INTRODUO

O livro Patriarcas e Profetas captulo 1 declara que

Jesus sempre foi igual ao Pai e que aquela
"exaltao" foi para desfazer as distores
introduzidas por Lcifer.

Descries de Cristo
em P.P. Captulo 1
A. 4 Falando de Jesus ela cita Joo 1:1,2 "..e o
verbo era Deus." "
B. 8 "Pouco a pouco Lcifer veio a condescender
com o desejo de exaltao prpria." [...] E,
cobiando a glria que o infinito Pai conferira a Seu
Filho, este prncipe dos anjos aspirou ao poder que
era prerrogativa de Cristo apenas.

Descries de Cristo
em P.P. Captulo 1
C. 11 "O Rei do universo convocou os exrcitos
celestiais perante ele, para, em sua presena,
apresentar a verdadeira posio de Seu filho, e
mostrar a relao que Este mantinha para com
todos os seres criados. O Filho de Deus partilhava
do trono do Pai, e a glria do Ser eterno, existente
por Si mesmo, rodeava a ambos." (grifo nosso).

Descries de Cristo
em P.P. Captulo 1
D. 12, ltima parte: "Contudo, o filho de Deus era
mais exaltado do que ele [Lcifer] sendo um em
poder e autoridade com Pai. Partilhava dos
conselhos do Pai, enquanto Lcifer no penetrava
assim nos propsitos de Deus."(grifo nosso)

Descries de Cristo
em P.P. Captulo 1
E. 13 Deixando seu lugar na presena imediata do
Pai, Lcifer saiu a difundir o esprito de
descontentamento entre os anjos. (...) A exaltao
do filho de Deus igualdade com o Pai, foi
representada como sendo uma injustia a Lcifer,
o qual se pretendia tinha tambm direito
reverncia e honra. (...) Agora, porm, mesmo a
liberdade que eles [Lcifer e os anjos] at ali
haviam gozado, tinha chegado a seu fim;

Descries de Cristo
em P.P. Captulo 1
F. 14 No tinha havido mudana alguma na
posio ou autoridade de Cristo. A inveja e falsa
representao de Lcifer, bem como sua pretenso
igualdade com Cristo, tornaram necessria uma
declarao a respeito da verdadeira posio do
filho de Deus; mas esta havia sido a mesma desde
o princpio. Muitos anjos, contudo, ficaram cegos
pelos enganos de Lcifer.

"Elohim"
A. A traduo aramaica de Ionatan ben Uziel citada
no comentrio da Torah publicada pelo Templo
Israelita Brasileiro (2001) diz: 'e o esprito de
misericrdia procedente de Deus soprava sobre a
face das guas.' (grifo nosso).
B. "Vento forte traduo errada
"Elohim" (Deus) estaria sendo traduzido,
impropriamente, como um superlativo como
"fortssimo".

"Elohim"
C. 3. Mesmo se traduzisse "vento" indicaria a
presena de deus esprito
O comentrio bblico analisando o sentido
gramatical e literrio das palavras (sobre Gn.
1:1-3), declara que a traduo para um simples
"forte vento" em Gnesis 1:2 no boa porque
"..reduzir Elohim simplesmente a um
superlativo parece improvvel neste captulo, o
qual em outros lugares sempre usa [Elohim]
com o sentido de Deus.

"Elohim"
D. 4. Refere-se ao Esprito Santo
De acordo com a anlise do Commentary on the
Old Testament de C. F. Keil and F. Delitzch, vol. I,
48, 49, a expresso "pairar" empregada no
Pentateuco para Jeov que leva Israel sobre as
Sua asas como de guia e vigia sobre Seu povo
como uma guia que estende as suas asas.

"Elohim"
E. Apesar de uma parte dos comentaristas modernos
entenderem como sendo um "vento" comum, de
acordo com quase todos os comentaristas
tradicionais, inclusive os da IASD, o "vento" ou
"sopro" de Deus no se refere a um vento comum,
mas ao Esprito Santo que operou na unidade da
Divindade para a criao.

Ellen White e Gnesis 1:2

Educao, 134
A. "'No princpio... Deus.' Gn. 1:1. Aqui somente
poder o esprito, em suas vidas interrogaes,
encontrar repouso, voando como a pomba para a
arca. Acima, abaixo, alm - habita o Amor infinito,
criando todas as coisas para cumprirem o 'desejo da
Sua bondade'. II Tess. 1:11". (Educao, 134)

Ellen White e Gnesis 1:2

Educao, 134
B. Exclusivamente pelo auxlio daquele Esprito que no
princpio 'Se movia sobre a face das guas' (Gn.
1:2), pelo auxlio daquela Palavra pela qual 'todas as
coisas foram feitas' (Joo 1:3), e daquela 'luz
verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao
mundo' (Joo 1:9), pode o testemunho da cincia
ser corretamente interpretado. Apenas sob sua
orientao se podem discernir suas mais profundas
verdades.

