AO

XXXIV

OCTUBRE DE

1928.

NM.

406.

REVI3T/I C/ITLIC/1
DE CUESTIONES SOCIALES

(CON CKXSURA ECLESISTICA)

EL CATOLICISMO Y ALGUNOS
PROBLEMAS INTERNACIONALES
Es evidente la preocupacin cada vez ms intensa que experi'
mcntan los espritus por los problemas internacionales. La tremenda leccin de cosas que ha sido \a gran guerra, les hace buscar cuanto puede servir para estrechar los lazos de unin entre la
familia humana, a fin de prevenir el retorno de semejantes hecatombes y procurar cauces jurdicos a la solucin de los conflictos entre los pueblos. Y los catlicos que se muestran conscientes de su misin, siguen con inters ese movimiento, buscan en
los libros de sus telogos y en los documentos emanados de sus
Papas, la luz necesaria para resolver las cuestiones que plantea
la vida internacional y ponen de manifiesto los atisbos de sus
doctores en este orden. El catolicismo se presenta, como consecuencia de sus trabajos, a los ojos de sus mismos adversarios,
si no como una religin sobrenatural y divina de la que slo puede esperarse la salvacin del mundo, como una gran fuerza civilizadora, con la que es preciso contar en la obra de la universal
pacificacin.
Apuntemos - rpidamente - algunas de estas intervenciones
catlicas.

198

JUAN DE HINOJOS*

Tenemos en primer lugar, la cuestin de la reparticin de las

razas humanas en el mundo.
Hasta ahora no se desconoca la facultad de los Estados para
regular las cuestiones de nacionalidad, para poner trabas a la inmigracin de otros pases. Nadie por ejemplo, discuta a los E s '
tados Unidos su derecho a oponerse a la entrada en sus dominios de los japoneses. Hoy nos preguntamos ya hasta qu punto
puede lcitamente un pas sin motivos de orden pblico muy calificados, cerrar sus puertas a los que a l acuden porque no pueden vivir en su pas de origen. No es la tierra para todos los
hombres?
He aqu puesta de manifiesto por Crtinon la luz que el cristianismo puede aportar a este importante problema.
"Si la idea d(^ la Sociedad de las naciones se desenvuelve, ese
particularismo deber cesar. Una autoridad superior guardiana
del bien comn mundial, dir a ste o a aqul de esos pueblos
demasiado celosos de sus riquezas que la justicia quiere que
abra sus puertas. Para encontrar sus razones esc arbitro superior
no tendr ms que abrir los viejos tratados de Surez. All descubrir el derecho humano superpuesto al derecho nacional. El
derecho humano permite a cada uno recorrer la tierra, comerciar,
y establecerse por doquiera. Razonablemente no se puede, pues,
sin motivos legtimos, prohibir su acceso a los extranjeros pacficos. El arbitro deber, pues, apreciar la legitimidad del motivo.
Declarado el derecho en materia de emigracin, ser forzoso
regular de un modo bilateral y jurdico las mltiples cuestiones a
que da lugar el cambio de residencia. Habr que buscar frmulas
generales para determinar la nacionalidad. (1) Sin duda el espritu cristiano no nos dar en este punto soluciones concretas; pero
s nos proporcionar una orientacin segura y definida: la que
emana de la unidad del gnero humano y de la fraternidad e igualdad esencial de todos los hombres.

Cuando la conferencia de Pars trat acerca de la suerte de

las colonias alemanas, despus de una laboriosa discusin, lleg
a concretar su pensamiento en el artculo 22 del Pacto, el cual si
bien no establece una norma aplicable a todo caso de colonizacin, tiene un indiscutible alcance doctrinal. All se proclama en
efecto que la colonizacin implica un verdadero mandato internacional, una especie de tutela conferida por la Sociedad de las Na(1) Chronique sociale de abril de 1923. Nouvel aspect des problmes de
nataUt et d'emigrafion.

EL CATOLICISMO Y ALGUNOS PROBLEMAS INTERNACIONALES 199

ciones al Estado colonizador sobre el territorio colonizado inca*

paz para regirse por s mismo. El mejor mtodo - se lee en dicho
artculo - para realizar prcticamente este principio (la proteccin
de los pueblos que no pueden regirse por s mismos) consiste en
confiar la tutela de estos pueblos a las naciones desarrolladas
que a causa de sus recursos, de su experiencia, de su posicin
geogrfica, se hallan en estado de asegurar esta responsabilidad y
que consienten en aceptarla: ejercern esta tutela en calidad de
mandatarios y en nombre de la sociedad.
Confrontemos ahora esta doctrina con la sustentada por Fray
Bartolom de las Casas para justificar la soberana de los monar*
cas espaoles sobre las Indias (1) y con la sustentada por Francisco de Vitoria acerca del particular.
El mandato conferido por el Papa a nuestros reyes es en in*
teres de los indgenas. El poder del Estado colonizador es, como
el de todo mandatario, delegado. Deja plenamente intacta la soberana de los jefes del pueblo sometido a tutela. Y-esto se deduce claramente de la naturaleza del mandato - deber cesar ipso
facto cuando el pueblo reputado como menor sea capaz de regir*
se por s mismo. Si la metrpoli puede percibir alguna utilidad
es como compensacin del trabajo que se impone en beneficio
de la colonia.
Las divergencias proceden esencialmente de la diferencia que
opone a la cristiandad, verdadera Sociedad de las Naciones cris'
lianas, la moderna Sociedad de las Naciones, fundada sobre el
orden natural y el ideal racional de civilizacin. A decir verdad,
la idea de cristiandad no ha podido nunca tomar cuerpo en una
concepcin clara y de contornos definidos. La cristiandad parece
en Vitoria ms que una hiptesis y menos que una realidad. Se
percibe constantemente alborear en el esa sociedad fundada en
el derecho natural que es el esquema de la actual sociedad inter*
nacional. No hay que oponer la teora de los publicistas del siglo
XVI y la teora moderna, como dos concepciones, de las cuales,
una sera cristiana y la otra no. Sera mucho ms justo ver en la
segunda el estudio complementario, la evolucin de una doctrina
cuyos principios sentaba la primera teora. Para Dlos de quien
son los prrafos transcritos, estos publicistas proclamaron con
energa en el seno de los Estados la distincin entre la potestad
religiosa y civil; pero estos principios no los aplicaron expli9ita'
mente a la Sociedad de las Naciones. Vitoria, por ejemplo, se
pregunta si los pueblos ms adelantados tienen una especie de
derecho de tutela sobre los pueblos incapaces de administrarse
(1) Vanse los dos artculos publicados rccicntemenlc en la seccin Insti'
tuciones y hombres de esta REVISTA, sobre el ilustre dominico espaol.

900

JUAN DE HlNOJOSA

por s mismos y hasta concede que podra sostenerse que los principes espaoles podan ejercerlo; pero temeroso de que pu'
diera padecer por su admisin el innegable derecho de independencia de esos pueblos, no se atreve a concluir. No me atrevo
a afirmar la legitimidad de este derecho ni a condenarlo formal'
mente. En todo caso, escribe -lo que se haga ha de hacerse por
el bien y la utilidad de esos pueblos y no de los espaoles". VitO'
ria, termina ciertamente Dlos, se hubiera tranquilizado si hubiese
pensado que ese derecho de tutela pertenece no a un Estado particular - lo que sera muy peligroso para la libertad - sino a la colectividad que forma una Sociedad de civilizacin superior a los
Estados nacionales* (1).
Vemos, pues, de qu suerte la doctrina de nuestros telogos
ha preparado el importante progreso del derecho colonial que
supone el aludido pacto.

Cuando escribimos este artculo se acaba de firmar el pacto

Kellog contra la guerra.
Dicha convencin deca L'Osservatore Romano hace poco
tiempo: es justa, oportuna y tiene probabilidades de obtener
pleno xito, porque los pueblos europeos estn deseosos de
conservar la paz de cualquier lado que venga.
Es probable-aade-que las personas escpticas sonran
ante el pacto Kellog, pero las mismas personas han ridiculizado
la Sociedad de las Naciones, que sin embargo ha comenzado un
trabajo interesante.
Es fcil burlarse de estos esfuerzos americanos; pero el hecho de un contacto continuo entre los jefes de las diversas naciones, aumenta la fraternidad de los pueblos y no puede dejar de
proporcionarnos la paz.
En efecto, la legtima iradicin catlica es abiertamente hostil
a la guerra como medio de disminuir las discordias y favorable al
desarme.
Prescindiendo de las doctrinas de nuestros telogos sobre la
guerra, son muy numerosos los textos pontificios que pudiramos aducir en apoyo de nuestro aserto. G. Teissier ha reunido
varios de ellos en un artculo reciente (2). Vamos a citar tan slo
uno del gran Len XIll contenido en aquella admirable carta
(1) I. E. Dlos O. P. Le mandad international en Revue desjeunes de 95
de ulio de 1928.
(2) Les cathoUques et le deoarmement en La Vie eathoHque de 11 de
agosio de 1928.

EL CATOLICISMO Y ALOUNOS''PROBLEMAS INTERNACIONALES 201

Proeclara Orafulationis sobre \ que se ciernen las magnficas

perspectivas de la ciudad cristiana ideal.
Despus de describir con negros colores el cuadro de Europa, bajo el rgimen de la paz armada, que equivale a la guerra
futura, escribe el Pontfice: <! medio de salvar a los Estados
modernos est en el desarme general y en el restablecimiento del
derecho de gentes bajo la salvaguardia de un tribunal interna'
cional*.
Sin duda el llamado pacto no es ms que una declaracin-de
principios; pero que discpulo del Prncipe de la Paz digno de
tal nombre dejar de ver en ella una coincidencia con la tesis
cristiana acerca de las relaciones internacionales? Los Estados,
como la Iglesia proclaman la existencia de una ley superior de justicia sobre ci antagonismo de los intereses nacionales, y experimentan esc "horror de la efusin de sangre.* de que nos hablan
los textos eclesisticos.
A pesar de sus deficiencias en cuanto a los fundamentos de su ,^
declaracin-la fraternidad humana basada en la paternidad divi-/v^
na - a pesar de su insuficiencia prctica, el pacto Kellog debe ser (zf
saludado con jbilo por los crisianos que trabajan por el adveni' ^^
miento del reinado de Dios en las ciudades humanas.

Gonzage de Rcynold en un interesante y reciente artculo, se

pregunta si la actual agitacin internacional, cuyo centro es Ginc'
bra, es puramente superficial o si por el contrario anuncia la apa'
ricin de un nuevo mundo.
Confiesa que hay en este internacionalismo no poco de esno'
bismo y seala sus peligros incontestables (falta de profundidad
de los trabajos, abuso de los compromisos y de las frmulas conciliatorias, etc.). De aqu la probabilidad de una reaccin contra
el, que espera principalmente de las nuevas generaciones intelectuales que el internacionalismo contemporneo no ha sabido
ganar.
Ocupndose despus de las organizaciones indica el materialismo burocrtico de sus mtodos.
Una de las debilidades fundamentales de estas organizaciones-escribees su laicismo. Son en general neutras; es decir,
que toda idea religiosa, toda referencia metafsica, toda tendencia
confesional para hablar el lenguaje de las comisiones, asustan. De
aquf 2sa ausQxxa de atmsfera espiritual que deseca su accin, y
la hace caer pesadamente en el vaco. No se ve que todos los
problemas que la vida internacional procura resolver, aun las
cuestiones econmicas, \n a parar al problema religioso... No

202

JUAN DE rtiNOjOSA

hay vida internacional posible sin universalidad religiosa. He aqu

por qu los esfuerzos para la unin de las iglesias, por divergen^
tes e incoherentes que puedan ser, son a nuestros ojos el sntoma
ms importante que observamos en el plano internacional. Es la
unidad del mundo cristiano que trata de reconstituirse despus
de los cismas de Oriente y de Occidente. (1)
La savia cristiana infiltrada en el actual movimiento internaciO'
na], puede hacerlo fecundo en bienes para la humanidad. Por eso
hacen bien los que lejos de mostrrsele indiferente hostiles
procuran encauzarlo y guiarlo bajo la gida de la Iglesia.
JUAN DE HINOJOSA.

l) Artculo en La Revue des Jeunes de 25 de julio ltimo.

LA OBRA DEL CARDENAL FERRARI

NUEVAS FORMAS DE APOSTOLADO

SOCIAL
No ha mucho, oamos hablar de la vida de santidad y de
apostolado que ha hecho en Roma, hasta que la edad y los
achaques la han trado al hogar de sus familiares, una dama de
ilustre familia espaola consangunea del respetable caballero que
dirige el Patronato Social de Buenas Lecturas*.
Durante muchos aos, esta seora poseda de gran fervor religioso, y anhelante por el bien de los dems, recorri los barrios
ms apartados de la gran ciudad, capital del orbe catlico, y convirti los suburbios romanos en campo de una accin de catequesis y apostolado, que lleg a conquistarle la popularidad, entre las clases ms humildes.
Buscaba a los desheredados de la fortuna, a los que realizan
los trabajos ms rudos, a los ms castigados por el dolor, y con
especialidad a los nios. V toda su accin se reduca a una empresa que parece nimia y es ardua en nuestro tiempos; a ense*
arles la Doctrina Cristiana, a amar a Dios y a cumplir sus
Mandamientos.
Quien duda, que si se lograra que todos los hombres graba*
ran en el corazn los preceptos del Declogo y ajustaran a ellos
su conducta, la sociedad y el individuo estaran salvados?
No hay otra ciencia sociolgica. La sociologa jams podr
presentar frmulas de paz, de equidad, de justicia y de amor, que
no sean los diez preceptos dictados por Dios para el gobierno de
los hombres y de los pueblos. El inculcar en las gentes estos
principios eternos, que son norma de vida, es la accin social
ms recia y de trascendencia mayor que puede realizarse. No
otra es la accin que reclaman los tiempos modernos, que la
cvangclizacin.
Pues bien, he aqu, que no es otro el fin que persigue la Com*
paa de San Pablo, fundacin del Cardenal Ferrari, que hoy di'

204

MANUEL S. CUESTA

rige Dom Rossi, secretario que fu del celoso Cardenal. Conocfamosja Compaa de San Pablo, y ci espritu que la informaba.
pero no con la profundidad con que nos ha hecho conocer esta
obra del apostolado moderno, la palabra atrayente de Dom Rossi, durante la propaganda que ha hecho de ella en los da que ha
estado en Madrid.
Forman la Compaa de San Pablo, cuantos tengan espritu
de propagandistas; cuantos sin respeto humano, se sientan dispuestos a confesar a Cristo ante los hombres, y a predicarle. \
pueden pertenecer a esta Compaa que tiene por titular el apstol de las gentes, sacerdotes y seglares, hombres y mujeres, porque como dice Dom Rossi, all donde no llega la palabra del
sacerdote puede llegar la del seglar, y todos los ambientes son
propicios para la predicacin, que no es necesario que sea entonada, sino sencilla, fervorosa, convincente y oportuna.
Las calles, la casa, los paseos, las playas, hasta el teatro
mismo, y las mismas fiestas de sociedad, pueden ser lugar apropiado para la predicacin. Lo interesante es hacerla, y tener esp'
ritu evanglico.
Y afirma Dom Rossi-y es certera observacin - que hay que
abrir la prisin del Sagrario, donde Cristo jess se halla olvidado
y aislado, para sacarle a la calle, como los paulinos procuran
realizando una evangelizacin que caracteriza a esta orden, de la
que dice un escritor, que es amplia, sencilla y primitiva por su
espritu, cuanto modernsima por la tcnica de su apostolado.
Han advertido los paulinos, que en todas partes domina hoy
la esperanza. Las gentes buscan la luz que les gue y quieren
creer. Y la juventud, es la que hace su aportacin ms fervorosa
al apostolado catlico, segura de que como ha dicho Rene Barn - citado por Dom Rossi - este siglo es el siglo de la gloria de
Cristo, cuyo reinado social ha proclamado su Vicario instituyendo la fiesta'de Cristo Rey.
^ Los paulinos, y en especial los jvenes que forman la parte
ms resuelta de la congregacin, van a buscar al pueblo, y penetran en aquellos lugares donde florecen las amargas flores de
la desesperacin, de la ignorancia y del vicio, con el odio a la sociedad-antros del anarquismo de accin y tantas veces lugar
donde se incuba el delito-y all es, donde llevan a cabo el plan
que les gua, comenzando por ganar la voluntad de los ms olvidados y de los ms despreciados, para despus derramar sobre
sus inteligencias la semilla de la verdad y del bien, con el fruto
de que la Congregacin paulina puede sentirse satisfecha.
No es menor, la resolucin de las seoras y seoritas misioneras, que en Italia han comenzado a dar misiones que improvi'
san en las plazas pblicas, para hablar a las gentes no ms que de

NUEVAS FORMAS DE APOSTOLADO SOCIAL

205

la existencia del alma, de la bondad y de la justicia de Dios, del

paraso y del infierno, de la moral eterna, de la resignacin, de
las bienaventuranzas, dando en suma lecciones de Catecismo,
que es lo que ignora la generalidad de las gentes, incluyendo entre estos ignorantes legiones de "suficientes" licenciados.
No descuidan los paulinos, sino por el contrario lo procuran
con ahinco, socorrer moral y materialmente al desvalido y menesteroso. Y as prodigan hasta donde les es dado, el pan de la
cultura n todas las esferas del saber y el pan de harina, para
satisfacer las hambres del cuerpo. Puede decirse que su lema,
es el del Cardenal espaol; "pan y catecismo", que ambos necesita el pueblo, y ambos hay que darle con largueza.
Lo que por antonomasia se llama "accin social- no atiende
ms. Y en esc sentido se inspiran las leyes sociales, que a procurar mejoras de orden material, a satisfacer las hambres del
cuerpo. Dijrase, que la reforma del rgimen social y su perfeccionamiento, se fa a que todos queden ahitos de satisfacciones
materiales. Se pretende a ttulo de justicia social, lo que nunca
por mucho que sea, podr colmar las aspiraciones humanas,
asentadas sobre el principio de falsa igualdad que la revolucin
proclama. Y es intil que se busquen frmulas cientficas para retener a cada cual en aquella esfera social, en aquella gradacin
que es imprescindible para la armona y para la vida y funcionamiento normal del cuerpo social, si el individuo no posee la
conviccin de que cada uno nace en la esfera en que plugo a
Dios colocarle, aceptando con resignacin el puesto que le corresponde, y procurando cumplir en l los deberes que le ataen.
sta resignacin, esta aceptacin de las circunstancias, sin
odios y sin envidia, no se logran con leyes humanas, sino con el
cumplimiento de las leyes divinas, cuyo acatamiento mata todo
impulso de rebelda, que es lgico en quien poseyendo entendimiento carezca de f.
Catecismo, es la frmula nica para conjurar los peligros que
la llamada cuestin social ofrece. Pero catecismo predicado y
practicado, de suerte que la Caridad, no quede como virtud olvidada, siendo como es inseparable de la F y de la Esperanza...
MANUEL S. CUESTA.

