Tratado

De

Eshu
Tratado de las ewés de Elegguá y Eshu.

Hierba fina, verdolaga, bleo blanco, prodigiosa, sargazo, hierba lechera,

ateje, atiponlá, abre caminos, guirnalda, botón de oro, rasca barriga, jagüey, rabo
de zorra, alacrancillo, hierba de la vieja, mejorana, mazorquilla, pendejera macho,
peonía o ewereyeye, salta perico, helecho macho, espartillo, filigrana, pata gallina,
piñón blanco, escoba amarga, diez del día, culantrillo, mastuerzo, itamorreal,
coralillo, higuereta, peregún, siguaraya, hierba hedionda, hierba mora, mano
poderosa, guayaba, maravilla, sabe lección, grama de la costa.

Estas hierbas son las mas, entre otras, usadas para cuestiones de este
Oricha, pero por lo general, cada una de ellas son compartidas con otros Orichas.
Puede ser que algunos santeros no estén de acuerdo con la lista de ewés, pero he
de aclarar que no todas las ewés de Elegguá figuran en esta lista, y resaltar
también que las casas varían los dueños de las hierbas.

Aclarado este punto de las ewés, damos paso a algo mas complicado, como
es, la forma de ceremonia de darle determinados animales a Elegguá.

En este apartado, según babalawos y santeros, no todos los Elegguá comen

eyelé, afirman, pero los hay que si, en especial aquellos que siendo uno se dividen
en varios o que siendo uno tiene muchos avatares, como por ejemplo Eshu Añakí,
que siendo uno tiene 101 avatares. Como ejemplo podemos poner a los siguientes
Eshu que si comen eyelé de forma normal y no en ceremonia especial.

Eshu Añakí Elufe, Eshu Layibboro, Eshu Ayentelú, Eshu Ayé

Burulúayé, Eshu Agriyelú, Eshu Achikuelú, Eshu Alakettu, Eshu Iyulú, Eshu
Oddubolé, Eshu Lalawana, Eshu Okuesá, Eshu Barakukoñerí, etc.
 Siempre que se le da eyelé a algún Eshu o Elegguá tiene que ser por alguna
causa específica, aunque la comiera de forma directa, dado que por su naturaleza
este Oricha no la come, al igual que sucede con la etú.

A continuación daremos las fórmulas, de los tratados de las distintas

ceremonias que se realizan para darle de comer a Elegguá distintos animales, así
como, el porqué, se realizan.
 Ceremonias de comida al Santo
Ceremonias especiales para matanza de determinados animales al Oricha
Elegguá.

Tratado del kuekueyé

Esta ceremonia se realiza en el Oddun de Ifá, Irete Unteddí, y se realiza
para resolver problemas graves o de justicia, siempre y cuando en el ebbó se
ajuste esta ceremonia.

1 Kuekueyé, 1 akukó, 3 osaddié, achó morado, igbá cana, opolopo ewé

ogguma “maravilla”,1 canasta, bogbo eré, 21 monedas varias, ecú, eyá
awaddó, oñí, epó, otí, omiero de 7 ewés de Elegguá, itaná melli.

El procedimiento es el siguiente. Se comienza por lavar a Elegguá con el

omiero, y en una igbá se deja un poco del mismo sazonándolo con ecú, eyá,
awaddó, epó, y oñí. Se llama a Elegguá bien y se le da obi omí tuto para ponerle
en conocimiento lo que se va ha hacer. Delante de él se pone la firma de la
ceremonia que consta de los siguientes signos: Oché Turá, Irete Unteddí, y Otura
Ché.

* * *
I I I I I I
O O O I O O
I I O O I I
O I I I I O

Debajo de Elegguá se pone una capa de 21 hojas de ewé ogguma, de

manera que tenga el diámetro de la cazuela donde vive, y delante de él y sobre los
signos la igbá con el omiero. Terminado de hacer todo, se envuelve el kuekueyé en
el achó morado, y se le da a la igba vertiendo su eyebbale en ella, y nunca sobre
de Elegguá. Se ha de tener cuidado de no cortar completamente el cuello al
kuekueyé, pues se hace igual que en las ceremonias de Olokum. Cuando termine
de darlo, el kuekueyé se mete en la canasta, para sazonarlo con bogbo eré, eyá,
epó, 21 monedas y opolopo otí, se prepara y se manda al mar. Resaltar que antes
de llevarlo al mar, se le dan los 3 osaddié a Elegguá, y luego es que se lleva la
canasta al mar, junto con Elegguá, entonces ahí se vota la canasta y se limpia con
el akukó, para dárselo al mismo en la orilla del mar. El akukó se carga con lo ya
sabido y se entierra en la misma orilla. En la misma orilla se le da una mano de
coco a Elegguá y luego se limpia con agua fresca, para a continuación llevarlo para
la casa. Cuando se llega a la casa se le prende itaná melli, y la igbá con todos sus
ingredientes se lleva al monte al pié de una Ceiba poniéndole también itaná melli, y
de esta manera queda completada la ceremonia del kuekueyé a Elegguá. Cuando
se realiza esta ceremonia se cobborí eleddá.
 Tratado de la Biajaca.
La biajaca es un pez de agua dulce que abunda en los ríos, y que según las
mitologías este se convirtió en uno de los manjares de Elegguá, que se refleja en el
Oddun de Ifá, Ogbe Wanle. Para hacer esta ceremonia tiene que mandarlo
Orunmila ya que la debe de realizar un babalawo y no un iworo, aunque también
puede. La forma de hacerlo es idéntica a la del pargo a Orunmila, lo único que
varía es la moyugba, la cual, es la siguiente:

Eshu ni Elegguá agó Laroye, Eshu Beleké ikú Eshubí, mamakeña ofemi
okualerí, eyá osé eyebbale Elegguá, bara malé unyén bogbo Eshu, Odesiye
ati eddó Orun babamí, lowó ikú, lowó eyé, lowó ofó, lowó arun, lowó iwalayé,
ewayo corokete.

Acto seguido se le da la biajaca cantando el siguiente súyere:

Eyá ose eyalawá, eyó eyá osé, eyalawá, Eshu oddara osé, eyá osé
eyalawá,
Eshu kinkeño eyá osé eyalawá.

Al terminar se procede como en la ceremonia del pargo a Orunmila, lo único

que en este lugar cubriremos a Elegguá con ewé ogguma en vez de ewé dundún, y
se lava con el omiero correspondiente, y dándole lo que por norma le corresponde.
 Tratado del curiel
Esta ceremonia tan curiosa se realiza en el Oddun de Ifá, Oyekún Melli,
siendo utilizada en caso de guerra fuerte o en caso de salud extrema y en el
ossodé coja este en ebbó. Este animal también lo comparte Obbatalá en el Oddun
Iwori Bara. Para realizar la ceremonia necesitamos lo siguiente:

1 Curiel, 1 akukó, bogbo tenunyén, itaná, ecú, eyá, epó, otí, oñí, orí.

El procedimiento es un poco complicado, pero lo haremos de la manera

siguiente. Cuando el babalawo termine de pintar las firmas en el suelo, las cuales
son, Oché Turá, Oyekún melli, y Otura Ché, se unta de bastante orí a Elegguá, y
con la misma se coloca sobre las firmas. Se coge el curiel y se lava con omiero de
ewé ayó, y ewé dundún, se le da coco a Elegguá y a continuación se le da el curiel
directo con el súyere siguiente:

* * *
I I O O I I
O O O O O O
I I O O I I
O I O O I O

Elégbbara paramaó moforibbale, Oketé paramaó moforibbale.

Al terminar con el curiel, se le hecha bastante agua encima a Elegguá, y

seguido se le da el akukó. Cuando se termina se le prende itaná y se procede a
descuerar el curiel para ahumarlo y ponérselo a Elegguá untado de epó. Los iñales
del mismo junto con los del akukó, se le ponen hasta el tercer día que se hará ebbó
con todo.
 Los demás ingredientes se utilizarán para hacer el ebbó al tercer día.

Tratado del Tolo Tolo

El tolo-tolo o guanajo, se le da a este Oricha en el Oddun de Ifá Okana
Rete, que de salir en un awofaca, o en caso de guerra se le da. Para realizar esta
ceremonia se necesita lo siguiente.

1 tolo-tolo keké, 1 akukó, ecú, eyá, awaddó, otí, itaná melli, 1 icocó de barro.

Lo primero que se hace es firmar la cazuela de barro con los signos, Oché
Turá, Okana rete, y Otura Ché.

* * *
I I I O I I
O O I O O O
I I O O I I
O I I I I O

Dentro de la icocó se sazonan las firmas con 7 atares, ecú, eyá, epó, oñí,
otí, achá, se coloca al lado de Elegguá y se le dice con una mano de coco lo que
se va a hacer. Luego se coloca la cazuela de Elegguá dentro de otra con agua y en
la misma se le da el tolo tolo con el siguiente súyere.

Tolo tolo Elegguá, tolo tolo baba ode, tolo tolo niyé Elegguá.

Hay que tener cuidado de que la eyebbale caiga dentro del agua, y al
terminar se saca a Elegguá y se le da un akukó. Cuando se termine se le da coco
para ver dónde va la icocó del sacrificio y como lo recibió todo. Los iñales del tolo
tolo se asan y se le ponen a Elegguá delante.
Nota: Cuando se le da el tolo tolo es dentro de la icocó de Elegguá pero con
bastante agua, y esta a su vez se mete dentro de la de los signos.
 Tratado de la eyelé
La eyelé a Elegguá, tiene su propio Oddun, pero puede que en un osoddé lo
pida por algún motivo. Para realizar esta ceremonia, comenzaremos de la siguiente
forma.

1 eyelé, 1 akukó, 2 obbi, ecú, eyá, awaddó, epó, oñí, otí, efún.

Pondremos a Elegguá en una icocó pequeña, y a un obbi se le pinta con

efún, moruro, y osun con eyá, oro, las siguientes firmas.

Okana Yekún, Iroso Bara, y Oché Turá, a continuación le damos coco a

Elegguá y se le cantan los súyeres de los signos. Al terminar se procede a dar la
eyelé pero lo haremos sobre el obbi y los signos y no sobre Elegguá, al mismo se
le da alrededor de la cazuela en el piso. Cuando la eyelé no de mas con el cuello
de la misma se borra signo por signo rezándolo debidamente. El coco se pone al
lado de Elegguá y se le da un akukó como de costumbre, al terminar las jujú de la
eyelé se ponen encima del obbi y alrededor de Elegguá tapando la eyebbale, y a
continuación se le prende itaná melli.

La eyelé y los iñales de la misma se asan con orí y se le ponen a Elegguá

en igbás independientes, el obbi se le pregunta que camino coge, de forma que
cuando lo llevemos será junto con las eyelé, y cantando el súyere siguiente:

Agogó lokun Eggún agba yaré, Changó Eggún agbá ilé, Agogó lokun agba
yaré.

Estas complicadas ceremonias de comidas al Oricha, las suele realizar el

babalawo, por el hecho de que se tiene que pintar “atennas”, que solo él puede
hacerlo y que dichos signos se han de rezar para llamar su vibración espiritual.
Esta vibración espiritual es tal que puede crear algo que se ve en el signo, y de
esta forma se de, o que simplemente con el ebbó del mismo desaparezca.
 Tratado del ekuté
En este tratado se necesita al babalawo, pues tiene su complicación a la
hora de la ceremonia, ya que es parecida a la de la ekú o “jutía”. Nace en el Oddun
de Ifá Oché Turá, y para realizarla se necesitan los elementos siguientes:

1 Ekuté grandecito, 2 akukó o 2 osaddié cantones, ecú, eyá, epó, oñí, otí, efún,
achó pupuá, ewé abberinkuló, itaná melli.

Para comenzar, decir que no se hace dentro de la casa, sino fuera. Se saca
a Elegguá con su cazuela para el patio o a una manigua, y ahí se busca una otá
que sea Eshu, y se pone al lado de Elegguá. Dentro de la cazuela de Elegguá se
pinta la atena Oché Turá y se vuelve a poner dentro a Elegguá.

Cuando todo esto esté preparado, se sazona la otá que es Eshu con lo ya
sabido y seguido se le da coco a Elegguá para decirle lo que se va a hacer. El
ekuté se lava con omiero de abberinkuló y se envuelve en achó pupuá, para a
continuación dárselo a Elegguá, echando primero eyebbale a la otá y luego a
Elegguá. Cuando se hace esto se canta el siguiente súyere:

Elegbbara ekuté eleo, aladé eleo, Elegbbara ososa ekuté eleo, aladé eleo.

La elerí del ekuté se pone al lado de la otá de Eshu y enseguida se le da 1

akukó compartido entre ambos. Al terminar se le pregunta que camino coge el
akukó, y el ekuté se limpia como es sabido y se ahuma para ponérselo a Elegguá
cantándole el siguiente súyere:

Elegbbara ogbe oriyé ekuteo, emu igbáoddú bogbo ajo.

Se lleva a Elegguá para la casa y se lava con omiero de 7 ewés del mismo y
se le da el akukó restante. Al terminar se le prende itaná melli.
 Hay un Oddún de Ifá que manda a buscar un ekuté en la calle que esté
muerto, al cual se le abre, se ahuma y se le pone el Oddun escrito dentro mas el
iyefá del mismo signo. Esto se le pone a Eshu para hacer ebbó junto con los ewé y
lo que marque Orunmila. Este Oddun en cuestión es Ofún Fundá.

Nota: El ekuté forma parte de la carga fundamental de determinados Eshus y

otros fundamentos religiosos, al igual que de determinadas obras.
 Tratado del agbó

Esta ceremonia se da en el Oddun de Ifá Otrupon Fún, la cual para realizarla

se necesitan los siguientes enseres:

1 Agbó, akukó melli, addié melli dundún, addimús distintos, ecú, eyá, epó,
awaddó, oñí, otí.

Antes de nada el babalawo pinta las atennas en el piso, las cuales son Oché
Turá, Otrupon Fún, Okana Yekún, Okana Sa. Entonces sobre las mismas se
coloca a Elegguá, delante una igbá con omí y 11 atarés, al lado de Elegguá se
pone a Orunmila sobre su tablero, y al otro lado se pinta un osun de Yemayá y la
misma se pone encima.

Luego de hacer todo, se le da coco a Eggún, luego a Elegguá, luego a

Yemayá, y por último a Orunmila para dar a conocer lo que se va a hacer. Cuando
se termine con el coco, se engalana el agbó con mariwó, postrándolo ante de
Elegguá y de Yemayá cantando el siguiente súyere:

Elegbbara odobirikalo opa awén, opa agbó, opa atita agbó opa.

A continuación se le da el agbó a Elegguá procurando que caiga mas sobre

las atennas y Yemayá que sobre él mismo, cantando lo siguiente:

Elegbara yogbo ooo, yogbo ooo, agbó opá yogbo ooo,

Yemayá yogbo ooo, yogbo ooo agbó opá yogbo ooo.

Terminando, enseguida se coge la igba de omi con las 11 atarés y se lava a

Elegguá, y a continuación se le dan el akukó a los dos, a Elegguá y a Yemayá.
Cuando se termine con ellos, se le dan a Orunmila las addié dundún, se preparan
los iñales del agbó, y los akukó a Elegguá y a Yemayá, junto con los addimús que
se requieren al principio. Se termina la ceremonia al tercer día con el ebbó y el Itá
que en este caso se hace con Orunmila. Esta ceremonia quizás es mas del terreno
de Ifá, que de la Ocha, por lo cual señalamos la importancia de Orunmila en las
ceremonias del Santo, cosa que muchos iworos tratan de evitar por motivos
personales y no espirituales, pues Orunmila es el mismo para todos. Pero por otro
lugar, y ante la prepotencia de algunos religiosos de Ifá, he de recalcar, que si el
Santo no existiera, tampoco ellos pudieran hacer ebbó.........
 Tratado de la ayakuá

Esta ceremonia es muy especial, y en la que tiene que estar el babalawo

obligatoriamente, pues implican determinados detalles que son del dominio del
mismo. Para realizarla se necesita lo siguiente:

1 Ayakuá, 1 akukó, obbi melli, 6 itanás, ecú, eyá, epó, oñí, otí kana.

Lo primero es pintar un osun de Changó de seis líneas, y encima de este

poner el pilón del mismo, pero sin Changó encima. Al lado se pinta otro osun de
Elegguá de once líneas, sobre el que se pone su cazuela que dentro se le pinta un
círculo blanco, uno rojo, y en el medio los Oddun de Ifá, y encima se le pone a Él.
Los Oddun a pintar son: Oché Turá, Osá Fún, y Otura Ché. Delante de Elegguá
se pone una Odduará y la ayakuá virada al revés, entonces se le dan dos manos
de coco para dar a conocer lo que se va a hacer. Luego de esto se mata la ayakuá
con la Odduará, y se le da eyebbale primero a la Odduará, luego se levanta el pilón
al pilón y se da sobre el osun de Changó. Se le echa vino seco a la ayakuá, se
levanta a Elegguá de la cazuela y se rezan las signos que hay dentro mas los 16
Reyes de Ifá, y luego se vacía el vino seco sobre los signos, y sobre ello se pone a
Elegguá. Rápidamente se le dan dos manos de coco y el akukó directo a Elegguá.

A la ayakuá se le sacan los iñales, se asan y se les ponen al mismo, y con la

parte del carapacho se le hace lo siguiente. Se corta en dos mitades y la parte de
abajo vivirá dentro de Elegguá en la cazuela de manera que quede debajo de él, y
la otra parte, se utilizará para ponerle los addimús al mismo.

Nota: Si la ceremonia la realizara un iworo, prescindiendo del babalawo, no

se pintarán las atennas de Ifá, sino que se rezan los Oddun y se hace directa.
 Tratado de la addié
Esta ceremonia se ve en el Oddun de Ifá Oyekún Fún, y para realizarla se
necesita lo siguiente:

1 Addié dundún, 1 acucó, ecú, eyá, awaddó, epó, itaná melli, obbi.

Dentro de la cazuela de Elegguá se pintan los signos siguientes: Otura Ché,

Oyekún Fún, y Oché Turá. Dentro de la cazuela se pone de nuevo a Elegguá y
este sobre un osun de igboddún de once líneas, pintado en el piso. Se raspa bien
un coco y se le pintan los mismos signos que en la cazuela, y se le pone al lado de
Elegguá. Cuando todo esté listo se le da una mano de coco para darle cuenta de lo
que se va a hacer, y acto seguido se le da la addié. Se dará primero al coco y
luego se levanta a Elegguá de la cazuela y se da eyebbale a los signos, y atrás se
le da el akukó directo a Elegguá. Terminado todo se le da de nuevo coco para ver
como lo recibió todo. Por último se preguntan donde van los animales y el coco, es
decir que camino cogen. Se le prende itaná melli.
 Tratado de la etú

Esta ceremonia nace en el Oddun de Ifá Okana Trupon y Okana Iká, para
realizarla se necesitan los siguientes complementos:

1 Etú, 1 akukó, ekú, eyá, epó, oñí, otí, igbá okán, ewé mamoncillo, itaná
melli.

En el piso de la casa se pinta un osun de Elegguá de once líneas, y sobre el

mismo se pintan las atennas de Ifá siguientes: Otura Ché, Okana Trupon, Oché
Turá. Todo esto se tapa con una capa de ewé mamoncillo y encima se pone a
Elegguá, se le da una mano de coco para decirle lo que se va a hacer. A
continuación se coge la igbá y en su parte convexa se le pintan los mismos Oddun
que se pintaron en el piso, y luego se la ponemos a Elegguá encima a modo de
casco, cuidando que la misma sea mas ancha que la cazuela de Elegguá. Seguido
a esto, se le da la etú sobre la igba y alrededor, sobre la ewé. Cuando se termine,
se le quita de encima la igba y se pone al lado con las jujú de la etú, las cuales van
solamente sobre la igbá y luego de habérsela quitado de encima al mismo.
Rápidamente se le da el akukó directo, y cuando terminemos se le da de nuevo
coco para ver si lo recibió oddara. La jícara se le da camino, la cual, es Elegguá
quien lo determina, y los iñales de la etú se asan y se le ponen delante a Elegguá.

Una de las historias del por qué no come de forma directa Elegguá, ni eyelé,
ni etú, es la siguiente:

**** Cuando Elegguá bajó a la Tierra en el Oddun Ojuani melli, los Reyes
de la tierra Eiyé, eran la eyelé y la etú. Estos declararon la guerra a Elegguá y a
sus hijos, los cuales eran envenenados y víctimas de sus hechicerías. Elegguá fue
a ver a Orunmila y él le mandó a hacer ebbó, con una trampa, una corona y esos
dos reyes, los cuales nunca mas comió, haciendo de esa forma ebbó. Orunmila le
prohibió comerlo, ni él ni sus hijos, y que solo en determinados casos de brujería,
enfermedad, o muerte, podrían renovar el ebbó...****

Como estas hay varias, lo que no quiere decir que esta sea la causa, o la
verdadera historia, dada la complejidad de estas mitologías.
 Tratado de la awasa
Esta ceremonia no tiene Oddun preciso, pues se hace si lo pide Elegguá o
en un Sodoricha del mismo. Tiene dos formas de realizarse, en la casa que se le
da junto con los guerreros, y en el monte para una consagración. Cuando es en la
casa lleva los siguientes ingredientes:

1 awasa, 1 akukó, eyelé melli, bogbo tenunyén.

Lo primero es coco a Eggún como en todas las ceremonias que se llevan a

cabo en esta religión, luego se baña con omiero la awasa, se da coco y se da
cuenta a Elegguá lo que se va a hacer, pero esto se hace fuera de la casa.
Seguidamente el babalawo le presenta la awasa a Elegguá con el siguiente rezo:

Olekun fumila yamadure yeyemi Olorum, Baba Olorum atete. Awasa

Elegbara.
Olowo oyu muni nire, abu femi yawese fefe yekuto Okun Ikú.

Se coge un obi seco y se le darán tres golpes en la cabeza, y en cada uno el

babalawo dirá una palabra, para que el coro de iworos le respondan.

1º Oriticunló. Coro. Eshubbara aggó.

2º Maddeo. Coro. Eshu Elegbara eee.
3º Apón furú. Coro. Elegbara ni talaro moseku.

A continuación se le da la awasa con los súyeres normales de matanza,

dándole eyebbale a Elegguá y a una igba de omiero sazonada con ecú, eyá,
awaddó, epó, y luego sobre los restantes guerreros. Mientras damos la awasa se
cantará:

Ekú paramao, olowo kombairé

 Al terminar de dar la awasa, se entra a Elegguá para la casa y dentro se le
da el akukó y lo demás junto con los restantes guerreros. La igbá con el omiero y la
eyebbale se pone detrás de la puerta para por la noche llevársela a Eshu a la
esquina.

La segunda forma de realizar la ceremonia es en la consagración de un

Iyawó de Elegguá, la cual se le da en el monte, junto con jiojio, y akukó. En este
caso no se lava con omiero, y se da sobre una otá que se busca antes de nada,
que sea Eshu y que coma con la cabeza, o por el contrario se lleva al monte un otá
del camino del Eshu del Iyawó. Esta misma otá se coloca en la icocó donde va a
nacer el Elegguá del iniciado, y en un coco se pinta la cara de Eshu para ponérselo
al lado. El coco además de tener la cara de Eshu pintada, lleva también los
siguientes signos: Otura Ché, el Oddun que trajo en el registro de entrada, y Oché
Turá. Al terminar esto, se le presenta la awasa al otá que representa a Elegguá, y
el babalawo con el Irofá le da un golpe seco en la lerí diciendo esta sentencia:
Awasa, Ofó lerí oyu igboddún Ifá.. A continuación se le da la awasa al otá y al
obi o coco. Al terminar, se abre la awasa y se dejan las vísceras junto con ecú,
eyá, epó, ekru, olelé, awaddó, etc., y el jiojio que se dio al principio. Acto seguido
se le da el akukó a Elegguá con todo y se lleva todo para la casa. La otá es el
Elegguá del Iyawó, y el coco se limpia y vive detrás del pilón como testigo. La jutía
y el akukó se ahuman y se cuelga en el trono con todo lo ya sabido.

Anteriormente hablábamos de la relación que tienen estas ceremonias, con

los babalawos, o mejor dicho con Ifá, que algunos santeros no terminan de
comprender, y es muy sencillo. La relación de Elegguá con Ifá siempre a sido
sumamente estrecha, y quizás comenzara cuando, este alimentaba a Orunmila en
el momento en que este estaba enterrado hasta la mitad al pie de un árbol como
consecuencia de la furia de Obbatalá. El cual lo mandó a matar, pero la tristeza y
compasión de Elegguá lo llevó a esconderlo y de no matarlo, cosa que después
sirvió para que Orunmila salvara la vida de Obbatalá sin que este supiera que
estaba vivo, y de esa forma lo perdonara. De esta forma Elegguá le salvó la vida a
Orunmila y desde entonces son amigos y hermanos inseparables, hasta el punto
que Elegguá manda en todas las ceremonias de Ifá, especialmente en los Ebbós.
Orunmila lo utiliza para que le comunique a los demás Orichas lo que se va a
realizar en el momento de la ceremonia. No hay más que ver que ni un babalawo
está exento de recibirlo, aunque fuera a recibir Ifá directo. De una forma u otra
siempre hay que recibir a Elegguá para recibir luego cualquier otra deidad o
consagración.

Los Elegguá, se consagran en base, a su irradiación espiritual, o

consecuencia por la que existen, como pueden ser Eshus de defensa o de
Fundamento. Estos últimos se encuentran dentro de los Odduns de Ifá y el
Diloggún, por ser ellos protagonistas de hechos que se narran dentro de los patakis
de los mismos.

A continuación, daremos a conocer los distintos Elegguás y Eshus que se

dan en los distintos Odduns del oráculo de Ifá.
 Generalidades de los caminos
y nombres de algunos Eshus -
Elegguá

Nota: Los nombres están escritos como se pronuncian en español para

mayor comprensión. Se dan a continuación su irradiación o acción espiritual, así
como algunos pequeños detalles de algunos.

********************* O *********************

1.- Eshu Aborikubu o Mawi. Es un viejo y pertenece a Ifá.

2.- Eshu Ashikuagbu. Muy antiguo de los viejos babalawos, muy secreto .
3.- Eshu Ashikuelu, ala leilu, alalú o alelú. Custodio de onile, dueño del
reino mineral. Es un viejo de pequeña estatura, que vive en los huecos y túneles
bajo tierra de las encrucijadas, porque es un espíritu de tierra de abajo... Le
pertenecen los minerales, en especial el oro. Nació en Ojuani. Trabaja con Ifá.
Gusta de buenos cigarros de hoja y aguardiente o ron. Cuando se lo asiente se le
hace un hueco en el suelo, donde se deposita su otá, y luego se cubre con un cono
de barro, que tenga partes de tierra de encrucijada y tierra colorada. Tiene veintiún
caminos, y usa paggugú.

4.- Eshu Afrá. Eshu adulto, es de tierra arara, es el Eshu de Asowanno.

5.- Eshu Agbalonke. Trabaja con los Eggún.
6. - Eshu Agbanilegbe, Owanilegbe. Compañero inseparable de Oggún.
7. - Eshu Agbanuke, Agbanipe o Agonoke. Deja ciego a quien lo vea,
vive dentro de una ikokó tapada.
8.- Eshu Agbo, Agbo bara o Agobara. De las tierras Mina y Oyó.
9.- Eshu Ageleu.
 11.- Eshu Aguya o Luyi.
12.- Eshu Aganika. Atrae a la justicia.
13.- Eshu Agati-gagá, Agati-gara o Agatigogó.
14.- Eshu Oguedai u Águedai.
15.- Eshu Akadere.
16.- Eshu Akeyeru, Ayerú, Iyelú, Arufá, Akerú.
17. -Eshu Akileyó. Es niño, de tierra Mina.
18.- Eshu Akokelebiyu, akokoye, akokorobiya, biye, akongorogo,
gogoro, o oba-ranke.
19.- Eshu Alawala.
20.- Eshu Alawana. Es el esclavo de Yemayá.
21.- Eshu Alamibara.
22.- Eshu Al;aketu.
23.- Eshu Alayiki, alayeki, yiki, baralayiki o ara-reyi. Le llaman el glotón.
24.- Eshu Alomana.
25.- Eshu Añanki o añangui
26.- Eshu Araidi, araiyonli.
27.- Eshu Ilare.
28.- Eshu Asuayo o suayo.
29.- Eshu Ayalanketa.
30.- Eshu Aye o burulu aye. Se considera femenina, la tienen por Iyá de
todos los Elegguás.
31.- Eshu Ayelelu.
32.- Eshu Atilu.
33.- Eshu Awere o aguere. No puede vivir dentro de las casas.
34.- Eshu Banwana.
35.- Eshu Bakeo o bankeo.
36.- Eshu Bara la nugbe.
37.- Eshu Barañe o baraiñe. Anda con Chango y con Osain.
38.- Eshu Batieye o latieye. Adulto, vence las dificultades, por difíciles que
sean.
 39.- Eshu Bayi o beyi. Le dicen el salvador.
40.- Eshu Belenke, beree, iwori weno. Es niño, el rey de las maldades.
41.- Eshu Biyi. Trabaja mucho en las calles y esquinas.
42.- Eshu Bibakikeño, barakeño, bakiña o kinkeño. Es muy malévolo, y
es un niño.
43.- Eshu Biye. De tierra Mina.
44.- Eshu Sinkeño, kikeño, bara kikeño.
45.- Eshu Agiriyelu o agriyelu. Su nombre significa; la cabeza dueña del
mundo. Trabaja con Eggún.
46.- Eshu Esherike o eshenirike.
47.- Eshu Eshuni.
48.- Eshu Ebelukeño.
49.- Eshu Ekileyo o akileyo.
50.- Eshu Elegba.
51.- Eshu Ebute. Vive en los muelles.
52.- Eshu Elegbara. Nunca descansa
53.- Eshu Elu. De tierra Arará.
54.- Eshu Eluama o eluasama.
55.- Eshu Oba elufe,. Vive fuera en el patio.
56.- Eshu Ibeshe. Vive en la manigua, es niño.
57.- Eshu Ere.
58.- Eshu Ibobo. No vive en casa, vive en las fronteras.
59.- Eshu Itá meta o la meta. Vive en las esquinas.
60.- Eshu Kakara u oshanki.
61.- Eshu Kaloya, oloya o chinki. Es niño, vive en las plazas y mercados.
62.- Eshu Inkeye.
63.- Eshu Keti. Es cortador.
64.- Eshu Kokogbo. Adulto.
65.- Eshu Kualo. Vive en las plazas.
66.- Eshu Lagboni o alagboni. Es el esclavo de Ochún.
67.- Eshu Lamiki.
 68.- Eshu Laroye o eshu bili si laroye.
69.- Eshu Laye.
70.- Eshu Lele o lalu. Es un niño, se transforma en perro.
71.- Eshu Lona. Adulto, vive en la calle.
72.- Eshu Male, mawi o malu. El Eshu que llevo a Orunmila a recoger los
ikines.
73.- Eshu Makeño, makeñu o keneno. Es niño, de tierra Arará.
74.- Eshu Mako, obi-oke o arere. Es ladrón.
75.- Eshu Mare.
76.- Eshu Merinlaye o meribaye. Adulto.
77.- Eshu Modubela, odubela, beddumbela. Es de dos caras. Es un
agborán de Elegguá.
78.- Eshu Nilashe.
79.- Eshu Nire.
80.- Eshu Obakere, obakekere u oba-ranke.
81.- Eshu Odemasa u odemata.
82.- Eshu Odemora.
83.- Eshu Oshuni o eshuni.
84.- Eshu Ogo, oguirilu. Es de tierra Arará.-
85.- Eshu Oka.
86.- Eshu Okiri.
87.- Eshu Okoni bade, Onibode. Es adulto y guardián de Olofi. Se forra
con 101 caracol.
88.- Eshu Okuade.
89.- Eshu Okuboro. Adulto, el Eshu de la vida y la muerte.
90.- Eshu Olobona. Es un Eshu joven.
91.- Eshu Ologba.
92.- Eshu Olonki o olanki.
93.- Eshu Oniburu. Es adulto. Asiste en situaciones criticas.
94.- Eshu Oñanki lodo. Es un niño.
95.- Eshu Osinka. Es niño, jugador de trompos.
 96.- Eshu Pongabira. Es adulta, hembra, se le considera mujer de
Elegguá.
97.- Eshu Riwiri o eshu marabo. Es adulto. Pertenece a Ifá.
98.- Eshu Riumbi.
99.- Eshu Shigidi.
100. Eshu Agbelarí. Este Eshu es el de los 5 sentidos.
101.- Eshu Yeku o yelode.
 Otras generalidades de Elegguás y
Eshus.
Eshu Ayerú: Es mensajero y guardián de Ifá.
Eshu Laroye: Es revolucionario.
Eshu Akokolebiyu: Es de tierra Mina, juega con trompos , bolas y es
fumador.
Eshu Suayú: Vive entre las matas de palo yaya y en las puertas de las
casas.
Eshu Batieyé: Siempre vence y logra sus propósitos.
Eshu Arailelé: Es como un perro callejero.
Eshu Echeriké: Este acompaña siempre a Ozain.
Eshu Obbaniwana: Este es el Rey de los muertos.
Eshu Abberikokó: Lleva un tubo de bambú con secretos de Ifá.
Eshu Labboni: Este vive en el río y es el esclavo de Ochún.
Eshu Beddumbela : Es de madera de ayúa o cedro y se le tallan dos caras.
Eshu Lalawana: Es el capataz de los Eggún y esclavo de Yemayá.
Eshu Afadí: vive en cazuela vacía que se monta solamente cuando va a
comer.
Eshu Arerebioké: Este anda con Oggún y vive en las lomas.
Eshu Owó: Es el Rey de la plata y se monta sobre un peso macho o
moneda de plata.
Eshu Ewé: Es muy antiguo y se conoce muy poco, es un muñeco grande
igual que su otá, vive en las sabanas.
Eshu Agoggó: Preside los cambios horarios.
Eshu Barañá: Este es tamborero.
Eshu Aruddán: Este es el creador.
Eshu Obbasinlayé: Este es el guardián de Odudduwá.
Eshu Ayé: Este se monta en caracol cobo, su base es la agguema.
Eshu Afrá: De otá de arrecife nada mas y es compañero de Asowano.
 Eshu Bofé: Es el guardián de Eggún.

Algunos de los Eshus que comen eyelé directa y que su carga lleva la
misma o se consagran con la misma:

Eshu Añakí Elufe, Eshu Layibboro, Eshu Ayentelú, Eshu Ayé

Burulúayé, Eshu Agriyelú, Eshu Achikuelú, Eshu Alakettu, Eshu Iyulú, Eshu
Oddubolé, Eshu Lalawana, Eshu Okuesá, Eshu Barakukoñerí.

NOTA: Todos los Eshu se han de llevar después de montados a la manigua

para darle 3 osaddié, llamándolo bien. Todos llevan bibijagua, ewé ortiguilla, pica
pica, pata gallina, ikines, 7 agberes, atitán del ilé de quien lo recibe, atitán de mar,
río, monte, 3 jujú de ikoddié dentro, raíz de cardo santo, ceiba y jagüey. Al terminar
de montarlo, se ponen siempre al pie del Elegguá del Awó con itaná meta
encendida.
 Base de todos los Elegguás.

Ekú, eyá, awaddó, obbi, osun, ero, kolá, obbi motiwao, obbi eddún, airá,
orogbo, iyefá de Orunmila, 21 ewé ni Ocha Elegguá, 3 pesos, 7 atarés, oñí, epó,
otí, otí güigüí, obbi tuto masticado, achó pupuá, dundún y funfún, coral, azabache,
oro, plata. Ikís; jala jala, amansa guapo, cambia voz, dominador, vencedor, sacu
sacu, vence batallas, para mí, yamao, yo puedo más, tengue. 1 otá keké de imán.
Atitán del ilé de quien lo recibe. Afoché de lerí de akukó y de jiojio meta.
 Eshus – Elegguá de los Oddúns
Eshus de Eyiogbe Melli
Eshu Akueleyo
Este es el monstruo de este Oddún, el cual para montarlo se prepara de la
forma siguiente:

Se ponen en una cazuela grande 21 caracoles, y un eyá eyó, ( anguila ),

para que se muera, y cuando muera se le da eyelé melli funfún, junto con todo lo
que hay en la cazuela.

Entonces con las elerí, las eleses, el kokán, el eyá eyó, los caracoles, se
comienza a cargar.

Carga: 21 ikín ni Ifá consagrados, ilekán, obbi osun ero kolá, obbi motiwao,
atitán de niwé, del centro de ilé Oke, de un pozo, de ilé Ikú de un presidente o
alguien que fue en vida algo grande, lerí y eleses de gunugún, lerí y eleses de
owiwí, 21 atarés, 21 atarés de cocinar, 21 atarés ogguma, ecú eyá awaddó, epó, 7
agberes entizadas de funfún y dundún, 7 anzuelos, 1 jujú ikoddié.

A la masa se le da 1 jiojio y un eñí addié. Se monta sobre una guataca, que

es donde come y recibe las ofrendas.

Eshu Obbasin-Layé
Este Eshu es el que acompaña a Odudduwá e Asistente de Orunmilá , el cual se
monta en una igba que se cementa en una ikokó. Se monta en un caracol kobo, el cual se
le hace una base, y antes se lava con omiero de Obbatalá, de Elegguá, y de Ifá. Cuando
se cemente en la cazuela, el cemento o el material que se utilice, se ha de decorar con
una mano de 21 caracoles, de manera que la base del caracol y el borde de la cazuela
queden totalmente cubiertos como si un hubiera mas que el Kobo.

A continuación se coloca n su interior la siguiente carga:

Carga: 1 Agguema, lerí de akuaro, atitán de basurero, cáscara de eñí addié

y de eyelé sacadas, ikín meta consagrado, cuentas de todos los Ochas, elese y
kokán de eyelé, ecú eyá awaddó, 21 ataré, raíz de ewé oriyé, de atiponlá, de
Ceiba, de álamo. De prodigiosa, almácigo, jobo, yantén, algodón, bleo blanco,
bambú, curujey, palos: amansa guapo, cambia voz, vence batalla, cocuyo, ramón,
para mí cedro, ewé ortiguilla, cardo Santo, pata gallina, itamo real, escoba amarga,
bibijagua y ilekán.

Al montarlo se le reza:

Oché bile Eshu Obbasin-Layé,Oché omolú loroke Ogbesá Laroye.

Eshu Abbanukue

Este Eshu, es de tierra Arará, Es un Elegguá guardián de la casa y brinda mucha

ayuda. Es compañero del Lodé y del Laná. Tiene el poder para dejar ciegos a sus
enemigos. Es el mejor aliado de Ifá, junto con Biba Kikeño y Alaroyé, y cada uno lleva una
flechita metálica en la frente. Protege al Babalawó ya que es su seguridad: le repite todo lo
que oye y ve. Ayudó a Orulá a demostrarle su clarividencia a Olofi.
y se monta y vive en una cazuela que se tapa con otra a modo de ( Ozain ), que
no es un Ozain para que no se confunda. Esto es un Eshu de 8-8.

Ceremonia y carga

Carga: Ilekán, atitán de la suela de los zapatos de quien lo recibe, lerí de

okute, de akukó, de ounko, 3 diloggún para los ojos y la boca, 41 diloggún mas
para forrarlo, atitán de bibijagua, 21 atarés, ecú eyá awaddó, otí, otí kana, lerí de
gunugún, de cotorra, jujú de gunugún, frijoles de carita, obbi osun ero kolá orogbo
aridá, 1 otá de loma raíz de Ceiba, jagüey, jobo, 21 ewé, 7 ikís fuertes, aceite.

Ceremonia

Se coge tierra de un bibijagüero, la cual en una igba se mezcla con,21

atarés, aceite, epó amalá, frijoles de carita y awaddó. A esta mezcla se le da 1 jiojio
dundún, cuyo ará del mismo, se descuartiza y se mezcla con la masa. Luego esta
se forra de achó funfún. Al llegar en la casa si se hace fuera que es lo mas
conveniente, pues esta ceremonia se hace en el mismo bibijagüero. Se mete el
macuto dentro de una canastica, la cual se amarra a 1 ounko mamón y 1 akukó, se
le dan 3 vueltas y se mete para dentro del cuarto. Se coloca la canasta al lado del
Elegbara del awó, y se procede a darle los animales, echando eyebbale al macuto
dentro de la canasta. Los ará de los animales se comen, pero las elerí se tuestan y
se le agregan a la masa del macuto de achó funfún.

Terminado esto, se coge la otá y se forma la cara del mismo, en la frente se

le coloca una campanilla keké con badajo incluido, sus jujú, cuentas de Orunmila y
Elegguá, y su cuchillita como siempre. En el cuello o base, se le colocan los 41
diloggún restantes. Cuando se termine de montar y esté seco, se le da un akukó y
un osaddié.

Cuando se prepara para darle de comer, se hace dentro de una igba, de la

forma siguiente: 7 atarés, epó, amalá, ecú eyá awaddó, y se coloca al lado del
mismo Eshu. Las elerí de los animales se colocan en el momento de sacrificarlos
dentro de la igba, para luego de terminar la ceremonia llevar la misma al pie de una
loma a Eshu. Este Eshu, se cubre con otra cazuela que esté a medida con la
principal, pues este vive cubierto y solamente se destapa para darle de comer,
porque mirarlo fijo puede dejar ciego a cualquiera. También este Eshu vive
cubierto de mariwó.
 Eshu de Ogbe Yekún
Eshu Emere
Este Eshu, bajó a la tierra en este oddún, acompañado de Ochumare, vive y
se confecciona, forrado de cuentas de Orunmila y caracoles.

Carga: además de la carga normal, lleva ilekán, inle de ilé Ikú, niwé, 7
agbere entizadas con ou dundún y funfún, afoché de lerí de akukó, Ayacuá, obbi
motiwao y 3 addele ni Ifá.
 Eshus de Ogbe Weñe
Eshu Obbiwé
Este Eshu de Ogbe Weñe, se hace todo de bronce, que ha de ser con la lerí
desmontable por donde lo cargaremos. Vive sentado en una sillita de bronce y
lleva bastón. Todo esto se monta sobre un peto de Ayacuá. Cuando nace se le da
ounko keké y se ahuma luego para llevarlo al miwé. No come akukó.

Carga: lerí de ounko, akukó, eyelé, de awasa, 4 ataré, raíz de bleo blanco,
algodón, obbi, prodigiosa, obbi motiwao, eru, cola, azogue ilekán, atitán de ilé Ibú
losa, de okún, niwé, 21 ikís fuertes. Y se le añade la carga de cualquier Elegguá.
El bastón se carga con: lerí de akuaro, eyá Oro, Ayacuá, colmillo de ayá y
de tigre, iyefá de Orunmila.
A todo se le da osaddié y este come también eyelé cuando la pida.

Eshu Arere Bi Oké

es areré (título de gran honor), es el poder, es el hijo y mensajero de
Olorum. Es guía y adivino, y bajó de la montaña sagrada de Oké para ayudar a la
humanidad.. Es muy invocado para apertura de caminos, limpieza de casas y
negocios, y sobre todo, desataduras de todo orden en la magia negra y brujería. Su
atributo principal es el krikri, un sonajero adornado con plumas, cuyo mango se
hace de caña de la manigua, que también se suele colocar como protección, detrás
de la puerta de entrada de las casas.

Este Elegguá se monta en una otá de ilé Oke. Tiene que ser larga para
poder cementarla parada en una ikokó que se adorna con cuentas de Elegguá y
corona de Orunmila.
 En la ikokó lleva como carga: lerí de ayá, de akukó, de ekú, ikís vencedor,
amansa guapo, palo Santo, ewé hierba buena, pica pica, levántate, ekú, eyá
awaddó, epó, otí, eru obbi osun cola. Se forra con 42 caracoles.
 Eshus de Ogbe Dí
Eshu Afleketé
Este Eshu, es de tierra Arará, del signo Ogbe Di. Se confecciona en cazuela
de barro, en la que, se Atefa el Oddún primero sobre un iyefá, hecho de polvo de
ichú y efún. La otá es de los 4 caminos, que se va a buscar con, ecú eyá awaddó,
1 jiojio, oñí, epó, omiero, y bogbo tenuyén para Eshu.

En una cazuela honda que se lava con Osain de Elegguá, se echa afoché
de ichú y efún, y dentro de la misma se marca Ogbe Dí. Sobre el Oddún se coloca
la Otá y eso se le da una eyelé rezando el Oddún Ogbe Dí:

Ogbe dí kaká, Ogbe dí lelé, adiyanyoko ni barabaddeleggún, adifafún

Ochún, adifafún Oggún, obbiní Ogbe Sá yeyematero afefé losalú, oboloddé
awó loddá lo Inkín.

Se deja la elerí el kokán y las eleses en la cazuela, y luego se carga con:

Carga: obbi osun ero kolá, epó, otí, ecú eyá awaddó, obbi motiwao, aridá,
afoché de lerí ayá, lerí jiojio, atitán de chilekún ilé, de 4 caminos, de erita merin,
arada, de niwé, de loma, bibijagua, ilekán, 7 atarés, afoché de 7 ikís que se le
preguntan cuales son, o 21 ikís, 7 iwereyeye enteras, 21 ewés de Elegbara, Eggún
omobirín ( niña ), oñí, 3 anzuelos, tela ripiada, lerí ekute o ratón.

Esto es lo importante, más lo que lleva cualquier Eshu-Elegguá, como: ewé

ortiguilla, pica pica, 7 monedas, 3 ikines si es un Eshu de Ifá, azabache, coral, 7
agberes con hilo funfún y dundún, jujú ikoddié, achó pupuá, achó dundún, achó
funfún.

Al terminar de cargar se forra con 101 caracoles, los que se cargan con: ecú
eyá awaddó, opolopo aché, bogbo ewé, y un ataré en cada uno.
 Se lava con omiero y se le da un osaddié en chilekún ilé, junto con los
demás Elegguás de la casa, y si se está haciendo ebbó, se pregunta si come junto
con Changó en chilekún ilé.
 Eshus de Ogbe Roso Untela
Eshu Wonké
Este Eshu es el de la mentira, lleva en su forma tres caras una otá de río y
cada cara lleva su propia carga.

Carga de la 1ª cara. Obbi osun ero kolá, orogbo, marfil, colmillo de ekún, 1
espuela de akukó, iyefá del signo.
Carga de la 2ª cara. Obbi osun ero kolá, orogbo, 7 frijoles caballero, 7
atarés, 7 atarés chinas, ewé copey.
Carga de la 3ª cara. Azogue, añarí okún, ilekán, atitán de erita merin.

Ceremonia

Este Eshu se moldea sobre una otá de río y se asienta en un tiroko de

ayakuá, sobre el cual se pinta las atenas de Ifá: Oché Turá, Ogbe Roso, Otura
Ché.

Luego de cargarlo se le dan 3 gorriones, y las elerí se secan para forrarlas

de cuentas de Elegguá y cargarlas. Estas viven dentro de la cazuela del mismo,
en caso de que se cemente. A partir de ahí se le dan los animales de Elegguá
como de costumbre, pero este en especial, cada vez que valla a comer, en
cualquier circunstancia, ha de dársele 3 jiojio, uno por cada cara, y luego es que se
le da lo que sea.

A este Eshu se le prenden akarainás de aceite y epó, 1 por cada cara para
trabajar con él.
 Eshus de Ogbe Yonu
Eshu Agelo
Este Eshu se monta con la elerí de un caimán disecado, el cual luego se
siembra en una cazuela que se carga con:

Carga: Atitán de ilé Ikú, arada, de laguna, ilekán, de río, de mar, de un

matadero, de la cárcel, 4 ikines ni Orunmila consagrados, un mate, un caballito de
mar, elerí, kokán y oyú de akukó, 3 colmillos de caimán, obbi osun ero kolá,
agboreo de caimán, 21 atarés, 21 otá keké chinas pelonas, 21 otá keké de una
costa o playa, ewé prodigiosa, hierba fina, bleo colorado, ewé erán, helecho
macho, raíz de Ceiba, de mangle rojo, de jagüey, ikí amansa guapo, vencedor,
vence batallas, para mí, yamao, cambia voz, 3 azabaches, 3 corales, 3 ámbar, oro
plata.

Se moldea como de costumbre, y se le pone una cadenita alrededor del

cuello. En la cuchilla jujú de gunugún y de ikoddié. Lleva también un collarcito de
semillas de piñón, y se le confecciona un acheré con semillas de mamey, que se
carga con lo ya sabido y se le añaden colmillos o huesitos de caimán. Esto es para
llamarlo.
 Eshus de Ogbe Sá

El Elegguá de Ogbe Sá, se confecciona con 9 flores de ewé malpacífico, 1

peso macho o moneda de plata, hueso y piel de mono, mucha ewé erán, y hierba
fina. Luego se le añade la carga de un Elegguá. La otá de este Elegguá ha de
tener forma de calavera, la cual se cementa sobre la carga en una ikokó keké.

Eshu Shiki

Se hace de masa, además de los elementos principales de cualquier

Elegguá, se le añade, atitán de ilé Ikú, addele melli, lerí ounko de Elegguá, de eyá,
de agbito ( cao ), y opolopo azogue.

Se remata con forrarlo de cuentas de Elegguá y Orunmila.

Eshu Kotero

Es de masa también, y lleva además de la carga principal de cualquier

Elegguá, lo siguiente:

Carga: ilekán, 3 centavos prietos, 3 granos de awaddó mora, hierba garro,

pica pica, pendejera, ekú, eyá, epó, obbi eru cola osun, 13 atarés.
La cuchillita vive suelta dentro de la ikokó.
 Eshus de Ogbe Tuanilara
Eshu Alamibbara
Este Eshu se monta en un agborán de Elegguá, que se a de cedro al cual se
le da jutía keké. A la elerí de la misma jutía se le introduce gungún ni Eggún. Esta
elerí vive con el agborán.

Carga del agborán: afoché de oro, de elerí de gavilán, de raíz de moruro,

de jobo y de atiponlá. Obbi osun ero kolá, aridá, la carga de un Elegguá normal,
todo se hace afoché y se ruega en el Tablero con los signos ya sabidos. Luego de
cargado se le da a la carga dentro del mismo una eyelé dundún, de la cual se le
añade a la carga la elerí, eleses y kokán de la misma.

Eshu Obbakere

Con este se hace mas o menos lo mismo, solo que este se viste con
pantalón listado de rojo y negro, y se le pone una guayabera blanca. En la cabeza
se le pone un sombrero de yarey. el más joven rey. Se talla en madera, y es custodio de las
puertas de los Ilé. Come ardimú y toma guarapo.

Carga: lerí de gavilán, de gunugún, de ayakuá, de ekuté, de eyá, de akukó,

de akuaro, 7 atarés, 7 agbere, 3 caracoles, 3 azabaches, oro plata cobre, marfil,
azogue, raíz de aragba, de helecho macho, de malpacífico, levántate, hierba garro,
ikís amansa guapo, vencedor, cambia voz, vence batallas, barre con todo, para mí,
yamao, ecú eyá epó, orí efún, otí kana, oñí, y los demás ingredientes de Elegguá.

Se le colocan 11 diloggún en la faja del pantalón y se le hace un collar de 11

cuentas negras, 11 cuentas rojas, 11 cuentas blancas, y se le intercalan a lo largo
del collar 7 diloggún.
 Come directo para consagrarlo, ounko, akukó y Ayacuá.

Eshu Beleké

Este se hace con forma normal pero va cementado en la cazuela. Se monta

en una otá china pelona, a la que en la carga se le añade: De tierra lukumí, es un
niño travieso, pero muy habilidoso y excelente guardián de las casas de ochá.
Gran conocedor de yerbas y remedios, siempre se lo encontrará en la manigua. Le
gusta ser correveidile; se mete en todo, es embustero y muy peligroso cuando se
encela (no se debe tener en la casa donde hay niños) Ha sido comparado con el
Niño de Atocha (borí Weno) o Buen Pastor. Usa un güiro mágico (de los
acinturados) como amuleto.

Carga: 3 granos de awaddó, 13 atarés, 2 espuelas de akukó cargadas, una

con ecú y la otra con eyá, 3 azabaches, 3 centavos prietos, ero obbi osun
kolá, iyefá del signo, orogbo, 3 Ochossi keké.

Eshu Alalú

Se monta en una otá porosa. Lleva la carga normal, pero se le añade:

Carga: 13 atarés, awaddó, pezuñas de akukó, 3 centavos prietos, oro plata,

coral, ero obbi osun kolá, obbi motiwao.

La otá se asienta sobre la firma y alrededor la carga. Se cementa y por la

espalda de la otá, se le pone cemento para poder pegarle 11 diloggún. Se le pone
en la cuchilla un ikoddié, y 3 Ochossi keké sueltos dentro de la ikokó.
 Eshus de Ogbe Ate
Eshu Laroyeobbaranké
Se monta con otá china.

