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Ph. Borgeaud, G. Cambiano, L. Canfora, Y. Garlan, C. Masse, Ov Murray,

. J. Redfield, Ch. Segal, M. Vegetti, J.-P. Vernant

EI hombre griego

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. Edici6n de Jean-Pierre Ver,nanr-'~c

Version espanola de:

Pedro Baderias de la Pen a: Introduccion, capitulos I. n.y III y

revision tecnica . - ' : .. f·;'· .: :- ,.- ~.~.:.' :-.-

Antonio Bravo Garcia: capitulos VI, VII y vin .··'Fr.:..· " >',:

Jose Antonio Ochoa Anadon: capitulos IV, \' ',y IX 1. t.

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Alianza Editorial

Titulo original:

Cuomo greco

Prirnera cdicion: 1993 Primera reirnpresi6n: 1995

Rescrvados todos los derechos. De conformidad con 10 dispucsto en cl art. 534-bis del Codigo Penal vigente, podran sei castigados can penas de multa y privacion de libertad quicncs rcprodujercn a plagiaren, en todo 0 en pane, una obra literaria, artfstica a ciennfica fijada en cualquier tipo de soporte, sin la preccptiva autorizacion.

© 1991, Gius, Laterza & Figl i Spa, Roma-Bari

© Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1993, 1995

Calle Juan Ignacio Luca de Tcna, 15; 28027 Madrid; telef. 393 RR 88 ISBN: 84-206-9657-9

Deposito legal: M. 23.352- I 995

lrnpreso en Lave]. Gran Canaria, 12. Hurnancs (Madrid) Printed hi Spain

INDICE

Introduccion

EI hombre griego, Jean-Pierre Ve.manl .

Capitulo J

EI hombre y la econornla, Claude Mosse .

Capitulo II

EI militar, YVOI1 Garlan .

·Capitulo III

Hacerse hombre. Giuseppe Cambiano ..... _ ... , , ... , , Capitulo IV'

El ciudadano, Luciano Canjora " .

Apendice documental , , ,., .

Capitulo V .

EI hombre y la vida dornestica, James Redfield ,

Capitulo VJ

EI espectador y el oyente, Charles Segal ..... ,." .... ,

I

Capitulo VU

El hombre y las formas de sociabilidad, OSWYl1 Murray

Capitulo VIII

EI hombre y los dioses, Mario V egetti ;", .

Capitulo IX

El rustico, Philippe Borgeaud

Los autorcs

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• Introduccion
• n EL HOMBRE GRIEGO
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(Que se quiere decir exactamerite cuando hablamos del hombre griego y en que sentido estarnos autorizados para real izar su retrato? La mera alusion en singular al concepto de hombre griego constituye ya un problema. (Nos encontramos acaso, siernpre y en todo lugar, ante un mismo modelo de hombre, pese a la diversidad de situaciones, de sistemas de vida, de regimencs politicos como los que se dan de Arenas a Esparta, de Arcadia, Tesalia 0 el Epiro a las ciudades de Asia Menor 0 a las colonias del mar Negro, de ltalia meridional a de Sicilia? Y este griego cuya imagen tratamos de fij<lr f.seni eI dcepoca arcaica, el heme guerrero que canta Homero, 0 ese otro, distinlo cn tantos aspectos, que Aristoteles definio en cl siglo IV como un «animal politico»? Aunque los documentos de que se disporiehan lIevado a centrar la investigaci6n en el periodo cl.isica y a enfocar nuestra atenci6n en Atenas la rnayorta de las veces, el personaje que se nos perfila al final del estudio presenla, mas que una imagen univoca, una figura que brilla CQn una multiplicidad de facetas donde se reflejan los diversos puntos de vista que los autares de esia obra han prefcrido primar. Verernos astdesfilar sucesivarnente. segun la optica elegida, al griego en tanto que ciudadano, hombre religiose, rnilitar. factor econornico, domcstico, oyentc y cspectador, participe de diferentes formas de caracter' social, veremos a un hombre que, de la inlancia a la edad adulta, recorrc un camino impuesto de pruebas y de etapas para convertirse en un hombre en el plena sen lido de Ia palabra, conformc call el Ideal griego de realizacion del ser humano.

Aunque cada uno dc los retratos trazados ell esta galcrta par es-

EI e[ebo rubio, cabcza de marrnoldc la Acropolis. Primer cuarto del siglo v

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12/Jean-Picl·re Vemanl

El hombre Bt-;ego/13

tudiosos modernos responde a un objetivo 0 a una cuestion particular -(que significa para un griego se r ciudadano, soldado 0 cabeza de familia?-, la serie de cuadros no constituye una sucesion de ensayos yuxtapuestos sino un conjunlo de elementos que se entrcmezclan y cornpletan para formar una imagen original cuyo equivalente exacro no encontramos en ninguna otra parte. Este modele construido por los historiadores quiere efectivame nte poner de manifiesto los rasgos caractcristicos de las actividades desplegadas por los antiguos griegos en los grandes sectores de [a vida colectiva. No se traia de un esquema arbitrario, al contrario. para su estructuracion se ha buscado el apoyo en una documentacion [0 mas cornpleta y precisa posible. Tarnpoco es un esquema «banal .. en la medida en que, dejando ~l margen las gcneralizaciones sobre la naturaleza humana, se dedica a serialar 10 que. los cornportamicntos de los griegos implican de original: la r;rma propia de aplicar practicas tan universalmente extendidas como las reiacionadas call la guerra, la religion, la econornla, la politic a 0 la vida domestica.

Singularidad griega por tanto. Sacarla a la luz significa adoptar desde el principio un punto de vista comparative y, en esta confrontacion con otras cuhuras, poner el acento, mas alia de los rasgos comunes, en las divergencias, las desviaciones, las distancias. Distancias, en primer lugar, respecto de nosotros en 10 que se refiere a modos de actuar, pensar 0 sentir, que hasta tal punto nos rcsultan familiares que nos pareccn algo natural. Sin embargo hay que intentardesprenderse de estas sensaciones cuando nos rcfcrirnos a los griegos para no desenfocar la atencion que sabre elIos ponemos. Existen tarnbien distancias respecto de hombres de otras e pocas d~ la antiguedad y de otras civiJizaciones distintas de la griega.

Pero quiza el lector, aunque este dispuesto a reconocer con nosotros la originalidad del caso griego, se yea tentado de hacer otra objecion preguruandonos por el terrnino hombre. (POI-que el hombre y no la civilizacion 0 la ciudad griega? Pod ria arguirse que es el contexte social y cultural el que esta sometido a continuos cambios; e\ hombre adapta sus comportamientos a dichas variaciones pero en si continua siendo el misrno. (En que se difcrcnciaria el ojo del ciudadano de la Atenas del siglo v a.e. del de nuestros contemporaneos? Pero 10 cierto es que en este libro el problema que se aborda no son ni el ojo ni el oido sino las formas griegas de servirse de ambos: la vision y Ia audicio n, su funcion. sus formas y su respectiva consideracion, Para que se me comprcnda mejor pondre un ejemplo y pido disculpas par 10 que tenga de personal: (como podriamos mirar hoy la luna con los ojos de un griego? Yo

mismo 10 pude experimentar en mi juventud durante mi primer viaje a Grecia, Navegaba entonces de neche de una isla a ot ra: echado en cubierta contemplaba el cielo donde brillaba la luna, lurninoso rostro nocturno que exteridia su claro reflejo, inrnovil ° danzante sobre la oscura superficie del mar. Yo me encontraba maravillado, fascinado por esta suave y extrana c1aridad que barraba las alas dormidas: estaba emocionado, igual que ante una presencia femenina, proxima y ala vez lejana, familiar y sin embargo inaccesible, cuyo resplandor hubiera venido a visitar la oscuridad de la noche. Es Selene, me dije, nocturna, misteriosa y brillanle, 10 que estoy viendo es Selene. Muchos anos despues, cuando estaba viendo en la pantalla de mi televisor las irnagenes del primer explorador lunar saltando torpernente -melido en su escafandra de cosmonauta- en el espaciodifuso de un lugar desolado, tuve la irnpresion de estar ante un sacrilegio al que se unia la dolorosa sensacion de que algo se rompia sin remedio: 1111 nieto, que como todos conternplo aquellas imagenes, nurrca podria rnirar la luna como :>'0 10 habia hecho antes, con los ojos de u n griego_ La palabra Selene se convirtio en una referencia puramente erudita: la luna tal como aparece en el cicio no responde ya a ese nornbre.

No obstante. como eI hombre es siernpre un hombre, la ilusion es tenaz: si los historiadores consiguieran reconstruir perfectamente el decorado en el que vivian los antiguos habrian cumplido su mision, de manera que, cuando se los leyera, cada uno podria sentirse en la piel dc un griego. Saint-Just no rue elunico. entre los revolucionarios, en imaginarsc que Ie bastaba practicar «a la antigua» las virtudes de lasencillez, frugalidad, inflexibilidad para que el rcpublicano de 1789 se identificara con eI griego yean el romano. Fue Marx eI que en La sagrada familia puso las cosas en su sitio:

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Este error se revela t ragico cuando Saint-Just, el dia de su ejecuc iori, al serialar el gran cuadro con los Derechos del Hombre, colgado en la sala de la Conc icrger'ie, exclarna can un justificado orgullo: «Pcro si soy yo el que ha hecho eso.» Pero prccisamente esc cuadro proc lamaba el dcrecho de un hombre que no puede scr el hombre de la comunidad antlgua, porque tampoco las condiciones de existcncia econ6micas c industriales son las de l.i anriguedad,

Como escribe Francois Hartog al citar este pasaje: "EI hombre de los derechos no puede ser el hombre de la ciudad antigua.» Y menos aun puede serlo el ciudadano de los estados mociernos, el seguidor de una religion monoteista, el trabajador, el industrial 0 el financiero, el soldado de las guerras rnundiales entre naciories. el padre de familia can esposa e hijos, el individuo particular en la in-

J 4/Jean-PictTC Vernnnt

EI hombre griego/IS

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timidad de su vida personal, el jovcn, que continua hoy tcniendo, tras la cdad adulta, .. una adol_escencia,indefinidame[lte.pl'olongada.

. Una ve:,dicho es.to,?cuui debe ser la tarea.del presentador en la iruroduccion de una obra sobre el hombre griego? Desde Iucgo no la de rcsurnir 0 cornentar los textos que, en los terrenos de su respcctiva cornpetcncia, los helenistas mas cualificados han tenido a bien confiarnos y por 10 eual, en el urnbral de este libro, les muestro mi mas sinccro agradecimiento. Antes que repctir 0 glosar 10 que los autores han sabido decir mejor que nadie, prefiero -en esc mismo espiritu comparativo- adoptar una perspectiva alga diferente, una vision colateral con relacion a la suya; cada uno se ha cefiido efectivamente a lirnitar su analisis a un aspecto del tipo de compol:amiento, para destacar asi, en la vida del griego antigua, una sene de pianos distintos, AI abordar desde otro angulo cI rnisIlI0 problema y volver a central' esta vez en torno al individuo todo el entrarnado de hilos que han ido siendo dcscrunaranados, yo me pre~u~tarfa cuales son -en las relaciones del hombre griego con 10 d1V1l10, con la naturaleza, con los dernas, consigo mislllo- los puntos imJ?oI1antes que convienetener en cuenta para definir con exactitud 1a «diferencia» que 10 caracteriza en sus formas de actual', de pensar, de sentir ~y me atreveria a decir- en su manera de estar en el mundo ,' en -Ia socicdad, en su propio yo.

La arnbicion de un proyccto asi pod ria hacer sonreir si no tuviese dos justificaciones para arriesgarme a ello. En primer Iugar no ha Ilegado todavia el momenta, tras cuarenta afios de investigaciones lie vadas a cabo, incluso en compariia de otros estudiosos, sobrc 10 que he dado ~n Ilamar historia interior del hornbregriego y de aventurarrne a realizar su correspondiente balance arriesgando conclusioncs generales. Yo. a principios de los afios sesenta, escribia:

supuesto, como ocurre en todo estudio historico-e- de la investigaci6n que -he realizado sobre los cambios que afectan al hombre griego entre los siglos VIlI Y IV a.C., to do cl panorama de actividades y funciones psicologicas: representaciones del espacio, forrnas de la temporalidad, memoria, imaginacion, voluntad, persona, practicas sirnbolicas y utilizacion de los signos, modos de razonamiento, instrurncntos intelcctuales. Dcsearla~situ_ar_:_et:pcl'fil-;""cllyos:.i'a5gbs~ LT!.r~iito~es1Jozar,~bajo:elsigr;o~ne-del~giieg6:sihoaelgficgo.:y::nos{):; t!"ro5.'INo del griego tal como fue en st mismo, tarea irnposible pOI'que la idea misma carece de sentido. sino del griego tal como se

nos presenta hoy al final de un recorrido que, a faha de un dialogo directo, procede mediante un incesante ir y venir, de nosotros hacia el, de e] hacia nosotros, conjugando analisis objetivo y esfuerzo de simpatia; jugando con la distancia y la proxirnidad: alejandosenos para haccrsc mas cercano sin caer en la confusion y aproximandosenos para captar mcjor las distancias a la vez que las af n idades,

Empccernos pOI' los dioses, ft_OIle:represcnta;'lp-:divjI1JCP.JlTIl-u_!l ,g~il::g~~~mo'se-~i!..ua-el~hombl~e_ell_rclacitln':.(_Q_n-ese-EonccjJ\~? EI problema, formulado en estos tel-minos, corre el riesgo de estar mal planteado des de el principio. Las palabras no son inocentcs: el terrnino «dios» no evoca solo en nuestro espiritu un SCI' unico. eterno, absoluto, perfecto, transcendente, creador de todo 10 que existe, asociado con una serie de otras nociones afines, como 10 sagrado, 10 sobrenatural, la fe, la iglesia y su clero: de manera solidaria con estes conceptos, nuestra idea de «dios» limita con un peculiar

. terrene de-Ia experiencia -e1 hecho re ligioso-s- cuyo lugar, luncion, situaciori sun claramente distintos de los dermis cornpon entes de la vida social. Lo sagrado se opone a 10 profano, 10 sobrenatural al mundo de la naturaleza, la Iea la incredu lidad, eJ clero a los laicos, y de la misma manera dios se separa de un universe que en cada momento depende por cornpleto de e], porque es el quicn 10 ha creado, y 10 ha creado de la nada. ~I::aS'n.UiileroSt\_s~diyil1idades-dt;l ,politeiSmo:gr'iego, en cambio, no:poseen~los~rasgoslql1e~Clefinen tluesl!'_ocO:ncepto:-aC:IQ'{:llvinoirNj'sO_I]:~~.-.nas;--ni-Reriistll's-;"Jfic'fn!njs:c:ienteS::ni'fomnJp9..!~~t_e.s;,nt)~han .. cr~il_d_o=el~fI1tlrtTIQ-;"gero-hah'llfl- ~i dQ.--::C!II-elyde-el; h1ii'i:i ao,surgi cn:.do -m edia 11~~g~ncr<!ci 0 11 essu e ep iNaSJr:ITiCdioa_que"el:-universo;:a~pai~jr-"_ae-las_potehcias.])'fi_I!l()"'i'Cli~les:,""comQ."Caos(es,deci1";'Cl:-Vacio)o-(;ea:{es:"dec'it:-laTiert<\);-l'Criba @f~X~ffCiafiaO:Y:QIgalliza!19_o;~-r~.sic:l(!n ~p~~s_~n-:-~'s_eI1Q::misrl1_0-dc! HUniverso_~Sa:trascenaencilLcs.-.por~lanto;--ab2olutarnc._!I_t(';J!'£!l'I_!i_",~; :\~;ilioauniC1iiTiCrlte,pol-_rclaciCiii"]rHfesfe7a]\umaila::AI·igt.laIg4eJo~ hmilb""'fCs,·peto -per-cn 6rinu:le-_ellcrs:, los:cli(fses:-rotina~l).:parte. i nl.cgrantc ~del-:-COsrrioS; - ~ - ~ ._-_

Auriquese trarede hechos religiosos (mitos, rituales,_representacioncs Iiguradas). de ciencia, de arte, de institucioncs sociales, de hechos tecnicos y economicos, nosotros siemprc los considcramos como obras creadas pOI' los hombres, expresion de una actividad mental organizada. A travcs de eslas obras se invcstiga que fue cI hombre en st, este hombre griego, inscparable del marco social y cultural del que es a uri tiernpo creador y producto.

Al cabo de un cuarto de siglo sigo todavia suscribiendo los terminos de esta dcclaracion programatica, Sin embargo, aunque pueda parecer dcmasiado ternerario por su ambicion de alcanzar rasgos dcmasiado generales, mi proyecto -y esta es rni segunda justificacion-c-- es mas modesto porque sc cncucntra mas delirnitado. Dejo a un lado los resultados -parcialcs y provisionales, pOI'

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la/Jean-Pierre Vemant

EI hombre griego/17

Todo esto significa que entre est e mundo y 10 divino no existe un corte radical que separe para nosorros el orden de la naturaleza del sobrcnatural, La cornprension del mundo en que vivimos, tal y como se prescnta ante .nuestros ojos y la busqueda de 10 divino no constituyen dos forrnas de aproximacion diverge ntes u opuestas, sino dos actitudes que pueden coincidir 0 confundirse. La luna, el sol, la luz del dia, la noche a bien una montana, una gruta, una fuente, un rio a un bosque pueden percibirse y sentirse can la ruisrna actitud que se acoge a cualquiera de los gran des dioses del pante6n. Todos esos elementos naturales provo can las mismas for-mas de respero y consideraci6n adrnirativa que caracterizan a las relaciones del hombre con la divinidad. (Por doride rasa eruonces la frontera entre los humanos y los dioses? Par un lado, somas seres inseguros, eftmeros, sorneridos a las enfennedades, el envejccirniento y 1a muerte; nada de cuanto confiere valory brillo ala existencia (juventud, fuerza, belleza, gracia, valor, honor, gloria) deja de deteriorarse y desaparecer para siempre; tampoco existe nada que no implique, frente a todo bien preciado, elcorrespondienre mal, su contrario 0 su inseparable campania. No hay asi vida sin muert e, juventud sin vejez, esfuerzo sin cansancio, abundancia sin trabajo, placer sin sufrimiento.tAqui:al5ajo.totla,luz_tienesu_som5i~, !Oagf_::>,p)en"dorsu'cara-oscura:"Tod(;do-C;o!J_u:aTio_oeJo::qu!flesocul:~ ~16$ ~\J,~ se d~- en llafi\a6n~~1~les (athA_!l_qtoi);~hiena\;;i;"iu~;~~.¥ tslgsp~akares),.;poderosos (~_reitto_ys):Jas_diviniaades.

Qacla_una de:e5aS-.:tljYiffiaa-des, en el terreno que Ie correspondc, ~!1-carnalOi.P(meres7:.Capaciaad~..§:;:.yirturlesylavci"res;_de·to-~({uelos lioll)_br:es,}iJo_hirg'()_d~~!I_yi_(lap~s~j~!"~;no p_u edensi no disponer-en fi_r~a-de un_fu_gazy_ SOf1)p_r:i_o_rJ!n~jQ., come)" e nun -sl,l~M-&~~_~J.s.:_e_!ltQ~es -una.d i fercn<:,@_:en tKam~ba.s.-r:azaS;;:_I~hutnana~~...::laJ1 i.~i!:l.~~E.11 Im';bn;7gr'ieg~:de-::-epoca_cla:sica£s_pr-oru:~aamente.conscienle~de~. esta~ispadaad.· S~p~U-rJr.<!y;lrfi1C:fiontera:inrTarrqu~a151Ej~ n tre tgshombr~~y}os~QiQ~~§, a pesar de que los recursos del espiritu humano y de todo 10 que ha conseguido descubrir 0 inveruar a 10 largo del tiempo; el porvenir Ie sigue sierido indescifrable. la muerte irremediable, los dioses fuera de SLI alcance, mas alia de su irueligencia, al igual que resulta insostenible para su mirada eI resplandor del rostro de los inmortales. POl' eso !una_ae:-Ias~reglas::funaafi.i.::_e!l_!~_I.~s-de~la~~~Qj_dunagriega':Te1ativaxla_$:r_el~cib-hes"1:"Qnlosdj.9: ~s·~~~9.!J..e:e1:l1:.o_mbre·no puede_prett:n.ael:..:e.n~modo~atgun(S:-ig!!alarse •. a~eJlos_

LI::a: acepJ.a.:£.!9.n -como algo consustancial con la naturaleza humana y contra 10 que serIa vano protestar- de_tOClas~las:carencias que -aC9-=-fi)..Ilana.n.:::n~e.cesalj)lm e n t e~a,-n u estra-~ond i~iQ f! -jmpl ic a ~u na: !!~I~=d ~ -c~..!!_s~~g e nCi;;($~.:a ~di;ei~O_it~ckri -:I~,n p ri me 1- I u ga r, l~~3gb.~~'~

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g9"n9 __ J!.uea~~§Re!llFde"jQ_s~cliO};s!l? 11_(tampoc])~p:edi.t{ielo_~q9~!~ conceTIah'una-fo--rma-cualguiera--de-la-inmoI1alidad-deAue,elloscdis-

~_ta_n.l.a esp-;;ranza d~ un~;~i~~~·~i~d"~l indiv-idllo d;;~~~ de' . la muerte, distinta de la de mera sombra sin fucrza y sin conscie ncia en las tinieblas del Hades, no entra en el marco del comercio con la divinidad instituido por el culto ni, en todo caso , constituye SU fundarnento ni es un elemento importante. La idea de una inmortalidad individual debia de resultarles muy exrrana e incongruente a los atenienses del siglo IV a juzgar par las precauclories que Plat6n se sierue obJigado a tomar antes de afirrnar, par boca cle Socrates en el Fedon, que en cada uno de nosotros existe un alma ·inmortal. Adernas a este alma, en la medida en que es imperecedera, se la concibe como una especie de divinidad, un daimon, lejos de confundirse con el individuo humane, en 10 que haec de el un ser singular, el alma se entronca con 10 divino del cualaque lla es como una parncula rnomentanearnente extraviada en este rnundo.

Segunda consecuencia, Par infranqueable que parezca.rlardistancia,entre-:l5S-dioses-y-IOS::homores-noJexcluye~L1na:-fol'ma Cle-pa.'~co_ entr~~~i:-A!!Ibos-h';i_Pi~a-n_el:mismo.munab:~p~ero3e.:tratade I!n_m~Jlrlo~con-difel-eI!J_c::~-ni~~le!>_].:-es:~rjctam'ent~j~I.ar9uiz~9o- De abajo aniba, de 10 inferior a 10 superior, la diferencia va de 10 menos a 10 mas, de la privacion a la plenitud, a traves de u~'a escala de valores que se extiende sin una verdadera interrupcion , sin un cambio completo de nivel que, debido a su inconrnensjlrabilidad. exige el paso de 10 finito a 10 infinite, de 10 relative a 10 ~bsoluto, de. 10 temporal a 10 eterno. Debido a que las perfecciones con que estan dotados los dioses son una prolongacion lineal de las que se manifiestan en el orden y bellcza del mundo, la armenia feliz de una ciudad regulada segun la justicia. la elegancia de una vida llevada con mesura y control de uno mismo, IDeligiosida1:l--cietIfOw,P_IT..::gri ~go -nsrnesesi t?-toJTIar~el-c~mi nb_a~la re n u ncia oermund o, sino _cie~su~desarrollo-estetio-o.

-.....__ ,.,~-,----'--.-. --- --

I:;Q.::;.::hoill\;lI_e_s.:.estan~sujetos~aj"ps~dios~~co~.~~I:..s~~"'{_ocal~a.Illo=d~Jquedeperrde. Y es que la existencia de los mortales no se basta a SI rnisma, EI~hJ::J:hp-=ge~naceF-cstab)ece-yaJ>ara~~ada~indivicluo,una-refIT~!l.G.ia_respecto_deun_nfa;~-;'-lia~isi_:__n_1_i~mo; los padres, los antepasados, los fundadores de un linaje , surgidos directamente de la tierra 0 engendrados por un dios. El:h1:rmbr~;'"desde-que·ve"la-luz·se enc::uentra_ya_en_una silITacci6n::de~deTIda~D.euolit:qireje~~'aTd~:c~~I~.9.9:C'IIhbrnbte:-:-Tfieclia--nle~la-:-obser-vatfcia-.:dejQSTit6S]raiii'ib;~'il~s, ri nde _ escnrpcrJ osa.nJel! t eO? 'la~pi vin idad ~el .homen aj e~qae.esla~e s 1 a ell §U-(:Ier:.et"lio-de-exigirle. AI tiempo que se implica un clemente de temol' con el que pueden alirncntarse hasta el lirnite las angustias obsesivas de la persona supersticiosa, la devocion griega implica otro

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l8/Jean-Pierre Verriant

aspecto muy distinto. Cuando se establece contacto can los dioses y se les hace, en cierto modo; presenres en media de los rnortales, eI culto introduce en la vida humana una nueva dimension, hecha de belleza, generosidad y cornuriion dichosa. A los dioses se los celcbra pOI" media de procesiones, canticos, danzas, coros, juegos, certamcnes, banquetcs donde se participa en cornun de la carne de los animales ofrecidos en los sacrificios. Eh[Ltl1alifestiVO:,a~la:vcz qtlC;':Q_torga:aJOS:iffmoFtal:es:-::l~r_'v_e-fiFr'licioTiRilie:::rDe~r_c_ce_I1;~3parece. Ig;:txa_aquell~que estan:avcicaaos"3]~hluei;fcc-ofilo .ilnamaner.?-.de .e:riq-Uccerlo~.g_iaSQ£~),tJ._.e_xi5tei]fja, una suerte de ornata que, al conferirles un tipo de gracia, alegria. concordia mutua,<I~jII!TI_lina qQn-lI_n-bl"illp:en .eLqLiex_e_1Rlandece·una]?~11e·de.!.::hllgo~r]ic--:10s dio-

l~~~>Como dice Platen. para lIegar a ser verdaderos hombres los ninos deben, desde sus prirneros alios, aprerider a «vivir jugando y can jucgos tales comas los sacrificios, los caruicos y las danzas» (Leves, 803c). En cuanto a nosotros, el resto de los hombres, «los dioscs nos fueron dados no solo como cornpafieros de fiesta sino para procurarnos el sentimiento del ritrno y la armonia unido al placer, can 10 cual nos ponen en movimiento y dirigen nuestros grupos e.nlazandonos unos a otros Con las canciones y las danzas»

• (Leyes, 653d·654a). En estos laws que instituye el ritual entre los celebrantes se hallan tarnbicn los dioses en acuerdo y sinfonia con los hombres mediante til placentero juego de la fiesta_

I:"ct":_hl}m_bs~s.=.d~p~I1~(:I_~Il-::de-::la divihiLlaa::s_iDIsU~corisenliTITiemb

nKdg:p_t;'£<=!'~!~.~_lJ ~tl.!~~;_aq1:1 i."::·~!?.'l_j() -~J:l;_cua I q u i~r;~gm~ Dl.~l~a1.: por·Uinto." qi1cestar~~ri reglaccon~aquella-:para:garan uzarsc.sin Ja Ita s~~i~·io~~p-~;o]irY'iciO"iiosigniricascr:vTdU7t;bte'1.Para sefialar su dfre;:e;;cirrcon-J barbaro, el griego proclama con orgullo que es un hombre librc, eleutheros, y la expresion «esclavo del dios», que tan arnpliarnente documentada encontramos en otros pueblos, es inusitada no solo en 1a practica cultural corriente, sino incluso para designar las funciones religiosas 0 sacerdotales de una divinidad, ya que setrata de ciudadanos libres que ejercen a titulo oficial sus funcioncs sacerdotales, Libertad-esclavitud: para aquellos que han coriferido a 'estes dos terrninos, en el ambito de la polis, su plena y estr'icto significado, estas nocioncs aparcccn reciprocarnentc demasiado exclusivas para poderse aplicar arnbas al mismo individuo. EI que es libre no puedc SCI' esclavo 0, mejor dicho, no podrta SCI' esclavo sin dcjar inmediatamentc de ser libre. A csto se unen OII"3S razories. EI'mundo-de-los'dioseS'eSta~lo saficicntclnente-lilejado_cc~mo .para-q~-cE-d~Jos·M~ml5res-guarde;,po_r,:Iclaci6.wa3qu¢l, ,Stl_pi-oflia'AtttQii()rTlia;--y_sin .:e III ba '"gasu.d istanc iano-cs tanta.corn 0 paraqu~_d~]-jbn1b-,~c~se=sierit<i.·jIfiPOteTlte;-apl<l..stado;·re<:lllcidoa -Ia [lao1Dlfite:Ja-iilfjnitt.i(:h:!~IO~diyiT19. Para que sus esfuerzo» se yean

El hombre gdego/I ':l

coronados por el ex ito, tanto en la paz como en la guerra, para conquistar riqueza, honor, excclencia. para que la concordia reine en la ciudad, la virtud en los corazoncs,la inteligencia en los espiruus, el individuo tiene que poner de su parte, a el le corrcsponde lamar la iniciativa y ponerse a la tarea sin escatimar esfuerzos, En toda la esfera de los asuntos hurnanos cada uno debe iniciar la tarea y perseverar para triunfar.· Q;Limplienao~etacDcr. comp:es·dQ...bidrcse-:;tieneId'aS.!nlaYOres:'posil:iiliaaaes:aeIgtlfai1Jir.al'Se"}Ja!'pd)]cC:CiOfl:c!i",mal

. Distancia y proxirnidad, ansiedad y gloria, dependencia y autonornia, resignacion e iniciativa, entre estos palos opuestos pueden aparecer todas las actitudes intermedias en funcion de los morneutos, de las cireunstancias, de los individuos, Pero pOl-muy diversos, POI' muy opuestos que sean estos elementos contingentes. no irnplican ninguna incompatibilidad, todos sc inscriben en un mismo campo de posihilidades, el abanico de estas establece los lirnites en cuyo interior puede actual', segun la for-rna que lc es propia, I a rel igiosidad de los griegos, indica las vias multiples, pem no indefinidas, que permiten este tipo de relacion can 10 divino tan caracteristica del culto griego.

Ydigo culto, no religion 0 fe. Como justamente haec observar Mario Vegetti, el pr imero de esros terrninos no tiene su equivalente JenGrecia, doridc'fio existe-un-ambito',FeligiosO'que-agntpc-institu,

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lc i on es;--~duc tas~codifi cad~~.:)'.::.~gl}_vi~jon~§_j!Hi~as'en ~U_!l~C:£t1- j\ln~t() _oxg:lfilzado_'letaIrt"ente~dif~~~Il_<;}.ac.IQ_(I~Lsst<=!::9~.:Ja~q,,_!:,acticas {speial~_s.-~go d~:!!J~?=,~el igipso_CS:t_a __ pr~s_Q.nt~_e nJOaos=-~i_!_i 95;

lQS-c1ct(fscbtiaiari{)s:::implicall,":jITfftO_a~otro'S:aStfeCIOs;_,_V_Iilezdaaos con-ellos;-u'na~dimCrision-religiosa;=y..:~~to'se-da-er:!~Lo:mas_:prQsaicQ ~Q-rliu.:i~i}1o·niisio-1 crrl,,.re.~ta.nto ~en .ill .esfera .pri vada .co moen-la :Pl! - ,olica.

M. Vegetti recuerda una anecdota rnuy significativa: unos Iorasteros que han venido a visitar a Heraclito se dctienen ante 1a puerta de su casa cuando Ie ven calcntandose al fuego del hagar. Segun Arist6teles;que intcnta probar que tanto la observacion de las estrellas y los movimientos celestes como cl estudio de las cosas mas hurnildes sori igualmente dignos, Heraclito habrta invilado a pasa.a sus huespedes diciendoles: «tambien ahi (en el hagar de la cocina) estan los dioses» (De partihus anirnalium 1, 5, 645a)_ Sin em bargo'il9.IcUgIoso:_a-fuei"i.a-@.'Sstar.-:pr_~~(!!_1_t~:enJoda ocas'i6nsj1.lg<l.r, ,<:_orrecclA"icsgo Jlc.no.tenef.:ni.u il-ltJg~L_Ili- uirafo'r'rtia: de rna_1! if!!:§t3- cj_on.,rcalffiffitepropio$.' POl' esta razon no deberta hablarsc de «religion» a proposito del hombre griego si no es adoptando las 'precauciories y reservas que pareeen imponerse respccto de la nocion de divinidad.

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20/1call-Pierre Vernant

Par 10 que se refiere a la fe las casas son aun mas complicadas.

Hoy dia para nosotros la linea de demarcaci6n en el plano religioso, se sea creyente 0 no, es mtida, Formal' parte de una iglesia, ser practicante de manera regular y creer en un cuerpo de verdades const ituidas en un credo can valor de dogma son los tres aspectos del cornprorniso rcligioso. Nada de esto hay en Grecia; _no existe Iglesia ni clero, ni tam poco hay dogma alguna. La'·, creencia en los dioses no puede pucs tamar la fonna ni de pertenencia a una iglesia, ni de la aceptaci6n de un conjuoto de propuestas presentadas como verdaderas y que, en su calidad de materia revelada, se sustraigan a la discusion y la cr itica. El hecho de «creer» en los dioses porparte del griego no se situa en un plano propiamente intelectua!._,oo intenta crear un conocimieoto de 10 divino, ni tiene ningun caracter doctrinal, En este sentido el terrene esta libre para que se desarrol1en, al margen de la religion y sin conflicto abierto con ella, formas de busqueda y reflexi6n cuyo fin sera precisamente establecer un saber y alcanz.ar la verdad en cuanto que tal.

EI griego, par tanto, no se encuentra, en un momento u otro, en situacion de te ne r que elegir entre creencia y descreimiento. Cuando se honra a los dioses conforme a las mas solidas tradiciones y cuando se tiene confianza en la eficacia del culto practicado par .sus antepasados y por todos los rniernbros de su comunidad, el fiel 'puede manifestar una credulidad .extrema, como el supersticioso

ridiculizado por Teofrasto, 0 bien rnostrar un prudente escepticis'mo, como Protagoras, que considera imposible saber- si los dioses existen 0 no y que, tocante a ellos, no se puede conocer nada, 0 bien mantener una completa incredulidad, como Critias, que sostiene que los dioses han side inventados para tener sometidos a los hombres. Perola incredulidad tampoco es descreimiento, en el seruido que un cristiano puede dar a este terrnino. Poner en tela de

huicio, dentro de un plano intelectual, Ia existencia de los dioses no

I choca frontalrnente can la pietas griega, con intencion de arruinarla, en 10 que esta tiene de esencial. No podemos imaginar a Critias abstenicndose de participar en las ceremonias de CUI10 0 negando. se a hacer sacrificios cuando fuera necesario. iSe trata quiza de hipocresia? Hay que comprender que, alser la religion inseparable

de la vida civica, excluirse equivaldria a colocarse al margen de la sociedad, a dejar de ser 10 que se es. Sin embargo, hay personas que se sicnten extrafias a la religion civica y ajenas a la polis; su actitud no depende del mayor 0 menor grade de incredulidad 0 de escepticismo, muy al contrario, su fe y su implicaci6n en movimientos sectaries con vocacion mistica, como el orfismo, es 10 que las con-

I vierte en religiosa y social mente marginadas.

I Perc ya es hora de abordar otro de los temas que antes anuncia-

EI hombre griego/2 I

ba: el mundo. Adernas de estar «Ilerio de dioses», segun la celebre Irase, ya se discutia eso cuando nos ocupabarnos de 10 divino. Un mundo en el que 10 divino esta implicito en cada una de sus partes, as! como en su unidad y en su ordenamiento general. No porque el creador este envuelto en 10 que ha sacado de la nada y que, fucra y lejos de el, Ilcva su sella, sino por el modo directo e Intirno de una presencia divina extendida alla par donde aparezca una de sus manifestaciones.

La physis -termino que traducimos por «naturaleza» cuando, segun Aristoteles. decimos que los fil6sofos de la escuela de Mileto fueron los prirneros, en el siglo VI a.Cv, en acorneteruna his/aria peri physeos, una investigaci6n sobre la naturalez.a- csta physisnaturalez.a tiene poco en cornun con el objeto de nuestras cienc ias naturales 0 de la fisica. Lap/1ysis es considerada una paten cia anirnada y viva porque haec crecer a las plantas, desplazarse a los seres vivos y mover a los astros.por sus orbitas celestes, Para el «fisico» Tales incluso las cosas inanimadas, como una piedra, participan de la psykhe que es a la vel. soplo y alma, rnientras que para nosotros el primero de estos terrninos posee una cormotacion «fisica» y el segundo «espiritual». Animada, inspirada, viva, la naturaleza esta pOl' su dinamismo cerca de 10 divino, y par su anirnacion cerca de 10 que nosotros mismos somos en tanto que hombres. Por tornar la expresion que utiliza Aristoteles a proposito del fenorneno de los suefios, la naturaleza es propia~ented(1imOHia «demornaca» (De divinatione per somniurn 2, 463b 12-15); Y cornoen el corazon de cada hombre el alma es un daimon, un demonio o_«dem~n", entre 10 divino, fisico y humano existe algo mas gue conrinuidad: un parentesco, una connaturalidad.

EI mundo es tan bello como un dies, A partir de finales del siglo VI el tcrmino empleado para designar al universo en su conjunto es el de kosmos; en los textos mas antiguos esta palabra se aplica a 10 que esta bien orden ado y regulado, tieneel· valor de omamento que presta gracia y bellez.a a aquello que adoma. Unido en su diver-sidad, permanente a traves del paso del tiempo, annonioso en el engarce de las partes que 10 componen, el mundo es como una joya maravillosa, una obra de arte, un objeto precioso semejante a uno de esos agalmata (estatua, estela 0 exvoto) cuya perfcccion les permitia servir de of rend a a un dios en el recinto de su santuario.

EJ hombre conternpla y admira este gran ser vivo que es el murido en su integridad y del que el mismo forma parte. De entrada este universe se descubre e impone al hombre en su irrefutable realidad como un dato previo, anterior a toda experiencia posible. Para conocer el mundo el hombre no puede ponerse a si mismo como punta de partida de su propio camino, como si para Ilegar a las co-

22/Jcan-l';cn"c Vcrnant

sas tuviera que pasar por la co nciencia. que tenemos de cllas. El mundo al que apunta nuestro saber no se rccoge "en nuestro esptritu». Nada mas alejado de la cultura griega que eI cogito cartesiano, el «yo pienso» puesto como condicion y fundamento de todo conocimiento del mundo, de uno rnismo y de dios, 0 que la concepcion leibniziana segun Ia cual cad a individuo es una monada aislada, sin puertas ni ventanas, que contiene en sf misma, como la sala ccrradade un cine, todo el desarrollo de la pelicula que cucnta su existencia. Para que el mundo pueda ser aprehendido por el hombre aquel no puede estar sornctido a esta trasmutacion que haria de el un hecho de consciencia. Representarse eI mundo no consiste en hacerlo presente eM nuestro pensarniento. Es nuestro pensamiento el que forma parte del mundo y el que esta presente en el mundo. EJ'hoJilof~ecp.ettene_c_e~al-mu""fltl.o-:con 'cl'ijUeesUi.empareiitacl._o~y _,:_a_l:q-rre:-cpn9~e:p]):r:Fc!st)I1<lll'cii:C:.ci-=~cQ!l n i ven ~je~ tta7rsen cia:-dt I ~19BlIJ1'e7':cH:iginadrun~nte,-es_un~estaLcn-el;muiiao. Si estc mundo Ie fuera extrafio, como suponcmos hoy, si fuera un puro objeto hecho de extension y movimiento, opuesto a un sujcto hecho de juicio y pensamiento, el hombre solo pod ria cfectivamente comunicarse con el asirnilandolo a su propia consciencia. Sin embargo. para-~e tho_,!1__bx_~grie gQ:t:I-m u nd 9-llo-es::-estc_u ni verso .ex ted or~ cosin, Gaa~s~p.?rado·del-bomb_r~e:p2,:_!~barrera-infranqueapJ~-gue ... distirt> (guelarnaleria:dl!_l~$.p_it-i_!t.l_,J() .. :fi_sit:2·d~·lo:psiquico;El'hot1t15fese-h_g~

Ha'en-unai"e'laci6ii""de~lntiinacomuniilad-con:el~iverso_aniffiado lPOr~tl~=:toa071e-a:ta a _es!e'!

Un ejernplo para hacer entender mejor 10 que Gerard Simon denomina «uri estilo de presencia en el mundo y de presencia en sf que no podemos comprcnder sin un serio esfuerzo de distanciacion metodica, que exige una vcrdadera restitucion arqueologica» '. Voy a referirrne a la vista y la vision. p __ wla·ct,tltur;~gr:!(;!ga.;-:_eI heclfQCIe3"Ve[»~ocup~,~un..~lug<~!:,:J)ri~j~gi_<:.~o.JIasta tal punta se Ie valora que ocupa una posicion sin igual en la econornla de las capacidadcs hurnanas. En cierto sentido, el hombre es, en su naturaleza misma, mirada. Y esto por dos razories. arnbas decisivas. En primer lugar, vg:CY'saQe_r~_()ll·'I:l-mi!J!n_::rl::l)sa;'si idefn «ven, y eidhwi «saber» son dos fon-lias de un mismo verbo, si eidos~pariencia»~Recto visible" significa talilbien «caracter proP5 «forma intelig~,J;;,.s po rqu e'_el_corto~ci_rIl_i en tQ-s_ej n t(!:rptewy~exp rcsa-at ,-aves ,a el""iiiUnd 0 td.e-la"'Yisiori. Conocer,estpues;untl.-fo-r'm1O'ievei-, En segundo lugar, veJ:y~dv__ir'son~til_!112icJ1~hnrnsm:tCcosa, Rara.esUfr:vivo:hace'fa:lra vcr 13:1 uz.:-det·so I~y-a-Ia, vcz sei::ViSiblFa.J os-oj6Sde-loaos, Monrsign ificIi'

I «L'arne du moride» en Le Temps de fa Rellexion X. Paris, 1989, p. 123.

EI hombre gdcgo/23

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p_erdetta'vis_!:r:yja-'Visi~~d<lE21-mi_§_nJg~ji_eTIiftb:;'"_<!.b~?~n!=ionaI)a_-:-clai"i@:!tdel::dia:.para_:,p:ene_tl"ar~ehLotro)11litta6,,,::_el=d.e_ja-Noche-donde, perdido en laTiniebla, ldn()-gueda .. dest>bjatloaia~~e.su_pri$-ia iI]1J!gen::y:de_su,minida!.,

Pero este «ver», tanto mas prcciado cuanto que es conocimien- 10 y vida, los griegos no 10 inlerpretan como nosotros -despues de que Descartes, entre otros, interviniera en csto- cuando distinguirnos tres niveles en el fen6meno visual: prirnero la lux.Tucgo la realidad fisica, sea una onda 0 un corpusculo, y par ultimo cI organo del ojo, un mecanisme optico, especie de carnara oscura, cuya funcion es proyectar en la retina una imagen del objeto; con todo est a tenemos eI acto propiarnente ltsico de percibir a distancia el objeto contemplado. Entre el acto final de la percepcion, que supone una instancia espiritual, una consciencia, un «vo», y cl Ienorneno malerial de la luz existe el misrno abismo que scpara al sujcto humano' del mundo exterior,

Por cI contrario, pa~h2~_"gI::LsgQ.$;:la:yiSi6n~s6Ioces_p()sibl'e-=en-el c,a:s3;r~4e~gue=eXLs.la~entj-e-l0'gue~es-vislo-,Y-el~quc-ve-una:complela-i'Cc·iprocitlJ'-c1-gll_~"!,:~~:.g~sU1o~-;;ntitlicf_c;i1JI):Jeta?:RO':]_Q;~~1i: .,ng1fu'l1fi_afiniclacJ_muy._pcctxin,l_a,EI sol queiluminH todo es tarnbie n, en cl cielo, un ojo que todo 10 ve. y si nuestro ojo ve es porque este irradia una especie de luz comparable a la del sol. EI rayo lurninoso que em ana del objeto y 10 hace visible es de la misma naturaleza que el rayo optico salido del ojo y que Ie da la vista, El:o~bjeJo-e.misor y~I"SUj~p_cr:ecepl~ios_raYJ'-$jumirio_s_g_s~y_:lo_s·ra,yos_~p__t:~g_s;:peI:tel]ecel]-a'una-misma-categor@:_d~~~Ia!.talidad'C9s:!'!.-~~p_uede~decir" e_e-q~!g!IQi:a~l<LQp:o.si~i6n~fjsicaip_siquica-:-b .. que-esa~1E.~_'_o,-dell

fi.~is-o~Y':P5iquiCU: La:luz-~s_:_vj$i6n;,:,la:Vjsi_Qm~s~luminosa. .~~

Como observa Charles Mugler en un estudi~-~~-dO'La lumiere et fa vision dans fa poesie grecquc2.danlt~ma:lengualestim0Iiiaesrh amfua'lertt;i~r: Los verbos que designan la accion de vcr, de rnirar (blepein, derkesthai, leussein) se emplean con cOlnpl~l}:,n.to directo rcferido no s61oh.gje19 h~j__g).Je_se_dirige la mirada, sino tail~l:iiSI2.i~&anciUgneo-luminQSll_g!!..e~d2jQ_I'.!.:2Y.ecla C~, cuando se lanza un dardo, Estos raves de fuego, que nosotros llamarlailiOS1'fs'i7:'os, tr~p;;;tan corisigo los sentimientos, pasiones. cstados de animo, que nosotros llamarIamos psiquicos, de la persona que csta mirando. Efectivamente, esos misrnos verb os se cons" truycn con complemento directo de tcrrninos que significan terror, ferocidad, furor mortifcro. taJnit<rda;:tuando-al_c_,mza-i!!:o,bj~I,t 2,;--1 e _'_tt'arrsmi t e 'lo~q uc _COI1SiJ _m i raaa ,expeJi III en ta ~q ui e nej el'C'j t a:;1 H ~isL<!'-';'

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2 Revue des Etudes C;"ecqrres, 1960, pp. 40·70.

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24/Jcan-Pierre Vernant

Par supuesto que el lenguaje poetico tie ne sus propias reglas y convenciones, Pero esta concepcion de la mirada hunde en la cullura griega unas raices 10 bastante profundas como pam que. aparezca adernas traspuesta cn ciertas observaciones, desconcertantes para nosotros, de un filosofo C0l110 Aristoteles, En su tratado De insomniis, el maestro del Licea sostiene que si Ia vista es afectada par su objeto «aquella ejerce tarnbien cierta accion sbbre este» como hacen rodos los objetos brillantes. porque regresa: ala clase de casas brillantes y dotadas de color. Y aduce como prueba el que si las mujeres se miran a un espejo en eI periodo de la rnenstruacion , la superficie bruriida del espejo se cubre can una especie de vaho de color sangre, esta mancha impregna tan-profundamente los espejos cuando estan nuevos que diltcilmente se puede borrar (De inS011111iis, 2, 459b, 25-31 )...

Sin embargo quiza sea en Platen don de este «parentesco» entl-e la luz, el rayo de fuego emitido par el objeto y el que el ojo proyecta hacia fuera, se afirme can mas rotundidad como causa de la vision. En efecto los dioses crearon

los ojos portadores de la luz (phosphora omllla/a) ... de manera que el fuego puro que reside dentro de n05011"05 y que es hcrmano (ade/ph6s) del fuego exterior discurriera a traves de los ojos de una forma suave y continua ... asi pues cuarido hay luz del dia {methemerinon phos} en tome a la corriente de la vision, entonces 10 semcjante e ncontrandose can 10 scrncjante y uniendose esuecharnenre con aquel constituye un unico cuerpo apropiado en la direcci6n de los ojos, donde la luz que surge del interior choca conla que viene de los objetos exteriores. Se forma asi un cucrpo cnterarnente sensible a las mismas impresiones debido a la sernejanza de sus partes (Timeo, 45b y siguientes).

Resumiendo. en lugar de tres instancias distintas: realidad fisica, organa sensorial y actividad mental, para explicar la vision encontramos una especie de braze luminoso que, a partir de los ojos, se extiende como un tentaculo y se prolonga fuera de nuestro organismo. Debido a la afinidad entre los tres fen6menos, todos igualmente consistcntes en un fuego purisimo que ilumina sin que mar, el braze optico se integra en la luz del dia y en los rayos emitidos par los objeros. Unido a estos, constituye un cuerpo (soma), pcrfectamente continuo y hornogeneo, que perteriece sin soluci6n de continuidad a nosotros mismos y al mundo fisico. Podemos asi tocar el objcto exrerno, alia donde se encuentra, par muy lejos que sea, proycctando hasta el una pasarela extensible hecha de una materia cornun a 10 que se esta viendo, a quien ve y ala luz que perm ite vel'.

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El hombre griego/25

Nuestra mirada opera en cI mundo donde encuentra su lugar como un fragrnento de este mismo mundo.

Por eso no puede extraiiar leer en Plotino (siglo 1lI d.C.) que cuando pcrcibimos un objeto por medic de Ia vista

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esta claro que siernpre 10 vernos alii donde se encuentra y que proyectarnos sobre el {prosbtilonten] por media de la visi6n. ~ impresion visual ocurre directamenre en el lugar en que se encuenrra cI objeto: el alma ve 10 que esta fuera de el la..; Porque no tcndria necesidad de mirar fuera 51 ella tu viefa dentro la forma del objeto que esta viendo: rniraria solo la irnpronta que. desde fuera, ha entrada en ella, Adernas, eI alma asigna una distancia al objeto y sabe decir a que distancia 10 vc; ic6mo iba aver separada de ella y lejos de ella un objeto que esta en ella? Par otra pane sabc expresar las dimenstones del objeto exterior: sabe que tal objeto, par ejernp!o el cielo, es grande. iComo iba a ser esto posible dado que la irnprorita que hay en ella no puede SCI' tan grande como el objeto? Porfin, yes la principal objeci6n. si nos limitamos a captar la impronta de los objetos que vemos no podrernos vel' los objetos mismos. sino s610 irnagenes, sombras y asi los objetos rnismos seran otra cosa, otra cosa sera 10 que veamos (Eneadas. IV, 6, 1, 14-32)_

Se ha eitado este texto tan largo porque pone de relieve la distancia que nos separa de los griegos en 10 que a la vista se refiere. Hasta que el campo interpretative en que los griegos situarcn la vision ~"1:edi6 su lugar a otro eriteramente distinto no pudieron suscitarse problemas como 165 relatives a la percepcion visual tal y como se discuten en epoca rnoderna, en particular el de la percepcion de la distancia, donde interviene la vision estereoscopica, 0 como el de la persistencia del tarnafio aparente de los objetos con independencia de su lejania, que implica una multitud de facto res. Todo se regula desde el punto y hora en que nuestra mirada se pasea pOI' entre los objetos en el mundo al que ella misma pertenece, arrastrandonos luego basta 1a inmensidad del cielo. La dificultad, en este contexte, no estriba en comprender c6mo se produce el que nuestra vista sea 10 que es, sino como podemos ver de otra forma 10 que existe, 0 ver el objeto en un lugar distinto al que realmente se encuentra, pOI' ejemplo en un espejo.

(Que formula elegir para caracterizar este peculiar estilo de "estar en el mundo»? Lo mejor, sin duda, es dar una respuesta en negativo respecto a nuestra manera de ser. En este sentido el hombre griego no esta desligado del universo.,l;;_9j;~gf'iego:s-;-cviclentemente, ,sal:!ian q"U""C=existe_una -"natiiraleiahunla.na." y no dejaron de reflexionar sobre los rasgos que distinguen al hombre de los dernas seres, objetos inanimados, animales y dioses.~Perb:-el-reconocimienlo1 rg~~~~:l~:esp~_~jficIaaa:n6:-sepaia_-al_ntfmb-redeITh4;~9; ·~o IJ~-;~·-;;-I;;

26/Jcan-Pien'c Vernant

van tar, Irente 011 universo en su conjunto, un .arnbitode realidad irreductible a otro distinto y radicalmente al margen de su forma de ex is tenc ia :(d~liom 15re-ysu-pen sam iento.fI Q-.c6fislituycl}::.en~si::-lTn

l!l1'-;!nag_c_ompJ¥~~ente ·separado-:-dclTcsto.

. Bernard Groetl~'uysen ,~ ,-efiriend~;-;:rbsabio en la ~ntigtiedad, escribia que este nunca se olvidaba del mundo, que pensaba y obraba por rclacion al cosmos, que formaba parte del rnundo, en surna, que era cosrnico (A,tthropo!ogie Philosophique, Paris. Gallirnard, 1952, p. 80).

Del:inaiviaIT(j~griegQlpodell1os decir que. de forma menus reflexiva 'y teorica, taQ1bi_e:.w:~r::l_:~sp.o_ntaneam-ente_.c6.stfiico.

Cosrnico no significa perdido. inmerso en el universe: sin embargo. esta implicacion del sujeto humano en el rnundo supone para el individuo una particular forma de relacion consigo mismo y de relacion con otro. La maxima de Delfos «Conocete a ti misrno» .n~ preconiza, como tenderiamos a suponer, un replieguc sobre si rrnsrno para alcanzar, mediante introspcccion y autoanalisis, un «yo» escondido. invisible para cualquicr otro, y que se plantearta Como un puro acto de pensamiento 0 como el ambito secreto de la intirnidad personal. EI cogito cartesiano, el «pienso luego existo», no resulta menos ajeno al conocimiento que el hombre griego tiene de sf mismo que a su propia expcriencia del mundo. Ninguna de las dos se plaritea en la intcrioridad de su concicncia subjetiva. Panr:elillaC(flo;-:_~Go_nocctc;Di:m.ismo_~:ilgniljc.a:connc.e:lus:limites. saqcte_;_que:~J'!=.~:!1n-lm_I!!Rre~mortal;m_o.jntentes::igualartc:co!11Jos_~ dioses.\ Incluso para el Socrates de Platori, que rcinterpreta la formula tradicional y Ie da un alcance Iilosofico nuevo cuando le hace decir: conoce 10 que verdaderamente ercs, lu que hay en ri de u misruo, es decir tu alma, tu psykhe; no se trata en absolute de incital- a sus interlocutores para que vuelvan su mirada hacia el interior de si rnisn:os para descubrirse en el interior de su «yo». Si existe .una evidencia indiscutible es desde luego que el ojo no se puedc rrurar a SI rnismo, necesita siernpre dirigir sus rayos hacia un objeto situado en eJ exterior. Del mismo modo eI signa visible de nuestra identidad, cI rostro que ofrecernos a 101 mirada de todos para que nos recoriozcan, nunca nos 10 podemos contemplar sino cuando buscamos en' los ojos de ot ro cl espejo 'que nos envia desde fuera nuestra propia imagen. Oigarnos el dialogo de Socrates con Alciblades:

-Cuando rniramos el ojo de alguien que tcnernos delante, nuestro rostro se refleja como si fuera un espejo, en 10 que se denomina pupila, el que mira aqul ve suj magcn.

-Es cierto. ' '

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El hombre gl"icgo/27

~ASI, cuando un ojo conternpla 011'0 ojo, cuando [ija 5U mirada en esta parte del ojo, que es la mejor porquc es la que vc, se ve a SI mismo. [ ... ] Tambien 'el alma. si quicre conocerse a si misma, tiene que rnirar a otra alma y en este alma el lugar donde reside su facultad privativa, la intuligcncia. 0 cualquier otro que Ie sea sernejante (Alcibtades. 133a·b) .

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(Cuilles son estos objetos semejantes a la intc.ligcrrcia? Formas inteligibles, verdades rnatematicas, 0 incluso, segun el pasaje seguramente interpolado que Eusebio menciona en su Preparacion evangelic-a inmcdiatamcntc dcspues del texto que se acaba de citar: la divinidad, porque «al mirar a1 dios nos servirnos del espejo mas bello incluso de las cosas humanas que ticndcn a 101 virtud del alma, y as! podremos vernos y conocernos mejor a nosotros misrnos». Pero sean cualesquiera estos objetos: eI alma de otra persona. esencias inteligibles, 'dios, siempre que fijemos la mirada. no en ella. sino fuera, es decir en otro ser que sea afin, nuestra alma podra conocerse a si rnisma como el ojo puede ver en el exterior un objeto iluminado en razon de la afinidad natural entre la mirada y la luz, de la similitud completa entre 10 que ve y 10 que es vista. De igual modo, 10 que sornos, nuestro rostra y nuestra alma, 10 vemos y conocernos al mirar el ojo y el alma de otro. It:aiQ.entj_Q.a!=tde~catra- ... urto sc_manifi~_sta=-Gn·.f:I~C::Pfirer9_Q3::.q.!!.::~toWD7Jl.lraves,ae17:lUcc·(!e.mir~!gas""y-:eI·.:if:ilcr.cl'mhio:ae_p~.I.~2Ia~,

En este punta, como en su teoria de la vision, Platon nos parcce que es un buen testimonio. Incluso si , al situar el alma en el centro de su concepcion de la idcntidad de cada uno, marca un hito cuyas consecucncias seran con el tiempo decisivas, Platen no se sale del marco en que se inscribe la representacion griega del individuo, En primer Iugar, porquc este alma, que somos nosotros, no expresa la singularidad de nuestro ser, su fundamental originalidad, sino que, al contrario, en tanto que daimon, es impersonal 0 suprapersonal; ,~!:al!n~l incluso estando en nosotros, es.1:J,-rnas-::-alla-:UeJlOs9: t_I_:OSi.P9Ique""~:fundOnJ:lo·esja"Jle:aseguf'ar;n~Gstra:p_articulafiOad de~scrjlt.inlan6:'sioo.!a:deJib::q~!:nos.de""elcpara,int~g.rarnos~e_m:Jor'den_c6Smi~divino. En segunCio-l~ porque teJ'::c~o-;odl11iento de~UIrp.Iilis)no_y~Ia._r.elicion_con_uno_misIl!.o:no·sie_rI)prc.p_u-e~I~-~-~s. t~blece11&._tl.e=m·am::-ra:(!irecta;:')inndl.iata;.:da-do_qu~_~_q~gj.an~p_ri~)_o. 1l!::~q_~=-t;..I).::._~sta~r_e1::iprociaaa"1l.el:.:v_ers.:del·:ser.:.vistq:_Q~b:9Tge_!·gtrp. que=-cc:ffiStituye_un-elemeiltOcaractefistico_oe-:la:sculturas de la vergU enza -y - e 1 ~ti on or-en=opQsi Ci 6n¥-1 as ~c ult urasde -lac ul payde ldeoer.: Vergtlenza y honor. en vel. de sentimientos de culpabilidad y de obligaci6n que necesariarnente hacen referenda. en cl sujeto moral. a su intima conciencia personal. rAquChay.~que":'tehel:2,erl C,!.lenta_owo~t';m.!ino_g';ego.:·ri'n.e:-Designa]aidca-ae-"valor:"q~c'sc

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28jJean-Pien'e Vemant

!~cconocc,a_un_jnoiv.iauo, I)~Sg~u~_f~encia-u.rfftb_al(:fn:fsgo~sOCj_@" !_~_s_c1e:sujaentjCla~l=,nombre, filiacion, origen. posicion en el grupo con los honorcs que Ie corresponden, privilegios y consideracion que tiene de recho a exigir- comt>-a-sl.l~srrperioriafi(Lpcrsonal, ~I~~onj~de::.c.ualiaaaes_y_m.ento_s(bclieza, vigor, valentia, nobleza en cl comportamienlo, dominio de sf) queen,suroslr9~m-oaales, ,~_§_p~,~rl~~nifiest~~ ~a~I(}S~dj6~ tie J.Q_gb~_J;_y~p~i:t!inen]::i.<L~j_,! ~e_U_t_e de _j os_ka lO/ka ga (hoI;':1 oS::h~_r:'riloso5 .y.liuencs.jl os_:a rislOi,'Jos_ excelentCs'J.

~n:l,ula_:_svcicaad_.:compaii.iva:-doiiae,pal~a_ser:r.econocfdO:f{ay que, Rtcv~,lecer sobre-los-rivales en_I:V13--:Gompetic:ion:inc_esantc_por l!f_gl ori a:: cada -uno__:s_e_-ha II aex puestoaJ amiraaa~d'e 1--:01 ro -;'ca da ii n 0 gxisle_I,!_ll_fuD.f.i6n:-de_esta..mirada_ En-_realiaad:uno..:es::lo_queJos']ieJmaJ;_~e[l i, lta-:H:l.en tiaacttle. u nin Cliviauo_coirrcidecon-su 'valoracio n sOClil~desde la burla al aplauso, desde el despreclo ;-Ia-~dmiracion, Si el valor de un hombre esta hasta tal punto vinculado a su reputacion, cualquier of ens a publica a su dignidad, cualquier accion 0 palabra que atente contra su prestigio seran sentidos por la victima, hasta que 3'~" se reparen abiertamente, como una rnanera de rebajar 0 intentar aniquilar su propio ser, su virtud intima, y de consumar su degradacion, D_esh"'Oi'i'fa:'oo-;-:-aquel_que_noJiayasaOiCio

)~:~el, .. pagar._el~~~StiOfefi~~!",renunCia:-:con-l~perdida:tle.·pres· Ilg10.,_a su_fnne,-a .su_renambre,-su_.rango,_sus_privilegios. Excluido de los antiguos lazos de soJidaridad, expulsado del grupo de sus

I iguales (que Ie ~ueda? Rebajado a un plano inferior al del plebeyo, , 0 sea el del kakos, que iucluso conserva su lugar en las fi las del pue! blo, quien ha perdido su timii se encuentra -como vemos en el \ caso de Aquiles of en dido par Agamenon-s- errante, sin patria, ni : raices, como un exiliado desprcciable, Como algo nulo, par usar

\1 los mismos terrninos del heroe (Iliada, 1,293 Y 9,648); como diriamas hoy, un hombre asi no existe, no es nadie.

, Sobre este punta, sin embargo, parcce necesario hacer referen-

cia a un problema,L~'h:H::~?_-~tistocraIi_cosae:lacomretid(jn_pol" ,1a gloria. con t i'iiUaTf':est indo- vi ge n'te~-~;';·Ia::.AiC'n;-;"d;';~ ocr~tica=del rs igl 0':';;_ . r.ta:iiV<iTiaaa:s~ejerce_entrc_Ciudadanos',c6fisideradas~igua"Ies eneLplano-politico, No son iguales en tanto que sujetos de derechos de los que toda persona debe naturalmente disponer.zf.ada' I~igualf_semejante a los demas,rerC\'.irtucrae:su:plenaparticiP?' Ciorre::rrIO'DlsUntOs_C6miines:ael~grup6', IRero fuerade-eSto7rntere~~:-~9_munes(al lado del sector publico, exist~en~el::cbmpOrta-

@ient()_personal:--y~enlll~_:relas:igne~Ji_o~i_~lt:s _ _I:l:£1 e~pa~~opt_iv_ado .~n [ehlif~ eDridividup_~~qlliel'!_~!!rc~ la_p~ut~: En el elogio de Atenas que Tucidides atribuye a Pericles, este afirrna:

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EI hombre gl'iegoj29

Nos gobernamos can libertad no 5610 en 10 que sereficrc a nuestra vida politica, sino tambien en 10 que concierne a la reciproca suspicacia de las rclaciones de la vida coridiana: no sentimos envidia del vecino si sc co mporta como rnejor Ie agrada, n i ariadirnos incomodidades que, aurique sean inocuas, resultan penosas de ver, Y al conducirnos de manera toleranie en 10 privado tarnpoco transgredimos, mas que nada por rniedo (Tucididcs 2. 37,2-3),

EbrrdiYid[]_o.,Ocupa~eJl:::.ta:~~j1,lclaaantigUa;unlu.gal:-,ptoj5ij) y ,e~~_::_~pec:::to~privado::_QeJa~existellcia_;_halla ~su~p'ro_lo_rrgaciQ_n~_en .la vid~~intelectual,y artistica- donde cada uno afirrna su convicci6n para ~ctual- de manera distinta y mejor que' sus predecesores y vee inos,fei1el~der.ccho.penal-donde cada uno tiene que responder de sus propias faltas en funci6n del grado mayor a merior de culpabil idad, en_el:aere!:_b_o_:~civ:il~con la instituciori, pOI: ejemplo, del testamento, ~t~amp9.~re!igjq~(),~donde son los individuos quienes. en la practica del culto, se dirigen a la divinidad. Pero este individuo no aparece nunca ni como depositario de derechos universales inalienables, ni como una persona, en ~entido moderno del terrnino, dotada de una vida interior especifica, 0 sea del mundo secreto de su subjetividad, originalidad fundamental de su yo, Se"!@!!l.~de-unCl: fOrma~e!>.~!1_f i alme Q. t ~~ ~i~_-.9~li nd] yi_Q YQ ~~jl~_I ag;}, -pcr-eldese o.de 'ili.iSJf_<l_I~~e; de~ac:!g~jrir an te_l os ojosaesUs~propiosjguales, par su estilo de vida, sus meritos, su magnanirnidad, sus exitos, larsuficierne f~!!1~-~omo_para-t-rangQrma.-t,su~eXistencia_singular_en_unhien .. to.r"rnurr'detoda Ia_daaad,~es']le-c-ir'~ue todaGrecia, Asimisrno el individuo, cuando afronta el problema de su muerte, no puede poner su esperariza en la existencia en el otro mundo taly como era cuando estaba vivo, con su singularidad, bajo la forma de un alma propia que le pertenezca a el exclusivarnente, ni tampoco puede porier sus esperanzas en la resurrecci6n de su cuerpo. (De que medic se puede entonces disponer para que unas criaturas efimeras. condenadas a la decadencia de los aries y la muerte, puedan conservar en el mas alia su nornbre, su fama, la imagen de su belleza, de su juventud, su valor viril y su superio~idad? ~n un_a_civilizaci6n del ho- ) nor donde cada uno, durante su VIda, se identifica con aquello que i los dernas yen y dicen de uno, donde se es mas cuanto mayor es la 1 gloria que a uno le rodea, s610 se continuara existiendo si subsiste ! una fama irnperccedera en lugar de desaparecer en el anonimato \ del olvido, ~ara-erliolt1l5re_griego 1%.I!9_;_m_~<::9.:~~sigrLfjf~::Ja~'W.t:~~,nc I ~ia_p_ermanente:en:laJhefilO ria_social:-de:aqu-el:'-que~ha":"abal1donado

t1a'Juz_aa:so}.~ua::mem6ril!,colectiva.i::ce!t:::las~os=fQtma,.s:_que~d~J ,reveslir -recueraO::COntinUb_me_q,~al)te~e'l_cantb:4~:I_o~_poetasrepeti ao:rna cfiniaamefl.t_e ,genetacio n.tras -generacion "y--'rT1Oi1um en to -funerario:erigida-para,siempre_sQbr~__:J;~!i!_nba+(rum:j~om~~;:":I!!l, i~f_ituci6n_que-asegura'a=deter-minaaosjnoivi-aiiOs.:-el=plivilegio_-pe,

3D/Jean-Pierre VCT'11l1nt

sU:S1.ipeJ"vivencia-con.,.el-estatl,l~~q_~:Il!_l!erto:glo"i'iJ)so_ Par tanto,;--c!l:<c t"i:!~~e~(ffij:jmaII1~O"iar,-:e~ontrarriOS la:-gIori·a-impen~~'ederilsjil afioranza aetoaos~para'Sieiilpre', en lugar del paraiso reservado a los justos, la certeza.. para quien haya sabido merecerla, de una perennidad implantada en el mismo corazon de Ia existencia social de los vivos,

Ei'f"I~1J"3dicl.6n::£JJ.i!:<l::el-gi1el:rer:o:que,_como_A-qujtes,;'·:h~-re~ogi:.: do jJ na ~vitlahreve_:y:"~e-dea jca_enteJ"Clmerl_t_e-=a ... la!;~Jja7.anas;-:s_i-c:a_e:. e~ el'T~e:ba£alla:en:la:flor::-de-'SLt-eaaa;--alcanza:-defit'iitivartle_ntc W;a..."mLterte~herri1osa,,~.ulladimeTiSi6n -}lCr'OicaaJaqueno::l(!~'p~-~~ 4~-afeciar::eTolvido::;Como senalo Nicole Loraux, laciudad rc~upera, de man era especial, este tema en la oracion Iunebre par aquellos ciudadanos que eligieron morir por su patria. En lugar de OpOnerse, ii'iOr:Uilitlaarinmtmali"d::rn~se:as.Qcian::Y2e~inle,;penetr:an-e.n 1~_p'~!:§QIl_~9_e~es_till'-hQmbresyal e.rosos, lle-::esl os--;gti.;)iiii;ri!J -~r3!$ ,-Ya en el siglo VII, Tirteo en sus poemas celebraba coma «c] bien cornun para la ciudad y para todo el pueblo» al combatiente que supiera resistir firmemente en la primera fila de Ja Ialange. Si cae frente al enerniga, «jovcnes y viejos 10 Iloran par igual y toda la ciudad se aflige con grave Iarnento.i. nunca pcrcceran su noble gloria; ni su nombre y, aunque yazca bajo tierra, es inrnortal» (fr. 9 D. 27 ss., C. Prato). A comicnzos del siglo IV, Gurgias encuentra a su vez en csta asociacion paradojica de 10 mortal y 10 inmortal motivo para satisfaccr su gusto por las antitesis: .. Aunque hayan muerto, su rccuerda no rnurio can ellos sino. que cs inrnortal, aunque residan en cuerpos que no sean inrnortal es, este recuerdo de aqucllos que no estan ya con vida no deja de vivir.» En su Epitalio en honor de las soldadas atenienses caidos durante la guerra Hamada de Corinto (395-386), Lisias (2,78-81) recupera este lema y 10 desarrolla en una forma mejor ar-gumentada:

Si dcspues de haber escapade de los peligros del cornbate pudieramos volvernos inmortalcs, se podrfa cnrcnder que los vivos lloraran a los muertos, Pero en realidad nuestro cuerpo resulta vcncido por las cnferruedadcs , y la vejez y el genio que le loco en suerte nuestro destine no sc deja doblegar, Par eso tenemos que considerar dichosos entre todos los hombres a estos heroes que acabar on sus dias luchando po'- la mas noble y 'grande de las causas y que, sin aguardar una muerte natural. eligieron la muerte mas hermosa. Su I~emoria no puedc cnvejcccr y sus honores son objcro de envidia para todos. La naturaleza quiere que los llorernos como a mortalcs, pero su virtud prcfiere que se les cante como a inmortales,,, Yo, por rni parte, considero dichosa su muerte y los envidio. Si rnerece la pena nacer, corresponde s610 a aquellos de entre nosotros que, habiendoles dado cl destino un cucrpo mortal. dejaron un recuerdo inmortal de su valor.

