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La Objetividad Un Argumento Para Obligar, Maturana

La Objetividad Un Argumento Para Obligar, Maturana

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HUMBERTO l\1ATURANA

LA

~

r OBJETIVIDAD

UNARG-UmNIO PABA OBUGAR

I

t<iiJ.

DOLMEN E· 'NS A Y 0

LA OBJETIVIDAD Un argumenio pOTa o~ligQr

.NO de Insc.ripci6n : 96. 768

@ Humbert-a Maturana ROIDE'!Sln DOLMEN £DICION,ES S.A.

CiLujano Gll'LlIlan 194, 'Provideneia.Bantiagc

Derechos 'exclusivos reservades pa:r::a todos los palses

Esta primers edici6n de 2.000 ejempilltes- se termino de imp.cimtr en febrero de 1997 en Dolmen Ediciones S.A.

Direcci6n : Jaime Cordero Composid6n: }oae Manuel Eerrer 'Iraduccinn: Felipe Andrews Rojas

r.s.B.N : 956 - 201 - 286 -7

IM!"RESQ EN OllLEIPRINTBD IN CHILE

HUMBERTO MAIURANA

LA OBJETIVIDAD

UN ARGUMENTG-PARA OB1.._lGAR

'fif -,u,~O DOLMEN EDICrONES

lNOICE

PRESEmA,CION ' "........................ 7

PR,OL'OGO " " ""~ O' ".~." " .. "._ " ••••• " .. " '9

mTRODUCGION " " , .. , 13

CAPITULO I

LA ONTOLOGIA DEL EXPLICAR

1. Praxis del vivir r """"."" "" "" 17

'2. Expltcactenes " '; " .. 19

3. Qamlnos explicativos ., ,.,., ,., , , " ,.~. 20

4. Dominies explicativos , ,., 28

CAPITULO U

RJrALJDAU: UNA PROPOSICION EXPLICATIVA

1. Lo Ilea] •.. " .•. " " < •••• " ' , 39

2, . .Racionalid ad , ~ " ',. .'" ~ ". " '.' 43

,3. Le'ngu:aje '" " " : " 4B'

4:. Emotividad " " "." .. , , , .. " " " " : 56

-5.,Conversaciones ." '0' ••••• ,"" ••••••• "."." ••••• , " 59

6. Elststema nervinso , 65

7. Autoconcjerrci.a " " .. "" , ~" " .. " 69'

"8. Ep;igen'esis ' ":'" , , , " ,70

CAPITULO, III ONTOLOGlA DEL CONOCEll

1. Ohs~ado:r- observacidn 75

'2.Conoc'e' ."". '", "'" "'" ." , ,," " ' ' ," 77

3. Intenaccienes de-mente y cuerpo 83

CAPITULO IV 1.0S0ClAL Y"LO IlTICO

1,. Lo social ,.~,. "., .,. ,.,. " .. 85

2. Multip1iddad de dominies de coexlstenela 95

3. Loeticc " " , ' ' " ., " 1,0,0

CAPITULO V AFIRM:A:CrONES

Aftrmaciones .. " ' " ' , r09

EP1LOGO

AMOR, SABIDURIA Y A,CCION

1. Nuestro eresente " , , , " 119

2. Fundamentos " "." ' ' , , 121

3. Erlstencia siste:m.ica 123

4. EJ pensar ana16gico yeansal 125

5. Sitnibo1izaci6n y analogfa ,., , m 129

6. Ftmdamento 'emoaonaI 1:30

7. Ciencia yrecnologfa ,., ,., , 135

8. Cegueeas " '" ...•.. ,. ,., ' " , '., "", 136

9. $a'5iduria , " , , .. , " 138

1 O. Acci.6n. " , "'" , , , , ' , " ' , 141

11. Conciencia animal y humana " 142

12. Sabiduria y rrascendencia 143

13" Sin,tests ,., ,,,., ,, , ,.,, ,,,, ,',." .. , ' 145

BIBLIOG~FIA ." " ' .. , , ' 1.~9

PIlES:ENTACION

lEs posible Set verdaderamente objetivo?lEs 'posible se'flo1al menos, en el an.alisis social, poHtico,eeon6mico? 5i noesasf ",'significa que quedamos a merced del relatlvisrao mas absolute? lEsesa la causa principal de nuestras dificultades para mejorarel mundo?

Pertenezco a la generation que se formo en una universidad que ens efi. aba 101 ciencia objetiva y positiva. E1 conoelmientc de ella y au puesta en pJ!.khca era La formula para el pto_gresu de 1a hnmanrdad. Precisamente aill se trata'ba de aprenderIo que es Ia ciencia pUTa, y separareso de los [uicies de valet subjetives,

Desp·uep,cu.ando·seentraal mundo real, uno descubre que "la realidad"es mas compleja. Pe-rc como ya se dej61a Universidad, entonces TI9 se vuelve a reflexionar sabre estes temas. Lainsattsfaceion, sin embargo, que-

da, '

Por otra parte, e1 tiempo nos va mostrando que n uestras expectativas de comprender y transfermar la soeiedad en que '\\ivimos se van desvaneciendo, postergando o &ustirando: Y 10 peores que nos damos cuenta de qu.e se debe np J.olo a las difieulta des II 0 bjetivas" que encontramos, sino tambien a radicales deficiencias de-nuestro modo de entender Ia sociedad y e1 mundo.

Es'tandoen estas reflexiones, un dfa me encontre C01'1 Ma turana. Entre lecturas y cortversaciones, en 1988, me paso este artfculo escrito en Ingles para una revista den-

7

tific:a Ir'landesa. 'La respuestaqu,e allfencontre para el, tema que me pteocupaba Iue un golpe impactante .. Al princi:Q.io lo.rechace.como algo completamente abstrrdo. ,Como vaa ser posible que Ia busqued.a de la objetivi.~ da d 0 culte la. »-u s queda de un argu menta para obliger ,a los demas? NO' Io podia aeeptar, Pero si que,Illa SeI henesto conmlgornisme, tenia que reconocer que 10 que dada Matuzana tenfasentido.

Entonces me parecio demasiado valdese como para tto cOinpatUrlocenespanol con muchas _Rersonas que bU5- eaban como yo, respuestas a Las .preguntas que Maturana

_ -

se planteabaen!$e articulo.

Este libra as unaoportunidad de entraren una reflexi6n profunaa sobre Ia vision del mundo que tenemos.

Diversas cireunstancias fueron atrasando 5U publicacion. AI final, para ferminarla, rue necesarlo evitar que e1 autor cay-era en Ia tenfacion de valver: a revlserlo. Par 10 tanto, 50610 e1 suscrito esc responsable de los .e_U01:es de edid6n que todavfaquedan. El autor tendr:a otra .oportunidaden Ia §eg-uncia edicien.

Agradezco Ia confianza de Humberto Maturana para permitirme sallredalante con este proyecto. Tamblena Pedro Btrtazorri, que financid Ia traduceion, y a los dil"~c;t;i.VQS Y colaberadcres de Dolmen Ediciones.

Ernesto Tironi Sal.rtiag,o, ab.ril de 1996.

E$te pequefio libro es una invitaci6rt a la teflexi6n $0- bre La experiencia.y aunque habla de la realidad 5U tema no es la .realidad sino gu.ela exphcaeion de lae:xpenencia y de las relactones humanas.,C6mo hacemos 10 que hacemos en tanto observamos nuestro hacer?,es la pregunta,

Para Ieerlo se requierecandor y-confianaa. Candor para no anteponer ccntinuaenente nuestras creenciassobre to ,que debe ser, entre.nosotros Iectores Y 10 que dice el autor, St notenemos candor, nunca sabeemos lo que el autor nos dice, y 10 aceptaremcs 010 rechazaremos sin saber q_ueaeepta.mos 0 que recha::uamos. Si no tenemos confianza en Ia impecabtlfdad del autor, e'staremo's siempre en Iueha conel, no 10 oiremos, y aeeptaremos 0 recha:zarem.os 10 que dice sin saber 10 que dice.

EI punto de partida de 10' que aqulse dice reset observadar en Iaexperiencia del observar, cemo el ser que distinguimcsel.observarncs en.el observar. El ebservador nc as un supuesto onto16gh:o .8: pxiol'i. El observader aparece en la distind6n del observer al haeer la pregunta por el observador yeI observer, HI ob~etvador ss 10' que queremes explicar yel observer es el instrumento con que que remo s explicarl0. Rsto no es una Icontradicci6n 16gica PQl'que la explicaci6n,y Io explicade pertenecen a distintos dominies. Lo explicado es el resul tado del, pro<;:eso que se proPQne como explicaci6n ¥, como tal, ocurre enu;n dominic difu .. rente, disjuntocon respeeto al dominic en que ocurre e1 pro~ ceso que Ie da odgen. La r:elad6n entre 10 e:xp1icado y Ja

9

,&¥plicad6n no es una tdac:i6n en el .;;ill1:hito de la logics deductiva, Sin(~l que es una relation generativa.

En tfste Iibeo el1e,ctoTsE! vera muchas veees lnvitado a atender, en miradas simultarreas, sucesivasQ alternes, a distintos domlntos de fendmenos que no se mterceptan. La relaclon entre esos dominios, como ya dije, 'no pe:rtenec:e a 1a logica deductive sino q_ue a Ia mirada del observador ~ue ve una relacion gener,anva, 0 que ve un isomorfismo,oq_ue haee un mapeo pat:a generar una mirad a comprensiva. Pot es;to miSffiG este Iihro es tarilbien una invHaci6n a darse cuenta de q;ue Iaexplfeaeion jamas niega1ae>;perien.cia explicadani la reemplaza, as! como la desertpcirin no reemplaza 10 descnito, Esto es, e,xplici'J,ci6n y desczipcion 5610 hablan, aunque de manefa no trivial, de 10 queexplican y descrfben, pero no nlegan e], suceder de 10 explicado 0 1'0 descrrto. Poresto, el lector debeta aeeptarcandornsamente, pm ejemplQ, q'Qe 1a explicacicn dellenguaje no reemplaza el lenguajear, y que~elle:nguajear oeurre en su oeqtrir,en el, Suit misme de estar en el Ienguajear, no en su explicacion, aunq_uela ex,pLkacip'fl dice como ecurre.

Los seres vivosexistimos enel presente, 1a biosfe:ra -existeen el pFesente,el cos-mas existe en el presente, en un p.resente cambiante. Esto es, los seres vivos exisfimos en ei ocurrtr de 105 procesos, y nosotros.cbservadores exierimos en parti·ctl]ar en el presenje de Ia distincion de procesos en los que nos distinguimos a nosotros nrismes. Pasado y f.utULO son modos de.hablar de.nuestro vivlraha.ra, par esocuando a:tendemosen nuestro quehace pzimeramente al pasadc 0 a1 Fu tu.ro, nos ajenamos de nuestro preserrte, yeseajenarse trae sufrimiento. Ese es el centro de .nuestra dilicuHad en Ia C0IDprensi6n d~ nuestro ser, y con eilo,e1centrp de: nuestra diffcultad encomprender el set delcosmos que vivhrtos. Vivimos en el tiempo, peroel tiernpo es una ptopesicicn a constructe explkativo que usamos paraexphcar nuestra distinclon de' nuestro -existiten laexpesieneia de un

10

Ihtir irreversible de pfocesos, Lo que explicamos es riuestra axperiencia, yexphcamos nuestra experiep.dacon las coherenclasde nuestraexperienefa, yal expllcar nuestras experiencias .cambia nu€str.i} experiencia. Esoes 10 peculiar de nuestra existencia hu:mana como seres que existen en el.lenguaje, y esal mismo tiempo que .nuestra condiqon de ccmprensien de nuestra existencia, la fuente de nuestra libertad.

Yes en esa libertad que este lihra es una in.vjtacion a verq_ue todo Ell vivir hamanoocurre como un viv:ir humano en las relaoiones hnmanas en Ia continua creation de mundos, ya seaen Ia ciencia, la tecnica, la filosofia,el arte, oel simpleconvivir. ,Y que es La epistemologfaj tTamhien es tin modode convtvir? jSiI En verciad,-ese esel terns deeste Iibro: elvivir, y desde Ia comprension del vivir Y deleonvivir, ver que La Tealidad perrenece al expl1car del vivir Y el convivir humanes,

En fin, el Iectcr no debe olvida.r que las teortas y las explicaciones no son necesarias para e1 Iiacer y el pensar si seeonserva una practlca determinada. Pero tampoco Be debe olvidar que las teorfas "i las explieaciones .aunque. Innecesartes son. fundamentales cuando las aceptames porque al hacerlo nos cambtan Ia practica, el pensar, y el reflexionar,

En fin,ojala elIector e5h~ abierto a 10 que este Iibro muestra, qU1ees qu.e sl bien e1 ser humane no es Ia medida ae Eona:s Iasccsas, como deda Protagoras, sf es e1 or'igen del mundo que vive,

Htl11lberto. Matlll'ana Romes{tl

11

INTROD(JCcroN

Cada vez que queremos convencer a alguien para que ccneuerde Con nuestros deseos, y no podemos 0 no querernos usar fuerza brufa, ofreeemosIo que Ilamamos un argumento objetivo 0 racional. Hacemcsesto bajo la pr,e'tenS-ion implfcita 0 explfcita de que el otro no puede rechazar 10 que nuestro argtrmento sostiene, porque su va-Hdez se funda en su referenda a la verdad .. Yademes 10 hacemosasf bajo el supuesto implicito oexplfcitode que 10 real 0 la realidad es universal y objetivamente v-ilicio, porquees independiente ae: 10 que hacemos, y una vez que. eo!? indicado no puede ser negado,

For ciarto, nosotros declmos que cualquiera que no ceda a Ia razon, esto esvcualquiera que 00 ceda a :nU€Strosargumentes rationales, es arbttrario, iI6gJco 0 'absuedo ysostenemos implicHamenle que tenemos un acceso privilegiado a Ia realtdad que hace .nuestros argumentes dbjetivamente v:ilidos. Aun mas, nosotros sostenemos impli'cita oexplfcitamente queeseste accese prj:' vilegiado ,<1 la verdad e1 que nos permite construir nues~osa!'gOJX\.entos racionales. Pero, les esta actitud .sobre Ia razon y 10 rational, raclenalmeute v.Hida?, lPodemos, de heche, sostenerqqe as esta conexien con la realidad Ia que da a Ia razdn el pods!' deconviccidn que sosrenemas tiene,o deblera tener? 0,. reciproearriente, l.nos da acaso la raz-6n UD acceso a 10 real tal que podamos CODcederle el poder de compulsion u obligation y Ia velidez universal qu.e pretend emos que tiene.cnando in tentamos forzar a. alguienccn Uri argtimento tadonal?

13

Yo sostengo que Ia cuestioncentralque Ia humanidad enfrenta hoy en dfaes Ia pregunta acerca de 10 que es La realidad, Y s@st:engo que estoesasf, independientemente de 51 est-amos enterados \J node ello, porgue cada una de las casas que hacemos COtnQ seres humaIl9s medernos, como .in divfduos, como entidades sociales '0 como miemhros de alguns comunidad .humana, supone una respuesta a tal cuestlon como la fund,adon de un argumento racional que nsamos para justificar nuestras aceienes,

Aun 1a naturaleza, como 1", traemcsa Ia manoen el ~urso de nuestras vidas como Seres hnmanos, depende de nuestra respuestaa esta lnterrogante ... Deeste modo, yo soatengaque la respueata expUcit-a ('I irnplicita que cada uno de nosotros dames a Ia pregunl:a par 1a realidad, determina como vivimos rruestra vida, a.s,1 como nuestra aceptaeion 0 rechazo de otros.seres humanos en La red de siStemas sociales q,ue integxamos.

Finalmente, desde que nosotros sabemos en nuestra vida: dia,ria. queel observadon es un sistema vi vi ente , porque sus habilidades cogrritivas son a It er ada s si So bi.Q}f:lg:i'a es. alteeada, yo .mantengo que noes posible tener un ente:ndimiento adeeuadode los .fen6menossocia_les y .no-scclalesen Iavida humana si esta pregunfa no escontestede apropiadamente, y queesta pregunta puede sel'contestada aptopiadamente sOlo si ebservacion y coaocimiento sonexpliocados como un fenomeno biol6- gic:o generadea traves de la operad6n del observador como un serhumano viviente.

Por consiguiente, mi prop6sitoen -esteensayo es a.borda:r la pregunt-a sabre Ia realtdad, conaiderarido a1 obsfi:rva.dot' como unaentidad bi_o16gi:ca. Para lograr este fin presentare inicialmente algunas .reflexicnes desde la biol;ogia; delebservador, lenguaje y conorfmiento, y Iuego proseguir,e con Iasconsecuencias q'ue, a mi modo de ver, tienen los eontenides deestas reflexioues para nues-

14

troentendimiento del fen6meno etico y social. Eneste int~to presentare estas reflexiones halo cinco temas: la ontolegla del explica:r; realidadr.la ontnlogla del conocimiento: el fen6meno socid; y 10 etico. Finalmente, estc ensaYQes,ta escrite de manera tal que permHa que estos difarentes temas sean Iefdos independientementeenalgun,as5~cdones.

16,

CAPITULO I

LA ONTOLOGIA DEL EXPUCAR

1. Praxis del vi'Vir

NosatIos, los scres humanos, operamos como observadores, estoes, hacemos distincienes en elle . nguaje .. Mas a1.h\, ,51 nos pidenexplicar ,que hacemos? i nosotros usua 1- mente decimos q ueen nuestro disCUIsocienotiln\os oeonnotamos, con nuestras palabras y argumentos, en tidades que existen lndependientemente de .nosotres. 0, 5i nosetros aeep~amos'qqe 10 que d;istingu$mos de.pendede 10 que- hacernos, corne los ffslcos modern-oslo hacen, operamos baiQ Ia i:.tnplldta supesicion que, corncobservadores, estamos dotados de :radonalidad, yqueesto no necesita o no puede serexplicado.

Sin embargo, si refJexionamos desde .nuestra experiencia como ebservadores, desc:ubrimosque todo 10 que hagamoscam:o ta-les, s610 nos ocurze, En otras palabras. descubrimosque n.uestr:a experiencia es que nosencontramos observando, converaartdo oaetuando, y que cualq uier expUcad6n 0 descrlpcidn de 10 que .hacemos e5 56- cundarta a nuestraexperiancia de encontrarnos nosotros mismosen el hacer de 10 que hacernos,

Cualquiereosa q_ue nos pase, nos, pasa como una experieacia que vivimos como vintando de ning-una, parte. Nosctros usualmenteno nes dames cuenta de' esto perque colapsamos la experiencia con Ia explicacion de 1a

17

Yo expreso este, nuestra sifuacion como observadores, dlciendora) el observador seencuentra a 51 mismo en Ia praxis del vivlr (0 el acaecer del vivtr o IaexperiendaJe:n el Ienguaje, teniendoexperienciae que simplemente le ocurren como viniendo me ninguae parte; b) curuquie'I explicadOn 0 desQl'ipci6n de romo ocurre lit praxis del viviren el Ienguaje es operacionalmen;fe secundaria a .la p1'8xis del viviren el lenguaje, ann cuando la eXp1ica'o6n y la descripci6n tam@ien ocurrenen ella; ycc) las explicaciones y descrrpciones no .reerrrplazan 10 que ellas expIican 0' di'$criben. Pinalmente, es evidente 'que si expllcaciones y desertpcienes sonaccundazias a laF':t'8xis: de vjvir del observador (nuestra praxis del vivir huma'no), ellas son estrictamente Innecesarias para e~ta!,auncuando Iapraxis del vi'Vir delobservaclolC'ambta d~pues·d,e haberlas eseuchado. En estas circunstancias, observar estanto el puntoesencial de p'artida como Ia pregunta .mas fundamental en. cualquier Intento de entender reaHdad y ra,Zon como £en6menos del dominio hurnarro,

experientia, quedandonos s610 con la explicacicn de .la expetiencia. EstQ esevidente en situaciones que nos 60('prenden. Esto pasa, POl" ejemplo, mientrasmanejando un auto, ctro vehfcalo ,qu,a no hemos vistoen elespejo retrovisor nos sebrepasa. Cuando esto oeurre nos sorprendemos, y usualmente n'05 decimos inmediatamehte a nosotros mismcs oa otros, como una maneea de justificar nuestra sprpresa, que el otro vehfculoestaba en el Hunto ciego del sistemaretrovlsor de nuestro vehiculo, o gue venfa muyra . .pido. En nuestra expertencia, sin embargo, vivimos el auto que nos sobrepasa como $i apareciera de ninguna parte.

Por eierto, cada cosa es dicha por un obsenvador a ctro observador que puede sex el 0 ella misma (vel' Maturana 1970), y e1 observa:dol es un ser humane. Est~, .condicion es una posibilidad y un problema, no una restiicti6n.

18

2. Explicaciones

A nosotros, seres humanQ~ occidentales y modernos, miembros de un:a-rradici6ncultural greco...cjudeo-cris1iana a la c:uat Ia ciencia moderna pertene_ce, nos gusta explicar y formular preguntas que demandan zespuestes explicativ,a.s. Ademas, si estamesenel animo de' hacer una pregunta que demanda una e:xplicaci6n, nosconfermaremos s6loe:uando encentremos una respuestaexplicativ;,a a nuestra preg-unta.

Pero, l q u'ees 10 que ocurre en una exp licaci6n? I ;. gu e debe ocurrir ps.ra que cl.igamos que. un fen6mrmo dede Q situation hasido explicada? rlsi ponemoe atencion a 10 1 que hacemos en mrestra vida diaria c;ada vezque respendemos a una pregurrta CQ'n un dlscurso que es aceptado por lID. oyente como una expllcacicn, podemos 1'\0- tar dos coses: a), qu:e 19 que hacemoses preponsr una re1ormulaci6rt de una situaci6n particular de nuestra praxis del vivircon otros elementos de nuestra praxis del vim; y b), que nuestra reformulacion danuestra praxis del vivir es aceptada por el oyente como una reformulecion de su praxis.del vivir~

De este.modo, POt ejemplo, la pIQPo~ici6n{(u$.tedfue heche porsu rnadneensu vientre» I se vuelve una explicacton cuando un nifio Ia aceEta como. una respuesta '3

su pregunta: < .. .Madre, 19'9mO naef?». Enotras palabras, ,2- diariamente Ia vida nos revela que es el observadnr quien acepta o reehaza 'Una afirmaciencemo una refarmulacion

de una s1tu.aci6n particular de su praxis del vivir can elementos de otras situ acione s desu pTa xisdel vi vir, q ulen determina siesa afirmad6n. es 0 no una explicaci6n:j Haciendo e.sto"el observadorac'epta ojrechaza una .refrmaulaeioa de su praxis del vivir como una explica» cion de aeuerdo a si satisface a no un criteria de aceptacion impllcito 0 explfcito, q_ue 610 ella aplice a traves de

su forma de esenchar, 5i se satis£ace el criterfo de aceptacidn, 1'.1 reformulacion de la p.ra.xisdel vivires aeepta-

19

da y se cerrstltuye.en una explicacion, Ia emoeion o el estado de aIDmQ del ebservadorcambia de duda a contentamiento, y tHo ella deja de haeerse-Ia pregunta,

LComo resultado, cada manera de escuehar del observader, que eonstituye un ctit:er:io para aceptar reJormuladones explfeativas de lapraxis del vivir, define un

, dominic de explicaciones" y los observadores que afirman acep tar La's mismas explicacienes para -sus l'espeetivas praxis del vivir, implicita:t(\ente afirman aperar enel mismo dominie de praxis del vlviLlpor consiguiente~ y sin importar siestamos 0 ncconscientes deestd, nosotros come observadores nunca escuchamosenel vacto, siempreapl:icamosalgun criteria particular de aeeptacion de La .que sea que 'oigal:Dos (veamos, toquemo:;;, alamos ... , I;:) penSe;mos),acepttndQlo 0 rechazandnlo de acuerdo a' si sa.tisface 0 no taIcrHerio, en nuestro escuchar, Por cierto, este esia ocurriendo ahora con.los lec;:tores deeste lihro.

