El Deseado de Todas Las Gentes PDF

El deseado de todas las
gentes
Ellen G. White
1955
Copyright 2012
Ellen G. White Estate, Inc.
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Este libro electronic es proporcionado por Ellen G. White Estate.
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el sitio de Elena G. De White Estate Web.
Sobre el Autor
Ellen G. White (1827-1915) es considerada como el autor ms
traducido de Amrica, sus obras han sido publicadas en ms de
160 idiomas. Ella escribi ms de 100.000 pginas en una amplia
variedad de temas espirituales y prcticos. Guiados por el Espritu
Santo, que exalt a Jess y se refiri a las Escrituras como la base
de la fe.
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usted puede apoyar este servicio, pngase en contacto con el Elena
I
G. de White en mail@whiteestate.org. Estamos agradecidos por su

inters y comentarios y les deseo la bendicin de Dios a medida que
lee.
II
III
Prefacio
En el corazn de todos los seres humanos, sin distincin de raza
o posicin social, hay un indecible anhelo de algo que ahora no
poseen. Este anhelo es implantado en la misma constitucin del
hombre por un Dios misericordioso, para que el hombre no se sienta
satisfecho con su presente condicin, sea mala o buena. Dios desea
que el ser humano busque lo mejor, y lo halle en el bien eterno de
su alma.
En vano procuran los hombres satisfacer este deseo con los
placeres, las riquezas, la comodidad, la fama, o el poder. Los que
tratan de hacerlo, descubren que estas cosas hartan los sentidos, pero
dejan al alma tan vaca y desconforme como antes.
Es el designio de Dios que este anhelo del corazn humano gue
hacia el nico que es capaz de satisfacerlo. Es un deseo de ese Ser,
capaz de guiar a l, la plenitud y el cumplimiento de ese deseo. Esa
plenitud se halla en Jesucristo, el Hijo del Dios eterno. Porque
plugo al Padre que la plenitud de todo residiese en l; porque en l
habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente. Y es tambin
verdad que vosotros estis completos en l con respecto a todo
deseo divinamente implantado y normalmente seguido. El profeta
Ageo llama con justicia a Cristo el Deseado de todas las gentes.
Es el propsito de este libro presentar a Jesucristo como Aquel en
quien puede satisfacerse todo anhelo. Se han escrito muchos libros
titulados La Vida de Cristo, libros excelentes, grandes acopios de
informacin, elaborados ensayos sobre cronologa, historia, costumbres, y acontecimientos contemporneos, con abundante enseanza
y muchas vislumbres de la vida multiforme de Jess de Nazaret. Sin
embargo, no se ha dicho de ella ni aun la mitad.
No es tampoco el propsito de esta obra exponer una armona de
los Evangelios, o presentar en orden estrictamente cronolgico los
importantes sucesos y las maravillosas lecciones de la vida de Cristo;
su propsito es presentar el amor de Dios como ha sido revelado en
[6] su Hijo, la divina hermosura de la vida de Cristo, de la cual todos
IV
pueden participar, y no simplemente satisfacer los deseos de la mera

curiosidad ni las observaciones de los crticos. Pero como por el
encanto de su propia belleza de carcter Jess atrajo a sus discpulos
a s mismo, y por su toque y sentimiento de simpata en todas sus
dolencias y necesidades, y por su constante asociacin, transform
sus caracteres de terrenales en celestiales, de egostas en abnegados,
y troc la mezquina ignorancia y el prejuicio en el conocimiento
generoso y el amor profundo por las almas de todas las naciones y
razas, es el propsito de este libro presentar al bendito Redentor de
modo que ayude al lector a acudir a l como a una realidad viviente,
con la cual puede tenerse comunin ntima y vital, y hallar en l,
como los discpulos de la antigedad, al poderoso Jess, que salva
hasta lo sumo, y transforma de acuerdo con su propia imagen divina
a los que acuden a Dios por su intermedio.
Rogamos que la bendicin del Altsimo acompae a esta obra, y
que el Espritu Santo haga de las palabras de este libro palabras de
vida para muchas almas cuyos anhelos y deseos no estn an satisfechos; para que puedan conocerle, y la virtud de su resurreccin, y la
participacin de sus padecimientos, y finalmente, en una eternidad
bienaventurada, compartir a su diestra la plenitud de su gozo y la
dicha inconmensurable que disfrutarn todos los que hayan hallado
en l el todo en todo, el ms sealado entre diez mil, Aquel que
es del todo amable, todo l codiciable.
Los Editores
[7]
ndice
VI
ndice general
Informacin sobre este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I V
ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V I
Captulo 1Dios con nosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Captulo 2El pueblo elegido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Captulo 3El cumplimiento del tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Captulo 4Un salvador os es nacido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Captulo 5La dedicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Captulo 6Su estrella hemos visto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Captulo 7La niez de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Captulo 8La visita de pascua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Captulo 9Das de conflicto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Captulo 10La voz que clamaba en el desierto . . . . . . . . . . . . . 70
Captulo 11El bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Captulo 12La tentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Captulo 13La victoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Captulo 14Hemos hallado al mesas . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Captulo 15En las bodas de Can . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Captulo 16En su templo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Captulo 17Nicodemo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Captulo 18A l conviene crecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Captulo 19Junto al pozo de Jacob . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Captulo 20Si no viereis seales y milagros . . . . . . . . . . . . 163
Captulo 21Betesda y el Sanedrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Captulo 22Encarcelamiento y muerte de Juan . . . . . . . . . . . 181
Captulo 23El reino de Dios est cerca . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Captulo 24No es ste el hijo del carpintero? . . . . . . . . . . 198
Captulo 25El llamamiento a orillas del mar . . . . . . . . . . . . . 206
Captulo 26En Capernam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Captulo 27Puedes limpiarme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Captulo 28Lev Mateo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Captulo 29El sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Captulo 30La ordenacin de los doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Captulo 31El sermn del monte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
VII
VIII
El Deseado de Todas las Gentes
Captulo 32El centurin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo 33Quines son mis hermanos? . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 34La invitacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 35Calla, enmudece . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 36El toque de la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 37Los primeros evangelistas . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 38Venid, reposad un poco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 39Dadles vosotros de comer . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 40Una noche sobre el lago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 41La crisis en Galilea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 42La tradicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 43Barreras quebrantadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 44La verdadera seal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 45Previsiones de la cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 46La transfiguracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 47Nada os ser imposible . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 48Quin es el mayor? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 49La fiesta de las cabaas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 50Entre trampas y peligros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 51La luz de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 52El divino pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 53El ltimo viaje desde Galilea . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 54El buen Samaritano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 55Sin manifestacin exterior . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 56Dejad los nios venir a m . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 57Una cosa te falta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 58Lzaro, ven fuera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 59Conspiraciones sacerdotales . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 60La ley del nuevo reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 61Zaqueo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 62La fiesta en casa de Simn . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 63Tu rey viene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 64Un pueblo condenado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 65Cristo purifica de nuevo el templo . . . . . . . . . . . .
Captulo 66Controversias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 67Ayes sobre los fariseos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 68En el atrio exterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 69En el Monte de las Olivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
278
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291
296
305
310
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555
567
574
ndice general
Captulo 70Estos mis hermanos pequeitos . . . . . . . . . . . .

Captulo 71Un siervo de siervos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 72Haced esto en memoria de m . . . . . . . . . . . . .
Captulo 73No se turbe vuestro corazn . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 74Getseman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 75Ante Anns y Caifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 76Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 77En el tribunal de Pilato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 78El Calvario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 79Consumado es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 80En la tumba de Jos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 81El seor ha resucitado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 82Por qu lloras? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 83El viaje a Emas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 84Paz a vosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 85De nuevo a orillas del mar . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 86Id, doctrinad a todas las naciones . . . . . . . . . . . .
Captulo 87A mi padre y a vuestro padre . . . . . . . . . . . . . .
Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IX
585
591
601
610
629
640
655
663
681
697
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716
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740
748
760
767
Captulo 1Dios con nosotros

Y Ser llamado su nombre Emmanuel; ... Dios con nosotros.1
La luz del conocimiento de la gloria de Dios, se ve en el rostro
de Jesucristo. Desde los das de la eternidad, el Seor Jesucristo
era uno con el Padre; era la imagen de Dios, la imagen de su
grandeza y majestad, el resplandor de su gloria. Vino a nuestro
mundo para manifestar esta gloria. Vino a esta tierra obscurecida
por el pecado para revelar la luz del amor de Dios, para ser Dios
con nosotros. Por lo tanto, fu profetizado de l: Y ser llamado
su nombre Emmanuel.
Al venir a morar con nosotros, Jess iba a revelar a Dios tanto
a los hombres como a los ngeles. El era la Palabra de Dios: el
pensamiento de Dios hecho audible. En su oracin por sus discpulos, dice: Yo les he manifestado tu nombremisericordioso y
piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad,para
que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos. Pero
no slo para sus hijos nacidos en la tierra fu dada esta revelacin.
Nuestro pequeo mundo es un libro de texto para el universo. El
maravilloso y misericordioso propsito de Dios, el misterio del amor
redentor, es el tema en el cual desean mirar los ngeles, y ser su
estudio a travs de los siglos sin fin. Tanto los redimidos como los
seres que nunca cayeron hallarn en la cruz de Cristo su ciencia y su
cancin. Se ver que la gloria que resplandece en el rostro de Jess
es la gloria del amor abnegado. A la luz del Calvario, se ver que la
ley del renunciamiento por amor es la ley de la vida para la tierra
y el cielo; que el amor que no busca lo suyo tiene su fuente en
el corazn de Dios; y que en el Manso y Humilde se manifiesta el
carcter de Aquel que mora en la luz inaccesible al hombre.
Al principio, Dios se revelaba en todas las obras de la creacin.
Fu Cristo quien extendi los cielos y ech los cimientos de la
[12] tierra. Fu su mano la que colg los mundos en el espacio, y model
las flores del campo. El asienta las montaas con su fortaleza,
suyo es el mar, pues que l lo hizo.2 Fu l quien llen la tierra de
10
Dios con nosotros
11
hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas las cosas de la tierra,

del aire y el cielo, escribi el mensaje del amor del Padre.
Aunque el pecado ha estropeado la obra perfecta de Dios, esa
escritura permanece. Aun ahora todas las cosas creadas declaran
la gloria de su excelencia. Fuera del egosta corazn humano, no
hay nada que viva para s. No hay ningn pjaro que surca el aire,
ningn animal que se mueve en el suelo, que no sirva a alguna otra
vida. No hay siquiera una hoja del bosque, ni una humilde brizna
de hierba que no tenga su utilidad. Cada rbol, arbusto y hoja emite
ese elemento de vida, sin el cual no podran sostenerse ni el hombre
ni los animales; y el hombre y el animal, a su vez, sirven a la vida
del rbol y del arbusto y de la hoja. Las flores exhalan fragancia
y ostentan su belleza para beneficio del mundo. El sol derrama su
luz para alegrar mil mundos. El ocano, origen de todos nuestros
manantiales y fuentes, recibe las corrientes de todas las tierras, pero
recibe para dar. Las neblinas que ascienden de su seno, riegan la
tierra, para que produzca y florezca.
Los ngeles de gloria hallan su gozo en dar, dar amor y cuidado
incansable a las almas que estn cadas y destitudas de santidad.
Los seres celestiales desean ganar el corazn de los hombres; traen
a este obscuro mundo luz de los atrios celestiales; por un ministerio
amable y paciente, obran sobre el espritu humano, para poner a los
perdidos en una comunin con Cristo aun ms ntima que la que
ellos mismos pueden conocer.
Pero apartndonos de todas las representaciones menores, contemplamos a Dios en Jess. Mirando a Jess, vemos que la gloria
de nuestro Dios consiste en dar. Nada hago de m mismo, dijo
Cristo; me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre. No
busco mi gloria, sino la gloria del que me envi.3 En estas palabras
se presenta el gran principio que es la ley de la vida para el universo.
Cristo recibi todas las cosas de Dios, pero las recibi para darlas.
As tambin en los atrios celestiales, en su ministerio en favor de
todos los seres creados, por medio del Hijo amado fluye a todos la
vida del Padre; por medio del Hijo vuelve, en alabanza y gozoso [13]
servicio, como una marea de amor, a la gran Fuente de todo. Y as,
por medio de Cristo, se completa el circuito de beneficencia, que
representa el carcter del gran Dador, la ley de la vida.
12
Esta ley fu quebrantada en el cielo mismo. El pecado tuvo su

origen en el egosmo. Lucifer, el querubn protector, dese ser el
primero en el cielo. Trat de dominar a los seres celestiales, apartndolos de su Creador, y granjearse su homenaje. Para ello, represent
falsamente a Dios, atribuyndole el deseo de ensalzarse. Trat de
investir al amante Creador con sus propias malas caractersticas. As
enga a los ngeles. As sedujo a los hombres. Los indujo a dudar
de la palabra de Dios, y a desconfiar de su bondad. Por cuanto Dios
es un Dios de justicia y terrible majestad, Satans los indujo a considerarle como severo e inexorable. As consigui que se uniesen con
l en su rebelin contra Dios, y la noche de la desgracia se asent
sobre el mundo.
La tierra qued obscura porque se comprendi mal a Dios. A
fin de que pudiesen iluminarse las lbregas sombras, a fin de que
el mundo pudiera ser trado de nuevo a Dios, haba que quebrantar
el engaoso poder de Satans. Esto no poda hacerse por la fuerza.
El ejercicio de la fuerza es contrario a los principios del gobierno
de Dios; l desea tan slo el servicio de amor; y el amor no puede
ser exigido; no puede ser obtenido por la fuerza o la autoridad. El
amor se despierta nicamente por el amor. El conocer a Dios es
amarle; su carcter debe ser manifestado en contraste con el carcter
de Satans. En todo el universo haba un solo ser que poda realizar
esta obra. nicamente Aquel que conoca la altura y la profundidad
del amor de Dios, poda darlo a conocer. Sobre la obscura noche del
mundo, deba nacer el Sol de justicia, trayendo salud eterna en sus
alas.4
El plan de nuestra redencin no fu una reflexin ulterior, formulada despus de la cada de Adn. Fu una revelacin del misterio
que por tiempos eternos fu guardado en silencio.5 Fu una manifestacin de los principios que desde edades eternas haban sido
el fundamento del trono de Dios. Desde el principio, Dios y Cristo
saban de la apostasa de Satans y de la cada del hombre seducido
[14] por el apstata. Dios no orden que el pecado existiese, sino que
previ su existencia, e hizo provisin para hacer frente a la terrible
emergencia. Tan grande fu su amor por el mundo, que se comprometi a dar a su Hijo unignito para que todo aquel que en l cree,
no se pierda, mas tenga vida eterna.6
Dios con nosotros
13
Lucifer haba dicho: Sobre las estrellas de Dios ensalzar mi

trono, ... ser semejante al Altsimo.7 Pero Cristo, existiendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que deba
aferrarse; sino que se desprendi de ella, tomando antes la forma de
un siervo, siendo hecho en semejanza de los hombres.8
Este fu un sacrificio voluntario. Jess podra haber permanecido
al lado del Padre. Podra haber conservado la gloria del cielo, y el
homenaje de los ngeles. Pero prefiri devolver el cetro a las manos
del Padre, y bajar del trono del universo, a fin de traer luz a los que
estaban en tinieblas, y vida a los que perecan.
Hace casi dos mil aos, se oy en el cielo una voz de significado
misterioso que, partiendo del trono de Dios, deca: He aqu yo
vengo. Sacrificio y ofrenda, no los quisiste; empero un cuerpo
me has preparado.... He aqu yo vengo (en el rollo del libro est
escrito de m), para hacer, oh Dios, tu voluntad.9 En estas palabras
se anunci el cumplimiento del propsito que haba estado oculto
desde las edades eternas. Cristo estaba por visitar nuestro mundo,
y encarnarse. El dice: Un cuerpo me has preparado. Si hubiese
aparecido con la gloria que tena con el Padre antes que el mundo
fuese, no podramos haber soportado la luz de su presencia. A fin de
que pudisemos contemplarla y no ser destrudos, la manifestacin
de su gloria fu velada. Su divinidad fu cubierta de humanidad, la
gloria invisible tom forma humana visible.
Este gran propsito haba sido anunciado por medio de figuras
y smbolos. La zarza ardiente, en la cual Cristo apareci a Moiss,
revelaba a Dios. El smbolo elegido para representar a la Divinidad
era una humilde planta que no tena atractivos aparentes. Pero encerraba al Infinito. El Dios que es todo misericordia velaba su gloria
en una figura muy humilde, a fin de que Moiss pudiese mirarla y
sobrevivir. As tambin en la columna de nube de da y la columna
de fuego de noche, Dios se comunicaba con Israel, les revelaba su [15]
voluntad a los hombres, y les imparta su gracia. La gloria de Dios
estaba suavizada, y velada su majestad, a fin de que la dbil visin de
los hombres finitos pudiese contemplarla. As Cristo haba de venir
en el cuerpo de nuestra bajeza,10 hecho semejante a los hombres.
A los ojos del mundo, no posea hermosura que lo hiciese desear;
sin embargo era Dios encarnado, la luz del cielo y de la tierra. Su
14
gloria estaba velada, su grandeza y majestad ocultas, a fin de que

pudiese acercarse a los hombres entristecidos y tentados.
Dios orden a Moiss respecto a Israel: Hacerme han un santuario, y yo habitar entre ellos,11 y moraba en el santuario en medio
de su pueblo. Durante todas sus penosas peregrinaciones en el desierto, estuvo con ellos el smbolo de su presencia. As Cristo levant
su tabernculo en medio de nuestro campamento humano. Hinc
su tienda al lado de la tienda de los hombres, a fin de morar entre
nosotros y familiarizarnos con su vida y carcter divinos. Aquel
Verbo fu hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.12
Desde que Jess vino a morar con nosotros, sabemos que Dios
conoce nuestras pruebas y simpatiza con nuestros pesares. Cada hijo
e hija de Adn puede comprender que nuestro Creador es el amigo
de los pecadores. Porque en toda doctrina de gracia, toda promesa
de gozo, todo acto de amor, toda atraccin divina presentada en la
vida del Salvador en la tierra, vemos a Dios con nosotros.
Satans representa la divina ley de amor como una ley de egosmo. Declara que nos es imposible obedecer sus preceptos. Imputa al
Creador la cada de nuestros primeros padres, con toda la miseria
que ha provocado, e induce a los hombres a considerar a Dios como
autor del pecado, del sufrimiento y de la muerte. Jess haba de
desenmascarar este engao. Como uno de nosotros, haba de dar un
ejemplo de obediencia. Para esto tom sobre s nuestra naturaleza,
y pas por nuestras vicisitudes. Por lo cual convena que en todo
fuese semejado a sus hermanos. Si tuvisemos que soportar algo
que Jess no soport, en este detalle Satans representara el poder
[16] de Dios como insuficiente para nosotros. Por lo tanto, Jess fu
tentado en todo punto, as como nosotros.13 Soport toda prueba a
la cual estemos sujetos. Y no ejerci en favor suyo poder alguno que
no nos sea ofrecido generosamente. Como hombre, hizo frente a la
tentacin, y venci en la fuerza que Dios le daba. El dice: Me complazco en hacer tu voluntad, oh Dios mo, y tu ley est en medio de
mi corazn.14 Mientras andaba haciendo bien y sanando a todos los
afligidos de Satans, demostr claramente a los hombres el carcter
de la ley de Dios y la naturaleza de su servicio. Su vida testifica que
para nosotros tambin es posible obedecer la ley de Dios.
Dios con nosotros
15
Por su humanidad, Cristo tocaba a la humanidad; por su divinidad, se asa del trono de Dios. Como Hijo del hombre, nos di un
ejemplo de obediencia; como Hijo de Dios, nos imparte poder para
obedecer. Fu Cristo quien habl a Moiss desde la zarza del monte
Horeb diciendo: YO SOY EL QUE SOY.... As dirs a los hijos
de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros.15 Tal era la garanta
de la liberacin de Israel. Asimismo cuando vino en semejanza de
los hombres, se declar el YO SOY. El Nio de Beln, el manso y
humilde Salvador, es Dios, manifestado en carne.16 Y a nosotros
nos dice: YO SOY el buen pastor. YO SOY el pan vivo. YO
SOY el camino, y la verdad, y la vida. Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra.17 YO SOY la seguridad de toda promesa.
YO SOY; no tengis miedo. Dios con nosotros es la seguridad
de nuestra liberacin del pecado, la garanta de nuestro poder para
obedecer la ley del cielo.
Al condescender a tomar sobre s la humanidad, Cristo revel un
carcter opuesto al carcter de Satans. Pero se rebaj aun ms en la
senda de la humillacin. Hallado en la condicin como hombre, se
humill a s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz.18 As como el sumo sacerdote pona a un lado sus magnficas
ropas pontificias, y oficiaba en la ropa blanca de lino del sacerdote
comn, as tambin Cristo tom forma de siervo, y ofreci sacrificio,
siendo l mismo a la vez el sacerdote y la vctima. El herido fu
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de
nuestra paz sobre l.19
Cristo fu tratado como nosotros merecemos a fin de que no- [17]
sotros pudisemos ser tratados como l merece. Fu condenado
por nuestros pecados, en los que no haba participado, a fin de que
nosotros pudisemos ser justificados por su justicia, en la cual no
habamos participado. El sufri la muerte nuestra, a fin de que pudisemos recibir la vida suya. Por su llaga fuimos nosotros curados.19
Por su vida y su muerte, Cristo logr aun ms que restaurar lo que
el pecado haba arruinado. Era el propsito de Satans conseguir una
eterna separacin entre Dios y el hombre; pero en Cristo llegamos
a estar ms ntimamente unidos a Dios que si nunca hubisemos
pecado. Al tomar nuestra naturaleza, el Salvador se vincul con la
humanidad por un vnculo que nunca se ha de romper. A travs de
las edades eternas, queda ligado con nosotros. Porque de tal manera
16
am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito.20 Lo di no

slo para que llevase nuestros pecados y muriese como sacrificio
nuestro; lo di a la especie cada. Para asegurarnos los beneficios de
su inmutable consejo de paz, Dios di a su Hijo unignito para que
llegase a ser miembro de la familia humana, y retuviese para siempre
su naturaleza humana. Tal es la garanta de que Dios cumplir su
promesa. Un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado
sobre su hombro. Dios adopt la naturaleza humana en la persona
de su Hijo, y la llev al ms alto cielo. Es el Hijo del hombre
quien comparte el trono del universo. Es el Hijo del hombre cuyo
nombre ser llamado: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Prncipe de paz.21 El YO SOY es el Mediador entre Dios
y la humanidad, que pone su mano sobre ambos. El que es santo,
inocente, limpio, apartado de los pecadores, no se avergenza de
llamarnos hermanos.22 En Cristo, la familia de la tierra y la familia
del cielo estn ligadas. Cristo glorificado es nuestro hermano. El
cielo est incorporado en la humanidad, y la humanidad, envuelta
en el seno del Amor Infinito.
Acerca de su pueblo, Dios dice: Sern como piedras de una
diadema, relumbrando sobre su tierra. Porque cun grande es su
bondad! y cun grande es su hermosura!23 La exaltacin de los
redimidos ser un testimonio eterno de la misericordia de Dios. En
[18] los siglos venideros, l revelar la soberana riqueza de su gracia,
en su bondad para con nosotros en Jesucristo. A fin de que ... sea
dado a conocer a las potestades y a las autoridades en las regiones
celestiales, la multiforme sabidura de Dios, de conformidad con
el propsito eterno que se haba propuesto en Cristo Jess, Seor
nuestro.24
Por medio de la obra redentora de Cristo, el gobierno de Dios
queda justificado. El Omnipotente es dado a conocer como el Dios
de amor. Las acusaciones de Satans quedan refutadas y su carcter
desenmascarado. La rebelin no podr nunca volverse a levantar. El
pecado no podr nunca volver a entrar en el universo. A travs de
las edades eternas, todos estarn seguros contra la apostasa. Por el
sacrificio abnegado del amor, los habitantes de la tierra y del cielo
quedarn ligados a su Creador con vnculos de unin indisoluble.
La obra de la redencin estar completa. Donde el pecado abund, sobreabund la gracia de Dios. La tierra misma, el campo que
Dios con nosotros
17
Satans reclama como suyo, ha de quedar no slo redimida sino

exaltada. Nuestro pequeo mundo, que es bajo la maldicin del pecado la nica mancha obscura de su gloriosa creacin, ser honrado
por encima de todos los dems mundos en el universo de Dios. Aqu,
donde el Hijo de Dios habit en forma humana; donde el Rey de
gloria vivi, sufri y muri; aqu, cuando renueve todas las cosas,
estar el tabernculo de Dios con los hombres, morar con ellos; y
ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su Dios con ellos. Y a
travs de las edades sin fin, mientras los redimidos anden en la luz
del Seor, le alabarn por su Don inefable:
Emmanuel; Dios con nosotros.
[19]
1 Versin
Moderna.
65:6; 95:5 (VM).
3 Juan 8:28; 6:57; 8:50; 7:18.
4 Malaquas 4:2 (VM).
5 Romanos 16:25 (VM).
6 Juan 3:16.
7 Isaas 14:13, 14 (VM).
8 Filipenses 2:6, 7 (VM).
9 Hebreos 10:5-7.
10 Filipenses 3:21.
11 xodo 25:8.
12 Juan 1:14.
13 Hebreos 2:17; 4:15 (VM).
14 Salmos 40:8 (VM).
15 xodo 3:14.
16 1 Timoteo 3:16.
17 Juan 10:11; 6:51; 14:6; Mateo 28:18.
18 Filipenses 2:8.
19 Isaas 53:5.
19 Isaas 53:5.
20 Juan 3:16.
21 Isaas 9:6.
22 Hebreos 7:26; 2:11.
23 Zacaras 9:16, 17 (VM).
24 Efesios 2:7; 3:10, 11 (VM).
2 Salmos
Captulo 2El pueblo elegido

Durante ms de mil aos, los judos haban esperado la venida del
Salvador. En este acontecimiento haban cifrado sus ms gloriosas
esperanzas. En cantos y profecas, en los ritos del templo y en las
oraciones familiares, haban engastado su nombre. Y sin embargo,
cuando vino, no le conocieron. El Amado del cielo fu para ellos
como raz de tierra seca, sin parecer en l ni hermosura; y no
vieron en l belleza que lo hiciera deseable a sus ojos. A lo suyo
vino, y los suyos no le recibieron.1
Sin embargo, Dios haba elegido a Israel. Lo haba llamado para
conservar entre los hombres el conocimiento de su ley, as como los
smbolos y las profecas que sealaban al Salvador. Deseaba que
fuese como fuente de salvacin para el mundo. Como Abrahn en
la tierra donde peregrin, Jos en Egipto y Daniel en la corte de
Babilonia, haba de ser el pueblo hebreo entre las naciones. Deba
revelar a Dios ante los hombres.
En el llamamiento dirigido a Abrahn, el Seor haba dicho:
Bendecirte he, ... y sers bendicin, ... y sern benditas en ti todas
las familias de la tierra.2 La misma enseanza fu repetida por los
profetas. Aun despus que Israel haba sido asolado por la guerra
y el cautiverio, recibi esta promesa: Y ser el residuo de Jacob
en medio de muchos pueblos, como el roco de Jehov, como las
lluvias sobre la hierba, las cuales no esperan varn, ni aguardan a
hijos de hombres.3 Acerca del templo de Jerusaln, el Seor declar
por medio de Isaas: Mi casa, casa de oracin ser llamada de todos
los pueblos.4
Pero los israelitas cifraron sus esperanzas en la grandeza mundanal. Desde el tiempo en que entraron en la tierra de Canan, se
apartaron de los mandamientos de Dios y siguieron los caminos
de los paganos. En vano Dios les mandaba advertencias por sus
profetas. En vano sufrieron el castigo de la opresin pagana. A cada
[20] reforma segua una apostasa mayor.
18
El pueblo elegido
19
Si los hijos de Israel hubieran sido fieles a Dios, l podra haber

logrado su propsito honrndolos y exaltndolos. Si hubiesen andado en los caminos de la obediencia, l los habra ensalzado sobre
todas las naciones que ha hecho, para alabanza y para renombre y
para gloria. Vern todos los pueblos de la tierradijo Moiss
que t eres llamado del nombre de Jehov, y te temern. Las gentes
oirn hablar de todos estos estatutos, y dirn: Ciertamente pueblo
sabio y entendido es esta gran nacin.5 Pero a causa de su infidelidad, el propsito de Dios no pudo realizarse sino por medio de
continua adversidad y humillacin.
Fueron llevados en cautiverio a Babilonia y dispersados por
tierras de paganos. En la afliccin, muchos renovaron su fidelidad al
pacto con Dios. Mientras colgaban sus arpas de los sauces y lloraban
por el santo templo desolado, la luz de la verdad resplandeci por
su medio, y el conocimiento de Dios se difundi entre las naciones.
Los sistemas paganos de sacrificio eran una perversin del sistema
que Dios haba ordenado; y ms de un sincero observador de los
ritos paganos aprendi de los hebreos el significado del ceremonial
divinamente ordenado, y con fe acept la promesa de un Redentor.
Muchos de los sacerdotes sufrieron persecucin. No pocos perdieron la vida por negarse a violar el sbado y a observar las fiestas
paganas. Al levantarse los idlatras para aplastar la verdad, el Seor
puso a sus siervos frente a frente con reyes y gobernantes, a fin de
que stos y sus pueblos pudiesen recibir la luz. Vez tras vez, los
mayores monarcas debieron proclamar la supremaca del Dios a
quien adoraban los cautivos hebreos.
Por el cautiverio babilnico, los israelitas fueron curados eficazmente de la adoracin de las imgenes esculpidas. Durante los siglos
que siguieron, sufrieron por la opresin de enemigos paganos, hasta
que se arraig en ellos la conviccin de que su prosperidad dependa
de su obediencia a la ley de Dios. Pero en el caso de muchos del
pueblo la obediencia no era impulsada por el amor. El motivo era
egosta. Rendan un servicio externo a Dios como medio de alcanzar
la grandeza nacional. No llegaron a ser la luz del mundo, sino que
se aislaron del mundo a fin de rehuir la tentacin de la idolatra. En
las instrucciones dadas por medio de Moiss, Dios haba impuesto [21]
restricciones a su asociacin con los idlatras; pero esta enseanza
haba sido falsamente interpretada. Estaba destinada a impedir que
20
ellos se conformasen a las prcticas de los paganos. Pero la usaron

para edificar un muro de separacin entre Israel y todas las dems
naciones. Los judos consideraban a Jerusaln como su cielo, y sentan verdaderamente celos de que el Seor manifestase misericordia
a los gentiles.
Despus de regresar de Babilonia, dedicaron mucha atencin a la
instruccin religiosa. Por todo el pas, se erigieron sinagogas, en las
cuales los sacerdotes y escribas explicaban la ley. Y se establecieron
escuelas donde se profesaba ensear los principios de la justicia,
juntamente con las artes y las ciencias. Pero estos medios se corrompieron. Durante el cautiverio, muchos del pueblo haban recibido
ideas y costumbres paganas, y stas penetraron en su ceremonial
religioso. En muchas cosas, se conformaban a las prcticas de los
idlatras.
Al apartarse de Dios, los judos perdieron de vista mucho de lo
que enseaba el ritual. Este ritual haba sido institudo por Cristo
mismo. En todas sus partes, era un smbolo de l; y haba estado
lleno de vitalidad y hermosura espiritual. Pero los judos perdieron
la vida espiritual de sus ceremonias, y se aferraron a las formas
muertas. Confiaban en los sacrificios y los ritos mismos, en vez
de confiar en Aquel a quien stos sealaban. A fin de reemplazar
lo que haban perdido, los sacerdotes y rabinos multiplicaron los
requerimientos de su invencin; y cuanto ms rgidos se volvan,
tanto menos del amor de Dios manifestaban. Medan su santidad por
la multitud de sus ceremonias, mientras que su corazn estaba lleno
de orgullo e hipocresa.
Con todas sus minuciosas y gravosas rdenes, era imposible
guardar la ley. Los que deseaban servir a Dios, y trataban de observar
los preceptos rabnicos, luchaban bajo una pesada carga. No podan
hallar descanso de las acusaciones de una conciencia perturbada. As
Satans obraba para desalentar al pueblo, para rebajar su concepto
del carcter de Dios y para hacer despreciar la fe de Israel. Esperaba
demostrar lo que haba sostenido cuando se rebel en el cielo, a
saber, que los requerimientos de Dios eran injustos, y no podan ser
[22] obedecidos. Aun Israel, declaraba, no guardaba la ley.
Aunque los judos deseaban el advenimiento del Mesas, no tenan un verdadero concepto de su misin. No buscaban la redencin
del pecado, sino la liberacin de los romanos. Esperaban que el Me-
El pueblo elegido
21
sas vendra como conquistador, para quebrantar el poder del opresor,

y exaltar a Israel al dominio universal. As se iban preparando para
rechazar al Salvador.
En el tiempo del nacimiento de Cristo, la nacin estaba tascando
el freno bajo sus amos extranjeros, y la atormentaba la disensin
interna. Se les haba permitido a los judos conservar la forma de
un gobierno separado; pero nada poda disfrazar el hecho de que
estaban bajo el yugo romano, ni avenirlos a la restriccin de su poder.
Los romanos reclamaban el derecho de nombrar o remover al sumo
sacerdote, y este cargo se consegua con frecuencia por el fraude,
el cohecho y aun el homicidio. As el sacerdocio se volva cada
vez ms corrompido. Sin embargo, los sacerdotes posean an gran
poder y lo empleaban con fines egostas y mercenarios. El pueblo
estaba sujeto a sus exigencias despiadadas, y tambin a los gravosos
impuestos de los romanos. Este estado de cosas ocasionaba extenso
descontento. Los estallidos populares eran frecuentes. La codicia y
la violencia, la desconfianza y la apata espiritual, estaban royendo
el corazn mismo de la nacin.
El odio a los romanos y el orgullo nacional y espiritual inducan
a los judos a seguir adhirindose rigurosamente a sus formas de
culto. Los sacerdotes trataban de mantener una reputacin de santidad atendiendo escrupulosamente a las ceremonias religiosas. El
pueblo, en sus tinieblas y opresin, y los gobernantes sedientos de
poder anhelaban la venida de Aquel que vencera a sus enemigos y
devolvera el reino a Israel. Haban estudiado las profecas, pero sin
percepcin espiritual. As haban pasado por alto aquellos pasajes
que sealaban la humillacin de Cristo en su primer advenimiento y
aplicaban mal los que hablaban de la gloria de su segunda venida. El
orgullo obscureca su visin. Interpretaban las profecas de acuerdo
[23]
con sus deseos egostas.
1 Isaas
53:2; Juan 1:11.

12:2, 3.
3 Miqueas 5:7.
4 Isaas 56:7.
5 Deuteronomio 26:19; 28:10; 4:6 (VM).
2 Gnesis
Captulo 3El cumplimiento del tiempo

Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
... para que redimiese a los que estaban debajo de la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos.1
La venida del Salvador haba sido predicha en el Edn. Cuando
Adn y Eva oyeron por primera vez la promesa, esperaban que se
cumpliese pronto. Dieron gozosamente la bienvenida a su primognito, esperando que fuese el Libertador. Pero el cumplimiento
de la promesa tard. Los que la recibieron primero, murieron sin
verlo. Desde los das de Enoc, la promesa fu repetida por medio
de los patriarcas y los profetas, manteniendo viva la esperanza de
su aparicin, y sin embargo no haba venido. La profeca de Daniel
revelaba el tiempo de su advenimiento, pero no todos interpretaban
correctamente el mensaje. Transcurri un siglo tras otro, y las voces
de los profetas cesaron. La mano del opresor pesaba sobre Israel, y
muchos estaban listos para exclamar: Se han prolongado los das, y
fracasa toda visin.2
Pero, como las estrellas en la vasta rbita de su derrotero sealado, los propsitos de Dios no conocen premura ni demora. Por los
smbolos de las densas tinieblas y el horno humeante, Dios haba
anunciado a Abrahn la servidumbre de Israel en Egipto, y haba
declarado que el tiempo de su estada all abarcara cuatrocientos
aos. Despus de estodijo Dios,saldrn con grande riqueza.3
Y contra esta palabra se empe en vano todo el poder del orgulloso
imperio de los faraones. En el mismo da sealado por la promesa
divina, salieron todos los ejrcitos de Jehov de la tierra de Egipto.4 As tambin fu determinada en el concilio celestial la hora en
que Cristo haba de venir; y cuando el gran reloj del tiempo marc
aquella hora, Jess naci en Beln.
Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo.1
[24] La Providencia haba dirigido los movimientos de las naciones, as
como el flujo y reflujo de impulsos e influencias de origen humano, a
tal punto que el mundo estaba maduro para la llegada del Libertador.
22
El cumplimiento del tiempo
23
Las naciones estaban unidas bajo un mismo gobierno. Un idioma se

hablaba extensamente y era reconocido por doquiera como la lengua
literaria. De todos los pases, los judos dispersos acudan a Jerusaln
para asistir a las fiestas anuales, y al volver adonde residan, podan
difundir por el mundo las nuevas de la llegada del Mesas.
En aquel entonces los sistemas paganos estaban perdiendo su
poder sobre la gente. Los hombres se hallaban cansados de ceremonias y fbulas. Deseaban con vehemencia una religin que dejase
satisfecho el corazn. Aunque la luz de la verdad pareca haberse
apartado de los hombres, haba almas que buscaban la luz, llenas de
perplejidad y tristeza. Anhelaban conocer al Dios vivo, a fin de tener
cierta seguridad de una vida allende la tumba.
Al apartarse los judos de Dios, la fe se haba empaado y la esperanza casi haba dejado de iluminar lo futuro. Las palabras de los
profetas no eran comprendidas. Para las muchedumbres, la muerte
era un horrendo misterio; ms all todo era incertidumbre y lobreguez. No era slo el lamento de las madres de Beln, sino el clamor
del inmenso corazn de la humanidad, el que lleg hasta el profeta
a travs de los siglos: la voz oda en Ram, grande lamentacin,
lloro y gemido: Raquel que llora sus hijos; y no quiso ser consolada,
porque perecieron.5 Los hombres moraban sin consuelo en regin
y sombra de muerte. Con ansia en los ojos, esperaban la llegada
del Libertador, cuando se disiparan las tinieblas, y se aclarara el
misterio de lo futuro.
Hubo, fuera de la nacin juda, hombres que predijeron el aparecimiento de un instructor divino. Eran hombres que buscaban
la verdad, y a quienes se les haba impartido el Espritu de la inspiracin. Tales maestros se haban levantado uno tras otro como
estrellas en un firmamento obscuro, y sus palabras profticas haban
encendido esperanzas en el corazn de millares de gentiles.
Desde haca varios siglos, las Escrituras estaban traducidas al
griego, idioma extensamente difundido por todo el imperio romano.
Los judos se hallaban dispersos en todas partes; y su espera del [25]
Mesas era compartida hasta cierto punto por los gentiles. Entre
aquellos a quienes los judos llamaban gentiles, haba hombres que
entendan mejor que los maestros de Israel las profecas bblicas
concernientes a la venida del Mesas. Algunos le esperaban como
libertador del pecado. Los filsofos se esforzaban por estudiar el
24
misterio de la economa hebraica. Pero el fanatismo de los judos

estorbaba la difusin de la luz. Resueltos a mantenerse separados
de las otras naciones, no estaban dispuestos a impartirles el conocimiento que an posean acerca de los servicios simblicos. Deba
venir el verdadero Intrprete. Aquel que fuera prefigurado por todos
los smbolos deba explicar su significado.
Dios haba hablado al mundo por medio de la naturaleza, las figuras, los smbolos, los patriarcas y los profetas. Las lecciones deban
ser dadas a la humanidad en su propio lenguaje. El Mensajero del
pacto deba hablar. Su voz deba orse en su propio templo. Cristo
deba venir para pronunciar palabras que pudiesen comprenderse
clara y distintamente. El, el Autor de la verdad, deba separar la
verdad del tamo de las declaraciones humanas que haban anulado
su efecto. Los principios del gobierno de Dios y el plan de redencin deban ser definidos claramente. Las lecciones del Antiguo
Testamento deban ser presentadas plenamente a los hombres.
Quedaban, sin embargo, entre los judos, almas firmes, descendientes de aquel santo linaje por cuyo medio se haba conservado el
conocimiento de Dios. Confiaban an en la esperanza de la promesa
hecha a los padres. Fortalecan su fe espacindose en la seguridad
dada por Moiss: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de
vuestros hermanos, como yo; a l oiris en todas las cosas que os
hablare.6 Adems, lean que el Seor iba a ungir a Uno para predicar buenas nuevas a los abatidos, vendar a los quebrantados de
corazn, publicar libertad a los cautivos y promulgar ao de la
buena voluntad de Jehov.7 Lean que pondra en la tierra juicio;
y las islas esperarn su ley, como asimismo andaran las gentes a
su luz, y los reyes al resplandor de su nacimiento.8
Las palabras que Jacob pronunciara en su lecho de muerte los
llenaban de esperanza: No ser quitado el cetro de Jud, y el legis[26] lador de entre sus pies, hasta que venga Shiloh.9 El desfalleciente
poder de Israel atestiguaba que se acercaba la llegada del Mesas. La
profeca de Daniel describa la gloria de su reinado sobre un imperio
que sucedera a todos los reinos terrenales; y, deca el profeta: Permanecer para siempre.10 Aunque pocos comprendan la naturaleza
de la misin de Cristo, era muy difundida la espera de un prncipe
poderoso que establecera su reino en Israel, y se presentara a las
naciones como libertador.
25
El cumplimiento del tiempo haba llegado. La humanidad, cada

vez ms degradada por los siglos de transgresin, demandaba la
venida del Redentor. Satans haba estado obrando para ahondar y
hacer insalvable el abismo entre el cielo y la tierra. Por sus mentiras,
haba envalentonado a los hombres en el pecado. Se propona agotar
la tolerancia de Dios, y extinguir su amor por el hombre, a fin de
que abandonase al mundo a la jurisdiccin satnica.
Satans estaba tratando de privar a los hombres del conocimiento
de Dios, de desviar su atencin del templo de Dios, y establecer su
propio reino. Su contienda por la supremaca haba parecido tener
casi completo xito. Es cierto que en toda generacin Dios haba
tenido sus agentes. Aun entre los paganos, haba hombres por medio
de quienes Cristo estaba obrando para elevar el pueblo de su pecado
y degradacin. Pero eran despreciados y odiados. A muchos se les
haba dado muerte. La obscura sombra que Satans haba echado
sobre el mundo se volva cada vez ms densa.
Mediante el paganismo, Satans haba apartado de Dios a los
hombres durante muchos siglos; pero al pervertir la fe de Israel
haba obtenido su mayor triunfo. Al contemplar y adorar sus propias
concepciones, los paganos haban perdido el conocimiento de Dios,
y se haban ido corrompiendo cada vez ms. As haba sucedido
tambin con Israel. El principio de que el hombre puede salvarse
por sus obras, que es fundamento de toda religin pagana, era ya
principio de la religin judaica. Satans lo haba implantado; y
doquiera se lo adopte, los hombres no tienen defensa contra el
pecado.
El mensaje de la salvacin es comunicado a los hombres por
medio de agentes humanos. Pero los judos haban tratado de monopolizar la verdad que es vida eterna. Haban atesorado el man [27]
viviente, que se haba trocado en corrupcin. La religin que haban
tratado de guardar para s lleg a ser un escndalo. Privaban a Dios
de su gloria, y defraudaban al mundo por una falsificacin del Evangelio. Se haban negado a entregarse a Dios para la salvacin del
mundo, y llegaron a ser agentes de Satans para su destruccin.
El pueblo a quien Dios haba llamado para ser columna y base
de la verdad, haba llegado a ser representante de Satans. Haca
la obra que ste deseaba que hiciese, y segua una conducta que
representaba falsamente el carcter de Dios y le haca considerar
26
por el mundo como un tirano. Los mismos sacerdotes que servan

en el templo haban perdido de vista el significado del servicio que
cumplan. Haban dejado de mirar ms all del smbolo, a lo que
significaba. Al presentar las ofrendas de los sacrificios, eran como
actores de una pieza de teatro. Los ritos que Dios mismo haba
ordenado eran trocados en medios de cegar la mente y endurecer el
corazn. Dios no poda hacer ya ms nada para el hombre por medio
de ellos. Todo el sistema deba ser desechado.
El engao del pecado haba llegado a su culminacin. Haban
sido puestos en operacin todos los medios de depravar las almas
de los hombres. El Hijo de Dios, mirando al mundo, contemplaba
sufrimiento y miseria. Vea con compasin cmo los hombres haban
llegado a ser vctimas de la crueldad satnica. Miraba con piedad a
aquellos a quienes se estaba corrompiendo, matando y perdiendo.
Haban elegido a un gobernante que los encadenaba como cautivos
a su carro. Aturdidos y engaados avanzaban en lbrega procesin
hacia la ruina eterna, hacia la muerte en la cual no hay esperanza
de vida, hacia la noche que no ha de tener maana. Los agentes
satnicos estaban incorporados con los hombres. Los cuerpos de los
seres humanos, hechos para ser morada de Dios, haban llegado a ser
habitacin de demonios. Los sentidos, los nervios, las pasiones, los
rganos de los hombres, eran movidos por agentes sobrenaturales
en la complacencia de la concupiscencia ms vil. La misma estampa
de los demonios estaba grabada en los rostros de los hombres, que
reflejaban la expresin de las legiones del mal que los posean. Fu
lo que contempl el Redentor del mundo. Qu espectculo para la
[28] Pureza Infinita!
El pecado haba llegado a ser una ciencia, y el vicio era consagrado como parte de la religin. La rebelin haba hundido sus
races en el corazn, y la hostilidad del hombre era muy violenta
contra el cielo. Se haba demostrado ante el universo que, separada
de Dios, la humanidad no puede ser elevada. Un nuevo elemento de
vida y poder tiene que ser impartido por Aquel que hizo el mundo.
Con intenso inters, los mundos que no haban cado haban mirado para ver a Jehov levantarse y barrer a los habitantes de la tierra.
Y si Dios hubiese hecho esto, Satans estaba listo para llevar a cabo
su plan de asegurarse la obediencia de los seres celestiales. El haba
declarado que los principios del gobierno divino hacen imposible
27
el perdn. Si el mundo hubiera sido destrudo, habra sostenido que

sus acusaciones eran ciertas. Estaba listo para echar la culpa sobre
Dios, y extender su rebelin a los mundos superiores. Pero en vez
de destruir al mundo, Dios envi a su Hijo para salvarlo. Aunque
en todo rincn de la provincia enajenada se notaba corrupcin y
desafo, se provey un modo de rescatarla. En el mismo momento
de la crisis, cuando Satans pareca estar a punto de triunfar, el Hijo
de Dios vino como embajador de la gracia divina. En toda poca y
en todo momento, el amor de Dios se haba manifestado en favor
de la especie cada. A pesar de la perversidad de los hombres, hubo
siempre indicios de misericordia. Y llegada la plenitud del tiempo,
la Divinidad se glorific derramando sobre el mundo tal efusin de
gracia sanadora, que no se interrumpira hasta que se cumpliese el
plan de salvacin.
Satans se estaba regocijando de que haba logrado degradar la
imagen de Dios en la humanidad. Entonces vino Jess a restaurar en
el hombre la imagen de su Hacedor. Nadie, excepto Cristo, puede
amoldar de nuevo el carcter que ha sido arruinado por el pecado. El
vino para expulsar a los demonios que haban dominado la voluntad.
Vino para levantarnos del polvo, para rehacer segn el modelo divino
el carcter que haba sido mancillado, para hermosearlo con su
[29]
propia gloria.
1 Glatas
4:4, 5.
12:22 (VM).
3 Gnesis 15:14.
4 xodo 12:41.
1 Glatas 4:4, 5.
5 Mateo 2:18.
6 Hechos 3:22.
7 Isaas 61:1, 2.
8 Isaas 42:4; 60:3.
9 Gnesis 49:10.
10 Daniel 2:44.
2 Ezequiel
Captulo 4Un salvador os es nacido

Este Captulo est basado en Lucas 2:1-20.
El rey de gloria se rebaj a revestirse de humanidad. Tosco y
repelente fu el ambiente que le rode en la tierra. Su gloria se vel
para que la majestad de su persona no fuese objeto de atraccin.
Rehuy toda ostentacin externa. Las riquezas, la honra mundanal y
la grandeza humana no pueden salvar a una sola alma de la muerte;
Jess se propuso que ningn halago de ndole terrenal atrajera a
los hombres a su lado. nicamente la belleza de la verdad celestial
deba atraer a quienes le siguiesen. El carcter del Mesas haba sido
predicho desde mucho antes en la profeca, y l deseaba que los
hombres le aceptasen por el testimonio de la Palabra divina.
Los ngeles se haban maravillado del glorioso plan de redencin.
Con atencin miraban cmo el pueblo de Dios iba a recibir a su
Hijo, revestido con el manto de la humanidad. Vinieron los ngeles
a la tierra del pueblo elegido. Las otras naciones crean en fbulas
y adoraban falsos dioses. Pero los ngeles fueron a la tierra donde
la gloria de Dios se haba revelado y haba resplandecido la luz
de la profeca. Vinieron sin ser vistos a Jerusaln, se acercaron a
los que deban exponer los Sagrados Orculos, a los ministros de
la casa de Dios. Ya haba sido anunciada al sacerdote Zacaras la
proximidad de la venida de Cristo, mientras serva ante el altar.
Ya haba nacido el precursor, y su misin estaba corroborada por
milagros y profecas. Haban cundido las nuevas de su nacimiento y
del maravilloso significado de su misin. Y sin embargo, Jerusaln
no se preparaba para dar la bienvenida a su Redentor.
Los mensajeros celestiales contemplaban con asombro la indiferencia de aquel pueblo a quien Dios llamara a comunicar al mundo
la luz de la verdad sagrada. La nacin juda haba sido conservada
como testigo de que Cristo haba de nacer de la simiente de Abrahn
y del linaje de David; y sin embargo, no saba que su venida se
[30] acercaba. En el templo, el sacrificio matutino y el vespertino se28
Un salvador os es nacido
29
alaban diariamente al Cordero de Dios; sin embargo, ni aun all

se haban hecho los preparativos para recibirle. Los sacerdotes y
maestros de la nacin no saban que estaba por acontecer el mayor
suceso de los siglos. Repetan sus rezos sin sentido y ejecutaban los
ritos del culto para ser vistos de los hombres, pero en su lucha para
obtener riquezas y honra mundanal, no estaban preparados para la
revelacin del Mesas. Y la misma indiferencia reinaba en toda la
tierra de Israel. Los corazones egostas y amantes del mundo no se
conmovan por el gozo que embargaba a todo el cielo. Slo unos
pocos anhelaban ver al Invisible. A los tales fu enviada la embajada
celestial.
Hubo ngeles que acompaaron a Jos y Mara en su viaje de
Nazaret a la ciudad de David. El edicto de la Roma imperial para
empadronar a los pueblos de sus vastos dominios alcanz hasta los
moradores de las colinas de Galilea. Como antao Ciro fu llamado
al trono del imperio universal para que libertase a los cautivos de
Jehov, as tambin Augusto Csar hubo de cumplir el propsito de
Dios de traer a la madre de Jess a Beln. Ella era del linaje de David;
y el Hijo de David deba nacer en la ciudad de David. De Beln,
haba dicho el profeta, saldr el que ser Seor en Israel; cuya
procedencia es1 desde el principio, desde los das de la eternidad.2
Pero Jos y Mara no fueron reconocidos ni honrados en la ciudad de
su linaje real. Cansados y sin hogar, siguieron en toda su longitud la
estrecha calle, desde la puerta de la ciudad hasta el extremo oriental,
buscando en vano un lugar donde pasar la noche. No haba sitio para
ellos en la atestada posada. Por fin, hallaron refugio en un tosco
edificio que daba albergue a las bestias, y all naci el Redentor del
mundo.
Sin que lo supieran los hombres, las nuevas llenaron el cielo de
regocijo. Los seres santos del mundo de luz se sintieron atrados
hacia la tierra por un inters ms profundo y tierno. El mundo entero
qued ms resplandeciente por la presencia del Redentor. Sobre los
collados de Beln se reunieron innumerables ngeles a la espera de
una seal para declarar las gratas nuevas al mundo. Si los dirigentes
de Israel hubieran sido fieles, podran haber compartido el gozo de
[31]
anunciar el nacimiento de Jess. Pero hubo que pasarlos por alto.
Dios declar: Derramar aguas sobre el secadal, y ros sobre
la tierra rida. Resplandeci en las tinieblas luz a los rectos.3
30
Para los que busquen la luz, y la acepten con alegra, brillarn los
esplendentes rayos del trono de Dios.
En los campos donde el joven David apacentara sus rebaos,
haba todava pastores que velaban. Durante las silenciosas horas de
la noche, hablaban del Salvador prometido, y oraban por la venida
del Rey al trono de David. Y he aqu el ngel del Seor vino sobre
ellos, y la claridad de Dios los cerc de resplandor; y tuvieron gran
temor. Mas el ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy
nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo: Que os ha nacido
hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Seor.
Al or estas palabras, las mentes de los atentos pastores se llenaron de visiones gloriosas. El Libertador haba nacido en Israel! Con
su llegada, se asociaban el poder, la exaltacin, el triunfo. Pero el
ngel deba prepararlos para reconocer a su Salvador en la pobreza
y humillacin. Esto os ser por sealles dijo:hallaris al nio
envuelto en paales, echado en un pesebre.
El mensajero celestial haba calmado sus temores. Les haba
dicho cmo hallar a Jess. Con tierna consideracin por su debilidad
humana, les haba dado tiempo para acostumbrarse al resplandor
divino. Luego el gozo y la gloria no pudieron ya mantenerse ocultos.
Toda la llanura qued iluminada por el resplandor de las huestes
divinas. La tierra enmudeci, y el cielo se inclin para escuchar el
canto:
Gloria en las alturas a Dios, y en la tierra paz,
buena voluntad para con los hombres.
Ojal la humanidad pudiese reconocer hoy aquel canto! La
declaracin hecha entonces, la nota pulsada, ir ampliando sus ecos
hasta el fin del tiempo, y repercutir hasta los ltimos confines de la
tierra. Cuando el Sol de justicia salga, con sanidad en sus alas, aquel
himno ser repetido por la voz de una gran multitud, como la voz
de muchas aguas, diciendo: Aleluya: porque rein el Seor nuestro
Dios Todopoderoso.4
Al desaparecer los ngeles, la luz se disip, y las tinieblas volvieron a invadir las colinas de Beln. Pero en la memoria de los pastores
[32] qued el cuadro ms resplandeciente que hayan contemplado los
ojos humanos. Y aconteci que como los ngeles se fueron de ellos
Un salvador os es nacido
31
al cielo, los pastores dijeron los unos a los otros: Pasemos pues hasta
Bethlehem, y veamos esto que ha sucedido, que el Seor nos ha
manifestado. Y vinieron apriesa, y hallaron a Mara, y a Jos, y al
nio acostado en el pesebre.
Con gran gozo salieron y dieron a conocer cuanto haban visto y
odo. Y todos los que oyeron, se maravillaban de lo que los pastores
les decan. Mas Mara guardaba todas estas cosas, confirindolas en
su corazn. Y se volvieron los pastores glorificando y alabando a
Dios.
El cielo y la tierra no estn ms alejados hoy que cuando los
pastores oyeron el canto de los ngeles. La humanidad sigue hoy
siendo objeto de la solicitud celestial tanto como cuando los hombres
comunes, de ocupaciones ordinarias, se encontraban con los ngeles
al medioda, y hablaban con los mensajeros celestiales en las vias
y los campos. Mientras recorremos las sendas humildes de la vida,
el cielo puede estar muy cerca de nosotros. Los ngeles de los atrios
celestes acompaarn los pasos de aquellos que vayan y vengan a la
orden de Dios.
La historia de Beln es un tema inagotable. En ella se oculta
la profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios.5 Nos asombra el sacrificio realizado por el Salvador al trocar
el trono del cielo por el pesebre, y la compaa de los ngeles que le
adoraban por la de las bestias del establo. La presuncin y el orgullo
humanos quedan reprendidos en su presencia. Sin embargo, aquello
no fu sino el comienzo de su maravillosa condescendencia. Habra
sido una humillacin casi infinita para el Hijo de Dios revestirse
de la naturaleza humana, aun cuando Adn posea la inocencia del
Edn. Pero Jess acept la humanidad cuando la especie se hallaba
debilitada por cuatro mil aos de pecado. Como cualquier hijo de
Adn, acept los efectos de la gran ley de la herencia. Y la historia
de sus antepasados terrenales demuestra cules eran aquellos efectos.
Mas l vino con una herencia tal para compartir nuestras penas y
tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida sin pecado.
En el cielo, Satans haba odiado a Cristo por la posicin que
ocupara en las cortes de Dios. Le odi aun ms cuando se vi destronado. Odiaba a Aquel que se haba comprometido a redimir a [33]
una raza de pecadores. Sin embargo, a ese mundo donde Satans
pretenda dominar, permiti Dios que bajase su Hijo, como nio im-
32
potente, sujeto a la debilidad humana. Le dej arrostrar los peligros

de la vida en comn con toda alma humana, pelear la batalla como
la debe pelear cada hijo de la familia humana, aun a riesgo de sufrir
la derrota y la prdida eterna.
El corazn del padre humano se conmueve por su hijo. Mientras
mira el semblante de su hijito, tiembla al pensar en los peligros de la
vida. Anhela escudarlo del poder de Satans, evitarle las tentaciones
y los conflictos. Mas Dios entreg a su Hijo unignito para que
hiciese frente a un conflicto ms acerbo y a un riesgo ms espantoso, a fin de que la senda de la vida fuese asegurada para nuestros
pequeuelos. En esto consiste el amor. Maravillaos, oh cielos!
[34] Asmbrate, oh tierra!
1 Versin
Moderna.
5:2.
3 Isaas 44:3; Salmos 112:4.
4 Apocalipsis 19:6.
5 Romanos 11:33.
2 Miqueas
Captulo 5La dedicacin

Este captulo est basado en Lucas 2:21-38.
Como cuarenta das despus del nacimiento de Jess, Jos y
Mara le llevaron a Jerusaln, para presentarle al Seor y ofrecer
sacrificio. Ello estaba de acuerdo con la ley judaica, y como substituto del hombre, Jess deba conformarse a la ley en todo detalle.
Ya haba sido sometido al rito de la circuncisin, en seal de su
obediencia a la ley.
Como ofrenda a favor de la madre, la ley exiga un cordero de
un ao como holocausto, y un pichn de paloma como ofrenda por
el pecado. Pero la ley estatua que si los padres eran demasiado
pobres para traer un cordero, poda aceptarse un par de trtolas o de
pichones de palomas, uno para holocausto y el otro como ofrenda
por el pecado.
Las ofrendas presentadas al Seor deban ser sin mcula. Estas
ofrendas representaban a Cristo, y por ello es evidente que Jess
mismo estaba exento de toda deformidad fsica. Era el cordero sin
mancha y sin contaminacin.1 Su organismo fsico no era afeado
por defecto alguno; su cuerpo era sano y fuerte. Y durante toda su
vida vivi en conformidad con las leyes de la naturaleza. Tanto fsica
como espiritualmente, era un ejemplo de lo que Dios quera que
fuese toda la humanidad mediante la obediencia a sus leyes.
La dedicacin de los primognitos se remontaba a los primeros
tiempos. Dios haba prometido el Primognito del cielo para salvar
al pecador. Este don deba ser reconocido en toda familia por la
consagracin del primer hijo. Haba de ser dedicado al sacerdocio,
como representante de Cristo entre los hombres.
Cuando Israel fu librado de Egipto, la dedicacin de los primognitos fu ordenada de nuevo. Mientras los hijos de Israel servan
a los egipcios, el Seor indic a Moiss que fuera al rey de Egipto
y le dijera: Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito.
Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva, mas no has [35]
33
34
querido dejarlo ir: he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito.2

Moiss di su mensaje; pero la respuesta del orgulloso monarca
fu: Quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel?
Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel.3 Jehov
obr en favor de su pueblo mediante seales y prodigios, y envi
terribles juicios sobre el faran. Por fin el ngel destructor recibi
la orden de matar a los primognitos de hombres y animales de
entre los egipcios. A fin de que fuesen perdonados, los israelitas
recibieron la indicacin de rociar sus dinteles con la sangre de un
cordero inmolado. Cada casa haba de ser sealada, a fin de que
cuando pasase el ngel en su misin de muerte, omitiera los hogares
de los israelitas.
Despus de enviar este castigo sobre Egipto, Jehov dijo a Moiss: Santifcame todo primognito, ... as de los hombres como de
los animales: mo es. Porque ... desde el da que yo mat todos
los primognitos en la tierra de Egipto, yo santifiqu a m todos
los primognitos en Israel, as de hombres como de animales: mos
sern: Yo Jehov.4 Una vez establecido el servicio del tabernculo,
el Seor eligi a la tribu de Lev en lugar de los primognitos de
todo Israel, para que sirviese en su santuario. Pero deba seguir considerndose a los primognitos como propiedad del Seor, y deban
ser redimidos por rescate.
As que la ley de presentar a los primognitos era muy significativa. Al par que conmemoraba el maravilloso libramiento de los
hijos de Israel por el Seor, prefiguraba una liberacin mayor que
realizara el unignito Hijo de Dios. As como la sangre rociada
sobre los dinteles haba salvado a los primognitos de Israel, tiene
la sangre de Cristo poder para salvar al mundo.
Cunto significado tena, pues, la presentacin de Cristo! Mas el
sacerdote no vi a travs del velo; no ley el misterio que encubra.
La presentacin de los nios era escena comn. Da tras da, el
sacerdote reciba el precio del rescate al ser presentados los nios
a Jehov. Da tras da cumpla con la rutina de su trabajo, casi sin
prestar atencin a padres o nios, a menos que notase algn indicio
de riqueza o de alta posicin social en los padres. Jos y Mara eran
[36] pobres; y cuando vinieron con el nio, el sacerdote no vi sino a un
hombre y una mujer vestidos como los galileos, y con las ropas ms
La dedicacin
35
humildes. No haba en su aspecto nada que atrajese la atencin, y

presentaban tan slo la ofrenda de las clases ms pobres.
El sacerdote cumpli la ceremonia oficial. Tom al nio en sus
brazos, y le sostuvo delante del altar. Despus de devolverlo a su
madre, inscribi el nombre Jess en el rollo de los primognitos.
No sospech, al tener al niito en sus brazos, que se trataba de
la Majestad del Cielo, el Rey de Gloria. No pens que ese nio
era Aquel de quien Moiss escribiera: El Seor vuestro Dios os
levantar profeta de vuestros hermanos, como yo; a l oiris en todas
las cosas que os hablare.5 No pens que ese nio era Aquel cuya
gloria Moiss haba pedido ver. Pero el que estaba en los brazos del
sacerdote era mayor que Moiss; y cuando dicho sacerdote registr
el nombre del nio, registr el nombre del que era el fundamento de
toda la economa judaica. Este nombre haba de ser su sentencia de
muerte; pues el sistema de sacrificios y ofrendas envejeca; el tipo
haba llegado casi a su prototipo, la sombra a su substancia.
La presencia visible de Dios se haba apartado del santuario,
mas en el nio de Beln estaba velada la gloria ante la cual los
ngeles se postran. Este nio inconsciente era la Simiente prometida,
sealada por el primer altar erigido ante la puerta del Edn. Era
Shiloh, el pacificador. Era Aquel que se presentara a Moiss como
el YO SOY. Era Aquel que, en la columna de nube y de fuego,
haba guiado a Israel. Era Aquel, que de antiguo predijeran los
videntes. Era el Deseado de todas las gentes, la Raz, la Posteridad
de David, la brillante Estrella de la Maana. El nombre de aquel
niito impotente, inscrito en el registro de Israel como Hermano
nuestro, era la esperanza de la humanidad cada. El nio por quien
se pagara el rescate era Aquel que haba de pagar la redencin de los
pecados del mundo entero. Era el verdadero gran sacerdote sobre la
casa de Dios, la cabeza de un sacerdocio inmutable, el intercesor
a la diestra de la Majestad en las alturas.6
Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. En el templo, el Hijo de Dios fu dedicado a la obra que haba venido a hacer.
El sacerdote le mir como a cualquier otro nio. Pero aunque l no
vi ni sinti nada inslito, el acto de Dios al dar a su Hijo al mundo [37]
no pas inadvertido. Esta ocasin no pas sin algn reconocimiento
del Cristo. Haba un hombre en Jerusalem, llamado Simen, y este
hombre, justo y po, esperaba la consolacin de Israel: y el Espritu
36
Santo era sobre l. Y haba recibido respuesta del Espritu Santo,

que no vera la muerte antes que viese al Cristo del Seor.
Al entrar Simen en el templo, vi a una familia que presentaba
su primognito al sacerdote. Su aspecto indicaba pobreza; pero
Simen comprendi las advertencias del Espritu, y tuvo la profunda
impresin de que el nio presentado al Seor era la Consolacin
de Israel, Aquel a quien tanto haba deseado ver. Para el sacerdote
asombrado, Simen era un hombre arrobado en xtasis. El nio
haba sido devuelto a Mara, y l lo tom en sus brazos y lo present
a Dios, mientras que inundaba su alma un gozo que nunca sinti
antes. Mientras elevaba al Nio Salvador hacia el cielo, exclam:
Ahora despides, Seor, a tu siervo, conforme a tu palabra, en paz;
porque han visto mis ojos tu salvacin, la cual has aparejado en
presencia de todos los pueblos; luz para ser revelada a los Gentiles,
y la gloria de tu pueblo Israel.
El espritu de profeca estaba sobre este hombre de Dios, y mientras que Jos y Mara permanecan all, admirados de sus palabras,
los bendijo, y dijo a Mara: He aqu, ste es puesto para cada y
para levantamiento de muchos en Israel; y para seal a la que ser
contradicho [blanco de contradiccin, V.M.]; y una espada traspasar
tu alma de ti misma, para que sean manifestados los pensamientos
de muchos corazones.
Tambin Ana la profetisa vino y confirm el testimonio de Simen acerca de Cristo. Mientras hablaba Simen, el rostro de ella se
ilumin con la gloria de Dios, y expres su sentido agradecimiento
por habrsele permitido contemplar a Cristo el Seor.
Estos humildes adoradores no haban estudiado las profecas en
vano. Pero los que ocupaban los puestos de gobernantes y sacerdotes
en Israel, aunque haban tenido delante de s los preciosos orculos
profticos, no andaban en el camino del Seor, y sus ojos no estaban
[38] abiertos para contemplar la Luz de la vida.
As sucede todava. Pasan inadvertidos para los dirigentes religiosos y para los que adoran en la casa de Dios, acontecimientos en
los cuales se concentra la atencin de todo el cielo. Los hombres
reconocen a Cristo en la historia mientras se apartan del Cristo viviente. El Cristo que en su Palabra invita a la abnegacin, el que est
en los pobres y dolientes que suplican ayuda, en la causa justa que
La dedicacin
37
entraa pobreza, trabajos y oprobio, no es recibido ms vidamente

hoy que hace mil ochocientos aos.
Mara reflexion en la amplia y profunda profeca de Simen.
Mientras miraba al nio que tena en sus brazos, y recordaba las
palabras de los pastores de Beln, rebosaba de gozo agradecido y
alegre esperanza. Las palabras de Simen le recordaban las declaraciones profticas de Isaas: Saldr una vara del tronco de Isa, y
un vstago retoar de sus races. Y reposar sobre l el espritu de
Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y
de fortaleza, espritu de conocimiento y de temor de Jehov.... Y ser
la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de sus riones.
El pueblo que andaba en tinieblas vi gran luz: los que moraban en
tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos.... Porque
un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su
hombro: y llamarse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte,
Padre eterno, Prncipe de paz.7
Sin embargo, Mara no entenda la misin de Cristo. En su
profeca, Simen lo haba denominado luz que iba a ser revelada a los
gentiles, y gloria de Israel. As tambin los ngeles haban anunciado
el nacimiento de Cristo como nuevas de gozo para todos los pueblos.
Dios estaba tratando de corregir el estrecho concepto de los judos
respecto de la obra del Mesas. Deseaba que le contemplasen, no
slo como el libertador de Israel, sino como Redentor del mundo.
Pero deban transcurrir muchos aos antes de que la madre de Jess
comprendiese la misin de l.
Mara esperaba el reinado del Mesas en el trono de David, pero
no vea el bautismo de sufrimiento por cuyo medio deba ganarlo.
Simen revel el hecho de que el Mesas no iba a encontrar una
senda expedita por el mundo. En las palabras dirigidas a Mara: Una
espada traspasar tu alma, Dios, en su misericordia, di a conocer a [39]
la madre de Jess la angustia que por l ya haba empezado a sufrir.
He aquhaba dicho Simen,ste es puesto para cada y
para levantamiento de muchos en Israel; y para seal a la que ser
contradicho. Deben caer los que quieren volverse a levantar. Debemos caer sobre la Roca y ser quebrantados, antes que podamos ser
levantados en Cristo. El yo debe ser destronado, el orgullo debe ser
humillado, si queremos conocer la gloria del reino espiritual. Los
judos no queran aceptar la honra que se alcanza por la humilla-
38
cin. Por lo tanto, no quisieron recibir a su Redentor. Fu una seal

contradicha.
Para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones. A la luz de la vida del Salvador, el corazn de cada uno, aun
desde el Creador hasta el prncipe de las tinieblas, ser revelado. Satans presentaba a Dios como un ser egosta y opresor, que lo peda
todo y no daba nada, que exiga el servicio de sus criaturas para su
propia gloria, sin hacer ningn sacrificio para su bien. Pero el don
de Cristo revela el corazn del Padre. Testifica que los pensamientos
de Dios hacia nosotros son pensamientos de paz, y no de mal.8
Declara que aunque el odio que Dios siente por el pecado es tan
fuerte como la muerte, su amor hacia el pecador es ms fuerte que
la muerte. Habiendo emprendido nuestra redencin, no escatimar nada, por mucho que le cueste, de lo que sea necesario para la
terminacin de su obra. No se retiene ninguna verdad esencial para
nuestra salvacin, no se omite ningn milagro de misericordia, no
se deja sin empleo ningn agente divino. Se acumula un favor sobre
otro, una ddiva sobre otra. Todo el tesoro del cielo est abierto a
aquellos a quienes l trata de salvar. Habiendo reunido las riquezas
del universo, y abierto los recursos de la potencia infinita, lo entrega
todo en las manos de Cristo y dice: Todas estas cosas son para el
hombre. Usalas para convencerlo de que no hay mayor amor que el
mo en la tierra o en el cielo. Amndome hallar su mayor felicidad.
En la cruz del Calvario, el amor y el egosmo se encontraron
frente a frente. All fu hecha su manifestacin culminante. Cristo
haba vivido tan slo para consolar y bendecir, y al darle muerte, Satans manifest la perversidad de su odio contra Dios. Hizo evidente
[40] que el propsito verdadero de su rebelin era destronar a Dios, y
destruir a Aquel por quien el amor de Dios se manifestaba.
Por la vida y la muerte de Cristo, los pensamientos de los hombres son puestos en evidencia. Desde el pesebre hasta la cruz, la vida
de Jess fu una vocacin de entrega de s mismo, y de participacin
en los sufrimientos. Revel los propsitos de los hombres. Jess
vino con la verdad del cielo, y todos los que escucharon la voz del
Espritu Santo fueron atrados a l. Los que se adoraban a s mismos
pertenecan al reino de Satans. En su actitud hacia Cristo, todos
iban a demostrar en qu lado estaban. Y as cada uno pronuncia
juicio sobre s mismo.
La dedicacin
39
En el da del juicio final, cada alma perdida comprender la naturaleza de su propio rechazamiento de la verdad. Se presentar la cruz
y toda mente que fu cegada por la transgresin ver su verdadero
significado. Ante la visin del Calvario con su Vctima misteriosa,
los pecadores quedarn condenados. Toda excusa mentirosa quedar
anulada. La apostasa humana aparecer en su odioso carcter. Los
hombres vern lo que fu su eleccin. Toda cuestin de verdad y
error en la larga controversia quedar entonces aclarada. A juicio
del universo, Dios quedar libre de toda culpa por la existencia o
continuacin del mal. Se demostrar que los decretos divinos no son
accesorios al pecado. No haba defecto en el gobierno de Dios, ni
causa de desafecto. Cuando los pensamientos de todos los corazones
sean revelados, tanto los leales como los rebeldes se unirn para
declarar: Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.
Quin no te temer, oh Seor, y engrandecer tu nombre? ... Porque
[41]
tus juicios son manifestados.9
11
Pedro 1:19.
4:22, 23.
3 xodo 5:2.
4 xodo 13:2; Nmeros 3:13.
5 Hechos 3:22.
6 Hebreos 10:21; 7:24; 1:3.
7 Isaas 11:1-5; 9:2-6.
8 Jeremas 29:11.
9 Apocalipsis 15:3, 4.
2 xodo
Captulo 6Su estrella hemos visto

Este captulo est basado en Mateo 2.
Y Como fu nacido Jess en Bethlehem de Judea en das del
rey Herodes, he aqu unos magos vinieron del oriente a Jerusalem,
diciendo: Dnde est el Rey de los Judos, que ha nacido? porque
su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
Los magos del Oriente eran filsofos. Pertenecan a la clase
numerosa e influyente, que inclua hombres de noble alcurnia y
posea gran parte de las riquezas y del saber de su nacin. Entre ellos
haba muchos que explotaban la credulidad del pueblo. Otros eran
hombres rectos que estudiaban las manifestaciones de la Providencia
en la naturaleza, y eran honrados por su integridad y sabidura. De
este carcter eran los magos que vinieron a Jess.
La luz de Dios est siempre resplandeciendo aun en medio de las
tinieblas del paganismo. Mientras estos magos estudiaban los cielos
tachonados de estrellas, y trataban de escudriar el oculto misterio
de sus brillantes derroteros, contemplaban la gloria del Creador.
Buscando un conocimiento ms claro, se dirigieron a las Escrituras
hebreas. En su propia tierra, se conservaban escritos profticos que
predecan la llegada de un maestro divino. Balaam era uno de esos
magos, aunque fuera en un tiempo profeta de Dios; por el Espritu
Santo haba predicho la prosperidad de Israel y la aparicin del
Mesas; y sus profecas se haban transmitido por la tradicin de
siglo en siglo. Pero en el Antiguo Testamento, el advenimiento del
Salvador se revelaba ms claramente. Con gozo supieron los magos
que su venida se acercaba, y que todo el mundo iba a quedar lleno
del conocimiento de la gloria de Jehov.
Los magos haban visto una luz misteriosa en los cielos la noche
en que la gloria de Dios inund las colinas de Beln. Al desvanecerse
la luz, apareci una estrella luminosa que permaneci en los cielos.
[42] No era una estrella fija ni un planeta, y el fenmeno excit el mayor
inters. Esa estrella era un distante grupo de resplandecientes nge40
Su estrella hemos visto
41
les, pero los sabios lo ignoraban. Sin embargo, tenan la impresin

de que la estrella era de especial importancia para ellos. Consultaron
a los sacerdotes y filsofos, y examinaron los rollos de los antiguos
anales. La profeca de Balaam declaraba: Saldr estrella de Jacob, y
levantarse cetro de Israel.1 Podra haber sido enviada esta extraa
estrella como precursora del Prometido? Los magos haban recibido
con gratitud la luz de la verdad enviada por el cielo; ahora esa luz se
derramaba sobre ellos en rayos ms brillantes. En sueos, recibieron
la indicacin de ir en busca del Prncipe recin nacido.
As como por la fe Abrahn sali al llamamiento de Dios, sin
saber dnde iba;2 as como por la fe Israel sigui la columna de
nube hasta la tierra prometida, estos gentiles salieron para hallar al
Salvador prometido. En el Oriente abundaban las cosas preciosas, y
los magos no salieron con las manos vacas. Era costumbre ofrecer
presentes como acto de homenaje a los prncipes u otros personajes
encumbrados, y los magos llevaron los ms ricos dones de su tierra
como ofrenda a Aquel en quien todas las familias de la tierra iban a
ser bendecidas. Era necesario viajar de noche a fin de poder ver la
estrella; pero los viajeros pasaban el tiempo repitiendo sus dichos
tradicionales y orculos profticos relativos a Aquel a quien buscaban. En cada descanso, escudriaban las profecas; y se afirmaba
en ellos la conviccin de que eran guiados divinamente. Mientras
tenan la estrella por delante como seal externa, tenan tambin la
evidencia interna del Espritu Santo que estaba impresionando sus
corazones, y les inspiraba esperanza. El viaje, aunque largo, fu para
ellos muy feliz.
Cuando llegaron a la tierra de Israel, y mientras bajaban del
monte de las Olivas, teniendo a Jerusaln a la vista, he aqu que
la estrella que los haba guiado durante todo el camino se detuvo
sobre el templo, y despus de un momento desapareci de su vista.
Con avidez aceleraron el paso, esperando con toda confianza que el
nacimiento del Mesas sera el motivo de toda conversacin. Pero
preguntaron en vano al respecto. Entrando en la ciudad santa, se
dirigieron hacia el templo. Para su gran asombro, no encontraron all [43]
nadie que pareciese saber nada del recin nacido Rey. Sus preguntas
no provocaban expresiones de gozo, sino ms bien de sorpresa y
temor, y hasta de desprecio.
42
Los sacerdotes repetan tradiciones. Hacan alarde de su religin

y de su piedad personal, mientras denunciaban a los griegos y romanos como paganos, y ms pecadores que los dems. Los magos no
eran idlatras, y a la vista de Dios ocupaban una posicin mucho
ms elevada que aquellos que profesaban adorarle; y sin embargo,
los judos los consideraban paganos. Aun entre aquellos que fueron
designados guardianes de los Santos Orculos, sus vidas preguntas
no despertaron simpata.
La noticia de la llegada de los magos cundi rpidamente por
toda Jerusaln. Su extraa misin cre agitacin entre el pueblo,
agitacin que penetr hasta en el palacio del rey Herodes. El astuto
idumeo qued perturbado por la insinuacin de que pudiese tener
un rival. Innumerables crmenes haban manchado el camino de su
ascensin al trono. Por ser de sangre extranjera, era odiado por el
pueblo sobre el cual reinaba. Su nica seguridad estribaba en el favor
de Roma. Pero este nuevo prncipe tena un derecho superior. Haba
nacido para el reino.
Herodes temi que los sacerdotes estuviesen maquinando con
los extranjeros para excitar un tumulto popular que lo destronase.
Sin embargo, ocult su desconfianza, resuelto a hacer abortar sus
planes por una astucia superior. Reuniendo a los prncipes de los
sacerdotes y escribas, los interrog acerca de lo que enseaban sus
libros sagrados con respecto al lugar en que haba de nacer el Mesas.
Esta investigacin del que usurpara el trono, hecha a peticin de
unos extranjeros, hiri el orgullo de los maestros judos. La indiferencia con que se refirieron a los rollos de la profeca air al celoso
tirano. Pens que estaban tratando de ocultarle su conocimiento del
asunto. Con una autoridad que no se atrevan a despreciar, les orden
que escudriasen atentamente y le declarasen el lugar donde deba
nacer el Rey que esperaban. Y ellos le dijeron: En Bethlehem de
[44] Judea; porque as est escrito por el profeta:
Y t, Bethlehem, de tierra de Jud,
no eres muy pequea entre los prncipes de Jud;
porque de ti saldr un guiador,
que apacentar a mi pueblo Israel.3
43
Herodes invit entonces a los magos a entrevistarse privadamente

con l. Dentro de su corazn, ruga una tempestad de ira y temor,
pero conservaba un exterior sereno, y recibi cortsmente a los
extranjeros. Indag acerca del tiempo en que les haba aparecido la
estrella, y simul saludar con gozo la indicacin del nacimiento de
Cristo. Dijo a sus visitantes: Andad all, y preguntad con diligencia
por el nio; y despus que le hallareis, hacdmelo saber, para que
yo tambin vaya y le adore. Y as diciendo, los despidi para que
fuesen a Beln.
Los sacerdotes y ancianos de Jerusaln no eran tan ignorantes
acerca del nacimiento de Cristo como aparentaban. El informe de
la visita de los ngeles a los pastores haba sido llevado a Jerusaln,
pero los rabinos lo haban considerado indigno de su atencin. Ellos
podran haber encontrado a Jess, y haber estado listos para conducir
a los magos al lugar donde naciera; pero en vez de ello, los sabios
vinieron a llamarles la atencin al nacimiento del Mesas. Dnde
est el Rey de los Judos que ha nacido?dijeron;porque su
estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
Entonces el orgullo y la envidia cerraron la puerta a la luz. Si los
informes trados por los pastores y los magos haban de ser aceptados, eso colocaba a los sacerdotes y rabinos en una posicin poco
envidiable, pues desmenta su pretensin de ser exponentes de la
verdad de Dios. Esos sabios maestros no queran rebajarse a recibir
instrucciones de aquellos a quienes llamaban paganos. No poda ser,
razonaban, que Dios los hubiera pasado por alto para comunicarse
con pastores ignorantes y gentiles incircuncisos. Resolvieron demostrar su desprecio por los informes que agitaban al rey Herodes y
a toda Jerusaln. Ni aun quisieron ir a Beln para ver si esas cosas
eran as. E indujeron al pueblo a considerar el inters en Jess como
una excitacin fantica. As empezaron a rechazar a Cristo los sacerdotes y rabinos. Desde entonces, su orgullo y terquedad fueron en
aumento hasta transformarse en odio arraigado contra el Salvador.
Mientras Dios estaba abriendo la puerta a los gentiles, los dirigentes [45]
judos se la estaban cerrando a s mismos.
Los magos salieron solos de Jerusaln. Las sombras de la noche
iban cayendo cuando pasaron por las puertas, pero para gran gozo
suyo volvieron a ver la estrella, y ella los encamin hacia Beln.
Ellos no haban recibido ninguna indicacin del humilde estado
44
de Jess, como la que haba sido dada a los pastores. Despus del
largo viaje, se quedaron desilusionados por la indiferencia de los
dirigentes judos, y haban salido de Jerusaln con menos confianza
que cuando entraron en la ciudad. En Beln, no encontraron ninguna
guardia real para proteger al recin nacido Rey. No le asista ninguno
de los hombres honrados por el mundo. Jess se hallaba acostado en
un pesebre. Sus padres, campesinos sin educacin, eran sus nicos
guardianes. Poda ser aquel nio el personaje de quien se haba
escrito que haba de levantar las tribus de Jacob y restaurar los
asolamientos de Israel; que sera luz de las gentes, y salud hasta
lo postrero de la tierra?4
Y entrando en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, le adoraron. Bajo el humilde disfraz de Jess, reconocieron la presencia de la divinidad. Le dieron sus corazones como
a su Salvador, y entonces sacaron sus presentes, oro e incienso
y mirra. Qu fe la suya! Podra haberse dicho de los magos del
Oriente, como se dijo ms tarde del centurin romano: Ni aun en
Israel he hallado fe tanta.5
Los magos no haban comprendido el designio de Herodes hacia
Jess. Cuando el objeto de su viaje fu logrado, se prepararon para
volver a Jerusaln, y se proponan darle cuenta de su xito. Pero en
un sueo recibieron una orden divina de no comunicarse ms con
l. Evitando pasar por Jerusaln, emprendieron el viaje de regreso
a su pas por otro camino. Igualmente Jos recibi advertencia de
huir a Egipto con Mara y el nio. Y el ngel dijo: Estte all hasta
que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscar al
nio para matarle. Jos obedeci sin dilacin, emprendiendo viaje
de noche para mayor seguridad.
Mediante los magos, Dios haba llamado la atencin de la nacin
juda al nacimiento de su Hijo. Sus investigaciones en Jerusaln, el
[46] inters popular que excitaron, y aun los celos de Herodes, cosas que
atrajeron la atencin de los sacerdotes y rabinos, dirigieron los espritus a las profecas concernientes al Mesas, y al gran acontecimiento
que acababa de suceder.
Satans estaba resuelto a privar al mundo de la luz divina, y
emple su mayor astucia para destruir al Salvador. Pero Aquel que
nunca dormita ni duerme, velaba sobre su amado Hijo. Aquel que
haba hecho descender man del cielo para Israel, y haba alimentado
45
a Elas en tiempo de hambre, provey en una tierra pagana un refugio

para Mara y el nio Jess. Y mediante los regalos de los magos
de un pas pagano, el Seor suministr los medios para el viaje a
Egipto y la estada en esa tierra extraa.
Los magos haban estado entre los primeros en dar la bienvenida
al Redentor. Su presente fu el primero depositado a sus pies. Y
mediante este presente, qu privilegio de servir tuvieron! Dios se
deleita en honrar la ofrenda del corazn que ama, dndole la mayor
eficacia en su servicio. Si hemos dado nuestro corazn a Jess, le
traeremos tambin nuestros donativos. Nuestro oro y plata, nuestras
posesiones terrenales ms preciosas, nuestros dones mentales y espirituales ms elevados, sern dedicados libremente a Aquel que nos
am y se di a s mismo por nosotros.
Herodes esperaba impacientemente en Jerusaln el regreso de
los magos. A medida que transcurra el tiempo y ellos no aparecan,
se despertaron sus sospechas. La poca voluntad de los rabinos para
sealar el lugar del nacimiento del Mesas pareca indicar que se
haban dado cuenta de su designio, y que los magos le evitaban a
propsito. Este pensamiento le enfureca. La astucia haba fracasado,
pero le quedaba el recurso de la fuerza. Iba a hacer un escarmiento
en este nio rey. Aquellos altivos judos veran lo que podan esperar
de sus tentativas de poner un monarca en el trono.
Envi inmediatamente soldados a Beln con rdenes de matar a
todos los nios menores de dos aos. Los tranquilos hogares de la
ciudad de David presenciaron aquellas escenas de horror que seis
siglos antes haban sido presentadas al profeta. Voz fu oda en
Ram, grande lamentacin, lloro y gemido: Raquel que llora sus
[47]
hijos; y no quiso ser consolada, porque perecieron.
Los judos haban trado esta calamidad sobre s mismos. Si
hubiesen andado con fidelidad y humildad delante de Dios, de alguna
manera sealada l habra hecho inofensiva para ellos la ira del rey.
Pero se haban separado de Dios por sus pecados, y haban rechazado
al Espritu Santo que era su nico escudo. No haban estudiado
las Escrituras con el deseo de conformarse a la voluntad de Dios.
Haban buscado profecas que pudiesen interpretarse de manera que
los exaltaran y demostraran que Dios despreciaba a todas las dems
naciones. Se jactaban orgullosamente de que el Mesas haba de
venir como Rey, para vencer a sus enemigos y hollar a los paganos
46
en su ira. As haban excitado el odio de sus gobernantes, y por su

falsa presentacin de la misin de Cristo, Satans se haba propuesto
lograr la destruccin del Salvador; pero en vez de ello, esto se volvi
sobre sus cabezas.
Este acto de crueldad fu uno de los ltimos que ensombrecieron
el reinado de Herodes. Poco despus de la matanza de los inocentes,
cay bajo esa mano que nadie puede apartar. Sufri una muerte
horrible.
Jos, que estaba todava en Egipto, recibi entonces de un ngel
de Dios la orden de volver a la tierra de Israel. Considerando a Jess
como heredero del trono de David, Jos deseaba establecerse en
Beln; pero al saber que Arquelao reinaba en Judea en lugar de
su padre, temi que los designios del padre contra Cristo fuesen
llevados a cabo por el hijo. De todos los hijos de Herodes, Arquelao
era el que ms se le asemejaba en carcter. Ya su advenimiento
al gobierno haba sido sealado por un tumulto en Jerusaln y la
matanza de miles de judos por los guardias romanos.
Otra vez fu Jos dirigido a un lugar de seguridad. Volvi a
Nazaret, donde antes habitara, y all durante casi treinta aos habit
Jess, para que se cumpliese lo que fu dicho por los profetas,
que haba de ser llamado Nazareno. Galilea se hallaba bajo el
dominio de un hijo de Herodes, pero tena mayor proporcin de
habitantes extranjeros que Judea. Por eso haba menos inters en los
asuntos relacionados especialmente con los judos, y los derechos
reales de Jess propenderan mucho menos a excitar los celos de los
gobernantes.
[48]
Tal fu la recepcin del Salvador cuando vino a la tierra. Pareca
no haber lugar de descanso o de seguridad para el nio Redentor.
Dios no poda confiar su amado Hijo a los hombres, ni aun mientras
llevaba a cabo su obra a favor de la salvacin de ellos. Comision
a los ngeles para que acompaasen a Jess y le protegieran hasta
que cumpliese su misin en la tierra y muriera a manos de aquellos
[49] a quienes haba venido a salvar.
1 Nmeros
24:17.
11:8.
3 Mateo 2:6.
4 Isaas 49:6.
5 Mateo 8:10.
2 Hebreos
Captulo 7La niez de Cristo

Este captulo est basado en Lucas 2:39, 40.
Jess pas su niez y juventud en una aldea de montaa. No
haba en la tierra lugar que no habra resultado honrado por su
presencia. Habra sido un privilegio para los palacios reales recibirle
como husped. Pero l pas por alto las mansiones de los ricos,
las cortes reales y los renombrados atrios del saber, para vivir en el
obscuro y despreciado pueblo de Nazaret.
Es admirable por su significado el breve relato de sus primeros
aos: Y el nio creca, y fortalecase, y se hencha de sabidura;
y la gracia de Dios era sobre l. En el resplandor del rostro de su
Padre, Jess creca en sabidura, y en edad, y en gracia para con
Dios y los hombres.1 Su inteligencia era viva y aguda; tena una
reflexin y una sabidura que superaban a sus aos. Sin embargo, su
carcter era de hermosa simetra. Las facultades de su intelecto y de
su cuerpo se desarrollaban gradualmente, en armona con las leyes
de la niez.
Durante su infancia, Jess manifest una disposicin especialmente amable. Sus manos voluntarias estaban siempre listas para
servir a otros. Revelaba una paciencia que nada poda perturbar, y
una veracidad que nunca sacrificaba la integridad. En los buenos
principios, era firme como una roca, y su vida revelaba la gracia de
una cortesa desinteresada.
Con profundo inters, la madre de Jess miraba el desarrollo
de sus facultades, y contemplaba la perfeccin de su carcter. Con
deleite trataba de estimular esa mentalidad inteligente y receptiva.
Mediante el Espritu Santo recibi sabidura para cooperar con los
agentes celestiales en el desarrollo de este nio que no tena otro
padre que Dios.
Desde los tiempos ms remotos, los fieles de Israel haban prestado mucha atencin a la educacin de la juventud. El Seor haba
indicado que, desde la ms tierna infancia, deba ensearse a los
47
48
nios su bondad y grandeza, especialmente en la forma en que se

[50] revelaban en la ley divina y en la historia de Israel. Los cantos, las
oraciones y las lecciones de las Escrituras deban adaptarse a los
intelectos en desarrollo. Los padres deban ensear a sus hijos que
la ley de Dios es una expresin de su carcter, y que al recibir los
principios de la ley en el corazn, la imagen de Dios se grababa
en la mente y el alma. Gran parte de la enseanza era oral; pero
los jvenes aprendan tambin a leer los escritos hebreos; y podan
estudiar los pergaminos del Antiguo Testamento.
En los das de Cristo, el pueblo o ciudad que no haca provisin
para la instruccin religiosa de los jvenes, se consideraba bajo la
maldicin de Dios. Sin embargo, la enseanza haba llegado a ser
formalista. La tradicin haba suplantado en gran medida a las Escrituras. La verdadera educacin deba inducir a los jvenes a que
buscasen a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen.2 Pero
los maestros judos dedicaban su atencin al ceremonial. Llenaban
las mentes de asuntos intiles para el estudiante, que no podan ser
reconocidos en la escuela superior del cielo. La experiencia que se
obtiene por una aceptacin personal de la Palabra de Dios, no tena
cabida en su sistema educativo. Absortos en las ceremonias externas,
los alumnos no encontraban tiempo para pasar horas de quietud con
Dios. No oan su voz que hablaba al corazn. En su bsqueda de
conocimiento, se apartaban de la Fuente de la sabidura. Los grandes hechos esenciales del servicio de Dios eran descuidados. Los
principios de la ley eran obscurecidos. Lo que se consideraba como
educacin superior, era el mayor obstculo para el desarrollo verdadero. Bajo la preparacin que daban los rabinos, las facultades de la
juventud eran reprimidas. Su intelecto se paralizaba y estrechaba.
El nio Jess no recibi instruccin en las escuelas de las sinagogas. Su madre fu su primera maestra humana. De labios de ella
y de los rollos de los profetas, aprendi las cosas celestiales. Las
mismas palabras que l haba hablado a Israel por medio de Moiss,
le fueron enseadas sobre las rodillas de su madre. Y al pasar de
la niez a la adolescencia, no frecuent las escuelas de los rabinos.
No necesitaba la instruccin que poda obtenerse de tales fuentes,
porque Dios era su instructor.
La pregunta hecha durante el ministerio del Salvador: Cmo
[51] sabe ste letras, no habiendo aprendido?3 no indica que Jess no
La niez de Cristo
49
saba leer, sino meramente que no haba recibido una educacin

rabnica. Puesto que l adquiri saber como nosotros podemos adquirirlo, su conocimiento ntimo de las Escrituras nos demuestra
cun diligentemente dedic sus primeros aos al estudio de la Palabra de Dios. Delante de l se extenda la gran biblioteca de las
obras de Dios. El que haba hecho todas las cosas, estudi las lecciones que su propia mano haba escrito en la tierra, el mar y el cielo.
Apartado de los caminos profanos del mundo, adquira conocimiento cientfico de la naturaleza. Estudiaba la vida de las plantas, los
animales y los hombres. Desde sus ms tiernos aos, fu dominado
por un propsito: vivi para beneficiar a otros. Para ello, hallaba
recursos en la naturaleza; al estudiar la vida de las plantas y de los
animales conceba nuevas ideas de los medios y modos de realizarlo.
Continuamente trataba de sacar de las cosas que vea ilustraciones
con las cuales presentar los vivos orculos de Dios. Las parbolas
mediante las cuales, durante su ministerio, le gustaba ensear sus
lecciones de verdad, demuestran cun abierto estaba su espritu a
la influencia de la naturaleza, y cmo haba obtenido enseanzas
espirituales de las cosas que le rodeaban en la vida diaria.
As se revelaba a Jess el significado de la Palabra y las obras
de Dios, mientras trataba de comprender la razn de las cosas que
vea. Le acompaaban los seres celestiales, y se gozaba cultivando
santos pensamientos y comuniones. Desde el primer destello de la
inteligencia, estuvo constantemente creciendo en gracia espiritual y
conocimiento de la verdad.
Todo nio puede aprender como Jess. Mientras tratemos de
familiarizarnos con nuestro Padre celestial mediante su Palabra, los
ngeles se nos acercarn, nuestro intelecto se fortalecer, nuestro
carcter se elevar y refinar. Llegaremos a ser ms semejantes a
nuestro Salvador. Y mientras contemplemos la hermosura y grandiosidad de la naturaleza, nuestros afectos se elevarn a Dios. Mientras
el espritu se prosterna asombrado, el alma se vigoriza ponindose
en contacto con el ser infinito mediante sus obras. La comunin
con Dios por medio de la oracin desarrolla las facultades mentales y morales, y las espirituales se fortalecen mientras cultivamos
[52]
pensamientos relativos a las cosas espirituales.
La vida de Jess estuvo en armona con Dios. Mientras era
nio, pensaba y hablaba como nio; pero ningn vestigio de pecado
50
mancill la imagen de Dios en l. Sin embargo, no estuvo exento de

tentacin. Los habitantes de Nazaret eran proverbiales por su maldad.
La pregunta que hizo Natanael: De Nazaret puede haber algo de
bueno?4 demuestra la poca estima en que se los tena generalmente.
Jess fu colocado donde su carcter iba a ser probado. Le era
necesario estar constantemente en guardia a fin de conservar su
pureza. Estuvo sujeto a todos los conflictos que nosotros tenemos
que arrostrar, a fin de sernos un ejemplo en la niez, la adolescencia
y la edad adulta.
Satans fu incansable en sus esfuerzos por vencer al Nio de
Nazaret. Desde sus primeros aos Jess fu guardado por los ngeles
celestiales; sin embargo, su vida fu una larga lucha contra las
potestades de las tinieblas. El que hubiese en la tierra una vida libre
de la contaminacin del mal era algo que ofenda y dejaba perplejo
al prncipe de las tinieblas. No dej sin probar medio alguno de
entrampar a Jess. Ningn hijo de la humanidad tendr que llevar
una vida santa en medio de tan fiero conflicto con la tentacin como
nuestro Salvador.
Los padres de Jess eran pobres y dependan de su trabajo diario
para su sostn. El conoci la pobreza, la abnegacin y las privaciones.
Esto fu para l una salvaguardia. En su vida laboriosa, no haba
momentos ociosos que invitasen a la tentacin. No haba horas
vacas que preparasen el camino para las compaas corruptas. En
cuanto le era posible, cerraba la puerta al tentador. Ni la ganancia ni
el placer, ni los aplausos ni la censura, podan inducirle a consentir
en un acto pecaminoso. Era sabio para discernir el mal, y fuerte para
resistirlo.
Cristo fu el nico ser que vivi sin pecar en esta tierra. Sin embargo, durante casi treinta aos mor entre los perversos habitantes
de Nazaret. Este hecho es una reprensin para los que creen que
dependen del lugar, la fortuna o la prosperidad para vivir una vida
sin mcula. La tentacin, la pobreza, la adversidad son la disciplina
que se necesita para desarrollar pureza y firmeza.
Jess vivi en un hogar de artesanos, y con fidelidad y alegra
[53] desempe su parte en llevar las cargas de la familia. Haba sido el
generalsimo del cielo, y los ngeles se haban deleitado cumpliendo
su palabra; ahora era un siervo voluntario, un hijo amante y obediente. Aprendi un oficio, y con sus propias manos trabajaba en la
La niez de Cristo
51
carpintera con Jos. Vestido como un obrero comn, recorra las

calles de la pequea ciudad, yendo a su humilde trabajo y volviendo
de l. No empleaba su poder divino para disminuir sus cargas ni
aliviar su trabajo.
Mientras Jess trabajaba en su niez y juventud, su mente y cuerpo se desarrollaban. No empleaba temerariamente sus facultades
fsicas, sino de una manera que las conservase en buena salud, a fin
de ejecutar el mejor trabajo en todo ramo. No quera ser deficiente
ni aun en el manejo de las herramientas. Fu perfecto como obrero,
como lo fu en carcter. Por su ejemplo, nos ense que es nuestro deber ser laboriosos, y que nuestro trabajo debe cumplirse con
exactitud y esmero, y que una labor tal es honorable. El ejercicio
que ensea a las manos a ser tiles, y prepara a los jvenes para
llevar su parte de las cargas de la vida, da fuerza fsica y desarrolla
toda facultad. Todos deben hallar algo que hacer benfico para s y
para otros. Dios nos asign el trabajo como una bendicin, y slo
el obrero diligente halla la verdadera gloria y el gozo de la vida.
La aprobacin de Dios descansa con amante seguridad sobre los
nios y jvenes que alegremente asumen su parte en los deberes de
la familia, y comparten las cargas de sus padres. Los tales, al salir
del hogar, sern miembros tiles de la sociedad.
Durante toda su vida terrenal, Jess trabaj con fervor y constancia. Esperaba mucho resultado; por lo tanto intentaba grandes cosas.
Despus que hubo entrado en su ministerio, dijo: Convineme obrar
las obras del que me envi, entretanto que el da dura: la noche viene, cuando nadie puede obrar.5 Jess no rehuy los cuidados y la
responsabilidad, como los rehuyen muchos que profesan seguirle. Y
debido a que tratan de eludir esta disciplina, muchos son dbiles y
faltos de eficiencia. Tal vez posean rasgos preciosos y amables, pero
son cobardes y casi intiles cuando se han de arrostrar dificultades y
superar obstculos. El carcter positivo y enrgico, slido y fuerte
que manifest Cristo, debe desarrollarse en nosotros, mediante la [54]
misma disciplina que l soport. Y a nosotros se nos ofrece la gracia
que recibi l.
Mientras vivi entre los hombres, nuestro Salvador comparti la
suerte de los pobres. Conoci por experiencia sus cuidados y penurias, y poda consolar y estimular a todos los humildes trabajadores.
Los que tienen un verdadero concepto de la enseanza de su vida,
52
no creern nunca que deba hacerse distincin entre las clases, que
los ricos han de ser honrados ms que los pobres dignos.
Jess trabajaba con alegra y tacto. Se necesita mucha paciencia y espiritualidad para introducir la religin de la Biblia en la
vida familiar y en el taller; para soportar la tensin de los negocios
mundanales, y, sin embargo, continuar deseando sinceramente la
gloria de Dios. En esto Cristo fu un ayudador. Nunca estuvo tan
embargado por los cuidados de este mundo que no tuviese tiempo o
pensamientos para las cosas celestiales. A menudo expresaba su alegra cantando salmos e himnos celestiales. A menudo los moradores
de Nazaret oan su voz que se elevaba en alabanza y agradecimiento
a Dios. Mantena comunin con el Cielo mediante el canto; y cuando
sus compaeros se quejaban por el cansancio, eran alegrados por
la dulce meloda que brotaba de sus labios. Sus alabanzas parecan
ahuyentar a los malos ngeles, y como incienso, llenaban el lugar de
fragancia. La mente de los que le oan se alejaba del destierro que
aqu sufran para elevarse a la patria celestial.
Jess era la fuente de la misericordia sanadora para el mundo;
y durante todos aquellos aos de reclusin en Nazaret, su vida se
derram en raudales de simpata y ternura. Los ancianos, los tristes
y los apesadumbrados por el pecado, los nios que jugaban con
gozo inocente, los pequeos seres de los vergeles, las pacientes
bestias de carga, todos eran ms felices a causa de su presencia.
Aquel cuya palabra sostena los mundos poda agacharse a aliviar
un pjaro herido. No haba nada tan insignificante que no mereciese
su atencin o sus servicios.
As, mientras creca en sabidura y estatura, Jess creca en gracia
para con Dios y los hombres. Se granjeaba la simpata de todos los
corazones, mostrndose capaz de simpatizar con todos. La atmsfera
[55] de esperanza y de valor que le rodeaba haca de l una bendicin
en todo hogar. Y a menudo, en la sinagoga, los sbados, se le peda
que leyese la leccin de los profetas, y el corazn de los oyentes se
conmova al ver irradiar una nueva luz de las palabras familiares del
texto sagrado.
Sin embargo, Jess rehua la ostentacin. Durante todos los aos
de su estada en Nazaret, no manifest su poder milagroso. No busc
ninguna posicin elevada, ni asumi ttulos. Su vida tranquila y
sencilla, y aun el silencio de las Escrituras acerca de sus primeros
La niez de Cristo
53
aos, nos ensean una leccin importante. Cuanto ms tranquila y

sencilla sea la vida del nio, cuanto ms libre de excitacin artificial
y ms en armona con la naturaleza, ms favorable ser para el vigor
fsico y mental y para la fuerza espiritual.
Jess es nuestro ejemplo. Son muchos los que se espacian con
inters en el perodo de su ministerio pblico, mientras pasan por
alto la enseanza de sus primeros aos. Pero es en su vida familiar
donde es el modelo para todos los nios y jvenes. El Salvador
condescendi en ser pobre, a fin de ensearnos cun ntimamente
podemos andar con Dios nosotros los de suerte humilde. Vivi para
agradar, honrar y glorificar a su Padre en las cosas comunes de la
vida. Empez su obra consagrando el humilde oficio del artesano que
trabaja para ganarse el pan cotidiano. Estaba haciendo el servicio de
Dios tanto cuando trabajaba en el banco del carpintero como cuando
haca milagros para la muchedumbre. Y todo joven que siga fiel y
obedientemente el ejemplo de Cristo en su humilde hogar, puede
aferrarse a estas palabras que el Padre dijo de l por el Espritu Santo:
He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma
[56]
toma contentamiento.6
1 Lucas
2:52.
17:27.
3 Juan 7:15.
4 Juan 1:46.
5 Juan 9:4.
6 Isaas 42:1.
2 Hechos
Captulo 8La visita de pascua

Entre los judos, el ao duodcimo era la lnea de demarcacin
entre la niez y la adolescencia. Al cumplir ese ao, el nio hebreo
era llamado hijo de la ley y tambin hijo de Dios. Se le daban
oportunidades especiales para instruirse en la religin, y se esperaba
que participase en sus fiestas y ritos sagrados. De acuerdo con esta
costumbre, Jess hizo en su niez una visita de Pascua a Jerusaln.
Como todos los israelitas devotos, Jos y Mara suban cada ao
para asistir a la Pascua; y cuando Jess tuvo la edad requerida, le
llevaron consigo.
Haba tres fiestas anuales: la Pascua, Pentecosts y la fiesta de
las Cabaas, en las cuales todos los hombres de Israel deban presentarse delante del Seor en Jerusaln. De estas fiestas, la Pascua
era la ms concurrida. Acudan muchos de todos los pases donde
se hallaban dispersos los judos. De todas partes de Palestina, venan los adoradores en grandes multitudes. El viaje desde Galilea
ocupaba varios das, y los viajeros se unan en grandes grupos para
obtener compaa y proteccin. Las mujeres y los ancianos iban
montados en bueyes o asnos en los lugares escabrosos del camino.
Los hombres fuertes y los jvenes viajaban a pie. El tiempo de la
Pascua corresponda a fines de marzo o principios de abril, y todo
el pas era alegrado por las flores y el canto de los pjaros. A lo
largo de todo el camino, haba lugares memorables en la historia
de Israel, y los padres y las madres relataban a sus hijos las maravillas que Dios haba hecho en favor de su pueblo en los siglos
pasados. Amenizaban su viaje con cantos y msica, y cuando por
fin se vislumbraban las torres de Jerusaln, todas las voces cantaban
la triunfante estrofa:
En tus atrios descansarn
nuestros pies oh Jerusalem! ...
54
La visita de pascua
55
Reine la paz dentro de tus muros,

y la abundancia en ... tus palacios.1
[57]
La observancia de la Pascua empez con el nacimiento de la
nacin hebrea. La ltima noche de servidumbre en Egipto, cuando
aun no se vean indicios de liberacin, Dios le orden que se preparase para una liberacin inmediata. El haba advertido al faran
del juicio final de los egipcios, e indic a los hebreos que reuniesen
a sus familias en sus moradas. Habiendo asperjado los dinteles de
sus puertas con la sangre del cordero inmolado, haban de comer
el cordero asado, con pan sin levadura y hierbas amargas. As habis de comerlodijo,ceidos vuestros lomos, vuestros zapatos
en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris
apresuradamente: es la Pascua de Jehov.2 A la medianoche, todos
los primognitos de los egipcios perecieron. Entonces el rey envi a
Israel el mensaje: Salid de en medio de mi pueblo; ... e id, servid a
Jehov, como habis dicho.3 Los hebreos salieron de Egipto como
una nacin independiente. El Seor haba ordenado que la Pascua
fuese observada anualmente. Ydijo l,cuando os dijeren vuestros hijos: Qu rito es este vuestro? vosotros responderis: Es la
vctima de la Pascua de Jehov, el cual pas las casas de los hijos
de Israel en Egipto, cuando hiri a los Egipcios. Y as, de generacin en generacin, haba de repetirse la historia de esa liberacin
maravillosa.
La Pascua iba seguida de los siete das de panes zimos. El
segundo da de la fiesta, se presentaba una gavilla de cebada delante
del Seor como primicias de la mies del ao. Todas las ceremonias
de la fiesta eran figuras de la obra de Cristo. La liberacin de Israel
del yugo egipcio era una leccin objetiva de la redencin, que la
Pascua estaba destinada a rememorar. El cordero inmolado, el pan
sin levadura, la gavilla de las primicias, representaban al Salvador.
Para la mayor parte del pueblo que viva en los das de Cristo,
la observancia de esta fiesta haba degenerado en formalismo. Pero
cul no era su significado para el Hijo de Dios!
Por primera vez, el nio Jess miraba el templo. Vea a los sacerdotes de albos vestidos cumplir su solemne ministerio. Contemplaba
la sangrante vctima sobre el altar del sacrificio. Juntamente con los
adoradores, se inclinaba en oracin mientras que la nube de incienso
56
ascenda delante de Dios. Presenciaba los impresionantes ritos del

[58] servicio pascual. Da tras da, vea ms claramente su significado.
Todo acto pareca ligado con su propia vida. Se despertaban nuevos impulsos en l. Silencioso y absorto, pareca estar estudiando
un gran problema. El misterio de su misin se estaba revelando al
Salvador.
Arrobado en la contemplacin de estas escenas, no permaneci
al lado de sus padres. Busc la soledad. Cuando terminaron los
servicios pascuales, se demor en los atrios del templo; y cuando
los adoradores salieron de Jerusaln, l fu dejado atrs.
En esta visita a Jerusaln, los padres de Jess desearon ponerle
en relacin con los grandes maestros de Israel. Aunque era obediente
en todo detalle a la Palabra de Dios, no se conformaba con los ritos
y las costumbres de los rabinos. Jos y Mara esperaban que se le
pudiese inducir a reverenciar a esos sabios y a prestar ms diligente
atencin a sus requerimientos. Pero en el templo Jess haba sido
enseado por Dios, y empez en seguida a impartir lo que haba
recibido.
En aquel tiempo, una dependencia del templo serva de local para
una escuela sagrada, semejante a las escuelas de los profetas. All
rabinos eminentes se reunan con sus alumnos, y all se dirigi el nio
Jess. Sentndose a los pies de aquellos hombres graves y sabios,
escuchaba sus enseanzas. Como quien busca sabidura, interrogaba
a esos maestros acerca de las profecas y de los acontecimientos que
entonces ocurran y sealaban el advenimiento del Mesas.
Jess se present como quien tiene sed del conocimiento de
Dios. Sus preguntas sugeran verdades profundas que haban quedado obscurecidas desde haca mucho tiempo, y que, sin embargo, eran
vitales para la salvacin de las almas. Al paso que cada pregunta
revelaba cun estrecha y superficial era la sabidura de los sabios, les
presentaba una leccin divina, y haca ver la verdad desde un nuevo
punto de vista. Los rabinos hablaban de la admirable exaltacin que
la venida del Mesas proporcionara a la nacin juda; pero Jess
present la profeca de Isaas, y les pregunt qu significaban aquellos textos que sealaban los sufrimientos y la muerte del Cordero
de Dios.
Los doctores le dirigieron preguntas, y quedaron asombrados al
[59] or sus respuestas. Con la humildad de un nio, repiti las palabras de
La visita de pascua
57
la Escritura, dndoles una profundidad de significado que los sabios

no haban concebido. De haber seguido los trazos de la verdad que l
sealaba, habran realizado una reforma en la religin de su tiempo.
Se habra despertado un profundo inters en las cosas espirituales;
y al iniciar Jess su ministerio, muchos habran estado preparados
para recibirle.
Los rabinos saban que Jess no haba recibido instruccin en sus
escuelas; y, sin embargo, su comprensin de las profecas exceda en
mucho a la suya. En este reflexivo nio galileo discernan grandes
promesas. Desearon asegurrselo como alumno, a fin de que llegase
a ser un maestro de Israel. Queran encargarse de su educacin,
convencidos de que una mente tan original deba ser educada bajo
su direccin.
Las palabras de Jess haban conmovido sus corazones como
nunca lo haban sido por palabras de labios humanos. Dios estaba
tratando de dar luz a aquellos dirigentes de Israel, y empleaba el
nico medio por el cual podan ser alcanzados. Su orgullo se habra
negado a admitir que podan recibir instruccin de alguno. Si Jess
hubiese aparentado tratar de ensearles, habran desdeado escucharle. Pero se lisonjeaban de que le estaban enseando, o por lo
menos examinando su conocimiento de las Escrituras. La modestia y
gracia juvenil de Jess desarmaba sus prejuicios. Inconscientemente
se abran sus mentes a la Palabra de Dios, y el Espritu Santo hablaba
a sus corazones.
No podan sino ver que su expectativa concerniente al Mesas
no estaba sostenida por la profeca; pero no queran renunciar a
las teoras que haban halagado su ambicin. No queran admitir
que no haban interpretado correctamente las Escrituras que pretendan ensear. Se preguntaban unos a otros: Cmo tiene este joven
conocimiento no habiendo nunca aprendido? La luz estaba resplandeciendo en las tinieblas; mas las tinieblas no la comprendieron.4
Mientras tanto, Jos y Mara estaban en gran perplejidad y angustia. Al salir de Jerusaln haban perdido de vista a Jess, y no
saban que se haba quedado atrs. El pas estaba entonces densamente poblado, y las caravanas de Galilea eran muy grandes. Haba
mucha confusin al salir de la ciudad. Mientras viajaban, el placer
de andar con amigos y conocidos absorbi su atencin, y no notaron [60]
la ausencia de Jess hasta que lleg la noche. Entonces, al detenerse
58
para descansar, echaron de menos la mano servicial de su hijo. Suponiendo que estara con el grupo que los acompaaba, no sintieron
ansiedad. Aunque era joven, haban confiado implcitamente en l
esperando que cuando le necesitasen, estara listo para ayudarles,
anticipndose a sus menesteres como siempre lo haba hecho. Pero
ahora sus temores se despertaron. Le buscaron por toda la compaa,
pero en vano. Estremecindose, recordaron cmo Herodes haba tratado de destruirle en su infancia. Sombros presentimientos llenaron
sus corazones; y se hizo cada uno amargos reproches.
Volviendo a Jerusaln, prosiguieron su bsqueda. Al da siguiente, mientras andaban entre los adoradores del templo, una voz familiar les llam la atencin. No podan equivocarse; no haba otra voz
como la suya, tan seria y ferviente, aunque tan melodiosa.
En la escuela de los rabinos, encontraron a Jess. Aunque llenos
de regocijo, no podan olvidar su pesar y ansiedad. Cuando estuvo
otra vez reunido con ellos, la madre le dijo, con palabras que implicaban un reproche: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu, tu
padre y yo te hemos buscado con dolor.
Por qu me buscabais?contest Jess.No sabais que en
los negocios de mi Padre me conviene estar? Y como no parecan
comprender sus palabras, l seal hacia arriba. En su rostro haba
una luz que los admiraba. La divinidad fulguraba a travs de la
humanidad. Al hallarle en el templo, haban escuchado lo que suceda entre l y los rabinos, y se haban asombrado de sus preguntas
y respuestas. Sus palabras despertaron en ellos pensamientos que
nunca habran de olvidarse.
Y la pregunta que les dirigiera encerraba una leccin. No
sabaisles dijoque en los negocios de mi Padre me conviene
estar? Jess estaba empeado en la obra que haba venido a hacer
en el mundo; pero Jos y Mara haban descuidado la suya. Dios
les haba conferido mucha honra al confiarles a su Hijo. Los santos
ngeles haban dirigido los pasos de Jos a fin de conservar la vida
[61] de Jess. Pero durante un da entero haban perdido de vista a Aquel
que no deban haber olvidado un momento. Y al quedar aliviada su
ansiedad, no se haban censurado a s mismos, sino que le haban
echado la culpa a l.
Era natural que los padres de Jess le considerasen como su
propio hijo. El estaba diariamente con ellos; en muchos respectos su
La visita de pascua
59
vida era igual a la de los otros nios, y les era difcil comprender que
era el Hijo de Dios. Corran el peligro de no apreciar la bendicin
que se les conceda con la presencia del Redentor del mundo. El
pesar de verse separados de l, y el suave reproche que sus palabras
implicaban, estaban destinados a hacerles ver el carcter sagrado de
su cometido.
En la respuesta que di a su madre, Jess demostr por primera
vez que comprenda su relacin con Dios. Antes de su nacimiento,
el ngel haba dicho a Mara: Este ser grande, y ser llamado Hijo
del Altsimo: y le dar el Seor Dios el trono de David su padre: y
reinar en la casa de Jacob por siempre.5 Mara haba ponderado
estas palabras en su corazn; sin embargo, aunque crea que su hijo
haba de ser el Mesas de Israel, no comprenda su misin. En esta
ocasin, no entendi sus palabras; pero saba que haba negado que
fuera hijo de Jos y se haba declarado Hijo de Dios.
Jess no ignoraba su relacin con sus padres terrenales. Desde
Jerusaln volvi a casa con ellos, y les ayud en su vida de trabajo.
Ocult en su corazn el misterio de su misin, esperando sumiso el
momento sealado en que deba emprender su labor. Durante dieciocho aos despus de haber aseverado ser Hijo de Dios, reconoci
el vnculo que le una a la familia de Nazaret, y cumpli los deberes
de hijo, hermano, amigo y ciudadano.
Al revelrsele a Jess su misin en el templo, rehuy el contacto
de la multitud. Deseaba volver tranquilamente de Jerusaln, con
aquellos que conocan el secreto de su vida. Mediante el servicio
pascual, Dios estaba tratando de apartar a sus hijos de sus congojas mundanales, y recordarles la obra admirable que l realizara al
librarlos de Egipto. El deseaba que viesen en esta obra una promesa de la liberacin del pecado. As como la sangre del cordero
inmolado protegi los hogares de Israel, la sangre de Cristo haba
de salvar sus almas; pero podan ser salvos por Cristo nicamente [62]
en la medida en que por la fe se apropiaban la vida de l. No haba
virtud en el servicio simblico, sino en la medida en que diriga a los
adoradores hacia Cristo como su Salvador personal. Dios deseaba
que fuesen inducidos a estudiar y meditar con oracin acerca de
la misin de Cristo. Pero, con demasiada frecuencia, cuando las
muchedumbres abandonaban a Jerusaln, la excitacin del viaje y
el trato social absorban su atencin, y se olvidaban del servicio
60
que haban presenciado. El Salvador no senta atraccin por esas

compaas.
Jess esperaba dirigir la atencin de Jos y Mara a las profecas
referentes a un Salvador que haba de sufrir, mientras volviese solo
con ellos de Jerusaln. En el Calvario, trat de aliviar la pena de su
madre. En estos momentos tambin pensaba en ella. Mara haba de
presenciar su ltima agona, y Jess deseaba que ella comprendiese
su misin, a fin de que fuese fortalecida para soportar la prueba
cuando la espada atravesara su alma. As como Jess haba estado
separado de ella y ella le haba buscado con pesar tres das, cuando
fuese ofrecido por los pecados del mundo, lo volvera a perder tres
das. Y cuando saliese de la tumba, su pesar se volvera a tornar en
gozo. Pero cunto mejor habra soportado la angustia de su muerte
si hubiese comprendido las Escrituras hacia las cuales trataba ahora
de dirigir sus pensamientos!
Si Jos y Mara hubiesen fortalecido su nimo en Dios por la
meditacin y la oracin, podran haberse dado cuenta del carcter
sagrado de su cometido, y no habran perdido de vista a Jess. Por la
negligencia de un da, perdieron de vista al Salvador; pero el hallarle
les cost tres das de ansiosa bsqueda. Por la conversacin ociosa,
la maledicencia o el descuido de la oracin, podemos en un da
perder la presencia del Salvador, y pueden requerirse muchos das
de pesarosa bsqueda para hallarle, y recobrar la paz que habamos
perdido.
En nuestro trato mutuo, debemos tener cuidado de no olvidar a
Jess, ni pasar por alto el hecho de que no est con nosotros. Cuando
nos dejamos absorber por las cosas mundanales de tal manera que
no nos acordamos de Aquel en quien se concentra nuestra esperanza
de vida eterna, nos separamos de Jess y de los ngeles celestiales.
[63] Estos seres santos no pueden permanecer donde no se desea la
presencia del Salvador ni se nota su ausencia. Esta es la razn por la
cual existe con tanta frecuencia el desaliento entre los que profesan
seguir a Cristo.
Muchos asisten a los servicios religiosos, y se sienten refrigerados y consolados por la Palabra de Dios; pero por descuidar la
meditacin, la vigilancia y la oracin, pierden la bendicin, y se hallan ms indigentes que antes de recibirla. Con frecuencia les parece
La visita de pascua
61
que Dios los ha tratado duramente. No ven que ellos tienen la culpa.
Al separarse de Jess, se han privado de la luz de su presencia.
Sera bueno que cada da dedicsemos una hora de reflexin a
la contemplacin de la vida de Cristo. Debiramos tomarla punto
por punto, y dejar que la imaginacin se posesione de cada escena,
especialmente de las finales. Y mientras nos espaciemos as en
su gran sacrificio por nosotros, nuestra confianza en l ser ms
constante, se reavivar nuestro amor, y quedaremos ms imbudos
de su Espritu. Si queremos ser salvos al fin, debemos aprender la
leccin de penitencia y humillacin al pie de la cruz.
Mientras nos asociamos unos con otros, podemos ser una bendicin mutua. Si pertenecemos a Cristo, nuestros pensamientos ms
dulces se referirn a l. Nos deleitaremos en hablar de l; y mientras
hablemos unos a otros de su amor, nuestros corazones sern enternecidos por las influencias divinas. Contemplando la belleza de su
carcter, seremos transformados de gloria en gloria en la misma
[64]
semejanza.6
1 Salmos
122:2, 7 (V. de T. A.).

12:11.
3 xodo 12:31.
4 Juan 1:5 (original).
5 Lucas 1:32, 33.
6 2 Corintios 3:18.
2 xodo
Captulo 9Das de conflicto

Desde sus ms tiernos aos, el nio judo estaba rodeado por los
requerimientos de los rabinos. Haba reglas rgidas para cada acto,
aun para los ms pequeos detalles de la vida. Los maestros de la
sinagoga instruan a la juventud en los incontables reglamentos que
los israelitas ortodoxos deban observar. Pero Jess no se interesaba
en esos asuntos. Desde la niez, actu independientemente de las
leyes rabnicas. Las Escrituras del Antiguo Testamento eran su constante estudio, y estaban siempre sobre sus labios las palabras: As
dice Jehov.
A medida que empez a comprender la condicin del pueblo,
vi que los requerimientos de la sociedad y los de Dios estaban en
constante contradiccin. Los hombres se apartaban de la Palabra de
Dios, y ensalzaban las teoras que haban inventado. Observaban
ritos tradicionales que no posean virtud alguna. Su servicio era
una mera repeticin de ceremonias; y las verdades sagradas que
estaban destinadas a ensear eran ocultadas a los adoradores. El
vi que en estos servicios sin fe no hallaban paz. No conocan
la libertad de espritu que obtendran sirviendo a Dios en verdad.
Jess haba venido para ensear el significado del culto a Dios, y
no poda sancionar la mezcla de los requerimientos humanos con
los preceptos divinos. El no atacaba los preceptos ni las prcticas
de los sabios maestros; pero cuando se le reprenda por sus propias
costumbres sencillas presentaba la Palabra de Dios en justificacin
de su conducta.
De toda manera amable y sumisa, Jess procuraba agradar a
aquellos con quienes trataba. Porque era tan amable y discreto, los
escribas y ancianos suponan que recibira fcilmente la influencia
de su enseanza. Le instaban a recibir las mximas y tradiciones
que haban sido transmitidas desde los antiguos rabinos, pero l
[65] peda verlas autorizadas en la Santa Escritura. Estaba dispuesto a
escuchar toda palabra que procede de la boca de Dios; pero no poda
obedecer a lo inventado por los hombres. Jess pareca conocer las
62
Das de conflicto
63
Escrituras desde el principio al fin, y las presentaba con su verdadero

significado. Los rabinos se avergonzaban de ser instrudos por un
nio. Sostenan que incumba a ellos explicar las Escrituras, y que
a l le tocaba aceptar su interpretacin. Se indignaban porque l se
opona a su palabra.
Saban que en las Escrituras no podan encontrar autorizacin para sus tradiciones. Se daban cuenta de que en comprensin espiritual,
Jess los superaba por mucho. Sin embargo, se airaban porque no
obedeca sus dictados. No pudiendo convencerle, buscaron a Jos y
Mara y les presentaron su actitud disidente. As sufri l reprensin
y censura.
En edad muy temprana, Jess haba empezado a obrar por su
cuenta en la formacin de su carcter, y ni siquiera el respeto y el
amor por sus padres podan apartarlo de la obediencia a la Palabra
de Dios. La declaracin: Escrito est constitua su razn por todo
acto que difera de las costumbres familiares. Pero la influencia
de los rabinos le amargaba la vida. Aun en su juventud tuvo que
aprender la dura leccin del silencio y la paciente tolerancia.
Sus hermanos, como se llamaba a los hijos de Jos, se ponan del
lado de los rabinos. Insistan en que deban seguirse las tradiciones
como si fuesen requerimientos de Dios. Hasta tenan los preceptos
de los hombres en ms alta estima que la Palabra de Dios, y les
molestaba mucho la clara penetracin de Jess al distinguir entre lo
falso y lo verdadero. Condenaban su estricta obediencia a la ley de
Dios como terquedad. Les asombraba el conocimiento y la sabidura
que manifestaba al contestar a los rabinos. Saban que no haba
recibido instruccin de los sabios, pero no podan menos que ver
que los instrua a ellos. Reconocan que su educacin era de un
carcter superior a la de ellos. Pero no discernan que tena acceso al
rbol de la vida, a una fuente de conocimientos que ellos ignoraban.
Cristo no era exclusivista, y haba ofendido especialmente a los
fariseos al apartarse, en este respecto, de sus rgidas reglas. Hall
al dominio de la religin rodeado por altas murallas de separacin, [66]
como si fuera demasiado sagrado para la vida diaria, y derrib esos
muros de separacin. En su trato con los hombres, no preguntaba:
Cul es vuestro credo? A qu iglesia pertenecis? Ejerca su facultad de ayudar en favor de todos los que necesitaban ayuda. En
vez de aislarse en una celda de ermitao a fin de mostrar su carcter
64
celestial, trabajaba fervientemente por la humanidad. Inculcaba el

principio de que la religin de la Biblia no consiste en la mortificacin del cuerpo. Enseaba que la religin pura y sin mcula no
est destinada solamente a horas fijas y ocasiones especiales. En
todo momento y lugar, manifestaba amante inters por los hombres,
y difunda en derredor suyo la luz de una piedad alegre. Todo esto
reprenda a los fariseos. Demostraba que la religin no consiste
en egosmo, y que su mrbida devocin al inters personal distaba
mucho de ser verdadera piedad. Esto haba despertado su enemistad
contra Jess, de manera que procuraban obtener por la fuerza su
conformidad a los reglamentos de ellos.
Jess obraba para aliviar todo caso de sufrimiento que viese. Tena poco dinero que dar, pero con frecuencia se privaba de alimento
a fin de aliviar a aquellos que parecan ms necesitados que l. Sus
hermanos sentan que la influencia de l contrarrestaba fuertemente
la suya. Posea un tacto que ninguno de ellos tena ni deseaba tener.
Cuando ellos hablaban duramente a los pobres seres degradados, Jess buscaba a estas mismas personas y les diriga palabras de aliento.
Daba un vaso de agua fra a los menesterosos y pona quedamente su
propia comida en sus manos. Y mientras aliviaba sus sufrimientos,
asociaba con sus actos de misericordia las verdades que enseaba, y
as quedaban grabadas en la memoria.
Todo esto desagradaba a sus hermanos. Siendo mayores que
Jess, les pareca que l deba estar sometido a sus dictados. Le
acusaban de creerse superior a ellos, y le reprendan por situarse ms
arriba que los maestros, sacerdotes y gobernantes del pueblo. Con
frecuencia le amenazaban y trataban de intimidarle; pero l segua
adelante, haciendo de las Escrituras su gua.
Jess amaba a sus hermanos y los trataba con bondad inagotable;
[67] pero ellos sentan celos de l y manifestaban la incredulidad y el
desprecio ms decididos. No podan comprender su conducta. Se
les presentaban grandes contradicciones en Jess. Era el divino Hijo
de Dios, y sin embargo, un nio impotente. Siendo el Creador de
los mundos, la tierra era su posesin; y, sin embargo, la pobreza le
acompaaba a cada paso en esta vida. Posea una dignidad e individualidad completamente distintas del orgullo y arrogancia terrenales;
no contenda por la grandeza mundanal; y estaba contento aun en
la posicin ms humilde. Esto airaba a sus hermanos. No podan
Das de conflicto
65
explicar su constante serenidad bajo las pruebas y las privaciones.

