Quien es Inle:

Inle o Erinl es un Orisha que representa la pesca y la recoleccin

pre-hortcola. Protege a los mdicos y pescadores. Es el mdico de la
Osha, adems de adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est
representado en la naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se
recibe para apartar las enfermedades. Es proveedor del sustento
humano. Es gua de los caminantes. Vive en la tierra y en el agua. Orisha
de
la
economa
extractiva.
Su culto proviene del pueblo de Ilobu, por donde pasa un pequeo ro
que lleva su nombre, se dice que protegi a los Yorbs de la invasin de
los Fulanis. Es andrgino y se dice que muy bello.
Los hijos de Oshosi deben entrar con Inle. Abata se recibe con Inle o
despus de tener a Inle. Su nombre proviene del Yorb Ernl que
significa "El alimento que da la tierra". No se asienta como Orisha
tutelar, en tal caso se hace Yemay.
Sus nmeros son el 3, 5 o 7 y sus mltiplos. Sus colores son las
tonalidades de verdes y azules. Se saluda Maferefn Bab Erinle!
Familia de Inle:
Hijo de Obbatal y Yemb, hermano inseparable de Abbata, compadre
de Oshosi, tuvo amores con Oshn y Yemay, se dice que Logun Ede
sera
hijo
de
Inle
y
no
de
Oshosi.
Diloggn en Inle:
Habla en el diloggn por Och-Odd (5-7) y Odd-Och (7-5). Su
diloggn nunca se tira en el piso, habla por Yemay.
Herramientas de Inle:
Su receptculo es u sopera o freidora cuya tapa es un plato sobre el
cual se coloca su herramienta principal, que consta de una base de
plomo de la cual sale una T de material plateado o de plata, que lleva
enroscadas dos serpientes (maj) y en cuyos extremos pende de un lado
un pez y del otro una flecha o arpn. Sus atributos son dos aros,

anzuelos, pita, red, una mano de caracoles, un acof, tres pececitos,

conchas, una tinajita que lleva el secreto de Abbata y 7 Ot. Sus Elekes
se confeccionan de cuentas verde oscuro, azul prusia y coral.

Ofrendas a Inle:
Se le ofrenda vino dulce, panetelas borrachas, pargo, lechuga, berro,
batata (boniato), naranja, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite
de almendras, etc. Se le inmolan carnero, gallo, palomas, gallina de
guinea, todos los animales deben ser blancos. Sus Ewe son abey macho,
abran de costa, abrojo amarillo, lechuga, girasoles, alambrilla, bejuco
guarana, mangle, maran, sacu sacu, peregun fun fun, atiponl,
mejorana, mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro,
verbena, malanguilla, paragita, prodigiosa, helecho, cucaracha,
malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, botn de oro, hierba de la
nia, carqueja, diez del da, bejuco de jaiba, bejuco ub macho, bejuco
amargo, verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona,
copalillo
del
monte,
etc.
Caractersticas de los Omo Inle:
Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su falta de pasin
suele en algunos casos tomarse como frialdad.

Inle Abata
INLE - ABATA
Este santo es de bien para todos los hogares, Inle es un espritu del
bien, Inle nunca hizo mal a nadie, fue cazador, fue pescador y hacia de
mdico. INLE miraba con Ecuele y no era Oluo, en fin es el consolador de
la familia y los hogares, es el nico espritu que mas se ajustaba a aliviar
la afliccin de cualquier hogar. a pesar de todas esta virtudes Inle no era
un cazador avezado ni era mdico ni Oluo, sin embargo, realizaba todas
estas cosas y le salan bien y para bien de quien l se lo haca porque
Inle tiene la virtud de Olofi, la verdadera profesin de Inle era la pesca
porque era un experto pescador. La mujer de Inle se llama Abbata,

Abatta noera peleona pero era muy celosa y tamben muy hacendosa,
ella slo se dedicaba a los quehaceres de su casa y tambin a los de su
finca por lo que ella le peleaba a Inle y dcese que muchas veces Abbata
le pagaba a Inle para que trabajara en la finca. Inle se hace a travs de
Yemalla, lleva un pescado como simbolo. Ultimamente Inle no poda
pescar porque sucedi que un da estaba pescando y se le present un
pez gigantezco y le habl a Inle dicindole que el espritu de Inle era
sinonimo del suyo en la tierr ay cuando Inle comiera pescado estara
comindose su propia carne, por eso el pescando en nuestra religin es
sagrado. Hoy da cuando una persona tiene una letra muy caliente se le
ruega la cabeza con pescado para refrescarla para tener asiento y
tranquilidad espiritual.

El smbolo de Abbata es el Maj Ell o Bell y su secreto para la

adoracin es un delantal donde van grabados ciertos arabescos con
cuentas d e collares y caracoles, porque ella en si ya va enrollada en el
cayado o sea en el Ozn de Inle. Este Ozn debe ser un bastn pequeo
de metal con su base con diez y seis (16) espiguitas sobresalientes en
forma de espinas incrustadas todas en el cayado, estos representan los
16 Oddun del Diloggn.

INLE
Su nombre correcto en yoruba es Inl Ayay, vive en la tierra y en el
agua. Es hermano de Abbat, inseparable de Ochn y se recibe despus
de hacerse Ocha.
INLE es considerado como un Orisha mayor. Mdico de la Ocha. Patrn
de los mdicos y dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva o
sea de la pesca y la recoleccin pre - hortcola. Es cazador y pescador.
Andrgino y muy bello.
Este santo es de bien para todos los hogares. Es un espritu del bien, Inle
nunca hizo mal a nadie, fue cazador, fue pescador y hacia de mdico.
INLE miraba con Ecuele y no era Oluo, en fin es el consolador de la
familia y los hogares, es el nico espritu que mas se ajustaba a aliviar la
afliccin de cualquier hogar. a pesar de todas esta virtudes Inle no era
un cazador avezado ni era mdico ni Oluo, sin embargo, realizaba todas
estas cosas y le salan bien y para bien de quien l se lo haca porque