3. Caminos explicativos

Exisren dos modes c maneras fundamentales que un ob .. servadoI puedeadoptar para escuchar explieaciones, segUn siel a ella se hacen o 11'0 la pregunta por unaexpliaeei en b i.o16gicac;le sus habilid:a des cogniti vas. B:s tas d os maneras de escuchar determinan dos eaminos explieati'V06 primariqs exelusivos que yo Ilamo el camino de la 'ObjeHvidaa sin paren.tesis 0 de la objetividad ttascelldental, yelcamino de objetividad entre paTentesis 0 el camino de' objetividad cO'nstitutiva .. Permftasemedes-

crib-ir1as. .

i) Enel camino explicativo de Ia objetividad sin parentesis, e1 observador Implfcita 0 explfcitamente acepta S1JS habilidade:;; cogni. tlvap tal como sus propiedades 'cons titutlvas/ y el a ella Io liace asf no aceptande o rechazando unacompleta busqueda en suqIligen bio16gico. Haciendoesto elohservad,or implfcitaeexplfcitamente, asume q_ue Ia extstencia tiene lugar con'independencia de 10 que

20

ill 0 cella haoe, que lascosas existan irrdependientemenre de si el a ella las conoce, y de: si leI 0 ella puede eno oenocer acerca de ellas ,3 traves de la percepcion 0 la razen. En-este cammo exphcativo, el observador usa una referenda a alguna entidad tal como materia, energfa, mente, ccrrciencia, ideas ..... , 0 Dios, ,cOmO su argumento final para validar y, por 10 tanto, paraaeeptar una reformtrlaclon de Ia pr:axis del vivir como urraexp'licacion deena .. En otras palabras, es elescuchar delobserva,dnt eon un criteria de a.ceptation que supone una referenda a alguna en ti dad que existe independientemente de 10 que e1e ella hace, pa.ra que una reform.u1ad6:n de Ia praxis del vivir sea aeep tada como una explicaclon de estat, 10 queconstituye este camincexplicativo y, de .heCho, 10: define.

Por ende, este camino explicativoes co'nstifartivamente ciego (osordoja la partidpaci6n del observador en Ia constltucion de toque eJ o ella. acepta como una exp hlcaci6n.

--rut este eaminoexplicatlve, Iaaentidades asumidas como existentes con in depend en cia de 10 queel obsezvader hace,a:si cornoesas entidades que surgen como constructos deestas, COD S tiruyen 10 real y cualquier otra cosaes uni! Ilusien. E,D otras palabras, en este camino explicative sestener que una afumad6n dada es una Ilusi6n,es rehusar su rsalidad, Y' negar suvalidez. Por consiguiente, depidoa su modo de cons.tiruei6n, este camino expl icativo riecesariamente Ileva at observadora reque-rir un dominio lipiCD de reelidad, un urriverso, una refe'renci a trascemcien tal,como el ultimO recursc de va Iidaci6!l para.Ias explicaciones queel cella aeepta, y, como eonseeuencia, a realizer un contin-uo Intento para explicar todos los aspectos de su pr,axis del vivir reduciendo-

los-a aquel, .

:Fi:nainlente, en.este camino explicative, Ia suposjd6n 'P0r difererrtesebservadores de diferent;eSo-tigos deenti-

21

dades independientes eomo ultimo recurso de vahdacioa de susexphcacienes, C0l;lstitullvamente los, lleva at validar con sus conductas diferentes, y necesarramente mutuamenteexclusivos, unrversos, xeaJ:idades 0 dominios de explicaclones o.bjetivas. Por 10 tantoyeneste camino explicatlvo las explrcaciones suponen la posesi6n de un aeceso p,rivilegiado a una zealidad objetiva pot elobservader que expljca, y en .131 los observadores no se hacen cargo de su mutua negacion en pUS desacuerdos explicetiv'Os ya que estaes Ia consecuencia deargumentoscuya vaJiaez no depende de ellos. Es en este eamincexplfcalivo donde una pt,eteoisi6n de (!oIio~i:mjento es una demanda ae obediencia.

ii..- Enel camlno .explica tivo de a bjeti vidadert tre pa rentesisel obsesvador explfcitamenteacepta: a), que el o ella es, coma ser humane, un sistema vivientej b), que. sus habilldades ccgrrifivas como observador son fen6menos biologico5 ya, que SQD alterados cuande su biologfa es alterada, y desaparece conel a ella: en el momenta de la .muerte: yc), que sielo ella quiere explicar sus habiUdades aogniHvas come '1J11 observador, ~l 0 ella 'debe hacer- 1(:) mosfrando.como elloasurgen como fen6menos hio16- gicos, en su realizacion como trn sistema viviente, Mas ·aUn/ adoptando.este camino explicativo, el observador tiene gQ:e aceptar como sus caracterisHc:as,c:onsti:tutivas~ todas lascaracterfsticas constitutivas de los sistemas vivrentes, partlcularmente sus incapacidades paIa disringuir en la ~xp~rj,enda 10 q_ue en La vida diana distinguimes come pe:rcepci6n e ilusi6n. Permltaseme explicar.

Cuando nosotros observamos a los anirnales podemos vel' queellos en general cometen 10 que nosorroa podemosllamarerrores perceptuales, Mas aUn, nosotros usamos estoen nuestras frrteraccionescon ellos cuando 10.5 engaftamosen.Ia caza .. Asf, PQr ejemplo, en La pes€a de la trucha nesotros usamosun anzuelo con plumas qll.e .hacernes volar como un insecta a TilS de hi superfiele del agua. Una trucha que ve e~teengafioSiO({insec:to» y s:aHa

2.2

para cazarlo, «descubre» 5610 ,al set atrapado que el insectoera una ilusion. Que e1 obs~I:vadqr sepa, a traV"es de su dlsen,o, queel e ella hayan estado enganandotodo el Hemp-a, noal tera esto. Es sOlo despues de habet sido cazada que Ia truch-a devalua Ia expe.rienda -previa. de cazaa al tnsectoconstderandcle una ilusion, Nosotros, ebservadores, como sistemas viviente.sno somes diferentes de Iii trnchaeneste aspecte.

E1 usc que nosotros: hacemos en Ia vida diariade las palabras mentira yerror, revelaesto, y Ia palabra hipocresia demuestra que nesotros usarnos n uestra incapacidcad para distinguiren la experiencia entre percepclon e tlusi6n pari'!! Ia manipuJ~ei6n de nuestras relaciones -interperso_nales. Por cierto, Independiente de Ia avenida sensorial -a traves de la oual 'unaexperienrfa ocurre, e independientemente de las circunstancias bajo Ias-cunIes estoocurre, sa clasificacion como una percepeion 0 como una ilus-ion es una caracterizecien de-ella que un obseevaelor .hace a traves de una referencia a otra experienciadiferente que, de nuevo, puede ser s610 da!'!ifica-da como una percepcfone como una Ilusiona travesde una refe ren cia a otra,

De todo esto se conduye ,que un observador no fiene base operacional pa...ra hacer cualquier declaracicnc afirmarion acercade objeto.s,entidacl.es o relacioaes.icomo 51. ellasesdstieran Independientemente de 10 queelo ella haee. Mas-auo, una comunidad de observadores q-q_e no puede distinguir en Iaexpeziencia entre percepcion e ilu-

- -

si6n, noesM en esteaspeetoen una pOSicion mejor. Su

acuerdo fie da validez operacional a una distinci6nque ninguno de elias puedahaeer individualmente.

De heche, una: trez que Iacendicion hioI6giea delobservadcr esaeeptada, La suposicion de q_ue un observador puede hacercualquler cl'eciaraci6n sabre entidades que existen Independierrtementa de que have, iit oell~, este es, en un dominio de .sealidad objetiva. sevuelve 0

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absurda 0 V" a cia porque_no ex'lste operation del ob'servadol' que pueda .satlsfacerla.Bn el camino de 1a objetividad entre parettte·sis, laexistencla es ecnstrtuida con 10 .queel observador haee, y el observadartrae a 103 mario los Gejeto.s que eI Q ella distinguecon sus operacienes d,~ distincion, como dlstinciones de distin cion esen ellenguaje, Per otra parte, los objetos que e1 observador trae ala mane en su operaciea de distinci6n surgen Qotados con las propiedadesq ue re altzan 1 ascoheren cia s operaeionales en el dominic de 1a praxis del v1'v1r en las cnales son constituidas.

En el camino de la nbjetfwidad.entre parent,,!,s.is,el observador eonstituye existenciaccn, sus cperesicnes de distin«;:ione.s. Per estas razones, enel camino de la objetividaclentre perentesis el. observador sabe que el 0. ella no puede usar un objeto que se asume exiSl'ecomo una entid ad in dependienteccmc.un arguraento para ~dar. su expli'caci6n. Por dertQi yo llama este camino explicaovoel camino de laobjeHvidad entre parentesis p'tecisamente por esto, y pqrque como tal.e;:upone, en cambio, recanoeer que esel criterio de ace;pta.d6n- que eL observadoraplica en su escachar 10 que determine, las reformulaciones de 1a praxis del vim que constituy'en explieacienesen el.

];1 hecho de que eneste camino explicative- el observader constitu:ya existencia al traera 130 mano obJetoscon SU,fj operaciones de clistinci6n en su praxis del viviren el lenguaje,tiene tres cunsecueneies fundamentales:

1) que cada oonfi,gurad6n deoperaclones de distinciones que el observador ejecuta, espacificaen 'dominic de realidad comoun dominic de ceherenctes operacionales de 51l praxis delvretr en Ia cual-el o~ ella trae a la mane un tipo par--ticular de objetos a traves de' su B"plkaci6n (ejemplo: el dorninlo de existencta ffsicaes trafdo a La mane como un dominic de realidad a traves de 1a aplicaci6n recnrsiva por el observador, en su pJ1axis del vivir, de la configuracten de·dbtincienes ¢cJnstituidas p.qx medidas de rnasa, dlstaneia y tiempo);

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2) que cada dominic de realidad cQnstituy:e un donllnio'de explicaciones de 1a praxis del vlvir del observador ell tanto ~1 usa racursivamente las ceh erencias Qpel'acionales que Ia cOhstituyen, p.ara generar reformuIaclones explicativas de su p,raxis del vivir (;ejemplo: la aplicaci6n recursrva de las' coherenda.s operaeionales de Ia praxis del vivir del observador que eonstituyeel, do= minio fiske· de existencia come e1 criterio de aceptacion paea Ia reformulacfon explkativa de La praxis del vim del ob servad or, constituye e1 dominic de explicaciones

Hsicas); .

3) cqueau,n cuando todos los dominies de realidad son diferentes, en termino de las cohereneias operacionales qu~ Los constituyen, y, pOl' ende, no son .iguaIesen Iaexperiencia del observador, ellos son todcis igualmente Iegftimosccmo dominios de existencia, perque enos swgen de la misma fcrmeal ser generadcsa traves de 1a aplkad6n de operaclones de dislindon por el observador, en sa psaxis del vivir.

Se deduce de todo esto: a) que enel carrunoexplicativo de Ja objetividadentte parentesisel. cbservadorse encuentra a sf mismo como el generador de toda realidada craves de sus eperaeiones de distincionen la praxis del viviri b) que el 0 ella puede traer a la mane tantos dtferentes perp igualmente Iegftirncs dorninios de realidad como di£erentes tipos de operadones de disl:inci6n que 'el o ella realiza en BU praxis del vivi:r; c) que eI o ella puede usa» uno u otto de estes diferentes dominios de realidad, como un dominio de explicaciones de acuerdo a1 c:dtedo de aceptacicn para una reformulaci6n adecuadadeIa praxis del vi-vir que el 0 ella usa en suescuchar; yd) que ,€I o ella es operaeionalmente responsable- de tedos los dominies 'de realidad yde expIicadones queer oella viveen susexpllcacionesde Ia praxis del vivir,

Se deduce q\le en este camino explicativo las explicaciones sonconstitutfvamente no reduccionistas y ne

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traeeendentales porgue en ellas no hay btisqueda de una u.nlca expUcad6n ultima, para todo. Por 'com;iguient's, ruiindo un ebservador aeeptaeste camino explicative, €l o ella 5t;' hace cargo de que desobservadores que gene.i:':a1'l des exp'Iicactonss que se excluyen mutuamente, frenfea dos situaciones que para un teecer obsenvador son lea misma, no estan dal'l.godiferent.esexpacacione,s para Ia misrna situaci6n, sino que los tres es,fan operando en disHntos 'pero Igualmente legftimos dorninios de realidad, yestan explicando ~te-s---aspootGS de sus respectivQs praxis de :vfvir. El observador ql:le ,signe esbe camino ErxplicativD, se da cuentade gue el 0 ella vive ell un nlultiversQ, esto es, en. muchos distintos, iguaJ:mente tegitlmGB, pero no igualmente deseables realidades explicativas, -y queen este;. un desacuerdo explicatlvo es una invitacidn 'a una :reflexi6n responsable en coexistencia, y no una negation ittesponsabJede1 otro.

Cell!9- resultado, en estecaminc explicativo una iln-si6n es la d.edaraci6n ,de. una ,diSOnci6n escuchada desde un dominic de realidad diferente de aquel en el cual ocurne y donde es valid 0, Y' laexperiencia de una ihls46n es UI\aeX--presion en el observador de au confusion Cl.e dominies ex_plic:ativos. Todo esto puede ser resumiclograficamente en el diagramaque rmrestro abajo, y que llama el diagrama OD tologico.

Desetiptivamertte, 10 que es supuesto en esros dos caminos explicativos b<lskos como dominips ontologicos fundamentales, puede ser resumido como sigue:

Un ebservader enel qomin~e deontologfas traseendentales sostiene que susexpltcaciones sbn--viilldas por sus refereneiasa entidades queel 0 ella aSUJne que e/<isten Independientementede 10 que ,eI o ella hace, Materia, energfa, Dibs.naturaleza, mente, concieneia.; puedenser tales enridades, y puede haber eflf tantas diferer-.tes elases de i:mtOlogfBs trasceridentales comb diferentes tiyos de. entidades que un mlsmo 0 .diferentes obaervedcres

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puedea asumir que 'ens te indep endi en temente de J 0 q Lie elo ella haee, y a fin de validar sus explicacionss. Mas atin, diferent;es ontologlas trascercdeatales son exelusivas, y cada una constHuye todo 10 que ahi hay,especi£icando eornosi fuera generada porel observador; el uniC0 dominic objetivo de: reahdadqueel o ella acepta como un.fundemento para 'su explicacion. Deb1do a esto, para un observador en un dotninio onto16gico trascendental patti culru:,cualqui erafirma cion q ue- no pertenezca ael, o que no sea sosrerrida por el,es Intrfnsecemente falsa,

Diagrama onttilogfeo

Observadof (= p-r"xis_d~-vivi. e"~ll""gPlIie)

Mui:l:\as $l1idadcs; eI rntilti'Ye:J'!iQ

..

J'.!Qn'Ilnio.s de II! Oll to!!lgfas tr~dantnles

Dominio de: O'nt.o["gfas I:(lMlilutl vas

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Un ebservadoren el dominio de on.tolog~:;;constitutivas sostiene flue toque valfda ausexpllcacienes como ;E,eformulaciones. de 8U praxis del vivircon elementos de iSU praxis del vivir1 es, Ia actual eshetenciae:peJftdonal que los constituye en su praxis del vivir, Independientemente- del criteria deaceptacidn usado .. En el dominic de ontolog1as constitutivas, todo 10 q_ue el observador distingue esta €onstituido en su distincion, incluyendo alobservador en 51 mismo, yes ahf-como eaeoastttuidc. Mas atin, e~ este dominic cada, dominio de expllcacroneg como un dominic de realidad es un dominio enel

- - - -

en al J aseni:idaae:B -.5 u:rgen a. tra ves de. 'c ohe:rendas eperacionales del observador que Ioeonstituye, y, como tal, es un demindoentclogico. Fin almente.en el dominio de ontologfas constitutivas, hay tantos dominios de .realtdad legltimo:s distiaros como domimcsde explicaclones que' un observador puede traer a la mane a traves de las eoherencias operaeicnales de su praxisdel vivir, y todo 10 que 1m observador dice, perteneee a uno de elles, De-bide a esto, toda afirmacio1.1 que ustobservador hace es v a;Iidaen a:lgU_n dsminiolie realidad, yninguno es.intrfnsecamente false.

4. Dominios explicativos

Desde que cada dominic daexplicacioneses definido pot elertterro de valiclaci6n usade pOI ei observador parp aeeptar uns reformulaeiorr dada de la praxis del vivir como una expUcad6n de ella, hay tantos donP-nios de e-xpltcaciones comocriteeios de aceptacion paraexpljcaciones que un cbsezvador puede nsar en su ascuchar, AJ mismo tiempo, y como resultado de esto,~ada dominic de explicaciones constituye un dominic) de acetones (y de afimnacionescomo acetones en un dominic de descripciones) que un observador consfdera en sus reflexiones como aceienes Iegitimas para un dominic particujar de Ia praxis del Vlvir porqueella.sestan respaldados.por .Iasexplfcaciones que III 0 ella acepta en ese dominic.

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Ademas, y como mO$ITa.re mas adelant,e, desde que

d d··d· . .'. eot do ccmoacci 1

eel a _ omirueoe acetones es acep ao. comoaccronesie-

gitim,as en un domiaio particular de la praxis del vivlr' por un observador,es un dominic eognitivo en ese dominio. Cada domini!;) deexpUcacione-s,alespedfical' un. dominic de accianes,·legUimas -en la ptmxis del vim del observadez; especlfica un dominic cognitive, Debido a esto, to.dos los -obs~rvadores que US(!.Il el misme criteria de va1idaci6n para: sus explicaciones opel'an en domini os cognitivos que intersecta,n enaquellos aspeetos de su praxis del vivfr especificados por sus dominios cornunes deexplicaciones como dommios de ceordinaerones consensuales de acetones, y tienenalll deminioa isom6rficas de existencia,

Pinalmente, si nnobservador opera en un dominic d~e,xplicaciones oeR otro, depende de su prefererreia (ernecicn deaceptaeien) para Ia premisa basica que constituye .el dominio en el cual. el 0 ella opera .. Pcrccnsiguiente, [uegos, ciencia, religiones, doctrinas pollticas,. sistemas filosoficos, ideologias en general, son diferentes dominies de coherencras ope:ra cion ales en la praxis del v1vir del observador qu.e .ef cella vive como diferen ~ res-dominies de explicacion 0 como dlferentes dominios de 'aeelones (y, pOE 10 tanto, de eognicizm), de acuerdo a sus dlferentes prefeT.endas operacionales ... Deestos, ahora s6lo conslderare Ia ciencia, ciencia natural moderna, tanto porque yo soy un cient:ifico:, comeperque la ciencia juega un papel centralen Ia valldacidn del conoclmiento en nuestra cultura occidental y, porconsiguiente, en nuestras expljcaciones y entendlmlento del fen6- meno 'etico Y social en nuestracul tura ]?I'esente.

A nosotro«, los cientlficos, nos gusta explicar Ia praxis del vivir, y Ia p.asi6n de e xplic arlo .. es la emotion fundarnental que sostiene 10 que .hacemos como tales. MAS a tin, toque es peculiar a Los den tificos modernos en general, y especialmen te a los cienti£icDs naturales modernos en su modo de .hacer ciencia es 5U peculiar forma de

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escuchar 10 gu ellosconsideran reformulaciones aceptables deJa'praris del vivir, y su serio intento de ser siemf:!re constsfentes con ellas en sus afirmaciones acerca de 10 que ocurre en sus dominies de experiencia,

Como resultado, La ciencia moderna as un dominic peculiar de explicaciones y de afirraaciones derlvadas acerca de la praxis.del vivir quees definida y consfifudda por' e1 observador, en laaplicaci6n del critenio paI'~icular de validad6n de, Iasexpllcacienes que 10 .defi_~en. Yo llama a este criteria devalidacion de explicaciones, e1 ctiterio de Valida.-ciOR de Ias explicaciones cientH1cas, Por vcier'to, foda.s aquallas personas que acep tan, Y €QTIsistentemeJ;'l,te usan e1 .eriterio de validaeion de explicaciones cientificas pal'a 1a generacion de sus explicaciones, as! como tambien. para Ia v alida cion de SItS afir-

_-' " ,-. ,'_, ,- d ," . irtienla ncie tffi .,., .. a- •

m,aCl_ones en unon;uruo par . ~,~, r, 50, nett, _cps en ese

dominic.

Me. permitire ahara presehta:r este criteria- de validadonr y Iuego reflexiona:r desde lo que yo consfdero $'ignifioante dee! y de su aplicaci6n pa:ra,el propos;ito deeste libra. Nosotres, cientfficos naturales modernos, aceptama.s una propcsicidn dadacomo una exp1ieaci6n cientifiea de una situad6n particular de riuestra praxis del v.ivir; como obseevadozes (0 fendmenos a serexpljeados), s610 si e.sta deseribe un, meeaniamoque produce esa situaci6n 0- fenemeno como una consecuencia de su operaciencome una de cuatro condiciones operacionales que el observadoe puede satisfacer conjuntamente en su praxis del vivir,

Estas cuatro ccndlcicnes SOD:

a] La espe.cificacion del teh6meno que ha de ser ex ... plicade como unaearacterfstica de Ia praxis del yivlr del observadora traves. de la descripcien de 10 queelo ell a debe hacer para experilnentar-lo.,.

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b) La preposicionen La. praxis del vivir del ObS€"IVadar de un mecanisme que, como una consecuenciade su operaeion, produciraen el 0 ella Ia experiencfa del fen&meno por expliear,

c) La. deduction desde el mecanisme propuesto en (b) y de todas .lasceherenelas oparacionales que este supone en Ia praxis de] v:ivir del observador; de otto fen6- meno, a.s! como de las operadanes queel ebservadnr debe hacez en su praxis del vivir para.experimentarlo.

d)' La experimentaci6n pO): parte del obseevador de .aquellos fanomenos adlcionales deducidos en (c), en Ia medida que el 0 ella ejecuta en BU praxis del vivir aquellas operadonesque,ciie acuerdo con. 10 que hail sldb tamhien deducidas en (c), &edan generadas en ella cuand.o

80 ella las realiza, -

Cuando estas cuatro condioiones.hen stdo satisfechas en Ia pra-xis del viVit del observador, y soloentoaces, el meeanisme propuestoen (b) C(\IIDO lin mecanisme generativoque produce, como Qn3 consecuencia de su operay,el tenomenoespedIicado en (a), se convierte en una e~1icaci6n cienti1'ica de aquel fenomenQ para el observader, Mas aun,el mecanisme generahvo prepuestoenfb), permanece para un observador como unaexplicacion cientlfica del fen6tneno especifieado en (a)~ solamente mientras todos los fen6menos deduddos en (c) sean experimentados por el 0 e11a4 de acme' do a Ias Indleaciones tambien dad uddasen (c).

Por 10 tanto, son cientfficos s610 aquellos sbservederes que usan 61 criteria de validaci6n de explicaciones cian:t:fficas para 1a va1idad6n de.sus explfcaciones, y e110s hacen esto evitandoculdadosamenta confundir dominies operaciona:les. Yo nama a estas cuatre condiciones operacionalesel criferin de validacion de:eXplicaciones cierrtiIieas, porque nosotros, cientfficos naturales modernos, las usamos 'en la praxis de Is Investigacion den tffi$:a para

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la genel"_aci6n de explicaclones eientfflcas. De hecho, 10 que yo digQ esque 13 ciencia, como 1.ln daminie de explicaciones y afirmaciones, surge en Ia praxis de los eientificos a traves de la ,aplicaci6n del critenio de validacion de explicaeiones presentadas anteziorrnente y no a traves de la aplicaci6n de. un criteria de fa1saci6n como fue sngerido POt Poppet.

Valgan.. ahara Ulloa comentezios.