No saban que por nuestra causa se haba hecho pobre, a fin de que
con su pobreza fusemos enriquecidos.1 No podan comprender
el misterio de su misin mejor de lo que los amigos de Job podan
comprender su humillacin y sufrimiento.
Jess no era comprendido por sus hermanos, porque no era como
ellos. Sus normas no eran las de ellos. Al mirar a los hombres, se
haban apartado de Dios, y no tenan su poder en su vida. Las formas
religiosas que ellos observaban, no podan transformar el carcter.
Pagaban el diezmo de la menta y el eneldo y el comino, pero
omitan lo ms grave de la ley, es a saber, el juicio y la misericordia
y la fe.2 El ejemplo de Jess era para ellos una continua irritacin.
El no odiaba sino una cosa en el mundo, a saber, el pecado. No poda
presenciar un acto malo sin sentir un dolor que le era imposible
ocultar. Entre los formalistas, cuya apariencia santurrona ocultaba el
amor al pecado, y un carcter en el cual el celo por la gloria de Dios
ejerca la supremaca, el contraste era inequvoco. Por cuanto la vida
de Jess condenaba lo malo, encontraba oposicin tanto en su casa
como fuera de ella. Su abnegacin e integridad eran comentadas con
escarnio. Su tolerancia y bondad eran llamadas cobarda.
Entre las amarguras que caen en suerte a la humanidad, no hubo
ninguna que no le toc a Cristo. Haba quienes trataban de vilipendiarle a causa de su nacimiento, y aun en su niez tuvo que hacer
frente a sus miradas escarnecedoras e impas murmuraciones. Si
hubiese respondido con una palabra o mirada impaciente, si hubiese
complacido a sus hermanos con un solo acto malo, no habra sido
un ejemplo perfecto. As habra dejado de llevar a cabo el plan de [68]
nuestra redencin. Si hubiese admitido siquiera que poda haber
una excusa para el pecado, Satans habra triunfado, y el mundo se
habra perdido. Esta es la razn por la cual el tentador obr para
hacer su vida tan penosa como fuera posible, a fin de inducirle a
pecar.
Pero para cada tentacin tena una respuesta: Escrito est. Rara
vez reprenda algn mal proceder de sus hermanos, pero tena alguna
palabra de Dios que dirigirles. Con frecuencia le acusaban de cobarda por negarse a participar con ellos en algn acto prohibido; pero
su respuesta era: Escrito est: El temor del Seor es la sabidura, y
el apartarse del mal la inteligencia.3
66
Haba algunos que buscaban su sociedad, sintindose en paz en

su presencia; pero muchos le evitaban, porque su vida inmaculada
los reprenda. Sus jvenes compaeros le instaban a hacer como
ellos. Era de carcter alegre; les gustaba su presencia, y daban la
bienvenida a sus prontas sugestiones; pero sus escrpulos los impacientaban, y le declaraban estrecho de miras. Jess contestaba:
Escrito est: Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar
tu palabra. En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar
contra ti.4
Con frecuencia se le preguntaba: Por qu insistes en ser tan
singular, tan diferente de nosotros todos? Escrito est, deca: Bienaventurados los perfectos de camino; los que andan en la ley de
Jehov. Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y con
todo el corazn le buscan: pues no hacen iniquidad los que andan en
sus caminos.4
Cuando le preguntaban por qu no participaba en las diversiones de la juventud de Nazaret, deca: Escrito est: Heme gozado
en el camino de tus testimonios, como sobre toda riqueza. En tus
mandamientos meditar, considerar tus caminos. Recrearme en
tus estatutos: no me olvidar de tus palabras.4
Jess no contenda por sus derechos. Con frecuencia su trabajo
resultaba innecesariamente penoso porque era voluntario y no se
quejaba. Sin embargo, no desmayaba ni se desanimaba. Viva por
encima de estas dificultades, como en la luz del rostro de Dios.
[69] No ejerca represalias cuando le maltrataban, sino que soportaba
pacientemente los insultos.
Repetidas veces se le preguntaba: Por qu te sometes a tantos
desprecios, aun de parte de tus hermanos? Escrito est, deca: Hijo
mo, no te olvides de mi ley; y tu corazn guarde mis mandamientos:
porque largura de das, y aos de vida y paz te aumentarn. Misericordia y verdad no te desamparen; talas a tu cuello, escrbelas en la
tabla de tu corazn: y hallars gracia y buena opinin en los ojos de
Dios y de los hombres.5
Desde el tiempo en que los padres de Jess le encontraron en el
templo, su conducta fu un misterio para ellos. No quera entrar en
controversia; y, sin embargo, su ejemplo era una leccin constante.
Pareca puesto aparte. Hallaba sus horas de felicidad cuando estaba
a solas con la naturaleza y con Dios. Siempre que poda, se apartaba
Das de conflicto
67
del escenario de su trabajo, para ir a los campos a meditar en los

verdes valles, para estar en comunin con Dios en la ladera de la
montaa, o entre los rboles del bosque. La madrugada le encontraba
con frecuencia en algn lugar aislado, meditando, escudriando las
Escrituras, u orando. De estas horas de quietud, volva a su casa para
reanudar sus deberes y para dar un ejemplo de trabajo paciente.
La vida de Cristo estaba sealada por el respeto y el amor hacia
su madre. Mara crea en su corazn que el santo nio nacido de ella
era el Mesas prometido desde haca tanto tiempo; y, sin embargo, no
se atreva a expresar su fe. Durante toda su vida terrenal comparti
sus sufrimientos. Presenci con pesar las pruebas a l impuestas en
su niez y juventud. Por justificar lo que ella saba ser correcto en su
conducta, ella misma se vea en situaciones penosas. Consideraba
que las relaciones del hogar y el tierno cuidado de la madre sobre
sus hijos, eran de vital importancia en la formacin del carcter.
Los hijos y las hijas de Jos saban esto, y apelando a su ansiedad,
trataban de corregir las prcticas de Jess de acuerdo con su propia
norma.
Mara hablaba con frecuencia con Jess, y le instaba a conformarse a las costumbres de los rabinos. Pero no poda persuadirle
a cambiar sus hbitos de contemplar las obras de Dios y tratar de
aliviar el sufrimiento de los hombres y aun de los animales. Cuando
los sacerdotes y maestros pedan la ayuda de Mara para dominar [70]
a Jess, ella se senta muy afligida; pero su corazn se apaciguaba
cuando l presentaba las declaraciones de la Escritura que sostenan
sus prcticas.
A veces vacilaba entre Jess y sus hermanos, que no crean que
era el enviado de Dios; pero abundaban las evidencias de la divinidad de su carcter. Lo vea sacrificarse en beneficio de los dems. Su
presencia introduca una atmsfera ms pura en el hogar, y su vida
obraba como levadura entre los elementos de la sociedad. Inocente
e inmaculado, andaba entre los irreflexivos, los toscos y descorteses, entre los deshonestos publicanos, los temerarios prdigos, los
injustos samaritanos, los soldados paganos, los rudos campesinos
y la turba mixta. Pronunciaba una palabra de simpata aqu y otra
all, al ver a los hombres cansados, y sin embargo obligados a llevar
pesadas cargas. Comparta sus cargas, y les repeta las lecciones que
68
haba aprendido de la naturaleza acerca del amor, la bondad y la

benignidad de Dios.
Enseaba a todos a considerarse dotados de talentos preciosos,
que, si los empleaban debidamente, les granjearan riquezas eternas.
Arrancaba toda vanidad de la vida, y por su propio ejemplo enseaba
que todo momento del tiempo est cargado de resultados eternos;
que ha de apreciarse como un tesoro, y emplearse con propsitos
santos. No pasaba por alto a ningn ser humano como indigno, sino
que procuraba aplicar a cada alma el remedio salvador. En cualquier
compaa donde se encontrase, presentaba una leccin apropiada al
momento y las circunstancias. Procuraba inspirar esperanza a los
ms toscos y menos promisorios, presentndoles la seguridad de
que podran llegar a ser sin culpa e inocentes, y adquirir un carcter
que los revelase como hijos de Dios. Con frecuencia se encontraba
con aquellos que haban cado bajo el dominio de Satans y no tenan fuerza para escapar de su lazo. A una persona tal, desalentada,
enferma, tentada y cada, Jess diriga palabras de la ms tierna
compasin, palabras que eran necesarias y podan ser comprendidas. A otros encontraba que estaban luchando mano a mano con el
adversario de las almas. Los estimulaba a perseverar, asegurndoles
que venceran; porque los ngeles de Dios estaban de su parte y les
daran la victoria. Los que eran as ayudados se convencan de que
[71] era un ser en quien podan confiar plenamente. El no traicionara los
secretos que volcaban en su odo lleno de simpata.
Jess sanaba el cuerpo tanto como el alma. Se interesaba en
toda forma de sufrimiento que llegase a su conocimiento, y para
todo doliente a quien aliviaba, sus palabras bondadosas eran como
un blsamo suavizador. Nadie poda decir que haba realizado un
milagro; pero una virtudla fuerza sanadora del amoremanaba
de l hacia los enfermos y angustiados. As, en una forma discreta,
obraba por la gente desde su misma niez. Esa fu la razn por la cual
despus que comenz su ministerio pblico, tantos le escucharon
gustosamente.
Sin embargo, durante su niez, su juventud y su edad viril, Jess
anduvo solo. En su pureza y fidelidad, pis solo el lagar, y ninguno
del pueblo estuvo con l. Llev el espantoso peso de la responsabilidad de salvar a los hombres. Saba que a menos que hubiese
un cambio definido en los principios y los propsitos de la familia
Das de conflicto
69
humana, todos se perderan. Era esto lo que pesaba sobre su alma,

y nadie poda apreciar esa carga que descansaba sobre l. Lleno de
un propsito intenso, llev a cabo el designio de su vida, de ser l
[72]
mismo la luz de los hombres.
12
Corintios 8:9.
23:23.
3 Job 28:28.
4 Salmos 119:9, 11, 1-3, 14-16.
4 Salmos 119:9, 11, 1-3, 14-16.
4 Salmos 119:9, 11, 1-3, 14-16.
5 Proverbios 3:1-4.
2 Mateo
Captulo 10La voz que clamaba en el desierto

Este captulo est basado en Lucas 1:5-23; 57-80; 3:1-18; Mateo
3:1-12; Marcos 1:1-8.
De entre los fieles de Israel, que por largo tiempo haban esperado la venida del Mesas, surgi el precursor de Cristo. El anciano
sacerdote Zacaras y su esposa Elizabet eran justos delante de
Dios; y en su vida tranquila y santa, la luz de la fe resplandeca
como una estrella en medio de las tinieblas de aquellos das malos.
A esta piadosa pareja se le prometi un hijo, que ira ante la faz del
Seor, para aparejar sus caminos.
Zacaras habitaba en la regin montaosa de Judea, pero haba
subido a Jerusaln para servir en el templo durante una semana,
segn se requera dos veces al ao de los sacerdotes de cada turno.
Y aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios
por el orden de su vez, conforme a la costumbre del sacerdocio, sali
en suerte a poner el incienso, entrando en el templo del Seor.
Estaba de pie delante del altar de oro en el lugar santo del santuario. La nube de incienso ascenda delante de Dios con las oraciones
de Israel. De repente, sinti una presencia divina. Un ngel del Seor estaba en pie a la derecha del altar. La posicin del ngel era
una indicacin de favor, pero Zacaras no se fij en esto. Durante
muchos aos, Zacaras haba orado por la venida del Redentor; y
ahora el cielo le haba mandado su mensajero para anunciarle que
sus oraciones iban a ser contestadas; pero la misericordia de Dios
le pareca demasiado grande para creer en ella. Se senta lleno de
temor y condenacin propia.
Pero fu saludado con la gozosa seguridad: No temas, Zacaras;
porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elizabet te dar a luz
un hijo, y le pondrs por nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y
muchos se regocijarn en su nacimiento. [V.M.] Porque ser grande
delante de Dios, y no beber vino ni sidra; y ser lleno del Espritu
[73] Santo.... Y a muchos de los hijos de Israel convertir al Seor Dios de
70
La voz que clamaba en el desierto
71
ellos. Porque l ir delante de l con el espritu y virtud de Elas, para

convertir los corazones de los padres a los hijos, y los rebeldes a la
prudencia de los justos, para aparejar al Seor un pueblo apercibido.
Y dijo Zacaras al ngel: En qu conocer esto? porque yo soy
viejo, y mi mujer avanzada en das.
Zacaras saba muy bien que Abrahn en su vejez haba recibido
un hijo porque haba tenido por fiel a Aquel que haba prometido.
Pero por un momento, el anciano sacerdote recuerda la debilidad
humana. Se olvida de que Dios puede cumplir lo que promete. Qu
contraste entre esta incredulidad y la dulce fe infantil de Mara,
la virgen de Nazaret, cuya respuesta al asombroso anunci del ngel fu: He aqu la sierva del Seor; hgase a m conforme a tu
palabra!1
El nacimiento del hijo de Zacaras, como el del hijo de Abrahn y
el de Mara, haba de ensear una gran verdad espiritual, una verdad
que somos tardos en aprender y propensos a olvidar. Por nosotros
mismos somos incapaces de hacer bien; pero lo que nosotros no
podemos hacer ser hecho por el poder de Dios en toda alma Sumisa
y creyente. Fu mediante la fe como fu dado el hijo de la promesa.
Es por la fe como se engendra la vida espiritual, y somos capacitados
para hacer las obras de justicia.
A la pregunta de Zacaras, el ngel respondi: Yo soy Gabriel,
que estoy delante de Dios; y soy enviado a hablarte, y a darte estas
buenas nuevas. Quinientos aos antes, Gabriel haba dado a conocer
a Daniel el perodo proftico que haba de extenderse hasta la venida
de Cristo. El conocimiento de que el fin de este perodo se acercaba,
haba inducido a Zacaras a orar por el advenimiento del Mesas. Y
he aqu que el mismo mensajero por quien fuera dada la profeca
haba venido a anunciar su cumplimiento.
Las palabras del ngel: Yo soy Gabriel, que estoy delante de
Dios, demuestran que ocupa un puesto de alto honor en los atrios
celestiales. Cuando fu a Daniel con un mensaje, dijo: Ninguno hay
que se esfuerce conmigo en estas cosas, sino Miguel [Cristo] vuestro
prncipe.2 El Salvador habla de Gabriel en el Apocalipsis diciendo
que la declar, envindola por su ngel a Juan su siervo.3 Y a
Juan, el ngel declar: Yo soy siervo contigo, y con tus hermanos [74]
los profetas.4 Admirable pensamiento, que el ngel que sigue en
72
honor al Hijo de Dios es el escogido para revelar los propsitos de

Dios a los hombres pecaminosos!
Zacaras haba expresado duda acerca de las palabras del ngel.
No haba de volver a hablar hasta que se cumpliesen. He aqudijo
el ngel,estars mudo hasta el da que esto sea hecho, por cuanto
no creste a mis palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo.
El sacerdote deba orar en este culto por el perdn de los pecados
pblicos y nacionales, y por la venida del Mesas; pero cuando
Zacaras intent hacerlo, no pudo pronunciar una palabra.
Saliendo afuera para bendecir al pueblo, les hablaba por seas,
y qued mudo. Le haban esperado mucho tiempo y empezaban a
temer que le hubiese herido el juicio de Dios. Pero cuando sali del
lugar santo, su rostro resplandeca con la gloria de Dios, y entendieron que haba visto visin en el templo. Zacaras les comunic
lo que haba visto y odo; y fu, que cumplidos los das de su oficio,
se vino a su casa.
Poco despus del nacimiento del nio prometido, la lengua del
padre qued desligada, y habl bendiciendo a Dios. Y fu un temor
sobre todos los vecinos de ellos; y en todas las montaas de Judea
fueron divulgadas todas estas cosas. Y todos los que las oan, las
conservaban en su corazn, diciendo: Quin ser este nio? Todo
esto tenda a llamar la atencin a la venida del Mesas, para la cual
Juan haba de preparar el camino.
El Espritu Santo descendi sobre Zacaras, y en estas hermosas
palabras profetiz la misin de su hijo:
Y t, nio, sers llamado profeta del Altsimo,
pues irs ante la faz del Seor,
para preparar sus caminos;
dando conocimiento de salvacin a su pueblo,
en la remisin de sus pecados;
a causa de las entraas de misericordia de nuestro Dios,
en las que nos visitar el Sol naciente, descendiendo
de las alturas,
para dar luz a los que estn sentados en tinieblas y
en sombra de muerte;
para dirigir nuestros pies en el camino de la paz. [V.M.]
[75]
73
Y el nio creca, y se fortaleca en espritu: y estuvo en los

desiertos hasta el da que se mostr a Israel. Antes que naciera Juan,
el ngel haba dicho: Ser grande delante de Dios, y no beber vino
ni sidra; y ser lleno del Espritu Santo. Dios haba llamado al hijo
de Zacaras a una gran obra, la mayor que hubiera sido confiada
alguna vez a los hombres. A fin de ejecutar esta obra, el Seor deba
obrar con l. Y el Espritu de Dios estara con l si prestaba atencin
a las instrucciones del ngel.
Juan haba de salir como mensajero de Jehov, para comunicar
a los hombres la luz de Dios. Deba dar una nueva direccin a sus
pensamientos. Deba hacerles sentir la santidad de los requerimientos
de Dios, y su necesidad de la perfecta justicia divina. Un mensajero
tal deba ser santo. Deba ser templo del Espritu de Dios. A fin
de cumplir su misin, deba tener una constitucin fsica sana, y
fuerza mental y espiritual. Por lo tanto, le sera necesario dominar
sus apetitos y pasiones. Deba poder dominar todas sus facultades,
para poder permanecer entre los hombres tan inconmovible frente
a las circunstancias que le rodeasen como las rocas y montaas del
desierto.
En el tiempo de Juan el Bautista, la codicia de las riquezas,
y el amor al lujo y a la ostentacin, se haban difundido extensamente. Los placeres sensuales, banquetes y borracheras estaban
ocasionando enfermedades fsicas y degeneracin, embotando las
percepciones espirituales y disminuyendo la sensibilidad al pecado.
Juan deba destacarse como reformador. Por su vida abstemia y su
ropaje sencillo, deba reprobar los excesos de su tiempo. Tal fu el
motivo de las indicaciones dadas a los padres de Juan, una leccin
de temperancia dada por un ngel del trono celestial.
En la niez y la juventud es cuando el carcter es ms impresionable. Entonces es cuando debe adquirirse la facultad del dominio
propio. En el hogar y la familia, se ejercen influencias cuyos resultados son tan duraderos como la eternidad. Ms que cualquier dote
natural, los hbitos formados en los primeros aos deciden si un
hombre vencer o ser vencido en la batalla de la vida. La juventud
es el tiempo de la siembra. Determina el carcter de la cosecha, para
[76]
esta vida y la venidera.
Como profeta, Juan haba de convertir los corazones de los
padres a los hijos, y los rebeldes a la prudencia de los justos, para
74
aparejar al Seor un pueblo apercibido. Al preparar el camino para

la primera venida de Cristo, representaba a aquellos que han de
preparar un pueblo para la segunda venida de nuestro Seor. El
mundo est entregado a la sensualidad. Abundan los errores y las
fbulas. Se han multiplicado las trampas de Satans para destruir a
las almas. Todos los que quieran alcanzar la santidad en el temor
de Dios deben aprender las lecciones de temperancia y dominio
propio. Las pasiones y los apetitos deben ser mantenidos sujetos
a las facultades superiores de la mente. Esta disciplina propia es
esencial para la fuerza mental y la percepcin espiritual que nos han
de habilitar para comprender y practicar las sagradas verdades de la
Palabra de Dios. Por esta razn, la temperancia ocupa un lugar en la
obra de prepararnos para la segunda venida de Cristo.
En el orden natural de las cosas, el hijo de Zacaras habra sido
educado para el sacerdocio. Pero la educacin de las escuelas rabnicas le habra arruinado para su obra. Dios no le envi a los maestros
de teologa para que aprendiese a interpretar las Escrituras. Le llam
al desierto, para que aprendiese de la naturaleza, y del Dios de la
naturaleza.
Fu en una regin solitaria donde hall hogar, en medio de las
colinas ridas, de los desfiladeros salvajes y las cuevas rocosas. Pero
l mismo quiso dejar a un lado los goces y lujos de la vida y prefiri
la severa disciplina del desierto. All lo que le rodeaba era favorable a
la adquisicin de sencillez y abnegacin. No siendo interrumpido por
los clamores del mundo, poda estudiar las lecciones de la naturaleza,
de la revelacin y de la Providencia. Las palabras del ngel a Zacaras
haban sido repetidas con frecuencia a Juan por sus padres temerosos
de Dios. Desde la niez, se le haba recordado su misin, y l haba
aceptado el cometido sagrado. Para l la soledad del desierto era
una manera bienvenida de escapar de la sociedad en la cual las
sospechas, la incredulidad y la impureza lo compenetraban casi
todo. Desconfiaba de su propia fuerza para resistir la tentacin, y
hua del constante contacto con el pecado, a fin de no perder el
sentido de su excesiva pecaminosidad.
[77]
Dedicado a Dios como nazareno desde su nacimiento, hizo l
mismo voto de consagrar su vida a Dios. Su ropa era la de los
antiguos profetas: un manto de pelo de camello, ceido a sus lomos
75
por un cinturn de cuero. Coma langostas y miel silvestre, que

hallaba en el desierto; y beba del agua pura de las colinas.
Pero Juan no pasaba la vida en ociosidad, ni en lobreguez asctica
o aislamiento egosta. De vez en cuando, sala a mezclarse con
los hombres; y siempre observaba con inters lo que suceda en
el mundo. Desde su tranquilo retiro, vigilaba el desarrollo de los
sucesos. Con visin iluminada por el Espritu divino, estudiaba los
caracteres humanos para poder saber cmo alcanzar los corazones
con el mensaje del cielo. Senta el peso de su misin. En la soledad,
por la meditacin y la oracin, trataba de fortalecer su alma para la
carrera que le esperaba.
Aun cuando resida en el desierto, no se vea libre de tentacin.
En cuanto le era posible, cerraba todas las avenidas por las cuales
Satans podra entrar; y sin embargo, era asaltado por el tentador.
Pero sus percepciones espirituales eran claras; haba desarrollado
fuerza de carcter y decisin, y gracias a la ayuda del Espritu Santo,
poda reconocer los ataques de Satans y resistir su poder.
Juan hallaba en el desierto su escuela y su santuario. Como Moiss entre las montaas de Madin, se vea cercado por la presencia
de Dios, y por las evidencias de su poder. No le tocaba morar, como
al gran jefe de Israel, entre la solemne majestad de las soledades
montaosas; pero delante de l estaban las alturas de Moab al otro
lado del Jordn, hablndole de Aquel que haba asentado firmemente
las montaas y las haba rodeado de fortaleza. El aspecto lbrego y
terrible de la naturaleza del desierto donde moraba, representaba vvidamente la condicin de Israel. La fructfera via del Seor haba
llegado a ser un desierto desolado. Pero sobre el desierto, los cielos
se inclinaban brillantes y hermosos. Las obscuras nubes formadas
por la tempestad, estaban cruzadas por el arco iris de la promesa.
As tambin, por encima de la degradacin de Israel resplandeca la
prometida gloria del reinado del Mesas. Las nubes de ira estaban
[78]
cruzadas por el arco iris de su pactada misericordia.
A solas, en la noche silenciosa, lea la promesa que Dios hiciera
a Abrahn de una posteridad tan innumerable como las estrellas. La
luz del alba, que doraba las montaas de Moab, le hablaba de Aquel
que sera como la luz de la maana cuando sale el sol, de la maana
sin nubes.5 Y en el resplandor del medioda vea el esplendor de la
76
manifestacin de Dios, cuando se revelar la gloria de Jehov, y

toda carne juntamente la ver.6
Con espritu alegre aunque asombrado, buscaba en los rollos
profticos las revelaciones de la venida del Mesas: la Simiente
prometida que haba de aplastar la cabeza de la serpiente; el Shiloh,
el pacificador, que haba de aparecer antes que dejase de reinar
un rey en el trono de David. Ahora haba llegado el momento. Un
gobernante romano se sentaba en el palacio del monte Sin. Segn
la segura palabra del Seor, el Cristo ya haba nacido.
De da y de noche estudiaba las arrobadoras descripciones que
hiciera Isaas de la gloria del Mesas, en las que lo llamaba el Retoo de la raz de Isa; un rey que reinara con justicia, juzgando
con rectitud por los mansos de la tierra; sera un abrigo contra
la tempestad, ... la sombra de una pea grande en tierra de cansancio; Israel no sera ya llamado Desamparada, ni su tierra
Asolamiento, sino que sera llamado del Seor mi deleite,7 y su
tierra Bela.8 El corazn del solitario desterrado se hencha de la
gloriosa visin.
Miraba al Rey en su hermosura, y se olvidaba de s mismo.
Contemplaba la majestad de la santidad, y se senta deficiente e
indigno. Estaba listo para salir como el mensajero del Cielo, sin
temor de lo humano, porque haba mirado lo divino. Poda estar en
pie sin temor en presencia de los monarcas terrenales, porque se
haba postrado delante del Rey de reyes.
Juan no comprenda plenamente la naturaleza del reino del Mesas. Esperaba que Israel fuese librado de sus enemigos nacionales;
pero el gran objeto de su esperanza era la venida de un Rey de
justicia y el establecimiento de Israel como nacin santa. As crea
que se cumplira la profeca hecha en ocasin de su nacimiento:
[79]
Acordndose de su santo pacto; ...

que sin temor librados de nuestros enemigos,
le serviramos en santidad y en justicia delante
de l, todos los das nuestros.
Vea que los hijos de su pueblo estaban engaados, satisfechos y
dormidos en sus pecados. Anhelaba incitarlos a vivir ms santamente. El mensaje que Dios le haba dado para que lo proclamase estaba
77
destinado a despertarlos de su letargo y a hacerlos temblar por su

gran maldad. Antes que pudiese alojarse la semilla del Evangelio, el
suelo del corazn deba ser quebrantado. Antes de que tratasen de
obtener sanidad de Jess, deban ser despertados para ver el peligro
que les hacan correr las heridas del pecado.
Dios no enva mensajeros para que adulen al pecador. No da
mensajes de paz para arrullar en una seguridad fatal a los que no
estn santificados. Impone pesadas cargas a la conciencia del que
hace mal, y atraviesa el alma con flechas de conviccin. Los ngeles
ministradores le presentan los temibles juicios de Dios para ahondar
el sentido de su necesidad, e impulsarle a clamar: Qu debo hacer
para ser salvo? Entonces la mano que humill en el polvo, levanta
al penitente. La voz que reprendi el pecado, y avergonz el orgullo
y la ambicin, pregunta con la ms tierna simpata: Qu quieres
que te haga?
Cuando comenz el ministerio de Juan, la nacin estaba en
una condicin de excitacin y descontento rayana en la revolucin.
Al desaparecer Arquelao, Judea haba cado directamente bajo el
dominio de Roma. La tirana y la extorsin de los gobernantes
romanos, y sus resueltos esfuerzos para introducir las costumbres y
los smbolos paganos, encendieron la rebelin, que fu apagada en la
sangre de miles de los ms valientes de Israel. Todo esto intensific
el odio nacional contra Roma y aument el anhelo de ser libertados
de su poder.
En medio de las discordias y las luchas, se oy una voz procedente del desierto, una voz sorprendente y austera, aunque llena de
esperanza: Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado.
Con un poder nuevo y extrao, conmova a la gente. Los profetas
haban predicho la venida de Cristo como un acontecimiento del
futuro lejano; pero he aqu que se oa un anunci de que se acercaba.
El aspecto singular de Juan haca recordar a sus oyentes los antiguos
videntes. En sus modales e indumentaria, se asemejaba al profeta [80]
Elas. Con el espritu y poder de Elas, denunciaba la corrupcin
nacional y reprenda los pecados prevalecientes. Sus palabras eran
claras, directas y convincentes. Muchos crean que era uno de los
profetas que haba resucitado de los muertos. Toda la nacin se
conmovi. Muchedumbres acudieron al desierto.
78
Juan proclamaba la venida del Mesas, e invitaba al pueblo a

arrepentirse. Como smbolo de la purificacin del pecado, bautizaba
en las aguas del Jordn. As, mediante una leccin objetiva muy
significativa, declaraba que todos los que queran formar parte del
pueblo elegido de Dios estaban contaminados por el pecado y que
sin la purificacin del corazn y de la vida, no podran tener parte
en el reino del Mesas.
Prncipes y rabinos, soldados, publicanos y campesinos acudan
a or al profeta. Por un tiempo, la solemne amonestacin de Dios
los alarm. Muchos fueron inducidos a arrepentirse, y recibieron el
bautismo. Personas de todas las clases sociales se sometieron al requerimiento del Bautista, a fin de participar del reino que anunciaba.
Muchos de los escribas y fariseos vinieron confesando sus pecados y pidiendo el bautismo. Se haban ensalzado como mejores
que los otros hombres, y haban inducido a la gente a tener una
alta opinin de su piedad; ahora se desenmascaraban los culpables
secretos de su vida. Pero el Espritu Santo hizo comprender a Juan
que muchos de estos hombres no tenan verdadera conviccin del pecado. Eran oportunistas. Como amigos del profeta, esperaban hallar
favor ante el Prncipe venidero. Y pensaban fortalecer su influencia
sobre el pueblo al recibir el bautismo de manos de este joven maestro
popular.
Juan les hizo frente con la abrumadora pregunta: Oh generacin de vboras! quin os ense a huir de la ira que vendr? Haced,
pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencis a decir en
vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre: porque os digo
que puede Dios, aun de estas piedras, levantar hijos a Abraham.
Los judos haban interpretado errneamente la promesa de Dios
de favorecer eternamente a Israel: As ha dicho Jehov, que da el
sol para la luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para
[81] la luz de la noche; que parte la mar y braman sus ondas; Jehov
de los ejrcitos es su nombre: Si estas leyes faltaren delante de
m, dice Jehov, tambin la simiente de Israel faltar para no ser
nacin delante de m todos los das. As ha dicho Jehov: Si los
cielos arriba se pueden medir, y buscarse abajo los fundamentos
de la tierra, tambin yo desechar toda la simiente de Israel por
todo lo que hicieron, dice Jehov.9 Los judos consideraban que su
descendencia natural de Abrahn les daba derecho a esta promesa.
79
Pero pasaban por alto las condiciones que Dios haba especificado.
Antes de hacer la promesa, haba dicho: Dar mi ley en sus entraas,
y escribirla en sus corazones; y ser yo a ellos por Dios, y ellos me
sern por pueblo.... Porque perdonar la maldad de ellos, y no me
acordar ms de su pecado.10
El favor de Dios se asegura a aquellos en cuyo corazn est
escrita su ley. Son uno con l. Pero los judos se haban separado
de Dios. A causa de sus pecados, estaban sufriendo bajo sus juicios.
Esta era la causa de su servidumbre a una nacin pagana. Los intelectos estaban obscurecidos por la transgresin, y porque en tiempos
pasados el Seor les haba mostrado tan grande favor, disculpaban
sus pecados. Se lisonjeaban de que eran mejores que otros hombres,
con derecho a sus bendiciones.
Estas cosas son escritas para nuestra admonicin, en quienes
los fines de los siglos han parado.11 Con cunta frecuencia interpretamos errneamente las bendiciones de Dios, y nos lisonjeamos
de que somos favorecidos a causa de alguna bondad nuestra! Dios
no puede hacer en favor nuestro lo que anhela hacer. Sus dones
son empleados para aumentar nuestra satisfaccin propia, y para
endurecer nuestro corazn en la incredulidad y el pecado.
Juan declar a los maestros de Israel que su orgullo, egosmo
y crueldad demostraban que eran una generacin de vboras, una
maldicin mortal para el pueblo, ms bien que los hijos del justo y
obediente Abrahn. En vista de la luz que haban recibido de Dios,
eran peores que los paganos, a los cuales se crean tan superiores.
Haban olvidado la roca de la cual haban sido cortados, y el hoyo
del cual haban sido arrancados. Dios no dependa de ellos para
cumplir su propsito. Como haba llamado a Abrahn de un pueblo
pagano, podra llamar a otros a su servicio. Sus corazones podan [82]
aparentar ahora estar tan muertos como las piedras del desierto, pero
su Espritu poda vivificarlos para hacer su voluntad, y recibir el
cumplimiento de su promesa.
Y ya tambindeca el profeta,el hacha est puesta a la raz
de los rboles: todo rbol pues que no hace buen fruto, es cortado,
y echado en el fuego. No por su nombre, sino por sus frutos, se
determina el valor de un rbol. Si el fruto no tiene valor, el nombre
no puede salvar al rbol de la destruccin. Juan declar a los judos
que su situacin delante de Dios haba de ser decidida por su carcter
80
y su vida. La profesin era intil. Si su vida y su carcter no estaban

en armona con la ley de Dios, no eran su pueblo.
Bajo sus escrutadoras palabras, sus oyentes quedaron convencidos. Vinieron a l preguntando: Pues qu haremos? El contest:
El que tiene dos tnicas, d al que no tiene; y el que tiene qu
comer, haga lo mismo. Puso a los publicanos en guardia contra la
injusticia, y a los soldados contra la violencia.
Todos los que se hacan sbditos del reino de Cristo, deca l,
deban dar evidencia de fe y arrepentimiento. En su vida, deba
notarse la bondad, la honradez y la fidelidad. Deban atender a los
menesterosos, y presentar sus ofrendas a Dios. Deban proteger a los
indefensos y dar un ejemplo de virtud y compasin. As tambin los
seguidores de Cristo darn evidencia del poder transformador del
Espritu Santo. En su vida diaria, se notar la justicia, la misericordia
y el amor de Dios. De lo contrario, son como el tamo que se arroja
al fuego.
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimientodijo
Juan;mas el que viene tras m, ms poderoso es que yo; los zapatos del cual yo no soy digno de llevar; l os bautizar en Espritu
Santo y en fuego. El profeta Isaas haba declarado que el Seor
limpiara a su pueblo de sus iniquidades con espritu de juicio y con
espritu de ardimiento. La palabra del Seor a Israel era: Volver
mi mano sobre ti, y limpiar hasta lo ms puro tus escorias.12 Para
el pecado, dondequiera que se encuentre, nuestro Dios es fuego
consumidor.13 En todos los que se sometan a su poder, el Espritu de
Dios consumir el pecado. Pero si los hombres se aferran al pecado,
[83] llegan a identificarse con l. Entonces la gloria de Dios, que destruye
el pecado, debe destruirlos a ellos tambin. Jacob, despus de su
noche de lucha con el ngel, exclam: Vi a Dios cara a cara, y fu
librada mi alma.14 Jacob haba sido culpable de un gran pecado en
su conducta hacia Esa; pero se haba arrepentido. Su transgresin
haba sido perdonada, y purificado su pecado; por lo tanto, poda
soportar la revelacin de la presencia de Dios. Pero siempre que los
hombres se presentaron a Dios mientras albergaban voluntariamente
el mal, fueron destrudos. En el segundo advenimiento de Cristo, los
impos sern consumidos con el espritu de su boca, y destruidos
con el resplandor de su venida.15 La luz de la gloria de Dios, que
imparte vida a los justos, matar a los impos.
81
En el tiempo de Juan el Bautista, Cristo estaba por presentarse

como revelador del carcter de Dios. Su misma presencia hara
manifiestos a los hombres sus pecados. nicamente en la medida en
que estuviesen dispuestos a ser purificados de sus pecados, podran
ellos entrar en comunin con l. nicamente los limpios de corazn
podran morar en su presencia.
As declaraba Juan el Bautista el mensaje de Dios a Israel. Muchos prestaban odo a sus instrucciones. Muchos lo sacrificaban
todo a fin de obedecer. Multitudes seguan de lugar en lugar a ese
nuevo maestro, y no pocos abrigaban la esperanza de que fuese el
Mesas. Pero al ver Juan que el pueblo se volva hacia l, buscaba
[84]
toda oportunidad de dirigir su fe a Aquel que haba de venir.
1 Lucas
1:38.
10:21.
3 Apocalipsis 1:1.
4 Apocalipsis 22:9.
5 2 Samuel 23:4.
6 Isaas 40:5.
7 Original.
8 Isaas 11:4; 32:2; 62:4 (VM).
9 Jeremas 31:35-37.
10 Jeremas 31:33, 34.
11 1 Corintios 10:11.
12 Isaas 4:4; 1:25.
13 Hebreos 12:29.
14 Gnesis 32:30.
15 2 Tesalonicenses 2:8.
2 Daniel
Captulo 11El bautismo

Este captulo est basado en Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-11; Lucas
3:21, 22.
LAS noticias referentes al profeta del desierto y su maravillosa
predicacin, cundieron por toda Galilea. El mensaje alcanz a los
campesinos de las aldeas montaesas ms remotas, y a los pescadores que vivan a orillas del mar; y en sus corazones sencillos y
fervientes hall la ms sincera respuesta. En Nazaret repercuti en la
carpintera que haba sido de Jos, y uno reconoci el llamamiento.
Haba llegado su tiempo. Dejando su trabajo diario, se despidi de
su madre, y sigui en las huellas de sus compatriotas que acudan al
Jordn.
Jess y Juan el Bautista eran primos, estrechamente relacionados
por las circunstancias de su nacimiento; sin embargo no haban tenido relacin directa. La vida de Jess haba transcurrido en Nazaret
de Galilea; la de Juan en el desierto de Judea. En un ambiente muy
diferente, haban vivido recludos, sin comunicarse el uno con el
otro. La Providencia lo haba ordenado as. No deba haber ocasin alguna de acusarlos de haber conspirado juntos para sostener
mutuamente sus pretensiones.
Juan conoca los acontecimientos que haban sealado el nacimiento de Jess. Haba odo hablar de la visita a Jerusaln en su
infancia, y de lo que haba sucedido en la escuela de los rabinos.
Conoca la vida sin pecado de Jess; y crea que era el Mesas,
aunque sin tener seguridad positiva de ello. El hecho de que Jess
haba quedado durante tantos aos en la obscuridad, sin dar ninguna
evidencia especial de su misin, daba ocasin a dudar de que fuese
el Ser prometido. Sin embargo, el Bautista esperaba con fe, sabiendo
que al tiempo sealado por Dios todo quedara aclarado. Se le haba
revelado que el Mesas vendra a pedirle el bautismo, y entonces
se dara una seal de su carcter divino. As podra presentarlo al
pueblo.
82
El bautismo
83
Cuando Jess vino para ser bautizado, Juan reconoci en l una

pureza de carcter que nunca haba percibido en nadie. La misma [85]
atmsfera de su presencia era santa e inspiraba reverencia. Entre las
multitudes que le haban rodeado en el Jordn, Juan haba odo sombros relatos de crmenes, y conocido almas agobiadas por miradas
de pecados; nunca haba estado en contacto con un ser humano que
irradiase una influencia tan divina. Todo esto concordaba con lo que
le haba sido revelado acerca del Mesas. Sin embargo, vacilaba en
hacer lo que le peda Jess. Cmo poda l, pecador, bautizar al que
era sin pecado? Y por qu haba de someterse el que no necesitaba
arrepentimiento a un rito que era una confesin de culpabilidad que
deba ser lavada?
Cuando Jess pidi el bautismo, Juan quiso negrselo, exclamando: Yo he menester ser bautizado de ti, y t vienes a m? Con
firme aunque suave autoridad, Jess contest: Deja ahora; porque
as nos conviene cumplir toda justicia. Y Juan, cediendo, condujo
al Salvador al agua del Jordn y le sepult en ella. Y Jess, despus
que fu bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vi al Espritu de Dios que descenda como paloma,
y vena sobre l.
Jess no recibi el bautismo como confesin de culpabilidad
propia. Se identific con los pecadores, dando los pasos que debemos
dar, y haciendo la obra que debemos hacer. Su vida de sufrimiento y
paciente tolerancia despus de su bautismo, fu tambin un ejemplo
para nosotros.
Despus de salir del agua, Jess se arrodill en oracin a orillas
del ro. Se estaba abriendo ante l una era nueva e importante. De
una manera ms amplia, estaba entrando en el conflicto de su vida.
Aunque era el Prncipe de Paz, su venida iba a ser como el acto de
desenvainar una espada. El reino que haba venido a establecer, era
lo opuesto de lo que los judos deseaban. El que era el fundamento
del ritual y de la economa de Israel iba a ser considerado como su
enemigo y destructor. El que haba proclamado la ley en el Sina
iba a ser condenado como transgresor. El que haba venido para
quebrantar el poder de Satans sera denunciado como Belceb.
Nadie en la tierra le haba comprendido, y durante su ministerio
deba continuar andando solo. Durante toda su vida, su madre y sus
hermanos no comprendieron su misin. Ni aun sus discpulos le
84
[86] comprendieron. Haba morado en la luz eterna, siendo uno con Dios,
pero deba pasar en la soledad su vida terrenal.
Como uno de nosotros, deba llevar la carga de nuestra culpabilidad y desgracia. El Ser sin pecado deba sentir la vergenza del
pecado. El amante de la paz deba habitar con la disensin, la verdad
deba morar con la mentira, la pureza con la vileza. Todo el pecado,
la discordia y la contaminadora concupiscencia de la transgresin
torturaban su espritu.
Deba hollar la senda y llevar la carga solo. Sobre Aquel que
haba depuesto su gloria y aceptado la debilidad de la humanidad,
deba descansar la redencin del mundo. El lo vea y senta todo, pero
su propsito permaneca firme. De su brazo dependa la salvacin
de la especie cada, y extendi su mano para asir la mano del Amor
omnipotente.
La mirada del Salvador parece penetrar el cielo mientras vuelca
los anhelos de su alma en oracin. Bien sabe l cmo el pecado
endureci los corazones de los hombres, y cun difcil les ser
discernir su misin y aceptar el don de la salvacin. Intercede ante
el Padre a fin de obtener poder para vencer su incredulidad, para
romper las ligaduras con que Satans los encaden, y para vencer
en su favor al destructor. Pide el testimonio de que Dios acepta la
humanidad en la persona de su Hijo.
Nunca antes haban escuchado los ngeles semejante oracin.
Ellos anhelaban llevar a su amado Comandante un mensaje de seguridad y consuelo. Pero no; el Padre mismo contestar la peticin
de su Hijo. Salen directamente del trono los rayos de su gloria. Los
cielos se abren, y sobre la cabeza del Salvador desciende una forma de paloma de la luz ms pura, emblema adecuado del Manso y
Humilde.
Entre la vasta muchedumbre que estaba congregada a orillas del
Jordn, pocos, adems de Juan, discernieron la visin celestial. Sin
embargo, la solemnidad de la presencia divina embarg la asamblea.
El pueblo se qued mirando silenciosamente a Cristo. Su persona
estaba baada de la luz que rodea siempre el trono de Dios. Su rostro
dirigido hacia arriba estaba glorificado como nunca antes haban
visto ningn rostro humano. De los cielos abiertos, se oy una voz
que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento.
[87]
Estas palabras de confirmacin fueron dadas para inspirar fe a
El bautismo
85
aquellos que presenciaban la escena, y fortalecer al Salvador para su

misin. A pesar de que los pecados de un mundo culpable pesaban
sobre Cristo, a pesar de la humillacin que implicaba el tomar sobre
s nuestra naturaleza cada, la voz del cielo lo declar Hijo del Eterno.
Juan haba quedado profundamente conmovido al ver a Jess
postrarse como suplicante para pedir con lgrimas la aprobacin
del Padre. Al rodearle la gloria de Dios y orse la voz del cielo,
Juan reconoci la seal que Dios le haba prometido. Saba que era
al Redentor del mundo a quien haba bautizado. El Espritu Santo
descendi sobre l, y extendiendo la mano, seal a Jess y exclam:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Nadie de entre los oyentes, ni aun el que las pronunci, discerni
el verdadero significado de estas palabras, el Cordero de Dios.
Sobre el monte Moria, Abrahn haba odo la pregunta de su hijo:
Padre mo.... Dnde est el cordero para el holocausto? El padre
contest Dios se proveer de cordero para el holocausto, hijo mo.1
Y en el carnero divinamente provisto en lugar de Isaac, Abrahn vi
un smbolo de Aquel que haba de morir por los pecados de los hombres. El Espritu Santo, mediante Isaas, repitiendo la ilustracin,
profetiz del Salvador: Como cordero fu llevado al matadero,
Jehov carg en l el pecado de todos nosotros;2 pero los hijos
de Israel no haban comprendido la leccin. Muchos de ellos consideraban los sacrificios de una manera muy semejante a la forma
en que miraban sus sacrificios los paganos, como dones por cuyo
medio podan propiciar a la Divinidad. Dios deseaba ensearles que
el don que los reconcilia con l proviene de su amor.
Y las palabras dichas a Jess a orillas del Jordn: Este es mi
Hijo amado, en el cual tengo contentamiento, abarcan a toda la
humanidad. Dios habl a Jess como a nuestro representante. No
obstante todos nuestros pecados y debilidades, no somos desechados
como intiles. El nos hizo aceptos en el Amado.3 La gloria que
descans sobre Jess es una prenda del amor de Dios hacia nosotros.
Nos habla del poder de la oracin, de cmo la voz humana puede
llegar al odo de Dios, y ser aceptadas nuestras peticiones en los
atrios celestiales. Por el pecado, la tierra qued separada del cielo y [88]
enajenada de su comunin; pero Jess la ha relacionado otra vez con
la esfera de gloria. Su amor rode al hombre, y alcanz el cielo ms
elevado. La luz que cay por los portales abiertos sobre la cabeza de
86
nuestro Salvador, caer sobre nosotros mientras oremos para pedir

ayuda con que resistir a la tentacin. La voz que habl a Jess dice
a toda alma creyente: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
contentamiento.
Amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado
lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l apareciere, seremos
semejantes a l, porque le veremos como l es.4 Nuestro Redentor
ha abierto el camino, de manera que el ms pecaminoso, el ms
menesteroso, el ms oprimido y despreciado, puede hallar acceso al
Padre. Todos pueden tener un hogar en las mansiones que Jess ha
ido a preparar. Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene
la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno
abre: ... he aqu, he dado una puerta abierta delante de ti, la cual
[89] ninguno puede cerrar.5
1 Gnesis
22:7, 8.
53:7, 6.
3 Efesios 1:6.
4 1 Juan 3:2.
2 Isaas
Captulo 12La tentacin

Este captulo est basado en Mateo 4:1-11; Marcos 1:12, 13; Lucas
4:1-13.
Y Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fu llevado por el Espritu al desierto. Las palabras de Marcos son aun ms
significativas. El dice: Y luego el Espritu le impele al desierto. Y
estuvo all en el desierto cuarenta das, y era tentado de Satans; y
estaba con las fieras. Y no comi cosa en aquellos das.
Cuando Jess fu llevado al desierto para ser tentado, fu llevado
por el Espritu de Dios. El no invit a la tentacin. Fu al desierto
para estar solo, para contemplar su misin y su obra. Por el ayuno y
la oracin, deba fortalecerse para andar en la senda manchada de
sangre que iba a recorrer. Pero Satans saba que el Salvador haba
ido al desierto, y pens que sa era la mejor ocasin para atacarle.
Grandes eran para el mundo los resultados que estaban en juego
en el conflicto entre el Prncipe de la Luz y el caudillo del reino
de las tinieblas. Despus de inducir al hombre a pecar, Satans
reclam la tierra como suya, y se llam prncipe de este mundo.
Habiendo hecho conformar a su propia naturaleza al padre y a la
madre de nuestra especie, pens establecer aqu su imperio. Declar
que el hombre le haba elegido como soberano suyo. Mediante su
dominio de los hombres, dominaba el mundo. Cristo haba venido
para desmentir la pretensin de Satans. Como Hijo del hombre,
Cristo iba a permanecer leal a Dios. As se demostrara que Satans
no haba obtenido completo dominio de la especie humana, y que
su pretensin al reino del mundo era falsa. Todos los que deseasen
liberacin de su poder, podran ser librados. El dominio que Adn
haba perdido por causa del pecado, sera recuperado.
Desde el anunci hecho a la serpiente en el Edn: Y enemistad
pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya,1
Satans saba que no ejerca dominio absoluto sobre el mundo. Vea [90]
en los hombres la obra de un poder que resista a su autoridad. Con
87
88
intenso inters, consider los sacrificios ofrecidos por Adn y sus

hijos. En esta ceremonia discerna el smbolo de la comunin entre la
tierra y el cielo. Se dedic a interceptar esta comunin. Represent
falsamente a Dios, as como los ritos que sealaban al Salvador.
Los hombres fueron inducidos a temer a Dios como a un ser que
se deleitaba en la destruccin. Los sacrificios que deban revelar
su amor, eran ofrecidos nicamente para apaciguar su ira. Satans
excitaba las malas pasiones de los hombres a fin de asegurar su
dominio sobre ellos. Cuando fu dada la palabra escrita de Dios,
Satans estudi las profecas del advenimiento del Salvador. De
generacin en generacin, trabaj para cegar a la gente acerca de
esas profecas, a fin de que rechazase a Cristo en ocasin de su
venida.
Al nacer Jess, Satans supo que haba venido un Ser comisionado divinamente para disputarle su dominio. Tembl al or el mensaje
del ngel que atestiguaba la autoridad del Rey recin nacido. Satans
conoca muy bien la posicin que Cristo haba ocupado en el cielo
como amado del Padre. El hecho de que el Hijo de Dios viniese
a esta tierra como hombre le llenaba de asombro y aprensin. No
poda sondear el misterio de este gran sacrificio. Su alma egosta no
poda comprender tal amor por la familia engaada. La gloria y la
paz del cielo y el gozo de la comunin con Dios, eran dbilmente
comprendidos por los hombres; pero eran bien conocidos para Lucifer, el querubn cubridor. Puesto que haba perdido el cielo, estaba
resuelto a vengarse haciendo participar a otros de su cada. Esto lo
lograra inducindolos a menospreciar las cosas celestiales, y poner
sus afectos en las terrenales.
No sin obstculos iba el Generalsimo del cielo a ganar las almas de los hombres para su reino. Desde su infancia en Beln, fu
continuamente asaltado por el maligno. La imagen de Dios se manifestaba en Cristo, y en los concilios de Satans se haba resuelto
vencerle. Ningn ser humano haba venido al mundo y escapado
al poder del engaador. Las fuerzas de la confederacin del mal
asediaban su senda para entablar guerra con l, y, si era posible,
prevalecer contra l.
[91]
En ocasin del bautismo del Salvador, Satans se hallaba entre
los testigos. Vi la gloria del Padre que descansaba sobre su Hijo. Oy la voz de Jehov atestiguar la divinidad de Jess. Desde
La tentacin
89
el pecado de Adn, la especie humana haba estado privada de la

comunin directa con Dios; el trato entre el cielo y la tierra se haba
realizado por medio de Cristo; pero ahora que Jess haba venido
en semejanza de carne de pecado,2 el Padre mismo habl. Antes
se haba comunicado con la humanidad por medio de Cristo; ahora
se comunicaba con la humanidad en Cristo. Satans haba esperado
que el aborrecimiento que Dios siente hacia el mal produjera una
eterna separacin entre el cielo y la tierra. Pero ahora era evidente
que la relacin entre Dios y el hombre haba sido restaurada.
Satans vi que deba vencer o ser vencido. Los resultados del
conflicto significaban demasiado para ser confiados a sus ngeles
confederados. Deba dirigir personalmente la guerra. Todas las energas de la apostasa se unieron contra el Hijo de Dios. Cristo fu
hecho el blanco de toda arma del infierno.
Muchos consideran este conflicto entre Cristo y Satans como
si no tuviese importancia para su propia vida; y para ellos tiene
poco inters. Pero esta controversia se repite en el dominio de todo
corazn humano. Nunca sale uno de las filas del mal para entrar en el
servicio de Dios, sin arrostrar los asaltos de Satans. Las seducciones
que Cristo resisti son las mismas que nosotros encontramos tan
difciles de resistir. Le fueron infligidas en un grado tanto mayor
cuanto ms elevado es su carcter que el nuestro. Llevando sobre s
el terrible peso de los pecados del mundo, Cristo resisti la prueba
del apetito, del amor al mundo, y del amor a la ostentacin que
conduce a la presuncin. Estas fueron las tentaciones que vencieron
a Adn y Eva, y que tan fcilmente nos vencen a nosotros.
Satans haba sealado el pecado de Adn como prueba de que
la ley de Dios era injusta, y que no poda ser acatada. En nuestra
humanidad, Cristo haba de resarcir el fracaso de Adn. Pero cuando
Adn fu asaltado por el tentador, no pesaba sobre l ninguno de los
efectos del pecado. Gozaba de una plenitud de fuerza y virilidad, as
como del perfecto vigor de la mente y el cuerpo. Estaba rodeado por
las glorias del Edn, y se hallaba en comunin diaria con los seres celestiales. No suceda lo mismo con Jess cuando entr en el desierto
para luchar con Satans. Durante cuatro mil aos, la familia humana [92]
haba estado perdiendo fuerza fsica y mental, as como valor moral;
y Cristo tom sobre s las flaquezas de la humanidad degenerada.
90
nicamente as poda rescatar al hombre de las profundidades de su

degradacin.
Muchos sostienen que era imposible para Cristo ser vencido por
la tentacin. En tal caso, no podra haberse hallado en la posicin
de Adn; no podra haber obtenido la victoria que Adn dej de
ganar. Si en algn sentido tuvisemos que soportar nosotros un
conflicto ms duro que el que Cristo tuvo que soportar, l no podra
socorrernos. Pero nuestro Salvador tom la humanidad con todo
su pasivo. Se visti de la naturaleza humana, con la posibilidad de
ceder a la tentacin. No tenemos que soportar nada que l no haya
soportado.
Para Cristo, como para la santa pareja del Edn, el apetito fu
la base de la primera gran tentacin. Precisamente donde empez
la ruina, debe empezar la obra de nuestra redencin. As como
por haber complacido el apetito Adn cay, por sobreponerse al
apetito Cristo deba vencer. Y habiendo ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, despus tuvo hambre. Y llegndose a l el tentador,
dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan. Mas l
respondiendo, dijo: Escrito est: No con slo el pan vivir el hombre,
mas con toda palabra que sale de la boca de Dios.
Desde el tiempo de Adn hasta el de Cristo, la complacencia
de los deseos propios haba aumentado el poder de los apetitos
y pasiones, hasta que tenan un dominio casi ilimitado. As los
hombres se haban degradado y degenerado, y por s mismos no
podan vencer. Cristo venci en favor del hombre, soportando la
prueba ms severa. Por nuestra causa, ejerci un dominio propio
ms fuerte que el hambre o la misma muerte. Y esta primera victoria
entraaba otros resultados, de los cuales participan todos nuestros
conflictos con las potestades de las tinieblas.
Cuando Jess entr en el desierto, fu rodeado por la gloria del
Padre. Absorto en la comunin con Dios, se sinti elevado por encima de las debilidades humanas. Pero la gloria se apart de l, y
qued solo para luchar con la tentacin. Esta le apremiaba en todo
[93] momento. Su naturaleza humana rehua el conflicto que le aguardaba. Durante cuarenta das ayun y or. Dbil y demacrado por el
hambre, macilento y agotado por la agona mental, desfigurado era
su aspecto ms que el de cualquier hombre, y su forma ms que la
La tentacin
91
de los hijos de Adn.3 Entonces vi Satans su oportunidad. Pens

que poda vencer a Cristo.
Como en contestacin a las oraciones del Salvador, se le present un ser que pareca un ngel del cielo. Asever haber sido
comisionado por Dios para declarar que el ayuno de Cristo haba
terminado. As como Dios haba enviado un ngel para detener la
mano de Abrahn a fin de que no sacrificase a Isaac, as tambin,
satisfecho con la buena disposicin de Cristo para entrar por la senda
manchada de sangre, el Padre haba enviado un ngel para librarlo.
Tal era el mensaje trado a Jess. El Salvador se hallaba debilitado
por el hambre, y deseaba con vehemencia alimentos cuando Satans
se le apareci repentinamente. Sealando las piedras que estaban
esparcidas por el desierto, y que tenan la apariencia de panes, el
tentador dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan
pan.
Aunque se present como ngel de luz delataban su carcter estas
primeras palabras: Si eres Hijo de Dios. En ellas se insinuaba la
desconfianza. Si Jess hubiese hecho lo que Satans sugera, habra
aceptado la duda. El tentador se propona derrotar a Cristo de la
misma manera en que haba tenido tanto xito con la especie humana
en el principio. Cun arteramente se haba acercado Satans a Eva
en el Edn! Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del
huerto?4 Hasta ah las palabras del tentador eran verdad; pero en su
manera de expresarlas, se disfrazaba el desprecio por las palabras
de Dios. Haba una negativa encubierta, una duda de la veracidad
divina. Satans trat de insinuar a Eva el pensamiento de que Dios
no hara lo que haba dicho, que el privarlos de una fruta tan hermosa
contradeca su amor y compasin por el hombre. As tambin el
tentador trat de inspirar a Cristo sus propios sentimientos: Si eres
el Hijo de Dios. Las palabras repercuten con amargura en su mente.
En el tono de su voz hay una expresin de completa incredulidad.
Habra de tratar Dios as a su propio Hijo? Lo dejara en el desierto
con las fieras, sin alimento, sin compaa, sin consuelo? Le insina [94]
que Dios nunca quiso que su Hijo estuviese en tal estado. Si eres el
Hijo de Dios, mustrame tu poder alivindote a ti mismo de esta
hambre apremiante. Ordena que estas piedras sean transformadas en
pan.
92
Las palabras del Cielo: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo

contentamiento,5 resonaban todava en los odos de Satans. Pero
estaba resuelto a hacer dudar a Cristo de este testimonio. La palabra
de Dios era para Cristo la garanta de su misin divina. El haba
venido para vivir como hombre entre los hombres, y esta palabra
declaraba su relacin con el cielo. Era el propsito de Satans hacerle dudar de esa palabra. Si la confianza de Cristo en Dios poda
ser quebrantada, Satans saba que obtendra la victoria en todo
el conflicto. Vencera a Jess. Esperaba que bajo el imperio de la
desesperacin y el hambre extrema, Cristo perdera la fe en su Padre,
y obrara un milagro en su propio favor. Si lo hubiera hecho, habra
malogrado el plan de salvacin.
Cuando Satans y el Hijo de Dios se encontraron por primera vez
en conflicto, Cristo era el generalsimo de las huestes celestiales; y
Satans, el caudillo de la rebelin del cielo, fu echado fuera. Ahora
su condicin est aparentemente invertida, y Satans se aprovecha
de su supuesta ventaja. Uno de los ngeles ms poderosos, dijo,
ha sido desterrado del cielo. El aspecto de Jess indica que l es
aquel ngel cado, abandonado de Dios y de los hombres. Un ser
divino podra sostener su pretensin realizando un milagro: Si eres
Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan. Un acto tal de
poder creador, insista el tentador, sera evidencia concluyente de su
divinidad. Pondra trmino a la controversia.
No sin lucha pudo Jess escuchar en silencio al supremo engaador. Pero el Hijo de Dios no haba de probar su divinidad a Satans,
ni explicar la razn de su humillacin. Accediendo a las exigencias
del rebelde, no poda ganar nada para beneficio del hombre ni la
gloria de Dios. Si Cristo hubiese obrado de acuerdo con la sugestin
del enemigo, Satans habra dicho an: Mustrame una seal para
que crea que eres el Hijo de Dios. La evidencia habra sido intil
para quebrantar el poder de la rebelin en su corazn. Y Cristo no
[95] haba de ejercer el poder divino para su propio beneficio. Haba
venido para soportar la prueba como debemos soportarla nosotros,
dejndonos un ejemplo de fe y sumisin. Ni en esta ocasin, ni en
ninguna otra ulterior en su vida terrenal, realiz l un milagro en
favor suyo. Sus obras admirables fueron todas hechas para beneficio
de otros. Aunque Jess reconoci a Satans desde el principio, no
se sinti provocado a entrar en controversia con l. Fortalecido por
La tentacin
93
el recuerdo de la voz del cielo, se apoy en el amor de su Padre. No

quiso parlamentar con la tentacin.
Jess hizo frente a Satans con las palabras de la Escritura.
Escrito est, dijo. En toda tentacin, el arma de su lucha era la
Palabra de Dios. Satans exiga de Cristo un milagro como seal de
su divinidad. Pero aquello que es mayor que todos los milagros, una
firme confianza en un as dice Jehov, era una seal que no poda
ser controvertida. Mientras Cristo se mantuviese en esa posicin, el
tentador no podra obtener ventaja alguna.
Fu en el tiempo de la mayor debilidad cuando Cristo fu asaltado por las tentaciones ms fieras. As Satans pensaba prevalecer.
Por este mtodo haba obtenido la victoria sobre los hombres. Cuando faltaba la fuerza y la voluntad se debilitaba, y la fe dejaba de
reposar en Dios, entonces los que haban luchado valientemente por
lo recto durante mucho tiempo, eran vencidos. Moiss se hallaba
cansado por los cuarenta aos de peregrinaciones de Israel cuando
su fe dej de asirse momentneamente del poder infinito. Fracas
en los mismos lmites de la tierra prometida. As tambin sucedi
con Elas, que haba permanecido indmito delante del rey Acab y
haba hecho frente a toda la nacin de Israel, encabezada por los
cuatrocientos cincuenta profetas de Baal. Despus de aquel terrible
da pasado sobre el Carmelo, cuando se haba muerto a los falsos
profetas y el pueblo haba declarado su fidelidad a Dios, Elas huy
para salvar su vida, ante las amenazas de la idlatra Jezabel. As se
haba aprovechado Satans de la debilidad de la humanidad. Y aun
hoy sigue obrando de la misma manera. Siempre que una persona
est rodeada de nubes, se halle perpleja por las circunstancias, o
afligida por la pobreza y angustia, Satans est listo para tentarla y
molestarla. Ataca los puntos dbiles de nuestro carcter. Trata de
destruir nuestra confianza en Dios porque l permite que exista tal [96]
estado de cosas. Nos vemos tentados a desconfiar de Dios y a poner
en duda su amor. Muchas veces el tentador viene a nosotros como
se present a Cristo, desplegando delante de nosotros nuestras debilidades y flaquezas. Espera desalentar el alma y quebrantar nuestra
confianza en Dios. Entonces est seguro de su presa. Si nosotros le
hiciramos frente como lo hizo Jess, evitaramos muchas derrotas.
Parlamentando con el enemigo, le damos ventajas.
94
Cuando Cristo dijo al tentador: No con slo el pan vivir el

hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios, repiti
las palabras que ms de catorce siglos antes haba dicho a Israel:
Acordarte has de todo el camino por donde te ha trado Jehov
tu Dios estos cuarenta aos en el desierto, ... y te afligi, e hzote
tener hambre, y te sustent con man, comida que no conocas t, ni
tus padres la haban conocido; para hacerte saber que el hombre no
vivir de slo pan, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov vivir
el hombre.6 En el desierto, cuando todos los medios de sustento se
haban agotado, Dios envi a su pueblo man del cielo, y esto en una
provisin suficiente y constante. Dicha provisin haba de ensearles
que mientras confiasen en Dios y anduviesen en sus caminos, l no
los abandonara. El Salvador puso ahora en prctica la leccin que
haba enseado a Israel. La palabra de Dios haba dado socorro a
la hueste hebrea, y la misma palabra se lo dara tambin a Jess.
Esper el tiempo en que Dios haba de traerle alivio. Se hallaba
en el desierto en obediencia a Dios, y no iba a obtener alimentos
siguiendo las sugestiones de Satans. En presencia del universo,
atestigu que es menor calamidad sufrir lo que venga, que apartarse
en un pice de la voluntad de Dios.
No con slo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra
que sale de la boca de Dios. Muchas veces el que sigue a Cristo
se ve colocado en donde no puede servir a Dios y llevar adelante
sus empresas mundanales. Tal vez le parezca que la obediencia a
algn claro requerimiento de Dios le privar de sus medios de sostn.
Satans quisiera hacerle creer que debe sacrificar las convicciones de
su conciencia. Pero lo nico en que podemos confiar en este mundo
[97] es la Palabra de Dios. Buscad primeramente el reino de Dios y
su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas.7 Aun en esta
vida, no puede beneficiarnos el apartarnos de la voluntad de nuestro
Padre celestial. Cuando aprendamos a conocer el poder de su palabra
no seguiremos las sugestiones de Satans para obtener alimento o
salvarnos la vida. Lo nico que preguntaremos ser: Cul es la
orden de Dios, y cul es su promesa? Conocindolas, obedeceremos
la primera y confiaremos en la segunda.
En el ltimo gran conflicto de la controversia con Satans, los que
sean leales a Dios se vern privados de todo apoyo terrenal. Porque
se niegan a violar su ley en obediencia a las potencias terrenales, se
La tentacin
95
les prohibir comprar o vender. Finalmente ser decretado que se les

d muerte.8 Pero al obediente se le hace la promesa: Habitar en las
alturas: fortalezas de rocas sern su lugar de acogimiento; se le dar
su pan, y sus aguas sern ciertas.9 Los hijos de Dios vivirn por
esta promesa. Sern alimentados cuando la tierra est asolada por
el hambre. No sern avergonzados en el mal tiempo; y en los das
de hambre sern hartos.10 El profeta Habacuc previ este tiempo
de angustia, y sus palabras expresan la fe de la iglesia: Aunque la
higuera no florecer, ni en las vides habr frutos; mentir la obra de
la oliva, y los labrados no darn mantenimiento, y las ovejas sern
quitadas de la majada, y no habr vacas en los corrales; con todo, yo
me alegrar en Jehov, y me gozar en el Dios de mi salud.11
De todas las lecciones que se desprenden de la primera gran
tentacin de nuestro Seor, ninguna es ms importante que la relacionada con el dominio de los apetitos y pasiones. En todas las
edades, las tentaciones atrayentes para la naturaleza fsica han sido
las ms eficaces para corromper y degradar a la humanidad. Mediante la intemperancia, Satans obra para destruir las facultades
mentales y morales que Dios di al hombre como un don inapreciable. As viene a ser imposible para los hombres apreciar las cosas
de valor eterno. Mediante la complacencia de los sentidos, Satans
trata de borrar del alma todo vestigio de la semejanza divina.
La sensualidad irrefrenada y la enfermedad y degradacin consiguientes, que existan en tiempos del primer advenimiento de Cristo,
existirn, con intensidad agravada, antes de su segunda venida. Cristo [98]
declara que la condicin del mundo ser como en los das anteriores
al diluvio, y como en tiempos de Sodoma y Gomorra. Todo intento
de los pensamientos del corazn ser de continuo el mal. Estamos
viviendo en la vspera misma de ese tiempo pavoroso, y la leccin
del ayuno del Salvador debe grabarse en nuestro corazn. nicamente por la indecible angustia que soport Cristo podemos estimar
el mal que representa el complacer sin freno los apetitos. Su ejemplo
demuestra que nuestra nica esperanza de vida eterna consiste en
sujetar los apetitos y pasiones a la voluntad de Dios.
En nuestra propia fortaleza, nos es imposible negarnos a los
clamores de nuestra naturaleza cada. Por su medio, Satans nos
presentar tentaciones. Cristo saba que el enemigo se acercara a
todo ser humano para aprovecharse de las debilidades hereditarias y
96
entrampar, mediante sus falsas insinuaciones, a todos aquellos que

no confan en Dios. Y recorriendo el terreno que el hombre debe
recorrer, nuestro Seor ha preparado el camino para que venzamos.
No es su voluntad que seamos puestos en desventaja en el conflicto
con Satans. No quiere que nos intimiden ni desalienten los asaltos de la serpiente. Tened buen nimodice;yo he vencido al
mundo.12
Considere al Salvador en el desierto de la tentacin todo aquel
que lucha contra el poder del apetito. Vale en su agona sobre la
cruz cuando exclam: Sed tengo. El padeci todo lo que nos puede
tocar sufrir. Su victoria es nuestra.
Jess confi en la sabidura y fuerza de su Padre celestial. Declara: Jehov el Seor me ayudar; por tanto no he sido abochornado;
... y s que no ser avergonzado.... He aqu que Jehov me ayudar.
Llamando la atencin a su propio ejemplo, l nos dice: Quin hay
de entre vosotros que teme a Jehov, ... que anda en tinieblas y no
tiene luz? Confe en el nombre de Jehov, y apyese en su Dios!13
Viene el prncipe de este mundodice Jess;mas no tiene
nada en m.14 No haba en l nada que respondiera a los sofismas
de Satans. El no consinti en pecar. Ni siquiera por un pensamiento
cedi a la tentacin. As tambin podemos hacer nosotros. La humanidad de Cristo estaba unida con la divinidad. Fu hecho idneo
[99] para el conflicto mediante la permanencia del Espritu Santo en l. Y
l vino para hacernos participantes de la naturaleza divina. Mientras
estemos unidos con l por la fe, el pecado no tendr dominio sobre
nosotros. Dios extiende su mano para alcanzar la mano de nuestra
fe y dirigirla a asirse de la divinidad de Cristo, a fin de que nuestro
carcter pueda alcanzar la perfeccin.
Y Cristo nos ha mostrado cmo puede lograrse esto. Por medio de qu venci l en el conflicto con Satans?Por la Palabra
de Dios. Slo por medio de la Palabra pudo resistir la tentacin.
Escrito est, dijo. Y a nosotros nos son dadas preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas fueseis hechos participantes
de la naturaleza divina, habiendo hudo de la corrupcin que est
en el mundo por concupiscencia.15 Toda promesa de la Palabra de
Dios nos pertenece. Hemos de vivir de toda palabra que sale de la
boca de Dios. Cuando nos veamos asaltados por las tentaciones, no
miremos las circunstancias o nuestra debilidad, sino el poder de la
La tentacin
97
Palabra. Toda su fuerza es nuestra. En mi corazn he guardado tus

dichosdice el salmista,para no pecar contra ti. Por la palabra
[100]
de tus labios yo me he guardado de las vas del destructor.16
1 Gnesis
3:15.
8:3.
3 Isaas 52:14 (VM).
4 Gnesis 3:1.
5 Mateo 3:17.
6 Deuteronomio 8:2, 3.
7 Mateo 6:33.
8 Vase Apocalipsis 13:11-17; y la nota 1 del Apndice.
9 Isaas 33:16.
10 Salmos 37:19.
11 Habacuc 3:17, 18.
12 Juan 16:33 (VM).
13 Isaas 50:7-10 (VM).
14 Juan 14:30.
15 2 Pedro 1:4.
16 Salmos 119:11; 17:4.
2 Romanos
Captulo 13La victoria

Este captulo est basado en Mateo 4:5-11; Marcos 1:12, 13; Lucas
4:5-13.
Entonces el diablo le pasa a la santa ciudad, y le pone sobre las
almenas del templo, y le dice: Si eres Hijo de Dios, chate abajo;
que escrito est: A sus ngeles mandar por ti, y te alzarn en las
manos, para que nunca tropieces con tu pie en piedra.
Satans supone ahora que ha hecho frente a Jess en su propio
terreno. El astuto enemigo le presenta palabras procedentes de la
boca de Dios. Se da todava por un ngel de luz y evidencia conocer
las Escrituras y comprender su significado. Como Jess emple
antes la Palabra de Dios para sostener su fe, el tentador la usa ahora
para apoyar su engao. Pretende haber estado tan slo probando
la fidelidad de Jess, y elogia su firmeza. Como el Salvador haba
manifestado confianza en Dios, Satans le insta a dar otra prueba de
su fe.
Pero otra vez la tentacin va precedida de la insinuacin de
desconfianza: Si eres Hijo de Dios. Cristo se sinti tentado a
contestar al si; pero se abstuvo de la menor aceptacin de la duda.
No poda hacer peligrar su vida a fin de dar pruebas a Satans.
El tentador pensaba aprovechar de la humanidad de Cristo e
incitarle a la presuncin. Pero aunque Satans puede instar, no puede
obligar a pecar. Dijo, pues, a Jess: Echate abajo, sabiendo que no
poda arrojarle, porque Dios se interpondra para librarle. Ni poda
Satans obligar a Jess a arrojarse. A menos que Cristo cediese a la
tentacin, no poda ser vencido. Ni aun todo el poder de la tierra o
del infierno poda obligarle a apartarse en un pice de la voluntad de
su Padre.
El tentador no puede nunca obligarnos a hacer lo malo. No puede
dominar nuestra mente, a menos que la entreguemos a su direccin.
La voluntad debe consentir y la fe abandonar su confianza en Cristo,
antes que Satans pueda ejercer su poder sobre nosotros. Pero todo
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La victoria
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deseo pecaminoso que acariciamos le da un punto de apoyo. Todo [101]

detalle en que dejamos de alcanzar la norma divina es una puerta
abierta por la cual l puede entrar para tentarnos y destruirnos. Y
todo fracaso o derrota de nuestra parte le da ocasin de vituperar a
Cristo.
Cuando Satans cit la promesa: A sus ngeles mandar por ti,
omiti las palabras: que te guarden en todos tus caminos; es decir,
en todos los caminos que Dios haya elegido. Jess se neg a salir de
la senda de la obediencia. Aunque manifestaba perfecta confianza
en su Padre, no quera colocarse, sin que le fuera ordenado, en una
posicin que justificase la intervencin de su Padre para salvarle de
la muerte. No quera obligar a la Providencia a acudir en su auxilio,
y dejar de dar al hombre un ejemplo de confianza y sumisin.
Jess declar a Satans: Escrito est adems: No tentars al
Seor tu Dios. Estas palabras fueron dirigidas por Moiss a los hijos
de Israel cuando tenan sed en el desierto, y exigieron que Moiss les
diese agua, exclamando: Est, pues, Jehov entre nosotros, o no?1
Dios haba obrado maravillosamente en favor suyo; sin embargo,
al verse en dificultades, dudaron de l, y exigieron pruebas de que
estaba con ellos. En su incredulidad, trataron de probarle. Satans
instaba a Cristo a hacer lo mismo. Dios haba testificado ya de que
Jess era su Hijo; y ahora pedir pruebas de que era el Hijo de Dios
era dudar de la Palabra de Dios, era tentarle. Y se poda hacer lo
mismo al pedir lo que Dios no haba prometido. Era manifestar
desconfianza; en realidad, tentarle. No debemos presentar nuestras
peticiones a Dios para probar si cumplir su palabra, sino porque l
la cumplir; no para probar que nos ama, sino porque l nos ama.
Sin fe es imposible agradar a Dios; porque es menester que el que
a Dios se allega, crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan.2
Pero la fe no va en ningn sentido unida a la presuncin. Slo el
que tenga verdadera fe se halla seguro contra la presuncin. Porque
la presuncin es la falsificacin satnica de la fe. La fe se aferra a las
promesas de Dios, y produce la obediencia. La presuncin tambin
se aferra a las promesas, pero las usa como Satans, para disculpar
la transgresin. La fe habra inducido a nuestros primeros padres
a confiar en el amor de Dios, y a obedecer sus mandamientos. La
presuncin los indujo a transgredir su ley, creyendo que su gran [102]
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amor los salvara de las consecuencias de su pecado. No es fe lo

que reclama el favor del Cielo sin cumplir las condiciones bajo las
cuales se concede una merced. La fe verdadera tiene su fundamento
en las promesas y provisiones de las Escrituras.
Muchas veces, cuando Satans no logra excitar la desconfianza,
nos induce a la presuncin. Si puede hacernos entrar innecesariamente en el camino de la tentacin, sabe que la victoria es suya.
Dios guardar a todos los que anden en la senda de la obediencia;
pero el apartarse de ella es aventurarse en terreno de Satans. All,
lo seguro es que caeremos. El Salvador nos ha ordenado: Velad y
orad, para que no entris en tentacin.3 La meditacin y la oracin
nos impediran precipitarnos, sin orden alguna, al peligro, y as nos
ahorraramos muchas derrotas.
Sin embargo, no deberamos desanimarnos cuando nos asalta
la tentacin. Muchas veces, al encontrarnos en situacin penosa,
dudamos de que el Espritu de Dios nos haya estado guiando. Pero
fu la direccin del Espritu la que llev a Jess al desierto, para ser
tentado por Satans. Cuando Dios nos somete a una prueba, tiene un
fin que lograr para nuestro bien. Jess no confi presuntuosamente
en las promesas de Dios yendo a la tentacin sin recibir la orden, ni
se entreg a la desesperacin cuando la tentacin le sobrevino. Ni
debemos hacerlo nosotros. Fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis llevar; antes dar tambin juntamente con
la tentacin la salida, para que podis aguantar. El dice: Sacrifica
a Dios alabanza, y paga tus votos al Altsimo. E invcame en el da
de la angustia: te librar, y t me honrars.4
Jess sali victorioso de la segunda tentacin, y luego Satans se
le manifest en su verdadero carcter. Pero no se le apareci como
un odioso monstruo, de pezuas hendidas y alas de murcilago. Era
un poderoso ngel, aunque cado. Se declar jefe de la rebelin y
dios de este mundo.
Colocando a Jess sobre una alta montaa, hizo desfilar delante
de l, en vista panormica, todos los reinos del mundo en toda su
gloria. La luz del sol hera ciudades llenas de templos, palacios de
[103] mrmol, campos feraces y viedos cargados de frutos. Los rastros
del mal estaban ocultos. Los ojos de Jess, hasta poco tiempo antes
afectados por una visin de lobreguez y desolacin, contemplaban
ahora una escena de insuperable belleza y prosperidad. Entonces se
La victoria
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oy la voz del tentador: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria

de ellos; porque a m es entregada, y a quien quiero la doy: pues si
t adorares delante de m, sern todos tuyos.
La misin de Cristo poda cumplirse nicamente por medio de
padecimientos. Le esperaba una vida de tristeza, penurias y conflicto,
y una muerte ignominiosa. Deba llevar los pecados del mundo entero. Deba soportar la separacin del amor de su Padre. El tentador le
ofreca la entrega del poder que haba usurpado. Cristo poda librarse
del espantoso porvenir reconociendo la supremaca de Satans. Pero
hacerlo hubiera sido renunciar a la victoria del gran conflicto. Tratando de ensalzarse por encima del Hijo de Dios, era como Satans
haba pecado en el cielo. Si prevaleciese ahora, significara el triunfo
de la rebelin.
Cuando Satans declar a Cristo: El reino y la gloria del mundo
me son entregados, y a quien quiero los doy, dijo algo que era verdad
solamente en parte; y lo dijo con fines de engao. El dominio que
ejerca Satans era el que haba arrebatado a Adn, pero Adn era
vicegerente del Creador. El suyo no era un dominio independiente.
La tierra es de Dios, y l ha confiado todas las cosas a su Hijo. Adn
haba de reinar sujeto a Cristo. Cuando Adn entreg su soberana
en las manos de Satans, Cristo continu siendo an el Rey legtimo.
Por esto el Seor haba dicho al rey Nabucodonosor: El Altsimo
se enseorea del reino de los hombres, y ... a quien l quiere lo
da.5 Satans puede ejercer su usurpada autoridad nicamente en la
medida en que Dios lo permite.
Cuando el tentador ofreci a Cristo el reino y la gloria del mundo, se propuso que Cristo renunciase al verdadero reino del mundo
y ejerciese el dominio sujeto a Satans. Tal era la clase de dominio
en que se cifraban las esperanzas de los judos. Deseaban el reino de
este mundo. Si Cristo hubiese consentido en ofrecerles semejante
reino, le habran recibido gustosamente. Pero la maldicin del pecado, con toda su desgracia, pesaba sobre l. Cristo declar al tentador:
Vete, Satans, que escrito est: Al Seor tu Dios adorars y a l [104]
solo servirs.
El que se haba rebelado en el cielo ofreci a Cristo los reinos
de este mundo para comprar su homenaje a los principios del mal;
pero Cristo no quiso venderse; haba venido para establecer un reino
de justicia, y no quera abandonar sus propsitos. Satans se acerca
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a los hombres con la misma tentacin, y tiene ms xito con ellos.

Les ofrece el reino de este mundo a condicin de que reconozcan su
supremaca. Demanda que sacrifiquen su integridad, desprecien la
conciencia, satisfagan su egosmo. Cristo los invita a buscar primero
el reino de Dios y su justicia; pero Satans anda a su lado y les
dice: Cualquiera sea la verdad acerca de la vida eterna, para tener
xito en este mundo, debis servirme. Tengo vuestro bienestar en
mis manos. Puedo daros riquezas, placeres, honores y felicidad.
Od mi consejo. No os dejis arrastrar por nociones caprichosas de
honradez o abnegacin. Yo os preparar el camino. Y as multitudes
son engaadas. Consienten en vivir para servirse a s mismas, y
Satans queda satisfecho. Al par que las seduce con la esperanza del
dominio mundanal, conquista el dominio del alma. Pero l ofrece
lo que no puede otorgar, lo que pronto se le quitar. En pago, las
despoja de su derecho a la herencia de los hijos de Dios.
Satans haba puesto en duda que Jess fuese el Hijo de Dios.
En su sumaria despedida tuvo una prueba que no poda contradecir.
La divinidad fulgur a travs de la humanidad doliente. Satans no
tuvo poder para resistir la orden. Retorcindose de humillacin e ira,
se vi obligado a retirarse de la presencia del Redentor del mundo.
La victoria de Cristo fu tan completa como lo haba sido el fracaso
de Adn.
As podemos nosotros resistir la tentacin y obligar a Satans a
alejarse. Jess venci por la sumisin a Dios y la fe en l, y mediante
el apstol nos dice: Someteos pues a Dios; resistid al diablo, y
de vosotros huir. Allegaos a Dios, y l se allegar a vosotros.6
No podemos salvarnos a nosotros mismos del poder del tentador;
l venci a la humanidad, y cuando nosotros tratamos de resistirle
con nuestra propia fuerza caemos vctimas de sus designios; pero
torre fuerte es el nombre de Jehov: a l correr el justo, y ser
[105] levantado.7 Satans tiembla y huye delante del alma ms dbil que
busca refugio en ese nombre poderoso.
Despus que el enemigo hubo hudo, Jess cay exhausto al
suelo, con la palidez de la muerte en el rostro. Los ngeles del
cielo haban contemplado el conflicto, mirando a su amado General
mientras pasaba por indecibles sufrimientos para preparar una va
de escape para nosotros. Haba soportado la prueba, una prueba
mayor que cualquiera que podamos ser llamados a soportar. Los
La victoria
103
ngeles sirvieron entonces al Hijo de Dios, mientras estaba postrado

como moribundo. Fu fortalecido con alimentos y consolado por
un mensaje del amor de su Padre, as como por la seguridad de que
todo el cielo haba triunfado en su victoria. Reanimndose, su gran
corazn se hinchi de simpata por el hombre y sali para completar
la obra que haba empezado, para no descansar hasta que el enemigo
estuviese vencido y redimida nuestra especie cada.
Nunca podr comprenderse el costo de nuestra redencin hasta
que los redimidos estn con el Redentor delante del trono de Dios.
Entonces, al percibir de repente nuestros sentidos arrobados las
glorias de la patria eterna, recordaremos que Jess dej todo esto por
nosotros, que no slo se desterr de las cortes celestiales, sino que
por nosotros corri el riesgo de fracasar y de perderse eternamente.
Entonces arrojaremos nuestras coronas a sus pies, y elevaremos este
canto: Digno es el Cordero que ha sido inmolado, de recibir el
poder, y la riqueza, y la sabidura, y la fortaleza, y la honra, y la
[106]
gloria, y la bendicin!8
1 xodo
17:7.
11:6.
3 Marcos 14:38.
4 1 Corintios 10:13; Salmos 50:14, 15.
5 Daniel 4:17.
6 Santiago 4:7, 8.
7 Proverbios 18:10.
8 Apocalipsis 5:12 (VM).
2 Hebreos
Captulo 14Hemos hallado al mesas

Este captulo est basado en Juan 1:19-51.
Juan El Bautista estaba predicando y bautizando en Betbara, al
otro lado del Jordn. No quedaba muy lejos del lugar donde antao
Dios haba detenido el ro en su curso hasta que pasara Israel. A
corta distancia de all, la fortaleza de Jeric haba sido derribada por
los ejrcitos celestiales. El recuerdo de dichos sucesos reviva en este
tiempo, y prestaba conmovedor inters al mensaje del Bautista. No
habra de volver a manifestar su poder, para librar a Israel, Aquel
que haba obrado tan maravillosamente en tiempos pasados? Tal era
el pensamiento que conmova el corazn de la gente que diariamente
se agolpaba a orillas del Jordn.
La predicacin de Juan se haba posesionado tan profundamente
de la nacin, que exiga la atencin de las autoridades religiosas.
El peligro de que se produjera alguna insurreccin, induca a los
romanos a considerar con sospecha toda reunin popular, y todo lo
que tuviese el menor viso de un levantamiento del pueblo excitaba
los temores de los gobernantes judos. Juan no haba reconocido
la autoridad del Sanedrn ni pedido su sancin sobre su obra; y
haba reprendido a los gobernantes y al pueblo, a fariseos y saduceos
por igual. Sin embargo, el pueblo le segua vidamente. El inters
manifestado en su obra pareca aumentar de continuo. Aunque l
no le haba manifestado deferencia, el Sanedrn estimaba que, por
ensear en pblico, se hallaba bajo su jurisdiccin.
Ese cuerpo estaba compuesto de miembros elegidos del sacerdocio, y de entre los principales gobernantes y maestros de la nacin.
El sumo sacerdote era quien lo presida, por lo general. Todos sus
miembros deban ser hombres de edad provecta, aunque no demasiado ancianos; hombres de saber, no slo versados en la religin
e historia de los judos, sino en el saber general. Deban ser sin defecto fsico, y hombres casados, y adems, padres, pues as era ms
[107] probable que fuesen humanos y considerados. Su lugar de reunin
104
Hemos hallado al mesas
105
era un departamento anexo al templo de Jerusaln. En el tiempo de

la independencia de los judos, el Sanedrn era la corte suprema de la
nacin, y posea autoridad secular tanto como eclesistica. Aunque
en el tiempo de Cristo se hallaba subordinado a los gobernadores romanos, ejerca todava una influencia poderosa en los asuntos civiles
y religiosos.
Era difcil para el Sanedrn postergar la investigacin de la obra
de Juan. Algunos recordaban la revelacin dada a Zacaras en el
templo, y su profeca de que su hijo sera el heraldo del Mesas.
En los tumultos y cambios de treinta aos, estas cosas haban sido
en gran parte olvidadas. Ahora la conmocin ocasionada por el
ministerio de Juan las traa a la memoria de la gente.
Haca mucho que Israel no haba tenido profeta; haca mucho
que no se haba realizado una reforma como la que se presenciaba.
El llamamiento a confesar los pecados pareca nuevo y sorprendente.
Muchos de entre los dirigentes no queran ir a or las invitaciones y
denuncias de Juan, por temor a verse inducidos a revelar los secretos
de sus vidas; sin embargo, su predicacin era un anunci directo
del Mesas. Era bien sabido que las setenta semanas de la profeca
de Daniel, que incluan el advenimiento del Mesas, estaban por
terminar; y todos anhelaban participar en esa era de gloria nacional
que se esperaba para entonces. Era tal el entusiasmo popular, que el
Sanedrn se vera pronto obligado a sancionar o a rechazar la obra de
Juan. El poder que dicha asamblea ejerca sobre el pueblo estaba ya
decayendo. Era para ella un asunto grave saber cmo mantener su
posicin. Esperando llegar a alguna conclusin, enviaron al Jordn
una delegacin de sacerdotes y levitas para que se entrevistaran con
el nuevo maestro.
Cuando los delegados llegaron, haba una multitud congregada
que escuchaba sus palabras. Con aire de autoridad, destinado a
impresionar a la gente y a inspirar deferencia al profeta, llegaron
los altivos rabinos. Con un movimiento de respeto, casi de temor, la
muchedumbre les di paso. Los notables, con lujosa vestimenta y
con el orgullo de su posicin y poder, se llegaron ante el profeta del
desierto.
[108]
T, quin eres? preguntaron.
No soy yo el Cristo, contest Juan, sabiendo lo que ellos pensaban.
106
Qu pues? Eres t Elas?

No soy.
Eres t el profeta?
No.
Pues quin eres? para que demos respuesta a los que nos
enviaron. Qu dices de ti mismo?
Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino
del Seor, como dijo Isaas profeta.
El pasaje al que se refiri Juan es la hermosa profeca de Isaas:
Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. Hablad al
corazn de Jerusalem: decidle a voces que su tiempo es ya cumplido,
que su pecado es perdonado.... Voz que clama en el desierto: Barred
camino a Jehov: enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.
Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se
enderece, y lo spero se allane. Y manifestarse la gloria de Jehov,
y toda carne juntamente la ver.1
Antiguamente, cuando un rey viajaba por las comarcas menos
frecuentadas de sus dominios, se enviaba delante del carro real a
un grupo de hombres para que aplanase los lugares escabrosos y
llenase los baches, a fin de que el rey pudiese viajar con seguridad
y sin molestia. Esta costumbre es la que menciona el profeta para
ilustrar la obra del Evangelio. Todo valle sea alzado, y bjese todo
monte y collado. Cuando el Espritu de Dios conmueve el alma
con su maravilloso poder de despertarla, humilla el orgullo humano.
El placer mundanal, la jerarqua y el poder son tenidos por intiles.
Son destrudos los consejos, y toda altura que se levanta contra la
ciencia de Dios, y se sujeta todo intento a la obediencia de Cristo.2
Entonces la humildad y el amor abnegado, tan poco apreciados entre
los hombres, son ensalzados como las nicas cosas de valor. Tal es
la obra del Evangelio, de la cual el mensaje de Juan era una parte.
Los rabinos continuaron preguntando: Por qu pues bautizas, si
t no eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta? Las palabras el profeta
se referan a Moiss. Los judos se haban inclinado a creer que
[109] Moiss sera resucitado de los muertos y llevado al cielo. No saban
que ya haba sido resucitado. Cuando el Bautista inici su ministerio,
muchos pensaron que tal vez fuese el profeta Moiss resucitado;
porque pareca tener un conocimiento cabal de las profecas y de la
historia de Israel.
107
Tambin se crea que antes del advenimiento del Mesas, Elas

aparecera personalmente. Juan sali al cruce de esta expectacin con
su negativa; pero sus palabras tenan un significado ms profundo.
Jess dijo despus, refirindose a Juan: Y si queris recibirlo, ste
es Elas, el que haba de venir.3 Juan vino con el espritu y poder
de Elas, para hacer una obra como la que haba hecho Elas. Si los
judos le hubiesen recibido, esta obra se habra realizado en su favor.
Pero no recibieron su mensaje. Para ellos no fu Elas. No pudo
cumplir en favor de ellos la misin que haba venido a realizar.
Muchos de los que estaban reunidos al lado del Jordn haban
estado presentes en ocasin del bautismo de Jess; pero la seal
dada entonces haba sido manifiesta para unos pocos de entre ellos.
Durante los meses precedentes, durante el ministerio del Bautista,
muchos se haban negado a escuchar el llamamiento al arrepentimiento. As haban endurecido su corazn y obscurecido su entendimiento. Cuando el Cielo di testimonio a Jess en ocasin de su
bautismo, no lo percibieron. Los ojos que nunca se haban vuelto
con fe hacia el Invisible, no vieron la revelacin de la gloria de Dios;
los odos que nunca haban escuchado su voz, no oyeron las palabras
del testimonio. As sucede ahora. Con frecuencia, la presencia de
Cristo y de los ngeles ministradores se manifiesta en las asambleas
del pueblo; y, sin embargo, muchos no lo saben. No disciernen nada inslito. Pero la presencia del Salvador se revela a algunos. La
paz y el gozo animan su corazn. Son consolados, estimulados y
bendecidos.
Los diputados de Jerusaln haban preguntado a Juan: Por
qu, pues, bautizas? y estaban aguardando su respuesta. Repentinamente, al pasear Juan la mirada sobre la muchedumbre, sus ojos
se iluminaron, su rostro se anim, todo su ser qued conmovido
por una profunda emocin. Con la mano extendida, exclam: Yo
bautizo con agua; pero en medio de vosotros est uno, a quien no
conocis, el mismo que viene despus de m, a quien no soy digno [110]
de desatar la correa de su zapato.4
El mensaje que deba ser llevado al Sanedrn era claro e inequvoco. Las palabras de Juan no podan aplicarse a otro, sino al Mesas
prometido. Este se hallaba entre ellos. Con asombro, los sacerdotes y gobernantes miraban en derredor suyo esperando descubrir a
108
Aquel de quien haba hablado Juan. Pero no se le distingua entre la

multitud.
Cuando, en ocasin del bautismo de Jess, Juan le seal como
el Cordero de Dios, una nueva luz resplandeci sobre la obra del
Mesas. La mente del profeta fu dirigida a las palabras de Isaas:
Como cordero fu llevado al matadero.5 Durante las semanas que
siguieron, Juan estudi con nuevo inters las profecas y la enseanza
de las ceremonias de los sacrificios. No distingua claramente las
dos fases de la obra de Cristocomo sacrificio doliente y como
rey vencedor,pero vea que su venida tena un significado ms
profundo que el que discernan los sacerdotes y el pueblo. Cuando
vi a Jess entre la muchedumbre, al volver l del desierto, esper
confiadamente que dara al pueblo alguna seal de su verdadero
carcter. Casi impacientemente esperaba or al Salvador declarar su
misin; pero Jess no pronunci una palabra ni di seal alguna. No
respondi al anunci que hiciera el Bautista acerca de l, sino que
se mezcl con los discpulos de Juan sin dar evidencia externa de su
obra especial, ni tomar medidas que lo pusiesen en evidencia.
Al da siguiente, Juan vi venir a Jess. Con la luz de la gloria de
Dios descansando sobre l, el profeta extendi las manos diciendo:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este
es del que dije: Tras m viene un varn, el cual es antes de m: ...
y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por
eso vine yo bautizando con agua.... Vi al Espritu que descenda del
cielo como paloma, y repos sobre l. Y yo no le conoca; mas el
que me envi a bautizar con agua, Aqul me dijo: Sobre quien vieres
descender el Espritu, y que reposa sobre l, ste es el que bautiza
con Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio que ste es el
Hijo de Dios.
[111]
Era ste el Cristo? Con reverencia y asombro, el pueblo mir
a Aquel que acababa de ser declarado Hijo de Dios. Todos haban
sido profundamente conmovidos por las palabras de Juan. Les haba
hablado en el nombre de Dios. Le haban escuchado da tras da
mientras reprenda sus pecados, y diariamente se haba fortalecido
en ellos la conviccin de que era enviado del cielo. Pero, quin
era ste mayor que Juan el Bautista? En su porte e indumentaria,
nada indicaba que fuese de alta jerarqua. Aparentemente, era un
109
personaje sencillo, vestido como ellos, con la humilde vestimenta

de los pobres.
Haba entre la multitud algunos de los que en ocasin del bautismo de Cristo haban contemplado la gloria divina y odo la voz de
Dios. Pero desde entonces el aspecto del Salvador haba cambiado
mucho. En ocasin de su bautismo, haban visto su rostro transfigurado por la luz del cielo; ahora, plido, cansado y demacrado, fu
reconocido nicamente por el profeta Juan.
Pero al mirarle, la gente vi un rostro donde la compasin divina
se aunaba con la conciencia del poder. Toda mirada de sus ojos, todo
rasgo de su semblante, estaba sealado por la humildad y expresaba
un amor indecible. Pareca rodeado por una atmsfera de influencia
espiritual. Aunque sus modales eran amables y sencillos, daba a
los hombres una impresin de un poder escondido, pero que no
poda ocultarse completamente. Era ste Aquel quien Israel haba
esperado tanto tiempo?
Jess vino con pobreza y humillacin, a fin de ser tanto nuestro
ejemplo como nuestro Redentor. Si hubiese aparecido con pompa
real, cmo podra habernos enseado la humildad? Cmo podra
haber presentado verdades tan terminantes en el sermn del monte?
Dnde habra quedado la esperanza de los humildes en esta vida, si
Jess hubiese venido a morar como rey entre los hombres?
Sin embargo, para la multitud pareca imposible que el ser designado por Juan estuviese asociado con sus sublimes esperanzas.
As muchos quedaron chasqueados y muy perplejos.
Las palabras que los sacerdotes y rabinos tanto deseaban or, a
saber, que Jess restaurara ahora el reino de Israel, no haban sido
pronunciadas. Tal rey haban estado esperando y por l velaban; y a
un rey tal estaban dispuestos a recibir. Pero no queran aceptar a uno [112]
que tratase de establecer en su corazn un reino de justicia y de paz.
Al da siguiente, mientras dos discpulos estaban cerca, Juan
volvi a ver a Jess entre el pueblo. Otra vez se ilumin el rostro
del profeta con la gloria del Invisible, mientras exclamaba: He aqu
el Cordero de Dios. Las palabras conmovieron el corazn de los
discpulos. Ellos no las comprendan plenamente. Qu significaba
el nombre que Juan le haba dado: Cordero de Dios? Juan mismo
no lo haba explicado.
110
Dejando a Juan, se fueron en pos de Jess. Uno de ellos era

Andrs, hermano de Simn; el otro Juan, el que iba a ser el evangelista. Estos fueron los primeros discpulos de Cristo. Movidos por
un impulso irresistible, siguieron a Jess, ansiosos de hablar con l,
aunque asombrados y en silencio, abrumados por el significado del
pensamiento: Es ste el Mesas?
Jess saba que los discpulos le seguan. Eran las primicias de
su ministerio, y haba gozo en el corazn del Maestro divino al ver
a estas almas responder a su gracia. Sin embargo, volvindose, les
pregunt: Qu buscis? Quera dejarlos libres para volver atrs,
o para expresar su deseo.
Ellos eran conscientes de un solo propsito. La presencia de
Cristo llenaba su pensamiento. Exclamaron: Rabb, ... dnde moras? En una breve entrevista, a orillas del camino, no podan recibir
lo que anhelaban. Deseaban estar a solas con Jess, sentarse a sus
pies, y or sus palabras.
Dceles: Venid y ved. Vinieron, y vieron donde moraba, y quedronse con l aquel da.
Si Juan y Andrs hubiesen estado dominados por el espritu incrdulo de los sacerdotes y gobernantes, no se habran presentado
como discpulos a los pies de Jess. Habran venido a l como crticos, para juzgar sus palabras. Muchos cierran as la puerta a las
oportunidades ms preciosas. No sucedi as con estos primeros
discpulos. Haban respondido al llamamiento del Espritu Santo,
manifestado en la predicacin de Juan el Bautista. Ahora, reconocan
la voz del Maestro celestial. Para ellos, las palabras de Jess estaban llenas de refrigerio, verdad y belleza. Una iluminacin divina
se derramaba sobre las enseanzas de las Escrituras del Antiguo
Testamento. Los multilaterales temas de la verdad se destacaban con
[113] una nueva luz.
Es la contricin, la fe y el amor lo que habilita al alma para
recibir sabidura del cielo. La fe obrando por el amor, es la llave del
conocimiento, y todo aquel que ama conoce a Dios.6
El discpulo Juan era de afectos sinceros y profundos, aunque de
naturaleza contemplativa. Haba empezado a discernir la gloria de
Cristo, no la pompa mundanal, ni el poder que se le haba enseado a
esperar, sino la gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia
111
y de verdad.7 Estaba absorto en la contemplacin del maravilloso

tema.
Andrs trat de impartir el gozo que llenaba su corazn. Yendo
en busca de su hermano Simn, exclam: Hemos hallado al Mesas. Simn no se hizo llamar dos veces. El tambin haba odo la
predicacin de Juan el Bautista, y se apresur a ir al Salvador. Los
ojos de Jess se posaron sobre l, leyendo su carcter y su historia.
Su naturaleza impulsiva, su corazn amante y lleno de simpata,
su ambicin y confianza en s mismo, la historia de su cada, su
arrepentimiento, sus labores y su martirio: el Salvador lo ley todo,
y dijo: T eres Simn, hijo de Jons: t sers llamado Cefas (que
quiere decir, Piedra).
El siguiente da quiso Jess ir a Galilea, y halla Felipe, al cual
dijo: Sgueme. Felipe obedeci al mandato, y en seguida se puso
tambin a trabajar para Cristo.
Felipe llam a Natanael. Este ltimo haba estado entre la muchedumbre cuando el Bautista seal a Jess como el Cordero de
Dios. Al mirar a Jess, Natanael qued desilusionado. Poda ser
el Mesas este hombre que llevaba seales de pobreza y de trabajo?
Sin embargo, Natanael no poda decidirse a rechazar a Jess, porque
el mensaje de Juan le haba convencido en su corazn.
Cuando Felipe lo llam, Natanael se haba retirado a un tranquilo huerto para meditar sobre el anunci de Juan y las profecas
concernientes al Mesas. Estaba rogando a Dios que si el que haba
sido anunciado por Juan era el Libertador, se lo diese a conocer, y el
Espritu Santo descendi para impartirle la seguridad de que Dios
haba visitado a su pueblo y le haba suscitado un cuerno de salvacin. Felipe saba que su amigo Natanael escudriaba las profecas,
y lo descubri en su lugar de retiro mientras oraba debajo de una [114]
higuera, donde muchas veces haban orado juntos, ocultos por el
follaje.
El mensaje: Hemos hallado a Aquel de quien escribi Moiss
en la ley, y los profetas, pareci a Natanael una respuesta directa a
su oracin. Pero la fe de Felipe era an vacilante. Aadi con cierta
duda: Jess, el hijo de Jos, de Nazaret. Los prejuicios volvieron a
levantarse en el corazn de Natanael. Exclam: De Nazaret puede
haber algo de bueno?
112
Felipe no entr en controversia. Dijo: Ven y ve. Jess vi venir

a s a Natanael, y dijo de l: He aqu un verdadero israelita, en el
cual no hay engao. Sorprendido, Natanael exclam: De dnde
me conoces? Respondi Jess, y djole: Antes que Felipe te llamara,
cuando estabas debajo de la higuera te vi.
Esto fu suficiente. El Espritu divino que haba dado testimonio
a Natanael en su oracin solitaria debajo de la higuera, le habl
ahora en las palabras de Jess. Aunque presa de la duda, y cediendo
en algo al prejuicio, Natanael haba venido a Cristo con un sincero
deseo de or la verdad, y ahora su deseo estaba satisfecho. Su fe
super a la de aquel que le haba trado a Jess. Respondi y dijo:
Rabb, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel.
Si Natanael hubiese confiado en los rabinos para ser dirigido,
nunca habra hallado a Jess. Viendo y juzgando por s mismo, fu
como lleg a ser discpulo. As sucede hoy da en el caso de muchos
a quienes los prejuicios apartan de lo bueno. Cun diferentes seran
los resultados si ellos quisieran venir y ver!
Ninguno llegar a un conocimiento salvador de la verdad mientras confe en la direccin de la autoridad humana. Como Natanael,
necesitamos estudiar la Palabra de Dios por nosotros mismos, y pedir
la iluminacin del Espritu Santo. Aquel que vi a Natanael debajo
de la higuera, nos ver en el lugar secreto de oracin. Los ngeles
del mundo de luz estn cerca de aquellos que con humildad solicitan
la direccin divina.
Con el llamamiento de Juan, Andrs, Simn, Felipe y Natanael,
empez la fundacin de la iglesia cristiana. Juan dirigi a dos de
[115] sus discpulos a Cristo. Entonces uno de stos, Andrs, hall a
su hermano, y lo llev al Salvador. Luego Felipe fu llamado, y
busc a Natanael. Estos ejemplos deben ensearnos la importancia
del esfuerzo personal, de dirigir llamamientos directos a nuestros
parientes, amigos y vecinos. Hay quienes durante toda la vida han
profesado conocer a Cristo, y sin embargo, no han hecho nunca un
esfuerzo personal para traer siquiera un alma al Salvador. Dejan
todo el trabajo al predicador. Tal vez l est bien preparado para
su vocacin, pero no puede hacer lo que Dios ha dejado para los
miembros de la iglesia.
Son muchos los que necesitan el ministerio de corazones cristianos amantes. Muchos han descendido a la ruina cuando podran
113
haber sido salvados, si sus vecinos, hombres y mujeres comunes,

hubiesen hecho algn esfuerzo personal en su favor. Muchos estn
aguardando a que se les hable personalmente. En la familia misma,
en el vecindario, en el pueblo en que vivimos, hay para nosotros
trabajo que debemos hacer como misioneros de Cristo. Si somos
creyentes, esta obra ser nuestro deleite. Apenas se ha convertido
uno cuando nace en l el deseo de dar a conocer a otros cun precioso amigo ha hallado en Jess. La verdad salvadora y santificadora
no puede quedar encerrada en su corazn.
Todos los que se han consagrado a Dios sern conductos de luz.
Dios los hace agentes suyos para comunicar a otros las riquezas de
su gracia. Su promesa es: Y dar a ellas, y a los alrededores de mi
collado, bendicin; y har descender la lluvia en su tiempo, lluvias
de bendicin sern.8
Felipe dijo a Natanael: Ven y ve. No le pidi que aceptase
el testimonio de otro, sino que contemplase a Cristo por s mismo.
Ahora que Jess ascendi al cielo, sus discpulos son sus representantes entre los hombres, y una de las maneras ms eficaces de ganar
almas para l consiste en ejemplificar su carcter en nuestra vida
diaria. Nuestra influencia sobre los dems no depende tanto de lo
que decimos, como de lo que somos. Los hombres pueden combatir
y desafiar nuestra lgica, pueden resistir nuestras splicas; pero una
vida de amor desinteresado es un argumento que no pueden contradecir. Una vida consecuente, caracterizada por la mansedumbre de
[116]
Cristo, es un poder en el mundo.
La enseanza de Cristo fu la expresin de una conviccin ntima
y de la experiencia, y los que aprenden de l llegan a ser maestros
segn el orden divino. La palabra de Dios, pronunciada por aquel
que haya sido santificado por ella, tiene un poder vivificador que
la hace atrayente para los oyentes, y los convence de que es una
realidad viviente. Cuando uno ha recibido la verdad con amor, lo
har manifiesto en la persuasin de sus modales y el tono de su voz.
Dar a conocer lo que l mismo oy, vi y toc de la palabra de
vida, para que otros tengan comunin con l por el conocimiento
de Cristo. Su testimonio, de labios tocados por un tizn ardiente del
altar es verdad para el corazn dispuesto a recibirlo, y santifica el
carcter.
114
Y el que procura dar la luz a otros, ser l mismo bendecido.

Habr lluvias de bendicin. El que riega ser l mismo regado.9
Dios podra haber alcanzado su objeto de salvar a los pecadores, sin
nuestra ayuda; pero a fin de que podamos desarrollar un carcter
como el de Cristo, debemos participar en su obra. A fin de entrar
en su gozoel gozo de ver almas redimidas por su sacrificio,
debemos participar de sus labores en favor de su redencin.
La primera expresin de la fe de Natanael, tan completa, ferviente y sincera, fu como msica en los odos de Jess. Y l respondi
y le dijo: Porque te dije, te vi debajo de la higuera, crees? cosas
mayores que stas vers. El Salvador mir hacia adelante con gozo,
considerando su obra de predicar las buenas nuevas a los abatidos,
de vendar a los quebrantados de corazn, y proclamar libertad a
los cautivos de Satans. Al pensar en las preciosas bendiciones que
haba trado a los hombres, Jess aadi: De cierto, de cierto os
digo: De aqu adelante veris el cielo abierto, y los ngeles de Dios
que suben y descienden sobre el Hijo del hombre.
Con esto, Cristo dice en realidad: En la orilla del Jordn, los
cielos fueron abiertos y el Espritu descendi sobre m en forma de
paloma. Esta escena no fu sino una seal de que soy el Hijo de
Dios. Si creis en m como tal, vuestra fe ser vivificada. Veris
que los cielos estn abiertos y nunca se cerrarn. Los he abierto
a vosotros. Los ngeles de Dios estn ascendiendo, y llevando las
[117] oraciones de los menesterosos y angustiados al Padre celestial, y al
descender, traen bendicin y esperanza, valor, ayuda y vida a los
hijos de los hombres.
Los ngeles de Dios pasan siempre de la tierra al cielo, y del
cielo a la tierra. Los milagros de Cristo, en favor de los afligidos
y dolientes, fueron realizados por el poder de Dios mediante el
ministerio de los ngeles. Y es por medio de Cristo, por el ministerio
de sus mensajeros celestiales, como nos llega toda bendicin de Dios.
Al revestirse de la humanidad, nuestro Salvador une sus intereses
con los de los cados hijos e hijas de Adn, mientras que por su
divinidad se aferra al trono de Dios. Y as es Cristo el medio de
[118] comunicacin de los hombres con Dios y de Dios con los hombres.

1 Isaas
40:1-5.
Corintios 10:5.
3 Mateo 11:14 (VM).
4 Juan 1:26, 27 (VM).
5 Isaas 53:7.
6 1 Juan 4:7.
7 Juan 1:14.
8 Ezequiel 34:26.
9 Proverbios 11:25 (VM).
22
115
Captulo 15En las bodas de Can

Jess no empez su ministerio haciendo alguna gran obra delante
del Sanedrn de Jerusaln. Su poder se manifest en una reunin
familiar, celebrada en una pequea aldea de Galilea, para aumentar
el placer de una fiesta de bodas. As demostr su simpata por los
hombres y su deseo de contribuir a su felicidad. En el desierto de la
tentacin, l mismo haba bebido la copa de la desgracia; y de all
sali para dar a los hombres la copa de la bendicin, de su bendicin
que haba de santificar las relaciones de la vida humana.
Desde el Jordn, Jess haba regresado a Galilea. Deba celebrarse un casamiento en Can, pequeo pueblo no lejano de Nazaret;
las partes contrayentes eran parientes de Jos y Mara, y Jess, teniendo conocimiento de esa reunin familiar, fu a Can, y con sus
discpulos fu invitado a la fiesta.
All volvi a encontrarse con su madre, de la cual haba estado
separado desde haca cierto tiempo. Mara haba odo hablar de la
manifestacin hecha a orillas del Jordn, en ocasin de su bautismo. Las noticias haban sido llevadas a Nazaret, y le haban hecho
recordar las escenas que durante tantos aos haba guardado en su
corazn. En comn con todo Israel, Mara qued profundamente
conmovida por la misin de Juan el Bautista. Bien recordaba ella
la profeca hecha en ocasin de su nacimiento. Ahora la relacin
que haba tenido con Jess volva a encender sus esperanzas. Pero
tambin le haban llegado noticias de la partida misteriosa de Jess
al desierto, y le haban oprimido presentimientos angustiosos.
Desde el da en que oyera el anunci del ngel en su hogar de
Nazaret, Mara haba atesorado toda evidencia de que Jess era el
Mesas. Su vida de mansedumbre y abnegacin le aseguraba que
l no poda ser otro que el enviado de Dios. Sin embargo, tambin
a ella la asaltaban dudas y desilusiones, y anhelaba el momento
[119] de la revelacin de su gloria. La muerte la haba separado de Jos,
116
En las bodas de Can
117
quien haba compartido con ella el conocimiento del misterio del

nacimiento de Jess. Ahora no haba nadie a quien pudiese confiar
sus esperanzas y temores. Los ltimos dos meses haban sido de
mucha tristeza. Ella haba estado separada de Jess, en cuya simpata
hallaba consuelo; reflexionaba en las palabras de Simen: Una
espada traspasar tu alma;1 recordaba los tres das de agona durante
los cuales pensaba que haba perdido para siempre a Jess, y con
ansioso corazn anhelaba su regreso.
En el festn de bodas le encontr; era el mismo hijo tierno y
servicial. Sin embargo, no era el mismo. Su rostro haba cambiado.
Llevaba los rastros de su conflicto en el desierto, y una nueva expresin de dignidad y poder daba evidencia de su misin celestial. Le
acompaaba un grupo de jvenes, cuyos ojos le seguan con reverencia, y quienes le llamaban Maestro. Estos compaeros relataron a
Mara lo que haban visto y odo en ocasin del bautismo y en otras
partes, y concluyeron declarando: Hemos hallado a Aquel de quien
escribi Moiss en la ley, y los profetas.2
Al reunirse los convidados, muchos parecan preocupados por
un asunto de inters absorbente. Una agitacin reprimida pareca
dominar a la compaa. Pequeos grupos conversaban en voz baja,
pero con animacin, y miradas de admiracin se dirigan hacia el
Hijo de Mara. Al or Mara el testimonio de los discpulos acerca
de Jess, la alegr la seguridad de que las esperanzas que alimentara
durante tanto tiempo no eran vanas. Sin embargo, ella habra sido
ms que humana si no se hubiese mezclado con su santo gozo un
vestigio del orgullo natural de una madre amante. Al ver cmo las
miradas se dirigan a Jess, ella anhel verle probar a todos que era
realmente el honrado de Dios. Esperaba que hubiese oportunidad de
realizar un milagro delante de todos.
En aquellos tiempos, era costumbre que las festividades matrimoniales durasen varios das. En esta ocasin, antes que terminara
la fiesta, se descubri que se haba agotado la provisin de vino.
Este descubrimiento ocasion mucha perplejidad y pesar. Era algo
inusitado que faltase el vino en las fiestas, pues esta carencia se
habra interpretado como falta de hospitalidad. Como pariente de las
partes interesadas, Mara haba ayudado en los arreglos hechos para [120]
la fiesta, y ahora se dirigi a Jess diciendo: Vino no tienen. Estas
palabras eran una sugestin de que l podra suplir la necesidad. Pero
118
Jess contest: Qu tengo yo contigo, mujer? aun no ha venido

mi hora.
Esta respuesta, por brusca que nos parezca, no expresaba frialdad
ni falta de cortesa. La forma en que se dirigi el Salvador a su madre
estaba de acuerdo con la costumbre oriental. Se empleaba con las
personas a quienes se deseaba demostrar respeto. Todo acto de la
vida terrenal de Cristo estuvo en armona con el precepto que l
mismo haba dado: Honra a tu padre y a tu madre.3 En la cruz, en
su ltimo acto de ternura hacia su madre, Jess volvi a dirigirse
a ella de la misma manera al confiarla al cuidado de su discpulo
ms amado. Tanto en la fiesta de bodas como sobre la cruz, el amor
expresado en su tono, mirada y modales, interpret sus palabras.
En ocasin de su visita al templo en su niez, al revelrsele el
misterio de la obra que haba de llenar su vida, Cristo haba dicho a
Mara: No sabais que en los negocios de mi Padre me conviene
estar?4 Estas palabras fueron la nota dominante de toda su vida
y ministerio. Todo lo supeditaba a su trabajo: la gran obra de redencin que haba venido a realizar en el mundo. Ahora repiti la
leccin. Haba peligro de que Mara considerase que su relacin con
Jess le daba derechos especiales sobre l, y facultad para dirigirle
hasta cierto punto en su misin. Durante treinta aos, haba sido
para ella un hijo amante y obediente, y su amor no haba cambiado;
pero deba atender ahora la obra de su Padre. Como Hijo del Altsimo, y Salvador del mundo, ningn vnculo terrenal deba impedirle
cumplir su misin, ni influir en su conducta. Deba estar libre para
hacer la voluntad de Dios. Esta leccin es tambin para nosotros.
Los derechos de Dios superan aun al parentesco humano. Ninguna
atraccin terrenal debe apartar nuestros pies de la senda en que l
nos ordena andar.
La nica esperanza de redencin para nuestra especie cada est
en Cristo; Mara poda hallar salvacin nicamente por medio del
Cordero de Dios. En s misma, no posea mritos. Su relacin con
[121] Jess no la colocaba en una relacin espiritual con l diferente de
la de cualquier otra alma humana. As lo indicaron las palabras
del Salvador. El aclara la distincin que hay entre su relacin con
ella como Hijo del hombre y como Hijo de Dios. El vnculo de
parentesco que haba entre ellos no la pona de ninguna manera en
igualdad con l.
En las bodas de Can
119
Las palabras: Aun no ha venido mi hora, indican que todo

acto de la vida terrenal de Cristo se realizaba en cumplimiento del
plan trazado desde la eternidad. Antes de venir a la tierra, el plan
estuvo delante de l, perfecto en todos sus detalles. Pero mientras
andaba entre los hombres, era guiado, paso a paso, por la voluntad
del Padre. En el momento sealado, no vacilaba en obrar. Con la
misma sumisin, esperaba hasta que llegase la ocasin.
Al decir a Mara que su hora no haba llegado todava, Jess
contestaba al pensamiento que ella no haba expresado, la expectativa
que acariciaba en comn con su pueblo. Esperaba que se revelase
como Mesas, y asumiese el trono de Israel. Pero el tiempo no haba
llegado. Jess haba aceptado la suerte de la humanidad, no como
Rey, sino como Varn de dolores, familiarizado con el pesar.
Pero aunque Mara no tena una concepcin correcta de la misin
de Cristo, confiaba implcitamente en l. Y Jess respondi a esta fe.
El primer milagro fu realizado para honrar la confianza de Mara y
fortalecer la fe de los discpulos. Estos iban a encontrar muchas y
grandes tentaciones a dudar. Para ellos las profecas haban indicado,
fuera de toda controversia, que Jess era el Mesas. Esperaban que
los dirigentes religiosos le recibiesen con una confianza aun mayor
que la suya. Declaraban entre la gente las obras maravillosas de
Cristo y su propia confianza en la misin de l, pero se quedaron
asombrados y amargamente chasqueados por la incredulidad, los
arraigados prejuicios y la enemistad que manifestaron hacia Jess
los sacerdotes y rabinos. Los primeros milagros del Salvador fortalecieron a los discpulos para que se mantuviesen firmes frente a
esta oposicin.
En ninguna manera desconcertada por las palabras de Jess,
Mara dijo a los que servan a la mesa: Haced todo lo que os dijere.
As hizo lo que pudo para preparar el terreno para la obra de Cristo. [122]
Al lado de la puerta, haba seis grandes tinajas de piedra, y Jess
orden a los siervos que las llenasen de agua. As lo hicieron. Entonces, como se necesitaba vino para el consumo inmediato, dijo:
Sacad ahora, y presentad al maestresala. En vez del agua con que
haban llenado las tinajas, flua vino. Ni el maestresala ni los convidados en general, se haban dado cuenta de que se haba agotado
la provisin de vino. Al probar el vino que le llevaban los criados,
el maestresala lo encontr mejor que cualquier vino que hubiese
120
bebido antes y muy diferente de lo que se sirviera al principio de la

fiesta. Volvindose al esposo, le dijo: Todo hombre pone primero
el buen vino, y cuando estn satisfechos, entonces lo que es peor;
mas t has guardado el buen vino hasta ahora.
As como los hombres presentan el mejor vino primero y luego el
peor, as hace tambin el mundo con sus dones. Lo que ofrece puede
agradar a los ojos y fascinar los sentidos, pero no resulta satisfactorio.
El vino se trueca en amargura, la alegra en lobreguez. Lo que
empez con canto y alegra, termina en cansancio y desagrado. Pero
los dones de Jess son siempre frescos y nuevos. El banquete que l
provee para el alma no deja nunca de dar satisfaccin y gozo. Cada
nuevo don aumenta la capacidad del receptor para apreciar y gozar
las bendiciones del Seor. Da gracia sobre gracia. No puede agotarse
la provisin. Si moramos en l, el recibimiento de un rico don hoy,
nos asegura la recepcin de un don ms rico maana. Las palabras
de Jess a Natanael expresan la ley de Dios al tratar con los hijos
de la fe. A cada nueva revelacin de su amor, declara al corazn
dispuesto a recibirle: Crees? cosas mayores que stas vers.5
El don de Cristo en el festn de bodas fu un smbolo. El agua
representaba el bautismo en su muerte; el vino, el derramamiento de
su sangre por los pecados del mundo. El agua con que llenaron las
tinajas fu trada por manos humanas, pero slo la palabra de Cristo
poda impartirle la virtud de dar vida. As sucedera con los ritos
que iban a sealar la muerte del Salvador. nicamente por el poder
de Cristo, obrando por la fe, es como tienen eficacia para alimentar
el alma.
La palabra de Cristo proporcion una amplia provisin para la
[123] fiesta. As de abundante es la provisin de su gracia para borrar las
iniquidades de los hombres, y para renovar y sostener el alma.
En el primer banquete al cual asisti con sus discpulos, Jess
les di la copa que simbolizaba su obra en favor de su salvacin.
En la ltima cena se la volvi a dar, en la institucin de aquel rito
sagrado por el cual su muerte haba de ser conmemorada hasta que
volviera.6 Y el pesar de los discpulos al tener que separarse de su
Seor, qued consolado por la promesa de reunirse que les hizo al
decir: No beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da, cuando
lo tengo de beber nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.7
En las bodas de Can
121
El vino que Jess provey para la fiesta, y que di a los discpulos

como smbolo de su propia sangre, fu el jugo puro de uva. A esto
se refiere el profeta Isaas cuando habla del mosto en un racimo, y
dice: No lo desperdicies, que bendicin hay en l.8
Fu Cristo quien di en el Antiguo Testamento la advertencia
a Israel: El vino es escarnecedor, la cerveza alborotadora; y cualquiera que por ello errare, no ser sabio.9 Y l mismo no provey
bebida tal. Satans tienta a los hombres a ser intemperantes para
que se enturbie su razn y se emboten sus percepciones espirituales,
pero Cristo nos ensea a mantener sujeta la naturaleza inferior. Toda
su vida fu un ejemplo de renunciamiento propio. A fin de dominar
el poder del apetito, sufri en nuestro favor la prueba ms severa que
la humanidad pudiese soportar. Cristo fu quien indic que Juan el
Bautista no deba beber ni vino ni bebida alcohlica. El fu quien
orden abstinencia similar a la esposa de Manoa. Y l pronunci
una maldicin sobre el hombre que ofreciese la copa a los labios de
su prjimo. Cristo no contradice su propia enseanza. El vino sin
fermentar que l provey a los huspedes de la boda era una bebida
sana y refrigerante. Su efecto consista en poner al gusto en armona
con el apetito sano.
Al observar los huspedes la calidad del vino, las preguntas
hechas a los criados provocaron de su parte una explicacin del
milagro. La compaa qued por un momento demasiado asombrada
para pensar en Aquel que haba realizado esta obra maravillosa.
Cuando al fin le buscaron, descubrieron que se haba retirado tan [124]
quedamente que ni siquiera lo haban notado sus discpulos.
La atencin de la gente qued entonces concentrada en los discpulos. Por primera vez, tuvieron oportunidad de confesar su fe
en Jess. Dijeron lo que haban visto y odo al lado del Jordn, y
se encendi en muchos corazones la esperanza de que Dios haba
suscitado un libertador para su pueblo. Las nuevas del milagro se
difundieron por toda aquella regin, y llegaron hasta Jerusaln. Con
nuevo inters, los sacerdotes y ancianos escudriaron las profecas
relativas a la venida de Cristo. Exista un vido deseo de descubrir la
misin de este nuevo maestro que de manera tan modesta apareca
entre la gente.
El ministerio de Cristo estaba en notable contraste con el de
los ancianos judos. La consideracin por la tradicin y el formalis-
122
mo que manifestaban stos haba destrudo toda verdadera libertad

de pensamiento o accin. Vivan en continuo temor de la contaminacin. Para evitar el contacto con lo inmundo, se mantenan
apartados no slo de los gentiles, sino de la mayora de su propio
pueblo, sin tratar de beneficiarlos ni de ganar su amistad. Espacindose constantemente en esos asuntos, haban empequeecido sus
intelectos y estrechado la rbita de su vida. Su ejemplo estimulaba
el egotismo y la intolerancia entre todas las clases del pueblo.
Jess empez la obra de reforma ponindose en una relacin de
estrecha simpata con la humanidad. Aunque manifestaba la mayor
reverencia por la ley de Dios, reprenda la presuntuosa piedad de
los fariseos, y trataba de libertar a la gente de las reglas sin sentido
que la ligaban. Procuraba quebrantar las barreras que separaban las
diferentes clases de la sociedad, a fin de unir a los hombres como
hijos de una sola familia. Su asistencia a las bodas estaba destinada
a ser un paso hacia la obtencin de este fin.
Dios haba indicado a Juan el Bautista que morase en el desierto,
a fin de mantenerlo escudado contra la influencia de los sacerdotes y
rabinos, y prepararlo para una misin especial. Pero la austeridad
y el aislamiento de su vida no era un ejemplo para la gente. Juan
mismo no haba indicado a sus oyentes que abandonasen sus deberes
[125] anteriores. Los instaba a dar evidencia de su arrepentimiento siendo
fieles a Dios en el lugar donde los haba llamado.
Jess condenaba la complacencia propia en todas sus formas;
sin embargo, era de naturaleza sociable. Aceptaba la hospitalidad de
todas las clases, visitaba los hogares de los ricos y de los pobres, de
los sabios y de los ignorantes, y trataba de elevar sus pensamientos
de los asuntos comunes de la vida, a cosas espirituales y eternas.
No autorizaba la disipacin, y ni una sombra de liviandad mundanal
manch su conducta; sin embargo, hallaba placer en las escenas
de felicidad inocente, y con su presencia sancionaba las reuniones
sociales. Una boda entre los judos era una ocasin impresionante,
y el gozo que se manifestaba en ella no desagradaba al Hijo del
hombre. Al asistir a esta fiesta, Jess honr el casamiento como
institucin divina.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la relacin
matrimonial se emplea para representar la unin tierna y sagrada que
existe entre Cristo y su pueblo. En el pensar de Cristo, la alegra de
En las bodas de Can
123
las festividades de bodas simbolizaba el regocijo de aquel da en que

l llevar la Esposa a la casa del Padre, y los redimidos juntamente
con el Redentor se sentarn a la cena de las bodas del Cordero. El
dice: De la manera que el novio se regocija sobre la novia, as
tu Dios se regocijar sobre ti. Ya no sers llamada Dejada, ...
sino que sers llamada mi Deleite,10 ... porque Jehov se deleita
en ti. Jehov ... gozarse sobre ti con alegra, callar de amor,
se regocijar sobre ti con cantar.11 Cuando la visin de las cosas
celestiales fu concedida a Juan el apstol, escribi: Y o como la
voz de una grande compaa, y como el ruido de muchas aguas, y
como la voz de grandes truenos, que deca: Aleluya: porque rein
el Seor nuestro Dios Todopoderoso. Gocmonos y alegrmonos
y dmosle gloria; porque son venidas las bodas del Cordero, y su
esposa se ha aparejado. Bienaventurados los que son llamados a
la cena del Cordero.12
Jess vea en toda alma un ser que deba ser llamado a su reino.
Alcanzaba el corazn de la gente yendo entre ella como quien desea
su bien. La buscaba en las calles, en las casas privadas, en los barcos,
en la sinagoga, a orillas del lago, en la fiesta de bodas. Se encontraba con ella en sus ocupaciones diarias y manifestaba inters en [126]
sus asuntos seculares. Llevaba sus instrucciones hasta la familia,
ponindola, en el hogar, bajo la influencia de su presencia divina.
Su intensa simpata personal le ayudaba a ganar los corazones. Con
frecuencia se diriga a las montaas para orar en la soledad, pero
esto era en preparacin para su trabajo entre los hombres en la vida
activa. De estas ocasiones, sala para aliviar a los enfermos, instruir
a los ignorantes, y romper las cadenas de los cautivos de Satans.
Fu por medio del contacto y la asociacin personales cmo
Jess prepar a sus discpulos. A veces les enseaba, sentado entre
ellos en la ladera de la montaa; a veces a la orilla del mar, o andando
con ellos en el camino, les revelaba los misterios del reino de Dios.
No sermoneaba, como hacen los hombres hoy. Dondequiera que
hubiese corazones abiertos para recibir el mensaje divino, revelaba
las verdades del camino de salvacin. No ordenaba a sus discpulos
que hiciesen esto o aquello, sino que deca: Seguid en pos de m.
En sus viajes por el campo y las ciudades, los llevaba consigo, a
fin de que pudiesen ver cmo enseaba l a la gente. Vinculaba su
inters con el suyo, y ellos participaban en la obra con l.
124
El ejemplo de Cristo, al vincularse con los intereses de la humanidad, debe ser seguido por todos los que predican su Palabra y
por todos los que han recibido el Evangelio de su gracia. No hemos
de renunciar a la comunin social. No debemos apartarnos de los
dems. A fin de alcanzar a todas las clases, debemos tratarlas donde
se encuentren. Rara vez nos buscarn por su propia iniciativa. No
slo desde el plpito han de ser los corazones humanos conmovidos por la verdad divina. Hay otro campo de trabajo, ms humilde
tal vez, pero tan plenamente promisorio. Se halla en el hogar de
los humildes y en la mansin de los encumbrados; junto a la mesa
hospitalaria, y en las reuniones de inocente placer social.
Como discpulos de Cristo, no nos mezclaremos con el mundo
simplemente por amor al placer, o para participar de sus locuras. Un
trato tal no puede sino traer perjuicios. Nunca debemos sancionar
el pecado por nuestras palabras o nuestros hechos, nuestro silencio
o nuestra presencia. Dondequiera que vayamos, debemos llevar a
Jess con nosotros, y revelar a otros cun precioso es nuestro Salva[127] dor. Pero los que procuran conservar su religin ocultndola entre
paredes pierden preciosas oportunidades de hacer bien. Mediante las
relaciones sociales, el cristianismo se pone en contacto con el mundo. Todo aquel que ha recibido la iluminacin divina debe alumbrar
la senda de aquellos que no conocen la Luz de la vida.
Todos debemos llegar a ser testigos de Jess. El poder social,
santificado por la gracia de Cristo, debe ser aprovechado para ganar
almas para el Salvador. Vea el mundo que no estamos egostamente
absortos en nuestros propios intereses, sino que deseamos que otros
participen de nuestras bendiciones y privilegios. Dejmosle ver que
nuestra religin no nos hace faltos de simpata ni exigentes. Sirvan
como Cristo sirvi, para beneficio de los hombres, todos aquellos
que profesan haberle hallado.
Nunca debemos dar al mundo la impresin falsa de que los
cristianos son un pueblo lbrego y carente de dicha. Si nuestros ojos
estn fijos en Jess, veremos un Redentor compasivo y percibiremos
luz de su rostro. Doquiera reine su espritu, morar la paz. Y habr
tambin gozo, porque habr una serena y santa confianza en Dios.
Los que siguen a Jess le agradan cuando muestran que, aunque
humanos, son partcipes de la naturaleza divina. No son estatuas,
sino hombres y mujeres vivientes. Su corazn, refrigerado por los
En las bodas de Can
125
rocos de la gracia divina, se abre y expande bajo la influencia del

Sol de justicia. Reflejan sobre otros, en obras iluminadas por el amor
[128]
de Cristo, la luz que resplandece sobre ellos mismos.
1 Lucas
2:35.
1:45.
3 xodo 20:12.
4 Lucas 2:49.
5 Juan 1:50.
7 Mateo 26:29.
8 Isaas 65:8.
9 Proverbios 20:1.
10 Original.
11 Isaas 62:5, 4 (VM); Sofonas 3:17.
12 Apocalipsis 19:6, 7, 9.
2 Juan
Captulo 16En su templo

Despus de esto descendi a Capernam, l, y su madre, y
hermanos, y discpulos; y estuvieron all no muchos das. Y estaba
cerca la Pascua de los Judos; y subi Jess a Jerusalem.
En este viaje, Jess se uni a una de las grandes compaas que
se dirigan a la capital. No haba anunciado todava pblicamente su
misin, e iba inadvertido entre la muchedumbre. En tales ocasiones,
el advenimiento del Mesas, que haba adquirido tanta preeminencia
debido al ministerio de Juan, era a menudo el tema de conversacin. La esperanza de grandeza nacional se mencionaba con fogoso
entusiasmo. Jess saba que esta esperanza iba a quedar frustrada,
porque se fundaba en una interpretacin equivocada de las Escrituras. Con profundo fervor, explicaba las profecas, y trataba de invitar
al pueblo a estudiar ms detenidamente la Palabra de Dios.
Los dirigentes judos haban enseado al pueblo que en Jerusaln
se les indicaba cmo adorar a Dios. All, durante la semana de
Pascua, se congregaban grandes muchedumbres que venan de todas
partes de Palestina, y aun de pases lejanos. Los atrios del templo se
llenaban de una multitud promiscua. Muchos no podan traer consigo
los sacrificios que haban de ser ofrecidos en representacin del gran
Sacrificio. Para comodidad de los tales, se compraban y vendan
animales en el atrio exterior del templo. All se congregaban todas
las clases del pueblo para comprar sus ofrendas. All se cambiaba el
dinero extranjero por la moneda del santuario.
Se requera que cada judo pagase anualmente medio siclo como
el rescate de su persona,1 y el dinero as recolectado se usaba para
el sostn del templo. Adems de eso, se traan grandes sumas como
ofrendas voluntarias, que eran depositadas en el tesoro del templo.
Y era necesario que toda moneda extranjera fuese cambiada por otra
que se llamaba el siclo del templo, que era aceptado para el servicio
[129] del santuario. El cambio de dinero daba oportunidad al fraude y la
126
En su templo
127
extorsin, y se haba transformado en un vergonzoso trfico, que era

fuente de renta para los sacerdotes.
Los negociantes pedan precios exorbitantes por los animales
que vendan, y compartan sus ganancias con los sacerdotes y gobernantes, quienes se enriquecan as a expensas del pueblo. Se haba
enseado a los adoradores a creer que si no ofrecan sacrificios, la
bendicin de Dios no descansara sobre sus hijos o sus tierras. As
se poda obtener un precio elevado por los animales, porque despus
de haber venido de tan lejos, la gente no quera volver a sus hogares
sin cumplir el acto de devocin para el cual haba venido.
En ocasin de la Pascua, se ofreca gran nmero de sacrificios, y
las ventas realizadas en el templo eran muy cuantiosas. La confusin
consiguiente daba la impresin de una ruidosa feria de ganado, ms
bien que del sagrado templo de Dios. Podan orse voces agudas que
regateaban, el mugido del ganado vacuno, los balidos de las ovejas,
el arrullo de las palomas, mezclado con el ruido de las monedas
y de disputas airadas. La confusin era tanta que perturbaba a los
adoradores, y las palabras dirigidas al Altsimo quedaban ahogadas
por el tumulto que invada el templo. Los judos eran excesivamente
orgullosos de su piedad. Se regocijaban de su templo, y consideraban
como blasfemia cualquier palabra pronunciada contra l; eran muy
rigurosos en el cumplimiento de las ceremonias relacionadas con l;
pero el amor al dinero haba prevalecido sobre sus escrpulos. Apenas se daban cuenta de cun lejos se haban apartado del propsito
original del servicio instituido por Dios mismo.
Cuando el Seor descendi sobre el monte Sina, ese lugar qued
consagrado por su presencia. Moiss recibi la orden de poner
lmites alrededor del monte y santificarlo, y se oy la voz del Seor
pronunciar esta amonestacin: Guardaos, no subis al monte, ni
toquis a su trmino: cualquiera que tocare el monte, de seguro
morir: No le tocar mano, mas ser apedreado o asaeteado; sea
animal o sea hombre, no vivir.2 As fu enseada la leccin de que
dondequiera que Dios manifieste su presencia, ese lugar es santo.
Las dependencias del templo de Dios debieran haberse considerado
sagradas. Pero en la lucha para obtener ganancias, todo esto se perdi [130]
de vista.
Los sacerdotes y gobernantes eran llamados a ser representantes
de Dios ante la nacin. Debieran haber corregido los abusos que se
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cometan en el atrio del templo. Debieran haber dado a la gente un

ejemplo de integridad y compasin. En vez de buscar sus propias
ganancias, debieran haber considerado la situacin y las necesidades
de los adoradores, y debieran haber estado dispuestos a ayudar a
aquellos que no podan comprar los sacrificios requeridos. Pero no
obraban as. La avaricia haba endurecido sus corazones.
Acudan a esta fiesta los que sufran, los que se hallaban en
necesidad y angustia. Estaban all los ciegos, los cojos, los sordos.
Algunos eran trados sobre camillas. Muchos de los que venan eran
demasiado pobres para comprarse la ms humilde ofrenda para Jehov, o aun para comprarse alimentos con que satisfacer el hambre. A
todos ellos les causaban gran angustia las declaraciones de los sacerdotes. Estos se jactaban de su piedad; aseveraban ser los guardianes
del pueblo; pero carecan en absoluto de simpata y compasin. En
vano los pobres, los enfermos, los moribundos, pedan su favor. Sus
sufrimientos no despertaban piedad en el corazn de los sacerdotes.
Al entrar Jess en el templo, su mirada abarc toda la escena.
Vi las transacciones injustas. Vi la angustia de los pobres, que
pensaban que sin derramamiento de sangre no podan ser perdonados
sus pecados. Vi el atrio exterior de su templo convertido en un lugar
de trfico profano. El sagrado recinto se haba transformado en una
vasta lonja.
Cristo vi que algo deba hacerse. Haban sido impuestas numerosas ceremonias al pueblo, sin la debida instruccin acerca de su
significado. Los adoradores ofrecan sus sacrificios sin comprender
que prefiguraban al nico sacrificio perfecto. Y entre ellos, sin que
se le reconociese ni honrase, estaba Aquel al cual simbolizaba todo
el ceremonial. El haba dado instrucciones acerca de las ofrendas.
Comprenda su valor simblico, y vea que ahora haban sido pervertidas y mal interpretadas. El culto espiritual estaba desapareciendo
rpidamente. Ningn vnculo una a los sacerdotes y gobernantes
con su Dios. La obra de Cristo consista en establecer un culto
[131] completamente diferente.
Con mirada escrutadora, Cristo abarc la escena que se extenda delante de l mientras estaba de pie sobre las gradas del atrio
del templo. Con mirada proftica vi lo futuro, abarcando no slo
aos, sino siglos y edades. Vi cmo los sacerdotes y gobernantes
privaran a los menesterosos de su derecho, y prohibiran que el
En su templo
129
Evangelio se predicase a los pobres. Vi cmo el amor de Dios sera

ocultado de los pecadores, y los hombres traficaran con su gracia.
Y al contemplar la escena, la indignacin, la autoridad y el poder
se expresaron en su semblante. La atencin de la gente fu atrada
hacia l. Los ojos de los que se dedicaban a su trfico profano se
clavaron en su rostro. No podan retraer la mirada. Sentan que este
hombre lea sus pensamientos ms ntimos y descubra sus motivos
ocultos. Algunos intentaron esconder la cara, como si en ella estuviesen escritas sus malas acciones, para ser ledas por aquellos ojos
escrutadores.
La confusin se acall. Ces el ruido del trfico y de los negocios.
El silencio se hizo penoso. Un sentimiento de pavor domin a la
asamblea. Fu como si hubiese comparecido ante el tribunal de Dios
para responder de sus hechos. Mirando a Cristo, todos vieron la
divinidad que fulguraba a travs del manto de la humanidad. La
Majestad del cielo estaba all como el Juez que se presentar en
el da final, y aunque no la rodeaba esa gloria que la acompaar
entonces, tena el mismo poder de leer el alma. Sus ojos recorran
toda la multitud, posndose en cada uno de los presentes. Su persona
pareca elevarse sobre todos con imponente dignidad, y una luz
divina iluminaba su rostro. Habl, y su voz clara y penetrantela
misma que sobre el monte Sina haba proclamado la ley que los
sacerdotes y prncipes estaban transgrediendo,se oy repercutir
por las bvedas del templo: Quitad de aqu esto, y no hagis la casa
de mi Padre casa de mercado.
Descendiendo lentamente de las gradas y alzando el ltigo de
cuerdas que haba recogido al entrar en el recinto, orden a la hueste
de traficantes que se apartase de las dependencias del templo. Con
un celo y una severidad que nunca manifest antes, derrib las mesas
de los cambiadores. Las monedas cayeron, y dejaron or su sonido
metlico en el pavimento de mrmol. Nadie pretendi poner en duda
su autoridad. Nadie se atrevi a detenerse para recoger las ganancias [132]
ilcitas. Jess no los hiri con el ltigo de cuerdas, pero en su mano
el sencillo ltigo pareca ser una flamgera espada. Los oficiales
del templo, los sacerdotes especuladores, los cambiadores y los
negociantes en ganado, huyeron del lugar con sus ovejas y bueyes,
dominados por un solo pensamiento: el de escapar a la condenacin
de su presencia.
130
El pnico se apoder de la multitud, que senta el predominio

de su divinidad. Gritos de terror escaparon de centenares de labios
plidos. Aun los discpulos temblaron. Les causaron pavor las palabras y los modales de Jess, tan diferentes de su conducta comn.
Recordaron que se haba escrito acerca de l: Me consumi el celo
de tu casa.3 Pronto la tumultuosa muchedumbre fu alejada del
templo del Seor con toda su mercadera. Los atrios quedaron libres
de todo trfico profano, y sobre la escena de confusin descendi un
profundo y solemne silencio. La presencia del Seor, que antiguamente santificara el monte, haba hecho sagrado el templo levantado
en su honor.
En la purificacin del templo, Jess anunci su misin como
Mesas y comenz su obra. Aquel templo, erigido para morada de
la presencia divina, estaba destinado a ser una leccin objetiva para
Israel y para el mundo. Desde las edades eternas, haba sido el propsito de Dios que todo ser creado, desde el resplandeciente y santo
serafn hasta el hombre, fuese un templo para que en l habitase
el Creador. A causa del pecado, la humanidad haba dejado de ser
templo de Dios. Ensombrecido y contaminado por el pecado, el
corazn del hombre no revelaba la gloria del Ser divino. Pero por la
encarnacin del Hijo de Dios, se cumple el propsito del Cielo. Dios
mora en la humanidad, y mediante la gracia salvadora, el corazn
del hombre vuelve a ser su templo. Dios quera que el templo de
Jerusaln fuese un testimonio continuo del alto destino ofrecido a
cada alma. Pero los judos no haban comprendido el significado del
edificio que consideraban con tanto orgullo. No se entregaban a s
mismos como santuarios del Espritu divino. Los atrios del templo
de Jerusaln, llenos del tumulto de un trfico profano, representaban
con demasiada exactitud el templo del corazn, contaminado por la
[133] presencia de las pasiones sensuales y de los pensamientos profanos.
Al limpiar el templo de los compradores y vendedores mundanales,
Jess anunci su misin de limpiar el corazn de la contaminacin del pecadode los deseos terrenales, de las concupiscencias
egostas, de los malos hbitos, que corrompen el alma. Vendr a
su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a
quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Y quin podr sufrir el tiempo de su venida? o quin podr
estar cuando l se mostrar? Porque l es como fuego purificador, y
En su templo
131
como jabn de lavadores. Y sentarse ha para afinar y limpiar la plata:

porque limpiar los hijos de Lev, los afinar como a oro y como a
plata.4 No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de
Dios mora en vosotros? Si alguno violare el templo de Dios, Dios
destruir al tal: porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo
es.5 Ningn hombre puede de por s echar las malas huestes que se
han posesionado del corazn. Slo Cristo puede purificar el templo
del alma. Pero no forzar la entrada. No viene a los corazones como
antao a su templo, sino que dice: He aqu, yo estoy a la puerta y
llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entrar a l.6 El
vendr, no solamente por un da; porque dice: Habitar y andar en
ellos; ... y ellos sern mi pueblo. El sujetar nuestras iniquidades,
y echar en los profundos de la mar todos nuestros pecados.7 Su
presencia limpiar y santificar el alma, de manera que pueda ser un
templo santo para el Seor, y una morada de Dios, en virtud del
Espritu.8
Dominados por el terror, los sacerdotes y prncipes haban hudo
del atrio del templo, y de la mirada escrutadora que lea sus corazones. Mientras huan, se encontraron con otros que se dirigan al
templo y les aconsejaron que se volvieran, dicindoles lo que haban
visto y odo. Cristo mir anhelante a los hombres que huan, compadecindose de su temor y de su ignorancia de lo que constitua el
verdadero culto. En esta escena vea simbolizada la dispersin de
toda la nacin juda, por causa de su maldad e impenitencia.
Y por qu huyeron los sacerdotes del templo? Por qu no
le hicieron frente? El que les ordenaba que se fuesen era hijo de
un carpintero, un pobre galileo, sin jerarqua ni poder terrenales. [134]
Por qu no le resistieron? Por qu abandonaron la ganancia tan
mal adquirida y huyeron a la orden de una persona de tan humilde
apariencia externa?
Cristo hablaba con la autoridad de un rey, y en su aspecto y en
el tono de su voz haba algo a lo cual no podan resistir. Al or la
orden, se dieron cuenta, como nunca antes, de su verdadera situacin
de hipcritas y ladrones. Cuando la divinidad fulgur a travs de la
humanidad, no slo vieron indignacin en el semblante de Cristo;
se dieron cuenta del significado de sus palabras. Se sintieron como
delante del trono del Juez eterno, como oyendo su sentencia para
ese tiempo y la eternidad. Por el momento, quedaron convencidos
132
de que Cristo era profeta; y muchos creyeron que era el Mesas.

