1_El comienzo de la filosofa tiene lugar en Grecia en el siglo Vi antes de

cristo, como resultado de la duda instaurada sobre los principios de los

Dioses. Esta duda desemboco en lo que sera el primer conflicto entre la
Ciencia y el Misticismo, a la vez que se gener una apertura hacia la
idea de que el Universo se rige por un orden, al que llamaron COSMO,
y reglas que permiten descubrir el secreto de la naturaleza. Esta
concepcin se vena gestando aproximadamente en el siglo xxiv antes
de cristo, cuando los hombres descubrieron que la tierra giraba
alrededor del sol, que evolucionamos y estamos formados por pequeas
partculas, es decir por tomos.
-El hecho de que en Grecia existan islas que no tenan impuesto un
orden por no estar totalmente colonizadas, promovi la libertad de
pensamiento y de experimentacin, y sobre todo al contener puertos en
donde no solo se produca el intercambio de mercanca sino tambin el
intercambio cultural (tradiciones, mitos, leyendas, rituales, ideas, etc) se
propici el cuestionamiento sobre la invencin de los dioses.
-Otros de los aspectos a tener en cuenta sobre el comienzo de la filosofa
es el hecho de que en el Mileto existieron Tales, conocedor de la cultura
babilnica y egipcia, y Anaximandro, ambos dos pioneros en el
desarrolla la concepcin del que el mundo era el resultado de las fuerzas
que actuaban sobre la naturaleza. Ellos tambin aportaron a las bases
de la Ciencia, Tales fue considerado el primer cientfico y Anaximandro
quien realizo uno de los primeros experimentos.
2- Definir la filosofa ya es un problema filosfico porque este
planteamiento contiene las tres condiciones que diferencian a un
problema filosfico de otras problemticas. Un problema filosfico es un
interrogante al que an no se encontr respuesta, tiene como primer
caractersticas que es significativo para los seres humanos y las vas de
acceso a su resolucin como la religin, la ciencia, etc no dan respuestas
satisfactorias, en este caso para definir a la Filosofa podemos concurrir
a la etimologa pero encontramos que a lo largo de la historia hubo
muchas discrepancias sobre su significado y el sentido que le dieron
diferentes pensadores. Ne podemos considerarla ciencia, pues la ciencia
est basada en supuestos y la filosofa intenta ser un saber sin
supuestos. Tampoco puede ser ciencia , pues no tiene mtodo, su objeto
de estudio es tan amplio, pues abarca todo lo que es, inclusive lo no
tangible, es as que no estudia nada en particular, por lo tanto tampoco
es una disciplina. Otra condicin para que sea un problema filosfico es

que puede coincidir total o parcialmente con planteamientos de otros

campos del saber, en este caso la ciencia da por sabido ciertos
conocimientos, es decir tiene supuestos que son a la vez temporales,
tienen puntos de partida y evolucionan, como as tambin deshecha los
conocimientos que considera ya caducaron; la Filosofa en cambio no
tiene una cronologa, todos los saberes son considerados actuales y
ninguno es verdad absoluta, para ella el conocimiento est
constantemente acechado por la duda. Y por ltimo un problema
filosfico tiene que ver con una situacin lmite, si lo relacionamos con la
filosofa creemos que es tan complejo definirla que cualquier intento no
pasara la frontera de la mera opinin.
3-La poesa de Ruben Dario se remite a la angustia el cual es uno de los
orgenes de la filosofa. Llegamos a esta conclusin puesto que
consideramos que el texto est cargado de incertidumbres sobre
distintos aspectos de la vida, es decir, creemos que el autor expresa las
sensaciones que provoca la reflexin sobre las situaciones lmites y la
finitud del hombre. En el texto se ven reflejado los tres orgenes, pues a
nuestro entender uno lleva al otro. El hecho de asombrarnos ante las
cosas cotidianas, lo simple o en lo que por lo general no nos detenemos
a pensar termina poniendo en tela de juicio su condicin, es all donde
surge la duda y con ella el cuestionamiento sobre lo que dbamos por
sabido o cierto. Luego de la reflexin, llegamos a conclusiones, tales
como expresa el autor: Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo cierto.
Esta duda, y la toma de conciencia sobre nuestro alcance en cuanto al
conocimiento sobre las cosas nos llevan al tercer origen, la angustia, que
como antes expresamos es producida porque el hombre comprende que
lo nico que de l depende son los sentimientos, las emociones y las
opiniones, pero lo que existe alrededor no puede modificarlo y tampoco
conocer su verdad absoluta.