.i, Ya que Ja ciencia surge.como un dominio explicativo a traves de 1a ap1ieacion delcriterio dje: validaci6nde Ias e:xplicaciones dentine-as, 18 ciencia, como urt dominic de explicaciones y afirmacienes, as valida ·e;61o en la cornu.nidad de observadores (de aquf en adelante.Ilamedos observadoresessandarea) q,ue acepran y usan para sus explicaeiones esecrtterle particular, En ofzas palahras,!a ciencia es constitutivamente un dominic de rsformnlaeiones de Ia praxis del vtvircon elementos de 1& praxis del v~v1r en una comunidad de observadores estandares, y como tal es un, dominio consensual de cooedinacien de aceiones entre. 105 miembros de tal comunidad. Como resultado deesto, los cientfficos se pueden reemplazar un 0& a otros en el procesc de general' una expllcacidn clentifica. Al mismo tiempo, es esta Intercambiabilfdad constitutiva de IQS cientffi.c.Q·s 10 que da comtenzo a Ia alirtna:ci6n de que Las explicaciones cient£ficas debenser corroboradas por cbservadores independrentes. De hecho/Gu.amd.o dos de:ntifico_s no puedencoineldinen sus affzmaciones oexphcaeiones, aignifica que perteneeena distintas cnmnnidades consensuales, _- _

ii. Yaque el critesio de validaci6n de las expliceciorres cienti:ficas no requiere del supuesto de un muncie objetiv:o independiente de 10 que el observador .hace, las explicaciones cientificas no earacterizan, denetan 0 reveIan Ul.l munde Independiente de loque el ebsetvador· hace, Debrdo a. esro, como un dominie de explicaeiones y afirmaciones en un dominro de coordinaciorresconsen-

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suales de' accfones' en una comunidad de observadores estandaresIa ciencia ocurre como un sistema de combiziaeiones deexplicaciones y afirmacicnes en La p:r:axis del, vivlr de obsezvadores est an dares que expanden sus praxis del vivir de acuerdo a sus opereciones con aquelias comblnaclones deexplicaeiorres y aflrmactnnes en su praxis del vivir coetorrdembros de una comunlded de ebservadores estanda.res.

',,'.' Y······· -.' .... a; "uantifi .. ' i~' ni _ ··d·i·6 Ul. a qu_e no es meencion, cuannrtcacren; _ pre. _en n

lo que conslituyea Ia ciencia como un dominio deexplieaciones y afirmeclones, sino que la apU~ad6tl del criterio de vaHdaci6n ae las explicaciones cientfficas par un cbservadorestandar en sa praxis del vivir, un observadorestandar puede .hacer ciencia en cualquier dominic de la praxis tiel viviren el cual el o ella aplrqueeste criteria,

iv. Yaqueel crite.ri.o de validaci6n de las explicaeiones cientuicas valida como una explicaci6n eientfftca a un .meeanismoque genera el fenorneno pot explicar como una consecuen_cia de su eperacion, el mecanismo.explica tivo y el Ienomeno que ha de serexplicado rrecesariamente per_ten~cen a dominies fenomerdcos diferentes_ y no intersectados, Por 10 tanto, constifutivamente una e'XpliGaci6.n eienti:fica no consisteen una: .reduccicn fenemenica,

v. Las operacienes que constituyen el·ctjtel'io de valid.ad6n de las expficacfcnes cientfficas son las rnlsmas que usamos 'en la va:-\idac:i6n operacional de La praxis de-nues .. tras vidas diertas como seres humanos. Se deduce de esto 'gue, en un sentldo operacional estrictor]o que distingue unobservador en Ia vida dlaria de un observadorcomo un eientffico, es Ia orientad6neniocional del cientiflco a exphcar, su consistencia .1 usar solamente sl criterio de va1idad6n de las explieacibnes cientif:kas parael sistema de explicacienes que e:l ,0 ella genera en su dominic particular de inte'Ieses· explicati vos, y su compromise de

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evitar confendir dominies fenomenicos en su generacion de expliceciones cientfficas.

vi. Un sistema deterrmnadoestructaralmente res un 515- tertta enel cual todo 10 queacontece, acontece como un cambia estructural determinado enelen, cada instance, por su estructura en ese instante, independiente de sieste cambioestructural .surge en. :;H en el fluir de su :eropia dinamica Interna, ocontingerrte con sus Interacciones, Esto quiere decir que '!lade externo a un sistema deter.minade estructuralmente puede espeeificar los eambies estructurales queel conlleva como una consecuencia de una In teracci on. Un agente externo que Interacrdacen un sistema determinadoestructuralmente, puede solamente ga.till:ar en. e:i eamhiosestructurales determinados 'en el,

Los compenentes, ademas de las relaclones dinamicas 0 esM.tica·senJ::re e110s que un observader distingue en cualquier instantecomo componie.:ndo unsistema detecmi:r.tado estrueturalmente como sistema particular, son 'Ia estructura de ese sistema. Un sistema Gilruimico estruceuralmente detemninado, esto es, an sistema esfrucfuralmente determinade eenstituide.eome un sistema en c;onl:inuo5c;ambios estructurales, es un mecanisme, En estas eircunstancias, sostener que el criterio .de validacion de una expltcacion ctentfficaesfa eentrado en la pro_posici6n de un mecaniame que genera e1 fen6menoa Set 'explicado como una conseeuencia de su operad6n, es sostener que la ciaacia puede solamentetratar eon siste.mas det:erminadosestiucturalment:e. Q, en Duas pal'abras, sostener que una e)!:plicad6n cientffiea su pune PJ"O_pesiciones de un mecanismoque genera el fenameno que debe ser explicado,es sostener que e1 observador puede psoponer exp lieacierrea cientfficas 5.610 en esos dominios decoherencias operacionales de su praxis del vivir, en el cualel 0: ella distingue sistemasestructuralmente darermlnades,

v:ii. Aunque Ia prasds de 1a cieneia supone Iaaplicacldn del arit~do de validacion de las explieaciones clentlficas, la mayona de los cientffjcos no estan ccnseierrtes de las implicaciones epretemolcgieas yentologtcas de 10 que haeen, PQ't,q-ue para eUos cienda es un demiruo de p:r.ads r no un dormnto de reflexiones .. Alga similar aconteee a .muchos fil!Ssafos que noentienden que ocnrre en la ciencia, perque para elio'S den cia esun dominic de reflextones, y no un dominic de praxis.

Como resultado. ambos ustralmente .signen una tendencia general de nuestta culrura occidental y,

a) aceptan Iasexpkicaclenes cj,eptificas como proposieiones reducelonistas, baj'o la ereerrcia implfcita que ellas conaisten en expresar el fen6meno por explicar: en termin.Qs mas funciamentaleJ5 y,.

b) no ven el caracter generativo de las e.xplic:adones clentl£kas., pcrque ellos estan bajo Iacreencia impHdta o expHcitade que la validee de Ias explicacione$ eientificas depende de sus .referencias dinectaae indirectas a una .realidad bbjetiva independiente de 10 que el observader hace.

Plnalmente, debido a esta usual ceg.uera sobre lq que eons ti t1.t,ye una explication cientffica en cieneia moderna,ambos, cienffficoa y fildsofos, frecuentemente creen que,en nuest:ra cultiira, set objetivo en 1a praxis: de III eieneia y Ia filo.soffa quiere decirque las aftrmaciones 0 explicaciones quehacen, son valfdas POt su ref.erencia a una realidad indep'end.iente. En Ia practiea, sinembargo, para un cientffico sex objetivos61o signilicaabandonar -su deseo de un resultado particular en su IrrvestlgaCiOh, para no oscurecer 5U impe.cabilidadcomo generadol': de expHcaciones dentifica~en termino50pe:raciCilnales que ha presentado anteriormente.

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viii. E1 supuesto implicito 0 explfcito de que las afirrnaciones cientfficas se refieren a una realidad ob;jetiva e :independisnte, usualmente Ileva a Iacreencia (yala emocien decerteza que Ia respalda) de que. esen pzincipio posible encontrar; para cualquier dilema de lavida htimana, unargumento obJetivo (trascendental) .que 10 resuelve, y cuya referenda a 10 Teal 10 hace eonsfirutlvamMte innegable y racionalraenre valido, Sin embargo, existe al mismo tiempo en rruestra cultura oecidental una dl,uia frecuerrte sobre 1a posibilidad de que la ciencia sea del tedocapaz de expHc.ar ciertas caract:e:ti:s,ticas de Ia praxis del vivir, como los fenomenos siquioos y espirituales, preclsamente debido a Ia.naturaleza mecantca de Ias explicaciones d,entfficas y a su caracter reduecianista, LO quehe dichoanteriorrnente, sin embargo,.Olue-stra que esta f0rma de penaar supone un malentendido sobre las expllcacmnes dentfficas que; para mi prop6sitoe-n este Iibro, es riecesarao disipar,

Como he dicho, las explioaeiones cierttificas son noredueeierustas, Porel corrtraric: desde que unaexphcacion cientffica es l'a prep osici 6n de: un mecenismo generativo que.produce -como unaconsecueneia de '511 operacion el Ien6me-no por explicar en un dominic fenomanico d{ferooteae aqual en alcualeste ocurre, unaexplieacion ciE!ntific·a eonstltuye yv.alida Iaexistencia de dominies fen omentcos no. in tersectad os,comple tamente diferentes que son intrinsecamenfe no redueibles uno al otto. As!, e1 canictel' mecanfdsta de las explfcacicnes cientfficas cons1itutivamente no niega Ia pcsibilidad de una explicaciOn den tlfica de un fen6meno sfquico 0 espirl tual, cEQI el contrario, abre La poslbilldad de explicartos como un fen6meno hio6gico ..

De hecho,el caracter mecanicisre de' las explicaciones clentifk.as especifi.ca que· paraexplieer fen6:tnenos sfquicos y espirituales como fen6tnenos blo16gicos, el observador debe _proponer un mecanismo generativoque se le apliquea el 0 a ella como sistema viviente-y que de

orig.en a tal fen6meno como unaconsecuencia de suoperad6n. Un mecanisme que pudiera generar fencmenos Siqwcos yesptrftuales como una cansecuenciade 5U operadon no .negarfa su caracter experiencial peculiar, po,rque consntuitla'el dominie fen om enIcoen el cual ocurren como un dominie fenomenico que no se mezda con el dominic fenomenicoen elcualocurren como U;1l mecanismo generative ..

1 Einstein dijo en unaocasi6n que las teorfas dentfficas.eran Iibres creaciones de la mente humana.JLo que I he dichoanteriormente sabre' el crHe:r:io de validacien de las explicaciones cienfificas muestra qu'e este, de heche, tiene que ser asf. Ambos, el Ienomeno por explicar y el mecanismo generative propuesto.vsoa prepuestospcr el observadorenel fluir de SIT praxis del vivir, y tal como lepasan a ~H oa.alla, los vive como experiencias que surgen en el della de nmguna parte. En Sa dlazie vivir, el observad or los trae a Ia mana a pri ord, aun si, desp ues el cella p uede censtr uir jus Mea d onear adona Ies paraellas. Einstein tambien dijo que 10 maravtllosoes que las teorltts cientifteas puedan Set usadas pua explicarel mundo en eircunstancias que son Iibres creaciones humanas. Queesto debiera ser asi es tambien evidente desde el criteria de validation de expllcaciones cientiiicas, De hecho, las ex:plicadones eientfflcas no explican un tnundo Independiente, elias expllcan Iaexperfencta delobservador, y esteesel mundo queel 0 ella vive ..

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CAPITULO II

REALI DAD: UNA PROPOSICION EXPLtCATIVA

En la tradici6n ell 1 rural occidenta I ell la cnal la ctencia moderna Y la tecnologta han surgido, nosotros hahLamo~, en la vida diaria, de la realidad y de 10 real, como un dominic de entidades que exlsten independierrtemente, de que hagamcs.cemeobservadores. Aun-mas, actuamos y hablamos, tanto coloquial como tecnica:mente; como si saber si!gnificara sex capaz de haeer r:e-ferenciaa taJentidad ih.dependlente, EJ fluir de Ia normal experiencta diariaenla cual los objetos nos parecen como siestuvieran ahf independientemente de que .hagames, parece c:ontL-rmaresto, Adem;;is, 'eI -USo que hacemosde IascoherenciaJ; operacionales de La. vida diariaen predicciones cognifi vas exlfosas d€ las ccnsecuencias de nuesflas 0F.e~ raeionesenellae con objetos, tambien contribuye a respaldaresta v.ision Impltcite. Yo quiera cambia! esto por reflexiones mas profundae sobre Iaseorrseeuencias de:aceptar la separaci.6'n operational de Ia experieneia y la explicaciorr de la experiencia, en laexplicaci6n de la bioIcgiadel observer,

1. to real

Blobservador sur:geen la praxis del vtviren el Ienguaje, yel o ella se encuentraa sf mismo 0 a sf misma -en la expe"riencia de ocurrlreomo un heche, anterior a cualquier neflexiorr 0 expUcaci6n. El observador esfti en la ex:perienc-ia d_el observer como una eonc;Ud6n irucial eonstifutiV8 a priori enel memento d-e reflexienar; explicar 0

conversar, De aUf queel observador yeI observar, como experiencia, no necesitan ser explicados 0 justificados, auncaendo nos(JtrO&quer.a.mo.s_~xpUcarlos, como podemosquerer ,explicarcualq_uier (itra experierrcia, De heci19, todas las, experiencias acontecen de heeho, y como tal S Iro p uerlen se r discuti das. RUa S 5610 pu eden ser puestas en duda, 0 uno puede sostener qlle ellas no.son _prQpiament~ distinguidas, Es enel dominic de lasexplleaciones donde puedensurgir conflictos. Las explicaciones ocurren en .la praxis del vlvir del observador, .yellas e'on tambien experiencias, Pero, Iasexpllcaetenes, en cuanto experiencias, son experieacias de segundo 01'den enel sentldo de que ellas sop reflexiones del obseevader.en su praxis del vrvir en el lenguaje acerca de so praxis delvivir.

Ern esteeontexto la reali dad no es unaexperiencia-es un argume'ntoel;'l. una explkacion. En otras palabras, Ia .realidad .surge- como una proposicionexplicattva de rruestF,?! e,xperienda de las coherencias operacrenalesennuesfra vida diaria y tecnica'i cemo las vivimos eli nuestra vida h!cnica ydiaria.lncluso;enef1tas ci:rcullsfancias,Ja rea Mad pu lade '5 U'rgir como unargumen toexplica tiv 0 0 proposleldn de uno uotro tipo, de acuerdo a si el observadof ac:epta a reehaza la pregunta sobre el onigen biolOgico des-us prepiedades como tal. As], si el observador sigue el caminoexplicative de la ebjetividad sin pare-ntesis, ,eI -0 ellaaeepta a priori una realidad objetiva independiente come un reeurso de valrdacicn de 6US expllcadones de ra praxis del vivir en teTminos de ,e;Mjd,8- des que tinalmeate no dependen de 10 que ill o'ella hace,

En e1 carainaexplieativo de la objetividadsi;n pmntesis,ei observadorve la realtdad como algoque es, no como una proposici6n explicativa. Si, pOl' e1 eontrarte, e1 observader sigu~ e1 camino expllcativodc Iaebjetivldad en par.el1tesi?! eol 0. ellaacepta que la realtdades 10 que el 0 ella haeeal valldar sus explicaciones de Ia praxis delvivir, y que al .hacer esto 'el o ella trae -a Ia ma"110 va-

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rios deminios diferentes de tealidad como varias domi.nioadiferentes de erttidades que estan constituidos. en su expliear,

En otraspalabras, siguiendo.este caminoexplleativo elob servador se en tera de que cad a domin io de rea lid ad es un dominio deenJidades cons ti hJ.id as en Ia ex-plic;aci6n de s·u p r axis del vivir con las cohe'renci as .operacionales de 5U praxis.del, vi vir.

Aun mas·, siguiendo este camlnoexplicativo el observader puede tambien darse cuen ta:

a) que en el camino ex.pUca.tivo de objetividad sin parentesis larealidad as tambien una proposici6n explicatfva ..

b) que en el, 1a .realfdadesta necesariamente consfihlida CORlO un dominie de entidades qu.e seasume que existen Independientemente de 10 que el cbservadcr .lraga, Y

c) que esto as mevirablemente asf porque en tal ca.mine explicativo las habilrdades cogaitivas del observedot son asumidas como siendo sus peopiedades constitutivas" yen el noexiste Ia pregunta sobre su oxigen biol6;glc.o.

1l:n verdad, desde laperspeetiva de 1a objativtdadstn parentesis, ninguno deestoadeacamtnos explica.tivos exists pcrque en ausencia-de Ia reflexion complete sobre la biologia del' observador no haydominio operacional enel eualellas puedan surgir o.,·en otras palabras, cuando quiera que el ebservadoropere conel supuesto implicito de objetividad, el 0 ella cperacionalmente acepta sus propiedades en tanto observador como dadas censtlturivamente, y mega pal!a €it 0 eDa',eualquierre£lexionefectiva pos~ twio! sabre su onigen. Es solocnando e1 observador acepta 1a p;regunta sabre el obserearcomo un £~6.ttleno biologicQ,

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que los: caminos explicativos de.la objetividad €on parente-sis y sin paTen-tasia apareceor y as solo entonees que es poslble pa.r,a elebservador reflexioner sobre sus implicancias ontolqgicas y episremcloglcas .

. 8 que el observadcr siga un camino explicative 0 eJ otto, sin em,bar:g.o, no depende de. un argurnento raciorial; depende de sus· pzeferenctas, desuemeclcn, de su disposieicn inserna aaceptar, implicita 0 explicitamente,una U otra de des posihles condiciones iniciales: a) aceptar las propiedades del observador como dadas, en laobjeHvidad sin. parentesisy b) acepta"l' el aconteeer del vivir en el lenguaje, tantocomo instrumenro de pregunta"Gomo fentimeno que expIicar,en Ia objetividad con

parente-sis. .

En 13 vida diaria nczmalmenre nos movemes inconscientemente de un camino' explicati:vo, alotro, en 1a rnanera comoargumentamoa para validarnuestra!i afumaclones y €)('pli.aacio-nes, y haeemes esto segilu nuestroflujQ emocional, en nuestras retaclcnes interpersonales y desees, De este modo,si en una discusten aceptamos a nuestro interlocutor toEaJmente, y no. estamos en e1 cinim9' de imponerl e !1 uestros pun tos de vista, de heche op eo.ramo's tiiatando al otto como si eI ·0 ella estuviera en un aominio de rea lid ad .difel'ell:te .al .nuestro, per:o igualme~ ~ te legfti::tno. Cuando hacemoseato aceptamos que e:1 otro astaen una posicion difarente a La nuestra, perc np 505- tenemQ.sque el 0 ella est,e equivocado 0 sea -arbitra.do. Pcdemos aun decir que la posici6n d~ otro es inadecuada bajo eiertas condiciones (que, sin nuestra ceneiencia, de heche espedf:iGa un deminio particular de realidad), pete no sosterromos que e1 0 ella sea ciege a ·camo las cosas son realmen teo

Por eleontrario, ai no aceptamosa nuestro fnterlccutor to talmente;. 0 queremos hacer valee nuestra posid6.n, .0 estamos ciertos de que ,estamos- bie.n,. 0 queremos fo1'zarel otro at ejecutar dertasacoiones, nosotrcs, explici.ta

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o implicitament:e, sostenemos que.Io que decimoses valido porquees: objetivc (esto es, :fundado ell. Ia realidad objetiva) I '1 ue sabenaos como son realmen te las cosas~que nuestro argumento es raciorial, yqueel otro esM objetivamente equtvocado y.no puede ignoEario honestamente .. De todo esto se deduceque la realidad que vivimos depende del, camino eXJ?,.licativo que adoptamos, yque en estecase depends del dorntnioemocicnal en eleual entramosen el memento de expllcar.

De este mo.do,. si estamosen un estado de anima asertfvo y que:remos impaner rruestros puntas de vista enelotro, sin reflexionar, de heche negandolo;» 51 esramas directamente an una emocion que niegaael a ella, nos encontramos .nosotroe mismos operando enelcamino explicativo deobjetividad sin pa-rentesis. 51, pOT el contrario.estamos en la emoclonde.la aceptacion del otro y en elestadu deanimo de teflexiona;r, nosencontramos nosotros .mismos operaeionelmerrre en el camino exp'licativode la objetivirlad con parerrtesis.

Se deduce., entonces, que el tipo de realidad que vivimos como un dominie de proposiciones explieativas, t'efleja en eada momento el fluir de rruestras relaciones .interpeI;'sQnaie-s y el tipo de eoordinecienea de acetones que esperamos oearran eli elias. Pinalmente, desde la perspective del camino explicative de Ia objetivida.od en parentesiS, esto as asf, independierrtemenre de siestamos 0 no conscientes de ello, porque es constitutive de nuestro operar en Ia bielogia huraana delobservar,

2. Racionalidad

'La raz6n tiene una p.osici6n. central. en nuestra cultura occidental. Esto, nosotroa Iesoceidentales; generalmente 10 .aeeptamos. Yo mantengo sin embargo, que Ioque Ilamamds razen no es una propredad no analizable de la mente, sino una expresion de nuestra coherenela operaeionaIltumanaen el Ienguaje; y, como tat tiene una posici6n central yconstituttva en todo 10 que hacemoscenro

seres hu.m~o.s. NO,sotrQS argumentamos racinnalmente en fav(u', a etl C0:nti"a de cualquier ease, aeerca del que escojamos reflexionarraun. euando reflexionemos sobre La. razon miiima, tallto pfiu':a-so:s:teneda 0 negarlaen un dommio u: otro, P'Of el simple heche de que operamosen el len guaj e .. Gonw tesultadq, lascultusas no difieren .en, Ia raeionaltdad, sino en las premlsaa.aceptadas.impljcrta 0 eoxplicifalnente, bajo las cuales .sns diferentes tipos de discursos, acetones y justitlcaciones deacciones, ocurren. Par consiguferrte, en mis reflexionessobre Ia raaon, me ~fQT,za.:re -en mostrar S"!-lS rund.il-mentQs bio16gicoscomo un fenomeIlQ denuestea operacion enel Ienguaje.

SI adoptamosel camino explicative de Iaobjetividad sin parentesis, 1a razon apar-ece como unci propiedad constitntiva del observador, esto es, como una caracteristita cognitivade su mente consciente a traves de la cual el Della puede saber a priori prjncipios universaIes, y·la cual, desde que es aceptada _COll\O dada, puedeser descrita, pero -no· analizada, En esta camino explioativo, la razt$n D;'luestra la verdad a traves del desc_qbtimi~to de 10 real, porreJerencia de una manera traseendesftala Io quees con indspendencia de 10 queel observad_or hace: 'En. este cami.no~ 10 Iacionale.s vilidbpor S.1 mismo y nada puede negarlo; con much a,. el observador puede incurrir en un etfOT lOgicQ, pero nada de 10 que e_f_ 0 ella hace puede destttiir 5U pader eogrritivo trascendental, Mas aun, en este c~Q e?C:pli("ativo, lasemociones no contribuyenala CODS~ timcli6n de la validez de unargumento rational, elias pueden cegar al Qbservador a su poder unificadot, pero no 1@ alteran, porque esta fundado en 10 real,

Como' resultado, enel camino explicativo de Ia obje,t1vi.dad'sin paxentesis, Ia busqueda de Ill, realida.d_ es la busqueda de las con iciones que haoen a un argumento raclonal) Y1 par 10 tanto, inrregable, 0 .. ~ otras pa~hr~,. debido a la naturaleza de la rarlonalidad enel cammo explicaHvo de_Ia objetividad sin par:entesis, en ella la buS:.queda de lao J.'ealidad es la busqueda de tm argumento convinc:ente.

Ccntrariamente a esto, 51 adoptamo~ el camino explicativo de Ia objetivi.d,ad en pa:rentesis, Ia razen aparece como-Ia distinci6n por un observador de las cdhe.rencias operacion(lies que corrstituyer, su diSCUXSQ lingiilsnco en una description Q en u..na ex pllcad6h. Adema.s, tamBiE!Fn se vnelve aparente ,que las cohereneias operadcnales del ebservader que coastituyen la :raz.on son coherencias operacibnales del observador en su praxis del vivier en el Ienguaje. En este eamine expllcetivo, entonces, Ia tadena1idad .noes una propiedad del observador que Ie pe:rmite a.el q a eflaconneer algo que existe independienteraente de 10 que,el 0 ella haee, sino que es Ia opetad6n del observador de acuerdo a Ias coherencias operacamales en el lenguajeall, 'en un dominio parficu.lar dereelidad, Y, porconslgulente, hay tantos dominios de raeionalidadcnme dominies de realidad trafdosa la mano

, '

por e1 ebservadoren Sill praxis del vivir Como tal.

