Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Slujba de dimineaţă în Biserica Ortodoxă – Utrenia – are două forme principale: Utrenia
sărbătorilor, având ca prototip Utrenia duminicilor, şi Utrenia zilelor de rând, de peste săptă-
mână, la care se pot adăuga o serie de Utrenii cu rânduială specială, care urmează una dintre
structurile de mai sus, la care se adaugă o serie de elemente specifice.
Vom prezenta detaliat Utrenia de duminică dimineaţa, precizând, acolo unde este cazul,
particularităţile Utreniilor praznicelor.
În timpul Utreniei perdeaua sfintelor uşi stă în permanenţă deschisă1.
În forma actuală, Utrenia duminicilor şi a sărbătorilor este o slujba compozită, alcătuită din
cel puţin patru unităţi principale. Redăm, în linii mari, structura acesteia:
PREOTUL STRANA
I. Slujba Împărătească
Binecuvântarea mică: Binecuvântat este Dumnezeul nos- Amin. [Rugăciunile începătoare]
tru... Veniţi să ne închinăm...
Cădire mare. Psalmii 19 şi 20
Rugăciunile începătoare.
Troparele împărăteşti.
Ectenia întreită scurtă. Răspunsurile.
Ecfonisul. Amin. Întru numele Domnului...
II. Slujba de noapte
Binecuvântarea: Slavă Sfintei şi celei de o fiinţă... Amin.
Rugăciunile Utreniei Cei şase psalmi ai Utreniei
Ectenia mare Răspunsurile
Dumnezeu este Domnul... cu stihurile şi tropare-
le
[Catisma de rând]
Ectenia mică
Primul rând de sedelene
[Catisma de rând]
Ectenia mică
Al doilea rând de sedelene
III. Privegherea catedrală
Cădire mare Psalmii intrării (118 sau Polieleul)
Binecuvântările sau Mărimurile.
Ectenia mică
Ipacoi sau sedelnele după Polieleu
Antifoanele
Înţelepciune! Să luăm aminte! Prochimenul variabil
Ecfonisul: Că sfânt eşti...
Prochimenul fix: Toată suflarea...
Evanghelia Învierii sau a praznicului [Învierea lui Hristos]
IV. Slujba de dimineaţă
Psalmul 50
Slavă... Şi acum...Stihirile
Rugăciunea şi ecfonisul: Cu mila şi cu îndurările.
CANOANELE
După cântările 3, 6: ectenie mică După cântarea 3: sedelnele
După cântarea 6: condac, icos, sinaxar
La cântarea 9: Pe Născătoarea de Dumnezeu... şi cădire mare Imnul Născătoarei de Dumnezeu
După cântarea 9: ectenie mică Sfânt este Domnul...
Luminândele sau Exapostilariile
1
Tipicul Mare, p. 41. Tipicul bisericesc, Alba-Iulia, p. 263.
1
Rânduiala Utreniei sărbătorilor
I. Slujba împărătească
Atunci când este săvârşită separat de Priveghere, Utrenia propriu-zisă se deschide prin bi-
necuvântarea treimică: Slavă Sfintei şi celei de o fiinţă..., timp în care preotul cădeşte în chipul
crucii, de trei ori, înaintea sfintei mese.
Urmează nemijlocit cei şase psalmi ai Utreniei, împărţiţi în două triade: 3-37-62 şi 87-102-
142. În timpul citirii ultimilor trei psalmi preotul vine în faţa sfintelor uşi şi citeşte rugăciunile
2
MATEOS, Utrenia, pp. 15-17.
3
Psalmul 19: «Doamne, mântuieşte pe împăratul şi auzi pe noi ori în ce zi te vom chema». Psalmul 20:
«Doamne, întru puterea Ta se va veseli împăratul şi de mântuirea Ta se va bucura foarte»... «Că împăratul nădăj-
duieşte spre Domnul, şi întru mila celui Înalt nu se va clătina».