Inle tiene la virtud de Olofi, la verdadera profesin de Inle era la pesca

porque era un experto pescador.
La mujer de Inle se llama Abbata, Abatta noera peleona pero era muy
celosa y tamben muy hacendosa, ella slo se dedicaba a los quehaceres
de su casa y tambin a los de su finca por lo que ella le peleaba a Inle y
dcese que muchas veces Abbata le pagaba a Inle para que trabajara en
la finca. Inle se hace a travs de Yemalla, lleva un pescado como
simbolo. Ultimamente Inle no poda pescar porque sucedi que un da
estaba pescando y se le present un pez gigantezco y le habl a Inle
dicindole que el espritu de Inle era sinonimo del suyo en la tierr ay
cuando Inle comiera pescado estara comindose su propia carne, por
eso el pescando en nuestra religin es sagrado. Hoy da cuando una
persona tiene una letra muy caliente se le ruega la cabeza con pescado
para refrescarla para tener asiento y tranquilidad espiritual.
El smbolo de Abbata es el Maj Ell o Bell y su secreto para la
adoracin es un delantal donde van grabados ciertos arabescos con
cuentas de collares y caracoles, porque ella en si ya va enrollada en el
cayado o sea en el Ozn de Inle. Este Ozn debe ser un bastn pequeo
de metal con su base con diez y seis (16) espiguitas sobresalientes en
forma de espinas incrustadas todas en el cayado, estos representan los
16 Oddun del Diloggn.
Inle o Erinl es un orisha que representa la pesca y la recoleccin prehortcola. Protege a los mdicos y pescadores. Es el mdico de la Osha,
adems de adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado
en la naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para
apartar las enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes. Vive en la tierra y en el agua. Orisha de la economa
extractiva.
SU CULTO:
Su culto proviene del pueblo de Ilobu, por donde pasa un pequeo ro
que lleva su nombre, se dice que protegi a los Yorbs de la invasin de
los Fulanis. Es andrgino y se dice que muy bello.
Los hijos de Oshosi deben entrar con Inle. Abata se recibe con Inle o
despus de tener a Inle. Su nombre proviene del Yoruba Ernl que
significa "El alimento que da la tierra". No se asienta como Orisha
tutelar, en tal caso se hace Yamaya.
SUS NUMEROS:
Sus nmeros son el 3, 5 o 7 y sus mltiplos. Sus colores son las
tonalidades de verdes y azules. Se saluda Maferefn Bab Erinle

FAMILIA:
Hijo de Obatala y Yemb, hermano inseparable de Abbata, compadre de
Oshosi, tuvo amores con Oshun y Yamaya, se dice que Logun Ede sera
hijo de Inle y no de oshosi.
ERINLE: MACHO, HERMANO Y ESPOSO.
ABATA: HEMBRA Y ESPOSA.
BOYUTO: ES MACHO HIJO DE AMBOS, SE REPRESENTA EN LA ANGUILA
SAGRADA DE INLE.
YOBIA: ES MACHO HIJO DE ASHIKUELU, AYUDANTE DE INLE SE
REPRESENTA EN EL AZUELO.
LOGUN EDE: ES ANDROGENO, HIJO DE INLE Y DE OSHUN, NO SE ADORA
NACE EN EL ODDUN DE IFA ODI TAURO.
ASAO: ES MACCHO COMPAERO.
EN EL CARACOL:
Habla en el diloggn por Och-Odd (5-7) y Odd-Och (7-5). Su diloggn
nunca se tira en el piso, habla por yamaya. Sus hijos nunca preguntan
en obbi.
HERRAMIENTAS:
Su receptculo es u sopera o freidora cuya tapa es un plato sobre el cual
se coloca su herramienta principal, que consta de una base de plomo de
la cual sale una T de material plateado o de plata, que lleva enroscadas
dos serpientes (maj) y en cuyos extremos pende de un lado un pez y
del otro una flecha o arpn. Sus atributos son dos aros, anzuelos, pita,
red, una mano de caracoles, un acof, tres pececitos, conchas, una
tinajita que lleva el secreto de Abbata y 7 Ot. Sus Elekes se
confeccionan de cuentas verde oscuro, azul prusia y coral.
OFRENDAS:
Se le ofrenda vino dulce, panetelas borrachas, pargo, lechuga, berro,
batata (boniato), naranja, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite
de almendras, etc. Se le inmolan carnero, gallo, palomas, gallina de
guinea, todos los animales deben ser blancos. Sus Ewe son abey macho,
abran de costa, abrojo amarillo, lechuga, girasoles, alambrilla, bejuco
guarana, mangle, maran, sacu sacu, peregun fun fun, atiponl,
mejorana, mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba ail, berro,
verbena, malanguilla, paragita, prodigiosa, helecho, cucaracha,
malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, botn de oro, hierba de la
nia, carqueja, diez del da, bejuco de jaiba, bejuco ub macho, bejuco

amargo, verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona,

copalillo del monte, etc.
LOS HIJOS DE INLE:
Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su falta de pasin suele
en algunos casos tomarse como frialdad.
SUS DIAS:
Sus das son el viernes de cada semana y cada 24 de cada mes.
HERRAMIENTAS:
Pedestal en forma de cruz, del que penden a ambos lados, majaes y
pecesitos. A lo largo del eje vertical, en el centro, van enroscados dos
majaes en plata o metal blanco, dos aros, anzuelo, pita, red y dieciocho
caracoles.
COLLARES:
Matips verde oscuro; azul Prusia y cuentas de coral. Tambin se usa el
azul y el amarillo.
ROPA:
Se viste de azul, amarillo y blanco, adornado con caracoles. Tambin de
verde marino y del color de ciertas aguas estancadas.
COMIDAS:
Vino dulce y panetelas borrachas, pargo, lechuga y berro, boniato y
naranja de China, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de
almendra. Despus de sazonado el pescado, se cubre con galletas de sal
molidas, gofio de maz y salsa de almendra.
ANIMALES:
Carnero, gallo, palomas. Todos los animales que se le ofrendan tienen
que ser blancos. Se introduce un pargo en el omiero para sacramentar el
agua. Antes del lavatorio se hace una ceremonia en el ro y se ofrenda
naranja de China y boniato cocido y luego se le da coco. Se echa un
gallo al ro antes de la ceremonia en el cuarto.
REZO A INLE:
INLE AKOLO ALABANIYE EFIN BOGUN
ASHE AZIN ARO EL EIGUI AFONSI OKUN
BARA OMI EPINISHOGUN
AGBORAN DE INLE.

