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Encontramos en el primitivo cristianismo, desde un punto de vista existencial, tres realizaciones concretas
de Iglesia con unas características claras y definidas que acentúan aspectos diversos y siempre importantes (...): son
las Comunidades de Jerusalén, de Corinto y de Antioquia.
La Comunidad de Jerusalén
La Comunidad de Corinto
La Comunidad de Antioquia
(...) Fue fundada por Bernabé "hombre de bien", lleno de Espíritu Santo y de fe (Hch
11,24), espíritu abierto y misionero que, con su testimonio y actividad, logró que una multitud
considerable se adhiriera al Señor (..) Esta comunidad estaba compuesta casi en su totalidad
por griegos, hombres completamente desvinculados del judaísmo Aparece como una
comunidad vigorosa, tanto que en ella comenzaron los discípulos de Jesús a llamarse
"cristianos" (Hch 11,26). Su vigor consistía muy particularmente en ser una comunidad toda
ella centrada y comprometida en la "misión", guiada y orientada por una preocupación
fundamental: llevar la Buena Noticia de la salvación a todas las gentes (...) Es una comunidad, pues, en constante
expansión misionera, penetrada de una honda y permanente preocupación de que la Palabra corra y se propague
rápidamente y sea acogida con honor (cf 2 Te.5 3,1). (…) La comunidad de Antioquía fue uno de los centros más
importantes del cristianismo primitivo. En su clima han madurado la apertura universal de la Iglesia, su expansión
misionera y la conciencia de la comunión católica.
Las distintas visiones y comportamientos ofrecidos a partir de los escritos del Nuevo Testamento acerca de
la Iglesia, no son, ni pueden ser, visiones o planteamientos contradictorios: son necesariamente complementarios.
Pero ponen de relieve de forma clara e inequívoca que no existe una visión única y de esta realidad, la Iglesia, que
siendo misteriosa, escapa a cualquier intento de acotarla o de encasillarla en un modelo exclusivo y excluyente.