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2008-07
LIC. IRIS ANGÉLICA GÁNDARA H. DE MENDOZA
UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA.
CÓDIGO: 050548
1. CIENCIA Y FILOSOFÍA:
FILOSOFÍA
Antes de entrar de lleno al tema que hoy nos ocupa, habrá que determinar el significado
de la palabra FILOSOFÍA como una disciplina intelectual con la finalidad de tener una
idea general sobre la forma en que esta disciplina, aborda el estudio del derecho.
CIENCIA:
Actividad que desarrolla nuestra mente para captar de la realidad lo que tiene de
homogéneo, de común, de uniforme y formular leyes o principios universales y
permanentes.
FILOSOFÍA DEL DERECHO XII SEMESTRE. 2008-07
LIC. IRIS ANGÉLICA GÁNDARA H. DE MENDOZA
UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA.
CÓDIGO: 050548
Las llamadas leyes filosóficas (lógicas) Las leyes científicas son extraídas de la
son extraídas de la razón por la razón experiencia y necesitan para su certeza,
misma y no necesitan demostración demostración experimental.
experimental; son evidentes y su
veracidad se muestra por su simple
enunciado, (no se demuestra, cuando se
dice “el todo es mayor que sus partes”
Pero y los axiomas matemáticos ¿no son leyes de una ciencia (la de las matemáticas)
extraídas sin embargo, de la razón por la razón misma?.
A nuestro parecer, no son leyes científicas, sino filosóficas; corresponden al campo de
la lógica, porque su veracidad se desprende de su simple enunciado;
Las leyes propias de las ciencias matemáticas, son aquellas que requieren
demostración para su certeza.
Estas últimas empero, se encuentran íntimamente vinculadas con las primeras.
Las matemáticas no pueden vivir sin la lógica; necesitan de ésta como el hombre
necesita del aire.
Ahora bien, estas llamadas leyes filosóficas (que nosotros llamaríamos más
propiamente principios) son los puntos de partida, los principios de las ciencias y son a
su vez, las conclusiones, los resultados de la filosofía.
Allí donde ésta termina, comienza la ciencia, y donde la ciencia acaba, empieza
nuevamente la filosofía.
Los resultados de la filosofía, son estas mismas leyes; y los de las ciencias, las leyes
naturales.
Esta teoría busca descubrir la naturaleza del derecho mismo, determinar su estructura y
sus formas típicas, independientemente del contenido variable que presenta en las
diferentes épocas y en los distintos pueblos. Pero el autor no nos dice de qué manera
se va a proceder a esto, de que modo se va a determinar la estructura y las formas
constantes del derecho. ¿Haciendo una comparación de los derechos positivos?
Estaríamos en el campo del derecho comparado. ¿Empleando únicamente la razón?
Entonces su teoría sería más bien filosófica que científica.
2. TESIS DE KIRCHMANN
La que niega la calidad científica del derecho. JULIUS HERMAN VON KIRCHMANN.
Uno de los más fervientes críticos de la cientificidad del derecho, su tesis se basa en
que:
a) En tanto que el objeto de toda ciencia es inmutable, el de la jurisprudencia,
que es el derecho, cambia con el tiempo y lugar. “La rosa sigue floreciendo
como en el paraíso terrenal; los árboles crecen y los animales viven como en el
tiempo de Plinio. El Derecho en cambio se ha ido transformando; ha ido
evolucionando progresivamente”.
b) El sentimiento no se mezcla para nada en el objeto de las ciencias. En el
derecho, en cambio, antes de que la razón haya tomado alguna
determinación, el sentimiento ya tomo partido. Esto redunda en perjuicio de
la investigación jurídica. El sentimiento no es nunca ni en ninguna parte, criterio
de verdad. Por tal motivo es necesario que el tiempo surta su efecto moderador,
para que la verdad en el derecho resplandezca, aun cuando, por desgracia, casi
siempre demasiado tarde.
c) Todas las ciencias tienen leyes, y las leyes son su finalidad suprema pero
en tanto que la falsedad de las leyes científicas en nada influyen en el
objeto de su estudio, la de las leyes jurídicas no solo influye en este objeto,
sino que ella misma es objeto principal de estudio. En efecto, aunque
Ptolomeo haya afirmado como ley que el Sol gira alrededor de la Tierra, ésta
siguió girando alrededor de aquel. En las leyes jurídicas, por el contrario puede
suceder una de dos cosas: o que la ley sea verdadera, y entonces la
jurisprudencia se limitará a explicarla o aclararla, o que sea falsa, y en tal caso
es misión de la jurisprudencia buscar la verdadera. Para esto último, deberá
nutrirse de todas las lagunas, de todos los errores, de todas las contradicciones,
de todas las arbitrariedades de las leyes positivas.
d) Los resultados a que llega esta. ¿Cuáles son? Resultados negativos: Por un
lado, la destrucción de su objeto, trata de conocer el Derecho termina por no
conocerlo con el cúmulo de disquisiciones, comentarios, exégesis y certaciones
sutilezas y erudiciones que en torno de el se elaboran. Por el otro lado, su
inutilidad: Las grandes reformas jurídico-políticas no han sido propuestas por la
jurisprudencia ni esta ha resuelto tan poco.
ello que antes de dar un concepto o una definición de la filosofía del derecho es
necesario determinar qué se entiende por filosofía en general. Pero esta filosofía está
íntimamente vinculada a la ciencia en general, no solo desde el punto de vista de su
evolución sino también de su concepto. Por tanto, es necesario examinarlas
conjuntamente y señalar sus diferencias.