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EI hombre griego/31

iRet6rica? Solo en parte, sin duda, desde.Iuego.no es pura retorica, EI discurso encuentra lucrza y apoyo en una configuracion de la idcntidad en la que ,camrJlfl'q-l'.parece-cama::.ifis~Ra@b~~':.ilos valQr~s "SO c ia I es q ue -1 e _·.est~tu_e_c.O noc idbs~PQ[J a_~9.J!l..':!I"Iidad _9e_los £i uaadarios·.lEI 1tom_bre. gt:i_cg(); erraquello:q ue.l O-c 0 fi"Vi ef1e_en -illd ividuor-continua- estando- ins~r-to :tanto: en : lo isocial : comoien , el

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{Cosmos,

De la libcrtad de los antiguos a la de las modernos, de la democracia antigua a la de hoy, del ciudadana de la polis al hombre corno sujeto de derechos, pasando de Benjamin Constant a Moses Finley y a Marx, hay tado un munda que ha cambia do, Pero no se trata s610 de una transformacion de la vida politica y social, de la religion y la cultura: el hombre no ha seguidosiendo 10 que era ni en su modo de ser el misrno ni en sus rclaciones con los dernas y can el mundo,

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. r apitulo primero .

EL HOMBRE Y LA ECONOMIA Claude Masse

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5IJsfj)1£1~~la~P£~c:!rl!!1i 6:aJjrJJlfiO r:Cgi~ ego cOtr: I trQrlQJ;l: da~f6rrnu:la-de-z6orqjJ?1Ui1<"oi1"rlj'h_'!_aniffi'ii'tp_gJmfl::l_»' L"1 traduce ion, ~n embargo, I\mit; el sentido que cI filosofo querta dar a esta formula; can ella Arist6teles daba a ertterrder que 10 que dislinguia al griego de los dernas hombres era eI hecho de vivir en el seno de esta forma superior de organizaci6n humana que era la ciudad. Pero La::cal'acteYisti(;1Cd~l~ciudaoafib-es-pxeciSaiITe~tc~e'l~poscef;ljl areth2(jiitik-eLes~aecil]actialiaad quelcpermitifillemat'ivanfenle !l!kh~ii1 'f dL/~he:~!!t~n,f.gQb-:IT!1a~er~gbbermwfi: a2J:.Como:participar~e_rr:las-tbnlasJ:1e_aig"isI6il.911e_co.mprometianal_conjunto_d_e ... la G'On'1unitlad!~dvica:-;La:-oikon01nike;'"'es~de_ciEla:cienci;CdC""la_oikona. l?tia,\era~te--:toa~~el-arteae_adffi'iffi';t'~i'=ir;bi~_n~s1J-:OftQg;s.u-:p..!~pi.e. tdao;-Io que nosotros llarnamos la economla, es decir el conjunto de fe~6menos'rclalivos a la producci6n y cambio de bienes materia. les, no habia adquirido entre los antiguos griegos la autono mia que la caracteriza en el mundo rnoder no a partir del siglo XV~II. Como sefrala Karl .Polanyi, La~econo·ima:esta15aJ6aavia:e/1.1beclae71;:eslo::.-es;, Hilegraaff:rlT:"ln-sQcJaIy J 0 _pol fUcQ.

Es precisarnentc csto 10 que haec peligrosa la tarea del historiador que intenta situar al hombre griego en un contexte ecoriomico y dcscubr ir, tras el h01110 politicus a los filosofos. Y tras ('I homo oeconomicus al que producta, cambiaba. gestionaba 0 incluso especulaba con la iruencion, para urios, de acumular bienes y fortuna, y para otros, de ascgurarse el SUSlento cotidiano. Estc intento cs arriesgado no s610 porque las fuentes disponibles SOil fragrnentarias y no nos permiten reconstruh- con exactitud las difcren-

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36/Claudc Mosse

res actividades economicas que caracterizaban al mundo de las ciudades griegas. Sobre todo porquedos.grjegcs. al no separar estas actividades de 10 que constituia todo un modo de vida del que ellos. con su diversidad, cran parte integrante, nunca sintieron Ja n ecesidad de describirlas. Antes bien, ,se-aplical})rn'lo!<I~~escl:ipc_io!1_-de-la tlliica.::-activiaad.'que;cort tKguerraylapo_litica, les parecia digna de tunli'omb_Ielibre_:e!t_tal:>ajo_deJa tierra. Y si, como se vera, dispone-

mas de algunas informaciones mas prccisas sobt;ella-:~rtesllnia-Q·_e_l Gome.r_c:ib~mal~itWilb, susceptibles de iluminar 10 que se adivina gracias a los objetos procedentes de las excavaciones arqueologicas (fragruenros de cerarnica, monedas, etc.), se debe a que estas actividades form-cj_ei"on-en-AtenaS7'y'::espe'Eialrnenreen~el~siI~lciTv-,~Uhirri· iPQlj__antedesarrolh~\ que a la vez implicaba protestas entre 'Ios que, pOI' ejcmplo se dedicaban al comercio maritimo,prolestas que ocasionaron prooesos cuyos litigios han llegado hasta nosotros.

Conviene desde luego repetirlo, hasta cl punto que parece (.I priori paradojico: ellnu!:Eo·griego~~@·un'll1mgl__o-cleTj.u~acles"don~,

_ _ ~_ ~ ~ __ . _.~. -"'_---'ii,,;_

~!e.-la·vida url5ana-OCl!p .2b:a:'Qi1-:-1l,mar~§~_n~c i al;:y.'§ i n 'e_fl1Qarg()~I<ragri~ul!!lI-_<l.·;constituia-:laprimel-g__acti\li_dKd~cle.Ja_mayoriaac--'IOsTi'fiell]bros-de-lacorriIIfliaaa ·t'ivTca: Incluso en ciudades como Atenas, Co-

I ~.".i .. n. t~. ~~li.l~to 0 S.il.~~~l;~~'.I.a.· tiena. es.'. la .. que ..•... a.I.1te 1.0 .. d.,. 0 as. eg. U.I .... a.b. a .. a .cada uno sus medics de Vida. tELm_l)ndo"gnego-de-epoca-arcalca y

d_eepJ?ca~ch":si c_a:;es.:_pi'i i11 e r:tcy~pbr • e;;d;lla:_d e-to 9:0 . ~.!!-rm u n do,dc:r: c1Cfl)pg,sinos,do que ex plica la importancia, en eI curso de la histo-

I ria, de 10spl:oblemas agrarios y de los conflictos provocados por el

I problema de la propiedad, que desgarraban a las ciudades. EI ideal

de autarquia que defcnderan en el siglo IV los filosofos en sus construcciones utopicas es la traduccion de esta realidad: /ct:-hom15i'"e' g~go::yiV1a:-.ei\:priii1e21ugar.ael:j51'Ocluao_a~:,s.I,l_:Ji~-;-;,y_:_eJ~\).ll..G)1 {iTIiCionamieni~Ma":Ciuaaa ,exigia~que"TodQS'::losque.J_fordfab"~]}p=a~rte-de~l;nolTlunidad-civi~a_t:stuvieran-::ao"adbs-ae_ese_pr.od~~!_o. Era t~lelvin~~fOenlrelatierm y el ciudadano que, en nurnerosas ciudades,@<rLo_scpropietarios.11ooian=5eaiuaauano:s_y que, en todos sitios, 1[6·IO:1.Qs_ciuaaa.@:rf9:~p_o_aianJrO}_~.Jierr~.

Con todo,~estnierta~h"'Qera+irecisaIi1ente-fel'til-y,el~muncl_C:['grie· go-si~n preJue-aepenate't1: te ,~pa~lTii1'ei1taci6n-cofi7ereal Cs-:-De tlas'ilnp'Ortacionesae-granb proceaenle:;de=Egipto:-_crrenaica_oji~l~ ,PQfftoEiIXTrio. Unicarnente algunas ciudades del Pcloponeso y las

l.-______.___--.,~

ciudades coloniales de Occidcnte disponian de una producci6n ce-

realista suficiente para cuhrir sus necesidades. Sin embargo,lerf:tO" Lias -51 fi Os::secua15a ~tin ~.esliJ erzo ,;_por;arra,n ca ...-:cI~.l_u_I1 -suel o-re I a ti van'lente:J'i'iediocre;-:aaen'fM{J:ie'las fruta5yjeglJ~rI1_bres.:_tipjc-as-_deJ()s

I r-:iisesllleditetrarl.!!os :_u npoco de't ligo_9_:~e_b<ld~:::_S61 od a.vid.y .el.ol i~yodabari lligara_uha_produ·cci6timas.irilj5ol'tanH:', posibilit.af!9.9_:e)(~

El hombre y Ia el:ollomia/37

ccderites :para"_la:'exportaci6il," Pero mas alia de estas considcraciones muy generales, (de que elementos se dispone para intentar trazar la fisonornia del campesino griego?

Algunas rcprescntaciones Iiguradas en los vasos y algunas terracolas nos perrniten entrever el trabajo de los campesinos: bien ernpuriando un simple arado de madera, de tipo dental, provisto 0 no de una reja metalica, bien recogiendo aceitunas 0 pisando uva. Estas representaciories no nos dan, sin embargo, ninguna informacion exacta sobre el estatus social de los que se dedicaban a estas actividades. Para eso debemos acudir a las Fuentes literarias. Afortunadamente, gracias.1r"l'as~ra.!bn-es-senaladas-ant_es%la·~,;iga·campe,sTha~ihTSPir6:~.por=tU'lhenbSra-tFeS.aeJ~-cel'ebres~estritores;(je Ia-:-Grecia:·anrigu~, En primer lugar, tencITIos Rl!,gra~1'::'p;~a:0~ HEibOO'i !rrab7rjos!y-:clias:1.dnehaa'I'ib~r_!;ligioSQ:que-:::a'!'la-:ycz:que i10S"re\lelaTla~graVjsJIl1_a_~~risj~cLeLrnu!lql)_"grieg6_a~fimiles_uensigl'o vlI(a.C:;icrisis prccursora de las viOlentas luchas que marcan la histo ria del siglo siguiente, n(:;-d~ja-cl!,!··Q_escribirla-vida·.·cot'1ahinl:cde'l &am:p~esiJ10~:be9cio;:las~ relaci_ones 'amistosas·u .hostiles-quejj enia c:;oiY sus vecinos, y las distintas actividades qu~ jalonaban el afio. En primer lugar, Ia cpoca del laboreo, cuando el campesino apareja la yunta de bueyes y el arado y prepara la tierra para la semeniera. Viene luego el tiempo en que «la grulla, desde 10 alto de las nubcs, lanza su reclamo de cada ario. Da la serial para IS. siernbra yanuncia la llegada del lluvioso invierno». EI invierno constituye para el

. carnpesino la ocasion para reparar sus aperos. Entonces .. :hombres y acernilas viven encerrados en la casa para protegerse del soplo de Boreas, el gelido viento del Norte que viene de Tracia. Pero cuando florece el carda, canta la cigarra, significa que vierie el gozo del verano:

eruonces las cabras cstan mas gordas, el vino cs .mejor, las mujcrcs son mas ardientes y los hombres mas flojos, Sirio les abrasa la cabeza y las rodillas, el calor les seca la piel. Ojala pudiera tener la sombra de una roca, vino de Bibios. una hogaza bien t ierna y leche de cabras que ya no crtan, con la carne de una terricra sin parir, bien alimentada en cl bosque, 0 corde/os de la prirnera carnada, (Trahajos y dias, 5B5-592.)

Pero hay que pensar tarnbien en volver a la cosecha y orderiar luego a los esclavos «pisar el trigo sagrado de Demeter». Tras 10 cual se pondra el grano en los recipientcs que se alin earan en la casa, se apilaran el forraje y la paja para los animales. Llegara luego el tiempo de la vendimia y de la produccion del vino, "don de Dioniso, rico en alegrtas»,

EI poema de Hesiodo se ha interpretado a menudo como un grito de revu elta contra «los reyes devoradores de prescntes», como la

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3B/Claude MDssc

exprcsicn de la miseria carnpesina en la Beocia de finales del siglo

\ Vll~: Yes muy cicrto que en el poerna hay rnuchas ~lusiOl.1CS a la miset ra y al harnbre de aquel que, por no haber trabajado bien y haber descuidado sus debercs para con los dioses, sc ve obligado a pedir! le prestado al vecino 0 bien a mendigar. Pero la vida campesina

(. descrita en el poerna es la de una hacienda relativamente irnportante. Hay numerosos servidores, variedad de cosec has cuidadosamente alrnacenadas. Adernas. el interlocutor, real 0 imaginario.

del pacta, esc hennano al que se dirige. dispone de excedentes que. cuando llega la epoca de la navegaci6n, carga en una gran nave. POI' supuesto, la navegacion es peligrosa, pero tarnbien resulta ser una Fuente de provecho y el que se dedica a ella puede acrecentar su fortuna. Atraves del poerna se va dibujando puesla imagen de un carnpesinado relativamente acomodado. que es dificil saber SI corresponde a una rcalidad datada y Iocalizada con precision, 0 bien responde a un ideal que torna elementos de la realidad para construir una representacion de la vida campesina mas adecuada para satisfacer a los dioses,

Tras siglos despues de Hesiodo. el pocta cornice Arist6fancs nos presenta una imagen algo diferentc. Ya no se trata de Beocia sino de Atcnas, y de Atenas en la epoca de la Guerra del Peloponeso. cuando los campos son periodicarnente devastados por las incursiones de los ejercitos peloponesios. EI carnpesino de Aristofanes. ~0)ll0 e I de Hesiodo ~_ tarnpoco es un desheredad<?'-,Jt6khos. 'pi,'s~e tarnbien algunos esclavos, y, aunque la guerra Ie hayaobligado a refugiarse en la ciudad, intramuros, no deja por ello de afiorar, como el Diceopolis de Los acarnienses, su pueblo, donde, «nunca se me ha dicho "compra carbon, vinagre, aceite", donde desconocia la palabra "cornpra", sino que usaba sicmpre de 10 suyo», En cuanto a Estrepsiades, que ha cometido el error de casarse can una mujer de la ciudad. evoca con nostalgia, en Las nubes, su vida de carnpesinode antafio , «tan agradab le, bien enguarrado ... Turnbado ala bartola, rebosante de abejas, ovejas y de orujo»: y eI tiernpo en que podia oler (lei vino nuevo, los cafiizos de quesos, la lana. la abundancia». Es una imagen idilica de una vida campesina que debia ser menos facil y prospera de 10 que pretendia el poeta c6mico, pero que sin embargo traduce una realidad: la importancla en una ciudad como Atenas de los campcsinos, estos autourgoi, propietarros de la tierra queH:~b.aj.a.qan .en condiciones a voces dlficiles. ~;~9~~~ _dispusieran, pOI' 10 dernas, de algunos. esciavosque. ten ian ~~~'.~.l;l~os lostrabajosmasduros. Este pequefio y medio campesinaoa propietario era el que formaba la masa de la poblacion de Ia ciudad, y en sus filas era don de se rcclutaban los hoplitas sobre los que se apoyaba la seguridad de la ciudad. Oucda preguntarnos so-

El hombre y la ecohornia!39

bre la extension geografica de este tipo de campesinado, a la vez que sobre la duraci6n real de esta socicdad campesiria en el eUI'SO de la historia griega. Atenas, por supuesto, nos ofrece una vez mas el modele: ernancipada por las reforrnas de Sol6n, el campesinado atico constituyo, en efecto, la base de esta democracia que se establece con Clistenes y se refuerza con Efialtes y Pericles. Porsupuesto, quedan rnuchos interrogantes en 10 que se refiere al rcparto de la tierra y eI modo de vida de esta poblacion 11 . .iral. Las invest igaciones mas recientes confirman la enorme parcelacion del suelo en el Atica, 10 que no significa necesariarnente la ausencia de grandes propiedades que concentraban en rnanos de un mismo individuo bienes disperses. en el sena de un misrno demo 0 entre diferentes demos. Los escasos sondeos realizados en la carnpifia at ica no permit.en concluir la existencia de granjas aisladas. EI asentamiento reagrupado en pueblos, que constituian por 10 general el centro de un demo, parece haber sido Ja forma dominante de establecirniento agrario, 10 que corresponde bien a deterrninadas constantes del paisaje mediterraneo. Esta sociedad campesina Mica no es del todo autosuficicnte, contrarlamente a 10 que afirma Dicearco en Los acamienses. En otra comedia de Aristofanes, el heroe, tarrtbicn carnpesino, manda .~_!.~~~!a,vo. a. comprar .harjna Lo que hernos dicho antes sobre tanecesidad de irnportar grano implica, en decto, que l!Jueh~~_c~!."'2p'<:.s_in.os~r:o~~c9}eetaban suficiente trigo para ~.!:l~~~~!r sus neeesidadcs y las de saotkos, mujeres, hijos y esclavos.

Pero el teatro de Aristofanes, asi como las indicaciones de Tucidides, muestran que.la Guerra del Pcloponeso infligi6 un dum golpe a esta pequefia sociedad campesina ateniense, -obligandoles a abandonar casas y campos. Las ultimas comedias de Aristofanes. la Asamblea de las niujeres y el Pluto, resultan clocuentes a este respee to. Praxagora, la revolucionaria que quicre poner cl poder en manos de las mujeres, justifica poner en cornun todos los bienes, evocando incluso a los que ni siquiera tierien Ull puiiado de tierra donde hacerse entcrrar, Y Crernilo, el eampesino del Pluto, reproeha a Pobre~a (Penia) la miseria quc esta inflige a los carnpesinos que solo tienen harapos par-a vestirse y «hojas de nabo seco» para corner. Sin embargo. en Arenas, esta miseria carnpesina no conducira a ese tipo de reivindicaciones revolucionarias, reparto de tierras y abolici6n de deudas, que se encuentran en otras partes del mundo griego. Hoy no se sosticne ya casi la tcsis segun la eual la Guerra del Peloponeso habria provocado en Arenas un fenomcno de concentracion de tierras, aunque un pasaje del Economico revele que hubiera sido posible, como hace eI padre de Iscomaco, clintcrlocutor de Socrates, especular con tierras compradas cn baldio y revendidas despues de haberlas vue Ito cultivables.

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40jClau<ie Mosse

Efectivamente,si~para:_eLpequ~tl_o_campesirio:delAlicaJa agrtJCultt.i.ra:~conSiitui~ un . medic .para~·asegurarseJa_subsistencia cotidia'tla; parael.propietar'io de un bien-mas irnportarue podia ser una <~~ntedeingresos. Como se ha hecho notarantes,t1a]i;r?rJ_'prop:ie~ ,dad;'en -ei Alita; estaba integradala mayoriade lasveces par parcelas dispdrsas,hi~n enel interior de uri mismo demo, bien en demos distintos y vecinos, Sin'embargo: exisnanpropiedades mas extonsas, como·laquedesc~-ibe!.J:etfo~on_!~en el Economico, nuestra tercera- fuente para conocer Ia vida rural en Grecia, 0 la de Fenipo, el propietario que conocemos por un -discurso del corpus de Demostenes. Mientras el propietario :deparcelasdisp'~rsasconfiabala're: 'valorization de 'Ias 'mismas a esclavos de confianzaque, una vez 'reafi~ada la cos~eh~, reembol~~ban a su dueiio la apofora, en dinero 0 en especie, eJ 'prcipietariode una finca extensa y deuri solo te-

rreno tenia que estar en posesion de un equipo de trabajadores de con-di~ion servil bajo his orderies de uri intendente.itamhien el Irec'uentemente un esclavo. Por un fragmento de los Memorabilia (los Rccucrdos de Socrates) del rnismo Jenofonte se sabe que un hombre libre podia verse obligado por su propia pobreza a aceptar este tipo de trabajo. EI kalokagathos del Economico es, evidenternente, la imagen ideal del perfecto ciudadano propietario, y, excepto la alusi6n a las especulaciones de su padre, no se aprecia que la bue-_ na gesticn de la fincatuviera como fin una arnbicion cualquiera par obtener un provecho can la comercializacion de los produetos de la finca. La eosecha de cereales, de vino y aeeituna se destinaba a quedar almacenada en las reservas de la casa.deIscomaco. Sin embargo esre, como CritobuJo, eI primer interlocutor de Socrates en el dialogo. es un ciudadano rico, que debe ofrecer sacrificios a sus eonciudadanos de demo, sufragar eisphorai y liturgias, cargas que recaian sobre los mas ricos, 10 que implica que una parte de la cosecha de la [inca producia reritas en rnetalico. EI alegato contra Fenipo confirms que la agricultura podia ser, para un gran propietario una eonfortable Fuente de recursos, Fenipo vendia su madera, su trigo, su vino aprovechando incluso las dificultades de avituallamiento que conocia Atenas a finales de la decada de los rrcinta, en el siglo IV a.C., para espeeular con los precios de estos dos IHtimos productos. Quiz:'! se trate, no obstante, de un fen6meno nuevo, caracteristieo del final de siglo; volvcrcrnos sobre el lema.

lEI im 0 del o ate ni e nseocJ}tnf'"Clas eJCal11pesi na -:-pl-.opi~t~);ia~aml~h?_meIltf!~~O_nlin_'lnte -un comentario de Dionisio de Halicarnaso da a entender que solo cinco mil atenienses de los 25.000 0 30.000 con que eontaba la ciudad a cornienzos del siglo IV no poseian tierras- ~eguLame.flte·,est_aba.muy:exteJ19idQ'~en-,tlna:gran~pa_rte~del mundogriego. EI:dHatad_b~rtid_yiQ1i~nt() de~eolonizaci~!1._q~e~se ha~~f

EI hombre y la economia/41

bia 'iniciado amediados delsiglovm, y que continuo durante dos siglos, (o~d~j6'a la crea~ion del1ugva~(;i~cla_1e~.__c;uya khora, o.cam,,' pifia, se repartio entre colones. expulsadas a m~nuda de ~u clu?ad de origen debido a la stenokhoria, 0 escasez de tierra: Las lIlvestJ~~ciones realizadas pOI' los arqueologos en Italia meridional, en SICIlia y en Crimea, con la especial ayuda de la fotografia aerea, han intentado aclarar el modo de distribuciori del suelo en algunas de estas ciudades coloniales. Textos mas tardios, como cl decrcto de fundacion de la colonia de Brea, en el Adriatico, 0 cl relatu de la Iundaciori de Turios en el sur de Italia, relatado por Diodoro Sicul o. indican la importancie de esta distribucion del suelo, confi~da a magistrados especiales, geornetras y ge6nomos. Pero a ~artlr de aqui se plantcan sin embargo muchos problemas: itrab~Jaban los

· colones sus propios kleroi, e,s decir, sus lotes, 0 bien los explo.t~ban a traves de iridigenas mas o m erios esclavizados, como los clhr~os de Siracusa, y se limitaban a percibir las ganancias? En cualquier caso, algo de esto debia de suceder en las cleruquias atenienses,. un tipode colonias militares instaladas por los atcnicnses en el terruorio de algunos de sus mas reacios aliados. A proposito de los colonos establecidos en Mitilene, en la isla de Lesbos, despues de haber sometido a sus habitantes que habian intentado sustraerse a la alianza can Atenas, Tucidides precisa que «los leshios continuaron trabajando ellos rnismos la tierra, compromeueridose a pagar a los clerucos una surna de dos minas anuales POl- lote,,_.

AI'.·margenTdeITmundoeolonial,-nume:rosa:s·~Ciudades~tuvierOIl .asimismo ' que"ap;y;rse ~e~un--:Ca~pesinad.9~p_ropietaT-io_ De otra for~a se ent~~;de~la m"alla inlpo~iancia de las reivindicaciones por cl rcparto de tierras en las luchas que desgarraron las ciudades e.ntre los siglos VII Y IV, e incluso mas adelante. Si Atenas, 10 hernos VIS-

· to, conocio un relativo equilibria durante todo este periodo gracias a las reformas de Solon, en otros sitios las casas fueron de manera d ist in ta. El trrovi rn iento-=qu eeo n a u}i5'ar5urgiriiien to-de-las Ji ran ias en una gran parte del mundo griego entre mediados del siglo VII YI

• fin-es del siglo VI parece estar.muy vinculado al desigual reparto de la propiedad territorial,y-el'demos sobre.el quersegun la tradiciori. se apoy_?rOI! la mayortade.estosuranos er~ prirnero un demos Ill'

,{~aFPor otra parte, no es una casualidad que los te6~icos qu~, a partir de finales del siglo v, claboraron proyectos de ciudades ideales, se preoeuparan ante todo del problema de la organizacion de la khora y de la distribuci6n de las tierras. Arist6teles, por su parte, vela en 10 que un historiador conternporaneo ha lIamado «Ia republica de los campesinos» el modelo de ciudad mas cercano a 1a ciudad ideal.

Pero IOS:-te6nCd'S':poJiticosTdel' siglo J\,,:_mencionaba~: tambien

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c_omo_l1n_cjemp]cl'--cntreJas' ciudades delmundo real, aque lla que , I~Sji~ r es:ia te!lCl)as mejores leyes yla mejor organizaciori so~i~l:

ESl)aI1a. Esparta tarnbien era Una ciuclacl de terratenientes . .siri-e~· bargoesfos_p~ropiefaiios no.cran carnpesinos. Los que en Lac2mi~ _y Mcsenia cultivabanla tierra cran los ilotas, campesinos sometidos que los dernas griegos consideraban como esclavos, pero esclavos distintos de los que conocian en sus propias ciudades. Del mismo origen, hablando la mismalengua, representaban para los espartanos un peligro pcrmanente, y sus revueltas jalonan la historia de la ciudad lacedemonia. En relacion con elias son muchos los puntos oscuros que aun quedan. En concreto desconoccmos si la tasa que pagaban a su duei'io era fija 0 proporcional a la cosecha, si cstaban aislados en los kleroi de sus patronos 0 si formaban comunidades en aldeas especificas. Los mesenios se emanciparon de la tutela espartana en el siglo IV COn la ayuda del tcbano Eparninondas. Los ilotas de Laconia continuaron sojuzgados, con excepci6n de los que, a 10 largo de las rcvoluciones espartanas del siglo III a.c., fueron liberados para proveer a los reyes reformadores de los soldados que neeesitaban para rcsistir a los macedonios y sus aliados aqucos.

Asi, .liOH!;;_o_:de~pel'Riieii.te;;-el-=:liolll15re-:-g"fiego::aparece~pr.rnle"r(;)_, c~l!lo-=-\1fi-:-@~mpcsinoque cunivasu~pfDpia_ticrr9- orla delosque son riiIi.Epode rosos-gue' ekp ... ;!a -hace- cu I ti va r~pd:r. offostpeto:de-t;dos ~o]ios _e!;t<t_vi n f_ulaaoaITraoa:j6agdcoJa' 6;en-el·caso~delas_c i uda~~!;_eab~~~Sl=t_c_s<!_1ias, a la'ganaaeria:--en~toncretQ.:9.c·.caballos.'EI ~i_hculo'entr:~ la tierra y la ciudad . .!!o_eta s610 un Yirrc~lo-ecb;b';i~ fI>~ta taj.!l_l:iic~CuI~ligi6s6~Y; cn.la mayoria.de 'las ciucla<)Ies-gt-jeg~i_pol_itic_oj ya_que_nosol~I1:1_(!f1teJos-ciLiaaaan6sp'odian ~p_rgpietai'los; sing_gue a menudo habla'queser.propietario pa_r.a,.

poder s~r, ciudadano'l .

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~e_~co!1JPrefided1lbric:.cs_ql:!!.~..J_Qs,pficiq~.2.~1~J~J.1ales hayan sido tenidos CI) poca·cstima.- En el Economico Jenoforll~-h~~e-decTr-a

S6cmt~~:" ".~._.-.- .... ---.-'. '

Los oficios llamados artcsanales tbonausoi] estan desacreditados y cs muy natural que sean muy desprcciados en las ciudades. Arruinan cl cuerpo de los obrcros que los ejercen y de los que los dirigen obligandoles a llevar u'na vida caser'a, sentados a la sombra de su taller' e incluso a pasar todo el dia junt o al fuego. Los cuerpos, de esta manera, se reblandecen, las alrnas se haccn tarnbien mas' flojas. Sobre todo estes ofic ios, lIamados de artesanos, no lcs dejan nirigun tiempo libre para ocuparse tambien de SIlS arnigos y de la ciudad, de mariera que estas gentes aparecen como ihdividuos mezquinos, ya sea cn relacion con sus amigos, ya sea en 10 que toea a la defensa de sus rcspccrivas patrras. Par eso, en algunas ciudadcs, sobrc todo en las quc pasan por bcllcosas, sc llcga hasta prohibir a rodos los ciudadanos los oncios de artcsarios. (6, 5-7.)

El hombre y la economia/43

lenofonte, al evocar esta prohihicion, tpensaba s610 en Esparta,

o estaba expresando un cleseo que era el de toda una intelligentsia aristocratica frente a una realidad bien distinta? No hay duda de qucen-~n-ci~~o_-Ilu.m~ro-de-c_iuda<:le~:~~_?~-~'1.es::l1~os-en_el~seno_~ l,!~OfrH.llli<l!l_tjvica,'Per_"_ojesde lucgo no habta sido siernpre as(-El'j, . 'las--rioemas~hOfi1elicP'S ,·.1 OLd e 111 i 0 urg(}i . aparec~n70-;:noespec-i ill is"

tasqGevan7dcun-oikosaou-o'ofreciendo susse~vicios acarnbio de /_ima ~retribuci6n, evidenternente considerada natural. Eran, po~tanto, ajerios a la comunidad que estaba Iorrnando la nacicnlc ciudad. Asimismo hay que pcnsar que Lina-.parte-ddo-que~lIamamos _~~b~p~~!_l.~~a.:~~_I~~~f~.~EfJl:tra-.~flloh c es "cli.e 13en o~~ef~ik~~,~ Bast e recordar tan solo el lecho que Odiseo Iabrico con sus propias rnanos, 0 los consejos de Hcslodo para la fabricaci6n del arado. Las telas se hilaban y tejian igualmente en casa por [a duefia y sus criadas, Sin embargo,glgunosptic_ios~ib<:l.!1-a __ convei'tirse-:rriuy~pto'htQ.:f.!!"RI:O' IP~~e~ar:tesanns~esp~i.~lj~d()_s: en primer lugar p:nraoajod(dCiS' Q1_~!ll:"les7elae 13. -atcilla; c1dClcuero~y tilrTibicn,enlas'ciudades 111;]" ~i_t:leras:" 1a construcciori navai.··iDesptles;""natt1t'a"\mefite;~el ;trabai~) .. tle)~ "h.i.c;:pra y.del marmcil-cuando las ciudades comenzal"o~ a levantar mo'n"ument;s-I:~\igiosos 0 publ icos y a decorarlos con bajorrelieves y estatuas.

Una vez mas, es evidenlementc en Atenas donde disponemos de la informacion mas rica relativa, por un lade, a la situacion de los artesanos y, por otro, a la importancia de las actividades artesanales. Atenasseccinvjerte::mtiy::.pron1QCILunjtnportan~e-cenlro·dc·la ln9ush-rQ:c-ercl1ll:ica:-los grandes vasos del Dipilon s~~u-n-;P~~ba de ello. Per~Q.":es·'dLitante-cl"p_criodo-de-la·tirania-de losPisistratidas cuanoo_Sc()esarrdlla: en Atenas Un artesanado cadavez fnas irnport~nte~'favorecid6pcir,la polrtica .de.lostiranos, quienes ernprenden un vasto program a dc obras publicas; emiten las primeras monedas y, por tanto, cornienzan a explotar sistcmaticamcnre los vacimientos de plomo argenlifero del Lauri6n, inauguran al fin una politica maritima que anuncia la que volveran a emprender un siglo mas tarde Ternistocles y Pericles. No es una casualidad que en la segunda mita? del siglo vr la ceramica atica de figuras negras. prime- 1'0, cle figuras rojas. despues, aparezca por todo el Mediterraueo, pasando a dcstronar clefinitivamente a la cerarnica corint!a. (Cuantos artesanos habia entonces en Arenas y cual em su condici6n? Es diftcil responder a esta pregunta. Se ha sugerido que en el siglo v, en el momento de mayor producci6n de vasos de figuras rojas. no habia mas de cuatrocientos obreros ceramistas. Mas arriba se ha adelantado la cifra de cinco mil ciudadanos privados de tierra a principios del siglo IV_ Pero no todos eran neccsariarncntc artcsanos 0 comerciantes. Por otra parte, muchos de estos ar1eS3nOS eran

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44/Claude Mossc

sin duda cxtranjeros lIegados a Atenas para ejercer alii su oficio, atraidos por las ventajas que les ofrecia una ciudad rica y poderosa. La tradicion adernas pretendia que Solon habia sido el promotor de una Ilamada a la mana de obra extranjera. No hay que olvidar tam. poco que una parte de esta mana de obra artesanal estaba integra. cia par cscIavos que t rabajaban can sus patronos en los talleres 0 en las obras de las construcciones puhlicas. Las.actividades artesanates'sobrc;}as1qiie';ienemosiITiayor,(informaCiohJso11 las que,de un rylOdo u .otro~esiri.ban bajo el control de hi eiudad 'c~)'mo por ejeni~ plo'IM"~(j~st'n.i"'c:cionespiH)licas?'Se nos han conse;"ado numerosas cucntas que penniten seguir muy de ccrca la organizacion del trabajo. La decision de acorneter la construccion de un edificio publico, rcligjoso 0 civico, dependia en efecro de un voto de la asarnblea del pueblo. Una cornision de epistates establecia e] pliego de condiciones y cerraba una serle de contratos particulares can los contra. tistas. EI presupuesto descriptivo 0 syngraphe se someua luego a la asarnblea. Si se aprobaba se designaban uno 0 varios arquitectos encargados de coordinar las diferentes operaciories. As! se design6 a Calicrates e lctino para el Parte non 0 s610 a Calicrates para la construccion de los Muros Largos que unian Atenas can EI Pireo.

I Estos arquitcctos recibian un salario apenas superior al de los obreros cualificados que trabajaban a pie de obra y que eran los en. ~argados de reclutar a los cant~ros, ~scultores, carpinteros, her reros, Resulta reveladora esta uniforrnidad de los salarios evaluados a menudo globalmente para una tarea determinada, qu~ no 5610 n~

distinguta poco 0 nada al arquitecto del obrero, sino incluso al ciuI dadano 0 al metcco del esclavo. Este tratamiento refIeja el heche \de quc.el.trabajo no se concebia como una actividad mensurable leoma tal.ni como productora de bienes, sino como un «servicio», I no es casual que el term ina misthos sirva para designer el salario i que retribuye una actividad publica, incluido eI servicio milltar, y I un trabajo producrivo, ni que el total de cstos diferentes misthoi se 1 aproxime mucho, con una var'iac ion como rnucho de uno a Ires,

par ejernplo, tres obolos es el sal aria de un juez y una dracma 0 dracrna y media es el de un pritane 0 de un arquitecto, Las inscripciones perrniten conocen el respectivo lugar de los ciudadanos, metecos y esclavos entre los obreros que trabajan en las obras y de. mas construcciones publicas. Durante el afro 409, en la obra del Erecterm encontramos 20 ciudadanos sabre 71 contratados, yen. tre los obreros que trabajaban en las colurnnas , 7 ciudadanos, 6 metecos y 21 esclavos. En 329, en las obras de Eleusis hay 9 ciudadanos sobre 27 contratados y 21 ciudadanos sobre 94 obreros especializados, Los dernas son metecos 0 esclavos. Estos ultimos trabajan can sus amos y reciben en principia el mismo salario del que

EI hombre)' I" econonua/s S

una parte se reernbolsa al amo. Algunos de estos esclavos eran, sin duda, esclavos publicos a los que la ciudad concedia un subsidio para SIJ susterito.

Los esclavos constituian en carnbio 10 esencial de la mano de obra en las minas del Laurion. Como se ha visto antes.ilaexplotacion de las minas se habta iniciado en epcca muy antigua, pero su> irnpulso real.habta comenzado precisamente a partir de mediadosv del siglo VI, cuando Arenas cornenzo a acunar.lasrnonedas que }i1\. brian de ser.las mas preciadasen eI mundo egeoxOesde el siglo v erp, ·ad~·lanre; con e1. descubrirniento de los ricos yacimientosde Mal'O' ilea;·la;industria minera conoce un impulse que. solo se detendra

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en los ultimos anos.de IaGuerra del Peloponesoz cuando la ocupa-

cion de la fortaleza de Decclia por los esparianos favorezca la fuga de los 20.000 esclavos que trabajaban en las minas y en los talle res

de superficie. .

[1:,3 expjotacionde las minas volvio a recuperarse con cierto vi" • /

gora p<l:nir'de rrrediados ~el siglo IV,:y es pl:ecisamente en esta ep~ . ./ . ca cuando se conoce mejor su funcionarniento. En efeclo,Jas;;!:w"

nas eranpropiedad estatalyel Estado las concedia ·a:pa.flictflares~ rm-e'cti;-rtfe elpago de una re nta-sPor 10 menos esto -es 16 que se des-

'prende de las inscripciones, datadas casi todas en el tercer cuarto del siglo IV y que ofrecen las cuentas de los poletai, magistrados encargados de la asignacion de coricesiones. Se ha dcfendido con frecuencia la existencia de minas privadas, pero fa!tan pruebas concluyentes al respecto. En carnbio, un reciente estudio ha dernostrado que los concesionarios eran frecuenternenre personas cuyos bienes patrirnonial es estaban ubicaclos en los demos cercanos al distrito minero, Subsisten sin embargo nurnerosos puntas oscuros en 10 que se 'refiere a la naturaleza de la renta pagada por los coricesionarios y a la frccuencia de los pagos. Par el contrario, parece seguro que la gestion de las minas constituia pam los concesionarios una Fuente de sustanciosas ganancias, de rnanera que la renta pagada por estes parece haber sido generalmente IllUY modesta. Sobre 76 precios de arrierido conocidos porIa epigrafia, 22 son de veinte dracmas, 30 de cieruo cincuenta dracmas. Dernostenes rnenciona. par otra parte, una concesi6n que comprende tres grupos separados y euyo valor total alcanza los tres talentos, pero la interpretacion del texto cs dudosa. En el opusculo de las Rentas (De vectigalibus) Jenofonte evoca los ejernplos de tres rices atenienses: Nicias, Hiponico y Filernonides que sacaban importantes rentas con el alquiler de esclavos mineros. Nicias es el celebre politico yestratega de la Guerra del Peloponeso y que encontr6 la rnuerte en la cxpcdicion a Sicilia. En el siglo IV,Ios descendientcs de Nicias figuran entre los concesionarios de minas, 10 cual permite suponer que no se

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contcntaba can alquilar 5U mano de obra esclava, sino que tam bien tenia intcreses en la explotacion de las misrnas minas. Hiponico, hijo de Calias, pertenccra a una de las families mas ricas de Atcnas. En eI siglo IV, uno de sus descendientes posee propicdades en Besa, en el dislrito m iriero. Las Iistas de concesionarios, 10 mlsrno que los discur-sos,de los oradores, indican que la mayor parte de los que len ian interescs en las minas pertenccian a 10 que el historiador ingles J. Davies ha lIamado las "Athenian propertied families». Incluso el litigante del CO'1Ira Fenipo, que se queja de las dcsgracias de su tiempo, reconoce haber amasado una fortuna can la explotaci6n de una conccsion en el Laurion, Y el rico Midias, el rival de Dernostencs, obtcnia tambien una parte de sus ingresos de la explotaci6n de minas, puesto que cl orador 10 acusa de haberse aprovechado de su trierarquia para procurarse madera para entibar las galerias de las minas de plata,

Sin embargo, la:ih'duslria~mjner:a:no:compl:endia,sol.oJa~extrac~

[CfQn.ae_mfnernles. Las excavaciones efectuadas en el distrito minero, eSpccialmcnle en la region de T6rico, han pcrrnitido revelar, en la superficie, Ia presencia de talleres de transformaci6n. Dichos talleres podian scr propiedad de un concesionario, pero tarnbi en pel1enecer a otros, Un discurso del corpus de Dem6stenes, el COHra Panteneto, alude a una dike. metallike, una demanda rninera dil-i. gida contra un tal Pantcneto que se habia presentado COmo comprador de un taller mi~em en Maroriea y de 30 esclavos par [a surna de 10.500 dracmas. No es seguro que Panteriero fuera lambien conccsionario: el, par media de sus esclavos. hacia reducir el mineral que Otl-OS extraian. Se puede pensar que los propietarios de talleres eran tarnbicn, POI" 10 general. prapietarios del suelo, Lo cual explica poi" que 'ia-:jndusttiacmin·era~.fue~un::,ter:reno~exGlusivo. clejiJscciatladanos:y;o:la-may6ria'(liSlasvcces~clc;::ciuLlatl~fft05~~fCl)hLo'

~Clor{"'Un discurso de Hiperides, el Pro Euxenipo, menciona las fortunas hcchas par algunos concesionarios de minas: 60 talentos par un tal Euucrates, 300 taleritospor- Epicratcs de Palcne y sus socios, que se contaban entre los mas acaudal ados (plousiotatoi) de la ciudad. La confiscaci6n de la fortuna de Difilo. que sc habia enriquecido explojando en las minas de plata las pilas de mineral rescrvadas como apoyo, supuso pam la ciudad una suma de J 60 tal entos, Eslas considerables sumas confirman que ~nas'"de.:;r~a ~i.::,_!!_:!,eCl!RE~<!d_t)~-Cfi~la~segunclaJ'llitau'"(lc·l""Siglo.)VYiIila-miviClaa iiIDJ_t)I'i.3nt c}' YJquc rlos-,exJjJ otao ores iy ~GO 11 c <::sio h arias lsac aba n ~L1·c' eslo, unawg~na!lc::jas..::.s_ustan.ciosas. Sin embargo, convienc re cordar una vcz mas que estas considerables fortunas no se cncuentran mas que en Ull memento dado de la historia de Atcnas, cuando la

EI hombre y la economfa/47

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ciudad es pl"esa de todo tipo de dificultades. Problema este sobre el que se volvcra mas ade.lante.

S'i·la:in"dustiifn'rrirrera:y.:la-Jransh:uomaGj2n·cLc-.!!~ncrale.S.il!!'RDs.l!" a~la~vez~a"'la~cjudad~por.:ebcontrol~que=esta~ejerce·y.:c1oS-impl_l!!~O~~

q ue -rec auda-y:a :los-ciudadanos:ma:s'l'jt os;-:1 atsi tu a clon-es .d i fel-.elll.f! __ err-lt)":'quecondeme:a:ot-ras,aCtiViaadesartesanalesqueTIO"s-son:~o~ riOCiaas.iporJlasrfGenfes. ba",constnJcci6n:rn"a.vaITse~h.1!.l!_a.J.tan1!?.rgI~, por supuesto, estfethamentc:contrdlacla~poda"cil}"~a~; en la rnedidaen que el Consejo elegia trienalrnente a los trieropoioi, cornisa'rios encargados de adjudicar publicarnente la construccion de naves. Sincembargo~los:'8stille't()'s-estaban~muy..:.dispersoSJ'.:1a·mano~dc c5omJa~integFabafi:-:pe(!Ueii(js:ar:tesano.s~I!l:ire~¥~~lavos:j'J:..-"t:indl.ls, (['-ia-He' -arrna S·e ra-una':'in austria ~an t igua 7' que-ex i gia:pocpaFtell e:lUS que:a ...... dla-se:dedicaban:una-impot-tartte::inVel'sicirF'e'j'i;mi:tt!'!i~as-pri,' masyen-mano,tleolJi"a"!Ciudadanos y metecos trabajaban codo con coda a juzgar par algunas indicaciones surninistradas pOl' las flle~~ tes, As], cl mctcco Cefalo, padre del orador Lisias, que se estab lecio

en Arenas aconsejado par Pericles, peseta un taller con ciento vein-

te esclavos. Cuando bajola tirania de los Treinta los agentes de los oligarcas fueron a detener a sus hijos, encontraron en la casa, ade'mas de los ciento veinte esclavos, setecientos escudos, oro, plata, cobrc y joyas. A. comienzos del siglo IV, el padre de Dem6stencs ~e" nia un taller para la Iabricacion de cuchillos que ernpleaba a trein-

ta esclavos y que producia una renta anual de 3.000 dracmas. Dem6stenes rnenciona en la heredad de su padre la presencia de mar- '<..:

HI y hierro, materiales necesarios para esa ac.tividad indust.rial. 011'0 fabricante de arrnas rnuy conocido era el banquero de ongen servil, Pasion, que lego en herencia un taller para la labricacion de escudos, uailn'dpstriaTdcIarmasmo-cstaba::quiz8.1':tan,.div.ersificacia como prctende Arist6fanes, cuarido, en La pat, saca a esce~a a fabricantes de cascos, penachos, espadas y lanzas, Estcr:noqUltaqLiq Ci'f'Csla-acthiiriarl-parlicJ1Iarmcnte:impOi1.anle"paI·a-Ia:i:1efensa.de~la ciliaaaWillliITa~estar.-:b.astante~avanzado~.uhccieito:;.grado:dc:.espe, Cia1iZliCio'"i'i:l'Cefalo y Pasion solo fabricaban escudos, el padre de Demostenes, armas cortantes, un cicrto Pistias, citado par Jenofonte en las Mel)lOrables, tenia fama pOl' la cali dad de sus corazas.Ciucladanos:o-n"efeG()s~losque-se-aedicaba,n-a-la·fabricacionac'al'ffras eran;opi:ies;rhclmbres:ricos. Pero:estbs:aUj)lefacI(iS':.ti'Ol~ra~:tra!)aja" dOi'CmC'COfilenla ban .conrdi rigi f".·el~t ra:b-a j ord c'S"liS"esclavo S ~o:-- in a go fn::cucnt~·fi1·cntcr como hacian los gran des propietarios terratenicnles,tonfial1antcsta:rclir:ecci6rr:a:U"fLaafilin'istni.dor;, taml1icWoel cscJavo-o~ljberto. De este modo, Alobo, que habia side e ncargado par el padre de Dernostenes de dirigir el taller de labricacion de~u. chillos, rcducido , tras su vc nta, a la mitad de los csclavos que 10 m-

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48/Claude Mosse

teg.-aban, aseguro su gesti6n durante cierto tiempo para confiarlo, luego, a un liberto, lIamado Milias, y par fin a otro tutor, Teripides. Cabe suponer que Pistias. el fabricante de corazas citado por Jenofonte, dirigia personalrnente su taller y velaba par [a calidad de los productos que de el salian. Par otra parte, esWs «talleres» no eransolounidades de produccion. Situ ados par logene_ral en lacasa de su propietario eran tambien puntos de venta. Se cornprende asi entonces par que lenofonte tenia el rnismo despreciopor los aficios manuales (banausikoi), los obreros que los ejerctan y par quienes

\ los dirigian. EI propietario 'de un taller de esclavosmetalurgicos. 'a\jnque .fuese .un j-entista.igual. que.un.propietario terrateniente. .perteneci~. a la .misrna .categori~. social-que el-pequerio .artesano .que trabajaba con sus manos. Aristoteles, que ncgaba al artesano la cualidad de ciudadano en la ciudad ideal, admitia sin embargo que

pudiera haber artesanos ciudadanos en la ciudad okigarquica, porque entre elias habia hombres ricos. Y el orador para el que Lisias compuso el discursa contra la propuesta de Formisio afirrna que entre los cinco mil ciudadanos que habrian side privados de la ciudadania porque no poseian tierras, habia nurnerosos ricos, Sabemos que muchos de estos ricos artesanos (hal1aliSoi) accedieron a la direccion de la ciudad durante el ultimo tercio del siglo v y se atrajeron eJ sarcasrno de un autor como Aristofanes. Los «curtidores» Cleon y Anito y eI «alfarero» Hiperbolo no e ran evidenternente trabajadores manuales. AI igual que los «metalurgicos» precedentes, se lirnitaban a dirigir, 0 mas segurarncntc a percibir las rentas de Sus talleres de esclavos.

Sin embargo hay que 'evitar imaginarse al artesanadoateniense' corrrouna actiyicla_Qr_eservacia a ·Ios esclavos que trabajabanpara hoinl:m~~_libres.y. acaudal adose Muchos artesanos libres, por supuesto, trab-;-jaba:ilconsus manos en las tieridas que bordeaban el agora 0 en los talleres del Cerarnico. Si :I()s~ Gurtidores~eran por.lo!icner-a-l ~gen te rrca que .... h acian :q·uesus~sdavos trabajarane J cuero en rb'ruto ;:Ios . za pat eros,' e ncambio, eran peq uenos artesanos qu~ ;trabajaban ,p_or,cAcargO: como ese zapatero represent ado en un vasa mientras esta midicndo en el pie de su cliente la sandalia que aquel acaba de terminar.lLomisITiOcicui-rec-6n losalfareros que s~' cOfiffntta"Oan a:I::ri"OrOeste del 'agora~; erari-pequeiiosartesanos. AI· gunas representaciones figuradas perrniten hacerse una idea de 10 que eran estos pequefios talleres. EI alfarero trabajaba personalmente en el torno, mientras sus esclavos modeJaban la arcilla, preparaban la laca y el barniz, metian los vasos y vigilaban Ia coccion. Sin duda muchos talleres tendrtan homos comunes. E[·alfareroyeJ~ p.inlQi::"erail-}ioiTiol-esJib-resq·utdirmaban su trabajo" Segll:ramente .hahrtaen tte-eHoseX1ranreros,~y·eloficio de'alfarero.6de-pi nt6i'":de

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EI hombre y la economia/49

vases :D.-ci SerHfll!_uc_h9~ mas estimado .que las otras.actividadesarte-

Csan-aJes:Jasi Dernostenes echa en cara a SLi adversario Esquines, como indicio de su origen plebeyo, el hecho de que su herrnario habia ejercido este ofieio. EVicleiJ.lemerUerio 'es posible enumerar, toC" d6£IQs~j:>eqiieiibs-oficios·quei'uli.Jlaban en .una .ciudad como At~~' nas-Pequenosoficios ejercidos por ciudadanos pobres.jporrnetecoro-::por~esclavos,~como ese perfurnero que tenia su tienda en el "agora y aelquese habla en el discurso de Hiperides Contra Atenogenes. I?is"!i_rtgl,fiiilidlOrribre libre de un esclavo no era facilal ves> .rirde rrtanerasimilar, como nota el autor anonimo de la Constituci6;;de -l~s atenienses. Tomando [a expresion de J enofonte G"!6sque' (ernn~iudaaanos-cncontra:bail]iempo 'para «ocuparsedcla ciudad 'y~d(; s(js~anfiifos»? En este punta las opiniones de los hisroriadores v~rian. Hay que:aamifirpoisiTpueslo'quC""partfclpaoail tambienen:J' la-vida dela ciudad;·almenns"Comontiembr:os.de la asarnblea.cporque si~o no se comprenderian las criticas de los adversarios de 1a dem ocracia, ni tampoco [a observaciori que hace Socrates al joven Carrnides cuando dudaba si tomar la palabra ante la asarnblea: «(Quienes son los que teintimidan? Bataneros, zapateros, carpmteros, herreros, labriegos, tenderos, traficantes que solo piensan en vender caro 10 que compran barato; porque todos esos tipos son los que componen la asamblea popular.» Convie ne darse cuenta de que en est a enumeraci6n, los carnpesinos aparecen citados en medio de un conjunto de artesanos y cornerciantes. Y hay que rccordar que Aristoteles preferia la dernocracia campesina porque los agricultores, al estar retenidos por sus labores cotidianas, frecuenlaban menos [as asarnbleas,

Esta dernocracia rural, en el animo del filosofo, era evidentemente opuesta a la dernocracia ateniense, aunque Artstoteles, cuando generaliza sobre la democracia radical, no mencione a Atenas. (Pero podemos hacer 10 mismo y aplicar el rnodelo atenicnse a otras ciudades como Corinto, Megara, Mileto 0 Siracusa-.Las fuern tes-argy_eo16gicasJndicanqueexistio realnrehte·unaaClividad artesanabmportante en numerosasciudades:maritimas:"-Pero la mayo~ja de las veces es obligado reconocer nuestro desconocimiento sabre la estructura de estas actividades y sobre el estatus social de los que a elias sc dedicaban. Sabemos que Corinto exportaba vasos. que Siracusa era famosa por la calidad de sus monedas y Mileto por la de sus telas finas, Podernos pues pensar que en estas ciudades Y: en otras mas existiria un artesanado comparable con el de Atenas, pero nos faltan informaciones de las Fuentes literarias y epigraficas que es, precisarnente, 10 que si abunda para Atenas. Unicamenle conocemos un poco mejor las construcciones pubiicas gracias a las inscripciones. Estas nos descubren, en todas las grandes obi-as,

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SO/Claude Mosse

condiciones de trabajo anfdogas a las que se encucntran en Arenas para los trabajos en Ia Acr6polis 0 en Eleusis, 10 cual no debe 501'prender si lenemos en cucnta que frecuentemente los equipos y las cuadrillas se desplazaban de una obra a otra, iricluso tarnbien los artistas, individualrnente. Pensemos en Fidias, que trabajo en Oluupia, 0 en los viajes de Praxileles en eI siglo IV.

EI honlbregriego cs as! tarnbien un artesano .. 'y como tal goza, como bien 10 ha de11lost~ado Pierre Vidal-Naquel, 8eu"ii.estatl1s ambiguo. Cbmo-:pos{".gcfor_de 'una JekhHe; .se .. hace ;indispensable paniJjbetar.JJ. _Io!) :hQrnbres.de Ia .dureza .propia.de .la.naturaleza. Pero como se encierra.precisarnenteen eso, .no puede accedera una 'fekltnisu'p~riorc()mo esla tekltne politique, Solo Protagoras adrni-

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tia que todos podian poseer la ciencia del politico. No hay que olvidar que la teoria desarr ollada par el filosofo de Abdera era sobre la que se fundaba la dernocracia, en cuyo seno. como repite cl Socrates de Jenofonte, artesanos y comerciantcs cornpartian junto con los carnpesinos el poder de decision en las asarnbleas.

Todo esto nos conduce al tercer,aspecto de Ja actividad cconomica del hombre gricgo: la actividad cornerclal, Sobre este punto, los debatesentre los modernos han sido de gran envergadura, y tambien sobre el nuestra informacion no ha dejado de crece r. a t raves de los progresos de Ja investigacicn. arqueol6gica fundamentalmente, Que desde muy temprano hubo intercarnbios en el mundo-griegoIo dernuestra la dilusion mi_sITJa.de;la ceramlca.iDesde epuQJll1cenicai vasos fabriZ~dose~ el contine~-{~_gricg()lligaban_~ o:l~!!~lia I'ilcridi6nal_y~a_Orien!~. EI-huildiiriiCnto de 10spalacios nficenlcospuso fin a est~traJico}y cuando se habla de los cornerciantes en los poemas homericos, se trata sabre todo de fenicios 0 de esos mistcriosos tafios de los que se habla en [a OdisealEn:cl muiiqo3ie--:los':11c:!roes, como recorda Finley, los:1nteTc'ain6fos revelan '7 sobre.todo.practlcas de regaloy'c6nli-a-regalo,~alg(:Uljeno a:!: co; :irfefcW:pl-oplamente akho:~Sin embargo Hesiodo en Trabajos y dias evoca las navegaciones de su padre, cmpujado por la necesidad de SUI-car los mares en una «riegra nave" pal-a ir a buscar un beneficio mas 0 rncnos aleatorio para acabar instalandose en Ascra. El comercio pOl' mal' (emporie] nos 10 prcsenta cl poeta como un rernedio para escapar de «Ias deudas y el harnbre amarga», como un recurso que aun puede procurarun berieficio (kerdos}, a condicion de tener la precauci6n de navcgar solo durante los cincuenta dias -en plene verano- en que eI mar no es demasiado peligroso. Es evidente, POl- 10 tanto, que desdeel-slglovru los ·gl;cgos participaron en el' d,cspe-rtar delos intercamblos chCl'Meditcn-ancQ;A-qui, coriviene, evidenternente-recordar.loque tradicionalrnente se.ene .. tieiloe'-j;ol:- CO 10 ffiz:aci6ti., .elasentamiento de griegos en :Ias orillas

EI hombre y In econornla/S 1

septentrional yorientaldcl Mcditerrane0. Es inutil volver sabre eI falso problema del origen coruercial 0 agrario de estas «colonias». Se ha hablado ya de In: stennkhoHa;esdecir, 'Ia (aha de tierras que ,_ub"I!g6 a liri.~ ]'jafte..-deofos ~iriienibi"os'(I!~ la comu"iiidad 'urbana a lantar_se~a ta~busqueda;"1Jor,'iif':IT·: .de 'nuevas .tierrasv.Pero ademasde, .qu.sc~~~exR.edicit:lllCS, orgariizadasa menudo por la ciud;j con I~ 'aprobacion y los corisejos del clero delfico, ,suponian~un_,mil:linlQl.~ de conocirtiie n tosmaritimos=l ad im ensi on COiTIeI-ciall,-opod i aeS\

(tarauseme,~Pbr,iin-Iado,~se-tralabade conseguir determinadas rnaJte:rias.p_finrasdc las.que lus.grregos.escaseaban: h'ieFro-v-estano ~1 pfjmer·ITIgarjlPor~otro-,.el 'estahlccimiento de 'griegos~nel sur de

IItali~;'_enJas~costas:de-Ia'Galia 0 la Peninsula Iberica 0 ell Siriav a oM1Ias·aeFponloEuxino,fiO pudo por-ffienos depl-oducirlinde~a'-! ~T9Ho _deimercambios:que;'::.hO--por~dal-se· entre -ciudades madres V'?' '7.i_udade~_:hijas·;,era·merlOr"Las excavacioncs realizadas por los arqueologos en Pitecusas (Ischia) han dernostrado la importancia de las factorias rnetalurgicas donde se transformaba el mineral importado seguramente de Etruria. La hmdacion de Marsel!a a comienzos del siglo VI a.C, en un emplaz.amiento que, evidenterncnre. no daba acceso a ricas lien-as de cultivo, pero que si era la desembocadura natural de rios de la Galia po r donde llegaria el cstano de las miste riosas islas Casiterrdes, es bastante significativo desde este punto de vista, Como tarnbien es significativa la instalacion, desde el siglo VII de una factoria griega en Naucratis, en Egipto, lugar en el que los comerciantcs lJegados de Grecia 0 de las ciudades griegas de Asia Menor podian adquirir el trigo del valle del Nilo para revenderlo en las ciudades del Egeo.

AunqueJa~exisJen_ci3'de~un-comercio'maritimogf-iego-en-epoc::! arcaicaesrun .fentrmerrtntrre uesll"onaole ;'Is).iosisfe'n :-dos-proble"mas' . imfJoJ1·~ntes::quienes~fueron_IO~RFomolores-y_ql;le lugar ocupaba Q) ioaaocupar-Ia~moneda~cn-este comercior l.o primero ha suscitado respuestas a menudo contradictorias. Para algunos, y el ejemplo que hemos visto del padre de Hesiodo puede se r una buena ilustrac~on, ':.~.:COrn:e:Fio era.un-asuntoda marginados,campesinos :i.g(;j:\ .bmdos-PQI-Jas-qcuda_s, hijos mcnores excluidos de la herencia fanfi- -) Har,Ql,le, al no poder vivir del producto de u.na propiedad familiar, se echaban al mar con la esperanza de obtcner algunas ganancias vendicndo caro 10 que se habian procurado a un precio veruajoso. Paraojrosen-cambios y aqu i otra vez puede traerse a colacion a Hesiodo cuando invita a Perses a hacerse ala mal- para dar salida a los exccdentes de su cosecha, comcrciari"mplicaoapol-UhAp<ltte estaren posesion.de unbarco y, porotra.de una carga que irttercambiarr Por,csaxazofllosprirneros "comel-ciantes» solo radian SCI' los que ostetilaban~et:.piXter-'ei1 ;las6udades, personas 'que:vivicran.3 fin

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52{Cla"de Mosse

tiernpode Ias rentas de sus tierras y de los ben_eficios_que lesasegus r:aba lago-sibilidad de disponerde excedentes-Se cita al respccto al herrnano d~ Safo--:-I~p~~tisa~que navegaba POl- cuenta propia y que frecuenraba la colonia de Naucratis, cl casu de los foceos que co" merciaban utilizando las rapidas naves pentecontoros que los lIevaban hasta las costas de la Peninsula iberica. -~-r:l~gl,:l_I~!l..?s..~.9.<!q.!!b costeras de Asia Menor, en Mileto, Halicarnaso, Focea. en algunas islas del Egeo como Samos, Ouios 0 Egina debio'existir.urra.aristo> c~=acia' mercan t~I" su rgida .de .la.arisjoc rae i~"deT;s.:p,~;p'i~t:~ dgi,j~,-. _;:Ti!~~n._itl1t~s, .perornas aventurera yrnas .preocupada -por .realizar> negocios.arriesgarrdosc a:n a v'ega1::

Quiza no sea necesario tener que elegir entre estas dos imagenes del cornerciante griego de epoca arcaica. El comercio, cuyo caracter aventurero no se puede por rnenos de serialar, pudohaberse ejercido .ranto par parte de propietarios ricos y; poderosos como par ,parte de rnarginados impulsados. por la necesidad, Dcbido a que la navegacion estaba sornet ida al caprieho de los vientos y ternpestades, 10 rn isrno podia constituir una fuente de beneficios que acarr'ear la ruina de los que se aventuraban. La historia, narrada por Herodoto, de Colco de Sarnos que, desviado por una ternpestad cuando iba a Egipto. seguramente para procurarse trigo, y que rue a parar: dcspues de un increible periplo, a las costas de Andalucia, puede que sea imaginaria. pero refleja muy bien los pcligros de este comercio ala ventura y sus incertidurnbres. asi como la eondiei6n surnarnente variada de los que a el se dedicaban, Se comprende asi como es imposible dar una respuesta definitiva al segundo problema del que antes se ha hablado, el dellugar que ocupaba la circulaci6n rnonetaria en los intercarnbios. Se sabe que reltproblema-del origende.la mOlleda=ha_sll!i_cjtadomodernall}ente,muchos debates., sobre todo a part ir de dos tcxtos de Aristoteles, Elprimeror en el libro 1 de la Politica, se_vincula-:-exphcjtamenjeL::l_1nvenci6nde la.moe t'ie_cill:_c_orr:Ja~- necesidadesdel in tercarnbio: «cuando se desarrollo -escribe- la ayuda Que se prestan los diversos paises PO[- la importacion de productos deficitarios y la exportacion de productos exccderuarios, el usa de la moneda se introdujo como una necesidad», El segundo.texto, tom ado del V libro de la Etica a Nicomaco, pon~encamb-i()~Ii:J.(;el1t()-en~_l!_Sp_efto Q~la rnoneda-corno inSlnl~ menltl-de~medida-deL:valor,de-Jos_bienes~intercambiadas,'indispemsal5le~jJara:[nankner~la oigualdad en rlas.relaciones.de .reciprocrdad> . en~el~s'eno-=delacoTll.unidadciv:ica.1Desae:luegb-;-s_e_..t:mta_toda:vja~de inte-rcambios,w:porque Aristoteles cita como ejemplo la relacion establecida entre un arquiteeto y un zapatero, pcro se aprccia bien que este tipo de intercarnblo tiene bastante poco que vel' con el desarrollo del cornercio maritima. Si nos alenemos a los hechos,

EI hombre y la economia/53

cornprobarnos que las prirnerasmonedas aparecen en el mundo griega solo a finales del siglo VII, es decir, un siglo mas tarde del inicia de los intcreambios en el Meditcrraneo. Por otra parte, el esrudio de los tesoros monetarios ha demostrado que, porrlo-rnenoshastae lsigl o v-a:C,~la ciT-CUlacicrJi dertlonedaL-sobre todo de 1110- neda ateniense- estuvo.nelativan'iente liinitaaa-afue'radesuocspacia de.erfrisionr Sin negar que la moneda haya tenido un papel irnportante en los intercambios, especial mente a partir de epoca clasica, hay se .insiste .mas en .sus otras funcicnes: fiscales, militares -muehas ernisiones tenian por objeto el pago de la soldacla a ejercites mereenarias- y tambieri politicas, enIa rnedida en que=ia moneda es un signo de independencia y emblerna de la ciudad. Sin embargo, aunque-la-monedano se iiiVCITyLi'a~i)al:a responder alas<n~cesIdades::aelintei.:-carribio,sl'que can el paso del liethPQ Sf convirtio en .el.Insirurnento .privilegiadode] comercio" Y esto se dernuestra con 10 que conocemos del comercio ateniense en epoca clasica gracias a los discursos del corpus dernostenico en particular, y tambien par atros textos literarios sabre este terrene que insisten en el predorninio de Atenas, sobre 10 cual conviene volver una vez mas,

A partir, del siglo VI se desarrolla el comercio ateniense. La tradicion atrlbuia a Solon u na reforma de los pesos y medidas y la adopcion de un nuevo patron rnonetario. Hoy sabemos que lasprimer.asmonedas-ateniertseso acunadas can eI ernblema de la lechuza de Atenea:no:son:ai1teTiores~aJa-segunda rnitad del siglo vI a.Ce Precisamente en este periado la difusion de vasos de figuras negras salidos de los talleres del Cerarnico alcanza su rnayor desarrollo y, bajo el impulso de los Pisistratidas, Atenas ernpieza a volverse hacia el Ponto Euxino y los estrechos pam asegurarse el avituallamiento de eereales que necesita la ciudad con una poblacio n en aurne nto. En el siglo V, la construccion de un puerto milltar ~ltambien comercial en EI Pireo , el desarrollo de una poderosa flota, asi como el dorninio que, en visperas de las Guerras Medicas-:eJerce Arenas sobre las ciudades del Egeo, contribuyen a eon'~'l" EI Pireo en una especie de pivote sabre el que gravitan ,ISs i~tercambjos en el Mediterraneo, «Vernos -dice Tucidi~it;s en boci de Pel-icles- como lIegan a nuestra ciudad todos los p'toductos de toda la tierra y disfrutarnos los bicnes que aquj se pr~ducen para de leite nuestro no menos que los bienes de los demasjombres_» EI autor anonimo dellibelo oligarquico conocido con el titulo de Constitucion de los atelliel'lses

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repue co 1110--Un_eco:

Solo los atenienses pueden reunir en sus manos las riquezas de los gricgos y de los barbaros. Si uri Estado cs rico en madera adccuada para la cons-

54/Claude Mosso':

nuccton de barcos, (d6nde los vcndcra si no se cntiende con e] pueblo que es ducno del mal"? Y si una ciudad cs rica en h icrro , en cobrc, en lmo id6n- de ini a ve nrlcrlo si no se cntiendc con cl dueuo del mar? Ahora bien, precisarneruc es con esros productos con 105 que construyo mis barcos. De un pais saco la madera, de otro el cobre: aquel me suministra lino. aquel otro cera. (2, II.)