Carga: ilekán, atitán de erita merin, atitán de un remolino de viento, hierba

fina, hierba garro, ewé muñequita, 13 atarés, 3 centavos prietos, obbi osun ero
kolá, orogbo, aridá, obbi motiwao.

Eshu Ayé
Nace en este signo, el que Elegguá viva sobre otá o sobre un ayé, por
autorización de Orunmila, pues ayé era su esposa, y Elegguá la llevó hasta la
cohabitación con él, y Orunmila lo autorizó por la conveniencia de la ayuda que
Elegguá le prestaba.

Carga: obi osun ero kolá, 1 mate rojo, oro, plata, 13 atarés, coral, azabache,
ewé ni Elegguá, ilekán, añarí ibbú, añarí okum, 1 moneda de plata, ikoddié, y los
ingredientes fundamentales de Elegguá.
 Eshus de Oyekún Melli
Eshu Bogdé
Este Eshu es uno de los guardianes de Eggún, y vive acompañando a Orún.
Para fabricarlo se hace sobre un espejo y los ingredientes siguientes:

Carga: Atitán de ilé Ikú, del ilé de quien lo recibe, azogue, 9 ewé ni Ozain
de Eggún, como el malpacífico, algarrobo, albahaca, artemisa, maravilla,
salvadera, rompe camino, quita maldición, y espanta muerto, 3 palos fuertes como
ramón, rompe hueso y palo bobo, raíz de Ceiba, de moruro, de pino, 9 ewereyeye,
9 ataré 9 ataré ogguma, afoché de elerí y elese de Eggún monkekeré, 1 ikín ofo,
elerí de akukó y eyelé que se le da a Eggún primero, lleva tres cuchillas con 3 jujú
de alakasó.

Ceremonia

Lo primero es de pintar las atenas de Eggún en el fondo de la cazuela en la que se

va a montar, las cuales son:

* *
O I O O
I I O O
O I O O
I O O O

* *
O O I I
I I I O
O O I I
I I I I

Sobre las mismas se coloca un espejo, y sobre el mismo las elerí, la carga,
es decir, todo lo anteriormente descrito envuelto en achó dundún y funfún.
Terminado esto se le da una mano de coco a Eggún y a Eshu Bogdé, y si otán, se
cubre con el cemento o se cementa sobre el espejo.
 Eshus de Oyekún Wori
Eshu Itokí
Este Eshu vino al mundo con Naná Burukú. En su confección encontramos
la siguiente carga:

Carga: Canela de monte, ikí vencedor, justicia, vence batalla, yamao,

alpiste, harina de maíz, arroz, azúcar, sal, polvo de oro y plata, precipitados blanco,
rojo, azul, amarillo, cuero de eyó ( majá ), ewé ni Ozain, cascarón de Ayacuá,
afoché de tarro de agbaní, atitán de bibijagüero, de erita merin, lerí de gungún,
azogue, hojas de tabaco, 3 ataré, 3 monedas distintas, afoché de espuelas de
akukó, limallas de acero.
 Eshus de Oyekún Biká
Eshu Lonná
Este Eshu se monta en una otá porosa o de arrecife.

Carga: eru obi osun cola, hierba garro, ewé muñequita, levántate, 3 granos
de awaddó, 13 atarés, ekú, eyá epó, orí, oñí, atitán de erita merin, 1 moneda de
plata, 3 diloggún.

Es importante de que la cuchilla esté situada a un lado y en la base, y en la

parte de arriba, se le haga un sombrero de cuentas de Orunmila y de Elegguá.

Eshu Alabboma

Este Elegguá es de dos caras, y como carga, se encuentra la siguiente:

Carga: Hierba garro, muñequita, hierba fina, 13 ataré, 1 real de plata, eru
obi osun cola, añarí odó, atitán erita merin, ekú, eyá epó. Todo esto se monta
sobre un otá. Se le pone una corona de cuentas en cada cara. Este Elegguá es
familia de Alawanna.
 Eshus de Oyekún Batrupo
Eshu Merimayé
A este Elegguá se le moldea la cabeza con ojos, oídos, todo de caracoles, y
en la base de la cuchilla se le ponen 3 más. Esta cuchilla se coloca sobre la otá
que es de cantera la cual se talla y se le da forma, para luego forrarla con 10
diloggunes por el cuello, y 21 diloggunes en la base.

Ceremonia

Luego de haberle colocado bien los diloggunes donde van, se lleva al

monte, donde se le dará un ratón. Este ratón se hace afoché y se liga con iyefá ni
Orunmila, mas, lerí de Ayacuá, de judío, de Eggún, ikí vencedor, diablo, bobo, 21
ewés de Elegguá, eru obi osun cola, azogue, ekú, eyá, epó, otí, oñí, 21 atarés, 21
ewereyeye, 21 ataré ogguma, azufre.

Esto se hace compacto y se le añade debajo del cuello cementándolo, de

manera que le sirva de base a la otá, con su carga en la misma.

Este es el Padre de los Elegguá. Hay quien lo considera mas viejo que
Eshu Añagüí. A la vez de ser el origen de los Elegguás, es el guardián de las
llaves y puertas de los cementerios. Este Eshu es para malo, por lo que se debe
de tener en el baño o en el patio.
 Eshus de Oyekún Otura
Eshu Añakí Elufe
Este Elegguá es de tierra Dassá, es Arará. Se confecciona con un agborán
de madera de Ceiba, con sus brazos, cabeza, piernas, y sexo bien definido, ya que
es por una parte masculino y por la otra femenina. Las piernas se le pueden hacer
de la misma raíz de la Ceiba. Es hijo de Olokun y Oyá. Se mete dentro de una
tinaja que es donde recibe algunas ceremonias y donde vive, y se le viste mitad
rojo y mitad negro. Este Elegguá es 6 meses bueno y 6 meses malo.

Tratado de los montajes.

Secreto de la tinaja: bolsa de los testículos de un ounko que se la halla

dado a Elegguá, que se cargan con tinchomó seco, afoché de raíz de Ceiba,
carbón de Ozain, culo de 3 caracoles, 7 ewereyeye, lami lami 3 clases de pimienta,
ébano carbonero, güira, efún, añarí okún, tierra escarbada por un perro, 7
bibijaguas, sacu sacu, excremento de majá, atitán de un basurero, de miwé donde
se le halla dado Eyelé a Eggún, eru obi osun cola, orogbo, amor seco, levántate,
hierba garro.

Esta bolsita se forra con 18 diloggunes, la cual se coloca sobre un peto de

Ayacuá para luego cementarla.

El agborán ha de estar barrenado hasta una profundidad bien situada, pues

a la altura del pecho, se le añade esta carga:

Carga del agborán: ará de Eggún monkekeré, eyelé de monte okán, eru
entizado con ou dundún, funfún, pupuá, oroldo, aperí, verde y morado, sacu sacu,
levántate, tua tua, 7 ikís fuertes de Elegguá, ikí mata negro, bobo, e iyé de ará de
arriero.
 En la lerí situamos esta carga: lerí de eyelé en afoché, lerí Eggún
monkekeré, 101 ataré, cola, obi, orogbo,101 agbagdé, efún, epó, orí ekú, eyá,
añarí okún, azogue, atitán de ilé Ikú, 7 atitán distintas principalmente de erita merin,
otí, otí kana, iyefá de Oyekún Tessia, ikí mata negro, bobo, plata, raíz de Ceiba, 3
azabaches, 3 corales, 7 semillas de tua tua, otá kana, lerí de arriero.

El agborán vive dentro de la tinaja , al que se le añaden 7 garabatos curvos

que se forran de 7 colores, los que se preguntan. La comida para ceremoniarlo es:
ounko, akukó, addié y eyelé.

Al sellar el agborán se canta:

Elegbara tewe oní, ladé Eggún oba ekú awoná, tete ni laddé.

Aparte se le pone una otá porosa sin carga con una cuchilla y una ikoddié, lo
cual se hace si en el agborán no lleva la otá.

Al ponerlo dentro de la tinaja, se le canta:

Baba cuele Eggún, baba mkoyaré ni Elegbara Eggún, Elegbara baba

kuele moyaré, ni Elegbara Eggún, Elegbara kuele moyaré, ni Elegbara afefe
moyaré, ni Elegbara layine lawaoooo, mobaté logún Elegbara Eggún.

Consagración de Eshu Añakí Elufe

Después de haber cargado el agborán o Awoná, se lleva a la orilla del mar y

poniéndolo en el suelo se le canta:

Añakí Eshu lona Olokun Eggún Awona, Añakí Eshu lona.

 Luego se ata con una cuerda y se mete 3 veces en el agua de la playa
sacándolo 3 veces también y mientras se hace esto se canta:

Omo alawa Eshu Añaki, alawa Olokum.

Cuando se saca por tercera vez, se para de espaldas al mar, se recoge el

agborán lo limpia, y se va para la casa sin mirar atrás. Al llegar a la casa, se le
hace paraldo al agborán con jiojio kana.

A los 7 días, se lleva al agborán a un platanar, se recoge 9 cepas de

plátanos y se ponen en el patio de la casa, con una itaná y una flor blanca sobre
cada una. Entonces se comienza a rezar lo melli de Ifá y luego a llamar a Eshu
Añakí Elufé, con este súyere:

Eshu Añakí, elese ogbá, baba Eshu Añakí, ofitele omo didé akorí Eshu
Maché mio. Baba omo kishé omo mio.

Luego de esto se le da osaddié keké meta al agborán cantándole:

Eshu Añakí Elufé, oja pa Eggún koboddo iyá, ines ojo pa ebbara jio jio.

Entonces los ará de los mismos se llevan junto con el agborán al platanar,
donde se entierran cargados, y encima de estos duerme el agborán todo la noche.
Las lerí se dejan secar para ponérselos dentro a la tinaja. A la mañana siguiente,
se le da obi omi tuto y se le pregunta si se levanta ya, si dice que sí, se llevará para
la casa donde se lavará con omiero y luego se le dará comida. Este Eshu come lo
mismo ounko que jutía, pero lo que no le puede faltar nunca es la addié, pues
come ounko por la cara masculina y addié por la femenina. También come eyelé
funfún, la cual se da delante del agborán en un plato, y esa eyebbale se deja secar
para hacer iyé para trabajar los meses malos de este Elegguá. Para que este iyé
no traiga nada malo en la casa, se liga con efún y con iyefá y se reza delante de
Añaki y luego se sopla para la calle cantando:

Eshu Añakí she mio babá omo pishe omo mio.

Esto quiere decir, Añakí no me haga daño, pues un padre no le hace daño a
un hijo. La temporada buena de este Eshu, es desde primero de año hasta Julio, y
de ahí en adelante es malo. Al entrar Julio se le da de comer de nuevo, y come
cualquier addimú que se le ponga a Elegguá.

Este Eshu es muy poderoso y para malo no tiene comparación, pues pecha
con cualquier Unganga de Mayombe, en comparación de fortaleza.
Se pinta por fuera de la tinaja una cruz con ozun y eyá Oro con moruro, a la
que se le cementa un caracol de Santo, y se pone por la cara femenina.

Cuando el interesado tenga problemas de justicia, brujería o enemigos que

lo cercan, se coge a Añaki, lo llama bien y vira la parte del caracol para la pared,
de forma que quien mira para nosotros en el varón, le prende 3 itaná, se hace
sarayenye con una eyelé y se la da. Se le pregunta para donde va la eyelé y
cuando. Para llevarla al sitio que diga se va con el Aggó de Obbatalá cantando:

Agodo lekún Eggún agba yaré Changó Eggún agbafle Eshuagogo

lokún agba yaré.
 Eshus de Oyekún Fún
Eshu Larufa
Este Eshu es hijo de Inle e Ikú. Es femenino y masculino como el anterior,
es decir que mitad de su cuerpo es hombre y la otra mitad es de mujer, los cuales
han de tener sus genitales bien definidos. Lleva además de carga en las lerí, en la
ikokó en la que se cementa. Las lerí se cargan con lo mismo.

Carga de las lerí: obi, osun, ero, cola, obi motiwao, atitán de ilé Ikú, de lo
alto de Oke, añarí odó, ileké de bogbo Ocha, ewé erán, ewé karoddo, ewé gbure,
iyefá de Oyekún Beddura, oro, plata, cobre, coral, ámbar azabache, atitán de un
osiká de Eggún monkekeré.

Luego de cargado, se lava con omiero de Elegguá, y se lleva a una loma

con 4 pedazos de obi tuto con cáscara, 4 atarés, otí, achá, oñí, omi tuto, para darle
la comida. Esto se hace poniéndole alrededor los pedazos de obbi tuto con 4
atarés sobre cada uno de ellos. Sobre esto se pone los otás que comerán junto
con Eshu Larufa. Se le da addié dundún cantando el súyere siguiente:

Eshu Larufa omo lerí awa Ikú, obi lerí awa Ikú, Eshu Larufa lerí oba Ikú.

Se lleva luego para la casa y se le da comida como es de costumbre. Este

se le pone un ileké blanco, rojo, y negro, añadiéndole caracoles. Lleva cuchilla en
la frente.

Carga de la ikokó: iyé de 21 ikís fuertes, 21 atarés, 7 atarés ogguma, 21

ewereyeye, lerí de addié, obi, oñí, eñí addié, eyelé, bogbo Inle, eyé de malú, obbi
osun ero cola, ekú, eyá awaddó, epó, otí, 1 alacrán entero y oyus de ologbo que se
le da primero a Ozain.
 Eshus de Iwori Koso
Eshu la meta
Este Elegguá se hace de masa.

Carga: corteza de Iroko, raíz de Ceiba, de majagua, de cardón, oro, 3

monedas de plata, cogollo de palma real, 3 ikines de Orunmila consagrados,
ilekán, iyefá del Oddún, eru, obi, Kola, osun, obi motiwao, granos tostados (bogbo
eré), 16 atarés, atitán de chilekún ilé, atitán de bibijagua, 1 otá de miwé.

Lleva la cuchillita a un lado, y al montarlo se le añade un respaldar de 21

diloggún.
 Eshus de Iwori Oggundá
Eshu Abbelakiyú
Este Eshu es un muñeco de cedro ( agborán o Awoná ), que antes de
cargarlo se ha de lavar con omiero de 21 ewés y darle un akukó kikirikí, del que se
le añade dentro del agborán lo siguiente:

Carga: Lerí y kokán del mismo kikirikí, atitán de un osiká de monkekeré

okuní con las iniciales o generales del mismo en un papelito, 1 cadenita atada a la
cintura del agborán, y los demás ingredientes fundamentales de Elegguá. Esto se
pregunta a Orunmila o a Elegguá si otán, y si no se va preguntando hasta que
cierre.
 Eshus de Iwori Wosá
Eshu Niki Niki
Este Elegguá es de masa. Antes de lavarlo luego de cargado y seco, se le
hace la ceremonia apropiada y se le da un ekuté ( ratón ).

Carga: lerí ounko o mejor el frontal que tenga tarritos pues con este es que
se monta este Elegguá. Lerí akukó, de gallareta, de eyá Oro, de akuaró, ilekán, 21
atarés, 21 ataré ogguma, 3 monedas de plata, 1 ekuté entero seco que se le da a
Ozain primero, hierba garro, bleo rojo, muñequita, 3 diloggún, 3 cuchillitas, 3
ikoddié, 1 otá que se pregunta si de niwé.
 Eshus de Oddí Melli
Eshu Idema
Carga: marfil, coral, azabache, 16 otás keké de ilé okún, funfún y dundún,
atitán de chilekún ilé, obi osun ero cola, obi motiwao, 165 atarés, oro, plata, 16
ewés de Elegguá, 16 ikís fuertes, lerí de Ayacuá, akukó, carpintero. Se hace la
masa, y se forra con 48 caracoles. Este come junto con Eggún.
 Eshus de Eddibre
Eshu Lamu Batá
Este Elegguá es el custodio de los tambores del Santo ( Añá ). Es el que
representa a los mismos, pues Añá, tiene Guerreros propios, así como su guardián
de Eggún de Añá. Este es otro Eshu que se llama Eshu Bara Añá.

Carga: lerí de ounko, de akukó, de gallareta, de eyá Oro, akuaro, Ayacuá,

obi osun ero cola, obi motiwao, 3 ewereyeye, 16 atarés, 4 addele Ifá
consagrados,18 culos de caracol.

De los 18 culos de caracol se separan los caracoles que son con los que se
forra, y lo demás para la carga. Se forra de abajo hasta la mitad con los caracoles
y el resto hasta la cuchillita, con glorias negras.

Se le da para nacimiento: ounko, akukó, gallareta y gallito de río, estos dos

últimos opcionales, pero es mejor dárselos completos.
 Eshus de Oddí Roso
Eshu Alufamá
Carga: ikí Santo Tomás, tiroko de akán ( cangrejo ) y de Ayacuá, eru obi
osun cola, ewé espartillo, atitán de 4 caminos, de ilé ikú de un osiká de obiní que
su nombre empiece por E, y termine por A. del mismo atitán de la derecha y de la
izquierda, de los pies y de la cabeza del mismo osiká,1 moneda de plata, 1 jujú
ikoddié, 3 diloggún, ámbar, afoché de oro, y la otá se pregunta.

Luego de tener la otá, se coloca dentro de una cazuela de barro, con las
firmas correspondientes y sobre el peto de la Ayacuá, y encima se le pone el del
akán. Sobre esto se le añade todo lo demás citado. Entonces se le añade las
atitán de los lados, y de los pies, 21 atitán mas, las ewé del lavatorio de la otá,
iyefá de Orunmila, y se cubre con el fundido de cemento para cementarlo en
cazuela. Este Eshu es de la familia de Eluasama. Muy peligroso.
 Eshus de Oddí Oggundá
Eshu Jorokí
Este Elegguá es Arará – Dahomeyano. Es el que guarda los grandes
secretos de los tambores especiales con los que se comunicaban los Reyes de
Dahomey. El Tambor Iyá Ilú que es mayor de los denominados: Tambores
Dundún, consagrados al Oricha Changó, y que se conservan un solo juego en
Matanzas. Se llaman de mayor a menor, y son 6:

1º.- Iyá Ilú. 2º.- Guddú Guddú. 3º.- Keri Keri.

4º.- Issayú. 5º.- Kakangó. 6º.- Gangán.

Este Eshu se confecciona con una otá de arrecife larga y estrecha para
cementarla en cazuela. Se le colocan caracoles en ojos y boca, con su cuchillita
incluso.

Carga: tarro de venado, atitán de ilé Oke, añarí odó y okún, ilekán, atitán
de miwé, de un basurero de ilé Ikú, eru obi osun cola, 16 atarés, lerí owiwí,
gunugún, oro, plata, cobre, coral, afoché de 21 ikís fuertes, y 7 ewés de Elegguá.
 Eshus de Oddí Trupon
Eshu Atasshé
Carga: Raíz de abrojo, de Ceiba, de palo añil, 3 avispas, ewé aroma, uña
de gato, azogue, epó, orí, efún, ero obi osun cola, obi motiwao, colmillo de caimán,
atitán de loma, de río, de mar, ilekán, ewé cardo santo, copey, carapacho de
Ayacuá, 3 agbere entizadas con ou dundún y funfún, 1 cuchillita, jujú de alakasó.
 Eshus de Iroso Melli
Eshu Merinlayé
Este Eshu lleva en su forma 4 caras, que mira cada una a un punto cardinal.
Se hace de masa y lleva 4 cuchillas de distintos metales, una en cada cara. Como
secreto adicional, se le añade dentro una tablita de ikí moruro con el signo de Ifá
Iroso Melli, que se pinta con Osun Nabburu, lavada y comida.

Carga: 4 addelés keké lavados y ceremoniados, de todo tipo de atitán, 4

ewereyeye, 4 o 16 ataré, 4 awaddó, 4 pedacitos de obbi tuto, epó, etá eleddé, oñí,
orí, otí, ekú, eyá, añarí odó, añari okún, omí Olokun, omí oyouró, agua de sereno,
de la pila, 3 otá dundún keké, peto de Ayacuá, ilekán, eñí addié kikirikí, 5 centavos,
atitán de erita merin, de chilekún ilé, se le va preguntando si otán a la carga. De no
ser así se pregunta algo de la persona, la medida etc.

Este Eshu en la masa del cemento, se le ha de poner bastante Osun

Nabburu, y para nacer se le da un eyá tuto.
 Eshus de Iroso Umbo
Eshu alayyikí
Este es el glotón de los Elegguás. Para confeccionarlo, se tiene que ir a
buscarse al río otá keké meta. Luego a las mismas sobre el signo se le da jiojio
meta y Ayacuá kana. Entonces con esa eyebale se amasa el cemento y se forran
las otás junto con la carga siguiente:

Carga: lerí, elese y kokán de Ayacuá de la que se le dio primeramente a las

otás, y lo mismo de los jiojio, eru obi osun cola, orogbo, ilekán, atitán de Oke, de
erita merin, ekú, eyá awaddó, epó, otí, otí kana, 1 centavo de cobre, 1 semilla de
aceituna, oro, plata 3 corales, 3 bollitos3 pedacitos de pan, ewé prodigiosa, hierba
fina, atiponlá, canutillo, pica pica, levántate, hierba garro, raíz de opé, de yaya, de
jokuma, ikí ateje, amansa guapo, vencedor, cambia voz, abre camino, palo Jicotea.

Sobre cada otá se colocan 3 diloggún, y el resto de la masa se forra con 83

diloggún.

Este Eshu es lo inesperado, la traición. En un tiempo traicionó a su mejor

amigo Ozun. Es representado por un niño muy turbulento, travieso y malicioso. Es
rumbero, glotón y bebedor de otí.
 Eshus de Iroso Makelekun
Eshu Kaiká
Se monta en un agborán de ikí Ramón, se hace con cuerpo femenino y se
viste de varón.

Carga: cuando se prepara la carga, antes de cargarlo, se lleva a 7 ilé Ikú, y

se le dan 7 jiojio, uno en cada cementerio. Esas lerí y los kokán van en la carga, a
la que se le añade. Lerí akukó, ayá, atitán de chilekún ilé, , atitán ibusú, eru obbi
osun cola, obbi motiwao, raíz de malva blanca de la que crece alrededor de las
tumbas, ewé levántate, muñequita, bejuco mowó, 7 ewereyeye, 7 atarés, 7 atarés
chinas, 7 ikís fuertes que se preguntan, azogue, lerí ni Eggún, 1 ikín de Orunmila
consagrado, culos de 3 caracoles, y los demás ingredientes fundamentales de
Elegguá.
 Eshus de Iroso Dí
Eshu Unyolo
Este Eshu se hace de masa con los ingredientes siguientes:

Carga: atitán de erita merin, 1 moneda de plata, 13 atarés, 3 awaddó,

hierba garro, atiponlá, bejuco uví macho, ekú, eyá, epó, eru obi osun cola, obi
motiwao, efún, jujú ikoddié kana.
Su cuchillita es un Ochosi, lleva 3 diloggún.
 Eshus de Ojuani Melli
Eshu Oddubule
Este Elegguá es un camaleón.

Carga: 1 agguema, lagarto o camaleón, 11 semillas de tua tua, 7 clases de

ataré, 9 agbere, 7 ewereyeye, añarí okún y odó, atitán de ilé Ikú, miwé, ilé Oke, de
ilé Ochosi, erita merin, afoché de ikí vencedor, amansa guapo, yamao, cambia voz,
yaya, sacu sacu, huevo gallo, parra cimarrona, Juan colorado, jaboncillo, abre
camino, tua tua, eru obi cola osun, azogue, 3 mates rojos, virutas de madera de los
palos, tiroko de Ayacuá.

Ceremonia

Se le clavan los agbere a la agguema, luego se entiza con hilos funfún,

dundún, y pupuá. Luego se envuelve de nuevo en la hoja de parra, para ponerlo
sobre el tiroko de la Ayacuá, y sobre este, lo demás especificado. Al final de todo
se le ponen las virutas de madera.

Eshu Achikuelú

Es el Genio de la Tierra, el dueño de los minerales. Se llama y come con

Orun, es el jefe de los Eggún. Este Eshu vive fuera de la casa o en el patio,
incluso al lado de Orun. Se ha de confeccionar en un agborán de madera con un
solo cuerpo y dos cabezas, pues es bicéfalo. Es muy espiritual, pues este Eshu es
el que empezó el mundo y acabó con el diluvio.

Carga: 1 otá de 4 caminos, ikís espuela de caballero, rompe camino y

moruro. Ejes grama y levántate. Ikín ofo kana lavado, eyebale de malú, carbón de
Ozain, pica pica, 21 eslabones de cadena de hierro, ilekán, atitán del frente de una
cárcel, de adentro de un monte, gungún de tigre, lerí owiwí, de gunugún ( tiñosa ),
marfil, de todo tipo de minerales, lerí de ekú, eru obi osun cola, distintas arenas de
la superficie y de excavaciones, 4 bibijaguas grandes, atitán de la misma, otí, epó,
efún, ekú eyá awaddó, gungún de ayá, de Agbelarí de monkekeré, 7 cuentas de
ileké de Baba, 7 de Orunmila.

Eshu Achikuelú lleva un bastón en el agborán, colgado de la mano, que es

su compañero, el cual viene a ser un Ozain del mismo que se llama Achikuabbú.
Este se confecciona de madera de Iroko, el cual por la empuñadura se barrena y
se carga con:

Carga del bastón Achikuabbú: afoché de colmillos de tigre y perro,

afoché de lerí de ayá y de majá, atitán de ilé Ikú, eru obi osun cola, aridá anún, obi
motiwao, afoché de ejes abre camino, quita maldición, pica pica, afoché de ikís
huevo de gallo, vence batallas, guachinango.

A este bastón se le da eyelé dundún cada vez que come Achikuelú.

A este Elegguá Achikuelú se le da de comer a principios de año, un ounko

keké dundún, que se lleva descuartizado luego a donde mande con una itaná
prendida.
 Eshus de Ojuani Tanshela
Eshu Mawani Lorun
Este Eshu se hace de masa y se forra con 41 caracoles.

Carga: añarí okún, alacrán lerí etú, ologbo, gunugú, de Eggún y sus eleses,
de ayyanakú, de agguema, bogbo ikís, 21 iriké, jobo, eru obi osun cola, obi
motiwao, aridá, anún.

Luego de montarlo y hacerle la llamada, la persona ( awó de Orunmila ) que

lo esté montando, se ha de dar un baño con omí okún en el mismo mar, y al llegar
a la casa se da otro baño con omiero de ejes Ikoko y ewé okikán.

Luego se le da al Elegguá para su nacimiento un ounko keké, y al terminar

se le pregunta si la lerí se queda, la cual se utilizará para montarle un ozain.

Eshu Adawa

Este Elegguá se monta en una otá china. Este es especial pues no se le

pone ningún tipo de carga de fundamento. Al buscar la otá y preguntarla, se pone
en una igbá grande con la sazón normal de Elegguá y se le da un jiojio o un
osaddié cantón cada día en lugares distintos, hasta hacer un total de 7. esto se
hace antes de lavarlo.

1º - manigua, 2º - río, 3º - mar, 4º - cementerio, 5º - 4 esquinas, 6º -

en una loma, 7º - en la ceiba.

Cada ará se queda en ese lugar y antes hace sarayenye con el mismo. Este
otá, se puede cementarle una base para que quede parado. Luego la otá se
adorna con cuentas de Elegguá y caracoles. Como corona se le ponen cuentas de
Elegguá horizontales y un caracol vertical en el medio con una gloria roja a la
izquierda y otra negra a la derecha, lo cual marcará el frente del mismo.

Eshus de Ojuani Wosá

Eshu Arufín
Este Elegguá es compañero de Orun. Es un Awoná que lleva como carga lo
siguiente:

Carga: oyú y elenu de pargo, 3 agbere, 3 cuchillitas, 3 semillas de ou, 3

ikoddié, añarí odó y okún, hoja de plátano, obi osun ero kolá, azogue, 21 ikís
fuertes que se preguntan, 1 ikín ni Orunmila consagrado.

Eshu Marabbó

Carga: 1 otá porosa o de arrecife alta, obi osun erun kolá aridá, hierva garro,
levántate, bejuco mowó, 13 atarés, ekú, eyá, 3 granos de awaddó, 3 ewereyeye
aplastadas, y se le ponen ojos y boca de caracoles.

La otá debe de ser alta y se cementa o se carga y se le hace una base. La

corona de este Elegguá es para atrás. Se le da akukó y con las plumas de la cola
se le hace un plumero con el que su dueño se limpia al pie del mismo. Ese
plumero se carga con lo que marque.
 Eshus de Ojuani Alakentú
Eshu Alakettú
Este Elegguá se puede montar en un caracol tipo Kobo en posición
horizontal, o en un bastón hecho de madera de cedro, el cual se cargará por la
empuñadura. Las opciones son buenas, pero depende de las posibilidades de
quien lo monta.

Carga: gungún de lerí y elese de Eggún, lerí ounko de Elegguá, de akukó,

lerí de gunugú, de addán, de eyelé, eru obi osun kolá, aridá, ekú, eyá, awaddó,
atitán de bibijagüero y bibijaguas, 7 centavos que se le piden a distintas personas y
luego se pasan por el tablero, ilekán, atitán de las 4 esquinas, de ilé Oke, de la
plaza, de ilé Olofi, afoché de caracoles, bogbo ileké ni Ocha, jujú de ikoddié, 3
diloggún keké, 7 agbere, raíz de atiponlá, de Ceiba, de palmera de coco, jagüey,
jobo, ewé ewereyeye, 21 ewés de Ocha, 7 ikís fuertes que se preguntan, 3
ewereyeye.

Todo esto mas la carga general de los Elegguá, o lo que le falta , se reza en
el tablero y se le da un totí, 1 arriero, 1 sijú. Se coge luego el kobo o el bastón,
según donde se valla a cargar, y se le dan 3 jiojio de los cuales, las lerí y kokán
van en la carga en afoché.

Cuando se termine de montar, se lava con 21 ewés de Ocha.

 Eshus de Ojuani Oché
Eshu Oro Ikí
Este Eshu bajó al mundo acompañando a Iroko. Se confecciona de masa y
se le adicionan 16 diloggún, 8 por cada lado.

Carga: atitán de aragba, erita meta, erita merin, 16 atarés, añarí odó, opé,
flor de agua, cedro, siguaraya, ewé oriyé y kotoriyé, curujey, espuela de caballero,
ewé erán, escoba amarga, jagüey, caimito, atiponlá, oro, plata, azogue.

Eshu Lalú Okiriokó

Este Eshu, vive en la Ceiba, es su centinela. Se hace de otá dura y vive

sembrado en cazuela de barro.

Carga: raíz de aragba, de opé, de mata de ikines, de majagua, ewé bure,

ewé tua tua, ewé owó, lerí akukó, de ounko, de addán, cernícalo, owiwí, gunugú,
ekú, eyá, epó, otí, oñí, atitán erita merin, atitán de aragba, de ilé Ikú, 7 ikís que se
preguntan, oro, plata.

Se le da de comer jiojio kana dundún, que se le pone a la carga entero.

 Eshus de Obbara Koso
Eshu Afrá Mi
Este Eshu trabaja con el aire. Es un Awoná de dos caras, que lleva cazuela
y 24 diloggúns.

Ceremonia preparatoria para este Elegguá.

Lo primero es prepararle la cazuela, lo cual para ello necesitamos los

siguientes ingredientes:

Omí, ekú, eyá, epó, awaddó, oñí, otí, otí kana, 3 atarés, jiojio, eyelé kana,
eru obi osun kolá, orogbo, obi tuto, itaná.

Con todo esto se va a una cueva de cangrejo, en la que recogemos ilekán.

Este se pone dentro de la cazuela y se le da el jiojio, se descuartiza y se pone
dentro también. Luego se sazona con todo lo anterior y se ahuma con achá. Se le
agregan los diloggún y se le da una mano de obbi omi tuto para ver si otán,
entonces si otán, se le enciende itaná melli y se le canta:
Afrá bae, oto ero sonobbá.

Al llegar a la casa se cementa y se le siembra el Awoná que estará cargado

por la lerí con lo siguiente:

Carga del Awoná: mowó, levántate, pica pica eru, obi osun kolá, orogbo,
ekú, eyá, awaddó, otí, otí kana, oñí, iyefá, epó, atitán de ilé Oke, añarí odó y okún,
oro, plata, marfil, coral y azabache. Lerí de gunugún, de akuaro, de akukó, jujú
ikoddié, 3 agbere, 1 otá de la entrada de la ciudad o de donde marque.

Entonces se prepara otra cazuelita en la que se le ponen de todos los

ingredientes que se mencionan al principio, menos ilekán. También se le pone omí
de laguna. Por la noche esta cazuela se pone en la acera, y a Elegguá se le pone
otra cazuela nueva para hacer de nuevo la ceremonia.
En la de Elegguá se ponen 3 ekó, pan, ekú, epó, Otí güigüí ( vino seco ), y
se tapa bien.

Esta cazuela representa la vida de Eshu Afrá.

 Eshus de Obbara Sá
Eshu Baraya
Este es un agborán de cedro que vive junto con Changó. Cuando se
consagra o come lo hace con akuaró melli junto a Changó.

Carga: se le da akuaró melli al agborán vacío, de manera que las lerí, okán
y eleses se puedan hacer iyé para cargarlo junto con, raíz de jobo, 1 ikín, 3
diloggún, 3 azabaches, eru obi osun kolá, lerí de cujé de Chango y los demás
ingredientes fundamentales de Elegguá.
 Eshus de Obbara Trupo
Eshu Agbo Baba Meleké
Este Eshu es muy indecente y borracho. Cuando baja en un (caballo)
médium, le gusta mostrar sus partes. Este Elegguá es peligroso cuando no se le
atiende bien, pues le gusta dejar ciego a quien comete tal imprudencia.
Se monta en un Awoná que tenga el pene bien erecto y luego se cubre con
una faldita de mariwó. Se debe de barrenar por la lerí para cargarlo con los
ingredientes siguientes:

Carga: atitán de los 4 esquinas, de chilekún ilé Ikú, de Ocha Oko, de ilé
Oke, oyús de ounko y de akukó, tinchomó de ounko y de akukó, raíz de güira, lerí
de majá, un zunzún, 1 otá de ilé Oke, eru obi osun kolá, oro, plata, cobre, 3
corales, 3 azabaches, se le pone pelo de una vagina de una Eggún obiní para
hombre, y de las partes de un Eggún okuní si es para mujer.

Al darle comida, se le da de espaldas, es decir la cara mira para la puerta, y

es para darle akukó y Ayacuá.
 Eshus de Obbara Tura
Eshu Awó Ikogusi
Este Eshu vino al mundo acompañando a Oluwo Popo. Se monta con otá
porosa o de arrecife ( preguntar ), y que sea alta. Esta se cementa dentro de una
ikokó, pero antes, se lava con omiero, y luego se lavará 3 veces más con otí fuerte,
y luego lo mismo con vino seco.

Carga: lerí de ounko, akukó, eyelé, de eyó ( majá ), 21 ewés de Elegguá,

ikís tengue, yaya, jocuma, cambia voz, mal pacífico, palo santo, eru obi osun kolá,
obi motiwao, ekú, eyá, epó, awaddó, bogbo eré, 10 atarés.
 Eshus de Okana Melli
Eshu Eluasama
Este Elegguá es malísimo, pues no se le puede ni mirara mas que cuando
se le va a dar de comer. Vive metido bajo una horma de azúcar. Los días Lunes se
le pone por encima cuando se le atiende un poquito de etá de la bodega. Este es
capaz de volver al revés a las personas.

Carga: hierba pastillo, carapacho de akán, aceite de alacrán, 7 agbere, pica

pica, Eggún obiní u okuní, según el sexo de quien lo reciba, atitán de ilé Ikú, 21
atarés, 21 atarés chinas, 21 atarés ogguma, 21 ewereyeye, carbón de piedra,
ilekán, ekú eyá epó, awaddó, 21 ikís fuertes que se preguntan.

Luego de tener la carga bien compacta, se forra por detrás con 21 diloggún.
Por el frente se le coloca un aro de cuentas rojas y negras. Lleva una cadena de
plata alrededor, y los ojos y la boca de caracoles.
 Eshus de Okana Soddé
Eshu Elufe
Este Eshu se talla en una otá chata, que posteriormente se cementa en
cazuela de barro. Es Awó viejo, no vive en la casa, sino en el patio en su propia
casita. Se le ofrenda rape ( tabaco picado ), y se lava. Cuando se le da de comer
no se limpia nunca, sino se deja que valla creando costras, para a finales de año
utilizarlos para hacer iyé, los cuales son más poderosos que cualquier Mpolo de un
mayombero. Estas costras se le raspan con el Irofá. Lleva su propio ileké que es
de corales y azabache

Carga: ekú eyá awaddó, epó, otí, otí kana, ekó, efún, ero obi osun kolá,
orogbo, aridá anún, 16 ewereyeye, 16 atarés chinas, lerí y elese de akukó, colmillo
y pezuñas de eleddé, tarro de venado, lerí de gorrión, de tomeguín, de tojosa, de
gunugú, de owiwí, de Ayacuá, atitán de las 4 esquinas, de ilé Oke, de ilé Ochosi,
añarí odó y okún, fango de laguna, ilekán, rompezaragüey, ewé tua tua, levántate,
hierba garro, bejuco mowó, guizaso de caballo, jobo, 1 mano de adeles ni Ifá
consagrados, raíz de ewé dundún, 1 mate rojo, 1 guakalote, 1 ojo de buey, ikí para
mí, cambia voz, vencedor, amansa guapo, vencedor, vence batallas, abre camino,
palo Jicotea.

Detrás de la otá cementada, se coloca la cuchillita, y se forra la cazuela

alrededor de la otá con 101 diloggún chikiticos. Los ojos de este Elegguá se hacen
de glorias de color rojo o negro.

Eshu Kekité

Este Eshu es de la tierra Ilassó, y come en ceremonias ayá junto con

Oggún, en la cuchilla de la línea férrea. Se monta en otá porosa.
 Carga: un colmillo de ayá jíbaro, 1 colmillo de león, 1 colmillo de tigre, atitán
de la línea férrea, de la ceiba, de miwé, eru obi osun kolá, marfil, oro, plata,
azogue, 3 semillas de ewé diente de león, 3 mates rojos, 3 ewereyeye, 3 atarés,
raíz de ceiba, de majagua, de mamey, bleo colorado, levántate, 10 del día.

Esto se pone completo en la ikokó y se cementa. Se le ponen ojos y boca

de caracol.
 Eshus de Okana Gío
Eshu Obbayilá
Este se hace de masa.

Carga: afoché de 9 metales distintos, azogue, 2 ikís de Elegguá, 1 ikí de

Changó, atitán de ilé Ikú, de un campo, añarí odó y okún, afoché de espuelas de
akukó, 1 agbere, 4 alfileres, etubbón, precipitado rojo, omí de Olokun, omí de ilé
Ibú losa, eru obi osun kolá, otí, oñí, ekú, eyá, awaddó mora, epó, afoché de 3
clases de tarros: malú, agbaní, ounko. Ikís. Vencedor, amansa guapo, abre
camino, yo puedo más que tú, siguaraya, espanta muerto, tumba tumba.

Eshu Okubbara Kekiyé Oluwo

Se monta en otá de arrecife.

Carga: hierba garro, hierba fina, levántate, boca de akán, iyé de ilé akán, 3
monedas distintas, 1 centavo de cobre, 16 atarés, tiroko de Ayacuá, y demás
ingredientes propios de Elegguá.
 Eshu de Okana Trupo
Eshu Onibburu
Se monta sobre una guataca pequeña, este Eshu acompaña a Oricha Oko.

Carga: Ikí majagua, eru obi osun kolá, obi motiwao, ewé levántate,
muñequita, ilekán, añarí odó y okún, lerí akukó, etá eleddé, de la bodega, epó, eyá,
iyogbo, carbón de piedra, awaddó, ekú, 7 ikís de Elegguá que se preguntan.

Este Eshu se le hacen 3 caras.

 Eshu de Oggundá Beddé
Eshu Olorun Geyimbó
Este Eshu es el guardián de los secretos de Olofin. Es un Awoná de
madera que se siembra en cazuela de barro. En esta cazuela después de poner
los oddún, se le añade la siguiente:

Carga de la ikokó: 2 manos de caracol, 1 de 16 ikines de Orunmila

consagrados, 1 frontal de agbaní.

Carga del Awoná: ero obi osun kolá, anún, orogbo, obi eddún, atitán de ilé
Oke, lerí de tocororo, de eyelé, oro, plata, ikí puesta del Sol, raíz de Iroko, de
Ceiba, de palma de ikines, ewé atiponlá, Ikoko, mal pacífico, fruta bomba, palo
Jicotea.

Eshu Iyyelú

Este Eshu es de los Alufa. Vive entre el Cielo, la Tierra, y la atmósfera.

Este es mensajero de Olofi. Vive en las matas de cedro.

Carga: azogue, viento de remolino que se recoge en un pomito, lerí de

eyelé, akukó, tarro de agbaní, 21 atitán distintas, raíz de 3 matas distintas, de
cedro, atitán de esas matas y de la de cedro, ero obi osun kolá, obi motiwao, aridá,
11 atarés, 11 ewereyeye, marfil, ámbar, coral, 21 ikís fuertes que se preguntan, 7
ewés de Elegguá, ojos y boca de caracoles.

Se le hace una espiral de hierro, donde se cuelgan 3 moneditas de plata que

se le mete dentro de la carga.
 Nota: todos los Eshu de Oggundá Beddé llevan 3 agboranes keké de
madera de cedro, que se lavan y se cargan con:

1º.- Awoná: ekú, eyé, awaddó, epó, ilekán, eru, obi, osun, kolá, obi eddún,
obi motiwao.
2º.- Awoná: ekú, eyá, awaddó, epó, basura de la plaza, eru, obi, osun,
kolá, obi eddún, obi motiwao.
3º.- Awoná: ekú, eyá, awaddó, epó, atitán de un joro joro, de ilé Ikú, efún,
eru, obi, osun, kolá, obi eddún, obi motiwao.
 Eshu de Oggundá Dío
Eshu Ariwó
Este Eshu se monta en un Awoná de madera de jagüey macho, y se carga
por la lerí.
Carga: lerí addán, oyú de ologbo, lerí de ekú, eyá, awaddó, de akukó, de
ounko, 7 atitán distintas que se preguntan, eru obi osun kolá, aridá, obi motiwao, ,
hiedra, ewé zahorí, mowó, hierba garro, ewé teté, gugú, atiponlá, azogue, 21 ikís,
21 atarés, 21 ewereyeye, ekú, eyá, epó, awaddó, otí, otí kana, efún, oro, plata,
bronce, coral, ámbar, azabache, marfil, 1 ikín Orunmila.

Terminado de cargar el Awoná, se pinta en una cazuela de barro redonda

las atenas siguientes:

* *
I I I I
O I O O
O I I I
I O I O
* *
O O I I
I O O O
I O I I
I I O I

Luego se coloca bastante mariwó al Awoná, y se lleva junto con la cazuela a

una mata de croto para enterrarlo. A los 21 días se desentierra, y al hueco se le da
un akukó, ekú, eyá, awaddó, epó, otí, y bogbo tenunyén. Se deja dentro y se tapa.
Seguidamente, se lleva la cazuela a chilekún ilé Ikú, para romperla, y el Awoná se
lleva para la casa, para darle lavatorio y comida.
Este se lava con ewé aweddé, hojas de croto, y se le da de comer una jutía
keké. Al terminar de limpiarlo, se le cuelga al Awoná una faja de caracoles en la
cintura. Este Eshu representa o es el ruido, el escándalo, la bulla.
 Eshus de Oggundá Leni
Eshu Masankío
Carga: lerí de Ayacuá, 3 espuelas de akukó que se cargan una con ekú,
otra con eyá, y la tercera con ewé dundún, 3 caracoles, 3 azabaches, 3 corales, 3
monedas, eru obi osun kolá, orogbo, aridá, obbi eddún, hierba garro, levántate,
ewé teté, atiponlá, prodigiosa, muñequita, bleo blanco.

Se le ponen las cuchillitas y las ikoddié ( 3 ), en distintas direcciones, y

cuando nace se le da Ayacuá kana.

Eshu Akoweyé

El Oluwo que monte este Eshu, tiene que darle a Changó etú meta, y
cuando termine de matar, hacerse paraldo con osaddié kana. Este mismo se lleva
o manda a un camino. La eyebbale de las etú meta que se le da a Changó se
utiliza para confeccionar este Eshu.

Carga: atitán de 7 caminos distintos, ikí cambia voz, amansa guapo, ceiba,
ayúa, vence batallas, jiki, jagüey, palma real, para mi, yamao, 3 clases de
precipitados, azogue, 7 centavos, 21 ataré ogguma, lerí de etú de la que se le dio a
Changó o que se le halla dado al mismo. Esta lerí se machaca y se liga con la
carga anterior.

Antes de confeccionarlo, se le da las etú a Changó, como explicamos

anteriormente, pues en la batea se pone una otá keké que es con la que se monta
este Eshu.

Quien lo recibirá, se tiene que hacer paraldo con jiojio meta antes, que se
queman rápidamente para ese afoché añadirlo a la carga.
 Eshu Bibakinkeño

Este Eshu vive al lado de la laguna, es decir en las orillas de los lagos. Se
le ponen las comidas cocinadas o los acheses sobre una otá de laguna. Se monta
cementándolo en cazuela de barro.

Carga: eru obi osun kolá, anún, frijoles tostados en polvo, lerí akukó,
Ayacuá, 2 ojos de buey, raíz de ceiba, de yamao, de iriko, resina de mata de
marañón, ilekán, añarí odó y okún.
En su secreto lleva 3 ikines y en la cuchillita una flecha de Ochosi con sus
correspondientes jujú de ikoddié.
 Eshus de Oggundá Kana
Eshu Lomkoyiki
Este Elegguá es de la familia de Alayikí, vive y come en los quicios de las
puertas. Cuando se le da de comer algún animal, se le da en una batea de yagua
de palma. Lleva en su ikokó de fundamento 1 lerí de jutía.

Carga: atitán de 4 caminos, de bibijagua, de ilé Olofi, de la plaza, de la

audiencia, de la cárcel, de un hospital, eru obi osun kolá, aridá, bejuco mowó, pica
pica, levántate, vencedor, abre camino, jagüey carbonero, cardo santo, tengue
yaya, lerí Ayacuá, palo Jicotea, 1 otá de sabana, iyefá, 21 monedas que se
consiguen en cambios de distintas bodegas, omí oyouro, omí laza, epó, otí, otí
kana, oñí, 11 ataré, 11 iwereyeye, ilekán, etá eleddé.

Se confecciona de masa, en la corona se le colocan jujú de ikoddié. Se ha

de enterrar antes de que salga el Sol durante 7 días en una encrucijada. Al
sacarlo, se le dan 3 jiojio y se dejan en el joro joro, con todos los ingredientes para
esto.

Al llegar se lava con omiero, y se le da de comer, Ayacuá, akukó, y ekú.

 Eshus de Oggundá Masá
Eshu Oká
Este Eshu se hace de masa con los principales ingredientes de Elegguá,
mas lo siguiente:

Carga: 3 pedazos de pan, que se le pintan 1 atena a cada uno que son;
Oché Turá, en otro Oggundá Masá, y el tercero se pinta con Otura Ché. 16
ewereyeye, 16 monedas y se viste con 16 caracoles.

Eshu Laboralindé
Carga: ewé mala cara, ortiguilla, candelilla, bledo colorado, cardo santo,
raíces de matas distintas, mastuerzo, hojas y vainas de pica pica, 7 palos que se
preguntan y entre los que no puede faltar el aroma, Ikines Orunmila consagrados,
lerí Ayacuá, obi osun ero kolá, afoché de lerí de akukó, de ounko, , atitán de
bibijagua, ilekán, atitán de la plaza, del ilé Ikú, de una calzada, de ilé Oke, de
miwé, bibijaguas, jiojio en afoché, ñame volador.

A este Eshu se le ponen en la parte de arriba de la lerí 18 caracoles y en

ojos y boca 3, de manera que hagan un total de 21. en la corona se le ponen 7
agberes entizados.
 Eshus de Oggundá Kuanayé
Eshu Aletán
Este Eshu es de masa.

Carga: además de los ingredientes fundamentales de Elegguá, lleva atitán

de chilekún ilé, 1 semilla de ewé ayó, 3 maníes, raíz de cardón, 2 oyú de sijú,
bogbo eré tostados, 21 ewés de Elegguá, 21 ikís fuertes que se preguntan.

Se le da un jiojio y se mete junto con la carga completa dentro del Eshu o se

amasa con el cemento. Se le ponen los ojos y boca de caracol. Come todo lo de
Elegguá.

Eshu Ibbanlá

Este Elegguá se hacen de tres lajas de Añakí.

Carga: lleva 3 cargas, cada un lleva como ingredientes: 1 centavos, 1

ataré, 1 grano de awaddó, 1 aguja entizada con su secreto, hierba garro, piñón
africano, muñequita, eru obi osun kolá, obi motiwao.

Se unen las otás con cemento, y las puntas deben de quedar separadas, se
le ponen 3 cuchillas y 3 ikoddié.
 Eshus de Oggundá Ché
Eshu Iyyelú
Es un Awoná de 2 lerí, y lleva 2 garabatos, uno de ikí yamao, y el otro de ikí
abre camino. Se pinta con otí y efún cada vez que se le va a dar de comer. Vive
dentro de una tinajita en la que dentro, en el fondo lleva una otá de Elegguá
cementada con 21 caracoles.

Carga: obi osun ero kolá, obi motiwao, otí, efún, manteca de la bodega y de
eleddé, que se le echa bien caliente, ekú, eyá, awaddó, lerí de mayito, iyefá, 7
ewés de Elegguá, 7 ikís de Elegguá, oro, plata, coral, azabache, ámbar, marfil,
zurrón un pedacito.

Este Elegguá no va a la lerí de nadie nunca, al hijo de este se le lava un otá

de la sabana como es sabido. El Awoná vive al lado de la tinaja. Al mismo se le
pone un ileké de bandera y achabbá de Oggún. Dentro de la tinajita no puede
faltar un cuchillo de Elegguá.
 Eshus de Osá Lofogbeyó
Eshu Ashiyelú
A este Eshu se le ponen siempre las itanás grandes, y debe de estar
siempre detrás de la puerta de la casa de quien lo recibe. Es un Awoná de cedro,
el cual se coloca delante de Yemayá para hacerle ceremonia.

Carga: lerí eleses y okán de la eyelé que se le da a la lerí ay al Awoná, 4

atarés, raíz de bledo blanco finito, ou, ewé dundún, obi ero osun kolá, orogbo,
aridá, 3 ikoddié, 1 ikín ni Ifá, ileké de Obbatalá, y demás ingredientes propios de
Elegguá. Esta carga es la que va dentro del Awoná, el cual lleva carga en el lerí y
en la espalda.
Lleva cuchillita, 16 ilekés de Orunmila, 7 agbere entizados con ou dundún y
funfún, lleva también en secreto sin que lo vea el ahijado, un eñí addié y aché de
Osa Lofogbeyo.

Ceremonia

Lo primero es buscar un agborán de cedro que se pone al pie de Yemayá

con un eñí addié, y ahí se arrodilla a la persona que lo va a recibir. Entonces se
inclina a la persona de manera que se le da una eyelé a su lerí y que la eyebbale
caiga de su lerí sobre el Awoná. Al hacer esta ceremonia se canta:

Píriti píriti omo ddelara Osá Lofogbeyo, píriti píriti omódelara.

Luego de esto se le pone en su lerí: orí, efún, jujú de la lerí de la eyelé. Se

le cubre como una rogación, y luego se le prende una itaná grande delante del
Awoná y se le pone un coco de agua al lado. Esto se deja por espacio de 1 hora
más o menos. Al cabo de esta, se le quita de la lerí la rogación a la persona y se le
manda a poner en ilé Olofi ( dentro ), y la lerí eleses y kokán de la eyelé se secan o
tuesta para añadirlo a la carga del Awoná.
 Luego de cargado, cuando se le va a entregar al interesado, se tiene que
hacer ebbó misí con el mismo omiero en el que se lavó este Elegguá, y se le
vuelve a rogar la elerí con eyelé funfún de manera que se repita la operación
anterior. La eyebbale se le da del lerí del omó al Awoná, la diferencia es que ahora
ya está cargado. Cuando se termina de dar la eyebbale, para levantar a la
persona, ya que está de rodillas, se le canta:

Oferé meme Ayaba didé, ofere meme Ayaba didé, ofere meme kukuto
aya adi funfún timoddé.
Ofere meme Ayaba didi, Ofere meme Ayaba didi, ofere meme kukuto
ayá adifafún timoddé, ofere meme Ayaba dikio.

Eshu Agriyyelú

Este Elegguá es hijo de Nanú y de Olofi. Para poder parirlo, Nanú se abrió
el vientre con una espina de Aroma, pero Olofi al ver esto la creyó enferma y la
desterró a la Tierra Oddó Nala, donde comenzó a convivir con los alacranes
machos en la orilla de los ríos.