EL PROBLEMA DE LA TIERRA
IV
GRUPO JURDICO
Limitacin de los derechos propietarios en el uso de la tierra.
Ocupacin de los terrenos incultos, mal cultivados, para ceder su
uso en distintas formas jurdicas de explotacin.
Arrendamientos; derechos de tanteo y retracto a favor del c o '
lono. Censos, foros y enfieusis. Patrimonio familiar. Hogar ru'
ral. Aranceles. Tratados de Comercio. Influencia de todo lo antedicho en el xodo rural, en el aumento de la produccin y en la
paz social:
LIMITACIN DE LA PROPIEDAD
Si hemos justificado el derecho y la conveniencia de privar de
la propiedad de un fundo a su legtimo dueo, dadas determina^
das circunstancias que aconsejaran y legalizasen su parcelacin,
justificada est la limitacin ms recortada de los derechos prO'
picarios en iguales razones cimentada. Este razonamiento encierra cuanto dijimos para probar el derecho del Estado a ntervenir en la forma consignada en anteriores artculos en esta REVISTA.
OCUPACIN DE TERRENOS
Debemos decir sobre la ocupacin de terrenos que son necesarios, dos requisitos para que deba ser realizada. 1. Que responda a un problema tcnico de favorable solucin. (Terrenos
incultos o mal cultivados que bien labrados puedan dar un superior rendimiento til en agricultura o ganadera, con herbceas o
arbustos). 2. Que satisfagan una necesidad social (empleo de
brazos desocupados o mal retribuidos). Han de ir, pues, por delante la tcnica agronmica y la comercial, que aseguren la posibilidad econmica del negocio.
Y aun en caso afirmativo, para entrambas necesidades ha de
procederse sin violencia, o suavizndola cuanto sea posible, y

EL PROBLEMA, DE LA TIERRA

207

huir de aquel error fundamental de las ocupaciones de la pots'

guerra en Italia, donde los campesinos procedieron violentamente
a la apropiacin, incluso de las tierras pequeas que estaban bien
cultivadas, para apoyar en la fuerza de tal hecho la obtencin
irremediable de largos plazos de dominio til, con escasa renta.
y ha de huirse tambin de la legislacin italiana creadora de las
Comisiones provinciales de ocupacin por los aos 1919'20, que
entregaba por cuatro aos el laboreo de fincas a los braceros.
Con lo cual no hizo otra cosa que enmaraar la propiedad y
arruinar a muchos sin enriquecer a ninguno; ya que en cuatro
aos ni hay tiempo para un radical perfeccionamiento de cultivo,
ni menos para su cambio.
Realmente, en ios parciales acortamientos del derecho de propiedad que vamos a ver, las discusiones han sido y son ms encarnizadas y tenaces que en la absorcin absoluta del mismo. Tal
vez porque muchas gentes piensan que por aqu anda la buena
solucin de los conflictos de la tierra y el trabajo; y no por la parcelacin y el trueque de obrero en terrateniente, a lo cual aseguran un resultado desastroso, fundndose en numerosas consideraciones objetivas y subjetivas.
Por eso, esto de arrendamientos y sus cercanas en prctica y
ley tiene grandes discutidorcs que gritan desde los dos extremos
del problema; as desde el campo socialista y el de las entidades
catlico agrarias obreristas, cuyos enemigos criterios se juntan
para exaltar al colono y a veces pedir la cabeza viva de! terrateniente, como desde el de las Cmaras de propiedad rstica. Cmaras agrcolas, Comunidades de labradores y otras entidades
formadas con propietarios, que a todo trance propugnan la inviolabilidad del concepto de la propiedad sin limitaciones.
y no slo nos hallamos en periodo de discusiones, sino de ensayos, algunos de gran atrevimiento, como los arriendos coacivos.
ARRIENDOS COACTIVOS
En todas las modificaciones de rgimen de la tierra, que atropelladamente dictaba Italia, figuraba el arriendo coactivo regulado
de distinta manera por cada texto legal.
y al llegar aqu, conviene dejar advertido que si acudimos tan
frecuentemente al ejemplo de Italia, es porque su suelo agrcola
es muy parecido al suelo hispano, y las condiciones subjetivas
raciales de los italianos son parejas de las de los espaoles.
Desde el proyecto Falcioni al del fascismo, desde el ao 20 al
25, los planes se suceden y multiplican. Queriendo el fascismo
intensificar los cultivos y proveer a las poblaciones agrcolas,
abri la concesin de tierras a las asociaciones agrcolas que se

208

COLOMA

obliguen a conducirlas bien y pagar al propietario la renta anual

acordada. Para ello es preciso que la tierra se venga cultivando
deficientemente. La duracin de los arriendos es de nueve aos.
El subarriendo queda prohibido. El desahucio puede tener lugar
si la asociacin no cumple las reglas de la concesin.
Estos arriendos forzosos ofrecen puntos de vista dignos de
alabanza, y por otro lado escollos y peligros de mucha consideracin.
Es cierto que si e! plazo del arriendo es largo (quince afios. o
seis con prrroga por otros seis) evitan expropiar a un sujeto sin
pruebas de que el sucesor va a mejorarle. Durante el lapso de
los quince aos el colono demuestra o no suficientemente sus aptitudes y sus medios. Adems en este intervalo habr numerosas
y favorables circunstancias que provoquen y realicen la venta.
Mas es cierto tambin que una gran heredad tomada en arriendo coactivo por un Sindicato, por ejemplo, y parcelada entre sus
miembros, resultar probablemente en muchos casos desigual*
mente cultivada; y usuarios habr que labren muy bien su parcela
y otros que la tengan peor que antes. Terminado el plazo de
arriendo o antes si hay desahucio qu ocurrir? Si tras del
arriendo coactivo se ha decretado la posibilidad de que el colono
se haga dueo de su lote por tales o cuales frmulas jurdicas
qu har el dueo primitivo recogiendo pedazos esparcidos de
su finca que fueron mal labrados y dejaron sus labradores? Con
la primitiva unidad de la finca podra l seguir su disfrute; atomizada y desparramada, no. El caso, que puede ser frecuente, lleva
en s el desastre para el arrendador y un gran fondo de injusticia.
y si se fuerza al Sindicato con una responsabilidad subsidiaria,
sera el Sindicato quien se arruinase.
Desde luego, los arriendos coactivos no pueden dejarse ai
arbitrio de entidades libres y particulares. En todo caso debe esar al frente de ellos un organismo estatal.
ARRENDAMIENTOS
El contrato sobre el uso del sucio o vuelo de un fundo se llama arrendamiento. Tambin se llaman arriendos a los aprovechamientos concertados de rastrojos, bellota, hoja, uso de ganados,
mquinas y enseres de labor. El precio o renta se da en metlico
o en^cspecie, unas veces tasada, otras en tanto por ciento de cosecha (aparcera).
El cnntmto dicho sigue paralelamente la marcha de la humanidad, lo que obliga al legislador a inspirarse en la realidad de la
vida cultora para regularte; y as la ley ha de arrancar de abajo,
de las costumbres de los pueblos.
Como el cultivo de la tierra es irregular en sus resultados in-

EL PROBLEMA DE LA TIERRA

209

Ciertos y exige un promedio de tantas o cuantas recolecciones,

hay que otorgarle por tiempo largo y debe ser favorecido con
moratorias, con la tcita reconduccin, etc., etc. En este y en
otros razonamientos se apoya tambin la justicia o la convenien^
cia de establecer los derechos de tanteo y retracto a favor de los
colonos para el nuevo arriendo de la finca que llevan, una vez
expirado el contrato a cuyo amparo venan disfrutndola. As tambin, nuestra legislacin antigua exiga que para el despido hu'
biera el dueo de avisar a su rentero con un ao de anticipacin.
Claro est que duracin de contrato sin estabilidad no es duracin. De esta suerte, ocurra lo que ocurra con el dominio directo
de la finca, el que tiene su dominio til no deber perderle mientras el contrato dure. Estas reformas de nuestra legislacin actual
son necesarias y urgentes. Como la tierra puede perder valor con
un mal cultivo, el dueo de ella tiene derecho a fijar en el contrao de arriendo aquellas condiciones que regulen la forma de cultivarla; las semillas o arbustos que ha de tener, los abonos, labores, etc., eic. Claro que una exageracin en este punto hace al
colono mandatario del dueo; y por ello y porque el labriego cultiva cada vez mejor, la ley inglesa de 1906 prohibi los pactos en
este sentido; pero hay que huir del extremo contrario. No slo
ofrece inters para el dueo que la finca no se esquilme, sino que
en esto se halla interesada la nacin y en ltimo trmino la humanidad. Ello mismo prohibe al terrateniente el abuso de que tenga
improductiva su heredad. La ley anda en tal punto vaga e inconcreta; los Comits locales de Accin Social, debidamente autorizados, prestaran un magnfico servicio al pas, cuidando la tierra
contra los explotadores ambiciosos o los amos negligentes.
Parte en estos daos tuvo y tiene el abusivo subarriendo; no
el que cede al gan un pedazo de barbecho para que siembre
unos garbanzos o unos yeros, sin otro pago que la mullida labor
que da al terreno, ms apto luego para recibir semilla de trigo,
sino el de los que acaparan grandes predios, ofreciendo al latifundio la Comodidad de entenderse slo con un arrendatariq solvente, Y luego dividen en hojas o quiones la heredad, duplicando
su renta.
En cuanto a sta, puede ser en trabajo, dinero o frutos. Este
ltimo sistema, muy seguido en Espaa, tiene un alto espritu de
igualdad. As el dueo participa como el colono de lo malo y de
lo bueno cada ano, de los precios altos o bajos de los frutos, y
en ambos casos hay clara justicia.,
y cuando es nula la cosecha no debe cobrar nada el arrendador, ya fuera concertada la renta en pago metlico o pago en especie, ni aun cuando se hubiese concertado lo contrario, lmite
que nuestro Cdigo Civil fija a estas condonaciones. Para que

210

COLOMA

los terratenientes se libren de este posible mal y de igual modo el

labrador no lo padezca, llegan a buen andar los seguros del cam^
po,que en muchas naciones tienen arraigo hondo y desarrollo amplio, y que entre nosotros comienza a implantar la Mutualidad del
Seguro agro'pecuario.
El sistema de renta variable ha preocupado a muchos tratadis'
tas; entre los tipos de ms tradicional aprecio est el llamado
aparcera y el de rabassa-morta.
Las mejoras que el labrador pone en las fincas sin previo
acuerdo del dueo, deben serle de abono en parte; mas teniendo
cuidado de impedir que un afn alocado de mejoras ponga al due-o en trance de dar ms de lo que vale la finca o cosa as. Ha de
haber una prudente legislacin que regule este peligroso derecho
de tanteo y retracto para casos de venta a favor del colono, sera
un primer paso en este camino.
De otras ms avanzadas nos ocuparemos despus. Deca Ca*
ziot que la estructura agrcola de un pas debe fundarse en la p c '
quena propiedad; y Carlos Marx que el pequeo propietario es
el baluarte de la sociedad vieja.
PROYECTO DE LEY
El seor Osorio y Gal/ardo estudi un proyecto de ley modificando la legislacin existente sobre esta materia. Sus caractersticas eran:
1. Estabilidad del colono por contrato de duracin mnima
preceptiva, variable con los diversos cultivos. Para cereales y leguminosas el menor periodo diez anos. Olivares y vias menos
tiempo. Pastos, hoja y montanera, contrato anual.
2." Inventario previo, cuidadoso, de la finca; y estipulacin
detallada sobre cultivos y mtodos que van a seguirse. Posibilidad de revisin.
3." Renta justa, aprobada por el Tribunal agrario". Podr
variarse a instancia de parte, y en caso de no aceptarse por la
otra decidir sin apelacin dicho Tribunal.
4." Indemnizacin por mejoras hechas de comn acuerdo.
En caso de negativa de alguna parte, decidir el Tribunal.
5. Derecho de retracto a favor del arrendatario en caso de
venta. Obligacin de respetar cualquier comprador los contratos
vigentes en los fundos. Si desea cultivar por s la finca, habr de
dar dos aos de plazo mximo para abandonarla e indemnizar a
Jos colonos.
6. No habr condonacin de renta por malas cosechas. Podrn, sin embargo, acordarse moratorias en el pago.
El referido Tribunal habran de integrarlo dos propietarios y
dos colonos, elegidos de modo automtico por sus censos res-

EL PROBLEMA DE LA TIERRA

211

pectivos, presididos por una autoridad local que designara el Registrador de la Propiedad o el Juez de Instruccin. Los miembros
cesaran cada dos aos. El presidente no sera reelegido, para
evitar caciquismos perdurables. El Tribunal, que ejercera juris'
diccin en todo el trmino municipal de su Ayuntamiento, visara
los contratos, llevara registro de ellos y fallara, segn se ha dicho, las controversias entre colonos y dueos. Los recursos ante
la Audiencia.

ALGUNAS OTRAS REFORMAS

Prximas a adoptarse, por hallarse flotando en el ambiente de
esferas oficiales, donde se estudia este interesantsimo problema,
hllansc las reformas que vamos a enumerar.
Respecto a las mejoras de las fincas y su pago, cuando nazcan de obras de conservacin las abonar el arrendatario; cuando sean extraordinarias las pagar el arrendador. Las mejoras
tiles no contractuales, si se pueden levantar fcilmente y separar
del fundo, pertenecern al rentero; en caso contrario se abonarn
por partes iguales. Cuando c! cultivador emplee procedimientos
de cultivo que mejoren positivamente la finca, le ser de abono
tal mejora.
Ningn arrendatario podr cambiar el cultivo de la finca de
herbcea a arbreo, sin el permiso del dueo.
Se conceder el retracto a los arrendatarios de predios en que
el precio convenido no exceda de 10.000 pesetas anuales. Tendrn
preferencia los renteros para nuevo arrendamiento. Y si fijase el
dueo condiciones exageradas para anular o estorbar el ejercicio
de este derecho, el perjudicado podr llevar el asunto al Comit
paritario local.
En cuanto al desahucio, seguirn siendo causas suficientes
para l las marcadas en los nmeros 1 y 2 del articulo 1.569 del
Cdigo Civil, o sea la expiracin del contrato y la falta de pago;
mas no la tercera, Infraccin de cualquiera de las condiciones
estipuladas en el contrato. La cuarta causa Deslinar la cosa
arrendada a usos o servicios no pactados, que la hagan desmerecer, o no sujetarse en su uso a lo que ordena el nmero 2. del
artculo 1.555% se modificar diciendo en lugar de segn costumbre de la tierra como dice el numerado de este ltimo artculo, segn costumbre recibida por la tcnica.
Se establecer la revisin peridica del precio del arriendo al
realizar un nuevo contr'ato.
En fincas cuyo valor en renta no pase de 10.000 pesetas, los
arriendos durarn seis aos, prorrogables por otros seis, a voluntad del colono. Si el dueo quiere cultivar directamente, interrumpe el contrato; pero dando la respechva anualidad de renta

212

COLOMA

al colono durante los aos que falten para que lo contratado lie*
gue a su fin.
Quedar prohibida la tasa de la renta.
En los cultivos especiales, como melones, palatas, etc., no
regir el tiempo antedicho; los contratos podrn ser por ao.
Subarriendos: quedarn estos absolutamente prohibidos; para
que puedan ser autorizados deber demostrarse que no hay en
ellos especulacin, que son otras las causas a que obedecen, ctc'
tera, etc.
Hay en lo consignado un gran avance a favor del rentero, sin
salirse de los trminos de la justicia, que demanda el derecho de
propiedad.
Hoy con la organizacin corporativa del campo, tenemos en
cada pueblo los Comits Paritarios locales, que pueden y deben
ser dirimentes de las cuestiones entre colonos y dueos; vcrda*
deros tribunales conocedores como ningn otro de las caractc'
rsticas de cada uno de los casos que se les presentan, c impar'
ciales, por la ponderacin de elementos representativos de colo'
nos y propietarios.
Conviene insistir en esta consideracin. Si los arrendamientos
de predios rsticos llegaran a trminos de justicia y conveniencia
econmica, si con rentas moderadas tuviesen los colonos largos
plazos seguros y reconocimiento de mejoras, tal vez fuese este
el remedio ideal para mejorar la vida de los pueblos rurales, c ir
derechos al posible engrandecimento de la agricultura. Entonces
los colonos seran como dueos; pero tendran lo bueno de los
dueos, y no tendran lo malo. En lugar de trabajar con exceso
anos y anos, veinticinco aos, extrayendo de la tierra lo necesa'
rio para pagar amortizacin de capital de compra e intereses, y
lo necesario para aumentar e intensificar el cultivo, daran su mo'
desta remita anual y viviran a la sombra de sus derechos de col
nos, con menos esfuerzo y menos preocupaciones.
Prubese a parcelar para largos arrendamientos antes o a la
la par que para compra.