4
J. THOMAS, A. CONSTANTINIDES HERO (ed.), Byzantine Monastic Foundation Documents, vol. 2, Washin-
gton, 2000, p. 689.
2
Rânduiala Utreniei sărbătorilor
Utreniei din Liturghier5. Apoi preotul îşi acoperă capul şi zice ectenia mare. La Dumnezeu es-
te Domnul... se aprind luminile în biserică.
După ectenia mare urmează Dumnezeu este Domnul..., troparele, catismele Psaltirii (mai
ales în mânăstiri) şi sedelnele, după următoarea rânduială:
DUMINICA SĂRBĂTORI
Dumnezeu este Domnul..., de patru ori, precedat Dumnezeu este Domnul..., de patru ori, precedat
de cele patru stihuri scrise în Ceaslov. de cele patru stihuri scrise în Ceaslov.
Troparele Troparele
Duminică Duminică şi Duminică şi Praznic Sărbătoarea Sărbătoare
simplă pomenirea pomenirea a împărătesc unui sfânt în perioada
unui sfânt cu doi sfinţi cu festivă a unui
tropar tropar praznic
Troparul în- Troparul învi- Troparul învi- Troparul Troparul sfân- Troparul
vierii (2x) erii (2x) erii (1x) praznicului tului (2x) praznicu-
Troparul Sfân- (2x) lui/înainteprăz
tului 1 nuirii (2x)
Slavă... Slavă..., Slavă..., Slavă... Slavă..., Slavă...,
troparul Sfân- troparul Sfân- troparul Sfân-
tului tului 2 tului
Şi acum..., Şi acum..., Şi acum..., Şi acum..., Şi acum..., Şi acum...,
al Născătoa- al Născătoarei al Născătoarei Troparul Troparul Năs- Troparul
rei de Dum- de Dumnezeu, de Dumnezeu, praznicului cătoarei de praznicu-
nezeu, al după glasul după glasul Dumnezeu, lui/înainteprăz
glasului de troparului troparului după glasul nuirii
rând sfântului sfântului 2 troparului
sfântului (din-
În perioada festivă a praznicelor împărăteşti se tre cele care
cântă la Şi acum... Troparul praznicului (sau al se cântă du-
Înainte-prăznuirii) minica)
5
Aceasta este vechea practică, indicată de Tipicul Mare (p. 13). Liturghierul actual (ed. 1995, p. 64), arată ci-
tirea primelor (şase) rugăciuni în altar în timpul primilor trei psalmi, iar a ultimelor (şase) rugăciuni în faţa sfin-
telor uşi, în timpul ultimilor trei psalmi.
6
Este scris şi la sfârşitul Psalmilor laudelor în Ceaslov. Ultimele ediţii ale Octoihul omit stihul.
3
Rânduiala Utreniei sărbătorilor
A treia stihologie „actuală a duminicilor şi a sărbătorilor are caracterul unei privegheri catedrale. Ea prezintă,
de altfel, un nou început al slujbei: se deschid sfintele uşi, se aprind toate luminile şi se face o cădire mare. În
acelaşi timp, tipul psalmodiei se schimbă complet. În cadrul primelor două stihologii Psaltirea a fost recitată. La
cea de a treia stihologie se cântă – după unul din cele opt glasuri – psalmi însoţiţi de răspunsul Aliluia: Polieleul
sau Ps. 1188. Aceşti psalmi sunt în număr de trei, sau unul singur împărţit în trei părţi. Polieleul nu formează o
catismă; ne găsim, aşadar, în afara împărţirii monastice a Psaltirii. La slavi şi la români, după Polieleul praznicu-
lui se face o procesiune cu icoana sărbătorii pe care o prăznuim, în timp ce se cântă mărimurile speciale şi stihuri
psalmice alese ca răspuns. Slujba şi-a schimbat caracterul: a devenit catedrală”9.
7
Este scris şi la sfârşitul Psalmilor laudelor în Ceaslov. Ultimele ediţii ale Octoihul omit stihul.
