Leyenda del Anima de Santa Helena
Autor Hector Paul Vanegas
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*Era un 16 de Enero con la brisa mañanera
Cuando escuchaba yo el canto de la pava montañera
En los copos de un almendro lamentaba la tragedia
Sucedido en El Parrando, casa de Ramón Herrera
*Y fue cosa de lamentar como algunos lo creyeran
Por amor a una mujer dos hombres dieron pelea
Entablando discusión por delicada belleza
Siendo asunto del destino que la inocente muriera
*Les contaré como historia lo que vi desde la puerta
Con el ojo entre dormido como gavilán de sierra
Contemplando aquel desorden como venado en gallera
Y lo que vino después de esta fiesta sabanera
*Es una ley del llanero darle la mano al que llega
El que está adentro se atiende, y el que está afuera se apea
Y con gran algarabía se le abre la talanquera
Como si fuera un hermano que de otras tierras viniera
*Y siguiendo este relato se desenvolvía la fiesta
En el hato de Don Ramón, un hombre de gran faena
De esos viejos tan llaneros que no toman caldo de lengua
Para decirle verdades a cualquier sute de escuela
*Se festejaba el cumpleaños en albor de primavera
A una linda catira como la flor de azucena
Y fueron quince los pétalos los que a mi me dieran pena
Que fueran a marchitarlos abejas de otra colmena
*Sonaban golpes llaneros en el arpa sabanera
Era el joropo altanero anunciando la tragedia
Recordaba a Florentino y a su sombría leyenda
Cuando vi llegar dos hombres, parecía que el diablo fueran
*Serían las 6 de la tarde, pasó la garza morena
Cantando el alcaraván dieron su luz las espermas
Se escuchaba en la cañada algarabía de chenchenas
Y en el estero lejano se alzaban garzas paletas
*El relincho de caballos conmovió a la concurrencia
Amarraron sus munturas, acomodándole sueltas
Se quitaron el sombrero, pero entraron con espuelas
Venían con el traje negro, revolver y cartucheras
*Saludando entró el primero con ademán de fiereza
Se le dirigió al arpista manifestando una seña
Fijó la vista al contorno como buscando querella
"Yo vengo de Santa Rita, contrapunteo con cualquiera"
*Los nubarrones del cielo dieron paso a las estrellas
Las brisas se disiparon dando a la luna más fuerza
Que así cubrió a la sabana de suaves hilos de seda
Mientras que allá en la montaña se oía el rumor de las fieras
*Un mocetón bien llanero con mirada de gacela
Se prendió de las maracas y con revuelto de muñeca
Marcando un zumba que zumba contrapunteó la pieza
Metiendo furia y candela al fogón con leña seca
*"Yo soy gavilán primito cuando me enfrento a la presa
Soy un toro cimarrón que no lo alcanza la bestia
Soy código de valor con ley de naturaleza
Si me saludan saludo si me la buscan la encuentran"
*Con gritos y zapateos contestó la concurrencia
Las muchachas comentaban, "aquí comenzó la fiesta"
Los viejos se levantaron y empinaron la botella
La gente se fue agolpando para escuchar la respuesta
*"Mi nombre lo tengo escrito con el poder y la fuerza
De estar oyendo mentiras tengo la barriga llena
Yo soy el hombre que en vida se llevará a esta doncella
Catirita ojos azules a quien le brindan la fiesta"
*Como si fueran espinas que a su corazón prendieran
Reviró aquel mocetón, mostrando su corpulencia
Se pararon las maracas, no se movían las muñecas
Mirando a su contrincante le respondió con fiereza
*"Quien ha visto que un padrote se deja quitar una
yegua
Por un caballo capón de engorde y para la venta
De eso yo estoy muy seguro me atrevo a cerrar una
apuesta
Acomódese el sombrero cuñado buen viaje y peseta"
*Y no terminó la copla cuando de armó la pelea
Metieron mano a las armas a la luz de las espermas
Querían demostrar con esto que el que menos corre
vuela
Y con el cantar del gallo se dividieron las cuentas
*El que prendió la furrusca quedó mirando la puerta
Con un balazo en la frente, fruto de su querella
Pero una bala de su arma, una bala traicionera
Marchitó los quince albores de aquella flor azucena
*Se fue oscureciendo el cielo y brillaban las estrellas
El arpa tocó en lamento una tonada llanera
Cantó la guaica caminos, se oían relinchos de bestia
Y por la inmensa llanura galopaba quien viniera
*Con sin igual cobardía y como apostando carreras
Se fue dejando un amigo que acompañó en la reyerta
A un jinete forastero en el Hato De Santa Helena
Aborreciendo la vida del llanero de estas tierras
*Si a mí no me lo preguntan tampoco suelto la lengua
El que no baila se sienta, el que no va a misa peca
Me gusta ser lo que soy para mostrar mi conciencia
Sucedió en el Cinaruco, frontera con Venezuela
*Aquí termina el relato que mi memoria recuerda
Dicen que por cada año, marcando la misma fecha
Se ve una blanca figura de inigualable belleza
Alejar los forasteros del Hato De Santa Helena
Texto enviado por Leidy Berrío
Juan Machete
*Cuenta la vida del hombre que quería ser el más poderoso de la
región, su nombre era Juan Francisco Ortiz, amo y señor de las
tierras. Este señor hizo un pacto con el diablo en el cual le
entregaba su mujer e hijos, a cambio de mucho dinero, ganado
y más tierras.
El diablo le dijo a Juan que agarrara un sapo y una gallina, a los
cuales debería coserle los ojos y enterrarlos vivos un Viernes
Santo a las doce de la noche, en un lugar apartado, luego debería
invocarlo de alma y corazón. Juan cumplió con lo encomendado.
Pasando varios días, el hombre se dio cuenta que los negocios
prosperaban. Una madrugada se levantó temprano, y al ensillar
su caballo divisó un imponente toro negro, con los cuatro cascos y
los dos cachos blancos. Pasó este hecho desapercibido y se fue a
trabajar como de costumbre.
En la tarde regresó de la faena y observó que el toro todavía se
encontraba merodeando la casa. Pensó ¿será de algún vecino?. Al
otro día lo despertó el alboroto causado por los animales, se
imaginó que la causa podía ser el toro negro. Trató de sacarlo de
su territorio, pero esto no fue posible porque ningún rejo aguanto.
Cansado y preocupado con el extraño incidente se acostó, pero a
las doce de la noche fue despertado por un imponente bramido. Al
llegar al potrero se dió cuenta que miles de reces pastaban de un
lado a otro. Su riqueza aumentó cada vez más.
Dice la leyenda que durante muchos años fue el hombre más rico
de la región. Hasta que un día misteriosamente empezó a
desaparecer el ganado y a disminuir su fortuna hasta quedar en la
miseria. Se dice que Juan Machete después de cumplir su pacto
con el diablo, arrepentido enterró todo la riqueza que le quedaba
y desapareció en las entrañas del bosque. Cuenta la leyenda que
en las tierras deambula un hombre miserable y arrepentido
buscando la fortuna que alguna vez tuvo............
 REALISMO COSTUMBRISMO TRADICIONALISMO NATIVISMO CRIOLLISMO MODERNISMO
Serían las 6 de la tarde, pasó Era un 16 de Enero con la brisa Es una ley del llanero darle la Era un 16 de Enero con la brisa *"Mi nombre lo tengo escrito con

