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ELABORADO POR:
LIC. ACOSTA, NOÉ
CI: 18.217.111
Los insumos o materia prima pueden ser por ejemplo una demanda de algún grupo
social organizado tal como un consejo comunal, que sintetiza en ciertas demandas: la
ideología, intereses, valores, concepciones. De igual forma la variable apoyo también
entra en juego porque representa la actitud positiva o negativa ante algún producto del
sistema político. Por su parte también está presente el proceso de conversión; que se
origina como una especie procesamiento de las demandas según ciertos criterios que
toman como importantes, lo que da origen respectivamente a los productos del sistema
político tales como : ejecutar acciones que tomen en cuenta las demandas de los
miembros del grupo, de lo contrario las demandas insatisfechas disminuyen el apoyo al
sistema político, aun cuando el sistema sea capaz de regularse internamente y
prevalecer según Easton, D (1969, p. 174) son ejemplos de productos; los estatus de
un orden jurídico, resoluciones y acciones administrativas, decretos, reglamentos y
otras medidas políticas formuladas por las autoridades públicas, y hasta los favores y
beneficios que proceden de las autoridades.
Otros ejemplos de productos pueden ser fundaciones como las misiones sociales del
gobierno. En el mismo orden de ideas el concepto de retroalimentación, es
fundamental para el mantenimiento y dirección del sistema político, ya que aporta
información sobre el impacto de los productos y sin este proceso las autoridades del
sistema político se las verían negras al momento de tomar decisiones. De acuerdo a
los razonamientos que se han venido realizando se procede a determinar 3 fuentes de
tensiones políticas, según el criterio particular existen actualmente tres fenómenos que
se constituyen en retos para el sistema político (gobierno) venezolano y que amenazan
la permanencia del mismo en primer lugar esta.
El incremento de los niveles de criminalidad:
Las demandas según Easton, D (1969, p. 166) son proposiciones articuladas que se
formulan a las autoridades para que lleven a cabo alguna asignación autoritaria, no
obstante se convierte en fuente de tensión debido a la incapacidad del sistema político
de satisfacer los deseos de la población de vivir con un nivel de seguridad relativamente
aceptable, de acuerdo con Rangel, A (2008). Aquí manda el hampa tomado el 07 de
febrero de 2010 desde http://boletin.uc.edu.ve “El hampa es un fenómeno social tan
vasto que hoy es la fuerza de mayor influencia en nuestras costumbres, la potestad que
moldea e incide más sobre nuestra vida cotidiana. Ha usurpado las facultades
soberanas del Estado. ¿Quién ha suspendido la garantía del libre tránsito otorgada con
solemnidad en ese texto ridículo que es la Constitución?; El hampa, que llena de
peligros las noches de todas nuestras ciudades. ¿Quién tiene vacíos a muchos
establecimientos donde se realizaba la vida nocturna?; El hampa. Ninguno de
nuestros tiranos, ninguno de nuestros caudillos, tuvo tan desmedida influencia o gravitó
con tanta potencia sobre la vida colectiva. Las costumbres venezolanas se han
alterado, desde los años 70 y 80 del siglo pasado, forzadas al cambio por la acción
implacable del hampa”.
Esta situación podría colocar en definitiva un descontento cada vez mayor lo cual
tendería a socavar el apoyo al sistema tipo característico de la tensión Easton. D.
(1969, pág. 164-165). En consecuencia como los sistemas políticos tienden
necesariamente a la autorregulación y al auto mantenimiento, el sistema se pondera
con la idea de salvaguardar la pauta de relaciones existentes y dirige la atención hacia
la conservación Easton, D (1969, pag. 127) es decir ¿cómo mantener el sistema político
actual con sus estructuras vigentes y su posible postergación? Una respuesta seria por
medio de productos, un indicador para tal situación, es la creación de la policía nacional
como institución que ayude a controlar las conductas desviadas de la sociedad actual.
Así mismo se evidencia el malestar generado por tal fenómeno social que afecta la
calidad de vida de la población y las demandas cada vez mayores por parte de los
miembros de la sociedad civil, partidos, ONGs, medios de comunicación, y agentes
particulares, de resolver o aminorar los niveles de delitos, se convierte en una tensión
que ejerce consecuencias en el sistema político; asociado a convertirse en un insumo
que promete ser resuelto por agentes políticos ajenos al gobierno nacional y al mismo
tiempo tendería a disminuir el apoyo a este ultimo.
