Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Ciencia Política
MARXISMO Historia de las
Ideas Políticas II
MARXISMO

1. EL MARXISMO
1.1 INTRODUCCIÓN

El marxismo surge en la década del siglo XIX en Europa, donde imperaba la ideología,
liberal y un sistema económico capitalista. Es la época en que con mayor nitidez se
perciben las luchas entre la burguesía y el proletariado, contiendas que adquirieron
gran intensidad en las décadas del treinta y cuarenta del siglo decimonoveno, en la
mayoría de países de Europa Occidental, como también en Francia, Inglaterra y
Alemania. Los instrumentos de orientación y organización ideológica serán otorgados
por Carlos Marx y Federico Engels.

1.2 LAS IDEAS POLÍTICAS DE MARX Y ENGELS

El pensamiento de Carlos MARX y Federico ENGELS constituye un sistema filosófico

político cuyo contenido básico se encuentra en el materialismo dialéctico, que pretende
una concepción científica del mundo, y en el materialismo histórico, que estudia el
desarrollo de la sociedad. Esta doctrina se considera como la ideología del
proletariado.

Para MARX y ENGELS, la producción es la base determinante de todas las formas de

vida social y de su desarrollo. La producción es, por su naturaleza, un proceso social:
para producir los hombres contraen determinadas relaciones sociales
independientemente de su voluntad y de su conciencia, denominadas relaciones de
producción, las cuales definen la llamada estructura económica, base real y concreta
que caracteriza a toda formación económico-social. Entonces, que la estructura
económica determina las instituciones políticas, jurídicas, ideológicas, culturales, etc.,
de la sociedad, así como las concepciones que predominan en ellas.

El Marxismo sostiene que el progreso de la producción capitalista implica el conflicto

entre las fuerzas productivas y la forma de propiedad privada en que aquellas se
desarrollan. Esta contradicción constituye la base económica de la revolución que
desterrara al capitalismo e instaurara la propiedad social sobre los medios de
producción, dando paso al nacimiento y desarrollo de la sociedad socialista.

1.2.1 Carlos MARX (1818 – 1883)

El fundador del marxismo nació en la cuidad de Tréveris, Alemania, el 5 de mayo de

1818, de padre abogado y familia acomodada. Después de cursar sus estudios
secundarios en Tréveris, MARX siguió estudios de Derecho, primero en la Universidad
de Bonn, y luego en la de Berlín. Terminados sus estudios universitarios, en 1841,
presento su tesis sobre filosofía de Epicuro.

MARX, en el año de 1842, colabora con el periódico de oposición “La Gaceta del Rin”,
y en octubre de dicho año fue nombrado redactor jefe. El periódico, bajo la dirección de
MARX, acentúo su tendencia democrática revolucionaria y el gobierno, después de
someterlo a censura, lo clausuro el primero de enero de 1843. En el otoño de dicho
año, MARX se trasladó a Paris, después de haberse casado con Jenny Von
Westphalen, con el propósito de editar una revista. En setiembre de 1844, MARX traba
una gran amistad con Federico ENGELS, quien se encontraba de paso por Paris, y a

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partir de allí, ambos tomaran parte activa en los grupos revolucionarios de la época y
se abocaran a la elaboración sistemática de una nueva concepción del mundo.
Las revoluciones de 1848 y 1849 en Europa le sirvieron a MARX como sustento para el
desarrollo de su teoría sobre la revolución socialista, la lucha de clases y como
fundamento para las ideas sobre la dictadura del proletariado, tal como lo expone en
sus obras: Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, El Dieciocho Brumario de
Luis Bonaparte y La guerra civil en Francia, esta ultima escrita sobre la experiencia de
la Comuna de Paris.