Es un Awoná de 2 cuerpos adosados, hecho o tallado en madera de ikí

ramón. Este se barrena por el lerí hasta el tronco, entonces se le da eyelé funfún
kana desde la lerí de quien lo recibe, sobre el Awoná.

Lo primero en preparar es la ikokó, la cual se unta de aceite de alacrán y se

le ponen dentro:

Carga de ikokó: 7 alacranes vivos, 1 otá plana del río, se le pone encima
un eñí eyelé que se abre con una espina de aroma y se carga con: iyefá de Oché
Turá, Osá Lofogbeyo, Okana Fún, y Baba Eyiogbe. Esto va sellado sobre la otá,
mas afoché de ikí mata negro.
 Luego de esto, se monta el Awoná, que se carga con cargas distintas, una
en el tronco y la otra en la lerí.

Carga lerí Awoná: iyefá, lerí de eyelé de la que se le dio al principio del lerí
del interesado, orí, efún, ekú, eyá, awaddó, eru obi osun kolá, anún, oro, plata, otí,
otí kana, ébano carbonero, ikí amansa guapo, abre camino, tengue, yaya, vence
batalla, huevo de gallo, raíz de ceiba, de Iroko, de jagüey, ewé rompezaragüey,
levántate, mowó, pica pica, hierba garro, atiponlá, bledo colorado, 16 atarés, 16
atarés chinas, 16 atarés de costa, ilekán, atitán del ilé de Olofi, cáscara de iwín, etá
eleddé, omí odó y omí Olofi. Todo esto se carga bien apretado y se encola el
hueco del lerí, con un taco de la misma madera, o de la madera del signo del que
lo recibe si es awó o iworo.

Carga del tronco Awoná: las vísceras secas de la eyelé que se le dio al
Awoná al principio desde el lerí del interesado, azogue, 16 atarés, añarí odó y
okún, atitán de un pozo, de una casa en ruinas, de los 4 caminos, de miwé, de la
plaza, de ilé Ikú, eru obi osun kolá, anún, ekú, eyá, epó, awaddó, orí, efún,7 ewés
de Elegguá, 7 ikís de Elegguá que se preguntan. Cuando se termina se cementa
con los alacranes vivos y se cuida de que dentro esté la espina de aroma con la
que se abrió el eñí eyelé antes de cargarlo.

Para lavarlo se hace un omiero con las ejes mencionadas anteriormente, y

primero se ha de bañar el awó, o iworo y luego se lava el Awoná.

Para entregarlo se va a ilé Ibú losa y en la orilla se pintan las atenas

mencionadas anteriormente mas Osá Worí, las cuales se pintan en el suelo y se
tapan con hojas de güira, para poner sobre ellas el Awoná con la cazuela.
Entonces se arrodilla el interesado y se le da de su lerí al Awoná de nuevo una
eyelé funfún.
 Este Eshu ya en la casa se le decora con: achó listado de oroldo, pupuá, y
dundún. Se le pone una faja de 24 caracoles, mas 7 hileras de caracoles de 7
cada una que hacen un total de 49, mas las 24 de la otra faja son 73. se le pone
sombrero de yarey. Cuando se lava la ikokó después de que come, por una cara
se le unta al Awoná aceite de alacrán y por la otra etá eleddé.

Forma de montarlo para obbiní

Lleva toda clase de materiales con los que se confecciona un Elegguá, pero
este lleva gungún de Eggún, lerí de eyó, de akuaro, de ologbo, de ayá, 21 atarés, 7
atarés ogguma, 71 ewereyeye, cáscara y Ashishí de iwín, ilekán, atitán de
bibijagua, lerí Ayacuá, 7 alacranes, 7 Ashishí distintos, inle de Yewá, 21 ikís fuertes
que se preguntan.

Antes de cargarlo se le llama bien y se le da de comer con Eggún, y

después de cargado se lava. Luego se procede en el río de la misma forma. Este
Eshu come con Eggún eyelé y akukó. Este es hijo de Nanú y de Kekeojoggón
Omó Atiddiyá. ( El Rey de los Alacranes).

Eshu Sangbeto

Este Eshu es Arará, trabaja por la noche, y es cazador de Eggúns. Se dice

que lo mismo vive transformado como perro, que como gato, que cangrejo, etc. Es
acróbata como el chicherikú de Elegguá. Se monta en agborán de ikí moruro que
se viste desde el cuello hacia abajo con mariwó y se le pone sombrero de yarey.
Come siempre de noche akukó y ologbo.

Este agborán se barrena por la lerí, se lava antes de cargarlo y se le da

Ayacuá, procurando que caiga eyebbale dentro del hueco para la carga.
 Carga: eru obi kolá osun, azogue, 16 atarés, 7 mates, 16 ewereyeyes, lerí
de carpintero, de gavilán, de sijú, atitán de 7 calles distintas, ewé oriyé, levántate,
agboreo de leopardo o ekún, 7 ikís fuertes que se preguntan lerí de ayá, de
Ayacuá, de ologbo, ilekán.

Este Eshu, lleva en una de sus manos una chismosa o farolillo que se
prende a las 12:00 de la noche cuando se llama. Este farolillo es de aceite de
alacrán ligado con ñame volador, y hojas de alacrancillo.

Eshus de Osá Wori

Eshu Okuaddé
Este Eshu es de la Tierra Egbaddó. Es custodio de los Añá de Olokum, que
son 4:

1º.- Oyinabbá. 2º.- Addemolokú. 3º.- Iggaddá. 4º.-

Igbábbara.

Este Eshu es agborán que se siembra en una tinaja.

Carga: agboreo de ekún, addán, lerí de Eggún monkekeré o lerí de

Omotitún, esto se pregunta bien pues se tiene que estar bien claro, lerí de kana
kana ( cernícalo ), de gavilán, hocico de ratón, lerí de gallareta, siguapa, caimán,
tiburón, sacu sacu, ero obi osun kolá, aridá, obi eddún, ikís cambia voz, tengue,
Jicotea, junco marino, mangle rojo, vencedor, puedo con todo, ramón, palo bobo,
ejes maravilla, ewereyeye, sargazo, pica pica, pierde rumbo, oriyé, tua tua, un coco
avellanado, un coco de Brasil, un coco de mar, piedra de carbón, 1 otá del fondo
del mar, azogue, 7 atarés, 7 atarés de guinea, atitán de una cerca, , de las 4
esquinas, de la playa, de la cárcel, añarí okún y odó.
 La lerí de Eggún se forra con caracoles, y en las órbitas de los oyú, se
montan 2 macutos que se cargan con. Hierba bruja (mandrágora), legaña de aura,
oyú de akukó, de pargo y de owiwí, y estos se forran de cuentas verdes azules,
rojas y negras.

Esta lerí se siembra en la cazuela y sobre esta el Awoná. Se cementa y se

le ponen 21 diloggún alrededor. Se puede dejar un huequito por donde entre la
eyebbale de los animales de vez en cuando, aunque realmente es cementado
completo.
 Eshus de Osá Loni
Eshu Deké
Este Eshu vive cementado en una cazuela de barro, que a su vez vive
dentro de una canastica. Se le pone un frontil de piel de leopardo con 21 caracol.

Carga: se mete esta carga dentro de la otá que se ha de barrenar, y se le

carga con, eru obi osun kolá, anún, orogbo, 3 ewereyeye, 3 atarés, oro, plata,
cobre, coral, 3 monedas, ámbar, 1 azabache, atitán de ilé Oke, de ilé Ikú, de 4
caminos, de miwé, de la cárcel, añarí odó y okún, 3 guías de matas, de boniato, de
elegüeddé, amansa guapo, ewés pica pica, hierba garro, mowó, frescura,
levántate, hierba fina, bejuco uví, 21 ikís que se preguntan, ilekán, lerí de tigre, de
arriero y sinsonte.

Luego de cargada, se forra con cemento y se le incrustan los 21 diloggún.

Cuando es de cabecera, a la persona se le prepara una faja de saco con el forro de
dentro de color pupuá, y se le cosen 21 caracol.
 Eshus de Osá Tura
Eshu koima koimá
Este Eshu se hace de masa.

Carga: Ekú, eyá, epó, eru obi osun kolá, añarí okún, 13 atarés, 3
ewereyeye, hierba garro, ewé dundún, bledo colorado, 3 granos de awaddó, 1
anzuelo, 1 peso de plata que se pone en la base, y se le añaden los demás
ingredientes fundamentales de Elegguá.
 Eshus de Osá Rete
Eshu Alimú
Este Eshu es poderosísimo, es de origen Arará, y trabaja con Adañé Kuruñé
(Oyá).

Se monta en una lerí de madera tallada de majagua. Los ojos deben de

hacérsele de caracoles, y la lerí se carga con los siguientes ingredientes.

Carga: eru obi osun kolá, obi motiwao, atitán de ilé Ikú, añarí odó y okún,
lerí de ekutele, de eyá Oro, de gallinuela, una siguapa, ñame volador, ewé
aguinaldo blanco, güira y pereggún, lino de mar, ekú, eyá, epó, otí, oñí, 7 awaddó,
7 atarés, 7 ewereyeye.
 Eshus de Otrupon Ñao
Eshu Ayyankolo
Este Eshu vive fuera de la casa, pues es destructivo. Su origen es la Loma
(ilé Oke). Este se confecciona de masa, y se forra con 4 filas de diloggún de 18
diloggún cada una. En su cuchillita lleva ileké de Orunmila y de Elegguá. Se
siembra en cazuela.

Carga: oro, plata, cobre, plomo, iyefá, lerí akuaro, de gunugú, de cao, 1
ikoddié, lerí akukó, Ayacuá, raíz de güira, de Iroko, de china, 7 bibijaguas, ekú, eyá,
awaddó, 3 atarés, 3 ewereyeyes, lerí de addán, de frailecillo, atitán de bibijagua, de
ilé Oke, de 4 caminos, ewé atiponlá, teté, prodigiosa, ikí dominador, San Manuel y
Jicotea, ekó, ero obi osun kolá, osun aridá, obi motiwao.

Eshu Layibbori

Este Eshu se siembra en una ikokó a la que se le recuesta un ikí de mangle

patabán. Este Eshu se forra con 101 diloggún.

Carga: ilekán, atitán de bibijagua, de la cárcel, de chilekún ilé, escarbada

de un perro y de una gallina, de ilé ikú, de las 4 esquinas, de miwé, añarí odó y
okún, azogue, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, carbón de piedra, 7
ewereyeye, 21 atarés, 21 atarés chinas, ewé muñequita, levántate, mowó, hierba
garro, bledo colorado, quita maldición, ortiguilla, raíces y hojas de 21 ikís que se
preguntan, 3 ikines, lerí akukó, de Ayacuá, de eyá de ekú, de gunugú, de owiwí, de
sijú.
 Eshus de Otura Dío. Abbita
Eshu Aronniká
Este es el guardián de Olofi en la Tierra Iyyabú. Es un Elegguá fuertísimo,
el cual se monta en un tronco de ikí guacamaya francesa, con una base de
madera.

Al terminar de tallarlo, se barrena por el lerí y se le da un akukó kikirikí.

Carga: 21 ewés y palos de Elegguá, oro, plata, cobre, eru obi osun kolá, obi
motiwao, anún, orogbo aridá, obi eddún, raíces de ikines, de ceiba de Iroko,
azogue, 1 mate rojo, ileké timbelara, 1 ikín, 1 diloggún, ekú, eyá, epó, awaddó, otí y
otí kana.

Este Elegguá lleva en la mano un bastón de ikí moruro, y en la otra un ikí de

jiki en forma de media luna. Es muy brujo y come kikirikí.
 Eshus de Otura Roso
Eshu Loddé
Carga: raíz de hierba hedionda, de ceiba, de jagüey, lerí de agbeyamí
( pavo real ), de agbaní, 21 ataré, 21 ewereyeye, eru obi osun kolá, aridá, atitán de
ilé Ikú, de la plaza, rastro de buey, azogue, oro, plata, coral, ámbar, 3 centavos
prietos, ikís rompe hueso, palo santo, vencedor, ewé ashori, agbaro, mowó, ekú,
eyá, awaddó, epó, otí, otí kana, 1 otá de la calle que se le da de comer y se le
añade dentro de la carga.

Nota: es muy importante, que la lerí de agbeyamí, esté ceremoniada, es

decir que se le halla hecho el Ituto. Esto se convierte en algo peligroso si no se
está seguro, pues esta lerí de este animal tiene corona, que en caso de pérdida,
puede costarnos la nuestra.
 Eshus de Otura Juani
Eshu Aberikokó
A este Eshu se le pone un pito y un tubo de bambú con secretos de Ifá
dentro.

Carga: 1 eñí addié fértil, 21 jujú de pájaros distintos, bogbo ileké, lerí
gunugún, cáscara de eñí addié y eyelé,. Iyé de tarro de malú, 7 agberes, eru obi
osun kolá, obi motiwao, 7 ikís, 7ewés, oro, plata, azogue, 3 corales, 3 azabaches.
 Eshus de Otura Bara
Eshu Sokoyikí
En una ikokó se pone una mano de ikines de Orunmila consagrados, 1
mano de caracol, y se busca una otá que sea Elegguá y que coma con el lerí del
interesado. Entonces, se lleva todo al miwé con 1 Ayacuá, 1 jiojio, 1 eyelé. Esto
se le da ahí a la otá.

Carga: hueso de gunugú, cáscara de eñí addié sacada, afoché de 21 ikís,

limallas de varias clases, atitán de todos los lugares que se consigan, raíz de
ceiba, de aroma, de atiponlá, de bleo colorado espinoso, ewés de Elegguá en
machuquillo que se hace con 7, eyebbale de dentro del Ifá del awó, lerí ounko, 21
atarés, ekú, eyá, epó, 3 alacranes, azogue, ortiguilla, pica pica, bibijagua y su
tierra, y los demás ingredientes fundamentales de Elegguá.

Entonces se limpia con un osaddié jabao, y se lo da al Elegguá del Awó, y la

lerí del mismo se pone en la carga del que se está montando. Luego se desbarata
el eñí addié, y se amasa todo bien hasta darle forma al Elegguá.
 Eshus de Otura Oggundá
Eshu Oloyó
Este Eshu es un otá, con un agborán, que se carga por el lerí.

Carga: además de los ingredientes fundamentales de Elegguá, lleva, ewé

chayo, jobo, pica pica, ewé erán, 3 centavos, 3 granos de awaddó, 3 pedazos de
akará, 7 cuentas verdes, 7 amarillas, carbón de Ozain, jujú de cola de akukó de
Elegguá.
 Eshus de Otura Sá
Eshu Awanilebbe
Se hace de masa.

Carga: hierba garro, 3 atarés, 3 ewereyeye tostadas y aplastadas, 1

moneda de plata, ámbar, 1 coral, ero obi osun kolá, aridá, awaddó mora, 3
caracoles, y demás ingredientes de Elegguá.
 Eshus de Otura Rete
Eshu Ejó Kusié
Este Eshu es el hermano jimagua de Eshu Laroye. Se monta en un Awoná
de ikí sabikú que se carga por la lerí con.

Carga: lerí de akukó de Elegguá, ewé muñequita, levántate, hierba garro,

hierba de la Caridad del Cobre, bejuco lechero, raíz de palma, de jagüey, de
moruro, addán de mar, addán común, añarí okún, atitán miwé, erita merin, ilekán,
11 atarés, 11 pedacitos de obbi, 11 ewereyeye, ekú, eyá awaddó, epó, oñí, otí, otá
kana de miwé.

Siempre se pone a comer a Eshu Laroye jiojio meta, los que luego se botan
para la calle o a la esquina sazonados.

Eshu del signo

Este Eshu es el que rige este signo. Se hace estando el awó desnudo. La
otá se busca en la calle o en una esquina.

Carga: 21 ikís, 7 ewés, 7 raíces, 3 vainas de pica pica, cuentas de Changó

y Orunmila en la corona, atitán de bibijagua, de loma, playa, 4 esquinas, tarro de
buey, afoché de gunugún, lerí y eleses de eyelé, y de addié, lerí de jiojio meta.

Cuando se carga, antes de sellarlo, se le da 1 Ayacuá, y un akukó dundún y

se le encienden itaná meta después de las 9 de la noche. Las elerí de estos se
ponen en la carga. Luego se sella, pero todo esto se ha de hacer desnudo ( cargar
y dar los animales ). Luego de sellado se le da un jiojio en la esquina. Esto no es
necesario hacerlo desnudo.
 La otá se coge en la esquina de la forma sabida, salvo que esta vez se coge
tierra del alrededor del otá.
 Eshus de Otura Fún
Eshu Obbiná
Este Eshu se monta sobre un tiroko de Ayacuá sobre el que se pintan las
atenas siguientes: Oché Turá, Otura Fún, Otura Ché. Sobre esto se coloca la
carga.

Carga: ilekán, lerí de eyá Oro, de Ayacuá, de eyó, ero obi osun kolá, aridá,
obi motiwao, sobre esto se coloca un espejito y sobre el 21 ikís fuertes, 7 atitán
distintas, oro, plata, coral, azabache, marfil, 7 ewés de Elegguá, 21 atarés, 21
ewereyeye, 21 atarés chinas, 21 asherí, y de último se le echa encima manteca de
la bodega, de eleddé y epó bien caliente. Luego se le sopla otí y se cementa. Esto
se hace en una ikokó.

Lleva los ojos y boca de caracol, se le rodea con un frontil de agboreo de

ekún, con 21 caracoles, y en la masa se le hace su correspondiente corona.

A este Eshu se le pone 1 okuele y 4 ikines por fuera que se le consagran y

come con Él. Come akukó funfún y para trabajar malo, se le da dundún.

Este Elegguá es de la Tierra Ekoi o Karabalí, se dice que es quien ayudó a

sacar del pozo al espíritu de Anina Okurumina Atare Ngongo Nya.

Eshu Afishá

Este es también de Tierra Carabalí, es muertero, es decir que trabaja con

los Eggún. Se siembra en una cazuela que se le pinta primero las atenas: Otura
Niko, Otura Fun, Oggundá Fún, Okana melli.
 Luego de pintar con efún y otí estas atenas, se le ponen 9 pedacitos de obi
con epó y ataré zahorí encima, y se le da 1 ekú keké y 1 akukó. Sobre esta
eyebbale seca es que se monta el secreto que es el siguiente:

Carga: 1 otá de miwé, lerí de Eggún monkekeré, las lerí de la ekú y el

akukó, azogue, ero obi osun kolá, obi motiwao, obi eddún, añarí odó y ekún, atitán
de ilé Ikú, 7 ewés de Elegguá, ikí siguaraya, vencedor y malambo, 7 atarés, epó,
otí, eyá Oro, plata, ilekán, 21 medios, y los demás ingredientes de Elegguá.

Se cubre todo con cemento y se le ponen 2 cuchillas con 3 ikoddié en cada

una. Lleva los ojos y la boca de caracoles y se le pone un respaldar de 21
caracoles.
 Eshus de Irete Untelú
Eshu Akokoribiya
Este es el Eshu de la justicia, cuando se le atiende mal u ofende atrae a la
policía al ilé. Es muy peligroso.

Para prepararlo se va en día Viernes, al pie de una mata de pinos con un

akukó con ekú, eyá, epó, otí. Entonces se le da obi tuto a una de las raíces y luego
de esto se le da el akukó. Se corta el trozo que se le dio el mismo, y se le deja la
sazón anteriormente descrita.

Al llegar a la casa, se coloca la raíz dentro de la ikokó donde se va a montar

el mismo Elegguá y se le da, 7 jiojio. Esas lerí se dejan dentro de la misma para
que forme parte de la carga.

Carga: 3 ewereyeye, 3 atarés, 7 atitán distintas, oro, plata, azabache, eru

obi osun kolá, orogbo, obi motiwao, obi eddún, aridá, anún, y demás ingredientes
de Elegguá. Se le pone caracol en ojos y boca y se le hace corona.

Eshu Ngongó Untelú

Carga: bogbo otá, bogbo ileké, eyó, 16 ewereyeye, eyelé, eñí addié, lerí
agguema, de ella tuto, otí, bogbo Ashishí, 21 ikís ayá keké, ekú, eyá, epó, 3 jiojio
que se dan a la carga, 3 macaos enteros, 3 iwín enteros, toda clase de limallas, del
ayá keké se coge el lerí eleses y kokán para ponerlo dentro de la carga, pues es
casi lo mas importante, y si se le puede dar mejor. Los ikís principales son.
Moruro, pierde rumbo, ayúa y guao.

Este Eshu vive solo, se lava solo y come solo. Esto último lo hace sobre
atitán de ilé Ikú. No se le puede soplar otí por las mañanas, y cuando come se le
echa vino seco. Cuando se va a hablar con el se le sopla agua. Por las mañanas
se le encienden lámparas.
Come osaddié meta, akukó kikirikí, y eyelé de vez en cuando. Siempre se le
lleva algo a la esquina.
 Eshus de Irete Yero
Eshu Akekere Mewe
Este Eshu es la rana. Es el custodio de los secretos de Orun. Trabaja con
Achikuelú, se debe de hacer de masa y se forra con 101 caracoles.

Carga: ler5í de akeré ( rana ), lerí owiwí, de addán, ero obi osun kolá, obi
motiwao, azufre, rompezaragüey, hierba de la sangre, tinchomó akukó, colmillo de
tigre, tengue, yaya, guayacán, ewé tostón, atiponlá, pereggún, tua tua, levántate,
mowó, hierba garro, ilekán, atitán de ilé Oke, de la cárcel.
 Eshus de Irete Lazo
Eshu Akongo Riyé
Este Eshu vive metido entre las matas y raíces de jagüey. Se monta con la
raíz de un jagüey, que se le da 1 jiojio a una raíz y se corta. Entonces con la raíz y
la lerí del jiojio se prepara la carga siguiente:

Carga: 1 otá de río, ero obi osun kolá, obi motiwao, aridá, elerí Ayacuá, 16
atarés, ekú, eyá, epó, awaddó, 21 ikines, tengue, guayacán, quiebra hacha,
levántate, atiponlá, tua tua.

La cuchilla de este Eshu se entiza con pita de corojo con Ozun y eyá Oro.
 Eshus de Irete Kután
Eshu especial de Irete Kután
Este Elegguá, se monta con raíz de aroma, además de la carga principal de
Elegguá, lleva ceremonias como las siguientes:

Se va a ilé Ikú a buscar una otá, que ha de estar sobre un osiká. Al tenerla
se lleva al pie de una mata de aroma, se escarba y cuando se vea la raíz, se pone
la otá encima, se le dan 3 jiojio, y eso con atitán de ese jorojoro, raíz de aroma, las
lerí de los jiojio y la otá es con lo que se confecciona el Eshu. Entonces se lleva
para la casa, y allí, en una cazuela de barro se pone esta carga, se encuera la
persona y se hace sarayenye con una eyelé llamando bien a Eggún, y se la da a la
carga, dejando la lerí dentro. Luego se hace lo mismo con un akukó, pero
llamando a Elegguá, del cual se le deja también la lerí, las espuelas, uñas, kokán.
Terminado esto, se le añade lo concerniente a las cargas de cualquier Elegguá, es
decir, lo básico de una carga para este Santo, y dando coco o con okuele, se
pregunta hasta que cierra.

Para nacer, se lava con omiero de Elegguá y come osaddié melli junto con
los demás Elegguá.

Agboranes del secreto de Irete Kután.

Estos viven con Elegguá.

Carga: 3 malaguiddí meta, atitán de bibijagua, atitán de 3 osikú ( tumbas ),

afoché de 3 ikí distintos de ilé Yewá, ilekán, lerí de zunzún, akukó, kokán y lerí de
eyelé meta que se le dan a los agboranes en el ilé Ikú, una a cada agborán y en un
osikú distinto. Esto se hace después del ebbó. Kokán de gunugú, lerí de Ayacuá,
cáscara de eñí addié sacada, atitán de todos los lugares que se consigan, lerí de
etú, raíz de álamo, de atiponlá, de coco, pelusa de ikín, ewé vergonzosa, semillas
de ou machacadas, ikí amansa guapo, cambia voz, para mi, yamao, Ceiba, batalla,
cuaba, caja, ramón, 16 atarés, eru obi cola, orogbo, airá, osun, obi motiwao, iyefá
del ebbó. Cada malaguiddí lleva un ileké, uno de Elegguá, otro de Oyá y el tercero
de Obbatalá. Estos se lavan con omiero de guamá y comen con Elegguá. Al
montarlos se baña con ese mismo omiero.
 Eshus de Irete Unfá
Eshu Alowá
Este Elegguá es Arará, de los Elegguás más viejos. Vive con Segbo Lisá.
La otá se busca en el monte, con un pito de calabaza

Carga: ilekán, atitán de miwé, inle ikí aragba, 3 ikines, 4 caracoles, 4

azabaches, marfil, ekú, eyá, awaddó, obi osun ero kolá, obi motiwao, 7 ikís 21
ewés, y demás ingredientes fundamentales de Elegguá.

Este se forra con 7 caracoles y cuentas de Obbatalá.

 Eshus de Irete File
Eshu Akaddele
Este Eshu vive en Osilé, sobre la casa. En su carga además de los
ingredientes fundamentales, lleva.

Carga: gungún de ologbo, de eyelé, ikí abre camino, siguaraya, moruro, yo

puedo mas que tú, tengue, yaya, jocuma, vencedor, vence batalla, pierde rumbo, 1
ikín.

Toda la carga se lleva para la azotea, y con itaná kana encendida se llama
bien a Elegguá y se le cantan 3 súyeres. Luego se le da a la carga 1 akukó, del
que se le añade el lerí y kokán. Se le ponen 2 manos de caracol.
 Eshus de Oché Nilowe
Eshu de Oché Nilowe,
Forma de montarlo para obbiní

Carga: ñame volador, ortiguilla, raíz de oyouró, 3 mazorcas de maíz

ahumado, raíz de salvia, de caña brava, de salvadera, carbón de Ozain, oro, plata,
atitán de bibijagua, lerí y agallas de eyá tuto, hiedra, lleva 1 jujú de agbeyamí.

Se monta sobre carapacho de Ayacuá y se le añaden los restantes

ingredientes de Elegguá.
 Eshus de Oché Yekún
Eshu Kakeno
Este es muy viejo y Arará. Vive dentro de las polvaredas y remolinos de
viento. Es encorvado, y anda con los Ozain Ararás.

Se fabrica con una otá de cantería, y la carga se pone dentro de una ikokó
de barro. A esta se le añade.

Carga: obi osun ero kolá, obi motiwao, ilekán, lerí akukó, 3 jiojio que se le da
a la otá y se ponen en la carga las lerí, ekú, eyá, epó, awaddó, efún, lerí gunugú, 1
zunzún, 1 mosca, 1 avispa, 2 ewereyeye, 3 atarés, carbón de piedra, inle de
bibijagua, de 4 caminos, de la ceiba, 3 ikines, 3 ewés de Elegguá y 3 ikís fuertes.

Eshu Yekuyeleddé

Este Eshu se monta con 1 otá de chilekún ilé Ikú, que se le da un osaddié,
del que se coge kokán y lerí para la carga.

Carga: caballito del Diablo, ekú, eyá, epó, lerí akukó, de eleddé, otí kana, 3
monedas de plata, 3 caracoles, 3 azabaches, ero obi osun kolá, aridá. Se lava con
21 ewés de Elegguá.
 Eshu de Oché Pauré.
Eshu Alowanná
Es de origen Arará. Se monta en Awoná de ikí tente en pié ( caucho de
lagos ). A este muñeco antes de cargarlo se le da eyelé kana, y esa lerí va en la
carga.

Carga: además de los ingredientes fundamentales de Elegguá, lleva ahekó (

araña ), addán de mar, 1 ciempiés, 16 cochinillas de palo podrido, ikí caballero, y
opolopo sacu sacu, mata negro, palo bobo, azogue.
 Eshus de Oché Niwe.
Eshu Ilaré
Este Elegguá siguió a Ozain a la Tierra.

Carga: 5 atarés ogguma, ero obi osun kolá, orogbo, lerí Ayacuá, de eyelé,
de cao, de gallinuela, 7 clases de atitán, oro, plata, cobre, 7 ikís fuertes, 1 ikín y
demás ingredientes.

Se siembra en ikokó de barro.

Eshu Aya Toriniyo

Para prepararlo se le da primero 1 ayá keke a Oggún, y se pone a secar la

lerí.

Carga: lerí del ayá, raíz de atiponlá, de algarrobo, Iroko, ceiba, acacia,
tamarindo, palma real, lerí ounko, de eyelé, de etú, ekú, eyá, awaddó, epó, otí, 11
atarés, 11 ewereyeye, ero obi osun kolá, obi motiwao, añarí odó, y demás
ingredientes.

Se monta en otá de Ochún.

Eshu Ajimú

Este Eshu vive con Ochosi, se hace de masa y se le ponen dentro de la

ikokó 2 Ochossi sueltos. Lleva en su corona 6 ikoddié.

Carga: lerí ekú, de eyelé rabiche, cuero de tigre, lerí akuaró, munukú
ahumado de ounko, lerí de eyá, ikí moruro, siguaraya, caja, piñón africano,
malpacífico, jalajala, 7 ewés, ilekán, atitán de onilú, de onibó, añarí odó, y okún, ero
obi osun kolá, oro, plata, coral, azabache.
 Eshus de Oché Omolú.
Eshu Ayentón
Este se carga en un kobo sin base.

Carga: hierba garro, ámbar, 3 agbere, 3 awaddó, 13 atarés chinas, atitán

de 4 esquinas, añarí odó y okún, ero obi osun kolá, 1 trozo de cadena de hierro, 2
cuchillas, 2 ikoddié, 3 caracoles.

Las cuchillas se le ponen una hacia el frente y la otra hacia atrás.

Eshu Aruddán

Este es el Elegguá que sacrifica, es muy amigo de Oggún. Se hace de

masa y se forra con 36 caracoles.

Carga: oro, plata, ekú, eyá, epó, awaddó, ikís cambia voz, amansa guapo,
jagüey, tengue, para mí, yamao, vencedor, 1otá de ilé Oke, 1 ewé de Oggún que
se pregunta, omí laza, efún, atitán de las 4 esquinas, añarí odó y okún, sal, 3
atarés que se ponen machacadas, 1 cuchillito de metal dentro de la carga.
 Eshus de Oché Sá.
Eshu Zinó
Se confecciona con ikí guayacán, del que se hace un Awoná.

Carga: lerí akukó, eyá, Ayacuá, 16 atarés, 16 semillas de muñequita, ero

obi osun kolá, osun nabburu, obi eddún, lerí de Eggún, y los demás ingredientes de
Elegguá que se preguntan hasta que otán.

El Awoná se entierra al pie de una mata de ikí yaya, durante 7 días, al cabo
de los cuales se desentierra y se le da 1 jiojio. Luego en la casa se lava con
omiero de Elegguá y se le da de comer.
 Eshus de Oché Turá.
Eshu Agbiri
Este Eshu vive con Ochún, y se monta con un otá de Ochún. Se hace de
masa.

Carga: 7 ewés de Elegguá, 4 ewés de Ochún, 3 anzuelos, lerí de 3 jiojio,

lerí y jujú de gunugú, de owiwí, 1 mate, oro, plata, bronce, limallas de acero, , raíz
de palma real, cogollo de caña brava con su raíz, atitán de un lugar de movimiento,
pelusas de ikines, y los demás ingredientes fundamentales de Elegguá. Vive
dentro de una eleweddé forrada de achó aperí, al pie de Ochún.

Eshu Lashé

Este Eshu se monta en un caracol Cobo.

Lleva una mano de caracoles, agguema o camaleón, lerí akuaro, cáscara de

eñí addié y eyelé, bogbo ileké, okán, eleses y lerí de eyelé, ekú, eyá, epó, 21
atarés, raíz de atiponlá, de ceiba, álamo, ewé dundún, almácigo, jobo, yantén, bleo
colorado, curujey, ikís amansa guapo, cambia voz, batalla, cocuyo, para mí, cedro,
ewé ortiguilla, cardo santo, ewé dundún, itamo real, escoba amarga, lerí addán, de
Ayacuá, de jiojio, y todos los demás ingredientes de Elegguá.
 Eshus de Oshé Bile
Eshu Alayé
Este se monta en un cobo pero grande.

Carga: hierba garro, 13 atarés, ero obi osun kolá, orogbo, aridá, anún,
hierba muñequita, bejuco mowó, ilekán, añarí odó y okún, 1 moneda de plata, m1
coral, 1 jujú ikoddié, y los demás ingredientes de Elegguá.
 Eshus de Oché Fún
Eshu Agbabá
Este Eshu bajó a la tierra acompañando a Obbatalá.

Este Eshu, es un otá de ilé Oke que no se carga, solo que se lava con
mucho ewé atiponlá y peregún. Se le pone un caracol grande abierto como base.
Se le ponen los ojos y boca de caracoles, mas cuentas de Orunmila y azabaches.
Se le pone cuchillita entizada con jujú de akukó funfún, ikoddié y addié de
Obbatalá.
 Eshus de Ofún Nabbe
Eshu Labboni
Este es hijo de Laroye y esclavo de Ochún, su otá es de río. Para montarlo
se le pide permiso a Ochún llevándole una botella de oñí al río, 3 ogueddé
manzanos, llamando a Elegguá y a Ochún. Se busca la otá correspondiente, y se
le da ahí mismo jiojio meta, eyelé kana, y osaddié kana. Sobre la otá se coloca
antes la sazón correspondiente. Al terminar, se cogen las lerí, kokán, oyú y lenú
de los mismos y se llevan para la casa, junto con el otá. Entonces con eso mas:
añarí odó 21 atarés, 7 atarés ogguma, y los demás ingredientes de Elegguá, es
que se confecciona. A la masa de este Elegguá se le da una Ayacuá, y después
de terminado se le ponen 3 pitos y una cachimba.

Carga Eshu Labboni: 7 granos de awaddó, 7 atarés ogguma, ikís

vencedor, vence batallas, cambia voz, afoché de raíz de atiponlá, ceiba,
vergonzosa, polvo de iwín, hojas de ortiguilla, ina, bleo rojo, afoché de pica pica,
obi motiwao, 3 ikines de Orunmila consagrados, atitán del ilé de la persona que lo
recibe, obi osun ero kolá, airá, afoché de lerí de Ayacuá, de akukó, atitán de
bibijagua.

A la hora de estarlo montando, se le cantan 7 súyeres de Ozain, y 3 de

Ochún. Se le ponen al terminar en la corona cuentas pupuá, aperí, y dundún.
También se rematan con 7 agbere entizadas con los mismos colores. Este Eshu
lleva la cara mirando hacia arriba ( Cielo ). Se le da 1 ayakuá.
 Eshus de Ofún Yekún
Eshu Jákina
Este es uno de los grandes Bokonos de Dahomey, es el encargado de
cuidar el ilé de los Awós de Orunmila. Este guarda el rastro de los enemigos y de
los espíritus malignos. También supervisa y permite la entrada de los awoses en la
casa del mismo.

Se monta en un Awoná de madera, que posteriormente se cementa en una

ikokó de barro. Se barrena por la lerí, que es por donde se cargará, con todos los
ingredientes excepto los de la ikokó que son aparte.

Carga: lerí de ayá, de agoró ( cotorra ), de akukó, de ganso, de gunugú, de

owiwí, de gavilán, de carpintero, ikís cambia voz, copey, dagame, yamao,
guayacán, manajú, mata negro, ewés alacrancillo, chewerekuekué, tua tua,
levántate, hierba fina, verdolaga, ceiba, prodigiosa, hierba garro, ortiguilla, obi osun
ero kolá, epó, orí, orogbo, raíz de ceiba, de cedro, de bagá, ekú, eyá, awaddó, 7
atarés, oro, plata, cobre, atitán de la casa, de la puerta de ilé Ikú, del miwé de onilú,
de las 4 esquinas, añarí odó y okún.

La cuchilla de este Eshu se entiza con 2 jujú de gunugú, 2 de kana kana, y 2

de owiwí. La cuchilla debe de ser triple o ponerle 3 cuchillitas pequeñas.

Se le tiene que dar de comer 7 jiojio, que se le dan en las posiciones o se le

dan y luego las arás de los mismos se llevan a las posiciones. Personalmente Yo
se lo doy en cada una de las posiciones con su mano de coco, y de paso cojo
atitán de ese lugar para cargar la ikokó con la lerí del mismo que doy en ese lugar.
Las posiciones son las siguientes:

1º. Chilekún ilé Ikú.

2º. En la orilla del mar.
 3º. En chilekún ilé.
4º. En las 4 esquinas de la calle de la casa si hay y, si no, en la esquina de
la izquierda.
5º. En la orilla del río.
6º. en chilekún ilé onilú.
7º. otro en el miwé.

Las lerí como decía anteriormente se tuestan o frescas se ponen en la carga

ligadas con atitán de esos sitios, 7 metales, 1 cadenita y el cemento. Este Awoná
está siempre desnudo, no lleva achó de ninguna clase.
 Eshus de Ofún Wori
Eshu Añakí Olokum
Se monta en una otá porosa de arrecife que se barrena o se le añade
cemento en la base ligado con los ingredientes.

Carga: 1 azabache, 1 coral, oro, plata, 13 atarés, hierba garro, lino de mar,
ewé muñequita, y los demás ingredientes fundamentales de Elegguá.
 Eshus de Ofún Dí
Eshu Alawata
Carga: ewé erán, frescura, ortiguilla, yedra, peonía, pica pica, levántate, ero
obi osun kolá, anún, aridá, ilekán, atitán de ilé Oke, de onilú, de 4 caminos, lerí
Ayacuá, de akukó, de ayá, nombre y apellidos de la persona que lo recibe, pica
pica, azogue, ekú, eyá, awaddó, epó otí, oñí, otí kana, ojos y boca de caracoles y
la cuchilla con 3 ikoddié.
 Eshus de Ofún Fundá
Eshu Beddumbela
Este Elegguá anda con Eshu Achikuelú, es un Awoná de 2 caras y 2
cuerpos, que se hace de ikí ayúa o de cedro.

Carga: se le dan 3 jiojio, 3 eyelés, 3 pajaritos cantores, ekú, eyá, awaddó, 3

ewereyeye, 21 atarés, 3 ikoddié, raíz y atitán de eleweddé, ewé teté, atiponlá
hembra y macho, teté elegugú, teté funfún grande, cardo santo, ewé ayó, lerí
anguila, guabina, pargo, ekute, addán eyó, akukó, ounko, ayá, 231 ikís fuertes.

Se lava con 21 ewés de Obbatalá, luego para darle comida, se prepara 1

eleweddé con 16 centavos encima, 3 akará, 3 olelé, 3 ekrú, y 3 osaddié. Estos se
le dan y luego se cocinan y se sienta a la persona a que coma de ellos delante de
Elegguá Beddumbela. Luego esos gungún se van a la esquina y a la manigua,
junto con todo los demás ingredientes menos la eleweddé.

Este Eshu se le pone un sombrero de guano y una falda de mariwó en la

cintura. La otá se coloca entre las piernas del Awoná. Se le pone también en su
ikokó que ha de ser de madera, 2 grilletes y 1 careta de hierro. En el secreto lleva
y se debe de lavar con ewé Patico de la Reina.
 Eshus de Ofún Shewé
Eshu Atllú
Este Eshu fue criado por Dajuero. Se hace de masa.

Carga: con los ingredientes fundamentales de Elegguá, se hace la masa

añadiéndole un eñí addié, mas iyefá que se le da un jiojio previamente y se liga con
clavellina en polvo. Luego se pasa por el tablero. Rezado esto se añade a la
masa. Las cáscaras del eñí addié se ponen dentro de la masa y se le rezan los 16
Mellis de Ifá, Oché Turá, y Ofún Shewé.

Todo bien mezclado, se le hace un huequito y se le mete vivo un majacito de

Santa María, 1 vaina de ero completa, y se sella. Cuando no se mueva el mismo,
se forra el Eshu con 41 diloggún.

Eshu Osiká

Este Elegguá es muy travieso, pues es un monkekeré. Le gusta jugar

mucho con bolas de vidrio.

Se hace de masa, lo que lleva carga siguiente:

Carga: 7 bolas de vidrio de colores distintos, 1 mano de caracol, 3 ikines de

Orunmila, lerí de arriero, de sabanero, de akukó, y demás ingredientes de
Elegguá.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá

Ozain iré de Elegguá

Este se puede montar en un güirito, pero esta vez lo haremos en una ikokó
de barro, y se tapa por una igbá con un hueco en el centro.

Carga: atitán de todos los comercios de la ciudad, o de partes de la ciudad,

entrada y salidas de la ciudad, lino de mar y de río, ashibbatá, flor de agua, ekú,
eyá, awaddó, 7 atarés, 7 pedacitos de obbi, raíz de ceiba, atiponlá, bleo colorado,
cardo santo, misi misi, vergonzosa, piedra de imán, limallas de 7 metales, amansa
guapo, cambia voz, vence batalla, para mí, vencedor, abre caminos, jala jala,
amalá cruda, obi osun ero kolá, 4 anzuelos que se amarran en el centro con raíz de
ewé erán, bibijaguas con su tierra, 3 moscas cantáridas, lenú de eyá keké y lerí del
mismo, lerí de ekuté, de akukó, de jiojio meta que se da a la carga antes de
sellarlo, de ounko, de ekú, 21 monedas, tiroko de Ayacuá eleses y lerí de la misma,
epó, otí, oñí, 3 ikines de Orunmila, 7 ewereyeye, 3 mates rojos 3 ojos de buey, 7
atarés ogguma, iyefá de Orunmila, efún, azogue, coral, azabache, ámbar, y se le
pregunta a Elegguá si cierra. Si dice que no se le sigue preguntando hasta que
cierre. La otá se busca en el niwé como es sabido.

Procedimiento

Lo primero es hacer un Osain con 21 ewés de Elegguá y un machuquillo con

lo siguiente:
 Machuquillo: obbi osun ero kolá, ecú eyá awaddó, obbi tuto, epó, efún otí,
otí güigüí addún, canela, ewés álamo, pega pollo, yamao, valeriana, mejorana,
yedra, hierba buena, botón de oro, lino de mar y de río, ashibbatá, flor de agua, la
yema de un huevo, omí ibbú, omí okún, omí Olofi, oñí y las 7 pimientas de guinea.

Luego, se amarran los 4 anzuelos con la ewé erán que será lo que se coloca
encima del tiroko de la Ayacuá que es lo primero que se pone con las firmas.
Sobre los anzuelos se coloca la piedra imán, luego el machuquillo y sobre esto se
pone la otá, que quede bien asentada sobre el aché. Luego se sigue colocando
alrededor todos los demás ingredientes mencionados que se pueden poner ligados
con omiero y 1 yema de huevo. Al final se remata con un ileké de Elegguá que se
lava en el omiero, que ha de ser de cuentas negras y blancas.

Al terminarlo se le cantan 7 súyeres de Ozain y 3 de Elegguá, se le da una

mano de coco y si otán se le da 1 osaddié y 3 jiojio de los que se le añade las lerí,
kokán y eleses a la carga. Entonces lo sellamos con la igbá y se cementa
alrededor para ponerle 21 caracoles alrededor cargados con 1 ataré cada uno.
Ahora es cuando se le da de comer en chilekún ilé junto con los demás Elegguás
de la casa.

Al terminar se le ponen 7 pelotas de aché alrededor que se hacen con: ekú,

eyá, epó, obi rayado, awaddó molido, aché de cáscara de ichú, ichú asado, amalá
cruda, oñí, otí, obi osun ero kolá, y 3 atarés dentro de cada una con 1 centavo por
cada una también. Esto se le coloca alrededor del Ozain o alrededor de los
Elegguá de manera que queden el Ozain en el centro, los Elegguá si hay varios
alrededor y luego las bolas de aché alrededor de todo. Se hace en chilekún ilé. Al
día siguiente se colocan dentro de una igbá y se le pregunta a Elegguá cuantos
días a de estar, y luego se monta sobre el Ozain. El camino se pregunta si erita
merin de ilé a a la esquina de la casa.
 Este Ozain come siempre que come Elegguá, y se le sopla vino seco y otí.
No se le echa agua nunca. Sobre el mismo se le pone un garabato de jala jala
entizado en cuentas de Elegguá rojo negro, y blanco negro.

Ozain de Elegguá
Este es otro Ozain de Elegguá.

Carga: kokán de ekú, pezuñas de las patas de delante, lerí de ekú y de ayá
en polvo, afochés de patas de gallo con su lerí, 7 atarés, cuentas de distintos
colores, jujú de etú, de la cola de akukó, hierba fina, pata gallina, bleo espinoso,
helecho macho con raíz, orí, achá, amalá cruda, omí Olofi, 10 reales, polvo de oro,
efún, 3 azabaches, 3 corales, ikí amansa guapo, cambia voz, vencedor, vence
batalla, para mí, yamao, estos se meten 1 día antes en aguardiente y omí laza, otí,
epó, lleva 3 oraciones que se rezan por la persona que lo está montando antes y
después de montarlo, estas son, San Luis Beltrán, San Alejo para los enemigos y
Justo Juez para hombre y mujer. Estas se escriben y se meten dentro. Antes se le
da 1 akukó a Elegguá, y se le da de comer a los palos antes de ponerlos en la
carga. Al akukó se le arranca con la lengua con los dientes y se le saca el kokán,
entonces se entizan los palos, el kokán y la lenú con hilos de colores, negro, rojo,
azul, amarillo, verde, blanco y morado. Luego los papeles con las oraciones se
enrollan alrededor de los mismos, y estos a su vez en una bolsita de piel de ounko.
Todo se mete dentro y se sella.

Se le da de comer con Elegguá osaddié melli, y las lerí y kokán van en la

carga. Este Ozain puede vivir dentro de 2 jícaras o en una bolsa de piel de ounko
dentro de la cazuela de Elegguá.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá
Ánima Sola - Ekubijeggán
Este fundamento es de la corriente de Elegguá en las Tierras Ararás. Se
llama Ekubijeggán, que es lo mismo que el Ánima Sola. Es un espíritu de mucho
cuidado, pues es muy celoso o mejor dicho celosa, pues este Eshu es hembra.

1º.- Carga: Lerí, eleses de Eggún Monkekeré obbiní, de la lerí de la parte

del cerebelo, lerí addán, lerí ekutele, lerí owiwí.

2º.- Carga: Ikís cocuyo, cuaba prieta, y galán de noche.

3º.- Carga: Ewé galán de noche, yagruma, ateje, se recogen de noche.

4º.- Carga: atitán de el osiká del Eggún Monkekeré Obbiní, ilekán,

bibijagüera, de casa derrumbada, todo esto se hace de noche.

Ceremonia

Lo que se ha determinado como N.º 1º, 2º, 3º, se coloca en sus manos, en la
izquierda, en el orden establecido. Después de colocar la carga N.º 3, se hace una
maraña con lo que entiza todo lo descrito en los N.º 1, 2, y 3. esto se pone en una
jícara con vino seco, se limpia bien con una abeboaddié (pollona), y se le da a la
jícara con esa carga , y luego se mezclan todas las tierras con el vino seco, las
marañas y la eyebbale de la abeboaddié.

Esto se moldea con forma de pelota y se pone al sereno para poder forrarlo
al día siguiente con cemento y arena. Para confeccionarlo al día siguiente, se
espera a las 12:00 h de la noche para llamar bien a Eggún y comenzar a darle la
forma de Ánima Sola. Terminada, se le ponen los caracoles en ojos y boca, pero
sin quitarle la parte de atrás del mismo, y como cuchilla se le ponen 7 agbere
entizados con ou funfún y dundún. Cuando se termine se pone fuera de la casa,
pues hasta que no coma no se puede entrar dentro del ilé. Cuando se le de la
comida se mete dentro de una tinaja y vive detrás de la puerta de la casa,
separada de los demás Elegguá de la casa. Siempre que se trate de andar con
ella, se ha de hacer de forma solitaria.

Ceremonia de la Comida a Ekubijeggán

Se va al monte y se abre un joro joro, se sazona con ekú, eyá, awaddó, epó,
oñí, amalá vino seco. Se saca de la tinaja y se mete dentro del joro joro sobre esta
sazón, y seguidamente se le da una mano de coco. Se comienza por darle 3
abeboaddié dundún, y luego de darlas, se tapa el joro joro con ella dentro la cual
permanecerá enterrada hasta el día siguiente. Pero en el momento de enterrarla,
se le ponen las 3 abeboaddié sobre ella encima del joro joro y se les da candela.
Al día siguiente por la noche, se desentierra Ekubijeggán y en el hueco se ponen
las 3 abeboaddié. Entonces se coloca dentro de la tinaja y se lleva para la casa.

El lavatorio es de forma normal, pero con las siguientes hierbas: ewé galán
de noche y malva, la de las flores amarillas.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá
Igbbá Asiá Akeffún
Este Oricha es hermano de Elegguá, que se hace directo. Este no puede
cargar nada en la cabeza. Come todo lo que come Elegguá. Su secreto es:

Una sopera funfún, con 1 otá de Elegguá funfún, 1 mano de 21 caracol, 1

garabato de ikí yamao forrado en cuentas funfún y dundún, y 1 Awoná. Sobre esta
sopera se coloca un sombrero de tela funfún, forrada de caracoles por fuera y por
dentro se le coloca cosido un Ozain dentro de un macuto. La parte de afuera lleva
16 hileras de cuentas funfún y dundún y en cada una de ellas se le ensartan 8
diloggunes.. este gorro come etú funfún.

Carga del Ozain: 1 pedazo de plata, marfil o nácar, corales, obi osun ero
kolá, iyefá de Orunmila, pelo de ayanakú, ilekán, añarí okún, inle de Oke, lerí de
etú. Este viene a ser una corona, pero no es tal.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá
Chiwiddí – Chuguddú

Esta entidad es maligna, es un espectro familia de los Eshus. Vive en los

parajes solitarios, en mansiones encantadas, en casas en ruinas, pantanos, etc.
Solamente trabaja de noche cuando los seres humanos duermen, pues este es el
espíritu que absorbe la vida y la energía a los seres vivos a través de los sueños.
Directamente podemos descifrarlo como un Vampiro que martiriza la vida de
cualquier persona que se encante con Él. Cuando se enkanga a alguien con esta
deidad, se le encarama encima y acaba con la persona hasta el final, por lo que
hay que tener cuidado con este fenómeno.

Chiwiddí cuando se prepara, se hace con arcilla, dentro de la cual se coloca

algo de la persona que se está bilongando, pelo, uñas, algo que tenga su sudor
etc.

Los ingredientes para prepararla pueden variar, según las regiones de

África, pues esto es un espíritu puramente Arará y muy antiguo.

Carga: En Ilé Ifé se prepara de la forma siguiente: arcilla, jujú de owiwí, lerí
addán, gungún de mono, azogue, sales mercuriales, y la prenda , objeto o
pertenencia de quien se quiere perjudicar o arrear.

Esto se moldea en forma de cono, se forra con caracoles a preferir 101, y se

decora con jujú de owiwí. Luego de montado se lleva para un cuatro vientos y allí
se llama para determinar la acción que se realizará contra quien, y como se hará.
Para ello, se invoca a uno de los 12 espíritus que trabajan con Chiwiddí.
 1º.- Akeleyá: este espíritu agarra a la persona por la garganta y hace difícil
la respiración de la misma, hasta que le provoca la asfixia. Para trabajar con este,
se le pone dentro de Chiwiddí un lazo corredizo de pita de corojo a modo de orca y
una garra de owiwí.

2º.- Akutu Arún: este es el que enferma de infecciones internas o

virulentas y perturba las facultades mentales. Para trabajar con este, se pone en
su confección semillas de cabalonga.

3º.- Amuro Fasojara: Espíritu llamado por otro nombre también que es,
Anjanú, que provoca delirios y trastornos de personalidad violenta. Para trabajar
con este, se pone en su confección raíz de ikí huevo de gallo.

4º.- Akele Wossá: este espíritu causa ceguera y trastornos en la visata.

Para trabajar con este, en su confección se pone, una legaña de Aura o buitre.

5º.- Amule Pasheyé: este espíritu causa dolores tremendos de barriga.

Para trabajar con este, se coloca en su confección eñí de Ayacuá que esté podrido
dentro.

6º.- Ojolobboro: este causa serios dolores de cabeza y migrañas. Para

trabajar con este se le pone en su secreto lerí de gunuggún.

7º.- Abbibetú Ashoromún Yan Yan: este espíritu viste con unas ropas
llenas de cuchillas, que al encaramarse sobre su víctima, le causa graves dolores
de espalda, por los cortes ocasionados. Para trabajar con este, se le pone en su
confección una hoja de navaja barbera.

8º.- Ashantete mofá Rokuá: este espíritu se le conoce con el nombre de

Elemere. Viste con ropas de color blanco y de noche no deja dormir a los niños.
Se le pone en su confección ropa del niño o tela blanca.
 9º.- Olomo Ará Niyeye Eshubbú: espíritu que ataca a los niños,
produciéndoles trastornos indefinidos.