Es un producto del sistema político determinado por las perturbaciones tanto del
ambiente ecológico, como por situaciones particulares dentro del sistema que impiden
el normal funcionamiento del servicio eléctrico venezolano. Lo que ocasiona en primer
lugar una disminución del apoyo al gobierno por asumir esta medida; debido a que
lógicamente el sentido común no es capaz de aceptar tal situación que altera los modos
de vida cotidianos de cada miembro del sistema. Sin embargo entraría en juego; el
apoyo difuso como un tipo de respuesta reguladora frente a la tensión derivada del
apoyo, tal como lo expresa Easton, D (1969, pag. 171) un sistema puede tratar de
inculcar en sus miembros un alto grado de apoyo difuso, a fin de que pase lo que pase
los miembros continúen vinculados a el por fuertes lazos de lealtad y afecto, así mismo
la capacidad de tolerar tal fenómeno considerando que al postergarse en el tiempo, la
tensión política se acrecentaría por medio de la sociedad civil y estaríamos hablando de
otro fenómeno social estructural. Así mismo de un problema nacional tal como lo es
hoy en día: la corrupción, la marginalidad, el desempleo, entre otros.
Cabria preguntarse ¿qué otro fenómeno se considera como una fuente de tensión
política?, o en otras palabras que sea capaz de poner en riesgo la capacidad del
sistema político de cumplir sus funciones esenciales de asignación autoritaria de
valores, y además generen un colapso del sistema social Easton, D (1969), así como
también atente contra la integridad de la nación. Puede parecer exagerado, pero hoy
en día, una guerra convencional con Colombia tiene sus posibilidades de suceder,
según Karl von Clausewitz (1780 - 1831) “la guerra es la continuación de la política por
otros medios”. Es claro que las relaciones entre Bogotá y Caracas se encuentran en
unos de los momentos de mayor tensión de su historia, con graves conflictos en la zona
fronteriza además de acusaciones del espionaje formuladas entre ambos países, en el
marco de la conflictividad derivada del acuerdo militar entre Colombia y USA, firmado a
finales de octubre pasado y que prevé el uso de siete bases militares por las fuerzas
estadounidenses. De león, M (2009). La crisis Colombia- Venezuela, tomado el 07 de
febrero de 2010 de http. Laclase.info.
De acuerdo con los razonamientos que se han venido realizando, se concluye que la
situación diplomática con Colombia se ha desplazado a un nivel que Easton llama
perjudicial para el sistema político. El deterioro de las buenas relaciones con Colombia
no beneficia a el mantenimiento del sistema político, aun cuando no se ha concretado
ninguna operación militar a gran escala, este fenómeno genera tensión política, o mejor
dicho niveles de tensión que no son estáticas de acuerdo a decisiones y situaciones
externas, así como los niveles de tensión arterial que aunque no maten a un organismo
humano; afectan, debilitan y deterioran los órganos que componen y dan vida a la
sociedad.
Pero es necesario destacar que encontrar la eficiencia de las capacidades del sistema
es evaluar hasta cierto punto, los productos del mismo sistema político en relación a la
calidad de este y sus posibilidades de generar apoyo específico.
En segundo lugar existe un componente simbólico dentro de las capacidades del
sistema tal como lo afirma Almond y Powell (1980, pag. 32), de actitudes positivas ante
determinadas premisas, conjuntamente con los símbolos significantes como por
ejemplo Pdvsa, Psuv entre otros, se constituyen en todo un capital cultural en términos
de Bourdieu, P (1986,pag. 137) las luchas simbólicas a propósito de la percepción del
mundo social pueden orientadas a estimular el establecimiento de una cultura
“Chavista” además de los objetos materiales y organizaciones públicas que son
generadoras de tomar dos formas diferentes: se puede actuar por acciones de
representaciones individuales o colectivas destinadas a hacer ver y hacer valer ciertas
realidades. Los productos simbólicos, que incluyen afirmación de valores exhibición de
símbolos políticos, declaraciones e intenciones políticas. Esta capacidad se manifiesta
en el sistema político venezolano de diversas maneras y complejidades, como una
forma de ejercer el control y el poder para la regulación del sistema, es un producto que
alimenta por decirlo así la cultura política venezolana, y en especial a los afectos al
gobierno actual. Discursos con contenidos específicos eslóganes, medios masivos de
comunicación con matrices identidades.
