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EL EQUILIBRIO EN EL INFINITO;
Paisaje, repeticin y espiritualidad como ordenamiento espacial.
Memoria para optar al Grado Acadmico de Licenciado en Artes Visuales y
Fotografa y al Ttulo Profesional de Artista Visual y Fotgrafo
Agradecimientos
INDICE
Pg.
1. RESUMEN.4
2. INTRODUCCIN. 6
3. ANTECEDENTES 21
4. REFERENTES TEORICOS 27
4.1. CONSTRUIR HABITANDO. 27
4.2. CONSTRUCCIN DE LO SAGRADO.. 33
5. REFERENTES VISUALES. 36
5.1. PIET MONDRIAN. 36
5.2. MARK ROTHKO41
5.3. HIROSHI SUJIMOTO.. 45
6. PROCESO DE OBRA. 47
6.1. NO-LUGAR 47
6.2. CARRETERA PERDIDA. 49
6.3. SANTIAGO 52
6.4. PADRE-MADRE 53
6.5. SEASCAPES. 56
6.6. LAKESPACES.. 57
7.EXPERIMENTACIN.. 62
8. CONCLUSIONES.73
9. REFERENCIAS 75
RESUMEN
La contemplacin del entorno fsico es una accin inherente para el ser humano,
mediante desarrolla etapas de comprensin tanto del funcionamiento como del orden
de los elementos que logra identificar en l y a travs de la construccin esquemtica
en su memoria percibe cierto la colectividad, para as experimentar en solitario el
descubrimiento de nuevos ambientes y permanecer en ellos hasta encontrar
momentos de conexin que repercutiesen en la necesidad por fotografiar y as,
generar por medio de la experiencia una imagen aludible a un smbolo de conexin
con el origen. Una reflexin fundamental para iniciar con esta investigacin tiene que
ver con la delimitacin del hombre en su espacio natural y espiritual, que dice que
para conseguir lo segundo, ste busca infinitamente a travs de la pureza de la
naturaleza el encuentro con imgenes y sensaciones que lo remitan a su origen y
sentido de ser, lo primero, lo que es, su esencia en el universo y razn de existir,
sentido de orientacin que le permite conjugar y producir un rol participe dentro de
ese espacio. As mismo, accede a establecer parmetros de pertenencia,
emocionalidad y espiritualidad con ste. Justamente es esta accin y su
profundizacin la que motiv al autor a realizar un trayecto por distintos lugares
alejados de la manipulacin y progreso.
2. INTRODUCCIN
fueron
evolucionando,
mutando
transitando
por
las
disciplinas
En cuanto al ttulo de la presente, cabe sealar que por una parte se propone
como una alusin al entendimiento del hombre ante su alrededor siendo fundamental
en ste la percepcin de un horizonte terrenal a travs de una lnea imaginaria que
designa una distribucin de dos partes y que permite establecer el sentido de
orientacin centrando al hombre como un ser arraigado a la Tierra mediante la fuerza
de gravedad y que es proveniente a la parte inferior de esa lnea y por lo tanto a
partir del conocimiento de esta primera informacin se permite anclar a ella para a
partir de sta extrapolar su camino como forma de construccin y recorrido, un
estado descriptible como yo soy a partir de esto y todo lo dems es un otro
articulado como el entorno, espacio y paisaje.
El infinito surge como un concepto metafrico propio del viaje, del caminante
que recorre sin ms sentido que estar a la espera de las pulsiones que lo detengan
de las
experiencias personales efectuadas como parte del proceso interno de obra y que
han resultado ser pilares para comprender el resultado final de la labor artstica.