10º.- Arompoché Ireke: Este espíritu es el esposo de Olomo Ará, es el

Padre de todos los Espíritus Malignos. Tiene idénticas facultades que su esposa.

11º.- Eshubbí Den lenjimí: este espíritu ataca a la médula espinal, el cual
dirige y provoca serias lesiones nerviosas.

12º.- Bi Ebburanlé Babá etí Abbajandá: este es el Maestro guía de todos

los espíritus malignos. Vive en el río.

Nota importante: En este tratado, se desglosa, el cómo se trabaja con esta

deidad, pero lo cierto es que el babalawo, cuando se le aparece una persona con
un problema serio de enfermedad repentina seria, cuando se mire o mire a otra
persona, si viene el Oddún Ogbe Dí, se le aplica una rogación de cabeza con 16
ataré. Se colocan en la boca, y se mastican, rezando a cada uno de los espíritus.
Esta ceremonia de kobborí eleddá, con ataré, nace en Ogbe Dí kaká, Ogbe Dí
Lelé.

Nota: Cuando una persona va a preparar y trabajar con Chiwiddí, para

evitar que este regrese sin cumplir su misión, se prepara un joro joro en el jardín o
finca de la casa. Entonces se llama bien y se le pone 12 otás dentro que sean
cada una el espíritu que mencionamos anteriormente y se le da 1 akukó funfún
dejando el ará sobre las mismas. Se tapa luego el joro joro y encima se coloca un
plato dedicado a Chiwiddí, donde se le pondrán addimús dedicados al mismo e
incluso se le da de comer.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá
Eshu Lalawana

Realmente es Eshu Lalawana, pero hay otro Eshu que es el que no deja
entrar el Oggú ni la basura, al ilé del Awó.

Carga Eshu Lalawana: ekú, eyá, awaddó, 7 atarés, 7 agberes, añarí okún
de donde come el otá, ilekán, bibijagua con atitán, flor de agua con raíz, atiponlá,
prodigiosa, cardo santo, curujey, ikí cuaba, tengue, yamao, ramón, amansa guapo,
cambia voz, jiki, jocuma, yaya, guayacán, las lerí y eleses que se le dan a la otá
que se tuestan, afoché pica pica, lerí akukó y Ayacuá, afoché de eñí addié, 3
ikines.

La otá se va a buscar a la orilla del mar con una jícara de maíz finado, 1
vista de obbi para preguntar, 7 centavos. Cuando se le pregunta y dice que si, se
lleva para la tierra, se sazona y se le dan los 3 jio jio, se le pone una jujú de gunugú
encima y se lleva para la casa dentro de la jícara. Lo demás se deja todo ahí y con
los centavos se paga a Yemayá. Al terminarlo se le prenden itaná meta delante de
los demás Elegguá.
 Tratado del Eshu para el ilé del
Iworo y Awó Orunmila
Esto se prepara debajo de una baldosa en chilekún ilé. Se levanta el piso y
en la tierra se hace un hueco que se reviste de cemento y luego se le añade la
carga siguiente:

Carga: distintas monedas, atitán de ilé Ibú, de okún, de todos los lugares
posibles, de las puertas de los enemigos, limallas de metales distintos, otá de
imán, lerí y eleses de un ayá keké, agguema, lerí akukó, ounko, eyelé, etú, ekú,
eyá, awaddó, 7 garabatos de distintos palos, inle de 7 osiká ( tumbas ), 21 mates,
21 ojos de buey, 21 guacalotes, 3 tomates de mar, 7 ikines, 7 alacranes, 7
caballitos del Diablo, 7 caracoles de Ibú, 7 dilogunes, ewés recogidas en el ilé Ikú,
21 raíces distintas, 21 ikís fuertes, opolopo epó, 101 atarés, 101 atarés ogguma,
101 granos de awaddó, opolopo orí, opolopo efún, lerí de gunugú, 1 macao, 3
pedazos de obi con su cáscara, marfil, nácar, lerí ekuté keké, 1 addán, 1 ileké
funfún y dundún, y otro pupuá y dundún, se le ponen todas las lerí de los pájaros
que se consigan.
NOTA: lo último que se coloca, son los ikís y se pone un jiojio vivo dentro y
se coloca la loseta. A esta se le deja un agujerito para que cuando coman los
Elegguás de la casa en la puerta, coma también este tratado por el huequito. Para
cerrar, luego de cementar el piso o baldosa, se le da de comer a Eshu Lalawana
encima un akukó bien viejo, de manera que caiga dentro del hueco también.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá
Ozain de Elegguá Ni opolopo Aleyo inte Umbo Ilé
Este es un Ozain que se prepara para que las personas que se hacen cosas
en el ilé de uno no se vallan a otra casa a atenderse, y siempre estén con nosotros.
Es para jalar también.

En una tinajita con tapa, se le pinta un Ozun Lerí en el fondo. Esto se

consagra dándole 3 jiojio llamando a Eshu, al Espíritu dominador, y guardando las
lerí tostadas en afoché para añadirlas a la carga luego. La tinajita se pinta de rojo,
negro y todos los colores, pero se puede hacer de cuentas de Elegguá y de
bandera. Luego se pintan las atenas siguientes en el fondo o alrededor por dentro:

Oché Turá, Iká Bara, Oddí Leke, Oddí Bara, Iká Melli, Okana Yekún,
Okana Sá, Otura Ché.

Carga: ikís jala jala, para mí, vencedor, dominador, vence guerra, cambia
voz, estate quieto, yo puedo mas que tú, no me olvides, amansa guapo, 21 atarés,
ekú, eyá, awaddó, jujú de gungún, atitán de ilé, tarro de malú ( afoché ), 1 ileké de
Ochún keké, 1 otá de imán, epó, orí, azogue de espejo, achó aperí, 5 anzuelos
pequeñitos que se entizan con oú de los colores del ozun lerí, adormidera, bálsamo
tranquilo. 1 mate, azúcar blanca, 7 semillas de ewereyeye, y se busca un otá que
sea Elegguá Dominador y que coma con la lerí de Aleyo ni Umbo Ilé.

Al montarlo, los anzuelos se han de quedar parados, pues son los 5 sentidos
que se amarran. Siempre se trabaja al pie de Elegguá y de Ochún. Para amarrar a
un cliente se le coge una moneda o el rastro de los zapatos y se echa dentro de la
tinajita junto con el nombre diciéndole:
 “ Elegguá así como Ud. come osaddié en este ilé, que Fulano no pueda
comer en otro sitio que no sea este.”
Entonces se le pone el rastro y se le da a la tinajita abierta un osaddié junto
con Elegguá. Se le pregunta si el mismo va para la esquina de la casa, sazonado.
Con la misma se tapa y se pone al lado de Elegguá. Todo se lava con 21 ewés de
Elegguá.
 Guardiero de Elegguá Ni Ochún

Este tratado no tiene Oddún fijo, ni nace en ninguno, sino que se monta para
tener clientes, y opolopo owó inte umbo ilé.

Carga: Ecú eyá awaddó, obbi osun ero kolá, obbi tuto, lerí jiojio, epó, efún,
otí, oñí, otí guiguí addún, otí guiguí normal sin sal, canela, machuquillo de ewé
álamo, ewé yamao, ewé prodigiosa que serán 5 enteras, ewé valeriana, ewé
mejorana, ewé hiedra, ewé pega pollo, ewé hierba buena, ewé botón de oro,
canela, una yema de eñí addié, 1 otá de imán, ikí amansa guapo, álamo, jala jala,
yamao, para mí, no me olvides, cambia voz, ramón, tengue, raíz de Ceiba, omí
Olofin, omí okún, omí Ibú, amalá, azabache, coral, otá del cobre, atitán de chilekún
ilé, de la plaza, de un banco, de comercios varios, de las 12 del día y de las 12 de
la noche, de un 4 caminos, de una panadería, de ilé Olofi, de ilé Yemayá, de ilé
Ochún, 5 mates, 1 collarcito que tenga un tramo de Ochún, uno de Elegguá, y otro
de todos colores, 5 caracoles, oro plata, limalla, 1 otá keké de la plaza, 1 de 4
caminos, 1 de un banco, 1 de ilé okún, 1 de ilé Ibú, monedas varias, ataré y ataré
ogguma, azogue.

Ceremonia y montaje

Se hace un machuquillo con los siguientes ingredientes: obbi osun ero kolá,
ecú eyá awaddó, obbi tuto, epó, efún otí, otí guiguí addún, canela, ewés álamo,
pega pollo, yamao, valeriana, mejorana, hiedra, hierba buena, botón de oro, la
yema de huevo, omí Ibú, omí okún, omí Olofi, y oñí.

De todo esto se saca un poco para hacer un poquito de omiero, que no se

sazona sino que se utiliza directo para lavar todos los ingredientes sólidos, al cual
se le añade bastante otí y otí guiguí normal. Luego de lavado todo, se firma la
tinaja con la firma de Eshu, que nace en Oché Turá, en la cual no es preciso poner
el Oddún de la persona si no es Awó de Orunmila, pero de ser así, se pone la
Atena de su Ifá.
Luego de lavado y pintada la firma, se le unta a la tinaja por dentro opolopo
epó, luego se coloca la otá de imán sobre un trozo de tiroko de ayakuá, sobre esto
una hoja de ewé prodigiosa, el machuquillo, luego las 4 otases alrededor, sobre
una hoja de ewé prodigiosa como la del centro, buscando la manera de que estas
queden formando los puntos cardinales, y la 5ª quede sobre el machuquillo.
Alrededor de esto se añade lo demás citado que es lo siguiente: los trozos de ikí,
las atitán que se habrán lavado con el omiero para formar una pasta ligada con ecú
eyá awaddó los otí y oñí. Luego se sigue añadiendo los 5 caracoles, el collarcito,
el azogue y 4 mates.

Terminado esto se le da una mano de coco, y si umbelotán se le dan a la

carga de la tinajita 2 akuaro con canela y otí guiguí addún. Las elerí kokán y
eleses van en la carga.

Por otro lado se carga una la cabecita a tiempo Elegguá, con un poco del
machuquillo, pero con lo otro siguiente: ecú eyá awaddó, opolopo atitán, raíz de
Ceiba, amalá, los 3 azabaches, el otá del cobre, 1 mate, oro plata, y las limallas, 21
atarés, 5 atarés ogguma, 21 monedas distintas, afoché de bogbo aché y bogbo
ewé para carga de Eshu.

Cuando se termine de cargar se le da coco y si umbelotán, se le dan 3 jiojio,

de los que las eleses, elerí y kokán van en la carga y con los ará, se prepara
afoché.

Se cementa y se monta sobre la tinaja, para lavarla con un omiero de

Elegguá. Come osaddié con el, y luego se lleva a ilé Ibú, para darle addié melli y
akuaro melli con opolopo oñí y canela. No se le sopla nunca otí, mas que otí
guiguí y otí guiguí addún. Lo mismo cuando come, se le echa vino seco con
canela.
 Este guardiero tiene que ver con Ochún y con Elegguá, y se monta con el
propósito de llamar clientes y dinero al Ilé del Omó.

La firma que se pinta en el fondo de la tinajita con tinta blanca de efún con
moruro, es el Isalayé de Elegguá, que nace en Oché Turá, la cual luego de pintarla,
encima se le pone un pañito rojo. Luego sobre esto la carga que se detalla
anteriormente. En el centro de la firma va el Oddún pintado de la persona, o que
trajo en el registro a la hora de montar el guardiero

Los primeros días de cada me, se riegan 3 chorritos de omiero en la puerta

del Ilé. Este omiero se prepara y se tiene siempre al lado de la tinaja o donde
Elegguá:

Omiero: ewé álamo, yamao, para mí, otí guiguí addún, oñí, ecú eyá efún,
omí Olofi, omí odó, amalá, valeriana.

Cuando se hace esto, se le preparan 3 pelotas de Aché a la tinaja y a

Elegguá, que se hacen con amalá e ichú.

NOTA: Cuando no se encuentra un río, se le hace la siguiente ceremonia

para opolopo iré:

Omí de un ojo de agua, 15 pelotas de gofio, miel, y 1 ataré en cada una, 5

cazuelas de Ochinchín, 5 bioñí, 5 toronjas, 5 pelotas de amalá cruda con epó y oñí,
5 príncipes negros con oñí, 5 cazuelitas de oñí.

Se le da un osaddié junto con Elegguá, y luego se le dan 5 akuaró a parte.

Cuando se le dan los akuaró, se coloca dentro de una palangana con el agua del
río o del ojo de agua, y es ahí donde se le hace la ceremonia. Luego se saca y se
le ponen los demás addimú arriba descritos. El omí de la palangana donde comió,
se utiliza para baldear chilekún ilé, junto con la miel, la canela y el vino seco que se
le dio en la ceremonia de comida.

De tener la posibilidad de un río, se le hace lo mismo pero en ese río.

 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá

Eshu Ayé – Burulú Ayé

Iyá de todos los Eshus

Este Eshu lleva en su confección 101 diloggún. Estos se lavan primero con
omiero y se le da Ayacuá kana, de la cual se coge enseguida para la carga la lerí, y
el primer gungún de las eleses traseras, de las delanteras y el rabo. Esto se
coloca sobre el diloggún 101.

Carga del Eshu: 21 atarés, bogbo ileké en su mayoría funfún, 1 iwín con
babosa, trozos de gungún de lerí y eleses de ayá, lerí y jujú de gunugú, jujús de
todo tipo de animales, bibijaguas y su atitán, 7 peonías, afoché de lerí de eyá tuto,
de ekuté, de ounko, de akukó, de pichones de 3 eyelés, de jiojio meta, kokán de las
eyelés, 1 agguema, 1 addán, 3 jujú ikoddié, obi motiwao, obi eddún, airá, obi osun
ero kolá, ilekán, atitán de Oke, de Olokun, de Oyá, de las 4 esquinas de la Iglesia,
de un ikí seco, de la casa del que lo recibe, de la esquina iré de quien lo recibe,
raíz de atiponlá, ceiba, palma, jagüey, cuaba prieta, afoché de ewés ewereyeye,
pata gallina, atiponlá, bleo blanco finito y del colorado, cardo Santo, guacalote
( Ewé ayó ), ortiguilla, curujey, afoché de cáscara de eñí addié y eyelé sacadas, de
tarro de malú, de hojas de ñame volador, mastuerzo, aroma, pica pica, 7 agberes
entizadas con ou dundún y funfún, 4 ikines de Orunmila, y afoché de 101 ikís y
101 ewés rezados.

Al terminar de preparar la carga, se le da al cemento eyebbale de los 3

pichones de eyelé, y a la carga también. Luego se forra con los 101 diloggún.
Come eyelé.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá

Eshu Ayé - Leyú

Baba de todos los Eshus

Lleva la misma carga que la madre, excepto que se le añade los siguientes
complementos:

Solamente 42 diloggún para vestirlo, no se le ponen las eleses de las eyelé

de la carga, se le añade 1 sijú, 1 1 judío, 1 carpintero, cochinilla, lerí de ologbo,
agboreo de ekún, y a la masa se le da jutía y no eyelé. La eyelé se le da a la carga
solamente, procurando que no se le pongan las eleses, al contrario que a Ayé
Burulú Ayé.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá

Eshu Ayé o Eshu Layé

Este Eshu se monta en un Kobo o caracol marino medianamente grande, al
cual se le hace una base de cemento para que quede parado, excepto que por sí
solo lo haga. Este Eshu, no lleva cazuela, vive directamente en el piso y la otá se
le coloca dentro de la carga cuidando que se vea un poco para poderle dar de
comer. Es decir, que sobresalga del cemento por la parte superior del kobo.

Carga de Eshu Ayé: lerí, eleses y kokán de eyelé okuní, 1 agguema, lerí
akuaro, akukó, de ounko, de jiojio meta que se le dan junto con la eyelé a la carga,
atitán de basurero, de loma, de 4 esquinas, de okún, de Ibú, de centros
comerciales, de bibijagua, afoché de eñí addié y eyelé sacadas, 3 ikines de
Orunmila, bogbo ileké o 1 ileké de bandera pequeñito, ekú, eyá, awaddó, epó, 21
atarés, oro, plata, azabache, coral, ámbar, 1 otá de imán, raíces de ewereyeye, 21
monedas, de atiponlá, de ceiba, de álamo, de prodigiosa, almácigo, ewés Llantén,
algodón, atiponlá, bleo blanco, caña brava, curujey, afoché de ikís amansa guapo,
cambia voz, vence batallas, cocuyo, ramón, para mí, cedro, afoché de hojas de
ortiguilla, de cardo Santo, de pica pica, de pata gallina, prodigiosa, de itamo real,
de escoba amarga, ilekán, afoché de tarro de malú, obi, osun, ero, kolá, obi
motiwao, airá, obi eddún, 7 agberes entizadas, y se pregunta si umbelotán
kamafonyú. Si dice que no, se le va preguntando a Elegguá hasta que cierre. Al
cemento se le da eyebbale de los jiojio, de la eyelé junto con la carga que come de
todo eso, mas un eñí addié.

En la abertura del Ayé, lo último que se coloca antes de sellarlo es las lerí de
estos: Eyelé y agguema. El kobo se sella con cemento, y se le ponen 4 diloggún
grandes o 7 medianos que se cargan, esto se pregunta a Elegguá, si cierra con 4 o
7 diloggún.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá
Eshu Ferún
Elegguá de Ogbe Bara
Este Eshu se monta dentro de un calderito de Oggún. Para prepararlo se
procede de la forma siguiente:

1 caldero que sea pequeño, 1 otá que sea Eshu Ferún que se va a buscar al
monte. Ahora al tener esto se carga el calderito con:

Carga: 1 ekuté keké, eñí de etú, de addié grifa, lerí de akukó, de ounko,
raíz de mata de ataré, de aragba, de Iroko, de atiponlá, de pendejera, de cardo
santo, ewé oriyé y kotoriyé, 21 atarés ogguma, ilekán, atitán de bibijagua, de 4
esquinas, y 21 ikís fuertes.

Ahora a toda esa masa se le da jiojio meta, añadiéndole las lerí. Luego se
cementa y se le añade un tarro de ounko de Elegguá cargado con:

Carga tarro del ounko para Eshu Ferún: caballito del diablo, lerí ayá y de
ologbo, lerí de judío, gungún y eleses de mono, bibijaguas, ekuté keké, 7 atarés,
ekú, eyá, awaddó, 1 espejo, ero, obi, osun, kolá.

Todo esto se hace iyé, y se le da una ayakuá y un kikirikí, los cuales se

hacen iyé sus lerí y se añaden también. Se forra el tarro con cuentas de Elegguá,
y luego se cementa al caldero. Este comerá a partir de entonces, eyebbale de
ounko y de akukó, junto con los demás Elegguás.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá
Eshu Oniboddé

Obbi melli keké, que se abre por debajo y se carga con:

Carga: 21 atitán distintos; presidio, comercio, parque, camino, Oke, 4

cruces, palacio, iglesia, banco, audiencia, río, tierra arada, de la ceiba, de la palma,
de 3 pueblos distintos, de la puesta del sol, de la casa, del mar, basurero, monte,
cima mas alta del lugar.

Se le añade: aché de Changó que es el almagre, de Yemayá que es el añil,

de Ochún que es afoché de yema de eñí addié, de Oggún que es la limalla, de
Orunmila, 101 pedacitos de obbi tuto, jujú ikoddié, de akukó, de gunugún, afoché
de lerí de agbo de Changó, 21 atarés, 21 semillas de ewereyeye, ewé ewereyeye,
azogue, 3 precipitados, ekú, eyá, awaddó, carbón de piedra, aserrín de los palos,
iyó, azúcar, 1 medio de plata, 3 agberes, 3 alfileres a los que se entiza el nombre
de quien lo recibe con hilos de color dundún, pupuá y aperí, 1 cuchillita de
Elegguá, que se le pregunta donde la quiere si delante o detrás, oro, plata, cobre, 3
clavos de comer, casa de avispa, ikís: yo puedo mas que tú, etc., comején, raíz de
palma, ewé erán, ewé ébano carbonero, jalajala, manteca de la bodega, epó, culo
de 3 caracoles, mejorana, hierba buena, prodigiosa, rozadura de tarro de agbaní, 1
ojo de buey, coral, 1 flechita, 1 cruz de cedro chiquita.

Para lavarlo se hace con ewé albahaca, y jabón blanco. Cuando se haga el
omiero se la cantan 3 súyeres de Ozain.

Este Elegguá trabaja con Changó, al cual se le pone un Awoná, que se

carga con lo siguiente:
 Carga Awoná de Changó: limallas, imán, vetiver, coral, agua de pozo y de
laguna.

Luego se le prepara un inché ozain a la persona de este Elegguá.

Carga inché ozain: jujú ikoddié, ekú, ,lerí etú, de akukó, una oración de la
Santa Cruzada que se recita los viernes con el nombre de la persona. Cuando se
atiende es con ataré meta los viernes, y come eyelé junto con este Eshu cuando lo
pida.
 Fundamentos de la corriente de
Eshu – Elegguá
Elegguá de movimientos para negocios
Ikí ramón, 3 mates enteros, 1 ojo de buey, raíz de valeriana, lerí de Eggún,
arena de todas las playas o 7 playas, de todos los ríos o de 5 ríos, atitán de zonas
de movimientos y de centros comerciales o de bodegas varias. Iyefá, obi osun
erun kolá, ekú, eyá, awaddó, atitán de chilekún ilé del lugar en que se coloca.

Elegguá buscador
3 raíces de rompezaragüey, 3 de tostón, 3 de hiedra, 3 babosas enteras, 1
elenu de akukó machacada, ewé Iná, ortiguilla, ají guaguao, 1 vaina de pica pica, 1
otá de imán, ikí ramón, espuela de caballero, raíz de valeriana, de ñame volador, y
su fruta, se le dan jiojio meta en el hueco.

Luego de la carga y de darle los jiojio, luego se le adiciona iyefá de Oché

Turá y de los 16 mellis, se machacan las lerí de los jiojio y se le ponen dentro. Al
comenzar a dar mal olor se sella. Se le pone de corona ikoddié kana.

Este Elegguá se le da de comer a cada 15 días eyebbale de eyá tuto, o de

erán malú. Como Elegguá, come sus respectivos animales de cuatro patas y
plumas.

Elegguá de control
7 lerí de animales machos, lerí ni Eggún, 21 raíces de distintas ewés, 21
pedacitos de coco seco, pelusas de ikines, 1 otá de loma, oro, plata, cobre, limallas
de hierro, 1 otá de imán, y demás ingredientes de Elegguá.

Este Eshu se ha de jurar en todas las posiciones con 1 jiojio en cada lugar,
es decir; se lleva a la posición de la loma por ejemplo, allí se le da coco y se le
añade dentro atitán de ese lugar y luego se le da el jiojio. Al terminar de montarlo
se deja al sol fuerte y al sereno sin comer 3 días, luego se lava y se le da de comer
osaddié melli. Luego de nacido se le da un osaddié keké los domingos de cada
semana para que no deje de traer iré aleyo umbo ilé. Las lerí y eleses de los jiojio
se guardan para la cazuela que lleva su propia carga.

Este Elegguá lleva tiempo en hacerse, y vive cementado en cazuela con 21

caracoles que se cargan con: ero obi osun kolá, lerí akukó y 1 ataré en cada uno.
En la cazuela se pone como carga el Aché ni Elegguá completo que se ilustra mas
abajo. La carga señalada arriba es para la cabeza del Elegguá que luego se sella.
Dentro se le pintan los oddún:

Oché Turá, Iká Bara, Oddí Leke, Oddí Bara, Iká Melli, Okana Yekún,
Okana Sá, Otura Ché.

La cara es de caracoles y la boca de cemento. Se le pone como corona 7

diloggún de Ocha y 3 jujú ikoddié con 1 machetico entizado como cuchilla. Antes
de cerrarlo se pregunta si otán, si no se le va preguntando hasta que cierre. En el
fundo de la cazuela se puede pintar los Oddún de Ifá que determinen el aché de
Elegguá, es decir donde Elegguá salvó al mundo, donde vino a la tierra por primera
vez, etc, o bien una ajitena que lleva atenas de Ifá. Por ejemplo la ilustrada en las
páginas de ajitenas de Elegguá. Se le agrega a este Elegguá un inché Ozain, que
se da en el Oddún Otura Wori, Otura Pompeyo, que es para la suerte de la casa.

Inché Ozain ni Iré Umbo Ilé.

Carga: 3 anzuelos amansa guapo, ekú, eyá, se raspa a Elegguá, orí, oú, y
con curricán fino se entiza, de forma que los garfios queden haciendo un triángulo.
Se puede entizar también con hilo de 7 colores. Los lunes se moyugba a Elegguá
con el inché en la mano en la puerta del ilé abierta y se tira hacia fuera. Entonces
se comienza a llamar a Elegguá y a halar en inché hacia adentro. Al entrarlo es
arrastrándolo hasta donde está este Elegguá que luego se le pone encima de la
corona, y se le sopla otí y achá.

Tratado de obras con Eshu y Elegguá

Para conseguir trabajo con Elegguá

Ewé pata gallina o ewé erán, hilo blanco y negro, el nombre de la persona a
la que se le va a pedir el trabajo se entiza con la hierba y los hilos dundún y funfún.
Esto se coloca debajo de Elegguá y se le atiende dándole coco, otí, achá y 1 itaná.
Se le pregunta si quiere algo.

Para dominar a una persona a que venga a la casa, con Elegguá

En una jícara pequeña colocamos 3 ají picantes y un poquito de otí.

Entonces se moyugba y se desbaratan los ají con un yeso un poquito hoy y se pide
a Elegguá de esta forma 3 veces seguidas:

Elegguá, fulano de tal se tiene que venir arrastrado a pedir perdón y

clemencia!

Esto se hace durante 7 días, a los cuales se vira la jícara boca abajo delante
de Elegguá. Al terminar de resolver, se le da coco para ver que quiere Elegguá.

Lámpara para atraer con Elegguá

En un papel de seda se escribe el nombre de la persona, el cual se quema

dentro de una latica, y luego que se apague se le añade 1 barrita de orí, bálsamo
tranquilo, epó y a las 12 de la noche se le enciende llamando a Elegguá para que
traiga a fulano/a de tal.
 Esto se hace 3 días seguidos. Al terminar el 4º día se pregunta donde va la
lámpara.

Lámpara para lo mismo

Cazuelita de barro, 3 clases de vino dulce, álamo, amansa guapo, el nombre

de la persona 3 veces, azogue, 3 precipitados, epó, 3 clases de aceites, de comer,
de almendras, y de ballena.

Lámpara para lo mismo

Cazuelita de barro, mantequilla ranciosa, efún, 3 precipitados, ataré 3 o 7 se

pregunta, oñí, eyá. Ekú, harina de maíz, aceite de comer, 3 días al pie de Elegguá
y al mismo se le pone quimbombó y se lleva a la maniwa.

Lámpara para amarre

Para mí, amansa guapo con el que se entiza al pie de Elegguá, esto se mete
dentro de una lamparita de aceite de almendras o de comer, y se le pone delante
de Elegguá. A los 3 días, se pregunta donde va y, si quiere algo.

Lámpara para conseguir trabajo

Igual que el anterior, pero se lleva a la maniwa y se entierra. Se entiza el

nombre de la persona que nos tiene que dar el trabajo.

Lámpara para el Ánima Sola para atraer

Se hace un caramachel de bebidas que es una mezcla de 7 o mas bebidas,

las cuales están presentes los licores y anisados. Para esta lámpara se tiene que
tener una foto o retrato de la persona que se desea atraer delante de la lámpara
que se carga con el caramachel, aceite de comer y azúcar blanca o prieta, según el
color de la persona. Para esto se hace la oración del Ánima Sola, esta se lee en el
momento de encenderla.

Obra para que Elegguá trabaje, para que funcione

Se tapa a Elegguá con coralillo y meloncillo, luego de unos días se lava a

Elegguá con ellos y se baña la persona, y los palitos y las hierbas ripiadas se
guardan a secar par hacer afoché. Luego de secos se le añade vencedor, jala jala,
piedra imán, ekú, eyá, awaddó e iyefá y se usa para soplar en la puerta.

Obra para atraer con Elegguá y Obbatalá

Se le da un pollo a Elegguá con el que se limpió anteriormente. E le saca la

lengua y se une a una raíz de atiponlá, al nombre de la persona deseada y se le
atraviesa un alfiler a todo eso desde la punta hacia el tronco, cuidando que se
quede trabado todo. Luego en un papel de seda se escribe de nuevo el nombre de
la persona y se entiza con hilo dundún y pupuá. Esto se pone 3 días en Elegguá y
8 en Obbatalá. Luego se coloca debajo o dentro del zapato izquierdo y cuando se
lo quite e pondrá debajo de algo que pese. Cada vez que salga a la calle se coloca
en mazango dentro del zapato izquierdo o se deja definitivo debajo de algo pesado,
dentro de Elegguá o de Obbatalá. Esto se pregunta si come primero , y en que
santo vive.

Obra para pedir algo difícil a Elegguá

Oñí, jengibre, afoché de amansa guapo, después de ligado bien todo, se

coloca dentro de una igba delante de Elegguá para que se llene de hormigas
bravas y se unta un poquito en la lengua para pedirle. Se le pone encima de
Elegguá un poquito.

Para pedir algo a alguien y que no se lo nieguen

3 palitos de amansa guapo o cambia voz, se meten delante de Elegguá en

una igba keké de otí por espacio de 7 días. Luego estos se pasan por un
sahumerio de canela valeriana y mirra, se ponen sin el otí otros 3 días dentro de la
cazuela de Elegguá y luego se meten en la boca a la hora de hacer la petición.

Obra para bueno y pedir con Elegguá

Se cocinan 3 pescaditos en salsa de tomate, se colocan dentro de una igba

keké y se le ponen arriba a Elegguá. Luego se mastican 7 atarés y se le soplan
con otí. A los 3 días se lleva para una maniwa.

Obra para que Elegguá camine, pues a veces se achanta y no

quiere trabajar

Se refresca a Elegguá con agua de coco fresca, luego dentro de su cazuela

se le hace un colchón de ewé ortiguilla, se coloca encima y se le da un pollo. Esto
se deja un día entero, en el cual tiene que hacérsele una petición para que le quite
la hierba debajo. El pollo para la esquina o un 4 esquinas.

Obra para pedirle a Elegguá desenvolvimiento

Se saca a Elegguá al Sol en el momento en que se va a hacer la petición, y

a las 12 del día se mete para dentro y se refresca con agua de coco verde.

Obra para desenvolvimiento y suerte con Elegguá

 Se coge un pollo, se limpia bien soplándole otí a Elegguá y al pollo. Se hace
sarayenye y luego se le da a Elegguá. Cuando termina de dárselo, se le abre por
la barriga y se carga con alpiste, granos varios, ekú, eyá, awaddó, oñí, otí, arroz
crudo, ekó, epó, con todo esto se va limpiando como si fuera un awán y se va
metiendo dentro del pollo. Luego esto se envuelve en tela pupuá, oroldo y funfún,
se mete dentro de un cartucho y se le pregunta, donde lo quiere.

Obra para arrear a Elegguá cuando se achanta y no camina

Se pone un colchón de ewé erán y ortiguilla en el patio, se saca a Elegguá

durante 3 días y se coloca encima de las ewés. Se hace un afoché de ataré meta
y ají guaguao meta, el cual se coloca sobre la corona del mismo y se le sopla otí.
Cuando se hace esto se le habla duro al mismo. Se deja ahí al Sol. Cuando se
valla el sol se mete para la casa. Esto se le hace durante 3 días seguidos. Luego
de esto, se le hace una petición y se le pregunta para ver que quiere y se le da un
pollo si lo coge, para probar si camina oddara.

Obra para atraer con Elegguá

Se le da a Elegguá 1 jiojio, luego se pone a tostar y se liga con 7 atarés y 7

ewés de ortiguilla. Todo esto se hace afoché, luego se le pone sobre Elegguá en
su corona un poquito y se le sopla detrás de la persona diciendo:

Según el pollito está detrás de la gallina, así quiero yo que fulano/a esté
detrás de mi y haga todo lo que le mando yo

Obra para que venga la suerte con Elegguá

 Se limpia con un pollo, se le da a Elegguá y luego se le abre el pecho sin
cuchillo. Se le unta epó por dentro, se limpia usted con ekó, ekú, eyá, frijoles de
carita, y luego se limpia con achó pupuá y envuelve el pollo, y luego con achó
aroldo y cierra con achó funfún. Con las tres telas se ha de limpiar antes de
amarrarlo. Todo esto se mete dentro de un cartucho y se le pone al lado a
Elegguá. Se le prende un cabo de itaná y cuando se termine se le pregunta, donde
va.
 Obra para hacer peticiones a Elegguá y para que le
devuelvan lo que es de uno

Se limpia a la persona bien con un pollo, y se le da normal a Elegguá.

Luego se le saca la lengua, se le encasquilla un anzuelito y se le une raíz de tostón
y palo cambia voz. Se le pregunta si esto se hace un inché y vive dentro de
Elegguá o lo lleva encima. En la elenu y el anzuelo se coloca el nombre de la
persona si es una en concreto.

Obra para abrir caminos con Elegguá

Sará a Elegguá, 1 tinajita, 1 elenu de ounko y 3 de akukó, 3 anzuelos, 7

atarés y basura de la plaza. Se le pone a Elegguá los días que marque y luego
para la esquina del ilé

Obra par bueno con Elegguá

Se lavan 16 garabatos con omiero de Elegguá y se le ponen al mismo. Se

le pregunta si en cada uno se le pinta un melli de Ifá, y en el de Oché Turá se
coloca el Oddún de la persona.

Obra inché con Elegguá par desenvolvimiento

Se le ponen 3 eñí addié sobre Elegguá, uno con oñí, el otro con epó, y el
otro con orí y efún. Por la noche se limpia a los 3 días por la noche con ellos y se
rompen en el orden siguiente: el de epó en la esquina de la izquierda del ilé, el de
orí y efún en la otra de la derecha, y el de oñí en la puerta del ilé. Se entra en la
casa y se le sopla otí, achá a Elegguá y se le pone 1 itaná.
 Obra para abrir caminos con Elegguá

Se tiene que hacer una ceremonia de comida a Elegguá en el monte, que se

hace con 2 jícaras en las que se pone; ekú, eyá, awaddó, oñí, otí, epó, caramelos
machacados, grageas, 1 tabaco, otí, y a todo esto se le dan 3 jiojio o 1 osaddié
cantón llamando bien a Elegguá. Al terminar se camina sin mirar atrás. De
regreso para la casa, se hace ebbó misí con un cocimiento de canela, clavo de
comida, y ewé colonia o cojate.

Obra con Elegguá para dar una buena entrada

Se hacen 7 peloticas chicas con harina de maíz, manteca de la bodega,

pimentón, oñí, y esto se coloca al pie de Elegguá. A los 3 días se lleva a 7
esquinas distintas.

Inché Ozain Achelú Unló de Elegguá

Un pedazo de caña brava, el nombre de la persona, amansa guapo,

vencedor, epó, se sella con cera y vive con Elegguá. Se alimenta con otí y vive
dentro de la cazuela de Elegguá.

Ozain para Achelú Unló de güiro con Elegguá

Un güiro de 4 vientos, addán entero que se coloca en el fondo del güiro,

gunugún, 1 pedazo de caña brava, ikí vencedor, se sella la caña brava con cera y
epó y se le sopla chamba.

Lámpara para que la persona no vuelva mas a la casa o a un

lugar, con Elegguá
 7 semillas ewereyeyes, 7 atarés ogguma, 2 atares, 3 iwín enteras, 3
macaos, 3 granos de sal, carbón de piedra, ewé oriyé, 1 zunzún, 1 eñí eyelé, todo
esto se hace afoché en nombre de la persona y se coloca el nombre de la persona
en un papel con los signos; Oraggún, Ojuani melli, Oggundá melli. Todo esto se
hace una lámpara que se pone al pie de Elegguá, y la lámpara se hace con aceite
de alacrán. Esto se tira luego que marque Elegguá en la esquina de la casa y en la
puerta del enemigo.
 Secretos de Elegguá
Estos Elegguá, son cargas especiales que han sido cedidas por viejos
Oriatés y awoses de Orunmila. En ellos se explica la forma distinta de montar
determinadas deidades del Oricha Elegguá, desde varios puntos de vista así como
diferentes cargas que representan la corriente del signo dentro de este Oricha.
Todos los explicados aquí llevan el secreto principal de todos los Eshu Elegguá,
mas lo que determina el camino en base, al signo del Eshu.

Es importante también, el tener en cuenta en la Luna en que se hace un

Elegguá, pues esto influye, de una forma especial. La mejor Luna para hacerlo es
la Luna Nueva, pues esta es la que equivale a cualquiera de las 4 restantes fases
Lunares.
Es importante que se tenga en cuenta que todos los Eshu deben de tener
en su carga ikín meta, y que todos ellos así como los Elegguá, han de llevar
afoché aché ni Elegguá que se confecciona con los principales ingredientes de
Elegguá que son:
Carga de afoché de Elegguá completa: en una igba gan, se coloca lo
siguiente; 7 lerí jiojio, 7 lerí de osaddié, 3 lerí akukó, 1 lerí ounko, lerí awasa, lerí de
ayakuá, opolopo ekú, eyá, awaddó, bogbo ewé ni Ocha, bogbo ikí ni Ozain,
opolopo epó, opolopo iyefá ni Orunmila, opolopo bogbo aché: obbi, osun, ero,
kolá, obbi eddún, eyiroso, airá, obbi motiwao, obbi tuto, obbifín, orogbo, atitán de
todas las posiciones lavadas en omiero de Elegguá, harina de maíz, 3 yemas de
huevo, azogue, oñí, otí, otígüí, jujú akukó, bogbo ewé ortiguilla, bogbo raíz de
cardo santo, bogbo picapica, 101 atarés.

A todo esto se le da de comer ounko, akukó y 3 jiojio, se deja secar y se

hace afoché. Esto sirve para cargar cualquier Elegguá, solamente restaría añadir
lo que lleva de camino, y los complementos de Elegguá, como son: las agujas, las
ikoddié, las cuentas de colores, los ikines, las monedas, carapacho de ayakuá,
guías de calabaza o de matas, raíces de matas como la ewé erán, jagüey, ceiba,
palma, cardo santo.
Tratado de Elegguá

Cómo se confecciona un Elegbá:

La tierra es elemento fundamental en toda creación. De la tierra nace todo y hacia ella vuelve; es la
madre de la naturaleza, es por tal motivo que la base fundamental para confeccionar un Elegbara.
Como primera fase adicionar tierras. Para ello se requiere cuatro tipos de ellas que por su naturaleza
son importantes, éstas son las siguientes:

1-. Tierra del monte: El monte es una de las primeras creaciones de la naturaleza, en él se encierran los
secretos de la vida animal y vegetal.

2-. Tierra de bibijagua: Sobre ella se realizan las obras más ingeniosas de la naturaleza, vive en ella la
acción del trabajo organizado y perseverante del género animal. .

3-. Tierra arada: Los seres vivientes viven fundamentalmente de la siembra y el cultivo. Es la base
primordial de su sustento y reproducción.

4-. Tierra del cementerio: En ella concluye nuestra existencia, bajo ella pasamos a otro estado (el
desencarnado) y entramos en el mundo de los Eggun; el monte es el principio de la vida, el cementerio
es el fin; Alfa y Omega.

Hay otras tierras que su importancia está dada por ciertos tratados y caminos de los oddun de Ifá como
son las siguientes: Tierra de la cueva de un cangrejo, tierra de las cuatro esquinas, tierra de un camino,
tierra del mar, tierra del río, tierra de las doce del día y de las doce de la noche, tierra de la loma y así
muchas otras según sea el caso.

Después de asentadas las tierras éstas van ligadas con polvos de cáscara de huevo de una gallina que
haya sacado. El huevo es otro representante de la Creación Divina. Todo nace de un huevo. Dentro de
él se produce la metamorfosis de la vida. El mundo tiene semejanza a un huevo, la trayectoria de todos
los astros y el universo en sí.

Podemos agregar a las tierras precipitado, limalla de hierro u otros metales, vidrio molido. Todo esto
para dar consistencia a las tierras ya asentadas; podemos bautizarlas con otí, oñí, diferentes aguas, así
como omiero. Además los ikines de Orula o semillas de adivinación como muchos le llaman pues
todos sabemos la importancia. Además agregamos las virtudes de ciertos palos y hierbas según el caso
y la función del Elegbá o
el camino en el cual nace; leri de animales y algunas veces de humanos, dándole vida espiritual. Todos
llevan pies por su carácter excitado; siete agujas de coser y ekú, eyá, awadó, epó, efún, erú, iñales y
por último yefá. Se reza los signos donde nace el tipo específico de Elegbá y además los Oddun: Oshe
Tura, Obara Bogbe, Oyekun Nilogbe, Otura Niko, Ojuani Ogunda, Ogunda Yekun, Okana Yeku y los
Meyis.

Cuando Olofin le recomendó a los distintos Orishas bajar a la tierra a continuar la gran obra de la
creación, les entregó un Elegbá a cada uno para que le sirviera de mensajero, esclavo y guía en sus
obras. Es necesario que cada uno de los Orishas cuente con su Elegbá para poder cumplir a cabalidad
las enmiendas del Creador Supremo. A continuación señalamos algunos de ellos:

Oggún: Vino acompañado de Eshu Elegbara, transfigurado en Ogunda Meyi, o sea en este camino
están los secretos de este Elegbá.

Oshosi: Bajó con Eshu Ajomu transfigurado en Oshe Kawa.

Babalú Ayé: Vino acompañado de Eshu Obbaratuá, transfigurado en Obara Otura.

Orishaoko: Vino con Eshu Oworiwoddi transformado en Iwori Oddi.

Shangó: Vino con Eshu Okana Meyi transformado en Okana Meyi.

Osain: Vino con Eshu Bare transformado en Oshe Niwo.

Iroko: Vino con Eshu Oriki transformado en Iwori Enibe.

Osumare: Vino con Eshu Emero transformado en Ogbe Yekú.

Oke: Vino con Eshu Oragun transformado en Iwori Oddí.

Obatalá: El Padre Celestial, Eshu Awaddo transformado en Osá Fun.

Nana Buruku: Vino con Eshu Itoki transformado en Oyeku Iwori.

Oyá: Vino con Eshu Odde transformado en Iroso Osa.

Yemayá: Vino con Eshu Awoire transformado en Iwori Meyi.

Oshún: Vino con Eshu Awuire transformado en Oshé Tura.

Eggun: Vino con Eshu Bode transformado en Oyeku Meyi y con Eshu Idesa transformado en
Odi Meyi que vive en la puerta de las ciudades.

Nota: Los Elegbaras se hacen hoy en la actualidad en forma de una esfinge de cemento o de madera
(cedro, ayúa, ébano, etc.) hueco por dentro, para suministrar por él la carga mágica, luego se asienta la
piedra de fundamento y se adorna con caracoles, cuentas o plumas, según el tipo.

Cómo se hace un Elegguá de cabecera:

Si el aleyo es omó Elegguá, el padrino debe mandar a buscar a la madrina y mandar a buscar tierra de
siete lugares distintos llamando a Elegguá cada vez que coja una tierra, la tiene escupir y le echa ekú,
eyá, awadó y ataré meta.

La primera tierra que se coge es la de las cuatro esquinas, de la manigua, de la loma... del mar, del río,
de un palo seco (y coge un pedacito de palo) si es cedro mejor, de la iglesia y de la casa de la madrina.
Nota: La madrina cada vez que vaya a recoger tierra lleva un pito que lo suena y llama a
Elegba.

Después la madrina lleva toda esta tierra por separado y en la manigua le echa cuentas de todos los
Santos. Entonces lo limpia con un pollito chiquito y se lo da a toda esta tierra dándole cuenta a Eshu
de lo que se va a hacer. Recoge todas la tierras y la leri del pollo y se lo lleva al padrino. Toda esta
operación se hace un martes o un viernes.

La madrina y el ahijado traen una otá del lugar que diga el padrino; cuatro pedazos de coco, ekú, eyá,
awadó, oñí, epó, otí y un pollito. Se le pregunta si es Elegba y si come con su cabeza. Si dice que sí, se
le da el pollo y todos los ingredientes que trajo con el Elegbá del awó y se manda el pollo para el lugar
de donde vino la piedra.

La carga que lleva es:

Raíces o ewé:Malacara, ortiguilla, hierba fina, bledo blanco, bledo colorado, cardo santo, mastuerzo y
picapica.

Polvo de siete palos duros (no puede faltar aroma).

Ikin meta, leri alakaso, leri ekute, leri de eyá, siete agujas, ayapa okán, leri ayapa, leri ounkó, leri
eyelé.

Bibijagua y su tierra, ilekan, tierra del cementerio, tierra de una calzada (donde haya mucho tráfico).

Veintiún caracoles que se colocan en la parte de arriba formando una corona alrededor de la piedra
(dentro de los veintiuno entran los ojos, la boca y las orejas).

Secreto: Después de terminado, el Olúo le dará un pollo prieto; lo embarra de epó y lo da por la noche
encuero (desnudo) y ese pollo se asa con plumas y todo. Se hace polvo para soplar en el Santo si lo
pide Orunmila.

Se le pone una pluma de loro dentro y cuentas de Orunmila.

Secreto de Elegbá:
A Elegbá se le mata y rápidamente cuando se acaban la's velas se le limpia y se le rocía un poco de
aguardiente para que trabaje y no se achante. El aguardiente de Elegbá debe
llevar pimienta.

A Elegbá también se le presenta un osadié; se le da coco anunciándole la ofrenda que se le va a dar.

Luego se guarda y no se le da hasta que no resuelva el problema.

Para que Elegbá nos traiga dinero a la casa se le pone encima alpiste, harina, coco picadito, erán malú
picadita, ekú, eyá y awadó; se le da obí y se le pide. Después se le da un osadié keké a los tres días.
Con toda esa masa se hacen cuatro paqueticos y se reparten en las cuatro esquinas.

Se le da de comer en el escusado para que nos resuelva problemas grandes. Para lo mismo se le puede
dar de comer en un cuarto oscuro con vela encendida y desnudo. Se coge la igba y se le echa omí, se
pica dieciséis ilá bien chiquitos y se le agrega sal y yefá, se revuelve con el irofá rezando Baba
Eyiogbe, se le echa encima a Elegbá pidiéndole. Esto es para que Elegbá trabaje.

Refuerzo a Elegbá:
Se busca un palo yamao y se pinta de rojo y negro. De éste se guindan tres güiritos con veintiuna
semillas de aceituna, un guacalote, un mate, veintiún caracolitos, tres azabaches.

Se prepara un Inshe Osain constituido por una carga de kolá, yefá, erú, prodigiosa, paramí, yamao, un
ikodié, diente de ekú, eyá, ekú, awadó, epó, culo de tres caracoles, tierra de las cuatro esquinas, obí,
anún, Kashawa. Esta carga se mete dentro de un pedazo de algodón, se entiza y va también en cada
güirito. Se le echa otí, humo de ashá, se lava con omiero de siete hierbas. Come akukó.

Secreto de la carga del Asheré de Elegbara:

Un palo de yamao pintado de rojo y negro con tres güiritos cargados con: Veintiuna semillas de
aceituna, un guacalote, un mate, veintiún caracolitos y tres azabaches.

Se carga de la siguiente forma: Se le echan veintiuna semillas de aceitunas, un guacalote, un mate,

veintiún caracoles, tres azabaches. En un algodón entizado un Inshe Ozain que irá en los güiritos. Se
compone de iyefá, kolá, erú, prodigiosa, paramí, yamao, una pluma de loro, dientes de jutía, ekú, eyá,
awadó, culo de tres caracoles, tierra de cuatro esquinas, obí, anún, cachamba.

Todo se entiza, se mete dentro de los tres güiritos, se le echa otí, humo de ashá, se le pone palo a los
tres guiritos y se lava con omiero de siete yerbas de Elewá. Estos güiritos comen akukó.
Yerbas de Elewá y las principales con las que trabaja:

1- Sargazo
2- Pilón blanco
3- Yerba lechera
4- Escoba amarga
5- Ataje
6- Diez del día
7- Atiponlá
8- Culandra Uva
9- Abre camino
10- Mastuerzo
11- Guirnalda
12- Itamorreal
13- Prodigiosa
14- Botón de oro
15- Peregún
16- Mazorquilla
17- Helecho macho
18- Yerba fina
19- Espartillo
20- Filigrana
21- Pata de gallina
22- Rabo de zorra
23- Siguaraya
24- Alacrancillo
25- Verdolaga
26- Yerba Hedionda
27- Yerba la Vieja
28- Yerba Mora
29- Mejorana
30- Mano poderosa
31- Coralillo
32- Guayaba

Elewá trabaja fuerte con:

1- Carolina
2- Garabato de guayaba
3- Garabato de rasca barriga
4- Garabato de pendejera macho
5- Garabato de güira
6- Espartillo
7- Yerba fina
8- Meloncillo
9- Rabo zorra
10- Grama de la costa
11- Levántate o salta perico
12- Palo de guairajo
13- Palo de guácima
14- Cuaba negra
15- Siguaraya
16- Yo-puedo-más-que-tú (palo jagüey)
17- Palo diablo
18- Espuela de caballero
Nombre de los Elewá:

1.- Eshu Ayeru. - Es un mensajero de Ifá y su guardiero.

