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El autor, en primer lugar, plantea su interés y preocupación por el tipo de sociedad que se iba
configurando en la época, particularmente en Europa Occidental. Muestra como en esta
civilización las sociedades que han acelerado el ritmo de sus transformaciones, arrasaron con la
quietud de Europa Medieval, imponiendo un proceso de INDUSTRIALIZACIÓN con múltiples
efectos en diferentes planos.
1. DIVISIÓN DEL TRABAJO: a medida que la técnica se vuelve más sofisticada las
actividades productivas se diferencian, haciendo el trabajo de cada uno un fragmento del
trabajo conjunto.
Reglas jurídicas
Para proceder metódicamente necesitamos encontrar alguna característica que, aun siendo
esencial a los fenómenos jurídicos, sea susceptible de variar cuando ellos varían. Ahora bien,
todo precepto jurídico puede definirse como una regla de conducta sancionada. Por otra parte,
es evidente que las sanciones cambian según la gravedad atribuida a los preceptos, el lugar que
ocupan en la conciencia pública, el papel que desempeñan en la sociedad. Conviene pues
clasificar las reglas jurídicas según las diferentes sanciones que a ellas van unidad. LAS HAY DE
DOS CLASES:
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1. SANCIONES REPRESIVAS ORGANIZADAS: Consisten en un dolor, o en una disminución
que se ocasiona al agente. Tienen por objeto perjudicarle en su fortuna, en su honor o en
su vida, en su libertad, privarle de alguna cosa de que disfruta. Comprende al derecho
PENAL.
Hablar de SOLIDARIDAD SOCIAL, es por tanto hablar de la unidad y cohesión de las partes
de la sociedad. Y decir, que una sociedad es altamente solidaria, es tanto como decir que sus
partes están unidas por lazos sociales fuertes y consolidados.
La problemática específicamente teórica abordada por Durkheim es: que todas las
sociedades requieren un mínimo de solidaridad que deben alcanzar de alguna
manera.
A su vez, la solidaridad no es un requisito sólo de las sociedades como un todo, sino también de
las instituciones sociales.
La conciencia colectiva, para seguir siendo colectiva, se hace cada vez más indeterminada y
abstracta. Y es esa abstracción la que hace posible la diferenciación entre las conciencias
individuales.
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La idea de Durkheim es que en sociedades diferenciadas y complejas existe una dependencia
mutua de sus miembros. Nadie puede desempeñar por sí solo la pluralidad de funciones
necesarias para la vida individual y colectiva, y es esa dependencia de cada uno respecto del
resto lo que produce la solidaridad. Incluso, considera que por esto mismo, la solidaridad surgida
de la división del trabajo es más fuerte y resistente que la solidaridad mecánica basada en
semejanzas.
Pero, el contexto de desmembramiento social y conflicto que rodea al autor, lo contradice. Sin
embargo, Durkheim apela a un optimismo relativo, estableciendo que sólo se trata de una
contradicción momentánea. La división del trabajo plenamente desarrollada genera efectiva e
inevitablemente solidaridad social.
Lo que se presenta en la Europa de la época son unas FORMAS PATOLÓGICAS de la división del
trabajo, que requieren su normalización del mismo modo que un cuerpo enfermo requiere la
intervención médica. Durkheim identifica dos:
1. División del trabajo anómica: es aquella en que la relaciones entre las partes y las
funciones sociales carecen de la regulación que establezca las aspiraciones legítimas de
cada parte, sus deberes y obligaciones, y equilibre los vínculos entre las diferentes tareas
y sus actores. El panorama de falta de solidaridad social no es resultado de la división del
trabajo, sino de su falta de desenvolvimiento y plenitud.
2. División coactiva del trabajo: Anomia, hace referencia a ausencia de normas; Coacción
tiene sentido de imposición ilegítima de algo sobre alguien. Y en efecto, la división del
trabajo impone a veces a los individuos unas tareas y unas funciones que no son las que
naturalmente están inclinados a cumplir. Se trata de una división del trabajo que en vez
de armonizar con las vocaciones y aspiraciones naturales de las personas, las violenta y
las distorsiona.
Los únicos grupos que tienen una cierta permanencia son los llamados SINDICATOS, bien de
patronos, bien de obreros. Seguramente, tenemos ahí un comienzo de organización
profesional.
La sociedad nos es la única interesada en que estos grupos especiales se formen para regular las
actividades que se desenvuelve en los mismos y que de otra manera se haría anárquica; el
individuo por su parte encuentra en ellos una fuente de goces, PUES LA ANARQUÍA LE
RESULTA DOLOROSA.
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Las pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral que respeten. Si falta toda
autoridad de este género, LA LEY DEL MÁS FUERTE ES LA QUE REINA Y LATENTE O
AGUDO, EL ESTADO DE GUERRA SE HACE NECESARIAMENTE CRÓNICO.
Durkheim deposita en ellas la tarea de producir y sostener unas normas capaces de regular el
intercambio justo y armónico en el marco de la división del trabajo.
Instituciones
Surgen para suplir funciones sociales, y restaurar el equilibrio que se siente amenazado. Las
Instituciones deben cohesionar (unir al tejido social fragmentado) y coaccionar (poner normas
para el mantenimiento del ORDEN).
EQUILIBRIO
MORALIDAD
Dan sentido a las
RTA A LAS NECESIDADES INSTITUCIONES
SOCIALES