Resumo das diferentes definies sobre o quilombo dos Palmares, encontradas no livro Palmares,

ontem e hoje, de Pedro Paulo Funari e Aline Vieira de Carvalho

por Gabriela B. Munin

Estudante do curso de bacharelado e licenciatura em Histria, Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo.

DIVERSIDADE DE FONTES
No sculo XVII, no Nordeste do Brasil, falavam-se muitas lnguas, a comear pelo portugus dos
fazendeiros, mas tambm a chamada lngua geral uma forma de tupi-guarani divulgada pelos
jesutas e falada pelos paulistas que conquistaram Palmares -, e muitas lnguas indgenas,
africanas e, por um perodo, o holands. Escrevia-se em latim, uma lngua culta internacional
propagada pela Igreja, e em formas eruditas das lnguas europeias, como o portugus e o
holands.

A palavra quilombo foi adotada apenas tardiamente para se referir a Palmares, e depois se
expandiu por toda a colnia para designar um refgio de escravos. Sua origem africana, e
parece querer dizer separado. No sculo XVII, em Angola, designava uma sociedade guerreira.

Os lderes do quilombo foram chamados Ganga-Zumba e Zumbi, nomes que, mais do que
prprios, referem-se posio hierrquica, religiosa, que esses chefes ocupavam.
Nganga era o nome dado na regio do Congo, no sculo XVII, para designar um tipo de sacerdote
tradicional, usado tambm para designar o clrigo catlico, a partir de sua entrada nessa regio.
Assim, o ttulo aplicado a um governante de Palmares mantinha a ambiguidade j presente na
frica, ao referir-se a um religioso tanto tradicional como catlico. Zumbi um ttulo que se
refere a um esprito e portanto, em ambos os casos, havia uma forte conotao representativa
associada a esses dirigentes, em consonncia com a importncia da magia nas sociedades
africanas. Tambm as sociedades indgenas, por sua parte, depositavam grande importncia no
exerccio dos smbolos e das imagens religiosas da autoridade. Se para ns tem sentido pensar
em um estado ou um poder laico, essa noo para os portugueses, indgenas e africanos do
sculo XVII no fazia sentido e, ao contrrio, o carter mgico e religioso estava sempre em
questo.

Aldeias do Quilombo dos Palmares: Macaco, Subupira, Dambrabanga, Zumbi, Tabocas, Acotirene
e Amaro, Andalaquituche, Aqualtene. Alguns desses nomes parecem bantos, como Macaco e
Zumbi, enquanto alguns so tupis, como Subupira (madeira trabalhada) e Tabocas (tronco oco).

DEFINIES SOBRE O QUILOMBO

Nina Rodriges propunha entender como se formavam os quilombos e, principalmente, refletir
sobre o que essas comunidades preservavam de costumes tipicamente africanos.
Escolhia alguns aspectos culturais da comunidade quilombola e os comparava com as prticas de
comunidades africanas. O quilombo seria formado como uma resposta contra-aculturativa dos
negros escravos. Ou seja, os negros envolvidos em uma cultura branca existente na sociedade
colonial brasileira, se agrupariam para defender sua tradio, simbolizada pelas prticas
originalmente africanas. Palmares, dentro dos textos de Rodrigue,s passa a incorporar o
exemplo duradouro e mais expressivo da persistncia cultural africana, tornando-se, portanto,
o maior representante da cultura afro no Brasil.

Arthur Ramos tinha como objetivo traar as origens e os padres cultuais dos negros em toda a
Amrica. Para isso, ele visava a relacionar cada quilombo a um determinado local na frica, o
que lhe permitiria entender os costumes e, principalmente, as diferenas entre os
assentamentos de quilombolas. O autor conclui que os escravos do Novo Mundo passaram por um
processo de aculturao negra, formada pelos fenmenos de adaptao e reao cultural.
A adaptao se deu quando as culturas negras combinaram-se a padres da cultura branca,
deixando, portanto, de ser puras.
Esses conceitos referiam-se aos casos em que as culturas negras reagiam mais ou menos
violentamente aceitao dos traos de outras culturas. Nesta luta entre cultural puras,
negras e brancas, Palmares torna-se um caso exemplar de preservao da cultura afro no Brasil.

Edison Carneiro - Palmares seria a consolidao e a reafirmao da cultura e do estilo de vida

africanos.
Afirma que entre todas as reaes dos escravos, a mais geral era o quilombo, uma reao
negativa de fuga, de defesa. Era a reao mais simples. Quilombo como manifestao de
fraqueza e pureza cultural negra.

O que visto como fraco durante as dcadas iniciais da Repblica brasileira, no entanto, passar
a ser encarado como exemplo de luta pela liberdade e fora nas dcadas de 1950 e 1960.

Benjamin Pret estudo de flego sobre Palmares na Revista Anhembi, em 1956, e em certo
sentido pode ser considerado o primeiro a ressaltar os aspectos positivos do quilombo.