Tres cUaJ10s de siglo mas tarde, .Jenofonle repite 10 mismo en su opusculo Sobre las rent as (De vectigalibu s]:

Nuestra ciudad es la que ofrece a los cornerciantcs rnayores satisfacciones y beneficios. En primer lugal-, dispone para las naves de los abrigos mejeres y mas seguros don de, una vcz anclados, pueden descansar sin tcrrior pese al mal tiernpo. En la mayorta de las ciudades, los comerciantes se ve n obligados a tornar un cargamenlo en su viaje de vue Ita, porque la moneda de estas ciudades no tiene curse en el ext ranjero. Par cI co ntrarro, en Arenas pueden llevarse, a cambio de 10 que han Imido, la mayor parte de las mercanclas cuyas gentes necesitan, 0 si no quieren llevar csa carga, pucden exportal" dinero y hacer as! un buen negocio: porque en cualquier sitio que 10 vendan consiguen mucho mas que la surna de origen. (3, 1-3.)

Como sc puede apreciar, Jenofbnle_;_no·s610.subr~ya!el:papeb central ide ~Atenas~_v su ·puerto en' el comerciomcdlterraneo yIasventajas de.su s'itu:i.c.i6n_geogn'ifiea> (xdisponc de todos los vientos, bien para importar 10 que rieccsita, bien pam exportar 10 que quiera» } .. sino quEademas1oreladonacon .la preeminencia comerciab de rAtenasprrr.el :vahx:Qe ,SU: monedas

Podemos hacernos una idea de los productos irnplicados en este comercio. "Entre .las irnportacionesfiguraban, como ya se ha indicado.Tos cereales indispensables para alimcntar a la poblacion, a 10 qUCIa pl-oduccion local de cereales solo contribuia parcialmentc. EI:·trigo venia-dcEgipto. de Sicrliaspero sobre todo de las regiortcs septentrionales delrMaY,Ncgro~De creer en una afirmac ion de Demostenes, rnas'de.la rnitad del trigo.importado proce= dfadel Ponto Euxino~ylos dccretos honorificos en honor de los reyezuelos locales indican que los comerciantes llegados de Atcnas se beneficiaban en el Ponto de condiciones parf.ic uja rrnorrte favorabies. As·irnislllo, ,Atenas irnportaba maderaparala construe-ion de sus barcos, .f1.1p...Qe.r?-que~,,-eniaesencialmentc:del .nortede Grecia y~ de.Macedonia. A.'Ild6cides, durante sus afios de exilio como consecuencia de su coridena por haber part icipado en cI asunto de la mutil aciorr de los Hermes, se dedico al cornercio de madera para la cons! rucc ion,: y Dernostencs acusaba a Midias de haberse aprovechado de su posicion de tricrarca para importar madera para entibar las minas de plata del Laudon. El.tercer-producto de ifi'iportil-

EI hombre y la eCQflum;a!55

cion en orden de importancia 10 constitufan<h-?~_~~~::!!'I.YQ~., que pros cedian en.su rna-yoi"la de.las regiones orientales,Caliay Cilicia, Ie.giones aell'-onlO ,~y ta nrbien.del norte del Egeo .especial men te.Trascia. AleDas: como se ha vis-toantes,'teniafil.fnbien que-·iiJlPort~hi__e~ 1"1"0 y cobre, A dcmaul os a:orI}erc!ant~.Lque~ldesem_b~rca.ban _.SUs? mercanciasenelPireo no dejaban dc_descargacR_rciduGfos de lujo: telasfinas, perfumes, especias, vinos, etc. ~te_na~~~_l!l:l_i.~ no solo reexportaba al rcsto del mundo egeo una parte de las mercancias que entraban ell EI Pireo, sino que tambien exportaba vino, ~,_ marmQQsobr:eJ.a.d.q, como indicaba Jenofonte en el pasaje antes rnencionado, ~!ata_aeuii.adi!, Es rnuy irnportante seiialar que el pmblerna no estribaba en 10 que nosotros Ilamarnos hoy equilibria del cornercio exterior y que exportar plata acufiada no era signa de deficit cornercial. Par otro lado la ciudad s610 intervenia para rcglamentar la entraday salida del puerto, para vigilar que las transacclones sc realizaran correctamentey para _~licad;~l$ .. tasas.que gravaban todas las rnercancias que entraban y salian. _U.!!i~::!_n~_~ll_,::_~~ comerdg___Q_c t!"ifi.Q~e_I:a __ objeto.de.unareglamentacion a [a que alucie;-;]gunos tcxtos y que tarnbien se ve confirrnada POI- [a exist encia de magistrados especialcs para la vigilancia de este comercia, los sitofilaces (sytophilakes), Sin embargo, ·'esta ~I-eglalllcntacioll, cuya finalidad era asegurar el avituallamiento de la ciudad y evitar la especulacion que podian ejercer determinados comerciantes ell epocas de difieultad, solo fue verdaderamente eficaz a partir del siglo IV, cuando Atenas habia perdido una parte de su poder en el Egco.

Si se intenta delirnitar 10 que era el mundo de los comerciantes, el mundo deI..emp6riol1, conviene desernbarazarse de muchas ideas preconcebidas. EI cornerciante ateniense no es oi un rico importador ni un humilde meteeo. Ciudadanos y extranjeros se codeaban en los muelles del Pireo y en la gran sala donde se exponian las mercancias. En ·16 alto de la escala social cncontrarnos a estos ciudadanos ricos que prestaban al par mayor, peroque can mucha frecucncia quedaban al margen de la transaccion en sf; solo interveriian cuando el negocio les venia mal y si se encontraban privados de los c1dvados intereses que implicaba eI prestamo rnaritirno. Algunos eran igualrnente propietarios de minas 0 talleres, como el padre de Demostenes, a politicos como el propio Dernostenes, 0 antiguos comerciantes retirados de sus negocios como el cncausado en cI discurso Contra Diogiton de Lisias. A menudo el negocio se trataba par interrnediacinn de un banqucro ante el que se depositaba el contrario. la s)'lIgrap"~e, que vinculaba al acreedor y su 0 sus deudores, y que eventualmente podia presentarse ante los tribunales en caso de litigio. Los comerciantes propiamente dichos, ]05.

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,. emporoi, son 0 bien ciudadanos, 0 bien extranjeros de paso 0 residentes. POI' :I? -ge~neTaLson;personas ·.dc"·condiciOn·;·fclativamente rrnodesta, obhgados a endeudarse para poder cornprar un cargaI mento, can la esperanza de que los beneficios que puedan realizar ! les perrniran, una vez saldada fa deuda y los inrereses, conservar lo i suficiente para volver a hacerse a la mar con una nueva carga. Des-

de luego la mayoria de cstos emporoi navegaban por su cuenta. Solarncnte los mas ricos pueden confiar el cargarnento a un ernpleado, por 10 general de condie ion servil, y quedarse en tierra. Algunos de estos emporoi son due nos de su propio barco, pcro.lamayoria tieh~\~gu_e pagar el irnporte de su pasaje y~l_ d~ ~~ c21)p~ent9.' en ei 'barco de un armador, de un naukleros, que 'por.logeneral se :p~~~-=de a:cu~~Q_ocof!~~~,:,ios'con~e~~-ia~tcs para un viaje, por ejernplo, al Ponto 0 a Sicilia. Los discursos del corpus dernostenico perrniten <lsi revivir todo un mundo de comerciantes.ipatronos de barco, agentes mas 0 menos honrados, dispuestos a alquilar sus servicios a uno u otro, Lasdificultades.de.la navegacion,jos~peligros de,. :nauf1-agi~yo-Qe~<!.t~_que~~pi·~ata~hacian_muy.arriesgadas.estas ernpre~'as_nl~ritiinas:1Poco a poco se fue elaborando un derecho que aseguraba al prestado r de garantias en [orrna de hipoteca sobre el barco 0 sobre la carga. Pero en caso de naufragio, el acreedor perdta todos sus derechos y el deudor se veia Iibre de su deuda. De ahi los naufragios fraudulentos, motivo de procesos donde es dificil saber, con la sola lectura de los discursos, de que lado esta la razori. Despues de mediados del siglo IV estos procesos se beneficiaban de un procedimiento acelerado ante el tribunal presidido por los tesmoteres y, rasgo caractertstico de la importancia del cornercio rnaritimo, los extranjeros y hasta los esclavos, utilizados a rnenudo como agerues comerciales, pod ian promover una acci6n sin recurrir a la mediaci6n de un «patron» que fuera ciudadano. Sin embargo, a los extranjeros, pOl' parte de sus socios, siernpre se les trataba can cierLa desconfianza y, ante los tribunalcs, sin que se pueda hablar de xenofobia, no era extrafio escuchar de un ciudadano reprochar a su adversario el origen como un insulto, Hay que serialar tambien que

I estas 'asociaciorres erttre prest'adb'res;' emporoi y_ltaukleroi; eran.fre-

I, cuenterrrenteefimeras: se establecian solo poria duracion de un viaje cle ida y vueJta hacia cI Ponto 0 Sicilia. Egipto 0 Marsclla.Ror> I lo~tanto~hay.que desechar de una ~ez POl.- todas la i~ea de ~na_ clase 1 mercantil controlando cl cornercro ateruense. tQue sucedia enton-

ces? Tenernos que confesar nuestra casi completa ignorancia. Pero podemoSSUl)onei:_que:ei11aS'grandes ciudades manti mas habia formas analogas de actividades mercantiles de las que la ciudad, como tal, permanecia al margen, aunque en general, en todas partes, se recaudaran irnpuestos sobre la entrada y salida de naves y

EJ hombre y la economia/57

mercancias. De iguaJ modoes imposible evaluar, aunque sea de forma aproximada, el volumen de productos intercambiados y que, por fuerza. tenia que variar de un ario a otro. No hay que ol.vidar, por ultimo, que a finales _deLsiglo_lvnumerososcinterca~blOs se hacianpor.vias que.escapaban a:i.comercio propiamente dicho. Est~, que funcionaba para intercambios a nivel local. valia tarnbien para intercambios a gran des distancias.

No se ha hablado todavia de Ia funci6n de los banqueros cn el seno del mundo del emporion, Antes vimos que el banquero servia a veces de intennediario entre el prestador y eI cornerciante, conservando en particular el contrato que fijaba las modalidades del prestarno. EI terrnino «banco», con el que traducimos el griego (reipet.a, no debe Ilamarnos a engafio.ik.os banqueros no desernpefiaban en elrnundo de las ciudades griegas una funci6n comparable a la de un banco moderno, es decir la de un organismo de creduo susceptible de financial' inversiones productivas. La mesa del banquero era ante todo una mesa de cambista en la que el cornerciante extranjero que estaba de paso podia procurarse unas monedas locales y hacer que Ie valoraran las monedas extranjeras que traia. Sin embargo, seguramente despues de finales del siglo V, y en Atenas porlo menos, los banquerostambienrecibian dinero en depo~ito\dinero que en seguida entregaban a sus clientes si estos querian hacer un empresrito. no solo con fines comerciales, pero .quenoutilizaban.jparece, pOI' propiainiciativa .. Esta funcion de intermediarios y de cambistas perrniria sin duda realizar sustanciosos beneficios, pero sin hacer de ellos «genre influyente», pOI' uti lizar una expresion reciente aplicada a un banquero del siglo pasado. Y cle hecho, los banqueros, cuyos nombres nos transrnitcn las Iuentes eran en su mayoria antiguos esclavos. Pasion, el mas conocido de estos banqueros de origen servil, era segurarriente un hombre rico. Y resulta significative que, una vez liberado: se convirtiera en ciudadano en circunstancias mal conocidas e invirticra una parte de su fortuna en tierras. Esto permiti6 a su hijo Apolodoro hacer de gentleman farmer, dejando al ex-esclavo Forrnion la gestiori del banco y preferir los onerosos gastos de quien queria hacer carrcra politica a los bcneficios que permitian las operaciones de carnbio.

Antes de dejar el mundo del comercio nos queda decir alga 50- bre los intercambios locales. ElaclaJaml._tt;!._r~le.za delpaisajegriego y_", 10 .1i'ftfinc.ado_de surelieve. los intercambios por via tcrrestre eran .relativarnerite limitados. Siernpre era mas facil ernbarcar las mercandas, incluso para un trayecto corto, y tornarIa vla.marttirna. Los intercambios. escasos de una ciudad a otra, cran por el contrario frecuentes en el interior del territor io de una misma ciudad, es

58/Claude Moss"

dccir entre la ciudad y el .carnpo. Los carnpestnos de Ia khij,:a .acudian ala ciudad pamvendel' los excedentes de que podian disponer para adqtiirirlo que solarnente el artesanado urbano pod i-a ofreceries. Asi, Arist6fanes se burla de la madre de Euripides porque iba al mercado a vender perejil de su huerto. PCI"Q, junto a los pequefios campesinos que sc desplazaban para acudir al mercado, 0 que enviaban a su mujer 0 aun esc lavo, habia tam bien en el agora vcndeclorcs-'-profesionales, -los .kcifjelol' ridiculizados en las comcdias de Arist6fanes y quc proccdian evidenlcmcnte de las capas mas pobres de la poblacion. Tambien en este caso concurrian ciudadanos y eXlranjeros, estos ultimos can frecuencia eran rneiecos instala-

\ dos de modo pcrmanenle cn Atenas. De seguir creyendo a Aristofai nes, entre los k apiiloi tarnhien habia mujeres, vendcdoras de cintas, I perfumes, flores, etc. A vcces estas mujcres, como la madre de un

) personaje del corpus de Dernusten es, se vclan obligadas, bicn por rniseria, bien pOI' la ausencia de un rnarido retenido lejos poria I guerra, a act ividades consideradas poco dignas para una mujer liI bre.

Este cuadro de las actividades econornicas del hombre griego, limilado esencialmente al ejcmplo que nos surninistra Atenas, quedada incompleto si no nos refirieramos, para terminar, a una actividad como la pesca, que no entra ni en el ariesanado ni en el comercia. Dcsgi_:a1:i"~if§lllente es muy poco 10 que sabemos de los pescadores, que dcbieron SCI' muchos en una tierra tan volcada al mar. Solo sabemos que habia-pesqtJerlas irnportantes cnalgunas zonas detmund(Ygriego~como la region del Ponto Euxino, de donde procedian ingentes cantidades de salazon. Sin embargo ignoramos todo respecto de la organizacion de Ia actividad pesquera, de la que solo cabe suponer que tendria en:general:un-caracter artesanalre individual.»

Este apresurado repaso de las actividades econ6micas del hombre griego confirrna la validez del modelo elaborado par el gran h istoriador ingles Moses Finley en su libro sobre la econornia antigua, Sin embargo conviene preguruarse ahora sabre la permanencia en el tiempo de estc modelo, Efectivamenlc, en muchas ocasiones parcce quc el sigJa Iv;, presentado fr'cctierftemente como un siglode.crisisy declive-to cual es cierto a nivel politico en ciudades como Esparta 0 Arenas, p:resenta:"si no transforrnacioncs reales cn las manifestaciones de la vida economica, POl' 10 menos una valorl-» zaciorr mas efectiva de Ids prohlemas planteados por la produccion y el intercambio de bienes) Ya hernos aludido a diferentes tratados de Jeriofonte C0l110 cl Econ omico 0 Sobre las rentas, a los que habria que anadir el segundo libro del Economico atribuido a Aristoteles. Desde luego el prirnero de estos tratados, presentado en fOI'-

1'.1 hombre y In cconornia/59

ma de un dialogo socratico, es primonlialmente un manual de c?,nsejos para uso del perfecto hombre honrado, Pero la pfeocUpa~IOI) por.organizar, de :manera racional la administracion del. patrrmenio.icon una especializacion de los esclavos para tareas concre~:;ls, refleja .una.rnentalidad .nueva, el .deseo de .producir.rnas ,)',n~cJol~. Igualmente, aunquc cl tratado Sobre las rcnlas ucne c.~mo f1l1al~dad el suefio utopico de asegurar a cada ateniense su triobolo condiana con el alquilcr, mediante un obolo diario, por hombre, de un nurnero de esclavos triple del de ciudadanos, no obstante se propone una revalorizacion de la mineria a cargo de la propia ciudad. destinada a aurncntar la produccion de plata;1a eual Jcnofontc observa que puede aurnentarse el volumen de forma ilimitada. Ell este sentido nos suminislra una indicacion quc scncillamente revela sentido comun, pero que al misrno tiernpo expresa una perc epdon rcalista )' nueva de los fenornerios econornicos. Propone aumental' cI nurnero de esclavos para trabajar en las minas y, consecucntcmcnte, la cantidad de mineral extraido e indica:

Can los mineros no pasa como can los trabajadorcs del cobrc. Si cl nurnero de estes aumenta, los trabajos del cobre se dcvaluan y los obrcros dejan su oficio, Lo mismo ocurre con los obr eros del hierro, Y hasta suced~ 10 D1iSIllO cuando ellrigo y el vino abundan, cl prccio de estos pl_'oductos. baja y eI cultivo no rinde nuda; por eso muchos abandonan el i rabajo de la trerra y se dcdican ill comercio al par mayor), al por merior 0 a la ustrra. POI' el co~. trario, cuanto mas mineral se descubre y mas abundante es la plata, a mas trabajadores atrae la rnina. (4, 6.)

Este texto es interesante porque revela a la vez nuevas preocupacioncs porparte de los teoricos y tarnbien los lirnites de su pensamiento econdrnico. Jenofonte con ace la Icy de la of crt a y la demanda y las cspeculaciones que irnplica. Pero no se pregunta p_or que esta ley no es valida para la plata. Asimismo, el celebre pas~Je de la Ciropedia sobre la division de los oficios en las grandes c~~dades dernuestra mas una concepcion cualitativa de la produccion que una apreciacion de las leyes del mercado. Y sin embargo estas leyes nos son ignoradas del todo, ya que esta division se pone en re lacion con la dernanda. En cuanto al Economico, un tratado de escucla aristot6lica transmitido de manera campuesta, el mayor interes reside en el segundo libra, no solo porque nos surninistra una serie de anecdotes sobre las mil y una rnaneras de procurarse rentas, sino parque la nociori de oikonomia se ampha de la ciudad a] reino y porque las estratagcrnas fiscales que la ilustran no corresponden ya a la gestion de un oikos, .. .

iAcaso esta presencia mas realista de los heehos rclativos a ec~nomia, los escritos teoricos -los analisls aristotelicos sobre cI on-

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- gen de la moneda y sabre la crernatistica van en la misma direcci6n-, indica un cambio de mentalidades en 10 que se refiere a los protagonistas econom icos? (De que amplitud? Hay que ser prudentes en la respuesta porque, como parece, se situa a diversos niveles, En primer lugar -y naturalruente esto concicrrie una vez mas a Atenas- parece claro que ,'se ha renunciado definitivamente a-esc modo de apropiaci6n de bienes que remonta a la neche de los tiernpos, es decir da .expiotaciorr delos mas debiles. t\ie_nas,~ptivada de su_impl!!io.-seve-p~~_l1o_p.-ivada de los ingresos que sacaba en fors rna-de tributos y costas de justicia-sin contar-con-las.tterras.confrs> cadas aJosaiiidosmiS"i=:eaCi'o·s. C6mo sefialan Isocrates y Jenofonte, Arenas-solo puede ya vivir de la exploracion de sus aliados. Necesita ·:~f1~onl:~:ar.: en: elia imisma .los recursos .necesarios para el buen funcionamiento.de las instituciones.Blstglorv ve, pues, desa.·trollarsc en Arenas un principia de organizacion.fiscal y se incrementa la exaccion sobre los mas ricos. Oomorrocabe pensar. que _ estosredujeran surnodo de.vida tradicionai -muy al contrario, el lujo privado, si hacemos caso a las fuentes literarias y tarnbien a los testirnoriios arqucologicos, no deja de afianzarse- hay.que.pensar necesal'iamen-.e·enencontml-·nuevasfuentes de ingresos, Una de eilasres .ehprestamo .maritlmo con. intereses .usurarios- 'Pero esto' impljca Ia dispon ibjlj_dad de dinero Ilquido.ies decir de 'excedentes., Dicho de otra forrna, aunque no se conceptualice la rclacion entre crecimiento de la producci6n y crecimiento de las rentas, aunque se piense prirnero en aumentar el nurncro de esclavos mas que en perfeccionar las tecnicas de produccionen la practica se termina por producir mas .. Desde luego hay que evitar la generalizacion a partir de indicaciones fragmentarias. Peroeneltercer.ctrartodela siglorv se 'da.un.indudable despertarde.la industriaminera, Encontramos ,urt:desarrollo ·no men os real. de las actividades del puerto delPireo? que obliga a la ciudad a conceder una mayor atenci6n a los asuntos comerciales y a prever un procedirniento mas rapido para las cuestiones relativas al emporion . Y aun hay algo mas significativo, la importancia crecicnte de las rnagistraturas financieras y eI papel que estan 11amados a desernpenar al frente de 1a ciudad los «tecnicos» en materia financiera como Calistrato, Eubulo y sobre todo Licurgo, encargado de la dioikesis, es decir de la administracion de toda la ciudad, verdadero adrninistrador que no dudaba en lIevar ante los n-ibunales a los concesionarios de minas no honrados 0 imprudentes. Tarnb'ierrhayqu e mencionar el reproche.repetidopor.los.oradoresdela segunda mitad deese_siglo: el creciente .. desinteres de los ciudadanos.por los asuntos de laciudad que va pa~ .rejo .conruna .mayor.pceocupacion .por ... ·1 os .asuntos .privados • (cih .idia)» Segurarnente ese ·reprocne ·podia .hacerse a -los.ciudadanos-s

101 hombre y la cconorrua/o l

mas pobres que, can la perdidadeLimperio yde la~ .flemqu~as, .:!_e habl<!!1 visJo-pri"adQs de las nurncrosas ventajas que antes recibian

en formadepagas: de bOlin-o=de·asignaciones de tierras: est a genre

en 10 sueesivo tenia que esforzarse par vivir con su eseaso peculia y con algunas de las distribuciones del teorico (to theorikon], 0 sea eI subsidio que se otorgaba con ocasi6n de los festivales dramaticos y que se convirtio, segun dice Dcrnostenes, en una especie de ayuda econ6mica para los mas indigerues. Pero 'esereproche tambiense, dirige a Igs rices. mas preocupados por ganar dinero que por intervenir en los debates politicos, convertidos cada vez mas en algo propio de profesianales del diseurso 0 de tecnicos en cuestiones militares 0 en finanzas. En relacion con todo esto ·disponernos de una fuente preciosa, el teatro de Menandro, representante de la comedia nueva, discipulo de la escuela peripatetica, cuya acme se situa en los Ck1S ultirnos decenios del siglo IV, cuando Arenas. vencida

y controlada por una guarnici6n macedonia, habia dejado de ocupar cl primer plano en el Egeo. En las comedias de Meriandro nun-

ca aparece la merior alusiori a los acontecimientos poiiticos'. Los heroes que saca a escena son jovenes I;COS, enfrentados con sus padres que se indignan por su vida disoluta y las intrigas sentimentales en las que se involucran. Estos «burgueses- obJigados a viajar : can frecuencia por sus ncgocios y con cuyo regrcso, a menudo, se : urde la acci6n. Suelen teller esclavos, ricas mansiones y, euando al , final de la obra todo se solueiona con la boda tan ansiada, se moviliza a todos los sirvientes, se llama a un cocincro famoso para prepa- . rar los banquetes nupciales. Estarnos lejos del mundo campesino vivaracho y altamente politizado de Aristofanes. Cuando a veces se' menciona ~.Ios p.!?_i:>r_e~_=n9"'.f!1a1.~~1~n.te campesinos-> estan en un , ·segunaC)p"ian·;·-~no ser que se descubra que son de un arigen dis-. tinguido. Se afirma constanternerue la importancia del dinero, de! . la riqueza que permite a los j6venes mantener cortesanas y a estas \ cornprar su hbertad. Por supuesto hay que evitar ver en el "pueblo: . de Menandro» una imagen exacta de la realidad social con tempo- !! ranea, Sin embargo, esto no quita que se perfilen los rasgos de una; . sociedad nueva, distinta, y que sera la de la epoca helernstica. i,

Seriarexagerado :y .averuurado , decir ~que .el rhornbre .griego .ses con_virti6a_finales del sigloryen un hornooeconomicu s.Pero pue-de afirmarse. sindlTdarQem-as-iado~que .no es.exactamente el ~z601i' J501itik6mque Aristotelesintentaba en.vano hacer.renacer-el-or supuesto, elrnundo griego,parciaimente s_ometido, estodavia esen> c-ia:lrnenteunJl1undoconstifuido por ciudades-donde la vida politi.casubsisre solode.maneraformalxivlas las conquistas de Alejandro

ahrieron a los griegos un mundo inmenso que habran de adrninistrar bajo la egida de los soberanos macedonios que se repart ie rori

62/Claude Musst

los despojos. Aunque hay que evitar aplicar ala economia helerustica la amplitud de desarrollo que Rostovtzeff creyo descubrir, ello no quita que sc crcara entonces un autentico mcrcado rnediterranco que supuso un aurnento de la producci6n y un desarrollo de las tccnicas si no de producci6n, por 10 menos si administrativas y financieras. Pero los griegos que administran las Iinanzas de los reo yes lagidas 0 seleucidas nada tienen en comun. salvo la lcngua con que se expresan asi como algunas practicas religiosas, can los ale. nienses 0 espartanos de las Terrnopilas. El hombre griego deja asi paso al hombre hclenistico.

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Capitulo segundo

EL MILITAR Yvon Carlan

Heracles disp arando, fig~ra de rnarrnol de Egina (Ironton oriental).

. Primer cuarto del siglo v

." "

EI:humb"te7gi'iegoestuvo_seguramente:habituado:a.-o;!a:gueITa;:,)' fiie'IR21i:i'S'5i\jdicc)so~Esto puedc demostrarse sin dificultad y de diversas maneras. En la medida en que nucstra docurnentacion 10 perrnita, se podra contabrlizar la f ... ecuencia de las guerras para percatarse, par ejernplo, que l.a_"A"rehas·dasica~serneaiC'6·a~la-gucr'ra7dos afi.'Os':""de"caaa:tr.es~im(li~fIU.t.l!£;:Q,t_.ll:IJ::::a.:rdetla"JlaZC~I.ante-:-diel"aoQs. ~gt!iaOS; a:lo"que:hay~que·afi.adir,_:Ja:in·segUridad~cr6nica:pmvocada. por~aiferente~;for.mas~ma'S-;"O~menoS:legalese<:le~violencia:en:tierra-y> rrillcho-:rtrfrs:atm>:por.:mal;.'l,(actos de represalia, derccho de naufragio, pirateria privada, sernipublica 0 de caracter h'ancamente estalal). A-r.queolqgicarriente:1'h-ab"lanct~habttlTqueYrecordar..ipamlelarii"enteJas~fortifjcaciones~costosament!:=-levanladas:alr~dcdo_r.:.dd@s rriry ci pal es-centrostdctresi derrcia.y'depoderst 1 rata n do de i magi na r 10 que repr'ese ntaba antiguarnente el hecho de vivir en una ciudad «cerrada»). y otras de diversa Indole que se encontraban en el campo (torres. de:, vigilancia y para habitar, puestos de control, refugios), sinrolvidarzq uerl a -grantrnayor'i a~ae-:-mon umentoseyzob rascde» arterque .... omabamlos~grande·ssantuaf.ios:y:Jas~plazas:ptiblicas:efllDofrcncl.as"Qe:-vencedores} !7Giocumentacion:epigrafic'a:demostng:a !,!1:~.,a..L:!c.ter~.teIl!RQ_r,ab':J>.[~~~!:,:I-i.?I~~~~!2.~7tE~tad_?s,poI~los'9uel~~:IJg!!ia fin-:,aTlaslhostj.1id~~.ranteIgeriodos·dimltados:raxcinco".diezro' trciilta'afi.os;:como:'Sj·Ja"azTse~sintiera,Cle-efftftfrla-como·algordebil:(;I se:concibiera~como!una,especie=-de:pr61ongacion-demna:tl'egu~.J.

Solo a los historiadores griegos la guerra les parece verdadera-

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68/Yvon Carlan

mente un asunto digno de memoria, La guerra procura el tema unificador de sus obras (las Guerras Medicas para Herodoto.Ia Guerra del Peloponeso para Tucldides, cl imperialismo romano para Polibio) 0 regula, por 10 rncnos. sus relatos de los acontecimientos. Enla existencia .cotidiana, la guerra es una preocupacion.constantes par:aJos._cil!9aq~nos:)participar.enelia 'es una .obligacion que, en, Atenas, .cornprendja desdelos. diecinueve .hasta.Ios . cincuenta 4' nueve afiosde edadt{en el ejercito activo hasta los cuarenta y nueve, luego se pasaba a la reserva): decidir SGbFe la guerra.constituyeen, cualquier-sirio-la-atribiicion -minirnade las asarnbleas popula'res: La.irnposicion del modele guerrero se confo.rmaa todos I_Qs njveles y _en todos.los -terrenos: ,~n la'vida familia~I',' en las pinturas de los vasos aticos donde aparece la imagen del soldado, esla.figura central eli torno.a lacual.se organizan las relaciones internasdel oikos;,enJa.vida_religiosarlas divinidades del Olimpo estan dotadas, cada.una deunafuncion militar.especffica: en ta vida-moral, .elvalor.deun hombre de.bien (agathos], su_qrete;-:-_consisteante t2doe~~ el valor.razonado que manifiesta.tanto.en su.fuero internocomo lu_:> chando contra.laspasiories mezquinaso como en cl campo de batalladonde leaguardalaeherrnosa muerte», 10 unico con.un signifircado soclal.cs

A pcsar de su activismo guerrero.ethombre.grrego sin embargo no puede definirse como un homo militaris si se entiende por ello una persona que gusta de la violencia poria violencia, indiferentemente de las formas que revista y de los objetivos que se persigan.

1 La guerra civil (stasis) que oporie entre SI a los miernbros de una ; misrna comunidad politica, concebida a imagen de la familia, se i consideraba unanimernente como desastrosa e ignominiosa. Solo i se valoraba la guerra tpolemos) intercornunitaria, y no de una rnaI nera incondicional. La guerra desenfrenada y salvaje, la de los 10- ! bos, se consideraba desde luego como una transgresion escandalo! sa (hj'bris) de las normas de convivencia, dicho de otra forma, de 1 justicia, que los hombres debian de respetar tanto entre cllos como

( respecto de .Ios. dioses. POI' ~J contrario, ,.Ja'vei'dade~~·p61elilOs no" I podia' prescindir de. deterrninadas: reglas: declaracionxie .guerra '\.con-Ia debida forma, realizaci6n de sacrificios adccuados, respeto.,

de deterrninados lugares-Ilos santuarios), personas (heraldos, pere-

I grinos. suplicantes) y actos.relacionados conIos.diosestjurarnen, tOS); .respetar.Ja .autorizacion. dada. ai . vencido.ipara .retirar a .sus !: rnuertos y, en.cierta .medida, .habia qus: abstenerse de .crueldades :: gratuitas, Esto cs verdad sobre redo para las gucrras entre griegos,

criticadas por principio -sin efecto aparente- hasta el siglo IV pOl' los apostolcs del panhelenismo; pero es igualmente cierto. mas

El militar/69

o menos, para las gucrras hechas contra los barbaros, guerras jus' tas por definicion. Las guerras llevadas de esta ma.rera no suponen ningun dc~honor pOI' el derramamiento de sangre ni exigian ningun rito de purificacion final de los combatientes. Semejantes ,,,I_~yes», consideradas comunes para los griegos, 0 sea para el conjunto de la humanidad, COll!Iibuian, pese a su imprecision y las nurnerosas excepciories de que fueron objeto, a_!"ed'l~ir~e_I~Jcanc<:: de los

. conflictos.e

,. - - POl' otra parte, imaginar que la guerra inflarn6 siernpre la totali-

dad del mundo griego suporidria ceder a un error de enfoque. No hay que olvidar nunca que: pOI' simples razones documentales, el hombre griego que nos es familiar y del que ante todo varnos a hablar, es el de Arenas y, en menor medida, el de la Espana clasicas. y que se vio implicado en grandes enfrentarnientos de caracter imperialista, pero no el de la Grecia «profunda» repartida en mas de un millar de pequ efras ciudades que, en general, llevaron una existencia modesta al margen y fuera del alcance de las gran des potencias. La que aqui podemos entrever son conflictos localizados que oponian entre S1 a ciudades lirnitrofes con objetivos y medics muy Iimitados. A pesar de su multiplicidad, estes conflictos s610 debian provocal' debiles desgarros, pronto reparados, en un tejido finarncnte urdido. Lo mismo sucederia con los diversos actos de «piraterta». La conclusi6n de alianzas podia, desde luego, ensanchar los desganos; pero incluso en este caso debemos tener cuidado conexagerar los efectos, en la medida en que, par regia general, se limitaban s610 a contribuir con el envio de un coruingente de socorro para la defensa del terrrtor io de los aliados y no implicaban la apel1u.-a de hostilidades directa~ contra los agresores. Nada indica, par ejernplo, que la epoca arcaica fuera globalmente tan belicosa como las epocas siguientes. Todas estas limitaciones, de hecho 0 de derecho, nos ayudan a comprender que la ornnipresencia .. deIa guerra. en ningun modo significa que el conjunto de Grecia se.haya encontrado, en:permanente_contlicto a.sangre .y, fuego . .,.

A:la vision rnilitarista.de .la historiagriega se opone, en ~r:, :e~ eminente lugar.reservado ala alabanza de la paz en.Ia opinion publjcayenja-obra delos teoricos, Se podria manejar un vasto Hor'ilcgio, muy repetitive, desde Hornero hasta el final dc Ia -epoca-helenistica, de textos que celebran los bcncficios de la paz. Encoru ramos siempre c] mismo topico: la -pazvsignifica. abundancia., vida agradable, alegria, elgoce de losplaceres sencillos dela existencia; ~~~g!!_erra .esabstinencia, esfuerzo (ponos), dolor y afliccionjParalelamente, en el plano conceptual. cncontramos la siguientc afirrnacion de Plat6n: «es preciso que cada uno pase en paz la mayor y rnejor parte de su vida» (Leyes, VII, 803d), 0 esta otra de Aristotelcs: «la

7U!Yvoll Garlan

paz es el fin ultimo de la guerra, y el ocio eI del negocio» (Politica. VIl, 1334a), 10 cual les impedia haeer un modelo de Esparta donde se invertla esta relaci6n.

A la luz de 10 anterior c:puede deducirsc que se enfrentaron y triunfaron sueesivamcnte am bas corrientes. de belicistas y pacifislas igualmente convencidos, por razones de principio, de lajusteza absoluta de su respectiva causa? Desde luego que no. Primcro, sencillamente, porque las estimacioncs mas tajantes sabre este punto

o bien se tratan solo de declaraciones de circunstancias, refutadas

a veces en el misrno autor por aseveraciones en sentido contrario,

o bien aluden unicarnente a la oportunidad de lal a eual guena pero no sobre la guerra en SI (por eso no tenemos noticia de ningun ateniense que. en el siglo v a.C.; se opusiera al irnpcrialisrno como tal). Luego, porque la paz solo se la consideraba desde el punta de vista personal, hedonista y, hasta podria decirse, existencial, sin ninguna consideracion de caracter propiamente hurnanitario y sin ningun deseo de ver cambial' en este aspecto las bases de la sociedad 0 la naturaleza del hombre. La pazconstituyetan s610 elresultado;-particularrnehteagradable; que debe coronar.las pruebas.de e Ja guerra.el,a paz se corresporide con la ocasion en que el carnpesino experiments el placer de cosechar y consumir los frutos de sus duros trabajos. Sernejante coriccpto de.la paz nocontr~icejpar.<! nada .lamecesidad.rla ,racionclidad:y -Ia grandeza-de -Iaiguerra: al cotitnn'io,·tiengg a justificarla asignandole como finultimo la.feli-

cidad~ .

Funesta en.st .rrtisrna, -laguerrasocializada puede.asi. cargarsepositivarnentc contodos losvalores que-invocaIa.elite.civica.,

Las causas .de:la·guerra

«Porquc si alguien piensa que conviene haeer la guerra a los que obrari justarnente, par 10 menos no 10 confesaria» declara Alcibiades que no por nada habia asistido a la escuela de los sofistas, en cI dialogo platonico que Ileva su nombre (109c).

A partir de este principio eomplementario de las « leyes» recordadas antes, 0 rnejor a partir de esta peticion de principio que nada tiene de especificamente griego, se desarrollo toda una casuistics que desembocaba en la composicion de repertories de pretextos, como el que propone cl autor aristotel ico de la Re'(orica a Alejandro a pr'incipios del siglo III a.c.

Despues de haber srdo vicrima de injust icias en el pasado, hay, con las circunstancias favorables, que castigar a los que hayan eometido cstas injus-

EI militar/71

ticias: 0 que, al ser actualmente vietima de una injusticia hay que hacer la guerra pOl' uno mismo a par los bienheehores, a socorrer a los a1iados vict.imas de una injusticia, bien sea por interes de la ciudad, par su gloria, par su porlcr. a par eualquier otra razon de estc tipo. Cuando incitamos a la guerra, hay que presentar el mayor nurncro posible de estes pretextos ( 1425a).

A juzgar por 10 que nos dicen los historiadores griegos a proposito de las of ens as oficialrnente invocadas por los behgerantes con ocasion de cada conflicto, hay que rcconoeer que no faltaba imaginacion al respecto y que no se vaeilaba en recurrir a eualquier medio: agresion territorial, ataques a las vias de avituallamiento, violacion de acuerdos, establecimientode regimenes cdiosos, cualquier forma de amenaza real 0 potencial, sacrilegio, of ens as para ensuciar la gloria de una ciudad, todo valia para invocar el derecho que a uno le asistia y para dcfendersc ... can el ataque a ser posible.

Los historiadores griegos intentaron poner un poco de orden en este heterogeneo arsenal de argumentos y de argucias y de introducir algo de perspectiva: Hcrodoto combinando de diferentes maneras la voluntad divina, Ia venganza de las of ens as sufridas en un pasado mas 0 menos lejano y los calculos politicos; Tucidides designando, mas alia de los «motivos de resentirniento y controversias» acumulados en visperas de la Guerra del Peloponeso, cI «rnotivo mas autentico y menos confesado», constituido por el ternor de los espartanos ante el crecimiento del poderio ateniense: Polibio distinguiendo entre las causas profundas de Ull conflicto, su pretexto y su punta de partida. Pew todas estas reflexiones [allan en algun aspecto y no conduccn nunca a cnjuiciar de rnancra explicita las causas del fenorneno de la guerra en cuanto que tal.

Sin embargo, unjuicio como este no falta en la Iiteratura griega.

Aparece esenc'ialmente, pero no solo, en Platon y Aristotcles, los cuales no cxcluycron la guerra (tampoco la esclavitud) de sus respectivos pr oyectos de soeiedades ideales y no pudieron tampoco evitar la explicacion de su existencia. Las respuestas que dan son convcrgentes ~, poseen una aparente sirnplicidad: lacausade la guerraseda eJ:deseo de «tener mas», de adquirir. segun el primcro, riquczasyeventualmente csclavost para eI segundo, eselavos sobre todo, y, para ambos, procurarsealimento en el mundo animal.y eJII el-restadio-prectvico .de Ia-hurnanidadjquna vel. desaparecida la abundaneia natural de la edad de oro a la sencillez de las costurnbres primitivas). Entiendo que las palabras «riquezas» y «esclavos» pueden tener un sen lido mas a menos mctaforico. Pcro cso no modifica en absolute Ia. perspectiva global de nuestros dos filosofos: la ,

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72/Yvoll Carlan

guerra::la~consideran=~~ncialmen.t~(!_t<!r:t~_aeaQ_ql,l_ifj_i:RO!',).~~.tG' '7,a:suplementm:i£s.~pal'a~vivirTb~jQ:forma:de:subsistenciaTciecoinero o:de::-agentes:ae~proaucci6tf:-:cbmo:::la:paz"es_::_el~arte::-de:oish:ota'I::de' ttodo:-eso:f'

Los historiadores modern os se encuentran, par tanto, ante el siguiente dilema: el de atribuir a la guerra en la antigua Grecia una unica causa de naturaleza econ6mica a causas multiples y heterogeneas (politicas, religiosas, ideologicas, econornicas). La mayo ria, hacierido del eclecticismo virtud, han optado POI' esta ultima solucion, aun a riesgo de adrnitir la irnportancia de las condiciones y consecuencias econornicas de la guerra y, en ocasiones tarnbien, a reservas de recuperar una unidad de explicacion subsumiendo la diversidad de los motivos de resentimiento bajo una misma pulsion profunda, como el espiritu agonal de los griegos. 0 sea la cornbatividad natural de la especie humana. Pero iacasajes un buen rnetodo zanjar asi, abruptarnente, la docurnentaci6n antigua, rechazando con ella un punta de vista en beneficio del otro? (1l0 seria mejor intentar cornprender su coexistencia distinguiendo los nivcles en que se situan uno y otro en cl conjunto de las estructuras 50- ciales?

Par esa razo n conviene que rccordernos ptimero, en terrninos rnuy generales, el cometido fundamental que tuvo en el mundo gricgo la presion fisica y juridica, calificada generalmente como extraeconornica: par una pane. en el interior de las ciudades. la presion dcrivada de la extorsion provocada par un exceso de pro-

. ducci6n que permite a los ciudadanos realizarse como tales en detrirneruo de una mana de obra dependiente; por otra, en el exterior de las ciudades, bajo forma de una expansion que constituye el principal modo de crecimiento econ6mico y la via principal para resolver las contradicciones internas. Todo se realiza en virtud de una «Icy», nunca puesta en duda.isegun la eual el:ciere-cho·aeLvehE~dOEP_:_ar:.l:i}m~o_derarse:a~la-persona~y-I'6S-l5ienes;.acl:vendClO:COfi'?' titlfye:-elrmejor.ifitTIlo. ,aepropieaaa~

En este contexte. alga caracteristico de las sociedades precapitalistas (y que se halla, par ejernplo. en siglos pasados en las de la zona sahelonigeriana), .Jas-nociones.ae:Rqueza-y·~poaer:-nGopoaia:n:t ,por_:me n'os:de _cstar.::in ti;;a::y~oi:.g~nT~:am~·n te.·~,\.l nidas;'::Su .amalgari;;'" SQi:isti'tuy~:ios:c'lmii!rifds~de:li;\~pnlitica:en:el:se~tid;;~griego:del:tet> tffiinb~(~'1_atte-ae:vivif_:-en:la::p6iis);-rcada-:un'(r::de~estos~con-cept6s-se' jpresenta-'c"on:fi:eGucncja:con:la::for:ma-oel<otm~-y~se:materializa=p_O~li l}:ieaia~cj6n~suyru De este modo se van tejiendo una serie 'de intrigas originales que prolifcran en la esfera politica (en el scntido rnoderno, limitado, del terrnino) y que se alirnentan can todas lasformas desublimaci6n que cngendran el sentido del honor y la voluntad

EI mililar/73

de competici6n, con todas los riesgos que pueden suscitar el azar y eI talento relative de los protagonislas. Tal y como 10 reconocicron los propios historiadores griegos, lasIr_e_lacion~s:;internacion.ales7' con todas sus vicisitudes,estar:-::r.ues~prefJ.a-das».de=economia;:aun. q'±.~J~::p~rt e~que-e me rge_es :_por.! 0 gen_ c·ral ~cI e"natu .-a I ez:a:a i fere n t~ Solo-esta ... rnanera~de~-ver.~evita:ten mi oprnion , enuurecer.:la:op_osf:. ci6n:entre:las:causas-economicas-y_no-:--econ6micas:d!'!-='1i:guc_rr,a. EI complejo pol itico-mil itar, con los valores que Ie son propios, se in-

'sel1a as! 10 mejor posible en las estructuras socioecon6mlcas de las ciudades griegas.

Cualcsquiera que fuesen las causas proclamadas de un conflicto, 10 que parece en to do caso haber contado sobre todo a los ojos de los interesados eran sus previsibles repercusiones, concretas e inmediatas, sabre sus condiciones de vida.

En~la~rnejo~r.:.de:las~hip6tesis-;-:la-de.lfn-a·:g\.1eITa~ofensiva:y.:.vie::l()rioo sa;.sexalculahan:los:oen~efit.ios:--que~podian~sacarse:no.:.tanto:enJorma...--de"o.jnerO_ctranto:aeJjot'in~aeJ(f:;h:fa:<PQiversi:f: prisioneros, a los que se preferia liberar mediante pago de rescale 0 venderIos a traficantos de esclavos antes que' servirse de ellos para engrosar la propia reserva de poblaci6n servil: ganado capturado en los caf!1pos; productos de las cosechas hechas 0 por hacer; objetos preciosos (rnetal labrado 0 acunado, tejidos) y hasta tada clase de objetos utilitarios (herrarnientas, mobiliario, etc.). EI:repar:to,:de-,--es_te~b_olin, al que pueden afiadirsele conquistas territoriales y tributes mas 0 menos regulares,c()nstituja~un~proDlema-esencial:_y~sieQ!p_re-qelicadq de-resolver, como 10 demuestran los tratados con que se regula, anticipadamente, la disrribuc ion a prorrateo entre los .aliados de SIlS contingentes 0 en funci6n de Ja naturaleza, mueble 0 inmueble, de los hienes capturados. Desgraciadamente no se conoce demasiado c6mo se rcalizaba en detalle el reparto, una vez deducidas las partes de honor eventual mente concedidas a los combatientes mas va-. lerosos asi como las arrnas, riquezas y, en ocasiones, rierras corisagradas a tal 0 cual divinidad en forma de prirnicias y diezrnos. Parece que ,ahEstadO.Ile.::-,q)JTeSpondian::especialrTlf!..!lle (adernas de los tributes y los territories conquistados) .los:meta'h::s-:pre"ci'osos>-frute detpillaje:o:de:la:venta~de:pr.isioneros:'i'A'1los~soldadosdes~tocaban, Id·s~bienes:de:consumo:'.y-=rlc:equipo;~?...:.~I,l_~_-j~fes~ppj~~os~de~caHdad, aunque no fuera mas que pOI' cornpensar del dinero desembolsado para mejorar la soldada de sus tropas 0 para asegurar su armarnento y mantenimiento. Es muy dificil saber can precision cuanto in-

74/Yvon Carlan

tentaba aprovecharse de las circunstancias cada una de las partes para sobrcpasar sus dcrechos yen que medida dcbieron variar los usos segun las epocas y scgun las ciudades. Ast, en Esparta la cos" .tumbre era que un rey recibiera el tercio del botin obtcnido bajo su

llmand.o, A~n~~~::~~~fon~ar.an~!.'arte~de~las~d~cl~r~ci9nes~oficiales,

l.todas~estaspelspectlVas'cle-ennqUeClmlento~mdl"ld_tlal:y~colectiv.o, cuando parecian razonablemente concebibles. erripl1ja.tffiITiPl~ gU'eiTaTe1influlantpocierbSalncnie1'enJolaIm6TIi'lrde"lJas:tropas. Estc ! es el caso de Arenas en 414a.C. cuando parte la expcdicion a Si-

cilia:

Todos por igual -cuenta Tucidides (VI. 24. 3)- fueron prcsa del deseo de partir: los rnayorcs porque pcnsaban que un ejcrcito 'tan nurncroso, una de dos, 0 bien someteria el terdtorio contra cl que zarpaban, o. por 10 menos, no podria ser der rotado: la juvcntud, por afan de ir lejos, vcr v conoccr y porque confiaban volver sanos y salvos; y la gran rnasa de soJdad~s porquc esperaban I~aer de momcnto dinero y conscguir adernas (para el Estado) una poten cia que Ics garanrizara una soldada indefin ida

o sea. salad os rnilitares y tarnbien sa la rios civiles que se pagaban a los ciudadanos por ejercer magistraturas diversas,

Sin embargo, es::enTsituaciones·opoestas~d0nde:rlas7.motivado~ jnes.'_d_e;los:G"ombatientcs7nos:hah~sido~descritas:coh:rrHis"fr:ecuencia,' <>ua!!_do.:se]lr~aba~para::elJos:deJ'l'__ey_bazar .: una-invasioncenemiga.w

gara n tizarzsurpropia-sal vaci one- ,

ko~pri.!n~E.o.!~y.~v.ec~~.unjGQr:que.estaba"en~uego.:eH~lascopera. .ciones~miHtares:era,,:eI:territorip~.en:que.'''os:agl:esores-s<;l~ueaban_y. d<::yasra_b_an:to:dtdo:que~te!=nicamentc:podjan'~y.:que;:ad~n]_a~,I~.s"pa~ (C:Cla'::potiticamenre!aciecuaatr' Cualquier ciudad rcaccionaria entonces vivarnente, a no ser que no pudiera por razories puramente materiales, porque la rnayoria de los ciudadanos era mas 0 menos propietaria de tierras. incluso en una ciudad tan «mercantrl» como Arenas a finales del siglo v a.c. ;ro'do~ataque~aber.titor:io~provocab·a' p~c;~:~una:TUptufa."rnas:o:rtfenos-::-gta\:rc-:Gel:equilibrio=econ6miq)~y, ",de rechazo, del:equilil5do.social-Clc'lac-omunitla"d-que:corda·ehies:.,. go:dejCUnVeI'1'irse-en·vicfima-Cle]:fiaml5re~ 0 pOI' 10 menos de discnsiones internas entre los que sufrlan tal situaci6n y los que no. Era tanta la irnportancia de este problema que los lcgisladores, para mejor asegurar la concordia entre los ciudadanos. podian procurar que sus propiedades [ueran equitativamente repartidas en relacion cori las front eras para que as! todos se sintieran igualmentc irnplicades ell su defensa, Tarnbien influia-en este sentido el conjunto de los valOJ'CS soc ialcs , especial mente los rcligiosos, vinculados a la posesion de [a tierra.

IPt'escindien.d9'd",ela·relacion-puntual-de~fuerzas-;:L:~:s:r:~);p_ucs!as

EI militm)7S

va:t'iahan~segun-la-idea.que~se~tuviera-_de·los·intereses·sup_eriol'es,dj::.i

tla'ciudarl~§urante:rrrtiEh(f:.ticfnpd7'en un marco de vida mas 0 menos autarquico , sClintcnt6:tter.i'i'iinar .. 1!o"tlll:ls:cipidamente'Lposible .cOn1bs~inc'u]"sioneS~f1l'e(Hame"la-apei"tur3'o.Q~~gociacioncs.o_p~?~ vm:andmun.il5atalla-oeG'isi VaeH .campo=abi er:t:ct" A:esto·se·opuso:resuelta.nlente=P.eri'Cles~a·l=pi:ifiC·ipio~dda:6uerra:del:P.elop_O~I}~~2.;1 con gran dana de los invasores capitaneados por Arquidamo, rey de Esparta, y can gran irritaci6n de los atcnienses que a duras penas se dejaron persuadir para replegarse masivamentc tras los Muros Largos, que unian la ciudad con EI Pireo, se les hizo ver que era la unica forma, aunquc dolorosa, de salvar 10 esencial. es dccir el imperio maritime de Atenas. Podrian setialarse otros ejemplos de la estrategia «al estilo de la de Pericles» par parte de ciudades plenamente interesadas 0 que se veian obligadas par un tercero a sacdficar la defensa del territorio por la de las Iortificaciones urbanas. igual que, despues del siglo v , se continuo recurriendo de vez en cuando a batallas planificadas. Sin~embargo~l1~conjunto;"J~Jldi6 .. a prev:alecer~una:estl'ategia-mas-:sutil~y-co'itlpleja:que"pretendia._conc.i" .Iiat:am bos-ilflpcnn.iYos .d e:-Ia~defensa~ la-de I ~t e ITi tori o-s e~garan t iz~ ... ba;:en la mcdida de 10 posible,lcon:la~construccion~de:fortifiGaG-io;. ncs~ruralcs'y.:la'~realizaci(ffi·!·'de-escar.amuzas~qlxe-;.:no-:"compl"ometieC f'an~la":S'Cgurioaa'1iet-h'ucleo-nrbano, Esta era una esirategia diftcil de acometer, como se puede ver por la lectura del Poliorcetico, pequefio manual compuesto par Eneas Tactico a mediados del siglo IV, donde vernos ciudadanos desesperados antes de irse individualmente a sus respectivas propiedades en eI campo pa.-a salvar 10 salvable, irnpacientes luego par pelearse can el enemigo, aun a riesgo de caer en ernboscadas, antes de que sus jefcs consiguieran reagruparlos en Iorrnacioncs de cornbate e irrrpartj rl es las precaudones mas elernentales.

En ultima instante. no quedaba otra posibilidad que la de asegu-

rar a toda costa la proteccion de la aglorncracion urbana, cuyas fortificaciones, cada vez mas necesarias par las mulaciones militates del siglo IV, no dejaron desde entonces de c rccer en potcncia y complejidad para poder adaptarse al grade de pelfeccionamiento de las maquinas de asedio y al desarr-ollo de la practica del asalto, S6"IOIESpafta .. ~e~preciara~hasta-el:comienzo·d~:~p~~leHj~tj91. de poder prescindir de tales ingenios y deldeber~su,>seguridad-;:a~ <!'.1,lna:r£Qrona"d~J:gl,lel'l'er.os""YTnoldel'ladrillos~(Plutarco. Moralia, 228e). Extrema en el que coincidia tambien Platen al consentir como mucho en la adaptacion con fines deferisivosde la pared ex· terior de las casas de la periferia. pero no por Aristoteles, que debia expresar. mejor la opinion general: «porque perisar que las ciudades no deben rodearsc de rnurallas equivale a buscar uri terdtodo

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76jYvon Carlan

Iacil de invadir y a allanar los lugares montaiiosos; es como si no se rodeara de murallas a las vivicndas particulares par terrior a que sus hab itan tes se hagan cobardes» (Politico, Vll, 13313).

Todavia mas que una batalla con un plan organizado, un asedio es una prueba crucial que rnoviliza rodas las energias de los combatientes y del conjunio de los habit antes: porque una toma POI" asalto suponia las matanzas ciegas y saqueos inherentcs a este geriero de operacion, y a menudo tarnbien la aniquilacion d;e la comunidad por qucdar reducida ala esclavitud. Una vez mas, gracias al tratado de Eneas Tactico, podemos mcdir la angustia y grado de exaltacion de los sitiados, asi como 10 ingenioso de las medidas tomadas en tales circunsrancias: no unicamente contra el cnemigo exterior, sus maquinas y treras, sino tambien contra el enemigo interior, es decir los opositores al regimen dispuestos a traicionar para ganar. En un clima de extrema tension, el sentimiento patrtoti co se identificaba entonces plcnamente, en el corazon de los ciudadanos, con la salvaguardia inmediata de su persona, su familia, su posicion social y sus bienes.

Enj lasimotivacjones .de .Ios combatientes .prevalece -pues-unaconcepcion «I!l..geri aI_" , ~conc..:.e.t~ yernotiva a lavez, de la patria.To cual evidentemenle no quiere decir que fueran incapaces de elevarse, por encima de sus intereses personales, a un nivcl mas alto de abstraccion. Respecto a nuestros corucrnporaneos, especialmente habituados a una mayor rnistificacion en este punto, dicha motivacion podra quiza parecer algo limitada. Sepamos al menos saborear su frescura y autenticidad.

FW1ci6n .military silU.a.cJ6n .socials

Una concepcion semejante tenia como corolario, al reves de 10 ... que sueleocurrir ennuestros dias.el.hecho dequelas obljgaciones mj_IUares.de.losmiembros de Ia.cornunidaderarr.e n pri~cipio, pro-a ~pqr::cipn~i1es~a. susituaci6n social.s

Podemos encontrar en Greciaalgunas huellas y restos de la tri, -ple funcionalidad indoeuropea-tan bien analizada par G. Dumezil, qlle concibe el orden cosmico y el ' ordensocialcomo el resultado de la.superposicion.de tres funciones de sobcrarna. de.fuerza y de> fetiiHdad. En el universe mitico, en particular, podemos asi di~tinguir divinidades como Ares y Atcnea, cuyos atributos primitivos enlazan COil la segunda funcion. numerosos heroes como Heraclcs, Tideo, Partenope y Aquiles, cuyas gcstas ilustran el destine del guerrero. asi como de las colectividadcs de caracter netarncnte militar. como las de «Hijos de la sicmbra» en Tcbas (hoi Spartoi, es de-

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cir los nacidos de los dientes del dragon que sembr6 Cadmo, ~ncestros de la nobJeza tcbana), los Flegieos en Grcomeno de Beo~,a, los Egeidas de Esparta, los Genencos en C61quide 0 la de los Gigarrtes enemigos de los dioses. La dualidad de la func ion guerrera, po.,' relacion a la funci6n de soberania, segtin se desphegue por s~ 11l.,sma o que acepte colaborar en posicion subordinada al mantcllll1llent? del todo, 0 que se ejerza de rnanera ordenada 0 desordenada, servira para explicar la antjtesis de Ares y Atenea, de Heracles y de Aqu~les, 0 la oposici6n hesi6dica entre la raza de bronce y la de los h~· roes. Fosi!lzada en un rito de epoca clasica, se pensara en descubnr tal 0 cual tripartic ion significativa: como en la ofrenda al joven c retense por su arnante de una copa, de una arrnadura y de un

buey. . b)'11

Pero 10 .que predomi~a en la historia grieg?-: ~esde las t.a I. as

miceriicas del siglo X!I1 a.C. y los poernas homencos del siglo .VIII a.C., es algo muy diferente: ~u~a conc:e~ltr~cio.pj.~.a'!'s!l?!.c.ld~.des y responsabHidadcs'!!li~!3I£.e~n)a.susplde deja Jer~rqUla cS_9- "'liar en manos de una elite que enel can~po de·bat~!!~j_e_s~'Ep!:~<3. -U;~' funCioTI" deteriliijfai1t.e~'=proporcional·a su .funcionen 'mat~n~' p;;liti~~ Y_ec0n<?!rl.ica:> A esta elite Ie corresponde ala.rdear, en pnIWa fila. de su riqueza, de su poder y de su valor, nncntras que el pueblo se Iirnita a ir en un segundo plano, en forrnacion compacta. para apoyar y aplaudir las hazaitas de los cam~eones. Clase .q~e lIC,ne eipnvrlegio de las armasforjadas.por.los djoses ql:lel.~)s_a':>.lst~n,J' de -los escudoSLgigantesC(Ys 'y'Jsobre 'tododc<los .carros de guerra (jsin peljuicio de servirse de ellos -cn Homero- de manera abel-I.-ante a como sin1ples medios de transp0l1el). Casta que.se l1~va la~ mejor-parte de\':botin,comun~bellas:-ca'UtivaS y objetos.preclO;s~~~ Las sociedades aristocraticas situadas en los umbrales de la historia griega cstaban, pues, sometidas a una hegemonia global y funcionahnente indiferenciada, aunque las virtudes guerreras eran las mas aprcciadas y las que se expresaban con ma~or autonomia.

La forrnacion de las ciudades, iniciada en el slglo vnt, conduce progresivamente a la fijacion de nuevas relaciones camunita~i.as:

Peroesta mutacion, quc se sigue rnuy mal en detalle, no modlilco el principio de distribucion de las funciones milital"c~ entre los miembros de un cuerpo civil que se ira ensanchando mas 0 rneriosa 10 largo de los siglos scgun el regimen que se adopte. .

En 10 sucesivo.se es soldado en la rnedida en que se es ciudadano y no a la inversa. El ejercicio de la fuerza arm~da constituia, no el origen, sino la expresion privilegiada de to.s dlfere~tes aspectos de la cualidad de ciudadano. Asi, el primer nivel vema determmado por la capacidad econ6mica de los individuos para dotarse personalrnente del annamento adecuado. Pcro, en 51, esta capacidad

78jYvon Car-lan

no detcrminaba el rango civil. POI- eso en Atenas la clasificacion censataria de los ciudadanos y las atribuciollcs politicas correspondientes se fundaban en la importancia de sus rerrtas y no en critcrios de caracter militar: sencillamente resultaba natural que determinado servicio s610 fuera exigible a los que ocupaban detcrminado lugar en el censo. Esparta, en torno a la cual se crcara en el siglo IV una exagerada [arna militarista, no era Una excepcion a este respecto. Lo que, en Esparta, condiciona la entrada enel cucrpo de los "pares» (h6moioi), es (ademas del nacimiento) la posesion de un gran terrene cultivado por los ilotas y la posibilidad, que se deriva de ella, para invertir una parte proporciona] en las cornidas en cornun: el comportamiento en el combate solo se tenia en cuenta como elemento negativo, es decir, como origen de la descalificadon social. Resulta significativo que cuando la Esparta hclenistica quiere poner rernedio a su «oligantropia», mediante la integracion en el ejercito de algunos ilotas, el criterio para proceder al recluta. miento sera censatario y no en funcion de la valentia.

Vearnos ahora, una vez establecido este principio, como se refleja concretamcntc en la vida militar.

El modelo hoplita

La rnanifestaci6n mas evidente del proceso de formacion de la ciudad es Ia aparicion de un nuevo tipo de combatiente: eI hoplita,

La protecci6n del hoplita esta asegurada por las grebas, un casco y una coraza de bronce, asi Como por un escudo circular de 80 a 90 em de diarnetro, heche tambicn de bronce 0 de un arrnazon de madem 0 mimbre y recubierto de piel. La principal originalidad de este h6p!O'1, que constituira el arrna ernblernatica de los hoplitas, consisua sin einbargo en no colgarse del cuello par una correa, sino por Ilevarse en el antebrazo Izquierdo, ernbrazado por una abrazadera central de bronce y una Correa peJiferiea como asideroo De esto se derivaban dos consecuencias esencialcs. POl' un lado, el hopl ita solo disporna de su brazo del-echo para rnanejar sus armas ofensivas: una lanza de madera, de una longitud aproximada de 2,50 rn, provista de una punta y de un contrapcso de hierro 0 de bronce, as] como una espada corta para la lueha cuerpo a cucrpo. Por ot ro , la protcccion de su flarrco derecho, relativarnentc descubierto, tenia que asegurarse POl'. un compaiiero de fila dentro de

. una falange suficientemente compacta (habida cuenta asimisrno de la lirrritacio'n de visibilidad y agilidad de los cornbaticn tes irnpuesta par el casco y Ia coraza). Hay que admit ir que esta dohle in-

El lllililar/79

novacion tecnica y tactics coincide con una extension del rcclutamiento a todos los que estaban en condiciones de dotarse de ese ,al:marnento y, por tanto, con una relativa ampliaeio~l ~el cuerpo CIVI-

co mas alia de los limites de la aristocracia tradl~lOn~J. .

La protohistoria de este tipo de falange de hoplitas srgue siendo muy controvertida. (En que fecha aparcce, a mediados del siglo VU? (Dc repente 0 despues de un periodo de lanteo~? <.Representa una revoluciori complela en relacion con las modalidades de .combate precedentcs? (Fue causa 0 consecuencia de las ~ul.aclOnes sociopoliticas conternporaneas s. en concreto, d~l sur.gl~lento de la tirania? (Que ocurr'io con la caba,l1eria qu~, segun A~_lslote.l.e~, ha; bia sido el arrna favorita de las pnrneras ciudades anstocraucas. Estas son algunas de las preguntas que continuan planleando.se l~s historiadores modernos y que yo me lim ito a recordar aqui pal a central-me en 10 que sucede cn epoca clasica, periodo mucho me-

jor ~t~;a~~~~~'Qcrhopljia,con d "tiempo,:[c'simplifico yal~~e.-o. i

Por logeneral desaparccieron los brazales, las musleras 0 qUIJ~~es, eltonclete 0 faldellin antiflechas, asi como la segunda lanza lII1h7.ada como jabalina, elementos que a vcces figuran en la: representaeiones arcaicas, La coraza model ada de bronce se sustrtuye p~r una casaca de lino 0 cuero reforzada con piezas rnetalicas-Elconjunto? I

ir '. rn ·b·.a- .. r--g···o' se -g-ul'-a' requifiendo 'una .inversion -irnportante.rde al

sm e ,... . . . ._ __ . .. _ .. _. ..._ _ _

menos ci~n dra-cmas aticas, 10 que represeritaba aproximadalll~nte 'I ·'1' __ ; .: ·-t'··, t·. ·.s·.t.r--al· dc' 'Un obrero'medianamente cualificade, En la

tesa~no nn e ~ .. _ .. __ " ,. '.

Atenas'-;Jcl siglo v, un esluerzo econornico aSI solo podia exigirse a

ciudadanos que pertenecieran a una de las ires primeras. cI~scs censatarias, entre las que la tercera, la de los zeugitas, c?nstl.1Ula el grueso de losefcctivos. Criterios de seleccion asi, en el interior del cuerpo civil, debian de existir un poco en todas partes, por 10 _1l1~nos alii donde esto no se lirnitaba, como en Esparta, a los ~ue PICCIsamente estaban en condiciones de arrnarse como hoplitas.

Laprueba decisiva,quc'ltis'aguardaba,era u~a batallacon uri" plan~pi"econce_1:J_ido,que_.s~li!l ~:I!ol11inarse a~61.1, igual que. el certa~ men atletico y que globalmente estaba organizada de.la rrusma ~a

n era can sac'rificios prelirninares (con diferentes nlvelc~ de PIOg,-es16n), enfrentamiento en un campo delimita.do, y. acetones ~ie gracias acornpafiadas de ofrendas con frecuencia analogas (COtO~ nas, trtpodes). o£l cornbak se desarrolla~al~almentc, conforrne apracticas 'rnuy~ ritualizadas. sin buscar filJlgunef~cto sorp~esa_~

. . Una vcz que, mas 0 menos tacitamente, se habia convell1do.con el enernigo un punta de cncuentro, muy igualado, como p~r cJ:mplo una Ilanura labrantia, se forrnaba la falange C?ll vanas .hlas (ocho por regia general) para poder ejercer una presion col ectiva y

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asegurar que se cubrian autornaticamente los vacios, Los intervalos entre los combatierucs eran menores de un metro, de mariera que un eje rc ito de dirnc nsioues mcdianas, por ejemplo 10.000 hombres, se extendia unos 2,5 km. En las alas tornaban posicion algunos contingcntes de tropas ligcras y de cabaileria que se encargaban de oponerse a cualquier intento de desbordamieruo y de coruribuir, al principio y al final de Ia batalla, a crear confusion en las lineas enemigas. Despues de asegurarse can un ultimo sac riftdo el favor divino, se iniciaba, en direccion al enemigo, dista~te unos centenares de metros, una mareha ordenada que solia lenninar a paso ligero: los espartanos la realizaban en medio de un silcneio impresionante, solo al son de la flauta, mientras que otros la acornpanaban con fanfarrias a base trornpetas, gritos y peanes de ataque en honor de Ares Enialio .. EI choque se groducia frontalmente y s610 daba lugar a unas pocas rnaniobras Iaterales, adernas de que la falange tenia una tendencia natural a avanzar oblicuamente hacia la derecha, por la sencilla razon de que cada uno de sus componentes tcndia a desviarse impercepublementc por el lado opuesto al escudo en la direcci6n de su compariero de fila. Salvo par rotura accidental del frente. em en las alas donde se dccidia el resultado de la batalla: la prirnera ala derecha que conseguia rnantcnerse provocaba poco a poco la dislocacion de la falange contraria. Los jefes no pod ian modificar realrnente el curse de los acontecirnientos, POl- falta sobre todo de tropas de reserva, con 10 que seguian el panico, el desconcierto y una breve caza de los fugitivos. La batalla concluia, por parte del vencedor, con un pean de victoria en honor de Dioniso y Apolo, can la ereccion de un trofeo en eI campo de batalla (un simple arrnazon de madera decorado con arrnas arrebatadas al enemigo), can el perrniso para retirar a sus muertos y, de regreso a casa, con las preces acornpariadas de sacrificios y banquetes.