El pensamiento de MARX tiene fuentes fundamentales: la filosofía alemana, la

economía política inglesa y el socialismo Frances, que resultan el antecedente más
próximo de su doctrina. MARX asume, desde el punto de vista materialista, la dialéctica
de la filosofía Hegeliana, aunque la reelabora como ciencia de las leyes mas generales
del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. La filosofía de MARX es
el materialismo dialéctico, cuyo punto de partida es el reconocimiento de la existencia
objetiva de la materia, es decir de la naturaleza, sujeta a eterno movimiento y
desarrollo.

La economía política anterior a MARX se formo básicamente, en Inglaterra; Adam

SMITH y David RICARDO fueron los principales exponentes que, con sus
investigaciones del régimen económico, fundamentaron la teoría del valor sobre la
base del trabajo. Es decir, elaboraron la doctrina según la cual, si bien los factores de
la riqueza eran el capital, la tierra y el trabajo, este ultimo era el creador del valor
económico. MARX, con estos antecedentes y precisando que el régimen económico es
la base sobre la que se alza se superestructura política, fundamenta su teoría del valor,
sosteniendo que el valor de toda mercancía esta determinado por la cantidad del
tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su producción. Asimismo, elabora
su teoría de la plusvalía como el valor de la fuerza de trabajo no retribuida, de la que se
apropia el capitalismo en el proceso de producción. Esta teoría es la parte más
importante de la doctrina económica de MARX.

MARX, junto a ENGELS, elaboraron una teoría del desarrollo social a la que
denominaron materialismo histórico, y a la cual definen como la interpretación de la
historia fundada en el análisis del modo de producción dominante en una determinada
sociedad. El materialismo histórico sostiene que el hombre es el centro en el contexto
de las relaciones sociales, políticas e intelectuales en que vive; en tal sentido y
conforme al puesto en que ocupen en las relaciones de producción, los hombres se
dividen en dos grandes clases: los que detentan la posesión de los medios de
producción y aquellos que no la tienen, quienes poseen exclusivamente su fuerza de
trabajo. Por tal razón, el desarrollo de la historia esta determinado por el antagonismo
de las clases sociales; es decir, por la lucha entre estas grandes clases sociales.

La obra principal escrita por MARX y, consecuentemente, fundamental para el

marxismo, es El Capital, cuyo primer tomo fue publicado por el propio MARX en el año
1867, en tanto que el segundo y tercero lo edito Federico ENGELS en los años 1885 y
1894, respectivamente.. En esta obra, MARX estudia las relaciones económicas del
capitalismo y aplica los principios más importantes de la filosofía marxista (método
dialéctico, principio de la unidad dialéctica, la lógica y la teoría del conocimiento, etc.).

La extenuante labor que cumplía en la Internacional y los estudios teóricos aun mas
intensos, quebrantaron definitivamente la salud de MARX, quien sin embargo prosiguió
su obra de transformación de la economía política y se dedico a terminar El Capital; No

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obstante, una enfermedad le impidió culminar su labor, y falleció el 14 de marzo de
1883.

1.2.2 Federico ENGELS (1820 – 1895)

Nació en Barmen, Alemania, el año de 1820, en el seno de una familia de fabricantes
textiles. Cuando aún le faltaba un año para culminar sus estudios, fue obligado por su
padre a trabajar en una oficina de su fábrica. A fines de 1842, viajo a Inglaterra a
trabajar en una fábrica de hilados, de la cual su padre era accionista. En su estadía en
este país investiga y conoce la problemática del proletariado ingles, las causas de su
situación económica, de su carencia de derechos políticos y sus defectos ideológicos.
El resultado de estos estudios fue Situacion de la Clase Obrera en Inglaterre. En esta
obra podemos encontrar algunos fundamentos de la misión histórica del proletariado,
que sostiene Engels, como clase social debe luchar por su liberación.