El ritual ser por esencia una prctica que debe hacerse repetida e
invariablemente para consistir en s como tal es el nico mtodo de creacin que
el autor utiliza en su obra, slo as sta podr poseer la carga aurtica a travs de
la cual permitir al autor sobrepasar la produccin de imgenes y hacer de ella un
sistema de smbolos remitentes a la misma espiritualidad.
manipulacin de las grandes civilizaciones. Una vez que consigue una situacin
preferente realiza fotografas y posteriormente traslada la sntesis de estas
imgenes a soportes pictricos, ste desplazamiento a la pintura se present a
partir del ltimo perodo acadmico y desde entonces fue en evolucin.
por
ella
se
alejaba
de
las
pretensiones
estticas,
de
los
Fig. 2. Agnes Martin, The island, 1961 acrlico y grafito sobre tela, 72 x 72 pulgadas,
Fuente: Writings (Martin, 1998.)
placer, como la comida, el sexo o el acceso a los bienes materiales y slo se habla
de la catarsis elaborada en cuanto a las terapias psicolgicas que estn hechas
para trasladar el imaginario hacia algn recuerdo traumtico. Es por eso que resulta
tan ajeno para el pblico masivo comprender cul es la formulacin que se hace un
artista al plantear la onda como una plataforma de espiritualidad.
Toda catarsis est ligada a un ritual y los rituales han persistido durante toda
la historia de la humanidad como un acto fundamental para el desarrollo interno de
las sociedades, independientemente de sus creencias, siempre l ha buscado
comprender cul es el significado de su existencia, cul es su rol dentro del
3. ANTECEDENTES
El habitar para ser y hacer de lo que rodea parte del mismo orden de origen
del que proviene el hombre es una de sus mayores insistencias, la intrigar que
motiva a adjudicar un sentido a todo lo que ve, lo que hace y lo que siente genera
un sistema de simbolismos, rituales, creencias y normas que van arraigndose en
cada generacin.
Esta
tendencia
es
comprensible:
para
los
Como seala esta cita, distinguir lo real refiere a lo entendible por todos como lo
primero, lo que algo es y lo irreal o lo que pasa al plano de lo sagrado es aquello
mismo pero trasladado gracias a una experiencia individual o colectiva a un
remitente contendor de un mensaje descifrado por el lenguaje propio de cada
cultura, la experiencia es fundamental para que se produzca la connotacin de
sacralizacin, por ejemplo, si una persona planta una semilla y la alimenta da a da
ver su proceso de crecimiento y entonces comprender su funcionamiento natural
pero si adems de esto logra asociar aquello a su vida y consigue aprender algo de
la planta, entonces estar entablando una relacin con ella, una comunicacin que
no es explicita en un mismo lenguaje y sobrepasa la costumbre del humano de
dialogar para conseguir respuestas, entonces todo lo que l perciba se convertir
en su propia verdad, se construir por lo tanto una conexin espiritual ya que el
mensaje que reciba ser absolutamente traducido por su capacidad sensitiva y
emocional. Sin embargo, este ejemplo nos dice que la experiencia es producida
individualmente, entonces podemos comprender por qu surge la obligacin moral
de las sociedades de traspasar aquella vivencia a las nuevas generaciones, pues,
una vegetacin asombrosa. Aqu son los cabellos que cubren la parte superior de
nuestra cabeza, all son hojas y flores; en todas partes brilla el mismo lujo de la
Naturaleza y, en fin, el espritu rector de las plantas est colocado all donde
tenemos el alma, esa otra quintaesencia del hombre. (Le metrie, 1961, pg. 97)
actualidad la limpieza del alma a travs del agua bendita que involucra la cada de
sta sobre el cuerpo mundano de los creyentes y funciona como un medio de
conexin con el Dios catlico y con la salvacin que ste pueda proporcionar para
los habitantes de su creacin.
Existen rituales para los distintos ciclos, estaciones del ao, cambio de ao,
cambio de edad, cambio de vivienda, cambio rol social, etc. Por ejemplo, en el
pueblo Mapuche, las mujeres que han sido seleccionadas para cumplir la funcin
4. REFERENTES TEORICOS
4.1 CONSTRUIR HABITANDO
La
traspasado por generaciones a travs del relato de historias y mitos, los mitos son
la respuesta milenaria para la justificacin de los orgenes de la vida, se basan en
la descripcin de dioses, semi-dioses, seres sobrenaturales, animales, monstruos y
figuras divinas que interpretan historias reales o no pero que engendran la
cosmovisin de una comunidad y por lo tanto de su cultura.