L~t~l~"e;g~!'\9.nliWs, destinada a producir rapidarnente un juicio sin apclaci6n, se rcsolvia a menudo en una manana y s610 mao-

~ni~2lTI.!<mA!!~~~~!!!ea J9_~;~t"tg~~1~j;dos.:,ae .sus -OCU pal <?'~-~Q__e.~2J;i.~[!~?§.;> dado que sobrevenia al terrnino d~ ·una breve camparia, (Ie unos dias 0, como mucho, de unas semanas; con buen ju i cio II ~J.;.N?~tWg;'i.-Qes:$.~~_~Q!9q~pan:en .~bu-efl.a':le Iil po ratla~de-ma rre- 11l3S1 tI ~;~s luvj~an:garanfiZa1ias ·1 as cc osechas - y -poCie rs e -a p'Fopia I'-Ci e

ll:as":'<!ill:'tirem~g0, de esta rnanera las preocupaciones por la .intenden cia se reducian al minimo: bastaba pedir a los rnovilizados que s.~_'pI:~sentaran co~. al~~,~a.~,_p~?y_i~~Q!1espar(l. el c~~.1_iI19 y, para 10 demas, contar con cI producto del pillaje 0 con la presencia espontanea de comerciantes encandilados por el negocio. i[amp.ocoiSe !:tq~tIj:aJ~.~la-:p reQSl:!paci$!1rp_orzlaJil11.pedi m-e!n~ya"lq.u-~rcid~:

E.l militariSt

Ul!(J~s~preserltab~~c~n"._~vs~ar-m~e!i!I~J~~"'..c!~~}pan.a -qu~ ni si¥fera·te-nTan~~r;sP2do·nae-·:Tnlformes, salVO"Hl's-tu1iicas rojas que

Ilevaban los esparlanos_":'_, ¥J".efectos:tpersonale~:~g~.;~~7;~!huna.' lJ1.ul~?:U~dos:p()L.uiresdav:o~cca.t!JPtlP-a:cpn~I~~Yiqa.ci;:!l-.er_~LP dad~ramenteJminima7

, . I~-arn16sfe~' que1i~in-ab'a-:-eti::e]_eje rdHnampoco~distaha~rnutho

de,:favialnhaoi'tua1~EI"at1e ... de~la:persuasibn.se-ejercfacomoccn'l'la .a:saffil5lea;-en:forma de-exlf011a:ciones~muyxlaras~dirigidas~al:n'GJ1J_e, de.las~lropas-inmeRiatamente_antesaeLataque"El mando supremo recala sabre magistrados elegidos por rodo el pueblo, como los diez estrategos atenienses, que a rnenudo actuaban colegiadamente, y sus principales ayudantes, los taxiarcos, puestos a la cabeza de los contingcntes de las dlferentes tribus, salvo en Esparta donde el mando recaia en los reyes 0 en algunos de sus parientes, rode ados por los «cornpaneros de tien da» que comprendian, entre otros, a los polemarcos elegidos y puestos a la cabeza de los diferentes rcgimientos, Una vez mas la excepcion es Esparta euyo ejcrcito. segun dice Tucidides (V, 66,4) «esta cornpuesto poco mas 0 menos por mandos jerarquizados,;, los oficiales subalternos en principio 'eran pocos, se mantenian durante el combate en la pr-irne ra linea de sus unidades, lIevaban s610 unas pocas insignias distintivas (pcnachos o plumas en el casco) y sus funciones no se pron-ogaban aut ornaticarnentc de una campafia a otra, no Iormaban por tanto ninguna casta profesional. Los hombres de la formaci6n, dotados de arrnas idcnticas, integraban unidades intercambiables, con excepcion de los mas j6venes, que eran colocados en las prjrneras filas, y los mas motivados, por scr los mas intcresados en el exit o de la operaci6n, que ocupaban el ala derecha. En cstas condiciones, ,Ia:obecl'iencia se-basaba"esenciaim-ente:en7etconsens6': los castigos, sobr e todo de t~p;-~;~O_~;:;T,-estaban condicio~ados a un juicio en la debida forma ante un tribunal del ejercito 0, a ser posible, ante los tribunales ordinaries de la ciudad.

El valor de los hoplitas no era asi fruio de una disciplina propiamente militar y, mucho menos, como hemos visto, de una pasion guerrera que no deja sitio para el miedo (como 10 prueba la prorititud en admitir la derrota). Con vistas sabre todo a garantizar la cohesi6n de la falange, !!J~alor_"'se?'9ilsal5a".e'!'':I!1.~~!:9_~~~;:Q.i~!1~~~ Jentlicla:; consistia~eJl:n·Q~iibahi1onaIc-a:10s-~.ompa;nffi~-pe·:~~-.:?1faJe .~pnr,-tantWe'ri>pennanec-~l~:fiml-es:en,,:si.l .. puestO,"!ESte'sentimientoi se;inculca:b'a"pennan-entemerfte-a "I (J'S':liOmoi6'i::espaita:Hos:a-Jrayes de"toaiilla_orgarrjzaci'6n~mlTI'l'itana:tle,su~vio.a-·Gotiaiana:? En"'A:te,naStSeLref017.aha-1igualmente-::rnetliantereIIreagmpamiCntoJ1.letlos~ ,~Jno.~~tiente.s-en:::trib]..l__§; cs decir en trittyes (la tercera parte de una tribu). Podian asi actuar plenamente en el sene de la falange rela-

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clones naturales de ayuda fundadas en el parentcsco, la amistad y la vecindad,

Quiza par insistir demasiado en los aspectos ludicos y gregarios de la bat alia de hoplitas con-amos el riesgo de olvidar la violericia de los cheques individualcs a que aquella daba lugar, con perdidas relativamente importantes esrimadas en un 14 par 100 por parte de los vencidos y en un 5 por 100 por parte de los venccdores. La pelea estaba muy lejos de ernpujarse a codazos, como en la melee del rugby; para c-oiifenef--6 repcler a .la fila del adversario.: los 'hoplitas tenian que luchar cuerpo a ctrerpo.con su enemigo inmedlato coif laianzay:luego conIa espada.En el momenta mas agudo de [a ba= taHil;'cl cheque coll;!c~_i_'.'9___:~,<:,~§S9..mP_qpJ~ asi_ enu,!~~~rje_de.~cR.!J:_1" 1,mte~sj·lnguran~srG':"diferenci<.i-c6rita edad'h'erolca es que los hopli,tis _no'-jeriian_ que jr~cJlos autonomamente en pos deja hazafra, cCHIlO el caso de aqucl espartano que quiso redirnirse en Platea pOl' haber sobrevivido en las Terrnopilas acusado por sus cornparriotas de haber «abandon ado la fila C0l110 un loco» porque «buscaba abiertamente la muerte pal-a escapar ala vergiienza que pesaba sobre el», se encontro privado de honorcs (Herodoto , IX, 71), Como buen ciudadano, tendria que haber sometido su acci6n a cierta disciplina moral (sophmsyne) y tcriido en cuenta los intereses de su colectividad.

AI modelo represcntado por la figura del hoplita, rigurosamente definido par relacion al plano politico y con tendencia a haccr valer Ia preeminencia de deterrninada elite social, conviene dade unos lirnites ternporales. Aun cuando se continuaran celcbrando mas que nunca los meritos de este tipo de combatientes, en particular en las personas de los cornbatientes de Maratonr'desdefinales> del siglo v secomienzaefectivamente a haccr.extensivo el reclut~ michlo; d~ hech-o SI no de derecho: en Esparta, a algunos de la clasc de los inferiores: en Atenas, a los tetes, que constituian la cuarta y ultima caregoria ccnsataria. Por otra parte, en el plano militar, la falage hoplita (que, a decir verdad, rararnente habia intervenido sola, como en Maraton) tuvo que contar cada vez n1<IS con la infantcrla ligcra y sobre todo con el cuerpo semil igero de .1015 peltastas, antes de tener que admitir su inferioridad ante la Ialange maccdonica. Simultaneamerite crecia en el arte militar la imporranc ia de la sorpresa, de la astucia, de la traicion, de la habilidad tecnica. Los contemponincos fueron muy conscicntcs de clio, como Dcmostenes que, en cl ano 341, en su Tercera Filipica (47·50), reconocia amargamente est a evoluciori. Sin embargo. hay quc cvitar pasar de un extrerno a ot ro: hi "ii'lfanteTia dehoplttas continuara sh~ilao;'bas· .ta en las '~iudades helenisticas, un a:rnia noble por excelencia, y clli:"" .rant!!. untjernpo . continuara desempcfiando Un papel csencHil cit

El milltar/B3

lasbatallas llevadas segun un plan_pre_vjoquedecidieronel- curso, tOe ~ Ia -histbi;a"

LaS'6bllgiic,'iones 'militares : ala largo y;"li_~16~a1"ic1io':de--'-Ici.~sca"la .socidl

EI resto de las demas forrnas de part icipacion en la vida militar de la ciudad se situan en ambas partes del eje que hemos exa-

minado. ,

En ~Grecta;Japosesi6fi ~de .un cab,alJo_ya.,unsig!1:Q evid.Gntc::~Q.~ .. r.t.,

que7.~.y_J).elj~I1~cc~~r:':i'I~.cabaneriai,;ra urta~isti~ci6n soclalrmcluso en-'ias regiones de vastas Ilanuras, como 1 esalia, Bcocia ° Campania, mas propicias ala cria cab allar, En Atenas, parece que dura~l,e mucho tiernpo se cont6 al respccto con la buena volUlllad de 10sJovenes aristocratas que tenian los medias suficientes ~ara mante~er una cabalgadura y cI tiernpo neccsario para pracucar la equitacion al menos tanto para la parada y la victoria en los concursos com~ para la guerra. Debido a los consejos de Perjcles.d~s aleiliel.~ ses 'a; meaiaoos-3ieLsigl"o:_v:'_se~dtH~rOn;dc'lina _c~b~II"G.n_a_": regula! , cornpuesta de 500 y luego de 1 .000 ciudadanos (asi como de 20~ arqueros a caballo), a mcnos que esto no sucediera anlc~, a cormenzos de esc siglo, cuando los vas os nos presentan las pnlT~e,-as ~s~cnas de examen para ingresar en la caballeria. Qui7.a:el-umc?·~lent?-, de:rP.erideS:-fuera~irtstitucionalj7;ar:d'~~"!._<!-_-~~~!:~EI~t!ll!~~_~!].!~._::Y!:.g~rlte:en-cPp'~axias.Ic.~::-F.:I -sistema :{;g!.:l~~i~ti~e?: lae n tr~gade u fI~ ~e.~ 'ler:mina:rla: :c.al1ti.d~9:,d~~di~e~o ~a:una seleccion de "jO~ne~_£l ~CfV. d~ntes~e-Ias dospriITieraS"c1ases censatarias- (s'Ob-re:lo (1 0 ae 1a se-

gUIlda-rqueretioia precisiimenie eT:-riomote de hippeis,·ca?~H_~n:ffi); est a surna bastaba 0, par 10 menos, ayudaba para Ia adquisiciun de un caballo adecuado para el combate, cuya revaluaci6n peri6dica se hacia constar en laminas de plomo, que han aparecido en ~r~n nurne ro en el agora, '§.E::~.~9.!1~.t;!diaTademaSI[fnaTSubveriCi6if. diana para~d:ma!1tenimiento ·dcl-tabal~0;~:_~I_e.m:o~aT11icJlto en, el ctlerp?

J._.,,"t:;' 11' ._-.-_. -". -d--I..~- ~-.,.- .~ ~Ia a uiia ehte censatana-deternu-

e~ca6a eria-quec aoa aSlrescrvaa . - . " . - . ,

nada: cuyo pl~esligio qued6 de manifiesto en el Iriso 1I1ten~r del Partenon hacia 440, antes de sufrir la restaul"3cion democratica de 401, a pesar de los alegatos publicos de ] enofonle hac~a 360,

DeScle-eq)"utfto devista'rnihtarv'la caballeriag,-jegasl~mpre ~,e J.imitada debido a su :il1capacidad~_dc abrir. brecha en laJormaclOn de-hQplitas:rAul1que-I~-cab3neria disporiia de Ianzas cortas que podian usarse como jabalinas, provista a veces de sspuelas y corazas ligeras, pero privada de estribos y de sillas rtgidas y con la desvcntaja afiadida poria ausencla de hcr'radur'as ell las cahalgadlJras,r1a-c~"

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. ballerta: S910 _podia, por.Io .general, ·servir.para .tareas de exploras ci§l'!~y.hostig<:_mient61 con unos efcctivos equivalentes a 10 sumo, en la rnayoria de las ciudades, a la decirna parte de una falange. Los espartanos fueron especial mente remisos en esta materia porque esperaron al afio 424 para dotarse de una caballeria de 400 jinetes.

J_;os ateri~l'~~:1}~~_ricQ_s, pertenecientes en su rnayor'ia a la pri-

mera categoria censataria de los pentacosiomedimnos, ,_fenian ,como·J;!1i~!,~E_:_especif}_~!1tri1J.yjLal__aonaroe_nto_na):'#!.,; En un principio, quiza prociiraran ellos mismos-los-b-arZos7ri eT marco, muy mal conocido, de las naucrartas y, despues de la instauracion de la !riera_r:g~i'!, cuidaban del mantenimiento y funcionamiento de ~~s ~rirremes construidas par el Estado. Esta li~~!g}a, asumida periodicamente en funcion de las necesidades, resultaba muy onerosa p<?r:q~~_al~<,ln.z~~~,~_y_~~~s casi las _6.0_QQ_ c!r.a~';ri~~~-H~b';'~~(que habilitar la rnanera de repartir mejor Ia carga: 'p;i~ero, al final de la Guerra del Peloponeso, entre los ~t<?~ trierarcos, luego, en 357, asignandosela a los grupos lIamados sirnorias. Las dernas exacciones con finalidad ~iiliar-i:e'caran -sobrc~~mel'Osos z.eugitas: en principio se trataba de contribuciones (~~l?hqra()_~x.~c~i~i,~iii3-le~! pero que se fueron hacienda mas 0 menos regulares a partir de la Guerra del Peloponeso y cuya percepcion se facilit6, a partir de 378-377, mediante la creacion de las simortas, basad as en las simorias de los trier-areas, donde los fiadores eran los mas ricos. A partir

I de 1a segunda mitad del siglo IV se canto igualmente can donaciones voluntarias (epid6seis) procedentes de las mismas categorias sociales, recornpensadas can herrnosos decretos honorificos. Estas eran Ias principales posibilidades internas de financiaci6n militar

en las ciudades cuyos ingresos regulares dejaban poco sal do.

Tytuchos ciudidilnoS 'atenienses que perteriecian ala ultima clase cens;lJ~ria) (m;;i.,s_ ae~Iamitad (Ie Taciudacianiafs6io-podian:-prest:fr ~~ryrcio--p~ers_o~<:ll,)imitado durante mucho tiempo a -las.arrnes rtias'1lespi;est'igiadas. .Este~ei'a~ercaso de -I as tropas J'j ge ras:~'1anzad(jres ~kja:ba1ina;:arqueros y honderos; cuya Intervencion.al-rnargen de _1af~Ja_rige de hophrasfue.: hasta.el siglo v ; de p6ca eficacia-jrde-e mas de que su forma de actual' a dis tan cia estaba m'oralmente devaluada, hasta el punto de que la encontramos prohibida en alta epoca arcaica en un acuerdo entre los calcideos y los eretrios cuando se peleaban por la llanura de Lelanto. Los arqucros, en particular, tuvieron muy mala fama desde Homero a Euripides; un personaje de este dramaturgo estigrnatiza a Heracles en estos terrninos:

Nunca ernbrazo un escudo con 5U izquierda ni hizo trenrc a una lanza, sino que con el areo, cl anna mas cobarde, siempre estaba presto para huir.

El militar/85

EI arco no cs la prueba de bravura para un guerrero, sino que eonsistc en quedar fi~c en su pucsto y en ver, sin bajar ni desviar la mirada, moverse ante CI un caI!lpo de lanzas enhiestas (Heracles, 159-164),

A partir de la guerra del Peloponeso, y sabre todo COIl la multiplicacion de los £_cltastas armad«?~~e_jalJ_<iI!!1a~,y~~~~~:~~_~~p~~ queflo lpella) , se hizo cada vez mas evidente que, en ocasiones. las -if-op;; li'g;;;s podian avenlajar a los hoplitas y que en nurnerosas circunstancias se imponia su utilizacion (proteccion de lirnites territoriales, guerra de asedio). Los prejuicios que rodeaban a este tipo de tropa se fueron asi disipando can la evideneia de los hechos ,pero sin lie gar a desaparecer total mente,

A las mismas categorlas sociales pertenecian los remeros que, arrinconados en sus bancos de boga, garantizaban la propulsion de las trirrernes antes y durante el combate. La c1ase de los tetes alenienses, destinados a servir como remeros, que por sisola aperias hubiera conseguido lIenar doscientas 0 trescientas naves, se vio reIorzada por Ia presencia de numerosos extranjeros. De su capac idad de mariiobra dependia el exito del abordajecon el espolon, que era el fundamento de la tactica naval, ya que la decena de hoplitas embarcados en cada lrirreme solo servia para completar los efectos del abordaje. Se puede decir que los remeros llegaron a constituir una pieza maestra en el desarrollo del imperialismo maritima ateniense inaugurado can la prestigiosa victoria de Salam ina en 480. Sin embargo, no gozaron de una buena reputacion en la opinion de los aristocratas, como se ve por la exprcsada en visperas de la guerra delPeloponeso en la Constitucion de los atenienses del «viejo oligarca» 0, mas tarde, en la obra de Platen. Otras ciudades, corno Esparta, se contentaron can embarcar en sus respectivas f1otas a rerneros que no eran ciudadanos, como dependientes rurales o extranjeros, y pocas fueron las que, como la Rodas helenistica, tuvieron en la mas alta estirna el hecho de servir en la marina.

La ley de proporcionalidad entre la funcion rnilitar y el estatus social se pone de manifiesto adernas si extendemos la investigacion a los limites del cuerpo social.

Los que lenian mayor afinidad con los ciudadanos eran los hijos menores porque eran ciudadanos en potencia, educados y tratados como tales. Situados como estaban entre la infancia y la edad adulta, en Grccia como en otras partes, asimilados tanto a la naturaleza como a la cultura, en una fase de transicion rnarcada fueriemente

86!Y\,on Garlan

POl- antiguos ritos de iniciacion, se los dcdicaba a ejercicios que 10 misrno los oponian que los preparaban para el combate de hoplilas. El prirnero de estos aspectos ha lIamado mucho la ate ncion de los historiadores modernos, a la luz de numerosos paralelos etnologicos procedentes de alms sociedades arcaicas como las africa-

nas del siglo XIX. ' '

Esto se aprecia muy bien en la ~9-_ucaci6n espartana (agog e) que, durante mas de diez afios. multiplicai;;pa·;:a·losJ6;~~-~s agrupados en «rcbanos» pruebas de endurecirniento y simulacros de cornbate acudiendo sobre todo a la astucia, AI termin-~cie ~·;~p~ri~·d~· d~prueba, los rnejores irenes pasaban entonces por la instituci6n de la krypteia. Los kryptes, cs decir los «escondidos» 0 «claridestinos»

I eran enviados-ei1-pI~no invierno a las mas remoras regiones del teI rritorio, sin provisiones y armados con un simple pufial , con la COil signa de no dejarsc vcr, alimentarse a base de pequefios hurtos y de dedicarsc por la noche a la caza de ilotas, a quicnes los eforos habian declarado previarnente la guerra. Durante esta fase de segregacion, previa a su integracion definitive en la sociedad de adultos, se cornportaban, por asl decir, como antihoplitas.

EtJ.fAtenas;O::los:j6vcnespasaoan a maries de-l Estado mas tarde

Cll.l_c en Esparta: s610 al final dela adolescencia» Quedaban enton ces ! sometidos a la efebia, cuya existencia debe remontarse POI- 10 meI nos a principios de epoca clasica, bajo Ja forma de un unico ano de I fonnaci6n reservada a las tres primeras clases censatarias, La efe-

bia nos es rnejor conocida en fecha rnuy posterior, tras su reorganizacion y rcforzamiento por Epic rates hacia 335-334, en un rnornento en que Licurgo se esfuerza por restaurar una potencia militar muy comprometida despues de la derrota de Qucronea ante los macedonios (338). Un capitulo de la Constitucion de los atenienses de Arist6teles (cap. XLII) y algunas inscripciones nos permiten descuhrir los principales aspectos de su funcionamiento. Aqui la efebia concierne al conjunto de los hijos de ciudadanos con indepcndencia de su condicion ccnsataria, entre los 19 y los 20 anos de edad. Durante eI primer ana, los efebos, despues de haber recorrrdo los santuarios, perrnanccian de guarnici6n en El Pireo donde reo cibian una complcta instruccion rnilitar: manejo de arrnas de hoplita, tiro.conarco. lanzamiento de jabalina, manejo de la carapultao 1\1 ano siguiente, pasaban revista y reciblan del Estado el escudo y la Ianza de hoplita, antes de haeer marchas por el Atica y de permanecer cn guarniclones fronterizas fortificadas. Los jovenes se encontraban asi, de una manera mcnos rnarcada que los criptas laccdcmonios, especialmente marginados, igual que 10 estaban en el plano politico, aunque Figuraran ya inscritos en los registrosde los demos, debido a su ausencia de la asamblea popular y a la prohibi-

EI militar/87

cion que tenian de entablar pleitos excepto por 10 que afectaba al derecho familiar. En tiempo de guerra, s610 son parcialmenLe combatientes porque su funci6n como la de las clascs entre los 50 y 58 afios, se lirnita te6ricamente a la defensa del Atka.

La misma posici6n antitetica de los jovenes con relaci6n a los adultos se cncuentra en otras pal1.es bajo lorrnas mas 0 menos evanescentes y a diversos nivcles. Reaparece, par ejernplo. en la distincion (tipicamente platonica) entre la caza nocturna can trarnpa, red y nasa, recomendada a unos, y la caza de monteria y con venablo, reservada a los demas, Aflora a mcnudo tarnbien en el universe mltico. rico en adolescentes perpetuos, inmaduros e ind6mitos por no haber conscguido integrarse en el mundo de los adult os. como, par ejemplo, la Figura de Hipolito. Otro buen represenlante de est a juventud, que lIeva hasta el limite la afirmacion de su espccificidad antes de fundirse en la comunidad, es el heroe ateriiense Melanto, es dccir el «Negro», que triunfa por ernplear la astucia (opate) sobre el tcbano Junto, el «Rubio», en un cornbate slngu lar porla posesi6n de una pequeiia franja fronteriza: de aqui lorna el nombre la fiesta de las Apaturias (derivado elimol6gicamcntc de la palabra apate), durante la cual los adolescentes de dieciseis aiios, al alcanzar la madurez fisiologica, eran presentados a las fratrtas de sus padres y of redan como sacrificio sus cabelleras.

EI resto de la poblaci6n tenia como caracteristica cornun la de estar privado de todo derecho politico y de no forrnar parte de la ciudad en el estricto sentido del terrnino. Pew estes no-ciudadanos constituian sin embargo un elerncnto indispensable para la supervivencia de la ciudad, 10 mismo que cornpartian indirectamcnte en tiempo de guerra los exitos y sobre todo los fracases. Por tanto, no podian vivir complctamente at margen de las actividades militares. De hecho si no de derecho, pasiva 0 activarnente, de forma mas 0 menos regular y siernpre en una posicion subordinada, este tipo de poblaci6n estaba implicado segun las modalidades concretas que dependian, para cada categoria. de SLJ distancia variable, 0 mejor de su posicion original con relacion al cuerpo social.

Asi es conic en Atenas los ciudadanos domiciliados que, de alguna mancra.ise habian integrado y alcanzado la pJivilegiada situacion de metecos contribuian, en unidades separadas, s610 a la defensa del territorio (como hoplitas 0 como infanteria l igera segun sus rentas, pero no como caballerta) y servian sobrc todo en la flora como re me ros 0 como marineros especializados. pero no como pilotos. Asirnismo estaban sujetos a las eisphorai, a las que coruribulan en una sexta pane, pcro 110 les afectaba la trierarqula, dado que implicaba el mando de una trirrerne. En el cjercito lacedernonio entraban, por su parte, contingcntes de hoplitas periccos asi

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B8/Yvon Garlnn

como exploradores denominados esciritas (skiritai}, enrolados en un distrito de la montana conquistado antano a Tegea por Esparta.

EI papel miiitar de los esc_!~yp~ eonsistia normalmente en asegurar, tanto en el scno dereircit~, como de la vida civil, el servicio personal de sus amos, Solamente en algun momenta critico enti.e~dase desesperado, se podia armar a algunos de': ellos. Las disposrcro nes adoptadas en este scntido variaban, por una pane, segun la situaci6n de los interesados, y sobre todo segun que se tratase de esclavos-rnercancta de tipo ateniense 0 de poblaciones indigenas reducidas a la csclavitud como los ilotas espartanos. POl' otra parte. dependian de la honorabilidad de la funci6n que les habra sido con-

I fiada: remeros a infantes Iigeros mas que hoplitas. En funci6n de ! esto se procedia 0 no a su manurnision, antes 0 despues de las opel raciones, En suma, resulta significativo que los ilotas, considera-

dos especial mente sediciosos, fueran mucho mas: solicitados que los esclavos atenienses: el heeho es que el reeuerdo de haber sido antes un pueblo libre explica a la vez su espiritu de revuclta asi como su relativo grado de cualificacion mllitar.

\ lncluso l<ls~~j~.!::.s de origen ciudadano, aunque el valor fuera I pO,r definicion un~, cualidad esencialm~ritc masculina, tuvieron ; mas 0 menos relacion con la guerra, ya fuera como victimas ejern! plares que encarnaban las posibilidades ultirnas de perpetuacion I de la comunidad y que mejor sabian conjurar, con sus lamentos, I preces y estirnulo a los soldados, la aniquilacion de aquella; ya fueI ra como com~)aticntes improvisadas luchando, de forma eritera, mente excepcional, por la proteccion de sus hogares, En estas oca-

siones las vemos provistas de annas apropiadas a su condicion (ja veces hasta can utensilios de cocina!) y usando todo tipo de artificios, no precisarncnte propios de hoplitas, inspirados en su naturaleza femenina. Solo en el mundo mitico de las Amazonas 0 en el mundo utopico de [a Republica de Platen encontramos la transferrnacion de mujeres-soldados; pero se trata entonces de una conversion conclicionada bien par una parcial dcscxualizacion (par ejernplo, el heeho de la ablacion del seno derecho para manejar el area), bien limitada a las virgenes (parthenoi] que no han encontrado aun en el matJimonio la realizacion normal de su propia naturaleza.

£/ inilitarpor ajicionr

Un rcparto scmejante de funciones militarcs segun la situacion en el cuerpo social, y que se encuentra adernas en todas partes aun con fonnas variables, parece prescindir de loda calificacion adqui-

EI militar/89

rida po r un entrenarniento especifico y siluarse urricamcnte bajo el signa del amateurisnto,

Se trata de un lugar cornun en la retorica oficial de los discursos funebres, que tieride partieulannente a reabsorber la funcion belica en la funei6n politica. EI rnejor ejemplo 10 encontramos, al eomienzo de la guerra del Pe\oponeso, en Pericles, que declara orgu- 110so: «Porquc confiamos no tanto en los preparatives y estratagemas cuanto en nuestra firmeza de animo a la hora de actuar» (Tucidides, II, 39, 1).

De .todas las condiciones sociales que predisponen para el ejercicio debs arrnas, a la que mas valor se le daba era ala de agri cultor. -La agricultura pasaba par SCI' la mejor.inieiaci6n para la guerra-por diversas razo nes, expuestas en particular par Jeriofonte en ~llibro V del Economico. Ante todo la posesion de la tierra «incita a!

rla defcnsadel ter.ritoriocon las armas porque las cosechas que pro-

duce estan al alcance de todos y a merced del mas Iuerte»; pOI-que Ia agricultura-«nos enseriaa rnandar a los dernas». inculcando el sentido del orden, la oportunidad, lajusticia y la piedad: en ultimo lugar porque «hace.vigoroso al cuerpos. En este aspecto, -laa:gricul---lura conjugaba.sua.efectos con los deja caza, eonsidcrada en la Ciropedia (1, 2) como «el mas .autentico cntrenamienlo .para I~_ gtierra~:

La caza efectivamcnte habitua a levantarse temprano. a soportar el fda y el calor, adiesl ra en la rnarcha y la carrera, obliga a lanzar lajabalina 0 1a Ilecha contra Ius animales cada vez que aparece uno; forzosamentc adernas ternpla el alma cuando, como suele succder, un animal valiente haec frente y hay que acertarle si sc acer ca y esquivarlo si se eeha cneima. Es, pues, dincil encontrar en la guerra una situacion que no se prcscnt e durante la caza.

Por, el contrario, los oficios artesanales «arruinan el cuerpo de los obreros que los practican y de los que los dirigen :--obligandolos a una vida domestica, sentados a la sombra de sus talleres, e incluso a pasar a veces todo el dia junto a la lurnbre: de est a manera los cuerpos se debilitan y las almas tarnbien se vuelven mas cobardes». hasta cl punta de que estas personas «pasan parser unos pobres deIensores de su patria» (Econornico, IV). Estas consideraciones ideol6gicas se reflejan en ocasiorics en las instituciones: si es cierto, por ejernplo. que para ser elegido estratego en Atenas hacia falta estar en posesion de tierra dentro de las fronteras,

Otra condicion para ese tipo de eleccion parece haber sid a (aunque no se sabe bien en que medida y hasta cuando fue respetada) que el eandidato fuera igualmente padre de familia. La.preocupacion por.preservar.la libertad de los hijos daba desde lucgo a uri

90/Yvon Garlan

.soldado una razon mas para pelea r , como sosliene Plat6n (RepublicD:V,-4o'7a) -;;t'cido se .. vivo combate rnejor cuando estan preserites aquellos a los que ha engend .. ado». Al realizarseplenamente su ser .social, un ciudadano lIcgaba a un grade supremo dc.responsabiliClad y de disponibilidad que 10 predisponia para el sacrificio por laJl' supervivenojg de III comunidad; como fue el caso de los padres de familia que los espartanos incorpomron, en 480, en la unidad de elite de trescientos hombres enviados a las Tcrrnopilas. Al amaieu: rismo de los ejeciJttlres corrcspondta eJ de los que tornaban las decisiories .ylos'jefes. Los miembros de la asarnblea ateniense que decidian, hasta !os'menorcs deralles: sabre el curse de las operacio-> ries-c-an!C1an dela correspondlente cornpeterrcia rnilitar. La mayoria de los estraiegos, por 10 menos en el siglo v, tampoco teruart mucha mas, dado que debran' su eleccion a la fama que se hubieran labrado en los debates de la asamblea, 0 en otro sector de la vida

\ publica. como fue el caso de Sofocles. li'astaclfinalde-epoca clasi\ ca, los responsables militates fueron consecuentemenre.j-n su in; mensa~fi1ayoria~ricosnotahles que ternan por tradicion familiar un i sentido .innato ·delmando y podianocasionalrhentec6i1tribuir' al ~mantcnimiento detropas, Se puede, por ejernplo, cornprobar que

el 61 pori 00 de los estratcgos atenienses conocidos figuran en el catalogo de grandes propietarios.

Correlativamente, los histuriadores modem os han insistido en el lugar ocupado en el aprendizaje rnilitar por las diversas practicas sociales de caracter cultural y religiose, caractertsticas de aqucilos ciudadanos que no estaban apremiados por la necesidad y pod ian disfrutar de suficiente tiempo libre (skhole}. En primer lugar figuraban las pruebas atleticas que se preparaban en las palestras y gimnasios, tradicionalmente muy vinculados a la vida militar, y que figuraban en cl programa de los concursos organizados en el mal-co de los santuarios civicos 0 panhclenicos: carreras (una de elias can arrnas de hoplita), saltos, lanzamientos y pancracio. Un campe6n en esta especialidad era necesariamentc un excclente soldado, como indica una anecdota de Diodoro de Sicilia rclativa a Milan de Crotona: «Estc hombre, seis veces vencedor en Olimpia. tan valiente guerrero como buen arleta, fue al combate, se dice, ciftendo las coronas olimpicas y Ilevando los atributos de Heracles, la piel de leon y la maza: artifice de la victoria, se gan6 la adrniracion de sus conciudadanos» (XU, 9, 6). En Esparta, tarnbien los que habian ganado una corona en los juegos combatian al [ado misrno del rey. A todo esto se anadlan danzas procesionales con armarnento de hoplita y otros tipos diferentes de danzas con armas, entre las que la mas celebre era la ptrrica. Segun Platen:

El militarf91

es la que imita hacerse a un lado 0 retirarse de mil modos 0 s~ltar en el aire

. I' 1 tuo y por otra

o ccharse a tierra de quien se guarda ante ~ua qurer go pe ~ .' . _

parte se esfuerza tam bien en hacer imitaciones de I~s rnovrmientos opues los a aquellos de 105 que dan lugar a actitudes of ens IV as como en los lanzamientos de flcchas 0 jabalrnas 0 la descarga de lodo tipo de golpes (Leyes, VlI, 815a).

Sin embargo conviene evitar !levar esta vision h~sta ~1 absurdo.

Siempre hubo en efecto sus antidotos: el constante interes de todos . por las operaciones militares, pOl' las razones de .f~ndo {lie _ya ~e han mencionado, y la competencia general adquirida a uer za ~

t • ( 0 se prueba particuiarrnente en Arenas. po.r e

expcnenCla com , .. di ntrarse de

hecho de que los altos cargos mil itares, ten Ian a conce .'.

manera hereditaria en un numero limitado de grandes farnilias).

No olvidernos tampoco que s610 se contcmpla el mo~o de ~ombate hoplita: s610 a el se refiere el persa Fcraulas en la Ciropetlia de Jenofonte (11, 3, 9) cuando dice:

t dis hombres poseen un conocimiento natural (de la lucha), ~011l0 o os 0 . d . de rei eat' Sin ha-

c tambien los dernas animates conocen ca a uno su rnaner a . I

berlo aprendido de orro, sino de Ja naturaleza, como atacar el buey eOI~ os

I ballo a coces y el jabali can los colmillos. Todos cst~s anll~a-

cucrnos, e ca . h b r acudido a run-

les sabcn guardarse de los peligros que deben y eso Sill a e

gun maestro.

En cambio, nadie habria negado que las cosas eran muy disti~tas en 10 relative a las armas para disparar y, sabre todo, CIrl. l~ mall. 'Tucidides (I 142) «era una cuestion de 0 rcro».

na que, segun ,

POl' otra parte, son muchos los indicios que Ilevan a pensar ~ue en la vida real el enlrenamiento militar no ~slaba tan desatcnchdo como afirman los ideologos de la aristocracia. Incluso en la _~tenas del siglo v los hoplitas deb ian recibir cierto grade de formaclOI~ durante su efebta y eran adem as periodicarnente ~lamado~ a "CV1St;S donde se verificaba eI buen estado de los eqlllpo~ pel sonale~d e

I· , aniobras en 01 en

bate y don de seguramente, sc rca rzarian m . -

com .' . . I I. rso a instr'uctores

- rrado Algunos precorrizaban mc uso e rceu c.

c;ofcsio'nales que iban de ciudad cn ciudad a enscnar, med.lan~e sar· en palcstras privadas el manejo de las anna" de h~p1l1as. est~ ~~e~'la hoplomakhfa, sc invento en Arcadia hacia ~edlados del 51- glo VI. Otros profesor:es, de estrategia y ta.chca (entiendase I~ f~a~:

de ejercer la funcion de estratego y de alinear las tropas en a ,

lIa) figuraban en el circulo de Socrates, segun los Recuerdos de S~~ crates de Jenofonte. En cualquier caso, no hay duda que los esp~ tanos, pese a su desconfianza hacia este g~nero de sofis~as cspecl:i Iizados en el 311e militar, se ejercitaron mas que los aterueuses en

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92/Y\'on Carlan

O~i,cio ,de las arrnas, can gran desprecio de Pericles que, en su orac~o,n .funebre, se burla de «estos que, desde nifios, practican can un dificil entrc.namiento cl valor propio de adultos» (Tucidides ll, 39, J). Desgraciadamente ignorarnos casi todo de los metodos utilizados por estos «tecnicos de la guerr-a», como los califica J enofonte salvo que daban gran importancia a las evoluciones tacticas entr~ las que figuraba una peculiar cuntramarcha que 'se corioce cort el nornbre de «laconia».

Convic~.e sabre todo subrayar quea loIargod~ la epoca clasica

se coricedio ead .... . I·· ...... - - . ~

._,._.,-__:., ..... "_ ~ . .vez m_a.s .. l~po.rtancJa a._.()_s aspectos tecnicos del,

:a.~~, !!tl!.~t.~~, Esta evoluci6n es ya sensible cuando ~e~o;';';pa~; aHe~ rodot~, en el que l~ l,ekhm~ apenas ocupaba Iugar entre la astucia y la fU~1 za, Call Tucidides, en el que la tecnica, aliada can la intel i~enel~, aparece en la practica del mando. En el ~iglo rv, Iasrnanifestaciones dela tecnica rnilitar son dernasiado .numerosas como para cnumerarlas aqui todas: aparici6n de tratados tccnicos relativ~s s,obr~ todo a la guerra de asedio, como el Poliorcetico de Eneas Tactico: insistencia de Platen sabre la necesidad de ejercicios militares, conforrne a una tendencia atestiguada en nurnerosas ciudades, es~cc~almenle en Tebas en epoca de Epaminoridas y de Pelopidas: prioridad de la experiencia en la eleccion de los estrategos, como ve~l~s en la Politico de Aristoteies y en un opusculo anorrirno del pnnClpl? de epoc~ heleriistica (eltratado De eligendis magistrallbus) que etta como ejernplos «algunas pequefias ciudades bien reg~amentada~» en doride «se e1igen tres de entre Ius que ya han ejerc~do la magistratura de estratcgo y dos mas joveries»: espccializae~o~ d~ ,los esrraregos atenienses en diversas esferas de aetividad y distincion creciente entre ellos y los oradores, los hombres de la guerra y los de la asarnblea, que actuan frecuentemente en connivencia; etcetera.

i~o.~ mercenarios

Dentro ,de -la ·evoluci6n, queacabamos de describir interviene> un fen6meno que, a primera vista,.pareee totalmentc incompatible cO.n, las ~rofundas rakes civicas de.Ia funcion militar. Se trata de la. ut~hzacI6n,por.parte de las ciudades, de mercenarios.o.i.dicho de.,

;otra manera.rle profesionaies de laguerra que por. un salario sc po~n ~.seI'Vlclo. deuna potencia extranjera.

~esde la epoca areaica, bubo griegos, originarios sobre todo de Jonia, que alquilaron sus servicios como «hombres de bronce» a soberanos orientales 0 que, incluso en la misma Grecia formaron parte de Ia guardia de los tiranos. Despues de un periodo de calma,

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EI militar/93

la Figura del mercenario tuvo un gran auge a partir de la guerra d~1 Peioponeso, en berieficio pr;mero de los satrapas persas de ASia Menor, y del conjunto del mundo griego y su periferia despues La Iarnosa expedici6n de los Diez Mil que nos relata Jenofonte en la Anabasis es algo caractelistico de esta epoca. A 10 largo de todo el siglo IV, decenas de miles de griegos de todo origen pal1iciparon de esta actividad cn calidad de hoplitas, peltastas e infanteria Iigera. Junto con sus compaiieros procedentes de los Balcanes, desempeiiaron un papel eseneial en la conquista del Imperio persa pOl' Alejandro y aun mas en la instauraci6n de los reinos helenisncos-

Las causas de la Figura del soldado mercenarioson multiples y complejas. Las principales debieron ser aquellas que impulsaban al individuo a dejar su patria, ya fuera porque se hallara desarticulada, principal mente por culpa de la guerra, ya porque la pel'sona .se viera proscrita de su tierra 0 porque se encontrara reducido a,la

indigencia bien por motive de la superpoblaci6n, pOI' catasrrofes naturales 0 bien por un cambio de regimen sociopolitico. Pero el mercenario rarnbien podia dejarsc arrastrar por los caminos de la aventura y con Ia perspective de obtener en el extl'anjero un susrancioso provccho por su cualificaci6n militar (hoplitas peioponesios, arqueros cretenses, peltastas tracios) y beneficiarse as) de la generosidad de un Cillpleado_r vlcto rioso y afortunado.

La masiva utilizaci6n de merccnarios por parte de las ciudades tuvo sus consecuencias para esas mismas ciudades: aeentuaci6n tecnica de las operaciones militares; dificultades financieras; Pyapension de las ciudades a desembarazarse de las tareas merios atractivas, corno expediciones lejanas, sel·vicios de guarnici6n, reo surgimienlo de las tiranias: desestabilizaci6n de las relacioncs internacionales lradicionales en beneficio de Estados con mas reo

cursos.

Desde este doble punto de vista.jel augede los merc~!_1ariose~>

el siglo IV tuvomucha importancia enIo que tradicionahnente seha dado en'llamar «crisis» de 1<1 ciudad . ..,.Pero, para no rcbasar demasiado el marco que nos hernos fijado, vamos a lirnitarnos aqui a pre cisar las razories pOl' las cuales las ciudades aceptaron recurrir

a los mercenarios.

La primcra razon estriba sin dud a en la personalidad de los pro-

pios mercenarios. En:la.m-cdida.en;queprovenian deambienles griegos 0 hclenizados, no se los eonsideraba como enteramente exrranjeros (algo similar a los mamelucos en el Imperio otornario ). Muchos tenian la esperanza de recuperar en sus respecuvas ciudades eI rango de ciudadanos al final de su peregrinar. Durante su periodo de actividad. enconlrarnos que con frecucncia intentan reo producir el modelo civico bajo diferentes formas, haciendose COIl-

94/Yvon Garlan

ceder el derecho de ciudadania por sus buenos y !cales servicios: usurpandolo en las ciudades conquistadas 0 en las de sus propios empleadores; a veces incluso fundando por su cuenta ciudades nuevas, en la mejor tradicion colonial; 0, simplcmente, creando todo tipo de asociaciones a base de profesionales que actuaban como pequciias ciudades, con ernpleo de decretos honorificos, en. vio de embajadores, etc. Rcsulta muy significativo a este respccto

que los piratas, que prcsentan muchas analogias con los mercena- . ~ rios, a menudo tambien sc dotaran de un modelo estatal mediante

la utilizaciori de estructuras ya existentcs 0 bien creandose otras nuevas.

En sentido inver-so, hay que dccir quctcIISpJdado-c.iudadano

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siemQre luvo~~l'lgo-de~mercenalio. Para-amooS7Ia"guerra~dcbia-sep'"

una:a~d-l~cl~ativa;,!:por 10 quc parece percibian la misma sol.

f dada y la misma parte del botin, P-oi:.:lo"quc:sc:refiet:e:aJ:prim:ero;""e]:p I ardorlPatriOtico:podia:es!iJmarse:c,uan_Jo.:era·el1yiado:a~socorrer.:a ! u.na:potencia_ext:ranj~ra: no son pocos los casos en que no se sabe

i muy bien si las tropas auxiliares pelean como aJiados 0 como mer-

i cenarios, EI:sistem~~~gular .. de"reclutamiento_::podia;-en~fin';"tendcr.

a(hacel:.:Q~~Gi~!:1os~ciudadanos:vet"da'deros':.profe_si9.11ales:de·la~gtl~Fra::es:e1"caso~de'Atenas;-:antes:de'que'comenzase;a:r:ecurrica-Ia:mu~ vilizacion~«por:turQ()~-_deias~diferentf!s:cl~es@e.eda.<!"durante mucho tiernpo se habra confiado la composicion del catalogo de ciudadanos rnovilizados a los cstrategos, los cuales ternan todo el interes en conceder prioridad a los voluntarios y a tener muy en cuenta las aptitudesindividuales.

A!pat'tir~oe~finates~aeJ~siglo_v:asistimos.~tambien:aclacconstilu'l cion;1enlaereiTI1inaaas:ciudades;"!"de:runLpequeii(H~jefCitOIperma_ n~;tercompuTsto-a~menuao-p0r~JOO"'"6Tl~OOO~iuaaaanos-«escogit d.~.»...que,eranfpor·asi ·aecir,~(<lnef'cenarios,ocl"interio:r:", Los argivos, por ejemplo, seleccionaron en 422 a «mil conciudadanos, los mas jovenes, mas robustos y mas ricos, a los que se dispenso dc cualquier otro scrvicio y se mantuvo a costa del Estado y)C les pidio entregarsc a un entrcnamiento continuo» (Diodoro tdej Siculo XII, 75, 7). Mas celebre es cl «batallon sagrado» de Tebas que fue reorganizado en 379 por Gorgidas: «en el que hizo entrar a trcscientos hombres escogidos a los que cl Estado aseguraba la formacion y cI mantenimiento y que estaban acuartelados en Cadrnea» (Plutarco, Pelopidas, XVIII,I), En csta misma epoca, la liga arcadia estaba igualmente dotada de «guardianes public os» denorninados eparitas, micntras se multiplicaban un poco pOI' todas partes los soldados de elite lIamados epilektoi, cuyo estatus y regimen de reclutarniento desconocernos.

En estc contexto hist6rico es donde tencmos que situar los pro-

EI milit"r/95

yectos conternporarieos de sociedades ideales con una base fu~cional, mas que contentamos con vel' un resurgimicnto de la antigua ideologia indoeuropea 0 una irnitacion de un modelo egipcio. A la clase de los guerreros se le asigna sicmpre una posicion axial, En Hipodarno de Mileto, la clase rnilitar coexiste con otras dos, la de los artesanos y la de los agricultores, y su subsistencia esta asegur~da por la tierra publica. Mucho mas celebre es la Repuhlic a platonica donde la elite de los guerrcros, alimentada por la masa anonirna de los productores reducidos al estado de depcndientes, lleva una vida cornunitaria enteramente subordinada a los intereses de la

ciudad bajo la guia de los mas sabios. . ..

Estas diversas tendencias hacia el profesionalismo militar nos obligan a no endureccr demasiado el contraste entre mercenaries y soldados-ciudadanos asi como a no disociarlos. al fina~ de este .c.a· pitulo, en el estudio de los problemas planteados por la mtcgracion armoriica de la funcion guerrera en el marco politico,

Desde este punto de vista, larinsulJorOinacionLcn'inicaTdellos~ ihei·Cenaliosnoes,el- • .inicoJactoI·~Cle_difitultad. Sus ernulos de origen ciudadano, los «cscogidos», no tuvieron, en la mayoria de los casos, nada mas urgentc que el desco de importer su ley a sus COInpatriotas. Pero 5610 se trata de las manifestaciones mas espectaculares de la tendencia, digamos estructural, de los representantes de la fuerza armada para intervenir directamcnte en la vida interior de las ciudades, en auscncia de cualquier otra fuerza organizada susceptible de hacer triunfar los intereses propios de una categoria o de asegurar el mantenimiento del orden publico. ,_, ~~

,oda-disensi'OtlTintestina! que: se tC0i1vh!ieraTCi?;guC!'ra';c1\,]15C tradUC{llCSponta!1_cametn~~enterminos,,:militare~?cpor medic de la division de los soldados en dos campos opuestos segun una linea de fractura quepasaba, pOl' regia general, por los diferentes ~uerpo.s constituidos: caballeros contra hoplitas, hoplitas contra inlantes ligcros y marine~os. La habilidad de los gobernantes consiste precisamenre en irnpedir a los facciosos organi7,~rse en ~~te plano, ~o~siguiendo desarrnarlos de manera preventrva 0 alepndolos pi ov~sionalmente bajo cualquier pretexto, dispersandolos dentro de UIl1- dades leaks, prohibiendoles reclutar rnercenarios, etc. EI enfrentamicnto se desarrollaba normalmente en la ciudad a partir de los lugarcs naturales dc reunion (agora, acropolis, teatro, gimnasi~) y tenninaba con la rnatanza 0 cl destierro de los vencidos que podiari continuar la lucha instalandose en una ciudad extranjera en un

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96/YVOll Carlan

puesto fronterizo desde dande podian coritrolar una parte del terriIorio. Son ilustrativas los acontecirnientos ocunidos en Atenas en 411: con ocasion del levantamiento contra los oligarcas de la ciudad apoyados par la clase de los caballeros, los hoplitas y marineros estacionados en Sames procedieron a sustituir a sus propios estrategos antes de establecerse en EI Pireo 0 de imponc_r al final la restauracion de la dcrnoc racia,

Lo que en ocasiones prendia la mecha era precisarnentc una rnodificacion Iortuita de la relacion de fuerzas .en eI interior del ejerc ito. Asi es como en epoca del sitio de Mitilene, en 427, la persona que ostentaba el poder, un tal Salaito, «repartio armarnento hoplita al pueblo, equipado hasta entonces con arrnas ligeras, para marchar contra los atcnienses: pero eI pueblo, cuando recibio las arrnas de hoplita, dej6 de obedecer a los maglstrados y ernpezo a reunirse en grupos y a exigir que los notables les mostraran y repartieran entre todos los vivcres que ternan» (Tucidides, III, 27,2-3). Pero tarnbien ocurria que los efectos se deja ran sentir en un plazo mas a menos largo sin que se desencadenara la violencia. Veamos algunos cjemplos tornados de la Politica de Aristoteles:

En Tarento. la derrota y la rnuerte de numerosos notables a manos de los yapigas, poco despues de las Guerras Medicas, la democracia moderada [polueia] [ue susrituida por la democracia radical [demokratia]. .. en Arenas. a consecuencia de las der rotas de la infanteria, el numero de ciudadanos dcstacados disminuy6 pOl·que los soldados se rcclutaban segun un catalogo durante la Guerra del Peloponeso (V, 1303a).

Anteriorrnente, cr. Arenas. siernpre actuo a favor tie la de mocracia el hecho de que «el pueblo, al que se debia la suprernacia en el mar durante las Guerras Medicas, tuviera motive de orgullo y tomara por jefes a viles demagogos, a pesar de la oposicion de la gente horirada» (11, 1274a),lo eual se reproducira en el siglo IV euando los teres se integren en eI ejercito de hoplitas. '

La continua atenci6n que Arist6teles muestra sobre este punto prueba que no se trata de simples epifen6menos de caracter palologico, como tienden a pensar los historiadores modernos, Aunqi.ie:> 12s~Qiferentes-regimefies reposaraITsobre criterios de.fortunaydist_tncio-n1e,!:cad_~~caso:necesitaban velarporque se estableciera unaestricta_;correspondencia'_entre las funciones politicas.y .rnilnares e :4e.~lo_sciudadanos:-una oligarquia 'debta.de apoyarsc crt.Jacaballeria yuna poiiteiaestarcompuestade hoplitas (0 reservar, como los ~li;s, el ejercicio de las magistraturas a quienes estaban en edad de combatjr)'lmientr:~~-qyc~una dernocracia.solo podiacontar-con la~infanteriaJig~ra:y-lamarineria~ Esto valia igualmente en materia de fort ificaciones, en las que «no a todos los regimeries politicos les

EI mililar/97

conviene 10 rnismo: asl, una acropolis les convienc a una oligarquia y una monarquia; al regimen dernocratico Ie conviene una llanura, y al aristocratico. ninguna de ambas casas, sino mas bien varias fortificacioncs» (Politica, VII, 1330b).

Debido a las limitaciones propias del arte militar, no siernpre era facll establccer una armonia semejarue, en particular para los oligarcas: recurrir a los pobres para constituir su propia infantcria Iigera «es como constitulrla contra si rnisrnos. Pero, dado quit existen diferencias de edad y que unos son de edad madura y otros, jovenes, necesitan ensefiar a sus hijos aun jovenes los ejercicios de estas tropas ligeras, poco armadas, para que se habituen a tales practicas» (Vi, 1321 a). En caso de desequilibrio. cstructural 0 fortuito, 10 que prevalece es el factor militar: porque «para gente capaz de recurr'ir ala Iuerza y resistir es imposible tener que soportar el scr solo subordinados ( ... J. Aquellos que son due nos de las arrnas ticnen tarnbien en su poder el mantener 0 no el regimen» (VII, 1329a).

Todas estas extralimitaciones, mas ° menos legales y regulares, del militar en la politica y el cuidado que pone Aristoteles en conjurar el peligro, encajan bien con nuestro eoncepto inicial sobre la guerra en la Grecia antigua. En la medida en que los principales modos de explotacion y desarrollo reposan escncialmente enel uso del condicionante extraecon6mico, la guerra no podia figurar solo como un fen6meno racional, estrechamente ligado al nacimiento del orden garantizado par la justicia, como ya en los origenes testimoniaba el cornbate arquetipico entre los dioses y los gigant_e~ y que hizo sur~ir al cosm,o.s del caos. t.~f gOerra- erala gran \ partera-:-deJascomumdadespolltJcas. Erar-por.tanto.jnorrnal-que- \ estasestuvieran permanenrementeagitadas en-su-interior yarnenao i zadasexteriorfnentetpor.Ia f[jerza~annadal

REFERENCIAS BlBUOGRAFICAS

No es este el.lugar adecuado para ofrecer una abundante bibhografia.

Facilrnente puede estableccrse una a partir de un detenninado nurnero de estudios generales.

Entre los manuales de inspiracicn factual y positivista, aparecidos principalmente en Alemania en el siglo XIX y principios del XX, los mas adecuados para utilizar son los de H. Dclbruck, Geschichte der Kriegskunst im Rahmen der politisch en Geschichte, I, 1900 (nueva edicion de K. Christ en J 964; trad, ingl. 1975) Y de J. Kmmayer y G. Veith, Heerwesen WId Kriegjuhrung der Griechen und ROilier, en W. Otto, Handbuck der Atertumswissensch alt.

98/Yvon Gaitan

IV, 3, 1.928; vcase 'tambien P. Coussin, Les institutions militaires et n avales

des anciens .Grecs, 1932. .

Algunas sintcsis mas recientes proponen una interpr-etacion mas «soc iologica» de la guerra: F. E. Adcock, The Greek and Macedonia,. A"r of War, 1957; l.-P. Vern ant (ed.), Problemes de la guerre ell Grece allCiel1l1e, 1968; Y. Garlan. La guerre dans l'Antiquite, 1972 (trad. ingl. 1975; trad. ital. 1985); P. Ducrey. Gl~erre et guerriers dans la Grece antique, 1985 (trad. ingl. 1986 con abundantes ilustraciones). A 10 quc hay que afiadir R. Lenis. «La guerre en Grece, Ouinze annees de recherche: 1968-1983~, Revue des Etudes Grecques, 98 (1985) pp. 321-379.

Numerosas obras mas especializadas tienen, en mayor 0 rnenor medjda, esta nueva orientacion: M.VV. Anmies et [iscalite dans le monde alltique, 1977; J. K. Anderson, Military Theory and Practice in the Age of Xenophon, 1970; A. Aymard, Eludes d'histoire ancienne, 1967, pp. 418-512; A. Brclich, Cuene, agoni e culti nella Grecia arcaica, 1961; P. Brun, Eisphora, Syntaxis, Stratiotika, 1983; P. Ducrey, Le traitement des prisonniers de gue,.re dans la Groce antique, 1968; Y. Garlan, Recherches de poliorcetique grecqu e, 1974; Guerre et economie ell Grece ancienne, 1989; P. D. A. Garnsey y C. R. Whittaker (ed.), imperialism ill the Anciellt World, 1978; P. A. L. Greenhalgh, Early Greek Warfare, 1973; V. D. Hanson, Warfare GIld Agriculture ill Classical Greece, 1983; The Western Way of War. lnjantry Battle ill Classical Greece, 1989; V. Ilari, G[~e,.,.a e diritto llei mondo alllico ],,1980; M. Launey, Recherches sur les anwies hellenistiques, /949-50 (reirnpr, 1987, con cpilogo de Y. Carlan. Ph. Gauthier y Cl. Orrieux); J. F. Lazenby, The Spartan Ami)" 1985; P. Lcrichc y H. Treziny (ed.). La [ortiiication dam l'histoire du monde grec, 1986; E. Lissarraguc, L 'autre guerrier, Archers, Peltastes, Cal'{i.liers dans l'imagerie attique, 1990; R. Lonis, Les usages de la glJerre entre Crecs 131 Barbares, 1969; Guerre et religion elt Grece a l'epoque classique, 1979; N. Loraux, L'invention d'Athenes. Histoire de l'oraison [unebre dans la cite classique, 1981 y numcrosos articulos sobre la ideologia belica: L. P. Marinovic, «Le rnercenariat grec au IV- siecle avant notre ere ella crise de la polis" (en 1'1.150), 1975 (trad. fro 1988); J. S. Morrison yR. T. Williams. «Greek Oared Ships 900·322 B.C.~, 1968; W. K. Pritchett, «The Greek State at War», I-IV, 1971-85; A. Schapp, «La duplicite du -chasseur», 1989; A. M. Snodgrass, «Arms and Armour of the Greeks», 1967; M. Sordi (cd.), «Le pace nel monJo antic o». 1985; P. Vidal-Naquet , -Lc chasscur noir»,1981, pp. 123·207; «The black hunter revisited. Proc . Cambro Pililol. Soc. 212 (1986)126·144 (cfr. Mt!lallges P. Leveque, II, 1988).

Para una rnejor aprox imacion sabre cl problema, vease E.' Ciccotti, La gllclTa 13 ia pace nel mondo antico, 1901; M. I. Finley, «Empire in the GrecoRoman Wor ld», Greece & Rome, 25 (1978) pp. 1-15; .War and Empire- en Allciellt History. 1985 (trad. al, en Historische Zeitschrilt, 259 (1984J pp. 286- 308; tracl. ital. en Protneteo, diciembre 1984, pp. 72-79; trad. fr, en Sllr l'Histoire Allcielll1e (.1987] pp. 125-153); fuera del mundo claslco: J. Bazin y E. Terray, Guerres de ligrwge et guerres d'Etat erl Afrique, 1982; Cl. Meillassoux, A nthropologie de l'esclavage, 1986; W. V. Ha,'ds (cd.), The Imperialism of Mid-Republican Rome, 1984.

Entre los artlculos recientes debo sefialar: W. R. Connor. «Early Greek

101 milil~t/99

land warfare as symbolic expression», Past & Present, 110 (1988), pp. 3-8; P. Krentz, «The Nature of Hoplite Battle», Classical Antiquity, 4 (1985), pp. 50- 61; F. Lissarrague «Auteur du guerrier» en La eire des images, 1984. pp. 35- 47; D. Miculella «Ruolo dci rnilitari c consenso politico nella polis aristotclican, Stud; Classici e Orientali, 34 (1984), pp. 83-101.

Tengo el placer de agradecer a P. Ducrey. R. Lonis y P. Vidal-Naquet el habcr querido participar en la critica de mi rnanuscrito.

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C apitulo tercero

HACERSE HOMBRE Giuseppe C ambiano

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'Kul"O;, f'igura masoulina de ai leta. Periodo griegoarcaicc. ca. 520 a.C.

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,,(Cua! es el serde voz unica que tiene dos, cuatro y tres pies?» AI responder «el hombre» Edipo habia resuelto el enigma de la esfinge. El carnbio en las forrnas de locomoci6n parecia la serial evidente de las tres etapas cruciales de la vida humana: la infancia. la madurez y lavcjez;.l=3~posiciOn.er-.e.cJID"que muchos filosofos desde Platen y Aristoteles en adelante HabI"i~U1 considerado como un rasg9~Qisti ntjvo:esen dal:.et1tr~~l:homo re"'Y1ios OeiilaS'an i ~al es;-i nd iSs'

Jba·~ttlffiDiercla:prima.Cja~d_el-hombre-adultp,:-y·la_-:dislancia~qu~~el:r.eo .cien-na.c'itlb, tan cercano a la situacion animal del cuadrupedo.sdeg"ia::re"Gon:er!pa1"a::convef.tirSeTealmente:en;,un::~OInbre,tNaluralc ~te~i!...primera-conaiCiol1_et'a':"sol5reViV:ir~escapanclmrla~I1lJ)ttaIi'" tPEtfTecue.Qte:..en"la:..Gre_cia"'<l.PTigua;_y;causaoa~poJ";;pados>prematw LQ'S{)"an'6malp};\yrclespu~~:por_"enfennedades-:'dffivadas~ae'una-al~!

ill~_tli_c.i6n"inadccuada:o~de:una~mahl:higi!OJ!~" a 10 que se afiadia la irnpotencia terapcutica de buena parte de larnedicina antigua. En Eretria entre fines del siglo VIIl y cornienzos del VII la distancia entre el nino y ~I adulto estaba tarnbien subrayada par el hechode que hasta los :16 afios a los muertos se los sepultaba por eJ metodo de inhumacion en tumbas, mientras que los adultos eran incinerados y sometidos, pOI' tanto, a un proceso que ratificaba su paso de la naturaleza a la cul tum.

Pero no era solo la naturaleza la que actuaba como sistema selector' de 'supervivencia. Na'cer.:crd:lUcnas'condiciones'fisicas·pel'· l11itiaescapar a la'eliiTIintici6h;:-a-la~quc:no:scaml~ba-:-Ch-t"ecul'lin~n Lo_§::casos.ae';CI.ef5i'iTIi(lad~/caSc)"s~inierpr:etados"por~los:padt"e5c:.v~por 19 a ["'Ia .comuniaaacoitt_oJlha,5Uene:-de. castigccdivinoae'lllataugu:lli"

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I04/Giuscppc Cambia no

Irio_";En Esparta la decision de perrnitir vivir al recien nacido estaba reservada a los miembros mas ancianos de la lribu (pity/e) a la que pertenecia el padre. EI recien nacido que pareciera deforrne 0 Iragil podia ser abandonado en las cercanias del monle Taigeto. En Atenas y ott-as ciudades, se recurria al metoda de la exposicion del recien nacido en una vasija de barro 0 en otro recipiente lejos de su casa, a menudo en lugares inhospiros, fuera de la cludad, donde podia morir de hambre 0 ser despedazado par las fieras. a no ser que alguien 10 recogiera. No_:solc}lse-=-exponia ia~ninos .deforrnes= sino tam_l?i_¢~ 've_c~aJecien;nacidos ~n buenas condiciones .fisicas. Los espcctadorcs de las -represent-adones -t-~igi~as 0 de las cOI~edias de Menandro podian can Irecuencia coriternplar en escena casos de nines expuestos y luego reencontrados: el propio Edipo habia sufrido esta suerte. Para restr ingir los nacimientos Aristotel es preferia eJ aborto a la exposicion, pero recaleab~ la nccesidad de una Icy que prohibiera criar hijos deformes. En Atenas la decision de exponer al hijo estaba en manos del padre, mientras que en la ciudad cretense de Gortina se preveia que una mujer de condicion Iibre. si tenia un hija despues del divorcio, debia Ilevarlo en presencia de testigos a casa del ex marido y si este 10 rechazaba, estaba en manos de ella la decision de expanerlo 0 criarlo. Xntigu~m.~IJ!_e,_ en Atenas eJp-adre- debiotener el derechode .vcnderasuspropios hi),C "j_~~~aldarsusdeodas~Estapracticafuc prohibida por Solon ?f dil-:exposieion.se convirrio en un 'instrumento alternative, especial-

!mente~paraJosmas pobresEn la Perikeiromene de Menandro, un , padre cuenta como cxpuso a suhijo y a su hija, al morir su mujer de ; parte y haber el empobrecido rcpentinarnente a causa del naufra: gio de una carga en el Egeo.

No existen datos nurner'icos scguros, peroes posibleque la mayor.parte de .los. nines expuestos.fueran i I egi ti m 05_ masq ue I egi tic mos, es deeir, bastard os nacidos de padres de nacionalidad rnixta 0 fuera de un matrimonio regular, yen particular hijos de esc lavas. Es diftcil tarnbien que entre los pobres la exposici6n afectase al primer hijo legitime varon, mientras que la exposicion de recien nacidos de sexo femenino debio ser mayor. No hay que olvidar que en Atenas las hijas para encontrar marido debian recibir una dote, al contrario de 10 queocurre en las descripciones homericas y entre las [amil ias aristocraticas de epoca arcaica, donde el futuro esposo

\ era qu~en debi_a_ ofrecer regal~s. a.~ ~~dre dc_ ~a esposa. Laexposicion . ,.«;!.ra"por. tanto.inn. modo deevitar uri exceso de hernbras.casaderas, J.gue habrtansupucsto una grave carga economics 'para'clpadr_e_ En

epoca helenistica, sabre todo, can cl descenso de la natalidad, al que atribuye Polibio Ia decadeneia de Grccia, y can el prototipo de familia constituida por un solo hijo, la exposiciori de hembras ad-

Hacerse hombre/lOS

quirio mayores dirnensiones. Haeia 270 a.C. el poeta Posidipo afir-

maba: «Cualquiera, aunque sea pobre, cria a un hijo varon, pero a r" .. ', una hija, aunque sea rico, cualquiera la expone.»

Un.ninoexposito.podia se c.recogido por.otr~~, qlle ten!~n la I~osibilidadde .tratarlo como rlibreo c;.QffiQ -esclavo.vaurique .tratarlo como Iibre.no significaba adoptarlo CO!1l_Q hijo.En_eldeie~~l)o a~i<i..o

ta adopcron era una transaccion entre el adoptante y el padre a tutordeladoptado', por-l ogerieral-con-Ia finalidadde .asegurarse un heretlero varon.La practice mas extendida probablemente rcducia

a1 expucsto a la coridiclon de esclavo para tencrlo al propio servi-

cia -en el caso de las hembras rarnbien para prepararlas para la prostitucion-c- 0 pam venderlo en el momenta oportuno. Eliano menciona una ley de Tcbas que prohibia a los ciudadanos exponer

a sus propios hijos y obligaba a los padres pobres a lIevar al recien nacido, varon a hembra, a los magistrados. quienes 10 confiaban a 1 quien estuviera dispuesto a desembolsar una surna minima estahlecida. Como cornpensacion a los gasios de crianza el que 10 adquiria podia luego utilizarlo como esclavo.

En .la: Grecia: 'antigua;'haeerse un hombre.rio equivalia simp[emeritc ahacerse .adu 110:" La coridicion de los padres era fundamcntal pam decidir quien podia y quien no podia hacerse realmente un hom b re _ No'Solo~tas 'aristoc rae ias-si no 'tam bien':las .de moe rae i as ,-g-J'·i"Cgasipropugn;5-ai."~;:fii~riiTiitaci6n ,n u m e i":-fea- (h~l~"ClieI15o ~dNfco'

para ~t que--:el ~cnterii:i'~de;inclusi6n "7Cra:7'el:-~:imle·nto.':En Arenas esro estaba sancionado por una ley propuesta pOI' Pericles en 451- 450 a.C. segun la cual solo quien era hijo de padre y madre atenienses podia gozar del derecho de ciudadania. Esta Icy fue reestablecida en 403-402, despues de un periodo de relajaci6n durante la guerra del Peloporieso. Ya Adam Smith hizo depender las restricciones atenienses a la hora de conceder el derecho de ciudadania de la exigencia de no reducir el numero de ventajas economicas que derivaban de los tributes que Atenas recibia de otras ciudades. Obviamente, .ta-moien-Ios esclavostenfan padres, perc-no tentan.derecho-e a .urra.descendencia rreconocidai Una buena parte de elias provenian de paises barbaros, pero tarnbien era posible que personas libres de origen griego acabasen como esclavos. bf-gucrra'1'cspccial- . mente, podtaser.fuente-de-esclavitud; la pract ica mas difundida en' el caso de las ciudades conquistadas era la de matar a los varones adultos y hacer esclavos a mujeres y nifios, Asi hizo, durante la gue- . rra del Peloponeso, Atenas can los habitantes de Mitilene, Torone, Sicion y Melos. A-veces;la firma de tratados de.paz-preveia la restittrcion de .ninos hechos-esclavos. -Pero ·la·exhor-taci6n·hecha ·por Plat6n~o-Js6cratesLa~losgrieg6spara' que-rio esclavizaran-a 011'05' griegos confirrnaque esta practica n<Yhabiadesaparecido enel si>

I06/Giuseppc Cambiano

;glo tv a.c.l>Ya en siglos anteriores nifios y rnuchachos de hermosa aspecto provenientes de las ciudadcs joriicas conquistadas por los persas tenian la posibilidad de convertirse en eunucos. He rodoto c~mtaba que Periandro, tirana de Corinto, por veriganza habia enviado a Sanies, a la corte de Alciates trescientos muchachos, hijos de los principales ciudadanos de Corcira, para ser castrados: pero en ~na ctapa del viaje, en Sarnos, estos habian sido salvados por los habitantes de la isla y habian sido devueltos a SIl patria. Una suerte menos feliz les tocaba a muchachos que iban a parar a man os del comerciante de csclavos Panonio de Qutos, de quien tarnbicn He, rodoto cucnta que procedia a castrarlos personalrnente para des, pues llevarlos a Sardes 0 Efcso y venderlos a los barbaros pOI' un precio el evado.