E.n otras pala:bra'~", 'en este camino explic:~.tivo, e1 observadoresta conscrente de que cada sistema tadonal es un {iistema de dis,PUISOS coherenres cuya'S coherenetas resultan de.Ia impecabLe apJicad6n recursive de las caracterlsticas constleutivas de las premisas basicasaceptadas a prio_ri. O,la que es 10 mismo, cq:ue carla sistema radiQnalesta furtdado en' premises no racionales, y es suficienteespecijicaralgunos elementosintcieles que ~ traves de susptopiedades especHiguen un dominio de coherencias 0pera,cionales. para especificar un dominio [~clonal. De heche, es por esto que cada duminib. de realldad es un do mini 0 de raclonalidad. A lin en otras palebras, Ia ceherencia de la operacion delebsarvadoren 'el lenguajectuindo eJ. o ella explka su praxis del vivir, constituy e y valida La la ci on alidad de Ja operaeion del, observadcral eJ oella constituit u.n dominic de realidad,

Ademas, un observador en e1_'camino explicati'V'o de Ie objetividad en parentesis~sta consciente de que·, a un€]_ue s~.semodones no. dererrrrinan Las cohel'enci.as opetacionales de cualquier domirdo.de realidaden ele.tlal

€I oella pued.a ope:raI, ellas determinan el dorninio de coherentias eperacionalee en el cualel. 0 eUa vive y.; por lq Ianto, el dominic de .racionalfdad en el ctralel o ella genera sus argumentos racionales. De heeho, bio16gj.camente, 10 que un obeervadorccrmotacuarido adsctibe unaemoeien 0 un e,stado de a,ni:rno a algtinotro S'eI' a traves de las distlneibnes de una cOlifig:uraei0n particuIan en e1 flujo de susacciones, es una !lmamica particu- 4r de dispo$idene,s tnternas del cuerpo (lacual, por supuesto, incluyeel sistema nervioso) que determinael. dominic de aeeiones en el cual eseser puede ope:rar en ese memento, POI' esto es que yo llame a Iasemoeiones y estados de aniJ:n.o disposlctorres corporales pa.ra las acclnnes, y distingo estados de animo como emeciones en las cuales el observador no dislingue -diraceionaljdades o posibili:dad.es de un termino para el tipo de accicnes q_ue elo ellaesperaque, el otto hag-a ..

Finalmente, en Ia medida que un observader end camino explicative de Ia objetividad en par'entesis se vuelve ccnseienre de su biologfa en el abserv-ar/el Q ella tambien se vuelve censciente deque au flujo emocional supone tamrue-n un Jlujo a naves de difezentes dominies racicnales, 01 10 que es 10 mismo, talobsecvador se vuelve consciente de que e1 dominio racional en elcual :el 0 ella 'c0lnStruye sus argumentos raeionales puede cambiar en Ia medida que sus emociones y estados de animas cambian. En otras pelabras.en.este camincexplicetivc e~ observador se vuelve consciente de que un-cambia deemecitin 0 estado de animo constituye uri cambi.oen la~ premisas eperactonales bajo las caales su praxis del vi vir QC1,lIre, y, por 10 tanto, en 10 que un observador puede distinguircorno las condiciones aceptadas a'ptiori que respeldan sus argumentes racionales explicanvos ..

HI q_ue enla vida. diariasepamos que este es; el caso, se evidencia cuando decimeealgo como esto. «No le hag-a. case, ahora estaenojado; cuando se ealme, pensara ell .forma diferente», Debido a tedo esto, en el eamino. ex-

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phcativo de la objetividad con pJuentes,is, Ios ttbs:ervadores que seencuentran en un dlfsacu€'rdo no seencafan como antagorristas en Is: lnisqueda de un _a:rgum~nto convinoente, En vcerdad, 10 que ellosbaeen es busear undotainio de coexistence: en aeepfad6:n mutua (entendaniento), ode la acepractcn de suy. desacuerdcs con una separaci6n en respete mutua, 0 de una mutua negac16n respensable.

Como un .resumen general, f respondiendc a- pre guntas que ya he fotmulado .al.principio del Capitulo 1, puedo decir que de todo esto se 'deduce que, en e1 camino explicative de La objetivida.d 'con parentesis, 'rtosotros coma observadores nos volvemos conscierrtes de':

a) que la taz6n constitutivamente no cia, y no puede, darnos un accesoa una l'ealida,d asumida como independiente;

b) que-el pcder ~Ol1vincente dela nz6n que vivimGS 'en nuestras vidas racionales es cultura social, y resulta denu;eslr,aimplfdta aciopd6:n a priori (este es, no racional) de las prernisas constitu.tiv:asque especi:ficcan Ias coherencias openacioriales de los dominfoe conversaelonales en los cuales aceptamos Ios argumerttbs que eonsideramos como racionalmente validos;

c) que no podemas fo:rza_r,a nadie-a traves de la .ra- 20u para aceptax como racionalmente v6lid0 un ll1'gumente quee-I0 ella. neha.aceptade todavia impllcitamenteeomo valido, aceptando las premisas cOflstitutiv-as del do mini 0 ccnversectonal en el eual tiene cohereneia operacienal; y

d) que todc.Io que podemos haceren una. conversad6nen Ia _cual no existeuuacuerdcprevia implicHo, es seducir a nuestm interlocutor a aceptar como valldas las premises basieasque defmen eldominio en elcuaJ 111J6Stro argumentc) es operacl on a.:lmente v,alid o.

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Nosotros~ s~res lrnraanos.cacenteeemoa en el lenguaje, y a eontecemos enestecomo el tipode si-stema vi vlen te gil e somes. No tenemos ninguna posibilidad de referlrnos a nQSQtro.~ mismos 0 GI, cualquier cosa fUel'a del Ienguaje. A un para referirnosa nosotros mismos: como entidades no Jep-gu~jeante_s debemos estar en e1 lenguaje. De heeho, la operacl6;n de teferenciae:xist,e s61oen,ellenguaje, y estar Luera de este es, para nosotros como observadores, sin. sentido, Poeestas razones es esencial para enten'der al observador como ser humano, explfcar el leng:uaje CglllO un fen6meno biologico, y para haceresto quiero .mnstrar que pasa ton el lenguaje en los dos eaminos explicativos de 10.5 que he habledn anteriormente,

i.- En censisfencia con el principio basico del camino expUcativo de la objetiv:idad airr parentesis, los observadotes que taman estecamine explieativo nepuedenevadir tomar el Ierrguaje como un sistema de ccmpertarnientoqueellos US~ para eomunieerseentre enos respecto de entidades qu.e exisfen independientemente de 10 que hacen. Aun mas, hacienda esto ellos .no pueden. evadirel supussto impUcito de que.ellos tienen la habilidad constitutiva para captar laexistencia :y lascaracterfsticas de tales entidades.indepentiientes, y-de simbclizar tanto su existencia como sus earac:teriSticaSc con palabras, 0 sea, eneste camino elJ;:plicativo el .observador.quequiera hablar sobreel Iimguaje no -puede evadit hablar sobre palabras como siestas fueran simbolo~ que soportan entidades independientessebre las euales ellos .se cornanlcan entre _sf,. Bsto tiene dos consecnencias basicas para el cbservados que de veras quiere.hablar sobre ,e1Jenguajeen este caminoexpUc.ativo;

a) si el1enguaje es tornado por el observadoe como una de S\lS ptopied'a:aes ccnstitrrtivas, eatoncesel lenguaJe a:paxec;e en su discursO' com 0' algo dadono analizable, y principalmente Ie 'lue ,eI 0 ella puedehacer, es describir sus regularidades if condiciones de usa.

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b) sfel.observador fama ellenguaje como reaulrado de su operacion como u.na entidad biologicaj Y quiel'e dar una explicaCi6n dentffida. del lengu,aje como un fen6meno bio16;gico mientrasque permane.J:e en el cami):\o -explicativo de la objetiVidad sin parentesiS, entoncesel cella debe mostrar la operacion de un .mecardsmo biQI6- gico eatructuzal a traves. del cual.el sistema viviente ca.pte la.SicaracterisUca:S de laserrtldades inclependientes que el 0 ella simboliza con las palabras que usa. Ese -mecenismo, sin emba;rgp,11Q ocurre en el domirrio de las expli'cadonescientfficas, yno puede ocurrir, porque el observadon como cientlfico debeftatat 'cOn sistemas vivientes comeentidades determinadas esttu~turalmente,eso eS,como entidades en las cuales todo 10 que pasaaconteee deterrrrinado poi' su estructura, y no pOl' urtagente exterrio que pusda Intenactuarcon ell:as.

En otraspalabras,Ja. concepcion del observador como una entida:d bio16gic:a cuyas propiedades resultan desu opefad6n como tat y: Ia cOil.ceFcion del observador como una enttdad que puede hacer cnalquier 'tip a de afirmaci6nsobre una realidad indeJj)ettdien'te,o dlre·dantenfe a: traves de la percepcinn, 0 Indlrectamentea trav¢s de la razon,. son intrfnsecam·ente cQnlradkt'odas. Debldo a esto, Ienguaje, percepd6n,conocimJ.ento y atrtocenciencia, son habilidades, pl'opiedade:s u opeI'acione~' del observador, que no pueden serexplrcadas como un feno ... mena bio16gico en el camino explieativo de Ia objetividad sin parentesis.

ii.~ En elcamlno explie'ativo de laobjetividaden parentesis, la situad6nes eompletamente diferenre. Ccrnoeste camlnoexplicativo es ·coilstituido reconcctendcqueel ebssrvador es un -sistema viviente, y qu.e todQ_s sus propiedades resultan de sus operadionescomo tal, todas las propiedades del observader como un observadcr requieren de una ex.pticaci6n b1616giea. Mas a1.in,el observador que quiere hacer esto tiene qu,e_ satisfaeer dos condiclones':

a) el observador debe tomar su p'ropia op.eraClon como un sistema vivienteen el lenguaje (esto as, su.propia praxis del vivir 'come un observador) como su punto de partida, comosu Instrumento paraexplicar su progia QP:erad6n CQ1;110 tal, asi como e1 fen'Qmenoqlle debe 'ser-axFlicadoi Y

bl el observedor debe p:wponer un mecanisme bio- 16gico gep:erativo del cual resulte el Ianguaje como una coase cu en cia, decsuoperaciOn,en. e1 contexte de Ia satisfaccion del criterio de validaci6n de lasexp,licadones eien tfficas,

La primera condicionesta intrfnsecamenre satisfecha eneste camino explicativeeon el reconocimierrto deque el explicar cortsisteen una refermulaeton de iii praxis del vivir del observador cQn elementos de la praxis del vivir del observador, La segunda condicion .requiereunaatencion especial a la manera de exisfir de los sistemas vivientes eomo sistemas determinados estructuralmente en. Interecciones recurrentes que hepresentadoen otraspublicaciones (ver Maturana 1978, y .Matunana y Varela 19B7), y de las cuales tepetire aqui 5616 sus conclusienes, y no 'sa , tifi aci ... total h'laf-·· ulacirn de seisafirmeci ,"

jose cion 0 <w" .aJI? ... o:rm cion e seis Clones.

a) Un ebservador sostiene que ellenguaje,o. mejor, el lengnajear, oeurre cuandoel 0 ella observa un tipo particular de flujo (·que de5cJ;ibire maaadelante} en las Interacciones ycoordinadones de acciones entre seres humanos, Como tal,.ellen.guaje es un £eno:rneno biolcgico puesto que re-sUlfa de lao operacion de los sereshumanO-,EI como siste,masvjvit;mte~ pero ecurre en el dominifi) de las e00r'dinacione:s de acetones de los par-ticipantes, y no en sa fisiolog1a 0 neuroflsiologta. Lenguajeo y fisiologia oCUrren en dl.f:e~ntesd'0minios fenome.nicos que no se Irrtersectan. 0, en otras palabras, el Ienguaje como un upo especial de operacion en. coordinaciones de ac'clones, .requiere de La neurofisielogfa de los parricipantes, pero noes un fen6meno neuwnl'h;.16gico;

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b) Laexplicacidn cierrtffica dellenguaje como un fep.6men:o bi.e16gico constste en Ia pr-oposiei6n de un mecan.isarro ganeraflvo que' produzca las dinamkas' de interacci:a.n:es y :coQJ1dinacione_s de aceiones, que qn 00- servadcr disringtre come .lenguajear, Talexplicaci6n debe mostrar c6moe11enguajear surge en las .interacciones de sistemas vivientes Como sistemas determinados esttucturalmertte; y corno constituyeyerr cuanto dominic de C6'01- dinaciones de aeeienes, Ul't dominic fenom:eruco en el cual todo 10 que hacemos 'enellenguaje en la pra.ctka del vivir puede ocurrir, y neurre, cuando ciextas contiageneras hisb)ri<:as ecurren. Desde quel como he nrostiado anterdormente, una explication cientifita no constituye una redaccion fenomeniea, sino que, por el conteario, cbnstituye Ia validac1.6n de una l'elad6ngene:rativaentre dominies feaomenicos independientes no intersectados, laexpdicacion cierttffica del lenguaje no consdju)ie una red ueeion fenomenica de esto,

c) En la medida en que un observador distmgue un sistema determma.doestructuralme_nte, e:lo ell!l trae a 1a mano una entidad compuesta yun dominic enel. eual es'te interact6a con Ia eonservacion de 5\,1 erganizacion, Aun Ollis,. en tanto cuanto un sistema. detetminado estructuralrnenfe conser va s.u organ ieacidn mientras intera!Cttie en un medic par.tic:o,1ar, yfluy:e en La 5~C:ge.pda de cambifij'& estructurales que estas interaceiones gatillan 'en. el, ese sistema eonserva sncorresporrdencia estnuctural o adaptacion en es~' medic: de otra manera s:edesintegra. De hecho.,conservacion de La orgardzacion (l1eladonesentre componenteaqrre definen La identidad de dase de un sistema) yCIJii'tservari6n de 1a adcptaci6n (relac-i6.n de las Interacclones en un media que no gatilla la desrntegraci6n de un sistema) son condiciones deexistencia paracualquier sistema distinguidc por el observader.

Enestas eircunatancias, un ohservador ve quecuando dos ('0' mas) sistemas deterrrdriados estructuralmertte

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intenlctUa.11 recnrrentemerrte entreellcs en un medioparticular, ellos.entran ell una historia de cambios estructurale$ congruentes que,siguen UllCWSO que surge momento a momerno contingente con sus interaccienes te'currentes, CQD, su propia dimimica~st[_uctur-a) .interna, y con sus inleracciGnes cenel rnedio, las euales duran hasta que algunade las dos 0 arnbas'se desintegran, 0 se separan. En la vida dia,ria, tal C1,!ISO de cambios -estructwalesen un sistema contingente a la secuencia de SUs interacclones con el medieen el cualconserva organizacitm y adaptadon/es llamado deriva.

Si los sistemas determinados estructuralmente que in teractiran son sistemas V-iviente,'S" 10 que el cbservadar vea 10 largo del flujo de 5\l_~ interaceionee .recurrentes es que sus c,amhlos' e.stl'ucturalescGngt.uente:S,Q'C'ID'.re:n enmarcado,s -en Ia realizaci6n, y algunas veces en La expansion, de un dominic de coardinaciones.de-aeciones 0 condueras entreellos que estaban ya permitidos.por 6,U5' estructuras inielales al cnmienzc de sus !n teracciones re~ cusrerrtes, 8i 10 que ocur.re a 10 largo de, uncurso partieuler d~ Interaeciones recurrentes entre dds: 0 Ituis~istemas Vilvienteses La expansion cie un domi,:n:jo iniqal de ccordmecienes de aceiohes, y el ebservador puede 505- tener que 'eSita_s nuevascoordinaeicnes de aceiones no hahrfan surgiao en una historia diferente de interaeeione$reaul1r~ni-e:(i entre esos si~temas,vivientes, entonces esos sistemas vivientes han establecido lo que yo llama un ,dominio de coordlnaeienes deacdones ccnsensuales,

Domtni'osde coordaaacienes die accionesconsensuales son, normalmente, e1 resultadoespontanec de opel'a~ donas de sistema'S vivie-ntes,bajo interacciones recurrentes, Todo lo necesarie para que ellassurjan, es que los sisternaa vivientes que p;arti¢pan tengan ya en su primerencuentro Ia disposicion estsucjaral necesaria para que sus Interacclones recurrerrtes ocurran: plasUcidad estructural' en el dom:inio de sus .irrteracciones, y la eSctructura inicia! que les permita censervarorganizecidn

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y adaptadfut mienteas que susestructuras.cambi art bajo sus interacclonesrecurrentes. 'Iodos Los sistemas vivientes s,atisfacen estas ttes condieiones estructuralesen alguna medtda, y 10- hacen asf como un resul tado de Ia histOl'ia evolutiv'a, a Ia eual ellos pertenceen.

d) Hayeircunstancias en, las cuales. un observador puede vex que bajo Ia expal;l.si6rt de un dominic consensual de ccordinecicnes de acolones existe una recursion e_n las coordmac:;ione_s, deacciones .de.Ios organismos que pa:r:tidpan en ellas, Cuando esto-ocurre, 10 que un observader vees, pOI una parte, organismos ,que interaduan unoS con. Q tros teeur:rentem'enteen co ordinaclenesecnsensuales decoordlnaeiones consens nales de aeci ones. Y, pot etra parte, un dorrunip ienomepicoen el cualtodes 1 e s-fenomen as. que distinguimos como fenomeno del lenguaje en la vida diaria, OCUITen. Debldo a esto 50$tengo que cuando e116 octtirre, acerttece 0 seconstitu.ye elIengueje, Y Clue el Ienomeno del Ienguaje ecurreen el Ilujo decoordinectcnesconsensuales de cooedlnaciones consensuales tie acciones entre organisinos que viven juntos en una deziva eseructural coontogenica, Aun mas, tathbjensostengo queestando en el Ienguaje, el observar y el observador surgen, el prim.e;r_o,como una reeunsiO-ll de segun.doordenencootdinaciones eonsensuales de acciones que eonstituyen el fanomeno de dlstinoiorr, y el se gund:o r en una .recursion de tercer orden en Ia eual existe la distincicn de la reallzacion operacional del observ:a:r :en locorporal. Par derta, ctrando lenguajear -y observer ocurren, los objetes· ocurren como dlstinctones de distinciones q}ie ecultan las coordmaciones de actiones que est-a,s CO or c:i:ln an. Einatmente, Quando el lenguajear, el observar y 16s objetosocurrert, cl fen6meno de autoeoneiencia puede ocnrrtr en una comunidad de observa dores como unaxecUIslon de cuarto orden de eoordinaci6n consensual. de accienes el'). _1a cua] e1 observe-dot distingne su corperalidad como un nodoen una red de dlsttnciones recursivas.

e) Ellengil.aje,como un dominie de coordinaclen es de acciones consensuales recursivas. no~pera CpR stmbolos,&.ihO que.les slmb:olos :5 urg: en en: el Ienguaje como distinciones de relaeiones entre distineiones, Por estot-Ias palabl'as no sonentidndessimbolicae, .tampoco pueden denotar 0: connotarobjetos Independientes, Bllasson distinciones de eoordinacicnes, de accionesconsensuales-en €ol flujo de coor_cliQadOl'les de accianesconsensuales. E$ poresto que los sonidos, .marcas a movlmientos noconstituyen palabras PO,I sf solos, yseouem:das 0 grupos de snrudos, marcas 0 movimierrtos, no consrituyen l,enguajeos. El.lenguaje a,cune solo en el _flujo de coordinaciones de actiones consensuales .raeursivasentreorgantsmos.en Interaceiones reeurrentes, 0., en Ia operacion de un or:ga,nistnQ' simple, en el flujode aocionesque un observador puede vet' Garno perteneciend.o a un domin.iQ implidto de coordmaciones deaccjonesconsensuaIeseon otros organismos, pOl'que ellcs surganen ese 01"ganismo simpleenaus dinamtcasestracturales bajo cireunstancias en laseuales su estrucJur.a en ese momento esel resul tado de su partidipad6n en una historia de Ienguajeos con otros Qrganl~mos. Enla vida diaria nosotros sabemos que este es elcaso, y usualmente dedmos qne un ser humano es exeentrico, enfermo 0 -alienado, cuando 10 vemos desarrullande accienes prQpia.$ del lenguajear fuera de un domirrio de coordmaciones-de acdones recurs iva 5 consensuales.

f) Aun cuando el lenguaje ncurre en un dominio de coe.rdin.ariQnes.c:te acciones, resultacomo tal iJ. :tr'aves de una d'er"iva estrud:ural coontegenica de organismos en irrteracciones reeurrentes. Bstoes, el lenguaje ocurreea el Bulb de €oordinaciones ocnsensuales de actiones de organismoacuyas accicnes secoordinan debido a que ellos tiene'll estructuras din.iin;ticascongruente-sque han slU'gido 0 estan surgiendo a traves de' SUB Interacciones recurren tesen una d~lrivaestruduralcoQ:I1to genic,a. Debide a esto, las inteTacciones en el1engu.aje_ sen Interacclones estzucturales q_ue, gatillan en los orgarusmos

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Inreractuantes eambiesestructarales contingentes con el cursn de las ccerdmacienes de aecionesccneensuales.en las cualss elias surge.n .. Como resultado, .aun cuandoel d:omirtio de lenguajeo nos:e intersecta con el dominic esrructur al de '10 corporal de los organislllos que inte.r,achian, los eambtos estructurales'de los erganlsmos que tntera ctihm ' en el lenguaje son una funciondeIo que ecurre en sus Ienguajeos, y viceversa. Aunque nosotros no estamos usualmente conscientes de esto., en la vida diaria mostramos que sabemos que este es e1 casecon lo,adjelivos que usamos usualmente pal'a caracterseer el lenguajeo de-unaeonversacidn, en leri:n±nos de 10 que nos pasa en. nuestros -encuenjros corporales; Ast, nosetros aecimos que las pa.lahr,as eran suavesvacericiadoras, duras, penetrantes ... r todas palabras que se refieren ,al contaetoectporal. Verdaderamente, nosotzos podernos matar o exaltarcon palahras como expexiencias Gorpmaleg, Nosotrosmatamosaexaltarnos con palabras, porque, como eeordineciones de acciones elias ocurren a traves de in tera cci ones corporales que gatUJ an en nosotros cambios en e1 cuerpo, en el dominde de la _fisi(:'llogia.

De 10 que he.dicho anteriormente se deduce queel lenguaje no es nuestro dniee camino para operaren 00- ordinaoiones de acciones consensuales. De hecho-el Ienguaje es una recursiOn en eoordinaciones de acciones consertsuaJes. Las cooedineciones b!asidts de acciones consensu ales qu,e SOl} operacionalmente primariss al lengua-, je, yo las llamo eoondlnacfones de acciones lingilisticas, y el dominio de estas coordtnactones de acciones con~eI1Sua1e:s basicas yo 10 llama un do mini 0 Iingufstieo de prlmer orden (ver Ma:turana 1978). Deesta manera, noSQ:UOS tambil~n podemos decir queel lenguaje es un dominIo decootdina·ciones- de aeciones lingiifsticas racunsivas, 0 un dominic de coordmacicnes deacciones Jingtiisticas de segundo orden. N osotros, seres h wn.!ll1 os, tambit~n coordinamos nuestras aceionesentre rrosotros, en demmios lingii:isticos de priro:er orden, y nosotros 10 hacemas asi frecuentementec:<o11 animales no humanos. Un demlnio deceordinaciones de acclones lingiifsticas

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de primer orden puede ser muy zico yenvolvente, dependiendo de la complejldad de la .historia de Interaccienes .re£urr·ent,es en l~ cua} ,i1 oeurre, perQ, uno puede decir, su expansion es 5610 .aditiva .. El.lenguaje como un dominic liogillstico de segundo orden puede ser mucho ma"S T1cO y envolvente;P0fsu_naturalezate_cursiva, Y U)lO puede clecir qu~ su expansion esmulfiplicativa. -

4. Emofividad

Lacultura occidental, a Iacual [).os,otros d:entLfi~os mof derribs pertenecemes, menosprecia lascmociones, '0, al

j. mencs ~SE;O!lsi4~ra }~n ~ecur-so de acd®es._a.LN.trilria~ \ que no merecen COXIflahZ8, PQr_que n;o SUJ;:g,en de ~l!a:-

zo.n. Esta actitud nos ciega respecto de 18 partidpacu5:n de mrestraaemociones en 1;040 10 ·qUE;! _h~cemos.,.como tiasfondo corporal que hace posible todas .nuestras ecclones y especifica .los dnrninios en los cuales estas ocufren. "testa ceguera, yo sostengo, nos Ilmita en nuestro ente,ndimiento'del fenomeno social .. Reflexionemnsacerca de esto:

i. Tpdos los animales tietj.en .diferenjes dominlos de eoherencias operadonales: internes que constituyen posturescorporales d inarnicas a t.rav·es de las cuales SUB aocienes e interaeciQnes ;ell sus respeetivos dominios de exrstencie ocurren, Estn 10 reconocemos en .Ia vida diaria eomo ~imilara 10 que pasa en, nosotros, llamando eata.des de animo 0 emoeienes a las difer\ente:s manerasde interactuar que podemos observar en otros animales.

ii. EI observaddr dlstingoe diferentes emociones yesfades-de animo a traves de la distinci6ndelosdifli!rentes dorrdnlos de alttionesen las cnales los organismoe obseevados se mueven, Aciemas, como ya d.ij~ anteriormente (Capftule 2.,2), bio16gicamen:teloque Jaosotro,s'distiJ;tgpirrtos cuandodistingulmos emocionesen la vida diarfa.,. son disposicienea c01'perales dmamicas paraaccionea (pur supuesto ineorpcrando el sistema nervioso) que .especlfican

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em eualquier moraento los dominios deaeCi0nes en Ios caaIes los organisrnos se mueven. De este modo, tcdas las canCi l:I,~tasaninfa1e5· oeurren en un dominic de aeeienes .. sosreDido y especificado en cualquier momento, po,r alguna €mocion oestado de <inimo. De hecho, toda La vida animal ocune ba:jo un nujo continuo de emociones y estad6s de animo (emocronar) que cambian 10_5 dominios deaccioneaen 10!i cuales Iosorganismos se mueven y operan, enos 10 .haeen asf de un modo que es contirrgenteal curse de sus intenacdones. Nosotros, Seres humencs, nosemos una excepci6n ,3 esto ... Mas aun,en nosefros, 105 seres humanos, el emocionares maycrmeme-censensual, y aigue un curso entrelaza;do COIl el Ien,g:uajeo enrmestra.hiseoria de.interacciones can otros sezes humanos. Asi, incluso para las .interacciones recureentesa traves de laseuales loslenguajeos·oCUI'l'enentre dos 0 mas seres humanos, es necesarioeneltos un fluj€l particular de disposiciQtteS corporales que momento a mamen to los disponea perman seeren mteraccfones .reenrrentes. Cuando esee flujo de dispoaiciones corporales pa1'a mte:racciel1es retuT.rentes texm1na, CUa.ndOi enel curse de este emocionar laemecien que.resulta de Ias irtteracetones recurrentes en ellenguaji;!: terminan, el proceso de Ienguajsar (la conversacinn] fetmina.