Ms all de esto que explica las necesidades que los hombres y mujeres
advierten en sociedad para crear sus costumbres sociales, es absolutamente
relevante resaltar que la finalidad de todas ellas no se sustenta slo en el simular
la creacin de los dioses por medio de los rituales, estos no slo veneran o
idolatran algo o alguien, si no que su funcin es hacer del hombre un semi dios por
el momento en que dure la ceremonia y lo convierte en creador. Creador de una
parte del mundo como; los iniciados, la nueva vida, las uniones, el semi dios
extrapola la presencia divina a comportamientos diarios con el fin de no olvidar
jams que se pertenece al orden divino, que son los hombres propiedad de la
creacin y que viven nicamente porque as lo permiten los dioses.
primordial le
La comunidad humana debe por primera razn tener algo en comn, debe y
necesitar reunir elementos que permitan que exista un inconsciente colectivo, una
atadura que se consagre como un recuerdo de todos, que se aferre en un
momento pasado como un ancla que conciba y de pie a que a travs de la
melancola se quiera de forma insaciable querer re-vivir algo, es decir que un
origen, el estado de pureza.
Son los actos referentes a los mitos y rituales como relatos, smbolos,
danzas, etc., meros conectores a un estado de espiritualidad perdido u oculto en el
estado tradicional de la mundanidad, se deben producir religiones como sistemas
de cultivo y orden de los mtodos reflexivos, slo de esa forma se puede traspasar
es relacin hacia la naturaleza, los dioses y el momento ntimo que separa al
hombre de masividad y lo lleva a las primeras sensaciones.
5. REFERENTES VISUALES
5.1. PIET MONDRIAN
Pieter Mondrian, se hizo conocido bajo el nombre de Piet Mondrian, naci
Amersfoort en 1872 y muri en Nueva York el ao 1944. Es destacado para el arte
contemporneo por ser fundador del movimiento pictrico denominado como
Neoplasticismo y por su obra pictrica es un precedente icono del arte
contemporneo.
internaliz en mayor grado en ella, su obra fue cambiando de sentido, si bien tena
la constancia de mirar detenidamente la naturaleza, empez a aplicar en su obra
conceptos de espiritualidad de la teosofa. Propuso que la representacin deba ser
ejecutada mediante imgenes identificables y por ningn motivo deban procurar la
verosimilitud pues aquella prctica slo caa en la distorsin e idealizacin de la
realidad.
Las pinturas de Mondrian son caractersticas por el uso del blanco, negro,
azul, rojo y amarillo en colores y slo lneas verticales y horizontales.
Probablemente el uso de estas lneas remite a que en la teosofa y en las religiones
antiguas se menciona que el gnero femenino se representa con una lnea
horizontal y al masculino con una vertical.
Mondrian crea que el arte deba ser una forma de transmitir la espiritualidad a
las personas para as propagar la evolucin e iluminacin, es por
esto que
Fig. 4. Piet Mondrian,1943, Broadway Boogie Woogie, oleo sobre tela, 127 x 127
cms. Museo de Arte Moderno MoMA, Nueva York, USA.
Fuente: Mondrian (Deicher, 2000.)