Clvis Moura defende o quilombo como inerente escravido. Em outras palavras, o

assentamento s teria existido porque havia explorao de uma classe social sobre outra: a dos
senhores de escravos sobre a dos negros escravizados.
Quando o negro passava a resistir e a lutar contra o sistema opressor, recuperava sua dignidade
humana. Deixava de ser um escravo, propriedade de seu senhor, para tornar-se o negro heroico.
Aqueles que optavam pela resignao so tidos pelo investigador como escravos passivos.
O Quilombo dos Palmares construdo por Moura, torna-se um exemplo de luta a ser seguido no
Brasil da ditadura. Simboliza a liberdade e o fim das exploraes das classes sociais.

Dcio Freitas Escravo surge como proletrio dbil, sem fora por falta de coeso social e
organizao coletiva e pelo baixo nvel de progresso tcnico. Essa fraqueza seria superada
quando os negros se unissem na luta contra a opresso branca. O Quilombo dos Palmares,
dentro dessa perspectiva, torna-se exemplo concreto de capacidade organizacional negra,
smbolo da fora do explorado.

Abdias do Nascimento Pregava o pan-africanismo imediato, ou seja, a unio de todos os afro-

descendentes que viviam na Amrica. O modelo inspirador para essa unio deveria ser o
Quilombo dos Palmares.
O sonho de liberdade que Palmares representava descrito com o objetivo de inspirar a luta por
uma vida melhor.

Dentro de um contexto histrico marcado pela ditadura militar e pelos movimentos em defesa
dos direitos civis, Palmares configurou-se como smbolo de um mundo livre e, por isso, melhor:
um sonho que muitos poderiam sonhar.

Volta dos civis ao poder: incio das pesquisas arqueolgicas.

Pedro Paulo Funari Arquiteta o quilombo pernambucano como local onde conviviam pessoas de
diversas origens tnicas e culturais. Esse carter multitnico teria se originado da situao
histrica e da localizao estratgica de Palmares. Os quilombolas estariam estabelecidos em
uma regio onde havia nativos, moradores das vilas coloniais, fazendeiros, holandeses e outros
grupos, muitas vezes marginalizados. Palmares, assim, no estaria isolado da sociedade colonial.
Seus moradores no viveriam apenas em confronto com o restante da colnica, mas
necessariamente, em interao.
Apenas o contexto local, de uma sociedade colonial ibrica patriarcal e aristocrtica, explicaria
a atrao do refgio no apenas para escravos fugidos, mas tambm para outros perseguidos,
como mouros, judeus, bruxas e outras pessoas que no coubessem no figurino colonial ou no
aceitassem os seus ditames.
Na Serra da Barriga, foram encontradas peas feitas mo, sem recurso do torno de oleiro, de
diversos tipos. Elas apresentam caractersticas indgenas, mas tambm alas e, em alguns casos,
decorao semelhante encontrada na frica meridional, no mesmo perodo. Alm desses potes,
foi encontrada cermica vidrada, cujo brilho resulta do xido de estanho ou zinco. Esse tipo de
cermica ficou conhecido como mailica, por sua associao ilha de Mallorca, no
Mediterrneo. Ela havia sido introduzida na Pennsula Ibrica pelo mouros, generalizando-se seu
uso a partir do sculo XIII nos reinos cristos dessa regio.

Charles Orses Jr. - Palmares insere-se em uma complexa teia de relaes diretas ou indiretas,
que envolvem negros na Amrica, africanos, traficantes de escravos, comerciantes e autoridades
na colnia e na Europa. Todos os indivduos estariam conectados, e as relaes comerciais entre
as naes seriam as responsveis por essas ligaes humanas. O quilombo pernambucano nessa
lgica de rede de relaes mundiais, no seria uma unidade isolada. Ao contrrio, se integraria a
um mundo moderno, capitalista, centrado nas decises tomadas pela Europa e marcado pelo
colonialismo global. Os colonos teriam mantido relaes estreitas com o quilombo, no apenas
comerciais, mas tambm na esfera particular da vida cotidiana.

Essa variedade cultural seria expressa nos estilos cermicos, bem como na documentao
contempornea a Palmares.

Michel Rowlands Havia distines de classe e diferenciaes determinadas por gnero e etnia.

Scott Joseph Allen Processo de formao de uma nova conscincia tnica. Os quilombolas
teriam criado, em um ambiente natural e social desconhecido, uma nova cultura e identidade.
Suas roupas, nomes, utenslios, dentre outras expresses culturais, eram compostos a partir da
articulao de elementos tradicionais e novos. Essas articulaes tinham como propsito a
diferenciao entre os palmarinos e os diversos grupos pertencentes sociedade escravocrata
(holandeses, portugueses e colonos brasileiros).

O agrupamento pode ser transformado em exemplo da inferioridade ou da superioridade negra,

espao de convivncia entre pessoas com identidades distintas, sociedade marcada pelas
diferenciaes entre classes sociais, local de negociaes comerciais ou culturais, entre outras
possibilidades.