En otras palabrasye] lenguajee fluye en Iascoordinaclones deaeciones doe los seres humanos.en trn tresfonde de emocienes que consti tuy en 1a p.e.sibilidad operacional parasu ocurrerrcia, y especificaen cualquier instanteo 1-05 dominios consensuales en 105 cuales.ellos ocurren. Bn 'otras palabras, las coherencias operacionales del lenguajeo tienen la unlversalldad de Ias coberencias eperacionales de las cQprdina:ciones de acclones de los obaervad ores en Ia praxis delvrvrr, y :e 1 fl uio de cam bios de emectenes bato de las cualesel Ienguajeo ocnrre, no cambiaestc, 8610 cambia el dominic deacciones en e1 cual. el Ienguajec ocurre,

iii. Cuando un observador distingue las :cegularidaCles operacionales de las cQQtdinadO·nes de acciQne_s consen-

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s#ales .recursivasen la praxis del vivtr q_ue eonstituyen el leugnajeo, el 0 elliia, habla de logic-a. Como tal. 1a 16gica es tndependiante deleontenido en tenn.ino~ de 19:;; domtnios de actiones Inveluerados, La 16gica esta especifieada por lascebereneias operacienales de Ia praxis del vi,vir de:! observador, y tiene la universalidad de las coherencias operacionales de las cO'o:rdinaciones de acciones consensuales q_ae los sexes humanos ,podemos g~n€-rarcomo sistemas vivientes, Debido a esto, emocienar, como y;a 10 dije enteriormertte (secci6h 2, Cap. 2), no consfituy;e un £luto a traves de logicas di£erentes', sino sclameRfe un flujQ a trave1> de dlferentes domlnios de coordinaciones de acciones, La racionalidad no esta constttuida per los contenldosdel.Ienguajee, sino que pOT sus e6herenciits operaci onales,

_iv. Cuando un observador distingue en un grupo de observadores un Ilu]o de ceerdinacrones de acetones en elIanguaje, et 0 ella habla de unaccnversacitin. Cemo tal, una eenversacion OCut:T'eCO[110 la operaci6n de un gropo de observaderesen el interior de up dominic ya astable-odo deconssnsualidad, 0 come una,exp,anst6n de (lste, 0 como proeesos a traves de los cuales surge un nuevo dominic de consensualidad, Es nucstra emotividad (0 qu-e determina como nos movernos en rruestras cerreersacienes 'a b:1J V e-s de diferentes dcmintos de coerdLnadbne:s de acciones. AI misme tiempc, debido al trenzado consensual de :nu,estroemocjeoar con nuestro len:guaj.ean, t;\.uesttas ccnversaciones determinanel flujo de nuestro emocitmarv Pirtalmente, es en cada Instants de Ias ClTcunstiU}crias de nues,tfa.s Interacciones enel dorIt:i.nio de acciones 'en elcual nuestras cenversacicnes Demren en Ia conservad611 del tipo particular de.s_eI humana que estames co ntin u amen te siendo en la praxis del vivir, 10 que- gene-ra el camino de consensualidad de nues- 0:0 emotionar, y determina e1 C"!lI$O de nuestras.convecsaeiones Asl, estrictamente hablando ... la vida humana es siempre un flujotrenzado y confuso-deemocionar y l'acien;;ilidad a traves del cual nosetres-traemosa Ia mane

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difexentes dominies de realidad. Y vivimes nuestros a.h .. Ierentes dominio$ de realidaden nuestras Interaeeienes con otros, explfcitamenre o implfcitamente, en la objetividad con.o sin parentesis, de -acuerdo alflujo de nuestroemocienar.

V. Nesotros, seres humanos occidenrales mOQE;:TnOs, usualmente afirmamcs .ser animales iadonale:s a fin. de poderdistlngujrnesdeotros animales que, sostenemos, Be mueven s610 bajo derivas emocionales, Que somas animales que usamos ra,z,on, no.hay duda, No obstante, no~otiosestamos movidos por emociones como 10 es'ta:n todos los anirnales. La raz6n nos rnueve ,5610 a traves de emocienes que surgen en -nesotrosenel franscurso de nuestcas conversaciones (0 reflexienes) en el.Interior del flujo benz'ado de nuestm lenguajear y emocionar, De hecho, 10 que nos hace seres humanos, .el rtpo peculiar deanimales que somos; .noes la ceherencla operacioaal de nuestra ractonalidad, lacuales Ia coherencia operadonal de nuestra prac.tica del vivir caIDO ststemas -vivieJ1- tes en coo:rdinadones deacciones, smonuestrc vivir en el lenguafe en e1 rrenzado consrltutive del Ienguajear y em a clonar,

vi. Nuestro emocioaar tamhien' seentrelaza C0n nuestras eeordinactones. de acciones consensuales, ya que eperamos en dominios lingtiistico5 de primer orden en nuestras inreracciones. ('00.9'1:1"05 seres humanosy con animales no human os, De heche, es este entrelazadc de erneHvidad y consensualtdad de primer arden 10 que constituy:·e 13 riqueza y Ia complejidad de nueatras coordinaclOnes de acciones ecnantmaleadomestlces yque nQS Impulsa a Ilamarloa inteligentes.

5. Cnnversaetnnes

En Ia vida di'arla nosotros Ilamamos conversacion a un, flujo de co 0 rdinaeiones deacciones y emociones que nosotros, observadores, dtstirrgufmoscomo ceutriendo en-

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tre seres humanos que ulteractuan reeurrentemente en el Ienguaje, y,es a esta di;stincl6n ala 9oU8me refertrecon Iapalabra conversacicn en estearticulo.

En estas eircunstancias hay tres fenome.nos fundamentales que un observador trae a la mana cuando el 0 ella distinguen unaconversacion. Dos deellos ocuzren en el 'dom:iltio de distinc;iones,de10bservado_r:estos sou: a) las coordlnacionea de accionesqueaparecencome coerdinactones de ccnduetas, y b) las coordlnaeiones .de emociones que -apar.ecen como coond:inadones de domlnios de acetones. El etro ocurreenel druninio de.los cambios estnucturales de los seres humanos queconversan, -cuyascorporalidades collttinuamentecamhiantescambian congruentemente en. un a ceontogenia que dura t~nt_o como la cenversacien. Permftanme hacer algunos comentarios .sobre esto:

i. Las conversaclonescome operaeionesenel Ienguaje son operaciones en dominios de.consensualidad que pueden expandirse, res:tcingirse 0 desaparecer, con 0 sin Ia ~paIiciQll de mrevesdominics de conseneualldad a 10 largo de ell a s, lis to es evidente en 11: uestra vi daQia"l:ia euando experimenramos unaurnento, Una -dlsminuci6n 0 un cambio, en nU'8stra Intimidad con aqnellos con Ioseuales nosotros conversamos, comoalgo que bcurre mientras la ccnversaeicn ocurre, En todo caso, sin embargo, lacorpor:alida-d de los partieipantes cambia inevttahlemente en un modo congruente, auoeuando elresultado es Ia .separactenccn perdida de Ia consensualidad.

En otras palabras, ann cuande las dinamtcas de consensualtdad 1. de cambios corporales ocurran en domiruos fenomenjoos diferenres y no Inteasectantes, elias se entrelazan a 10 largo de una ccaversacienecme un .ressrltado de su modo de cQnstituci~n como procesos bio- 16gicos. 0 sea" ips camhiosen Iescorporalidades de 1Q;5 participantes siguen un camino conting.ente eon las coordinaciones deeecienes y emociones que ocurrena 10

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largo de laconversaclon, y las corn:cijnaciones de aeciones yemociones que Cot):5.tltuyen la conversadon siguen un. camino-can tingente con lescambios corporales que ocuzren. en los participantesa 10 largo deena mlentras se e-sta generando, Esto es riuevamente parte de la experienciaen Ia vida diaria, y podemos notarlo si en una ~onversorcion ponem.os a t,end6n a las dinamlcas de .rruestras eorporahdades en relaciona nuestro Hujo 'en ella.

ii. Hay varias clases de conv ersaci Ones que un observ,ado]' puede dis tin g uir enel dominic de rela-dones e interacciones humanas, Estasdifieren en los tipos de coordtnecionas de acetones y emociones Invelucradas, y carla clase deconversaci6neshi definida por un patron 0 configuration particular decoorruriacil!Jn de acciones y flujoemocional. Mas aun,todas las clases: de conversaclones pueden ecnrnir en muchos demlnios difarentes de' acciones yen muchos contexfos emocionales dtferentes, sin 'importazel domtrrio operacionalo el dominic de realidadenelcttallasacdones ocurren. Fi.naimente} cada ser humane nsualmente partieipa en muchas conversaciones dilerentes/simulMnea 0 sucesivemerrte, que se intersectanunas con otras a 'traves de surealiaacionen su corporabllidad.

De heche,como seres humanos vivimos en comunida des q uaexis+en COID'O l'ecies d econ ve rs aciones entreoruzadas, no lntersectadas, de diferentes tipos,que se parean unas.cnn otras en su flujo a tr'aves de su irrter= seccien en nnestras corporalidades.

Permitaseme mencionaralgunas de ellas,

a) Conversaciones de cooIdinaclones de acciones presente.s y futUIas .. Estascon;vers~cionesconsi8tenen las: ceordinacienes de acciOne,sal2tuales que OCUf'Ie:O mientras lenguajeamosen un dominio' particular, y que et observador ve como ocurzieadoen un flujoeraocional

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b) CaR ver.saclone-sdequ ejas ydisculpas ·po:r:a,co erdns noto:m.ados. Estas. convessaciones consistenen un flujo decoordmaciones deconductas queun observador ve como oCUl:~tendo 1?ajo Iasemociones de rectitud yculpaen una accien recipreca de demandas, promesas yexpresiones, en las cuales quejas y disculpas son vividas como aectones legitima.saun cuando las disculpas.ne SJ:m aceptadaa.Dosejemplos.

en al cual Ies partlcipantes s610escuchan coordinaciones de accienes, B'osejemplos:

1.- «5i t:U pones la mesa, yo prepare la cena.i/Lo .hare

con placer», . .

2.- «;.Sa'bec6mo calcular el Iargo de la diagonal de unrectatl.gulo?jSi, hi debes u-sar el feor ema de Pltagoras/Ah, iPO:.!! supuestol Muc'h.as .gracias».

1. '~lPot que Ud. dijo que vendrfa si no .iba a ventr? / jOhl,en el rnomento que dije eso yo iba a venir yestaba segure que podrfa, S6lo fue despues Q'1le descubrf 'que mi madre esfabaenfenma y que p.referirfa quedarme eon ella. INc sabfa eso. Bu,e:ll-o.~o sa preocupe; cl.ebemo5 arreglarlo paraotra reunion», 2 .. «Estoy Jistoaho.ra.,Bstas 11sto? / La siento, TIC} puedo hacerlo ahora, / Pero me prometiste ... /SJ, pero mimadre me esta Ilamando, lpuedesesperar a quevuelva?>~

c) Cenversaeienes de desees yexpedativ,as. Estas correersaclones consisten en co o rd.inaciortes doe acciones queel observadee vecomo ocurriendo en un dominlo de diSCUISO mientras cada una de los participantes tiene la aJepcion puesta en.su descnipeion de un £u:ruro y no en las accionesa traves die las cuales ei o ella es consti tuido coma un ser humane en e1 presente, Dos ejemplosi

L«Despues de la eleccion pnesidencial sere capaz de empujar mi programs de reforestation. lEse sed el caseai tu candidato gana. Yopieaac sin embargo. queel

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nc lo.ha.ra .. /Yo-estoy-segure que elganara; el ttene-elrespalde de los rrabajadores». 2. «Come toda ttl: comicta y creeeras tan grande come tu tio. / Yo no quiero comer •. No: quieto ser como m.i tfo porque eles ~uy viejo»,

d) Cpuversaciones de mandos y ,obediencias, Estas conversaciones consi s ben en ccordzrracienes dea ceiones que un observador ve come ocurriendo 'en un trasfondo emoeienal, de negacion mutua y propia en Ia cualalgunos de los 'partielparrtes obedecen, esto-es, hacen bajo la petici6n de otT·os Ioque ellos no quieren hace1,', y otros mandan, estoes, aceptaT\ unae.onilicion desupenoridad 0 se sienten confirrnados en ellaeuando -sus petldone-s sonejeeuradas, AqueUos que obedecen se rtiegan a ellos mismos hacienda 10 que 110 Gtuie:ten hacer, y niegan al que manda adsctibiendole ael vella, como una, p.ropiedad, una condicion de supertoridad que es constituida como una relacion subordi:nada a craVes de su obediencia, El Q Ia que manda niega a aquellos que obedecen aceprando 1a autonegacidn del que obedece col:l:.'tO legitiIna, yse ni~g:aa &fmisIDO a,ceptendo CQm:O v~lida su earscterizacion de superioridad hecha poraquellcs que Ie obedecen, Dos ejemplos:

1. «Juan, ven a resolver este problema en e1 pizar:r6n, / Pero no he t~mina:do atin el ejercicio 'en mi cuademo'; No ~porta, teestoy pidiendo que vengas al pizarrdn.y Gr:r ... (Juan viene)». 2. «Tu debera s iI: a Valparaiso. / i.Ahoral, tengo unosamigos a comaresta noche en mi casa./ La siento: pero necesit? quevayasi)- ¥alparaisohoy y te quedes hasta maft.ana./Bueno .... , tUeres eI jete»,

e) Conversaciones de caraetedz!1ciones, atrihuciorres y ev alu ad ones. Estas conversaclones consisten en coordrnacfones de aceiones en un dominic de dlseursos, descripcicnee yopiniQJ,1:es, que el observador ve comb ocurrrendoen un emocionar entrelazado deaceptacien Y rechazo, placer y. frustraeien, de aeuerdo a si Ios.partlclpentes que escuehan pe.rcibenque son. vistosapecpiadamente o no po-r los partiopantes que hablan.Tres ejemples:

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1. {<jAqui estasl Yo te creta una persona que siempre Ilegaba a 1a hora. / lQui1 .lQ.uieres decir que soy impu:ntual-? Esta es Ia primera v.ez que me atraso». 2 .. «No debo mirar tus computos, eres tan inteligent~ que stempre es tas bien.; Pero. a veces cometoerrores., .. / Yo n unca he encontrado u-no./Es agradable escnchar e50,» 3. «Mira tu eamisa, esta 5uda./Pero, mama, tu. sabes queestaba jugaado ... /Oh .... vamos, eres descuidado. siempre estassudo».

£~ 'Conve:rsaciones dequejas por expectativas Incump1idas. Estas if}Qn cerrversaciones que coasistenen €0ordinadones de accionesen un dominie de descripclones que el obaervadorvecomo ocurrlendoen un trasfendo emoeienal de frus tr.aci6l1,en e1 cuaIe1 orador per .. cibe OIl oyenre como deshonestamcnte no eumpliendo una pro-mesa, yeloyentese percibe a sf mismo aeusade del no cumf?1:i.m.lenta de-una promesa queeJ (I ella no ha heche. Dos ejemplos:

1. «Til llegas tarde de n newo .Y Ia cornrd a esta recocidaJ{P,e.ro til sabss queen esta epoca del ana no puedo llegar mas temprancl. 2. «'Ienfataataesperanza en sl trabajo de este ccnnite.IBi'en. ... , pero tu sabfas que yo no tenia 5uficientee'Xperienciaen eel tema para presidirloJSi. pero ;yo te habrfa ayudado si hubteras tenide c,onfianza en mil),

At1n hay OUOS tipos de conveesacicnes que pueden stlragregadOIS: a esta Iista, pero me detendre aqui. Aun a.51, 16 que quiero enfatizar aheraes que como .nesotros .• seres humenos, participamos en muchas conversaciones distintas simultaneamente o.en forma sucesiva, nuestra coexistencia cemunltaeta curs a 0Qll\O el :Frente cambiante deleentinue teiido dee una red de correersaeiones en laseual es elen trecruzamierrto dediferentes eoordinaciones de aoeiones del p.resen·~e y future entrelazadas, se entretejen con diferentes flujos emociortelescnnaensuales. De hecho, 105, dHeren.tes sistemas de coexisteneia, 0

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tiposdeco1nu,oidadep human as que nosotros-integramos, di1ier~n en las redes de coaversaciones (toQrdinaciones consenssrales de a ccion es yemocionesjque los eenstituyen, y, por consiguiercte, en los dorrdrdos de realidad en los eueles ellas ocurren.

En todo caso, sin embargo" Como nuestro presente como seres humanoaes siempre un node en una red de corrversaciones, trec-uentetnent'e nos encontramos en 5ituaeiones quevivimos 'como CODi:radicclones emocionaIes PUE:S1:0 que e11as surgen como la intersec:cl6n en nuesira corpcralidad de Ia realiaaelon deecnversaciones qu,e ocurren en dominios de a cciones contradictoriesvCuandeesta situacicin se tozna recurrente, apareceal summiento.

6., El&istema aervlose

Anat6micamente, la organi:zac.i6n de un sistema nerviosoes la de una red cerrada de componentes inteeactuantes que mtegran unaistema may-oren Ell cual seexpanden,.-.a traves de su.opesaclon.el dominiede esrados y el do:mi:lrio de Interaeciones, Operacionalmenre S-U erganizaei6n es Ia.de una red cerrada de relaciones camhi:a:qtes de intera.cdones entre compcnentes en Las, cuales todo cambio de relad6n de Interacciones entre sus comportentea gener an uevos cambies de relaeiones de interaccienes entre susccmpenentes, y enel que todo ocurre 'en un sistema de ciclosaltamente lnterconeetadcs de procesos eirculares recurrentes de relaeiones cambiantes de interacciones de cliferen.tes constanteaespaciales y. temperales,:En rrosotros los elementosque componen nue_stto 51$-tema nervloso sencelulas (neuronas, celulas sensoriales y celulas efectoras): pero en 01:1;0$ siatemasellos pueden Set elemeatos dedistinro tip 9,. comc-mclecalas, comoes el.case en los prbto:z0_0S, Existen mnchaseensecuencias daesta organiz:acig.D del sistema nervioso que des eo mencionar de ... bidoa su relevancia para el contenido de este ensayo,

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I. Como sistema determinado -estructure.lmente, el .sistema nervioso no operani puedeopeear con representaciones de un medio ambiente; de hecho, .nada externo a 61 puede especificar que pasea en iH. Estaes debidoal det:erminismo estructural de nuestro sistema nervioso, 0, mejor sun/es debido a .nuesrro determinlsmo estrucrural como sistemas vivientesq:ue no podemes dlstinguir en Ia experienciaentre percepci6nellusi6n. La congruenda operacicnal entre cualquier sistema :natural con un sistema nervioso '! au media,es el resultado de la ecnsezvacicn de laobngtuenciaestr~cturalen_rreel sistema (su sistema nervrose incluidoj y 5U medioa uav,es de su historia de Interaccion (ver Maturana 1983).

ii. Los estados de un sistema nervioso como unaentidadcompuesta son relaciones de mterascienes entre sus compeneates, peroral mismo tiempo, es a traves de la operation de las propiedades de sus compenentes que un sistema nervioee interacttia como una entidadcompuesta .. Masa\i:n, Ia estructura y el domini 0 de estados de an sistema nervioso camhian euando las pr,opie da des de sasc,ompo;nentes. cambianccmoan resulfado de 'los c.am1::dosestructurales gatillad,os en c,ltos PO[S'U5 i.rrteraceiones, Debido aeste, enIa .medida que Iaestructura de los compenentes del sistema nervioso camhia como resultado de sus interecciones, La estruetura y el dominic deestados del ststema nervioso (int~.gr,ado POt companentescambiantes) cambian tambien, y 10 hacen aiguiendo un curse c0nting.ente a la' h:kstoti.a de las interaceiones de sus cemponentes,

iii. Como un sistema nervioso .integra un sistema mayor .. digamos un orgartismoyexiste come un tod(l,esto es, como una entidedcernpuesta, enal dominic de existenda del org,arusmo que 10 integra, -y sus componenres interactrian a t:rav~s de e:ste en el deminio de tnteracciones en el cualeste interactaacomo rasaltado, Iaestruc .... tura de Ioscompcnentes de un sistema nerviose, la estructura del sistema nervioso que enos 'component asi

comoel dominic de eatados de este, y laestruetuza del Qrga.tlismo queel sistema nerviosc integra, todo cambia congruentemente, siguiendo un caminc ccntingeate ",.1", historia de intcraccioncs del orgarrismo. Enotras palabras, la estructura del sistema nervioso y sus diu ami cas de cambia estan d..inamicamente acopladas a Iaestruetura deJ organismoy sus dinamicas de cambro. En Ia medida en que los cambies de estedo del sistema nervioso resulten epcamhios de estado d-el onganismo, Y los cambios deestado del or;ganismo resultarren cambios en sus lnteraceiones, esto es, ell camhiosen su conducta,el sisterna nervioso participa a tra:ves de sus dinamitas deestado en Ia generaci6:n de Iaconducta del organismo quae! integra.. Debidoa todaesto.Ta estructura de un sistema nervioSD es siempre, necesariamente, y en cualquier momenrael. presenteen 1,U1 fluj'o de cambios estructurales SU:l"gfenno contingentemente con la historia de mteraeciones del nrganismo qu-e integra; y S\lS clinamicas de estados .s_on~iemp.re, necesariamente, yen cualquier memento, oper.adonaImente cgllIespondientes con las caractedsticas hist6ric!is de las conductas del organlsmo queeste genera.

iv. Lo que he dicho anteriormente es tambien aplieable a nosotros mismdsen nuestra operacien en e1 lerrgua[e. Ellengu.ajear O,Cll:Ue en elflujo d~ coordinaciones recerslvas de tompor:tamiento5 consensuales. Opereetenalmente una t'ecursi6n ocurre s610 como un fencrnenohlstcrico, porquees 5610 en referencia a una sucesion de eveatos que 1a repeticien de una operacienes una recursion. Esto es, una recursion esla repetieten.de un proceso circular gu.e un observador ve acoplado a un fenomeno hist6ricd de man era tal que €l 0 ella puede sostenez que en el flujQ his-toliee deese Fenomeno, Eisa repeticion resultaen Ia reapl'icacion de ese proceso a Iascensecneneias de sus dcurtencias pre-vias" Porejemplo, en el espacio de los mimeres si hagoa x b -= 'c,' a x b = c; a x b -= e .... , etc., estoy baclende una repeUci6n orecuzrerrcia de 1a multipHcacion pora. Si hage a x b = c; a x c > d; a x d == e ... ~ etc., tengo rectl,rsion de m ul tiplicaeion ..