En las ciudades griegas ser esclavo significaba estar excluido de la participacion en )avi~a pol itica, de rnuchos dcrcchos civiles y de buena parte de las Iestividades .religiosas deIa ciudad, as! como tarnbien de las palestras y gimnasios. en los que tenia lugar la educaci6n de los futuros jovcnes ciudadanos. Haccrse adulto no suponia para un esclavo un saito cualitativo ni u~aprepara~i6;' gradual, como sucedia en el caso de los hijos de los ciudadanos libres, Si cl adjetivo andrapodon, "hombre pic», usado pam designar al esc lava, tendia a asimilarlo a la condici6n de los cuadrupedos 0 tetrapoda, el term ina p ais, con el que era Hamada can frecuencia, subrayaba la perenne condici6n de inferioridad del esclavo. Como dice

I Aristofanes en Las avispas «es justo llarnar pais a quien recibe gail pes, aunque sea un viejo». En .Atenas se podian .inlligirJegitima, mente penas corporales a esclavos y ninos, pero no a adultos ltbres-

S610 los escl avos pedagogos, que acornpanaban a los hijos del amo a casa del maestro, podian indirectamente aprender a leer y a cscri-,

; ,bir asistierrdo a las clases.iPero porlo generalla unica instruccion q~e unesclavo podia recibir estaba ligada al tipo de trabajo y servi~ que desernpefiabapara elarno: en un abanico que iba de los SCI" vicios domcstic~s menos gravosos al mas dum trabajo en las minas, rescrvado exclusivamente a Ius esclavos y al que tam bien se dedicaban nifios. no solo en las minas de Nubia, de las que habla Diodoro Siculo, sino tambicn en las atenienscs de Laudon, Aristoteles menciona a un maestro que bajo salado cnseno en Siracusa a los esclavos la cienc ia de los trabajos dornesticos, incluido probablernente eI arte culinario, dada la gran reputaci6n de la cocina siciliana. Un amo podia enviar a sus joveries esclavos a-talleres artesanales para aprender un oficio, del que lucgo obtenia ganancias. Pero quiza la practica mas difundida era cl aprcndizaje en conexion con el trabajo en el taller dcl arno. Tal apreridizajc SC debla iriiciar cnseguida: pinruras de ccrarnica at eniensc con escenas de ta-

Hacerse hombre/I 07

ller muestran a un buen numcro de nifios trabajando y no se puede cxcluir que aJ menos en parte algunas se refieran a esclavos. Un artesano podia tambien comprar esclavos para adiestrarlos, sobre todo sino tenia hijos a quienes transmitir el.propio oficio. As] les sucedi6 en el siglo Iva Pasion y Forrnion, quienes se volvieron tan habiles en la profcsi6n bancaria que fueron rcdirnidos y se convirtieron a su vez en propietarios de banco, En el discurso de Demostenes Contra Neera se habla de la liberta Nicarete, quien habia comprado siete nifias pequefias, valorando atentarncnte sus cualidades fjsicas, las habia criado y luego las habia adiestrado en el oficio de la prostitucion. hacieridolas ademas pasar por sus propias hijas para sacarles mas dinero a sus clientes, despues de 10 cual las habia vendido a todas en bloque.

Pero las actividades artcsanales 110 estaban exclusivarnente en manos de los esclavos. Muchos cxtranjeros y tambien ciudadanos. sobre todo los menos pudientes, desempeiiaban personalme nte eslas actividades. Sus hijos pod ian recibir instruccicn gimnastica y elemental, pues los salarios de los maestros no eran muy elevados. pero, como decia Protagoras en cl dialogo platonico hornonirno. los hijos de los ricos entraban antes en la escuela y salian mas tarde. Aristoteles afirrno clararnente que los pobres, por estar desprovistos de esclavos, se vcian [orzados a servirse de las mujeres y los nifi os como esclavos que les ayudasen en los trabajos, Tarnb ien para .los :hijos, de) estes ciudadancsmas .pobres .hacerse .hornbre coincidia de hecho conla realizacion de actividades artcsanales 0 de trabajo en el campo, aunque elio, sabre todo en ciudadesdcrnov c..r~ticas, no les sustraia cl derecho de ·participaJ". en .la "vida poli: tica, ,

Es10 valia ·fambien para scctores como l~.!!.!.ed!~!~l,a, En un breve escrito del Corpus Hip pocratic urn titulado Ley posterior ala seguncia mitad del siglo IV, se afirrna que pam Ilegar a scr medico hay que aprender de sue joven (poidomathia], al contrario de 10 que ocurria en epoca imperial can un medico ernpapado de conocirnientos filosoficos y cientificos como Galeno. que inicio su apren dizaje en la medlcina hacia los 16 anus. A menudo casa y taller del artesario coincidian y :flili tenia lugar la transmision de los secretos del oficio, espec ialmerite de padre a hijo. Tenemos noticia de aulenlicas y verdaderas dinastlas de pintores y escultores. El [urainento hipocratico incluye entre otras cosas el proposito de transrnitir ensefianzas escritas y orales a los propios hijos, a los hijos del maestro y a los alurnnos que siguieran el juramenta, Si no sc tertian hijos 0 no mostraban estos un talento especial -como fue eI caso. scglJJ1 Pia' ton, de los hijos del cscultor Policlelo- exisua la posibilidadde adoptar como herederos a los hijos de parientes 0 amigos, 0 de re-

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lOB/Giuseppe Cambiano

ci,bir CO~ll? aprendices a los hijos de ciudadanos libres que no teman SUflcl~ntes medios de subsistencia, 0 tarnbien de cornprar es~~~~o:!'_ a~.les~rarlos. En cual quier caso, et=Urrico-moao .ae apr'en.-. aer.un OfiCIO-pa.sa:Offp6f:.-eI=iaIlcr y nose realizaba:a travc'S' de 16s ca,nales';InsTitu-cionales_de_unai_nstruccion 'impartida "po r-la.ciudads

~o_!ll_(}·.~~n eel .caso ~dC 'lOs 'esclavos"o los metecos:-eFapiendizaj~ precoz pretendi~.:..:separ~~ de sus coetaneos a loshijos deciudadar ~os 'pobres-para~vin"Culatlosjfifnediatamente a un :muhdo adulto,'!< sm .atravesar o'at_rayesando :'s616 .de forma .iimitada,un itinerurro

Igr~~~al de iD.t~graci6h_en el tejido social;politito y militar-Deesto eS!!l~a __ ex_~~~a urta ciuQ_<:lt:lromo Espana,-que deJegabairitegra.~-~~. ~su~.,a~t!_v,d~9~~:J~.pora!!;!s a los jlotas y.periecos. Pero.ipor.Io general; el ap ren oizaje ~deeshlS actividades no estaba inclliidodentro :de~l){!!.ileiliY·del pr_o_ccso que conduciaa_c.onvenirse enhombre.e Es util recordar que cl terrnino paidia, «juego», formado a partir de la palabra pais «nino», era ant6nimo de spoude, «actividad seria de adultos», y no de terrninos que designaban actividades laborales. La ha~ilidad del pcquefio Fidipides para construir casitas, barcos y carrc Ii lias estaba considerada por su padre en la parodia de las NI~b~s de Aristofanes como un buen indicio de sus aptitudes para reci-

.i b ir una educacion superior y de sus aptitudes para convertirse en ; un buen artesano. En Las leyes en cambio, Platon considero a este tipo de juegos como una imitacion de las actividades artesanales que se ejercitarian ya como adultos y como una preparacion adecuada para elias. Pero, a su juicio, esto tenia muy poco que ver con

, la p aideia: no por casualidad en Las {eyes actividades agrtcolas y ar: tesanales eran dejadas pOl' entero en manos de los esclavos y de los extranjeros. Segun Piutarco, n ingun joven de buena familia debio envidiar a Fidias. S610 en epoca helenistica esta documentada en el : c ut'ric ul urr; educativo la presencia del dibujo, pero no hay que pen.

.sar en un adiestramiento con fines profesionaleS'-<:;_9_htenidos.y met,9dQsde las artes podian s-er,objetQd~ _conocimiento tambien per pa'tteaeaquellos queno.!asioana ejercer: Asiocur:na enel.caso de,. la:nr~aiCina1 considerada POl' Platrm y Aristoteles como digna de conocerse, pero s610 para dar juicios fundados ace rca de ella 0 para utilizarla desdc el punto de vista te6rico, mas que para hacerse un medico.

ELsexo:eI'ao!fO faCt6f-decis_ivri par:a'oetetminar quienpodta se r 'ciua.iaa-no~a-dult~-sentiao·pleno:la:s rnujeres eSlaBa.ii excluidas, . Naturalmente existian algunas excepciones, sobre todo en epoca helenistica y fuera de Atenas; ,en_Atenas;_en-gefieral y en particular, I;ln.a-muj~[,e_staba integrada en [aciudadno corno.ciudadana-snm corff6Jlija:o mlijef,-cti-cTcia~di~~;S~I~-~lente de epoca helenistica

. se ticne noticia de alguna muchacha que se ocupa personal mente

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Hacersc homhre/I09

del contrato de matrimonio con el futuro esposo, cuando por 10 general esta tarea era asunto del padre 0 tutor de la muchacha. ·Para la mayor parte de las rnuchachas griegas .cl~ cO[l9.!.~6n li~~~_el_ cgnv~111tsFen'"'i'dUltas eri;! ~lgd quej,:"Stab}l mar!="ado pm:.la_eti'!p~ .P~~~:;.~ ~"'""derrfiiiiiifilb~io; La diferencia de condicion que exisua entre ni~o; y Ilin~s est"il;ien expresada por una alternativa reflejada en Las

Memorables de lenofonte: C:a'_"quien,CO"l'ffiar-- a-losnirios-pequenos par:!.~ser::eauca.dos-(Pa"iaeu:sai) .cra:laslrijas virgenes para.ser CUSIOdfadas_'(diaphy!chai)?.fA ~la'paiCle{a 'correspondia'en'-el' casode ,las riu.ijeres;~la~custodi'5.. EUeIThih-? ,.« . .p.1!:~¢flT(J2~-rpl~r!~S) _ql~dla en pfi: I me_(lqgar a)~.e.~!~_dQ~q\')'_~l?!~ce_dla fl."1.m.:atnmolllo mas que a la verda- I .a~Ay_:pf_opjaJntegricl~.9f1si~m Una ley atribuida a Solon establecia i qu-e'sl el padre descubria que su hija rnantenia relacio nes sexuales antes del matrimonio -y el signo inequivoco era el embarazoesta dejaba de pertcnecer a la familia y podia ser vendida, Para ella se cerraban las perspectivas de matrimonio, de ahi la importancia de la custodia como garantia de preservacion de las condiciones de acceso al matrimonio,

iQ~~a~_ :sL! ..... :"Il":!~iiiiient(nas jbvenes1r'ansciirriart'gran.paI1c·des15 vida-en 'casa+confiadasa loscuidados.desu.madre oesclavasz EI urba~i's;ll~: cre ciente apartir de la creacion de la polis -documentable no antes de la segunda mitad del siglo VII- determin6 un sensible desplazamicnto de las actividades de 1a mujer al interior de la casa, dejando a los hombres libertad de movimientos en eI exlerior'LS6Jo-la"nnu.iere~n~I~p.Q~t~~ _!:.~t.a.?a.ll_~~_1 ~~<ld.:ls. ~a ~.alir·Cle casa 1?f![;;t..:u:@i!@re"il"""eb:'!IT!EO_O cledical·se·a~t::_I]d.~!5En casa, las j6venes • aprendian -l;ien pronto las t~i:eas"doinesticas del hilado y 13 prepa- : racion de la comida. Tan solo las festividades religiosas de la ciu- i dad eran una ocasion para la salida, pero no los simposios, vedados \. a todas las mujeres que no fueran cortesanas, danzarinas 0 flautis- ~ tas, Al contrario de 10 que ocunia con los varones, estas Iestividades de la Atenas clasica no coincidian con momentos de iniciaci6n a la vida adulta para grupos enteros de edad. La'iriiEia-ci6ri-selleva-"" ba a-c·ai:io~solo.para:grUpos restririgidos de muchachas queeran es~id~~p-a.,·a represcniar el'i-tineral;o depreparaci6n-al, rriatrimo>

hio:Asi cada afro con ocasion de las Arreforias, dos muchachas esa;gidas'de noble familia entre los -siet~y-i;;;'~-nce afios de edad daban comienzo cerca de nueve meses antes de la Panateneas a la confccci6n del peplo que can tal ocasi6n sera ofrecido a Atenea. La confeccion del peplo par parte de muchachas esta documentada tarnbien en otros lugares, par ejemplo en Argos y en honor de Hera; quiza tarnbien en Esparta las muchachas tejian el quiton consagrado cada ana a Apolo en las Jacintias. En los meses que precedian a las Panateneas las dos rnuchachas seleccionadas llevaban un

IIO/Giuseppe Carnbiauo

regimen de vida especial y al final se despojaban de sus vestiduras v ~~__:'i~s:o!lares de om. l~s·AiieTollas pasaban I2_Q1"._Ser,unaetapa de

{pas? g_lmc~acj_6n: Ias muchachas apreridian el trabajo propio de la rnujer, el hilado y el tejido, y se preparaban pam ser esposas v madres, asumicndo la tarea de llevar sobre la cabeza por la noche, desde la acropolis hasta un jardin dedicado a Afrodita, un cesto cuvo cO,ntenido debtan ignorar y que era depositado en un lugar subte rrarreo del que salian !levando otros objetos sagrados envueltos en un pario. En el ccsto estaban el sirnulacro del nino Ericlonio v la serpient c, que sirnbolizaban la sexualidad y la generacion . .EfUre rrf_i·lla~·=s ~~J.~~t:bach~stan sQi'() dos eran escogidasrIo que antigua~~nle.~ cO!lstituia_quiza el.paso colectivo.de iodo un.grupo de edad 1l_una nuevacondici6i1 ilh-aves de umi Iasede s·eg-reg:ici6n de la co' I'ffClniClrurY'-:_de_lin_~pl'Ueha.·ei1'ePQcli~Clasica-seJj-ansfo;;ft-6 COn una s '~pres(!ntaci6r'-~imbQlica!Tenemos noticia de casos de sa-cerdocio e,onfjal~~ a muchachas en edad prematrunomal en Arcadia y Calauna; las jovencs de Lou-is estaban incluso obligadas a un servicio de I~::~~ ~i~~ en el templo de Atenea, Pcro.'PO"r':lci::gcnGr~lj<l'p1n1iciI1a:~:?? ~_~I~'!Iti_th~-cha~erl 1"i105~· tai-casieligiosasestaba_liga_d~sim-

. bo:l~c:ament_eJiI· giro ~dec-isi~()~ de .su:-vida'eft 'rdaCion -con elrnatri-

, ~ • .., --~ - I - • _c

. nnoruo.

Y.eslCies 19~9lll:; suceclhltamI5ien"c"i1:Atenas en~l:-ehicr6i'-conlas

(f~~s!~s_~BJ'aUf-O~li!'l~: algunas nirras de cdades comprendidas entre los CIllCO y los diez afios se debian consagrar al servicio de Artemis en el santuario de Braur6n, en las afucras de Atenas, par un pcriodo desconoeido pam 110501ros. En rccuerdo de Ia osa prcdilecta de Artemis, que rue asesinada cuando iba a refugiarse en su ternplo, estas muchachas eran lIamadas «osas» y expiaban dicho sacrilegio con su servicio. AI propio tiempo, elias rcpresentaban el recotrido de la osa desde una eondiei6n salvaje, de la que se liberaban, pal-a prepararse a cohabitar con el esposo e integral' asi la sexualidad en . la cultura.

Procesiones, danzas y coros de muchachas eran elementos esenciales de rnuchas festividadcs ciudadanas, En el siglo IV a.C. en la procesio n de las Panatcneas den muchachas escogidas entre las familias mas nobles llcvaban los aparejos para el sacrificio. Pero para un gran nurnero de jovenes atenienscs la part icipacion COIlsisl fa quiza mas en se r espectadoras de las festividades que protagOIl istas, .

~\ _ ~iiJg~Af~nas"Clasica y no'soloen ella. no existian ,escuelas para' :1 ri'~h~_cnaClrii.sfldol~sccntcs,;De sus illaares-;'viejaspai'ientes.o e_!C"lavll~e_!I~-p_odfafj 6Lr,relatOsdeJa lradicion rnitica, vinculadaa [os rites reJjglosos~!le~;ados a cabo porla ciudad, y de elias podian: qlii!-at,lIl115ieIl"apr:endera.leel:.y_t!scribir.}Pero no debia cstar muy

Hacerse hombre/Ill

lejos de la concepcion difundida entre cI rnundo masculine la senten cia expresada en algunos versos de Menandro: ~i.enseiial· a una mujer a leer y a escriblr? [que error mas grande! Es como alimental' con otro veneno a una horrible serpiente». T6davia-.eI'[e~h_s.le-

. ,nistica 'el~a_nalf@e_nsll'-o~par~cc :mas Aifundido ,el~e, l~.:~m~!er~:;; que ~entre-losjmh1b-'-es, ateniendonos al porcentaje de las rnujcres que re.cu rr'lan a otros para escribir. En Teos existia una escucla Irecuentada por alumnos de ambos sexos y en Pergarno tenian 1ugar cornpeticiones de recitacion poctica y de lectura para muchachas, pero no eran fenorncnos frecuentes e incluso la educaci6n girnnastica era prerrogativa esencialmente masculina. ·Ui--eicepciCin·nHl~p not6fii'CStapl!.: c<:)flstituid:i por ,ESpafta; donde.Ias nifias.. tan .biert'

. ~llriI~ntaaas comoJosniflOs; en lugar de sef adiestradas.para tejer~y .

J __ '._ --- - - -

:pj-epararJ~rconlj(hi.:quesic·mjm~ quedaron como ocupaciones ser-·

Xilesy··no propias-de~las-mujerei;; ctafrprepaiidasbierlpronto para' ejerdt_afSe,~desl1Lida.s y a laVista incluso de loshorribres~ en)~ carrerarla luella· ellanzamienlb ae disco y d dejabalinaNo sabernos S1fue'~~t~- ~e-~pi~ espartano el que i ndujo a instituir en los _juegos de Olimpia car reras pcdestres femeninas, si bien en dias distintos de aquellos de los gran des juegos. Segun Pausanias en estas carreras participaban tres grupos de edad distintos y no sabernos si en ellas tornaban parte tarnbien muchachas atenienses.

!Todavia masfaroydificil~era pat~ajaSj6vchesadqui:dr una iris,trocci6wsupcrion Yna'CXGcE.GiOn. es.elrcaso.de.la hetera Aspasiji; proxima fi"I>eficl'csysignificativamenfEunaextranjha, nonna ciudadana: esigua lrnen teuna~excepci"6n_£!_.<::_I~:~_,:, !£_~~?~_f9~e!.i .. LE:s~~

- ---.~~~~ . ..=-, .: '.0. ~l·'·-·~I~ -VI·· a- C ..,dcl que no existen paralclos docu-

a.c0I111Cnzos· e ,cs1g 0- .' .. , ~

mentados para la Grccia clasica entre los siglos V y IV. Se trataba de una asociacion cultural en la que muchachas de Lesbos y tarnbien de ciudades de la costa jonica sc ejcrcitaban en la danza y eI canto, aprendian a tocar Ja lira y a participar cn feslividades religiosas y quiza en certarnertes de belleza, adquiriendo las cualidades requeridas para matrimonios can personajes nobles, E',stopar:ececonfir:" marJa~J~.~.Ji_\?~!!!d...:_~~J~:·9~.:A~l?!~~(I.n~golar,.I~s~r.nuchachas ~e .. .noble familia ;en-la-epoca -arcaicaen relacion con 1.<1: tan caracterrs-

tica~~~i;gac'6n-;d~~~~·At_e-~~?:-~1~~i_f;',~E~ ~l~ho ci;c{,lo se desalT~" frciljan~-tatllbi~n·vinculos hornoeroticos. que para la Esparta del SIglo VII a.C, estan documentados en los partcnios de Aleman, pew ello no implica que alii sc efectuase tambien una cducaci6n sexual

prematrimonial. .

Enla vida: de lasmuchachasgtiegas dccondici6nlibre elrnatrtrnonio era eldecisivo ritual de paso: Con el mahimonio-Ja muier. ~;i;~q~e el ho;bre,'~ealizabaun cambia radical de sltuacionr Con~verti~se en adulta y .no ser.ya partheno« coincidia para ella con el,

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112/Giuseppe Cambiano

. ~~ei.· e~J?:2.s_a )~madre· de _futu!os .. f:i~dadanos~.varones? Al contrario que los varones, Ia-s hembr'a-s~por logenenilnoperm·anecian durante~~U~h?liemp~~eif casa.deLpadre, sino que secasaban pronto, a menuao.antes de losdiecisehi arios, y con hombres almenosdiez alio~ mayor:s que dlas.~La proinesa de matrimonio tenia lugar todavia antes:'para la hermana de Dem6stenes, hacia los cinco alios. La ley de Cortina, en Creta, Iijaba el inicio de la e;dad nubil en los doce arias. La diferencia de edad no coritribuia: a potencial' los vinculos afectivos e intclectuales entre los esposos, Jenofonte atribuy6 la auscncia de educacion en las rnujeres ala edad precoz en la que se casaban. Paracomprender las caractedSlicas del-rnau imoni?~atenie!1~e hay_-que~tecbrdar que era iin contrato-entre.dos hom. bres; el_pad~e ~ .. tutor yel futuro maricio!tPara las rnujeres, por el contrario, significaba sustancialmente la transferencia de la casa del padre a la del marido, significaba ir de la segregaci6n existenre en la primera a la segregacion en la segunda, y de la tutela del uno a la del otro en cada transaccio n juridica. En Egipto, que a-los ojos de I-ler6doto y de Sofocles se presentaba como la antitesis por excelen.cia del mundo griego , eran, por el contrario, las mujeres las que salian de casa en busca de alimento, mientras que los hombres se quedaban tejiendo. La futura esposa se preparaba para el dta de la boda ofreciendo a Artemis sus juegos infantiles y cortaridose el pelo, seria.l.de su a~andono de la adolescencia. En Trezen consagraban tambien su cmturon a Atenea Apaturia.

. Enla visperade 1!~.~~,?~I~s Iuturos esposos sepurificaban para l~ ~P£l~_n·d~.una prole excelente, yel padre-de la.novia ofreoia ul~~acr5fjciQ.a:Zeus,'Hei·a,~Arfemis,Afrodifay Peito; Laceremonia> propiainentc.aiEna-:conceO:ida tomoitinerario de.la .muchacha des> de h._]:.~s<!-oel padre a Ja_dclmarido,confin11aiJa-.quela verdadera PL:Qt~gg~istti.derrHuat d~_p:aw y. cambia deestado era precisamen-s telamuJer.'EI comienzo consistia en un banquete en casa del padre, donde un muchaeho pasaba entre los comensalcs Ilevando pan y pronunciando Ia frase: «han ahuyentado el mal, han encontrado el bien». EI pan simbolizaba la transicion de un regimen salvaje a uno civilizado. AI banquete asistia la muchacha cubierta can un vela y rodeada de amigas y solo al final mostraba el rostro a los presentes. Despues de cantos de himeneo, libaciones y felicitaeiones, el cortejo nocturno alumbrado con antorchas acompafiaba a la muchacha, que en carro llegaba a casa del esposo, en la que entraba Ilevando una criba de cebada, que prefiguraba su nueva actividad de preparadora de comida. Junto al hogar de la nueva casa ella recibta ofrendas de dulces y de higos secas, que sancionaban su integracion en la casa. Sucesivamente los dos csposos entraban en la carnara nupcial, en cuya puerta hacia guardia un amigo del

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Hacersc homhrev l l J

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marido, y consumaban el matrimonio. En su propio desarrollo es· pacial1a ceremonia nupcial aparecia como un transite de casa a casa, mas que del espacio privado de la casa al espacio amplio y publico de la ciudad: ~q_n.sumobilidad:lii~rl1.uchacha.pe-rll1HiaJ2-_.instituciorrde -:Uri:razo~entre dos familiasj"

. --;;El ~trimonjo es, para la muchaeha, 10 que la guer.-a es para el joven» (Vernant). En una situacion de guerras y amenazas continuas de guerra, factor tarnbien decisivo de prosperidad 0 decadencia econornica, la posesion de capacidades militares era esencial. Para los .varones.rhljo S de ciudadariosj hacerse hombres.significaba conVellil$e'.crmnarjd()s'y::-padres~pei-o :sabre -todo coiwertirsc, en ci[iCiadanOs~ en·~condi~iones·· de "defenderIsu -propia . ciudad y . de

tgt1iadii-potiticamente. La~giierra?leLcombate·nopHtiG(), prietas las filas, ,tloifan~EonfiadO£,arinenos.hastael siglo IV ·a.e,-a un ejercito prof~si~i}al_sjii 6.a.-ciuda-dan osq ue.debtan .mostrar.Ias m ism as dotes defirrilezaY::Valeiltla qlle"COriSentlan:regir.la ciudad en.tiernpo de paz'. EH()se_tvia-paralOdas·lasciudaaes;presciiidfendo del-regimen atistocriHico '0 democraiico .. per6s6bfe-lodo '{lesplles de_s!! .victcoria s~bre At~1j.as -eIiJa-gber.ra-dClPelor6neso:-f:~p'arta surgio a ojos.s d;;··varios ·inleleduales comO' mo~dClo "de ciudad capaz de preparar'

.:..th.ejQ~j5sj6v.e-n-es1>·ai-a·la guerra. J enofonte atribuia esta supr'ernacia al caracter publico de la educacion espartana, que sustraia la forrnacion de los muchachos a las competencias y al aJ-bitJio de la familia, Los recien nacidos eran inmediatamcnte sometidos a la prueba y templados par las nodrizas que los lavaban con vino y no con agua, porque los esfermizos habrian tenido convulsiones. Las nodrizas y no las mad res procedian a su crianza, sin envolver en pariales, acosturnbrandolos y una alirnentacion austera, a no tener caprichos y a no temer Ja oscuridad y la soledad. Urr.cierrogradode idealizacron caracteriza-los 'cuadrosdeIa educacion espartana diseiiada por J enofonte 0 Plutarco, pero:era·-indudabl·c-quesufinalida_:_d~~ra1elrre'for7.arrnentoyel L<iaiesh'amienlDrfisicd desde .la .. mas, t:ie~rna~iiifanCia' El carnbio decisivo tenia lugar a partir de los siete anos, cuando los varones eran reagrupados en escuadrones 0 agelai -termino que cornunrnente designaba a los rebafios de animaIes necesitados de guia-, acosturnbrados a la vida en cornun fuera de easa y sujetos ala agoge, al adiestramiento para conseguir disciplina, obediencia y combatividad. Estaban s610 exentos los hercderos del trono, pero se recordaba que Agesilao se habia sometido a todo esto para aprerider tarnbien el a obedecer. Sorrieterse ala agoge S"lpacltabapa:;a corivertjrse ·~_n hotnoioi () «semejantess.ies decir, ciudadanos-de -pleno .derecho.. exentos de toda.actrvidad "!aboral. i?~I~-agog'tesla\jari.por su puesto excluidos ilotas yperiecos.Los nifi~a-;; rasurados y acosturnbrados a caminar descalzos: a los

114/Giuscppc Cambiano

doce afios se ponian una vestirnenta identica para todas las estaciones del ana y dormian sabre jergones de caiias cortadas con sus propias manos, En las Gimnopedias, fiestas celebradas en pleno verano, realizaban ejercicios en el agora, desnudos bajo un sol abrasador. Reeibian igualmente una alimentacion cscasa, para adiestrarlos a procurarsela can astucia,' robando .sin ser descubiertos, pues en caso contrario eran fustigados. ~~oJ)eaiencia-seaaquif.ia" pN~:9.io ,Cle, !!fnt~e:!:t).~)~~~~PQ~,nlios_y.cq~tig9£en'cada.:uJ_1~~de .lass ~as'e5!"'Cdf!:s(I:f6I:ma.ciQn:::el~iol',en-estaba.siempre_sometido-=,al~mand0 ~gW~IJ_mayoJ:;_pero.si'empI~e:en,:,eorfcl.icion~li hr~'y:n o-deesclavo: f.omo~era.,eLpeaagogo:en_ATenasl'Semejahte'cajhl5liaaQ=en:eI:con~ t!:.!:2ilITCnrl::""desemb.o.caoa_cn"un.maximo.ac, con fot.mism o:v:ten dia-a rtfo.!7~aL.e_l~~seo~a~~int~gra<;i6n-en'el-cue!:n'p':§.9ciE~o:todo.e.s~ ~staDa ~companado=d~:-la"exigencia,propiaJlc_l5S~gr:up.os=mihtares' ,pe,:§.eje.eeionarjos-mejor:es:para:el:manda-y:de·c,9n.s.ti.!qi.r-cue~9-s, teseogioos. Con dicha Iinalidad se producian las competiciones en-

tre miernbros &:1 misrno grupo de edad, durante el desarrollo de las Iestividades, y en particular la institucion tan ttpica de los cornbates ficticios.

La musica no estaba ausente en la instrucci6n de los muchachos. En las Gimnopedias ternan lugar compcticioncs de danzas corales, a veces con mascaras, para ambos sexos, al igual que ocurria ya a partir del siglo VIJ en las Carneas en honor de Apolo. En las Jacintias se ejecutaban coros de nines y adolescerues. Pero .latparaes Gentra[aeJa_agoge.::estal5a~ocupaaa,mas.que~p:or..~la:;:ensen an t..a..-cl eJ a) J~t~l~tura~pod05:Ej~~,~.~cios~gimnastiCOS';':quc~prepatapan ItamoienLparaJ~c'ompeticio.nes! NOLes-casualicl5:tlT(we::-erflla~ ~aranligua.ae:losjuegos.olimpiC'CiS.rfiuchos~de-:los·.vefrcedores'j (uerail-espal1anos._'A la misrna altura que los agones y la guerra estaban los combates ficticios, que ritualizaban la agresividad y sc expresaban dentro de una complemenlariedad entre cooperaci6n y enfrentamiento. En una isla form ada por el rio Eurotas cercaria al lcmplo de Artemis, divinidad particularmente ligada al mundo de la adolescencia y a la tension entre 10 salvajc y 10 dornestico. tenta lugar un combate entre dos equipos de j6venes, a cada uno de los cuales se asignaba por sorteo uno de los clos puentcs de acceso a la isla. La noehe anterior, cada uno de los equipos sacrificaba un pe· ITO a Arcs, dios de la guerra; a contiriuacion se hacia luchar entre si ados jabalies y se hacian pron6sticos acerca de los futuros vencedores, La cornpeticion corncnzaba al alba y consistia en oeupar la isla y en cazar a los adversarios arrojandolos al agua, en una mezcla de eombate hoplirico de escuadras y lueha salvaje, pues todo estaba

permitido, hasta mordiscos y golpes en los ojos. ,

~~la ~ulentiCa}niciacion,en-sus'momentos.ae.separacion~

11acersc hOlllbre/IIS

\~iQa .se gregada:y .:l.!!t!_go -de-r.e i nco rp oraci onr;-!en la:1 t!g~I~QQ!! -Ja ~II ~~ f!!!1~i!YPJe~g_;::gue_:te_ni~n::luevecs6Io~con:una:etite:de:ef\,!_b_Q~y.:.qlJ~" eraTpracticada-por:individuos?aislados;:rIlo:en'Igr~m_Q;:::enIdifi~U~ contl.iciones_;_Oe~vitla~onljtn:lada~aI]ai:inlefllpcfi~deS]:JmvisLos:de.! ye;tido-y~yi_tya:llas_y.annaaos.tan's61ocol1un·tuenillo. De dia ten ian que ocultarse y 110 dejarse sorprender y de noche rea1izaban una autentica labor policialen los enfrentamientos con los ilotas, a los que tendian emboscadas. No hay que olvidar que los espartarios adultos ternan la obligacion de participar todos los dias en las comidas comunitarias entre hombres y no residian habitualmente en las tierras de su propiedad. g.!rtp~oco:e,t:an,inTl:ecuentes~lasTevuell ~as' tle:il'O~e_alfCla:importancia:cIeunsc't'Yicio::de=vigi'lancia-y-po· lie!:i: de este moool05 efeoos_eomenzal5an-a-ser.aamifiilos_en,u-na' IDn~jon~p;iBlic~'-~iii-Q;rei~_era,una-institUcion.inversa_ysimEtT-ica lresRe~_tp_a1_com15ate.hopmiCQ::.seproilucia de noehe. en el monte.

atafiia a individuos aislados, sin equipo de aI'mas, y asurnia la forma de una caceria, fuera de los terrenos cultivados. ,Este~cr:a-el~mo, ~t._o cirru11aTiza CI a :clel:-al::ram:loff():(l e~1 a;i'ia a:rnfa '1til ~y::d'e~la'pt:~pjl r.a~ ,~~I~UOCetfa:ajna::vez~eonvcftiooslenllioml)res~aquel1os-:-que cr~an_sometitlos:arla-'{.rypteia-eran~prol5aI51crnente::encuadrallos--:-en e 1~~uer:po_;_,cscogia5TOerIUs±tIc:escien tos, EaoaHeros '. q uercom bat!_fJ._!:I'

!~i~ ,

, , ~D~E"'sp""""'a__'ft"'a"":-'-:n:-::0,....,-::'0\jst1'int.e;r:la:iransici6n~a~la:vjda-adultaTcuy6~l1lo~

mento~exasJp.:.e_s_~difif:il~px!!.cisar:;..eomportaba:una~Gun-lin.u_i.dag~ma· !yQCc.bn~r.espe'Cto:a:la:vitla.atlterj01'fprecis';lne~1te"porJae~omponetl" ~_;_milital>existente-en~loaasrla?fases. «Es dificil decir sl la edad adultacn Esparta es una infaneia prolongada a mas bien si la infancia no es masque un adiestrarniento prematuro a la vida del adulto

y del soldados (Vidal-Naquet). E.1.ma;t'I:jJTI5:mio~~n:L~9!lsjderado~obligatorio, como condici6n esencial para la reproduccion delosrutu· j-os's~'lda~os, y estaban previstas sanciones para los celibcs: pero-el nfau:imoniO::ho:cra,para:los:j6vcnes:un:rito:de:paso~que:se_ii~lase.:.el'. firrakde :la~ad 01 esc en cia:yJa,adopciofl;~eu 1l·11U e vo-m ootrde :vi da!':l:a., ,ceremoffia:nupdahteniaTJ1,JgaGmediante~ehrapto:de:la-.:esposa~ La muchacha era rasurada al cera, se vestia con' ropa ;nasculina y se Ie hacia reeost~I'SC sabre Ull jerg6n sola ell la oscuridad. Eh=risl affii en , I.Q,~quc~p3ta.'el~efeDo·suponiaA)na.pteparaci6n~para:la:fu_!lci6n~,dc,~ h.c'!I!l_ita:-::para~hl.":-muc hacharsupont atuna :pl:cparaci6 n~para:e1~matfi;monio;::que~er.aTconsurnado~apjdamenterrlras~lOi..cualr.c1~po~o ~~~d~n aoa .. a .Ia:eSf),bSa.:.y:.v~lvi~~'~::d6·~~1 i I~C O1~SU-~~Cb-:-;;lp~'heros .-:AI ~ c,6fftr:ano.ae:lo,queOClJt:f.fa.-eh'_"'Atenas;el~oikos~noJeniKaquhrnp01:' ,~~i1cia:~incluso despues de la boda el esposo, hasta mas a menos los trcinta afios, como ocurria tarnbien ell Creta, llcvaba una vida, en cornun C~)1l.10s miernbros de su propio grupo de cd ad y tenia con su

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'esposa encuentros solo oeasionales de finalidad procreadora, de tal modo que incluso estaba permitido que otros la Iecundaran-Las e c~lm!d.?·s~comu·llitarias y':'la~convivendaprolongadaentre .vaconesjse s~!dab~1:!. en tasocredad espartana.con la funcion .pedagogica qC.:'J se~J?eii.ada~p6clasjelaciones;hornoer6liCas? En los convivios de los aduitos, participaban tam bien paides que aprendian los COIllportarnientos y los discursos relatives al hombre adulto libre, incluso a traves del vehiculo de estas relaciones.

I~ p.!:.~ctica de los convivios estaba muy difundida en el mundo

rgriego? Esta documentada tam bien en Mileto, Turios, Megara. Tebas y ot ras ciudadcs, y en particular en Creta, donde la hornoscxua-. lidad desernpefiaba un papel esencial en eI paso a' la edad adulta, De Creta ya los antiguos hacian derivar much~s de las i~;titucio·n·~s espartanas, Aqui la division en grupos de edad era esencial para fa

. organizacion de la sociedad.y para la reproduccion del cuerpa escogido de los aristocratas guerreros del poder, a traves del adiestramiento y la cooptacion de nuevos miernbross Tambien en Creta. tras _u~ periodo depermanenciabajo el gobierno de las mujeres, I·osninos participaban en los convivios en los que participaba el padre; sentados en el suclo y sirviendo las mesas de los adultos. .Se . instruian en la lectura, la escritura y la musica y, bajo.la direccioridel paidonomos=se adiestraban en la girnnasia y los cornbates fiericios.A'Ios diecisiete anos cada uno de los paidesde las mejores fa· milias reclutaba.en torno a SI a otros coetaneos para formar las agelai; en las que eran alimentados a expensas de la ciudad. A la cabeza de cada una estaba casi siempre el padre del muchacho que habia .forrnado el grupo.Iel l os conducia de caza, guiaba sus ejercicios e

impartia los castigos. En los diez afios de permanencia en una agele y hasta aproximadamente los veintisiete, antes de entrar en el grupo de los hombres maduros -Hamada hetairio-:-- y de comer con elias en cornun y dormir en el andreion, «la casa de los hombres», los muchachos sc adiestraban tarnbien en las danzas pirricas con arrnas, EriCretalarelaciori hbmascxualentreun:muchacho·y un arnante mayor. era una etapa esencial para convertirse.en hombre. pero-adoptabaIa rforrna-no del cor'tejo+sino deLrapto.rituab El amante que pretendia realizar el rap to informaba a los amigos del muchacho Ires dias antes. Estos decidian consentir 0 impedir cI rapto segun el rango del arnante. La co ndicion positiva era que este fuera igual 0 superior en rango al muchacho. En tal caso el raptor,

. acornpariado de sus amigos, podia llevar al muchacho Iuera de la ciudad, al campo, dondc ten ian lugar banquetcs y cacerias -el deporte tipieo de los heroes, modclo de los efebos- durante dos meses, transcurridos los cuales ya no estaba perrnitido retener al muchacho. Era este el momenta de la segregacion, acompariado de

HlIcel'Se hombre/I 17

una vida de agregaci6n, tipica de la iniciaci6n. Kia vuelta ala ciudad el muchacho recuperaba la libertad despues de haber recibido como regalo.un equipo militar, un buey y una copa,)EI sacrificaba ci buey a Z~us -y realizaba u·na fiesta can el grupo que 10 habia escoltado a la vuelta, declarando su satisfaccion 0 insatisfacci6n por el periodo de intimidad pasado can e\ amante.'No ericontrar un amante era alga poco conveniente para los muchachos de noble farnilia. Equivallaal recon-ocimiento de la falta de cualidades que habilitrib~~ para eritraren el grupo de los adultos guerreros, simbolizado~po~· el~eg';;:lo· de-las armas despues de lainiciacion homosexii~1. Los raptados gozaban adernas dc puestos de honor en los coros yen los gimnasios y, como digno de distincion, Ilevaban el yes· tido recibido de su arnante. De tal modo entraban a formar parte de; la elite constituida ·por los Hamados kleinoi, «insignesj,

Respecto ~ estos modelos educativos Arenas podia aparecer ya a ojos de los propios antiguos ellugar en cl que los padres podian decidir sobre los caminos que tenian que atravesar sus propios hijos para convertirse en hombres. Esto es solo verdad en parte, pues tam bien la vida del nino v del adolescente estaba presa en una espesa red de festividades religiosas en las que la ciudad celebraba sus propios valores, implicando en su aparato de consenso a toda la comunidad. EI autor de la Constitucion de los atenienses lamentaba el excesivo nurriero de fiestas en Arenas. superior al de cualquier ciudad griega y el hecho de que los sacrificios de muchas victimas permitiese dar de comer a todo el demos, incluso a los pobres. Err Atenas, no obstante,_el padre-no tuvo jamas el derecho de vida 0 mucr· ...

.te respectn a su hijo, aunque a el Ie corrcspondia la decision de admitirlo en Ia familiaasi como el derecho, hasta lamayoria de edad, de transferirlo-a-otra familia mediante el proceditniento de la adop· cion, odeasignarloa uri tutoren caso de que el muriera, Huerfano era ··co~siderado, en primer lugar, todo aquel al que se Ie habia rnuerto el padre.

Entre el quinto y el decirno dia despues del nacimiento de un var6n tenian lugar, en presencia de los miembros de la familia, las ~~ft(l[Q.rJ:tias, en las que el neonalo era tlevado en brazos y cor riendo alrededor del hogar de la casa , como signa de su adrnision en ella. EI decirno dia ten ian lugar un sacrificio y un banquete y al nino se Ie imponia un nornbrc, Los prirneros arios era confiado a los cuidados de su madre 0 de una nodriza, por 10 general una esclava, mientras que el padre pasaba la mayor parte de la jornada fuera de casa. Herodoto alababa la costumbre persa de no admitir al hijo a la vista del padre antes de los cinco anos para evitar que una posible rnuerte prernatura del nino produjera dolor al padre.

Juegos y relates de la tradici6n mitica llenaban lajornada de los

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ll8/Giuseppe Carnbiano

nifios; estos, en las Antcstcrias 0 fiestas en honor de Diorriso, eran involucrados directamente en un rito centrado en la apertura de las jarras y en la cata del vino nuevo. En estas fiestas tcnian lugar competiciones para ninos par encirna de los tres afios. En el segundo dia de las fiestas. el Hamada dia de los janos, estes nifios recibian como regalo carritos 0 figuritas de animales en terracota asi como tambie n un pequefio jarro con cJ que participaban en la cornpetici6n coronados de Flores. El acccso al vino represcntaba el PI;' mer paso hacia la integraci6n en cl mundo de los adultos, que tenia en cl simposio del que estaban excluidas las rnujcres, una de sus rnanifestaciones principales. En la tumba de los nifios muertos antes de los tres afios se ponia un pequerio jarro , como para simbolizar una realizacion simbolica al menos en el mas alia.

Tambien 13 iniciacion en los misterios de Eleusis estaba abierta a los nifios y entre los cargos honorificos estaba aqui previsto el llarnado pais aph' Itestias, el hijo proveniente del hogar de la ciudad, que pertenccia a una familia noble ateniense y em elegido anualmente para SCI' iniciado a expcnsas de la comunidad y obtcncr asi pa ra la ciudad el favor de Demeter. Otros dos jovenes, escogidos par su nacimiento y riqueza llevaban en procesi6n en las Oscoforias en honor de Dioniso rarnas de vid repletas de uvas, vistiendo ropa femenina, segun un procedimiento tipico de los ritos de paso, que mieruras dramatizaba cl acceso a la vi rilidad alcnuaba al rnis- 1110 ticrnpo la transiciori al nuevo estado mediante un vinculo con la condicion «fernenina» de Iainfancia, vivida en la propia casa, en un mundo de mujeres que estaba a punto de ser abandon ado. Una funcion analoga tenia el corte de pelo, consagrado a Artemis en las Apaturias, a la edad de dieciseis ail os, cuando el padre juraba la legitimidad de su hijo ante la Iratria.

I ..... ~s festividadcs fenian un ingrediente escncial en los agones de gimnasia Y, en los rnusicales; que tentan tarnbien -lafurrcion de dern()strif.~ahte)os:adultos .laacapac idades adquiridas.jl.os agonesv

<eran un instrumento mediante el cualla ciudad conlrolaba en 1057 distintos grupos de edad entre los que eran distribuidas las cornpetjcione..sl_ae~l~tenciadc I~ condiciones para lapropia reproduc:cion y supervlvencia.sAsi en Atenas en epoca clasica, durante las Oscoforias sc' disrutaban competiciones de carreras en un recorrtdo de sietc kilometres. realizadas por diez parejas de adolescentes de las mejores familias. Cada pareja representaba a una de las diez tribus en las que se dividia la ciudad, que, pOl' 10 tanto. resultaba la verdadera protagonista de la cornpeticion: esta tcnninaba con la procesion de los diez vencedores. Pero las competiciones atleticas para los tres grupos de edad, nines, adolescentes y adultos, fueron introducidas en 566·565 a.C. en las Panateneas. Dichas cornpeticio-

nes cornprendian pruebas en gmn parte ya conocidas pOl' Hom ero , adernas del p~ntflJJQ!1!, que incluia la lucha, la carrera.' el s.alto de longitud, ellanzamiento de disco y el lanzarniento de J3?~hna '. No se tiene, en cambio, noticia de competiciones de natacron, mientras que estan arnpliamente documentadas las carreras en arrnas 0 a caballo, adernas de las espectaculares lampadofolias 0 carreras de relevos con antorchas en las fiestas en honor de Teseo, instituidas hacia el 475 a.C.

Pero d'agon eraunarcalidad que sobrepasaba la propia ciudad:

abria·Ui.in8i~ii a losj6venes espacios extraciudadanos y suscitabael sentido de la competici6n conlas otras ciudades griegas, especial-,> mente en los juegos Piticos, Istrnicos, Nemeos y Olimpicos, donde se introdujeron las compeliciones para jovenes ya en la segunda mitad del siglo Vll a.C., con la exclusion del pancracio, una mezcla de lueha y box eo, que solo les estuvo perrnitido hacia el 200 a.C. En Olirnpia, la tarde del segundo dia de los juegos ternan lugar las competicioncs reservadas a los adolescentes, hijos legitimos de ciudadanos griegos libres, de edad comprendida entre los dace y dieciocho afios, si bien no siernpre era f:icil decidir sabre la edad real, pues no existian los certificados de nacimiento. ~aILlral~lente, los aristocratas ternan mayores posibilidades de adiestramient o preparatorio: las competiciones ecuestrcs, .dado 10 cos~~so del equipo, permanecieron siernpre como exclusives de ellos. Solo ~ al· gunos j6venes prometedores las ciudades 0 bien protectores pl~vados les proporcionaban dinero para su entrenamiento. En los jllegos;'los participantes pertenecian a todos los estratos sociales, ~unque .no para todos los j6venes el deporte era cornponcnte habitual

de sus actividades .

.;.....: EI cbifl'bateahstocnhico de la epoca arcaica e~a una prueba de

valor individual; mientras que el cornbate hoplitico habla introdu· cido el trabajo, en equipo y la cooperacioIi como elementos dccisi-j vos: En cierta .medida, las cornpeticiones venian a absorber aqucl 't~lante agonal individual ya ausente 0 secundario en las guerras. El. oojelivo'de)ascompcticionesno era el de estableccrprime~os puestos; sinoelde ".encer individualmente [rente a los adversaries y compartit)iigloria de la victoria can lapropia familia yla propia

(ciiidad:~Id~nti~o caractcr era propio tarnbien de las co~petic.i~nes -nue se desarrollaban en muchos lugares del mundo gnego. I eriernos noticia de un naufragio ocurrido hacia fines del siglo v a.C. en el que perecieron trcinta y cinco muchachos de Mesenia, C~Il1POnentes de un cora que se dirigia a Regio, a quienes los rnesernos en sefial de luto dedicaron en Olirnpia estatuas de bronce c Hipias de Elide les dedico una inscripcion.

En el mornento eTl ~ue 1a furicion ill ili_ta r deja de ser prerrogativ

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Haccrse hombre/119

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120/Giuseppe Cambiano

v~ solo de las c lases aristocrancas yse deline6 la nueva figura del elUd.a~_ano hop~ita;la neccsidad del entrenamiento girrinastico sis! \ fteJnat~~EJ:nergi<) a ptim<:rplang}Enel siglov; a.C. casi en todos , ~lo~~~g,:res. de Grecia comenzaron a surgir gimnasios y palestras.

Junto con el teatro, el gimnasio se convirti6 en un edificio tipico de las ciudades gricgas. Cuando Con las conquistas de Alejandro los griegos se asentaron en Egipto y Oriente, el gimrrasio se eonvirti6 en signo de idem idad respecto a las poblaciones indigenas. En Jerusalen el sumo saeerdote Jason. dcseoso de integrarse en la cultura de los dominadores, fund6 COn el pcrrniso del rey Antioco Epifanes un gin;lnasio para muchachos h ebrcos En el gimnasio a partir de los doce anos, y quiza antes, los muchachos se 'adicstraban bajo la guia de un maestro, el pedotriba, en lodos los ejercicios girnnasticos que eneontraban u n lugar en los agones ciudadanos 0 supraciudadanos. Se movian COn el cuerpo desnudo, untados con aceite y con acornpanaruiento musical. En epoca helenistica en Pelenas no se podia estar inscrito entre los ciudadanos si no se habia Ire-

~euentado el girnnasio. Pcro por 10 generalla asistencia al girnnasio rno estaba prescrita par ley; frecuentarlo, no obstante, creaba una iindudable dist in cion social. No era por easualidad que en Atenas a

los esclavos les estuviera prohibido practical' gimnasia y ungirse en las palestras, Esto les irnpedia adiestrarse tarnbieri para un eventual uso de las arrnas. En una ley atribuida a Solon esto acompafiaba a la prohibici6n para los esclavos de tener relaeiones homosexuales con muchachos de eondici6n librc. En una ley de Berea de mediados del siglo II a.C.la prohibiei6n de frecuentar los gimnasios se habra extendido tam bien a los esclavos manumitidos y a sus hijos, a los individuos disminuidos, a los que se prostitutan 0 ejcrcian actio vidades comereiales, a los borrachos y a los locos. Esto servia tambien para evirar las relaciones pederasticas indignas de hombres Iibres. Indudablemente la"homosexualida:d1tcniaeo·,hi'·cOfi1.iinidad unfuerte peso.de aceruuadocaractcr miiHal',comb-oeurda en ere. ~ao Espar:_t: ~S!llaTebas del siglo rv a.Co donde el amante entregaba COmo presente a su amado el cquipo de guerra en el momento en que a este se Ie conferta la efebia. En Tebas el lIamado batallon sagrado estaba precisamente constiruido por estas .parejas de amantes. Pero tambien.ren-comu-nidadesconlo Atenas-la~i'e"]ac'j6D" homosexualdcscm pcn~ba un-;fu ncion -dec i siva-para' I a 'in trod uccion en Ia vidaadulta, Una vez abandonada la casa de las mujeres, el muchacho pasaba buena parte de su jornada en cl girnnasio y es aqui donde se producia el primer desarrollo de su vida sexual. Dificilmcnte un joven ateniense podia tener ocasi6n de eneucntros sexuales con muchachas 0 mujeres de condicion llbre, especialrnente aquellas de clase mas desahogada. POl' otra parte, el que fuera

Haccrse hOlllbre/121

mas facil tener relaeiones con j6venes esclavas quitaba valor a diehas relaciones y les reduda el alcanee emotive. Aunque no hay que excluir las relaeiones hornosexuales entre varon es coetaneos, la norma suponia un desnivel de edad entre el arnante y el muchaeho amado. Esta sirnetria bacia posible, de una parte, la distincion entre papel activo y pasivo, no s610 en sentido fisico, y~ de olra: Ia dimension pedagogica de la relacion. EI gimnasio podia ser freeuentado por los muchachos y adernas POl' los ciudadanos libres adultos que disponian de rnucho tiempo libre, es decir, desahogados y de buena familia. Estos podian ver a los jove nes ejerc itarse y conversar entre ellos para suscitar interes, El cortejo es a menudo descrito por los antiguos con metaforas de la caza: una presa se hace respetar y adrnirar cuando no se deja capturarinmediatarnenteo El muchacho debia mostrar ponderacion y poner a prueba a su arnante tentando su caracter, La pasividad constitutiva del amado no debia transformarse en esclavitud. De este modo se consutuian modelos de conducta que tendian ala iormacion del futuro ciudadano libre en su capacidad de mandar y ser mandado. El muchacho de condicion libre que se prostituia por dinero cstaba excluido de la comunidad pOl'que aceptaha el papel pasivo del prostitute. que generalmente era un csclavo 0 un extranjero. Ei1-:'"Atenas estaban prevtsras pcnas para padres, parientes y tutorcs que pOi: dinero prostituian a u;:riiiiCi"'libre y tambien para quieti cornprabasus fa:' vores: Con eldespuntarde la barbaellllu·chaehoabandonaba el es·,' tatus de amado; conver''ido en adulto podrfa asu mir el de arnarite, incluso despuesdel.matrirno nio,' La relacionhomosexual no estaba.iportanto, vista Y considerada en oposicion a la heterosexual: si' estapermiua enelmatrirnonto-la rep roduccion fisica defuturos ~i~dadanos libres, la dimension pedagogica de la relaci6n hornosexualcontribufaa Ia Iormacion moral-e iritclectual,

, __ r - __ -..-...-:"I ..... _~ -- -. . .-., .....-..--._ •••. d-d--. - "';- _ _"."",.

El otro iugar que en Atenas y enotras cru a es acogia, quiza por

delafi1e-deTgimria.:~io,~a cio·s:hijos dc'los ciudadanos libresera el di-: dask-alefon,~Jaescuela donde se apreiidia a'Ieeryescribir. La ex isi~"l1~Ci"a'(le-~;~~etas-estit documeritada ya para cornienzos del siglo v a.Cv, cuando en Qu ios el techo de una esc ucla se hundio matando a ciento diecinuevc nines que estaban aprendiendo los grarnrnata, Estas rnuertes en masa de nifios eran recogiclas con particular preocupacion, porque privaban de golpe a pequefias ciudades griegas de generaciones de repuesto. En el mismo siglo el atleta Cleomedes de Astipalea, privado del premio de los juegos en los que participaba por haber eausado la muertc de su adversario, abatio furioso la pilastra que sostenia el techo de una escuela donde se encontraban cincuenta nirios. Tarnbien Tucidides eucnta que los tracios hicieron irrupci6n en la escuela mas Irecuentada de Micaleso

I 22/Giuseppe Carnbiano

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matando a todos los ninos. N~liay-=pr:uel5as~ae:.HiRistencia._oe_urla i nst~i_£'l]:J1J!Jig_~_!Ori a,::p].~IQ~ ,h ij os-l egW_Q.l.Q,s.~d~_jos -ci g_d¥!~nos la~e_Q)enSes_aD_tes._a_e_::-ep_oca!1e1el]!Hi<;_iF.ae todos modos podian recibl~y_:l~~0£!~S'P~t!~5 tentlian aenv.iaribsalos_gUlll~lnatistar y/

£!"Io~J~~i!otDbas por pedoaos vari515IC'S,segun las propias condicio-

nes economicas.lEntre~lb-Sl:ieDeres-:Oel:tuto·r·deTlnhucHano":""c(5fCre' ;.:.s£!~!A1.5a_ _el':-de~educarld-pagar1ilQ:"rOs~E:rs/

\ .t:hc~id~aode:lps.~huerlan0s-en-Atenas:v..:en:olras-ciudades-no \ F~~i~.:£o_!!j~aten~ib~D_<!-'(){P.9!i~~," I~o~uniCOs}iu~·rl;~os.-privi., , ~g_!_aQQ,5_enlI1_lgs __ hij()s:ge-lo~-ca_i9,?s_-e[!-1~~guerra~para~los~que~Atc-

nas_aisp_uso_a. partiFae]nedia~dos-;o-dctsiglo.:.v_:a~C;:la~manutencionv~ e~_Q.ea_cion-:a.'cxpensas de1a-ciuaaa:l1aSnrqoe~aleanzasefr:Ja~~edad. .. apUlfa"l EI decreto de Teozotides extendio ternporalmente este de, recho tambicn a los hijos de los atenienses que habian sufrido rnuerte violenta bajo la tirania de los Trcinta. Can ocasion de las

. gra,n~es Dionisiacas, antes de las represeruacioncs tragicas, los huerfanos de los caidos eran presentados al pueblo Y Ull heraldo anunciaba que sus padres habian rnuerto por valientes y que la polis los criaria como hijos. A co ntj mrac io n los huerlanos tenian derecho a los primcros puestos en .el teatro. Era una evidente rncdida politiea dirigida a asegurar la cohesion social yel compmmiso rn ilitar, PCI-O esta mcdida permitia tarnbicn a algunos miembros de la clase inferior dc los teres acceder a una instruccion que habitualmente solo podian recibir.de maneraintegrallos hijos de los ciudadanos mas ricos. Tambien Alejandro dispuso que a los huerfanos de los macedonios caidos les fuese entregada la paga del padre. AIgunas inscripciones de epoca helcnistica inforrnan de ofertas de particulares a las ciudades de Teos y Mileto con el fin de pagar el salario de los maestros para todos los nifios de condicion libre y en el siglo II a.C. los reyes de Pcrgarno enviaron dinero y grano a Rodas para pagar estos gastos. Pero son ejemplos casi cxcepcionales, pues l£lcostUrribre.:aejalJaTarlbs~padres"Ila~iniciati\7aTde::pr.ocurar:lesl"inso tn:rccio n::a~sus:p ropllYschijo.s:-:Y..:1 a:i n st rucci6n:no'era:pe r::se:u n fac tor dc-promocion-:sotia]': tarnbien los hijos de los mctccos podian recibi r la y ello no modificaba su estatus jurtdico,

Mandar a un hijo a la casa particular de un maestro -y no a un edificio publico coristruido a expensas de la ciuclad, como era el gimnasio-c- era algo ligado en cierto modo a la tradic ion mitiea, que dcscribia al heroe enviado Iuera de su easa pOl' un tutor, como es el caso de Aquiles par Ferrix. Pero d71iaaskalero1!-tenia:la-preITo~ gari~de·acoger a-muc1lOSalumnos:bajo-la-:-dit"eccion:de:un~lllisJ1lo macsn=o:~EI muchacho era acornpanado por un esc lavo delp"'d,:~ cI pedagogo, que debia vigil arlo y podia castigarlo si era necesario. En Atenas csiaba prohibido que se ccrraran despues dcl ocaso.

Haccrse hombre/l23

Pero no existian maestros autorizados, designados 0 conll-olados por la ciudad en base a requisites de competencia 0 a.la COllces~on de titulos. EI'_unico'CoJ}~rotde~I_<L!':iuda·d::o;ohre:la--;esC(fela~er:a-_d~tIP_9' niora!.: s6'lo~~-;;_:~:';i~Q_Q[-d]01Uficientenfe.'1J£~avan!ad!:y.:.e~~u~1'::~Rac:i07p.uplico-como:el~giI11ryas~9~]~Q_c1f;l:consentir.:~el ... eo<;t?~y}·e.c~n~n(o:a~;cio;CS+ib·~;_ualeslJajo'un3-col'L~cla.~base:pe.93_gQg.l_9.a. "__~E-;;~I~didaskal~f~~1;1;:rifn~lfa~h"U-:'-aprendia-a~le~,:~Yla~<,;sc·ribir~Y !

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aprendla-rnuiiral'pero no can fines profesionalcs, como ocurna en I

~lc~so-de los escribas nricntales. Con la extension de la escr itura a la redaccion de leves v decretos de la ciudad, la capacidad para leer podia pareeer rcl~"a~te para llegar a ser ciudadano en sellt~do pleno. Aprcnder a leer en voz alta, pasando de las le~r~s a,las. silabas y de estas a las palabras, y despues aprender a escribir siguierido los rnisrnos pasos podia requerir todavia mas afios, A continuacion. el muchacho se ejercitaba en el aprendizaje de l1.iemoria de versos y l1-agmentos mas arnplios de poetas, especialrncnte ~e ]~omero, q~e [tie siernpre considerado como punto de refercncia sm parangon para proporcionar modelos de conducts y una reserva de valores. Las leriguas cxtranjeras estuvieron, en cambio, siernpre au:entes~ dc las preoeupaciones pedagogicas de los gIiegos. En .~n p~plr? ~el, siglo III a.C. destinado a una escuela, apareccn tambien eJeT-cl~IOS! aritrneticos elclllentales, Pero la instruccion maternatica de nivcl] superior, mas alia de la sola.finaJidad practice del calculo 0 las mc-: didas, permaneci6 siempre cireunscrila a un circulo bastante res-.

tringido de especia!istas. . .

EI aspeeto competitivo penetro tarnbien en este.ttpo. d.e instruccion y no soloen la gimnasia. Son numerosas las noucras, so~re todo de epoca"helcnistica. de competiciones de ~e~~ura y ~·ecltacion; en Magnesia tenia lugar tambien una cornpctrcron de ca1c~I~. Este tipo de compcticiones solian coincidir a menud~ con Iestividades religiosas celebradas en el gimna~io 0 en la ciudad. Todo esto era valido especial mente para el otro ingrediente fundamental, junto can la gimnasia, en la formacion de los rnuchachos, la musica, que era componente esencial para los COrDS y las danzas en ocasion de las festividades, tanto ell Atenas como en Esparta. En Arcadia. segurt Polibio, la musica acompafiaba a la educaci~n hasta los treinta afios. La ensefianza de la rnusica corisist ia en pruner lu- ; gar en toear la citara yen. cl canto acompafla~lo de la .citam. !unto a ! la citara estaba el aulas, un instJumento de viento mas sernejante all oboe que a la [lauta; pero la citara dejaba libre la boca para cantar,', micntras que el aulos deformaba cl rostro hasta hacer que a U~1 i aristocrata como Alcibiadcs le parccicse indigno de U1.1 hornb~-~ h- ) bre, por cuanto que privaba de la palabra. Apolo venCTa a Marsias , el virtuoso del aulos, no s610 en el mito: ya en el siglo IV a.C, cl uso

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124/Giuscppe Cambia no

de este instrumento rue dejado progresivamente a los pro I: >' I

£1 J" esrona es.

aprenmzaje de un instrumento y del canto, tan importanre para

el cl~l~o y la autocel eb raoion de la ciudad y, por tanto, para la integracron doc, los mas jovenes en ella, era de oido, sin tcxto escrito. Can ?casl~n de las competiciones, los coros de los muchachos eran lnstru.ldos par maestros bajo la supervision de co regos, ciudadanos, elegidos para tal fin, de edad superior a lo~ cuarenta an as y 10 suficienternente ricos para sobrellevar los gastos de I ' t _

. , d I a Il1S I"lIC

c~~n yeas, preparativos; los coregos ponian tarnbien a disposi-

cion su propia casa para el adiestrarniento.

Gimna~ia y m~sica eraningredientes reconocidos por la ciudad para el adiest ramierito del ciudadano como modele de hombre. El. . momento inn!ediatamenteanterior al 'paso ala condiclcn.adulta

! e~'a l~.e,f:b~ia. En Atenas a partir de 338 a.c. la institucion de Ia efe- _+ lbJa -que probablemente era de origen anterior- ;se'c~dific6 ~ COl~o forma de ,:erviei?militar?Duraba dos afiosy era obligatoria ~ara todos ~o~,lllJos I~gltlmos de los atenienses, cualquiera que fue-

I a de coridicion SOCial, a quienes la ciudad proporcionaba el susten to. Pero en relacion con el periodo anterior, insctipciones datables entre el 261 y el 171 a.C. registran un fuerte descenso en el numer~ de los efebos de veirue a cuarenta por afio, en rclacion con la media p~'ecedente de cerca de seiscientos cincuenta pOI' ano. En este periodo eI. se~icio se redujo a un ana; ya no era obligatorio para todos ru srqurera a cargo de la ciudad, de forma que los mas r.0hl':~que~aban <l~}om:iticamente exc!uidos.£ED'0I6ssiglos 11-1 a.c. ta_ll1?le,n l?s efebos.juruo COn el ciudadano lieo puesto al freri'te -de la e~~bla, c_o~t.I'lbutan en los gastos. En "una epoca en la que el peso pohtl~O Y~lhtar de Atenas se encontraba disminuido por.necesidad la.efebia rue adquiriendo cada vcz mas caracter de institucion cuJtuf~1 de aparato, atrayendo tambien.bajo el dorninio romano a extranjeros provenientes de Oriente y de Italia. A'partir de 1'61 a.c.

. este pro~esocondujo aun 'aumento en el num~er~delos efcbos .... t~ro en epoca de Aristoteles la efebia ataiiia exc!usivamente -3 los

iciudadanos: aquellos j6venes que habian cumplido diecio .h -

, . C 0 anos

.e~·an mscrrtos en el registro del demos, la circunscripcion territo-

'rial a la que pertenecia el padre. A la asamblea de los demotes Ie corr espundia ~ecidjr con voto sccreto sobre Ia regularidad de la edad del nuevo c.lUdadano y sobre su legitima descendencia de padre y madre ateruenses. A continuaci6n el consejo confirmaba 0 rechaz~.ba, si er~ irre~ular, esta inscripcion, que a veces los tutores po~Ian tcner mteI:Cs en posponer 0 los tutelados en anticipar, EI joven I echazado vol via a la c1ase de los p aides, pero podia tarnbien dirig'

I " I b rr

su ar_e acton a tri unal, arriesgandose, en caso de condena, a ser

vendido Como esclavo.

Hacerse hombrejl25

La inscripci6n en el demos y, por tanto, el ingreso a titulo pleno , en la ciudadanfa era un paso bastante delicado y precedia a la prestacion del.servicio rnilitar como, efebobajoIa supervjsi~'m_ de _un cosrnetes yde diez sofronistas, uno por tribu. La asamblea procedia a 10. elecci6n de dos pedotribas, un maestro de armas. otro de tiro con arco , otro de lanzamiento de jabalina y otro de catapulta para la instruccion de los efebos. Can ocasion de la festividad de Artemis Agl"Otera los efebos participaban en una procesi6n y en el santuario de Aglauron prestaban el juramento de defender a 10. patr ia, sus fronteras y sus instituciones y de no abandonar a su cornpafiero de fila. De all] se dirigian a EI Pireo, donde prestaban servicio de guardia en dos fortalezas. En el segundo ana de servicio tenia lugar una revista de los efebos ante la asamblea en el teatro de Dioniso, donde demostraban 10 que habian aprendido en el adiestramiento militar. Asignandoles el escudo y la lanza.Ta ciudad expresaba su paso a la condiciori adulta del hoplita. Bajo e1mando de los est rategos procedian a patrulIar por cI territorio del Atica, a hacer guam icion en las fortalezas y a defender las sesiones de la asamblea, vistiendo la clarnide negra. Elservicio de patrulla en zonas Ironterizas, en los margenes dela ciudad, incluso can extranjeros, coloca'ba al efebo en una zona 'intermedia antes de ocupar como ciudadano de pleno derecho el espacio central de la ciudad, quiza a modo

de recuerdo 0 como hercncia de una epoca de iniciaci6n repartida segun las distintas clases de edad a pesar de que yo. habia prestado el juramenta del hoplita.

Losefebos estaban plenamente integrados en las festividades de la ciudad~" participaban en sacrificios y agones y, en particular, prestaban servicio de escolta en el transporte de objetos sagrados 0 de estatuas de divinidades en ocasion de procesiones, scgun intinerarios can6nicos que atravesaban cspacios simbolicos de la ciudad. Esto no ocunia s610 en Atenas: se tiene noticia de la difusion de 10. efebia en un centenar de ciudades helenisticas. La urna que contcnia las cenizas de Filopemen, asesinado en 183 a.C, por los mesenios, fuc lIevada en procesion hasta Megalopolis por el futuro historiador Polibio, entonces joven efebo de noble familia.

Pero.sobre todo a partir del siglo III a.C, el aspecto rnilitarde la ,efeb·ia~fu'C~dotEl.9~ en-una rnedida cada',vez'mayor de uria.instruc'cl6n d~ tipo superior> HI giinriasio continuaba siendo elccntro de fa:~ida efebica, Atenas tenia tres fuera de 10. ciudad, el Liceo, la Academia'yel Cinosarges. Hacia fines del siglo III a.C. se unieron a estos otros dos, el Tolemeon y el Diogeneion, quiza erigidos en honor de benefactores privadosPero efi.estos gimnasios no se desernpe-j, naba sol ourta actividad de adiest-iarriiento gimnastico. Tenian tambiertlugailas leccionesy conferendas de filosofosy retores y quizar

I 26/G;uscppc Cnrnbiano

d~ medicos. En el siglo I a.C, tarnbien un astronorno dio confcrenc,las en el girnnasio de Dclfos. Entre el 208 y eI 204 se erigio en el 1.~lerneon una estatua al fil6sofo estoico Crisipo, que quiza impart_.o alii sus ensefianzas. Una nueva dimension se incorporaba asi de kWllla institucional a la vida de los j6venes ateriienses y tarnbien a la de los cxtranjcros que en numero crecienie lIegaban a Atcnas para escuchar las lecciones de los fil6sofos v los retorcs. Con ella hacia su aparicion el libro: bibliotecas de er;bos estan documentadas para Teos, Cos y Atcnas. Un decreto ateriiense de 117-116 a.C. cstablecia que los efebos de cada afro debian hacer una donacion de libros.