Tal es el caso donde esta capacidad del sistema político se dirige constantemente a
la creación de un orden cultural y por lo tanto simbólico de la realidad política y por lo
que se muestra eficiente en esta labor de intentar estimular subjetividades en los
miembros del sistema, donde el campo de batalla se vuelve sumamente complejo e
intenso por la cantidad de discursos contrapuestos y planteamientos antagónicos
necesarios para enriquecer la lucha simbólica.
Para tales efectos, resulta interesante el trabajo de Matos, D. (2001, pág. 8) sobre los
procesos de globalización y la actitud desfetichizadora. “La expresión procesos de
globalización, nos sirve para designar de manera genérica a los numerosos procesos
que resultan de las interrelaciones que establecen entre sí, actores sociales a lo ancho
y largo del globo y que producen “globalización”. Este conjunto de interrelaciones es
resultado de muy diversos tipos de procesos sociales en los que intervienen en la
actualidad, y han venido interviniendo históricamente”. Tales procesos de interacción
local-global ocasionan una multiplicidad de cambios en las representaciones sociales
de los ciudadanos.
Pero así mismo el profesor Martínez, G. (2007) plantea: que el creciente desarrollo y
complejidad de las interrelaciones planetariamente abarcadoras de redes de variadas
dimensiones, permite que ideas claves de actores, traspasen los límites territoriales
consiguiendo en otros actores inter y extra locales reconocimiento y legitimación de sus
necesidades y conflictos. Adicionalmente es importante destacar la opinión de
Giddens, A. (1999, pág. 43) “la globalización tal como la concebiré en lo sucesivo, no es
solo ni principalmente, interdependencia económica; sino la transformación del tiempo
y el espacio en nuestras vidas… Acontecimientos lejanos económicos o no, afectan
más directa e inmediatamente que nunca, a la inversa las decisiones que tomamos
como individuo tienen con frecuencia implicaciones globales… La revolución de las
comunicaciones y la extensión de las tecnologías informática están estrechamente
vinculadas al proceso globalizador”.
Hasta ahora se quiere lograr expresar que los procesos de globalización al ser
transformaciones que involucran al ser humano traen consigo, cambios importantes en
la percepción de la realidad, de los congéneres, donde se presentan intereses
antagónicos, y el concepto de identidades se complejiza, porque adquiere nuevos
rasgos que no nos imaginábamos. Y lógicamente esto afecta la manera como se hace
política, porque los conflictos locales, se desenvuelven en un ambiente donde las
influencias globales están presentes haciendo presión.
Con respecto a la crisis del estado de bienestar no resulta necesario discutir sobre
sus antecedentes, ni la naturaleza de esta variable, sino las consecuencias políticas
que representa por lo que resulta oportuno el aporte de Gómez Bahillo, (2001). Tomado
el 13 de marzo de 2010 de http// ciberconta.unizar.es. Argumenta que “cuando se
reprimen los intereses generales y prevalecen los de los grupos de presión más
poderosos, es cuando el poder debe buscar nuevas formas pseudolegitimadoras y se
produce una crisis de racionalidad. La legitimidad del estado se basa en el mismo
proceso democrático, es decir, si el poder se ha constituido conforme a la legalidad y si
su actuación es racional. La deslegitimación del estado se produce cuando su actuación
política no sigue, los principios de racionalidad. Estos problemas y contradicciones que
aparecen en las sociedades del bienestar, están produciendo la deslegitimación del
estado como falta de eficiencia en la gestión “
Lo citado anteriormente da pie a la idea de buscar nuevas formas de legitimar el
estado y la revitalización de nuevos estilo de gobernar, que incorporen a la sociedad
civil. Por lo tanto se da una discusión en torno a los derechos sociales, las funciones
del estado y el gobierno, y las responsabilidades de los ciudadanos organizados, es
decir no es solo un debate socialismo/ capitalismo. Los actores sociales parecen
reconocer ciertas limitaciones básicas de ambas filosofías de sociedad, y buscan por
medio del pragmatismo y la muerte de los grandes relatos, la fórmula para la solución a
los conflictos desde sus particularidades e intereses. Pero no obstante se deja
asentado que este fortalecimiento de la sociedad civil ha intensificado las discusiones
tal como lo expone Cardoso, F. (2007, pag. 8) los ciudadanos son más informados y
activos, tienen múltiples intereses e identidades, no se conforman con el papel pasivo
de oyentes, espectadores y electores, piensan cada vez más por la propia cabeza.