Ellen White e Gnesis 1:2

Educao, 134
C. Ellen White diz que o Esprito que "pairava sobre as
guas" em Gnesis 1:2 uma pessoa, isto , o
Esprito Santo que Jesus menciona em Joo 16:13
como Seu SUBSTITUTO tratado por Jesus nessa
passagem com pronome pessoal, masculino e
singular. No pode ser um vento ou energia
impessoal.

Ellen White e Gnesis 1:2

Educao, 134
D. No so (o Esprito e Jesus) a mesma pessoa - ela se
refere a dois seres.
E. Segundo Ellen White ainda, o Esprito Santo (que se
movia sobre as guas e que o mesmo de Joo
16:13) e (outro personagem) Jesus (a Palavra pela
qual todas as coisas foram feitas e a luz verdadeira
que alumia a todo homem que vem ao mundo) os
quais estavam com Deus (Elohim = plural) em
Gnesis 1 :l-3.

Ellen White e Gnesis 1:2

Educao, 134
F. O Esprito Santo Criador, um ser pessoal, Ele no
Jesus, mas com Cristo faz parte da Divindade
onisciente.
G. Alm do Pai, Ellen White tambm envolve o Esprito
Santo na criao que com Deus (Elohim) - (note a
conjuno aditiva no portugus "e" na frase "e o
Esprito de Deus pairava...") operou na criao,
demonstrando que o Esprito o segundo
personagem, e, finalmente, a terceira pessoa "a
Palavra" que criou tudo.

Concluses
1. Se algum diz que "ele" existe e, ao mesmo tempo,
diz que "ele" apenas outro nome (como um
apelido) para o Pai ou o Filho, ento ele acaba sendo
o prprio Pai e o Filho com outro nome, portanto ele
no "existe".
Primeiro h os pronomes pessoais .
Segundo, se o Pai Criador e merece adorao, o
Esprito que seria o prprio Pai (no entender de
alguns) tambm acaba sendo o Criador e merece
ser adorado.

Concluses
B. Declaraes de E. White:
1. O Esprito Santo uma pessoa, pois d
testemunho com o nosso esprito de que somos
filhos de Deus. (...)
2. O Esprito Santo tem personalidade, do contrrio
no poderia testificar ao nosso esprito e com
nosso esprito que somos filhos de Deus.
3. "Deve ser tambm uma pessoa divina do
contrrio no poderia perscrutar os segredos que
jazem ocultos na mente de Deus."

Concluses
C. Trindade com Anjos?
1.No h nenhum texto em que os anjos aparecem
citados numa construo gramatical e contexto de
equiparao como ocorre com o Esprito Santo.
2.Em nenhum texto bblico o nome "Esprito Santo"
foi usado para qualquer anjo ou outra entidade ou
como sinnimo de uma mera energia ou fora
impessoal.

Concluses
C. Trindade com Anjos?
3. Em todos os textos da Bblia "Esprito Santo" est
atrelado a uma ou todas as seguintes condies:
um nome acompanhado de pronome
demonstrativo pessoal masculino e singular; tem
caractersticas pessoais; exerce aes pessoais e
mantm interlocuo (interao) pessoal com
outras pessoas.

Concluses
D. 1 Corntios 13
1.O amor em 1 Corntios 13 no uma pessoa, mas
um dom, uma qualidade produzida pelo Esprito
Santo.
2.O captulo 13 continuao do captulo 12, o qual
trata dos dons do Esprito Santo.
3.I Cor. 13 uma apresentao simblica dessa
qualidade (o amor) a qual no , jamais, na Bblia,
apresentado interagindo e agindo em aes
pessoais ou descrita com pronome pessoal.

Concluses
D. 1 Corntios 13
4.A passagem de I Corntios 13 uma mensagem que
se refere aos irmos de Corinto que precisavam
amar-se mais uns aos outros.

Concluses
E. certo dar glria ao Esprito Santo?
1.A glria ao Esprito Santo para mostrar que j no
segundo sculo a igreja crist em geral (no
somente a igreja de Roma) entendia da Bblia que
o Esprito Santo era digno de adorao junto com
o Pai e o Filho.
2.At mesmo Uriah Smith que era antiTrinitariano
admitiu que se somos batizados em nome dos trs
o louvor deve pertencer aos trs.

Concluses
E. certo dar glria ao Esprito Santo?
3. Essa citao demonstra a falha dos que querem
levar a crer que a glria ao Esprito Santo foi
"inventada" no quarto sculo juntamente com a
Trindade.
4. Apocalipse 5:13-14. Essa viso trata da
entronizao de Cristo aps a Sua ascenso

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
1. Apocalipse 5:13-14. Essa viso trata da
entronizao de Cristo aps a Sua ascenso
2. Apocalipse 7:9-12. Segundo a Bblia os "sete olhos
do Cordeiro" (4:6) representam o Esprito Santo
"enviado por toda terra"

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
3. A Bblia nos orienta CLARAMENTE a adorarmos a
Deus, o Pai, e ao Seu Filho Jesus Cristo. Em
nenhuma poro da Bblia temos ordem clara e
expressa para adoramos ou louvarmos o Esprito
Santo ou a um Deus-Trino.
A Bblia diz para adorarmos a Deus no Esprito
(Fil. 3:3), ou seja, o Esprito em quem se d a
adorao.