8
Cf. „tipiconul de la Evergetis (DMITRIEVSKI, Opisanie I, p. 631), unde Polieleul şi Psalmul 118 sunt cântaţi
cu «Aliluia», pe glasul al 5-lea. La Naşterea şi la Botezul Domnului cântăm catisma a şaisprezecea (Psalmii
109‒117) rar, cu «Aliluia» de multe ori (ibid., pp. 356, 382). SIMEON AL TESALONICULUI (PG 155, col. 568‒569)
vorbeşte în acest loc doar despre Polieleu; cântarea Ps. 118 trebuie să fi fost o practică monastică” (MATEOS,
Utrenia, p. 50).
9
MATEOS, Utrenia, pp. 49-50. Pentru originea Privegherii catedrale, a se vedea şi: MAKARIOS SIMONOPETRI-
TUL, Triodul explicat, pp. 230-233. MATEOS, Typicon, II, pp. 204-209. S. PARENTI şi E. VELKOVSKA (ED.),
L’Eucologio Barberini gr. 336, Roma, 2000, pp. 140-142; trad. rom. În Canonul Ortodoxiei, pp. 964-965.
DMITRIEVSKI, Opisanie II, pp. 13-15.
10
În perioada de iarnă (de la 21 septembrie până la 20 decembrie, şi de la 14 ianuarie până la începutul Pos-
tului Mare) între Psalmul 118 şi Binecuvântările Învierii se intercalează cei doi Psalmi ai Polieleului (134 şi
135), din cauza lungimii nopţii (a se vedea C. LOGIN, „Adaptări ale slujbelor de noapte în perioada de iarnă”, în
Renaşterea, anul XVII, nr. 2, 2006, p. 6).
În Duminicile a 2-a (a fiului pierdut), a 3-a (a lăsatului sec de carne) şi a 4-a din Triod (a lăsatului sec de
brânză), înainte de începerea Postului Mare, după ce se cântă Psalmul 118 şi Psalmii 134 şi 135, se adaugă şi
Psalmul 136: La râul Vavilonutui..., cu Aliluia după fiecare stih, şi celelalte după obicei.
11
La praznicele Maicii Domnului: în locul obişnuitului Polieleu se cântă Psalmul 44: Cuvânt bun... împreună
cu adaosurile sale (Catavasier, Bucureşti, 1997, pp. 215-217).
4
Rânduiala Utreniei sărbătorilor
după Psalm nu zicem: Sla- îndată după Polieleu se cântă îndată după Polieleu se cântă
vă... Şi acum..., ci îndată se Mărimurile cu stihurile sărbătorii. Mărimurile cu stihirile sărbăto-
încep, pe glasul al 5-lea «Bi- Iar după aceste se zice Slavă... Şi rii. Iar după aceste nu se zice
necuvântările învierii»: So- acum..., cu stihirile ce rânduite; Slavă... Şi acum..., ci îndată se
borul îngeresc...12 La sfârşit: apoi Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă încep, pe glasul al 5-lea, Bine-
Slavă... Şi acum..., cu stihirile Ţie Dumnezeule (de trei ori). cuvântările învierii: Soborul în-
rânduite. Apoi: Aliluia, Alilu- geresc... La sfârşit: Slavă... Şi
ia, Aliluia, slava Ţie Dumne- acum..., cu stihirile rânduite.
zeule (de trei ori). Apoi: Aliluia, Aliluia, Aliluia,
slava Ţie Dumnezeule (de trei
ori).