Estando en Paris, en el año 1844, conoció a Carlos MARX, de quien, como ya se dijo,
fue colaborador y amigo personal de toda la vida; a partir de entonces unirán esfuerzos
para crear la ideología de la clase obrera, el marxismo, y participaran resueltamente en
toda actividad que signifique la organización del proletariado y su liberación. En
Alemania participo en la creación del Partido Socialista Alemán y de la Asociación
Internacional de Trabajadores. Asimismo, se dedico al análisis de los cambios
producidos en la vida económica y política de su país a partir de 1848, e investigo
paralelamente el papel desempeñado por las distintas clases sociales y partidos
políticos durante la guerra campesina del siglo XVI; fruto de estos estudios fue La
guerra campesina en Alemania, obra en la que desarrolla y concreta la importante
conclusión teórica y política de la necesidad de la alianza entre el proletariado y el
campesinado. ENGELS, en este trabajo, demuestra lo indispensable de un enfoque
diferenciado del campesinado; analiza, también, que capas de la estructura social
campesina y por que causas pueden ser aliadas del proletariado en su lucha
revolucionaria.

Sus obras, tales como Ludwig Feuerbach y el fin de la Filosofía Alemana, Anti-Dühring,
El origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado, y otras, constituyen una
exposición clásica de la filosofía marxista, pero uno de los meritos mas excepcionales
de ENGELS consiste en haber aplicado el materialismo dialéctico a las ciencias
naturales. Además, colaboro con Carlos MARX en la elaboración del Manifiesto del
Partido Comunista, así como en la elaboración de La Sagrada Familia y La Ideología
Alemana, entre otros textos; asimismo, aportó datos para El Capital, del cual recopiló y
publico el segundo y tercer tomo.

3.3 EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

El Manifiesto del Partido Comunista constituye el primer documento pragmático del

comunismo, cuya redacción fue confiada a MARX y ENGELS por el Segundo
Congreso de la Liga de los Comunistas realizado en Londres en el mes de noviembre
de 1847; encargo que fuera cumplido en enero de 1848 y publicado en febrero de
dicho año. El manifiesto nos ofrece una explicación concisa de las tesis básicas del
marxismo y de su fundamento filosófico: el materialismo dialéctico y el materialismo
histórico. En su introducción, se señala que ya es hora de los comunistas expongan a
la faz del mundo entero sus conceptos, sus fines y sus tendencias. Este documento
comprende cuatro partes: I9 Burgueses y proletarios, II) Proletarios y comunistas, III)
Literatura socialista y comunista y IV) Actitud de los comunistas respecto a los
diferentes partidos de oposición.

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I. Burgueses y proletarios. Esta primera parte es una exposición de filosofía de la
historia, y resulta la parte más importante del Manifiesto; en ella MARX y ENGELS
explican su teoría del desarrollo social, sosteniendo que la historia de todas las
sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases. Afirman que
hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros
oficiales, es decir, en una palabra, opresores y oprimidos, se enfrentaran siempre,
mantendrán una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta, lucha
que terminara con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el
hundimiento de las clases en pugna

Así mismo, refieren que la sociedad burguesa ha salido de entre las ruinas de la
sociedad feudal y no ha abolido las contradicciones de clase; únicamente ha
sustituido las viejas clases y las viejas condiciones de opresión, así como las viejas
formas de lucha por otras nuevas. Precisan que la burguesía es el fruto de un largo
proceso de desarrollo de una serie de revoluciones en el mundo de producción y
después del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, conquisto
finalmente la Hegemonía exclusiva del poder político en el Estado moderno, siendo
el gobierno una junta administra a los negocios comunes de toda
la clase burguesa; y que, en la misma proporción en que se desarrolla la
burguesía, también, se desarrolla el proletariado, la clase obrera, que no vive sino a
condición de encontrar un trabajo, y lo que encuentra únicamente mientras su
trabajo acrecienta el capital. Estos obreros, señalan, son obligados a venderse al
detalle, son una mercancía, con cualquier otro artículo del comercio, sujetos, por
tanto, a todas las vicisitudes de la competencia, a todas las fluctuaciones del
mercado.