Sobre la base de las ideas expuestas se considera que una de las consecuencias de
las complejas relaciones es la necesidad de mirar el concepto de identidades sociales,
tomando en cuenta las tendencias de los procesos globalizadores, el uso de nuevos
aparatos tecnológicos, y el resurgimiento de la sociedad civil. En la forma como se
asocian los grupos humanos, creando organizaciones que tienen voz, sobre asuntos
políticos, justificare tal afirmación y expondré las consecuencias políticas de las
influencias que se ejercen sobre las identidades, haciendo referencia a Habermas,
(1989) citado por Bermúdez, E y Martínez, G. (2002). La identidad se torna conciencia
histórica, expresada cuando podemos definir quienes somos, quienes queremos ser, y
donde se entremezclan elementos descriptivos, evaluativos y afectivos. Por tanto se
infiere que las identidades están presentes como un atributo sociocultural, que asocia y
desagrega al mismo tiempo, que se encuentran presentes en las sociedades humanas,
y lógicamente en su proceder, y esto no escapa el político, ya que es desde la posición
identitaria de “lo que queremos ser” que los hombres se vinculan para emprender sus
actividades políticas, es decir los pájaros del mismo plumaje se juntan, y es esta
conciencia histórica uno de los elementos que ayudan a orientar el accionar político. La
idea de patria, de país, de nación, involucra un componente identitario relevante.
Del mismo modo he de ubicarme lejos de lo que Beck, U. (2003, pag.3). Llama el
error de la prisión de la identidad, porque considera que existe una leyenda que afirma
que es necesario limitar y delimitar lo propio frente a lo extraño, para que sean posibles,
la identidad, la política, la sociedad, la comunidad y la democracia, y que tal postulado
no corresponde con la realidad empírica… a su vez plantea que cuando ni el estado, ni
la nación, pueden ya ordenar y controlar, como fetiches de la época. La vida y la
convivencia humana, queda en manos de las personas recomponer por si mismos su
mosaico identitarios, sus lazos.
Pero hay que delimitar algo; internet es una tecnología que se usa para promover
globalización, además de los procesos de resurgimiento de la sociedad civil y el alcance
que esto pueda tener, mas los retos que presenta la democracia en el siglo XXI, por
consiguiente es en este contexto donde se ubicaran los argumentos para explicar
porque considero que esta es una consecuencia interesante, y que hay que observar
con atención en los próximos años. Ya que considero que el uso y la importancia que
se asigna a este espacio de construcción social, ha venido evolucionando, y que no es
un caso aislado de todo el marco teórico, al que he hecho referencia desde el principio.
Para tal efecto parece útil el aporte que hace Vial, A. (2003, pag.53) cuando expresa
que “la generalizada crisis de confianza y credibilidad ciudadana, en las instituciones de
la democracia representativa hace volver la mirada hacia nuevas formas de hacer
política, que puedan incluir mayores grados de participación, donde el ciudadano pueda
expresarse sin tener que recurrir para todo, a la mediación parlamentaria o partidaria.
En ese contexto algunos estiman que internet puede ser una gran alternativa”. Tales
argumentos son semejantes a los de Almiron, N. (2001) tomado el 13 de marzo de 2010
de http// www.almiron.org “se está empezando a comprender el potencial de la red
como instrumento político, existen dos tendencias generales donde se pone de
manifiesto utilizar la red para aumentar la democracia representativa o incrementar el
poder ciudadano, lo que algunos llaman devolver la agenda política a los ciudadanos”
Esto es una cosa tremenda de la que se esta hablando y en virtud de ello nos llega la
sugerencia de que se estaría acercando la época, en la que el hombre a través de la
red, sea capaz de desarrollar un sistema político más inteligente, con mayores niveles
de drenajes de información, mas participación, y que se utilicen las virtudes de la web
para formular agendas públicas. Pero no todo es color de rosa, porque existen al
mismo tiempo muchas limitaciones, al momento de hacer política con internet tales
como: impedimentos prácticos de accesibilidad, seguridad, fiabilidad, abuso de su uso,
y la configuración de un nuevo paradigma que olvide los verdaderos retos de la
democracia en el siglo XXI.
llegándose a plantear hasta lo que se conoce como la “E- Democracia” que según
formativa para los ciudadanos. Los procesos de individuación donde según Brito, M
estructuras, para organizar su vida cotidiana. Combinado con lo que explica Vial, A.