Sin duda que obra de Mondrian junto con proponer el absolutismo en las formas
cotidianas, demuestra cmo el hombre de sociedad llena sus espacios de vivienda
y traslado de detalles, formas y elementos que lo alejan de las posibilidades
evidentes de la divinidad, sin embargo, puede a travs del colapso urbano
identificar a la creacin del hombre que est directamente relacionada a la vida; la
luz, los colores primarios y desplazamientos de ellos en patrones de comienzo y
termino indeterminado, con esto ogra reducir los smbolos necesarios para convertir
lo profano en un smbolo religioso y de adoracin, prueba de la experiencia de la
gran capacidad del hombre religioso de contactarse con las divinidades desde
cualquier perspectiva, buscando nicamente lo que es esencial y utilizando el
medio artstico para construir una imagen de ellos.
oracin pretendan que quienes se enfrentaran a ellas tuvieses que recorrer cada
parte de los pigmentos e ir descubriendo las sensaciones de horror que ah se
ocultaban.
Fig. 5.- Mark Rothko, Sin Titulo 1970, acrlico sobre tela, 203.3 x 175.5 cms.
Galera de Arte Nacional Washington, Estados Unidos.
Fuente: Mark Rothko (Wick O, 2000.)
Fig. 6.- Mark Rothko, Oxido y Azul 1953, acrlico sobre tela, 115 x 92 cms. Museo de
Arte contemporneo, Los Angeles, USA.
Fuente: Wick O Mark Rothko (Wick O, 2000.)
Fig. 7. Hiroshi Sujimoto de la serie Seascape: Oceano atlantico, isla del Cabo Breton,
1993,
Fuente: Hiroshi Sujimoto (Hatje Cantz, 2010.)
Fig. 8. Hiroshi Sujimoto de la serie Seascape: Mar de Liguria, cerca de Saviore, 1993,
Fuente: Hiroshi Sujimoto (Hatje Cantz, 2010.)
Del mismo modo, a nivel internacional se genera esta homogenizacin visual que
irrumpe en el entorno propio de cada pas y cultura transformndose en una evidencia
de la viralizacin del libre mercado y el dominio de los ejes urbanos por parte de los
conglomerados econmicos, que en su esplendor de demanda extrapolan el No-lugar a
cada parte en la que se posicionan.
Fig.9. No-lugar, serie cuatro fotografas de 40 x 60 cm. Inyeccin en tinta sobre papel.
presencia del artista siento parte de esta energa gravitacional y por tanto parte del
mismo orden.
Fig. 12, 13. Carretera Perdida. 40 x 60 cm. Inyeccin en tinta sobre papel.
Esta serie de fotos se realiz a finales del ao 2010, consta de cuatro fotografas
anlogas en blanco y negro de 13 x 18 cm. Son retratos de la ciudad de Santiago
durante la noche tomadas desde el cerro San Cristbal en cuatro puntos distintos
del dimetro. Es en esta serie cuando surge la definicin del inters del autor,
quien logra identificar en su trabajo la valorizacin de la tierra y el cielo como
elementos separados pero relacionados de manera constante en la composicin y
a la vez comienza a interiorizarse con lo sagrado de estos y las diversas teoras
que se han escrito al respecto. Comienza relacionar su trabajo definitivamente con
sus emociones y sensaciones y a partir de ello produce las siguientes lneas a
abordar.
Para el autor esta obra tiene que ver con el origen de la existencia, el padre es
la montaa y la madre es el mar, y entre los dos contienen a los habitantes que se
encuentran en el centro, entre s son extremos duales, el agua es el origen de todo y
la montaa es el gran desafo que se eleva alto hacia el ms all, hacia lo
desconocido, representan tambin en horizontal-vertical que tambin es mencionado
por los teosofistas como el orden masculino femenino de las fuerzas naturales.
A su vez hace directa relacin con el mito de Cai Cai Vilu y Tren Tren Vilu
propio del pueblo mapuche que dice:
Fig. 16, 17. Padre Madre. 40 x 40 cm. Inyeccin en tinta sobre papel.
Fig. 18, 19, 20, 21,. Seascapes. 40 x 60. Inyeccin en tinta sobre papel.
