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Antropología Urbana .El bestiario medieval y greco-romano en la arquitectura rosarina (1910-1930) su significado popular.Lic. Soccorso Volpe

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Antropología Urbana .El bestiario medieval y greco-romano en la arquitectura rosarina (1910-1930) su significado popular.Lic. Soccorso Volpe. Muestrario del bestiaro enlas calles de la ciudad de Rosario.Argentina.Catalogo y descripción.Lic. Soccorso Volpe.Dirección de Educación Municipal.ROSARIO. 2010
Antropología Urbana .El bestiario medieval y greco-romano en la arquitectura rosarina (1910-1930) su significado popular.Lic. Soccorso Volpe. Muestrario del bestiaro enlas calles de la ciudad de Rosario.Argentina.Catalogo y descripción.Lic. Soccorso Volpe.Dirección de Educación Municipal.ROSARIO. 2010

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Antropologia Urbana: El bestiario medieval y greco-romano en la arquitectura rosarina

,

Su significado popular (1910-1930)

Lie. Soeeorso Volpe (Direeei6n de Edueaei6n. Munieipalidad de Rosario) Rosario(Santa Fe ) Argentina

Antropologia Urbana: EI bestiario medieval y greco-romano en la arquitectura rosarina,

Su significado popular (1910-1930)

Lie, Soc corso Volpe (Direcci6n de Educaci6n. Municipalidad de Rosario) Rosario(Santa Fe ) Argentina

Abstract:

Antropologia Urbana: il bestiario medievale e greco- romano nel architettura di Rosario; significato popolare ( 1910-1930)

La nostra architettura edilizia divento significativa negli anni 1910-1930 per causa della crescita della popolazion dovuta ana emigrazione . ( sopratutto italiana)

I motivi sono denominati "ec1etico con influenze italiane e francese "(un neoclassico di fattura argentina.)

E da notare che i motivi utilizzati sono figure che rapresentano il bestiario medievale e greco-romano

Introduccion

Nuestra arquitectura edilicia tuvo un desarrollo notable hacia los afios 1910-1930 debido al crecimiento demografico que experimento nuestra ciudad (corrientes inmigratorias); dentro de los estilos arquitectonicos que se utilizaban estaba el llamado "eclectico italianizante y de influencias francesas "una especie de neoclasico transplantado a nuestra ciudad.

Es notable que en los motivos utilizados en los balcones, mensulas, frisos, mascarones, mascaras, acroteras, columnas, bajo relieves etc. se destaquen figuras representativas del bestiario tanto medieval como greco-romano.

El planteo es el siguiente:

1-El significado mitico - simbolico de los mismos era patrimonio de los constructores de una elite ilustrada

2- Era compartida por la mayoria de la poblacion, mayoritariamente inmigrantes (italianos y espafioles)

3- Tanto los ilustrados como los analfabetos estaban en condiciones de comprender el simbolismo de las jiguras del bestiario ya que podian ser interpretadas a partir del conocimiento de los mitos 0 por su implicancia popular (supersticiones)"

Si2nificado popular del bestiario

1- BASILISCO: Talisman contra el mal de ojo

En el siglo VIII, el basilisco era considerado una serpiente con cuemos en la cabeza y una mancha blanca en la frente en forma de corona. De hecho, "basilisco" significa "pequefio rey". Mas tarde, en la Edad Media, pas a a ser un gallo con cuatro patas, plumas amarillas, grandes alas espinosas y cola de serpiente, que podia terminar en garfio,.A esta versi6n de basilisco se la denominaba cocatriz Plinio el Viejo 10 describe como una culebrilla de escaso tamafio y pesimo genio ya que "su potente veneno hacia marchitar a las plantas y su mirada era tan virulenta que mataba a los hombres".Este animal fabuloso formaba parte de la tradici6n popular europea y americana. Podia ser uti liz ado como un talisman contra el mal de ojo. Para protegerse de esta criatura y contrarrestar su efecto, se usaban espejos 0 imagenes de ella misma

2- GORGONA - MEDUSA: Es un talisman contra el mal de ojo y la envidia, tambien contra" las malas lenguas" (calumnia)

Segun la mitologia griega las Gorgonas eran tres hermanas monstruosas llamadas Esteno, Euriale y Medusa. De ellas, Medusa era mortal, las otras dos inmortales. Las tres tenian el mismo aspecto espantoso: las serpientes se enroscaban por encima de sus cabezas, sus ojos; que con solo mirarlos petrifican y su horrible boca muy abierta y con la lengua larga sobresaliendo

En la mascara aludida el artista destaca su boca y la larga lengua que igual que los cabellos esta representada por hojas .