(2003, pag.58). “La lógica de representación agregada que suponen los partidos
Ambos planteamientos tienen sentido con lo que expone Bobbio, N. (2003) los grupos,
grandes organizaciones, asociaciones de la más diversa naturaleza, sindicatos de las
más diferentes ideologías, se han convertido cada vez más en sujetos políticamente
relevantes, mientras que los individuos lo han hecho cada vez menos, los individuos
han perdido o no han tenido nunca, el protagonismo de la vida política.
Para el filósofo italiano, todavía nos falta mucho en el orden del perfeccionamiento de
un sistema de gobierno capaz de conciliar la libertad con la igualdad, la representación
con la participación, entre otras cosas. Pero lo que sí es palpable es que el
ciberespacio, al menos abre una nueva dimensión para hacer política, y es para
muchos un alveolo que puede ayudar a respirar en los tiempos de crisis e incertidumbre
que vivimos.
humanos, para intentar resolver los problemas y las preguntas de su existencia, dentro
Sobre el asunto los debates se están confeccionando, y permanezco consciente que los
a. Estado de derecho
b. Descentralización
c. Capacidad de respuesta
d. Derechos políticos y económicos de los ciudadanos.
e. Control horizontal y control vertical
a. El estado de derecho:
Art 236: son atribuciones del presidente; cumplir y hacer cumplir esta constitución y la
ley.
De acuerdo con estos dos artículos se evidencia que el presidente esta constreñido
por el imperio de la ley, debido a que se encuentra obligado al cumplimiento de esta, y
es responsable penalmente de sus actos. Donde existe divergencias es con respecto a
las atribuciones nº 8: dictar previa autorización por una ley habilitante, decretos con
fuerza de ley , lo que nos lleva a pensar que el presidente autorizado por la asamblea
puede legislar cosa que convierte en cierto sentido al poder ejecutivo en legislador,
además de la facultad nº 21: donde se puede disolver la asamblea nacional en el
supuesto establecido, esta atribución establece que un poder constituido sin tomar en
cuenta la voluntad del pueblo soberano pueda disolver otro poder constituido.
Por otra parte asociados a los poderes: judicial, electoral, ejecutivo, legislativo, y
ciudadano, se observa cierta independencia, autonomía y funciones atribuidas a cada
uno, es decir tienen unas limitaciones legales ejemplos:
Art 294: los órganos del poder electoral se rigen por los principios de independencia
organiza, autonomía funcional y presupuestaria.
De igual forma el poder judicial puede ejercer autoridad sobre el poder ejecutivo ya que
según el Art 266: son atribuciones del tribunal supremo de justicia, declarar si hay o no
hay merito para el enjuiciamiento del presidente o presidenta de la republica, y en caso
afirmativo, continuar conociendo de la causa, previa autorización de la asamblea
nacional, hasta sentencia definitiva. A su vez todos los poderes se encuentran sujetos
a la constitución según el artículo 7 de la misma. Pero hay que considerar el aporte de
Brewer Carias, (2002) citado por Anzola (2004) “la separación pentapartita del poder
público nacional, en los términos planteados en la constitución vigente, es engañosa,
pues encubre un peligroso sistema de sujeción de unos poderes a otros, que
constituyen la puerta abierta a la concentración del poder público y autoritarismo”,
según el mencionado autor, la constitución tiene ciertas deficiencias en la separación de
poderes, porque todavía se corre el riesgo de que el poder ejecutivo principalmente
junto con el poder legislativo someta o ejerza mucha influencia sobre los demás
poderes, lo cual genera concentración de poder.