2.- Eshu Abanulue [Abainukue]. - Baba Eyiobbe, trabaja con Ifá.
3.- Eshu Kinkeño.
4.- Eshu Laroye. - Revolucionario. Vive en las cuatro esquinas.
5.- Eshu Malé. - el Elewá que Olofin le dio a Orunmila.
6.- Eshu Arayeyi. - Portero de Olofin.
7.- Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu]. - Es de Tierra Mina, juega bolas, trompos, fuma
cigarrillos.
8.- Eshu Olanki. - Hermano del anterior.
9.- Eshu Suayu. - vive en la mata de yaya y delante de la puerta.
10.- Eshu Batioye [Batieye]. - Siempre vence y logra sus propósitos.
11.- Eshu Ileloya. - Vive en la plaza.
12.- Eshu Lalu [Lala]. - El de los cuatro vientos.
13.- Eshu Arailele [Araelele. - Perro callejero.
14.- Eshu Agroiele [Agroi]. - 22 caracoles, Arará.
15.- Eshu Awere. - Vive en la loma.
16.- Eshu Wanloke [Awanloke]. - Es adulto y muertero.
17.- Eshu Morilaye [Merilaye]. - Vive en cuatro caminos, tiene cuatro bocas y cuatro ojos.
18.- Eshu Iboribueno [Iborikeño]. - Es jimagua, lleva dos cuchillas y una sola cara.
19.- Eshu Marara [Karara]. - Se forra con conchas de mar.
20.- Eshu Odemasa. - Es del monte.
21.- Eshu Jano. - Es de cedro, sombrero de yarey y garabato de yamao en la mano
izquierda. Come de frente y de espalda, se viste de negro y la camisa mitad negra y
mitad blanca.
22.- Eshu Akanadrede. - Es femenino aunque dicen que es adodi.
23.- Eshu Bragada. - Se cubre de mariwó.
24.- Eshu Baragargaluo [Baragadano]. - Es el pájaro mensajero de Orunmila.
25.- Eshu Owó. - Rey de la plata, se monta sobre un peso macho.
26.- Eshu Okuboro [Akuoro]. - El de la vida y de la muerte.
27.- Eshu Ewé. - Vive en la sabana cercana al monte de Oggún, su otá y su muñeco son de
tamaño muy grande. Es un Elewá muy antiguo y del campo, que hoy escasea mucho.
28.- Eshu Barokeño [Barakeño]. Vive en Nigbe, se mete entre los matojos y desde ahí
Hace maldades, se dice que tiene tres pulgadas de alto, lleva omó titun.
29.- Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo]. - Provoca accidentes.
30.- Eshu Bariño [Baraiño]. - Anda junto con Shangó.
31.- Eshu Esherike. - Anda con Ozain.
32.- Eshu Adawa. - Otá china no lleva carga.
33.- Eshu N. - Es de la manigua.
34.- Eshu Agororó [Agoggoro]. - Es el del basurero.
35.- Eshu Laye. - Es el del caracol.
36.- Eshu Laribere [Layibora]. La iña de Elegguá; lleva careta.
37.- Eshu Alayiqui. - Es tragón.
38.- Eshu Awobara.
39.- Eshu Ekileyo.
40.- Eshu Osukakugbo [Osakakungmo].
41.- Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye] .
42.- Eshu Agomeyo. - Lleva corona hecha de una, cadena con ocho llaves.
43.- Eshu Abalonke.
44.- Eshu Aloma.
45.- Eshu Baralanube [Saralanube].
46.- Eshu Meko [Make]. - Es un Elewá pequeñito hecho de ayé.
47.- Eshu Yelu.
48.- Eshu Iyelu.
49.- Eshu Ashikuelu. - Vive en la plaza.
50.- Eshu Aloba. - Vive en la loma.
51.- Eshu Akere. - Vive en al sabana.
52.- Eshu Alaloilu [Alalombe]. - Muy viejo, lleva barba de chivo.
53.- Eshu Afradi. - Arará, cazuela vacía que se prepara sólo cuando va a comer.
54.- Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun]. - Es un Elewá que vive a la orilla de
okún.
55.- Eshu Obakokero [Obakekero]. - Lleva corona de piel de chivo y 41 caracoles.
56.- Eshu Baraña [Baraiña]. - Es tambolero.
57.- Eshu Oniburu [Onibure]. - Acompaña a Orishaoko.
58.- Eshu Aran. - Es el que sacrifica.
59.- Eshu Anuda [Arugda] - Es el que crea.
60.- Eshu Ebelukeño [Abelugueño]. - Anda con Elewá.
61.- Eshu Kotero.
62.- Eshu Akerebioke [Arerebieke]. - Vive en la loma junto con Oggún.
63.- Eshu Agogo [Agoto]. - Preside el cambio de las horas.
64.- Eshu Eluasama. - Es maligno, vive debajo de la horna de azúcar.
65.- Eshu Bode [Bogde]. - Guardiero de Oggún.
66.- Eshu Laroke [Larowe]. - Vive en la loma. Se viste de azul.
67.- Eshu Obasinlayé [Abasinlaye]. - Aye que acompaña a Oduduwa.
68.- Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu]. - Acompaña a Shangó.
69.- Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko]. - Vive en Araba.
70.- Eshu Barabé [Baragbo].
71.- Eshu Alufama. - Se le pone curujey.
72.- Eshu Nikiniki [Miwi Miwi]. - Es el pájaro Mayito.
73.- Eshu Deke. - Vive en canasta. Se le pone piel de venado.
74.- Eshu Lameta [Lamota].
75.- Eshu Ibamalá [Imbalá]. - Se cubre con jícara.
76.- Eshu Aropiu [Aropin]. - Vive con Olokun.
77.- Eshu Obayila [Abatila].
78.- Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki]. - Este Elewá es el que preside la erección
sexual del hombre. Es indecente y acostumbra cuando baja a los toques de batá a
mostrar sus partes y masturbarse.
79.- Eshu Okuande [Okuando]. - Vive en tinaja a la orilla del río.
80.- Eshu Alimu. - Es Arará, trabaja con Oyá.
81.- Eshu Abarikoko [Aberekoko]. - Lleva un tubo con distintos secretos en la carga, el
tubo es de bambú.
82.- Eshu Kakesa. - Tiene dos caras y le gusta que lo limpien con empella de cerdo.
83.- Eshu Lodo [Londelo].
84.- Eshu Arinika [Arimika]. - Es de Tierra Yebú, muñeco de cedro, se utiliza para malo.
85.- Eshu Koima Koima [Koima Koiña].
86.- Eshu Aletan. - Se cubre con palo blanco, es muy fino. No le puede dar el sol.
87.- Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi]. - Come sobre una calabaza.
88.- Eshu Keneno [Kekeno]. - Es Arará.
89.- Eshu Ayentelú [Ajetola].
90.- Eshu Nanke. - Lleva nueve erú en su carga.
91.- Eshu Añagui Olokun. - Es del arrecife que está debajo del agua.
92.- Eshu Aletán.
93.- Eshu Obaniwana [Obanijuana]. - Es el rey de los muertos.
94.- Eshu Lamulamithata. - Tambolero y zapatero, se le ponen siete zapatos.
95.- Eshu Lasas. - Lleva nueve erú en la carga.
96.- Eshu Unyolo [Ungolo]. - Este Elewá grita mucho.
97.- Eshu Oroigi [Oroiki]. - Acompaña siempre a Orun.
98.- Eshu Onibarakeña [Onibara Kena]. - Vive al lado de la mata de meloncillo.
99.- Eshu Awaloboma [Alawabona]. - Bajó con el lucero de la ceiba.
100.- Eshu Wonke. - Es el de la verdad y la mentira
101.- Eshu Atulú [Atutu]. - Es un majá.
102.-Eshu Alawana. - Es el esclavo de Yemayá.

Iba Asia Akefun:

Este es un Orisha hermano de Elewá. Se hace directo, no puede cargar nada en la cabeza. Come todo
lo que come Elewá. Su secreto es una sopera funfun donde se pone una otá blanca, una mano de
dilogún, garabato de yamao que se forra en cuentas blancas y negras y un muñequito. Sobre esta
sopera lleva un gorro de tela funfun forrada de caracoles por fuera y por dentro lleva Ozain cogido al
fondo que se hace con un pedazo de plata, marfil, nácar, caracoles, erú, obí kolá, osun, iyefá, pelo
elefante, ilekán, añarí okún, inlé de eke, lerí de etú.

A este gorro se le ponen dieciséis hilos de cuentas blancas y negras con ocho caracoles cada hilo
y este gorro come etú funfun.

Para hacerlo directo se le hacen las mismas ceremonias que a Elewá pero a diferencia de que éste
come guinea blanca en leri.

Iba Asia Akefun. Otro

Es hermano de Elegbá. Vive en una sopera blanca, su otá es blanca también. Lleva una mano de
caracoles, un garabato de yamao forrado de cuentas blancas y negras, un muñequito sobre la
sopera con un gorro blanco forrado de caracoles por dentro y por fuera. Lleva un Osain cosido en
el fondo hecho con plata, marfil, nácar, caracoles, erú, obí, kolá, iyefá, pelo de elefante, ilekan,
añarí, inlé ilé oké, lerí de etú.

A este gorro se le ponen dieciséis hilos de cuentas blancas y negras con ocho caracoles cada uno.
Este gorro come etú funfun.

Para hacerlo directo se le hace la misma ceremonia que a Elegbá, a diferencia de que éste come etú
Akefun en la lerí. Este Orisha come lo mismo que Elegbá.

Shiguidi:
Esta entidad es de la familia de Eshu. Vive en, los parajes solitarios, pero al contrario de Eshu, sólo
trabaja de noche cuando los seres humanos duermen. Esta entidad, cuando se prepara se encarna
encima del cuerpo de la persona y no lo deja vivir. Tiene a su mando y orden a doce espíritus
malignos.

El Shiguidi cuando se prepara, se hace con arcilla y se le pone dentro con los ingredientes una prenda
u objeto de la persona que se va a encantar. Los ingredientes de este entidad varían.

En Ifá son los siguientes: Arcilla, juju de owiwi, cerebro de murciélago, hueso de mono, azogue,
sales mercuriales, la prenda u objeto que se tenga de la persona. Después de montarla (esto se hace en
forma de cono) se forra de caracoles y con las plumas de owiwi. A continuación se lleva para una
encrucijada y allí se invoca el siguiente rezo:

"Igbali Shiguidi Mate Aniki Wo Ghe Si Ajo Baba Shiguidi Bojo Ogunpo Eselu Ilé Pepe."

En la invocación se menciona a cualquiera de los siguientes espíritus:

Akaleyá: Un espíritu que agarra al hombre por la garganta y hace que pierda la fuerza y la
facultad de respirar, que se sienta incómodo e intranquilo. Se le pone en su confección un lazo o
soga y una garra de owiwi.

Akó le wossé: Un espíritu que causa las enfermedades de la vista. Se le pone en su secreto una lagaña
de aura o buitre.

Akutobarun: Un espíritu que enferma y perturba las facultades mentales. Se le pone en su secreto
semillas de cabalonga.

Amuro Fashogare: Espíritu llamado también Anjanú, que causa delirio. Se le pone en su secreto
raíz de huevo de gallo.

Amalá Pasheyó: Espíritu que causa dolor de barriga o vientre.

Ojoloboró: Espíritu que causa serios dolores de cabeza. Lleva en la carga lerí de gunugún.

Abiyeté Ashoromun Yen Yen: Espíritu que tiene en sus ropas filosas cuchillas y causa
fuerte , dolores de espalda. Se le pone en su secreto una hoja de navaja.

Asanteté Mofá Rokua: Un espíritu conocido con el nombre de Elemeré. Viste ropa blanca y
por la noche no deja dormir a los niños.
Olomó Aro Niyeye Esbubú: Espíritu que ataca a los niños produciéndole malestares
indefinidos.

Aromposhé Ireké: Es el esposo de Olomó Aro. Es el padre de los espíritus malignos. Tiene las
mismas facultades que la esposa.

Ishubí Den Lenjimí: Es el espíritu que vive en la médula espinal. Dirige todas las
enfermedades nerviosas.
Bi Eburunla Boda Eti opi Abejenda: Este es el maestro o guía de todos los espíritus
malignos. Vive en el río.

Cuando una persona se acostumbra a trabajar con Eshu Shiguidi para evitar que se regrese sin
cumplir la misión, se prepara un joro joro en el jardín de la casa; ahí se llama Shiguidi, se echan las
doce otá, se le da de comer akukó funfun, encima se le echa el cuerpo del Akukó y se tapa el joro
joro. Encima se le pone un plato dedicado a Shiguidi donde siempre se le da de comer, poniéndole
adimú dedicados a él.

Añanki:
Este Elewá es la madre y capataz de todos los Elewases, el guardiero de Oduduwa y su secreto adé
es propiedad de Orunmila. Tiene ciento un caminos o nombres y el mayor de ellos es Añanki Yeku
Yalorde. Puede ser también asiento de Yoko lerí de iworo, entonces es una otá de mar (de arrecife)
grande y vive en una cazuela o batea. Para esto el iworo tiene que contar con Oluwo para que le
fabrique y cargue el awona (muñeco).

Este Elewá lleva en su adé ciento un caracoles y cuando es para iworo éstos van ensartados en
un aro sobre la otá; cuando es para oluwo van cogidos en el cemento.

El awona Añankí se carga distinto al de Griyelú. Se le da una eyelé a la awona del que lo entrega en
el monte. La masa de esa eyelé se deja en las cuatro esquinas del monte y se coge la lerí y se
envuelve en una hoja de calabazas y cuando esté seca se hace yé, ciento un granos de awadó morá
tostados, efún, epó, ekú, eyó, añari okún, inlé de ilé Ikú, otí bembe, obí, otí laro, iyefá de Okana
Meyi, palo mata negro, inlé merin (tierra de cuatro esquinas), polvo de oro, raíz de ceiba, once
reales, tres azabaches, tres caracoles y una semilla de aceituna.

Esto va en la cabeza barrenada de la awona. En el pecho del awona va el resto del esqueleto de la
eyelé con la misma carga anterior más corazón de jutía. Esto va entizado en hilos negro, blanco,
rojo, azul, amarillo, verde y morado.

Esa jutía se le da a Elewá en el monte.

Este Añanki lleva en su cazuela, siete garabaticos curvos que se llaman Aliebés y cada uno se
forra de un color de los citados anteriormente y estos garabatos son de: Yamao, paramí, amansa-
guapo, cambia-voz, vencedor, vence-batalla y jagüey.

El nombre de Añanki de aá grande es Añanki ewé y su awoná debe ser de tamaño natural. Su bebida
es más vino seco que otí. Su saludo es:

"Añanki Eshu Kamarí', Kodé Abará Ekete o Tenti, Orokán. "

Esto se dice poniéndose la mano izquierda en la cintura. Los principales nombres de

Añanki son:

01.- Añanki Yekú Yalorde.

02.- Añanki Oropui -Vive en el lindero.
03.- Añanki Arole [Orede][Oropai] -En la tarde.
04.- Añanki Aruda -Son los Meyis, los que le sacrifican a Oduduwa.
05.- Añanki Aran
06.- Añanki Ariwe -Lleva ciento un caracoles.
07.-Añanki Elufé -Muy viejo, se le ponen picaduras de tabaco.
08.- Añanki ewé -Es el más fuerte, vive en arrecife enorme.
09.- Añanki Otulaguema
10.- Añanki Aleyan [Aletan] -El caballito del diablo, lleva uno en su secreto.
11.- Añanki Lokun. -Es el Elewá de Olokun, se le llama con Oro.

Nota: Oro es una tabla de madera con forma de estrías de pez, se le hacen nueve rayas de orí y efún
y se le da vueltas con un cordel sobre su cabeza.

El suyere para llamar a Añankin:

"Eshu Añanki Leride Mamakeña. Eshu Aye Mamakeña , Eshu Añanki De Akike Ña awó."

Suyere del lavatorio del awoná:

"Añanki Aruda Wan Wan Yere Ashebé Ifa Anuda."

El verdadero rezo para levantar a un omó de Elewá es:

"ashé To, ashé Bo, ashé Lona Ariku Babawa."

Elewá:

Eshu Alaguede -Lleva tarro de venado. Eshu

Farayé -Tarro de toro negro. Eshu
Akiko -Pata y lerí de jutía. Eshu
Atondele -Lerí de eyá.
Eshu Moto Oyé -Hueso de ounkó. Eshu
Yanwará -41 tierras.

Eshu Farayé:
otá de arrecife:

Se carga con polvo de tarro de toro negro, la misma carga de Eshu Akache, pero hay que tener lerí
de akukó que se machaca y se liga con. la carga. La que lleva es parecida a la Eshu Akache sólo
que no lleva los metales.

Este Elewá come eyelé y para eso se coloca dentro de una palangana o vasija parecida con agua y se
le da alrededor, después se lava y se le da un cío jio y la eyelé se manda al monte.

Este Elewá come ayapa, jutía, ekute y majá. Vive siempre detrás de ehilekún de ilé. Se le sopla otí y
otí kana ligado para que camine. Debe preguntarse bien antes de darle a una persona porque es de
cuidado.

Eshu Akate:
Este Elewá vive en el mar, es muy peligroso, se monta en otá madreporita. Se le pone erú, obí, osun,
airá, aikordié, tres ataré, añari okún, atitán erita merin, atitan de ehilekún ilé, un ikin.

Lleva los siguientes iqui: Majagua, yamao, vencedor, paramí, amansaguapo, cambia voz, hala-hala.

Lleva ilekán, ewé erán, ewé dundun, yerba de la niña, ewé aguma, ewé tomodé, otí, ekú, eyá, siete
granos de awadó, tres centavos prietos, oro, plata, hierro, bronce, acero.

Cuando se está montando se le da un pollo a la carga y se mete dentro. La masa se prepara con
omiero y después se monta el Elewá; se lava con omiero y se le da un pollo, osiadié, jío jío y después
un akukó.

Eshu Moto Oye:

Es un Elewá que vive en el río; es de masa. Primero se hace un Ozain completo con todas las yerbas
y con todas esas yerbas estrujadas se prepara el cemento, con las tierras de las cuatro esquinas y la
arena y el yeso.

Se le echa rayadura de veintiún palos, azúcar, etá eledé, epó, oñí, otí, erú, obí kolá, osun, airá, obí
motiwao, obí seco rayado, lerí akukó, ilekán, hueso de pata de chivo, agua bendita, tres iwereyeye,
tres ataré. Se le da forma y se le pone cuchilla. Mientras se monta hay que fumar tabaco. Después se
lava y se le da de comer un chivito, un akukó y una eyelé.

Eshu Akashe:
Este Elewá es especial y se monta en una otá china pelona grande que se perfora para echarle la
carga que es:. Un ikin, erú, obí kolá, osun, airá, obí motiwao, tres ataré, tres iwereyeye, atitan erita
meta, atitan shilekún ilé, oro, hierro, cobre, acero, plata, aluminio, bronce, ekú, eyá, epó, oñí , otí,
orí, efún, iyefá, ilekán, añari okún, añari odó, omí Olofin, ewé oguma, ewé dundun, ewé tete, ewé
erán, ewé tomode, cordón de San Fráncisco, un real de plata, tres centavos prietos. Después de
cargado se le vuelve a echar ashé, se le pone cuchilla y se cementa. Hay que sembrarlo en la ikokó,
que lleva la misma carga con un pedacito del peto de una ayapa.

Carga izquierda: Tablita con los Meyis desde Ogunda Meyi hasta Oragun con Otura She y Ogbe
Fun, atitán ilé Yewá, de un bibijagüero, un panal de abeja, tres pedacitos de idú vegetal, azufre, iqui
tengue, jocuma, yamao, paramí, amansaguapo, guapie, cambiavoz, aroma, yo-puedo-más-que-tú; y
se sigue con la carga normal.

Se cierra, se le ponen siete caracolitos en la abertura a todo lo largo y lleva la cuchilla normal
como todos los Eshu.

Cuando se lava hay que darle un eyelé en el caño. Es camino de Olofin y de Oduduwa. Después
se lava para darle la comida. Es capataz de Eggun. Las tablitas se lavan con omiero y se rezan en
el tablero.

Ekubikegan:
Este es el Anima Sola en la tierra Arará y se monta con los siguientes ingredientes:

1ro- Aba eleri Ikú de Omokekeré o de adolecente, pero que sea hembra y de la parte del cerebelo,
lerí de adán, lerí de ekútele y lerí de owiwi.

2do- Iqui: Palo cocuyo, cuaba prieta y galán de noche.

3ro- Ewé: Galán de noche, yagruma y ateje, éstos ewé se van a buscar de noche.

4to- Inle: De la tumba de una niña, ilekán, de bibijagüero, de una casa derrumbada, esto se
coge de noche.

Fabricación:
Lo que está enumerado con los números 1, 2 y 3 en su orden numérico tiene que irlo colocando en
sus manos. Después que ponga el número 3 tiene que coger hilo de todos los colores que se
encuentren y se hace una maraña y con la misma se entizan todos los elementos en los números 1, 2
y 3 y lo coloca en una igbá con vino seco y procede a unir las distintas tierras utilizando vino seco y
sangre de una pollona con la cual tiene que limpiarse antes de proceder a unir las tierras. Cuando las
tierras estén bien ligadas y húmedas se hace una bola y se pone al sereno para que se seque y al otro
día se liga con arena y el cemento para confeccionar el Anima Sola. Para formarla hay que esperar a
que comience la noche.

Todo esto se realiza moyubando y llamando mucho a Eggun. La cuchilla que lleva arriba con siete
aberé entizadas con hilo funfun y dundun, lleva ojos y boca de caracoles pero sin quitarle al caracol la
parte de atrás. Cuando esté terminado tiene que permanecer fuera de la casa, hasta que se le dé de
comer y entonces después lo entra y vive dentro de una tinaja detrás de la puerta pero separado de los
demás Elewá y siempre tiene que tratar de andar usted sólo con él.

Comida:
Se abre un joro joro en la tierra de un pie de profundidad y lo mete ahí sin la tinaja, le echa encima
ekú, eyá, epó, awadó, oñí, amalá y vino seco y se le da obí omí tuto. Se tienen preparadas tres
abeboadié dundun (pollonas negras) y se les sacrifica. Luego lo tapa dentro del hueco y cuando lo
tapa le pone las tres pollonas encima y les da candela a las pollonas encima de donde él está y al
otro día por la noche lo saca del enterramiento y ahí mete los restos de las tres pollonas y luego lo
coloca dentro de la tinaja y lo entra para la casa.

Lavatorio:
El omiero para lavarlo nada más que es de ewé galán de noche y malva la de las florecitas amarillas.

Eshu Laye:
Este Elewá se confecciona con un caracol tipo cobo que se prepara como es debido, se lava con
omiero y después se carga.

Lleva una eyelé okuni, un camaleón, lerí de aparo, iyé de basurero, afoshé de eñí adié y de eyelé
sacada, tres ikin, bogbo Ileke, ekú, eyá, epó, veintiún granos de awadó, veintiuna ataré, raíz de
peonías, atiponlá, ceiba, álamo, prodigiosa, almácigo, polvo de oú,, bledo blanco, caña brava,
curujey, afoshé de iqui, amansa guapo, cambia voz, vence batalla, cocuyo, palo ramón, paramí,
afoshé de cedro, afoshé de hojas de ortiguilla, pica-pica, cardo santo, pata de gallina, prodigiosa,
itamo real, escoba amarga, ilekán, afoshé de tarro de malú, lerí de ounkó, inlé de bibijagua, obí kolá,
erú, siete dilogún, que se le ponen con la abertura natural de Ayé junto con el lagarto y la lerí de la
eyelé okuni.
Cuando esta masa se prepara se le da una eyelé okuni y tres jio jio, un eñí con clara y yema y se
cogen los okán y las elese que van a la carga.

Eshu Laye. Otro

Este Elewara se hace con un caracol, se lava con omiero y se hace con eyelé macho, un camaleón,
lerí de akuaro, tierra del basurero, cáscara de huevo de adié y eyelé que hayan sacado, tres ikines de
Orula, cuentas de todas las clases, ekú, eyá, epó, veintiuna ataré.
Raíces de eweriyeyé, de atiponlá, de aragba, de ewé dundun, de almácigo, de llantén, de algodón,
de bledo blanco, de caña brava, de curujey, de ikines.

Palos de Amansa-guapo, de cambia voz, de vence batalla, de paramí, de cedro, ewé ina, cardo
santo, pata de gallina, siempre viva, itamo rreal, escoba amarga, pica pica, inlé de ilekan, de
bibijagua, de oké, erán malú y akukó, eyelé obini, erú, obí, kolá, siete dilogún, que se meten por la
abertura del caracol junto con el lagarto y la lerí de eyelé obini.

Cuando la masa está preparada se le dan tres jío jio y se utiliza de los mismos los okán y elese de
todos. También se le echa un eñí adié.

Eshu Laye. Otro

Este Elewá se hace de un caracol que se prepara como es sabido, se lava con omiero, lleva un eyelé
okuni, un camaleón, lerí de akuaro, inlé de basurero, afoshé de huevo de adié y eyelé sacado, tres
ikin, bogbo Ileke, ekú, eyá, owó, veintiún awadó, veintiuna ataré, raíz de iwereyeye, atiponla, ceiba,
álamo, siempre viva, almácigo, polvo de llantén, oú, bledo blanco, caña brava, curujey, afoshé de
iqui, amansaguapo, cambia-voz, vence-batalla, cocuyo, ramón, paramí, cedro.

afoshé de hojas de ortiguilla, pica-pica, cardo santo, pata-de-gallina, prodigiosa, itamo real,
escoba amarga.

ilé de okán, afoshé de tarro de malú, leri de ounkó, inlé de bibijagua, obí kolá, erú, veintiuna ataré,
siete dilogún que se le ponen en la abertura natural del Aye junto con el lagarto y lerí de eyelé
obini. Cuando esta masa se prepara, se le da una eyelé okuni y tres jío jío, aprovechando los okán y
las elese. También se le echa eñí adié.

Eshu Laguana. Esclavo de Yemayá:

Lleva un otá que hay que ir a buscarla al ilé de Olokun. Se lleva una igba, obí preparado, maíz fino,
siete centavos; se llama y se le da obi diciéndole para quien lo quiera; si le dice que sí, se lleva la otá
para la tierra y allí mismo se le da jío jío meta; se le pone la juju de gunugún encima y se le da ekú,
eyá, awadó y se lleva para la casa con un poco de arena de mar.

La carga que lleva: ekú, eyá, awadó, siete ataré, siete agujas, arena de mar, ilekán, ilé de bibijagua,
flor de agua, atiponlá, prodigiosa, cardo santo, curujey, cuaba, tengue, yamao, ramón, amansaguapo,
cambiavoz, jiquí, jocuma, guayacán, las lerí y las elese de los jío jío que se tuestan y se reducen a
polvo, afoshé de pica pica, de lerí de akukó, de ayapa,
afoshé de eñí adié, tres ikin y se le enciende tres itaná. Este es el Elewá que todos los babalawo
deben tener montado en su puerta, para que no entre ogú, ni basura; se prepara un hueco con
cemento o se hace en un cajón fundido.
Se lava con omiero y se carga con distintas monedas, inlé del río, del mar, de todas las provincias,
limallas, piedra de imán, lerí y elese de ayá keke, un camaleón, lerí de akukó,
de ounkó, eyelé, etú, ekú, eyá, siete garabatos distintos, inlé de siete tumbas, veintiún mates, veintiún
ojos de buey, veintiún guacalotes, tres tomates de mar, siete ikin, veintiún alacranes, siete caballitos
del diablo, siete caracoles de ibú, siete dilogún, yerbas cogidas en el cementerio, veintiuna raíces
distintas, veintiún palos fuertes, opolopó epó, ciento una ataré gumá, ciento un granos de awadó,
opolopó orí, opolopó efún, elerí de gunugún, un macacota, igoin, tres pedazos de obí con cáscara,
marfil, nácar, tres lerí de totí, tres lerí de ekute, un adán, un collar blanco y negro y un collar rojo y
negro, se le puede poner lerí de todos los pájaros que se consigan. Lo último que se le pone son los
palos y antes de cerrarlo se le pone un jío jío vivo. A este Eshu se le da de comer akukó que sea bien
viejo.

Eshu Alawana. Otro.

Es el esclavo de Yemayá.

Se va a buscar el otá al mar llevándole a Yemayá maíz finado, siete centavos. Se llama a Eshu
Alawana tres veces y se le da coco a la otá. En la casa se le dan tres jío jío y se pone encima una
pluma de tiñosa, ekú, eyá, awadó, ekó, ataré meye, siete granos de maíz, siete agujas, arena de mar
que se trae con el otá, una flor de agua, atiponlá, prodigiosa, cardo santo, curujey; bledo blanco,
escoba amarga, mastuerzo, ewé chewerekuekue, ortiguilla, ewé iná y bledo blanco finito.

Raíces: Ceiba.

Palos: Cuaba, tengue, yamao, jiquí, ramón, amansa-guapo, cambia voz, yaya y guayacán. Todos se
machacan antes de montar Eshu Alawana.

Las tres cabezas de jío jío se tuestan previamente.

Eshu Lawana, Otro.

También se llama Alawana, Daralawana, Lania, Alabaoneu, Alone, Obaniwani y de algunas otras
formas que son variantes de éstas. En este camino de Eshu, es adulto, muertero, representa el
infortunio y la desesperanza, es hermano de Eshu Bí. Vive en la sabana y se transforma en el Anima
Sola. Alawana mata solitariamente y por hemorragia, que nadie puede curar, suele castigar a los
burlones, desobedientes, frescos e irrespetuosos. Este Orisha es Arará y también se dice que es la
madre de Elewá.

Carga del Elewá de masa Alawana: Yerba garro, trece ataré, tres peonías tostadas y aplastadas, una
moneda de plata, ámbar, coral, tres granos de maíz tostado y aplastados, ojos de caracol, una
cuchilla, una juju de aikordié y lo demás sabido.

Eshu Laguana. El esclavo de Yemayá. Otro

Lleva una otá que hay que buscarla en el ilé de Olokun, maíz fino, siete centavos, se llama y se le da
obí diciéndole para qué lo necesita. Si dice que sí, se lleva la otá para la tierra y allí mismo se le da
jío jío meta; se le pone una pluma de gunugún encima y se le da eyá, ekú, awadó, siete ataré, siete
agujas, arena que se trae de ilé de Olokun, una flor de agua,
atiponlá, prodigiosa, cardo santo, curujey, iná, bledo blanco, raíz de ceiba, palo cajo, afoshé de iqui,
cuaba, tengue, yamao, ramón, amansaguapo, cambiavoz, jiquí, jocuma; yaya, guayacán, las lerí de
jío jío meta se tuestan y se hacen afoshé, se liga con afoshé de pica pica, lerí de akukó, ayapa; lleva
afoshé de eñí adié, tres ikin y se le enciende itaná meta.

Eshu Laroye:
La otá se va a buscar ala esquina. Se llevará ekú, eyá, epó, ataré, oñí, cuatro pedazos de obí con los
que se pregunta a esa otá si es Laroye. Si dice que sí, se le darán los ingredientes más un osadié.

La carga lleva: afoshé de veintiún iqui, de siete raíces diferentes, siete ewé, siete ramas de pica pica,
veintiuna ataré, veintiún granos de awadó, bibijagua y su tierra, bogbo Ileke,
inlé de la iglesia, de ilé Oyá, de cuatro esquinas, de ilé Olokun, de tarro de malú, de lerí de akukó, lerí
y elese de ayá, de cáscara de eñí adié y de eyelé sacada, tres dilogún, kolá, erú, airá, inlé de elese oke,
de la lerí de gunugún.

A las masa se le da akukó dundun y ayapa, y las lerí de ayapa y akukó van dentro. Se le da un jío jío
en la esquina. Se le encienden tres itaná.

Nota: Todos los Eshu después de montados deben llevarse a la manigua y allí darle tres osiadié
llamando con tres pitos de calabaza o de auxilio dejándolos un rato allí.

Todos llevan bibijagua y su tierra, afoshé de pica pica, ikin, ewé pata de gallina, agujas y deben
hacerse los martes o los viernes.

Eshu Laroye. Otro.

Este Elegbara lleva una otá que se irá a buscar a la calle o a una esquina, se lleva ekú, eyá, awadó,
ataré, epó, otí, oñí y una pieza dental de un cerdo y cuatro pedazos de coco para la ceremonia de la
recogida. Se pregunta si es Eshu Laroye, si dice que sí se le da un pollo allí mismo.

La masa lleva veintiún palos, siete ewé, siete raíces, veintiún granos de maíz cuentas de todas clases,
principalmente de Shangó y Orula; tierra de bibijagüero, de la loma, de la iglesia, de la plaza, de las
cuatro esquinas, de cangrejo, tarro de buey, bibijagua, cráneo de chivo, polvo de gungún, cabeza y
patas de perro, cáscara de huevo de gallina, paloma, tres dilogún, kolá, obí, erú.

A la hora de montarlo se le echa bastante epó y la cabeza del pollo hecha polvo. Se le da
una,jicotea y un gallo prieto en un cuarto oscuro alumbrado por una o tres velas después de las
nueve de la noche estando uno desnudo. Se canta tres cantos de Elegbaras; la cabeza de la jicotea y
del pollo van dentro del mismo. Una vez terminado se saca a la esquina y se le da un pollito.

Eshu Laroye. Ala-Roye. Otro

Es la puerta de la calle del ilé. Vive detrás de la puerta delantera de la casa, en su propia casita con
sus atributos. Es el que hay que saludar primero que a nadie; es íntimo amigo de Eshu el de la
esquina, del Eshu de la sábana y de todos los Eshu.

Se comunica con ellos en cadenas de chiflidos de uno para otro hasta que todos se enteran. A este
comilón de chucherías, bebedor y fumador hay que tenerlo siempre contento, nadie debe tocarle su
dinero, solamente pueden cogerle los niños sus caramelos y eso es bueno porque él se contenta. Hay
quienes afirman que es un Eshu de la calle, otros dicen que es el de la esquina, y otros que es el de la
casa. Anda con Oggún y Oshosi.
Carga de Eshu Laroye: Tierra de remolino, de cangrejos, tierra de las cuatro esquinas, yerba fina,
yerba garro, tres centavos, trece ataré, ashé, una piedra china, una cuchilla, una juju aikordié, etc.

Eshu Laroye. Otro

Es un otá que se va a buscar a la esquina, se llevará, ekú, eyá, epó, ataré, oñí, cuatro pedazos de
obí con los que se pregunta si esa otá es Laroye, si dice que sí, se le dan los ingredientes más un
osiadié; para preparar el Elewá se utiliza afoshé de veintiún íquí y siete raíces diferentes, siete
ramas de pica-pica y veintiuna ataré y veintiún granos de aguadó.

Eshu Malé
Olofin le pidió a Orunmila Eshu Malé; este Elewá le enseñó a Orunmila dónde estaban las esquinas.
Este Elewá vive en el monte y lleva todo lo de Orunmila.

Eshu de bolsillo
Se amasa con chapapote, yeso, cemento, se le pone en medio limallas de plata, semillas de ají
picante, ekú, eyá, awadó, epó, oú dundun y funfun, una ataré; se apagan tres brazas de iná y se
amasan con ashé. Se le pone una cuchilla, ileke y todos los oddun de Eshu.

Elewá de defensa
Se prepara con todos los huesos de gunugin, se mete en un barrilito y va al fondo del patio donde
haya matas.

Inshe Osain de Elewá

Para fabricarlo se coge un guirito, tierra de distintas partes de la ciudad, lino de mar, de río,
acróbata, flor de agua, ekú, eyá, tres granos de awadó, siete ataré, siete pedacitos de obí, raíz de
ceiba, atiponla, bledo colorado, cardo santo, misi-misi, vergonzosa, piedra de imán, limallas,
amansa-guapo, cambia-voz, vencebatalla, paramí, vencedor, abrecamino. Todo se machaca junto
con la tierra y se echa dentro del güiro un poco con veintiuna
bibijaguas y su tierra y tres moscas cantáridas. Se le sacará la lengua y los ojos a un ayá keke y va
dentro del güiro, lerí de ekute machacada. Antes de terminarlo se lava un collar de Elewá blanco y
negro que va dentro del güiro. Se le darán tres jío jío junto con Elewá, se les cogerán las lenguas,
ojos, corazones y se dejan dentro del güirito y se termina de cargar.

Lleva otí, oñí, y come detrás de la puerta con Elewá cuando se está haciendo.

Eshu Oriyelu
Se hace el muñeco de aroma. Este muñeco lleva un güirito en la mano como si fuera un Ozain,
lleva toda clase de materiales, o sea, el cameru de los demás Eshu. Lleva gungún de Eggun, lerí de
eyá, de akuaro, de ologbó, de ayapa, de etú, lerí y elese de gunugún, veintiuna ataré, siete semillas
de oguma, siete semillas de oriye, ichinchin de otá, inlé de bibijagua, una bibijagua, alacranes, eñí
adié y eyelé, ichinchin de veintiún iquí.

Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con Eggun. Después de cargado hay que volver
a cargarlo y unyen con eggun akukó y eyelé.

Eshu Osika
Este es un niño travieso, juega mucho con bolas de vidrio. Se hace de masa, dentro lleva siete bolas
de vidrio de distintos colores. Una mano de dilogún, tres ikin de Orunmila, lerí de arriero, de
sabanero, de akukó, además de los ingredientes fundamentales de Elewá.

Eshu Labodi (Anagui)

Laroye, el otá de este Eshu se va a buscar al río pidiéndole permiso a Oshún y llevándole una
botella de oñí y tres plátanos manzanos.

Se le da al otá un jío jío, una eyelé, un pollo, ekú, eyá, awadó, oñí, epó. Se trae y se dejan los
animales allí. Se trae tierra del río y agua, en la casa se pone delante de Elegabara del awó y se canta
tres cantos para Elegbaras.

Se le sacan lo ojos y las lenguas a las tres cabezas traídas del río y se le ponen arriba del Elegbara del
awó. Antes de ir a buscar el otá hay que tener sobre el Elegbara del awó lerí, eyá, ekú y un gallo que
se le da después al otá junto con el Elegbaras, al cual se le sacan los ojos, la lengua y el corazón y se
pone encima de la otá. Para la masa se machacan todas las cosas anteriores con veintiuna ataré, siete
semillas de maravilla, siete granos de maíz, cambia-voz, amansa-guapo, tres hierbas (ortiguilla, ewé
bledo colorado espinoso). Cuando se va a montar se le da una jicotea cantando. siete cantos de Osain
y tres de Elegbaras.

Eshu Akueleyo. oddun Baba Eyiogbe

Es el monstruo de este oddun de Ifá y para preparar su carga se realiza lo siguiente:

Se prepara una palangana con varios caracoles y omí donde se echa una anguila -Aja Ejo- y se deja
que se muera y cuando esto suceda se le da eyelé meyi a la lerí; elese y okán de esas eyelé van en la
carga junto con la Ejá Ejó. El oñí, los caracolitos, ilé ikán, veintiún ikin consagrados, erú, obí kolá,
osun, obí motiwao, atitan enigbe, atitan Isale, medio y oma oké, tierra de un pozo ciego, de una
tumba de un presidente o general de la guerra, lerí y elese de gunugún y de owiwi, veintiuna ataré,
veintiuna pimientas chinas, veintiuna pimientas de comer, veintiuna ataré gumá, eyá, abagdo, obí,
siete aberé, siete anzuelos, una aikordié. Se le da a la masa un jío jío y un eñí adié.

Este Eshu vive sobre una guataca que es donde recibe las ofrendas.

Eshu Obasin Laye. Baba Eyiogbe

Este acompaña a Oduduwa. Vive dentro de igbá que se siembra en una ikokó. Es un caracol cobo
que se adorna con una mano de veintiún caracoles por su parte externa sobre el cemento que queda
sobre la cazuela y la base del cobo. Se lava antes con omiero de hierbas de Obatalá, de este Ifá y de
Elegbaras y se le quita el fondo.

La carga lleva: Aguema, lerí de aparo, tierra de un basurero, cáscara de eñí adié y de eñí eyelé, tres
ikines, cuentas de todos los Santos, elese y okokán de eyelé, ekú, eyá, veintiún granos de agbadó,
veintiuna ataré, raíces de ewé Oryé, atiponla, ceiba, álamo, prodigiosa, ewé dundun, almácigo, jobo,
llantén, bledo blanco (finito), bambú, curujey, algodón.

Palos: Amansaguapo, cambiavoz, vencebatalla, cocuyo, ramón, paramí, cedro, ewé ortiguilla,
ewé iná, cardo santo, pata-de-gallina, prodigiosa, itamo real, escoba amarga, también lleva ilekán,
inlé de bibijagüero y bibijagua. Rezo:
 "Oche Bile Eshu Obasin Leyé Oché Omolú laroke Ogbé Sa Laroye..."

Eshu Agbanukue. Baba Eyiogbe

Este es Arará; vive dentro de una cazuela tapada con otra cazuela.

Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos de quien lo recibe, lerí ekute, akukó y ounkó, tres
caracoles de ojo, cuarenta y un caracoles, tierra de bibijagüero, veintiuna ataré, ekú, eyá, epó, otí,
otí kana, juju gunugún, leri gunugún, de cotorra; frijoles caritas, kolá, erú, obí, osun, orogbó, anún,
anda, una otá de la loma, raíz de aragbá, jagüey, jobo, veintiún ewé y siete palos, inlé de
bibijagüero, bibijagua.

Se hace una mezcla con tierra de un bibijagüero, veintiún ataré, aceite, epó, amalá, frijoles caritas,
agbadó, se le da un pollito negro, se desbarata con eso y se envuelve en ashó funfun En una canasta
se mete un akukó y se amarra, a un chivito mamón se le dan tres
vueltas y se entra en el cuarto. Se le da el chivito y el akukó al Elewá del awó echándole eyebale a
lo del ashó funfun. Los animales se comen y las tres lerí se ponen a secar.

Se prepara la masa echándole a la del ashó funfun todo lo demás y la lerí.

Se coge la otá y se hace la figura como es sabido. En la frente se le pone además una campanita
pequeña con su badajo, en el occipucio un cuchillito y en el cuello los cuarenta y un caracoles. Se
lava y se le da un akukó y un pollito.

Para darle de comer se prepara una igba con siete ataré, amalá, epó, jere, ekú, eyá que se pone al
lado de agbanukue y se le echa eyebale del pollo de éste, así como del chivo y del akukó. Las lerí de
éstos se le mandan a Eshu a la loma. Agbanukué se cubre un ikokó de barro y vive entre mariwó.
Este se cubre pues puede dejar ciego al que lo mira directo. Es la confianza de Ifá.

Eshu Emere. Ogbe Yeku

Este es el Eshu que vive forrado de cuentas y caracoles. Bajó a la tierra de Oshu Mare. Carga: lleva
además ilekán, inlé de cementerio, Nigbe y aberé, afoshé elerí akukó y ayapa, obí motiwao y tres
ikin.

Eshu Alakete. Ogbe Di

Este es un Elewá Arará del oddun Ogbe Di. su base principal se hace colocando iyé de ishú con
efún, se marca Ogbe DI y ahí se le da una eyelé; se le reza el oddun, se le echa osun, kolá, erú, obí,
lerí de eyá, lerí de Aggunomobirin, atitán enigbe, atitán de erita merin, ilekán, siete siete
iwereyeye, siete ewé de Elewá y una otá de las cuatro esquinas. Después se hace la masa y se forra
con ciento un caracoles.

Eshu Wonke. Ogbe Roso

Este es el Elewá de la mentira, lleva tres caras y una carga por cada cara o sea tres cargas. Carga de
la 1ra cara: Marfil, erú, obí kolá, osun, aragba, colmillo de tigre, espuela de gallo, iyefá.

Carga de la 2da cara: erú, obí kolá, osun, eregue, siete frijoles caballero, siete ataré, siete pimientas
chinas, hojas de copey.

Carga de la 3ra cara: Azogue, añarí okún, ilekán, tierra cuatro caminos.

Se monta o se modela sobre otá de río, la base es de pecho de ayapa.

Antes de lavarlo se le da tres gorriones y las lerí después se secan, se forran con cuentas de Elewá
y se le ponen.
A este Elewá se le encienden tres mechas una para cada cara.

Antes de comer cualquier animal siempre antes hay que darle tres jío jío y después el animal
que sea.

Eshu Elegua de Ogbe Roso

La guadaña lleva tres agujas y una espuela de akukó y todo lo que lleva Elegua se le echa a la
espuela de akukó.

Una pluma de loro o de pavo real. Esta puede ser del cuello o de la corona del pavo real. El Elegua
se monta sobre un carapacho de ayapa; y se cogen tres laquitas de espuela de caballero y pone a
Baba Eyiogbe, Oberoso e Iroso Umbo, tres palos (cuaba, jiqui y migen), tres raíces (palma, algodón
y ceiba), tres piedras (de imán, de china pelona y del
mar), tres metales (oro, plata y cobre), tres aguas (del río, del mar y bendita), tres picantes, tres ataré,
tres semillas de maravilla y ají guaguao, tres tierras (de la loma, de la plaza y de un banco o iglesia)
ilé akán y después se jura en tres lugares (monte, loma y manigua) y se le da jío jío en cada lugar que
se jura.

Nóta: Después que se le hacen estas tres ceremonias se lava y se le da de comer. Este Eshu
come pescado fresco y se hace en forma de pirámide de tres caras con nueve caracoles y las
Iascas que tienen los signos tienen qüe quedar de frente.

Nota: Según A.T.C.

Eshu Obiwe. Ogbe Wale

Este Elewá se hace todo de bronce con cabeza desmontable coil rosca, va sentado en una sillita de
bronce con un bastón y todo va sobre un peto de ayapa. El ounko que se sacrifica se le ahúma y se le
lleva al monte. No come akukó.

Carga: lerí de ounkó, de gelé, elerí de akukó, elerí de Amansa, cuatro ataré, raíz de bledo blanco,
obí, prodigiosa, obí motiwao, erú, kolá, azogue, ilekán, ilé ibú, ilé okún, inlé de enigbe, de palo.

El bastón se le carga con elerí de aparo y de eyá.

Eshu Arerebi oke. Ogbe Wale

Este Elewá es de otá de la loma, la que se busca larga y se cementa en la ikokó y se adorna con
cuentas de Elewá y corona de Orunmila. En la ikokó lleva: Elerí de eyá, de akukó, iqui (vencedor,
amansaguapo, palo santo), ewé (yerba buena, pica-pica, levantate), ekú, eyá, epó, awadó, otí, erú,
kolá, obí, osun.
Es ladrón. Eleerés de Elewá. 42 cauris.

Eshu Agelo. Ogbe Yono

Este Elewá es un caimán que cuida la casa de Orunmila. Se monta en un caimán disecado. Vive
sembrado en una ikokó con tierra del cementerio, tierra arada, tierra de cuatro caminos, de la cárcel,
de la laguna, del rio, del mar, de un matadero, de una loma. La ikokó va rodeada de una cadena.

Lleva okán, oyú y elerí de akukó, tres colmillos de caimán, veintiuna ataré, veintiuna otá china,
veintiuna otá de la costa, siempre-viva, yerba fina, un lami lami (caballito del diablo), un mate, erú,
kolá, obí, osun, espina de caimán, bledo colorado, pata de gallina, helecho macho, raíz de ceiba,
mangle rojo, de jagüey, iqui (amansaguapo, vencedor, venceguerra, vencebatalla, paramí, yamao,
cambiavoz), mirra, azúcar prieta, tres azabaches, tres corales, tres ámbares, oro, plata; se le ponen
ojos y boca de caracoles, collar de semillas de piñón.

Su cuchilla lleva juju de aikordié y de gunugún.

Se le hace un ashere de semilla de mamey que se rellena con huesitos de caimán o cocodrilo
para llamarlo.

Elegua de Obge Yono

Oro, plata, carbón, carbón mineral, lerí de akukó y un huevo de eyelé.

Nota: Según A.T.C.

Eshu Shiki. Ogbe Sa

Se hace de masa. Además de los ingredientes fundamentales, lleva tierra de cementerio, dos ikin de
Orunmila, lerí de ounkó de ayá, de agbido (cao) y mucho azogue. Va forrado de cuentas de Elewá
y de Orunmila.

Eshu Kotero. Ogbe Sa

Este Elewá se hace de masa.

Carga: ilekán, tres centavos, tres granos de awadó morá, yerba garro, pica pica, pendejera, ekú, eyá,
otí, epó, obí, trece ataré, erú, kolá. La cuchilla va suelta en el ikokó.

Eshu Alailu. Ogbe Tua

Este Elewá se monta en una otá porosa; lleva once caracoles, tres granos de awadó, ekú, eyá, epó,
oñí, trece ataré, tres uñas de akukó, tres monedas, tres caracoles para ojos y boca, oro, plata, coral,
erú, kolá, obí, osun, etc.

La otá se cubre con cemento por la parte posterior a la cara donde se le ponen los once caracoles
y lleva tres Oshosi en la cazuela. Es awó viejo...

Eshu Obakere. Ogbetua

Este Elewá es un muñeco de cedro. Se viste de pantalón de listados, de rojo y negro y guayabera
blanca y se le pone sombrero de yarey.

En la carga lleva: lerí de gavilán, de gunugún, de ayapa, de ekute, de eyá, de aparo, siete ataré,
siete aberé, tres caracoles, tres azabaches, oro, plata, cobre, marfil, azogue, raíz de ceiba, de
helecho macho, marpacifico, yerba fina, pata de gallina, bledo colorado, pica pica, prodigiosa,
levántate, yerba garro, palos amansa-guapo, vencedor, cambia-voz, vence-batalla, barre-con-todo,
paramí, yamao; ekú, eyá, epó, efún, orí, otí, otí kana, oñí.

Se le pone once caracoles en la faja. Su collar es de once cuentas rojas, once cuentas negras,
once cuentas blancas y caracoles. Come ounkó, akukó y ayapa.

Eshu Beleke. Ogbe Tua

Lleva una otá china chica, tres granos de agbadó, trece ataré, dos espuelas de akukó
(cargadas con ekú una y la otra con eyá), tres azabaches, tres centavos prietos, tres Oshosi, erú, obí
kolá, osun, orogbó, tres caracoles para ojos y boca, una ikordié.

Eshu Alamirabao. Ogbe Tua

Muñeco de cedro. Come una jutía keke; en la lerí del muñeco se pone un pedazo de elerí, de Eggun.

Lleva iyé de erú, obí kolá, osun, obí motiwao, arida, anún, oro, lerí de gavilán, palo moruro, raíz de
veinte jobos, atiponlá. Todo se ruega en el tablero y después se le adicionan los ingredientes
fundamentales y se carga el agborán; se le sacrifica una eyelé dundun y la lerí, elese y okokán van
dentro.

Eshu Laroye Obaranke. Ogbe Ate

Lleva: Tierra de remolino, ilekán, atitan de cuatro esquinas, yerba fina, yerba garro, yerba
muñequita, trece ataré, tres centavos prietos, obí kolá, erú, osun arida, una otá china, una aikodie,
tres caracoles para ojos y boca.

Eshu de Ogbe She

Tres bejucos de pitahaya, angarilla y la que se da en las costas de las playas; una otá que se lavará
en cuatro lugares diferentes a saber; en un pozo; en el río; en el mar y en un charco o una laguna.
Una lasca de cuaba blanca, por un lado Ogbesa y por el otro lado Osaloforbeyo (por Ogbesa un
ikin y por Osaloforbeyo la otá que se lavó en los cuatro lugares diferentes), dieciséis lascas de
palos con los Meyi, tres caracoles de Ocha y se cargan a saber, uno con kola y lerí de egún, otro
con obifin y lerí de murciélago y el otro con lerí de ayapa y erú, espuela de caballero y espuela de
caballero de jardín, lerí de gunugún, lerí de lechuza, arriero, carpintero, orille, sacu sacu y después
se le agregan todos los demás ingredientes que se saben. La corona es de aikordié.

Nota: Según A.T.C.

Eshu Bole. Oyekun Meyi

Es el guardiero de Eggun. Este es el que acompaña a los Eggun. Para fabricarlo se busca un espejo
sobre el que se echa la pasta de la carga que se confecciona con: Tierra del cementerio, azogue,
nueve hierbas de Ozain y de Eggun (mar pacífico, algarrobo, albahaca, artemisa, maravilla,
salvadera, rompecamino, quita-maldición y espanta- muerto), tres palos fuertes (ramón, rompe-
hueso y bobo); raíz de ceiba, de moruro, de pino, nueve iwereyeye, nueve ataré, nueve semillas de
maravilla, tierra de las cuatro esquinas de la casa, iyé de lerí y canilla de Eggun mokekeré, un ikin
Ofo, lerí de akukó y de eyelé de Eggun. Todo esto se envuelve en ashó funfun y dundun y se cubre
con la argamasa de cemento. Lleva tres cuchillas con tres juju de alakasó. Los ojos y la boca son
caracoles virados al revés. Si la ikokó es para awó, lleva atena de Eggun pintada. Si es de iworo
lleva la firma pintada que es para llamarlo.

Eshu Itoki. Oyekun Wori

Este Eshu vino al mundo junto con Nana Burukú.

Carga: canela del monte, palo vencedor, palo justicia, vencebatalla, yamao, alpiste, harina de maíz,
arroz, azúcar, sal, polvo de oro y plata, precipitados (amarillo, rojo, azul, blanco), cuero de eyó
(majá), ewé Ozain, cascarón de ayapa, polvo de tarro de agbani (venado), tierra de bibijagüero, de las
cuatro esquinas, lerí de gunugún, azogue, hojas de tabaco, tres ataré, tres monedas, polvo de espuela
de akukó, limallas de hierro.

Eshu Lona. Oyeku Bika

Este Elewá se monta en una otá porosa.

Carga: erú, kolá, osun, yerba (garro, muñequita, levántate), tres granos de awadó, trece ataré, ekú,
eyá, epó, orí, oñí, tierra de las cuatro esquinas, una moneda de plata, caracoles.

Nota: La cuchilla se le pone en un lado abajo de la base, arriba como sombrero se le pone un
hilo de cuentas de Orunmila y otros cuentas rojas y negras.

Eshu Alabona. Oyekun Bika

A este Elewá se le hacen dos caras.

Carga: yerba (garro, yerba fina, muñequita), trece ataré, un real de plata, obí kolá, erú, osun,
añarí odó, tierra de las cuatro esquinas, ekú, eyá, epó.

Se monta en una otá. Es familia de Alawana y se le pone una corona completa a cada cara.

Eshu Marimaye. Oyekun Batrupon

A este Elewá se le hace la cabeza con ojos, oídos y boca de caracoles, además, se le pone tres
caracoles en la base de la cuchilla que va sobre una otá troncociana de catorla, que se talla y adorna
con diez caracoles en el cuello y veintiún caracoles en la base. Se le da ratón en el monte después de
tener todos los caracoles en sus respectivos lugares.

Después el ratón se hace iyé y se une al iyefá, leri de ayapa, de judío, de egungun, palo vencedor,
palo-diablo, palo-bobo, veintiuna yerbas de Elewá, erú, kolá, obí, osun, azogue, ekú, eyá, epó, otí
kana, oñí, veintiuna ataré, veintiún iwereyeye, veintiuna ataré gumá, azufre.

Es el padre de los Elewá. Hay quien lo considera más viejo que Eshu Añagui. Es puerta y llave del
cementerio y se usa para hacer daño.
Eshu Elegua de Oyekun Trupon.
Pelusa de ikin, mate rojo (o blanco), raíz de espuela de caballero, yefa del odun. Esto se monta en
una espuela de gallo; va a un lado de la corona que lleva tres agujas, dos anzuelos, la carga
normal.

Nota: Según A.T.C. y Miguel Febles.

Eshu Añagui Elufe. Oyeku Tura

Este es Arará de la tierra Dassa, se le dice Poli. Se hace un muñeco de palo de ceiba con cabeza y
tronco; los brazos y las piernas se le hacen con la raíz de la misma ceiba. Es hijo de Olokun y Oyá.
Se mete dentro de una tinaja y se viste mitad rojo y mitad negro.

Es seis meses bueno y seis meses malo.

