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XIX
Se distinguen 3 corrientes:
• El idealismo alemán: Hegel
• El materialismo histórico: Marx
• El positivismo: Comte
También se da un pensador independiente: Schopenhauer.
IDEALISMO ALEMAN: corriente que tiene relación directa con el romanticismo, esta ligada a él. Esta
representado por tres filósofos:
Fichte (1762-1814): idealismo subjetivo
Chelling (1775-1854): idealismo objetivo
Hegel (1770-1831): idealismo absoluto
HEGEL (1770-1831)
Critica a Kant:
Critica la distinción entre fenómeno y noúmeno(cosas en si) No se puede llevar la causa mas allá de la
experiencia y por lo tanto, la causa de un noúmeno no tiene experiencia, ni tampoco causa. Detrás de los
fenómenos están las cosas en sí. La causa-efecto solo se puede aplicar a los fenómenos y no a las cosas
que van mas allá de la experiencia. Por lo t5anto no se puede afirmar el mundo de los nórmenos porque
no se pueden aplicar a la experiencia. La realidad son los fenómenos.
1ª tesis de Hegel:
Todo lo real es racional y lo racional es real. La realidad aparece en la razón, y la razón no tiene limites
exteriores, es infinita. La materia se produce por un momento de desarrollo de la razón. La realidad sufre
un proceso por el que se va creando por sí misma.
Concepto de verdad:
La verdad esta en el todo y esta al final del proceso. Para comprender algo necesito analizar y relacionar
las partes del conjunto y cuando llegues al final, habrás comprendido la verdad absoluta. La verdad sólo
se conoce en el momento posterior, después de conocer los fenómenos anteriores y comprenderlos.
Espíritu subjetivo: proceso que se produce en una persona sobre el conocimiento del mundo.
Crecimiento de la autoconciencia individual.
Espíritu objetivo: procede de la objetivización del conocimiento procesado por el conocimiento
subjetivo (cultura de la sociedad. Proceso de autoconciencia colectiva. Dentro de este existen dos
conceptos:
• Alineación: se define a través de dos conceptos:
o Entrausserung: exteriorización.
o Enfremoung: extrañamiento de la exteriorización.
• Dialéctica del amo y esclavo: la lucha por el reconocimiento es la que lleva al individuo a
relacionarse con los demás. En esta lucha algunos reniegan y prefieren subordinarse a otro. Así,
ese amo se ve perjudicado porque no le va a ser posible su reconocimiento, ya que el
subordinado no le reconoce. También su desentendimiento de la realidad le lleva a una
dependencia que le hace ser más inútil. El esclavo sale beneficiado porque el modelo de trabajo
le enriquece y le hace mas capacitado para la vida. Una sociedad basada en el sistema de amo-
esclavo provoca una dependencia del esclavo. El proceso de liberación de los esclavos ha tenido
varios intentos a través del estoicismo, escepticismo y cristianismo. En los tres ha habido una
tentativa de liberación ilusoria. La esclavitud se supera con la sociedad moderna.
MATERIALISMO HISTORICO
Materialismo de Marx:
Afirma que Hegel es un idealista exagerado que llama idealismo a un sistema de pensamiento que en la
realidad naturaleza-espíritu da prioridad al espíritu. Marx se define como materialista y afirma que la
verdadera realidad es la naturaleza y el pensamiento (espíritu), es una realidad derivada y secundaria.
No esta de acuerdo con Feverbach en como concibe la naturaleza, como algo invariable (mecanicista)
Marx dice que la realidad y el ser humano sufre un proceso de desarrollo (dialéctico) y que el hombre
actúa transformando la naturaleza, con lo que también se transforma a sí mismo (el hombre es producto
de su acción) Marx dice que las ideas están al final del proceso, su proceso esta en el terreno material (no
como Hegel que afirmaba que el proceso esta es desde las ideas) “no es la conciencia de los hombres lo
que determina su ser social, es su ser social el que determina su conciencia”.
Conceptos de Marx:
Ideología: llama ideología al conjunto de representaciones (mitos, creencias, valores) que una sociedad
dada tiene acerca de sí misma y de su entorno. Toda ideología tiene un origen social, que aunque los
individuos contribuyen a su desarrollo, la ideología es algo encontrado(existente) y no surge de nosotros
mismos. Como tiene un origen social, la ideología siempre es una forma de representación deformada
(deforma la realidad) Como la sociedad esta dividida en clase sociales, la ideología no representa la
sociedad en su conjunto, sino los intereses de algunas clases. El cambio de la ideología no se puede
entender de forma autónoma, los cambios solo se pueden entender si se relacionan con los cambios
sociales.
Alienación: la alineación básica para Marx es la economía, que se produce en el proceso de producción
mediante el cual el hombre consigue satisfacer sus necesidades. La alineación se produce cuando surge
una perdida del control del trabajo, así un sector de la sociedad se apropia de los medios de producción y
surgen dos clases: la apropiada y la expropiada. Aquí es cuando comienzan las disputas. El objeto que
produce el trabajador le es expropiado ya que no controla los recursos de producción, y esto provoca que
el trabajador no vea el producto como suyo, sino que lo ve extraño, deshumanizándole y
empobreciéndole. También sucede que el propio trabajador se llega a convertir en una mercancía.