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a -= a'; a = a'i a= a' ....

RE1?'ETI,OON DE RECURRENCIA

a = a'i a' =a"; a."= a"I ....

REC~ION DE RAIZ CUADRADA-

a x b = c;-a x b = c; a x b = c ...

REPETItION

a_ X b. = c; a x c = d,;.a X .d =e ... - RECURSION DE MULTIPUGACION

-Eff de-b.iqo '<fesla manera de constitudon del f~6meno de .recursion que no todos Ios proceaos circulares son procesos recursivos. Al mismo tiempo, es debido a esto que aun cuando el sistema ner-vioso sea una.red Circular de pwcesosrocwares interconectados de diferentesconstantes tempnrales, no hay precescs reJ:ul'sivo$ enel.hastague surge Elllenguajeo. 0, enotras palabras, el sisterna nerviosa come una red cerrada de Teladones earnbHtnfes de interacdones entre sus compOllentes s610 genera, proeesoseirculares, independientemente de .siel fll'gahisBlO que Io integra participa en ellenguaje 0 nO.1 aun en elcontexto del flujo de laseoordinactones de acclones recursivas del lenguajeo, y s610 con respectea tal. aujo de coordinaciones de acetones, algunos -de- estes pro:cesos circuleres constituyen procesos recursrvos,

v, En Ia medidaen que 1a estructura -yei operar de un sistema nerviosose dan encada instante, como su presante estructural y op.eraciomllen la histeria de interacclones dejorgi'J.nismo; qu~ integra, generando susdinamicas conductuales enese presente, al.siatema nervioso de un organismoque partimpa en el lenguaje puede generar una aimutLica de estados como redcerrada de reIaciones de actividad entre sus ccrnponentes, De:bida a esto, un organis.rno que pa~tidpa de up dominic de leng:u aje 0 ene1 e ua 1 al ob servan 'el reflexionar y Ia au toeonciencia hanaparecido.jnrede operaren unsoliloqnio,

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estoes,en un flujo de dinamicas Internas que un obssrvader ve como reflejando un dialcgc intern-I!) en autoconeiencia 0 cenocimiento de sf mismo.

7. Autoconciencia

Yo sostengo que cada vezque hablamos de autoconciencia nosotros connotamos la dlstineion que hacemos como miembros de una comunidad Ienguajeante de nuestra pa:t:ticipaci6n ffsieaen una .red deeoerversaeionas en las cuales la distinci6n recursiva de los participantes as po_s~ ble, lit Yo apareoe en esa distindQ~ junto con 1a distinqon delotro, En, otras palabras, yo afi.tttle queel fenemeno de aufoccnciencia ocurre, y s610 puede ocurrh::, enel Ienguaje, y que s610 el Ienguajeeonstituyeen el dominio animal e1 mecanisme operacional que hace tal distind6n posible.

Un observadorpuede sostenar que un animal que-no esta en elIenguaje, operando tal como el vive, conooe su cuerpo del mismo modo que nosetros conocemos nuestros cuerpos cuando operamos fuera del Ienguajeven todo le que hacemos sln poneratencien ala 41.Je sstamos hacienda. Nosotros usualmente eermotamoaeata rnanera deconocer euando hablamos de cnnocimiento inccnseiente 0 instirrtivo. _De .hecho, nosotros .hablamos de conocimierrto rnconsciente cada vez qae nos refarimos ala openaeion adecuada de un sistema viviente ruera del dominio del lenguejecconocimiento Ineonsciente esel que eonnotamoscon aforismos tales como «Ia sabidurfa del cuerpo», 0 «vivir es saber» ..

Cuando um animal camina 0 rasguna, s610 10. hace, sin reflexionar sabre que m-u.sculos mover y en que orden.; el «cuerpo sabe». La ocurrencia de Ia autoconciencia come un aconrecer en Ia persona autoconsciente, ocurre como un fenomeno realizadoa traves de sri corporalidad, p~ro es dif-erente del f.en6meno dalobservar en que las distinciones involucradas en el surgen s610 a traves del Ienguajear,

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De hecho; 10, que un observador ve euandootro ob.servador afirma sera utoconscienteves una conducta en esteen La que el 0 ella distingue uncompartamiento de coordinaciones de- acclonea con otms observadores res__pecto de los cambiQs deestados desu propia eerporalidad, en unacon-versaci6n de distirrcier, de las corporaIidades de los participantes, Mas atin,el primer observadorve.al-segundo observador ejecutando distinciones que no ppdrfan ocurrir fuera dellenguaje, porque ellos necesitan de Ia operad6n recursiva del siste'ma .nervtoso gue surge cuando su'S dina,micas circulares cerradas se aco:plan al £1ujo historicQ de eoordinaciones de acciones guecons tituyen el Ienguai e. En este preceso .... , el lenguaje es .reqnerido porel observador para opera-len e1 observar,observancloslls prcplosestados, porqu~ observer el obssrvar surge en u-na recursion de tercer orden ene! lengu.aje .. Y la opexaci6n recursive del sistema nervioso es reqaerida porquees 5610 a traves dee'sta que algunos de los estados del sistema nervioso pueden Ilegar 'a ser- objetos de distinci6n a !raves de, etres de 1i>'U$ estado.s,en 1a meaidaque estos se acoplan al flujc deconvessacicnes,

Bl (yO», HI «sl mismo),surge:n ell el Ienguaje como distincionesen autocenclenclaen el momenta en que Iii auto'Co.adenci:a surge como un fenomeno social en agile.:. Ilasconveraacionss en las cualesel observador ve que los partieipantes.son distinguidos CODlO tales a traves de la distinci6n de sus corporalldades. De heche, eodo el domirrio de la autoconciencia swge como un dominic de recursi6n en e'ldarseeuenta de uno znismo.

8 .. Epigenesis

Nada sucede en un sistema vivienteque su biologia no permita.O, mejor dicho, nada sucede en un sistema viviente que au estruttura inicial no permitacomo u.n caso de transformadones historicas bajo una secuencia parflcular de interaccianes, A'Ull,en.otras palabras.Ta estruetufa 'irrictal de un Or ganismo- haee pos.ible todo Icque

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puede sucederleen su historia individual pero no espednca su futuro. Todo 10 que oeuzee-en un sistema viviente aconteceeomo un result-ado de sus t:ambioscontinuos en una his to ria de Interacclonesen UII. media, bajo Ia forma de Una e:pigenesls, :POI' 10 tanto, e5ttictamel.1.t~, ne exi6.te el fen6meno de determinlsmo genetico entendido como espedfieaci6n.enlo5addos nucleieos de un resultado futuro en el desarrollo de un organismo. Esto merece los, siguientescomentarlos:

a). Un. observador puede hal;~huz de determinacion genetica solo sl ~1 0 ella esta implicandc una repeticidn epigenetica totalcomo un fen6meno estaridar e inevitable en e1 desarrollo de un organismo particular .. En otras palabras, 5i Iaestructura initial serepite, y lao hlstorle de 'interaccionea relevantes se r.epife, entonces e1 resultado -se repite. Esto, por supuesto, todo bi61ogo 10 sabe, pew .no esbi siampre claro ensu disc urso , Mas atin, queeste s.ea.el case, es una consecuencia del detersninismo estmctural de 105 sistemas vivientes.

b) Nesotres Ilamames apTendiza}e a aque118f'arte de Ia ontogenia de un organismo que, como observadores, vemos ocurriendo como si este seestuvlera adaptando pon sf mismo a alguna circunatancia del media arnbien te .novedosa e inusual, Mas atin, nosotros usualmente vemos el fenomeno que Ilamamos aprendizajeccmo si el organismo estuvie.ra adaptandosee Iaacaracterfaticas del meddo ambiente y, POt consiguiente, manipulandolas, a traves del procesodehacer una representacidn de ellas. Nada de esto pasa 0 puede pasa·r. El sistema viviente es un siseemaestructaralroenee deterrrdnado y como tal, nadaexternoael puede especilicar que pasa en eli de heche, para la operacion de un sistema vrviente no existe Interior 0 exterior, y no puede hacer una representacion de 10 que un observador ve como externoa e 1.

c) 'Iodo 10 que sucede .~ la vida de un sistema viviente surge a traves de su cambio estructural ontogeaieo

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bajo un mcdoepigenerioo. Junto can Ia transformacien epige:netica de un organismc, Ia estructura del organismo y .la eetructnra del media con que seencuentra :(~\l niCho) eambiancongruentemente GOIDe un resultade inevitable de sus' interaccionea .recurren tea. Al nosotrea cbservar la consereva:ci6n.. de Iacongrueneta operacicnal entreorganismo y rnedio que resulta de esto, Ilamamos ·ap l'endiza:je a esa parte de la ontegenia de un sistema vrvierrte que .. debidoa sn complejidad, no vemos como un proc~so epigenetice.

Desde la perspective del caminoexplioatfvo deja objetividarl sin parentesis nosotros hablamos del fenomeno que llamamosaprendfzaja como si 10 que Ie pasa:ra al oIganiSID,O hubiera sido un ptoc:esp rlirfgido a su adaptaci.6n,a SUB eircunstancias finales, En este camino ex.plicarivo, aprendizajees un comentario qu.e un observador hacesebre.dos n\omentos en Ia epigenesis de un organismo en el cual iH 0 ella no ve.el proceso hist6r-i'coque los "Cone eta y asume que existe un mecanismoacttvo de -aeornodacion. Desde la perspectiva del camino eXplicativQ deja objeti:vidad en paremesis, el fenomeno connctado por lapal.abra apren.dizaje oeurre como un proceso epigenetica, Yi. en cuanto 1;al, nosupone aeomodacion 0 IS: cenetruccidn de una rep res en tad on del.medio ambiente.

'fodo 10 que sueede durante 1a historia de un sistema vivieate, desde sucancepcicn como una.celula simple:, ocurre en ei en un proceso epigenetico .. Bsto, par 5upuesto, tambien seaplica a nosotros los seres humanes. Como resultade, todos los tlpos diferentes desistemasque integramos a to 'largo de nuestras vidas (tales como relacion madre hijo desde el utero hasta despues de nacer, sistemas sociales, comunidades oculfuras] surgencomo las diferentes rnaneras de nuestro ser en epigenesis, y cons titu yen d u'eren.tes dominios de epigenesis para.aque .. Ilos denosotros que los adoptamos o.crecernos endlos. Masaun, este tAnibien seaplicaa loquenos pasa aJ involucrar nuestras corporalidades en el flujo de las con-

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veesaciones en las euales participames, Independlensemente de si enos ocurren en una comunidad oen un $0- Iiloquio: vivimos nuestras conversaciones y nuestras reHexiorres en ep.igene sls en una Interaccion recuIsiva de nuestras .corporaltdedes COD las consecuencias en nuesttas corporalidades del curso denuestro estar en ellen,guaje. Es poresto que todo toque hacemos, y todas nuestras diferentes maneras _de vivir.apareean Incorporadas en nuestra corporalidad pre 5 entan dose en rruestrasacciones, y .reqeerhncscambiat reuestras corperaltdades pa,ra camhiancomo personas, Piniilmente, queesto sea asf no cnnstituye una limitaci6n en nesotros: por el cootrarloyeonstituye 'todas nuestras pos-ibilidades,aun cuaado nuestras reflexiones puedan tener consecuenciasen nuestro vivir.

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ONTOLOGIADEL CONQCER

En 10 ,qu.€ sigue reflexionare sobre e1 cenoeer, sigui.en~ do el camino explicative de la objetividad en parentesis. De aquf en adelante;» menos que 10 diga explfcitamente, yo estate siempre hab lando enesecaminoexplica ova. Debido a esto, debe ser siempre entendido que estoy .hablando como un, observador que 5l,Uge en el lenguaje, yque esta ccnsciente deque el 0 ella rm existe fuera del lenguaje,

1. Observador -obse.rvaci6n

El ebservador yIa observacton son operacioaes en ellenguaje que ocurren como coordinaciones de acetones recursivas consensuales de, cuar~o y segundo orden respectivamente, entre organismos (Homo Sapiens, en nuestro easo) en el Ienguaje. EI observador y fa observacron, entonces, s:urgen en ~ flujo de cerabios estruoturalesque .eeurren en los miembros de una comunidad de observadares cuando elloscoordinan sus' aecienes consensuales a trav:es de sus interacctones estrucruralesrecuereates en el dominic deccherenclas operacionales en el cual ellos realizaa sus praxis del vivirconectacias.En otras palabr,as,ohservao:e! y observacien constltuttvamenre OClVfrena trave~ y enel eurso de ]05 cambiosestructurales de.los observadores, ya que e,stos operaa como un sistema deterrnirrado estructu ralmente, conservando sus correspondenciasestructurales ao-n el rnedio en el cual inf:eradtian. Hay algunas eonseeuencias de-esto gue vale la pena mencio nar,

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c) Desde el momentoque todas las conversacrcnes en las cualss un observador participa son reaUzadas a !:raves de-las dioiimicafJ estrueturalesde su.cerporalidad, la c·orp0l'aIiclad del observador es un nodo de intersecci6n de t0das las converaaeiones en las cuales el observader p(lIticipa. Como una eonsecuencia, '005 movemos

. -

como observadores de- un dominic deIenguajeo aotro

enel trenzado de nuestro lien g11aj ear y 'emoclonar, como resultado del flulo de nuestros cambios estructurales cuando operemos come -tales en la :realizad6n de nuestraspraxis del viviE en congrueneia estiucturalcon el

a} lit observador esta necesariarnente siempre en correspondencia estruetural en susdominios de existencia, Debido aesto, el observader censtitutivamente no puede hacer disttnctones fuera del dominic decoherencias eperacionales .de su praxis del vivir. Como resultado, el observador necesariamente seeneuentra a sf mismo en la praxis del vivir haoiendn-distinaiortes que no ,estan rrunca operacionalmente fuera die lugar, porgue pertenecen a las coherencias operacionales de su raalizacidn como sistem a vivten te consti tu ti vame n teen. con gruencia estructural con e1 medic.

b) Cuando un ohserva:-dor que opera en el camino e xpliea ti va de Iaobjeti Vi da d con parentesis' sostlene que una distind6n,eserrada, 10 queel oeUa sostiene, esque Ia distinci6n ha sido hecha en un dominic 'operactonal diferente del domirdo gue el 0 ella esperaba, y noque la operacidn de distincion esta equivocada. Y esto es asi porque ~1l estecamtno explieativo el observador esta conscientede que e1 objeto es constituid.oen 1a operacion de distfncion, Es 5610 en el camino. explicatfvo de La objetividad sin parentesis, en el cuaI el objeto distiI1guido se asume que: existe con independencia de 10 que el observador bace, que e) observador puedesostener que en UFtadistincion ezroriea Iaequlvocacicn esta en Iaoperadon de distincl6n,. y no en Ia apreciacifin delobservB4 der sobre 10 €jue o~urri6.

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medi.o, Debido a esto, l aaccnveese.cicnes no intersectanresen el dqmini€l de las acetones que ellascoordinan, pueden afectarse unas con otras a trav,es delos camblosestructurales ,que elias ocasionan 'f!'n, las corpcralidades de 10:5 observadoresque participan en cllas. Y tambien debido a esto, cualquier cambio estructuralen el observador, sea cual sea sa historia"tiencie a afectar ei curso desu estar enel lenguajear y emocionar (vex aba-

I= Conocer lii), . .

d) La reJad6n generative entre elIenguajear y las dinamicas estructurales de los observadores que las generanenel flnjo de sus interaeciones recurrentes, no puede ser vistadirectament'e por un Qbservador candide, el cual no he tornado conciencia de ello a traves de laexplicadon del lenguaje como un fe;n9meno bio16g~coen el camino explicativo de laobjetividad COli pa:rentesis. Un observador candide s610 puede ve:r: un fenorneno arbrtrario o .incluso mis:fieriosocuando, observando en erne observador un cambio inespesadc de un domi1i1o de lenguajear a otro, e10 ella no puede propon~I el meeanlsmoa craves del cualel segundo dominic surge del primero.

2. Conoeer

N osatrQ,$. vivimos una culwra centr ad a en Io-que Ilamarnos conocimiento, De heche, frecuentemenje sostenemos que nuestrasaeclcnes deberfan ser guiadas por unconocrmiento objetivo. Pero,lqueeslo,que estamcsscsteniendo como observadores cnando sostenemos saber; y saberobjetivamente? Yoconsidero que -elentendimiento del fen6meno social requiere una respuesta a esta pregunta,. ¥~saG.n, pienso que todos los proyectossociales. y politicos implica.n una respuesta a esta pregunta .. Es pOl' est-a que, antes de procede!' a considerarel fennmeno sodal presen"tare' mi respuestaa esto, y 10 hare siguiendoe! camino explleativo de la objerividad en parenreais.

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0, en otras-palabras, conocimiento es conducta aceptada como a decuada PO! un, observadoren un dominio particu1arque e:l 0 eltaespecifica. Como resul tado de esto, uecesariamente-hay tantos dominies cognitivcsdiferentes como s:;rit~rios diferentes que e1 observader _puede usar para aceptar una condneta como adeenada. Tambien como resultado de esto, cada crHerio que un observader puede usar para aceptar cemo.edecueda la conducta de otre orgeniscao (humane 0 no) coon el cualel 0 ella interact6:-a, especifica, un, dominic co gnitiv 0 en el dominic de sus inh:::racdones. Finalmente, t-ambien se signa de todo esto que cada demralode realidad, que como un ·o.-ominio expltQalivo de Ia praxis del vivirde] observador constttuye un dominic d~ aeciones adecuadas para el, es UJ1 domi nioeogni ti ve,

1. S1: l"eflexionamos desde 10 que hacemos cuando queremossaber si otra persona;o animal rlene.conocimiento en un dominio dado, descubrimes que buscamos una aeeicn 0 condueta adeeuada de esa persona 0" animal en ese dominio a traves de formnlar una pregunta eiXplid~a 0- implici:ta en ese dominio. Slconsideramos que Iaconducta 0 acci6n (0 la descripcion de una poaible accion 0 eonducta) dada, como una respuesta a nuestra p.regunta es adecuada 0 efectiva enel dominic que. especlfieamos con nuestra preguntecscatenemos ,que Iii persona 0 animalsabe. Si, p.or el contrario, consideramos que tal conducta 0 acciorr no es adecuada 0 efectiva en el dominic espeeifioadc por Ia pregunta, sostenemos que Ia persona o animal no tlene conoctmiento en ese dominlo. Por supuesto, aphcamcsel mismo criteria cuando sostenemes que sabemos, y cuando decimos «yo. se» queremos decir «;50Y ca_pa.z de -achtar 0 proceder adecuadamente» en algun dominic particular .. En t&nnnos generales, entonces, el obsecvador concede conoeimiento a otro observedoo( U organisrao en un ·dominic particular, 'cuando elp ella ~cept~coIrtO adecuada oefeetrva la eonducta 0 acci.6-n de -esa p"ersona U organismo.en ese dominie.

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n. Nosotros, seres humano&,vivimos en comunidades ccgnitivas, eada una deflnida por el criteriode aceptadon de 10 que constituye 1,a:9 acetones oconductasadecuadas de sus miembros. Como tales,losdOlnin.ios,co,gniHvos son dorrdnios consensuales en .Ia praxis del vim de los observadores. Debtdo aesto, ser mlembro en cualquiet comunidad bumana es operactonal: qu.ien sea que satisiaga: elcnrerle de a,ceptacion p,ara ser miernbre de una comunidad particulaz es un miembro de ella, La sinceridad noeaal punto, pOllque airrceridad no es una caradetistica de las eonducras (I aceiones ejecutadas, La sinceridades trn. juicin de f.m observador, el eual reflexiona sabre el curse de las acetones de ouo ser 'humane en un dominio particular de expectativas, Como: una coasecuencia de s,u mane_I1,a de constitueien, Ibs dominies cogrutrvos son doII'linios operacioneles eerrados: un observador no puede salir de un dominic, cognitlvo operando en ,~.l. Simila:rmente,. un observador no puede observar un dominic cognitivo operando en el, Un. observader puede sil-Ur de un dominic cognH-lvo, y ebseevar- 10, 5610 a traves' de laconsensualldad recursive del lenguaje especificando consensualrnente otro dominic cognitive en el eual e1 prirne:ro es un obj~to de distmeiones consensuales.

iii.- Todos los diferentes dcminioscegnitivos que vivimos losseaes h umanos se .intersectan ennuestxac;:ol'poraIidad como et domtranoperacienal atraves de] cual todos s'w;gen. Debidoa esto,las relacicnes pueden ecurnir atraves de rruestras corporalfdadesenrre eperaciones que, vistas: de o tra manera, pertenes:ena dominies cog-nitives no inter.sect.antes" como relaciones que Uri observador veen una pantallaentre sombrae de objetos que, vistos de otra forma', no e:stan relacionado,SI porque estan sltuados en diferenres pianos. Cuando esto sucede, las Ilusiones surgen como distincienes de relaciones entte operaeiones que pertenecen a diferentes demlnies cognitivos: cualqnier afirtaacicn (0 a.cd6n)en up domizrio cognitivo.,escuchado (0 vista) de ~otro dominie

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cogni t,ivQ, nQ es. vcilidoene:}, y, de ahi, esuna Iluston, AI misme tiempo, desde que IW50tl'OS ccnsfltnimos la realid ad con .nuest:r,as distindones, una distinciQn 9_Qe_ un observador v-e como una Ilusidn ,0 expresi6n. de - enfermedad, porqueel. 0 ella no Ia toma como Una posiblhdad de nuevasaccioaes aceptables, es un acto de creacion 8i 'd:eviene paratH mismo U otros observadores en el fundamento para un nuevo dominio de consen~ualida~t y, de ahi, en un nuevo domtnloccgnitrvoen una comunidad de obeervadoree.

iv. Cada dominic cognitive es un dominie de coordinaciones de acciones en Ia praxis del vivir de una comunidad de observadores, Debidoa esto, cada efirrnacicn cognitiVE! tal COID'O «Yo se..,», es unaoperaeionen un dominio decoordinaciones de acciones, -la .eual esdiferente de acuerdoal, dgminio explicatrvo explldto 0 implfcito en elcual el observador se encuentra. a sf mismo en el trenzado Cle_s·u rezonamiento y emoeionar, .Por 10 tanto, si un observador orador seencuentraa sf" rnismaenel dominioexplkaUvo de objetividad sin paxentesJ.s,. sus afirmaciones cognitivas (tal como ({Y06~queeste es el caso») son a.t'innaciones Implfcitasde 1:1n acceso privilegiado a una realidad objetiva independlente, y son, de ahi, demandas de obediencia, Cuandoestarnos en este camiaoexpltcaeivo, independ1ente de si nosotros estamos conscientes deesto 0110, nosotrosvexplfcita 0 imp)Jcitamen te, sosjenemes que tenemos un, argumento cenvin - ente, Y que aquel que no 10 siguees irrad-onal .• estupidQ,° loco. Si al observadcrayen te sa encuen tIa en el mismo d@minio de: raalidad objetiv,aq_ue eloradoz, 0 aeepta ingenu;:tmente La autoridad .del otro, til oeUa no escueha Ia demanda de obediencra y ac;ept-a [a afirmaci6ncomo v.cilida sin contredlecioaesemocjonales. Contrazio a esto, el observador 'oyente,_quien se encuentra a 51 rnisma en un-a realidad cibjetiva diferente de la del oradol', one acept~ su autaridad, i:mpliclta 0 expltcitamente escucha La demanda de obediencia y .reaccioneemoeienalmente de acuerdo a esto,

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Si de otra manerael observador orador se encuentra a sf mismo enel dominioexplicativc de Ia objetividad en' pa.rentes:is, el 0 ella e-sta eonsciente de que hat muchos dominios diferentes de, realidad, todos Igualmente Y,ali ci os" y que sus aflrmaeiones cognitivas no pueden constituir dernandas de obedtencia. En esre camino explicativo, las aflrmacicnes cognitivas operan como invit:l1ciones para entraren el mismo dominic de realtdad que el orador, y sin impottar si son aceptadas 0 no, son eseuchadaacemc tales, En el caminoexplteanv« de La objetividad en parentesis los desacuerdascognifivos no suponen Ia negad6!n delotro, son operacinrres legitimas en diferentes dcminiescognitives, y 5U reconocimiento constituye la posibilidad para una: conversacion que podda resultar en un nueva domj.nio.de rea1idade,n donde las partes en desacuerdo puedan coexistir. Las dinamieasemoeionales de .la coexisteneia cognitiva en este camino explkanvo ccurren a traves de Ia seducci6[l" no a trav:es de la obedlencia.