EJ reconocimiento publico del alcance pcdagogico de la filosof~a, la retorica yen general de una instruccion superior, adernas del libro, para cl itinerario que Ilevaba a hacerse hombre no es un hech~ obvio; para cornprerider su significado hay que dar un paso arras. AUllque ya hacia fines del siglo VI a.e. Jenofanes de Colof6n habia protcstado contra la injustificada primacia conferida a la girnnasia. que a sus ojos no contribuia al buen ordenamiento val

I b~~~~e la ciudad, e'ti4jllerialp;H'tel'ae::las:cjliaaaes::gtieg~3_;;> i f~~maC10n-aej;(j"jmlaoano!solaaoQ::se:regJa.por.,uneqtJiljb:rio's~stan:-

" C"~.~e;tr.e_;~!~.~~~~.;:~?~£~i~,~~7~ ,c~on,f l~or~!as:---~9~~lid-;.

cl~~ae,lavlaa.polltJ(Oa-y,cJGreclentepapeLcenttaI1:leJa·Ralabra, es-

pecialmente en las ciudades dernocraticas, como inst~m~nto para tornar decisiones, importer puntos de vista 0 triunfar en los proce-

,50S, ~ilibnocconltmZ.9:,~.~!,esguebrajarse'~

E""""n la{se ". ~::-:r='~1' -"'""J--I"=;-I i --;;---G;"l~fi

' .: ~ gunnasnu anrue ~Slg O.1-v •. a. ".~ OS LSO :st~~lg~arecieI::Qnl

~-m'ilo:-s'i'gno"y.~factor~ae~este_cam15i0, Ellos no T;;:lp'artia n ensefianza regular y coruinuada en un Iugar estable, sino que iba'll de ciudad en ciudad pronunciando discursos dcmostrativos para' captar alurnnos e impartiendo cursos de clases, sobre todo para aprender a habla~e~ publico de un modo convincenle.lS~ttataba~eJ1rgran paf'te-ae-uha>enseiianza~f5i'ITial""(ilTe:Ponia:efl_evi(\enci'1r:Hrs .... diferen- , ci~s·de.l~nguaje;::f1gur.as:ret6T'icas:y:estilO)'perb,qlie.:lJQ1:echazab; el apH_Q:I',"_(!goscCon6Ciiii'ientos-aITratamiento_de-temas:politic~tti~ GoslyH'e1igioS6S!""d~inreres~gcneral"'J'Iipias de Elide se mostraba atento tarnbien a los contenidos de las disciplinas especiales. de la ~stl'onomia a la maternatica, que precisarnente en aquella epoca iba estructurandose y asumiendo forma de manual can la obra de Hip6crates de Ouios. l%enseiianta-:de~los·sofistas'cra~privada_y-se.

9 __ ,_ •• _ .I • ..,_....,--.-~ ..... _ ~r..__;l--- _.F~~~. ~~--, --,~ ~~-~_ --....:__.. _r""__CC

1!l!parq.::tpr-evlO,pagcr. De iccho, solo podia ser seguida par los jove-

! nes de I~s fan~nas pudientes: l~ll~Ql;>j~o._consismi:esenclaJ" :' gfeJrre:-efi",li::for-niacH)1"i';1lej~'Jit~s:a~~g(5l5jerno:'lLos j6venes, sobre t090 .. se vcian extraordinariamcnte atraidos por ello.li1tCnsenai'lza

, ..

Hacerse hombrc/127

de-::l6S:sofistas-podfaparecer-precipitada-cn-relacic)ff.'Eon:,Ia-tlisti'n~ c i6n~tr:aCl ici5 nal:{le-l os-o~JjereS ~pmpiosae-lasaiS£in las eta pas6e:J ll' ~~,~;;i\'p'ue~~ant'icipa13aaJ a~ecHld~ji.iven i'l~el_apreno i72.ie~;)'.:el~ ejercicio:deisaoer~hal5hlJ?que de Hornero en adelante venia siendo ~C;;~idcrado como propio -junto a la valentia en la guerra- del hombre hecho y derecho, si no del an ciano: y el principio de [a vejez era. memento culmen para la atribucion del roder en todas las ciudades griegas. @'"j~_eI5iaantcJO<io.xdieslrarse_paraccpml:li:j-

ttl5 eIJ;a\5~r_11aol~iaspn elliernPQ,~c_9!!J~J~Xlrerien~iaI:.~;ens_e,~ i'lan7..a.decloSsOfiSta~R.~reciljTcn·cambio:q~~qU_!:lDilr_etapas. Los dts"Calabros y la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso contribuian a debilirar la autoridad de las gcneraciones mas viejas y de los ~anales pedagogicos tradicionales sabre los que aquellas se habian cimcntado para hacer que los hijos Iueran semejantes a los padres. Un tipico terna de debate en lasegunda mitad del siglo v a.C, era si de malos padres podian nacer hijos mejores y viceversa

El enfrenlamicnto de generaciones es el terna central de Las IW- , bes de Aristofancs. Aqui, Socrates aparece asirnilado a los sofistas, por ser capaz de enscfiar astronomia, geometria I) cosas divinas, pcro tarnbien de hacer objcciones y de hacer p reval ec er' los argumentos mas debiles. Pero a diferencia de los sofistas iti nerantes el era colocado en un «pensadcro» situado en el terrene de la ciudad y P.9.!'_I::.lIo ~.r.<J.".<~J~:":t'!_z,:iTI~s fainili~r ,y m:is 'pcligros~,_ POl' frecu'entar sus cl~es-el joven Fidlpides podia poner objeciones a su padre Estrepsiades: "de pequefio tu me pegabas, (pOI' que no puedo hacerlo yo ahara contigo? Tambien yo he nacido libre». }21.:cdad,dejab~:~' ser:'Uill,factbY"Oe'i"di'ferenciac1C)jl) Precisamenlc en est a comedia

r....,,_iJl--~~-.-.c---,....,~~¥-~ ~_~:_-~.,-'-'-~_C.~' - ..'

Aristofanes expresaba el modo en el que los partldanos del trernpo

pasado coritraporrian la antigua paideia a la nueva a traves de la antitesis entre el gimnasio y cl agora·Pl·antigUa-p7.lideia:dcl·gimnasio~;"'I g,iQ1nit;9tli.usl~?"h-acja-a:los .mud'lai::hos~p_1..ldo".2~oS;-r.0bustos-y~fieI~Tas,ttaaiciones1ella habia hecho a los hombloes que combatie- 11Q;:;-~ n Maraton, ~i'iu'e}ia.,~n .cam 15iOj>tenia 'Sll~cenrtO eifCl;a~y eWlosHanos;"~qys:~e Ilenaoan3.lea_oolescentes;:-de.iUridbcVaclas;1a?> Pafest.~as:;alJf aprendian no la medida. sino a cultivar la lengua y a h'a'c"t.:lac;ec~r hasta llegar a cnfrentarse a los padres, En Las ,.mws Aristofanes imputaba a Euripides la ensctianza de lacharla, lalia, que habia vaciado las palestras, y en los Caballeros el sa1chichero sefialaba en el agora el lugar en que se educo, entre risas y un [0- lion tal, que un retor Ie hahia podido predecir su futuro destine como demagogo. En el discurso Contra Alcibiades de And6cides aparecia tambien la oposicion entre gimnasios y tribunalcs. que se traducta en la inversion de los deberes de cada edad: los viejos combatian y los jovenes hablaban al pueblo. El modelo de csta in-

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126/Giuscppc Cambiano

version estaba esbozado en Alcibiades. que aparecia tambien en Tucidides como carnpeon de la igualdad entre jovcnes y viejos, opuesto al viejo Nicias, con ocasion de la decision sobre la expedicion militar contra Siracusa,

EI retrato de Socrates traz~do par Aristofanes en Las nubes era tarnbien avanzadilla de otro cambia irnportante, .En la comedia el viejo Estrepstades esta ir6nicamcnte represeruado en el acto de frecuentar el pensade ro de SOcrates, Una de las diferencias mas lla-

'. mativas entre la Figura del filosofo Socrates y la de los sofistas -Ial I)' como aparece sob re todo en Platon-a- consistia precisamente en d hecho de que la enserianza filosofica era extendida tarnbien a la

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ledad adulta y practicamente no tenia fin. La escuela filosofica que

. instituyo Platen en el siglo IV a.C .. no en el agora sino corea del gimnasio de la Academia, no estaba basada en distinciones de edad. Un anrecedentc de la misrna, Ja comunidad de los pitagoricos de Crotona, dirigio sus preocupaciones tarnbien a los adultos distinguiendo -sobre el modelo de las iniciaciones religiosas a los misterios- dos niveles progr esivos 'de iniciaci6n en los contenidos cada vez mas complejos del saber. En los dialogos platonicos Socrates es presentado sucesivamente como un joven, un adulto y un anciano que esta siempre desearido aprender, de tal modo que el citarista Cono, con quien el solia estar, era objeto de risas como maestro de viejos. Socrates esta, adernas. rodeado de discipulos adultos, como el ya maduro Criton. En la Apologia Ia actividad de Socrates aparece como una suerte de paidela permanente para todas las edades y para todos los ciudadanos, dirigida a una continua mejora del alma, Los acusadores de Socrates, Meleto en la Apologia y Anito en el Menon consideraban verdaderos cducadores de los j6venes a los ciudadanos atenienses que se sentaban en la asamblea, el consejo 0 los tribunales. De esc modo, pOI' otra parte, en el Pro/agoras el sofista tejia el elogio del aparato educative ateniense, A una Atenas de escuela de dcmocracia y de justicia Platen oponia Ia tesis radical de que los misrnos ciudadanos atenienses, lejos de SCI' educadores debian ser educados, La trasposicion del modelo de la dietetica medica del cuerpo al alma permitia a Platen concebir la filosofia como una tecnica educativa de prevencion y terapia indispensable para todas las edades,

En la Republica las ciudades historicamente existentes, Arenas en particular, aparccian incluso como corruptoras de las naturalezas dotadas de disposiciones filosoficas. Una verdadera ciudad, segun Platen. deberia ocuparse de la filosofia, al contrario de 10 que ocurrla de hecho. Segun una concepcion difusa -que Platon hace expresar a Calicles en el Gorgias y a Adimanto en la Republica-e-Yes; discusiones filosoficas eran adecuadas para los muchachos y no

Hacersc hombrc/129

para los hombres adultos. En un muchacho podian contribuir a su

p aideia, pero a condicion de que fucran lucgo abandonadas: en cambia en .un ciudadano adulto 0 anciano parecian indignas por· que 10 inducian a situarse en los rnargenes de la ciudad ya cuchichear en una csquina can tres 0 cuatro muchachos, en lugar de estar en su centro, meson, en el agora, donde loshombres dan 10 mejor de si misrnos, es decir, en la realizacion de las tareas p~Jjticas, En efecto.}a escuela filosofica aparecia, incluso ante el Platon de la Republica, como un lugar donde ponerse a resguardo de Ja mala educacion irnpartida par la ciudad y los sofistas, que no bacia otra cosa mas que replantear los val ores dominantes en ella y, por tan- . to, perpetual' su enferrnedad. Tambien fisicamente las escuelas fi- \ Iosoficas tuvierun pOI' 10 general sedes lejanas del centro de la :

,

ciudad.

Invirtiendo el punto de vista corriente Platon excluia de la ciudad justa un aprendizaje precoz de la parte mas cornpleja de la filosofia, fa dialectica, que habria podido ser usada -como ocurria can los sofistas- para contradecir y poner en discusi6n los val ores de la tradiciori: preveia como cdad adecuada para iniciar e] estudio de la filosofia los treinta arios. despues de haber estudiado arnpl iamente las disciplinas rnaternaticas. Esto no significa que la Academia platoriica no admitiese alumnos de edad inferior a los treinta afios, sino que la Academia no estaba situada en una ciudad justa. Tambien Aristoteles habia sido consciente de una disparidad de niveles en las capacidades de aprendizaje, reconociendo que los jovenes, si bien podian can facilidad convertirse en buenos maternaticos, no estaban tan capacitados para conseguir la sabiduria capaz de guiar en los asuntos de la vida 0 la cornpetencia en investiga~io· nes de filosofia de Ia naturaleza, pues en estos campos se necesitaba mucha experiencia en los detalles, experiencia que solo el tiernpo podia procurar. Es interesante que los Caracteres de Teofrasto ridiculicen la Figura del opsimathes, es dec iI', aquel que se pone a aprender muy tarde, tambien se ridiculiza el «juvenilismo» en los adultos que que dan todavia hacer girnnasia, correr y danzar can los muchachos pero que callan por complete en 10 que se refiere a la ensenanza superior y a la filosofia, Eh-:-generaU~sf116sofo~ ?!!.ti~ guos com partie ron 'Sie-ITlpiela conviccion expresada.por Epicuro.! setr@.!1i":¢ii'al'ningunaredaifes'irladecuada para ocuparse ?e'la sa-

lu~rae[FilmamcdG.c.ir,~para;filOsQfar~~. . . ,

~E~-tre eJ sigl oly~yei .liTiL C.~ la.fi g'ura'dii I fil6sofo·tie-nde'ap·resentat-Se'Foriio:l1-n"'llUevo m6del~ de.hombre, a veces e.n competencia con~jti~agen.,1t;di2i'o~~I 'deldudadano. )Estaoperacior:tseh.acia ' "p~~sible gracias 'a'la~inclusiofr'dentro deeste .nuevo rtJod~l? y gra-

ciasahi trasposicion a: otto plano delas dotes quecaracterizaban la·1>

130/Giu~eppe Camhiano

.~,ora:I,?~-?plita: resistencia, autocontrol y cooperacion, En cl Fe-

, don Socrates es representado sereno frcnte a la muerte, sin rene gar de la filosofia. precisamente como el hoplita sabia afroritarla combatiendo poria patria. La integraci6ncleianlora[niiHtar dentro de la moral filos6fiC'aceleoro sutriunfo en.el estoicisrno. con la figura . 8elsab"io insensible a lossufrirnfentos e inalterable frente ~ f;~ gol-

.pes ge:hdortuna_ Incluso la funcion PI~o~~~a(im:a·podia~e-T:~eabsorbida y traspuesta a otro nivel: en Platen se expresaba por medio de la metafora del alma gravida de saber e inducida a dar luz gracias a las habiles preguntas filosoficas. La ~scUc·la filosoficase conve""!tla ~I_l_ el.lugarde reproduccion y perpetuaciori de un nuevo mo-

,td~~ ~9mbre, A Platon:~~t; le permitia recupcrar, POI- me-dio d~ su nocron de eros entendido como vchiculo de ascenso filosofico y par tanto como instrumento esencial para convertirse en hombre, aquella rclaci6n entre adulto y joven constitutiva en el mundo griego dc la dimension pedagogica de I~ relacion homosexual. Pero Ie perrnitla tarnbien no tener que poseer mas una rigida distincion radical de funciori entre los sexos. Tanto en la Rep ublic a como en las .Leyes varoncs y hembras atraviesan un cornun itinerario educative para llegar, ya como adultos, a las misrnas funciones: esto era valido no solo para la rnusica y la gimnasia, sino tam bien para eJ adies-

, tramiento militar vel filosofico. En las Leves la diferencia dcstaca; ble entre los dos sexos parecia consistir en el hecho de que las mujeres se casaban al menos diez ail os antes que los hombres y accedian a los cargos publicos diez afios despues que los hombres, hacia los cuarenta afios,

La presencia de mujeres csta documcntada para la Academia platonica y para la escuela de Epicuro, ademas de para los cinicos, pero es dificil afirrnar si elias tarnbieri cnseiiaban 0 escr ibian: de cualquier modo, se trata de casas raros. Pese a las declaraciones platonicas lafiJ~sQ[ja siguiosicndo siclnpi:c·Crl tinagran.parteuna~~!E~d.!!la:s¢ulil1a- Aristoteles desactiv6 los aspectos mas cxplosivas de la polernica platornca contra la ciudad histories para lie gar a ser hombre, es decir, buen ciudadano, y para poder estar habilitado para goberriar la ciudad no es necesario haccrse filosofo. Esto no quita que tambien para Aristoteles la filosofia represcntase el mejor tipo de vida y que para acccder a ella no fuese necesario ser ciudadano y, por tanto. titular de los dercchos y debe res politicos de la ciudad en la que se desarrollaba la actividad filosofica.dilaprendizaj~f_~l ejc,-c;:jgO aeJa61osofw.. eran_plenamentc "Cornpatibles\ambien conla crrndicion de mereco, como era evidentc en el casu de A,-islotclcs, 9rigi~~~io~d~ Estagira. y de muchos fil6sofos de la edad helenistica, venidos de distintas ciudades del mundo gricgo para estudiar y luego cstablecerse y ensefiar en Atenas, volvicndo a rc-

Haccrse hon,bre/IJ 1

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correr un itincrario que ya cn el siglo v a.c. habia Ilevado a Anaxagoras a trasladarse a Atenas dcsde su ciudad natal, Clazornenas.Losi . estoicosHeguban a"l P:ti!ilQ _-de tcorizar sobre.la compatibiiidad .dc!

ejercicio _de ~hi 'Jil9_sofii:inclus-o_c-on J~ COri~~n· ?~~c1a v;?_

En media de esta varicdad de presupuestos y de la instauraci6n de las distintas corrierites filosoficas.Jafilosofia se aecantaha como> Ie. YJ!Ic~ii1",Eade;uad~ pam CUl11lJlir eJ -objetivo de hacersc hombre," Pcro-ftacerse 'hombre ·ya ·no sigrrificaba sirnplernenle convertirse

feh ciudadano. La -i::iudadno p"'O(lia~gu~este impulso que llevaba a la filosofia a huir de ella, ni la dicotomia entre llegar a ser ciudadano y Ilegar a ser filosofo. El punlo culminante de esta fuga lIeg6 con los cinicos, pero a traves de un cambio radical en la imagen de la infancia. La mayor parte de los filosofos, excluyendo a los cinicos. cornpartio la concepcion corriente del nifio como se r privado de razon y de habla, concepcion ampliarnerue documcntada desdc Hornero hasta los oradores del siglo IV a.C, Precisarnente estas caractertsticas del niiio hacian particularmente clelicada su situacion

y hacian nccesaria una intervencion desde eI principia. si se deseaba que llegara a la condicion de hombre. Para Platen hacia Ialta, incluso, una especie de girnnasia intrauterina indirecta a I.-aVeS de los movimientos ejecutados poria madre y seguidamente una vida transcurrida no solo en eI claustro de la casa y formas de juego que imitasen y prefigurasen actividades y dotes de la vida adulta, S610 ·1 a .. 'f7aide(a,~ incluso para Platon.rpodja ~H~y~r~ a .c9DveI1irse: en :holn.::~ ,brcs:aqui insertaba el la exigencia de una educacion publica -co· ~n Esparta, pcro sin el desarrollo unilateral de la gimnasiaimpartida para todos y que indujese la lectura y la escrrtura y la in-

te'l>retacionde la cltara y la danza.

Prcsupuestos muy similares esperaban tarnbien en la discusion sobre la paideia ciudadana inicida por Aristotcles en la Politico. Pero, en la li~ea de las consideraciones de Ia literatura medica, el prestaba mas atericion alas condiciones fisiol6gicas de la naturaleza infantil. Dentro de un cuadro de la naturaleza articulado segun una escala continua de cornplejidad c reciente , que culmina en la figura del hombre adulto caracterizado poria plena racionalidad y por la posicion erecta, el nifio se Ie representaba a Aristotclcs como peligl-osamente ce rcario a la animalidad. como probaba su coridicion de «eriano». con las partes superiores mas desarrolladas que las infcriorcs y obligado por ello a una locomoci6n a cuatro patas scrnejantc a la de los animales. A esta desproporcion erure las paries se vinculaba tambien el hecho dc que el calorproducido por los alimentos ingeridos era IJevado hacia la parte alta y clio provocaba que los nifios pequefios durrnieran la mayor parte del ticrnpo

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132;~;'lseppe Carnbiano

y que s610 hacia los cuatro 0 cinco afios comenzaran a sonar. En los primeros cuarenta dias el neonate, segun Aristoteles, cuando esta despierto no llora ni ric ni siquiera percibe las cosqu illas, es decir, est a privado de los rasgos tipicos que diferencian al hombre adulto de los otros animales. EI alma de los pequerios hombres Iuturos no difierc, en el primer periodo de su vida, de la de los animales: el nino, como el animal, no puede decirse propiamehte que sea feliz y capaz de actual', cosa que requiere cl uso del razonarniento y de la capacidad de deliberar. En cambio, al cont rario que los ani males, el nino es susceptible de un proceso de desarrollo y de alejamiento de esta condition animal, tanto en la relacion entre sus partes superiores y las inferiores, que llegan a equilibrarse, como en la articulacion de las lacuhades psi qui cas_ Es dentro de este itinerario natural, que va de las potencialidades de la vida infantil ala actualizacion de las dotes human as en el adulto, donde podia insertarse la actividad educativa, dirigida a secundar este desarrollo regular. «Nadie -concluia Aristoteles en la Etica a Nicomaco, expresando

. el punta de vista mas arnpliamente difundido-> escogerla vivir , toda la vida con la razon (dianoia} de un nino.»

Precisamente a una posicion de este tipo pareccn aproximarse las posturas mas radicales del cinismo. Un presupuesto de elias era el abandono de aquella aplicaciori metaforica de las edades de la vida humana a la «historia» del genera humane que habia lIevado a Esquilo en el Prometeo a designar a los hombres -en su condicion anterior al regal a que les hizo Prometeo del conocimiento de los astros, las estaciones, la navegacion. las letras del alfabeto, la medieina y la adivinacion y, en general. de todas las teklmai- con el apelativo ya horuerico de «inlantes» (nepioi), es decir, incapaces de

. hablar. La posturactnica, en cambia, secbnfigu.r::'iba COITIoliha de;. 'lioer:adaregresi6n'a'-la infancia;paraldaaarrret_o~nOclf;!l~cul~.!·~alarrafiiraleza+Es cierto que alguna excepcion a la imagen negativa del nino podia cncontrarse ya antes de los cinicos. Asi, el homerico Hinino a Hermes ya habia trazado el retrato del dios nifio precoz. ladron y habil enganador, capaz de inventar la citara ut ilizando el caparazon de una tortuga. Pero incluso aqui e1modelo posttivo estaba tarnbien presentado a partir de las dotes mas caracteristicas y usuales de la edad adulta y, ademas, se trataba siernpre de un dios.

!Los rconcepto-s. dejriocencia, espontaneidad.y.simphcidad . del nifio·fioparecianestar difundidos en hi mentalidad cornun, ni tarnp·~9-laj~Sl~ba la}dea-ae~que.sepodia-Ilegar~aser.buello volviendo (a~s-er.nifio;~Algunas anecdotas de Diogeries el Cinico, que, siguiendo el ejernplo de los nifios que bebian en el cuenco de la rnano 0 que mctian lentejas en el pan, se veia impulsado a tirar y despreciar

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Hacerse homhre/133

las escudillas y los recipientes, ref1cjan una inversion respecto a cste punta de vista asi como el rechazo de la ciudad y de las necesidades artificiales gerieradas pOI' ella para volvel-_~ las solas Iunciones esenciales deterrninadas porIa naturaleza. No-casual que-en elc'lnisrrlo;"junto al nino, seanlosanirrlales los:que seconstituygn en ~ moCle-Lo=-J1__ara c9nverti-rse--en alileritjco_hombre:~una figiirabastante rara, segun Di6genes. Se ' e'Ia:~()"r'<lb.<!~asCunaimagen -positiva del ~ifiO bueno capazde c~sefiar---a-:Volver-a serlo otravez incluso ar .. --' a-ciulto corrornpido pot 'Ia vida de las ciudades . .,_

. &Esta-concep~i6"ff~:defni_fJ0 .buei1oy'd~~a,mitural~z-a:human.a otigina~i;lffeflte'in<:o~rupta. tambienfue elaboi'u-di .1'01' -los estoicos~ajjnqtJ.e-~~~ricontra:ba en elias la constatacion "de la.estupidez y) _J~ mal dad. C!~la-:maYOr"_-pal·iedelos:horrib_l'e~_adultos.~AI revisar el deliCad~ punto de Ia contribucion en el proceso de corrupciori de

la obra de rnadrcs y nodrizas, que can los banos calientes eliminaban de los cuerpos de los pequefios aquel 16110S, aquella tension que debia, en carnbio, caracterizar toda la vida moral del adulto y que originaban la Ialsa opinion de la coincidencia del bien con el placer, los estoicos, 0 al menos alguno de ellos, pod ian evitar el imputar directamente a la ciudad la responsabilidad de la corrupcion, EI estoicismo, mas bien, se integraba siernpre en las instituciones de la ciudad. Aunque fue bajo inspiracion del rey AnUgono Gonaras, Arenas llcgo a ernitir un decreto en honor del fundador de la escuela estoica, Zenon, par haber educado bien «a los j6venes que se confiaban a el para ser instruidos en la virtud y en la moderacion» y POl' haberlos guiado «a las metas mas altas poniendo a todos como ejemplo su propia vida». Pese al brevisirno pareritesis del \ ~07, cuando un decreto dispuso a expulsar a los filosolos, Atenas y ! los filosofos de las escuelas se reconciliaron pronto./~--inclusion-i, de laensefianza del:iTilo-so'fiaen-Cl 'periodo de"! 'servicio ejebico crals el sjg~~--::d~rec0i1oC'imient6, pOI' parte de.la ciugad,~~ la i!.l~r~ortan-.

.ciavdeIa-rnisrna en ~la -paideia juvenih .

-En - ci~rt~ ~~dida pareciahab~rse,rea!izad_() el sueiio platonico de un a "fHmr6fia "COill0 partefutegra~tede la.ciudad.raun perrnane'cierrdo como dominante la dimensi6n privada de su enserianza. ala que accedian tarnbien los extranjeros. Peroenelrnorrrettto.en que la-moSofia'esfabi:dnsmucibnalmehte'reserv~da a los efebos, este ·sll'C-n'oI{ie:ra4lcalmehteabandonado.' B~ena parte de las directri~-e~;-fil0s6-ficas, y en primer lugar el propio Platon, estaban de acuerdo en adrnitir que para hacerse fil6sofo bacia falta un aprendizaje largo, al que solo pocos estaban en disposicion de sorneterse. Esto no significa que para los filosofos los dernas adultos no estuvieran necesilados de educacion. En las Leyes Platen habia reconocido en la ciudad misma, con sus instituciones, sus normas y sus

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I 34/Giuscppc Cnmbinno

mitos, contados prirnero por las nodrizas y luego constantementc remcmorados por los ancianos mit6logos, cl mstrumento con cI que toda la ciudad, en todas sus c1ases de edad, rcalizaba eI ericantamiento (epode] a si misma, interiorizando y accptando los val ores sobre los que se regia su existencia. Tarnbien Aristoteles reconocla que los mas, cuya vida estaba fundada sabre los pathe, por 10 general no podian ser persuadidos par la fuerz.a del logos y de la ensefianza y reconocia en las leyes el instrumento educador permanente del misrno mundo de los adultos, pues estas cstaban dotadas de una fuerza mayor y suscitaban mcnor host iii dad en 10 que respccta a prescripciones irnpuestas por individuos particularcs.

Atenas::de hecho;po-dla acoger ala filosofta no tanto como IlIO: dclosiipreiiio de vida humana.tcuafido como actividad propedcuti·ca~enca:mimida a-lafbJ-J:~acj?n de aquel tipo de hombre que conti-> nuabaencarnandose.caunque en.medida cada vezrnas simbolica,

:en;la-fighfa:de-l:du-dilclano=solaadm La linea vencedora era la exp_I-csada por los Calicles y los Adimanto, reformulada can particular vigor por Isocrates en el siglo IV a.c. En cl Areop agitico, esc rito poco antes de mediados de siglo, habia contrapuesto la antigua e ducacion preventive a la nueva, que una vez mas tenia su centro en el agora y en las casas de juego atestadas de tocadoras de t-lauta.

. La edUcation antigua estaba basada en el reconocimiento de las dil f~rencias :Si)~chileS:Y dela-ne~~;idad de disciplinar.l~s·pas·iofies j~y:e.: J1He·~!:!enta~las hacia oc-upadoi;-es riobles;dirigicndo aaquellos

!, con -~a:-situ::rciOn .fn en eS:-fivorab I e-hacia el-trabajod e. Learn po·:)' al ; com~rcib :pani 'S1.Jstraei-tos:ael"ocio, causapi'incipal.delas.malas . \ a.E.~io_fies v; en c3ml5ioa-16smaSfavorecidos; a-Iahipica,'-a ·Ia-:girrina-

( . .sia, -la-cinegetica-y''la :fHa-sofia.,.

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Isocrates pretendia hacer propia la linea educativa que .::1 atri-

buia a la antigua paideia, dirigiendose a una elite 10 suficienternente rica como para poder pagar sus costosos cursos, que duraban un prornedio de Ires 0 cuatro afios, Hacia cI final de su vida el misrno constataba que en el arco de un as cuarenta y cinco afios estos cur-

50S hablan sido frecucntados porun centcnar de alumnos, una buena parte de los cuales se convirtio en personajes ilustres de la vida polttica no 5610 ateniense. Pero 10 que el llamaba filosofta no coincidia con la de los socraticos, la de Platon V la Academia. Esta ultima, que el identificaba con discusiones sobre el nurricro de los enres 0 cosas sirnilares -un tipo de discusion presente. por ejcmplo, en cI Solista de Plat6n y tarnbien en el libro primerode la Metolisica y de la Fisica de Aristotclcs, no era totalmcntc rechazada, pcro se le asignaba solo un valor propedeutico 0 auxiliar, l socrates la ponia al ladode la geametria y de la astronomia, todas e llas disciplinas inutiles para la praxis, pero uti lizables dcntro de una «con-

Hncerse hOlllbrc/135

cepcion muscular» de las facultades psiquicas (Finley) y de un programa girnnastico de adiestrarnicnto mental. Pero estas actividades como tales estaban mas bien dirigidas a los j6vcnes y no a los adultos. Para estos ultirnos conservaba, en cambio, plena valor la filosofia que 61 enscnaba, mueho mas viri1 que la aprendida pOI' los paides en las escuelas. Scgun lsocrates, una ciencia capaz de determinar con exactitud como se debe hablar y actuar es inalcanzable para la naturaleza humana. EI saber habl~r, deliberar y actual' en interes de la comunidad a la que el ensefiaba consistia, en cambio. en la capacidad de distinguir por media de opiniones propias 10 que es prcferible en relaci6n con cada circunstancia particular.La,

iret~ri<:an:omo artedeldccirj despojada de los USDS desaprensivos con fines personales y plcnamente integrada en el horizonte de valares de los sect ores mas pudicntes, capaz de dirigirse al pasado historico para planificar el futuro, capaz de suministrar ejernplos rnorales y de justificar decisiones politicas, podia::_v2iy-~_r aplantear el modehr de hombre en el buen ci udad an 0 y presentarse asi rnis";i_C()~b~_Caffi.irio· piivilegiadopara~ctivertir's-eeh -:honibre., Los fi'qsl>f6s,~POl- 10 que a ellos respecta, sin renunciar a la primacia de la vida filosofica, destinada a poco, desde elmomenlo en que aceplaban integrar su actividad en cl tejido de la ciudad de Arenas ac.-;i-

:~aban por adherirse de hecho a la solucion de Isocrates y por.ate: nua~aq'tella·iDc()mpatihilida_L1 entreretoricsyfitosofta que a veces: s~'~~bia radicalizado en las paginas platoriicas y que ya Aristoteles habia alentado. Cuando Len.ISS :a.C! los aternenses cnviaron una. embajada a Roma para hacerse perdonar una multa, fueron cnviados para discutirsu causa ante el senado los representantes de trcs escuelas filosoficas: el acadernico Carneades, el peripatetico Critolao y el estoico Di6genes de Babilonia. LOS":mejoresoradoh~s eran '

jJilCiSc5fOs. 'El 'iinfagonist1i'OeiitreJiIOsofia_- y retofica.yahabla dejado {ll.e~xistil'.· Podfa soliaariamen tepen i"trnr .:en=1Ui'iSen anza y.la for-« t.naci6g gclOs:J6v-cp'Csd; I;'s~clases ~I~-vadasdcja -;o-declid ·gj'iega y

rornanar

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Capitulo cum-to

EL CIUDADANO Luciano C anfora

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~£firanias;, .. poccual1to:sal5"emos~·.terrian;podo\generalg:rn~"i>a$"~;'< P~ .. p~...s~el~nI!!I2Ih~Qi~iao:origiIta.riajT)enle""';~dfl;~~S9," Sin enlbargo, en la tradicion hterario-polttica Ilegada hasta nosotros, la imagen de la tirania recibio una corinotacion 'deHnitivamente de

.. valor negativo, y se ha llegado incluso a confundir con la nocion de dominic oligarquico (como en adelante verernos). • Ep_i~Iitro:¥'iprototipo~ae5Ias:a:tisUrc:ra-cias:gr .. iega_s~fu..J:"coJ11o es sabido, ~E~paffa) f,\:.qgi:-Iamocion :de~elite~Oos;espaniata$)":c0inctde~ E1!fIla)i'ocjeinTdedlioresl Y per tanto de ciudadanos de pleno derecho (cfr, pp. 133 ss.). qp~9....miTI.ib""7"qwtill31'ist'()'(':r~a..:G_t..'1p_gfu"Ctai:cle~dl' cada~enS'p.:-riri'i..erJrrgarca'la:virtti'(f'de-:I<lgueiTa;'!se .. apoya.en~un:nola;

...... __.~ ~

lJ,Ie:;..~~rtie_n tP"'"dF:Zlases:aepe nai e n tes {periecrtS..rUQ!<!~):" l@::;p.Q1a.1;i-

dE2r! .. ~br.~~\!J>t·lavos: .. cbifiCiae,aquiren'1Esparta7'..:cQ}];l!!:I)el~~id~d.ell.p ~~hl~5as. g.fftf..~tl?~:1~~7~'H~U}' .. ~~,~! os.e2lB!1ia ta5:;yz.los,-otros}=haYJ: u~cllltacl.,era7:"te?iSioi'i«lecfdas'es~y;aeO'..ra7.aMQ"qs~~~~:!e~YE.~y-t~ .s.9J2P'uE:~.~I;l~~ntic .. a,gu·etta:.simb6licamellte, pero no tanto, los doros espartarios «declaran la guerra" cada afro a los hilotas. y jove nes espartiatas hacen su aprendizaje como guerreros'''d~clicandose al deporre de la caza nocturna de los ilotas, cuya muerte ticne tarnbien -adernas del deseado efecto .rterrador- su evidente signifi-

ca~o .. ritual! sacrificial: E-:t~1¥da@J1Qrel~c~~'!!1iat_~7£ .. b!1ach2.,A~~ teP.,r£n9_r;!rso15 .. r.e:..:..toao "a"_rna tar.

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142/Lu<:iano Canfora

A. H. M. Jones observe en una ocasion que los aristocratas atenienses, incluso manifestando continua adrniracio n por cl sistema espartano (haste recordar el nornbre de Critias v tarnb ieri de su sobrino Platon), diftcilrnente se habrtan adaptado a una comunidad asi de cerraday espititualmente esteril. EI primer texto conservado de prosa atica, la Constitucion de los atenien ses, transmitido entre los opusculos de Jenofonte (pcro ciertarnente no cscrita por el): abre, POI- asi decir, esta serie de tributes al ideal espartano. EI autor larnenta, por ejernplo, el duro trato que se puede infligir a los esc!avos en Esparta, del misrno modo que auspicia un regimen polttico, la eunomia (<<el buen gobierno»). en el que eI pueblo ignorante e incompetente, y por tanto no legitimado para desempcriar cl podcr.

sea «reducido a la esclavitud». .

Sin embargo, en Arenas. este ideal. tan qucrido pam la aristocracia (cualquier cosa menos resignada y desarmada) no ha tcnido nunca una realizacion concrcta. 0 mejor, la ha tcnido, y ha [racasado, en los dos pcriodos hrevisimos-de 411 y de 404-4()3, en el mornento en que las derrotas militares sufridas POI- Atenas en el largo conflicto con Esparta hicieron parecer posible la instauracion tarnbien en Atenas del «modelo de Esparta», iPor que este lra-

: caso, si puede hablarse de fraeaso? Precisamente fe!111Utorrd"c :ia). !I CO'i'fsmuEioir-ae:7;;S- ahiflieit-:~esfapesar de que.pone en.evidcnclacl .p_!incipal defectodela'democrada (el acceso deincompetentes,a } 01..E.-argos·p ubli cos},--:n 0 dejadcreconocer que en Atenas .el pueblo deja 'f!jJpsil1seii.-otes»);(os [mas·deHcados-cafgos mtlirares- Laaristo~foi.ga-Iatcniense', en realidad, se-iha~adaptado (como-veren~o~,~~n paginas siguientcs) ,Run:sistema,politico -ahierto .-Ia democracia a;;,~~teista=-qiJe_h~i'olocacioel' p;oble~a':c~pit;t~~-+a"ci;;-dada'

. ~nia ~obTe:bases11.uevfls.~

Esgr1\ristoc:mcj~J'ia15jaC0f1scrvado, pal' tanto, en una situaci6n politica mas rriovida que la de Esparta, una.legitirnacion-para-la difrecci6n_del.~stago, fundaBa:-e-n1-t5.-posesion 'cle~oetermjl}aclas comf!~nci~'i~( nosolrrbcl i~_as),y :en~la_"du radera preernln en cia .de -sus pr-0pio~ v,a;lores, sancionadatambienpor~C!lenguaje'politico: s_6ph".o~Y'ie,_<ldeinas de «sabidurfasqulere decir «gobiernooligarquico» (Tucidides, VIII, 64, 5).

En la Europa del siglo xvur, basta la Revolucion Fraricesa e illcluso despues, era frecuente la asociacion Rorna-Esparta. No estaba totalmente infundada. Ya Polibio sc la habra planteado cn lenninos de cornparacion constitucional, y habia intuido en el sistema politico romano un equilibria pcrfeccionado cntrc los podcrcs (cfr, pp. 153 ss.). 1\ el ])0 se le escapaba que la bisagra de esc equilibrio era una aristocracia, coincidenle con el organa mismo (el senado) a traves del cual cjercia el poder.

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EI ciudadano/143

No sin motivo sera precisamente esta aristocracia la protagonista de la experiencia politica de la que se tratara en las siguientes paginas. Si se quisiera encerrar en una lormula la caracteristica de scmejante predominio duradero, podtia indicarse la causa en la capacidad de renovarse y de cooptar, En este terrene es precisarnente Ia aristocracia modelo, la espartana, la que se ha demostrado. como prueban los hechos, la de ruerior arnplitud de miras,

«Entonces las ciudadcs no eran grandes, sino que el pueblo vivia en el campo ocupado ell sus labores», este es el cuadro socioeconornico en el que Arist6tcles coloca la formaci6n de las tiranlas en el libro quinto de la Politico (1305a 18)_ «Dada la magnitud de la ciudad, no todos los ciudadanos se conocian entre ellos»: es uno de los factores materialcs que Tucidides aduce para explicar el clima de sospechas y la dificultad de relaciories que se creo en Atenas en los dias en los que sc incubaba el golpe de estado oligarquico de 411 a.C, (VIII, 66, 3) .. Laeiudadarcaic<l_e~<;pequena,fesiohace que Ia-democracia diFedr;"'erdCc"i~l;Participaci6n de todos los «ciud.i""clanos-)~ ~n I~~ decisiones, tcnga-exito ~necesariall1ente. Un exito que no se puede contrastar, -subre' todo desde que una parte cada vel. mayor de «ciudadanos» (0 aspirantes a tales) converge hacia el agora y ya no permanece enclavada en el campo, absorbida cornplctamente por eI trabajo agricola.

Hasta ese momento, la situacion es la descriia pOI' Aristotelcs (<<cl pueblo vjvia en el campo ocupado en sus labores»), el enfrentamiento por el poder cs patrimonio de algunos «senores». Estos senores tienen el privilegio de \levar las armas y as! ejercen la hegemonia: un privilcgio que podemos obscrvar concretarnentc en los ajuares funerarios de Jas tumbas aticas (en las antiguas rumbas de los demos de Afidna, T'orico y Elcusis los nobles estan scpultados con las armas, los villanos carecen de elias). La sideroioria, eI usa barbara de 'ir annada, «es signa de nobleza -escribi6 Gustave Glotz- que', el aristocrata porta hasta en la turnba».

En esta r';'se arcaica, las fonnas de gabierno determinadas par la alternancia en eI poder de los senores -aristocracia, tirania. «interregna» de un «mediador» (aisymnetes, diallakles)-, aunque csten indicadas con denominaciones diferenres debidas eon frecuencia 31 punto de vista del que cscribe, son en realidad dificiles de distinguir unas de otras. Baste pensar cn el devcnir de la Lesbos de Aleeo yen figuras como la de Pitaco, diallaktes en la furiosa contiendaentre clanes aristocraticos, que es etiquetado por Alcco como «t.ira-

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no», aunque haya sido despues asumido en el ernpireo de los «siete sabios» junto a su homologo ateniense Solon. Aquellos que Aleeo y los otros que como el etiquetaban como «tiranos» eran. segun Aris-

{: toteles. los que asumian la «guia del pueblo» (prostatai to u demou]. ! EslOS goz.aban -escribe Arist6teles en el pasaje antes eilado- de I la confianza del pueblo. y la «garanria- (pis tis} de esta confianza era I «eI odio contra los rices»: odio que -explica Aristoteles-s- tornaba ! euerpo por ejemplo en la rnasacre de los animates de los rices, sori prendidos junto al rio por el «tirano» Teagenes de Megara, hombre I de confianza del pueblo. Por otra parte, asi era Pisistrato, que es ! rnencionado por Aristoteles en el mismo contexte

Pero la paralizadora fatiga en el earn po (askholia} dej6 de serlo en un momento dado: gentuza que antes no conocia justicia ni ley -se larnenta Teognis (circa 540 a.c.)- y que se vestia can pieles de cabra, afluye ahora a la ciudad y cuenta mas que los propios nobles, reducidos a condiciones miserables. Antes '--anota can lamentos Teognis- esa gentuza vi via fuera de la ciudad, a mejor, segun la despreciativa expresion teognidea, «pacia» fuera de la ciudad. Ahora han entrada yel rostra de la ciudad ha cambiado (I, 53- 56). Es evidente queelsaltoaunagestior, directa de la comunidad ..

li~'~~lilocracia ClireCta;.nace precisamente 'ent~nces~ Cb;:;'~-~rcr;iciente gravitar.de los villanos dentro del circulo urbanocconforrne

• se ateriua la asklolia se produce el saito a la democracia, EI fenomeno es p6sibhq)or el hecho de que I~ comunidad es pequeria y la altel~~_!Jva al poder.personal esta, porasi d_e~;i,-~'n~-a~Q.:}J~h~'y p'~r que fabular acerca de una innata inclinaci6n de los griegos hacia Ia democracia, incluso si, probablernente, los propios griegos han reivindicado tal me rito frente al gran' universo que elias llamaban «barbaro».

En ellento.proceso.de.consrituir una "t~IHienciaa laisonornia» en eLmi.ln-dogriego entrc.los.siglos VllI y v a.C .. elhilo conductor fue ;Ia--afirmaclon de-la-epresencia political> (C. Meier) por.parte.detodos]os'lndividuos en:armas'y par tanto·,«c1uaadailOs~.~

La idealizaci6n de este mecanismo ha producido el jugal' comun de los griegos «inventorcs» de la politica. Un griego de Asia como Herodoto, que tenia en cambio una notable experiencia del mundo persa ha intentado sostener (aunque -como observa«no ha sido creido») que tarnbien en Persia a la rnuerte de Cambises (memento en que en Atenas todavia gobernaban los hijos de Pisistrato) rue considerada la hipotcsis democratica «de porter en comun la politica» (es meso,t katatheinai to. pregmata), como el expresa (III, 80). Her6doto recuerda tarnbien que cuando Dario marchaba contra Grecia, en 492, su allegado y eolaborador en la cmpresa, Mardonio, al costerar Jorria yendo hacia el Helesponto, «abatla a

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los tiranos de Jonia e instauraba democracias en las ciudades» (VI, 43). Incluso por esta noticia Her6doto terne la incredulidad de los griegos, desde el momento en que «no han creido que [en la crisis que sigui6 a la muerre de Cambises] Otanes hubiera propuesto pam los persas un regimen dernocratico».

No yeo por que Her6doto no habia de ser cref do. La preciosa seric de noticias que el da aproxima mucho a griegos y persas: dos mundos entre los que un abismo ha sido colocado por Ia autorrepresentaci6n ideol6gica que los griegos han dado de SI misrnos, pero que en la practrca coricreta eran mucho mas pr6ximos yen· trelazados, incluso en la experiencia pnlitica. Prueba de ello es la naturalidad con la que entran en el mundo persa politicos como Ternistocies, Alcibiades y Lisandro, y antes que ellos los Alcmeoriidas, aunque Her6doto se esfuerce por poner un velo patriotico 50- bre estos hechos (V, 71-73; VI, 115 y 121·124). No es arriesgado sos- . tener, por tanto, que el propio Jenguaje usado POl' Otanes (hipotesis democratica}, Megabiza (hipotesis oligarquica) y Dado (hip6tesis rnonarquica, la victoriosa) en el contestado debate constiuicional herodoteo (UI. 80-82) fuera familiar incluso a los nobles cultos pel" sas. y no exclusiva posesion de la experiencia politica griega.

La. antiguademocracia .es .por.tantu.elregtrnen eriel ~que se cuentan todoslos queriencn Ia .cilJd~g.ania, en tanto que ti~nen a~; ces~-a l~ isi~;'ble~ doride se taman las dectsiones.Elproblema ~?: i_quien-tiehe la citrdadania.en laciudadantiguai'Si consi~feramos el ejempi;;-~i~~;;~ocido, Y ciertamente el mas caracteristico, Arenas, constatamos que quienesposeen este bien inestimable son re-' Iauvarnente pecos: los varones adultos, en tanto que hijos de padre

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y rnadreatenienses, Itbres denacimiento, Esta es la Iimitaci6n mas

fuerie, si se piensa que, tambien segun los calculos mas prudentes, la relaci6n libres-esclavos era de uno a cuatro, Despues, hay que considerar el nurnero nada despreciable de nacidos de s610 padre 0 madre «pura sangre» en una ciudad abierta al comercio y a continuos contactos con el mundo externo. Hay que recorda,' pOl' ultimo que, al menos hasta la epoca de Solon (siglo VI a.Cv). los derechos politicos plenos -que constituyen el contenido de la ciudadania- no se conceden a los pobres, y los modernos discuten si en realidad ya Solon habria extendido a los pobres el derecho de acceso a Ja asamblea, como sostiene Aristoteles en la Constitucion de los atenienses. En una palabra, Ia vision -deia ciudadanfa se conderisa en .la . edad clasica en la identidad ciudadano-guerrerosEs ..

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t~]..lq.adano, es decir. forma .. parte de lacornunidad depleno dere~ho, ~'t-;aves cd~iapariicipaci6fi en Jas.asambleas ~eci~y~ia~~9~i~f! __ e.s.taJ~.n.. ~ondidorics:.d.J:: g_j~~~it~r~!!["priD_ciJ?al ~I)ci_o.r.. .q~Jqs ~.~!"_0_I_1~;. ~~u'tosli\Jres)a.gueITa."\Del trabajo se ocupansobre todo .los escla.vosycJi. ciertarriedida-las rnujeres.

Dado que·di.imnlc'fu~-~n61iejilpo ser: guerrero c o mportabatarnbiendisponer delosrntdios.precisos.para proveersede J~ ar_madura personai.rla.nccton de ciudadano.guerrero se.identifico con.la . 'de p"opietario; que poseia unos ciertos ingresos (par 10 general in-~'lObiliarios) y que ponia a disposici6n del potencial guerrero los medics para arrnarse a su propia costa. Basta ese mornento, los no

propictarios cstuvicron en una condicion de minoria politica y civil nornuy lejana de la condicion servil. CasLun:sig:lo-despues de Solon, con Ia.orientacion.de Atenas hacia el mar.y elnacirniento de

! una flota.deguerra estable, Y con .la Victoria sobre.Ios .persas, rue nccesaria una masiva manode obra belicailos marineJ'os,a los que nO'Se"le~ 'exigi"a-«affnar;~a.siniismos»·: Ahi estael cambio.el aeon£tti.ini_e!1to.politicQ~lilitar.q!J.eha derermlnado -en las dernocracias marilirnas- laampliaciort de 'la ciudadanta a los pobres (los

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(heres), que ascienden asi, finalmente, a la dignidad de ciudadarios-

guerreros. precisarnente en cuanto marineros, en el caso de Atenas. de Ia mas potente flota del mundo griego. No es casualidad que en el pensarniento politico de un aspero critico de la democracia, como eI arioriirno de la Constitucion de los atenienses (quiza identificable con Critias) los modelos polttico-eslatales.sc dividcn en dos ca_tegoriirs (II, 1-6): los quehacen la guerra por,mar;(Atenasrsus .a!i~dqshoriloJogos) Y-IOs-qu.eh ha{£ri por tierra (Espartay otros es;t~dosafines r

L6 q-ue c:ani15ia no es.portanto.Ja naturaleza del sistema politico ;~1ho ~lhunfer6- de sus beneficiaries. POl' esa razon, cuando los

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atenienses, 0 mejor, algunos de los doctrinarios atenienses intere-

sados en el problema de las formas pollticas, intentaban aclarar la diferericia entre su sistema y el espartano, tenninaban par indicar elementos no sustaneiales, como POI- ejemplo la reiterada conrraposicion tucididca entre los cspartanos «Ientos» y los atenienses «rapidos» (1,70,2-3; 8,96,5). Puede incluso succdcr, recorriendo la literature polltica ateriiense, que se encuentren signos de la «democracia» cspartana, y cl propio Isocrates, en el Areopagitico, llega a proclarnar la identidad profunda del ardenamiento espartano y el atenierrse (61).

La arnphaciori.de la ciudadania -que-s~e-sude -dcfinir .. dcmo,· crada''-~esla··intrinsecan:u!rife conectada en.Atenas can el nacirnicnto del imperiomarttimo: imperio que los propios marineros dernocraticos conciben en general como un universo de subditos

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EI ciudadnno/l47

para SCI' exprimidos como esclavos. Vinculo de solidaridad con los aliados-subditos sc considcraba la extension. incluso en comunidades aliadas, del sistema dernocratico. Esto significa que, pese al aprovechamiento imperial par parle de Arenas, siernpre habia una parte social, en las comunidades aliadas, que ericontraba mas conveniente la aiianza con Atenas que cirncntarse COil la adopcion del sistema politico del Estado-guia. En dcfinitiva,ib_aQ!a~unapal:te sacial de' -la democracia incluso en las ··ciudades subditas· de.

Atenas. ~- - .. '.' . _._- ~-. '. - .--. . - .

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POl' otra parte, dentro.-dcl.Estado"guia,laampliacion delaciu-, dad_3JIi.a_aJos.pobres ha deterrninado una importanle.dinamica ell ~.erti~~Q~J sistemat JO§:gIU:P:OS dirigentes, los que pOI' la elevada colocacion social desernperian tarnbien la educacion politica. poseen el arlc de la palabra )', POI- tanto, guian la ciudad, ,'se~diEi.dei1~ .U~1C,C1erfamerite la'nlas relevante: a_-cepta d irigi r un ~is.te'n;·a :e!l...e1.i;:ual .lospobres son -la parte.m~vOi'ii.!"i-ia.DC"e'StalmfJ0I1arttc ipartedeJos.:'s~ilo.fcslO (grandes familias, ricos hacendados y ricos cabaJI~ etc.) que'ac:_eptAn:.eJ :Sist~!lla;slH'ge .la.vclasepof itica»

qtle~djnge Atenas'dcClistenes:a Cleoru.en su interior se des-~-;:~II~ un;dialcctica politica frccucntemente fundada en el enfrcntamicnto personal, de prestigio; en cada uno est a presente la idea, bien clara en toda la accion politiea de Alcibiadcs, de encarrtar los intereses generales, Ia idea de que la propia preeminencia en la esccna politica sea tarnbien el vehiculo de la mejor conduccion de la comunidad. POI' el coritrario, 'Ulla"'minOfiade«seflorcs» ·no acepta .. eJ-sl~n~fna: organizados en formaciones mas a menos.secretas-tlas llamadas ,Itetajrfai) constttuyen ··una ·pefehlle· amcnaza-potencial paraelsisterna, cuyas fisuras cspian, especial mente en los mornentos de dificultad militarv Son dos-llarnadosvohgarcas». No es que proclamen aspirar al gobierno de una reducida carnari lla (ellos obviarncnte no se autodefinen «oligarcas», hablan de «buen goblerno», sophrosyne, etc.): .ptopugnan la drastica reducciondclaeciu-. .da;-d;inla.», una reduccion que excluya del principia del beneficio de la ciudadania a los pobres )' vuelva a ponera .lavcom dnidad cnelestadoenel que s616 los .. ciudadarios» de plena derecho sean los «capacesde arrnarse a su propia costa», El rn isrno terrnino oligoi'=="'obsc;"a Alist6teles~ crea confusion: no se trara. de heche. de que sean «muchos» 0 «pocos» los que i nt eru.a n cl acceso a la ciudadania, sino de que scan los hacenclados 0 los pobres. el nurnero respective cs «puro accidente» (i'oli(ica, 1279b 35), Y de todas [ormas «tarnbien en las oligarquias esta en el poder la mayorta» (1290a 31).

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A partir de esta pagina aristotelica. Arthur Rosenberg formula una analogia moderna muy esclarecedora: «La aplicacion de las definiciones aristoteIicas al presentc llevarta a resultados muy singulares, pero tarnbien I11UY realist as: la Rusia sovierica de 1917 y de 1918 seria una democracia. la actual Republica francesa scrta una ol igar quta. Ambas valoraciones no sonanan ni como alabanza ni como censura, sino que sedan la simple constata-

cion de un hecho.» ,

Fundandose en calculus muy discutidos y, POl' tanto opinables, aunque siernpre indicatives, Rosenberg ponia el acento en el heche de que -precisamentc en el caso de Atenas- la precminencia nurnerica de los pobres respecto al resto del cuerpo social no era un data asurnible: «Ia relaci6n nu-

l merica entre pobres y propietarios era solo de 4 a 3. POl' ello, habria bastado a esros ulrirnos atraer a su partido can cualquier artjficio a una parte. incluso pequei'ia, de la clase pobre, para conquistar la mayo ria en la asarnblea popular». Rosenberg ponia de relieve tarnbien el papel de una clase interrnedia, definida pOl' el como «Ia pequei'ia clase media» ider kleine Mittelstand}, en la dinamica sociopolitica ateniense: el apoyo de esta clase amplia mucho Ia base de clasc de la dcrnocracia, pero puede disminuir, como se ve en rnomentos de crisis. Es una clase constituida esencialmente por pequefios pro, pietarios (el Diceopolis de los Acart!iet1S~5 es quiza un simbolo). No yerra Rosenberg cuando observa que, para esta clase, la dernocracia «signlfico el acceso sin resrricciorres a las conquistas culturalcs, y la posibilidad de rcsarcirsc, asurnicndo de cuando en cuando un cargo publico, de la fatiga coli-

diana del trabajo». .

Cuando, con la derrota militar de Arenas en el enfrentamiento con la monarquia macedonia (guerra lamiaca, a fines del siglo IV), los propietarios, sostenidos por las arrnas de 105 vcnccdores, cxcluiran pOl' fin de la ciudadarua a 12,000 pobrcs (Diodoro Sicu!o, 18, 18,5 Y Plutarco, Focion, 28,7), es decir, aquellos que estan por dcbajo de las 2.000 dracruas. semejantc denota temporal del sistema dernocratico se consurnara en el aislamiento de

. los pobres: la «clasc media» csta en aquel momenta can Focion, con Derna,des y (on los otros «reformadores» filornacedonios.

Es sintornatico del papel central de la ciudadania cl hecho de que, conseguido durante algun mes el poder, los oligarcas atenienses redujeran como primera medida el numero de los ciudadanos a 5.000 y que. en el plano propagandfstico, intentaran en un primer momento calmar ala flota, sosteniendo que en el fondo, en la pracrica, nunca semejante nurnero de personas tornaba parte real en las asarnbleas decisorias (Tucidides, 8, 72,1), y que, al contrario, retomada la delantera, los dernocratas hayan por su parte privado en masa de la ciudadania a aquellos a los que habia sostenida eJ experimento oligarquico, reduciendolos al rango de ciudadanos «disrninuidos» (atimoi].

EI fenomeno es tan imponente que un gran autor de teatro, Aristofanes, aprovecha esa especie de zona franca del discurso politico que es la parabasis, para lanzar un Ilamamiento a la ciudad de

EI ciudadano/149

forma que los atimoi caidos en su momenta «en los artificios de Frfnico» (uno de los principales inspiradores del golpe de estado de 411), sean 'reintegrados can el pleno titulo de la ciudadania tRanas, 686-705). Y cuando en 404 los oligarcas vuelven al poder bajo la egida espartana, no 5610 instauran un cuerpo civico todavia mas restringido 0.000 ciudadanos de pleno derecho) sino que favorecen el exodo de los democraras, de los populares, de los que por razones politicas 0 de c1ase estaban ligados al sistema dcrnocratico: incluso a costa de «despoblar» el Atica, como subraya Socrates ell un dramatico coloquia con el propio Cr'itias y con Caricles, referjdo por Jenofonte en los Memorables (1, 2, 32~38).

Dispuestos a tomar las armas unos contra otros para disputarse el bien prccioso de la ciudadania, los ciudadanos «pura sangre» es.tan totlos de acuerdoenexcluir cualquier hipotesis de extension de ciudadania hacia eljexterior.Tuera de la comunidad- S610 en momentos de gravisimo peligro y de autentica desesperacion han intuido la potencialidad existente en la ampliacio n radical de la ciudadanfa. Despues de la perdida de la ultima flota agrupada al final del demoledor coriflicto con Esparta (Egospotamos, verano 405). los atenienses conceden -gesto sin pl'ecedentcs- la ciucladania Mica a Samos, la aliada mas fiel: cumplen asi el tardio y desesperado intcnto de «reduplicarse» como comunidad. La efimcra medida (Tad, CHI, 96) rue obviamente arrollada por la rendicion de Atenas (abril, 404) y par la expulsion, pocos meses despues, de los democratas de Sames por parte del victorioso Lisandro (Jenofonte, Helenicas, 2, 3, 6~ 7); pero fue propuesto de nuevo, por la restaurada democracia, en el arcontado de Euclides (403-402), en honor de los democratas sarnios desterrados (Tad, CHI, 97). Setenta arios mas tarde, cuandoFilipo de Macedonia derroto en Queronea a la coalicion capitaneada por Atenas (338 a.Ci), y parecia por un momento que el vencedor, conocido por ser capaz de reducir a escornbros las ciudades vencidas, estuviera marchando hacia Atenas, practicamente desprotegida, un politico democrara, pero tan «irregular» en la formaci6n de tropas como extravaganle en su conducta vital, Hiperidss, propuso la liberacion de cienlo cincuenra mil esclavos agricolas y mineros (fr. 27·29 Balfi-Je nsen). Pero acabo en los Iii. bunales, a causa de semejante inieiativa «ilegal», por obra de un enfurecido lider, Aristogiton, que se alzo en nombre de la dernocracia contra la indebida ampliacton de la ciudadanla. Y el argumento aducido por Aristogiton fue, en aquella ocasi6n, el topico de la oratoria dernocratica ateniense: que «los enemigos de la democracia mientras hay paz respetan las leyes y son forzados a no violarlas, pcro cuando hay guerra encuentran Iacilmente cualquier tipo de pretexto para aterrorizar a los ciudadanos afirmando que no es po-

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1 SO/Luciano Canfora

sible salvar la ciudad» si no se Ianzan «propuestas ilegales» (Jander. Ql'otOI"WI1 Fragmenta , 32).

A-fines del sigJo v. exactarnenie en.Ios u'ltimos treinta anos, se habia -~tiiei=to~ en. el.mundo~:grJego~u·nafase conflictiva muy san-

igl'ienta:'una guerra general.-que habia implicado a casi todas las ciudades dejando poco espacio a los neutrales -una guer-ra no solo entre Esparta y Atenas, sino entre dos formaciones gravitantes en las respectivas orbitas-s-. ,a lavez que-una guerra civil, consecuencia inmediata y obligada de aquel conflieto general. Se trata de un caso en eI que guerra externa y guerra civil sc alimentan rnutuamente, en cl que el regimen vigente en cada ciudad cambia segun se coloque en un campo 0 en el otro y, par cada cambia de regimen, masacres de adversaries y exilios en masa marcan la alternancia en el poder las dos facciones. La guerra civil habia lIegado al corazon de uno de los Estados-guia. Atcnas, que de hecho, por unos meses en 411 (nada menos que siete afios antes de la derrota definit iva) vio a los oligarcas llcgar al poder y en breve pcrdcrlo, arrollados poria reaccion pat riotico-democratica de los marinas que se coristituyeron en Samos en anti-Estado respecto a la ciudad madre, caida en rna nos de los «eriernigos del pueblo», La.guerra larga/guerra civil tuvo en 404 un epilogo que parecia definitivo: la> derrota militar de Arenas y su cornpleta renuncia al imper!o y a la flota, ,ei humillante .ingreso, -bajo un .gobierrio .todavia .mas ferozmente oligarquico (los «Treinta» ),en el grupode aliados de Espartao Ahara bien, el data mas significative de loda la historia de aquelIa cpoca es que, despuesde ni tan siquiera un afio.ihabia caido eI regimen de los Treinta y los propios espartanos se encontraban favoreciendo la restauracion dernocratica en.Ia derrotada ciudad adversaria.rEl Atica se habia negado a la «laconizacion»: la eleccion

i que seconsolido a partir de Clistenes, se habia convertido por tanj to en una estructura profunda de la realidad politic a atcniensc; cL

\' sist.ema basado en la gara. ntia a los pobres de participar en la ciudadania se habta reveJado mas fuerte y duradero que cI propio nexo (originario) entre dernocracia y.poder maritimo.

Uno de los Iactores fundamentales que cimentan cI pacto entre los pobres y.Ios senores es la aliturgia», la contribucion mas 0 menos espontanca.icon frecuencia muy consistcnte, que se exigc a IQs ricos para elfuncionamiento dela comunidad: del dinero necesario para preparar las naves a los abundantes fondos para las fiestas y el teatro estatal. £1 regimen "pop~ar" antiguo no ha conocido la

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expropiacion sino como forma de castigo pal' determinados delitos: ha dejado que los .ricos continuaran sicridolo pcro ticnc sobre > sus espaldas una enorrne carga social.'

EI capital ista -esc.-ibi6 con una terminologia lllUY cficaz Arthur Rosen, berg- era como una vaca lcchera, que la comunidad ordefiaba con cuidado hasta el fin. Hacia falta al mismo tiempo prcocuparse de que esta vaca recibiese por su parte un sustancioso for'rajc. EI proletario aleniense no objetaba nada si un fabricante, un cornerciante 0 lin arrnador ganaha en el ex, tranjero todo el dinero posible, as! podria pagar mas al Estado,

.Por.esto, deducia correctarnente Rosenberg, el interes -que el «proletario» ateniense cornpartia can el «capitalistav-e- del aprovecharnientn de las aliados y, en general, de una politica exterior irn" perialista. ,

Las voces que se alzaban contra una poltrica de rapifia se apagal'Ofl, Y asl los pobres atenienses- en el periodo en que ostentaron el pnder: apoyaron sin reservas los_planes imperialtstas de los emprcsarios. Essignificativo que Atertas:pr:ecismTIcntcdespues deja subida al poder del .proletariado, se law~ zase a dos vct.:.c!.i'!Q.~t.~ g~t:!ras de rapifia: una contralos p,eJ:sas . por.la C_OI1- quista de Egipto -a~i se ~~ji~£..a~.:n:lii.~i;;sos·~ra·~ jos planes de A'temI5e~ ~g_!!!'Q.r:rr.c_r.i!.,Q:::-;1i6t~~-~h"i~ propia Gr;ci~ p-aJ:~~;;u]i~ i~'~o;l~peteli~;a co-,

lllercia] 'que suponfan las .republicasde Egina y.dc Corinto. -

, Rosenberg sobreentiende aqui la tesis, que no hay que infrava- 101'ar, del ertfrentamiento comcrcial errtre Ate.nas y Corinto, las dos maxirnas potcncias maritimas. cornocausa-Iundarnental de la gueIrra 'del .Peloponeso.

Para coriquistar el prestigio y el consentirniento popular los senores que guian el sistema gastan generosamenle su dinero no solo en liturgias sino tarnbicn en esplerididos gastos de los cuales el demos pueda disfrutar directarnente: es el casu de Cim6n -el an, lagonista de Pericles-, que quiere abrir sus posesiones al publico.

Hizo abatir :L-esclibc de el Plutarco- las ernpal izadas de sus campos, para que estuvicra permitido a los cxtranjcros y a los ciudadanos quc 10 desearan recoger librerncntc los frutos del tiempo. Cada dla hacia prcpal'ar en su casauna eomida sencilla pcro suficicnte para muchos cornensales: a ella podian accedcr rodos los pobres que quisieran, los cuales de este modo, liberan dose del hombre sill esjuerro, podian dedicar SII tiempo a la octividad politica (eimo!l, 10).

Aristoteles (fr, 363 Rose) prccisa que cste tratamicnto Cimon 10 rcservaba no a todos los atenicnses indistintamenle, sino a aque-

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1I0s de su demo. A solventar e1 problema-de la comida diaria contribui~ ta~b~en la practica de las fiestas, ocasion en la que los pobres Leman Iacil acceso al consumo, no habitual y casual de la carne. EI lIamado «viejo oligarca», autor putativo de la Constitucion de los atenienses, no perdona este parasitismo al pueblo y 10 denuncia explicitamcntc en su opusculo: «la ciudad sacrifica muchas victimas con cargo al gasto publico, pero es el pueblo cl que come y se reparte las victimas» (2,9). Cirnon proporcionaba tarnbien vestidos: «cuando salia -cuenta Plularco- 10 acompafiaban siempre jovenes amigos muy bien vestidos: cada uno de ellos, si la comitiva encontraba algun anciano mal vestido, cambiaba con el el manto; gesto que parecia digno de respeto».

Pericles no podia afrontar tanta esplendidez. Su estirpe ciertall1~n~e no era menos importante que la de Cirnorr, que era hijo de Milciades, el vencedor de Mararo n, y de Egeslpeles, princesa tracia. Por parte de madre (Agariste), Pericles desceridia de Clistenes, quien -con ayuda de,.Esparta- habia expulsado de Atenas a los Pisistratidas y habia insituido la geometrica democracia ateniense fundada sobre las diez tribus territoriales con las que habia sido socavado el sistema de las tribus gentilicias. Tarnbien era cierto que se decia que el clan familiar habia establecido contactos con los persas en tiernpos de la invasion de Dario: la invasion que precisa~l)en.e Milciades, el padre de Cimon, habia parado. Era una estirpe ilustre pero discutida, entre otras cosas por el modo sac rilego con el que habia liquidado, en una epoca que Herodoto y Tucidides indican de diferente modo, la intentona tiranica del gran deportista Cilon. Una estirpe que se habia arruinado en un largo exilio, humiIlada por la derrota, abocada a corromper el oraculo delfico para ohener la ayuda dc los espartanos: pero en su momento, a la rnuerte de Pisistrato, preparada para descender a pactos con los hijos del tirano, tanto que eI propio Clistenes habia side arconte en 525· 524.

