神的揀選 耶利米十八章 1～6、羅馬九章 12～21、賽六十四 8

（1） 引言
‧神的揀選這一個深奧的神學題目，這個深奧的問題，本來不是這麼深奧，其
實很簡單的，就是說，神是救贖主，全能的神要救贖我們。只要我們願意接受
神的揀選，接受神的救恩，我們就成為神的兒女，就是這麼簡單。
‧聖經說【在創世的時候，神揀選我們】
【我們還作罪人的時候，神揀選我們】
【 我
們還在母腹的時候，神揀選我們】 。

‧可是，當我們說我們得救，是神揀選我們，整個題目就十分難明白了。
‧因此，有一個古老的宗派，他們因為信神的揀選，因此，就不需要積極傳福
音了。
‧為甚麼？因為是神的揀選，若時間未到，不會相信，若是神的時間到了，不
信也不行。

（二）本論
（1）神的揀選：陶匠與泥土
‧可是我們人的思想很複雜，不願意接受神的主權，神的揀選，因此問了許多
問題，神是誰，我可以拒絕神的揀選嗎？如果神有揀選的主權，神是不是有
預知的能力；我們解釋聖經的問題，於是講了一大堆的問題，為了解釋神的
主權，所以，神的主權就變成深奧的問題了。
‧今天，我們在耶利米書看見，神的揀選其實很實際，於是用陶匠與泥土的關
係來說明，耶利米說【神是陶匠，我們是泥土】；陶匠製造陶器，是憑著祂的
旨意來捏造，把泥土作成一個器皿。耶利米透過這個圖像，講明神的主權與神
的揀選。
‧神的揀選是一個很難解明的奧秘，無論你如何講解，都不能解釋清楚。
‧一個得救的基督徒說，我甚麼都沒有，我犯罪、得罪神，可是神在我還作罪人
的時候，揀選了我，把我拯救出來，如果不是神的揀選，我絕不會得救。
‧可是那個不信主的人說【你不用來向我傳道，假如神揀選我的話，那末，我總
有一天會信主，你何必向我傳道，主耶穌有主權成就一切】 。
‧有一位傳教士叫克理威廉，他是一個鞋匠，他在年輕的時候，就一直為中國
禱告。有一次的教會會議，他提出一個挑戰，說【我們要為中國禱告，和成立
一個基金，將來我們差派宣教士到中國傳道】。可是很有權威的會議主席說【 年
輕人，請你坐下，不要亂講話，如果神要救贖中國人，神自然會救贖中國人，
祂揀選中國人，中國人自然會得救，你不必多講】。這個一股熱心的青年人 就
這樣被人壓下。克理威廉經過一年的禱告，再向教會提出向中國傳福音的課題，
還是一樣的被人壓下。可是克理威廉說【我經過一年的禱告，神的旨意要我傳
福音給中國人，神要我到中國去傳福音，讓中國人因福音得救。
（2） 揀選是一個難明的奧秘
‧揀選是一個很難明白的奧秘，而且還牽涉到一個問題，就是神的【預知】；神
是無所不知，神會預先知道，知道每一件事情的發生，預先知道你這個人。
‧保羅的書信告訴我們【主耶穌要憐憫誰，就憐憫誰，祂要向誰頑固，誰就頑固】
（羅馬十一 5～8；25）。那末好了，假如神要我頑固，我還可以抗拒神的命
令嗎？那末，我就一定不會相信耶穌基督了。我還有甚麼話好說呢？
‧所以，這些奧秘在我們信主的人來說，比較容易明白。我能夠信主，原來是神
揀選我。
‧在教會的歷史，許多的基督徒喜愛講：神的揀選這一個思想，這些講神的揀
選的人，他們是特別壞的人。講的最多的是保羅，保羅是主的門徒，他最愛破
壞基督徒，把基督徒殺了，保羅是這樣的人，可是保羅講神的揀選是聖經講
的最多的使徒。另一個人是奧古斯丁，在他的文章，他不斷的講：神的揀選，
神的揀選。奧古斯丁寫了一本懺悔錄，只有在基督徒的日記中間，懺悔錄毫無
保留地把自己的壞處講出來；一般人寫傳記，只把好事講出來，把壞事隱藏。
可是奧古斯丁把他的壞處都講了出來，我們從他的傳記知道，這個人簡直壞
透。可是，奧古斯丁相信了主耶穌，他說【是神揀選了我】 。
‧如保羅說【我在罪人當中，我是罪廆，是最大的一個罪人】 。

（3） 神恩典的揀選
‧如果神要揀選，神一定揀選強的、大的、好的、聰明的，為甚麼會揀選到保羅的
身上。保羅是一個矮小的人，樣貌不揚，又是很壞的一個人。可是我們每一個
信主的人，常常回想，都會感覺到我是一個微小的，我真是卑微，邪惡、沒有
信用、常常沉溺在罪中；可是，若不是神的恩典，神的揀選，我這個人絕對不
會得救。
‧因此，基督徒講揀選，沒有人會明白，所以，神學家說，我們講揀選，是關
起門來講揀選，是跟基督徒講，不是跟不信的人說的，是跟基督徒說的。
‧如果你跟一個不信主的人說神的揀選，他不會聽見你的解釋，會對你說，喂，
很有道理，我也相信。他不會接受。
‧可是，我們每一個基督徒真的相信，並且感覺不是我有甚麼好東西，所以神
揀選我，而是感覺完全是神的恩典，我是不佩，但是神揀選我。
‧因此，在揀選中，就包含神的預知。我們去買菜，我們知道要去買菜，因此，
到市場買菜，選了菜心、選了蘋果，選這個、不選那個，完全是你的主權，並
且有你的意思，你的預知。
‧神為甚麼選保羅，沒有選其他的人，保羅為甚麼能成為偉大的使徒，就是神
的預知。
‧在意大利有一個有名的雕刻家，名叫米蘭蘭基羅（前車可鑒 66）
大石、人人看見大石、米蘭揀選了，搬回家、雕刻、瑪利亞抱著從十架拿下來耶
 穌基督的雕刻像。
在米蘭的手，就不同。