El Espritu Santo les record vvidamente las declaraciones de los
profetas acerca del Cristo. Cederan a esta conviccin?
No quisieron arrepentirse. Saban que se haba despertado la
simpata de Cristo hacia los pobres. Saban que ellos haban sido
culpables de extorsin en su trato con la gente. Por cuanto Cristo
discerna sus pensamientos, le odiaban. Su reprensin en pblico
humillaba su orgullo y sentan celos de su creciente influencia con la
gente. Resolvieron desafiarle acerca del poder por el cual los haba
echado, y acerca de quin le haba dado esta autoridad.
Pensativos, pero con odio en el corazn, volvieron lentamente al
templo. Pero qu cambio se haba verificado durante su ausencia!
Cuando ellos huyeron, los pobres quedaron atrs; y stos estaban
ahora mirando a Jess, cuyo rostro expresaba su amor y simpata.
Con lgrimas en los ojos, deca a los temblorosos que le rodeaban:
No temis; yo os librar, y vosotros me glorificaris. Por esta causa
he venido al mundo.
La gente se agolpaba en la presencia de Cristo con splicas
urgentes y lastimeras, diciendo: Maestro, bendceme. Su odo atenda
cada clamor. Con una compasin que superaba a la de una madre, se
inclinaba sobre los pequeuelos que sufran. Todos reciban atencin.
Cada uno quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera. Los
mudos abran sus labios en alabanzas; los ciegos contemplaban el
rostro de su Sanador. El corazn de los dolientes era alegrado.
[135]
Mientras los sacerdotes y oficiales del templo presenciaban esta
obra, qu revelacin fueron para ellos los sonidos que llegaban a sus
odos! Los concurrentes relataban la historia del dolor que haban
sufrido, de sus esperanzas frustradas, de los das penosos y de las
noches de insomnio; y de cmo, cuando pareca haberse apagado
la ltima chispa de esperanza, Cristo los haba sanado. La carga
era muy pesada, deca uno; pero he encontrado un Ayudador. Es
el Cristo de Dios, y dedicar mi vida a su servicio. Haba padres
que decan a sus hijos: El salv vuestra vida; alzad vuestras voces
y alabadle. Las voces de nios y jvenes, de padres y madres, de
amigos y espectadores, se unan en agradecimiento y alabanza. La
esperanza y la alegra llenaban los corazones. La paz embargaba los
nimos. Estaban sanos de alma y cuerpo, y volvieron a sus casas
proclamando por doquiera el amor sin par de Jess.
En su templo
133
En ocasin de la crucifixin de Cristo, los que haban sido sanados no se unieron con la turba para clamar: Crucifcale! crucifcale! Sus simpatas acompaaban a Jess; porque haban sentido su
gran simpata y su poder admirable. Le conocan como su Salvador;
porque l les haba dado salud del cuerpo y del alma. Escucharon
la predicacin de los apstoles, y la entrada de la palabra de Dios
en su corazn les di entendimiento. Llegaron a ser agentes de la
misericordia de Dios, e instrumentos de su salvacin.
Los que haban hudo del atrio del templo volvieron poco a poco
despus de un tiempo. Haban dominado parcialmente el pnico que
se haba apoderado de ellos, pero sus rostros expresaban irresolucin y timidez. Miraban con asombro las obras de Jess y quedaron
convencidos de que en l se cumplan las profecas concernientes al
Mesas. El pecado de la profanacin del templo incumba, en gran
medida, a los sacerdotes. Por arreglo suyo, el atrio haba sido transformado en un mercado. La gente era comparativamente inocente.
Haba quedado impresionada por la autoridad divina de Jess; pero
consideraba suprema la influencia de los sacerdotes y gobernantes.
Estos miraban la misin de Cristo como una innovacin, y ponan
en duda su derecho a intervenir en lo que haba sido permitido por
las autoridades del templo. Se ofendieron porque el trfico haba
sido interrumpido, y ahogaron las convicciones del Espritu Santo. [136]
Sobre todos los dems, los sacerdotes y gobernantes debieran
haber visto en Jess al Ungido del Seor; porque en sus manos
estaban los rollos sagrados que describan su misin, y saban que
la purificacin del templo era una manifestacin de un poder ms
que humano. Por mucho que odiasen a Jess, no lograban librarse
del pensamiento de que poda ser un profeta enviado por Dios para
restaurar la santidad del templo. Con una deferencia nacida de este
temor, fueron a preguntarle: Qu seal nos muestras de que haces
esto?
Jess les haba mostrado una seal. Al hacer penetrar la luz en
su corazn y al ejecutar delante de ellos las obras que el Mesas
deba efectuar, les haba dado evidencia convincente de su carcter.
Cuando le pidieron una seal, les contest con una parbola y demostr as que discerna su malicia y vea hasta dnde los conducira.
Destruid este templodijo,y en tres das lo levantar.
134
El sentido de estas palabras era doble. Jess aluda no slo a la

destruccin del templo y del culto judaico, sino a su propia muerte:
la destruccin del templo de su cuerpo. Los judos ya estaban maquinando esto. Cuando los sacerdotes y gobernantes volvieron al
templo, se proponan matar a Jess y librarse del perturbador. Sin
embargo, cuando desenmascar ese designio suyo, no le comprendieron. Al interpretar sus palabras las aplicaron solamente al templo
de Jerusaln, y con indignacin exclamaron: En cuarenta y seis
aos fu este templo edificado, y t en tres das lo levantars? Les
pareca que Jess haba justificado su incredulidad, y se confirmaron
en su decisin de rechazarle.
Cristo no quera que sus palabras fuesen entendidas por los judos
incrdulos, ni siquiera por sus discpulos en ese entonces. Saba que
seran torcidas por sus enemigos, y que las volveran contra l. En
ocasin de su juicio, iban a ser presentadas como acusacin, y en el
Calvario le seran recordadas con escarnio. Pero el explicarlas ahora
habra dado a sus discpulos un conocimiento de sus sufrimientos,
y les habra impuesto un pesar que no estaban capacitados para
soportar. Una explicacin habra revelado prematuramente a los
judos el resultado de su prejuicio e incredulidad. Ya haban entrado
[137] en una senda que iban a seguir constantemente hasta que le llevaran
como un cordero al matadero.
Estas palabras de Cristo fueron pronunciadas por causa de aquellos que iban a creer en l. Saba que seran repetidas. Siendo pronunciadas en ocasin de la Pascua, llegaran a los odos de millares
de personas y seran llevadas a todas partes del mundo. Despus que
hubiese resucitado de los muertos, su significado quedara aclarado.
Para muchos, seran evidencia concluyente de su divinidad.
A causa de sus tinieblas espirituales, aun los discpulos de Jess
dejaron con frecuencia de comprender sus lecciones. Pero muchas
de estas lecciones les fueron aclaradas por los sucesos subsiguientes.
Cuando ya no andaba con ellos, sus palabras sostenan sus corazones.
Con referencia al templo de Jerusaln, las palabras del Salvador: Destruid este templo, y en tres das lo levantar, tenan un
significado ms profundo que el percibido por los oyentes. Cristo
era el fundamento y la vida del templo. Sus servicios eran tpicos
del sacrificio del Hijo de Dios. El sacerdocio haba sido establecido
para representar el carcter y la obra mediadora de Cristo. Todo el
En su templo
135
plan del culto de los sacrificios era una prediccin de la muerte del
Salvador para redimir al mundo. No habra eficacia en estas ofrendas cuando el gran suceso al cual sealaran durante siglos fuese
consumado.
Puesto que toda la economa ritual simbolizaba a Cristo, no tena
valor sin l. Cuando los judos sellaron su decisin de rechazar a
Cristo entregndole a la muerte, rechazaron todo lo que daba significado al templo y sus ceremonias. Su carcter sagrado desapareci.
Qued condenado a la destruccin. Desde ese da los sacrificios
rituales y las ceremonias relacionadas con ellos dejaron de tener
significado. Como la ofrenda de Can, no expresaban fe en el Salvador. Al dar muerte a Cristo, los judos destruyeron virtualmente su
templo. Cuando Cristo fu crucificado, el velo interior del templo
se rasg en dos de alto a bajo, indicando que el gran sacrificio final
haba sido hecho, y que el sistema de los sacrificios rituales haba
terminado para siempre.
En tres das lo levantar. A la muerte del Salvador, las potencias de las tinieblas parecieron prevalecer, y se regocijaron de [138]
su victoria. Pero del sepulcro abierto de Jos, Jess sali vencedor.
Despojando los principados y las potestades, saclos a la vergenza
en pblico, triunfando de ellos en s mismo.9 En virtud de su muerte
y resurreccin, pas a ser ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que el Seor asent, y no hombre.10 Los hombres
haban construdo el tabernculo, y luego el templo de los judos;
pero el santuario celestial, del cual el terrenal era una figura, no fu
construdo por arquitecto humano. He aqu el varn cuyo nombre
es Vstago: [V.M.] ... l edificar el templo de Jehov, y l llevar
gloria, y se sentar y dominar en su trono, y ser sacerdote en su
solio.11
El ceremonial de los sacrificios que haba sealado a Cristo
pas: pero los ojos de los hombres fueron dirigidos al verdadero
sacrificio por los pecados del mundo. Ces el sacerdocio terrenal,
pero miramos a Jess, mediador del nuevo pacto, y a la sangre
del esparcimiento que habla mejor que la de Abel. Aun no estaba
descubierto el camino para el santuario, entre tanto que el primer
tabernculo estuviese en pie.... Mas estando ya presente Cristo,
pontfice de los bienes que haban de venir, por el ms amplio y
ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, ... por su propia
136
sangre, entr una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna

redencin.12
Por lo cual puede tambin salvar eternamente a los que por l se
allegan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.13 Aunque
el ministerio haba de ser trasladado del templo terrenal al celestial,
aunque el santuario y nuestro gran Sumo Sacerdote fuesen invisibles
para los ojos humanos, los discpulos no haban de sufrir prdida por
ello. No sufriran interrupcin en su comunin, ni disminucin de
poder por causa de la ausencia del Salvador. Mientras Jess ministra
en el santuario celestial, es siempre por su Espritu el ministro de la
iglesia en la tierra. Est oculto a la vista, pero se cumple la promesa
que hiciera al partir: He aqu, yo estoy con vosotros todos los
das, hasta el fin del mundo.14 Aunque delega su poder a ministros
inferiores, su presencia vivificadora est todava con su iglesia.
Por tanto, teniendo un gran Pontfice, ... Jess el Hijo de Dios,
[139] retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un Pontfice que
no se pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado en
todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Llegumonos pues
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, y
[140] hallar gracia para el oportuno socorro.15
1 xodo
30:12-16.
19:12, 13.
3 Salmos 69:9.
4 Malaquas 3:1-3.
5 1 Corintios 3:16, 17.
6 Apocalipsis 3:20.
7 2 Corintios 6:16; Miqueas 7:19.
8 Efesios 2:21, 22 (VM).
9 Colosenses 2:15.
10 Hebreos 8:2.
11 Zacaras 6:12, 13.
12 Hebreos 12:24; 9:8-12.
13 Hebreos 7:25.
14 Mateo 28:20.
15 Hebreos 4:14-16.
2 xodo
Captulo 17Nicodemo
Nicodemo ocupaba un puesto elevado y de confianza en la nacin
juda. Era un hombre muy educado, y posea talentos extraordinarios.
Era un renombrado miembro del concilio nacional. Como otros, haba sido conmovido por las enseanzas de Jess. Aunque rico, sabio
y honrado, se haba sentido extraamente atrado por el humilde
Nazareno. Las lecciones que haban cado de los labios del Salvador
le haban impresionado grandemente, y quera aprender ms de estas
verdades maravillosas.
La autoridad que Cristo ejerciera al purificar el templo haba
despertado el odio resuelto de los sacerdotes y gobernantes. Teman
el poder de este extrao. No haban de tolerar tanto atrevimiento
de parte de un obscuro galileo. Se proponan acabar con su obra.
Pero no estaban todos de acuerdo en este propsito. Algunos teman
oponerse a quien estaba tan evidentemente movido por el Espritu de Dios. Recordaban cmo los profetas haban sido muertos
por reprender los pecados de los dirigentes de Israel. Saban que
la servidumbre de los judos a una nacin pagana era el resultado
de su terquedad en rechazar las reprensiones de Dios. Teman que
al maquinar contra Jess, los sacerdotes y gobernantes estuviesen
siguiendo en los pasos de sus padres, y hubiesen de traer nuevas
calamidades sobre la nacin. Nicodemo participaba de estos sentimientos. En un concilio del Sanedrn, cuando se consideraba la
conducta que se deba seguir para con Jess, Nicodemo aconsej
cautela y moderacin. Hizo notar con insistencia que si Jess estaba
realmente investido de autoridad de parte de Dios, sera peligroso
rechazar sus amonestaciones. Los sacerdotes no se atrevieron a despreciar este consejo, y por el momento no tomaron medidas abiertas
contra el Salvador.
Desde que oyera a Jess, Nicodemo haba estudiado ansiosamente las profecas relativas al Mesas, y cuanto ms las escudriaba, [141]
137
138
tanto ms profunda se volva su conviccin de que era el que haba

de venir. Juntamente con muchos otros hijos de Israel, haba sentido
honda angustia por la profanacin del templo. Haba presenciado
la escena cuando Jess ech a los compradores y vendedores; contempl la admirable manifestacin del poder divino; vi al Salvador
recibir a los pobres y sanar a los enfermos; vi las miradas de gozo
de stos y oy sus palabras de alabanza; y no poda dudar de que
Jess de Nazaret era el enviado de Dios.
Deseaba ardientemente entrevistarse con Jess, pero no osaba
buscarle abiertamente. Sera demasiado humillante para un prncipe
de los judos declararse simpatizante de un maestro tan poco conocido. Si su visita llegase al conocimiento del Sanedrn, le atraera
su desprecio y denuncias. Resolvi, pues, verle en secreto, con la
excusa de que si l fuese abiertamente, otros seguiran su ejemplo.
Haciendo una investigacin especial, lleg a saber dnde tena el
Salvador un lugar de retiro en el monte de las Olivas; aguard hasta
que la ciudad quedase envuelta por el sueo, y entonces sali en
busca de Jess.
En presencia de Cristo, Nicodemo sinti una extraa timidez, la
que trat de ocultar bajo un aire de serenidad y dignidad. Rabb
dijo,sabernos que has venido de Dios por maestro; porque nadie
puede hacer estas seales que t haces, si no fuere Dios con l.
Hablando de los raros dones de Cristo como maestro, y tambin
de su maravilloso poder de realizar milagros, esperaba preparar el
terreno para su entrevista. Sus palabras estaban destinadas a expresar
e infundir confianza; pero en realidad expresaban incredulidad. No
reconoca a Jess como el Mesas, sino solamente como maestro
enviado de Dios.
En vez de reconocer este saludo, Jess fij los ojos en el que
le hablaba, como si leyese en su alma. En su infinita sabidura, vi
delante de s a uno que buscaba la verdad. Conoci el objeto de
esta visita, y con el deseo de profundizar la conviccin que ya haba
penetrado en la mente del que le escuchaba, fu directamente al
tema que le preocupaba, diciendo solemne aunque bondadosamente:
En verdad, en verdad te digo: A menos que el hombre naciere de lo
[142] alto, no puede ver el reino de Dios.1
Nicodemo haba venido al Seor pensando entrar en discusin
con l, pero Jess descubri los principios fundamentales de la ver-
Nicodemo
139
dad. Dijo a Nicodemo: No necesitas conocimiento terico tanto

como regeneracin espiritual. No necesitas que se satisfaga tu curiosidad, sino tener un corazn nuevo. Debes recibir una vida nueva
de lo alto, antes de poder apreciar las cosas celestiales. Hasta que se
realice este cambio, haciendo nuevas todas las cosas, no producir
ningn bien salvador para ti el discutir conmigo mi autoridad o mi
misin.
Nicodemo haba odo la predicacin de Juan el Bautista concerniente al arrepentimiento y el bautismo, y cuando haba sealado
al pueblo a Aquel que bautizara con el Espritu Santo. El mismo
haba sentido que haba falta de espiritualidad entre los judos; que,
en gran medida, estaban dominados por el fanatismo y la ambicin
mundanal. Haba esperado que se produjese un mejor estado de
cosas al venir el Mesas. Sin embargo, el mensaje escrutador del
Bautista no haba producido en l conviccin de pecado. Era un
fariseo estricto, y se enorgulleca de sus buenas obras. Era muy estimado por su benevolencia y generosidad en sostener el culto del
templo, y se senta seguro del favor de Dios. Le sorprendi la idea
de un reino demasiado puro para que l lo viese en la condicin en
que estaba.
La figura del nuevo nacimiento que Jess haba empleado no era
del todo desconocida para Nicodemo. Los conversos del paganismo
a la fe de Israel eran a menudo comparados a nios recin nacidos.
Por lo tanto, debi percibir que las palabras de Cristo no haban de
ser tomadas en su sentido literal. Pero por virtud de su nacimiento
como israelita, se consideraba seguro de tener un lugar en el reino
de Dios. Le pareca que no necesitaba cambio alguno. Por esto
le sorprendieron las palabras del Salvador. Le irritaba su ntima
aplicacin a s mismo. El orgullo del fariseo contenda contra el
sincero deseo del que buscaba la verdad. Se admiraba de que Cristo
le hablase as, sin tener en cuenta su posicin de prncipe de Israel.
La sorpresa le hizo perder el dominio propio, y contest a Cristo
en palabras llenas de irona: Cmo puede el hombre nacer siendo viejo? Como muchos otros, al ver su conciencia confrontada
por una verdad aguda, demostr que el hombre natural no recibe [143]
las cosas del Espritu de Dios. No hay nada en l que responda a
las cosas espirituales; porque las cosas espirituales se disciernen
espiritualmente.
140
Pero el Salvador no contest a su argumento con otro. Levantando la mano con solemne y tranquila dignidad, hizo penetrar la verdad
con aun mayor seguridad: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
Nicodemo saba que Cristo se refera aqu al agua del bautismo y a
la renovacin del corazn por el Espritu de Dios. Estaba convencido
de que se hallaba en presencia de Aquel cuya venida haba predicho
Juan el Bautista.
Jess continu diciendo: Lo que es nacido de la carne, carne
es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. Por naturaleza, el corazn es malo, y quin har limpio de inmundo? Nadie.2 Ningn
invento humano puede hallar un remedio para el alma pecaminosa. La intencin de la carne es enemistad contra Dios; porque no
se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede. Del corazn salen
los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos,
falsos testimonios, blasfemias.3 La fuente del corazn debe ser purificada antes que los raudales puedan ser puros. El que est tratando
de alcanzar el cielo por sus propias obras observando la ley, est
intentando lo imposible. No hay seguridad para el que tenga slo una
religin legal, slo una forma de la piedad. La vida del cristiano no
es una modificacin o mejora de la antigua, sino una transformacin
de la naturaleza. Se produce una muerte al yo y al pecado, y una vida
enteramente nueva. Este cambio puede ser efectuado nicamente
por la obra eficaz del Espritu Santo.
Nicodemo estaba todava perplejo, y Jess emple el viento para
ilustrar lo que quera decir: El viento de donde quiere sopla, y oyes
su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni adnde vaya: as es todo
aquel que es nacido del Espritu.
Se oye el viento entre las ramas de los rboles, por el susurro que
produce en las hojas y las flores; sin embargo es invisible, y nadie
sabe de dnde viene ni adnde va. As sucede con la obra del Espritu
Santo en el corazn. Es tan inexplicable como los movimientos
[144] del viento. Puede ser que una persona no pueda decir exactamente
la ocasin ni el lugar en que se convirti, ni distinguir todas las
circunstancias de su conversin; pero esto no significa que no se
haya convertido. Mediante un agente tan invisible como el viento,
Cristo obra constantemente en el corazn. Poco a poco, tal vez
inconscientemente para quien las recibe, se hacen impresiones que
Nicodemo
141
tienden a atraer el alma a Cristo. Dichas impresiones pueden ser

recibidas meditando en l, leyendo las Escrituras, u oyendo la palabra
del predicador viviente. Repentinamente, al presentar el Espritu un
llamamiento ms directo, el alma se entrega gozosamente a Jess.
Muchos llaman a esto conversin repentina; pero es el resultado de
una larga intercesin del Espritu de Dios; es una obra paciente y
larga.
Aunque el viento mismo es invisible, produce efectos que se ven
y sienten. As tambin la obra del Espritu en el alma se revelar
en toda accin de quien haya sentido su poder salvador. Cuando el
Espritu de Dios se posesiona del corazn, transforma la vida. Los
pensamientos pecaminosos son puestos a un lado, las malas acciones
son abandonadas; el amor, la humildad y la paz, reemplazan a la
ira, la envidia y las contenciones. La alegra reemplaza a la tristeza,
y el rostro refleja la luz del cielo. Nadie ve la mano que alza la
carga, ni contempla la luz que desciende de los atrios celestiales. La
bendicin viene cuando por la fe el alma se entrega a Dios. Entonces
ese poder que ningn ojo humano puede ver, crea un nuevo ser a la
imagen de Dios.
Es imposible para las mentes finitas comprender la obra de la
redencin. Su misterio supera al conocimiento humano; sin embargo,
el que pasa de muerte a vida comprende que es una realidad divina.
Podemos conocer aqu por experiencia personal el comienzo de la
redencin. Sus resultados alcanzan hasta las edades eternas.
Mientras Jess estaba hablando, algunos rayos de la verdad penetraron en la mente del prncipe. La suavizadora y subyugadora
influencia del Espritu Santo impresion su corazn. Sin embargo, l no comprenda plenamente las palabras del Salvador. No le
impresionaba tanto la necesidad del nuevo nacimiento como la manera en que se verificaba. Dijo con admiracin: Cmo puede esto
[145]
hacerse?
T eres el maestro de Israel, y no sabes esto? le pregunt
Jess. Por cierto que un hombre encargado de la instruccin religiosa
del pueblo no deba ignorar verdades tan importantes. Las palabras
de Jess implicaban que en vez de sentirse irritado por las claras
palabras de verdad, Nicodemo debiera haber tenido una muy humilde
opinin de s mismo, por causa de su ignorancia espiritual. Sin
embargo, Cristo habl con tan solemne dignidad, y sus miradas y su
142
tono expresaban tan ferviente amor, que Nicodemo no se ofendi al

cerciorarse de su humillante condicin.
Pero mientras Jess explicaba que su misin en la tierra consista
en establecer un reino espiritual en vez de temporal, su oyente qued
perturbado. En vista de esto, Jess aadi: Si os he dicho cosas
terrenas, y no creis, cmo creeris si os dijere las celestiales? Si
Nicodemo no poda recibir las enseanzas de Cristo, que ilustraban
la obra de la gracia en el corazn, cmo podra comprender la
naturaleza de su glorioso reino celestial? Si no discerna la naturaleza
de la obra de Cristo en la tierra, no podra comprender su obra en el
cielo.
Los judos a quienes Jess haba echado del templo aseveraban
ser hijos de Abrahn, pero huyeron de la presencia del Salvador,
porque no podan soportar la gloria de Dios que se manifestaba en
l. As dieron evidencia de que no estaban preparados por la gracia de Dios para participar en los ritos sagrados del templo. Eran
celosos para mantener una apariencia de santidad, pero descuidaban la santidad del corazn. Mientras que eran muy quisquillosos
en cuanto a la letra de la ley, estaban violando constantemente su
espritu. Necesitaban grandemente este mismo cambio que Cristo
haba estado explicando a Nicodemo: un nuevo nacimiento moral,
una purificacin del pecado y una renovacin del conocimiento y de
la santidad.
No tena excusa la ceguera de Israel en cuanto a la regeneracin.
Bajo la inspiracin del Espritu Santo, Isaas haba escrito: Todos
nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo
de inmundicia. David haba orado: Crea en m, oh Dios, un corazn
limpio; y renueva un espritu recto dentro de m. Y por medio de
Ezequiel haba sido hecha la promesa: Y os dar corazn nuevo, y
[146] pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne
el corazn de piedra, y os dar corazn de carne. Y pondr dentro
de vosotros mi espritu, y har que andis en mis mandamientos.4
Nicodemo haba ledo estos pasajes con mente anublada; pero
ahora empezaba a comprender su significado. Vea que la ms rgida
obediencia a la simple letra de la ley tal como se aplicaba a la
vida externa, no poda dar a nadie derecho a entrar en el reino de
los cielos. En la estima de los hombres, su vida haba sido justa y
Nicodemo
143
honorable; pero en la presencia de Cristo, senta que su corazn era

impuro y su vida profana.
Nicodemo se senta atrado a Cristo. Mientras el Salvador le
explicaba lo concerniente al nuevo nacimiento, sinti el anhelo de
que ese cambio se realizase en l. Por qu medio poda lograrse?
Jess contest la pregunta que no lleg a ser formulada: Como
Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el
Hijo del hombre sea levantado; para que todo aquel que en l creyere,
no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Este era terreno familiar para Nicodemo. El smbolo de la serpiente alzada le aclar la misin del Salvador. Cuando el pueblo de
Israel estaba muriendo por las mordeduras de las serpientes ardientes, Dios indic a Moiss que hiciese una serpiente de bronce y la
colocase en alto en medio de la congregacin. Luego se pregon
por todo el campamento que todos los que mirasen a la serpiente
viviran. El pueblo saba muy bien que en s misma la serpiente
no tena poder de ayudarle. Era un smbolo de Cristo. As como la
imagen de la serpiente destructora fu alzada para sanar al pueblo,
un ser en semejanza de carne de pecado5 iba a ser el Redentor de la
humanidad. Muchos de los israelitas consideraban que el ceremonial
de los sacrificios tena virtud en s mismo para libertarlos del pecado.
Dios deseaba ensearles que no tena ms valor que la serpiente de
bronce. Deba dirigir su atencin al Salvador. Ya fuese para curar
sus heridas, o perdonar sus pecados, no podan hacer nada por s
mismos, sino manifestar su fe en el don de Dios. Haban de mirar y
vivir.
Los que haban sido mordidos por las serpientes, podran haberse
demorado en mirar. Podran haber puesto en duda la eficacia del
smbolo de bronce. Podran haber pedido una explicacin cientfica. [147]
Pero no se di explicacin alguna. Deban aceptar la palabra de Dios
que les era dirigida por Moiss. El negarse a mirar era perecer.
No es mediante controversias y discusiones cmo se ilumina el
alma. Debemos mirar y vivir. Nicodemo recibi la leccin y se la
llev consigo. Escudri las Escrituras de una manera nueva, no
para discutir una teora, sino para recibir vida para el alma. Empez
a ver el reino de los cielos cuando se someti a la direccin del
Espritu Santo.
144
Hay hoy da miles que necesitan aprender la misma verdad que

fu enseada a Nicodemo por la serpiente levantada. Confan en que
su obediencia a la ley de Dios los recomienda a su favor. Cuando se
los invita a mirar a Jess y a creer que l los salva nicamente por
su gracia, exclaman: Cmo puede esto hacerse?
Como Nicodemo, debemos estar dispuestos a entrar en la vida
de la misma manera que el primero de los pecadores. Fuera de
Cristo, no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos.6 Por la fe, recibimos la gracia de Dios;
pero la fe no es nuestro Salvador. No nos gana nada. Es la mano
por la cual nos asimos de Cristo y nos apropiamos sus mritos, el
remedio por el pecado. Y ni siquiera podemos arrepentirnos sin la
ayuda del Espritu de Dios. La Escritura dice de Cristo: A ste ha
Dios ensalzado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a
Israel arrepentimiento y remisin de pecados.7 El arrepentimiento
proviene de Cristo tan ciertamente como el perdn.
Cmo hemos de salvarnos entonces? Como Moiss levant
la serpiente en el desierto, as tambin el Hijo del hombre ha sido
levantado, y todos los que han sido engaados y mordidos por la
serpiente pueden mirar y vivir. He aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo.8 La luz que resplandece de la cruz
revela el amor de Dios. Su amor nos atrae a l. Si no resistimos
esta atraccin, seremos conducidos al pie de la cruz arrepentidos
por los pecados que crucificaron al Salvador. Entonces el Espritu
de Dios produce por medio de la fe una nueva vida en el alma. Los
pensamientos y los deseos se sujetan en obediencia a la voluntad
de Cristo. El corazn y la mente son creados de nuevo a la imagen
[148] de Aquel que obra en nosotros para someter todas las cosas a s.
Entonces la ley de Dios queda escrita en la mente y el corazn, y
podemos decir con Cristo: El hacer tu voluntad, Dios mo, hame
agradado.9
En la entrevista con Nicodemo, Jess revel el plan de salvacin
y su misin en el mundo. En ninguno de sus discursos subsiguientes,
explic l tan plenamente, paso a paso, la obra que debe hacerse en
el corazn de cuantos quieran heredar el reino de los cielos. En el
mismo principio de su ministerio, present la verdad a un miembro
del Sanedrn, a la mente mejor dispuesta para recibirla, a un hombre
designado para ser maestro del pueblo. Pero los dirigentes de Israel
Nicodemo
145
no recibieron gustosamente la luz. Nicodemo ocult la verdad en su

corazn, y durante tres aos hubo muy poco fruto aparente.
Pero Jess conoca el suelo en el cual haba arrojado la semilla.
Las palabras pronunciadas de noche a un solo oyente en la montaa
solitaria no se perdieron. Por un tiempo, Nicodemo no reconoci
pblicamente a Cristo, pero estudi su vida y medit sus enseanzas.
En los concilios del Sanedrn, estorb repetidas veces los planes
que los sacerdotes hacan para destruirle. Cuando por fin Jess fu
alzado en la cruz, Nicodemo record la enseanza que recibiera
en el monte de las Olivas: Como Moiss levant la serpiente en
el desierto, as es necesario que el Hijo del hombre sea levantado;
para que todo aquel que en l creyere, no se pierda, sino que tenga
vida eterna. La luz de aquella entrevista secreta ilumin la cruz del
Calvario, y Nicodemo vi en Jess el Redentor del mundo.
Despus de la ascensin del Seor, cuando los discpulos fueron
dispersados por la persecucin, Nicodemo se adelant osadamente.
Dedic sus riquezas a sostener la tierna iglesia que los judos esperaban ver desaparecer a la muerte de Cristo. En tiempos de peligro, el
que haba sido tan cauteloso y lleno de dudas, se manifest tan firme
como una roca, estimulando la fe de los discpulos y proporcionndoles recursos con que llevar adelante la obra del Evangelio. Aquellos
que en otro tiempo le haban tributado reverencia, le despreciaron
y persiguieron. Qued pobre en los bienes de este mundo, pero no
le falt la fe que haba tenido su comienzo en aquella conferencia
[149]
nocturna con Jess.
Nicodemo relat a Juan la historia de aquella entrevista, y la
pluma de ste la registr para instruccin de millones de almas. Las
verdades all enseadas son tan importantes hoy como en aquella
solemne noche que sombreara la montaa donde el gobernante judo
vino para aprender del humilde Maestro de Galilea el camino de la
[150]
vida.
1 Margen,
V.M.
14:4.
3 Romanos 8:7; Mateo 15:19.
4 Isaas 64:6; Salmos 51:10; Ezequiel 36:26, 27.
5 Romanos 8:3.
6 Hechos 4:12.
7 Hechos 5:31.
2 Job
146

8 Juan
1:29.
40:8.
9 Salmos
Captulo 18A l conviene crecer

Durante un tiempo la influencia del Bautista sobre la nacin
haba sido mayor que la de sus gobernantes, sacerdotes o prncipes.
Si hubiese declarado que era el Mesas y encabezado una rebelin
contra Roma, los sacerdotes y el pueblo se habran agolpado alrededor de su estandarte. Satans haba estado listo para asediar a Juan el
Bautista con toda consideracin halagadora para la ambicin de los
conquistadores del mundo. Pero, frente a las evidencias que tena de
su poder, haba rechazado constantemente esta magnfica seduccin.
Haba dirigido hacia Otro la atencin que se fijaba en l.
Ahora vea que el flujo de la popularidad se apartaba de l para
dirigirse al Salvador. Da tras da, disminuan las muchedumbres que
le rodeaban. Cuando Jess vino de Jerusaln a la regin del Jordn,
la gente se agolp para orle. El nmero de sus discpulos aumentaba
diariamente. Muchos venan para ser bautizados, y aunque Cristo
mismo no bautizaba, sancionaba la administracin del rito por sus
discpulos. As puso su sello sobre la misin de su precursor. Pero
los discpulos de Juan miraban con celos la popularidad creciente
de Jess. Estaban dispuestos a criticar su obra, y no transcurri
mucho tiempo antes que hallaran ocasin de hacerlo. Se levant una
cuestin entre ellos y los judos acerca de si el bautismo limpiaba
el alma de pecado. Ellos sostenan que el bautismo de Jess difera
esencialmente del de Juan. Pronto estuvieron disputando con los
discpulos de Cristo acerca de las palabras que era propio emplear
al bautizar, y finalmente en cuanto al derecho que tena Jess para
bautizar.
Los discpulos de Juan vinieron a l con sus motivos de queja
diciendo: Rabb, el que estaba contigo de la otra parte del Jordn,
del cual t diste testimonio, he aqu bautiza, y todos vienen a l.
Con estas palabras, Satans present una tentacin a Juan. Aunque
la misin de Juan pareca estar a punto de terminar, le era todava [151]
147
148
posible estorbar la obra de Cristo. Si hubiese simpatizado consigo

mismo y expresado pesar o desilusin por ser superado, habra sembrado semillas de disensin que habran estimulado la envidia y los
celos, y habra impedido gravemente el progreso del Evangelio.
Juan tena por naturaleza los defectos y las debilidades comunes
a la humanidad, pero el toque del amor divino le haba transformado.
Moraba en una atmsfera que no estaba contaminada por el egosmo
y la ambicin, y lejos de los miasmas de los celos. No manifest
simpata alguna por el descontento de sus discpulos, sino que demostr cun claramente comprenda su relacin con el Mesas, y
cun alegremente daba la bienvenida a Aquel cuyo camino haba
venido a preparar.
Dijo: No puede el hombre recibir algo, si no le fuere dado
del cielo. Vosotros mismos me sois testigos que dije: Yo no soy el
Cristo, sino que soy enviado delante de l. El que tiene la esposa,
es el esposo; mas el amigo del esposo, que est en pie y le oye,
se goza grandemente de la voz del esposo. Juan se represent a
s mismo como el amigo que actuaba como mensajero entre las
partes comprometidas, preparando el matrimonio. Cuando el esposo
haba recibido a la esposa, la misin del amigo haba terminado. Se
regocijaba en la felicidad de aquellos cuya unin haba facilitado.
As haba sido llamado Juan para dirigir la gente a Jess, y tena el
gozo de presenciar el xito de la obra del Salvador. Dijo: As pues,
este mi gozo es cumplido. A l conviene crecer, mas a m menguar.
Mirando con fe al Redentor, Juan se elev a la altura de la
abnegacin. No trat de atraer a los hombres a s mismo, sino de
elevar sus pensamientos siempre ms alto hasta que se fijasen en el
Cordero de Dios. El mismo haba sido tan slo una voz, un clamor
en el desierto. Ahora aceptaba con gozo el silencio y la obscuridad
a fin de que los ojos de todos pudiesen dirigirse a la Luz de la vida.
Los que son fieles a su vocacin como mensajeros de Dios no
buscarn honra para s mismos. El amor del yo desaparecer en
el amor por Cristo. Ninguna rivalidad mancillar la preciosa causa
del Evangelio. Reconocern que les toca proclamar como Juan el
[152] Bautista: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo.1 Elevarn a Jess, y con l la humanidad ser elevada. As
dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es
el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y
A l conviene crecer
149
humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y

para vivificar el corazn de los quebrantados.2
El alma del profeta, despojada del yo, se llen de la luz divina. Al presenciar la gloria del Salvador, sus palabras eran casi una
contraparte de aquellas que Cristo mismo haba pronunciado en su
entrevista con Nicodemo. Juan dijo: El que de arriba viene, sobre
todos es: el que es de la tierra, terreno es, y cosas terrenas habla: el
que viene del cielo, sobre todos es. ... Porque el que Dios envi, las
palabras de Dios habla: porque no da Dios el Espritu por medida.
Cristo poda decir: No busco mi voluntad, mas la voluntad del que
me envi, del Padre. De l se declara: Has amado la justicia, y
aborrecido la maldad; por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, con
leo de alegra ms que a tus compaeros.3 El Padre no le da el
Espritu por medida.
As tambin sucede con los que siguen a Cristo. Podemos recibir
la luz del cielo nicamente en la medida en que estamos dispuestos a
ser despojados del yo. No podemos discernir el carcter de Dios, ni
aceptar a Cristo por la fe, a menos que consintamos en sujetar todo
pensamiento a la obediencia de Cristo. El Espritu Santo se da sin
medida a todos los que hacen esto. En Cristo reside toda la plenitud
de la Deidad corporalmente; y vosotros estis completos en l.4
Los discpulos de Juan haban declarado que todos los hombres
acudan a Cristo; pero con percepcin ms clara, Juan dijo: Nadie
recibe su testimonio; tan pocos estaban dispuestos a aceptarle como
el Salvador del pecado. Pero aquel que ha recibido su testimonio,
ha puesto su sello a esto, que Dios es veraz.5 El que cree en el
Hijo, tiene vida eterna. No era necesario disputar acerca de si el
bautismo de Cristo o el de Juan purificaba del pecado. Es la gracia
de Cristo la que da vida al alma. Fuera de Cristo, el bautismo, como
cualquier otro rito, es una forma sin valor. El que es incrdulo al
Hijo, no ver la vida.
El xito de la obra de Cristo, que el Bautista haba recibido con [153]
tanto gozo, fu comunicado tambin a las autoridades de Jerusaln.
Los sacerdotes y rabinos haban tenido celos de la influencia de
Juan al ver cmo la gente abandonaba las sinagogas y acuda al
desierto; pero he aqu que apareca uno que tena un poder aun
mayor para atraer a las muchedumbres. Aquellos caudillos de Israel
no estaban dispuestos a decir con Juan: A l conviene crecer, mas a
150
m menguar. Se irguieron con nueva resolucin para acabar con la

obra que apartaba de ellos al pueblo.
Jess saba que no escatimaran esfuerzo para crear una divisin
entre sus discpulos y los de Juan. Saba que se estaba formando
la tormenta que arrebatara a uno de los mayores profetas dados al
mundo. Deseando evitar toda ocasin de mala comprensin o disensin, ces tranquilamente de trabajar y se retir a Galilea. Nosotros
tambin, aunque leales a la verdad, debemos tratar de evitar todo lo
que pueda conducir a la discordia o incomprensin. Porque siempre
que estas cosas se presentan, provocan la prdida de almas. Siempre
que se produzcan circunstancias que amenacen causar una divisin,
debemos seguir el ejemplo de Jess y el de Juan el Bautista.
Juan haba sido llamado a destacarse como reformador. A causa
de esto, sus discpulos corran el peligro de fijar su atencin en l,
sintiendo que el xito de la obra dependa de sus labores y perdiendo
de vista el hecho de que era tan slo un instrumento por medio
del cual Dios haba obrado. Pero la obra de Juan no era suficiente
para echar los fundamentos de la iglesia cristiana. Cuando hubo
terminado su misin, otra obra deba ser hecha, que su testimonio
no poda realizar. Sus discpulos no comprendan esto. Cuando
vieron a Cristo venir para encargarse de la obra, sintieron celos y
desconformidad.
Existen todava los mismos peligros. Dios llama a un hombre a
hacer cierta obra; y cuando la ha llevado hasta donde le permiten
sus cualidades, el Seor suscita a otros, para llevarla ms lejos. Pero,
como los discpulos de Juan, muchos creen que el xito depende del
primer obrero. La atencin se fija en lo humano en vez de lo divino,
se infiltran los celos, y la obra de Dios queda estorbada. El que es
as honrado indebidamente se siente tentado a albergar confianza
propia. No comprende cunto depende de Dios. Se ensea a la gente
[154] a esperar direccin del hombre, y as caen en error y son inducidos
a apartarse de Dios.
La obra de Dios no ha de llevar la imagen e inscripcin del
hombre. De vez en cuando, el Seor introducir diferentes agentes
por medio de los cuales su propsito podr realizarse mejor. Bienaventurados los que estn dispuestos a ver humillado el yo, diciendo
[155] con Juan el Bautista: A l conviene crecer, mas a m menguar.
A l conviene crecer
1 Juan
1:29.
57:15.
3 Juan 5:30; Hebreos 1:9.
4 Colosenses 2:9, 10 (VM).
5 V.M.
2 Isaas
151
Captulo 19Junto al pozo de Jacob

En viaje a Galilea, Jess pas por Samaria. Era ya medioda
cuando lleg al hermoso valle de Siquem. A la entrada de dicho
valle, se hallaba el pozo de Jacob. Cansado de viajar, se sent all
para descansar, mientras sus discpulos iban a comprar provisiones.
Los judos y los samaritanos eran acrrimos enemigos, y en
cuanto les era posible, evitaban todo trato unos con otros. Los rabinos tenan por lcito el negociar con los samaritanos en caso de
necesidad; pero condenaban todo trato social con ellos. Un judo
no deba pedir nada prestado a un samaritano, ni aun un bocado de
pan o un vaso de agua. Los discpulos, al ir a comprar alimentos,
obraban en armona con la costumbre de su nacin, pero no podan
ir ms all. El pedir un favor a los samaritanos, o el tratar de beneficiarlos en alguna manera, no poda cruzar siquiera por la mente de
los discpulos de Cristo.
Mientras Jess estaba sentado sobre el brocal del pozo, se senta
dbil por el hambre y la sed. El viaje hecho desde la maana haba
sido largo, y se hallaba ahora bajo los rayos del sol de medioda.
Su sed era intensificada por la evocacin del agua fresca que estaba
tan cerca, aunque inaccesible para l; porque no tena cuerda ni
cntaro, y el pozo era hondo. Comparta la suerte de la humanidad,
y aguardaba que alguien viniese para sacar agua.
Se acerc entonces una mujer de Samaria, y sin prestar atencin a
su presencia, llen su cntaro de agua. Cuando estaba por irse, Jess
le pidi que le diese de beber. Ningn oriental negara un favor tal.
En el Oriente se llama al agua el don de Dios. El ofrecer de beber
al viajero sediento era considerado un deber tan sagrado que los
rabes del desierto se tomaban molestias especiales para cumplirlo.
El odio que reinaba entre los judos y los samaritanos impidi a la
[156] mujer ofrecer un favor a Jess; pero el Salvador estaba tratando de
hallar la llave de su corazn, y con el tacto nacido del amor divino,
152
Junto al pozo de Jacob
153
l no ofreci un favor, sino que lo pidi. El ofrecimiento de un favor

podra haber sido rechazado; pero la confianza despierta confianza.
El Rey del cielo se present a esta paria de la sociedad, pidiendo un
servicio de sus manos. El que haba hecho el ocano, el que rige las
aguas del abismo, el que abri los manantiales y los canales de la
tierra, descans de sus fatigas junto al pozo de Jacob y dependi de
la bondad de una persona extraa para una cosa tan insignificante
como un sorbo de agua.
La mujer se di cuenta de que Jess era judo. En su sorpresa, se
olvid de concederle lo pedido, e indag as la razn de tal peticin:
Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer
samaritana?
Jess contest: Si conocieses el don de Dios, y quin es el que
te dice: Dame de beber: t pediras de l, y l te dara agua viva.
Es decir: Te maravilla que yo te pida un favor tan pequeo como un
sorbo de agua del pozo que est a nuestros pies. Si t me hubieses
pedido a m, te hubiera dado a beber el agua de la vida eterna.
La mujer no haba comprendido las palabras de Cristo, pero
sinti su solemne significado. Empez a cambiar su actitud despreocupada. Suponiendo que Jess hablaba del pozo que estaba delante
de ellos, dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo:
de dnde, pues, tienes el agua viva? Eres t mayor que nuestro
padre Jacob, que nos di este pozo, del cual l bebi? Ella no vea
delante de s ms que un sediento viajero, cansado y cubierto de
polvo. Lo compar mentalmente con el honrado patriarca Jacob.
Abrigaba el sentimiento muy natural de que ningn otro pozo poda
ser igual al cavado por sus padres. Miraba hacia atrs a los padres,
y hacia adelante a la llegada del Mesas, mientras la Esperanza de
los padres, el Mesas mismo, estaba a su lado, y ella no lo conoca.
Cuntas almas sedientas estn hoy al lado de la fuente del agua viva,
y, sin embargo, buscan muy lejos los manantiales de la vida! No
digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo
a Cristo:) O, quin descender al abismo? (esto es, para volver a
traer a Cristo de los muertos.) ... Cercana est la palabra, en tu boca y
en tu corazn.... Si confesares con tu boca al Seor Jess, y creyeres [157]
en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo.1
Jess no contest inmediatamente la pregunta respecto de s
mismo, sino que con solemne seriedad dijo: Cualquiera que bebiere
154
de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que
yo le dar, para siempre no tendr sed: mas el agua que yo le dar,
ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna.
El que trate de aplacar su sed en las fuentes de este mundo, bebe
tan slo para tener sed otra vez. Por todas partes, hay hombres que no
estn satisfechos. Anhelan algo que supla la necesidad del alma. Un
solo Ser puede satisfacer esta necesidad. Lo que el mundo necesita,
el Deseado de todas las gentes, es Cristo. La gracia divina, que
l solo puede impartir, es como agua viva que purifica, refrigera y
vigoriza al alma.
Jess no quiso dar a entender que un solo sorbo del agua de vida
bastaba para el que la recibiera. El que prueba el amor de Cristo, lo
desear en mayor medida de continuo; pero no buscar otra cosa.
Las riquezas, los honores y los placeres del mundo, no le atraen ms.
El constante clamor de su corazn es: Ms de ti. Y el que revela al
alma su necesidad, aguarda para satisfacer su hambre y sed. Todo
recurso en que confen los seres humanos, fracasar. Las cisternas
se vaciarn, los estanques se secarn; pero nuestro Redentor es el
manantial inagotable. Podemos beber y volver a beber, y siempre
hallar una provisin de agua fresca. Aquel en quien Cristo mora,
tiene en s la fuente de bendicin, una fuente de agua que salte
para vida eterna. De este manantial puede sacar fuerza y gracia
suficientes para todas sus necesidades.
Mientras Jess hablaba del agua viva, la mujer lo mir con atencin maravillada. Haba despertado su inters, y un deseo del don
del cual hablaba. Se percat de que no se refera al agua del pozo
de Jacob; porque de sta beba de continuo y volva a tener sed.
Seordijo,dame esta agua, para que no tenga sed, ni venga ac
a sacarla.
Jess desvi entonces bruscamente la conversacin. Antes que
esa alma pudiese recibir el don que l anhelaba concederle, deba
ser inducida a reconocer su pecado y su Salvador. Jess le dice:
[158] Ve, llama a tu marido, y ven ac. Ella contest: No tengo marido.
Esperaba as evitar toda pregunta en ese sentido. Pero el Salvador
continu: Bien has dicho, No tengo marido; porque cinco maridos
has tenido: y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con
verdad.
155
La interlocutora de Jess tembl. Una mano misteriosa estaba

hojeando las pginas de la historia de su vida, sacando a luz lo
que ella haba esperado mantener para siempre oculto. Quin era
ste que poda leer los secretos de su vida? Se puso a pensar en la
eternidad, en el juicio futuro, en el cual todo lo que es ahora oculto
ser revelado. En su luz, su conciencia despert.
No poda negar nada; pero trat de eludir toda mencin de un
tema tan ingrato. Con profunda reverencia, dijo: Seor, parceme
que t eres profeta. Luego, esperando acallar la conviccin, mencion puntos de controversia religiosa. Si l era profeta, seguramente
podra instruirla acerca de estos asuntos en disputa desde haca tanto
tiempo.
Con paciencia Jess le permiti llevar la conversacin adonde
ella quiso. Mientras tanto, aguardaba la oportunidad de volver a
hacer penetrar la verdad en su corazn. Nuestros padres adoraron
en este montedijo ella,y vosotros decs que en Jerusalem es el
lugar donde es necesario adorar. A la vista estaba el monte Gerizim.
Su templo estaba derribado y slo quedaba el altar. El lugar del culto
haba sido tema de discusin entre judos y samaritanos. Algunos
de los antepasados de estos ltimos haban pertenecido a Israel;
pero por causa de sus pecados, el Seor haba permitido que fuesen
vencidos por una nacin idlatra. Durante muchas generaciones,
se haban mezclado con idlatras, cuya religin haba contaminado
gradualmente la suya. Es cierto que sostenan que sus dolos tenan
como nico objeto hacerles acordar del Dios viviente, el Gobernante
del universo; no obstante, el pueblo haba sido inducido a reverenciar
sus imgenes esculpidas.
Cuando el templo de Jerusaln fu reconstruido en los das de
Esdras, los samaritanos quisieron contribuir a su ereccin juntamente
con los judos. Este privilegio les fu negado, y esto suscit una
amarga animosidad entre los dos pueblos. Los samaritanos edificaron
un templo rival sobre el monte Gerizim. All adoraban de acuerdo
con el ritual mosaico, aunque no renunciaron completamente a la [159]
idolatra. Pero los azotaron desastres, su templo fu destrudo por
sus enemigos, y parecan hallarse bajo una maldicin; a pesar de lo
cual se aferraron todava a sus tradiciones y a sus formas de culto.
No queran reconocer el templo de Jerusaln como casa de Dios, ni
admitan que la religin de los judos fuese superior a la suya.
156
En respuesta a lo que mencionara la mujer, Jess dijo: Mujer,

creme, que la hora viene, cuando ni en este monte, ni en Jerusalem
adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos: porque la salud viene de los judos. Jess
haba demostrado que l no participaba de los prejuicios judos contra los samaritanos. Ahora se esforz en destruir el prejuicio de esa
samaritana contra los judos. Al par que se refera al hecho de que
la fe de los samaritanos estaba corrompida por la idolatra, declar
que las grandes verdades de la redencin haban sido confiadas a
los judos y que de entre ellos haba de aparecer el Mesas. En las
Sagradas Escrituras, tenan una clara presentacin del carcter de
Dios y de los principios de su gobierno. Jess se clasific con los
judos como el pueblo al cual Dios se haba dado a conocer.
El deseaba elevar los pensamientos de su oyente por encima de
cuanto se refera a formas, ceremonias y cuestiones controvertidas.
La hora vienedijo l,y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el
Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los
que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.
Aqu se declara la misma verdad que Jess haba revelado a
Nicodemo cuando dijo: A menos que el hombre naciere de lo
alto, no puede ver el reino de Dios.2 Los hombres no se ponen en
comunin con el cielo visitando una montaa santa o un templo
sagrado. La religin no ha de limitarse a las formas o ceremonias
externas. La religin que proviene de Dios es la nica que conducir
a Dios. A fin de servirle debidamente, debemos nacer del Espritu
divino. Esto purificar el corazn y renovar la mente, dndonos
una nueva capacidad para conocer y amar a Dios. Nos inspirar una
obediencia voluntaria a todos sus requerimientos. Tal es el verdadero
[160] culto. Es el fruto de la obra del Espritu Santo. Por el Espritu es
formulada toda oracin sincera, y una oracin tal es aceptable para
Dios. Siempre que un alma anhela a Dios, se manifiesta la obra del
Espritu, y Dios se revelar a esa alma. El busca adoradores tales.
Espera para recibirlos y hacerlos sus hijos e hijas.
Mientras la mujer hablaba con Jess, le impresionaron sus palabras. Nunca haba odo expresar tales sentimientos por los sacerdotes
de su pueblo o de los judos. Al serle revelada su vida pasada, haba
llegado a sentir su gran necesidad. Comprendi la sed de su alma,
157
que las aguas del pozo de Sicar no podran nunca satisfacer. Nada
de todo lo que haba conocido antes, le haba hecho sentir as su
gran necesidad. Jess la haba convencido de que lea los secretos
de su vida; sin embargo, se daba cuenta de que era un amigo que
la compadeca y la amaba. Aunque la misma pureza de su presencia condenaba el pecado de ella, no haba pronunciado acusacin
alguna, sino que le haba hablado de su gracia, que poda renovar
el alma. Empez a sentir cierta conviccin acerca de su carcter, y
pens: No podra ser ste el Mesas que por tanto tiempo hemos
esperado? Entonces le dijo: S que el Mesas ha de venir, el cual
se dice el Cristo: cuando l viniere nos declarar todas las cosas.
Jess le respondi: Yo soy, que hablo contigo.
Al or la mujer estas palabras, la fe naci en su corazn, y acept
el admirable anunci de los labios del Maestro divino.
Esta mujer se hallaba en un estado de nimo que le permita
apreciar las cosas. Estaba dispuesta a recibir la ms noble revelacin,
porque estaba interesada en las Escrituras, y el Espritu Santo haba
estado preparando su mente para recibir ms luz. Haba estudiado la
promesa del Antiguo Testamento: Profeta de en medio de ti, de tus
hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios: a l oiris.3 Ella
anhelaba comprender esta profeca. La luz ya estaba penetrando en
su mente. El agua de la vida, la vida espiritual que Cristo da a toda
alma sedienta, haba empezado a brotar en su corazn. El Espritu
del Seor estaba obrando en ella.
El claro aserto hecho por Jess a esta mujer no podra haberse
dirigido a los judos que se consideraban justos. Cristo era mucho
ms reservado cuando hablaba con ellos. A ella le fu revelado
aquello cuyo conocimiento fu negado a los judos, y que a los [161]
discpulos se orden ms tarde guardar en secreto. Jess vi que
ella hara uso de su conocimiento para inducir a otros a compartir su
gracia.
Cuando los discpulos volvieron, se sorprendieron al hallar a su
Maestro hablando con la mujer. No haba bebido el agua refrigerante
que deseaba, ni se detuvo a comer lo que los discpulos haban trado.
Cuando la mujer se hubo ido, los discpulos le rogaron que comiera.
Le vean callado, absorto, como en arrobada meditacin. Su rostro
resplandeca, y teman interrumpir su comunin con el Cielo. Pero
saban que se hallaba dbil y cansado, y pensaban que era deber
158
suyo recordarle sus necesidades. Jess reconoci su amante inters,

y dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no Sabis.
Los discpulos se preguntaron quin le habra trado comida; pero
l explic: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y
que acabe su obra. Jess se regocijaba de que sus palabras haban
despertado la conciencia de la mujer. La haba visto beber del agua
de la vida, y su propia hambre y sed haban quedado satisfechas. El
cumplimiento de la misin por la cual haba dejado el cielo fortaleca
al Salvador para su labor, y lo elevaba por encima de las necesidades
de la humanidad. El ministrar a un alma que tena hambre y sed
de verdad le era ms grato que el comer o beber. Era para l un
consuelo, un refrigerio. La benevolencia era la vida de su alma.
Nuestro Redentor anhela que se le reconozca. Tiene hambre de
la simpata y el amor de aquellos a quienes compr con su propia
sangre. Anhela con ternura inefable que vengan a l y tengan vida.
As como una madre espera la sonrisa de reconocimiento de su
hijito, que le indica la aparicin de la inteligencia, as Cristo espera
la expresin de amor agradecido que demuestra que la vida espiritual
se inici en el alma.
La mujer se haba llenado de gozo al escuchar las palabras de
Cristo. La revelacin admirable era casi abrumadora. Dejando su
cntaro, volvi a la ciudad para llevar el mensaje a otros. Jess saba
por qu se haba ido. El hecho de haber dejado su cntaro hablaba inequvocamente del efecto de sus palabras. Su alma deseaba
vehementemente obtener el agua viva, y se olvid de lo que la haba
[162] trado al pozo, se olvid hasta de la sed del Salvador, que se propona
aplacar. Con corazn rebosante de alegra, se apresur a impartir a
otros la preciosa luz que haba recibido.
Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho:
si quizs es ste el Cristo?dijo a los hombres de la ciudad. Sus
palabras conmovieron los corazones. Haba en su rostro una nueva
expresin, un cambio en todo su aspecto. Se interesaron por ver a
Jess. Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a l.
Mientras Jess estaba todava sentado a orillas del pozo, mir
los campos de la mies que se extendan delante de l, y cuyo suave
verdor pareca dorado por la luz del sol. Sealando la escena a sus
discpulos, la us como smbolo: No decs vosotros: Aun hay
cuatro meses hasta que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad
159
vuestros ojos, y mirad las regiones, porque ya estn blancas para la

siega. Y mientras hablaba, miraba a los grupos que se acercaban al
pozo. Faltaban cuatro meses para la siega, pero all haba una mies
ya lista para la cosecha.
El que siegadijo,recibe salario, y allega fruto para vida
eterna; para que el que siembra tambin goce, y el que siega. Porque
en esto es el dicho verdadero: que uno es el que siembra, y otro es el
que siega. En estas palabras, seala Cristo el servicio sagrado que
deben a Dios los que reciben el Evangelio. Deben ser sus agentes
vivos. El requiere su servicio individual. Y sea que sembremos o
seguemos, estamos trabajando para Dios. El uno esparce la simiente;
el otro junta la mies; pero tanto el sembrador como el segador reciben
galardn. Se regocijan juntos en la recompensa de su trabajo.
Jess dijo a los discpulos: Yo os he enviado a segar lo que
vosotros no labrasteis: otros labraron, y vosotros habis entrado en
sus labores. El Salvador estaba mirando hacia adelante, a la gran
recoleccin del da de Pentecosts. Los discpulos no haban de
considerarla como el resultado de sus propios esfuerzos. Estaban
entrando en las labores de otros hombres. Desde la cada de Adn,
Cristo haba estado confiando la semilla de su palabra a sus siervos escogidos, para que la sembrasen en corazones humanos. Y un
agente invisible, un poder omnipotente haba obrado silenciosa pero
eficazmente, para producir la mies. El roco, la lluvia y el sol de la
gracia de Dios haban sido dados para refrescar y nutrir la semilla de [163]
verdad. Cristo iba a regar la semilla con su propia sangre. Sus discpulos tenan el privilegio de colaborar con Dios. Eran colaboradores
con Cristo y con los santos de la antigedad. Por el derramamiento
del Espritu Santo en Pentecosts, se iban a convertir millares en un
da. Tal era el resultado de la siembra de Cristo, la mies de su obra.
En las palabras dichas a la mujer al lado del pozo, una buena
simiente haba sido sembrada, y cun pronto se haba obtenido la
mies. Los samaritanos vinieron y oyeron a Jess y creyeron en l.
Rodendole al lado del pozo, le acosaron a preguntas, y vidamente recibieron sus explicaciones de las muchas cosas que antes les
haban sido obscuras. Mientras escuchaban, su perplejidad empez
a disiparse. Eran como gente que hallndose en grandes tinieblas,
siguen un repentino rayo de luz hasta encontrar el da. Pero no les
bastaba esta corta conferencia. Ansiaban or ms, y que sus amigos
160
tambin oyesen a este maravilloso Maestro. Le invitaron a su ciudad,

y le rogaron que quedase con ellos. Permaneci, pues, dos das en
Samaria, y muchos ms creyeron en l.
Los fariseos despreciaban la sencillez de Jess. Desconocan sus
milagros, y pedan una seal de que era el Hijo de Dios. Pero los
samaritanos no pidieron seal, y Jess no hizo milagros entre ellos,
fuera del que consisti en revelar los secretos de su vida a la mujer
que estaba al lado del pozo. Sin embargo, muchos le recibieron.
En su nuevo gozo, decan a la mujer: Ya no creemos por tu dicho;
porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente
ste es el Salvador del mundo, el Cristo.
Los samaritanos crean que el Mesas haba de venir como Redentor, no slo de los judos, sino del mundo. El Espritu Santo,
por medio de Moiss, lo haba anunciado como profeta enviado de
Dios. Por medio de Jacob, se haba declarado que todas las gentes
se congregaran alrededor suyo; y por medio de Abrahn, que todas las naciones de la tierra seran benditas en l. En estos pasajes
basaba su fe en el Mesas la gente de Samaria, El hecho de que los
judos haban interpretado errneamente a los profetas ulteriores,
atribuyendo al primer advenimiento la gloria de la segunda venida
[164] de Cristo, haba inducido a los samaritanos a descartar todos los
escritos sagrados excepto aquellos que haban sido dados por medio
de Moiss. Pero como el Salvador desechaba estas falsas interpretaciones, muchos aceptaron las profecas ulteriores y las palabras de
Cristo mismo acerca del reino de Dios.
Jess haba empezado a derribar el muro de separacin existente
entre judos y gentiles, y a predicar la salvacin al mundo. Aunque
era judo, trataba libremente con los samaritanos, y anulaba as las
costumbres farisaicas de su nacin. Frente a sus prejuicios, aceptaba
la hospitalidad de este pueblo despreciado. Dorma bajo sus techos,
coma en sus mesasparticipando de los alimentos preparados y
servidos por sus manos,enseaba en sus calles, y lo trataba con la
mayor bondad y cortesa.
En el templo de Jerusaln, una muralla baja separaba el atrio
exterior de todas las dems porciones del edificio sagrado. En esta
pared, haba inscripciones en diferentes idiomas que declaraban que
a nadie sino a los judos se permita pasar ese lmite. Si un gentil
hubiese querido entrar en el recinto interior, habra profanado el
161
templo, y habra sufrido la pena de muerte. Pero Jess, el que diera

origen al templo y su ceremonial, atraa a los gentiles a s por el
vnculo de la simpata humana, mientras que su gracia divina les
presentaba la salvacin que los judos rechazaban.
La estada de Jess en Samaria estaba destinada a ser una bendicin para sus discpulos, que estaban todava bajo la influencia del
fanatismo judo. Crean que la lealtad a su propia nacin requera de
ellos que albergasen enemistad hacia los samaritanos. Les admiraba
la conducta de Jess. No podan negarse a seguir su ejemplo, y durante los dos das que pasaron en Samaria, la fidelidad a l domin
sus prejuicios; pero en su corazn no se conformaban. Tardaron
mucho en aprender que su desprecio y odio deban ser reemplazados
por la piedad y la simpata. Pero despus de la ascensin del Seor,
recordaron sus lecciones con nuevo significado. Despus del derramamiento del Espritu Santo, recordaron la mirada del Salvador, sus
palabras, el respeto y la ternura de su conducta hacia estos extraos
despreciados. Cuando Pedro fu a predicar en Samaria, manifest
el mismo espritu en su obra. Cuando Juan fu llamado a Efeso y [165]
Esmirna, record el incidente de Siquem, y se llen de gratitud hacia
el divino Maestro, quien, previendo las dificultades que deberan
arrostrar, les haba ayudado por su propio ejemplo.
El Salvador contina realizando hoy la misma obra que cuando
ofreci el agua de vida a la mujer samaritana. Los que se llaman sus
discpulos pueden despreciar y rehuir a los parias; pero el amor de
l hacia los hombres no se deja desviar por ninguna circunstancia
de nacimiento, nacionalidad, o condicin de vida. A toda alma, por
pecaminosa que sea, Jess dice: Si me pidieras, yo te dara el agua
de la vida.
No debemos estrechar la invitacin del Evangelio y presentarla
solamente a unos pocos elegidos, que, suponemos nosotros, nos honrarn aceptndola. El mensaje ha de proclamarse a todos. Doquiera
haya corazones abiertos para recibir la verdad, Cristo est listo para
instruirlos. El les revela al Padre y la adoracin que es aceptable
para Aquel que lee el corazn. Para los tales no usa parbolas. A
ellos, como a la mujer samaritana al lado del pozo, dice: Yo soy,
que hablo contigo.
Cuando Jess se sent para descansar junto al pozo de Jacob,
vena de Judea, donde su ministerio haba producido poco fruto.
162
Haba sido rechazado por los sacerdotes y rabinos, y aun los que
profesaban ser discpulos suyos no haban percibido su carcter
divino. Se senta dbil y cansado, pero no descuid la oportunidad
de hablar a una mujer sola, aunque era una extraa, enemiga de
Israel y viva en pecado.
El Salvador no aguardaba a que se reuniesen congregaciones.
Muchas veces, empezaba sus lecciones con unos pocos reunidos
en derredor suyo. Pero uno a uno los transentes se detenan para
escuchar, hasta que una multitud oa con asombro y reverencia las
palabras de Dios pronunciadas por el Maestro enviado del cielo. El
que trabaja para Cristo no debe pensar que no puede hablar con el
mismo fervor a unos pocos oyentes que a una gran compaa. Tal
vez haya uno solo para or el mensaje; pero, quin puede decir cun
abarcante ser su influencia? Pareca asunto sin importancia, aun
para los discpulos, que el Salvador dedicase su tiempo a una mujer
de Samaria. Pero l razon con ella con ms fervor y elocuencia que
[166] con reyes, consejeros o pontfices. Las lecciones que le di han sido
repetidas hasta los confines ms remotos de la tierra.
Tan pronto como hall al Salvador, la mujer samaritana trajo
otros a l. Demostr ser una misionera ms eficaz que los propios
discpulos. Ellos no vieron en Samaria indicios de que era un campo
alentador. Tenan sus pensamientos fijos en una gran obra futura, y
no vieron que en derredor de s haba una mies que segar. Pero por
medio de la mujer a quien ellos despreciaron, toda una ciudad lleg
a or del Salvador. Ella llev en seguida la luz a sus compatriotas.
Esta mujer representa la obra de una fe prctica en Cristo. Cada
verdadero discpulo nace en el reino de Dios como misionero. El
que bebe del agua viva, llega a ser una fuente de vida. El que recibe
llega a ser un dador. La gracia de Cristo en el alma es como un
manantial en el desierto, cuyas aguas surgen para refrescar a todos,
[167] y da a quienes estn por perecer avidez de beber el agua de la vida.
1 Romanos
10:6-9.
3:3 (VM), margen.
3 Deuteronomio 18:15.
2 Juan
Captulo 20Si no viereis seales y milagros

Los Galileos que volvan de la Pascua trajeron nuevas de las
obras admirables de Jess. El juicio expresado acerca de sus actos
por los dignatarios de Jerusaln le prepar el terreno en Galilea. Entre el pueblo, eran muchos los que lamentaban los abusos cometidos
en el templo y la codicia y arrogancia de los sacerdotes. Esperaban
que ese hombre, que haba ahuyentado a los gobernantes, fuese el
Libertador que anhelaban. Ahora llegaban noticias que parecan
confirmar sus expectativas ms halageas. Se deca que el profeta
se haba declarado el Mesas.
Pero el pueblo de Nazaret no crea en l. Por esta razn, Jess
no visit a Nazaret mientras iba a Can. El Salvador declar a sus
discpulos que un profeta no reciba honra en su pas. Los hombres
estiman el carcter por lo que ellos mismos son capaces de apreciar.
Los de miras estrechas y mundanales juzgaban a Cristo por su nacimiento humilde, su indumentaria sencilla y su trabajo diario. No
podan apreciar la pureza de aquel espritu que no tena mancha de
pecado.
Las nuevas del regreso de Cristo a Can no tardaron en cundir
por toda Galilea, infundiendo esperanzas a los dolientes y angustiados. En Capernam, la noticia atrajo la atencin de un noble judo
que era oficial del rey. Un hijo del oficial se hallaba aquejado de una
enfermedad que pareca incurable. Los mdicos lo haban desahuciado; pero cuando el padre oy hablar de Jess resolvi pedirle
ayuda. El nio estaba muy grave y se tema que no viviese hasta el
regreso del padre; pero el noble crey que deba presentar su caso
personalmente, con la esperanza de que las splicas de un padre
despertaran la simpata del gran Mdico.
Al llegar a Can, encontr que una muchedumbre rodeaba a
Jess. Con corazn ansioso, se abri paso hasta la presencia del
Salvador. Su fe vacil cuando vi tan slo a un hombre vestido [168]
163
164
sencillamente, cubierto de polvo y cansado del viaje. Dud de que

esa persona pudiese hacer lo que haba ido a pedirle; sin embargo,
logr entrevistarse con Jess, le explic por qu vena y rog al
Salvador que le acompaase a su casa. Mas Jess ya conoca su
pesar. Antes de que el oficial saliese de su casa, el Salvador haba
visto su afliccin.
Pero saba tambin que el padre, en su fuero ntimo, se haba
impuesto ciertas condiciones para creer en Jess. A menos que se
le concediese lo que iba a pedirle, no le recibira como el Mesas.
Mientras el oficial esperaba atormentado por la incertidumbre, Jess
dijo: Si no viereis seales y milagros no creeris.
A pesar de toda la evidencia de que Jess era el Cristo, el solicitante haba resuelto creer en l tan slo si le otorgaba lo que
solicitaba. El Salvador puso esta incredulidad en contraste con la
sencilla fe de los samaritanos que no haban pedido milagro ni seal.
Su palabra, evidencia siempre presente de su divinidad, tena un
poder convincente que alcanz sus corazones. Cristo se apen de
que su propio pueblo, al cual haban sido confiados los orculos
sagrados, no oyese la voz de Dios que le hablaba por su Hijo.
Sin embargo, el noble tena cierto grado de fe; pues haba venido
a pedir lo que le pareca la ms preciosa de todas las bendiciones.
Jess tena un don mayor que otorgarle. Deseaba no slo sanar al
nio, sino hacer participar al oficial y su casa de las bendiciones de
la salvacin, y encender una luz en Capernam, que haba de ser
pronto campo de sus labores. Pero el noble deba comprender su
necesidad antes de llegar a desear la gracia de Cristo. Este cortesano
representaba a muchos de su nacin. Se interesaban en Jess por
motivos egostas. Esperaban recibir algn beneficio especial de su
poder, y hacan depender su fe de la obtencin de ese favor temporal;
pero ignoraban su enfermedad espiritual y no vean su necesidad de
gracia divina.
Como un fulgor de luz, las palabras que dirigi el Salvador al
noble desnudaron su corazn. Vi que eran egostas los motivos que
le haban impulsado a buscar a Jess. Vi el verdadero carcter de su
fe vacilante. Con profunda angustia, comprendi que su duda podra
[169] costar la vida de su hijo. Saba que se hallaba en presencia de un
Ser que poda leer los pensamientos, para quien todo era posible, y
con verdadera agona suplic: Seor, desciende antes que mi hijo
Si no viereis seales y milagros
165
muera. Su fe se aferr a Cristo como Jacob trab del ngel cuando

luchaba con l y exclam: No te dejar, si no me bendices.1
Y como Jacob, prevaleci. El Salvador no puede apartarse del
alma que se aferra a l invocando su gran necesidad. Vele dijo,
tu hijo vive. El noble sali de la presencia de Jess con una paz
y un gozo que nunca haba conocido antes. No slo crea que su
hijo sanara, sino que con firme confianza crea en Cristo como su
Redentor.
A la misma hora, los que velaban al lado del nio moribundo
en el hogar de Capernam presenciaron un cambio repentino y
misterioso. La sombra de la muerte se apart del rostro del enfermo.
El enrojecimiento de la fiebre fu reemplazado por el suave tinte de
la salud que volva. Los ojos empaados fueron reavivados por la
inteligencia y fu recobrando fuerza el cuerpo dbil y enflaquecido.
No quedaron en el nio rastros de su enfermedad. Su carne ardiente
se torn tierna y fresca, y cay en profundo sueo. La fiebre le dej
en el mismo calor del da. La familia se asombr, pero se regocij
mucho.
La distancia que mediaba de Can a Capernam habra permitido
al oficial volver a su casa esa misma noche, despus de su entrevista
con Jess. Pero l no se apresur en su viaje de regreso. No lleg
a Capernam hasta la maana siguiente. Y qu regreso fu aqul!
Cuando sali para encontrar a Jess, su corazn estaba apesadumbrado. El sol le pareca cruel, y el canto de las aves, una burla. Cun
diferentes eran sus sentimientos ahora! Toda la naturaleza tena otro
aspecto. Vea con nuevos ojos. Mientras viajaba en la quietud de la
madrugada, toda la naturaleza pareca alabar a Dios con l. Mientras
estaba an lejos de su morada, sus siervos le salieron al encuentro,
ansiosos de aliviar la angustia que seguramente deba sentir. Mas
no manifest sorpresa por la noticia que le traan, sino que, con un
inters cuya profundidad ellos no podan conocer, les pregunt a qu
hora haba empezado a mejorar el nio. Ellos le contestaron: Ayer a
las siete le dej la fiebre. En el instante en que la fe del padre haba
aceptado el aserto: Tu hijo vive, el amor divino haba tocado al
[170]
nio moribundo.
El padre corri a saludar a su hijo. Le estrech sobre su corazn
como si le hubiese recuperado de la muerte, y agradeci repetidas
veces a Dios por su curacin maravillosa.
166
El noble deseaba conocer ms de Cristo, y al or ms tarde sus

enseanzas, l y toda su familia llegaron a ser discpulos suyos. Su
afliccin fu santificada para la conversin de toda su familia. Las
nuevas del milagro se difundieron; y en Capernam, donde Cristo
realizara tantas obras maravillosas, qued preparado el terreno para
su ministerio personal.
El que bendijo al noble en Capernam siente hoy tantos deseos
de bendecirnos a nosotros. Pero como el padre afligido, somos con
frecuencia inducidos a buscar a Jess por el deseo de algn beneficio
terrenal; y hacemos depender nuestra confianza en su amor de que
nos sea otorgado lo pedido. El Salvador anhela darnos una bendicin
mayor que la que solicitamos; y dilata la respuesta a nuestra peticin
a fin de poder mostrarnos el mal que hay en nuestro corazn y
nuestra profunda necesidad de su gracia. Desea que renunciemos al
egosmo que nos induce a buscarle. Confesando nuestra impotencia
y acerba necesidad, debemos confiarnos completamente a su amor.
El noble quera ver el cumplimiento de su oracin antes de creer;
pero tuvo que aceptar el aserto de Jess de que su peticin haba
sido oda, y el beneficio otorgado. Tambin nosotros tenemos que
aprender esta leccin. Nuestra fe en Cristo no debe estribar en que
veamos o sintamos que l nos oye. Debemos confiar en sus promesas.
Cuando acudimos a l con fe, toda peticin alcanza al corazn de
Dios. Cuando hemos pedido su bendicin, debemos creer que la
recibimos y agradecerle de que la hemos recibido. Luego debemos
atender nuestros deberes, seguros de que la bendicin se realizar
cuando ms la necesitemos. Cuando hayamos aprendido a hacer
esto, sabremos que nuestras oraciones son contestadas. Dios obrar
por nosotros mucho ms abundantemente de lo que pedimos,
conforme a las riquezas de su gloria, y por la operacin de la
[171] potencia de su fortaleza.2
1 Gnesis
2 Efesios
32:26.
3:20, 16; 1:19.
Captulo 21Betesda y el Sanedrn

Este captulo est basado en Juan 5.
Y HAY en Jerusalem a la puerta del ganado un estanque, que en
hebraico es llamado Betesda, el cual tiene cinco portales. En stos
yaca multitud de enfermos, ciegos, cojos, secos, que estaban esperando el movimiento del agua. En ciertos momentos, se agitaban
las aguas de este estanque; y se crea que ello se deba a un poder sobrenatural, y que el primero que en ellas entrara despus que fuesen
agitadas sanaba de cualquier enfermedad que tuviese. Centenares
de enfermos visitaban el lugar; pero era tan grande la muchedumbre
cuando el agua se agitaba, que se precipitaban y pisoteaban a los ms
dbiles. Muchos no podan ni acercarse al estanque. Otros, habiendo
logrado alcanzarlo, moran en su orilla. Se haban levantado refugios
en derredor del lugar, a fin de que los enfermos estuviesen protegidos
del calor del da y del fro de la noche. Algunos pernoctaban en esos
prticos, arrastrndose a la orilla del estanque da tras da, con una
vana esperanza de alivio.
Jess estaba otra vez en Jerusaln. Andando solo, en aparente
meditacin y oracin, lleg al estanque. Vi a los pobres dolientes
esperando lo que suponan ser su nica oportunidad de sanar. Anhelaba ejercer su poder curativo y devolver la salud a todos los que
sufran. Pero era sbado. Multitudes iban al templo para adorar, y l
saba que un acto de curacin como ste excitara de tal manera el
prejuicio de los judos que abreviara su obra.
Pero el Salvador vi un caso de miseria suprema. Era el de un
hombre que haba estado imposibilitado durante treinta y ocho aos.
Su enfermedad era en gran parte resultado de su propio pecado y
considerada como juicio de Dios. Solo y sin amigos, sintindose
privado de la misericordia de Dios, el enfermo haba sufrido largos
aos. Cuando se esperaba que las aguas iban a ser revueltas, los que
se compadecan de su incapacidad lo llevaban a los prticos; pero en
el momento favorable no tena a nadie para ayudarle a entrar. Haba [172]
167
168
visto agitarse el agua, pero nunca haba podido llegar ms cerca

que la orilla del estanque. Otros ms fuertes que l se sumergan
antes. No poda contender con xito con la muchedumbre egosta
y arrolladora. Sus esfuerzos perseverantes hacia su nico objeto, y
su ansiedad y continua desilusin, estaban agotando rpidamente el
resto de su fuerza.
El enfermo estaba acostado en su estera, y levantaba ocasionalmente la cabeza para mirar al estanque, cuando un rostro tierno y
compasivo se inclin sobre l, y atrajeron su atencin las palabras:
Quieres ser sano? La esperanza renaci en su corazn. Sinti que
de algn modo iba a recibir ayuda. Pero el calor del estmulo no
tard en desvanecerse. Se acord de cuntas veces haba tratado de
alcanzar el estanque y ahora tena pocas perspectivas de vivir hasta
que fuese nuevamente agitado. Volvi la cabeza, cansado, diciendo:
Seor, ... no tengo hombre que me meta en el estanque cuando el
agua fuere revuelta; porque entre tanto que yo vengo, otro antes de
m ha descendido.
Jess no pide a este enfermo que ejerza fe en l. Dice simplemente: Levntate, toma tu lecho, y anda. Pero la fe del hombre
se aferra a esa palabra. En cada nervio y msculo pulsa una nueva
vida, y se transmite a sus miembros invlidos una actividad sana. Sin
la menor duda, dedica su voluntad a obedecer a la orden de Cristo,
y todos sus msculos le responden. De un salto se pone de pie, y
encuentra que es un hombre activo.
Jess no le haba dado seguridad alguna de ayuda divina. El
hombre podra haberse detenido a dudar, y haber perdido su nica
oportunidad de sanar. Pero crey la palabra de Cristo, y al obrar de
acuerdo con ella recibi fuerza.
Por la misma fe podemos recibir curacin espiritual. El pecado
nos separ de la vida de Dios. Nuestra alma est paralizada. Por
nosotros mismos somos tan incapaces de vivir una vida santa como
aquel lisiado lo era de caminar. Son muchos los que comprenden su
impotencia y anhelan esa vida espiritual que los pondra en armona
con Dios; luchan en vano para obtenerla. En su desesperacin claman: Miserable hombre de m! quin me librar del cuerpo de
[173] esta muerte?1 Alcen la mirada estas almas que luchan presa de la
desesperacin. El Salvador se inclina hacia el alma adquirida por su
sangre, diciendo con inefable ternura y compasin: Quieres ser
Betesda y el Sanedrn
169
sano? El os invita a levantaros llenos de salud y paz. No esperis

hasta sentir que sois sanos. Creed en su palabra, y se cumplir. Poned vuestra voluntad de parte de Cristo. Quered servirle, y al obrar
de acuerdo con su palabra, recibiris fuerza. Cualquiera sea la mala
prctica, la pasin dominante que haya llegado a esclavizar vuestra
alma y cuerpo por haber cedido largo tiempo a ella, Cristo puede
y anhela libraros. El impartir vida al alma de los que estabais
muertos en vuestros delitos.2 Librar al cautivo que est sujeto por
la debilidad, la desgracia y las cadenas del pecado.
El paraltico sanado se agach para recoger su cama, que era
tan slo una estera y una manta, y al enderezarse de nuevo con una
sensacin de deleite, mir en derredor buscando a su libertador; pero
Jess se haba perdido entre la muchedumbre. El hombre tema no
conocerle en caso de volver a verlo. Mientras se iba apresuradamente con paso firme y libre, alabando a Dios y regocijndose en
la fuerza que acababa de recobrar, se encontr con varios fariseos e
inmediatamente les cont cmo haba sido curado. Le sorprendi la
frialdad con que escuchaban su historia.
Con frentes ceudas, le interrumpieron, preguntndole por qu
llevaba su cama en sbado. Le recordaron severamente que no era
lcito llevar cargas en el da del Seor. En su gozo, el hombre se
haba olvidado de que era sbado, y sin embargo no se senta condenado por obedecer la orden de Aquel que tena tanto poder de Dios.
Contest osadamente: El que me san, l mismo me dijo: Toma tu
lecho y anda. Le preguntaron quin haba hecho esto; pero l no
se lo poda decir. Esos gobernantes saban muy bien que slo uno
se haba demostrado capaz de realizar este milagro; pero deseaban
una prueba directa de que era Jess, a fin de poder condenarle como
violador del sbado. En su opinin, no slo haba quebrantado la ley
sanando al enfermo en sbado, sino que haba cometido un sacrilegio
al ordenarle que llevase su cama.
Los judos haban pervertido de tal manera la ley, que hacan de
ella un yugo esclavizador. Sus requerimientos sin sentido haban [174]
llegado a ser ludibrio entre otras naciones. Y el sbado estaba especialmente recargado de toda clase de restricciones sin sentido. No
era para ellos una delicia, santo a Jehov y honorable. Los escribas y
fariseos haban hecho de su observancia una carga intolerable. Un judo no poda encender fuego, ni siquiera una vela, en sbado. Como
170
consecuencia, el pueblo haca cumplir por gentiles muchos servicios

que sus reglas les prohiban hacer por su cuenta. No reflexionaban
que si estos actos eran pecaminosos, los que empleaban a otros para
realizarlos eran tan culpables como si los hiciesen ellos mismos.
Pensaban que la salvacin se limitaba a los judos; y que la condicin de todos los dems, siendo ya desesperada, no poda empeorar.
Pero Dios no ha dado mandamientos que no puedan ser acatados
por todos. Sus leyes no sancionan ninguna restriccin irracional o
egosta.
En el templo, Jess se encontr con el hombre que haba sido
sanado. Haba venido para traer una ofrenda por su pecado y de
agradecimiento por la gran merced recibida. Hallndole entre los
adoradores, Jess se le di a conocer, con estas palabras de amonestacin: He aqu, has sido sanado; no peques ms, porque no te
venga alguna cosa peor.
El hombre sanado qued abrumado de regocijo al encontrar a su
libertador. Como desconoca la enemistad que ellos sentan hacia
Jess, dijo a los fariseos que le haban interrogado, que se era el que
haba realizado la curacin. Y por esta causa los judos perseguan
a Jess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas en sbado.
Jess fu llevado ante el Sanedrn para responder a la acusacin
de haber violado el sbado. Si en ese tiempo los judos hubiesen sido
una nacin independiente, esta acusacin habra servido sus fines de
darle muerte. Pero la sujecin a los romanos lo impeda. Los judos
no tenan facultad de infligir la pena capital, y las acusaciones presentadas contra Cristo no tendran peso en un tribunal romano. Sin
embargo, esperaban conseguir otros objetos. A pesar de los esfuerzos
que ellos hacan para contrarrestar su obra, Cristo estaba llegando,
aun en Jerusaln, a ejercer sobre el pueblo una influencia mayor
que la de ellos. Multitudes que no se interesaban en las arengas de
[175] los rabinos eran atradas por su enseanza. Podan comprender sus
palabras, y sus corazones eran consolados y alentados. Hablaba de
Dios, no como de un Juez vengador, sino como de un Padre tierno,
y revelaba la imagen de Dios reflejada en s mismo. Sus palabras
eran como blsamo para el espritu herido. Tanto por sus palabras
como por sus obras de misericordia, estaba quebrantando el poder
opresivo de las antiguas tradiciones y de los mandamientos de origen
humano, y presentaba el amor de Dios en su plenitud inagotable.
171
En una de las ms antiguas profecas dadas acerca de Cristo, est

escrito: No ser quitado el cetro de Jud, y el legislador de entre sus
pies, hasta que venga Shiloh; y a l se congregarn los pueblos.3 La
gente se congregaba en derredor de Cristo. Con corazones llenos de
simpata, la multitud aceptaba sus lecciones de amor y benevolencia
con preferencia a las rgidas ceremonias requeridas por los sacerdotes. Si los sacerdotes y rabinos no se hubiesen interpuesto, esta
enseanza habra realizado una reforma cual nunca la presenciara
el mundo. Pero a fin de conservar su poder, estos dirigentes resolvieron quebrantar la influencia de Jess. Su emplazamiento ante
el Sanedrn y una abierta condenacin de sus enseanzas deban
contribuir a lograr esto; porque la gente tena todava gran reverencia por sus dirigentes religiosos. Cualquiera que se atreviese a
condenar los requerimientos rabnicos, o intentase aliviar las cargas
que haban impuesto al pueblo, era considerado culpable, no slo de
blasfemia, sino de traicin. Basndose en esto, los rabinos esperaban
excitar las sospechas contra Jess. Afirmaban que trataba de destruir
las costumbres establecidas, causando as divisin entre la gente y
preparando el completo sojuzgamiento de parte de los romanos.
Pero los planes que tan celosamente procuraban cumplir estos
rabinos nacieron en otro concilio. Despus que Satans fracas en
su intento de vencer a Cristo en el desierto, combin sus fuerzas
para que se opusiesen a su ministerio y si fuese posible estorbasen
su obra. Lo que no pudo lograr por el esfuerzo directo y personal,
resolvi efectuarlo por la estrategia. Apenas se retir del conflicto en
el desierto, tuvo concilio con sus ngeles y madur sus planes para
cegar aun ms la mente del pueblo judo, a fin de que no reconociese
a su Redentor. Se propona obrar mediante sus agentes humanos en
el mundo religioso, infundindoles su propia enemistad contra el [176]
campen de la verdad. Iba a inducirlos a rechazar a Cristo y a hacerle
la vida tan amarga como fuese posible, esperando desalentarlo en
su misin. Y los dirigentes de Israel llegaron a ser instrumentos de
Satans para guerrear contra el Salvador.
Jess haba venido para magnificar la ley y engrandecerla. El
no haba de rebajar su dignidad, sino ensalzarla. La Escritura dice:
No se cansar, ni desmayar, hasta que ponga en la tierra juicio.4
Haba venido para librar al sbado de estos requerimientos gravosos
que hacan de l una maldicin en vez de una bendicin.
172
Por esta razn, haba escogido el sbado para realizar el acto de

curacin de Betesda. Podra haber sanado al enfermo en cualquier
otro da de la semana; podra haberle sanado simplemente, sin pedirle
que llevase su cama, pero esto no le habra dado la oportunidad que
deseaba. Un propsito sabio motivaba cada acto de la vida de Cristo
en la tierra. Todo lo que haca era importante en s mismo y por su
enseanza. Entre los afligidos del estanque, eligi el caso peor para
el ejercicio de su poder sanador, y orden al hombre que llevase su
cama a travs de la ciudad a fin de publicar la gran obra que haba
sido realizada en l. Esto iba a levantar la cuestin de lo que era
lcito hacer en sbado, y preparara el terreno para denunciar las
restricciones de los judos acerca del da del Seor y declarar nulas
sus tradiciones.
Jess les declar que la obra de aliviar a los afligidos estaba en
armona con la ley del sbado. Estaba en armona con la obra de los
ngeles de Dios, que estn siempre descendiendo y ascendiendo entre el cielo y la tierra para servir a la humanidad doliente. Jess dijo:
Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro. Todos los das son de Dios y
apropiados para realizar sus planes en favor de la familia humana. Si
la interpretacin que los judos daban a la ley era correcta, entonces
era culpable Jehov cuya obra ha vivificado y sostenido toda cosa
viviente desde que ech los fundamentos de la tierra. Entonces el
que declar buena su obra, e instituy el sbado para conmemorar
su terminacin, deba hacer alto en su labor y detener los incesantes
procesos del universo.
[177]
Deba Dios prohibir al sol que realizase su oficio en sbado,
suspender sus agradables rayos para que no calentasen la tierra ni
nutriesen la vegetacin? Deba el sistema de los mundos detenerse
durante el da santo? Deba ordenar a los arroyos que dejasen
de regar los campos y los bosques, y pedir a las olas del mar que
detuviesen su incesante flujo y reflujo? Deban el trigo y la cebada
dejar de crecer, y el racimo suspender su maduracin purprea?
Deban los rboles y las flores dejar de crecer o abrirse en sbado?
En tal caso, el hombre echara de menos los frutos de la tierra
y las bendiciones que hacen deseable la vida. La naturaleza deba
continuar su curso invariable. Dios no poda detener su mano por un
momento, o el hombre desmayara y morira. Y el hombre tambin
tiene una obra que cumplir en sbado: atender las necesidades de
173
la vida, cuidar a los enfermos, proveer a los menesterosos. No ser

tenido por inocente quien descuide el alivio del sufrimiento ese da.
El santo da de reposo de Dios fu hecho para el hombre, y las obras
de misericordia estn en perfecta armona con su propsito. Dios
no desea que sus criaturas sufran una hora de dolor que pueda ser
aliviada en sbado o cualquier otro da.
Lo que se demanda a Dios en sbado es aun ms que en los otros
das. Sus hijos dejan entonces su ocupacin corriente, y dedican su
tiempo a la meditacin y el culto. Le piden ms favores el sbado
que los dems das. Requieren su atencin especial. Anhelan sus
bendiciones ms selectas. Dios no espera que haya transcurrido
el sbado para otorgar lo que le han pedido. La obra del cielo no
cesa nunca, y los hombres no debieran nunca descansar de hacer
bien. El sbado no est destinado a ser un perodo de inactividad
intil. La ley prohibe el trabajo secular en el da de reposo del Seor;
debe cesar el trabajo con el cual nos ganamos la vida; ninguna labor
que tenga por fin el placer mundanal o el provecho es lcita en ese
da; pero como Dios abandon su trabajo de creacin y descans
el sbado y lo bendijo, el hombre ha de dejar las ocupaciones de
su vida diaria, y consagrar esas horas sagradas al descanso sano, al
culto y a las obras santas. La obra que haca Cristo al sanar a los
enfermos estaba en perfecta armona con la ley. Honraba el sbado.
Jess asever tener derechos iguales a los de Dios mientras haca [178]
una obra igualmente sagrada, del mismo carcter que aquella en la
cual se ocupaba el Padre en el cielo. Pero esto air aun ms a los
fariseos. No slo haba violado la ley, a juicio de ellos, sino que al
llamar a Dios mi Padre, se haba declarado igual a Dios.
Toda la nacin juda llamaba a Dios su Padre, y por lo tanto no se
habran enfurecido si Cristo hubiese dicho tener esa misma relacin
con Dios. Pero le acusaron de blasfemia, con lo cual demostraron
entender que l haca este aserto en su sentido ms elevado.
Estos adversarios de Cristo no tenan argumento con que hacer
frente a las verdades que presentaba a su conciencia. Lo nico que
podan citar eran sus costumbres y tradiciones, y stas parecan
dbiles cuando se comparaban con los argumentos que Jess haba
sacado de la Palabra de Dios y del incesante ciclo de la naturaleza.
Si los rabinos hubieran sentido algn deseo de recibir la luz, se
habran convencido de que Jess deca la verdad. Pero evadieron
174
los puntos que l presentaba acerca del sbado y trataron de excitar

iras contra l porque aseveraba ser igual a Dios. El furor de los
gobernantes no conoci lmites. Si no hubiesen temido al pueblo, los
sacerdotes y rabinos habran dado muerte a Jess all mismo. Pero
el sentimiento popular en su favor era fuerte. Muchos reconocan
en Jess al amigo que haba sanado sus enfermedades y consolado
sus pesares, y justificaban la curacin del enfermo de Betesda. As
que por el momento los dirigentes se vieron obligados a refrenar su
odio.
Jess rechaz el cargo de blasfemia. Mi autoridad, dijo l, por
hacer la obra de la cual me acusis, es que soy el Hijo de Dios, uno
con l en naturaleza, voluntad y propsito. Coopero con Dios en
todas sus obras de creacin y providencia. No puede el Hijo hacer
nada de s mismo, sino lo que viere hacer al Padre. Los sacerdotes
y rabinos reprendan al Hijo de Dios por la obra que haba sido
enviado a hacer en el mundo. Por sus pecados se haban separado
de Dios, y en su orgullo obraban independientemente de l. Se
sentan suficientes en s mismos para todo, y no comprendan cunto
necesitaban que una sabidura superior dirigiese sus actos. Pero el
Hijo de Dios se haba entregado a la voluntad del Padre y dependa
[179] de su poder. Tan completamente haba anonadado Cristo al yo que
no haca planes por s mismo. Aceptaba los planes de Dios para
l, y da tras da el Padre se los revelaba. De tal manera debemos
depender de Dios que nuestra vida sea el simple desarrollo de su
voluntad.
Cuando Moiss estaba por construir el santuario como morada
de Dios, se le indic que hiciese todas las cosas de acuerdo con el
modelo que se le mostrara en el monte. Moiss estaba lleno de celo
para hacer la obra de Dios; los hombres ms talentosos y hbiles
estaban a su disposicin para ejecutar sus sugestiones. Sin embargo,
no haba de hacer una campana, una granada, una borla, una franja,
una cortina o cualquier vaso del santuario sin que estuviese de
acuerdo con el modelo que le haba sido mostrado. Dios le llam
al monte y le revel las cosas celestiales. El Seor le cubri de su
gloria para que pudiese ver el modelo, y de acuerdo con ste se
hicieron todas las cosas. As tambin Dios, deseoso de hacer de
Israel su morada, le haba revelado su glorioso ideal del carcter. Le
mostr el modelo en el monte cuando le di la ley desde el Sina, y
175
cuando pas delante de Moiss y proclam: Jehov, Jehov, fuerte,

misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad
y verdad; que guarda la misericordia en millares, que perdona la
iniquidad, la rebelin, y el pecado.5
Israel haba preferido sus propios caminos. No haba edificado
de acuerdo con el dechado; pero Cristo, el verdadero templo para
morada de Dios, model todo detalle de su vida terrenal de acuerdo
con el ideal de Dios. Dijo: Me complazco en hacer tu voluntad,
oh Dios mo, y tu ley est en medio de mi corazn.6 As tambin
nuestro carcter debe ser edificado para morada de Dios en Espritu. Y hemos de hacer todas las cosas de acuerdo con el Modelo, a
saber Aquel que padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para
que vosotros sigis sus pisadas.7
Las palabras de Cristo nos ensean que debemos considerarnos
inseparablemente unidos a nuestro Padre celestial. Cualquiera sea
nuestra situacin, dependemos de Dios, quien tiene todos los destinos en sus manos. El nos ha sealado nuestra obra, y nos ha dotado
de facultades y recursos para ella. Mientras sometamos la voluntad
a Dios, y confiemos en su fuerza y sabidura, seremos guiados por [180]
sendas seguras, para cumplir nuestra parte sealada en su gran plan.
Pero el que depende de su propia sabidura y poder se separa de
Dios. En vez de obrar al unsono con Cristo, cumple el propsito del
enemigo de Dios y del hombre.
El Salvador continu: Todo lo que l [el Padre] hace, esto tambin hace el Hijo juntamente.... Como el Padre levanta los muertos,
y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida. Los saduceos sostenan que no habra resurreccin del cuerpo; pero Jess les
dice que una de las mayores obras de su Padre es la de resucitar a los
muertos, y que l mismo tiene poder para hacerla. Vendr hora, y
ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios: y los que
oyeren vivirn. Los fariseos crean en la resurreccin. Cristo les
dice que ya est entre ellos el poder que da vida a los muertos, y que
han de contemplar su manifestacin. Este mismo poder de resucitar
es el que da vida al alma que est muerta en delitos y pecados.8 Ese
espritu de vida en Cristo Jess, la virtud de su resurreccin, libra
a los hombres de la ley del pecado y de la muerte.9 El dominio del
mal es quebrantado, y por la fe el alma es guardada de pecado. El
176
que abre su corazn al Espritu de Cristo llega a participar de ese

gran poder que sacar su cuerpo de la tumba.
El humilde Nazareno asevera su verdadera nobleza. Se eleva por
encima de la humanidad, depone el manto de pecado y de vergenza,
y se revela como el Honrado de los ngeles, el Hijo de Dios, Uno con
el Creador del universo. Sus oyentes quedan hechizados. Nadie habl
jams palabras como las suyas, ni tuvo un porte de tan real majestad.
Sus declaraciones son claras y sencillas; presentan distintamente su
misin y el deber del mundo. Porque el Padre a nadie juzga, mas
todo el juicio di al Hijo; para que todos honren al Hijo como honran
al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi....
Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as di tambin al
Hijo que tuviese vida en s mismo: y tambin le di poder de hacer
juicio, en cuanto es el Hijo del hombre.
Los sacerdotes y gobernantes se haban constituido jueces, para
condenar la obra de Cristo, pero l se declar Juez de ellos y de
[181] toda la tierra. El mundo ha sido confiado a Cristo, y por l ha fludo
toda bendicin de Dios a la especie cada. Era Redentor antes de
su encarnacin tanto como despus. Tan pronto como hubo pecado,
hubo un Salvador. Ha dado luz y vida a todos, y segn la medida de
la luz dada, cada uno ser juzgado. Y el que di la luz, el que sigui
al alma con las ms tiernas splicas, tratando de ganarla del pecado
a la santidad, es a la vez su Abogado y Juez. Desde el principio de
la gran controversia en el cielo, Satans ha sostenido su causa por
medio del engao; y Cristo ha estado obrando para desenmascarar
sus planes y quebrantar su poder. El que hizo frente al engaador, y
a travs de todos los siglos procur arrebatar cautivos de su dominio,
es quien pronunciar el juicio sobre cada alma.
Y Dios le ha dado potestad de ejecutar juicio, por cuanto l es
Hijo del hombre.10 Porque gust las mismas heces de la afliccin y
tentacin humanas, y comprende las debilidades y los pecados de
los hombres; porque en nuestro favor resisti victoriosamente las
tentaciones de Satans y tratar justa y tiernamente con las almas
por cuya salvacin fu derramada su sangre, por todo esto, el Hijo
del hombre ha sido designado para ejecutar el juicio.
Pero la misin de Cristo no era juzgar, sino salvar. No envi
Dios a su Hijo al mundo para que condene al mundo, mas para que
el mundo sea salvo por l.11 Y delante del Sanedrn, Jess declar:
177
El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida

eterna; y no vendr a condenacin, mas pas de muerte a vida.
Invitando a sus oyentes a no asombrarse, Cristo revel ante ellos,
en una visin aun mayor, el misterio de lo futuro. Vendr hora
dijo,cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y
los que hicieron bien, saldrn a resurreccin de vida; mas los que
hicieron mal, a resurreccin de condenacin.
Esta seguridad de la vida futura era lo que durante tanto tiempo
Israel haba esperado recibir cuando viniera el Mesas. Resplandeca
sobre ellos la nica luz que puede iluminar la lobreguez de la tumba.
Pero la obstinacin es ciega. Jess haba violado las tradiciones de
los rabinos y despreciado su autoridad, y ellos no queran creer.
El tiempo, el lugar, la ocasin, la intensidad de los sentimientos [182]
que dominaban a la asamblea, todo se combinaba para hacer ms
impresionantes las palabras de Jess ante el Sanedrn. Las ms altas
autoridades religiosas de la nacin procuraban matar a Aquel que
se declaraba restaurador de Israel. El Seor del sbado haba sido
emplazado ante un tribunal terrenal para responder a la acusacin
de violar la ley del sbado. Cuando declar tan intrpidamente su
misin, sus jueces le miraron con asombro e ira; pero sus palabras
eran incontestables. No podan condenarle. Neg a los sacerdotes y
rabinos el derecho a interrogarle, o a interrumpir su obra. No haban
sido investidos con esa autoridad. Sus pretensiones se basaban en su
propio orgullo y arrogancia. No quiso reconocerse culpable de sus
acusaciones, ni ser catequizado por ellos.
En vez de disculparse por el hecho del cual se quejaban, o explicar el propsito que tuviera al realizarlo, Jess se encar con los
gobernantes, y el acusado se troc en acusador. Los reprendi por la
dureza de su corazn y su ignorancia de las Escrituras. Declar que
haban rechazado la palabra de Dios, puesto que haban rechazado a
Aquel a quien Dios haba enviado. Escudriis las Escrituras, pues
pensis que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan
testimonio de m12
En toda pgina, sea de historia, preceptos o profeca, las Escrituras del Antiguo Testamento irradian la gloria del Hijo de Dios. Por
cuanto era de institucin divina, todo el sistema del judasmo era
una profeca compacta del Evangelio. Acerca de Cristo dan testimonio todos los profetas.13 Desde la promesa hecha a Adn, por el
178
linaje patriarcal y la economa legal, la gloriosa luz del cielo deline

claramente las pisadas del Redentor. Los videntes contemplaron
la estrella de Beln, el Shiloh venidero, mientras las cosas futuras
pasaban delante de ellos en misteriosa procesin. En todo sacrificio,
se revelaba la muerte de Cristo. En toda nube de incienso, ascenda
su justicia. Toda trompeta del jubileo haca repercutir su nombre. En
el pavoroso misterio del lugar santsimo, moraba su gloria.
Los judos posean las Escrituras, y suponan que en el mero conocimiento externo de la palabra tenan vida eterna. Pero Jess dijo:
No tenis su palabra morando en vosotros.14 Habiendo rechazado
[183] a Cristo en su palabra, le rechazaron en persona. No queris venir
a mdijo,para que tengis vida.
Los dirigentes judos haban estudiado las enseanzas de los
profetas acerca del reino del Mesas; pero lo haban hecho, no con
un sincero deseo de conocer la verdad, sino con el propsito de hallar evidencia con que sostener sus ambiciosas esperanzas. Cuando
Cristo vino de una manera contraria a sus expectativas, no quisieron
recibirle; y a fin de justificarse, trataron de probar que era un impostor. Una vez que hubieron asentado los pies en esta senda, fu fcil
para Satans fortalecer su oposicin a Cristo. Interpretaron contra
l las mismas palabras que deberan haber recibido como evidencia de su divinidad. As trocaron la verdad de Dios en mentira, y
cuanto ms directamente les hablaba el Salvador en sus obras de
misericordia, ms resueltos estaban a resistir la luz.
Jess dijo: Gloria de los hombres no recibo. No deseaba la
influencia ni la sancin del Sanedrn. No poda recibir honor de su
aprobacin. Estaba investido con el honor y la autoridad del cielo. Si
lo hubiese deseado, los ngeles habran venido a rendirle homenaje;
el Padre habra testificado de nuevo acerca de su divinidad. Pero para
beneficio de ellos mismos, por causa de la nacin cuyos dirigentes
eran, deseaba que los gobernantes judos discerniesen su carcter y
recibiesen las bendiciones que haba venido a traerles.
He venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro
viniere en su propio nombre, a aqul recibiris. Jess vino por
autoridad de Dios, llevando su imagen, cumpliendo su palabra y
buscando su gloria; sin embargo, no fu aceptado por los dirigentes
de Israel; pero cuando vinieran otros, asumiendo el carcter de
Cristo, pero impulsados por su propia voluntad y buscando su propia
179
gloria, los recibiran. Por qu? Porque el que busca su propia gloria
apela al deseo de exaltacin propia en los dems. Y a una incitacin
tal los judos podan responder. Recibiran al falso maestro porque
adulara su orgullo sancionando sus caras opiniones y tradiciones.
Pero la enseanza de Cristo no coincida con sus ideas. Era espiritual,
y exiga el sacrificio del yo; por lo tanto, no queran recibirla. No
conocan a Dios, y para ellos su voz expresada por medio de Cristo
[184]
era la voz de un extrao.
No se repite el caso hoy? No hay muchos, aun entre los dirigentes religiosos, que estn endureciendo su corazn contra el
Espritu Santo, incapacitndose as para reconocer la voz de Dios?
No estn rechazando la palabra de Dios, a fin de conservar sus
tradiciones?
Si vosotros creyeseis a Moissdijo Jess,creerais a m;
porque de m escribi l. Y si a sus escritos no creis, cmo creeris a mis palabras? Fu Cristo quien habl a Israel por medio de
Moiss. Si hubieran escuchado la voz divina que les hablaba por
medio de su gran caudillo, la habran reconocido en las enseanzas
de Cristo. Si hubiesen credo a Moiss, habran credo en Aquel de
quien escribi Moiss.
Jess saba que los sacerdotes y rabinos estaban resueltos a
quitarle la vida; pero les explic claramente su unidad con el Padre
y su relacin con el mundo. Vieron que la oposicin que le hacan
era inexcusable, pero su odio homicida no se aplac. El temor se
apoder de ellos al presenciar el poder convincente que acompaaba
su ministerio; pero resistieron sus llamamientos, y se encerraron en
las tinieblas.
Haban fracasado sealadamente en subvertir la autoridad de
Jess o enajenarle el respeto y la atencin del pueblo, de entre el
cual muchos se haban convencido por sus palabras. Los gobernantes
mismos haban sentido profunda conviccin mientras haba hecho
pesar su culpa sobre su conciencia; pero esto no hizo sino amargarlos
aun ms contra l. Estaban resueltos a quitarle la vida. Enviaron
mensajeros por todo el pas para amonestar a la gente contra Jess
como impostor. Mandaron espas para que lo vigilasen, e informasen
de lo que deca y haca. El precioso Salvador estaba ahora muy
[185]
ciertamente bajo la sombra de la cruz.
180

1 Romanos
7:24.
2:1.
3 Gnesis 49:10.
4 Isaas 42:21, 4.
5 xodo 34:6, 7.
6 Salmos 40:8 (VM).
7 Efesios 2:22; 1 Pedro 2:21.
8 Efesios 2:1.
9 Filipenses 3:10; Romanos 8:2.
10 V. M.
11 Juan 3:17.
12 Versin de los Cuatro Evangelios.
13 Hechos 10:43.
14 V. M.
2 Efesios
Captulo 22Encarcelamiento y muerte de Juan

Este captulo est basado en Mateo 11:1-11; 14:1-11; Marcos
6:17-28; Lucas 7:19-28.
Juan El Bautista haba sido el primero en proclamar el reino de
Cristo, y fu tambin el primero en sufrir. Desde el aire libre del
desierto y las vastas muchedumbres que haban estado suspensas
de sus palabras, pas a quedar encerrado entre las murallas de una
mazmorra, encarcelado en la fortaleza de Herodes Antipas. En el
territorio que estaba al este del Jordn, que se hallaba bajo el dominio
de Antipas, haba transcurrido gran parte del ministerio de Juan.
Herodes mismo haba escuchado la predicacin del Bautista. El
rey disoluto haba temblado al or el llamamiento a arrepentirse.
Herodes tema a Juan, sabiendo que era varn justo y santo, ... y
oyndole, haca muchas cosas; y le oa de buena gana. Juan obr
fielmente con l, denunciando su unin inicua con Herodas, la
esposa de su hermano. Durante un tiempo, Herodes trat dbilmente
de romper la cadena de concupiscencia que le ligaba; pero Herodas
le sujet ms firmemente en sus redes y se veng del Bautista,
induciendo a Herodes a echarlo en la crcel.
La vida de Juan haba sido de labor activa, y la lobreguez e
inactividad de la crcel le abrumaban enormemente. Mientras pasaba
semana tras semana sin traer cambio alguno, el abatimiento y la duda
fueron apoderndose de l. Sus discpulos no le abandonaron. Se
les permita tener acceso a la crcel, y le traan noticias de las obras
de Jess y de cmo la gente acuda a l. Pero preguntaban por qu,
si ese nuevo maestro era el Mesas, no haca algo para conseguir
la liberacin de Juan. Cmo poda permitir que su fiel heraldo
perdiese la libertad y tal vez la vida?
Estas preguntas no quedaron sin efecto. Sugirieron a Juan dudas
que de otra manera nunca se le habran presentado. Satans se regocijaba al or las palabras de esos discpulos, y al ver cmo lastimaban
el alma del mensajero del Seor. Oh, con cunta frecuencia los que [186]
181
182
se creen amigos de un hombre bueno y desean mostrarle su fidelidad,

resultan ser sus ms peligrosos enemigos! Con cunta frecuencia,
en vez de fortalecer su fe, sus palabras le deprimen y desalientan!
Como los discpulos del Salvador, Juan el Bautista no comprenda la naturaleza del reino de Cristo. Esperaba que Jess ocupase el
trono de David; y como pasaba el tiempo y el Salvador no asuma la
autoridad real, Juan quedaba perplejo y perturbado. Haba declarado
a la gente que a fin de que el camino estuviese preparado delante del
Seor, la profeca de Isaas deba cumplirse; las montaas y colinas
deban ser allanadas, lo torcido enderezado y los lugares escabrosos alisados. Haba esperado que las alturas del orgullo y el poder
humano fuesen derribadas. Haba sealado al Mesas como Aquel
cuyo aventador estaba en su mano, y que limpiara cabalmente su
era, que recogera el trigo en su alfol y quemara el tamo con fuego
inextinguible. Como el profeta Elas, en cuyo espritu y poder haba
venido a Israel, esperaba que el Seor se revelase como Dios que
contesta por fuego.
En su misin, el Bautista se haba destacado como intrpido
reprensor de la iniquidad, tanto entre los encumbrados como entre
los humildes. Haba osado hacer frente al rey Herodes y reprocharle
claramente su pecado. No haba estimado preciosa su vida con tal
de cumplir la obra que le haba sido encomendada. Y ahora, desde
su mazmorra, esperaba ver al Len de la tribu de Jud derribar el
orgullo del opresor y librar a los pobres y al que clamaba. Pero Jess
pareca conformarse con reunir discpulos en derredor suyo, y sanar
y ensear a la gente. Coma en la mesa de los publicanos, mientras
que cada da el yugo romano pesaba siempre ms sobre Israel; el rey
Herodes y su vil amante realizaban su voluntad, y los clamores de
los pobres y dolientes ascendan al cielo.
Todo esto le pareca un misterio insondable al profeta del desierto. Haba horas en que los susurros de los demonios atormentaban su
espritu y la sombra de un miedo terrible se apoderaba de l. Podra
ser que el tan esperado Libertador no hubiese aparecido todava?
Qu significaba entonces el mensaje que l haba sido impulsado a
dar? Juan haba quedado acerbamente chasqueado del resultado de
[187] su misin. Haba esperado que el mensaje de Dios tuviese el mismo
efecto que cuando la ley fu leda en los das de Josas y Esdras;1 que
seguira una profunda obra de arrepentimiento y regreso al Seor.
Encarcelamiento y muerte de Juan
183
Haba sacrificado toda su vida al xito de su misin. Habra sido

en vano?
Perturbaba a Juan el ver que por amor a l sus propios discpulos
albergaban incredulidad para con Jess. Habra sido vana su obra
para ellos? Habra sido l infiel en su misin, y habra de ser separado de ella? Si el Libertador prometido haba aparecido, y Juan
haba sido hallado fiel a su misin, no derribara Jess el poder del
opresor, dejando en libertad a su heraldo?
Pero el Bautista no renunci a su fe en Cristo. El recuerdo de
la voz del cielo y de la paloma que haba descendido sobre l, la
inmaculada pureza de Jess, el poder del Espritu Santo que haba
descansado sobre Juan cuando estuvo en la presencia del Salvador, y
el testimonio de las escrituras profticas, todo atestiguaba que Jess
de Nazaret era el Prometido.
Juan no quera discutir sus dudas y ansiedades con sus compaeros. Resolvi mandar un mensaje de averiguacin a Jess. Lo confi
a dos de sus discpulos, esperando que una entrevista con el Salvador
confirmara su fe, e impartira seguridad a sus hermanos. Anhelaba
alguna palabra de Cristo, pronunciada directamente para l.
Los discpulos acudieron a Jess con la interrogacin: Eres t
aquel que haba de venir, o esperaremos a otro?
Cun poco tiempo haba transcurrido desde que el Bautista
haba proclamado, sealando a Jess: He aqu el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo. Este es el que ha de venir tras m,
el cual es antes de m.2 Y ahora pregunta: Eres t aquel que haba
de venir? Era una intensa amargura y desilusin para la naturaleza
humana. Si Juan, el precursor fiel, no discerna la misin de Cristo,
qu poda esperarse de la multitud egosta?
El Salvador no respondi inmediatamente a la pregunta de los
discpulos. Mientras ellos estaban all de pie, extraados por su
silencio, los enfermos y afligidos acudan a l para ser sanados.
Los ciegos se abran paso a tientas a travs de la muchedumbre;
los aquejados de todas clases de enfermedades, algunos abrindose [188]
paso por su cuenta, otros llevados por sus amigos, se agolpaban
vidamente en la presencia de Jess. La voz del poderoso Mdico
penetraba en los odos de los sordos. Una palabra, un toque de su
mano, abra los ojos ciegos para que contemplasen la luz del da,
las escenas de la naturaleza, los rostros de sus amigos y la faz del
184
Libertador. Jess reprenda a la enfermedad y desterraba la fiebre.