DERECHOS D.E TANTEO Y RETRACTO

La extensin de estos derechos constituye una buena frmula
de perfeccionamiento para les arriendos de predios rsticos en el
sentido social y cultor que propugnamos
En el ambiente estn y tal vez no fardando mucho en la Gace*
la las reglas que consignamos a continuacin sobre esta materia.
Se concede derecho de tanteo y retracto en la forma que lo de^
fine el Cdigo Civil, a los arrendatarios o colonos de fincas rs'
ticas que se vendan o se den en pago por sus dueos, siendo re
quisifos indispensables que se ivate de un coto redondo o de una

EL PROBLEMA DE LA TIERRA

213

tinca inscrita bajo un solo nmero en el Registro de la Propiedad

o de heredades acotadas o amojonadas con linderos fijos o que
por su cultivo o planto no puedan confundirse con otras y que se
hallen arrendadas en lotes o porciones a diez personas, como
mnimun, que las cultiven y labren directamente.
En este retracto el comprador sustituir al vendedor en todos
sus derechos y acciones.
Cuando un mismo dueo enajene un conjunto de fincas, el re*
tracto no podr ejercitarse por un solo arrendatario y respecto a
una o varias fincas, siendo preciso que lo utilizaren respecto a la
totalidad de la finca, previo acuerdo, por lo menos, diez arrcn*
datarlos.
Se considerar arrendatario a los efectos de los artculos precedentes, a todos aquellos que mediante contrato escrito o aun sin
el, cultiven tierras ajenas, pagando por ello una renta o merced
en especie o en frutos, ya sea fija o proporcional a las cosechas
obtenidas, debiendo acreditarse estos hechos, cuando no existe
contrato escrito, por medio de informacin testifical practicada
ante ef juzgado municipal de la vecindad del arrendatario.
El plazo para ejercitar el deredio de retracto por los arrendatarios, ser el de un mes contado desde que se inscriba la enajenacin en el Registro de la Propiedad correspondiente y, en su defecto, desde que el retrayente hubiera tenido conocimiento de la
venta.
Cuando no exista contrato escrito, el retracto deber entablarse dentro de los mismos plazos, pero no ser indispensable acreditar previamente la condicin de arrendatario, bastando con alegarla y debiendo aportarse a los autos en el plazo mximo de un
mes, contando desde que se ejercite la accin, la informacin judicial justificativa de dicha condicin.
Los arrendatarios que ejercitasen el derecho de retracto concedido por este Real decreto no podrn enajenar la parte de la
finca adquirida por cada uno de ellos durante el plazo de cinco
aos.
En los casos en que los arrendatarios no utilicen el derecho
de retracto, conforme a lo prevenido ea lo que antecede, podr
ejercitaHo directa y libremente la Direccin General de Accin
Social Agraria, dentro del mismo plazo antes fijado, siempre que
preceda instancia de los colonos y se cumpla con lo que disponen los artculos 30 a 34, ambos inclusive, del Real decreto de 7
de enero de 1927.
El derecho de retracto que autoriza este Real decreto ser en
todo caso subsidiario del de colindantes que define el artculo
1523 del Cdigo Civil.
Las condiciones antedichas sern aplicables al derecho de tan2

214

COLOMA

teo que tendrn los colonos y ejercitarn con arreglo a lo dispues'

to por el Cdigo Civil.
CENSOS
Los censos, foros, enfiteusis, como asimismo estas tradiciO'
nales formas jurdicas de cultivo que tanto abundan en Espaa.
la aparcera, la rabassamorta-, la manipostera asturiana*, y
muchas ms, son caminos tiles para dar solucin a muchos p r o blemas campesinos de rara o singular contextura. En la aparcera, el dueo recibe como renta, un tanto por ciento de los frutos.
El rabasaire es dueo del dominio til de la via, durante 50
aos en que se estima la vida de este arbusto. Treinta aos tiene
en cultivo tranquilo el pomar astur quien concert la mampostera con el dueo. Son verdaderas sociedades mercantiles, entre
capitalistas (terratenientes) e industriales (labradores), pero son
ante todo diversas formas de arrendamiento.
Podemos asegurar que para determinados cultivos, estas y
otras formas de arrendamiento, son y han sido de innegable utili^
dad, difcilmente sustitubles con ninguna otra combinacin, inclu'
da la compra de la tierra en largos plazos. Por ello conviene conservarlas, e irlas adaptando a los cambios, as de la ideologa
en asuntos de agro, como de la tcnica; y se deben tener muy en
cuenta para dar solucin a conflictos difciles y ampliar su uso a
terrenos, gentes y labores que no lograran su disfrute.
Italia se preocup mucho del contrato de enfiteusis. El p r o yecto del Partido Popular, las conceda con can perpetuo irredimible, con can redimible a los 30 aos, y con can redimible en todo momento. Conceda enfiteusis a familias agrcolas
numerosas.
El proyecto reformista daba a los obreros del campo fincas
en ennteusis perpetuas, siempre que los concesionarios entregaran dos anualidades anticipadas. Las parcelas eran de 1 a 6 hectareas segn su fertilidad y distancia de poblado. Se tomaban las
fincas para esto con expropiacin forzosa.
El proyecto Falcioni, aada a las enfiteusis, las concesiones
temporales en arriendo o aparcera, individuales o colectivas.
He aqu algunas condiciones bsicas de la enfiteusis en la legislacin italiana. \.: El enfiteuta ha de ser cultivador directo.
2.: La parcela y su can son indivisibles. 3.: El arriendo o cesin estn prohibidos. 4.: Es inalienable mientras el can no
sea redimido. 5.^. El can es irredimible hasta 50 aos, si antes
no lo acepta el propietario. 6.: El enfitcuta no tiene derecho a
indemnizacin por mejoras si por falta de pago u otra culpa suya, pierde la parcela.

E L PROBLEMA DE LA TIERRA

215

Indudablemente la enfiteusis, que es por muchos condenada

puede encerrar peligros, si nace de la expropiacin forzosa, en
tincas bien llevadas, o de cultivo que exige grandes extensiones
de terreno administradas por la misma mano; pero ser tilsima,
cuando se procure llegara ella en condiciones favorables; acuerdo
con el dueo del fundo, caractersticas econmicas recomcnda*
bles para la parcelacin, etc., etc.
Han pensado quienes llevan en sus manos el desarrollo de la
accin social sobre el nuevo rgimen de la tierra en la convcnienn!^ -ff" ^.'^J^ compra de fundos por la apropiacin del domirZ H r=f S f ^ heredades para cederlas parceladas en arrien^^9*1 ^ ^ ^ ^"os segn las varias frmulas jurdicas antediras. La compra de una gran finca, para convertir en terratcnienics a los renteros, tiene para estos la obligacin de reunir acluaimcnte, numerario bastante a cubrir los pagos de amortizacin
c intereses, siempre cuantiosos; ms el dinero preciso para abonos, ganados, semillas, labores, etc., etc.; ms lo que la familia
aci senarero haya de emplear en alimentos, vestuario y dems
necesidades de sus miembros. En conjunto una suma anual tal
Itlif^^^"""' ^ ^"^ posibilidades, y as puede resultar el final desasn;ose para el nuevo amo y para la obra social
rpn^?^H^"''^'S' "" ^''^"datario, un enfiteuta, un .rabassaires un
rf. f l nf ^''^"'f''^'."^"^ *^"8ra seguro el disfrute de la tierra dufor HiWn;. ^ ^ ' " ' ^'"7'2"*a aos, con facultades de transmitir
^LnZ^^
"'^'^'?^ tal derecho, es dueo de la que le importa
n . S
5.P^^^ '^ """^^ propiedad de lo que cultiva le tiene sin
cuidado. Entonces no tiene que preocuparse de reunir la enorme
cira de amorhzacion e intereses aos y ms aos siendo esclavo
b, H ' "1?^ qu2 antes del dueo arrendador, y podr atender a
la aemanda de fondos requeridos por las necesidades cultoras,
v^i frff ^^'^ '^^^^^ combinaciones, no habra tantos terratenientes
voluntarios como para la venta de sus heredades, pero en ltimo
llev^nif f'^'^'^P'^^^" forzosa, del dominio til de lasfincasmal
dificuUad ^"^'^^P^''^'^^ ^^ ' " " ^ a "layo'' produccin resolvera la
rrmlS'^^i^ agricultura del Noroeste debi su salvacin en poca
^^ ^"^,^' establecimiento de los sistemas foratarios.
tiios aetuvieron la emigracin e intensificaron los cultivos. Se esaDiecian a veces .por la vida del recipiente y su mujer, de un hinn^ i^ "" ""^* ^ *^^ " " bisnieto, etc. De este modo asegurbase
Al J i / ^ ^ permanencia del dominio til vinculado en una familia,
dil^r^^
'"P? P'ocurbase con frecuencia la indivisibilidad
redoro r I ^\ " ^ ' ' '^ ^"^''^ ^2' foratario el .petrucio- o heau n l i l fh '^^ egrttmas de sus coherederos cuando tena con
que o las Iba amortizando en plazos. En ocasiones acuda el foFIACHE

216

COLOMA

ratario al subarriendo de su derecho, con lo cual surgan, dos

rentistas* c! dueo del dominio directo y el usuario legal del
dominio til, viviendo a costa del trabajo del cultivador.
En 1873, se declararon redimibles los foros, subforos, rentas en
saco, censos frumentarios, rabassa morta y otros establecimientos. En Galicia se otorgaron 4.082 escrituras de redencin y q u e
daron liberadas 7.115 fincas, con un total de 1.410 hectreas. Pero, suspendida la ley por decreto de 1874, en poco ms de veinte
aos volvieron a concertarse 1.950 foros, 1.018 censos enfitutieos y 1.239 consignativos, que gravaron 17.059 fincas.
Los 'treudos* aragoneses y los trebudos navarros dieron en
tales regiones el resultado que los foros en el norte y la rabassa
morta en Catalua.
PATRIMONIO FAMILIAR
Este como el hogar rural* tiene apasionados detractores y
grandes defensores. Indudablemente la divergencia de criterios
nace en numerosos casos del pas o la tierra que tiene ante sus
ojos el opinante. Hay terrenos y cultivos que piden el famoso
homestead* ingls; fertilidad en el suelo, facilidad para cultivos
intensos, buenas circunstancias adyacentes de la produccin
(transportes, mercado, poblacin, etc.) Hay terrenos que por el
contrario, repelen de por s el patrimonio familiar por la irregula*
ridad de las cosechas y porque exigiran para constituirle, muchas
hectreas y caras labores (en Checoeslovaquia el mximo admitido, es de 15 hectreas, en Bulgaria vara de 5 a 30 hectreas).
Son elementos bsicos del patrimonio familiar su inembargabilidad, su indivisibilidad y su inalienabilidad.
sto ltimo, maltrata la equidad del reparto de la herencia paterna, pues un solo hijo ha de heredar el patrimonio'. Y aunque
se le obligue a indemnizar a sus coherederos en metlico, si no
lo tiene habrn de drsele largas moratorias, que ser tanto como
adelgazar la herencia de los dems, hasta quitarla su mayor
valor.
As, pues, la indivisibilidad tiene un formidable contradictor en
la costumbre de heredar todos los hijos. Pero en ste como en
otros casos hemos de poner los ojos en el bien social, anterior al
particular, y pensar que por aqu vamos a la fijacin de un nmero de pequeas haciendas que sean tupida red de propietarios enclavados en su terreno cultural. Y encerrando estas ventajas el
hogar rural no tiene el inconveniente de las vinculaciones de donde nacieron dainos latifundios.
Dcese por otros que la inembargabilidad mata el crdito del
labriego, que es elemento necesario para el cultivo. Mas puede

E L PROBLEMA DE LA TERRA

217

establecerse que sean embargables los frutos; y no debemos o l '

vidar el crdito personal, el pequeo, que le sera ms til y pre*
ciso, ya que para poca tierra hace falta poco dinero. Se apoya
como aquellos prstamos sobre el honor, de nuestros antiguos
psitos, en la honradez y laboriosidad del senarero. Adems c o '
mo el Estado da y expone dinero en muchas actuaciones de gran
des ventajas para la nacin - por ejemplo en obras pblicas, auxi'
lios a la exportacin y a las industrias, admisiones temporales de
productos exticos sin aranceles, etc., etc. -puede y debe expo'
ner fuertes sumas de numerario para sostener e intensificar un
crdito personal de tal modo conveniente.
En cuanto a su condicin de inalienable es de todo punto precisa para impedir que lo que no pueden hacer ni la ley ni los
agentes exteriores lo haga el mismo labriego que disfruta el patrimonio familiar. Ha de tenerse en cuenta que este no es un bien
suyo sino en administracin. Es el bien de su familia y de la que
despus de los miembros actuales la sucedan, en una continuidad
de generaciones innumerables; slo as tiene valor poltico y social el patrimonio familiar.
En todo caso el patrimonio familiar labriego, debe desaparecer cuando pasa a manos de quien no sea labrador, y ser vendido
a labriego capacitado para tenerle cuando por abandono del titular o muerte sin sucesin apta u otra causa de tal monta le deje
sin conveniente administrador.
Lo importante es que las leyes fiscales rodearan de privilegios
a los "patrimonios familiares; que bien merece tal beneficio, el
social y poltico que de la pluralidad de estos fundos perdurables
sobrevendra para la agricultura y para la nacin.
COLOMA.

a s i B c c x J V r o o u iME 3 j v r A. I*
EL CUIDADO ESPIRITUAL DE LOS EMIGRANTES ESPAOLES

CARTA PASTORAL
DE

E i levereDia el [arteoal Mispo le Tlelo. MiDisMr

Iposlito de Bnp y Coria.
AL CLBRO Y FIELES QUE LE ESTN ENCOMENDADOS

(Conclusin)
LOS EMIGRADOS ESPAOLES

Si importancia extraordinaria reviste la cuestin de la emigra^

cin en todas las naciones europeas, se presenta entre nosotros
con caracteres de una gravedad alarmantsima.
Espaa con Italia figura a la cabeza en las estadsticas de emigracin en proporciones insospechadas.
Bastar citar a nuestro propsito unas cuantas cifras nada
ms, tomadas todas de los anuarios estadsticos oficiales.
Nos fijaremos nicamente en la emigracin espaola de este
mismo siglo, ya que los datos pueden ser ms exactos.
Desde el principio de siglo hasta el ao 1911 salieron de los
puertos espaoles 1.300.711 emigrantes, correspondiendo un promedio anual de 118.711 voluntariamente expatriados.
En los aos de 1912 y 1915, slo la emigracin espaola a
Amrica y Filipinas, alcanz el nmero de 345.443 espaoles.
El ltimo anuario estadstico oficial publica los datos correspondientes a la emigracin trasocenica espaola desde el ao
1920 hasa el mes de abril de 1927, resultando que aun en esta
poca prspera para nuestra patria, libre de las consecuencias terribilsimas de la guerra europea, han abandonado el suelo espaol 569.020 de sus hijos para ir a comer el duro pan del destierro.

SECCON DOCUMENTAL

219

al que voluntariamente se han sometido o acosados por la necesidad o acuciados por malsanas ambiciones.
Nmeros son los citados que aterran, sobre todo si se tiene
en cuenta que no revelan el verdado estado de la emigracin espaola, ya que contienen tan slo los datos de la emigracin martima por nuestros puertos, siendo incalculable el nmero real de
ios que traspasan los Pirineos o salvan la frontera portuguesa para no regresar ms a su patria.
Otra circunstancia muy digna de tenerse en cuenta viene a
agravar la importancia de la emigracin espaola.
Los anuarios oficiales registran nicamente la emigracin que
pudiramos denominar legal, pero estn muy lejos de consignar
la verdadera cifra de la emigracin efectiva, como se desprende
del slo dato de que en los nueve primeros aos del siglo la emi'
gracin clandestina a la Repblica Argentina ascendi a la cifra
de 159.14S espaoles.
Hemos querido, venerables Hermanos y muy amados Hijos,
ser tal vez excesivamente nimios en estas cifras, porque con la elocuencia de los hechos vienen a ponernos delante la gravedad extraordinaria del mal de nuestra emigracin.
Bien podemos asegurar sin riesgo de error, que adems de la
Espaa que vive feliz en nuestra pennsula disfrutando de los encantos del suelo que nos vio nacer, hay otra Espaa tan numerosa que vaga errante por las diversas regiones del mundo gustando las hieles del destierro y que, llevando la misma sangre de
nuestras venas, no se ve correspondida en la solicitud y el amor
verdadero que por tantos ttulos la debemos. Porque cualquiera
que sean la suerte que corran sus asuntos temporales, es lo cierto que estos millones de hermanos nuestros estn necesitadsimos y hambrientos del pan del alma, que no tienen quien se lo
distribuya; es lo tristsimamente cierto que yacen abandonados
como ovejas sin pastor.
Tenemos a la vista una recentsima Memoria que pocas semanas hace se Nos ha enviado desde America del Sur, en la que se
describe el cuadro tristsimo que ofrecen, desde el punto de vista
espiritual, los espaoles que pueblan aquellas Repblicas.
Estos mismos das Nos han llegado datos que creemos fidedignos de la situacin religiosa de los espaoles que emigran a
Marruecos. Se comprueba que el exiguo nmero de Sacerdotes
en nuestra zona de protectorado est en manifiesta desproporcin con el lgico y cada vez ms intenso crecimiento de las colonias catlicas espaolas en aquella regin.
En 1900, cuando escasamente haba 2.000 espaoles en el
Norte de Marruecos, existan entre las Misiones de Tclun, de Larachc y de Alcazarquivir diez Misioneros; en la actualidad pasan

220

ARZOBISPO DS TOLEDO

de 60.000 los espaoles y no hay ms que dieciseis Sacerdotes;

llegndose a la conclusin de que un tanto por ciento crecido de
espaoles all residentes no pueden oir Misa los das de precepto
por falta de Ministros del Seor.
Mas al fin, los espaoles emigrados en America del Sur conocen la lengua del pais y pueden utilizar el ministerio pastoral de
los sacerdotes indgenas; los espaoles emigrados en Marruecos
encuentran el auxilio de los Capellanes de nuestro Ejrcito y el
de algunos otros Sacerdotas o Religiosos consagrados a la enseanza; mas se presenta con caracteres de inaplazable urgencia
el cuidado espiritual de los emigrados espaoles en pases de diversa lengua, y en particular e! cuidado espiritual de los espaoles de Francia.

LABOR APOSTLICA URGENTSIMA

No hemos dudado en calificar con el nombre de labor apostlica urgentsima la que debe desarrollarse inmediatamente, principalmente en las regiones meridionales de Francia, y si fuera posible, en toda Francia respecto de nuestros pobres emigrados.
Muy cerca de dos millones de espaoles estn hoy esparcidos
por las ciudades y campias de Francia y yacen en el mayor de
ios abandonos, que han motivado rccientsimas quejas amargusimamente expresadas en un exaltado manifiesto enviado por los
emigrados de nuestra patria desde una de las ciudades de la Repblica francesa, y que hoy mismo ha llegado a Nuestro conocimiento.
Es preciso reconocer sinceramente que si no en todo, est al
menos en parte justicada esta protesta, escrita en trminos que
frisan con la desesperacin que conduce a la rebelin y a |a
anarqua.
Es preciso reconocer que no nos hemos preocupado lo bastante de la situacin angustiosa espiritual y temporal por la que
atraviesan miliares de hermanos nuestros que viven penando tan
cerca de nosotros.
El ao pasado recibieron varios Obispos espaoles una carta
en demanda de auxilio espiritual para los emigrados espaoles
de Francia.
En esta ciudad, se deca, somos cerca de 30.000 espaoles y
no tenemos un sacerdote siquiera que conozca nuestra lengua
con quien podamos confesar para cumplir el precepto pascual, ni
tenemos ocasin de oir una sola vez en el ao la palabra de Dios
en nuestro idioma patrio.