În timpul cântării Psalmului, În acest timp, se săvârşeşte urmă- În timpul cântării Polieleului
preotul şi diaconul se îmbra- toarea rânduială: preotul şi diaconul se îmbracă
că cu veşmintele (preotul ia Preotul îmbracă felonul. Se pune cu veşmintele (preotul ia şi fe-
şi felonul), apoi deschid sfin- analogul în mijlocul bisericii şi pe lonul), apoi deschid sfintele uşi.
tele uşi. Diaconul ia o lumâ- el se aşează icoana sărbătorii. Se Diaconul ia o lumânare, iar pre-
nare, iar preotul cădelniţa. Şi îmbracă toţi preoţii în feloane. Se otul cădelniţa. Şi preotul, prece-
preotul, precedat de diacon deschid sfintele uşi. Preoţii ies din dat de diacon cu făclie, face că-
cu făclie, face cădirea cea Altar prin Sfintele Uşi, şi stau doi direa cea mare, ieşind prin sfin-
mare, ieşind prin sfintele câte doi împrejurul analogului cu tele uşi15.
uşi.13 icoana din mijlocul bisericii. Şi se
împart lumânări la cel mai mare,
apoi la preoţi şi diaconi, şi la toţi
credincioşii. După împărţirea lu-
mânărilor, ia cel mai mare cădelni-
ţa şi diaconul merge înaintea lui cu
o făclie aprinsă, cădeşte întâi îm-
prejur icoana de pe analog, şi,
mergând în altar, cădeşte Sfânta
Masă şi tot altarul şi continuă cădi-
rea mare, iar la sfârşit cădeşte din
nou analogul cu icoana.14
După Binecuvântările învierii sau după Mărimurile Polieleului, diaconul, din mijlocul
bisericii, zice ectenia mică.
Apoi sedelnele după rânduială:
12
Sâmbăta, când se face pomenirea celor adormiţi, Psalmul 118 se cântă în două stări şi este urmat de Bine-
cuvântările morţilor: Ceata sfinţilor...
13
Tipicul Mare indică – greşit – păstrarea sfintelor uşi închise.
14
A se vedea şi rânduiala detaliată din Arhieraticon, Edit. IBMBOR, Bucureşti, 1993, pp. 14-15.
15
La Mărimuri se urmează rânduiala obişnuită.
5
Rânduiala Utreniei sărbătorilor
Duminica, la antifoane, preotul merge în sfântul altar, de unde va citi şi Evanghelia În-
vierii17.
După cântarea antifoanelor urmează primul prochimen al Învierii.
Evanghelia Utreniei se citeşte întotdeauna doar de către preot sau arhiereu, niciodată de
către diacon. Duminica se zice din latura de miazănoapte (nord) a Sfintei Mese, iar la restul
sărbătorilor, Evanghelia se citeşte din mijlocul bisericii (sau de pe solee, din faţa sfintelor uşi).
Duminica, când se citeşte Evanghelia Învierii, aceasta este scoasă spre închinare în tim-
pul citirii Psalmului 5018. Preotul stând între Sfintele Uşi cu Sfânta Evanghelie arată faţa pe
care se găseşte icoana Învierii. Duminica se cântă imnul Învierea lui Hristos văzând... Apoi
Evanghelia este aşezată pe analog şi se închid sfintele uşi.
Partea cea mai amplă a Utreniei este ocupată de Canoane şi stihologia lor: o îmbinare
între imnografie (irmosul şi troparele canoanelor) şi textul scripturistic: Cântările lui Moise
sau Cântările biblice.
DUMINICA SĂRBĂTORI
Cântările 1 şi 3
Ectenia mică. După ecfonis, preotul dezbracă felonul.
16
Pentru antifonul cântat la praznice, a se vedea: C. LOGIN, „Un antifon al Utreniei”, în Renaşterea, anul XX,
nr. 1, 2009, p. 5.
17
La sărbătorile sfinţilor, când nu se face priveghere şi nu se slujeşte în sobor, preotul merg în sfântul altar şi
citeşte Evanghelia de pe solee, din faţa sfintelor uşi.
18
Atunci când vreunul dintre praznicele Împărăteşti sau ale Născătoarei de Dumnezeu, precum şi ziua hra-
mului se întâmplă Duminica, nu se zice Evanghelia Învierii, ci a praznicului.