Su voz alcanzaba los odos de los moribundos, quienes se levantaban
llenos de salud y vigor. Los endemoniados paralticos obedecan su
palabra, su locura los abandonaba, y le adoraban. Mientras sanaba
sus enfermedades, enseaba a la gente. Los pobres campesinos
y trabajadores, a quienes rehuan los rabinos como inmundos, se
reunan cerca de l, y l les hablaba palabras de vida eterna.
As iba transcurriendo el da, vindolo y oyndolo todo los discpulos de Juan. Por fin, Jess los llam a s y los invit a ir y contar
a Juan lo que haban presenciado, aadiendo: Bienaventurado es el
que no fuere escandalizado en m. La evidencia de su divinidad se
vea en su adaptacin a las necesidades de la humanidad doliente. Su
gloria se revelaba en su condescendencia con nuestro bajo estado.
Los discpulos llevaron el mensaje, y bast. Juan record la
profeca concerniente al Mesas: Me ungi Jehov; hame enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados
de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos abertura
de la crcel; a promulgar ao de la buena voluntad de Jehov.3
Las palabras de Cristo no slo le declaraban el Mesas, sino que
demostraban de qu manera haba de establecerse su reino. A Juan
fu revelada la misma verdad que fuera presentada a Elas en el
desierto, cuando sinti un grande y poderoso viento que rompa
los montes, y quebraba las peas delante de Jehov: mas Jehov no
estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto: mas Jehov no
estaba en el terremoto. Y tras el terremoto un fuego: mas Jehov
no estaba en el fuego.4 Y despus del fuego, Dios habl al profeta
mediante una queda vocecita. As haba de hacer Jess su obra, no
con el fragor de las armas y el derrocamiento de tronos y reinos,
sino hablando a los corazones de los hombres por una vida de
[189] misericordia y sacrificio.
El principio que rigi la vida abnegada del Bautista era tambin
el que rega el reino del Mesas. Juan saba muy bien cun ajeno era
todo esto a los principios y esperanzas de los dirigentes de Israel.
Lo que para l era evidencia convincente de la divinidad de Cristo,
no sera evidencia para ellos, pues esperaban a un Mesas que no
haba sido prometido. Juan vi que la misin del Salvador no poda
granjear de ellos sino odio y condenacin. El, que era el precursor,
185
estaba tan slo bebiendo de la copa que Cristo mismo deba agotar
hasta las heces.
Las palabras del Salvador: Bienaventurado es el que no fuere
escandalizado en m, eran una suave reprensin para Juan. Y no dej
de percibirla. Comprendiendo ms claramente ahora la naturaleza
de la misin de Cristo, se entreg a Dios para la vida o la muerte,
segn sirviese mejor a los intereses de la causa que amaba.
Despus que los mensajeros se hubieron alejado, Jess habl a
la gente acerca de Juan. El corazn del Salvador senta profunda
simpata por el testigo fiel ahora sepultado en la mazmorra de Herodes. No quera que la gente dedujese que Dios haba abandonado a
Juan, o que su fe haba faltado en el da de la prueba. Qu salisteis
a ver al desierto?dijo.Una caa que es meneada del viento?
Los altos juncos que crecan al lado del Jordn, inclinndose al
empuje de la brisa, eran adecuados smbolos de los rabinos que se
haban erigido en crticos y jueces de la misin del Bautista. Eran
agitados a uno y otro lado por los vientos de la opinin popular. No
queran humillarse para recibir el mensaje escrutador del Bautista, y sin embargo, por temor a la gente, no se atrevan a oponerse
abiertamente a su obra. Pero el mensajero de Dios no tena tal espritu pusilnime. Las multitudes que se reunan alrededor de Cristo
haban presenciado las obras de Juan. Le haban odo reprender
intrpidamente el pecado. A los fariseos que se crean justos, a los
sacerdotales saduceos, al rey Herodes y su corte, prncipes y soldados, publicanos y campesinos, Juan haba hablado con igual llaneza.
No era una caa temblorosa, agitada por los vientos de la alabanza o
el prejuicio humanos. Era en la crcel el mismo en su lealtad a Dios
y celo por la justicia, que cuando predicaba el mensaje de Dios en el [190]
desierto. Era tan firme como una roca en su fidelidad a los buenos
principios.
Jess continu: Mas qu salisteis a ver? un hombre cubierto
de delicados vestidos? He aqu, los que traen vestidos delicados, en
las casas de los reyes estn. Juan haba sido llamado a reprender
los pecados y excesos de su tiempo, y su sencilla vestimenta y vida
abnegada estaban en armona con el carcter de su misin. Los ricos
atavos y los lujos de esta vida no son la porcin de los siervos de
Dios, sino de aquellos que viven en las casas de los reyes, los
gobernantes de este mundo, a quienes pertenecen su poder y sus ri-
186
quezas. Jess deseaba dirigir la atencin al contraste que haba entre

la vestimenta de Juan y la que llevaban los sacerdotes y gobernantes.
Estos se ataviaban con ricos mantos y costosos ornamentos. Amaban la ostentacin y esperaban deslumbrar a la gente, para alcanzar
mayor consideracin. Ansiaban ms granjearse la admiracin de
los hombres, que obtener la pureza del corazn que les ganara la
aprobacin de Dios. As revelaban que no reconocan a Dios, sino al
reino de este mundo.
Mas, qudijo Jess,salisteis a ver? un profeta? Tambin
os digo, y ms que profeta. Porque ste es de quien est escrito:
He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz, que aparejar tu
camino delante de ti.
De cierto os digo, que no se levant entre los que nacen de
mujeres otro mayor que Juan el Bautista. En el anunci hecho a
Zacaras antes del nacimiento de Juan, el ngel haba declarado:
Ser grande delante de Dios.5 En la estima del cielo, qu constituye la grandeza? No lo que el mundo tiene por tal; ni la riqueza, la
jerarqua, el linaje noble, o las dotes intelectuales, consideradas en s
mismas. Si la grandeza intelectual, fuera de cualquier consideracin
superior, es digna de honor, entonces debemos rendir homenaje a
Satans, cuyo poder intelectual no ha sido nunca igualado por hombre alguno. Pero si el don est pervertido para servir al yo, cuanto
mayor sea, mayor maldicin resulta. Lo que Dios aprecia es el valor
moral. El amor y la pureza son los atributos que ms estima. Juan
era grande a la vista del Seor cuando, delante de los mensajeros
del Sanedrn, delante de la gente y de sus propios discpulos, no
[191] busc honra para s mismo sino que a todos indic a Jess como el
Prometido. Su abnegado gozo en el ministerio de Cristo presenta el
ms alto tipo de nobleza que se haya revelado en el hombre.
El testimonio dado acerca de l despus de su muerte, por aquellos que le oyeron testificar acerca de Jess, fu: Juan, a la verdad,
ninguna seal hizo; mas todo lo que Juan dijo de ste, era verdad.6
No le fu dado a Juan hacer bajar fuego del cielo, ni resucitar muertos, como Elas lo haba hecho, ni manejar la vara del poder en el
nombre de Dios como Moiss. Fu enviado a pregonar el advenimiento del Salvador, y a invitar a la gente a prepararse para su
venida. Tan fielmente cumpli su misin, que al recordar la gente lo
que haba enseado acerca de Jess, poda decir: Todo lo que Juan
187
dijo de ste, era verdad. Cada discpulo del Maestro est llamado a
dar semejante testimonio de Cristo.
Como heraldo del Mesas, Juan fu ms que profeta. Porque
mientras que los profetas haban visto desde lejos el advenimiento
de Cristo, le fu dado a Juan contemplarle, or el testimonio del
cielo en cuanto a su carcter de Mesas, y presentarle a Israel como
el Enviado de Dios. Sin embargo, Jess dijo: El que es muy ms
pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l.
El profeta Juan era el eslabn que una las dos dispensaciones.
Como representante de Dios, se dedicaba a mostrar la relacin de la
ley y los profetas con la dispensacin cristiana. Era la luz menor, que
haba de ser seguida por otra mayor. La mente de Juan era iluminada
por el Espritu Santo, a fin de que pudiese derramar luz sobre su
pueblo; pero ninguna luz brill ni brillar jams tan claramente sobre
el hombre cado, como la que eman de la enseanza y el ejemplo
de Jess. Cristo y su misin haban sido tan slo obscuramente
comprendidos bajo los smbolos y las figuras de los sacrificios. Ni
Juan mismo haba comprendido plenamente la vida futura e inmortal
a la cual nos da acceso el Salvador.
Aparte del gozo que Juan hallaba en su misin, su vida haba
sido llena de pesar. Su voz se haba odo rara vez fuera del desierto.
Tuvo el destino de un solitario. No se le permiti ver los resultados
de sus propios trabajos. No tuvo el privilegio de estar con Cristo,
ni de presenciar la manifestacin del poder divino que acompa [192]
a la luz mayor. No le toc ver a los ciegos recobrar la vista, a los
enfermos sanar y a los muertos resucitar. No contempl la luz que
resplandeca a travs de cada palabra de Cristo, derramando gloria
sobre las promesas de la profeca. El menor de los discpulos que
contempl las poderosas obras de Cristo y oy sus palabras, era en
este sentido ms privilegiado que Juan el Bautista, y por lo tanto se
dice que es mayor que l.
Por medio de las vastas muchedumbres que haban escuchado
la predicacin de Juan, su fama cundi por todo el pas. Haba
un profundo inters por el resultado de su encarcelamiento. Sin
embargo, su vida inmaculada y el fuerte sentimiento pblico en su
favor, inducan a creer que no se tomaran medidas violentas contra
l.
188
Herodes crea que Juan era profeta de Dios y tena la plena

intencin de devolverle la libertad. Pero lo iba postergando por
temor a Herodas.
Esta saba que por las medidas directas no podra nunca obtener
que Herodes consintiese en la muerte de Juan, y resolvi lograr su
propsito por una estratagema. En el da del cumpleaos del rey,
deba ofrecerse una fiesta a los oficiales del estado y los nobles de la
corte. Habra banquete y borrachera. Herodes no estara en guardia,
y ella podra influir en l a voluntad.
Cuando lleg el gran da, y el rey estaba comiendo y bebiendo
con sus seores, Herodas mand a su hija a la sala del banquete,
para que bailase a fin de entretener a los invitados. Salom estaba
en su primer florecimiento como mujer; y su voluptuosa belleza
cautiv los sentidos de los seores entregados a la orga. No era
costumbre que las damas de la corte apareciesen en estas fiestas, y
se tribut un cumplido halagador a Herodes cuando esta hija de los
sacerdotes y prncipes de Israel bail para divertir a sus huspedes.
El rey estaba embotado por el vino. La pasin lo dominaba y la razn
estaba destronada. Vea solamente la sala del placer, sus invitados
entregados a la orga, la mesa del banquete, el vino centelleante,
las luces deslumbrantes y la joven que bailaba delante de l. En
la temeridad del momento, dese hacer algn acto de ostentacin
[193] que le exaltase delante de los grandes de su reino. Con juramentos
prometi a la hija de Herodas cualquier cosa que pidiese, aunque
fuese la mitad de su reino.
Salom se apresur a consultar a su madre, para saber lo que
deba pedir. La respuesta estaba lista: la cabeza de Juan el Bautista.
Salom no conoca la sed de venganza que haba en el corazn de su
madre y primero se neg a presentar la peticin; pero la resolucin
de Herodas prevaleci. La joven volvi para formular esta horrible
exigencia: Quiero que ahora mismo me des en un trinchero la
cabeza de Juan el Bautista.7
Herodes qued asombrado y confundido. Ces la ruidosa alegra
y un silencio penoso cay sobre la escena de orga. El rey qued
horrorizado al pensar en quitar la vida a Juan. Sin embargo, haba
empeado su palabra y no quera parecer voluble o temerario. El
juramento haba sido hecho en honor de sus huspedes, y si uno de
ellos hubiese pronunciado una palabra contra el cumplimiento de su
189
promesa, habra salvado gustosamente al profeta. Les di oportunidad de hablar en favor del preso. Haban recorrido largas distancias
para or la predicacin de Juan y saban que era un hombre sin culpa,
y un siervo de Dios. Pero aunque disgustados por la peticin de la
joven, estaban demasiado entontecidos para intervenir con una protesta. Ninguna voz se alz para salvar la vida del mensajero del cielo.
Esos hombres ocupaban altos puestos de confianza en la nacin y
sobre ellos descansaban graves responsabilidades; sin embargo, se
haban entregado al banqueteo y la borrachera hasta que sus sentidos
estaban embotados. Tenan la cabeza mareada por la vertiginosa
escena de msica y baile, y su conciencia dorma. Con su silencio,
pronunciaron la sentencia de muerte sobre el profeta de Dios para
satisfacer la venganza de una mujer relajada.
Herodes esper en vano ser dispensado de su juramento; luego
orden, de mala gana, la ejecucin del profeta. Pronto fu trada la
cabeza de Juan a la presencia del rey y sus huspedes. Sellados para
siempre estaban aquellos labios que haban amonestado fielmente a
Herodes a que se apartase de su vida de pecado. Nunca ms se oira
esa voz llamando a los hombres al arrepentimiento. La orga de una [194]
noche haba costado la vida de uno de los mayores profetas.
Cun a menudo ha sido sacrificada la vida de los inocentes
por la intemperancia de los que debieran haber sido guardianes
de la justicia! El que lleva a sus labios la copa embriagante se
hace responsable de toda la injusticia que pueda cometer bajo su
poder embotador. Al adormecer sus sentidos, se incapacita para
juzgar serenamente o para tener una clara percepcin de lo bueno
y de lo malo. Prepara el terreno para que por su medio Satans
oprima y destruya al inocente. El vino es escarnecedor, la cerveza
alborotadora; y cualquiera que por ello errare, no ser sabio. Por
esta causa la justicia se puso lejos; ... y el que se apart del mal, fu
puesto en presa.8 Los que tienen jurisdiccin sobre la vida de sus
semejantes deberan ser tenidos por culpables de un crimen cuando
se entregan a la intemperancia. Todos los que aplican las leyes
deben ser observadores de ellas. Deben ser hombres que ejerzan
dominio propio. Necesitan tener pleno goce de sus facultades fsicas,
mentales y morales, a fin de poseer vigor intelectual y un alto sentido
de la justicia.
190
La cabeza de Juan el Bautista fu llevada a Herodas, quien la

recibi con feroz satisfaccin. Se regocijaba en su venganza y se
lisonjeaba de que la conciencia de Herodes ya no le perturbara.
Pero su pecado no le di felicidad. Su nombre se hizo notorio y
aborrecido, mientras que Herodes estuvo ms atormentado por el
remordimiento que antes por las amonestaciones del profeta. La
influencia de las enseanzas de Juan no se hundi en el silencio;
haba de extenderse a toda generacin hasta el fin de los tiempos.
El pecado de Herodes estaba siempre delante de l. Constantemente procuraba hallar alivio de las acusaciones de su conciencia
culpable. Su confianza en Juan era inconmovible. Cuando recordaba
su vida de abnegacin, sus splicas fervientes y solemnes, su sano
criterio en los consejos, y luego recordaba cmo haba hallado la
muerte, Herodes no poda encontrar descanso. Mientras atenda los
asuntos del Estado, recibiendo honores de los hombres, mostraba un
rostro sonriente y un porte digno, pero ocultaba un corazn ansioso,
[195] siempre temeroso de que una maldicin pesara sobre l.
Herodes haba quedado profundamente impresionado por las
palabras de Juan, de que nada puede ocultarse de Dios. Estaba
convencido de que Dios estaba presente en todo lugar, que haba
presenciado la orga de la sala del banquete, que haba odo la orden
de decapitar a Juan, y haba visto la alegra de Herodas y el insulto
que infligi a la cercenada cabeza del que la haba reprendido. Y
muchas cosas que Herodes haba odo de los labios del profeta
hablaban ahora a su conciencia ms distintamente de lo que lo
hiciera su predicacin en el desierto.
Cuando Herodes oy hablar de las obras de Cristo, se perturb en
gran manera. Pens que Dios haba resucitado a Juan de los muertos,
y lo haba enviado con poder aun mayor para condenar el pecado.
Tema constantemente que Juan vengase su muerte condenndole a
l y a su casa. Herodes estaba cosechando lo que Dios haba declarado resultado de una conducta pecaminosa: Corazn tembloroso, y
caimiento de ojos, y tristeza de alma: y tendrs tu vida como colgada
delante de ti, y estars temeroso de noche y de da, y no confiars
de tu vida. Por la maana dirs: Quin diera fuese la tarde! y a
la tarde dirs: Quin diera fuese la maana! por el miedo de tu
corazn con que estars amedrentado, y por lo que vern tus ojos.9
Los pensamientos del pecador son sus acusadores; no podra sufrir
191
tortura ms intensa que los aguijones de una conciencia culpable,

que no le deja descansar ni de da ni de noche.
Para muchos, un profundo misterio rodea la suerte de Juan el
Bautista. Se preguntan por qu se le deba dejar languidecer y morir
en la crcel. Nuestra visin humana no puede penetrar el misterio
de esta sombra providencia; pero sta no puede conmover nuestra
confianza en Dios cuando recordamos que Juan no era sino partcipe
de los sufrimientos de Cristo. Todos los que sigan a Cristo llevarn
la corona del sacrificio. Sern por cierto mal comprendidos por los
hombres egostas, y blanco de los feroces asaltos de Satans. El reino
de ste se estableci para destruir ese principio de la abnegacin, y
pelear contra l dondequiera que se manifieste.
La niez, juventud y edad adulta de Juan se caracterizaron por
la firmeza y la fuerza moral. Cuando su voz se oy en el desierto
diciendo: Aparejad el camino del Seor, enderezad sus veredas,10 [196]
Satans temi por la seguridad de su reino. El carcter pecaminoso
del pecado se revel de tal manera que los hombres temblaron. Qued quebrantado el poder que Satans haba ejercido sobre muchos
que haban estado bajo su dominio. Haba sido incansable en sus
esfuerzos para apartar al Bautista de una vida de entrega a Dios sin
reserva; pero haba fracasado. No haba logrado vencer a Jess. En
la tentacin del desierto, Satans haba sido derrotado, y su ira era
grande. Resolvi causar pesar a Cristo hiriendo a Juan. Iba a hacer
sufrir a Aquel a quien no poda inducir a pecar.
Jess no se interpuso para librar a su siervo. Saba que Juan
soportara la prueba. Gozosamente habra ido el Salvador a Juan,
para alegrar la lobreguez de la mazmorra con su presencia. Pero no
deba colocarse en las manos de sus enemigos, ni hacer peligrar su
propia misin. Gustosamente habra librado a su siervo fiel. Pero por
causa de los millares que en aos ulteriores deban pasar de la crcel
a la muerte, Juan haba de beber la copa del martirio. Mientras los
discpulos de Jess languideciesen en solitarias celdas, o pereciesen
por la espada, el potro o la hoguera, aparentemente abandonados
de Dios y de los hombres, qu apoyo iba a ser para su corazn el
pensamiento de que Juan el Bautista, cuya fidelidad Cristo mismo
haba atestiguado, haba experimentado algo similar!
Se le permiti a Satans abreviar la vida terrenal del mensajero
de Dios; pero el destructor no poda alcanzar esa vida que est
192
escondida con Cristo en Dios.11 Se regocij por haber causado

pesar a Cristo; pero no haba logrado vencer a Juan. La misma
muerte le puso para siempre fuera del alcance de la tentacin. En
su guerra, Satans estaba revelando su carcter. Puso de manifiesto,
delante del universo que la presenciaba, su enemistad hacia Dios y
el hombre.
Aunque ninguna liberacin milagrosa fu concedida a Juan, no
fu abandonado. Siempre tuvo la compaa de los ngeles celestiales,
que le hacan comprender las profecas concernientes a Cristo y las
preciosas promesas de la Escritura. Estas eran su sostn, como iban
a ser el sostn del pueblo de Dios a travs de los siglos venideros.
A Juan el Bautista, como a aquellos que vinieron despus de l, se
asegur: He aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin
[197] del mundo.12
Dios no conduce nunca a sus hijos de otra manera que la que
ellos elegiran si pudiesen ver el fin desde el principio, y discernir
la gloria del propsito que estn cumpliendo como colaboradores
suyos. Ni Enoc, que fu trasladado al cielo, ni Elas, que ascendi
en un carro de fuego, fueron mayores o ms honrados que Juan el
Bautista, que pereci solo en la mazmorra, A vosotros es concedido
por Cristo, no slo que creis en l, sino tambin que padezcis
por l.13 Y de todos los dones que el Cielo puede conceder a los
hombres, la comunin con Cristo en sus sufrimientos es el ms grave
[198] cometido y el ms alto honor.
12
Crnicas 34; Nehemas 8, 9.

1:29, 27.
3 Isaas 61:1, 2.
4 1 Reyes 19:11, 12.
5 Lucas 1:15.
6 Juan 10:41.
7 V. M.
8 Proverbios 20:1; Isaas 59:14, 15.
9 Deuteronomio 28:65-67.
10 Mateo 3:3.
11 Colosenses 3:3.
12 Mateo 28:20.
13 Filipenses 1:29.
2 Juan
Captulo 23El reino de Dios est cerca

Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,
y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios est cerca:
arrepentos, y creed al evangelio.1
La venida del Mesas haba sido anunciada primeramente en
Judea. En el templo de Jerusaln, el nacimiento del precursor haba
sido predicho a Zacaras mientras oficiaba ante el altar. En las colinas de Beln, los ngeles haban proclamado el nacimento de Jess.
A Jerusaln haban acudido los magos a buscarle. En el templo,
Simen y Ana haban atestiguado su divinidad. Jerusaln y toda
Judea haban escuchado la predicacin de Juan el Bautista; y tanto
la diputacin del Sanedrn como la muchedumbre haban odo su
testimonio acerca de Jess. En Judea, Cristo haba reclutado sus
primeros discpulos. All haba transcurrido gran parte de los comienzos de su ministerio. La manifestacin de su divinidad en la
purificacin del templo, sus milagros de sanidad y las lecciones de
divina verdad que procedan de sus labios, todo proclamaba lo que
despus de la curacin del paraltico en Betesda haba declarado
ante el Sanedrn: su filiacin con el Eterno.
Si los dirigentes de Israel hubiesen recibido a Cristo, los habra
honrado como mensajeros suyos para llevar el Evangelio al mundo.
A ellos fu dada primeramente la oportunidad de ser heraldos del
reino y de la gracia de Dios. Pero Israel no conoci el tiempo de
su visitacin. Los celos y la desconfianza de los dirigentes judos
maduraron en abierto odio, y el corazn de la gente se apart de
Jess.
El Sanedrn haba rechazado el mensaje de Cristo y procuraba
su muerte; por tanto, Jess se apart de Jerusaln, de los sacerdotes,
del templo, de los dirigentes religiosos, de la gente que haba sido
instruda en la ley, y se dirigi a otra clase para proclamar su mensaje,
y congregar a aquellos que deban anunciar el Evangelio a todas las
[199]
naciones.
193
194
As como la luz y la vida de los hombres fu rechazada por las

autoridades eclesisticas en los das de Cristo, ha sido rechazada
en toda generacin sucesiva. Vez tras vez, se ha repetido la historia
del retiro de Cristo de Judea. Cuando los reformadores predicaban
la palabra de Dios, no pensaban separarse de la iglesia establecida;
pero los dirigentes religiosos no quisieron tolerar la luz, y los que
la llevaban se vieron obligados a buscar otra clase, que anhelaba
conocer la verdad. En nuestros das, pocos de los que profesan seguir
a los reformadores estn movidos por su espritu. Pocos escuchan
la voz de Dios y estn listos para aceptar la verdad en cualquier
forma que se les presente. Con frecuencia, los que siguen los pasos
de los reformadores estn obligados a apartarse de las iglesias que
aman, para proclamar la clara enseanza de la palabra de Dios. Y
muchas veces, los que buscan la luz se ven obligados por la misma
enseanza a abandonar la iglesia de sus padres para poder obedecer.
Los rabinos de Jerusaln despreciaban a los habitantes de Galilea
por rudos e ignorantes; y, sin embargo, stos ofrecan a la obra
del Salvador un campo ms favorable que los primeros. Eran ms
fervientes y sinceros; menos dominados por el fanatismo; su mente
estaba mejor dispuesta para recibir la verdad. Al ir a Galilea, Jess
no buscaba retiro o aislamiento. La provincia estaba habitada en ese
tiempo por una poblacin numerosa, con mayor mezcla de personas
de diversas nacionalidades que la de Judea.
Mientras Jess viajaba por Galilea, enseando y sanando, acudan a l multitudes de las ciudades y los pueblos. Muchos venan
aun de Judea y de las provincias adyacentes. Con frecuencia se vea
obligado a ocultarse de la gente. El entusiasmo era tan grande que
le era necesario tomar precauciones, no fuese que las autoridades
romanas se alarmasen por temor a una insurreccin. Nunca antes
haba vivido el mundo momentos tales. El cielo haba descendido a
los hombres. Almas hambrientas y sedientas, que haban aguardado
durante mucho tiempo la redencin de Israel, se regocijaban ahora
en la gracia de un Salvador misericordioso.
La nota predominante de la predicacin de Cristo era: El tiempo
[200] es cumplido, y el reino de Dios est cerca: arrepentos, y creed al
evangelio. As el mensaje evanglico, tal como lo daba el Salvador
mismo, se basaba en las profecas. El tiempo que l declaraba cumplido, era el perodo dado a conocer a Daniel por el ngel Gabriel.
El reino de Dios est cerca
195
Setenta semanasdijo el ngelestn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir
el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos,
y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos.2 En la
profeca, un da representa un ao.3 Las setenta semanas, o cuatrocientos noventa das, representaban cuatrocientos noventa aos. Y
se haba dado un punto de partida para este perodo: Sepas pues y
entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar
a Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta
y dos semanas,4 sesenta y nueve semanas, es decir, cuatrocientos
ochenta y tres aos. La orden de restaurar y edificar a Jerusaln,
completada por el decreto de Artajerjes Longmano,5 entr a regir
en el otoo del ao 457 ant. de C. Desde ese tiempo, cuatrocientos
ochenta y tres aos llegan hasta el otoo del ao 27 de J. C. Segn la
profeca, este perodo haba de llegar hasta el Mesas, el Ungido. En
el ao 27 de nuestra era, Jess, en ocasin de su bautismo, recibi
la uncin del Espritu Santo, y poco despus empez su ministerio.
Entonces fu proclamado el mensaje: El tiempo es cumplido.
Haba declarado el ngel: En otra semana [siete aos] confirmar el pacto a muchos. Por siete aos despus que el Salvador
empez su ministerio, el Evangelio haba de ser predicado especialmente a los judos; por Cristo mismo durante tres aos y medio, y
despus por los apstoles. A la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda.6 En la primavera del ao 31 de nuestra era,
Cristo, el verdadero sacrificio, fu ofrecido en el Calvario. Entonces
el velo del templo se rasg en dos, demostrando que el significado
y el carcter sagrado del ritual de los sacrificios haban terminado.
Haba llegado el tiempo en que deban cesar los sacrificios y las
oblaciones terrenales.
La semanasiete aostermin en el ao 34 de nuestra era.
Entonces, por el apedreamiento de Esteban, los judos sellaron finalmente su rechazamiento del Evangelio; los discpulos, dispersados [201]
por la persecucin, iban por todas partes anunciando la palabra;7
poco despus, se convirti Saulo el perseguidor, y lleg a ser Pablo,
el apstol de los gentiles.
El tiempo de la venida de Cristo, su ungimiento por el Espritu
Santo,8 su muerte y la proclamacin del Evangelio a los gentiles,
haban sido indicados en forma definida. Era privilegio del pueblo
196
judo comprender estas profecas, y reconocer su cumplimiento en

la misin de Jess. Cristo inst a sus discpulos a reconocer la
importancia del estudio de la profeca. Refirindose a la que fu
dada a Daniel con respecto a su tiempo, dijo: El que lee, entienda.9
Despus de su resurreccin, explic a los discpulos en todos los
profetas lo que de l decan.10 El Salvador haba hablado por
medio de todos los profetas. El espritu de Cristo que estaba en
ellos prenunciaba las aflicciones que haban de venir a Cristo, y
las glorias despus de ellas.11
Fu Gabriel, el ngel que sigue en jerarqua al Hijo de Dios,
quien trajo el mensaje divino a Daniel. Fu a Gabriel, su ngel,
a quien envi Cristo para revelar el futuro al amado Juan; y se
pronuncia una bendicin sobre aquellos que leen y oyen las palabras
de la profeca y guardan las cosas en ella escritas.12
No har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus
siervos los profetas. Aunque las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios, ... las reveladas son para nosotros y para nuestros
hijos por siempre.13 Dios nos ha dado estas cosas, y su bendicin
acompaar al estudio reverente, con oracin, de las escrituras profticas.
As como el mensaje del primer advenimiento de Cristo anunciaba el reino de su gracia, el mensaje de su segundo advenimiento
anuncia el reino de su gloria. El segundo mensaje, como el primero,
est basado en las profecas. Las palabras del ngel a Daniel acerca
de los ltimos das, sern comprendidas en el tiempo del fin. En
ese tiempo, muchos corrern de aqu para all, y la ciencia ser
aumentada.14 Los impos obrarn impamente, y ninguno de los
impos entender, pero entendern los entendidos.15 El Salvador
mismo anunci seales de su venida y dijo: Cuando viereis hacerse
estas cosas, entended que est cerca el reino de Dios. Y mirad por
[202] vosotros, que vuestros corazones no sean cargados de glotonera y
embriaguez, y de los cuidados de esta vida, y venga de repente sobre
vosotros aquel da. Velad pues, orando en todo tiempo, que seis
tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir y de
estar en pie delante del Hijo del hombre.16
Hemos llegado al perodo predicho en estos pasajes. El tiempo
del fin ha llegado, las visiones de los profetas estn deselladas, y
El reino de Dios est cerca
197
sus solemnes amonestaciones nos indican que la venida de nuestro

Seor en gloria est cercana.
Los judos interpretaron errneamente y aplicaron mal la palabra
de Dios, y no reconocieron el tiempo de su visitacin. Esos aos
del ministerio de Cristo y sus apstoleslos preciosos ltimos aos
de gracia concedidos al pueblo escogidolos dedicaron a tramar la
destruccin de los mensajeros del Seor. Las ambiciones terrenales
los absorbieron, y el ofrecimiento del reino espiritual les fu hecho
en vano. As tambin hoy el reino de este mundo absorbe los pensamientos de los hombres, y no toman nota de las profecas que se
cumplen rpidamente y de los indicios de que el reino de Dios llega
presto.
Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel
da os sobrecoja como ladrn; porque todos vosotros sois hijos de
luz, e hijos del da; no somos de la noche, ni de las tinieblas. Aunque
no sabemos la hora en que ha de volver nuestro Seor, podemos
saber que est cerca. Por tanto, no durmamos como los dems;
[203]
antes velemos y seamos sobrios.17
1 Marcos
1:14, 15.
9:24.
3 Vase Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6.
4 Daniel 9:25.
5 Vase Esdras 6:14; 7:1.
6 Daniel 9:27.
7 Hechos 8:4.
8 Vase la Nota 2 del Apndice
9 Mateo 24:15.
10 Lucas 24:27.
11 1 Pedro 1:11.
12 Apocalipsis 1:3.
13 Ams 3:7; Deuteronomio 29:29.
14 Daniel 12:4 (VM).
15 Daniel 12:10.
16 Lucas 21:31, 34, 36.
17 1 Tesalonicenses 5:4-6.
2 Daniel
Captulo 24No es ste el hijo del carpintero?

Una Sombra cruz los agradables das del ministerio de Cristo
en Galilea. La gente de Nazaret le rechaz. No es ste el hijo del
carpintero? deca.
Durante su niez y juventud, Jess haba adorado entre sus hermanos en la sinagoga de Nazaret. Desde que iniciara su ministerio,
haba estado ausente, pero ellos no ignoraban lo que le haba acontecido. Cuando volvi a aparecer entre ellos, su inters y expectativa
se avivaron en sumo grado. All estaban las caras familiares de aquellos a quienes conociera desde la infancia. All estaban su madre,
sus hermanos y hermanas, y todos los ojos se dirigieron a l cuando
entr en la sinagoga el sbado y ocup su lugar entre los adoradores.
En el culto regular del da, el anciano ley de los profetas, y
exhort a la gente a esperar todava al que haba de venir, al que iba
a introducir un reino glorioso y desterrar toda la opresin. Repasando
la evidencia de que la venida del Mesas estaba cerca, procur alentar
a sus oyentes. Describi la gloria de su advenimiento, recalcando la
idea de que aparecera a la cabeza de ejrcitos para librar a Israel.
Cuando un rabino estaba presente en la sinagoga, se esperaba
que diese el sermn, y cualquier israelita poda hacer la lectura de
los profetas. En ese sbado, se pidi a Jess que tomase parte en el
culto. Se levant a leer. Y fule dado el libro del profeta Isaas.
Segn se lo comprenda, el pasaje por l ledo se refera al Mesas:
El espritu del Seor es sobre m, por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres: me ha enviado para sanar a los
quebrantados de corazn; para pregonar a los cautivos libertad, y
a los ciegos vista; para poner en libertad a los quebrantados: para
predicar el ao agradable del Seor.
Y rollando el libro, lo di al ministro, ... y los ojos de todos
[204] en la sinagoga estaban fijos en l.... Y todos le daban testimonio,
198
No es ste el hijo del carpintero?
199
y estaban maravillados de las palabras de gracia que salan de su

boca.
Jess estaba delante de la gente como exponente vivo de las
profecas concernientes a l mismo. Explicando las palabras que
haba ledo, habl del Mesas como del que haba de aliviar a los
oprimidos, libertar a los cautivos, sanar a los afligidos, devolver
la vista a los ciegos y revelar al mundo la luz de la verdad. Su
actitud impresionante y el maravilloso significado de sus palabras
conmovieron a los oyentes con un poder que nunca antes haban
sentido. El flujo de la influencia divina quebrant toda barrera; como
Moiss, contemplaban al Invisible. Mientras sus corazones estaban
movidos por el Espritu Santo, respondieron con fervientes amenes
y alabaron al Seor.
Pero cuando Jess anunci: Hoy se ha cumplido esta Escritura
en vuestros odos, se sintieron inducidos repentinamente a pensar
en s mismos y en los asertos de quien les diriga la palabra. Ellos,
israelitas, hijos de Abrahn, haban sido representados como estando
en servidumbre. Se les hablaba como a presos que deban ser librados
del poder del mal; como si habitasen en tinieblas, necesitados de la
luz de la verdad. Su orgullo se ofendi, y sus recelos se despertaron.
Las palabras de Jess indicaban que la obra que iba a hacer en su
favor era completamente diferente de lo que ellos deseaban. Tal
vez iba a investigar sus acciones con demasiado detenimiento. A
pesar de su meticulosidad en las ceremonias externas, rehuan la
inspeccin de aquellos ojos claros y escrutadores.
Quin es este Jess? preguntaron. El que se haba arrogado
la gloria del Mesas era el hijo de un carpintero, y haba trabajado
en su oficio con su padre Jos. Le haban visto subiendo y bajando
trabajosamente por las colinas; conocan a sus hermanos y hermanas,
su vida y sus ocupaciones. Le haban visto convertirse de nio en
adolescente, y de adolescente en hombre. Aunque su vida haba sido
intachable, no queran creer que fuese el Prometido.
Qu contraste entre su enseanza acerca del nuevo reino y lo que
haban odo decir a su anciano rabino! Nada haba dicho Jess acerca
de librarlos de los romanos. Haban odo hablar de sus milagros, y
esperaban que su poder se ejerciese en beneficio de ellos; pero no [205]
haban visto indicacin de semejante propsito.
200
Al abrir la puerta a la duda, y por haberse enternecido momentneamente, sus corazones se fueron endureciendo tanto ms. Satans
estaba decidido a que los ojos ciegos no fuesen abiertos ese da, ni
libertadas las almas aherrojadas en la esclavitud. Con intensa energa, obr para aferrarlas en su incredulidad. No tuvieron en cuenta
la seal ya dada, cuando fueron conmovidos por la conviccin de
que era su Redentor quien se diriga a ellos.
Pero Jess les di entonces una evidencia de su divinidad revelando sus pensamientos secretos. Les dijo: Sin duda me diris este
refrn: Mdico, crate a ti mismo: de tantas cosas que hemos odo
haber sido hechas en Capernam, haz tambin aqu en tu tierra. Y
dijo: De cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su tierra.
Mas en verdad os digo, que muchas viudas haba en Israel en los
das de Elas, cuando el cielo fu cerrado por tres aos y seis meses,
que hubo una grande hambre en toda la tierra; pero a ninguna de
ellas fu enviado Elas, sino a Sarepta de Sidn, a una mujer viuda.
Y muchos leprosos haba en Israel en tiempo del profeta Eliseo; mas
ninguno de ellos fu limpio, sino Naamn el siro.
Por esta relacin de sucesos ocurridos en la vida de los profetas,
Jess hizo frente a las dudas de sus oyentes. A los siervos a quienes
Dios haba escogido para una obra especial, no se les permiti trabajar por la gente de corazn duro e incrdula. Pero los que tenan
corazn para sentir y fe para creer se vieron especialmente favorecidos por las evidencias de su poder mediante los profetas. En los das
de Elas, Israel se haba apartado de Dios. Se aferraba a sus pecados
y rechazaba las amonestaciones del Espritu enviadas por medio de
los mensajeros del Seor. As se haba apartado del conducto por
medio del cual poda recibir la bendicin de Dios. El Seor pas
por alto las casas de Israel, y hall refugio para su siervo en una
tierra pagana, en la casa de una mujer que no perteneca al pueblo
escogido. Pero ella fu favorecida porque segua la luz que haba
recibido, y su corazn estaba abierto para recibir la mayor luz que
Dios le enviaba mediante su profeta.
[206]
Por esta misma razn, los leprosos de Israel fueron pasados por
alto en tiempo de Eliseo. Pero Naamn, noble pagano que haba
sido fiel a sus convicciones de lo recto y haba sentido su gran
necesidad de ayuda, estaba en condicin de recibir los dones de la
201
gracia de Dios. No solamente fu limpiado de su lepra, sino tambin

bendecido con un conocimiento del verdadero Dios.
Nuestra situacin delante de Dios depende, no de la cantidad
de luz que hemos recibido, sino del empleo que damos a la que
tenemos. As, aun los paganos que eligen lo recto en la medida en
que lo pueden distinguir, estn en una condicin ms favorable que
aquellos que tienen gran luz y profesan servir a Dios, pero desprecian
la luz y por su vida diaria contradicen su profesin de fe.
Las palabras de Jess a sus oyentes en la sinagoga llegaron a
la raz de su justicia propia, hacindoles sentir la amarga verdad de
que se haban apartado de Dios y haban perdido su derecho a ser
su pueblo. Cada palabra cortaba como un cuchillo, mientras Jess
les presentaba su verdadera condicin. Ahora despreciaban la fe que
al principio les inspirara. No queran admitir que Aquel que haba
surgido de la pobreza y la humildad fuese otra cosa que un hombre
comn.
Su incredulidad engendr malicia. Satans los domin, y con
ira clamaron contra el Salvador. Se haban apartado de Aquel cuya
misin era sanar y restaurar; y ahora manifestaban los atributos del
destructor.
Cuando Jess se refiri a las bendiciones dadas a los gentiles, el
fiero orgullo nacional de sus oyentes despert, y las palabras de l
se ahogaron en un tumulto de voces. Esa gente se haba jactado de
guardar la ley; pero ahora que vea ofendidos sus prejuicios, estaba
lista para cometer homicidio. La asamblea se disolvi, y empujando a Jess, le ech de la sinagoga y de la ciudad. Todos parecan
ansiosos de matarle. Le llevaron hasta la orilla de un precipicio,
con la intencin de despearle. Gritos y maldiciones llenaban el
aire. Algunos le tiraban piedras, cuando repentinamente desapareci
de entre ellos. Los mensajeros celestiales que haban estado a su
lado en la sinagoga estaban con l en medio de la muchedumbre
enfurecida. Le resguardaron de sus enemigos y le condujeron a un
[207]
lugar seguro.
Tambin los ngeles haban protegido a Lot y le haban conducido en salvo de en medio de Sodoma. As protegieron a Eliseo en
la pequea ciudad de la montaa. Cuando las colinas circundantes
estaban ocupadas por caballos y carros del rey de Siria, y por la gran
hueste de sus hombres armados, Eliseo contempl las laderas ms
202
cercanas cubiertas con los ejrcitos de Dios: caballos y carros de

fuego en derredor del siervo del Seor.
As, en todas las edades, los ngeles han estado cerca de los
fieles que siguieran a Cristo. La vasta confederacin del mal est
desplegada contra todos aquellos que quisieren vencer; pero Cristo
quiere que miremos las cosas que no se ven, los ejrcitos del cielo
acampados en derredor de los que aman a Dios, para librarlos. De
qu peligros, vistos o no vistos, hayamos sido salvados por la intervencin de los ngeles, no lo sabremos nunca hasta que a la luz de la
eternidad veamos las providencias de Dios. Entonces sabremos que
toda la familia del cielo estaba interesada en la familia de esta tierra,
y que los mensajeros del trono de Dios acompaaban nuestros pasos
da tras da.
Cuando en la sinagoga Jess ley la profeca, se detuvo antes de
la especificacin final referente a la obra del Mesas. Habiendo ledo
las palabras: A proclamar ao de la buena voluntad de Jehov,
omiti la frase: Y da de venganza del Dios nuestro.1 Esta frase era
tan cierta como la primera de la profeca, y con su silencio Jess no
neg la verdad. Pero sus oyentes se deleitaban en espaciarse en esa
ltima expresin, y deseaban ansiosamente su cumplimiento. Pronunciaban juicios contra los paganos, no discerniendo que su propia
culpa era mayor que la de los dems. Ellos mismos estaban en la ms
profunda necesidad de la misericordia que estaban tan listos para
negar a los paganos. Ese da en la sinagoga, cuando Jess se levant
entre ellos, tuvieron oportunidad de aceptar el llamamiento del cielo.
Aquel que es amador de misericordia,2 anhelaba salvarlos de la
ruina que sus pecados atraan.
No iba a abandonarlos sin llamarlos una vez ms al arrepentimiento. Hacia la terminacin de su ministerio en Galilea, volvi a
visitar el hogar de su niez. Desde que se le rechazara all, la fama
[208] de su predicacin y sus milagros haba llenado el pas. Nadie poda
negar ahora que posea un poder ms que humano. Los habitantes
de Nazaret saban que iba haciendo bienes y sanando a todos los
oprimidos del diablo. Alrededor de ellos haba pueblos enteros donde no se oa un gemido de enfermedad en ninguna casa; porque l
haba pasado por all, sanando a todos sus enfermos. La misericordia
revelada en todo acto de su vida atestiguaba su ungimiento divino.
203
Otra vez, mientras escuchaban sus palabras, los nazarenos fueron

movidos por el Espritu divino. Pero tampoco entonces quisieron
admitir que ese hombre, que se haba criado entre ellos, era mayor
que ellos o diferente. Todava sentan el amargo recuerdo de que,
mientras aseveraba ser el Prometido, les haba negado un lugar
con Israel; porque les haba demostrado que eran menos dignos
del favor de Dios que una mujer y un hombre paganos. Por ello,
aunque se preguntaban: De dnde tiene ste esta sabidura, y estas
maravillas? no le quisieron recibir como el Cristo divino. Por causa
de su incredulidad, el Salvador no pudo hacer muchos milagros entre
ellos. Tan slo algunos corazones fueron abiertos a su bendicin, y
con pesar se apart, para no volver nunca.
La incredulidad, una vez albergada, continu dominando a los
hombres de Nazaret. As domin al Sanedrn y la nacin. Para los
sacerdotes y la gente, el primer rechazamiento de la demostracin
del Espritu Santo fu el principio del fin. A fin de demostrar que
su primera resistencia era correcta, continuaron desde entonces cavilando en las palabras de Cristo. Su rechazamiento del Espritu
culmin en la cruz del Calvario, en la destruccin de su ciudad, en
la dispersin de la nacin a los vientos del cielo.
Oh, cunto anhelaba Cristo revelar a Israel los preciosos tesoros
de la verdad! Pero tal era su ceguera espiritual que fu imposible
revelarle las verdades relativas a su reino. Se aferraron a su credo y
a sus ceremonias intiles, cuando la verdad del cielo aguardaba su
aceptacin. Gastaban su dinero en tamo y hojarasca, cuando el pan
de vida estaba a su alcance. Por qu no fueron a la Palabra de Dios,
para buscar diligentemente y ver si estaban en error? Las escrituras
del Antiguo Testamento presentaban claramente todo detalle del
ministerio de Cristo, y repetidas veces citaba l de los profetas y
deca: Hoy se ha cumplido esta escritura en vuestros odos. Si ellos [209]
hubiesen escudriado honradamente las Escrituras, sometiendo sus
teoras a la prueba de la Palabra de Dios, Jess no habra necesitado
llorar por su impenitencia. No habra necesitado declarar: He aqu
vuestra casa os es dejada desierta.3 Podran haber conocido las
evidencias de su carcter de Mesas, y la calamidad que arruin
su orgullosa ciudad podra haber sido evitada. Pero las miras de
los judos se haban estrechado por su fanatismo irracional. Las
lecciones de Cristo revelaban sus deficiencias de carcter y exigan
204
arrepentimiento. Si ellos aceptaban estas enseanzas, deban cambiar

sus prcticas y abandonar las esperanzas que haban acariciado. A
fin de ser honrados por el Cielo, deban sacrificar la honra de los
hombres. Si obedecan a las palabras de este nuevo rabino, deban ir
contra las opiniones de los grandes pensadores y maestros de aquel
tiempo.
La verdad era impopular en el tiempo de Cristo. Es impopular
en el nuestro. Lo fu desde que por primera vez Satans la hizo
desagradable al hombre, presentndole fbulas que conducen a la
exaltacin propia. No encontramos hoy teoras y doctrinas que no
tienen fundamento en la Palabra de Dios? Los hombres se aferran
hoy tan tenazmente a ellas como los judos a sus tradiciones.
Los dirigentes judos estaban llenos de orgullo espiritual. Su
deseo de glorificar al yo se manifestaba aun en el ritual del santuario.
Amaban los lugares destacados en la sinagoga, y los saludos en las
plazas; les halagaba el sonido de los ttulos en labios de los hombres.
A medida que la verdadera piedad declinaba entre ellos, se volvan
ms celosos de sus tradiciones y ceremonias.
Por cuanto el prejuicio egosta haba obscurecido su entendimiento, no podan armonizar el poder de las convincentes palabras
de Cristo con la humildad de su vida. No apreciaban el hecho de que
la verdadera grandeza no necesita ostentacin externa. La pobreza
de ese hombre pareca completamente opuesta a su aserto de ser
el Mesas. Se preguntaban: Si es lo que dice ser, por qu es tan
modesto? Si prescinda de la fuerza de las armas, qu llegara a ser
de su nacin? Cmo se lograra que el poder y la gloria tanto tiem[210] po esperados convirtiesen a las naciones en sbditas de la ciudad
de los judos? No haban enseado los sacerdotes que Israel deba
gobernar sobre toda la tierra? Era posible que los grandes maestros
religiosos estuviesen en error?
Pero no fu simplemente la ausencia de gloria externa en la
vida de Jess lo que indujo a los judos a rechazarle. Era l la
personificacin de la pureza, y ellos eran impuros. Moraba entre los
hombres como ejemplo de integridad inmaculada. Su vida sin culpa
haca fulgurar la luz sobre sus corazones. Su sinceridad revelaba la
falta de sinceridad de ellos. Pona de manifiesto el carcter huero
de su piedad presuntuosa, y les revelaba la iniquidad en toda su
odiosidad. Esa luz no era bienvenida para ellos.
205
Si Cristo hubiese encauzado la atencin general hacia los fariseos

y ensalzado su saber y piedad, le habran recibido con gozo. Pero
cuando hablaba del reino de Dios como dispensacin de misericordia
para toda la humanidad, presentaba una fase de la religin que ellos
no queran tolerar. Su propio ejemplo y enseanza no haban tendido
nunca a hacer deseable el servicio de Dios. Cuando vean a Jess
prestar atencin a aquellos a quienes ellos odiaban y repelan, se
excitaban las peores pasiones de sus orgullosos corazones. Con toda
su jactancia de que bajo el Len de la tribu de Jud4 Israel sera
exaltado a la preeminencia sobre todas las naciones, podran haber
soportado la defraudacin de sus ambiciosas esperanzas mejor que
la reprensin de sus pecados de parte de Cristo y el oprobio que
[211]
sentan en presencia de su pureza.
1 Isaas
61:2.
7:18.
3 Lucas 13:35 (VM).
4 Apocalipsis 5:5.
2 Miqueas
Captulo 25El llamamiento a orillas del mar

5:1-11.
Amanecia sobre el mar de Galilea. Los discpulos, cansados
por una noche infructuosa, estaban todava en sus barcos pesqueros
bogando sobre el lago. Jess volva de pasar una hora tranquila
a orillas del agua. Haba esperado hallarse, durante unos cortos
momentos de la madrugada, aliviado de la multitud que le segua
da tras da. Pero pronto la gente empez a reunirse alrededor de l.
La muchedumbre aument rpidamente, hasta apremiarle de todas
partes. Mientras tanto, los discpulos haban vuelto a tierra. A fin de
escapar a la presin de la multitud, Jess entr en el barco de Pedro
y le pidi a ste que se apartase un poquito de la orilla. Desde all,
Jess poda ser visto y odo mejor por todos, y desde el barco ense
a la muchedumbre reunida en la ribera.
Qu escena para la contemplacin de los ngeles: su glorioso
General, sentado en un barco de pescadores, mecido de aqu para
all por las inquietas olas y proclamando las buenas nuevas de la
salvacin a una muchedumbre atenta que se apiaba hasta la orilla
del agua! El Honrado del cielo estaba declarando al aire libre a la
gente comn las grandes cosas de su reino. Sin embargo, no podra
haber tenido un escenario ms adecuado para sus labores. El lago,
las montaas, los campos extensos, el sol que inundaba la tierra, todo
le proporcionaba objetos con que ilustrar sus lecciones y grabarlas
en las mentes. Y ninguna leccin de Cristo quedaba sin fruto. Todo
mensaje de sus labios llegaba a algn alma como palabra de vida
eterna.
Con cada momento que transcurra, aumentaba la multitud. Haba ancianos apoyados en sus bastones, robustos campesinos de las
colinas, pescadores que volvan de sus tareas en el lago, mercaderes
y rabinos, ricos y sabios, jvenes y viejos, que traan sus enfermos
y dolientes y se agolpaban para or las palabras del Maestro di206
El llamamiento a orillas del mar
207
vino. Escenas como sta haban mirado de antemano los profetas, y

[212]
escribieron:
La tierra de Zabuln y la tierra de Neftal,
hacia la mar, ms all del Jordn,
Galilea de las naciones;
el pueblo que estaba sentado en tinieblas ha visto gran luz,
y a los sentados en la regin y sombra de muerte,
luz les ha resplandecido.1
En su sermn, Jess tena presentes otros auditorios, adems de
la muchedumbre que estaba a orillas de Genesaret. Mirando a travs
de los siglos, vi a sus fieles en crceles y tribunales, en tentacin,
soledad y afliccin. Cada escena de gozo, o conflicto y perplejidad, le
fu presentada. En las palabras dirigidas a los que le rodeaban, deca
tambin a aquellas otras almas las mismas palabras que les habran
de llegar como mensaje de esperanza en la prueba, de consuelo en la
tristeza y de luz celestial en las tinieblas. Mediante el Espritu Santo,
esa voz que hablaba desde el barco de pesca en el mar de Galilea,
sera oda e infundira paz a los corazones humanos hasta el fin del
tiempo.
Terminado el discurso, Jess se volvi a Pedro y le orden que
se dirigiese mar adentro y echase la red. Pero Pedro estaba descorazonado. En toda la noche no haba pescado nada. Durante las horas
de soledad, se haba acordado de la suerte de Juan el Bautista, que
estaba languideciendo solo en su mazmorra. Haba pensado en las
perspectivas que se ofrecan a Jess y sus discpulos, en el fracaso
de la misin en Judea y en la maldad de los sacerdotes y rabinos.
Aun su propia ocupacin le haba fallado; y mientras miraba sus
redes vacas, el futuro le pareca obscuro. Dijo: Maestro, habiendo
trabajado toda la noche, nada hemos tomado, mas en tu palabra
echar la red.
La noche era el nico tiempo favorable para pescar con redes en
las claras aguas del lago. Despus de trabajar toda la noche sin xito,
pareca una empresa desesperada echar la red de da. Pero Jess
haba dado la orden, y el amor a su Maestro indujo a los discpulos
a obedecerle. Juntos, Simn y su hermano, dejaron caer la red. Al
intentar sacarla, era tan grande la cantidad de peces que encerraba
208
que empez a romperse. Se vieron obligados a llamar a Santiago

y Juan en su ayuda. Cuando hubieron asegurado la pesca, ambos
barcos estaban tan cargados que corran peligro de hundirse.
[213]
Pero Pedro ya no pensaba en los barcos ni en su carga. Este
milagro, ms que cualquier otro que hubiese presenciado, era para
l una manifestacin del poder divino. En Jess vi a Aquel que
tena sujeta toda la naturaleza bajo su dominio. La presencia de la
divinidad revelaba su propia falta de santidad. Le vencieron el amor
a su Maestro, la vergenza por su propia incredulidad, la gratitud
por la condescendencia de Cristo, y sobre todo el sentimiento de
su impureza frente a la pureza infinita. Mientras sus compaeros
estaban guardando el contenido de la red, Pedro cay a los pies del
Salvador, exclamando: Aprtate de m, Seor, porque soy hombre
pecador.
Era la misma presencia de la santidad divina la que haba hecho
caer al profeta Daniel como muerto delante del ngel de Dios. El
dijo: Mi fuerza se me troc en desmayo, sin retener vigor alguno.
As tambin cuando Isaas contempl la gloria del Seor, exclam:
Ay de m! que soy muerto; que siendo hombre inmundo de labios,
y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han
visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos.2 La humanidad, con
su debilidad y pecado, se hallaba en contraste con la perfeccin
de la divinidad, y l se senta completamente deficiente y falto de
santidad. As les ha sucedido a todos aquellos a quienes fu otorgada
una visin de la grandeza y majestad de Dios.
Pedro exclam: Aprtate de m, Seor, porque soy hombre
pecador. Sin embargo, se aferraba a los pies de Jess, sintiendo que
no poda separarse de l. El Salvador contest: No temas: desde
ahora pescars hombres. Fu despus que Isaas hubo contemplado
la santidad de Dios y su propia indignidad, cuando le fu confiado
el mensaje divino. Despus que Pedro fuera inducido a negarse a
s mismo y a confiar en el poder divino fu cuando se le llam a
trabajar para Cristo.
Hasta entonces, ninguno de los discpulos se haba unido completamente a Jess como colaborador suyo. Haban presenciado
muchos de sus milagros, y haban escuchado su enseanza; pero
no haban abandonado totalmente su empleo anterior. El encarcelamiento de Juan el Bautista haba sido para todos ellos una amarga
209
desilusin. Si tal haba de ser el resultado de la misin de Juan,

no podan tener mucha esperanza respecto a su Maestro, contra el
cual estaban combinados todos los dirigentes religiosos. En esas
circunstancias, les haba sido un alivio volver por un corto tiempo a [214]
su pesca. Pero ahora Jess los llamaba a abandonar su vida anterior,
y a unir sus intereses con los suyos. Pedro haba aceptado el llamamiento. Llegando a la orilla, Jess invit a los otros tres discpulos
dicindoles: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.
Inmediatamente lo dejaron todo, y le siguieron.
Antes de pedir a los discpulos que abandonasen sus redes y
barcos, Jess les haba dado la seguridad de que Dios suplira sus
necesidades. El empleo del esquife de Pedro para la obra del Evangelio haba sido ricamente recompensado. El que es rico para con
todos los que le invocan dijo: Dad, y se os dar; medida buena,
apretada, remecida, y rebosando.3 Segn esta medida haba recompensado el servicio de sus discpulos. Y todo sacrificio hecho en su
ministerio ser recompensado conforme a las abundantes riquezas
de su gracia.4
Durante aquella triste noche pasada en el lago, mientras estaban
separados de Cristo, los discpulos se vieron acosados por la incredulidad y el cansancio de un trabajo infructuoso. Pero su presencia
reanim su fe y les infundi gozo y xito. As tambin sucede con
nosotros; separados de Cristo, nuestro trabajo es infructuoso, y es
fcil desconfiar y murmurar. Pero cuando l est cerca y trabajamos
bajo su direccin, nos regocijamos en la evidencia de su poder. Es
obra de Satans desalentar al alma, y es obra de Cristo inspirarle fe
y esperanza.
La leccin ms profunda que el milagro imparti a los discpulos, es una leccin para nosotros tambin; a saber, que Aquel cuya
palabra juntaba los peces de la mar poda impresionar los corazones
humanos y atraerlos con las cuerdas de su amor, para que sus siervos
fuesen pescadores de hombres.
Eran hombres humildes y sin letras aquellos pescadores de Galilea; pero Cristo, la luz del mundo, tena abundante poder para
prepararlos para la posicin a la cual los haba llamado. El Salvador
no menospreciaba la educacin; porque, cuando est regida por el
amor de Dios y consagrada a su servicio, la cultura intelectual es
una bendicin. Pero pas por alto a los sabios de su tiempo, porque
210
tenan tanta confianza en s mismos, que no podan simpatizar con

la humanidad doliente y hacerse colaboradores con el Hombre de
Nazaret. En su intolerancia, tuvieron en poco el ser enseados por
[215] Cristo. El Seor Jess busca la cooperacin de los que quieran ser
conductos limpios para la comunicacin de su gracia. Lo primero
que deben aprender todos los que quieran trabajar con Dios, es la
leccin de desconfianza en s mismos; entonces estarn preparados
para que se les imparta el carcter de Cristo. Este no se obtiene por
la educacin en las escuelas ms cientficas. Es fruto de la sabidura
que se obtiene nicamente del Maestro divino.
Jess eligi a pescadores sin letras porque no haban sido educados en las tradiciones y costumbres errneas de su tiempo. Eran
hombres de capacidad innata, humildes y susceptibles de ser enseados; hombres a quienes l poda educar para su obra. En las
profesiones comunes de la vida, hay muchos hombres que cumplen
sus trabajos diarios, inconscientes de que poseen facultades que, si
fuesen puestas en accin, los pondran a la altura de los hombres
ms estimados del mundo. Se necesita el toque de una mano hbil
para despertar estas facultades dormidas. A hombres tales llam
Jess para que fuesen sus colaboradores; y les di las ventajas de
estar asociados con l. Nunca tuvieron los grandes del mundo un
maestro semejante. Cuando los discpulos terminaron su perodo
de preparacin con el Salvador, no eran ya ignorantes y sin cultura;
haban llegado a ser como l en mente y carcter, y los hombres se
dieron cuenta de que haban estado con Jess.
No es la obra ms elevada de la educacin el comunicar meramente conocimientos, sino el impartir aquella energa vivificadora
que se recibe por el contacto de la mente con la mente y del alma con
el alma. nicamente la vida puede engendrar vida. Qu privilegio
fu el de aquellos que, durante tres aos, estuvieron en contacto
diario con aquella vida divina de la cual haba fludo todo impulso
vivificador que bendijera al mundo! Ms que todos sus compaeros,
Juan, el discpulo amado, cedi al poder de esa vida maravillosa.
Dice: La vida fu manifestada, y vimos, y testificamos, y os anunciamos aquella vida eterna, la cual estaba con el Padre, y nos ha
aparecido. De su plenitud tomamos todos, y gracia por gracia.5
En los apstoles de nuestro Seor no haba nada que les pudiera reportar gloria. Era evidente que el xito de sus labores se
211
deba nicamente a Dios. La vida de estos hombres, el carcter que

adquirieron y la poderosa obra que Dios realiz mediante ellos, ates- [216]
tiguan lo que l har por aquellos que reciban sus enseanzas y sean
obedientes.
El que ms ame a Cristo har la mayor suma de bien. No tiene
lmite la utilidad de aquel que, poniendo el yo a un lado, deja obrar
al Espritu Santo en su corazn, y vive una vida completamente
consagrada a Dios. Con tal que los hombres estn dispuestos a
soportar la disciplina necesaria, sin quejarse ni desmayar por el
camino, Dios les ensear hora por hora, da tras da. El anhela
revelar su gracia. Con tal que los suyos quieran quitar los obstculos,
l derramar las aguas de salvacin en raudales abundantes mediante
los conductos humanos. Si los hombres de vida humilde fuesen
estimulados a hacer todo el bien que podran hacer, y ninguna mano
refrenadora reprimiese su celo, habra cien personas trabajando para
Cristo donde hay actualmente una sola.
Dios toma a los hombres como son, y los educa para su servicio,
si quieren entregarse a l. El Espritu de Dios, recibido en el alma, vivificar todas sus facultades. Bajo la direccin del Espritu Santo, la
mente consagrada sin reserva a Dios, se desarrolla armoniosamente
y se fortalece para comprender y cumplir los requerimientos de Dios.
El carcter dbil y vacilante se transforma en un carcter fuerte y
firme. La devocin continua establece una relacin tan ntima entre
Jess y su discpulo, que el cristiano llega a ser semejante a Cristo
en mente y carcter. Mediante su relacin con Cristo, tendr miras
ms claras y ms amplias. Su discernimiento ser ms penetrante,
su juicio mejor equilibrado. El que anhela servir a Cristo queda tan
vivificado por el poder del Sol de justicia, que puede llevar mucho
fruto para gloria de Dios.
Hombres de la ms alta educacin en las artes y las ciencias han
aprendido preciosas lecciones de los cristianos de vida humilde a
quienes el mundo llamaba ignorantes. Pero estos obscuros discpulos
haban obtenido su educacin en la ms alta de todas las escuelas:
Se haban sentado a los pies de Aquel que habl como jams habl
[217]
hombre alguno.6
212

1 V.
M.
2 Daniel
10:8; Isaas 6:5.

1:12; Lucas 6:38.
4 Efesios 3:20; 2:7.
5 1 Juan 1:2; Juan 1:16.
6 Juan 7:46 (VM).
3 Romanos
Captulo 26En Capernam

Durante los intervalos que transcurran entre sus viajes de un
lugar a otro, Jess moraba en Capernam, y esta localidad lleg a
ser conocida como su ciudad. Estaba a orillas del mar de Galilea,
y cerca de los confines de la hermosa llanura de Genesaret, si no en
realidad sobre ella.
La profunda depresin del lago da a la llanura que rodea sus
orillas el agradable clima del sur. All prosperaban en los das de
Cristo la palmera y el olivo; haba huertos y viedos, campos verdes
y abundancia de flores para matizarlos alegremente, todo regado por
arroyos cristalinos que brotaban de las peas. Las orillas del lago y
los collados que lo rodeaban a corta distancia, estaban tachonados
de aldeas y pueblos. El lago estaba cubierto de barcos pesqueros.
Por todas partes, se notaba la agitacin de una vida activa.
Capernam misma se prestaba muy bien para ser el centro de la
obra del Salvador. Como se encontraba sobre el camino de Damasco
a Jerusaln y Egipto y al mar Mediterrneo, era un punto de mucho
trnsito. Gente de muchos pases pasaba por la ciudad, o quedaba
all a descansar en sus viajes de un punto a otro. All Jess poda
encontrarse con representantes de todas las naciones y de todas las
clases sociales, tanto ricos y encumbrados, como pobres y humildes,
y sus lecciones seran llevadas a otras naciones y a muchas familias.
As se fomentara la investigacin de las profecas, la atencin sera
atrada al Salvador, y su misin sera presentada al mundo.
A pesar de la accin del Sanedrn contra Jess, la gente esperaba
vidamente el desarrollo de su misin. Todo el cielo estaba conmovido de inters. Los ngeles estaban preparando el terreno para
su ministerio, obrando en los corazones humanos y atrayndolos al
Salvador.
En Capernam, el hijo del noble a quien Cristo haba sanado
era un testigo de su poder. Y el oficial de la corte y su familia [218]
testificaban gozosamente de su fe. Cuando se supo que el Maestro
mismo estaba all, toda la ciudad se conmovi. Multitudes acudieron
213
214
a su presencia. El sbado, la gente llen la sinagoga a tal punto que

muchos no pudieron entrar.
Todos los que oan al Salvador se maravillaban de su doctrina,
porque su palabra era con potestad. Porque les enseaba como
quien tiene autoridad, y no como los escribas.1 La enseanza de los
escribas y ancianos era fra y formalista, como una leccin aprendida de memoria. Para ellos, la Palabra de Dios no tena poder vital.
Haban substitudo sus enseanzas por sus propias ideas y tradiciones. En la rutina de las ceremonias profesaban explicar la ley,
pero ninguna inspiracin de Dios conmova su corazn ni el de sus
oyentes.
Jess no tena nada que ver con los diversos temas de disensin entre los judos. Su obra era presentar la verdad. Sus palabras
derramaban raudales de luz sobre las enseanzas de los patriarcas
y profetas, y presentaban las Escrituras a los hombres como una
nueva revelacin. Nunca haban percibido sus oyentes tan profundo
significado en la Palabra de Dios.
Jess se encontraba con la gente en su propio terreno, como
quien est familiarizado con sus perplejidades. Haca hermosa la
verdad presentndola de la manera ms directa y sencilla. Su lenguaje era puro, refinado y claro como un arroyo cristalino. Su hablar
era como msica para los que haban escuchado las voces montonas de los rabinos. Pero aunque su enseanza era sencilla, hablaba
como persona investida de autoridad. Esta caracterstica pona su
enseanza en contraste con la de todos los dems. Los rabinos hablaban con duda y vacilacin, como si se pudiese entender que las
Escrituras tenan un significado u otro exactamente opuesto. Los
oyentes estaban diariamente envueltos en mayor incertidumbre. Pero
al ensear, Jess presentaba las Escrituras como autoridad indudable.
Cualquiera que fuese su tema, lo expona con poder, con palabras
incontrovertibles.
Sin embargo, era ferviente ms bien que vehemente. Hablaba
como quien tena un propsito definido que cumplir. Presentaba a
la vista las realidades del mundo eterno. En todo tema, revelaba
a Dios. Jess procuraba romper el ensalmo de la infatuacin que
[219] mantiene a los hombres absortos en las cosas terrenales. Pona las
cosas de esta vida en su verdadera relacin, como subordinadas a las
de inters eterno, pero no ignoraba su importancia. Enseaba que
En Capernam
215
el cielo y la tierra estn vinculados, y que un conocimiento de la

verdad divina prepara a los hombres para cumplir mejor los deberes
de la vida diaria. Hablaba como quien est familiarizado con el cielo,
consciente de su relacin con Dios, aunque reconociendo su unidad
con cada miembro de la familia humana.
Variaba sus mensajes de misericordia para adaptarlos a su auditorio. Saba hablar en sazn palabra al cansado2 porque la gracia se
derramaba de sus labios, a fin de inculcar a los hombres los tesoros
de la verdad de la manera ms atrayente. Tena tacto para tratar con
los espritus llenos de prejuicios, y los sorprenda con ilustraciones
que conquistaban su atencin. Mediante la imaginacin, llegaba al
corazn. Sacaba sus ilustraciones de las cosas de la vida diaria, y
aunque eran sencillas, tenan una admirable profundidad de significado. Las aves del aire, los lirios del campo, la semilla, el pastor
y las ovejas, eran objetos con los cuales Cristo ilustraba la verdad
inmortal; y desde entonces, siempre que sus oyentes vean estas
cosas de la naturaleza, recordaban sus palabras. Las ilustraciones de
Cristo repetan constantemente sus lecciones.
Cristo nunca adulaba a los hombres. Nunca dijo algo que pudiese
exaltar su fantasa e imaginacin, ni los alababa por sus hbiles
invenciones; pero los pensadores profundos y sin prejuicios reciban
su enseanza, y hallaban que probaba su sabidura. Se maravillaban
por la verdad espiritual expresada en el lenguaje ms sencillo. Los
ms educados quedaban encantados con sus palabras, y los indoctos
obtenan siempre provecho. Tena un mensaje para los analfabetos,
y haca comprender aun a los paganos que tena un mensaje para
ellos.
Su tierna compasin caa con un toque sanador sobre los corazones cansados y atribulados. Aun en medio de la turbulencia
de enemigos airados, estaba rodeado por una atmsfera de paz. La
hermosura de su rostro, la amabilidad de su carcter, sobre todo el
amor expresado en su mirada y su tono, atraan a l a todos aquellos
que no estaban endurecidos por la incredulidad. De no haber sido
por el espritu suave y lleno de simpata que se manifestaba en todas
sus miradas y palabras, no habra atrado las grandes congregaciones [220]
que atraa. Los afligidos que venan a l sentan que vinculaba su
inters con los suyos como un amigo fiel y tierno, y deseaban conocer ms de las verdades que enseaba. El cielo se acercaba. Ellos
216
anhelaban permanecer en su presencia, y que pudiese acompaarlos

de continuo el consuelo de su amor.
Jess vigilaba con profundo fervor los cambios que se vean en
los rostros de sus oyentes. Los que expresaban inters y placer le
causaban gran satisfaccin. A medida que las saetas de la verdad
penetraban hasta el alma a travs de las barreras del egosmo, y
obraban contricin y finalmente gratitud, el Salvador se alegraba.
Cuando su ojo recorra la muchedumbre de oyentes y reconoca
entre ellos rostros que haba visto antes, su semblante se iluminaba
de gozo. Vea en ellos promisorios sbditos para su reino. Cuando
la verdad, claramente pronunciada, tocaba algn dolo acariciado,
notaba el cambio en el semblante, la mirada fra y el ceo que le
decan que la luz no era bienvenida. Cuando vea a los hombres
rechazar el mensaje de paz, su corazn se transa de dolor.
Mientras estaba Jess en la sinagoga, hablando del reino que
haba venido a establecer y de su misin de libertar a los cautivos de
Satans, fu interrumpido por un grito de terror. Un loco se lanz
hacia adelante de entre la gente, clamando: Djanos, qu tenemos
contigo, Jess Nazareno? has venido a destruirnos? Yo te conozco
quin eres, el Santo de Dios.
Todo qued entonces en confusin y alarma. La atencin se
desvi de Cristo, y la gente ya no oy sus palabras. Tal era el propsito de Satans al conducir a su vctima a la sinagoga. Pero Jess
reprendi al demonio diciendo: Enmudece, y sal de l. Entonces
el demonio, derribndole en medio, sali de l, y no le hizo dao
alguno.
La mente de este pobre doliente haba sido obscurecida por Satans, pero en presencia del Salvador un rayo de luz haba atravesado
las tinieblas. Se sinti incitado a desear estar libre del dominio de
Satans; pero el demonio resisti al poder de Cristo. Cuando el
hombre trat de pedir auxilio a Jess, el mal espritu puso en su
boca las palabras, y el endemoniado clam con la agona del temor.
Comprenda parcialmente que se hallaba en presencia de Uno que
[221] poda librarle; pero cuando trat de ponerse al alcance de esa mano
poderosa, otra voluntad le retuvo; las palabras de otro fueron pronunciadas por su medio. Era terrible el conflicto entre el poder de
Satans y su propio deseo de libertad.
En Capernam
217
Aquel que haba vencido a Satans en el desierto de la tentacin,

se volva a encontrar frente a frente con su enemigo. El diablo ejerca
todo su poder para conservar el dominio sobre su vctima. Perder
terreno, sera dar una victoria a Jess. Pareca que el torturado iba a
fallecer en la lucha con el enemigo que haba arruinado su virilidad.
Pero el Salvador habl con autoridad, y libert al cautivo. El hombre
que haba sido posedo permaneca delante de la gente admirada,
feliz en la libertad de su dominio propio. Aun el demonio haba
testificado del poder divino del Salvador.
El hombre alab a Dios por su liberacin. Los ojos que haca
poco despedan fulgores de locura brillaban ahora de inteligencia, y
de ellos caan lgrimas de agradecimiento. La gente estaba muda de
asombro. Tan pronto como recuperaron el habla, se dijeron unos a
otros: Qu palabra es sta, que con autoridad y potencia manda a
los espritus inmundos, y salen?
La causa secreta de la afliccin que haba hecho de este hombre
un espectculo terrible para sus amigos y una carga para s mismo,
estribaba en su propia vida. Haba sido fascinado por los placeres
del pecado, y haba querido hacer de su vida una gran diversin. No
pensaba llegar a ser un terror para el mundo y un oprobio para su
familia. Haba credo que poda dedicar su tiempo a locuras inocentes. Pero una vez encaminado hacia abajo, sus pies descendieron
rpidamente. La intemperancia y la frivolidad pervirtieron los nobles
atributos de su naturaleza, y Satans lleg a dominarlo en absoluto.
El remordimiento vino demasiado tarde. Cuando quiso sacrificar
las riquezas y los placeres para recuperar su virilidad perdida, ya se
hallaba impotente en las garras del maligno. Se haba colocado en el
terreno del enemigo, y Satans se haba posesionado de todas sus
facultades. El tentador le haba engaado con sus muchas seducciones encantadoras; pero una vez que el pobre hombre estuvo en su
poder, el enemigo se hizo inexorable en su crueldad, y terrible en
sus airadas visitas. As suceder con todos los que se entreguen al
mal; el placer fascinante de los comienzos termina en las tinieblas [222]
de la desesperacin o la locura de un alma arruinada.
El mismo mal espritu que tent a Cristo en el desierto y que
posea al endemoniado de Capernam dominaba a los judos incrdulos. Pero con ellos asuma un aire de piedad, tratando de engaarlos
en cuanto a sus motivos para rechazar al Salvador. Su condicin
218
era ms desesperada que la del endemoniado; porque no sentan

necesidad de Cristo, y por lo tanto estaban sometidos al poder de
Satans.
El perodo del ministerio personal de Cristo entre los hombres
fu el tiempo de mayor actividad para las fuerzas del reino de las
tinieblas. Durante siglos, Satans y sus malos ngeles haban procurado dominar los cuerpos y las almas de los hombres, imponindoles
el pecado y el sufrimiento; y acusando luego a Dios de causar toda
esa miseria. Jess estaba revelando a los hombres el carcter de Dios.
Estaba quebrantando el poder de Satans y libertando sus cautivos.
Una nueva vida y el amor y poder del cielo estaban obrando en los
corazones de los hombres y el prncipe del mal se haba levantado
para contender por la supremaca de su reino. Satans haba reunido
todas sus fuerzas y a cada paso se opona a la obra de Cristo.
As suceder en el gran conflicto final de la lucha entre la justicia
y el pecado. Mientras bajan de lo alto nueva vida, luz y poder sobre
los discpulos de Cristo, una nueva vida surge de abajo y da energa
a los agentes de Satans. Cierta intensidad se est apoderando de
todos los elementos terrenos. Con una sutileza adquirida durante
siglos de conflicto, el prncipe del mal obra disfrazado. Viene como
ngel de luz, y las multitudes escuchan a espritus de error y a
doctrinas de demonios.3
En los das de Cristo, los dirigentes y maestros de Israel no podan resistir la obra de Satans. Estaban descuidando el nico medio
por el cual podran haber resistido a los malos espritus. Fu por la
Palabra de Dios como Cristo venci al maligno. Los dirigentes de
Israel profesaban exponer la Palabra de Dios, pero la haban estudiado slo para sostener sus tradiciones e imponer sus observancias
humanas. Por su interpretacin, le hacan expresar sentidos que Dios
no le haba dado. Sus explicaciones msticas hacan confuso lo que
[223] l haba hecho claro. Discutan insignificantes detalles tcnicos, y
negaban prcticamente las verdades ms esenciales. As se propalaba la incredulidad. La Palabra de Dios era despojada de su poder, y
los malos espritus realizaban su voluntad.
La historia se repite. Con la Biblia abierta delante de s y profesando reverenciar sus enseanzas, muchos de los dirigentes religiosos de nuestro tiempo estn destruyendo la fe en ella como Palabra
de Dios. Se ocupan en disecarla y dan ms autoridad a sus propias
En Capernam
219
opiniones que a las frases ms claras de esa Palabra de Dios, que

pierde en sus manos su poder regenerador. Esta es la razn por la
cual la incredulidad se desborda y la iniquidad abunda.
Una vez que Satans ha minado la fe en la Biblia, conduce a
los hombres a otras fuentes en busca de luz y poder. As se insina.
Los que se apartan de la clara enseanza de las Escrituras y del
poder convincente del Espritu Santo de Dios, estn invitando el
dominio de los demonios. Las crticas y especulaciones acerca de las
Escrituras han abierto la puerta al espiritismo y la teosofaformas
modernas del antiguo paganismopara que penetren aun en las
iglesias que profesan pertenecer a nuestro Seor Jesucristo.
Al par que se predica el Evangelio, hay agentes que trabajan y
que no son sino intermediarios de los espritus mentirosos. Muchos
tratan con ellos por simple curiosidad, pero al ver pruebas de que
obra un poder ms que humano, quedan cada vez ms seducidos
hasta que llegan a estar dominados por una voluntad ms fuerte que
la suya. No pueden escapar de este poder misterioso.
Las defensas de su alma quedan derribadas. No tienen vallas contra el pecado. Nadie sabe hasta qu abismos de degradacin puede
llegar a hundirse una vez que rechaz las restricciones de la Palabra
de Dios y de su Espritu. Un pecado secreto o una pasin dominante
puede mantener a un cautivo tan impotente como el endemoniado
de Capernam. Sin embargo, su condicin no es desesperada.
El medio por el cual se puede vencer al maligno, es aquel por el
cual Cristo venci: el poder de la Palabra. Dios no domina nuestra
mente sin nuestro consentimiento; pero si deseamos conocer y hacer
su voluntad, se nos dirige su promesa: Conoceris la verdad, y
la verdad os har libres. Si alguno quisiere hacer su voluntad, [224]
conocer de mi enseanza.4 Apoyndose en estas promesas, cada
uno puede quedar libre de las trampas del error y del dominio del
pecado.
Cada hombre est libre para elegir el poder que quiera ver dominar sobre l. Nadie ha cado tan bajo, nadie es tan vil que no pueda
hallar liberacin en Cristo. El endemoniado, en lugar de oraciones,
no poda sino pronunciar las palabras de Satans; sin embargo, la
muda splica de su corazn fu oda. Ningn clamor de un alma en
necesidad, aunque no llegue a expresarse en palabras, quedar sin
ser odo. Los que consienten en hacer pacto con el Dios del cielo, no
220
sern abandonados al poder de Satans o a las flaquezas de su propia

naturaleza. Son invitados por el Salvador: Echen mano ... de mi
fortaleza; y hagan paz conmigo. S, que hagan paz conmigo!5 Los
espritus de las tinieblas contendern por el alma que una vez estuvo
bajo su dominio. Pero los ngeles de Dios lucharn por esa alma
con una potencia que prevalecer. El Seor dice: Ser quitada la
presa al valiente? o libertarse la cautividad legtima? As empero
dice Jehov: Cierto, la cautividad ser quitada al valiente, y la presa
del robusto ser librada; y tu pleito yo lo pleitear, y yo salvar a tus
hijos.6
Mientras que la congregacin que se hallaba en la sinagoga permaneca muda de asombro, Jess se retir a la casa de Pedro para
descansar un poco. Pero all tambin haba cado una sombra. La
suegra de Pedro estaba enferma de una grande fiebre. Jess reprendi la dolencia, y la enferma se levant y atendi las necesidades
del Maestro y sus discpulos.
Las noticias de la obra de Cristo cundieron rpidamente por todo
Capernam. Por temor a los rabinos, el pueblo no se atreva a buscar
curacin durante el sbado; pero apenas hubo desaparecido el sol
en el horizonte, se produjo una gran conmocin. De las casas, los
talleres y las plazas, los habitantes de la ciudad se dirigieron hacia la
humilde morada que albergaba a Jess. Los enfermos eran trados en
sus camas; venan apoyndose en bastones o sostenidos por amigos;
y se acercaban tambaleantes y dbiles a la presencia del Salvador.
Durante horas y horas, llegaban y se iban; porque nadie saba si al
da siguiente encontraran al Mdico todava entre ellos. Nunca antes
[225] haba presenciado Capernam un da como se. Llenaban el aire las
voces de triunfo y de liberacin. El Salvador se regocijaba por la
alegra que haba despertado. Mientras presenciaba los sufrimientos
de aquellos que haban acudido a l, su corazn se conmova de
simpata y se regocijaba en su poder de devolverles la salud y la
felicidad.
Jess no ces de trabajar hasta que el ltimo doliente hubo quedado aliviado. Ya era muy avanzada la noche cuando la muchedumbre
se fu, y el silencio descendi sobre el hogar de Simn. Haba terminado el largo da lleno de excitacin, y Jess busc descanso. Pero
mientras la ciudad estaba an envuelta por el sueo, el Salvador
En Capernam
221
levantndose muy de maana, aun muy de noche, sali y se fu a

un lugar desierto, y all oraba.
As transcurran los das de la vida terrenal de Jess. A menudo
despeda a sus discpulos para que visitaran sus hogares y descansasen, pero resista amablemente a sus esfuerzos de apartarle de sus
labores. Durante todo el da, trabajaba enseando a los ignorantes,
sanando a los enfermos, dando vista a los ciegos, alimentando a la
muchedumbre; y al anochecer o por la maana temprano, se diriga
al santuario de las montaas, para estar en comunin con su Padre. Muchas veces pasaba toda la noche en oracin y meditacin, y
volva al amanecer para reanudar su trabajo entre la gente.
Temprano por la maana, Pedro y sus compaeros vinieron a
Jess diciendo que ya le estaba buscando el pueblo de Capernam.
Los discpulos haban quedado amargamente chasqueados por la recepcin que Cristo haba encontrado hasta entonces. Las autoridades
de Jerusaln estaban tratando de asesinarle; aun sus conciudadanos
haban procurado quitarle la vida; pero en Capernam se le reciba con gozoso entusiasmo, y las esperanzas de los discpulos se
reanimaron. Tal vez que entre los galileos amantes de la libertad se
hallaban los sostenedores del nuevo reino. Pero con sorpresa oyeron
a Cristo decir estas palabras: Tambin a otras ciudades es necesario
que anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto soy
enviado.
En la agitacin que dominaba en Capernam, haba peligro de
que se perdiese de vista el objeto de su misin. Jess no se senta
satisfecho atrayendo la atencin a s mismo como taumaturgo o [226]
sanador de enfermedades fsicas. Quera atraer a los hombres a s
como su Salvador. Y mientras la gente quera anhelosamente creer
que haba venido como rey, a fin de establecer un reino terrenal, l
deseaba desviar su mente de lo terrenal a lo espiritual. El mero xito
mundanal estorbara su obra.
Y la admiracin de la muchedumbre negligente contrariaba su
espritu. En su vida no caba manifestacin alguna de amor propio.
El homenaje que el mundo tributa al encumbramiento, las riquezas
o el talento, era extrao para el Hijo del hombre. Jess no emple
ninguno de los medios que los hombres emplean para obtener la
lealtad y el homenaje de los dems. Siglos antes de su nacimiento,
haba sido profetizado acerca de l: No clamar, ni alzar, ni har
222
or su voz en las plazas. No quebrar la caa cascada, ni apagar

el pbilo que humeare: sacar el juicio a verdad. No se cansar, ni
desmayar, hasta que ponga en la tierra juicio.7
Los fariseos procuraban distinguirse por su ceremonial escrupuloso y la ostentacin de su culto y caridad. Mostraban su celo
por la religin haciendo de ella un tema de discusin. Las disputas
entre las sectas opuestas eran vivas y largas, y era frecuente or en
las calles voces de controversia airada entre sabios doctores de la
ley.
La vida de Jess ofreca un marcado contraste con todo esto.
En ella no haba disputas ruidosas, ni cultos ostensivos, ni acto
alguno realizado para obtener aplausos. Cristo se ocultaba en Dios,
y Dios era revelado en el carcter de su Hijo. A esta revelacin
deseaba Jess que fuese atrada la atencin de la gente, y tributado
su homenaje.
El Sol de justicia no apareci sobre el mundo en su esplendor,
para deslumbrar los sentidos con su gloria. Escrito est de Cristo:
Como el alba est aparejada su salida.8 Tranquila y suavemente
la luz del da amanece sobre la tierra, despejando las sombras de
las tinieblas y despertando el mundo a la vida. As sali el Sol de
[227] justicia trayendo salud eterna en sus alas.9
1 Lucas
4:32; Mateo 7:29.

50:4.
3 1 Timoteo 4:1.
4 Juan 8:32; 7:17 (VM).
5 Isaas 27:5 (VM).
6 Isaas 49:24, 25.
7 Isaas 42:2-4.
8 Oseas 6:3.
9 Malaquas 4:2 (VM).
2 Isaas
Captulo 27Puedes limpiarme

Este captulo est basado en Mateo 8:2-4; 9:1-8, 32-34; Marcos
1:40-45; 2:1-12; Lucas 5:12-28.
La lepra era la ms temida de todas las enfermedades conocidas en el Oriente. Su carcter incurable y contagioso y sus efectos
horribles sobre sus vctimas llenaban a los ms valientes de temor.
Entre los judos, era considerada como castigo por el pecado, y por
lo tanto se la llamaba el azote, el dedo de Dios. Profundamente
arraigada, imposible de borrar, mortfera, era considerada como un
smbolo del pecado. La ley ritual declaraba inmundo al leproso. Como si estuviese ya muerto, era despedido de las habitaciones de los
hombres. Cualquier cosa que tocase quedaba inmunda y su aliento
contaminaba el aire. El sospechoso de tener la enfermedad deba
presentarse a los sacerdotes, quienes haban de examinarle y decidir
su caso. Si le declaraban leproso, era aislado de su familia, separado
de la congregacin de Israel, y condenado a asociarse nicamente
con aquellos que tenan una afliccin similar. La ley era inflexible en
sus requerimientos. Ni aun los reyes y gobernantes estaban exentos.
Un monarca atacado por esa terrible enfermedad deba entregar el
cetro y huir de la sociedad.
Lejos de sus amigos y parentela, el leproso deba llevar la maldicin de su enfermedad. Estaba obligado a publicar su propia calamidad, a rasgar sus vestiduras, y a hacer resonar la alarma para advertir
a todos que huyesen de su presencia contaminadora. El clamor
Inmundo! inmundo! que en tono triste exhalaba el desterrado
solitario, era una seal que se oa con temor y aborrecimiento.
En la regin donde se desarrollaba el ministerio de Cristo, haba
muchos enfermos tales a quienes les llegaron nuevas de la obra que
l haca, y vislumbraron un rayo de esperanza. Pero desde los das
del profeta Eliseo, no se haba odo nunca que sanara una persona
en quien se declarara esa enfermedad. No se atrevan a esperar que
Jess hiciese por ellos lo que por nadie haba hecho. Sin embargo, [228]
223
224
hubo uno en cuyo corazn empez a nacer la fe. Pero no saba

cmo llegar a Jess. Privado como se hallaba de todo trato con sus
semejantes, cmo podra presentarse al Sanador?
Y adems, se preguntaba si Cristo le sanara a l. Se rebajara
hasta fijarse en un ser de quien se crea que estaba sufriendo un
castigo de Dios? No hara como los fariseos y aun los mdicos, es
decir, pronunciar una maldicin sobre l, y amonestarle a huir de las
habitaciones de los hombres? Reflexion en todo lo que se le haba
dicho de Jess. Ninguno de los que haban pedido su ayuda haba
sido rechazado. El pobre hombre resolvi encontrar al Salvador.
Aunque no poda penetrar en las ciudades, tal vez llegase a cruzar
su senda en algn atajo de los caminos de la montaa, o le hallase
mientras enseaba en las afueras de algn pueblo. Las dificultades
eran grandes, pero sta era su nica esperanza.
El leproso fu guiado al Salvador. Jess estaba enseando a
orillas del lago, y la gente se haba congregado en derredor de l.
De pie a lo lejos, el leproso alcanz a or algunas palabras de los
labios del Salvador. Le vi poner sus manos sobre los enfermos. Vi
a los cojos, los ciegos, los paralticos y los que estaban muriendo
de diversas enfermedades, levantarse sanos, alabando a Dios por
su liberacin. La fe se fortaleci en su corazn. Se acerc ms y
ms a la muchedumbre. Las restricciones que le eran impuestas, la
seguridad de la gente, y el temor con que todos le miraban, todo fu
olvidado. Pensaba tan slo en la bendita esperanza de la curacin.
Presentaba un espectculo repugnante. La enfermedad haba
hecho terribles estragos; su cuerpo decadente ofreca un aspecto
horrible. Al verle, la gente retroceda con terror. Se agolpaban unos
sobre otros, en su ansiedad de escapar de todo contacto con l.
Algunos trataban de evitar que se acercara a Jess, pero en vano. El
ni los vea ni los oa. No perciba tampoco sus expresiones de horror.
Vea tan slo al Hijo de Dios. Oa nicamente la voz que infunda
vida a los moribundos. Acercndose con esfuerzo a Jess, se ech a
sus pies clamando: Seor, si quieres, puedes limpiarme.
Jess replic: Quiero: s limpio, y puso la mano sobre l.
[229]
Inmediatamente se realiz una transformacin en el leproso. Su
carne se volvi sana, los nervios recuperaron la sensibilidad, los
msculos, la firmeza. La superficie tosca y escamosa, propia de la
Puedes limpiarme
225
lepra, desapareci, y la reemplaz un suave color rosado como el

que se nota en la piel de un nio sano.
Jess encarg al hombre que no diese a conocer la obra en l
realizada, sino que se presentase inmediatamente con una ofrenda
al templo. Semejante ofrenda no poda ser aceptada hasta que los
sacerdotes le hubiesen examinado y declarado completamente sano
de la enfermedad. Por poca voluntad que tuviesen para cumplir este
servicio, no podan eludir el examen y la decisin del caso.
Las palabras de la Escritura demuestran con qu urgencia Cristo
recomend a este hombre la necesidad de callar y obrar prontamente. Entonces le apercibi, y despidile luego. Y le dice: Mira, no
digas a nadie nada; sino ve, mustrate al sacerdote, y ofrece por tu
limpieza lo que Moiss mand, para testimonio a ellos. Si los sacerdotes hubiesen conocido los hechos relacionados con la curacin
del leproso, su odio hacia Cristo podra haberlos inducido a dar un
fallo falto de honradez. Jess deseaba que el hombre se presentase
en el templo antes de que les llegase rumor alguno concerniente al
milagro. As se podra obtener una decisin imparcial, y el leproso
sanado tendra permiso para volver a reunirse con su familia y sus
amigos.
Jess tena otros objetos en vista al recomendar silencio al hombre. Saba que sus enemigos procuraban siempre limitar su obra, y
apartar a la gente de l. Saba que si se divulgaba la curacin del
leproso, otros aquejados por esta terrible enfermedad se agolparan
en derredor de l y se hara correr la voz de que su contacto iba
a contaminar a la gente. Muchos de los leprosos no emplearan el
don de la salud en forma que fuese una bendicin para s mismos y
para otros. Y al atraer a los leprosos en derredor suyo, dara ocasin
de que se le acusase de violar las restricciones de la ley ritual. As
quedara estorbada su obra de predicar el Evangelio.
El acontecimiento justific la amonestacin de Cristo. Una multitud haba presenciado la curacin del leproso, y anhelaba conocer
la decisin de los sacerdotes. Cuando el hombre volvi a sus deudos, [230]
hubo mucha agitacin. A pesar de la recomendacin de Jess, el
hombre no hizo ningn esfuerzo para ocultar el hecho de su curacin. Le habra sido imposible en verdad ocultarla, pero el leproso
public la noticia en todas partes. Concibiendo que era solamente la
modestia de Jess la que le haba impuesto esa restriccin, anduvo
226
proclamando el poder del gran Mdico. No comprenda que cada

manifestacin tal haca a los sacerdotes y ancianos ms resueltos a
destruir a Jess. El hombre sanado consideraba muy precioso el don
de la salud. Se regocijaba en el vigor de su virilidad, y en que haba
sido devuelto a su familia y a la sociedad, y le pareca imposible dejar de dar gloria al Mdico que le haba curado. Pero su divulgacin
del asunto estorb la obra del Salvador. Hizo que la gente acudiese a
l en tan densas muchedumbres, que por un tiempo se vi obligado
a suspender sus labores.
Cada acto del ministerio de Cristo tena un propsito de largo
alcance. Abarcaba ms de lo que el acto mismo revelaba. As fu
en el caso del leproso. Mientras Jess ministraba a todos los que
venan a l, anhelaba bendecir a los que no venan. Mientras atraa a
los publicanos, los paganos y los samaritanos, anhelaba alcanzar a
los sacerdotes y maestros que estaban trabados por el prejuicio y la
tradicin. No dej sin probar medio alguno por el cual pudiesen ser
alcanzados. Al enviar a los sacerdotes el leproso que haba sanado,
daba a los primeros un testimonio que estaba destinado a desarmar
sus prejuicios.
Los fariseos haban aseverado que la enseanza de Cristo se
opona a la ley que Dios haba dado por medio de Moiss; pero la
orden que di al leproso limpiado, de presentar una ofrenda segn
la ley, probaba que esa acusacin era falsa. Era suficiente testimonio
para todos los que estuviesen dispuestos a ser convencidos.
Los dirigentes de Jerusaln haban enviado espas en busca de
algn pretexto para dar muerte a Cristo. El respondi dndoles una
muestra de su amor por la humanidad, su respeto por la ley y su poder
de librar del pecado y de la muerte. As testific acerca de ellos:
Pusieron contra m mal por bien, y odio por amor.1 El que desde
el monte di el precepto: Amad a vuestros enemigos, ejemplific
[231] l mismo este principio, no volviendo mal por mal, ni maldicin
por maldicin, sino antes por el contrario, bendiciendo.2
Los mismos sacerdotes que haban condenado al leproso al destierro, certificaron su curacin. Esta sentencia, promulgada y registrada pblicamente, era un testimonio permanente en favor de Cristo.
Y como el hombre sanado quedaba reintegrado a la congregacin de
Israel, bajo la garanta de los mismos sacerdotes, de que no haba
en l rastro de la enfermedad, vena a ser un testigo vivo a favor de
Puedes limpiarme
227
su Benefactor, Con alegra present su ofrenda y ensalz el nombre

de Jess. Los sacerdotes quedaron convencidos del poder divino
del Salvador. Tuvieron oportunidad de conocer la verdad y sacar
provecho de la luz. Si la rechazaban, se apartara de ellos para no
volver nunca. Muchos rechazaron la luz, pero no fu dada en vano.
Fueron conmovidos muchos corazones que por un tiempo no dieron
seal de serlo. Durante la vida del Salvador, su misin pareci recibir poca respuesta de amor de parte de los sacerdotes y maestros;
pero despus de su ascensin una gran multitud de los sacerdotes
obedeca a la fe.3
La obra de Cristo al purificar al leproso de su terrible enfermedad
es una ilustracin de su obra de limpiar el alma de pecado. El hombre
que se present a Jess estaba lleno de lepra. El mortfero veneno
impregnaba todo su cuerpo. Los discpulos trataron de impedir que
su Maestro le tocase; porque el que tocaba un leproso se volva
inmundo. Pero al poner su mano sobre el leproso, Jess no recibi
ninguna contaminacin. Su toque imparta un poder vivificador. La
lepra fu quitada. As sucede con la lepra del pecado, que es arraigada, mortfera e imposible de ser eliminada por el poder humano.
Toda cabeza est enferma, y todo corazn doliente. Desde la planta
del pie hasta la cabeza no hay en l cosa ilesa, sino herida, hinchazn
y podrida llaga.4 Pero Jess, al venir a morar en la humanidad, no
se contamina. Su presencia tiene poder para sanar al pecador. Quien
quiera caer a sus pies, diciendo con fe: Seor, si quieres, puedes
limpiarme, oir la respuesta: Quiero: s limpio.
En algunos casos de curacin, Jess no concedi inmediatamente
la bendicin pedida. Pero en el caso del leproso, apenas hecha la
splica fu concedida. Cuando pedimos bendiciones terrenales, tal [232]
vez la respuesta a nuestra oracin sea dilatada, o Dios nos d algo
diferente de lo que pedimos, pero no sucede as cuando pedimos
liberacin del pecado. El quiere limpiarnos del pecado, hacernos
hijos suyos y habilitarnos para vivir una vida santa. Cristo se di a
s mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo
malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro. Y sta es
la confianza que tenemos en l, que si demandremos alguna cosa
conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye
en cualquiera cosa que demandremos, sabemos que tenemos las
peticiones que le hubiremos demandado.5 Si confesamos nuestros
228
pecados, l es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y

nos limpie de toda maldad,6
En la curacin del paraltico de Capernam, Cristo volvi a ensear la misma verdad. Hizo ese milagro para que se manifestase su
poder de perdonar los pecados. Y la curacin del paraltico ilustra
tambin otras verdades preciosas. Es una leccin llena de enseanza y estmulo, y por estar relacionada con los cavilosos fariseos,
contiene tambin una advertencia.
Como el leproso, este paraltico haba perdido toda esperanza de
restablecerse. Su enfermedad era resultado de una vida de pecado, y
sus sufrimientos eran amargados por el remordimiento. Mucho antes,
haba apelado a los fariseos y doctores con la esperanza de recibir
alivio de sus sufrimientos mentales y fsicos. Pero ellos lo haban
declarado framente incurable y abandonado a la ira de Dios. Los
fariseos consideraban la afliccin como una evidencia del desagrado
divino, y se mantenan alejados de los enfermos y menesterosos. Sin
embargo, cun a menudo los mismos que se exaltaban como santos,
eran ms culpables que aquellos dolientes a quienes condenaban.
El paraltico se hallaba completamente desamparado y, no viendo perspectiva de ayuda en ninguna parte, se haba sumido en la
desesperacin. Entonces oy hablar de las obras maravillosas de
Jess. Le contaron que otros tan pecaminosos e imposibilitados
como l haban quedado sanos; aun leprosos haban sido limpiados.
Y los amigos que le referan estas cosas, le animaban a creer que l
tambin podra ser curado, si lo pudieran llevar a Jess. Pero su espe[233] ranza decaa cuando recordaba cmo haba contrado su enfermedad.
Tema que el Mdico puro no le tolerase en su presencia.
Sin embargo, no era tanto la curacin fsica como el alivio de
su carga de pecado lo que deseaba. Si poda ver a Jess, y recibir
la seguridad del perdn y de la paz con el Cielo, estara contento
de vivir o de morir, segn fuese la voluntad de Dios. El clamor
del moribundo era: Oh, si pudiese llegar a su presencia! No haba
tiempo que perder; sus carnes macilentas mostraban ya rastros de
descomposicin. Rog a sus amigos que le llevasen en su camilla
hasta Jess, y con gusto ellos intentaron hacerlo. Pero tan densa era
la muchedumbre que se haba congregado alrededor y en el interior
de la casa en que Jess estaba, que era imposible para el enfermo y
sus amigos llegar hasta l, o siquiera llegar al alcance de su voz.
Puedes limpiarme
229
Jess estaba enseando en la casa de Pedro. Segn su costumbre,

los discpulos estaban sentados alrededor de l, y los Fariseos y
doctores de la ley estaban sentados, los cuales haban venido de
todas las aldeas de Galilea, y de Judea y Jerusalem. Haban venido
como espas, buscando un motivo para acusar a Jess. Fuera del
crculo de estos oficiales, se hallaba la turbamulta, compuesta de
los ansiosos, los reverentes, los curiosos y los incrdulos. Estaban
representadas diversas nacionalidades, y toda la escala social. Y
la virtud del Seor estaba all para sanarlos. El Espritu de vida se
cerna sobre la asamblea, pero los fariseos y doctores no discernan
su presencia. No sentan necesidad alguna, y la curacin no era para
ellos. A los hambrientos hinchi de bienes; y a los ricos envi
vacos.7
Repetidas veces, los que transportaban al paraltico trataron de
abrirse paso a travs de la muchedumbre, pero en vano. El enfermo miraba en derredor suyo, con angustia indecible. Cmo poda
abandonar su esperanza cuando la ayuda que haba anhelado durante tanto tiempo estaba tan cerca? Por su indicacin, sus amigos
le llevaron al techo de la casa, y abriendo un boquete en dicho techo, le bajaron a los pies de Jess. El discurso qued interrumpido.
El Salvador mir el rostro entristecido, y vi los ojos suplicantes
que se clavaban en l. Comprenda el caso; haba atrado a s este
espritu perplejo y combatido por la duda. Mientras el paraltico estaba todava en su casa, el Salvador haba convencido su conciencia.
Cuando se arrepinti de sus pecados, y crey en el poder de Jess pa- [234]
ra sanarle, la misericordia vivificadora del Salvador haba bendecido
primero su corazn anhelante. Jess haba visto el primer destello
de la fe convertirse en la creencia de que l era el nico auxiliador
del pecador, y la haba visto fortalecerse con cada esfuerzo hecho
para llegar a su presencia.
Ahora, con palabras que cayeron como msica en los odos
del enfermo, el Salvador dijo: Confa, hijo; tus pecados te son
perdonados.
La carga de desesperacin se desvaneci del alma del enfermo;
la paz del perdn penetr en su espritu y resplandeci en su rostro.
Su dolor fsico desapareci y todo su ser qued transformado. El
paraltico impotente estaba sano, el culpable pecador, perdonado.
230
Con fe sencilla acept las palabras de Jess como la bendicin

de una nueva vida. No present otro pedido, sino que permaneci
en bienaventurado silencio, demasiado feliz para hablar. La luz del
cielo se reflejaba en su semblante, y los concurrentes miraban la
escena con reverencia.
Los rabinos haban esperado ansiosamente para ver en qu forma
iba a disponer Cristo de ese caso. Recordaban cmo el hombre se
haba dirigido a ellos en busca de ayuda, y le haban negado toda
esperanza o simpata. No satisfechos con esto, haban declarado que
sufra la maldicin de Dios por causa de sus pecados. Esas cosas
acudieron nuevamente a su mente cuando vieron al enfermo delante
de s. Notaron el inters con que todos miraban la escena y los
abrum el temor de perder su influencia sobre el pueblo.
Estos dignatarios no cambiaron palabras entre s, sino que mirndose los rostros unos a otros leyeron el mismo pensamiento en
cada uno, de que algo haba que hacer para detener la marea de los
sentimientos. Jess haba declarado que los pecados del paraltico
eran perdonados. Los fariseos se aferraron a estas palabras como
una blasfemia, y concibieron que podran ser presentadas como un
pecado digno de muerte. Dijeron en su corazn: Blasfemias dice.
Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?
Fijando en ellos una mirada bajo la cual se atemorizaron y retro[235] cedieron, Jess dijo: Por qu pensis mal en vuestros corazones?
Porque, qu es ms fcil, decir: Los pecados te son perdonados; o
decir: Levntate, y anda? Pues para que sepis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice entonces al
paraltico): Levntate, toma tu cama, y vete a tu casa.
Entonces el que haba sido trado en una camilla a Jess, se
puso de pie con la elasticidad y fuerza de la juventud. La sangre
vivificadora corri raudamente por sus venas. Todo rgano de su
cuerpo se puso en repentina actividad. El rosado color de la salud
sucedi a la palidez de la muerte cercana. Entonces l se levant
luego, y tomando su lecho, se sali delante de todos, de manera
que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca tal
hemos visto.
Oh admirable amor de Cristo, que se inclina a sanar al culpable
y afligido! La divinidad se compadece de los males de la doliente
humanidad y los calma! Oh maravilloso poder as manifestado en
Puedes limpiarme
231
favor de los hijos de los hombres! Quin puede dudar del mensaje de salvacin? Quin puede despreciar las misericordias de un
Redentor compasivo?
Para restaurar la salud a ese cuerpo que se corrompa, no se
necesitaba menos que el poder creador. La misma voz que infundi
vida al hombre creado del polvo de la tierra, haba infundido vida
al paraltico moribundo. Y el mismo poder que di vida al cuerpo,
haba renovado el corazn. El que en la creacin dijo, y fu hecho, mand, y existi,8 haba infundido por su palabra vida al
alma muerta en delitos y pecados. La curacin del cuerpo era una
evidencia del poder que haba renovado el corazn. Cristo orden al
paraltico que se levantase y anduviese, para que sepisdijoque
el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados.
El paraltico hall en Cristo curacin, tanto para el alma como
para el cuerpo. La curacin espiritual fu seguida por la restauracin
fsica, Esta leccin no debe ser pasada por alto. Hay hoy da miles
que estn sufriendo de enfermedad fsica y que, como el paraltico,
estn anhelando el mensaje: Tus pecados te son perdonados. La
carga de pecado, con su intranquilidad y deseos no satisfechos es el
fundamento de sus enfermedades. No pueden hallar alivio hasta que
vengan al Mdico del alma. La paz que l solo puede dar, impartira [236]
vigor a la mente y salud al cuerpo.
Jess vino para deshacer las obras del diablo. En l estaba
la vida, y l dice: Yo he venido para que tengan vida, y para que
la tengan en abundancia. El es un espritu vivificante.9 Y tiene
todava el mismo poder vivificante que, mientras estaba en la tierra,
sanaba a los enfermos y perdonaba al pecador. El perdona todas tus
iniquidades, l sana todas tus dolencias.10
El efecto producido sobre el pueblo por la curacin del paraltico
fu como si el cielo, despus de abrirse, hubiese revelado las glorias
de un mundo mejor. Mientras que el hombre curado pasaba por entre
la multitud, bendiciendo a Dios a cada paso, y llevando su carga
como si hubiese sido una pluma, la gente retroceda para darle paso,
y con temerosa reverencia le miraban los circunstantes, murmurando
entre s: Hemos visto maravillas hoy.
Los fariseos estaban mudos de asombro y abrumados por su
derrota. Vean que no haba oportunidad de inflamar a la multitud con
sus celos. El prodigio realizado en el hombre, a quien ellos haban
232
entregado a la ira de Dios, haba impresionado de tal manera a la

gente, que por el momento los rabinos quedaron olvidados. Vieron
que Cristo posea un poder que ellos haban atribudo a Dios solo;
sin embargo, la amable dignidad de sus modales, estaba en marcado
contraste con el porte altanero de ellos. Estaban desconcertados y
avergonzados; y reconocan, aunque no lo confesaban, la presencia
de un Ser superior. Cuanto ms convincente era la prueba de que
Jess tena en la tierra poder de perdonar los pecados, tanto ms
firmemente se atrincheraban en la incredulidad. Salieron de la casa
de Pedro, donde haban visto al paraltico curado por la palabra de
Jess, para inventar nuevas maquinaciones con el fin de hacer callar
al Hijo de Dios.
La enfermedad fsica, por maligna que fuese y arraigada que
estuviera, era curada por el poder de Cristo; pero la enfermedad del
alma se apoderaba ms firmemente de aquellos que cerraban sus
ojos para no ver la luz. La lepra y la parlisis no eran tan terribles
como el fanatismo y la incredulidad.
[237]
En la casa del paraltico sanado, hubo gran regocijo cuando l
volvi a su familia, trayendo con facilidad la cama sobre la cual se
le haba llevado de su presencia poco tiempo antes. Le rodearon con
lgrimas de alegra, casi sin atreverse a creer lo que vean sus ojos.
Estaba delante de ellos, en el pleno vigor de la virilidad. Aquellos
brazos que ellos haban visto sin vida, obedecan prestamente a su
voluntad. La carne que se haba encogido, adquiriendo un color
plomizo, era ahora fresca y rosada. El hombre andaba con pasos
firmes y libres. En cada rasgo de su rostro estaban escritos el gozo y
la esperanza; y una expresin de pureza y paz haba reemplazado
los rastros del pecado y del sufrimiento. De aquel hogar subieron
alegres palabras de agradecimiento, y Dios qued glorificado por
medio de su Hijo, que haba devuelto la esperanza al desesperado,
y fuerza al abatido. Este hombre y su familia estaban listos para
poner sus vidas por Jess. Ninguna duda enturbiaba su fe, ninguna
incredulidad manchaba su lealtad hacia Aquel que haba impartido
[238] luz a su obscurecido hogar.
Puedes limpiarme
1 Salmos
109:5.
5:44; 1 Pedro 3:9.
3 Hechos 6:7.
4 Isaas 1:5, 6.
5 Glatas 1:4; 1 Juan 5:14, 15.
6 1 Juan 1:9.
7 Lucas 1:53.
8 Salmos 33:9.
9 1 Juan 3:8; Juan 1:4; 10:10; 1 Corintios 15:45.
10 Salmos 103:3.
2 Mateo
233
Captulo 28Lev Mateo

5:27-39.
Entre los funcionarios romanos que haba en Palestina, los ms
odiados eran los publicanos. El hecho de que las contribuciones eran
impuestas por una potencia extraa era motivo de continua irritacin para los judos, pues les recordaba que su independencia haba
desaparecido. Y los cobradores de impuestos no eran simplemente
instrumentos de la opresin romana; cometiendo extorsiones por su
propia cuenta, se enriquecan a expensas del pueblo. Un judo que
aceptaba este cargo de mano de los romanos era considerado como
traidor a la honra de su nacin. Se le despreciaba como apstata, se
le clasificaba con los ms viles de la sociedad.
A esta clase perteneca Lev Mateo, quien, despus de los cuatro
discpulos de Genesaret, fu el siguiente en ser llamado al servicio de
Cristo. Los fariseos haban juzgado a Mateo segn su empleo, pero
Jess vi en este hombre un corazn dispuesto a recibir la verdad.
Mateo haba escuchado la enseanza del Salvador. En la medida en
que el convincente Espritu de Dios le revelaba su pecaminosidad,
anhelaba pedir ayuda a Cristo; pero estaba acostumbrado al carcter
exclusivo de los rabinos, y no haba credo que este gran maestro se
fijara en l.
Sentado en su garita de peaje un da, el publicano vi a Jess
que se acercaba. Grande fu su asombro al orle decir: Sgueme.
Mateo, dejadas todas las cosas, levantndose, le sigui. No
vacil ni dud, ni record el negocio lucrativo que iba a cambiar por
la pobreza y las penurias. Le bastaba estar con Jess, poder escuchar
sus palabras y unirse con l en su obra.
As haba sido con los discpulos antes llamados. Cuando Jess
invit a Pedro y sus compaeros a seguirle, dejaron inmediatamente
sus barcos y sus redes. Algunos de esos discpulos tenan deudos
[239] que dependan de ellos para su sostn, pero cuando recibieron la
234
Lev Mateo
235
invitacin del Salvador, no vacilaron ni preguntaron: Cmo vivir

y sostendr mi familia? Fueron obedientes al llamamiento, y cuando
ms tarde Jess les pregunt: Cuando os envi sin bolsa, y sin
alforja, y sin zapatos, os falt algo? pudieron responder: Nada.1
A Mateo en su riqueza, y a Andrs y Pedro en su pobreza,
lleg la misma prueba, y cada uno hizo la misma consagracin. En
el momento del xito, cuando las redes estaban llenas de peces y
eran ms fuertes los impulsos de la vida antigua, Jess pidi a los
discpulos, a orillas del mar, que lo dejasen todo para dedicarse a la
obra del Evangelio. As tambin es probada cada alma para ver si el
deseo de los bienes temporales prima sobre el de la comunin con
Cristo.
Los buenos principios son siempre exigentes. Nadie puede tener
xito en el servicio de Dios a menos que todo su corazn est en
la obra, y tenga todas las cosas por prdida frente a la excelencia
del conocimiento de Cristo. Nadie que haga reserva alguna puede
ser discpulo de Cristo, y mucho menos puede ser su colaborador.
Cuando los hombres aprecien la gran salvacin, se ver en su vida
el sacrificio propio que se vi en la de Cristo. Se regocijarn en
seguirle adondequiera que los gue.
El llamamiento de Mateo al discipulado excit gran indignacin.
Que un maestro religioso eligiese a un publicano como uno de sus
acompaantes inmediatos, era una ofensa contra las costumbres
religiosas, sociales y nacionales. Apelando a los prejuicios de la
gente, los fariseos esperaban volver contra Jess la corriente del
sentimiento popular.
Se cre un extenso inters entre los publicanos. Su corazn fu
atrado hacia el divino Maestro. En el gozo de su nuevo discipulado, Mateo anhelaba llevar a Jess sus antiguos asociados. Por
consiguiente, di un banquete en su casa, y convoc a sus parientes
y amigos. No slo fueron includos los publicanos, sino tambin
muchos otros de reputacin dudosa, proscritos por sus vecinos ms
escrupulosos.
El agasajo fu dado en honor de Jess, y l no vacil en aceptar
la cortesa. Bien saba que sta ofendera al partido farisaico y le
comprometera a los ojos del pueblo. Pero ninguna cuestin de
poltica poda influir en sus acciones. Para l no tenan peso las [240]
236
distinciones externas. Lo que atraa su corazn era un alma sedienta

del agua de vida.
Jess se sent como husped honrado en la mesa de los publicanos, demostrando por su simpata y amabilidad social que reconoca
la dignidad de la humanidad; y los hombres anhelaban hacerse
dignos de su confianza. Sobre sus corazones sedientos caan sus
palabras con poder bendecido y vivificador, despertando nuevos impulsos y presentando la posibilidad de una nueva vida a estos parias
de la sociedad.
En reuniones tales como sta, no pocos fueron impresionados
por la enseanza del Salvador, aunque no le reconocieron hasta
despus de su ascensin. Cuando el Espritu Santo fu derramado, y
tres mil fueron convertidos en un da, haba entre ellos muchos que
haban odo por primera vez la verdad en la mesa de los publicanos,
y algunos de ellos llegaron a ser mensajeros del Evangelio. Para
Mateo mismo, el ejemplo de Jess en el banquete fu una constante
leccin. El publicano despreciado vino a ser uno de los evangelistas
ms consagrados, y en su propio ministerio sigui muy de cerca las
pisadas del Maestro.
Cuando los rabinos supieron de la presencia de Jess en la fiesta
de Mateo, aprovecharon la oportunidad para acusarle. Pero decidieron obrar por medio de los discpulos. Despertando sus prejuicios,
esperaban enajenarlos de su Maestro. Su recurso consisti en acusar
a Cristo ante los discpulos, y a los discpulos ante Cristo, dirigiendo
sus flechas adonde haba ms probabilidad de producir heridas. As
ha obrado Satans desde que manifest desafecto en el cielo; y todos
los que tratan de causar discordia y enajenamiento son impulsados
por su espritu.
Por qu come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores? preguntaron los envidiosos rabinos.
Jess no esper que sus discpulos contestasen la acusacin, sino
que l mismo replic: Los que estn sanos no tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. Andad pues, y aprended qu cosa es:
Misericordia quiero, y no sacrificio: porque no he venido a llamar
justos, sino pecadores a arrepentimiento. Los fariseos pretendan ser
espiritualmente sanos, y por lo tanto no tener necesidad de mdico,
[241] mientras que consideraban que los publicanos y los gentiles estaban
Lev Mateo
237
pereciendo por las enfermedades del alma. No consista, pues, su

obra como mdico en ir a la clase que necesitaba su ayuda?
Pero aunque los fariseos tenan tan alto concepto de s mismos,
estaban realmente en peor condicin que aquellos a quienes despreciaban. Los publicanos tenan menos fanatismo y suficiencia propia,
y as eran ms susceptibles a la influencia de la verdad. Jess dijo a
los rabinos: Andad pues, y aprended qu cosa es: Misericordia quiero, y no sacrificio. As demostr que mientras aseveraban exponer
la Palabra de Dios, ignoraban completamente su espritu.
Los fariseos fueron acallados por el momento, pero quedaron
tanto ms resueltos en su enemistad. Buscaron luego a los discpulos
de Juan el Bautista y trataron de levantarlos contra el Salvador. Esos
fariseos no haban aceptado la misin del Bautista. Haban sealado
con escarnio su vida abstemia, sus costumbres sencillas, sus ropas
burdas, y le haban declarado fantico. Porque l denunciaba su
hipocresa, haban resistido a sus palabras, y haban tratado de incitar
al pueblo contra l. El Espritu de Dios haba obrado en los corazones
de estos escarnecedores, convencindolos de pecado; pero haban
rechazado el consejo de Dios, y haban declarado que Juan estaba
posedo de un demonio.
Pero ahora que Jess haba venido y andaba entre la gente,
comiendo y bebiendo en sus mesas, le acusaban de glotn y bebedor.
Los mismos que hacan esa acusacin eran culpables. As como
Satans representa falsamente a Dios y le reviste de sus propios
atributos, la conducta de los mensajeros de Dios fu falseada por
esos hombres perversos.
Los fariseos no queran considerar que Jess coma con los
publicanos y los pecadores para llevar la luz del cielo a aquellos que
moraban en tinieblas. No queran ver que cada palabra pronunciada
por el divino Maestro era una simiente viva que iba a germinar
y llevar fruto para gloria de Dios. Haban resuelto no aceptar la
luz; y aunque se haban opuesto a la misin del Bautista, estaban
ahora listos para cortejar la amistad de sus discpulos, esperando
obtener su cooperacin contra Jess. Sostuvieron que Jess anulaba
las antiguas tradiciones; y pusieron en contraste la austera piedad
del Bautista con la conducta de Jess al comer con publicanos y [242]
pecadores.
238
Los discpulos de Juan estaban entonces en gran afliccin. Era

antes de su visita a Jess con el mensaje de Juan. Su amado maestro
estaba en la crcel, y ellos pasaban los das lamentndose. Jess no
haca ningn esfuerzo para librar a Juan, y hasta pareca desacreditar
su enseanza. Si Juan haba sido enviado por Dios, por qu seguan
Jess y sus discpulos una conducta tan diferente?
Los discpulos de Juan no comprendan bien la obra de Cristo;
pensaban que tal vez las acusaciones de los fariseos tenan algn
fundamento. Observaban muchas de las reglas prescritas por los
rabinos; y hasta esperaban ser justificados por las obras de la ley.
El ayuno era practicado por los judos como un acto de mrito, y
los ms estrictos ayunaban dos das cada semana. Los fariseos y los
discpulos de Juan ayunaban cuando los ltimos vinieron a Jess
con la pregunta: Por qu nosotros y los fariseos ayunamos muchas
veces, y tus discpulos no ayunan?
Jess les contest afectuosamente. No trat de corregir su concepto errneo del ayuno, sino tan slo con respecto a su propia
misin. Y lo hizo empleando la misma figura que el Bautista haba
usado en su testimonio acerca de Jess. Juan haba dicho: El que
tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est en
pie y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este
mi gozo es cumplido.2 Los discpulos de Juan no podan menos que
recordar estas palabras de su maestro, y, siguiendo con la ilustracin,
Jess dijo: Podis hacer que los que estn de bodas ayunen, entre
tanto que el esposo est con ellos?
El Prncipe del cielo estaba entre su pueblo. El mayor don de
Dios haba sido dado al mundo. Haba gozo para los pobres; porque
Cristo haba venido a hacerlos herederos de su reino. Haba gozo
para los ricos; porque les iba a ensear a obtener las riquezas eternas.
Haba gozo para los ignorantes; porque los iba a hacer sabios para
la salvacin. Haba gozo para los sabios; pues l les iba a abrir
misterios ms profundos que los que jams hubieran sondeado;
verdades que haban estado ocultas desde la fundacin del mundo
[243] iban a ser reveladas a los hombres por la misin del Salvador.
Juan el Bautista se haba regocijado de contemplar al Salvador.
Qu ocasin de regocijo tenan los discpulos con su privilegio
de andar y hablar con la Majestad del cielo! Este no era para ellos
tiempo de llorar y ayunar. Deban abrir su corazn para recibir la luz
Lev Mateo
239
de su gloria, a fin de poder derramar luz sobre aquellos que moraban

en tinieblas y sombra de muerte.
Las palabras de Cristo haban evocado un cuadro brillante, pero
lo cruzaba una densa sombra, que solamente su ojo discerna. Vendrn dasles dijo,cuando el esposo les ser quitado: entonces
ayunarn en aquellos das. Cuando viesen a su Seor traicionado
y crucificado, los discpulos lloraran y ayunaran. En las ltimas
palabras que les dirigiera en el aposento alto, dijo: Un poquito, y
no me veris, y otra vez un poquito, y me veris. De cierto, de cierto
os digo, que vosotros lloraris y lamentaris, y el mundo se alegrar:
empero aunque vosotros estaris tristes, vuestra tristeza se tornar
en gozo.3
Cuando saliese de la tumba, su tristeza se trocara en gozo. Despus de su ascensin, iba a estar ausente en persona; pero por medio
del Consolador estara todava con ellos, y no deban pasar su tiempo en lamentaciones. Esto era lo que Satans quera. Deseaba que
diesen al mundo la impresin de que haban sido engaados y chasqueados; pero por la fe haban de mirar al santuario celestial, donde
Jess ministraba por ellos; deban abrir su corazn al Espritu Santo,
su representante, y regocijarse en la luz de su presencia. Sin embargo, iban a venir das de tentacin y prueba, cuando seran puestos
en conflicto con los gobernantes de este mundo y los dirigentes del
reino de las tinieblas; cuando Cristo no estuviera personalmente con
ellos y no alcanzaran a discernir el Consolador, entonces sera ms
apropiado para ellos ayunar.
Los fariseos trataban de exaltarse por su rigurosa observancia
de las formas, mientras que su corazn estaba lleno de envidia y
disensin. He aqudice la Escritura,que para contiendas y
debates ayunis, y para herir con el puo inicuamente; no ayunis
como hoy, para que vuestra voz sea oda en lo alto. Es tal el ayuno
que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que encorve su
cabeza como junco, y haga cama de saco y de ceniza? Llamaris [244]
esto ayuno, y da agradable a Jehov?4
El verdadero ayuno no es una sencilla prctica ritual. La Escritura
describe as el ayuno que Dios ha escogido: Desatar las ligaduras
de impiedad, deshacer los haces de opresin, y dejar ir libres a los
quebrantados, y que rompis todo yugo; que derramares tu alma
al hambriento, y saciares el alma afligida.5 En estas palabras se
240
presenta el espritu y el carcter de la obra de Cristo. Toda su vida fu

un sacrificio de s mismo por la salvacin del mundo. Ora ayunase
en el desierto de la tentacin, ora comiese con los publicanos en
el banquete de Mateo, estaba dando su vida para la redencin de
los perdidos. El verdadero espritu de devocin no se manifiesta en
ociosos lamentos, ni en la mera humillacin corporal y los mltiples
sacrificios, sino en la entrega del yo a un servicio voluntario a Dios
y al hombre.
Continuando su respuesta a los discpulos de Juan, Jess pronunci una parbola diciendo: Nadie mete remiendo de pao nuevo en
vestido viejo; de otra manera el nuevo rompe, y al viejo no conviene
remiendo nuevo. El mensaje de Juan el Bautista no haba de entretejerse con la tradicin y la supersticin. Una tentativa de fusionar la
hipocresa de los fariseos con la devocin de Juan no lograra sino
hacer ms evidente el abismo que haba entre ellos.
Ni tampoco podan unirse los principios de la enseanza de
Cristo con las formas del farisasmo. Cristo no haba de cerrar la
brecha hecha por las enseanzas de Juan. El iba a hacer aun ms
definida la separacin entre lo antiguo y lo nuevo. Jess ilustr aun
ms este hecho diciendo: Nadie echa vino nuevo en cueros viejos;
de otra manera el vino nuevo romper los cueros, y el vino se derramar, y los cueros se perdern. Los odres que se usaban como
recipientes para el vino nuevo, despus de un tiempo se secaban y
volvan quebradizos, y ya no podan servir con el mismo fin. En esta
ilustracin familiar, Jess present la condicin de los dirigentes
judos. Sacerdotes, escribas y gobernantes estaban sumidos en una
rutina de ceremonias y tradiciones. Sus corazones se haban contrado como los odres resecados a los cuales se los haba comparado.
[245] Mientras permanecan satisfechos con una religin legal, les era
imposible ser depositarios de la verdad viva del cielo. Pensaban que
para todo bastaba su propia justicia, y no deseaban que entrase un
nuevo elemento en su religin. No aceptaban la buena voluntad de
Dios para con los hombres como algo separado de ellos. La relacionaban con el mrito propio de sus buenas obras. La fe que obra
por amor y purifica el alma, no hallaba donde unirse con la religin
de los fariseos, compuesta de ceremonias y de rdenes humanas. El
esfuerzo de aunar las enseanzas de Jess con la religin establecida
Lev Mateo
241
sera vano. La verdad vital de Dios, como el vino en fermentacin,

reventara los viejos y decadentes odres de la tradicin farisaica.
Los fariseos se crean demasiado sabios para necesitar instruccin, demasiado justos para necesitar salvacin, demasiado altamente honrados para necesitar la honra que proviene de Cristo. El
Salvador se apart de ellos para hallar a otros que quisieran recibir el mensaje del cielo. En los pescadores sin instruccin, en los
publicanos de la plaza, en la mujer de Samaria, en el vulgo que le
oa gustosamente, hall sus nuevos odres para el nuevo vino. Los
instrumentos que han de ser usados en la obra del Evangelio son las
almas que reciben gustosamente la luz que Dios les manda. Son sus
agentes para impartir el conocimiento de la verdad al mundo. Si por
medio de la gracia de Cristo los suyos quieren llegar a ser nuevos
odres, los llenar con nuevo vino.
La enseanza de Cristo, aunque representada por el nuevo vino,
no era una doctrina nueva, sino la revelacin de lo que haba sido
enseado desde el principio. Pero para los fariseos la verdad de
Dios haba perdido su significado y hermosura originales. Para ellos,
la enseanza de Cristo era nueva en casi todo respecto, y no la
reconocan ni aceptaban.
Jess seal el poder que la falsa enseanza tiene para destruir
el aprecio y el deseo de la verdad. Ningunodijo l,que bebiere
del aejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El aejo es mejor.
Toda la verdad que haba sido dada al mundo por los patriarcas y los
profetas resplandeca con nueva belleza en las palabras de Cristo.
Pero los escribas y fariseos no deseaban el precioso vino nuevo.
Hasta que no se vaciasen de sus viejas tradiciones, costumbres y
prcticas, no tenan en su mente o corazn lugar para las enseanzas
de Cristo. Se aferraban a las formas muertas, y se apartaban de la [246]
verdad viva y del poder de Dios
Esto ocasion la ruina de los judos y ser la ruina de muchas
almas en nuestros tiempos. Miles estn cometiendo el mismo error
que los fariseos a quienes Cristo reprendi en el festn de Mateo.
Antes que renunciar a alguna idea que les es cara, o descartar algn
dolo de su opinin, muchos rechazan la verdad que desciende del
Padre de las luces. Confan en s mismos y dependen de su propia
sabidura, y no comprenden su pobreza espiritual. Insisten en ser
salvos de alguna manera por la cual puedan realizar alguna obra
242
importante. Cuando ven que no pueden entretejer el yo en esa obra,

rechazan la salvacin provista.
Una religin legal no puede nunca conducir las almas a Cristo,
porque es una religin sin amor y sin Cristo. El ayuno o la oracin
motivada por un espritu de justificacin propia, es abominacin a
Dios. La solemne asamblea para adorar, la repeticin de ceremonias
religiosas, la humillacin externa, el sacrificio imponente, proclaman
que el que hace esas cosas se considera justo, con derecho al cielo,
pero es todo un engao. Nuestras propias obras no pueden nunca
comprar la salvacin.
Como fu en los das de Cristo, as es hoy; los fariseos no conocen su indigencia espiritual. A ellos llega el mensaje: Porque
t dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de
ninguna cosa; y no conoces que t eres un cuitado y miserable y
pobre y ciego y desnudo; yo te amonesto que de m compres oro
afinado en fuego, para que seas hecho rico, y seas vestido de vestiduras blancas, para que no se descubra la vergenza de tu desnudez.6
La fe y el amor son el oro probado en el fuego. Pero en el caso
de muchos, el oro se ha empaado, y se ha perdido el rico tesoro.
La justicia de Cristo es para ellos como un manto sin estrenar, una
fuente sellada. A ellos se dice: Tengo contra ti que has dejado tu
primer amor. Recuerda por tanto de dnde has cado, y arrepintete,
y haz las primeras obras; pues si no, vendr presto a ti, y quitar tu
candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido.7
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado: al corazn
contrito y humillado no despreciars t, oh Dios.8 El hombre debe
[247] despojarse de s mismo antes que pueda ser, en el sentido ms pleno,
creyente en Jess. Entonces el Seor puede hacer del hombre una
nueva criatura. Los nuevos odres pueden contener el nuevo vino. El
amor de Cristo animar al creyente con nueva vida. En aquel que
mira al Autor y Consumador de nuestra fe, se manifestar el carcter
[248] de Cristo.
1 Lucas
22:35.
3:29.
3 Juan 16:19, 20.
4 Isaas 58:4, 5.
5 Isaas 58:6, 10.
2 Juan
Lev Mateo
7 Apocalipsis
8 Salmos
2:4, 5.
51:17.
243
Captulo 29El sbado

El Sbado fu santificado en ocasin de la creacin. Tal cual fu
ordenado para el hombre, tuvo su origen cuando las estrellas todas
del alba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios. La paz
reinaba sobre el mundo entero, porque la tierra estaba en armona
con el cielo. Vi Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era
bueno en gran manera;1 y repos en el gozo de su obra terminada.
Por haber reposado en sbado, bendijo Dios el da sptimo y
santificlo, es decir, que lo puso aparte para un uso santo. Lo di
a Adn como da de descanso. Era un monumento recordativo de
la obra de la creacin, y as una seal del poder de Dios y de su
amor. Las Escrituras dicen: Hizo memorables sus maravillas. Las
cosas invisibles de l, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver
desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que
son hechas.2
Todas las cosas fueron creadas por el Hijo de Dios. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios.... Todas las cosas por
l fueron hechas; y sin l nada de lo que es hecho, fu hecho.3 Y
puesto que el sbado es un monumento recordativo de la obra de la
creacin, es una seal del amor y del poder de Cristo.
El sbado dirige nuestros pensamientos a la naturaleza, y nos
pone en comunin con el Creador. En el canto de las aves, el murmullo de los rboles, la msica del mar, podemos or todava esa
voz que habl con Adn en el Edn al frescor del da. Y mientras
contemplamos su poder en la naturaleza, hallamos consuelo, porque
la palabra que cre todas las cosas es la que infunde vida al alma. El
que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento
de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.4
[249]
Fu este pensamiento el que provoc este canto del salmista:
Por cuanto me has alegrado, oh Jehov, con tus obras;
En las obras de tus manos me gozo.
244
El sbado
245
Cun grandes son tus obras, oh Jehov!