Pero la industria, en su desarrollo, no solo acrecienta el número de proletarios, sino

que los concentra en grandes masas, aumentando su fuerza y permitiendo que
adquieran mayor conciencia de clase. Esta unión, enfatizan, es cada vez mas
extensa y propiciada por el crecimiento de los medios de comunicaron creados por
la gran industria, que ponen en contacto a los obreros de distintas localidades,
bastando ese contacto para que las numerosas luchas sociales, que en todas
partes revisten el mismo carácter, se centralicen en una lucha nacional; en una
lucha de clases. Mas, toda lucha de clases es una lucha política, y en esta lucha la
burguesía, con el desarrollo de la gran industria, produce su propio hundimiento, y
la victoria inevitable del proletariado.

II. Proletarios y comunistas: En este capitulo MARX y ENGELS explican la

posición de los comunistas con relación al proletariado y sostienen que estos no
forman un partido aparte, opuestos a otros partidos obreros, y que sólo se
distinguen por que en las diferentes luchas nacionales del proletariado,
independientemente de la nacionalidad; y porque, además, en las diferentes fases
del desarrollo por las que pasa la lucha entre el proletariado y la burguesía,
representan siempre los intereses del movimiento proletario en su conjunto.

III. Literatura socialista y comunista: MARX y ENGELS en esta parte efectúan un

análisis de la literatura política publicada sobre los movimientos sociales de la
época, presentando tres corrientes a las que denominan de la siguiente forma:
1.-Socialismo reaccionario, que a su vez comprende: a) El socialismo feudal, b) El
socialismo pequeño y burgués; y c) El socialismo Alemán; 2.-El Socialismo
conservador o burgués; y 3.-El socialismo y comunismo utópico.

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IV. Actitud de los comunistas respecto de los diferentes partidos de
oposición: En este capitulo, precisan que los comunistas luchan por alcanzar los
objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera; pero, al mismo tiempo,
defienden también dentro del movimiento actual, el porvenir de ese movimiento. Su
lucha se extiende por Francia, Suiza, Polonia, Alemania; es decir, los comunistas
apoyan por doquier todo movimiento revolucionario contra el régimen social y
político existente.

Sostienen que todos estos movimientos ponen, en primer termino, como emblema
fundamental, la cuestión de la propiedad. Refiere, asimismo, que los comunistas
trabajan en todas partes por la unión y el acuerdo entre los partidos democráticos
de todos los países.

3.4 LA DICTADURA DEL PROLETARIADO

Es un nuevo tipo o forma de Estado que surge como consecuencia de la

Revolución socialista, y cuyo poder político es asumido por la clase obrera. MARX y
ENGELS sostienen que entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media
el periodo de transformación revolucionaria de la primera en la segunda;
correspondiéndole a esta etapa una periodo político de transición, cuyo Estado no
puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.

La dictadura del proletariado, dentro de la concepción marxista-leninista, es el

instrumento mas importante de la revolución proletaria, pues la clase obrera no
podrá llevar a cabo su misión histórica de derrocar al capitalismo y construir el
socialismo sin instaurar la dictadura revolucionaria, necesaria para terminar con la
resistencia de la burguesía, consolidar la revolución socialista y conseguir el triunfo
definitivo del comunismo.

La dictadura del proletariado se diferencia de todos los Estados anteriores, tanto

por su contenido de clase como por su organización estatal, así como, también, por
sus fines y funciones. Este tipo de Estado debe cumplir tres funciones básicas:

a) Internamente, la dictadura del proletariado debe constituir un instrumento para

terminar con los explotadores y, externamente, debe buscar la consolidación de
los lazos de amistad con los proletarios de todos los países; pero, asimismo,
debe difundir los logros de la revolución.
b) Asegurar a la clase obrera la dirección de los trabajadores y explotados,
consolidando la alianza entre el proletariado y esas masas.
c) Asegurar, a nivel de la sociedad, la transformación y consolidación de la
economía socialista, la creación de una cultura propia y la edificaron de la
sociedad sin clases.