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
4.Romanos 1:1.
No esquecer que na mesma epstola Paulo faz
splica pelos trs: "Rogo-vos, pois, irmos, por
nosso Senhor Jesus Cristo e tambm pelo amor do
Esprito, que luteis juntamente comigo nas
oraes a Deus a meu favor." (Romanos 15.30 RA )

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
5.I Corntios 1:1 e 3; II Corntios 1:1 e 3.
Na mesma epstola aparece a beno dos trs
oferecendo, cada um, uma graa divina diferente
como na passagem anterior. (2Co 13:13)
6.Galatas 1:1 e 3
Ele (Paulo) lembra na mesma epstola o Terceiro
personagem enviado pelo Pai e o Filho e que est
conosco na Terra: para que "andemos no
Esprito". Gl. 5:25.

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
7.Efsios 1:1-3
Na mesma epstola ele lembra o papel do Esprito
Santo na Terra (a Terceira pessoa) em relao ao
Pai e ao Filho que esto no cu. (Ef. 2:18)
8.Filipenses 1:1-2.
Na mesma epstola o apstolo lembra da obra do
Esprito Santo e que at a adorao a Deus tem
que primeiro ocorrer nEle. (Fil. 3:3)

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
9.Colossenses 1:1-3; I Tessalonicenses 1:1; II
Tessalonicenses 1:1-2
Paulo o autor das frases acima. Ele mesmo,
continuando a introduo cortada, nesta ltima e
mesma epstola (II Tessalonicenses 1:1 -6)
apresenta no dois, mas trs personagens e a
funo de cada um para com os crentes.

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
10.I Timteo 1:1-2; II Timteo 1:1-2; Tito 1:1 e 4.
O prprio Paulo na mesma epstola apresenta
alm do Pai e Jesus, a Terceira pessoa, que est
na Terra para a nossa salvao (Tito 3:4 - 6)
11. Apocalipse 14:1
E Quem vai dar um novo nome quando
estivermos l vai ser a Terceira pessoa - o Esprito.
Apoc. 2:17.

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
12.Apocalipse 12:17.
Esse texto est falando da perseguio movida
contra a igreja.
13.Apocalipse 14:12.
Mas o Esprito (a terceira Pessoa na Terra) que
est com a "noiva" fazendo o convite de salvao
para santific-la nos mandamentos e na f de
Jesus. (Apoc. 22:17)

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
14.Apocalipse 22:1.
Diz Joo que tambm escreveu o Apocalipse:
"rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao
Esprito que haviam de receber..." Joo 7:38.
15.Apocalipse 22:3.
Esprito (a Terceira pessoa) est "diante" do trono
(Apoc. 1:4) e nos "sete olhos" do Cordeiro que
est no Trono (Apoc. 6:5).

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
16.Lucas 22:69.
... e o Esprito Santo (a terceira pessoa) , desde
que Jesus subiu ao cu est na Terra "para
sempre" (Joo 14:16, 17) como penhor (garantia)
da nossa salvao (Efsios 1:13,14). Graas a Deus
ele no est no cu!
17.Hebreus 12:2
E o Esprito Santo (a Terceira pessoa) est na Terra
"convosco para sempre". Joo 14:16,17.

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
18.Outros textos:
Apocalipse 3:22. (Joo 14:16,17; 15:26 e 16:714)
Joo 17:3. ( I Joo 5:20. )
Mateus 11:27. (I Cor. 2:10-14 )
Joo 17:21.
1 Corntios 8:6. (Efsios 4:4-6 = So trs)
1 Timteo 2:5. (Joo 14:16,17 = so trs.)
Joo 10:30.

Concluses
F. Salvao operada por um s Deus em 3 pessoas
18.Outros textos:
Esses rpidos exemplos mostram que na Bblia h
versos que falam somente do Pai e h outros que
falam somente do Filho. Mas h muitos que falam
dos trs (Pai, Filho e Esprito Santo).

Concluses
G. "Se os homens rejeitam o testemunho das Escrituras
inspiradas concernente divindade de Cristo, vo
arguir com eles sobre este ponto; pois nenhum
argumento, por mais conclusivo, poderia convenclos. [ICorntios 2:14 citado]. Pessoa alguma que
alimente este erro pode ter exato conceito do carter
ou misso de Cristo, nem do grande plano de Deus
para a redeno do homem." O Grande Conflito, 524.

Concluses
H. Os trs so chamados de Deus.
Cooperar com os trs (plural) ser coobreiro de
Deus (singular).
Que a graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de
Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com
todos vs. II Corintios 13:13.

(ESTE , TAMBM, UM TEXTO AUTNTICO, PRESENTE

NOS MELHORES MANUSCRITOS DA BBLIA).