CONSTRUCCIÓN:
FILOSOFÍA DEL DERECHO XII SEMESTRE. 2008-07
LIC. IRIS ANGÉLICA GÁNDARA H. DE MENDOZA
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CÓDIGO: 050548
SISTEMA:
Cuando la construcción no queda limitada a una sola institución jurídica, sino se refiere
a todo el orden jurídico.
Como ha dicho DEL VECCHIO, las normas jurídicas son insuficientes para regular la
vida de los hombres. De ahí que sean necesarias otras clases de normas como lo son
las morales, las de trato social, e incluso las religiosas.
Según Eduardo García MÁynez: las ramas de la filosofía son dos: principalmente:
LA TEORÍA FUNDAMENTAL DEL DERECHO Y LA AXIOLOGÍA JURÍDIA
LA TEORÍA FUNDAMENTAL DEL DERECHO
la que a su vez se subdivide en
1. Ontología General del Derecho
2. Lógica Jurídica.
LA LÓGICA JURÍDICA:
Es el estudio sistemático: de la forma de los juicios, los conceptos y los raciocinios
jurídicos.
La seguridad pública,
La paz social y
El orden jurídico.
LA TÉCNICA JURÍDICA:
Estudia los problemas relacionados con los procedimientos de interpretación,
observancia y aplicación de las normas jurídicas (hermenéutica, integración de lagunas
del derecho y solución de antinomias
PRUEBA DE DIAGNOSTICO:
1. A continuación, defina los siguientes conceptos
FILOSOFÍA
DERECHO
CIENCIA
NEOTOMISTAS
FILOSOFÍA DEL DERECHO XII SEMESTRE. 2008-07
LIC. IRIS ANGÉLICA GÁNDARA H. DE MENDOZA
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PANTÓNOMA
EXORDIO
MEOLLO
IGNOTO
RAZÓN
ONTOLOGÍA.
AXIOLOGÍA
TELEOLOGÍA
ÉTICA
ESTÉTICA
METAFÍSICA
HERMENÉUTICA
ANTINOMIAS
SOCIEDAD Y DERECHO
El hombre no se encuentra sólo en el mundo,, se encuentras rodeado de los demás
seres
Hombres
Cosas naturales que no son ni su cuerpo ni su espíritu
Aristóteles decia : SOLO UN DIOS O UNA BSETIA pueden vivir lejos del mundo de los
humanos.
FILOSOFÍA DEL DERECHO XII SEMESTRE. 2008-07
LIC. IRIS ANGÉLICA GÁNDARA H. DE MENDOZA
UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA.
CÓDIGO: 050548
La bestia: porque no necesita de los hombres para vivir, estos en muchos casos son
sus enemigos, tampoco necesita de las otras bestias, se basta a si misma. Ej el león
agil, arisco y suficiente fuerza para dominar a los mas debiles
Un hombre q ue pretendiera vivir sólo tendría que ser como las bestias. Salvaje, arisco,
dominado por la furia.*, como dice Aristóteles, sólo respiraría guerra porque sería
incapaz de unirse con nadie, ejemplo las aves de rapiña.
El que vive fuera de la sociedad por organización no por efectos del azar,
ciertamente es un ser degradado o un superior a la especie humana
ES UN BRUTO O UN DIOS
Sin embargo la soledad y el retiro, sirvan y hayan servido para que el ser humano se
eleve sobre si mismo., concentre sus dispersas energías y alcance el grado de
perfección sobrehumana. Ej
SIDDHAHTHA GAUTAMA (buda)
abandonaba por la noche el palacio de su padre, toma su cuenco de mendigo y antes
de predicar las cuatro nobles verdades, que conducen al NIRDAMA , hayó refugio bajo
el árbol de la ciencia
JESUCRISTO;
Antes de lanzar al mundo su mensaje, se retiraba al desierto a orar.
MAHOMA:
Se retiraba al Monte Hira, testigo callado de sus meditaciones.
Pero estos son casos exepcionales que se alejan del mundo para acumular todas sus
fuerzas espirituales, tratando de alcanzar su perfección.
El hombre normal es sociable por excelencia, la naturaleza le ha concedido el don de la
palabra