Secreto de la tinaja: Bolsa de los testículos del ounkó que se le da a Elewá que se carga con tinshomo
seco, polvo de raíz de ceiba, carbón de Ozain, culo de tres caracoles, siete iwereyeye, lami lami, tres
clases de pimienta, ébano carbonero, güira, efún, añarí okún, tierra escarbada por un perro, siete
bibijaguas, sacu sacu, excremento de majá, tierra de un basurero, tierra del monte donde se haya
dado una eyelé a Eshu, kolá, erú, obí, orogbó, amor seco, levántate, yerba garro.

Esta bolsita se forra con dieciocho caracoles. Primero se pone pecho de ayapa, encima la bolsita y
se cementa. El muñeco se barrena a todo lo largo. En el pecho lleva ará gungún mokekere, ará
gungún eyelé del monte, okán, ekú entizado, con hilo dundun, funfun, pupúa, azul, amarillo, verde y
morado, sacu sacu, mawó, levántate, tuatúa, siete palos de Elewá, palo mata-negro, palo-bobo, iyé
de ará de arriero.

En la lerí lleva: Elerí de eyelé en polvo, de araré, kolá, erú, obí, osun, orogbó; ciento un agbadó,
efún, epó, eyá, arena de mar, azogue, tierra del. cementerio, siete tierras de tres lugares., no ,puede
faltarle la de las cuatro esquinas, otí, iyefá de Oyekun Tesia, palo mata-negro, palo-bobo, plata,
ceiba, treinta y dos azabaches, tres corales, siete semillas de tuatúa, un arriero.

La comida es: ounkó, akukó, adié y eyelé.

Cuando se sella el muñeco se canta:

"Elegbaras Teweoni Lade Eggun Oba ekú awona Tewe Ni Lado..."

Aparte se le pone una otá porosa sin carga, con una cuchilla y una aikodie dogo aikodie. Esto es si
ya no lleva su otá en el muñeco.

Cuando se pone el Eggun se canta:

"Baba kuele egún mayare ni Elegbara egún.

Elegbara baba kuele moyare ni Elegbara egún Elegbara baba kuele moyare ni Elegbara eee. Afefe
moyare ni Elegbara layine iowaogo mobate logun Elegbara Eggun..."

Consagración de Añagui Elufé

Después de haber terminado de cargar el awona se lleva sin la tinaja a la orilla del mar. Ahí se le
da obí omí tuto y se le canta:
"Añagui Eshulona Olokun egún awona Añagui Eshulona..."

Después se introduce tres veces en el agua de la playa con un cordel para sacarlo, cantando
el suyere:

"omó lawa Eshu Añagui omó Alawa Olokun... "

Cuando se saca por tercera vez se para de espalda al mar, se limpia el muñeco y se lleva sin mirar
la casa, haciéndole al muñeco un paraldo con un jío jío y éste se deja ahí. A los siete días se lleva el
awona a un platanal, en el patio de la casa se ponen nueve capas de plátano con una itana y una flor
blanca sobre cada uno. Se rezan los Meyi y se procede a llamar a Eshu Añagui Elufé con el suyere:

"Eshu Añagui Elufé Oba Eshu Añagui Ofetile omó Dide Akori Eshu Mashe Mio.Baba omó
Mio..."

A continuación se cogen tres pollitos de libra y media cada uno y se le dan el awona cantando:

"Eshu Añagui Elufé Ojapa Egún Kobodo Iya Ine Ojo Pa Ebara jio jio..."

Los pollitos se entierran rellenos y las elerí de los mismos se ponen a secar y viven dentro de la
tinaja.

El awona duerme la noche en el platanal y al día siguiente se le da obí omí tuto y se pregunta si se
levanta ya. Si dice que sí, se lleva para la casa, se lava con omiero y se le da de comer.

Este Elewá come lo mismo ounkó que jutía, ahora lo que nunca le puede faltar es adié, pues come
akukó por la cara masculina y adié por la cara femenina, además come eyelé funfun que se pone en
un plato para que se le eche eyebale y ésta se deja secar y se raspa y se hace que se guarda por los
seis meses malos de este Elewá para que no traiga lo malo para la casa, este polvo se mezcla con efún
y con iyefá y se reza delante del Añagui y después se sopla para la calle cantando:

"Eshu Añagui Mashe Mio Baba omó Fishe omó Mio."

("Añagui no me hagas daño, un padre no le hace daño a su hijo. ")

Este Elewá es bueno los seis primeros meses del año y malo de julio a diciembre. Al
entrar julio se le da de comer de nuevo. Es muy poderoso. Come todos los adimú que se le ponen a
cualquier Elewá.

Se le reza con lo siguiente:

"Iba Añagui Bamakino Moyuba Elebaba Eshu Ona".

En la tinaja se hace una cruz con efún con eyá oro y efún con moruro. Se cubre con un caracol del
santo cementado. Esto es el cuatro viento de la cara de Añagui y esto se hace por la cara femenina.
Cuando el interesado tenga problemas de enemigos que lo cercan o con la justicia, coge oñí
Añagui, lo llama y vira la tinaja poniendo la parte del caracol frente a la pared, se encienden tres
itaná; se limpia con una eyelé y se le da. La eyelé se pregunta para dónde va.
Eshu Larufa. Oyekun Bedura
Este Elegbara es omó de Ikú y de inlé. Es un muñeco de dos cuerpos pegados por la espalda,
uno es masculino y el otro femenino con sus senos y partes genitales bien definidas.

Este muñeco se siembra en una ikokó tipo de freidera donde va su secreto. Las dos lerí se barrenan
para cargarlas con: obí motiwao, erú, obí kolá, osun, tierra del cementerio, tierra de lo alto de una
loma, añari odó, Ileke de bogbo osha, ewé erán (pata de gallina), ewé karado (canutillo), ewé bure
(levántate), iyefá de Oyekun Bedurá rezado, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, tierra de una
tumba de un omokekeré.

Después de cargada se lava con omiero de Elegbara, se lleva con la ikokó al pie de una loma con
cuatro pedazos de coco; se le ponen a cada pedazo cuatro ataré y una otá de la base de la loma (son
cuatro otá en total). Dentro de una ikokó se ponen los cuatro pedazos de coco con sus ataré y sus otá y
se procede a sacrificarle la adié dundun cantando:

"Eshu Larufa omó lerí Awa Iku obí lerí Awa Iku Eshu Larufa omó lerí Oba Iku."

Eshu la meta. Iwori Roso

Este Elewá se hace de masa.

Lleva entre sus ingredientes corteza de iroko, raíz de ceiba, de majagua, oro, tres monedas de plata,
cogollo de palmera, ikin, ilekán, iyefa, erú, kolá, obí, osun, granos tostados, dieciséis ataré, raíz de
cardón, tierra de la puerta de la casa, una otá del monte, tierra de bibijagua. Se le pone la cuchilla al
lado y al montarlo se le confecciona un espaldar de caracoles.

Eshu Bebelakenu. Iwori Ogunda

Este Elewá es un muñeco de cedro al que antes de la consagración se le da un akukó kikirikí. La leri
y okokán del mismo van en la carga con los demás ingredientes propios de un Elewá. Además, lleva
tierra de la sepultura de un niñito con las iniciales del mismo y una cadena atada a la cintura del
Elewá.

Eshu Niki Niki. Iwori Wosa

Este Elewá se hace de masa. Se le da ratón antes de lavarlo.

Carga: ilekan, ataré, tres monedas de plata, ekute, tres awadó, trece ataré, yerba garro, bledo
rojo, muñequita, una otá, tres caracoles, tres cuchillas, tres aikodie.

Eshu Elegua de Iwori Tura

Alaguano o Ayelu.

Tarro de chivo, raíces de atiponlá, rascabarriga, espuela de caballero, esta última puede ser palo, una
lengua de gallo, pelusa de ikin (obini y okuni ya se sabe), tres otá, tres metales, (oro, plata y cobre) o
un kilo prieto, lerí de egún, dieciséis palos distintos con los Meyi, ilé akán, piedra imán, arriero,
aura, lechuza, una pezuña de pájaro fuerte, dos guadañas una para alante y la otra para atrás, pluma
de ikodie y la otra de pavo real.
Eshu Idena. Odi Meyi
Este Elewá lleva carga de marfil, coral, azabache, dieciséis otá keke del mar y de color negro,
dieciséis otá keke del mar y de color blanco, tierra de la puerta de la casa, erú, kolá, obí, osun, obí
motiwao, dieciséis ataré, oro, plata, dieciséis ewé de Elewá, dieciséis palos, lerí de ayapa, akukó, de
carpintero.

Se forra con cuarenta y seis caracoles. Eshu Lamu Lamu Bata. Odibre

Este Elewá es el custodio de los tambores.

Carga: lerí de ounkó, de akukó, de gallareta, de eyá oro, de aparo, erú, obí kolá, osun, obí motiwao,
tres iwereyeye, tres ataré, dieciocho culos de caracoles, cuatro ikin.

Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad con gloria negras. Come ounkó, akukó, gallareta
y gallito del río.

Eshu Alufama. Oddi Roso

Palo Santo Tomás, garabato de apan, erú, kolá, osun, obi, ewé espartilla, tierra de cuatro caminos,
del cementerio, de una sepultura de obini cuyo nombre comience con "E" y termine con "A'.' una
moneda de plata, un aikodie, tres caracoles, un ámbar, una otá (se pregunta), polvo de oro. La otá
se pone sobre un carapacho de ayapa, encima del carapacho de apan, los ewé, los palos, las tierras,
los minerales y demás ingredientes y tierra de los pies de la sepultura. Después se pone tierra de la
derecha e izquierda de la sepultura.

Eshu Jokoki. Oddi Ogunda.

Este Elewá es Arará (Dahomeyano). Es el que guarda los secretos de los tambores. Se hace de
piedra de arrecife alta y estrecha, cazuela y se le ponen ojos y boca de caracoles.

Eshu Atasho. Odi Trupo

Este es un Elewá Dahomeyano. Se hace de masa.

Carga: raíz de abrojo, de palo añil, de ceiba, tres avispas, aroma, uña de gato, azogue, epó, orí, efún,
obí, erú, kolá, osun, obí motiwao, colmillo de caimán, tierra de la loma, arena de río, del mar, ilekan,
ewé cardo santo, copey, carapacho de ayapa, tres aberé, un cuchillo, juju alakaso.

Eshu de Odi Fumbo

Es Sibonoku camino Arará. Este Elewá acompaña a Olúopopó en el carretón para buscar a los
muertos.

Se monta en un palo de guayacán. Lleva tapa-rabo de apó, en su mano izquierda lleva un tridente y
en la derecha un apó con tres mazorcas de aguado iña.

Elewá del Iroso Meyi

Lleva cuatro caras, es de masa, lleva cuatro cuchillas distintas (una de cobre, una de hierro, una de
acero y una de metal blanco). Se le echa en la abertura que tiene dentro, una tablita con el oddun Ifá
Iroso Meyi, lavada y comida.
La carga lleva: Cuatro ikin chiquitos lavados, de todas las clases de tierras, cuatro iwereyeye, cuatro
ataré, cuatro awadó, cuatro pedacitos de obí, epó, etá eledé, oñí, orí, otí, ekú, eyá, añari odó, añari
okún, omí odó, omí okún, omí oyouro, agua serenada, agua de
la pila, tres otá keké, peto de ayapa, ilekan, eñí de adié kikirikí, omiero, cinco centavos, un realito,
una pieza de dos centavos, tierra de cuatro esquinas y de la puerta de la casa del que lo recibe. Se
pregunta si esta carga eborda y si dice que no, se pregunta hasta completarla.

A este Elewá hay que darle un pescado fresco.

Eshu Alayiki, Iroso Umbo

Es el glotón de los Elegbara.

Se necesitan tres otá dundun del río, a las que se les sacrifica una ayapa y tres jío jio y se hace la
masa. Las tres otá van incrustadas en la masa.

Carga: eleri, okokán y elese de ayapa y los tres jío jío, erú, obí, osun, orogbó, ilekán, atitan de la loma
y de las cuatro esquinas, ekú, eyá, epó, otí, orí, otí kana, awadó, un centavo, una semilla de aceituna,
oro, plata, tres corales, tres bollos, tres pedacitos de pan, ewé prodigiosa, atiponlá, yerba fina,
canutillo, picapiés, levántate, yerba garro, raíz de palma, de yaya, de jocuma, ateje, amanzaguapo,
vencedor, cambiavoz, abrecamino, palo jicotea. A cada otá se le ponen tres caracoles y se forra de
cemento con ochenta y tres caracoles.

Es lo inesperado, la traición. Una vez traicionó a su mejor amigo, osun para saciar egoístamente
su hambre de glotón. Es un niño turbulento, rumbero, glotón y bebedor.

Eshu Kaika, Iroso Yekun

Es un muñeco de palo ramón, hay que llevarlo a visitar siete cementerios y en cada uno se le da un
jío jío y se cogen las leri y okokán.

Cuando se va a hacer la carga se busca lerí de akukó, de ayá y okán y lerí de los siete jío jío, atitan
ilé, ibusun meye, erú, obí kolá, osun, obí motiwao, raíz de malva blanca de las que crecen en las
tumbas, ewé levántate muñequita, bejuco mowó, siete iwereyeye, siete ataré chinas, siete palos
fuertes (se preguntan), azogue, leri de Eggun, un ikin de Orunmila, culos de tres caracoles y demás
ingredientes fundamentales. El muñeco se hace hembra y se viste de varón.

Eshu Unyolo. Iroso Di

Este Elewá se hace de masa.

Carga: tierra de las cuatro esquinas, una moneda de plata, trece ataré, tres awadó, yerba garro,
atiponla, bejuco bí macho, ekú, eyá, epó, era, kolá, osun., obí, efún, una aikodie.

Su cuchilla es un Oshosi. Lleva tres caracoles.

Eshu de Iroso Tolda

Tres kilos prietos, tres ataré, tres ají, ekú, eyá, awadó, epió, ewé orille, piedra imán, ilé akán, gavilán
(si es hombre uno y si es mujer, pelusas), veintiuna lascas de palos y a cada una se le pone un signo,
empezando por Baba Eyiogbe, el del padrino, el del Oyubona, el de uno, Iroso Umbo y Oberoso.
Nota: Iroso Umbo en el centro de todos los signos, Eyiogbe va frente de Ofun, Iwori va frente de
Oyekun, lleva una otá del mar, otí, oñí.

Nota: El palo es de migen. Hay que saber montarlo porque puede volver loca a la persona.

Eshu Ashikuelu. Ojuani Meyi

Es el genio de la tierra y es el dueño de los minerales. Se le llama con Oro; vive junto con oddun
Bele; además es el jefe de los Eggun. Vive fuera de la casa. Se confecciona un muñeco de madera,
con un solo cuerpo y dos cabezas, pues es bicéfalo.

Carga: una otá de los cuatro caminos, iquí espuela de caballero, rompe-camisa y moruro. Es el
Grama y levántate. Un ikin ofó lavado, eyé mala, carbón de Ozain, pica pica, veintiún eslabones de
cadena, ilekán, tierra del frente de una cárcel, del centro de un monte, gungún de tigre, lerí owiwi y
de gunugún, marfil, todos los minerales, lerí de ekú baba, siete cuentas de Orunmila.

Eshu Ashikuelú lleva un bastón en el muñeco colgado de la mano y es el compañero de Ashikuele

que se llama Ashiakuabú. Este bastón se hace de madera de iroko. La empuñadura se barrena y se
carga con rasura de colmillo de león y de perro, iyé de elerí de perro y majá, tierra del cementerio,
erú, obí kolá, osun, arida, anún, obí motiwao, iyé de ewé abre-camino, quita-maldición, pica pica, iyé
de iqui huevo de gallo, vence batalla, guachinango.

Este bastón come eyelé dundun cada vez que come Ashikuelú. Este Elewá Ashikuelú cuando va a
comer a principio de año se le sacrifica un ounkó keke dundun que se lleva descuartizado en cuatro
con una itaná encendida. Es espiritual, fue el que creó el mundo y terminó con el Diluvio.

Eshu Alugbele. Ojuani Meyi

Este Elewá es un camaleón.

Lleva un lagarto, once semillas de tuatúa, siete clases de pimientas o agujas, siete iwereyeye, arena
de río y de mar, tierra del cementerio, de la loma, del monte, de la cárcel, de cuatro caminos, iyé de
iqui vencedor, amansaguapo, yamao, cambiavoz, yaya, sacu sacu, tengue, jocuma, raíz de ceiba, de
espuela de caballero, huevo de gallo, parra cimarrona, juan colorado, jaboncillo, abrecamino, tuatúa,
mowó, kolá, obí, osun, azogue, tres mates.

Al lagarto se le clavan nueve agujas. Se envuelve en hilo funfun, dundun y pupúa, se envuelve
otra vez en una hoja de parra y se coloca sobre un carapacho de ayapa y sobre éste todo lo demás.
Se le ponen virutas de madera.

Eshu Eleguá de Ojuani Meyi y Ogbe Sa

El Eleguá espiritual nace en Ojuani Meyi y termina en Ogbesa, se coge y se barrena [el coco] en un
ojo y se le saca el agua y se rellena con azúcar candy, piedra imán, harina de maíz, ekú, eyá, piedra,
pone los Meyi y se taponea con un tapón y sella con cera, también lleva azúcar blanca.

El coco cuando seco brillaba de noche y los Bokonus se asustaron en la oscuridad y llamaron a
Orunmila y este cogió la otá y le cogió el aché de todos los Bokonus y se lo puso y así fue como
el hombre es.
Nota: La Guana, Lawana o Laguana trabaja con Ogue.
Nota: Según Miguel Febles y A.T.C.

Eshu de Ojuani Chogbe

Nota: Dos Osain y tres Eleguá.

Se hacen tres Eleguá que van montado sobre la parte de abajo de un carapacho de ayapa que se
cargarán iguales, se cogen cuatro jío jío que estén detrás de la gallina y se le da uno a cada Elegua sin
cerrarlo o sea a la carga que tiene cada Elegua que son las mismas que tiene el Osain y de los tres jío
jío se le da eyé al Osain. Las tres lerí de los tres jío jío se queman y se le echan a la carga de Osain y
el último jío jío se le da directo a Osain y esta lerí se quema y también se le pone a Osain, después se
sellan los tres Elegua y se termina el Osain, estos Eshu se pone uno atrás de la puerta, uno en un
rincón y el otro en el otro rincón. Si la persona tuviera un Elegua antes de estos tres Elegua se deja el
que recibió primero detrás de la puerta y los tres después se ponen en los rincones de la casa, como es
natural si fuera Elegua de awó.

Nota: Por ninguna razón o motivo se le sopla otí a estos tres Eshu. En su lugar se le sopla vino seco
sin sal.

A los tres meses de la persona haber recibido estos tres Eshu se le da una ayapa y un pollón. Hay
que saber hacer esta ceremonia; y la leri de ayapa se pone a secar y después de seca se ,carga por la
boca con una raíz de muereteputica, una raíz de ceiba, orí, efún y aché del ebó del signo.

Nota: Si la persona tuviera casa, este último Osain se coge y se hace un hueco en la tierra y se
entierra la lerí de la ayapa con todos los ingredientes y se le echa oñí y se tapa.

Estos tres Elegua es para quitarle el arayé,. que es el Eshu Bara, a la persona. El -primer Osain es
para que la persona se desenvuelva bien y el segundo Osain de la cabeza de ayapa es para
mantenerse bien parado.

Nota: Según A.T.C.

Eshu Mawani Lorun. Ojuani Tanshela

Se hace de masa, se forra con cuarenta y un caracoles.

Carga: añarí okún, alacrán, lerí etú, ologbó, gunugún, Eggun elese y lerí de ayanakú, aguema,
bogbo iqui, veintiún ikin, iroko, jobo, erú, obí kolá, obí motiwao, airá, anún, osun.

Al awó Oni Tanshela se le da un baño en el mar v después otro con omiero de ewé iroko v ewé
Okikan. A este Elegba se le sacrifica un ounkó keke.

Eshu Adawa. Ojuani Tanshela

Este Elewá se monta en una piedra china. No se le pone ningún tipo de carga. Se le da antes de
lavarlo siete pollitos, uno cada día y se van para distintos lugares: 1ro manigua,
2do río; 3ro mar, 4to cementerio, 5to cuatro esquinas, 6to loma y 7mo ceiba.

La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Elewá y por corona se le ponen cuentas de Elewá
horizontales y un caracol vertical con una cuenta roja a la izquierda y una roja a la derecha mirándolo
de frente.

Eshu Arufin. Ojuani Bosa. El criminal

Este Elewá es compañero de Oro. Es un muñequito que lleva ojos y lengua de pargo, tres agujas,
tres cuchillas, tres semillas de oú, tres ikoidé, añarí odó y de okún, hojas de plátano, kolá, erú, obí,
osun, azogue, veintiún palo (se preguntan), un ikin.

Eshu Barabo. Ojuani Bosa

Una aá porosa, kolá, era, obí, osun, arida, yerba garro, levántate, bejuco mowó, trece ataré, ekú, eyá,
tres granos de awadó, tres granos de iwereyeye aplastados, ojos y boca de caracoles. La otá se busca
alta y la corona se le pone virada hacia atrás. Come akukó y con las plumas de la cola se le hace un
plumero.

Eshu Alakentu. Ojuani Alakentu

Puede ser un caracol cobo en posición horizontal o un bastón hecho de cedro que lleva la carga en
la vuelta de la empuñadura. Se monta a las doce de la noche.

Carga: gungún elerí de Eggun y elese Eggun, elerí de ounkó., de akukó, tinshomo okuni y de ounkó,
elerí de gunugún, de adán, de eyelé, de ekú, de eyá; bibijagua, tierra de bibijagüero, siete centavos
que se piden a distintas personas, ilekan, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de la plaza, de la
iglesia, cáscara de caracol machacado, cuentas de todas clases, juju de aikodie, tres caracolitos, obí
kolá, orogbó, osun, airá, siete aberé, raíz de atiponla, ceiba, palma, cocotero, jagüey, jobo,
iwereyeye, veintiún ewé de osha, siete iqui, tres peonías.

La carga se reza y se le da un totí, un arriero y un sijú. Se coge el cobo o el bastón y se le da tres jío
jío, a los que se le sacan el corazón, la lengua y los ojos para echarlos hechos iyé en la carga. Se lava
el Elewá después de montado con veintiún ewé de osha.

Eshu Alaketu. Ojuani Alakentú. Otro

Se monta en un caracol cobo o en un bastón de cedro, que vivirá detrás de la puerta de la casa y se
monta a las doce de la noche.

La carga se confecciona con: gungún de lerí y elese de eggun, eyelé (lerí), lerí de akukó., de adán,
de gunugún, eyelé, eyá, ayapa y de los jío jío meta que se le dan al bastón y al caracol; afoshé del
corazón, ojos, lengua y elese de tres jío jío antes mencionados. ilekan de oké, de erita merin, de la
iglesia, de nigbe, raíz de atiponlá, ceiba, palma, malanga, jagüey y peonía, pica-pica, palmiche, eñí
adié y de eyelé sacada. A la carga se le adicionan bibijaguas y su tierra, siete centavos que se piden
a personas diferentes, ataré, bogbo Ileke, se adorna con tres caracoles.

El bastón y el caracol cobo se lavan con omiero de veintiún ewé sin que falte ewé Tete y se le
sacrifica un sijú platanero u otro tipo de sijú, un arriero y tres jío jío a los que se le cogen las lerí,
corazones, lenguas y elese, se tuestan y van en la carga. Se le pone siete agujas y se le echa obí,
erú, kolá, obí motiwao, arida;" orogbó.

Bastón de Eshu Alakentu

Un bastón de cedro o de jocuma. Se carga a las doce de la noche. El bastón debe tener la medida
desde el talón hasta la cintura de quien lo recibe y se carga en el mango del bastón.

La carga lleva: gungún de lerí y elese de eggún, de akukó, de ounkó, de adán, de eyelé, de etú, de
gunugún, ekú, lerí de ayá, adé de agbayami, inlé de bibijagua, plaza, loma, iglesia, cuatro esquinas,
manigua, una bibijagua, ilekán, cáscara de igbin, bogbo Ileke, aikordié, afoshé de iqui jagüey, jobo,
peonía (semillas y hojas), raíces de siete iqui fuertes, erú, obí kolá, airá, osun naburu, orí.

Al bastón se le sacrifica en la playa, totí, arriero, sijú y jío jío meta. A todos se les_ cogen las lerí',
lenguas, corazones y elese y se tuestan y se reducen a iyé. Al bastón se le cubre la cara con siete
caracoles colgantes con flecos de cuentas variadas. Se lava con veintiún
ewé fuertes y no puede faltar el iwereyeye y ewé Tete. Este se desmonta por el awó a cierto
tiempo cuando tenga problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de su casa. Los siete
aberé van para la cazuela.

Eshu Alakentu. Ojuani Alakentu. Otro

Se monta en un caracol cobo, en un bastón de cedro que vive puesto en la puerta y se monta a las
doce de la noche, el ashé se hace con gungún de lerí de eggun y gungún elese Eggun, lerí de akukó,
de adán (murciélago), ilé de Olokun, lerí de gunugún, eyelé, eyá, bibijagua y su tierra, siete
centavos que se le piden a siete personas distintas, ilekán de oke, de esquina, de iglesia, de manigua,
una pluma de loro, tres dilogún pequeños, bogbo Ileke, afoshé de raíz de atiponla, ceiba, palma,
malanga, jagüey, jobo, peonía, elegue de oche, siete iqui y tres peonías. A este bastón se le da un
arriero, un sijú, obi kolá, erú, palmiche, afoshé de pica pica, se le da ál caracol o bastón jío jío meta
a los que se les sacan los ojos, corazón y lengua, los cuales se ,machacan y van dentro de la masa,
con siete agujas, afoshé de leri de akukó, de eyelé, de ayapa, ,eñi adié, veintiún ataré, cáscara de eñí
adié y eyelé sacado. Después de cargarlo se lava con omiero de veintiún ewé, sin que falte ewé tete.

Eshu Fete. Ojuani Irete

Nace directamente de Oduduwa por mandato de Olofin. Fue el esclavo que envió Oduduwa a la
tierra para que acompañara a Ojuani Birete para tener el poder del owó, las obini y los aleyo. Y así
crear la dinastía religiosa, para que su palabra no cayera en el piso.

Come: eyelé, akukó, owiwi, ayapa, etc.

Nota: Para darle eyelé hay que escribir la siguiente atena:

I I I0 I I
00 I0 00
I I 0I I I
0I I I I0

Y se cubre con omiero y con colonia, al igual se hace cuando come owiwi.

Carga: un pedazo de arrecife, espuelas y pico de akukó, lino de mar, agua de río y de mar, polvo de
lechuza, juju de alakasó, tres ikines, eró, obí kola, osun, obí motiwao, azogue, lerí de akukó, leri de
ounkó, lerí de ayapa, ekú, eyá, agbadó, Insu del awó, oñí, otí, epó, orí, On, oro, plata, marfil, tres
centavos, atitan de la atemoleta, añari de ibu y okún, iyefá rezado con los siguientes oddun:
Dieciséis Meyis, Ojuani Birete, Oshe Tura y Otura She.
Este Eshu come con: Shangó, Olokun, Oduduwa, Osain, Eggun y Orun.

En la corona lleva: aikordié, juju de alakasó, tres cuentas amarillas y tres cuentas verdes.

Cuando se va a dar coco el agua que se utiliza es. de mar.

Eshu Oro Igu. Ojuani Enigbo. Ojuani She

Este Eshu bajó a la tierra con iroko. Se hace de masa y se forra con dieciséis caracoles;
ocho para cada lado.

Carga: atitan ilé, aragba, erita meta, erita merin, ataré, añarí odó, epó, flor de agua, cedro, siguaraya,
ewé oriyé, curujey, espuela de caballero, pata de gallina, guanina, kotoriye, escoba amarga, jagüey,
caimito, atiponla, oro, plata, azogue.

Eshu Lalu Okirioko. Ojuani She

Este Elewá vive en la aragbá. Es el centinela de iroko. Se hace de otá dura y se siembra en cazuela.

Carga: raíz de aragbá, de palmera de ikin, de majagua, ewegbara, ewé tuatúa, ewé mowó, eleri de
akukó, de ounkó, de murciélago, de owiwi y gunugún, ekú, eyá, epó, otí, oñí, tierra de cuatro
caminos, de aragbá, del cementerio, siete iqui (se preguntan), oro, plata.

Se le da de comer jío jío dundun y se le echan en la carga.

Eshu Afra Mi. Obara Koso

Este Elewá trabaja en el aire. Lleva muñeco, cazuela y veinte y cuatro caracoles. Primero que
nada hay que prepararle la cazuela y para esto se lleva la cazuela con omí, ekú, eyá, epó, awadó,
oñí, otí, otí kana, ataré, eyelé, kolá, erú, obí, osun, orogbó, un jío
jío, itaná. Se va a una cueva de cangrejos y allí se coge un poco de ilekan y se echa dentro de ikokó.
Antes de echarle el jío jío, se descuartiza en cuatro pedazos, se le da obí omí tuto, se mete en el
fango del cangrejo, se sazona con todos los ingredientes señalados anteriormente, se le mete los
veinte y cuatro caracoles, se ahúma con ashó, se encienden dos itaná y arrodillándose se canta:

"Afra Bae Oto eró Noba"

Segundo, se lleva para la casa, se cementa y se siembra.

El awona que lleva dos caras y que ya estará cargado por la lerí con mowó, levántate, pica pica, erú,
kolá, orí, orogbó, osun, abagdo, oñí, otí kana, iyefá, epó, tierra de una loma, añarí odó y okún, oro,
plata, marfil, coral, y azabache, eleri de gunugún, de aparo, de akukó, deidé, tres aberé, una otá de la
entrada de la ciudad.

Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por fuera de negro a la que se le echa de todos los
ingredientes antes mencionados menos ilekan y además se le echa agua de la laguna, por la noche
esta cazuela se pone en la acera y a Elegbara se le pone otra cazuela nueva para hacer de nuevo la
ceremonia.

En la cazuela se le ponen tres ekó, pan, ekú, eyá, epó, vino seco y se tapa bien. Esta cazuela
representa la vida de Eshu Afra Mi.

Eshu Baraña. Obara Sa

Vive junto a Shangó, es un agborán de cedro al que se le da de comer aparó meyi, junto a Shangó.
Las lerí, okokán y elese se hacen iyé para la carga con la raíz de jobo, un ikin, tres caracoles, tres
dilogún, tres azabaches, era, obí, kolá, osun, leri de cuje de Shangó y los demás ingredientes
fundamentales.

Eshu Agbo Baba Meleke. Obara Trupon

Este Elewá es muy indecente, se le llama Fotifó-borracho-indecente. Le gusta mostrar sus partes
cuando baja a la cabeza de Adosú.

Le gusta dejar ciego cuando no se le atiende bien.

Se hace un muñeco que debe ser con el pene erecto y se le pone una faldeta de mariwó. Se barrena
por la cabeza y se carga con tierra de las cuatro esquinas, de la puerta del cementerio, tierra arada,
de la loma, oyú de ounkó, de akukó; tinchomo de ounkó y de akukó; raíz de güira, elerí de eyó
(majá), un zunzún, una otá de la loma, era, obí kolá,
osun, oro, plata, cobre, tres caracoles, tres azabaches, se le pone pelos de obo Eggun obini si es para
un hombre y de oko eggun okuni si es para una mujer.

Este Elewá come de espalda ayapa y akukó. .

Eshu Awó Ikogusi. Obara Tura

Este Elewá vino a la tierra acompañado de Olúopopó. Se hace con una otá porosa y alta que se
siembra en la ikokó. Antes de montarlo la otá y la ikokó después de llevarla con el correspondiente
omiero se lava tres veces con otí y después con vino seco.

Carga: elerí de ounkó, akukó, eyelé, de eyó, veintiuna yerbas de Elewá, siete palos, tengue,
yaya, jocuma, cambiavoz, marpacífico, palo santo, erú, obí kolá, osun, obí motiwao, epó, ekú,
eyá, awadó, granos variados, diez ataré.

Eshu Eluasama. Okana Meyi

Este Elewá es malísimo.

Vive metido debajo de una loma de azucar. No se le mira. Solamente cuando se le da de comer.
Los Lunes se les echa encima un poco de etá de la bodega. Vuelve al revés a la gente.

Carga: yerba pastilla, carapacho de cangrejo, aceite de alacrán, siete agujas, pica pica, egugun (okuni
u obini según el sexo del que recibe), tierra del cementerio, veintiuna ataré,
veintiuna pimienta china, veintiuna ataré guma, veintiún iwereyeye, carbón de piedra, ilekán,
ekú, eyá, epó, awadó, veintiún iqui (preguntar cuales).

Se forra por detrás con 101 caracoles, por el frente se le pone un aro o cerca de cuentas rojas y
negras y Lleva una cadena de plata. Ojos y boca de caracol.
Eshu Elupe [Elufe] . Okana Logbe
Este Elewá se talla en una piedra chata que se cementa en la cazuela. Sus ojos son dos glorias y vive
lejos en el patio aparte en una casita. Es un Elewá muy viejo, padece de canchila; se lava con empella
de puerco. Su ofrenda preferida es el rapé (tabaco en polvo).

Este Elewá no se lava después de los sacrificios, se deja criar costra de grasa, de sangre y rapé y el
día de Año Nuevo se raspa con el irofá de Orunmila y esa costra se reduce a iyé y es más fuerte que
cualquiera de los polvos de los mayomberos. Su collar es de coral y azabaches.

Carga: ekú, eyá, ekó, otí, otí kana, efún, kolá, obí, osun, orogbó, arida, anún, dieciséis peonías,
dieciséis pimientas chinas, elese y elerí de akukó, colmillo y pezuña de cerdo, tarro de venado, lerí
de gorrión, de tomeguín, de tojosa, de gunugún, de owiwi, de ayapa, tierra de las cuatro esquinas, de
la loma, de la cárcel, añarí odó y okún, fango de laguna, ilekan, rompezaragüey, tuatúa, levántate,
yerba garro, bejuco hoguó, guizazo de caballo, jobo, raíz de ewé dundun, un mate colorado, un
guacalote, un ojo de buey, una mano de ikin, palo paramí, cambiavoz, vencedor, amanzaguapo,
vencebatalla, abrecamino, palo jicotea.

Se forra la cazuela alrededor de la piedra con ciento un caracoles chiquitos y la cuchilla va puesta
detrás de la otá.

Eshu Kekite. Okana Sodde

Este Elewá es de la tierra Ilasso.

Come perro junto con Oggún en la cuchilla de la línea férrea. Es una otá porosa, se le pone enú
de ounkó keke que se le da a la otá antes de prepararla.

Carga: un colmillo de perro jíbaro, un colmillo de león, uno de tigre, tierra de la línea férrea, de la
ceiba, del monte, kolá, erú, obí, osun, marfil, oro, plata, azogue, tres semillas de ewé dientes de león,
tres mates, tres iwereyeye, tres ataré, raíz de ceiba, de majagua, de mamey, bledo colorado, levántate,
diez del día. Todo se echa en la ikokó y se cementa. Se le pone ojos y boca de caracol.

Eshu Okubara Keriñe Oluo. Okana Gio.

Es una otá china de arrecife.
Carga: yerba garro, yerba fina, levántate, boca de apan, iyé ilé apan, tres monedas (un centavo,
cinco centavos, un real o peseta), trece ataré, pecho de ayapa y demás ingredientes propios de
Elewá.

Eshu Obayila. Okana Wori

Debe ser de masa.

Carga: nueve clases de metales en polvo, azogue, dos palos de Elewá, un palo de Shangó, tierra del
cementerio, de nigbe, añarí odó y okún, polvo de espuela de gallo, una aguja, cuatro alfileres,
pólvora, precipitado rojo, ocho gotas de agua de mar, siete gotas de agua de rio, kolá, erú, obí kolá,
osun, otí, oñí, ekú, ayá, epó.

Palos: Vencedor, amansa-guapo, abre-camino, yo-puedo-más-que-tú, siguaraya, espanta- muerto,

tumba-tumba, awadó morá, tres clases de polvo de tarro (toro, chivo, venado), azogue.
Eshu Aropiu [Arociu] [Apopiyu]. Okana Sa
Es un muñeco que se talla en madera de cedro y se le carga la cabeza.

Carga: raíz de atiponlá, de bledo colorado, de caña brava, tierra de cuatro caminos, añarí okún, de
odó, azoque, erú, obí kolá, osun, siete palos de Elewá, siete ewé, siete monedas de veinte centavos,
un carbón de piedra, carbón vegetal. Su corona es de juju de akukó.

Vive en el lindero.

Eshu Oniburu. Okana Ka

Se monta sobre una guataca pequeña. Acompaña a Orishaoko.

Carga: palo majagua, erú, obí kolá, osun, obí motiwao, ewé levántate, muñequita, ilekán, añari okún
y odó, lerí de akukó, etá de eledé, de la bodega, epó, eyá, iyó, iyobo, carbón de piedra, abagdó, siete
iqui de Elewá.

A este Elewá se le hacen tres caras.

Eshu Olorun Geyimbo. Ogunda Bede

Este es el guardián de los secretos de Olofin. Es un muñeco que se siembra en una cazuela en la que
se le echan dos manos de veintiún caracoles y dieciséis ikin y un frontil de agbani. El muñeco se
barrena por la cabeza y ésta se carga.

Carga: erú, kolá, obí, osun, anún, orogbó, obí edún, aragba, tierra de la cima de la loma, eleri de
tocororo y de eyelé, de akukó, oro, plata, palo puesta-del-sol, raíz de iroko (de ceiba), de palma de
ikin, ewé atiponlá, akoko (mamoncillo), marpacífico, fruta bomba
(ewé ikepo), raíz de akun (palo jicotea).

Eshu Iyelu. Ogunda Biode

Este Elewá es de los Alufá, vive entre el cielo y la atmósfera es mensajero de Olofin, vive en el
cedro.

Carga: azogue, viento de remolino que se coge en un pomito, elerí de eyelé, de akukó, tarro de
agbani, tierra distintas (veintiuna), raíz de tres matas de cedro, tierra de tres matas de cedro, erú, obí
kolá, osun, obí motiwao, anda, once ataré, once iwereyeye, marfil, ámbar, caracoles.

Se le hace una espiral de hierro donde se cuelgan tres moneditas de plata y va dentro de la carga;
veintiún palos, siete ewé de Elewá (preguntados), se le ponen ojos y boca de caracoles.

Eshu Ariwo. Ogunda Di

Este vive en un muñeco que se talla en un madero de jagüey macho. Se le barrena la leri donde se
coloca la carga.

Carga: elerí de adán, de eyó, de ologbó, de ekú, de eyá, de akukó, de ounkó, siete tierras distintas
(se preguntan), erú, obí kolá, osun, arida, obí motiwao, hiedra, ewé ashori, ewe' gbaré, ewé mowó,
yerba garro, tete, gugu, atiponla, azogue, veintiún iqui, ataré, veintiún iwereyeye, ekú, eyá, epó, otí,
otí kana, efún, oro, plata, bronce, coral, ámbar, azabache, marfil, un ikin.

Después de sellado el muñeco, se coge una cazuela de barro honda y en el fondo se le pinta la
siguiente atena de Ifá; el fondo de la cazuela se divide en cuatro partes, en el cuadrante superior
derecho Oshe Tura, en el cuadrante superior izquierdo, Ogunda Dio, en el inferior derecho, Otura She
y en el inferior izquierdo, Okana Osa.

Dentro de una cazuela se le pone el muñeco macho de madera de jagüey cargado, se va al pie de una
mata de croto donde se abre un hueco y se entierra y a los veintiún días se saca.

El muñeco antes de ponerlo dentro de la cazuela para proceder a su enterramiento se . envuelve

en mariwó.

A los veintiún días se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta del cementerio. En el hueco se
da un akukó con ekú, eyá, epó, otí y bogbo tenuyen y se entierra todo ahí. El muñeco (malaguidi)
Elegbara se lava con ewé awadé y se le da de comer jutía. Al muñeco se le cuelga de la cintura una
faja de siete caracoles, vive vestido de mariwó, es ruido.

Eshu Agoweye. Ogunda Leni

El Olúo que haga este Elewá tiene que darle de comer a Shangó etú meta. Cuando termine de matar
al Olúo tiene que hacerse paraldo con una osiadié, azogue, paramí, yamao, siete medios, siete
centavos, veintiuna ataré de guinea que se machacan y que se liga con los demás ingredientes de la
masa. Lleva un otá keke, que se pone primero a comer con
Shangó. Cuando se va a hacer este Elewá hay que hacer paraldo, al que lo recibe con jío jío meta
los que al momento se queman y se hacen afoshé para agregarlo a la masa.

Eshu Wasankio. Ogunda Leni

Carga: elerí de ayapa, tres espuelas de akukó cargadas, una con ekú, una con eyá, y la otra con ewé
dundun, tres caracoles, tres azabaches, tres reales, erú, kolá, obí, osun, orogbó, arida, obí edún, yerba
garro, levántate, tete, atiponlá, prodigiosa, muñequita y bledo blanco.

Lleva de base pecho de ayapa. Las cuchillas y las aikodie se ponen en distintas
direcciones. Este Elewá come ayapa para nacer.

Eshu Bibakikeño. Ogunda Leni

Este Elewá vive al lado de la laguna, come comidas cocinadas, una otá de la orilla de la laguna, se
le cementa con la cazuela.

Carga: erú, kolá, obí, osun, enu, frijoles tostados en polvo, lerí de akukó, de ayapa, dos ojos de buey,
raíz de ceiba, de yamao, de iroko, resina de mata de marañón, ilekan, añarí odó y okún.

En su secreto lleva una flecha de Oshosi en la cuchilla con sus correspondientes plumas, lleva tres
ikin.

Eshu Lonkoyiki. Ogunda Kana

Este Eshu es de la familia de Alayiki y vive y come en los quicios de las puertas. Cuando va a
comer lo hace en una batea de yagua de palma.

Se le pone al lado una eleri de jutía.

Carga: tierra de los cuatro caminos, de un bibijagüero, de una iglesia, de la plaza, de la audiencia, de
la cárcel, de un hospital, erú, kolá, osun, obí, arida, bejuco mowó, pica-pica, levántate, vencedor,
abrecamino, jagüey, carbonero, santo tengue, yaya, elerí de ayapa, palo de jicotea, una otá de la
sabana, iyefá, veinte y nueve monedas distintas que se cogen en cambio de siete bodegas distintas,
agua de lluvia, de río, de mar, agua bendita, epó, otí, otí kana, oñí, once ataré, once yere, ilekan, etá
eledé.

Se confecciona de masa. En la corona lleva también juju de owiwi. Este se entierra antes de que
salga el sol en una encrucijada por siete días. Al sacarlo, ahí se le echan tres pollitos (jío jío),
oguedé, awadó, otí, etc. Después en la casa se le da ayapa, akukó yeku.

Eshu Oka. Ogunda Masa

Este Elewá es de masa y lleva la carga fundamentalmente de todos los Elewá más tres pedazos de
panqué, se le pintan lo siguiente: En uno Oturashe, en otro Ogunda Masa, y en
otro Oshé Tura, lleva dieciséis ataré, dieciséis centavos y va vestido con diecisiete caracoles.

Eshu Labolarinde. Ogunda Masa

Carga: ewé mala cara, ortiguilla, candelilla, bledo colorado, cardo santo, mastuerzo, hojas y vaina de
pica pica, siete palos, entre ellos la aroma, siete raíces, tres ikin, elerí de ayapa, obi, era, kola, osun,
iyé de lerí de ounkó, de akukó, tierra de bibijagüero, ilekan, tierra de la plaza, del cementerio, de una
calzada, de una loma, de una manigua, siete bibijaguas, jío jío en polvo, ñame volador.

Este Elewá lleva en la parte superior dieciocho caracoles y tres de ojos y boca, que hacen veintiuno
en total. En la corona lleva siete agujas.

Eshu Aleta. Ogunda Kete

Carga: además de los ingredientes fundamentales, lleva tierra de la puerta de la casa, una semilla de
ewé ayo, tres manises, raíz de cardón, dos ojos de sijú, bogbo ere tostados, veintiún ewé, veintiún
iqui, se le da un jío jío que se mete en la cazuela, se le pone ojos y boca de caracoles. Como todo lo
de Elewá.

Eshu Alejan. Ogunda Kete

Este Elegbá es de masa

Carga: semilla de ewé Ayó, tres ñames, raíz de cardón, dos ojos de sijú, veintiún ewé, veintiuna
igbin, se le da un jío jío que se mete en la cazuela y se le pone ojo y boca de caracol.

Eshu Ibanla. Ogunda Kete

Este Elewá se hace de tres lajas de Añagui.
Lleva tres cargas. Cada carga lleva un centavo, un ataré, un grano de aguja entisada con el secreto,
yerba garro, piñón africano, muñequita, erú, obí kolá, obí, osun. Se une la otá con cemento y las
puntas de esta tienen que quedar separadas; tres cuchillas y tres aikodie.

Eshu Irola. Ogunda Kete

Este vive en un muñequito de dos cabezas y se siembra en una tinaja, se pinta con efún y otí cada
vez que se le da de comer, en cada brazo lleva un garabato, uno de yamao y otro de abre camino.
La tinajita lleva en el fondo cementado un otá de Elegbá y veintiún caracoles.

Carga: erú, obí, kolá, obí motiwao, manteca de bodega y de puerco que se le echa bien caliente,
ekú, eyá, iyefá, siete hierbas de Elegbá, polvo de marfil, pedacito de zurrón.

Come akukó, eyelé, nunca va a la cabeza de nadie y cuando la persona es hijo de él se lava una
otá de sábana que es la que se le pone en la cabeza y vive al lado de la tinajita.

Lleva también dentro de la tinaja un cuchillo de Elegbá suelto y al muñeco se le pone el collar de
madera al cuello y una cadenita con siete piezas de Oggún.

Eshu Iyelu. Ogunda She

Este vive en un muñequito de dos cabezas y se siembran en una tinajita. Se pinta con efún con otí
cada vez que se va a comer. En cada mano lleva un garabato, uno de yamao y otro de abrecamino.
La tinajita lleva cementado en su fondo una otá de Elewá y veintiún caracoles.

Carga: erú, obí kolá, obí motiwaó, otí, efún, manteca de bodega y de puerco que se echa bien
caliente, ekú, eyá, elerí de mayito, iyefá, siete yerbas de Elewá, siete palos de Elewá, oro, plata,
coral, azabache, ámbar, polvo de marfil, un pedacito de zurrón.

Este Elewá come akukó y eyelé.

Nunca va a la cabeza de nadie y cuando la persona es hijo de él se lava una otá de sabana que se
pone en la cabeza y vive al lado de la tinaja.

Lleva también dentro de la tinaja una cuchilla de Elewá suelta y al muñeco se le pone un collar de
bandera en el cuello y una cadenita con siete piezas de Oggún.

Eshu Oyu Osa. Osa Meyi

Carga: un espejito, una freidera, nueve ewé de Osain y nueve de eggún: mar pacífico, algarrobo,
albahaca, artemisa, abre-camino, quita-maldición, espanta-muerto, salvadera, granada, levántate,
parra cimarrona, jaboncillo, amor seco, malva cochinera, ortiguilla, palos astronomía, aroma
amarilla, caña brava, paramí, ramón, vencedor, ciguaraya, cambia-voz, rompe-hueso, almacigo,
tengue, bobo, moruro, jocuma, amansa guapo, caballero, ácana, jiquí, guayacán, cedro, yaya),
dieciséis ikines lavados, huevos de gallo, tierras (loma, monte, cárcel, campo, plaza, cuatro esquinas
de la casa, río, ceiba, tumba de un presidente, laguna, cuatro caminos), omí oyupe (agua serenada),
dieciséis otá dundun ilé Olokun, peto de jicotea, cinco centavos, un real, oyú malú (ojo de buey),
carbón de Osain, pica pica, ilekan, gungún de tigre, lerí de lechuza, lerí abo, siete cuentas de Baba,
dos cuentas- de Orun, dos cuentas de Orula, siete anzuelos, cuero yoyó, lerí ayakuá, tres guías de
calabaza, una mano de caracoles para adornar la freidera, agborán de ácana cargado por la lerí.
Carga lerí agborán, nombre y apellidos del que recibe, ekú, obí kola, osun, obí motiwao, ekú, eyá,
aguadó, epó, iyefá oddun rezado, oro, plata' lerí de eyelé eggun, lerí akukó Eggun, coral, azabache,
marfil, afoche de raíz de ceiba y de pino, nueve semillas de maravilla, veintiuna ataré, pica-pica,
once semillas de tuatúa, un capullo de algodón.

Funciona con Eggun, Oddua, Shangó y Osain.

Come: Aunkó, akukó, ekú.

Eshu Ashiyelu. Osalofogbeyo

A este Elewá se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrás de la puerta de la calle.
Se coge un pedazo de cedro junto con un eñí adié y se ponen con Yemayá, junto con el que lo va a
recibir que estará arrodillado y se le dará eyebale de eyelé al interesado de modo que esa eyebale
caiga también sobre el trozo de cedro y se canta:

"Piriti onadé alaro Osalofogbeyó."

A la persona en su lerí se le pone orí, efún, juju de eyelé, se enciende una itaná delante del palo y se
pone un coco de agua, al rato se le retira a la persona lo que se le puso en su lerí y se manda a que le
ponga dentro de una iglesia, pero previamente se le coge a la eyelé la eleri', elese y okokán y se
ponen a secar.

Carga: elerí, elese y okokán de la eyelé machacado, cuatro ataré, raíz de bledo blanco finito, oú, ewé
dundun, obí, erú, kolá, orogbó, arida, osun, tres aikodie, un ikin, Ileke de Babá y demás ingredientes
propios de la carga de Elewá, esta carga va dentro del muñeco que se manda a hacer con el tronco
de cedro que se barrena en la elerí y en la espalda, lleva cuchilla, dieciséis Ileke de Orunmila, siete
aberé, oú dundun y funfun..

Para llevarlo se pone solo en un ikokó, debajo del muñeco y sin que nadie le vea el eñí adié y el
ashé de Osalofogbeyó.

Cuando se va a entregar al interesado se manda a que se bañe con el omiero con que se lavó a
Elewá y después se le ruega la elerí con una eyelé funfun de modo que la eyebale también caiga
sobre Elewá.

Para levantar a la persona que está arrodillada se le canta:

"Ofere meme ayaba dide ofere meme ayaba didé"

"Ofere meme kukute aye adifafun timode"
"Ofere meme a yaba didé ofará didé ofará ayaba didé"
"Ofere meme kukute ayo adifafun tomodé"
"Ofere meme ayaba dikio"

Eshu Agriyelu, Osalofobeyo

Este Elewá es hijo de Nanu y Olofin y hermano de Azon. Aquí Nanú por tenerlo se abrió el vientre
con una espina de aroma y Olofin creyéndola enferma la desterró a la tierra de odó Nilá, viviendo
entre alacranes machos en la orilla del río. Este Elewá vive en un muñeco con dos cuerpos adosados
que se tallan en palo de aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco, entonces se le
da un eyelé funfun al muñeco dejándole caer la eyebale desde el lerí sobre el muñeco. Lo primero
que se prepara es la ikokó y ésta se unta de aceite de alacrán y se le ponen siete alacranes vivos, una
otá plana de río, encima
de ésta un eñí de eyelé al que se le abre una piterita con una espina de aroma y se le echa yefá de
Oshe Tura, Osalofobeyó, Okana Fun, Baba Eyiogbe.

Se ruega ese iyé y se echa dentro, además, aserrín de palo mata negro; se lacra con eñí de eyelé, se
pone al sol durante tres viernes, se pone debajo del sobaco y al tercer vierne se pone dentro de la
ikokó y se cementa. El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos de carga,
una en el tronco y la otra en el lerí.

Carga de elerí: Iyefá, lerí de eyelé, orí, efún, ekú, eyá, awadó, orogbó, kolá, erú, obí, osun, anún,
plata, oro, otí, otí kana, ébano carbonero, amansa-guapo, abre-camino, tengue, yaya, botella, huevo-
de-gallo, raíz de ceiba, de iroko, de jagüey, rompesaragüey, levántate, mowó, pica-pica, yerba garro,
atiponlá, bledo colorado, dieciséis ataré, dieciséis pimientas china, dieciséis pimientas de la costa,
ilekán, polvo de la casa donde vive Olofin, cáscara de igbin, etá eledé, omí odó, omí Olofin y se
encola el hueco con un taco de madera.

Carga del tronco: las vísceras secas de la eyelé, azogue, seis ataré, añarí odó, tierra de un pozo, de
una casa en ruinas, de los cuatro caminos, añarí okún, de la manigua, de una loma, de la plaza, del
cementerio, kolá, obí, ekrú, osun, anún, ekú, eyá, epó, awadó, orí, efún, siete yerbas de Elewá y
siete palos de Elewá.

Para lavarlo se prepara un omiero con todos los ewé de arriba. Con eso se lava primero el awó
después el Elewá.