Naturalmente Pericles conoc ia bien las etapas y trucos de una carrcra. Cuando Esquilo pone en escena Los persas (472 a.Cv), la tragedia que exaltaba a Temistoclcs (todavia no desterrado), fue el quien corrio con los gastos para preparar eJ COl'O (IG, II/III, 2318, C?l. 4, 4). Poco despues desaparecio de la escena Temistocles. y Pericles se acerco progresivamente a Efialtes, quien propugnaba la plena ciudadania para los pobres, En un principia quiso tarnbien cornpetir can Cim6n en esplendidez, «Pero Cim6n -obscrva Plutarco- 10 superaba por la entidad de las sustancias gracias a las

1 cuales podia coriquistarse las simpatias de los pobres~ (Pericles, 9). ! Eruonces Pericles -precisa Plutarco- ernprendio el camino de la ! «demagogia», paso a decretal' subvenciones en dinero a cargo de

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EI c iudadano/ l S'I

las areas del Estado. La imagen consolidada en latradici6n es que, asi, Pericles «corrornpio» a las masas introduciendo compensaciones estatales por la partlcipacion en los espcctaculos y POI- la pari icipacion en los tribunales, adem as de otras compensaciones publ icas y fiestas. I!aaclopdcffn'istem-at"iCadec'stas fnrrnasde salario estatalha.caracterizado la Cle"inotracia ateiiiense en -el' periodo de su" mayor.fioreclmiento, consolidando hi imagen de undernosdedica-. do a la polftica, ala actividad juridica y-ala-practica social del teatro y de las fiestas, peroliberado, en arnplia rnedlda, del trabajo rna.terial; e incluso el periodo de mayor afluericia de 'esclavos. cuando -sostenia Lisias- hasta el mas miserable de los atenienses dispo-

nia al menos de un esclavo (5, 5). "

Pero los grandees instturnentos de la «dernagogia» periclea fueron eldesenfadadousopersonal de la caja federal yla no ruenos desenvtrelta politica de.obraspublicas.Los ataqucs de los adversarios incidian sobre este punto precisarriente: «clamaban porque la transferencia del tesoro comun de Delos a Atenas era un abuso, que suscitaba maledieencias y prejuicios respecto al buen nombre de los atenienses»: Pericles replicaba «explicando a los eiudadanos que no debian dar cuenta a los aliados del uso del tesoro federal desde el momento en que combatian para ellos y mantenian alejados a los barbaros». Teorizaba tambien que dinero, una vez aportado, cs de quien 10 recibe, y encoruraba mas que legitime el uso de esc dinero en ohms publicas ~una vez provistas las nccesidades de la defensa cornun-e-: ipor que no habrta de crnplearse el dinero en obras publicas que «una vez terminadas, se traducen en gloria eterna, y mientras se realizan se revelan como concreto bienestar para los ciudadanos?», Y explicaba que lasobras-publicas podianccnsti, tuir etmotor-"y-el-epicentrode todo.el.sistema.e estas suscitaban actividad de todo tipo y las necesidadcs mas variadas: necesidades que, despertando todas las artes y moviendo todas las manos, dan de comer, gracias a los salarios, a casi toda la ciudad; 10 que significa -concluia- que la ciudad.imientrasse adorna, se nutre» (Plutarco, Pericles, l2). Existta.enPericles -segLII1 Plutarco- la idea d.c"un.a par:~cipaci6h-de-todo's en el bieriestar generado por el impen~:" SI los jovenes en edad militar se enriquecian en las camparias mJittar?s, la masa de los trabajadores no encuadrados en el ejercito no debia permanecer excluida del provecho, ni participar sin trab~jar. :. as) hi~o, pasar por la asamblea proycctos grandiosos cuya ejecucion «exigra mucho tiempo y muchas categories de artesanos»: de este modo «los ciudadanos que sc quedaban en casa gozaban d~ I.a utilidad publica no menos que las tripulaciones, que las guarrucrones, que los ejercitos en campana». Y Plutarco ariade aqui una descripci6n impresionantc del multiple tipo de mano de

t 54/Luciano Canfom

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obra ocupada en esta ola «roosvcltiana» de obras publicas: carpinteras. escuitores.'fOljadores, cinccladores, tintoreros.iorfebresy toreutas, pintorcs, tapiceros, grabadores, por no hablarde las categorias de trabajos relacionados con la importaci6n y transporte de las materias p rimas, de los armadores a los marineros. pilotos, corde[eros, curtidores, mineros, etc.: «todo arte asurnio cl papel de un general y bajo cada una, en buen orden de combatc, estaba la rnasa de los obrcros manuales». EI proyecto uriginario del Partenon, concebido POl' Calicrates, el arquitecto ligado a Cimon (que con el botin de la batalla de Eurirnedonte habia hecho construir va el mum meridional de la Acropolis) fue abandonado, y Calicrat-es Iicenciado y confiado el papel de constructor jere a Ictino, quien -segun Vitrubio- escribio precisarncnte un tratado sobre [a construccion del Parte non (De architecture, 7, pr, 16).

No faltaron chanzas de cornicos (Cratino, fr. 300 Kock), sarcasmo de panflctistas, ataques de politicos. Los oradores «proxirnos a Tucidides de Melesia -escribe Plutarco- clamaban contra Pericles en asamblea sosteniendo que despilfarraba el dinero publico y disipaba los ingresos». La reaccion de Pericles es emblernatica. Pregunto en asam blea, dirigieridose a tados, si de vcrdad habta gastado mucho. Todos en COl'O contestaron: «[Muc hisirno!». y Pericles dijo: «Bueno, que 10 cargen todo a rni cuenta. pero las inscripciones votivas [en las que se indicaba el nombrc de quien hacia la dedicacion] las hare a mi nornbre» (Plutarco, Pericles, 14). La jugada tuvo el efecto deseado: Pericles fue autorizado a rccurr ir sin problemas a las areas estatales, 0 porque Cue adrnirada Sll gencrosidad -observa Plularco- 0 quiza porquc el pueblo no toleraba no compartir con ella gloria de aquellas obras,

La~cDl.rc.ep.ci6,1!personar::d_el-Estado

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ha:conc.epci6n,segun~la:cual~el::Estado·son:las~pcrsonas~dotadas de~dudadania;que:los:ingLeSo.s.:.dcl:Es.tado.:son:tol,t:co,IJ"u-sus::ingru) sos.sque Pericles pueda hacer con los ingresos federales aquello que Ciruun intentaba hacer con su poco cornun riqueza personal, SonIOtrosItalltos:;~il].t_o.ma,s~de,una,ideaI."personal,,"delIEstaclo:cdcc u n a ~con cepe ion .segu rr!a ~cmil:d :Estad o:n o.ti e ne:u na -p'Crso-na I ioaa' j!!!"jdica~aut6nonr:r:mas~aHa~de:las:p~l-sonas;::_~irlR~que-G0incide-cOl~, las:propjas~personas.tcoh.l6SCiuaaaa:nos? Es la idea can ·cu~;-fue;7.~ Tcmistocles «trunsporta» Arenas a la isla de Egina cuando se apmxirna la invasion persa, es la tcoria que Nicias, ascdiador ya asediado en Siracusa, formula para reanimar y rcsponsabiliz.ar a sus. madneros: «Los hombres son la ciudad, rio los I11UI-OS ni las naves vacias

de hombres» (Tucldides, 7, 77, 7). .

1'.1 ciudadano/155

Es la -idea -de I:'Estadcnierre;:al gu n asconsecucn c ias;:por .ejem p 10, Gua!,dq.:l~5_9XI!.l!D.igad~est<'t~divjd~.c!~:RO!'::.L~~st4sis;-:p()r~I~~~,~ha-~~~il, -condicjon nada insolita (excepcion hecha de las cornudidades particularmentc estables, como Esparta: virtud sobre la que insisten, admirados, Tucidides, 1,18 Y Lisias, Olimpiaco, 7) .• Entoncespuecie ocUtYir:que:una:parte~del:Eslaa~tituya en-:«aITti~Estado»:.y.:se proc!ame:::Estathrunicol"degitimo' -llamando la atenciori sobre una mayor coherencia respecto a una no «constituci6n hercdada» (p atrios politeia) nunc a bien precisada. Es 10 que se verifica en 411 cuando, despues de un siglo desdc la caida de los Pisisrratidas (es Tucidides [8, 68, 4] quien observa esta secular herencia de la democracia), en una Atenas sacudida poria catastrofe siciliana. cuando los oligarcas, tendentes desde siempre a crear insidias cont I'a el odiado sistema. taman el poder. Pero se encuentran ante la irnprevista reaccion de la nola que estaba en Samos -es decir, de la base social de la democracia, en armas a causa de la guerra-: la nota se constituye en un contra-Estado, elige sus generales, no reconoce a aqueJlos que tienen el cargo bajo la oligarquia, y proclarna que ~ la .guerra continua" mientras los oligarcas no int.enten otra cosa que el acuerdo can Esparta. En los Iundamentos de esta in iciat iva esta por un lado la firme convicci6n de que el Estado son las personas, Y pOI' cl 011'0 el radical convencimiento. presenle en la ideologia democratica, scgun el cual -COmO proclama Atcnagoras el siracusano en un discurso reescrito par Tucidides- «el demos es todo» (6, 39): sofisma, si se quiere, basado tarnb ien en el equivoco lexico donde «demos» es tanto la faccion popular como su base social. e incluso la comunidad en su conjunto. Sofisma que ha disfrutado de cierta eficacia dernostrativa, en tanto ell cuanlo tambien el se rerie-

rc a la concepcion personal del Estado. . .

E~ 404·403, en el curso de la mas grave y larga guerra civil que

. hava conocido el Atiea, se l1ega en un momenta concreto a una divi;i6n tripartita. Ell primer lugar esta el dominio de los Treinta. tendentes a hacer en el Atica una Laconia agricola y pastoril ajena a los intercses maritirnos (cs sabida la anecdote plutarquea [Te11listodes, 19,6] segun la cual Critias qui ere que cl bem« desde el que hablan los oradores «fuera girado hacia la tierra»), indiferentes totalmente al exodo de los populares y democratas Iorzado poria victoria oligarquica y es mas: autores de este 'exodo. Pero los dernocratas, dispersos par Beocia y Megaride, enseguida. despues de alguna

. victoria militar, se agrupan, se atrincheran en EI Pireo, doude constituyen la contra-Arenas dcmocratica, micntras los oligarcas, sacudidos poria derrota, sc dividen en dos troncos. can dos sedes distintas y dos gobicrnos distintos: uno en Atenas y otro en Eleus is. Y cuando los Espartanos impongan Ja pacificacion, es dccir, el re-

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156/Luciano Canfora

greso de los dernocraras basado en la restauracion de la vieja constitucion dernocratica a carnbio del compromise de no proceder a depuraciones 0 venganzas, se sancionara -y estara en vigor algunos arlOS- que en Eleusis·siga existiendo una republica cligarquica, en la cual encontrara refugio quien no esie dispuesto a aceptar el compJ"Ollliso de la pacificaci6n.

!~q!!"~..::<:ara-qe-$.{:I~ji!.nte_concepcl6n-crel~EStaao.secapia::en-el n@)nento-de·la~lUpttlra"del-pa~t_o:'es oecil:,'cuanq5:e-1 ex"ilhrdo,·cx> r.~?;--e,!- t !?l:~en~oali c io.rrcon-el-enem igo dela ci udadpara .regresara el!~,)El-P.~~up.~.~~tQ 'delquepartees que no es-eLEslaao (entidacLs!lpl~apersonal:abstracta);-sino~otros_ciud~~~n-o~quienes han provocadorla tproscripcion.. Quien::.-lo'paClece~o'nsideta rinicua '-0 !erraneala.mediaa:-yerlfrn~-ii guerra-personal coritrasu·:C·iudad·pam.f' q\!e-=:el~ejTOi'="se·a::iintilaoo· y-sesar1e Ja.injusticia- Pol' ello Alcibiades se pasa a [as espartarios y se desfoga con ellos Co[1itra el sistema politico ateniense (Tucidides, 6, 89, 6), Y euando _;_aiios despues->regrese. su apologia consistira en la quisquillosa reivindicacion de sus propias razones y en la denuncia del error sufrido no por el Estado. sino po." «aqucllos que 10 habian proscrito» (Jenofonte, Hele: nicas, I. 4, 14-16). Y por esto el «viejo oligarca» se complace de la circunstancia de que Atenas no sea una isla: porque -obscrva-, si por desgracia Atenas 10 fuese, los oligarcas (<110 podrian traic ionar y abrir las puertas al eriernigo» (2, 15).

Asi, la propia nocion de «traicion» se relativiza. Cuando, mas de dos siglos mas tarde, Polibio reflcxione sabre [a experiencia pol itica griega, de cuyos ultirnos extremos el mismo habia sido part icipe, manifestara una cierta intolerancia precisamente hacia est a nocion de la «traicion»:

Frecuentementc me asombr o -escribini- por los err-ores que los hombres comet en en muchos campos y de forma especial cuando arremeten contra los «traidorcs», Por ello -prosigue- aprovecho la ocasion para decir dos palabras sohrc este asuntu, si bien yo no ignoro que se t rata de materia dificil de definir y de valorar. No cs facil de hecho establecer quien debe ver'dade ramcrrte definirse como «traidor».

Despues de 10 cual, vanaliza, por asi decir, el concepto de traicion, observando que ciertamenre no 10 cs el «establecer nuevas alianzas», por el c ontrario -observa- «aquellos que, segun las circunstancias, han hecho pasar a sus ciudades a otras alianzas y a otras arnistades» con frecuencia han sido bencmeruos de sus ciudades y par tanto no tiene sentido la forma demostenica de etiquetar a diesto y siniestro con el epiteto de «traidor» a los adversarios politicos (18, 13-14), G~traiciol1-es·s6Io.:una.maffem-unHaleral_de juzg~r:.tln comp_ortamiento·p()l!!icq: efna~6ptica,~~i;r~~~~_l1.0s:

El ciudadauoj' 157

que.icorno Alcibiades 0 como eI «viejo oligarca» '0 ineluso Polibio, nocomparten-en ~b~otllto-Ia fotrnulaciondel pal·t!do_!:I~m6.cyaticp,1"

---._ -.-...._-.~. _' :-.---_ ______--...... -.,0' ..,.

segu~el7lial:;el.aemos'estodo".

PeroslFel demos estodo», si-elpueolo-encuanto .conjunto dec. ciudadanosque cortstituyen el Estado esta pOl' encirna detoda ley, en cuantoque elmisrno.es fuente de toda ley;la unicaiey posible es, -como proclama can dureza «la rnasa» (piet/zos) en un momcnto delicado del celebre proceso contra los generales vencedores de la Arginusas (Jenofonte, Helenicas, 1,7.12)- «que elpueblo haga 10 quequiera»l(que es la rnisma formula can la que eI Otanes herodoteo [3, 80] define el poder del monarca). Per6si=er:-puebloeslamas aHa~dela~Jey~la~ley-nb-pUedecolJsiderarse.inmulab!e;j_nd~l'!.endie~ .. .te dela voluntad popular; sino~que;por_'el-:-contrario.~se~adecuani a'

...... --'-'" ,.. . -_.

ella.. incluso 'si rvcambiarrias leyes» (kineln toits l1omollsj!.es,(tam-

bien) t1na~deuda.c[asica.-::deJos~dem6cra"tas a.sus tradic ionales enemrgos-

PaTa.am\)oses~sanoiIfvocarJa «Corl"stltuCi6h hered~ida»~(-pattios (po{iiaii)~ Segun Diodoro Siculo (14, 32,6, Trasibu!o, el promotor de la guerra civil contra los Treinta, habia proc\amado que no habria acabado la guerra contra los Treinta «hasta que el demos no hubicra recuperado la patrios politeia», Por su par1e, los Treinta -scgun Arisl6teles- hacian gala de perseguir la patrios politeia iConstitucion de los aienienses, 35, 2). Uno perseguia la restauracion de la dernocracia radical, los otros mantenian que llevaban a cabo su prograrna derribando el pilar de la democracia radical, y por tanto -explica Aristoteles-e- las leyes con las que Efialtes habia anulado el poder del Are6pago y puesto en marcha, de este modo, la dcmocracia radical. Trasirnaco, el sofista de Calced6n al que Platon en la Republica atribuye la teoria brutal segun la cual justicia es el derecho del mas fuerte , ponia de relieve la contradiccion y conseguia motive de ironia respecto a la aratoria politica: «en la coriviccion de sostcner los unos argumentos contrarios a los de los otros, no se dan cuenta [los oradores] de que rniran hacia ideruico resultado y de que la tesis del adversario esta incluida en cl discurso de uno» (Dionisio, Sabre Demostenes, 3 = I, pp. 132·134 Usener-Raderrnacher). Err:eLrecllrsO"~u.1na.:icientica pal ao ra dc.tipo progI<l.mMi<:'9~hay.obviamente -u ii:Signo~deJ .fenorneno general.' segJ';:cl~cual~la-.democracia;:cuando~hahla»:,~acab~ ·casi·siempre POIarfio·ldal~se-;:f:la'-~iaeologia·aomina·rite. Asi;-.-eLrecurs~ aipa~~aO-C~Qi ~.:~n-d~to de-por.si .positivo (no POI- azar el primer «fundador» de la

IS8/Luciano Can fora

dernocracia acababa siendo eI rnisrnlsirno Tesco) seconjugacon la connotaci6nncga_ti"a de laalteraci6n de las leyes vigentes (precisarncnte kilie/It). Perc seITlej<_l!lh~_.pl"Op6sito de.fijaci6n choca, 0 puede chocar, can 'la"exigenCia de' poner .el demos por.encima de las leycs,-unico~ai-oitro-dc sueventualmodificacion.s

POI'. otraparte, una modificaci6n de Ia Icy se produce de todas Iorrnas.-en el tiempo» tanto mas cuanto que, observa Aristotel es..el p fin. quetodos persiguen no .es «Ia tradicion» Jto' patrionH;iho «el J hien»:(Polilica, 1269a 4). Yes un fenorneno alarmante, en general para el pensamiento conservador: de los pitag6ricos (Aristoxeno,

fro 19 Muller) a las Leyes platoriicas (722 D), incluso si a Platen no

se le oculta la inevitabilidad del cambio (769 D), Kineln es palabra bifronte: indicatantoIa alteracion cornoel desarrollo (ls6crates, Evagoras, 7), y.por.tanto acaba coincidiendo con! la nocionde epidosis ("" progreso, en referericia a las distintas teklmai), fenornerio inevitable, POl- asi decirlo, como teorizan Isocrates en el pasaje del Evagoras y Dernostenes en un celebre boceto de historia del arte rnilitar tFilipico tercera, 47, donde kekenestltai y epidedokenai son sin6nimos). Fenorneno inevitable, si se ve en un arco de tiempo muy extenso, inClUSO en 10 que se refiere a la Icy, pOI' muy peligroso que pueda ser -10 pone de relieve Aristoteles-s- crear cI preceden-

te de la modificabilidad de la ley, dejar que la gente se acostumbre

a la idea de que la ley puede ser modificada (Politica, 2, 1268b 30- 1269a 29).

En un excursus en el que la evidente evocacion a celebres y faci1mente reconocibles expresiones de la «arqueologta» tucididea ' intenta dcnotar la amplitud del tiempo considerado como «teatro» del cambio, Aristoteles proporciona una especie de arkhaiologia suya del derecho, homologa a la mas general «arqueologia» tucididea: un texto este del que se aprecian el eco y la eficacia -a pocos decenios de la difusion de la obra tucididea- en el proemio de Eforo (fr. 9 Jacoby) y, precisamente, en este notable excursus adstoteiico. La conclusion a la que Aristoteles llega encierra en si misrna el rcconocirniento de aquella smtesis-de-innovacjon yconsers ",a.ci_on quehacedelderechn tina construccionunica, Ia (mica caj)3Z de dar equilibrio .a .la .transforrnacion .• Aristotcles se esfuerza tambieri en individualizar una medida, un criterio que consienta valorar hasta que punto y cuando innovar y cuando en carnbio, a pesar de que los defectos sean visibles, reriunciar a la innovaci6n. Es un criterio emphico y gerierico: «Cuando [a mejora prevista sea modesta, en consideracion al hecho de que acosturnbrar a los hom-

! Piisa gin lliHefiiJs esid ephorei (Tucidices, 1,6); S€l1IeiOIl phaie lis all (I, 6; 10: 2.1): ep' autO'l tilll ergon (I, 21): dia khrouou plelhos (I, I).

El ciudadano/1S9

bres.a rnodificar a la ligera las leyes es un mal, esta claro que convendra dejar en vigor normas clararnente defectuosas: porque no habra ventaja que compense la desvcntaja de que se genere [a costurnbre de desobedecer a las leycs.»

L ibe;;;d/democra cia;' tirania!o!iga;quia

Cuando-pasa-a -describir -cl .sisterna politig> ,atef[jense,~~LPerides' tucidideoinsi'au~~ una::eomraposici6n - entre.xdernocracia» .y '!Clibeftadil: a Ialta de otro terrnino -dice- eSl.amosacostulnbrados a definir este regimen como.dcrnocracia porque.incluye en .la politeia a muchos, pCI' 0 se trata de un sislell;i politico Iibre (eleuthe/"6.~ de po{iteliomePl).~Democracia y libertad son colocadas por el orador, en cierto sentido, como antttesis. En realidad, la oracion funebre no es propiarnente aquel «rnonurnento a la democracia ateniense» que una parte de los interpreres ha sostcnido rcconocer (entre estosinterpretes esta tarnbien Platen. que por ella [0 quiso parodiar en el cpitafio que Aspasia pronuncia en el Mel1exer1O). E[ elogio de Arenas que contiene el epitafio pericleo nos Ilega a 1 raves de un doble filtro: cI primer filtro es eI propio genera literario de la oracion funebre, inevitablcmente panegiristico: eI segundo esta constituido por Ia persona del orador, Pericles como era valorado por Tucidides. un politico que a juicio de su historiador habia desnaturalizado efectivamente el sistema democratico mantenicndo viva solo la parte extcrna. La propia palabra que Lisa (demokratia} no es un terrnino caractertstico del lenguaje dernocratico, que, como sabernos, es mas usual demos en sus varies significados (es 11- pica [a formula de la parte dernocratica «'eiri tOJ1 demon .. abatir, 0 intentar abatir, la dernocracia). Demokratia es originariame~te u!1 tcrmiIioviol!:,fitO.y polemic a (<<predolninio de! ~den10s·~_). acufiado porJQ$ encmigos del orden democratico: '110 es una palabra de la convivencia. Expresa la preponderancia (violertta) de una. parte y" esta pai!e sepuede designarsolo con un nornbre de clase, tanto es isjq~ Aristoteles -can extrema claridad- formula el paradogico exemplum 'fieturn segun el eual el predorninio -en una comunidad de 1.300 ciudadanos- de 300 pobres (si es que l!egan) contra todos los dernas cs nada rnenos que una «dernocracia». Considera"-~· da desde esta optica, la dernocraciaacaba asumierrdo conriotaciones propias de la tirania: en primer lugarpor [a reivmdtcacion por parte del demos deun privilegio propio del tirano: estar.por enci-

rna de la Icy, poiein ho ti bouletai.v .

En elIenguaje politico ateniense, sin embargo, se afirma tam-, bien otra constelacion tcnninol6gica y conceptuah.la que identiii-

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ca libcrtad y democracia por una parte, y oligarquiay tirania por otraDe nuevo otra vez es Tucidides quien nos proporciona la documeruacion, en el capitulo del libra octavo (8, 68) en el que hace un balance del significado y de las consecuencias del golpe de estado oligarquico de 411. Un golpe de estado efirnero y violento, sangriento perc sabre todo inesperado -anota Tucidides: la prirnera expericncia oligarquica despues de cien afios dcsdc la expulsion de los tiranos. Y Tucidices cementa, despues de haber 1razado un breve retrato Ileno de admiraci6n de los tres principales artifices del golpe de Estado: «Ciertamerite, s610 personas de esre nivel podian realizar una ernpresa tan grande: quitar al pueblo de Atcnas la libertad cien afios despues de la expulsion de los 'tiranos.» En este

f caso es evidente que Tucidides identilica el regimen dernocratico

I can la nocion de libertad, de la misma manera que en ellibro sexto (donde recuerda los temores difundidos par Arenas por el escanda- 10 misterioso de la mutilaci6n de los Hennas- definia como "aligarquica y tiranica» can conjura que los dernocratas atenienses temian que se escondiera tras el horrible y en apariencia inexplicable escandalo. Aqui, la agrupacion de los conceptos es el espejo perfecto de 10 que encontramos en ellibro octavo: par un lado la libert ad = -democracia (a batir, la : de mac racia- sign ifica ; quitar a-l os atenienses-la libertad que habian conquistado con Ia.cxpulsion de .. lostir~'l()s)"p~C)tro_@_tirania,~pligargl!ia (una conjura que busca el gobiernode unos poccis~es' decir. otra vez el derribo de [a democracia, y al mismo tiempo «oligarquica» y «tiranica»). Unleriguaje que chirria can el data (historico) segun el cuallos principales artifices~ deE'Ic-;:idi'de-:I,i: tlrania habiansido los aristocratasconsus idiados espartanos~mientraSl<i"forma'eri que la democracia arcaica se habia manifestado hahia sido precisarnentelatiranta ... ~':;"aparent~ apmi~-tiene Una solucion bastante simple que nos ?uelve~a,.c:onducir al comprorniso del quesurge la dernocracia en la Grecia de epoca clasica: el compromiso entre senores y pueblo, gestionado con la cabcza-Ia cultura politica, el lenguaje de los se. nares que dirigen la ciudad dernocratica. Para estos.Jadernocracia esunregirnenapetecible mientras sea «Iibertad (no por azar Pericles usa can indiferencia la palabra demokratia y al mismo tiempo reivindica que el ateniense es un regimen «de libertad»): urr regimen ,eii,consecuericia;~ depurado de todo residua tiranico.

IAquT estaelorigen empirico de aquella clasificacionsisternarica ==-Ijropiade los pensadores griegos- cuyoobjetivo era reduplioar las [orinas pciliticasen dos subtipos cada vez, uno bueno y orro 1~!_0. Es una respuesta, a la aporta mencionada, que el perisarniento griego concibe muy pronto. La vemos teorizada en Aristotelcs, quien precisamente usa dos terminos distintos: la '"buena» demo-

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cracia esla-que el llama politeia, la democracia irrespetuosa con la libertad.es.en cambio,.como era de esperar, la demokratia.

Pero es una distinci6n que esta ya implicita en el agonconstitudonal herodoteo, en cuyas tres intervenciones (0 mas correctamente su suma) serpentea el presupuesto de que toda _for-rna polttico-consritucional degeneraen su .peor. aspectoyque, talproceso> degenerative 'pone en movimiento-un ciclo en eI que, historicamente, de u~~ cC;-nstitiici6n sepasaa otra, En estesentido, la intervericion mas clara y mas importarue es la de Dado, quien establcce exphcitamente la cuestion del desdoblarniento de cada forma polirica en su forma «ideal» por una parte y en su verificacion concreta, por otra.

Darto observa, de hecho, que cada.una de las tres forrnas poliLicas obtiene, en el ambito del debate,dos caracterizaciones opues-> tas. Otanes esboza tad as los defectos topicos del poder monarquico 'y exalta, en pocas pinceladas eficaces, la dernocracia: inmediatamente despues, Megabizos declara aprobar la cririca al poder monarquico pero demuele la imagen positiva de la democracia y exalta el pre dorninio de la aristocracia: dcspues de 10 cual el propio Daria se dispone a desvclar las taras del gobicrno aristocratico y vuelve al punto de partida, dan dole la vuelta radical mente, can un clogio del poder monarquico. Precisamente, porque tiene delante el cuadro com pie to de las seis posibles valoracioncs de los Ires sistemas, Daria abre su intervenci6n diciendo que .«e·nelJliscursQl) (3, 80, 1: toi 16g6i: esta lectura, que es la correcta, nos la da solo la tradicion indirccta, representada POI- Estobeo) Iostres.regtrnenes son. ~exce~ntes»: desvela, par tanto, que de cada uno de los tres modelos existe una variante posit iva , aquella en la que funcionan en estado puro los presupuestos «teoricos» (esto es 10 que significa toi 16- g6i) sobre el que cada uno de los Ires rnodelos se funda. Esto implica -y Dado 10 dice inmediatarnente despues- que, alrrnenos en., 10 quese refiere a la aristocracia y_ a 1<;'1 dernocracia, sus earact~listjcas negativas surgencuandose pasa del planode las definiciones a,

li'pra-ctica - ~ -_ .. _. _. _c_·> - - -- -. ~-

PeroDarto va mas alia: ofrece dos modelos de trasvaseconstituclohaldeuna.forma aotra. Observa que, en la practica, las dernocracias 'realizadas en efecto y.las aristocraciascrealess.Ilegan amiQ_as a taldesorden civil que fuerzan el surgirniento del monarca, EI. poder.monarquico brota de una stasis, frecuenternenre sangrienta, que sigue al Iracasopracticode cada una de las orrasdos formas de

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gO,,?!~n.l~. POI' otra parte.rel pr9P!Q Dario E.O puedc ignorarel hecho de que tambien una mala monarquia puede dar'lqgaY"'i [a stasis: al dia siguicntc de la catastrofe de Carnbises (perfecta encarnaciori del t irano) y de la guerra civil causada por el usurpador (cl «falso Esmerdis»), los dignatarios persas se preguntan sob re que forma polltica 5C puede dar a Persia despues del naufragio de la monaro quia; y se prcguntan pOI' otras posibles solucioncs constitucionales porque la monarquia ha desembocado en aquellos desenlaces de· sastrosos. Por tanto, estaclaro q-ue, no s610 para Daria sino por cI propio contexto en el que tiene lugar el debate, de cada forma poHtico-constitucionalse pasa.a laotra, yadernasa.traves del doloroso pa~~d_e )a~stasis, L deIa guerra civil.

Daria es cl vencedor, p~,:Oloes en el plano historico, no en el plano dialcctico. Desde el punta de vista de la forma demostrativa, sus argumentos se aiiaden a los desarrollados par los interlocutores que Ie han prccedido, 110 los anulan . En el plano dialcctico, cl debate no tiene ni vericedores ni vencidos. Y no puede ser de otra forma, puesto que cste resultado «abierto» corresponde al ciclico sucederse de una «constttucion» a otra, sabre las minas y gracias a los defectos de la otra, segun un proceso que no puede tener fin, que no puede ver una etapa conclusiva. Tarnbien par este motive esjusto decir que del debate herodoteo parten todos los desarrollos sucesivos del pensamiento politico griego, Cuando Tucidldes, en la realidad de la narracion, se encuentre frente a1 problema bastante singular del rapido fracaso de un gobierno oligarquico -el de los Cuatrocientos- a pesar de estar constituido, como el rnismo recalca, por "personas de primer orden», no pucde hacer otra cosa que recurrir a la explicacion ya proporcionada en terrninos generales por Dario sabre las causas del fracaso de toda aristocracia, pOI' "buena» que sea: llama en causa la rivalidad entre los cabecillas, todos de optirno nivel pero todos inclinados a conseguir una posicion preerninente (8, 89, 3). Tarnhien el se expresa con palabras que hacen referencia al paso de una forma constitucional a otra, destinada tarnbien esta a sucumbir. de nuevo en un «segrnento» del «ciclo»: «asi -observa- se arr-uina una ollgarquia surgida dc la crisis de la dernocracia».

Esa imagen del Ilujo del proceso politico-constituclcnal domina la reflexion que sigulo: desde el octavo Iibro de la Republica de Plat6n al tercero de la Politica de Arist6teles, qui en adorna su analisis con una riqufsima ejemplificaci6n sacada de su incomparable conocirniento de los acontecimientos polttico-consutucionales de centenares de poleis griegas (158 Politeiai, de las cuales nos ha liegada casi entera la que se refiere a Atcnasj.dntentar.establecer se'gun que sucesion, por 10 general, se produce el paso fue clobjeto j,

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de .indagacion y de especulaci6n de los pensadores que siguieronrs desde el tardopitagorico Ocelo Lucano a Polibio, en los cuales la indagaci6n cmpirica se conjuga conla idea filos6fica del «regreso», de una «anaciclosis»,

Corrector del eter'no-fepctirse-del ciclo est.i constitucl6i1 «mil"ta»:unsisteriia.que, encerrando en-si los elementosmejoresde IQs tres rnodelos, se propone conternplar.ro.se hace la ilusi6n) anulando los efecios destructivos y autodestructivos que, casiper se.xada, uno-de.teflos-produce.t La intuici6n de una forma «rnixta» como algo muy positivo esta ya apuntada, rapida pero ciaramenle, por Tucidides (8,97), donde el historiador se para singularrnente a elogiar el cfimero sistema politico que se alirmo en Atcnas a la caida de los Cuatrocienlos. En realidad, aquel sistema -elllamado regimen de los Cinco mil- tiene bien poco de «rnixto»: es una de las que Aristoteles habria llamado oligarquias. porque estan fundadas sobre la limitaci6n de Ia ciudadania a partir del censo. Y de hecho, tambien las :otras .hipotesis , de: constitucion: «rnjxta» -las cuales irritaron al propio Aristoteles y sobre todo sus alumnos (de Teofrasto 0 Dicearco y a Estrat6n)- -estan !Q911J?(:aractetiza.d_a? p_o.!Ja relir:li9a'dcJ:.t~zQ .primordialde ,Ia democraciar esdecir, J;LPJ~na ciudadanta.para los pobresj y.por tanto son'eseJlcialmente oligar-" quias: Es nada rncnos que el tema de la constituci6n «m ixta» el que domina la rcflexion gl'iega sobre todo en epoca helen is! ica y rornana, Frente a la original y cornpleja soluci6n que la polis Rorna daba al problema de Ia ciudadania y de su combinaci6n con la exigencia de un poder fuerte y estable, Polibio sostiene que ha encontrado en Roma el rnodelo practice y duradcro, EI libra sexto de sus Historias, no par azar colocado despues del relate de la durisirna derrota de Canas, p~ra aclarar las razoncs pOI' las que Roma habia sobrevivido a aquella derrota, esta consagrado por entero a la morfologta de la constituci6n romana como ejemplo perfecto de cnnstitucion

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«rnixta»,

Pcro con Polibio es justo que se acabc la cxposici6n intentada hasta aqui de la «idea griega de la polltica». En contacto prirnero con las grandes monarquias hclcnisticas y despues COil 13 polis 1'0- mana, el pensamiento gricgo -que entonces es ya un solo perisamiento helenlstico-romano-e- ha tomado nuevos caminos. Ahi empieza otra historia.

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APENDICE DOCUMENTAL

Her6doto, Historia 3, 80·82

80 Una vez apaciguado el tumulto yal cabo de cinco dias, 105 que se habian sublevado contra los magos mantuvieron un cambro de irnpresiones.acerca de todo 10 ocunido, y se pronunciaron unos discursos que para ciertos griegos resultan increibles, pero que realmente se pronunciaron.

Otanes solicitaba, en los siguierites terminos, que la direccion del Estado se pusiera en manos de todos los pel-sas conjuntamente: «Soy partidario de que un solo hombre no llegue a contar en In sucesivo con un poder absoluto sabre nosotros, pues clio ni cs grato ni correcto, Habeis vista, en' efecto, a que extremolleg6 eI dcsenfreno de Cambises y habeis sido, asimismo, participes de la insolencia del mago. De hecho, (como podria ser algo acertado la monarquia, cuando, sin tener que rendir euentas, Ie esta permitido haccr 10 que quiere? Es mas, si acccdiera a esc poder, hasta lograrta des-

, vial" de sus habituales principios al mejor hombre del mundo, ya que, debido a la prospcridad de que goza, en su corazon cobra aliento la soberbia: y la envidia es connatural al hombre desde Sl1 origen. Con estos dos defectos, el monarca tiene toda suerte de laeras; en efecto, ahito como esta de todo. cornete numerosos e insensatos desafueros, unos por soberbia y otros par -envidia. Can todo, un tirano deberia, al men os, ser ajeno a la envidia, dado que indudablemente posee todo tipo de bienes; sin embargo, para con sus conciudadanbs sigue par naturaleza un proceder totalrnente opuesto: envidia a los mas destacados micntras estan en su COJ1.c y se hallan con vida, se \leva bien, en cambia, can los ciudadanos de

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peor ralea yes muy dado a accptar calumnias. Y 10 mas absurdo de todo: si Ie muestras una adrniraciori comedida, se of en de por no I'C' cibir una rcndida pleitesia; mientras que, si se Ie mucstra una rcndida pleitesia, se ofcnde tach~ndote de adulador. Y vov a dccir ahora 10 mas grave: altera las costumbres ancestralcs, fu;rza a las mujeres y mala a la gente sin someterla a juicio. En cambio, el goblerno del pueblo liene, de entrada, eI nornbre mas hermosa del mundo: isonomia; y, por otra parte, no incurre en ninguno de los desafueros que cornete cl moriarca: las magistraturas se desernpenan pOI' sorteo, cada uno rinde cuentas de su cargo y todas las dcliberaciones se cometen a la comunidad. Por consiguientc. soy de la opinion de que, par muestra parte, renunciemos a la monarquia ex altando al pueblo al poder, pues en la colectividad reside todo.

81 Esta fue, en suma, la tesis que propuso Otanes, En cambio Megabizo solicito que se confiara el poder a una oligarquia en los siguientes tcrm inos: «Hago' mias las palabras de Otanes sabre aboIiI' la urania: aho ra bien, sus pretensiones de conceder e l poder al pueblo no han dado can la solucion mas idonca, pues no hay nada mas necio e insolente que una muchcdurnbre inepta. Y a fe que es del todo punta intolerable que, quicncs han escapado a la msolencia de un tirano, vayan a caer en la insolcncia de un vulgo desenfrenado. Pues mientras que aquel, si hace algo, 10 haec can conocimierito de causa, el vulgo ni siquicra posee capacidad de cornpr'ensio n. En efecto, Gcomo podrta comprendcr las casas quicn no ha recibido instruccion, quien, de suyo, no ha vista nada bueno y quien, analogarnente a Ull rio torrcncial, desbarata sin sentido las cmpresas que acomete? Par 10 tanto, que adopten un regimen democratico quienes abriguen malquerencia para call los pcrsas; nosotros, en cambio, elijarnos a un grupo de personas de la mejor valia y otorguernosles cI poder; pucs, sin lugar a dudas, entre ellos tambien nos contarernos nosotros y, adernas, cabe suporier que de las personas de mas valia partan las mas valiosas decisiones». Esta fuc, en surna, la tesis que propuso Megabizo.

En tercer lugar, rue Dario quien expuso su upinion en los siguientes tcrrninos: «A rni juicio, 10 que ha dicho Megabizo can respecto al regimen popular responde a la realidad; pero no asi 10 conccrnicnte a la oligarquia. Pues de los tres regimencs sujetos a debate. y suponiendo que cada uno de ellos Fuera cI mcjor en 5U genera (es decir, que se tratara de In mejor dernocracia, de la mejor oligarquia y dclmejor monarca), afirmo que este ultimo regimen cs nctamente superior. En efecto, evidcntcmcnte no habria nada mejor que un gobernante unico, si se trata del hombre de mas valia; pues, can semcjantes dotes, sabrta regir impecablemcnte al pueblo y se

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rnantendrian en cl mayor de los secretes las decisiones relativas a los enemigos. En una oligarquia, en cambio, al SCI' rnuchos los que empeiian su valia al servicio de la comunidad, sue len suscitarse profundas encmistades personales, pues, como cada uno quiere SCI' pOl' su cuenta el jere e imponer sus opiniones, lIegan a odiarse sumamentc unos a otros; de los odios surgen discnsiones, de las disensiones ascsinatos, y de los asesinatos se viene a parar a la moo narquia; y en ella queda bien patentc hasta que punto es cstc cl mejar regimen.

Par el contrario, cuando es el pueblo quicn gobierna, no hay medic de evitar que brote el libertinaje: pues bicn, cuando en el Estado brota ellibertinaje, entre los mal vades no surgen adios, sino profundas arnistades, pues los que Icsionan los intereses del Estado actuan en mutua contubernio. Y este estado dc casas se manticne asi hasta que alguien se edge en defensor del pueblo y pone fin a scmejantes rnanejos. En razon de ella, ese individuo, como es natural. cs admirado por eI pueblo; y en virtud de la adrniracion que dcspierta, suele SCI' proclarnado monarca; par 10 que, en estc punta, su caso tambien demuestra que la monarquia es 10 mejor. Y, en resumen, (como -pOi' decir lo .lodo en pocus palabras- obtuvimas la libertad? r:Quicn nos la dio? (Acaso fue un regimen democratico? GUna oligarquia, quiza? (0 bien rue un monarca? En definitiva, como nosotros conseguimos la libertad gracias a un solo hombre, soy de la opinion de que mantengamos dicho regimen e, independienlemcnte de clio, que, dado S1J acierto, no deroguemos las norrnas de nuestros antepasados; pues no redundaria en nuestro provecho».

Trad. de Carlos Schrader, Madrid. Grcdos, J 979.

COIlcesion de fa ciudadania ateniense a los samios (405 a.Ci)

Cefisofonte de Peania en funciones de secretario. Para los sarnios que estuvieron al lado de Atenas, Decision del Consejo y de la Asamblea Popular.

La tribu Crecropide ocupaba la pritania, Polimnis ejercia de secretario, Alexias de areonte, Nicofonte de Atmonia de presidente.

Propuesta de Clisofo y los dernas pritanes:

Alabar a los ernbajadores samios y a aque llos que llegaron los prirneros y a los que han Jlegado ahara a la Asamblea, asl como a los estrategos y a todos los dernas sarnios, potque son valicntes yestan dispuestos a actuar para 10 mejor. Alabar su accion porque 'actual-On de modo beneficioso para Atenas y pam Sarnos. Pam pre-

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miar el bien que han hecho a los atenienses, los atenienses los tienen en gran consideracion y proponen 10 siguiente:

Es decision del Consejo y de la Asamblea que los sarnios sean atenienses y que asuman la ciudadania en la forma que mas les agrade. Que csta decision sea aplicada del modo mas provechoso para ambas partes, como ellos dicen: cuando Begue la paz, entonces se pod ran emprender delibcraciones comuries sobre otros asunlo~. Mientras, continuan disfrutando de sus leyes can plena autoriorma y todo 10 dernas 10 siguen hacienda segun los jurarncntos y los acucrdos en vigor entre atenienses y samios.

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I

Tod, Greek Historical Inscriptions, nurn. 96.

Trad. de P_ Badenas,

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Plutarco, Vida de Pericles

12. Pero 10 que mayor placer dioa los atenientes y mas contribUYD al embellecimiento de Atenas, 10 que mas boquiabiertos dejo a los dernas hombres, y 10 unico que atestigua que no son mentiras aquel famoso poder de Grecia y su antigua prosperidad, es la edificacicn de monumentos. De todas las medidas politicas de Pericles, esto. es 10 que sus enemigos rniraban con peores ojos y 10 que mas deriigraban en las asambleas. En ellas gritaban 'que el pueblo tenia mala reputacion Y era objeto de difamaciones por haber traido a Arenas de Delos el tesoro cornun de los griegos, y que 10 que podia haber sido para el contra los que Ie acusaban el mas decoroso de los pretextos, que par miedo a los barbaros habian sacado de alii el tesoro comun 'para custodiarlo en lugar seguro, ineluso eso Pericles se 10 habia quit ado: «Y Grecia tiene la irnpresion de esrar siendo victima de una terrible injuria y de una tirania manifiesta, porque ve que con los tributes con los que se la fuerza a contribuir para la guerra nosotros recubrirnos de oro y embellecernos nuestra ciudad, como una mujer presurnida, rodeandola de piedras preciosas, estatuas y templos de mil talentos.»

Explicaba, en consecuencia, Pericles al pueblo que del dinero no tenian que dar ninguna cuenta a los aliados, porque hacian la guerra por ellos y ten ian a raya a los barbaros; los aliados no aportaban ni caballos ni naves ni hoplitas, s610 contribuian COn dinero, cosa que no es de los que 10 dan, sino de quienes 10 reeiben, can tal de que procuren los servicios en cuyo pago 10 han recibido. Era preciso, ahora que la ciudad estaba suficienternente provista de las cosas necesarias para la guerra, dirigir sus abundantes recursos a

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obras que, una vez terminadas, les dieran gloria eterna y que, durante su ejecuci6n, procuraran el bienestar; pues gracias a estas obras, nacerian todo genero de industrias y una infinita variedad de empleos, que, despcrtando .idas las aries y poniendo en rnovimiento todos los brazos, procurarian salarios a casi toda la ciudad. la cual, can sus propios recursos, se embelleceria y al rnisrno tiempo se alirnentaria.

Pues a los que ten ian edad y vigor para la guerra las expediciones militares les procuraban abundantes recursos proccdentes del tesoro cornun: y para la masa jornalcra que no formaba parte de los contingentes militares, Pericles, que no queria que estuviera privada de ingresos, pero tampoco que los recibiera sin trabajar y ociosa, preserito al pueblo la propuesta de gran des proyectos de construcciones y planes de trabajos que requerirtan numerosos artesanOS y cuya realizacion exigiria mucho tiempo, para que, no rnenos que los que navegaban 0 los que estaban en guarniciones y los que partian en las expediciones, la poblaci6n que residia siempre en casa tuviera un motivo para sacar provecho de los fondos publicos y recibir una parte de. ellos. Habia .corno materias primas piedra. bronec, marfil, oro, ebano, cipres: como oficios que rrataran y elaboraran estas materias primas, carpinteros, modeladores, herrefOS, canteros, batidores de oro, ablandadores de marfil, piruo res. damasquinadores, cinceladores; como transportistas y proveedores de estos materiales, mercaderes, marineros y pilotos, por mar. y, par tierra, carreteros, propietarios de parejas de tiro, arrieros, cordeleros, hilanderos, talabarteros, peones camineros, mineros. Cada oficio, ademis, disponia, COIllO un general dispone de un ejercito propio, de una masa asalariada de peones, que constituian el instrumento y el cuerpo destinado a su servicio. Gracias a clio, las multiples ocupaciones distribuian y diseminaban el bienestar, por decirlo en una palabra, entre todas las edades y condiciones.

Plutarco, Vidas par alelas, Trad, de Emilio Crespo. Barcelona, Bruguera, 1983.

Pseudo-Jenofonte, Constitucion de Atellas, 2, 19-20

Yo afirmo, en efecto, que cl pueblo de los Atenicnses conoce .que ciudadanos son superiorcs y quienes inferiores: y, al corrocer- 10, aprecian a los que son propiamentc partidarios y seguidores suyos, aunque sean infcriores, y odian espccialmerue a los superiores pues, no creen que la virtud de estos contribuya a su propio bien, sino a su mal. Y contrario a esto es, el que algunos, que son verda-

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deramente del pueblo, no 10 son por naturaleza. Yo comprendo la democracia del propio pueblo pues es totalmente cornprcnsible que procure su propio bien; pero quien, no siendo del pueblo, escogio vivir en una ciudad dcmocrauca mas que en una oligarquica, csta dispuesto a delinquir y sabe que el que es malo tiene mas posibilidades de pasar inadvertido en una ciudad dernocratica que en una oligarquia.

As! que, respecto a la republica de los Atenicnses no apruebo la forma de gobierno; pero, una vez que decidieron scr dcm6cratas, me parece que eonservan bien la democracia ernpleando los medios que yo he expuesto.

Pseudo-Jenofonte, Constitucion de Atel1as, 1, 14-15

Dc una sola cosa cstan faltos; pues si los Atenienses Iueran los duenos del mar viviendo en una isla, ellos podrian hacer dario, si quisieran y en cambio no soportarIo, mientras mandaran en cl mar y, ni ser ia sagrado su propio ter'rito rio ni invadido por los cnernigas; ahora bien, los agricultores y ricos Atenienses adulan a los encmigos mas, pero el pueblo, puesto que sabe bien que no inceridiaran ni devastaran nada suyo, vive sin temorv sin adularles. Ademas, tarnbien estarian apartados de otro ternor, si vivieran en una isla; nunea la ciudad seria traicionada por unos pocos, ni abiertas sus puertas, ni invadida par sus enernigos. En declo lc6mo podria suceder esto si vivieran en una isla? A su VCZ, nadie sc sublevarta contra el pueblo, si vivieran en una isla; pues, si se sublevaran sc sublevarian poniendo su esperanza en que los cnemigos acudirian par _tierra_

Aurelia Ruiz Sola, Las COITSliluci011eS griegas, Madrid, Aka!, 1987.

Aristotelcs, Politic a, 1268b-1269a

Algunos se preguntan si cs perjudicial 0 convenicnte para las ciudades cambiar las Jeyes tradicionalcs en el caso de que haya otra mejor. POt- eso no es facil asentir sin mas a 10 antes dicho, si no conviene cambiarlas, Puede ser que algunos presenten la abolicion de las leyes 0 del regimen como un bien para la comurridad. Puesto que hernos hecho mcncion de cste tema, sera mejor detail arlo un poco mas. Tiene. como hemos dicho, dificultades, y podria parcccr que es mcjor eI cambia; cs indudable al menos que tratandose de las olras ciencias es conveniente cI cambio; pOl' ejemplo, la medici-

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na,la girnnasia y en general todas las artes y facultades se han alejado de su forma lradicional, de modo que, si la politica se ha de considet-ar como una de elias, es claro que con ella teridra que ocurrir 10 mismo. Podria decirse que los mismos hechos 10 muestran, pues las leyes antiguas son demasiado simples y barbaras: asi los grieges iban armados y se compraban las mujeres, y todo 10 que au n queda de la legislacion antigua e5 sobremanera simple, como la ley que existe en Cirne sabre cI asesinato. segun la eual si el acusador presenta cierto nurnero de testigos de entre sus propios parientes, eI acusado sera reo de asesinato. Pero en general los hombres no buscan 10 tradicional sino 10 bueno, y es veroslmil que los primeros hombres, ya fueran nacidos de la tierra 0 supcrvivientes de algun cataclismo, fueran sernejantes no solo a los hombres vulgares actuales, sino incluso a los necios, como se dice efeetivamente de los que nacieron de la tierra; de modo que es absurdo persistir en sus opiniones. Pero aparte de estas razo nes tampoco es rnejor dejar illvariables las leyes escritas, porque 10 misrno que en las dermis artes, es tambien imposible en politica escribir exactamente todo 10 rcferente a Sl1 ordenacion, yaquc forzosamente las normas escritas seran generales y en la practica no sc dan mas que casas singulares.

De estas consideracioncs resulta manifiesto que algunas leyes. y en determinadas ocasiones, deben ser susceptibles de camhios, pero desde otro punta de vista esto parecera requerir mucha precaucion. Cuando la mcjora sea pequeria y en cambio pueda ser Iunesto que los hombres se acostumbren a cambial- facilrnente las leyes, es evidente que deberan pasarsc par alto algunos fallos de los legisladores y de los gobernantes, pues el cambio no sera tan uti! como dafiino el Introducir la costumbre de desobedecer a los gobern antes. La comparaci6n con las artes es tarnbien erronea: no es 10 mismo introducir cambios en un artc que en una ley, ya que la ley no tiene otra fuerza para hacerse obedecer que cI uso, y este no se produce sino mediante el transcurso de mueho tiempo, de modo que el cambiar Iacilrnente de las leyes existentes a otras nuevas debilita la fuerza de la ley, Pero aun si pueden cambiarse, iPodnin cambiarse t~das y en todos los regimenes, 0 no? (Podni cambiarlas cualquicra, o solo algunos? Todas estas cuestiones tienen gran importancia. Dejernos, pues, e5ta investigaci6n por ahora: no es de este lugar.

Trad, de Julian Marias, Madrid, Inst ituto de Estudios Pultticos. 1951.

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I 72/Luciallo Canfora

Tuctdides, 2, 37

Tenemos un regimen politico que no emula las leyes de otros pueblos, y mas que imitadores de los demas, somas un modelo a seguir. SU nornbre, debido a que el gobiemo no depende de unos pocos sino de la mayorta, es democracia. En 10 que concierne a los asuntos privados, la igualdad, conforme a nuestras [eyes, alcanza a todo el mundo, mientras que en la eleccion de los cargos publicos no anteponernos las razones de clase al menta personal, conforme al prestigio de que goza cada ciudadano en su actividad: y tampaco nadie, en razon de su pobreza, encuenira obstaculos debido a la oscuridad de su condici6n social si esta en condici~ncs de prestar un servicio a la ciudad. En nucstras rclaciones con el Estado vivimas como ciudadanos lib res y, del mismo modo, en 10 tocante a las mutuas sospechas propias del trato cotidiano, nosotros no sentimos irritaci6n contra nuestro veeino si hace algo que Ie gusta y no Ie dirigimos rniradas de reproche, que no suponen un perjuicio, pero resultan dolorosas. Si en nuestras relaciories privadas evitamos molestarnos, en la vida publica, un respetuoso ternor es la principal causa de que no cometamos infracciones, porque prestamos obediencia a quienes se suceden en el gobierno ya las leyes, y principalrncnte a las que estan establecidas para ayudar a los que sun-en injusticias y a las que, aun sin cstar escritas, acarrean a quien las infringe una verguenza por todos reconocida.

Trad. de J. J. Torres Esbarranch.

Tucidides, 6, 38-39

Pcro esto, como as he dicho, los aienienses 10 saben y estoy seguro de que se cuidan de sus intcreses; cs aqui donde hay unos hombres que inventan historias que no existen ni pueden existir, Y yo me doy perfecta cuenta de que 10 que estos hombres desean, no ahora pOI' primera vez sino desde siempre, es asustaros a vosotros, al pueblo, con cuentos de esa c1asc 0 todavia mas perversos, 0 con sus acetones, a fin de hacerse ell os con cl dominio de la ciudad. Y terno ciertamente que un dia, a Iuerza de intentarlo, lIeguen a conseguirlo; porque nosotros sam os incapaces de ponernos en guardia antes de padecer el dafio y de reaccionar contra ellos al darnos cuenta de sus maquinaciones. POI' esto precisamente nuestra ciudad esta pocas veces tranquila y soporta muchas disensiones y un mayor numero de luchas en su interior que contra sus enemigos, y a veces incluso tiranias e injustos regimenes personales. De todos

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esos males, si vosotros estais dispuestos a seguirme, yo [ratare de no permitir que sobrevenga ninguno en nuestro tiernpo: p~ra ~_l1o procurare convenceros a vosotros. a la mayoria, de que casnguels a los que urden tales maquinaciones, no solo al cogerlos en f1agra~te delito (pues es dificil sorprenderlos), sino en los casos en q~e tIenen la mtenciori. pero no los medios (pues frenre a1 encllllgO es preciso defenderse par anticipado, no atendiendo solo a 1o que haee sino tarnbien a SllS proyectos, sobre todo si pOI' no ser el pnmero en ponerse en guardia se va a ser el prirriero en recibir _el dana); y en cuanto a los oligarcas, mi rnision consiste en ~escub~rlos, vigilarlos y amonestarlos, pues pienso que esta sera la mejcr manera de apartarlos del mal camino-

Y bien, he aqui una pregunta que me he hecho rnuchas veces, (que es loque quereis vosotros, IQs jovenes? c'.Tener ya el poder? jPero si no es legal! Y la ley se estahleci6 pOI' el hecho de que ~osotros no estais capacitados para ejercer cargos, y no para despojaros de este derecho teniendo capacidad para ella. c'.0 es que no quereis la igualdad de derechos con la mayoria? i.Y c6mo seria justo que aquellos que son iguales no gozaran de iguales derechos?

Se dira que la democracia no es ni inteligente ni equitaliva y que aquellos que poseen el dinero son tarnbien los mejores para ejereer el poder con mas acierto. Pero yo afirmo en primer lugar que se llama "pueblo» al eonjunto de los ciudadanos, mieruras que el terrnino «oligarqula» s610 designa una parte: despues, que los ricos son los rnejores guardianes del dinero, pero que para dar los mejores consejos tenemos a los inteligentes, y que para decidir 10 mejor despues de haber escuehado esta la mayoria; estos elementos indistintamente, pOI' separado a en conjunto, tienen una parte igual en la democracia. La oligarqula, en cambia, haec participe de los riesgos a la mayoria, pero respecto a los beneficios, no se Iimita a querer llevarse la mayor parte, sino que arrambla con todo y se 10 queda. Este es el regimen que entre vosotros desean tener los poderosos y los jovenes, pero es imposible imponer esc regimen en una

gran ciudacl.

Historia de la Guerra del Peloponeso.

Trad. de J. J. Torres Esbarranch, Ma drid. Gredos. 1990-1992.

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Capitulo quinto

EL HOMBRE

Y LA VIDA DOMESTICA James Redfield

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Relieve en tcrracota procedente de Locri. Segundo cuarto del siglo v

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Fuentes: la presencia de una ausencia

EI desaparecido Arnaldo Momigliano se encargo de ensefiarnos que la historia no trata de las luentes. La historia es una interpretacion de aquella realidad de la que las Fuentes son segni indicativi 0 [rammenti. Es obvio que nuestro proceder implica el examen de las fuentes. pero 10 que buscamos es contemplar a (raves de elias no s610 la realidad que representan sino tambien la que no aciertan a representar, la que representan rnalamente e, incluso.la que ocu]tan, Estas enserianzas de Mornigliano resultan especialrnente val iosas cuando nos las tenemos que haber con el asunto que nos ocupa, ya que los gricgos de la epoca clasica casi no nos han dejado fuentes respecto de su vida domestica.

En pri mcr lugar, contamos can pocos testimonios extraofic iales de este periodo, entendiendo por extraoficial cartas personales, docurnentos de negocios, material de archivos y pruebas presentadas en procesos civiles. En vez de esto 10 que tencrnos son representaciories oficiales: imageries de bulto 0 pintadas, narracioncs Iiterarias, re.latos historicos, analisis filosoficos y discursos publicos que han pasado a la posteridad como modclos de retorica. Nos encontramos con los griegos, por decirlo asi, vestidos con sus mejores galas; no les cogemos desprevenidos, sino que les vernos tal como ellos eligieron representarse a si misrnos. Estas represcntaciones, ademas, can pocas excepciones, son representaciones de la vida publica. La historia, tras haber alcanzado su canonlzacion COIl Tucidides. se ocupo casi en exclusiva de la politlca y de la guerra.

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178/Jnrncs Redfield

La tradici6n filosofica, de Pitagoras en adelante (con la importante excepcion de Aristoteles}, fue en general hostil a 10 dornestico: la unidad familiar es contemplada como un mundo de emocionalidad Iluctuante, tendencias antisociales y motivacio nes triviales. La accion publica tiene nuts posibilidades de ser moral ya que, al SCI' visible, esta sujeta a valoracion par parte del publico .•

La vida publica se desarrolla en un espacio publico? Esta regla t iene un curioso reflejo en cl arte que se encargaba de representar para el publico atcriiense la experiencia privada y las relaciones domesticas, es deck el drama. Tanto en la tragcdia como en la comedia la esccna se alz.a en cI exterior; ya sea en la calle 0 en 10 que haga las veces de esta. Los personajes salen de la casa 0 de su equivalente (Ia ticnda de Ayante, la cueva del Ciclopc) y no es raro que nos proporcionen algunas explicaciones como, por ejemplo, pOI' que han salido fuera para hablar de sus planes secretes 0 lamentar

1 sus mas intimas penas. La representacion ,'!en otras palabraszse re;presenta a si misma como revelacion de algo normalrnente oculro, Estonosayuda <1_ comprender.por que las relaciones domesticas en "~l.d~rama son .r~pres~!l.tad::!.s en toda ocasion como anojTilll.l.e,s; rotasi 'Io.e,!plena. c_':~I_S"En tant? que ~19ram~.es un. a r:~resentaclOn de la I v}Q.ad2m~s!.lc~ .. es -tarnbienrunaespecie de escandalo.e

Muchos de los personajes del drama son mujeres. En la vida real era algo digno de una rnujerateniensc que nada pudiera saberse 50- bre ella (como sefiala el Pericles de Tucidides);'@; ljluj~r:_e_s.gu_e ve, 11.lOS·_~1l_ esceria esian ya,eneiert6 modo, deshonradas 0 corren el' riesgode ~~~~rl.oe!lando cI publicolas vC'(precisamente porque las pucde ver). Lo que suele estar oculto, cuando se saca a la luz, evidentemente esta fuera de lugar.

Los griegos de la epoca clasica no crearon la clase de ficcion naturalista que tan rica fuente resulta para la vida domestica en la epoca mode rna .. Ciertamente, podernos deducir algunas cosas de las representaciones que tenemos; nuestra perspectiva se parece bastante a las obras de tcatro, en las que, a veces, se abre una puerta y un mensajcro aparccc, 0 bien un personaje mira deruro y nos cuenta 10 que sucede en ese mundo cerrado e invisible. Sobre la base de tales indicaciones y fragmentos es posible escribir descripclones de «Ia vida dornestica de la Grecia antigua». De hccho , esto ya se ha Ilevado a cabo. EI presente cstudio , sin embargo, sigue una estrategia difercnte. Sera una investigacion sobre la idea de 10 dornestico ent re los griegos (especialmente tal como po'dcmos trazarla a partir de los rnitos y ritos). y mas especificamentc sobre ellugar que est a idea oeupa dentro de la ideologia de la ciudad-cstado. Desde el punto de vista de csta investigacion la ausericia de testimonios es en si misma un testimonio importante. La selcccion Ilevada a

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cabo porIa gente en 10 que toea a su propia representacion nos dice mucho, tanto pOl' 10 que oculta C0l110 pOI' 10 que revela.

La supresion: de 10 doinestico

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Vamos a cornenzar POl' una ausencia obvia pero, a la vel, intrigante: los griegos de I" cpoc~n:hisica no nos han dejadohistorias de am:6r.~Nuestro escenario mas familiar, aquel que cornienza con un «chico-encuentra-chica» y tcrmina con un "y vivieron Iclices y comicron perdices», no es representado en la literatura griega antes del Discolo de Menandro. puesto en csceria el afio 316 a.Cv, sictc afios despues de la rnuerte de Alejandro Magno. POI' supuesto, es posible que algunas obras perdidas -Ia Androntaca de Euripides pOl' ejemplo- hayan seguido esc esquema, y hay algunas excepciones entre las obras que se nos han conservado que, en su mayor parte, tienen que vel' con los dioses: por ejcrnplo, Apolo cortejando a Cirerie en la Pitica novena de Pindaro y la alusion de Hornero a las aventuras prernatrirnoniales de Zeus y Hera «cuando se fueron a la camajuntos burlando la vigilancia de sus padres» (Iliada. 15,296). Peru, en general, la regia es valida y loque resulta mas llarnativo es que, a diferericia de la ficci6n naturalista, las historias de arnor se cuentan en todas las Iitcraturas del ancho mundo yque, ademas, cn elias, se han basado clasicos tan diferentes como La his/aria de Genjii 0 Sakuntala. Las historias de amor constituyen tam bien una parte importante del acervo cornun de los cuentos popularcs indoeuropeos, ya se trate de Ia historia del hijo mas joveri que galla en premia a Ia bella princesa 0 de la desventurada doncella rescatada por su rutilante caballero.

Los griegos, pOI' supuesto, tarnbicn contaban historias de estc tipo: pOI' ejemplo, la historia de como Jason obtuvo a Medea 0 Pelope a Hipodamia .. Peru cnandolas narraj}, ~,~n epoca clasica . .!!2 1.0» hacen.exact<lmentecol11ohistorias de amof Vearnos un ejcmplo, P~daro nos cuenta las historias de estos dos personajes, Pelope y Jas6n. Pclope, en la primcra Olimpic a, es un prelendiente. pero no Ie vernos cortejando a Hipodamia sino que, mas bien, ella es el premio en su conticnda con Enomao, padre de csta. Jason, en la cuarta Pitica , es ci erto que hechiza y seduce a Medea, pero ella no es el premio que persigue, es el instrurnento mediante el cual neva a cabo una tarea que le permite recobrar su patrimonio.

En otras palabras, Jason no va buscando una novia sino que 10 que busca es su herencia. f..<; la herencia el asjiecio dela vidifami.\ liar quepreocupa a Ia ficti6ncla.Sfca~-Por ejemplo, Hernon y AnHgOi1a~'en la Al1tfi;;;;~~:'So'ri'~~~ "pareja que mantiene relacioncs 1'01'-

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I BO/Jamcs Redfield

males -el arnor del uno pnr Ja otra es decisivo para la trarna de la pieza- pero el dramaturgo no los lleva a escena juntos; Antigona mas bien viene a ser para Hernon algo pOI' 10 que discutir con su padre. Cliternnestra rnata a un rnarido y se agenda otro, pero su tragedia radica en sus relaciones con Orestes. quien debe matar a su madre para rccupcrar sus derechos sobre el reino de su padre. Luego tcnernos a Edipo, cuyas desgracias cornenzarori el dia en que su padre intent6 matarle cuando era nifio y que, por ello (de modo accidental), ha recobrado su patrimonio al matar a su padre y convertirse en esposo de su madre. U:>S pro.b_lemas..::_~e=RreSel}tan'_"cuando ~p!are":ihtenta~~i!ar~~~:nol_!_!lill 'su~~~i<?n ~de J~$ .g~neradones ... Igualrnente, la disputa entre Pelope y En6mao se torn6 sangrienta porque Enornao no queria permitir el matrimonio de su hija; por clio, retaba a cada uno de sus pretendientes a una carrera de carros, Le daba aJ contrincante una ventaja y luegole alcanzaba con sus maravillosos caballos y Ie apufialaba por la espalda. De esta rnanera, lIeg6 a matar a dace jovenes. Pelope, que hacia el nurnero trece, se las arreglo (por diferentes medios en las diferentes versiones) para matar a Enomao yasi gan6 en prernio a Hipodamia.

En una version Enomao deseaba desposar a la propia Hipodarnia y este motivo incestuoso debe considerarse como laterite en todas las dcrnas. Casarsccon Ja propia hija es lornismoque matar.al hijovo sea; una theWiv~:a aeja-;Ei ~char: apermitir.que la gene-

t.... __ ... i.' ............ ' • .,.. ... _ ..... -

racion: sigu i ente tome- nuestro' I ugar:

t_. L6s· .... d}oses;~conlo ;~n~rt~les ~;;r\.o·.tienen·estJe.; pn)p J~!!1_i1..~ o_..l

~1"ej6t:-.t-()_t].)9.s9n~(ITmortalcs.ti<e.n<e!!·cst~.p[Qhl~fQa .~I_ reves. La Teogonia de Hesiodo nos cuenta con detalles como los dos dioses rnaYOI'es, Urano Y Crono, cada uno en su memento, no consiguieron impedir la sucesion; finalrnente Zeus. el tercero en la linea de descendericia, estahiliza cl cosmos. Lo consigue tragandose , mas que desposando, a su primers esposa Metis; por ello, Atenea nacio de la cabeza de Zeus (y fue as! leal por completo a d. en su calidad de padre y madre) , mientras que el nacimiento del hijo que debia ser mejor que su padre se evito. Ellloder-cterfi.ode 'Zeus-enotras palab @s7 esta-:-<ise-guraClopor~una' hija.eternarnert te virgen-y un hjjo_qu~ .•

l ri~11_e.g6:-~ '!Jac~r.:"

Pcror.corrro.nosotros.no sornosinrrrortales .~les di~et!.~~s mitos a: lo£gfiegOs:'::":~deberrios periTiitir'queriLicstbls hi)as se.casen y 9ue. ~esr~~~ .l'ii.iQ~~V~ x._aI_l ;'~ Oujen i!S D?~a_cen_:caso.deesta reglatpe rtur.-:' 1!..a..!L~1 tiffiy~rs9' Un ejernplo legendario es Astiages el medo a quien un suerio Ie revelo que el hijo de su hija Ie l·eemplaz.aJia como rey (Herodoto, I, J08). En vez de aJegrarse por un sueno que Ie pro metia una generacion de mas en el podcr (iba a ser reernplazado no por su hijo sino por su nieto), procedio como si pensara que iba a

El hombre y la vida dOIllCSlica/181

vivir por siernpre e intent6 matar al nino. EI resultado fue Ciro el Grande y el Imperio persa. Errores que a un nivcl domestico causan una tragedia, a nivel de la historia del mundo obran prodi-

gios. .

Elproblerna 'oelaheren:ciaes ~n'rnedio"de reAcxionar sobre el' problerriadeIacultura y la~ natufale·zac-n.l~dianteJahertncia: jioso-> trosvque somos organisrnos perccederos -"c.-iaturas de un dia», como nos llama el poeta- tofna.m~Jas~in~didaspal·a·transmid;· un orderr cultural duradero. ifs'to'I;; podemos conseguir solo si 10'

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gram0J..A veneer nuestro egoismo: entendido asi. el·i:Yrde·n~·C:irltD ral>

viene aser. el .regalo que cada generacion hace a la siguiente. .Los. griegos, err tanto que concebian.la famitia en .losterrninos de este problemarta ~vieron desdeelpunto de vista de.Ia.ciudad-estado.sElfin de'li familia, descleel punto de vista po'ltrico, es transmiti r prO'piedad. y .papclessociales de forma. que el.orden.polttico.perviva ~r~sl:;l, Inuerte de los individuos: En:fer-minos de: naturaleza; el pa> pel~civico de·las·mujeres-er(lp.r{)c!lIctrciu4.~danos, es decir, herederos varones.para Ias.urridades familiares quecornponenlasciuda-. d~.2;"~fite-rrniitcis .ae.cunlfia~· las .rnujeres funcionaban como preiid,as enuna.transaccion.enrre el suegro y el yernoc.una.transaccion conocida comola engy« cieng.vesis~Se trataba de un acuerdo entre el padre de la novia 0 su tutor legal y su pretendiente, pOI' el cualla autoridad sobre aquella se transferla de uno a otro. Los rnismos t e rminos se usaban tarnbien cuando se daba algo en premia como gao rantia. La=entregardc.lamujer, por 10 tanto, (ue~u~seii.al",-d.e:un vi ncu I I)" entre !o~ 90S hombres; .eJ de mas edad dab a a la joven como prenda usando la voz activa del verbo, el mas joven la recibia en la voz media iengyomai; cfr. Herodoto VI. 130, 2), Lajnujer, pues, n9 ,era·partc_de):'!:,tri'!.nsacci6n.,--·' ~ ....•

La Formula Mica era: «Tc doyen prenda a mi hija para erigendrar hijos legitimos y, con ella, una dote de (tanto y mas cuaruo}» (Menandro 435 K, Discolo, 842 5S.). Elpa.Qr~~snt!,_egQ,~~~.~lIhija y' ~,tamQ.i~n .. con ella, una dote; Forrnalmente. la dote nunca fue propiedad del marido pero era este quien la tenia y la administraba para sus hijos, debiendo ser devuelta en eJ caso de que ei matriruonio fracasase; de todas maneras, con mucha frecuencia hubo de ser; sin la menor duda, algo especialrnerue atractivo ya que el maddo. tenia la administraci6n de ella en tanto que el matrimonio du rase. I2J nue.~o.yemo no tenia que ofrccernada a carnbio: en la epica muchas veces se oye hablar de un regalo heche a la novia, pero.el .... infercamoio matrirflonialdasico fue reciproco unicarnente den{'ro cte.1_ contexte de una reciprocidad generalizada: el padredebra enlregar,a.s_l.diija . porque , ·tiempo atras.vhabtarecibido ala hija de ?tro .. La ~uriica condicioii" estipul i"da de la transaccion era "para en-"

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J82/Jamcs Redfield

.gendtar hijos legitim os». La: comQ_eIisaciQtrdel suegro estribaba en.