POR QUE INLE HABLA A TRAVES DE YEMAYA

a manera de introduccion, no seria ocioso significar que inle o erinle,

como indistintamente suele llamarse, es sincretizado en la religion
catolica con san rafael arcangel y con el angel custodio. se dice que este
orisha de la medicina y de la pesca, es el remedio de dios y se le conoce
como el medico de la osha. es el patron de los medicos y los galenos y
suele afirmarse que es quien tiene la mision de dirigir y organizar a los
angeles custodios. se le considera la deidad de la pesca y la recoleccion
marina, tiene a su vera muchos peces y comparte su predio con ochun,
pues
tambien se le considera dueo del rio.
en la religion aruaca presenta similitudes con el cemi, baibrama,
vigilante de la salud, de los cultivos y recolecciones.
su eleke(collar judio, sin consagrar), ale o iale(collar que ya ha
pasado la ceremonia de consagracion) es sencillo y su marca en numero
es
el 21, aunque tambien se le suele adicionar los numeros 5 y 7. su color
mas usado es el verde oscuro.
Las variantes de collar de base son las siguientes:
21 cuentas azul claro y tres amarillas
1 cuenta azul oscuro y dos amarillas
matipos de color verde oscuro para todo el collar, con dos cuentas azul
prusia y una de coral.
Adentrndonos de lleno en la religion lucumi y su relacion con este
oricha, habria que decir que su oddun isalaye(signo que marca el
nacimiento o bajada a la tierra del santo en cuestion) es ocana sodde,
para los santeros ocana tonti unle(1-8)
medico, pescador, cazador y adivino con ekuele, no era babalawo,
empero tenia la virtud por mandato de olofin de que fuera todas esas
cosas y no lo fuera, todo lo que hacia le salia bien por la precitada
virtud.
Cuenta la leyenda que acontecio que un dia cuando inle pescaba, se le
aprecio una sirena, su hermosura y fisonomia era tan radiante que a
inle

le resultaba dificil creer que en la tierra pudiera existir alguien,

similar a una diosa o angel con tales caracteristicas, esta sirena no era
nada mas y nada menos que yemaya, por lo que su amor fue a primera
vista.
fue tanto el cautivo de inle y el hechizo amoroso de yemaya, que ella le
pregunto si le gustaria ver su casa y este le respondio que si, que con
ella iria la fin del mundo si fuese necesario, hasta ese dia nadie conocia
los secretos de yemaya, asi las cosas, este se fue con ella a las
profundidades de los oceanos, donde tenia su ile y sus tesoros.
de yemaya, inle aprendio el arte de la sabiduria y la adivinacion, pero un
dia se aburrio de inle y se encontro ante el dilema, de que el era el
unico que conocia sus secretos y riquezas, por lo que fraguo la idea de
deshacerse de el, como no queria matarlo, decidio entonces que la unica
maneraen que podia dejarlo viviry que no le dijera a nadie sus secretos,
era cortandole la lengua (signo 4-14 iroso tonti marunla)
Por todo lo antes expuesto es que los hijos de inle no se les corona
directamente su angel tutelar en la leri o cabeza, sino yemaya con oro
para inle.como este no puede hablar por su dilogun lo hace a traves de
yemaya, luego yemaya en ita imale conversa dos veces, por ella y
despues
por el.
Sin embargo, conviene en este aspecto recalcar a mi juicio la idea
expuesta en el dia de ayer, a tenor de como se practica la regal de ocha
aqui en cuba.
inle es un orisha de addimu, que no lleva generalmente conversacion de
ita
cuando se recibe, esta es la regla general y que solo admite
excepciones,
cuando es angel de la guardia, o por ejemplo, cuando sin ser angel de la
guardia, acompaa en el ita de osha como padre a las demas orichas
feminas
del panteon yoruba, oya u oshun.
o suele suceder igualmente, de que algun iyalosha o babalosha no lo
tenga

recibido, o lo tenga, pero con ju ju (plumas) y entonces corone algun

santo, donde inle sea el angel tutelar, o salga el dia de ita como padre
en la ocha, luego se ha de recibir con 4 patas, para de esa misma
manera
entregarlo al ahijado.
al tener del oddun en cuestion, quienes pueden recibir inle
1-8 ocana tonti unle (isalaye)
8-8 elleunle tonti elleunle, principio y fin, aqui la persona ha de recibir de
acuerdo a su disponibilidad economica y con el tiempo, todos los santos,
o como se dice aqui en cuba, la corte celestial.
7-7 oddi tonti oddi
7-5 oddi tonti oche
5-3 oche tonti ogunda
3-5 ogunda tonti oche
5-8 oche tonti unle
7-3 oddi tonti ogunda
tambien han de recibirlo con caracter previo los omo ochosi, ya que sus
iyawoses tienen que entrar a la ocha con albata( la oricha de los
pantanos) en las manos y tenerlo durante la ceremonia de consagracion
en
la rodilla izquierda, pues oddemata tiene parto con albata y esta solo
pudiera recibirse en compaia de inle.
ahora bien, quienes pueden entregar inle, en principio, todas aquellas
personas que lo posean, pues nadie puede dar lo que no tiene, pero para
los que gustan de la exquisitez es recomendable recibirlo de manos de
una
hija o hijo de yemaya, de alguien cuyo angel de la guardia, sea el propio
inle, o quien tenga a inle como padre.
me he extendido un poco en el comentario, pero era necesario, a fin de
explicarle a ese hijo de inle, que busca informacion el origen de su padre
y a traves de que santo conversa.

yo se que el fin justifica los medios, y que cada dia se aprende algo
distinto, pues en materia de religion, la ultima palabra nunca esta dicha,
pero como veran, inle solo puede hablar a traves de yemaya, no
conversa
a
traves de orula, ni de orun, ni de ninguna de las otras deidades o
poderes
que entrega el babalawo, yemaya hasta donde yo conozco solo la
entregan
los santeros.
Patak de Inle

Inle era tan bello que Yemay, enamorada, lo rapt y se lo llev al fondo
del mar. Satisfechos sus deseos, se cans de l y lo devolvio al mundo.
Pero Inle haba visto los misterios del mar y conocido sus secretos. Para
que no hablara, Yemay le cort la lengua. Es por eso que Inle hablaa
travs de Yemay en el Diloggn.
Patak de Inle

Por este tiempo Yemaya , se ha enfriado y cansado de la furia de Obatal

. ella decide abandonarlo y empezar su vida en su palacio en el fondo
del ocano .
Con su separacin viene la separacin de la tierra y el mar, en este
momento las olas comienzan como si fuera a tragar la tierra, El mar se
ha mantenido enojado con la tier0ra desde entonces. Esta es la furia de
Yemaya hacia Obatal .
Yemaya estaba realmente feliz de estar solo en el fondo de los mares.
Finalmente tuvo tiempo para ella para hacer lo que quisiera, que era a la
vida en paz , algo que se olvid hasta ahora con los nios que se
ejecutan en el reino y sus funciones.
Yemaya haba madurado, segua siendo hermosa y sensual, a pesar de
los aos que han pasado nadie poda competir con su belleza, ni siquiera
Oshun.

Temprano una maana mientras nadaba en el ocano, ella alcanz a ver

el movimiento que justifica sus atenciones. Era un hombre guapo, y era
nada menos que Inle, que estaba haciendo su pesca habitual.
Inle tiene toda su atencin de su pesca , cuando de repente , fue
sorprendido por una bella sirena que le llenaba el sentimiento de amor .
No esperaba una bella aparicin tal, pero se sinti gratamente
sorprendido.
Su corazn lleno de amor. No poda explicarlo, y pens que estaba
soando hasta que una voz de la hermosa sirena le habl diciendo ..
Soy Yemaya, duea de este reino que son la pesca en, Soy yo que
proporciona a los peces que vienen a su gancho.
Todo este reino, que se puede ver es inmensamente grande, es la ma.
Yemaya confes Inle que aunque ella gobern sobre el vasto reino de los
mares, all donde los tiempos se encontraba sola. Sin dudarlo Inle se
ofreci a acompaarla en sus momentos de soledad.
Yemaya poda ver a ella le gustaba Inle y ella explic que ella estaba
buscando un compaero y Inle acept su invitacin sin consideracin. l
no se haba preocupado por las riquezas, l era engullido en su belleza
desde el momento en que la vio.
Esta fue la primera vez Yemaya permiti que alguien sepa sus
secretos Yemaya y Inle emprendieron su camino hasta el fondo del
ocano.
El apuesto Inle senta como si estuviera en un sueo llevado por la
belleza de Yemay y la inmensidad de su kingdom.He nunca haba
imaginado una belleza como tal exista en el mundo.
Llegaron a una gran cueva , donde muchas especies de vida marina
custodiaban la puerta balancendose hacia atrs y cuarto . Este fue Ile
de Yemaya ( palacio). A medida que el pescado se dio cuenta de su
presencia, que se alej de la apertura como en Moforibale , a la gran
reina que era su madre y su creador .

Todo el mundo la conoca como alle Mo ' (madre de los peces y la vida
marina ) .
Al entrar en la cueva, Inle fue tomada en el temor de la gran palacio
debajo del ocano. Nadie poda DE imaginado las riquezas en su interior.
Haba tesoros inconmensurables en todas partes. Las gemas preciosas
mostraron tonalidades de azules y verdes , desde el ms ligero al ms
oscuro emitiendo un ambiente al palacio.
Sin duda Yemay era el ms rico de todos los Orisa y de las ms bellas.
Tenan un trrido romance desde hace tiempo como Inle vio a travs de
los ojos de Yemaya y aprobado de cada una de sus acciones . Sin
embargo , con el paso del tiempo las cosas cambiaron como Yemaya
comenz a ignorar Inle y lo dan por sentado .
La situacin se haba vuelto intolerable para Inle . l slo vivi y quera
la atencin de Yemaya pero ella no quiso escuchar sus quejas y Inle, se
molest .
Yemaya vio el dilema , mientras trataba de liberarse de Inle . Ella no
saba qu hacer. Ella quera deshacerse de Inle , pero tena miedo de
revelar sus secretos y misterios de su reino , pero al mismo tiempo no
quera matarlo.
No poda ser el co - creador del mundo .
Despus de mucho aunque ella decidi que iba a cortarle la lengua
despus se haba quedado dormido . Ella no perdi tiempo en la
promulgacin de su plan. Esa noche, despus Inle qued dormido , sin
pensarlo dos veces, Yemaya cort la lengua .
De esta manera l seguira viviendo , pero incapaz de decir sus secretos
a nadie.
Esta es la razn por Inle habla a travs de Yemaya
Yemaya excusado sus acciones dicindose a s misma que Inle era
demasiado joven para ella y que necesitaba un hombre con un carcter

ms fuerte , porque ella poda hacer lo que quisiera con Inle y que su
aburrido.
En este momento Aburrimiento naci en las relaciones del mundo

Tratado enciclopedico de Ifa

*ODI OSHE
*ODI SHE
+
II
OO
IO
OI
Odi she idin she oun babalawo bonbo shekete shekete bonbo.
En este signo nace:
-----------------1.- La ceremonia de la apetevi.
2.- Que la persona no quiera al angel de su guarda pues desea ser hijo
de otro santo.
Descripcion del oddun.
--------------------Seala infidelidad en la mujer.
Hay que hacer ebbo para nacer y para no morir antes de tiempo.
Hay que darle de comer a la tierra.
Aqui fue donde la adie al poner los huevos creia que a los tres viernes
sacarian pollos, sin
saber que la cochinilla y demas eshishi le comian sus posturas por
debajo, ella paso
mucho tiempo echada y no pudo sacarlos.
Ifa de las cochinillas.
Marca robo bajo, bajo.

En este Ifa la adie tuvo 6 jio jio y entre ellos uno era dun dun al que le
cogieron envidia
y discutian sobre el akuko dun dun.
La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen.
Nace que la persona no quiere al angel de su guarda pues desea ser hijo
de otro santo.
Ahi esta su atraso, pidale perdon al angel de su guarda. Hay que darle
de comer a
lososhas y a los egguns.
Marca atraso en general.
Marca enfermedad del estomago.
Marca problemas renales y endocrinos que no le dejan tener hijos.
Se vive a merced de la guerra y de la brujeria.
En este Ifa se duda de la moral del hombre.
Se padece de estreimiento y se sufre de trombosis.
Lo malo esta dentro de su casa.
En este Ifa a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aqui el akuko
lloro por lo
que le hicieron sus enemigos y orunmila al ver que eran tan buenos los
ayudo.
En este Ifa la adie no se caso con el akuko, la primera vez que se caso
fue con el faisan.
Este Ifa destruye a las personas y para pOder vencer tiene que ser un
oba.
Si vives en el ultimo cuarto de tu casa, echa agua antes de salir del
mismo, pues hay un
eggun que lo mortifica.
El awo de este Ifa debe de tener una sola obini y ofikale trupon con ella
todos los dias.
Hay que darle de comer a los cuatro signos cardinales de Ifa, para
controlar a los
egguns que se le acercan.
Ifa fore: todo es inmejorable.
Intori iku: hacer ebbo y echarse fresco con un iruke para espantar a iku.
En este Ifa la etu saco a los hijos de la adie. En este Ifa lo pare una y lo
cria otra.
Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en alto.
Aqui duelen la planta de los pies.
Se hace ebbo con dos pollonas que no hayan conocido akuko.
Este Ifa es para atras y para delante, un dia mejor y otro atrasa.
Cuidado con el conyuge que ud. Tuvo no lo desprecie, pues en este Ifa se
regresa al
pasado.
Hay que vivir con conyuge religioso.
Se padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas humedas.
Hay un familiar suyo que hay que hacerle osha a la carrera.

Cuidado con robos.

Usted ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja estan robando bajo, bajo. Cuidado cuando lo descubran
no lo quieran
involucrar en el mismo. Odi she: ire meta umbato ollu oro. El primero
llueve prendas de
oro; el segundo ropa y seda y el tercero machetes, flechas y fusiles.
Aqui fue donde orunmila se hizo fuerte.
Ewe del signo: zazafran
Obras de Odi she.
---------------Ebbo:
Akuko, 2 osiadie grandes, cochinillas, ei maro.
Ebbo para ponerle al angel:
Adie meyi, eyele meyi, ekru, olele, acara, owo megua.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, anzuelo, una tarraya, eku, owo la mefa.
Rezos y suyeres.
Rezos:
Ediche acoto iche odafun amale odafun orumila ochori oladafun Oshun
igui abache
guin oni onle acocs eyele ideba irere che idicha adIfafun oloche Olofin
ruru turu illa
intori obini tchire leche ibibache quin ami adIfafun amatoto alufaro nin
kaferefun Ogun
eyele lebo bagazos de maiz eyele eure lebo.
Dice Ifa ODI SHE
Que ud. Ha venido por aqui porque ha perdido mucho dinero y esa
perdida la que ha
tenido, porque ud. Ha negado el angel de su guarda, pidale perdon no le
falte, a los
mayores, tenga cuidado con una hinchazon en las piernas; ud. Tiene que
cuidar mucho a
la familia, tan pronto uno se
Enferme; Oshun quiere que ud. Le pague todo que ud. Le debe porque si
no seguira
desbaratando sus cosas. Ud. No duerme bien, suea con cosas malas, su
mujer le es
infiel, tenga cuidado con un robo. Ud. O uno de su familia tiene que
hacer santos, dele
gracias a Oshuny a Oshosi, su mal de ud. Esta en las coyunturas, su casa
es humeda, uds.
Por un milagro estan vivos. Y si ud. No quiere perder otra suerte tiene
que tener que
hacer ebbo andes de oddun meta. Ud. Tiene un familiar muerto que
tiene que mandarle

a hacer una misa, y dele de comer ebbo.

Refranes:
-------1.- Absuelto por falta de pruebas.
2.- Si un querido me bota me busco otro.
3.- El rio arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso.
Relacion de historias o patakines de Odi she.
-------------------------------------------1.- Los huevos de la gallina.
-----------------------Patakin:
La gallina ponia todos los dias sus huevos creida que a los tres viernes
sacaria sus
pollos, pero sus enemigos la cochinilla y las lombrices y los demas
insectos le picaban
sus huevos dejandoles completamente vacios, la gallina cansada de
estar encima de
sus huevos un dia se leva nto y fue a casa de orunmila. Y este le dijo que
hiciera ebbo
con 5 huevos, lombrices, un gallo y dos pollones. Esta asi lo hizo y desde
entonces ella
adquirio vista, y cuando iban los insectos a picarle ella los veia y los
mataba, y es por
eso que desde cuando la gallina esta echada pica.
2.- La boca mato a la cabeza.
-----------------------Ebbo: akuko, adie meyi, epo, awado, un poco de comida cocinada, tierra
de los
zapatos, tierra de la puerta de la calle, tela de distintos colores, ropa
usada, tres flechas,
un machete, owo la meyo.
Patakin:
Habia una vez un cazador que estaba descansando de su fatiga a la
sombra de un
corpulento arbol, el hombre meditaba sobre lo infructuoso que habia
sido aquel dia de
caceria.
Nada logro a pesar de su tristeza, aquel hombre se mordia sus entraas.
Desesperado
volvio a su choza cuando a los pocos pasos se hubo de detener
horrorizado ante una
cabeza humana que parecia haber sido degollada.
Ante el temor, todo aquel bosque parecio mas silencioso que nunca, tal
era asi que no se
escuchaba ni el dulce canto de las aves que en ocasiones lo
acompaaba en su

soledad. A aquel hombre la sangre de su cuerpo le helaba sus venas y

sobrecogido de
espanto frente a la cabeza humana murmuro en su interior: quien habra
dado muerte al
hombre cuya cabeza tengo a mis pies?. Como si hubiera oido la cabeza
comenzo a
hablar.
Desconcertado y medio muerto de angustia, no tanto por lo que veia
sino por lo que oia
el hombre quiso volver a sus pasos pero la curiosidad lo hizo volver a
interrogar a la
cabeza parlante.
Quien te dio muerte? Y la cabeza replico: la boca.
Con alas por pies, inconciente de cuanto lo rOdeaba, llego el joven
cazador al poblado
en el cual el vivia, cabizbajo se dispuso a descansar y olvidar aquel
desagradable
suceso.
Mas un anciano, a la par que se recreaba en su sucia y mal oliente pipa,
le hablo en
estos terminos: que te ha pasado que no traes a tus espaldas la caza
que te servira de
comida?.
Y el inexperto jovencito respondio: despues de un penoso vadear
riachuelos donde los
animales apagan su sed, subi a los montes donde el pOderoso ekun
tenia su guarida sin
que mis flechas pudieran dar muerte al venado; encontre a mi regreso
una cabeza
humana, sangrante y sucia, cuyos ojos entreabiertos miraban al cielo y
cuyos labios
parecian sonreir de un modo infernal a lo que con mi pensamiento
interrogue por su
desdicha, quien le dio muerte le pregunte, y cual no seria mi asombro
cuando oi su
respuesta: la boca.
Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz. Os he
contado todo de la
alta roca a la profunda caada.
La noticia corrio por el pueblo, nadie pOdia creer en la historia del joven
cazador, pero
todos acudieron con el al lugar del suceso. Luego que hubieron llegado
al sitio donde se
encontraba la cabeza del hombre degollado, el cazador se aproxima a
ella y le hace la
misma pregunta:

Quien mato a la cabeza, despues de esta pregunta no se oyo ni el

zumbido de una
mosca.
Los pobladores furiosos por la mentira que les habia dicho aquel joven
cazador lo
inculparon y le dieron sentencia de muerte.
Nota: en este Ifa se tiene que tener un ozain. Hay que cumplir con los
muertos. Hay que
hacerle una misa a los mayores muertos. Si se tiene una cazuela hay
que atenderla
pues esta reclamando comida. La persona que se mira tiene por
costumbre hablar
demasiado.
3.- Oluo bomo cambio las cabezas de las gentes.
-----------------------------------------Rezo: oladofun oluo bomo she kete she kete oluo oloferi modun erini Odi
kereshe igui
obashe kioni adfafun onye akoka eyele ideba idishe ireleshe adIfafun
oloshe Olofin
elelu iya ilori obini sishe irleshe iguibashe igbin ami adIfafun amatoto
olofarinu Ogun
eyele lebo eure lebo.
Ebbo: eure meyi, eyele meyi, ekru, olele, akara, $10.80.
Patakin:
Oluo bomo shekete awo era un babalawo que lo mandaron a dirigir la
tierra elulu iya
ilori, porque habia muerto amafofo, que era el oba de esas tierras, ese
awo tenia Odishe
y el conocia hechiceria de ozain para aduearse del cerebro de las
personas.
Entonces el comenzo a coger el cerebro de las gentes de aquella tierra
para su beneficio a
traves de ozain, entonces el los almacenaba al pie de una mata de atori,
pero el los ponia
juntos sin diferenciarlos.
Un dia llego a esa tierra onye awo que era un mensajero de Olofin y
cuando vio como
estaban las gentes de aquellas tierras, el se miro y se vio este Ifa, donde
el se hizo
ebbo, le dio una eure a su Ifa y fue donde Olofin, contandole le que
pasaba en esas
tierras elulu iya lori por virtud de oluo bomo shekete awo con el pOder
de ozain donde
Olofin mando a Obatala que fuera a esa tierra a ver que pasaba con oluo
shekete awo.

Al enterarse awo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro para quedar

bien ante
Olofin, pero como el los tenia amontonados sin diferenciarlos, empezo a
poner los
cerebros de unos a otros, los de las mujeres a los hombres, los de los
nios a los viejos
y asi cuando llego Obatala tuvo que obori eleda a cada uno para que
volviera a la
normalidad.
Hubo que quitarle el mando de aquella tierra a Odi she por haber
dislocado el cerebro de
las gentes.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

*OSHE DI
*OSHE ODI
+
II
OO
OI
IO
EN ESTE SIGNO NACE:
-----------------1.- NACIO LA GRAN INCONFORMIDAD EN LA MUJER Y NO HAY
HOMBRE QUE LE ACOMODE.
DESCRIPCION DEL ODDUN.
--------------------PARA NACER HAY QUE HACER EBBO Y PARA MORIR HAY QUE HACER
EBBO.
HAY QUE CUIDARSE LAS PIERNAS.
EL ELEGBARA DE ESTE IFA SE LLAMA LALAFAN Y ES EL QUE
LIMPIA TODO LO MALO.
HAY QUE USAR COLLAR DE OSHUN. A OSHUN SE LE PONE UNA
ELEGUEDE PREPARADA, PARA RESOLVER SITUACIONES.
UN HIJO DEL QUE SE MIRA NECESITA MAS EL OSODE QUE UD.
CUANDO OZAIN TENIA 201 HIJOS, 101 ERAN MALOS Y 100 ERAN
BUENOS.
AQUI SE PREPARA UNA BOLA PARA TIRARSELA AL ARAYE EN LA
PUERTA DE SU CASA, CON UNA CEBOLLA, CABOS DE TABACOS,
ETUBON (POLVORA) Y TRES ATARES. TODO EN IYE.
LA PERSONA NUNCA SE HA OCUPADO DE LAS COSAS DEL SANTO Y
AHORA TIENE UNA GUERRA GRANDE Y VIENE APURADO A QUE LE
RESUELVAN Y TIENE DINERO.
EWE DEL SIGNO:
------------VENCEDOR.
OBRAS Y TRABAJOS DE OSHE DI.

--------------------------EBOMISI:
------AGUA ILE ODO Y DE ILE OKUN LIGADOS (OSHUN Y YEMAYA) DURANTE
SIETE DIAS. HAY QUE TENER AGUA DE LLUVIA PARA APAGAR LA
CANDELA CON LA QUE SE CALIENTE EL AGUA DEL BAO. SE LE
AGREGA AL BAO SIETE GOTAS DE MELADO DE CAA, CINCO GOTAS
DE OI E IYEFA DE ORUNMILA.ADEMAS A OSHUN SE LE PONEN
CINCO PANETELAS EN UN PLATO FUN FUN, Y A YEMAYA SIETE
RUEDAS DE MAIZ EN UN PLATO CON AGUA HASTA QUE NAZCA. LAS
PANETELAS AL RIO, EL MAIZ NACIDO AL MAR EN SUS RESPECTIVOS
PLATOS PARA QUE SE VAYAN NAVEGANDO.
INSHE OZAIN:
----------TABACO, TIERRA DE DOS LOMAS, EWE MAZORQUILLA, COMEJEN DE
DOS VIGUETAS. TODO EN IYE SE ECHA EN UNA CACHIMBA, SE LE
DA FUEGO Y SE ECHA HUMO ALREDEDOR DE LA CASA.
EBBO PARA VENCER LA GUERRA:
-------------------------UN AKUKO, UN TAMBORCITO, 16 OTA.
EBBO:
---DOS GALLINAS COLORADAS PARA OYA, UNA ESCALERA Y SOGA,
PIEDRAS DE TODOS LOS COLORES. DERECHO.
EBBO PARA EVITAR LA POLICIA EN SU CASA:
-------------------------------------AUCO, EKU, EYA, EPO, ESHU, OWO LA MELLO.
EBBO:
---UN CUCHILLO, UN REVOLVER, CANASTA, JOYAS, COMIDA, UN GALLO
Y PALOMAS.
EBBO:
---ADIE, AUCO, EYELE, EKU, EYA, OBI, OTA.
OZAIN:
----TABACO, TIERRA DE DOS LOMAS, LLUGUILLA Y COMEJEN DE DOS
VIGUETAS Y LUEGO SE FUMA EN UNA CACHIMBA Y SE LE DA
VUELTAS A LA CASA.
REZOS Y SUYERES:
--------------REZO: OSHE DI OKO MODES ADIGAFUN ORUNMILA ONIBARABANIREGUN
IFA NIRE. IFA MAFEREFUN YALORDE ATI OBINI.
AWA AYE EBO OTOLORUN EBO AYE.

DICE IFA OSHE DI

-------SHANGO LE TIENE PUESTA UNA CARGA DE LEA ENCIMA; TIENE UN
PESO QUE NO SE PUEDE QUITAR DE ENCIMA; UD. ES CANDIL DE LA
CALLE Y OBSCURIDAD DE SU CASA; TENGA CUIDADO CON DISGUSTOS
CON UN HIJO; LE VIENE UNA SUERTE DESPUES DE TRES AGUACEROS;
NO SE MOJE NI DEJE QUE LA LLUVIA LE CAIGA ENCIMA;
PREPARE SUS HERRAMIENTAS DE TRABAJO, PORQUE LE VA A VENIR
MUCHO TRABAJO; TENGA CUIDADO QUE LO ESTAN CRITICANDO, PERO
ESOS LO VAN A NECESITAR; DICE SHANGO QUE NO LLAME TANTO AL
DINERO, QUE LE PUEDE SERVIR PARA SU ENTIERRO; DELE GRACIAS

A OSHUN, ELLA ESPERA QUE UD. CUMPLA CON ELLA; USE COLLAR Y
HABITO DE OSHUN; NO CORRA PORQUE VEAS A OTROS CORRER; HAY
QUE RECIBIR A ELEGBARA Y A ORUNMILA; REFRESQUE SUS
COLLARES O SU RESGUARDO; HAY ESCASEZ DE TODO Y UD. NO SABE
COMO RESOLVER EL DINERO, HAGA EBBO Y ENCONTRARA LA FORMA;
UD. ES PERSONA ALGO PERNICIOSA Y NO TIENE PALABRA FIJA,
TIENE MUCHO GENIO, ESCASEA DE TODO Y ES MALAGRADECIDO(A).
SI ES MUJER: EL HOMBRE QUE TIENE NO LE GUSTA. ASPIRA O
ESPERA A OTRA PERSONA; DESDE QUE TUVO CONTACTO CON EL
HOMBRE ANDA MAL DE SALUD; CUIDADO CON FLUJOS; UD. EMPEA
SUS COSAS Y SI SU HOMBRE NO LE DA DINERO PARA SACARLAS,
LAS PIERDE; SU MARIDO SE VA A CANSAR DE DARLE DINERO, PUES
CON TODO LO QUE LE DA UD. NUNCA TIENE DINERO, PORQUE LO
MALGASTA; CUIDE A SU MARIDO QUE PUEDES PERDERLO; HABLA DE
MUJER EMBARAZADA; TENGA CUIDADO CON UNA AMIGA O VECINA QUE
VISITA SU CASA, ELLA SE PEINA HACIA ATRAS Y NO LE GUSTA
USAR PINTURAS, CUIDADO CON MURMURACIONES, PORQUE ES INVERTIDA;
CUIDESE EL VIENTRE QUE LO TIENE ENFERMO Y PUEDE
HABER OPERACION QUIRURGICA.
SI ES HOMBRE: UD. HACE VIDA DE PIE, ESO LE DAA LOS PIES Y
LAS PIERNAS Y LO AGOTA MUCHO; UD. ESTA MEDIO IMPOTENTE,
HAGA EBBO CON AKUKO, DOS EYELE, UNA BOTELLA DE AGUA LLUVIA,
ADA, OBE, AKATAMPO, DOS ILU Y LA MEDIDA DE SU PERSONA;
HAY UNA MUJER QUE USA CORALES Y PRENDAS Y QUE GASTA SU
DINERO EN FORMA DESMEDIDA, SIN PENSAR QUE UD. TAMBIEN LO
NECESITA; ELLA EMPEA SUS COSAS, Y SI NO LE DA DINERO PARA
QUE LAS SAQUE, LAS PIERDE Y UD. ASI ESTA MALGASTANDO SU
DINERO, GUARDELO QUE TIENES QUE YOKO OSHA, PORQUE SE VA A
VER EN UN APURO DE CORRE CORRE; UD. LLORA POR UNA MUJER
QUE TENIA. UD. LA VIO HACE POCO Y VA A VOLVER CON ELLA,
AHI ESTA LA SUERTE DE AMBOS; UD. ESTA HACIENDO UNA COSA Y
DICE QUE SE LA ESTAN HACIENDO A UD. NO PIENSE EN VENGARSE
DE NADIE; ALGUIEN LE HIZO UNA COSA MALA Y UD. DICE QUE
TARDE O TEMPRANO SE LA PAGARA; UD. VA A TENER UNA MUJER
QUE VA A ESTAR CON OTRO, SALDRA EMBARAZADA Y UD. CREERA
QUE ES SUYO, SOLO SE CONVENCERA DE LO CONTRARIO CUANDO LA
CRIATURA NAZCA, PORQUE EL OTRO ES MAS CLARO QUE UD.;
TIENES VARIAS COSAS DE HIERRO QUE AMONTONA.
REFRANES:
-------1.- EL QUE DEBE Y PAGA, QUEDA FRANCO.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OSHE DI.
-------------------------------------------1.- LAS TRES LLUVIAS.
----------------

PATAKIN:

OLOFIN MANDO TRES LLUVIAS SOBRE LA TIERRA. CON LA PRIMERA

CAYERON PIEDRAS PRECIOSAS, JOYAS, DIAMANTES, ETC. Y TODOS
SALIERON A RECOGER VALORES MENOS ORUNMILA, Y DIJERON: "QUE
BOBO ES, SI SE PUEDE HACER RICO".
CON LA SEGUNDA LLUVIA CAYO MUCHO DINERO, TODOS SALIERON A
RECOGERLO MENOS ORUNMILA Y LA GENTE DIJO: "QUE BOBO ES, NO
COGE DINERO Y SIN EL NO SE PUEDE VIVIR".
CAYO LA TERCERA LLUVIA Y CON ELLA INFINIDAD DE LANZAS,
ARCOS FLECHAS, CUCHILLOS, PERO NADIE SALIO A RECOGERLOS,

PERO ORUNMILA SALIO Y LAS RECOGIO TODAS. LA GENTE COMENTO:

"PARA QUE LAS QUERRA SI NO SIRVEN PARA NADA".
CUANDO UNA PARTE DE LOS QUE RECOGIERON JOYAS, DIAMANTES,
DINERO, ETC. MALGASTARON SUS RIQUEZAS AMENAZARON A LOS QUE
LAS TENIAN GUARDADAS CON QUITARSELAS, Y ELLOS PARA NO
PERDER LO QUE TENIAN FUERON A CASA DE ORUNMILA A COMPRARLES
LAS ARMAS QUE EL HABIA RECOGIDO. ORUNMILA SE LAS
VENDIO Y SE VOLVIO RICO.
2.- PIDA PERMISO.
------------

PATAKIN:
HABIA UN HOMBRE QUE SE DEDICABA A LA CRIA DE CERDOS, PERO
SIEMPRE LE OFRECIA UNO A YEMAYA, PARA QUE LA CRIA LE
PROGRESARA, PERO NO LO CONSEGUIA Y UN DIA MIRANDO SU
FRACASO FUE A CONSULTAR A IFA A CASA DE ORUNMILA Y LE
SALIO ESTE ODDUN, DONDE ORUNMILA LE DIJO: QUE YEMAYA NUNCA
HABIA RECIBIDO SUS OFRENDAS, PORQUE EL NO RASPABA SU
COCHINO Y SE LO PRESENTABA PRIETO Y PELUDO.
UD, PIDALE PERMISO A ELLA Y A OSHUN PARA PODER CALENTAR EL
AGUA QUE UD NECESITARA PARA ESA OBRA, QUE ELLA NO SE
PONDRA BRAVA, PERO EL NO LO HIZO ASI, PORQUE EL NO CREIA
EN NINGUN SANTO NADA MAS QUE EN YEMAYA.
UN DIA TOMO LA DECISION DE DARLE UN ELEDE A YEMAYA PUSO UN
CALDERO A CALENTAR AL LADO AL CHIQUERO, SOBRE LAS TRES
CANDELAS, SE DURMIO OSHUN LLAMO A ESHU Y LE DIJO LO SUCEDIDO,
ESHU LE DIJO A OSHUN, DEJALO QUE EL COGIO MI PIEDRA
Y NO ME PIDIO PERMISO A MI TAMPOCO, PERO LE HARE UNA DE
LAS MIAS.
CUANDO LA CANDELA ESTABA EN SU APOGEO, LA PIEDRA NO RESISTIO
EL CASTIGO DE LA MISMA Y LA QUE ESTABA EN LA PARTE DEL
CHIQUERO SE ABRIO, VIRANDOSE EL CALDERO Y QUEMANDOSE TODOS
LOS COCHINOS, MENOS EL QUE TENIA PARA YEMAYA, PORQUE ESTE
ESTABA FUERA DEL CHIQUERO.
TODOS SE QUEMARON Y CON EL AGUA CALIENTE SE PUSIERON
BLANCOS Y ASI QUEDO EN RUINAS, POR NO CREER EN LOS CONSEJOS
DE ORUNMILA EN LO TOCANTE A LA DIOSA DEL AGUA DULCE.
REGRESO A CASA DE ORUNMILA Y LE CONTO LO QUE PASO, ESTE LE
DIJO AHORA LAS COSAS SON DISTINTAS, TIENES QUE BRINDARLE A
ESHU Y A OSHUN Y PONERLES DOS CALDEROS DE AGUA, UNO DE
AGUA DULCE Y OTRO DE AGUA DE MAR, ASI LO HIZO Y TODO LE
SALIO BIEN.
NOTA: BAARSE CON AGUA LIGADA DE YEMAYA Y OSHUN DURANTE 7
DIAS Y TENER AGUA DE LLUVIA PARA APAGAR LA CANDELA CON LA
QUE SE CALENTO EL AGUA DE BAO, AGREGE 7 GOTAS DE MELAO, Y
5 DE MIEL DE ABEJAS E IYEFA DE ORUNMILA, PONERLE 5 PANETELAS
A OSHUN EN UN PLATO BLANCO Y A YEMAYA 7 RUEDITAS DE
MAIZ EN UN PLATO HASTA QUE NAZCA CUANDO TENGA EL MISMO
TIEMPO LLEVARLA A LA CASA DE ELLAS DOS Y ENTREGARSELA EN
SU PLATO Y ESPERAR QUE EL MISMO VAYA NAVEGANDO.