v. Carla dominie eogniti VOl como 'un dominic particular de coherencias operacionalesen la praxis del vivir especificado como tal pOl' elcriterio usado porel cbservador para aceptar ciertas acetones como ac¢_onesefectiv.as, es un dominic racional, De -ahl, nosotros como observadores podamos vivir tantos dominies .racionales como doraitrios cognHivos.Sinem.bargo., nos m.ovemo-s emocionalmente de un dommio racionala otto, n.o racinnalmente, Bsto esasl, porq~e:un cambio en e1 domi.tiio r-adona1 consisteen 1a adopci.6n de un set diferente de pramisas basicas de aquel que d~fin~ -el dominic radonal enel eual uno 'e'Staopera.nclo,enel momenfo de eambiar, y esto constftutivamente ocurre como un earnbto ell. nuestras .dispesictones para Ias aecionescorno un heche de nuestro emoeienar, -No'5orros usualmente no vemoaesto en la vida diaria, porque operamos mayormente en ella en el caminoexpliaativo de Ia objetivH:Lad sin parentesis, YI como una oonsecuencia, somas usualmente cregosa .nuestro .emocionar. Como dij'e anterier-

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Nosotros podemos ver queesto es asfen 1a vida diaria caando reflexionamos sobre las acciones emocionales fuertes que frecuen temen te Burgan en nosotroscuendo no estamos de acuerdo en las dominies de rgligi6n, cieneia, politic-a 0 .o105011a. Las reltgionei .. r teorfas <;fentifleas,' doctrinas poJiticas y _£ilo6.0fic.as, S;Qn dominies c-ognitivos peculial'esen los q_ue podemosestar facilmente conscientes queles vivimos Como maneras de ser que todo 10 abarean, y ahiertamente vht:imos nuestros desacueedcs con respecto aellos comoamenazas intolerables para rruestra existenda..

mente, cuando operames en ese camino explrcativo, Ia J:;,a-zOn es vivida como una proptedad.constltutlva del.observador que Ie permitea e1 0 ella eseoger racionalmentelas premises baaka:s que definen 1.lII sistema racional p<liIticular; Debiao a estov nosetros argumentamos usualmente en un desacuerdo cognitive sostenlendo guenuestra posieidn se basa racionalmenteeu.alguna verdad ob[etiva, racienalmente innegable. Es s610 enando tomamos eonctenesa de la btclogfade] observader, y -operamos en el camino explicative de.la ebjetlvidad en parentesis, que nos hacemQscargo de q1!e cadastetema raeionalen el cual .operamos sec basaen premisas adoptadas a traves de nuestroemoetonar, Y es .s610 en este camino. expl'icativo "rue noserros podemos estar conscientes de que vivi{IiOs, -tluestros sistemas racionales como maneras de existencia,

Sin,embargo, como dominlos ccgnitlvos no son espedales, perQ .ncs pern:li ten ver el. iQndamento emocrenal de los domlrdos cognitivbs como una earactesfstica de .nuestza opera cion en Ia vida diaria. .En otras pelabras, J05 tresternesemccionales que pu,e£len primar a [a d,estruccion mutua de los- participantes en un.desaeuerde co gnitiVQ,. no dependen del eontenido racienal de sus respectivas postures; sino que son una conseenencia necesarfa desu operad6n enel carrdno ex:pJicativo de Ia ebjetividad sin parentesis, Los desecuerdos enestecamino

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explicativo constrtutlvamente tnvolucran la negaci6n mutua, y sonamenazas existenciales, La unica Iorrna de escapar de tal nampa emecicnal es meviendoseal cami.I}1!'l expllcatfve de la objetividaden parl'ntesis, per:o no puede ecurrir a traves- de la l:'azol1 .. 5610 puede ocurrir a traves del emocionar de Ia seduccion. -

Como sistemas vivientesexistim'osen dos domirdos fenomenicos no Intersectadosyel dominie de darnos cuenta de nuestra corporalidad (el dominio de Ia fisiofogfa) y el dominic de Ia conducta (el dominic de nuestras Inreracclones como totalida.des). Aun cuando estos dos

- -

domhuos no seintersectan.,estan acoplados en sus reali-

zaciones a naves de la manera de operaeidn del sistema vlvie-nte como una ·entidap. estructuralmente determinada, La conducta del organismc como un lIujo de interactiones ocurrea kayes delencusntrode su cuettpo con el rnedio abi6 tic 0 0 con otres organismes, perc OC<U1're: en un dominio de acciones.

AI mismo tierrrpo, los encuentros coeporales del organismo gatillan e1l.ei cambiosestrueturales.que surgen a trave:5 de suconduc.ta, pelio ocurren en su fisiolpgla. Recuraivamente, 108 cambtos fisio16gicos del organiseao eambiar, su rnanera de oper(ll'en sus interaceiones; y, de aquI, su conducta, Mas'aUn, est os dos dominios fenomenicos aparecen para un observador coma de uncanicter totalmente diferente: el domtnic conductual aparececome organismicO,na maca.nico; y el domtnlo de 121 fisiologia aparececome m.olecu.larimecaru.co. Es enese entendimiento de 121 relacirin entruestcs dos dominios fenomenicos yen la creencia (desde la perspective del camino explicative de 121 objetividad sin par~nt'esis) que Ia explicacion cientffica realiza una :reduction fenomeniea, dondeel problema mente-cuerpe s.urge como un~ paradojaren el sentido que tenemos que explicar l~ interacci6nen'h:'e entidades mconmensurables.,

8-3

Sinembargo, sicuando reflexionamos desde la perspeetiva del eamino expliaativo de 1a objetividaden pa;rentesis reccnocemos que hay fenomencsycomc el lenguaje, q_ue dependen de La operacion de nuestras eorporalidades, pero no ocurren en ellas, nosotros podernns escapar de esta paI'ad~ja y .rec~mo~er quehay muches otros fenomenosde tipo similar, c.omola mente, el ego, la ffsica, y los IEm6menosespirituales en general.

.Asl1 .nesotros no s'l11o encontrames que este fen6meno no oeurre en La cabeza, sino que son diatinciones.hechas por un observador de Iasdistantas .maneras de operaai6n de los sistemas vivientes en 'sus distintos dominios deInteracetones. Mas aun, tambi£nencontram,os que en.nosotrosesros fenomenos ecurren como dtferentes tipas de redes deconversaciones, y que 10 que CODn9tamos con Ia pregunta <~iC6.mo Ia mente y el cuerpo irrteractrian?», es el acoplamiento recursive de 106 dorninios eonductaral y fisio16gico, como sec in di co' anteriormente. 0, en otras palabras; encontramosque la mente, el.ego, 10 psfquico y 10 espiritual, !:lOTI algunas t;ie las dist.inciones que un observador puede haee! de 105 diferenres tiP06 de redes de conversaciones en Lascuales pode.mos vi vir enaeop lamlen-to recursi v 0 (conductual. y &-10- 16gjco), Independientementa de S1 operamos 'en un dominic SEIdel 0 en uno no-social eVer tamgien Iyfaturana 1980 y 1987}.

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CAPITULO IV

LO SOCIAL YLO ETICO

1. Lo Bocial

D'e nuevo, y a rnenos que 10 establezca de otra "forma, hablareaquf desde eJ camino explic,ativo de Ia objetividade" parentesis. De acuerdo a esto, hablare de 10s:0- cial y de Loetico reflexionando desde las operacienes de qistind6n queel observador ejecuta cuando ~ 0 ella ha'bla de 10 social y de 10 etico en La vida diitlia.

i. Ace.ptac.i6n. J.I arnot

Siconsideramoa las circunstanclas bajo las cuales J1ablames de .socializacionen Ia vid_a diaria, descubrimes que 10 haeemos asi 6610 bajo cireunstaneias de interacciones zecnrrentes en aceptaci6n mutua" A£irmacioll'es tales como «Al;t0raestamos b:abajatldo;, noestamos 80- cializando- 0 «Urro no debe sodalizar conel enemigo», indican esto claramente, De .hecho La primera afirmaCi6n significa, «Nosotrcs ahara eooedinamoa nuestras-accio ... nesen elcompromieo de completer tina tarea, no bajQ la emocion de aceptaci6n mutua», y 18. segunda,signi£ka «No debemos entrar en relaciones deaceptacion mutua con eJ enemlgo, porque esto destruye la emoci6n de enemistaa neeesaria para mate-rio»,

Por lo tanto, yo mantengo que un observador soati ene que o cot ten fen6menos socialesceuandoelo ella ve

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iL Sistemas sooiales

dos 0 mas o rganismosen interaeciones recurrentes que siguen un curse opeeaeicnal de aeeptactcn mutua. TarnbUin .mantengo que Ia emocionque hace posible las inreracciones recurrerrteaen aceptacidn mutua esaqueHaque eoanotamos en Ia vida diarla con Ia palabraamor, 0, en otras palabras, digo queamor es la emecionque constituye el £en6menosodalj que euando elamor terminal e1 fenomeno social termina, y que las rnteracciones y relaciones que ocurrenentre sistemas vivieates bajo otras emcciones diferentes del amor no son Interaeciones sociales 0 relacionessociales. POt 10 tanto, euando hablo deamor no ha'blo de un sentilriienko nl hablo de bondad, o sugiriertdo generosidad. Cuando hablo.de arnot hablo de un fen6meno baclogieo, h~pla de Iaemoeion que es'pecificael dominie de acetones en Iascuales los; sistemas vivientes coordtaan susaccicnes 'de un .mode que tta€" eomcconsecueneia laaeeptacicn mutua; y yo 5'OStengo que taloperacfon constituye los Ien,omenos. sodales (Ver Ma tUl:ana197'4 y 1985).

E1 eonocimiento que _el amnr es laemO'ci6_n_ que tonstituye aquellos fenemenos queen Ia -vida diaria llamames fen6menos 'S'O,c2Jales, tambien involucra el conoeiinlento que aquellaa relaciones queen Iavida maria Ilamamas relacione:s scctales involucran 1a condition de vivo de Ias eritidades que las realizany, de ani que/cada. vez que nosotrcs hablames en 11'1 vida diaria de sistemas soeiales, 17);'05 r.eferimos a sistemas formados por sistemas Vivientes en Intenaecicnes-recurrantes bajo la -emod6n del emor, 0, enotras palabras.eostengo que tm.sistema constituicio por sistemas v ivierrtes, qu.e a traves de sU:S Intereccinnes rec"Urre.ntesint'egran una -red de €oordinsclones de acciones en 131 dorninlo de aceptaeicnmutue, es un sistema social en. ese dominlo. 0., adn en otnas pala bras ,sQstengQq 1J e 50.[1 sus operaciones en Iascoordinaclones de actiones baio la emotion del amoe Ioque hace a un grupo de s'isten1as vivlerr tes un sistema social. Pinahnen-

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tel tlm\bitin sostengo que' las mteracciones y relactones que no involucranaceptacion mutua. e.ntre sistemas vivientes -no SQn relaeiones () in1eracotmes sedates. Esto tiene las siguien~· te's censecueneias:

a) EsGonstitutivo de los sistemas sociales queloscomponen tes qlle los realizan seansistemas vivientes, Esro quiere decir quecualquier operacien en un sistema social que niegue 0 destruya Ia condiclon de vivode S:U5 I!omponentes, 10 iliega 0 -destruye. Esto, par supuesto, tambi;6n se aplica,a sistemas sociales humancs.

b) La Identidad de das€. de los compenentes de un sistema social define Ia iden-tidad de clase del sistema social, POl' 10 tanto, un sistema social compuesto de .seres hamaneses un sistema social humane. Al misrne tiempo, es e1 dominioenel cualel amor (aceptaclen mutlla) ocurreentre los componentes de un sistema 50- cial, 10 que definela identic4sd de clasede estos~ asi com.o 1a Identidad, de clase del sistema social. Porconsiguiente, un sistema 50dal humane es defmido cometal per la aoeptacion mutua deS.U;5 cemponentes eon su condition de seres humanos; similarmente r un sIstema social dees ... tudiantes esc definidocomotal por 1a aceptad6:o. muruas de sus eomponentes en su condid6n deestudiarrtes. Desde que un ser humane realiza ensu corporalidad la: interseccien estructuralde muchas entidades humanas distintas, un ser humane 'puede participar, a traves de las distintas identidades que el o ella realiza, en rnuchos sistemas sociales di:atintos. Finalmente,cualqlll.ier cosa que destruya 0 niegue la identida.d de los componentes de

.SU sistema aocial, 10 .destruye. .

c) Un statemasocial es un s·istema en el cuallo_s s.iste~ mas viviehtes q-ue 10 comporren se rea.llza-nc(lmo sistemas vivientes de un tip0 particulara t1'aves de 5llSCODt'dinaeioaes de acciones en el dominie desu aceptacion mutua. En etras palabras-, los componentes de un sistema social conservan su a;daptacion .recfproca en el domi-

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rna de !ill aceptacion mutua, cuando se realizan pOT si mjsmos como sistemas vivientes, en 5U derlvaestructural coentogtmit8, a traves de ausceordlnaclones de acclones recurrentes. En sistemas sociales humanosesto oeurre a traves del Ierrguajec. Mas: aun, los sistemas sodales humanes son redes deconveesaciaaescambientes y reeurren tes en t:re seres h umanes que, se realizan como seres humanos a traves de su par tid pad6n en la constl~uci6l1. del. sistema soclal que e110s integran. Mas aun, _s0stengo que e1 Ienguaje sUl"geen Ia hlstoziaevelutiva de Ios primares'queresaltan en serss humanos, como una earaeterfstica de su vida socialen el compartir alimentOB( caricias, sexualtdad y colaboracien de 10s machos .een las. hemhres en e1 cuidado de nifios,

d) Una entidad es un compenentie de un sistema si paxtio"p-a con. otrasentidadesen 1~ realization de.Ias .reIaciones de composici6n (orgarriaaeion] de ese sistema. En arras palabras, trn observador sostendra que un Si6~ tema viviente dado es mi.embro de un sistema social, si eI Q ella 10 ve participando con otros siatemea vivientes en las caordinaciones deaccionee que constituyen talsistema social. Por 10 tanto, la cendtcion de eempenente en un sistema social no es una propiedad Intrfnseca de Ios sistemas Vivientes que 10 componen, sino una caractedstiea de $U participad6nen sit constituci6n .. En general, los comporrentes de un sistema S9n eomponentea sOlQ en las rel:aciones de ecmpcsicien deeste, Debido a esto, un sex humano sera visto por un observador-corno miembro de un sistema social particular .s610 cuando 'el 0 ella sea vista participando con otros seres humanosa tr:aves de Ia ope.racionalldad de Ia aceptacion mutua en las coordinaciones de al!donesque 10 definen ..

e) Cuando un observa.do.r ve que la conducta de algunos miembros de un sistema. social supone la.negaci6;n de atros baje la apariencla deaeeptacien, eloe11a afirma hipocresfa y carencill de sincerddad en ellos, En otras palabrae, hacemos el juido de hlpoeresfa 0 falta de

88.

sincertdad cnando s05tem.~mqs que:uno de los rnierribros de tin sistema social que cbservamos U;nitando La aceptaden de los demas ejecusa La conducts propia de esta ba]o una emoeien distintaa Ia de] amer, Sin embargo" taniliikn hacemos tal afirmac.i6n en los miembx;os de un s~stema secial, a posteriori, estoes, despues de ver que ,estos han dejade deoperar en .la ateptaci6:n de Iosotres, oa traves de VeL enellos emociones distintas al amor como el fundamen to par~ su realizaeion de 1a cnnducta de-aceplad6n mutua que censtituye el sistema social que ellos aparentan integr?lr. Por 10 tanto, elobservadorsostlene que la hipocresfa permitea algunos individuos partidpa:r en laaaeciones que eonstifuyen un sistema social particular, .mlentres que" bajo unaemocion ocuLta., 10 niega, Un sistema social en el cual la contradiccion emoeienal ocultada por Ia hipocr~sla 0 falta de sinceridad enel cual algunos de sus miembros vivet\,se hace paten1;e:,se desintegra .inmediatamente 0 sucede un cambio estructural el eual, resulta en la desaparici6n de- La faIta de sineeridad de esos miembrbs, oIa hipocresfa oculta nuevamente las contradicciones emocicnales 9 contlndacon laexc1usi6n de sus miernbros faltos de sincetldad.

'Urr t:;:istema soeial puede persistir en Ia presencia de lijpocresfa en algunes.de sus mtembros, siempre y cuando estos cO'Qtimlenejecutando las acetones de acepfadon mutua, pertJeste es.inestahle, pm:que Ia falta desiaceridad siempre resultaeri acciones conflictiv·as debido a la conttarucci6n emoeicnal tnvelucrada enla hipocresia . .En otnas palabras, esIa cenducta de aceptaci6n mutua eatre los eomponentes de un sistema social, no su.aincertdad, 10 que esesencial para su _r,ealizadon continua ..

No obstante, la sinceridades esencial para La estabiIidad de1sist:ema y su existentia, a traves de La salud e:m,ocion a1 (a usencia decon IT adicctonesemocional as) de sus miembros, Adema's nuestra paxtic:ipadoJ1- normaler; lQ5 sistemas sociales que integramos ocurre bajo el supuesto

- -

8:9

imp,licito de sin~eridad, y yo sostengo que si fuerainos capaces de .mirar ansa interim:, encqnttanan:tosque normal ... mente prevalece. De hecho, yo sostengoque puesteque el amnres laemoci6n que eonstituye un fenamfmo social, sin la p:reval€llcia. de sinceridad, laevoluci6n de los primates, que dio a:rigen a Ia hwnanidad, no habrfa ocurrldo,

iit Conservacion y desintegraci6nde sistemas' soclaks

Loscompenentes de un sistema social. se realizan come !ristemas vivientes en la composicion del sistema social que elloscomponen, Al mismo tiempo, un siste ... una social existesolo en las dtmensiones en.lascoaleslos sistemas vivos que Lo corrmonen 10 realizan atraves de .relaciones de aceptacion mutua en sus mteracciones recursentes. Como resultadode esto, un sistema social ope,rii_ recursivamen.t:e como un media en el eual' los sistemas vivientes que 10 compenen conservan organizacien yadaptaclen, en las dimensiones de' interacciones en las cuales ellos componen.

La conducta de 105 cempenentes de" un sistema social que. 10 censtituyen como un npo particular de. sistema social, pasa a -ser especi1icada a·traves de 6U partieipacian en la corrtposlcton de aqusil, 0, en otras palabras, un sistema viviente particular es un miembro d.e un sistema sccial particular s610 en tanto reallza 1a condueta propia de La cooop,osici6n deese sistema social, 51 no el sistema viviente no es. un miembro de e.l, 0 el sistema social se deslntegra. Esto fiene varias eonsecuencias:

a) Los sistemas secialee sen sistemas conservadcres. Los rruevosmiembnos de un sistema. social apren ... den en ,ella. condueta que .sera propia de ellosen tanto eltos contr:ibu.yan a sllcollstitud6n- a craves de su partieipacion en eL Siesto no (tCUTIe, el que serta nuevo m,iembro no llega a seele, Del nuevo miembrnesexpulsado. Al mismo tiempo, un mlembro 'de un sistema social quecomienza a aompt}rtarse de una znanera que no

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es p>r_opia de _Bl, deja de set un .miembre de e!;lte, y es ignoradn 0 tratado como uri extrafio, 0 BU ccnducta es adoptada y ss vuelve un mnovader;

b) Cada sis-t~ma social es constituidocomo una .red. de ceordirtaeionesde accienzs 0 conducfas,ctue sus cornponentes realizana traves de sus interaccioneseiElaceptad6n mutua. Debideaesto, 'puede habet tanto$ tipes distintos de aistemas sociales como configuraciones de redes decocrdinaciones de acetones pueden ser reallzadas p0r sistemas -vivi'entes mientras .iliteracroan en aceptacwn mutua. Como tat un sistema social as un sistema dlnamieo en un flujo_ continuo de coordinacienes de accionescambiantes que permanece, slempre que esten eontenidas denrro de Ia configura.d6n de coordlnaclones de acetones que 10 define C-OIn.O un sistema social particulaz En estas circunstancias, camblo social, camblo de un sistema social .. consiste en un cambie- en la configuracion de eoordlnaciones de acetones que 10 constituye, y s610 puedeocuIl"ira traves de un cambieen 1a conducta de sus cemponentes.

c} Desde ,que los sistemas sociales son cons titutivamente conservadores, un cembiosocial.no puede ocu.rrir como resultado de .la operaciennermal de un Sistema social; y, al fnismo tiampo, 5i ocurre, ocurre enel mom entoen el cual la nueva conducta se lerna incluida como parte de un nuevo repertonioconducteal standard enel, Ccmo resultado, si Ia nu(;!va eonducta de algunos de los miembros de un sistema social no Buede sec Integrada como parte' de una red social simple, el sistema social se desintegra a se quiebra en dos 0 mas nuevas sistemas sociales,

Nosotros, sares humanos,.exlstimos come tales en el lenguaje .. Debido a esto, los sistemas sociales humanos son sistemas de coordinecicnes de accionesen elleng:u~a-

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Je/estoes} son .redes de conversaciones, POt consiguiente, diferentes sistemas, seciales humanoso. sociedades, difieren 'en las caraeterfsticas de las distintas redes deconversa ~ clones que los consrituyen, At .mismo t:i:empo, Iaexperiencia maria nos muestra que nosafectamos entre.nosotros, en nuestras corporalidades ... ~ traves de nuestro lenguajeo y emoeioner, en el curse de nuestra conversacion, De heche, sabemos.por rmestraexperiencia diaria que podemos reconocer los miembros de di£e~ntessodedades y diferentes culturas a tr,6ves de las diferentes maneras enlas cuales enos manejan.suscaerpes, y q_~e crecer en una soeiedad y·criltu.ra dadas, supone adquteir una manera particular de ser una ccrporali dad,

Ve am as, cOmo es que esto ocnrre

a) Cad a .red particular de conversaeiones en La cual las personas que la realizan operan en aceptilci6~ mutua" eonstituye un sistema social. PorIe tanto, una familia,un "club de ajedrez, la comunided de un pueblo, un partido poHi:ko, una aoeiedad secreta, un, gropo de amigOB, son todos si1i.temas de coerdinacicnes de acetones en el lenguaje, y, como tal; Son redes de conveesaclones "qtl'e SeD sistemas soctales 5610 hasta el punto en que las .personas que las- realiza:nopera;nenaceptaci6n mutua. Como resu1tado,e indeperrdientemente de nuestra coneiencia de esto, nos movemos en la vida maria a fraves de una red de conversaciones, integrando 0 abandonando sistemas.aociales, de aeuerde a si, 'rut e-lrtujo de nues'tro lenguajeo y emocionar, nuestra conducta involucra aceptaeicn o rechazo a la coexistencie en la aceptaeicn mutua,

b) Desde que realizam051lUest;raseonversa-dene5 a traves de nuasb-as interacciones, y nuestras interaeciones se realizan PC)!: :medio de nuestros cuerpesrcualquies cambia en auestras ccrporalidadea es responsable de dar por resul tado un.carabioen mrestras eonvers aci ones. Reclprocamente;, desde.que ;\nteractu'amos en Ia realtzaeion

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de nuestras conversaciones, y nuesttas Interaecienes resultan en. cambios de nuestras cerporalidades, .nuestras. cerporalldades cambian en el eurso de nuestras cenvers'aciones enel eurso conti:n,gente a] flu]o de Interacciones que las constituyen. En otras palabras.asf como Ioseambios en nuestrascnnversaciones resultanen los cambios de nuestras corpoeahdades, los c-ambi.os en n~estras cOl'poralid.a4es resultan en carnbios en nuestras COn:Ve:Isaciones.

c) Los seees humanos p~ticipamos en nuestra vida diaria en machos sistemas sodales diferenteslos ctrales, euneuando sean independient.es como' dominies de conversaciones (dominies cognttivcs diferentes) se afectan entre si, dado que sus realizaciones se Intersectanen nuestreseueepce (ver Conocimienia iii). Debido aesto, eada ccnversacion en la cual pa'(fi:cipamos, tiene conseeuenciaaen.nuestras corporalldades, y todo 10 quehacemos en nuestra corporalidad tiene consecuencias en las ecaversaciones en las cuales participamos. O,en otras palabras, Ia forma de encuentro recursive (diaJeclico) de lenguajeo y corporaltdad resulraen el cara:cter censervader de Iessistemas scclalesten la medida qu'e un sistema social particular es realizado y conservado a haves de lap;artidpaci6n desus miembros en 1a red de conversaeienes que 10 censtituye, 1a Ted de converseciones que con.stituye un sistema 'Social particular especifica las earacterfsticas y propiedades que sus miembros deben tener cuandoellos 10 realizan.

v, EittOclortesy !rQntetR$ de [as sistemas

Unststeme social as un sistema cerradoque incluye como SUB miembrosa todos aquenosqrg:anismos que. operan bajo laemoci6n de aceptaci6n. mu.tua en 1a realizeci6n de la red de ccosdinaciones deaecrenes que 10 reaIizan, Debidc aesto, las fronteras de un sistema social son emoCionales, yaparecen.en Ia conducts de suS" rniernbros cuando ellos exeluyen otnos organiamos' de 1'3 parti-

,93

cipad6n. en la fed particular de eooedtnaciones de acciones que 10 constituye, En el -clomin~o humano.esta exclusi6n, desdeIa per spectivadel camino explicatrvc de Ia objetieidad sin parentli!sis, esjuatificada usualmente con ciertos-argumeatos raeienales y se niegan Iasemoclones derechazo, vergUenza 0 tdsteza, aolas a €ouibinadas, que surgencuando una frontera.social sevuelve explicit a en ellenguaje. Qu_e estasernaeiones surjan en nosotros, stn embargo, revela que ert la esancia de nUe,strollujo biologica, cuando crecemes eomo entidadessedales saludables, 'aceptamos todotipode ser vrviente y, partlcularmente, todo S€l' humane, comomiembro con nosotros, de un vasto dominic socialque tenemos que aprender a subdividir, a medida que crecemos como mlembzos de una cultura patticular. La negacion de Ia presencia de estas emocionesen nosorroscuando hacemos raclonalmenteexplfcitas las fronteras deun sistema social partieular, tambJen nos ciega respects del caractee emocienal y no racional d-e esas fronteras. L~ vida diaria revsla estlo, en la: m.edida que. muesrraqne las Irontetas sceiales solo p:u.eden set traspasadas a traves de la sedueci6n emocional y nuncaa traves deja razdn.

vi, Un eambio en un sistema social humane ocurre C:O~O un cambia en hi, red die conversaciones que sus miernbrosgeneran, Sinembargo, desde que Iasccrporalldades de los mlembros de cualquier sistema social pill'tieular llegan a ser 10 que son y generan las conductas que l'eaIizan.wlststema, a haves de au participaci6n en su constitllci6n, las :i1lteracdones normales de unscr humane eriunsistema. social a l cuafel o ella pertenece, son reafirmadoras del sistema y de su perteneneta a @I, yconttibuyen a la produccien de miembres que 10 eonfirman.

