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Estudos Artísticos e Culturais
“CULTURA OU CIVILIZAÇÃO, EM SENTIDO
ETNOGRÁFICO AMPLO, É AQUELE TODO
COMPLEXO QUE INCLUI O CONHECIMENTO, AS
CRENÇAS, A ARTE, A MORAL, O DIREITO,
OS COSTUMES E QUAISQUER OUTRAS APTIDÕES E
HÁBITOS ADQUIRIDOS PELO HOMEM COMO
MEMBRO DA SOCIEDADE.”
COM ESTA DEFINIÇÃO, DETERMINAM‐SE AS NOÇÕES DE “TODO”, “CONTEÚDO” E
“CONDIÇÃO FUNDAMENTAL” QUE DEFINEM O CONCEITO ANTROPOLÓGICO QUE
TYLOR ACREDITAVA POSSUIR UMA BASE FUNCIONAL E UNIVERSAL E QUE, PELA SUA
TRANSVERSALIDADE, ABARCA TODA A CULTURA HUMANÍSTICA. FALTARÁ
DETERMINAR OS ELEMENTOS QUE PERMITEM ENCONTRAR RESPOSTAS AO COMO E
PORQUE SE TRANSMITE. NESSE SENTIDO VAI A PROPOSTA DE CLIFFORD GEETZ ‐
FUNDADOR DA ANTROPOLOGIA HERMENÊUTICA OU INTERPRETATIVA – CLARAMENTE
ALICERÇADA NA COMPONENTE ETNOGRÁFICA DA CULTURA. NA SUA OBRA A
INTERPRETAÇÃO DAS CULTURAS, DE 1989, DIZ GEETZ:
“… SE VOCÊ QUER COMPREENDER O QUE É A CIÊNCIA, VOCÊ DEVE OLHAR, EM
PRIMEIRO LUGAR, NÃO PARA AS SUAS TEORIAS OU AS SUAS DESCOBERTAS, E
CERTAMENTE NÃO PARA O QUE SEUS APOLOGISTAS DIZEM SOBRE ELA; VOCÊ DEVE
VER O QUE OS PRATICANTES DA CIÊNCIA FAZEM.”
ADQUIRE ASSIM, O PROCESSO CULTURAL, UMA SIGNIFICAÇÃO DE CARÁCTER MAIS PROFUNDO QUE ASSENTA
NUMA VIVÊNCIA ESTREITAMENTE LIGADA AOS VALORES DE CADA POVO, NECESSARIAMENTE DINÂMICA, E QUE
É PRODUTO DE FACTORES INTER‐RELACIONADOS (INDIVÍDUO; POVOS; AMBIENTE E TEMPO). PARA O ESTUDO
DA CULTURA, INTERESSA AGORA TUDO O QUE O SER HUMANO FAZ SIGNIFICATIVAMENTE – COM SENTIDO E
FINALIDADE – EM SOCIEDADE. ENTENDER O QUE REPRESENTA A ANÁLISE ANTROPOLÓGICA COMO FORMA DE
CONHECIMENTO, É COMPREENDER ESTA PRÁTICA ETNOGRÁFICA.
DENTRO DE UMA LÓGICA QUE PRETENDE RECUPERAR GRANDE PARTE DAS TRADIÇÕES CULTURAIS LOCAIS QUE
O MUNDO CADA VEZ MAIS GLOBALIZADO INSISTE EM ESCONDER, O ATELIER DE ASSOCIATIVISMO E CULTURA,
INSERIDO COMO UNIDADE CURRICULAR NO CURSO DE ESTUDOS ARTÍSTICOS E CULTURAIS, FOI CAPAZ DE
REAVIVAR OS PONTOS DE REFERÊNCIA COLECTIVOS QUE HÁ MUITO VÃO SENDO AFASTADOS DO QUOTIDIANO.
CADA VEZ MENOS, JÁ NÃO SE ABRE ESPAÇO PARA A DISTINÇÃO ENTRE O POPULAR E O ERUDITO, SINAL DE QUE
O MUNDO HIPERMEDIÁTICO EM QUE VIVEMOS TENDE A HOMOGENEIZAR, SEM QUE ESTEJA ATENTO A UMA
LATENTE PLURALIDADE ENCAPSULADA, AS NOSSAS CRENÇAS, COSTUMES E LAÇOS HISTÓRICOS. PRETENDEU,
ESTE ATELIER, COM BASE NO MAIS GENUÍNO DA TRADIÇÃO POPULAR, SENSIBILIZAR OS ALUNOS DE ESTUDOS
ARTÍSTICOS E CULTURAIS PARA A IMPORTÂNCIA DA CULTURA DE BASE ETNOGRÁFICA COMO UM LEGADO QUE
DEVEMOS SABER PRESERVAR PARA AS GERAÇÕES VINDOURAS. O RESULTADO DESSE TRABALHO É AGORA
APRESENTADO NESTA EXPOSIÇÃO DE MÁSCARAS, FANTOCHES E CABEÇUDOS.
MÁSCARAS
As origens da máscara
remetem‐nos para o fantástico
e para a feitiçaria. Em diversas
sociedades ela foi usada para
variadas funções associadas a
tradições de origem cultural e
recreativa. Desde elemento
decorativo até objecto de
rituais mágicos, a máscara
nunca se viu completamente
desligada de uma forte crença
no sobrenatural e da relação
com o mundo oculto dos
espíritos.
Talvez as mais célebres de
todas sejam as máscaras
funerárias egípcias dos faraós
Toutankamon e Agamémnon.
PROCESSO
PROCESSO
FANTOCHES
Tal como as máscaras, os fantoches
foram na sua origem objectos
sagrados. Eram usados nos rituais de
magia animista, conferindo poder
divino ao personagem. Eram, desta
forma, objectos proféticos e
iniciadores, no que se pode
considerar uma dramaturgia
simbólica. Até aos nossos dias, os
fantoches recebem uma forma
antropomórfica e, após a interdição
pela Igreja da sua utilização no
interior dos templos cristãos, nasce o
teatro de fantoches nas ruas e nas
festas palacianas. Esta nova utilização
dos fantoches faz com que sejam o
instrumento ideal para a sátira e o
humor. Fantoches, marotes,
marionetas ou robertos, com as suas
histórias, animam as ruas de todo o
mundo em pequenos palcos ou em
barracas de feira.
PROCESSO
PROCESSO
PROCESSO
CABEÇUDOS
A introdução dos gigantones e
cabeçudos nas festas e romarias
portuguesas, directa ou
indirectamente, foi feita através
da região espanhola da Galiza. O
gigantone português deriva da
tradição galega em que era
promovida uma exibição de
gigantones e cabeçudos junto ao
túmulo de Santiago. Popularizada
em Viana do Castelo, onde se
assumiu no decorrer do século
passado como símbolo da “rainha
das romarias de Portugal”, a
tradição vingou, já que se
“encaixou na memória colectiva”
do povo que ainda recordava
mitos antigos, desaparecidos no
tempo.
PROCESSO
PROCESSO
PROCESSO
PROCESSO
ATELIER DE ASSOCIATIVISMO E CULTURA
Estudos Artísticos e Culturais
Trabalho realizado por:
António Oliveira
Jorge Melo
José Bastos
Paulo Pinto