LEYENDA del Anima de Santa Helena

la garza morena
Cantando el alcaraván dieron
su luz las espermas
Se escuchaba en la cañada
algarabía de chenchenas
Y en el estero lejano se
alzaban garzas paletas
*El relincho de caballos
conmovió a la concurrencia
Amarraron sus munturas,
acomodándole sueltas
Se quitaron el sombrero, pero
entraron con espuelas
Venían con el traje negro,
revolver y cartucheras
mañanera mano al que llega mañanera el poder y la fuerza
Cuando escuchaba yo el canto de El que está adentro se atiende, Cuando escuchaba yo el canto De estar oyendo mentiras tengo
la pava montañera y el que está afuera se apea de la pava montañera la barriga llena
Cuando escuchaba yo el canto de
En los copos de un almendro Y con gran algarabía se le abre En los copos de un almendro Yo soy el hombre que en vida se
lamentaba la tragedia la talanquera lamentaba la tragedia llevará a esta doncella
En los copos de un almendro
Sucedido en El Parrando, casa de Como si fuera un hermano que Catirita ojos azules a quien le
lamentaba la tragedia
Ramón Herrera de otras tierras viniera. Serían las 6 de la tarde, pasó brindan la fiesta"
*Y fue cosa de lamentar como la garza morena *Como si fueran espinas que a su
*Los nubarrones del cielo dieron
algunos lo creyeran Dicen que por cada año, Cantando el alcaraván dieron corazón prendieran
paso a las estrellas
Por amor a una mujer dos marcando la misma fecha su luz las espermas Reviró aquel mocetón, mostrando
Las brisas se disiparon dando a la
hombres dieron pelea Se ve una blanca figura de Se escuchaba en la cañada su corpulencia
luna más fuerza
Entablando discusión por delicada inigualable belleza algarabía de chenchenas Se pararon las maracas, no se
Que así cubrió a la sabana de
belleza Alejar los forasteros del Hato Y en el estero lejano se alzaban movían las muñecas
suaves hilos de seda
Siendo asunto del destino que la De Santa Helena garzas paletas Mirando a su contrincante le
inocente muriera *El relincho de caballos respondió con fiereza
conmovió a la concurrencia