Muy profundos son tus pensamientos.5
Y el Espritu Santo declara por medio del profeta Isaas: A
qu pues haris semejante a Dios, o a qu imagen le compondris?
... No sabis? no habis odo? nunca os lo han dicho desde el
principio? no habis sido enseados desde que la tierra se fund?
El est asentado sobre el globo de la tierra, cuyos moradores son
como langostas, l extiende los cielos como una cortina, tindelos
como una tienda para morar.... A qu pues me haris semejante,
o ser asimilado? dice el Santo. Levantad en alto vuestros ojos, y
mirad quin cri estas cosas; l saca por cuenta su ejrcito: a todas
llama por sus nombres; ninguna faltar: tal es la grandeza de su
fuerza, y su poder y virtud. Por qu dices, oh Jacob, y hablas t,
Israel: mi camino es escondido de Jehov, y de mi Dios pas mi
juicio? No has sabido, no has odo que el Dios del siglo es Jehov,
el cual cri los trminos de la tierra? No se trabaja, ni se fatiga con
cansancio.... El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al
que no tiene ningunas. No temas que yo soy contigo, no desmayes,
que yo soy tu Dios que te esfuerzo: siempre te ayudar, siempre te
sustentar con la diestra de mi justicia. Mirad a m, y sed salvos,
todos los trminos de la tierra: porque yo soy Dios, y no hay ms.
Tal es el mensaje que fu escrito en la naturaleza y que el sbado
est destinado a rememorar. Cuando el Seor orden a Israel que
santificase sus sbados, dijo: Sean por seal entre m y vosotros,
para que sepis que yo soy Jehov vuestro Dios.6
El sbado fu incorporado en la ley dada desde el Sina; pero
no fu entonces cuando se di a conocer por primera vez como
da de reposo. El pueblo de Israel haba tenido conocimiento de l
antes de llegar al Sina. Mientras iba peregrinando hasta all, guard
el sbado. Cuando algunos lo profanaron, el Seor los reprendi
diciendo: Hasta cundo no querris guardar mis mandamientos y
mis leyes?7
El sbado no era para Israel solamente, sino para el mundo entero.
Haba sido dado a conocer al hombre en el Edn, y como los dems
preceptos del Declogo, es de obligacin imperecedera. Acerca de [250]
aquella ley de la cual el cuarto mandamiento forma parte, Cristo
declara: Hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde
246
perecer de la ley. As que mientras duren los cielos y la tierra, el

sbado continuar siendo una seal del poder del Creador. Cuando
el Edn vuelva a florecer en la tierra, el santo da de reposo de Dios
ser honrado por todos los que moren debajo del sol. De sbado en
sbado, los habitantes de la tierra renovada y glorificada, subirn
a adorar delante de m, dijo Jehov.8
Ninguna otra institucin confiada a los judos propenda tan
plenamente como el sbado a distinguirlos de las naciones que los
rodeaban. Dios se propuso que su observancia los designase como
adoradores suyos. Haba de ser una seal de su separacin de la
idolatra, y de su relacin con el verdadero Dios. Pero a fin de
santificar el sbado, los hombres mismos deben ser santos. Por la
fe, deben llegar a ser partcipes de la justicia de Cristo. Cuando fu
dado a Israel el mandato: Acordarte has del da del reposo, para
santificarlo, el Seor tambin les dijo: Habis de serme varones
santos.9 nicamente en esa forma poda el sbado distinguir a los
israelitas como adoradores de Dios.
Al apartarse los judos de Dios, y dejar de apropiarse la justicia
de Cristo por la fe, el sbado perdi su significado para ellos. Satans
estaba tratando de exaltarse a s mismo, y de apartar a los hombres de
Cristo, y obr para pervertir el sbado, porque es la seal del poder
de Cristo. Los dirigentes judos cumplan la voluntad de Satans
rodeando de requisitos pesados el da de reposo de Dios. En los das
de Cristo, el sbado haba quedado tan pervertido, que su observancia
reflejaba el carcter de hombres egostas y arbitrarios, ms bien que
el carcter del amante Padre celestial. Los rabinos representaban
virtualmente a Dios como autor de leyes cuyo cumplimiento era
imposible para los hombres. Inducan a la gente a considerar a Dios
como un tirano, y a pensar que la observancia del sbado, que l
les exiga, haca a los hombres duros y crueles. Era obra de Cristo
disipar estos conceptos falsos. Aunque los rabinos le perseguan
con una hostilidad implacable, ni siquiera aparentaba conformarse a
[251] sus requerimientos, sino que segua adelante, observando el sbado
segn la ley de Dios.
Cierto sbado, mientras el Salvador y sus discpulos volvan del
lugar de culto, pasaron por un sembrado que estaba madurando.
Jess haba continuado su obra hasta hora avanzada, y mientras
pasaba por los campos, los discpulos empezaron a juntar espigas y a
El sbado
247
comer los granos, despus de restregarlos en las manos. En cualquier

otro da, este acto no habra provocado comentario, porque el que
pasaba por un sembrado, un huerto, o una via, tena plena libertad
para recoger lo que deseara comer.10 Pero el hacer esto en sbado
era tenido por un acto de profanacin. No slo al juntar el grano se
lo segaba, sino que al restregarlo en las manos se lo trillaba, y as,
en opinin de los rabinos haba en ello un doble delito.
Inmediatamente los espas se quejaron a Jess diciendo: He
aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en sbado.
Cuando se le acus de violar el sbado en Betesda, Jess se
defendi afirmando su condicin de Hijo de Dios y declarando
que l obraba en armona con el Padre. Ahora que se atacaba a sus
discpulos, l cit a sus acusadores ejemplos del Antiguo Testamento,
actos verificados en sbado por quienes estaban en el servicio de
Dios.
Los maestros judos se jactaban de su conocimiento de las Escrituras, y la respuesta de Cristo implicaba una reprensin por su
ignorancia de los sagrados escritos. Ni aun esto habis ledo
dijo,qu hizo David cuando tuvo hambre, l, y los que con l
estaban; cmo entr en la casa de Dios, y tom los panes de la
proposicin, y comi, ... los cuales no era lcito comer, sino a solos
los sacerdotes? Tambin les dijo: El sbado por causa del hombre
es hecho; no el hombre por causa del sbado. No habis ledo
en la ley, que los sbados en el templo los sacerdotes profanan el
sbado, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo
est aqu. El Hijo del hombre es Seor aun del sbado.11
Si estaba bien que David satisficiese su hambre comiendo el
pan que haba sido apartado para un uso santo, entonces estaba
bien que los discpulos supliesen su necesidad recogiendo granos en
las horas sagradas del sbado. Adems, los sacerdotes del templo [252]
realizaban el sbado una labor ms intensa que en otros das. En
asuntos seculares, la misma labor habra sido pecaminosa; pero la
obra de los sacerdotes se haca en el servicio de Dios. Ellos cumplan
los ritos que sealaban el poder redentor de Cristo, y su labor estaba
en armona con el objeto del sbado. Pero ahora, Cristo mismo haba
venido. Los discpulos, al hacer la obra de Cristo, estaban sirviendo
a Dios y era correcto hacer en sbado lo que era necesario para el
cumplimiento de esta obra.
248
Cristo quera ensear a sus discpulos y a sus enemigos que el

servicio de Dios est antes que cualquier otra cosa. El objeto de
la obra de Dios en este mundo es la redencin del hombre; por lo
tanto, lo que es necesario hacer en sbado en cumplimiento de esta
obra, est de acuerdo con la ley del sbado. Jess coron luego su
argumento declarndose Seor del sbado, es decir un Ser por
encima de toda duda y de toda ley. Este Juez infinito absuelve a
los discpulos de culpa, apelando a los mismos estatutos que se les
acusaba de estar violando.
Jess no dej pasar el asunto con la administracin de una reprensin a sus enemigos. Declar que su ceguera haba interpretado mal
el objeto del sbado. Dijo: Si supieseis qu es: Misericordia quiero
y no sacrificio, no condenarais a los inocentes.12 Sus muchos ritos
formalistas no podan suplir la falta de aquella integridad veraz y
amor tierno que siempre caracterizarn al verdadero adorador de
Dios.
Cristo volvi a reiterar la verdad de que en s mismos los sacrificios no tienen valor. Eran un medio, y no un fin. Su objeto consista
en sealar el Salvador a los hombres, y ponerlos as en armona con
Dios. Lo que Dios aprecia es el servicio de amor. Faltando ste, el
mero ceremonial le es una ofensa. As sucede con el sbado. Estaba
destinado a poner a los hombres en comunin con Dios; pero cuando la mente quedaba absorbida por ritos cansadores, el objeto del
sbado se frustraba. Su simple observancia exterior era una burla.
Otro sbado, al entrar Jess en una sinagoga, vi all a un hombre
que tena una mano paralizada. Los fariseos le vigilaban, deseosos
de ver lo que iba a hacer. El Salvador saba muy bien que al efectuar
[253] una curacin en sbado, sera considerado como transgresor, pero
no vacil en derribar el muro de las exigencias tradicionales que
rodeaban el sbado. Jess invit al enfermo a ponerse de pie, y luego
pregunt: Es lcito hacer bien en sbado, o hacer mal? salvar la
vida, o quitarla? Era mxima corriente entre los judos que el dejar
de hacer el bien, cuando haba oportunidad, era hacer lo malo; el
descuidar de salvar una vida, era matar. As se enfrent Jess con
los rabinos en su propio terreno. Mas ellos callaban. Y mirndolos
alrededor con enojo, condolindose de la ceguedad de su corazn,
dice al hombre: Extiende tu mano. Y la extendi, y su mano fu
restituida sana.13
El sbado
249
Cuando le preguntaron: Es lcito curar en sbado? Jess

contest Qu hombre habr de vosotros, que tenga una oveja, y
si cayere sta en una fosa en sbado, no le eche mano, y la levante?
Pues cunto ms vale un hombre que una oveja? As que, lcito es
en los sbados hacer bien.14
Los espas no se atrevan a contestar a Jess en presencia de la
multitud, por temor a meterse en dificultades. Saban que l haba
dicho la verdad. Ms bien que violar sus tradiciones, estaban dispuestos a dejar sufrir a un hombre, mientras que aliviaran a un animal
por causa de la prdida que sufrira el dueo si lo descuidaban. As
manifestaban mayor cuidado por un animal que por el hombre, que
fu hecho a la imagen de Dios. Esto ilustra el resultado de todas
las religiones falsas. Tienen su origen en el deseo del hombre de
exaltarse por encima de Dios, pero llegan a degradar al hombre por
debajo del nivel de los brutos. Toda religin que combate la soberana de Dios, defrauda al hombre de la gloria que le fu concedida
en la creacin, y que ha de serle devuelta en Cristo. Toda religin
falsa ensea a sus adeptos a descuidar los menesteres, sufrimientos
y derechos de los hombres. El Evangelio concede alto valor a la
humanidad como adquisicin hecha por la sangre de Cristo, y ensea
a considerar con ternura las necesidades y desgracias del hombre.
El Seor dice: Har ms precioso que el oro fino al varn, y ms
que el oro de Ofir al hombre.15
Cuando Jess pregunt a los fariseos si era lcito hacer bien o
mal en sbado, salvar la vida o matar, les hizo confrontar sus propios
malos deseos. Con acerbo odio ellos deseaban matarle mientras l
estaba salvando vidas e impartiendo felicidad a muchedumbres. Era [254]
mejor matar en sbado, segn se proponan ellos hacer, que sanar a
los afligidos como lo haba hecho l? Era ms justo tener homicidio
en el corazn en el da santo, que tener hacia todos un amor que se
expresara en hechos de misericordia?
Al sanar al hombre que tena una mano seca, Jess conden
la costumbre de los judos, y dej al cuarto mandamiento tal cual
Dios lo haba dado. Lcito es en los sbados hacer bien, declar.
Poniendo a un lado las restricciones sin sentido de los judos, honr
el sbado, mientras que los que se quejaban contra l deshonraban
el da santo de Dios.
250
Los que sostienen que Cristo aboli la ley, ensean que viol el
sbado y justific a sus discpulos en lo mismo. As estn asumiendo
la misma actitud que los cavilosos judos. En esto contradicen el
testimonio de Cristo mismo, quien declar: Yo tambin he guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor.16 Ni el
Salvador ni sus discpulos violaron la ley del sbado. Cristo fu el
representante vivo de la ley. En su vida no se hall ninguna violacin
de sus santos preceptos. Frente a una nacin de testigos que buscaban ocasin de condenarle, pudo decir sin que se le contradijera:
Quin de vosotros me convence de pecado?17
El Salvador no haba venido para poner a un lado lo que los
patriarcas y profetas haban dicho; porque l mismo haba hablado
mediante esos hombres representativos. Todas las verdades de la
Palabra de Dios provenan de l. Estas gemas inestimables haban
sido puestas en engastes falsos. Su preciosa luz haba sido empleada
para servir al error. Dios deseaba que fuesen sacadas de su marco
de error, y puestas en el de la verdad. Esta obra poda ser hecha
nicamente por una mano divina. Por su relacin con el error, la
verdad haba estado sirviendo la causa del enemigo de Dios y del
hombre. Cristo haba venido para colocarla donde glorificase a Dios
y obrase la salvacin de la humanidad.
El sbado por causa del hombre es hecho; no el hombre por
causa del sbado, dijo Jess. Las instituciones que Dios estableci
son para beneficio de la humanidad. Todas las cosas son por vuestra
causa. Sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida,
[255] sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todo es vuestro; y
vosotros de Cristo; y Cristo de Dios.18 La ley de los diez mandamientos, de la cual el sbado forma parte, fu dada por Dios a su
pueblo como una bendicin. Mandnos Jehovdijo Moissque
ejecutsemos todos estos estatutos, y que temamos a Jehov nuestro
Dios, porque nos vaya bien todos los das, y para que nos d vida,
como hoy.19 Y mediante el salmista se di este mensaje a Israel:
Servid a Jehov con alegra: venid ante su acatamiento con regocijo.
Reconoced que Jehov l es Dios: l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado. Entrad por
sus puertas con reconocimiento, por sus atrios con alabanza.20 Y
acerca de todos los que guardan el sbado de profanarlo, el Seor
El sbado
251
declara: Yo los llevar al monte de mi santidad, y los recrear en

mi casa de oracin.21
El Hijo del hombre es Seor aun del sbado. Estas palabras
rebosan instruccin y consuelo. Por haber sido hecho el sbado
para el hombre, es el da del Seor. Pertenece a Cristo. Porque
todas las cosas por l fueron hechas; y sin l nada de lo que es
hecho, fu hecho.22 Y como lo hizo todo, cre tambin el sbado.
Por l fu apartado como un monumento recordativo de la obra de
la creacin. Nos presenta a Cristo como Santificador tanto como
Creador. Declara que el que cre todas las cosas en el cielo y en
la tierra, y mediante quien todas las cosas existen, es cabeza de la
iglesia, y que por su poder somos reconciliados con Dios. Porque,
hablando de Israel, dijo: Dles tambin mis sbados, que fuesen por
seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los
santifico,23 es decir, que los hace santos. Entonces el sbado es una
seal del poder de Cristo para santificarnos. Es dado a todos aquellos
a quienes Cristo hace santos. Como seal de su poder santificador, el
sbado es dado a todos los que por medio de Cristo llegan a formar
parte del Israel de Dios.
Y el Seor dice: Si retrajeres del sbado tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y al sbado llamares delicias, santo, glorioso
de Jehov; ... entonces te deleitars en Jehov.24 A todos los que
reciban el sbado como seal del poder creador y redentor de Cristo,
les resultar una delicia. Viendo a Cristo en l, se deleitan en l.
El sbado les indica las obras de la creacin como evidencia de su
gran poder redentor. Al par que recuerda la perdida paz del Edn, [256]
habla de la paz restaurada por el Salvador. Y todo lo que encierra
la naturaleza, repite su invitacin: Venid a m todos los que estis
[257]
trabajados y cargados, que yo os har descansar.25
1 Job
38:7; Gnesis 1:31.

2:3; Salmos 111:4; Romanos 1:20.
3 Juan 1:1-3.
4 2 Corintios 4:6.
5 Salmos 92:4, 5.
6 Isaas 40:18-29; 41:10; 45:22; Ezequiel 20:20.
7 xodo 16:28.
8 Mateo 5:18; Isaas 66:23.
9 xodo 20:8; 22:31.
2 Gnesis
252
10 Vase
Deuteronomio 23:24, 25.

6:3, 4; Marcos 2:27, 28; Mateo 12:5, 6.
12 Mateo 12:7.
13 Marcos 3:4, 5.
14 Mateo 12:10-12.
15 Isaas 13:12.
16 Juan 15:10.
17 Juan 8:46 (VM).
18 2 Corintios 4:15 (V. de N.Y.); 1 Corintios 3:22, 23.
20 Salmos 100:2-4.
21 Isaas 56:6, 7.
22 Juan 1:3.
23 Ezequiel 20:12.
24 Isaas 58:13, 14.
25 Mateo 11:28.
11 Lucas
Captulo 30La ordenacin de los doce

Este captulo est basado en Marcos 3:13-19; Lucas 6:12-16.
Subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a
l. Y estableci doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a
predicar.
Debajo de los protectores rboles de la ladera de la montaa,
pero a corta distancia del mar de Galilea, fueron llamados los doce
al apostolado y fu pronunciado el sermn del monte. Los campos
y las colinas eran los lugares favoritos de Jess, y muchas de sus
enseanzas fueron dadas al aire libre ms bien que en el templo o
en las sinagogas. Ninguna sinagoga podra haber contenido a las
muchedumbres que le seguan. Pero no slo por esto prefera l
ensear en los campos y huertos. Jess amaba las escenas de la
naturaleza. Para l, cada tranquilo retiro era un templo sagrado.
Fu bajo los rboles del Edn donde los primeros moradores
de la tierra eligieron su santuario. All Cristo se haba comunicado
con el padre de la humanidad. Cuando fueron desterrados del Paraso, nuestros primeros padres siguieron adorando en los campos
y vergeles, y all Cristo se encontraba con ellos y les comunicaba
el Evangelio de su gracia. Fu Cristo quien habl a Abrahn bajo
los robles de Mamre; con Isaac cuando sali a orar en los campos a
la hora del crepsculo; con Jacob en la colina de Betel; con Moiss
entre las montaas de Madin; y con el zagal David mientras cuidaba sus rebaos. Era por indicacin de Cristo por lo que durante
quince siglos el pueblo hebreo haba dejado sus hogares durante una
semana cada ao, y haba morado en cabaas formadas con ramas
verdes, gajos con fruto de rbol hermoso, ramos de palmas, y ramas
de rboles espesos, y sauces de los arroyos.1
Mientras educaba a sus discpulos, Jess sola apartarse de la
confusin de la ciudad a la tranquilidad de los campos y las colinas,
porque estaba ms en armona con las lecciones de abnegacin
que deseaba ensearles. Y durante su ministerio se deleitaba en [258]
253
254
congregar a la gente en derredor suyo bajo los cielos azules, en algn

collado hermoso, o en la playa a la ribera del lago. All, rodeado por
las obras de su propia creacin, poda dirigir los pensamientos de sus
oyentes de lo artificial a lo natural. En el crecimiento y desarrollo
de la naturaleza se revelaban los principios de su reino. Al levantar
los hombres los ojos a las colinas de Dios, y contemplar las obras
maravillosas de sus manos, podan aprender lecciones preciosas de
la verdad divina. La enseanza de Cristo les era repetida en las cosas
de la naturaleza. As sucede con todos los que salen a los campos
con Cristo en su corazn. Se sentirn rodeados por la influencia
celestial. Las cosas de la naturaleza repiten las parbolas de nuestro
Seor y sus consejos. Por la comunin con Dios en la naturaleza, la
mente se eleva y el corazn halla descanso.
Estaba por darse el primer paso en la organizacin de la iglesia,
que despus de la partida de Cristo haba de ser su representante en
la tierra. No tena ningn santuario costoso a su disposicin, pero
el Salvador condujo a sus discpulos al lugar de retraimiento que l
amaba, y en la mente de ellos los sagrados incidentes de aquel da
quedaron para siempre vinculados con la belleza de la montaa, del
valle y del mar.
Jess haba llamado a sus discpulos para enviarlos como testigos
suyos, para que declararan al mundo lo que haban visto y odo de
l. Su cargo era el ms importante al cual hubiesen sido llamados
alguna vez los seres humanos, y nicamente el de Cristo lo superaba.
Haban de ser colaboradores con Dios para la salvacin del mundo.
Como en el Antiguo Testamento los doce patriarcas se destacan
como representantes de Israel, as los doce apstoles haban de
destacarse como representantes de la iglesia evanglica.
El Salvador conoca el carcter de los hombres a quienes haba
elegido; todas sus debilidades y errores estaban abiertos delante de
l; conoca los peligros que tendran que arrostrar, la responsabilidad
que recaera sobre ellos; y su corazn amaba tiernamente a estos
elegidos. A solas sobre una montaa, cerca del mar de Galilea, pas
toda la noche en oracin por ellos, mientras ellos dorman al pie de
la montaa. Al amanecer, los llam a s porque tena algo importante
[259] que comunicarles.
Estos discpulos haban estado durante algn tiempo asociados
con Jess en su labor activa. Juan y Santiago, Andrs y Pedro, con
La ordenacin de los doce
255
Felipe, Natanael y Mateo, haban estado ms ntimamente relacionados con l que los dems, y haban presenciado mayor nmero
de sus milagros. Pedro, Santiago y Juan tenan una relacin ms
estrecha con l. Estaban casi constantemente con l, presenciando
sus milagros y oyendo sus palabras. Juan haba penetrado en una
intimidad aun mayor con Jess, de tal manera que se le distingue
como aquel a quien Jess amaba. El Salvador los amaba a todos,
pero Juan era el espritu ms receptivo. Era ms joven que los dems,
y con mayor confianza infantil abra su corazn a Jess. As lleg a
simpatizar ms con el Salvador, y por su medio fueron comunicadas
a su pueblo las enseanzas espirituales ms profundas del Salvador.
A la cabeza de uno de los grupos en los cuales estaban divididos
los apstoles, se destaca el nombre de Felipe. Fu el primer discpulo a quien Jess dirigi la orden terminante: Sgueme. Felipe
era de Betsaida, la ciudad de Andrs y Pedro. Haba escuchado la
enseanza de Juan el Bautista, y le haba odo anunciar a Cristo
como el Cordero de Dios. Felipe buscaba sinceramente la verdad,
pero era tardo de corazn para creer. Aunque se haba unido a Cristo,
la manera en que lo anunci a Natanael demuestra que no estaba
plenamente convencido de la divinidad de Jess. Aunque Cristo
haba sido proclamado por la voz del cielo como Hijo de Dios, para
Felipe era Jess, el hijo de Jos, de Nazaret.2 Otra vez, cuando
los cinco mil fueron alimentados, se revel la falta de fe de Felipe.
Para probarle, Jess pregunt: De dnde compraremos pan para
que coman stos? La respuesta de Felipe tenda a la incredulidad:
Doscientos denarios de pan no les bastarn, para que cada uno de
ellos tome un poco.3 Jess estaba apenado. Aunque Felipe haba
visto sus obras y sentido su poder, no tena fe. Cuando los griegos
preguntaron a Felipe acerca de Jess, no aprovech como honor y
motivo de gozo la oportunidad de presentarlos al Salvador, sino que
se fu a decirlo a Andrs. Otra vez, en las ltimas horas transcurridas antes de la crucifixin, las palabras de Felipe propendieron a
desalentar la fe. Cuando Toms dijo a Jess: Seor, no sabemos [260]
a dnde vas: cmo, pues, podemos saber el camino? el Salvador
respondi: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. ... Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocierais. De Felipe provino la
respuesta incrdula: Seor, mustranos al Padre, y nos basta.4 Tan
256
tardo de corazn, tan dbil en la fe, era el discpulo que haba estado
con Jess durante tres aos.
En feliz contraste con la incredulidad de Felipe, se notaba la
confianza infantil de Natanael. Era hombre de naturaleza intensamente fervorosa, cuya fe se apoderaba de las realidades invisibles.
Sin embargo, Felipe era alumno en la escuela de Cristo, y el divino
Maestro soport pacientemente su incredulidad y torpeza. Cuando
fu derramado el Espritu Santo sobre los discpulos, Felipe lleg
a ser un maestro segn el orden divino. Saba de qu hablaba y
enseaba con una seguridad que infunda conviccin a los oyentes.
Mientras Jess estaba preparando a los discpulos para su ordenacin, un hombre que no haba sido llamado se present con
insistencia entre ellos. Era Judas Iscariote, hombre que profesaba
seguir a Cristo y que se adelant ahora para solicitar un lugar en el
crculo ntimo de los discpulos. Con gran fervor y aparente sinceridad, declar: Maestro, te seguir a donde quiera que fueres. Jess
no le rechaz ni le di la bienvenida, sino que pronunci tan slo
estas palabras tristes: Las zorras tienen cavernas, y las aves del cielo
nidos; mas el Hijo del hombre no tiene donde recueste su cabeza.5
Judas crea que Jess era el Mesas; y unindose a los apstoles
esperaba conseguir un alto puesto en el nuevo reino, as que Jess se
propona desvanecer esta esperanza declarando su pobreza.
Los discpulos anhelaban que Judas llegase a ser uno de ellos.
Pareca un hombre respetable, de agudo discernimiento y habilidad
administrativa, y lo recomendaron a Jess como hombre que le
ayudara mucho en su obra. Les caus, pues, sorpresa que Jess le
recibiese tan framente.
Los discpulos haban quedado muy desilusionados de que Jess
no se haba esforzado por conseguir la cooperacin de los dirigentes de Israel. Les pareca que era un error no fortalecer su causa
obteniendo el apoyo de esos hombres influyentes. Si hubiese rechazado a Judas, en su nimo habran puesto en duda la sabidura de
[261] su Maestro. La historia ulterior de Judas les iba a ensear el peligro que hay en decidir la idoneidad de los hombres para la obra de
Dios basndose en alguna consideracin mundanal. La cooperacin
de hombres como aquellos que los discpulos deseaban asegurarse
habra entregado la obra en las manos de sus peores enemigos.
257
Sin embargo, cuando Judas se uni a los discpulos no era insensible a la belleza del carcter de Cristo. Senta la influencia de
aquel poder divino que atraa las almas al Salvador. El que no haba
de quebrar la caa cascada ni apagar el pbilo humeante no iba a
rechazar a esa alma mientras sintiera un deseo de acercarse a la
luz. El Salvador ley el corazn de Judas; conoci los abismos de
iniquidad en los cuales ste se hundira a menos que fuese librado
por la gracia de Dios. Al relacionar a este hombre consigo, le puso
donde podra estar da tras da en contacto con la manifestacin de
su propio amor abnegado. Si quera abrir su corazn a Cristo, la
gracia divina desterrara el demonio del egosmo, y aun Judas podra
llegar a ser sbdito del reino de Dios.
Dios toma a los hombres tales como son, con los elementos
humanos de su carcter, y los prepara para su servicio, si quieren
ser disciplinados y aprender de l. No son elegidos porque sean
perfectos, sino a pesar de sus imperfecciones, para que mediante el
conocimiento y la prctica de la verdad, y por la gracia de Cristo,
puedan ser transformados a su imagen.
Judas tuvo las mismas oportunidades que los dems discpulos. Escuch las mismas preciosas lecciones. Pero la prctica de la
verdad requerida por Cristo contradeca los deseos y propsitos de
Judas, y l no quera renunciar a sus ideas para recibir sabidura del
Cielo.
Cun tiernamente obr el Salvador con aquel que haba de
entregarle! En sus enseanzas, Jess se espaciaba en los principios
de la benevolencia que heran la misma raz de la avaricia. Present a
Judas el odioso carcter de la codicia, y ms de una vez el discpulo
se di cuenta de que su carcter haba sido pintado y su pecado
sealado; pero no quera confesar ni abandonar su iniquidad. Se
crea suficiente de por s mismo, y en vez de resistir la tentacin
continu practicando sus fraudes. Cristo estaba delante de l, como
ejemplo vivo de lo que deba llegar a ser si cosechaba los beneficios
de la mediacin y el ministerio divinos; pero leccin tras leccin [262]
caa en los odos de Judas sin que l le prestara atencin.
Ninguna reprimenda viva por su avaricia le dirigi Jess, sino
que con paciencia divina soport a ese hombre que estaba en error, al
par que le daba evidencia de que lea en su corazn como en un libro
258
abierto. Le present los ms altos incentivos para hacer lo bueno, y

al rechazar la luz del Cielo, Judas quedara sin excusa.
En vez de andar en la luz, Judas prefiri conservar sus defectos.
Alberg malos deseos, pasiones vengativas y pensamientos lbregos
y rencorosos, hasta que Satans se posesion plenamente de l. Judas
lleg a ser un representante del enemigo de Cristo.
Cuando lleg a asociarse con Jess, tena algunos preciosos rasgos de carcter que podran haber hecho de l una bendicin para la
iglesia. Si hubiese estado dispuesto a llevar el yugo de Cristo, podra
haberse contado entre los principales apstoles; pero endureci su
corazn cuando le sealaron sus defectos, y con orgullo y rebelin
prefiri sus egostas ambiciones, y as se incapacit para la obra que
Dios quera darle.
Todos los discpulos tenan graves defectos cuando Jess los
llam a su servicio. Aun Juan, quien vino a estar ms ntimamente
asociado con el manso y humilde Jess, no era por naturaleza manso
y sumiso. El y su hermano eran llamados hijos del trueno. Aun
mientras andaba con Jess, cualquier desprecio hecho a ste despertaba su indignacin y espritu combativo. En el discpulo amado,
haba mal genio, espritu vengativo y de crtica. Era orgulloso y
ambicionaba ocupar el primer puesto en el reino de Dios. Pero da
tras da, en contraste con su propio espritu violento, contempl la
ternura y tolerancia de Jess, y fu oyendo sus lecciones de humildad y paciencia. Abri su corazn a la influencia divina y lleg a ser
no solamente oidor sino hacedor de las obras del Salvador. Ocult
su personalidad en Cristo y aprendi a llevar el yugo y la carga de
Cristo.
Jess reprenda a sus discpulos. Los amonestaba y precava;
pero Juan y sus hermanos no le abandonaron; prefirieron quedar
con Jess a pesar de las reprensiones. El Salvador no se apart
[263] de ellos por causa de sus debilidades y errores. Ellos continuaron
compartiendo hasta el fin sus pruebas y aprendiendo las lecciones de
su vida. Contemplando a Cristo, lleg a transformarse su carcter.
En sus hbitos y temperamento, los apstoles diferan grandemente. Entre ellos se contaba el publicano Lev Mateo y el celote
Simn, el intransigente enemigo de la autoridad de Roma; el generoso e impulsivo Pedro, y el ruin Judas; Toms el fiel, aunque tmido
y miedoso; Felipe, lento de corazn e inclinado a la duda, y los am-
259
biciosos y jactanciosos hijos de Zebedeo, con sus hermanos. Estos

fueron reunidos, con sus diferentes defectos, todos con tendencias al
mal, heredadas y cultivadas; pero en Cristo y por su medio haban de
habitar en la familia de Dios, aprendiendo a ser uno en fe, doctrina
y espritu. Iban a tener sus pruebas, sus agravios, sus diferencias
de opinin; pero mientras Cristo habitase en el corazn de ellos,
no habra disensin. Su amor los inducira a amarse unos a otros;
las lecciones del Maestro haran armonizar todas las diferencias,
poniendo a los discpulos en unidad hasta hacerlos de una mente y
un mismo criterio. Cristo es el gran centro, y ellos se acercaran el
uno al otro en la proporcin en que se acercasen al centro.
Cuando Jess hubo dado su instruccin a los discpulos congreg
al pequeo grupo en derredor suyo, y arrodillndose en medio de
ellos y poniendo sus manos sobre sus cabezas, ofreci una oracin
para dedicarlos a su obra sagrada. As fueron ordenados al ministerio
evanglico los discpulos del Seor.
Como representantes suyos entre los hombres, Cristo no elige
ngeles que nunca cayeron, sino a seres humanos, hombres de pasiones iguales a las de aquellos a quienes tratan de salvar. Cristo mismo
se revisti de la humanidad, para poder alcanzar a la humanidad. La
divinidad necesitaba de la humanidad; porque se requera tanto lo divino como lo humano para traer la salvacin al mundo. La divinidad
necesitaba de la humanidad, para que sta pudiese proporcionarle un
medio de comunicacin entre Dios y el hombre. As sucede con los
siervos y mensajeros de Cristo. El hombre necesita un poder exterior
a s mismo para restaurarle a la semejanza de Dios y habilitarle para
hacer la obra de Dios; pero esto no hace que no sea esencial el agente
humano. La humanidad hace suyo el poder divino, Cristo mora en el [264]
corazn por la fe; y mediante la cooperacin con lo divino el poder
del hombre se hace eficiente para el bien.
El que llam a los pescadores de Galilea est llamando todava
a los hombres a su servicio. Y est tan dispuesto a manifestar su
poder por medio de nosotros como por los primeros discpulos.
Por imperfectos y pecaminosos que seamos, el Seor nos ofrece
asociarnos consigo, para que seamos aprendices de Cristo. Nos
invita a ponernos bajo la instruccin divina para que unidos con
Cristo podamos realizar las obras de Dios.
260
Tenemos empero este tesoro en vasos de barro, para que la

alteza del poder sea de Dios, y no de nosotros.6 Esta es la razn
por la cual la predicacin del Evangelio fu confiada a hombres
sujetos a error ms bien que a los ngeles. Es manifiesto que el
poder que obra por la debilidad de la humanidad es el poder de Dios;
y as se nos anima a creer que el poder que puede ayudar a otros
tan dbiles como nosotros puede ayudarnos a nosotros tambin. Y
los que estn sujetos a flaquezas deben poder compadecerse de
los ignorantes y extraviados.7 Habiendo estado en peligro ellos
mismos, conocen los riesgos y dificultades del camino, y por esta
razn son llamados a buscar a los dems que estn en igual peligro.
Hay almas afligidas por la duda, cargadas de flaquezas, dbiles en
la fe e incapacitadas para comprender al Invisible; pero un amigo a
quien pueden creer, que viene a ellos en lugar de Cristo, puede ser
el vnculo que corrobore su temblorosa fe en Cristo.
Hemos de colaborar con los ngeles celestiales para presentar a
Jess al mundo. Con avidez casi impaciente, los ngeles aguardan
nuestra cooperacin; porque el hombre debe ser el medio de comunicacin con el hombre. Y cuando nos entregamos a Cristo en una
consagracin de todo el corazn, los ngeles se regocijan de poder
[265] hablar por nuestras voces para revelar el amor de Dios.
1 Levtico
23:40.
1:45.
3 Juan 6:5, 7.
4 Juan 14:5-8.
5 Mateo 8:19, 20.
6 2 Corintios 4:7.
7 Hebreos 5:2.
2 Juan
Captulo 31El sermn del monte

Este captulo est basado en Mateo 5; 6; 7.
Rara vez reuna Cristo a sus discpulos a solas para darles sus
palabras. No elega por auditorio suyo nicamente a aquellos que
conocan el camino de la vida. Era su obra alcanzar a las multitudes
que estaban en ignorancia y en error. Daba sus lecciones de verdad
donde podan alcanzar el entendimiento entenebrecido. El mismo
era la Verdad, que de pie, con los lomos ceidos y las manos siempre
extendidas para bendecir, y mediante palabras de amonestacin,
ruego y estmulo, trataba de elevar a todos aquellos que venan a l.
El sermn del monte, aunque dado especialmente a los discpulos, fu pronunciado a odos de la multitud. Despus de la ordenacin
de los apstoles, Jess se fu con ellos a orillas del mar. All, por la
maana temprano, la gente haba empezado a congregarse. Adems
de las acostumbradas muchedumbres de los pueblos galileos, haba
gente de Judea y aun de Jerusaln misma; de Perea, de Decpolis,
de Idumea, una regin lejana situada al sur de Judea; y de Tiro y
Sidn, ciudades fenicias de la costa del Mediterrneo. Oyendo cun
grandes cosas haca, ellos haban venido a orle, y para ser sanados
de sus enfermedades; ... porque sala de l virtud y sanaba a todos.1
La estrecha playa no daba cabida al alcance de su voz, ni aun de
pie, a todos los que deseaban orle, as que Jess los condujo a la
montaa. Llegado que hubo a un espacio despejado de obstculos,
que ofreca un agradable lugar de reunin para la vasta asamblea,
se sent en la hierba, y los discpulos y las multitudes siguieron su
ejemplo.
Los discpulos se situaban siempre en el lugar ms cercano a
Jess. La gente se agolpaba constantemente en derredor suyo, pero
los discpulos comprendan que no deban dejarse apartar de su
presencia. Se sentaban a su lado, a fin de no perder una palabra de
sus instrucciones. Escuchaban atentamente, vidos de comprender [266]
261
262
las verdades que iban a tener que anunciar a todos los pases y a
todas las edades.
Presintiendo que podan esperar algo ms que lo acostumbrado,
rodearon ahora estrechamente a su Maestro. Crean que el reino
iba a ser establecido pronto, y de los sucesos de aquella maana
sacaban la segura conclusin de que Jess iba a hacer algn anunci
concerniente a dicho reino. Un sentimiento de expectativa dominaba tambin a la multitud, y los rostros tensos daban evidencia del
profundo inters sentido. Al sentarse la gente en la verde ladera de
la montaa, aguardando las palabras del Maestro divino, tenan todos el corazn embargado por pensamientos de gloria futura. Haba
escribas y fariseos que esperaban el da en que dominaran a los
odiados romanos y poseeran las riquezas y el esplendor del gran
imperio mundial. Los pobres campesinos y pescadores esperaban or
la seguridad de que pronto trocaran sus mseros tugurios, su escasa
pitanza, la vida de trabajos y el temor de la escasez, por mansiones
de abundancia y comodidad. En lugar del burdo vestido que los
cubra de da y era tambin su cobertor por la noche, esperaban que
Cristo les dara los ricos y costosos mantos de sus conquistadores.
Todos los corazones palpitaban con la orgullosa esperanza de que
Israel sera pronto honrado ante las naciones como el pueblo elegido
del Seor, y Jerusaln exaltada como cabeza de un reino universal.
Cristo frustr esas esperanzas de grandeza mundanal. En el
sermn del monte, trat de deshacer la obra que haba sido hecha por
una falsa educacin, y de dar a sus oyentes un concepto correcto de
su reino y de su propio carcter. Sin embargo, no atac directamente
los errores de la gente. Vi la miseria del mundo por causa del
pecado, aunque no deline demasiado vvidamente la miseria de
ellos. Les ense algo infinitamente mejor de lo que haban conocido
antes. Sin combatir sus ideas acerca del reino de Dios, les habl
de las condiciones de entrada en l, dejndoles sacar sus propias
conclusiones en cuanto a su naturaleza. Las verdades que ense
no son menos importantes para nosotros que para la multitud que
le segua. No necesitamos menos que dicha multitud conocer los
principios fundamentales del reino de Dios.
[267]
Las primeras palabras que dirigi Cristo al pueblo en el monte,
fueron palabras de bienaventuranza. Bienaventurados son, dijo, los
que reconocen su pobreza espiritual, y sienten su necesidad de reden-
El sermn del monte
263
cin. El Evangelio ha de ser predicado a los pobres. No es revelado

a los que son orgullosos espiritualmente, a los que pretenden ser
ricos y no necesitar nada, sino a los humildes y contritos. Una sola
fuente ha sido abierta para el pecado, una fuente para los pobres de
espritu.
El corazn orgulloso lucha para ganar la salvacin; pero tanto
nuestro derecho al cielo como nuestra idoneidad para l, se hallan
en la justicia de Cristo. El Seor no puede hacer nada para sanar
al hombre hasta que, convencido ste de su propia debilidad y despojado de toda suficiencia propia, se entrega al dominio de Dios.
Entonces puede recibir el don que Dios espera concederle. De nada
es privada el alma que siente su necesidad. Ella tiene acceso sin
reserva a Aquel en quien mora toda la plenitud. Porque as dijo
el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el
Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y
humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y
para vivificar el corazn de los quebrantados.2
Bienaventurados los que lloran: porque ellos recibirn consolacin. Por estas palabras, Cristo no ensea que el llorar tiene en s
poder de quitar la culpabilidad del pecado. No sanciona la humildad
voluntaria o afectada. El lloro del cual l habla, no consiste en la
melancola y los lamentos. Mientras nos apesadumbramos por causa
del pecado, debemos regocijarnos en el precioso privilegio de ser
hijos de Dios.
A menudo nos apenamos porque nuestras malas acciones nos
producen consecuencias desagradables. Pero esto no es arrepentimiento. El verdadero pesar por el pecado es resultado de la obra del
Espritu Santo. El Espritu revela la ingratitud del corazn que ha
despreciado y agraviado al Salvador, y nos trae contritos al pie de
la cruz. Cada pecado vuelve a herir a Jess; y al mirar a Aquel a
quien hemos traspasado, lloramos por los pecados que le produjeron
angustia. Una tristeza tal nos inducir a renunciar al pecado.
El mundano puede llamar debilidad a esta tristeza; pero es la
fuerza que une al penitente con el Ser infinito mediante vnculos
que no pueden romperse. Demuestra que los ngeles de Dios estn [268]
devolviendo al alma las gracias que se perdieron por la dureza de
corazn y la transgresin. Las lgrimas del penitente son tan slo
las gotas de lluvia que preceden al brillo del sol de la santidad.
264
Esta tristeza es precursora de un gozo que ser una fuente viva

en el alma. Conoce empero tu maldad, porque contra Jehov tu
Dios has prevaricado. No har caer mi ira sobre vosotros: porque
misericordioso soy yo, dice Jehov. A los que lloran en Sin, l
ha decidido darles hermosura en lugar de ceniza, el aceite de gozo
en vez de lamentos, y el manto de alabanza en lugar de espritu de
pesadumbre.3
Y hay consuelo para los que lloran en las pruebas y tristezas. La
amargura del pesar y la humillacin es mejor que la complacencia
del pecado. Por la afliccin, Dios nos revela los puntos infectados
de nuestro carcter, para que por su gracia podamos vencer nuestros
defectos. Nos son revelados captulos desconocidos con respecto
a nosotros mismos, y nos llega la prueba que nos har aceptar o
rechazar la reprensin y el consejo de Dios. Cuando somos probados, no debemos agitarnos y quejarnos. No debemos rebelarnos, ni
acongojarnos hasta escapar de la mano de Cristo. Debemos humillar
nuestra alma delante de Dios. Los caminos del Seor son obscuros
para aquel que desee ver las cosas desde un punto de vista agradable
para s mismo. Parecen sombros y tristes para nuestra naturaleza humana; pero los caminos de Dios son caminos de misericordia, cuyo
fin es la salvacin. Elas no saba lo que estaba haciendo cuando en
el desierto dijo que estaba harto de la vida, y rogaba que se le dejase
morir. En su misericordia, el Seor no hizo caso de sus palabras. A
Elas le quedaba todava una gran obra que hacer; y cuando su obra
fuese hecha, no haba de perecer en el desaliento y la soledad del
desierto. No le tocaba descender al polvo de la muerte, sino ascender
en gloria, con el convoy de carros celestiales, hasta el trono que est
en las alturas.
Las palabras que Dios dirige a los tristes son: Visto he sus
caminos, y le sanar, y le pastorear, y darle consolaciones, a l y
a sus enlutados. Su lloro tornar en gozo, y los consolar, y los
alegrar de su dolor.4
[269]
Bienaventurados los mansos. Las dificultades que hemos de
arrostrar pueden ser muy disminudas por la mansedumbre que se
oculta en Cristo. Si poseemos la humildad de nuestro Maestro, nos
elevaremos por encima de los desprecios, los rechazamientos, las
molestias a las que estamos diariamente expuestos; y estas cosas
dejarn de oprimir nuestro nimo. La mayor evidencia de nobleza
El sermn del monte
265
que haya en el cristiano es el dominio propio. El que bajo un ultraje o

la crueldad no conserva un espritu confiado y sereno despoja a Dios
de su derecho a revelar en l su propia perfeccin de carcter. La
humildad de corazn es la fuerza que da la victoria a los discpulos
de Cristo; es la prenda de su relacin con los atrios celestiales.
Porque el alto Jehov atiende al humilde.5 Los que revelan el
espritu manso y humilde de Cristo, son considerados tiernamente
por Dios. El mundo puede mirarlos con desprecio, pero son de gran
valor ante los ojos de Dios. No slo los sabios, los grandes, los
benefactores, obtendrn entrada en los atrios celestiales; no slo el
activo trabajador, lleno de celo y actividad incesante. No; el pobre
de espritu que anhela la presencia permanente de Cristo, el humilde
de corazn, cuya ms alta ambicin es hacer la voluntad de Dios,
stos obtendrn abundante entrada. Se hallarn entre aquellos que
habrn lavado sus ropas y las habrn blanqueado en la sangre del
Cordero. Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da
y noche en su templo: y el que est sentado en el trono tender su
pabelln sobre ellos.6
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. El
sentimiento de su indignidad inducir al corazn a tener hambre
y sed de justicia, y este deseo no quedar frustrado. Los que den
lugar a Jess en su corazn, llegarn a sentir su amor. Todos los
que anhelan poseer la semejanza del carcter de Dios quedarn
satisfechos. El Espritu Santo no deja nunca sin ayuda al alma que
mira a Jess. Toma de las cosas de Cristo y se las revela. Si la mirada
se mantiene fija en Cristo, la obra del Espritu no cesa hasta que el
alma queda conformada a su imagen. El elemento puro del amor
dar expansin al alma y la capacitar para llegar a un nivel superior,
un conocimiento acrecentado de las cosas celestiales, de manera que
alcanzar la plenitud. Bienaventurados los que tienen hambre y sed
[270]
de justicia; porque ellos sern hartos.
Los misericordiosos hallarn misericordia, y los limpios de corazn vern a Dios. Todo pensamiento impuro contamina el alma,
menoscaba el sentido moral y tiende a obliterar las impresiones
del Espritu Santo. Empaa la visin espiritual, de manera que los
hombres no puedan contemplar a Dios. El Seor puede perdonar al
pecador arrepentido, y le perdona; pero aunque est perdonada, el alma queda mancillada. Toda impureza de palabras o de pensamientos
266
debe ser rehuda por aquel que quiera tener un claro discernimiento
de la verdad espiritual.
Pero las palabras de Cristo abarcan ms que el evitar la impureza
sensual, ms que el evitar la contaminacin ceremonial que los judos
rehuan tan rigurosamente. El egosmo nos impide contemplar a
Dios. El espritu que trata de complacerse a s mismo juzga a Dios
como enteramente igual a s. A menos que hayamos renunciado a
esto, no podemos comprender a Aquel que es amor. nicamente el
corazn abnegado, el espritu humilde y confiado, ver a Dios como
misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad
y verdad.7
Bienaventurados los pacificadores. La paz de Cristo nace de la
verdad. Est en armona con Dios. El mundo est en enemistad con
la ley de Dios; los pecadores estn en enemistad con su Hacedor; y
como resultado, estn en enemistad unos con otros. Pero el salmista
declara: Mucha paz tienen los que aman tu ley; y no hay para
ellos tropiezo.8 Los hombres no pueden fabricar la paz. Los planes
humanos, para la purificacin y elevacin de los individuos o de
la sociedad, no lograrn la paz, porque no alcanzan al corazn. El
nico poder que puede crear o perpetuar la paz verdadera es la gracia
de Cristo. Cuando sta est implantada en el corazn, desalojar
las malas pasiones que causan luchas y disensiones. En lugar de
la zarza crecer haya, y en lugar de la ortiga crecer arrayn; y el
desierto de la vida se gozar, y florecer como la rosa.9
Las multitudes se asombraban de estas enseanzas, que eran tan
diferentes de los preceptos y ejemplos de los fariseos. El pueblo
haba llegado a pensar que la felicidad consista en la posesin
de las cosas de este mundo, y que la fama y los honores de los
[271] hombres eran muy codiciables. Era muy agradable ser llamado
Rabb, ser alabado como sabio y religioso, y hacer ostentacin
de sus virtudes delante del pblico. Esto era considerado como el
colmo de la felicidad. Pero en presencia de esta vasta muchedumbre,
Jess declar que las ganancias y los honores terrenales eran toda
la recompensa que tales personas recibiran jams. El hablaba con
certidumbre, y un poder convincente acompaaba sus palabras. El
pueblo callaba, y se apoderaba de l un sentimiento de temor. Se
miraban unos a otros con duda. Quin de entre ellos se salvara
si eran ciertas las enseanzas de este hombre? Muchos estaban
El sermn del monte
267
convencidos de que este maestro notable era movido por el Espritu

de Dios, y que los sentimientos que expresaba eran divinos.
Despus de explicar lo que constituye la verdadera felicidad
y cmo puede obtenerse, Jess defini el deber de sus discpulos
como maestros elegidos por Dios para conducir a otros por la senda
de justicia y vida eterna. El saba que ellos sufriran a menudo
desilusiones y desalientos y que encontraran oposicin decidida,
que seran insultados y veran rechazado su testimonio. Bien saba
l que, en el cumplimiento de su misin, los hombres humildes
que escuchaban tan atentamente sus palabras habran de soportar
calumnias, torturas, encarcelamiento y muerte, y prosigui:
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la
justicia: porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados
sois cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros
todo mal por mi causa, mintiendo. Gozaos y alegraos; porque vuestra
merced es grande en los cielos; que as persiguieron a los profetas
que fueron antes de vosotros.
El mundo ama el pecado y aborrece la justicia, y sta era la
causa de su hostilidad hacia Jess. Todos los que rechazan su amor
infinito hallarn en el cristianismo un elemento perturbador. La
luz de Cristo disipa las tinieblas que cubren sus pecados, y les
manifiesta la necesidad de una reforma. Mientras los que se entregan
a la influencia del Espritu Santo empiezan a guerrear contra s
mismos, los que se aferran al pecado combaten la verdad y a sus
representantes.
As se crea disensin, y los seguidores de Cristo son acusados de
perturbar a la gente. Pero es la comunin con Dios lo que les trae la [272]
enemistad del mundo. Ellos llevan el oprobio de Cristo, andan por
la senda en que anduvieron los ms nobles de la tierra. Deben, pues,
arrostrar la persecucin, no con tristeza, sino con regocijo. Cada
prueba de fuego es un agente que Dios usa para refinarlos. Cada
una de ellas los prepara para su obra de colaboradores suyos. Cada
conflicto tiene su lugar en la gran batalla por la justicia, y aumentar
el gozo de su triunfo final. Teniendo esto en vista, la prueba de su
fe y paciencia ser alegremente aceptada ms bien que temida y
evitada. Ansiosos de cumplir su obligacin para con el mundo y
fijando su deseo en la aprobacin de Dios, sus siervos han de cumplir
cada deber, sin tener en cuenta el temor o el favor de los hombres.
268
Vosotros sois la sal de la tierra, dijo Jess. No os apartis del

mundo a fin de escapar a la persecucin. Habis de morar entre los
hombres, para que el sabor del amor divino pueda ser como sal que
preserve al mundo de la corrupcin.
Los corazones que responden a la influencia del Espritu Santo,
son los conductos por medio de los cuales fluye la bendicin de Dios.
Si los que sirven a Dios fuesen quitados de la tierra, y su Espritu se
retirase de entre los hombres, este mundo quedara en desolacin y
destruccin, como fruto del dominio de Satans. Aunque los impos
no lo saben, deben aun las bendiciones de esta vida a la presencia,
en el mundo, del pueblo de Dios, al cual desprecian y oprimen. Si
los cristianos lo son de nombre solamente, son como la sal que ha
perdido su sabor. No tienen influencia para el bien en el mundo, y
por su falsa representacin de Dios son peores que los incrdulos
del mundo.
Vosotros sois la luz del mundo. Los judos pensaban limitar
los beneficios de la salvacin a su propia nacin; pero Cristo les
demostr que la salvacin es como la luz del sol. Pertenece a todo
el mundo. La religin de la Biblia no se ha de limitar a lo contenido
entre las tapas de un libro, ni entre las paredes de una iglesia. No
ha de ser sacada a luz ocasionalmente para nuestro beneficio, y
luego guardarse de nuevo cuidadosamente. Ha de santificar la vida
diaria, manifestarse en toda transaccin comercial y en todas nuestras
[273] relaciones sociales.
El verdadero carcter no se forma desde el exterior, para revestirse uno con l; irradia desde adentro. Si queremos conducir a otros
por la senda de la justicia, los principios de la justicia deben ser engastados en nuestro propio corazn. Nuestra profesin de fe puede
proclamar la teora de la religin, pero es nuestra piedad prctica la
que pone de relieve la palabra de verdad. La vida consecuente, la
santa conversacin, la integridad inquebrantable, el espritu activo y
benvolo, el ejemplo piadoso, tales son los medios por los cuales la
luz es comunicada al mundo.
Jess no se haba espaciado en las especificaciones de la ley,
pero no quera dejar que sus oyentes sacasen la conclusin de que
haba venido para poner de lado sus requerimientos. Saba que haba
espas listos para valerse de toda palabra que pudiese ser torcida para
servir su propsito. Conoca el prejuicio que exista en la mente de
El sermn del monte
269
muchos de sus oyentes, y no dijo nada que pudiese perturbar su fe en

la religin y las instituciones que les haban sido confiadas por medio
de Moiss. Cristo mismo haba dado la ley moral y la ceremonial. No
haba venido para destruir la confianza en sus propias instrucciones.
A causa de su gran reverencia por la ley y los profetas, procuraba
abrir una brecha en la muralla de los requerimientos tradicionales
que rodeaban a los judos. Mientras trataba de poner a un lado sus
falsas interpretaciones de la ley, puso a sus discpulos en guardia
contra la renuncia a las verdades vitales confiadas a los hebreos.
Los fariseos se jactaban de su obediencia a la ley; pero conocan
tan poco de sus principios por la prctica diaria, que para ellos las
palabras del Salvador eran como una hereja. Mientras l barra las
inmundicias bajo las cuales la verdad haba estado enterrada, los
circunstantes pensaban que barra la verdad misma. Se murmuraban unos a otros que estaba despreciando la ley, pero l ley sus
pensamientos, y les dijo:
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no
he venido para abrogar, sino a cumplir. As refut Jess el cargo
de los fariseos. Su misin en este mundo consista en vindicar los
sagrados derechos de aquella ley que ellos le acusaban de violar.
Si la ley de Dios hubiese podido cambiarse o abrogarse, Cristo no
habra necesitado sufrir las consecuencias de nuestra transgresin. [274]
El vino para explicar la relacin de la ley con el hombre, e ilustrar
sus preceptos por su propia vida de obediencia.
Dios nos ha dado sus santos preceptos porque ama a la humanidad. Para escudarnos de los resultados de la transgresin, nos revela
los principios de la justicia. La ley es una expresin del pensamiento
de Dios: cuando se recibe en Cristo, llega a ser nuestro pensamiento.
Nos eleva por encima del poder de los deseos y tendencias naturales, por encima de las tentaciones que inducen a pecar. Dios desea
que seamos felices, y nos ha dado los preceptos de la ley para que
obedecindolos tengamos gozo. Cuando en ocasin del nacimiento
de Jess los ngeles cantaron:
Gloria en las alturas a Dios,
Y en la tierra paz, buena voluntad
para con los hombres,10
270
declararon los principios de la ley que l haba venido a magnificar

y honrar.
Cuando la ley fu proclamada desde el Sina, Dios hizo conocer
a los hombres la santidad de su carcter, para que por el contraste
pudiesen ver cun pecaminoso era el propio. La ley fu dada para
convencerlos de pecado, y revelar su necesidad de un Salvador. Hara
esto al ser aplicados sus principios al corazn por el Espritu Santo.
Todava tiene que hacer esta obra. En la vida de Cristo son aclarados
los principios de la ley; y al tocar el corazn el Espritu Santo de
Dios, al revelar la luz de Cristo a los hombres la necesidad que ellos
tienen de su sangre purificadora y de su justicia justificadora, la ley
sigue siendo un agente para atraernos a Cristo, a fin de que seamos
justificados por la fe. La ley de Jehov es perfecta, que vuelve el
alma.11
Hasta que perezca el cielo y la tierradijo Jess,ni una jota
ni un tilde perecer de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas.
El sol que brilla en los cielos, la slida tierra sobre la cual moramos,
testifican para Dios que su ley es inmutable y eterna. Aunque ellos
pasen, los preceptos divinos permanecern. Ms fcil cosa es pasar
el cielo y la tierra, que frustrarse un tilde de la ley.12 El sistema
tpico que prefiguraba a Cristo como el Cordero de Dios, iba a ser
[275] abolido cuando l muriese; pero los preceptos del Declogo son tan
inmutables como el trono de Dios.
Puesto que la ley de Jehov es perfecta, cualquier variacin de
ella debe ser mala. Los que desobedecen los mandamientos de Dios,
y ensean a otros a hacerlo, son condenados por Cristo. La vida de
obediencia del Salvador sostuvo los derechos de la ley; prob que
la ley puede ser guardada en la humanidad, y revel la excelencia
del carcter que la obediencia desarrollara. Todos los que obedecen
como l obedeci, declaran igualmente que el mandamiento de la
ley es santo, y justo, y bueno.13 Por otro lado, todos los que violan
los mandamientos de Dios, sostienen el aserto de Satans de que la
ley es injusta y no puede ser obedecida. As secundan los engaos
del gran adversario y deshonran a Dios. Son hijos del maligno, que
fu el primer rebelde contra la ley de Dios. Admitirlos en el cielo
sera volver a introducir elementos de discordia y rebelin, y hacer
peligrar el bienestar del universo. Ningn hombre que desprecia
El sermn del monte
271
voluntariamente un principio de la ley entrar en el reino de los

cielos.
Los rabinos consideraban su justicia como pasaporte para el
cielo; pero Jess declar que era insuficiente e indigna. Las ceremonias externas y un conocimiento terico de la verdad constituan la
justicia farisaica. Los rabinos aseveraban ser santos por sus propios
esfuerzos en guardar la ley; pero sus obras haban divorciado la
justicia de la religin. Mientras eran escrupulosos en las observancias rituales, sus vidas eran inmorales y degradadas. Su as llamada
justicia no podra nunca entrar en el reino de los cielos.
En el tiempo de Cristo, el mayor engao de la mente humana
consista en creer que un mero asentimiento a la verdad constitua
la justicia. En toda experiencia humana, un conocimiento terico
de la verdad ha demostrado ser insuficiente para salvar el alma.
No produce frutos de justicia. Una estimacin celosa por lo que se
llama verdad teolgica acompaa a menudo al odio de la verdad
genuina manifestada en la vida. Los captulos ms sombros de la
historia estn cargados con el recuerdo de crmenes cometidos por
fanticos religiosos. Los fariseos se llamaban hijos de Abrahn y
se jactaban de poseer los orculos de Dios; pero estas ventajas no
los preservaban del egosmo, la malicia, la codicia de ganancias y la [276]
ms baja hipocresa. Pensaban ser los mayores religiosos del mundo,
pero su as llamada ortodoxia los condujo a crucificar al Seor de la
gloria.
Aun subsiste el mismo peligro. Muchos dan por sentado que son
cristianos simplemente porque aceptan ciertos dogmas teolgicos.
Pero no han hecho penetrar la verdad en la vida prctica. No la
han credo ni amado; por lo tanto no han recibido el poder y la
gracia que provienen de la santificacin de la verdad. Los hombres
pueden profesar creer en la verdad; pero esto no los hace sinceros,
bondadosos, pacientes y tolerantes, ni les da aspiraciones celestiales;
es una maldicin para sus poseedores, y por la influencia de ellos es
una maldicin para el mundo.
La justicia que Cristo enseaba es la conformidad del corazn y
de la vida a la voluntad revelada de Dios. Los hombres pecaminosos
pueden llegar a ser justos nicamente al tener fe en Dios y mantener
una relacin vital con l. Entonces la verdadera piedad elevar los
pensamientos y ennoblecer la vida. Entonces las formas externas de
272
la religin armonizarn con la pureza interna del cristiano. Entonces

las ceremonias requeridas en el servicio de Dios no sern ritos sin
significado como los de los hipcritas fariseos.
Jess consider los mandamientos por separado, y explic la
profundidad y anchura de sus requerimientos. En vez de quitarles
una jota de su fuerza, demostr cun abarcantes son sus principios y
desenmascar el error fatal de los judos en su demostracin exterior
de obediencia. Declar que por el mal pensamiento o la mirada
concupiscente se quebranta la ley de Dios. El que toma parte en
la menor injusticia est violando la ley y degradando su propia
naturaleza moral. El homicidio existe primero en la mente. El que
concede al odio un lugar en su corazn, est poniendo los pies en la
senda del homicida, y sus ofrendas son aborrecibles para Dios.
Los judos cultivaban un espritu de venganza. En su odio hacia
los romanos expresaban duras acusaciones y complacan al maligno
manifestando sus atributos. As se estaban preparando para realizar las terribles acciones a las cuales l los conduca. En la vida
[277] religiosa de los fariseos, no haba nada que recomendase la piedad
a los gentiles. Jess no los estimul a continuar engandose con
el pensamiento de que podan en su corazn levantarse contra sus
opresores y alimentar la esperanza de vengarse de su males.
Es cierto que hay una indignacin justificable, aun en los seguidores de Cristo. Cuando vemos que Dios es deshonrado y su
servicio puesto en oprobio, cuando vemos al inocente oprimido, una
justa indignacin conmueve el alma. Un enojo tal, nacido de una
moral sensible, no es pecado. Pero los que por cualquier supuesta
provocacin se sienten libres para ceder a la ira o al resentimiento,
estn abriendo el corazn a Satans. La amargura y animosidad
deben ser desterradas del alma si queremos estar en armona con el
cielo.
El Salvador fu aun ms lejos que esto. Dijo: Si trajeres tu
presente al altar, y all te acordares de que tu hermano tiene algo
contra ti, deja all tu presente delante del altar, y vete, vuelve primero
en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente.
Muchos son celosos en los servicios religiosos, mientras que entre
ellos y sus hermanos hay desgraciadas divergencias que podran reparar. Dios exige de ellos que hagan cuanto puedan para restaurar la
El sermn del monte
273
armona. Antes que hayan hecho esto, no puede aceptar sus servicios.
El deber del cristiano en este asunto est claramente sealado.
Dios derrama sus bendiciones sobre todos. El hace que su sol
salga sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos. El es
benigno para con los ingratos y malos.14 Nos invita a ser como l.
Bendecid a los que os maldicendijo Jess,haced bien a los
que os aborrecen, ... para que seis hijos de vuestro Padre que est en
los cielos. Tales son los principios de la ley, y son los manantiales
de la vida.
El ideal de Dios para sus hijos es ms elevado de lo que puede
alcanzar el ms sublime pensamiento humano. Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.
Esta orden es una promesa. El plan de redencin contempla nuestro
completo rescate del poder de Satans. Cristo separa siempre del
pecado al alma contrita. Vino para destruir las obras del diablo, y
ha hecho provisin para que el Espritu Santo sea impartido a toda
[278]
alma arrepentida, para guardarla de pecar.
La intervencin del tentador no ha de ser tenida por excusa para
cometer una mala accin. Satans se alegra cuando oye a los que
profesan seguir a Cristo buscando excusas por su deformidad de
carcter. Son estas excusas las que inducen a pecar. No hay disculpa
para el pecado. Un temperamento santo, una vida semejante a la de
Cristo, es accesible para todo hijo de Dios arrepentido y creyente.
El ideal del carcter cristiano es la semejanza con Cristo. Como
el Hijo del hombre fu perfecto en su vida, los que le siguen han de
ser perfectos en la suya. Jess fu hecho en todo semejante a sus
hermanos. Se hizo carne, como somos carne. Tuvo hambre y sed, y
sinti cansancio. Fu sostenido por el alimento y refrigerado por el
sueo. Particip de la suerte del hombre, aunque era el inmaculado
Hijo de Dios. Era Dios en la carne. Su carcter ha de ser el nuestro.
El Seor dice de aquellos que creen en l: Habitar y andar en
ellos; y ser el Dios de ellos, y ellos sern mi pueblo.15
Cristo es la escalera que Jacob vi, cuya base descansaba en
la tierra y cuya cima llegaba a la puerta del cielo, hasta el mismo
umbral de la gloria. Si esa escalera no hubiese llegado a la tierra,
y le hubiese faltado un solo peldao, habramos estado perdidos.
Pero Cristo nos alcanza donde estamos. Tom nuestra naturaleza y
venci, a fin de que nosotros, tomando su naturaleza, pudisemos
274
vencer. Hecho en semejanza de carne de pecado,16 vivi una vida

sin pecado. Ahora, por su divinidad, echa mano del trono del cielo,
mientras que por su humanidad llega hasta nosotros. El nos invita
a obtener por la fe en l la gloria del carcter de Dios. Por lo tanto,
hemos de ser perfectos, como nuestro Padre que est en los cielos
es perfecto.
Jess haba demostrado en qu consiste la justicia, y haba sealado a Dios como su fuente. Ahora encar los deberes prcticos.
Al dar limosna, al orar, al ayunar, dijo l, no debe hacerse nada para
atraer la atencin o provocar alabanzas. Dad con sinceridad, para
beneficiar a los pobres que sufren. Al orar, pngase el alma en comunin con Dios. Al ayunar, no andis con la cabeza inclinada y
el corazn lleno de pensamientos relativos al yo. El corazn del
fariseo es un suelo rido e infructuoso, en el cual ninguna simiente
[279] de vida divina puede crecer. El que ms completamente se entrega a
Dios es el que le rendir el servicio ms aceptable. Porque mediante
la comunin con Dios, los hombres llegarn a colaborar con l en
cuanto a presentar su carcter a la humanidad.
El servicio prestado con sinceridad de corazn tiene gran recompensa. Tu Padre que ve en secreto, te recompensar en pblico. Por
la vida que vivimos mediante la gracia de Cristo se forma el carcter.
La belleza original empieza a ser restaurada en el alma. Los atributos
del carcter de Cristo son impartidos, y la imagen del Ser divino
empieza a resplandecer. Los rostros de los hombres y mujeres que
andan y trabajan con Dios expresan la paz del cielo. Estn rodeados
por la atmsfera celestial. Para esas almas, el reino de Dios empez
ya. Tienen el gozo de Cristo, el gozo de beneficiar a la humanidad.
Tienen la honra de ser aceptados para servir al Maestro; se les ha
confiado el cargo de hacer su obra en su nombre.
Ninguno puede servir a dos seores. No podemos servir a Dios
con un corazn dividido. La religin de la Biblia no es una influencia
entre muchas otras; su influencia ha de ser suprema, impregnando
y dominando todo lo dems. No ha de ser como un reflejo de color
aplicado aqu y all en la tela, sino que ha de impregnar toda la vida,
como si la tela fuese sumergida en el color, hasta que cada hilo de
ella quede teido por un matiz profundo e indeleble.
As que, si tu ojo fuere sincero, todo tu cuerpo ser luminoso:
mas si tu ojo fuere malo, todo tu cuerpo ser tenebroso. La pureza
El sermn del monte
275
y firmeza de propsito son las condiciones mediante las cuales se

recibe la luz de Dios. El que desee conocer la verdad debe estar
dispuesto a aceptar todo lo que ella revele. No puede transigir con
el error. El vacilar y ser tibio en obedecer la verdad, es elegir las
tinieblas del error y el engao satnico.
Los mtodos mundanales y los invariables principios de la justicia, no se fusionan imperceptiblemente como los colores del arco
iris. Entre los dos, el Dios eterno ha trazado una separacin amplia y
clara. La semejanza de Cristo se destaca tanto de la de Satans como
el medioda contrasta con la medianoche. Y nicamente aquellos
que vivan la vida de Cristo son sus colaboradores. Si se conserva un
pecado en el alma, o se retiene una mala prctica en la vida, todo [280]
el ser queda contaminado. El hombre viene a ser un instrumento de
iniquidad.
Todos los que han escogido el servicio de Dios han de confiar
en su cuidado. Cristo seal a las aves que volaban por el cielo
y a las flores del campo, e invit a sus oyentes a considerar estos
objetos de la creacin de Dios. No valis vosotros mucho ms que
ellas?17 dijo. La medida de la atencin divina concedida a cualquier
objeto est en proporcin con su lugar en la escala de los seres. La
Providencia vela sobre el pequeo y obscuro gorrin. Las flores del
campo y la hierba que cubre la tierra participan de la atencin y el
cuidado de nuestro Padre celestial. El gran Artfice Maestro pens en
los lirios y los hizo tan hermosos que superan la gloria de Salomn.
Cunto mayor inters ha de tener por el hombre, que es la imagen y
gloria de Dios! Anhela ver a sus hijos revelar un carcter segn su
semejanza. As como el rayo del sol imparte a las flores sus variados
y delicados matices, imparte Dios al alma la hermosura de su propio
carcter.
Todos los que eligen el reino de amor, justicia y paz de Cristo, y
consideran sus intereses superiores a todo lo dems, estn vinculados
con el mundo celestial y poseen toda bendicin necesaria para esta
vida. En el libro de la providencia divina o volumen de la vida, se
nos da a cada uno una pgina. Esa pgina contiene todo detalle de
nuestra historia. Aun los cabellos de nuestra cabeza estn contados.
Dios no se olvida jams de sus hijos.
No os congojis por el da de maana. Hemos de seguir a
Cristo da tras da. Dios no nos concede ayuda para maana. A fin de
276
que no se confundan, l no da a sus hijos todas las indicaciones para

el viaje de su vida de una vez. Les explica tan slo lo que pueden
recordar y cumplir. La fuerza y sabidura impartidas son para la
emergencia actual. Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura
para hoy,demndela a Dios, el cual da a todos abundantemente,
y no zahiere; y le ser dada.18
No juzguis, para que no seis juzgados. No os estimis mejores que los dems ni os erijis en sus jueces. Ya que no podis
discernir los motivos, no podis juzgar a otro. Si le criticis, estis
[281] fallando sobre vuestro propio caso; porque demostris ser partpices
con Satans, el acusador de los hermanos. El Seor dice: Examinaos a vosotros mismos si estis en fe; probaos a vosotros mismos.
Tal es nuestra obra. Que si nos examinsemos a nosotros mismos,
cierto no seramos juzgados.19
El buen rbol producir buenos frutos. Si el fruto es desagradable
al paladar e intil, el rbol es malo. As tambin el fruto que se produce en la vida atestigua las condiciones del corazn y la excelencia
del carcter. Las buenas obras no pueden comprar la salvacin, pero
son una evidencia de la fe que obra por el amor y purifica el alma.
Y aunque la recompensa eterna no nos es concedida por causa de
nuestros mritos, estar, sin embargo, en proporcin con la obra
hecha por medio de la gracia de Cristo.
As expuso Cristo los principios de su reino, y demostr que
eran la gran regla de la vida; y para grabar la leccin, aadi una
ilustracin. No es suficiente, dijo, que oigis mis palabras. Por la
obediencia debis hacer de ellas el fundamento de vuestro carcter.
El yo no es sino una arena movediza. Si edificis sobre teoras e
inventos humanos, vuestra casa caer. Quedar arrasada por los
vientos de la tentacin y las tempestades de la prueba. Pero estos
principios que os he dado permanecern. Recibidme; edificad sobre
mis palabras.
Cualquiera pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la pea; y
descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y combatieron
[282] aquella casa; y no cay; porque estaba fundada sobre la pea.
El sermn del monte

1 Marcos
3:8; Lucas 6:17-19.

57:15.
3 Jeremas 3:13, 12; Isaas 61:3 (VM).
4 Isaas 57:18; Jeremas 31:13.
5 Salmos 138:6.
6 Apocalipsis 7:15.
7 xodo 34:6.
8 Salmos 119:165.
9 Isaas 55:13; 35:1.
10 Lucas 2:14.
11 Salmos 19:7.
12 Lucas 16:17.
13 Romanos 7:12.
14 Lucas 6:35.
16 Romanos 8:3.
17 V. M.
18 Santiago 1:5.
19 2 Corintios 13:5; 1 Corintios 11:31.
2 Isaas
277
Captulo 32El centurin

Este captulo est basado en Mateo 8:5-13; Lucas 7:1-17.
Cristo haba dicho al noble cuyo hijo sanara: Si no viereis seales y milagros no creeris.1 Le entristeca que su propia nacin
requiriese esas seales externas de su carcter de Mesas. Repetidas veces se haba asombrado de su incredulidad. Pero tambin se
asombr de la fe del centurin que vino a l. El centurin no puso
en duda el poder del Salvador. Ni siquiera le pidi que viniese en
persona a realizar el milagro. Solamente di la palabradijo,y mi
mozo sanar.
El siervo del centurin haba sido herido de parlisis, y estaba a
punto de morir. Entre los romanos los siervos eran esclavos que se
compraban y vendan en los mercados, y eran tratados con ultrajes y
crueldad. Pero el centurin amaba tiernamente a su siervo, y deseaba
grandemente que se restableciese. Crea que Jess podra sanarle.
No haba visto al Salvador, pero los informes que haba odo le haban inspirado fe. A pesar del formalismo de los judos, este oficial
romano estaba convencido de que tenan una religin superior a la
suya. Ya haba derribado las vallas del prejuicio y odio nacionales
que separaban a los conquistadores de los conquistados. Haba manifestado respeto por el servicio de Dios, y demostrado bondad a
los judos, adoradores de Dios. En la enseanza de Cristo, segn le
haba sido explicada, hallaba lo que satisfaca la necesidad del alma.
Todo lo que haba de espiritual en l responda a las palabras del
Salvador. Pero se senta indigno de presentarse ante Jess, y rog a
los ancianos judos que le pidiesen que sanase a su siervo. Pensaba
que ellos conocan al gran Maestro, y sabran acercarse a l para
obtener su favor.
Al entrar Jess en Capernam, fu recibido por una delegacin
de ancianos, que le presentaron el deseo del centurin. Le hicieron
notar que era digno de concederle esto; que ama nuestra nacin, y
l nos edific una sinagoga.
278
El centurin
279
Jess se puso inmediatamente en camino hacia la casa del oficial; [283]

pero, asediado por la multitud, avanzaba lentamente. Las nuevas de
su llegada le precedieron, y el centurin, desconfiando de s mismo,
le envi este mensaje: Seor, no te incomodes, que no soy digno
que entres debajo de mi tejado. Pero el Salvador sigui andando, y
el centurin, atrevindose por fin a acercrsele, complet su mensaje
diciendo: Ni aun me tuve por digno de venir a ti; mas di la palabra,
y mi siervo ser sano. Porque tambin yo soy hombre puesto en
potestad, que tengo debajo de m soldados; y digo a ste: Ve, y
va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.
Como represento el poder de Roma y mis soldados reconocen mi
autoridad como suprema, as t representas el poder del Dios infinito
y todas las cosas creadas obedecen tu palabra. Puedes ordenar a
la enfermedad que se aleje, y te obedecer. Puedes llamar a tus
mensajeros celestiales, y ellos impartirn virtud sanadora. Pronuncia
tan slo la palabra, y mi siervo sanar.
Lo cual oyendo Jess, se maravill de l, y vuelto, dijo a las
gentes que le seguan: Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta
fe. Y al centurin le dijo: Como creste te sea hecho. Y su mozo
fu sano en el mismo momento.
Los ancianos judos que recomendaron el centurin a Cristo haban demostrado cunto distaban de poseer el espritu del Evangelio.
No reconocan que nuestra gran necesidad es lo nico que nos da
derecho a la misericordia de Dios. En su propia justicia, alababan al
centurin por los favores que haba manifestado a nuestra nacin.
Pero el centurin dijo de s mismo: No soy digno. Su corazn
haba sido conmovido por la gracia de Cristo. Vea su propia indignidad; pero no temi pedir ayuda. No confiaba en su propia bondad;
su argumento era su gran necesidad. Su fe ech mano de Cristo
en su verdadero carcter. No crey en l meramente como en un
taumaturgo, sino como en el Amigo y Salvador de la humanidad.
As es como cada pecador puede venir a Cristo. No por obras
de justicia que nosotros habamos hecho, mas por su misericordia
nos salv.2 Cuando Satans nos dice que somos pecadores y que
no podemos esperar recibir la bendicin de Dios, digmosle que
Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores. No tenemos nada
que nos recomiende a Dios; pero la splica que podemos presentar [284]
ahora y siempre es la que se basa en nuestra falta absoluta de fuerza,
280
la cual hace de su poder redentor una necesidad. Renunciando a

toda dependencia de nosotros mismos, podemos mirar la cruz del
Calvario y decir:
Ningn otro asilo hay,
indefenso acudo a ti.
Desde la niez, los judos haban recibido instrucciones acerca
de la obra del Mesas. Haban tenido las inspiradas declaraciones
de patriarcas y profetas, y la enseanza simblica de los sacrificios
ceremoniales; pero haban despreciado la luz, y ahora no vean
en Jess nada que fuese deseable. Pero el centurin, nacido en el
paganismo y educado en la idolatra de la Roma imperial, adiestrado
como soldado, aparentemente separado de la vida espiritual por su
educacin y ambiente, y aun ms por el fanatismo de los judos
y el desprecio de sus propios compatriotas para con el pueblo de
Israel, percibi la verdad a la cual los hijos de Abrahn eran ciegos.
No aguard para ver si los judos mismos recibiran a Aquel que
declaraba ser su Mesas. Al resplandecer sobre l la luz verdadera,
que alumbra a todo hombre que viene a este mundo,3 aunque se
hallaba lejos, haba discernido la gloria del Hijo de Dios.
Para Jess, ello era una prenda de la obra que el Evangelio
iba a cumplir entre los gentiles. Con gozo mir anticipadamente a
la congregacin de almas de todas las naciones en su reino. Con
profunda tristeza, describi a los judos lo que les acarreara el
rechazar la gracia: Os digo que vendrn muchos del oriente y del
occidente, y se sentarn con Abraham, e Isaac, y Jacob, en el reino
de los cielos: Mas los hijos del reino sern echados a las tinieblas
de afuera: all ser el lloro y el crujir de dientes. Oh, cuntos
hay que se estn preparando la misma fatal desilusin! Mientras
las almas que estaban en las tinieblas del paganismo aceptan su
gracia, cuntos hay en los pases cristianos sobre los cuales la luz
resplandece solamente para ser rechazada!
A unos treinta kilmetros de Capernam, en una altiplanicie que
dominaba la ancha y hermosa llanura de Esdraeln, se hallaba la
aldea de Nan, hacia la cual Jess encamin luego sus pasos. Le
[285] acompaaban muchos de sus discpulos, con otras personas, y a lo
largo de todo el camino la gente acuda, deseosa de or sus palabras
El centurin
281
de amor y compasin, trayndole sus enfermos para que los sanase,

y siempre con la esperanza de que el que ejerca tan maravilloso
poder se declarara Rey de Israel. Una multitud le rodeaba a cada
paso; pero era una muchedumbre alegre y llena de expectativa la
que le segua por la senda pedregosa que llevaba hacia las puertas
de la aldea montaesa.
Mientras se acercaban, vieron venir hacia ellos un cortejo fnebre
que sala de las puertas. A paso lento y triste, se encaminaba hacia
el cementerio. En un fretro abierto, llevado al frente, se hallaba el
cuerpo del muerto, y en derredor de l estaban las plaideras, que
llenaban el aire con sus llantos. Todos los habitantes del pueblo
parecan haberse reunido para demostrar su respeto al muerto y su
simpata hacia sus afligidos deudos.
Era una escena propia para despertar simpatas. El muerto era el
hijo unignito de su madre viuda. La solitaria doliente iba siguiendo
a la sepultura a su nico apoyo y consuelo terrenal. Y como el
Seor la vi, compadecise de ella. Mientras ella segua ciegamente
llorando, sin notar su presencia, l se acerc a ella, y amablemente
le dijo: No llores. Jess estaba por cambiar su pesar en gozo, pero
no poda evitar esta expresin de tierna simpata.
Y acercndose, toc el fretro. Ni aun el contacto con la muerte
poda contaminarle. Los portadores se pararon y cesaron los lamentos de las plaideras. Los dos grupos se reunieron alrededor del
fretro, esperando contra toda esperanza. All se hallaba un hombre
que haba desterrado la enfermedad y vencido demonios; estaba
tambin la muerte sujeta a su poder?
Con voz clara y llena de autoridad pronunci estas palabras:
Mancebo, a ti digo, levntate. Esa voz penetra los odos del muerto.
El joven abre los ojos, Jess le toma de la mano y lo levanta. Su
mirada se posa sobre la que estaba llorando junto a l, y madre e
hijo se unen en un largo, estrecho y gozoso abrazo. La multitud mira
en silencio, como hechizada. Y todos tuvieron miedo. Por un rato
permanecieron callados y reverentes, como en la misma presencia de
Dios. Luego glorificaban a Dios, diciendo: Que un gran profeta se [286]
ha levantado entre nosotros; y que Dios ha visitado a su pueblo. El
cortejo fnebre volvi a Nan como una procesin triunfal. Y sali
esta fama de l por toda Judea, y por toda la tierra de alrededor.
282
El que estuvo al lado de la apesadumbrada madre cerca de la

puerta de Nan, vela con toda persona que llora junto a un atad.
Se conmueve de simpata por nuestro pesar. Su corazn, que am
y se compadeci, es un corazn de invariable ternura. Su palabra,
que resucit a los muertos, no es menos eficaz ahora que cuando
se dirigi al joven de Nan. El dice: Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra.4 Ese poder no ha sido disminudo por
el transcurso de los aos, ni agotado por la incesante actividad de
su rebosante gracia. Para todos los que creen en l, es todava un
Salvador viviente.
Jess cambi el pesar de la madre en gozo cuando le devolvi
su hijo; sin embargo, el joven no fu sino restaurado a esta vida
terrenal, para soportar sus tristezas, sus afanes, sus peligros, y para
volver a caer bajo el poder de la muerte. Pero Jess consuela nuestra
tristeza por los muertos con un mensaje de esperanza infinita: Yo
soy ... el que vivo, y he sido muerto; y he aqu que vivo por siglos de
siglos.... Y tengo las llaves del infierno y de la muerte. As que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip
de lo mismo, para destruir por la muerte al que tena el imperio de
la muerte, es a saber, al diablo, y librar a los que por el temor de la
muerte estaban por toda la vida sujetos a servidumbre.5
Satans no puede retener los muertos en su poder cuando el
Hijo de Dios les ordena que vivan. No puede retener en la muerte
espiritual a una sola alma que con fe reciba la palabra de poder
de Cristo. Dios dice a todos los que estn muertos en el pecado:
Despirtate, t que duermes, y levntate de los muertos.6 Esa
palabra es vida eterna. Como la palabra de Dios, que orden al
primer hombre que viviera, sigue dndonos vida; como la palabra
de Cristo: Mancebo, a ti digo, levntate, di la vida al joven de
Nan, as tambin aquella palabra: Levntate de los muertos, es
vida para el alma que la recibe. Dios nos ha librado de la potestad
[287] de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.7 En su
palabra, todo nos es ofrecido. Si la recibimos, tenemos liberacin.
Y si el Espritu de Aquel que levant de los muertos a Jess
mora en vosotros, el que levant a Cristo Jess de los muertos, vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora
en vosotros. Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muer-
El centurin
283
tos en Cristo resucitarn primero: luego nosotros, los que vivimos,

los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las
nubes a recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el
Seor.8 Tales son las palabras de consuelo con que l nos invita a
[288]
que nos consolemos unos a otros.
1 Juan
4:48.
3:5.
3 Juan 1:9.
4 Mateo 28:18.
5 Apocalipsis 1:18; Hebreos 2:14, 15.
6 Efesios 5:14.
7 Colosenses 1:13.
8 Romanos 8:11; 1 Tesalonicenses 4:16, 17.
2 Tito
Captulo 33Quines son mis hermanos?

Este captulo est basado en Mateo 12:22-50; Marcos 3:20-35.
Los hijos de Jos distaban mucho de tener simpata por Jess en
su obra. Los informes que llegaban a ellos acerca de su vida y labor
los llenaban de asombro y congoja. Oan que pasaba noches enteras
en oracin, que durante el da le rodeaban grandes compaas de
gente, y que no tomaba siquiera tiempo para comer. Sus amigos
estaban convencidos de que su trabajo incesante le estaba agotando;
no podan explicar su actitud para con los fariseos, y algunos teman
que su razn estuviese vacilando.
Sus hermanos oyeron hablar de esto, y tambin de la acusacin
presentada por los fariseos de que echaba los dernonios por el poder
de Satans. Sentan agudamente el oprobio que les reportaba su
relacin con Jess. Saban qu tumulto haban creado sus palabras y
sus obras, y no slo estaban alarmados por sus osadas declaraciones,
sino que se indignaban porque haba denunciado a los escribas y
fariseos. Llegaron a la conclusin de que se le deba persuadir y
obligar a dejar de trabajar as, e indujeron a Mara a unirse con ellos,
pensando que por amor a ella podran persuadirle a ser ms prudente.
Precisamente antes de esto, Jess haba realizado por segunda
vez el milagro de sanar a un hombre posedo, ciego y mudo, y
los fariseos haban reiterado la acusacin: Por el prncipe de los
demonios echa fuera los demonios.1 Cristo les dijo claramente que
al atribuir la obra del Espritu Santo a Satans, se estaban separando
de la fuente de bendicin. Los que haban hablado contra Jess
mismo, sin discernir su carcter divino, podran ser perdonados;
porque podan ser inducidos por el Espritu Santo a ver su error y
arrepentirse. Cualquiera que sea el pecado, si el alma se arrepiente
y cree, la culpa queda lavada en la sangre de Cristo; pero el que
rechaza la obra del Espritu Santo se coloca donde el arrepentimiento
[289] y la fe no pueden alcanzarle. Es por el Espritu Santo cmo obra
Dios en el corazn; cuando los hombres rechazan voluntariamente al
284
Quines son mis hermanos?
285
Espritu y declaran que es de Satans, cortan el conducto por el cual

Dios puede comunicarse con ellos. Cuando se rechaza finalmente al
Espritu, no hay ms nada que Dios pueda hacer para el alma.
Los fariseos a quienes Jess dirigi esta amonestacin no crean
la acusacin que presentaban contra l. No haba uno solo de aquellos dignatarios que no se sintiese atrado hacia el Salvador. Haban
odo en su propio corazn la voz del Espritu que le declaraba el
Ungido de Israel y los instaba a confesarse sus discpulos. A la luz
de su presencia, haban comprendido su falta de santidad y haban
anhelado una justicia que ellos no podan crear. Pero despus de
rechazarle, habra sido demasiado humillante recibirle como Mesas. Habiendo puesto los pies en la senda de la incredulidad, eran
demasiado orgullosos para confesar su error. Y para no tener que
confesar la verdad, procuraban con violencia desesperada rebatir la
enseanza del Salvador. La evidencia de su poder y misericordia los
exasperaba. No podan impedir que el Salvador realizase milagros,
no podan acallar su enseanza; pero hacan cuanto estaba a su alcance para representarle mal y falsificar sus palabras. Sin embargo,
el convincente Espritu de Dios los segua, y tenan que crear muchas
barreras para resistir su poder. El agente ms poderoso que pueda
ponerse en juego en el corazn humano estaba contendiendo con
ellos, pero no queran ceder.
No es Dios quien ciega los ojos de los hombres y endurece su
corazn. El les manda luz para corregir sus errores, y conducirlos
por sendas seguras; es por el rechazamiento de esta luz como los
ojos se ciegan y el corazn se endurece. Con frecuencia, esto se
realiza gradual y casi imperceptiblemente. Viene luz al alma por la
Palabra de Dios, por sus siervos, o por la intervencin directa de su
Espritu; pero cuando un rayo de luz es despreciado, se produce un
embotamiento parcial de las percepciones espirituales, y se discierne
menos claramente la segunda revelacin de la luz. As aumentan las
tinieblas, hasta que anochece en el alma. As haba sucedido con
estos dirigentes judos. Estaban convencidos de que un poder divino
acompaaba a Cristo, pero a fin de resistir a la verdad, atribuyeron
la obra del Espritu Santo a Satans. Al hacer esto, prefirieron deli- [290]
beradamente el engao; se entregaron a Satans, y desde entonces
fueron dominados por su poder.
286
Estrechamente relacionada con la amonestacin de Cristo acerca

del pecado contra el Espritu Santo, se halla la amonestacin contra
las palabras ociosas y perversas. Las palabras son un indicio de
lo que hay en el corazn. Porque de la abundancia del corazn
habla la boca. Pero las palabras son ms que un indicio del carcter;
tienen poder para reaccionar sobre el carcter. Los hombres sienten
la influencia de sus propias palabras. Con frecuencia, bajo un impulso momentneo, provocado por Satans, expresan celos o malas
sospechas, dicen algo que no creen en realidad; pero la expresin
reacciona sobre los pensamientos. Son engaados por sus palabras,
y llegan a creer como verdad lo que dijeron a instigacin de Satans.
Habiendo expresado una vez una opinin o decisin, son, con frecuencia, demasiado orgullosos para retractarse, y tratan de demostrar
que tienen razn, hasta que llegan a creer que realmente la tienen.
Es peligroso pronunciar una palabra de duda, peligroso poner en tela
de juicio y criticar la verdad divina. La costumbre de hacer crticas
descuidadas e irreverentes reacciona sobre el carcter y fomenta
la irreverencia e incredulidad. Ms de un hombre que segua esta
costumbre ha proseguido, inconsciente del peligro, hasta que estuvo
dispuesto a criticar y rechazar la obra del Espritu Santo. Jess dijo:
Toda palabra ociosa que hablaren los hombres, de ella darn cuenta
en el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado, y por
tus palabras sers condenado.
Luego aadi una amonestacin a aquellos que haban sido
impresionados por sus palabras, que le haban odo gustosamente,
pero que no se haban entregado para que el Espritu Santo morase
en ellos. No slo por la resistencia, sino tambin por la negligencia,
es destruda el alma. Cuando el espritu inmundo ha salido del
hombredijo Jess,anda por lugares secos, buscando reposo, y
no lo halla. Entonces dice: Me volver a mi casa de donde sal: y
cuando viene, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va,
y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrados, moran
all.
En los das de Cristo, como hoy, eran muchos los que parecan
[291] momentneamente emancipados del dominio de Satans; por la
gracia de Dios haban quedado libres de los malos espritus que
dominaran su alma. Se gozaban en el amor de Dios; pero, como los
oyentes representados en la parbola por el terreno pedregoso, no
287
permanecan en su amor. No se entregaban a Dios cada da para

que Cristo morase en su corazn y cuando volva el mal espritu,
con otros siete espritus peores que l, quedaban completamente
dominados por el mal.
Cuando el alma se entrega a Cristo, un nuevo poder se posesiona
del nuevo corazn. Se realiza un cambio que ningn hombre puede
realizar por su cuenta. Es una obra sobrenatural, que introduce un
elemento sobrenatural en la naturaleza humana. El alma que se entrega a Cristo, llega a ser una fortaleza suya, que l sostiene en un
mundo en rebelin, y no quiere que otra autoridad sea conocida en
ella sino la suya. Un alma as guardada en posesin por los agentes
celestiales es inexpugnable para los asaltos de Satans. Pero a menos que nos entreguemos al dominio de Cristo, seremos dominados
por el maligno. Debemos estar inevitablemente bajo el dominio del
uno o del otro de los dos grandes poderes que estn contendiendo
por la supremaca del mundo. No es necesario que elijamos deliberadamente el servicio del reino de las tinieblas para pasar bajo su
dominio. Basta que descuidemos de aliarnos con el reino de la luz.
Si no cooperamos con los agentes celestiales, Satans se posesionar
de nuestro corazn, y har de l su morada. La nica defensa contra
el mal consiste en que Cristo more en el corazn por la fe en su
justicia. A menos que estemos vitalmente relacionados con Dios, no
podremos resistir los efectos profanos del amor propio, de la complacencia propia y de la tentacin a pecar. Podemos dejar muchas
malas costumbres y momentneamente separarnos de Satans; pero
sin una relacin vital con Dios por nuestra entrega a l momento
tras momento, seremos vencidos. Sin un conocimiento personal de
Cristo y una continua comunin, estamos a la merced del enemigo,
y al fin haremos lo que nos ordene.
Son peores las cosas ltimas del tal hombre que las primeras:
as tambindijo Jessacontecer a esta generacin mala. Nadie
se endurece tanto como aquellos que han despreciado la invitacin
de la misericordia y mostrado aversin al Espritu de gracia. La manifestacin ms comn del pecado contra el Espritu Santo consiste [292]
en despreciar persistentemente la invitacin del Cielo a arrepentirse.
Cada paso dado hacia el rechazamiento de Cristo, es un paso hacia
el rechazamiento de la salvacin y hacia el pecado contra el Espritu
Santo.
288
Al rechazar a Cristo, el pueblo judo cometi el pecado imperdonable, y desoyendo la invitacin de la misericordia, podemos
cometer el mismo error. Insultamos al Prncipe de la vida, y le
avergonzamos delante de la sinagoga de Satans y ante el universo
celestial cuando nos negamos a escuchar a sus mensajeros, escuchando en su lugar a los agentes de Satans que quisieran apartar
de Cristo nuestra alma. Mientras uno hace esto, no puede hallar esperanza ni perdn y perder finalmente todo deseo de reconciliarse
con Dios.
Mientras Jess estaba todava enseando a la gente, sus discpulos trajeron la noticia de que su madre y sus hermanos estaban
afuera y deseaban verle. El saba lo que sentan ellos en su corazn,
y respondiendo l al que le deca esto, dijo: Quin es mi madre
y quines son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus
discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo
aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos, ese
es mi hermano, y hermana, y madre.
Todos los que quisieran recibir a Cristo por la fe iban a estar
unidos con l por un vnculo ms ntimo que el del parentesco
humano. Iban a ser uno con l, como l era uno con el Padre. Al creer
y hacer sus palabras, su madre se relacionaba en forma salvadora
con Jess y ms estrechamente que por su vnculo natural con l.
Sus hermanos no se beneficiaran de su relacin con l a menos que
le aceptasen como su Salvador personal.
Qu apoyo habra encontrado Jess en sus parientes terrenales si
hubiesen credo en l como enviado del cielo y hubiesen cooperado
con l en hacer la obra de Dios! Su incredulidad ech una sombra
sobre la vida terrenal de Jess. Era parte de la amargura de la copa
de desgracia que l bebi por nosotros.
El Hijo de Dios senta agudamente la enemistad encendida en el
corazn humano contra el Evangelio, y le resultaba muy dolorosa en
su hogar; porque su propio corazn estaba lleno de bondad y amor,
y apreciaba la tierna consideracin en las relaciones familiares. Sus
[293] hermanos deseaban que l cediese a sus ideas, cuando una actitud
tal habra estado en completa contradiccin con su misin divina.
Consideraban que l necesitaba de sus consejos. Le juzgaban desde
su punto de vista humano, y pensaban que si dijera solamente cosas
aceptables para los escribas y fariseos, evitara las controversias
289
desagradables que sus palabras despertaban. Pensaban que estaba

loco al pretender que tena autoridad divina, y al presentarse ante
los rabinos como reprensor de sus pecados. Saban que los fariseos
estaban buscando ocasiones de acusarle, y les pareca que ya les
haba dado bastantes.
Con su medida corta, no podan sondear la misin que haba
venido a cumplir, y por lo tanto no podan simpatizar con l en sus
pruebas. Sus palabras groseras y carentes de aprecio demostraban
que no tenan verdadera percepcin de su carcter, y que no discernan cmo lo divino se fusionaba con lo humano. Le vean con
frecuencia lleno de pesar; pero en vez de consolarle, el espritu que
manifestaban y las palabras que pronunciaban no hacan sino herir
su corazn. Su naturaleza sensible era torturada, sus motivos mal
comprendidos, su obra mal entendida.
Con frecuencia sus hermanos presentaban la filosofa de los fariseos, antiqusima y gastada, y afectaban creer que podan ensear
a Aquel que comprenda toda la verdad y todos los misterios. Condenaban libremente lo que no podan comprender. Sus reproches le
heran en lo vivo y angustiaban su alma. Profesaban tener fe en Dios
y crean justificarle, cuando Dios estaba con ellos en la carne y no le
conocan.
Estas cosas hacan muy espinosa la senda de Jess. Tanto se
condola Cristo de la incomprensin que haba en su propio hogar,
que le era un alivio ir adonde ella no reinaba. Haba un hogar que
le agradaba visitar: la casa de Lzaro, Mara y Marta; porque en la
atmsfera de fe y amor, su espritu hallaba descanso. Sin embargo,
no haba en la tierra nadie que pudiese comprender su misin divina
ni conocer la carga que llevaba en favor de la humanidad. Con
frecuencia poda hallar descanso nicamente estando a solas y en
comunin con su Padre celestial.
Los que estn llamados a sufrir por causa de Cristo, que tienen
que soportar incomprensin y desconfianza aun en su propia casa, [294]
pueden hallar consuelo en el pensamiento de que Jess soport lo
mismo. Se compadece de ellos. Los invita a hallar compaerismo
en l, y alivio donde l lo hall: en la comunin con el Padre.
Los que aceptan a Cristo como su Salvador personal no son
dejados hurfanos, para sobrellevar solos las pruebas de la vida. El
los recibe como miembros de la familia celestial, los invita a llamar
290
a su Padre, Padre de ellos tambin. Son sus pequeitos, caros al

corazn de Dios, vinculados con l por los vnculos ms tiernos
y permanentes. Tiene para con ellos una ternura muy grande, que
supera la que nuestros padres o mades han sentido hacia nosotros en
nuestra incapacidad como lo divino supera a lo humano.
En las leyes dadas a Israel, hay una hermosa ilustracin de la
relacin de Cristo con su pueblo. Cuando por la pobreza un hebreo
haba quedado obligado a separarse de su patrimonio y a venderse
como esclavo, el deber de redimirle a l y su herencia recaa sobre el
pariente ms cercano.2 As tambin la obra de redimirnos a nosotros
y nuestra herencia, perdida por el pecado, recay sobre Aquel que era
pariente cercano nuestro. Y a fin de redimirnos, l se hizo pariente
nuestro. Ms cercano que el padre, la madre, el hermano, el amigo
o el amante, es el Seor nuestro Salvador. No temasdice l,
porque yo te redim; te puse nombre, mo eres t. Porque en mis
ojos fuiste de grande estima, fuiste honorable, y yo te am: dar pues
hombres por ti, y naciones por tu alma.3
Cristo ama a los seres celestiales que rodean su trono; pero qu
explicar el gran amor con que nos am a nosotros? No lo podemos
comprender, pero en nuestra propia experiencia podemos saber que
existe en verdad. Y si sostenemos un vnculo de parentesco con
l, con qu ternura debemos considerar a los que son hermanos
y hermanas de nuestro Seor! No debiramos estar listos para
reconocer los derechos de nuestra relacin divina? Adoptados en
la familia de Dios, no honraremos a nuestro Padre y a nuestra
[295] parentela?
1 Mateo
9:34.
Levtico 25:25, 47-49; Rut 2:20.
3 Isaas 43:1, 4.
2 Vase
Captulo 34La invitacin

Este captulo est basado en Mateo 11:28-30.
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados que yo os
har descansar.
Estas palabras de consuelo fueron dirigidas a la multitud que
segua a Jess. El Salvador haba dicho que nicamente por l podan
los hombres recibir un conocimiento de Dios. Se haba dirigido a
los discpulos como a quienes se haba dado un conocimiento de las
cosas celestiales. Pero no haba dejado que nadie se sintiese privado
de su cuidado y amor. Todos los que estn trabajados y cargados
pueden venir a l.
Los escribas y rabinos, con su escrupulosa atencin a las formas
religiosas, sentan una falta que los ritos de penitencia no podan
nunca satisfacer. Los publicanos y los pecadores podan afectar
estar contentos con lo sensual y terreno, pero en su corazn haba
desconfianza y temor. Jess miraba a los angustiados y de corazn
cargado, a aquellos cuyas esperanzas estaban marchitas, y a aquellos
que trataban de aplacar el anhelo del alma con los goces terrenales,
y los invitaba a todos a hallar descanso en l.
Tiernamente, invit as a la gente que se afanaba: Llevad mi
yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn; y hallaris descanso para vuestras almas.
En estas palabras, Cristo habla a todo ser humano. Spanlo o no,
todos estn cansados y cargados. Todos estn agobiados con cargas
que nicamente Cristo puede suprimir. La carga ms pesada que
llevamos es la del pecado. Si se nos deja solos para llevarla, nos
aplastar. Pero el Ser sin pecado tom nuestro lugar. Jehov carg
en l el pecado de todos nosotros.1 El llev la carga de nuestra
culpabilidad. El sacar la carga de nuestros hombros cansados. Nos
dar reposo. Llevar tambin la carga de congoja y pesar. Nos
invita a confiarle todos nuestros cuidados, porque nos lleva sobre su
corazn.
291
292
[296]
El Hermano Mayor de nuestra familia humana est al lado del

trono eterno. Mira a toda alma que se vuelve hacia l como al Salvador. Sabe por experiencia cules son las debilidades de la humanidad,
cules son nuestras necesidades, y en qu reside la fuerza de nuestras
tentaciones, porque fu tentado en todo punto, as como nosotros,
aunque sin pecar. El vela sobre ti, tembloroso hijo de Dios. Ests
tentado? El te librar. Eres dbil? El te fortalecer. Eres ignorante?
Te iluminar. Ests herido? Te sanar. El Seor cuenta el nmero
de las estrellas; y sin embargo, sana a los quebrantados de corazn,
y liga sus heridas.2 Venid a m, es su invitacin. Cualesquiera que
sean nuestras ansiedades y pruebas, presentemos nuestro caso ante
el Seor. Nuestro espritu ser fortalecido para poder resistir. Se nos
abrir el camino para librarnos de estorbos y dificultades. Cuanto
ms dbiles e impotentes nos reconozcamos, tanto ms fuertes llegaremos a ser en su fortaleza. Cuanto ms pesadas nuestras cargas,
ms bienaventurado el descanso que hallaremos al echarlas sobre
el que las puede llevar. El descanso que Cristo ofrece depende de
ciertas condiciones, pero stas estn claramente especificadas. Son
tales que todos pueden cumplirlas. El nos dice exactamente cmo se
ha de hallar su descanso.
Llevad mi yugo sobre vosotros, dice Jess. El yugo es un
instrumento de servicio. Se enyuga a los bueyes para el trabajo, y
el yugo es esencial para que puedan trabajar eficazmente. Por esta
ilustracin, Cristo nos ensea que somos llamados a servir mientras
dure la vida. Hemos de tomar sobre nosotros su yugo, a fin de ser
colaboradores con l.
El yugo que nos liga al servicio es la ley de Dios. La gran ley de
amor revelada en el Edn, proclamada en el Sina, y en el nuevo pacto
escrita en el corazn, es la que liga al obrero humano a la voluntad
de Dios. Si fusemos abandonados a nuestras propias inclinaciones
para ir adonde nos condujese nuestra voluntad, caeramos en las filas
de Satans y llegaramos a poseer sus atributos. Por lo tanto, Dios
nos encierra en su voluntad, que es alta, noble y elevadora. El desea
que asumamos con paciencia y sabidura los deberes de servirle. El
yugo de este servicio lo llev Cristo mismo como humano. El dijo:
Me complazco en hacer tu voluntad, oh Dios mo, y tu ley est en
[297] medio de mi corazn.3 He descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, mas la voluntad del que me envi.4 El amor hacia Dios,
La invitacin
293
el celo por su gloria, y el amor por la humanidad cada, trajeron a

Jess a esta tierra para sufrir y morir. Tal fu el poder que rigi en
su vida. Y l nos invita a adoptar este principio.
Son muchos aquellos cuyo corazn se conduele bajo una carga
de congojas, porque tratan de alcanzar la norma del mundo. Han
elegido su servicio, aceptado sus perplejidades, adoptado sus costumbres. As su carcter queda mancillado y su vida convertida en
carga agobiadora. A fin de satisfacer la ambicin y los deseos mundanales, hieren la conciencia y traen sobre s una carga adicional
de remordimiento. La congoja continua desgasta las fuerzas vitales.
Nuestro Seor desea que pongan a un lado ese yugo de servidumbre.
Los invita a aceptar su yugo, y dice: Mi yugo es fcil, y ligera
mi carga. Los invita a buscar primeramente el reino de Dios y su
justicia, y les promete que todas las cosas que les sean necesarias
para esta vida les sern aadidas. La congoja es ciega, y no puede
discernir lo futuro; pero Jess ve el fin desde el principio. En toda
dificultad, tiene un camino preparado para traer alivio. Nuestro Padre
celestial tiene, para proveernos de lo que necesitamos, mil maneras
de las cuales no sabemos nada. Los que aceptan el principio de dar
al servicio y la honra de Dios el lugar supremo, vern desvanecerse
las perplejidades y percibirn una clara senda delante de sus pies.
Aprended de mdice Jess,que soy manso y humilde de
corazn; y hallaris descanso. Debemos entrar en la escuela de
Cristo, aprender de su mansedumbre y humildad. La redencin
es aquel proceso por el cual el alma se prepara para el cielo. Esa
preparacin significa conocer a Cristo. Significa emanciparse de
ideas, costumbres y prcticas que se adquirieron en la escuela del
prncipe de las tinieblas. El alma debe ser librada de todo lo que se
opone a la lealtad a Dios.
En el corazn de Cristo, donde reinaba perfecta armona con
Dios, haba perfecta paz. Nunca le halagaban los aplausos, ni le
depriman las censuras o el chasco. En medio de la mayor oposicin
o el trato ms cruel, segua de buen nimo. Pero muchos de los que
profesan seguirle tienen un corazn ansioso y angustiado porque
temen confiarse a Dios. No se entregan completamente a l, porque [298]
rehuyen las consecuencias que una entrega tal puede significar. A
menos que se rindan as a l, no podrn hallar paz.
294
El amor a s mismo es lo que trae inquietud. Cuando hayamos

nacido de lo alto, habr en nosotros el mismo sentir que hubo en
Jess, el sentir que le indujo a humillarse a fin de que pudisemos ser
salvos. Entonces no buscaremos el puesto ms elevado. Desearemos
sentarnos a los pies de Jess y aprender de l. Comprenderemos que
el valor de nuestra obra no consiste en hacer ostentacin y ruido en
el mundo, ni en ser activos y celosos en nuestra propia fuerza. El
valor de nuestra obra est en proporcin con el impartimiento del
Espritu Santo. La confianza en Dios trae otras santas cualidades
mentales, de manera que en la paciencia podemos poseer nuestras
almas.
El yugo se coloca sobre los bueyes para ayudarles a arrastrar la
carga, para aliviar esa carga. As tambin sucede con el yugo de Cristo. Cuando nuestra voluntad est absorbida en la voluntad de Dios,
y empleemos sus dones para beneficiar a otros, hallaremos liviana la
carga de la vida. El que anda en el camino de los mandamientos de
Dios, anda en compaa de Cristo, y en su amor el corazn descansa.
Cuando Moiss or: Rugote que me muestres ahora tu camino,
para que te conozca, el Seor le contest: Mi rostro ir contigo,
y te har descansar. Y por los profetas fu dado el mensaje: As
dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las
sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris
descanso para vuestra alma.5 Y l dice: Ojal miraras t a mis
mandamientos! fuera entonces tu paz como un ro, y tu justicia como
las ondas de la mar.6
Los que aceptan la palabra de Cristo al pie de la letra, y entregan
su alma a su custodia, y su vida para que l la ordene, hallarn paz
y quietud. Ninguna cosa del mundo puede entristecerlos cuando
Jess los alegra con su presencia. En la perfecta aquiescencia hay
descanso perfecto. El Seor dice: T le guardars en completa paz,
cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti se ha confiado.7
Nuestra vida puede parecer enredada, pero al confiarnos al sabio
Artfice Maestro, l desentraar el modelo de vida y carcter que
sea para su propia gloria. Y ese carcter que expresa la gloria
[299] o carcter de Cristo, ser recibido en el Paraso de Dios. Los
miembros de una raza renovada andarn con l en vestiduras blancas
porque son dignos.
La invitacin
295
A medida que entramos por Jess en el descanso, empezamos

aqu a disfrutar del cielo. Respondemos a su invitacin: Venid,
aprended de m, y al venir as comenzamos la vida eterna. El cielo
consiste en acercarse incesantemente a Dios por Cristo. Cuanto ms
tiempo estemos en el cielo de la felicidad, tanto ms de la gloria se
abrir ante nosotros; y cuanto ms conozcamos a Dios, tanto ms
intensa ser nuestra felicidad. A medida que andamos con Jess
en esta vida, podemos estar llenos de su amor, satisfechos con su
presencia. Podemos recibir aqu todo lo que la naturaleza humana
puede soportar. Pero, qu es esto comparado con lo que nos espera
ms all? All estn delante del trono de Dios, y le sirven da y
noche en su templo: y el que est sentado en el trono tender su
pabelln sobre ellos. No tendrn ms hambre, ni sed, y el sol no
caer ms sobre ellos, ni otro ningn calor. Porque el Cordero que
est en medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes vivas
[300]
de aguas: y Dios limpiar toda lgrima de los ojos de ellos.8
1 Isaas
53:6.
147:4, 3.
3 Salmos 40:8 (VM).
4 Juan 6:38.
5 xodo 33:13, 14; Jeremas 6:16.
6 Isaas 48:18.
7 Isaas 26:3.
8 Apocalipsis 7:15-17.
2 Salmos
Captulo 35Calla, enmudece

Este captulo est basado en Mateo 8:23-34; Marcos 4:35-41;
5:1-20; Lucas 8:22-39.
Haba sido un da lleno de acontecimientos en la vida de Jess.
Al lado del mar de Galilea, haba pronunciado sus primeras parbolas, explicando de nuevo, mediante ilustraciones familiares, la
naturaleza de su reino y la manera en que se establecera. Haba
comparado su propia obra a la del sembrador, el desarrollo de su
reino al crecimiento de la semilla de mostaza, y al efecto de la levadura en una medida de harina. Haba descrito la gran separacin
final de los justos y de los impos mediante las parbolas del trigo
y de la cizaa, y de la red del pescador. Haba ilustrado la excelsa
preciosura de las verdades que enseaba, mediante el tesoro oculto
y la perla de gran precio, mientras que en la parbola del padre de
familia haba enseado a sus discpulos cmo haban de trabajar
como representantes suyos.
Durante todo el da haba estado enseando y sanando; y al llegar
la noche, las muchedumbres se agolpaban todava en derredor de
l. Da tras da, las haba atendido, sin detenerse casi para comer y
descansar. Las crticas maliciosas y las falsas representaciones con
que los fariseos le perseguan constantemente, hacan sus labores
ms pesadas y agobiadoras. Y ahora el fin del da le hallaba tan
sumamente cansado que resolvi retirarse a algn lugar solitario al
otro lado del lago.
La regin situada al oriente del lago de Genesaret no estaba
deshabitada, pues haba aqu y all aldeas y villas, pero era desolada
en comparacin con la ribera occidental. Su poblacin era ms
pagana que juda y tena poca comunicacin con Galilea. As que
ofreca a Jess el retiro que buscaba, y l invit a sus discpulos a
que le acompaasen all.
Despus que hubo despedido la multitud, le llevaron, tal como estaba, al barco, y apresuradamente zarparon. Pero no haban
296
Calla, enmudece
297
de salir solos. Haba otros barcos de pesca cerca de la orilla, que

pronto se llenaron de gente que se propona seguir a Jess, vida de [301]
continuar vindole y oyndole.
El Salvador estaba por fin aliviado de la presin de la multitud, y,
vencido por el cansancio y el hambre, se acost en la popa del barco
y no tard en quedarse dormido. El anochecer haba sido sereno y
plcido, y la calma reinaba sobre el lago. Pero de repente las tinieblas
cubrieron el cielo, baj un viento furioso por los desfiladeros de las
montaas, que se abran a lo largo de la orilla oriental, y una violenta
tempestad estall sobre el lago.
El sol se haba puesto y la negrura de la noche se asent sobre
el tormentoso mar. Las olas, agitadas por los furiosos vientos, se
arrojaban bravas contra el barco de los discpulos y amenazaban
hundirlo. Aquellos valientes pescadores haban pasado su vida sobre
el lago, y haban guiado su embarcacin a puerto seguro a travs de
muchas tempestades; pero ahora su fuerza y habilidad no valan nada.
Se hallaban impotentes en las garras de la tempestad, y desesperaron
al ver cmo su barco se anegaba.
Absortos en sus esfuerzos para salvarse, se haban olvidado de
que Jess estaba a bordo. Ahora, reconociendo que eran vanas sus
labores y viendo tan slo la muerte delante de s, se acordaron de
Aquel a cuya orden haban emprendido la travesa del mar. En Jess
se hallaba su nica esperanza. En su desamparo y desesperacin clamaron: Maestro, Maestro! Pero las densas tinieblas le ocultaban
de su vista. Sus voces eran ahogadas por el rugido de la tempestad y
no reciban respuesta. La duda y el temor los asaltaban. Les habra
abandonado Jess? Sera ahora impotente para ayudar a sus discpulos Aquel que haba vencido la enfermedad, los demonios y aun
la muerte? No se acordaba de ellos en su angustia?
Volvieron a llamar, pero no recibieron otra respuesta que el silbido del rugiente huracn. Ya se estaba hundiendo el barco. Dentro de
un momento, segn pareca, iban a ser tragados por las hambrientas
aguas.
De repente, el fulgor de un rayo rasg las tinieblas y vieron a
Jess acostado y dormido sin que le perturbase el tumulto. Con
asombro y desesperacin, exclamaron: Maestro, no tienes cuidado que perecemos? Cmo poda l descansar tan apaciblemente [302]
mientras ellos estaban en peligro, luchando con la muerte?
298
Sus clamores despertaron a Jess. Pero al iluminarle el resplandor del rayo, vieron la paz del cielo reflejada en su rostro; leyeron en
su mirada un amor abnegado y tierno, y sus corazones se volvieron
a l para exclamar: Seor, slvanos, que perecemos.
Nunca di un alma expresin a este clamor sin que fuese odo.
Mientras los discpulos asan sus remos para hacer un postrer esfuerzo, Jess se levant. De pie en medio de los discpulos, mientras
la tempestad ruga, las olas se rompan sobre ellos y el relmpago
iluminaba su rostro, levant la mano, tan a menudo empleada en
hechos de misericordia, y dijo al mar airado: Calla, enmudece.
La tempestad ces. Las olas reposaron. Disipronse las nubes
y las estrellas volvieron a resplandecer. El barco descansaba sobre
un mar sereno. Entonces, volvindose a sus discpulos, Jess les
pregunt con tristeza: Por qu estis as amedrentados? Cmo
no tenis fe?
El silencio cay sobre los discpulos. Ni siquiera Pedro intent
expresar la reverencia que llenaba su corazn. Los barcos que haban
salido para acompaar a Jess se haban visto en el mismo peligro
que el de los discpulos. El terror y la desesperacin se haban apoderado de sus ocupantes; pero la orden de Jess haba trado calma a la
escena de tumulto. La furia de la tempestad haba arrojado los barcos
muy cerca unos de otros, y todos los que estaban a bordo de ellos
haban presenciado el milagro. Una vez que se hubo restablecido
la calma, el temor qued olvidado. La gente murmuraba entre s,
preguntando: Qu hombre es ste, que aun los vientos y la mar le
obedecen?
Cuando Jess fu despertado para hacer frente a la tempestad, se
hallaba en perfecta paz. No haba en sus palabras ni en su mirada el
menor vestigio de temor, porque no haba temor en su corazn. Pero
l no confiaba en la posesin de la omnipotencia. No era en calidad
de dueo de la tierra, del mar y del cielo cmo descansaba en paz.
Haba depuesto ese poder, y aseveraba: No puedo yo de m mismo
hacer nada.1 Jess confiaba en el poder del Padre; descansaba en
[303] la fela fe en el amor y cuidado de Dios,y el poder de aquella
palabra que calm la tempestad era el poder de Dios.
As como Jess reposaba por la fe en el cuidado del Padre, as
tambin hemos de confiar nosotros en el cuidado de nuestro Salvador.
Si los discpulos hubiesen confiado en l, habran sido guardados en
Calla, enmudece
299
paz. Su temor en el tiempo de peligro revel su incredulidad. En sus

esfuerzos por salvarse a s mismos, se olvidaron de Jess; y nicamente cuando desesperando de lo que podan hacer, se volvieron a
l, pudo ayudarles.
Cun a menudo experimentamos nosotros lo que experimentaron los discpulos! Cuando las tempestades de la tentacin nos
rodean y fulguran los fieros rayos y las olas nos cubren, batallamos
solos con la tempestad, olvidndonos de que hay Uno que puede
ayudarnos. Confiamos en nuestra propia fuerza hasta que perdemos nuestra esperanza y estamos a punto de perecer. Entonces nos
acordamos de Jess, y si clamamos a l para que nos salve, no clamaremos en vano. Aunque l con tristeza reprende nuestra incredulidad
y confianza propia, nunca deja de darnos la ayuda que necesitamos.
En la tierra o en el mar, si tenemos al Salvador en nuestro corazn,
no necesitamos temer. La fe viva en el Redentor serenar el mar de
la vida y de la manera que l reconoce como la mejor nos librar del
peligro.
Este milagro de calmar la tempestad encierra otra leccin espiritual. La vida de cada hombre testifica acerca de la verdad de
las palabras de la Escritura: Los impos son como la mar en tempestad, que no puede estarse quieta.... No hay paz, dijo mi Dios,
para los impos.2 El pecado ha destrudo nuestra paz. Mientras el
yo no est subyugado, no podemos hallar descanso. Las pasiones
predominantes en el corazn no pueden ser regidas por facultad
humana alguna. Somos tan impotentes en esto como los discpulos
para calmar la rugiente tempestad. Pero el que calm las olas de
Galilea ha pronunciado la palabra que puede impartir paz a cada
alma. Por fiera que sea la tempestad, los que claman a Jess: Seor,
slvanos hallarn liberacin. Su gracia, que reconcilia al alma con
Dios, calma las contiendas de las pasiones humanas, y en su amor el
corazn descansa. Hace parar la tempestad en sosiego, y se apaciguan sus ondas. Algranse luego porque se reposaron; y l los gua [304]
al puerto que deseaban.3 Justificados pues por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Y el efecto
de la justicia ser paz; y la labor de justicia, reposo y seguridad para
siempre.4
Por la maana temprano, el Salvador y sus compaeros llegaron
a la orilla, y la luz del sol naciente se esparca sobre el mar y la tierra
300
como una bendicin de paz. Pero apenas haban tocado la orilla

cuando sus ojos fueron heridos por una escena ms terrible que la
furia de la tempestad. Desde algn escondedero entre las tumbas,
dos locos echaron a correr hacia ellos como si quisieran despedazarlos. De sus cuerpos colgaban trozos de cadenas que haban roto al
escapar de sus prisiones. Sus carnes estaban desgarradas y sangrientas donde se haban cortado con piedras agudas. A travs de su largo
y enmaraado cabello, fulguraban sus ojos; y la misma apariencia
de la humanidad pareca haber sido borrada por los demonios que
los posean, de modo que se asemejaban ms a fieras que a hombres.
Los discpulos y sus compaeros huyeron aterrorizados; pero
al rato notaron que Jess no estaba con ellos y se volvieron para
buscarle. All estaba donde le haban dejado. El que haba calmado
la tempestad, que antes haba arrostrado y vencido a Satans, no
huy delante de esos demonios. Cuando los hombres, crujiendo
los dientes y echando espuma por la boca, se acercaron a l, Jess
levant aquella mano que haba ordenado a las olas que se calmasen,
y los hombres no pudieron acercarse ms. Estaban de pie, furiosos,
pero impotentes delante de l.
Con autoridad orden a los espritus inmundos que saliesen. Sus
palabras penetraron las obscurecidas mentes de los desafortunados.
Vagamente, se dieron cuenta de que estaban cerca de alguien que
poda salvarlos de los atormentadores demonios. Cayeron a los pies
del Salvador para adorarle; pero cuando sus labios se abrieron para
pedirle misericordia, los demonios hablaron por su medio clamando vehementemente: Qu tienes conmigo, Jess, Hijo del Dios
Altsimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.
Jess pregunt: Cmo te llamas? Y la respuesta fu: Legin
[305] me llamo; porque somos muchos. Empleando a aquellos hombres
afligidos como medios de comunicacin, rogaron a Jess que no los
mandase fuera del pas. En la ladera de una montaa no muy distante
paca una gran piara de cerdos. Los demonios pidieron que se les
permitiese entrar en ellos, y Jess se lo concedi. Inmediatamente
el pnico se apoder de la piara. Ech a correr desenfrenadamente
por el acantilado, y sin poder detenerse en la orilla, se arroj al lago,
donde pereci.
Mientras tanto, un cambio maravilloso se haba verificado en los
endemoniados. Haba amanecido en sus mentes. Sus ojos brillaban
Calla, enmudece
301
de inteligencia. Sus rostros, durante tanto tiempo deformados a

la imagen de Satans, se volvieron repentinamente benignos. Se
aquietaron las manos manchadas de sangre, y con alegres voces los
hombres alabaron a Dios por su liberacin.
Desde el acantilado, los cuidadores de los cerdos haban visto
todo lo que haba sucedido, y se apresuraron a ir a publicar las nuevas
a sus amos y a toda la gente. Llena de temor y asombro, la poblacin
acudi al encuentro de Jess. Los dos endemoniados haban sido
el terror de toda la regin. Para nadie era seguro pasar por donde
ellos se hallaban, porque se abalanzaban sobre cada viajero con
furia demonaca. Ahora estos hombres estaban vestidos y en su
sano juicio, sentados a los pies de Jess, escuchando sus palabras y
glorificando el nombre de Aquel que los haba sanado. Pero la gente
que contemplaba esta maravillosa escena no se regocij. La prdida
de los cerdos le pareca de mayor importancia que la liberacin de
estos cautivos de Satans.
Sin embargo, esta prdida haba sido permitida por misericordia hacia los dueos de los cerdos. Estaban absortos en las cosas
terrenales y no se preocupaban por los grandes intereses de la vida
espiritual. Jess deseaba quebrantar el hechizo de la indiferencia
egosta, a fin de que pudiesen aceptar su gracia. Pero el pesar y la
indignacin por su prdida temporal cegaron sus ojos con respecto a
la misericordia del Salvador.
La manifestacin del poder sobrenatural despert las supersticiones de la gente y excit sus temores. Si este forastero quedaba
entre ellos, podan seguir mayores calamidades. Ellos teman la ruina financiera, y resolvieron librarse de su presencia. Los que haban [306]
cruzado el lago con Jess hablaron de todo lo que haba sucedido
la noche anterior; del peligro que haban corrido en la tempestad, y
de cmo el viento y el mar haban sido calmados. Pero sus palabras
quedaron sin efecto. Con terror la gente se agolp alrededor de Jess rogndole que se apartase de ella, y l accediendo se embarc
inmediatamente para la orilla opuesta.
Los habitantes de Gdara tenan delante de s la evidencia viva
del poder y la misericordia de Cristo. Vean a los hombres a quienes
l haba devuelto la razn; pero tanto teman poner en peligro sus
intereses terrenales, que trataron como a un intruso a Aquel que haba
vencido al prncipe de las tinieblas delante de sus ojos, y desviaron
302
de sus puertas el Don del cielo. No tenemos como los gadarenos

oportunidad de apartarnos de la persona de Cristo; y sin embargo,
son muchos los que se niegan a obedecer su palabra, porque la
obediencia entraara el sacrificio de algn inters mundanal. Por
temor a que su presencia les cause prdidas pecuniarias, muchos
rechazan su gracia y ahuyentan de s a su Espritu.
Pero el sentimiento de los endemoniados curados era muy diferente. Ellos deseaban la compaa de su libertador. Con l, se sentan
seguros de los demonios que haban atormentado su vida y agostado
su virilidad. Cuando Jess estaba por subir al barco, se mantuvieron
a su lado, y arrodillndose le rogaron que los guardase cerca de
l, donde pudiesen escuchar siempre sus palabras. Pero Jess les
recomend que se fuesen a sus casas y contaran cun grandes cosas
el Seor haba hecho por ellos.
En esto tenan una obra que hacer: ir a un hogar pagano, y hablar de la bendicin que haban recibido de Jess. Era duro para
ellos separarse del Salvador. Les iban a asediar seguramente grandes
dificultades en su trato con sus compatriotas paganos. Y su largo
aislamiento de la sociedad pareca haberlos descalificado para la
obra que l haba indicado. Pero tan pronto como Jess les seal
su deber, estuvieron listos para obedecer. No slo hablaron de Jess a sus familias y vecinos, sino que fueron por toda Decpolis,
declarando por doquiera su poder salvador, y describiendo cmo los
haba librado de los demonios. Al hacer esta obra, podan recibir
[307] una bendicin mayor que si, con el nico fin de beneficiarse a s
mismos, hubieran permanecido en su presencia. Es trabajando en la
difusin de las buenas nuevas de la salvacin, como somos acercados
al Salvador.
Los dos endemoniados curados fueron los primeros misioneros a quienes Cristo envi a predicar el Evangelio en la regin de
Decpolis. Durante tan slo algunos momentos haban tenido esos
hombres oportunidad de or las enseanzas de Cristo. Sus odos no
haban percibido un solo sermn de sus labios. No podan instruir
a la gente como los discpulos que haban estado diariamente con
Jess. Pero llevaban en su persona la evidencia de que Jess era el
Mesas. Podan contar lo que saban; lo que ellos mismos haban
visto y odo y sentido del poder de Cristo. Esto es lo que puede hacer
cada uno cuyo corazn ha sido conmovido por la gracia de Dios.
Calla, enmudece
303
Juan, el discpulo amado escribi: Lo que era desde el principio,

lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que
hemos mirado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida;
... lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos.5 Como testigos
de Cristo, debemos decir lo que sabemos, lo que nosotros mismos
hemos visto, odo y palpado. Si hemos estado siguiendo a Jess paso
a paso, tendremos algo oportuno que decir acerca de la manera en
que nos ha conducido. Podemos explicar cmo hemos probado su
promesa y la hemos hallado veraz. Podemos dar testimonio de lo que
hemos conocido acerca de la gracia de Cristo. Este es el testimonio
que nuestro Seor pide y por falta del cual el mundo perece.
Aunque los habitantes de Gdara no haban recibido a Jess, l
no los dej en las tinieblas que haban elegido. Cuando le pidieron
que se apartase de ellos, no haban odo sus palabras. Ignoraban lo
que rechazaban. Por lo tanto, les volvi a mandar luz, y por medio
de personas a quienes no podan negarse a escuchar.
Al ocasionar la destruccin de los cerdos, Satans se propona
apartar a la gente del Salvador e impedir la predicacin del Evangelio en esa regin. Pero este mismo incidente despert a toda la
comarca como no podra haberlo hecho otra cosa alguna y dirigi
su atencin a Cristo. Aunque el Salvador mismo se fu, los hombres
a quienes haba sanado permanecieron como testigos de su poder. [308]
Los que haban sido agentes del prncipe de las tinieblas vinieron
a ser conductos de luz, mensajeros del Hijo de Dios. Los hombres
se maravillaban al escuchar las noticias prodigiosas. Se abri una
puerta a la entrada del Evangelio en toda la regin. Cuando Jess
volvi a Decpolis, la gente acuda a l, y durante tres das, no slo
los habitantes de un pueblo, sino miles de toda la regin circundante
oyeron el mensaje de salvacin. Aun el poder de los demonios est
bajo el dominio de nuestro Salvador, y l predomina para bien sobre
las obras del mal.
El encuentro con los endemoniados de Gdara encerraba una
leccin para los discpulos. Demostr las profundidades de la degradacin a las cuales Satans est tratando de arrastrar a toda la
especie humana y la misin que traa Cristo de librar a los hombres
de su poder. Aquellos mseros seres que moraban en los sepulcros,
posedos de demonios, esclavos de pasiones indomables y repugnantes concupiscencias, representan lo que la humanidad llegara
304
a ser si fuese entregada a la jurisdiccin satnica. La influencia de

Satans se ejerce constantemente sobre los hombres para enajenar
los sentidos, dominar la mente para el mal e incitar a la violencia y
al crimen. El debilita el cuerpo, obscurece el intelecto y degrada el
alma. Siempre que los hombres rechacen la invitacin del Salvador,
se entregan a Satans. En toda ramificacin de la vida, en el hogar,
en los negocios y aun en la iglesia, son multitudes los que estn
haciendo esto hoy. Y a causa de esto la violencia y el crimen se
han difundido por toda la tierra; las tinieblas morales, como una
mortaja, envuelven las habitaciones de los hombres. Mediante sus
especiosas tentaciones, Satans induce a los hombres a cometer males siempre peores, hasta provocar completa degradacin y ruina.
La nica salvaguardia contra su poder se halla en la presencia de
Jess. Ante los hombres y los ngeles, Satans se ha revelado como
el enemigo y destructor del hombre; Cristo, como su amigo y libertador. Su Espritu desarrollar en el hombre todo lo que ennoblece
el carcter y dignifica la naturaleza. Regenerar al hombre para la
gloria de Dios, en cuerpo, alma y espritu. Porque no nos ha dado
Dios el espritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y de tem[309] planza [griego, mente sana].6 El nos ha llamado para alcanzar la
gloriael carcterde nuestro Seor Jesucristo; nos ha llamado a
ser hechos conformes a la imagen de su Hijo.7
Y las almas que han sido degradadas en instrumentos de Satans
siguen todava mediante el poder de Cristo, siendo transformadas
en mensajeras de justicia y enviadas por el Hijo de Dios a contar
cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo, y cmo ha tenido
[310] misericordia de ti.
1 Juan
5:30.
57:20, 21.
3 Salmos 107:29, 30.
4 Romanos 5:1; Isaas 32:17.
5 1 Juan 1:1-3.
6 2 Timoteo 1:7.
7 2 Tesalonicenses 2:14; Romanos 8:29.
2 Isaas
Captulo 36El toque de la fe

8:40-56.
Al Volver de Gdara a la orilla occidental, Jess encontr una
multitud reunida para recibirle, la cual le salud con gozo. Permaneci l a orillas del mar por un tiempo, enseando y sanando,
y luego se dirigi a la casa de Lev Mateo para encontrarse con
los publicanos en su fiesta. All le encontr Jairo, prncipe de la
sinagoga.
Este anciano de los judos vino a Jess con gran angustia, y
se arroj a sus pies exclamando: Mi hija est a la muerte: ven y
pondrs las manos sobre ella para que sea salva, y vivir.
Jess se encamin inmediatamente con el prncipe hacia su
casa. Aunque los discpulos haban visto tantas de sus obras de
misericordia, se sorprendieron al verle acceder a la splica del altivo
rabino; sin embargo, acompaaron a su Maestro, y la gente los sigui,
vida y llena de expectacin. La casa del prncipe no quedaba muy
lejos, pero Jess y sus compaeros avanzaban lentamente porque la
muchedumbre le apretujaba de todos lados. La dilacin impacientaba
al ansioso padre, pero Jess, compadecindose de la gente, se detena
de vez en cuando para aliviar a algn doliente o consolar a algn
corazn acongojado.
Mientras estaban todava en camino, un mensajero se abri paso
a travs de la multitud, trayendo a Jairo la noticia de que su hija
haba muerto y era intil molestar ya al Maestro. Mas el odo de
Jess distingui las palabras. No temasdijo:cree solamente, y
ser salva.
Jairo se acerc aun ms al Salvador y juntos se apresuraron
a llegar a la casa del prncipe. Ya las plaideras y los flautistas
pagados estaban all, llenando el aire con su clamor. La presencia de
la muchedumbre y el tumulto contrariaban el espritu de Jess. Trat
de acallarlos diciendo: Por qu alborotis y lloris? La muchacha
305
306
no es muerta, mas duerme. Ellos se indignaron al or las palabras