SECCIN DOCUMENTAL

221

y no es este un hecho aislado, sino que constituye norma bas'

antc comn en las colonias espaolas de Francia.
Un abonado testigo presencial escribe: Hay en Pcrpignnan
25.000 a 30.000 espaoles; en Narbonnc unos 10.000, otros tantos
en Carcasonne. De o a 6.000 en Castres, con fuertes ncleos en
los vecinos pueblos industriales como Saix, Labastide y Maza*
met. En Toulouse hay unos 45.000; muchsimos tambin en Albi y
en Montauban. De 340 Municipios del Herault, 315 albergan buen
nmero de compatriotas nuestros; en algunos de ellos los n'
cieos son muy crecidos y van aumentando constantemente.
Es verdad que hay iniciadas algunas obras en Francia en fa*
vor de los emigrados espaoles, como son los solares espao'
les, entre los que ha adquirido ms celebridad el Solar espaol
de Burdeos y las Misiones apostlicas, como la permanente Mi'
sin espaola de Pars, al cargo de los Padres Misioneros del In*
maculado Corazn de Mara; las de Beziers, de Tarbes, de Albi,
de Mazamet y de Toulouse, que se deben al celo del Centro
Apostlico de San Rafael.
Mas no es menos cierto, y tenemos de ello comprobantes
elocuentsimos, que estas obras se desarrollan con extraordinaria
dificultad por falta de medios y de cooperacin; como es asimis'
mo cierto que apenas son conocidas en Espaa.
Por Nuestro cargo de Arzobispo de Toledo somos vocal nato
del Solar espaol de Burdeos, por el que tanto inters tiene d e
mostrado S. M. el Rey (q. D. g.), acogiendo la obra naciente bajo
su augusto patrocinio. Y con este motivo hemos tenido ocasin de
apreciar los esfuerzos heroicos que estn haciendo, casi en el vaco, no slo los abnegados Misioneros de la Compaa de Jess,
que estn encargados de la direccin del Solar espaol de Bur'
dos, sino los dignsimos vocales del Patronato que le cobija.
Qu pena tan honda nos produjo escuchar de labios del Padre
director del Solar la situacin religiosa de los 50.000 espaoles
que en su mayor parte drrastran una msera vida material y mo'
ral en algunos barrios y suburbios de la populosa ciudad de
Burdeos!
Qu cuadro tan angustioso el que Nos traza de estos pobres
espaoles un testigo presencial!
Venidos de todas las regiones de Espaa, escassimos de recursos, confiando slo en su voluntad de trabajar, vnse obliga'
dos a habitar con sus mujeres e hijos, frecuentemente numerosos,
barracas insalubres o casuchas miserables de los barrios bajos de
Burdeos, hacinados, casi careciendo, no slo de toda comodidad,
sino hasta de aire, de luz... El trabajo es generalmente penoso
para los que no poseen un oficio, que son los ms; tanto a veces
que lo rehusan los naturales del pas. Y es lamentable verles tra'

222

ARZOBISPO DE TOLEDO

tados como bestias de carga para ganar un sueldo insuficiente a

las necesidades de su hogar... El abandono religioso en que viven
es particularmente lamentable. Muchos o casi todos, han olvidado por completo toda prctica piadosa, y no han entrado en una
iglesia desde que dejaron su tierra, ya por no conocer el idioma,
ya por vivir lejos, y, ms que nada, por hallarse paganizados por
el ambiente de un pas que en materia religiosa est tan distante
del suyo.
Cmo contrista pensar que son estos los espaoles ms atendidos, al fin y al cabo, en lo espiritual y en lo temporal, por esta
institucin tan empapada en espritu cristiano y patritico, los eS'
paoles ms atendidos, tal vez, entre los dos millones de espaoles que habitan en Francia!
Mientras los Prelados espaoles, a quienes tiempo hace tiene
preocupados hondamente esta gravsima necesidad espiritual de
sus hijos ausentes, organizan debidamente en forma estable, la
obra en favor de los emigrados, urge aplicar de momento el re*
medio que est en nuestras manos, y a este fin se encamina Nuestro llamamiento que de lo ntimo de nuestra alma os dirigimos por
medio de esta Carta.
lAh, si Nos fuera dado que nuestra voz, que es la voz de millones de almas, repercutiera vigorosamente en los confines todos de la Patria para excitar los corazones de los sacerdotes, de
los religiosos y de los fieles a esta gran cruzada de reconquistar
para el Corazn de Jesucristo a nuestros hermanos!
Despus de Pascua de Resurreccin, de acuerdo con los Reverendsimos Prelados y con nuestros misioneros de Francia, se
organizar una campaa para misionar a los espaoles de Sur de
Francia y prepararles convenientemente al cumplimiento pascual.
No habr entre nuestros sacerdotes quienes con la anuencia
de sus Prelados, y religiosos que con la licencia de sus superiores, se ofrezcan generosamente a esta empresa?
No habr fieles que, convencidos de la trascendencia de esta
importantsima obra de celo y de sano patriotismo, se presten a
ayudar con sus oraciones y sus donativos a su realizacin?
No habr peridicos catlicos que coadyuven, por los poderosos medios de que disponen, a despertar el inters nacional en
favor de esta obra?
Por lo que toca a las Dicesis amadsimas que Nos estn confiadas, abrigamos la consoladora esperanza de que darn cumplimiento fiel a las palabras con que termina el Motu proprio
en favor de los emigrantes, el Soberano Pontfice Po X, de santa
memoria.
Confiamos en que cuantos de verdad profesan la fe catlica
promovern obra tan santa, establecida para la salvacin de sus

SECCIN DOCUMENTAL

223

hermanos con sus oraciones y con sus riquezas, segn la posibilidad de cada uno, teniendo por cierto que el Sumo Pastor y Obispo de nuestras almas recompensar en los cielos con un premio
amplsimo el cumplimiento de este deber de caridad.
Estos son. Venerables Hermanos y muy amados Hijos, los
anhelos que abriga respecto de vosotros vuestro amantsimo Padre que de corazn os bendice en el nombre del t Padre y del
t Hijo y del t Espritu Santo.
En Toledo a 28 de febrero de 1928. - 1 PEDRO, CARDENAL S E GURA Y SENZ, Arzobispo de Toledo y Administrador Apostlico
de Burgos y Coria.

EXHORTACIN PASTORAL
DEL

xcektitfsimo seior Arzobispo de ValladolM

SOBRE LA INMODESTIA DE LA MUJER
EN EL VESTIR
"A nuestro venerable Clero y pueblo fiel:
A tal extremo ha llegado, venerables Hermanos y amadsimos
Hijos nuestros, la despreocupacin moral de la mujer en el vestir, que puede asegurarse, sin temor a exageracin de ningn gnero, que con ella acusa un olvido total, un desprecio completo
de la modestia, del recato y de la honestidad, cualidades todas
que constituyen el ornato ms preciado de la mujer y pesan como
un deber sagrado sobre la conciencia de todo cristiano, pero de
modo especial sobre el sexo femenino.
Por atrevido que parezca nuestro aserto, no necesitamos, por
desgracia, probar su verdad, porque la mujer misma se encarga
de haceria demasiado evidente ostentando, con ufana propia de
una elevada y noble funcin, su torpe y escandalosa desnudez
por calles y plazas, por salones y paseos, sin que tenga reparo
alguno en llevada tambin a la casa de Dios, ante el Santo de los
Santos, con la insana pretensin de unir su vida mundana con la
vida celestial del Cordero Inmaculado en el augusto Sacramento
del altar.
Ninas y jvenes, solieras y casadas, adolescentes y de edad
ya provecta, no saben rasistir las seducciones de Satn, que ha
encontrado en ellas dcil instrumento para proclamar el reinado

224

ARZOBISPO DE VALLADOLID

<de la carne, el triunfo de la concupiscencia, el predominio de la

materia y la brillante apoteosis del pecado, que mina por su base
el reinado de Jesucristo Nuestro Seor.
Esta conducta de la mujer catlica no encuentra la menor jus'
tificacin ante la razn ni ante la fe, y, por eso mismo, reviste
inusitada gravedad, porque en su morboso afn de sostener a
todo trance y con el mayor empeo lo que la vanidad le inspira
pero la moral condena, no ha tenido escrpulo alguno en pasar
por alto lo ms elevado y respetable que existe en la Iglesia Cat*
iica, la suprema autoridad de ella, encarnada en el Romano Pon*
fice. Juez y Maestro inapelable de la fe y de la moral, de la doc'
trina y de las costumbres.
Porque nadie ignora, y lo aseveramos con profunda pena, que
la mujer ha opuesto una pertinaz resistencia, tan impropia de su
carcter, delicadeza y sentimientos, una desobediencia formal, un
-desden, que pretende ser genial despreocupacin y resulta vulgar
ofensa, a las repetidas exhortaciones y enseanzas dehPadre CO'
mn de los fieles, que no ha omitido medio alguno, inspirado por
su entraable solicitud Pastoral, desde la suave y cariosa amonesfacin hasta la frase enrgica y significativa, para despertar el
corazn de la mujer a la voz de un deber tan elemental como el
de la modestia y honestidad cristiana en el vestir, y separarla del
camino que la lleva a su perdicin y ruina, en la cual arrastra
consigo a Ja familia y a la sociedad, de las cuales viene a ser la
mujer un elemento cuya influencia eficaz y decisiva nadie puede
negar.
Esta actitud, de todo punto inexplicable, digna de toda repro'
bacin, precisamente por tratarse de la mujer catlica, que con
gran acierto y justicia se complace en poner esta cualidad sobre
todas las dems que la adornan, hace resaltar ms el contraste
que ofrece la necia docilidad, la servil sumisin, el fervoroso actamiento, la alegre y entusiasta adhesin de la mujer a los caprichos, a las imposiciones y clculos de un modisto, de una actriz
o de una elegante mundana, que las manejan como juguetes al
servicio de su propio inters hacindoles la ofensa de juzgar que,
arrastradas por la vanidad pueril y primitiva de ostentar algunos
trapos y colorines*, todos ellos cortos, cuanto ms cortos
mejor, como los de los brbaros y salvajes, ponen la suprema
esperanza de la vida en la moda, en el figurn, en el traje, en ser
maniques que pregonan, no la gloria de Dios, ni siquiera la propia excelencia, ni tampoco la grandeza de una virtud o cualidad
excelsa, sino la Idea interesada de los planes utilitarios del artfice profesional, los cuales tambin los pasean por las calles de
Londres y Pars otras maniques encargadas de pregonar la mer*
canca, segn aparecen tantas veces en las fotografas de nuestras
revistas ilustradas.

SECCIN DOCUMENTAL

225

Jams haremos a la mujer la injusticia de suponerla en planotan bajo, indigno y deshonroso como el que le designan sus amos
y tiranos, los modistos; pues harto conocemos las buenas pren*
das que la adornan y los sentimientos que la enaltecen, lo cual
precisamente nos ha movido a dirigirla el presente aviso impreg'
nado del ms puro e intenso amor paternal, que se traduce en
disposiciones encaminadas a romper la vergonzosa amarra que
impide a la mujer caminar airosamente por la senda de la perfeccin cristiana, que es e! principio nico e indispensable de su fe*
licidad.
Pero tampoco podemos negar la existencia de una realidad
viva y palpitante* que deseamos presentar con toda su crudc
za y fealdad a la mujer, para que, impresionada por ella su sen-sible corazn, y conmovido su delicado y tierno espritu por las
transcendentales y funestas consecuencias que de aquella se deri--^
van, se resuelva, en un arranque femenino, a rendir el debido cul'
to y oncedcr su importancia efectiva en la vida individual y s o '
cial a la modestia y honestidad cristianas.
Esa realidad, que por su actuacin pblica, vigorosa y constante, se impone al conocimiento de todos y no nos es lcito
ocultarla cuando velamos por la salvacin de las almas, a las
cuales debemos la explicacin de la verdad, que las har libres,
no es otra que el hecho de que, si bien la mujer catlica nos
hizo concebir alguna esperanza de que deseaba retornar a la
sombra y amparo de la virtud que la realza con la aureola del honor, del respeto y de la estimacin, los hcdios reales, efectivos
eirrecusables, tambin han venido desgraciadamente a demostrar que a la mujer no le guiaba en ello el propsito de satisfacer
las delicadas exigencias del pudor, ni el de atender los suaves
y encantadores requirimientos de la honestidad.
Porque est en el nimo de todos, y la sinceridad de la mujer
lo confiesa de plano, que si esta cerr y alz los escotes y alarg
las mangas de sus vestidos cubriendo lo que la decencia y el decoro reclaman que permanezca siempre cubierto, lo hizo exclusivamente por seguir y ejecutar como autmata otra orden, otro
capricho ms de los inventores de la moda, sin tener en cuenta
que haba despreciado las continuas y vehementes exhortaciones
del Vicario de Cristo, de los Prelados de la Iglesia y de los sacerdotes del Seor, quienes se vieron en el duro trance de impedir la
entrada en el templo y de negar la Sagrada Comunin a las obstinadas en profanar el lugar santo con su escandalosa inmodestia
y en acercarse a la Sagrada Mesa, posedas del espritu mundanal, incompatible con el Cuerpo santsimo de Cristo.
Lo que ms aflige nuestro espritu de Padre y Pastor es la
ms profunda conviccin de que la resistencia de la mujer a se*

296

ARZOBISPO DE VALLADOLID

guir las tantas veces repetidas prescripciones de la Iglesia sobre

la inmodestia en el vestir, desaparecera al punto con un simple
gesto de la moda, cuyos mandatos haba de ejecutar con agrado
bajando hasta los tobillos el vestido, que apenas cubre ahora las
rodillas, lo cual indica que ia mujer no slo relega a lugar secundario la honestidad en el vestido, sino que prescinde en absoluto
de ella para no atenerse ms que al absoluto imperio de la moda,
que la halaga para escarnecerla y la adula para degradarla como
a esclava incondicional de la misma.
Se desprecia y escarnece la voz de Dios para escuchar con
plena sumisin el traidor canto del mundo; se abandona a Cristo
para seguir a Luzbel; se cierran los ojos a la luz que nos ensea
la verdad con todas sus asperezas y espinas, pero tambin con
todos sus consuelos y satisfacciones y se lanzan a las tinieblas
del sentido, de las pasiones y de la sensualidad, en cuyo campo,
agitado y revuelto, se confunde el bien con el mal, se llama bueno a lo malo y malo a lo bueno, aplicando a toda la actuacin
humana un criterio verdaderamente amoral, que no es otro que el
de la propia comodidad por los goces de la vida, del todo irreductible con la virtud, el sacrificio, la dignidad y el decoro.
Nos resistimos a creer que de los delicados labios de una mujer catlica pueda brotar, conscientemente por lo menos, aquel
grito de los judos: Nolumus hunc regnare super nos: No queremos que este reine sobre nosotras, para moderar nuestros gustos en lo que se refiere al vestido, aunque ste deje comprometido el pudor y el decoro de la mujer; no queremos que Cristo
reine sobre nosotras, siquiera para prevenir del mal a tantas almas, especialmente a las de los nios y adolescentes, que encuentran en esas desnudeces la piedra de escndalo con que tropiezan y caen rompiendo el frgil vaso que contena el aroma de
la gracia y de la inocencia; no queremos que Cristo reine sobre
nosotras, para salvar la tranquilidad y la paz de la familia que
se debilita y decae si no cuenta con el apoyo de una mujer fuerte
que sacrifica la frivolidad y vana ostentacin en aras de las virtudes domsticas; no queremos que Cristo reine sobre nosotras,
para evitar el bochornoso cuadro de que se ofrezca el cuerpo de
la mujer, semidesnudo, a las miradas de los hombres, muchos de
los cuales no buscan en ella ms que la torpe satisfaccin de sus
sentidos; no queremos, en fm, que Cristo reine sobre nosotras,
para librar de tantos males y peligros como rodean a la misma
mujer, elevada por el Seor a una misin social eminente, de la
cual se aleja en el mismo grado en que aparece como instrumento de pecado y como fomentadora de ciertas bajas pasiones
que embrutecen y degradan a la criatura racional.
(Concluir.)

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

El XXV aniversario de la muerte de Len XIII. - El mensaje del Santo Padre al
Episcopado chino. -Congreso de los estudiantes catlicos en Cambridge.Conferencia internacional de los partidos populares cristianos,- Los catli'
eos en la quincena social. -Varias semanas sociales (O.xford, Miln, Pars).
-Dos asambleas sociales catlicas en Francia.-Ante el Congreso eucarstico en Australia.

Queremos abrir esta crnica con una conmemoracin gloriO'

sa: la del XXV aniversario de la muerte del Papa Len Xlll, soIcmnemcnte celebrado el 18 de julio ltimo.
Con este motivo propios y extraos, creyentes e incrdulos,
han rendido a la memoria del gran Papa de los obreros, que com dijo un escritor-E. M. de Vog ^ reanud la tradicin de los
grandes papas medioevales emancipadores de multitudes y legis'
ladores sociales, un homenaje de admiracin y de respeto.
Imposible resumir en este lugar la obra gigantesca llevada a
cabo por l. Restauracin de ios estudios filosficos, teolgicos
Y bblicos - diremos con uno de sus ms valiosos auxiliares, el
cardenal Vannutelli-enseanzas que han enriquecido la doctrina
y la piedad catlicas, relaciones con los Estados, que han servido
a la vez al prestigio de la Santa Sede, a la grandeza de la Iglesia,
la irradiacin de su influjo y a la libertad religiosas, iniciativas prO'
pas para dar un nuevo impulso al apostolado misionero, a con^
ducir al hogar maternal de la Iglesia a sus hijos extraviados, o
recordar al mundo turbado por las convulsiones sociales las re*
glas saludables de la justicia y de la caridad, actos atrevidos y
generosos para el desarrollo de la cultura cientfica o el progreso
de las artes, nada ha permanecido extrao a la accin de Len
Xlil, accin de una inspiracin verdaderamente sobrenatural y al
mismo tiempo maravillosamente adaptada a las circunstancias de
lugar y de tiempo.
Esa accin ha sido de consecuencias incalculables para la vi'
da de la Iglesia y no es aventurado afirmar que en muchos rdencs ha sealado la orientacin que los catlicos, bajo la sabia
direccin de sus sucesores, han desenvuelto posteriormente.

228

MANUEL FERRER

El Santo Padre ha dirigido al pueblo chino un mensaje impor'

tantsimo que revela la continuidad en lo que se ha llamado su
poltica de misiones.
Comienza recordando que el Pontfice ha sido el primero en
iraiar a la China no slo bajo un pie de perfecta igualdad, sino
con una actitud de verdadera y especial simpata, consagrando
por su mano en Roma a los primeros obispos chinos. Da des'
pues gracias a Dios por el fin de la guerra civil y hace votos por*
que sea instaurada as una paz duradera y fecunda fundada en
los principios de la caridad y de la justicia. Para la realizacin
de esa paz-escribe el Papa--desea que sean plenamente reco'
nocidas las legtimas aspiraciones y derechos de un pueblo que
es el ms numeroso de la tierra, pueblo de antigua cultura que
conoci periodos de grandeza y de esplendor y al que est reser*
vado un gran porvenir si se mantiene en los caminos de la justi'
cia y del orden.
Recuerda despus que la Iglesia catlica ensena la sumisin a
los Poderes constituidos, a los que pide slo para sus misioneros
y fieles la libertad y la seguridad del derecho comn.
Recomienda finalmente a los ordinarios la organizacin de la
Unin Catlica entre los fieles de ambos sexos, muy especial'
mente entre ios jvenes, a fin de que sean eficaces auxiliares de
la evangelizacin.
No es preciso insistir acerca de la importancia de este mensaje. Una vez ms la Iglesia aparece desligada de todo lo que no
sea el cumplimiento de su divina misin, acomodndose a las
circunstancias de lugar y de tiempo. Su causa aparece separada
de la civilizacin europea, con la que algunos catlicos equivocados parecen confundirla.
No, la Iglesia no es europea ni asitica, latina ni oriental, como no es tampoco monrquica ni republicana. A la hora en que
una parte de la Jffe catlica trata en algunos paiscs de identificarla con la cultura occidental, el gesto de la Santa Sede no
puede ser ms oportuno.
En Cambridge se ha verificado el VIH Congreso internacional
de los estudiantes catlicos, organizado por la asociacin Pax
Romana. Asistieron representantes de ms de 21 naciones, no slo de Europa sino de todo el mundo, ya que los hubo de China,
de los Estados Unidos y de la India.
Tema preferente del Congreso fu el estudio de la cuestin de
la unin de las iglesias, materia de tres interesantes informes o
memorias debidas a Belloc, Presidente del grupo universitario de
Sevilla, al Padre Suen S. ]. profesor de la Universidad de Washington y al seor Clayton de Oxon.