M REALISMO COSTUMBRISMO TRADICIONALISMO NATIVISMO CRIOLLISMO MODERNISMO

ITO
de
Juan
Mac
hete

Este
señor
hizo
un
pacto
con el
diablo
en el
cual le
entre
gaba
su
mujer
e
hijos,
a
cambi
o de
much
o
dinero
,
ganad
o
y más
tierras
.
 REALISMO
Es una corriente inventada por
el escritor y contertulio francés
Jules Champfleury (1821-1889)
Son característicos el abuso de
la descripción detallada y
prolija, enumeraciones y
sustantivos concretos; el uso
del párrafo largo y complejo
provisto de abundante
subordinación, la reproducción
casi magnetofónica del habla
popular, tal cual se pronunciaba
y sin corrección alguna que
pretenda idealizarla, y el uso de
un estilo poco caracterizado, un
lenguaje "invisible" que exprese
personajes, hechos y
situaciones objetivamente sin
llamar la atención sobre el
escritor.
COSTUMBRISMO
El costumbrismo literario
consiste en reflejar los usos y
costumbres sociales sin analizarlos
ni interpretarlos, ya que de ese
modo se entraría en el realismo
literario, con el que se haya
directamente relacionado. Así, se
limita a la descripción, casi
pictórica, de lo más externo de la
vida cotidiana. Por lo general se da
en prosa más que en verso, lo cual
no quiere decir que sea privativo;
el género teatral ha dado grandes
obras costumbristas.
TRADICIONALISMO
Es la tendencia a sobrevalorar la
tradición en cuanto al conjunto
de normas y costumbres
heredadas del pasado. Se trata
de una postura conservadora
frente a los cambios, ya sean de
pequeña o gran magnitud. Y
consiste en repetir o imitar lo
que hacían nuestros
antepasados. La cuestión
principal de la tradición así
entendida se traduce en cómo
construir una casa, cuándo
sembrar y cuándo cosechar,
cómo vestirse para ir a la iglesia
los domingos, etc
NATIVISMO
Un movimiento que busca la
liberación de. Distintas formas
de aculturación
extranjerizante, y que proclama
el retorno al poder político y el
resurgimiento de la cuItma
nativa, de parte de los naturales
de un país colonizado u de otro
modo culturalmente dominado.
Aculturación: [soc] En sentido
amplio, significa el encuentro
entre culturas. Más
precisamcnte, es el
proceso por el cual la cultura de
un grupo humano se transfonna
como resultado del contacto
prolongado con otra cultura. El
resultado puede ser el
enriquecimiento mutuo, pero
con frecuencia la
cultura del grupo más fuerte se
impone a los más débiles en lo
que se llama la dominación
cultural
CRIOLLISMO
Los criollitas dan expresión a lo
americano como lo hace Horacio
Quiroga
-hacen uso del paisaje
-hacen uso de las costumbres
-hacen uso de los personajes
-hacen uso del lenguaje nativo
pero sin caer en lo costumbrista
como el lenguaje popular que
vimos en Palma
-no hacen uso del folklore
-no hacen una pintura de lo
americano como fin primordial
de la narración
-el lenguaje, el paisaje, las
costumbres de los personajes
entran a formar parte integrante
de la trama, desarrollo que le
interesa al escritor criollista
El propósito de los criollistas es
revelar todas las facetas de la vida
americana pero sin dejar de crear
una obra de arte
MODERNISMO
- Rechazo de la realidad cotidiana.
Ante ésta, el escritor tiene dos
posibilidades: huida en el tiempo
(con lo que canta a épocas
pasadas que considera más
esplendorosas que la suya) o huida
en el espacio (los poemas se
desarrollan en lugares exóticos).
Actitud aristocratizante y
preciosismo - El color azul y el
cisne se destacan como favoritos
de los modernistas. El azul
simboliza la libertad y el cisne
representa la actitud
aristocratizante. - Búsqueda de la
perfección formal (de inspiración
parnasiana).
Búsqueda de la belleza, que
-según los modernistas- se
consigue a través de imágenes
muy plásticas, de una adjetivación
en la que predomina el color y los
matices relacionados con los cinco
sentidos del cuerpo, de la
musicalidad mediante el abuso de
la aliteración y los ritmos muy
marcados y la utilización de la
sinestesia (influencias del
simbolismo). - Muestran tanto una
fidelidad a las grandes estrofas
clásicas como el gusto por ensayar
variaciones sobre estos moldes
métricos (vuelven a utilizar versos
medievales como el alejandrino, de
catorce sílabas, el dodecasílabo, de
doce, y el eneasílabo, de nueve);
enriquecen el soneto aportándole
nuevas variantes y ensayan nuevos
tipos de estrofas y versos.