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  • Vázquez García-Foucault y La Ilustración

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    Carlos Villa Velázquez Aldana
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    Vázquez García-Foucault y la ilustración

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    di 12
    Aatuov, Revista de Filosofla, 1993, "7, 133-144 "Nuestro mas actual pasado". Foucault y la Iustracién Resumen: La recepeién de Ia Aufidrung en el pensamiento de Foucault se sinia mis allé de otras opciones tfpicas de la flosofiacomtempors- rea, que se autodefinen como continascién 0 re- chazo de la racionalidad ilustrada. En los textos dde Foucault, ls Luces no forman un legado de principios que habrian de ser prolongados o im- ppugnados; e tata, como la raz6n misma, de un AAcontecimiento, por eso su condicién es poliva- Tente y no puede ser acogida en una definiciim ppuramente sustantiva. Tampoco parece pertinen- fe la eleceién alternativa a favor 0 en contra de la Tlustaci6n, La filosofia actual sigue en el horizonte abiertio por las Luees, no. porque preserve unas supuestas conguistas intelecruales frrenunelables, sino porgue continia pensando desde el acontécimiento que lo inaugura. Palabras clave: ustracion, Critia, Foucault, Razén Foucault o la Hustracién Exangiie Francisco VAZQUEZ GARCIA ‘Abstract: The reception of the Awfkrung in Foucault's work is placed beyond other typical ‘options of the modern thought self-defined as a ‘continuation or rejection of the the enlightened fationality, In Foucault's texts, the Lumidres do fot form a legacy of prineiples that should be prolonged or contested; itis, like the very reason, fan event, that is why its condition is polivalent and cannot be st into e purely substantive defini tion, It may not be relevant the alternative election for or against Enlightenment. The present philosophy continues in the horizon wich ‘was opened by the Lumidres, not because it ‘maintains some supposed conquests, but because it keops on thinking from the event chat inaugurates i Key words: Enlightement, Criticism, Foucault, Reason, Ha llegado a ser un lugar comtin entre los criticos contempordncos de Foucault calificar de “antiilustrado” o “postilustrado” su proyecto filos6fico. Generalmente esta ctiqueta sirve para sintetizar los argumentos de los detractores y permite emplazar al pensador francés en el circulo condenatorio de los fil6sofos postmodernos. En este passe partout se yuxtaponen bajo la misma ribrica todos los autores contemporaneos asociados a la herencia del antihumanismo heidegge- riano y ala critica de la raz6n auspiciada por Nietzsche: Derrida, Deleuze, Lyotard, e incluso los representantes italianos del pensiero debole. Los atributos teéricos que permitirian reunir a estos pensadores bajo un mismo techo se suelen resumir esqueméticamente: relativismo moral y epistemolégico que enfatiza el cardcter fragmentario de la raz6n; irracionalismo que niega cualquier forma de teleologia historica y conduce al conformismo politico o al esteticismo individualista; inspiracién antihumanista que rechaza el papel constituyente de los sujetos actualizado mediante la cooperacién y el diélogo; textualismo que enfatiza la autonomia del discurso respecto al telos de la comunicacién. (7) Direceién para correspondencia: Francisco Vazquez Garcia, Dept de Historia, Geografia y Filosofia. Facultad de Filosofia y Letras, Universidad de CAdiz. Aptdo $7, 11080 Cid (© Copyright 1993 Secetarindo de Publicaciones Inereambio Ciclo, Universidad de Murcia, Murcia Espt), ISSN: 1130-0507, ~133- 134 FF Véeques Gara Este conjunto de opciones te6ricas se opondrian punto por punto a los principios reconocidos en la tradiciOn ilustrada: universalidad de la razén y de su tribunal frente a la multiplicidad de prejuicios y supersticiones heredadas; confianza en el progreso material y moral de la humanidad a través de la conquista colectiva de la autonomia respecto a las coacciones del entorno natural; énfasis en la autodeterminacién y en la funcién constituyente