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

229

La sesin de clausura tuvo lugar en Londres. En ella se ano*

taron diferentes acuerdos en orden a las relaciones entre las varias asociaciones estudiantiles catlicas. Se procedi tambin a
la eleccin del consejo de direccin para el ao 1928-1929, correspondiendo la Presidencia a Espaa.
Como es sabido el prximo Congreso se verificar en Darce*
lona.
Se ha verificado en Bois-le-Duc (Holanda) la IV Conferencia
internacional de los partidos demcratas populares de inspiracin
cristiana. Ha presidido el Barn Buys de Beernebronch, presidente de la Cmara de los Paiscs Bajos y han asistido representantes
de Blgica, Holanda, Luxemburgo. Alemania, Suiza, Hungra, Lituania y Francia. Los afiliados de Espaa, Austria, Polonia y Che'
coeslovaquia enviaron informes acerca de la obra legislativa rea*
iizada en los respectivos pases durante el ltimo ao.
Dos puntos principales fueron examinados por la Asamblea:
la situacin del mundo desde el punto de vista social cristiano y la
organizacin y los trabajos de la Sociedad de las Naciones. Res'
pecto del primero el Congreso comprob el progreso de los dis*
tintos partidos en todos los pases y el camino que se van abriendo en la opinin como en la legislacin, las ideas que los informan. En cuanto al segundo se acord sostener con la fuerza de
los respectivos partidos, la obra llevada a cabo por la Sociedad
de las Naciones. Se vot adems una entusiasta mocin de adhesin al pacto Kellog-Briand contra la guerra.
Pars ha sido teatro durante la primera quincena del pasado
julio de varios congresos internacionales de carcter social, cuya
celebracin simultnea y concertada ha constituido lo que se ha
llamado la quincena social internacional; congreso de la habitacin y de la organizacin de las ciudades, congreso de la asistencia pblica y privada, congreso de la Proteccin a la Infancia,
congreso del servicio social.
Imposible indicar aqu siquiera sea someramente, el desenvolvimiento de estas asambleas, que han puesto en contacto a los
hombres de unin y a los funcionarios del trabajo.de los ms diversos pases. nicamente nos importa hacer constar la valiosa
colaboracin en ellas de los catlicos sociales de todo el mundo.
As el seor Mans, director de la Oficina de Proteccin a la Infancia de Bruselas, hizo un interesante informe en el Congreso, a tal
cuestin dedicado; el doctor Joeger, madame Weber, diputado en
el Reichsag, tuvieron afortunadas intervenciones en el del servicio
3

230

MANUEL FERRER

social, y en el comit permanente que ha de ocuparse de la varicdad de asuntos comprendidos bajo este nombre figuran el Padre Desbucquois, mademoisellc Stalmant, Adeodafo Boissard y
otras notabilidades catlicas.
Organizada por la Catholic Social Guilde se ha verificado en
Oxford en los primeros das de agosto una interesante semana
social. La familia es para los catlicos ingleses como para los
de otros pases tema de palpitante actualidad. En efecto, la mayora de los cursos han versado sobre los deberes familiares, sobre
el bien de familia, sobre el eugenismo.etc.
Otros han estado dedicados a exponer las principales organizaciones sociales catlicas del extranjero, y han sido dados por
especialistas de los pases respectivos. As el profesor Bruncr de
Karisruhe, habl de las de Alemania, ei P. Quittn, de la Unin
Popular, de las de Francia.
En Miln y en la Universidad catlica del Sagrado Corazn
tendr lugar en septiembre prximo la XV semana social de los
catlicos italianos.
El tema elegido el presente ao parece rebasar la esfera de
lo propiamente social. Versar aqulla, en efecto, sobre la verdadcra unidad religiosa, segn la encclica Mortalium nimos.
Como se ve lo social va rebosando cada vez ms los lmites
estrechos con que antao lo concebamos. Todo cuanto interesa a
la sociedad-y nada ms interesante que la unidad religiosa del
mundo-entra en el concepto de lo'social'.
Oportunamente publicamos el programa de la semana social
de los catlicos franceses verificada en Pars en julio ltimo y en
el nmero anterior comentbamos la importante declaracin de
apertura leida por Lorn sobre el concepto y las deformaciones
de la caridad.
nicamente diremos aqu que la importancia de las lecciones
en las que se ha pasado revista a la inmensa labor caritativa realizada por la Iglesia y se ha examinado la idea cristiana de caridad
en todos sus aspectos, poniendo de relieve su divina fecundidad
en relacin con las necesidades de la sociedad presente, harn
seguramente de estos cursos un obligado libro de consulta para
el socilogo y el apologista.
La aprobacin de la autoridad suprema no poda faltar a estos
meritorios obreros del reino de Dios. En efecto, el Padre Santo
dirigi a los semaneros una importante carta donde bendice sus
trabajos.
E ella se recuerdan las palabras de Len XIU, el cual despus
de dar en la Encclica Rerum Novarum altas lecciones de justi'

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

231

cia manifest que cl remedio de los males sociales slo podrn

esperarse de una ardiente efusin de caridad, declaracin que
no se aplica slo a la cuestin obrera, sino a las restantes rcla^
ciones humanas.
Es-dice el Pontfice - que en los corazones donde se refleja
la bondad divina, la justicia, se impregna de amor. No levanta
unos contra otros a los hombres enemigos, sino antes bien, ios
reconcilia porque resuelve a fondo sus conflictos. Por eso la jus'
ticia, as vivificada por la caridad, es la gran obrera de paz.
Con la justicia, la prudencia, la fuerza, la templanza, esas vir*
tudes morales indispensables al orden social, toman en la caridad
una fuerza secreta. De aquf-prosigue la carta-que los hijos fiC'
les de la Iglesia, siguiendo los dictados de la caridad, trabajen en
organizar los engranajes sociales de suerte que por su juego na'
tural paralicen los esfuerzos de los malos y hagan asequible a
toda buena voluntad su parte de felicidad temporal.

El congreso nacional de la unin de las obras obreras verifi'

cado en Angers, ha sido muy interesante. Ha estado dedicado a
las obras juveniles, cuya acertada organizacin tanto preocupa
hoy en el mundo catlico.
Fueron presentadas monografas de diferentes obras de esta
ndole y los oradores desenvolvieron temas tan importantes como
la formacin profesional y tcnica dentro de aquellas, la necesidad
de la educacin cvica de los jvenes obreros, la preparacin de
los jvenes para la familia futura en el seno de los patronatos, la
posicin de la juventud catlica con respecto a estos ltimos, los
crculos de estudios, etc.
Se ha verificado en Grenoble c! congreso nacional de la Asociacin Catlica de la juventud Francesa.
Al Congreso ha precedido una encuesta cerca de los 4(X) crcu'
los que la integran acerca del tema elegido para sus deliberacin
nes: La unin catlica.
Resultado de ella fueron unos cuantos substanciosos informes
sobre: Lo que es la unin catlica, el espritu y los mtodos de
unin catlica, la unin catlica pvr el apostolado, la unin catlica y las instituciones, la preparacin de los jvenes a la unin
catlica, etc.
Como resultado de sus tareas, el Congreso formul las conclusiones siguientes:
1 .^ Que la asociacin desenvuelva la formacin de sus miem^
bros intensificando en ellos la vida sobrenatural y el conocimiento
de la doctrina, principalmente de las encclicas pontificias, colO'

252

MANUEL FERRER

candlos as en condiciones de obrar conforme a los principios

de su fe en su vida individual, familiar, social y cvica.
2.^ Que ponga una estrecha colaboracin con la federacin
catlica nacional, rgano de la unin catlica de los hombres.
5.^ Que sus miembros conscientes de su valor individual se
hagan en sus medios los apstoles de la doctrina social catlica.

Cerramos esta crnica con un gran acontecimiento catlico:

la celebracin del Congreso Eucarstico de Sydney. El culto internacional de Jess^Hostia recorre todos los mbitos del mundo.
No se limita a la vieja Europa. Ayer el Sacramento triunfaba en
la gran Repblica Americana. Hoy se pasea eme las multitudes
prosternadas en el continente ocenico. Maana-en el proyectado Congreso de Cartago-fulgir la custodia bajo los esplendores del sol de frica.
La Asamblea de Sydney ha sido una victoria ms de la Eucarista, y por lo tanto de Cristo, sobre las fuerzas que en este mundo moderno se oponen a El: el egosmo materialista, el culto del
dinero, la idolatra del placer. Una multitud de ms de 250.000 almas ha aclamado al Dios Eucarstico ante los ojos de los disidentes cada vez ms prximos a la verdadera Iglesia. Los poderes
temporales se han rendido una vez ms ante Aquel que es el Autor y fundamento de toda autoridad. La sociedad sedienta de paz,
vida de amor, ansiosa de gua, comprende confusamente que
slo en Aqul que es el camino, la verdad y la vida, puede encontrar la satisfaccin de sus aspiraciones. Para los que en los das
ya lejanos "de nuestra juventud vimos a Cristo vejado y escarnecido por la ciencia impa de los sabios, que extraviaba y perverta
a los pequeos y a los ignorantes, el cambio de cosas reflejado
no slo en estas manifestaciones religiosas sino en la respetuosa
acogida que encuentran en los que no comparten nuestra f, es
un poderoso motivo de esperar de los que el gran Brunetiere
si viviera no dejara de someter a la consideracin de sus contemporneos.
MANUEL FERRER.

CRNICA DEL MOVIMIENTO CATLICO

FEMENINO
Se dijo, segn creo recordar en una de estas crnicas, que se
iba a celebrar en Italia una reunin, un congreso, de las Juventudes Catlicas femeninas, que constituyen una fuerza grande, inmensa, consoladora, porque cuentan con miles y miles de asociadas esparcidas por toda la nacin italiana.
Es tal vez, el pas que mejor organizadas tiene sus juventudes
femeninas de la derecha, y esto reconoce como su causa principalsima, la base tan slidamente espiritual que se ha dado el edificio, la savia de vida de alma que circula por todo el cuerpo de
esa asociacin, que acaba de dar hace dos meses escasos el espectculo magnfico de demostracin de su fe profunda y de su
adhesin inquebrantable a la Iglesia de Cristo, en unin de las representaciones que de otros pases se quisieron unir a la juventud
catlica femenina italiana.
La cabeza organizadora de esa gran masa entusiasta y decidida, posee condiciones nada comunes, dotes de talento, de claridad, de inteligencia; el alma, la voluntad que ha movido los corazones juveniles femeninos, es una voluntad que no quiere ni aspira a ms qje a la voluntad de Dios, es su brjula, es su norte,
es el imn que le atrae irresistiblemente... Ya la he nombrado en
otras ocasiones: Armida Barelli, o como la llaman sus familiares,
Ida, es un corazn generoso, lleno de fuego, pero de fuego divino que se traduce en celo que jams se cansa, en abnegacin
que nunca desmaya... Las almas son su pasin... la gloria de
Dios el ideal por el que lucha, se afana, trabaja, se entrega... As
se batalla bien. As las obras prosperan. As crecen las agrupaciones. Cuando se las asienta en moda, en relumbrn, en un mirarse a s propio egosta, en deseo de brillaren la presidencia, en
querer aunar una vida de mundo, de flirteo, de sport, de usos que
desdicen con los netamente espaioles, entonces ocurre lo inevitable... las obras languidecen, las agrupaciones no tienen vida.

254

MARA DE ECHARRI

mueren faltas de savia vivificadora, se cree que se hace, hasta se

cuenta con el elogio de los que no ahondan, pero en el fondo no
hay nada, nada para Dios, nada para las almas. A lo sumo dc'
seos de hacer... planes... que no llegan jams a cristalizar porque
para eso hay que sacrificarse y no se tiene gana de ello.
Delante del Santo Padre hondamente conmovido de la escena,
diez m//jvenes, la mayora italianas, tambin belgas, francesas,
y de otros pases, con la mano extendida, juraban por Mara, defender hasta la muerte su fe: defender la pureza de las costumbres: defender la modestia: luchar contra las modas inmorales,
mantener su dignidad de cristianas, su ttulo de catlicas, ser c!
consuelo de la Iglesia de Cristo.
El espectculo fue conmovedor, fue de aliento, constituy una
esperanza en estos tiempos de cobarda, de desobediencia a la
Iglesia, de sumisin a la moda y a la inmoralidad que tales estragos realiza a pesar de cuantos esfuerzos se hacen para evitarlo.
Bien hayan esas juventudes que quieren mostrarse dignas de
pertenecer a la falange de hijas de Mara Modelo de Pureza y
Santidad!
Bien haya la organizadora de esta rhagnfica reunin que ha
llamado tanto la atencin en Roma y fuera de Roma, y a la que
llama Su Santidad Po XI visin de cielo en la tierra!
Bien hayan los pases que han querido cooperar a este movimiento tan simptico y trascendental!
Lstima que Espaa no haya sido uno de ellos.
Lstima que nuestras agrupaciones de juventudes femeninas
del campo catlico no progresen y crezcan en la forma que todos
desearamos.
Regiones hay que cuentan con organizaciones poderosas, citemos a Catalua; en Barcelona se reunieron hace poco las juventudes catlicas femeninas agrupadas en derredor y. bajo la
proteccin de A. C. de la Mujer, conservando su natural y justa
independencia dentro de su desenvolvimiento, y la reunin result hermossima, digna de todo elogio.
Pero no todas las regiones pueden presentar esta organizacin, en la mayora o viven lnguidamente o nacen sin fuerza, sin
direccin, sin una orientacin que atraiga. -No sabemos que hacer. No nos dicen nada. Para qu nos agrupamos? Estas frases
se escuchan con frecuencia. Por eso pregunta la publicacin Fomento Social al hablar de la solidez y esplendor de las agrupaciones femeninas extranjeras: ^lu hacen nuestras jvenes? Porque es hora de que respondan con vigor, con decisin, con generosa abnegacin, conscientes del deber, de lo que representan,
de lo que pueden, y se forme en Espaa una Federacin fuerte de
juventudes catlicas femeninas. Sera doloroso que fracasara este

CRNICA DEL MOVIMIENTO CATLICO FEMENINO

235

movimiento aqu y hubiera salido triunfante en otras naciones

donde no existe el ambiente religioso que existe en Espaa.
En el extranjero siguen una tctica que les da muy buen resultado; al frente de las distintas secciones de juventudes est una
que ya es mayor, y se comprende que lo hagan as: la gente joven no tiene experiencia, no ha luchado, no sabe an lo que es
esta labor, y por eso se encuentra tan a menudo desorientada.
En cambio la que vivi hace aos vida de accin, con todas sus
dificultades y sus amarguras, y ha cado y se ha levantado y ha
rectificado, sabe lo que es combatir en este terreno, conoce los
escollos, tiene una fmalidad clara y precisa, sabe a lo que va y lo
que tiene entre manos.
Ojal que el curso que va a comenzar, que habr comenzado
cuando se publique esta crnica, sea el curso del avance, de la
organizacin bien hecha, slida y duradera de nuestras juventudes
catlicas femaninas.
No olviden las que la dirijan que tanto ms sern almas de
vida interior, tanto ms tambin progresar la obra, tanto ms
circular en la asociacin savia espiritual, tanta ms vida habr y
mayores frutos se cosecharn.

Obra Maternal, as se llama una seccin ms de esa esplndida "Caja de Pensiones para la vejez y de Ahorros que funciona
en Barcelona, y que tanto y tanto bien realiza.
Vamos a detallar en nuestra seccin femenina las bases reglamentarias, y ojal que el alto ejemplo que est dando Barcelona
con todas estas Instituciones y obras, sea seguido en las dems
provincias de Espaa que no cuenten todava con una accin similar.
Constituyen la Obra Maternal de la Caja de Pensiones para la
vejez y de Ahorros, las actuaciones de esta entidad encaminadas
a los fines siguientes:
a) Enaltecimiento y dignificacin del concepto de Maternidad.
b) Proteccin de las madres; y
c) Proteccin de los nios en el periodo de su primera infancia.
1. Para el cumplimiento del objetivo de enaltecimiento y dignificacin de la Maternidad, la Caja de Pensiones para la vejez y
de Ahorros utilizar aquellos medios de difusin y propaganda
de ideas que estime convenientes, dentro de la ideologa moral
que informa todos sus actos.

236

MARA DE ECHARRI

2." El objetivo de proteccin a las madres se desarrolla en

las modalidades econmicas, social y mdica, orientndose principalmente a su amparo en el momento culminante y noble de la
Maternidad.
5." La proteccin econmica de las madres se realiza en la
Obra Maternal de la Caja de Pensiones, por medio del seguro
que sta tiene organizado en su Instituto de la Mujer que Trabaja y
por medio tambin del subsidio del Estado para los casos de
Maternidad, del que cuida en rgimen delegado, como entidad
colaboradora del Instituto Nacional de Previsin.
Se desenvolvern tambin formando parte integrante de la
Obra Maternal, las funciones que correspondan a la Caja de Pen^
siones en el rgimen de seguro de maternidad que se halla en
gestacin.
4. La proteccin social de las madres, con miras especial^
mente a su situacin fundamental en el hogar domstico y a su
defensa en los momentos angustiosos de la Maternidad, se realiza dentro de la vida y reglamentacin del Instituto de la Mujer
que Trabaja.
5. La proteccin mdica incumbe en la Obra Maternal a las
organizaciones de asistencia del Instituto de la Mujer que Trabaja
y muy especialmente a sus Dispensarios de obstetricia y de Puc'
ricultura de Barcelona y de Lrida y a su Clnica Maternal de Santa Madrona.
6. La proteccin global que la Obra Maternal dispensa a las
madres en el cuadro de sus funciones propias, se sintetiza en los
beneficios siguientes:
a) Pensin o subsidio de cuatra pesetas diarias durante las
cuatro semanas anteriores a la maternidad y a las cuatro semanas siguientes a la misma.
b) Asistencia de comadrona.
c) Asistencia medica en caso conveniente.
d) Examen y gua mdica en los Dispensarios durante los
meses anteriores a la Maternidad.
e) Educacin y enseanzas de Maternologa para la divulgacin de los conocimientos convenientes a las madres;
f) Asistencia mdica y quirrgica en caso necesario en la
Clnica Maternal de Santa Madrona.
g) Derecho a utilizar los Dispensarios de Puericultura, para
el cuidado de los hijos, durante la primera infancia.
7." El objetivo de proteccin a los nios en su primera infancia, se realiza a favor de los hijos de las madres inscritas en
el seguro maternal, mediante el funcionamiento de los Dispensarios de Puericultura del Instituto de la Mujer que trabaja.
Hasta aqu la obra Maternal de Barcelona.

