>>LA CONTINA CONSTRUCCIN

DE UNA IDENTIDAD LATINOAMERICANA

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LITERATURA INDGENA EN
AMRICA LATINA: UN NUEVO
CRUCE DE CAMINOS DE IDENTIDAD1
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RESUMEN

ABSTRACT








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1 Artculo que se deriva de la investigacin: Literatura Indgena en Colombia Siglo XX, actualmente en curso, auspiciada por la Universidad de Nario.
2 Etnohistoriador de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico y Licenciado en Etnoeducacin, CEAD Pasto. Correo electrnico: mechemiki@
hotmail.com

3 Esta idea es tomada del trabajo de Ignacio David Barrientos Pardo sobre el pueblo Mapuche de la Republica de Chile, incluido en la bibliografa
de este trabajo, en el que cita y resume los aportes tericos de Walker Connor, en su libro: Etnonacionalismo. Trama, Madrid. 1998.
4 Como resultado del Primer Congreso Indigenista Interamericano (Ptzcuaro 1940), se crearon en diferentes pases de Latinoamrica Institutos
Indigenistas Nacionales como fue el caso de Mxico, formalmente establecidos a partir del ao de 1940; Bolivia en 1941; Ecuador en 1942 y
Guatemala en 1945 (Bez-Jorge, 2001, p. 425, Nota 2). Caso aparte Brasil, cuyos antecedentes poltico-administrativos sobre el asunto indgena
se remontan desde el ao de 1910 y Per en 1948.

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5 Al analizar Flix Bez-Jorge el origen de los nacionalismos Latinoamericanos, toma el concepto de Roger Bastide, que seala tanto a frica como a
Amrica Latina como ideologas nacionalistas que estuvieron precedidas por
un tipo de mesianismo: en el caso de frica de races autctonas, en el caso
latinoamericano, de estirpe occidental, misma que fuera transplantada en el
continente a travs de la filosofa liberal, propiciando con ello la configuracin
del concepto de Estado, primero como idea y despus como resultado de
desigualdades (econmicas) y confrontaciones (sociales, especialmente tnicas).
El Nacionalismo ha sido psquico-un sueo de seres vivientes-antes de ser
estructural-la expresin de una sociedad (Bez-Jorge, 2001, p. 425).
6 Una muestra de ello es la conformacin en 1783 de la Expedicin Botnica
del Nuevo Reino de Granada, as como los trabajos de Jos Celestino Mutis,
Francisco Jos de Caldas y la publicacin del Seminario del Nuevo Reino de
Granada, como un primer intento sistemtico de ofrecer una visin ecolgica y
antropolgica de Colombia. (Ruiz & Marulanda, 1976, p, 19).






enfrentamiento de imaginarios dominantes y sub>D

7 Ejemplo de lo anterior ha sido considerado por los especialistas (Rama; Subirats, Moraa, et. al): La Carta de Jamaica de Simn Bolvar en la que lleva
hasta los limites la universalidad del humanismo al colocarlo como parmetro
de la liberacin de las tierras de indios que haban ocupado el imaginario europeo y nutrido las economas del Viejo Mundo (Moraa, 2004, p. 89).
8 Cabe recordar el proyecto poltico de ciudadanizacin de los fundadores del
Estado Colombiano (1821-1830) y del Estado de la Nueva Granada (18311858), estudiados por Armando Martnez Garnica (s.f ), en su trabajo: Las determinaciones del destino cultural de la nacin colombiana durante el primer
siglo de vida republicana (pp. 1-19) que puede ser consultada a travs de la red.

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los cdigos de la literatura cannica sirvieron a dife


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9 Ejemplo de esto sera el libro Nuestra Amrica del pensador argentino Carlos
Octavio Bunge de 1901, en el que sostiene que cada raza fisiolgica es una raza
moral y psicolgica, por lo que clasifica a indgenas, mestizos y blancos bajo
ests categoras. Para un anlisis ms exhaustivo al respecto revisar el trabajo de
Fletcher, incluido en la bibliografa.
10 Aqu seguimos la clasificacin establecida en el trabajo de Gossen (2001)
Antropologa del nuevo mundo y artes verbales amerindias, incluida en la bibliografa de este trabajo, en la que da cuenta el registro testimonial de lo que l
llama artes verbales nativas americanas y cmo stas fueron apropiadas desde
un trasfondo marcado por las corrientes del positivismo y del evolucionismo
monolneal. Estos registros los clasifica en tres rubros; sin embargo, hemos incluido como cuarto rubro lo que ms bien considera como una alternativa de
trabajo seria y de respeto a ests expresiones artsticas locales de la condicin
humana porque no deja de ser la misma visin occidental, donde un especialista, un estudioso americanista, es decir externo, trabaje en las lenguas nativas.
Los ejemplos presentados en este trabajo corresponden a Amrica Latina sin
que por ello sean casos nicos.
11 El mismo Gossen (2001) incorpora dentro de est categora el Martn Fierro
de Jos Hernndez. (p, 285).
12 Un ejemplo de esto puede ser La Tragedia del fin de Atawallpa. Atau
Wallpaj puchukakuyninpa wankan, descubierto por el estudioso boliviano
Jess Lara y posteriormente analizado por Jos Antonio Gimnez Mic (s.f )