‧在一個偉大的雕刻家的手上，可以雕刻令人嘆為觀止的雕像；何況我們的神。
也許今天，你是一個普通的人，不管你的年齡有多大，你可以坐在這裡，一
定還有將來。也許現在你正在努力一番大事，說不定神還要你為他作一番大事，
把你雕刻一個更美的人，誰都不會知道。只要我們願意讓主耶穌雕刻，我們在
神的手上，一定可以成為美麗的器皿。
‧我們是一塊泥土，泥土在神這一位陶匠的手中，神一定可以陶造一個完全不
同的器皿。
‧再說；畢加索這個古怪的畫家，可是經過畢加索這個畫家，這幅畫就不同。
‧我們是普通的泥土，可是普通的泥土放在神的手中，就會變成貴重的器皿。

（4） 器皿的用處
‧也許你會說，為甚麼到目前為止，我還是普通的我？
‧保羅在羅馬書說【陶匠的器皿，有些是貴重的，有些是普通的】。但是，都有 重
要的任務。普通的不能說，為甚麼把我造成普通。我想，我們每一個人也許會
這樣想，我還是不錯，為甚麼我這樣普通，為甚麼我不能成為貴重，所以不
平。
‧有一個拉比，很有智慧，可是樣貌不揚，因此，羅馬的君主譏笑他，智慧放
在牛糞上。這個拉比一點都不氣。有一天對君主說，君主，你喝的酒，這麼名
貴，放在瓦器上，真是可惜，應該放在銀器上，才配合，於是，君主叫人把
酒放在銀器上。後來，君主要喝酒的時候，所有放在銀器的酒都變壞，不能喝，
唯有放在瓦器的酒沒有變壞，並且很好，君主就抓了拉比，為甚麼作弄君主，
拉比說，不是這樣，我給你一個智慧，普通的東西不一定差，貴重的東西不
一定好，一定要用的適當。
‧我們年輕的時候，人人想作將軍，可是作了將軍，就想作小兵。因此普通的時
候，我們要尊重我們的身份，只要在普通的崗位上作好，一定很辛福。
‧各位知不知道，有些人的身份很高，可是還欠缺一些，就是沒有自由，也沒
有安全感。一個真正辛福的人，不是因為地位，錢財、地位的關係；說不定這
些地位、財富不能給他快樂，反而給他煩惱。而且我們也不是一個常常餓著肚
子的人，沒有錢開飯的人。
‧我們回頭想一想，一個普通人，不一定不辛福，辛福乃是你能不能創造辛福。
拿我們基督徒來說，我們的辛福的定義是：你肯不肯把你的生命交托給主，
假如你願意把你的一生交給主耶穌掌管，你才是一個真正辛福的人。

（5）給誰多，就向誰多要（馬太 ）
‧可是我們不是這樣想，我們喜歡作一個尊貴的人，但是你知道不知道，尊貴
 器皿，他的任務就加重。為甚麼神給你貴重，為甚麼神給你地位；神給你地位，
你有沒有盡上該盡的責任。我們生活在香港，比較富裕，生活比較多些保障，
比中國很多地方好，比全世界很多地方好。可是，你有沒有想到，神給你這些
恩典，目的只有一個，付上更大的責任，去完成大使命；不是只給你享受，
生活舒服，我們有沒有抓住機會精神來廣傳福音。給誰多，就要向誰多要，所
以我們看這些尊貴的器皿時，不要只想尊貴，還要想到責任。最重要的是，神
要我們成為尊貴，我們就成為尊貴，神要我們成為普通的，我們就普通好了，
這樣，我們就是最辛福的人。
‧聖經說，給誰多，神就向誰多要。
‧一千兩、二千兩、五千；兩的比喻。

（6） 神的塑造
‧當我們感到不平的時候，我們真的很想尊貴一些，那末，讓我們願意給神不
斷的所造。耶利米看見陶匠造器皿的時候，那些不好的、缺欠的，神就把它放
回，重新再造。神可以造出貴重的器皿，也可以造出普通的器皿；並且還可以
再造，主可以給你機會，給你重新來過。我們中國人說【江山易改，本性難移】，
可是在基督徒的詞彙裡面，沒有這一句，只有【若有人在基督裡，他就是新造
的人，舊事已過，一切都變成新的了】 。
‧只要我們願意把自己交給神，神會把我們變成合用的器皿。
‧現在的問題是，我們願意不願意作這樣的泥土。如果我們在神的面前，願意作
這樣的泥土，神就可以作出很好的器皿。
‧有一個機構【互愛】【倪翰生】 。
‧各位，你願意不願意讓神塑造。把自己交給陶匠的手中，當你願意把自己交給
神的手中，神一定把你塑造很美的器皿，你自己看不出來，連我們也是看不
出來，原來你也可以成為這麼尊貴的器皿。
‧

禱告：我們的天父，當我們安靜的時候，我們感覺到我們是泥土，你是陶匠。當
我們願意把自己交在你的手中，你會把我們造出一個有用的、美麗、合用的、尊貴
的器皿來。主啊，我知道自己不行的靠自己不能成就甚麼，所以我要你來成就，
你來塑造。
主啊！我們這裡有許多年輕人，特別的交托給你，求主耶穌塑造他們。
奉主名求，阿門。