Los sistamaesocfales s:oflGOnstitu ti vamen re sistemas conservadores, Debido a esto, los sdstemaa sociales humanos s610 puedencamblar~i sus miembros tienel't expedenda.s que gatillan en elles cambios en Ia cerpcralidad que rescltan en que e1los dejande participaren ,sus

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redes de conversaciones conseitutivas, Para queesto SU~ ceda, en cualquier sistema social humane partkular:. 'sus miembros deben -tenerexperieIlcias fnera d,e la red de conversacionesque 10 constituyen, Esto puedeoeurrir para eualquier S8r humane como miembro de un sisterna social particular ftmdamentalmente dedos formasr

a) a !raves del enctrentro con CUOS sereshumanos en una 'ted deconversaclones que no Lo ccnftrmancomo miembro deese sistema, 0 a traves de Iaexperiencia desituaciones que no le pettenecen; y

11) a -traves de Interacciones que nOS gatillan reflexioRe,S- sobre auestras circunstanciasde coexistencia con otros seres hun:faoos.

"HI p:rimer case usualmenteocurre euando nos encontramos can extranjeros, ya sea en un viaje 0 como visitas que nos llegan, 0 euando nosrnovemos mas ana de lQS rangos norraales de nuestracomunidad. Como resultado de tales encuentras y experiencias.e] curso de 01.1e:stea derive estructul'al nos puede l1evar f'll'era del dominio de cambiosestructurales que sonconservadores del sistema secial al cual perteneeemos, y nos volvemes herejesen el. El segundoceso usualmente oeurre cuando . vivimos situaeionesen las cualea nos enarnoramos oen las cuales, a traves del trenzado de nuestro l"azonat yemocionar, distinguimos nuestras cizeunstancias y las conslderamos en J'eferencia -a n uestros deseos de ceexistencia con otros seres humanos, 9i, cuando esto oeurre, no nos gushm esas circanstancias COInO exp,re$ione:s de nuestro modo de querervivir con otros seres humanos, y tomamos accion, entonces dejamos. de ser conservadores del sistemasocial en el cualeste ocurre y nos eoneeetimos erl herejesen el.

2. MulHplicidad de dominios de .eeexiatencia

Nosotros, los seres hnmanoa.exlstimos en comunidades conssituidas como sistemas de coordlnaciones deaccie-

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nes en el lenguaje.esto es, como redes de co nversaciones, hajo ciertas emociones. Si la emotion as amor, eseo es, 5i la emoeion .Involucradaes 1a emccirin que constituy'e Ia operacionalidad de las interacclones-recurreetee ba] oaceptaeion lU~ rna, en tonces Ia com urrida d. es un .slstezaa social. 5j no loes, 0 sea si laemoeiones una que no involucra aeeptacion rrrutuarentences Ia comunidad es una comunidad no-social.

Si La emoci6n lnvalucrada rro es aU"lOI, sino una que da-salrda a 'coordinaciones de acciones que un observador ve come compromisos para completer una tarea, eotonceses una comunidad labo.ral; 51 la emocion involucradaes aqnella que resulra en ccardmecicnes de acclones que un observader ve como una. conducts de obediencia.entonces es una comunidad jerarquica. Mas aUn, nosotros, seres humanos, partioipamos en muchaa cornunidades difer.en:t·es que esM.n eonstituidas bajo diferentes emoctones, como diferentes redes de conversaciones que, aunque independie)ltes co·IItO dominios de coordinaciones de acciones, se afeetan unas con 'otras atraves de la interseccion de sus reabzacionesen nuestros euerpos. La hipocresfa tambie.n se aplica acomunidades nosoeiales, y la distinci6n que un observador haeeds Una particulaz comunidad social 0 no social pe1!manece valida s6IQ mientras el obsercador no hagael juicio de.hipoeresfarespecte a la: tprloci6n s.uby:acenteque 1a define.

N 050trOSJos seres .humanos operamosen nuestra vida en muchos ydi:fe-tetttes dominios de realidad, los: cu ales, como diferentes redes de convetsaciones y explicaciones, se fntersectan en nuestros cuerpos, Pero como la identidad deeada set.humano/ como miemhJ:o de unal'e~d particular de conversaeiones, se conetittryeenIa medida en que- se realizae:as;u p{lIticipaci6n en esa :red, entonces cada sex humane existe en el flu;o: de su vivir como una configuracion particular de ~dentidades que se Intersectal!L en su corperaltdad.

En otras p:alabras,el egoes un rnododinamicoen un espacio multidimensional de tdentidades humanas, yel yo -el hurnano tndividual-c-esIe corpozalidad que rea- 112a Ia Iaterseceion de las .redes de conversacienesque constituyenel :ego. Estese nota en la vida diaziaen las di£etentes Identldades que adoptamos en diferenteseiscuns tancias I y que -v' vimos siIlcontr~dieciones emocionaIes mientras las coordtnaciones de aeciones y emociones en que ellassurgen no se mtersectan y nos involuc:ran en acciones yemoeiones simultaneamente opuestas. Esto tirane vaxia!:> consecaenciasr

I, Elcurse seguldo por nuestras conversacioncs, SiD importar st oeurren en un dominic socialo no-social. Es por esto que, aun euando les diferent,es dominies de coexistencia en los cuales nosotros norrnalrnente operamos, slmultaneamente e en sucesion, no se Intersectan coma tales, 10 que nos ocurreen uno de ell os tiene conseeuendas para nuestra participad6n en los ofros. Fin,almente, esta Influeacia ortogunalorecfpreca indirecta, entre eondude. Y cerporalidad, esti:l,acurriendo en nosotros todo el tiempo, sin importar las conversaeiones y diruimicas corporales estructurales independientes en Iaacuales podamos estar irrvol u crades, como unaca ra c texis tica constitutive. .necesarra de nuestra operaci6n como sistemas vivientes.

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if. Todo 10 que hacemos ene1 domlniocoriductual nos pasa comb resultado de nuestras dinamicas eatructurales. Ma.s aun, nuestra estructura es en todo instanfe 1a configuradon estructural, dinamica cambiante que a:parece en .nosorros en ese instante, como .resultado de Ia inters:ecd6n de tcdas las interaeetones, conversaotones y reflexiones en las cuales estamos .invohrcrados.enese Instante, en eo.incidend,a con las dinamicasesrrueturales del Hujo estrueturalautcnemc de nuestras cerporaIidades. Como resultado, en todo Instance nuest(as estructuras Indivtduales son e xpresi ones de Ia historia estructuralde la red de mteracciones, conversaclonesy re--

flexiones a lacs cuales perte.necemos como J;nie,rnbr.os de una red de comunidades sociales y no-sociales, y s610 generamos Iaseonveesaciones, reflexiones e interac:ciones que nos pasan de acuerdo a nuestra presenciaestruetural.en esa red. Y, al mismo tiempo, todoesto nos pasaen el presente de .nuestra .rea lizaeion bie16gica eontmua comoseres h'umanos.

iii. E1 oasnbic en cualquiercomunidad particular social o no-social, ocur:re como un cambloeonversacicnalresto es, eO)JlO un campjo~n la cenfiguracion de 1a red de coordmaciones de acciones y emociones que la con 5 Utuye. y define su identidad de das_e. 5j tal cambioconversaclonal ocurrecon La conservaciende La confLguJ::a cion de coordinaciones de acetones y emociones que definen la Identidad de laccmunidad particular que esta cambiando, entonces esta se ccnservarde otro modo se desintegra. Tales cambios s610 D curr en a t.rsves de cambl os en las corporahdades de 105 miembros de la comunidad cambiante. Mas aUn, si vemos cada culture humane como un patr:on particular de coordirraciones de acciereas yemocie.nes que. puedan ser realiz.a.aas . dis tintamenteen comunidades humanas diferentes.entonces podemos generaliz.aE esto didendo que ese oambia cultural s610 puede ecurrir a traves CIe cambiosen Ia corporalldad de lOB sere's humanos individuales que 10 realizan a traves de sus conv&sad-ones.

iv,; La irlterdepeudencia.t"eciprQc;a. de todos los dominies decoexlstenciaen Ios cuales perticipamos a traV'es de la .interseccion desu realizacionen nuestrosctrerpos, es mas evidente en nuestra vida diaria, ,en el hecheque mientFascanibiamo8 nuestra conducts en un dominic de coexistendaa txav'es de uncambio-emoeional, nosencontramos tambien carnbiando.nuestra conducts en otros, En efecto, todo ocurreen nQ59tros C01l10 si en alguna medid.a las difer'entes redes de eonversaciones que constituyen los diferentes dominios de coexistencla en los males participa mos, ccnstitu yesen Ia expresi6n de un sistemaestructural dinamlco simple, 10 cual es de hechoeleaso cuan-

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do ellos ae intersectan en surealizaciona tl'a'ies de nuestras corp Ol'alidades. Debido a-esto, los diferentes dominies de -coexistencia en los cuales parbicipamos se In£1uencian unosa otros cQntinUiJmente, aUTI si nues±ra conducta en elloses hipecrtta, porque no es su sincezldad Io que Importa, sino 1a Intersecclon estructural de su; nealizaci6n a tra-ves de rmestras corporahdades.

Esto t:a~bien se aplica a nuestraoperacionen e1 dominio de la reflexi6n conscienle, como una manera de lenguajearen una d'anza-Indfviduel del cue:rpo. De beeho, cuando operamosen reflexion ~onsciente, nuestro sistema nervioso opera enel flujo de cerrelaciones infernas recursivasque correspond-en a su flujo de correlaclones internas mientras Ienguajeaenuna conversacien .. Debldo aeatu.el cambfo estructuralcontinuo, constitutivo de nuestras ccrparalidades, sigue un curse cantin:gente al contanido cenversacronal derrueseras reflexiones, y nuestra participaci611 en los dominios dUeD~tes de coordinaciones de acciones que constLEuyen 105 d@,minios di1erente-$ de ccexistencla en la cual estamos involucrados.ee convierte openactonalmente en una funcion de nuestros valores, deseos, ideales y aspiracione«, Teda este signrflca que., ann cuando no podemos aetuar diferante de 10 que .actuamos en cualqu:ier memento, porque en cada momenta 10 que 'haeemos es un,aexpresi6n de nuestro presenteestzuctural, los .seres humanos no-estames Iibres ·de resPQnsabilidad en rruestras acciones; porque debido a nueatras reflexiones, loque, haeemos as necesariarnerrte slempne uneexpresion de nuestrosvalores, deseos, ideales y aspiraciones. En otras paIabras, todo Ienguajee es una-fuente de-cambioea nuestras corporalidades, porque el lenguajeo ocurre a craves de. dinamicas estructuraleade nuestras corporaltdades y~ debido a eso. reflextones, reflexton consciente, Iaeonciencia del. cenocimiento como UIl. modo de lenguajeo, es una fuente decamhio para las comunidades seeiales y ao-socialesque nosctros integrames.

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v. Como todaslas redes decoaverseciones; ecnstituyen dominios de explicaciones sin importar sf elias son socialeso no-sociales, Y en vista que como tales tambien son dorninio~ de realidad, todo 10 que he clicho anrertermente sabre explicaciones y realidad se apltca a allas, Bsto es, vivimos nuestras participacion,es eo las diferentes comunidades ,que integramos, a craves de nuestras Interaecicnes recurreaees, cuande generamos diferentes redes de conversacloncs, siguiendo las opereciones del camino explicative de 1a objetividaden parenteaiso de 1a objetividad sin parentesfs, y 10 hacemes sin impcrrar si ostamos 0 noccnscientes deello,

Bstosignlficaque viwimos todas nuestras relactones inte:rpe:rsona1es en respeto mutuo, em tolerancia 0 en demanda de obediencia, de acuendo.a.si. segtrimos 1a operadOh,alidaci de 1,l110 u otro de estos dos camin6sexplicafivas, en el £luJ'o trenzado de nuestroemocionar y razortar, Mas aUll, esto tambjert signifies que aceptamos 0 no aceptamos La Iespensabilidad pOI nues:t;ra..ti actiones y emociones, de acuerdo con. e1 dominie de explica'ciones en el eLlal nosenccntramos, en el flujo de nuestras (;01]V"ersacibnes; eso es, segtin siestames eonscierrteae no de nuestza participaci6n constitutiva en.Ia generaci6n de Ia realidad que vivimos encadatnstante,

3. Lo etico

Si nos: preguntamos baJo quedrcuostall.cias hacemos consideradQnes,eticas, 0 si- reflexio:namos sobrelascircuastancias bajo Ias euales sostenemes que las constdesacion~s eticas son ap:ropiadas', encontremos que-Io hacemos cuaadc estamos Interesadosen Ias consecueneias de las acetones de algunos seres humanos sobre ctros seres humanes, Almismo tierapo encontramos que, a menos que pensemos qae eXi6te un qu:kbre en 10 que consideramos quees respeto humane en una comunidad 50.oa1 particular, nc hacemcs la pregunta P(u la etica e-n esa <:0- rnurridad. La esclavitud no-constituye un problema etic:o en

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una socledad en 1a cualel emo y el eselavo aceptan la.esclavitud coma unaforma de vjvil!e;n aceptacion mutua oeomo una forma legHimade .entrarerr un acuerdo de l::r:l!ba!jO.

La etka,. entonccs tiene que ver con. nuestras emoclones y ne' con nuestra racionalidad. No hay duda que U:SaIfiOS Ia razon para [usbftcar nuestros asuntosetlcos, y hablamoscomo si fueran valores trascendanrales que vaIidan nuestros Ul'gum.entosen contra de 10 que" considez:a.m.os una eondncta noetica. La hacemes -asf, sin embargo, s6io 81 nos encdntremoaen una contradiceicn emoctonalccn respecto a nuestros Intereses, yqueremcs resolverlos a traves de una negacioncon tift argumanto queobligue.

La que determina que veamos una conducta dada como no etica y qUle actuemos concordarrtemente, ea una emod6n, amor, aceptacion mutua, empatfa, y no Ia. razon.. Esto usualznente no 10 vernos. lComo? .

a) Lasemociones tienen un fundamento biol6gico, son fenomenos hio16gicas propios de las dinamicas de rruestras cerporalidades. La cultura ne ccnstituye nues'tras emociones; pe.ro el curso de. nuestro emocfonar es rnayormente cuI rurel. Mas atin, e1 b;ett?'a.do de nuestro e.m:oci<marcon nuestro Ienguajear es necesaziatnente solo eul tural. Bcn esta s circu.nstancias, 'a un nuestro interes pOt eel bienestar de otrosseres humano5,estoes, nuestracenductaetica, tiene un fundamento hio16gico; Ia ap Iic abilidad deeste interes es cultural. Nesotros usaalmente no vemosel fundamento emotional de nuestraconducra et'ca porque devaluamos las emoeioneswpretendemcs que nuestras acciones debeetian tener s610 uri fundamento radonal. POI esta misma 1'8:z6n no vemes e1 trenzado del emocionar y Iii racionalidad, yestamos ciegosa como nuestra epigenesis cultural pone fronterasa nuestrac9nduota etica.

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b) Biol6.gicamente, los seres humanos peetenecemos ala especie Homo Sapiens y estamos caracterizadoa como

tales pOl" una constituci6n corporal particular de primate ,asod~da. a nuesrra existencia en el Ienguaje, Pienso que Ia gran importancaa del Ienguajeen los seres humanos, y su profunda, pa.rticipaci6n, a craves de la estructura del sistema .nervieso en Ia coOperac.l6fl, la sensualidad, en el eompartirIoa alimentos, yen el interes~de los machos por losnifios,indieCl que Iaeorpctalidad del Homo Sapiens debe-surglr en laevolucton de los primates como un resultado de la conservaclon de un modo particular de vida (esto es, a traves de la conservacien de, un feno'tipo ontogenico particular) que involucra una coexisfencia sensual intima en peqtle:n,QS ,grlipoS" en eompt'!-rtir comida,en la cooperad6n entre macho yhembra en el cuidade del nifio, y en Ia padidpaci6n bisexual de Ia vida.domestica.

En la conservaciorr de este modo de vida,- que debe habers'e inidado hace varies Cicuatl'o ... ,.,.1) mrllories-de alios atras, eSte se hizo parte del fenotipeorttegenice consarvado, resultando en una formade vivir queesta progresivamente mas invol ucrada en 1a J;ec-UIsividad, de Ia consensualtdad, baj@ la forma decomplejidad euirural.que esto Involuera .. En efecte, 105 problemas emocionales que los seres humanos modernes tenentes con Iasexualidad, con compa:rjir, COiD 101 vida .domestica, con la 'soledad y con la glorllicaci6n de.las relaeioaes de, poder, no provienen de nu:estra bio1og:La sino, PO:t' el conrrario, de nuestra jusfificacion :raeicmaJ, de rnaneras de vivir que restringertnuestra biologia hasita, de enirnales sensuales, demesrtcos, lenguajeadores, que viven en grupos de Interes mutuo.

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La vida diaria muestra esto claramente, como tm C0n.,. fIi-c:tQ emocional en nuestra necesldad d~_'justi£icar racionalrnente n uestras acetones cuando aLguien _Fide alga de nosotros, y nqs rehus-amor? a compartir, actuando como Iii n a 10 h ubieramos visto. Losseres h umanos somosanimales etic.os, eso es, somas animales que .hemos surgldo en una !listoria biot6gica de amore Intereses.nrutaos, Sin embargo" usualmente no nos vemosasi.. Ni, tampoco vemas nuestracondi:d6n humans de animales eticos como

el presente de una evolucien primate quees el resultado de la conservation de- un mode de vida que invelucra comparfir comi da, oooperacicn, sensualjdad y amor (a.teptad6n mutua), comoIesemocienes y aeciones centrales que definerr frorrferas decoeedstencia de los. gruposen evolucifm,

c) Culturalmente, estamos constituidoscomo seres humanos dli;! un t~O u otro, a traves de nuestra partic;ipacidn en sistemas sociales diferentes, cada uno de los. euales especlfica la extension de rsuestrapreoeupecicn e concerntmtento pOI' o tros Homo Sapiens, deflnie:ndo operadonalmente'como seres humanos s610 a aquellos que pertenecena -esesisteroa. Debidea esto,aun.qu:een nosotros Is: enca 'SurgE! en nuestra emocioncomo un intere-s porelotro, fundado blo16gica:rnente, nosotros vivimos este inferes de manera dfstirrta en cada sistema social que inotegramos, cemo zesultado de sus diferentes trenaados consensaales de emocicnar yazonat queespecifican gwen es un afro. La vida maria muestra esto claramente euando argumentamos dis ti:rt talIwnle nuestra r:esponsahHidad COn respecto a otro Homo Sapiens, en los diferentes dominios sodales en loscuales parficipamos.

En realidad, nuestraccnducta muestra que aquellos homo sapiens que no pertenecen al dommio social particular en el cued nuestro emocionar estaocurriendoen un momento particular, no pertenet,en_ al dominio de ntleslTos intereses para IDS seres hutnanos en ese momento, y no surge una preguntaetica en nosotros can respecto aellos ahf, 1Jsualme.nte no, vemes esto, porque,en nuestra negacion de 10 legltimo de nuestro emectorrar, ne vemos la aceptaeionemoeional de Ia premisa basic-a en la cual se' sustenfa la validez ue nuestro razenar.

Como resultado, cuando alguienacepta nuestre at .... gumentn a favoll de una corrductaetica particular en un dominio social dado, oreemos Cjlue nuestro in tertocueor esta aceptando el poder convincente trascendental de

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nuestro r;aZOD\U, yno vemos que el oella.lo hate asi gor-que acepta como legitimo el deminie social en el cualel azgumento ceurre; o sea que 610 ella esta en d dominic emeeicnal deaceptaclon mutua en el cual.Ie premise de ese argumento es valida.

d) Nosotros cambiamos nuestra preocupacion por otrO$ seres human cs cnando nos movemos de un domirub social a otto, y nos movemos de un dominlo social a otto a medida que nos: movemos de una radde cenver$acioneS (social 0 no social) a otra, en el f1ujo trenzado de nuestro emocionar y razonar. Mas aun, esto sucede en aosetros espcntaneamente como un. resuHado del brenzado deemoeienar Y razonar queocurreen nosotros, memento . a momenta en riuestra ontog:eniaepigenetica, a meruq~ q-ue nuestros dominios cenversacionales y neconversa:cionales de int,er:acciones yemociones se Intersectan en su realizaci6na traves de nuestro cuerpo, Queesto es aSl, esevidente en 10.5 camblos que 'tenemos en nuestro interes 0. preocupad6u porotros seres humanosen el flujb nqr:rn:a1 de nuestra vida diania.

Podemos vfvir estes camblos en rruestros intereses como cambios emocionalesespontameoso como. cambIOS emocionales que resulta» en nosotros de rraestras reflexiqnes, en un dominic diferente deaquelenelcual estas reflsxionesocurren, 0. podemos vivirlos como camhies emocionales que ocurren en el mismo dominio de nuestro razonar como un resultado de cambios en Duestra au toeonciencia, Pero ellos siempre nosocurren en nuesttaepigenesls cultural eomo \U1 resultade de las dinamicascle nuestras cerporalfdadesen ella.

En realidad, nos encentramos sumergides en nuestros Intereses eticoB Y los vivimoscomo alga que nos: OCUrrer.no eontrolamessu ocurrerrcta. Mas .au.n." nos.otrQsgeneralmente no vemos e·stoj porque usualrnente ereemos enel poder trascendental de la raz6ur Yia craves de esto" en La valldez universa] de laetica.

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