POSITIVISMO
Se desarrolla en el segundo tercio del S.XIX, es una critica la filosofía. Su origen esta en Francia iniciado
por Comte (1798-1857)Su pensamiento conecta con la corriente social europea que pretende la
modernización en términos de la revolución industrial. La filosofía positiva tiene dos partes:
Teoría del conocimiento: su fuente primordial es el empirismo, así el autentico conocimiento es aquel
que trata de captar lo dado en la experiencia. Renuncia a un conocimiento absoluto que pretenda conocer
el fundamento primario de todo lo que sucede. Los conceptos universales tienen un solo valor lingüístico
y criterios de clasificación, detrás de ellos no hay ninguna realidad. El único conocimiento valido es el de
las ciencias empíricas, y su metodología hay que llevarla a través de las ciencias sociales(sociología)
Filosofía de la historia: la visión de Comte sobre la historia es idealista que dice que las ideas son las
que gobiernan el mundo. Habla de la “ley de los 3 estados”. Para él cualquier rama del conocimiento pasa
por tres fases:
• Estado teológico o ficticio: punto de partida necesario en el que el ser humano se pregunta el
porque de la realidad, atribuyéndolo a causas ultimas, ocultas y sobrenaturales. La facultad que
se pone en marcha en este estado es la imaginación que sufre un proceso que pasa por el
fetichismo, al politeísmo y finalmente el monoteísmo. Le corresponde una sociedad autoritaria
porque el orden social tiene que estar regido por un orden divino.
• Estado metafísico o abstracto: no busca la explicación de los fenómenos en algo que este fuera,
aunque sigue siendo una cualidad abstracta y oculta. Aquí el poder de la imaginación pasa a ser
de la razón. Implica una sociedad de intercambio y se pone en cuestión el estado de autoridad.
• Estado científico o positivo: es el ultimo desarrollo del espíritu. No se pregunta el porque de las
cosas, sino que se limita a observar los fenómenos e intentar predecir su comportamiento y así
poder controlar el mundo de la experiencia. El conocimiento científico, con las ciencias
empíricas, quieren el control ultimo del mundo. Su sociedad seria la industrial y se da con la
revolución científica técnica.
UTILITARISMO
Surge en gran bretaña un grupo de pensadores de la tradición empirista inglesa. Su reflexión se basa en la
filosofía practica (ética, política, economía) Algunos de ellos son:
Bentham (1832)
J. Mill (1836)
J. Stuart Mill (1872)
Rechazan la formalidad de Kant que piensan que esta muy alejado de la realidad. La conducta humana
debe basarse en la búsqueda de la felicidad a través de maximizar el placer y minimizar el dolor. Piensan
que la búsqueda del placer no es individual, ya que dependemos de la relación con el resto. Quieren
buscar la felicidad para el mayor numero de personas, mediante la política y la sociedad. En política son
defensores del estado liberal, ya que es el que produce un mayor bienestar y la felicidad de los individuos.
Es un tipo de liberalismo que tiende a la democracia, ya que si solo interviene el estado para la búsqueda
de la felicidad colectiva, éste lo hará en su propio beneficio y no en el de todos. El estado debe garantizar
la igualdad de derechos y debe intervenir poco en la economía. Debe igualar las grandes diferencias
económicas para conseguir la felicidad colectiva. Para igualar a la sociedad deben aceptar unos
conocimientos que seria la ciencia, la economía, la sociología.
SCHOPENHAUER(1788-1861)
Pesimismo de Schopenhauer
La voluntad de vida, que es el fondo de la existencia, es la que nos conduce al dolor, el sufrimiento y la
muerte. “Cuanto mas vives, mas sufres”. Vivir es afirmarse y dirigirse hacia lo múltiple, y cuanto mas
desdoblada esta la realidad, mas chocan las propias felicidades. Esto también sucede en el individuo por
si solo. Ejemplo: si yo quiero o deseo algo es porque no lo tengo, se puede decir que mi vida es
“imperfecta”.
El placer es un momento fugaz de eliminación del dolor. El mal esta en el principio de afirmación (el
mayor mal del hombre es haber nacido) La representación no puede ayudarnos a vencer el sufrimiento ya
que no es una realidad absoluta. Para Schopenhauer la felicidad llega destruyendo la voluntad, sin
influirnos por ella. Hay tres caminos para llegar a la ”antivoluntad” de vida:
• El camino del filosofo: hay que remontarse a una voluntad que aun no se ha multiplicado.
Consiste en evitar la multiplicidad y descansar en la contemplación de lo “uno”. Schopenhauer
no recomienda este camino porque es trabajoso.