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manera que traten de reconocerse no como humil

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una infraestructura dedicada a la historia y a la


13 Los Estudios Araucanos de Rodolfo Lenz publicados en 1897 abren el

camino para la recopilacin directa de la produccin verbal mapuche (Alvarado
Borgoa, s.f, p. 2).
14 Ejemplo de esto lo constituye los textos costarricenses La Creacin de la
tierra y otras historias del buen Sib y de los Bibris de Adela Ferrero y Mo de
Lara Ros, analizados por Chacn Gutirrez, quien los ubica como escritura
de la impostura cultural, Paratextos, es decir, un dispositivo de presentaciones
que acta como legitimacin en el marco de practicas institucionalizadas ya
consagradas. Aunque este ejemplo no sera el nico, sobre todo si se considera la
enorme produccin en Amrica Latina generada durante el siglo XX, que sera
motivo de un estudio propio.
15 Un ejemplo de esto es el libro: Zulia y Yont de Mara Fernndez de Tinoco,
analizado por Marielos Castro Villalobos, incluido en la bibliografa.
16 En est categora podra insertarse La Visin de los Vencidos de Miguel
Len Portilla, otro ejemplo podra ser Literatura de Colombia aborigen. En pos
de la palabra de Hugo Nio.

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ola y en germen la consolidacin de las nuevas




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17 Como sera el caso de Manuel Gamio en Mxico y de Julio Tello en Per,

ambos formados por Franz Boas y, posteriormente, maestros de nuevas generaciones de especialistas.
18 Se utiliza el concepto Cardoso de Oliveira de la nocin de metropolitano y
perifrico y su aplicacin en la caracterizacin de las manifestaciones de la antropologa que seala: Considero perifrico aquel espacio que no se identifica
con el espacio metropolitano-o sea Inglaterra, Francia y los Estados Unidos- de
donde emergieron los paradigmas de ests disciplinas a fines del siglo pasado
y principios del actual y que partiendo de esos pases se difundieron por otras
latitudes (Cardoso de Oliveira, 2001, p.73).
19 El tema es impensable desde la perspectiva actual, sin el relevamiento de las
transformaciones que el debate culturalista ha impreso a la elaboracin terica
acerca de la formacin de subjetividades colectivas, la critica al esencialismo
que hacia recaer el problema de las identidades en la definicin de cualidades
colectivas, a-histricas y fijas, ha sido fundamental para la visibilizacin de las
fracturas que subyacen a los proyectos nacionales. A partir de est critica, es que
ha sido posible que se advierta la importancia de estrategias de reconocimiento
y auto-reconocimiento social de sectores que se articulan en torno a programas
y plataformas alternativas a las dominantes. Conceptos como los de alteridad,
diferencia, otredad, memoria colectiva, hibridez, heterogeneidad, etc; han abierto el camino para una comprensin ms fluida y abarcadora de la trama social y
de sus procesos de simbolizacin (Moraa, 2004, p. 10).
20 Para un anlisis ms exhaustivo sobre el panorama de los estudios de sociolingstica, etnosemntica, estudios de performance, etnopotica, etc., revisar el
texto de Gossen ya mencionado.

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21 Al respecto de un indigenismo literario podran citarse a manera de ejemplos

La rebelin de los colgados de Bruno Traven. Juan Prez Jolote de Ricardo
Pozas. Siervo sin tierra de Eduardo Caballero Caldern. Huasipungo de Jorge
Icaza, entre tantos que tiene Amrica Latina, pero que sin embargo guardan en
comn el ser textos que simulan ser un reflejo del otro.