Ia perspectiva detener nietos. De nuevo tcnemos aqui que el punro 8e riiii'aes-la herencb.·EI m~trimofIio es concebido como elmcdio. ,pOl' el' tualun_bon1bre pu_ede. tcner, descendientesmediante SU hija: ~Elp-;';o, acatnbio, adquiere ciertos derechos sobresusuegro ..

'--' . - ~ '~ . ..- -- - -- ~ -~ .. - - .

Nopuede decirse que los matrimonios griegos Iueran «coricer-

tados» si 10 que entendemos por ello cs que habia un acuerdo entre los padres de la novia y del novio. Los griegos nunca reconocieron nada sernejante a la p atria potestas romana, par la cual los hijos adultos estaban bajo la autoridad del padre en tanto que este viviera; par ello.el pretendiente, como varon adulto libreque era, nego-j ciaba pot su novia en.su propio nornbrc, Casarsefue uria fon~la de adquisid6n;una parte de la «tcrcera funciori»: Hermes, el patron del traslado de la novia desde su antigua casa a la nueva, es tarnbicn el dios del comercio, del mba y de los objetos encontrados. Glaucan, en la Republica de Platon, habla del matrimonio como si fuera un tipo de cornercio; el hombre injusto, nos dice,

desea [ ... J tomar luego esposa de la casa quc dcsee , casar a sus hijos COil quicn quiera, tratar y rnantcncr relaciones con quien se Ie anloje y obtcncr de todo clio vcntajas y provechos (362b)*.

Todolo dicho situa al matrimonio sin Ia rnenor ambiguedad en un mundo masculino_de transaccioncs publicas, de rivalidad por el 'h6nor~y-Iaganancia-; hasta eI punta de que, cbncebitlo astrel matri-, rnonfo-deja de'serentendido-col11oalgoeentrado en Ia rclacion pnivada.eritfe Uti hombre y.una rnujer. OU-a coftsecuerrcia.de esto. en miopilfion,fue:la ausencia de historias_de arnot;

Las historias cuyo tema es eI cortejo -esto debe quedar daroen realidad son historias acerca del ideal de relacion matrimonial, ya que el precio que uno paga par casarse nos proporciona una valoracio n del estado de casado, y un relate de los pasos desde la solteria al matrimonio es una rnanera de hablar sobre las diferencias entre los dos. Digamoslo de una manera mas tecnica: una historia de amor establece la estructura ideal del rnatl-imonio en terrnirros de una sene de acontecimientos ideales. Tales historias no necesitan reflejar ninguna practica de cortejo real; esto explica por que aqucllas son tan populares en las culturas -las del sur de Asia, por ejemplo- en las que, practicamente, todos los matrirnonios son «coricertados» y la novia y el novio no se yen hasta el-dia de la boda. No obstante, la novia tiene la csperanza de que scla valorara y por

* La traducci6n que utj lizarnos C5 de M. Fernandez Galiano (Madrid, 1949), (N. del T.)

EI hombre y 1:1 vida domcslicn/183

ella sc interesa profundamente par las historias que narran los POl" menores de haeer la corte a una mujer; el novio, por su parte, espera ser admirado y est a es la razon de que Ie gusten las historias en las que el noviollega luehando hasta su novia. Si la historia es una de aquellas en que la novia cs el premia conccdida al mas valeroso, la razon de ella estriba en que la mujer desca SCI' aprcciada de [orrna extraordinaria y el hombre aspira al rneriro. Si en la historia la novia es una victima rescatada, esto significa que las mujeres deben scr protegidas y los hombres 10 bastante fuertes para hacerlo. En las historias unos y otros vivcn [elices porsiempre, como si. una vez narrada la historia todo 10 dernas cayera de su peso; las historias son realmente descripciones de la felicidad matrimonial.

,J.:.a__:a_Usencia de'hislgrias:t!eafuoJ".en:la']jteratura griegaes, por 10 tanto.am aspie.C:Jo~ae la ausencia de cualquier.representacion po-

isifi''-a -de-ll'n<!tiimonio: Las fuujercs!'tle "!iistiagedias, por ejernplo, a bien .sonvtctimas maltradas, "como Ifigcnia a Io, obien.furias vengadoras, como es el caso de Cliternnestra y Medea; no es raro que, como Deyanira y Anligona, se las arreglen para ser arnbas casas a la vez. [E] marrirnonio mas satisfecho en toda Ia tragedia es probablemente (hasta el momento de la verdad) Edipo y su madre! En A,'jstofanes encontramos un poco mas de equilibrio. EI heme de Los acanliellses aparece can su mujery 10 mismo haec, durante mucho mas tiernpo, el heroe del Pluto; sin embargo, la unica csce na realmente notable entre un hombre y su esposa es la de Lisistrata, cu~~do Mtrrina niega sus favorcs ~ ~u esposo. Dc los a~tores dra-l matICOS que nos han Ilegado, Eu rtpj des parccc haber sido el mas i interesado en'el matrimonio; la Iligenia en Aulide trata de una boda i (que es ciertamente un sacrificio humano disfrazado); laAlldrolllaca y el Orestes terminan can esponsales y la Helena y la A lcestis con la reunion de rnarido y mujer. Pero de estas solo Ia Alcestis pucde SCI' considcrada como una pieza sabre el matrimonio: 10 que ell ella se deplora es la ausencia de la felicidad matrimonial.

Sin embargo, siae!'dramareloriiilnos a laepica: 10 que tcneIllOS es una .impresion cornpletamente difercnte. La Odisea, despues de todo,: trata de la reconstruccion de lin matrimonio, y un matrimonio Iue tambien el casus belli de la Guerra de Troya: la accion de la Iliada , adem as, nos cucnta la perdida y recuperaci6n de una mujcr por Aquiles, quien prccisamente sefiala el paralclismo:

~o es quc s610 de todos los hurnanos aman a sus esposas los Atridas? No. cicrto, que no hay hombre gencroso y cn su juicio. que no quiera a la suy" y della cuide tIlioda, IX, 340-342)".

* La traducci6n es de D. Ruiz Bueno (Maddd, 1956).

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I 84jJames Redfield

\ Con Priarno y Hecuba, Hector y Andrornaca, Alcinoo y Arete,

Odiseo y Penelope -par no hablar de Zeus y Hcra- tenenios en' ,Bomero una cornpleta galena de parejas y, en general.rla represeni~~~.~-posit1va ·d~l mat_!"i_!!lOni.i,·ES.Un .... icamente enla literatura pos.terior cuando este tema desaparece., -CUatlC1O':"finalri1e·ni;,-llegamos· al Discolo, 10 que se nos ofrece en el. ademas, no es el primer intento de ensayo de una histo ria de

arnor: se trata ya de un ejemplo desarrollado del genero con su sincero y apasionado joven heroe, su virginal doncella recluida, su padre irascible y su historia de ordalias y malcntendidos superados, Es como si tales historias hubiesen estado presentes de un modo latente por lodas partes, suposici6n que es confirrnada por la observacion de que, ya en la Odisea VI y VII, existe una historia de amor latente. La visita de Odiseo a los feacios es presentada de forma cuidado sa y bastante explicita a fin de que no se idcntifique can un escenario subyacente, dentro del cual el herrnoso extranjero de allen de los mares se casa can la hija del rey y hereda el reino. Este esquema alternative de la historia esta en la mente de todos los personajes y, ademas, fue familiar, sin lugar a dudas,· tanto al paeta como a su auditorio ..

Esta no~_i6n-de_triaTrimort!o',·cc)mo_telrra latente.-:o:lo que es 10

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misrno,/epri!11jdof- en :la:cuItur~_· griega, es confirmada. adernas,

po. i'el·hecho-deque losautores queofl·eceilf; ~isi6n m~s nat~-rafis-

.......... ,. __ .. ~·.L· . __ , __ ,, ._ .. __ . _. --, .. _ .. - - ,_, . ~

tade b:r0aa_matdinonial·son ·Arist6fanes- (porejempIo-:Ci1Ianarra-

~r6nde Estrepsiades de su noche de boda y eJ chismorrco de las mujeres en Lisistrata) yHerodoto: en este ultimo, a menu do, los hechos tienen lugar en el exotica Oriente (comenzando con Candaules de Lidia), pero tambien en tierras gricgas. ~ri~tOfal}es y HerodotO$9"!1-loS.:aos -autores -delcanon.qiie. evidenlettH!llt~,~e .nll1~str:~n mas dispuestos adiscutir asuntossuprinridos de los generos literatios mas·-respetables; uno y otro, por' ejemplo, di~~~tenccm·t(;a~~libel1ada proposito de cosas que jarnas se mencionan en Homero, entre otras la oriria y los genitales Icme ninos.

Esto nos lIeva a una cuestion cronologica. EI IiedodQd1..lran_te_-el_ .... cual'fJ ~matrinlOiiio;:como~asu-i1to literario,-· qued6 ;_supriJ11_idQJes C)ra~t~ii~frffe :er:mfsmo"i:"10 :Iargo-= del·c~-a~ :i~~iuililg-e$tad~_;f1!..nctono-corrrouna.estriiciura auiosuficiente -0, al men os, independien;e--=- para~_l.u;iJa.de'lo-s gricgos. A~les de Homero dificilmente existio: despues de Alejandro sobrevivi6 5610 como una unidad administrativa y social bajo el dominio de los monareas helenistieos y sus sucesores. l£Ciudao...estado,-ademas, es el tipode vidamas cataCtensfico de :Iosgriegos .clasicos y.el.que mejor.les. caracteriza ~ortajn_o,).!:.abtar. 9cJ«el:hombre. dornesticocntre .los .griegosv.es p~)~tarsepcir-;la relaci6n entre 10 dornestico y_laciuda&estado.

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El hombre y la vida dornest ioa/ 185

En 1a tragedia, que fue un arte ciudadano, Ios temasdornesticos se presentan enel 'cont·exto deJa sa"tiedid-i~eroica, unasociedad en pai-tei~i"d~, e~p-arte- reco,~dad~ d~· lostiernpos anteriores a Ia ciudad-estado'Juna~~PQfaen-la que, c6ITiO·nos:es dado veren.Ia epi-"

(e-a, ·I;as'futijen!~gi~.ii .m:~ch~rilJ.s--:-visjbles eindependiernes.' La so-" ciec_l~Cl~Jjerok~ esregida.por.monarquias y las farn ilias-encuestion en~las.tragedfas son-las familiaside los reyes.y principes: algunas piezas muy antiguas situan la acci6n en el Este.To cual no debe SCI" tornado como un artificio muy difererue ya que tarnbicn el Este em monarquico .. Lastragedias.reflejan asi las ansiedades de la ciudad> estado.en.transformacionf Los problemas dornesticos de las ramilias reales tienen una obvia importancia politica. Par clio, lanarracionde historiasheroicas IJeg6 aser.rerure otras cosas) unamaneraEe.:..reflej~_;:Ias .implicacionespohticasdel .ambito dornestico.

ilJi'iJeJj}a recurrente en estas piezas es laarnenaza del-podcr fcc I

l~' el riesgo d;;-qu~ I~~ h~r~lbres p~edan perder el control 50-·: bre sus mujeres, Este peligro, adernas, tiene su contrapunto corni- ! co en las fantasias aristofanicas de una actuaci6n pollrica de las: mujeres. Sea deJornla tragica ocornica-el poder fcmenino es trarado siernpre como una.inversion de la naturaleza delas cosas, una. inversion, adernas, producrda.por :Ia :I oc ura y .la dehilidad de los hombres- Ya se trate de la viciosa Clitemnestra, de Ia apasioriada Aruigona 0 de la juiciosa Lisistrata. laexige"'i!:=j~ de -PQQ~Gr,p-dr parte y de ·Ia-mujer~~s toimidainvariablemertt¢~ incluso por.las pr'opiasrnu·J;res, ~~~n}o. un.sigrio de qu-e~~lgo ha -ido -terriblemente mal~;I;.I-po~ deer legitimo en Iaciudad-estado e=esto es loque el tearrolesdecia a)§~-griegoS:-fuee-l-p~:a~r_de los:ho:~;bre-~~~y~ste-P9-de~legTtii-il;; rio estaba de! .todoseguro.js

--Las l~ienaas griegashablan tarnbien.de mujeres cornpletarne n~e~faera ~de:·control:_:_son~la:s tmenades: .iliteralmente .Ias :"!bcasll_ Abandonan la ciudad _y vagan por las montarias en un extasis lie no de violencia; viven entre prodigies, juegan can serpientes. despedazan anirnales vivos can sus manos desnudas y pucdcn veneer a los hombres en combate. Normalrnehte-son seguidoras deDio niso, que se divierte con elias tal como Artemis 10 haec can sus ninfas. Mientras las ninfas, sin embargo, son inmortales. las mcnades son mortales, las rnujeres e hijas de la gerue corri ente, y elmeriadjs-. rnonoes unaformanormal de religiosidadtpor elcontrario; en las leY~r:!cia$-::iriuy amenudoesun ~c-ast:igoqllc cae sobre las cornunidades_g!l~_s:e_r:.~sjst_~n_aLdios.·Es tipica la historia de la lie gada de Dioniso a Argos, donde no se Ie honr6 y, por ello, volvio locas a las rnujeres; «estas se llevaron a sus criaturas a las montaii.as y comicron la came de sus propios hijos» {Apolodoro, Bibliotec a, 3,5,2, 3).'EI> nl_~l).ad~smo .es .la 'negacion de-la maternidady -de -l_~J~renc ia.: es

I 86/Jarnes Redfield

una plaga como el hambre, la sequia 0 la peste y, como estas, .solo pucde curarse establectendc-alguna- relaciontadecuada con el dios. ,

Argos es tambien cl escenario de las historias sobre las hijas de Preto, contadas en nurnerosas versiones, aunque, sin embargo, en todas elias, las muchachas se vuelven locas, Unas veces ell as tambien se han resistido a Dioniso; otras es Hera la diosa a la que han of en dido. En la version de Hesiodo (Fragmenta Hesiodea, 130-133 M-W) se vuelven arrogantes por los muchos pretendientcs que tiencn y, en su arrogancia, of end en a Hera: esta las convierte en se res de lujuria incontcnible y luego las castiga con la lepra y la perdida de su cabel1o. Mas tarde, se curan al ser expulsadas de la Argolide. En una version proxima a la anterior hacen que tadas las argivas se vuelvan locas junto con elias y maten a sus hijos: entonecs Me lampo y Bias las expulsan a un reino VCCillO Y matan a una de las ires durante el viaje; a las otras dos las curari yse casan con elias. Luego Preto se reparte la Argo lide con sus dos yerrios (Apolodoro, Bibliotee a, 2, 2, 2, 2-8).

En la version de csta historia ofrecida pOl' Hesiodo, ese pOder femenino que se sale de todo cauce es, cxplicitamente, un poder sexual: .Ia arrogancia de las muchachas les vienc de haber sido muy cortejadas, de su condici6n de casadcras. Hera las castiga doblemente: coJocando su sexualidad mas al la de todo control y, luego, quitandoles todo su atractivo. En la histotia de Mclarnpo, la cura tiene lugar mediante la expulsion de las muchachas; eI resultado (con el sacrificio de una de las Ires) es. a la vez, un matrimonio v un acuerdo politico. En el marco del orden dornestico y civico asJ• cslableeidos, las mujeres dejaran de matar a sus hijos y la legitima herencia podra continua.' de nuevo. Todos viviran Iclices en adelante. Corisideradas en conjunro, las historias de las hijas de Prcto parecen dec ir a los griegos queej ruatrirnonior al desviar el poder scxual de.lasmujeres hacia la herencia.restjmge este poder.y asegu;a .a,,~~t~ryt~.cl()rde.-l cludadano como .la adeeuada relaci6n con eldios,

La mejor representacion literaria del menadismo son Las bac antes de EUripides. Ell esta obra cl menadismo es de nuevo un castigo por haberse rcsistido a Dioniso, cuva divinidad Pen leo eI rev de Tebas, se niega a admitir (Dioniso es.de hccho, prirno ca~nal d~ Penteo ya que es hijo de Zeus y de Semele, hermana de la madre de aqucl). EI dios, por 10 tanto, hace que las mujeres de Tebas se vayan a las rnontarias y alii vivan como salvajes atacando poblaciones y matando nifios. En Tcbas son recmplazadas pOI' las mujercs asiaticas que Dioriiso ha traido consigo; es el dios quicn se cuida de elias hacicndose pasar por su propio sacerdote. Penteo interita arrestar

E1 hombre y la vida domcsticaj187

a Dioniso, pero el dios, pOI' artcs rnagicas, consigue cscapar tras habel' hecho temblar todo el palacio: nubia Juego la ment.e de Penteo y Ie lIeva alas rnontafias vestido con ropas de mujer: alli su propia madre Ie despcdaza,

Las bacantes es una picza negra; los personajes no parecen aprender nada excepto que dios (pese a no SCI' bueno) es grande. Hayen la obra una alabanza de la ernbriaguez .y del cxtasis, pero esta alabanza se ve recortada por la accion del drama, que despliega ante nuestros ojos los catastroficos resultados de Ull extasis y una ernhriaguez a los que no se Ie poncn los Iimites debidos. Muchos han perisado que el mensajc de esta obra es, pura y simplemente, el terror.

Dcbemos tener en cuent.a, sin embargo. que Dioniso, que como dios transforrna de forma caracteristica sus aparicioncs y cuyos devotos experirnentan alteraciones de sus cstados de conciencia, es tambien eI dios del teatro. En Las bacantes esta conexion es casi exphcita: e1 propio dios tiene un papel en la pieza y laboriosarriente viste a su viclima. La obra, ademas, era semejanre a todas las tragedias represcntadas en un festival de Dioniso. Al SCI' puesta en escena, adernas, el coro de rncnadcs rue representado pOI' hombres. como 10 fueron tambien todos los personajes: cl publico rue tambien, probablernente, exclusivarnente masculine. La obra representaba Ja disolucion de la ciudad, pero la rcprcsentacion era un acto organizado publico y, ala vez, religioso. En el festival-esta es rni opini6n-, los atenienses a1canzaban tina excelente relacion con el dios y la conseguian mediante la exclusion de las mujeres. que estaban presentes solo rcpresentadas. EI festival es asi. dentro de la pieza, como una alternativa a la pieza, un antidoto (rente al terror que la obra produce. Cualquiera que echara una mirada al teatro veda que, a pesar de todo, los hombres eontrolaban cada detalle.

De rnanera aun mas general, podemos observar qua.el.drarna , aterriense perrnite la .representacion de la vida -dornestica como algo separado de la inmediata experiencia par una triple ban-era. Lo dornestico es representado en publico (por y para hombres); es representado como si tuviese Iugar en publico (la escena se ubica en Ia calle): es transfonnadoporque se rcpresenta como si hubiese ocurrrdo en los tiempos heroicos 0 bien, enla comedia, mediante 13 caprichosa suspension del tiempo,' el espacio, 'Ia causa y el cfecto, En virtud de estas tres scparaciones podemos medir la nccesidad que los atenienses tertian de proteger al publico de la intrusion delo domestico en Ia realidad, mlcntras que la cxistcncia de las piezas nos dala medida de la necesidad correlative de interpretar esta realidad ala luz de las neeesidades del publlco. La. supresion

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1 88/Ja1l10:5 Redfield

. de 10 domestico expulsandolo de la concienciapublica, que es 10 que acarrea la ausencia de una ficcion de tipo naturalista, puede ~~!.c6I1sidei'adacomo una coridici6n cultural previade.la ciudad-s estado, auncuando (a, incluso mas, par clio) esta realrdadse reafir-» rneentoncesa -si ·misma dernanera estilizada.e

ILa exclusiondelamuier

.. .- ~-

~'p61is.ociudad-estado;griega·puede ser. definida como una corporacion politica basada enla ideade ciudadania; es decirvse

jtrala 4e_~una.~cortiunidadqueC()i1tiene_uoa pluralidad de personas» sin~\ln_ siJperiorjllljdico, A [osiridividuos les ha sido conferida la au" toridad no como algo inherente a la persona (como en los regimenes monarquicos y feudalesjsjno como inherente,iklcargo (incluso

si el cargo se ejerce de par vida). Los ciudadanos .. pueden dejar eI cargo sin que ello entrafie una perdida de posicion y, de hecho, como ejemplo tipico, esto es 10 que hacen: los ciudadanos -y est a es caracteristico-c- son capaces de ostentar un cargo y luego dejarselo a otro: son capaces. sirviendonos de la forrnulacion griega, de «mandai' y ser mandados», Desdeun punto de vista sociologic 0, la ciudad consiste cnuna·pluralidad de pequerias unidades familiares.s, !:ell;rclonadas" pOl' .!'~~"d_io de "una .reciproc idad ~general izada (hospitaIidad mutua, intercarnbio matrimonial bilateral generalizado, etc.); desdeel punto de vista econoiriico' esuna sociedad basada en

la pt6i5i~dad privada.ien la que la riqueza esta en manos de numerosos individuos, aunquc sujcta a un impuesto sobre el capital en momentos de necesidad publica. Los propios griegos, cn estos tres niveles, contrapusieron su sociedad al madelo oriental. segun el cualla autoridad pertenecia al rey (a menu do tambien sacerdote 0 dios), los honores fueron otorgados por eJ trono y el excedente era mantenido en el palacio a templo para su redistribucion rutinaria 0 bien en casos de necesidad.

Nunca::los dudadanos·gt'ieg6s eonstituyeronelgf;ueso,delap-o,lilaciiYii~e'n'gencral;· de hecho, muy probablemente, no hubo ciudad-est ado alguna en la que su numero lJegase a la cuarta parte de los habitantes, Los ciudadanos de plena derech'O''.''erano·"bientodos·· /los.agilHosvit;one-s librestcn cuyo caso cl regirnen era una demo" Cracia) p-bien_a_lguIlos de eUos.(elegidos de entre los miernbros de ciertas familias 0 en virtud de unas ciertas caracteristicas de sus propiedadcs, 0 ambas cosas a la vez), encuyo"CaScielregimeti eta (llii'ii"Oligarqui~u'Tanioen.un'Casocomo·eQotro,Jis-n;uJeres,·IOSriinos .y .Ios ·-esclavoS"'eStaoan cxdtiidos. Su lugar estaba en casa, de puertas para dentro, a menos que tuvieran un trabajo que les hicie-

EI hombre y In vida dornesnca/j Bv

se salir a la calle. Eran miembros de la unidad farniliarpero no de la ciudadfo al menos 10 eran deIa ciudad s610 indirecrarnente: es cierto que en esta se encontraban en su propia casa, pcro no 10 es menos que riceran rniembrosdel publico.

urr pub lie 0 , precisarnerite, es 10 que formaban los ciudadanos y

la _vida .cludadana "consisua: muy en concreto y Iiteralmcnte hablando, enJeuJiione(RublicCis ei1.Ia~asamblea, en eltearror con ocasion de losjuegos yde los ritos. EI d<:::recho_de-Ios cflida"clanos , fue preCisaineri.le suderecho a tamar pa-rte .en estos acoruecimieritos publicos,' si no como adores, almenos 'como publico.eNo torno en consideracion aqui situaciones sociales a medio camino entre el libre y el esclavo, par ejemplo los libertos y los residentes extranjeros; por muy importantes que puedan baber sido en la practica, no desempefiaban, sin embargo, mas que un minima papel dentro de la teoria de la ciudad-estado. Esiedcrccho era la Hme del ciudadano.rsu Tegitirnapretension a ser.sestirnados-r Una sancion' Iam'iIii/en lajurlSprUdcrlda~atlcaesla "atimia ,"c·onsist·enteen[apei-dida de estes derechos a aparecer en la vida publica; eraurta.especie de e-Xllio·interior, mas 0 menoscorno una persona proscrita en Surafrica, y.reducla aIos .ciudadanos .alnivel. de juna imujervo-de un nino..

Notodoslos c'iudadanos' de plena derecho eran iguales; 10 cran s610- en 'tanto -que-p-odian hacer apariciories ~publicas: -Esufs"apaJ'i~ clones tomaban siernpre Ia fQnna de una cornpeticion lIena de rivalidad cuyo resultadoera, mas bien, eSlahlec~rl;-des(guald;;~·{Clelos

,C:iu.9adao·os.fLa cornpeticion podia tornar simplemcnte la ro~:~a~d~ un despliegue de riqueza. En el caso de un rito, la superioridad co nsist ia cn ser elegida para desemperiar en el un papeJ principal; cuando se trataba de un juego, escalar 0 perder posiciones depe ndia del resultado. En el debatc publico y en el teatro, la relacion entre eI ofrecerse a la vista de los dernas y la posicion era mas compleja; los actores, par ejempJo, dejaron de ser especialmente estirnados tan pronto como los poetas cesaron de representar el los rnismos los papeles principales. Algunos papeles politicos que tcnian un alto grado de ofrecimiento visual a los demas, el de dcmagogo pur ejernplo, no eran estirnados. Sin embargo, eI espacio publico continuo ofreciendo a los hombres oportunidades para hacerse acreedores de estima iariprepees que dice Homero); aqui la COIllUnidad se reunia y, en el proceso, fue diferericiando a sus miembros. Losgriegos, eri"general;·hiel'on de'bi opinion de que 'solo partici-

~'pando en una comunidad comc)"1asiiya: .fornlada pOI~ iguales que riyaHZitb"an.cfil!! sl,podiaUllo Ueg~'r-a-sCr uri serhumano en el pleri~ ;entido de Iapalabra, Por eso, solo los varories padian ScI', en senti-

L~-~.:~'~~~~.~ huI11ayos, '

] 90/James Redfield

La cornpeticion privilegiada fue la guerra, en la queIos hombres se distingujan desinteresadarnente par el bien de la comunidad. En Homeru I;gucrra es conccbida como una especie dejuego consistcnte, como as! es, en cornbates singulares de los que salen venccdores y perdedores individuales. La guerra de Ja epoca ciasica pudo no ser -y probablementc ninguna guerra 10 ha sido nunca- competitive dcsde el punto de vista individual en cstc sentido; In nocion de cornpcticion se adapto a las tacticas colccrivas de la Ialange por el prucedimiento de convertir la batalla en una competicion en firrneza, cornpeticion ell 1a que un hombre ganaba al no contarse entre los perdedores, al no ceder ni un apice de terrene. Quienes rompian las mas eran marcados de por vida y llcvaban cruclcs nombres locales: el ateniense era un «tiracscudo» y el es-

!\ partano ~.l!l «tcrnb .: I.on. »._~~_castigo oficial. era la atimia .. De.est.~ ~a) nera, la firmeza en el campo de batalla fue una especie de califica-

I~ .cion Cbmpetitiva:miflima para.la ·vida.publica,.dcl.mismo modo

I quela instruccion ft!ilitar.fue Iainiciacion oficial a la coridicion de ~ hombreudulto,s

- --Dcsde.,Homero en adelante-Ia comunidad .politica griega fue cOrit!i)"ida conio··urigrupode guerreros autogobernado; los gue,rrelus son .hombrcs.y, pol-:ello;"laco·inunidad politi cd corys~sle en hombres. Adernas, I"ciguch'a,.en el sentido de combateactivo,-es para-los jovenes; siempre existio una tendencia a excluir a los vicjos-'-aunque se aceptaba que su experiencia podia ser valiosa. Nestor debe recordar a su auditorio que ta~bien el fue un guerrero antafio, Hay algunas indicaciones de que los viejos tendian a SCI' relegados a sus casas, como Laertes en la Odisea se retira a su granja a trabajar en cl jardin; es en la vejez , segun nos dice el Cefalo de Platon, cuando nos es dado comprender cuanta verdad hay en el proverbio que reza ... el rico tiene muchos consuelos» (Platen, Republica, 329c).'Los viejos, en otras palabras, se .retiran a disfrutar de sus propiedades,ya no pueden.tomar parte activa en ·Ia competici6n par los honores que es la vida en el ambito publico. Nestor, de hecho~con lin c·jerto tono' defensive, nos dice que, para un viejo, es themis, 0 sea una convention aceptada, pennanecer ell casa y enterarse de 10 que pasa par otros: ya no puede ir de aca para alia (Odisea, III, 186-188).

Del. rnismo .rnodo que la guerra, define .-10 que es :un .hornbrc, tambien la hornbria es la cualidad necesaria para la guerra y la vida> publica en general. "....._,; g-u~r;.:a es 'Cosa- deho~brcs» dice el proverbio-gtiego y e~to signifies algo mas que el simple hecho de que los hombres son los que llevan a cabo el combate real, Cuando Hector emplea est a frase can Andrornaca (lli ad a, VI, 492) 10 que quiere decir es que, pucsto que ella no es un gucrrero, no esta cualificada

EI hombre y la vida uOl1lcstica/191

para tener una opinion sabre la direcci6n de la guerra, La idea se haec general cuando Telcmaco adapta la Irase (Odisea, I, 358); Ie dice a su madre que se vuclva a las habitaciones de las rnujeres ya que «hablar en publico es cosa de hombres», La irracioualidad de su pretension masculina a un monopolio de la inteligencia po lit ica era evidente para Aristofanes, cuya Lisistrata nos cuenta can tristeza como la [rase Ilega con prontitud a los labios del varon ateniense cuando su mujer rnanifiesta intcres en los asuntos publicos:

Nosotras, en las prirneras fases de la guerra y durante un tiempo, aguanlamas, poria prudcntes que 5011105. cualquicr cosa que hicicrais vosorros los hombres -Ia verdad es que no nos dejabais ni rechistar-s-. y eso que agradarnos. no nos agradabais. Pero nosotras estabarnos bien inlorrnadas de 10 vuestro, y, por ejernplo, rnuchas veces, estando en casa. nos e ntcrabamos de una mala resolucion vuestra sobre un asunto importanrc. Y despucs, suhiendo por dentro, os preguntabarnos can una SOI1l'i5a: «(Que clausula habeis decidido, hoy, en la Asamblea, anadir en la estela en relaci6n con la tregua?» -«lY eso a u, que?», decia el marido dc turno .• (No te callaras? -y yo me callaha [ ... ] Pero cada vel, nos enterabarnos dc una decision vuestra pcor que la anterior. Y, luego, prcgu ntabamns: -Marido, ,-como cs que actuais de una mancra tan disparatada? Y el, echandorne una mirada atravesada, me decia enseguida que si no me ponia a hilar, mi cabeza ;b~ a gernir a gritos. «De la guerra sc ocuparan Ius hornhrcs» (Lisistrata, 506· 520)*.

Laexcltrstonde las rnujeres de la.vida publica ateniense refleja.el tipo de circularidad tipico de lossistemas culturales.r.Por que las rnujeres no toman parte en la vida publica? Porquc elias no hacen Ja clasc de cosas que conforman la vida publica. iPor que las rnujeres no hacen esas cosas? Porque estas casas 110 SOil adecuadas para quc las mujeres las hagan, Las prernisas se dernuestran a si mismas,

Sin embargo, parece poco probable que Lisistrata (que fue represe ntada, como Las b ac antes, por y para hombres) estuviese tan Iuera de la realidad como para ser solo un objeto de curiosidad: la pieza nos muestra que los hombres atenienses sabian que sus esposas tcnian opiniones politicas y sugiere que las mujeres, en ocasiones, incluso Iueron tan lejos como para expresarlas. La suprcsiori ' gri e-ga "de las mujcrcs -aun en Atenas. donde, en algunos aspectos, llego mas lejos que en ninguna orra parte-s- no Iue del lodo COI;lpleta. No sefornentoIa educacion de .las rriujeres, peru tam poco fueprohibida: .micntras que las rnujeres Iueron apartadas de aque'Ilas·artes que requerian una actuaci6n publica (y sus labores arte-

* La traduccion cs de E. Garcia Novo (Madrid. 1987).

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I 92/Jamcs Redfield

sanas se limitaron a tejer), oirnos hablar ciertamente de un buen numero de rnujeres que fueron poetisas l iricas. Tarnbien podian hacer apariciones en publico de diversos tipos: sabernos de certamenes atleticos -no en Arenas. cierto es, pero si en Esparta sabre todo y no solo aqui- y, en 10 que toea ala esfcra de los ritos, ten ian una cierta igualdad can los hombres. Las mujeres de Atenas no estuvieron tan apartadas como para no scr representadas, pOI' ejernplo, en el Iriso del Partenon y, en la vida real. los ritos, muchas veces, daban a los hornbrcs la oport unidad de echar una ojeada a las rnujeres de otras familias. Si unjoven encontraba a una chica atractiva, podia (tras las pesquisas adccuadas) proponerse a si misrno, como yerno, al padre de ella. Si las negociaciones Ilegaban a buen terrnino, la rnuchacha dejaba a su familia. En Arenas. el mito eleusino de Demeter y Persefone hablaba de la despedida entre madre e hija -y de la necesidad de que ambas cont inuasen en contacto- , pero la partida de la hija era una perdida tarnbien para el padre. La dote, ciertamente, daba forma material a su coritinuado i meres pOI' ella y a su preocupaci6n pOI' sus nietos.

EI hechodeque elparentescogriego, aunque formalrnente ,pa: .. trilineaty'fuesebilateralde un modo :Iatente:indlca que, :para las ~gricgos;las'I~-II;jel:es-~ran pe-;:so;;as)~ objerivacion de las mujeres entreellosjarnas lIeg6 asercompl~ta, tal como, par ejernplo. sabemos que acurria entre las zulues. Entre estos, se nos dice que las mujeres eran retenidas en las casas de los reyes como meros objetos sexuales y can vistas a la produccion y cuidado de nifios. Los griegos, par el contrario, aunque no pudieron librarse de tener mala canciencia par ella, se limitaron a excluirlas de la vida ciudadana,

I De hecho, es muy posible que esta mala conciencia haya sido prccisarnente su contribucion a la «cuesti6n. femenina», tal como se revela en la historia de Occidente .r Parece.qiie laciudad-estado. en tanto que excluia alasmujeres, desperto desde el comienzo.la 'fantasia de una ciudadalternativa de mujeres, una fantasia a la que

sec Ie di6 fo~~a ritual en las Tesmoforias, cuando las mujeres, durante un tiernpo, se rctiraban y forrnaban una especie de ciudad ritual solo de elias. En la comedia esta fantasia tambien tiene su sitio: la action politica de las mujeres es una inversion fantastica, parccicia a la conquista del cielo 0 a la vuelta a la vida de los rnuertos. Perc, ciertamcnte, 13 fantasia en cuestion :n05 es conocicla _mucha rnejor a partir de la tradici6n filosofica: especialmente a partir de la utopia de Socrates en la Republica.

Cuando Socrates desarrolla su utopia nota en un determinado pasaje que los guardianes, educadas en la moderacion, par si rnismas llegaran al convencimienta «de que la poses ion de las rnuje-

EI hombre v I~ vida domcstica/l'1J

res, los matrimonios y la procreacion de los hijos deben, c onforrne a] prove rhio, ser todos cornunes entre amigos en el mayor grade posible» (423e . 424a). Que «todas las casas de los amigos son camuness fue un proverbio pitagorico: los pitagoricos in ten taban perfeccionar su comunidad haciendo cornunes sus propicdades. No csta claro si alguna vez lIegaran a pcnsar extender est a regia a las mujeres; de todas forrnas.ies claro para Socrates que la eliminacion.de la propiedadprivadano bastaria;la ciudad nunca.puede llegar a seryna comunidad perfecta entanto que los legisladores tengan sus propios hiios y, par elio, unirueres privado en eI bienes-

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tar de -una personas en, particular. ,

Ai' cornienzo del libra quinto el auditorio de Sncrat es lc pide que prosiga: [a comunidad de rnujeres, como decimos, riene un «int eres hurnano»: asi acantece con 10 relacionado can el sexoJL,' respuesta deSocrates-se articula en.dos partes, En primer lugar, defiendela idea de adrnitir alas mujeres enola vida politica y tarnbien en las filas de Ids legisladores; luego, pasa a enfrentarse can la _t_\D~_sli6ri,dda 'farnilia.z

La utopia ,ha de scr una comunidad fundada en la .naturaleza: pod~la- parecer que hombres y mujercs debian tcner deruro de aquella un tratarniento diferentc ya que son claramentc difercntcs por naturaleza. Pero a esta objcciori, que el miSIl10 ha suscitado, responde Socrates diciendo que pensar asi seria maf interprctar cl significado adecuada de «naturaleza». La iitopia-consiste en un es-c, tado en el quela autoridad 'pertenece alas que san capaccs de tener una educacion especifica: las unicas diferenciasnaruralcs que tienen irnportancia san "'las quetienen que vcr COn aquella parcela denosotros que essusceptible de educacion, cuyo nombre, para Socrates, es psykhe; el alrnae Que las mujeres traigan aJ mundo ninos y, en cambia, los hombres no, es un hecho que tie ne que ver con el cuerpo, dandose pOI" supuesta que esta diferencia no tiene conexiori alguna con una diferencia par sexos en cuanto ala capacidad psiquica.

Tampoco es que Socrates considere que los hombres y las mujeres son iguales psicologicamenre: al contrario, su argurnento de que no existen unas habilidacles privativas de las mujeres, y, por 10 tanto, tampaco habilidades propias en exclusiva de los hombres, se funda en la pretension de que los hombres son mejores que las rnujeres en todo, inclusa en los telares y las cocinas (455 c-d). Si n embargo, esto no excluye la posibilidad de que algunas mujeres puedan estar rnejor dotadas que algunos hombres y tener la capacidad adecuada para la educacion mas elevada; y cstas mujeres deberian se r admitidas en las filas de los mcjorcs. Es obvio que en estas habra rnenos de aquellas que hombres.

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Puesto que estas capacidades son mascutinas de un modo caracteristico, lasmujeresque destaquen seran aquellas ·que seanlo mas parecidas a ·los hombres. Socrates ha afirmado ya que las rnujeres que sean- adrnitidas a la educacion mas e1evada habran de hacer todo 10 que los hombres haccn, incluyendo «el manejo de las arrnas y la monta de caballos» (452e), En particular (yaqui Socrates cornienza a sentir miedo de hacer eI ridicu!o). tendran elias que hacer ejercicios desnudas, igual que los hombres, y no unicarnente Ias jovenes, sino tarnbien las viejas. Despues de todo, nos dice, todo esto, desde un punta de vista cultural, es relativo y no haec tanto tiempo que los griegos pcnsaban que era vergonzoso que los varoncs se desnudasen en publico, tal como los barbaros piensan en la actualidad; «cntonces 10 ridiculo que veian los ojos se disipo ante 10 que la razon designaba como mas convernente» (452d) y, asi. ocurrira tambien en este caso.

En esta fantasia, la dife rencia entre mujercs y hombres se resuelve par' eritcro en una sola direccion: algunas mujeres «apt as para la girnnastica y la guerra" (456a) Began a ser, como podriamos decir, hombres honorarios, Las mujeres educadas de este modo, adernas, seran «las mejores de todas» (456e). Dicho de orro modo, Socrates afinna_que lomejor que una mujer puede.llegar.a ser esuti. .hombre-

Pasa luego Socrates a trazar su programs pam la eliminaci6n de la familia, Se ha dicho ya que los guardianes no tend ran ni familias ni propiedades privadas; ahora prosigue diciendonos como deben SCI' criados igual que ganado y sus hijos criados todos ellos en cornun. Los pasajes mas escandalosos de la Republica estan en esta seccion, especialrnente el penniso acordado al incesto y a] asesinato de nifios pur razones de eugencsia. Socrates, aqul, lleva a su maxima expresion la antipatia filosofica hacia 10 dornestico.

Porie mucho culdado-Socratesennegarlf cualquier.valor.a lao fenli_r1iQ:'ld,ver'se .. .El hecho de que las rnujeres tengan nifios y los amamanten (460d) ha de ser considerado como una especie de obstaculo fisico al que hay que asignarle alguna irnportancia aunque, en la medida de 10 posible, debe ser superado y minimizado. La pareja exhibiciori de los sexos en ejercicios que requieren desnudez es crucial ya que ensenara a los guardianes a no corisiderar que las diferencias scxuales son cosa de importancia, EJ ar'glirriento de Socrates no es un argumento contra laexclusion de las mujeres del ambito poltticosino. mas bien, a favor de una ampliacion de cstc a (algunas de) las mujeres; su condici6n de hembras ha de scr"excluida de toda consideracion, no hay que permitir que sea utili~-da_(!~ sucontra y esta CoS la martel's. de incluirlas.

_. POI' mucha ironia que se ponga al tarnal' en consideracion tales

El hombre y la vida domestica/195

propuestas -ya sean hechas pOi' Socrates en el dialogo 0 bien sea Plat6n quien las haga par media de aquel-s-, estas nos perrniten, sin embargo, mediante la interpretacion de sus inversiories, cxageraciones y negativas, trazar un croquis de 10 que fue la ciudadestado, La que aparece ante nuestros ojos es una vida dividida ell una esfera publica, donde los hombres se exhiben asimismos al servicio de.los valorcs comunes, y un espacio privadoacerca del ·'cual, tal vez, cuanto menos se diga mejor es; se trata de un «espacio de desaparicion» donde se cngendran los nifios y tienen lugar otras cosas que no merecen que el estado les preste alenci6n. La esfera publica es masculina, es una esfera de palabras e ideas, caracterizadapor unacornpeticion abierta en busca de honores., es decir. el reconocimiento de los que son iguales a uno misrno. Aqu! el cuerpo. de rnanera caractertstica. queda al desnudo+esta «desrntdez heroica» (que en el arte, aparte de los ejercicios atleticos, se extenclia a los varones jovenes en general), presents a la personacomo una criatura en su minima expresion, una.rnera.unidad.social.que se

.' afirma.a si.misma" En-ria cornpeticion, cn estas rivalidadcs, cstas personas cOHsigueI"lciertas diferencias; porlo tantQ,~su co rnuriidad sebasa en suinicial semejanza (en Esparta, los ciudadanos cran llamados homoioi, «scrnejantes»). Lasmujeres erarr exctuidas por el misrno principia por el que Socrates las incluia, 0 sea, el principio -de que Ia sernejanza (en los aspectos importantcs, Iueran esros los que fuesen) es el prtncipio del estado. En concreto, csta sernejanza fue llevadaa lapractica, en la mayor parte de las ciudades griegas. por medic de [a participacionen un entrcnarniento y organizaci6n militar cotnuncs cuyo nucleo era un cuerpo de soldados hoptiras. con identico equipo e instruccion, eficaz no en tanto que jCI'31'Quia organizada s'ino comomasaumforrne.

En elarnbito privado, por el contrario, pr'imo latlifercnc iatla feminidadadquirio un valor especifico aqui ya que hombres y mujeres se relacionabarrentresi. en el matrimonio, a traves de su direrencia, La casa rrofueun lugarde rivalidad sino de cooperacion, no rue un lugar de ideas sino de cosas, fue un lugar de posesiones, de adornos y de" muebles en vez de honores. £1 cuet·po aqui ,-y esto es caracterisnoo-c- se adorns: cs el lugar primario tanto de la produccion como del consumo, el Iugar don de el ciudadano e ntra en cantacto con su yo natural y con la tierra. La fantasia socratica va dirigida precisarnente a cortar esta conexi6n COil la tierra, a negarle una personalidad al cuerpo y al yo natural.

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Hasta aqui nos hemos ocupado de la desaparicion de la esfera domestica: no de su falta de importancia en la practica, sino de su insignificancia teorica, como si la ciudad-estado quitase de en media la vida privada de las familias para asi seguir con su propia representaci6n de saciedad autosuficiente organizada en torno a la rivalidad competitiva de iguales, todos ellos capacidados en la misrna medida, Este modo de ver las casas nos sugiere un paralelismo etnognifico con una sociedad de hombres australiana dan de los varoncs se reurien en secreto para cornplacerse en los poderes espcciales de su sexo; a, mas bien, dado que en la ciudad-estado griega no se trata de reunirse en secreto sino de dejarse vel', se podria sugerir un paralelismo con la aldea de los BOI'Oro,. descrita pOI' LeviStrauss, Nos encontramos aqui con un circulo de choz.as en el bosque, En el centro de este circulo se halla la casa de los hombres donde viven los varones adolescentes; ninguna mujer se acerea por alii cxcepto el dia en que busca rnarido. En el caso de que unajoven se extravie pOI' casualidad en aquella zona, es muy posible que sea violada. Dentro de ese circulo central, ademas, los hombres celebran los rites de la tribu, en particular sus funerales, que son acompafiados por danzas y juegos y contemplados pOI' las mujeres desde fuera del crrculo: no se apartan estas de las chozas que delimitan el area central separandola del basque. El circulo, en otras palabras, es un espacio cultural; esta habitado s610 par hombres, quienes tienen cl privilegio de ser el sexo dotado de cultura, las mujeres habitan en ellindero entre cultura y naturaleza y dan a luz, 10 eual es el modo natural de producir personas; los hombres, en cambio, se encargan de la muerte, 10 que no es sino el modo de transforrnar a una persona en un recuerdo a, 10 que es 10 mismo, en el mas perfecto hecho cultural: en una idea,

La ciudad-estado griega que mas se aproxim6 a este modelo fue Esparta (especial mente en 10 que toea a sus lunerales reales y a sus nurrierosos cultos dedicados a los muertos) y, precisamente, fuetal> lIez l~ ~rcac~otCe'spartanadc:::un~mund61:1e'hombrcs-cen-ado-lo'que', hi?o oe';'ESparta--:-erptOtotip();, no exento de singularidad pOl' otra parte, de ciiloao.:cslado;;e]ogiada:,poctooosyporninguiloirrriuitla, como dijo Jenofonte. Eos_~spar.tanos;"tFa:s~un-:-largb~periododejns!truccion milifar (largo no porque durase mas que en otras partes sino pOl'que cornenzaba mucho antes) ,'acIOptaban oe-moao pcrma"'.. hei'lte"'.Ta:vidi"'de unejerdlo:-en_campafia. Corn ian juntos en el seno de sus unidades militares, iban a casa 5610 para dorrnir y su ali mento y ropa eran mas 0 rnenos unifonnes. Ademas, pasaban la vida en una constante competici6n intentando mostrarse cada uno mas es-

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partano que los otros. ESle'conjur'lto'de'i-varones,~(ifiitlos-por-una cducaciQ_n que-fuetambien'una-:iniciacion;'era aur; tielnpo elejercito (a, al menos, las unidades de elite y los cuerpos de oficiales) yJ el~g6biemo~ae~Espa:r'ta! Dicho de otro modo, los-espartanoshkiec ronae .Iaesfera poljtica unrn lin do . de.hoifibresce rrado ,r:ex:c lusi vo d_eJ5s-:que .habtanacced ida _'a' lacultu ra-

LOS espaitarfos;'ad~mas';est(fvierOfral margen de Ia.csfera.eco-,» .. ,ooJiliC'a:'Se suponia que no debian acumular r iqueza. No trabajaban ypasaban sus vidas, cuando no estaban en guerra, cazando y danzando. Se les prohibia, ademas, administrar sus propiedades. Su tierra cra-::ti-abaji;ida porilotasque podianserasesinados sin cas' ti·go'.a:lguflQ. (una vee al ano los cspartanos declaraban la guerra a sus ilotas), pero no se les podia desahuciar.lo mismo que tampoco podia subirseles la renta. l£os'espartanosylos+lotas'se~encantraban" trabados 'enunaguerra fria, casiritual (que, con haria frccuencia, se convertia en violencia generalizada). Su rclacion con las Iuerzas productivas les oblige a mantener su organizaciori militar y, al mis- 1110 tiempo, les aseguro la separaci6n de la naturaleza; sus rentas tljas les mantenian por arte de magia, sin que tuviesen que preocuparse por clio, Liberados ·dc_susneeesidades:materiales:fuemn,Ji- .• Ores paragobernar.sus.vidas por-el patriotisrno. yla piedad, 'En su G<!.lid~d-:-de, ciudadanos .varones -libres ·tuvieron .el privilegio de la iIl.as_-aha~consideraci6n.'

Cos propios:espartanosdierotfpabula al mito.de ql!~~l!:.socieltlad,~en cierto sentido, efa 'algb~primitivo? sil 'guerra -perrettia' con li;>§iJQtas_nfualizaba elmiio desu lIegada, en un principio, .corno un_gnlpo,de conqujstadoresque sometio.jil misrno.tiempo.ie'l.pais: ya sG-; hierzasprO'ductivasabQligenes.Fucse eual fuese la base real de este rnito (~, desde luego, no fue s6lida), deberiamos llarnar la atenci6n tambien sabre el hecho de que los espartanos, igualmente, tuvieron un mito acerca de su propia sociedad que se oponia al anterior, un mito que hacia de esta el resultado de un proyecto previo obra dellegislador Licurgo. Segun esta historia, hubo un tiempo en que Esparta era la pear de las sociedades, pero lIeg6 a ingresar en el grupo de las mejores con su propio esfuerzo, lirn itaridose a vencer sus propias tendencias negativas; si entre las ciudadesestados no hubo ninguna que no fuera pia y patriotica, esto se debio a una reaccion [rente a su experiencia del impio individual isrno, Este mito tambien fue ritualizado en la educacion espartana; fi jan do nos en el rigor de esta, podemos hacernos una idea de las fuerzas a las que se pretendia veneer. Estas fuerzas, en Esparta, estuvieron localizadas en las unidades familiares privadas, en las que cada espartano habia nacido ya las que cada espartano, con su matrimonio, tendia a reconstruir.

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Las sociedades tribalcs que, como los Bororo, asocian explicitamente a las mujeres con la esfera natural y encierran a los varo nes dentro de un medio cultural protegido, suelen ser matrtlocales. Los adolescentes varories que habitan en la casa de los hombres 10 hacen, una vez abandonada la ehoza de sus madres, rnientras todavia no han ido a la de sus esposas; y puesto que el poblado de los Bororo esta dividido espacialmente en dos mitades ex6gamas, todos cllos estan literalmente a medio camino de su paso desde un lado del poblado -donde habita la mitad a la que pertenecen sus madrcs- al otro, en el que entraran a forrnar parte de la mitad a la que pertenecen sus esposas: es a esta a la que perteneceran sus hijos. En sociedades de este tipo, las mujeres sudcn cncargarse de suministrar el sustento basi co haciendo acopio de el 0 cultivandolo en sus huertos (mientras que los alimentos «especiales», es decir, los que se hallan arraigados en el ambito cultural de una man era mas profunda y estan asociados con ceremonias, son suministrados por los hombres por media de la caza). Los lazos matrimoniales son relativamente debiles: el hombre es libre de volverse can su madre si las casas no van bien y.los nifios son criados por la familia dela madre, especialmcnte par su hermano. Es verdad que.'en'Es:;, parta, los lazos matrimoniales fueronrclarivamente debiles: terremosaiitin n~aterial a~ce-d6tico;efcre·ntc a esposas -c~;"p~I1'idas a tomadas en prcstamo, y las parejas no parecen haber creado un hagar en cornun antes de que los nifios estuviesen en el mundo. Los 6· losofos elogiaron todo esto (cfr. Jenofonte, La Republica de los lacedemonios, 1,5-9); en efecto,la popularidad de Esparta en Ia tradicion filosofica puede ser atribuida, en buena parte, a la ilusion que daba de una vida totalmente entregada al est ado sin lazos dornesticos. Sin embargo, Esparta no fue una utopia ya que, como los filosofos adrnitieron, fue solamente una ilusion, Es prccisamente a causa de esto.que Socrates, en la Republica (548a-b), distingue a Esparta (a Ia que califica de «tirnocracia») de su utopia. La socie-dad e~paI1a~lJaSa.b--aei'1!i'propied;d pri~ada ycuando]a propiedad .. deun espartano ya no bastaba para pagar 10 que debla a Is socicdad· ~e~ho~b!is, entorices su ciudadanfa dcjaba de existirulos noespartanos no pod ian camprar su ingresa en aquella y el numcro de ciudadanos decrecia sin parar). En Esparta, cualquier necesidad irnprevista de la ciudad era cubierta mediante impuestos sabre el capital. igual que en otras ciudades griegas; la gentc acumuIaba riqueza y esta traia corisigo una posicion. Adcrnas, esta propiedad estaba en manos de las familias del tipo griego normal, es dccir, paIrilineales y pat rilocales .. Losespartanos, en otras palabras, no eliminarori el tipo carotin devida domestica: sirnplernente dieron un pasornas que elresto delos gricgos al.quttarlade la vista:

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!;:?~pa!!~!6rtd~J~svarones espartanos de sus casas fue carac-> ~e2.i~tic~~~e una ctapa ~e lavida (aunquc esta fuese larga): Rasta los' l:Siete afios.antes de que In instruccion de los nifios comenzase.ise., loscriaba en casa y.-dado que era nccesario que los mayores. incluidos sus herrnanos mayores, tuviesen que estar en otra parte, eran criados la rnayorta de las veces par mujeres. Luego se -les expulsaba a un mundo masculine de ascetismo y compelici6n, y bien podemos atribuir a 10 abrupto de este carnbio el rigido y, a pesar de todo, dudoso autocontrol de los cspartanos; can toda su disciplina (a tenor de como les vemos actuar en los r elatos historicos), fueron sin embargo, en cornparacion can eI resto de los griegos, los mas dados a accesos de ira y violencia.

La unidad familiar originaria, par supuesto, continuo existiendo y reprcscntando un papel -no sabemas cuan pcquefio-s- en sus vidas; si el padre de un espartano moria, entonces este pasaba a scr el responsable de sus hermanas. Luego, a una cierta edad, sc 5UpO' nia que debia casarse: en dec to, a causa de que la poblaci6n ciudadana iba disminuyendo,"el~matrimoflio:era;obligatorio. De este modo, se agenciaba una esposay, lucgo, hijas y, entonces. tenia que negociar matrimonios. A falta de glras oportunidades cornerciales, nos dice Aristoteles, e!_intercambio ft);'!tmnonialilego a ser, un irn-

lP_znaflte mi,j"gi6 de adquiritp!,Qpiedades (Politico, 1270a). Aderuas, las oportunidades de un espartano paracasarsc y dar en rnatrirnonio -esta es evidente- se adecuaban de forma notable a su exito en el terreno de la cornpeticion masculina; Jenofonte habla de los inconvenientes que el cobardc sufre: todos 10 desprecian

y debe mallte~er a las mujercs que de el dependen en casa y soportar que le acuscn de cobarde, teniendo que ver su hogar sin esposa y sufrir cl castigo por esto tarnbier, (La Republic,! de los lacedemonios, 9. 5).

No es extrario que las mujeres espartanas se destacasen en imponer a sus hombres el codigo del guerrero: «con tu escudo a sobre el».

, El .e'fect~ ?ei a~gin~en espartano sabre las mujeres fue ambiguo.

Comparlfan, estas el aislarniento de los hombres de la esfera econom~ca y no t'rabajaban; .fueron las unicas, entre todas las mujeres gnegas de clase alta, a las que nadie imaginaba emplcando su tiempo en tejer. Las cnergias liberadas parece que fueron absorbidas por las eJaboradas disposiciones rituales que sustentaban y daban forma a cada aspecto de la vida espartana; las mujeres (alii como en otros lugares de Grccia) consiguieron cn el ritual una igualdad que > .. se les negaba en otros ambitos, Los rites espartanos, adernas, eran, sobre todo, atleticos y lao; mujeres cspartanas eran Iegcndarias pOI'

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sus condiciones arleticas, desde las muchachas de la epoca areaica que, en los poem as de Aleman, «corren como 10 hacen los caballos en los su erios», hasta la Larnpito de Aristofanes que era capaz de ahogar a un taro. "Para caballos, Tesalia; para mujeres, Esparta», dice el proverbio griego.

Por otra parte, seles nego la participacion en la esfera politica: la leyenda dice que Licurgo les pidio que participaran sometiendose a las leyes, pero que ellas rehusaron (Aristoteles, Politica, 1270 a). Las rnujeres. por tanto, tertian la culpa y, como se aferraron a continual' con «Ia peor de las sociedades» que existia antes de la ley, se convirtierun en el vehiculo de todas las tendencias negativas de la eultura espartana. Frente ala discipline y el'ascetismo de los .. hombres se contrapusoel desorden y el lujo de las mujeres: EspartaIue Ia unica ciudad de Grecia enla qu·idaSmi.ijere~ podfuo·heredar y tener propiedades;'paracl6jicamente est a rue ou'a marca de su exclusion. Los hombres habian abandonado las familias en sus rnanos, asegurandose su propia supcrioridad (asi parece) al dejarle a las mujeres una emocionalidad f!uctuante, tendcncias antisociales y motivaciones triviales.

lj:O.col1tradictoria posicion de, la mujeresv

.~___", .. . .. _..." rtz~"i1II WTFF'ouz; •. .....,.

Esparta hie e1 modele mas exagerado de ciudad-estado y, por» ello, Ias conjradicc iones de esta aparecenen aquella tarnbien de manera singular. Estas GontradicGiones.se centranen l~ «cuestion

~feme~T;;-;::Los ciudadanos constitufan uncuerpo de hombres ~u-.:o yas .relaciones- estaban definidas-por una-cornpeticion .• abierta; eran; por tanto, una clase.en rivalidad .consigo misma que, sin embargo, teniaque mantener las condiciones de su ·propia·competP Idon.·Estas condiCiones se rnantuvierortpor mediodel parentesco,

queestructuraba a unasociedad, estable en cierto modo, dentro de la cual podia tener.Iugarla rivalidad, Por ello, lasolucion utcpica , (por mucho que, en teoria, fascinara a los griegos) no fue viable.Ja , elirriinacion de lasfarnihas. como ya vio Arist6teles (Politica, 1262 b), agravarta la .rtvalrdad.en.vez de .mitigarlar-Et.ciudadano uenja que adoptar una perspectiva mas arnplia e interesarse.por;el bien corijllfl ya que Ie preocupaban rlas geueraciones futuras, Se reproducia a si mismo a traves de sus hijos y de sus nietos y tarnbien a traves de los hijos de su hija. Cada ciudadano nacia en una familia y" en su rnadurez, daba origen a ot ra.T'ara los gIiegos.lal'ie[encia implicaba iritercarnbiomatrimonial.

La solucion ut6pica, como vimos en eI proyeclo de Socrates, eliminaria a las mujeres convirtiendolas en hombres; la «solucion

El hombre y 13 vida dorn est ica/Zfl I

zulu», que elirninaria a las mujeres convirtiendolas en objetos 0 animates domesticos. fue tambien inviable por la misma razo n.-Un ciudadano ltbreIeriiaunorigenlegitlmo. 10 que qu~e:e d~ci.r que, s;;madre-habia side una mujcr libre-Los hijos de las concubinas no erin -ci~dadanos 0, igual que ocurria con los extranjeros. habia que concedcrles la ciudadania. Un<!l}111j~rlibre era aquella que habta sido transferida a sii maridopor un hombre Hbre.cque era su padre (0 tutor). Porello, la legitimidaddelhijohic en parte un regalo del abuelo paterno y ~J honory la dignjdad delafarnilia fue depositado ta;';t6-en:!a.shijascomo en-los hijos.

.. ~. sociodad -que' so steniia -Ia -ciudad-estado. fue: una, sociedad ... con" propied~ctpIivada y reciprocidad generalizada: par clio, la "50- luci6~ Bororo», segun 1a cuallas mujeres, actuando de mediadoras entre 1a cultura y la naturaleza, envian Iuera a los hombres y reciben otros varones a cambia, tampoco fue viable. Esta solucion habria irnplicado la perdida del control ejercido por los varones sobre las unidades familiares 0, al menos, la perdida de la herencia a traves de los varones. Elciudadaiiolibre-gricgofue-en todas partes ·el seno·i·. de una unidad.familiar, incluso en Esparta. En-Ia sociedad 'gficgal~ primaciadelosvarones fue ornnipresente: el rnatrirnon in, rue-pairilocil,.dcl misrno modo que la herencia fue patrilineal y la ..

autor'idad patriarcalrCon todo, los varoncs nunca Iueron mas que «Ia mitad del estado» (Arist6teles, Politica, 1269b). Cuantas.veces , seprivo.de relieve a las rnujeres.iotras tantas se reafirrnaron ellas a

si misrnas: noeran herederas .(salvo en Esparta), pero su .nacirniento Iibre=conferta Iegitimidad. -Tarnpoco eran ciudadanas Y, sin ernbargo,la, dudad era.una comunidiid.dehombres y mujeres Iibres:· No ternan propiedades (salvo en Esparta), pero, por asi decirlo, animaban estas ya que una casa sin una mujer estaba vacia. En cl centro simbolico de las habitaciones de la mujer se encoruraba el lecho matrimonial; pertenecia este al hombre y estaba destinado a su I esposa. En la ceremonia_ malri~onia.l cl novio tornaba a la novia de \ Ia mufieca y la acornpafiaba al mtenor de la casa y allecho. En la Odisea la patrilocalidad es simbolizada por el lecho que Odiseo ha fabricado con sus propias manos, y tiene una rnarca secreta: esta literalrnente enraizado en la tierra. En Alcestis (l 049-1 060) Adm eto considera el problema -scgun piensa et- de una cautiva que Heracles Ie ha dejado; si la acornoda en las habitaciones de los hombres, Ie haran proposiciones deshonestas, pero si la lIeva a las habitaciones de las mujeres, eruorices itendra que dormir can ell La partida de Alcestis ha dejado un sitio Iibre en el lecho que Admeto continua utilizando.

Los griegos no tomaron medida alguna para agasajar a los huespedes femeninos; se daba par sentado que las rnujeres no viajaban.

202jJamcs Redfield

S!~_~m!:_argo, en Ia relacion riiatrimoniales la mujer,no el hombre, I~ que se .mueve-Unavez en suvida debia separarse de' till;;. ~nidad fa~ili~ry~olocarseen elcentrode otra donde ellaiullail1-tru~a, se .rransformaba en guaidian:detodo'lo'encerrado,'loprotegido y 10 que csteen el interior. De este modo; en la mitologja.ise.identifica conHestia, la diosa -del"hogar, que es la unica que, en cl mito de Platen (Fedro, 247a), no se une a Zeus cuando este atraviesa los cielos, sino quesiefnpre haee su .vidade puertas adcntroi

t.~iri embargo.Ta relacion de la esposa con el hogares ambigua; ~egu..n parecerelritual que la recibia en la casa (Jamblico, Vida de Pitagoras, 84) no la asodaoa con el hogar.sino que establecta su se,par1ici6i:i.·de el .. La .pureza delhogar esenemiga dela sexualidad; Hesiodo aconseja a la pareja que no teriga relaciones 'ante cl fuego (Trabajos y dias, 7-33 ss.). En la mitologia Hestia no es una novia sino, mas bien, una eterna virgen; Zeus Ie coricedio el privilegio de permanecer por siernpre en su casa «en vez del matrimonio» (1f.~::':"'1(.!_~ ~_f~odita, 28). Hestiadesernpefia elpapeldelahija a la que se lepermlte perrnanccer.consu padre y, de hecho,la hija virgen es la mas genuina hipostasis de Hestia,

Es ~_a:ra~t!..tj_stico de los dioscs elhecho de que puedan desernpeii(ir.por siernpre urrpapeiquevpara losmortales.tiene que ser transitorio.Tosgriegos daban por seriiado que todas las mujeres se casarian)a"hiji virgen se.transforma en una novia ytoma Ia custodia te~12p-oraLdd 'hogar-hasta que traiga al.mundo una~uevahija virgen .. fruiode sucarne.: En. esta altefaclondepapeles encontrarnos la it~es~a?mdaaeseridarde'las mujeres.Para los griegos.la perfeccion de larritijer,se-alCanza Cllfl11UO esta es parthenos, una joven .nubil. Peroeste'rilOmentb es eftmero, no solo porque la edad y la rnuerte (que alcanzan tarnbien a los varones) son universales sino tambien por~tieslipropio:papel'(a difercncia 9~~! del joven guerrero, su equivalente masculine) es uri papeIpara otro: cuantomas=valiosa s~a, lamo Inas casadera y ,por. tanto, mas ineludible sera su perdida, y ta~bi~n.~ntes.'EI·.mo~~J"lto...m.as arnbiguo para una rnujer es tambien el morriento de su.rcallzacion.. cuando se convierte en

.novia.. . . . .'

'La ambigua posicion dela novia es sefialada porel hecho dc que los griegos ternan dos tiposde boda y, normalrnente, se servtan de jlos dos .. De uno de ellos, la engye, ya hemos hablado. A veces se Ie llama erronearnente «esponsales»: pero esta traduccion cs equivocada cn dos sentidos ya que los csponsales son una transaccion entre los futuros novio y novia y son previos a la boda. Ui~itrzgye fue una transaccion ert~h: el suegro y el yerno, y ella rnisrna fuela boda. ~? sc_ re~uerhi ninguna cercrnonia para legitirnar alos hijos ohacer.del1ri1tivos los acucrdos financicros. No quedaba otracosa para'

El hornbrc y la vida domc$tica/20J

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hacer efectivo el matrimonio que consurnarlo y, paraeHo, Ia palabra' grie'ga es gamos:

EI memento de Iii. consumacion, lanoche de bodas (que podia I tener lugar mucho tiempo despues de la engye), era norrnalrnente J elpretexto para una celebracion cuyo nornbre eragdmos tambien. I Aunque esta celebracion no era obligatoria, podcrnos pcnsar que muy pocas novias gricgas de buena familia se habrian pasado sin ella. Este acontecirrriento se asetnejaba mucho a .nuestra idea de una bodar habia una gran fiesta, la gente se ernborrachaba. sc briudaba, se cantaba y el padre de la novia se gastaba 10 que no leota. Pero no era una boda, enelsentido de que los novios no intercarnbiaban promesa algunani habia sacralizacion de la par-eja. La pareja,o la novia sola, podia visitar uri ternploel dia antes para despedirse de su donceUez y buscar.la protection del dios para su nueva' vida, pero en el ga;nos en concreto los dioses no estaban mas pre-. sentes que en cualquier otra fiesta. EI gamos celebraba, y ritualizaba asi,la iniciacion sexual de la novia, que fue tarnbien la etapa mas .. importance de su ·irilciaciOri ala vida adulta.

La mayor parte de los festejos tertian lugar en la casa del padre de la no via; el novio podia dormir alii la noche antes. La. novia era cngalanada con todo esmcro.El mornentrr.mas irnportante de esta, etapaefa::li cCl eb-niCi on .de las anakalypterio ies: decir;cuando'lu ,It ymplteun'ia,Ja.matrona· que dhigia .la.ceremonia. levantaba el yelo de-hi nov!;i yla pr"(;sentaba al novio, El-novio erttorices sela J le- ~ vaba asu casaa pie 0 en till carro tirade por mulas; este trayecto se },-aCi;;;-;;:d acompanamicnto de anlorchas y a] son de las Ilautas. La nynipheutria iba con ellos: la madre de la novia les habia despe-> dido, hi inadre del.novio les.redbia .• Trasuna cerernonia de .rcun_ion,ja :t!f'mpheutriii. acompaii.aba ala pareja al lecho. AI dia si· guiente, podia haber otra procesion, las ep aulia, cn la que los amigos y parientes de la novia Ie llevaban su ajuar 3 SU nueva casa.

La'el1g~e'era una transaccion entre hornbresy centr:ada en.el novio, a qui en se fclicitabapor su ex ito al conseguir una novia: esta ni siquiera tenia que estar presente. EI gamos estaba dirigido sobretodo pdr.i'hujei'es y apuritaba ala novia y a sus galas .. Era ella la es·. trella del momento' Cieitaril'ente; algunos rites accesorios especificos como.ipor ejemplo. el bafio previo, radian aplicarse ala pareja o solo a 1a novia segun las diversas comunidades, pero nun ca solo al novio. Era por causa de Ia novia que el novio no recibia tantas atenciones; despues de todo, el cambio de vida era mucho mayor para aquella. La el1gye era la cererrionia del traspaso. el gamos el ri-, tual de la transforrnacion. ·En la engyt: el matrimonio era contemplado desde el punto de vista de la~iudad, como ~nlat.o de union entrellneas patemas; en el gamos se .Ie vela desde el punta de vista