del sujeto en relaci6n con Ia historia y las instituciones sociales; concepeién del lenguaje como instrumento de la representacién y del saber. En el caso de Foucault, el sambenito de antilustrado tiene origenes diversos y ha sido argu- ‘mentado con muy distintos grados de rigor, penetracién y paciencia en la lectura de sus obras. En Alemania, el rétulo de "antilustrado" mareé desde el principio la acogida de sus traba- {jos!. La recepcin alemana, tardia y fragmentaria, ha seguido en general esta estela interpretati- vva, reforzada con los comentarios criticos de Habermas que sus discipulos (Honneth, Rochlitz) ‘no han hecho sino reiterar®. En el contexto de la filosofia anglonorteamericana, especialmente en U.S.A., donde el trabajo de Foucault ha tenido mejor acogida y efectos més fecundos, tampoco han faltado los detractores empeiados en sentar al fildsofo francés en el banquillo de la counter-enlightenment. La impugnacién, en este caso, puede venir de la tradicién hermenéutica (Taylor) o de la filosofia analitica (Putnam), 0 puede quedar expuesta en monografias bien documentadas (Merquior)?, Por iltimo, en Francia, algunos fildsofos (v.g. Ferry y Renaut) € + Jean Améry, principal itroductor de la obra de Foucault en Alemania a comienzos de las setenta, con las reseas cetcas que publicd en Die Zeit y Merkur, legs a designar al filésofo francés como “In figura contrailustraa més peligrca desde la época de las Luces" (AMERY, I: "Archlologe des Wissen: Michel Foucault und sein Diskus der ‘Gegenautklarung" en Die Zeit, 33, n° 14 (31 de Marzo de 1978), pp. 44-45, p. 44, Sobre ia reepcidn de Foucault en Alemania, eft. HOLUB, R: "Michel Foucault among the Germans" en HOLUB, R.- Crossing Borders. Reception ‘Theory, Poststracturali, Deconstruction, Madison, The University of Wisconsin Press, 1992, pp. $0-73 2 ‘seria injusto olvidar que, alo largo del tempo, Habermas ha ido matizando y retificando su comprensiOn de 1a filosofla de Foucault, desde su inclusion a comienzos de los afos 80 ente las aportaciones de los "jovenes neoconservadores", hasta su favorable € inteprador comentario a mediados de esa misma década (HABERMAS, 1. “Une fléche dans Te coeur du temps présent™ en Critgue, 71-72 (1986), pp. 794-799), pasando por Ia critica mis fextensa y detenida desarollada en HABERMAS, 1. Der Philosophische Diskur der Moderne. 2w0if Vorlesungen, Frankfurt, Subrkamp, 1985, pp. 279-324. Ambos iGsofes se encontraron en mis de una ocasién y proyectarcn, para ‘Noviembre de 1984, un seminerio conjunto en la Universidad de Berkeley, sobre el texto de Kant Was ls duftlarung, ‘con motivo del bicentenaro desu pubicscin, La temprana muerte de Foucault wastocd este plan (ft. HABERMAS, 4: "Une Meche", op. cit, p. 794). Sobre los encuentes Foucault Habermas, cf. MILLER, 1: The Passion af Michel Foucaul, New York, Simon and Schuster, 1993, pp. 334-339. En la estela d las eas de Habermas hay que rmencionar s HONNETH, A Kritk der Mach, Frankfurt, Suhskamp Verlag, 1985 y ROCHLITZ, R.: "Estética dela txistencia. Moral posconvencional y teora del poder en Michel Foucauli” en BALIBAR, E., DELEUZE, G, y OTROS: Micke! Fowcaul,Fildsofo, Bucelona, Gedisa, 1990, pp. 242-253, En Espa, las crteas de Ramén Mai en esta misma direcsion, prolongany profundizan, en lineas generals Ia argurentacin expuest por Habermas. Aunque ‘Mate seal una "ropa interior” ene rayecto inelecual de Foucal, con el cwso sobre Was is Auftdarang de Kant, dlictado en el College de France (1983), por lx cul se recuperaria el Indo més erieo dela Iustracdn*, su andliss = Timita a expresae la soeprese ante el supnesto nuevo giro dol pensamientofoucauliano, volviendo a situa aéste, unto las filosoas posmodernasaniquiladora del sujet al estla de Lyotard (cf, MATZ, R.:"Postmoderidad ¢ilusracin {La ontologia eocial del timo Fovcaul” en Zona Ableria, 39/40 (1986), pp. 1Si-198). Puede conirastarse esta Interpretacion sesgadamente habermasiana de la relacin Foucault-llustacion, con los andlisis ms ecutnimes de HILEY, DR: "Foucault andthe question of Enlightenment” en Philosophy