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nacin y la etnicidad coinciden en la construccin

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Estado-nacin y los diversos sectores sociales que


     


22 Al respecto Gunther Dietz (1999) resume est situacin: En el caso de los
grupos indgenas latinoamericanos, uno de estos marcadores tnicos estabilizados por habitualizacin es la aboriginalidad (Levin). La Etnicidad indgena
integra un sentido de continuidad histrica con una reivindicacin territorial,
lo cual se expresa en un tipo especfico de identidad localista, estrechamente
vinculada con la comunidad-una identidad residencial (Bartolom y Barabas).
Como resultado de la etnificacin de las prcticas culturales, stas se constituyen en la cultura propia de un determinado grupo, aquel tejido interrelacionado
de prcticas sobre las que el grupo en cuestin logra obtener un control cultural
(Bonfil Batalla). La identificacin tnica con est cultura propia, sin embargo, su
instrumentalizacin reivindicativa, presupone un acto de distanciamiento frente
a esta cultura (Roosens). Como consecuencia, los procesos contemporneos de
etnognesis, (Roosens) de reafirmacin tnica mediante reapropiacin y reinvencin cultural, necesariamente generan culturas hibridas (Garca Canclini)
(Dietz, 1999, p. 12).
23 El modelo propuesto por Dietz (1999), se centra en enlazar de forma incluyente, pero dialcticamente contrastiva, a cuatro tipos ideales de binomios:
sincrona versus diacrona, comunidad versus regin; actor versus estructura y
perspectiva etic frente a perspectiva emic (p, 7).

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y dinmica de interrelacin con el Estado y con otros







       
       


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24 Al respecto Beverley seala que existen expresiones que no pueden ser representadas adecuadamente en las formas tradicionales de la literatura moderna; de
ah que, el testimonio emerge en el espacio literario-cultural como reto, a la vez
que se convierte en una alternativa de la figura del escritor como hroe cultural
(el conductor de pueblos del americanismo literario liberal), el mismo Beverley
pone como ejemplo de esta nueva forma literaria el libro: Me llamo Rigoberta
Mench. Autobiografa escrita con la colaboracin de la investigadora Elisabeth Burgos Debray.

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La base en la que se fue asentando el desarrollo de



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metodolgica alterna que ofrecen los estudios
25 Este aspecto es interesante s se compara con el anlisis que hace Aijaz
(1996), en el caso de los escritores surgidos en el periodo de descolonizacin
en la India, que empezaron a escribir en sus lenguas maternas, los cuales ubica
como provenientes de una pequea burguesa de los sectores ms tradicionales
agrarios. Reconoce adems, el impulso o padrinazgo estatal que fueron creando en la India intereses sociales y monetarios en torno a est literatura. (Aijaz,
1996, p, 80).

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>>LA LITERATURA INDGENA

DEL NUEVO SIGLO

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literario guarda entre sus creadores -de la misma
            
      
         
        



    


ideolgico como en las circunstancias histricas








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cruce entre el narrador y un interlocutor como for
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27 Al respecto revisar el texto en lnea de Carlos Montemayor: La Literatura

en Lenguas Indgenas, que aparece en la revista Ojarasca No. 94, febrero 2005.
Mxico.
28 Aunque el anlisis aqu expuesto, est basado en la experiencia mexicana, nos
parece conveniente traerlo a cuento, en virtud de que actualmente el fenmeno
de la literatura indgena, as como las demandas de organizaciones indgenas
dentro de las esferas de participacin poltica y cultural en Amrica Latina,
son una realidad desde hace muchos aos; avances que son defendidos por las
propias organizaciones indgenas, tomando como referencia las declaraciones
emitidas por la UNESCO (2001), referentes a la diversidad cultural, as como
de la proteccin y promocin de las culturas indgenas (2005). De: Red de Informacin Indgena (www.redindigena.net).

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nocimiento como el de aquellos que ganaron un
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26 Para Aijaz (1996), comprender las condiciones del surgimiento de la literatura del tercer mundo conlleva necesariamente a interrelacionar al menos
cuatro aspectos: a) La situacin que llev a la teora literaria en mbitos acadmicos metropolitanos despus de la dcada de los sesenta del siglo XX, con
la apertura del anlisis de otros textos provenientes de frica, Oriente, Medio
Oriente y Latinoamrica; b) La mayor accesibilidad que tienen los pases desarrollados para conseguir textos literarios escritos por autores no occidentales;
c) Una mayor presencia de estudiantes e intelectuales de pases no occidentales
a los llamados pases del primer mundo, y d) La incorporacin de la teora del
tercer mundo cuyo peso dentro de los crculos de vanguardia de los pases
capitalistas, le concedi un carcter disidente, sin caer en las tentaciones y en
los peligros de las teoras del marxismo en boga durante los aos sesenta del
siglo XX (Aijaz, 1996, p. 63).

       
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en muchos lugares el uso de los idiomas autcto


      
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