[311] del forastero. Haban visto a la nia en las garras de la muerte, y se
burlaron de l. Despus de exigir que todos abandonasen la casa,
Jess tom al padre y a la madre de la nia, y a Pedro, Santiago y
Juan, y juntos entraron en la cmara mortuoria.
Jess se acerc a la cama, y tomando la mano de la nia en
la suya, pronunci suavemente en el idioma familiar del hogar, las
palabras: Muchacha, a ti digo, levntate.
Instantneamente, un temblor pas por el cuerpo inconsciente.
El pulso de la vida volvi a latir. Los labios se entreabrieron con una
sonrisa. Los ojos se abrieron como si ella despertase del sueo, y la
nia mir con asombro al grupo que la rodeaba. Se levant, y sus
padres la estrecharon en sus brazos llorando de alegra.
Mientras se diriga a la casa del prncipe, Jess haba encontrado
en la muchedumbre una pobre mujer que durante doce aos haba
estado sufriendo de una enfermedad que haca de su vida una carga. Haba gastado todos sus recursos en mdicos y remedios, con
el nico resultado de ser declarada incurable. Pero sus esperanzas
revivieron cuando oy hablar de las curaciones de Cristo. Estaba
segura de que si poda tan slo ir a l, sera sanada. Con debilidad y
sufrimiento, vino a la orilla del mar donde estaba enseando Jess y
trat de atravesar la multitud, pero en vano. Luego le sigui desde la
casa de Lev Mateo, pero tampoco pudo acercrsele. Haba empezado a desesperarse, cuando, mientras l se abra paso por entre la
multitud, lleg cerca de donde ella se encontraba.
Haba llegado su urea oportunidad. Se hallaba en presencia del
gran Mdico! Pero entre la confusin no poda hablarle, ni lograr
ms que vislumbrar de paso su figura. Con temor de perder su nica
oportunidad de alivio, se adelant con esfuerzo, dicindose: Si
tocare tan solamente su vestido, ser salva. Y mientras l pasaba,
ella extendi la mano y alcanz a tocar apenas el borde de su manto;
pero en aquel momento supo que haba quedado sana. En aquel
toque se concentr la fe de su vida, e instantneamente su dolor y
debilidad fueron reemplazados por el vigor de la perfecta salud.
Con corazn agradecido, trat entonces de retirarse de la muchedumbre; pero de repente Jess se detuvo y la gente tambin hizo alto.
[312] Jess se di vuelta, y mirando en derredor pregunt con una voz
que se oa distintamente por encima de la confusin de la multitud:
El toque de la fe
307
Quin es el que me ha tocado? La gente contest esta pregunta

con una mirada de asombro. Como se le codeaba de todos lados, y
se le empujaba rudamente de aqu para all pareca una pregunta
extraa.
Pedro, siempre listo para hablar, dijo: Maestro, la compaa te
aprieta y oprime, y dices: Quin es el que me ha tocado? Jess
contest: Me ha tocado alguien; porque yo he conocido que ha
salido virtud de m. El Salvador poda distinguir el toque de la fe del
contacto casual de la muchedumbre desprevenida. Una confianza tal
no deba pasar sin comentario. El quera dirigir a la humilde mujer
palabras de consuelo que fuesen para ella un manantial de gozo;
palabras que fuesen una bendicin para sus discpulos hasta el fin
del tiempo.
Mirando hacia la mujer, Jess insisti en saber quin le haba
tocado. Hallando que era vano tratar de ocultarse, ella se adelant
temblorosa, y se ech a los pies de Jess. Con lgrimas de agradecimiento, relat la historia de sus sufrimientos y cmo haba hallado
alivio. Jess le dijo amablemente: Hija, tu fe te ha salvado: ve en
paz. El no di oportunidad a que la supersticin proclamase que
haba una virtud sanadora en el mero acto de tocar sus vestidos. No
era mediante el contacto exterior con l, sino por medio de la fe que
se aferraba a su poder divino, cmo se haba realizado la curacin.
La muchedumbre maravillada que se agolpaba en derredor de
Cristo no senta la manifestacin del poder vital. Pero cuando la
mujer enferma extendi la mano para tocarle, creyendo que sera
sanada, sinti la virtud sanadora. As es tambin en las cosas espirituales. El hablar de religin de una manera casual, el orar sin hambre
del alma ni fe viviente, no vale nada. Una fe nominal en Cristo, que
le acepta simplemente como Salvador del mundo, no puede traer sanidad al alma. La fe salvadora no es un mero asentimiento intelectual
a la verdad. El que aguarda hasta tener un conocimiento completo
antes de querer ejercer fe, no puede recibir bendicin de Dios. No es
suficiente creer acerca de Cristo; debemos creer en l. La nica fe
que nos beneficiar es la que le acepta a l como Salvador personal;
que nos pone en posesin de sus mritos. Muchos estiman que la fe [313]
es una opinin. La fe salvadora es una transaccin por la cual los que
reciben a Cristo se unen con Dios mediante un pacto. La fe genuina
308
es vida. Una fe viva significa un aumento de vigor, una confianza

implcita por la cual el alma llega a ser una potencia vencedora.
Despus de sanar a la mujer, Jess dese que ella reconociese
la bendicin recibida. Los dones del Evangelio no se obtienen a
hurtadillas ni se disfrutan en secreto. As tambin el Seor nos invita
a confesar su bondad. Vosotros pues sois mis testigos, dice Jehov,
que yo soy Dios.1
Nuestra confesin de su fidelidad es el factor escogido por el
Cielo para revelar a Cristo al mundo. Debemos reconocer su gracia
como fu dada a conocer por los santos de antao; pero lo que ser
ms eficaz es el testimonio de nuestra propia experiencia. Somos
testigos de Dios mientras revelamos en nosotros mismos la obra de
un poder divino. Cada persona tiene una vida distinta de todas las
dems y una experiencia que difiere esencialmente de la suya. Dios
desea que nuestra alabanza ascienda a l sealada por nuestra propia
individualidad. Estos preciosos reconocimientos para alabanza de la
gloria de su gracia, cuando son apoyados por una vida semejante a
la de Cristo, tienen un poder irresistible que obra para la salvacin
de las almas.
Cuando los diez leprosos vinieron a Jess para ser sanados, les
orden que fuesen y se mostrasen al sacerdote. En el camino quedaron limpios, pero uno solo volvi para darle gloria. Los otros
siguieron su camino, olvidndose de Aquel que los haba sanado.
Cuntos hay que hacen todava lo mismo! El Seor obra de continuo para beneficiar a la humanidad. Est siempre impartiendo sus
bondades. Levanta a los enfermos de las camas donde languidecen,
libra a los hombres de peligros que ellos no ven, enva a los ngeles
celestiales para salvarlos de la calamidad, para protegerlos de la
pestilencia que ande en oscuridad y de la mortandad que en medio
del da destruya;2 pero sus corazones no quedan impresionados.
El di toda la riqueza del cielo para redimirlos; y sin embargo, no
piensan en su gran amor. Por su ingratitud, cierran su corazn a la
gracia de Dios. Como el brezo del desierto, no saben cundo viene
[314] el bien, y sus almas habitan en los lugares yermos.
Para nuestro propio beneficio, debemos refrescar en nuestra mente todo don de Dios. As se fortalece la fe para pedir y recibir siempre
ms. Hay para nosotros mayor estmulo en la menor bendicin que
recibimos de Dios, que en todos los relatos que podemos leer de la
El toque de la fe
309
fe y experiencia ajenas. El alma que responda a la gracia de Dios

ser como un jardn regado. Su salud brotar rpidamente; su luz
saldr en la obscuridad, y la gloria del Seor le acompaar. Recordemos, pues, la bondad del Seor, y la multitud de sus tiernas
misericordias. Como el pueblo de Israel, levantemos nuestras piedras de testimonio, e inscribamos sobre ellas la preciosa historia de
lo que Dios ha hecho por nosotros. Y mientras repasemos su trato
con nosotros en nuestra peregrinacin, declaremos, con corazones
conmovidos por la gratitud: Qu pagar a Jehov por todos sus
beneficios para conmigo? Tomar la copa de la salud, e invocar el
nombre de Jehov. Ahora pagar mis votos a Jehov delante de todo
[315]
su pueblo.3
1 Isaas
43:12.
91:6.
3 Salmos 116:12-14.
2 Salmos
Captulo 37Los primeros evangelistas

Este captulo est basado en Mateo 10; Marcos 6:7-11; Lucas 9:1-6.
Los Apstoles eran miembros de la familia de Jess y le haban
acompaado mientras viajaba a pie por Galilea. Haban compartido con l los trabajos y penurias que le haban tocado. Haban
escuchado sus discursos, haban andado y hablado con el Hijo de
Dios, y de su instruccin diaria haban aprendido a trabajar para la
elevacin de la humanidad. Mientras Jess ministraba a las vastas
muchedumbres que se congregaban en derredor de l, sus discpulos
le acompaaban, vidos de hacer cuanto les pidiera y de aliviar su labor. Ayudaban a ordenar a la gente, traan a los afligidos al Salvador
y procuraban la comodidad de todos. Estaban alerta para discernir a
los oyentes interesados, les explicaban las Escrituras y de diversas
maneras trabajaban para su beneficio espiritual. Enseaban lo que
haban aprendido de Jess y obtenan cada da una rica experiencia.
Pero necesitaban tambin aprender a trabajar solos. Les faltaba todava mucha instruccin, gran paciencia y ternura. Ahora, mientras
l estaba personalmente con ellos para sealarles sus errores, aconsejarlos y corregirlos, el Salvador los mand como representantes
suyos.
Mientras haban estado con l, los discpulos se haban sentido
con frecuencia perplejos a causa de las enseanzas de los sacerdotes
y fariseos, pero haban llevado sus perplejidades a Jess. El les
haba presentado las verdades de la Escritura en contraste con la
tradicin. As haba fortalecido su confianza en la Palabra de Dios,
y en gran medida los haba libertado del temor de los rabinos y de
su servidumbre a la tradicin. En la educacin de los discpulos, el
ejemplo de la vida del Salvador era mucho ms eficaz que la simple
instruccin doctrinaria. Cuando estuvieran separados de su Maestro,
recordaran cada una de sus miradas, su tono y sus palabras. Con
[316] frecuencia, mientras estuvieran en conflicto con los enemigos del
310
Los primeros evangelistas
311
Evangelio, repetiran sus palabras, y al ver su efecto sobre la gente,

se regocijaran mucho.
Llamando a los doce en derredor de s, Jess les orden que
fueran de dos en dos por los pueblos y aldeas. Ninguno fu enviado
solo, sino que el hermano iba asociado con el hermano, el amigo con
el amigo. As podan ayudarse y animarse mutuamente, consultando
y orando juntos, supliendo cada uno la debilidad del otro. De la
misma manera, envi ms tarde a los setenta. Era el propsito del
Salvador que los mensajeros del Evangelio se asociaran de esta
manera. En nuestro propio tiempo la obra de evangelizacin tendra
mucho ms xito si se siguiera fielmente este ejemplo.
El mensaje de los discpulos era el mismo que el de Juan el
Bautista y el de Cristo mismo: El reino de los cielos se ha acercado.
No deban entrar en controversia con la gente acerca de si Jess
de Nazaret era el Mesas; sino que en su nombre deban hacer
las mismas obras de misericordia que l haba hecho. Les orden:
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia.
Durante su ministerio, Jess dedic ms tiempo a sanar a los
enfermos que a predicar. Sus milagros atestiguaban la verdad de sus
palabras de que no haba venido para destruir, sino para salvar. Su
justicia iba delante de l y la gloria del Seor era su retaguardia.
Dondequiera que fuera, le precedan las nuevas de su misericordia.
Donde haba pasado, los objetos de su compasin se regocijaban en
su salud y en el ejercicio de sus facultades recobradas. Se congregaban muchedumbres en derredor de ellos, para or de sus labios
las obras que el Seor haba hecho. Su voz era el primer sonido que
muchos haban odo, su nombre la primera palabra que hubiesen
pronunciado, su rostro el primero que hubiesen mirado. Por qu no
habran de amar a Jess y cantar sus alabanzas? Mientras l pasaba
por los pueblos y ciudades, era como una corriente vital que difunda
vida y gozo por dondequiera que fuera.
Los seguidores de Cristo han de trabajar como l obr. Hemos
de alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos y consolar a
los dolientes y afligidos. Hemos de ministrar a los que desesperan e
inspirar esperanza a los descorazonados. Y para nosotros se cumplir [317]
tambin la promesa: Ir tu justicia delante de ti, y la gloria de
Jehov ser tu retaguardia.1 El amor de Cristo, manifestado en un
312
ministerio abnegado, ser ms eficaz para reformar al que yerra que

la espada o el tribunal. Estas cosas son necesarias para infundir terror
al violador de la ley, pero el amante misionero puede hacer ms que
esto. Con frecuencia, el corazn se endurecer bajo la reprensin;
pero se enternecer bajo el amor de Cristo. El misionero puede no
slo aliviar las enfermedades fsicas, sino que puede conducir al
pecador al gran Mdico, quien es capaz de limpiar el alma de la
lepra del pecado. Por medio de sus siervos, Dios quiere que los
enfermos, los infortunados, los posedos de espritus malos, oigan
su voz. Mediante sus agentes humanos, desea ser un Consolador
cuyo igual el mundo no conoce.
En su primera jira misionera, los discpulos deban ir solamente
a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Si entonces hubiesen
predicado el Evangelio a los gentiles o a los samaritanos, habran
perdido su influencia sobre los judos. Excitando el prejuicio de
los fariseos, se habran metido en una controversia que los habra
desanimado en el mismo comienzo de sus labores. Aun los apstoles fueron lentos en comprender que el Evangelio deba darse a
todas las naciones. Mientras ellos mismos no comprendieron esta
verdad, no estuvieron preparados para trabajar por los gentiles. Si
los judos queran recibir el Evangelio, Dios se propona hacerlos
sus mensajeros a los gentiles. Por lo tanto, eran los primeros que
deban or el mensaje.
Por todo el campo de labor de Cristo, haba almas despertadas
que comprendan ahora su necesidad y tenan hambre y sed de la
verdad. Haba llegado el tiempo en que deban mandarse las nuevas
de su amor a esas almas anhelantes. A todas stas, deban ir los
discpulos como representantes de Cristo. Los creyentes haban de
ser inducidos a mirarlos como maestros divinamente designados, y
cuando el Salvador les fuese quitado no quedaran sin instructores.
En esta primera jira, los discpulos deban ir solamente adonde
Jess haba estado antes y haba conquistado amigos. Su preparacin para el viaje deba ser de lo ms sencilla. No deban permitir
[318] que cosa alguna distrajese su atencin de su gran obra, despertase
oposicin o cerrase la puerta a labores ulteriores. No deban adoptar
la indumentaria de los maestros religiosos ni usar atavo alguno que
los distinguiese de los humildes campesinos. No deban entrar en las
sinagogas y convocar a las gentes a cultos pblicos; sus esfuerzos
313
deban limitarse al trabajo de casa en casa. No haban de malgastar

tiempo en saludos intiles ni en ir de casa en casa para ser agasajados. Pero en todo lugar deban aceptar la hospitalidad de los que
fuesen dignos, de los que les diesen bienvenida cordial como si recibiesen al mismo Jess. Deban entrar en la morada con el hermoso
saludo: Paz sea a esta casa.2 Ese hogar iba a ser bendecido por sus
oraciones, sus cantos de alabanza y la presentacin de las Escrituras
en el crculo de la familia.
Estos discpulos deban ser heraldos de la verdad y preparar el
camino para la venida de su Maestro. El mensaje que tenan que dar
era la palabra de vida eterna, y el destino de los hombres dependa
de que lo aceptasen o rechazasen. Para impresionar a las gentes con
su solemnidad, Jess dijo a sus discpulos: Y cualquiera que no os
recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad,
y sacudid el polvo de vuestros pies. De cierto os digo, que el castigo
ser ms tolerable a la tierra de los de Sodoma y de los de Gomorra
en el da del juicio, que a aquella ciudad.
Ahora el ojo del Salvador penetra lo futuro; contempla los campos ms amplios en los cuales, despus de su muerte, los discpulos
van a ser sus testigos. Su mirada proftica abarca lo que experimentarn sus siervos a travs de todos los siglos hasta que vuelva por
segunda vez. Muestra a sus seguidores los conflictos que tendrn que
arrostrar; revela el carcter y el plan de la batalla. Les presenta los
peligros que debern afrontar, la abnegacin que necesitarn. Desea
que cuenten el costo, a fin de no ser sorprendidos inadvertidamente
por el enemigo. Su lucha no haba de reirse contra la carne y la
sangre, sino contra los principados, contra las potestades, contra
los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra las huestes
espirituales de iniquidad en las regiones celestiales.3 Habrn de
contender con fuerzas sobrenaturales, pero se les asegura una ayuda
sobrenatural. Todos los seres celestiales estn en este ejrcito. Y [319]
hay ms que ngeles en las filas. El Espritu Santo, el representante
del Capitn de la hueste del Seor, baja a dirigir la batalla. Nuestras
flaquezas pueden ser muchas, y graves nuestros pecados y errores;
pero la gracia de Dios es para todos los que, contritos, la pidan. El
poder de la Omnipotencia est listo para obrar en favor de los que
confan en Dios.
314
He aqudijo Jess,yo os envo como a ovejas en medio de

lobos: sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomas. Cristo mismo no suprimi una palabra de la verdad, sino que
la dijo siempre con amor. Ejerci el mayor tacto y atencin reflexiva
y bondadosa en su trato con la gente. Nunca fu rudo ni dijo innecesariamente una palabra severa; nunca caus una pena innecesaria a
un alma sensible. No censur la debilidad humana. Denunci intrpidamente la hipocresa, la incredulidad y la iniquidad, pero haba
lgrimas en su voz al pronunciar sus severas reprensiones. Llor
sobre Jerusaln, la ciudad que l amaba, que se negaba a recibirle
a l, el Camino, la Verdad y la Vida. Sus habitantes le rechazaron
a l, el Salvador, pero los consider con compasiva ternura y con
una tristeza tan profunda que quebrantaba su corazn. Cada alma
era preciosa a su vista. Aunque siempre se conduca con divina
dignidad, se inclinaba con la consideracin ms tierna hacia cada
miembro de la familia de Dios. En todos los hombres vea almas
cadas a las cuales era su misin salvar.
Los siervos de Cristo no han de actuar segn los dictados del
corazn natural. Necesitan tener una ntima comunin con Dios, no
sea que, bajo la provocacin, el yo se levante y ellos dejen escapar
un torrente de palabras inconvenientes, que disten mucho de ser
como el roco y como las suaves gotas que refrescan las plantas
agostadas. Esto es lo que Satans quiere que hagan; porque stos son
sus mtodos. Es el dragn el que se ara, es el espritu de Satans el
que se revela en la clera y las acusaciones. Pero los siervos de Dios
han de ser representantes suyos. El desea que trafiquen nicamente
con la moneda del cielo, la verdad que lleva su propia imagen e
inscripcin. El poder por el cual han de vencer al mal es el poder
de Cristo. La gloria de Cristo es su fuerza. Han de fijar sus ojos
en su hermosura. Entonces podrn presentar el Evangelio con tacto
[320] y amabilidad divina. Y el espritu que se mantiene amable bajo la
provocacin hablar ms eficazmente en favor de la verdad que
cualquier argumento, por enrgico que sea.
Los que se ven envueltos en una controversia con los enemigos
de la verdad, tienen que arrostrar no slo a los hombres, sino a
Satans y sus agentes. Recuerden las palabras del Salvador: He
aqu yo os envo como corderos en medio de lobos.4 Confen en el
amor de Dios, y su espritu se conservar sereno, aun bajo los insultos
315
personales. El Salvador los revestir con una panoplia divina. Su

Espritu Santo influir en la mente y en el corazn, de manera que la
voz no copiar las notas de los aullidos de los lobos.
Continuando sus instrucciones a sus discpulos, Jess dijo:
Guardaos de los hombres. No deban poner confianza implcita en aquellos que no conocan a Dios, ni hacerlos sus confidentes;
porque esto dara una ventaja a los agentes de Satans. Las invenciones humanas contrarrestan con frecuencia los planes de Dios.
Los que edifican el templo del Seor deben construir de acuerdo
con el dechado mostrado en el monte: la semejanza divina. Dios
queda deshonrado, y traicionado el Evangelio, cuando sus siervos
dependen de los consejos de hombres que no estn bajo la direccin
del Espritu Santo. La sabidura humana es locura para Dios. Los
que en ella confan, errarn ciertamente.
Os entregarn a los concilios ... y seris llevados ante gobernadores y reyes por mi causa, para testimonio a ellos y a las naciones.5
La persecucin esparcir la luz. Los siervos de Cristo sern llevados
ante los grandes de la tierra, quienes, de otra manera, nunca habran
odo tal vez el Evangelio. La verdad ha sido presentada falsamente a
estos hombres. Han escuchado falsas acusaciones contra la fe de los
discpulos de Cristo. Con frecuencia su nico medio de conocer el
verdadero carcter de esta fe es el testimonio de aquellos que son
llevados a juicio por ella. En el examen, se les pide que contesten,
y sus jueces escuchan el testimonio dado. La gracia de Dios ser
concedida a sus siervos para hacer frente a la emergencia. En aquella hora os ser dadodijo Jess,qu habis de hablar. Porque
no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre
que habla en vosotros. Al iluminar el Espritu de Dios la mente
de sus siervos, la verdad ser presentada con su poder divino y su [321]
alto valor. Los que rechazan la verdad se levantarn para acusar y
oprimir a los discpulos. Pero bajo la prdida y el sufrimiento, y aun
hasta la muerte, los hijos del Seor han de revelar la mansedumbre
de su divino Ejemplo. As se ver el contraste entre los agentes de
Satans y los representantes de Cristo. El Salvador ser ensalzado
delante de los gobernantes y delante de la gente.
Los discpulos no fueron dotados del valor y la fortaleza de los
mrtires hasta que necesitaron esta gracia. Entonces se cumpli la
promesa del Salvador. Cuando Pedro y Juan testificaron delante del
316
Sanedrn, los hombres se maravillaban; y les conocan que haban

estado con Jess.6 De Esteban, se dice que todos los que estaban
sentados en el concilio, puestos los ojos en l, vieron su rostro como
el rostro de un ngel. Los hombres no podan resistir a la sabidura
y al Espritu con que hablaba.7 Y Pablo, escribiendo acerca de su
propio juicio ante el tribunal de los Csares, dice: En mi primera
defensa, nadie estuvo conmigo, antes todos me abandonaron.... Mas
el Seor estuvo conmigo, y me esforz, para que por medio de m la
predicacin fuese cumplidamente hecha, y para que oyesen todos
los gentiles; y as yo fu librado de la boca del len.8
Los siervos de Cristo no haban de preparar discurso alguno
para pronunciarlo cuando fuesen llevados a juicio. Deban hacer
su preparacin da tras da al atesorar las preciosas verdades de la
Palabra de Dios, y al fortalecer su fe por la oracin. Cuando fuesen
llevados a juicio, el Espritu Santo les hara recordar las verdades
que necesitasen.
Un esfuerzo diario y ferviente para conocer a Dios, y a Jesucristo a quien l envi, iba a impartir poder y eficiencia al alma. El
conocimiento obtenido por el escrutinio diligente de las Escrituras
iba a cruzar como rayo en la memoria al debido momento. Pero si
algunos hubiesen descuidado el familiarizarse con las palabras de
Cristo y nunca hubiesen probado el poder de su gracia en la dificultad, no podran esperar que el Espritu Santo les hiciese recordar sus
palabras. Haban de servir a Dios diariamente con afecto indiviso, y
luego confiar en l.
Tan acrrima sera la enemistad hacia el Evangelio, que aun los
[322] vnculos terrenales ms tiernos seran pisoteados. Los discpulos de
Cristo seran entregados a la muerte por los miembros de sus propias
familias. Y seris aborrecidos de todos por mi nombreaadi:
mas el que perseverare hasta el fin, ste ser salvo.9 Pero les orden
no exponerse innecesariamente a la persecucin. Con frecuencia, l
mismo dejaba un campo de labor para otro, a fin de escapar a los
que estaban buscando su vida. Cuando fu rechazado en Nazaret y
sus propios conciudadanos trataron de matarlo, se fu a Capernam
y all la gente se asombr de su enseanza; porque su palabra era
con potestad.10 Asimismo sus siervos no deban desanimarse por la
persecucin, sino buscar un lugar donde pudiesen seguir trabajando
por la salvacin de las almas.
317
El siervo no es superior a su seor. El Prncipe del cielo fu

llamado Belceb, y de la misma manera sus discpulos sern calumniados. Pero cualquiera que sea el peligro, los que siguen a Cristo
deben confesar sus principios. Deben despreciar el ocultamiento.
No pueden dejar de darse a conocer hasta que estn seguros de que
pueden confesar la verdad sin riesgo. Son puestos como centinelas,
para advertir a los hombres de su peligro. La verdad recibida de
Cristo debe ser impartida a todos, libre y abiertamente. Jess dijo:
Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que os al odo
predicadlo desde los terrados.
Jess mismo nunca compr la paz por la transigencia. Su corazn rebosaba de amor por toda la familia humana, pero nunca fu
indulgente con sus pecados. Amaba demasiado a los seres humanos
para guardar silencio mientras stos seguan una conducta funesta
para sus almas, las almas que l haba comprado con su propia sangre. El trabajaba para que el hombre fuese fiel a s mismo, fiel a su
ms elevado y eterno inters. Los siervos de Cristo son llamados
a hacer la misma obra, y deben velar, no sea que al tratar de evitar
la discordia, traicionen la verdad. Han de seguir lo que hace a la
paz,11 pero la verdadera paz no puede obtenerse traicionando los
buenos principios. Y ningn hombre puede ser fiel a estos principios
sin excitar oposicin. Un cristianismo espiritual recibir la oposicin
de los hijos de la desobediencia. Pero Jess dijo a sus discpulos:
No temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar.
Los que son fieles a Dios no necesitan temer el poder de los hombres [323]
ni la enemistad de Satans. En Cristo est segura su vida eterna. Lo
nico que han de temer es traicionar la verdad, y as el cometido con
que Dios los honr.
Es obra de Satans llenar los corazones humanos de duda. Los
induce a mirar a Dios como un Juez severo. Los tienta a pecar,
y luego a considerarse demasiado viles para acercarse a su Padre
celestial o para despertar su compasin. El Seor comprende todo
esto. Jess asegura a sus discpulos la simpata de Dios hacia ellos
en sus necesidades y debilidades. No se exhala un suspiro, no se
siente un dolor, ni ningn agravio atormenta el alma, sin que haga
tambin palpitar el corazn del Padre.
La Biblia nos muestra a Dios en un lugar alto y santo, no en
un estado de inactividad, ni en silencio y soledad, sino rodeado por
318
diez mil veces diez millares y millares de millares de seres santos,

todos dispuestos a hacer su voluntad. Por conductos que no podemos
discernir est en activa comunicacin con cada parte de su dominio.
Pero es en el grano de arena de este mundo, en las almas por cuya
salvacin di a su Hijo unignito, donde su inters y el inters de
todo el cielo se concentran. Dios se inclina desde su trono para
or el clamor de los oprimidos. A toda oracin sincera, l contesta:
Aqu estoy. Levanta al angustiado y pisoteado. En todas nuestras
aflicciones, l es afligido. En cada tentacin y prueba, el ngel de su
presencia est cerca de nosotros para librarnos.
Ni siquiera un gorrin cae al suelo sin que lo note el Padre. El
odio de Satans contra Dios le induce a odiar todo objeto del cuidado
del Salvador. Trata de arruinar la obra de Dios y se deleita en destruir
aun a los animales. Es nicamente por el cuidado protector de Dios
cmo los pjaros son conservados para alegrarnos con sus cantos de
gozo. Pero l no se olvida ni aun de los pjaros. As que, no temis:
ms valis vosotros que muchos pajarillos.
Y Jess contina: As como me confesasteis delante de los hombres, os confesar delante de Dios y de los santos ngeles. Habis de
ser mis testigos en la tierra, conductos por los cuales pueda fluir mi
gracia para sanar al mundo. As tambin ser vuestro representante
en el cielo. El Padre no considera vuestro carcter deficiente, sino
[324] que os ve revestidos de mi perfeccin. Soy el medio por el cual
os llegarn las bendiciones del Cielo. Todo aquel que me confiesa
participando de mi sacrificio por los perdidos, ser confesado como
participante en la gloria y en el gozo de los redimidos.
El que quiera confesar a Cristo debe tener a Cristo en s. No
puede comunicar lo que no recibi. Los discpulos podan hablar
fcilmente de las doctrinas, podan repetir las palabras de Cristo
mismo; pero a menos que poseyeran una mansedumbre y un amor
como los de Cristo, no le estaban confesando. Un espritu contrario
al espritu de Cristo le negara, cualquiera que fuese la profesin
de fe. Los hombres pueden negar a Cristo calumniando, hablando
insensatamente y profiriendo palabras falsas o hirientes. Pueden
negarle rehuyendo las cargas de la vida, persiguiendo el placer pecaminoso. Pueden negarle conformndose con el mundo, siguiendo
una conducta descorts, amando sus propias opiniones, justificando
al yo, albergando dudas, buscando dificultades y morando en tinie-
319
blas. De todas estas maneras, declaran que Cristo no est en ellos.

Y cualquiera que me negare delante de los hombresdice l,le
negar yo tambin delante de mi Padre que est en los cielos.
El Salvador orden a sus discpulos que no esperasen que la
enemistad del mundo hacia el Evangelio sera vencida, ni que despus de un tiempo la oposicin cesara. Dijo: No he venido para
meter paz, sino espada. La creacin de esta lucha no es efecto del
Evangelio, sino resultado de la oposicin que se le hace. De todas
las persecuciones, la ms difcil de soportar es la divergencia entre
los miembros de la familia, el alejamiento afectivo de los seres terrenales ms queridos. Pero Jess declara: El que ama padre o madre
ms que a m, no es digno de m; y el que ama hijo o hija ms que a
m, no es digno de m. Y el que no toma su cruz, y sigue en pos de
m, no es digno de m.
La misin de los siervos de Cristo es un alto honor y un cometido
sagrado. El que os recibe a vosotrosdice l,a m recibe; y el que
a m recibe, recibe al que me envi. Ningn acto de bondad a ellos
manifestado en su nombre dejar de ser reconocido y recompensado.
Y en el mismo tierno reconocimiento, l incluye a los ms dbiles y
humildes miembros de la familia de Dios. Cualquiera que diere a [325]
uno de estos pequeitos un vaso de agua fra solamentea aquellos
que son como nios en su fe y conocimiento de Cristo,en nombre
de discpulo, de cierto os digo, que no perder su recompensa.
As termin el Salvador sus instrucciones. En el nombre de Cristo, salieron los doce elegidos, como l haba salido, para dar buenas
nuevas a los pobres: ... para sanar a los quebrantados de corazn;
para pregonar a los cautivos libertad, y a los ciegos vista; para poner
en libertad a los quebrantados: para predicar el ao agradable del
[326]
Seor.12
1 Isaas
58:8.
10:5.
3 Efesios 6:12 (VM).
4 Lucas 10:3.
5 V.M.
6 Hechos 4:13.
7 Hechos 6:15, 10.
8 2 Timoteo 4:16, 17 (VM).
9 Marcos 13:13.
10 Lucas 4:32.
2 Lucas
320
11 Romanos
12 Lucas
14:19.
4:18, 19.
Captulo 38Venid, reposad un poco

Este captulo est basado en Mateo 14:1, 2, 12, 13; Marcos 6:30-32;
Lucas 9:7-10.
Al volver de su jira misionera, los apstoles se juntaron con
Jess, y le contaron todo lo que haban hecho, y lo que haban
enseado. Y l les dijo: Venid vosotros aparte al lugar desierto, y
reposad un poco. Porque eran muchos los que iban y venan, que ni
aun tenan lugar de comer.
Los discpulos vinieron a Jess y le contaron todo. Su unin
ntima con l los animaba a presentarle todos los incidentes favorables y desfavorables que les ocurrieran, la alegra que sentan al
ver los resultados de sus trabajos, y el pesar que les causaban sus
fracasos, faltas y debilidades. Haban cometido errores en su primera
obra de evangelizacin, y mientras relataban francamente a Cristo lo
sucedido, l vi que necesitaban muchas instrucciones. Vi tambin
que se haban cansado en el trabajo y necesitaban reposo.
Pero no podan obtener el aislamiento necesario donde se encontraban entonces; porque eran muchos los que iban y venan,
que ni aun tenan lugar de comer. La gente se agolpaba en derredor
de Cristo, ansiosa de ser sanada y vida de escuchar su palabra.
Muchos se sentan atrados a l; porque les pareca ser la fuente
de toda bendicin. Muchos de los que se agolpaban en derredor de
Cristo para recibir el precioso don de la salud, le aceptaban como su
Salvador. Muchos otros, que teman entonces confesarle, a causa de
los fariseos, se convirtieron cuando descendi el Espritu Santo, y
delante de sacerdotes y gobernantes airados le reconocieron como
el Hijo de Dios.
Pero ahora Cristo anhelaba retraimiento, a fin de poder estar con
los discpulos; porque tena mucho que decirles. En su obra, haban
pasado por la prueba del conflicto y haban encontrado oposicin de
diversas formas. Hasta ah haban consultado a Cristo en todo; pero
durante algn tiempo haban estado solos y a veces haban estado
321
322
[327] muy angustiados en cuanto a saber qu hacer. Haban hallado mucho

estmulo en su trabajo; porque Cristo no los haba mandado sin su
Espritu, y por la fe en l haban realizado muchos milagros; pero
ahora necesitaban alimentarse con el pan de vida. Necesitaban ir
a un lugar de retraimiento, donde pudiesen estar en comunin con
Jess y recibir instrucciones para su obra futura.
Y l les dijo: Venid vosotros aparte al lugar desierto, y reposad
un poco. Cristo est lleno de ternura y compasin por todos los que
participan en su servicio. El quera mostrar a sus discpulos que Dios
no requiere sacrificio sino misericordia. Ellos haban consagrado
todo su corazn a trabajar por la gente, y esto agot su fuerza fsica
y mental. Era su deber descansar.
Al notar los discpulos cmo sus labores tenan xito, corran
peligro de atribuirse el mrito a s mismos, de sentir orgullo espiritual, y as caer bajo las tentaciones de Satans. Les esperaba una
gran obra, y ante todo deban aprender que su fuerza no resida en s
mismos, sino en Dios. Como Moiss en el desierto del Sina, como
David entre las colinas de Judea, o Elas a orillas del arroyo de Carit, los discpulos necesitaban apartarse del escenario de su intensa
actividad, para ponerse en comunin con Cristo, con la naturaleza y
con su propio corazn.
Mientras los discpulos haban estado ausentes en su jira misionera, Jess haba visitado otras aldeas y pueblos, predicando el
Evangelio del reino. Fu ms o menos en aquel entonces cuando
recibi las nuevas de la muerte del Bautista. Este acontecimiento
le present vvidamente el fin hacia el cual se dirigan sus propios
pasos. Densas sombras se estaban acumulando sobre su senda. Los
sacerdotes y rabinos estaban buscando ocasin para lograr su muerte,
los espas vigilaban sus pasos, y por todas partes se multiplicaban las
maquinaciones para destruirle. Haban llegado a Herodes noticias
de la predicacin de los apstoles por Galilea, y ello haba llamado
su atencin a Jess y su obra. Este es Juan el Bautistadeca:l
ha resucitado de los muertos, y expres el deseo de ver a Jess.
Herodes tema constantemente que se preparase secretamente una
revolucin con el objeto de destronarle y librar a la nacin juda del
[328] yugo romano. Entre la gente cunda el espritu de descontento e insurreccin. Era evidente que las labores pblicas de Cristo en Galilea
no podan continuar por mucho tiempo. Se acercaban las escenas de
Venid, reposad un poco
323
sus sufrimientos, y l anhelaba apartarse por unos momentos de la

confusin de la multitud.
Con corazones entristecidos, los discpulos de Juan haban sepultado su cuerpo mutilado. Luego fueron, y dieron las nuevas a
Jess. Estos discpulos haban sentido envidia de Cristo cuando les
pareca que apartaba la gente de Juan. Se haban puesto de parte
de los fariseos para acusarle cuando se hallaba sentado con los publicanos en el festn de Mateo. Haban dudado de su misin divina
porque no haba libertado al Bautista. Pero ahora que su maestro
haba muerto, y anhelaban consuelo en su gran tristeza y direccin
para su obra futura, vinieron a Jess y unieron su inters con el suyo.
Ellos tambin necesitaban momentos de tranquilidad para estar en
comunin con el Salvador.
Cerca de Betsaida, en el extremo septentrional del lago, haba
una regin solitaria, entonces hermosamente cubierta por el fresco y
verde tapiz de la primavera, y ofreca un grato retiro a Jess y sus
discpulos. Se dirigieron hacia ese lugar, cruzando el agua con su
bote. All estaran lejos de las vas de comunicacin y del bullicio
y agitacin de la ciudad. Las escenas de la naturaleza eran en s
mismas un reposo, un cambio grato a los sentidos. All podran ellos
escuchar las palabras de Cristo sin or las airadas interrupciones, las
rplicas y acusaciones de los escribas y fariseos. All disfrutaran de
unos cortos momentos de preciosa comunin en la compaa de su
Seor.
El descanso que Cristo y sus discpulos tomaron no era un descanso egosta y complaciente. El tiempo que pasaron en retraimiento
no lo dedicaron a buscar placeres. Conversaron de la obra de Dios y
de la posibilidad de alcanzar mayor eficiencia en ella. Los discpulos haban estado con Jess y podan comprenderle; no necesitaba
hablarles en parbolas. El corrigi sus errores y les aclar la mejor manera de acercarse a la gente. Les revel ms plenamente los
preciosos tesoros de la verdad divina. Quedaron vivificados por el
[329]
poder divino y llenos de esperanza y valor.
Aunque Jess poda realizar milagros y haba dotado a sus discpulos del poder de realizarlos tambin, recomend a sus cansados
siervos que se apartasen al campo y descansasen. Cuando dijo que
la mies era mucha, y pocos los obreros, no impuso a sus discpulos
la necesidad de trabajar sin cesar, sino que dijo: Rogad, pues, al
324
Seor de la mies, que enve obreros a su mies.1 Dios ha asignado

a cada uno su obra segn su capacidad,2 y l no quiere que unos
pocos estn recargados de responsabilidades, mientras que los otros
no llevan ninguna carga, trabajo ni preocupacin del alma.
Las compasivas palabras de Cristo se dirigen a sus obreros actuales tanto como a sus discpulos de entonces. Venid vosotros aparte,
... y reposad un poco, dice an a aquellos que estn cansados y agobiados. No es prudente estar siempre bajo la tensin del trabajo y la
excitacin, aun mientras se atiendan las necesidades espirituales de
los hombres; porque de esta manera se descuida la piedad personal
y se agobian las facultades de la mente, del alma y del cuerpo. Se
exige abnegacin de los discpulos de Cristo y ellos deben hacer
sacrificios; pero deben tener cuidado, no sea que por su exceso de
celo, Satans se aproveche de la debilidad humana y perjudique la
obra de Dios.
En la estima de los rabinos, era la suma de la religin estar
siempre en un bullicio de actividad. Ellos queran manifestar su
piedad superior por algn acto externo. As separaban sus almas de
Dios y se encerraban en la suficiencia propia. Existen todava los
mismos peligros. Al aumentar la actividad, si los hombres tienen
xito en ejecutar algn trabajo para Dios, hay peligro de que confen
en los planes y mtodos humanos. Propenden a orar menos y a
tener menos fe. Como los discpulos, corremos el riesgo de perder
de vista cunto dependemos de Dios y tratar de hacer de nuestra
actividad un salvador. Necesitamos mirar constantemente a Jess
comprendiendo que es su poder lo que realiza la obra. Aunque
hemos de trabajar fervorosamente para la salvacin de los perdidos,
tambin debemos tomar tiempo para la meditacin, la oracin y el
estudio de la Palabra de Dios. Es nicamente la obra realizada con
mucha oracin y santificada por el mrito de Cristo, la que al fin
[330] habr resultado eficaz para el bien.
Ninguna vida estuvo tan llena de trabajo y responsabilidad como
la de Jess, y, sin embargo, cun a menudo se le encontraba en
oracin. Cun constante era su comunin con Dios. Repetidas veces
en la historia de su vida terrenal, se encuentran relatos como ste:
Levantndose muy de maana, aun muy de noche, sali y se fu a
un lugar desierto, y all oraba. Y se juntaban muchas gentes a or y
ser sanadas de sus enfermedades. Mas l se apartaba a los desiertos,
Venid, reposad un poco
325
y oraba. Y aconteci en aquellos das, que fu al monte a orar, y

pas la noche orando a Dios.3
En una vida completamente dedicada al beneficio ajeno, el Salvador hallaba necesario retirarse de los caminos muy transitados y
de las muchedumbres que le seguan da tras da. Deba apartarse
de una vida de incesante actividad y contacto con las necesidades
humanas, para buscar retraimiento y comunin directa con su Padre. Como uno de nosotros, participante de nuestras necesidades
y debilidades, dependa enteramente de Dios, y en el lugar secreto
de oracin, buscaba fuerza divina, a fin de salir fortalecido para
hacer frente a los deberes y las pruebas. En un mundo de pecado,
Jess soport luchas y torturas del alma. En la comunin con Dios,
poda descargarse de los pesares que le abrumaban. All encontraba
consuelo y gozo.
En Cristo el clamor de la humanidad llegaba al Padre de compasin infinita. Como hombre, suplicaba al trono de Dios, hasta que su
humanidad se cargaba de una corriente celestial que conectaba a la
humanidad con la divinidad. Por medio de la comunin continua,
reciba vida de Dios a fin de impartirla al mundo. Su experiencia ha
de ser la nuestra.
Venid vosotros aparte, nos invita. Si tan slo escuchsemos su
palabra, seramos ms fuertes y ms tiles. Los discpulos buscaban
a Jess y le relataban todo; y l los estimulaba e instrua. Si hoy
tomsemos tiempo para ir a Jess y contarle nuestras necesidades, no
quedaramos chasqueados; l estara a nuestra diestra para ayudarnos. Necesitamos ms sencillez, ms confianza en nuestro Salvador.
Aquel cuyo nombre es Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz;
Aquel de quien est escrito: El dominio estar sobre su hombro,
es el Consejero Admirable. El nos ha invitado a que le pidamos [331]
sabidura. Y la da a todos abundantemente y no zahiere.4
En todos los que reciben la preparacin divina, debe revelarse
una vida que no est en armona con el mundo, sus costumbres o
prcticas; y cada uno necesita tener experiencia personal en cuanto
a obtener el conocimiento de la voluntad de Dios. Debemos orle
individualmente hablarnos al corazn. Cuando todas las dems voces
quedan acalladas, y en la quietud esperamos delante de l, el silencio
del alma hace ms distinta la voz de Dios. Nos invita: Estad quietos,
y conoced que yo soy Dios.5 Solamente all puede encontrarse
326
verdadero descanso. Y sta es la preparacin eficaz para todo trabajo

que se haya de realizar para Dios. Entre la muchedumbre apresurada
y el recargo de las intensas actividades de la vida, el alma que es as
refrigerada quedar rodeada de una atmsfera de luz y de paz. La
vida respirar fragancia, y revelar un poder divino que alcanzar a
[332] los corazones humanos.
1 Mateo
9:38.
4:11-13.
3 Marcos 1:35; Lucas 5:15, 16; 6:12.
4 Isaas 9:6; Santiago 1:5.
5 Salmos 46:10.
2 Efesios
Captulo 39Dadles vosotros de comer

Lucas 9:10-17; Juan 6:1-13.
Cristo se haba retirado con sus discpulos a un lugar aislado,
pero estos raros momentos de apacible quietud no tardaron en verse
interrumpidos. Los discpulos pensaban haberse retirado donde no
seran molestados; pero tan pronto como la multitud ech de menos al divino Maestro, pregunt: Dnde est? Haba entre ella
algunos que haban notado la direccin que tomaran Cristo y sus discpulos. Muchos fueron por tierra para buscarlos, mientras que otros
siguieron en sus barcos, cruzando el agua. La Pascua se acercaba, y
de cerca y de lejos se reunan, para ver a Jess, grupos de peregrinos
que se dirigan a Jerusaln. Su nmero fu en aumento, hasta que
se reunieron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los
nios. Antes que Cristo llegara a la orilla, una muchedumbre le
estaba esperando, pero l desembarc sin ser observado y pas un
corto tiempo aislado con los discpulos.
Desde la ladera de la colina, l miraba a la muchedumbre en movimiento, y su corazn se conmova de simpata. Aunque interrumpido y privado de su descanso, no manifestaba impaciencia. Vea que
una necesidad mayor requera su atencin, mientras contemplaba a
la gente que acuda y segua acudiendo. Y tuvo compasin de ellos,
porque eran como ovejas que no tenan pastor. Abandonando su
retiro, hall un lugar conveniente donde pudiese atender a la gente.
Ella no reciba ayuda de los sacerdotes y prncipes; pero las sanadoras aguas de vida fluan de Cristo mientras enseaba a la multitud el
camino de la salvacin.
La gente escuchaba las palabras misericordiosas que brotaban
tan libremente de los labios del Hijo de Dios. Oan las palabras de
gracia, tan sencillas y claras que les parecan blsamo de Galaad para
sus almas. El poder sanador de su mano divina imparta alegra y vida
a los moribundos, comodidad y salud a los que sufran enfermedades.
327
328
[333] El da les pareca como el cielo en la tierra, y no se daban la menor

cuenta de cunto tiempo haca que no haban comido.
Por fin haba transcurrido ya el da, el sol se estaba hundiendo en
el occidente, y la gente segua demorndose. Jess haba trabajado
todo el da, sin comer ni descansar. Estaba plido por el cansancio y
el hambre, y los discpulos le rogaron que dejase de trabajar. Pero
l no poda apartarse de la muchedumbre que le oprima de todas
partes.
Los discpulos se acercaron finalmente a l, insistiendo en que
para el mismo beneficio de la gente haba que despedirla. Muchos
haban venido de lejos, y no haban comido desde la maana. En
las aldeas y pueblos de los alrededores podan conseguir alimentos.
Pero Jess dijo: Dadles vosotros de comer, y luego, volvindose
a Felipe, pregunt: De dnde compraremos pan para que coman
stos? Esto lo dijo para probar la fe del discpulo. Felipe mir el
mar de cabezas, y pens que sera imposible proveer alimentos para
satisfacer las necesidades de una muchedumbre tan grande. Contest
que doscientos denarios de pan no alcanzaran para que cada uno
tuviese un poco. Jess pregunt cunto alimento poda encontrarse
entre la multitud. Un muchacho est aqudijo Andrs,que
tiene cinco panes de cebada y dos pececillos; mas qu es esto entre
tantos? Jess orden que le trajesen estas cosas y luego pidi a los
discpulos que hiciesen sentar a la gente sobre la hierba, en grupos
de cincuenta y de cien personas, para conservar el orden, y a fin de
que todos pudiesen presenciar lo que iba a hacer. Hecho esto, Jess
tom los alimentos, y alzando los ojos al cielo, bendijo, y parti
y di los panes a los discpulos, y los discpulos a las gentes. Y
comieron todos, y se hartaron. Y alzaron de los pedazos doce cofines
llenos, y de los peces.
El que enseaba a la gente la manera de obtener paz y felicidad
se preocupaba tanto de sus necesidades temporales como de las
espirituales. La gente estaba cansada y dbil. Haba madres con
nios en brazos, y niitos que se aferraban de sus faldas. Muchos
haban estado de pie durante horas. Haban estado tan intensamente
interesados en las palabras de Cristo, que ni siquiera haban pensado
en sentarse, y la muchedumbre era tan numerosa que haba peligro
[334] de que se pisotearan unos a otros. Jess les daba ahora ocasin de
Dadles vosotros de comer
329
descansar, invitndolos a sentarse. Haba mucha hierba en ese lugar,

y todos podan reposar cmodamente.
Cristo no realiz nunca un milagro que no fuese para suplir una
necesidad verdadera, y cada milagro era de un carcter destinado
a conducir a la gente al rbol de la vida, cuyas hojas son para la
sanidad de las naciones. El alimento sencillo que las manos de los
discpulos hicieron circular, contena numerosas lecciones. Era un
men humilde el que haba sido provisto; los peces y los panes de
cebada eran la comida diaria de los pescadores que vivan alrededor
del mar de Galilea. Cristo podra haber extendido delante de la gente
una comida oppara, pero los alimentos preparados solamente para
satisfacer el apetito no habran impartido una leccin benfica. Cristo
enseaba a los concurrentes que las provisiones naturales que Dios
hizo para el hombre haban sido pervertidas. Y nunca disfrut nadie
de lujosos festines preparados para satisfacer un gusto pervertido
como esta gente disfrut del descanso y de la comida sencilla que
Jess le provey tan lejos de las habitaciones de los hombres.
Si los hombres fuesen hoy sencillos en sus costumbres, y viviesen en armona con las leyes de la naturaleza, como Adn y Eva
en el principio, habra abundante provisin para las necesidades de
la familia humana. Habra menos necesidades imaginarias, y ms
oportunidades de trabajar en las cosas de Dios. Pero el egosmo y la
complacencia del gusto antinatural han producido pecado y miseria
en el mundo, por los excesos de un lado, y por la carencia del otro.
Jess no trataba de atraer a la gente a s por la satisfaccin de
sus deseos de lujo. Para aquella vasta muchedumbre, cansada y
hambrienta despus del largo da de excitaciones, el sencillo men
era una garanta no slo de su poder, sino de su tierno cuidado
manifestado hacia ellos en las necesidades comunes de la vida. El
Salvador no ha prometido a quienes le sigan los lujos del mundo; su
alimento puede ser sencillo y aun escaso; su suerte puede hallarse
limitada estrechamente por la pobreza; pero l ha empeado su
palabra de que su necesidad ser suplida, y ha prometido lo que es
mucho mejor que los bienes mundanales: el permanente consuelo
[335]
de su propia presencia.
Al alimentar a los cinco mil, Jess alz el velo del mundo de
la naturaleza y revel el poder que se ejerce constantemente para
nuestro bien. En la produccin de las mieses terrenales, Dios obra
330
un milagro cada da. Por medio de agentes naturales, se realiza la

misma obra que fu hecha al alimentar a la multitud. Los hombres
preparan el suelo y siembran la semilla, pero es la vida de Dios la
que hace germinar la simiente. Es la lluvia, el aire y el sol de Dios lo
que le hace producir, primero hierba, luego espiga, despus grano
lleno en la espiga.1 Es Dios quien alimenta cada da los millones
con las mieses de esta tierra. Los hombres estn llamados a cooperar
con Dios en el cuidado del grano y la preparacin del pan, y por esto
pierden de vista la intervencin divina. No dan a Dios la gloria que
se debe a su santo nombre. Atribuyen la obra de su poder a causas
naturales o a instrumentos humanos. Glorifican al hombre en lugar
de Dios, y pervierten para usos egostas sus dones misericordiosos,
haciendo de ellos una maldicin en vez de una bendicin. Dios est
tratando de cambiar todo esto. Desea que nuestros sentidos embotados sean vivificados para discernir su bondad misericordiosa y
glorificarle por la manifestacin de su poder. Desea que le reconozcamos en sus dones, a fin de que ellos sean, como l quera, una
bendicin para nosotros. Con este fin fueron realizados los milagros
de Cristo.
Despus que la multitud hubo sido alimentada, sobraba abundante comida; pero el que dispone de todos los recursos del poder
infinito dijo: Recoged los pedazos que han quedado, porque no se
pierda nada. Estas palabras significaban ms que poner el pan en
los cestos. La leccin era doble. Nada se haba de desperdiciar. No
hemos de perder ninguna ventaja temporal. No debemos descuidar
nada de lo que puede beneficiar a un ser humano. Recjase todo
lo que aliviar la necesidad de los hambrientos de esta tierra. Debe
manifestarse el mismo cuidado en las cosas espirituales. Cuando
se recogieron los cestos de fragmentos, la gente se acord de sus
amigos en casa. Queran que ellos participasen del pan que Cristo
haba bendecido. El contenido de los canastos fu distribudo entre
la vida muchedumbre y llevado por toda la regin circundante. As
[336] tambin los que estuvieron en el festn deban dar a otros el pan
del cielo para satisfacer el hambre del alma. Haban de repetir lo
que haban aprendido acerca de las cosas admirables de Dios. Nada
haba de perderse. Ni una sola palabra concerniente a su salvacin
eterna haba de caer intilmente al suelo.
331
El milagro de los panes ensea una leccin en cuanto a depender

de Dios. Cuando Cristo aliment a los cinco mil, la comida no estaba
cerca. Aparentemente l no dispona de recursos. All estaba, en el
desierto, con cinco mil hombres, adems de las mujeres y los nios.
El no haba invitado a la vasta muchedumbre. Ella haba venido sin
invitacin ni orden; pero l saba que despus de haber escuchado
por tanto tiempo sus instrucciones, se sentan hambrientos y dbiles;
porque l tambin participaba de su necesidad de alimento. Estaban
lejos de sus casas, y la noche se acercaba. Muchos estaban sin
recursos para comprar alimento. El que por ellos haba ayunado
cuarenta das en el desierto, no quera dejarlos volver hambrientos a
sus casas. La providencia de Dios haba colocado a Jess donde se
hallaba; y l dependa de su Padre celestial para obtener los medios
para aliviar la necesidad.
Y cuando somos puestos en estrecheces, debemos depender de
Dios. Hemos de ejercer sabidura y juicio en toda accin de la vida, a fin de no colocarnos en situacin de prueba por procederes
temerarios. No debemos sumirnos en dificultades descuidando los
medios que Dios ha provisto y usando mal las facultades que nos ha
dado. Los que trabajan para Cristo deben obedecer implcitamente
sus instrucciones. La obra es de Dios, y si queremos beneficiar a
otros debemos seguir sus planes. No puede hacerse del yo un centro;
el yo no puede recibir honra. Si hacemos planes segn nuestras
propias ideas, el Seor nos abandonar a nuestros propios errores.
Pero cuando, despus de seguir sus indicaciones, somos puestos en
estrecheces, nos librar. No hemos de renunciar a la lucha, desalentados, sino que en toda emergencia hemos de procurar la ayuda de
Aquel que tiene recursos infinitos a su disposicin. Con frecuencia,
estaremos rodeados de circunstancias penosas, y entonces, con la
ms plena confianza, debemos depender de Dios. El guardar a toda alma puesta en perplejidad por tratar de andar en el camino del
[337]
Seor.
Por medio del profeta, Cristo nos ha ordenado: Que partas tu
pan con el hambriento, y saciares el alma afligida, que cuando
vieres al desnudo, lo cubras, y a los pobres errantes metas en
casa.2 Nos ha dicho: Id por todo el mundo; predicad el evangelio
a toda criatura.3 Pero cun a menudo nos descorazonamos y nos
falta la fe, al ver cun grande es la necesidad y cun pequeos los
332
medios en nuestras manos. Como Andrs al mirar los cinco panes

de cebada y los dos pececillos, exclamamos: Qu son stos para
tantos? Con frecuencia, vacilamos, nada dispuestos a dar todo lo
que tenemos, temiendo gastar y ser gastados para los dems. Pero
Jess nos ha ordenado: Dadles vosotros de comer. Su orden es una
promesa; y la apoya el mismo poder que aliment a la muchedumbre
a orillas del mar.
El acto de Cristo al suplir las necesidades temporales de una
muchedumbre hambrienta, entraa una profunda leccin espiritual
para todos los que trabajan para l. Cristo reciba del Padre; l
imparta a los discpulos; ellos impartan a la multitud; y las personas
unas a otras. As, todos los que estn unidos a Cristo, recibirn de l
el pan de vida, el alimento celestial, y lo impartirn a otros.
Confiando plenamente en Dios, Jess tom la pequea provisin
de panes; y aunque constitua una pequea porcin para su propia
familia de discpulos, no los invit a ellos a comer, sino que empez
a distribuirles el alimento, ordenndoles que sirviesen a la gente. El
alimento se multiplicaba en sus manos; y las de los discpulos no
estaban nunca vacas al extenderse hacia Cristo, que es l mismo el
pan de vida. La pequea provisin bast para todos. Despus que las
necesidades de la gente quedaron suplidas, los fragmentos fueron
recogidos, y Cristo y sus discpulos comieron juntos el alimento
precioso proporcionado por el Cielo.
Los discpulos eran el medio de comunicacin entre Cristo y la
gente. Esto debe ser de gran estmulo para sus discpulos de hoy.
Cristo es el gran centro, la fuente de toda fuerza. Sus discpulos
han de recibir de l sus provisiones. Los ms inteligentes, los mejor
dispuestos espiritualmente, pueden otorgar a otros solamente lo que
reciben. De s mismos, no pueden suplir en nada las necesidades
[338] del alma. Podemos impartir nicamente lo que recibimos de Cristo;
y podemos recibir nicamente a medida que impartimos a otros.
A medida que continuamos impartiendo, continuamos recibiendo;
y cuanto ms impartamos, tanto ms recibiremos. As podemos
constantemente creer, confiar, recibir e impartir.
La obra de fomentar el reino de Cristo ir adelante, aunque
por todas las apariencias progrese lentamente y las imposibilidades
parezcan testificar contra su progreso. La obra es de Dios, y l
proporcionar los recursos y mandar quienes ayuden, discpulos
333
fieles y fervientes, cuyas manos estn tambin llenas de alimento

para la muchedumbre hambrienta. Dios no se olvida de los que
trabajan con amor para dar la Palabra de vida a las almas que perecen,
quienes a su vez extienden las manos para recibir alimento para otras
almas hambrientas.
En nuestro trabajo para Dios, corremos el peligro de confiar
demasiado en lo que el hombre, con sus talentos y capacidad, puede
hacer. As perdemos de vista al nico Artfice Maestro. Con demasiada frecuencia, el que trabaja para Cristo deja de comprender
su responsabilidad personal. Corre el peligro de pasar su carga a
organizaciones, en vez de confiar en Aquel que es la fuente de toda fuerza. Es un grave error confiar en la sabidura humana o en
los Nmeros para hacer la obra de Dios. El trabajar con xito para
Cristo depende no tanto de los Nmeros o del talento como de la
pureza del propsito, de la verdadera sencillez de una fe ferviente
y confiada. Deben llevarse responsabilidades personales, asumirse
deberes personales, realizarse esfuerzos personales en favor de los
que no conocen a Cristo. En vez de pasar nuestra responsabilidad a
alguna otra persona que consideramos ms capacitada que nosotros,
obremos segn nuestra capacidad.
Cuando se nos presente la pregunta: De dnde compraremos
pan para que stos coman? no demos la respuesta de la incredulidad.
Cuando los discpulos oyeron la indicacin del Salvador: Dadles
vosotros de comer, se les presentaron todas las dificultades. Preguntaron: Iremos por las aldeas a comprar pan? As tambin ahora,
cuando la gente est privada del pan de vida, los hijos del Seor
preguntan: Mandaremos llamar a alguno de lejos, para que venga
y los alimente? Pero qu dijo Cristo? Haced recostar la gente, y
all los aliment. As, cuando estemos rodeados de almas meneste- [339]
rosas, sepamos que Cristo est all. Pongmonos en comunin con
l; traigamos nuestros panes de cebada a Jess.
Los medios de los cuales disponemos no parecern tal vez suficientes para la obra; pero si queremos avanzar con fe, creyendo en
el poder de Dios que basta para todo, se nos presentarn abundantes
recursos. Si la obra es de Dios, l mismo proveer los medios para
realizarla. El recompensar al que confe sencilla y honradamente
en l. Lo poco que se emplea sabia y econmicamente en el servicio
del Seor del cielo, se multiplicar al ser impartido. En las manos de
334
Cristo, la pequea provisin de alimento permaneci sin disminucin hasta que la hambrienta multitud qued satisfecha. Si vamos a
la Fuente de toda fuerza, con las manos de nuestra fe extendidas para
recibir, seremos sostenidos en nuestra obra, aun en las circunstancias
ms desfavorables, y podremos dar a otros el pan de vida.
El Seor dice: Dad, y se os dar. El que siembra con mezquindad, con mezquindad tambin segar; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar.... Y puede Dios hacer que
toda gracia abunde en vosotros; a fin de que, teniendo siempre toda
suficiencia en todo, tengis abundancia para toda buena obra; segn
est escrito:
Ha esparcido, ha dado a los pobres;
Su justicia permanece para siempre.
Y el que suministra simiente al sembrador, y pan para manutencin, suministrar y multiplicar vuestra simiente para sembrar,
y aumentar los productos de vuestra justicia; estando vosotros enriquecidos en todo, para toda forma de liberalidad; la cual obra por
[340] medio de nosotros acciones de gracias a Dios.4
1 Marcos
4:28.
58:7-10.
3 Marcos 16:15.
4 Lucas 6:38; 2 Corintios 9:6-11 (VM).
2 Isaas
Captulo 40Una noche sobre el lago

Este captulo est basado en Mateo 14:22-33; Marcos 6:45-52; Juan
6:14-21.
Sentada sobre la llanura cubierta de hierba, en el crepsculo
primaveral, la gente comi los alimentos que Cristo haba provisto.
Las palabras que haba odo aquel da, le haban llegado como la
voz de Dios. Las obras de sanidad que haba presenciado, eran
de tal carcter que nicamente el poder divino poda realizarlas.
Pero el milagro de los panes atraa a cada miembro de la vasta
muchedumbre. Todos haban participado de su beneficio. En los das
de Moiss, Dios haba alimentado a Israel con man en el desierto,
y quin era ste que los haba alimentado ese da, sino Aquel que
haba sido anunciado por Moiss? Ningn poder humano poda crear,
de cinco panes de cebada y dos pececillos, bastantes comestibles
para alimentar a miles de personas hambrientas. Y se decan unos
a otros: Este verdaderamente es el profeta que haba de venir al
mundo.
Durante todo el da esta conviccin se haba fortalecido. Ese acto
culminante les aseguraba que entre ellos se encontraba el Libertador
durante tanto tiempo esperado. Las esperanzas de la gente iban
aumentando cada vez ms. El sera quien hara de Judea un paraso
terrenal, una tierra que fluyese leche y miel. Poda satisfacer todo
deseo. Poda quebrantar el poder de los odiados romanos. Poda
librar a Jud y Jerusaln. Poda curar a los soldados heridos en
la batalla. Poda proporcionar alimento a ejrcitos enteros. Poda
conquistar las naciones y dar a Israel el dominio que deseaba desde
haca mucho tiempo.
En su entusiasmo, la gente estaba lista para coronarle rey en
seguida. Se vea que l no haca ningn esfuerzo para llamar la atencin a s mismo, ni para atraerse honores. En esto era esencialmente
diferente de los sacerdotes y los prncipes, y los presentes teman que
nunca hara valer su derecho al trono de David. Consultando entre
335
336
s, convinieron en tomarle por fuerza y proclamarle rey de Israel.

[341] Los discpulos se unieron a la muchedumbre para declarar que el
trono de David era herencia legtima de su Maestro. Dijeron que era
la modestia de Cristo lo que le haca rechazar tal honor. Exalte el
pueblo a su Libertador, pensaban. Vanse los arrogantes sacerdotes
y prncipes obligados a honrar a Aquel que viene revestido con la
autoridad de Dios.
Con avidez decidieron llevar a cabo su propsito; pero Jess vi
lo que se estaba tramando y comprendi, como no podan hacerlo
ellos, cul sera el resultado de un movimiento tal. Los sacerdotes y
prncipes estaban ya buscando su vida. Le acusaban de apartar a la
gente de ellos. La violencia y la insurreccin seguiran a un esfuerzo
hecho para colocarle sobre el trono, y la obra del reino espiritual
quedara estorbada. Sin dilacin, el movimiento deba ser detenido.
Llamando a sus discpulos, Jess les orden que tomasen el bote
y volviesen en seguida a Capernam, dejndole a l despedir a la
gente.
Nunca antes haba parecido tan imposible cumplir una orden de
Cristo. Los discpulos haban esperado durante largo tiempo un movimiento popular que pusiese a Jess en el trono; no podan soportar
el pensamiento de que todo ese entusiasmo fuera reducido a la nada.
Las multitudes que se estaban congregando para observar la Pascua
anhelaban ver al nuevo Profeta. Para sus seguidores, sta pareca la
oportunidad urea de establecer a su amado Maestro sobre el trono
de Israel. En el calor de esta nueva ambicin, les era difcil irse
solos y dejar a Jess en aquella orilla desolada. Protestaron contra
tal disposicin; pero Jess les habl entonces con una autoridad que
nunca haba asumido para con ellos. Saban que cualquier oposicin
ulterior de su parte sera intil, y en silencio se volvieron hacia el
mar.
Jess orden entonces a la multitud que se dispersase; y su actitud era tan decidida que nadie se atrevi a desobedecerle. Las
palabras de alabanza y exaltacin murieron en los labios de los concurrentes. En el mismo acto de adelantarse para tomarle, sus pasos
se detuvieron y se desvanecieron las miradas alegres y anhelantes
de sus rostros. En aquella muchedumbre haba hombres de voluntad
fuerte y firme determinacin; pero el porte regio de Jess y sus pocas
y tranquilas palabras de orden apagaron el tumulto y frustraron sus
Una noche sobre el lago
337
designios. Reconocieron en l un poder superior a toda autoridad [342]

terrenal, y sin una pregunta se sometieron.
Cuando fu dejado solo, Jess subi al monte apartado a orar.
Durante horas continu intercediendo ante Dios. Oraba no por s
mismo sino por los hombres. Pidi poder para revelarles el carcter
divino de su misin, para que Satans no cegase su entendimiento
y pervirtiese su juicio. El Salvador saba que sus das de ministerio
personal en la tierra estaban casi terminados y que pocos le recibiran
como su Redentor. Con el alma trabajada y afligida, or por sus discpulos. Ellos haban de ser intensamente probados. Las esperanzas
que por mucho tiempo acariciaran, basadas en un engao popular,
habran de frustrarse de la manera ms dolorosa y humillante. En
lugar de su exaltacin al trono de David, haban de presenciar su
crucifixin. Tal haba de ser, por cierto, su verdadera coronacin.
Pero ellos no lo discernan, y en consecuencia les sobrevendran
fuertes tentaciones que les sera difcil reconocer como tales. Sin el
Espritu Santo para iluminar la mente y ampliar la comprensin, la
fe de los discpulos faltara. Le dola a Jess que el concepto que
ellos tenan de su reino fuera tan limitado al engrandecimiento y
los honores mundanales. Pesaba sobre su corazn la preocupacin
que senta por ellos, y derramaba sus splicas con amarga agona y
lgrimas.
Los discpulos no haban abandonado inmediatamente la tierra,
segn Jess les haba indicado. Aguardaron un tiempo, esperando
que l viniese con ellos. Pero al ver que las tinieblas los rodeaban
prestamente, entrando en un barco, venan de la otra parte de la
mar hacia Capernam. Haban dejado a Jess descontentos en su
corazn, ms impacientes con l que nunca antes desde que le reconocieran como su Seor. Murmuraban porque no les haba permitido
proclamarle rey. Se culpaban por haber cedido con tanta facilidad a
su orden. Razonaban que si hubiesen sido ms persistentes, podran
haber logrado su propsito.
La incredulidad estaba posesionndose de su mente y corazn.
El amor a los honores los cegaba. Ellos saban que Jess era odiado
de los fariseos y anhelaban verle exaltado como les pareca que deba
serlo. El estar unidos con un Maestro que poda realizar grandes
milagros, y, sin embargo, ser vilipendiados como engaadores era [343]
una prueba difcil de soportar. Haban de ser tenidos siempre por
338
discpulos de un falso profeta? No habra nunca de asumir Cristo

su autoridad como rey? Por qu no se revelaba en su verdadero
carcter el que posea tal poder, y as haca su senda menos dolorosa?
Por qu no haba salvado a Juan el Bautista de una muerte violenta?
As razonaban los discpulos hasta que atrajeron sobre s grandes
tinieblas espirituales. Se preguntaban: Poda ser Jess un impostor,
segn aseveraban los fariseos?
Ese da los discpulos haban presenciado las maravillosas obras
de Cristo. Pareca que el cielo haba bajado a la tierra. El recuerdo
de aquel da precioso y glorioso debiera haberlos llenado de fe
y esperanza. Si de la abundancia de su corazn hubiesen estado
conversando respecto a estas cosas, no habran entrado en tentacin.
Pero su desilusin absorba sus pensamientos. Haban olvidado las
palabras de Cristo: Recoged los pedazos que han quedado, porque
no se pierda nada. Aquellas haban sido horas de gran bendicin
para los discpulos, pero las haban olvidado. Estaban en medio de
aguas agitadas. Sus pensamientos eran tumultuosos e irrazonables,
y el Seor les di entonces otra cosa para afligir sus almas y ocupar
sus mentes. Dios hace con frecuencia esto cuando los hombres se
crean cargas y dificultades. Los discpulos no necesitaban hacerse
dificultades. El peligro se estaba acercando rpidamente.
Una violenta tempestad estaba por sobrecogerles y ellos no estaban preparados para ella. Fu un contraste repentino, porque el
da haba sido perfecto; y cuando el huracn los alcanz, sintieron
miedo. Olvidaron su desafecto, su incredulidad, su impaciencia. Cada uno se puso a trabajar para impedir que el barco se hundiese.
Por el mar, era corta la distancia que separaba a Betsaida del punto
adonde esperaban encontrarse con Jess, y en tiempo ordinario el
viaje requera tan slo unas horas, pero ahora eran alejados cada vez
ms del punto que buscaban. Hasta la cuarta vela de la noche lucharon con los remos. Entonces los hombres cansados se dieron por
perdidos. En la tempestad y las tinieblas, el mar les haba enseado
cun desamparados estaban, y anhelaban la presencia de su Maestro.
[344]
Jess no los haba olvidado. El que velaba en la orilla vi a
aquellos hombres que llenos de temor luchaban con la tempestad.
Ni por un momento perdi de vista a sus discpulos. Con la ms profunda solicitud, sus ojos siguieron al barco agitado por la tormenta
con su preciosa carga; porque estos hombres haban de ser la luz
339
del mundo. Como una madre vigila con tierno amor a su hijo, el
compasivo Maestro vigilaba a sus discpulos. Cuando sus corazones
estuvieron subyugados, apagada su ambicin profana y en humildad
oraron pidiendo ayuda, les fu concedida.
En el momento en que ellos se creyeron perdidos, un rayo de luz
revel una figura misteriosa que se acercaba a ellos sobre el agua.
Pero no saban que era Jess. Tuvieron por enemigo al que vena
en su ayuda. El terror se apoder de ellos. Las manos que haban
asido los remos con msculos de hierro, los soltaron. El barco se
meca al impulso de las olas, todos los ojos estaban fijos en esta
visin de un hombre que andaba sobre las espumosas olas de un
mar agitado. Ellos pensaban que era un fantasma que presagiaba
su destruccin y gritaron atemorizados. Jess sigui avanzando,
como si quisiese pasar ms all de donde estaban ellos, pero le
reconocieron, y clamaron a l pidindole ayuda. Su amado Maestro
se volvi entonces, y su voz aquiet su temor: Alentaos; yo soy, no
temis.
Tan pronto como pudieron creer el hecho prodigioso, Pedro
se sinti casi fuera de s de gozo. Como si apenas pudiese creer,
exclam: Seor, si t eres, manda que yo vaya a ti sobre las aguas.
Y l dijo: Ven.
Mirando a Jess, Pedro andaba con seguridad; pero cuando
con satisfaccin propia, mir hacia atrs, a sus compaeros que
estaban en el barco, sus ojos se apartaron del Salvador. El viento era
borrascoso. Las olas se elevaban a gran altura, directamente entre
l y el Maestro; y Pedro sinti miedo. Durante un instante, Cristo
qued oculto de su vista, y su fe le abandon. Empez a hundirse.
Pero mientras las ondas hablaban con la muerte, Pedro elev sus
ojos de las airadas aguas y fijndolos en Jess, exclam: Seor,
slvame. Inmediatamente Jess asi la mano extendida, dicindole:
Oh hombre de poca fe, por qu dudaste?
Andando lado a lado, y teniendo Pedro su mano en la de su Maestro, entraron juntos en el barco. Pero Pedro estaba ahora subyugado [345]
y callado. No tena motivos para alabarse ms que sus compaeros,
porque por la incredulidad y el ensalzamiento propio, casi haba
perdido la vida. Cuando apart sus ojos de Jess, perdi pie y se
hunda en medio de las ondas.
340
Cuando la dificultad nos sobreviene, con cunta frecuencia somos como Pedro. Miramos las olas en vez de mantener nuestros ojos
fijos en el Salvador. Nuestros pies resbalan, y las orgullosas aguas
sumergen nuestras almas. Jess no le haba pedido a Pedro que fuera
a l para perecer; l no nos invita a seguirle para luego abandonarnos.
No temasdice,porque yo te redim; te puse nombre, mo eres
t. Cuando pasares por las aguas, yo ser contigo; y por los ros,
no te anegarn. Cuando pasares por el fuego, no te quemars, ni la
llama arder en ti. Porque yo Jehov Dios tuyo, el Santo de Israel,
soy tu Salvador.1
Jess lea el carcter de sus discpulos. Saba cun intensamente
haba de ser probada su fe. En este incidente sobre el mar, deseaba
revelar a Pedro su propia debilidad, para mostrarle que su seguridad
estaba en depender constantemente del poder divino. En medio de
las tormentas de la tentacin, poda andar seguramente tan slo si,
desconfiando totalmente de s mismo, fiaba en el Salvador. En el
punto en que Pedro se crea fuerte, era donde era dbil; y hasta
que pudo discernir su debilidad no pudo darse cuenta de cunto
necesitaba depender de Cristo. Si l hubiese aprendido la leccin
que Jess trataba de ensearle en aquel incidente sobre el mar, no
habra fracasado cuando le vino la gran prueba.
Da tras da, Dios instruye a sus hijos. Por las circunstancias
de la vida diaria, los est preparando para desempear su parte en
aquel escenario ms amplio que su providencia les ha designado.
Es el resultado de la prueba diaria lo que determina su victoria o su
derrota en la gran crisis de la vida.
Los que dejan de sentir que dependen constantemente de Dios,
sern vencidos por la tentacin. Podemos suponer ahora que nuestros
pies estn seguros y que nunca seremos movidos. Podemos decir
con confianza: Yo s a quin he credo; nada quebrantar mi fe
en Dios y su Palabra. Pero Satans est proyectando aprovecharse
de nuestras caractersticas heredadas y cultivadas, y cegar nuestros
[346] ojos acerca de nuestras propias necesidades y defectos. nicamente
comprendiendo nuestra propia debilidad y mirando fijamente a Jess,
podemos estar seguros.
Apenas hubo tomado Jess su lugar en el barco, cuando el viento
ces, y luego el barco lleg a la tierra donde iban. La noche de
horror fu sucedida por la luz del alba. Los discpulos, y otros que
341
estaban a bordo, se postraron a los pies de Jess con corazones

[347]
agradecidos, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.
1 Isaas
43:1-3.
Captulo 41La crisis en Galilea

Cuando Cristo prohibi a la gente que le declarara rey, saba
que haba llegado a un momento decisivo de su historia. Maana
se apartaran de l las multitudes que hoy deseaban exaltarle al
trono. El chasco que sufriera su ambicin egosta iba a transformar
su amor en odio, su alabanza en maldiciones. Aunque saba esto,
no tom medidas para evitar la crisis. Desde el principio, no haba
presentado a sus seguidores ninguna esperanza de recompensas
terrenales. A uno que vino deseando ser su discpulo, le haba dicho:
Las zorras tienen cavernas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo
del hombre no tiene donde recueste su cabeza.1 Si los hombres
pudiesen haber tenido el mundo con Cristo, multitudes le habran
tributado fidelidad; pero no poda aceptar un servicio tal. Entre los
que estaban relacionados con l, muchos haban sido atrados por
la esperanza de un reino mundanal. Estos deban ser desengaados.
La profunda enseanza espiritual que hay en el milagro de los panes
no haba sido comprendida. Tena que ser aclarada. Y esa nueva
revelacin iba a traer consigo una prueba ms detenida.
La noticia del milagro de los panes se difundi lejos y cerca, y
muy temprano a la maana siguiente, la gente acudi a Betsaida para
ver a Jess. Vena en grandes multitudes, por mar y tierra. Los que le
haban dejado a la noche anterior, volvieron esperando encontrarle
todava all; porque no haba barco en el cual pudiese pasar al otro
lado. Pero su bsqueda fu infructuosa, y muchos se dirigieron a
Capernam, siempre buscndole.
Mientras tanto, l haba llegado a Genesaret, despus de slo un
da de ausencia. Apenas se supo que haba desembarcado, la gente,
recorriendo toda la tierra de alrededor, comenzaron a traer de todas
partes enfermos en lechos, a donde oan que estaba.2 Despus de
[348] un tiempo, fu a la sinagoga, y all le encontraron los que haban
venido de Betsaida. Supieron por sus discpulos cmo haba cruzado
342
La crisis en Galilea
343
el mar. La furia de la tempestad y las muchas horas de intil remar

contra los vientos adversos, la aparicin de Cristo andando sobre
el agua, los temores as despertados, sus palabras consoladoras, la
aventura de Pedro y su resultado, con el repentino aplacamiento de
la tempestad y la llegada del barco, todo esto fu relatado fielmente
a la muchedumbre asombrada. No contentos con esto, muchos se
reunan alrededor de Jess preguntando: Rabb, cundo llegaste
ac? Esperaban or de sus labios otro relato del milagro.
Jess no satisfizo su curiosidad. Dijo tristemente: Me buscis,
no porque habis visto las seales, sino porque comisteis el pan y os
hartasteis. No le buscaban por algn motivo digno; sino que como
haban sido alimentados con los panes, esperaban recibir todava
otros beneficios temporales vinculndose con l. El Salvador les
inst: Trabajad no por la comida que perece, mas por la comida
que a vida eterna permanece. No busquis solamente el beneficio
material. No tenga por objeto vuestro principal esfuerzo proveer
para la vida actual, pero buscad el alimento espiritual, a saber, esa
sabidura que durar para vida eterna. Slo el Hijo de Dios puede
darla; porque a ste seal el Padre, que es Dios.
Por el momento se despert el inters de los oyentes. Exclamaron: Qu haremos para que obremos las obras de Dios? Haban
estado realizando muchas obras penosas para recomendarse a Dios;
y estaban listos para enterarse de cualquier nueva observancia por la
cual pudiesen obtener mayor mrito. Su pregunta significaba: Qu
debemos hacer para merecer el cielo? Cul es el precio requerido
para obtener la vida venidera?
Respondi Jess y djoles: Esta es la obra de Dios, que creis
en el que l ha enviado. El precio del cielo es Jess. El camino al
cielo es por la fe en el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo.3
Pero la gente no quera recibir esta declaracin de la verdad
divina. Jess haba hecho la obra que la profeca haba predicho
que hara el Mesas; pero no haban presenciado lo que sus esperanzas egostas haban representado como obra suya. Cristo haba [349]
alimentado en verdad una vez a la multitud con panes de cebada;
pero en los das de Moiss, Israel haba sido alimentado con man
durante cuarenta aos, y se esperaban bendiciones mucho mayores
del Mesas. Con corazn desconforme, preguntaban por qu, si Jess
344
poda hacer obras tan admirables como las que haban presenciado,
no poda dar a todos los suyos salud, fuerza y riquezas, librarlos
de sus opresores y exaltarlos al poder y la honra. El hecho de que
aseverara ser el Enviado de Dios, y, sin embargo, se negara a ser el
Rey de Israel era un misterio que no podan sondear. Su negativa fu
mal interpretada. Muchos concluyeron que no se atreva a presentar sus derechos porque l mismo dudaba del carcter divino de su
misin. As abrieron su corazn a la incredulidad, y la semilla que
Satans haba sembrado llev fruto segn su especie: incomprensin
y desercin.
Ahora, medio en tono de burla, un rabino pregunt Qu seal
pues haces t, para que veamos, y te creamos? Qu obras? Nuestros
padres comieron el man en el desierto, como est escrito: Pan del
cielo les di a comer.
Los judos honraban a Moiss como dador del man, tributando
alabanza al instrumento, y perdiendo de vista a Aquel por quien
la obra haba sido realizada. Sus padres haban murmurado contra
Moiss, y haban dudado de su misin divina y la haban negado.
Ahora, animados del mismo espritu, los hijos rechazaban a Aquel
que les daba el mensaje de Dios. Y Jess les dijo: De cierto, de
cierto os digo: No os di Moiss pan del cielo; mas mi Padre os
di el verdadero pan del cielo. El que haba dado el man estaba
entre ellos. Era Cristo mismo quien haba conducido a los hebreos a
travs del desierto, y los haba alimentado diariamente con el pan
del cielo. Este alimento era una figura del verdadero pan del cielo.
El Espritu que fluye de la infinita plenitud de Dios y da vida es el
verdadero man. Jess dijo: El pan de Dios es aquel que descendi
del cielo y da vida al mundo.
Pensando todava que Jess se refera al alimento temporal,
algunos de sus oyentes exclamaron: Seor, danos siempre este
pan. Jess habl entonces claramente: Yo soy el pan de vida.
[350]
La figura que Cristo emple era familiar para los judos. Moiss,
por inspiracin del Espritu Santo, haba dicho: El hombre no vivir
de solo pan, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov. Y el
profeta Jeremas haba escrito: Hallronse tus palabras, y yo las
com; y tu palabra me fu por gozo y por alegra de mi corazn.4
Los rabinos mismos solan decir que el comer pan, en su significado
espiritual, era estudiar la ley y practicar las buenas obras; se deca a
345
menudo que cuando viniese el Mesas, todo Israel sera alimentado.

La enseanza de los profetas aclaraba la profunda leccin espiritual
del milagro de los panes. Cristo trat de presentar esta leccin a sus
oyentes en la sinagoga. Si ellos hubiesen comprendido las Escrituras,
habran entendido sus palabras cuando dijo: Yoy soy el pan de vida.
Tan slo el da antes, la gran multitud, hambrienta y cansada, haba
sido alimentada por el pan que l haba dado. As como de ese pan
haban recibido fuerza fsica y refrigerio, podan recibir de Cristo
fuerza espiritual para obtener la vida eterna. El que a m viene
dijo,nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed
jams. Pero aadi: Mas os he dicho, que aunque me habis visto,
no creis.
Haban visto a Cristo por el testimonio del Espritu Santo, por
la revelacin de Dios a sus almas. Las evidencias vivas de su poder
haban estado delante de ellos da tras da, y, sin embargo, pedan
otra seal. Si sta les hubiese sido dada, habran permanecido tan
incrdulos como antes. Si no quedaban convencidos por lo que
haban visto y odo, era intil mostrarles ms obras maravillosas. La
incredulidad hallar siempre disculpas para dudar, y destruir por
sus raciocinios las pruebas ms positivas.
Cristo volvi a apelar a estos corazones obcecados. Al que a
m viene, no le echo fuera. Todos los que le recibieran por la fe,
dijo l, tendran vida eterna. Ninguno se perdera. No era necesario
que los fariseos y saduceos disputasen acerca de la vida futura. Ya
no necesitaban los hombres llorar desesperadamente a sus muertos.
Esta es la voluntad del que me envi, del Padre: Que todo aquel
que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna: y yo le resucitar en
el da postrero.
Pero los dirigentes del pueblo se ofendieron, y decan: No es
ste Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos?
cmo, pues, dice ste: Del cielo he descendido? Refirindose con [351]
escarnio al origen humilde de Jess, procuraron despertar prejuicios.
Aludieron despectivamente a su vida como trabajador galileo, y
a su familia pobre y humilde. Los asertos de este carpintero sin
educacin, dijeron, eran indignos de su atencin. Y a causa de su
nacimiento misterioso, insinuaron que era de parentesco dudoso,
presentaron as las circunstancias humanas de su nacimiento como
una mancha sobre su historia.
346
Jess no intent explicar el misterio de su nacimiento. No contest las preguntas relativas a su descenso del cielo, como no haba
contestado las preguntas acerca de cmo haba cruzado el mar. No
llam la atencin a los milagros que sealaban su vida. Voluntariamente se haba hecho humilde, sin reputacin, tomando forma de
siervo. Pero sus palabras y obras revelaban su carcter. Todos aquellos cuyo corazn estaba abierto a la iluminacin divina reconoceran
en l al unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.5
El prejuicio de los fariseos era ms hondo de lo que sus preguntas
indicaban; tena su raz en la perversidad de su corazn. Cada palabra
y acto de Jess despertaba en ellos antagonismo; porque el espritu
que ellos albergaban no poda hallar respuesta en l.
Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere;
y yo le resucitar en el da postrero. Escrito est en los profetas:
Y sern todos enseados de Dios. As que, todo aquel que oy del
Padre, y aprendi, viene a m. Nadie vendr jams a Cristo, salvo
aquellos que respondan a la atraccin del amor del Padre. Pero Dios
est atrayendo todos los corazones a l, y nicamente aquellos que
resisten a su atraccin se negarn a venir a Cristo.
En las palabras, sern todos enseados de Dios, Jess se refiri
a la profeca de Isaas: Y todos tus hijos sern enseados de Jehov;
y multiplicar la paz de tus hijos.6 Este pasaje se lo apropiaban los
judos. Se jactaban de que Dios era su maestro. Pero Jess demostr
cun vano era este aserto; porque dijo: Todo aquel que oy del
Padre, y aprendi, viene a m. nicamente por Cristo podan ellos
recibir un conocimiento del Padre. La humanidad no poda soportar
la visin de su gloria. Los que haban aprendido de Dios haban
[352] estado escuchando la voz del Hijo, y en Jess de Nazaret iban a
reconocer a Aquel a quien el Padre haba declarado por la naturaleza
y la revelacin.
De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna.
Por medio del amado Juan, que escuch estas palabras, el Espritu
Santo declar a las iglesias: Y este es el testimonio: Que Dios
nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene
al Hijo, tiene la vida.7 Y Jess dijo: Yo le resucitar en el da
postrero. Cristo se hizo carne con nosotros, a fin de que pudisemos
ser espritu con l. En virtud de esta unin hemos de salir de la
tumba, no simplemente como manifestacin del poder de Cristo,
347
sino porque, por la fe, su vida ha llegado a ser nuestra. Los que ven
a Cristo en su verdadero carcter, y le reciben en el corazn, tienen
vida eterna. Por el Espritu es como Cristo mora en nosotros; y el
Espritu de Dios, recibido en el corazn por la fe, es el principio de
la vida eterna.
Al hablar con Cristo, la gente se haba referido al man que sus
padres comieron en el desierto, como si al suministrar este alimento se hubiese realizado un milagro mayor que el que Jess haba
hecho; pero l les demuestra cun dbil era este don comparado
con las bendiciones que l haba venido a otorgar. El man poda
sostener solamente esta existencia terrenal; no impeda la llegada
de la muerte, ni aseguraba la inmortalidad; mientras que el pan del
cielo alimentara el alma para la vida eterna. El Salvador dijo: Yo
soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto,
y son muertos. Este es el pan que desciende del cielo, para que el
que de l comiere, no muera. Yo soy el pan vivo que he descendido
del cielo: si alguno comiere de este pan, vivir para siempre. Cristo
aadi luego otra figura a sta. nicamente muriendo poda impartir
vida a los hombres, y en las palabras que siguen seala su muerte
como el medio de salvacin. Dice: El pan que yo dar es mi carne,
la cual yo dar por la vida del mundo.
Los judos estaban por celebrar la Pascua en Jerusaln, en conmemoracin de la noche en que Israel haba sido librado, cuando el
ngel destructor hiri los hogares de Egipto. En el cordero pascual,
Dios deseaba que ellos viesen el Cordero de Dios, y que por este [353]
smbolo recibiesen a Aquel que se daba a s mismo para la vida del
mundo. Pero los judos haban llegado a dar toda la importancia al
smbolo, mientras que pasaban por alto su significado. No discernan
el cuerpo del Seor. La misma verdad que estaba simbolizada en la
ceremonia pascual, estaba enseada en las palabras de Cristo. Pero
no la discernan tampoco.
Entonces los rabinos exclamaron airadamente: Cmo puede
ste darnos su carne a comer? Afectaron comprender sus palabras en el mismo sentido literal que Nicodemo cuando pregunt:
Cmo puede el hombre nacer siendo viejo?8 Hasta cierto punto
comprendan lo que Jess quera decir, pero no queran reconocerlo.
Torciendo sus palabras, esperaban crear prejuicios contra l en la
gente.
348
Cristo no suaviz su representacin simblica. Reiter la verdad

con lenguaje aun ms fuerte: De cierto, de cierto os digo: Si no
comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no
tendris vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre,
tiene vida eterna: y yo le resucitar en el da postrero. Porque mi
carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que
come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l.
Comer la carne y beber la sangre de Cristo es recibirle como
Salvador personal, creyendo que perdona nuestros pecados, y que
somos completos en l. Contemplando su amor, y espacindonos en
l, absorbindolo, es como llegamos a participar de su naturaleza. Lo
que es el alimento para el cuerpo, debe serlo Cristo para el alma. El
alimento no puede beneficiarnos a menos que lo comamos; a menos
que llegue a ser parte de nuestro ser. As tambin Cristo no tiene
valor para nosotros si no le conocemos como Salvador personal. Un
conocimiento terico no nos beneficiar. Debemos alimentarnos de
l, recibirle en el corazn, de tal manera que su vida llegue a ser
nuestra vida. Debemos asimilarnos su amor y su gracia.
Pero aun estas figuras no alcanzan a presentar el privilegio que
es para el creyente la relacin con Cristo. Jess dijo: Como me
envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me
come, l tambin vivir por m. Como el Hijo de Dios viva por
[354] la fe en el Padre, hemos de vivir nosotros por la fe en Cristo. Tan
plenamente estaba Jess entregado a la voluntad de Dios que slo el
Padre apareca en su vida. Aunque tentado en todos los puntos como
nosotros, se destac ante el mundo sin llevar mancha alguna del mal
que le rodeaba. As tambin hemos de vencer nosotros como Cristo
venci.
Somos seguidores de Cristo? Entonces todo lo que est escrito
acerca de la vida espiritual, est escrito para nosotros, y podemos
alcanzarlo unindonos a Jess. Languidece nuestro celo? Se ha
enfriado nuestro primer amor? Aceptemos otra vez el amor que
nos ofrece Cristo. Comamos de su carne, bebamos de su sangre, y
llegaremos a ser uno con el Padre y con el Hijo.
Los judos incrdulos se negaron a ver otra cosa sino el sentido
ms literal de las palabras del Salvador. Por la ley ritual se les
prohiba probar la sangre, y ahora torcieron el lenguaje de Cristo
hasta hacerlo parecer sacrlego, y disputaban entre s acerca de l.
349
Muchos, aun entre los discpulos dijeron: Dura es esta palabra:

quin la puede or?
El Salvador les contest: Esto os escandaliza? Pues qu,
si viereis al Hijo del hombre que sube donde estaba primero? El
espritu es el que da vida; la carne nada aprovecha: las palabras que
yo os he hablado, son espritu, y son vida.
La vida de Cristo, que da vida al mundo, est en su palabra. Fu
por su palabra como Jess san la enfermedad y ech los demonios;
por su palabra calm el mar y resucit los muertos; y la gente di
testimonio de que su palabra era con autoridad. El hablaba la palabra
de Dios, como haba hablado por medio de todos los profetas y los
maestros del Antiguo Testamento. Toda la Biblia es una manifestacin de Cristo, y el Salvador deseaba fijar la fe de sus seguidores
en la Palabra. Cuando su presencia visible se hubiese retirado, la
Palabra sera fuente de poder para ellos. Como su Maestro, haban
de vivir con toda palabra que sale de la boca de Dios.9
As como nuestra vida fsica es sostenida por el alimento, nuestra
vida espiritual es sostenida por la palabra de Dios. Y cada alma ha
de recibir vida de la Palabra de Dios para s. Como debemos comer
por nosotros mismos a fin de recibir alimento, as hemos de recibir la
Palabra por nosotros mismos. No hemos de obtenerla simplemente [355]
por medio de otra mente, Debemos estudiar cuidadosamente la Biblia, pidiendo a Dios la ayuda del Espritu Santo a fin de comprender
su Palabra, Debemos tomar un versculo, y concentrar el intelecto en
la tarea de discernir el pensamiento que Dios puso en ese versculo
para nosotros. Debemos espaciarnos en el pensamiento hasta que
venga a ser nuestro y sepamos lo que dice Jehov.
En sus promesas y amonestaciones, Jess se dirige a m. Dios
am de tal manera al mundo, que di a su Hijo unignito, para que,
creyendo en l, yo no perezca, sino tenga vida eterna. Lo experimentado segn se relata en la Palabra de Dios ha de ser lo que yo
experimente. La oracin y la promesa, el precepto y la amonestacin,
son para m. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya
yo, mas vive Cristo en m: y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo
en la fe del Hijo de Dios, el cual me am, y se entreg a s mismo
por m.10 A medida que la fe recibe y se asimila as los principios
de la verdad, vienen a ser parte del ser y la fuerza motriz de la vida.
350
La Palabra de Dios, recibida en el alma, amolda los pensamientos y

entra en el desarrollo del carcter.
Mirando constantemente a Jess con el ojo de la fe, seremos
fortalecidos. Dios har las revelaciones ms preciosas a sus hijos
hambrientos y sedientos. Hallarn que Cristo es un Salvador personal. A medida que se alimenten de su Palabra, hallarn que es
espritu y vida. La Palabra destruye la naturaleza terrenal y natural
e imparte nueva vida en Cristo Jess. El Espritu Santo viene al
alma como Consolador. Por el factor transformador de su gracia, la
imagen de Dios se reproduce en el discpulo; viene a ser una nueva
criatura. El amor reemplaza al odio y el corazn recibe la semejanza
divina. Esto es lo que quiere decir vivir de toda palabra que sale de
la boca de Dios. Esto es comer el Pan que descendi del cielo.
Cristo haba pronunciado una verdad sagrada y eterna acerca de
la relacin entre l y sus seguidores. El conoca el carcter de los
que aseveraban ser discpulos suyos, y sus palabras probaron su fe.
Declar que haban de creer y obrar segn su enseanza. Todos los
que le reciban deban participar de su naturaleza y ser conformados
segn su carcter. Esto entraaba renunciar a sus ambiciones ms
[356] caras. Requera la completa entrega de s mismos a Jess. Eran
llamados a ser abnegados, mansos y humildes de corazn. Deban
andar en la senda estrecha recorrida por el Hombre del Calvario, si
queran participar en el don de la vida y la gloria del cielo.
La prueba era demasiado grande. El entusiasmo de aquellos que
haban procurado tomarle por fuerza y hacerle rey se enfri. Este
discurso pronunciado en la sinagogadeclararon,les haba abierto
los ojos. Ahora estaban desengaados. Para ellos, las palabras de l
eran una confesin directa de que no era el Mesas, y de que no se
haban de obtener recompensas terrenales por estar en relacin con
l. Haban dado la bienvenida a su poder de obrar milagros; estaban
vidos de verse libres de la enfermedad y el sufrimiento; pero no
podan simpatizar con su vida de sacrificio propio. No les interesaba
el misterioso reino espiritual del cual les hablaba. Los que no eran
sinceros, los egostas, que le haban buscado, no le deseaban ms. Si
no quera consagrar su poder e influencia a obtener su libertad de
los romanos, no queran tener nada que ver con l.
Jess les dijo claramente: Hay algunos de vosotros que no
creen; y aadi: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a
351
m, si no le fuere dado del Padre. El deseaba que comprendiesen

que si no eran atrados a l, era porque sus corazones no estaban
abiertos al Espritu Santo. El hombre animal no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque le son locura: y no las puede
entender, porque se han de examinar espiritualmente.11 Por la fe es
como el alma contempla la gloria de Jess. Esta gloria est oculta
hasta que, por el Espritu Santo, la fe se enciende en el alma.
Por el reproche pblico dirigido a su incredulidad, estos discpulos se alejaron aun ms de Jess. Sintieron profundo desagrado
y, deseando herir al Salvador y satisfacer la malicia de los fariseos,
le dieron la espalda y le abandonaron con desdn. Haban hecho su
eleccin: haban tomado la forma sin el espritu, la envoltura sin el
grano. Nunca haban de cambiar de decisin, porque no anduvieron
ms con Jess.
Su aventador en su mano est, y aventar su era: y allegar su
trigo en el alfol.12 Esta fu una de las ocasiones en que se hizo
limpieza. Por las palabras de verdad, estaba separndose el tamo [357]
del trigo. Porque eran demasiado vanos y justos en su propia estima
para recibir reprensin, y amaban demasiado el mundo para aceptar
una vida de humildad, muchos se apartaron de Jess. Muchos estn
haciendo todava la misma cosa. El alma de muchos es probada
hoy como lo fu la de los discpulos en la sinagoga de Capernam.
Cuando la verdad penetra en el corazn, ven que su vida no est de
acuerdo con la voluntad de Dios. Ven la necesidad de un cambio
completo en s; pero no estn dispuestos a realizar esta obra de
negarse a s mismos. Por lo tanto, se aran cuando sus pecados son
descubiertos. Se van ofendidos, as como los discpulos abandonaron
a Jess, murmurando: Dura es esta palabra: quin la puede or?
La alabanza y la adulacin agradaran a sus odos; pero la verdad
no es bienvenida; no la pueden or. Cuando las muchedumbres
siguen y son alimentadas, y se oyen los gritos de triunfo, sus voces
claman alabanzas; pero cuando el escrutinio del Espritu de Dios
revela su pecado y los invita a dejarlo, dan la espalda a la verdad y
no andan ms con Jess.
Cuando aquellos discpulos desafectos se apartaron de Cristo,
un espritu diferente se apoder de ellos. No podan ver atractivo
alguno en Aquel a quien haban encontrado una vez tan interesante.
Buscaron a sus enemigos porque estaban en armona con su espritu
352
y obra. Interpretaron mal las palabras de Jess, falsificaron sus

declaraciones e impugnaron sus motivos. Mantuvieron su actitud,
recogiendo todo detalle que se pudiera volver contra l; y fu tal la
indignacin suscitada por esos falsos informes que su vida peligr.
Cundi rpidamente la noticia de que, por su propia confesin,
Jess de Nazaret no era el Mesas. Y as la corriente del sentimiento
popular se volvi contra l en Galilea, como haba sucedido el ao
anterior en Judea. Ay de Israel! Rechaz a su Salvador porque
deseaba un conquistador que le diese poder temporal. Deseaba el
alimento que perece, y no el que dura para vida eterna.
Con corazn anhelante, Jess vi a aquellos que haban sido sus
discpulos apartarse de l, la Vida y la Luz de los hombres. Al sentir
que su compasin no era apreciada, su amor no era correspondido,
[358] su misericordia era despreciada, su salvacin rechazada, se llen su
corazn de una tristeza inefable. Eran sucesos como stos los que le
hacan varn de dolores, experimentado en quebranto.
Sin intentar impedir a los que se apartaban que lo hicieran, Jess
se volvi a los doce y dijo: Queris vosotros iros tambin?
Pedro respondi preguntando: Seor, a quin iremos? t tienes
palabras de vida eternaaadi,y nosotros creemos y conocemos
que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
A quin iremos? Los maestros de Israel eran esclavos del
formalismo. Los fariseos y saduceos estaban en constante contienda.
Dejar a Jess era caer entre los que se aferraban a ritos y ceremonias,
y entre hombres ambiciosos que buscaban su propia gloria. Los
discpulos haban encontrado ms paz y gozo desde que haban
aceptado a Cristo que en toda su vida anterior. Cmo podran
volver a aquellos que haban despreciado y perseguido al Amigo de
los pecadores? Haban estado buscando durante mucho tiempo al
Mesas; ahora haba venido, y no podan apartarse de su presencia,
para ir a aquellos que buscaban su vida y que los haban perseguido
por haberse hecho discpulos de l.
A quin iremos? No podan apartarse de las enseanzas de
Cristo, de sus lecciones de amor y misericordia, a las tinieblas de la
incredulidad, a la perversidad del mundo. Mientras abandonaban al
Salvador muchos de los que haban presenciado sus obras admirables, Pedro expres la fe de los discpulos: T eres el Cristo. Aun
el pensar que pudiesen perder esta ancla de sus almas, los llenaba de
353
temor y dolor. Verse privados de un Salvador, era quedar a la deriva

en un mar sombro y tormentoso.
Muchas de las palabras y las acciones de Jess parecen misteriosas para las mentes finitas, pero cada palabra y acto tena su
propsito definido en la obra de nuestra redencin; cada uno estaba
calculado para producir su propio resultado. Si pudisemos comprender sus propsitos, todo parecera importante, completo y en
armona con su misin.
Aunque no podemos comprender ahora las obras y los caminos
de Dios, podemos discernir su gran amor, que est a la base de todo
su trato con los hombres. El que vive cerca de Jess comprender [359]
mucho del misterio de la piedad. Reconocer la misericordia que
administra reprensin, que prueba el carcter y saca a luz el propsito
del corazn.
Cuando Jess present la verdad escrutadora que hizo que tantos
de sus discpulos se volvieran atrs, saba cul sera el resultado
de sus palabras; pero tena un propsito de misericordia que cumplir. Prevea que en la hora de la tentacin cada uno de sus amados
discpulos sera severamente probado. Su agona de Getseman, su
entrega y crucifixin, seran para ellos una prueba muy penosa. Si no
hubiese venido una prueba anterior, habran estado relacionados con
ellos muchos impulsados solamente por motivos egostas. Cuando
su Seor fuese condenado en el tribunal; cuando la multitud que
le haba saludado como Rey le silbase y le vilipendiase; cuando la
muchedumbre escarnecedora clamase: Crucifcale; cuando sus
ambiciones mundanales fuesen frustradas, estos egostas, renunciando a su fidelidad a Jess habran abrumado el corazn de los
discpulos con una amarga tristeza adicional al pesar y chasco que
sentan al ver naufragar sus esperanzas ms caras. En esa hora de
tinieblas, el ejemplo de los que se apartasen de l podra haber arrastrado a otros con ellos. Pero Jess provoc esta crisis mientras poda
por su presencia personal fortalecer todava la fe de sus verdaderos
seguidores.
Compasivo Redentor que, en pleno conocimiento de la suerte
que le esperaba, allan tiernamente el camino para los discpulos, los
prepar para su prueba culminante y los fortaleci para la afliccin
[360]
final!
354

1 Mateo
8:20.
6:55.
3 Juan 1:29.
4 Deuteronomio 8:3; Jeremas 15:16.
5 Juan 1:14.
6 Isaas 54:13.
7 1 Juan 5:11, 12.
8 Juan 3:4.
9 Mateo 4:4.
10 Glatas 2:20.
12 Mateo 3:12.
2 Marcos
Captulo 42La tradicin

Los escribas y fariseos, esperando ver a Jess en la Pascua, le
haban preparado una trampa. Pero Jess, conociendo su propsito,
se mantuvo ausente de esta reunin. Entonces llegaron a Jess ciertos escribas y fariseos. Como l no fu a ellos, ellos acudieron a l.
Por un tiempo haba parecido que el pueblo de Galilea iba a recibir a
Jess, y que quedara quebrantado el poder de la jerarqua en aquella
regin. La misin de los doce, indicadora de la extensin de la obra
de Cristo, al poner a los discpulos en conflicto ms directo con los
rabinos, haba excitado de nuevo los celos de los dirigentes de Jerusaln. Haban sido confundidos los espas que ellos haban mandado
a Capernam durante la primera parte de su ministerio, cuando trataron de acusarle de que violaba el sbado; pero los rabinos estaban
resueltos a llevar a cabo sus fines; enviaron ahora otra diputacin
para vigilar sus movimientos y encontrar alguna acusacin contra l.
Como antes, la base de su queja era su desprecio de los preceptos
tradicionales que recargaban la ley de Dios. Se los deca ideados para
mantener la observancia de la ley, pero eran considerados como ms
sagrados que la ley misma. Cuando contradecan los mandamientos
dados desde el Sina, se daba la preferencia a los preceptos rabnicos.
Entre las observancias que con ms rigor se imponan, estaba la
de la purificacin ceremonial. El descuido de las formas que deban
observarse antes de comer, era considerado como pecado aborrecible
que deba ser castigado tanto en este mundo como en el venidero; y
se tena por virtud el destruir al transgresor.
Las reglas acerca de la purificacin eran innumerables. Y la
vida entera no habra bastado para aprenderlas todas. La vida de los
que trataban de observar los requerimientos rabnicos era una larga
lucha contra la contaminacin ceremonial, un sin fin de lavacros [361]
y purificaciones. Mientras la gente estaba ocupada en distinciones
355
356
triviales, en observar lo que Dios no haba pedido, su atencin era

desviada de los grandes principios de la ley.
Cristo y sus discpulos no observaban estos lavamientos ceremoniales y los espas hicieron de esta negligencia la base de su
acusacin. No hicieron, sin embargo, un ataque directo contra Cristo, sino que vinieron a l con una crtica referente a sus discpulos.
En presencia de la muchedumbre, dijeron: Por qu tus discpulos
traspasan la tradicin de los ancianos? porque no se lavan las manos
cuando comen pan.
Siempre que el mensaje de la verdad llega a las almas con poder
especial, Satans excita a sus agentes para que provoquen alguna
disputa referente a alguna cuestin de menor importancia. As trata
de distraer la atencin de la cuestin verdadera. Siempre que se inicia
una buena obra, hay maquinadores listos para entrar en disputa sobre
cuestiones de forma o detalles tcnicos, para apartar la mente de las
realidades vivas. Cuando es evidente que Dios est por obrar de una
manera especial en favor de su pueblo, no debe ste dejarse arrastrar
a una controversia que ocasionar tan slo la ruina de las almas. Las
cuestiones que ms nos preocupan son: Creo yo con fe salvadora
en el Hijo de Dios? Est mi vida en armona con la ley divina? El
que cree en el Hijo, tiene vida eterna; mas el que es incrdulo al
Hijo, no ver la vida. Y en esto sabemos que nosotros le hemos
conocido, si guardamos sus mandamientos.1
Jess no intent defenderse a s mismo o a sus discpulos. No
aludi a las acusaciones dirigidas contra l, sino que procedi a
desenmascarar el espritu que impulsaba a estos defensores de los
ritos humanos. Les di un ejemplo de lo que estaban haciendo
constantemente, y de lo que acababan de hacer antes de venir a
buscarle. Bien invalidisles dijo,el mandamiento de Dios para
guardar vuestra tradicin. Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y
a tu madre, y: El que maldijere al padre o a la madre, morir de
muerte. Y vosotros decs: Basta si dijere un hombre al padre o a
la madre: Es Corbn (quiere decir, don mo a Dios) todo aquello
con que pudiera valerte; y no le dejis hacer ms por su padre o
[362] por su madre. Desechaban el quinto mandamiento como si no
tuviese importancia, pero eran muy meticulosos para cumplir las
tradiciones de los ancianos. Enseaban a la gente que el consagrar
su propiedad al templo era un deber ms sagrado an que el sostn
La tradicin
357
de sus padres; y que, por grande que fuera la necesidad de stos, era
sacrilegio dar al padre o a la madre cualquier porcin de lo que haba
sido as consagrado. Un hijo infiel no tena ms que pronunciar la
palabra Corbn sobre su propiedad, dedicndola as a Dios, y poda
conservarla para su propio uso durante toda la vida, y despus de
su muerte quedaba asignada al servicio del templo. De esta manera
quedaba libre tanto en su vida como en su muerte para deshonrar y
defraudar a sus padres, bajo el pretexto de una presunta devocin a
Dios.
Nunca, ni por sus palabras ni por sus acciones, menoscab Jess
la obligacin del hombre de presentar dones y ofrendas a Dios. Cristo
fu quien di todas las indicaciones de la ley acerca de los diezmos
y las ofrendas. Cuando estaba en la tierra, elogi a la mujer pobre
que di todo lo que tena a la tesorera del templo. Pero el celo por
Dios que aparentaban los sacerdotes y rabinos era un simulacro que
cubra su deseo de ensalzamiento propio. El pueblo era engaado
por ellos. Llevaba pesadas cargas que Dios no le haba impuesto.
Aun los discpulos de Cristo no estaban completamente libres del
yugo de los prejuicios heredados y la autoridad rabnica. Ahora,
revelando el verdadero espritu de los rabinos, Jess trat de libertar
de la servidumbre de la tradicin a todos los que deseaban realmente
servir a Dios.
Hipcritasdijo, dirigindose a los astutos espas,bien profetiz de vosotros Isaas, diciendo: Este pueblo de labios me honra;
mas su corazn lejos est de m. Mas en vano me honran, enseando
doctrinas y mandamientos de hombres. Las palabras de Cristo eran
una requisitoria contra el farisasmo. El declar que al poner sus
requerimientos por encima de los principios divinos, los rabinos se
ensalzaban ms que a Dios.
Los diputados de Jerusaln se quedaron llenos de ira. No pudieron acusar a Cristo como violador de la ley dada en el Sina, porque
hablaba como quien la defenda contra sus tradiciones. Los grandes [363]
preceptos de la ley, que l haba presentado, se destacaban en sorprendente contraste frente a las mezquinas reglas que los hombres
haban ideado.
A la multitud, y ms tarde con mayor plenitud a sus discpulos,
Jess explic que la contaminacin no proviene de afuera, sino de
adentro. La pureza e impureza se refieren al alma. Es la mala accin,
358
la mala palabra, el mal pensamiento, la transgresin de la ley de

Dios, y no la negligencia de las ceremonias externas ordenadas por
los hombres, lo que contamina a un hombre.
Los discpulos notaron la ira de los espas al ver desenmascarada
su falsa enseanza. Vieron sus miradas airadas y oyeron las palabras
de descontento y venganza que murmuraban. Olvidndose de cun
a menudo Cristo haba dado pruebas de que lea el corazn como un
libro abierto, le hablaron del efecto de sus palabras. Esperando que
l conciliara a los enfurecidos magistrados, dijeron a Jess: Sabes
que los fariseos oyendo esta palabra se ofendieron?
El contest: Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser
desarraigada. Las costumbres y tradiciones tan altamente apreciadas
por los rabinos eran de este mundo, no del cielo. Por grande que fuese
su autoridad sobre la gente, no podan soportar la prueba de Dios.
Cada invencin humana que haya substitudo los mandamientos de
Dios, resultar intil en aquel da en que Dios traer toda obra a
juicio, el cual se har sobre toda cosa oculta, buena o mala.2
La substitucin de los mandamientos de Dios por los preceptos
de los hombres no ha cesado. Aun entre los cristianos, se encuentran
instituciones y costumbres que no tienen mejor fundamento que la
tradicin de los padres. Tales instituciones, al descansar sobre la
sola autoridad humana, han suplantado a las de creacin divina. Los
hombres se aferran a sus tradiciones, reverencian sus costumbres
y alimentan odio contra aquellos que tratan de mostrarles su error.
En esta poca, cuando se nos pide que llamemos la atencin a los
mandamientos de Dios y la fe de Jess, vemos la misma enemistad
que se manifest en los das de Cristo. Acerca del ltimo pueblo de
Dios, est escrito: El dragn fu airado contra la mujer; y se fu a
[364] hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan
los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo.3
Pero toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada. En lugar de la autoridad de los llamados padres de la iglesia,
Dios nos invita a aceptar la Palabra del Padre eterno, el Seor de los
cielos y la tierra. En ella sola se encuentra la verdad sin mezcla de
error. David dijo: Ms que todos mis enseadores he entendido:
porque tus testimonios son mi meditacin. Ms que los viejos he
entendido, porque he guardado tus mandamientos.4 Todos aquellos
que aceptan la autoridad humana, las costumbres de la iglesia, o las
La tradicin
359
tradiciones de los padres, presten atencin a la amonestacin que

encierran las palabras de Cristo: En vano me honran, enseando
[365]
doctrinas y mandamientos de hombres.
1 Juan
3:36; Juan 2:3.

12:14.
3 Apocalipsis 12:17.
4 Salmos 119:99, 100.
2 Eclesiasts
Captulo 43Barreras quebrantadas

Despus de su encuentro con los fariseos, Jess se retir de
Capernam, y cruzando Galilea, se fu a la regin montaosa de los
confines de Fenicia. Mirando hacia el occidente, poda ver dispersas
por la llanura que se extenda abajo las antiguas ciudades de Tiro y
Sidn, con sus templos paganos, sus magnficos palacios y emporios
de comercio, y los puertos llenos de embarcaciones cargadas. Ms
all, se encontraba la expansin azul del Mediterrneo, por el cual los
mensajeros del Evangelio iban a llevar las buenas nuevas hasta los
centros del gran imperio mundial. Pero el tiempo no haba llegado
todava. La obra que le esperaba ahora consista en preparar a sus
discpulos para su misin. Al venir a esa regin, esperaba encontrar
el retraimiento que no haba podido conseguir en Betsaida. Sin
embargo, ste no era su nico propsito al hacer el viaje.
He aqu una mujer cananea, que haba salido de aquellos trminos, clamaba, dicindole: Seor, Hijo de David, ten misericordia de
m; mi hija es malamente atormentada del demonio. Los habitantes
de esta regin pertenecan a la antigua raza cananea. Eran idlatras,
despreciados y odiados por los judos. A esta clase perteneca la
mujer que ahora haba venido a Jess. Era pagana, y por lo tanto estaba excluda de las ventajas que los judos disfrutaban diariamente.
Haba muchos judos que vivan entre los fenicios, y las noticias de
la obra de Cristo haban penetrado hasta esa regin. Algunos de los
habitantes haban escuchado sus palabras, y haban presenciado sus
obras maravillosas. Esta mujer haba odo hablar del profeta, quien,
segn se deca, sanaba toda clase de enfermedades. Al or hablar
de su poder, la esperanza haba nacido en su corazn. Inspirada por
su amor maternal, resolvi presentarle el caso de su hija. Haba re[366] suelto llevar su afliccin a Jess. El deba sanar a su hija. Ella haba
buscado ayuda en los dioses paganos, pero no la haba obtenido. Y
a veces se senta tentada a pensar: Qu puede hacer por m este
360
Barreras quebrantadas
361
maestro judo? Pero haba llegado esta nueva: Sana toda clase de
enfermedades, sean pobres o ricos los que a l acudan por auxilio. Y
decidi no perder su nica esperanza.
Cristo conoca la situacin de esta mujer. El saba que ella anhelaba verle, y se coloc en su camino. Ayudndola en su afliccin, l
poda dar una representacin viva de la leccin que quera ensear.
Para esto haba trado a sus discpulos. Deseaba que ellos viesen
la ignorancia existente en las ciudades y aldeas cercanas a la tierra
de Israel. El pueblo al cual haba sido dada toda oportunidad de
comprender la verdad no conoca las necesidades de aquellos que
le rodeaban. No haca ningn esfuerzo para ayudar a las almas que
estaban en tinieblas. El muro de separacin que el orgullo judo
haba erigido impeda hasta a los discpulos sentir simpata por el
mundo pagano. Pero las barreras deban ser derribadas.
Cristo no respondi inmediatamente a la peticin de la mujer.
Recibi a esta representante de una raza despreciada como la habran
recibido los judos. Con ello quera que sus discpulos notasen la
manera fra y despiadada con que los judos trataran un caso tal
evidencindola en su recepcin de la mujer, y la manera compasiva
con que quera que ellos tratasen una angustia tal, segn la manifest
en la subsiguiente concesin de lo pedido por ella.
Pero aunque Jess no respondi, la mujer no perdi su fe. Mientras l obraba como si no la hubiese odo, ella le sigui y continu
suplicndole. Molestados por su importunidad, los discpulos pidieron a Jess que la despidiera. Vean que su Maestro la trataba con
indiferencia y, por lo tanto, suponan que le agradaba el prejuicio de
los judos contra los cananeos. Mas era a un Salvador compasivo a
quien la mujer diriga su splica, y en respuesta a la peticin de los
discpulos, Jess dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. Aunque esta respuesta pareca estar de acuerdo
con el prejuicio de los judos, era una reprensin implcita para los
discpulos, quienes la entendieron ms tarde como destinada a recordarles lo que l les haba dicho con frecuencia, a saber, que haba [367]
venido al mundo para salvar a todos los que queran aceptarle.
La mujer presentaba su caso con instancia y creciente fervor,
postrndose a los pies de Cristo y clamando: Seor, socrreme.
Jess, aparentando todava rechazar sus splicas, segn el prejuicio
despiadado de los judos, contest: No es bien tomar el pan de
362
los hijos, y echarlo a los perrillos. Esto era virtualmente aseverar

que no era justo conceder a los extranjeros y enemigos de Israel
las bendiciones tradas al pueblo favorecido de Dios. Esta respuesta
habra desanimado completamente a una suplicante menos ferviente.
Pero la mujer vi que haba llegado su oportunidad. Bajo la aparente
negativa de Jess, vi una compasin que l no poda ocultar. S,
Seorcontest;mas los perrillos comen de las migajas que caen
de la mesa de sus seores. Mientras que los hijos de la casa comen
en la mesa del padre, los perros mismos no quedan sin alimento.
Tienen derecho a las migajas que caen de la mesa abundantemente
surtida. As que mientras muchas bendiciones se daban a Israel, no
haba tambin alguna para ella? Si era considerada como perro, no
tena, como tal, derecho a una migaja de su gracia?
Jess acababa de apartarse de su campo de labor porque los
escribas y fariseos estaban tratando de quitarle la vida. Ellos murmuraban y se quejaban. Manifestaban incredulidad y amargura, y
rechazaban la salvacin que tan gratuitamente se les ofreca. En este
caso, Cristo se encuentra con un miembro de una raza infortunada y
despreciada, que no haba sido favorecida por la luz de la Palabra de
Dios; y sin embargo esa persona se entrega en seguida a la divina
influencia de Cristo y tiene fe implcita en su capacidad de concederle el favor pedido. Ruega que se le den las migajas que caen de
la mesa del Maestro. Si puede tener el privilegio de un perro, est
dispuesta a ser considerada como tal. No tiene prejuicio nacional ni
religioso, ni orgullo alguno que influya en su conducta, y reconoce
inmediatamente a Jess como el Redentor y como capaz de hacer
todo lo que ella le pide.
El Salvador est satisfecho. Ha probado su fe en l. Por su trato
con ella, ha demostrado que aquella que Israel haba considerado
[368] como paria, no es ya extranjera sino hija en la familia de Dios. Y
como hija, es su privilegio participar de los dones del Padre. Cristo
le concede ahora lo que le peda, y concluye la leccin para los
discpulos. Volvindose hacia ella con una mirada de compasin
y amor, dice: Oh mujer, grande es tu fe; sea hecho contigo como
quieres. Desde aquella hora su hija qued sana. El demonio no la
atorment ms. La mujer se fu, reconociendo a su Salvador y feliz
por haber obtenido lo que pidiera.
363
Este fu el nico milagro que Jess realiz durante este viaje. Para ejecutar este acto haba ido a los confines de Tiro y Sidn. Deseaba
socorrer a la mujer afligida y al mismo tiempo dar un ejemplo de su
obra de misericordia hacia un miembro de un pueblo despreciado,
para beneficio de sus discpulos cuando no estuviese ms con ellos.
Deseaba sacarlos de su exclusividad judaica e interesarlos en el
trabajo por los que no fuesen de su propio pueblo.
Jess anhelaba revelar los profundos misterios de la verdad que
haban quedado ocultos durante siglos, a fin de que los gentiles fuesen coherederos con los judos y consortes de su promesa en Cristo
por el evangelio.1 Los discpulos tardaron mucho en aprender esta
verdad, y el Maestro divino les di leccin tras leccin. Al recompensar la fe del centurin en Capernam y al predicar el Evangelio
a los habitantes de Sicar, haba demostrado ya que no comparta la
intolerancia de los judos. Pero los samaritanos tenan cierto conocimiento de Dios; y el centurin haba manifestado bondad hacia
Israel. Ahora Jess relacion a los discpulos con una pagana a quien
ellos consideraban tan desprovista como cualquiera de su pueblo de
motivos para esperar favores de l. Quiso dar un ejemplo de cmo
deba tratarse a una persona tal. Los discpulos haban pensado que
l dispensaba demasiado libremente los dones de su gracia. Quera
mostrarles que su amor no haba de limitarse a raza o nacin alguna.
Cuando dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la
casa de Israel, dijo la verdad, y en su obra en favor de la mujer
cananea cumpli su comisin. Esta mujer era una de las ovejas
perdidas que Israel debiera haber rescatado. Esta era la obra que
haba sido asignada a Israel, la obra que haba descuidado, la obra
[369]
que Cristo estaba haciendo.
Este acto revel con mayor plenitud a los discpulos la labor que
les esperaba entre los gentiles. Vieron un amplio campo de utilidad
fuera de Judea. Vieron almas que sobrellevaban tristezas desconocidas para los que eran ms favorecidos. Entre aquellos a quienes se
les haba enseado a despreciar, haba almas que anhelaban la ayuda
del gran Mdico y que tenan hambre por la luz de la verdad que
haba sido dada en tanta abundancia a los judos.
Despus, cuando los judos se apartaron con mayor insistencia de
los discpulos, porque estos declaraban que Jess era el Salvador del
mundo, y cuando el muro de separacin entre judos y gentiles fu
364
derribado por la muerte de Cristo, esta leccin y otras similares, que

sealaban la obra de evangelizacin que deba hacerse sin restriccin
de costumbres o nacionalidad, ejercieron una influencia poderosa en
los representantes de Cristo y dirigieron sus labores.
La visita del Salvador a Fenicia y el milagro realizado all tenan
un propsito aun ms amplio. Esta obra no fu hecha solamente
para la mujer afligida, los discpulos de Cristo y los que recibieran
sus labores, sino tambin para que creis que Jess es el Cristo,
el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengis vida en su nombre.2
Los mismos factores que separaban de Cristo a los hombres hace
mil ochocientos aos estn actuando hoy. El espritu que levant
el muro de separacin entre judos y gentiles sigue obrando. El
orgullo y el prejuicio han levantado fuertes murallas de separacin
entre diferentes clases de hombres. Cristo y su misin han sido mal
representados, y multitudes se sienten virtualmente apartadas del
ministerio del Evangelio. Pero no deben sentirse separadas de Cristo.
No hay barreras que el hombre o Satans puedan erigir y que la fe
no pueda traspasar.
Con fe, la mujer de Fenicia se lanz contra las barreras que haban sido acumuladas entre judos y gentiles. A pesar del desaliento,
sin prestar atencin a las apariencias que podran haberla inducido a
dudar, confi en el amor del Salvador. As es como Cristo desea que
confiemos en l. Las bendiciones de la salvacin son para cada alma.
Nada, a no ser su propia eleccin, puede impedir a algn hombre que
[370] llegue a tener parte en la promesa hecha en Cristo por el Evangelio.
Las castas son algo aborrecible para Dios. El desconoce cuanto
tenga ese carcter. A su vista las almas de todos los hombres tienen
igual valor. De una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,
para que habitasen sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado
el orden de los tiempos, y los trminos de la habitacin de ellos;
para que buscasen a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen;
aunque cierto no est lejos de cada uno de nosotros. Sin distincin
de edad, jerarqua, nacionalidad o privilegio religioso, todos estn
invitados a venir a l y vivir. Todo aquel que en l creyere, no ser
avergonzado. Porque no hay diferencia. No hay judo, ni griego;
no hay siervo, ni libre. El rico y el pobre se encontraron: a todos
ellos hizo Jehov. El mismo que es Seor de todos, rico es para
365
con todos los que le invocan: porque todo aquel que invocare el
[371]
nombre del Seor, ser salvo.3
1 Efesios
3:6.
20:31.
3 Hechos 17:26, 27; Glatas 3:28; Proverbios 22:2; Romanos 10:11-13.
2 Juan
Captulo 44La verdadera seal

7:31-37; 8:1-21.
Y Volviendo a salir de los trminos de Tiro, vino por Sidn a la
mar de Galilea, por mitad de los trminos de Decpolis.
En la regin de Decpolis era donde los endemoniados de Gdara
haban sido sanados. All la gente, alarmada por la destruccin de
los cerdos, haba obligado a Jess a apartarse de entre ella. Pero
haba escuchado a los mensajeros que l dejara atrs, y se haba
despertado el deseo de verle. Cuando Jess volvi a esa regin,
se reuni una muchedumbre en derredor de l y le trajeron a un
hombre sordo y tartamudo. Jess no san a ese hombre, como era su
costumbre, por una sola palabra. Apartndole de la muchedumbre,
puso sus dedos en sus odos y toc su lengua; mirando al cielo,
suspir al pensar en los odos que no queran abrirse a la verdad, en
las lenguas que se negaban a reconocer al Redentor. A la orden: S
abierto, le fu devuelta al hombre la facultad de hablar y, violando
la recomendacin de no contarlo a nadie, public por todas partes el
relato de su curacin.
Jess subi a una montaa y all la muchedumbre acudi a l
trayendo a sus enfermos y cojos y ponindolos a sus pies. El los
sanaba a todos; y la gente, pagana como era, glorificaba al Dios de
Israel. Durante tres das este gento continu rodeando al Salvador,
durmiendo de noche al aire libre y de da agolpndose vidamente
para or las palabras de Cristo y ver sus obras. Al fin de los tres das,
se haban agotado sus provisiones. Jess no quera despedir a la
gente hambrienta, e invit a sus discpulos a que le diesen alimentos.
Otra vez los discpulos manifestaron su incredulidad. En Betsaida
haban visto cmo, con la bendicin de Cristo, su pequea provisin
alcanz para alimentar a la muchedumbre; sin embargo, no trajeron
ahora todo lo que tenan ni confiaron en su poder de multiplicarlo
[372] en favor de las muchedumbres hambrientas. Adems, los que Jess
366
La verdadera seal
367
haba alimentado en Betsaida eran judos; stos eran gentiles y

paganos. El prejuicio judo era todava fuerte en el corazn de los
discpulos, y respondieron a Jess: De dnde podr alguien hartar
a stos de pan aqu en el desierto? Pero, obedientes a su palabra, le
trajeron lo que tenan: siete panes y dos peces. La muchedumbre fu
alimentada, y sobraron siete grandes cestos de fragmentos. Cuatro
mil hombres, adems de las mujeres y los nios, repararon as sus
fuerzas, y Jess los despidi llenos de alegra y gratitud.
Luego, tomando un bote con sus discpulos, cruz el lago hasta
Magdal, en el extremo sur de la llanura de Genesaret. En la regin de Tiro y Sidn, su nimo haba quedado confortado por la
implcita confianza de la mujer sirofenisa. Los paganos de Decpolis
le haban recibido con alegra. Ahora al desembarcar otra vez en
Galilea, donde su poder se haba manifestado de la manera ms
sorprendente, donde haba efectuado la mayor parte de sus obras
de misericordia y haba difundido su enseanza, fu recibido con
incredulidad despectiva.
Una diputacin de fariseos haba sido reforzada por representantes de los ricos y seoriales saduceos, el partido de los sacerdotes,
los escpticos y aristcratas de la nacin. Las dos sectas haban
estado en acerba enemistad. Los saduceos cortejaban el favor del
poder gobernante, a fin de conservar su propia posicin y autoridad.
Por otro lado, los fariseos fomentaban el odio popular contra los
romanos, anhelando el tiempo en que pudieran desechar el yugo de
los conquistadores. Pero los fariseos y saduceos se unieron ahora
contra Cristo. Los iguales se buscan; y el mal, dondequiera que
exista, se confabula con el mal para destruir lo bueno.
Ahora los fariseos y saduceos vinieron a Cristo, pidiendo una
seal del cielo. Cuando, en los das de Josu, Israel sali a pelear
con los cananeos en Beth-orn, el sol se detuvo a la orden del
caudillo hasta que se logr la victoria. Y muchos prodigios similares
se haban manifestado en la historia de Israel. Exigieron a Jess
alguna seal parecida. Pero estas seales no eran lo que los judos
necesitaban. Ninguna simple evidencia externa poda beneficiarlos.
Lo que necesitaban no era ilustracin intelectual, sino renovacin
[373]
espiritual.
Hipcritasdijo Jess,que sabis hacer diferencia en la faz
del cielopues estudiando el cielo podan predecir el tiempo;y
368
en las seales de los tiempos no podis? Las palabras que Cristo

pronunciaba con el poder del Espritu Santo que los convenca de
pecado eran la seal que Dios haba dado para su salvacin. Y haban
sido dadas seales directas del cielo para atestiguar la misin de
Cristo. El canto de los ngeles a los pastores, la estrella que gui a
los magos, la paloma y la voz del cielo en ocasin de su bautismo,
eran testimonios en su favor.
Y gimiendo en su espritu, dice: Por qu pide seal esta generacin? Mas seal no le ser dada, sino la seal de Jons profeta.
Como Jons haba estado tres das y tres noches en el vientre de la
ballena, Cristo haba de pasar el mismo tiempo en el corazn de
la tierra. Y como la predicacin de Jons era una seal para los
habitantes de Nnive, la predicacin de Cristo era una seal para su
generacin. Pero, qu contraste en la manera de recibir la palabra!
Los habitantes de la gran ciudad pagana temblaron al or la amonestacin de Dios. Reyes y nobles se humillaron; encumbrados y
humildes juntos clamaron al Dios del cielo, y su misericordia les
fu concedida. Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio
con esta generacinhaba dicho Cristo,y la condenarn; porque
ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons; y he aqu ms que
Jons en este lugar.1
Cada milagro que Cristo realizaba era una seal de su divinidad.
El estaba haciendo la obra que haba sido predicha acerca del Mesas,
pero para los fariseos estas obras de misericordia eran una ofensa
positiva. Los dirigentes judos miraban con despiadada indiferencia
el sufrimiento humano. En muchos casos, su egosmo y opresin
haban causado la afliccin que Cristo aliviaba. As que sus milagros
les eran un reproche.
Lo que indujo a los judos a rechazar la obra del Salvador era
la ms alta evidencia de su carcter divino. El mayor significado
de sus milagros se ve en el hecho de que eran para bendicin de
la humanidad. La ms alta evidencia de que l provena de Dios
estriba en que su vida revelaba el carcter de Dios. Haca las obras y
pronunciaba las palabras de Dios. Una vida tal es el mayor de todos
[374] los milagros.
Cuando se presenta el mensaje de verdad en nuestra poca, son
muchos los que, como los judos, claman: Mustrenos una seal.
Realice un milagro. Cristo no ejecut milagro a pedido de los fari-
La verdadera seal
369
seos. No hizo milagro en el desierto en respuesta a las insinuaciones

de Satans. No nos imparte poder para justificarnos a nosotros mismos o satisfacer las demandas de la incredulidad y el orgullo. Pero
el Evangelio no queda sin una seal de su origen divino. No es
acaso un milagro que podamos libertarnos de la servidumbre de
Satans? La enemistad contra Satans no es natural para el corazn
humano; es implantada por la gracia de Dios. Cuando el que ha estado dominado por una voluntad terca y extraviada queda libertado
y se entrega de todo corazn a la atraccin de los agentes celestiales
de Dios, se ha realizado un milagro; as tambin ocurre cuando un
hombre que ha estado bajo un engao poderoso, llega a comprender
la verdad moral. Cada vez que un alma se convierte y aprende a
amar a Dios y a guardar sus mandamientos, se cumple la promesa
de Dios: Y os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro
de vosotros.2 El cambio verificado en los corazones humanos, la
transformacin del carcter humano, es un milagro que revela a un
Salvador que vive eternamente y obra para rescatar a las almas. Una
vida consecuente en Cristo es un gran milagro. En la predicacin de
la Palabra de Dios, la seal que debe manifestarse ahora y siempre
es la presencia del Espritu Santo para hacer de la Palabra un poder
regenerador para quienes la oyen. Tal es el testimonio que de la
divina misin de su Hijo Dios da ante al mundo.
Los que deseaban obtener una seal de Jess haban endurecido
de tal manera su corazn en la incredulidad que no discernan en el
carcter de l la semejanza de Dios. No queran ver que su misin
cumpla las Escrituras. En la parbola del rico y Lzaro, Jess dijo
a los fariseos: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se
persuadirn, si alguno se levantare de los muertos.3 Ninguna seal
que se pudiese dar en el cielo o en la tierra los habra de beneficiar.
Jess, gimiendo en su espritu, y apartndose del grupo de
caviladores, volvi al barco con sus discpulos. En silencio pesaroso,
cruzaron de nuevo el lago. No regresaron, sin embargo, al lugar [375]
que haban dejado, sino que se dirigieron hacia Betsaida, cerca de
donde haban sido alimentados los cinco mil. Al llegar a la orilla ms
alejada, Jess dijo: Mirad, y guardaos de la levadura de los fariseos
y de los saduceos. Desde los tiempos de Moiss, los judos haban
tenido por costumbre apartar de sus casas toda levadura en ocasin
de la Pascua, y as se les haba enseado a considerarla como una
370
figura del pecado. Sin embargo, los discpulos no comprendieron

a Jess. En su repentina partida de Magdal, se haban olvidado
de llevar pan, y tenan slo un pan consigo. Creyeron que Cristo
se refera a esta circunstancia y les recomendaba no comprar pan
a un fariseo o a un saduceo. Con frecuencia su falta de fe y de
percepcin espiritual les haba hecho comprender as errneamente
sus palabras. En esa ocasin, Jess los reprendi por pensar que
el que haba alimentado a miles de personas con algunos peces y
panes de cebada, pudiese referirse en esta solemne amonestacin
simplemente al alimento temporal. Haba peligro de que el astuto
raciocinio de los fariseos y saduceos sumiese a sus discpulos en
la incredulidad y les hiciese considerar livianamente las obras de
Cristo.
Los discpulos se inclinaban a pensar que su Maestro debiera
haber otorgado una seal en los cielos cuando se la haban pedido.
Crean que l era perfectamente capaz de realizarla, y que una seal
tal habra acallado a sus enemigos. No discernan la hipocresa de
esos caviladores.
Meses ms tarde, juntndose muchas gentes, tanto que unos a
otros se hollaban, Jess repiti la misma enseanza. Comenz a
decir a sus discpulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los
fariseos, que es hipocresa.4
La levadura puesta en la harina obra imperceptiblemente y cambia toda la masa de modo que comparta su propia naturaleza. As
tambin, si se la tolera en el corazn, la hipocresa impregna el carcter y la vida. Cristo haba reprendido ya un notable ejemplo de
la hipocresa farisaica al denunciar la prctica del Corbn, por
medio de la cual se ocultaba una negligencia del deber filial bajo una
afectacin de generosidad hacia el templo. Los escribas y fariseos
insinuaban principios engaosos. Ocultaban la verdadera tendencia
de sus doctrinas y aprovechaban toda ocasin de inculcarlas artera[376] mente en el nimo de sus oyentes. Estos falsos principios, una vez
aceptados, obraban como la levadura en la harina, impregnando y
transformando el carcter. Esta enseanza engaosa era lo que haca
tan difcil para la gente recibir las palabras de Cristo.
Las mismas influencias obran hoy por medio de aquellos que
tratan de explicar la ley de Dios de modo que la hagan conformar
con sus prcticas. Esta clase no ataca abiertamente la ley, sino que
La verdadera seal
371
presenta teoras especulativas que minan sus principios. La explican

en forma que destruye su fuerza.
La hipocresa de los fariseos era resultado de su egosmo. La
glorificacin propia era el objeto de su vida. Esto era lo que los
induca a pervertir y aplicar mal las Escrituras, y los cegaba en cuanto
al propsito de la misin de Cristo. Aun los discpulos de Cristo
estaban en peligro de albergar este mal sutil. Los que decan seguir a
Cristo, pero no lo haban dejado todo para ser sus discpulos, sentan
profundamente la influencia del raciocinio de los fariseos. Con
frecuencia vacilaban entre la fe y la incredulidad, y no discernan los
tesoros de sabidura escondidos en Cristo. Los mismos discpulos,
aunque exteriormente lo haban abandonado todo por amor a Jess,
no haban cesado en su corazn de desear grandes cosas para s.
Este espritu era lo que motivaba la disputa acerca de quin sera
el mayor. Era lo que se interpona entre ellos y Cristo, hacindolos
tan apticos hacia su misin de sacrificio propio, tan lentos para
comprender el misterio de la redencin. As como la levadura, si se
la deja completar su obra, ocasionar corrupcin y descomposicin,
el espritu egosta, si se lo alberga, produce la contaminacin y la
ruina del alma.
Cun difundido est, hoy como antao, este pecado sutil y engaoso entre los seguidores de nuestro Seor! Cun a menudo nuestro
servicio por Cristo y nuestra comunin entre unos y otros quedan
manchados por el secreto deseo de ensalzar al yo! Cun presto a
manifestarse est el pensamiento de adulacin propia y el anhelo
de la aprobacin humana! Es el amor al yo, el deseo de un camino
ms fcil que el sealado por Dios, lo que induce a substituir los preceptos divinos por las teoras y tradiciones humanas. A sus propios
discpulos se dirigen las palabras amonestadoras de Cristo: Mirad,
[377]
y guardaos de la levadura de los fariseos.
La religin de Cristo es la sinceridad misma. El celo por la gloria
de Dios es el motivo implantado por el Espritu Santo; y nicamente
la obra eficaz del Espritu puede implantar este motivo. nicamente
el poder de Dios puede desterrar el egosmo y la hipocresa. Este
cambio es la seal de su obra. Cuando la fe que aceptamos destruye
el egosmo y la simulacin, cuando nos induce a buscar la gloria
de Dios y no la nuestra, podemos saber que es del debido carcter.
Padre, glorifica tu nombre,5 fu el principio fundamental de la vida
372
de Cristo; y si le seguimos, ser el principio fundamental de nuestra

vida. Nos ordena andar como l anduvo; y en esto sabemos que
[378] nosotros le hemos conocido, si guardamos sus mandamientos.6
1 Mateo
12:40, 41.
36:26.
3 Lucas 16:31.
4 Lucas 12:1.
5 Juan 12:28.
6 1 Juan 2:6, 3.
2 Ezequiel
Captulo 45Previsiones de la cruz

Lucas 9:18-27.
La obra de Cristo en la tierra se acercaba rpidamente a su fin.
Delante de l, en vvido relieve, se hallaban las escenas hacia las cuales sus pies le llevaban. Aun antes de asumir la humanidad, vi toda
la senda que deba recorrer a fin de salvar lo que se haba perdido.
Cada angustia que iba a desgarrar su corazn, cada insulto que iba a
amontonarse sobre su cabeza, cada privacin que estaba llamado a
soportar, fueron presentados a su vista antes que pusiera a un lado su
corona y manto reales y bajara del trono para revestir su divinidad
con la humanidad. La senda del pesebre hasta el Calvario estuvo
toda delante de sus ojos. Conoci la angustia que le sobrevendra.
La conoci toda, y sin embargo dijo: He aqu yo vengo; (en el rollo
del libro est escrito de m); me complazco en hacer tu voluntad, oh
Dios mo, y tu ley est en medio de mi corazn.1
Tuvo siempre presente el resultado de su misin. Su vida terrenal,
tan llena de trabajo y abnegacin, fu alegrada por la perspectiva de
que no soportara todas esas penurias en vano. Dando su vida por la
de los hombres, hara volver el mundo a su lealtad a Dios. Aunque
primero deba recibir el bautismo de sangre; aunque los pecados del
mundo iban a abrumar su alma inocente; aunque la sombra de una
desgracia indecible pesaba sobre l; por el gozo que le fu propuesto,
decidi soportar la cruz y menospreci el oprobio.
Pero las escenas que le esperaban estaban todava ocultas para
los elegidos compaeros de su ministerio; no obstante se acercaba el
tiempo en que deberan contemplar su agona. Deberan ver a Aquel
a quien amaban y en quien confiaban entregado a sus enemigos
y colgado de la cruz del Calvario. Pronto tendra que dejar que
afrontaran el mundo sin el consuelo de su presencia visible. El saba
cmo los perseguiran el odio acrrimo y la incredulidad, y deseaba
[379]
prepararlos para sus pruebas.
373
374
Jess y sus discpulos haban llegado a uno de los pueblos que

rodeaban a Cesarea de Filipos. Estaban fuera de los lmites de Galilea, en una regin donde prevaleca la idolatra. All se encontraban
los discpulos apartados de la influencia predominante del judasmo
y relacionados ms ntimamente con el culto pagano. En derredor
de s, vean representadas las formas de la supersticin que existan
en todas partes del mundo. Jess deseaba que la contemplacin de
estas cosas los indujese a sentir su responsabilidad haca los paganos. Durante su estada en dicha regin, trat de substraerse a la
tarea de ensear a la gente, a fin de dedicarse ms plenamente a sus
discpulos.
Iba a hablarles de los sufrimientos que le aguardaban. Pero
primero se apart solo y rog a Dios que sus corazones fuesen
preparados para recibir sus palabras. Al reunrseles, no les comunic
en seguida lo que deseaba impartirles. Antes de hacerlo, les di una
oportunidad de confesar su fe en l para que pudiesen ser fortalecidos
para la prueba venidera. Pregunt: Quin dicen los hombres que
es el Hijo del hombre?
Con tristeza, los discpulos se vieron obligados a confesar que
Israel no haba sabido reconocer a su Mesas. En verdad, al ver sus
milagros, algunos le haban declarado Hijo de David. Las multitudes
que haban sido alimentadas en Betsaida haban deseado proclamarle
rey de Israel. Muchos estaban listos para aceptarle como profeta;
pero no crean que fuese el Mesas.
Jess hizo entonces una segunda pregunta relacionada con los
discpulos mismos: Y vosotros, quin decs que soy? Pedro respondi: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Desde el principio, Pedro haba credo que Jess era el Mesas.
Muchos otros que haban sido convencidos por la predicacin de
Juan el Bautista y que haban aceptado a Cristo, empezaron a dudar
en cuanto a la misin de Juan cuando fu encarcelado y ejecutado; y
ahora dudaban que Jess fuese el Mesas a quien haban esperado
tanto tiempo. Muchos de los discpulos que haban esperado ardientemente que Jess ocupase el trono de David, le dejaron cuando
[380] percibieron que no tena tal intencin. Pero Pedro y sus compaeros
no se desviaron de su fidelidad. El curso vacilante de aquellos que
ayer le alababan y hoy le condenaban no destruy la fe del verdadero
seguidor del Salvador. Pedro declar: T eres el Cristo, el Hijo del
Previsiones de la cruz
375
Dios viviente. El no esper que los honores regios coronasen a su

Seor, sino que le acept en su humillacin.
Pedro haba expresado la fe de los doce. Sin embargo, los discpulos distaban mucho de comprender la misin de Cristo. La
oposicin y las mentiras de los sacerdotes y gobernantes, aun cuando no podan apartarlos de Cristo, les causaban gran perplejidad.
Ellos no vean claramente el camino. La influencia de su primera
educacin, la enseanza de los rabinos, el poder de la tradicin,
seguan interceptando su visin de la verdad. De vez en cuando
resplandecan sobre ellos los preciosos rayos de luz de Jess; mas
con frecuencia eran como hombres que andaban a tientas en medio
de las sombras. Pero en ese da, antes que fuesen puestos frente a
frente con la gran prueba de su fe, el Espritu Santo descans sobre
ellos con poder. Por un corto tiempo sus ojos fueron apartados de
las cosas que se ven, para contemplar las que no se ven.2 Bajo el
disfraz de la humanidad, discernieron la gloria del Hijo de Dios.
Jess contest a Pedro: Bienaventurado eres, Simn, hijo de
Jons; porque no te lo revel carne ni sangre, mas mi Padre que est
en los cielos.
La verdad que Pedro haba confesado es el fundamento de la fe
del creyente. Es lo que Cristo mismo ha declarado ser vida eterna.
Pero la posesin de este conocimiento no era motivo de engreimiento. No era por ninguna sabidura o bondad propia de Pedro por lo
que le haba sido revelada esa verdad. Nunca puede la humanidad
de por s alcanzar un conocimiento de lo divino. Es ms alto que
los cielos: qu hars? Es ms profundo que el infierno: cmo lo
conocers?3 nicamente el espritu de adopcin puede revelarnos
las cosas profundas de Dios, que ojo no vi, ni odo oy, y que
jams entraron en pensamiento humano. Pero a nosotros nos las ha
revelado Dios por medio de su Espritu; porque el Espritu escudria
todas las cosas, y aun las cosas profundas de Dios.4 El secreto de
Jehov es para los que le temen; y el hecho de que Pedro discerna [381]
la gloria de Dios era evidencia de que se contaba entre los que haban
sido enseados de Dios.5 Ah! en verdad, bienaventurado eres,
Simn, hijo de Jons; porque no te lo revel carne ni sangre.
Jess continu: Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi iglesia; y las puertas del infierno no
prevalecern contra ella. La palabra Pedro significa piedra, canto
376
rodado. Pedro no era la roca sobre la cual se fundara la iglesia.