ans Social Critciom, U1 (1) (1985), pp. 63 83 y SAUQUILLO, J: Mickel Foucault: Una Filosofia de la Accién, Maisid, Centro de Estidios Constitucionates, 1988, pp. 65-74 3 fe. TAYLOR, Ch: "Foucault on Freedom and Truth" en COUZENS HOY, D (ed): Foweault A Critical Reader, ‘Oxford, N. York, Blackwel, 1986, pp. 69-102 (publicado anteiormente en Political Thoory, 12, (May 1984), pp. 152- 183), PUTNAM, H- Reason, Truth and History, Cambeidge, Cambridge University Press, 1971, pp. 158-162 nuestro més actual pasado". Foucault y la Tustracién 135 historiadores (Léonard, Agulhon)* han recibido la inhibicién foucaultiana & a hora de valorar favorablemente las contribuciones ilustradas en determinadas areas de experiencia -en relacién, por ejemplo, con la reforma de los manicomios auspiciada pot Pinel o con la reforma penal de Becearia y otros juristas lustrados- como una tendencia abusiva a enfatizar unilateralmente los aspectos més coactives -v.g. el diagrama Pandptico de Bentham: de las Luce: TExcede a las intenciones de este trabajo pasar revista y determinar lo infundado de estas, criticas, realizando una tarea apologética que se esté lejos de pretender. St se quiere examinar fen qué medida es vélido el argumento que emplaza la filosofia de Foucault en las antipodas de te dadicién ilustrada, (Es cierto que, en la lectura foucaultiana, el proyecto de las Luces se vremifiea con una omnimoda y progresiva voluntad de control a través de la creciente racionalizacién de las técnicas de poder?® Sélo desde una doble simplificacién, a la vez de los atlinis de Foucault y de los procesos histricos investigados en sus trabajos, s¢ puede admitir este lugar comin. ‘No. puede negarse, sin embargo, que esa imagen de la Ilustracion como “inventora minuciosa e inexorable de la represi6n articulada de la vida por el poder"®, se desliza facilmente srine seleccionan cierios texios de Foucault. Aungue éste munca hizo del periodo o del pensamiento ilustrado’ asunto explicito de sus investigaciones arqueolégicas y gencalégicas, ello ho quiere decir que no hable de Jas Luces de un modo directo manifiesto. Tampoco puede negarse que ciertos procesos histéricos -v.g. la unificacion y codificacion de las técnicas disciplinarias analizada en Surveiller et Punir- iniciativas institucionales -la preocupacién de forganizar una administracion y registro minucioso de los hechos relacionados con Ia salud de la censchanzas en Londres; eff. MERQUIOR, 1.G.: Foucault, London, mate 68 Essai sur !Antinumanisme Contemporain, Pais, Gallimard, 1985. bs thon estén recogidos en LTmpossible Prison. Recherches sur le ysttme ini Sn ve aproximer acca fooautana dela azn as planraienos dee ssiet Frankfurt y eee aceatrnomnas Me Carthy abusn de ls semejanas y llega a nsierar que las Wvesignsoiey historieas de Foucault se ocupan de analiza procesos de “racional Foca ofp, de dominacon y administncién® (MC CARTHY, T: *iosfia y Toos Ca los Estados. cone oe it Escuela de Frankfurt” en Iegoria, Revita de Filosofia Moral» Polite, | (1990), pp: 49-84. Unidos: Fone tari ooridental como proeso de raconliacin crceni impict ma nos universal de raz60, veer pencamiento de Foural. Tambien se equiva Me Carthy en esto sigue a Habermas: ‘cuando identifica en Foucault una ontologla.o teorla general del poder (p. 60). Cae re abeno yo cerrado en Michel Foucault” en SAVATER, F: files come ‘ner Serre, Madrid, SAV ATER gp 251, Sin dudne concept de “epresin” noes el més afortmado pare designer fas posiciones de velacin del poder con Ia vida en la época de Tas Laces. an ee at pra Hlosoia de austin es una consane de su inerai nels. Coe te sabido, su scree (1961) -adjuna su tsi doctoral istire de ta Folie, consists on woo woduceién y A a atntropolege in Pragmailcher nicht (Aniropotoga des un porta 2 ree Pragmético), de te oe 1966, ree edad el exo de Les Mots eles Chases, Foucault publics os 8 1 aniculo de La [Filosofia de la ustracién, de Cassrer, que se acababa de traducir todo seguido fer Cases en ese ib, fete In tendencia-itndo como

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