Para entregarlo se lleva al lado del río y ahí se marca en la tierra los oddun de Ifá Baba Eyiogbe,
Oshe Tura, Osalofobeyó, Okana Fun, Osa Wori; se tapan con hojas de güira y sobre ésta se pone
la ikokó de Agriyelu. Se arrodilla delante del awó, coge la eyelé la mata y echa eyebale para que
caiga desde le lerí.

Este Elewá se viste de listado azul, negro, rojo, se le pone una faja, de veinticuatro caracoles con
siete hileras de caracoles de siete cada una que son cuarenta y nueve más los veinticuatro. Son un
total de setenta y tres, caracoles.

Lleva sombrero de yarey.

Cuando se lava la ikokó se le unta aceite de alacrán al muñeco por una cara y por la otra manteca
de cerdo. Tiene awona, es espiritual, fue el que creó el mundo después del diluvio.

Forma de montarlo para obini

Lleva toda clase de materiales, o sea, los que llevan los demás Elewá además de un gungún de
Eggun, lerí de eyó, de aparó, de ologbó, de eyá, veintiuna ataré, siete ataré gumá, setenta y un
iwereyeye, cáscara de ashishi, de otá igbin, ilekan, ilé kukubolé (tierra de un bibijagüero), lerí de
ayapa, siete akeke (alacranes), siete ashishi ilé Yewá, veintiún iqui (se preguntan).

Este Elewá antes de cargarlo hay que llamarlo y darle de comer con Eggun. Después de cargarlo
hay que volverlo a lavar. Come con eggun akukó y eyelé, además de su comida en la orilla del río.
Este Elewá es hijo de Manu y de Akekeojogon omó Atidiyá. El rey de los alacranes.
Eshu Zanbeto. Osalofobeyo
Este es Arará. Trabaja de noche y es el cazador de Eggun. Se dice que lo mismo vive como
perro, gato, cangrejo, ave, etc. Es acróbata, es como un Chichirikú de Elewá.

Vive en un muñeco de moruro que se viste desde el cuello con mariwó y se pone sombrero
de yarey. Come de noche gallo y jutía.

El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le da de comer una ayapa,
dejando que la eyebale caiga dentro del hueco del muñeco.

Carga: kolá, erú, obí, efun, osun, azogue, dieciséis ataré, siete mates, dieciséis peonías, elerí de
carpintero, de gavilán, de sijú, tierra de siete calles distintas, ewé oriyé, garó, iwereyeye,
levántate, cuero de leopardo o tigre, siete palos fuertes, eleri de ayá y de ologbó, ilekán.

Este Elewá lleva un farolito colgado en la mano y cuando se va a llamar a las doce de la noche se
le echa al farolito el aceite de alacrán, ñame volador, hojas de alacrancillo. Se enciende y se llama.

Eshu Griyelu (otro). Osa Lofogbeyó

Se confecciona un muñeco con palo de aroma al que se le pone un güirito en la mano como si fuera
de Ozain cargado con la comidilla de los otros Eshu y además lleva un gungún de Eggun, leri de eyó,
de aparo, de ologbó, de ayá, de ayapa, de etú, leri y elese de gunugún, veintiuna ataré, siete semillas
ocuje, de oguma (maravilla), siete semillas de
koto orillé, cáscara de palo mata-negro, inshinshin, inlé de bibijagua, una bibijagua, alacranes,
eñí adié y eyelé, aserrín de veintiún iqui.

Antes de cargarlo, hay que llevarlo y darle de. comer con Eggun; después de cargado, hay que volver
a llevarlo y urgen con. Eggun akukó y eyelé.

Eshu Yelu. Osa Loforbeyo

El único que tiene que vivir detrás de la puerta. Se confecciona con un muñeco de cedro, se pone
delante de Yemayá, se le pone eñí adié, se llama a la persona y se arrodilla delante de Yemayá y del
muñeco y se canta:

"Piriti Piriti omó dilara Osaloforbeyó, omó dilara piriti piriti aronagada omó dilare
Osaloforbeyo."
Se pone en la lerí de la persona juju de eyelé, orí, efún y se enciende itaná delante del muñeco; junto
al muñeco se coloca un coco de agua al poco rato. A la eyelé se le saca el corazón y la lengua y se
ponen a secar y se reducen a iyé y se liga con cuatro ataré y afoshé de raíz de bledo blanco, algodón,
prodigiosa, obí motiwao, obí kolá, epó, orogbó, airá, osun Naburu, tres juju de aikodie, ekú, eyá, tres
granos de awadó, cáscara de eñí adié y eyelé, cuentas de Baba, un ikin, se le pone una cuchilla en
forma de lanza con siete aberé que se amarra con hilo funfun y dundun, dieciséis cuentas de
Orunmila que van alrededor de la masa, también lleva okán de adié, afoshé de pica-pica, lerí de
akukó y ayapa.

El muñeco lleva un vaso que sirve de tapa a una freidera que lleva adentro el eñí adié que se puso
delante de Yemayá.
El muñeco se lava con cuatro yerbas de Babá y con el agua de coco que se colocó delante del mismo
con la cual se hace omiero. La freidera en que va el eñí adié se llena de omí con ashé de
Osaloforbeyo, la cabeza del muñeco se raya con todas las cargas en la que se hace un hueco lo más
hondo posible. Cuando se va a entregar a Elewá se encienden tres itaná y se arrodilla al que lo recibe
delante y se le da una eyelé a su leri de modo que la eyebale también caiga encima de su Elewa y se
canta:

"Piriti Piriti omó Dilara..."

Para levantarlo se canta:

"Dide Dide Afereguegue Dide Afereguegue Ayaba Dide..."

La persona tendrá que bañarse con el omiero con que se lavó a Elewá después de la eyelé a la lerí.

Eshu Yelu. Osa Lofogbeyo. Otro

El único que tiene que vivir detrás de la puerta.

Se manda a hacer un muñeco de madera de cedro, se pone delante de Yemayá, se le pone eñí adié, se
llama a la persona y se arrodilla delante de Yemayá y del muñeco. Mientras se hace esto se le canta:

"Piriti omó delera Osalofobeyó, omó de lera piriti, amenagara que de lara,
Osalofobeyó... "

Se pone en la lerí de la persona juju de eyelé, ori, efún y se enciente una itaná delante del muñeco,
junto al muñeco hay que poner un coco de agua, al poco rato se le manda a que se le quite la
rogación y se manda a que se ponga en la puerta de una iglesia, a la eyelé se le saca el corazón, los
ojos y la lengua y junto con la lerí se ponen a secar y se hacen polvo, y se liga con cuatro ataré y
afoshé de raíz de bledo blanco, algodón, prodigiosa, obí motiwao, obí kolá, erú, orogbó, airá, egún
maboru, tres juju de osadié, ekú, eyá, tres granos de awadó, cáscara de eñí adié y eyelé, se hace una
masa y se le ponen cuentas de
Obatalá, un ikin, se hace una cuchilla en forma de lanza con siete agujas, se amarra con hilo
dundun y funfun, dieciséis cuentas de Orunmila que van alrededor de la masa.

También lleva okán eñí adié, afoshé de pica pica, lerí de akukó y ayapa. El muñeco lleva una base
que sirva de tapa a una freidera que lleva dentro el eñí que se puso delante de Yemayá. El muñeco
se lava con cuatro yerbas de Obatalá y con el agua de coco que se puso delante del muñeco, con la
cual se hace el omiero. La freidera donde va el eñí va llena de omí con ashé de Osalaforbeyó. Para
rellenar el muñeco con toda la carga se le hace un hueco en la cabeza, lo más hondo posible.
Cuando se va a entregar Elewá, se enciende itaná meta; mientras están encendidas se arrodilla a la
persona delante de su Elewá y se le da una eyelé a su lerí de modo que la sangre caiga encima de su
Elewá, mientras se hace esta ceremonia se canta el suyere:

"Piriti ornó delara..."

Para levantarlo se canta:

"Ayabó digde orifigugué allarbó digde ofiriguegue mallarba dige..."

La persona tendrá que bañarse con el omiero con que se lavó Elewá, después eyelé a la leri.

Eshu Okuande. Osa Wori

Este Elewá es de la tierra de Ewadó.

Es custodio de los tamboreros de Olokun. Es un macuto que vive sembrado en una tinaja. Carga:
cuero de tigre, idun ará, lerí de cernícalo, de gavilán, hocico de ratón, elerí de gallareta, de siguapa,
de caimán, de tiburón, sacu sacu, erú, kolá, obí, osun, arida, obí edún, palo cambia-voz, tengue,
jicotea, junco marino, mangle rojo, vencedor, puedo-con- todo, ramón, palo jobo, ewé maravilla,
iwereyeye, sargazo, pica-pica, pierde-rumbo, oriyé, tuatúa, un coco avellanado, un coco del Brasil, un
coco de mar, piedra de carbón, una otá del fondo del mar, azogue, siete ataré, siete aberé, siete yere,
siete ataré gumá, tierra de una cerca, de las cuatro ,esquinas, de la playa, de la cárcel, añarí okún y de
odó. La elerí de eggun se forra de caracoles y en lo que son las órbitas se le ponen dos macutos
hechos de yerbas bruja y lagaña de aura y oyú de akukó, de pargo, de lechuza, forrado de cuentas
verdes, azules, rojas y negras.

Esta elerí se siembra en la tinaja.

Eshu Deke. Osa Juani

Este Elewá vive en la freidera metida en la canastica. Se le hace frontil de piel de leopardo con
veintiún caracoles.
Es una otá que se barrena y se carga con erú, obí kolá, osun, anún, orogbó, tres iweryeye, tres ataré,
e iyeres planas, oro, plata, cobre, un coral, tres monedas, un ámbar, un azabache, tierra de la loma,
del cementerio, de cuatro caminos, del monte, de la cárcel, añarí odó y okún; tres guías de mata
(boniato, calabaza y amansa guapo), siete yerbas
(mowó, pica pica, garro, levántate, yerba fina, frescura, bejuco ubí), veintiún palo (se
preguntan), ilekán, elerí de leopardo, de arriero, sinsonte.

Esto después se forra con cemento y se le incrusta veintiún caracoles.

Cuando es de cabecera, a la persona se le prepara una faja de saco con el forro rojo y con veintiún
caracoles.

Eshu Bankeo. Osa Kuleya

Vive en el pie de una mata de atori, es un bastón de la raíz de esta mata.

A la raíz del atole se le da un akukó, entonces se corta el pedazo de palo que se va a tallar, se coge
una guabina se le mete el pedazo dentro dándole un jío jio dentro de ella y después se pone todo a
ahumar y a los siete días se saca un trozo de madera, se talla el bastoncito con cara alargada e ilá
(tatuajes en la cara); se barren y se carga con elerí de akukó, de eyá oro, de jío jío, de eggun
mokekere, dieciséis ataré, obí, erú, kolá, arida, osun, tierra del cementerio, tierra de la entrada y
salida de la ciudad, ewé e igui de Elewá
(preguntados).

Este bastoncito se forra con cuentas de Orunmila y se le pone un collarcito de bandera.

Vive detrás de la puerta.

Eshu Koima Koima. Osa Ure

Este Elewá se hace de masa.

Carga: ekú, eyá, añarí okún, trece ataré, iwereyeye, yerba garro, ewé dundun, bledo colorado, dos
granos de awadó, un anzuelo, un peso plata que se pega en la base, demás ingredientes propicios
de Elewá (preguntados).

Eshu Alimu. Osa Rete

Este es un Elewá Arará poderosísimo que trabaja con Adañe (Anade: Oyá). Es una cabeza de
majagua tallada, sus ojos son caracoles. La cabeza se barrena o se talla hueca, la que se carga con:
erú, obí kolá, obí motiwao, osun, tierra del cementerio, añarí odó y okún, lerí de ratón, de eyá oro, de
gallinuela, una sigua, ñame volador, ewé aguinaldo blanco, güira y peregún, lino de mar, ekú, eyá,
epó, oñí, otí, siete awadó, siete ataré, siete iwereyeye.

Eshu Bi. Ika Meyi

Este Elewá vive entre los matojos. Es un niño hermano de Akongoriyé. Una otá del monte.

Carga: ewé erán, frescura, ortiguilla, yedra, tres guías de eleguedé, iwereyeye, tierra de la loma,
ilekán, kolá, erú, obí, osun, orogbó, lerí y patas delanteras de ayapa, tierra de la cárcel y de las
cuatro-esquinas, nombres y apellidos de la persona que lo recibe.

Una mano de caracoles, lerí de ayá. Se lavan los pies a la persona y con esa agua se lavan los
caracoles.

Se le echa ewé oriye y al prepararlo se le da eyebale de akukó que después se lleva relleno al monte
(esto se hace antes del lavatorio).

Este Eshu es el de las esquinas y se dedica a hacer maldades.

Es hermano de Eshu Lawaná que está en la sabana y en todas partes.

Eshu Bi lleva a las gentes desde las esquinas hasta donde está el Anima Sola, de noche para que
las mate en silencio.

Eshu Bi, jefe de los Theyis o jimaguas es inmejorable cuando le da la vena por proteger a su omó
Balaeñy es como su hermano Arará.

Eshu Otrupon Bekongua

Nota: Eleguá come conejo para salvar a la persona.

Nota: Según Miguel Febles.

Eshu Ayankolo. Otrupon Ñao
Este Elewá vive en la loma. Es destructivo. Vive fuera de la casa.

Se hace de masa y va forrado de cuatro filas de caracoles que son dieciocho en cada una y en la
cuchilla lleva cuentas de Elewá y Orunmila. Va sembrado en la cazuela.

Carga: oro, plata, cobre, plomo, iyefá, elerí de aparo, de gunugún, de cao, una de aikodie, elerí de
akukó, de ayapa, raíz de güira, de iroko, raíz de china, siete bibijaguas, ekú, eyá, epó, awadó, tres
ataré, tres iwereyeye, elerí de adán, de frailecillo, tierra de bibijagüero, de una loma y de cuatro
caminos, ewé atiponla, tete, prodigiosa, palo de domador, palo San Manuel y palo jicotea, kola, erú,
obí, osun, arida, obí motiwao.

Eshu Akesa. Otrupon Ñao

Este Elewá es de madera con caras de majá. Se lava con empella de cerdo.

Carga: colmillo de jabalí, elerí de iguana, de adán, obí, osun, erú, oro, plata, coral, ámbar, azabache,
tierra de la casa, ilekán, añarí odó y can. Lleva base de peto de ayapá.

Eshu de cabecera de Otrupon Sa.

Una espuela de gallo y esta se carga con una lombriz de la tierra y se tapa con ilé akán, la guadaña
se hace con una pluma de gunugún, una pluma de pavo real de la corona, uña pluma de gallo, tres
agujas y dieciséis cuentas, la carga consta de carpintero, raíz de tostón, raíz de espuela caballero, lerí
de ayapa, lerí de gunugún, lo de adentro de un mate rojo, un grillo prieto, dos pelotas de ilé akán.
Una con un ají picante y la otra con tres ataré machacadas, dieciséis lascas de llamagu o de nigen y
los dieciséis odun.

Nota: Eyiogbe delante, Oyekun detrás, Oragun a la derecha e Iwori a la izquierda de uno.

Tres pedacitos de piedras distintas, casa de abejas, rasura de venado de la punta, ojos de un
pescado, lengua de gallo, ñame volador, lerí de egún, ekú, eyá, obí, kola, un erú, un ikin, 26 granos
de maíz crudo y tostado, tres kilos prietos, Oromi.

Nota: Este es el único Eleguá que lleva Oromi los otros Elegua por ningún motivo se le echa al
igual que el mamatete.

En la frente de este Eleguá se le puede poner siete peonías como vestidura y esta vestidura es por
Irete Tura, los dos ají picante se le echan enteros, si es obiní, pelusas, y si es okuní ya lo sabe.

Nota: Según A.T.C.

Eshu Layibori. Otrupon Birete

Este Elewá es una otá que se siembra en ikokó y se pone encima de iquí de mangle patabán,
el que se forra con ciento un caracoles.

Carga: ilekán, tierra de bibijagüero, de la cárcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la

escarbada por un perro, de la escarbada por una gallina, de las cuatro esquinas, del monte, añarí odó y
okún, azogue, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, carbón de piedra, siete iwereyeye,
veintiún ataré, veintiuna pimientas chinas, ewé muñequita, levántate, mowó, garro, bledo colorado,
quita-maldición, ortiguilla, raíces y hojas de veintiún palos, tres ikin, lerí de akukó, de ayayá, de eyá,
de ekún, de gunugún, de owiwi, de sijú.

Eshu Otrupon Fun

Tres raíces de atiponlá, murciélago, oro, plata, cobre, limallas de acero, piedra-imán, piedra del
cobre, obifin, kola, erú, gavilán, orille.
La corona lleva una pluma de akukó y de pavo real, se tefan los Meyi y el oddun y después
se lava con croto (ewé de las alturas).

Eshu Acoco. Otura Meyi

Este Elewá es el que preside el cambio de las horas del día a la noche y viceversa.

Carga: kolá, erú, obí, osun, orogbó, tierra de las cuatro esquinas recogidas a las doce de la noche y a
las doce del día, ilekán, un almanaque hecho cenizas, un centavo, cuatro palos de Elewá, ewé de
Elewá (se pregunta el número), azogue, agua de mayo, iwereyeye, una semilla de aceituna, de ñame,
de maravilla, raíz de diez del día, elerí de siguapa, elerí de cernícalo. Al prepararlo se le da un
pajarito llamado Aparecido de San Diego y después de lavado y el día antes de entregarlo se le da un
jío jío a las siete de la mañana, un akukó a las doce del medio día, una eyelé a las siete de la tarde y
un jío jío a las doce de la noche.

Eshu Awala Boma. Otura Meyi

De este Elewá se dice que bajó con el lucero a la ceiba. Este Elewá juega con los signos de
nacimiento de cada awó y se le echa del signo para completar el secreto de la carga. Se coge un trozo
de palo de ceiba, se barrena por el centro y se coloca dentro de la ikokó y ahí se le echa erú, kolá,
obi, osun, ekú, eyá, efún, iyefá de los metales del nacimiento del oddun, se cementa el agujero y la
ikokó, encima se le hace una elerí con su corona, dos ojos de caracoles y la boca con cuentas de
Elewá. El tronco se le adorna incrustandole veintiún caracoles.

Eshu Aronika. Otura Di

Este es el guardián de Olofin en la tierra Iyebú. Es un Elewá muy fuerte. Vive en un muñeco en el
tronco de una mata de guacamaya francesa y va sobre una base de madera. El muñeco se barrena y
va cargado por el cuerpo y cabeza. Se le da un akukó keke (gallito kikirikí) al muñeco.

Carga: veintiún ewé y veintiún palos de Elewá (se preguntan), oro, plata, cobre, erú, obí kolá, obí
motiwao, arida, anún, orogbó, obí edún, raíz de ikin, de ceiba, de iroko, azogue, mate, cuentas de
todos los colores, un ikin, un caracol, ekú, eyá, epó, aguagdó, otí, otí kana.

Este lleva en la mano un bastón de moruro [marabú] y en la ótra palo jiquí en forma de
medialuna. Este Elewá come akukó keké (gallo kikirikí). Es brujo.

Eshu Lode. Otura Roso

Carga: raíz de yerba hedionda, de ceiba, de jagüey, elerí de pavo real, de agbani, veintiún ataré,
veintiún iwereyeye, erú, obí kolá, osun, arida, tierra del cementerio, de la plaza, rastro de buey,
azogue, oro, plata, coral, ámbar, azabache, tres centavos prietos, tres monedas de cinco centavos,
una peseta, palo rompe hueso, palo santo, palo vencedor, iquí esboni, egbaro, mowó, ekú, eyá, epó,
otí kana y una ota de la calle a la que se le da jío jío y va dentro.

Eshu Abarikoko. Otura Juani

Este Elewá lleva un pito y un tubo.

Carga: un eñí adié fértil, veintiuna juju de distintos pájaros, incluyendo el loro, cuentas de todos los
santos, elerí de gunugún, cáscara de eñí adié eñí eyelé, iyé de tarro de malú, siete aberé, erú, obí kolá,
osun, obí motiwao, siete palos, siete ewé, oro, plata, azogue, tres caracoles, tres azabaches.

Eshu Soyikini. Otura Bara

Una mano de ikin de Ifá, una mano de dilogún, una otá (se pregunta si es Elewá y él come con .elerí
del interesado). Se lleva a la manigua con ayapá, jío jío y eyelé.

Se machaca hueso de gunugún, cáscara de eñí adié sacado, veintiún palo rayado, una igbin
machacada, limalla de varias clases, tierras de todas partes, raíz de ceiba, aroma, de atiponlá, de
bledo rojo espinoso, ewé de Elewá machacados (siete), sangre de dentro del Ifá del awó.

Cuando se va a hacer el Elewá se coge un eñí adié criollo y se pone dentro lerí de. ounkó, veintiún
ataré, ekú, eyá, epó, tres alacranes, una osiadié jabado que se limpia con el interesado y se le da al
Elewá del awó y se coge la lerí, enú y okokán para hacerlo iyé y ponerlo en la carga, cuentas de
todos los santos, elerí de auré y de akukó. El huevo se desbarata en la masa y se canta tres cantos de
Elewá. Además lleva azogue de espejo, ortiguilla, pica pica, bibijagua, con su tierra y demás
ingredientes fundamentales de Elewá.

Eshu Oloyo. Otura Ogunda

Es un otá, se le pregunta el camino.

Además de Ios ingredientes fundamentales de Elewá; ewé yamao, jobo, pica pica, ewé erán, tres
centavos, tres granos de agbadó, tres pedazos de akará, siete cuentas verdes y siete amarillas, carbón
de una cazuela de Ozain, juju de tiñosa, de akukó, etc. Se monta en una muñeca de cedro que se
carga por la cabeza.

Eshu Alawanulese. Otura Sa

Es de masa.

Carga: yerba garro, tres, ataré, tres iwereyeye tostadas y aplastadas, una moneda de plata, ámbar, un
coral, erú, kolá, obí, osun, airá, tres agbadó morá aplastados, tres caracoles y demás ingredientes
fundamentales de Elewá.

Eshu Ejo Kusile. Otura Rete

Es hermano jimagua de Eshu Laroye. Se monta en un muñeco hecho de palo sabicú. Carga: lerí de
akukó de Elegbara, ewé muñequita, levántate, yerba garro, yerba de Oshún, bejuco lechero, raíz de
palma, de jagüey, de moruro, murciélago de mar, murciélago común, añarí okún, atitan nigbe, de las
cuatro esquinas, ilekan, once ataré, once pedacitos de obí, once iwereyeye, ekú, eyá, epó, agbadó,
oñí, otí, una otá pequeña del monte, etc. Siempre come invitado con Laroye aunque el mismo come
directamente jío jío nieta que después se mandan para la calle. otá ilé nigbe.

Otro Eshu de Otura Rete.

Este Elewá se monta en una otá que se busca en la calle o en una esquina.

Carga: veintiún iquí, siete ewé, siete raíces, tres vainas de pica pica, cuentas de Shangó y Orunmila
en la corona, tierra de un bibijagüero, de una loma, de la playa, de cuatro esquinas, tarro de buey,
polvo de gungun, elerí y elese de eyelé y de adié, elerí de jío jío meta y demás ingredientes
fundamentales de Elewá.

Se le da una ayapa y un akukó dundun y se le encienden tres itaná después de las nueve de la noche.
Las elerí de éstos van a la carga con tres cuentas de Elewá. Todo esto lo hace de noche, desnudo el
awó. Después se le da un pollito en la esquina. Para buscar la otá en la esquina se lleva ekú, eyá,
agbadó, otí, un colmillo de cerdo y un polio que se da y se pregunta, se recoge la otá y todo lo demás
menos el pollo y se recoge tierra de alrededor de la otá.

Eshu Obina. Otura Fun

Este Elewá es de la tierra Ekoi (Carabalí), se dice que acompaña a Orunmila a sacar del pozo el
espíritu de Ireme Akurumina Atare Ngongo Iyá. Se monta sobre un espejo al que se le pone su
firma. Esto va sobre un carapacho de ayapa donde se escribe: Oshé Tura, Otura Fun y Otura She.

Y sobre éste va la carga: ilekán, elerí de eyá oro, de ayapa, de eyó, erú, obí kolá, osun, airá, obí
motiwao, sobre esto va el espejo y encima del mismo veintiún palos, siete tierras distintas, oro,
plata, coral, azabache, marfil, siete ewé de Elewá, veintiuna ataré, veintiún iwereyeye, veintiuna
pimienta china, veintiún ataré ashen y por último se le echa epó, manteca de bodega y de cerdo bien
caliente, se le sopla otí y se cubre con cemento, lleva
ojos y boca de caracoles con su correspondiente corona y se le rodea con un cinturón o frontil de
piel de leopardo con veintiún caracoles. Lleva un okpuele y cuatro ikin. Come akukó funfun y
cuando sea para trabajar malo se le da akukó dundun. otá ilé odó.

Eshu Efisa. Otura Adakoy

Este también es de la tierra de Ekoi o Carabalí. Se dice que es muertero, o sea, que trabaja con los
muertos.

Va sembrado en cazuela y se le dibuja la siguiente atena de Ifá.

+ +
0I I II I I0
0I + I II0 0I
I II0
+ 0I +
00 I I 00
I I 00
00 00
I I 00
Sobre la atena, después de rezados los oddun se ponen nueve de obí con epó y ataré ashorí y ahí se le
da de comer una ekú pequeña y un akukó. La sangre se deja secar y sobre esto se mete el secreto que
es así: una otá del monte, elerí de Eggun mokekere, elerí de akukó
y de ekú que se le dio de comer, azogue, erú, obí kolá, osun, obí motiwao, obí edún, añarí odó y
okún, tierra del cementerio, siete yerbas de Elewá, palo de siguaraya, vencedor y malambo, siete
ataré, epó, otí, eyá, oro, plata, ilekán, veintiún medios y demás ingredientes fundamentales de
Elewá. Después se cubre todo con cemento.

Lleva dos cuchillas con tres aikodie cada una. Se le cubre la espalda con veintiún dilogún y lleva
ojos y boca de caracol. otá ilé Nigbe.

Eshu Ogoego. Irete Untelu

Lleva bogbo otá, igbin, bogbo Ileke, eyó, dieciséis iwereyeye, lerí eyelé, eñí adié, lerí de Agüema,
de eyá, otí pupuá, bogbo eshishi, veintiún iquí, ayá keke, ekú, eyá, epó, tres jío jío, tres macaos
enteros, tres igbin enteros, toda clase de limallas. Del ayá keke, se coge elerí, elese y okokán. Para
montarlo si se puede dar eyebale de ayá keké mucho mejor. Los iquí principales son: Moruro,
pierde-rumbo, ayúa, guao, etc.

Este Elewá se lava solo y también vive solo y nunca se le rocía otí por la mañana. Cuando se le da
unyen se le rocía vino seco. Cuando se va a hablar con el mismo se le rocía buches de agua. Se
enciende por la mañana con lámparas. Vive sobre tierra de cementerio
y cuando va a comer come sobre la misma. Come osiadié meta, akukó keke -kikirikí- y eyelé de
vez en cuando. Siempre llevarle algo a la esquina. otá ilé Ikú, otá ilé erita meta.

Eshu Akogelebiyu. Irete Untelu

Este Elewá es muy peligroso por lo que hay que atenderlo muy bien, pues cuando se disgusta trae
a la policía a la casa. Para prepararlo se va un viernes con akukó, ekú, eyá, epó, otí, al pie de una
mata de pino, ahí se llama varias veces, se le da obí omí tuto a un pedazo de raíz, después se le da
akukó, se corta ese pedazo de raíz y allí se deja el ekú, eyá, epó, agbadó, otí.

A la raíz cortada se le dan siete jio jío. Este pedazo de raíz va dentro de una cazuela cementada a la
carga. Previamente se le echan las lerí de los siete jío jío, tres iwereyeye, tres atoré ashori, tres
ataré, siete tierras distintas, oro, plata, azabache, erú, kolá, orogbó, obí motiwao, arida, anún, osun,
obí edún y demás ingredientes fundamentales de Elewá. A este se - le pone una corona y ojos y
boca dg caracoles. otá iquí pino, raíz iquí pino.

Eshu Akere Mewe. Irete Yero

Este Eshu es la rana.

Es el custodio de los secretos de Orun trabaja con Asikuelú. Se hace de masa y se forra con ciento
un caracoles.

Carga: eleri de akaré (rana), elegí de owiwi, de adán, erú, obí kolá, obí motiwao, azufre,
rompezaragüey, yerba de la sangre, tinshomo, akukó, colmillo de tigre, tengue, yaya, guayacán,
ewé tostón, atiponlá, peregun, tuatúa, levántate, mowó, garro, ilekán, atitán de la loma y de la
cárcel.
Eshu Lade Akongo Riye. Irete Lazo
Este Elewá vive metido entre las raíces de jagüey y a la orilla del río. Otá ilé ibú, iquí jagüey.

Para prepararlo se le da un jío jío al jagüey y se corta un pedazo de esa raíz y también se coge la
lerí de ese jío jío y esto se une a un otá de río con erú, obí kolá, osun, obí motiwao, arida, elerí de
ayapa, dieciséis ataré, ekú, eyá, epó, awadó, veintiún ikin, guayacán, tengue, quiebra hacha,
levántate, atiponlá, tuatúa.

La cuchilla va entizada con pita de corojo con osun y eyá oro.

Elegua de Irete Guanguan

Pica pica, lerí egún, carbón, dos lenguas de akukó, una lengua de chivo, lerí de ayapa, y una otá
que se coge a la orilla del río debajo de una mata.

Nota: Según A.T.C.

Eshu Aberikukeye. Irete Tura

Carga: lerí de eyó, ceniza de cuero de tigre, erú, obí kolá, obí edún, siete iquí fuertes, siete ewé de
Azonwanu (preguntados), ilekán, oro, plata, dos huevos de ayapa y lerí y demás ingredientes
fundamentales de Elewá.

Se le da etú a Shangó y el cuero de esta junto con la lerí se queman y se echan en la carga y además
lleva siete tierras distintas, dos ikin, veintiún iwereyeye, veintiuna ataré, veintiuna semillas de
tuatúa, cuero de manjuarí.

Eshu Alowana. Irete Unfa

Este es un Elewá Arará. Es muy poderoso, es de los más viejos. Vive con Segbó-Lisa. Hay que ir
a buscar el otá al monte con un pito de calabaza.

Carga: ilekán, inlé Nigbe, inlé iquí araba, tres ikin, cuatro caracoles, cuatro azabaches, marfil,
ekú, eyá, epó, osun, kolá, obí motiwao, siete palos, veintiuna yerbas y demás ingredientes
fundamentales de Eshu.

Se forra con siete caracoles y cuentas de Obatalá y come akukó funfun.

Eshu Afra Loli. Irete File

Es de masa, la base es de peto de ayapa y lleva su correspondiente corona. Los ojos y la boca son
de caracoles.

Carga: yerba garro, muñequito, bledo colorado, tres awadó morá aplastados, trece ataré, tierra de la
loma, una moneda de plata, oro, azufre, coral, erú, obí, kolá, osun, una aikordié y demás ingredientes
de Elewá.

Eshu Akadere. Irete File

Vive en Osile, o sea, sobre la casa.

En su carga además de los ingredientes fundamentales lleva lerí de gunugún, de ologbó,

de eyelé, palo gurrupea, abre-camino, siguaraya, moruro, puedo-más-que-tú, tengue, yaya, jocuma,
vencedor, vence batalla, pierde rumbo, un ikin.

Toda la masa se lleva para la azotea de la casa y de ahí se llama a Elewá con Itaná, se le cantan
tres suyures dándole akukó a la carga y se le pone lerí y okokán del akukó.

Este Elewá es Arará.

Lleva dentro de la tinaja y junto a Elewá dos manos de dilogún. otá obile.

Elewá De Oshe Nilogbe

Es para obini.

Carga: ñame volador, ortiguilla, raíz de oyúro, tres mazorcas de maíz ahumadas, raíz de salvia, de
caña brava, de salvadera, carbón de Ozain, oro, plata, tierra de bibijagüero, lerí y agallas de eyá
(pescado), hiedra. La cuchilla lleva una juju de pavo real, se monta en un carapacho de ayapa y
además se le ponen todos los ingredientes de Elewá.

Elegua de Oshe Nilogbe

Se monta sobre un carapacho de ayapa la parte que arrastra. Un ñame volador, tres hojas de
ortiguilla, una raíz de oyoúro, tres mazorquitas de maíz bien movidas que se quemarán, una raíz de
salvia, una raíz de caña brava, una raíz de salvadera, carbón, oro, plata, tierra de un bibijagüero, una
cabeza de pescado sin agallas, un poquito de hiedra (la
enredadera), guadaña; lleva una pluma de pavo real. Come ayapa
Nota: Según A.T.C.

Eshu Kereno. Oshe Yeku

Este Elewá es de los Arará. Es muy viejo. Vive dentro de Ios remolinos y las polvaredas, es
encorvado. Es un Kokoni de Ozain Arará.

Se fabrica con una otá de cantera. La carga se pone en una cazuela y se le agrega: kolá, obi, osun,
obí motiwao, ilekán, elerí de akukó.

A la otá se le dan tres jio jío y las lerí van a la carga con ekú, eyá, epó, efún, elerí de gunugún, un
zunzún, una mosca, una avispa, una bibijagua, oñí, agbadó, tres iwereyeye, tres ataré, carbón de
piedra, inlé de bibijagua, de cuatro caminos, de la ceiba, tres ikin, tres ewé, tres palos fuertes.

Eshu Yejen y Elede. Oshe Yeku

Este Elewá se hace de una otá de la puerta del cementerio.

Se le da un pollón del que se cogen el okokán y elerí, un mate negro, un caballito del diablo,
ekú, eyá, epó, elerí de ounkó, de eledé, otí kana, tres monedas de plata, tres caracoles, tres
azabaches, erú, kolá, obí, osun, airá. Se lava con veintiuna yerbas de Elewá.

Eshu Alomana. Oshe Paure

Este es Arará.
Es un muñeco de madera de tente-en-pie (caucho de la goa). A este muñeco se le da una eyelé, la
elerí va en la carga con los demás ingredientes, más araña, murciélago del mar,
un ciempiés, dieciséis cochinillas de palo podrido, hojas palo caballero y mucho sacu sacu,
mata-negro, palo bobo, azogue y demás ingredientes.

Agborán iquí.

Eshu Nanque. Oshe lezo

Este Elewá se monta en una otá porosa.

Carga: ekú, eyá, trece ataré, tres awadó, un coral, un real, tres anzuelos como cuchilla con tres
aikordié, lleva además todos los ingredientes fundamentales de Elewá.

Eshu liare. Oshe Niwo

Este Elewá siguió a Ozain a la tierra.

Carga: cinco semillas de maravillas, erú, kolá, obí, osun, orogbó, lerí de ayapa, elerí de eyelé, de
cao, de gallinuela; siete clases de tierra, oro, plata, cobre, siete palos fuertes, un ikin y demás
ingredientes fundamentales de Elewá.

Va sembrado en la ikokó en la que dentro y en el fondo se le escribe con osun su

correspondiente firma y una atena.

Eshu Ajatoriniyo. Oshe Niwo

Para prepararlo se le da un ayá keke a Oggún y se coge la lerí y se pone a secar y va en la carga con
raíz de atiponlá, de algarrobo, de iroko (ceiba), de acacia, de tamarindo, de palma, lerí de ounkó, de
eyelé, de etú, tres ilá, ekú, eyá, epó, otí, once ataré, once iwereyeye, erú, kolá, obí motiwao, kolá,
osun, añarí odó y demás ingredientes de Elewá. Va montado en otá de Oshún.

Eshu Ajamu. Oshe Kana

Este Elewá vive con Oshosi. Es de masa y se le ponen en la ikokó tres Oshosi, lleva en su cuchilla
seis aikordié.

Carga: elerí de ekú, de eyelé rabiche, cuero de tigre, elerí de codorniz, monokú ahumado de ounkó,
elerí de ayá, palo moruro, siguaraya, caja, piñón africano, marpacífico, atractivo, hala-hala, siete
yerbas, atitan ilé, de erita meta, ilekán, ilé de onilú, de nigbe, añarí odó y okún, erú, obí kOlá, osun,
oro, plata, coral, azabache.

Eshu Ayentolu. Oshe Omolu

Este Elewá es un caracol cobo sin ponerle base, cargado con los ingredientes fundamentales de
Elewá más yerba de garro, ámbar, tres aberé, tres awadó, trece ataré, tierra de cuatro esquinas, añarí
odó y okún, erú, obí kolá, obí, osun, un pedacito de cadena de hierro, dos cuchillas y dos aikordié,
tres caracoles.
Las cuchillas una de frente y la otra hacia atrás. Cada una con su ikordié.
Eshu Arudan. Oshe Omolu
Este es un Elewá que sacrifica, o sea, que es amigo de Oggún. Se hace de masa y lleva treinta y
seis caracoles.

Carga: oro, plata, ekú, eyá, epó, palo cambia-voz, amanzaguapo, jagüey, tengue, paramí, yamao,
vencedor; una otá de la loma, una yerba de Oggún (preguntada), agua bendita, efún, tierra de las
cuatro esquinas, añarí odó y okún, sal, azúcar blanca, tres ataré que se echan a machacar en brazas
de candela y después se echan en ewé dundun, lerí de akukó, de ekute, de ounkó, cuentas de Elewá,
un cuchillito entizado con aikodie y juju de akukó que va en esta carga con los demás ingredientes
fundamentales de Elewá.

Eshu Zuio. Oshe Sa

Se confecciona tallado un muñeco en un palo de guayacán.

Carga: lerí de akukó, de ayá, de ayapa, raíz de capulí, dieciséis ataré, dieciséis semillas de
muñequita, erú, obí kolá, osun, caburu, obí edún, pedazo de lerí de Eggun y demás ingredientes
fundamentales de Elewá. El muñeco se entierra al pie de una yaya durante siete días y cuando se
saca se le da un jío jío para después lavarlo y consagrarlo con omiero.

Eshu Agbiri. Oshe Tura

Este Elewá vive en Oshún; se busca una otá pequeña de Oshún.

Carga: siete ewé de Elewá, cuatro ewé de Oshún, tres anzuelos, tres lerí de jío jío, elerí y juju de
gunugún, de lechuza, un mate, oro, plata, bronce, limallas de acero, raíz de palma, cogollo de caña
brava y su raíz, tierra de un lugar de movimiento, pelusa de ikin y demás ingredientes de Elewá.

Es de masa.

Eshu Lashe. Oshe Tura

Se monta en un caracol cobo.

Carga: lleva una mano de caracoles, lerí de agúema, lerí de aparo, cáscara de eñí adié y eyelé,
bogbo Ileke, elese, Enu y lerí de eyelé, ekú, eyá, epó, veintiuna ataré, raíz de atiponla, de ceiba, de
álamo, ewé dundun, almacigo, jobo, llantén, bledo blanco y colorado, curujey, amansa guapo,
cambiavoz, botella, cocuyo, paramí, cedro, ewé ortiguilla, cardo santo, Itamo real, escoba amarga,
elerí de murciélago, de ayapa, jío jío y todos los ingredientes fundamentales de Elewá.

Eshu Alaye. Oshe Bile

Este Elewá es un coco grande.

Carga: yerba garro, trece ataré, erú, kolá, osun, obí, orogbó, airá, anún, yerba muñequita, bejuco
mowó, ilekán, añarí odó y okún, una moneda de plata, un coral, un aikodie y demás ingredientes
fundamentales de Elewá.

Eshu Agbabe. Oshe Fun

Este Elewá bajó al mundo con Obatalá. Es un otá de la loma la cual no se carga. Se lava con
mucho peregún y atiponlá.
Se le pone de base un caracol grande abierto; sus ojos y boca son de caracoles, en la cuchilla
además de las plumas convencionales lleva una de akukó funfun y de adié de Obatalá, lleva
cuentas de Orunmila y azabaches.

Eshu Burule Aye. Madre de los Eshu. Oragun.

Este Eshu lleva ciento un caracoles que se lavan con omiero y se les da una ayapa, de la que se
cogen la lerí y el primer gungún de las elese traseras y delanteras y del rabo y se ponen encima del
dilogún.

La carga lleva: veintiuna ataré, maíz, Ileke (la mayoría blanca), una igbin con su bicho, pedazos de
gungún de la lerí y las cuatro elese de un ayá, cabeza y juju de gunugún, juju de todas las clases,
bibijagua y su tierra, siete peonías, afoshé de leri de ayá, de ekute, de eyelé, de ounkó, de akukó, de
eyelé, un camaleón, afoshé de len' de jío jío, un adán, juju de aikodie, obí motiwao, obí kolá, erú,
airá, juju de todos los animales que se sacrificaron al mismo, ilekán, inlé de oke de Olokun, de Oyá,
de Yewá, de las cuatro esquinas, de la iglesia, de un iquí, de la casa del que lo recibe, de la esquina
del awó, afoshé de raíz de atiponlá, ceiba, palma, jagüey, jobo, cuaba (prieta o amarilla), afoshé de
ewé oriyé, pata de gallina, atiponlá, bledo blanco finito o colorado, cardo santo, guacalote, ewé
chayo, ortiguilla, curujey, afoshé de cáscara de eñí adié y eyelé (sacadas), afoshé de tarro de malú,
hojas de ñame volador, mastuerzo, aroma, hojas de peonía, mokan, pica-pica, siete ataré.

Se prepara la masa y se le dan tres pichones de eyelé, diciendo:

"Según eyelé no abandona el nido, que usted nunca me abandone al omó fulano de tal." Se le
echan cuatro ikin, afoshé de veintiún iquí fuertes y se le da eyebale de eyelé a los dilogún y se le
enciende tres itaná.

Eshu Burule Aye. Madre de los Eshu. Oragun. Otro

Este Eshu lleva ciento un caracoles, que se lavan en omiero y se les da ayapa, de la que se coge la lerí
y el primer gungún de las patas traseras, delanteras y del rabo, esto saca en el
momento a la ayapa y se pone encima del dilogún, lleva veintiún ataré, maíz, bledo blanco, una
igbin con su bicho, siete peonías, afoshé de lerí de eyá, ekute, eyelé, ounkó y akukó, okán de eyelé,
un camaleón, afoshé de lerí de jío jío, un adán, pluma de loro, obí motiwao, obí kolá, erú, airá, juju
de todos los animales que se dieron al mismo, ileká de oké, de inlé de Olokun, de Oyá, de Yewá, de
las cuatro esquinas, de la iglesia, un iquí de la casa de la persona que va a recibir, de la esquina del
awó, afoshé de raíz de atiponlá, ceiba, palma, jagüey, jobo, cuaba prieta o amarilla, afoshé de ewé
oriye, pata de gallina, atiponlá, bledo blanco finito y colorado, cardo santo, oyú (guacalote), chayo,
ortiguilla, curujey, afoshé de cáscara de huevo de adié y eyelé sacado, afoshé de tarro de malú, de
hojas de ñame, volador, mastuerzo, aroma, hojas de peonía, okán de akukó, pica pica, siete agujas.
Se hace la masa y se le dan tres pichones de eyelé, diciendo:

"Según adié no abandona el nido, que nunca abandone a su omó."

Se le echan cuatro ikin de Orunmila y afoshé de veintiún palos duros, se le da eyebale de eyelé al
dilogún y se le encienden tres velas.

Eshu Laboni. El esclavo de Oshún. Ofun Nalbe

La otá hay que ir a buscarla al ibú de Oshún y se lleva una botella de oñí, güiro meta, eleguedé
que se le da a Oshún en el omí.

Nota: Antes de salir a buscar Laboni el awó dejará su Elewá. Entonces se le pide permiso para
coger varias otá del río, llamando a Oshún y a Elewá y se le pregunta si es Laboni; allí mismo se le
da jío jío, osadié cantón y eyelé, epó, oñí, ekú, eyá, awadó y se trae la otá con todas las lerí, arena y
omí de ibú y se pone delante del Elewá del awó, al akukó se le saca un ojo y la lengua y se ponen
encima de la otá. Se coge todo esto junto con semillas de maravilla, siete granos de awadó,
vencebatalla, cambiavoz, afoshé de raíz de atiponla, ceiba, vergonzosa, polvo de iquí, polvo de hojas
de ortiguilla, iná, bledo rojo y a la masa se le da un eñí adié, polvo de pica-pica, obí motiwao, tres
ikin, inlé de la
persona que lo va a recibir, obí kolá, erú, airá, afoshé de lerí de ayapa, de akukó, ilekán de bibijagua,
a la hora de montarlo hay que cantar siete suyeres de Ozain y tres a Yemayá, lleva siete agujas y se
le da ayapa.

Nota: Todos los Eshu deben llevarse a la manigua y darle tres osadié, llamarlo con tres pitos de
calabaza o de auxilio, dejándolo un rato allí, todos llevan bibijaguas y tierra de bibijagüero, afoshé
de pica-pica, ikin, patas de gallinas y siete agujas. Deben hacerse los martes o los viernes.

Eshu Laboni. El esclavo de Oshún. Ofun Nalbe. Otro

La otá hay que ir a buscarla a ibú de Oshún. Se lleva una botella de oñí, tres güiros, eleguedé que se
le dan a Oshún en el obí omí tuto al ilé ibú. Se le pide permiso para coger varias otá, llamando a
Eshu y a Elewá y se le pregunta si es Laborni.

Allí mismo se les da jío jío, osiadié cantón, eyelé, epó, oñí, ekú, eyá, awadó y se trae el otá con
todas las lerí, arena, omí ibú y se pone delante del Elewá del awó.
Al akukó se le saca un ojo y se pone sobre la otá y se coge éste junto con siete semillas de maravilla,
siete granos de awadó, afoshé de raíz de atiponlá, ceiba, vergonzosa, polvo de iquí, amansaguapo,
vencebatalla, cambiavoz, polvos de hojas de ortiguilla, bledo rojo, y a la masa se le da un eñí adié,
polvo de pica-pica, obí motiwao, tres ikin, inlé de la puerta de la calle del que lo recibe, obí kolá,
owó, airá, afoshé de elerí de ayapa, de akukó, ilekán de bibijagua.

Ala hora de montarlo hay que cantar siete suyeres de Ozain, tres de Yemayá y cinco a
Oshún. Lleva siete agujas y se le da ayapa.

Nota: Antes de salir a buscar a Laborni, el awó dejará su Elewá.

Eshu Laboni. Ofun Nalbe. Otro

Hijo de Laroye, esclavo de Oshún, otá del río; se le pide permiso a Oshún llevándole una botella de
oñí, tres eguedé manzanos.

Llamando a Oshún y a Elewá se selecciona la otá correspondiente a la que se le da un jío jío, una
eyelé, un pollón cantón, ekú, eyá, epó, awadó y después se lleva todo para casa del awó, menos los
cuerpos de los jío jío, eyelé y pollón; después de coger las elerí, okokán, Oyu y Lenu, que van en la
carga con añarí y omí odó, veintiuna ataré, siete ataré gúma, siete awadó, cambiavoz, amansaguapo,
ewé ortiguilla y demás ingredientes fundamentales de Elewá.

Cuando se va a montar se le da ayapa cantándole siete cantos de Ozain y tres Elewá.

A este Elewá se le pone tres pitos y una cachimba.

Eshu Jakiwa. Ofun Yeku

Este es de los grandes Bokonos de Dahomey.

Es el encargado de cuidar las casas de los awoses, es el que permite entrar a la casa de éstos y
recoge los rastros de los enemigos de los mismos y de los espíritus malignos que entran en la casa.

Es un muñeco de dos cuerpos abrazados.

Se barrena por la lerí que se carga con los ingredientes, elerí de ayá, de agoro (cotorra), de akukó, de
ganso, de gunugún, de owiwi, de gavilán, de carpintero y eyó; palos, cambiavoz, copey, dagame,
yamao, guayacán, manajú, mata-negro, ewé alacrancillo, shaurekuekue, tuatúa, levántate, yerba fina,
ewé erán, verdolaga, ceiba, prodigiosa, garro, ortiguilla, erú, kolá, obí, osun, orogbó, raíz de ceiba, de
cedro, de baga, epó, orí, ekú, eyá, siete ataré, oro, plata, cobre, inlé de la casa (puerta), del
cementerio, del monte, de la cárcel, de las cuatro esquinas, añarí odó y okún.

La cuchilla de este muñeco lleva dos aikodie, dos juju de gunugún, dos juju de kana kana
(gavilán), una juju de owiwi y tres cuchillas.

Se le da de comer siete jío jío y después se lleva uno ala puerta del cementerio, uno a la orilla del
mar, uno a la puerta de la casa, uno a las cuatro equinas, uno al río, uno a la puerta de la cárcel y
uno al monte. Estos se dejan en esos lugares pero sin la lerí, las que se tuestan y se hacen iyé y van
en el fondo de la ikokó con los metales y una cadena y después se cementa con el muñeco que va
desnudo.

Eshu Añagui Olokun. Ofun Wori Se monta en una otá porosa.

Carga: un azabache, un coral, oro, plata, trece ataré, yerba garro, lino de mar, ewé muñequita
y demás ingredientes fundamentales de Eshu.

Eshu Karugwo. Ofun Wori

Este vive en un garabato de guayaba que se deja un fragmento largo sobre el encuentro de cayado, en
éste se talla el muñeco, se barrena a lo largo y se carga.

Carga: raíz de tamarindo, ceiba (iroko), cogollo de mariwó, ñame volador, tres clases de pimienta,
amalá, omí Olofin, cuatro tierras, siempre va de cuatro caminos, lerí de akukó, tres azabache, epó,
efun, oro, plata, tres caracoles, tres ámbar, palo paramí, ébano carbonero, yamao, bledo colorado,
abrecamino, iwereyeye, azúcar, carbón, azogue, se tapa con un mate. Ingredientes fundamentales
de Elewá.

El garabato, menos el muñeco, se viste con cuentas rojas y negras, o sino con cintas de estos
colores.

Este vive con Orunmila y come con él.

Eshu Alawata. Ofun Di

Carga: yerba pata de gallina, frescura, ortiguilla, yedra, peonía, pica-pica, levántate, erú, kolá, obí,
osun, anún, arida, ilekán, tierra de la loma, de la cárcel, de cuatro caminos, leri de ayapa, de akukó,
de ayá, nombre y apellidos de la persona, azogue, awadó, ekú, eyá, epó, otí kana, ojos y boca de
caracoles y cuchilla con tres ikordié.

Aye Yelu. Padre de los Eshu. Ofun Juani

Una jicotea que se coge el primer gungún de las patas traseras y el rabo, veintiuna ataré, awadó,
bogbo Ileke (mayoría blanca), un igbin con su bicho, pedazo de las cuatro patas de ayá, cabeza y
pluma de gunugún, de todas clases de plumas, una bibijagua, inlé de bibijagüero, siete peonías, lerí
de ounkó, eyelé, akukó, okán eyelé, un camaleón, afoshé de lerí de jío jío, un adán, plumas de loro,
obí motiwao, obi kolá, erú, plumas de los animales que unyen él mismo, ilékan de oke, de ibú, de
Olokun, ilé de Oyá, de Yewá, de las cuatro esquinas, ilé del pie de un palo seco, de la casa del que lo
va a recibir, de la esquina del awó, afoshé de raíz de atiponla, ceiba, palma, jagüey, cuaba prieta o
amarilla, afoshé de
peonía, pata de gallina, atiponla, bledo blanco finito y colorado, cardo santo, ewé Chayo, ortiguilla,
curujey, iná, pica-pica, afoshé cáscara de eñí adié (huevo) y eyelé que haya sacado, afoshé de parte
de mal', hojas de ñame, salvadera, mastuerzo, aroma, hojas de peonía y pica pica, afoshé de corazón
de akukó. Un pichón de eyelé, sijú platanero, un judío, un carpintero, cochinillas, eyebale de ekú,
agujas.

Este Eshu lleva una o dos manos de caracoles, que se usan también para vestirlo, lleva la misma
carga que el anterior, más un pichón de eyelé dentro, patas de eyelé, se encienden tres itaná al
Dilogún, se le da eyebale de los animales que se den.

Eshu Aye Yelu. Ofun Juani. Otro

Padre de todos los Elewases -padre Anagui-.

Este Elewá lleva cuarenta y dos caracoles a los que previamente se les da eyebale de ayapa, lleva lo
mismo que la madre, excepto patas de eyelé, además un sijú, un judío, un carpintero, cochinilla,
lerí de ologbó, un pedazo de cuero de tigre.

Esta masa lleva también los ingredientes fundamentales de Elewá y en lugar de la eyelé del
anterior una jutía.

Nota: Todos los Elewá hay que llevarlos al monte o manigua y darle jío jío llevando tres silbatos y
dar un silbido con cada uno de ellos.