CRNICA DEL MOVIMIENTO CATLICO FEMENINO

237

Un rgimen parecido que da como resultado no pocos nios

salvados de una muerte segura antes y despus de nacer, se sigue en el Instituto de Puericultura del Ayuntamiento de Madrid,
cuya Concejal delegada es la Srta. Mara de Perales en la actualidad; primeramente lo fue la Vizcondesa de Llanteno.
En otra crnica hablar de la actuacin femenina en estas
obras propias de los Municipios, ya que la casi totalidad de las
que en ellas tienen intervencin pertenecen al campo catlico y
iienen por tanto su lugar adecuado en esta seccin.
MARA DE ECHARRI.

ARTCULOS DE REVISTAS POR ORDEN

ALFABTICO DE MATERIAS w
Accin social

gusto Eovigati. en Rivista internazionale

di scienze social! e discipline
Utia Conjerenda iniernacional
auxiliarle,
nmero de junio.
del Servicio social, en Les Dossiers

Una
confederacin
de sindide l'Action Populaire, nmero del
catos (Chile), en Informaciones So10 de julio.
Un centro de estudios y de ciales, nmero de junio.
La organizacin sindical {Qua
accin social internacional (Le Butmala),
en idem, idem.
rean d' Etudes et d' Informations
La
cooperacin
en San Juan.
Feminines3 me Brown-Leguart,
Congreso
Nacional
de
Cooperativas.
Pars), en idem, idem.
Prstamos
a
las
Gooperaiivas
{Ar Un programa de estudios sociales, en idem, nmero del 25 de gentina), en idem, idem.
idem.
La Semana social de Pars,
Biografa
en idem, nmero del 15 de agosto.
M Maestro Francisco de Vitoria,
M dinero y la Accin Catlipor
Santos Domingo, en Revista
ca, por el seor Obispo de Mlaga.
Eclesistica,
nmeros febrero-junio.
El ejrcito injantil para la

Figuras
del clero espaol:
Accin CatKea, por el seor ArzoDon
Francisco
Piquer, por Lbispo de Valencia.
zaro
Seco,
en
idem,
idem.
La Agencia de Injormacin,
El
p>oeta
Verdaguer
y el Mar* Prensa Asociada y los catlicos,
en La Academia Caiasancia n- qus de Comillas, por C. Bayle, en
Bazn y Fe, nmero del 15 de
meros de julio y septiembre.
agosto.
Anotaciones psicolgicas soire
Asociacin y cooperacin
San Jos de Calasanz. por Joaqun
Sern las cajas rurahs un ejem Segui, en La Academia Calasanpo tpico de cooperacin?, por Au- cia, nmeros de julio y septiembre.
( I ) Esta nota es puramente documental.Los meses citados van referidos al aBo actual. - N . dla R.

ARTCULOS DE REVISTAS...

Ciencias naturales

239

Economa Hacienda
La adquisicin de materias en
el extranjero durante la ltima
guerra. Contribucin a la historia
econmica <ie la guerra, por Vittorio Franchini, en idem, idem.
Crlflca
El monopolio del comercio exBossuet {1627-1927). Introduc- tranjero en la Unin de las repcin a su lectura literaria^ por L. blicas de los Soviets, por Gerolamo
Prez, en Razn y Fe, nmero de Lino Moro, en idem, idem.
julio.
La valoracin de balance en
Moratin, pretenso censor de
las
sociedades annimas y la estanuestro teatro, por O. Egua, en
bilizacin
de la lira, por Cario Draidem, nmero del 10 de septiembre.
chi, en idem, nmero de junio.
El sistema social de don GasNota sobre la expansin Norte'
par Melchor deJovellanos, por GonAmericana
en l mercado de las
zlez Llana, en Revista General de
colonias,
por
Fausto R. Pitigliani,
Legislacin y Jnrispiudencia>, nen
idem,
idem,
mero de mayo.
Nota sobre la poltica moneIntroduccin a Paul Glaudel,
taria
de Emanule Filiberto, en
por Leonardo Castellani, en Estuidem,
idem.
dios (Buenos Aires), nmero de
Crnica social, por Carlos G.
agosto.
Posada, en Revista General de Legislacin y Jurisprudencia, nmero
Derecho
de mayo.
Crnica econmica, por L. VcComprensi7i de la sustitucin
ejemplar, por Pedro Ballester, en tor Paret, en idem, idem.
La esclavitud en Roma, por
idem, idem.
M proyecto de ley argentino Agustn Poblet, en La Academia
sobre el estado peligroso, por Maria- Calasancia, nmero de julio.
no Ruiz-Fnnes, en idem, idem.
Estabilizacin y balances, en
Les Dossiers de l'Action PopulaiCrnica jurdica, por Jos Ma
ra Fbregas del Pilar en idem, re>, nmero del 25 de julio
La reforma monetaria franidem.
Los cadveres y Sepultura cesa, en idem, nmero del 16 de
material, por E. F Regatillo, en
La nacionalizacin de la eco"Sal Terrae, nmeros de agosto y
noma americana, por Pelegrn Gaseptiembre
La Iglesia y el Derecho de gen- rran, en Estudios (Buenos Aires),
tes, por Luis Le Fur, profesor de nmero de junio.
Derecho internacional pblico en la
Los fenmenos econmicos, por
Universidad de Pars, en Eivista Jos M.'' Comas Roca, en idem, ninternazionale di scienze sociali e mero de agosto.
discipline auiiliarie, nmero de juIdeas fiscales de cinco grandes
lio.
jesutas espaoles, por J. Laures,^
Resea cientifiea de Hisloria
Natural, por L. Navas, en Razn
y Fe>, nmero de idem,

240

R. M. DE T.

en Baza y Fe, nmeros de agosto y 10 de septiembre.

Emigracin
Emigracin e inmigracin transocenica, en Informaciones, nmero de junio.
Enseanza y Pda$ofa
Enseanza del catecismo a un
sordomudo, por Gerardo Euiz de la
Parra, en Sai Terrae , nmero de
agosto
Los rdenes religiosas y la enseanza oficial, por A Prez Goyena en Razn y Fe, nmero de ja
lio.
La segunda enseanza en Blgica, por E. Herrera y Oria, en idem,
nmero de agosto.
Una facultad universitaria de
Sociologa y Servicios Sociales en
ios Estados Unidos, por J. Huslein,
en idem, idem.
Al encuentro de un mtodo en
la educacin, en Les Dossiers de
l'Action Populaire>, nm. de agosto.
- La Pedagoga helnica preclsica, por Miguel Say, en La Academia Calai^ancia, nmero de septiembre.
familia
Crnica del movimiento famiUar, en idem, nmero del 26 de julio.
El vinculo de la caridad y la
familia, en idem, nmero del 15 de
agosto.
Lo qu precisa saberse del derecho familiar y femenino, en idem,
nmeros de idem y 10 de septiemhie.

reminlamo
La evolucin del derecho femeni
no desde Boma hasta nuestros dios
II, por L. Rigaut, en Bureau d'
Etudes et d' Informations Peminines, nmero de mayo.
Los centros sociales, por L de
Valette. en idem, idem.
La conferencia internacional
de obras catlicas de beneficencia,
en idem, idem.
Habitacin
Cmo remediar la crisis del alojamiento, en Les Dossiers de l'Acti6n Populaire, nmero del 25 de
julio.
Historia

La cermica en la Prehistoria,
por B. C. Noguera, en La Academia Calasancia, nmero de julio.
Las cartas ele Pueyrredn a
Goyeneche, por Enrique B- Prack,
en Estadios , nmero de agesto.
Iglesias espaolas: Toledo, por
Bruno Avila, en cEevista Eclesistica, nmeros de febrero-junio.
Los religiosos y el ministerio
parroquial en la antigedad, por
Timoteo Ortega en idem, idem.
infancia
El da del nio, por D Mayor,
en Sal Terrae, nmero de septiembre.
Judaismo
Los judos: Su dispersin y tendencias unitarias, por J. Lim Jaramillo, en Eazn y Fe, nmero de
julio.

ARTCULOS DB REVISTAS.

Llfurla
La misa, la cruz y la cena del
Seor, por Agustn Rojo, en Revista Eclesistica, nmeros de febrero-junio.
IM misa en Espaa al fin de
la Edad Media, por J Prez de Ur
bel, en idem, idem.
Los grficos del Misal diario,
por Germn Prado, en idem, idem.

241

Racionalizacin y moral, en.

idem nmero del 15 de septiembre.
Cdigo y moral: El envo a
domicilio de escritos contrarios a
la moral, en idem, idem.
La Iglesia catlica y l B. J.
Irjuioie de Albert (Thomas), en
idem, idem.
Teoras de la Iglesia anglieana; por Joseph Keating, en Estudios, nmero de junio.
La irreligin en Rusia, por A.
Oratoria y predicacin
P., en idem, idem.
El milagro sello de la diviniSanio Toms, San Jos, Viernes
dad
por Juan Rey, en idem, nmede Pasin, San Benito, Viernes
Sanio, San Isidoro, San Vicente ro de agosto.
Medicina pastoral: La mano
Ferrer, Santa Catalina de Sena,
enguantada,
por Senex, en Revista
por Germn Prado, en idem, idem.
Viernes y Sbado de la Domi- Eclesistica, nmeros de febreronica III de Cuaresma a Sbado de funio.
Padre nuestro: Fraternidad
la IV Dominica, Ascensin y Natividad de la Santsima Virgen, universal entre todos los seres, y
por Celso Gonzlez, Flix Romero, Que ests en los cielos: Lajelicidad
J. del Arco y Joaqnu M Manrique, de Dios en la vida futura, por J.
en Sal Terrae, nmeros de agosto Isauda de Torner, en <La Academia
Calasancia, nmeros de julio y sepy septiembre.
tiembre.
Historia del <Stabat Maer^
poltica
Ir. de A. Goy, en idem, nmero de
Hankion y la cuestin de la so julio.
El problema fttosfiGO del milaberanid, por Jernimo Garca Gallego, en Revistafeclesistica,n- gro, por Felipe Alonso Barcena, en
Razn y Fe, nmero del 15 de jnmeros de febrero-junio.
La poltica religiosa on Les lio.
Misiones espaolas en AusDossiers de l'Action Popnlaire*, ntralia, por J. M. HoUis, en idem,
mero del 10 de jnlioCuadro parlamentario de sus nmero de agosto
grupos polticos, en idem idem.
Oalieanimo y modern>smo
Sovletlsmo
polticos, en idem, nmero del 15 de
Diez aos de ludia para sovietiseptiembre.
zar a Rusia, por J. Lim Jaramillo,
en idem, nmero de septiembre.
Reiijin y Moral
La conservacin de las igUdas, Trbalo, Salarlos y Subsltttncla
Qu es el derecho al trabajo, por
en idem, nmero del 10 de julio.

242

R. M. DE T.

N. Nogaer, en idem, nmeros de

julio y 10 de septiembre.
Wl deber social del trabajo, en
Les Dossiers de l'Action Popalaire, nmero del 10 de julio.
El contrato de aprendizaje, en
dem, nmero del 25 de idem.
La Iglesia y el trabajo de la
tierra, en idem, idem.
Las aprendices de la costura parisienses, en idem, nmero del 15
de agosto.
Jess-Obrero, en idem, idem,
La organizacin cientfica del
trabajo (Francia, Austria y Alemania). Diversos aspectos de la racionalizacin, en Informaciones, nmero de junio.

Higiene y seguridad del trabajo: Congreso nacional de Medicina

(Per);El empleo de la cerusa en
la pintura (Suiza);Los accidentes
del trabajo [Rusia), en idem, idem.
Los precios y el coste de la vida. (Datos mundiales), en idem, id.
El trabajo de las mujeres y las
nias en Francia, Brasil y Gran
Bretaa, en idem, idem.
Las condiciones del trabajo:
Guatemala, El trabajo en las panaderas; Uruguay, Estadstica
de los obreros; Argentina, Un
cuerpo de inspectores voluntarios del
trabajo;Brasil. El control de los
permisos pagados.
E. M. de T.

MOVIMIENTO AGRARIO DE ESPAA

LA GRAN PRENSA
Es curioso lo que ocurre con la gran prensa de ahora. Anes no se ocupaban los diarios de Madrid ms que del chismorreo
poltico, de teatros, de toros y de pintorescas informaciones madrileistas; de cosas serias ni en broma. Las cuestiones financie'
ras, la industria, el comercio, y particularmente la agricultura, no
tenan sitio en las columnas de los rotativos cortesanos, ni plumas que se ocupasen de temas tan ridos, tan repelentes.
Pero un grupo de peridicos intelectuales por antonomasia ha
dejado las viejas sendas de frivolidad y abierto sus planas a los
lemas trancendentalcs para nuestra vida econmica y social. Y
ay! que desde entonces estamos peor, porque con tal motivo
llueven disparates en tal abundancia y con tal terquedad que se
echan de menos los hempos lamentables de la bagatela o la p o '
ltica a todo pasto.
y es lo malo, que quienes escriben de estas cosas serias son
habilsimos periodistas, y, por serlo, danse tal maa a exponer y
presentar las tonteras de sus artculos, que a primera vista, y para mucha gente a todas las vistas, son verdades como puos las
que resultan; y hacen surco en la opinin de la multitud, que no
quiere tomarse el trabajo de discurrir, ni padecer la fatiga de estudiar.
Ah va un ejemplo. Hace pocos das decanos *EI Sol, en un
editorial lleno de iracundia, que dos poderosas Compaas mercantiles haban acaparado el aceite nacional, comprando una de
ellas 20 millones de kilos y otra 30; en junto 50 millones de kilos;
para dominar a su antojo el mercado espaol y hacer subir el producto del olivo a lmites angustiosos para el consumidor. Y as se
explicaba que el Gobierno hubiese intervenido en este asunto del
precio del aceite por medio de la Direccin General de Abastos.
Cuantos hayan ledo lo de los 50 millones de kilos y la confabulacin a que obedeca su compra, habrn sentido en su alma
una sorda irritacin y habrn agradecido a E1 Sol su actuacin
sabia y valerosa.

244

RUIZ DE TUDANCA

Para contrarrestar este miedo, hagamos algunas consideraciones y consignemos tres cantidades. La cosecha del aceite del ao
pasado fue de 650 millones de kilos. Espaa consume solamente
200 millones de kilos. El resto tiene que ira la exportacin. Consecuencias: 1." Con 50 millones de kilos no se puede dominar un
mercado en el que quedan 600 millones. 2." La exportacin tiene
precios de mercado mundial, en el que juegan las cosechas de tO'
do el mundo.3.^ Los precios del interior obedecen, pues, a esa co*
tizacin universal, porque si sta impide nuestra exportacin, los
600 millones de kilos quedaran pesando sobre los precios en Espaa, que se ahogara en aceite. Total, que no hay nada de lo di'
cho. Que lo que ocurre es que unos seores comerciantes creen
ver en la mala cosecha que se avecina para los olivareros una
causa eficiente y natural Ad alza, y se preparan para ganar honradamente unas pesetas. No es que compren para subirlo. Es que
como va a subir, compran. Est claro? Que por qu ha intervenido Abastos? Ah! Esas son cosas que pueden obedecer a
causas muy complejas; desde luego nuestro criterio es que no ha
hecho bien, que no estuvo acertada.
EL MINISTERIO DE AGRICULTURA
Va hace tiempo que suenan voces pidiendo el Ministerio de
Agricultura. Habase olvidado este que fue tema de la vieja poltica en sus ltimos aos, pero ha vuelto a reproducirse, particu
larmente en El Imparcial, peridico muy afecto al Director de
Agricultura, que forma parte del Consejo de Administracin del
citado rotativo.
ltimamente, las Cmaras Agrcolas han celebrado en Madrid
una reunin para solicitarlo, y la nota ms curiosa que reson en
la discusin fue la que hubo de dar un agricultor afamado que
ocupa un puesto de relieve en la Asociacin General de Labradores.
Deca este seor en substancia, que no por tener Ministerio de
Agricultura habra de iria mejor a sta, antes por el contrario crea
que llegara a empeorar. Tal vez fuese mejor que se ocuparan
menos de ella en los centros directivos, pues, a juicio del que hablaba, las intervenciones estatistas habanla penudicado con las
tasas, las admisiones de granos con arancel reducido, los consorcios y sus similares, los reconocimientos fitopatolgicos y
otras gabelas disimuladas, etc., etc. De donde salan malparadas
dos cosas, la actuacin de la Direccin de Agricultura actual y la
idea de elevarla a Ministerio.
Nosotros opinamos como dicho seor. Ni aun siquiera nos
convence el argumento de la unificacin de mandos. Al contrario,
preferimos la pluralidad de mandos. Cuantos ms sean a ejecu'

MOVIMIENTO AGRARIO DE ESPAA

245

tar obras provechosas, mejor. El crdito agrcola por ejemplo, si

le desarrolla por sus caminos el Servicio Nacional del Crdito
Agrcola, y por los suyos la Direccin de Accin Social, y por
otros las cinco Hidrolgicas recin nacidas, y por otros veinte,
cien organismos ms, mejor. Quiz no hay espuela ms eficiente
para el Instituto Internacional de Agricultura de Roma que los ce*
los que siente por la Seccin de Trabajo de la Sociedad de las
Naciones que acta en Ginebra, y viceversa.
Por ahora parcenos que lo del Ministerio de Agricultura es
mejor no meneallo".
MJICO y NUESTRA FRUTA
Perdemos este mercado y era importante. As van acorralando
nuestra fruta, con la que logramos la ms fuerte exportacin espaola, la ms necesaria para la buena marcha de nuestra balanza comercial.
Hay dos causas que traen este dao tremendo. Una la situacin geogrfica de California, ms cercana del mercado de Mjico que nosotros; otra la orden de la Secretara de Agricultura y
Fomento del pas importador, apoyndose en la existencia de la
-mosca mediterrneas para negar la entrada a nuestras frutas.
Frente a estas dos causas desfavorables, hay una favorable, la
calidad de nuestra fruta, muy superior a la californiana.
Para compensar la cercana de nuestros contrarios al mercado
consumidor, tenemos que perfeccionar y abaratar nuestros medios de transporte. La Cmara Uvera Almnense pide que los vapores de la lnea Mediterrneo-Veracruz estn dotados de cmaras frigorficas que conserven la frescura de la fruta, nico modo
de que la misma llegue a su destino en condiciones ventajosas
para la oferta y de que no resulte estril el intento de reconquista
de los citados mercados.
Es preciso tambin lograr de las autoridades de Mjico que
den a nuestro flamante servicio de reconocimiento fitopatolgico
Y de calidad, el valor debido; y as cuando ste asegure que no
hay tal 'Ceraitis capitata en tal envo, le dejen pasar.
Es necesario que se obtenga de aquel Gobierno mayor benevolencia y amistad para nosotros. Que vean cuan cariosamente
traamos sus garbanzos; y si acaso tienen otros resquemores con
los espaoles, que no lo paguen las frutas de Levante.
Nuestro Gobierno debe preocuparse del asunto frutero, porque se va poniendo ms feo de lo que conviene.
NUEVAS FBRICAS
El Sindicato Agrcola de Vlcz Mlaga quiere levantar una fbrica azucarera cooperativa para elaborar azcar de caa. En la
4