GORGONAS o MEDUSAS

3- yACULO ANTROPO MORFO : Es un talisman contra" el jlechazo"( la mala suerte, iljettatore)Los dichos populares decia que alguien "fulminaba" con la mirada (mala suerte ,jettatore , la yeta )

El yaculo es una serpiente voladora de regular tamafio, se emboscan en los arboles asechando a sus futuras victimas. Tiene por caracteristica alas y una cara humana barbada (nos evoca a Quetzatcoatl, el dios serpiente aztec a)

Segun los antiguos romanos son veloces como flechas y ademas inyectan veneno

4-LA ESFINGE

Esta bella imagen es una men suI a de farol perteneciente al Club Espafiol de Rosario (Rioja al) En la mitologia griega, la Esfinge, era un demonio de destrucci6n y mala suerte, que se representaba con rostro de mujer, cuerpo de le6n yalas de ave. Hesiodo, quien en su Teogonia es el primero que la menciona, la hace hija de la Quimera y de Ortro, el terrible perro hermano de Cerberos.

En la versi6n Egipcia era simbolo del alma .Proponia enigmas a los caminantes y devoraba a aquellos que no acertaban. Edipo descifro el enigma y el monstruo se precipit6 al mar muriendo.

ESFINGES

En las fotografias las dos versiones ,

la griega : con cuerpo

de mujer y cabeza de aguila y la egipcia : cuerpo de leon y cabeza de muj er

5- GRIFO: Era el guardian por excelencia, por ello, se le ha utilizado con frecuencia como elemento ornamental.

Animal fabuloso cuyo cuerpo tenia la parte superior de aguila y la inferior de le6n, ademas ostentaba una larga cola de reptil. Era el guardian por excelencia, por ello, se le ha utilizado con frecuencia como elemento ornamental.

En Grecia se los representaba habitualmente con alas, pica de aguila y cuerpo de le6n. Cierta leyenda relata como Apolo les habia ido a buscar y habia regresado a Grecia cabalgando sobre el lomo de uno de ellos. Estaban consagrados a Apolo y vigilaban sus tesoros para protegerlos de los Arimaspos. (gigantes con un solo ojo)

En el bestiario de la Edad Media seguian teniendo vigencia; El cristianismo le atribuia dos significados divergentes ; por un lado, represent a al Salvador y por otro, a quienes oprimen y persiguen a los cristianos ; debido a la mezc1a de la rapacidad del aguila y la fiereza delle6n.

Tenian antecedentes en la antigua Asia, especialmente en el k'rub asirio, similar al Querubin He breo; representaban la sabiduria.

Por otra parte, los grifos dieron lugar ala leyenda de las gargolas vivientes.

Grifos

6-FAUNOS Y SATIROS. Demonio, diablo, persona picara 0 desvergonzada

En su origen, los satires y silenos eran criaturas rudas y desvergonzadas que sobreponfan a su naturaleza humana las mas groseras cualidades animales. Lucfan cuernos y orejas

de cabra, cola de caballo y un falo siempre erecto que aludfa a su sexualidad desmedida. Mas adelante, ya en epoca Helenfstica, se les ariadleron patas, pezurias y cola de macho cabrfo. Parece que al principio los satires y silenos no eran exactamente iguales. La leyenda de estos ultimos se origina en Asia Menor, fruto de la uni6n de algunas tribus de humanos con seres equinos; los satires, en cambio, procedfan del Peloponeso 0 de alguna de las islas del Egeo y siempre fueron humanos con transmutaciones cabrunas. Sin embargo muy pronto estas diferencias dejaron de existir y ambos -satiros y silenosadquirieron las mismas caracterfsticas y quedaron adscritos al culto dionisiaco.

En la Argentina y tarnbien en Rosario hacia 1900-1910 uno de los disfraces de carnaval mas populares era la del "diablo cojuelo "diablillo que en su conducta era muy parecida a los satires.

Fauno

Direcci6n de Educaci6n Municipal Rosario .Argentina. 2010

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