Pero de todas maneras se observa según nuestra opinión que la constitución conserva
los principios jurídicos mínimos, para que un estado se considere de derecho, tales
como el imperio de la ley y las limitaciones legales de los gobernantes por los demás
poderes en división. Pero todo esto se debe observar en el contexto que explica
Sodaro (2006) de que uno de los cimientos de la democracia lo constituye el estado de
derecho, ya que sin esta condición el poder de los gobernantes se constituiría en
absolutos, al menos en Venezuela existe una constitución que ordena sobre la forma
como se constituye el estado y sus poderes, dejando claro el nivel de utopía de un
estado pleno de derecho también contrasta con la realidad de muchas democracias.
b. Descentralización:
Por lo que se tiene claro que la descentralización implica disolver y suavizar el poder
concentrado en un solo núcleo, lo cual no conlleva a la perdida de la integridad de la
nación, también es la manera más sensata de administrar los recursos tanto
económicos, como políticos, esta idea se inspira en la teoría administrativa moderna,
donde el empoderamiento de los sectores periféricos, contribuyen al desarrollo del
conjunto total, no obstante hay una variable a considerar que es la cultura de la
descentralización, porque son ciertos valores los que le dan origen a este enfoque, y sin
su internalización no es fácil la consecución de este proceso.
c. Capacidad de respuesta:
Dentro del marco constitucional se consiguen varios artículos que hacen alusión a
estos conceptos, el artículo 222: dice que el poder legislativo, puede ejercer funciones
de control sobre el gobierno, mediante mecanismo : interpelaciones, investigaciones,
por lo que todo funcionario público está obligado a comparecer ante dichas comisiones
y a suministrar las informaciones y documentos que requieran para el cumplimiento de
sus funciones, sin embargo se les respetaran los derechos y garantías que esta
constitución reconoce, además el Art 246: expone que la aprobación de una moción de
censura a un ministro por una votación no menor de las tres quintas partes de los
integrantes presentes en la asamblea nacional implica su remoción, mas adelante el art
265: incluye la posibilidad de que los magistrados del tribunal supremo de justicia sean
removidos de su cargo.
Por otro lado en relación a los controles verticales, las elecciones para los cargos de
representación popular están garantizadas por un poder público nacional, el poder
electoral que según el Art 293: una de las atribuciones consiste en la organización,
administración, y vigilancia de todos los actos relativos a la elección de los cargos de
representación popular, poderes públicos, así como de los referendos. Sin embargo
evaluando la reciente enmienda constitucional asociada a los artículos: 160, 162, 174,
192,230. Sobre la posibilidad de la reelección continua para las figuras públicas de
distintos niveles en los poderes públicos, estamos de acuerdo con Levine y Molina,
(2007, pág. 16) cuando argumentan que la reelección puede ser problemática en
países con instituciones débiles, sin capacidad para controlar, el abuso de poder para
obtener ventajas electorales; pero al mismo tiempo brinda una oportunidad de juzgar y
premiar o sancionar en forma individualizada la actuación del presidente.
De igual manera la constitución incorpora otros elementos que también son útiles para
el control ciudadano del poder público tales como: el artículo 68: los ciudadanos tienen
derecho a manifestar, pacíficamente y sin armas, sin otros requisitos que los que
establezca la ley. Así como también los artículos 57 y 58 que incluyen los derechos de
expresarse libre pero responsablemente.
Ofrecemos una síntesis conclusiva, en primer lugar; la masiva demanda por los altos
índices de criminalidad es la primera fuente de tensión política, conjuntamente con la
decisión del racionamiento eléctrico que puede hacer disminuir el apoyo al gobierno
por asumir esta medida; debido a que lógicamente el sentido común no es capaz de
aceptar tal situación que altera los modos de vida cotidianos de cada miembro del
sistema, de igual manera Dentro de la teoría sistémica de David Easton se consiguen
las fuentes externas de tensiones políticas asociadas a las perturbaciones que se
originan desde el ambiente extra societal, en este caso las relaciones diplomáticas con
Colombia. Donde se establece una dinámica compleja entre niveles de apoyo ante
determinadas decisiones o “productos del sistema político” y el efecto que ocasiona las
fuentes externas de tensión dentro de los demás subsistemas del sistema social, tales
como el económico y las diversas interacciones intrasocietales de los distintos grupos
sociales orientados a demandas.