246

RUIZ DE TUDANCA

instancia que dirige al Consejo de la Economa Nacional, afirme

que se propone elaborar con maquinaria tan perfecta y moderna,
que los gastos por tonelada, que, segn los fabricantes de hoy.
suben a 58 pesetas, se quedaran en 15 pesetas.
Tambin los remolacheros de Aragn. Rioja y Navarra quie^
ren edificar azucareras cooperativas para la raiz dulce que culti
van en sus campos.
Por ah se va ai progreso de la agricultura nacional y ai cnriquecimicrio de Espaa.
Pero... est prohibido levantar nuevas fbricas, porque hay
ms de las convenientes. Qu remedios quedan? Dos vemos
nosotros muy claros. Uno, la intervencin del Estado para cerrar
con su correspondiente indemnizacin esas fbricas mal emplazadas o envejecidas, fbricas que encarecen el artculo y obstruyen el camino de la cooperacin salvadora; o hacer lo que hace
Italia, que distribuye la ganancia azucarera entre el labriego que
obtiene la remolacha y el fabricante que elabora el azcar.
COSECHAS PROBABLES
Los centros agronmicos encargados de la estadstica de cosechas han enviado a la Direccin de Agricultura las cifras aproximadas que habrn de alcanzar las recolecciones en 1928. La suma de ellas es la siguiente:
Cereales. -Trigo: Superficie sembrada, 4.349.677 hectreas;
produccin probable, 38.401.000 quintales mtricos. Cebada.
1.781.647 hectreas; 19.983.000 quintales mtricos. Centeno,
719.880 hectreas; 6.701.000 quintales mtricos. Avena: 710.765
hectreas; 5.360,000 quintales mtricos. Escaa: 32.955 hectreas;
248.000 quintales mtricos. Alpiste: 2.906 hectreas; 10.000 quintales mtricos.
Leguminosas. -Uahs: Superficie sembrada, 211.585 hectreas; produccin probable, 1.813.000 quintales mtricos. Lentejas:
33.344 hectreas; 275.000 quintales mtricos. Algarrobas; 170.019
hectreas; 1.159.000 quintales mtricos. Yeros: 69.590 hectreas;
526.000 quintales mtricos. Guisantes: 42.865 hectreas; 509.000
quintales mtricos. Almortas: 55.758 hectreas; 258.000 quintales
mtricos. Altramuces: 12.540 hectreas; 8\ .000 quintales mtricos.
Alveriones: 13.495hectreas;62.000 quintales mtricos. Alberia-ver:
10.990 hectreas; 71.000 quintales mtricos. Alholva: 6.200 hectreas; 69.000 quintales mtricos. Guijones: 4.985 hectreas; 14.(X)0
quintales mtricos.

NUESTRA EXPORTACIN DE ACEITE

Segn el Boletn de la Direccin de Abastos, correspondiente

MOVIMIENTO AGRARIO DE ESPAJA

247

al mes de julio, la exportacin espaola de aceite logr alcanzar

las siguientes cifras:
En el mes de junio se vendi a los clientes extranjeros
9.776.697 kilogramos de aceite, o sean 4.912.115 kilogramos ms
que en el mismo mes del ao precedente, en el que se exportaron
4.864.583. La exportacin sigue el alza acusada en los meses an*
tenores. En enero fu de 15.771.118 kilogramos; en febrero, de
12.219.801; en marzo, de 14.871.232; en abril, de 12.044.065, y en
mayo, de 11.061.723. Total de las exportaciones desde enero a
junio, ambos meses inclusive, 75.744.657 kilogramos.
Llevamos un ao de extraordinaria salida de aceite, hemos
conseguido superar en un 100 por 100 la exportacin del ano anterior. Gracias a esto, la baja de nuestra balanza comercial, por
la falta de la salida de frutas, se ha compensado satisfactoriamente.
MOROS Y CRISTIANOS
Los peridicos de las Islas Canarias han ocupado sus planas
recientemente, con amargas quejas, contra el egosmo y la desconsideracin de empresas locales, que, atendiendo al logro de
una mayor ganancia, proponanse llevar fuertes ncleos moros,
cuya labor remuneran con jornales mseros. Esto ocurre men-'
iras una grave crisis de trabajo mantiene parados y hambrientos
a numerosos obreros canarios.
Ya hay bastantes africanos establecidos en un' solar de Santa
Cruz de Tenerife, que muestran su particular y despreocupada
manera de vivir ante los ojos escandalizados de los isleos. Se
baan desnudos, duermen y comen a la intemperie y constituyen
un ejemplo vivo de costumbres sucias e inmorales, impropio de
la cultura de aquella poblacin.
El Gobernador civil ha intervenido en tan peligroso abuso, y
ordenado que no puedan hacerse inmigraciones en masa sin autorizacin de las autoridades competentes, ya que la libertad de
contratacin de trabajo tiene un lmite en el inters y conveniencia
social.
Hace ya meses, en uno de los primeros nmeros de REVISTA
CATLICA DE CUESTIONES SOCIALES en que aparecieron estas crnicas, apuntbamos el peligro cercano de la irrupcin pacfica
de la morisma en nuestros campos, perturbando la marcha econmica de Espaa all donde se establecieran. Suponamos que
hecha y firme la paz, nos inundaran las harapos y el hambre y el
cinismo de los aduares marroques, con dao para nuestros trabajaSores, que por ser ms civilizados tienen mayores necesidades. Ah est el ejemplo. Debemos prevenirnos para que Tarit no
repita su hazaas armado de azadn.

248

RUIZ DE TUDANCA

LOS VINOS EN VIZCAYA

Aun est el pleito sin resolver, pero ya vamos llegando al final.
El Crculo de la Unin Mercantil de Bilbao ha recibido dos telegramas, uno del Ministerio de Hacienda y otro de la Economa
Nacional, en los que aseguran que est en vsperas de solucio'
narsc el problema.
Ya no se habla de aquellos males de locura, del abarrotamien'
to de manicomios y otras cosas tan terribles como stas. Se dijo
as al principio par^ producir el primer efecto y de momento ga^
nar la partida; pero ya saban los propaladores de estos infundios
que sus tretas no podran resistir los primeros envites contrarios.
Ahora ya se habla en cristiano, y se afirma que el problema cco'
nmico de las Corporaciones vascas que luchaban obliga a sostener la actual tributacin o suplirla con otra.
Solamente Vizcaya consume al ao ms de 40 millones de li'
tros de vino comn, que tributan hoy de 28 a 32 pesetas hectolitro, y si se baja a los 20 que ordena la ley de vinos perderan la
Diputacin y los Ayuntamientos ms de cuatro millones de pesetas al afio.
Por fm, como decimos al principio, se va a solucionar el conflicto nnancieramente, que es por donde el dao est.
SECOS Y HMEDOS
Para concluir, un parangn pintoresco.
Hclsingfords, capital de Finlandia, vive bajo un rgimen frreo
de absoluto abstencionismo de bebidas alcohlicas. Se persigue
tenazmente su entrada, se pena duramente su hallazgo. Las autoridades quieren llegar a raer el uso de vinos y aguardientes.
Copenhague, capital de Dinamarca, tiene un rgimen prohibitivo mucho ms dulce y complaciente; consiste en gravar fuertemente el consumo de bebidas alcohlicas, cuya entrada es libre.
La tributacin de este artculo resulta terrible.
Ahora bien, los finlandeses han disfrutado durante el 1927 hasta 5.900 borracheras con su correspondiente arresto; y siendo
as que los habitantes de aquella ciudad son 207.954, les corresponden 130 casos desgraciados por cada 10.000 habitantes.
En cambio, Copenhague tuvo solamente 5.122 arrestos por
igual causa, entre 742.000 habitantes, o sea el 71 por 10.000.
La consecuencia es como para que Finlandia comience a pedir vino a la Mancha.
RUIZ DE TUDANCA,

CRNICA

SOCIAL
MADRID 1. OCTUBRE 1928

Reunin de la A. C. N. de P. en Azpeitia.-La accin de la Juventud Catlica

Espaola. - Las conclusiones de la Asociacin de Propagandistas catlicos. - El Congreso de la Unin General de trabajadores.-Conclusiones
acordadas en orden a distintos aspectos de carcter social. - El homenaje a
la vejez en Guipzcoa. - Una fundacin del Sr. Obispo de Madrid para la
formacin de maestros catlicos.- El Ahorro en Espaa.

Durante el pasado mes de septiembre, a que se contrae la er'

nica que hacemos hoy, se celebr en Azpetia (Guipzcoa) la 15
Asamblea general de la Asociacin de propagandistas, que ocup
su atencin en la marcha y desarrollo de dos organizaciones catlicas inporantes: las juventudes catlicas de Espaa, y la Aso'
elacin de los Estudiantes Catlicos.
Presidi la Asamblea el seor Herrera Oria, quien expuso la
atencin que a los propagandistas merecen esas dos obras, y el
seor Valiente como presidente general de la juventud Catlica
Espaola, dio cuenta en trminos de gran optimismo, de la accin que las juventudes han realizado en el pasado curso.
Durante l, se celebr una sesin plenaria del Consejo directivo, en la que se adoptaron acuerdos de gran importancia, tales
como la formacin de un manual para los jvenes catlicos, que
ha redactado el R. P.FeIvi de la Compaa de Jess; la publicacin
del Boletn de la Organizacin, y de varios peridicos, de los que
es modelo el editado por el Centro de Pontevedra; la constitucin
realizada de varias uniones diocesanas: los mtines celebrados
en toda Espaa para pedir la obligatoriedad de la enseanza de
la Religin en el Bachillerato y los actos de propaganda para organizar centros parroquiales de la juventud catlica, algunos obedeciendo a indicaciones hechas por prelados como el seor Obispo de Paiencia, donde ahora hace un ao qued, constituida la
Unin diocesana de la organizacin de juventudes.
La juventud Catlica Espaola, cuenta actualmente 19,5(X) afiliados Y 117 centros parroquiales.

250

A. DE MlRABAL

Para el curso que en este mes de octubre comienza, la juvcn^

tud Catlica se propone dar fuerte impulso a la obra de formacin de elementos directores, creando Crculos de estudios, para
lo cual ya tiene creado un Consultorio y ha formado en Madrid
una Biblioteca.
Todos los representantes de la juventudes Catlicas organizados en las provincias han dado cuena de la marcha florecicnfe
de la organizacin a las respectivas comarcas.
Por lo que respecta a la organizacin de Estudiantes Cat'
lieos, el seor Martn Snchez, habl de la accin desarrollada
en el curso pasado por la Confederacin, que en el actual organizar el congreso de Pax Romana (secretariado internacional de
estudiantes catlicos) en Barcelona y la reunin de la Asamblea
confedera! en Madrid.
Todos los secretarios de los Centros de Propagandistas, despus de odos los informes referentes a la accin de la organizacin escolar catlica, dieron cuenta detallada del funcionamiento
de las entidades provinciales que la A. C. N. de P. tiene constituidas; y el seor Herrero Oria, pronunci un discurso resumen con
que clausur la asamblea, anunciando entre otras cosas, el estudio que los centros han de realizar acerca de este tema: Es conforme con la doctrina catlica social la existencia de la clase aristocrtica?
Tema de carcter general que ha de ser tratado seguidamente
en estos otros aspectos:
Existe en Espaa una aristocracia? Existe como fuerza poltica?
El seor Herrera, expuso otros propsitos referentes a viajes
por el extranjero, creacin de Residencias para estudiantes y propagandistas en Europa, etc.
A continuacin fueron ledas y aprobadas por unanimidad las
conclusiones que la presidencia, odo el Consejo, propone a la
Asamblea, y que son las siguientes:
PRESTAMOS SOBRE HONOR
La XV Asamble general de la A. C. N. de P., reunida en Loyola en septiembre de 1928, acuerda la creacin de prestamos de
honor con arreglo a las siguientes bases:
Primera. Los prstamos se concedern preferentemente a
propagandistas, y de entre stos a los licenciados o doctores que,
recin terminada la carrera, deseen prepararse para puesios de
positiva influencia social. Merecern consideracin especial los
que aspiren a ctedras de Universidad o Institutos.
Segunda. Por va de ensayo se acuerda crear dos pensio-

CRNICA SOCIAL

251

nes de 250 pesetas mensuales, y cada una por tres aos. Este ensa*
yo se mantendr durante tres aos. Es decir, que en el ao ter*
cero sern seis las pensiones que estarn en vigor.
Tercera. La devolucin de los prestamos comenzar a los
cinco aos y se harn en diez anualidades.
Cuarta. Es de cuenta del pensionista el pago de los intereses
del capital.
Quinta. Para determinar las anualidades de reintegro se ten*
dr en cuenta la prima del seguro de vida que har la Junta de
pensiones para garantizar la devolucin del capital anticipado en
el caso de fallecimiento del beneficiario.
Sexta. Para ejecutar los acuerdos de la Asamblea se crear
una junta de pensiones y gozar de autonoma en lo referente a
ia administracin de! capital, designacin de los pensionados, reglamentacin de !as pensiones, etc., etc.
Sptima. La Junta estar compuesta de un presidente y seis
vocales ampliables hasta ocho, de los cuales uno actuar de secretario y otro de tesorero.
Octava. Corresponde al presidente de la A. C. N. de P., odo
el Consejo, el nombramiento del presidente.
Novena. De los vocales, la mitad ms uno han de ser propagandistas.
Observacin.-E\ tipo puede ser de 3.000 a 6.000 pesetas.
Ambas soluciones se han estudiado. Se propone, sin embargo, la
de 3.000 pesetas, por las siguientes razones:
Primera. Mayor facilidad para encontrar el dinero necesario.
Segunda. En caso de que el dinero se encontrara fcilmente,
posibilidad de aumentar el nmero de pensiones.
Tercera. Mayor facilidad por parte del pensionado para el
pago de la cuota de reintegro.
Como se trata de un ensayo, es preferible no comprometer
ahora mucho capital, y si la experiencia lo aconseja se puede aumentar la cuanta de la pensin. El ensayo ser, como se ha dicho, de tres aos: dos pensiones cada ao. Esto es funcionando
cuando ms seis pensiones.
Al cabo de este tiempo la Asociacin, odo el informe de la
Junta, decidir izn Asamblea si se ampla o no el nmero de pensiones.
El capital necesario para este primer ensayo no llegar a pesetas 60.000. Para conseguirlo no es necesario el desembolso,
puede bastar la fianza personal. Tampoco es preciso disponer
del capital en los primeros aos.

252

A. DE MRABAL

FORMALIDADES PARA LA
INICIACIN DE UN CENTRO
Primera. El Centro de Propagandistas deber constar a la
iniciacin de seis miembros como mnimo.
Segunda. Para iniciar un centro se proceder con arreglo a
las siguientes form.alidades:
a) Da de retiro,
b) Comunin en corporacin y lectura de la Adoracin.
c) Circulo de estudio extraordinario con asistencia de invi'
tados.
d) Visita a la autoridad eclesistica.
A estos actos asistir el presidente o enviar un representante
de fuera de la localidad.
DE LOS NCLEOS Y CORRESPONDENCIA
DE PROPAGANDISTAS
Las Agrupaciones de propagandistas que renan tres miembros, a lo menos, sin llegar a seis, se llamarn Ncleos de la
A. C. N. de P. Al frente de cada ncleo tiabr un secretario. En
la creacin de un ncleo se observarn las mismas solemnidades
que en la de un centro, salvo la asistencia del presidente o de un
representante de fuera de la localidad. El presidente puede ha-cerse representar en este acto por el secretario del ncleo.
El ncleo se convertir en centro por acuerdo del presidente,
cuando tenga el nmero reglamentario de propagandistas.
Las Agrupaciones de propagandistas que renan menos de
tres miembros se llamarn Correspondencia de la A. C. N. de
P. Cuando en una localidad haya un solo propagandista l constituir la correspondencia. El propagandista que forme la Correspondencia se llamar Correspondiente.
Para nombramiento de Correspondiente bastar una simple
comunicacin escrita del presidente.
Los ncleos y Correspondencia estarn con respecto al secre^
tario del respectivo Centro provincial en la misma relacin en que
se encuentra el Centro local respecto de los secretarios de los
Centros regionales a que pertenecen.
Los Ncleos tienen derecho a estar representados con voz y
voto en la Asamblea general de la Asociacin por la persona de
su secrctaric?. Las Correspondencias pueden intervenir en la
Asamblea general con voz, pero sin voto.
DE LAS INSIGNIAS E IMPOSICIONES
Se adoptarn insignias especiales de aspirantes a la A. C. N.