• El camino del artista: utilizando cosas sensibles o abstractas, hay que llegar a entender el mundo
anterior de las ideas. Se parece al del filosofo ya que la experiencia externa del artista es
satisfactoria y no te hace ir mas allá. Para él, al arte mas autentico es la música porque no tiene
forma sensible externa y es la expresión de la propia voluntad (de lo uno) , sin que se haya
multiplicado.
• El camino del asceta: (vía ética) Consiste en anular la voluntad de vida suprimiendo el egoísmo
y así te permitirá huir de la vida que te hace sufrir. Éste es el camino que él recomienda.
NIETZSCHE (1844-1900)
Obra:
Filosofía de la noche (periodo romántico) 1869-1878: periodo como docente de la universidad de Basilea.
Influencia de Schopenhauer y Wagner. Sus primeras obras:
• El nacimiento de la tragedia (1871)
• Consideraciones intempestivas (1873)
• La verdad y la mentira en sentido extramoral
Filosofía de la mañana (periodo ilustrado) 1878-1882: periodo positivista, critica los excesos del
idealismo y el romanticismo. Obras:
• Humano demasiado humano ((1878)
• Aurora (1881)
• La gaya ciencia (1882)
Filosofía del mediodía (1882-1885): momento de plenitud para él. Obra:
• Así hablo Zaratustra.
Filosofía del atardecer (periodo critico) 1885-1889: hace una critica de la moral:
Mas allá del bien y del mal (1886)
La genealogía de la moral (1887)
El anticristo
El crepúsculo de los ídolos.
Ecce homo (autobiografía) (1894)
La voluntad de poder que se publica tras su muerte en 1900.
Critica a la metafísica:
Nietzsche aporta dos novedades:
• la conciencia lingüística: análisis del lenguaje que denota que entiende que las principales ideas
metafísicas tienen como fundamento el desarrollo del lenguaje.
• Componente valorativo de toda filosofía: toda filosofía responde siempre a una actitud ante la
vida (a una moral) y él desvela las motivaciones inconscientes de los filósofos. Detrás de todo
pensamiento hay un interés ético o moral.
Todo esto hace una critica a la moral y lleva a Nietzsche a unos conceptos:
Moral de esclavos / moral de señores: para él alguien bueno significa el que destaca, que tiene afán de
superación y es capaz de arriesgar su vida p0or algo en lo que cree. Cuando una persona hace algo bueno
destaca y consigue la inmortalidad porque siempre será recordado por sus triunfos. Esos valores de la
antigua Grecia empiezan a decaer y sufre un proceso de desvalorización del héroe y así se produce un
cambio en los valores: el que es débil y no destaca se convierte en modelo de conducta. Así surge la
moral de los esclavos en la que todos estamos sometido a una misma norma y sin nadie que destaque. El
judaísmo y la tendencia a la democracia proceden de esta moral. Nietzsche apuesta por una moral heroica
de los mejores y antidemocrática (moral de señores). Para él el hombre que se afirma a base de aplastar a
los demás no es fuerte porque vive de otros, el fuerte seria el que da y destaca por si mismo, se supera y
crea sus propios valores.
El espejismo del lenguaje: todos nos socializamos en un mismo lenguaje construido que nos permite
pensar, en él esta incluido nuestra lógica (categorías lógicas). El lenguaje desde el que pensamos
esta fundamentado en sustancias, sujetos, accidentes, etc. Las categorías lógicas acaban siendo
categorías del lenguaje que es lo que nos hace creer que el lenguaje forma parte de la realidad.
Las 4 metáforas para explicar la vida
El eterno retorno: el mundo no puede ser como nos muestran nuestros sentidos, porque es perecedero y
se desprestigia el mundo del devenir. Para Nietzsche el mundo real es el de venir. El mundo del devenir
es cambiante y efímero, pero si cada momento lo viviéramos como si fuera eterno lo viviríamos
intensamente, porque daríamos gran importancia al presente. Dará cada momento como si fuera a ser
eterno. (como el tiempo es infinito y el material finito a la larga todo se volvería a repetir)
El súper hombre: el hombre tiene que superar la etapa de nihilismo aunque no haya un dios sepamos
darle nosotros un sentido a la vida, este seria el súper hombre que esta mas allá del bien o mal y aunque
tenga unos valores él esta por encima de ellos. Él es el que crea los valores, no necesita que se los cree
nadie. Cuando somos capaces de vivir sin sentido porque nosotros somos el que se lo damos. Para llegar a
esto hay que pasar por:
Camello: somos capaces de soportar pesadas cargas, capaz de someterse a todo tipo de deberes.
León: se rebela, romántico que se rebela contra el camello, el que dice NO. Seria el propio
Nietzsche en sus etapas iniciales que no es un súper hombre porque sigue muy condicionado.
Niño: es la que identifica como superhombre porque representa la inocencia del devenir. No esta
condicionado a los deberes y sabe darles un no. Es el que sin culpa afirma los valores reales.
Tambien puede ser el bailarín porque es el que danza sobre la cuerda floja y se pone a bailar en l
apunta del precipicio.