Las puertas del infierno prevalecieron contra l cuando neg a su
Seor con imprecaciones y juramentos. La iglesia fu edificada sobre
Aquel contra quien las puertas del infierno no podan prevalecer.
Siglos antes del advenimiento del Salvador, Moiss haba sealado la roca de la salvacin de Israel. El salmista haba cantado acerca
de la roca de mi fortaleza. Isaas haba escrito: Por tanto, el Seor
Jehov dice as: He aqu que yo fundo en Sin una piedra, piedra de
fortaleza, de esquina, de precio, de cimiento estable.6 Pedro mismo,
escribiendo por inspiracin, aplica esta profeca a Jess. Dice: Si
habis gustado y probado que es bueno el Seor. Allegndoos a l,
como a piedra viva, rechazada en verdad de los hombres, mas para
con Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas,
sois edificados en un templo espiritual.7
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est
puesto, el cual es Jesucristo.8 Sobre esta piedradijo Jess,
edificar mi iglesia. En la presencia de Dios y de todos los seres
celestiales, en la presencia del invisible ejrcito del infierno, Cristo
fund su iglesia sobre la Roca viva. Esa Roca es l mismosu
propio cuerpo quebrantado y herido por nosotros. Contra la iglesia
edificada sobre ese fundamento, no prevalecern las puertas del
infierno.
Cun dbil pareca la iglesia cuando Cristo pronunci estas palabras. Se compona apenas de un puado de creyentes contra quienes
se diriga todo el poder de los demonios y de los hombres malos; sin
embargo, los discpulos de Cristo no deban temer. Edificados sobre
la Roca de su fortaleza, no podan ser derribados.
Durante seis mil aos, la fe ha edificado sobre Cristo. Durante
[382] seis mil aos, las tempestades y los embates de la ira satnica han
azotado la Roca de nuestra salvacin; pero ella sigue inconmovible.
Pedro haba expresado la verdad que es el fundamento de la fe
de la iglesia, y Jess le honr como representante de todo el cuerpo
de los creyentes. Dijo: A ti dar las llaves del reino de los cielos;
y todo lo que ligares en la tierra ser ligado en los cielos; y todo lo
que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.
Las llaves del reino de los cielos son las palabras de Cristo.
Todas las palabras de la Santa Escritura son suyas y estn includas
en esa frase. Esas palabras tienen poder para abrir y cerrar el cielo.
377
Declaran las condiciones bajo las cuales los hombres son recibidos
o rechazados. As la obra de aquellos que predican la Palabra de
Dios tiene sabor de vida para vida o de muerte para muerte. La suya
es una misin cargada de resultados eternos.
El Salvador no confi la obra del Evangelio a Pedro individualmente. En una ocasin ulterior, repitiendo las palabras que fueron
dichas a Pedro, las aplic directamente a la iglesia. Y lo mismo fu
dicho en substancia tambin a los doce como representantes del cuerpo de creyentes. Si Jess hubiese delegado en uno de los discpulos
alguna autoridad especial sobre los dems, no los encontraramos
contendiendo con tanta frecuencia acerca de quin sera el mayor.
Se habran sometido al deseo de su Maestro y habran honrado a
aquel a quien l hubiese elegido.
En vez de nombrar a uno como su cabeza, Cristo dijo de los
discpulos: No queris ser llamados Rabb; ni seis llamados
maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo.9
Cristo es la cabeza de todo varn. Dios, quien puso todas
las cosas bajo los pies del Salvador, dilo por cabeza sobre todas
las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que hinche todas las cosas en todos.10 La iglesia est edificada
sobre Cristo como su fundamento; ha de obedecer a Cristo como su
cabeza. No debe depender del hombre, ni ser regida por el hombre.
Muchos sostienen que una posicin de confianza en la iglesia les da
autoridad para dictar lo que otros hombres deben creer y hacer. Dios
no sanciona esta pretensin. El Salvador declara: Todos vosotros
sois hermanos. Todos estn expuestos a la tentacin y pueden errar. [383]
No podemos depender de ningn ser finito para ser guiados. La Roca
de la fe es la presencia viva de Cristo en la iglesia. De ella puede
depender el ms dbil, y los que se creen los ms fuertes resultarn
los ms dbiles, a menos que hagan de Cristo su eficiencia. Maldito
el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo. El
Seor es la Roca, cuya obra es perfecta. Bienaventurados todos
los que en l confan.11
Despus de la confesin de Pedro, Jess encarg a los discpulos
que a nadie dijeran que l era el Cristo. Este encargo fu hecho por
causa de la resuelta oposicin de los escribas y fariseos. Aun ms,
la gente y los discpulos mismos tenan un concepto tan falso del
Mesas, que el anunciar pblicamente su venida no les dara una
378
verdadera idea de su carcter o de su obra. Pero da tras da, se

estaba revelando a ellos como el Salvador, y as deseaba darles un
verdadero concepto de s como el Mesas.
Los discpulos seguan esperando que Cristo reinase como prncipe temporal. Crean que, si bien les haba ocultado durante tanto
tiempo su designio, no permanecera siempre en la pobreza y obscuridad; que deba estar acercndose el tiempo en que establecera su
reino. Nunca creyeron los discpulos que los sacerdotes y rabinos
no iban a cejar en su odio, que Cristo sera rechazado por su propia
nacin, condenado como impostor y crucificado como malhechor.
Pero la hora del poder de las tinieblas se acercaba y Jess deba explicar a sus discpulos el conflicto que les esperaba. El se entristeca
al pensar en la prueba.
Hasta entonces haba evitado darles a conocer cualquier cosa que
se relacionase con sus sufrimientos y su muerte. En su conversacin
con Nicodemo haba dicho: Como Moiss levant la serpiente en
el desierto, as es necesario que el Hijo del hombre sea levantado;
para que todo aquel que en l creyere, no se pierda, sino que tenga
vida eterna.12 Pero los discpulos no lo haban odo, y si lo hubiesen
odo, no lo habran comprendido. Pero ahora haban estado con
Jess, escuchando sus palabras y contemplando sus obras, hasta
que, no obstante la humildad de su ambiente y la oposicin de los
sacerdotes y del pueblo, podan unirse al testimonio de Pedro: T
[384] eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Ahora haba llegado el
momento de apartar el velo que ocultaba el futuro. Desde aquel
tiempo comenz Jess a declarar a sus discpulos que le convena ir
a Jerusalem, y padecer mucho de los ancianos, y de los prncipes de
los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer
da.
Los discpulos escuchaban mudos de tristeza y asombro. Cristo
haba aceptado el reconocimiento de Pedro cuando le declar Hijo
de Dios; y ahora sus palabras, que anunciaban sus sufrimientos y su
muerte, parecan incomprensibles. Pedro no pudo guardar silencio.
Se asi de su Maestro como para apartarlo de su suerte inminente,
exclamando: Seor, ten compasin de ti: en ninguna manera esto
te acontezca.
Pedro amaba a su Seor; pero Jess no le elogi por manifestar
as el deseo de escudarle del sufrimiento. Las palabras de Pedro no
379
eran de naturaleza que fuesen de ayuda y solaz para Jess en la gran

prueba que le esperaba. No estaban en armona con el misericordioso
propsito de Dios hacia un mundo perdido, ni con la leccin de
abnegacin que Jess haba venido a ensear por su propio ejemplo.
Pedro no deseaba ver la cruz en la obra de Cristo. La impresin que
sus palabras hacan se opona directamente a la que Jess deseaba
producir en la mente de sus seguidores, y el Salvador fu movido a
pronunciar una de las ms severas reprensiones que jams salieran
de sus labios: Qutate de delante de m, Satans; me eres escndalo;
porque no entiendes lo que es de Dios sino lo que es de los hombres.
Satans estaba tratando de desalentar a Jess y apartarle de su
misin; y Pedro, en su amor ciego, estaba dando voz a la tentacin.
El prncipe del mal era el autor del pensamiento. Su instigacin
estaba detrs de aquella splica impulsiva. En el desierto, Satans
haba ofrecido a Cristo el dominio del mundo a condicin de que
abandonase la senda de la humillacin y del sacrificio. Ahora estaba
presentando la misma tentacin al discpulo de Cristo. Estaba tratando de fijar la mirada de Pedro en la gloria terrenal, a fin de que no
contemplase la cruz hacia la cual Jess deseaba dirigir sus ojos. Por
medio de Pedro, Satans volva a apremiar a Jess con la tentacin.
Pero el Salvador no le hizo caso; pensaba en su discpulo. Satans se [385]
haba interpuesto entre Pedro y su Maestro, a fin de que el corazn
del discpulo no fuese conmovido por la visin de la humillacin de
Cristo en su favor. Las palabras de Cristo fueron pronunciadas, no a
Pedro, sino a aquel que estaba tratando de separarle de su Redentor.
Qutate de delante de m, Satans. No te interpongas ms entre m
y mi siervo errante. Djame llegar cara a cara con Pedro para que
pueda revelarle el misterio de mi amor.
Fu una amarga leccin para Pedro, una leccin que aprendi
lentamente, la de que la senda de Cristo en la tierra pasaba por la
agona y la humillacin. El discpulo rehua la comunin con su
Seor en el sufrimiento; pero en el calor del horno, haba de conocer
su bendicin. Mucho tiempo ms tarde, cuando su cuerpo activo se
inclinaba bajo el peso de los aos y las labores, escribi: Carsimos,
no os maravillis cuando sois examinados por fuego, lo cual se hace
para vuestra prueba, como si alguna cosa peregrina os aconteciese;
antes bien gozaos en que sois participantes de las aflicciones de
380
Cristo; para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis en

triunfo.13
Jess explic entonces a sus discpulos que su propia vida de
abnegacin era un ejemplo de lo que deba ser la de ellos. Llamando
a su derredor juntamente con sus discpulos a la gente que haba permanecido cerca, dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese
a s mismo, y tome su cruz cada da, y sgame. La cruz iba asociada
con el poder de Roma. Era el instrumento del suplicio mortal ms
cruel y humillante. Se obligaba a los ms bajos criminales a que llevasen la cruz hasta el lugar de su ejecucin; y con frecuencia, cuando
se la estaban por poner sobre los hombros, resistan con desesperada
violencia, hasta que quedaban dominados y se ataba sobre ellos el
instrumento de tortura. Pero Jess ordenaba a sus discpulos que
tomaran la cruz para llevarla en pos de l. Para los discpulos, sus
palabras, aunque vagamente comprendidas, sealaban su sumisin a
la ms acerba humillacin, una sumisin hasta la muerte por causa
de Cristo. El Salvador no podra haber descrito una entrega ms
completa. Pero todo esto l lo haba aceptado por ellos. Jess no
reput el cielo como lugar deseable mientras estbamos perdidos.
El dej los atrios celestiales, para venir a llevar una vida de oprobios
[386] e insultos, y soportar una muerte ignominiosa. El que era rico en
los inestimables tesoros del cielo se hizo pobre, a fin de que por su
pobreza fusemos enriquecidos. Hemos de seguir la senda que l
pis.
El amor hacia las almas por las cuales Cristo muri significa
crucificar al yo. El que es hijo de Dios debe desde entonces considerarse como eslabn de la cadena arrojada para salvar al mundo.
Es uno con Cristo en su plan de misericordia y sale con l a buscar
y salvar a los perdidos. El cristiano ha de comprender siempre que
se ha consagrado a Dios y que en su carcter ha de revelar a Cristo
al mundo. La abnegacin, la simpata y el amor manifestados en la
vida de Cristo han de volver a aparecer en la vida del que trabaja
para Dios.
El que quisiere salvar su vida, la perder; y el que perdiere
su vida por causa de m y del evangelio la salvar. El egosmo es
muerte. Ningn rgano del cuerpo podra vivir si limitase su servicio
a s mismo. Si el corazn dejase de mandar sangre a la mano y a
la cabeza, no tardara en perder su fuerza. As como nuestra sangre
381
vital, el amor de Cristo se difunde por todas las partes de su cuerpo

mstico. Somos miembros unos de otros, y el alma que se niega a
impartir perecer. Y de qu aprovecha al hombredijo Jess,si
granjeare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa
dar el hombre por su alma?
Ms all de la pobreza y humillacin del presente, l seal a
sus discpulos su venida en gloria, no con el esplendor de un trono
terrenal, sino con la gloria de Dios y las huestes celestiales. Y entonces, dijo, pagar a cada uno conforme a sus obras. Luego, para
alentarlos, les di la promesa: De cierto os digo: hay algunos de
los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino. Pero los discpulos
no comprendieron sus palabras. La gloria pareca lejana. Sus ojos
estaban fijos en la visin ms cercana, la vida terrenal de pobreza, de humillacin y sufrimiento. Deban abandonar sus brillantes
expectativas del reino del Mesas? No haban de ver a su Seor
exaltado al trono de David? Podra ser que Cristo hubiera de vivir
como humilde vagabundo sin hogar, y hubiera de ser despreciado,
rechazado y ejecutado? La tristeza oprima su corazn, por cuanto [387]
amaban a su Maestro. La duda acosaba tambin sus mentes, porque
les pareca incomprensible que el Hijo de Dios fuese sometido a
tan cruel humillacin. Se preguntaban por qu habra de ir voluntariamente a Jerusaln para recibir el trato que les haba dicho que
iba a recibir. Cmo poda resignarse a una suerte tal y dejarlos en
mayores tinieblas que aquellas en las cuales se debatan antes que
se revelase a ellos?
En la regin de Cesarea de Filipos, Cristo estaba fuera del alcance
de Herodes y Caifs, razonaban los discpulos. No tenan nada que
temer del odio de los judos ni del poder de los romanos. Por qu
no trabajar all, lejos de los fariseos? Por qu necesitaba entregarse
a la muerte? Si haba de morir, cmo podra establecerse su reino
tan firmemente que las puertas del infierno no prevaleciesen contra
l? Para los discpulos, esto era, a la verdad, un misterio.
Ya estaban viajando por la ribera del mar de Galilea hacia la
ciudad donde todas sus esperanzas quedaran destrozadas. No se
atrevan a reprender a Cristo, pero conversaban entre s en tono
bajo y pesaroso acerca de lo que sera el futuro. Aun en medio de
sus dudas, se aferraban al pensamiento de que alguna circunstancia
382
imprevista podra impedir la suerte que pareca aguardar a su Seor.

As se entristecieron y dudaron, esperaron y temieron, durante seis
[388] largos y lbregos das.
1 Salmos
40:7, 8 (VM).
Corintios 4:18.
3 Job 11:8.
4 1 Corintios 2:9, 10 (VM).
5 Salmos 25:14; Juan 6:45.
6 Deuteronomio 32:4; Salmos 62:7; Isaas 28:16.
7 1 Pedro 2:3-5 (VM).
8 1 Corintios 3:11.
9 Mateo 23:8, 10.
10 1 Corintios 11:3; Efesios 1:22, 23.
11 Jeremas 17:5; Deuteronomio 32:4; Salmos 2:12.
12 Juan 3:14, 15.
13 1 Pedro 4:12, 13.
22
Captulo 46La transfiguracin

9:28-36.
La noche se estaba acercando cuando Jess llam a su lado a tres
de sus discpulos, Pedro, Santiago y Juan y los condujo, a travs de
los campos y por una senda escarpada, hasta una montaa solitaria.
El Salvador y sus discpulos haban pasado el da viajando y enseando, y la ascensin a la montaa aumentaba su cansancio. Cristo
haba aliviado a muchos dolientes de sus cargas mentales y corporales; haba hecho pasar impulsos de vida por sus cuerpos debilitados;
pero tambin l estaba vestido de humanidad y, juntamente con sus
discpulos, se senta cansado por la ascensin.
La luz del sol poniente se detena en la cumbre y doraba con
su gloria desvaneciente el sendero que recorran. Pero pronto la
luz desapareci tanto de las colinas como de los valles y el sol se
hundi bajo el horizonte occidental, y los viajeros solitarios quedaron
envueltos en la obscuridad de la noche. La lobreguez de cuanto
los rodeaba pareca estar en armona con sus vidas pesarosas, en
derredor de las cuales se congregaban y espesaban las nubes.
Los discpulos no se atrevan a preguntarle a Cristo adnde iba ni
con qu fin. Con frecuencia l haba pasado noches enteras orando
en las montaas. Aquel cuya mano haba formado los montes y valles se encontraba en casa con la naturaleza, y disfrutaba su quietud.
Los discpulos siguieron a Cristo adonde los llevaba, aunque preguntndose por qu su Maestro los conduca a esa penosa ascensin
cuando ya estaban cansados y cuando l tambin necesitaba reposo.
Finalmente, Cristo les dice que no han de ir ms lejos. Apartndose un poco de ellos, el Varn de dolores derrama sus splicas con
fuerte clamor y lgrimas. Implora fuerzas para soportar la prueba en
favor de la humanidad. El mismo debe establecer nueva comunin
con la Omnipotencia, porque nicamente as puede contemplar lo
futuro. Y vuelca los anhelos de su corazn en favor de sus discpulos, [389]
383
384
para que en la hora del poder de las tinieblas no les falte la fe. El
roco cae abundantemente sobre su cuerpo postrado, pero l no le
presta atencin. Las espesas sombras de la noche le rodean, pero
l no considera su lobreguez. Y as las horas pasan lentamente. Al
principio, los discpulos unen sus oraciones a las suyas con sincera
devocin; pero despus de un tiempo los vence el cansancio y, a
pesar de que procuran sostener su inters en la escena, se duermen.
Jess les ha hablado de sus sufrimientos; los trajo consigo esta noche
para que pudiesen orar con l; aun ahora est orando por ellos. El
Salvador ha visto la tristeza de sus discpulos, y ha deseado aliviar
su pesar dndoles la seguridad de que su fe no ha sido intil. No
todos, aun entre los doce, pueden recibir la revelacin que desea
impartirles. Slo los tres que han de presenciar su angustia en el
Getseman han sido elegidos para estar con l en el monte. Ahora, su
principal peticin es que les sea dada una manifestacin de la gloria
que tuvo con el Padre antes que el mundo fuese, que su reino sea
revelado a los ojos humanos, y que sus discpulos sean fortalecidos
para contemplarlo. Ruega que ellos puedan presenciar una manifestacin de su divinidad que los consuele en la hora de su agona
suprema, con el conocimiento de que l es seguramente el Hijo de
Dios, y que su muerte ignominiosa es parte del plan de la redencin.
Su oracin es oda. Mientras est postrado humildemente sobre
el suelo pedregoso, los cielos se abren de repente, las ureas puertas
de la ciudad de Dios quedan abiertas de par en par, y una irradiacin
santa desciende sobre el monte, rodeando la figura del Salvador. Su
divinidad interna refulge a travs de la humanidad, y va al encuentro
de la gloria que viene de lo alto. Levantndose de su posicin postrada, Cristo se destaca con majestad divina. Ha desaparecido la agona
de su alma. Su rostro brilla ahora como el sol y sus vestiduras son
blancas como la luz.
Los discpulos, despertndose, contemplan los raudales de gloria
que iluminan el monte. Con temor y asombro, miran el cuerpo
radiante de su Maestro. Y al ser habilitados para soportar la luz
maravillosa, ven que Jess no est solo. Al lado de l, hay dos seres
[390] celestiales, que conversan ntimamente con l. Son Moiss, quien
haba hablado sobre el Sina con Dios, y Elas, a quien se concedi
el alto privilegiootorgado tan slo a otro de los hijos de Adnde
no pasar bajo el poder de la muerte.
La transfiguracin
385
Quince siglos antes, sobre el monte Pisga, Moiss haba contemplado la tierra prometida. Pero a causa de su pecado en Meriba, no
le fu dado entrar en ella. No le toc el gozo de conducir a la hueste
de Israel a la herencia de sus padres. Su ferviente splica: Pase yo,
rugote, y vea aquella tierra buena, que est a la parte all del Jordn,
aquel buen monte, y el Lbano,1 fu denegada. La esperanza que
durante cuarenta aos haba iluminado las tinieblas de sus peregrinaciones por el desierto, debi frustrarse. Una tumba en el desierto fu
el fin de aquellos aos de trabajo y congoja pesada. Pero Aquel que
es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente
de lo que pedimos o entendemos,2 haba contestado en esta medida
la oracin de su siervo. Moiss pas bajo el dominio de la muerte,
pero no permaneci en la tumba. Cristo mismo le devolvi la vida.
Satans, el tentador, haba pretendido el cuerpo de Moiss por causa
de su pecado; pero Cristo el Salvador lo sac del sepulcro.3
En el monte de la transfiguracin, Moiss atestiguaba la victoria
de Cristo sobre el pecado y la muerte. Representaba a aquellos que
saldrn del sepulcro en la resurreccin de los justos. Elas, que haba
sido trasladado al cielo sin ver la muerte, representaba a aquellos
que estarn viviendo en la tierra cuando venga Cristo por segunda
vez, aquellos que sern transformados, en un momento, en un abrir
de ojo, a la final trompeta; cuando esto mortal sea vestido de
inmortalidad, y esto corruptible fuere vestido de incorrupcin.4
Jess estaba vestido por la luz del cielo, como aparecer cuando
venga la segunda vez, sin pecado, ... para salud. Porque l vendr
en la gloria de su Padre con los santos ngeles.5 La promesa que
hizo el Salvador a los discpulos qued cumplida. Sobre el monte, el
futuro reino de gloria fu representado en miniatura: Cristo el Rey,
Moiss el representante de los santos resucitados, y Elas de los que
sern trasladados.
Los discpulos no comprenden todava la escena; pero se regocijan de que el paciente Maestro, el manso y humilde, que ha [391]
peregrinado de ac para all como extranjero sin ayuda, ha sido
honrado por los favorecidos del cielo. Creen que Elas ha venido
para anunciar el reinado del Mesas, y que el reino de Cristo est por
establecerse en la tierra. Quieren desterrar para siempre el recuerdo
de su temor y desaliento. Desean permanecer all donde la gloria de
Dios se revela. Pedro exclama: Maestro, bien ser que nos quede-
386
mos aqu, y hagamos tres pabellones: para ti uno, y para Moiss otro,
y para Elas otro. Los discpulos confan en que Moiss y Elas han
sido enviados para proteger a su Maestro y establecer su autoridad
real.
Pero antes de la corona debe venir la cruz; y el tema de la
conferencia con Jess no es su inauguracin como rey, sino su fallecimiento, que ha de acontecer en Jerusaln. Llevando la debilidad de
la humanidad y cargado con su tristeza y pecado, Cristo anduvo solo
en medio de los hombres. Mientras las tinieblas de la prueba venidera le apremiaban, estuvo espiritualmente solo en un mundo que no le
conoca. Aun sus amados discpulos, absortos en sus propias dudas,
tristezas y esperanzas ambiciosas, no haban comprendido el misterio de su misin. El haba morado entre el amor y la comunin del
cielo; pero en el mundo que haba creado, se hallaba en la soledad.
Ahora el Cielo haba enviado sus mensajeros a Jess; no ngeles,
sino hombres que haban soportado sufrimientos y tristezas y podan
simpatizar con el Salvador en la prueba de su vida terrenal. Moiss
y Elas haban sido colaboradores de Cristo. Haban compartido
su anhelo de salvar a los hombres. Moiss haba rogado por Israel:
Que perdones ahora su pecado, y si no, reme ahora de tu libro que
has escrito.6 Elas haba conocido la soledad de espritu mientras
durante tres aos y medio haba llevado el peso del odio y la desgracia de la nacin. Haba estado solo de parte de Dios sobre el monte
Carmelo. Solo, haba hudo al desierto con angustia y desesperacin.
Estos hombres, escogidos antes que cualquier ngel que rodease el
trono, haban venido para conversar con Jess acerca de las escenas
de sus sufrimientos, y para consolarle con la seguridad de la simpata
del cielo. La esperanza del mundo, la salvacin de todo ser humano,
fu el tema de su entrevista.
Vencidos por el sueo, los discpulos oyeron poco de lo que
[392] sucedi entre Cristo y los mensajeros celestiales. Por haber dejado
de velar y orar, no haban recibido lo que Dios deseaba darles: un
conocimiento de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que haba
de seguirlos. Perdieron la bendicin que podran haber obtenido
compartiendo su abnegacin. Estos discpulos eran lentos para creer
y apreciaban poco el tesoro con que el Cielo trataba de enriquecerlos.
Sin embargo, recibieron gran luz. Se les asegur que todo el
cielo conoca el pecado de la nacin juda al rechazar a Cristo. Se
La transfiguracin
387
les di una percepcin ms clara de la obra del Redentor. Vieron con

sus ojos y oyeron con sus odos cosas que superaban la comprensin
humana. Fueron testigos oculares de su majestad,7 y comprendieron que Jess era de veras el Mesas, de quien los patriarcas y
profetas haban dado testimonio, y que era reconocido como tal por
el universo celestial.
Mientras estaban an mirando la escena sobre el monte, he aqu
una nube de luz que los cubri; y he aqu una voz de la nube, que
dijo: Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: a l
od. Mientras contemplaban la nube de gloria, ms resplandeciente
que la que iba delante de las tribus de Israel en el desierto; mientras
oan la voz de Dios que hablaba en la pavorosa majestad que hizo
temblar la montaa, los discpulos cayeron abrumados al suelo.
Permanecieron postrados, con los rostros ocultos, hasta que Jess
se les acerc, y tocndolos, disip sus temores con su voz bien
conocida: Levantaos, y no temis. Aventurndose a alzar los ojos,
vieron que la gloria celestial se haba desvanecido y que Moiss y
Elas haban desaparecido. Estaban sobre el monte, solos con Jess. [393]
1 Deuteronomio
2 Efesios
3:25.
3:20.
9.
4 1 Corintios 15:51-53.
5 Hebreos 9:28; Marcos 8:38.
6 xodo 32:32.
7 2 Pedro 1:16 (VM).
3 Judas
Captulo 47Nada os ser imposible

9:37-45.
Despus de haber pasado toda la noche en el monte, a la salida
del sol Jess y sus discpulos descendieron a la llanura. Absortos
en sus pensamientos, los discpulos marchaban asombrados y en
silencio. Pedro mismo no tena una palabra que decir. Gustosamente
habran permanecido en aquel santo lugar que haba sido tocado por
la luz del cielo, y donde el Hijo de Dios haba manifestado su gloria;
pero haba que trabajar para el pueblo, que ya estaba buscando a
Jess desde lejos y cerca.
Al pie de la montaa se haba reunido una gran compaa conducida all por los discpulos que haban quedado atrs, pero que saban
adnde se haba dirigido Jess. Al acercarse el Salvador, encarg a
sus tres compaeros que guardasen silencio acerca de lo que haban
presenciado, diciendo: No digis a nadie la visin, hasta que el
Hijo del hombre resucite de los muertos. La revelacin hecha a los
discpulos haba de ser meditada en su corazn y no divulgada. El
relatarla a las multitudes no habra hecho sino excitar el ridculo o la
ociosa admiracin. Y ni aun los nueve apstoles iban a comprender
la escena hasta despus que Cristo hubiese resucitado de los muertos. Cun lentos de comprensin eran los mismos tres discpulos
favorecidos, puede verse en el hecho de que, a pesar de todo lo que
Cristo haba dicho acerca de lo que le esperaba, se preguntaban entre
s lo que significara el resucitar de entre los muertos. Sin embargo,
no pidieron explicacin a Jess. Sus palabras acerca del futuro los
haban llenado de tristeza; no buscaron otra revelacin concerniente
a aquello que preferan creer que nunca acontecera.
Al divisar a Jess, la gente que estaba en la llanura corri a su
encuentro, saludndole con expresiones de reverencia y gozo. Sin
embargo, su ojo avizor discerni que estaban en gran perplejidad.
[394] Los discpulos parecan turbados. Acababa de ocurrir una circuns388
Nada os ser imposible
389
tancia que les haba ocasionado amargo chasco y humillacin.

Mientras estaban esperando al pie de la montaa, un padre les
haba trado a su hijo para que lo librasen de un espritu mudo
que le atormentaba. Cuando Jess mand a los doce a predicar por
Galilea, les haba conferido autoridad sobre los espritus inmundos
para poder echarlos. Mientras conservaron firme su fe, los malos
espritus haban obedecido sus palabras. Ahora, en el nombre de
Cristo, ordenaron al espritu torturador que dejase a su vctima, pero
el demonio no haba hecho sino burlarse de ellos mediante un nuevo
despliegue de su poder. Los discpulos, incapaces de explicarse su
derrota, sentan que estaban atrayendo deshonor sobre s mismos y su
Maestro. Y en la muchedumbre haba escribas que sacaban partido
de esa oportunidad para humillarlos. Agolpndose en derredor de
los discpulos, los acosaban con preguntas, tratando de demostrar
que ellos y su Maestro eran impostores. All haba un espritu malo
que ni los discpulos ni Cristo mismo podran vencer, declararon
triunfalmente los rabinos. La gente se inclinaba a concordar con los
escribas, y dominaba a la muchedumbre un sentimiento de desprecio
y burla.
Pero de repente las acusaciones cesaron. Se vi a Jess y los tres
discpulos que se acercaban, y con una rpida reversin de sentimientos, la gente se volvi para recibirlos. La noche de comunin
con la gloria celestial haba dejado su rastro sobre el Salvador y sus
compaeros. En sus semblantes, haba una luz que infunda reverencia a quienes los miraban. Los escribas se retiraron temerosos,
mientras que la gente daba la bienvenida a Jess.
Como si hubiese presenciado todo lo que haba ocurrido, el
Salvador vino a la escena del conflicto y fijando su mirada en los
escribas pregunt: Qu disputis con ellos?
Pero las voces que antes haban sido tan atrevidas y desafiantes
permanecieron ahora calladas. El silencio embargaba a todo el grupo.
Entonces el padre afligido se abri paso entre la muchedumbre, y
cayendo a los pies de Jess expres su angustia y desaliento:
Maestrodijo,traje a ti mi hijo, que tiene un espritu mudo,
el cual, donde quiera que le toma, le despedaza; ... y dije a tus [395]
discpulos que le echasen fuera, y no pudieron.
Jess mir en derredor suyo a la multitud despavorida, a los
cavilosos escribas, a los perplejos discpulos. Vi incredulidad en
390
todo corazn; y con voz llena de tristeza exclam: Oh generacin

infiel! hasta cundo estar con vosotros? hasta cundo os tengo de
sufrir? Luego orden al padre angustiado: Trae tu hijo ac.
Fu trado el muchacho y, al posarse los ojos del Salvador sobre
l, el espritu malo lo arroj al suelo en convulsiones de agona.
Se revolcaba y echaba espuma por la boca, hendiendo el aire con
clamores pavorosos.
El Prncipe de la vida y el prncipe de las potestades de las
tinieblas haban vuelto a encontrarse en el campo de batalla: Cristo,
en cumplimiento de su misin de pregonar a los cautivos libertad,
y ... para poner en libertad a los quebrantados;1 Satans tratando
de retener a su vctima bajo su dominio. Invisibles, los ngeles de
luz y las huestes de los malos ngeles se cernan cerca del lugar
para contemplar el conflicto. Por un momento, Jess permiti al
mal espritu que manifestase su poder, a fin de que los espectadores
comprendiesen el libramiento que se iba a producir.
La muchedumbre miraba con el aliento en suspenso, el padre con
agona de esperanza y temor. Jess pregunt: Cunto tiempo ha
que le aconteci esto? El padre cont la historia de los largos aos
de sufrimiento, y luego, como si no lo pudiese soportar ms, exclam:
Si puedes algo, aydanos, teniendo misericordia de nosotros. Si
puedes. Hasta el padre dudaba ahora del poder de Cristo.
Jess respondi: Si puedes creer, al que cree todo es posible.
No faltaba poder a Cristo; pero la curacin del hijo dependa de
la fe del padre. Estallando en lgrimas, comprendiendo su propia
debilidad, el padre se confi completamente a la misericordia de
Cristo, exclamando: Creo, ayuda mi incredulidad.
Jess se volvi hacia el enfermo y dijo: Espritu mudo y sordo,
yo te mando, sal de l, y no entres ms en l. Se oy un clamor y se
produjo una lucha intenssima. El demonio, al salir, pareca estar por
quitar la vida a su vctima. Luego el mancebo qued acostado sin
[396] movimiento y aparentemente sin vida. La multitud murmur: Est
muerto. Pero Jess le tom de la mano y, alzndole, le present
en perfecta sanidad mental y corporal a su padre. El padre y el hijo
alabaron el nombre de su libertador. Los espectadores quedaron
atnitos de la grandeza de Dios, mientras los escribas, derrotados
y abatidos, se apartaron malhumorados.
391
Si puedes algo, aydanos, teniendo misericordia de nosotros.

Cuntas almas cargadas por el pecado han repetido esta oracin! Y
para todas, la respuesta del Salvador compasivo es: Si puedes creer,
al que cree todo es posible. Es la fe la que nos une con el Cielo y
nos imparte fuerza para luchar con las potestades de las tinieblas.
En Cristo, Dios ha provisto medios para subyugar todo rasgo pecaminoso y resistir toda tentacin, por fuerte que sea. Pero muchos
sienten que les falta la fe, y por lo tanto permanecen lejos de Cristo.
Confen estas almas desamparadas e indignas en la misericordia
de su Salvador compasivo. No se miren a s mismas, sino a Cristo.
El que san al enfermo y ech a los demonios cuando estaba entre
los hombres es hoy el mismo Redentor poderoso. La fe viene por
la palabra de Dios. Entonces aceptemos la promesa: Al que a m
viene, no le echo fuera.2 Arrojmonos a sus pies clamando: Creo,
ayuda mi incredulidad. Nunca pereceremos mientras hagamos esto,
nunca.
En corto tiempo, los discpulos favorecidos haban contemplado
los extremos de la gloria y de la humillacin. Haban visto a la humanidad transfigurada a la imagen de Dios y degradada a semejanza de
Satans. De la montaa donde haba conversado con los mensajeros
celestiales y haba sido proclamado Hijo de Dios por la voz de la
radiante gloria, haban visto a Jess descender para hacer frente al
espectculo angustioso y repugnante del joven endemoniado, con
rostro desencajado, que haca crujir los dientes en espasmos de una
agona que ningn poder humano poda aliviar. Y este poderoso
Redentor, que tan slo unas horas antes estuvo glorificado delante de
sus discpulos asombrados, se inclin para levantar a la vctima de
Satans de la tierra donde se revolcaba y devolverla, sana de mente
y cuerpo, a su padre y a su hogar.
Esta era una leccin objetiva de la redencin: el Ser Divino procedente de la gloria del Padre, se detena para salvar a los perdidos. [397]
Representaba tambin la misin de los discpulos. La vida de los
siervos de Cristo no ha de pasarse slo en la cumbre de la montaa
con Jess, en horas de iluminacin espiritual. Tienen trabajo que
hacer en la llanura. Las almas que Satans ha esclavizado estn
esperando la palabra de fe y oracin que las liberte.
Los nueve discpulos estaban todava pensando en su amargo fracaso; y cuando Jess estuvo otra vez solo con ellos, le preguntaron:
392
Por qu nosotros no lo pudimos echar fuera? Jess les contest:

Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis
fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu
all: y se pasar: y nada os ser imposible. Mas este linaje no sale
sino por oracin y ayuno. Su incredulidad, que los privaba de sentir
una simpata ms profunda hacia Cristo, y la negligencia con que
haban considerado la obra sagrada a ellos confiada les haban hecho
fracasar en el conflicto con las potestades de las tinieblas.
Las palabras con que Cristo sealara su muerte les haban infundido tristeza y duda. Y la eleccin de los tres discpulos para
que acompaasen a Jess a la montaa haba excitado los celos
de los otros nueve. En vez de fortalecer su fe por la oracin y la
meditacin en las palabras de Cristo, se haban estado espaciando
en sus desalientos y agravios personales. En este estado de tinieblas,
haban emprendido el conflicto con Satans.
A fin de tener xito en un conflicto tal, deban encarar la obra
con un espritu diferente. Su fe deba ser fortalecida por la oracin
ferviente, el ayuno y la humillacin del corazn. Deban despojarse
del yo y ser henchidos del espritu y del poder de Dios. La splica
ferviente y perseverante dirigida a Dios con una fe que induce a
confiar completamente en l y a consagrarse sin reservas a su obra,
es la nica que puede prevalecer para traer a los hombres la ayuda del
Espritu Santo en la batalla contra los principados y potestades, los
gobernadores de las tinieblas de este mundo y las huestes espirituales
de iniquidad en las regiones celestiales.
Si tuviereis fe como un grano de mostazadijo Jess,diris a
este monte: Psate de aqu all: y se pasar. Aunque muy pequea,
[398] la semilla de mostaza contiene el mismo principio vital misterioso
que produce el crecimiento del rbol ms imponente. Cuando la
semilla de mostaza es echada en la tierra, el germen diminuto se
apropia de cada elemento que Dios ha provisto para su nutricin y
emprende prestamente su lozano desarrollo. Si tenemos una fe tal,
nos posesionaremos de la Palabra de Dios y de todos los agentes
tiles que l ha provisto. As nuestra fe se fortalecer, y traer
en nuestra ayuda el poder del Cielo. Los obstculos que Satans
acumula sobre nuestra senda, aunque aparentemente tan insuperables
como altsimas montaas, desaparecern ante el mandato de la fe.
[399] Nada os ser imposible.

1 Lucas
2 Juan
4:18.
6:37.
393
Captulo 48Quin es el mayor?

9:30-50; Lucas 9:46-48.
Al volver a Capernam, Jess no se dirigi a los lugares bien conocidos donde haba enseado a la gente, sino que con sus discpulos
busc silenciosamente la casa que haba de ser su hogar provisorio.
Durante el resto de su estada en Galilea, se propona instruir a los
discpulos ms bien que trabajar por las multitudes.
Durante el viaje por Galilea, Cristo haba procurado otra vez
preparar el nimo de sus discpulos para las escenas que les esperaban. Les haba dicho que deba subir a Jerusaln para morir y
resucitar. Y les haba anunciado el hecho extrao y terrible de que
iba a ser entregado en manos de sus enemigos. Los discpulos no
comprendan todava sus palabras. Aunque la sombra de un gran
pesar haba cado sobre ellos, el espritu de rivalidad subsista en
su corazn. Disputaban entre s acerca de quin sera el mayor en
el reino. Pensaban ocultar la disensin a Jess, y no se mantenan
como de costumbre cerca de l, sino que permanecan rezagados, de
manera que l iba adelante de ellos cuando entraron en Capernam.
Jess lea sus pensamientos y anhelaba aconsejarlos e instruirlos.
Pero esper para ello una hora de tranquilidad, cuando estuviesen
con el corazn dispuesto a recibir sus palabras.
Poco despus de llegar a la ciudad, el cobrador del impuesto
para el templo vino a Pedro preguntando: Vuestro Maestro no
paga las dos dracmas? Este tributo no era un impuesto civil, sino
una contribucin religiosa exigida anualmente a cada judo para el
sostn del templo. El negarse a pagar el tributo sera considerado
como deslealtad al templo, lo que era en la estima de los rabinos
un pecado muy grave. La actitud del Salvador hacia las leyes rabnicas, y sus claras reprensiones a los defensores de la tradicin,
ofrecan un pretexto para acusarle de estar tratando de destruir el
[400] servicio del templo. Ahora sus enemigos vieron una oportunidad
394
Quin es el mayor?
395
para desacreditarle. En el cobrador del tributo encontraron un aliado

dispuesto.
Pedro vi en la pregunta del cobrador una insinuacin de sospecha acerca de la lealtad de Cristo hacia el templo. Celoso del honor
de su Maestro, contest apresuradamente, sin consultarle, que Jess
pagara el tributo.
Pero Pedro haba comprendido tan slo parcialmente el propsito
del indagador. Ciertas clases de personas estaban exentas de pagar
el tributo. En el tiempo de Moiss, cuando los levitas fueron puestos
aparte para el servicio del santuario, no les fu dada herencia entre
el pueblo. El Seor dijo: Por lo cual Lev no tuvo parte ni heredad
con sus hermanos: Jehov es su heredad.1 En el tiempo de Cristo,
los sacerdotes y levitas eran todava considerados como dedicados
especialmente al templo, y no se requera de ellos que diesen la
contribucin anual para su sostn. Tambin los profetas estaban
exentos de ese pago. Al requerir el tributo de Jess, los rabinos
negaban su derecho como profeta o maestro, y trataban con l como
con una persona comn. Si se negaba a pagar el tributo, ello sera
presentado como deslealtad al templo; mientras que por otro lado,
el pago justificara la actitud que asuman al no reconocerle como
profeta.
Tan slo poco tiempo antes, Pedro haba reconocido a Jess
como el Hijo de Dios; pero ahora perdi la oportunidad de hacer
resaltar el carcter de su Maestro. Por su respuesta al cobrador, de
que Jess pagara el tributo, sancion virtualmente el falso concepto
de l que estaban tratando de difundir los sacerdotes y gobernantes.
Cuando Pedro entr en la casa, el Salvador no se refiri a lo
que haba sucedido, sino que pregunt: Qu te parece, Simn?
Los reyes de la tierra, de quin cobran los tributos o el censo? de
sus hijos o de los extraos? Pedro le dice: De los extraos. Jess
dijo: Luego los hijos son francos. Mientras que los habitantes de
un pas tienen que pagar impuesto para sostener a su rey, los hijos
del monarca son eximidos. As tambin Israel, el profeso pueblo
de Dios, deba sostener su culto; pero Jess, el Hijo de Dios, no
se hallaba bajo esta obligacin. Si los sacerdotes y levitas estaban
exentos por su relacin con el templo, con cunta ms razn Aquel [401]
para quien el templo era la casa de su Padre.
396
Si Jess hubiese pagado el tributo sin protesta, habra reconocido

virtualmente la justicia del pedido, y habra negado as su divinidad.
Pero aunque consider propio satisfacer la demanda, neg la pretensin sobre la cual se basaba. Al proveer para el pago del tributo,
di evidencia de su carcter divino. Qued de manifiesto que l era
uno con Dios, y por lo tanto no se hallaba bajo tributo como mero
sbdito del Rey.
Ve a la marindic a Pedro,y echa el anzuelo, y el primer pez
que viniere, tmalo, y abierta su boca, hallars un estatero: tmalo,
y dselo por m y por ti.
Aunque haba revestido su divinidad con la humanidad, en este
milagro revel su gloria. Era evidente que era Aquel que haba declarado por medio de David: Porque ma es toda bestia del bosque,
y los millares de animales en los collados. Conozco todas las aves de
los montes, y en mi poder estn las fieras del campo. Si yo tuviese
hambre, no te lo dira a ti: porque mo es el mundo y su plenitud.2
Aunque Jess demostr claramente que no se hallaba bajo la
obligacin de pagar tributo, no entr en controversia alguna con los
judos acerca del asunto; porque ellos hubieran interpretado mal
sus palabras, y las habran vuelto contra l. Antes que ofenderlos
reteniendo el tributo, hizo aquello que no se le poda exigir con justicia. Esta leccin iba a ser de gran valor para sus discpulos. Pronto
se iban a realizar notables cambios en su relacin con el servicio
del templo, y Cristo les ense a no colocarse innecesariamente en
antagonismo con el orden establecido. Hasta donde fuese posible,
deban evitar el dar ocasin para que su fe fuese mal interpretada.
Aunque los cristianos no han de sacrificar un solo principio de la
verdad, deben evitar la controversia siempre que sea posible.
Mientras Cristo y los discpulos estaban solos en la casa, despus
que Pedro se fuera al mar, Jess llam a los otros a s y les pregunt:
Qu disputabais entre vosotros en el camino? La presencia de
Jess y su pregunta dieron al asunto un cariz enteramente diferente
del que les haba parecido que tena mientras disputaban por el
[402] camino. La vergenza y un sentimiento de condenacin les indujeron
a guardar silencio. Jess les haba dicho que iba a morir por ellos,
y la ambicin egosta de ellos ofreca un doloroso contraste con el
amor altrusta que l manifestaba.
Quin es el mayor?
397
Cuando Jess les dijo que iba a morir y resucitar, estaba tratando
de entablar una conversacin con ellos acerca de la gran prueba de su
fe. Si hubiesen estado listos para recibir lo que deseaba comunicarles,
se habran ahorrado amarga angustia y desesperacin. Sus palabras
les habran impartido consuelo en la hora de duelo y desilusin.
Pero aunque haba hablado muy claramente de lo que le esperaba,
la mencin de que pronto iba a ir a Jerusaln reanim en ellos la
esperanza de que se estuviese por establecer el reino y los indujo
a preguntarse quines desempearan los cargos ms elevados. Al
volver Pedro del mar, los discpulos le hablaron de la pregunta del
Salvador, y al fin uno se atrevi a preguntar a Jess: Quin es el
mayor en el reino de los cielos?
El Salvador reuni a sus discpulos en derredor de s y les dijo:
Si alguno quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el servidor de todos. Tenan estas palabras una solemnidad y un carcter
impresionante que los discpulos distaban mucho de comprender.
Ellos no podan ver lo que Cristo discerna. No perciban la naturaleza del reino de Cristo, y esta ignorancia era la causa aparente de
su disputa. Pero la verdadera causa era ms profunda. Explicando la
naturaleza del reino, Cristo podra haber apaciguado su disputa por el
momento; pero esto no habra alcanzado la causa fundamental. Aun
despus de haber recibido el conocimiento ms completo, cualquier
cuestin de preferencia podra renovar la dificultad, y el desastre
podra amenazar a la iglesia despus de la partida de Cristo. La lucha
por el puesto ms elevado era la manifestacin del mismo espritu
que diera origen a la gran controversia en los mundos superiores e
hiciera bajar a Cristo del cielo para morir. Surgi delante de l una
visin de Lucifer, el hijo del alba, que superaba en gloria a todos
los ngeles que rodean el trono y estaba unido al Hijo de Dios por
los vnculos ms ntimos. Lucifer haba dicho: Ser semejante al
Altsimo,3 y su deseo de exaltacin haba introducido la lucha en
los atrios celestiales y desterrado una multitud de las huestes de
Dios. Si Lucifer hubiese deseado realmente ser como el Altsimo, no [403]
habra abandonado el puesto que le haba sido sealado en el cielo;
porque el espritu del Altsimo se manifiesta sirviendo abnegadamente. Lucifer deseaba el poder de Dios, pero no su carcter. Buscaba
para s el lugar ms alto, y todo ser impulsado por su espritu har lo
mismo. As resultarn inevitables el enajenamiento, la discordia y
398
la contencin. El dominio viene a ser el premio del ms fuerte. El

reino de Satans es un reino de fuerza; cada uno mira al otro como
un obstculo para su propio progreso, o como un escaln para poder
trepar a un puesto ms elevado.
Mientras Lucifer consider como presa deseable el ser igual
a Dios, Cristo, el encumbrado, se anonad a s mismo, tomando
forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y hallado en la
condicin como hombre, se humill a s mismo, hecho obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz.4 En esos momentos, la cruz le
esperaba; y sus propios discpulos estaban tan llenos de egosmo,
es decir, del mismo principio que rega el reino de Satans, que
no podan sentir simpata por su Seor, ni siquiera comprenderle
mientras les hablaba de su humillacin por ellos.
Muy tiernamente, aunque con solemne nfasis, Jess trat de
corregir el mal. Demostr cul es el principio que rige el reino de los
cielos, y en qu consiste la verdadera grandeza, segn las normas
celestiales. Los que eran impulsados por el orgullo y el amor a la
distincin, pensaban en s mismos y en la recompensa que haban de
recibir, ms bien que en cmo podan devolver a Dios los dones que
haban recibido. No tendran cabida en el reino de los cielos porque
estaban identificados con las filas de Satans.
Antes de la honra viene la humildad. Para ocupar un lugar elevado ante los hombres, el Cielo elige al obrero que como Juan el
Bautista, toma un lugar humilde delante de Dios. El discpulo que
ms se asemeja a un nio es el ms eficiente en la labor para Dios.
Los seres celestiales pueden cooperar con aquel que no trata de
ensalzarse a s mismo sino de salvar almas. El que siente ms profundamente su necesidad de la ayuda divina la pedir; y el Espritu
Santo le dar vislumbres de Jess que fortalecern y elevarn su
[404] alma. Saldr de la comunin con Cristo para trabajar en favor de
aquellos que perecen en sus pecados. Fu ungido para su misin, y
tiene xito donde muchos de los sabios e intelectualmente preparados fracasaran.
Pero cuando los hombres se ensalzan a s mismos, y se consideran necesarios para el xito del gran plan de Dios, el Seor los
hace poner a un lado. Queda demostrado que el Seor no depende
de ellos. La obra no se detiene porque ellos sean separados de ella,
sino que sigue adelante con mayor poder.
Quin es el mayor?
399
No era suficiente que los discpulos de Jess fuesen instrudos

en cuanto a la naturaleza de su reino. Lo que necesitaban era un
cambio de corazn que los pusiese en armona con sus principios.
Llamando a un niito a s, Jess lo puso en medio de ellos; y luego
rodendole tiernamente con sus brazos dijo: De cierto os digo, que
si no os volviereis, y fuereis como nios, no entraris en el reino de
los cielos. La sencillez, el olvido de s mismo y el amor confiado del
niito son los atributos que el Cielo aprecia. Son las caractersticas
de la verdadera grandeza.
Jess volvi a explicar a sus discpulos que su reino no se caracteriza por la dignidad y ostentacin terrenales. A los pies de Jess,
se olvidan todas estas distinciones. Se ve a los ricos y a los pobres,
a los sabios y a los ignorantes, sin pensamiento alguno de casta ni
de preeminencia mundanal. Todos se encuentran all como almas
compradas por la sangre de Jess, y todos por igual dependen de
Aquel que los redimi para Dios.
El alma sincera y contrita es preciosa a la vista de Dios. El pone
su seal sobre los hombres, no segn su jerarqua ni su riqueza, ni
por su grandeza intelectual, sino por su unin con Cristo. El Seor
de gloria queda satisfecho con aquellos que son mansos y humildes
de corazn. Dsteme asimismodijo Davidel escudo de tu salud:
... y tu benignidadcomo elemento del carcter humanome ha
acrecentado.5
El que recibiere en mi nombre uno de los tales niosdijo
Jess,a m recibe; y el que a m recibe, no recibe a m, mas al que
me envi. Jehov dijo as: el cielo es mi solio, y la tierra estrado de
mis pies: ... mas a aquel mirar que es pobre y humilde de espritu,
[405]
y que tiembla a mi palabra.6
Las palabras del Salvador despertaron en los discpulos un sentimiento de desconfianza propia. En su respuesta, l no haba indicado
a nadie en particular; pero Juan se sinti inducido a preguntar si en
cierto caso su accin haba sido correcta. Con el espritu de un nio,
present el asunto a Jess. Maestrodijo,hemos visto a uno que
en tu nombre echaba fuera los demonios, el cual no nos sigue; y se
lo prohibimos, porque no nos sigue.
Santiago y Juan haban pensado que al reprimir a este hombre
buscaban la honra de su Seor; mas empezaban a ver que haban
sido celosos por la propia. Reconocieron su error y aceptaron la
400
reprensin de Jess: No se lo prohibis; porque ninguno hay que

haga milagro en mi nombre que luego pueda decir mal de m.
Ninguno de los que en alguna forma se manifestaban amistosos con
Cristo deba ser repelido. Haba muchos que estaban profundamente
conmovidos por el carcter y la obra de Cristo y cuyo corazn se
estaba abriendo a l con fe; y los discpulos, que no podan discernir
los motivos, deban tener cuidado de no desalentar a esas almas.
Cuando Jess ya no estuviese personalmente entre ellos y la obra
quedase en sus manos, no deban participar de un espritu estrecho y
exclusivista, sino manifestar la misma abarcante simpata que haban
visto en su Maestro.
El hecho de que alguno no obre en todas las cosas conforme a
nuestras ideas y opiniones personales no nos justifica para prohibirle que trabaje para Dios. Cristo es el gran Maestro; nosotros no
hemos de juzgar ni dar rdenes, sino que cada uno debe sentarse con
humildad a los pies de Jess y aprender de l. Cada alma a la cual
Dios ha hecho voluntaria es un conducto por medio del cual Cristo
revelar su amor perdonador. Cun cuidadosos debemos ser para
no desalentar a uno de los que transmiten la luz de Dios, a fin de no
interceptar los rayos que l quiere hacer brillar sobre el mundo!
La dureza y frialdad manifestadas por un discpulo hacia una
persona a la que Cristo estaba atrayendoun acto como el de Juan al
prohibir a otro que realizase milagros en nombre de Cristo,poda
desviar sus pies por la senda del enemigo y causar la prdida de un
alma. Jess dijo que antes de hacer una cosa semejante, mejor le
[406] fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y fuera echado en
la mar. Y aadi: Y si tu mano te escandalizare, crtala; mejor te
es entrar a la vida manco, que teniendo dos manos ir a la Gehenna,
al fuego que no puede ser apagado. Y si tu pie te fuere ocasin de
caer, crtalo: mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies
ser echado en la Gehenna.
Por qu emple Jess este lenguaje vehemente, que no podra
haber sido ms enrgico? Porque el Hijo del hombre vino a salvar
lo que se haba perdido. Habrn de tener sus discpulos menos
consideracin hacia las almas de sus semejantes que la manifestada
por la Majestad del cielo? Cada alma cost un precio infinito, y
cun terrible es el pecado de apartar un alma de Cristo de manera
Quin es el mayor?
401
que para ella el amor, la humillacin y la agona del Salvador hayan

sido vanos!
Ay del mundo por los escndalos! porque necesario es que
vengan escndalos. El mundo, inspirado por Satans, se opondr
seguramente a los que siguen a Cristo y tratar de destruir su fe; pero
ay de aquel que lleve el nombre de Cristo, y sin embargo sea hallado
haciendo esta obra! Nuestro Seor queda avergonzado por aquellos
que aseveran servirle, pero representan falsamente su carcter; y
multitudes son engaadas, y conducidas por sendas falsas.
Cualquier hbito o prctica que pueda inducir a pecar y atraer
deshonra sobre Cristo, debe ser desechado cueste lo que costare.
Lo que deshonra a Dios no puede beneficiar al alma. La bendicin
del Cielo no puede acompaar a un hombre que viole los eternos
principios de la justicia. Y un pecado acariciado es suficiente para
realizar la degradacin del carcter y extraviar a otros. Si para salvar
el cuerpo de la muerte uno se cortara un pie o una mano, o aun se
arrancara un ojo, con cunto ms fervor deberamos desechar el
pecado, que trae muerte al alma!
En el ceremonial del templo, se aada sal a todo sacrificio. Esto,
como la ofrenda del incienso, significaba que nicamente la justicia
de Cristo poda hacer el culto aceptable para Dios. Refirindose
a esta prctica dijo Jess: Todo sacrificio ser salado con sal.
Tened sal en vosotros, y paz unos con otros. Todos los que quieran
presentarse en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,7 deben
recibir la sal que salva, la justicia de nuestro Salvador. Entonces [407]
vienen a ser la sal de la tierra,8 que restringe el mal entre los
hombres, como la sal preserva de la corrupcin. Pero si la sal ha
perdido su sabor; si no hay ms que una profesin de piedad, sin el
amor de Cristo, no hay poder para lo bueno. La vida no puede ejercer
influencia salvadora sobre el mundo. Vuestra energa y eficiencia en
la edificacin de mi reinodice Jess,dependen de que recibis
mi Espritu. Debis participar de mi gracia, a fin de ser sabor de vida
para vida. Entonces no habr rivalidad ni esfuerzo para complacerse
a s mismo, ni se desear el puesto ms alto. Poseeris ese amor que
no busca lo suyo, sino que otro se enriquezca.
Fije el pecador arrepentido sus ojos en el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo; y contemplndolo, se transformar. Su
temor se trueca en gozo, sus dudas en esperanza. Brota la gratitud.
402
El corazn de piedra se quebranta. Una oleada de amor inunda

el alma. Cristo es en l una fuente de agua que brota para vida
eterna. Cuando vemos a Jess, Varn de dolores y experimentado
en quebrantos, trabajando para salvar a los perdidos, despreciado,
escarnecido, echado de una ciudad a la otra hasta que su misin fu
cumplida; cuando le contemplamos en Getseman, sudando gruesas
gotas de sangre, y muriendo en agona sobre la cruz; cuando vemos
eso, no podemos ya reconocer el clamor del yo. Mirando a Jess, nos
avergonzaremos de nuestra frialdad, de nuestro letargo, de nuestro
egosmo. Estaremos dispuestos a ser cualquier cosa o nada, para
servir de todo corazn al Maestro. Nos regocijar el llevar la cruz
en pos de Jess, el sufrir pruebas, vergenza o persecucin por su
amada causa.
As que, los que somos ms firmes debemos sobrellevar las
flaquezas de los flacos, y no agradarnos a nosotros mismos.9 A
nadie que crea en Cristo se le debe tener en poco, aun cuando su fe
sea dbil y sus pasos vacilen como los de un niito. Todo lo que nos
da ventaja sobre otrosea la educacin o el refinamiento, la nobleza
de carcter, la preparacin cristiana o la experiencia religiosanos
impone una deuda para con los menos favorecidos; y debemos
servirlos en cuanto est en nuestro poder. Si somos fuertes, debemos
[408] corroborar las manos de los dbiles. Los ngeles de gloria, que
contemplan constantemente el rostro del Padre en el cielo, se gozan
en servir a sus pequeuelos. Las almas temblorosas, que tienen tal
vez muchos rasgos de carcter censurables, les son especialmente
encargadas. Hay siempre ngeles presentes donde ms se necesitan,
con aquellos que tienen que pelear la batalla ms dura contra el yo y
cuyo ambiente es ms desalentador. Y los verdaderos seguidores de
Cristo cooperarn en ese ministerio.
Si alguno de estos pequeuelos fuese vencido y obrase mal
contra nosotros, es nuestro deber procurar su restauracin. No esperemos que haga el primer esfuerzo de reconciliacin. Qu os
parece?pregunta Cristo.Si tuviese algn hombre cien ovejas,
y se descarriase una de ellas, no ira por los montes, dejadas las
noventa y nueve, a buscar la que se haba descarriado? Y si aconteciese hallarla, de cierto os digo, que ms se goza de aqulla, que de
las noventa y nueve que no se descarriaron. As, no es la voluntad
Quin es el mayor?
403
de vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda uno de estos
pequeos.
Con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, porque t no seas tambin tentado,10 ve al que yerra, y redargyele
entre ti y l solo. No le avergences exponiendo su falta a otros, ni
deshonres a Cristo haciendo pblico el pecado o error de quien lleva
su nombre. Con frecuencia hay que decir claramente la verdad al
que yerra; debe inducrsele a ver su error para que se reforme. Pero
no hemos de juzgarle ni condenarle. No intentemos justificarnos.
Sean todos nuestros esfuerzos para recobrarlo. Para tratar las heridas
del alma se necesita el tacto ms delicado, la ms fina sensibilidad.
Lo nico que puede valernos en esto es el amor que fluye del que
sufri en el Calvario. Con ternura compasiva, trate el hermano con
el hermano, sabiendo que si tiene xito salvar un alma de muerte
y cubrir multitud de pecados.11
Pero aun este esfuerzo puede ser intil. Entonces, dijo Jess,
toma an contigo uno o dos. Puede ser que su influencia unida
prevalezca donde la del primero no tuvo xito. No siendo partes en
la dificultad, habr ms probabilidad de que obren imparcialmente,
y este hecho dar a su consejo mayor peso para el que yerra.
Si no quiere escucharlos, entonces, pero no antes, se debe presen- [409]
tar el asunto a todo el cuerpo de creyentes. Unanse los miembros de
la iglesia, como representantes de Cristo, en oracin y splica para
que el ofensor sea restaurado. El Espritu Santo hablar por medio de
sus siervos, suplicando al descarriado que vuelva a Dios. El apstol
Pablo, hablando por inspiracin, dice: Como si Dios rogase por
medio nuestro; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con
Dios.12 El que rechaza este esfuerzo conjunto en su favor, ha roto el
vnculo que le une a Cristo, y as se ha separado de la comunin de
la iglesia. Desde entonces, dijo Jess, tenle por tnico y publicano.
Pero no se le ha de considerar como separado de la misericordia de
Dios. No lo han de despreciar ni descuidar los que antes eran sus
hermanos, sino que lo han de tratar con ternura y compasin, como
una de las ovejas perdidas a las que Cristo est procurando todava
traer a su redil.
La instruccin de Cristo en cuanto al trato con los que yerran
repite en forma ms especfica la enseanza dada a Israel por Moiss: No aborrecers a tu hermano en tu corazn: ingenuamente
404
reprenders a tu prjimo, y no consentirs sobre l pecado.13 Es

decir, que si uno descuida el deber que Cristo orden en cuanto a
restaurar a quienes estn en error y pecado, se hace partcipe del
pecado. Somos tan responsables de los males que podramos haber
detenido como si los hubisemos cometido nosotros mismos.
Pero debemos presentar el mal al que lo hace. No debemos hacer
de ello un asunto de comentario y crtica entre nosotros mismos; ni
siquiera despus que haya sido expuesto a la iglesia nos es permitido
repetirlo a otros. El conocimiento de las faltas de los cristianos ser
tan slo una piedra de tropiezo para el mundo incrdulo; y espacindonos en estas cosas no podemos sino recibir dao nosotros mismos;
porque contemplando es como somos transformados. Mientras tratamos de corregir los errores de un hermano, el Espritu de Cristo nos
inducir a escudarle en lo posible de la crtica aun de sus propios
hermanos, y tanto ms de la censura del mundo incrdulo. Nosotros
mismos erramos y necesitamos la compasin y el perdn de Cristo,
y l nos invita a tratarnos mutuamente como deseamos que l nos
trate.
[410]
Todo lo que ligareis en la tierra, ser ligado en el cielo; y todo
lo que desatareis en la tierra, ser desatado en el cielo. Obris como
embajadores del cielo, y lo que resulte de vuestro trabajo es para la
eternidad.
Pero no hemos de llevar esta gran responsabilidad solos. Cristo
mora dondequiera que se obedezca su palabra con corazn sincero.
No slo est presente en las asambleas de la iglesia, sino que estar
dondequiera que sus discpulos, por pocos que sean, se reunan en su
nombre. Y dice: Si dos de vosotros se convinieren en la tierra, de
toda cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los
cielos.
Jess dice: Mi Padre que est en los cielos, como para recordar
a sus discpulos que mientras que por su humanidad est vinculado
con ellos, participa de sus pruebas y simpatiza con ellos en sus
sufrimientos, por su divinidad est unido con el trono del Infinito.
Admirable garanta! Los seres celestiales se unen con los hombres
en simpata y labor para la salvacin de lo que se haba perdido. Y
todo el poder del cielo se pone en combinacin con la capacidad
[411] humana para atraer las almas a Cristo.
Quin es el mayor?
1 Deuteronomio
10:9.
50:10-12.
3 Isaas 14:12, 14.
4 Filipenses 2:7, 8.
5 Salmos 18:35.
6 Isaas 66:1, 2.
7 Romanos 12:1.
8 Mateo 5:13.
9 Romanos 15:1.
10 Glatas 6:1.
11 Santiago 5:20.
13 Levtico 19:17.
2 Salmos
405
Captulo 49La fiesta de las cabaas

Este captulo est basado en Juan 7:1-15, 37-39.
Tres veces al ao, los judos deban congregarse en Jerusaln
con propsitos religiosos. Desde la columna de nube que le envolva, el invisible Conductor de Israel haba dado las instrucciones
referentes a estas reuniones. Durante el cautiverio, los judos no pudieron observarlas; pero cuando el pueblo volvi a su patria reanud
la observancia de estas fiestas recordativas. Dios quera que estos aniversarios llamasen hacia l la atencin del pueblo. Con tan
slo pocas excepciones, los sacerdotes y dirigentes de la nacin
haban perdido de vista este propsito. El que haba ordenado estas
asambleas nacionales y comprenda su significado presenciaba su
perversin.
La fiesta de las cabaas era la reunin final del ao. Dios quera
que en esta ocasin el pueblo reflexionase en su bondad y misericordia. Todo el pas haba estado bajo su direccin y recibiendo su
bendicin. Da y noche, su cuidado se haba ejercido de continuo. El
sol y la lluvia haban hecho fructificar la tierra. Se haba recogido la
cosecha de los valles y llanuras de Palestina. Se haban juntado las
olivas, y guardado el precioso aceite en vasijas. Las palmeras haban
dado sus provisiones. Los purpreos racimos de la vid haban sido
hollados en el lagar.
La fiesta duraba siete das, y para su celebracin los habitantes de
Palestina, con muchos de otros pases, dejaban sus casas y acudan
a Jerusaln. De lejos y de cerca vena la gente, trayendo en las
manos una prenda de regocijo. Ancianos y jvenes, ricos y pobres,
todos traan algn don como tributo de agradecimiento a Aquel que
haba coronado el ao con su bondad, y hecho a sus sendas rebosar
gordura. Todo lo que poda agradar al ojo, y dar expresin al gozo
universal, era trado de los bosques; la ciudad tena la apariencia de
una hermosa selva.
[412]
Esta fiesta no slo se celebraba en agradecimiento por la cosecha,
406
La fiesta de las cabaas
407
sino tambin en memoria del cuidado protector de Dios sobre Israel

en el desierto. A fin de conmemorar su vida en tiendas, los israelitas
moraban durante la fiesta en cabaas o tabernculos de ramas verdes.
Los erigan en las calles, en los atrios del templo, o en los techos de
las casas. Las colinas y los valles que rodeaban a Jerusaln estaban
tambin salpicados de estas moradas de hojas, y bullan de gente.
Con cantos sagrados y agradecimiento, los adoradores celebraban esta ocasin. Un poco antes de la fiesta vena el da de las
expiaciones, en el cual, despus de confesar sus pecados, el pueblo
era declarado en paz con el Cielo. As quedaba preparado el regocijo
de la fiesta. Se elevaba triunfalmente el salmo: Alabad a Jehov,
porque es bueno; porque para siempre es su misericordia,1 mientras que toda clase de msica, mezclada con clamores de hosanna,
acompaaba el canto al unsono. El templo era el centro del gozo
universal. All se vea la pompa de las ceremonias de los sacrificios.
All, alineado a ambos lados de las gradas de mrmol blanco del
edificio sagrado, el coro de levitas diriga el servicio de canto. La
multitud de los adoradores, agitando sus palmas y ramas de mirto, una su voz a los acordes, y repeta el coro; y luego la meloda
era entonada por voces cercanas y lejanas, hasta que de las colinas
circundantes parecan brotar cantos de alabanza.
Por la noche, el templo y su atrio resplandecan de luz artificial. La msica, la agitacin de las palmas, los gratos hosannas, el
gran concurso de gente, sobre el cual la luz se derramaba desde
las lmparas colgantes, el atavo de los sacerdotes y la majestad de
las ceremonias se combinaban para formar una escena que impresionaba profundamente a los espectadores. Pero la ceremonia ms
impresionante de la fiesta, la que causaba el mayor regocijo, era una
conmemoracin de cierto acontecimiento de la estada en el desierto.
Al alba del da, los sacerdotes emitan una larga y aguda nota con
sus trompetas de plata, y las trompetas que contestaban, as como
los alegres gritos del pueblo desde sus cabaas, que repercutan
por las colinas y los valles, daban la bienvenida al da de fiesta.
Despus, el sacerdote sacaba de las aguas del Cedrn un cntaro de
agua, y, alzndolo en alto mientras resonaban las trompetas, suba [413]
las altas gradas del templo, al comps de la msica, con paso lento
y mesurado, cantando mientras tanto: Nuestros pies estuvieron en
tus puertas, oh Jerusalem.2
408
Llevaba el cntaro al altar, que ocupaba una posicin central

en el atrio de los sacerdotes. All haba dos palanganas de plata,
con un sacerdote de pie al lado de cada una. El cntaro de agua era
derramado en una, y un cntaro de vino en la otra; y el contenido
de ambas, fluyendo por un cao que comunicaba con el Cedrn,
era conducido al Mar Muerto. La presentacin del agua consagrada
representaba la fuente que a la orden de Dios haba brotado de la roca
para aplacar la sed de los hijos de Israel. Entonces repercutan los
acordes jubilosos: Porque mi fortaleza y mi cancin es ... Jehov;
sacaris aguas con gozo de las fuentes de la salud.3
Mientras los hijos de Jos se preparaban para asistir a la fiesta de
las cabaas, vieron que Jess no haca nada que significase intencin
de asistir a ella. Le consideraban con ansiedad. Desde la curacin
realizada en Betesda, no haba asistido a las fiestas nacionales. A fin
de evitar un conflicto intil con los dirigentes de Jerusaln, haba
limitado sus labores a Galilea. Su aparente indiferencia hacia las
grandes asambleas religiosas, y la enemistad manifestada hacia l por
los sacerdotes y rabinos, eran una causa de perplejidad para los que le
rodeaban, y aun para sus discpulos y su familia. En sus enseanzas,
se haba espaciado en las bendiciones de la obediencia a la ley de
Dios, y, sin embargo, l mismo pareca indiferente al servicio que
haba sido establecido divinamente. Su trato con los publicanos y
otros de mala fama, su desprecio por las observancias rabnicas y la
libertad con que dejaba de lado las exigencias tradicionales acerca
del sbado, todo pareca ponerle en antagonismo con las autoridades
religiosas y suscitaba muchas preguntas. Sus hermanos pensaban
que era un error de su parte enajenarse a los grandes y sabios de
la nacin. Pensaban que estos hombres deban tener razn y que
Jess estaba haciendo mal al ponerse en antagonismo con ellos.
Pero haban presenciado su vida sin tacha y aunque no se contaban
entre sus discpulos, haban quedado profundamente impresionados
[414] por sus obras. Su popularidad en Galilea halagaba su ambicin;
todava esperaban que dara una prueba de su poder que indujera
a los fariseos a ver que l era lo que pretenda ser. Y si fuese el
Mesas, el Prncipe de Israel! Ellos acariciaban este pensamiento
con orgullosa satisfaccin.
Tanta ansiedad sentan acerca de esto, que rogaron a Jess que
fuese a Jerusaln. Y dijronle sus hermanos: Psate de aqu, y
409
vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que
haces. Que ninguno que procura ser claro hace algo en oculto. Si
estas cosas haces, manifistate al mundo. El si expresaba duda
e incredulidad. Le atribuan cobarda y debilidad. Si l saba que
era el Mesas, por qu guardaba esta extraa reserva e inaccin? Si
posea realmente tal poder, por qu no iba audazmente a Jerusaln
y aseveraba sus derechos? Por qu no cumpla en Jerusaln las
obras maravillosas que de l se relataban en Galilea? No te ocultes
en provincias aisladas, decan, a realizar tus obras poderosas para
beneficio de campesinos y pescadores ignorantes. Presntate en la
capital, conquista el apoyo de sacerdotes y gobernantes, y une la
nacin, para establecer el nuevo reino.
Estos hermanos de Jess razonaban por el mismo motivo egosta
que con tanta frecuencia se encuentra en el corazn de los que aman
la ostentacin. Ese espritu era el que gobernaba el mundo. Ellos se
ofendan porque, en vez de buscar un trono temporal, Cristo se haba
declarado el pan de vida. Quedaron muy desilusionados cuando
tantos de sus discpulos le abandonaron. Ellos mismos se apartaron
de l para escapar a la cruz que representaba el reconocer lo que sus
obras revelaban: que era el Enviado de Dios.
Dceles entonces Jess: Mi tiempo an no ha venido; mas
vuestro tiempo siempre est presto. No puede el mundo aborreceros
a vosotros; mas a m me aborrece, porque yo doy testimonio de l,
que sus obras son malas. Vosotros subid a esta fiesta; yo no subo an
a esta fiesta, porque mi tiempo an no es cumplido. Y habindoles
dicho esto, quedse en Galilea. Sus hermanos le haban hablado
en tono de autoridad, prescribindole la conducta que deba seguir.
Les devolvi su reprensin, clasificndolos no con sus discpulos
abnegados, sino con el mundo. No puede el mundo aborreceros a
vosotrosdijo;mas a m me aborrece, porque yo doy testimonio [415]
de l, que sus obras son malas. El mundo no odia a los que le son
semejantes en espritu. Los ama como suyos.
Para Cristo, el mundo no era un lugar de comodidad y engrandecimiento propio. No buscaba una oportunidad para recibir su poder
y su gloria. No le ofreca ningn premio tal. Era el lugar al cual su
Padre le haba enviado. Haba sido dado para la vida del mundo, para
realizar el gran plan de redencin. Estaba haciendo su obra en favor
de la especie cada. Pero no haba de ser presuntuoso, ni precipitarse
410
al peligro, ni tampoco apresurar una crisis. Cada acontecimiento de

su obra tena su hora sealada. Deba esperar con paciencia. Saba
que iba a ser blanco del odio del mundo; saba que su obra le conducira a la muerte; pero exponerse prematuramente no habra sido
obrar segn la voluntad de su Padre.
Desde Jerusaln las noticias de los milagros de Cristo se haban
difundido dondequiera que estaban dispersos los judos; y aunque
durante muchos meses l haba permanecido ausente de las fiestas, el
inters en l no haba disminudo. Muchos, de todas partes del mundo, haban venido a la fiesta de las cabaas con la esperanza de verle.
Al principio de la fiesta, muchos preguntaron por l. Los fariseos y
gobernantes esperaban que viniese, deseosos de tener oportunidad
para condenarle. Preguntaban ansiosamente: Dnde est? Pero
nadie lo saba. En todas las mentes predominaban pensamientos
relativos a l. Por temor a los sacerdotes y prncipes, nadie se atreva
a reconocerle como el Mesas, mas por doquiera haba discusiones
serenas pero fervorosas acerca de l. Muchos le defendan como
enviado de Dios, mientras que otros le denunciaban como engaador
del pueblo. Mientras tanto, Jess haba llegado silenciosamente a
Jerusaln. Haba elegido una ruta poco frecuentada, a fin de evitar
a los viajeros que se dirigan a la ciudad desde todas partes. Si se
hubiese unido a cualquiera de las caravanas que suban a la fiesta, la
atencin pblica hubiera sido atrada hacia l al entrar en la ciudad,
y una demostracin popular en su favor habra predispuesto a las
autoridades contra l. Para evitar esto, prefiri hacer el viaje solo.
En medio de la fiesta, cuando la expectacin acerca de l estaba
[416] en su apogeo, entr en el atrio del templo en presencia de la multitud.
Porque estaba ausente de la fiesta, se haba dicho que no se atreva
a colocarse bajo el poder de los sacerdotes y prncipes. Todos se
sorprendieron al notar su presencia. Toda voz se acall. Todos se
admiraban de la dignidad y el valor de su porte en medio de enemigos
poderosos sedientos de su vida. As de pie, convertido en el centro de
atraccin de esa vasta muchedumbre, Jess les habl como nadie lo
haba hecho. Sus palabras demostraban un conocimiento de las leyes
e instituciones de Israel, del ritual de los sacrificios y las enseanzas
de los profetas, que superaba por mucho al de los sacerdotes y
rabinos. Quebrant las barreras del formalismo y la tradicin. Las
escenas de la vida futura parecan abiertas delante de l. Como quien
411
contemplaba lo invisible, hablaba de lo terreno y lo celestial, de lo

humano y de lo divino, con autoridad positiva. Sus palabras eran muy
claras y convincentes; y de nuevo, como en Capernam, la gente se
asombr de su doctrina; porque su palabra era con potestad.4 Con
una variedad de representaciones advirti a sus oyentes la calamidad
que seguira a todos los que rechazasen las bendiciones que l haba
venido a traerles. Les haba dado toda prueba posible de que vena
de Dios, y haba hecho todo esfuerzo posible para inducirlos al
arrepentimiento. No quera ser rechazado y asesinado por su propia
nacin si poda salvarla de la culpabilidad de un hecho semejante.
Todos se admiraban de su conocimiento de la ley y las profecas;
y de uno a otro pasaba la pregunta: Cmo sabe ste letras, no
habiendo aprendido? Nadie era considerado apto para ser maestro
religioso a menos que hubiese estudiado en la escuela de los rabinos,
y tanto Jess como Juan el Bautista haban sido representados como
ignorantes porque no haban recibido esta preparacin. Los que les
oan se asombraban de su conocimiento de las Escrituras, no habiendo aprendido. A la verdad no haban aprendido de los hombres;
pero el Dios del cielo era su Maestro, y de l haban recibido la ms
alta sabidura.
Mientras Jess hablaba en el atrio del templo, la gente permaneca hechizada. Los mismos hombres que eran ms violentos contra
l se vean imposibilitados para perjudicarle. Por el momento, todos
[417]
los dems intereses eran olvidados.
Da tras da enseaba a la gente, hasta el ltimo, el postrer da
grande de la fiesta. La maana de aquel da hall al pueblo cansado
por el largo perodo de festividades. De repente, Jess alz la voz,
en tono que repercuta por los atrios del templo, y dijo:
Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m,
como dice la Escritura, ros de agua viva corrern de su vientre. La
condicin del pueblo daba fuerza a este llamamiento. Haban estado
participando de una continua escena de pompa y festividad, sus ojos
estaban deslumbrados por la luz y el color, y sus odos halagados
por la ms rica msica; pero no haba nada en toda esta ceremonia
que satisficiese las necesidades del espritu, nada que aplacase la sed
del alma por lo imperecedero. Jess los invitaba a venir y beber en
la fuente de la vida, de aquello que sera en ellos un manantial de
agua que brotara para vida eterna.
412
El sacerdote haba cumplido esa maana la ceremonia que conmemoraba la accin de golpear la roca en el desierto. Esa roca era un
smbolo de Aquel que por su muerte hara fluir raudales de salvacin
a todos los sedientos. Las palabras de Cristo eran el agua de vida.
All en presencia de la congregada muchedumbre se puso aparte
para ser herido, a fin de que el agua de la vida pudiese fluir al mundo.
Al herir a Cristo, Satans pensaba destruir al Prncipe de la vida;
pero de la roca herida flua agua viva. Mientras Jess hablaba al
pueblo, los corazones se conmovan con una extraa reverencia y
muchos estaban dispuestos a exclamar, como la mujer de Samaria:
Dame esta agua, para que no tenga sed.
Jess conoca las necesidades del alma. La pompa, las riquezas
y los honores no pueden satisfacer el corazn. Si alguno tiene
sed, venga a m y beba. Los ricos, los pobres, los encumbrados
y los humildes son igualmente bienvenidos. El promete aliviar el
nimo cargado, consolar a los tristes, dar esperanza a los abatidos.
Muchos de los que oyeron a Jess lloraban esperanzas frustradas;
muchos alimentaban un agravio secreto; muchos estaban tratando de
satisfacer su inquieto anhelo con las cosas del mundo y la alabanza
de los hombres; pero cuando haban ganado todo encontraban que
haban trabajado tan slo para llegar a una cisterna rota en la cual
[418] no podan aplacar su sed. All estaban en medio del resplandor de
la gozosa escena, descontentos y tristes. Este clamor repentino: Si
alguno tiene sed, los arranc de su pesarosa meditacin, y mientras
escuchaban las palabras que siguieron, su mente se reanim con
una nueva esperanza. El Espritu Santo present delante de ellos el
smbolo hasta que vieron en l el inestimable don de la salvacin.
El clamor que Cristo dirige al alma sedienta sigue repercutiendo,
y llega a nosotros con ms fuerza que a aquellos que lo oyeron en el
templo en aquel ltimo da de la fiesta. El manantial est abierto para
todos. A los cansados y exhaustos se ofrece la refrigerante bebida
de la vida eterna. Jess sigue clamando: Si alguno tiene sed, venga
a m y beba. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del
agua de la vida de balde. Mas el que bebiere del agua que yo le
dar, para siempre no tendr sed: mas el agua que yo le dar, ser
[419] en l una fuente de agua que salte para vida eterna.5

1 Salmos
106:1.
122:2.
3 Isaas 12:2, 3.
4 Lucas 4:32.
5 Apocalipsis 22:17; Juan 4:14.
2 Salmos
413
Captulo 50Entre trampas y peligros

Este captulo est basado en Juan 7:16-36, 40-53; 8:1-11.
Todo el tiempo que Jess pas en Jerusaln durante la fiesta, fu
seguido por espas. Da tras da se probaban nuevas estratagemas
para reducirle al silencio. Los sacerdotes y gobernantes estaban
atentos para entramparle. Se proponan impedir por la violencia que
obrase. Pero esto no era todo. Queran humillar a este rabino galileo
delante de la gente.
El primer da de su presencia en la fiesta, los gobernantes haban
acudido a l y le haban preguntado con qu autoridad enseaba.
Queran apartar de l la atencin de la gente y atraerla a la cuestin
de su derecho para ensear y a su propia importancia y autoridad.
Mi doctrina no es madijo Jess,sino de aquel que me
envi. El que quisiere hacer su voluntad, conocer de la doctrina
si viene de Dios, o si yo hablo de m mismo. Jess hizo frente a
la pregunta de estos sembradores de sospechas, no contestando la
sospecha misma, sino presentando la verdad vital para la salvacin
del alma. La percepcin y apreciacin de la verdad, dijo, dependen
menos de la mente que del corazn. La verdad debe ser recibida en
el alma; exige el homenaje de la voluntad. Si la verdad pudiese ser
sometida a la razn sola, el orgullo no impedira su recepcin. Pero
ha de ser recibida por la obra de gracia en el corazn; y su recepcin
depende de que se renuncie a todo pecado revelado por el Espritu
de Dios. Las ventajas del hombre para obtener el conocimiento de
la verdad, por grandes que sean, no le beneficiarn a menos que el
corazn est abierto para recibir la verdad y renuncie concienzudamente a toda costumbre y prctica opuestas a sus principios. A los
que as se entregan a Dios, con el honrado deseo de conocer y hacer
su voluntad, se les revela la verdad como poder de Dios para su salvacin. Estos podrn distinguir entre el que habla de parte de Dios y
[420] el que habla meramente de s mismo. Los fariseos no haban puesto
su voluntad de parte de la voluntad de Dios. No estaban tratando de
414
Entre trampas y peligros
415
conocer la verdad, sino de hallar alguna excusa para evadirla; Cristo

demostr que sta era la razn por la cual ellos no comprendan su
enseanza.
Di luego una prueba por la cual poda distinguirse al verdadero
maestro del impostor: El que habla de s mismo, su propia gloria
busca; mas el que busca la gloria del que le envi, ste es verdadero,
y no hay en l injusticia. El que busca su propia gloria habla tan slo
de s mismo. El espritu de exaltacin propia delata su origen. Pero
Cristo estaba buscando la gloria de Dios. Pronunciaba las palabras
de Dios. Tal era la evidencia de su autoridad como maestro de la
verdad.
Jess di a los rabinos una evidencia de su divinidad, demostrndoles que lea su corazn. Desde que haba curado al paraltico en
Betesda, haban estado maquinando su muerte. As violaban ellos
mismos la ley que profesaban defender. No os di Moiss la ley
dijo l,y ninguno de vosotros hace la ley? Por qu me procuris
matar?
Como raudo fulgor de luz, esas palabras revelaron a los rabinos
el abismo de ruina al cual se estaban por lanzar. Por un instante
quedaron llenos de terror. Vieron que estaban en conflicto con el
poder infinito, pero no queran ser amonestados. A fin de mantener
su influencia sobre la gente, queran ocultar sus designios homicidas. Eludiendo la pregunta de Jess, exclamaron: Demonio tienes:
quin te procura matar? Insinuaban que las obras maravillosas de
Jess eran instigadas por un mal espritu.
Cristo no prest atencin a esta insinuacin. Continu demostrando que su obra de curacin en Betesda estaba en armona con
la ley sabtica, que estaba justificada por la interpretacin que los
judos mismos daban a la ley. Dijo: Cierto, Moiss os di la circuncisin, ... y en sbado circuncidis al hombre. Segn la ley, cada
nio deba ser circuncidado el octavo da. Si ese da caa en sbado,
el rito deba cumplirse entonces. Cunto ms armonizaba con el
espritu de la ley el hacer sano todo un hombre en sbado? Y
les aconsej: No juzguis segn lo que parece, mas juzgad justo
juicio.
Los prncipes quedaron callados; y muchos del pueblo exclamaron: No es ste al que buscan para matarlo? Y he aqu, habla [421]
416
pblicamente, y no le dicen nada; si habrn entendido verdaderamente los prncipes, que ste es el Cristo?
Muchos de los que escuchaban a Cristo moraban en Jerusaln
y, aun conociendo las maquinaciones de los prncipes contra l, se
sentan atrados hacia l por un poder irresistible. Se iban convenciendo de que era el Hijo de Dios. Pero Satans estaba listo para
sugerirles dudas, y a ello se prestaban sus ideas errneas acerca del
Mesas y de su venida. Se crea generalmente que Cristo iba a nacer
en Beln, pero que despus de un tiempo desaparecera y que en
su segunda aparicin nadie sabra de dnde vena. No eran pocos
los que sostenan que el Mesas no tendra ninguna relacin natural
con la humanidad. Y debido a que el concepto popular de la gloria
del Mesas no se cumpla en Jess de Nazaret, muchos prestaron
atencin a la sugestin: Mas ste, sabemos de dnde es: y cuando
viniere el Cristo, nadie sabr de dnde sea.
Mientras que estaban as vacilando entre la duda y la fe, Jess
descubri sus pensamientos y los contest diciendo: A m me conocis, y sabis de dnde soy; y no he venido de m mismo; mas el
que me envi es verdadero, al cual vosotros no conocis. Aseveraban saber lo que deba ser el origen de Cristo, pero lo ignoraban
completamente. Si hubiesen vivido de acuerdo con la voluntad de
Dios, habran conocido a su Hijo cuando se les manifest.
Los oyentes no podan comprender las palabras de Cristo. Eran
claramente una repeticin del aserto que l haba hecho en presencia
del Sanedrn muchos meses antes, cuando se declar Hijo de Dios. Y
as como los gobernantes trataron entonces de hacerlo morir, tambin
en esta ocasin trataron de apoderarse de l; pero fueron impedidos
por un poder invisible, que puso trmino a su ira, dicindoles: Hasta
aqu vendrs, y no pasars adelante.
Entre el pueblo, muchos crean en l y decan: El Cristo, cuando
viniere, har ms seales que las que ste hace? Los dirigentes
de los fariseos, que estaban considerando ansiosamente el curso de
los acontecimientos, notaron las expresiones de simpata entre la
muchedumbre. Apresurndose a dirigirse a los sumos sacerdotes,
les presentaron sus planes de arrestarle. Convinieron, sin embargo,
[422] en tomarle cuando estuviese solo; porque no se atrevan a prenderlo
en presencia del pueblo. Otra vez demostr Jess que lea sus propsitos. Aun un poco de tiempo estar con vosotrosdijo l,e
417
ir al que me envi. Me buscaris, y no me hallaris; y donde yo

estar, vosotros no podris venir. Pronto hallara un refugio fuera
del alcance de su desprecio y odio. Ascendera al Padre, para ser
de nuevo adorado por los ngeles; y nunca podran sus homicidas
llegar all.
Con desprecio dijeron los rabinos: Adnde se ha de ir ste que
no le hallemos? Se ha de ir a los esparcidos entre los Griegos, y
a ensear a los Griegos? Poco sospechaban estos caviladores que
en sus palabras despectivas describan la misin de Cristo. Durante
todo el da haba extendido sus manos hacia un pueblo desobediente
y contradictor; y, sin embargo, pronto sera hallado de aquellos que
no le buscaron; y entre un pueblo que no haba invocado su nombre
sera hecho manifiesto.1
Muchos que estaban convencidos de que Jess era el Hijo de
Dios fueron extraviados por el falso raciocinio de los sacerdotes y
rabinos. Estos maestros haban repetido con gran efecto las profecas
concernientes al Mesas, que reinara en el monte de Sin, y en Jerusalem, y delante de sus ancianos sera glorioso; que dominara
de mar a mar, y desde el ro hasta los cabos de la tierra.2 Luego
haban hecho comparaciones despectivas entre la gloria all descrita
y la humilde apariencia de Jess. Pervertan las mismas palabras de
la profeca para sancionar el error. Si el pueblo hubiese estudiado
con sinceridad la Palabra por s mismo, no habra sido extraviado.
El captulo 61 de Isaas testifica que Cristo haba de hacer la misma
obra que haca. El captulo 53 presenta su rechazamiento y sus sufrimientos en el mundo, y el captulo 59 describe el carcter de los
sacerdotes y rabinos.
Dios no obliga a los hombres a renunciar a su incredulidad.
Delante de ellos estn la luz y las tinieblas, la verdad y el error. A
ellos les toca decidir lo que aceptarn. La mente humana est dotada
de poder para discernir entre lo bueno y lo malo. Dios quiere que los
hombres no decidan por impulso, sino por el peso de la evidencia,
comparando cuidadosamente un pasaje de la Escritura con otro. Si
los judos hubiesen puesto a un lado sus prejuicios y comparado la [423]
profeca escrita con los hechos que caracterizaban la vida de Jess,
habran percibido una hermosa armona entre las profecas y su
cumplimiento en la vida y el ministerio del humilde Galileo.
418
Muchos son engaados hoy de la misma manera que los judos.

Hay maestros religiosos que leen la Biblia a la luz de su propio entendimiento y tradiciones; y las gentes no escudrian las Escrituras
por su cuenta, ni juzgan por s mismas la verdad, sino que renuncian
a su propio criterio y confan sus almas a sus dirigentes. La predicacin y enseanza de su Palabra es uno de los medios que Dios
orden para difundir la luz; pero debemos someter la enseanza de
cada hombre a la prueba de la Escritura. Quienquiera que estudie
con oracin la Biblia, deseando conocer la verdad para obedecerla
recibir iluminacin divina. Comprender las Escrituras. El que
quisiere hacer su voluntad, conocer de la doctrina.
El ltimo da de la fiesta, los oficiales enviados por los sacerdotes
y prncipes para arrestar a Jess volvieron sin l. Los interrogaron
airadamente: Por qu no le trajisteis? Con rostro solemne, contestaron: Nunca ha hablado hombre as como este hombre.
Aunque de corazn empedernido, fueron enternecidos por sus
palabras. Mientras estaba hablando en el atrio del templo, se haban
quedado cerca, a fin de or algo que pudiese volverse contra l. Pero
mientras escuchaban, se olvidaron del propsito con que haban
venido. Estaban como arrobados. Cristo se revel en sus almas.
Vieron aquello que los sacerdotes y prncipes no queran ver: la
humanidad inundada por la gloria de la divinidad. Volvieron tan
llenos de este pensamiento, tan impresionados por sus palabras,
que a la pregunta: Por qu no le trajisteis? pudieron tan slo
responder: Nunca ha hablado hombre as como este hombre.
Los sacerdotes y prncipes, al llegar por primera vez a la presencia de Cristo, haban sentido la misma conviccin. Su corazn
se haba conmovido profundamente, se haba grabado en ellos el
pensamiento: Nunca ha hablado hombre as como este hombre.
Pero haban ahogado la conviccin del Espritu Santo. Ahora, enfurecidos porque aun los instrumentos de la ley sentan la influencia
[424] del odiado Galileo, clamaron: Estis tambin vosotros engaados?
Ha credo en l alguno de los prncipes, o de los fariseos? Mas estos
comunales que no saben la ley, malditos son.
Aquellos a quienes se anuncia el mensaje de verdad rara vez
preguntan: Es verdad? sino Quin lo propaga? Las multitudes
lo estiman por el nmero de los que lo aceptan; y se vuelve a hacer
la pregunta: Ha credo en l alguno de los hombres instrudos o
419
de los dirigentes de la religin? Los hombres no estn hoy ms

en favor de la verdadera piedad que en los das de Cristo. Siguen
buscando intensamente el beneficio terrenal, con descuido de las
riquezas eternas; y no es un argumento contra la verdad el hecho
de que muchos no estn dispuestos a aceptarla, o de que no sea
recibida por los grandes de este mundo, ni siquiera por los dirigentes
religiosos.
Otra vez los sacerdotes y prncipes procedieron a hacer planes
para arrestar a Jess. Insistan en que si se le dejase en libertad,
apartara al pueblo de los dirigentes establecidos, y que la nica conducta segura consista en acallarle sin dilacin. En el apogeo de su
disensin, fueron estorbados repentinamente. Nicodemo pregunt:
Juzga nuestra ley a hombre, si primero no oyere de l, y entendiere
lo que ha hecho? El silencio cay sobre la asamblea. Las palabras
de Nicodemo penetraron en las conciencias. No podan condenar a
un hombre sin haberlo odo. No slo por esta razn permanecieron
silenciosos los altaneros gobernantes, mirando fijamente a aquel que
se atreva a hablar en favor de la justicia. Quedaron asombrados y
enfadados de que uno de entre ellos mismos hubiese sido tan impresionado por el carcter de Jess, que pronunciara una palabra en
su defensa. Reponindose de su asombro, se dirigieron a Nicodemo
con mordaz sarcasmo: Eres t tambin Galileo? Escudria y ve
que de Galilea nunca se levant profeta.
Sin embargo, la protesta detuvo el procedimiento del consejo.
Los gobernantes no pudieron llevar a cabo su propsito de condenar
a Jess sin orle. Derrotados por el momento, fuse cada uno a su
casa. Y Jess se fu al monte de las Olivas.
Jess se apart de la excitacin y confusin de la ciudad, de
las vidas muchedumbres y de los traicioneros rabinos, para ir a la
tranquilidad de los huertos de olivos, donde poda estar solo con [425]
Dios. Pero temprano por la maana volvi al templo, y al ser rodeado
por la gente, se sent y les ense.
Pronto fu interrumpido. Un grupo de fariseos y escribas se
acerc a l, arrastrando a una mujer aterrorizada, a quien, con voces
duras y vidas, acusaron de haber violado el sptimo mandamiento.
Habindola empujado hasta la presencia de Jess, le dijeron, con
hipcrita manifestacin de respeto: En la ley Moiss nos mand
apedrear a las tales: t pues, qu dices?
420
La reverencia que ellos manifestaban ocultaba una profunda maquinacin para arruinar a Jess. Queran valerse de esta oportunidad
para asegurar su condena, pensando que cualquiera que fuese la decisin hecha por l, hallaran ocasin para acusarle. Si indultaba a la
mujer, se le acusara de despreciar la ley de Moiss. Si la declaraba
digna de muerte, se le podra acusar ante los romanos de asumir una
autoridad que les perteneca slo a ellos.
Jess mir un momento la escena: la temblorosa vctima avergonzada, los dignatarios de rostro duro, sin rastros de compasin
humana. Su espritu de pureza inmaculada senta repugnancia por
este espectculo. Bien saba l con qu propsito se le haba trado
este caso. Lea el corazn, y conoca el carcter y la vida de cada
uno de los que estaban en su presencia. Aquellos hombres que se
daban por guardianes de la justicia haban inducido ellos mismos a
su vctima al pecado, a fin de poder entrampar a Jess. No dando
seal de haber odo la pregunta, se agach y, fijos los ojos en el
suelo, empez a escribir en el polvo.
Impacientes por su dilacin y su aparente indiferencia, los acusadores se acercaron, para imponer el asunto a su atencin. Pero
cuando sus ojos, siguiendo los de Jess, cayeron sobre el pavimento
a sus pies, cambi la expresin de su rostro. All, trazados delante
de ellos, estaban los secretos culpables de su propia vida. El pueblo,
que miraba, vi el cambio repentino de expresin, y se adelant
para descubrir lo que ellos estaban mirando con tanto asombro y
vergenza.
Al par que profesaban reverencia por la ley, los rabinos, al presentar la acusacin contra la mujer, estaban violando lo que la ley
[426] estableca. Era el deber del esposo iniciar la accin contra ella. Y
las partes culpables deban ser castigadas por igual. La accin de
los acusadores no tena ninguna autorizacin. Jess, por lo tanto, les
hizo frente en su propio terreno. La ley especificaba que al castigar
por apedreamiento, los testigos del caso deban arrojar la primera
piedra. Levantndose entonces, y fijando sus ojos en los ancianos
maquinadores, Jess dijo: El que de vosotros est sin pecado, arroje
contra ella la piedra el primero. Y volvindose a agachar, continu
escribiendo en el suelo.
No haba puesto de lado la ley dada por Moiss, ni haba usurpado la autoridad de Roma. Los acusadores haban sido derrotados.
421
Ahora, habiendo sido arrancado su manto de pretendida santidad,

estaban, culpables y condenados, en la presencia de la pureza infinita. Temblaban de miedo de que la iniquidad oculta de sus vidas
fuese revelada a la muchedumbre; y uno tras otro, con la cabeza y
los ojos bajos, se fueron furtivamente, dejando a su vctima con el
compasivo Salvador.
Jess se enderez y mirando a la mujer dijo: Mujer, dnde
estn los que te acusaban? Ninguno te ha condenado? Y ella dijo:
Seor, ninguno. Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno: vete, y no
peques ms.
La mujer haba estado temblando de miedo delante de Jess.
Sus palabras: El que de vosotros est sin pecado, arroje contra ella
la piedra el primero, haban sido para ella como una sentencia de
muerte. No se atreva a alzar sus ojos al rostro del Salvador, sino
que esperaba silenciosamente su suerte. Con asombro vi a sus
acusadores apartarse mudos y confundidos; luego cayeron en sus
odos estas palabras de esperanza: Ni yo te condeno: vete, y no
peques ms. Su corazn se enterneci, y se arroj a los pies de
Jess, expresando con sollozos su amor agradecido, confesando sus
pecados con amargas lgrimas.
Esto fu para ella el principio de una nueva vida, una vida de
pureza y paz, consagrada al servicio de Dios. Al levantar a esta
alma cada, Jess hizo un milagro mayor que al sanar la ms grave
enfermedad fsica. Cur la enfermedad espiritual que es para muerte
eterna. Esa mujer penitente lleg a ser uno de sus discpulos ms fervientes. Con amor y devocin abnegados, retribuy su misericordia
[427]
perdonadora.
En su acto de perdonar a esta mujer y estimularla a vivir una
vida mejor, el carcter de Jess resplandece con la belleza de la
justicia perfecta. Aunque no toler el pecado ni redujo el sentido de
la culpabilidad, no trat de condenar sino de salvar. El mundo tena
para esta mujer pecadora solamente desprecio y escarnio; pero Jess
le dirigi palabras de consuelo y esperanza. El Ser sin pecado se
compadece de las debilidades de la pecadora, y le tiende una mano
ayudadora. Mientras los fariseos hipcritas la denuncian, Jess le
ordena: Vete, y no peques ms.
No es seguidor de Cristo el que, desviando la mirada, se aparta
de los que yerran, dejndolos proseguir sin estorbos su camino
422
descendente. Los que se adelantan para acusar a otros y son celosos

en llevarlos a la justicia, son con frecuencia en su propia vida ms
culpables que ellos. Los hombres aborrecen al pecador, mientras
aman el pecado. Cristo aborrece el pecado, pero ama al pecador; tal
ha de ser el espritu de todos los que le sigan. El amor cristiano es
lento en censurar, presto para discernir el arrepentimiento, listo para
perdonar, para estimular, para afirmar al errante en la senda de la
[428] santidad, para corroborar sus pies en ella.
1 Romanos
2 Isaas
10:20, 21.
24:23; Salmos 72:8.
Captulo 51La luz de la vida

Este captulo est basado en Juan 8:12-59; 9.
Otra vez, pues, Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del
mundo. El que me sigue no andar en tinieblas, mas tendr la luz de
la vida. (V.M.)
Cuando pronunci estas palabras, Jess estaba en el atrio del
templo especialmente relacionado con los ejercicios de la fiesta de
las cabaas. En el centro de este patio se levantaban dos majestuosas
columnas que soportaban portalmparas de gran tamao. Despus
del sacrificio de la tarde, se encendan todas las lmparas, que arrojaban su luz sobre Jerusaln. Esta ceremonia estaba destinada a
conmemorar la columna de luz que guiaba a Israel en el desierto,
y tambin a sealar la venida del Mesas. Por la noche, cuando las
lmparas estaban encendidas, el atrio era teatro de gran regocijo. Los
hombres canosos, los sacerdotes del templo y los dirigentes del pueblo, se unan en danzas festivas al sonido de la msica instrumental
y el canto de los levitas.
Por la iluminacin de Jerusaln, el pueblo expresaba su esperanza
en la venida del Mesas para derramar su luz sobre Israel. Pero
para Jess la escena tena un significado ms amplio. Como las
lmparas radiantes del templo alumbraban cuanto las rodeaba, as
Cristo, la fuente de luz espiritual, ilumina las tinieblas del mundo.
Sin embargo, el smbolo era imperfecto. Aquella gran luz que su
propia mano haba puesto en los cielos era una representacin ms
verdadera de la gloria de su misin.
Era de maana; el sol acababa de levantarse sobre el monte de las
Olivas, y sus rayos caan con deslumbrante brillo sobre los palacios
de mrmol, e iluminaban el oro de las paredes del templo, cuando
Jess, sealndolo, dijo: Yo soy la luz del mundo.
Mucho tiempo despus estas palabras fueron repetidas, por uno
que las escuchara, en aquel sublime pasaje: En l estaba la vida, y la [429]
vida era la luz de los hombres. Y la luz en las tinieblas resplandece;
423
424
mas las tinieblas no la comprendieron. Era la luz verdadera, que

alumbra a todo hombre que viene a este mundo.1 Y mucho despus
de haber ascendido Jess al cielo, Pedro tambin, escribiendo bajo la
iluminacin del Espritu divino, record el smbolo que Cristo haba
usado: Tenemos tambin la palabra proftica ms permanente, a la
cual hacis bien de estar atentos como a una antorcha que alumbra
en lugar obscuro hasta que el da esclarezca, y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones.2
En la manifestacin de Dios a su pueblo, la luz haba sido siempre un smbolo de su presencia. A la orden de la palabra creadora,
en el principio, la luz resplandeci de las tinieblas. La luz fu envuelta en la columna de nube de da y en la columna de fuego de
noche, para guiar a las numerosas huestes de Israel. La luz brill con
tremenda majestad, alrededor del Seor, sobre el monte Sina. La
luz descansaba sobre el propiciatorio en el tabernculo. La luz llen
el templo de Salomn al ser dedicado. La luz brill sobre las colinas
de Beln cuando los ngeles trajeron a los pastores que velaban el
mensaje de la redencin.
Dios es luz; y en las palabras: Yo soy la luz del mundo, Cristo
declar su unidad con Dios, y su relacin con toda la familia humana. Era l quien al principio haba hecho que de las tinieblas
resplandeciese la luz.3 El es la luz del sol, la luna y las estrellas.
El era la luz espiritual que mediante smbolos, figuras y profecas,
haba resplandecido sobre Israel. Pero la luz no era dada solamente
para los judos. Como los rayos del sol penetran hasta los remotos
rincones de la tierra, as la luz del Sol de justicia brilla sobre toda
alma.
Aquel era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que
viene a este mundo. El mundo ha tenido sus grandes maestros,
hombres de intelecto gigantesco y penetracin maravillosa, hombres
cuyas declaraciones han estimulado el pensamiento y abierto vastos
campos de conocimiento; y esos hombres han sido honrados como
guas y benefactores de su raza. Pero hay Uno que est por encima
de ellos. Mas a todos los que le recibieron, diles potestad de ser
hechos hijos de Dios. A Dios nadie le vi jams: el unignito Hijo,
[430] que est en el seno del Padre, l le declar.4 Podemos remontar la
lnea de los grandes maestros del mundo hasta donde se extienden
los anales humanos; pero la Luz era anterior a ellos. Como la luna
La luz de la vida
425
y los planetas del sistema solar brillan por la luz reflejada del sol,
as, hasta donde su enseanza es verdadera, los grandes pensadores
del mundo reflejan los rayos del Sol de justicia. Toda gema del
pensamiento, todo destello de la inteligencia, procede de la Luz del
mundo. Hoy da omos hablar mucho de la educacin superior. La
verdadera educacin superior la imparte Aquel en el cual estn
escondidos todos los tesoros de sabidura y conocimiento. En l
estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.5 El que me
siguedijo Jess,no andar en tinieblas, mas tendr la luz de la
vida.
Con las palabras: Yo soy la luz del mundo, Jess declar ser
el Mesas. En el templo donde Cristo estaba enseando, Simn el
anciano lo haba declarado luz para ser revelada a los Gentiles, y la
gloria de tu pueblo Israel.6 En esas palabras, le haba aplicado una
profeca familiar para todo Israel. El Espritu Santo haba declarado
por el profeta Isaas: Poco es que t me seas siervo para levantar
las tribus de Jacob, y para que restaures los asolamientos de Israel:
tambin te di por luz de las gentes, para que seas mi salud hasta lo
postrero de la tierra.7 Se entenda generalmente que esta profeca
se refera al Mesas, y cuando Jess dijo: Yo soy la luz del mundo,
el pueblo no pudo dejar de reconocer su aserto de ser el Prometido.
Para los fariseos y gobernantes este aserto pareca una arrogante
presuncin. No podan tolerar que un hombre semejante a ellos
tuviera tales pretensiones. Simulando ignorar sus palabras, preguntaron: T quin eres? Estaban empeados en forzarle a declararse
el Cristo. Su apariencia y su obra eran tan diferentes de las expectativas del pueblo que, como sus astutos enemigos crean, una
proclama directa de s mismo como el Mesas, hubiera provocado
su rechazamiento como impostor.
Pero a su pregunta: T quin eres? l replic: El que al
principio tambin os he dicho. Lo que se haba revelado por sus palabras se revelaba tambin por su carcter. El era la personificacin [431]
de las verdades que enseaba. Nada hago de m mismocontinu
diciendo,mas como el Padre me ense, esto hablo. Porque el
que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre; porque
yo, lo que a l agrada, hago siempre. No procur probar su pretensin mesinica, sino que mostr su unin con Dios. Si sus mentes
hubiesen estado abiertas al amor de Dios, hubieran recibido a Jess.
426
Entre sus oyentes, muchos eran atrados a l con fe, y a stos

les dijo: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os
libertar.
Estas palabras ofendieron a los fariseos. Pasando por alto la larga
sujecin de la nacin a un yugo extranjero, exclamaron colricamente: Simiente de Abraham somos, y jams servimos a nadie:
cmo dices t: Seris libres? Jess mir a esos hombres esclavos
de la malicia, cuyos pensamientos se concentraban en la venganza,
y contest con tristeza: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel
que hace pecado, es siervo de pecado. Ellos estaban en la peor clase
de servidumbre: regidos por el espritu del maligno.
Todo aquel que rehusa entregarse a Dios est bajo el dominio de
otro poder. No es su propio dueo. Puede hablar de libertad, pero
est en la ms abyecta esclavitud. No le es dado ver la belleza de la
verdad, porque su mente est bajo el dominio de Satans. Mientras se
lisonjea de estar siguiendo los dictados de su propio juicio, obedece
la voluntad del prncipe de las tinieblas. Cristo vino a romper las
cadenas de la esclavitud del pecado para el alma. As que, si el
Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. Porque la ley del
Espritu de vida en Cristo Jessse nos diceme ha librado de la
ley del pecado y de la muerte.8
En la obra de la redencin no hay compulsin. No se emplea
ninguna fuerza exterior. Bajo la influencia del Espritu de Dios, el
hombre est libre para elegir a quien ha de servir. En el cambio que
se produce cuando el alma se entrega a Cristo, hay la ms completa
sensacin de libertad. La expulsin del pecado es obra del alma misma. Por cierto, no tenemos poder para librarnos a nosotros mismos
del dominio de Satans; pero cuando deseamos ser libertados del
[432] pecado, y en nuestra gran necesidad clamamos por un poder exterior
y superior a nosotros, las facultades del alma quedan dotadas de
la fuerza divina del Espritu Santo y obedecen los dictados de la
voluntad, en cumplimiento de la voluntad de Dios.
La nica condicin bajo la cual es posible la libertad del hombre,
es que ste llegue a ser uno con Cristo. La verdad os libertar; y
Cristo es la verdad. El pecado puede triunfar solamente debilitando
la mente y destruyendo la libertad del alma. La sujecin a Dios
significa la rehabilitacin de uno mismo, de la verdadera gloria y
La luz de la vida
427
dignidad del hombre. La ley divina, a la cual somos inducidos a

sujetarnos, es la ley de libertad.9
Los fariseos se haban declarado a s mismos hijos de Abrahn.
Jess les dijo que solamente haciendo las obras de Abrahn podan
justificar esta pretensin. Los verdaderos hijos de Abrahn viviran
como l una vida de obediencia a Dios. No procuraran matar a
Aquel que hablaba la verdad que le haba sido dada por Dios. Al
conspirar contra Cristo, los rabinos no estaban haciendo las obras de
Abrahn. La simple descendencia de Abrahn no tena ningn valor.
Sin una relacin espiritual con l, la cual se hubiera manifestado
poseyendo el mismo espritu y haciendo las mismas obras, ellos no
eran sus hijos.
Este principio se aplica con igual propiedad a una cuestin que
ha agitado por mucho tiempo al mundo cristiano: la cuestin de la
sucesin apostlica. La descendencia de Abrahn no se probaba por
el nombre y el linaje, sino por la semejanza del carcter. La sucesin apostlica tampoco descansa en la transmisin de la autoridad
eclesistica, sino en la relacin espiritual. Una vida movida por el
espritu de los apstoles, el creer y ensear las verdades que ellos
ensearon: sta es la verdadera evidencia de la sucesin apostlica. Es lo que constituye a los hombres sucesores de los primeros
maestros del Evangelio.
Jess neg que los judos fueran hijos de Abrahn. Dijo: Vosotros hacis las obras de vuestro padre. En mofa respondieron:
Nosotros no somos nacidos de fornicacin; un padre tenemos, que
es Dios. Estas palabras, que aludan a las circunstancias del nacimiento de Cristo, estaban destinadas a ser una estocada contra Cristo
en presencia de los que estaban comenzando a creer en l. Jess no [433]
prest odo a esta ruin insinuacin, sino que dijo: Si vuestro padre
fuera Dios, ciertamente me amarais: porque yo de Dios he salido, y
he venido.
Sus obras testificaban del parentesco de ellos con el que era
mentiroso y asesino. Vosotros de vuestro padre el diablo soisdijo
Jess,y los deseos de vuestro padre queris cumplir. El, homicida
ha sido desde el principio, y no permaneci en la verdad, porque
no hay verdad en l.... Y porque yo digo verdad, no me creis.
Porque Jess hablaba la verdad y la deca con certidumbre, no fu
recibido por los dirigentes judos. Era la verdad lo que ofenda a
428
estos hombres que se crean justos. La verdad expona la falacia

del error; condenaba sus enseanzas y prcticas, y fu mal acogida.
Ellos preferan cerrar los ojos a la verdad, antes que humillarse para
confesar que haban estado en el error. No amaban la verdad. No la
deseaban aunque era la verdad.
Quin de vosotros me convence de pecado? Y si digo la verdad,
por qu no me creis?10 Da tras da, durante tres aos los enemigos
de Cristo le haban seguido, procurando hallar alguna mancha en su
carcter. Satans y toda la confederacin del maligno haban estado
tratando de vencerle; pero nada haban hallado en l de lo cual sacar
ventaja. Hasta los demonios estaban obligados a confesar: S quin
eres, el Santo de Dios.11 Jess vivi la ley a la vista del cielo, de
los mundos no cados y de los hombres pecadores. Delante de los
ngeles, de los hombres y de los demonios, haba pronunciado sin
que nadie se las discutiese palabras que, si hubiesen procedido de
cualesquiera otros labios, hubieran sido blasfemia: Yo, lo que a l
agrada, hago siempre.
El hecho de que, a pesar de que no podan hallar pecado en l, los
judos no reciban a Cristo probaba que no estaban en comunin con
Dios. No reconocan la voz de Dios en el mensaje de su Hijo. Pensaban que estaban condenando a Cristo; pero al rechazarlo estaban
sentencindose a s mismos. El que es de Diosdijo Jess,las
palabras de Dios oye: por esto no las os vosotros, porque no sois de
Dios.
La leccin es verdadera para todos los tiempos. Muchos hombres
que se deleitan en sutilizar, criticar y buscar en la Palabra de Dios
[434] algo que poner en duda, piensan que de esa manera estn dando
muestras de independencia de pensamiento y agudeza mental. Suponen que estn condenando la Biblia, cuando en verdad se estn
condenando a s mismos. Ponen de manifiesto que son incapaces
de apreciar las verdades de origen celestial y de alcance eterno. En
presencia de la gran montaa de la justicia de Dios, su espritu no
siente temor reverencial. Se ocupan en buscar pajas y motas, con
lo cual revelan una naturaleza estrecha y terrena, un corazn que
pierde rpidamente su capacidad para comprender a Dios. Aquel
cuyo corazn ha respondido al toque divino, buscar lo que aumente
su conocimiento de Dios, y refine y eleve su carcter. Como una flor
se torna al sol para que sus brillantes rayos le den bellos colores,
La luz de la vida
429
as se tornar el alma al Sol de justicia, para que la luz del cielo

embellezca el carcter con las gracias del carcter de Cristo.
Jess continu, poniendo de manifiesto un pronunciado contraste
entre la actitud de los judos y la de Abrahn: Abraham vuestro
padre se goz por ver mi da; y lo vi, y se goz.
Abrahn haba deseado mucho ver al Salvador prometido. Elev
la ms ferviente oracin porque antes de su muerte pudiera contemplar al Mesas. Y vi a Cristo. Se le di una comunicacin
sobrenatural, y reconoci el carcter divino de Cristo. Vi su da,
y se goz. Se le di una visin del sacrificio divino por el pecado.
Tuvo una ilustracin de ese sacrificio en su propia vida. Recibi
la orden: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, ... y
ofrcelo ... en holocausto.12 Sobre el altar del sacrificio, coloc al
hijo de la promesa, el hijo en el cual se concentraban sus esperanzas.
Entonces, mientras aguardaba junto al altar con el cuchillo levantado
para obedecer a Dios, oy una voz del cielo que le dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; que ya conozco
que temes a Dios, pues que no me rehusaste tu hijo, tu nico.13 Se
le impuso esta terrible prueba a Abrahn para que pudiera ver el da
de Cristo y comprender el gran amor de Dios hacia el mundo, tan
grande que para levantarlo de la degradacin di a su Hijo unignito
para que sufriera la muerte ms ignominiosa.
Abrahn aprendi de Dios la mayor leccin que haya sido dada
a los mortales. Su oracin porque pudiera ver a Cristo antes de morir [435]
fu contestada. Vi a Cristo; vi todo lo que el mortal puede ver y
vivir. Mediante una entrega completa, pudo comprender esa visin
referente a Cristo. Se le mostr que al dar a su Hijo unignito para
salvar a los pecadores de la ruina eterna, Dios haca un sacrificio
mayor y ms asombroso que el que jams pudiera hacer el hombre.
La experiencia de Abrahn contest la pregunta: Con qu
prevendr a Jehov, y adorar al alto Dios? vendr ante l con holocaustos, con becerros de un ao? Agradarse Jehov de millares
de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? dar mi primognito
por mi rebelin, el fruto de mi vientre por el pecado de mi alma?14
En las palabras de Abrahn: Dios se proveer de cordero para el
holocausto, hijo mo,15 y en la provisin de Dios de un sacrificio en
lugar de Isaac, se declar que el hombre no puede hacer expiacin
por s mismo. El sistema pagano de sacrificios era totalmente inacep-
430
table para Dios. Ningn padre debe ofrecer su hijo o su hija como
sacrificio propiciatorio. Solamente el Hijo de Dios puede cargar con
la culpa del mundo.
Por su propio sufrimiento, Abrahn fu capacitado para contemplar la misin de sacrificio del Salvador. Pero los hijos de Israel no
podan entender lo que era tan desagradable para su corazn orgulloso. Las palabras de Cristo concernientes a Abrahn no tuvieron para
sus oyentes ningn significado profundo. Los fariseos vieron en ellas
slo un nuevo motivo para cavilar. Contestaron con desprecio, como
si probaran que Jess deba ser un loco: Aun no tienes cincuenta
aos, y has visto a Abraham?
Con solemne dignidad Jess respondi: De cierto, de cierto os
digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY.
Cay el silencio sobre la vasta concurrencia. El nombre de Dios,
dado a Moiss para expresar la presencia eterna haba sido reclamado
como suyo por este Rabino galileo. Se haba proclamado a s mismo
como el que tena existencia propia, el que haba sido prometido a
Israel, cuya procedencia es de antiguo tiempo, desde los das de la
eternidad.16
Otra vez los sacerdotes y rabinos clamaron contra Jess acusndole de blasfemo. Su pretensin de ser uno con Dios los haba
[436] incitado antes a quitarle la vida, y pocos meses ms tarde declararon
lisa y llanamente: Por buena obra no te apedreamos, sino por la
blasfemia; y porque t, siendo hombre, te haces Dios.17 Porque era
y reconoca ser el Hijo de Dios, estaban resueltos a matarlo. Ahora
muchos del pueblo, adhirindose a los sacerdotes y rabinos, tomaron
piedras para arrojrselas. Mas Jess se encubri, y sali del templo;
y atravesando por medio de ellos, se fu.
La Luz estaba brillando en las tinieblas, mas las tinieblas no la
comprendieron.18
Y pasando Jess, vi un hombre ciego desde su nacimiento. Y
preguntronle sus discpulos, diciendo: Rabb, quin pec, ste o
sus padres, para que naciese ciego? Respondi Jess: ni ste pec, ni
sus padres: mas para que las obras de Dios se manifestasen en l....
Esto dicho, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y unt con el
lodo sobre los ojos del ciego, y djole: Ve, lvate en el estanque de
Silo (que significa, si lo interpretares, Enviado). Y fu entonces, y
lavse, y volvi viendo.
La luz de la vida
431
Se crea generalmente entre los judos que el pecado era castigado en esta vida. Se consideraba que cada afliccin era castigo de
alguna falta cometida por el mismo que sufra o por sus padres. Es
verdad que todo sufrimiento es resultado de la transgresin de la ley
de Dios, pero esta verdad haba sido falseada. Satans, el autor del
pecado y de todos sus resultados, haba inducido a los hombres a
considerar la enfermedad y la muerte como procedentes de Dios,
como un castigo arbitrariamente infligido por causa del pecado. Por
lo tanto, aquel a quien le sobrevena una gran afliccin o calamidad
deba soportar la carga adicional de ser considerado un gran pecador.
As estaba preparado el camino para que los judos rechazaran
a Jess. El que llev ... nuestras enfermedades, y sufri nuestros
dolores, iba a ser tenido por los judos por azotado, por herido de
Dios y abatido; y de l escondieron el rostro.19
Dios haba dado una leccin destinada a prevenir esto. La historia
de Job haba mostrado que el sufrimiento es infligido por Satans,
pero que Dios predomina sobre l con fines de misericordia. Pero
Israel no entenda la leccin. Al rechazar a Cristo, los judos repetan
el mismo error por el cual Dios haba reprobado a los amigos de Job. [437]
Los discpulos compartan la creencia de los judos concerniente
a la relacin del pecado y el sufrimiento. Al corregir Jess el error,
no explic la causa de la afliccin del hombre, sino que les dijo cul
sera el resultado. Por causa de ello se manifestaran las obras de
Dios. Entre tanto que estuviere en el mundodijo l,luz soy del
mundo. Entonces, habiendo untado los ojos del ciego, lo envi a
lavarse en el estanque de Silo, y el hombre recibi la vista. As Jess
contest la pregunta de los discpulos de una manera prctica, como
responda l generalmente a las preguntas que se le dirigan nacidas
de la curiosidad. Los discpulos no estaban llamados a discutir la
cuestin de quin haba pecado o no, sino a entender el poder y la
misericordia de Dios al dar vista al ciego. Era evidente que no haba
virtud sanadora en el lodo, o en el estanque adonde el ciego fu
enviado a lavarse, sino que la virtud estaba en Cristo.
Los fariseos no podan menos que quedar atnitos por esta curacin. Sin embargo, se llenaron ms que nunca de odio; porque el
milagro haba sido hecho en sbado.
Los vecinos del joven y los que le haban conocido ciego dijeron:
No es ste el que se sentaba y mendigaba? Le miraban con duda;
432
pues sus ojos estaban abiertos, su semblante cambiado y alegre, y

pareca ser otro hombre. La pregunta pasaba de uno a otro. Algunos
decan: Este es; otros: A l se parece. Pero el que haba recibido
la gran bendicin decidi la cuestin diciendo: Yo soy. Entonces
les habl de Jess y de la manera en que l haba sido sanado, y ellos
le preguntaron: Dnde est aqul? El dijo: No s.
Entonces le llevaron ante el concilio de los fariseos. Nuevamente
se le pregunt al hombre cmo haba recibido la vista. Y l les dijo:
Psome lodo sobre los ojos, y me lav, y veo. Entonces unos de los
fariseos decan: Este hombre no es de Dios, que no guarda el sbado.
Los fariseos esperaban hacer aparecer a Jess como pecador, y que
por lo tanto no era el Mesas. No saban que el que haba sanado
al ciego haba hecho el sbado y conoca todas sus obligaciones.
Aparentaban tener admirable celo por la observancia del da de
reposo, pero en ese mismo da estaban planeando un homicidio.
[438] Sin embargo, al enterarse de este milagro muchos quedaron muy
impresionados y convencidos de que Aquel que haba abierto los
ojos del ciego era ms que un hombre comn. En respuesta al cargo
de que Jess era pecador porque no guardaba el sbado, dijeron:
Cmo puede un hombre pecador hacer estas seales?
Los rabinos volvieron a dirigirse al ciego: T, qu dices del que
te abri los ojos? Y l dijo: Que es profeta. Los fariseos aseguraron
entonces que no haba nacido ciego ni recibido la vista. Llamaron
a sus padres, y les preguntaron, diciendo: Es ste vuestro hijo, el
que vosotros decs que naci ciego?
All estaba el hombre mismo declarando que haba sido ciego
y que se le haba dado la vista; pero los fariseos preferan negar la
evidencia de sus propios sentidos antes que admitir que estaban en el
error. Tan poderoso es el prejuicio, tan torcida es la justicia farisaica.
A los fariseos les quedaba una esperanza, la de intimidar a los
padres del hombre. Con aparente sinceridad, preguntaron: Cmo,
pues, ve ahora? Los padres temieron comprometerse, porque se haba declarado que cualquiera que reconociese a Jess como el Cristo,
fuese echado de la sinagoga; es decir, excludo de la sinagoga por
treinta das. Durante ese tiempo ningn hijo sera circuncidado o
ningn muerto sera lamentado en el hogar ofensor. La sentencia era
considerada como una gran calamidad; y si no mediaba arrepentimiento, era seguida por una pena mucho mayor. La obra realizada
La luz de la vida
433
en favor de su hijo haba convencido a los padres; sin embargo respondieron: Sabemos que ste es nuestro hijo, y que naci ciego:
mas cmo vea ahora, no sabemos; o quin le haya abierto los ojos,
nosotros no lo sabemos; l tiene edad, preguntadle a l, l hablar
de s. As transfirieron toda la responsabilidad a su hijo; porque no
se atrevan a confesar a Cristo.
El dilema en el cual fueron puestos los fariseos, sus dudas y
prejuicios, su incredulidad en los hechos del caso, fueron revelados
a la multitud, especialmente al pueblo comn. Jess haba realizado
frecuentemente sus milagros en plena calle, y sus obras servan siempre para aliviar el sufrimiento. La pregunta que estaba en muchas
mentes era: Hara Dios esas obras poderosas mediante un impostor
como afirmaban los fariseos que era Jess? La discusin se haba [439]
vuelto encarnizada por ambas partes.
Los fariseos vean que estaban dando publicidad a la obra hecha
por Jess. No podan negar el milagro. El ciego rebosaba gozo y
gratitud; contemplaba las maravillas de la naturaleza y se llenaba de
deleite ante la hermosura de la tierra y del cielo. Relataba libremente
su caso y otra vez ellos trataron de imponerle silencio, diciendo: Da
gloria a Dios: nosotros sabemos que este hombre es pecador. Es
decir: No repitas que este hombre te di la vista; es Dios quien lo ha
hecho.
El ciego respondi: Si es pecador, no lo s: una cosa s, que
habiendo yo sido ciego, ahora veo.
Entonces le preguntaron otra vez: Qu te hizo? Cmo te abri
los ojos? Procuraron confundirlo con muchas palabras, a fin de que
l se juzgase engaado. Satans y sus ngeles malos estaban de parte
de los fariseos, y unan sus fuerzas y argucias al razonamiento de
los hombres a fin de contrarrestar la influencia de Cristo. Embotaron
las convicciones hondamente arraigadas en muchas mentes. Los
ngeles de Dios tambin estaban presentes para fortalecer al hombre
cuya vista haba sido restaurada.
Los fariseos no comprendan que estaban tratando ms que con
un hombre inculto que haba nacido ciego; no conocan a Aquel con
quien estaban en controversia. La luz divina brillaba en las cmaras
del alma del ciego. Mientras aquellos hipcritas procuraban hacerle
descredo, Dios le ayud a demostrar, por el vigor y la agudeza de
sus respuestas, que no haba de ser entrampado. Replic: Ya os lo
434
he dicho, y no habis atendido: por qu lo queris otra vez or?

queris tambin vosotros haceros sus discpulos? Y le ultrajaron,
y dijeron: T eres su discpulo; pero nosotros discpulos de Moiss
somos. Nosotros sabemos que a Moiss habl Dios: mas ste no
sabemos de dnde es.
El Seor Jess conoca la prueba por la cual estaba pasando
el hombre, y le di gracia y palabras, de modo que lleg a ser un
testigo por Cristo. Respondi a los fariseos con palabras que eran
una hiriente censura a sus preguntas. Aseveraban ser los expositores
de las Escrituras y los guas religiosos de la nacin; sin embargo,
[440] haba all Uno que haca milagros, y ellos confesaban ignorar tanto
la fuente de su poder, como su carcter y pretensiones. Por cierto,
maravillosa cosa es stadijo el hombre,que vosotros no sabis
de dnde sea, y a m me abri los ojos. Y sabemos que Dios no
oye a los pecadores: mas si alguno es temeroso de Dios, y hace su
voluntad, a ste oye. Desde el siglo no fu odo, que abriese alguno
los ojos de uno que naci ciego. Si ste no fuera de Dios, no pudiera
hacer nada.
El hombre haba hecho frente a sus inquisidores en su propio
terreno. Su razonamiento era incontestable. Los fariseos estaban
atnitos y enmudecieron, hechizados ante sus palabras penetrantes
y resueltas. Durante un breve momento guardaron silencio. Luego
esos ceudos sacerdotes y rabinos recogieron sus mantos, como
si hubiesen temido contaminarse por el trato con l, sacudieron el
polvo de sus pies, y lanzaron denuncias contra l: En pecados eres
nacido todo, y t nos enseas? Y le excomulgaron.
Jess se enter de lo hecho; y hallndolo poco despus, le dijo:
Crees t en el Hijo de Dios?
Por primera vez el ciego miraba el rostro de Aquel que le sanara.
Delante del concilio haba visto a sus padres turbados y perplejos;
haba mirado los ceudos rostros de los rabinos; ahora sus ojos
descansaban en el amoroso y pacfico semblante de Jess. Antes de
eso, a gran costo para l, le haba reconocido como delegado del
poder divino; ahora se le concedi una revelacin mayor.
A la pregunta del Salvador: Crees t en el Hijo de Dios? el
ciego respondi: Quin es, Seor, para que crea en l? Y Jess
dijo: Y le has visto, y el que habla contigo, l es. El hombre se
arroj a los pies del Salvador para adorarle. No solamente haba
La luz de la vida
435
recibido la vista natural, sino que haban sido abiertos los ojos de
su entendimiento. Cristo haba sido revelado a su alma, y le recibi
como el Enviado de Dios.
Haba un grupo de fariseos reunido cerca, y el verlos trajo a la
mente de Jess el contraste que siempre se manifestaba en el efecto
de sus obras y palabras. Dijo: Yo, para juicio he venido a este
mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, sean cegados.
Cristo haba venido para abrir los ojos ciegos, para dar luz a los
que moran en tinieblas. Haba declarado ser la luz del mundo, y el [441]
milagro que acababa de realizar era un testimonio de su misin. El
pueblo que contempl al Salvador en su venida fu favorecido con
una manifestacin ms abundante de la presencia divina que la que
el mundo jams haba gozado antes. El conocimiento de Dios fu
revelado ms perfectamente. Pero por esta misma revelacin, los
hombres fueron juzgados. Su carcter fu probado, y determinado
su destino.
La manifestacin del poder divino que le haba dado al ciego
vista natural tanto como espiritual, haba sumido a los fariseos en
tinieblas ms profundas. Algunos de sus oyentes, al sentir que las palabras de Cristo se aplicaban a ellos, preguntaron; Somos nosotros
tambin ciegos? Jess respondi: Si fuerais ciegos, no tuvierais
pecado. Si Dios hubiese hecho imposible para vosotros ver la verdad, vuestra ignorancia no implicara culpa. Mas ahora ... decs,
Vemos. Os creis capaces de ver, y rechazis el nico medio por el
cual podrais recibir la vista. A todos los que perciban su necesidad,
Jess les proporcionaba ayuda infinita. Pero los fariseos no confesaban necesidad alguna; rehusaban venir a Cristo, y por lo tanto fueron
dejados en una ceguedad de la cual ellos mismos eran culpables.
[442]
Jess dijo: Vuestro pecado permanece.
1 Juan
1:4, 5, 9.
Pedro 1:19.
3 2 Corintios 4:6.
4 Juan 1:12, 18.
5 Colosenses 2:3; Juan 1:4.
6 Lucas 2:32.
7 Isaas 49:6.
8 Romanos 8:2.
9 Santiago 2:12.
22
436
10 V.