CRNICA SOCIAL

253

de P., secretarios de Centros, consejeros y presidente, adems

de las insignias de numerario.
La imposicin de insignias de aspirantes se har por un
sacerdote despus de la Comunin y lectura de la oracin. En la
ceremonia leer el ministro las palabras siguientes: Para mayor
gloria de Dios y honra de la Santsima Virgen Mara y del insigne
apstol San Pablo os adscribo al nmero de los aspirantes de la
A. C. N. de P. y os hago participante de todas las gracias espiri'
tuales, favores y privilegios concedidos a la misma.*
El aspirante no har ninguna promesa.
IMPOSICIONES y CRCULOS
EXTRAORDINARIOS
Durante el ao prximo se celebrarn imposiciones de insig'
nias en los siguientes Centfos y fechas:
En Cdiz, el 8 de diciembre; en Valencia, el 5 de noviembre;
en Palencia, el 25 de enero; en Salamanca, el 31 de mayo; en
Covadonga, para los Centros de Oviedo, Gijn y Villaviciosa, el
30 de junio.
Tambin durante el prximo ao se celebrarn reuniones e x '
iraordinarias de Crculos de Estudios, a ser posible con asisten^
cia del presidente, en las siguientes localidades y fechas:
En Len, el segundo domingo de febrero; en Barcelona, por
Navidades; en Santander, el primer domingo de iullo; en Bilbao,
a fines de febrero; en Murcia, el segundo o tercer domingo de OC'
tubrc, y en Vigo, en fecha no designada todava.
*

Casi en los mismos das de la Asamblea que queda reseada,

se celebr en Madrid el anunciado congreso de la Unin General
de Trabajadores, del que basta a los fines informativos de esta
Crnica* resear aquellas conclusiones que merecen ser cono'
cidas, por tener en cuenta la accin de este organismo, contrafi'
gura del Partido Socialista Obrero.
Muchas cuestiones ha tratado el Congreso de la Unin Gene*
ral de Trabajadores pero las ms importantes han sido las si'
guientcs:
Accidentes del trabajo: Se aprobaron estas conclusiones:
Primera. Que en los casos de accidentes del trabajo, y en
tanto duren las lesiones sufridas, se le abone al obrero lesionado
el jornal ntegro que disfrutaba cuando se produjo el accidente.
Segunda. Que estn comprendidos en la ley de Accidentes
del trabajo todos los trabajadores en general, sin excepcin alguna, incluyendo todos los oficios y obreros que trabajen por

254

A. DE MlRABAL

cuenta ajena y a domicilio, prcfcrcntemene a los agricultores y

similares.
Tercera. Que se modifique el artculo 249 del actual Cdigo
del Trabajo, hacindole enunciativo y no limitativo, en el sentido
de que toda disminucin funcional para el trabajo sea considerada como incapacidad parcial permanente, incluyendo en ella la
perdida de dientes, visin o sordera parcial.
Cuarta. Que las indemnizaciones del tanto por ciento que
establece el cuadro de valoraciones del artculo 157 sea intcrpre'
lado tal y como en el mismo se determina, anulando las condi'
cin de tener que llegar al 50 por 100 de incapacidad para ser in^
demnizablcs las prdidas de dedos o falanges no consideradas
como incapacidad parcial y permanente.
Quinta. Que cuando sea recurrida una sentencia del Tribunal
Industrial favorable al obrero reclamante o sus familiares se de'
posite, adems del importe de la cantidad reclamada, como a c
tualmente se hace, el 50 por 100 ms de la misma, para en caso
de que el Tribunal Supremo confirme dicha sentencia, sea indemnizado el reclamante con la ltima de las dos cantidades como
compensacin del atraso en percibir la indemnizacin de inutilidad, motivado por el recurso interpuesto.
Sexta. Que se amplen las indemnizaciones por incapacidad
total y las de defuncin, o, en su defecto, se creen las pensiones
vitalicias bajo la tutela del Estado, no inferiores a la mitad del
jornal diario que disfrutaba \Q vctima del accidente, siendo potes*
tativo del demandante la admisin de la pensin vitalicia.
Sptima. Que comience a funcionar el fondo de garanta que
seala el Cdigo del Trabajo vigente, administrado por el Insti"
tuto Nacional de Previsin, para que as resulte ser el Estado el
responsable subsidiario de los accidentes del trabajo, para garanta de las indemnizaciones a percibir por las mutilaciones o falle"
cimientos que a consecuencia del trabajo se produzcan.
Propaganda: Se acord:
Primera. Que por la Comisin ejecutiva se procure intensifi'
car, an ms de lo que hasta aqu lo viene haciendo, si le es p o '
sible, la campaa de propaganda, prestando especial atencin a
aquellos pueblos que, a su juicio, ms lo necesiten.
Segundo. Que para realizar la propaganda se tenga en cuenta a las Federaciones nacionales que con ella han de beneficiarse
a fin de que, si la Comisin ejecutiva lo estimase oportuno, dichas Federaciones aporten, en la medida que les sea posible, medios econmicos para dicho fin.
Tercero. Que por la Comisin ejecutiva se sealen a los oradores, si as lo estima pertinente, aquellos temas que con preferencia deban ser tratados en los actos en que intervengan, sin que

CRNICA SOCIAL

255

esto implique ms limitacin para el orador que aquello que pueda estar en pugna con la orientacin y tctica de la Unin Gene*
ral; y
Cuarto. Que siempre que ello sea posible, se varen los oradores, por lo que ello pudiera tener de eficaz a los resultados de
la misma propaganda.
Salario

mnimo:

Se aprob el enunciado de la ponencia que formul as:

Entendiendo que la protesta que hacen al Congreso las s e c
ciones de La Pedriza, Barberos de Madrid y Centro Obrero de
Luccna se halla comprendida entre las ms justas aspiraciones
del proletariado, nos permitimos proponer que el Congreso
acuerde solicitar del Gobierno la pronta promulgacin de una ley
que determin para lodos los trabajadores en general la fijacin de
un salario mnimo que remunere suficientemente las necesidades
materiales y espirituales de los trabajadores.
Promulgacin de una ley que determine el salario mnimo del
obrero agrcola en relacin con el coste de los artculos de primera necesidad.
Reformas agrarias:
Se acord pedir: Revisin de los contratos de aparcera y
arriendo y su adapacin a las reglas del proyectado Cdigo
rural.
Redencin de la rabassa morta y conceder su posesin de
dominio a los actuales Tabassaircs.
Implantacin de una ley de pensiones de vejez, con bonificaciones del Estado, que comprenda a los aparceros, arrendadores
y pequeos propietarios que no tengan asalariados, cuyos ingresos no excedan de 6.000 pesetas, en las que se admitan contratos
colectivos con Sindicatos agrcolas constituidos por beneficiarios
de esta ley.
Que se deroguen cuantas disposiciones existen en nuestra legislacin en materia territorial que hagan referencia a prohibicin
absoluta del cultivo de la tierra durante el periodo ms o menos
largo que transcurre en todo litigio que se plantee por los interesados, por considerar dichas prohibiciones atentatorias a la produccin y a la poblacin forestal.
Igualmente que sea derogado el prrafo 3." del artculo 20 de
la ley Hipotecaria; revisin de los ttulos de propiedad, retroactivo
hasta el ao 1850, y creacin de cajas rurales del Crdito agrcola
en todas las provincias donde su principal caracterstica sea la
agricultura.
Organizacin: Tambin se trat de la organizacin de la Unin
General de Trabajadores, aprobndose e! siguiente plan:
La Unin General de Trabajadores de Espaa estar integra-

256

A. DE MlRABAL

da por Federaciones o Sindicatos nacionales de industria, los

que a su vez se constituirn a base de Federaciones o Sindicatos
regionales, provinciales, comarcales y locales de una misma in^
dusria, o por secciones de oficio de una misma industria, cuando
stas por circunstancias especiales no puedan constituirse en Fe^
deraciones.
Para llegar a la realizacin de esta nueva estructura, cuando
en la Unin General haya ms de diez secciones de una industria
se proceder a constituirse la Federacin Nacional.
Si voluntariamente quisiera constituirse una Federacin Nacinal con menor nmero de Secciones que el indicado en el prrafo anterior, podr hacerlo.
Si por falta de nmero u otro motivo verdaderamente justificado a juicio del Comit Nacional no se pudiera constituir una Federacin Nacional, las Secciones de una misma industria se
constituirn en grupo a los efectos de tener representacin en el
Comit Nacional y en los Congresos.
Las divergencias que surjan con motivo de la determinacin de
las llamadas fronteras sindicales se resolvern de comn acuerdo
entre las partes interesadas y el Comit Nacional, y si no llegase
a un acuerdo, por el Congreso.
El Comit Nacional se compondr de la Comisin Ejecutiva y
de los secretarios de las Federaciones o Sindicatos Nacionales.
Los grupos de seccin de una misma industria no constituidos to.dava en Federaciones Nacionales estarn representados en el
Comit Nacional por un compaero elegido por las Secciones interesadas.
Como proyecto del nmero de Federaciones que deben constituirse, sin perjuicio de las modificaciones del caso, en el sentido
de ampliar, restringir o desglosar, debe ser el que sigue:
Alpargatera; Alfarera y Loza; Agricultura; Alimentacin; Cerillas: Constructores de Carruajes; Comercio; Correos, Telgrafos y Telfonos; Confeccin de Ropas y Vestidos; Cueros y Pieles; Espectculos Pblicos; Edificacin; Empleados de Banca,
Bolsa y Escritorios; Particulares y Tcnicos; Ferrocarriles; Gas,
Electricidad y Aguas; Grficas; Metalurgia y Siderurgia y Trabajos de los Metales; Metales Finos y Relojera; Minas; Obreros y
Empleados del Estado, la Provincia y el Municipio; Papel, Cartn
y Caucho; Peluqueros y Barberos; Pesca; Profesiones Liberales;
Productos Qumicos; Servicio Domstico; Textiles; Tabacos;
Transportes Martimos; Transportes Urbanos; Fabricacin de Vidrios y Cristal; Varios.
La Ponencia estima que, a ms de las Federaciones sealadas,
debe constituirse otra de la Madera o del Mueble, sin determinar
por el momento cul de ellas ha de ser, por considerar que ello

CRNICA SOCIAL

257

nos llevara a tener que determinar, dados los informes contradice

torios que ha recibido esta Ponencia, los lmites de las llamadas
fronteras sindicales, que queremos dejar a la resolucin posterior
de la Comisin Ejecutiva.
Las Federaciones de Cooperativas podrn adherirse a la Unin
General de Trabajadores, siempre que acepten y cumplan la tc^
tica y la orientacin de sta, con derecho a tener un representante
en el Comit Nacional y en los Congresos, con voz, pero sin
voto.
Quede el comentario para otro da, con ms espacio que el
que por hoy contamos.

Se ha celebrado en Tolosa la fiesta de homenaje a la vejez

patrocinada por la Caja de Ahorros de Guipzcoa.
Asistieron las autoridades y 35 ancianos, en representacin de
los 191 que hay pensionados en la provincia, a los que no se ha
querido trasladar para evitar las molestias consiguientes, atendiendo a su edad avanzada. La pensin que les concede la Caja
de Ahorros es de una peseta diaria vitalicia.
El Presidente de la Diputacin pronunci un discurso, en el
que dirigi un saludo al jefe del Gobierno y a las personalidades
que realzaban el acto. Enton un brillante canto a la vejez y elo'
gi a la Caja de Ahorros de Vizcaya, que tanto se haba preocu'
pado para que prosperara tan admirable iniciativa. Explic el mo"
tivo y la significacin de este homenaje, y dijo que la institucin
no es de carcter econmico, sino mucho ms noble, pues que
tiende a encauzar el ahorro. Record que instituciones como la
Gota de Leche, Granja de Fraisoro y otras muchas son atendidas
especialmente.
El presidente de la Caja de Ahorros de Barcelona afirm que
las corrientes de Ahorro haban tenido por cuna a Catalua en el
pueblo de San Sadurn de Noya, corrientes que supo recoger el
Instituto Nacional de Previsin. Luego hizo un cumplido elogio
del general Marv, y termin afirmando que en los momentos actuales Francia se ha preocupado de intensificar las corrientes de
ahorro.
Habl a continuacin el industrial seor Aguirre, que ensalz
a la industria guipuzcoana y se ocup de la crisis por que atraviesan las industrias armera y papelera, aunque con menos agudizacin en estos momentos.
A continuacin habl el jefe del Gobierno, que se ocup, en
primer trmino, de la crisis de las industrias papelera y armera.
Cit el caso elocuente de! industrial seor Arregui, que al ver que

258

A, DE MlRABAL

ante la competencia de la industria extranjera no poda seguir fabricando, llam a sus obreros y solicit de ellos la rebaja de sa^
larios, a lo que los obreros, como un solo hombre, accedieron, y
la industria pudo continuar funcionando.
Grandes obras de ampliacin se estn realizando en el edificio
de la institucin del Divino Maestro, internado para normalistas,
fundado hace dos aos por particular iniciativa del doctor Eijo,
Obispo de Madrid-Alcal.
El primitivo local donde tuvieron acogida 55 internos el primer
ao, y 70 el segundo, no era ya capaz para dar cabida a los numerosos solicitantes que pedan el ingreso. El doctor Eijo, que
tiene gran cario para la Inslifucin, se decidi a ampliar el edifi^
CO, y comenz por adquirir la finca, que mide 25.600 pies, de la
calle de San Vicente, 72, invirfiendo en ello 550.000 pesetas. Va
haba destinado ms 100.000 pesetas al sostenimiento del interna^
do. Ahora se ejecutan obras, cuyo Importe alcanza 500.000 pesetas. Van a levantarse dos pisos y se construyen pabellones de ba-os y gimnasio.
A juzgar por las previsiones, el internado ser modelo en su
genero, y en l podrn formarse 160 maestros catlicos. Tambin
se intalarn en el mismo edificio escuelas manjonianas de primera enseanza, con tres secciones, en las que practicarn los alumnos del internado. Estas escuelas, destinadas a los nios de la barriada, contrarrestarn, sin duda, los efectos de la enseanza protestante que se da en una escuela del Noviciado.
Las proyectadas escuelas tendrn todas las caractersticas de
las ms modernas instituciones; cantina, ropero, mutualidad, biblioteca, asociacin de antiguos alumnos; enseanzas complementarias de mecanografa, artes y oficios, francs, preparacin
para ingreso en oficinas, etc.
El inters principalsimo del fundador de la institucin es formar maestros catlicos para escuelas nacionales, y que lleguen a
las normales. La educacin que reciben los alumnos en el Internado se basa en el ms sano espritu de disciplina bajo su cudruple aspecto: moral, civil, fsico y literario. Hay tres clases de internos: acogidos gratuitamente, becarios, que slo pagan 1,50 pesetas al da, y pensionistas, cuya cuota diaria son tres pesetas,
comprendida enseanza y manutencin. El ingreso se solicita por
los menores de diez y siete aos en el mes de agosto, y en modo
alguno se tienen en cuenta las recomendaciones. Para que se vea
el criterio del benemrito fundador, extractamos del reglamento lo
referente a las admisiones:
Sern preferidos los buenos a los medianos; los sanos y
fuertes, a los endebles; los listos y aplicados, a los desaplicados;
los preparados y cultos, a los no preparados e incultos; los he*

CRNICA SOCIAL

259

chos a disciplina, a los indciles; los pobres, a los ricos; los humildes y modestos, a los soberbios, pretenciosos y vanos; los
conocidos y experimentados, a los desconocidos."
Durante los dos cursos ltimos, ha habido alumnos de todas
las regiones de Espaa, menos de Catalua. La provincia que da
ms solicitantes es Santander, sin duda porque no hay all Escuela Normal. La institucin ha trascendido ya a otras provincias,
donde preparan establecimientos anlogos, previas consultas a
la Direccin del de Madrid.
Los catlicos espaoles han aportado ya para la institucin
algunos donativos, entre los que merece especial mencin el de la
difunta Condesa del Val.

El ahorro popular aumenta en nuestra patria de modo incesante. Si tomamos como ao de primera referencia el de 1874, en
el cual se regulariz la vida nacional, tendremos la siguiente comparacin:
Ao 1874, 52.000 libretas o imponentes; ao 1927. 2.644.700
dem. id.
Durante poco ms de medio siglo el nmero de personas y de
familias que ahorran en Espaa se ha hecho ochenta y dos veces
y media mayor, exactamente 8.262 por ciento.
El crecimiento en valor monetario es mucho mayor. Vase:
Ao 1874, 16.000 pesetas de ahorro; ao 1927, 2.318.130.955
dem dem.
El aumento del valor del ahorro depositado es de 144.875 veces ms, o sea de 14.487.500 por ciento.
Otra comparacin que tambin interesa: la del ao 1913, el ltimo de la paz, y la de 1927. Respecto al nmero de cartillas, libretas o de imponentes, dice as:
Ao 1913, 739.100 libretas de Ahorro; ao 1927, 2.644.704.
Aumento, 357 por 100.
La comparacin de capitales impuestos es la siguiente:
Ao 1913, 499 millones de pesetas; ao 1927, 2.318 idem idem.
Incremento: 464 por 100.
Resulta demostrado que si crece mucho el nmero de personas que depositan sus ahorros, todava es mayor el aumento en el
valor monetario.
Como es natural, el llamado muy acertadamente ahorro popular, se halla vinculado principalmente en las capitales, otras
ciudades importantes y en las provincias de mayor poblacin, riqueza, hbito del ahorro, etc. etc.
Ante el crecimiento anual del ahorro popular las Cajas ben-

260

A. DE MRABAL

cas, o sean las sujetas al Patronato del Ministerio de la Gobernacin, comprendieron la necesidad de asociarse legalmenle, y
en la actualidad existen las ocho Federaciones siguientes: Vasco-'Navarra; Gallega, Catalana, Aragonesa y Balear, Levantina,
del Oeste de Espaa, Castellana, Asturiana y Andaluza. Un pequeo nmero de Cajas benficas no se han agregado todava a
ninguna Federacin.
Por iniciativa de don Eliseo Migoya, director de la Caja de
Ahorros y Monte de Piedad Municipal de Bilbao, se celebraron en
Madrid reuniones de los representantes de las Cajas benficas, y
poco antes del verano se constituy la titulada Confederacin Espaola de Cajas de Ahorro benficas, con domicilio social en esta
Corte, en la calle Alcal, 71.
Habiendo establecido sus oficinas, la Confederacin se halla en plena y fecunda actividad, no solamente de organizacin,
eino tambin haciendo trabajos y estudios especiales de los que
ss de esperar gran fruto.
A. DE MIRABAL.

lipagrafia

de la REVISTA CATLICA DE CUESTIONES SOCIALES

W-'

ILTMO. SR. D. JOS I. SUREZ DE URBINA

DHhXTOR-FuNDADOR DK

R E V I S T A C A T L I C A DE C U E S T I O N E S
t EL (S DE NOVIEMBRE DE 1928

(R.

I.

P.)

SOCIALES

t
ROGAD A DIOS EN CARIDAD POR EL JkLMA
del llustrslmo seor

D 3 m Tgitacio $mm de Urbna

CAAVERAL Y MANUEL DE VILLENA
Xerclarlo

franciscano

Director fundador de la REVISTA CATLICA DE CUESTIONES

SOCIALES y del PATROHATO SOOAL DE BUENAS LECTURAS
QUE FALLECI EL DA 8 DE NOVIEMBRE DE 1928
A LOS 72 AOS DE EDAD

Confortado con los 5stos Sicrantstos y la BtsAkifo it y $

R. I. P. A.

Los Patronos, Fundadores Honorarios y colaboradores de la RBVISTA CATLicA BB CuKSTioNBs SOCIALES y de la Casa editorial Patronato Social de
Buenas Lecturas, suplican encarecidamente como deber de caridad cristiana, que nieguen todos nuestros amigos y lectores por el eterno descanso del
finado en la paz del Sefior, por que luzca la gloria eterna para quien durante
su vida luch por la mayor honra y gloria de Dios
Bl 'Exemo. 8r. Obispo de Crdoba, y otro* varios Bvdmos. Prelados espafioles han conce'
dldo indulgencias a losfielesqae piadosamente apliquen oraciones y actos de religiosa devotn en sofragio por el dlfuito (q. e. p. d.)