Por otra parte las muestras de eficiencia de las capacidades del sistema político
según Almond y Powell son: la capacidad distributiva de servicios de salud público a los
ciudadanos y la responsabilidad del estado en tal garantía constitucional. Se observa
en el ámbito local, los centros de diagnostico y rehabilitación integral del programa
social “barrio adentro”, hay niveles de eficiencia en cuanto a la atención de cuidados de
la salud en la asistencia de emergencias y atenciones básicas, esto se refiere
únicamente a determinado programa social, ya que no se está hablando del sistema
nacional público de salud. Ahora cabria preguntarse ¿Qué tanto puede hacer
determinado producto social por el sistema político y sus miembros? Y adicionalmente
existe un componente simbólico dentro de las capacidades del sistema tal como lo
afirma Almond y Powell (1980, pag. 32), de actitudes positivas ante determinadas
premisas, conjuntamente con los símbolos significantes como por ejemplo Pdvsa, Psuv
entre otros, se constituyen en todo un capital cultural en términos de Bourdieu, P
(1986,pag. 137) las luchas simbólicas a propósito de la percepción del mundo social
pueden orientadas a estimular el establecimiento de una cultura “Chavista” además de
los objetos materiales y organizaciones públicas que son generadoras de tomar dos
formas diferentes: se puede actuar por acciones de representaciones individuales o
colectivas destinadas a hacer ver y hacer valer ciertas realidades. Los productos
simbólicos, que incluyen afirmación de valores exhibición de símbolos políticos,
declaraciones e intenciones políticas. Esta capacidad se manifiesta en el sistema
político venezolano de diversas maneras y complejidades, como una forma de ejercer
el control y el poder para la regulación del sistema, es un producto que alimenta por
decirlo así la cultura política venezolana, y en especial a los afectos al gobierno actual.
Discursos con contenidos específicos eslóganes, medios masivos de comunicación con
matrices identidades.
Como simplificación de la segunda parte, las consecuencias más evidentes son: que
los procesos de globalización, la crisis del estado de bienestar, el fortalecimiento de la
sociedad civil y el uso de nuevas formas de comunicación junto con el ciberespacio
tienen consecuencias en la manera como se definen las identidades de los actores
sociales y al mismo tiempo como por medio de estas dinámicas identitarias se asocian
en grupos de interés capaces de proponer nuevas reivindicaciones, presionar e
incorporarse a las correlaciones de poder en el sistema político, donde a través de los
discursos se busca construir realidades y añadir a la opinión pública y a la agenda
política temas y cuestiones antes no pensadas , además de los ya tradicionales
problemas políticos, por medio de lo que Zamitiz, H. expone de su entendimiento de la
idea de poder en Foucault (1984) “Es decir, en una sociedad como la nuestra, pero en
el fondo de cualquier sociedad, relaciones de poder múltiples atraviesan, caracterizan,
constituyen, el cuerpo social, y estas relaciones de poder no pueden disociarse ni
establecerse ni funcionar sin una producción, una acumulación, una circulación, un
funcionamiento del discurso.”
Y por ultimo haciendo una evaluación después de haber comparado los artículos
constitucionales con los indicadores teóricamente referenciados, se concluye que la
constitución de la republica bolivariana de Venezuela, posee resistencia a las
estimaciones que se le pudiesen hacer relacionada a el cumplimiento de los criterios y
principios jurídicos mínimos que se consideren democráticos, porque reúne y se inspira
en fundamentos democráticos básicos, pertinentes, y con alcance a múltiples
dimensiones que exige un sistema democrático, esto es según la comparación con la
bibliografía que la soporta, sin tomar en cuenta la interpretación exhaustiva de las
normas desde una perspectiva constitucionalista. Además aparenta ser una
constitución flexible, integral, vanguardista, que proporciona una plataforma normativa
para el funcionamiento democrático. Reiterando la aclaratoria que lo que se encuentra
plasmado en la carta magna, no tiene porque corresponder con la realidad
necesariamente, ya que constituye el deber ser al cual todos los ciudadanos deben
acogerse, dependiendo de la fortaleza moral y ética de cada cual.
BIBLIOGRAFIA
Giddens, Anthony. (1999). La tercera vía. México. DF: Editorial Santillana ediciones
generales.