Aye Layu. Padre de los Elewases. Ofun Juani. Otro

Una ayapa que se le coge el primer gungún de la pata trasera y del rabo, veintiuna ataré, awadó,
bogbo Ileke (mayoría blanca), lerí y juju de gunugún, toda clase de juju, una bibijagua, ilé de
bibijagua, siete peonías, lerí de ounkó, eyelé, okán de eyelé, un camaleón, afoshé de lerí de jío jío, un
adán, juju de aikordié, obí motiwao, obi kolá, erú, juju de los animales que unyen él mismo, ilé okán
oke, de ibú, de Olokun, de Oyá, de Yewá, de las cuatro esquinas, del pie de un palo seco, de la casa
del que lo va a recibir, de la esquina de la casa del awó, afoshé de raíz de atiponlá, ceiba, palma,
jagüey, cuaba prieta o amarilla, afoshé de peonía, pata de gallina, atiponlá, bledo blanco finito, bledo
colorado, cardo santo, eyenenebaye, ortiguilla, curujey, iná, pica pica, afoshé de cáscara de huevo de
adié
y de eyelé que hayan sacado, afoshé de palo de malú, hojas de ñame, salvadera, mastuerzo,
aroma, hojas de peonía, hojas de pica pica, afoshé de akukó, un pichón de eyelé, un sijú
platanero, un judío, un carpintero, cochinilla, eyebale de ekú, aguja.

Este Eshu lleva una o dos manos de caracoles que se usan para vestirlo. Lleva una mano de
dilogún a la que se le da eyebale de los animales que come.

Además lleva un pichón de eyelé dentro, digo, se le da un pichón de eyelé a la carga y dentro
lleva las patas.

Se le encienden tres itaná.

Eshu Odubule. Ofun Funda

Este Elewá anda con Ashikuelú, es un muñeco de dos caras y dos cuerpos que se hacen de tronco de
ayúa o de cedro.

Se le dan tres pollitos, tres eyelé, tres pajaritos cantores, ekú, eyá, tres awadó, tres iwereyeye,
veintiuna ataré, tres aikordié, isale eleguedé, tete atiponlá hembra y macho, tete elegugú, tete
funfun grande, cardo santo, ewe ayé, anguila, guabina, pargo, ekute, eyó, elerí de akukó, ounkó,
eyá, veintiún iquí. Se lava con veintiuna yerbas de Obatalá, encima de una eleguedé, se le pone
encima dieciséis centavos, tres akará, tres olelé, tres ekrú, tres jío jío que después van para la
manigua. Las juju deben ser de jío jío, se ponen frente a Elewá y después van para la manigua.
Lleva sombrero de guano y mariwó en la cintura. La otá va entre las piernas del muñeco.

Este Elewá lleva dos grilletes y una-careta de hierro, el secreto es que lleva y hay que lavarlo
con ewé patico de la reina.

Eshu Eleguá de Ofun Funda, Ofun Ekó

Nota: Malaguidi.

Tengue, yaya, laurel, guaba amarilla, cambia-voz, jagüey, dagame (palos y se le puede echar
hojas también).

Nota: La hierba de este odun es el bejuco de zapatico la reina y aguinaldo de campanilla blanca y
después que se le echa el yefá se sella con cera virgen: Además después que se lava al otro día se le
restriega un huevo de adié fértil y al otro día ya secado se le da de comer; cuando se lave es con
hierbas de Oshún.

Nota: Según Miguel Febles y Alfredo Rivero. Eshu Atilu. Ofun Che

Lo crió Dajuero, es de masa.

Carga: con los ingredientes fundamentales de Elewá mas en la masa preparada se coge un eñí adié,
se coge iyefá, se le da jío jío al iyefá se reza en el tablero y se mezcla con raíz de clavellina en
polvo, el huevo va en la masa y se le rezan los Meyi de Ifá, Oshe Tura y Ofún She.

Se mezcla todo bien y se le pone dentro eyolá (majá de santa maría chiquito), que se cría vivo y se
forra al Elewá con cuarenta y un dilogún. Y también lleva adentro una vaina de emú.
Alarono es el espíritu de Oggún
Oggún lleva una palma de hierro cargada con pirigallo, raíz de palma, hojas de la copa de la ceiba,
raíz de ceiba, atitán ilé oké, lerí de adié de Orunmila, lerí de ounkó de Oggún, lerí de etú, erú, obí y
kolá.

Ceremonia de Abó a Oggún

Se pinta en el suelo a la derecha Oshe Tura, Obara Meyi y Otura She; esto rodeado con cuatro
círculos de epó, se coloca en el centro a Oggún y al frente se coloca un plato o jícara que se le
pinta la siguiente atena:

00 I I
00 00
00 I I
0I I0
I I
I I
I I
00
I I 00
00 I0
I I I0
0I I0

Dentro se meten siete pedazos de obí con epó y una ataré sobre cada uno. La jícara simboliza a
Aroshekún compañero de Oggún. Se le da obí a Oggún y a Shangó. Después de terminado se lava a
Oggún con meloncillo y ewerekuekue.

Otura Meyi Eshu Awalá Bomás

Oyeku Meyi Eshu Bowó

Odi Meyi Eshu Idemás (Elegbá, vino con ellos al mundo de Eggun)
Carga: marfil, coral, azabache, dieciséis otá keke del mar y de color negro, tierra de
la puerta de la casa, erú, obí, kolá, dieciséis ataré, oro, plata, dieciséis hierbas de
Elegbá, dieciséis palos, lerí de Ayakua, de akukó, de carpintero; se forra con 48
caracoles.

Iroso Meyi Elegbá de cuatro caras y cuatro cuchillas.

Ojuani Meyi Ashikuelú

Odubola que es un camaleón Okana Meyi Eshu Elmasamá

Ika Meyi Eshu Bí

Otura Meyi Eshu Agogo

 Tratado de las comidas de Elegbá

Tratado de la eyelé y la etú

Elegbara no come de forma directa eyelé y etú. En razón de cuando Elegbara bajó a la tierra en el
oddun Ojuani Meyi, los reyes de Eyó eran eyelé y etú y éstos le hicieron brujería en su guerra
contra él y le envenenaron a sus hijos; entonces él fue a casa de Orunmila quien le mandó a hacer
ebbó con esos dos reyes; o sea, su corona. El con una trampa los atrapó y se hizo el ebbó,
prohibiéndole entonces Ojuani Meyi, que así se llamaba Orunmila en aquella tierra, comer más
nunca ni eyelé ni etú, sólo en casos especiales podía renovar el ebó que lo salvó de la muerte y de
la enfermedad, tanto a él como a sus hijos sobrevivientes de la brujería.

Ahora bien, hay algunos Eshu que comen eyelé directamente, éstos son:

Eshu Ebara o Obara Ara Onú, como son los siguientes:

Eshu Añagui Elufé Eshu Loribore

Eshu Ayentolú
Eshu Aye Burule Ayé Eshu Agriyelú
Eshu Ashiyelú Eshu
Ashikuelú Eshu Alanketú
Eshu Iyelú
Eshu Odunbele Eshu
Alagbana Eshu Okuesa
Eshu Barakukeñeri

A los otros Elegbara cuando se les da eyelé, se pone sobre añarí y se echa la eyebale alrededor y se
pone encima de la cuchilla un poco de eyebale. En cuanto a la etú, ningún Elegbara la come
directamente, en casos de necesidad se le da poniendo a Elegbara sobre el colchón de yerba fina y
echándole eyebale de la etú sobre la yerba y se procede igual que con la eyelé.

Eyelé a Elegbara
Se necesita: Una eyelé de cualquier color, un akukó, dos obí, ekú, eyá, epó, agbadó, oñí, otí, efún.

Se coloca a Elegbara en el piso dentro de un ikokó keke, uno de los obí se pinta utilizando efün con
moruro y osun con eyá oro, los siguientes signos de Ifá: Oshe Tura, Iroso Bara, Okana Yeku.

Si es babalawo el que realiza la obra y si es iworo pintará sus correspondientes marcas.

Babalawo Iworo

+ + +
00 I I I I ------- ------- ------- -------
00 0I 00 ------- ------- ------- -------
00 00 I I ------- ------- ------- -------
0I 00 I0 ------- ------- ------- -------
Después se le da obí omí tuto a Elegbara. dándole cuenta de lo que se va a hacer.

Se aguanta el obí sobre el Elewá, se le arranca el leri a la eyelé y se le echa eyebale al obí y alrededor
de Elegbara en el piso, después con el cuello ensangrentado de la eyelé se le van borrando los signos
rezándole; el obí se pone el lado de Elegbara y de inmediato se le da un akukó.

La juju de la eyelé sólo se le echa al obí y sobre el círculo de sangre alrededor de

Elegbara. Después se le enciende itaná meyi.

Las eyelé y los iñales se asan con ori y se le ponen a Elegba con dos jícaras independientes. Con el
obí se pregunta, qué camino coge. Cuando se lleva a botar la eyelé se toca el agogo de Obatalá y se
canta:

"Agogo lokun Eggun agbá yaré Shangó Eggun agbe ile'."

"Agogo lokun Agbá yaré. "

Eyelé a Elegbá. Versión.

Componentes: Una eyelé, dos obí y un akukó.

Se raspa un obí y se pinta Okana Yeku, Iroso Bara y Oshe Tura.

Se pone el coco encima de Elegbá y se le da cuenta, se da la eyelé al obí y alrededor del piso
cantándole tres cantos de Elegbá y algún suyere de Iroso Bara, con el cuello de la eyelé se borran
los signos del obí.

Se coloca éste al lado de Elegbara y se le da un akukó a ambos; las juju de la eyelé van al obí y al
suelo, las del akukó a Elegbá, los iñales van separados.

Cuando se lleva a botar la eyelé con el agogo de Obatalá se canta:

Agogo Lokun Eggun Awá Yaré Shangó Eggun Awá ilé Agogo Lokun Awá Yaré.

Ekute a Elegguá

Este lo comió en Oshe Tura.

Componentes: Un ekute, una ikokó, un obí, ewé aberikunló, ashó pupúa, un akukó, siete
yerbas de Elegguá y otro akukó.
Distribución: Se va al monte y se pinta dentro de una ikokó la atena:

I I
00
I I
I0

Se pone a Elegba encima, se busca una piedra en el monte y se pone al lado, se le da obí a ambos. El
ekute se lava con omiero de Aaberikunló y se envuelve en tela roja, se le da a Elegguá dándole
primero a la otá y se canta:

Eleguara ekute Oleo

Elewara Ososa ekute.

Se deja junto a la otá y se da un akukó y se le pregunta el camino. Se ahúma el ekute y se le pone a

Elegguá. Se lleva para la casa y se lava con siete yerbas de Elegguá y se le da otro akukó.

Nota: También en el oddun Ofun Funda hay que recoger un ekute que esté muerto en la calle, se
abre, se pela, se ahúma, se le pinta en la parte interior el oddun Ofun Funda y se le presenta a
Elegguá rezando el rezo de este oddun.

Cuando se le pone un ekute a Elegguá se canta:

Eleguara Ogbe oriye Ekuteo

Emi igba Odu bogbo Aje

Elegbará toma y come de todo en la tierra donde vive...

Etú a Elegba
Esto nace en el oddun Okana Trupon.

Como ingredientes se necesita: Un akukó, una etú, obí, epó, oñí, ekú, eyá, otí, yerba fina, una jicara,
dos itaná.

Primero se hace en el piso un osun de Igbodun de Elegbará de once líneas, en el centro se pinta
encima de éste el oddun Okana Trupón, Oshe Tura, Otura She.

I I 00 I I
00 00 00
I I I0 I I
I0 0I 0I

Se pone un colchón de yerba fina, encima de todo esto el Elegba. Entonces se le da obí a Elegbara
dándole cuenta de todo. Se coge la jícara donde habrá pintado los mismos signos que en el piso por la
parte convexa. Con esa jícara se cubre el Elegba y se le da la etú echándole también eyebale sobre el
colchón de yerba fina. Después se quita la jícara y se coloca al lado de Elegguá. Sobre ella se echará
juju de etú, la pone al lado de Elegba y se le da a éste el akukó.

Después se le da obi a Elegbá para ver si recibió todo okán, después se pregunta a la jícara qué
camino coge. Los iñales y la etú van asados delante de Elegbá.

Adié a Elegba

Esto nace en el oddun Oyekun Fun.

Se necesita: Una adié negra (dundun), un akukó, ekú, eyá, epó, agbadó, dos itaná y dos obí.

En la ikokó del Elegba se pinta la siguiente atena:

+ + +

I I 00 I I
00 I0 00
I I 00 I I
0I I0 I0

Ahí se pone a Elegba y éste se pone sobre un osun de Igbodun de Elegbara de once líneas en el piso.
Se le da obí a Elegba, dándole cuenta de lo que se va a realizar. Se coge un obí raspado, al que se le
pinta la misma atena de la cazuela y se pone al lado de Elegba. Se coge la adié dundun y se le
arranca la leri, echándole eyebale primero al obí, después levantando a Elegba se le echa a la atena
de la cazuela. Se vuelve a colocar dentro de la cazuela a Elegba y se le da akukó, entonces se le da
obí para saber cómo recibió todo. Se le pregunta qué se hace con los animales.

Curiel a Elegba
Este es del oddun Oyekun Meyi y se ofrenda para resolver problemas grandes de guerra o de salud.
Se necesita lo siguiente: Un curiel, un akukó, coco, bogbo tenuyen, atana, ekú, eyá, epó, otí, oñí, orí,
etc. El curiel se lava con un omiero preparado con ewé ayó y prodigiosa. En el piso se pone la
siguiente atena de Ifá:

+ + +
I I 00 I I
00 00 00
I I 00 I I
0I 00 I0

Sobre ésta se pone a Elegba, el cual se le ha untado opolopó orí, se le da obí a Elegba, dándole cuenta
de lo que se va a hacer. A continuación se le sacrifica el curiel cantando el siguiente suyere:

"Elegbara Paramao Moforibale ekute Paramao Moforibale..."

Se le echa opolopó oñí encima a Elegbara y a continuación se le da un akukó. Después el curiel se

descuera, se abre y se ahúma y se le pone untado con epó. Los iñales del curiel y del akukó también
se le ponen y al tercer día se hace ebó con esos iñales.

Biajaca a Elegbara
Este pez de agua dulce llamado biajaca (chicha somá tetra) canta y es abundante en nuestros ríos.
Aparece en nuestras tradiciones afrocubanas ligada a la historia del eyá del oddun Ogbe Juani. Esta
ceremonia nace en el oddun Ogbe Ojuani. Aquí fue donde la biajaca se convirtió en alimento
especial para Elegba con el nombre de eyá osé.

A Elegba se le ofrenda la sangre de la biajaca en este oddun Onun Osode Ifá, éste Orisha lo pide. La
ceremonia en sí es muy sencilla, idéntica a la ceremonia de darle guabina o pargo a Orunmila. Los
pasos son los mismos, sólo varía en el rezo que puede ser:

"Eshu Ni Elegba Ago Laroye Eshu

Beleke Eshu Eshubi Mamakeño Ofemi
Okua lerí eyá Ose eyebale Elegba
Sara Male Ounyen bogbo Eshu
Odé Aiyé Ati Ede Orun Babami
Lowo Iku Lowe Eye Lewe Ofé Lowe
Arun
Lewe Iwaraye Awayo Kereketé."

Cuando se va a dar la sangre de la biajaca, se le canta a Elegba el siguiente suyere:

"Ejá Osé Ejalawá Eyé eyá Osé Eyelawa

Eshu Odara Eyé Ejá Osé Ejalawa
Eshu Kinkeño Ejá Osé Eyelawa."

Y se procede como en los demás ritos anteriormente mencionados del pargo y la guabina. La única
diferencia es que se cubre a Elegba con ewé maravilla en lugar de ewé dundun y se lava con omiero
de sus yerbas principales.

Eledé a Eshu
Este sacrificio a Eshu no tiene signo característico, pero su nacimiento es en el oddun Ogbe Ate y
se hace para abrir los caminos. En el oddun Oyekun Batrupon fue donde el cerdo salvó a la
humanidad. Esta ceremonia se hace en el monte. Se necesita un cerdo pequeño, akukó Meyi,
bogbo tenuyen, atana y obí.

A la cazuela de Elegba se le pinta la siguiente atena Ifá:

+ + + +
I I 00 I I I I
00 00 I I 00
I I I0 0I I I
0I 00 I I I0

Se busca una otá que sea Eshu y se pone al lado y se encienden dos velas grandes. El cerdo
previamente se ha lavado con omiero y en la frente se le pinta un osun circular: blanco, rojo,
azul, amarillo y siete rojos.
A Elegba se sitúa al lado de un joro joro donde se coloca el otá Eshu; se le da obi omí tutu a Elegba y
al otá se le presenta el eledé (cerdo) y se canta:

"Ogogó Eleresí Erení Ebewé Lenú Naká Bayuije."

Se levanta el cerdo y se sacrifica a Elegba cantando:

"Elegbá Modé igba Elegdé Agbá Ilujó."

El coro responde:

"Eruibiyebá, Enitieku Igbaje Elegde."

El eledé se echa en el joro joro con todos los adimu, después se lleva a Elegba para la casa, se
lava y se le da obí, otro akukó y a los siete días tiene plaza de. frutas.

Ekuekueye a Elegbá
Esto lo comió en Irete Untedi para un problema gordo.

Componentes: Un ekuekueye, siete ewé de Elegbá, una igba, veintiuna hojas de maravilla
amarilla, epó, ekú, eyá, awadó, osadié meta y un akukó.

Se traza en el piso la siguiente atena:

I I I I I I
00 0I 00
I I 00 I I
I0 I I 0I

Se coloca sobre esta atena la igba con el omiero de las ewé donde también se lavó a Elegbá.
Elegbá se coloca sobre las veintiuna hojas de maravilla amarilla. A la igba con omiero se le añade
epó, ekú, eyá, awadó.

Se da obi a Elegbá y se da cuenta. El ekuekueye se envuelve en ashó morado y se sacrifica echándole

el eyegbale en la jícara de omiero, nunca sobre el Elegbá. Se le corta la lerí y se echa en una ikokó
preparada con menestras y veintiún centavos. A la ikokó se le rocía opolopó oti y se manda para el
mar. A Elegbá se le da directo osadié nieta que irán también en la ikokó.

Cuando se va botar la carga al mar se lleva a Elegbá y en la orilla se le da akukó que se rellena v
se entierra.

La igba con omiero y eyegbale se lleva para el monte y se coloca elese Aragbá y se enciende
itaná meyi.

Abó a Elegbá
Lo comió en Otrupon Fun.
Componentes: Un abó, una igba, once ataré, cuatro obi, un akukó, adié meyi dundun. Se pinta
una atena con los siguientes oddun:

I I 00 I I
00 I0 00
I I 0I I II0 I
0 0I
00 00
I0 00
I0 00
I I 0I

Sobre ella se pone a Elegbá y frente a éste una jícara con omí y once ataré, a la derecha a Orula en
su tablero, a la izquierda se pinta un osun de Yemayá y se coloca a ésta encima. Se le da obí a
Eggun, a Elegbá, a Yemayá y por último a Orula para darle cuenta a todos de la obra. El abó va
engalanado con el mariwó y se presenta a Elegbá y Yemayá cantando:

Elegbá odó Biñikado epó awó Oba Otila Abó Opa...

Se le da el abó a Elegbá y se canta:

Elegbara Eyiogbe E Abó Opa Eyiogbe O...

Se echa eyegbale en el suelo a Yemayá y a Elegbá procurando que caiga más sobre la atena que
sobre él. Se lava a Elegbá con el omí de la igba y se le da el akukó junto con Yemayá. Después
los iñales del abó se le ponen a Elegbá y a Yemayá.

Al tercer día se hace ebó con los iñales e itá con Orula.

Ayapa a Elegbá
La comió en Osa Fun.

Componentes: Una ayapa, un pilón, osun, una idún ará, vino seco, obí meyi y un akukó. Se pinta
un osun de Shangó con seis líneas y se pone un pilón. Al lado se pinta un osun de Elegbá con once
líneas y se coloca la ikokó de Elegbá a la que se le pintó un círculo blanco y rojo y dentro de éstos la
atena:

I I 00 I I
00 I I 00
I I 0I I I
I0 I I 0I

Sobre ésta se coloca a Elegbá y delante un idún ará y la ayapa virada al revés.

Se le da cuenta y se da la ayapa dándole primero al idún ará, se levanta el pilón y se echa en el

osun, se levanta a Elegbá y se echa en la atena, se echa vino seco a la ayapa y se rezan los oddun de
la atena y los Meyis.
Se da el akukó a Elegbá y después se le da obí. Los iñales de la ayapa se asan y se le ponen a
Elegbá.

El carapacho después de seco se pone abajo de Elegbá y el peto se usa para poner los addimús.

Nota: El coco se da a dos manos. Tolo Tolo a Elegba

Este es del oddun Okana Wete. Se necesita un tolo tolo keke, akukó, otí, ekú, eyá, oñí, epó, obí,
agbadó, una cazuela de barro, dos atana. A la cazuela de barro se le pinta la atena siguiente:

+ + +
I I I0 I I
00 I0 00
I I 00 I I
0I I I I0

Se le echa ekú, eyá, epó, oñí, siete ataré, obi y humo de ashá y se le pone al lado de
Elegba; entonces se le da obí a Elegba, dándole cuenta de lo que se va a realizar.

Después se mete la cazuela de Elegba dentro de la cazuela con agua y se le da el tolo tolo, echándole
la eyebale en el agua, cántandole el siguiente suyere:

"Tolo Tolo Elegba, Tolo Tolo Baba Ode

Tolo Tolo Miyó Elegba."

Después se saca a Elegba y se le da akukó, se le da obí para saber cómo recibió el sacrificio
y ver a dónde se manda la cazuela.

Los iñales y el tolo tolo van asados delante de Elegba.

Awasa a Elegbá
Este sacrificio no tiene oddun preciso y hay dos formas de darse o mejor dicho, por dos
circunstancias. La primera cuando es en la casa porque Elegba lo haya pedido; siempre lleva una
ekú, un akukó, dos eyelé para los guerreros y bogbo tenuyen. La ekú se baña con los guerreros.
Después de haberle dado cuenta de lo que se va a hacer, se le pregunta la awasa (jutía) y se le hace
el siguiente rezo:

"Olekun Fumilé Yamadura Yeyemi Olorun, Baba Olorun, Ateté

Awase Elegbara. Olowó Oya Muni Niré Abú Feni Yawase Fefé Yekuté okún Iku."

Con un obí se le da un golpe en la lerí a la awasa, diciendo:

"Oritukulo"

Y se canta:
"Eshubara Agbá..."
A continuación se le da un segundo golpe diciendo:

"Madeo"

Y se canta:

"Eshu Elegbara Oe... "

Se le da un tercer golpe diciendo:

“Apón Furú"

Y se canta:

"Elegbara Ni Talaro Mosoku..."

Entonces se mata la awasa como si fuera un sacrificio corriente para Elegba. Se echa eyebale
sobre una igbá de omiero que lleva también epó, ekú, eyá, agbadó y después se echa eyebale
sobre Elegba y sobre los guerreros, es cuando se canta:

"ekú paramao Olowó Kombaire..."

Después se le corta la lerí y acto seguido se entra a Elegba para la casa y se le da el akukó y lo
demás. La igbá se pone detrás de la puerta; por la noche dársela a Eshu en la esquina. La ceremonia
se termina como un sacrificio corriente a Elegba en el monte para la consagración de Elegba de
Sordorisha y siempre lleva jío jío, awasa y akukó.

La awasa en el monte no se lava con omiero.

Se busca una otá grande que sea Elegba y que coma con el lerí del interesado, la piedra se coloca
dentro de la cazuela, al lado va un obí, al que se le dibuja la cara de Eshu con los signos Oshe Tura,
el signo que sacó la persona en el registro de entrada y Otura She.

Ejemplo:

+ + +
I I XX I I
00 XX 00
I I XX I I
0I XX I0

Este obí se coloca al lado de la cazuela con el otá, entonces se coge la jutía, se le presenta al otá y
con el irofá se da un golpe fuerte en la cabeza y se dice esta sentencia:

"Awasa Ofo lerí Oyú Iwodún Ifá. "

Y se le da la jutía a la otá echándole también eyebale sobre el obí. Después sé abre la jutía, se le
saca las viseras y de ahí con ekú, eyá, epó, awadó, ekrú, olelé, etc. y el jío jío que se dio primero.
Se le da un akukó y se lleva todo para la casa menos las viseras de la jutía. La otá es el Elegba que
va a la cabeza, el obí se limpia y va detrás del pilón del iyawo como testigo.

La jutía y el akukó ahumados se cuelgan en el trono del patio con nueve eyá, tres güiritos
(uno de ekú, uno de epó y uno de awadó). Los iñales de la awasa y del akukó se le ponen asados a
Elegba.

Nota: Lo que se deja en el monte con ekú, eyá, epó, awadó, ekrú, alelé, etc. es el
mondongo de la jutía y del akukó.

Ceremonia del monte

Nota: Esta ceremonia se hace el día antes del santo, o sea el día del río. Elementos que se utilizan

Ekute okán, osardia okán, cujes de rasca barriga, bogbo oti, ekú, eyá, awadó, oyin, cuatro pedazos
de coco, un coco entero, un irofá, luz brillante, hojas de guayaba, un arique de yagua, una botella de
omiero, caramelos y galleticas, dos paños rojos.

Procedimiento
La Oyurbona procede a esconder a Elegba en el área donde se va a hacer la ceremonia.

El oluwo acompañado de neófito entra seguido de la comitiva acompañante en el monte y echa ekú,
eyá y awadó para pagarle el derecho a Osain por entrar en su dominio y a Eshu Afrá, el Eshu que
vive en el lugar.

El oluwo procede a hacerle la llamada a Elegba con el siguiente suyere:

Iba Orisha, Iba Loreo Elegba Moyugbao

Iba Orisha, Iba Loreo

Mientras se canta el neófito busca su Elegba y los santeros presentes le van azotando con los cujes
de rasca barriga o mar pacífico hasta que el neófito encuentre su Elegba, momento este en que se
recogen los cujes y se parten y se sitúan alrededor de Elegba.

El oluwo procede a darle obí omí tuto a Elegba y después de terminar se procede a cantar el
siguiente suyere:

Eshu Elewara E Eshu O Elewara

Elegba Moforibale Elegba Ago

Acto seguido se procede a matarle los animales a Elegba.

Ceremonia para matar la jutía

Con el omiero preparado con espanta-muerto y quita-maldición se lavará la jutía con un paño rojo
y con otro paño rojo se lavarán la cara lo Oluwos que matarán la jutía.
Se le dará por el hocico con el irofá antes de matarla diciendo cuando se le da: aberikunlo. Y se le
canta el siguiente suyere:

Eshu Barako Ago Moyuba

Eshu Barako Ago Moyuba
Omode Koni Kosi Eshu Bara Ago
Ago Moyubara Elegba Eshulona

Se le dará en el hocico a la jutía con el coco seco y se dice: Madeo. Y cantando el siguiente
suyere:

Eshu Elewara e
Eshu Elewara e Elegbara
Moforibale Elegbara Ago

Entonces con el cuchillo en la mano se hace este rezo:

Alakun Fumi Laye Modupue Yeye Mi

Olorun Baba Olorun Ateto owó Osa
Lonio Oyu Mori Wire Abufemi
Yankao
Fefete Kute okún Iku

Y se mete el cuchillo y se canta el siguiente suyere:

Ago Elegba Bukenke Ago

Elegba Bukenke Ishonsho Awe
Ishonsho Awe
Odara Kolori Eyo Babasemi
Ishonsho Awe Obara Yiki

Y se le sigue cantando como la matanza normal.

Después de matada la jutía se limpiará a todos los presentes con la osiardié y se le dará a
Elegba.

Nota: A la jutía y al pollón no se les arranca la cabeza.

Cuando se le está dando la sangre a Elegba se le dará también a los cujes partidos y a la tierra.
Todo esto cantándole a Elegba.

Cuando termina la matanza se le dará obí omí tuto a Elegba, si acaso diera Okana, es casi seguro
que lo que necesita es más cantos a Elegba.

A continuación se procede a bañar al neófito en el río y hacer las ceremonias pertinentes en ese
lugar.

Un oluwo abre la jutía y el pollón, todo lo de adentro de ambos animales se pondrá encima de
una piedra grande y se deja allí para que las tiñosas hagan su parte.
Allí mismo pero a un lado, el mismo oluwo, can el carbón y el keroseno y las hojas de guayaba
encienden una hoguera y ahúman los dos animales.

Después de la ceremonia del río se arrodilla al neófito delante de donde están ahumando los
animales, para que éste aspire el humo que desprende la hoguera.

Después se procede a amarrar al neófito con un arique de yagua por el pie izquierdo y por la: otra
punta se amarrará a Elegba y se procede a sacar al neófito del monte, regando bogbo oti, oyin y omí
y cantándole a Elegba.

En la casa se procede a darle un pollón a Eshu de la parte de afuera, si es posible llamando a Eshu
Ayan Kole Kolo, para que no interrumpa en nada lo que se está haciendo; este pollo se deja en el
contén de la casa con ekú, eyá, awadó, oyin y otí.

Nota: Si en el lugar no existen las condiciones adecuadas, se trata de hacer las cosas lo más
posible a la verdad.

Ceremonia en la Casa de Santo

Se coge tierra de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa y se sitúan en jícaras enumeradas, A
esas tierras se le agrega ekú, eyá, awadó, (oyin, otí, maíz crudo y cuantas cosas se le quiera echar
según las costumbres del oficiante y se pone todo en la puerta de la casa y se le da coco a todas y se
procede a darle a cada una de esas jícaras un pollo, a los cuales no se les arranca las cabezas.
Después se envuelven los contenidos de cada jícara de forma individual y se devuelven a sus
respectivas esquinas y a la puerta.

A continuación se le da coco al pilón y se le da sangre de un pollo, al cual no se le arranca la cabeza.

Nota: Como habrán podido observar, el pollo que se da en la manigua, unido a los que se dan en la
jícaras con tierras de las cuatro esquinas y la puerta y el pilón hacen un total de siete, a los cuales se
le sacan las viseras y se asan con plumas lo mejor posible y son los que van colgados en el trono los
siete días del santo.

Al terminar el santo se botan para la manigua a partir de ese momento todo el ceremonial se hará
como indica la madrina o quien lleve la dirección del santo, pues la ceremonia del monte es
potestativo del oluwo, siempre y cuando se realice en la forma establecida.
 Obras para defenderse y salvarse al pie de Eleguá

Para atraer Inche Eleguá. A.R. y E. P.

A una rana se le quitan las cuatro patas enteras y se echan en un pomo de boca ancha que tenga agua
y se le agrega tierra de fosa. Se tiene cuatro días al sol y sereno.

A los cuatro días se saca la rana y se le corta la cabeza y se pone a secar la cabeza y las cuatro patas,
después se abre y se le sacan las tripas, las patas y la cabeza se pones a tostar en una lata y a medida
que se va tostando se le va echando el agua con la tierra de fosa y cuando se termina de hacer polvo
se sopla o se riega en la puerta de la calle y en las esquinas como en los lugares que se quieren atraer
a las personas como al público.

Para conseguir trabajo de Eleguá. A.T.C.

Ewé "pata de gallina'.' hilo blanco y negro, el nombre de la persona que se le va a pedir el trabajo. Se
entiza el nombre con la hierba y los hilos y se pone debajo de Eleguá.

Patakin
Echu Olocua o Olowa o Ologua.

Este tiene todas las potencias y todos los movimientos y es de Iroso Meyi

+
I I
I I
0 0
0 0

Para que una persona venga (de Eleguá) A.T.C.

Es una jícara nueva frente a Eleguá. Se le echa ají guaguao a la jícara, la persona se para frente a
Eleguá con un yeso llamando el nombre de la persona deseada diciendo tres veces:

"No culanga mama y papa, icarajo como fue verdad! ¿verdad?"

Al terminar vira la jícara boca abajo (tiene que hacer petición durante dieciséis días a la misma
hora y en el último día es cuando se vira la jícara).

Para dominar lo que uno quiera atraer (de Eleguá)

Se cogen tres ají picante y se echan en una jícara con un poquito de otí y con un yeso durante
siete días se va desbaratando y pidiendo. A los siete días se vira la jícara boca abajo delante de
Eleguá. Cuando se va desbaratando los ajíes se va diciendo:

"Eleguá carajo fulano de tal tiene que venir aquí arrastrado, pidiendo perdón culanga." Esto se dice
tres veces y al hacer los siete días vira la jícara boca abajo delante de Eleguá.
Para dominar, amarrar de (Eleguá y Obatalá) A.T.C. (Y para que no se peleen ni se separen)

Un pollo y dos palomas. Al pollo para Eleguá se le saca la lengua y se dice:

"Eleguá ésta es la lengua de fulano de tal, que no pueda tener palabras duras para ciclano de
tal."

Las dos palomas se le dan a Obatalá y se dice igual y con las tres lenguas y el nombre de la persona,
orí, efún, una raíz de atiponla, aceite de bálsamo tranquilo, hilo punzó y blanco, un cabo de cigarro o
el rastro de la persona deseada. Todo esto se pone en un algodón; después se entiza con los hilos el
nombre del dominador sobre el nombre del que se quiere dominar, después se coge un pedazo de
ñame y se pone el Inche dentro y se tapa con el mismo ñame, se le unta orí y efún por fuera. Se pone
dentro de Baba y se dice:

"Baba aquí están fulano y fulana para que no los deje nunca pelear; que estén juntos siempre."

Para dominar y tranquilizar (de Eleguá y Ogún) M.F. y A.T.C.

Se le da un gallo a Eleguá en la puerta; se le da un etú a Ogún. Se le abre la barriga al etú se escribe
el nombre de la mujer en un papel y se le pone una raíz de atiponla, una raíz de orozuz, una raíz de
tete; se le añade, orí, efun, bálsamo tranquilo, piedra imán, limallas de acero.

Nota: Todo esto va envuelto en el papel que tiene el nombre y se le introduce en la barriga del etú.
Después se le cose la barriga con una aguja nueva, se pone la aguja en una barrita de orí y va encima
de Ogún para que duerma ahí y al otro día se pica en tres partes y se pone en una freidera de hierro
para quemarlo y reducirlo a polvo. Después se pone encima de Ogún tres días. Para soplarlo en la
puerta para adentro y para afuera hasta que se termine. Hay que darle cuenta a Ogún.

Lámparas para atraer (de Eleguá) A. T. C.

En un papel de seda se pone siete veces el nombre del deseado; se echa en una latica y se le da
candela y se le agrega una barrita de orí, aceite de bálsamo tranquilo, epó y al tan de las doce de la
noche se enciende llamando a Eleguá: "Que me traiga a fulano de tal"

Nota: Esto se hace tres días seguidos a la misma hora.

Otro
Una cazuelita, tres clases de vino dulce, álamo, amansa-guapo, el nombre de la persona tres veces,
azogue, los tres precipitados, epó, tres clases de aceites (Ballenas, almendra y de comer).

Otro
Una cazuelita de barro, efún, mantequilla ranciosa, tres precipitados, ataré, orí, eyá, ekú, harina de
maíz, aceite de comer, tres odun, al pie de Eleguá se le pone quimbombó y se lleva a nigbe.

Otro para amarre

Paramí, amansaguapo con el nombre y apellido al pie de Eleguá con una lamparita con aceite de
almendra o de comer.

Otro para conseguir trabajo

Lo mismo se lleva a la manigua para conseguir trabajo pero hay que enterrarlo en la manigua.

Para atraer (de Eleguá) A.T.C.

Se cogen las hojas de la hierba mora Eleguá y dentro se le pone el nombre y el palo de la misma
con hilo amarillo y verde llamando a la persona deseada, luego se pone siete días debajo de Eleguá
y siempre llamandolo todos los días, después se le entrega a la persona para que todos los días lo
llame.

Para que Eleguá trabaje (funcione) A.T.C. M.F. y A.R.

Se tapa a Eleguá con coralillo y meloncillo, después se baña con esas hierbas y los bagazos se
ponen a secar para hacerlos polvo y se le agrega vencedor, chacha, piedra imán, ekú, eyá, awadó
y se liga con yefá para soplarlo en la puerta de la casa.

Para atraer (de Eleguá y Obatalá) A.T.C. y M.F.

Se limpia a la persona con un pollo y se le da a Eleguá. Se le saca la lengua al pollo y se seca un
poco y con una raíz de atiponla entera, el nombre de la persona deseada. Luego se le atraviesa un
alfiler de la punta la tronco de la lengua.

Después se envuelve en el papel de seda que tiene el nombre escrito, se entiza con hilo negro y
punzó.

Se pone tres días en Eleguá y ocho en Obatalá y en el zapato izquierdo, después se pone debajo de
algo que pese.

Para pedir cuando es difícil (de Eleguá) A.T.C.

Oñí, jengibre, polvo de amansa-guapo, después de ligado se pone al pie de Eleguá para que se
llene de hormigas bravas y se unta un poquito en la lengua.

Para pedir y que no se lo nieguen (de Eleguá) M.F.

Amansa-guapo o cambia-voz se mete en otí siete días y se pasa por sahumerio de canela, valeriana
y mirra, se pone al pie de Eleguá tres días, después con palitos de estos en la boca se habla con la
persona.

Para bueno (de Eleguá) M.F.

Se cocinan tres pescaditos en su salsa de tomate y se le ponen arriba de Eleguá con siete ataré, se
mastican y se le sopla otí.

Para que Eleguá camine. Esto se hace porque se achanta o no quiere trabajar. A.T.C. y
M.F.
Se refresca a Eleguá con agua de coco verde, después se hace un cojín de ortiguilla y después se
le da un pollo.

Para pedirle a Eleguá desenvolvimiento. A.T.C.

Se saca a Eleguá al sol cuando se va hacer la petición y luego se refresca con agua de coco verde a las
doce del día.

Para suerte de Eleguá A.T.C.

Se coge un pollo o un gallo giro. Se le da a Eleguá y se abre por la barriga y se le echa alpiste y
granos de todas clases, maíz de dos formas, arroz crudo, ekó, epó, oñí (se va limpiando con todo
esto y se va echando dentro del animal) se envuelve en tela punzó, azul y blanca; se echa en un
cartucho y se pregunta para dónde va.

Para arrear a Eleguá porque se achanta M.F.

Se saca a Eleguá tres días seguidos al patio al sol y se tiene preparado un colchón de pata de gallina
y se pone en el medio, se cogen tres ataré machacadas con un ají guaguao, ligado todo se le pone en
la corona y se le sopla otí.

Se le pide y se le habla duro y cuando se vaya el sol se mete para la casa (esto se hace tres días
seguidos) T. visto.

Para atraer (de Eleguá y Changó) M.F.

Siempre se tiene donde está Eleguá o Alafia con tierra de ayapa y paramí y cuando se necesite se
sopla donde quiera, se le ruega a Eleguá con osadié y se le da eyebalefun y así crudo se le lleva a la
manigua o al tejado del que se desea o necesita.

Para levantar Arayé (de Eleguá) M.F.

Se tiene una freidera al lado de Eleguá que contenga orí, oñí, ekú, eyá, un poquito de maíz crudo y
epó se le da un polio a Eleguá, al igual que cualquier pollo normal, se echa el pollo en la cazuela de
freidera y ésta se pone en la candela y se le echa un poco de agua y se deja hasta que haga un hervor.
Se baja caliente y se le pone delante de Eleguá y se le enciende un cabo de vela y cuando se gaste el
cabo de vela se pregunta para dónde va la cazuela con todo.

Para atraer (de Eleguá) M.F.

Un jío jio se le da a Eleguá; se pone a tostar y se hace polvo con siete ataré, siete hojas ortiguilla,
después se le pone un poquito en la corona a Eleguá; acto seguido se le sopla detrás a la persona y
se dice:

"Según el pollito está detrás de la gallina, así yo quiero que fulano de tal esté detrás de mí y haga
todo lo que le mandó Ifá. "
Para que la suerte venga (de Eleguá) M.F.
Tres varas de tela de una vara cada una por cinco dedos de ancho, punzó, blanca y azul, después se le
abre la barriga al pollo, sin cuchillo, se le unta epó se limpia con ekó y se le pone en la barriga con
ekú, eyá, frijol de carita, limpiarse con la tela punzó y se envuelve el pollo, con el amarillo y el
blanco lo mismo, se pone en un cartucho y se pone al lado de Eleguá, se le enciende un cabo de vela
y se tiene un rato adorándolo.

Para hacer peticiones (de Eleguá) y también para que una persona le devuelva lo de uno M.F.
Limpiar a la persona con un pollito delante de Eleguá y se le da a Eleguá, se coge la lengua con un
anzuelito, dos raíces de tostón, un pedacito de cambia-voz, siete ataré y se encasquilla.

Para abrir caminos (de Eleguá) M.F.

Sarao a Eleguá, una tinajita, una lengua de chivo y tres lenguas de gallos, tres anzuelos, siete ataré
y basura de la plaza, se le pone a Eleguá y se vota en la esquina.

Para atraer la armonía en la casa (de Eleguá, Ogún y Ochosi) M.F. riego.
Dos claras de huevos, dos lechugas, romero, hierbabuena, mejorana, oñí, orí, azúcar candy o blanca,
limpiarse con tres eyá tuto y sin abrir en una cara se le pone orí en la otra cara epó, después se vuelve
a limpiar con los tres pescaditos, a la media hora botarlos en tres lugares distintos; Eleguá, Ogún y
Oshosi.

Nota: Cuando la persona levanta los tres pescaditos se limpia con awadó y los reparte a los tres
Santos. Limpiarse con una lengua de res y se machaca un diente de ajo y se le restriega en la punta
de la lengua después se -pone a asar y después de asada se vuelve a limpiar con eyá y se le hace un
hueco en la parte de guagüero y se le amarra una soga para arrastrarla del fondo hacia adelante de la
casa, después se lleva a la manigua y se cuelga debajo de una mata.

Para bueno (de Eleguá) M.F.

Dieciséis garabatos de abrecamino (rascabarriga).

Para que okuní no golpée a la obiní (de Eleguá) A.T.C. y M.F.

Si no tiene Eleguá se coge una jícara y se le hacen tres cruces de epó en el fondo y se le agrega
ekú, eyá, awadó, epó, otí, omí tuto se limpia a la obiní con un pollo y se le da la
eyé a la jícara (antes de darle el pollo se le abre la boca y con la boca la persona interesada le arranca
la lengua al pollo y lo echa con la boca en la jícara). Se recoge la lengua de la jícara y se pone en un
papel, se tiene ya preparado el nombre y apellido de la persona y se quema echándolo en la jícara.
Antes de quemar el nombre y el apellido del okuní la persona ripia el pollo y lo echa en la jícara y
después el nombre quemado (esto se hace pidiendo la obiní), la lengua se pone a secar y después de
seca se pone un algodón o en un saquito blanco con siete ataré y se amarra, después la obiní lo pisa
siete veces con el pie izquierdo y cada vez que la persona vaya hablar con ella se lo pone en la boca.
La jícara con el pollo dentro y el nombre quemado se bota en cuatro caminos, después se tiene que
bañar la persona con salvia de la costa.

Carta para atraer (de Eleguá) M.F.

Se coge una hoja seca de yamao del monte y una de álamo. Se tuestan y después al polvo se le
agrega polvo de benjuí, valeriana, anís, canela y yefá, se le echa dentro del sobre tres gotas de agua
bendita y se deja secar al pie de Eleguá tres días, se le enciende una vela con el nombre de la
persona, se le unta epó y oñí mientras que la carta se manda.

Para que lo cambie, para bueno (de Eleguá) M.F.

Se le da un pollo a Eleguá, la persona tiene que pedirle de rodillas a Eleguá. Después se da el pollo
se coge la lengua, el dedo del medio y de atrás, las entrañas, todo se pone a tostar para hacerlo
polvo, para soplarlo en el lugar que está, después se coge un güirito y se carga con piedra imán,
quita-maldición, vencedor, cambia-voz, alcanfor y mentol. Va detrás de la puerta.

Para colocación (de Eleguá) M.F.

Se limpia con un gallo, si es pinto mejor; después se ruega bien al pie de Eleguá se abre por la
barriga y se rellena con alpiste, arroz, valencia, awadó, maíz crudo, bogbo Ere, un ekó, epó, oñí, un
pedazo de tela punzó, se limpia con la tela y se envuelve el gallo y se pone en un lugar que halla
cuatro caminos; tres baños de ruda; tres baños de orozuz, ruda y romero; tres baños de rosas de
barbón con romero, albahaca, apazote, con tres rosas blancas, tres punzó, romero, agua de florida,
tres clavos de comer, vino seco y canela.

Inche Odara de Eleguá A. T. C.

Tres huevos de adié se ponen sobre de Eleguá; uno con oñí, otro con orí y efún y el otro con epó,
se limpia a los tres días por la noche y se rompen; el de epó en la esquina, el de ori y efún en otra
esquina y el de oñí en la puerta de la casa.

Para reponer a la persona (de Eleguá) A.T.C.

Un pollo delante de Eleguá se limpia bien a la persona y se dice:

"Eleguá fulana (o) de tal tiene que reponerla'.'

Y de tres golpes en el suelo se mata el pollo, después se abre desde el culo hasta la cabeza y se
mastica coco con tres ataré y se le echa en la barriga, se pone en un caldero al fogón, esto se pone
arriba de Eleguá y a los tres días se cisne el fino, se pone en un cartucho para ir regándolo desde la
casa hasta el lugar que desea y el grueso se lo deja arriba a Eleguá.

Para quitar Arayé (de Eleguá) M.F.

Se coge una jícara y se le agrega ekú, eyá, epó, ori, awadó, otí, omí tuto; se limpia con un pollo y se
le da a la jícara, después el pollo se le pone debajo de los pies a la persona, se tiene preparado de
antemano dos baños de salvia de la costa, uno con sal y el otro con azúcar prieta. Primero se baña
con el de sal y después con el de azúcar y cuando termine de bañarse se enciende una vela en el
mismo lugar que se bañó. La jícara y el pollo van para la manigua, (dos baños distintos).

Nota: Se utiliza la jícara con los ingredientes cuando la persona no tiene Eleguá.

Para disolver todos los rencores. Para evitar que el amante se vaya (de Eleguá) M.F. Dos
pichones de palomas de un mismo nido, se le cogen cuatro cañones de cada ala pero que tengan
sangre, y se quemarán junto con el rastro de la persona, se le da un pollo a Eleguá y se le saca la
lengua y el polvo, todo se ruega frente a Eleguá y después se divide en dos partes; una parte se
entierra y la otra para dar la mano a la persona que se desee. Nota: El pollo hay que darlo a las tres
de la tarde y se pone el nombre en un papel diciendo al quemarlo:
"Que se disuelva todos los rencores."

Para abrir caminos (de Eleguá) A.T.C.

Hay que darle de comer a Eleguá en la manigua. Dos platicos o dos jicaritas y se ponen en la
manigua y se les echa ea, eyá, epó, awadó, alpiste, gragea o caramelos machacados,
oñí, un tabaco, una vela y se le da un jío jío a los platicos o las jicaritas, llamando tres veces a
Eleguá, después se sale caminando sin mirar para atrás y cuando Ilegue a la casa se baña con cinco
hojas de colonia, canela en rama, un clavo de comer (todo esto se hierve).

Para que trabaje Eleguá (Andullo) M.F. y A.T.C.

Andullo bien picadito. Se le pone plátano verde a Changó, se pone a secar al sol, se apila y se le
echa veintiún ataré se le pone epó, ori, otí a Eleguá en la corona, después el andullo, el plátano
apilado con las ataré se moyurba y se le pide.
GENERALES DE ESHU EN LAS TIERRAS YORUBAS;

Nota: Los nombres estan escritos como se pronuncian en español para mayor comprension . Se dan
algunos pequeños detalles de algunos.

1.- Eshu Aborikubu o Mawi.- es viejo pertenece a ifa.

2.- Eshu ashikuagbu. Muy antiguo de los viejos babalawos, muy secreto
3.- Eshu ashipelu, ala leilu, alalu o alelu. Custodio de onile, dueño del reino mineral
4.- Eshu afra. Eshu adulto, es de tierra arara, es el eshu de obaluwaiye.
5.- Eshu agbalonke. Trabaja con los egun
6.-Eshu agbanilegbe, owanilegbe. Compañero inseparable de ogun
7.- Eshu agbanuke, agbanipe o agonoke. Deja ciego a quien lo vea
8.- Eshu agbo, agbo bara o agobara. De las tierras mina y oyo
9.- Eshu agbo meyo. De las tierras de mina y oyo
10.-Eshu ageleu
11.-Eshu aguya o luyi.
12.-Eshu aganika. Atrae a la justicia
13.-Eshu agati-gaga, agati-gara o agatigogo
14.-Eshu oguedai u aguedai
15.-Eshu akadere
16.-Eshu akeyeru, ayeru, iyelu, arufa, akeru
17.-Eshu akileyo. Es niño, de tierra mina
18.-Eshu akokelebiyu, akokoye, akokorobiya, biye, akongorogo, gogoro, o oba-ranke. De tierra de oyo
19.-Eshu alawala
20.- Eshu alawana
21.- Eshu alamibara
22.-Eshu al;aketu
23.- Eshu alayiki, alayeki, yiki, baralayiki o ara-reyi. Le llaman el gloton, el de las cosas inesperadas.
24.- Eshu alomana
25.- Eshu añanki o añangui
26.- Eshu araidi, araiyonli
27.- Eshu ilare
28.- Eshu asuayo o suayo
29.- Eshu ayalanketa
30.- Eshu aye o burulu aye. Se considera femenina, la tienen por iya de todos los elegbases
31.- Eshu ayelelu
32.- Eshu atilu
33.- Eshu awere o aguere. No puede vivir dentro de las casas.
34.- Eshu banwana
35.- Eshu bakeo o bankeo
36.- Eshu bara la nugbe
37.-Eshu barañe o baraiñe. Anda con shango y con osanyin
38.- Eshu batieye o latieye. Adulto, vence las dificultades
39.- Eshu bayi o beyi. Le dicen el salvador
40.- Eshu belenke, beree, iwori weno. Es nit4o, el rey de las maldades
41.- Eshu biyi. Trabaja mucho en las calles y esquinas
42.-Eshu bibakikeño, barakeño, bakiña o kinkeño, . malevolo, es un niño
43.- Eshu biye. De tierra mina
44.- Eshu sinkeño
45.- Eshu agiriyelu o agriyelu. Su nombre significa ;la cabeza dueña del mundo
46.- Eshu esherike o eshenirike
47.- Eshu eshuni
48.- Eshu ebelukeño
49.- Eshu ekileyo o akileyo
50.- Eshu elegba
51.- Eshu ebute. Vive en los muelles.
52.- Eshu elegbara. Nunca descansa
53.- Eshu elu. De tierra arara
54.- Eshu eluama o eluasama
55.- Eshu oba elufe,. Vive fuera en el patio
56.- Eshu ibeshe. Vive en la manigua, es niño
57.- Eshu ere
58.- Eshu ibobo. No vive en casa, vive en las fronteras
59.- Eshu ita meta o la meta. Vive en las esquinas
60.- Eshu kakara u oshanki.
61.- Eshu kaloya, oloya o chinki. Es niño ,vive en las plazas y mercados
62.- Eshu kinkeye
63.- Eshu keti. Es cortador
64.- Eshu kokogbo. Adulto
65.- Eshu kualo. Vive en las plazas
66.- Eshu lagboni o alagboni, es esclavo de oshun
67.- Eshu lamiki
68.- Eshu laroye o eshu bili si laroye
69.- Eshu laye
70.- Eshu lele o lalu. Es un niño, se transforma en perro
71.- Eshu lona. Adulto, vive en la calle
72.- Eshu male, mawi o malu. El eshu que llevo a orunmila a recoger los ikines
73.- Eshu makeño, makeñu o keneno,. Es niño, de tierra arara
74.- Eshu mako, obi-oke o arere. Es ladron
75.- Eshu mare
76.- Eshu merinlaye o meribaye. Adulto
77.- Eshu modubela o odubela.
78.- Eshu nilashe
79.- Eshu nire
80.- Eshu obakere, obakekere u oba-ranke
81.- Eshu odemasa u odemata
82.- Eshu odemora
83.- Eshu oshuni o eshuni
84.- Eshu ogo, oguirilu. Es de tierra arara
85.- Eshu Oka
86.- Eshu Okiri
87.- Eshu okoni bade o onibode, es adulto, anota los movimiento de los espiritus.
88.- Eshu okuade
89.- Eshu okuboro. Adulto, el eshu de la vida y la muerte
90.- Eshu olobona. es joven
91.- Eshu Ologba
92.- Eshu olonki o olanki.
93.- Eshu oniburu. Es adulto. Asiste en situaciones criticas.
94.- Eshu oñanki lodo. Es un niño
95.- Eshu osinka. Es niño, jugador de trompos.
96.- Eshu pongabira. Es adulta, hembra, se le considera mujer de elegba
97.- Eshu riwiri o eshu marabo. Es adulto. Pertenece a ifa
98.- Eshu riumbi
99.- Eshu shigidi.
100. Eshu tosin
101.- eshu yeku o yelode