6
Rânduiala Utreniei sărbătorilor
Obs.: atunci când la Utrenie nu se cântă cântarea Născătoarei de Dumnezeu (la praznicele Împărăteşti),
preotul nu zice stihul: Pe Născătoarea de Dumnezeu..., ci primul stih al cântării a 9-a a Cano-
nului praznicului.
Cădire Mare.
Cântarea a 9-a
Ectenia mică.
Sfânt este Domnul..., cu stihurile
Luminânda Evangheliei Învierii de rând Luminândele sărbătorii
Slavă..., a Sfântului (dacă este)
Şi acum..., a Născătoarei de Dumnezeu, de la
Evanghelia duminicii.
În practica actuală, în parohii e cântă doar catavasiile, adică irmoasele canonului praznicu-
lui cel mai important din acea perioadă. Se cântă următoarele catavasii:
19
În celelalte Duminici din postul mare se cântă Catavasiile Triodului.
20
Geomolean, Manual de Tipic, p. 40.
7
Rânduiala Utreniei sărbătorilor
Laudele
Se cântă Psalmii Laudelor 148-149-150 şi stihirile. Primele două stihuri ale Psalmului 148
se cântă pe larg:
- 4 stihiri ale lui Anatolie - 4 stihiri ale sfântului - 4 stihiri ale praznicu-
(inclusiv cea de la Sla- lui/înainteprăznuirii (de la
vă...) Laude, sau, dacă nu sunt,
de la stihoavna Utreniei zi-
lei, inclusiv cea de la Sla-
vă...)
- ultimele două stihiri se - ultimele două stihiri se - ultimele două stihiri se
cântă cu stihurile speciale cântă cu stihurile sfântu- cântă cu stihurile praznicu-
ale duminicilor: «Scoală- lui, cele care sunt scrise lui/înainteprăznuirii, cele
te, Doamne...» şi «Mărtu- la stihirile stihoavnei de care sunt scrise la stihirile
risi-mă-voi Ţie, Doam- la Vecernia Mare stihoavnei de la Vecernie
ne...» sau de la Utrenie
22
Slavă..., Stihira Învierii Slavă..., Stihira Învierii Slavă..., Stihira Învierii Slavă...,
a sărbătorii.
Şi acum..., Şi acum..., Şi acum..., Şi acum...,
Preabinecuvântată eşti... Preabinecuvântată eşti... Preabinecuvântată eşti... a sărbătorii.
Duminica, în timpul stihirii de la Slavă..., preotul îmbracă felonul, pentru că urmează
să facă intrarea cu Evanghelia.
21
Dacă sunt şase stihiri, se începe de la stihul: pe 6: «Ca să facă între dânşii judecată scrisă...»
22
Duminicile Triodului, ale Penticostarului şi cele două Premergătoare Naşterii Domnului au stihiră specială.
8
Rânduiala Utreniei sărbătorilor
La Sfinte Dumnezeule..., duminica, se deschid sfintele uşi, iar preotul cu diaconul vin în
mijlocul bisericii, se închină, iau Sfânta Evanghelie. Ajungând în faţa sfintelor uşi, preotul se
întoarce şi binecuvintează poporul cu Evanghelia. Apoi o aşează pe sfânta Masă.
După care rosteşte ectenia întreită şi ectenia cererilor, urmată de rugăciunea plecării cape-
telor şi de otpust.
Duminica la Utrenie otpustul începe întotdeauna cu fraza introductivă: «Cel ce a înviat din
morţi...», chiar şi dacă este după-prăznuirea unuia dintre praznicele împărăteşti.
Bibliografie selectivă:
Cărţi de cult:
1. Liturghier, Edit. Institutului Biblic (ediţie oficială)
2. Ceaslov, Edit. Institutului Biblic (ediţie oficială)
3. Un Minei la alegere, Edit. Institutului Biblic (ediţie oficială)
Tipice:
1. Tipic bisericesc, Edit. IBMBOR, ediţia 1976 (şi reeditările de la Alba-Iulia)
2. Tipic Mare = Tipiconul Sfântului Sava, Edit. Suceava, 2002.
Alte lucrări: