Giornale Storico Della Letteratura Italiana Vol. 16

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GIORNALE STORICO
LETTERATURA ITALIANA
SUPPLEMENTO
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GIORNALE STORICO
DELLA
LETIERATURA ITALIANA
DIRETTO E REDATTO
FRANCESC(h MOVATI
RODOLFO RENIER
SUPPLEMENTO
^.f,i
*>
Il
TORINO
Casa
E^
ci t
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ERMANNO LOESCHER
1914
\,'
PROPRIET LETTERARIA
Torino
Vikcenzo Bona, Tip. di
S.
M. e de' BR. Priucipi
0\^jnJK^
Giornale storico d.
letter. Un.
La chiesa
(dal codice di
Marco
di
di S.
Tav.
Supplem. N. 16.
Martino del Vescovo nel 1425
Bartolomneo Rustidii nel Seminario
di Firenze, e. 25 a).
CANTARI LEGGENDARI
DEL IÔrÔLO IT^LIA-NO
I
nei secoli
Sommario:
1.
Introduzione.
di leggende.
5.
Vergi.
Madonna
bruno.
13.
8.
XIV
Tre giovani disperati
donna Elena.
2. I cantastorie.
27 bel Gherardino.
10. GibeJlo.
XV.
11.
lAonessa.
16. Cerbitw.
6.
e tre fate.
Gismirante.
14.
La
3. 1 cantari.
4. Il
Pulzella gaia.
12.
Fiore
7. Li<yin-
La donna
9.
del
Bruto di Bretagna.
regina d'Oriente.
Ma-
1-5.
17. Conclusione.
I.
Introduzione.
Io prego voi ohe ciaschedan m'intenda,
per ohe questo '1 fior della leggenda.
{La
Nella piazzetta di
tra le torri e
al
i
S.
due
1, 7).
(1),
di
Trecento
secoli, dal
Cinquecento, ogni sera risonarono sulla viola dei cantastorie

cantari leggendari, ch'io voglio far rivivere in queste
(1) Presso a S.
Martino erano anche
le
case degli Alighieri.
doc. del 1189, nel quale Preitenitto e Alaghiero figli
bligano di far tagliare

S. Martino.
La
le
fronde di certo loro
parrocchia di
S.
fico
riche delle chiese
207
fiorentine
e 8gg.;,A. Cocchi,
Le
mie pa-
noto quel
di Cacciaguida
si
Martino fu soppressa nel 1479

s.
J.,
e allora la
Notizie
storico
isto-
divise ne' suoi quartieri, Firenze, 1754, voi.
chiese di Firenze dal sec.
XV
al
XX,
Suppl. n 16.
I,
voi. I
(quart, di S. Giovanni), Firenze, 1903, p. 118.
Oiomale
ob-
che sporgeva sul muro di
chiesa fu trasformata e riacconciata di nuovo. Cfr. G. Richa
p.
IH,
Martino del Vescovo, a Firenze
palazzi di pietra, per
reg. d'Or.,
LSVI
X.
La plebe
gne.
saliva
ad una panca, sulla quale poi
affollava intorno
si
cantastorie per recitarvi
il
suo canto: artigiani, bor^
il
ghesi e cavalieri, persino gli uomini gravi di scienza e di dottrina ivi convenivano da ogni strada e da ogni sesto della citt.
Era uno spettacolo bizzarro e commovente quello
della piazza
gremita in attesa delle ottave del cantare ; e quando
mare
terino gettava lo sguardo su quel
di teste,
il
can-
suo cuore
il
si
gonfiava d'orgoglio e l'occhio sfavillava d'ebbrezza:

come gode talora un contadino
quando
e'
vede la vigna et
le sue
prode
preparata et disposta a far del vino,
l'animo mio gode,
cos son io, e
quand'io sguardo talora in San Martino,

e
veggo tanta nobilt che m'ode!
Erano rozzi ed
incolti quei poeti plebei
(1).
eppure
la loro parola,
squillando tra le facciate di pietra delle vecchie case, aveva in
quei momenti un tono epico che travolgeva l'anima dell'uditorio.
Persino
umanisti, che dovevano sdegnare quell'arte rozza e
gli
spontanea,
lasciano talvolta sfuggire degli accenti di irrefre-
si
nata ammirazione di fronte a quegli uomini cosi diversi da loro.

Il
Verino
(2) in
una sua
lettera ricorda ancora
tato nel suo cuore dal cantare
Antonio
di
d'uno
il
fremito susci-
di quei poeti
da piazza,
Guido:
Audivi ego quondam Anthoninm
in
vico Martini
nentem tanta eloquentia ut Petrarcham audire
viderer,
bella
ut agi
Orlandi ca-
non
referri
bella putares. Legi post carmina eius, inculta ut alia crederes.
(1)
Sono
versi d'uno di quei
l'Altissimo, nel cantare
LIX
cantampanca, di Cristoforo da Firenze detto
del
LQtro dei Beali]
strambotti dell'Attissimo, Torino, 1886,

(2) Cos
una
Ridolpho
in
super. 29,
e.
cfr.
R. Ekkier, Sonetti e
xni n.
lettera di Michele Verino, Epist. Mi[chaelis]
Michaelis Verini
20
p.
b.
trocento, p. 288.
Epist., h.
I,
n.
Verini] Petra
64 nel cod. Laurenz.
XC
Questo passo indicato e tradotto da V. Rossi, Jl Quat-
il
CANTABI LBGGENDABI ITALIANI
Fontano nel dialogo De fortitudine domestica
pari fervore ci descrive
domeniche
il
il
cieco Niccol da Arezzo:
quam audientiam
Dii boni,
Nicolaus coecus habebat,
etruscis numeris, aut sacras historias aut annales
ge s t u decantabat
eum
cursus ad
cum
fiebant!
,
gli ozi,
accompagnavano
le ottave del cantastorie
rombo
dell'officina. Il Sacchetti (nov.
chiava la CoTnmedia come
mente del
la
sogni e
riposi
lo squillo del martello
GXIV)
fabbro di Porta San Piero che battendo
ug-
e s
Qui doctorum hominum, qui Florentiae tunc erant, con-
popolo durante le fatiche del giorno,
il
diebus,
festis
rerum antiquarum
Le immagini fantasiose del cantare popolavano
con
2)
(1.
cantare in panca che faceva tutte le
ci
racconta d'un
suU' incudine cantic-
canta uno cantare e tramestava
si
versi smozzicando e appiccando
rimproverato dal Poeta, se
volle cantare, cant di Tristano e di Lancellotto e lasci stare
Dante
il
Francesco da Buti commentando l'accenno a Ginevra
e Lancillotto, che nel quinto canto

l'episodio, perch, dice,
tari (1).
sorvola sul-
istoria nota e la dicono
can-
Gustoso l'aneddoto raccontato dal Poggio nelle Fa-
(LXXXI)
cezie
eW Inferno^
un borghese
di quei cantori
di
Milano un
di di festa ud
da piazza, che cantano alla plebe
eroi; cantava costui della
ben settecento anni

a calde lagrime;
e,
morte
di
uno
gesta degli
le
Rolando, che era morto da
in battaglia, e quell'uomo prese a piangere
quando and a
casa, la moglie
che
lo vide
piangente, lo richiese qual novit fosse accaduta. Ahi, moglie
mia
Ed
disse
son morto!
Amico mio
disse la moglie
che avversit t'incolse ? Vieni dunque a consolarti a cena

egli
mente
continuava a piangere, n voleva prender cibo;
final-
cedette alle preghiere della moglie e disse la causa del
suo dolore:
(1)
Non
sai tu
che nuova ho
Francesco da Bbti, C<mm. sopra
voi. I, p. 171.
la
io
oggi udita ^
Div. Commedia
Quale
Pisa, 1858,
LEVI
mai ?
chiese la moglie.
solo che difendesse
cristiani
Egli morto Rolando, ch'era

.
molti uomini dabbene tutto
quell'apparato fantastico dei cantori faceva dar di volta

vello
il
cer-
il
e sognavano colpi sfoggiati, incantesimi, stregherie anche
quando
richiedeva freddezza di calcolo e spirito pratico. D'un
si
gran cantatore di giostra
parla
ci
Sacchetti in
il
un sonetto
(1)
piena la testa di leggende, con un guazzabuglio di parole frandi voler scontrare
cesi e fiorentine, egli gridava
Bacchilone e
Ciarlon imperiere pur correndo per borgo de' Greci e per

Parione. In un altro sonetto
novelliere
il
burla ancora delle
si
vanterie romantiche e romanzesche dei
suoi
concittadini,
dei
quali, dice (2),
ognun
vincerla
Tristano, Lancillotto e
del re
Art
cavalieri
tutta baronia.
chi potrebbe raccontare gli entusiasmi,
rapimenti, gli ar-
dori suscitati dalla leggenda nell'anima femminile ? Tutte le

del Trecento dovevano avere
dame
una biblioteca press'a poco qual'era
quella della vedova boccaccesca del Corbaccio, tutta ripiena dei

fatti
di Lancillotto, Ginevra,
dezze e
loro amori e le giostre e
Ella tutta
si
altro colle loro

alla quale
torniamenti e le semblee (3).
Lancelotto
quando legge
donne nelle camere segretamente e
avegna che
Canzone
ella faccia s
Tristano
soli raunarsi, s
come di
pare vedere ci che fanno e che volentieri
cos farebbe,
la
strittola
Isotta e di lor pro-
Tristano, di
o alcuno
come
colei,
loro imagina,
che di ci corta voglia sostiene. Legge
dello indovinello e quella di Florio
di Biancofiore e simili
cose assai.
(1) Son.
Po' che la giostra
dame
le
straniere
nell'autografo del Sac-
Ashburnham. 574, e. 40 a; pubbl.

di Franco Sacchetti, Roma, 1857, p. 33,
chetti, cod. Laurenz.
(2) Son.
Firenze bella, confortar
raccolta del
Pr. di
F. Sacchetti
cit., p.
Villarosa,
ti
voi.
18.
(3) Il Corbaccio, Parigi, 1569, p. 95.
tra le Poesie inedite
dei nell'autografo,
IV, p. 197
e.
3,
pubbl. nella
nelle Poesie inedite di
CANTARI LBGGBNDABI ITALIANI
II.
I cantastorie.
La
storia della giulleria italiana ancor tutta
cumenti abbondano,
ma
da
fare.
do-
sono un fascio disordinato, dal quale
nessuno ancora tent di compiere una ragionata rassegna, come

quella che fece
il
Farai per la letteratura francese
storia della nostra letteratura
giullari
(1).
Nella
hanno un'importanza
per lo meno uguale a quella dei predicatori, degli umanisti e
mezzo
dei maestri di scuola. In
che appesta
lata d'aria libera e sana; tra
stiche e le
goffaggini
incenso e di chiuso,
al tanfo di
le scuole e le sagrestie,
portano una fo-
giullari
l'uggia delle pedanterie umani-
affermano
fratesche, essi
diritti
fantasia sbrigliata e indisciplinata, dello spirito ingenuo
della
e" fresco
della plebe. Pi io medito sulle vicende della nostra letteratura,
e pi mi convinco che, pur essendo belle e rispettabili cose le

cocolle dei frati,
le raccolte
recchi
btoli degli umanisti, la polvere
classiche anticaglie, solo
di
furono
secoli
la
l'espressione diretta ed
soli
hanno
nella storia
il
diritto di
l'
letteratura
immediata
giullari
durante pa-
Se letteratura
italiana.
dell'
dei libri e
anima del popolo,
chiamarsi del popolo
altra letteratura, quella delle
essi
rappresentanti
preziosit e
delle
raffinatezze accademiche, delle disquisizioni sofistiche, dei dibattiti
di teologia, degli artifici e delle sottigliezze dei cortigiani e
una minoranza
delle cortigiane,
non l'espressione che
di
stretta e chiusa,
che non ebbe mai, o
perdette assai presto,
contatti
(1) E.
con
lo spirito
li
ri-
vivo e profondo del popolo italiano.
Farai, Les jongleurs en France au moyen ge {Bibl. de l'cole
des hautes ttides, voi.
CLXXXYU),
Parigi, 1910. Qui data la bibliografia
dell'argomento anche per gli altri paesi, romanzi e germanici.
LEVI
E.
pi antico documento sui dicitori dei cantari quella ben
Il
nota provvisione degli Anziani del comune di Bologna, che nel
1289 vietava
piazza del
Cum
ad altra gente di fermarsi sulle scale e sulla
comune
(1):
igitur sermoni divino
scilio et
formaggio, ai giuocatori d'azzardo,
ai tagliatori di
ai biscazzieri e
multa reverencia debeatur, quod placeat con-
masse populi quod huiusmodi lussores ayardi
bescaârie
edam cantatores fran9ginorum
sores casei... nec
ad cautandum nec in circonstan9is platee
non
et
et
in platea
inci-
comunis
comunis omnino morari
et pallatii
possint.
Questa consuetudine dei canterini di soffermarsi a cantare

sotto
il
anche
porticato del palazzo del
Comune
assai antica, perch
giurista Odofredo (f 1265) ricorda certi joculatores qui
il
ludunt in publico causa mercedis e vadunt in curia comunis

Bononie et cantant de domino Rolando et Oliverio
(2)
unde domini ioculatores qui ludunt in publico causa mercedis habende
...
et domini orbi, qui vadunt in curia comunis Bon. et cantant de
lando et Oliverio
si
domino
ro-
pr precio faciunt sunt infames ipso iure quia mercedis
causa ludibrium sui corporis faciunt.
(1)
volte,
Bologna
ci
nelI'Arch.
ma una sola
richiama un bellissimo documento di qualche
1. H, e. 275 6 e fu pubblicata molte

da F. Pellegrini, Il serventese dei Lam-
di Stato di Bologna,
con esattezza
hertazzi e dei Geremei, Bologna, 1892, p. 59. Leggo assai spesso nelle storie
letterarie che quei cantores franîginorum
uno sproposito tradizionale

<
cantores
erano
fior d'italiani, e
(2) Il passo citato
Bologna, 1894,
absolutissimi
primos
p.
|
di cui
ha gi
erano dei
fatto
il
Gaspary
quei
cantavano di materia francigena.
da N. Tamassia, Odofredo, studio storico-giuridico,
176 n. ed tolto dal
voi.:
Domini Odof
matura, diligentissimeque repetita in
pandectarum
giullari francesi.
giustizia
libros etc,
Lugduni,
MDL,
e.
fredi in iure
terpretatio, in
100
h,
col.
undecim
2*
In-
il
1894,
cfr.
torno
a questa testimonianza, che divenuta assai nota dopo
P. Meyer,
ge,
De
negli
Veocpansion de la langue frangaise en Italie pendant le inoyen

Atti del Congresso internaz. di scienze storiche, Roma, 1904
[Sez. di storia della lett.j, voi. IV, p. 69.
CANTARI LEGQBNDARI ITALIANI
anno pi recente
un
(1).
processo contro un certo Bonacosa
dei Forti, detto Gsola, vinattiere, accusato di aver pronunciato
parole scandalose e indecenti contro la parte Guelfa e di aver
un certo Ugolino da
insultato e ferito nella strada di Mirasele
Budrio
Gsola invoca parecchi testimoni in sua difesa:
un
Agutus tuscanus qui hospitatur ad hospicium Lance de Garexendis e un certo Bonaventura Zamboni, che attesta che nel
(2).
giorno del delitto, Gsola

trivio porte
cantare
era ben
da via Mirasele in
audiendum
(3).
ancor pi interessante
il
racconto di un altro teste Zo-
parinus cantator qd. Benincaxe
(1) Arch. di Stato di Bologna,
di
lungi
Ravenatis ubi cantatur de francesco ad
quad. Inquisitionum [1307] della podesteria
Gerardo Bostichi da Firenze, n" 515,
estratti che ora
seguono
e.
al cav. Giov. Livi,
17-18.
Ne devo
l'indicazione e gli
soprintendente di quell'Archivio.
Hec
testatem Bononie et judicem maleficiorum contra et adversus Cosolam
Cosam de
[1307], die jovis xj inadii post nonas incepta fuit inquisitio infrascripta.
est
quedam
que
fit
et fieri intenditur per
antedictum
d.
Posi ve
Fortis qui fuit de Vetrana et nunc hahitat Bononie in burgo
CapeUa S. Martini de Aposa, sive S. Marie de Mascarela, super

quod ad aures et notitiam predictorum dominorum Potestatis
et judicis malefitiorum, fama publica referente et clamosa insinuacione, pervenerit quod dictus Cosola seu Cossa de anno et mense presenti in civitate
Bononie et Capella
[lacuna dell'origin.]
dixit multa verha inepta,
indecentia et enormia in dampnum, detrimentum et subversionem status
pacifici Comunis et populi civitatis Bononie et partis Jeremiensium et Guel-
S. Petri,
inquisitio
in
eo et ex eo
forum, videlicet oportet ut
Guelfe et Jeremiensium nunc regnantis in civitate Bononie omnino de-
struantur et in nichilum deducantur.
qui fuit etc. precio vel
domini Jacobi de Bonacaptis
vetitis et
et vulneravit etc.
Mirasolis posita Bononie in via publica etc.
(2) Ib.,
(3)
18 a
e.
non
Da un
isti
Anciani et rectores et gubernatores partis
Notificatur vobis etc. quod Bonacosa sive Cosa de Fortis
vetitis
Et
Laurenci, cui
precibus
fuit
Ugolinum
ad insultandum
dicitur Lenûs,
et
filius
qd.
vulnerandum cum armis
qd. d. libertini de Butrio et
eum
percussit
predicta fuerunt de predicto mense madii in centrata
fascicolo sciolto di
10
ce.
appartenente al quad. Testium della
podesteria di Gerardo Bostichi da Firenze [1307], non numerato n cartolato,

scritto dal not, Dainesio de' Dainesii
menti sincroni dal cav. Livi.
da Ferrara,
e ritrovato tra altri
fram-
LKYI
dura ipse testis vellet incipere cantare post prandi um, immediate vidit
...
una
dictura Cosolam
tatore de Florentia
ubi cantatur
ad
venientes
et
usque quo finitum
postmodum
secundum cantare
fuit
primum cantare,
ipse
nescit
et
finito
testis
quo
quasi immediate dictus Cosola redivit ad audiendum
quod incepit pari ter post nonas
et ibi stetit
horam vesprarum... justa Turim de Garesendis ubi
quasi ad
Interrogatus de quo cantabat ipse
tabat de Guielmo de Orenga
et
receserunt, et
diete cantare, dicti Cosola et predicti
tabat.
invicem
et
super trivio Porte Ravennatis, et ibi steterunt usque quasi
ad horam none
iverint, et
Andrea canintrare bancham
cura Ayuto de Florentia stratarolo
usque
ipse testis can-
respondit quod ipse can-
testis,
sfilano altri testimoni e ciascuno reca
qualche nuovo par-
ticolare pittoresco e bizzarro ad integrare la scena di quel can-
tare domenicale; Paolo di Bertolameo vidit dictum Cossolam
sedere super quodara bancho
ibi posito
* de francesco sive de paladino

Interr. in
qua parte
trivii fuit
cantandum respondit quod
Un
altro
testimonio
donde probabilmente
videtur, de
che
cantastorie
il
era zoppo,
Zopparino, e che cantava ut sibi
Guielmo de Orenga
(1);
un
altro
ancora assicura
aver visto Cosola sedentem super quodam bancho
di
ad audiendum
cantare
ad
umbram domorum
Ecclesie Sancti Marchi.
riferisce
nome
et stabat dictus cantator
porte Ravenatis ad
umbram
il
dictum cantare
in trivio
llorum de Garexendis, sive
ad audiendum cantare
e interrogato
di
ibi posito
quale leggenda
si
cantasse respondit quod de francisco, sed non recordatur de quo

francisco .
Il
quadro diventa
di
mano
in
mano
pi compiuto,
vivace e pittoresco. Siamo nel centro della vecchia Bologna, in
un
trivio affollato, proprio all'ombra della torre Garisenda,
Dante
XXXI,
(/n/".,
(1)
s'era soflermato a
136). Nella
guardare
nuvole fuggitive pe'
dove
cielo
breve piazza sono collocate delle
Albertus Zanis de Eayneriis:
Interr. quis
le
audiendum cantare de
quidam zopus .
...ad
cantabat, respondit quod
file
francisco.
CANTABl LEGGENDARI ITALIANI
panche; e vi una panca pi alta destinata
di
al cantore. Le
panche sono presto riempite dal multicolore pubblico domeni-
cale; cuffie, cappucci, becchetti,
lande e
meriggio)
il
canterino, che
Benincasa, incomincia
un
sano con ritmo misurato
un secondo, finch cala

le
zoppo e
campane
chiama Zoparino
si
suo canto; frammischiato tra la
il
Andrea da Firenze,
altro canterino,
Marco
guarnacchie, guagnele, oppe-
scoccare dell'ora di nona (alle tre del po-
farsetti. Allo
lo sta
ad ascoltare. Pas-
versi di un cantare; e poi quelli di
la sera e squillano
alla chiesa
San
di
del vespro. Gli spettatori, interrogati dal giu-
qualche giorno dopo, pi non ricordano con
dice de' malefizi
precisione l'argomento del cantare; soltanto dicono che
tava de francisco sive de paladino

della leggenda.
di
folla
Due
di essi,
cio
di
si
can-
un personaggio
frugando nella memoria, ricordano
che quel paladino era Guglielmo d'Oringa.
La leggenda
Guglielmo d'Orange era
di
fuse e fortunate tra noi;
cominciava a
sfiorire.
luogo delle glosse

rino,
dove
si
ai
ma
Documenti d'amore
passano in rivista
di Francesco da Barbe-
tmi leggendai'i pi favoriti
De paladinis
exosum nec multura cara lectura gestuum
et similium,
del Trecento gi in-
Sar utile ch'io richiami quell'importante
Tristanum propterea non obmictes.

dettir
al principio
delle pi dif-
infatti
(1):
autem loqui hodie
vi-
Guillelmi de Auringia
quorum fabule tam aperta fingunt mendacia. Novitat^s tamen
palatij dicti Guillehni
adhuc indicant ipsum magna
fecisse.
Un'altra bella ed antica testimonianza della diflisione dei cantari e dei cantastorie nell' Italia settentrionale
mento dantesco
(1)
si
ha nel com-
del bergamasco Alberico da Rosciate, composto
7 documenti d'amore
di
originali a cura di P. Egidi,
rono composti nel tempo
Francesco da Barberino secondo
Eoma, 1903,
stesso di quella
voi. I,
p.
lOL
manoscritti
Documenti
fu-
recitazione bolognese; pensati tra
1297 e il 1300, furono condotti a termine tra il 1308 e il 1309 e copiati

Nell'inventario del 1407 della
prima del 1318 nell'autogi-afo barberiniano.
biblioteca dei Gonzaga due mss. banno il titolo: Guilielmus de Orenga >.
il
10
K.
tra
1343 e
il
ferno
Unde
al
primo canto dell'/n-
fuit
a rusticis ex sonitu fistu-
socij,
qui pariter recitabant comedias,
prosegue:
que occurebant, unus cantando alter succinendo
et respondendo.
comedi adhuc sunt in usu nostro et apparent maxime in
isti
Com-
V origine e la natura del nome
postea apparuenint comedi idest
Lombardie
gesta,
Nel proemio
(1).
que ab antiquo tracta
idest raagnalia
Et
1349
egli vuol spiegare
media
larum
il
LBVI
cantatores
aliqui
magnorum dominorum
qui
unus proponendo, alius respondendo
partibus
in ritbmis cantant
(2).
Questa consuetudine del cantare alterno spiegherebbe assai
bene
presenza contemporanea di due canterini, Andrea da
la
Firenze e Zoparino, tra
panche
le
di porta
Ravignana a Bologna.
Specialmente nei territori della Lombardia dice Alberico; e

infatti
pi frequenti accenni alla recitazione dei cantastorie
d'un carme latino, composto alla fine del secolo XIII da un

vigiano, ci descrive la folla che circonda in
tore,
il
quale, salito
magno e
delle gesta francesi
Ed a
(3).
nista milanese
tri-
una piazza un can-
su una panca, francorum dedita lingue
Carmina barbarico passim deformat hiatu
arrectis
si
Un frammento
trovano in carte venete, emiliane e lombarde.
Canta
di Carlo-
pendet plebecula circum auribus
proposito del vecchio teatro di Milano
Galvano Fiamma dice che un tempo
il
cro-
vi si rappre-
sentavano scene istrionesche sicut nunc in foro cantatur de
Rolando
et Oliverio (4).
Un'altra piazza in cui
(1) Cos L. Rocca,

(2) Cfr. A,
proemio
si
cant in panca fu quella di
BuUettino d. Societ dantesca
S.,
HI,
Michele
p. 53.
FiAMMAzzo, J7 commento dantesco di Alberico da Rosciate col
e fine di quello del Banibaglioli, notizia del cod. Grumelli raffron-
tato col Laur. PI.
XXVI
sin. 2,
Bergamo, 1895,
attenzione su questa bella testimonianza
il
p. 11.
Medio Evo,
il
(4) Il passo, reso popolare dal
Muratori, Antiq.
Ulivieri, nell'^rc^. stor. lombardo,
Milano
XIV
Richiam
la
mia
prof. Vittorio Rossi.
(3) Cfr. F. NovATi, Attraverso
fu illustrato da P. Rajna, Il teatro di

e
N.
ital.,
S.
Bari, 1905, p. 298.

Ital.
M.
Aevi,
e i canti intortw
(1887), p. 5 e seg.
II,
844,
ad Orlando
OANTAUI LBGGBKDABI ITALIANI
in mercato, a
medievale
Lucca. Era uno
vi soleano
11
dei pi bizzarri angoli dell'Italia
dimorare
ribaldi, locatori, corrieri e
sempre e d'ogni tempo se ne vedea
Durante
la signoria di
Castruccio Interminelli (1315-1328) frate Stoppa, composta la sua

morale sulle mutazioni di fortuna, quella disse cantando
in sulla piazza di Santo Michele in mercato, dove vi fu a udirla
gran parte
Tra
di
Luca
(1).
cantastorie lucchesi divenne celebre alla fine del Tre-
cento un fiorentino, Andrea di Goro
Lucca dopo
il
dall' Ancisa,
tumulto dei Ciompi (1383).
Il
rifugiatosi a
suo mestiere prin-
cipale era di cantare in piazza le prodezze dei paladini di

Francia e quindi la qualit di cantore o cantatore gli viene
attribuita quasi sempre nelle storie e talvolta nei documenti.

Al cantare congiungeva per altre industrie egualmente piaz-
come
zaiuole ed ignobili,
d'intrigarsi in appalti di dazi plebei,
prestare servigi di guardia
o,
come oggi
si
direbbe, di polizia,
star mallevadore in cause criminali, e fino a dare la testimo nianza fiscale delle esecuzioni di morte
Nei tumulti tra
fazioni dei vecchi cittadini e quella dei Guinigi, maestro
fu pei Gruinigi e dei pi violenti,
maneschi e
riottosi;
il
le
due
Andrea
12 maggio
del 1392 capeggi la folla all'assalto del palazzo pubblico, dove

fu trucidato e gettato dalla finestra
de' Forteguerri.
Gruinigi,
Per queste
ebbe in premio una
il
gonfaloniere Forteguerra
belle imprese, dopo
nigi
Mori prima del novembre del 1413
(1)
benemerenze
(2).
aveva da trattare con Firenze, dice
Morelli
(3),
non
ci
Le
il
Cronache
dei
voi.
di quella
Quando Paolo Guicronista 'Giovanni
mandava mai per ambasciadore,
Giovanni Sercambi, Cronache,
(2) S. BoNGi,
trionfo
proA^vigione annua, che fu poi accre-
sciuta a dodici fiorini per altre insigni

fatta.
il
se
non
il
HI, pp. 274-324.
di Criov. Sercambi lucchese, pubbl. sui mss.
I, pp. 452 e segg.

Morelli (Cronaca, Firenze, 1718, p. 223) fu messo
in evidenza da A. D'Ancona, I canterini dell'antico comune di Perugia, nelle
originali, Lucca, 1892, voi.
(3)
passo di Giov.
Variet storiche e
letterarie, 1 Serie, Milano, 1883, p. 71.
12
<c
B.
LETI
maestro Andrea, che cantava de' Paladini e era nostro con-
cittadino e avea bando di qua; e ci facea per dilizione

so in quale rapporto fosse
della fine del Trecento con quell'altro maestro
biamo sorpreso a cantare a porta Ravignana
Da Lucca venne
Non
questo maestro Andrea da Firenze
pi tardi a Perugia
Andrea che ab-
Bologna nel 1307.
di
un celebre cantampanca,
maestro Angelo (1478), del quale erano sopratutto apprezzate

storie d'argomento
romano e
romanorum antiquorum
lenas
Anche a Siena
vel
giulleria lasci
la
le
cantare de improviso canti-
il
letterarie. ormai nota

mune Senese perch si pagassero
memorie
notabiles (1483).
alias
un
solco profondo
nelle
a tutti la provvisione del co-
cento soldi di danari a Gui-
che aveva composto quandam bal-
daloste, giullare pistoiese,
latam de Torniella cio una ballata sulla presa del Castello

1255
di Torniella nel
Questo Guidaloste da Pistoia era un
(1).
povero giullare, che qualche anno pi tardi troviamo
Romena.
del conte [Guido di Adinolfo?] da
conte una volta
Il
invit Guittone d'Arezzo a tenzone con Guidaloste
non
volle raccogliere la sfida
un
retto
assai
loste,
(1)
altro
componimento
se'
preciso, che
La
mi
latori
fecit
voi.
ita!.*,
di A.
Item C
cantionem de captione Tornelle

e.
23
a).
Le
l'aretino
Guida-
sonetto
ha qualche partico-
D'Ancona-0. Bacci
6.
**,
I,
Eccone
34
il
da
testo
cav. F, Donati, direttore della
solidos
denariorum Guidaloste jocu-
(Arch. di Stato di Siena, Bicchema,
deliberazioni del Consiglio di
di Torniella sono state pubblicate
da L. Zdekauer,
nesi nel Dugento, Siena, 1897, p. 112 e segg.
Guittone e al sonetto contro Guidaloste

stoiesi del sec.
XIII e
1907, p. XXXIII e sgg.

giullare con
un
XIV
Non mi
1910, p. 35 e sg.
cfr.
La
Campana
sulla
presa
vita pubblica dei Se-
Intorno
alla
G. Zaccagnini,
lettera
XI
di
rimatori pi-
(Biblioteca di autori pistoiesi, voi.
II), Pistoia,
pare probabile l'identificazione di quel Guida-
ser Guidaloste di
da G. Zaccagnini, Studi
stoia,
ma
de Pistorio pr uno parlo pannorum ex forma Consili Campane, qui
XXIII,
loste
si
il
Livorno, 1906, p.
fu gentilmente trascritto dal
Biblioteca comunale di Siena:
Manuale
poesia popol.
XI]. Contro Guidaloste di-
di Guittone,
lungiamente, nel quale
doc. fu indicato nel
A. D'Ancona,
[lett.
al servizio
Bonaguida notaio (f 1289), proposta
ricerche di antica storia letteraria pistoiese, Pi-
CANTARI LKQGBNDABI ITALIANI
lare
non privo d'interesse intorno
18
ai pubblici vanti
consueti
a quei cantastorie:
9
tu vai predicando 'n ogni canto
a' fanciulli,
a' villani
ed a catono
che giostre molte i vinte e pr'
Ciascun biasmi e reo

13
Un altro
teni, te
se'
manto.
bono:
onde te pregian matti e credon tanto.
vero e proprio cantastorie senese era quel Ruggieri,
che, secondo quanto egli stesso ci narra in
un bizzarro compo-
nimento, la Passione^ nella seconda met del sec. XIII (1262

fu tratto davanti al tribunale dell'inquisizione
un
(1).
Ghq
?)
egli fosse
cantastorie, ci vien proclamato apertamente dal vescovo che
presiede quel giudizio che burlescamente riferito nella Pas-
sione
Tu
62
se' facto
un grande predikatore
novelliero e dicitore...
L'accusa pi grave quella di aver mangiato con dei paterini; al
che Ruggieri ingenuamente risponde:
Omo
di
mia arte non
puoe ischusare
si
ki lo 'nvita, ke non vada a mangiare.
Era proprio dei
giullari,
cettare ogni invito,
ma
annota
il
Torraca
(2),
non
solo ac-
spesso e volentieri invitarsi a
con'V'iti
Questa interpretazione confermata dalle
e a feste, da
s.
parole che
rimatore mette in bocca a uno de' suoi nemici
il
Non
questi Rugieri
k'io audii e vidi l'altrieri
cantare
(1)
La
inansi kavalier... ?
Passione di Rugieri
in
Bime
TKNi e illustrate da V. de Bartholomaeis,

(2) F.
gliesi),
Torraca, Per la
>
antiche senesi, trovate da
Roma, 1902,
sto-ia letteraria del sec.
Napoli, 1905, p. 15 e sgg.
p.
E.Mol-
13-17.
XIII (IX,
Ruggieri Apu-
14
LBVI
B.
questo giullare senese
si
vuole attribuire anche la canzone
Umile sono ed argolglioso che nel codice

il
nome
di Rugieri
43
Apugliese e finisce
Ugieri apulgliesi conti,

cavalieri,
Dio convive a
marchesi e conti
lo
(1)
reca in fronte
fortti ponti
dicono in ogne parti;
che mali e beni a Uni sono giunti.
a lui un codice fiorentino del Quattrocento assegna un altro
componimento
giullaresco, le Arti, che
di spiccato carattere
una redazione toscana del Serventese del maestro di tutte

l'arti, meridionale (2). Se si aggiungano a questi tre componimenti un contrasto tra Ruggieri e un Provenzano
(3),
che
dantesco Provenzan Sai vani,
secondo ogni verosimiglianza
il
e una cantilena morale firmata
(4):
Io fui Ruggieri Apugliese dottore
che mai mi fidai del
ha un bel mazzetto
si
mondo
di rime, dal
ingannatore.
quale
si
potrebbe con qualche
industria far balzare la figura compiuta e vivace di
un
antichis-
simo cantastorie.
Simile alla provvigione del 1255 per la ballata di Torniella
un
altro
mandato
pagamento che
di
senesi del 132i. In esso si ordina di
si
ritrova nei documenti
pagare
il
dono
di
una tunica
a un cantastorie che aveva composto e cantato una canzone in
onore degli scolari trasmigrati a Siena dallo Studio di Bologna.

Al periodo aureo del
cantare in banca appartiene un altro
senese, Pietro di Viviano da Strove, chiamato
(1) E.
(2)
Monaci, Crestom.
ital.
dei primi secoli,
Le Arti di Buggeri Apugliese
II,
comunemente Pier
209.
per cura di S. Morpurgo, Firenze, 1894
(Nozze Gigliotti-Michelagnoli). Sulla questione
cfr.
V. Gian, Pel serventese
Maestro di tutte l'arti, in questo Giornale, 39, 454.

(3) V. De Bartholomaeis, Rime antiche senesi cit., n. IH, pp. 22-29.
(4) Fu pubblicata, da un cod. senese del Quattrocento, da P. Papa, La leggenda di S. Caterina di Alessandria in decima rima, nella Misceli, nuziale
del
Bossi- Teiss, Bergamo, 1897, pp. 478 e segg.
CANTBI LBGGBKDABI ITALIANI
15
Canterino. Egli nacque nei 1343 (1); nel 1398 era agli stipendi
Comune senese
del
nario,
il
e nel 1410 dava l'ultima
mano
un suo
ter-
Papalisto. Lasci, oltre qualche minore componimento,
tre cantari sulle esequie rese a Giangaleazzo Visconti, e otto
cantari leggendari,
da un poemetto francese,
tratti
La
bella
Camilla.
Che anche a Pisa

pu arguire dal
fatto
si
cantasse in banca, su per le piazze,
che non pochi manoscritti
gendaria sono di provenienza pisana

del Vergi,
non
di
materia leg-
Donna
e d'un cantare, la
si
conosce nessun altro testo all'infuori di due
si
Quattrocento. Tutto un libro di dilettevole
codici pisani del
storie e cantari in versi composti
da pi persone valentissimi
mise insieme proprio a Pisa nel 1481 un certo Fruosino da Verazzano sendo castellano del Palazzotto di Pisa, per piacere
Un
(2).
cantastorie pisano del principio del Quattrocento era quel
Fucino d'Antonio,
al
Pisa (1406) e
Risposta che fa l'imperatore. Di qualche
la
quale
deve
si
vivace e forte lamento d
il
decennio pi tardo Michelagnolo di Cristofano da Volterra

1464), che nel 1487, essendo trombetto del capitano di Pisa,
(n.
compose
Storia del conte Ugo d'Alvernia, e poi
la
in ottava
rima delle Mirabili
et inaldite belleze
menti del Camposanto di Pisa

traverso tutto
La data
(1)
il
Quattrocento
della nascita
si
(4),
(3).
desume da quel che
cit.,
at-
ininterrotta di can-
dice Pier Canterino stesso
Le
notizie della vita
docum. senese del 1398 son tratte da F. Notati, Attraverso
il
cantare
adorna-
Anche Perugia ebbe,
una serie
nel Papalisto: egli lo fin nel 1410, in et di 67 anni.
il.
il
Medioevo,
pp. 331-348.
(2) Cod. Riccard.
pino, Il
cfr.
il
Fiore di leggende,
(4) I
lizzati
p.
353.
da I. B. Sucamposanto di Pisa, Firenze, 1896, p. 300 e segg.

docum. perugini furono pubblicati da Adamo Rossi, Memorie di mu-
sica civile in
nella
2733
Edito di su una stampa della
(3)
Perugia, nel Giornale di erudizione
da A. D'Ancona, Musica
Nuova
bibl. parigina dell'Arsenale
Antologia,
ripubblicato col titolo
Variet storiche e
voi.
letter.,
XXIV,
artistica, voi.
in
ed ana-
poesia
nell'antico
comune di Perugia,
1875,
55
Questo articolo fa poi
p.
canterini dell'antico
e segg.
comune di Perugia
1* Serie, Milano, 1883, pp. 39-73.
nel voi.
16
LBTI
1-
tastone. Fino dal 1385 era uso costante del
chiamare
di
grare
al
Comune
perugii.
suo servizio dei canterini, che dovevano ralle-
pranzi dei priori e le pubbliche feste con suoni di chi-
tarre e col canto di poesie: verbis, sonis et cantis. Pi tardi,

nel i431,
finita la
Il
concedette a quel
si
cena dei Priori, e
cantore soleva raccogliere
dagli spettatori;
ma
canterino di uscire in
di cantare all'aperto
all'
nel 1461
piazza,
coram populo
intorno l'offerta di pochi soldi
gli si vieta
di far la
questua.
domanda ed ottiene che le panche siano provvedute

Comune e che dal Comune sia pagato l'inserviente che do-
allora egli
dal
veva porle e levarle e
di
canere diebus
plateola sante Marie de mercato et in
statis .
festivis, in estate in
ieme
in
palatio pote-
L'entusiasmo suscitato da questi cantari in panca fu
che
cosi grande,
le recitazioni
dovettero essere fissate periodi-
camente, mese per mese, come uno degli
pi belli della
atti
vita pubblica della citt e pi necessari al ritmo sano e misu-
rato di essa.
fervore del popolo ormai tale che la Chiesa incomincia ad
Il
impensierirsene e getta degli sguardi obliqui e corrucciati sopra

quella gioconda ebrezza della libera fantasia e del sentimento.
Gli statuti di
Tolentino
precisamente come
le
(1),
ad esempio, vietano
Provvisioni degli Anziani
ai cantastorie,
di Bologna, di
soffermarsi accanto alle chiese a cantare.
Ed
eccoci giunti, dopo questa scorreria attraverso l'Italia gaia
e serena del buon tempo antico, all'estremo della penisola. Siamo
a Napoli, nell'anno 1471. Sulla piazza che s'apre davanti

l'
Acc?idemia irrompe con allegro frastuono una turba di sca-
miciati dietro
un
altro
volgare mascherata
derigo), anzi tutti
mentre
al-
sedili,
(1)
il
poeta,
il
due eruditi
cantastorie. Sdegnosi
(il
Pontano ed Enrico Po-
gli interlocutori del dialogo, si allontanano,
cantore popolare.... costruisce
ottiene
Comuni e.
il
di si
silenzio. Costui
non
del prof. Lodovico Zdekauer.
il
suo palco, prepara
solo
inferiori a lui
Giornale storico
d. letter. itl.
Il
Supplem. N. 16.
Cantampanca
(da due stampe popolari della Marciana).
Tav.
II.
CANTARI LEGGBKDABI ITALIANI
17
nel grado e soci, direm cosi, nell'azienda, vengono un buffone,
un trombetta od
che funge da Prologo, ed

seduto parla prima
il
buffone,
promettendo in compenso
araldo. Al popolo
raccomandando
un bicchier
di vino
attenzione e
l'
quindi espone
l'argomento della storia di quella giornata. Sale allora in panca
poeta e per un' ora racconta imprese guerresche,
il
un
eserciti, battaglie e sfide. Succede

mato dalla voce lepida del buffone
ui*to di
intervallo di riposo, col-
poi
il
primo
ripiglia, finch
la narrazione viene dal tempo, non dal tema, troncata, per es sere ripresa
giorno dopo
il
(1).
Cosi racconta
uno dei suoi dialoghi pi vivaci e pi
belli,
il
Fontano in
VAntonius
Quella scena scomposta, bizzarra e plebea irrita
(1488).
Fontano, che
il
esclama: Et hoc quoque recens Cisalpina e Gallia allatum est!
unum hoc
Deerat
Il
nel
forestiera
nella quale
moribus tam concinnis
civitatis nostrae
cantare in panca era dunque
una no\it
d'
importazione
Mezzogiorno, venuta dalla Gallia cisalpina,
forse
il
Fontano intendeva
di
comprendere anche
Firenze.
Infatti
Firenze
per tutto
terini ; a Firenze nel 1477
gliere
il
di
homines
Quattrocento la cava dei can-
comune
nuovo canterino, poich
multi et ydonei
gentes
il
il
et
ivi
di
Perugia mandava a sce-
sunt, dice
il
documento,
ad dictum exercitium
intelli-
nel 1478 da Perugia partiva addirittura alla volta
Firenze uno speciale corriere pr inveniendo et conducendo
unum canterenum ydoneum

La
et
dei
e degli uomini di corte fioren-
Ciacco, Biondello, Agnolo Doglioso, Gian Sega,
Passera della Gherminella, Dolcibene,
(1)
(2).
bella tradizione fiorentina risale a tempi assai antichi
fasti dei cantastorie, dei giullari

tini.
doctum
il
il
Gonnella,
Capodoca, sono piene
Sono parole di B. Soldati, Improvvisatori, canterini e buffoni in un
dialogo del Fontano, nella Misceli, di studi critici pttbbl. in onore di Chtid
Mazzoni,
1,
pp. 321-342.
(2) A. D'Ancona, Variet storiche
Oiornale storico
Suppl. n 16.
cit., p.
63.
18
LBVI
B.
le novelle antiche, le novelle del Boccaccio e del Sacchetti (1).
Le sparse memorie
di
popolari fiorentini,
cantori
altri
quali
Zaffarino e Niccol Povero, io stesso ho cercato di raccogliere
e di illustrare in una serie di lavori

la luce sulla poesia
Rinascimento
alla vigilia del
Novati
cento
referendario, cio
cene e
le
pure noto per le ricerche del

Comune non manc mai nel Tre-
(2).
che nel palazzo del
(3)
il
a convergere
tutti diretti
spontanea e primitiva del popolo italiano
canterino che doveva rallegrare
il
le veglie dei Priori
a tale ufficio fu eletto nel 1352
Iacopo Salimbeni, nel 1375 Geronimo detto Puccio del popolo
Giovanni
di S. Apollinare, nel 1377
S.
1393 Antonio
di Giorgio, nel
Ghecco
Gherardo del popolo
di
Lorenzo. Oltre a questi canterini regolarmente stipendiati
si
di Pietro di Friano, nel 1394
vedevano spesso, su e gi per

dei
liberi cantastorie,
di
le scale del palazzo
che venivano ad
offi'ire
dei Priori,
loro servigi o
a reclamarne premio e mercede; ed erano Benuccio barbiere,

Ricca, Sergio da Pola ed altri ancora
(4).
volevano essere da meno dei signori di palagio;
un sonetto
dice
il
privati cittadini
i
giovanotti,
del Trecento (5),

prendono soggiorno
con sonator dintorno
e cantatori e dicitori in rima.
CoLAGROSso, Gli ttomtni di corte nella Div. Comm., in Studi di
(1) Cfr. F.
etter. itaJ., Il, p.
24
e sgg.; G. Bonifacio, Giullari e
uomini di corte nel '200,
Napoli, 1907.
(2)
Ezio Levi, Zaffarino
le
madonna Povert, 1908

Le paneruzzle di Niccol
sue nozze con
(Bullett. critico di cose francescane,
1-18);
III,
Povero, 1908 {Studi medievali, 111,81-108). Su Dolcibene

p.
ballata
Poi che zonta
se' al
partido
il
mio Vannozzo,
355 e sgg.; La
in questo Griornale, 58, 272
Can-
109; sulla poesia popolare nel Trecento
il
Vannozzo,
p.
tilene e baruffe chioggiotte nel Trecento, pure nel Giornale, 61, 345.
Le
(3) F. NovATi,
nel voi. Attraverso

(4) Cfr. F.
poesie sulla natura delle fruita e i canterini di Firenze,
il
Medio Evo
NovATi, Op.
cit., p.
(5) Cod. Magliab. VII. 1066,
Luigi cantatore
Tratte, voi. 1137,
827 e segg.
342 e segg.
cit., p.
e.
18
h.
Eicorder ancora che un
maestro
fu posto allo specchio nel 1385 (Arch. di Stato di Firenze,

e.
74, S.
M. Novella, Drago verde).
Ben
presto
CANTABI LB6GEKDABI ITALIANI
19
centro della giulleria fiorentina divenne la piaz-
il
zetta di S. Martino, sicch ad indicare la professione di dicitore
frequente nei documenti la frase

cantatore in San Martino .
un
che canta in San Martino
Non credo che
il
Pucci, che aveva
regolare nel Comune, mai vi cantasse in persona; certo
ufficio
per vi furono recitati dai cantampanca

dari. Sulla
panca
di S.
Martino
si
suoi cantari leggen-
present invece Andrea di Tieri
da Barberino, come egli stesso denunzi nella portata

del 1427
(1).
pi celebre di quegli uomini di San Martino,
Il
colui che ha passato ognuno in quell'arte

il
cronista
(1437
e. -
al catasto
come
lo
Luca Landucci, fu per molto tempo Antonio
1486), cosi da suscitare le ire
e l'invidia di
proclam
Guido
di
un
altro
cantore, Antonio di Gola Bonciani (f 1439). In S. Martino cant
maestro Antonio da Bacchereto, che barbieri fu e ora canta

in panca, avverte un copista. In
ed assensi
il
S.
Martino accese entusiasmi
prodigioso cieco di Arezzo, maestro Niccol, da-
chinava la fronte anche Giovanni Fontano.
vanti al quale
Il
cieco abitava nella casa di Michele del Giogante ; nel dicembre

del 1435 al suo
ospite egli volle rivelare
memoria tenacissima,
ingegnava
il
con
gli artifici
il
quali
segreto della sua

il
suo pensiero
di supplire all'aiuto dei poveri occhi spenti (2).
fremito di
si
Oh,
piet che doveva tremare in quella voce sonora,
quand'essa rievocava le grandi immagini pittoresche dei paladini e degli eroi, le quali
avevano per
ma non
tutti,
per
il
loro
creatore, luce, linea e colori!
(1) F.
Flamini,
La
lirica
toscana del rinascimento anteriore ai tempi del
Magnifico, Pisa, 1891, p. 158.

(2) Cfr. F. Flamini, Op. cit.,
p.
188
0. Bacci,
del Giogante, in questo Giornale, 32, 327, poi

tori,
Palermo, 1907.
Un
nel
trattatello di
volume Frosa
Michele
e
prosa-
20
LEVI
B.
III.
I cantari.
Una
parte del fascino di quella poesia ormai spenta per
sempre
ci
rimane
compagna. Che
ma
la parola,
cantari
si
istrumenti musicali, lo dicono
e perugini che ricordano

dice
quel
ceramelle, chitarre, viole, e lo
canterini in atto di fare
con l'archetto della viola per coprire
delle colonne del
Un
agitata (1).
spalla e l'archetto
(2).
numerosi documenti fiorentini
celebre passo dello Specchio della vera penitenza
folla turbolenta e
nezia
pifferi,
del Passavanti che descrive

colpi pure
perduta la musica che le era
cantassero coll'accompagnamento di
in
pugno
il
cantastorie col
raffigurato
gul
gran
brusio della
violino sulla
capitello
d'una
porticato esterno del Palazzo Ducale a Ve-
Appunto per l'irrequietezza
di quel pubblico
indisci-
plinato
il
cantare non poteva essere troppo lungo; di rado su-
perava
le
cinquanta ottave.
Il
Passavanti avverte che non
bella canzone, quand'ella troppo lunga, che
si
non rincresca;
e l'Altissimo confessa, interrompendo bruscamente
il
canto
XIX
del primo libro dei Reali:

per oggi pi non canto in San Martino,
perch lunghi cantar son sempre brutti.
Per questa ragione nel Fiore di leggende ho spezzato
in pa-
recchi cantari quei poemetti che nei codici e nelle stampe se-
(1)
cfr.
I.
Passavanti,
Lo
specchio della vera penitenza, Firenze, 1863, p. 283;
A. MoNTEVERDi, Gli esempi dello
Specchio di vera penitenza ,in questo
Gioi-nale, 61, 267.

(2)
riprodotto da P. Molmenti, Storia di Venezia nella vita privata
Bergamo, 1905,
p.
413.
*,
CANTARI LBGGENDABI ITALIANI
guivano senza interruzione dal principio

i
Tre giovani disperati e

I
ma
cantari
il
alla fine,
come,
p. es.,
Girello.
destinati alla lettura e alla meditazione
recitavano a memoria con la rapidit di cosa improvvi-
si
sata.
non erano
21
Questo fatto spiega
ture d'ambiente,
gli scorci delle figure, le
ingenue
pit-
trapassi degli ai'gomenti, perch diversa la
prospettiva dei libri destinati agli occhi da quella delle opere

fatte
per
cantari serbano tracce evidenti della reci-
l'udito. I
tazione sulle panche nelle formule con le quali essi

e chiudono, formule convenzionali e tradizionali
oggi tanti altri elementi del teatro. Se la

duale,
ha per fondamento
di arte sociale
lirica,
aprono
si
come sono ancor

che arte indivi-
forma
la verit dell'espressione, ogni
ha invece a fondamento una convenzione, un rap-
porto di luci ad ombre, di linea a linea, di colore a colore.
Ogni cantare ha
al principio e alla fine
un'ottava nella quale
racchiusa l'invocazione a Dio e ai Santi. Naturalmente queste

invocazioni potevano mutare,
mutando
duplice
triplice inizio,
fine (1).
Il
fatto
oppure
circostanze e la per-
le
sona del cantastorie, sicch frequente
il
caso di cantari con
di cantari senza inizio e senza
che l'ottava iniziale era una formula conven-
zionale, senza connessione col resto, ci spiega perch

tari di
II
Bruto e
di
Gismirante abbiano
la
prima ottava
due canidentica.
canterino raramente inventava l'argomento del cantare o
componeva a capriccio sopra
la
delle volte aveva sott' occhio
trama
un
di lontane letture;
libro
latino o
assai
precisare dove finisse la composizione originale e dove
invece incominciasse la traduzione.

altrui
pi
francese e da
quello traeva direttamente la materia della sua poesia.

dificile
il
Il
rispetto per
uno scrupolo moderno; forse perch era pi
schietta della nostra, la fantasia degli antichi
il
pensiero
forte e pi
non tollerava legge
e tendeva al successo mediante ogni pi indisciplinato capriccio.
(1) Il cantare dei
Bruto manca
Tre giovani ha
dell'ottava finale.
nelle
stampe due diverse ottave
iniziali;
22
LEVI
K.
Nel Gismirante
(II,
2)
il
Pucci
dai libri egli venisse traendo
rivela
ci
ingenuamente come
cantari:
per darvi diletto chiaramente

di novit, cercando vo le carte
me,
e qael che piace a
vi manifesto.
Questa maniera di comporre spiega la fecondit dei canterini

e
per ben intendere
ci obbliga,
Il
testo, a ricercarne
il
la fonte.
caso della storia del cavaliere brettone di Andrea Cap-
Ma
pellano, tradotta alla lettera nel Bruto, caratteristico.
ricerca delle fonti assai
perch
difficile,
la
la
leggenda medievale
sconfinata e le indicazioni fornite dai cantastorie sono ben po-
vera cosa.
un
Pucci dice di aver tratta
Il
libro che gli pare degli altri
rante da una storia novella
il
il
la
Regina d'Oriente da
fiore
(I, II, 2);
Gismi-
il
cantastorie del Gihello di-
chiara di trarre le sue informazioni da un libro (LXI,

senz'altro. Dietro
cantari
l'intera letteratura del
spalanca in tutta la
si
8),
sua immensit
Medioevo.
cantari appartengano a regioni e a tempi assai dif-
ferenti, essi
formano una compagine cosi omogenea che im-
Sebbene
possibile
altri. Il
giudicare e studiare l'uno senza conoscere tutti gli
primo cantare del Fiore di leggende,
anteriore al 1354, l'ultimo,
Cinquecento
appaiono
tempo
Bel Gherardino,
Gerbino, dei primi anni del
quattro sono di Antonio Pucci, altri sono di canta-
storie settentrionali o
ci
il
il
tutti
manca
il
almeno non
toscani. Eppure, leggendo, essi
composti dalla medesima mano, nello stesso

carattere del secolo,
manca l'impronta
di ogni
spiccata originalit poetica. Ci significa che l'arte vi assente?
No
come ogni forma
dell'architettura sacra,
d'
arte primitiva, al pari della pittura e
anche
nale cio fa scomparire
la poesia dei cantari
tratti individuali
dentro
imperso-
gli
schemi
imposti dalla tradizione. Illusi da questa apparenza esteriore,

critici di
tari
qualche decennio
ad Antonio Pucci.
fa attribuivano in fascio tutti
can-
CANTARI LEGGENDARI ITALIANI
Sono
simili in tutti
cantari lo svolgimento dell'azione, lo scio-
glimento del nodo dei

avventure.
le
cantari, che
esempio
il
Ed
Il
abbondano
colpi di spada, gli amori,
parentela che lega insieme tutti
la
versi
comuni a parecchi
di essi.
Per
verso:
al
Gibello
mezzogiorno ha cavalcato
(I,
XXVI,
2),
e a Pulzella
Gaia (LXII,
2).
XXXVI,
1),
verso:
simili
fatti;
tale
infine a
appartiene
23
comune
quando venne
a tre cantari: la
Bel Gherardino
(I,
chi
tal quale in
(X,
si
su l'alba del giorno
Regina d'Oriente
Liombruno
X, 7) e
(I,
(III,
XXVI,
1).
Il
verso:
vantava di beUa mogliere
Liombruno
(I,
XLI,
1)
e in
Madonna Elena
1).
Questi tratti comuni del resto erano necessari per aiutare la
memoria durante
il
canto sulla panca.
iV.
"
Il
Fiore di leggende
cantari avevano soggetti disparatissimi: erano religiosi, leg-
gendari, cavallereschi, epici, novellistici.

(1380-1420), che
come
Il
Cantare dei cantari
l'indice del repertorio dei
cantastorie,
raccoglie nelle sue ottave tutta la leggenda del Medioevo. Stu-
diando
cantari del popolo italiano, credo opportuno di inco-
minciare col distinguerli e disciplinarli in alcune grandi classi:

i"
cantari ciclici, cio
sonaggi carolingi
quelli che
si
riferiscono a per-
o a personaggi del ciclo d'Art.
essi, sei in tutto, di schietta
Alcuni di
materia carolingia, furono recen-
24
E.
temente raccolti in volume
(1); la
LETI
maggior parte ancora
di-
spersa nei codici e attende un editore coscienzioso (2);

2"
cantari di argomento classico: Orfeo, la bellissima
storia di Perseo
sone e Medea
quando ammazz Medusa
e morte di Lucrezia romana

3
, la
Volto
il
S.
, ecc.
di Gia-
, la Historia
cantari di argomento religioso,
Giuditta
H istoria
, la
la historia di Piramo e Tisbe
Historia di Susanna
la
come
la
Historia di
Historia del Santo
cantare di madonna Elena imperadrice, la storia di
Giovanni Boccadoro,
Storia della cintola
la
della
leggenda
dormienti
delli sette
gloriosissima
V. M.
, la
la storia di
Martino, di S. Caterina, di S. Verdiana, di quelli santi mo-
S.
che andarono
naci,
cantari
lais brettoni di
al
paradiso deliciarum
leggendari,
Maria
quelli cio
di Francia,
, ecc.
(3);
che corrispondono
ai
racconti di fate, ai poe-
ai
metti e ai poemi di Chrtien de Troyes e ai romanzi d'avventura;
insomma
quelli
che raccolgono
la
leggenda minore francese.
In un libro, nel Fiore di leggende
(4),
ho cercato
Cantari cavaUereschi dei
sec.
XV e XVI {CoUez.
(1) G. Barini,
inedite
rare,
dalla R.
pubblicate
Commissione
pe' testi
ricomporre
di
di opere
lingua),
di
Bo-
logna, 1906.
(2)
A
G.
voi.:
quest'opera attende la sign.* Moreschi. Per ora
Mala VASI, La materia
ci si
deve servire del
poetica del ciclo brettone in Italia, e inpar-
ticolare la leggenda di l'ristano e quella di Lancillotto, Bologna, 1903.

(3)
Due
intomo a S. Cristina e a S. Orda A. Cinquini, Leggende in rima di S. Cristina e S. Orsola,
cantari religiosi composti nel 1449,
sola furono ed.
in Classici e neolatini, IV,
1.
Altri cantari sui santi Alessio, Barbara, Cate-
rina mart., Caterina peccatrice. Giuliano, Lucia, pubblic di recente R.
Man-
ganelli, Cantari narrativi religiosi del popolo italiano, nuovamente raccolti
Roma, 1909, P.
e comparati,
(4) Scrittori
comprende
toli
V-XVI
I.
d'Italia, 1914. Il primo
volume,
l'unico
finora
pubblicato,
12 cantari, che sono appunto quelli dei quali discorro nei capi-
di questo libro.
secondo voi. conterr gli otto cantari della
Bella Camilla, Florio e Biancofiore, V Apollonio, il Falso sctido. H presente

saggio era destinato in origine a chiudere il primo volume del Fiore.
Di
Maria
di Francia
herausg. von
ho sott'occhio questa
Karl Warncke
2,
ediz.:
Die Lais der Marie de Frange,
Halle, 1900.
Per rendere pi
accessibile al
CANTARI LBGGENDAKI ITALIANI
25
fronde di quell'albero secolare e prodigioso. Durante
le sparse
quei lavori, per dare una linea architettonica al volume ebbi
davanti agli occhi costantemente la visione del libro di Maria
Francia e cercai di raccostare
di
dei lais.
infatti
materia italiana a quella
la
tre cantari del Bel
Gherardino, della Pul-
zella gaia e di
Liombruno corrispondono
Gibello al
Fraisne, ecc. Le leggende antiche, che hanno
lai di
al
lai
di
Lanval,
tanta grazia di candida ingenuit nel verso cadenzato e melan-
conico di Maria,
alla plebe, di
improntano, in questi rudi cantari destinati
si
una robustezza pi acre e
virile,
ricevono
il
sug-
gello del carattere scettico e insofferente del nostro popolo, che
forse tra un'ottava e l'altra meditava
leggende medievali perdono

mistero
(1)
loro
il
il
tumulto dei Ciompi. Le
vago profumo
di
sogno e di
ed hanno qui linee nette, color accesi e violenti,
perch l'occhio del popolo
italiano,
inondato di luce e di sole,
rifugge dalle nebbie e dalle incertezze e dovunque, anche nel
romanzo, vuol vedere chiaro, preciso e
monto
pubblico italiano
sione
in
definito.
Siamo
al tra-
della leggenda (2).
prosa,
testo,
il
non sempre
ne ho compiuto una ver-
facile, dei lais
che vedr tra breve la luce in un volume della collezione
Scrittori stranieri
(Bari,
Laterza).
Nella scelta, nell'ordinamento e nell'in-
terpretazione della materia dei volumi del Fiore di leggende tengo presente
quell'aureo
libro, cosi caro
helm Hertz. Mi servo

(1) Si noti che
rito
non
a Gaston Paris, che
lo
Spielmannsbvich di Wil-
della 4* ediz., Stuttgart, 1912.
lais di
Maria di Francia, quasi
romanza
latino, sebbene fosse
fossero composti con spi-
la loro parola,
meridionale quella straordinaria fortuna che
li
non ebbero nell'Europa
salut invece nell'Europa ger-
manizzata. Risale alla prima met del Duecento la versione nordica,
gli
Stren-
Ee Haakon [1217-1263]; risalgono al Trecento

inglesi dei lais di Lanval e di Fraisne.
gleikar, eseguita per ordine di

e al Quattrocento le versioni
(2)
L'attraente studio della sorte che ebbero tra noi
delicate e sottili
come
portanti discussioni.
trine,
Mi
leggende medievali,
basti per ora ricordare la bella conferenza di A.
Il tramonto delle leggende nel voi.
1912, pp. 293-321.
le
potrebbe dar luogo a notevoli indagini e ad im-
La
vita italiana nel Trecento
',
Graf,
Milano,
26
LITI
X.
V.
bel Gherardino.
Il
bellissimo cantare del Bel
Il
nome
fronte la data: al
Ma
Gherardino
del Trecento (i) e
noscritti toscani
si
uno
in
legge in due maquesti reca in
di
diddio ame[n], adi 15 di marSo 1392
questa data deve essere errata, perch
pi antico di qualche decennio e contiene in principio degli

giudiziari del podest di
Dicomano
anno 1342 e
dell'
dei ricordi famigliari dell'anno 1372.
La
manoscritto sembra
il
alla
atti
fine
postilla scritta in fronte
Bel Gherardino della stessa mano che verg quei ricordi
al
e la nota che vi
1372
si
nome
connette: al
sicch ragionevole
il
di Dio adi
XXVI
d'aprile
sospetto che anche la trascrizione
del cantare sia avvenuta proprio in quella primavera del 1372
e che in quella postilla debba leggersi adi 15 di marzo 1372

in luogo di 1392 .
A:
(1)
Gherardino^
del
L'editore
Magliab.
cod.
Regraziato
Vili. 1272,
d'Apolonio.
Questo cantare d'Apolonio
<
minciante dello
sia
Idio
32
e.
6,
sua
ella
finito
Gherardino,
Zambrini
lo
allo
vostro onore e
e questo libro di
e.
cod. II. IV.
aU'ott.
I.
163 della B. N. di Firenze,
ottava rima del sec.
Im
XIV
non mai
si
cfr.
di
secondo al co-
di
il
marzo 1892
. Il
can-
chantare del bel G.
94. Il testo rimane interrotto
e.
fin
qui stampata, Bologna, 1867. Intorno
G. Piccini, Lettera a F. Zambrini, nel gior-
giovent, rivista nazionale italiana di scienze, lettere,

S., voi.
IV,
p.
della Giovent, p.
scerpelloni
arti, Firenze,
321. Al Piccini rispose, difendendosi, F. Zambrini, Sul
Bel Gherardino, novella cavalleresca del
lume
'1
DaTan9no di Giovanni
Cantare del Bel Gherardino, novella cavalleresca in
a questa sciagurata ediz.

1867, N.
il
28.
(2) F. Zambrini,
nale
suppone che
e qui finisce questo legiere

madre vergine Maria. Amen.
33 a: al nome d'Iddio, ame[n]; ad 15

tare finisce a e. 37: Amen, amen, amen; finito
nella
(2),
431
sec.
segg.; replic
del cantare. Frutto
di
XIV,
il
ecc. nel
medesimo vouna serie
Piccini additando
questa polemica la seconda ediz.
del Bel Gherardino, nel 1871 (falsa data: 1867)
nella
Scelta
di curiosit
cantare sia assai antico e sia stato
il
1335
27
composto almeno verso
in quel torno, cio a dire innanzi
componesse la sua Teseide
che
Boccaccio
il
per ver dire mostrasi in questo
nostro cantare che la stanza non fosse ridotta alla sua per-
come
fezione,
ottave
dalle
ritraesi
interruzione di senso e di costrutto, sono
l'una
Il
ragionamento assurdo
imperfette per l'infanzia della poesia,

11
di sei endecasillabi
quelle
ma
senza
14, che,
li, 12,
1,
non sono
ottave
semplicemente perch
codice lacunoso. L'altro manoscritto, che sinora era sfuggito
colma tutte quelle lacune e rida per-
alle ricerche dei critici,
fezione alle ottave.
Un
dato cronologico ben pi saldo e robusto ci viene dal Cor-
baccio boccaccesco, nel quale
malvagia vedova, esce a dire:
lezzi della sua
gi assai volte, millantandosi,
l'arebbe dato
il
poeta discorrendo dei pettego-
il
ha detto che,
un uomo stata
se
cuore d'avanzar di fortezza non che Marco Bello,
Gherardino, che combatt con
primo cantare del Gherm^dino^ furono

il
che gi verso
del
poema
Chi
febbraio del 1355
(1),
met del secolo
la
fosse,
il
Bel
l'orsa.
Queste parole, che evidentemente alludono
del 1354 e
ma
alle ott. 15-17 del
scritte tra
il
dicembre
ed attestano con sicurezza
personaggi e
avvenimenti
gli
erano largamente conosciuti dal pubblico.
l'autore
del
Oherardino Naturalmente
critici
del
vecchio stampo, che tutta la roba senza padrone assegnavano in

fascio al Pucci, son concordi nel riconoscere
del poemetto
il
legname del banditore fiorentino. Vediamo.
Nel poema soltanto due volte
letterarie inedite o rare, disp.

cfr.
G. B. Passano, 1 novell.
BRiNi,
col.
212.
il
LXXIX.
ital.
cantastorie interrompe
Lo Zambrini non conobbe
(1) Cfr.
H. Hauvette,
Una
XIII
altro che
il
XIV
rac-
p.
^,
154; F. Zam-
Bologna, 1884,
cod. A.
confessione del Boccaccio
zione di G. Gigli, Firenze, 1905, p. 19.
il
Intorno a quel pasticcio bibliografico
in verso, Bologna, 1868,
opere volg. a stampa dei secoli
Le
anche nelle ottave
il
Corbaceio, tradu-
28
B.
LIVI
conto delle gesta di Gherardino per parlarci, sia pure di sfuggita,

di s stesso
all'inizio del
Con
[1.2]
primo e
all'inizio del
secondo cantare.
che questo cantare
ci 8ia cosa
mai mettessi
sia dei primi ch'io
in rima,
per vo' far perfetto incominciare

e ritornare al
hnon detto
di prima,
mi stanno a
sicch'a costor, che
ascoltare,
piaccia e diletti dal piede alla cima.
Signori e baona gente, voi sapete
2]
[II.
che in prima l'uom discepol che maestro

e le virtfi, ch'agli
uomini vedete,
procedon dal Signor, Padre

Per, s'io
cilestro.
non mi riprendete,
fallo,
che di tal arte non son ben maestro...
Dunque
poeta era alle sue prime
il
armi e domandava ap-
punto per questo l'indulgenza degli ascoltatori. Del Pucci noi
abbiamo sirventesi del 1333 per

e abbatt la statua di Marte al
il
eh'
Ponte vecchio, del 1335 per
erano in Firenze
del 1337 per
Pucci, poich quei versi sono dei primi che
mai mettesse
in
rima
bisognerebbe collocarne
zione intorno al 1330. Che

lo
diluvio che fu a Firenze
Padova. Se l'autore del Gherardino fosse real-
l'acquisto di
mente
donne
belle
ricordo delle
il
creda chi vuole, non io
si
;
un'opera recente, intorno alla quale fosse
riferirsi a
la curiosit dei fiorentini,
nell'arte di poetare,
e non a un lontano can-
ormai illanguidito
si
il
poeta
possa risalire a tempi cosi remoti
ancor desta
Sebbene l'autore
il
composi-
tanto pi che la citazione del Cor-
baccio pare
tare, di cui gi fosse
la
il
ricordo.
dichiari da s stesso
non ben maestro
Bel Gherardino una delle opere pi
fresche ed alEfascinanti del Trecento.
Il
racconto corre rapido e
serrato, senza perdersi nelle solite lungaggini della poesia po-
polaresca; ed
nella sua densit, vivo e drammatico.
perch difl&dava delle sue forze poetiche,
il
cantastorie
si
Appunto
tenuto
cosi stretto alla sua fonte, che rispetto ad essa le ottave del can-
tare
CANTARI LEOGENDABI ITALIANI
29
sembrano come un guanto ben calzante, entro
mano
le
forme
il
quale pre-
una bella mano, delineandosi con meravigliosa
di
evidenza. Alla sua fonte, che era certo un libro e non una tradizione orale (
come legger
soglio , cant.
I,
ott. 3),
l'autore ac-
cenna pi d'una volta:

[I.
12]
un grande
assal
E,
[n. 24]
orso (ci dicon le
carte)
Marco Bel subitamente.
s'egli vero
quel che
il
cantar
mostra,
pi e pi volte d'amor feciono giostra.
Ma
sono citazioni cosi vaghe, che non
si
pu trarne dedu-
zione alcuna.
La trama
del racconto questa.
Bel Grherardino,
rale che in poco
messer Leone
figlio di
tempo d fondo
di
Roma,
cosi libe-
all'eredit paterna; e
allora,
insieme con uno scudiero. Marco Bello, pensa di andare alla
ventura
Griunti presso
un
castello,
orso e con un serpe; e Gherardino
trovano deserto
stello e lo
(1-20).
pare la Fata Bianca; e subito
namorano
(20-34).
ritornare a
Ma
gli
commiata. Figuriamoci
la
uccide. Entrano nel ca-
Dopo cena, a G-herardino apafflitto dalla
si
in-
nostalgia e vuol
regala un guanto incantato, per
ottenere ogni cosa che desideri, e
egli potr
raccomandandogli di serbare
l'infinito
li
cavaliere e la fanciulla
Gherardino
Roma. La Fata
mezzo del quale
il
devono combattere con un
il
segreto del loro amore, lo ac-
meraviglia dei romani di fronte
al-
splendore della corte di Grherardino! (35-41). Gherar-
dino non risponde alle indiscrete domande intorno
ma non
delle sue ricchezze;
e le rivela
il
nome
sa
opporre un
rifiuto
all'
origine
alla
madre
e l'amore della Fata Bianca (42-44). Subito
ricchezze ed armi scompaiono per incanto. Marco e Gherardino

si
rimettono in via e cadono in un fiume, dal quale sono tratti
da una
fanciulla.
Gherardino
si rituffa
scompare. Marco e la fanciulla, che

l'altro,
non
si
danno
si
altro pensiero di
nell'acqua per lavarsi e
sono innamorati l'un dellui (cant. II, 5-15).
Ghe-
30
LETI
E.
Tardino capita ad Alessandria ed fatto prigioniero
innamora
si
nel quale
partire
il
(II,
di lui.
sultana
la
Sultano annuncia che bandito un torneo,
Il
vincitore otterr la
mano d'una gran
16-25). Quella signora
nendo morto Gherardino, desidera
la
di
signora e vuol
Fata Bianca che,

rimaritarsi.
rite-
Gherardino
chiede commiato e va a partecipare al torneo, dove atterra tutti

i
cavalieri, uccide
Sultana
consola
si
cambio un
Il
perdita di Gherardino, ottenendo in
della
gran legnaggio
altro donzello di
perdita di essa per l'indebita rivelazione
la
segreto e la riconquista attraverso mille avventure, co-
mune ad
altri
cantari italiani, quelli di Pulzella
Liombruno, ed ebbe
nel
Medio evo
(nei sec.
pi perfetta espressione poetica nei lais di

Francia, e di Graelent
nopeics de Blois.
(1)
Come
un giorno esce
Gaia e
XII e XIII)
Lanval
di
di
sua
la
Maria
di
e nella meravigliosa saga di Parthe-
Gherardino, anche Lanval un cavaliere
altrettanto liberale quanto povero

egli
motivo fondamentale del poemetto, l'amore di Gherardino
per la Fata Bianca,

del
Sultano e riconquista la sposa (25-43). La
il
dolente del suo triste destino,
dalla citt e giunge sulle rive d'un ruscello
dove trova due damigelle,
le quali lo
invitano a presentarsi alla
loro signora. Lanval le segue e arriva al padiglione, sotto
il
quale
Die Lais der Marie de Pranck, herausgegeben von K. Warncke ', Halle,
86 e segg. [n. V].
Intorno a Lanval, cfr. Li lais de Lanval, Altfr.
Gedicht der Marie de France, nebst Th. Chestre's Launfal, neu herausgegeben von L. Erling, Kempten, 1883; A. Kolls, Zur Lanvalsage, eine Qiiellenuntersuchung, Berlin, 1886; W. H. Schofield, The Lays of Graelent and
Lanval and the story of Wayland, in Publications of the Modem Language Association of America, 1900, XV, 121-180.
Il lai di Graelent
(1)
1900,
p.
citato anche
da Goffredo di Strasburgo nel Tristano; Tristano canta un
lai
von der vii stolzen friundSn

Ordlandea dea schoenen.
.
in britniacher
Esso edito dal Barbazan, Fabliaux
XII, XIII,
XIV
1808, voi. IV,
et
p. 57.
XV*
sicles,
toae.
et contes
des potes franQois des
nouvelle dit. par Mon,
XI,
Paris, Ware,
CANTASI LEGGENDARI ITALIANI
giace una fata meravigliosa.

liere,
ma, prima
una condizione,
quale non
alla
appena ritornato
La regina
pudiche profferte, egli
amours
alla corte,
esteit
Lanval
si
non
stabilito
la presenti
Lanval tra
compianto di
riveli
nome
il
tutti
re
al
mentre
un
accinge a morire, a
si
ma
crede che una di esse sia l'amica di Lanval,
non sono che due serventi
capo. Esse
la pi
della sua inna-
giorno,
due damigelle meravigliose;
tratto appaiono nella citt
se-
condannato a morte,
corte. L'ultimo
alla
il
respingerne le im-
La regina accusa
di lei.
morata e non
lascia sfuggire
di lui ; nel
egli viene
il
segreto.
il
che ha donna della quale
le dice
meschina servente vale meglio
un termine
suo amore ha
il
seti e.
Art l'imprudente cavaliere ed

se entro
che
pu venir meno:
si
innamorata
s'era
innamora del cava-
si
tuz jours m'avriz perdue,
se ceste
greto.
fanciulla
di concedersi, lo avverte
147
Ma
La
31
la corte
egli scrolla
Ed ecco
della Fata.
il
ap-
pare una terza fanciulla su un palafreno bianco. Lanval non
pu frenare
Ella
si fa
sua commozione;
la
ella
sua innamorata.
la
largo e davanti a re Art proclama
Arturo, ascol-
tami! Io ho amato un tuo vassallo. Eccolo. Egli Lanval!,
e balza in
Lanval l'attende
sella.
sulla soglia del
al
varco su una pietra che
palazzo e quando ella passa al
lancia sull'arcione e l'abbraccia. Stretti in
desimo cavallo,
li
la fata e
il
galoppo, le
un abbraccio,
sul
si
me-
cavaliere galoppano via; e nessuno
vide pi.
L'argomento del lai di Châelent presenta qualche variante;

l'amore della regina e la vendetta di
in
Lanval, sono
liere,
collocati in
Graelent
lei,
al
che sono alla fine

principio.
cava-
sbandito dalla corte, va a vivere nei campi e nei boschi;
dopo molte altre avventure, inseguendo una

arriva a
un
ruscello nel quale
innamora
perfetto
amore
di lui.
poi
il
si
bagnano tre
biscia,
fate.
un giorno
Due fuggono
non
la tocca,
ed
Vivono insieme un anno, amandosi
di
la terza rimane. Graelent,

ella si
Il
che prode e
leale,
cavaliere ritorna alla corte. Quivi, durante
32
S.
le feste di Pentecoste,
su un palco, perch
porre la regina nuda
re, avvinazzato, fa
il
possano ammirarne
tutti
Graelent non partecipa
LBVI
comune entusiasmo; e la
domanda ragione.
al
fesa dalla sua indifferenza, gliene
commette
l'
imprudenza
ma
la
cavaliere
morte se
egli
Le scene che seguono, sono pur sempre
riveli chi ella sia.
quelle di Lanval;
regina, ofIl
ha un' innamorata
di rivelare eh' egli
assai pi bella; subito egli viene condannato
non
Solo
le bellezze.
qui la fata se ne fugge da sola e Graelent
insegue fino a un ruscello. Ella
getta nell'acqua e Graelent,
si
per raggiungerla, nell'impeto e nella foga di quei momenti su-
ma
premi, sta per annegare. Ella lo salva,

rato per
suo errore,
il
si
cavaliere, dispe-
il
getta di nuovo nell' acqua. Allora le
due damigelle intercedono grazia per
e la Fata, rappacifi-
lui
conduce nel suo regno. Nessuno pi vide Graelent;
cata, lo
il
cavallo di lui galoppa lungo le rive del ruscello, nitrendo di-
speratamente quasi per richiamare
rardino
suo signore
il
abbiamo un particolare analogo
di Graelent
scena del fiume.
la
Ma
non gi per
si
nesso
deve ammettere che
non
(II,
si
sa perch Gherardino
seconda volta egli
5) e la
disperazione
la
cada nel fiume

si rituffl
di
la
nelle onde,
del rimorso (come nel
semplicemente per un incredibile bisogno
primo
il
poemetto dovesse essere assai torbida e remota dal
lai primitivo;
prima volta
cantare di Ghe-
nella leggenda italiana
dei fatti cosi strano ed illogico, che

la fonte del
al
Nel lai
(1).
lai)^
ma
lavarsi dopo
il
tuffo!
Per moltissimi
lissimo poemetto
(1) Questi
due
tratti
si
accosta
al
cantare italiano
Parthenopeus de Blois
lais sono a
il
bel-
che un rima-
(2),
fondamento delle leggende
di
B. Gherardino,
Pulzella gaia e di lomb'uno. Sulle relazioni di questi tre cantari coi due
lais cfr.
(2)
K. Khler, nella pref. ai Lais, ed. Warncke,
Parthenopeus de Blois,
Fabliau<c et contes
du XII*
ed. Crapelet, Paris,

et
du XIII'
1834
p. cxv.
;
cfr.
Legrand d'Aussy,
siede, traduits ou extraits d'aprs
du temps, voi. IV, p. 203 e sgg. J. B. B. de Eoqceport, Notice

d'un ms. de la Bibliothque imperiale cot n. 1339, in Notices et extraits
divers mas.
des mss. de la Bibliothque Imperiale,
voi.
IX
(A. 1813), pp. 3-84.
33
neggiamento, compiuto con molta arte, del vecchio motivo dei
due
si
lais.
Al pari di Lanval, Parthenopeus inseguendo un cinghiale
perde in una foresta e poi giunge sulle rive del mare, dove
trova ancorato un vascello abbandonato. Appena egli salito a
un
bordo, la nave parte e approda presso
La
castello.
descri-
zione del castello fatato nel Parthenopeus identica di quella
Gherardino
del Bel
19-23):
(I,
mense sono imbandite, ma
le
deserte, deserta la stanza dove arde
Come per incantamento

piatto
li
ne segue un
compagnano
persona
si
vivande sono recate e
le
mai
altro senza che
sostituisca. Finito
come
cole, proprio
si
le
si
a un
arrechi
li
alza e due fiac-
e lo ac-
ai lati
una
egli coricato,
colloca al fianco:
il
tolte
vegga chi
pongono
si
Appena
nella stanza da letto.
subito rimprovera Parthenopeus per

rola
si
pranzo, Parthenopeus
il
nel B. Gher.^ gli
spoglia e gli
un gran fuoco nel camino.
una dama,
la
quale
suo ardimento. Dalla pa-
cavaliere indovina che ella deve essere bella e con umilt
il
chiede scusa e le racconta
1'
avventura. La sconosciuta, an-
cora irritata, lo minaccia di morte; e Parthenopeus, timido e

desolato,
la
non sa trattenere
damigella e la induce
sistenza vinta e
l'altro
ilors
al
pianto. Quel pianto
il
perdono; dopo pochi istanti ogni re-
due giovani sono l'uno tra
dona
commuove
et flors
prst.
La
braccia del-
le
bella
sconosciuta
Mlior, che con arti magiche ha attirato al suo castello Parthe-
nopeus, del quale s'era innamorata.
Ma
egli
non pu sposarla
che tra due anni, quando sar cavaliere, e perci egli deve tenersi celato quanto pu e
gelosamente
serbai*e
il
segreto. Al
pari di Grherardino, Parthenopeus passa le giornate cavalcando
e cacciando;
ma
dopo un anno
nare in Francia e
si
egli
chiede congedo per ritor-
imbarca. Giunge a Blois e vi ha moltis-
sime avventure, che non trovano riscontro nel cantare e perci

ometto
(1).
Blois Parthenopeus
si
(1) Il re di Francia era in guerra con

il
suo re con 5000 cavalieri
mettere
le sorti
della
Giornale storico
accompagna con un
Sornegour di Danimarca; P. aiuta
libera dall'assedio Pontoise.
Si decide
guerra a un duello tra Sornegour e P.;

Suppl. n 16.
valletto^
ma
di ri-
soldati
34
B' l'BÎ
Guglielmotto, poi battezzato Ancelet,
il
poema franMarco
quale ha nel
cese la parte che sostiene nel cantare italiano
lo scudiero
Bello. Ancelet e Parthenopeus vanno a vivere nel bosco e
abbandonano
cavalli;
presso la riva, ode

i
padroni perduti,
il
Urraque, sorella
nitrito delle
mette
si
Parthenopeus ridotto
allo stato selvaggio. Intanto Mlior,
perch vi accorra e vinca
Ma
il
numerosi concorrenti, tra
ella
cavalli
quali
mattino del torneo, Parthenopeus, impaziente, fugge dal-
Urraque su una scialuppa e viene sbattuto dal vento
l'isola di
nell'isola di
derle
il
Tenedon. La castellana
quando
libera che
cavalieri,
si
innamora
il
prodigi egli rinnova
il
e. Il, ott.
lizza
secondo e
il
di S.
irrompono a tradimento nell'agone
Blois
cos lontana (questo episodio
da grave
oppresso
I*.
dolore,
ma
appena
la forza
del suo misfatto e fugge
da Mlior. Dopo
madre
il
sei
vescovo
visto di giorno, sia
mesi, vinto
non
si
imbarca sul vascello incantato e ritoma
dalla
P. ritorna in
nostalgia,
patria.
La
danno a intendere che Mlior, che egli non ha mai

un'orribile strega e gli danno una lampada perch la possa
gli
notturni. P., ritornato
lampada ed ammira tutta nuda

il
giorno e
dell'imperatrice, vi scoprono
lo difendesse la sorella di Mlior,
sulla riva del mare,
in moglie la figlia del
beveraggio sparita, subito P. ha orrore
del
da Blois,
desta e sviene; intanto spunta
stanza
resti-
pensando a Mlior, che
durante l'ebbrezza egli sposa la
lo inebria;
vedere durante uno dei convegni

nel letto la
la
evidentemente un rifacimento del lai di Eliduc
mesce una bevanda che
fanciulla,
mantenere
fanno prigioniero P., poi lo
Maria di Francia). La madre sua decide di dargli
re e gli
tutti
medesimi
terzo giorno, sempre pi
misterioso e sconosciuto. Alla fine del torneo per
tuiscono.
28-29).
e vince
senza alzare la visiera;
ritira
e non lo
di lui
possibile di ucci-
B. Gher.,
Parthenopeus entra in
tutti,
poi
(=
torneo
il
si
che far
egli le assicura
marito durante
Sconosciuto a
di
invi-
un marito, bandisce un torneo;
Sultano di Persia, precisamente come nel Bel Oherardino.
il
trova
infelici
Urraque d a Parthenopeus armi e
vincitore.
il
povere bestie, che lamentano
alla ricerca degli
tata dalla corte a scegliersi
sposer
che naviga
di Mlior,
si
imbarca
presso Mlior, reca
la bellissima fanciulla.
dame
cavalieri,
l'infedele P. e vorrebbero
a Blois. Quivi
si
si
ucciderlo, se
Urraques. Accompagnato da
e ritorna
Ella
entrando nella
lei,
fugge
chiude nella sua
stanza, n vuole pi rivedere la madre, la famiglia, la corte.
OANTABI LBGGBNDABI ITALIANI
ma
parola data, ritorna a Tenedo,
la castellana,
tanta lealt, gli rende la parola e lo libera.

battito,
commossa da
Dopo un lungo
di-
proclamano Parthenopeus vincitore e sposo
giudici
85
di Mlior.
Il
cantare segue dunque nei suoi tratti essenziali
francese,
come
la
rato, e
ma
il
poema
omette molte parti che sono caratteristiche e
belle,
scena della lampada, la vita selvaggia del cavaliere dispe-
aggiunge
il
duplice bagno del bel Gherardino desumendolo
dalla leggenda di Graelent. Probabilmente l'autore del cantare
poema
non aveva
sott'occhio l'intero
compendio
in prosa o in verso, forse
di
Parthenopetts,
ma un
uno dei numerosissimi
testi
franco-veneti, che sono andati perduti nel grande naufragio di
quella interessante letteratura. Si noti che
nopeus
fu
uno dei pi popolari e fortunati
ne hanno versioni in olandese
(1),
medio-alto-tedesco, in inglese (3)
nopier und Meliur
Corrado
di
il
di
Parthe-
in tutta l'Europa; se
in islandese, in danese (2), in
ed celebre
di
poema
Wiirzburg
il
romanzo Parto-
(f 1287), anch'esso
und Mlior, Altfr. Gedicht des XIH. Jahrh. in mittelund mittelhochdeutschen Bruchstticken herausg. von H. F. Mass*
mann, Berlin, 1847; Anton Van Berkum, De Nieddennederlandsche bewerking van den Partlwnopetis-Roman en hare verhouding tot het oudfransche
cfr. la recensione di G. Paris nella Romania,
originel, Groningen, 1897
XXVI (1897), p. 575. Il Van Berkum conchiude che il romanzo appartiene
Intorno alle varie propaggini germaniche
al primo quarto del sec. XIH.
(1) Pa-tonopeus
niederlnd.
cfr.
E. KLBiNG, Ueber
die
verschiedenen
Gestaltungen
der Partonopeus-
Sage, in Germanische Studien, Supplement zur Germania hgg. von K. Bartsch,
n, p. 109; E. KoLBiNG, Zu Partonopeus of Blois, in Englische Studien,

XIV, 435 E. Kolbing, Ueber die nordisehen Gestaltungen der Partenopeus;
suge, Breslau, 1873.

(2) Cfr. A.
stiania,
Blois, tude comparative des

Hans A. Benneches Fond, Chri-
Trampe-Bdtker, Partnopus de
versions islandaise
et
danoise, Udgiret for
1904.
fragment of Partonope of Blois from a manuscript at Vale Royal,

The Middle-English Version of Partonope of Blois ed.
from the ms. by Adam Trampe-BOdtker, London, 1912 [Early English TeitSociety, Extra Series, n 109], voi. I F. Weingaertner, Die Mittdenglischen
(8)
London, 1873
Fassungen der Partonopeussage und ihr VerhcUtniss zu dem

naie, Breslau,
1888
(Dissert.).
altfr.
Origi'
86
LEVI
K.
ispirato alla leggenda francese (1). Persino nella penisola iberica
melanconica leggenda trov ammiratori e
la
mangono una versione catalana ed una
rifacitori;
castigliana
(2).
ne
ri-
Sarebbe
davvero desiderabile che qualche cultore della nostra letteratura

medievale compisse uno studio sulla fortuna dell'affascinante ro-
manzo
in Italia. Io ricordo d'aver avuto fra
un grazioso codicetto
mano
Parthenopeus
del
italiana; quel codice
mantovana dei Gonzaga
mano lungo tempo
scritto nel sec. XIII
da
apparteneva nel Trecento alla libreria
(3).
La
storia delle vicende e delle pro-
paggini del Parthenopeics in Italia sarebbe un interessante capitolo della storia delle leggende
romanzesche nel medio evo
italiano.
VI.
Pulzella Gaia.
due cantari della Pulzella Gaia sono
stati scoperti dal
un codice del Quattrocento, che apparteneva
in
alla
Rajna
biblioteca
Saibante di Verona e poi pass in propriet del marchese Gi-
rolamo d'Adda
Milano
di
(4).
Nel codice
il
cantare vestito
KoNRAD voN WCrzburg, Partonopicr und Meliur hgg. von Karl Bartsch,
cfr. H. Look, Der Partonopier Konrads von WUrzburg und
(1)
Wien, 1871
der Partonopeus de Blois, 1881
(Dissert.).
cavaUero Partinobles conde de Bles y despues

fue emperador de Costantinopla, etc., traduc. de la lengua catal. en la nuestra
(2) Historia del esforgado
1842
castellana, Barcellona,
lonia
and Spain,
(3)
il
cod.
di Parigi. Cfr.
1912, p. 3.
30;
n.
cfr.
in
cfr.
Modem
A. Trampe-BOdtker, Partnopeus in Cata-
langtiages Notes, voi.
citato
nell'inventario
della
Biblioteca dei
Italia, Koma,
Gonzaga del 1407,
un imperatore di Boma
CLXXVI), Bologna 1880, p. vi P. Eajna,
;
versione in ottava rima del libro dei sette savi, nella
La
Bibl. Nazion.
Eajna, Storia di Stefano figliuolo di
(Scelta di curiosit letterarie, disp.
23.
(1906), pp. 234-5.
delle
Bomania, IX, 509.
(4) Cfr. P.
Una
XXI
Nouv. Acq., fonds fran9ais, della

V. De Bartholomaeis, Uriche antiche dell'alta
7516
tavola del ms.
tre liberi , e
dei sette savi
(e.
(e.
176 a) reca:
buso questo libro he inquadernato
tre liberi sono: l" Apollonio di
50-174);
S'>
Bomania, VII,
Pulzella gaia
(e.
Tiro
(e.
177-196).
1-48); 2 Il libro
per met
CANTABI LBGGBNBABI ITALIAKI
veneta
alla
, in
37
quel dialetto mal celato da numerose
forme latineggianti, che comune a tante scritture settentrionali di quel
[I]
tempo:
Ora me intendeti, bona zente,
dire ve volio de
ch'ai
Il
tuti quanti
bona ventura:
in chortexia et in
li
chavalieri aranti,
tempo antigo andava a
la ventura.
Rajna dubita che questo gergo non
sia originario, e lo sup-
pone piuttosto un travestimento o una camufFatura dovuti

copista veneto
e perci nella sua edizione ha ricondotto
metto alla forma toscana, che egli crede primitiva

[I]
Intendete
me
al
il
poe-
coi soli
ele-
(1):
ora tutti quanti
in cortesia ed in
buona ventura:
dire vi vo' de' cavalieri erranti

ch'ai
La questione
menti che
tempo antico andava all'avventura.
assai ardua,
offre lo studio interno
si
pu risolvere
del testo. Certo
il
cantare
assai pi antico della trascrizione veneta che sola ci rimasta,
perch esso citato in un' opera della fine del secolo XIV,
Sala di Malagigi, anzi anteriore
come
il
la
al 1388, se essa del Pucci,
Rajna crede:
21.
Eravi Marta e Maria Maddalena,

la
Pulzella Gaia
appresso a
lei la
col viso piacente,
Keina d'Oriente
(2).
Questa citazione della Sala di Malagigi, in cui
la Pulzella
gaia ricordata accanto ai quattro cantari pucciani della Re-
(1)
P. Kajna, Pulzella gaia, cantare cavalleresco, per nozze Cassin-D'An-
cona, Firenze, 1893.

(2) Il cantare della
Sala di Malaîgi fu pubbl. dal Rajna per nozze D'An(sec. XV). In questo ms.
cona-Nissim, Imola, 1871, dal cod. riccardiano 1091
38
LEVI
E.
gina d'Oriente, pu
ritenersi
un buon argomento
in favore del-
l'origine toscana del poemetto.

Il
cantare della Pulzella Gaia
si
ricollega molto strettamente
con quello del Bel Gherardino; anche qui

nell'amore misterioso di
mutarsi
dell'
del segi'eto.
amore
Ma
una
fata
il
nodo dell'azione
per un cavaliere e nel tra-
in indifferenza per causa della
rivelazione
particolari del racconto sono differenti
dono
il
della fata, che nel
Gherardino un guanto
prodigioso, qui in-
vece un anello
la rivelazione dell'
amore
della fata, che nel
Gherardino a^îene per

l'eroe, qui
le
domande
insistenti della
che sono caratteristici della leggenda pi antica,
Maria
di
madre
avviene durante un vanto alla corte. Questi
di
prima parte,
Francia
(1),
il
lai di
del-
tratti
Lanval
inducono a pensare che, almeno nella
cantare di Pulzella Gaia rispecchi una tradi-
il
zione pi pura e pi limpida del cantare di
direttamente deduca
Gherardino e pi
sue acque dalla letteratura leggendaria
le
francese.
L'argomento del cantare
si
pu scomporre facilmente in due
parti: 1 (ott. 1-51), 2 (ott. 52-99). Della
l'amore del cavaliere Galvano per una
prima a fondamento
fata.
Pulzella Gaia. Alla
corte di Art Galvano e Trojano scommettono
un bosco, durante
bella cacciagione . In
una serpe con
anche
l'ott.
nell'edizione del Rajna,
XXI
finisce cosi
manca
addurr pi
Galvano trova
quale invano lotta per molte ore
la
per conseguenza,
e,
Pulzella gaia, e
clii
la caccia.
alla fine la
la citazione della
Maria, Marta v'era e Maddalena,

Catherina palzella d'Oriente,
Fata Morgana dal viso piacente.
Ma
questa lezione dev'essere guasta;
testo con la scorta di

e.
121
a.
In questo
figlia del re
immagini
un
cantare
il
mago
legittima quella ch'io ho dato nel
Sala di Malagigi,
Malagigi, per
il
riccard. 2816,
compiacere a Lucrezia,
Baldacchino, raffigura sulle pareti d'una sala del suo castello
di personaggi celebri e di
dunque, anche quella della

(1)
la
altro ms. della
<
donne leggendarie. Fra
pulzella gaia col viso piacente
K. WiiRNCKE, Die Lais der Marie de France
^,
p.
le
immagini
96 e segg.
le
,
serpe
CANTARI LEGOENDABI ITALIANI
nome
richiede del
lo
fanciulla. Ella
namorata
una
e poi
si
trasforma in una bellissima
fata, figliuola della fata
Ma
di Gralvano.
89
Morgana
ed in-
cavaliere non pu restare con lei
il
perch ha scommessa la vita nel suo vanto con Troiano. Prima
un
ch'egli parta, la fata gli d
anello, per
potr soddisfare ogni suo desiderio, e
Galvano ritorna
per via
dell' anello
ed un uomo
perch ha fama,
felice
chezze infinite e l'amore della soavissima Fata

gina
si
invaghisce di lui
e,
egli
segreto.
il
con mirabile cacciagione, ottenuta
alla corte
;
mezzo del quale
raccomanda
gli
(1-28).
Ma
siccome egli non acconsente
ric-
la re-
suo
al
capriccio, lo obbliga a vantare nella corte plenaria la gioia
Lo sconsiderato Galvano
pi fina ch'egli possegga.
possedere
l'affetto di
una
fanciulla che
l'anello e chiede
che
la Pulzella
Gaia
il
fiore d'ogni
vanto
bella; e per dimostrare la verit del
si
ogni preghiera vana, perch, infranto
vanta di
si
si
donna
rivolge al-
presenti alla Corte.
Ma
segreto, sparisce
la
il
virt dell'incantesimo (29-36).
Convinto di menzogna, Galvano condannato a morte

fata si
muove
ma
la
a piet di lui e accorre con uno stuolo di don-
zelle vestite di
nero e di cavalieri, in atto di minaccia. Galvano
ottiene licenza di dare l'ultima prova di valore e di fedelt al
suo re combattendo con
mento Pulzella Gaia

a Galvano e
gli assalitori sconosciuti.
si fa
gli rivolge
In questa
innanzi tra le sue schiere,
si
mo-
rivela
amari rimproveri per aver palesato
il
segreto; e poi scompare (37-50).
Tutto questo racconto
svolge con grande fedelt alla saga
si
Lanval-Graelent, ed ha dei tratti che appartengono al
lai
Graelent e dei tratti che sono invece del lai di Lanval.
primo
Il
di
particolare della Pulzella Gaia, la caccia di Galvano nel bosco
e l'inseguimento della biscia, che estraneo al
lai di
Maria di
Francia, uno degli episodi pi caratteristici del lai anonimo

di
Graelent
(1).
Fuggendo da un suo eremitaggio
(1) Il lai di Graelent si legge in
frane. 1104,
e.
72
b, e
2168,
e.
65
silvestre,
un
due codd, della Biblioth. Nat. di Parigi,
fu edito dal Barbazan,
Fabliaux
et eontes,
AO
E.
giorno
orme
Al
LETI
cavaliere Graelent insegue una cerva e giunge sulle
il
un
di essa a
ruscello,
dove
tissimo di questo cantare
il
suo amore
il
Nel
al marito.
al cavaliere
lai di
Nel
lai di
perch
nuda su un
gono
al
mune
Lanval
ed essendo respinta
regina
la
accusa
lo
il
re, ubriaco,
possano vedere coi loro occhi fa porre

palco. Tutti riconoscono che le loro
regina
la
donne non reg-
paragone; solo l'incauto Graelent non partecipa
entusiasmo. Di
qui lo
sdegno della regina,
l'
vantare donna pi bella, la colpevole rivelazione del
dell'amore della fata del bosco.
Da
tutto ci
ogni relazione del cantare italiano col
Ma
nome
Galvano, che nel

di
Lanval e
il
229
lai di
Maria
di
Francia
il
di
il
nome
lai di
dell'eroe,
Francia l'inseparabile amico
suo salvatore:
Geo dist
Ki tant
Maria
sembrerebbe esclusa
lai di
Lanval
subito ci richiamano a
al co-
invito a
e parrebbe d'altra parte evidente la sua dipendenza dal
Qraelent.
vanta
baroni avvinazzati le bellezze della regina e
suoi
tutti
importan-
07'aelent gli avvenimenti non hanno tanta
semplicit: durante le feste di Pentecoste
davanti ai
la fata benefica (1).
l'altro episodio
vanto, che non ti*ova riscontro nelle
altre simili elaborazioni leggendarie.

offre
bagna
si
Graelent richiama anche
lai di
Walwains,
se fst
amer a
li
frans,
luogo dell'azione, la corte di Art

5
li
prnz
taz,
Kardoeil surjarnot li reis

Artur li pruz e li curteis...
IV, 67 e segg. e dal Ro<uefort, Posies de Marie de France, Paris, 1832,

p.
486
[n.
Xni]
da G. Gullbbrg,
Deux
1876; un sunto ne diede [Legrand d'Aussy],
XII' siede, Kalmar,

FabUaux et contea cit., voi. I,
Lais du
pp. 120-132.
(1) Intorno a questo motivo leggendario cfr. K. Pschmadt, Die Sage voti
der verfolgten Hinde, ihre Heimat, Wanderung und Bedeutung in der
Literatur des MittelaJters, Greifswald, 1913.
CANTAKI LEGGENDABI ITALIANI
la pentecuste en est
aveit
41
Asez
li
reis sujurn.
duna
riches duns.
as cuntes e as baruns,
a cels de la Table rounde...
15
femmes
Cosi comincia anche
e terres departi...
cantare italiano:
il
Dire vi vo' de' cavalieri erranti

ch'ai
tempo antico andava all'avventura.
In corte allo re
secondo come
Art
sedean davanti,
parla la scrittura...
Nello scioglimento dell'avventura

al
racconto di
Lanval n
il
cantare non
In Lanval, dopo che la regina ha accusato
recato onta colle sue villane vanterie,
a provare, pena la vita, la verit del
Quando
gi l'ora
si
attiene
a quello di Graelent.
suprema
il
cavaliere d'averle
Lanval condannato
amore
suo
misterioso.
per scoccare appaiono
sta
vigliose fanciulle che
formano
la raggiante bellezza
della fata
la corte della fata

si
mera-
le
e poi alla fine
presenta davanti agli occhi
estasiati dei baroni di Art. Ella s'avanza e, al cospetto del re
e della corte, arditamente proclama: Arturo, ascoltami.

vassallo ho amato. Eccolo
631
Artur
egli
fet eie
Lanval
Un
tuo
entent a mei...
Jeo ai am un tuen vassal.
Veez
le ci!
Geo
est Lanval.
balza in groppa. Lanval, che s'era messo alla posta sopra
un perrun de marbr
quando
la fata gli
bis
davanti alla
passa innanzi al galoppo, d'un balzo le
sulla sella. Stretti l'uno all'altra su

essi
soglia del castello,
quella groppa, in
sono scomparsi. Nessuno ud pi parlare di loro:

663
Nuls n'en
oi puis plus parler,
ne jeo n'en sai avant cunter.
si
getta
un attimo
42
LEVI
S.
Il
lai di
Oraelent segue
racconto di Lanval fino alla ap-
il
parizione e alla scomparsa della Fata; poi procede in maniera

assai diversa, Graelent balza in groppa a
raggiunge
la fata fuggitiva e
sciuta per la
prima
sorregge e
fata si getta nell'acqua
per annegare quando
la segue, si tuffa e sta

lo
ruscello dove egli l'aveva cono-
il
La
volta.
un destriero e insegue
la
Graelent
mano
della fata
perch la fanciulla gli
lo salva. Disperato
nega
il
getta un'altra volta nell' acqua e sta per
perdono, Oraelent
si
scomparire tra
le
onde;
grazia per
La
fata lo salva, lo ravvolge nel suo mantello e
lui.
le
conduce nel suo regno.
lo
cora;
corre lungo le rive del
condo
in Graelent, sarebbe pi
mentre nelle
Brettoni credono che egli viva an-
scomparsa del padrone,
la
fiume annitrendo disperatamente. Se-
pi recenti lo scioglimento dell'avventura, qual'
critici
inconsolabile per
cavallo,
il
damigelle della Fata implorano la
altre
parti
conforme
il
alla
saga brettone primitiva,
anonimo potrebbe
lai
rimaneggiamento della leggenda
un
Lanval. Lo scioglimento del-
di
l'azione, qual' nella versione italiana della
leggenda differisce
due versioni francesi. Quando
sensibilmente da quello delle
Galvano condannato,
ritenersi
appare davanti
la fata
con un
alla citt
Galvano ottiene
esercito di donzelle e di cavalieri;
di
combat-
tere contro gli ignoti assalitori; tra essi riconosce l'amante, ne

ascolta
rimproveri; e poi la perde di vista. Bisogna dunque
escludere ogni relazione diretta tra

tare italiano.
su
gli incerti
mente,
Il
due
lais brettoni
il
can-
cantastorie o ha lavorato liberamente di fantasia
ricordi
si servito di
della lontana leggenda o, pi probabil-
un
testo, in cui
il
motivo originario della
saga brettone era gi profondamente modificato e corrotto.
La seconda parte
del cantare
(ott.
dalla leggenda dei lais brettoni.
Galvano
si
mette
51-99) ci porta assai lontano
Scomparsa
alla ricerca di lei e
la
Pulzella Gaia,
giunge a un castello dove
abitano cento fanciulle che piangono la triste sorte della fata:
per essere stata amata e rivelata da Galvano,
ella stata con-
dannata dalla madre, la fata Morgana, a perpetua prigionia. Gal-
vano capita
in un'altra rocca,
dove una dama vuol
farlo prigio-
ma
niero;
CANTARI LSGGENDABI ITALIANI
egli si difende cosi
perdonargli,
innamora
si
nozze, se ella
non
Galvano apprende dov'
valorosamente che
Ma
di lui.
la
non che
ella,
Galvano non acconsente
dove
rivela
gli
43
sia relegata la
fata.
alle
cosi
sua donna: in fondo a una torre,
nella citt di Pela Orso. Galvano tenta di penetrarvi travestito
da mercante; respinto dalle guardie, ricorre
alla violenza, sot-
tomette la citt e pone assedio alla rocca (77-89). Pulzella Gaia

dal fondo della torre
dogli un'astuzia per
una
invia a Galvano
mezzo
della
lettera consiglian-
quale penetrare nella torre
parta dalla citt e ritorni dopo quindici giorni, vestito di rosso,
con cento cavalieri travestiti con

Quelli sono
Dama
colori della
femminili di color verde.
abiti
del lago, sorella della fata
Mor-
gana, sicch le guardie saranno tratte in inganno e apriranno
le porte.
cosi infatti
innamorata e
al
avviene (89-99); Galvano libera la sua
posto suo, in fondo all'orrida torre, rinserra la
crudele Morgana.
Della complicata avventura, che forma la seconda parte del
cantare,
si
ha un'eco nella Tavola ritonda^ dove Breus sanza
piet rimprovera Tristano e ogni cavaliere innamorato (1)

Deh, per mala veatura,
che per pi
fiate
disse
Breus,
fi^tello di codesto traditore, fatto
grande
gana;
Galvano
tempo che
e tutti
andate per tal
via, e
LXXX e LXXXI
ressante racconto
(1) Cfr. la
Fil.
come
si
pu l'uomo
(2)
Gaia Donzella
non curate
alla
Lancialotto,
e
anche non
Fata Mor-
dell'altrui disonore,
pure che
della
Tavola un
altro lungo e inte-
spiega e illumina assai bene le strane vi-
Tavola ritonda o
l'istoria
di Tristano, pubblicata per cura di
Luigi Polidori, Bologna, 1864 {Collez. di opere inedite o rare, ed. dalla
R. Commissione pe' testi di lingua,

(2) Cfr. la
Tristano al
Tavola ritonda,
castello
della
I,
voi. Vili),
pp. 294-303.
P.
Lo
I, p.
non
v' traccia
487.
stesso racconto dell'arrivo di
Fata Morgana e dell'uccisione di Huneson
anche nei mss. francesi del romanzo in prosa di Tristan

cese
fidare di voi,
somigliante allo re Art
il
tolse la
a compimento venga vostra volont
Nei cap.
avete tolta la reina Isotta allo re Marco?
ma
si
ha
nella redaz. fran-
alcuna dell'avventura di messere Burletta n degli amori
44
LBTI
B.
cende
nostro cantare. Siamo nel castello
riferite alla fine del
Palaus
di
(poi diventato Pelaorso sulla
da ogni lato
marmo
innalzano mirabili muraglie di
si
Tristano
rallo.
bocca del cantastorie)
vi
cavalcando
capita,
attraverso
e di co-
una diserta
landa, e vi apprende che del luogo signora la fata Morgana,
Pulcella del Lago nonch di re Art. Al mattino
sorella della
Tristano ha la ventura di ammirare da vicino anche
erona
e vecco venire
...
e uno
li
una donzella,
vasello ove aveva
acqua
e portava in
zella di dodici anni, tanto bella e tanto
la natura meglio sapesse formare; pi
vari in testa, onesti, e
mano
ella
il
portava una coppa d'oro.
e avvenente.
la
mano uno
seta, e
di
a tanto, ecco
nostra
si
f'
lavare a
venire una don-
d'oro, con
fila
due occhi
era dolce e soave e rado; e in
Tristano molto amorosamente
e fra s stesso diceva ch'ella
Fata Morgana
bacino d*oro
avvenente e tanto leggiadra quanto
bionda che
suo bello parlare
guardava quella bella donzella
sua
una benda
rosata, e
messer Tristano sue hiani e suo visaggio.
sua
la
la quale
ri-
era molto bella
sapeva molte cose ed era saggia
accorgendosi dello mirare di Tristano, gli disse:
Sire cavaliere, questa
vi donerei a
dama!
mia
figlia.
quanto a voi piacesse, certo
io la
Tristano prende commiato e tanto cavalca che fue in cima

della
lega
montagna petrosa,
;
di lungi
appunto Onesun
lo
calvo
della povera Gaia Pulcella.
dallo
castello di Pellaus
una
un cavaliere sconosciuto che
qui affronta ed uccide
drudo della
fata
Morgana e padre
Proseguendo nel suo cammino, Tri-
stano incontra un altro cavaliere, che va alla ricerca di Lancillotto
per vendicare un affronto. Quel cavaliere un innamorato della

Pulzella Gaia.
Venendo un giorno
di
Pellaus
ch'io cavalcava
egli racconta
presso allo castello
(== Pela Orso) e mirando in uno giardino, vidivi l'amore mio...
Pulzella Gaia. Cfr. E. Lseth, Le roman en prose de Tristan, le

roman de Palamede et la compilation de Musticien de Pise, Paris, 1890 {Bibliothque de Vcole des hautes etudes, voi. LXXXII), p. 136 e seg.
della
CANTARI LEOGENDABI ITALIANI
Gaia Pule ella... E
ci quella
allora io
non
45
ma
fui tardo,
tantosto presi
la donzella per lo braccio e pusimela davanti a l'arcione e portaimelane via con
grande allegrezza.
vero
si
che la donzella
continovo veniva piangendo. Essendo dilungato
da
la
tre leghe, e trovando
prendeva
sime...
io
una bella fontana,
confortare e forte
lavare
ancora non sentiva d'amore, e

io dal castello
io scavalcai
suo
Pellaus
molto
mani
bellis-
visaggio e sue
vedendola tanto bella e tanto leggiadra e
lo
bene
la donzella e
suo bello viso adorno,
cominciale a baciare quelle sue labbra sottili vermigli e a toccare suo bianco
petto
colle
le
veggendola
mirava
corpo e le nobili
il
tanto leggiadra, non poteva
sul pi bello accorre Lancillotto e rovescia sconciamente
l'ardito
il
e appresso
e gentili, sicch'io
mia volontade.
raffrenare
Ma
mammelle;
piccioline
membra, morbide
amatore gi per
da quel brutto tratto
le terre; offeso
cavaliere della Gaia Pulzella dopo di allora non
si
d pace
finch
non abbia vinto e abbattuto Lancillotto o chiunque ne
prenda
le difese e la parte.
Per questa ragione quel buffo e
tristo cavaliere affronta Tristano,
sorte gli ancora
amico del suo persecutore;
una volta sfavorevole ed
dersi per vinto e partire per la
egli
Cornovaglia a costituirsi pri-
gione nelle mani di Lancillotto. Melanconicamente prende
cammino,
...
ma
Tristano
giunto in cima a un giânde ponte,

lo
guardava,
Burletta tanto duramente,
credendo
ched
e'
fusse
che nel suo pensare
era dello morire subito che andare per venire alle
mico ch'egli avesse in questo mondo;

si
dispera.
la
deve arren-
si
si
pentuto.
il
suo
arresta:
pensando
delibere che meglio gli
mani
del pi mortale ni-
e allora insuperbie nel suo cuore e sie
poi esce dello suo arcione dello auferrante, e gittssi nello cor-
rente fiume; e subitamente egli fue annegato.
L'infelice
amante
insieme comico e
viglio di
della Pulzella Gaia porta
triste,
quasi a simboleggiare
comico e di tragico di che
la vita di tutti: egli
si
fatta la
un nome che
l'intricato
gro-
sua avventura e
chiama messer Burletta della Diserta.
R hvn
46
VII.
Liombruno.
Il
motivo
iniziale
della leggenda di
Oherardino
quello dei cantari del Bel

il
fatto pi cospicuo
Liombruno identico a
e della Pulzella Gaia:
anche qui l'amore segreto
di
un giovane
mortale per una fata immortale, la perdita della fata per
l'in-
cauta rivelazione del segreto e in fine la riconquista di essa
dopo mille svariate e prodigiose avventure.

Liombruno,
figlio
d'un pescatore, abbandonato in un' isola
il
depone
in
Ma
preda del diavolo.
deserta in
porta cosi in alto che

capelli, e lo
un
castello,
gura e appare una bella fanciulla

Aquilina.
si
Liombruno e Aquilina
Ma
sposano.
che punge
il
un'aquila lo ghermisce, lo
calore della sfera del fuoco
in fondo al
dove subito
gli
di dieci anni. Ella
si
amano
brucia
ella si trasfi-
madonna
e dopo qualche anno
cuore di Liombruno vi una spina
desiderio della patria lontana.
Anche
il
bel Ghe-
rardino, nelle stesse condizioni, profondamente tormentato

dalla nostalgia e
non ha pace
sin
che l'amica non
gli
il
con-
Da monna Aquilina Liombruno, al momento del commiato,

ottiene in dono, come Galvano da Pulzella Gaia, un anello progedo.
digioso,
che corrisponde
Oherardino
al
guanto fatato della leggenda del Bel
(1-23).
Notiamo che quell'elemento sentimentale,

l'eroe,
non appare nelle versioni originarie
costante nelle propaggini italiane.

il
Non
la
nostalgia del-
francesi, ed invece
Lanval che desidera
ritorno; la fata stessa che bruscamente lo licenzia (1):

159
Amis
Vus
fet eie
n'i po6z
levez sus!
demurer
plus.
Alez vus en; jeo remeindrai.
(1)
Marie de Frange, Lais de Lanval,
ed. K.
Warncke
cit,, p.
92.
CANTABI LEGGENDARI ITALIANI
47
Invece Gherardino ha bramosa doglia della sua citt lontana, e
Liombruno, tra
neghittoso e corrucciato
stalgia nei
carezze di Aquilina, rimane sempre
le
Questa melanconica velatura
del nostro popolo,
canti
cui
-di
si
di no-
son tante volte
descritti l'indifferenza e lo scetticismo, merita alla fine di essere
Liombruno ritorna
posta in evidenza.
corredo di vesti e di
fio-
cui al vincitore riserbata la
Liombruno accorre, abbatte
Ma
proclamato vincitore.
concedere
sconosciuto la
allo
vanto, durante
sua vita e
la
in
della principessa ereditaria.
cavalieri,
di
ricco
con una valigia fornita di
gioielli e
uno splendido torneo,
mano
un
quand' sul punto di ripartire, apprende che in Granata
rini ;
vi
in patria con
il
il
mano
il
re di Granata, prima
della figlia, provoca
un
quale egli abbia occasione di rivelare un poco
suo animo.
vantarsi e vanta
manco
malincuore Liombruno accetta di
a dirlo
le bellezze di Aquilina.
re gli concede trenta giorni per provare la verit del vanto
Il
Invano Liombruno invoca dall'anello fatato l'arrivo di
(33-43).
Aquilina.
Egli ha infranto
segreto e
il
deve essere condotto
al supplizio,
tua moglie
sultano.
chiede
il
Ei rispondea:
gelle della sua principessa.

il
il
sultano rinnova la
l'altra fanciulla
domanda
sono dami-
infine arriva Aquilina, cosi sfol-
re, umiliato,
bruno (44-46). In questo

aderisce strettamente al
sta
appare una fanciulla.
risponde che l'una e
gorante di bellezza che
potere magico del-
No, dolce messere.
Arriva una seconda donzella, e
ma Liombruno
il
trentunesimo giorno, quando Liombruno
l'anello scomparso. Al
chiede perdono a Liom-
il
Cantare
Lanval (v. 473
tratto
lai di
di
Liombruno
e sgg.).
Lanval
per essere ucciso, alla presenza di tutta la corte di Art,
quando
(1):
.
dous puceles virent venir
sor deus beals palefreiz amblanz.
(1)
Marie de Frange, Lais,
p. 105.
48
i<wi
K-
Malt par
esteient avenanz;
de cendal purpre sunt vestues

tnt senglement a lur chars nues.
a Lanval se una delle due la sua sposa
Re Art domanda
Ne
li a dit
Ed ecco appaiono altre due

meravigliose fanciulle su due mule spagnuole. Nuova domanda
del re e nuovo diniego di Lanval (514-536). La folla s'apre per
la
il
sai ki sunt... .
un bianco palafreno s'avanza una donna
terza volta e su
chiusa in un camice candido che fa meravigliosamente spiccare

la delicatezza
delle carni e
il
fulgore dei biondi capelli. Nes-
suno osa guardarla, cosi splende quella divina appai'izione

Lanval, tra
fessione
ceppi, piange e sospira; e quel sospiro
una con-
Li sans
611
est
li
muntez
el
vis;
de parler fu alkes hastis.
Par
fai
fet
il
ceo est m'amie!
Nel cantare Liombruno l'ingenuo poeta non ha clto

nezza psicologica
di quella situazione;
la
fi-
invece la rimatricc del
secolo XII ha tratto dal motivo tradizionale l'impeto alato d'una
sublime poesia.
Anche
meno
lo
scioglimento dell'azione nei cantari nostrani assai
poetico che nel lai brettone:
strofe della Fata al re Art,
groppa del cavallo che

della
non
non pi
scalpita,
il
non pi
vi pi l'ardita apo-
balzo di Lanval sulla

la
fuga del cavaliere e
Fata strettamente abbracciati sullo stesso destriero, che
via galoppa e scompare.
armi e cavallo e
Madonna Aquilina
lo lascia solo in
ganti stanno disputandosi la preda,

d'usatti e
un mantello. Invitato a
Liombruno indossa
il
toglie a
Liombruno
un bosco. Nel bosco
un pugno
di fiorini,
tre bri-
un paio
sciogliere la contesa, lo scaltro
mantello, calza gli usatti, prende
fiorini
e scompare. Arriva a un'osteria e chiede invano notizia di ma-
donna Aquilina.
i
Gli viene indicato
venti, che tutto
vedono; e
un eremo dove convengono
ivi si reca.
ospitato dal romito
49
e assiste all'arrivo di Grarbino, Greco, Tramontana, ecc.
suno conosce Aquilina, tranne

il
Ma nes-
saputo e linguacciuto Scirocco,
il
quale in\ita Liombruno a seguirlo l'indomani. Per virt del
mantello e dei miracolosi usatti, Liombruno pi veloce del
vento e
scorge
il
lo
precede sulla vetta d'una montagna, dalla quale
castello di Aquilina.
canto ad Aquilina,
Non
le toglie dal tagliere
su scivolare l'anello di sposo
(cant.
Aquilina sviene ed portata a
letto.
le
II,
Ma
si
Liombruno siede ac-
visto,
il
boccone,
38-42).
ma
vi fa
quella vista
lo scaltro
Liombruno
appare immediatamente anche qui e immediatamente scom-
pare per virt del mantello. Alla fine Aquilina riesce a gher-
mirne un lembo prima che Liombruno se

ravvolto d'intorno
ne seguono
il
lo sia
compiutamente
riconoscimento degli sposi,
gli
abbracci e la pace.
Il
secondo cantare, che comprende questa prodigiosa ricon-
quista di Aquilina, non ha riscontro nei lais brettoni n, credo,

nella letteratura del
medio evo,
ma
si
svolge invece intorno a no-
tissime leggende del folk-lore tradizionale.
Il
mantello che rende
invisibile, gli usatti
che rendono pi veloce del vento colui che
calza, sono usciti
evidentemente dallo stesso arsenale che ha
li
fornito al popolo l'anello che fa starnutire,

lare,
il
il
fischio
denaro senza fine
(1).
solo negli elementi,
composizione e nella struttura
il
fa bal-
chen dei
fratelli
Il figliuolo
Grimra
si
ha un
und Hausmr-
ivi
Ma
dalla nostalgia, torna in patria col sussidio di

fornitogli dalla sposa. Il
p.
compie molte
poco dopo, vinto
un anello magico
padre rimane sorpreso del suo ritorno,
G. PiTR, Fiabe, novelle e racconti popolari

I,
nella
avvi-
d'un pescatore abbandonato al diavolo e posto in una
prodezze, libera la figlia del re e la sposa.
(1) Cfr.
si
racconto quasi identico (n. XCII).
barchetta approda a una spiaggia sconosciuta;
1875, voi.
ma anche
cantare di Lionrruno
cina a moltissime favole popolari. Nelle Kinder-
siciliani,
Palermo,
238.
Giornale storico
che
la tovaglia che d a mangiare, la borsa dalla quale esce
Suppl. n !.
ho
E.
ma non
LEVI
vuol credere che egli sia
il
marito d'una principessa;
l'incauto figliuolo, per convincerlo, chiede all'anello che la sua
sposa apparisca.
tando con s
il
Ella infatti accorre,
magico
del pescatore
figlio
ma
subito scompare por-
Rimasto solo e abbandonato,
anello.
mette per via e trova tre
si
fratelli
il
che
stanno disputando intorno alla ripartizione della loro eredit,
un mantello, un paio
gliere la contesa
di scarpe e
egli
s'
una spada. Col pretesto
impadronisce
di scio-
di quei tre oggetti fatati
e con essi riesce a riconquistare la sposa.
Reinhold Khler, per
il
quale
gli scrigni della fantasia
popo-
lare non avevano segreti, ebbe ad accostare alla novella dei
Grimm
molte altre versioni d'ogni parte d'Europa
magiare e norvegesi
la perdita dell'anello
In quelle
(1).
avviene in un modo
simile a quello narrato dal nostro Cantare, cio per la rivela-
zione dell'amore della sposa in un vanto compiuto alla corte
Per
del re.
il
particolare dell' incredulit e della curiosit pa-
terna la favola tedesca dei
fratelli
Grimm
si
avvicina, pi che
a Liombruno, al cantare del Bel Gherardino, in cui per la

curiosit attribuita, pi
alla
opportunamente, non
al
padre,
ma
madre.
Nelle consimili novelle danesi, rumene e ungheresi
cambio del denaro, non promette
tore,
in
come
nel cantare di
tutto quello
Liombruno, ma
alla
diavolo
tutto quello che
che sua moglie tiene sotto
che n in casa n indosso
al
la cintola,
il
il
pescafiglio,
ha in casa
ben sapendo
moglie v'era cosa alcuna. Questo
tratto d'arguzia, che evita l'inumanit di quella cessione del figlio

al diavolo,
sembra
al
Khler originario, sicch
la fiaba italiana,
che
ne mancante, dovrebbe giudicarsi pi tarda e pi torbida delle

altre versioni
sciare,
europee.
pensando che
Ma
il
ragionamento
la semplificazione
sia
si
potrebbe rove-
opera di un tardo
(1) G. WiDTER, A. WoLF, K. KOhler, Voksnirchen aus Venedig, in Jahrbuch fur romanische und englische Literatur, hgg. von L. Lemke, Leipzig,
1866,
voi.
Vn,
p.
147.
CANTABI LKGGBNPABI ITALIANI
51
rimaneggiatore della leggenda, e non primitiva.

garsi
diritto
il
umano
di
definire
leggi
le
Chi pu arro-
e le strade dello spirito
Liombruno derivano
Dal cantare di
che
Maria
Francia
di
il
infinite
leggende popolari
Khler enumera nell'introduzione
italiane,
editi
da Carlo Warncke
ai
Lais
Toscana: V. Imbriani, La Novellata fiorentina^
n.
XXXI.
D. CoMPARETTi, Novelline popolaoH italiane, n.
Tuscan Fairy
Tales, London,
T. F. Crane, Italian
p.
s. a.,
Popular
di
e sono queste:
(1),
n.
XLL
X.
Tales, London, 1885,
35L
Abruzzi: A. De Nino, Usi e costumi abruzzesi,

Firenze, 1883, n.
voi. Ili (Fiabe),
LXIX.
Sicilia:
G. PiTR, Fiabe, novelle e racconti popolari sici-
Veneto:
G.
liani, n.
Widter
XXXI.
e A. Wolf, Volksmrchen
Leipzig, 1866, n.
aics Venetien,
[Der arme Fischerknabe].
G. Alton, Proverbi, tradizioni e aneddoti delle valli
ladine orientali, Innsbruck, 1881,
Che
p. 131.
tutte queste versioni popolari derivino dal nostro vecchio
nome dei due eroi, Liombruno

nome originario della fata quello
cantare, lo prova l'alterazione del
e Aquilina.
del
cantare
assume
evidente che
al principio della favola.
briani e del Comparetti,

tai'e
il
esso tratto dall'aspetto d'aquila che la fanciulla
il
Nelle versioni toscane dell'Im-
limpido e chiaro Aquilina del can-
diventa Colina e Chitina, in quella abruzzese addirittura
Culina e Culinda, in quelle trentine Chelina. Nella fiaba

liana pubblicata dal Pitr
donna Aquilina prende
il
sici-
{La 'mperatrici Tresibonna) matitolo e
il
nome
di imperatrice Tre-
bisonda e Liombruno, poveretto, semplicemente quello di Peppi

(
ca a lu picciriddu cci misiru [nome] Peppi
(1)
Ed.
cit.,
p. cxTi e segg.
).
52
LIVI
B.
Liombruno
Del resto la popolarit di

delle
stampe
cfuattro del sec.
XV,
attestata dal
XVI, quattro del XVII,
sei del
una del XVIII, una dozzina del XIX. Nelle Facezie

zarro cremonese Poncino della Torre
Filippo Mastrucci che, datosi
del biz-
ricordato un certo
(1)
alla poesia,
quando Buovo d'Antona, quando
numero
cominci a voltare
dama Rovenga
del Martello,
quando Aiolfo di Barbiconi, quando
la vita del
*guantuaso, e quando
Liombruno, e notte e
la
frottola
di
giorno stentava per ficcarsi in testa

barzellette.
Nel
e.
XVII
di
francese Gar-
versi di quelle gaglioffe
Bertoldo, Bertoldino e Cacasenno
compare un giovanotto:
Istiralato e avvolto in
che
il
mantel brano
copre e par gli metta al coreo
Dice Marcotte allor:
Questi
vanni.
Liombruno
che fece col mantello vari inganni.
Anche Filippo Pananti nel Poeta di teatro

una volta
mantello di Liombruno
il
mi
il
turo,
mi
mantello vorrei di
Nei nostri giorni
una
rannicchio,
(e.
XXIV)
ricorda
mi nascondo,
Liombruno.
gli usatti di
Liombruno furono
mago
delle sue pi soavi poesie dal
ratura popolare, Severino Ferrari
(2).
rievocati in
prodigioso della lette-
Chi non ricorda l'accorata
Nostalgia (1888)?
Non
di
so se
Modena
dolci amici di Spezia e di Livorno
Bologna
e Firenze e
Milano
m'abbian cader lasciato gi via da l'aureo corno

de
(1)
nese
la
memoria, come un
fior
vizzo di
Le
piacevoli et ridicolose facetie di
di
nuovo
ristampate,
nianza fu rievocata
(2) S.
dall'
ecc.,
mano:
M. Poncino
Venezia, 1626,
e.
67
della Torre
h.
Imbri ani, NoveUaia fiorentina^,
Ferrari, Versi, Modena, 1892,
p. 78.
La
p.
Cremo-
curiosa testimo-
472.
53
che spesso a mensa a canto a lor m'assido,
io so
trovan vuoto
bicchiere, ed io
il
Perch'io son
guardo e rido
li
Liombruno;
m'ha dato
il
caro amore e in esso
pur tengo
il
par d'usatti
(1).
donna Aquilina,
e se
mi
consolo,
cammina che cammina,
arrivo insiem co'l vento (2); e in dosso ho
il
'ferrai uolo
con che, non visto, o amici, a voi sono presente;
come
e fo
Il
la spugna, che
beve e non
Liombruno non
cantare di
fu tramandato da
una numerosa
si
anche pi recenti,
XV
Le ver-
e XVI), che ha 97 ot-
derna che comprende 9 1 ottave e incomincia

che puoi, musa divina
ci
Cinquecento (1550-1570),
Onnipotente Dio che nel ciel stai
l'inizio
ma
stampe popolari della
fino ai nostri giorni.
sioni sono due, l'una pi antica (sec.
tave e
sente.
trova nei manoscritti,
serie di
fine del Quattrocento (1485-1495), del
del Seicento ed
si
, l'altra
Dammi
mo-
aiuto,
Rispetto alla versione antica,
moderna
quella
briani (3) ha molte e profonde varianti,
non
edita dall'Im-
solo formali,
ma
anche nell'argomento. Tutto quello che nel poemetto primitivo

era pi ingenuamente fantasioso, fu messo da parte.
al
quale
1-4
e a un'isoletta del
ed
Pare che
il
mare arriv
un gran corsaro ha
ivi
ritrovato.
senso del mirabile e dell'infinito
gliato nel nostro popolo, attraverso

si
secoli.
Liombruno,
(2) Liotibruno,
(3)
La
redazione moderna fu pubblicata
p.
454
l'eremita,
nella
ott. 34.
fiorentina, fiabe e novelle
Livorno, 1877,
sia assotti-
38-39.
e. Il, ott.
e. Il,
si
Quando Liombruno
reca alla cella del romito e batte all'uscio,
(1)
diavolo
pescatore cede Liombruno trasformato in un cor-
il
saro turco
Il
stenografate in
e segg.
la
da Vitt. Imbriani,
La
novellata
Firenze dal dettato popolare
^,
redaz. antica nel Fiore di leggende, HI.
54
B.
LEVI
sua solitudine, tutto timoroso,

allora invoca la Vergine
e quel
si
e la porta
romito forte
chiamar sentendo
Liombruno
rifiuta di aprire.
si
si
apre
(II,
22)
assicura
Vergine pura.
la
Nella redazione moderna l'eremita apre la porta, non gi per
ma
piet verso la Vergine,

tello
scavezzacollo
il
man-
e quel romito forte
si
assicura
vedendo di persona
la figura.
due volte interviene Iddio stesso per
(II,
25-28)
da Dio
ispirato...
e l'una e l'altra volta nelle stampe moderne
razione divina
sostituito l'invito di
e quel
Poco dopo l'eremita
ispi-
e quel romito, ch'
il
suo viso non quello d'uno
romito
Ebbene
s' tolto
il
Nell'antica storia
rare
perch Liombruno
ed egli ha riconosciuto che
Liombruno
all'ispi-
romito da lai invitato...
offre
da cena
semplicissimi, perch egli trae
al
suo ospite
due bocconi
conforto della vita da ben altro
il
che dai piaceri della tavola, dalla sublime presenza
di
Dio e
4egli Angeli:
n-32
quel romito da cena gli dava
di quelle cose che per lui avia;
l'angiol del cielo
lo visitava.
Nelle stampe moderne anche l'intervento dell'angiolo del cielo
viene escluso
invece dell'ispirazione ascetica abbiamo la pi
positiva e prosaica preparazione della cena in cucina, tra barattoli e casseruole
e quel
romito da cena gli dava
di quelle cose che per lui avea

e
mentre che per
ci gli preparava...
CNTARI LEGGENDARI ITALIAN
Nel cantare antico sono costantemente

Iddio,
un angelo
Vergine,
la
in
55
scena
in
moderno
quello
Iddio, la
Vergine e l'angelo sono messi fieramente
sostituiti
con persone vere,
di
diavolo,
diavolo.
il
alla porta e
La degrada-
carne e d'ossa.
zione della leggenda compiuta
il
spegne e
la fantasia si
prosa della vita uccide la bella ingenuit primitiva,
la
la
credula
fede degli avi.
quale tempo appartiene la storia di Liombruno? Le prime
stampe appartengono
ma
decennio 1480-1490,
al
credo di
io
poter affermare con piena sicurezza che la composizione dei due
un secolo prima
cantari risale almeno ad
Le usanze e
non
antichi, e
lina,
il
(1380).
costumi descritti in questo poemetto sono ben
possibile collocarli in pieno Rinascimento. Aqui-
quando Liombruno se ne innamora, ha
che ricorda subito
fiorentine
lamento dantesco che per
il
tempo e
il
dieci anni soltanto,

le
ragazze
dota fuggien quinci e quindi la mi-
la
sura {Farad., XV, 105). Anche nel cantare di Gibello, che del
madonna
Trecento,
il
Argogliosa, quando ospita per la prima volta
suo sposo era di nov'anni, molto bella
bruno parta, Aquilina

e
gli
gli
arma cavaliere
lo
Prima che Liom-
gli
cinge la spada
Dopo questa cerimonia Liombruno
speroni d'oro.
diventa messere (XXIV, 7-8)
e fatto questo...
messere Liombruno era chiamato.
Tutto questo
cavalleria
l'arte
genua.
ci
richiama a tempi assai antichi, nei quali la
non era ancora
rinvilita e negletta. Si
del cantastorie in
I
versi
si
Liombruno
assai
reggono molte volte solo per
aggiunga che
primitiva ed inle licenze della
recitazione accompagnata dalla musica e fors'anche dal tramestio

di
un irrequieto uditorio
non gi per
(1) Spesso si
VII, 3, ecc.
la
ha
(1)
le ripetizioni
sono frequentissime,
povert d'ispirazione del poeta,
la dialefe:
XVI, 4;
XXXIX,
1;
ma
per un espe-
XLVIII, 6;
sec.
cant.,
56
LKVI
K.
diente di memoria del cantore, che in quei tratti simili trovava
un riposo e un richiamo a
due volte o anche
due cantari
seguire.
Molti versi sono ripetuti
tre nel corso delle
non moltissime ottave dei
(1).
Chiunque abbia qualche pratica della letteratura delle

ed abbia un poco
origini
subito scorger nel frasario e nel-
di gusto,
l'atteggiamento del pensiero e della parola di questo testo, dei
non dubbi
caratteri
che alcuni versi
di
di antichit.
Un
Liomb^mno
si
ritrovano
cantari del Pucci e nel Bel Oherardino,
met del Trecento.
Il
verso
dere
ott.
I,
XX,
verso
Il
ritrova altre
2)
rardino
(cant.
ai
prima
Gherardino
non potean ve-
facesse
'1
l'alba dello giorno
due volte nella poesia leggendai-ia del Trecento:
I,
(cant. III, ott.
X,
ott.
V. 7).
ma
del Pucci, sarebbe audace ;
tenga
che certo della
1):
quando apparve
Regina d'Oriente
nella
Di niuna parte lo potean vedere
Che chi
XXVI,
(I,
E
si
v.
si
quali nei
tali
press' a poco quello del
(cant. II, ott. VII, V. 8)

(cant.
importante
fatto assai
il
XXXVI,
Dedurne che
v. i)
e nel Ghe-
Liombruno
sia
dedurne che Liombruno appar-
tempi del Pucci non varca
limiti della pi oculata
prudenza.
Del resto dell'antichit di
Liombruno
argomento,
e dice
il
canterino
(ott. II, v.
si
diffonde in
ha una traccia bel-
si
Prima
di entrare in
un lamento
sulla povert
lissima proprio al principio del poemetto.
e sgg.):
Signori, intendo che per povertade
mondo
molti nel
hanno perduta
mal
son
la povert s forte gli
(1)
Eccone
ha
cacciati.
l'elenco:
XXIV, =
XXVI,
8 = XXXH, 5; 2 cant.
= XXX\Tn, 5; 3 - XLVH, 8 = cant. E, 7 4o
H, XX, = cant. H, XXm, B H,
= cant. H, XIX, 8
= cant. H, XXVIH, 7 XVH, 7 = cant. XLI,
1 cant.
XXXV,
XXX, 8
XXV, 1
arrivati,
la lor libertade,
I,
ott.
v.
I,
I,
v.
S*
ott.
II,
I,
II,
I,
6.
Queir
che pare una zeppa insignificante, invecx?
io intendo,
una onesta citazione

da uno dei capitoli
57
infatti
alla
versi che poi seguono sono tratti
Vergine
maestro Antonio da Ferrara:
di
... chi distrugge la sua facultade
per sua diffalta ognuno
'1
fugge e schiva.
35.
che troppo d ragion la povertade

all'uom di viver male e
'1
fa servo
e venditor della sua libertade (1).
capitoli dello sbrigliato canterino ferrarese furono
composti
nel 1340-1357 (2); ne credo ammissibile che la citazione di essi
anni alla data della loro composizione,
sia posteriore di molti
perch ben presto essi dovettero cadere per sempre dalla me-
moria degli uomini.
Vili.
Istoria di tre giovani disperati e di tre fate.
Come
cantare di
il
di usatti e di
Liombruno racconta
un mantello, questa istoria
un corno prodigioso,
di
un tappeto e
di
una regina
che l'uno
di cui si
di essi,
innamora.
cede la scaltra riconquista;

delle quali la
(1)
Rime
prima d
prose del htion
il
Ma
miracoli di un paio
s'aggira su quelli di
una borsa. Tre giovani
disperati ottengono da tre belle fate

getti magici,
il
dono
pi sciocco,
si
voi.
XIX, Ferrara, 1909,
fa
rubare da
dopo la perdita sciocca, suc-
Biagio ritrova due piante di
frutti
secolo
che fanno crescere
dtta lingtia tratte
Memorie
p. 174-182.
della
la
fichi,
coda e
la
da manoscritti [da
Telesforo Bini], Lucca, 1852, p. 33.

(2) Cfr. E. Levi, Antonio e Niccol da Ferrara poeti
del Trecento, negli Atti e
di quegli og-
uomini di corte
Dep. Ferrarese di storia patria,
58
LEVI
B.
seconda
che
frutti
la
fanno scomparire. Con un paniere di quei
fichi
Biagio va alla corte
quei
frutti,
la
regina e le damigelle, per via di
diventano caudate. Biagio
si
finge medico, guarisce
coi fichi della seconda pianta le damigelle, accorcia di
coda della regina e prima
la
e la guarigione
la borsa, dalla
che a sonarlo
compiere interamente
di
mostrare
fa
si
due palmi
il
cura
la
tesoro e riesce a riprendersi
corno
quale escono quanti fiorini
si
vogliono,
comparire un esercito, e
il
tappeto che fa vo-
fa
il
lare per l'aria.
Questo cantare
si
riannoda ad
che hanno probabilmente
loghi,
leggende
orientali.
Ma
infiniti
racconti popolari ana-
comune
la loro
tradizioni noi possiamo additare
un riscontro medievale della
Romanorum (CXX)
istOHa italiana in un capitolo dei Gesta
intitolato
tre
figli:
al
De
amicitiae verae probatione
primogenito lasci in eredit
ricchezze acquistate durante la vita,
le
pretiosa scilicet anulum
Anulus
tiosum.
origine in alcune
fortunatamente in mezzo alla selva delle
aureum
terzo tria jocalia
al
monile
Dario aveva
(1).
regno, al secondo
il
pannum
et
pre-
illam virtutem habuit quod qui ipsum in di-
gito gestabat, gratiam
omnium
habuit intantum quod quidquid
ab eis peteret obtineret. Monile illam virtutem habuit quod

qui
eum
in pectore portabat,
quod possibile esset, obtineret.
quidquid cor
Panrms
suum
desiderabat
illam virtutem habuit
quod quicunque super euro sederet et intra se cogitaret ubi
cunque esse
vellet,
subito ibi esset
Siccome
il
figlio,
Gio-
nata, era ancora giovane ed inesperto, la madre, dei tre oggetti
non
gli
Ma
Gionata
diede che l'anello, consigliandolo di guardarsi dalle donne.

si
innamor d'una fanciulla e per
l'anello infinite ricchezze.
La donna
si
lei
chiese dal-
incuriosi di quella mira-
colosa fonte di danaro, chiese delle spiegazioni e alla fine rub

l'anello.
proveri e nuovi ammonimenti, gli consegn
(1)
Nel
dopo molti rim-
Gionata and dalla madre, la quale,
cod. pi antico, quello di Innsbruck,
il
il
monile. Ritornato
cap.
CXLVII.
CANTARI LEGGBNDABI ITALIANI
59
dalla sua amante, poco dopo lo sciocco innamorato
da
anche
lei
si fa
togliere
monile. Nuo\i rimproveri della madre e solenne
il
consegna dell'ultima parte
dell'eredit,
il
mantello. Mentre lio-
nata dorme tutto trionfante sul suo mantello, la sua amica tira
un lembo
di questo,
lo
sottrae di sotto al dormiente, e scom-
Disperato, Gionata
pare.
si
pone
in
cammino, passa un fiume,
l'acqua del quale cosi bollente che
giovane raccoglie un vaso
piedi gli
si
bruciano.
prosegue
di quell'acqua e
il
arriva a un albero, ne spicca un frutto e lo mangia.
visamente egli diventa lebbroso. Allora

frutto e lo mette da parte.
che rida
;
Al di
l del
fiume
s'
sic per secundum fructum
danti raccontano che
corte e guarisce
ammalata
primum fructum
a lepra est
indicare
il
il
re.
al
infectus erat,
De
infatti si fa
Gio-
subito
condurre
Intanto anche la sua innamorata
alla
si
peccati,
si
tre oggetti rubati e
del secondo albero, le d acqua del fiume ardente e
La leggenda
si
un
ritrova in alcune novelline siciliane, che
tutte questi dati fondamentali

figli
'nfatatu)
un padre
frutto
uno
(1) Gesta
190
hanno
lascia in eredit ai suoi
dei
figli si
innamora della reginetta e

i
tre oggetti
Bomanorutn, herausgegeben Ton Adalbert
e segg.
mances in
(1).
tre oggetti prodigiosi (la verga, lu firriolu e lu cornu
sottrarre da lei successivamente tutti
p.
fa
invece di darle dell'acqua del secondo fiume e dei frutti
dell'albero arêlenato e lascia la traditrice tra dolori atroci
tre
medico miracoloso.
suo letto, le fa confessare

i
ilio
Per via due rian-
re ammalato di lebbra
Io sono medico
nascondiglio dove sono celati
il
altro
ardente del-
medicatus.
di lebbra e richiede l'aiuto di quel
Gionata accorre
un
spicca
innalza un altro albero de cuius fnictu
fructu etiam attulit et secum portavit
Improv-
nuova acqua miracolosa attinge un vaso pieno.
cepit et comedit et sicut per
nata dice loro
viaggio
Poco dopo trova un secondo fiume
le carni ai suoi piedi abbruciati dall'acqua
di questa
l'altro
poi,
egli
Il
Su questa leggenda [Jonathasl
the depart. ofmss. in the British
cfr. I.
Mttseum,
si
lascia
disperato,
Keller, Stuttgart, 1842,
A. Herbert, Cat.
HI
ofRo-
(1910), p. 207.
60
si
LEVI
B.
mette in via e trova
e un altro
che d
fico,
fico,
il
frutti
questo segreto, vende dei
cornuta; per toglierle
le
cui frutti fanno nascere le corna,
che
fanno scomparire. Forte di
le
reginetta ed ella diventa
alla
fichi
corna egli chiede ed ottiene
tuzione della borsa, del corno e del ferraiuolo
sime varianti
tre giovani e delle tre fate
storia dei
la
conta ancora in Lorena
e in Germania
(2)
la resti-
Con pochis-
(i).
rac-
si
Germania essa
In
(3).
era viva anche anticamente, poich fu raccolta nel 1509 in un
popolare
libretto
per cura
Fortunahcs, edito
intitolato
Heybler, ad Augsburg
di J.
prima volta
la
(4).
All'anno medesimo in cui fu ripubblicato, anche questa volta
ad Augusta, nel 1530,
Fortunatus, pare
di
G. PiTR, Fiabe, novelle e racconti popoHari
(1)
voi.
libro
il
I,
chen,
252 e segg.
p.
[n.
Leipzig, 1870,
ecc.,
XX Vili]; Laura
nn. XXX e XXXI.
La
bouree, le sifflet et le chappeao
XI,
in
un bosco;
l'uno
era
sergente, l'altro
Palermo, 1875,
siciliani,
Gonzenbaoh, Sicilianische
(2) E. CosQuiN, Contes populnires lorrains, in

n.
debba
si
Romania, V, 1876,
Tre
caporale,
vecchia regala all'appuntato una borea che non
p.
361,
erano di guardia
fratelli
il
Mar-
terzo
appuntato.
Una
un
un cappello fatato. L'appuntato giuoca alle carte con
perde un dopo l'altro i tre oggetti, allora la vecchia gli d
si
vuota mai,
al caporale
fischietto, al sergente
una principessa
delle frutta
che fanno spuntare
Egli va dalla
le
ottiene
principessa,
un corno sulla fronte.

(3) Ghimh, in, 202.
Si vedano
nelle note alle novelle
XXX
(4) Cfr. J. C.
corna e dell'acqua che
619.
II,
Il
scomparire.
numerosi riscontri additati da R. Koehler
XXXI
Brunet, Manuel du
Trsor de livres rares,
le fa
la confessione delle truffe e la lascia con
della collezione
Gonzenbach.
libraire'", II, col.
Brunet
il
1351; T. Graesse,
Graesse citano anche una tra-
duzione francese intitolata: Histoire coniique ou
les
aventures de Fortunatus,
Lione, 1615, ed una italiana ed. a Napoli, 1676. Ecco la trama del bizzarro
romanzo
Fortunatus
pello fatati
terra.
lascia ai figli
ma Andalosia
se
Poi trova un albero
con delle frutta che
li
Ampedo
lascia rubare
e Andalosia
da Agrippina,
una borsa
cui frutti fanno spuntare delle corna e
fanno scomparire
le
un cap-
figlia del re d'Inghil-
un albero
coma. Con un paniere delle due
specie di frutti, va a Londra, vende alla principessa le frutta che fanno crescere le corna,
si
propone di guarirla di quella malattia e
cosi
ne ottiene la
Fortunatus
un convento.
gi stato ravvicinato alY Istoria dei tre giovani da T. Graesse, Trsor de
Uvi'es rares, lU, 302. Intorno a questa leggenda, cfr. Bla Lazar, Ueber
borea e
il
cappello e poi la induce a ritirarsi in
das Fo-tunatus-Mrchen, Leipzig, 1897.
CANTARI LSGOENOABI ITALIANI
pure ascrivere
Ma
la
prima edizione deV Istoria dei tre giovani
probabilmente
XIX, 5; XXII,
ott.
2",
medio evo,
caratteristico dei maestri del
Una
orlati di vaio.
velle del Sacchetti

il
al
(2).
cant.
ott.
I,
dei can-
me-
capezzale
quello cosi
2)
scarlatto coi lembi
descrizione press' a poco uguale
Regina d'Oriente,
fre-
poi l'abito del
che Biagio prende a prestito prima di andare
della principessa (cant.
nella
e nelle
lazzi
rivela ispirato all'arte dozzinale
si
tastorie del Trecento e del Quattrocento.

dico,
(1).
cantare pi antico di qualche decennio,
il
perch nella scorretta versificazione, nei

quenti buffonerie
61
si
ritrova
XXIII, vv. 7-8 e nelle no-
In una lettera al Boccaccio {Senili, V, 3)
Petrarca impreca contro l'indegno sfoggio di vestimenta vistose,
che andavan facendo

ziata a
diversi
colori,
medici del suo tempo: la porpora screfulgori d anella,
pitture del Trecento e del Rinascimento
sproni
dorati
medico
il
si
Nelle
riconosce
subito con grande facilit appunto per la foggia dell'abito e
per
il
lusso particolare delle stoffe e delle pelliccie.
Tre giovani
L'antichit della storia dei

dal fatto che molti passi
glianza col cantare di
con certezza
attestata inoltre
presentano una grande somi-
di essa
Liombruno,
del
quale
Purtroppo sono ancora assai incerte
la data (1380).
Romano'f^m
provenienza e la data della raccolta dei Gesta
la
determinata
s'
e perci non possibile trarre da essa alcun aiuto nello studio

diOiV Istoria
dei tre giovani.
(1) Historia di tre

cfr.
Brunet, Manuel,
Il
manoscritto pi antico dei Gesta
giovani disperati e di tre
m,
221
Passano,
Un'altra edizione comparve a Firenze nel 1567

del sec.
XVI
del voi.
miscellaneo
popolari
riprodotte sulle antiche
italiani,
si
s.
n.
t.
n. a. (circa
G. Milchsack,
(cfr.
stampe con
la
biblioteca di Wolfenbiittel
della
(cfr.
fecero nel secolo
G. Milchsack, Op.
XVII
e nel
1530);
XV 111
p.
Due
64.
farse
descrizione ragionata
contenente
con aggiunte di A. D'Ancona, Bologna, 1882,
terza pure a Firenze nel 1570

zioni popolari
fate,
noveU. italiani in verso,
cit., p.
p.
Poemetti
154)
una
284). Altre edi-
l'ultima che io conosco
del 1823.
(2) Cfr. A. Corsini, Il
costume del medico nelle pitture fiorentine del Ri-
nascimento, Firenze, 1912.
62
LSVI
K.
Romanorum,
quello di Innsbruck, reca la data
1342. Gli altri,
e sono assai pi di un centinaio, appartengono al secolo
XIV
XV.
e al
Sebbene
tutte le
stampe siano fiorentine o toscane,
dell'ori-
gine toscana del cantare farebbero dubitare le numerose forme

e rime settentrionali
(1).
Ma
in
questa letteratura popolare,
randagia per carattere e per necessit, pu darsi che quelle

tracce dialettali
debbano, piuttosto che all'autore, a succes-
si
rimaneggiamenti
sivi
di cantastorie
non
toscani.
IX.
La donna
del Vergi.
La Chastelaine de Vergi uno

delicati della poesia del
dei
squisiti e pi
958 ottosillabi a rima baciata, l'anonimo trover ha sa-
di soli
puto esporre la tragica storia d'amore

trarre
poemi pi
medio evo. Rapidamente, nel breve giro
il
e,
quasi in iscorcio,
ri-
profilo sicuro e tagliente dei suoi personaggi. In Bor-
gogna sorgevano l'uno accanto
all'altro
Vergi (oggi Vergy, nel comune
di Ruelle, dip. della Costa d'oro)
il
castello dei duchi di
d'oro.
duca
ed
il
Nel castello
di
Borgogna,
ardito.
Ma
suo cuore e
Borgogna, Argilly, pure nella Costa
quale era innamorata d'un cavaliere prode
ella era maritata e

il
suo
quello di
castelli:
Vergi abitava una fanciulla, nipote del
di
la
due
pensato ad un'astuzia
doveva celare con ogni cura
Per mantenere
affetto.
sottile:
quando
il
segreto, aveva
ella era sola e
il
cavaliere
poteva liberamente entrare nel verziere e nel castello, ella

sciava libero dal guinzaglio
verziere,
donde spiava
cane par
(1) Cfr, tale, tavole,
XX Vili,
audacia, sazia, LXII,
un cagnolino; da un cantuccio del
l'atteso
le vergier aler
5, ecc.
la-
momento,
il
cavaliere vedeva
e accorreva nella camera di
camera, camera,
XXXV,
II,
il
lei.
XIV,
CANTARI LBGGBNDATII ITALIANI
Ma
nel frattempo
incapriccia del bel cavaliere anche la du-
si
chessa e un giorno ella
Ma
63
gli dice
a chiare parole
il
suo amore.
egli risponde:
amor Dieus me gart
... de cele
91
qu'a moi n'a vous tort cele part
mon
ou la honte
seignor gise,
qu'a nul fuer ne a nule guise

n'enprendroie tei meprison
comme
si
98
de fere trahison
vilaine et
mon
vers
si
desloial
droit seignor naturai.
Esasperata da questo diniego, la duchessa giura di vendicarsi

e
duole col duca d'esser stata oltraggiata dal cavaliere. Per
si
discolparsi di fronte al duca,

il
il
cavaliere costretto a rivelare
segreto del suo amore. Dopo una lunga lotta angosciosa, dopo
mille dubbi tormentosi, s'egli dovesse partire in silenzio senza
rivedere mai pi la sua donna, o
accanto a
lei
di
dovesse invece infrangere
segreto, alla fine, piangendo, egli
Piangendo gli
pur
ha detto
si
Ma
il
il
giuramento e
Signore, ebbene io vi dir, io
duca non
il
decide alla gran rivelazione.
vostra nipote di Vergi, ed ella me,

amare (341-3).
potersi trattenere
amo
quanto pi possibile
gli crede,
perch nessuno
fi-
nora s'era accorto di quel misterioso legame, e vuole qualche

particolare del segreto, che egli ritiene un'invenzione del cavaliere.
Questi gli racconta
du
petit chien la
maniere e una
notte
conduce l'incredulo signore nel giardino perch'egli veda

propri occhi e se ne convinca. Appena la bellissima
tra le piante appressarsi
al collo
una
le
ai
cavaliere, subito accorre, gli getta
belle braccia, e cento e cento volte lo bacia senza
sola parola.
con baci
il
coi
dama scorge
Ed
egli risponde
con abbracci
agli abbracci,
baci e dice: Mia signora! Mia amica! Mio cuore!
Mia amorosa! Mia speranza!

400
De
la
chambre vers
lui sailli,
et de ses biaus braz l'acole
64
LBVI
B.
et plas de cent fois le besa
ainz que
fe'ist
Et
rebese et acole
cil la
et
dist:
li
longae parole.
Ma
dame, m'amie,
ma
m'amor, raon cuer,
drurie,
m'esperance et tout quanques j'aim
Eie redist:
Mon douz
ma
mes douz amis,
seignor,
donce amor,
onques puis ne fu jor ne eure
que ne ro'anuiast la demeore;
me
moi
car j'ai o
quant
418
Per tutta
et
me
ore de riens ne
li
la notte
ei
dueil
que je
ce
vueil,
estes sains et haitiez,
dura
il
venuz soiez!
tres bien
colloquio d'amore; alle prime luci
duca, che sempre nascosto nel giardino, vede ap-
dell'alba
il
parire la
dama
di
Vergi
accanto all'amico suo, e dargli
sull'uscio,
baci e baci rendergli e sospirare e piangere
quando
alla fine
cavaliere
il
si
spicca da
amaramente. E
ella lo
lei,
segue an-
cora, nella via, coi suoi begli occhi, lontano lontano:
472
Li chevaliers en tele maniere

s'en part et la
dame
mes tant comme
Il
una
duca ridona
sera,
dot;
veoir le pot,
convoia de ses biaus ieus,
le
476
l'uis
quant'ele ne pot fere mieus.
sua fiducia e
la
durante un pranzo,
lo
il
suo affetto
colma
al cavaliere
di tante gentilezze e ca-
rezze che la duchessa, sdegnata, finge di sentirsi male ed esce

dalla sala del convito per andare a sfogare sulle coltri del letto
la sua
rabbia e
il
dispetto.
Il
duca
mille parole afiettuose senza riuscire
fonda disperazione. Durante tutta
ama veramente
scaltra
donna
la duchessa,
la
raggiunge e
mai a
la notte
le rivolge
trarla dalla sua proil
rinnova invano
povero marito, che

i
suoi tentativi.
La
esaspera lo sposo con la sua glaciale durezza, poi.
?o (L
iinL
letter.
Mipplem. N. Ki
La leggenda della donna del
Tav. in.
X'ergi
Messer Guglielmo tentato dalla Duchessa
di
Borgogna
durante una partita a scacchi.

(.Tfiresco dei scc.
XIV
ne!
Pjieizzo Davanzali di Firenze)-
^'''^^
iU'Uliill''
./.
[[li-^ft.i
.vVv\.\v.
.\^
'^
^^^^Û^\"^V
prime luci
vede ap-
',
suo. e dargli
\jU['
re
-lot
\\^
;<,;*
',
i-H^
tre
sua fiducia e
suo affetto
il
al cavalier
u piânz. Io colma
ai,
_.
'.
_,
,,.
la
sua rabbia o
wi^fnata, finge i
|r
Modan" a sfogare sulle
ito.
li
duca
la
mille parole aflfettuowe senza riuscire
fonda dispenuuooe. Durante tutta
ama
\rr^
scattrA
'-'"
Va
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-isp>fa lo s
la
mai a
notte
la
...
coltri del
raggiunge e
lei
le rivoJ
trarla dalla sua in

il
'^^"""va invano
i
i^...
.^-i..*î
po\
i
su,.
sua glaciale durezza,
'
CANTARI LE66BNDABI ITALIANI
cerca di commuoverlo col suo pianto dirotto
tratti,
con tutte
le arti
innumerevoli di che ricco
riesce finalmente a strappargli

Il
il
segreto della
il
insomma
cuore femminile
dama
di Vergi.
giorno di Pentecoste nel castello di Argilly v'era grande
adunata
dame
di cavalieri e di
Appena
stellana di Vergi.
un
65
la
e tra l'altre v'era pure la ca-
duchessa la vide,
il
sangue
le
diede
tuffo:
689
Et quant
la duchoise la vit,
tantost toz
sans
li
li
fremist.
Tolte le tavole, la duchessa condusse tutte le signore nelle
sue stanze perch
acconciassero per le danze, che allora
si
sai'ebhero cominciate
e nella conversazione
si
non pot trattenersi
dal lanciare qualche frizzo alla sua nemica e un'allusione vil-
lana al segreto di
Rimane
ha
role che
perch
il
lei.
poi tutte escono per recarsi alle danze.
sola la castellana, col cuore in tumulto per quelle paudito. Ella si lascia cadere sul letto e chiede a Dio
suo amico,
che tutto
il
quale tutto ha dato, anima e corpo, e
al
suo mondo, la sua ricchezza e la sua gioia, perch
egli l'abbia tradita cosi.
Ora l'amore scomparso,
Ed
l'ha ucciso: a che vivere ancora?

la vita,
il
in
che
cuore
mezzo
le
le
vien meno,
guancie
le
cest
li
cuers
fanno pallide
le tolga
queste parole
:
ed
ella giace
bianca come fosse morta:
mot de
li
si
tradimento
prega Dio che
ormai inutile e insopportabile.
al letto, rigida e
835
ella
il
sez braz s'estraint,
fault,
angoisseusement
li
vis li taint;
s'est
pasme
et gist pale et descolore
839
Il
cavaliere e
en
il
mi
le lit,
duca
danzatrici la bellissima
tata coU'intenzione di
si
morte sanz
vie.
meravigliano di non vedere tra le
dama;
il
duca crede
ch'ella si sia appar-
parlare al cavaliere e perci ordina a
questo di andarla a ricercare. Egli la trova stesa sul letto, im-
mobile e pallida: la bacia e sente che le labbra sono fredde.

GHomale
storico
Suppl. n 1.
66
LEVI
E.
Che cosa questo? Oim, morta l'amica mia!
e presa una spada,
si
della sua fanciulla.
Quando
trafigge e
una
e spicca
pi visto
getta accanto al cadavere
si
il
il
due
Non
nel sonno eterno.
all'altro,
sillaba; trae, silenzioso, dalla ferita la
nante e con essa
esclama,
duca sopraggiunge, trova
il
amanti immersi, l'uno accanto

dice
spada sangui-
reca in mezzo alla schiera delle danzatrici
si
capo della duchessa. Da quel giorno nessuno ha mai
duca sorridere
ne ritorn pi
egli si croci,
and oltremare e non
(1):
939
Mes de l'aventure
c'onques puis ne
ot tele ire
l'oi
on
rire;
errant se croisa d'outre mer,
ou
948
si
il
il
ala sanz retorner,
devint ilaeqnes Templiers.
Nonostante l'ingenuit
di certi tratti e di certi
accorgimenti
dell'antico trover, anzi forse per virt di essa, questo poemetto
apparve ed appare un vero capolavoro ed ebbe attraverso

coli
una fama sempre verde e viva
testo antico che
non
citi,
Non
(2).
pu
vi , si
accanto ad Isotta e a Tristano,
il
se-
dire,
nome
del cavaliere e della castellana di Vergi. Negli avori delle cassette nuziali, delle scatolette da profumo, negli affreschi dei palazzi
magnatizi, nelle miniature dei
libri,
dovunque, uomini e
donne bramavano sempre vedere rappresentati
l'effigie della ca-
{1) Mi valgo dell'ediz. curata da 6. Raynaud, La chastelaine de Vergi, in

Romania, voi, XXI (1892), pp. 145-193, e del volume dei classici francesi
del Medioevo, edito dal medesimo Raynaud, La chastelaine de Vergi, pome
du XIII' siede, Paris, 1910.
(2) Una bella analisi psicologica dei personaggi ci ha dato W. SSderhjelm,
La nouvelle frangaise au XV* siede, Paris, 1910, p. 6 e segg. Per quanto
riguarda la fortuna della Castellana di Vergi debbo i-inviare alle poche

dense pagine del Raynaud (nella Bomania, XXI,
infelice libercolo di
p.
155
e segg.) e
ma
a un molto
E, Lorenz, Die KasteUanin von Vergi in der Literatur
Frankreichs, Itaiens, der Neederl., Englands
und DeutscMands
deutschen Ubersetzung der
ecc..
altfr.
VersnoveUe,
Halle
a. S.,
tnii
1909.
einer
67
Ed
stellarla infelice e gli episodi della tragica storia (1).
mente spiacevole che su un argomento, che ha

tanti cuori e
ha sbrigliato tante
vera-
fremere
fatto
moderna, che
fantasie, la critica
cosi curiosa, non abbia saputo ancora darci un buon lavoro
complessivo ed esauriente.
La
rico.
di
tragica avventura d'amore e di morte ha forse
La
un fondo
sto-
castellana di Vergi detta nel poemetto nipote del duca
Borgogna
e infatti durante
secolo XIII vi furono due nipoti
il
dei duchi di Borgogna, che ebbero
nome
il
del castello maritale di
Vergi, Isabella e Laura. Ragioni di cronologia escludono la prima

e rendono evidente l'identificazione della seconda con l'eroina
della nostra leggenda.
essere
Ugo
Laura mori verso
IV, del quale in realt
1282.
il
Il
duca deve
documenti dicono che
un pellegrinaggio, nel
fece crociato e mor, di ritorno da
si
1272.
Egli ebbe due mogli, Jolanda e Beatrice. Costei la duchessa

del poemetto.
Sappiamo che' dopo
dalla Corte e
si ritir
morte
la
duca
di
Ugo
IV, Beatrice
and a vivere nel proprio castello
sur-Montral, sempre perseguendo certe

letto del
di
Borgogna.
E dopo
la
liti
coi figli
morte
di lei,
di
la
di Isle-
primo
sua
fi-
gliuola Isabella, moglie di Rodolfo d'Absburgo, pretese dal fra-
Roberto di Borgogna
tellastro
la restituzione di
un certo cofano
contenente delle lettere intime molto importanti.

era scomparso
(1)
Una
Quel cofano
esso forse conteneva l'unica traccia storica della
Museum
cassetta di avorio, che al British
tagliati alcuni episodi della Chastelaine, fu illustrata
natshefte fiir Kuistwissenschaft, voi. II (1909), P.
I,
di
Londra
e reca in-
da K. Borinski, in
Mo-
pp. 58-63. Altri avori,
Museo del Bargello di Firenze

una scena del poema riprodotto
dal SucHiER, Geschichte der franzsischen Litteratur, p. 207. Secondo K. Borinski, Das Novellenbild in der Casa Buonarroti, in Monatshefte filr Kunst-
anch'essi di provenienza francese, pare, sono nel
nella collezione Carrand.
Un
avorio con
icissensciaft, voi. I, P. II (1908), p.
faello e della
906
e sgg., quel presunto ritratto di Raf-
sua amante, che nella casa Buonarroti e viene attribuito a
Sebastiano del Piombo, sarebbe invece un'opera di pennello veneziano (Giorgione-Tiziano) e rappresenterebbe gli
di Borgogna, rievocata
Cremona
e di
nel
amanti
infelici della
Cinquecento, innanzi
alla
vecchia leggenda
societ cortigiana di
Mantova, da Matteo BandeUo nella nov. IV,
5.
68
LBVI
1.
tragedia che insanguin la corte e la vita di Beatrice di Bor-
gogna. La sanguinosa avventura, se
personaggi del poema sono
proprio quelli che ora ho indicati, dovette compiersi fra

e
il
1272;
il
Raynaud
Il
poema
forse posteriore di
leggenda
lo studio della
1267
una perdita irreparabile per
Per quanto suggestiva e sorridente
(1).
documenti
l'idea di quei
rivelatori, io credo che, se
una fortunata combinazione potessero
essi per
il
(1282-1288).
dice che la sparizione del misterioso cofano richiesto
da Isabella d'Absburgo costituisce
sia
un decennio
recherebbero alcuna luce sul poema, perch
genda mitico e
non gi
fantastico, e
il
storico.
pure
non
ritrovarsi,
nucleo della leg-
La
storia
deve
aver prestato alla poesia qualche nome, qualche particolare (per

esempio,
crociarsi che fa
il
e forse qualche spunto
Ugo
di
null'altro.
Borgogna dietro Luigi IX)
Lo svolgimento dell'avventura
fantastico ed simile in tutto a quello delle leggende che ab-
biamo
lette nei
lais
di
Lanval e
di
Graelent e nei cantari
che ne derivano, Bel Gherardino, Liombruno e Pul-
italiani
zella Gaia.
Le lusinghe
pur sempre
gli
della duchessa verso
il
bel cavaliere sono
allettamenti della Regina rispetto a Galvano nella
Pulzella Gaia,
di fronte a
Lanval nel lai
di
Maria
di Francia,
a Graelent nel lai anonimo; e la sdegnosa ripulsa dell'amante

della castellana
una ripetizione evidente
del contegno nobile
e austero di Galvano, di Lanval e di Graelent. L'amore che vive

nel segreto e viene ucciso dalla rivelazione dei maligni ciarlieri
un motivo
infranto
il
dei pi
segreto
comuni
della poesia leggendaria
per aver
Bel Gherardino perde l'amore della Fata
Parthenopeus, nel
Bianca, Galvano quello della Pulzella Gaia.
romanzo francese omonimo, con una lampada illumina

della sua
Amore
amica Mlior, che dorme; e
perdette in simile
modo Psiche
la
viso
il
perde per sempre.
(2).
Storico
dunque
l'apparato esteriore della leggenda della Castellana di Vergi;
(1)
Bomana, XXI, 154.

AxEL AhlstrOm, SUidier
(2) Cfr.
demisk-abhandling^, Upsala, 1892,
den forne-franska
p. 70.
lais-literaturen
Aka-
CANTARI LBGGENDABI ITALIANI
ma
gli
69
elementi intimi della poesia sono umani ed eterni e nulla
v'hanno a che fare
Francia e
la
la
Borgogna.
sempre
la
fiamma
animatrice del mito biblico di Giuseppe e della moglie di Pu-
mito classico di
tifarre e del
Amore
e di Psiche, che arde e
splende in questi miti medievali della sua luce tranquilla ed

uguale.
Insomma
leggenda della Castellana di Vergi, nono-
la
stante l'apparato storico del sec. XIII,
si
ricollega evidentemente
col tipo dei racconti mitici di origine assai pi antica, che

la
ha
sua pi perfetta espressione nei lais di Lanval e di Grraelent
e nei testi paralleli italiani,
zella
Il
Gaia e
di
cantari di Gherardino, della Pul-
Lionbruno.
poemetto della Chastelaine de Vergi fu composto nel penul-
timo decennio del secolo XIII da un trover che viveva in Borgogna, probabilmente alla corte dei duchi
Ugo
e Roberto. Ora,
noi conosciamo molti trovri borgognoni, ai quali potrebbe attribuirsi
poemetto, ma, tra
il
Perrin d'Angicourt.
telaine,
Enrico
di
tutti,
quello che per le sue rela-
Borgogna ha maggiori
zioni con la Corte di
Egli
dedic
Brabante genero del duca Ugo
pagn nella spedizione nel Regno

di Margherita, nipote di
Ugo
merose carte napoletane
(2).
delizioso poemetto,
si
(1)
Se
di
di
diritti sulla
alcune canzoni a
Borgogna e accom-
Napoli Carlo d'Angi, sposo
e lasci traccia di s in nuegli fu
veramente l'autore del
spiegherebbe assai bene la ^larga
sione che ebbe nel secolo
XIV
Chas-
in Italia la leggenda della
diffu-
dama
del Verziere e la frequenza delle figurazioni plastiche del
ce-
lebre episodio nell'arte antica italiana.
Nel Decaw.erone,
ci
racconta
(1) Cfr.
alla fine della terza giornata
il
Boccaccio
(III, 10):
E. Petit, Histoire des ducs de Bourgogne de la race Captienne,
1894, voi. V, pp. 119-125.

(2) Cfr. G. Steffens,
1905; G. Bertoni,
DieLieder des Troveors Perrin vonAngicourt, Halle,

francese in Italia alla corte di Carlo d'Angi
Di un poeta
{Perrin d'Angicourt), Catania, 1913.
70
Dioneo
della
e la
dama
Fiammetta cominciarono a cantare

Filomena e Pamfilo
del Vergi;
Gaston Paris
(1)
ferenti cantari,
di
LKVI
K.
il
crede che
c'
messer Guiglielmo e
diedono a giucare a scacchi.
si
Boccaccio qui accenni a due
cantare della donna del Vergi e
messer Guglielmo, cio
Ma non
il
di
di
il
dif-
cantare
Guglielmo Guardastagno {Dee, rv, 9).
bisogno di dire che
cantare di Guglielmo Guar-
il
dastagno non mai esistito e che messer Guglielmo
nome che
il
il
cantare italiano prest al leggendario amante della
castellana di Vergi.
curiosa la forma Vergi, assunta nel Decainerone dall'origi-
nario
Vergy borgognone.
Tutti gli italiani del Trecento dicevano
e scrivevano veramente Vergi, covae
il
Boccaccio: chomincia
* la storia de la donna del vergu (2) et di messer Ghuglielmo,

piacievolissiraa choxa dice
titolo
il
tare, nel codice riccardiano (3); e
dama
inchomincia la
toscanamente verze
vet^z, o
(ott.
il
del verz .
messo
in fronte al can-
codice moreniano
Anche
la
(4):
qui
nel corso del cantare
forma costante di Vergy
V, 3; X, 8):
e in istante
al verzue giva e la ccciola avante.
Una
spiegazione, che a prima vista parrebbe plausibile, di
quella forma bizzarra che
Vu
dei nostri testi sia frutto d'una
interpretazione inesatta dell' y dei manoscritti francesi. Se cosi

, lo
svolgimento e la diffusione della leggenda dovrebbero im-
maginarsi avvenuti solo per via di
libri
e di scritture e biso-
gnerebbe escludere ogni influenza della recitazione e dei racconti orali, perch l'udire la vera pronuncia da bocca francese
avrebbe presto
rettificato
(1)
Bomania, Vili, 371.
(2)
Da
l'errore di lettura
commesso
dai co-
leggere: vergiti.
e. 112 a.
213 nella Biblioteca Moreniana (appart.
(3) Riccard. 2733,

(4) Cod. Bigazzi
Firenze),
e.
20
b.
alla provincia d
CANTARI LBCGENDABI ITALIANI
Questa esclusione mi sembra
pisti.
tempo
in cui l'Italia era
difficile
71
ad ammettersi in un
come una gran caserma
di soldati e di
cavalieri guasconi, brettoni, borgognoni e francesi, e
il
pi vasto
regno della penisola era signoreggiato dalla dinastia Angioina.
Per evitare questa
Vu
di
Vergi
un rozzo
sia
difficolt
occorre allora supporre piuttosto che
non una rappresentazione grafica
tentativo di riprodurre in bocca toscana
oscillanti e difficili dell' e e dell' w e dell'intermedio
Alla tragica morte della
dama
Perch la morte, a noi
francese.
un passo
studiosa,
vegnir la fama
di fuora al
mondo, di Tisbe amorosa
e perch afferrasse, tanto

la
ma
suoni cosi
del Verziere accenna
del Filogeo del veneziano Sabelo Michiel' (1370)
fesse
inesatta,
i
dama
di
grama,
Borgogna,
che nel verzier tesseva la sua trama,
non
tener le
de' per paura n
umane
vergogna
voglie
in tutto fuori della sua bisogna...
Se ben
sifeolaneza del conte
s stessa nimica,
levando al mondo la polita fronte,
non che meraviglia chi notrica

perch, ove doglia ascende,
angelico voler non s'affatica.
La dama
del Verziere
compresa tra
le altre
donne leggen-
darie che Malagigi, per arte magica, istoria sulle pareti della sala
della principessa Lucrezia, nel cantare trecentesco (1370-1380)
della
Sala di Malagigi:
(ott.
XXn)
Medea, Lucrezia, quella vaga donna,

la vigorosa
(1) P.
p. 14.
Eajna,
Porse
riccard. 1091,
e.
La
dama
del verzieri (1).
Saia di Malagigi, Imola, 1871 (nozze Nissim-D' Ancona),
in luogo di vighorosa
132 e 2816,
e.
121)
si
(come leggono veramente

dovr porre rigorosa.
due codd.
72
Tra
di
LEVI
Pome
amanti celebri enumerati nel
gli
del Bel Fioretto
Domenico da Prato sono pure messer Guglielmo e
l'eroina
del nostro cantare (1):
(e. Ili, ott.
19)
Ancor
si
vede alla mutata gelsa
Piranio e Tisbe
al lato
ha U
cavalieri
Messer Gaglielmo, la cui fama eicelsa

insieme colla
e
Lo
stesso
dama
del Verzieri,
Pagolo e Francesca...
messer Domenico da Prato
compiace
si
di
citare
un'altra volta ancora nelle sue opere la tragica storia di Bor-
gogna; in una Pistola d'amore, che racchiude una canzone

* morale e una canzonetta
una stanza
da
ballo coi relativi commenti
(2),
della canzonetta dice:

Meleagro et talante
et
Palimone
e Emilia,
Narcisse di s amante
con pi di cento milia
cantando tua
vigilia,
con Isotta et Tristano
Messer Guiglielmo
Ben
felice
commento che segue:
nel
della reina Ginevra et d'altri
et
core
il
la
dea del Versore.

ecc.
D'Isotta e
erranti
cavalieri
* perch a tutta gente manifesto quanto fu

Simo amore. Et simile
zieri la
rono
(1)
di
dama come
messer
di
il
Tristano et
non
ridico,
loro perfettis-
Guiglielmo et del Ver-
per quella malvagia duchessa mori-
Nella stanza da letto del secondo piano del Palazzo
Domenico da Prato, Il
Pome
dei Bel Fioretto, per cura di Pietro Fan-
fani, Firenze, 1863, p. 51.
(2)
La
Pistola del detto Donenico, ecc.
fii
pubblicata dal codice Lauren-
ziano XLI, 40 da A. Wesselofski, in appendice alVIntrod. al Paradiso degli
Alberti di Giov. Ghkrardi da Prato, Bologna, 1886,
voi. I,
P.
II,
pp. 368-372.
che ricoprono all'intorno
le pa-
compiuti forse nel 1395 in occasione delle nozze di
Tom-
Davanzati, a Firenze,
reti,
73
gli affreschi
maso Davizzi con Gatelana degli Alberti, rappresentano fedeldel Vergi
Cantare della donna
tutti gli episodi del
mente, passo passo,
Che queste pitture siano
(1).
tratte
proprio dalle
ottave del cantare e non dal poemetto francese, lo prova la scena

del giuoco degli scacchi, di cui
invece cosi descritta
Un
non traccia nel poemetto ed
XVII
nell'ott.
giorno er'ito
el
fuor della terra a
del Cantare:
Duca a suo
un suo
e la duchessa san za
diletto
ricco palazzo,
ignun sospetto
prese messer Guglielmo per lo brazzo

e mensselo in zambra, a lato al letto,
ragionandosi insieme con sollazzo.
per giuocar la donna e
'1
cavaliere
fece venir gli scacchi e lo scacchiere.
Il
pittore
ha seguito
il
rappresentazione ch'egli
poeta del cantare anche nella rozza

ci
ha dato della morte della castellana.
Mentre nel poemetto francese
la
morte avviene improvvisamente,
dopo quel monologo disperato, che fu definito una delle pi appassionate rivelazioni di dolore di tutta la poesia del Medio Evo,
nel cantare quel disperato struggimento e quel semplice atteg-
giamento
di infinita
amarezza sono rozzamente
Basti dire che mentre
insudiciati dalla pi scimunita retorica.

si
lamenta del tradimento,
(1) Cfr.
la
W. Bombe, Un roman
fatta
all'
Istituto
LIX)
(ott.
franâis dans
beaux-arts del luglio 1911 e
Gaiette des
municazione
dama
poi,
germanico per
contraffatti e tutti
un
palais florentin, nella
pi ampiamente, nella
la
storia
dell'arte
co-
in Fi-
Die Novelle der Kastellanin von Vergi in einer Freskenfolge des pazu Florenz, Berlin, 1912. Su queste pubblicazioni
di W. Bombe e su gli affreschi del palazzo Davanzati si veda il mio articolo
La castellana di Vergi, nella Rassegna hibliogr. della leti, itah, Pisa, 1913,
voi. XXI, pp. 41-45.
renze,
lazzo Davizzi-Davanzaii
74
LIVI
s.
man
nella
destra ignuda avea la spada
e la cucciola nel sinistro braccio.
Ebbene: anche negli affreschi del Palazzo Davanzali
mano
rente rappresentata con una spada nella
cane nella
Durante
sinistra!
Rinascimento
il
il
la
mo-
destra e col
melanconico can-
tare cadde in dimenticanza; solo in Toscana, e specialmente a

Pisa, se
ne sfogliava ancora qualche manoscritto. Quando a Ca-
salmaggiore,
davanti alle
al principio del '500,
dame
e ai cava-
gonzaghesca uno gentiluomo borgognone chia-
lieri della corte
mato Edimondo Orflec prese a raccontare
la
vecchia storia
tragica, essa parve cosa nuovissima e tutti riempi di stupore
da strappare
di piet , tanto
tra gli ascoltatori, perch
le
lagrime.
e ne annot
la vecchia novella
a Milano, poi trascrisse per disteso

il
Bandello;
ma
dubito che qui
il
Bandello, che era

gli
uscisse
borgognone un'altra volta
le parti, che,
appena giunto
Cosi almeno
(1).
buon
frate
fumo o che almeno non
voglia vendere del
il
memoria
nulla dalla
volle subito farsi raccontare da quel
ci
racconta
lombardo non
gliel'abbia
quell'Edimondo Orflec borgognone, perch tutta
ci
venduto
la novella,
an-
zich rifatta su racconti orali e frammenti ed appunti, non altro
che una riduzione della nov. 70
VHeptamron
Margherita
di
segue passo passo
(1)
la nov. IV,
di
poemetto en
il
della
Navarra,
vieil
settima giornata della
quale alla sua volta
langaige
(2).
La
sola
5 del Novelliere, nell'ediz. di G. Brognoligo, nella coUez.
degli Scrittori d' Italia, Bari, 1912, voi. V, pp. 117-147.

(2) E.
Lorenz, Op.
cit.,
pp. 68-76, sostiene che la novella del Bandello sia
l'originale e quella di
Margherita di Navarra
fu pubblicato nel 1558
la traduzione.
U Heptamron
la nov. del Bandello soltanto nel 1573, nella quarta
Con una robusta e

Die Chastlaine de Vergy bei Marga-
parte del novelliere, ed. a Lione presso Alessandro Marsili.

serrata dissertazione A. L. Stiefel,
rete
von Navarra und bei Matteo Bandello, nella Zeitschrft fiir franzsische
XXXVI (1910), pp. 103-115, ha dimostrato che
Sprache und Litteratur,

l'assunto del Lorenz
Agen
un vero
compiutamente errato
e che la novella del vescovo di
e proprio plagio di quello della regina Margherita.
al racconto tenuto a
Quanto
Casalmaggiore nel 1518 da quel borgognone Edimondo
OANTABI LEGGENDARI ITALIANI
novit del Bandello
il
nome
del cavaliere
non pi messer Guglielmo
lana, che
caccio con la scorta del cantare della
Carlo Valdrio
La lungaggine
uggiosa e irritante
Tra
un'offesa.
il
si
E non
vizzito (1).
amante
della castel-
come afferma
Donna
il
della novella del
ma
Bandello
come
la trivialit di alcuni tratti ci colpisce
Boc-
del Vergi,
grosse mani di quell'uomo del Cinquecento la
le
leggenda antica
75
come un povero fiore

cosa al mondo cosi tragica
sfoglia
v'
delicato e av-
come
e triste
morire d'una grande poesia.
Donna
cantare trecentesco della
Il
del Vergi
si
legge in due
manoscritti pisani della fine del Quattrocento (2) e dall'uno di
da Salvatore Bongi,
essi fu pubblicato nel 1861
ma
un modo
in
cosi arbitrario e ghiribizzoso da rendere irriconoscibile
Le sciagure cominciarono persino
primitivo.
avendo bene decifrato
il
il
Bongi mut
propende a credere
che
sia
la
Donna
anch'esso
Bandello, perch se in realt egli avesse conosciuto
cos
testo
non
titolo;
manoscritto, o non conoscendo
metto francese originario,
Horflec, lo Stiefel
dal
il
il
poe-
del Vergi
un'invenzione
del
anticamente la bel-
lissima novella, l'avrebbe compresa nei primi tre volumi delle Novelle, usciti
non avrebbe atteso
nel 1554, e
il
quarto. In ogni modo, anche
il
Bandello abbia lasciati da parte
essi,
ricordi e gli
ammettendo
bisogna pensare che poi
la verit storica di quei colloqui di Casalmaggiore,
appunti presi durante di
per attenersi senz'altro al libro della regina d Navarra.
Il diritto e
lucido ragionamento dello Stiefel pone fuori di discussione l'ipotesi del Lorenz,
che fu sostenuta anche tra noi, con qualche buon argomento, da P. Toldo,
Contributo allo studio della novella francese del

1895,
p.
63
(1) Salla fortuna della
vella dal Seicento al
Lorenz.
XV e XVI secolo,
Ma
il
leggenda nella letteratura drammatica e nella no-
Romanticismo pu
servire qualfche pagina del libro del
lavoro andrebbe in gran parte rifatto.
(2) 1) Codice Riccard. 2733, scritto
da Fruosino
di
Ludovico di Cece da
Verazzano nei mesi di luglio e di agosto del 1481, a Pisa, mentre

castellano del Palazzotto.
D'Ancona,
il
2) Cod. Moreniano-Bigazzi
213
egli era
descritto dal
quale lo studi nel 1870, quando esso ancora era propriet del
prete Stefano Monini, priore
dei
Bagni
di S. Giuliano, nell'articolo:
sione di Venus, antico poemetto popolare, nel Giornale di filologia
1878, voi.
Roma,
e segg.
I, p.
Ili e segg.
La
vi-
romanza,
76
K.
Donna
nella
il
verso,
il
del Verzieê; e poi per restituire, com'egli dice,

senso, la rima , delle settanta ottave del cantare,
quindici ne rifece di pianta
(1)
La storia
LETI
della
(1).
donna del Verziere e di

XV, Lucca, per B.
codice riccardiano del sec.
inesser
Guglielmo tratta da un
Canovetti, 1861 (8, pp. 32).
Per dare un'idea
delle sconciature dell'ediz. Bongi, ne riferir qualche ottava,
ponendo a fronte
il
testo com'io l'ho ricostruito dai mss.:
Testo del Bongi:
Fiore di leggende:
NuUa
Donna
s beUa zita era, u pi,

allora n cristiana o saracina
e nome avea la donna del Vergi,
essi del seool
gli lasciare
un
non
si
pu vedere
nome avea la donna del Verziere.

Pi risplendea che stella mattutina:
il padre fu baron di gran potere,
madre figUuola di regina,
quando essi dal seool trapassro
e la
quando
bella
ohe pi splendea ohe stella mattutina.

El padre suo nobil barone fa,
sua madre era figliuola di regina
e
si
fra la gente cristiana o saracina
trapassro
riooo tenitro.
si gli
palazzo dove ella dimorava

avea dintorno un nobile vergiero,
ed una cucoiolina, che '1 guardava,
per me' la porta stava in sul sentiero
quando messer Guglielmo v'arrivava,
ed ella conosceva il cavaliere,
sed esso ave' compagnao, ella lativa
tanto ohe del giardin e' si partiva.
Il
lasoiaro
un
ricco tenitore.
Il loco ove la donna dimorava

avea d'intorno un nobile verziere
ed una cuccioUna che '1 guardava
che bene conosoieva il cavaliere;
quando Messer Onglielmo solo andava,
gli giva innanzi e mostrava il sentiero,
ma latrava s'egli era in compagnia,
tanto che dal giardin non dipartia.
18
Ella ohe ha messo in lui ogni sua speme

e oielato l'amore oltra misura,
si che '1 disio d'amor nel core prieme,
in gelosia ne vive ed in paura,
e lagrime degli occhi il viso gieme.
Presente quella nobil creatura,
diceva: - Amor perch m'hai cosi arso
di costui, che d'amor m' cosi scarso?
Certo ch'egli de' cavalieri il fiore

(dicea fra s) di be' costumi ornato,
e se in loco si degô ho posto amere,
per men grave de' aversi il mio peccato,
non sa come mostrar l'interno ardore
e tener pi noi pu chiuso e celato,
dicendo, amor, perch m'hai cosi arso,
di costui che d'amor m' cosi scai-so?
Partissi
il
cavalier doglioso e
gramo
veggendo la duchesa piena d'ira

e quasi di pazzia menava rame,
s dolorosamente ne sospira
e di partirsi quindi gli era bramo.
E la duchessa ta' parole spira
che giammai non l'am per tal follia;
Usc di zambra ed andossene via.
;
il cavalier molto dolente

lasciando la duchessa che piangea
e chiamava lui falso e sconoscente,
che tanto oltraggio a sua belt facea.
E gi tristi pensier nutriva in mente
ch'in ira volto il folle amor avea
e '1 nemico di Dio pot s forte
che trov il modo di mandarlo a morte.
Partissi
critici
Donna
si
della
CANTARI LBGGBKDAKI ITALIANI
leggenda
sono concordi nel ritenere la
(1)
del Vey^gi opera di Antonio Pucci.
debba accrescere anche
gi assai pesante,
del
77
di questo
Ma
per quale ragione
poemetto
il
fardello,
che
banditore fiorentino, io non vedo dav-
Donna
vero. Certo l'autore della
un cantastorie
del Vergi era
rozzo ed incolto, perch la fattura del verso assai sciatta e

la poesia
senza finezza e senz'arte
(2). Alcune forme dialet(come verz, zambra, hrazzo) parrebbero escludere una
penna fiorentina e toscana e farebbero pensare piuttosto a un
tali
uomo
d'oltre
ma
Appennino;
poesia
la
dnoa con si caldo sangue

per ira avea rosso la faccia e gli occhi.
Per temenza la sua famiglia langue
e que' che non languivano eran sciocchi,
e di lui non sarebbe uscito sangue
ohi l'avesse tagliato tutto a rocchi.
E sospirava come ferito orso
Dello dubievol caso, ch'era occorso.
Toroesi el
leggendaria era
ran-
il Duca a si triste ventura

siccome l'angue che '1 viUan percosse
la sua famiglia trema di paura
come se il giorno del giudizio fosse.
Avea la cera spaventata e scura
e per l'ira e '1 dolor le guance rosse
e sospirava come ferito orso
dello dnbievole caso ch'era occorso.
Toroesi
41
41
El cavalier di subito fu mosso

con sei vaUetti gi su pella scala
con un mantel di drappo bruno addosso,
e lagrime degli occhi in viso cala,
la pelle gli parca cucita addosso
e giunse al duca, ch'era suso in sala.
Di questo il duca co 'la sua famiglia,
vedendolo, ciascun si maraviglia.
El cavaliere a cosi triste avviso

co' suoi valletti and dal suo signore;
l'acerba doglia si leggea sul viso,

s'era vestito di bruno colore;
e prima si vorrebbe essere ucciso
ohe in tal modo passar per traditore;
e giunse ov' il signor con la famiglia
che veggendol cosi si meraviglia.
47
47
E, poi ch'ebbe la cucciola sentuta,
si f
la damigella rivestire
poi ch'ebbe la cucciola sentuta
si f'
e poco stante a lui ne fu venuta,
a que' oh'a forza la dovea tradire.

Ma non si pensava ella esser traduta
da quegli in cui avea messo il suo disire
e
non pensando del tradir l'eifetto

drudo ogni diletto.
e prese col suo
la damigella rivestire;
sua venuta
a que' ch'a forza la dovea tradire;
e, lassa, non sapea ch'era veduta
e ohe eUa avea s presto a morire;
e non pens del traditor l'effetto,
ohe col drudo si prese ogni diletto.
e poco stante f' la
(1) Cfr. E. Lorenz, Die Kastelianin von Vergi cit.,

Die Kastelianin von Vergi, p. 4.
(2) Moltissime volte si
nanza;
il
ha nel cantare
medesimo verso
ripetuto in
la dialefe,
due ottave
p.
33
segg.;W. Bombe,
una volta (XVIII, 6)

differenti (X,
5 e
asso-
XV 111,
2).
78
VBn
B.
dagia e forse raccatt quei vezzi lombardi nelle sue peregrinazioni per le piazze.
Tristano riccardiano, che
del
avventura d'amore racchiusa
Vergili, la citazione d'una tragica
nel
Donna
per determinare l'origine della
importante,
ha
si
58:
nell'ott.
ginne nella camera, tremando,
siccome quella che di duol moriva

e di
messer Guglielmo lamentando,
pregandone
la
Vergine Maria,
abbominando
siccom'egli l'er ita
che lo conduca a far la morte
morr, come
Bellicies
Tristano (cap. XII) racconta
Il
ria,
come conduce me, che con mia mano
re Ferramonte di Gaules,
si
(1) per Tristano !
infatti
che Bellicies,
figlia
del
uccise per l'amore, non corrisposto,
di Tristano:
Ma
Belicies
dappoi che
dalo reame di
seppe che Tristano s'era partito
Gaules e andava per dimorare in Cornovaglia, incomincie a
ffare
maggior
il
pianto c'unqua mai fosse fatto per neuna damigiella, diciendo ella intra ssee
istessa
lo
veggio
Dappoi che
come
si
s'e partito colui cu' io
mai
tale maniera che ora
amava pi che mee,

mi
conosco e ssento che amore
io solea fare,
la vita poco puote dorare.
impercie ch'io n'abbo
ma
me
la
mio amore canpai da la morte.
inteso che la morte pi dolorosa cosa c'altri possa soiFerire;
morte tornere in dolzore, dappoi che
lo
e ora no
distringie in
percie io voglio morire con quella ispada, con la quale T[ristano] dovea essere morto.
e la
punta
E
s
allora
prese la damigiella la spada e ppuose lo
si
puose dirittamente per me' lo cuore, e disse
si
amico Tristano, ogniuno sappia ched
(1)
cod. Riccard. ha: Bellitis, e
anche a chiarire
chore per
Il
me
la
LX, 2
l'ott.
punta
Bombe suppone
che
parafrasi del Trist.:
me
e la
il
io
il
dove
il
Moren.
m'uccido per
cod. Riccard. reca
il
si
si
suo cuor poggi per

;
ma
pome
in terra
Dolcie mio
tuo amore
Moreniano: BeUisse.
significhi mettere
punta
lo
E in-
Tristano &\mk
e achonciossi
il
me
la
punta
evidente in questo passo la
puose dirittamente per me'
lo
cuore
CANTABI LBGGBNDABI ITALIANI
contanente
si
lascie cadere i-ssu la
scudiere, dappoi che la vide morta,
morta incontanente.
flFe
lo
cavallo... (1).
un racconto d'amore riferito da un

per s stesso un probabile indizio di an-
ricordo cosi vivace di
Il
Duecento
testo del
tichit (2).
preciso
ci
spada e
monte a
79
si
Ma
di
qualche altro dato cronologico pi chiaro e pi
pu desumere da
altri passi del cantare.
Il
giullare
dice che dagli eventi della corte di Borgogna (1270-80)
era ancora passato gran tempo
non
(II, 1):
E' non ancora gran tempo passato

che di Borgogna avea la signoria
un Duca, che Guemieri
La
che
Dama
storia della
egli ci assicura
del Vergi dovrebbe essere, a quello
(I, 3),
recentissima:
tua addimandare
io vo' la grazia
e dir per
Ma
rima una storia novella.
queste espressioni sono convenzionali; e non possiamo at-
tribuire ad esse molta importanza.
(cap.
La
Ben pi
H Tristano riccard.,
(1) Cfr. E. G. Parodi,

(2)
era chiamato.
utile l'accenno, con-
Bologna, 1891, pp. 27-28.
tragica storia di Bellices raccontata anche nella Tavola ritonda
16 e 17), la quale appartiene alla prima met del secolo XFV. Dopo
bellissimi episodi del
rivelazione
dell'amore
della
scena del suicidio della fanciulla
partenza
:
di
drammatica
una spada del suo
Tristano, segue la
Allo' di presente prese
padre, e
pone
lo
pome
suo, dicendo:
Cuore del corpo mio, Tristano! Amore e diletto mio!
isperanza e piacere dell'altra gente
speranza mia, tu te ne s andato, e io per voi non voglio pi la vita !
dette queste parole,
spada, la quale la passe oltre dalla altra parte...
si
ed. cit., P. I, pp. 54-63.
storia
in terra e la
le
pp. 18-19.
punta
si
pone diritto
Nel Tristano francese in prosa
roman de Palamede
et la
al
cuore
come m'avete abbandonata ?
lascia cadere tutta libera in sulla
ha nome Belide o Beleyde;
Tristan,
primo incontro di Bellices con Tristano, dell'improvvisa
cfr.
E. Loseth,
La
dolce
punta della detta
Tavola ritonda,
l'eroina della tragica
Le roman en prose de
compilation de Btisticien de Pise,
cit.,
80
LEVI
B.
tenuto
LXVIII,
nell'ott.
al
passaggio del duca a Rodi per com-
battervi gli infedeli, perch
si
sa che Rodi cadde
dei cavalieri di S. Giovanni solo nel 1309;
nelle
mani
dunque abbiamo qui
un termine sicuro post quem . Il termine ad qicem pu esserci fornito dalla data del Decamerone. Infatti non possibile
che
dama
cantare di messer Gruglielmo e della
il
opera diversa dalla
citato dal Boccaccio sia un'altra
Vergi, perch non
si
del Vergi
ha traccia
d'altri
cento intorno a questa leggenda
(1)
Donna
del
componimenti del Tre-
e poi perch
il
nome
di
messer Guglielmo appare un'invenzione schietta ed originale

del cantastorie della
Donna
del Vergi. In nessun'altra leggenda
fuorch nel nostro poemetto l'amico della castellana
nome di Guglielmo
Insomma la Donna
del Vergi opera d'uno di quei rozzi cansi
addensavano
le folle e palpi-
vasto fremito del popolo italiano. Egli fu un gi-ossolano
il
ma un
poeta,
il
reso celebre dalla citazione del Boccaccio.
terini randagi, intorno ai quali
tava
porta
accorto conoscitore della vasta materia leggen-
daria cara alla plebe.
si
pu essere
che egli compose e
certi
inton questo cantare prima del quinto decennio del Trecento.
(1)
Una
novella in prosa francese fu composta alla fine del Trecento nella
Essa
valle di Aosta.
si
legge in un ms. che era dei Challand e poi dopo varie
vicende fu acquistato dalla Bibliot. Nazion. di Parigi {Nouvlles acquisitions

frangaises, 6639)
e fu pubblicata,
quando
il
cod.
non aveva ancora varcate
le
Alpi, dal Barone di S. Pierre nell'op. Novlle e poesie francesi inedite o ra-
XIV,
rissime del sec.
Firenze, Stab. Civelli, 1888, in-foglio. Dall'analisi che
XIX, 1890,
P. Meyer ne ha fatto nella Romania,

tra la novella valdostana e
il
cantare rispetta, pur non intendendolo,
(Vergi),
il
novelliere suppone che
dal duca alla nipote, di

la moglie, si fa
francese e
stano:
ha
un
pp.
il
il
cognome
nome de
nome
di
e sgg., risulta che
Vergi
il
della castellana
vergier derivi dal dono, fatto
vero e proprio verziere. Il duca, dopo aver ucciso
monaco. L'amante della castellana, che
il
340
cantare non esiste relazione alcuna. Mentre
anonimo nel poemetto

chiamato Tri-
Guglielmo nel cantare, nella novella
ung nomm Tristan son premier
vaillant et plain de toute biault
chevalier,
Non
quy tant
estoit
noble,
credo che la novella sia mai
stata conosciuta fuori dei confini della valle d'Aosta.
81
Gibello.
Il
cantare di Gibello
legge in una miscellanea toscana del
si
Quattrocento, che reca sulla coperta la data:

di
X febraro
Ma
codice posteriore, perch contiene tra
il
Rotta di Ravenna dell'Altissimo
l'altro la
Mccccviiii a
(e.
50-53) datata: 1472,
e altre scritture quattrocentine, come la novella della Figlia del
re di Dacia e
tare
finiti
il
il
libro di
Fioravante
L'argomento del can-
(1).
seguente. Tarsiano, re di Bravisse, un
pregiudizi. Egli crede che ogni
due gemelli,
uomo
donna che mette
sia adultera e senz'altro la
condanna
di in-
alla luce
al rogo.
ecco che una notte la stessa regina partorisce due bimbi.
paura deirne\itabile condanna,

ad una nutrice,
sia gettato in
tosisce
Ma
un drappo dorato e ordina che
giunta sulla spiaggia, la balia
invece di uccidere
mercanti che passano.
uno dei due gemelli
ella afl&da
lo fa a^"\ôlgere di
mare.
il
Ma
Per
bambino,
lo
mercanti portano
il
si
impie-
regala ad alcuni
bambino
dono
in
ad Argogliosa, regina della citt di Gienitrisse, ed Argogliosa, che

dal drappo d'oro
onde ammantato comprende ch'egli
gran legnaggio (XI),
lo fa allevare
nome di Gibello.
Una volta, durante un
un
cavaliere; questi, soffocato dal-
rinfaccia al prode giovinetto
(1) Bibl. Laur., cod. Palat.
BiblLaur., Suppl.
m,
il
torneo, Gibello, che aveva allora sedici
anni, abbatte e fa prigioniero

l'ira,
con ogni cura, dandogli
di
CXIX,
331-341.
e.
il
mistero della sua nascita.
157 a;
ricantare
novlla inedita in ottava rima del
buon
{Sclta di curiosit letterarie, disp.
XXXV).
cfr.
A. M. Bandini, Cai. mss.
fu pubbl. da F. Sklmi, GîteZto,
secolo della lingua, Bologna,
1868
Questa edizione deturpata da
qualche errore di lettura del ms, e di interpretazione: agitare per reggitore
(XXXI,
4); linguaggio per lignaggio (XI, 5); spuntoni tal gente
toni tagliente (LVII, 2) e infine
lasciava passare
(nomale
(XXVI,
storico
un
buffo
non
per spun-
vi passava lasciare per
non
6).
Suppl. n 16.
vi
82
LEVI
B.
Gibello
si
mette
come bandiera
per ricercare
in via
drappo d'oro che aveva coperto
il
(XXIV); sconfigge e rende suoi

il
vassalli
Conte Vermiglio e giunge nella
la bellezza del giovinetto,
moglie se ne innamori,
la
Intanto Tarsiano,
re
Argogliosa
Ne
rifiuta.
ma
Vedendo
carcere (XL).
decide
Bravisse,
per paura che
di
dar moglie
per mezzo di alcuni ambasciatori
figliuolo e fa chiedere
di
di Serpentina,
lo fa gettare in
di
sue fascie
le
Cavaliero Nero e poi
il
citt di Serpentina.
duca
il
recando
sua gesta
la
che non pensa che
ella
al
la
al
mano
suo Gibello lontano,
nasce una guerra e Argogliosa assediata nella sua
Genitrisse (JLIV).
citt,
Gibello apprende le sventure della sua protettrice, perch
il
duca di Serpentina, che vassallo del regno di Bravisse, accorre presso Tarsiano e partecipa all'impresa contro Genitrisse.
La duchessa
prigioniero
e,
di
Serpentina
mentre
il
si
innamora davvero del bellissimo
inutile
al soccorso di Argogliosa,
e con
marito alla guerra,
dire che Gibello subito vola
Nero e
cavaliere
l'aiuto dei suoi amici,
il
sconfigge l'esercito di
Bravisse e uccide
Dopo
che non
Gibello,
la vittoria,
il
lo libera.
il
ritiene
si
conte Vermiglio,
duca
di Serpentina.
sciolto dalla pri-
gionia della duchessa e vuol serbare fede alla parola data, in-
curante del pianto della bella Argogliosa, ritorna a Serpentina

(LXVIII).
Intanto
Ma
di
ella
il
re Tarsiano bandisce una festa e vi invita la duchessa.
vedova e non pu recarsi
condurre con
s,
alla corte
come gentiluomo
Gibello. La regina di Bravisse, appena
per
figlio suo, sia
il
dorato
per
bino, destinato alla
morte
lo
compagnia,
ne ha
la
il
leale
scorge, lo riconosce
lineamenti del viso, sia per
la nutrice e
interroga
di
da sola allora pensa
il
confessione che
il
pallio
bam-
tanti anni prima, era stato risparmiato
(LXXVIII).
La
notizia del riconoscimento
siano, furibondo,
arma
condanna a morte
in difesa di lei e
fratello, si
diffonde per la citt e Tar-
si
tutti
baroni e anche
schierano accanto a lui
Ma
la moglie.
il
Gibello
si
principe, suo
e Tarsiano rimane abban-
donato. Gibello
si
CANTARI LEGGKNDAKI ITALIANI
83
reca dal padre e lo convince
della sua legge e della
condanna
inflitta
dell' ingiustizia
madre (LXXXV).
a sua
Intanto Argogiiosa giunge a Bravisse con uno splendido corteo

di cavalieri e sposa, tra la letizia generale,
suo bello e prode
il
(LXXXVIII).
Cribello
La duchessa
di
Serpentina cade morta a terra, uccisa da
Amore.
Questo grazioso racconto congegnato, non senza
due motivi fondamentali

1
abilit,
su
l'amore di un cavaliere per una principessa potente o
per una
contrastato dal destino attraverso a mille episodi
fata,
avventurosi: la stessa leggenda del Bel Qherardino e della
Pulzella Gaia
2"
danno
il
pregiudizio di
alla luce
un
primo dei due motivi quello del gruppo
Il
mettono capo
nimo
al lai di
di Graelent;
il
Lanval
cavalieri, amicissimi.
due gemelli,
la
le
donne che
di
Maria
di
di
leggende che
Francia e
al lai
secondo costituisce gran parte del
Fraisne, del quale questa
due
che crede adultere
re,
due gemelli.
la
trama. Vivevano in Brettagna
Quando
sposa dell'altro
del battesimo dichiara,
si
ano-
lai di
la
moglie dell'uno d
mette a ridere e
con grande scandalo
al
alla luce
banchetto
che una
di tutti,
donna che partorisce due bimbi deve aver conosciuto due uomini.
Ma
nello stesso
anno
ella
mette
due bimbe. Piena
alla luce
per celare l'obbrobrio, prende una delle bimbe, la
di vergogna,
avvolge in un prezioso drappo, che poc'anzi
il
marito
recato in dono da Costantinopoli, le cinge
il
braccio con un
bracciale d'oro e la afida a
notte in un bosco.
un
frassino,
le
aveva
una nutrice perch l'abbandoni
La nutrice depone
la piccina tra
che sorge accanto a un chiostro
morato alcune preci, scompare tra
e,
le piante.
rami
di
di
dopo aver mor-
La suora
sacre-
stana del monastero al mattino raccoglie la bambina e la porta

nel
chiostro
Fraisne
vata.
le
(frassino),
monache danno
alla
bambina
il
nome
di
per ricordo del luogo dove l'avevano tro-
Dopo moltissime avventure Fraisne diventa l'amante del
84
K.
LBYI
signore di Dol, Gurun, fugge dal convento e va a convivere nel
Passa qualche anno, e
castello di lui.
il
cavaliere brettone vo-
lendo dare marito alla figliuola Coldre, pensa proprio a Gurun.
L'umile Fraisne, soffocando
ed arriva persino ad abbandonare

e
il
come
singhiozzi, prepara la casa,
la celestiale Griselda boccaccesca, dirige
preparativi delle nozze
suo unico tesoro,
il
il
drappo
bracciale, nella stanza nuziale, per festeggiare l'arrivo della
sposa.
Ma
la
suocera di Gurun riconosce da quel drappo e da
quel bracciale che la donna che ella disprezza quale l'amante

del fidanzato della sua figliuola, proprio l'altra sua figlia ab-
bandonata nel bosco
e invece delle nozze tra Coldre e
Gurun
vuole siano stipulate quelle tra Gurun e la bella e angelica

* Fraisne
(1).
Tra l'antichissimo
tela assai stretta.
lai brettone e
Lo svolgimento
il
cantare italiano la paren-
del racconto identico; sol-
tanto vengono rovesciate naturalmente le parti, nella scena delle

nozze, perch mentre la
i
gemelli della regina di
Coldre e Fraisne, aspirano alle nozze col principe Gurun;
relle,
i
dama brettone aveva avuto due figlie,

Bravisse sono due maschi. Le due so-
due
fratelli,
poco tempo
il
Gibello e l'altro non nominato,
si
contendono per
cuore e la mano della bellissima principessa Ar-
gogliosa.
Un
particolare, che
di Qibello,
che
il
la lettura del canto
merita di essere messo in evidenza:
il
drappo d'oro
segno di riconoscimento dell'eroe. Esso vien ricordato
quasi a ogni passo,

si sia
pu sfuggire durante
ma
in tal
modo che sembra che
il
poeta non
reso conto n della sua origine, n del suo ufficio, n del
suo destino in questa leggenda. Gibello viene amantato in un

bel drappo d'oro (V) e le nutrici, elette da Argogliosa, subito
pongon mano a governarlo

dismantarlo (XI).
(1)
Fraisne
ediz. di
il
e di quel
Quando parte
terzo dei
XII Lais
di
drappo ad oro a
alla ricerca della
Maria
K. Warncke, Halle, 1900, pp. 54-74.
di Francia.
sua gesta,
Mi valgo
della
ontbi l^gendabi italiaki
85
Gibel del drappo ad oro fece banda (XXIV,
bandiera^ issandolo come stendardo sulla lancia;
duello col duca
gran colpo Gibel
credo
infatti nel
(LXV):
di Serpentina
un
cio
8),
gli
done
morto l'abbatte sotto sua bandiera,
come
e poi entrando
(LXXVI):
vincitore a Bravisse
sua insegna
sotto
il
nobile Gibello
per la citt ogni d cavalcava.
Di questa insegna, di cui amantato (LXXVII), egli poi
rende ragione
drappo d'oro
canto a
alla
madre; e ne segue
di Gibello
il
nel bosco e nella reggia,
s,
il
riconoscimento.
che
pallio di Fraisne,
Il
ella porta ac-
quasi a simboleggiare la
e,
sua sublime e crudele rinuncia, poi abbandona sul letto nuziale

del suo
amante
lai di
Il
410-460).
(v.
Fraisne uno
dei pi affascinanti per la accorata
mestizia che lo circonfonde e la profonda ed
umana
semplicit
degli affetti. Fin da tempi assai antichi ebbe traduzioni ed imitazioni in tutta l'Europa:
Galerent corate de Bretagne
di
(1),
(2)
(3).
La superstizione che
(1) Pubbl. tra le
burgh, 1810,
cfr.
il
357
Zum Lay
e segg., poi
le
le
romanzo
ebbe un'eco nella
Decamerone,
in
Gri-
gemelli siano frutto d'un adul-
Ancient metrical romances,
voi. I, pp.
ZcpiTZA,
in Francia nel
in Italia
novella tragica ed eroica che chiude
selda
Lay
Inghilterra, nel grazioso
in
Freine del principio del Trecento
ed.
by Henry Weber, Edin-
da H. Varnhagen, in Atiglia, HL, 415
Freine, in Englisehe Studien,
voi.
[1886],
pp. 41-48. Purtroppo questo grazioso poemetto frammentario.

(2)
p. p.
Le roman de Galerent comte de Bretagne par

Anatole Boucherie, Paris, 1888
de Galerent, nella Bomania,

(3) Cfr. L. Savorini,
bernatis,
De
La
XVU,
cfr.
le
trouvre Renaut
A. Mussafia, Appunti sul
Roman
439.
leggenda di G-iselda, Teramo, 1901
A.
De Gu-
Sacountala Griselda, Roma, 1905; F. X. Wamnenmacher, Die
Griseldis-Sage
auf der Iberischen
Halbinsl,
Strassburg
i.
E.,
1894;
cfr.
86
LEVI
E.
quale forma
terio, la
il
dato iniziale del lai di Maria di Francia e
del cantare di Gibello, fu per lungo
popolo
tempo
alcune regioni
e lo ancora, in
mezzo
diffusa in
Essa
(1).
al
ritrova in
si
moltissime leggende medievali e in moltissimi racconti popolari;

e fu con arditezza veramente mirabile e straordinaria portata
da Lope de Vega nella commedia Los porceles de
sulle scene
Murcia
(2).
motivo sempre costante; una dama deride una
Il
mendicante che reca con s due gemelli e dice che
mino
persino sette
figli,
genda raccolta nella cronaca
come
piccini
Una
Poco dopo
indizio di adulterio.
tre, quattro,
granchi,
tam
ella
alla luce due,
come
in
una
Hermann Korner (1300), 364
di
eociguos sicut polypos
legfigli,
(3).
notevole somiglianza col cantare di Oibello ha, tra tutte
innumerevoli versioni, quella della romanza castigliana di
le
Espinelo
(Il
biancospino).
Una
regina di Francia pubblica una
legge che la madre di due gemelli,
come convinta
debba essere senz'altro uccisa. Poco dopo
due bambini e per

ninnolo d'oro
gettata su
(=
una
il
spiaggia, in
Sultano di Siria.
al
segg.; R. Schuster,
di Gibello).
un cespuglio
i
(juali
Il
fa
alla luce
gettare
La
cassetta viene
di biancospino, e viene
ne traggono
il
piccino e lo
bambino cresce prode e valoroso
Stiefel, nel Literaturblatt fur german.
415 e
ella stessa
una cassetta che contiene qualche
drappo d'oro
raccolta da alcuni marinai,
portano
di adulterio,
sottrarsi alla sua legge crudele,
l'uno dei gemelli nel mare, in
p.
mette
o addirittura,
parto ge-
il
und roman.
Philologie,
XXI
(1895),
Grisldis in der franzsischen Literatur, Tu-
bingen, 1908.
(1)
Molte curiosissime testimonianze sono state raccolte da
mannsbtich, Novellen in Versen aus
dem XII und XIII
W.
Hertz, Spiel-
Jahrh.*, Berlin,
1912, p. 401 e segg.
Lope de Vega, Obras publicadas por la E. Academia espanola,

p. 543 e segg. Sono preziose le osservazioni preliminari di M. Menndez y Pelayo, ib., p. gli e segg.
(3) Cfir. E. KOhler, Anmerkungen zu Le Fraisne, nella 2* edizione del
(2) Cfr.
voi.
XI
(Madrid, 1900),
Warncke,
p.
lxxxvii e sgg.
e viene adottato quale figlio del sovrano,

della principessa Argogliosa
La coincidenza
87
come
Gibello alla corte
(1).
di alcuni particolari della storia di Gihello e
della storia spagnuola di
Biancospino parrebbe indicare senza
altro la conclusione di questa ricerca: la
romanza spagnuola e
cantare italiano riposano sopra un comune motivo della leg-
il
genda, diffuso per via di tradizioni
orali.
Nel cantare
avrebbe inoltre un'eco vivacissima del lai

ticolare del pallio d'oro, che
il
tare
Fraisne nel par-
segno di riconoscimento tanto
Ma
per Gibello quanto pel Frassino.
di
italiano si
lo stesso
autore del can-
avverte che di una conclusione cosi semplice bisogna
ci
difladare; in pi luoghi egli
ma
accenna non gi ad una tradizione
come a fonte precisa del poemetto. Secondo la storia , dice una volta (XL, 1), e altrove
nel libro m'informo (LIX, 8). Che quel libro fosse francese
mi pare si debba dedurre dai molti francesismi che sono disseorale,
a una leggenda scritta
come barnaggio (LX, 1)

XXX, 5, ed anche dal nome
minati nel cantai'e,
= pigro),
lainier
e lanieri
(a. fr.
della principessa
buona, Argogliosa, che uguale a quello dell'eroina del ro-
manzo
di
Blancandin
et d' Ot^gueilleuse e a quello della
amata dal cavaliere Orgulleus de
Gral
di
Cristiano di
Troyes.
medievali francesi svolgono

la legge
il
in realt moltissimi romanzi
l'Ile-fort,
WoLF
e C.
Hofmann, Primavera y
p.
D. AcGUSTiN DcRAN {Btbl. de

177
CCCXXni];
l'Introd. alle
Le
p. p. le
abbandonato per
e pi
atti,
au Cygne
de romances, voi. II, p. 77

romances casteUanos recog.
espanoles, voi. X), Madrid, 1854,
et
t.
I,
cit.,
voi.
XI, p. clix.
Godefroi de SouiUon, pome historique,
Baron de Keiffenbero {Collection des chroniqms helges

e sgg.
battesimo
fior
Bruxelles, 1846-1859. Sullo sviluppo della leggenda,
XIX, 314
al
correttamente da M. Menndez y Pelayo nel-
Obras de Lope de Vega
chevalier
moglie del re
vedendo una donna che reca
p,
(2)
figlio
(2) Beatrice,
OLII]; Bomancero general Collecion de
[n.
del
che condanna come adultera la madre di due gemelli.
Orlante de
(1) F.
donna
Roche nel romanzo
motivo del
Nel poema Le chevalier au Cygne
[n.
la
cfr.
indites, XI),
G. Paris, in Romania,
88
B.
due
figliuoli,
dice che ella non pu averli concepiti s'elle n'a
hommes
deux
LEVI
carnei habitement
alla luce sette figli,
storia narrata
sei
Ma
poco dopo
et
poema pi
nell'altro
de Godefroi de Bouillon
antico
Chanson du chevalier
(i),
e nella novella la-
cygne e nella romanza
tina de milite de la
maschi e una femmina. La medesima
con alcune varianti
del cosidetto ciclo della crociata , la
au Cygne
ella stessa
inglese,
derivano. Nel romanzo dell'imperatore Ottaviano, la
che ne
madre
di lui
rivolge alla nuora Florimonda, che ha dato alla luce due ge-
si
melli ed esprime
famme peust avoir

Deus
deus hommes n'a son delit (2).
dubbio que une
il
enfans ensemble a un
lit
S'a
Qualcosa di simile s'ha in alcune versioni italiane dell'epopea

francese, nel Libro di
Fioravante e nei Reali di Francia.
Andrea da Barberino racconta
(Reali,
e.
XLII) come una volta
una povera
fosse giunta alla corte di Fioravante re di Francia
amendue in fascia . Drusolina, moglie del re, disse: E' non pu essere che d'uno uomo
solo nasca a uno portato due figltuoli. Fioravante la rimpro donna con due figliuoli in braccio
vera dicendo che a Dio non nulla impossibile

femmina secondo natura pu portare sette
tato,
*
ma non
figliuoli
pens
(1)
morire
per vero
la
uno por-
Nello stesso anno Drusolina partor due
maschi molto
di far
La
p. p. C.
pi
figliuoli a
belli
lei
e la suocera con uno strattagemma
bambini
cfmnson du chevcUier au Cygne
(3).
et
Ma
quello che segue
de Godefroy de BouiUon,
HipPEAu, Paris, 1874-7. Cfr. K. Nyrop, Storia delVepopea francese
Medioevo, trad. da E. Gorra, Torino, 1886, p. 220 e segg. W. Mcller,

Die Sage von Schwanritter, in Pfeiffer's, Germania, voi. I (1856), p. 418;
La naissance du chevalier au cygne ou les enfant changs en cygne, french
poem of the Xn" century pubi, by H. A. Todd, Baltimore, 1889; W. KlkinSCHMIDT, Das VerMltnis des Badouin de Sebourc zu dem Chevalier au cygne,
Marco Polo, Brandan, Barlaam und den Fabliaux, Gsttingen, 1909.
rtel
(2)
Octavian
altfr.
Roman,
[AUfranz. Bibliothek, IH]

luiian, nebst einem
ecc.
cfr.
hgg. von K. VollmOller, Heilbronn, 1883
Romania, XI, 1882,
Anhang uber
p.
609
Oktaviansage
Floovant und
F. Settegast,
1906; P. Rajna, I Reali di Francia, pp. 72 e sgg.
(3) A. DA Barberino, 1 Reali di Francia, testo critico per cura di G. Vandelli, Bologna, 1900, voi. II, p. 176 e segg.
die
v.
CANTBI LBGGBNDABI ITALIANI
non
medesimo racconto
ci interessa. Il
rallelo ai Reali, le Storie di
dica scritto tra
il
1315 e
Fioravante
1340
il
si
(2),
89
ritrova nel libro pa(1),
che
il
Rajna giu-
cio cinquant'anni avanti la
compilazione di Andrea da Barberino:
le varianti tra
due
testi
sono pressoch insignificanti. Le storie di Fioravante sono conservate soltanto in due manoscritti, e dei due l'uno precisa-
mente quello che contiene Gibello

mento dei due testi
anche nelle stesse parole,

Reali invita
qoal due
(3).
Sar casuale
medesima leggenda? E poi
della
il
raccosta-
la somiglianza,
di alcuni tratti di Gibello col testo dei
alla riflessione:
figlinoli partorTa in
uno
e partor questi
colpo.
uno
{Gib., ni, 4).
dae fancialli a
corpo.
{Beali,
Come non
Di
Drusolina, non dire
fu possibile al Signore
cos,
perch
a Dio non nulla impossibile...
fare Adamo...
Cos non gli impossibile di fare
Duo
ni).
{Reli^.
figliuoli in un'ora ingenerare.
{Gib.,
La rassomiglianza
ravante, sicch
io
LXXXH).
minore rispetto
assai
alla
Storia di Fio-
credo che, se occorre ammettere qualche rap-
porto di dipendenza,
il
testo derivato dovrebbe essere quello dei
Reali e quello originario Gibello.
Questa conclusione assai importante rispetto alla data del

cantare, perch
nei quali
tra
il
si
un termine ad quem
ci fornisce
pu presumere siano
1390 e
il
1400
(4).
Il
(1) P.
445
Op.
Reali;
tali
cio
somiglianze col lai di Fraisne
Eajna, Ricerche intorno ai Reali di Francia, Bologna, 1872,
voi. I,
33
1-cod. Mglb. n. 23; 2 -
cit.,
(4)
e segg.
(2) P. Rajna, Op. di., p.

(3)
composti
racconto delle storie di Fioravante
e dei Reali ha nei particolari
p.
stati
negli anni
cod. Laurenz. Palat. 119;
cfr.
p. vili.
Andrea da Barberino nacque
circa
il
1370
mor nel 1431.
P. Rajna,
90
B.
che
LEVI
Rajna immagina che messer Andrea Barberino assai
il
dotto in fatto di letteratura romanzesca, abbia avuto presente
Ma
a tutte le coincidenze d'argomento e
di parola tra la storia di
Fraisne e quella di Drusolina parte-
lai di
il
Maria
cipa anche
(1).
cantare di Gibello,
il
al lai del frassino
un
in
per tutto
lo
il
quale per di pi
si
riattacca
svolgimento della leggenda e non
solo episodio staccato, e d'altra parte in pi luoghi espli-
citamente
si
rivela discendente da
un
testo francese.
fermamente che Andrea da Barberino attingesse
ci escludo
direttamente dal lai e credo che ad esso

attraverso
il
cantare
La famiglia
Maria
lai di
Per tutto
di
di questa
si
riallacci proprio
Gibello.
leggenda ha dunque per capostipite
Tra Fraisne e Gibello
di Francia.
si
debbono
il
col-
locare una
pi generazioni intermedie, dalle quali procedono
da una parte
il
cantare italiano di Gibello e dall'altra la romanza
spagnuola del Biancospino. L'episodio
Drusolina nelle Storie
di
di Fioravante e nei Reali mescola insieme la tradizione che

in Italia rappresentata da Gibello con la vecchia tradizione
medievale di Florimonda e dell'imperatore Ottaviano
Lo
a riconoscere che
Ma
il
cantare di Gibello anteriore al 1390-1400.
l'esame un poco pi approfondito del
ci) P.
(2)
(2).
studio intorno alla leggenda ci ha di per s stesso condotto
Rajna, Op.
Insomma
si
cit.,
poema consente
p. 82.
avrebbe:
Fraisne
I
CrtUerent
/\
/ \
Esptneo
Gibello
Ottaviano
Fxoravante
e 'ELeoAi di
Francia
di fis-
91
sare la data della sua composizione anche pi addietro. In mol-
da vicino
tissimi tratti Gbello ricorda assai
Bel Gherardino
il
e la Pulzella Gaia. Gibello gettato in carcere, appena giunto

nella citt di Serpentina, e la duchessa se ne invaghisce e ar-
ditamente
duca.
Da
d'amore,
richiede
lo
approfittando
dell'assenza del
Gibello apprende che Argogliosa stretta d'assedio
lei
nella rocca di Genutrisse e ottiene di accorrere in suo aiuto
promettendo
di uccidere
ritorna a Serpertina e
sempre
il
vecchio duca. Compiuta l'impresa, egli
il
rende
si
di
nuovo prigioniero (XL-LXIX).
motivo .[Bel Gherardino: Gherardino chiuso
in prigione e la Sultana di Alessandria se

il
ne innamora. Intanto
Sultano parte per andare al torneo bandito dalla Fata Bianca
e Gherardino ottiene dalla Sultana di accorrervi lui pure con la
promessa
mezzo
di toglierle di
il
marito, che
non pi buono
a nulla {B. Gfier., XXIX).

Poi
gli diceva:
Amor,
po' che tu vuoi,
a Gienutrisse andar, chieggioti un

[dono,
che
'1
duca mio uccidi
se tu puoi.
-Ma ben che la tua andata mi sia sconcio,

io
ma
pur
tu
ti
mi
d'uccidere
doner arme e cavallo;

giurerai,
il
gina d'Oriente (cant.
vaglia,
la
scena del parto della re-
ott. 26-27).
II,
Nel giro della frase
si
sente la medesima
mano che ha
scritto
cantari che sono con certezza del Trecento; anzi uno
dei versi
(II,
ti
del parto della regina di Bravisse (III-IV) ricorda
molto da vicino, anche nelle parole,
gli altri
Dio
{Gherardino, XXVIII).
{Giheno, XLIX).
La scena
se
soldan nella battaglia.
(I,
26, 2) si ritrova tal
quale nella
Pulzella
Gaia
62, 2).
L'autore di Gibello non era certo un poeta colto; basta dare

un'occhiata al suo latino per persuadercene
Maria, grazia piena, dominiis
Questo
il
l'amenissimo
latino della
verhum caro
donna Bisodia
della
(I,
VI, 8)
Ave
tecon.
del Boccaccio e del-
Regina d'Oriente. Molte
volte
92
versi zoppicano e
non
si
reggono che per
concessa alla poesia popolare
invece della rima
(2)
LBVI
la divisione delle sillabe
Nove
(1).
due volte s'ha
volte
la ripetizione del
verso a pochissima distanza (LI, 2; LXI,

le zeppe,
con
le quali quell'artefice
ha l'assonanza
si
medesimo
Sono innumerevoli
7).
maldestro e malsicuro
s'in-
musa per quel che

da ciascun per vero i' sento (XVII, 4), di ci non vi mento
(XVII, 6), al ver dire (XXXII, 3), in veritade (XXXIX, 3),
gegna
di riempire
senza
difetto (XL, 4),
vuoti della sua flaccida
secondo la storia (XLI,
2),
per quel che
io sento (LIX, 8).
Nonostante questa ingenuit popolaresca,

bello riesce
sempre interessante e
e drammatico
come poche
altre
accenti di profonda poesia.
ha
madre
grido della
il
al
scritture
del Trecento ed ha
Oh, quale fremito di

riconoscere
il
Per te arsa or sar
ma
cantare di Gi-
il
in alcuni tratti vivo, forte
allegra, figliaci mio, io
umana
verit
perduto!
figlio
io,
morraggio
XI.
Gismlrante.
Col cantare di Oismirante s'inizia nel mio Fiore di leg-
gende
la serie dei cantari di
prende
anche
cant. VII, Vili,
cantari di Pulzella
(1)
La
dialefe s'ha
LXV,
8;
LXXIV,
Meno
legittimi
prtiova - un,
2),
Antonio Pucci
(f 1388),
IX e X. Al Pucci sono
Gaia
(II),
del Bel
che com-
stati attribuiti
Gherardino
(I)
generalmente dopo una parola tronca, come citt (VI, 4;

va (LXn, 4), n (LXIV, 3) e qui si pu giustificare.
mi sembrano
LXIV, 5, ecc.
questi casi
andava - isgomberar
LXII, 7
(2) Ott. n, Bravisse: esse; TU, gionse: corpo; ILI, fece: meretrice-, XXI,
garzone: potroe; LV, aspro: mastro; LXVHI, mercede: mene; LXXHI, Tarsiano: entraro; LXXVlJJ, sconfiggeremmo: francheremo; LXXXII, dolore:
parlone.
e della
Donna
CANTARI LE06EKDABI ITALIANI
del Vergi (V), per
componimenti e per
l'architettura
ciani.
che
che
inutile
soggettivi e
caratteri artistici di quei
la somigliEinza nella
dell'azione
io
le identificazioni,
verseggiatura e nel-
con questi che sono realmente puc-
avverta che
non possono
variabili,
93
giudizi sull'arte, essendo
offrire aflfidamenti sicuri e
che se ne desumono, sono tanto pi in-
certe in questa letteratura dei cantari, che per essere popola-
reggiante poverissima di elementi indi\iduali.
D'altra parte
noi conosciamo ancora troppo imperfettamente la lingua popolare e la lingua poetica del secolo
XIV
per poter distinguere ci
che era pretta creazione fantastica individuale e ci che invece

veniva alla luce dell'arte dal fondo oscuro del parlare quotidiano.
I
il
due cantari
di
Gismirante sono certamente del Pucci perch
secondo reca la clausola finale col nome dell'autore
al vostro
onor questo
f'
Antonio Pucci.
Il
(II,
61):
cantare di Bruto
(XII) deve pure ritenersi opera certa del Pucci, perch
com-
preso nel codice Kirkup, che una raccolta del secolo XIV, nella
quale non sono comprese che le composizioni del banditore
fio-
Mad. Lionessa (IX) anch'esso compiuto da un verso col nome dell'autore: Antonio Pucci il fece al vostro onore, come quello di
Gismirante. La medesima formula, che costituiva come la firma
rentino e null'altro all'infuori di esse.
dell'artista, in
riente:
ciascuno dei quattro cantari della Regina d'O-
Antonio Pucci al vostro onor l'ho fatto
vostro onore Antonio
onor
cantare di
Il
finito
ha
il
vostro onore (IV,

della stanza
XLIX
La leggenda
di
f'
terzo
'l
cantare
(III,
50);
(II,
50);
di
avvenimento alcuno e
Antonio Pu^ci
il
fece al
Mad. Lionessa.
si
poteva toccar cibo se non veni-
di fuori
la corte
da due giorni non capitava
non poteva mangiare, quando
Gismirante chiese di partire per cercare ventura.

fata, la
Al
Gismirante delle pi strane ed originali.
Nella corte di re Art non
dond'ella viene.
50);
44). Quest'ultimo verso identico all'ottavo
vano fresche novelle
trova una
(I,
Antonio al vostro
Egli infatti
quale gli fornisce notizie di uno strano regno,
La principessa
del regno bellissima, e la vi-
94
B.
gilia di S.
LBVt
Martino se ne va, tutta nuda, alla chiesa
spinto dalla curiosit, getta su di
lei
se qualcuno,
uno sguardo
indiscreto,
viene subito condannato a morte. La fata porge a Gismirante
una
scatoletta che contiene
principessa.
un
capello, lucente
cavaliere reca ad Art
Il
il
come
oro, della
prezioso capello e poi
parte per guadagnarsi l'amore della principessa lontana; per via
un grifone
libera
d'un drago, d da mangiare a
dalle insidie
un'aquila affamata e scioglie uno sparviero che s'era impigliato

in
una
La
siepe.
vigilia di S.
Martino egli giunge su un destriero,
regalatogli dalla Fata, nella citt della principessa, entra nella
chiesa
per meglio vedere,
e,
si
toglie la barbuta.
La
principessa,
compagnia d'un drago e d'un leone, s'inginocchia
tutta nuda, in
davanti all'altare; a un tratto scorge
ma
dispera della vita,
il
cavaliere.
ella sorridendo gli dice:
Egli ormai
Io
notte a mattutino
Calata la notte, Gismirante
sella la principessa e fugge.
Ma
un
ista-
toglie in
giungono a un j&ume e
con una sua verghetta prodigiosa
pietra e lo varca e poi con
si
me
essi sono presto scoperti e in-
seguiti da pi di mille baroni della corte

la fanciulla
vo' per
ti
amante... Per se mi vorrai al tuo dimino. Verrai per
lo fa seccare
come
altro tocco vi fa riscaturire le
acque. Gismirante vince gli inseguitori e poi, stanco dalla lunga

lotta, si
mette a dormire tenendo
mentre
bella fanciulla. Ma,
che colloca sotto
egli
alla testa del
la testa nel
grembo
della sua
dorme, capita l'uomo selvaggio
dormiente una pietra e rapisce
la
principessa. Disperato, Gismirante ritorna dalla Fata, la quale lo
avverte che non
dove
egli
ha
si
pu vincere l'uomo selvaggio se non
si
sappia
cuore. Gismirante va sotto la torre dove l'uomo
il
selvaggio ha relegato la principessa ed esorta l'amante a strap-
pare
al
mostro
il
suo segreto; ed ella
viene a sapere che

cascino
Se
il
il
infatti
con fine accorgimento
cuore collocato nel corpo del porco tron-
porco venisse ucciso,
il
cuore passerebbe nel
corpo di una lepre, e se venisse uccisa anche questa, nel corpo

di
un
lutto
passerotto. Gismirante va a
perch
e in tributo
Roma, trova
tutta la citt in
dell'imperatore deve essere dato in pasto
il
figlio
al
porco troncascino, ottiene dall'imperatore delle
ai*mi favolosamente forti e pesanti,
vaggio e
lotta
si
mette
sanguinosa
alla ricerca
un cavallo indomito e
cinghiale.
Ma
quando dalle
che Grismirante avea
l'aquila,
precipita sulla lepre e la reca negli artigli al ca-
si
valiere; egli la uccide ed ecco dalla bocca se n'esce

rotto.
Lo sparviero
Gismirante,
Roma
cidere
il
allora
si
un passe-
lancia sul passerotto e lo porge a
quale lega la sua preda all'ai'cione e ritorna a
e poi al castello dell'uomo selvaggio.

il
sel-
Dopo una lunga
uccide e sta per squartarlo,
lo
carni di lui esce una lepre.

disfamata,
del
95
Ma
egli
non pu uc-
passerotto e insieme, per naturale conseguenza, l'uomo
prima questi non rivela
selvaggio, se
dell'entrata e dell'uscita dal castello.
alla
Il
sua donna
moribondo d
il
segreto
alla prin-
cipessa l'anello, dove collocato quel segreto, e allora Gismi-
rante tira
collo al passerotto, e
il
sul suo letto.
Aperte
le
l'uomo selvaggio cade morto
porte del castello, Gismirante libera
43 donzelle e con esse e con la principessa fa ritorno alla corte

di re Art.
Questa leggenda molto singolare; per

ticolari fiabeschi essa
rappresenta forse
il
la ricchezza dei par-
pi antico e importante
antecedente delle Piacevoli notti dello Strapai'ola e segna una

data memorabile nella nostra letteratura mitica.
Il
Pucci stesso
era ben convinto dell'importanza di questa sua opera e ne parla
con un entusiasmo e con una compiacenza evidenti:
prego voi, signori e buona gente,
che con affetto mi dobbiate udire;
d'una storia novella,
io vi dir
forse che
mai non
l'udiste s bella.
La novella certamente non stata inventata dal Pucci, prima

di tutto perch queste fiabe non si inventano mai, e poi perch
il poeta stesso ci avverte che egli ne ha tratto l'argomento da
un
libro,
da un certo libro che
egli
andava assiduamente
gliando per trarne piacevoli novit
(1) Cant.
n,
ott. 2,
vv.4-6.
(1).
Del resto la
sfo-
facilit
96
LEVI
B-
stessa con la quale
il
Pucci veniva componendo questi cantari
indizio ch'egli piuttosto che comporli faticosamente da molte

fonti,
li
traeva alla lesta,
e quali, da uno o pi libri che
tali
L'esempio del Bi^to
egli si limitava a tradurre e a verseggiare.

(XII),
che tradotto
alla lettera
da un capitolo di Andrea Cap-
pellano, eloquente.
Ma
quale fosse
il
libro
che
il
Pucci aveva sotto
gli
occhi du-
rante la composizione di Gismirante, non saprei indicare con
La leggenda che
precisione.
fornisce argomento al primo dei
due
cantari
quella della principessa che cavalca nuda attraverso la
citt e
vuole siano condannati a morte
celebri,
curiosi che osano lan-
una delle pi
uno sguardo indiscreto e impudico
ciarle solo
perch fu cantata dal Tennyson
(1)
e fu recentemente
portata sulle scene in un'opera del Mascagni,
un dramma
Monna Vanna.
di Maeterlinck,
neW Isabeau,
Secondo
e in
l'antichis-
sima leggenda sassone raccolta dal Tennyson, Leofric, uno dei

pi cospicui personaggi del tempo di Edoardo
il
confessore
avrebbe una volta imposto alla citt di Coventry
vami e
La
balzelli.
infiniti
bella e pietosa moglie di lui, Godiva, per
indurlo a cancellare quei crudeli decreti, scherzando

offerta di cavalcare
e Leoflfric
nuda attraverso
avrebbe accettato
dei suoi soli capelli,
compi
la citt
l'offerta.
la
di
pure
si
sarebbe
di redimerla,
allora Godiva, vestita
mirabile cavalcata.
contato in moltissimi testi antichi e cantato

popolari del sec.
(2),
gra-
in
Il
fatto rac-
alcune ballate
XVII e XVIII. In queste si fa anche il nome

il quale, come Gismirante, non avrebbe
un ingenuo curioso,
saputo resistere alla tentazione di ammirare quelle regali nudit:
peeping
Tom. Ogni
tre anni,
anche adesso,
si
compie
a Coventry una cavalcata simbolica per commemorare l'eroica

impudicizia di lady Godiva
(1)
Lady
(3).
Godiva, in The Works oi Alfred Tennyson, London, 1894,
HoDGKiN, The Hist. of England front the

conquest, London, 1906, p. 447.
(2) Cfr. T.
Norman
(3) Nella Biblioteca civica di
Coventry vi
poi
p. 103.
earliest times to the
una raccolta di
libri e di
CANTARI LKGOBNDABI ITALIANI
97
Della cavalcata leggendaria ci parlano molte cronache del secolo XIV. Ecco
Matteo
di
racconto dei Flores historim'UTn del monaco
il
Westminster
[=
Haec autem comitissa
(1).
Godiva] religiosa villam Coventrensem a gravi
servitute ac turpi liberare affectans,
saepius
rogavit ut Sanctae Trinitatis, Sanctaeque
praecibus
sibi
dampnosam
Dei Genitricis intuita
Cumque Comes
villam a praedicta absolveret servitute.
rem
comitem virum suum magnis
illani increparet
quod
inaniter postularci, prohibuit constanter ne ipsam super
hoc de caetero conveniret.
Illa e contrario, pertinacia
muliebri ducta, virum
indesinenter de petitione praemissa exasperans, tale responsum extorsit ab eo
Ascende, inquit, equum
usque ad finem, populo congregato
dilecta, die
Et
Ad quam Comes: Dabo
ait:
quadam, ut praedictum
itinere completo, a
bentem, reversa
nemine
est,
hoc facere voluero, licentiam mihi
Tunc Godyva
comitissa,
nuda equum ascendens,
Leofricus, Coventrensem a praefata servitute
La medesima narrazione
nel
sigilli
sui
munimine
Chronicon (ab
a.
roboravit.
588 usque ad
1198) di Giovanni Brompton, che scriveva nel Quattrocento
a.
Deo
crines capitis
praeter crura candissima, inde velavit
suam inde factam
liberans civitatem, cartam
quod postulas impetrabis.
ad virum gaudens hoc pr miraculo ha-
visa,
Comes vero
est.
si
redieris,
inquit.
suum totum,
et tricas dissolvens, corpus

et,
cum
et,
Cui comitissa respondens

dabis?
tuuni nuda et transi per mercatum villae ab initio
monaco Ranulfo Higden
nel Polychronicmi (3) del
nella Compilatio de eventims
Angliae
(2),
(f 1363) e
di Enrico Knigton, ca-
nonico di Leycester (tl395):
scritture riguardanti la cavalcata di
graphy, London, 1908,
voi.
Leoffricus the noble erle
by
J.
W. Hales and
si
Vm,
cfr.
il
Dici ionary of Nat. Bio-
La
legge in Bishop Percv's Folio
ballata scozzese
Manuscript
Loose and Humorous
Songs
cfr.
Grrundriss der Germ. Philo.,
1867-8.
Su questa
e sulle altre x-accolte di
Brandl, Engische Volkspoeste in H: Pcl's

Il, I, pp.
837 e
seg.
Matthaei Westmonacensis, Floi'es historiarum usque ad a. 1307,

Britann. M. Aevi Script., n XCV, London, 1890, voi. I, p. 576.
Rerum
hist. M. Aevi, p. 657.

M. Aevi Scriptores, n XLI,
(2)
PoTTHAST, Bibl.
(3)
Rerum
Brit.
Oiornale storico
ed.
F. J. Furnivall in 3 voi. with a supplementary voi. of
canti popolari inglesi,
(1)
Godiva;
pp, 36-38 [Godiva].
Suppl. n 16.
voi.
VII (1879),
p.
198.
7
nei
98
LBVI
B.
Ad jugem quoque
suam Coventrensem ab
instantiam uxoris suae urbem
omni tolneto praeterquam de equis liberam
fecit
ad quod impetrandum uxor
Godgiva, quodara mane, per medium urbis, nuda sed comis
eius comitissa
tecta equitavit (1).
Che
il
Pucci abbia conosciuto queste cronache inglesi non
punto credibile, e neanche

il
ricordo di Godiva
tale,
perch
si
pu supporre che
daW JItsto7Ha
ecclesiastica di Orderico Vi-
esaltata la piet di Godiova
ivi
pure menzionata
egli abbia tratto
l'epica e mirabile cavalcata di
Molto meno arduo
la
(2).
prodigiosa cavalcata della Principessa,
Gismirante.
nel bizzarro cantare di
Coventry
nep-
elementi leggendari,
lo studio degli altri
che sono connessi con
ma non
dalla principessa lontana e recato
capello d'oro perduto
Il
dalla
Gismirante
fata
ri-
corda subito uno dei pi poetici episodi della leggenda di Tristano.
Re Marco, cedendo alle istanze dei suoi

una sposa. Una rondinella, volando
baroni, decide
in Cornovaglia
di scegliersi
cadere nella reggia un lungo capello di fan-
dall' Irlanda, lascia
ciulla. Allora re
cui
Marco annuncia che sposer
chioma volato
via l'aureo capello. Tristano,
riconosce nell'aureo
della bella lontana
filo
(3).
un capello
donna, dalla
la
appena
lo vede,
di Isolda e parte alla ricerca
L'aiuto prestato a Gismirante dai tre ani-
mali riconoscenti, l'aquila,
il
grifone e lo sparviero, uno dei
Un
luoghi comuni del repertorio della fantasia popolare.
evidente fu gi additato nel
Pentamerone
riscontro
del Basile (III,
4).
Nella
sua compiutezza, l'ordito intero della seconda parte del cantare di
(1)
Rerum
Brit.
M. Aevi
Script,, n.
XCII,
voi. I, pp.
43-44.
Il
racconto di
Kanulfo Higden identico anche nelle parole.

(2) Orderici Vitalis, Ecclesiasticae
mantwrum
e in MiGNE, Patrologia latina,

(3) Cos raccontano
Tristan;
historiae,
IV, in
1.
Historiae Nor-
scriptores antiqui, ed. A. Duchesnius, Parigi, 1619, voi. Il, p. 511
cfr.
J.
Bdier,
(S. A. T. F.), voi. I, p.
CLXXXVni,
Oberg
di
col.
314.
il
poemetto della Folie
Le roman de Tristan par Thomas,
110
in den Dichtungen des

gine 19 e segg.
voi.
Thomas, Eilhard
M.
Paris,
1902
214 W. Golther, Tristan und Isolde

A. und der Neuen Zeit, Leipzig, 1907, pa-
voi. II, p.
Gismirante
trova, identico persino
si
nuti nelle novelle greche
99
nei particolari pi mi-
ed albanesi. L'eroe,
il
forte Giovanni
conquista una fanciulla, la quale poi gli viene rapita da un vecchio
mago. La fanciulla dimanda
dove sta rinchiusa
al rapitore
la
sua
forza e quegli le indica un'aia sopra la montagna, dove all'ora
del mezzod
viene un serpente con dieci teste, una molti-
ci
tudine d'altri serpenti lo seguono e lo circondano in cerchio
chi saltasse nell'aia sopra
le teste dei
serpenti senza toccarli,
e abbattesse le dieci teste di quello di mezzo, mi darebbe la

morte
In un'altra versione (di Witza) la forza del Dracos
(1).
invece legata ad un porco, in cui
La versione
il
nome
Syra infine
di
si
mostra
si
trovano due colombe.
la pi
completa
di tutte:
del mostro rapitore qui Tanzisis; egli vorrebbe in-
gannare la fanciulla additandole successivamente una scopa e
una pentola come
poema
gli oggetti in cui sta la
del Pucci egli le indica
versioni la sagace fanciulla gli

dosi innanzi
come
si
la
le
mostra credula, inginocchian-
detti oggetti in atto di adorazione;
convinto del suo
rivela
sua forza, come nel
una colonna. In ambedue
animo puro, deciso a scoprirle
il
gigante,
la verit, e
sua forza risegga in un porco selvatico, in cui
sono rinchiusi 3 uccelli cantanti.

Nel racconto valacco
plicato
in
rinchiuso
il
un lago
il
mistero della vita ancora pi com-
distante vive
un dragone
in
quello sta
porco, nel porco una lepre, e poi successivamente
una colomba ed un passero. Nella versione russa una lepre,

in cui sta rinchiusa un'anitra e in quella un uovo
Della leggenda
lico e nel segreto
voluto persino scoprire
dell'uomo selvaggio, che ha
il
il
(2).
valore simbo-
cuore nel porco
H. Hahn, Griechisehe und Alhanemehe Mdrchen, Leipzig, 1864,
(1) J.
n.
si
XLIV.
(2) A.
VAteneo
Wesselofsky, Le tradizioni popolari nei poemi di Ant. Pucci, nelitaliano, Giornale di scienze, lettere ed arti, Firenze, 1866, voi.
pp. 224-229.
I,
100
LEVI
E.
troncascino e nel passero
vide
si
la
figurazione della foi*za
esuberante e creatrice della natura \
Del particolare della verga che faccia seccare ogni gran

fiume... Po' ritoccando lo fa ritornare
un
stesso ha additato
un passo
(I, ott.
32)
il
Wesselofsky
riscontro, anzi probabilmente la fonte in
Libro d'amore
della versione del
lano, libro che era cosi famigliare
Pucci
al
di
(1).
Andrea CappelIl
re
d'Amore
regala a Gualtieri una verga di cristallo che egli deve gettare

nel primo fiume che trova.
...
sali'
nel
mio cavallo proprio
et in
un momento ad un fiume pervenni,
nel qual pittai la crstallLia verga, e senza
Anche
in
Gismirante
della poesia popolare
(2) la fattura
vi
dado,
XXVIII;
alla
ott.
paese.
del verso quella consueta
frequentissima la dialefe, vi
rima equivoca {veritad'
due volte
impedimento tornai nel mio
boutade,
e.
II,
ott.
si
LIV,
nota una
v. 7-8)
tutti: dotti, ott.
compiacenza con
quale
la
il
XL). Si ponga mente anche
poeta riprende a distanza frasi
e spunti simili, per aiutare la memoria ed incitarla: cant.

ott.
appare l'assonanza in luogo della rima {drago:
II,
XLI, 7:
Disse:
Il
servigio
non
si
perde mai;
tu mi pascesti e or merito n'arai.
Cant.
ott.
II,
XLIV,
v. 1-5:
Dicendo:
...
...
Il servigio e'
non perduto
che a me, cavalier, far mi volesti.
(1) Cfr.
il
cap. XII, pp.
(2) Gismirante
scritto
da P. Rajna,
Lancellotto
nella Scelta
110
e sgg.
e. 45-57 (sec. XV). Il ms. deCarduino giuntovi quello di Tristano e
nel cod. riccard. 2873,
cantari di
quando combattettero
di curiosit
al
Petrone di Merlino, Bologna, 1873,

CXXXV. Il cantare fu edito da
letterarie, disp.
F. Corazzimi, Miscellanea di cose inedite o rare, Firenze, 1852, pp. 275-306.
101
XII.
Bruto di Brettagna.
Il
cantare di Bruto inedito.
dove vien subito dopo

che prende
lo
nome
il
la
Regina d'Oriente. Quel celebre

inglese
dal pittore
possedeva circa mezzo secolo
tina,
secondo del codice Kirkup,
il
codice,
Seymour Kirkup, che

sua biblioteca fioren-
fa nella
dopo molte peregrinazioni oltre l'oceano, recentemente
ritornato a Firenze, donato alla B. N. dal collegio di Wellesley.
Autografo
escludono
Pucci questo manoscritto non certamente;
del
confronto
il
lo
con l'autografo della Fiorita di varie
numerose forme non toscane, che sono con-
storie (1362) e le
suete in questo testo. Tuttavia la costituzione stessa di questa

raccolta, tutta dedicata alle opere del Pucci, la precisione delle
didascalie, la conservazione dei versi finali
l'autore, clausole
mutate negli
con
la soscrizione del-
che invece sono soppresse o capricciosamente

questi caratteri conferiscono al
altri codici, tutti
codice Kirkup una grande importanza. La scrittura e
inducono a credere che

terz'ultimo e
il
il
libro sia stato
penultimo decennio del
la filigrana
messo insieme
XIV
sec.
(1).
Il
fra
il
can-
Bruto occupa cinque faccie a due colonne (e. 25-27) in

origine non aveva alcuna intitolazione, ma poi nel Quattrocento
tare di
MoRPCRGO, L'apografo
(1) Cfr. S.
delle
dal Collegio di Wellesley alla Biblioteca
rime di Antonio Pucci, donato
Nazionale Centrale di Firenze, nel
Bollettino delle pubblicazioni italiane ricevute

n.
CXXXni
kupiano
M.
H-.
of Wellesley
Kirknp erano
per
diritto di
Jackson, Antonio Pucci' s poems in the
rilegati
stampa, 1912,
codice Kir-
Romania, XXXIX, 315-333. Nel voi.

insieme due codici: un Filostrato (di ce. 48) che
college,
nella
rimasto al Collegio di Wellesley e l'apog^fo Pucciano. Questo mutilo; co-
mincia a
e.
e la mutilazione
due diverse mani del principio del

tari della reina d'Oriente .
antichissima perch sull'alto della
secolo
XV
notarono
Chomincia
e. 1
chau-
102
LEVI
E.
due diverse mani

tagnia.
scritta
la
quale
gli
suggerisce
bella
1" egli
di
una
ordina di andare nel castello di re Art a
gli
prendervi uno sparviero, due bracchi e
racolose
Bruto di Bre-
barone senza pecca, innamorato
di Brettagna,
la
modo
il
dove a lettere
fata
di impadronirsi di quelle tre cose mi-
dovr vantarsi
donna del mondo
libro
il
Per via incontra una
d'oro sono scritte le regole d'amore.
che
cantare comprende 46 ottave ed ha questo argomento.
Il
Bruto
dama,
sovrapposero
vi
possedere l'amore della pi
di
e provarlo con l'armi in pugno; 2* vin-
cere due giganti, che son posti a guardia del guanto dello sparviero. Oltre a questi preziosi avvertimenti la
un cavallo pi veloce
a Bruto
del vento.
Il
buona Fata regala

barone giunge a
un ponte gettato su un fiume largo e profondo, e difeso da un

gigante. Egli abbatte
gigante e
il
quando un altro gigante, che

mincia a scrollare
il
facia
andare
si
forte
Ma
il
Bruto
accinge a passare
si
ponte
gli
il
ponte,
riva del fiume, inco-
sull'altra
che spesso sotto l'acqua
subito
addosso, lo afferra e
lo getta a capofitto nell'acqua.
Oltrepassato
disabitato;
il
fiume,
barone
il
scende dal cavallo,
si
trova di fronte a un castello
gli toglie
il
freno e lo conduc
accanto a un gran vaso d'argento pieno di biada, perch

stori.
Ed
egli si
ma
palazzo, e
ne esce un gigante con un
ecco che
come
di legno
Bruto.
riosi
egli
spalanca con firagore una porta del
si
consueti,
Dopo una lunga
l'avversario e a spiccare
Mentre
ri-
pone a sedere a una mirabile mensa, imbandita
all'aperto;
non
si
lotta
ma
il
terribile randello in
di metallo, e
cavaliere
mano,
provoca e
sfida
riesce ad abbattere
guanto fatato dal luogo ov'era celato.
il
compie questo
atto, si
odono dei lamenti miste-
giunge
al
(XXXV).
Bruto
si
rimette
in via e
tutto d'argento all'esterno,

ciata, e tutto
d'oro
sono d'avorio.
sciano passare
il
palazzo di Art che
tetto d'argento e d'argento la fac-
all'interno, salvo le
panche e
dodici guardiani, vedendo

il
cavaliere
del trono a prosternarsi
ed egli sale
davanti
al
il
le scale
guanto
le scale e
che
fatato, la-
va nella sala
re Art e a richiedere lo
sparviero,
lo sfida;
CANTABI LBGGENDARI ITALIANI
compiendo
ma
Bruto
il
103
vanto della sua donna. Uno dei baroni
stanga, ne spicca lo sparviero, prende al guinzaglio

toglie
il
libro delle regole
Ritrova la
Poi va alla
lo abbatte e lo uccide (XLIII).
fata, la
d'amore, e
due bracchi,
rimette in via (XLV).
si
ringrazia e riprende
cammino verso
il
sua donna, facendo tacere la voce della riconoscenza che
gli
la
im-
porrebbe di rimanere accanto alla sua bellissima protettrice.
Una compiuta redazione

un capitolo
di questa curiosa
del secondo libro del
[Vili]
leggenda
De Amore
si
di
ha
in
Andrea
Cappellano. Quel capitolo ebbe una certa diflFusione anche
come
opera indipendente dal resto, certo per l'interesse che suscitava

il
romanzesco racconto
(i),
tinga proprio al libro di
che esso contiene. Che
Pucci at-
il
Andrea Cappellano e non
alla diffusa
leggenda popolare, che probabilmente sta a fondamento del testo

latino,
non pu esservi dubbio;
fette tra l'uno e l'altro racconto
le
corrispondenze sono cosi per-
che molte volte \ien fatto di pen-
sare a una vera e propria versione letterale.
ad uno dei
soliti
e immediata.
qua e
fatti
lontani riscontri
La novella
Non siamo
di fronte
abbiamo una fonte precisa
latina molto lunga
e perci
il
Pucci
abbrevia e sunteggia, specialmente dove l'esposizione dei
veniva sostituita dal dialogo tra (juesto e quel personaggio,
tutto risplendente di eleganze e di ricercatezze formali, che

si
non
potevano rendere in volgare senza cadere in violentissime
stonature.
Ponendo
la
prosa latina di Andrea Cappellano di faccia
alle ottave del banditore fiorentino noi
secoli e
due
tipi
di
facilit
Ne sempre
Andrea Cappellano, perch con
(1)
due
sprezzante d'un
popolo del Trecento, la retorica di un clerico e la
bert fantasiosa d'un ciompo.
tino
di fronte
opposti di cultura e di gusto: la raffinatezza
agghindata d'un retore medievale e la
uomo
mettiamo
un brutto
latino, e
Andreae Capkllani,
regis
tutti
invece
il
Francoram,
E. Trojel, Hanniae, 1892, pp. 295-309.
il
li-
confronto giova ad
quei ghirigori
il
suo
la-
cantare di Bruto un bel-
De Amore,
libri tres, recensuit
104
LEVI
B.
Chi non
lissimo zampillo di fresca poesia spontanea.
ci
crede,
lo legga.
Nella novella latina

che, errando
narra di un certo cavaliere di Britannia
si
per una
una
selva, trova
bito gli dice di conoscere lo
fanciulla, la quale
nazioni, cio la conquista dell'amore d'una bella
tagna, e
modo
il
poi
due
testi
una breve introduzione narrativa
procedono
ergo
Bruto
puella:
possee,
nisi
primitus
Artori
in
X.
Ed
quod
ella disse
primamente tu non
quam eorum
d'avere
palatiuin vero
non posses,
intrar
nisi
primo cu-
in nulla guisa acquistar

se
aliquis, qui in curia
Sappi che quel tu brami cotanto
dominae gandes pulchrors amore
demorantur Arturi
3-9);
(ott.
Bretagna.
di
Accipi-
trem, quem quaeris, habere non
palatio proeliando convincas
Bre-
di
di pari passo:
[Brito miles].
Ait
donna
Questo dialogo invece risolto
di conseguirlo.
dal cantastorie in
su-
scopo segreto delle sue peregri-
amor
non potrai
da' vanto
ti
di bella donna, s'hai,
pi ch'alcun altro cavalier che truovi,

e per battaglia poi convien che
'1
pruovi.
Htodibus chirothecam demonstrares
XI.
accipitris.
chirothecam
Sed
non
est
ha-
bere possibile, nisi contra duos mi-
pugnando
lites
fortissimos in du-
pugnae agone obtineas.
plicis
Ma
se
nel palazzo
'1
guanto de
e tu quel
se
i
non potr' entrare

l'uccel
non hai primieri,
guanto non potr' 'cquistare
non combatti con duo

quali son posti
'1
cavalieri,
guanto guardare,
e son gioganti molti arditi e fieri...
XII.
Cui
gnosco,
Brito
me
respondit
in hoc labore
proficere, nisi
mihi vestrae manus
auxilia porrigatis. Ideoque

jjtro
plici
Co-
non posse
me
ve-
dominatui volo subiicere, supa vobis orationis aifatu de-
poscens, ut vestra in hoc facto mihi
iuvamina porrigatis,
et
ut de ve-
Bruto disse:
donna nomar
Se non
ti
Dama,
i'
non potrei
di tanta appariscenza.
fosse grave,
ben vorrei
che tu di te mi dessi licenza.
stro
CANTABI LEG6ENDABI ITALIANI
105
mihi concedatis assensn qna-
tenus vestrae dominationis intuitu

licenter
valeam amorem mihi do-
minae pulchrioris adscribere
tandem
Sic
ei
osculum porrexit
equum
amoris et
super quo
illi,
con fermezza d'amore
un
il
residebat, exhibuit atque subiunxit.
bacie
destriero fornito gli done.
[Xn,
7-8].
questo punto del testo latino la donzella enumera minuzio-
samente
pericoli che
il
cavaliere dovr affrontare e gli accor-
gimenti che dovr porre in atto; nel cantare omessa tutta

questa anticipazione inopportuna del racconto che seguir poi.
infatti
mento
ognuno vede quanto
della
novella, la quale
poi rappresentata nell'azione.

si
fosse uggioso questo
prima viene detta nel dialogo e
Quando finalmente
sostituiscono delle cose, allora ricomincia
lelo delle
Tandem
il
alle chiacchiere
cammino
paral-
due novelle:
per agrestia nimis at-
que ferocia loca decurrens ad
vium quendam
latitudinis
raddoppia-
la riva d'un
gran fiume giunse.
XIV.
devenit, qui mirae
atque altitudinis erat
una profundus,
flu-
et cuius prae nimia
E, non possendo quel fiume passare

perch'era cupo e d'ogni lato monte,
la riva prese a cavalcare
sublimitate riparum cuilibet deue-
lungo
gabatur introitus. luxta ripae ta-
tanto che d'oro ebbe trovato un ponte
men extrema
ch'era
diutius
devenit ad pontem
foi-ma
corapositus.
ambulando
qui tali erat
basso, che per l'ondeggiare
l'acqua sopr'esso ispessa faca fonte.
Pons quidem
erat aureus et in duabus utriusque

ripis capita tenens;
medium
vero
pontis residebat in aqua et sepius
vacillando
capite,
videbatur
procellarum
unda submersum. At
ilio
autem
unde Britonis erat accessus
miles quidam
residebat
in equo,
Dal primo capo un cavalier avea

armato e
fier
quantunque
potea.
106
qui
B.
erat
ferocis
LEVI
XV.
Quem
aspectus.
Brito urbano satis verbo salutai,
Bruto, poscia che l'ebbe veduto,
Britonem con-
il
salut co' molta cortesia
ipse resalutare
sed
e quello [non] rispuose a suo saluto,
terapsit.
ma domandoUo
Il
cavaliere invita
di lui, lo assale
il
poi perch venia.
brettone a deporre le armi
con impeto;
ma
e, al
diniego
abbattuto e vinto; cui
cum
vellet caput Brito penitits amputarle, humillima utens prece

pontanus veniam a Britone meruit impetrare quaesitam.
[XIX]
quel giogante gli chiese mercede
ed egli perdon per
Dall'altra parte del fiume sta
dendo che
...
il
cortesia...
un
altro guardiano,
cavalier brettone s'avanza verso
ponteni [scilicet] aureum tanta
coepit fortitudine agitare
quod
sae-
forte
il
il
quale, ve-
ponte,
il
ponte cominci a corlare
che spesso sotto l'acqua
pissime sub aquis non poterat ap-
faca andare,
il
[XIX,
7-8].
parere submersus.
Brito vero plurimum super equi
boni tate
situ
confisus in pontis tran-
non
procedere
viriliter
Bruto per b o n
pur pass oltre per
<
del suo cavallo
lo
ponte
ratto...
[XX].
de-
sistit
e affoga nell'acqua
il
pontiere (pontis agitatorem, suffocavit in
aqua), poi procede per dieci stadi e perviene in un giardino,

nel quale
Ex
si
nulla
innalza un castello meraviglioso,
tamen
palatii
parte
ma
ma
privo di porte
no' parca ch'avesse abitatore,
potuit conspicere portam vel ha-
per che porta, finestra o sportello
bitatorem quemcumque
no' si
videre.
vedea da lato n da
fuori.
[XXn,
Nel giardino una mensa imbandita;

sedere,
ma
il
cavaliere
si
4-6].
pone a
subito appare un gigante minaccioso con una gran
clava tra le mani.

assiso a
Il
gigante chiede con qual diritto Brito
una mensa non sua; ed
egli risponde:
si sia
CANTAUI LEGGENDARI ITALIANI
107
Cunctis abuadanter regia debet esse exposita mensa, nec cibnm regiumque
potum decet
alicui denegari.
Nam
mihi
et
licet
me
sunt parata, praesumere, quia militaris sola
Questo passo
aiuta ad intendere
ci
intricata del cantare
de stipendiis, quae militibus

cura detentat...
un'ottava assai oscura e
(XXVI):
Se queste mense son per gentil gente
ed
mi tengo ben
io
che
'1
d'esser gentile,
padre mio fu molto soficiente
e suo paese molto signorile.
la corte del re eh' s possente,
perch'io vi
Cio
la reggia
mangi
no'
manca
non vien meno
ed
io
si
possono negare
ai ca-
sono di nobile schiatta.
Cui Brito ait:

chirothecam
suo decoro, se io mi pongo
al
a questo desco, giacch le mense non

valieri
su* stile
quaero
Ego quidem
accipitris
et
son venuto per portarne meco
uno isparviere che
'1
re
Arturo ha
haec fait mei adventus occasio
seco.
[XXV,
7-81.
XXVII.
Ostiarius vero respondit:
stulte!
Quanta
te
Brito! Prius enim mortuus deciem

reviviscere
posses
quam
ea,
quae
Tanta enim sum fortitudine
potens,
quod vix ducenti meliores
Britanniae
milites
mihi resistere
il
giogante:
Oh! t'inganna
possent
irato
il
[pensiero,
che gran sempricit nel cor t'abonda;

che sarebbe impossibile ad avere
al pi
asseris, obtinere.
...
Disse
ducit insania,
prod'uom, che in Tavola rotonda;
ch' per guardia del guanto pi vedere
che quel palazzo intorno non cerconda,
compagni avessi un centinaio,
e,
se
ti
veterebbe
il
passo
il
portinaio.
L'ottava assai difficile. Il codice reca che per guardia del

guanto pu vedere che quel palazzo intorno non cierconda.
Mutando il pu del manoscritto in pi, intendo impossibile
:
ottenere quel guanto poich vi per guardia di esso pi ve dere, cio cosa maggiore a vedersi e pi terribile, che non ne
108
B.
comprenda all'ingiro tutto

latino
testo
manca
il
grandissimo palazzo di Art
Nel
corrispondente a questo paragone
tratto
il
LBVI
cosi aspro per la violenta ellissi.
generoso Brito
Il
me
ait:
Absit
quod unqaatn
eques cura pedite certem,
nam
<litem queraque decet cuni
rispuose allora
Non
pe-
ched
pedite
committere pugnami
generoso Bruto:
il
piaccia a Dio che io

e'
monti in arcione
sarebbe troppo gran partito
combattere a cavai con un pedone!
[XXX,
e ferisce in un braccio
-^lel
gigante e poi lo obbliga a condurlo
il
luogo ubi chirotheca reponitur
una
innalza
l'edificio;
palazzo
condo
bella colonna
da essa pende
d'oro,
Nel palagio
che sostiene
Art
di
guanto tanto ambito. Uscito da quel
il
La lunghezza
castello, ch'era la reggia di Art.
ciata era di 600 cubiti ( secento braccia
larghezza di duecento,
tetto e la faccia
il
si
peso di tutto
il
Brito attraversa altri giardini ed entra in
(1),
1-4].
dice
il
un
se-
della fac-
cantare), la
eran d'argento, d'oro
e di pietre preziose l'interno. Nel palazzo era un'altra colonna

d'oro, sulla quale era lo sparviero,
ed eranvi legati
due bracchi.
Sed antequam ad predictum posset devenire palatium obstabat antemurale

({uoddam munitissimani ad palatii nituram adstructum ad cuius custodiam
milites erant
duodecim fortissimi deputati, qui neminem ulterius pertransire
sinebant, nisi chirotecam demonstraret accipitris, vel
Quos cum
assumere viam.
vellet
ostendit accipitris.
Qui
ei
aperto itinere dicunt
est tuae vitae salubris sed penitus inducta doloris.
Nel cantare
di
Bruto
la descrizione
all'incontro delle dodici guardie ed
dotto con queste semplici parole
molto bassa
(1)
(XXXVI).
Nel cantare non
niti in
uno
si
solo (ottave
parla
nisi
gladio
vidisset Brito, chirothecam
il
di
pugnando
festinanter
Haec quidam
via non
del palazzo posposta
discorso di esse vien tra-
Passa, che la tua vita sar
Segue nella novella
questa colonna e
XXXVI- VH).
eis
latina e nel can-
due palazzi souo
riu-
(XXXIX-XLIII)
tare
Art a Brito,
togliere dalla colonna
il
il
della corte d
e allora Brito pu
guinzaglio dei due bracchi, lo sparviero
che ne pendeva, delle regole di amore. Quel libro
libro,
sommariamente nel cantare
indicato assai
la carta
e'
cani
gran ricchezza
...
un cavaliere
l'apostrofe di
duello e la vittoria di Brito
il
109
XLIV.
1)
ma
( e tolse lo sparvier,
nella novella descritto con
di particolari:
vidit chartulam conscriptam quae aurea catenula praedictae inhaerebat
pertcae coUigata, de
responsum
Haec
qua quum diligenter
si
Hanc
te asportare oportet et regulas araan-
pacificum volueris accipitrem reportare.
Presa licenza da Art, Brito ritorna
alla signora della selva,
la
prima
cammino verso
la Bri-
che trova nel luogo preciso dove l'aveva incontrata

volta. Ella gli
audire
qua regulae scribuntur amoris [quas]
rex ore proprio amatoribus edidit.
tibus indicare,
exquireret, tale promeruit
est enira chartula, in
d licenza di riprendere
tannia e dopo ben dieci baci
si
il
accomiata da
non senza un
lui,
sospiro di malinconica delusione.

Il
libro
di
Andrea Cappellano
fu composto
sembra, sullo
spirare del sec. XII o nei primissimi anni del XIII

subito assai popolare in Italia.
citato
(1);
e fu
da Albertano da Brescia
nel Liber de cloctrina loquendi et tacendi (1245) e liberamente

tradotto in francese
terza parte dei suoi
che furono
da un italiano del Nord, Enanchet, nella
Ammaestramenti
trascritti nel solo codice,
di
un padre ad un figlio,
che abbiamo, da un certo
Roflno, guardia della torre que vient dite Mizane nel 1287. Di
Andrea Cappellano abbiamo due traduzioni toscane:

1 Il
fatto
libro dell'amore
il
da Andrea Cappellano,
(cod. Barber.
XLVI-28)
2 la cosidetta
(1) Cfr. P.
quale
si
chiam,a
della seconda
lo
met
Gualtieri
del Trecento
versione fiorentina, anteriore
al 1372,
che
si
Eajna, Tre studi per la storia del libro di Andrea Cappelromanza, voi. V (1890), pp. 193-265.
lano, negli Studi di filologia
110
LEVI
B.
conserva in quattro mss.: Riccard. 2317 (datato: 18 di marzo 1372)

(B
2318; Laurenz. XLI. 36; Palat. E.
5. 6. 23.
due traduzioni complete abbiamo anche una
Oltre a queste
traduzione parziale della sola novella del cavaliere brettone in
un bellissimo manoscritto del pieno Trecento
more
nel
primo
Gualtieri d'a-
(1):
libro del chavaliere brettone corn'elli arriv.
Questa terza versione non risale all'originale
rimaneggiamento della traduzione

del testo riccardiano pi antico
Bruto di Brettagna, era un

more di Andrea Cappellano,
latino,
fatti
Libro d'a-
ch'egli cita a tutto spiano nel suo
il
si
inten-
d'amore e Gualtieri d'amore parlando
e assolvendo... e anchora dicie Gualtieri ecc.
d'amore
un
Antonio Pucci, autore del
(2).
lettore appassionato del
Zibaldone'. Ora diremo di Ghualtieri, che mostra che
desse molto dei
ma
fiorentina, anzi, forse, proprio
(3).
Dal Libro
Pucci trasse anche una scabrosa questione che
raccolse in un sonetto, divenuto poi popolare forse per la sua

sudiceria
Rajna crede che nei suoi molteplici lavori
Laurenz. XLII. 38,
(1)
il
Il
(4).
cod. raagliab. VII. 624.
tra le
21-22. Questo cod. mutilo; una parte costituisce
La
novella di
Gualtieri
Prose antiche di Dante, Petrarclia
bili et virtuosi
titolo:
e.
d'aniore
Boccaccio
et
ingegni nuovamente racclte, Fiorenza,
et
volte ristampata tra le novelle

e.
del Doni. Il
testo
fu pubblicata
di molti altri nopp. 41-44, col
1547,
Gualtieri d'amore nel libro del Cavaliere brettone
Gtioltieri (riccard. 2317,
il
e poi moltissime
riccardiano della
Nov. di
55) fu ed. a Bologna nel 1856 {Novella cavalle-
resca tratta dal Libro dâmore), poi ripubblicata collo stesso titolo a Venezia,
Un
1858, e poi a Bologna, 1876 (
Cappellano d'Innocenzo IV );
col.
225
capitolo d'amore del libro di mess.
F. Zambrini,
cfr.
e 689. Il testo laurenziano delle
la novella del
Cavaliere brettone
(2) Riccard.
(3)
mss.
2817;
Lo Zibaldone,
(cfr.
cfr.
ital.,
Andrea
opere volgari a stampa,
Regole d'amore
le
quali seguono
riprodotto in altri tre mss. affini, ap-
partenenti ad una medesima famiglia

3) Parigino, Bibl. Nat., fonds
Le
1)
Laurenz. XL. 49; 2) Panciat.
XXIV;
557.
P. Rajna, Op.
219.
cit., p.
meglio Fiorita di varie
storie,
legge
si
in parecchi
G. Lazzeri, Sull'autenticit dello Zibaldone attribuito ad A. Pucci,
in questo Giorn.,
54,
questo ms. le citazioni

queste citazioni
cfr.
(4) Incomincia:
104). L'autografo
il
cod. Laurenz.
da Andrea Cappellano sono a
P. Rajna, Op.
Una
cit., p.
e.
Tempiano 2
142-143. Intorno
in
222.
che m'ha d'amore
il
cor ferito ;
ma
intorno all'at-
Pucci avesse sott'occhio
la
del codice riccardiano;
ma
111
versione fiorentina, anzi proprio quella

il
mio venerato Maestro, quando com-
poneva quelle luminose pagine su Andrea Cappellano, ignorava

l'esistenza del
Bruto di Brettagna,
quale fornisce degli ar-
il
gomenti sicuri per modificare in parte
tino,
le
sue conclusioni.
In-
cantare di Br^to deve risalire direttamente al testo la-
fatti il
senza l'intermediario della traduzione fiorentina
poich
in molti luoghi si stacca dal testo volgarizzato (come, p.
e.,
nel
racconto della conquista del guanto) e aderisce strettamente e
intimamente coll'originale
l'amica del cavaliere era
Andrea Cappellano dice che
latino.
una quaedam puella senza nomi-
narla; e innominata nel cantare la fata buona,
mentre nella
novella laurenziana ella la reina d'Amore cio Venere
testo latino e nel cantare di Bûto nel giardino incantato
un vaso
v' che
solo d'argento contenente la biada per
concha residebat argenti purissima
renziana
quell'una
si
il
cavallo,
mentre nella novella lau-
in molte conche d'argento,
moltiplica
erano apparecchiate profende da cavalli
nelle quali
Nel
non
Nella
novella in volgare omessa tutta la descrizione del Palazzo di

Art, nella quale invece
E anche
il
nome
si
diffonde per molte ottave
il
cantai*e.
stesso del protagonista d a pensare.
BHto
non un nome proprio, un aggettivo, reso correttamente nella

versione laurenziana un cavaliere brettone e in quella ric-
cardiana un cavalier di Brettagna o senz'altro

lo brettone
tribuzione
al
Bretton
(1).
Pucci non ho la sicui-ezza
sonetto conosco
il
che
il
Eajna dimostra. Di questo
codd. seguenti: Laurenz. SS. Annunz. 122,
Laarenz. Palat. CXIX,
e.
133 [anon.]; Mglb. YH. 1066,
e.
108 [anon.y,
13 [anon.]; Chi-
e.
697 [anon.] Cod. Vicentino del Filostrato, e. 88 [anon.];

e. 168 6 [anon.]; Cod. Ottelio della Bibl. Com. di
Udine, e. 178 6 [anon^; Vatic. Barberin. lat. 3999, e. 86 [anon.]; Eiccard.
1103, e. 108 [Antonio de la foresta da Firenze a Lorenzo Moschi]; Bibl.
giano L. IV. 131,
e.
Laurenz. Gadd. XC. 89,
Naz. di Parigi, fonds

piano 2,
(1)
e.
143
poi
latins, nouv. acq.
1745,
e.
15 [anon.]; cod. Laur.
Tem-
6.
si
nel nominativo,
noti che Brito
ma
non poteva essere scambiato con Bruto che
non nella forma volgare
(=
accusativo)
Brettone.
112
E.
Ma
il
un
Pucci, che era
LEVI
assai debole conoscitore della lingua
ed aveva piena la testa delle
latina,
infinite
leggende medievali,
fu tratto naturalmente a scambiare quell'aggettivo brito col
nome
proprio Bruto dal ricordo di quel Bruto
fondatore del primo regno di Brettagna, che d
de Brut
Wace. Proprio per
di
l'originario aggettivo brito
sdoppiato
esso diede non solo
dicazione della patria
del
il
richiamo
testo
nome
di Brettagna
Morpurgo crede che
Il
il
il
il
al
nome
Roman
al
Wace
B'>^to di
del Liber
Bruto
Enea,
figlio di
ma
mnoiHs
anche
fu
l'in-
cantare sia incompiuto: n
vede
si
la ragione, dice, che fece interrompere a questo punto la copia

per dar luogo
(X Apollonio)
mostra che
termina
il
nella
Ma
faccia
il
successiva, al poemetto seguente
confronto con
la
racconto finisce proprio
fonte del cantare di-
all'ott.
XLVI con
quale
la
testo del codice:
il
46.
Quae [domina] quidem de accepta
poi con baci e con abbracciamenti
gran pezza
tenne senz'atto
il
fallace,
e poi
disse Mo che t'argomenti
di ritornare a tua donna verace?
Ed
disse: Se tu te contenti,
far volentier ci che
piace
li
e' le
ti
i'
si
part e torn a suo
non mediocriter gaudens, Bri-
tonem abire dimisit
mea
centia
et ait
recede,
carissime,
dulcis te Britannia quaerit.
men, ne gravis
tibi
cammino.
ter
Qui,
decies
Britanniam versus, gaudens,

rexit
ta-
poteris
osculo
repetito,
iter
di-
amoenum.
forse un'ottava di chiusa, con l'invocazione a Dio e la
soscrizione del poeta.
Ma, compiuto
poteva venire improvvisata
stito
Rogo
me semper
praesentem.
assurapto, atque
condo
li-
quia
videatur abscessus,
solus accedere loca,
habere
Manca
De
quia quandocunque ad haec volueris
e ringraziolla di coraggio fino,

poi
Victoria
li
la qualit del pubblico,
per
l,
il
racconto, questa ottava
secondo l'occasione e se-
oppure poteva essere presa a pre-
da un altro cantare. Le ottave
iniziali
e finali dei cantari
sono formule tradizionali e convenzionali, che non hanno una
CANTAKI LEGGENDARI ITALIANI
113
connessione molto stretta col testo e vi potevano essere tolte o

appiccicate secondo l'estro del canterino e gli umori di chi ascoltava.
trascrittore del codice dimentic la chiusa o
Il
di registrarla
repertorio
perch essa era uno dei
d'un
cantastorie.
quello
soliti
non
ma
cur
che dico tanto vero,
che anche l'ottava iniziale del Bruto di Brettagna non

del Bruto^
si
luoghi comuni del
affatto
appartiene a un altro cantare, a quello di Qis-
mirante.
Bruto.
I'
Gismirantk.
priego Cristo padre onnipotente
che per
I'
peccator vol morire,
li
che mi concieda grazia ne la mente

eh' i' possa chiara
E' priego
mia volont
voi, signori e
prego Cristo Padre omnipotente,
che per gli peccator volle morire,
che mi concieda grazia nella mente,
dire.
eh'
bona giente,
possa chiara
i'
mia volunt
e prego voi, signori e
dire
che con efetto mi deggiate udire,
che con affetto mi dobiate udire.
ch'io vi dir d'una canzon novella,
I'
che forse mai non l'odiste
forse che
Il
bella.
d'una storia novella,
mai noU'udiste
bella.
cantare di Btûto non ha la fine per la stessa ragione che
non ha neppure
il
principio
perch la fine e
formule che venivano lasciate

Il
vi dir
buona gente,
canterino
li
il
principio erano
all'arbitrio e al gusto del canterino.
impro\îsava o, se improvvisare non sapeva,
sceglieva dai suoi centoni o
li
prendeva da
altri cantari.
li
Bruto
di Brettagna importante appunto per questo, perch ci mostra
come
venivano traendo dai
si
libri e
componendo
e, direi
drammatizzando questi romanzi del Trecento. Noi
diamo
il
quasi,
vi sorpren-
poeta a mezzo dell'opera sua di rifacitore e di rimaneg-
giatore nel Liber Atnoris. Quasi per attestare la sua riconoscenza

al libro
che
gli
stava innanzi,
il
Pucci una volta
fiore dei libri : un libro che mi par degli altri
La verseggiatura
di
questo
lo
il
proclama
il
fiore (II. 2).
cantare frettolosa e trascurata;
abbiamo qualche verso imperfetto e tre volte l'assonanza:
tale,
contrade (XVI), cavallo, strale (XX), amaro, gaio (XXXV).
Anche
del
la fretta ci spiega lo strano
Gismirante e l'omissione
Oiornale storico
Sappi,
n 1.
prestito dell'ottava iniziale
dell'ottava finale.
8
114
LBVl
K.
XIII.
Madonna
Llonessa.
Di questo cantare di Antonio Pucci
conserva che
49 che
e.
le
il
codice Kirkup non
ultime quattro ottave, mancando prima della
le reca, altre quindici carte.
Fortunatamente
di
M. Lio-
nessa possediamo un altro testo assai buono del Quattrocento, che

fu
stampato nella Scelta
di curiosit letterarie nel
i866
(1).
Capitano, nobile signore italiano, va a Parigi a soccorrere
re di Francia, che in guerra coi Saracini, e
regina
ma
ella,
imprigionare.
sdegnata dalle sue
Il re,
folli
Madonna
quando sopraggiunge, ordina che,
in punizione
due oncie
di lingua .
Lionessa, moglie del
marito
si
mette
e,
Capitano, apprende
la
condanna
spacciandosi per Salomone, vestita da uomo,
cammino per
in
innamora della
si
proposte d'amore, lo fa
dell'oltraggio, a Capitano siano tagliate
inflitta al
il
un ricco e
Parigi, col seguito di
biz-
zarro corteo: mille preti, cento sapienti e mille cavalieri bene

esperti nella grammatica.
onori e
si
pone
per definire
compaiono
la
Parigi ella ricevuta con grandi
cattedra nella sala mastra della reggia
le pi astruse e
il
delicate questioni.
siano
la
dunque
men,
pi
fie
che
la
traendosi dietro
romperai
il
prigioniero
(1) Cod. Riccard. 2873,
rone
tagliate le
due oncie
Allora
il
sentenza sia cancellata. Dopo ci
nessa, cantare
Dinanzi a
lei
re e Capitano, tutto coperto di catene, e vien letta
sentenza delle due oncie di carne. Sta bene
mone
in
e.
re di
il
ed in ogni
dice Salo-
di lingua;
Francia
finto
ma
se
ordina
Salomone parte
citt
accolto con
103-117 6; ed. da C. Gargiolli, Madonna LioXIV, aggiuntavi una novella del Peco-
inedito del sec.
Bologna, 1866, Scelta di curiosit letterarie, disp.
LXXXIX.
Le
quattro ottave del cod. Kirkup furono edite da M. H. Jackson, Ant. Pucci's
poems
ct.,
in
Romania, XXXIX, 322.
CANTAKI LEGGENDARI ITALIANI
ed onori, specialmente dai
feste
Roma, ove
torbida; giunge a
clero, poi a
preti,
115
che hanno
consiglia al
Papa
coscienza
la
di riformare
Firenze e assiste a un consiglio dei Priori e alla
cicalata d'un calzolaio a ringhiera e infine a Bologna.
rante
lungo viaggio Salomone domanda a Capitano
il
ammogliato e se
che
egli desideri
il
matrimonio
buon Capitano, contrito e compunto,
il
mette che
s'egli sia
sia sciolto
ma.
nessun modo per-
in
disgiunga dalla moglie che egli ama.
lo si
Du-
Una
notte
capita nelle stanze di Salomone e invece di Salomone gli
egli
appare una bellissima dama nuda, che
gli dice:
assomiglio alla tua sposa. Capitano e Lionessa

riconciliano e riprendono
si
il
cammino
il
Guarda se
io
riconoscono,
si
e la vita nell'amore
pi puro e perfetto.
Al cantare
Mad. Lionessa
di
novella del Pecorone (IV,
1),
raccostata pi
si
della quale
il
Gorra
volte
una
diede questo
(1)
sunto schematico:
Un
figli,
mercante fiorentino molto

pregando
terzo di
il
ricchissimo. Giannetto, cos
ricco,
recarsi a
si
chiama
dapprima conduce vita splendida

diretto ad Alessandida.
Ma un
il
due primi
messer Ansaldo,
giovane, ben accolto da Ansaldo e

si
mette in mare
singolai-e,
vuol tentare l'avventura. Sceso
gentilmente accolto dalla vedova di Belmonte, signora del luogo,

il
giorno, lo conduce a sera a dor-
seco.
2.
tal
poscia incitato dagli amici
la quale dopo averlo festeggiato durante
mire
lascia eredi
Venezia presso un
mattino vede da lungi un bellissimo porto>ed
avendo udito esser col un costume

al porto
venendo a morte,
Ma
prima che
si
ponga in
letto
vengono
al
giovane
offerti
da due
damigelle vino e confetti, ch'egli accetta di buon gi*ado, senza sospettare in

essi
un narcotico
condo
il
potente.
Svegliatosi al mattino, gli detto
aver
egli,
se-
costume del paese, perduto ogni suo avere, perch non era riuscito
a far sua la donna. Per questo caso Giannetto non ha pace e tenta altre due
volte la prova, alla fine con
buon
esito, s
che sposa la vedova e riman
si-
gnore del paese.
(1) E.
1892,
p.
Gorra, Il
240
e segg.
Pecorone
nel voi. Sttidi di critica etter.,
Bologna,
116
B.
LEVI
E.
Ma
messer Ansaldo, non avendo avuto pi mezzi per allestire la terza
nave e d'altra parte non avendo voluto scontentar
un giudeo, che
resi entro
il
una libbra
4.
il
giovane, era ricorso ad

li
avesse
d di S. Giovanni dell'anno seguente, egli avrebbe potuto levargli
di carne da quella parte del corpo che gli fosse piaciuto.
Giannetto che vive in delizie colla sposa,

a cui esposto
sato, del pericolo
a Venezia
il
aveva prestati 10000 ducati col patto che se non
gli
il
e trova che l'ebreo vuole
si
suo benefattore;
ad ogni costo
sovviene,
il
giorno
fis-
parte in fretta, giunge
la libbra di carne, perch
termine scaduto, rifiutando qualunque somma. Tutti sono costernati,
quando
5.
entra improvvisamente un giudice sconosciuto che sentenzia che
giudeo ha
diritto di fare
il
quanto chiede,
di
una libbra
Il
creditore allora preferirebbe
di carne, o se sparger
il
denaro,
ma
di tutti. Il giudice chiede a Giannetto per
Ansaldo
Giannetto
se egli taglier pi
meno
di sangue, sar decapitato.
invano, e cosi parte tra le beffe
compenso
l'anello
ha
ch'egli
in
sebbene a fatica per essere quello un ricordo della moglie,
dito, e ottenutolo,
parte.
ma
una goccia
il
si
recano a Belmonte, dove la sposa dapprima rim-
provera al marito la mancanza dell'anello, poscia rdendo confessa di essere

stata essa stessa
il
L'argomento
genio
di
giudice che aveva definito la
di
lite.
questa novella fu nobilitato e consacrato dal
Shakespeare, che ne trasse la tragedia The inosf
novella di
Merchant of Venice (1598). Sia nella

Giannetto come nella tragedia di Shakespeare sono
intrecciati
due diversi motivi leggendari,
excellent History of the
per respingere
gli
l'astuzia
della
donna
innamorati [1-2] e l'obbligazione verso
il
giudeo col conseguente giudizio dell'oncia di carne [3-5]. Nel

cantare di M. Lionessa
traccia alcuna e perci
invece della prima leggenda non
mi pare che
sia
da escludersi subito ogni
parentela colla novella del Pecorone e con la famiglia di essa.

Della novella del Pecor. furono rintracciate moltissime fonti
medievali e tra tutte importanti due novelle comprese nel Bo-
lopathos (nov.
4*)
e nei Gesta
Romanorum,
(nov. 10*),
due po-
polarissime raccolte di temi leggendari. In tutte le versioni che
precedono
la novella del
Pecorone e
la
seguono
fino
alla
gedia di Shakespeare, lo spunto essenziale del giudizio
il
tra-
pre-
denaro e
stito del
cantare
penso
il
di

la
conseguente obbligazione
oltraggioso tenuto alla regina.
teri
il
non
tolta a prestito e
vecchio motivo,
n alcuna delle linee
Abbiamo
(1).
Invece nel
inflitto
come com-
resa,
ma come
disfazione di un'antica promessa,
ci ricorda
non
taglio di quell'oncia di carne
una somma
117
pena
n come soddi
un discorso
cio qualche cosa che
ma non ne ha
nessuno dei carat-
essenziali. Si osservi poi
in tutte le altre novelle l'oncia di
che mentre
carne pu essere tratta da
qualunque parte del corpo, nel cantare essa deve essere tratta
dalla lingua per osservare rigidamente
il
contrappasso
la lingua,
che ha peccato, sola debba essere punita.

Nello scioglimento dell'azione
vella e con le fonti di essa
gari, la sposa stessa del
il
cantare coincide con
infatti in tutti
testi, latini
no-
la
e vol-
condannato, travestita da giudice,
si
presenta alla corte e impone che la imbarazzante condanna sia

eseguita alla lettera,
di
sangue o
si
ma
a patto che, se
taglier dalle carni
di quella stabilita nel contratto,
sore.
renza
Non
verser una goccia
una parte maggiore o minore
ne segua
la
morte del trasgres-
che questa parte della leggenda, a
v' dubbio
dell'altra, di
origine occidentale.
traentissima l'ipotesi del Simrock
da scorgersi uno
si
di quegli
diffe-
Mi sembra anzi
at-
(2)
che in questo aneddoto sia
exempla^
coi quali gli antichi glos-
satori solevano spiegare le disposizioni giuridiche latine e ger-
maniche e mettere come
in azione la filosofia della legge
romana
e della legge consuetudinaria. L'antico diritto romano ammette la

vendita e la morte del debitore insolubile, e nel caso che
tori siano parecchi, la sectio corporis
proporzionali ai vari debiti.
E una
credi-
del delinquente in parti
delle leggi delle 12 tavole pre-
scrive in proposito: Si pluribits addictis sii (se sia di pi d'uno
(1) Cfr. G. Chiarini,
N. Antoogia, 3
(2) K.
Le due leggende
Serie, voi.
del
XXXVm (1892),
Mercante di Venezia
Simrock, IHe Quelen des Shakespeare^,
gine 221 e segg.
nella
pp. 399-431.
Bonn, 1872,
voi. I, pa-
118
debitore),
est.
LEVI
E.
paries secanto^
si
plv^ minusve secystnnt se filande
Anche nell'atteggiamento
dizio salomonico del
pefai
sopra
cantare
della frase siamo

:
ma
ben
vicini al giu-
men,
se fe pi o
la
rom-
La leggenda rappresenta la vittoria della Aequitas
il
Jics
strictum, che la sostanza essenziale di tutta
storia della legge romana.

lettera della
legge contro
la
Il
giudice non pu piegare la stretta
il
creditore,
ma
pu sollevare
egli
una opposizione contro la sua opposizione, piegando lui ad un
Jics strictissimum, e cio in favore della Aequitas, la quale
come ogni pi recente
principio legale,
si
afferma nella forma
di una Exceptio, annullando la sostanza della vecchia legge,
senza formalmente distruggerla
strictwm e Vaequtas e
l'
la vittoria
(1).
Questo conflitto tra ijus
eW aequitas
per mezzo del-
exceptio del jiis strictissimum che uccide lo strictum, de-
vono essere
stati
rappresentati con esempi e con aneddoti dalla
cattedra e negli scritti dei giuristi del Medio evo. L'esempio della
carne e del sangue era gi additato nella legge delle XII tavole:
non mancava che l'invenzione del giudizio perch
la novella fosse
gi perfetta.
Nel cantare l'autore dell'arguta sentenza Salomone. Fare del

giudice uno pseudo-Salomone doveva essere un'idea piana e naturale, poich a
Salomone nei racconti
biblici e
attribuiscono molti altri giudizi analoghi;

del
bambino disputato da due donne e quello
vidersi tra
figlio
il
spurio e
il
leggendari
si
per esempio, quello

dell'eredit
figlio legittimo (2).
da
di-
Credo dunque
che gi in tempi assai antichi esistesse una novelletta giuridica,
una specie
di
exem,pluw, ad uso dei commentatori, della quale
era protagonista del giudizio Salomone ed argomento la sen-
(1) Cos K. Elze,
Chiarini, Op.
cit., p.
Essay on Shakespeare, London, 1874,
p.
96, citato dal
417.
40 e 41 {Novette inedite di G. Sercambi tratte dal cod.

193 da R. Renier, Torino, 1889, p. 153 e segg.) G. Cortese-Pagani,
(2) Sercambi, nov.
Trivulz.
Il
Bertoldo
(1911), p. 534.
di G. C. Croce e
suoi fonti, negli Studi medievali, voi. Ili
CANTARI LEGGKNDARl ITALIANI
119
tenza che obbligava a versare un'oncia di sangue in seguito ad
un debito dianzi
contratto.
Nel cantare abbiamo
la
due motivi leggendari:

sangue;
2"
il
contaminazione dei due racconti e dei
l" il
salomonico dell'oncia di
giudizio
giudizio che sottopone alla pena della mutilazione
quella sola parte del corpo che ha fallato, cio la lingua che ha
pronunciate alcune
vata nel cantare
jus strictum
il
debito e
il
parole. Dell'aneddoto giuridico conser-
sentenza, ispirata alla
ferrea logica
del
sono omesse tutte le circostanze accessorie,
patto che ne segue tra debitore e creditore. Ri-
novelle del Dolopathos e dei Gesta RomanorurriY
spetto alle
le quali
folli
la
spiegano con un lungo racconto avventuroso anche le
origini di quel debito,
il
cantare
si
presenta ancor
pii
semplice
e sommario; infatti dell'amore del debitore verso una fanciulla

e delle prodigiose astuzie di questa per sottrarglisi, in M. Lio-
nessa non traccia alcuna.

Resta da risolvere l'ultimo quesito
una novella
tare da
in cui gi
frammischiati e atteggiati
come
il
Pucci ha tratto
il
can-
due motivi leggendari erano
il
cantare
ci
mostra, oppure
quella composizione fantastica di elementi disparati opera sua

originale?
cisa
come
sulla
Ebbe
il
trama
poich
cantare di M. Lzonessa una sua fonte pre-
il
cantare di Biûto, oppure
poeta lavor liberamente
vaghe reminiscenze lontane? Ardua questione,
di
testi
il
leggendari che ho indicato sono troppo remoti dal
cantare e la lacuna troppo vasta per essere dominata e percorsa dal nostro pensiero.
l'impressione che
il
La
lettura del cantare
suscita per
Pucci qui sia assai pi indipendente dalle
fonti scritte, che non negli
altri cantari. Infatti la
parte de-
dicata al racconto della leggenda nel cantare assai modesta;

la parte pi considerevole dedicata ai particolari bizzarri della
scandalosa vita del clero di Parigi

di Siena
(XXXIX),
di
XXIX),
di
Roma (XXXVI),
Firenze (XL) e ad una arguta satira dei co-
stumi
politici fiorentini.
renze
(ott.
XLI
(ott.
Siamo nel consiglio del comune
di Fi-
e XLII): un calzolaio sale alla ringhiera e tiene
una conclone per dimostrare che
donativi richiesti dagli eccle-
120
LEVI
B.
siastici si
possono benssimo risparmiare perch Dio, che ricco
a bizzeffe, non ha certo bisogno dell'elemosina dei fiorentini.

Tutti
punto debole,
consiglieri, toccati nel
in piedi e
prorompono: Egli ha ben detto
sorgono
l'avarizia,
Per queste argute
rappresentazioni delle debolezze umane, delle usanze politiche

cittadine, dell'ipocrisia del clero e della vanit della vita,
tare
assume un'aria sottilmente canzonatoria e
lampo d'un rapido sorriso
Anche
mentale del racconto,
il
can-
illumina del
si
Questa comi-
di beffardo scetticismo.
cit originale e caratteristica del Pucci.
il
il
dato fonda-
travestimento d'una donna e le avven-
ture di essa sotto le mentite spoglie
virili,
musa
cari alla piacevole e sorridente
uno dei motivi pi
del Pucci; lo ritroviamo
con qualche variante accessoria nel cantare della Regina d'Orientej dove
una fanciulla
moglie e a far girare
travestita giunge persino a prendere
ad altre donne.
la testa
Per tutto questo penso che

non
sia
il
di fonte scritta di
M. Lionessa
caso di parlare. M. Lionessa una delle pi libere
creazioni della fantasia del Pucci in quel periodo della piena e
calda maturit, al quale pure dobbiamo la
Per
la singolarit
per
la placida
Regina d'OtHente.
dell'argomento, per le vicende dell'azione e
arguzia che vi
si
diffonde,
M. Lionessa deve con-
siderarsi l'immediato antecedente di quel capolavoro della nosti-a
letteratura che
Nel cantare
di
poema
il
M. Lionessa
geografici precisi, per

di conferire alla
condannato
alla
della
mezzo
si
Regina d'Oriente.
citano
dei quali
il
molti
nomi
cantastorie
storici
si
leggenda l'aspetto d'una vera istoria

mutilazione della lingua
si
illudeva
. Il
reo
chiama Capitano;
la
moglie sua, madonna Lionessa di Milano che madre fue d'Az zolino
Romano
Evidentemente
(I, 3).
da Romano, che forni tanti

vella e alla poesia antica
altri
se
si
allude ad
Ezzelino
aneddoti leggendari alla no-
non che
la
madre
di Ezzelino
non
chiamava Lionessa, ma Cecilia da Baone. Ella fu veramente

una tragica donna ed ebbe davvero nella sua vita una storia
si
leggendaria,
ma
assai diversa
orfana, fu affidata a
un
da quella del cantare.
Rimasta
tutore, che la promise in isposa a G-
CANTARI LBGGBNDAKI ITALIANI
rardo da Camposampiero.
Ma
isposa al figliuolo Ezzelino II
cilia si
Ezzelino
121
rapi e la diede in
la
monaco; e un
il
mentre Ce-
di,
recava a Padova, fu appostata dallo schernito Gerardo,
che le fece vergogna per odio contro Ezzelino. Questi la

pudi
ri-
(1).
XIV.
La regina
d'Oriente.
Senza essere una delle pi originali creazioni dell'umana

fantasia
quale fu proclamata
vero uno dei
fiori
Questo
fior della
in
il
un momento
(2), la
leggenda
, la
di legittimo orgoglio
per ben cinque secoli
rimutavano usanze e
il
proclama
{Regina^
dav-
l'artefice stesso
III, 1, 8).
nostro popolo, mentre
gusti,
si
infatti
mutavano e
sfiorivano e tramontavano le infa-
tuazioni accademiche e scolastiche,
mai
Regina d'OiHente
pi freschi e vividi della letteratura italiana.
il
nostro popolo non
si
stanc
cantare le belle ottave sonanti della Regina d'O-
di udire
riente e nei suoi libri and ricercando con curiosit sempre viva
e inesausta le mirabili avventure della regina, della segretaria
Berta, della castellana della Spina e del gran balbano
del re
Macometto, Ronciglione.
Guglielmo Libri asser che trs probablement
<ii
d'Oriente est
le plus
(1) F. Zamboni, Gli Eszlini,
Lo
Z.
Regina
ancien pome chevaleresque qu'on
crit originairement en Italie
pp. 116-149.
la
aggiunge che
Dante
(3).
un
e gli schiavi,
la tragica
Non
errore.
2*
ediz., Firenze,
donna fu celebrata
ait
vi
1897,
nei romanzi
e nelle canzoni popolari .
(2) Cos A. BoNLCCi, Historia della reina d^ Oriente di
Animi Pucci
fio-
rentino, Bologna, 1862 {Scelta di curiosit letter., disp. XLI), p. 9.

(3) Catalogu^
28 Juin 1847,
de la Biblioth. de
ecc.,
M.
Paris, 1847, p. 172.
L.***, doni la venie se fera
le
lundi
Anche F. Zambrini, Le opere
voi-
122
E.
LEVI
dubbio alcuno che questo cantare degli ultimi di Antonio Pucci,
peich
banditore fiorentino in questa pi che nelle
l'arte del
opere precedenti
rivela piena, cosciente e
si
un'esplicita dichiarazione del
poeta stesso
anni dell'estrema vecchiezza
agli
Avendomi
un
libro che
cos
Quando
si
(I, 2, i)
ci
richiama
signor, posto nel cuore
non perder pi tempo a
di
compiuti
io,
matura e perch
mi par
leggendo mi
far cantare,
degli altri
il
fiore,
innamorare.
accingeva a quest'opera, Antonio Pucci aveva dunque
tutti gli altri cantari
mentarsi ancora con
ed aveva gi smessa
l'idea di ci-
cantastorie pi freschi di spirito
gli altri
e di giovanile ispirazione. La Regina d'Oriente deve essere stata
composta verso
1380, ed intorno a quest'anno ci
il
richiamano
alcune importanti testimonianze della sua fortuna. In quella enu-
merazione delle pi celebri donne della leggenda che nel cantare della Sala di Malagigi (1380-1400), in quel
(ott.
XX) dove
medesimo passo
citano la donna del Vergi e la Pulzella gaia,
si
ricordata anche la regina d'Oriente;

Eravi Marta e Maria Maddalena,
pulzella Gaia
la
appresso a
lei
la
col viso piacente,
Regina d'Oriente.
Gregorio Dati, un cronista fiorentino dell'estremo Trecento

(nacque
il
15 aprile 1362 e mori
il
17 settembre del 1435), de-
scrivendo la guerra tra Antonio della Scala, signore di Verona,

e Francesco
il
Vecchio da Carrara, signore
di
Padova
(1383-84),
e la sfolgorante ricchezza de' loro apparecchi, esce a dire:

Ciascuno di loro
intanto che
si
disse
gari a stampa'',
il
pi antico
Italia .
si
col.
mise in punto con uno sforzo e spendevansi danari
allora
per favola che l'apparecchio di quello da Verona
846, ripete la medesima notizia:
poema
di
assai,
cavalleria
Egli probabilmente
che originariamente venisse scritto in
era simile per nobilt

aveva misura
che non
Le
quello della Reina d'Oriente. Non
la spesa e l'esercito e le carra e
(1).
carra, di che parla Gregorio Dati, sono precisamente quelle
coverte a scarlatto
, tirate
da ambianti e
forti destrieri, che

primo cantare; l'apparecchio
sfilano nelle ottave 24-27 del
carriaggio e gli armamenti,
il
ricordava simili di gran tempo a drieto
si
trionfale fornimento della regina, che valea pi di sette
il
Rome. La Regina d'Oriente continu a

vore ed uguale fortuna nel
leggersi con pari fer-
Quattrocento e nel Cinquecento.
Della sua diffusione sono buona testimonianza
che corsero tra
mani
le
mini d'arme, come
moltissimi codici,
callose di vinattieri, di artigiani e d'uo-
le chiose e le
note iniziali ci raccontano, e
molte edizioni che
le
manni
alla
stampe
cora
si
l'arte ancor bambina della stampa amsempre crescente curiosit popolare. La serie delle
apre con una fiorentina del 1483; e forse continua an-
ai giorni nostri (2).
Un
(1) L. Pratesi, Z' Istoria di
passo del Malmantile racqxiistato
Firenze
di Gregorio Dati dal 1380 al 1405,
illustrata e pubblicata, Norcia, 1902, p. 25.
un abbaglio quando annotando

patra, regina d'Egitto
(2) I codici e le
Ai manoscritti
1914
nel
prof.
ed
128
(cfr.
si
il
Evidentemente
passo suppone
che qui
il
Pratesi prende
si
alluda a Cleo-
stampe sono enumerati nel mio Fiore di leggende, pp. 364-367.

aggiunga ora un codice cartaceo, ch'era in vendita a Livorno
Catalogo della
Augusto Volpini
di
d'arte e d'antichit appartenuta al pittore
cllez.
Livorno [Livorno, 1914],
p.
CCCLXXXXVII)
110, n.
entrato a far parte delle mie collezioni private. Alle stampe
ora
giungano
le
seguenti
a ciascheduna persona.
La Regina
I.
In Siena,
d' Oriente.
s. a.,
||
Opera
di
185
di [22] carte:
si
ag-
molto esempio
ott.
Ha una
si-
rappresenta una donna con la corona in testa, che tiene

mani accoppiate e col braccio sinistro regge un bastone, forse uno scettro,
portante in cima una minuscola bandiera, nella quale si vede una croce .
lografia (e. 1*) che

le
Una
precisa descrizione bibliografica ne diede L. Matteucci, Descrizione ra-
gionata delle stampe popolari della Governativa di Lucca,
Libro
riente
e la
I
stampa, N.
Dove
Cavalieri
si
tratta
S.,
di
anno V,
p. 72.
molti apparecchi
con bellissime Figure adornata.
scandoli a Pozzorelli (in-16).
Le
varianti
II.
|
Storia
n.
della
Trionfi, e Feste
Lucca,
s.
d.,
XXXHI,
nel
Regina d'Otra valorosi
per Frane. Mare-
di questo testo rispetto al codice
ex-Volpini sono date nel margine di quel manoscritto.
124
(II,
E.
LEVI
45) ci attesta che alla fine del Seicento (1676)
toscani
ne sapevano ancora a memoria,
contadini
tutte quante, lo ottave
dei quattro cantari:

Tre d saonro a festa
le
campane
band
il
lavoro;
ed altrettanti
e
il
si
suocero, che meglio era del pane,
un uom
discreto ed
una coppa
d'oro,
faceva con gli sposi a scaldamane,
Mona Luna
talora a
Guancial d'oro,
e fece a' paggi
recitare a mente
Rosana
Regina d'Oriente.
la
poema
Della rapida, larga e durevole fortuna del suo
un esperto conoscitore dell'anima
ch'era
il
del popolo, ebbe
Pucci,
pre-
il
sentimento preciso e sicuro; e in molti luoghi dei quattro cantari lo appalesa e se
dice
(I,
ne
gloria.
La leggenda
cosi bella, egli
2) ch'io vi prometto ch'a la vostra vita,
non avete udita ; tanto bella
si
era,
che
la
bella istoria
si
sua stanca fan-
credeva ormai spenta per sempre, ebbe un guizzo
tasia, ch'egli
e se ne ravviv con mirabile ardore.
Due
volte
il
Pucci accenna
a questo libro cosi interessante e commovente, che
gli
diede
l'ispirazione e incitamento all'estremo lavoro della sua vita
nel
primo e nel quarto cantare:

se vero ci che conta
se
'1
libro non
erra...
un libro antico
(IV,
si
sia finora
27. 8).
.34. 6).
Qual'era dunque questo libro?

dioso che
(I,
Il
Wesselofsky,
il
occupato di questo argomento
minci la ricerca negando senz'altro che quel libro

stito.
Quegli accenni, egli dice, hanno
(1) A.
lo
stesso
solo stu(1),
sia
inco-
mai
esi-
valore delle
Wesselofsky, Le tradieioni popolari nei poemi d'Antonio Pttcci,
nelVAtetieo italiano, Giornale di

gine 225 e segg.
scienze, lettere ed arti, voi. I (1866), pa-
CANTARI LEGGENDAKl ITALIANI
citazioni di Turpino,
e ghiribizzi.
Ma
che snocciola l'Ariosto
125
sono spiritosaggini
poema
no; leggiamo le prime ottave del
e la
seriet solenne e ispirata dell'artefice in cospetto della sua crea-
zione ci convincer subito che non da pensare a una celia

grossolana.
un
sofio di
entusiasmo commosso quello che sale
da questa confessione:
avendomi
io,
signor, posto nel cuore
non perder pi tempo a
di
un
cos
far cantare,
libro, che mi par degli

leggendo mi
altri il fiore,
innamorare,
f'
che poi rimato l'ho, per vostro onore.
La
beffa fuor di luogo.
libro ,
un
libro classico o
N vedo perch
un
invece che nel
libro romanzesco,
si
debba cer-
care senz'altro la fonte della leggenda nelle tradizioni orali e

nelle novelline del folk-lore. L'argomento dei quattro cantari
pu scomporre
si
in pochi elementi essenziali. L'imperatore di
si
Roma
innamora per fama della regina d'Oriente e per attirarla oella
sua citt la fa citare dinanzi
Papa perch
al
accuse. L'imperatrice, complice dei

la regina
con
lui in
tristi
una stanza; ma
le
si
difenda da varie
disegni del
dame d'onore
figlio,
chiude
della regina,
che sono dei turchi giganteschi travestiti da donna, sgominano

gli sgherri imperiali e la regina stessa con un colpo di spada
uccide l'imperatrice. Dopo qualche tempo la regina d alla luce
una bambina ed
un maschio e
ella
imprudentemente annuncia che
poi lo fa allevare
lendo dare marito ad una sua
come
figlia,
tale.
il
neonato
L'imperatore, vo-
pensa all'erede della co-
rona d'Oriente, e questi, bench per natura si senta incapace

di diventare lo sposo della principessa, per amore di pace accetta la proposta.
La prima notte
pietosire la sposa e ne ottiene
singolare
ma
il
di
matrimonio
ella riesce a
im-
segreto riguardo a quel loro caso
alla fine l'imperatore,
per
la delazione
d'una donna,
donna Berta, apprende la verit e vuol sincerarsene cogli occhi

suoi. Fa bandire una caccia e preparare un bagno, dove il re
verr a spogliarsi dopo le fatiche venatorie. Il re, messo sul-
126
LBVI
E.
un
cortigiano,
getta in
l'avviso
(la
Dio che
gli tolga senz'altro la vita
che reca tra
le
si
un
ma
foltissimo bosco e prega
ecco, gli appare
corna un'immagine angelica.
un cervo
L'angelo
con-
lo
sola e gli annuncia che egli d'ora innanzi maschio ed ha ci
che bisogna
fa cosi bella
mostra
tra le molte, la
e,
quando
il
Quand'egli poi
di s,
donna
il
spoglia per entrare nel bagno,
della Spina. Ella
si
apposta in una rocca
pone
esercito,
l'assedio alla rocca e
marito, traendo prigioniera la donna della Spina.
costei nel fondo del suo carcere riesce a
diano e per mezzo di
pena
e,
re passa per ritornare in Oriente, lo fa prigioniero.
La regina accorre con un

libera
si
che molte dame se ne innamorano
ella libera,
corrompere un guar-
lui ottiene la difesa del
va a
Roma
alla corte
Ma
di
re di Francia. Ap-
Maometto e dopo
molti altri incantesimi e stregonerie, fa che Ronciglione, gran
balbano dei maomettani, accorra nella capitale del regno d'Oriente a porvi lo sgomento e lo scompiglio.
invoca l'aiuto di Dio
e, all'udire le
Ma
la
regina d'Oriente
sacre preci, l'oiTibile Ron-
ciglione scompare.
Questa a larghissimi
tratti la bizzarra
riesce oltremodo attraente

delle trovate fantasiose,
la
quale
e persino
il
i
poeta tratta
lettori.
non
trama del poema, che
solo per la ricchezza inesauribile
ma anche
per l'ironia fine e
sottile
suoi eroi, la divinit, la Vergine,
con
Santi
V' nella Regina d'Oriente pi che una comi-
cit casuale e fuggevole,
come
negli altri cantari, una comicit
profonda ed organica, connessa con
la
Ironica sin la scelta della favola,

dossale, sfacciatamente
creazione stessa del poema.

la
quale assurda, para-
inverosimile e spudoratamente empia:
una fanciulla vestita da uomo, presa per tale, costretta a con trarre un matrimonio ed a rivelare
il
suo sesso alla compagna,
che di sposa diventa sorella; la prova del bagno, che
il
padre
della fanciulla maritata vuol fare al creduto sposo, risoluto a
* condannai'lo a morte se natura di ferritnina vi trova
(1) A.
Wesselofsky, Op.
cit., p.
225.
(1).
La comicit
non
piena, squillante, che
si
127
arresta n alla soglia
della reggia, n a quella della chiesa, lo spirito beffardo, irre-
quieto e irriverente conferiscono a questo cantare l'aspetto e
pregio
il
importante antecedente del
pi
del
Wesselofsky, trascinato da questo

micit che
sprigiona
si
dalle
Morgante.
Il
impeto di irrefrenabile co-
ottave
Regina d'Oriente,
della
vorrebbe riconoscere una burla anche nella grave e patetica

citazione del libro antico , fonte di tutta la favola, che al
principio d'ogni cantare. Piuttosto che la riduzione in rima d'un
romanzo
d'Oriente egli ravvisa
svolgimento bizzarro e ghiribizzoso
lo
d'un diffusissimo motivo della poesia popolare

col
nome
di
Ragazza guerriera
Una
(1).
quello conosciuto
fanciulla
da soldato e combatte in luogo del padre suo;

se ne innamora, perch gii
sembra
Ella sfugge agli accorgimenti che
gono
in opera per scoprire
il
il
una donna
traveste
del re
per donna.
suo vero sesso e alla fine della

suo innamorato, sempre
il
Nella
Ragazza guer-
motivo della Regina d'Oriente rovesciato;
il
si
si
figlio
principe e la regina pon-
fedele durante le pi strane avventure.
riera abbiamo
il
di riconoscerla
guerra ritorna a casa traendosi dietro
ivi
Regina
in prosa o d'un testo latino o francese, nella
traveste da
uomo ed
amata per donna, qui
la fanciulla travestita desiderata per quel che pare e non per
quello che
Una
transizione organica tra le due forme della
Wesselofsky, in un canto serbo; di una fan-
favola s'ha, dice
il
ciulla, travestita
da uomo,
sposa.
Il
innamora
la figlia
del
re,
che
la
finto guerriero si
trova in grave imbarazzo, di fronte
ma
finalmente ella muta sesso senza
all'ardente innamorata;
per che
si
il
(1) Se ne
miracolo intervenga a risolvere l'intricata questione
hanno
tre versioni
piemontesi
edite
da Costantino Nigra, una
Proben Portugiesischer und CataaJahrbuch fiir romanische und englische
portoghese ed. da R. Kohler-F. Wolf,

nischer Volks - Bomanzen ,
nello
Litteratur, voi. ITI, n. XII, e infine una albanese ed. da J. G. von Hahn,
Gri'techische
und
albanesische Mrchen, Leipzig, 1864, n.
e n. CI.
128
LEVI
E.
Le
relazioni tra queste novelline e
il
cantare sono cosi vaghe
ed incerte che non so cogliere un nesso qualunque che ve le

rannodi. Del canto serbo, che quello che pi
Regina d'Oriente, ignoro
la storia,
trova gi consegnato nelle pagine d'un libro straordinaiia-
si
mente noto
tra noi, le
Metamorfosi
di Ovidio (IX, v.
Racconta Ovidio: Ligdo, cittadino
morte
di
la sposa, Teletusa, se ella
femmina. Per sfuggire

figlia,
tale.
che ora
alla
le nata,
Tredici anni dopo
un maschio e
la fa allevare
in
Ifi
un maschio. E
che l'imbarazzo
(1)
letteratura ovidiana, che
il
sit delle notizie.
diffuso delle
come
allorch queste
il
miracolo di
miracolo, con soddisfazione di
nasce piuttosto
il
la
viene fidanzato a Janta. Invano, con
compie. La popolarit di Ovidio era cosi
tutti, si
sgg.).
moglie annuncia che
la
stanno per celebrarsi, ella prega Iside che operi

convertire
669 e
aveva minacciata
avesse dato alla luce una
condanna
Ifi,
Ifi
di Pesto,
ogni pretesto, Teletusa cerca di differire le nozze
Evo
E mi
inutile ed assurdo l'interrogare quei lontani pa-
Brina e della Sava, quando un racconto di simile ge-
stori della
nere
ravvicina alla
delle Fornaci e Renajo.
l'abbia potuto arrecare tra via
sembra davvero
si
n vedo quale buon vento
dalla
lai'ga nel
Medio
ricchezza della
Pucci pot conoscere, che dalla scar-
Al tempo del
Pucci
il
volgarizzamento pi
Metamorfosi era ancor quello composto da Arrigo
Simintendi da Prato prima del 1333
(2).
Qualche anno avanti
composizione della Regina d'Oriente un altro volgarizzatore,
la
anzi un vero avventuriero del
tempo
classicismo volgarizzante del
Giovanni dei Bonsignori (1370), aveva rinfrescata
la
materia delle tradizioni ovidiane et raccolte in breve sermone

le historie et fabule del libro magiore del poeta Ovidio ditto
(1) Cfr.
K. Bartsch, Abrecht von Halberstadt und Ovid im Mittelalter,

M. Manitius, Beitrge sur Gesch. des Ovidius und anderenr-
Leipzig, 1861;
mischen SchriftsteUer im Mittelalter, nel Philologus, Suppl. VII, 4; A. Gkaf,

Roma nella memoria e tielh immaginazioni del Medioevo, Torino, 1883, II,
pp.
296
(2) C.
e segg.
Marchesi, Volgarizzamenti ovidiani nel secolo
Boma, XI
(1908), p. 275 e segg.
XIV,
in
Atene
CANTARI LE66ENDABI ITALIANI
metamorphoseos
Senonch
(1).
troppo scheletrica e sommaria
129'
leggenda ovidiana appare
la
di fronte alla ricchissima favola
del cantai-e; e troppo gigantesca sarebbe stata l'opera della fantasia del Pucci, se soltanto da quei pochi e
frammentari elementi
ovidiani egli ne avesse tratto l'intero romanzo, con
e con uno sforzo potente di creazione.

un libro ; n tale potea dirsi
letusa. In quale
il
poi
uno slancio
Pucci
il
ci
parla di
breve episodio di Ligdo e Te-
componimento medievale confluirono dunque
le
acque della tradizione ovidiana o meglio, se cosi
si
della leggenda preovidiana, di cui Ovidio stesso
fece poi bandi-
si
vuole, quelle
tore nell'occidente (2) ? Per quali vie, segrete o palesi, non so
tramutazione dei
la bizzarra novella della

il
Chanson d'Ide
complementi
in
attraversando
sessi,
Medio Evo, giunse nel secolo XIII ad arricchire

ed
tastici della giulleria
La Chanson d'Ide
(1) C.
gorie
secondo
Marchesi,
costituisce
Le
l'uno, d'ignota
Ecco, in due parole, di che qui
(4).
si tratta.
ovidiane di Giov. del Virgilio;
allegorie
VI
di Giovanni de' Bonsignori, negli Sti*di romanzi,
'
le
Galateia
era
moglie
Larapros;
di
morte, qualora ella avesse data alla luce
costui
l'aveva
Dopo
svariati
aUe^
da Nl-
minacciata di
una femmina. Nasce una bimba e
Galateia la fa allevare come se fosse un maschio, sotto

scolino di Leukippos.
'
(1908).
(2) L'episodio ovidiano corrisponde a quello di Galateia, raccontato
candro.
la
uno dei
e messi insieme da due
(3)
met del Duecento, piccardo
troveri della seconda

il
tesori fan-
Chanson de Huon de Bordeaux conservati
alla
un prezioso manoscritto torinese
patria
un poemetto,
troveri ne trassero
et Olive.
ma
mentito nome ma-
il
avvenimenti, la divinit tramuta Leu-
kippos in un maschio. I testi di questa leggenda sono
Enciclopddie der Class. Altertumswissenschaft
^,
VII,
in Pacly's Eeal-
cit.
I,
518.
(3) Ms. L. n. 14; cfr. Esclatnonde, Clarisse et Florent, Yde et Olive,

Drei Fortsetzungen der Cfiansoti von Htton de Bordeaux nach der ein-
zigen turiner Handschrift
zum Erstenmal
verOffentlicht von
Marburg, 1889 [Attsgaben und Ahhandlungen

Philologie, verSfF. von E. Stengel, LXXXIII].
(4)
Secondo
V.
delle
risultati
poeta: Esclarmonde,
7644 ( 59-61);
Clarisse
Florent
Chanson de Croissant
Suppl. n' 16.
dem
Schweigel
la
al secondo l'ultima parte di
che comprende anche la

Giornale storico
ricerche dello
et
atis
Max
Schweigel,
Gebiete der
si
devono
Chanson d'Yde
Yde
et
0?ne
(v.
Rom.
al
primo
fino al
7645-8420),
130
Aragona, muore dando
Clarisse, bellissima regina di
una bambina;
la
bimba ora una meravigliosa
maggio Florens raccoglie
N'est
Yde decide
hom
m'en puist
vivans, qui
de Pavie,
si
si
un cavaliere tedesco, che
la via la
tranne Yde,
mento
di quei ladroni
la
della confusione per
uomo e cavalca per

come scudiero al servizio
cammino per Roma. Lungo
traveste da
colloca
in
e chiede da mangiare.
ma
ella
loro capo in singolare tenzone.

si
traire arrier.
quale poco dopo capita in un accampa-
gliono trattenere prigioniera,
Yde
sua
vecchio da
comitiva viene assalita da settemila briganti e tutti sono
uccisi,
il
figlia la
Leceour pautonnier!
boschi ; giunta a Barsillon,
di
il
appellano alle leggi divine.
si
di fuggire e, approfittando
l'arrivo di Desiier
i
muta repentina-
si
baroni cercano di distogliere
Florens a dit:
giorno
baronia ed annuncia la sua in-
la
cosi infame proposito, invano
6505
Ma un
quando Florens addita nella sua
in orrore,
fidanzata; invano
fanciulla e principi e baroni
tenzione di rimaritarsi. La gioia dei vassalli
mente
luce
Passano quattordic'anni
accorrono da ogni parte per chiederla in isposa.

di
alla
che l'ama teneramente, et nuit
mai'ito Florens,
il
pour sa femme souspire
et jour
LEVI
K.
presenta a Ottone e
gli
il
ladroni la vo-
fugge dopo aver abbattuto
Giunta finalmente a Roma,
narra le sue ultime avventure
e l'imperatore le accorda l'ufficio di scudiero

figliuola Olive. Intanto
della
sua bella
re di Spagna, offeso perch Olive ha
respinto la sua richiesta di nozze, con infinito stuolo di armigeri
si
accampa
sgomina
di offrire
le
il
sotto
nemico.
a Yde
la
Roma; Yde compie
prodigi di valore e
In premio di tanto eroismo Ottone decide
mano
di Olive;
raduna
baroni, annuncia
nozze e tiene corte bandita per un mese. Yde segretamente
piange la sua sfortuna, perch teme di essere condotta a morte,
appena
il
si
sappia l'inganno del suo travestimento. Alla fine giunge
supremo momento:
.
7124
Olive mainnent en la cambre pave
Coucie lont et puis lont encline
Es vous Ydain qui

Le cambre a bien
Puis vint au
vient tonte esploure

verouille et fenne
lit
131
estoit sespouse
Si lapella coement a cele
Ma
douce amie et loiaus marie
La bonne
Car jou
7132
Con
la
Jou
nuis vous soit anuit donne
mont
larai
mal dont
ai I
gries
con jou be
si
jai ciere tourble.
Yde
scusa di questa malattia,
riesce a differire di altri
Ma
quindici giorni l'istante della rivelazione.
alla fine
Yde
obbligata a raccontare alla sposa com' ella sia fanciulla e non
uomo, com'ella
chiede ch'ella serbi

celato
brame
sfuggita alle sozze
sia
ha udito tutto
di Florent e le
un garzone
il
segreto. Inutile precauzione
il
discorso e va a riferirlo ad Ottone. Costui,
furibondo del tratto, decide di sorprendere a ogni costo

e medita
bagno
l'artificio del
7204
I baing fait faire en la sale pane
Dedens entra pnis a Yde mande
Et
elle
vint
li
conmande
rois la
Despouills vous sans point de demore
Vens o moi baignier ensi magre
Cele respont qui fu espOente.
[219]
Biax
sires rois dit
Yde au
cors molle
me
Et
sii
Li
rois respont tous les dras osters
vous plaist de chou
Sii est ensi
Je vous
que on
ferai
Yde trambla
ambe
rois
deviset
II embraser
Diu merci
a tout son barnage
Devant aus tous
Seignour dist
Fai
il
crie
mand
ceste cose a conte
Tout em plourant a cascun
Olive a souspir
genouillons a
Li
ma
desporth
que conseil
les ardoir cascuns
li
escri
me
a cri
dom-s
il
vero
182
E.
LEVI
Ensi con Yde a de paour trambl
Devers
del descent une clarts
le
Ce fu uns angles Dix
Au
Oton
roi
Que tu
f^
mande
Jesus te
avaler
le fist
dit tout cois ests

li
de maist
rois
te baignes et si lai
chou ester
Car jou te di en bone verit
Bon
chevalier a u vassal
Dix
li
Yd
envoie et donne par bont
Tout chou cuns hom a de sumanit

Lai
le
garchon dist
angles aler
li
V0U8 avoit dit voir mai cest passe
Hui main
iert
feme or est uns hon carnea
Dix a partout poissance

Otes bons
7239
rois
dedens
et pOest
viii jours venrs
En
lautre siede de cestui partirs
Et
vostre
fil
fille
auoec Ydain laires
aront Croissans iert apells.
Cosi infatti avviene:

7245
...
En
cel
jour fu Croissans engonrs
Li mot del angle sont mout bien retenu.
Perfetta la coincidenza delle parti centrali della Regina
d'Oriente con
cantare
la
III fino
Chanson d'Yde
all'ottava 40
l'altro gli episodi della
per
il
nuovo venuto,
assortiti,
il
il
et
Olive;
racconto riproduce uno dopo
chanson, l'amore
le nozze,
il
dall'ottava 7 del
della principessa
colloquio degli sposi cosi male
bagno, l'intervento dell'angelo, la mutazione di sesso.
V' in pi nella Regina d'Oriente tutta la complicata storia dei

carteggi tra le corti di
garzone viene
Roma
e d'Oriente
la
parte del semplice
affidata, dal cantastorie italiano, a
donna Berta,
e la rivelazione casuale trova nella vendetta di donna Berta la
sua ragionata motivazione psicologica.

nella
le
Chanson d'Yde
et Olive la
Non hanno
prima parte
avventure della regina-madre, e l'ultima
alcun riscontro
(cant.
(e. Ili,
II),
cio
43-50, e IV),
CA5TRI LSGGBNDABI ITALIAKI
133
l'amore morboso della signora della Spina per
re d'Oriente
il
e le guerre da lei suscitate, con l'intervento diabolico dei balbani di Maometto.
Tutto sommato, sebbene

nel
poema
gli episodi essenziali
trovino riscontro
francese, questo appare ancora insufficiente per rap-
presentare la fonte immediata dei quattro cantari.
ma
un varco nella mera\igliosa,
Per aprirci
intricata foresta della lettera-
tura leggendaria, dobbiamo ora affrontare un grave problema:

l'origine degli otto cantari della Bella
la loro
Camilla,
materia strettamente connessi con
La Bella Camilla opera

di Siena, di cui si
di
la
quali sono per
Regina d'Oriente.
quel Pietro di Viviano, canterino
ba qualche notizia
sulla fine del
Trecento e
al principio del
Quattrocento e qualche componimento popola-
resco, per vero
non molto vivido
codici, tutti del
Quattrocento
(2).
di poesia (1). Si
Anche Pier
canterino,
d'antiche storie far nuova ricordia (IV,
si diletta,
al pari del
legge in tre
1,
il
qual
6) dichiara,
Pucci, di volgarizzare, anzi di rinnovare una leg-
genda gi nota
Amideo, re
(I,
2, 4)
ed a quel libro
di Valenza,
si
ha dalla moglie
appella spesso.
Idilia
una
figliuola,
Camilla, che viene allevata con una educazione tutta virile. In-
tanto Idilia aramala e, giunta agli estremi, impone al mai'ito:

Giuratemi per fede
non prendere in vostra vita moglie
di
non
ch'ella
sia
pi bella di mene.
Amideo, dopo aver cercato invano una donna
mare Camilla e
le dice:
Bella figliuola,
(1) Cfr. F.
simile, fa chia-
NovATi,
Le
i'
ti
vo' per mogliera!
poesie suUe frutta,
cit.,
nel voi. Attraverso
il
Me-
dioevo, pp. 330-335; 347-48.

(2) Palatino
Laurenz. PI.
CCCLIX,
XLH,
cantari di Amadio].
V. Fiorini,
Lm
28,
Fu
da un Lorenzo Morelli [cantare di CamiUa]]

49 [Camilla hello]; Laurenz. LXXVm, 23 [Otto
scritto
e.
pubblicato diplomaticamente dal codice Palatino da
bella Camilla,
poemetto di Piero da Siena, Bologna, 1892
[Scelta di curiosit ltter., disp.
CCXLIII].
134
E, LEVI
Per deludere
tire e si
brame
le
Mambriano; con
latte,
Amideo, Camilla finge di assen-
di
chiude nella rocca della Spina con un suo fratello di

lui
fugge sul lido e imbarca sulla galea
d'un certo Ricciardo. Si traveste da cavaliere e prende
Amadio, mentre Mambriano cambia
di
nome
il
nome
il
quello di
in
Fedele.
La galea approda
indigeno Alfano,
si
Sicura;
all'isola
Bambelina,
figlia del
dendolo addormentato sul
il
mare e dopo una nuova
gono a un monastero
namora
anche
dell'irresistibile
ma
e vuole abbracciarlo;
lido,
pagata con uno schiaffo. Dopo una mischia generale,
riprendono
re
accende di furioso amore per Amadio, ve-
come Bambelina,
Amadio; ed anche
Nuova burrasca, e finalmente
ri-
naviganti
serie di avventure giun-
badessa,
la
con quel bel
lei
s'
in-
frutto.
sbarca nel porto di Leanza
si
nel regno di Aquileia, governato da re Felice, padre d'una prin-
cipessa splendida
come una
Signori,
il
stella,
libro
che questa terra
stica storia
di
Cambragia
bocca.
pe
dice
nome
il
re Felice.
alla corte di Ottone, snocciola
ed creato scudiero del
re.
una
fanta-
Viola Bianca, damigella
Cambragia, se ne innamora e alla fine se ne innamora anche

stessa, la quale arditamente,
a caccia e
il
storia mi
regge a signore
si
per uno che avea
Amadio, come Yda
e la
Cambragia:
Il
re Felice intanto ha deciso di dare in isposo alla figlia
duca Carlo d'Ungheria;

'1
un giorno che Amadio
china per raccogliere un falco, lo bacia in sulla
si
capo,
ma
Cambragia, cui ben altro
non ne vuol sapere.
citore otterr la
mano
formano una schiera,
di
Si bandisce
tutti vestiti di
disse gridando:
io
il
vin-
verde; e Amadio reca sul

;
essi riescono vinci-
sicch la scaltra principessa
chd
Cambragia. Fedele, Ricciardo e Amadio
cimiero una manica della bella Cambragia

tori,
un torneo
frulla
Trne
carta, notajo,
questo baron vo' per marito!
Il
marchese
di
Brandeburgo, geloso della
135
felicit
di
Amadio
e subodorando qualche segreto imbroglio, colloca sotto

nuziale
un suo nano,
il
il
letto
quale ascolta, venuta la notte, le pro-
teste d'amore dell'ardente Gambragia, le timide difese dello sposo
e la rivelazione dell'avventura. A\îsato dal marchese, re Felice
prepara una prova per porre in chiaro
la verit
e fa bandire:
bagno n'anderemo,
tutti in brigata al
e questa notte si ci
bagneremo.
Sul pi bello, appare una leonessa e mette in iscompiglio lo

spettacolo,
trae dietro
si
per un angelo
Amadio
in
un bosco
e ivi
si
rivela
dopo di che Camilla bella trovossi garzone
(Vili, 17, 8).
inutile riferire
Il
poema
non deriva
riente',
il
che
resto,
Camilla bella
di
si
indovina.
assai
come
Tra
le
premesse e
vato comodo collocare
gli
lo scioglimento,
amori
lunghezza
Regina d'O-
le folle distratte di S.
punto l'occhio vigile

leggendari
di
Chanson d'Yde
Ma
et
Pier Canterino ha tro-
suscitati dal
Bambelina, nella badessa, nella Viola Bianca,

l'episodio finale di Cambragia.
dere
la
nella
la conseguenza della ripetizione artificiosa e mecca-
nica di alcuni dati fondamentali, tratti dalla

Olive.
Ma
lungo.
dalla ricchezza degli episodi
finto
Amadio
in
quali allontanano
se quella variet poteva illu-
Martino del Vescovo, non inganna
chi
tutta quella borra
esperimentato di simili
artifici
non conta nulla nella compagine
del racconto.
essenziale,
cantare combacia esattamente, in tutte le sue parti,
il
tolte quelle ripetizioni
persino nelle minuzie, con la
meccaniche del motivo
Chanson d'Yde
et Olive. Gli otto
cantari della Bella Canilla conservano intatta anche la prima
parte della leggenda, la quale omessa nella Regina d' Oriente \

la
ragione della fuga e del travestimento dell'eroina, per sfug-
gire alle nozze col padre. Tutto

di cui si servi Pier
dunque
Canterino sia
il
fa
credere che
il
libr
poema francese o una ver-
186
LEVI
E.
îoIle in
prosa di quello
Se non che
(1).
alla
Bella Camilla non pu ritenersi estraneo
gina d'Oriente, che per

storie senese
lari,
da
ricordo della Re-
prima volta aveva raccolta tra noi
la
vecchia leggenda francese.
la
composizione della
il
evidente nel dozzinale canta-
gareggiare col Pucci
la velleit di
molti partico-
ad arte nel racconto, sono desunti dai
lui introdotti
cantari pucciani, molti versi sono presi a prestito da quelli e

copiati alla lettera
(2).
Anche
nomi
stessi dei luoghi e degli
eroi rivelano l'origine pucciana degli
Spina
(1)
Abbiamo
sione in prosa
Huon de Bordeaux
di
compiuta nel 1454
episodi:
rocca della
la
La pazza Bacchibella, che
valle Scura, ecc.
(3), la
e dei relativi
al
supplementi una ver-
la requeste et prire de monseigneur
Charles seigneur de Rochefort et de messire Hues de Longueval seigneur de
Vaulx
de Pierre Ruotte
et
(M. SrHWKioKL, Op.
sua volta in inglese nella prima met del
sec.
p. 2),
tradotta alla
XVT. Lo studio
delle propag-
gini italiane fa apparire verosimile che esistesse

teriore
a quella
(2)
verso
cosi
(I,
Vni,
7-8
una versione prosastica an-
fortunata del 1454.
VI, 2):
com' usanza tra marito e moglie
quello della R, d'Or., Ili, 41, 8:

I vv.
eit.,
<
come
tra
uguale a
moglie e marito Tusanza
preghiamo ancor la taa madre verace

che ci oondaoa con onore in pace.
ricordano quelli della Regina, IV, 44, 6-7:
in vita eterna.
aUa qnal
La prima
oi
Bruto
il
Salvatore.
ottava della Bella CavntOa in fondo la stessa, con qualche leg-
variante, di quelle che
gera
condooa
e di
il
Pucci mise in fronte
ai suoi
due cantari di
Gismirante:
Io prego Cristo
Altissimo Signor,
oonoiede grazia
al
poco ch'io
di-
ohe
mi oonoieda grazia
nella
mente
[scemo
e alla
ohe
Ta
'1
se'
mente mia acerba e dura

mio immaginar venga in effetto
tanto benigno e grazioso
mio dire aver vittoria
ch'io spero del
oh'a voi, Signor, col cor gioioso

vo' rinnovare una antica storia.
si
B.
(3)
B. CamiUa,
II, 5,
ch'io posso chiara
ij.
dire.
prego voi, signori e buona gente,

ohe con affetto mi dobbiate udire
io vi dir una storia noveUa.
;
,.
,
{Qtsmtr.. Bruto).
.
CamiUa).
mia volont
d'Oriente, HI, 50,
1.
CANTARI LEGGENDABI ITALIANI
fianco
Cambragia, ha non pochi
(li
donna Berta, che
Insomma
al fianco della
tratti di
137
rassomiglianza con
regina d'Oriente.
rapporti reciproci delle tre scritture leggendarie
potrebbero schematicamente raffigurarsi cosi:

Ide
et Olive
R. d'Oriente, HI, 7-40.
ia
Restano a spiegarsi
hanno riscontro
regina,
in
>eUa
le parti della
Camilla
Regina d'Oriente che non
ffuon de Bordeaux
il
viaggio a
Roma
della
capriccio dell'imperatore, l'insidia dell'imperatrice e
il
la difesa disperata della
parla di
un
sol libro e
donna
non
(cant.
2).
Siccome
il
di molteplici fonti, bisogna
Pucci
ci
ammet-
tere che la contaminazione dei vari motivi leggendari fosse gi
avvenuta in un romanzo antecedente, oppure che

quale
al
il
Pucci
si
riferisce, fosse
una
il
libro
vasta compilazione cao-
tica di episodi meravigliosi tratti dalle varie opere dei trovri.
Lo
stesso
si
deve dire del singolare episodio della castellana
della Spina, di cui
non so additare nella leggenda alcun riscontro
preciso, sebbene sia facile riconoscere la provenienza dei particolari spicciolati e persino dei
(1)
Op.
Un
cit.,
altro riscontro leggendario,
tratti
ma
incidentali
assai remoto, addit
(1).
il
Quando
Wesselopsky,
p. 227. Quando la regina d'Oriente avviluppata dai nemici, l'an-
gelo le appare (II, 13-14):

e poi
disse:
To' questa bacchetta;
fra tttoi nemici si la
va a
gittare,
138
LEVI
B.
re d'Oriente cade prigioniero nella rocca della Spina, la ca-
il
un beveraggio
stellana gli d a bere
fatato
egli si
addormenta
e poi la scambia per la sua moglie diletta e la bacia sulla bocca

{Reg. d'Or.,
Blois, Parthenopeus,
modo
In
48-49).
Ili,
vino propinatogli dalla madre,

follia la
simile, nel
quando ritornato a
Parthenopeus de
Blois, per
un certo
scorda di Mlior e richiedo di
si
nipote del re di Francia:

.
boit tant
change tot son talent
qu'il en
plus esbaudit et plus favele,
Gite come fnmo al vento >

a cavai fu montata,
fecesi il segno de la santa croce
e contro e' suoi nemici ne fa andata.
Quando fu presso a lor, molto feroce,
la bacchetta tra loro ebbe gittata.
e tutta quella gente si fuggia.
dioendo
<
l'alta reina
Odino, del quale
Quella bacchetta portata dall'angelo lo reyrs prole di
si
racconta la seguente storia
bittrn
si
quando Erico
di Svezia
alla battaglia di Tyriswall, quest'ultimo sacrific
vot a Odino, pregando
Dio di dargli
il
di dieci anni di vita se gli concedesse la sua
uomo
Erico un fusto
parole:
colle
vol nell'aria
al
Odino
vi
ha
tutti.
disopra dell'oste
sua strage.
thor: anche qui
lancia di Odino, che decideva della battaglia
che
feciali
Il
simile
romani dichiaravano
ferratam sanguineam praeustam

le
vecchie credenze popolari
si
la
si
sopra
gittato
fatto questo,
una lancia
canta nella Eryhryygiasaga di Stein-
rando
dardo
primo
gittarlo sopra l'esercito nemico
Appena
il
il
di StyrbiOrn e lo colp di cecit prepa-
cos la
ma
domanda. Allora apparve un

quello don ad
avendo un largo cappello sulla testa
canna, ammaestrando a
di
a Thoro,
vittoria, protestando contentarsi
di alta statura,
contendeva con Styr-
le
teste dei
.
Il
nemici pare essere la
Wesselofsky ricorda anche
guerra gettando in terra nemica
hastam
In ogni modo, romane o germaniche,
sono perpetuate nei cantari del secolo XIV,
che sarebbero tutti da studiarsi sotto questo punto di vista. Fossero
loro imitazioni e rifacimenti o semplicemente traduzioni
le
opere
dal francese, non
traduttori del Medio evo non erano quelli di og-
bisogna dimenticare che
gid e spesso assunsero la parte dell'autore, introducendo nel concetto ori-
ginale molto di loro proprio o proprio della nazione a cui appartenevano
Ecco perch
lo studio della
che ha di fantasioso
e poetico,
e dell'arte della nazione.
leggenda mi pare non solo affascinante per quello
ma
anche necessario per
la storia del pensiero
CANTASI LEGGENDARI ITALIANI
139
fort est la poison et novele;

la damoisele
a esgarde
et Mlior tote ouble.
Sa mre entent
et son
tant
le
la parole
semblant
demaine
qu'il afole;
Mie
la
qu'il la requiert de
folie...
Quello che pi spiccatamente caratteristico nel romanzo del
Pucci l'apparato orientale del racconto
la
magnificenza sfar-
zosa di quella corte asiatica, la variet dei colori, dei
tipi,
vesti, l'intervento di potenze strane e contraffatte, quali
roni di
Forse
Maometto
bonsi (1346).
tato
Libro d'oltremare
Ma
io
semplicemente
di
trasferire
si
il
Pucci abbia ten-
nel dominio della leggenda
del misterioso oriente lontano,
leggono nel Milione di Marco Polo. Mi
Milione l'accusa esplicita che
il
tra canti e balli giocondi, e di
fa
un luogo
mondo avea alcun
diletto
costei l'avea tutto al suo cospetto,
siccome
s'
eran canti di vantaggio
ed istrumenti d'ogni condizione,

con cento damigelle d'un paraggi
cantavan e sonavan per ragione.
EU'eran tanto belle nel visaggio

che agnoli parean, non che persone...
e disse al papa:
una che
fa del
al
di delizie,
non credere ad altro paradiso,
che a questo paradiso terreno.

se nel
pensare
papa e l'imperatore fanno alla
sultana d'Oriente di trasformare la corte in
...
come po-
Niccol da Poggi-
di frate
credo pi probabile che
quelle meravigliose descrizioni
che
ba-
poeta fu eccitata dalla lettura di qualche
relazione dei viaggiatori in Terrasanta e de' palmieri,

il
e le stregonerie e le malizie diaboliche di essi.
la fantasia del
trebbe essere
delle
In cotal parte regna
mondo
paradiso
e for di questa vita ogni altra sdegna...

(i?.
d'O.,
I,
4-8).
140
LITI
X.
questa precisamente la descrizione che Marco Polo ci fa
della corte del Veglio della
montagna e degli
assassini
e del
giardino mirabile ove erano donzelli e donzelle, gli pi belli
mondo
del
e che meglio sapevano cantare e sonare e ballare
e faceva lo Veglio credere a costoro che quello era lo para-
diso
(1).
perci
di belle
il fece,
miele e di vino
perch Malcometto disse che chi andasse in paradiso avrebbe
femmine tante quante
contrada credevano veramente che quello fosse
gli saracini di quella
[Gli giovani]
radiso.
volesse e quivi troverebbe fiumi di latte e di
e perci lo fece simile a quello che avea detto Malcometto.
...
veramente
si
credevano essere in paradiso.
lo pa-
queste
donzelle sempre istavano con loro in canti e in grandi sollazzi.
Intorno alla ricca materia degli influssi del Milione sulla leg-
genda assai ancora mi resterebbe da dire;
impormi
il
ma
qui io voglio
silenzio e pi lo 'ngegno aflreno ch'io
non
soglio .
XV.
Madonna
Questo cantare
si
riconnette con due motivi leggendari assai
ricchi e diffusi, con quello della
tata
Ariodante e Ginevra
e con quello della scommessa
Nel mese
di
una
di
scuno dei baroni vanta
italiani,
XXX),
e seg.
p.
36
consacrazione del-
qW Orlando Furioso,
solito
tenere corte
di
queste feste proposto un vanto e ciale
proprie ricchezze o la bellezza della
M. Polo, llMiliotie secondo
gli altri codici
la
maggio Carlomagno era
bandita. Durante
voi.
donna calunniata e persegui-
che ebbe nella nostra letteratura
l'arte nell'episodio di
(1)
Elena.
ti testo
della
Crusca
reintegrato con
a cura di D. Olivieri, Bari, 1912 (Scritt. d'Italia,
CANTARI LBGGENDAKI ITALIANI
moglie
si
della sorella (1);
Ruggero
Mompellier naturalmente
gloria di possedere la sposa pi bella e pi virtuosa di questo
mondo. E
mente
Ma
non
infatti
conosceva allora dama pi meravigliosa-
si
madonna
bella di
Elena, figlia di Amerigo da Narbona
(2).
Guernieri d'Oltremare, falso e malvagio, non tollera
vanto del buon Ruggero e dice
(1)
di
come
si
lezze di
aver auto tutto
il
il
suo volere
questi vmiti accenna assai di frequente la leggenda medievale; cfr.
C. Nykop, Storia dell'epopea francese
di
di
141
visto,
lei
il
re fa esporre
cit.,
nuda
a gara coi suoi baroni.
la
Un
pp. 119-120. Nel lais di Graelent,
regina su un palco e vanta
vanto simile
si
le bel-
ha
nel primo cantare
ma
anche delle parole
Liombruno:
40
l'altro di si fece ritornare
i baron tutti qaanti,

ed ordin che ciascun si vantasse
e poscia il vanto innanzi lui provasse.
in sa la sala
41
vantava di bella mogliere

ohi si vantava di bella magione
ohi di cavai corrente e buon destriere,
Chi
si
ohi di gentil sparviero o di falcone

chi di palazzi o di gran torri altiere
chi si vantava di tal condizione.
'
Se non che
le
somiglianze precise, non solo di sostanza,
mi fanno dubitare che il cantastorie

direttamente proprio alle ott. IX-X di questo
Liombruno abbia
e delle rime,
di
tinto
cantare:
at-
e a ciascun fu mestier che si vantasse
poi oonvenia ohe
'1
vanto provasse
IO
Chi si vantava di bella moglieri,

qual si vantava di bella sorella,
d'aver bell'armi e correnti destrieri
o ricco di oittade e di castella,
d'astor o bracchi o correnti levrieri,
o per amica aver bella donzella
e chi si
vanta d'oro e d'ariento

prod'uomo in torniamento.
e ohi d'esser
(2)
Amerigo
di
Narbona
pendiate nel romanzo

gaises
2,
Le
uno dei personaggi del ciclo di leggende comGautier, Les popes fran-
storie narhonesi. Cfr. L.
IV, pp. 231 e segg.: Nyrop, Op.
intitolato
appunto
cit., p.
Americo di Narbona
130.
Un
(cod.
Maglb. VII, 761).
cantare del
sec.
XIV
Il
142
LEVI
E.
da quella dama cosi virtuosa e
si
offre di
darne
un mese recando davanti a Carlomagno alcuni

letto di
madonna
le
prove entro
gioielli e
un ve-
Elena. Poi coi suoi cavalieri va ad armeggiare
Gironda e con molte lusinghe
sotto le finestre del castello di
ot-
tiene da una cameriera non solo una compiuta descrizione delle

bellezze di
madonna Elena e
dei suoi figliuoletti Arnaldo e Giron-
ma anche un
dino, e dei portentosi segreti del castello,
uno scheggiale argenteo
della
dama.
Il
anello e
perfido Guarnieri d ad
intendere ai suoi baroni che quella donna, con la quale aveva
avuto quei misteriosi colloqui, fosse proprio madonna Elena e poi,
Carlomagno tutte
trionfante, arreca a
rubate dalla ca-
le gioie
meriera. Convinto da quelle prove del tradimento della sua sposa,
Ruggero disperatamente chiede commiato a Carlomagno, cavalca

a briglia sciolta verso Gironda, entra nella
mini e donne, uccide

letti
le guai-die,
e getta dalla finestra
un fiume e per
la
citt, vi
uccide persino
madonna
Elena.
Ma
uccide uo-
suoi due figliuo-
Elena cade
in
miracolosa protezione di Ges Cristo riesce
a guadagnare, sana e salva, la riva; subito invia un messaggero
padre perch con un esercito muova verso Parigi a trarre
al
vendetta
di
quei misfatti
senza attendere scorta, ella stessa
e,
accorre alla corte di Carlomagno. Quando Elena arriva, Ruggero

sta
per essere condotto a morte, secondo
impavida donna
si
fa
mano che Guarnieri
colle
armi
nieri
oppone scuse e pretesti;
alla
egli
fendersi dagli aspri colpi dell'eroina
e abbattuto. Elena
fessa
il
patti del vanto.
La
innanzi e offre all'imperatore di provare
traditore.
Invano Guar-
alla gola;
tradimento della cameriera e
la
allora egli con-
sua calunnia. All'udire
quella confessione, Ruggero, disperato per l'assassinio dei
fugge come pazzo da Parigi.
Ma
Elena
conduce davanti all'imperatare e
gli
di-
in pochi istanti egli vinto
spada
gli colla
un
deve prendere campo e
figli,
lo fa rintracciare, lo ri-
perdona.
L'argomento del cantare press'a poco quello della novella IX

della seconda giornata del
menti sono
canti.
trasferiti dal
Parigi, in
Decamerone, dove per
mondo
una brigata
di
gli
avveni-
cavalleresco in quello dei mer-
mercanti genovesi, Ambrogiolo
da Piacenza scommette
di
provare entro tre mesi che la moglie
Bernab Lomellino, della quale
di
143
vanta la virt, la sua
si
amante. Nascosto entro una cesta, riesce a penetrare nella stanza
da letto della dama e
poi, ritornato a Parigi descrive
le
cose pi intime e le bellezze del corpo di
si
dichiara vinto. Egli ritorna a
Ma
moglie che ritiene infedele.
fare uccidere la
sfugge alla morte e dopo
ella
molte avventure riesce a provare
sicch Bernab
lei;
Genova per
casa,
la
marito
al
tradimento e la
il
calunnia di Ambrogiolo da Piacenza. Dalla novella boccaccesca
almeno da alcuni episodi
di essa deriva
il
pi celebre degli
svolgimenti artistici del vecchio motivo leggendario, la romanzesca e fantasiosa tragedia di Cymbeline di Shakespeare
Un
altro riscontro della versione poetica italiana della
pu additarsi nel
gi'azioso
ed elegante romanzo della Violetta,
che fu composto nel primo trentennio del
(1) Cfr. E.
(1).
leggenda
XIII
sec.
(2).
Du-
Ohle, Shakespeare's Cymhelyne und seine romanischen Vor-
laufer, Berlin, 1890.
Roman
(2)
sicle,
de la Violette ou de Gerard de Nevers,
en
par Gibert de Montreuil, publi pour la premire
mss. de la Bibl. Royale par Francois Michel, Paris, 1834.
tradazione tedesca pubblicata nella
vers,
du XIII*
fois d'aprs
deui
Se ne fece una
Sammlung Romantischer Dichtungen
des
Dal romanzo di Gicelebre melodramma di Weber, Eurianthe
Mittelalters, hgg. von Friedrich Schlegel, Leipzig, 1804.
berto di Montreuil pure tratto
Intorno
(1824).
il
all'origine del
romanzo
della Violetta, cfr. A. Rochs, TJeher
den Veilchenronmn tind d. Wanderung

Douglas Labarree Boffitm, Le roman de
tJie
gine 472-478. Secondo

tra
Halle,
1882;
a Study ofthe Manu-
Comte de
il
Boffum
la fonte del
Roman
de la Violette
(scritto
1250) sarebbe la prima parte (vv. 1-1229) del romanzo del

Poitiers. Il Comte de Poitiers un racconto crudo, truce, vio-
1225 e
il
lento,
Euriantesage ,
and the originai Dialect, Baltimore, Furst, 1904; Idem, The source
roman de la Violette, nella Romanie Review, voi. IV (1913), pa-
scripts
of
d.
la Violette,
il
composto evidentemente per una societ primitiva. Le pi notevoli vail romanzo della Violetta presenta rispetto al Comte de Poitiers,
riet che
sono
il
appunto
segno di riconoscimento dell'eroina
da quel
fiore,
e la
(il
fiore), il titolo,
frequente citazione
che trae origine
di canzonette a ballo; per
si riallaccia al Roman de la Rose ou de Guillaume de Dole (p. d'aprs le ms. du Vatican p. G. Servois, Socit des A. T. F.,
1893). Il romanzo della Rose fu composto verso il 1200. Insomma il BoflFum
questi caratteri la Violette
1
144
K.
rante una festa,
lo
il
conte di Nevers vanta le bellezze e le virt
amie Euriante
della sua biele
LEVI
contraddice e allora
si
di Savoia. Liziart, conte di Forez,
propone che se
egli entro otto giorni
riuscir a sedurre Euriante, otterr la contea di Nevers, se in-
vece
fallir nei suoi tentativi,
dovr cedere
al
competitore la
contea di Foresi Goll'aiuto di una vecchia, Liziart riesce a vedere, attraverso

ella
un
forellino,
Euriante nel bagno, e nota che
ha un neo, una violetta desor sa destre raamelete
di questa
ma
uccidere Euriante,
come Ruggieri
alla fine,
dopo
di lei si rivela in tutta la
Nel Quattrocento
la novella della
in prosa da Feliciano Antiquai'io in
Justa Victoria
(1).
cantare di M. Elena;
infinite a^'venture, l'in-
il
suo
vi
perfido
delitto.
un lungo racconto
L'argomento essenziale
ma
il
scommessa fu narrata
intito-
lo stesso del
sono delle profonde varianti nei
donna calunniata
particolari: la pi notevole si che qui la

sorella,
nel cantare, vuole
sua fulgidezza e
calunniatore deve confessare, morendo,
lato
Forte
scoperta, Liziart ritoma alla corte ed dichiarato
vincitore del vanto; Gerardo
nocenza
non moglie del protagonista. Naturalmente questo dram-
matico motivo leggendario non pu mancare nella tradizione

popolare
ma non
e infatti ne abbiamo parecchie versioni,
antiche, nelle fiabe e nelle novellette toscane e siciliane
molto
(2).
motivo della donna perseguitata e della scommessa
Il
cos ricco, che
riscontri potrebbero moltiplicarsi infinitamente.
penetrante giudizio del Paris, secondo
ribadisce
il
breve,
C. de Poitters,
il
est
une ceuvre
il
quale
poemetto pi
il
charme
singulire, pleine de
et de
bizarrerie, barbare et rude e invece la redazione pi diffusa, la Violette,
est
ce
une ceuvre
que
(1)
La
le
raffine, un roman mondain, un roman

mot comporte de qualits et de dfauts .
novella di Justa Victoria fu pubblicata
di
Riccard. 1459 da G. Papanti, Catalogo dei novellieri
1871, voi. n, p.
(2)
La
sul
ital.
la
mode, avec tout
codice
autografo
in prosa, Livorno,
1.
novella toscana del Signor Giovanni e quelle siciliane
Jju re di Spagna,
La
TozzETTi, Cantare di
Ervbianca,
stivala furono indicate e analizzate da 0. Targioni-
Madonna Elena
Scria- Vitali), pp. 22-28.
imperatiice,
Livorno, 1880
(nozze
Ma
CANTAKI LBGGBNDABI' ITALIANI
145
inutile ogni altro apparato d'erudizione poich la leggenda
gi stata minuziosamente studiata, nei suoi atteggiamenti e
nel suo svolgimento attraverso
secoli,
da Gaston Paris
(1).
La forma primitiva del mito deve essere quel racconto brutale, violento
timenti e le
e sanguinoso, che pi degli altri rispecchia
idee d'un'umanit inferiore e selvaggia
sen-
due uomini
fanno una scommessa intorno alla virt d'una donna, che la

sorella di
uno
di essi
l'uno crede di averla sedotta e in segno
della sua vittoria annuncia di averla mutilata
mano
il
aveva detto
aver mutilati,
di
dito o la
lo
braccio,
il
ma
confonde e
lo
che
seduttore
il
poema
testi
bizan-
una novella gallese del secolo XIII, un poemetto tedesco
del XIII secolo, tradotto da

di
donna
convince.
pi cospicui di questa selvaggia leggenda sono un

tino,
la
da una ancella e mo-
era fatta sostituire nel letto profanato

strando intatto
un
originale francese da Ruprecht
Wurzburg, / due mercanti di Verdun, e una commedia
composta a Norimberga da Jakob Ayrer,

lichen Rdthen.
Il
Paris crede
Von zweyen fursi-
che questo mito
sia
venuto
al-
l'Europa dal pi lontano Oriente, perch esso presuppone una
umana sprezzante dei legami famigliari e della santit

La donna intorno alla quale si accende
disputa, la sorella d'uno dei contendenti, non la sposa, come
societ
delle leggi del sangue.

la
raccontano
forme poetiche a noi pi vicine.
le
sottrae alla seduzione sostituendo a s stessa

sostituzione,
che
nega ogni valore
di
una
umanit
la
donna
si
serva. Questa
all'
ancella,
la
quale viene a cuor leggero abbrutita e disonorata nel letto non

suo,
(1)
non pu essere
G. Paris,
Le
stata
cycle de la
immaginata che nei tempi, in cui
Gageure
nella
la
Boinania, XXXII, pa-
gine 481 e segg. Sono lezioni tenute al Collge de Prance, trascritte e riordinate da J. Bdier.
voro
col
di studi
titolo:
critici,
Le
Il
Paris aveva prima
pubblicato una parte di quel la-
dans Boccace, nella Miscellanea

Arturo Graf, Bergamo, 1903, pp. 107-116.
conte de la Gageure
ed. in onore
di
In qualche parte del mirabile lavoro
si
avverte qualche incertezza, che forse
ulteriori meditazioni avrebbero dissipata.
GHornale storico
Sappi,
n l.
10
140
K.
LEVI
servit limitava ad alcune classi privilegiate
femminile. Nel medio evo

cosi vivi
culto e
il
ed era cosi vivo
il
persino l'onore
donna erano
rispetto della
il
concetto
dell'
uguaglianza fonda-
mentale degli uomini, che un tale racconto sarebbe sembrato

assurdo. Per questa ragione
tratti pi brutali
e crudeli di quel
mito barbarico vennero raddolciti e mutati. Alla sorella

stitu la
moglie d'uno dei contendenti e
queir infelice
come prova
sostitu,
si
so-
si
mutilazione di
alla
della seduzione,
l'
indica-
zione da parte del seduttore di qualche segno materiale di
ri-
E con
ci
conoscimento, un neo, una macchia, qualche gioiello.

si
venne a risparmiare quel barbaro e raccapricciante spargi-
mento
di sangue.
Cosi potato e rassettato,
l'albero prodigioso
ebbe una vita cos intensa e robusta che
della leggenda
divennero una selva
impenetrabile, intricata;
folta,
riesce al nostro pensiero di rimettervi l'ordine.
Il
rami
n sempre
Paris distingue
tre grandi classi. L'una (^4) quella selvaggia e barbarica che
ha a fondamento
essa.
la sostituzione dell'ancella
La seconda
(B),
per dato comune
la
che
la
la
mutilazione di
pi ricca di varianti, ha sempre
mala fede del presunto seduttore,
vanta di aver posseduto l'eroina, pur sapendo
quale
il
di asserire
cosa
non vera. Nella terza (C) l'eroina non ha parte alcuna nel
riconoscimento della sua
innocenza.
serie di avvenimenti imprevisti
menzogna e
sulla
di
si
strappare
il
caso,
che con una
incarica di vendicare la verit

al
reo la confessione dei suoi
delitti.
Al gruppo
probabilmente
dianzi iniziava
si
riattaccano infinite sottoclassi
non
di origine francese,
il
racconto
ne sono
ha pi
si
testi
Nell'una,
la sfida,
memorabili
il
de la Rose ou de Guillaume de Dole (1199-1201) e
media Eufemia
Un
di
Roman
la
com-
Lope de Rueda.
altro tipo di novelle quello delle tradizioni popolari ita-
liane,
delle fiabe siciliane dei I>ue figli del principe di
teleone, della Stivala, di
si
ha sempre
Mon-
Ervabianca, della nov. Justa Victoria
di Feliciano Antiquario e della
Qui
che
Pianella
di
ma
la
la sfida iniziale
Domenico Batacchi.
donna, che
la so-
rella d'uno dei
due contendenti, per dimostrare
un oggetto che
suo nemico, un guanto, una
147
la
menzogna
del
paio con
un
millantatore presenta al re
fa
altro recato dal
pantofola,
nella, e
accusa di furto
il
il
una
getto depareill inutile e deve essere stata fatta
una
sol
sicch riesce relativamente facile ricostruire la storia e
volta,
la
pia-
mentitore. Questa invenzione dell'og-
vicenda di questo mito fantastico. Esso appare di fattura schiet-
tamente
italiana.
La novella
del Boccaccio (Becam.,
II,
9)
non
riconnette ne
si
con quelle novelle popolari italiane, n col cantare di M. Siena,
ma forma un gruppo
a parte con un'altra novella italiana ano-
nima del Trecento e con una novella pur

cui
italiana perduta, di
ha una versione tedesca stampata a Norimberga nel 1489,
si
e con una parte dell'intreccio dello shakespeariano Cymbeline.

L'originale deve essere
una novella
italiana del secolo XIII, po-
steriore al 1252.
Un
posto a parte, nella storia del gruppo B,
tare di
M. Elena, che ha
vide con alcun altro racconto alfine

sola, rivendica
suo buon
il
occupa
dei tratti caratteristici,
diritto, si
che era stato testimone della
sfida,
candi-
donna calunniata, da
la
il
che non
presenta alla corte del
e atterra nel torneo
il
re,
suo
vile calunniatore.
Hanno qualche somiglianza con M. Elena, per la virile energia

un gruppo di novelle
dell'eroina e per qualche altro carattere,
russe ed ebraico-tedesche
tiene
il
verso
il
1380, e
Le roi Flore
I
un
altro gruppo,
il
romanzo piccardo-vallone
quale appar-
in prosa, del sec. XIII,
et la belle Jehanne.
costi-
l'ultima delle famiglie (C) delia leggenda.
In
differenza di quel che avviene negli altri racconti,
la
soli
donna non partecipa per nulla all'azione.

prova l'innocenza,
il
al
due romanzi del Cornte de Poiliers e della Violetta
tuiscono da
essi,
miracolo di Othon roi d' Espagne composto a Parigi
il
marito che sfida
il
la fortuna
che ne
traditore e ne affretta
castigo.
Insomma, attraverso
la selva dei miti
e delle creazioni fan-
148
LEVI
E.
noi assistiamo
tastiche dell'Europa,
lenta purificazione di
alla
quel motivo barbaro e selvaggio della donna mutilata e violata.
La
novella, che trae
giunge
l'
ispirazione dal dispregio della femmina,
donna casta e virtuosa, che con
alla glorificazione della
eroica fermezza supera le vicende della vita e vince le crudeli
prove del destino. Ed una lezione di umanit, che
ci
viene su
dal profondo dei secoli.
cantare conservato da due codici del Quattrocento
Il
ma
appartiene senza dubbio
positiva della sua antichit
mente
come
si
visto
al
ha nelle
si
pi puro Trecento.
ott. 9-10,
(1),
Una prova
che sono certa-
la fonte delle ott. 40-41 di
Liom-
bruno.
nomi francesi o provenzali degli
nieri,
al
Amerigo
Paris che
di
cantare abbia a fondamento un originale fran-
il
provenzale,
cese
che oggi noi non conosciamo
trebbe anche darsi che
conoscere
il
mondo borghese
un colore
Si noti
che avevano tanta fortuna in mezzo
che nei codici
imperahHce, mentre
il
cantare ha
il
di imperatrici
titolo di
nelle ottave che seguono. Quel titolo fu
di
mondo
locale pi
ressante e pi vivace alla sua creazione e per imitare

di cavalleria,
po-
volutamente trasferita
o dall'ambiente orientale nel
per dare
cavalleresco provenzale,
Ma
pi.
cantastorie nostrano, che doveva ben
ciclo epico narbonese, abbia
il
l'azione dal
eroi dell'av'^'entura, Guar-
Narbona, Arnaldo, Girondino, fanno credere
inte-
romanzi
al pubblico.
Madonna Elena
imperi non parola
messo
in fronte al can-
tare semplicemente perch una delle leggende pi diffuse era
appunto quella
notare
il
di
Paris,
Sant' Elena imperatrice.
est appele
Elena,
mcaniquement imperatrice
cause de Sainte Hlne, toujours ainsi qualifie
(1)
Cod.
CCXm,
e.
CLX
(2) G. Paris,
di Perugia; cod. Moreniano-Bigazzi,
Le
pi
cycle de la
diffusi
Crogeure
cit., p.
526
n.
Uno
dei libri po-
(ne conosco una ventina di edizioni) la
Leg-
Elena imperatrice, madre di Costantino imperatore, nella quale

dichiara come Ella ritrov la Croce di N. S. Ges Cristo , ecc.
genda
si
Comun.
(2).
136.
polari italiani
della Bibliot.
gi ebbe a
di S.
149
XVI.
Gerbino.
L'argomento del cantare
della quarta giornata del
glielmo
II
re di Sicilia,
re di Tunisi, e le
danzata
si
di
Cerbino quello stesso nella nov. 4
Decamerone. Gerbino, nipote di Guinnamora per fama di Elena, figlia del
manda doni
e messaggi;
ma
ella
viene
fi-
Granata e imbarcata su una nave per essere
al re di
condotta nel nuovo regno e nella nuova casa. Ben conoscendo
l'amore di Gerbino per Elena e temendo qualche violenza da

parte di
lui, il
re di Tunisi ottiene da Gugliemo
inermi navi nuziali. Gerbino, disperato per
le
tura, si apposta
la
con alcune galee corsare presso
liberare la sua innamorata.
Ma
la
II
sicurt per
sua disavven-
Sardegna per
l'equipaggio della nave saracena,
vistosi sopraffatto dall'impeto dei marinai messinesi di Cerbino,
nemico
piuttosto che cedere al
si
bella e preziosa preda, uccide
sventurata Elena in presenza di Cerbino. Inutile dire
la
del principe innamorato

alla
sua spada.
Ma
il
Neppure uno
re di Tunisi
il
furore
dei crudeli nemici sfuggi
mand
subito un'ambasceria al
re Guglielmo di Sicilia per lamentare l'aflronto e chiedere la con-
danna del colpevole.
Il
nere la parola data e
dannare a morte
La
fatto
sicurt promessa, fu costretto a con-
nipote Gerbino.
tragica storia d'amore
uno svolgimento leggendario d'un
realmente avvenuto o almeno raccontato come tale da Ro-
berto, abate del

(n.
il
vecchio Sovrano di Palermo, per mante-
la
monastero del Monte
S.
Michele in Normandia
Ilio circa; m. 1186), nella continuazione alla Cronaca di Si-
geberto di Gemblours
(1)
(1):
Roberti de Monte, Cranaca,
Hist., Serptores, voi. VI, p. 528.
Bethmann in Montini. Genn.

M. Amari, Storia dei Mustdmant di
ed. L. C.
150
LEVI
E.
[Anno 1174]
Rex Marroc, in cuius potestate
cenorum duceret eam
in uxorem.
Quam
nerunt et adduxerunt ad dominum
cum
patre eius, illa reddita;
est tota Affrica et etiam
suam ut quidam Rex Sarra-
Sarraceni, qui sunt in Hispania, mittebat filiara
stolus et galee regis Siciliae interve-
saum; unde
rex, letas, pacificatus
et pater eius reddidit regi Siciliae
quam
tates, scilicet Affricam et Sibiliam,
duas
est
civi-
Sarraceni abstulerant Willermo, regi
Siciliae, patri istius regis.
L'antichit della cronaca attesta che se la tragica storia
non
vera, almeno era largamente diffusa e accolta per vera nel secolo XII. Al racconto del
monaco non manca
altro
che l'amore
Gerbino e di Elena perch sia ormai gi compiuta, in ogni suo
di
elemento essenziale,
la
leggenda novellistica, che
volle incastonare nella collana del Decame7ône.
caccio e secondo
manni
Cantare di Gerbino
il
la
il
Boccaccio
Secondo
il
Boc-
genealogia dei Nor-
di Sicilia e del protagonista della novella sconvolta o
trasfigurata
Gerbino
Guglielmo
al padre,
detto figlio di un Ruggero, premorto
ivi
il
malo, e alla sorella Gostanza.
non sorella
fu in realt zia e
Ma Costanza
Ruggero. L'errore del cuitarr
di
e del Decameône riprodotto anche nel profilo di Costanza,
che nel De claris mulieribus
Non
so se nel secolo XIII
il
ciato al ricordo della leggenda

diffuso
anche
in
Toscana
(1).
nome
Monte
S. Michele:
glielmo,
l'ai-niata siciliana
re saraceno.
Ma
tando che
Almohade
di
Gerbino gi fosse asso-
primi albori del Trecento
ai
Sicilia, voi. Ili, P. II, Firenze, 1872, p. 516,
del
di
normanna. Certo quel nome
nega fede
(2),
al racconto del
e in
monaco
Se meritasse piena fede Roberto, abbate del Monte
S. Michele, si direbbe che
Abn Jakb
fu vinto dalla cortesia del re
Gu-
quale gli aveva rimandata libera una sua figliuola, presa dal-
il
l'
sopra un legno
il
fine del
Affrica e Zawila;
il
(1) Cfr. per tutto ci
almohade, che
la
conduceva sposa a un
racconto scema autorit al cominciamento, por-
alla sua volta restituisse al re di Sicilia le
che non fu, n poteva essere
due citt
M. Landau, Die Quelen des Decameron, Stuttgart,
1884, pp. 327-330.

(2)
il
Un
Cerbinus
filius
Tencini
fratello Francesco, citato in
pel quale
documenti
si
resero
mallevadori Dante
fiorentini del 31
marzo
1-300 e
Lombardia gi entra a
far parte del repertorio poetico d'un cu-
Tra
rioso giullare e cantastorie, Zaffarino (1).
gnoni che
si
151
radunano intorno
nel curioso bischiô
gli allegi
al focolare di Zaffarino citato,
della ci, anche
e quello stesso ver Zerbino
compa-
il
compare
, tristo
bon Gierbino ;
di
madonna Ma-
lanconia, ricordato nel Testamento o Stentamento di Zaffarino
ncuora
119
lassa a
dona Malanconia
sua comare, e a suo culpare,

il
Nel
ver
Zerbino,
lo molino...
787 Mario Pagano trasse dalla leggendaria avventura di
Gerbino una sua truce e raccapricciante tragedia,

Griovanni Lami, che attribuiva
il
cantare
Il
Gerbino
al secolo
(2).
XIV, du-
bitava che esso potesse essere una delle fonti della novella del
Decamerone. Questa novella
si
trova in ottava rima, opera
(per quanto pare) d'un poeta toscano ignoto,

sere del secolo XIV, e non solamente
si
il
quale pu es-
trova in rima
ancora data alla luce colle stampe nel seguente secolo

quanto per
del 2
marzo 1301
S.
cfr.
di Francesco Alighieri,
voi.
XIV,
(1) Cfr.
p.
(2)
ma
e
Monna
sue nozze con
ma
ma
del
poi, per
di
re
svolto assai liberamente
chiamata Erbele, non viene
tratta su una nave coi-sara a Granata
cade prigioniero
Povert, nel Bui-
voi. Ili, pp. 3-14.
mutato. Elena, che qui
anche Gerbino sfugge alla
Granata, Osmida. Osmida condanna a
un impulso di tardiva generosit,
fa
fermare la
del carnefice e stabilisce di non opporsi pi alle nozze dei due amanti,
Gerbino ed Erbele;
ormai ha gi bevuto
mennone,
ma
il
Erbele, disperata per
il
supplizio del suo fidanzato^
veleno e muore. Cfr. Il Gerbino, ti-agedia e V Aga-
monodramma-lirico dell'avvocato Francesco Mario Pagano,
ecc.,
fratelli Raimondi; D. Cassino, Il teatro

MDCCLXXXVII, presso
M. Pagano e la critica di P. Napoli-Signoreli, Napoli, 1907.
Napoli,
di F.
le
di cose francescane, 1909,
morte Gerbino,
mano
Un nuovo documento di Dante e

dUa Societ Dantesca italiana, N. S.,
L'argomento pare tratto dal Boccaccio,
morte
vi
127.
ed profondamente
uccisa,
per
Debenedetti,
in BuJlett.
E. Levi, Zaffarino e
lettino critico
pu giudicare dall'impressione, poich non
si
ma
152
LEVI
K.
nome
data di anno, n
osserva che nel cantare
invece certamente
luogo o stampatore
di
Lami
Il
(1).
Boccaccio non mai nominato, come
il
sarebbe fatto se esso fosse posteriore
si
JDecamerone, e che
lo
al
svolgimento dell'azione cosi ampio e
avviluppato che non pu credersi un rimaneggiamento della
Ma
novella boccaccesca.
dopo
le
acute osservazioni di Luciano
Scarabelli (2) nessuno pu attenersi all'opinione, cosi incerta-
mente e debolmente suffragata

Lo
fiorentino.
stile
dai
del
fatti,
vecchio erudito
verso del cantare sono lontanissimi
il
ingenua freschezza dei tempi del Boccaccio e
dalla
non s'accorda con quella,
di
semplice e schietta, d'un
solito
inventore. Ci che poi condanna l'altrui giudizio la
nella quale sono
versi
navano Che fanno
Arme,
st.
LUI,
scoppietti e priete rinto-
legni in su l'acqua tremare.
e'
lusso
il
un rimaneggiatore,
degli ornamenti retorici tradisce l'arte di
Scop-
* pietti al tempo del Boccaccio non erano, se v'erano schioppi

e quegli schioppi erano
grossi che stavano a posta.
si
Uno,
al tempo della peste, descritto dal Boccaccio, era a difendere

la testa del ponte sul Po a Torino; uno
al castello di Frassi-
arma
fosse ridotta
gevole, pass di gran tempo e fu per le
campagne e
neto, pure sul Po. Prima che tale
altro tempo pass avanti che
si
di quelle condotte da Gerbino.
'
balestra
tremare
(1)
col.
perch
',
il
N mi
e.
legni sull'acqua
'
venga a dire che per

LVIII del Morgante
rintonamento
La balestra non
Novelle letterarie, pubblicate in Firenze l'anno
'
che
fa fracasso e
MDCCLV,
fa
il
tomo XVI,
161 e segg.; l'articolo poi ristampato in [G. Lami], Appendice alVI-
histrazione istorica del Boccaccio scritta

pp. 32-36.
p.
si
verso parla di
'.
maneggiasse sulle navi, e navi
scoppietto pu intendersi come nel

la
manegle citt
380
Intorno
e seg.
Non
se
alle
stampe
ne conoscono
Quattrocento, un' altra
forse
Firenze, 1858, p. 184). Se ne
La
da D. M. Manni, Milano, 1820,
Cerbino
cfr.
manoscritti;
il
Fiore di leggende
cit.,
un'edizione della fine del
del 1502 (Molini, Operette bibliografiche,

ha una ristampa, anonima, ma curata da Teod,
Landoni, nella Scelta di curiosit

(2) L. Scarabelli,
di
letter.,
disp.
XXV.
tiovella di Cerbino, nel
Borghini,
a.
II, p.
236.
ma
volar dello strale fischia nell'aria,

tutta gran cosa di rintuono
arme,
zich della prima met del Trecento,
153
lieve.
li
nel verso
scoppietti e priete
il
opera dell'estremo Quattrocento
lo stile, l'ottava si rivela
molti hanno voluto riconoscervi
il
An-
cantare per la lingua,

;
anzi,
fare del dicitore fiorentino
Primo libro dei Reali

rima e celebre improvvisatore in sulla piazza di
S. Martino (i). Ne l'attribuzione avventata. Basta scorrere il
cantare per trovarvi a colpo d'occhio le mode e i vezzi cari alla
Cristoforo, detto l'Altissimo, autore del
in ottava
poesia raffinata di quei precoci secentisti del Quattrocento (2);

i
paradossali contrapposti petrarcheschi,
derare del cuore (LXX,

rola, fatti sul
modello
8), le tirate
di quelli
di
come Vardere
retoriche,
e assi-
giuochi di pa-
Serafino Aquilano,
come
il
seguente (XGV, 1):
Amore amaro, oh
L'invocazione alle
Muse
lasso!,
(I,
1),
i'
moro,
le fitte citazioni di favole
nesimo, mentre la spezzatura del verso,
simo.
m'ero...
mi-
una penna posteriore non antecedente all'uma-
tologiche rivelano
daano
i'
il
goffo giro della frase
mano dell'Altis(XXXIV-XXXV), che
cantare l'impronta ben chiara della
al
Le enumerazioni
di
amanti celebri
pullulano nel Gerbino, sono frequenti nei Reali, frequentissime

negli Strambotti
come, per
le uggiosissime infilate di parole coordinate,
es., nell'ott.
...
LXXVIII:
grotte, selve, boschi, monti, piani,
e fiumi ed acqua e terra e rena e sassi,
poggi, piagge, padul, bui-ron, pantani,
(1) Visse negli ultimi
quecento;
cfr.
due decenni del Quattrocento
e nei primi
del Cin-
G. M. Mazzcchelli, Gli scrittori d'Italia, Brescia, 1743,
voi. I,
pag. 539.
(2)
Un
secentista precoce
botti e sonetti dell'Altissimo
Torino, 1886, p. xliv.
definito l'Altissimo
da R. Renier, Stram-
{Rarit bibliografiche e
scritti inediti, voi. II),
154
E.
LBVI
balze, campi, caverne, scogli e niassi,
luoghi deserti, ombrosi, alpestri, strani,

sugher, castagni, querce,
aceri...
ricordano quelle consimili degli Strambotti. Eccone, per
es.,
una
identica (stramb. XI):
perdo
servir, l'amor, la voce
e' passi, el
animo, stato, onor, carne,

et sol
mi
ossa,
nervi
resta per amarti al fine
pianti, sospiri, ardor, morte, ruine (1).
Anche
la
rima
Eco:
falsa
strambotto dell'Altissimo
Non
che deriva da un partico-
stecco,
lare difetto di pronuncia (ott.
LXXX),
quale in uno
tal
(2).
pu dunque essere dubbio
vi
si ti-ova
sulla paternit e sulla data
del Gerbino. Io ho creduto bene di includerlo nel Fiore di leg-
gende
S.
[XII] per dare un'idea delle opere, che
cantavano in
si
Martino a distanza di tanti decenni dal primo
fiore
della
nostra leggenda, e una prova della robusta vitalit della poesia

tradizionale anche in pieno Rinascimento. Nell'opera dell'Altis-
simo, dove abbiamo sorpreso tanti accenti classicheggianti, tanti

echi
petrarcheschi e della lirica cortigiana del Quattrocento,
sono ancora ben
forti
poesia leggendaria.
e vive le tracce delle forme antiche della
Le eleganze erudite danno
di
gomito
alle
rozze ingenuit della lirica paesana.
Leggendo, per esempio,
nell'ott.
Amor
...
...
LXXXV,
vv.
m'accenna
ch'io debba la storia seguitare
per dare esempio a chi seguita Amore.
tornano subito alla memoria quelli della
(1) St.
XI
(2) Str.
dell'ediz. cit. Renier.
Vn (ediz. Renier,
p. vi).
Donna
del Vergi
(I)
GANTABI LBGGBNDABI ITALL^N
gloriosa,
155
vergine pulzella,
vo' la grazia tua addiraandare
i'
e dire 'n
rima una storia novella
per dare essemplo a chi intende d'amare.
E la sorpresa s accresce, quando riudiamo ai tempi del Bojardo e dell'Ariosto, squillare ancora, come sul bronzo d'una
campana
secolare,
il
rude verso della
Donna
del Vergi (LXVI):
e partine la testa dallo 'mbusto

il
nell'ott.
XGVI
magnanimo
duca, dritto e giusto!
del cantare di
el giustiziere
CerMno:
un colpo con tempesta
men...
e dallo
'mbusto gli lev la testa!
La vecchia leggenda ha
la
vita tenace e
non vuole ancora
morire.
XVII.
Conclusione.
Lasst aUe Vlker unter gleiohem Himmel
Sich gleioher Gabe wohlgemuth erfreaen.
GOKTHE.
Le numerose
luce tra
il
edizioni spicciolate dei cantari, che vennero in
1860 e
il
1880,
nire dei testi di lingua

role antiche.
Lo studio
non avevano
cio dei repertori di frasi e di pa-
dell'antica
esteriore e formale, animato da
Si ricordi chi legge
altra pretesa che di for-
uno
letteratura era
puramente
spirito critico fatuo e cieco.
scriveva uno di quei filologi
che in
autore di questa fatta sono da valutarsi le parole assai meglio

che le cose
Mossi dal preconcetto che

di
esempio
agli scrittori
testi antichi
moderni e che
dovessero servire
la lingua del
Trecento
156
LEVI
B.
fosse aurea (quasi che
tempo
in cui fu
quegli nomini
si
il
valore
d'
un
libro
dipendesse dal
composto e non dall'ingegno dello
scrittore),
rallegravano delle parole oscure e rare, delle
frasi sfuggite alla Crusca, dei costrutti contorti e sbilenchi
incontravano.
tutto quello
Insomma
amavano
essi
che essa contiene
di
nella
morto e
prestavano attenzione a quello che
e non
di sorpassato
libri antichi
ramente e profondamente importante, cio
che
letteratura antica
recano
di ve-
la traccia delle leg-
gende, dei sogni e dei miti che popolarono per tanti secoli la
fantasia degli
uomini.
che andavano in
filologi
visibilio
da-
vanti ai pi deliziosi spropositi della parlata volgare, che
si
nerivano di fronte alle parole, ignorando
medie-
vale che sta dietro ai cantari,
la letteratura
dovevano adattare
si
inte-
alla necessit
umiliante di non comprendere quei testi che ammiravano con

tanta ingenuit.
L'importanza dei cantari consiste, pi che nell'arte con cui

furono composti, nella loro materia:
tumando quella letteratura

studiosi
tichi
mente
il
come ho
la luce
in
molte edizioni spicciolate,
gli
an-
ne distrussero o almeno ne scemarono grande-
valore,
mentre ricomponendo
cantari nella loro serie,
tentato di fare nel Fiore di leggende^
si
rende loro
necessaria e l'importanza originale. Quando ai cantari
leggendari saranno aggiunti
leggenda. Perci, fran-
la
cantari
religiosi, noi
cantari ciclici,
potremo dire d'avere
un corpus gigantesco ed armonico,
tutto
il
cantari classici
sott' occhio, in
tesoro fantastico del
popolo italiano; ricordi, miti, leggende, visioni, tradizioni, odi
ed
affetti secolari.
La pubblicazione
che
il
del Fiore di leggende servir a dimostrare
popolo italiano non stato per nulla estraneo all'elabo-
razione della leggenda medievale,
La leggenda, come ogni
altra
come
si
asserisce tanto spesso.
forma del pensiero medievale,
cosmopolita e non conosce limiti di razza e di nazione.
Del
resto assurdo parlai*e di letterature nazionali e dei caratteri

etnici delle varie letterature durante
in cui lo spirito di nazionalit
il
medio evo, cio
in
tempo
non era ancor sorto ed era an-
;5fc.-
157
Cora cosi incerto e fluttuante lo spirito di razza. Gi

e in versi assai
belli,
Augusto Guglielmo Schlegel
(1)
lo disse,
:
Eins war Europa in den grossen Zeiten
Ein Vaterland, dess Boden hehr entsprossen,
Was Edle kann
Tod und Leben
in
leiten,
Ein Kitterthum schuf Kmpfer zu Genossen
Fur Einen Glauben woUten
alle streiten,
Die Herzen waren Ener Lieb erschlossen;
Da war auch Eine

In
Una
in verschiednen Zungen.
Contribuiscono alla for-
di quella poesia la fantasia orientale,
classico e
il
il
il
romanzo bizan-
vasto sbriciolarsi del
ricomporsi di quei frammenti in mille im-
previste e bizzarre maniere.
una
Poesie erklungen,
nun
ricordo delle epopee nazionali,
il
mondo
Sinn,
poesia sola in diverse favelle
mazione
tino,
Einem
La poesia
di quelle bizzarre cattedrali
sulle rovine dei templi pagani,
del medio evo
come
romaniche, che furono costruite
con
le spoglie delle divinit spo-
destate, coi capitelli e colle colonne abbattute, con fregi e bas-
da mille
sorilievi provenienti
sciamo benissimo
classici
ma
forma e
la
altri edifici diversi.
ciascuno di quei frammenti
l'arte di
la linea dell' edificio,
Noi ricono-
che ne
risulta,
nuova,
strana, fantasticamente bizzarra.
La leggenda
del
zione. Crollano e
medio evo un mondo fantastico
si
sbriciolano
in forma-
miti pagani, le parabole giu-
daiche, le vecchie epopee nazionali e nel vasto polverio di quella
rovina
si
ricercano,
si
adattano e
si
compongono insieme
di-
versi elementi della poesia europea.
Soltanto
quando
le
W.
tardi,
giovani nazioni
chiati nell'arte
(1) A.
pi
assai
caratteri
solamente nel periodo romantico,

si
compiacquero
di
vedere rispec-
del loro genio tradizionale e afier-
Schlegel, Prefaz. ai Blumenstraiisse Italianischer, Spanischer
und Portugiesischer
Poesie, Berlin, 1804, pp. 226-7.
}58
LEVI
B.
mati, persino nei tempi pi lontani,
segni della loro indivi-
grande fondo comune della poesia
dualit, allora soltanto dal
medievale, immenso e caotico tesoro,
cerc a gara di discer-
si
nere quanto fosse esclusivo degli uni o degli
altri,
dei franchi
Da
dei sassoni, degli iberi, dei celti o dei germani.
brama
di scoprire
avidit del retaggio

sulle letterature
manze
Anche
(i).
l'arte
origini
le
nazionali
quella
impadronirsi con
di
furono spinti innanzi
avi
degli
studi
gli
germaniche medievali e sulle letterature ro-
quell'ardore anim soltanto filologi ed eruditi.
ne ebbe fremiti ed entusiasmi nuovi. Herder rac-
Walter Scott ridiede
colse le ballate scozzesi,
medio evo
vita al
sassone e normanno, Tennyson ricant le leggende tradizionali

inglesi,
Uhland e Fouqu quelle germaniche, mentre Victor
Hugo porgeva
gli
l'orecchio all'eco della storia e della leggenda che
veniva dal fondo dei
Mentre Oltralpe
cosi
secoli.
dividevano
si
spoglie e
rimaneva indifferente e
dell'eredit medievale, l'Italia

1
le
territori
inattiva.
nostri romantici, imitatori per pigrizia e forse per ignoranza,
in luogo di risalire subito alle origini della nostra
e di rivendicare la parte nostra in quel
(1) Cfr.
Gertrud Richert, Die Anfange der romantschen
die deutsche Romantik, Halle, 1914.
sono in Italia, durante

veri e superficiali.
le
scalmane e
Quel poco che
si
ricordare che nel 1819
il
mezzo
si
mirando pi
della
ai
dell'Ariosto.
Ma
il
suo s&gô Sui i)oemi narrativi
siero,
limpido
Terrario pubblic la
e infine, che nel 18.30
Essay on the romantic narrative
che va innanzi all'edizione londinese del Boiardo e
quale significato, quale importanza ebbero questi lavori
nella vita della nazione ?

solitari,
alle oscure
all'universale squallore, bisogna per
Foscolo compose
scrisse quel suo
mai po-
capolavori meditati
Rinascita, che
romanzeschi italiani {Opere, X, 135), nel 1828 il

Storia ed analisi degli antichi romanzi di cavalleria,
Poetry of the Italians
und
fece per chiaiire l'epopea ca-
Antonio Panizzi
PJiilologie
baruffe romantiche, quanto
le
fece, lo
omiai matura e cosciente
origini della poesia popolare. In
della
Gli studi sulla leggenda medievale
valleresca del Boiardo e dell'Ariosto, cio

e sicuri dell'arte
letteratura,
comune retaggio
sono paragonabili questi studi di pochi
queste troppo rapide intuizioni
che rischiarer pi tardi
del Tieck, degli Schlegel, dei
il
quasi
nostro orizzonte
Grimm
uomini
lampeggiamenti d'un pen-
con l'opera gigantesca
e dei romantici d'oltralpe?
poesia medievale,
fecero senz'altro seguaci degli stranieri ed
si
applaudirono a quell'usurpazione
la
159
(1).
poi invece di ritemprare
nostra poesia nell'onda fresca della letteratura delle origini,
popolarono
la
nostra fantasia di cose e personaggi a noi stra-
nieri, bardi, selve,
upupe e
gufi.
da un equivoco,
Dettata
la
nostra poesia romantica fu poesia di maniera, nutrita di insincerit.
Lo
quando
l'era poetica e creatrice del
studio del jiOstro medio evo
comincia assai tardi,
romanticismo
ed
finita,
incomincia la seconda era, quella della filologia e dello storicismo.
Ora forse troppo

di eruditi,
tardi. Iâ nostra avita
amore appassionato
leggenda sar studio
di pochi sognatori solitari,
ma non
rientrer forse mai pi nella vita fantastica della poesia italiana.
Noi non avremo un Uhland, noi non avremo un Wagner.
Per questo
io vorrei
che
la
mento pi sonora e pi vasta

fosse la voce bronzea d'
mia parola
fosse in questo
mo-
delle nostre consuete parole.
una campana
secolare, ora eh' io dalla
chiostra di queste pagine dischiudo l'eroica cavalcata delle Fate,

il
corteo prodigioso
delle
lontane leggende del popolo
d'Italia.
Ezio Levi.
(1)
Avrebbero mai immaginato
zione straniera che la leggenda di
ammiratori d'ogni importa-
nostri facili
Lady Godiva
cantata da Tennyson pur
quella del cantare fiorentino di Gismirante e che anche in
genda, nel Gibllo,
si
trova uno dei tratti pi
del cavaliere del cigno, cio di Lolieigrin ?
una nostra
caratteristici
della
leg-
leggenda
160
S.
LBTI
APPENDICE
AL CAP.
Un
II
(I cantastorie).
giullare del Trecento:
comune
Antonio da Verona.
Firenze riguardanti caned ora rievocate nel

secondo capitolo di questo volume, credo opportuno aggiungere
questa curiosissima lettera, che si conserva nel cod. 3221 della
Biblioteca Palatina di Vienna, e. 181 b. Il codice di provenienza bolognese ed appartiene ai primi anni del secolo XV o
Alle pro\îgioni del
di
terini e istrioni, fatte conoscere dal Novati
agli ultimi del
XIV.
Litera familiaritatis facta per dominos Priores Horentie cuidam histrioni.

Priores artium et Vexillifer lustitie populi et comunis Florentie Universis
ad quos hec nostra rescripta pervenire contigerit, debitam maio-
et singalis,
ribus reverentiam, reliquis vero salutem et
vota successus.
Cum
infnitas artes
partem utilitatem
fore necessarias,
lectationem gignere videamus,
omnibus prosperitateni ac
comunem modura
tuitu non plus
quam
dispositio
coUocavit in statu, quod
deceat offerantur,
diores
evexit,
cum
aliis
crescentibus
nisi
in-
provident, circumvolitan-
multotiens alicuus nove
mentium nubibus, non solum
ad incumbentium expeditiones, sed etiam plerumque minus
tar-
utiles red-
regum et principum more receptum est, ut ra u s i e u m

stuli s tum resultantibus fidibus regiis conviviis
Hinc histrionum non recusata comitas et admissa iam omnium
dentur. Hinc antiquorum
melos tum
audiretur.
precipue
quod ipsorum
quosque merita supernique muneris
tium occupationum strepitu comprimuntur, nani

voluptatis relaxentur alludis
decet esse cul-
decet esse cultores]
tores [neU'interl.: amatores], sed illos [scilicet:
tali
ad
afferre et aliqaas honeste recreationis de-
harum ultimarum non omnes
quos adeo virtutis habitus centra
felices
mortalium genus invenerit, quarum partem
ore,
tum
fi
CANTARI LKGGENDAKI ITALIANI
161
luoribus et gesticulationum mulcebris varietas, et exhilarati principuni animi

vegetiores ad agibilia
si
virum
manuum magicarum
oculorum aciem stupenda

in visibili terque
rimum
rei
Et ob
Anthonium de Verona,
celeritate,
et
aliorum plurium ludorum celeber-
New
nostri palatii fecimus
ipsum cuntis tenore presentium literarum quas eidem

testimonium tradi fecimus comendamus.
id
(Il bel
bibliografia completa delle
guide
lo
in
Gherardino).
stampe e dei manoscritti delle
versioni inglesi del lui di Lanval data da

LiNGs,
virum equidem
mirum imitatorem et aspicientium

dum ea cum quibus ludit effert, permutat
recondit, frustrantem
AL CAP.
La
indignum
illusionura
artificem et magistrum, inter alios familiares
annotari.
Jmius
neraini videri debet
nostrorum duximus aggreganduni.
familiariuni
cetui
Noveritis itaque quod Magistruiii

a agilitate
Ex quo
convertantur.
artis ludicre
Anna Hunt
Ihe middle English Metrical
Bil-
Romances,
York, 1901 [Yale Studies in English, voi. IXJ, pp. 144-153.
Quanto a Parthenopeus de Blois, il Dunlop {History of Prose

Fiction, new ed. by H. Wilson, London, 1906, voi. I, pp. 406
e sgg.) afferma che la versione iberica originale la catalana
(1* ediz.
Tarragona. 1488) e la castigliana quella che ne de:
il contrario riferisce M. MeNNDEZ Y Pelavo, Origenes de la Novela, Madrid, 1905, voi. I,

p. cxLviii. Secondo il Menndez y Pelayo l'edizione originale
rivata (1* ediz.: Alcal, 1513). Tutto
sarebbe appunto quella castigliana
di Alcal
de Henares, 1518.
da essa proverrebbe quella catalana di Tarragona, 1588 (e

non 1488) Ay comenga la general historia del esforgat cavaller Partinobles compie de Bles, novament traduyda de llengua
<?astellana en la nostra catalana .
Intorno alla saga di Partnopeus, e al poema francese, si ebbe
nel 1901 un libro complessivo, che la critica non giudic soddisfacente: M. Kawczynki, Partnopeus de Blois, poemat fran:
cusc z wiehii XII; streszczenic, rozMr i ohjasnienie, Cracovia, 1901 [Bollettino dell' Accad. delle Scienze di Cracovia,
n. XVIII]. Secondo queste ricerche il poemetto francese sarebbe
stato composto a Blois nel 1153; ma W. Foerster ha dimostrate infondate quelle asserzioni; cfr. Litteraturblatt fir
und ronum. Philologie, voi. XXIII (1902), pp. 28-33.
Giornale storico
- Suppl.
n" 16.
germ,
"
162
LEVI
E.
AL CAP. VII (Liombruno).
Alla
leggenda
l'Ariosto
(ott. 20),
nei
Liombruno accenna probabilmente ancbe
di
Cinqite
poi l'A q
anche l'amica
u i 1 i n a e poi
Montana
poi la
la
Enumerando
Canti.
l'Ariosto ricorda
di
le Fate nel I canto

Liombruno, Aquilina:
la Silvanella,
e poi quella dal Corso,
Fata Bianca
e la
Bruna
sorella...
Ariosto, Opere 'minori in verso e in prosa ordinate e

annotate per cura di F. L. Polidori, Firenze, 1857, voi. I, p. 9.
Ofr. L.
Il
nome
di
Liombruno
entr nel Quattrocento a far parte
dell'onomastica italiana; ricorder quel bizzarro pittore manto-
vano Lorenzo Liombruno
Leombini, che apparteneva
de'
alla
corte dei (jonzaga (1489-1.537).
Al. CAI. Vili
Ludwig Tieck,
(Tre giovani disperati).
entusiasta d'ogni forma spontanea ed ingenua
temi leggendari che rinnov e rinfresc^

anche la leggenda di Fortunato. Nel 1815-16 ne fece un
dramma in cinque atti Fortunata, Erster Theil, Ein Maerchen
in fiinf Aufziigen. La bibliografia del libretto popolare tedesco
del Cinquecento, Fortunatus, data da K. Goedeke, Grundriss
zur Gesch. der deutschen Dichtung *, voi. I, p. 354.
Per il racconto dei Gesta Ronanorum,, cfr. Die Gesta
liomnnorum naca der Innsbrucher Handschrift vom
Jahre 1342 und vier Mnchener IIss. hgg. von W. Dick, Erd'arte, tra gli infiniti
(elesse
langen, 1890 [Erlanger Beitrge zur Englische Philol., n" VII],

pp. 94 e sgg. (cap.
AL CAP.
GXLVII).
XIV (La regina
Appena giunge a Roma,
la
nel castello della milizia
d'Oriente).
regina d'Oriente viene ospitata
(I,
ott.
30). L'
imperatore, che va-
163
gheggia tristi disegni, rimprovera il maestro de' cavalieri che

ha collocato la corte d'Oriente in luogo cosi munito e terribile:
disseli:
Tu
hai molto
fallito,
che la reina ha' messa in tal fortezza.
Infatti
il
palazzo o castello delle milizie era uno dei
pi formidabili edifici della
Roma
medievale
sull'intera citt, offrendo al popolo fecondo
esso giganteggiava
argomento
di favo-
Le famiglie magnatizie se ne disputarono il possesso, poich dall'alto di quelle mura ciclopiche si dominava
l'immensa distesa di Roma. La torre, che ancor oggi ci appare
una mole gigantesca, era nel medio evo assai pi colossale;
essa fu mozzata da un terremoto nel 1348. Anche nel cantare
lose istorie .
di
Florio e Biancifiore
nobili genitori di Biancofiore abitano
nel palazzo della milizia

sciNi, Il
p.
cantare di Florio
107 e sgg.
voi. II, pp.
Oiornale storico
(st. 3*).
Cfr.
per tutto ci Y. Cre-
e Biancifiore, Bologna, 1889, voi.
66 e 245.
Sappi, n 1.
11*
I,
iisriDioi
IlfDICE DEI CAPOVERSI DEI CANTARI.
1.
Bench pe' tempi
i'
t'abbia, Signor mio, Reg. d'Oriente, cant. 4.
Cavalieri e donzelli e mercatanti, Mad. Elena.

Celestiale etertia maiestade, Reg. d'Oriente, cant. 2.
Colui che da Giovanni ebbe il battesmo, Tre giovani disperati.

Divina maest, superna altezza, Gismirante, cant. 2.
Imperador de' regni sempiterni, Liorabruno, cant. 2".
me ora
Intendete
/' priego Cristo
tagna
r pnego
tutti quanti.
Pulzella gaia, cant.
padre onnipotente, Gismirante,
!>.
cant. 1 e
Iddio che 'nfino a qui m'ha dato, Reg. d'Oriente, cant. 8".
Io truovo d''una donna di Milano, Mad. Lionessa.
Lo
re
Art
Ges
O
O
al cavalier parle, Pulzella gaia, cant. 2o.
Cristo, figliuol di
Maria, Bel Gherardino,
gloriosa, o vergine pulzella,
Donna
cant.
l**.
del Vergili.
gloriosa vergine pulcella, Gibello.
Onnipotente Dio che nel del
padre, o
figlio,
stai,
Liombruno, cant.
1>.
o spirito santo. Bel Gherardino, cant.
2<*.
sacre, o sante, o gloriose muse, Gerbino.
Superna maest, da cui procede, Reg,
(1)
Bruto di Bret-
(1).
Cfr. qui addietro pp. 113.
d'Oriente, cant. 1".
16()
B.
LEVI
Indice analitico
2.
^^\
Albertano da Brescia, 109.

Altissimo (Cristoforo di Giovanni da Firenze), 2, 20, 81, 153; l'autore del
Cerhino, 153 sgg.

Ancelet, scudiero di Parthenopeus de Blois, 34.
Andrea Cappellano.
Liber che
del Liber
Versioni italiane
fonte del Gtsmt'rante,
amori, 109; tratto del
100; capitolo, che fonte del cant.
di Bruto, 103.
Andrea da Firenze, cantastorie, 8.

Andrea di Goro dall' Ancisa, cantastorie lucchese, 11.
Angicourt (d') Penin, presunto autore della Chastelaine de Vergy, 69.
Cfr. Leggenda degli animali.
Animali riconoscenti.
Ansideo re di Valenza, personaggio della Bella Camilla, 133.
Antonio da Bacchereto, 19.
di Guido, cantastorie fiorentino, 2,
19.
di Pietro di Friano, referendario fiorentino, 18.

(di)
Fucino da Pisa, 15.
Apugliese;
cfr.
Ruggieri.
Aquilina, amante di Liombruno, 46;

Argogliosa, amante di Gibello, 55, 81,
cit.
82
dall'Ariosto nei
Cinque Canti, 162.
e segg.
Bambelina, amante di Amadio nel cant. della Bella Camilla, 134.

Bandello Matteo
Nov. IV.
5, p. 74.
Barberino (da) Andrea, 19, 18.
(da) Francesco, 9.
Bel Gherardino, 26 e
sgg.; data,
27
autore, 28
argom., 29.
Bella Camilla, origine, 133; fonte, 137; imitazione dei cantari del Pucci, 136.
Bellicies,
innamorata
di Tristano e suicida per amore, 78.
Benuccio barbiere, canterino di Firenze, 18.
Boccaccio:
Corfeamo
nel
cantari, 4.
Decamer.,
cita
il
II. 9;
cantare di Gherardino, 27; enumera altri

p.
142; HI. 10,
p.
69; IV. 4,
p.
149; IV.
9, p. 70.
Bologna:
vi
si
cantano istorie nel trivio di Porta
Piazza del Podest,
5.
Bonciani, Antonio di Cola, 19.
(1) Il
nnm. ndica
la pagina.
Ravignana, 6; e nella
167
Bravisse, citt capitale di Tarsiano, scena della leggenda di Gibello, 81.
Brorapton Giovanni, 97.
Bruto di Bretagna, 101

Buonarroti
Casa:
(de')
il
103
e sgg.; fonte,
113; ottava
di Gfismirante,
ottava iniziale uguale a quella
112.
finale,
litratto di Raffaello
una rappresentazione
(n.XVI)
della leggenda della
si suppone sia invece

donna del Vergi , 67.
Burletta della Diserta, amante della Gaia pulzella, 45.
Cambragia, innamorata di Amideo nella Bella Camilla, 134.

Cantare dei cantari, 23.
Cavaliere del Cigno;
cfr.
Leggenda.
Gerbino, 149; nell'onomastica italiana dei secoli XIII-XIV, 151.

Chastelaitie de
Vergy, 62.
Checco di Gherardo, referendario fiorentino, 18.
Dati Gregorio cita nella Cron. la Regina d'Oriente, 123.
Davanzino
di Giovanni, proprietario di
Drusolina
storia di
un codice
del Gherardino, 26.
D. nel Libro di Fioravante e nei Beali di Francia, 89.
Elena (Madonna), 140 e sgg.

Flena imperadrice, 148.
Espinelo, romanza spagnuola alfine per l'argomento
al Gibello, 86.
Fata bianca, 29.

Feliciano Antiquario, autore della novella Jiista Victoria, 144.
Ferrara (da) M." Antonio; due sue terzine

Ferrari Severino cita
Fioravante: Libro
Firenze:
Liombruno
in
una
cit.
in
Liambruno, 57.
poesia, 52.
81, 88, 89.
di,
piazza di S. Martino del Vescovo,
casa Buonarroti, 67;
Fortwmtus, 60; dramma
1, 2,
19; palazzo Davanzati, 73;
canterini di F., 17.
di L. Tieck, 162.
Galerent comte de Bretagne (roman
de), 85.
(Galvano, innamorato della Pulzella gaia, 43.

Genitrisse, citt della regina Argogliosa, 82.
Geronimo detto Puccio, canterino,

Gesta
Romanonim,
58, 61
18.
data, 61
il
ms. pi antico, 62, 162.
Gibello, 81; data, 90.
Giovanni
di Giorgio,
18.
Gismirante, argomento, 93; fonti, 99; versificazione, 100.

Giullari, 6 e segg.
Godiva (Lady), 96
e sgg.
168
LBVI
B.
Grimra
Griselda
Kinder und Hausmrchen, 49,

Leggenda di.
(Fratelli),
cfr.
60.
Guernieri, duca di Borgogna, 79.
Guglielmo d'Oringa,
8.
Guidaloste da Pistoia, giullare, 12.
Higdon Ranulfo, 97.

Histoire de Fortunatus, 60.
Huon
Me
de Bordeaux, 129.
et
Olive (chanson
milla,
d'),
fonte
della
Regina d'Oriente
della Bella
Ca-
129.
Istoria di tre giovani disperati, 57.
Kirkup, codice, 101.
Knigton Enrico, 97.
Lais: Fraisne, 83; sue propaggini
italiane, 84.
Graelent, fonte del Bel Gherard., 30; e della Pulzella gaia, 39.
Lanval, 83; episodio

di Pulzella gain,
finale,
39;
41
versioni inglesi, 161
Leggenda degli animali
riconoscenti nella letter.
Cigno, 87; di Fortunatus, 60;

Griselda, 86; di Ottaviano, 88;
liere del
e sgg.; di
riera,
127
iberiche, 161
font*
Lionibruno, 47; del Bel Gherard., 30 e sgg.
di
98; del
ital.,
di
Cava-
Lady Godiva, 96
ragazza
della
guer-
della verga di Odino, 138.
Liombnino, argom.
del cantare, 46;
citato nella letterat. ital. dei sec.
sono imitate dal cant. di
M.
nelle
tradizioni
XVI-XIX, 52
popolari
e 162
le
italiane. i>l;
ottave 40-41
Elena, 141.
Lionessa, 114.
Lippi Lorenzo, cita la Reg. d'Oriente nel Malmantile, 124.
Lope de Vega,
Lucca:
da Lucca,
Malagigi:
cfr.
Mambriano,
Marco
Felix, corani. IjOS porceles
de Murcia, 86.
piazza di S. Michele, 11; canterini lucchesi, 10 e sgg.; M." Angelo

12.
Sala
di.
fratello della bella Camilla, 134.
bello, scudiero di
Gherardino, 29; corrisponde ad Ancelet nel Parth.
de Blois, 29.
Margherita di Navarra, nov.
Maria
di Francia,
24
LXX
e sgg.; cfr.
lVHeptame'ron, 74.
Lais.
Mastrucci Filippo, autore di una frottola di Liombruno, 52.

Melior,
amante
di
Parthenopeus de Blois, 34.
Milione di Marco Polo, fonte della Reg. d'Oriente, 139.
Napoli:
cantastorie napolet. citati in
Narbona: allusione
169
un dialogo del Fontano, 17.
alle storie narbonesi nel cant. di
M.
Elena, 141.
Niccol Cieco da Arezzo, 19.
Ottaviano
v.
Leggenda.
Ovidio: episodio delle Metani, che ha riscontro nelle leggende italiane, 128.
Pagano P, M., Il Gerbino
tragedia, 151.
Palaus, castello della Fata Morgana, 44 e sgg.
Palazzo Davanzati affreschi del sec. XIV, 73.

Parthnopeus de Blois, 32 e sgg.; diffusione in Europa, 35-161; codice dei
Gonzaga, 36; fonte del Bel Gherardino, 32; e della Reg. d^ Oriente, 138.
Pecorone, Nov. TV. 1, 115.
:
Perugia:
canterini perug., 16.
Pier Canterino (Pietro di Viviano da Strove), 14; aut. della J5eZ7a Camilla, 133.
Pisa: giuUeria a
P., 15;
Pucino da
P.,
15.
Poggibonsi (da) Niccol, 139.

Poitiers,
Comte de (roman
du), 143.
Pola (da) Sergio, canterino di Firenze, 18.
Pome
del Bel Fioretto, vi cit. la
Fontano,
3,
donna del Vergi,
72.
17.
Pucci Antonio: cantari a lui debitamente e indebitamente attribuiti, 77, 92;

Fiorita di varie stoiie (zibaldone), 101, 110.
Pulcella del Lago, sorella della Fata Morgana, 44.
Pulzella gaia, 36 e sgg.; origine, 37; ai-gom., 38; fonti, 39;
cit.
nella <Sa7a
di Malagigi, 37.
Beali di Francia, episodio di Drusolina, 88.
Regina d'Oriente, 121;
data, 122; stampe e mss., 123; fonti, 125.
Ricca, giullare, 18.
Roberto dal Monte S. Michele, Cron., 149.
Romano
(da) Cecilia, 120.
Ezzelino, figlio di Mad. Lionessa, 120.
Rosciate (da) Alberico, 9.
Bose (roman de
la)
ou de Guillaume de Dole, 146.
Ruggieri Apugliese, 13 e sgg.
Sabelo Michiel, cita nel Filogeo la donna del Verziere, 71.
Sala di Malagigi, data, 37

la
cita la
donna
Regina d'Oriente, 37, 122.
Salomone nella leggenda medievale, 118.

Schlegel A. W., 157.
del Verziere, 71
Pulzella gaia e
170
LEVI
E.
Shakespeare: Cym6e?ew e
le
leggende italiane corrispondenti, 143; The
Mer-
cant of Venke, 116.
Siena: giuUeria
sanese, 12 e sgg,; cfr. Pier Canterino.
Tarsiano, re di Bra visse, personaggio del Gibello, 81 e sgg.
Tavola Ritonda:
Trebtsonna
(la
Tristano ricerca
sm irante,
dramma
la
43.
leggenda dei tre giovani disperati, 162.
'mperatrice) nov. siciliana della leggenda di Liombruno, 51.

il
capello d'oro di Isotta;
uguale tratto nel cant. di Gi-
98.
riccard. riferisce la
(il)
Gaia Pul cella,
vi ricordata la
Tieck Ludovico, riduce a
leggenda di Bellicies, 78.
Urraques, sorella di Mlior nel Parth. de Blois, 34.
Vanto
(il)
nella letteratura leggendaria italiana, 141
vanto di Liombruno, 47.
Verazzano (da) Fruosino, trascrittore di cantari, 15.
Vergi.
La donna
cantare 62 e sgg.; data di esso, 80; codici, 75;
(del),
edizione, 75; passi corrispondenti nel
valdostana del
Verino Michele,
sec.
XIV,
cantare di Cerhino,
Cfr. la Chasteaine de
155; novella
Vergy.
giullare, 160.
Viola Bianca, innamorata di

Violette (roman de
(di)
2.
Verona (da) Antonio,
Viviano
80.
la),
Pietro;
cfr.
Amadio
nella Bella
Camilla, 134.
143.
Pier Canterino.
Volterra (da) Michelangelo di Cristoforo, canterino, 15
Westminster
Wurzburg
(di)
Matteo, 97.
(da) Corrado, autore
del
romanzo Partonopier und Meliur, 35.
(da) Ruprecht, 145,
Zopparino di Benincasa, cantastorie bolognese del Trecento,
8.
I.
S.
8.
Indice delle tavole fuori testo.
Martino del Vescovo (da un disegno a penna di Marco di Bartolommeo

Rustichi nel Seminario di Firenze, 1425).
IL
cantastorie (da due stampe del sec.
in. La leggenda della
donna
del Vergi
XVI
della Bibl. Marciana).
(Messer
Guglielmo tentato dalla
duchessa di Borgogna durante una partita a scacchi; affresco del

colo
XIV
nel palazzo Davanzati di Firenze).
se-
4.
1.
Introduzione
Indice dei capitoli.
171
PQ
4001
G53
Giornale storico della

letteratura italiana
Supplemento
CheckOut Receipt
^18/02/04
03:07
pm
Xv\:
W-
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Giornale Storico Della Letteratura Italiana Vol. 16

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m

Vikcenzo Bona, Tip. di

M. e de' BR. Priucipi

Martino del Vescovo nel 1425

Bartolomneo Rustidii nel Seminario

Tre giovani disperati

Cinquecento, ogni sera risonarono sulla viola dei cantastorie

Martino erano anche

case degli Alighieri.

doc. del 1189, nel quale Preitenitto e Alaghiero figli

bligano di far tagliare

fronde di certo loro

riche delle chiese

Martino fu soppressa nel 1479

divise ne' suoi quartieri, Firenze, 1754, voi.

chiese di Firenze dal sec.

(quart, di S. Giovanni), Firenze, 1903, p. 118.

che sporgeva sul muro di

chiesa fu trasformata e riacconciata di nuovo. Cfr. G. Richa

Martino del Vescovo, a Firenze

palazzi di pietra, per

ad una panca, sulla quale poi

cantastorie per recitarvi

suo canto: artigiani, bor^

Era uno spettacolo bizzarro e commovente quello

gremita in attesa delle ottave del cantare ; e quando

terino gettava lo sguardo su quel

gonfiava d'orgoglio e l'occhio sfavillava d'ebbrezza:

preparata et disposta a far del vino,

l'animo mio gode,

cos son io, e

quand'io sguardo talora in San Martino,

veggo tanta nobilt che m'ode!

incolti quei poeti plebei

squillando tra le facciate di pietra delle vecchie case, aveva in

quei momenti un tono epico che travolgeva l'anima dell'uditorio.

umanisti, che dovevano sdegnare quell'arte rozza e

lasciano talvolta sfuggire degli accenti di irrefre-

nata ammirazione di fronte a quegli uomini cosi diversi da loro.

lettera ricorda ancora

tato nel suo cuore dal cantare

Audivi ego quondam Anthoninm

nentem tanta eloquentia ut Petrarcham audire

bella putares. Legi post carmina eius, inculta ut alia crederes.

versi d'uno di quei

l'Altissimo, nel cantare

cantampanca, di Cristoforo da Firenze detto

LQtro dei Beali]

strambotti dell'Attissimo, Torino, 1886,

lettera di Michele Verino, Epist. Mi[chaelis]

64 nel cod. Laurenz.

Questo passo indicato e tradotto da V. Rossi, Jl Quat-

CANTABI LBGGENDABI ITALIANI

Fontano nel dialogo De fortitudine domestica

pari fervore ci descrive

cieco Niccol da Arezzo:

Nicolaus coecus habebat,

etruscis numeris, aut sacras historias aut annales

le ottave del cantastorie

dell'officina. Il Sacchetti (nov.

chiava la CoTnmedia come