7.- EXPERIMENTACIN
La siguiente constituye a la narracin del viaje realizado durante el ao en que el
autor realiz el proceso de intercambio en Canad, se presentar en un lenguaje
coloquial propio de una conversacin:
Fig. 27. Franklin Carmichael, Snow Clouds, leo sobre tela 60 X 40 cms, 1938.
Fuente: Canadian Encyclopedia
Fig. 28. J. E. H. MacDonalds, Fine Weather Georgian Bay, oleo sobre tela 40 x
25 cms. 1913.
Fuente: Canadian Encyclopedia
Fig.29. Lawren Harris, Clouds Lake Superior, 1923, oleo sobre tela 40 x 60 cms.
Fuente: Winnipeg Art Gallery
Fig.30. Rod Prouse Georgian bay oleo sobre tela, 80 x 60 cms. 2007.
Fuente: rodprouse.com, 2013.
Fig. 31. Bill Prouse Winter acuarela sobre papel, 40 x 30 cms, 1960s,
Fuente: facebook.com/artistbillprouse
nuevamente
del
horizonte,
el
lago
que
estaba
fotografiando era uno de ellos, entonces cre que tena una idea
para presentar en la escuela aunque an no entraba a clases
estaba recin conociendo todo.
Cuando entr a la clase estuve una muy similar a la de Jorge
Gronemeyer y despus a una como la del profesor Opazo, eran
muy parecidos los ejercicios que nos daban y eso por un lado me
dio tranquilidad, es decir, sent que eso era bueno por nuestra
escuela ya que no me sent tan diferente ni en desventaja. Pero
me di cuenta que quera una clase donde pudiera desarrollar este
proyecto en serio. As que fui donde el director de la carrera
Robert Burley le mostr mis trabajos previos y le habl sobre la
idea de ir a los cinco grandes lagos y reunir e indagar sobre que
pensamiento rond ancestralmente en torno a ellos, de inmediato
me apoy y adems coincidi que l anteriormente tambin haba
hecho un proyecto semejante y por esto tena claro como tendra
que planificar las etapas de trabajo. Entonces me inscribi en un
ramo en el que estaban haciendo tesis y ah comenc a trabajar
paso a paso desde el presupuesto de gastos hasta las rutas de
viaje porque eran miles de kilmetros los que iba a tener que
recorrer, tena que tomar un avin, trenes y arrendar un auto y
sobretodo recorrer mucho caminando y permanecer tiempo
prologando en cada uno de los lugares.
Fig. 32. Mapa de la zona que rene los grandes Lagos, Great lakes storm 1913,
Fuente: Canadian Encyclopedia.
Fig. 33, 34, 35 y 36. Proceso de produccin de obra, dimensiones variadas, acrlico y
grafico sobre tela y madera, registro de autor, 2013.
8. CONCLUSIONES
A modo de trmino cabe sealar que se han mencionado distintos ejemplos que
representan al hombre espiritual o mujer espiritual, cuya reflexin y profundizacin
en la prctica ritual determina finalmente a ste como nico medio o nico camino
transitable para la elaboracin de la obra de arte.
Para que se exista tal red de smbolos debe producirse en cada hombre la
nocin de la prdida, el conocimiento de haber existido en un primer momento,
una primera experiencia que es por inercia irrepetible el origen, que puede
entenderse como en nacimiento o desprendimiento de la madre y sta como una
matriz generadora de vida, la engendradora y productora del primer cobijo, por
todo lo que representa es que su alejamiento crea el trauma y as la persistencia
en el querer volver a vivir en ella.
temporal del origen. Y slo cuando ello ocurre se logra el testimonio visual del
proceso es ste entonces la obra, al llamarlo obra pasa a ser arte, al exponerlo
pasa a ser obra mas no es la primera bsqueda de quien la realiza y es por ello
que se puede proponer que es la obra la que hace al artista y no el artista quien
hace la obra.
forma
permanente, sin necesariamente una razn aparente. Tal como las religiones
repiten sus rituales, sus ceremonias, cantos, oraciones.
9. REFERENCIAS