M.
11 Marcos
1:24.
22:2.
13 Gnesis 22:12.
14 Miqueas 6:6, 7.
15 Gnesis 22:8.
16 Miqueas 5:2 (VM).
17 Juan 10:33.
18 Juan 1:5.
19 Isaas 53:4, 3.
12 Gnesis
Captulo 52El divino pastor

YO SOY el buen pastor: el buen pastor su vida da por las
ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas
me conocen. Como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre, y
pongo mi vida por las ovejas.
De nuevo Jess hall acceso a la mente de sus oyentes por medio
de las cosas con las que estaban familiarizados. Haba comparado la
influencia del Espritu al agua fresca, refrigerante. Se haba representado por la luz, fuente de vida y alegra para la naturaleza y el
hombre. Ahora, mediante un hermoso cuadro pastoril, represent su
relacin con los que crean en l. Ningn cuadro era ms familiar
que ste para sus oyentes y las palabras de Cristo lo vincularon para
siempre con l mismo. Nunca miraran los discpulos a los pastores
que cuidasen sus rebaos sin recordar la leccin del Salvador. Veran
a Cristo en cada pastor fiel. Se veran a s mismos en cada rebao
indefenso y dependiente.
El profeta Isaas haba aplicado esta figura a la misin del Mesas,
en las alentadoras palabras: Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sin; levanta fuertemente tu voz, anunciadora en Jerusalem;
levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Veis aqu el Dios
vuestro! ... Como pastor apacentar su rebao; en su brazo coger los
corderos, y en su seno los llevar.1 David haba cantado: Jehov
es mi pastor; nada me faltar. El Espritu Santo haba declarado por
Ezequiel: Y despertar sobre ellas un pastor, y l las apacentar.
Yo buscar la perdida, y tornar la amontada, y ligar la perniquebrada, y corroborar la enferma. Y establecer con ellos pacto de
paz. Y no sern ms presa de las gentes, ... sino que habitarn
seguramente, y no habr quien espante.2
Cristo aplic estas profecas a s mismo, y mostr el contraste
que haba entre su carcter y el de los dirigentes de Israel. Los fariseos acababan de echar a uno del redil porque haba osado testificar [443]
437
438
del poder de Cristo. Haban excomulgado a un alma a la cual el

verdadero Pastor estaba atrayendo. As haban demostrado que desconocan la obra a ellos encomendada, y que eran indignos del cargo
de pastores del rebao. Jess les present el contraste que exista
entre ellos y el buen Pastor, y se declar el verdadero guardin del
rebao del Seor. Antes de hacerlo, sin embargo, habl de s mismo
empleando otra figura.
Dijo: El que no entra por la puerta en el corral de las ovejas,
mas sube por otra parte, el tal es ladrn y robador. Mas el que entra
por la puerta, el pastor de las ovejas es. Los fariseos no percibieron
que estas palabras iban dirigidas contra ellos. Mientras razonaban
en su corazn en cuanto al significado, Jess les dijo claramente:
Yo soy la puerta: el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y
saldr, y hallar pastos. El ladrn no viene sino para hurtar, y matar,
y destruir: yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia.
Cristo es la puerta del redil de Dios. Por esta puerta todos sus
hijos, desde los ms remotos tiempos, han hallado entrada. En Jess,
como estaba presentado en los tipos, prefigurado en los smbolos,
manifestado en la revelacin de los profetas, revelado en las lecciones dadas a sus discpulos, y en los milagros obrados en favor de los
hijos de los hombres, ellos han contemplado al Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo,3 y por l son introducidos en el
redil de su gracia. Se han presentado muchos otros objetos de fe en
el mundo; se han ideado ceremonias y sistemas por los cuales los
hombres esperan recibir justificacin y paz para con Dios, y hallar
as entrada en su redil. Pero la nica puerta es Cristo, y todos los que
han interpuesto alguna otra cosa para que ocupe el lugar de Cristo,
todos los que han procurado entrar en el redil de alguna otra manera,
son ladrones y robadores.
Los fariseos no haban entrado por la puerta. Haban subido al
corral por otro camino que no era Cristo, y no estaban realizando
el trabajo del verdadero pastor. Los sacerdotes y gobernantes, los
escribas y fariseos destruan los pastos vivos y contaminaban los
manantiales del agua de vida. Las fieles palabras de la Inspiracin
[444] describen a esos falsos pastores: No corroborasteis las flacas, ni
curasteis la enferma: no ligasteis la perniquebrada, ni tornasteis la
El divino pastor
439
amontada, ni buscasteis la perdida; sino que os habis enseoreado

de ellas con dureza y con violencia.4
Durante todos los siglos, los filsofos y maestros han estado
presentando al mundo teoras para satisfacer la necesidad del alma.
Cada nacin pagana ha tenido sus grandes maestros y sus sistemas
religiosos que han ofrecido otros medios de redencin que Cristo,
han apartado los ojos de los hombres del rostro del Padre y han
llenado los corazones de miedo a Aquel que les haba dado solamente bendiciones. Su obra tiende a despojar a Dios de aquello que le
pertenece por la creacin y por la redencin. Y esos falsos maestros
roban asimismo a los hombres. Millones de seres humanos estn
sujetos a falsas religiones, en la esclavitud del miedo abyecto, de la
indiferencia estlida, trabajando duramente como bestias de carga,
despojados de esperanza o gozo o aspiracin aqu, y dominados tan
slo por un sombro temor de lo futuro. Solamente el Evangelio de
la gracia de Dios puede elevar el alma. La contemplacin del amor
de Dios manifestado en su Hijo conmover el corazn y despertar las facultades del alma como ninguna otra cosa puede hacerlo.
Cristo vino para crear de nuevo en el hombre la imagen de Dios; y
cualquiera que aleje a los hombres de Cristo los aleja de la fuente
del verdadero desarrollo; los despoja de la esperanza, el propsito y
la gloria de la vida. Es ladrn y robador.
El que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. Cristo
es la puerta y tambin el pastor. El entra por s mismo. Es por su
propio sacrificio como llega a ser pastor de las ovejas. A ste abre
el portero, y las ovejas oyen su voz: y a sus ovejas llama por nombre,
y las saca. Y como ha sacado fuera todas las propias, va delante de
ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz.
De todas las criaturas, la oveja es una de las ms tmidas e indefensas, y en el Oriente el cuidado del pastor por su rebao es
incansable e incesante. Antiguamente, como ahora, haba poca seguridad fuera de las ciudades amuralladas. Los merodeadores de las
tribus errantes, o las bestias feroces que tenan sus guaridas entre las
rocas, acechaban para saquear los rebaos. El pastor velaba por su [445]
rebao, sabiendo que lo haca con peligro de su propia vida. Jacob,
que cuidaba los rebaos de Labn en los campos de Harn, dice,
describiendo su infatigable labor: De da me consuma el calor, y
de noche la helada, y el sueo se hua de mis ojos.5 Y fu mientras
440
cuidaba las ovejas de su padre, cuando el joven David, sin ayuda,

haca frente al len y al oso, y arrebataba de entre sus colmillos el
cordero robado.
Mientras el pastor gua su rebao por sobre las colinas rocosas,
a travs de los bosques y de las hondonadas desiertas, a los rincones
cubiertos de pastos junto a la ribera de los ros; mientras lo cuida en
las montaas durante las noches solitarias, lo protege de los ladrones
y con ternura atiende a las enfermizas y dbiles, su vida se unifica
con la de sus ovejas. Un fuerte lazo de cario lo une a los objetos
de su cuidado. Por grande que sea su rebao, l conoce cada oveja.
Cada una tiene su nombre, al cual responde cuando la llama el pastor.
Como un pastor terrenal conoce sus ovejas, as el divino Pastor
conoce su rebao, esparcido por el mundo. Y vosotras, ovejas mas,
ovejas de mi pasto, hombres sois, y yo vuestro Dios, dice el Seor
Jehov. Jess dice: Te puse nombre, mo eres t. He aqu que en
las palmas te tengo esculpida.6
Jess nos conoce individualmente, y se conmueve por el sentimiento de nuestras flaquezas. Nos conoce a todos por nombre.
Conoce la casa en que vivimos, y el nombre de cada ocupante. Di
a veces instrucciones a sus siervos para que fueran a cierta calle en
cierta ciudad, a tal casa, para hallar a una de sus ovejas.
Cada alma es tan plenamente conocida por Jess como si fuera la nica por la cual el Salvador muri. Las penas de cada uno
conmueven su corazn. El clamor por auxilio penetra en su odo.
El vino para atraer a todos los hombres a s. Los invita: Seguidme, y su Espritu obra en sus corazones para inducirlos a venir a
l. Muchos rehusan ser atrados. Jess conoce quines son. Sabe
tambin quines oyen alegremente u llamamiento y estn listos para
colocarse bajo su cuidado pastoral. El dice: Mis ovejas oyen mi
voz, y yo las conozco, y me siguen. Cuida a cada una como si no
[446] hubiera otra sobre la haz de la tierra.
A sus ovejas llama por nombre, y las saca; ... y las ovejas le
siguen, porque conocen su voz. Los pastores orientales no arrean
sus ovejas. No se valen de la fuerza o del miedo, sino que van delante
y las llaman. Ellas conocen su voz, y obedecen el llamado. As hace
con sus ovejas el Salvador y Pastor. La Escritura dice: Condujiste
a tu pueblo como ovejas, por mano de Moiss y de Aarn. Por el
profeta, Jess declara: Con amor eterno te he amado; por tanto te
El divino pastor
441
soport con misericordia. El no obliga a nadie a seguirle. Con

cuerdas humanas los trajedice,con cuerdas de amor.7
No es el temor al castigo, o la esperanza de la recompensa eterna,
lo que induce a los discpulos de Cristo a seguirle. Contemplan el
amor incomparable del Salvador, revelado en su peregrinacin en
la tierra, desde el pesebre de Beln hasta la cruz del Calvario, y la
visin del Salvador atrae, enternece y subyuga el alma. El amor se
despierta en el corazn de los que lo contemplan. Ellos oyen su voz,
y le siguen.
Como el pastor va delante de sus ovejas y es el primero que
hace frente a los peligros del camino, as hace Jess con su pueblo.
Y como ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas. El
camino al cielo est consagrado por las huellas del Salvador. La
senda puede ser empinada y escabrosa, pero Jess ha recorrido ese
camino; sus pies han pisado las crueles espinas, para hacernos ms
fcil el camino. El mismo ha soportado todas las cargas que nosotros
estamos llamados a soportar.
Aunque ascendi a la presencia de Dios y comparte el trono
del universo, Jess no ha perdido nada de su naturaleza compasiva.
Hoy el mismo tierno y simpatizante corazn est abierto a todos los
pesares de la humanidad. Hoy las manos que fueron horadadas se
extienden para bendecir abundantemente a su pueblo que est en el
mundo. No perecern para siempre, ni nadie las arrebatar de mi
mano. El alma que se ha entregado a Cristo es ms preciosa a sus
ojos que el mundo entero. El Salvador habra pasado por la agona
del Calvario para que uno solo pudiera salvarse en su reino. Nunca
abandona a un alma por la cual muri. A menos que sus seguidores
escojan abandonarle, l los sostendr siempre.
En todas nuestras pruebas, tenemos un Ayudador que nunca [447]
nos falta. El no nos deja solos para que luchemos con la tentacin,
batallemos contra el mal, y seamos finalmente aplastados por las
cargas y tristezas. Aunque ahora est oculto para los ojos mortales, el
odo de la fe puede or su voz que dice: No temas; yo estoy contigo.
Yo soy el que vivo, y he sido muerto; y he aqu que vivo por siglos
de siglos.8 He soportado vuestras tristezas, experimentado vuestras
luchas, y hecho frente a vuestras tentaciones. Conozco vuestras
lgrimas; yo tambin he llorado. Conozco los pesares demasiado
hondos para ser susurrados a ningn odo humano. No pensis que
442
estis solitarios y desamparados. Aunque en la tierra vuestro dolor

no toque cuerda sensible alguna en ningn corazn, miradme a m, y
vivid. Porque los montes se movern, y los collados temblarn; mas
no se apartar de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz vacilar,
dijo Jehov, el que tiene misericordia de ti.9
Por mucho que un pastor pueda amar a sus ovejas, Jess ama
an ms a sus hijos e hijas. No es solamente nuestro pastor; es
nuestro Padre eterno. Y l dice: Y conozco mis ovejas, y las mas
me conocen. Como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre.
Qu declaracin! Es el Hijo unignito, el que est en el seno del
Padre, a quien Dios ha declarado ser el hombre compaero mo;10
y presenta la comunin que hay entre l y el Padre como figura de la
que existe entre l y sus hijos en la tierra.
Jess nos ama porque somos el don de su Padre y la recompensa
de su trabajo. El nos ama como a hijos suyos. Lector, l te ama a
ti. El Cielo mismo no puede otorgar nada mayor, nada mejor; por
tanto, confa.
Jess pens en todas las almas de la tierra, que estaban engaadas
por los falsos pastores. Aquellas a quienes l anhelaba reunir como
ovejas de su prado estaban esparcidas entre lobos, y dijo: Tambin
tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin me
conviene traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor.
Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Es decir, mi Padre os ama tanto, que me ama aun ms
porque doy mi vida para redimiros. Al hacerme vuestro substituto y
[448] fiador, mediante la entrega de mi vida, tomando vuestras obligaciones, vuestras transgresiones, se encarece el amor de mi Padre hacia
m.
Pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, mas yo
la pongo de m mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar. Mientras, como miembro de la familia humana, era
mortal, como Dios, era la fuente de la vida para el mundo. Hubiera
podido resistir el avance de la muerte y rehusar ponerse bajo su
dominio; pero voluntariamente puso su vida para sacar a luz la
vida y la inmortalidad. Carg con el pecado del mundo, soport su
maldicin, entreg su vida en sacrificio, para que los hombres no
muriesen eternamente. Ciertamente llev l nuestras enfermedades,
y sufri nuestros dolores.... Mas l herido fu por nuestras rebeliones,
El divino pastor
443
molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre l; y por

su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, cada cual se apart por su camino: mas Jehov carg
[449]
en l el pecado de todos nosotros.11
1 Isaas
40:9-11.
23:1; Ezequiel 34:23, 16, 25, 28.
3 Juan 1:29.
4 Ezequiel 34:4.
5 Gnesis 31:40.
6 Ezequiel 34:31; Isaas 43:1; 49:16.
7 Salmos 77:20; Jeremas 31:3; Oseas 11:4.
8 Apocalipsis 1:18.
9 Isaas 54:10.
10 Zacaras 13:7.
11 Isaas 53:4-6.
2 Salmos
Captulo 53El ltimo viaje desde Galilea

Este captulo est basado en Lucas 9:51-56; 10:1-24.
Al acercarse el fin de su ministerio, cambi Jess su manera de
trabajar. Antes, haba procurado rehuir la excitacin y la publicidad.
Haba rehusado el homenaje del pueblo y pasado rpidamente de un
lugar a otro cuando el entusiasmo popular en su favor pareca volverse ingobernable. Vez tras vez haba ordenado que nadie declarase
que l era el Cristo.
En ocasin de la fiesta de las cabaas, su viaje a Jerusaln fu
hecho secreta y apresuradamente. Cuando sus hermanos le instaron a
presentarse pblicamente como el Mesas, contest: Mi tiempo an
no ha venido.1 Hizo su viaje a Jerusaln sin ser notado, y entr en la
ciudad sin ser anunciado ni honrado por la multitud. Pero no sucedi
as en ocasin de su ltimo viaje. Haba abandonado a Jerusaln
por una temporada a causa de la malicia de los sacerdotes y rabinos.
Pero ahora regres de la manera ms pblica, por una ruta tortuosa y
precedido de un anunci de su venida, que no haba permitido antes.
Estaba marchando hacia el escenario de su gran sacrificio, hacia el
cual la atencin del pueblo deba dirigirse.
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del hombre sea levantado.2 Como los ojos de
todo Israel se haban dirigido a la serpiente levantada, smbolo de su
curacin, as los ojos deban ser atrados a Cristo, el sacrificio que
traera salvacin al mundo perdido.
Era un concepto falso de la obra del Mesas y una falta de fe en
el carcter divino de Jess, lo que haba inducido a sus hermanos
a instarle a presentarse pblicamente al pueblo en ocasin de la
fiesta de las cabaas. Ahora, con un espritu anlogo a ste, los
discpulos quisieron impedirle hacer el viaje a Jerusaln. Recordaban
sus palabras referentes a lo que haba de sucederle all, conocan la
hostilidad implacable de los dirigentes religiosos, y de buena gana
[450] hubieran disuadido a su Maestro de ir all.
444
El ltimo viaje desde Galilea
445
Para el corazn de Cristo, era una prueba amarga avanzar contra

los temores, los desengaos y la incredulidad de sus amados discpulos. Era duro llevarlos adelante, a la angustia y desesperacin que les
aguardaban en Jerusaln. Y Satans estaba listo para apremiar con
sus tentaciones al Hijo del hombre. Por qu ira ahora a Jerusaln,
a una muerte segura? En todo su derredor haba almas hambrientas
del pan de vida. Por todas partes haba dolientes que aguardaban
su palabra sanadora. La obra que haba de realizarse mediante el
Evangelio de su gracia slo haba comenzado. Y l estaba lleno de
vigor, en la flor de su virilidad. Por qu no se dirigira hacia los
vastos campos del mundo con las palabras de su gracia, el toque
de su poder curativo? Por qu no tendra el gozo de impartir luz y
alegra a aquellos entenebrecidos y apenados millones? Por qu dejara la siega de esas multitudes a sus discpulos, tan faltos de fe, tan
embotados de entendimiento, tan lentos para obrar? Por qu habra
de arrostrar la muerte ahora y abandonar la obra en sus comienzos?
El enemigo que haba hecho frente a Cristo en el desierto le asalt
ahora con fieras y sutiles tentaciones. Si Jess hubiese cedido por
un momento, si hubiese cambiado su conducta en lo mnimo para
salvarse, los agentes de Satans hubieran triunfado y el mundo se
hubiera perdido.
Pero Jess afirm su rostro para ir a Jerusaln. La nica ley
de su vida era la voluntad del Padre. Cuando visit el templo en
su niez, le dijo a Mara: No sabais que en los negocios de
mi Padre me conviene estar?3 En Can, cuando Mara deseaba
que l revelara su poder milagroso, su respuesta fu: Aun no ha
venido mi hora.4 Con las mismas palabras respondi a sus hermanos
cuando le instaban a ir a la fiesta. Pero en el gran plan de Dios haba
sido sealada la hora en que deba ofrecerse por los pecados de
los hombres, y esa hora estaba por sonar. El no quera faltar ni
vacilar. Sus pasos se dirigieron a Jerusaln, donde sus enemigos
haban tramado desde haca mucho tiempo quitarle la vida; ahora la
depondra. Afirm su rostro para ir hacia la persecucin, la negacin,
el rechazamiento, la condenacin y la muerte.
Y envi mensajeros delante de s, los cuales fueron y entraron en una ciudad de los samaritanos, para prevenirle. Pero los [451]
habitantes rehusaron recibirle, porque estaba en camino a Jerusaln.
Interpretaron que esto significaba que Cristo manifestaba preferen-
446
cia por los judos, a quienes ellos aborrecan con acerbo odio. Si l
hubiese venido a restaurar el templo y el culto en el monte Gerizim,
le hubieran recibido alegremente; pero iba en camino a Jerusaln,
y no quisieron darle hospitalidad. Cun poco comprendieron que
estaban cerrando sus puertas al mejor don del cielo! Jess invitaba
a los hombres a recibirle, les peda favores, para poder acercarse a
ellos y otorgarles las ms ricas bendiciones. Por cada favor que se le
haca, devolva una merced ms valiosa. Pero aquellos samaritanos
lo perdieron todo por su prejuicio y fanatismo.
Santiago y Juan, los mensajeros de Cristo, se sintieron vejados
por el insulto inferido a su Seor. Se llenaron de indignacin porque
l haba sido tratado tan rudamente por los samaritanos a quienes
estaba honrando con su presencia. Poco antes, haban estado con l
en el monte de la transfiguracin, y le haban visto glorificado por
Dios y honrado por Moiss y Elas. Pensaban que esta manifiesta
deshonra de parte de los samaritanos, no deba pasarse por alto sin
un notable castigo.
Al volver a Cristo, le comunicaron las palabras de los habitantes
del pueblo, dicindole que haban rehusado darle siquiera albergue
para la noche. Pensaban que se le haba hecho un enorme agravio, y
al ver en lontananza el monte Carmelo, donde Elas haba matado a
los falsos profetas, dijeron: Quieres que mandemos que descienda
fuego del cielo, y los consuma, como hizo Elas? Se sorprendieron
cuando vieron que Jess se apenaba por sus palabras, y se sorprendieron aun ms cuando oyeron su reproche: Vosotros no sabis
de qu espritu sois; porque el Hijo del hombre no ha venido para
perder las almas de los hombres, sino para salvarlas.
No es parte de la misin de Cristo obligar a los hombres a
recibirle. Satans, y los hombres impulsados por su espritu son
quienes procuran violentar las conciencias. Pretextando celo por la
justicia, los hombres que estn confederados con los ngeles malos
acarrean sufrimientos a sus prjimos, a fin de convertirlos a sus
ideas religiosas; pero Cristo est siempre manifestando misericordia,
siempre procura conquistarlos por la revelacin de su amor. El no
[452] puede admitir un rival en el alma ni aceptar un servicio parcial;
pero desea solamente un servicio voluntario, la entrega voluntaria
del corazn, bajo la compulsin del amor. No puede haber una
evidencia ms concluyente de que poseemos el espritu de Satans
447
que el deseo de daar y destruir a los que no aprecian nuestro trabajo

u obran contrariamente a nuestras ideas.
Todo ser humano pertenece a Dios en cuerpo, alma y espritu.
Cristo muri para redimir a todos. Nada puede ser ms ofensivo
para Dios que el hecho de que los hombres, por fanatismo religioso,
ocasionen sufrimientos a quienes son adquisicin de la sangre del
Salvador.
Y partindose de all, vino a los trminos de Judea y tras el
Jordn: y volvi el pueblo a juntarse a l; y de nuevo les enseaba
como sola.5
Gran parte de los meses finales del ministerio de Cristo se pas
en Perea, la provincia tras el Jordn con respecto a Judea. All
la multitud se agolpaba a su paso, como en los primeros das de su
ministerio en Galilea, y l repiti mucha de su enseanza anterior.
As como enviara a los doce, design el Seor aun otros setenta,
los cuales envi de dos en dos delante de s, a toda ciudad y lugar
a donde l haba de venir. Estos discpulos haban estado algn
tiempo con l, preparndose para su trabajo. Cuando los doce fueron
enviados a su primera jira misionera, otros discpulos acompaaron
a Jess en su viaje por Galilea. All tuvieron ocasin de asociarse
ntimamente con l y de recibir instruccin personal directa. Ahora
este grupo mayor tambin haba de partir en una misin por separado.
Las indicaciones hechas a los setenta fueron similares a las que
haban sido dadas a los doce; pero la orden impartida a los doce
de no entrar en ninguna ciudad de gentiles o samaritanos, no fu
dada a los setenta. Aunque Cristo acababa de ser rechazado por los
samaritanos, su amor hacia ellos era inalterable. Cuando los setenta
partieron en su nombre, visitaron ante todo las ciudades de Samaria.
La visita del Salvador mismo a Samaria, y ms tarde la alabanza
al buen samaritano y el gozo agradecido del leproso samaritano,
quien de entre diez fu el nico que volvi para dar gracias a Cristo, [453]
fueron hechos de mucho significado para los discpulos. La leccin
penetr profundamente en el corazn de ellos. Al comisionarlos
inmediatamente antes de su ascensin, Jess mencion a Samaria
junto con Jerusaln y Judea como los lugares donde deban predicar
primeramente el Evangelio. Su enseanza los haba preparado para
cumplir esta comisin. Cuando en el nombre de su Seor fueron ellos
a Samaria, hallaron a la gente lista para recibirlos. Los samaritanos
448
se haban enterado de las palabras de alabanza de Cristo y de sus

obras de misericordia en favor de hombres de su nacin. Vieron
que a pesar del trato rudo que le haban dado l tena solamente
pensamientos de amor hacia ellos, y sus corazones fueron ganados.
Despus de su ascensin, dieron la bienvenida a los mensajeros del
Salvador, y los discpulos cosecharon una preciosa mies de entre
aquellos que haban sido antes sus ms acerbos enemigos. No
quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare: sacar
el juicio a verdad. Y en su nombre esperarn los gentiles.6
Al enviar a los setenta, Jess les orden, como lo haba ordenado
a los doce, no insistir en estar donde no fueran bienvenidos. En
cualquier ciudad donde entrareis, y no os recibierenles dijo,
saliendo por sus calles decid: Aun el polvo que se nos ha pegado de
vuestra ciudad a nuestros pies, sacudimos en vosotros: esto empero
sabed, que el reino de los cielos se ha llegado a vosotros. No deban
hacer esto por resentimiento o porque se hubiese herido su dignidad,
sino para mostrar cun grave es rechazar el mensaje del Seor o a
sus mensajeros. Rechazar a los siervos del Seor es rechazar a Cristo
mismo.
Y os digoaadi Jessque los de Sodoma tendrn ms
remisin aquel da, que aquella ciudad. Y record los pueblos de
Galilea donde haba cumplido la mayor parte de su ministerio. Con
acento de profunda tristeza exclam: Ay de ti, Corazn! Ay de
ti, Betsaida! que si en Tiro y en Sidn hubieran sido hechas las
maravillas que se han hecho en vosotras, ya das ha que, sentados
en cilicio y ceniza, se habran arrepentido. Por tanto, Tiro y Sidn
tendrn ms remisin que vosotras en el juicio. Y t, Capernam, que
[454] hasta los cielos ests levantada, hasta los infiernos sers abajada.
Las ms ricas bendiciones del cielo haban sido ofrecidas gratuitamente a aquellos activos pueblos prximos al mar de Galilea.
Da tras da, el Prncipe de la vida haba entrado y salido entre ellos.
La gloria de Dios, que profetas y reyes haban anhelado ver, haba
brillado sobre las multitudes que se agolpaban en el camino del
Salvador. Sin embargo, haban rechazado el Don celestial.
Con gran ostentacin de prudencia, los rabinos haban amonestado al pueblo contra la aceptacin de las nuevas doctrinas enseadas
por este nuevo maestro; porque sus teoras y prcticas contradecan
las enseanzas de los padres. El pueblo di crdito a lo que ensea-
449
ban los sacerdotes y fariseos, en lugar de procurar entender por s

mismo la palabra de Dios. Honraba a los sacerdotes y gobernantes
en vez de honrar a Dios, y rechaz la verdad a fin de conservar sus
propias tradiciones. Muchos haban sido impresionados y casi persuadidos; pero no haban obrado de acuerdo con sus convicciones, y
no eran contados entre los partidarios de Cristo. Satans present
sus tentaciones, hasta que la luz les pareci tinieblas. As muchos
rechazaron la verdad que hubiera tenido como resultado la salvacin
de su alma.
El Testigo verdadero dice: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo.7 Toda amonestacin, reprensin y splica de la Palabra de
Dios o de sus mensajeros es un llamamiento a la puerta del corazn. Es la voz de Jess que procura entrada. Con cada llamamiento
desodo se debilita la inclinacin a abrir. Si hoy son despreciadas
las impresiones del Espritu Santo, maana no sern tan fuertes. El
corazn se vuelve menos sensible y cae en una peligrosa inconsciencia en cuanto a lo breve de la vida frente a la gran eternidad
venidera. Nuestra condenacin en el juicio no se deber al hecho de
que hayamos estado en el error, sino al hecho de haber descuidado
las oportunidades enviadas por el cielo para que aprendisemos lo
que es la verdad.
A semejanza de los apstoles, los setenta haban recibido dones
sobrenaturales como sello de su misin. Cuando terminaron su obra,
volvieron con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos
sujetan en tu nombre. Jess respondi: Yo vea a Satans, como
[455]
un rayo, que caa del cielo.
Escenas pasadas y futuras se presentaron a la mente de Jess.
Vi a Lucifer cuando fu arrojado por primera vez de los lugares
celestiales. Mir hacia adelante a las escenas de su propia agona,
cuando el carcter del engaador sera expuesto a todos los mundos.
Oy el clamor: Consumado es,8 el cual anunciaba que la redencin de la raza cada quedaba asegurada para siempre, que el cielo
estaba eternamente seguro contra las acusaciones, los engaos y las
pretensiones de Satans.
Ms all de la cruz del Calvario, con su agona y vergenza, Jess
mir hacia el gran da final, cuando el prncipe de las potestades del
aire ser destrudo en la tierra durante tanto tiempo mancillada por
450
su rebelin. Contempl la obra del mal terminada para siempre, y la

paz de Dios llenando el cielo y la tierra.
En lo venidero, los seguidores de Cristo haban de mirar a Satans como a un enemigo vencido. En la cruz, Cristo iba a ganar la
victoria para ellos; deseaba que se apropiasen de esa victoria. He
aqudijo los doy potestad de hollar sobre las serpientes y sobre
los escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar.
El poder omnipotente del Espritu Santo es la defensa de toda
alma contrita. Cristo no permitir que pase bajo el dominio del
enemigo quien haya pedido su proteccin con fe y arrepentimiento.
El Salvador est junto a los suyos que son tentados y probados.
Con l no puede haber fracaso, prdida, imposibilidad o derrota;
podemos hacer todas las cosas mediante Aquel que nos fortalece.
Cuando vengan las tentaciones y las pruebas, no esperis arreglar
todas las dificultades, sino mirad a Jess, vuestro ayudador.
Hay cristianos que piensan y hablan demasiado del poder de
Satans. Piensan en su adversario, oran acerca de l, hablan de l
y parece agrandarse ms y ms en su imaginacin. Es verdad que
Satans es un ser fuerte; pero, gracias a Dios, tenemos un Salvador
poderoso que arroj del cielo al maligno. Satans se goza cuando
engrandecemos su poder. Por qu no hablamos de Jess? Por qu
no magnificamos su poder y su amor?
[456]
El arco iris de la promesa que circuye el trono de lo alto es un
testimonio eterno de que de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree,
no se pierda, mas tenga vida eterna.9 Atestigua al universo que
nunca abandonar Dios a su pueblo en la lucha contra el mal. Es una
garanta para nosotros de que contaremos con fuerza y proteccin
mientras dure el trono.
Jess aadi: Mas no os gocis de esto, que los espritus se
os sujetan; antes gozaos de que vuestros nombres estn escritos en
los cielos. No os gocis por el hecho de que poseis poder, no sea
que perdis de vista vuestra dependencia de Dios. Tened cuidado,
no sea que os creis suficientes y obris por vuestra propia fuerza,
en lugar de hacerlo por el espritu y la fuerza de vuestro Seor. El
yo est siempre listo para atribuirse el mrito por cualquier xito
alcanzado. Se lisonjea y exalta al yo, y no se graba en otras mentes
la verdad de que Dios es todo y en todos. El apstol Pablo dice:
451
Porque cuando soy flaco, entonces soy poderoso.10 Cuando nos

percatamos de nuestra debilidad, aprendemos a no depender de un
poder inherente. Nada puede posesionarse tan fuertemente del corazn como el sentimiento permanente de nuestra responsabilidad ante
Dios. Nada alcanza tan plenamente a los motivos ms profundos de
la conducta como la sensacin del amor perdonador de Cristo. Debemos ponernos en comunin con Dios; entonces seremos dotados de
su Espritu Santo, el cual nos capacita para relacionarnos con nuestros semejantes. Por lo tanto, gozaos de que mediante Cristo habis
sido puestos en comunin con Dios, como miembros de la familia
celestial. Mientras miris ms arriba que vosotros mismos, tendris
un sentimiento continuo de la flaqueza de la humanidad. Cuanto
menos apreciis el yo, ms clara y plena ser vuestra comprensin
de la excelencia de vuestro Salvador. Cuanto ms estrechamente os
relacionis con la fuente de luz y poder, mayor luz brillar sobre vosotros y mayor poder tendris para trabajar por Dios. Gozaos porque
sois uno con Dios, uno con Cristo y con toda la familia del cielo.
Mientras los setenta escuchaban las palabras de Cristo, el Espritu Santo impresionaba sus mentes con las realidades vivientes
y escriba la verdad en las tablas del alma. Aunque los cercaban
[457]
multitudes, estaban como a solas con Dios.
Conociendo que ellos haban sido dominados por la inspiracin
de la hora, Jess se alegr en espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre,
Seor del cielo y de la tierra, que escondiste estas cosas a los sabios
y entendidos, y las has revelado a los pequeos: as, Padre, porque
as te agrad. Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y
nadie sabe quin sea el Hijo sino el Padre; ni quin sea el Padre, sino
el Hijo, y a quien el Hijo lo quisiere revelar.
Los hombres honrados por el mundo, los as llamados grandes y
sabios, con su alardeada sabidura, no podan comprender el carcter
de Cristo. Le juzgaban por la apariencia exterior, por la humillacin
que le cupo como ser humano. Pero a los pescadores y publicanos les
haba sido dado ver al Invisible. Aun los discpulos no podan comprender todo lo que Jess deseaba revelarles; pero a veces, cuando
se entregaban al poder del Espritu Santo, se iluminaban sus mentes.
Comprendan que el Dios poderoso, revestido de humanidad, estaba
entre ellos. Jess se regocij porque, aunque los sabios y prudentes
no tenan este conocimiento, haba sido revelado a aquellos hombres
452
humildes. A menudo, mientras l haba presentado las Escrituras

del Antiguo Testamento, y les haba mostrado como se aplicaban
a l y a su obra de expiacin, ellos haban sido despertados por su
Espritu y elevados a una atmsfera celestial. Tenan una comprensin ms clara de las verdades espirituales habladas por los profetas
que sus mismos autores. En adelante habran de leer las Escrituras
del Antiguo Testamento, no como las doctrinas de los escribas y
fariseos, no como las declaraciones de sabios que haban muerto,
sino como una nueva revelacin de Dios. Vean a Aquel al cual el
mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce: mas vosotros
le conocis; porque est con vosotros, y ser en vosotros.11
Lo nico que nos permite obtener una comprensin ms perfecta de la verdad consiste en que mantengamos nuestro corazn
enternecido y sojuzgado por el Espritu de Cristo. El alma debe ser
limpiada de la vanidad y el orgullo, y vaciada de todo lo que la
domina; y Cristo debe ser entronizado en ella. La ciencia humana
es demasiado limitada para comprender el sacrificio expiatorio. El
[458] plan de la redencin es demasiado abarcante para que la filosofa
pueda explicarlo. Ser siempre un misterio insondable para el razonamiento ms profundo. La ciencia de la salvacin no puede ser
explicada; pero puede ser conocida por experiencia. Solamente el
que ve su propio carcter pecaminoso puede discernir la preciosidad
del Salvador.
Las lecciones que Jess enseaba mientras iba lentamente de
Galilea a Jerusaln estaban llenas de instruccin. El pueblo escuchaba ansiosamente sus palabras. En Perea y Galilea, el pueblo no
estaba tan dominado por el fanatismo de los judos como en Judea,
y las enseanzas de Cristo hallaban cabida en los corazones.
Present muchas de sus parbolas durante estos ltimos meses de
su ministerio. Los sacerdotes y rabinos le perseguan cada vez ms
acerbamente, y las amonestaciones que les dirigiera iban veladas
en smbolos. Ellos no podan dejar de entender lo que quera decir,
aunque no podan hallar en qu fundar una acusacin contra l. En la
parbola del fariseo y el publicano, la suficiencia propia manifestada
en la oracin: Dios, te doy gracias, que no soy como los otros
hombres, contrastaba vvidamente con la plegaria del penitente:
Dios, s propicio a m pecador.12 As censur Cristo la hipocresa
de los judos. Y bajo las figuras de la higuera estril y de la gran cena
453
predijo la sentencia que estaba por caer sobre la nacin impenitente.

Los que haban rechazado desdeosamente la invitacin al banquete
evanglico, oyeron sus palabras de amonestacin: Porque os digo
que ninguno de aquellos hombres que fueron llamados, gustar mi
cena.13
Muy preciosas eran las instrucciones impartidas a los discpulos.
La parbola de la viuda importuna y del amigo que peda pan a
medianoche, dieron nueva fuerza a sus palabras: Pedid, y se os
dar; buscad, y hallaris; llamad, y os ser abierto.14 Y a menudo
la vacilante fe de ellos fu fortalecida recordando las palabras que
Cristo haba dicho: Y Dios no har justicia a sus escogidos, que
claman a l da y noche, aunque sea longnime acerca de ellos? Os
digo que los defender presto.15
Cristo repiti la hermosa parbola de la oveja perdida. Y di aun
mayor alcance a su leccin cuando habl de la dracma perdida y [459]
del hijo prdigo. Los discpulos no podan apreciar entonces toda
la fuerza de estas lecciones; pero despus del derramamiento del
Espritu Santo, cuando vieron la conversin de numerosos gentiles y
la ira envidiosa de los judos, comprendieron mejor la leccin del
hijo prdigo, y pudieron participar del gozo de las palabras de Cristo:
Mas era menester hacer fiesta y holgarnos; porque este mi hijo
muerto era, y ha revivido; habase perdido, y es hallado.16 Y cuando
salieron en el nombre de su Seor, arrostrando reproches, pobreza
y persecucin, confortaban a menudo sus corazones repitiendo su
mandato: No temis, manada pequea; porque al Padre ha placido
daros el reino. Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos bolsas
que no se envejecen, tesoro en los cielos que nunca falta; donde
ladrn no llega, ni polilla corrompe. Porque donde est vuestro
[460]
tesoro, all tambin estar vuestro corazn.17
1 Juan
7:6.
3:14.
3 Lucas 2:49.
4 Juan 2:4.
5 Marcos 10:1.
6 Isaas 42:3; Mateo 12:21.
7 Apocalipsis 3:20.
8 Juan 19:30.
9 Juan 3:16.
2 Juan
454
11 Juan
14:17.
18:11, 13.
13 Lucas 14:24.
14 Lucas 11:9.
15 Lucas 18:7, 8.
16 Lucas 15:32, 24.
17 Lucas 12:32-34.
12 Lucas
Captulo 54El buen Samaritano

EN LA historia del buen samaritano, Cristo ilustra la naturaleza
de la verdadera religin. Muestra que sta no consiste en sistemas,
credos, o ritos, sino en la realizacin de actos de amor, en hacer el
mayor bien a otros, en la bondad genuina.
Mientras Cristo estaba enseando a la gente, he aqu, un doctor
de la ley se levant, tentndole y diciendo: Maestro, haciendo qu
cosa poseer la vida eterna? Con expectante atencin, la muchedumbre congregada esper la respuesta. Los sacerdotes y rabinos
haban pensado enredar a Cristo induciendo al doctor de la ley a
dirigirle esta pregunta. Pero el Salvador no entr en controversia.
Exigi la respuesta al mismo interrogador. Qu est escrito en la
ley?dijo lcmo lees? Los judos seguan acusando a Jess
de tratar con liviandad la ley dada desde el Sina; pero l encauz el
problema de la salvacin hacia la observancia de los mandamientos
de Dios.
El doctor de la ley dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu
corazn, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu
entendimiento; y a tu prjimo como a ti mismo. Jess dijo: Bien
has respondido: haz esto, y vivirs.
El doctor de la ley no estaba satisfecho con la opinin y las obras
de los fariseos. Haba estado estudiando las Escrituras con el deseo
de conocer su significado real. Tena vital inters en el asunto, y
haba preguntado con sinceridad: Haciendo qu cosa poseer la
vida eterna? En su respuesta tocante a los requerimientos de la ley,
pas por alto el cmulo de preceptos ceremoniales y rituales. No les
atribuy ningn valor, sino que present los dos grandes principios
de los cuales dependen la ley y los profetas. Esta respuesta, al ser
elogiada por Cristo, coloc al Salvador en un terreno ventajoso
frente a los rabinos. No podran condenarle por haber sancionado lo
[461]
declarado por un expositor de la ley.
455
456
Haz esto, y vivirs, dijo Jess. Present la ley como una unidad divina, enseando as que es imposible guardar un precepto y
quebrantar otro; porque el mismo principio corre por todos ellos.
El destino del hombre ser determinado por su obediencia a toda la
ley. El amor supremo a Dios y el amor imparcial al hombre son los
principios que deben practicarse en la vida.
El legista se reconoci transgresor de la ley. Bajo las palabras
escrutadoras de Cristo, se vi culpable. No practicaba la justicia de
la ley que pretenda conocer. No haba manifestado amor hacia su
prjimo. Necesitaba arrepentirse; pero en vez de hacerlo, trat de
justificarse. En lugar de reconocer la verdad, trat de mostrar cun
difcil es la observancia de los mandamientos. As esperaba mantener
a raya la conviccin de su culpabilidad y vindicarse ante el pueblo.
Las palabras del Salvador haban demostrado que su pregunta era
innecesaria, puesto que l mismo haba podido contestarla. Con todo,
hizo otra, diciendo: Quin es mi prjimo?
Esta cuestin provocaba entre los judos interminables disputas.
No tenan dudas en cuanto a los paganos y los samaritanos; stos
eran extranjeros y enemigos. Pero dnde deba hacerse la distincin
entre la gente de su propia nacin, y entre las diferentes clases
de la sociedad? A quines deban considerar como prjimos el
sacerdote, el rabino, el anciano? Se pasaban la vida en un sin fin de
ceremonias para purificarse. Enseaban que el trato con la multitud
ignorante y descuidada causaba una contaminacin cuya supresin
requera tedioso esfuerzo. Deban considerar a los inmundos
como prjimos?
De nuevo Jess rehus ser arrastrado a una controversia. No
denunci el fanatismo de aquellos que le estaban vigilando para
condenarle. Pero relatando una sencilla historia expuso a sus oyentes
un cuadro tal del superabundante amor celestial, que toc todos los
corazones, y arranc del doctor de la ley una confesin de la verdad.
El modo de disipar las tinieblas consiste en dar entrada a la
luz. La mejor manera de tratar con el error consiste en presentar la
verdad. Es la revelacin del amor de Dios lo que pone de manifiesto
[462] la deformidad y el pecado de la egolatra.
Un hombredijo Jessdescenda de Jerusalem a Jeric, y
cay en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hirindole,
se fueron, dejndole medio muerto. Y aconteci, que descendi
El buen Samaritano
457
un sacerdote por aquel camino, y vindole, se pas de un lado. Y

asimismo un Levita, llegando cerca de aquel lugar, y vindole, se
pas de un lado. Esta no era una escena imaginaria, sino un suceso
reciente, conocido exactamente como fu presentado. El sacerdote
y el levita que haban pasado de un lado estaban en la multitud que
escuchaba las palabras de Cristo.
Al ir de Jerusaln a Jeric, el viajero tena que pasar por una
regin del desierto de Judea. El camino atravesaba una hondonada
despoblada y peascosa, que estaba infestada de ladrones, y era a
menudo teatro de violencias. Era all donde el viajero fu atacado,
despojado de todo lo que tena valor, herido y magullado, y dejado
medio muerto junto al camino. Mientras yaca en esta condicin
vino el sacerdote por ese camino; pero dirigi tan slo una mirada de
soslayo al herido. Luego apareci el levita. Curioso por saber lo que
haba acontecido, se detuvo y mir al doliente. Estaba convencido
de lo que deba hacer; pero no era un deber agradable. Deseaba no
haber venido por ese camino, para no haber necesitado ver al herido.
Se persuadi de que el caso no le concerna.
Estos dos hombres pertenecan al oficio sagrado y profesaban
exponer las Escrituras. Pertenecan a la clase especialmente elegida
para representar a Dios ante el pueblo. Se deban compadecer
de los ignorantes y extraviados,1 a fin de guiar a los hombres al
conocimiento del gran amor de Dios hacia la humanidad. La obra
que estaban llamados a hacer era la misma que Jess haba descrito
como suya cuando dijo: El Espritu del Seor es sobre m, por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres: me ha
enviado para sanar a los quebrantados de corazn; para pregonar a
los cautivos libertad, y a los ciegos vista; para poner en libertad a
los quebrantados.2
Los ngeles del cielo miran la angustia de la familia de Dios
en la tierra, y estn dispuestos a cooperar con los hombres para
aliviar la opresin y el sufrimiento. En su providencia, Dios haba
guiado al sacerdote y al levita a lo largo del camino en el cual [463]
yaca el herido doliente, a fin de que pudieran ver que necesitaba
misericordia y ayuda. Todo el cielo observaba para ver si el corazn
de esos hombres sera movido por la piedad hacia el infortunio
humano. El Salvador era el que haba instrudo a los hebreos en el
desierto; desde la columna de nube y de fuego haba enseado una
458
leccin muy diferente de la que el pueblo estaba recibiendo ahora de

sus sacerdotes y maestros. Las provisiones misericordiosas de la ley
se extendan aun a los animales inferiores, que no pueden expresar
con palabras sus necesidades y sufrimientos. Por medio de Moiss
se haban dado instrucciones a los hijos de Israel al respecto: Si
encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a
llevrselo. Si vieres el asno del que te aborrece cado debajo de su
carga, le dejars entonces desamparado? Sin falta ayudars con l a
levantarlo.3 Pero mediante el hombre herido por los ladrones, Jess
present el caso de un hermano que sufra. Cunto ms debieran
haberse conmovido de piedad hacia l que hacia una bestia de carga!
Por medio de Moiss se les haba advertido que el Seor su Dios, era
Dios grande, poderoso, y terrible, que hace justicia al hurfano
y a la viuda; que ama tambin al extranjero. Por lo cual l orden:
Amaris pues al extranjero. Amalo como a ti mismo.4
Job haba dicho: El extranjero no tena fuera la noche; mis puertas abra al caminante. Y cuando dos ngeles en forma de hombres
fueron a Sodoma, Lot, inclinndose con su rostro a tierra, dijo: Ahora, pues, mis seores, os ruego que vengis a casa de vuestro siervo
y os hospedis.5 Con todas estas lecciones el sacerdote y el levita
estaban familiarizados, pero no las ponan en prctica. Educados en
la escuela del fanatismo nacional, haban llegado a ser egostas, de
ideas estrechas, y exclusivistas. Cuando miraron al hombre herido,
no podan afirmar si perteneca a su nacin o no. Pensaron que poda
ser uno de los samaritanos, y se alejaron.
El doctor de la ley no vi en la conducta de ellos, tal como
Cristo la haba descrito, nada contrario a lo que se le haba enseado
concerniente a los requerimientos de la ley. Pero luego se le present
una nueva escena:
[464]
Un samaritano, de viaje, vino adonde estaba el doliente, y al
verlo se compadeci de l. No pregunt si el extrao era judo o
gentil. Si fuera judo, bien saba el samaritano que, de haber sido los
casos de ambos a la inversa, el hombre le habra escupido en la cara y
pasado de largo con desprecio. Pero no vacil por esto. No consider
que l mismo se expona a la violencia al detenerse en ese lugar. Le
bastaba el hecho de que haba delante de l un ser humano vctima
de la necesidad y el sufrimiento. Se quit sus propias vestiduras para
cubrirlo. Us para curar y resfrescar al hombre herido la provisin de
El buen Samaritano
459
aceite y vino que llevaba para el viaje. Lo alz sobre su propia bestia
y lo condujo lentamente a paso uniforme, de modo que el extrao
no fuera sacudido y sus dolores no aumentaran. Lo llev a un mesn
y lo cuid durante la noche, vigilndolo con ternura. Por la maana,
cuando el enfermo haba mejorado, el samaritano se propuso seguir
su camino. Pero antes de hacerlo, lo encomend al husped, pag
los gastos y dej un depsito en su favor; y no contento an con
esto, hizo provisin para cualquier necesidad adicional, diciendo al
mesonero: Cudamele; y todo lo que de ms gastares, yo cuando
vuelva te lo pagar.
Despus de terminar la historia, Jess fij sus ojos en el doctor
de la ley, con una mirada que pareca leer su alma, y dijo: Quin,
pues, de estos tres te parece que fu el prjimo de aquel que cay en
manos de los ladrones?
El doctor de la ley no quiso tomar, ni aun ahora, el nombre
del samaritano en sus labios, y contest: El que us con l de
misericordia. Jess dijo: Ve, y haz t lo mismo.
As la pregunta: Quin es mi prjimo? est para siempre
contestada. Cristo demostr que nuestro prjimo no es meramente
quien pertenece a la misma iglesia o fe que nosotros. No tiene que
ver con distincin de raza, color o clase. Nuestro prjimo es toda
persona que necesita nuestra ayuda. Nuestro prjimo es toda alma
que est herida y magullada por el adversario. Nuestro prjimo es
todo aquel que pertenece a Dios.
Mediante la historia del buen samaritano, Jess pint un cuadro
de s mismo y de su misin. El hombre haba sido engaado, estropeado, robado y arruinado por Satans, y abandonado para que
pereciese; pero el Salvador se compadeci de nuestra condicin de- [465]
sesperada. Dej su gloria, para venir a redimirnos. Nos hall a punto
de morir, y se hizo cargo de nuestro caso. San nuestras heridas. Nos
cubri con su manto de justicia. Nos provey un refugio seguro e
hizo completa provisin para nosotros a sus propias expensas. Muri
para redimirnos. Sealando su propio ejemplo, dice a sus seguidores:
Esto os mando: Que os amis los unos a los otros. Como os he
amado, que tambin os amis los unos a los otros.6
La pregunta del doctor de la ley a Jess haba sido: Haciendo
qu cosa poseer la vida eterna? Y Jess, reconociendo el amor
a Dios y al hombre como la esencia de la justicia, le haba dicho:
460
Haz esto, y vivirs. El samaritano haba obedecido los dictados de

un corazn bondadoso y amante, y con esto haba dado pruebas de
ser observador de la ley. Cristo le orden al doctor de la ley: Ve,
y haz t lo mismo. Se espera que los hijos de Dios hagan, y no
meramente digan. El que dice que est en l, debe andar como l
anduvo.7
La leccin no se necesita menos hoy en el mundo que cuando
sali de los labios de Jess. El egosmo y la fra formalidad casi
han extinguido el fuego del amor y disipado las gracias que podran
hacer fragante el carcter. Muchos de los que profesan su nombre
han perdido de vista el hecho de que los cristianos deben representar
a Cristo. A menos que practiquemos el sacrificio personal para bien
de otros, en el crculo familiar, en el vecindario, en la iglesia, y
en dondequiera que podamos, cualquiera sea nuestra profesin, no
somos cristianos.
Cristo uni sus intereses con los de la humanidad, y nos pide
que nos identifiquemos con l para la salvacin de la humanidad.
De gracia recibisteisdice l,dad de gracia.8 El pecado es el
mayor de todos los males, y debemos apiadarnos del pecador y ayudarle. Son muchos los que yerran y sienten su vergenza y desatino.
Tienen hambre de palabras de aliento. Miran sus equivocaciones y
errores hasta que casi son arrojados a la desesperacin. No debemos
descuidar estas almas. Si somos cristianos, no pasaremos de un lado,
mantenindonos tan lejos como nos sea posible de aquellos que ms
[466] necesitan nuestra ayuda. Cuando veamos un ser humano en angustia,
sea por la afliccin o por el pecado, nunca diremos: Esto no me
incumbe.
Vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con el espritu de
mansedumbre.9 Por la fe y la oracin, haced retroceder el poder del
enemigo. Hablad palabras de fe y valor que sern como blsamo sanador para el golpeado y herido. Muchos son los que han desmayado
y estn desanimados en la gran lucha de la vida, cuando una palabra
de bondadoso estmulo los hubiera fortalecido para vencer. Nunca
debemos pasar junto a un alma que sufre sin tratar de impartirle el
consuelo con el cual somos nosotros consolados por Dios.
Todo esto no es sino el cumplimiento del principio de la leyel
principio ilustrado en la historia del buen samaritano y manifestado
en la vida de Jess. Su carcter revela el verdadero significado de
El buen Samaritano
461
la ley, y muestra qu es amar al prjimo como a nosotros mismos.

Y cuando los hijos de Dios manifiestan misericordia, bondad y
amor hacia todos los hombres, tambin atestiguan el carcter de
los estatutos del cielo. Dan testimonio de que la ley de Jehov es
perfecta, que vuelve el alma.10 Y cualquiera que deja de manifestar
este amor viola la ley que profesa reverenciar. Por el sentimiento
que manifestamos hacia nuestros hermanos, declaramos cul es
nuestro sentimiento hacia Dios. El amor de Dios en el corazn es la
nica fuente de amor al prjimo. Si alguno dice, Yo amo a Dios,
y aborrece a su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama a su
hermano al cual ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha
visto? Amados, si nos amamos unos a otros, Dios est en nosotros,
[467]
y su amor es perfecto en nosotros.11
1 Hebreos
5:2.
4:18.
3 xodo 23:4, 5.
4 Deuteronomio 10:17-19; Levtico 19:34.
5 Job 31:32; Gnesis 19:2.
6 Juan 15:17; 13:34.
7 1 Juan 2:6.
8 Mateo 10:8.
9 Glatas 6:1.
10 Salmos 19:7.
11 1 Juan 4:20, 12.
2 Lucas
Captulo 55Sin manifestacin exterior

Algunos de los fariseos haban venido a Jess y le haban preguntado cundo haba de venir el reino de Dios. Haban pasado
ms de tres aos desde que Juan el Bautista diera el mensaje que a
manera de toque de trompeta haba repercutido por el pas: Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado.1 Y sin embargo los
fariseos no vean seal alguna del establecimiento del reino. Muchos
de aquellos que haban rechazado a Juan y que a cada paso se haban
opuesto a Jess, estaban insinuando que su misin haba fracasado.
Jess contest: El reino de Dios no vendr con advertencia
[manifestacin exterior, V.M.] ni dirn: Helo aqu, o helo all: porque
he aqu el reino de Dios entre vosotros est. El reino de Dios
principia en el corazn. No busquis aqu o all manifestaciones de
poder terrenal que sealen su comienzo.
Tiempo vendrdijo dirigindose a sus discpulos,cuando
desearis ver uno de los das del Hijo del hombre, y no lo veris. Por
cuanto no va acompaada de pompa mundanal, estis en peligro de
no discernir la gloria de mi misin. No comprendis cun grande es
vuestro presente privilegio de tener entre vosotros, aunque velado por
la humanidad, al que es la vida y la luz de los hombres. Vendrn das
en que miraris retrospectivamente y con ansia las oportunidades
que ahora disfrutis, de andar y hablar con el Hijo de Dios.
Por causa de su egosmo y mundanalidad, ni los discpulos de
Jess podan comprender la gloria espiritual que l procuraba revelarles. No fu sino hasta despus de la ascensin de Cristo al Padre
y del derramamiento del Espritu Santo sobre los creyentes, cuando
los discpulos apreciaron plenamente el carcter y la misin del
Salvador. Despus de recibir el bautismo del Espritu, comenzaron
a comprender que haban estado en la misma presencia del Seor
de gloria. A medida que les eran recordados los dichos de Cristo,
[468] sus mentes se abran para comprender las profecas y entender los
462
Sin manifestacin exterior
463
milagros obrados por l. Las maravillas de su vida pasaban delante

de ellos y parecan hombres que despertaban de un sueo. Comprendan que aquel Verbo fu hecho carne, y habit entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de
gracia y de verdad.2 En realidad, Cristo haba venido de Dios a un
mundo lleno de pecado para salvar a los cados hijos e hijas de Adn.
Los discpulos se consideraron entonces de mucho menor importancia que antes de haber comprendido esto. Nunca se cansaban de
referir las palabras y obras del Seor. Sus lecciones, que slo haban
entendido obscuramente, parecironles una nueva revelacin. Las
Escrituras llegaron a ser para ellos un libro nuevo.
Mientras los discpulos escudriaban las profecas que testificaban de Cristo, llegaron a estar en comunin con la divinidad, y
aprendieron de Aquel que haba ascendido al cielo a terminar la
obra que haba empezado en la tierra. Reconocieron que haba en
l un conocimiento que ningn ser humano poda comprender sin
ayuda de la intervencin divina. Necesitaban la ayuda de Aquel que
haba sido predicho por reyes, profetas y justos. Con asombro lean
y volvan a leer las profecas que delineaban su carcter y su obra.
Cun vagamente haban comprendido las escrituras profticas; cun
lentos haban sido para recibir las grandes verdades que testificaban de Cristo! Mirndole en su humillacin, mientras andaba como
hombre entre los hombres, no haban comprendido el misterio de
su encarnacin, el carcter dual de su naturaleza. Sus ojos estaban
velados, de manera que no reconocan plenamente la divinidad en
la humanidad. Pero despus que fueron iluminados por el Espritu
Santo, cunto anhelaban volverle a ver y sentarse a sus pies! Cunto deseaban acercarse a l y que les explicase las Escrituras que no
podan comprender! Cun atentamente escucharan sus palabras!
Qu haba querido decir Cristo cuando dijo: Aun tengo muchas
cosas que deciros, mas ahora no las podis llevar?3 Cun vidos
estaban de saberlo todo! Les apenaba que su fe hubiese sido tan
dbil, que sus ideas se hubiesen apartado tanto de la verdad que
haban dejado de comprender la realidad.
Haba sido enviado por Dios un heraldo que proclamase la veni- [469]
da de Cristo para llamar la atencin de la nacin juda y del mundo
a su misin, a fin de que los hombres pudiesen prepararse para recibirle. El admirable personaje a quien Juan haba anunciado haba
464
estado entre ellos durante ms de treinta aos y no le haban conocido en realidad como el enviado de Dios. El remordimiento se
apoder de los discpulos porque haban dejado que la incredulidad
prevaleciente impregnase sus opiniones y anublase su entendimiento. La Luz de este mundo sombro haba estado resplandeciendo
entre su lobreguez, y no haban alcanzado a comprender de dnde
provenan sus rayos. Se preguntaban por qu se haban conducido
de modo que obligara a Cristo a reprenderlos. Con frecuencia repetan sus conversaciones y decan: Por qu permitimos que las
consideraciones terrenales y la oposicin de sacerdotes y rabinos
confundiesen nuestros sentidos, de manera que no comprendamos
que estaba entre nosotros uno mayor que Moiss, y que uno ms
sabio que Salomn nos instrua? Cun embotados estaban nuestros
odos, cun dbil era nuestro entendimiento!
Toms no quiso creer hasta que hubo puesto su dedo en la herida hecha por los soldados romanos. Pedro le haba negado en su
humillacin y rechazamiento. Estos dolorosos recuerdos acudan
claramente a sus mentes. Haban estado con l, pero no le haban conocido ni apreciado. Mas cunto conmovan esas cosas su corazn
al reconocer ellos su incredulidad!
Mientras los sacerdotes y prncipes se combinaban contra ellos y
eran llevados ante concilios y arrojados a la crcel, los discpulos de
Cristo se regocijaban de que fuesen tenidos por dignos de padecer
afrenta por el Nombre.4 Les era grato probar, ante los hombres y
los ngeles, que reconocan la gloria de Cristo, y queran seguirle
aun perdiendo todo lo dems.
Hoy es tan cierto como en los das apostlicos que sin la iluminacin del Espritu divino, la humanidad no puede discernir la
gloria de Cristo. La verdad y la obra de Dios no son apreciadas por
un cristianismo que ama el mundo y transige con l. No es en la
comodidad, ni en los honores terrenales o la conformidad con el
mundo donde se encuentran los que siguen al Maestro. Han dejado
muy atrs estas cosas y se hallan ahora en las sendas del trabajo, de
[470] la humillacin y del oprobio, en el frente de batalla contra principados, contra potestades, contra seores del mundo, gobernadores
de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires.5 Como
en los das de Cristo, no son comprendidos, sino vilipendiados y
oprimidos por los sacerdotes y fariseos del tiempo actual.
Sin manifestacin exterior
465
El reino de Dios viene sin manifestacin exterior. El Evangelio

de la gracia de Dios, con su espritu de abnegacin, no puede nunca
estar en armona con el espritu del mundo. Los dos principios son
antagnicos. Mas el hombre animal no percibe las cosas que son
del Espritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender,
porque se han de examinar espiritualmente.6
Pero hoy hay en el mundo religioso multitudes que creen estar
trabajando para el establecimiento del reino de Cristo como dominio
temporal y terrenal. Desean hacer de nuestro Seor el Rey de los
reinos de este mundo, el gobernante de sus tribunales y campamentos, de sus asambleas legislativas, sus palacios y plazas. Esperan que
reine por medio de promulgaciones legales, impuestas por autoridad
humana. Como Cristo no est aqu en persona, ellos mismos quieren
obrar en su lugar ejecutando las leyes de su reino. El establecimiento
de un reino tal es lo que los judos deseaban en los das de Cristo.
Habran recibido a Jess si l hubiese estado dispuesto a establecer
un dominio temporal, a imponer lo que consideraban como leyes de
Dios, y hacerlos los expositores de su voluntad y los agentes de su
autoridad. Pero l dijo: Mi reino no es de este mundo.7 No quiso
aceptar el trono terrenal.
El gobierno bajo el cual Jess viva era corrompido y opresivo;
por todos lados haba abusos clamorosos: extorsin, intolerancia
y crueldad insultante. Sin embargo, el Salvador no intent hacer
reformas civiles, no atac los abusos nacionales ni conden a los
enemigos nacionales. No intervino en la autoridad ni en la administracin de los que estaban en el poder. El que era nuestro ejemplo
se mantuvo alejado de los gobiernos terrenales. No porque fuese
indiferente a los males de los hombres, sino porque el remedio no
consista en medidas simplemente humanas y externas. Para ser
eficiente, la cura deba alcanzar a los hombres individualmente, y
[471]
deba regenerar el corazn.
No por las decisiones de los tribunales o los consejos o asambleas legislativas, ni por el patrocinio de los grandes del mundo,
ha de establecerse el reino de Cristo, sino por la implantacin de
la naturaleza de Cristo en la humanidad por medio de la obra del
Espritu Santo. Mas a todos los que le recibieron, diles potestad de
ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre: los cuales no
son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad
466
de varn, mas de Dios.8 En esto consiste el nico poder capaz de

elevar a la humanidad. Y el agente humano que ha de cumplir esta
obra es la enseanza y la prctica de la Palabra de Dios.
Cuando el apstol Pablo empez su ministerio en Corinto, ciudad
populosa, rica y perversa, contaminada por los infames vicios del
paganismo, dijo: Porque no me propuse saber algo entre vosotros,
sino a Jesucristo, y a ste crucificado.9 Escribiendo ms tarde a
algunos de los que haban sido corrompidos por los pecados ms
viles, pudo decir: Y esto erais algunos: mas ya sois lavados, mas
ya sois santificados, mas ya sois justificados en el nombre del Seor
Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. Gracias doy a mi Dios
siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os es dada en Cristo
Jess.10
Ahora, como en los das de Cristo, la obra del reino de Dios no
incumbe a los que estn reclamando el reconocimiento y apoyo de
los gobernantes terrenales y de las leyes humanas, sino a aquellos
que estn declarando al pueblo en su nombre aquellas verdades
espirituales que obrarn, en quienes las reciban, la experiencia de
Pablo: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo,
mas vive Cristo en m.11 Entonces trabajarn como Pablo para
beneficio de los hombres. El dijo: As que, somos embajadores
en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio nuestro; os
[472] rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.12
1 Mateo
3:2.
1:14.
3 Juan 16:12.
4 Hechos 5:41.
5 Efesios 6:12.
6 1 Corintios 2:14.
7 Juan 18:36.
8 Juan 1:12, 13.
9 1 Corintios 2:2.
10 1 Corintios 6:11; 1:4.
11 Glatas 2:20.
2 Juan
Captulo 56Dejad los nios venir a m

Lucas 18:15-17.
Jess am siempre a los nios. Aceptaba su simpata infantil,
y su amor franco y sin afectacin. La agradecida alabanza de sus
labios puros era msica para sus odos y refrigeraba su espritu
cuando estaba oprimido por el trato con hombres astutos e hipcritas.
Dondequiera que fuera el Salvador, la benignidad de su rostro y sus
modales amables y bondadosos le granjeaban el amor y la confianza
de los nios.
Entre los judos era costumbre llevar a los nios a algn rabino,
a fin de que les impusiese las manos para bendecirlos; pero los
discpulos pensaban que el trabajo del Salvador era demasiado importante para ser interrumpido de esta manera. Cuando venan las
madres a l con sus pequeuelos, los discpulos las miraban con
desagrado. Pensaban que esos nios eran demasiado tiernos para
recibir beneficio de una visita a Jess, y concluan que su presencia
le desagradaba. Pero los discpulos eran quienes incurran en su
desagrado. El Salvador comprenda los cuidados y la carga de las
madres que estaban tratando de educar a sus hijos de acuerdo con
la Palabra de Dios. Haba odo sus oraciones. El mismo las haba
atrado a su presencia.
Una madre con su hijo haba dejado su casa para hallar a Jess.
En el camino habl de su diligencia a una vecina, y sta quiso
tambin que Jess bendijese a sus hijos. As se reunieron varias
madres, con sus pequeuelos. Algunos de los nios ya haban pasado
de la infancia a la niez y a la adolescencia. Cuando las madres
expresaron su deseo, Jess oy con simpata la tmida peticin. Pero
esper para ver cmo las trataran los discpulos. Cuando los vi
despedir a las madres pensando hacerle un favor, les mostr su error
diciendo: Dejad los nios venir a m, y no los impidis; porque de
467
468
tales es el reino de Dios. Tom a los nios en sus brazos, puso las
[473] manos sobre ellos y les di la bendicin que haban venido a buscar.
Las madres quedaron consoladas. Volvieron a sus casas fortalecidas y bendecidas por las palabras de Cristo. Quedaron animadas para
reasumir sus cargas con nueva alegra, y para trabajar con esperanza
por sus hijos. Las madres de hoy han de recibir sus palabras con la
misma fe. Cristo es tan ciertamente un Salvador personal hoy como
cuando vivi como hombre entre los hombres. Es tan ciertamente el
ayudador de las madres hoy como cuando reuna a los pequeuelos
en sus brazos en Judea. Los hijos de nuestros hogares son tanto la
adquisicin de su sangre como lo eran los nios de entonces.
Jess conoce la preocupacin del corazn de cada madre. El que
tuvo una madre que luch con la pobreza y la privacin, simpatiza
con cada madre en sus trabajos. El que hizo un largo viaje para
aliviar el ansioso corazn de una mujer cananea, har otro tanto
por las madres de hoy. El que devolvi a la viuda de Nan su nico
hijo, y en su agona sobre la cruz se acord de su propia madre, se
conmueve hoy por la tristeza de una madre. En todo pesar y en toda
necesidad, dar consuelo y ayuda.
Acudan las madres a Jess con sus perplejidades. Hallarn gracia
suficiente para ayudarles en la direccin de sus hijos. Las puertas
estn abiertas para toda madre que quiera poner sus cargas a los
pies del Salvador. El que dijo: Dejad los nios venir a m, y no los
impidis, sigue invitando a las madres a conducir a sus pequeuelos
para que sean bendecidos por l. Aun el lactante en los brazos de su
madre, puede morar bajo la sombra del Todopoderoso por la fe de su
madre que ora. Juan el Bautista estuvo lleno del Espritu Santo desde
su nacimiento. Si queremos vivir en comunin con Dios, nosotros
tambin podemos esperar que el Espritu divino amoldar a nuestros
pequeuelos, aun desde los primeros momentos.
En los nios que eran puestos en relacin con l, Jess vea a
los hombres y mujeres que seran herederos de su gracia y sbditos
de su reino, algunos de los cuales llegaran a ser mrtires por su
causa. El saba que estos nios le escucharan y aceptaran como
su Redentor con mayor facilidad que los adultos, muchos de los
cuales eran sabios en las cosas del mundo y de corazn endurecido.
En su enseanza, l descenda a su nivel. El, la Majestad del cielo,
[474] no desdeaba contestar sus preguntas y simplificar sus importantes
Dejad los nios venir a m
469
lecciones para adaptarlas a su entendimiento infantil. Implantaba

en sus mentes semillas de verdad que en aos ulteriores brotaran y
daran fruto para vida eterna.
Es todava verdad que los nios son ms susceptibles a las enseanzas del Evangelio; sus corazones estn abiertos a las influencias
divinas, y son fuertes para retener las lecciones recibidas. Los niitos
pueden ser cristianos y tener una experiencia de acuerdo con sus
aos. Necesitan ser educados en las cosas espirituales, y los padres
deben darles todas las ventajas a fin de que adquieran un carcter
semejante al de Cristo.
Los padres y las madres deben considerar a sus hijos como
miembros ms jvenes de la familia del Seor, a ellos confiados para
que los eduquen para el cielo. Las lecciones que nosotros mismos
aprendemos de Cristo, debemos darlas a nuestros hijos a medida que
sus mentes jvenes puedan recibirlas, revelndoles poco a poco la
belleza de los principios del cielo. As llega a ser el hogar cristiano
una escuela donde los padres sirven como monitores, mientras que
Cristo es el maestro principal.
Al trabajar para la conversin de nuestros hijos, no debemos
esperar que emociones violentas sean la evidencia esencial de que
estn convencidos de pecado. Ni tampoco es necesario saber el momento exacto en que se convierten. Debemos ensearles a traer sus
pecados a Jess, a pedirle que los perdone, y a creer que los perdona
y los recibe como reciba a los nios cuando estaba personalmente
en la tierra.
Mientras la madre ensea a sus hijos a obedecerle porque la
aman, les ensea las primeras lecciones de su vida cristiana. El
amor de la madre representa ante el nio el amor de Cristo, y los
pequeuelos que confan y obedecen a su madre estn aprendiendo
a confiar y obedecer al Salvador.
Jess era el modelo para los nios, y es tambin el ejemplo de
los padres. El hablaba como quien tena autoridad y su palabra tena
poder; sin embargo, en todo su trato con hombres rudos y violentos
no emple una sola expresin desprovista de bondad o cortesa. La
gracia de Cristo en el corazn impartir una dignidad proveniente
del cielo y un sentido de lo que es propio. Suavizar cuanto haya
de duro, y subyugar todo lo tosco y poco amable. Inducir a los
padres y las madres a tratar a sus hijos como seres inteligentes, como [475]
470
quisieran ellos mismos ser tratados.

Padres, al educar a vuestros hijos, estudiad las lecciones que Dios
ha dado en la naturaleza. Si queris cultivar un clavel, o una rosa, o
un lirio, cmo lo hacis? Preguntad al jardinero por medio de qu
proceso logra que prosperen gloriosamente toda rama y hoja y se
desarrollen con simetra y hermosura. El os dir que no es mediante
un trato rudo ni un esfuerzo violento; porque eso no hara sino
romper los delicados tallos. Es por medio de pequeas atenciones
repetidas con frecuencia. Riega el suelo y protege las crecientes
plantas del viento impetuoso y del sol abrasador, y Dios las hace
prosperar y florecer con hermosura. Al tratar con vuestros hijos,
seguid el mtodo del jardinero. Por toques suaves, por un ministerio
amante, tratad de moldear su carcter segn el carcter de Cristo.
Estimulad la expresin del amor hacia Dios y de unos hacia otros.
La razn por la cual hay tantos hombres y mujeres de corazn duro
en el mundo es porque el verdadero afecto ha sido considerado como
debilidad, y ha sido desalentado y reprimido. La mejor naturaleza
de estas personas fu ahogada en la infancia; y a menos que la
luz del amor divino derrita su fro egosmo, su felicidad quedar
arruinada para siempre. Si queremos que nuestros hijos posean el
tierno espritu de Jess y la simpata que los ngeles manifiestan por
nosotros, debemos estimular los impulsos generosos y amantes de
la infancia.
Ensead a los nios a ver a Cristo en la naturaleza. Sacadlos al
aire libre, bajo los nobles rboles del huerto; y en todas las cosas
maravillosas de la creacin enseadles a ver una expresin de su
amor. Enseadles que l hizo las leyes que gobiernan todas las
cosas vivientes, que l ha hecho leyes para nosotros, y que esas
leyes son para nuestra felicidad y nuestro gozo. No los cansis con
largas oraciones y tediosas exhortaciones, sino que por medio de las
lecciones objetivas de la naturaleza, enseadles a obedecer la ley de
Dios.
A medida que os granjeis su confianza en vosotros como discpulos de Cristo, os ser fcil ensearles el gran amor con que nos
am. Mientras tratis de hacerles claras las verdades de la salvacin
y los conduzcis a Cristo como Salvador personal, los ngeles esta[476] rn a vuestro lado. El Seor dar gracia a los padres y las madres
Dejad los nios venir a m
471
para que puedan interesar a sus pequeuelos en la preciosa historia

del nio de Beln, quien es en verdad la esperanza del mundo.
Cuando Jess dijo a sus discpulos que no impidiesen a los nios
que fueran a l, hablaba a los que le seguiran en todos los siglos, a
los dirigentes de la iglesia, a los ministros y sus ayudantes y a todos
los cristianos. Jess est atrayendo a los nios y nos ordena: Dejad
los nios venir a m. Es como si nos dijese: Vendrn a m si no los
impeds.
No permitamos que nuestro carcter diferente del de Cristo le
represente falsamente. No apartemos a los pequeuelos de l por
nuestra frialdad y dureza. No les hagamos nunca sentir que el cielo
no sera un lugar agradable para ellos si nosotros estuvisemos all.
No hablemos de la religin como de algo que los nios no pueden
entender, ni obremos como si no espersemos que ellos acepten a
Cristo en su infancia. No les demos la falsa impresin de que la
religin de Cristo es una religin lbrega, y que al venir al Salvador
deben renunciar a todo lo que llena de gozo la vida.
A medida que el Espritu Santo mueve los corazones de los
nios, cooperemos con su obra. Ensemosles que el Salvador los
llama, que nada puede darle mayor gozo que el hecho de que ellos
se entreguen a l en la flor y frescura de sus aos.
El Salvador considera con infinita ternura las almas que compr
con su propia sangre. Son la adquisicin de su amor. Las mira
con anhelo indecible. Su corazn se siente atrado, no slo a los
nios que mejor se conducen, sino a aquellos que han heredado
rasgos criticables de carcter. Muchos padres no comprenden cunta
responsabilidad tienen ellos por estos rasgos de sus nios. No tienen
ternura y sabidura para tratar con los que yerran, a quienes hicieron
lo que son. Jess considera a estos nios con compasin. El puede
seguir de la causa al efecto.
El que trabaja para Cristo puede ser su agente para atraer a estos
nios al Salvador. Con sabidura y tacto, puede ligarlos a su corazn,
puede darles valor y esperanza, y por la gracia de Cristo puede verlos
transformados en carcter de manera que se pueda decir de ellos:
[477]
Porque de tales es el reino de Dios.
Captulo 57Una cosa te falta

Lucas 18:18-23.
Y Saliendo l para ir su camino, vino uno corriendo, e hincando
la rodilla delante de l, le pregunt: Maestro bueno, qu har para
poseer la vida eterna?
El joven que hizo esta pregunta era uno de los gobernantes. Tena
grandes posesiones y ocupaba un cargo de responsabilidad. Haba
visto el amor que Cristo manifestara hacia los nios que le trajeran;
cun tiernamente los recibiera y alzara en sus brazos, y su corazn
arda de amor por el Salvador. Senta deseo de ser su discpulo. Se
haba conmovido tan profundamente que mientras Cristo iba por
su camino, corri tras l y arrodillndose a sus pies, le hizo con
sinceridad y fervor esa pregunta de suma importancia para su alma
y la de todo ser humano: Maestro bueno, qu har para poseer la
vida eterna?
Por qu me llamas bueno?dijo Cristo.Ninguno es bueno
sino uno, es a saber, Dios. Jess deseaba probar la sinceridad del
joven, y conseguir que expresara la manera en que lo consideraba
bueno. Se daba cuenta de que Aquel a quien hablaba era el Hijo de
Dios? Cul era el verdadero sentimiento de su corazn?
Este prncipe tena en alta estima su propia justicia. No supona,
en realidad, que fuese deficiente en algo, pero no estaba completamente satisfecho. Senta la necesidad de algo que no posea. Podra
Jess bendecirle como haba bendecido a los niitos y satisfacer la
necesidad de su alma?
En respuesta a su pregunta, Jess le dijo que la obediencia a
los mandamientos de Dios era necesaria si quera obtener la vida
eterna; y cit varios de los mandamientos que muestran el deber
del hombre para con sus semejantes. La respuesta del prncipe fu
positiva: Todo esto guard desde mi juventud: qu ms me falta?
[478]
Cristo mir al rostro del joven como si leyera su vida y escu472
Una cosa te falta
473
driara su carcter. Le amaba y anhelaba darle la paz, la gracia y

el gozo que cambiaran materialmente su carcter. Una cosa te
faltale dijo:ve, vende todo lo que tienes, y da a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz.
Cristo se senta atrado a este joven. Saba que era sincero en su
aserto: Todo esto guard desde mi juventud. El Redentor anhelaba
crear en l un discernimiento que le habilitara para ver la necesidad
de una devocin nacida del corazn y de la bondad cristiana. Anhelaba ver en l un corazn humilde y contrito, que, consciente del
amor supremo que ha de dedicarse a Dios, ocultara su falta en la
perfeccin de Cristo.
Jess vi en este prncipe precisamente la persona cuya ayuda
necesitaba si el joven quera llegar a ser colaborador con l en la obra
de la salvacin. Con tal que quisiera ponerse bajo la direccin de
Cristo, sera un poder para el bien. En un grado notable, el prncipe
podra haber representado a Cristo; porque posea cualidades que, si
se una con el Salvador, le habilitaran para llegar a ser una fuerza
divina entre los hombres. Cristo, leyendo su carcter, le am. El
amor hacia Cristo estaba despertndose en el corazn del prncipe;
porque el amor engendra amor. Jess anhelaba verle colaborar con
l. Anhelaba hacerle como l, un espejo en el cual se reflejase la
semejanza de Dios. Anhelaba desarrollar la excelencia de su carcter, y santificarle para uso del Maestro. Si el prncipe se hubiese
entregado a Cristo, habra crecido en la atmsfera de su presencia.
Si hubiese hecho esa eleccin, cun diferente hubiera sido su futuro.
Una cosa te falta, dijo Jess. Si quieres ser perfecto, anda,
vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el
cielo; y ven, sgueme. Cristo ley el corazn del prncipe. Una sola
cosa le faltaba, pero sta era un principio vital. Necesitaba el amor
de Dios en el alma. Esta sola falta, si no era suplida, le resultara
fatal; corrompera toda su naturaleza. Tolerndola, el egosmo se
fortalecera. A fin de que pudiese recibir el amor de Dios, deba
renunciar a su supremo amor a s mismo.
Cristo di a este hombre una prueba. Le invit a elegir entre el
tesoro celestial y la grandeza mundanal. El tesoro celestial le era [479]
asegurado si quera seguir a Cristo. Pero deba renunciar al yo; deba
confiar su voluntad al dominio de Cristo. La santidad misma de Dios
le fu ofrecida al joven prncipe. Tuvo el privilegio de llegar a ser
474
hijo de Dios y coheredero con Cristo del tesoro celestial. Pero deba
tomar la cruz y seguir al Salvador con verdadera abnegacin.
Las palabras de Cristo fueron en verdad para el prncipe la invitacin: Escogeos hoy a quin sirvis.1 Le fu dejada a l la decisin.
Jess anhelaba que se convirtiera. Le haba mostrado la llaga de su
carcter, y con profundo inters vigilaba el resultado mientras el
joven pesaba la cuestin. Si decida seguir a Cristo, deba obedecer
sus palabras en todo. Deba apartarse de sus proyectos ambiciosos.
Con qu anhelo ferviente, con qu ansia del alma, mir el Salvador
al joven, esperando que cediese a la invitacin del Espritu de Dios.
Cristo present las nicas condiciones que pondran al prncipe
donde desarrollara un carcter cristiano. Sus palabras eran palabras
de sabidura, aunque parecan severas y exigentes. En su aceptacin
y obediencia estaba la nica esperanza de salvacin del prncipe.
Su posicin exaltada y sus bienes ejercan sobre su carcter una
sutil influencia para el mal. Si los prefiriese, suplantaran a Dios en
sus afectos. El guardar poco o mucho sin entregarlo a Dios sera
retener aquello que reducira su fuerza moral y eficiencia; porque
si se aprecian las cosas de este inundo, por inciertas e indignas que
sean, llegan a absorberlo todo.
El prncipe discerni prestamente todo lo que entraaban las
palabras de Cristo, y se entristeci. Si hubiese comprendido el valor
del don ofrecido, se habra alistado prestamente como uno de los
discpulos de Cristo. Era miembro del honorable concilio de los
judos, y Satans le estaba tentando con lisonjeras perspectivas de lo
futuro. Quera el tesoro celestial, pero tambin quera las ventajas
temporales que sus riquezas le proporcionaran. Lamentaba que
existiesen tales condiciones; deseaba la vida eterna, pero no estaba
dispuesto a hacer el sacrificio necesario. El costo de la vida eterna
le pareca demasiado grande, y se fu triste porque tena muchas
posesiones.
[480]
Su aserto de que haba guardado la ley de Dios era falso. Demostr que las riquezas eran su dolo. No poda guardar los mandamientos de Dios mientras el mundo ocupaba el primer lugar en sus
afectos. Amaba los dones de Dios ms que al Dador. Cristo haba
ofrecido su comunin al joven. Sgueme, le dijo. El Salvador no
significaba tanto para l como sus bienes o su propia fama entre
los hombres. Renunciar al visible tesoro terrenal por el invisible y
Una cosa te falta
475
celestial era un riesgo demasiado grande. Rechaz el ofrecimiento

de la vida eterna y se fu, y desde entonces el mundo haba de recibir
su culto.
Millares estn pasando por esta prueba y pesan a Cristo contra
el mundo; y muchos eligen el mundo. Como el joven prncipe, se
apartan del Salvador diciendo en su corazn: No quiero que este
hombre me dirija.
Se nos presenta el trato de Cristo con el joven como una leccin
objetiva. Dios nos di la regla de conducta que debe seguir cada uno
de sus siervos. Es la obediencia a su ley, no slo una obediencia
legal, sino una obediencia que penetra en la vida y se ejemplifica
en el carcter. Dios fij su propia norma de carcter para todos los
que quieren llegar a ser sbditos de su reino. nicamente aquellos
que lleguen a ser colaboradores con Cristo, nicamente aquellos que
digan: Seor, todo lo que tengo y soy te pertenece, sern reconocidos
como hijos e hijas de Dios. Todos deben considerar lo que significa
desear el cielo, y sin embargo apartarse de l por causa de las condiciones impuestas. Pensemos en lo que significa decir no a Cristo.
El prncipe dijo: No, yo no puedo darte todo. Decimos nosotros
lo mismo? El Salvador ofrece compartir con nosotros la obra que
Dios nos ha dado. Nos ofrece emplear los recursos que Dios nos ha
dado, para llevar a cabo su obra en el mundo. nicamente as puede
salvarnos.
Los bienes del prncipe le haban sido confiados para que se
demostrase fiel mayordomo; tena que administrar estos bienes para
beneficio de los menesterosos. Tambin ahora confa Dios recursos
a los hombres, as como talentos y oportunidades, a fin de que sean
sus agentes para ayudar a los pobres y dolientes. El que emplea
como Dios quiere los bienes que le han sido confiados llega a ser
colaborador con el Salvador. Gana almas para Cristo, porque es
[481]
representante de su carcter.
A los que, como el joven prncipe, ocupan altos puestos de confianza y tienen grandes posesiones, puede parecer un sacrificio demasiado grande el renunciar a todo a fin de seguir a Cristo. Pero sta
es la regla de conducta para todos los que quieran llegar a ser sus
discpulos. No puede aceptarse algo que sea menos que la obediencia. La entrega del yo es la substancia de las enseanzas de Cristo.
Con frecuencia es presentada y ordenada en un lenguaje que parece
476
autoritario porque no hay otra manera de salvar al hombre que separndolo de aquellas cosas que, si las conservase, desmoralizaran
todo el ser.
Cuando los discpulos de Cristo devuelven lo suyo al Seor,
acumulan tesoros que se les darn cuando oigan las palabras: Bien,
buen siervo y fiel; ... entra en el gozo de tu seor. El cual, habindole sido propuesto gozo, sufri la cruz, menospreciando la
vergenza, y sentse a la diestra del trono de Dios.2 El gozo de ver
almas redimidas, almas eternamente salvadas, es la recompensa de
todos aquellos que ponen los pies en las pisadas de Aquel que dijo:
[482] Sgueme.
1 Josu
24:15.
25:23; Hebreos 12:2.
2 Mateo
Captulo 58Lzaro, ven fuera

Este captulo est basado en Lucas 10:38-42; Juan 11:1-44.
Entre los ms constantes discpulos de Cristo se contaba Lzaro
de Betania. Desde la primera ocasin en que se encontraran, su fe en
Cristo haba sido fuerte; su amor por l, profundo, y el Salvador le
amaba mucho. En favor de Lzaro se realiz el mayor de los milagros
de Cristo. El Salvador bendeca a todos los que buscaban su ayuda.
Ama a toda la familia humana; pero est ligado con algunos de sus
miembros por lazos peculiarmente tiernos. Su corazn estaba ligado
con fuertes vnculos de afecto con la familia de Betania y para un
miembro de ella realiz su obra ms maravillosa.
Jess hallaba con frecuencia descanso en el hogar de Lzaro.
El Salvador no tena hogar propio; dependa de la hospitalidad de
sus amigos y discpulos; y con frecuencia, cuando estaba cansado y
sediento de compaa humana, le era grato refugiarse en ese hogar
apacible, lejos de las sospechas y celos de los airados fariseos. All
encontraba una sincera bienvenida y amistad pura y santa. All poda
hablar con sencillez y perfecta libertad, sabiendo que sus palabras
seran comprendidas y atesoradas.
Nuestro Salvador apreciaba un hogar tranquilo y oyentes que
manifestasen inters. Senta anhelos de ternura, cortesa y afecto
humanos. Los que reciban la instruccin celestial que l estaba
siempre listo para impartir eran grandemente bendecidos. Mientras
las multitudes seguan a Cristo por los campos abiertos, les revelaba
las bellezas del mundo natural. Trataba de abrir sus ojos para que
las comprendiesen y pudiesen ver cmo la mano de Dios sostiene
el mundo. A fin de que expresasen aprecio por la bondad y benevolencia de Dios, llamaba la atencin de sus oyentes al roco que
caa suavemente, a las lluvias apacibles y al resplandeciente sol,
otorgados a los buenos tanto como a los malos. Deseaba que los
hombres comprendiesen mejor la consideracin que Dios concede a
los instrumentos humanos que cre. Pero las multitudes eran duras [483]
477
478
de entendimiento, y en el hogar de Betania Cristo hallaba descanso

del pesado conflicto de la vida pblica. All abra ante un auditorio
que le apreciaba el libro de la Providencia. En esas entrevistas privadas, revelaba a sus oyentes lo que no intentaba decir a la multitud
mixta. No necesitaba hablar en parbolas a sus amigos.
Mientras Cristo daba sus lecciones maravillosas, Mara se sentaba a sus pies, escuchndole con reverencia y devocin. En una
ocasin, Marta, perpleja por el afn de preparar la comida, apel
a Cristo diciendo: Seor, no tienes cuidado que mi hermana me
deja servir sola? Dile, pues, que me ayude. Esto sucedi en ocasin
de la primera visita de Cristo a Betania. El Salvador y sus discpulos acababan de hacer un viaje penoso a pie desde Jeric. Marta
anhelaba proveer a su comodidad, y en su ansiedad se olvid de la
cortesa debida a su husped. Jess le contest con palabras llenas
de mansedumbre y paciencia: Marta, Marta, cuidadosa ests, y con
las muchas cosas ests turbada: empero una cosa es necesaria; y
Mara escogi la buena parte, la cual no le ser quitada. Mara
atesoraba en su mente las preciosas palabras que caan de los labios
del Salvador, palabras que eran ms preciosas para ella que las joyas
ms costosas de esta tierra.
La una cosa que Marta necesitaba era un espritu de calma y
devocin, una ansiedad ms profunda por el conocimiento referente
a la vida futura e inmortal, y las gracias necesarias para el progreso
espiritual. Necesitaba menos preocupacin por las cosas pasajeras y
ms por las cosas que perduran para siempre. Jess quiere ensear a
sus hijos a aprovechar toda oportunidad de obtener el conocimiento
que los har sabios para la salvacin. La causa de Cristo necesita
personas que trabajen con cuidado y energa. Hay un amplio campo
para las Martas con su celo por la obra religiosa activa. Pero deben
sentarse primero con Mara a los pies de Jess. Sean la diligencia, la
presteza y la energa santificadas por la gracia de Cristo; y entonces
la vida ser un irresistible poder para el bien.
El pesar penetr en el apacible hogar donde Jess haba des[484] cansado. Lzaro fu herido por una enfermedad repentina, y sus
hermanas mandaron llamar al Salvador diciendo: Seor, he aqu,
el que amas est enfermo. Se dieron cuenta de la violencia de la
enfermedad que haba abatido a su hermano, pero saban que Cristo
se haba demostrado capaz de sanar toda clase de dolencias. Crean
Lzaro, ven fuera
479
que l simpatizara con ellas en su angustia; por lo tanto, no exigieron urgentemente su presencia inmediata, sino que mandaron tan
slo el confiado mensaje: El que amas est enfermo. Pensaron que
l respondera inmediatamente, y estara con ellas tan pronto como
pudiese llegar a Betania.
Ansiosamente esperaron noticias de Jess. Mientras haba una
chispa de vida en su hermano, oraron y esperaron la venida de Jess.
Pero el mensajero volvi sin l. Trajo, sin embargo, este mensaje:
Esta enfermedad no es para muerte, y se aferraron a la esperanza
de que Lzaro vivira. Con ternura trataron de dirigir palabras de
esperanza y aliento al enfermo casi inconsciente. Cuando Lzaro
muri, se quedaron amargamente desilusionadas; pero sentan la
gracia sostenedora de Cristo, y esto les impidi culpar en forma
alguna al Salvador.
Cuando Cristo oy el mensaje, los discpulos pensaron que lo
haba recibido framente. No manifest el pesar que ellos esperaban
de l. Mirndolos a ellos dijo: Esta enfermedad no es para muerte,
mas por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por
ella. Permaneci dos das en el lugar donde estaba. Esta dilacin
era un misterio para los discpulos. De cunto consuelo sera su
presencia para la familia afligida, pensaban. Era bien conocido por
los discpulos su intenso afecto hacia esa familia de Betania, y ellos
se sorprendan al ver que no responda a la triste comunicacin: El
que amas est enfermo.
Durante aquellos dos das Cristo pareci haberse olvidado del
caso; porque no habl de Lzaro. Los discpulos pensaban en Juan
el Bautista, precursor de Jess. Se haban preguntado por qu Jess,
que tena el poder de realizar milagros admirables, haba permitido
que Juan languideciera en la crcel y muriese en forma violenta.
Ya que posea tal poder, por qu no haba salvado Jess la vida de
Juan? Esta pregunta la haban hecho con frecuencia los fariseos y
la presentaban como un argumento incontestable contra el aserto [485]
de Cristo de ser Hijo de Dios. El Salvador haba advertido a sus
discpulos acerca de las pruebas, prdidas y persecuciones. Los
abandonara en la prueba? Algunos se preguntaban si no haban estado equivocados acerca de su misin. Todos estaban profundamente
perturbados.
480
Despus de aguardar dos das, Jess dijo a los discpulos: Vamos a Judea otra vez. Los discpulos se preguntaban por qu, si
Jess iba a ir a Judea, haba esperado dos das. Pero lo que ms los
embargaba era su ansiedad por Cristo y por s mismos. No podan
ver sino peligro en lo que estaba por hacer. Rabbdijeron,ahora
procuraban los judos apedrearte, y otra vez vas all? Respondi
Jess: No tiene el da doce horas? Estoy bajo la direccin de mi
Padre; mientras hago su voluntad, mi vida est segura. Mis doce
horas del da no han terminado todava. Ha empezado el ltimo resto
de mi da; pero mientras queda algo, estoy seguro.
El que anduviere de dacontinuno tropieza, porque ve la
luz de este mundo. El que hace la voluntad de Dios, que anda en
la senda que Dios le ha trazado, no puede tropezar ni caer. La luz
del Espritu guiador de Dios le da una clara percepcin de su deber,
y le conduce hasta el final de su obra. Mas el que anduviere de
noche, tropieza, porque no hay luz en l. El que anda en la senda
que se eligi, donde Dios no le ha llamado, tropezar. Para l, el da
se trueca en noche, y dondequiera que est, no est seguro.
Dicho esto, dceles despus: Lzaro nuestro amigo duerme;
mas voy a despertarle del sueo. Lzaro nuestro amigo duerme.
Cun conmovedoras son estas palabras! Cun llenas de simpata!
Mientras pensaban en el peligro que su Maestro estaba por arrostrar
yendo a Jerusaln, los discpulos casi se haban olvidado de la familia
enlutada de Betania. Pero no as Cristo. Los discpulos se sintieron
reprendidos. Les haba sorprendido que Cristo no respondiera ms
prontamente al mensaje. Haban estado tentados a pensar que l no
tena por Lzaro y sus hermanas el tierno amor que ellos le atribuan
y que debiera haberse vuelto rpidamente con el mensajero. Pero
las palabras: Lzaro nuestro amigo duerme, despertaron en ellos
[486] los debidos sentimientos. Quedaron convencidos de que Cristo no
se haba olvidado de sus amigos que sufran.
Dijeron entonces sus discpulos: Seor, si duerme, salvo estar.
Mas esto deca Jess de la muerte de l: y ellos pensaron que hablaba
del reposar del sueo. Cristo presenta a sus hijos creyentes la muerte
como un sueo. Su vida est oculta con Cristo en Dios, y hasta que
suene la ltima trompeta los que mueren dormirn en l.
Entonces, pues, Jess les dijo claramente: Lzaro es muerto; y
hulgome por vosotros, que yo no haya estado all, para que creis:
Lzaro, ven fuera
481
mas vamos a l. Toms no poda ver para su Maestro otra cosa que
la muerte si iba a Judea; pero fortaleci su nimo y dijo a los otros
discpulos: Vamos tambin nosotros, para que muramos con l.
Conoca el odio que los judos le tenan a Jess. Queran lograr su
muerte, pero este propsito no haba tenido xito, porque le quedaba
todava una parte del tiempo que se le haba concedido. Durante
ese tiempo, Jess gozaba de la custodia de los ngeles celestiales; y
aun en las regiones de Judea, donde los rabinos maquinaban cmo
apresarle y darle muerte, no poda sucederle mal alguno.
Los discpulos se asombraron de las palabras de Cristo cuando
dijo: Lzaro es muerto; y hulgome ... que yo no haya estado all.
Habase mantenido el Salvador alejado por su propia voluntad del
hogar de sus amigos que sufran? Aparentemente haba dejado solas
a Marta y Mara, as como al moribundo Lzaro. Pero no estaban
solos. Cristo contemplaba toda la escena, y despus de la muerte
de Lzaro las enlutadas hermanas fueron sostenidas por su gracia.
Jess presenci el pesar de sus corazones desgarrados, mientras su
hermano luchaba con su poderoso enemigo la muerte. Sinti los
trances de su angustia, y dijo a sus discpulos: Lzaro es muerto.
Pero Cristo no slo tena que pensar en aquellos a quienes amaba
en Betania; tena que considerar la educacin de sus discpulos.
Ellos haban de ser sus representantes ante el mundo, para que la
bendicin del Padre pudiese abarcar a todos. Por su causa, permiti
que Lzaro muriese. Si le hubiese devuelto la salud cuando estaba
enfermo, el milagro que lleg a ser la evidencia ms positiva de su
[487]
carcter divino, no se habra realizado.
Si Cristo hubiese estado en la pieza del enfermo, Lzaro no
habra muerto; porque Satans no hubiera tenido poder sobre l. La
muerte no podra haber lanzado su dardo contra Lzaro en presencia
del Dador de la vida. Por lo tanto, Cristo permaneci lejos. Dej
que el enemigo ejerciese su poder, para luego hacerlo retroceder
como enemigo vencido. Permiti que Lzaro pasase bajo el dominio
de la muerte; y las hermanas apenadas vieron a su hermano puesto
en la tumba. Cristo saba que mientras mirasen el rostro muerto de
su hermano, su fe en el Redentor sera probada severamente. Pero
saba que a causa de la lucha por la cual estaban pasando ahora,
su fe resplandecera con fuerza mucho mayor. Permiti todos los
dolores y penas que soportaron. Su tardanza no indicaba que las
482
amase menos, pero saba que para ellas, para Lzaro, para l mismo
y para sus discpulos, haba de ganarse una victoria.
Por vosotros, para que creis. A todos los que tantean para
sentir la mano guiadora de Dios, el momento de mayor desaliento
es cuando ms cerca est la ayuda divina. Mirarn atrs con agradecimiento, a la parte ms obscura del camino. Sabe el Seor librar
de tentacin a los pos.1 Salen de toda tentacin y prueba con una
fe ms firme y una experiencia ms rica.
Al demorar en venir a Lzaro, Jess tena un propsito de misericordia para con los que no le haban recibido. Tard, a fin de que
al resucitar a Lzaro pudiese dar a su pueblo obstinado e incrdulo,
otra evidencia de que l era de veras la resurreccin y la vida. Le
costaba renunciar a toda esperanza con respecto a su pueblo, las
pobres y extraviadas ovejas de la casa de Israel. Su impenitencia
le parta el corazn. En su misericordia, se propuso darles una evidencia ms de que era el Restaurador, el nico que poda sacar a
luz la vida y la inmortalidad. Haba de ser una evidencia que los
sacerdotes no podran interpretar mal. Tal fu la razn de su demora
en ir a Betania. Este milagro culminante, la resurreccin de Lzaro,
haba de poner el sello de Dios sobre su obra y su pretensin a la
divinidad.
En su viaje a Betania, Jess, de acuerdo con su costumbre, atendi a los enfermos y menesterosos. Al llegar a la aldea, mand un
[488] mensajero a las hermanas para avisarlas de su llegada. Cristo no entr en seguida en la casa, sino que permaneci en un lugar tranquilo
al lado del camino. La gran ostentacin externa manifestada por los
judos en ocasin de la muerte de un deudo no estaba en armona
con el espritu de Cristo. Oa los lamentos de los plaidores, y no
quera encontrarse con las hermanas en medio de la confusin. Entre
los que lloraban estaban los parientes de la familia, algunos de los
cuales ocupaban altos puestos de responsabilidad en Jerusaln. Entre
ellos se contaban algunos de los ms acerbos enemigos de Cristo. El
conoca su propsito y por lo tanto no se hizo conocer en seguida.
El mensaje fu dado a Marta con tanta reserva que las otras
personas que estaban en la pieza no lo oyeron. Absorta en su pesar,
Mara no oy las palabras. Levantndose en seguida, Marta sali al
encuentro de su Seor, pero pensando que ella haba ido al sepulcro
Lzaro, ven fuera
483
donde estaba Lzaro, Mara permaneci sumida silenciosamente en

su pesar.
Marta se apresur a ir al encuentro de Jess, con el corazn
agitado por encontradas emociones. En el rostro expresivo de l,
ley ella la misma ternura y amor que siempre haba habido all.
Su confianza en l no haba variado, pero recordaba a su amado
hermano a quien Jess tambin amaba. Con el pesar que brotaba de
su corazn porque Cristo no haba venido antes y, sin embargo, con
la esperanza de que aun ahora podra hacer algo para consolarlas,
dijo: Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no fuera muerto.
Vez tras vez, en medio del tumulto creado por los plaidores, las
hermanas haban repetido estas palabras.
Con compasin humana y divina, Jess mir el rostro entristecido y acongojado de Marta. Esta no tena deseo de relatar lo
sucedido; todo estaba expresado por las palabras patticas: Seor,
si hubieses estado aqu, mi hermano no fuera muerto. Pero mirando
aquel rostro lleno de amor, aadi: Mas tambin s ahora, que todo
lo que pidieres de Dios, te dar Dios.
Jess anim su fe diciendo: Resucitar tu hermano. Su respuesta no estaba destinada a inspirar esperanza en un cambio inmediato.
Diriga el Seor los pensamientos de Marta ms all de la restauracin actual de su hermano, y los fijaba en la resurreccin de los [489]
justos. Lo hizo para que pudiese ver en la resurreccin de Lzaro
una garanta de la resurreccin de todos los justos y la seguridad de
que sucedera por el poder del Salvador.
Marta contest: Yo s que resucitar en la resurreccin en el
da postrero.
Tratando todava de dar la verdadera direccin a su fe, Jess
declar: Yo soy la resurreccin y la vida. En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra. El que tiene al Hijo, tiene la
vida.2 La divinidad de Cristo es la garanta que el creyente tiene de
la vida eterna. El que cree en mdijo Jess,aunque est muerto,
vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente.
Crees eso? Cristo miraba hacia adelante, a su segunda venida.
Entonces los justos muertos sern resucitados incorruptibles, y los
justos vivos sern trasladados al cielo sin ver la muerte. El milagro
que Cristo estaba por realizar, al resucitar a Lzaro de los muertos,
representara la resurreccin de todos los justos muertos. Por sus
484
palabras y por sus obras, se declar el Autor de la resurreccin. El

que iba a morir pronto en la cruz, estaba all con las llaves de la
muerte, vencedor del sepulcro, y aseveraba su derecho y poder para
dar vida eterna.
A las palabras del Salvador: Crees esto? Marta respondi:
S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que
has venido al mundo. No comprenda en todo su significado las
palabras dichas por Cristo, pero confes su fe en su divinidad y su
confianza de que l poda hacer cuanto le agradase.
Y esto dicho, fuse, y llam en secreto a Mara su hermana,
diciendo: El Maestro est aqu y te llama. Di su mensaje en forma
tan queda como le fu posible; porque los sacerdotes y prncipes
estaban listos para arrestar a Jess en cuanto se les ofreciese la
oportunidad. Los clamores de las plaideras impidieron que las
palabras de Marta fuesen odas.
Al recibir el mensaje, Mara se levant apresuradamente y con
mirada y rostro anhelantes sali de la pieza. Pensando que iba al
sepulcro a llorar, las plaideras la siguieron. Cuando lleg al lugar
donde Jess estaba, se postr a sus pies y dijo con labios temblorosos:
[490] Seor, si hubieras estado aqu, no fuera muerto mi hermano. Los
clamores de las plaideras eran dolorosos; y ella anhelaba poder
cambiar algunas palabras tranquilas a solas con Jess. Pero conoca
la envidia y los celos que albergaban contra Cristo en su corazn
algunos de los presentes, y se limit a expresar su pesar.
Jess entonces, como la vi llorando, y a los judos que haban
venido juntamente con ella llorando, se conmovi en espritu, y turbse. Ley el corazn de todos los presentes. Vea que, en muchos,
lo que pasaba como demostracin de pesar era tan slo fingimiento.
Saba que algunos de los del grupo, que manifestaban ahora un pesar
hipcrita, estaran antes de mucho maquinando la muerte, no slo
del poderoso taumaturgo, sino del que iba a ser resucitado de los
muertos. Cristo podra haberlos despojado de su falso pesar. Pero
domin su justa indignacin. No pronunci las palabras que podra haber pronunciado con toda verdad, porque amaba a la que,
arrodillada a sus pies con tristeza, crea verdaderamente en l.
Dnde le pusisteis?pregunt.Dcenle: Seor, ven y ve.
Juntos se dirigieron a la tumba. Era una escena triste. Lzaro haba
sido muy querido, y sus hermanas le lloraban con corazones que-
Lzaro, ven fuera
485
brantados, mientras que los que haban sido sus amigos mezclaban
sus lgrimas con las de las hermanas enlutadas. A la vista de esta angustia humana, y por el hecho de que los amigos afligidos pudiesen
llorar a sus muertos mientras el Salvador del mundo estaba al lado,
llor Jess. Aunque era Hijo de Dios, haba tomado sobre s la
naturaleza humana y le conmova el pesar humano. Su corazn compasivo y tierno se conmueve siempre de simpata hacia los dolientes.
Llora con los que lloran y se regocija con los que se regocijan.
No era slo por su simpata humana hacia Mara y Marta por lo
que Jess llor. En sus lgrimas haba un pesar que superaba tanto al
pesar humano como los cielos superan a la tierra. Cristo no lloraba
por Lzaro, pues iba a sacarle de la tumba. Llor porque muchos
de los que estaban ahora llorando por Lzaro maquinaran pronto la
muerte del que era la resurreccin y la vida. Pero cun incapaces
eran los judos de interpretar debidamente sus lgrimas! Algunos
que no podan ver como causa de su pesar sino las circunstancias [491]
externas de la escena que estaba delante de l, dijeron suavemente:
Mirad cmo le amaba. Otros, tratando de sembrar incredulidad
en el corazn de los presentes, decan con irrisin: No poda ste
que abri los ojos al ciego, hacer que ste no muriera? Si Jess era
capaz de salvar a Lzaro, por qu le dej morir?
Con ojo proftico, Cristo vi la enemistad de los fariseos y
saduceos. Saba que estaban premeditando su muerte. Saba que
algunos de los que ahora manifestaban aparentemente tanta simpata,
no tardaran en cerrarse la puerta de la esperanza y los portales
de la ciudad de Dios. Estaba por producirse, en su humillacin y
crucifixin, una escena que traera como resultado la destruccin de
Jerusaln, y en esa ocasin nadie llorara los muertos. La retribucin
que iba a caer sobre Jerusaln qued plenamente retratada delante
de l. Vi a Jerusaln rodeada por las legiones romanas. Saba que
muchos de los que estaban llorando a Lzaro moriran en el sitio de
la ciudad, y sin esperanza.
No llor Cristo slo por la escena que tena delante de s. Descansaba sobre l el peso de la tristeza de los siglos. Vi los terribles
efectos de la transgresin de la ley de Dios. Vi que en la historia
del mundo, empezando con la muerte de Abel, haba existido sin
cesar el conflicto entre lo bueno y lo malo. Mirando a travs de los
aos venideros, vi los sufrimientos y el pesar, las lgrimas y la
486
muerte que haban de ser la suerte de los hombres. Su corazn fu

traspasado por el dolor de la familia humana de todos los siglos y de
todos los pases. Los ayes de la raza pecaminosa pesaban sobre su
alma, y la fuente de sus lgrimas estall mientras anhelaba aliviar
toda su angustia.
Y Jess, conmovindose otra vez en s mismo, vino al sepulcro.
Lzaro haba sido puesto en una cueva rocosa, y una piedra maciza
haba sido puesta frente a la entrada. Quitad la piedra, dijo Cristo.
Pensando que l deseaba tan slo mirar al muerto, Marta objet
diciendo que el cuerpo haba estado sepultado cuatro das y que la
corrrupcin haba empezado ya su obra. Esta declaracin, hecha
antes de la resurreccin de Lzaro, no dej a los enemigos de Cristo
lugar para decir que haba subterfugio. En lo pasado, los fariseos
[492] haban hecho circular falsas declaraciones acerca de las ms maravillosas manifestaciones del poder de Dios. Cuando Cristo devolvi
la vida a la hija de Jairo, haba dicho: La muchacha no es muerta,
mas duerme.3 Como ella haba estado enferma tan slo un corto
tiempo y fu resucitada inmediatamente despus de su muerte, los
fariseos declararon que la nia no haba muerto; que Cristo mismo
haba dicho que estaba tan slo dormida. Haban tratado de dar la
impresin de que Cristo no poda sanar a los enfermos, que haba
engaos en sus milagros. Pero en este caso, nadie poda negar que
Lzaro haba muerto.
Cuando el Seor est por hacer una obra, Satans induce a alguno a objetar. Quitad la piedra, dijo Cristo. En cuanto sea posible,
preparad el camino para mi obra. Pero la naturaleza positiva y ambiciosa de Marta se manifest. Ella no quera que el cuerpo ya en
descomposicin fuese expuesto a las miradas. El corazn humano
es tardo para comprender las palabras de Cristo, y la fe de Marta no
haba asimilado el verdadero significado de su promesa.
Cristo reprendi a Marta, pero sus palabras fueron pronunciadas
con la mayor amabilidad. No te he dicho que, si creyeres, vers la
gloria de Dios? Por qu habrais de dudar de mi poder? Por qu
razonar contrariamente a mis requerimientos? Tenis mi palabra. Si
queris creer, veris la gloria de Dios. Las imposibilidades naturales
no pueden impedir la obra del Omnipotente. El escepticismo y la
incredulidad no son humildad. La creencia implcita en la palabra
de Cristo es verdadera humildad, verdadera entrega propia.
Lzaro, ven fuera
487
Quitad la piedra. Cristo podra haber ordenado a la piedra que

se apartase, y habra obedecido a su voz. Podra haber ordenado a
los ngeles que estaban a su lado que la sacasen. A su orden, manos
invisibles habran removido la piedra. Pero haba de ser sacada por
manos humanas. As Cristo quera mostrar que la humanidad ha de
cooperar con la divinidad. No se pide al poder divino que haga lo que
el poder humano puede hacer. Dios no hace a un lado la ayuda del
hombre. Le fortalece y coopera con l mientras emplea las facultades
y capacidades que se le dan. La orden se cumpli. La piedra fu
puesta a un lado. Todo fu hecho abierta y deliberadamente. Se di a [493]
todos oportunidad de ver que no haba engao. All estaba el cuerpo
de Lzaro en su tumba rocosa, fro y silencioso en la muerte. Los
clamores de los plaidores se acallan. Sorprendida y expectante, la
congregacin est alrededor del sepulcro, esperando lo que ha de
seguir.
Sereno, Cristo est de pie delante de la tumba. Una solemnidad
sagrada descansa sobre todos los presentes. Cristo se acerca aun ms
al sepulcro y, alzando los ojos al cielo, dice: Padre, gracias te doy
que me has odo. No mucho tiempo antes de esto, los enemigos
de Cristo le haban acusado de blasfemia y haban recogido piedras
para arrojrselas porque aseveraba ser Hijo de Dios. Le acusaron de
realizar milagros por el poder de Satans. Pero aqu Cristo llama a
Dios su Padre y con perfecta confianza declara que es Hijo de Dios.
En todo lo que haca, Cristo cooperaba con su Padre. Siempre se
esmeraba por hacer evidente que no realizaba su obra independientemente; era por la fe y la oracin cmo haca sus milagros. Cristo
deseaba que todos conociesen su relacin con su Padre. Padre
dijo,gracias te doy que me has odo. Que yo saba que siempre me
oyes; mas por causa de la compaa que est alrededor, lo dije, para
que crean que t me has enviado. En esta ocasin, los discpulos y
la gente iban a recibir la evidencia ms convincente de la relacin
que exista entre Cristo y Dios. Se les haba de demostrar que el
aserto de Cristo no era una mentira.
Y habiendo dicho estas cosas, clam a gran voz: Lzaro, ven
fuera. Su voz, clara y penetrante, entra en los odos del muerto. La
divinidad fulgura a travs de la humanidad. En su rostro, iluminado
por la gloria de Dios, la gente ve la seguridad de su poder. Cada ojo
est fijo en la entrada de la cueva. Cada odo est atento al menor
488
sonido. Con inters intenso y doloroso, aguardan todos la prueba de

la divinidad de Cristo, la evidencia que ha de comprobar su aserto
de que es Hijo de Dios, o extinguir esa esperanza para siempre.
Hay agitacin en la tumba silenciosa, y el que estaba muerto se
pone de pie a la puerta del sepulcro. Sus movimientos son trabados
por el sudario en que fuera puesto, y Cristo dice a los espectadores
asombrados: Desatadle, y dejadle ir. Vuelve a serles demostrado
[494] que el obrero humano ha de cooperar con Dios. La humanidad ha
de trabajar por la humanidad. Lzaro queda libre, y est de pie ante
la congregacin, no demacrado por la enfermedad, ni con miembros
dbiles y temblorosos, sino como un hombre en la flor de la vida,
provisto de una noble virilidad. Sus ojos brillan de inteligencia y de
amor por su Salvador. Se arroja a los pies de Jess para adorarle.
Los espectadores quedan al principio mudos de asombro. Luego
sigue una inefable escena de regocijo y agradecimiento. Las hermanas reciben a su hermano vuelto a la vida como el don de Dios, y con
lgrimas de gozo expresan en forma entrecortada su agradecimiento
al Salvador. Y mientras el hermano, las hermanas y los amigos se regocijan en esta reunin, Jess se retira de la escena. Cuando buscan
[495] al Dador de la vida, no le pueden hallar.
12
Pedro 2:9.
Juan 5:12.
3 Marcos 5:39.
21
Captulo 59Conspiraciones sacerdotales

Betania estaba tan cerca de Jerusaln que pronto llegaron a
la ciudad las noticias de la resurreccin de Lzaro. Por medio de
los espas que haban presenciado el milagro, los dirigentes judos
fueron puestos rpidamente al tanto de los hechos. Convocaron
inmediatamente una reunin del Sanedrn, para decidir lo que deba
hacerse. Cristo haba demostrado ahora plenamente su dominio
sobre la muerte y el sepulcro. Este gran milagro era la evidencia
mxima que ofreca Dios a los hombres en prueba de que haba
enviado su Hijo al mundo para salvarlo. Era una demostracin del
poder divino que bastaba para convencer a toda mente dotada de
razn y conciencia iluminada. Muchos de los que presenciaron la
resurreccin de Lzaro fueron inducidos a creer en Jess. Pero el
odio de los sacerdotes contra l se intensific. Haban rechazado
todas las pruebas menores de su divinidad, y este nuevo milagro
no hizo sino enfurecerlos. El muerto haba sido resucitado en plena
luz del da y ante una multitud de testigos. Ningn sofisma poda
destruir tal evidencia. Por esta misma razn, la enemistad de los
sacerdotes se haca ms mortfera. Estaban ms determinados que
nunca a detener la obra de Cristo.
Los saduceos, aunque no estaban a favor de Cristo, no haban
estado tan llenos de malicia contra l como los fariseos. Su odio no
haba sido tan acerbo. Pero ahora estaban cabalmente alarmados.
No crean en la resurreccin de los muertos. Basados en lo que
llamaban falsamente ciencia, haban razonado que era imposible
que un cuerpo muerto tornara a la vida. Pero mediante unas pocas
palabras de Cristo, su teora haba quedado desbaratada. Se haba
puesto de manifiesto la ignorancia de ellos tocante a las Escrituras
y el poder de Dios. Vean la imposibilidad de destruir la impresin
hecha en el pueblo por este milagro. Cmo podran los hombres ser
apartados de Aquel que haba triunfado hasta arrancar sus muertos al [496]
489
490
sepulcro? Se pusieron en circulacin falsos informes, pero el milagro

no poda negarse, y ellos no saban cmo contrarrestar sus efectos.
Hasta entonces, los saduceos no haban alentado el plan de matar
a Cristo. Pero despus de la resurreccin de Lzaro, creyeron que
nicamente mediante su muerte podran ser reprimidas sus intrpidas
denuncias contra ellos.
Los fariseos crean en la resurreccin, y no podan sino ver en
ese milagro una evidencia de que el Mesas estaba entre ellos. Pero
siempre se haban opuesto a la obra de Cristo. Desde el principio, le
haban aborrecido porque haba desenmascarado sus pretensiones
hipcritas. Les haba quitado el manto de rigurosos ritos bajo el cual
ocultaban su deformidad moral. La religin pura que l enseaba
haba condenado la vaca profesin de piedad. Ansiaban vengarse
de l por sus agudos reproches. Haban procurado inducirle a decir
o hacer alguna cosa que les diera ocasin de condenarlo. En varias
ocasiones, haban intentado apedrearlo, pero l se haba apartado
tranquilamente, y le haban perdido de vista.
Todos los milagros que realizaba en sbado eran para aliviar al
afligido, pero los fariseos haban procurado condenarlo como violador del sbado. Haban tratado de incitar a los herodianos contra l.
Presentndoselo como procurando establecer un reino rival, consultaron con ellos en cuanto a cmo matarlo. Para excitar a los romanos
contra l, se lo haban representado como tratando de subvertir su
autoridad. Haban ensayado todos los recursos para impedir que
influyera en el pueblo. Pero hasta entonces sus tentativas haban
fracasado. Las multitudes que haban presenciado sus obras de misericordia y odo sus enseanzas puras y santas, saban que los suyos
no eran los hechos y palabras de un violador del sbado o blasfemo.
Aun los oficiales enviados por los fariseos haban sentido tanto la
influencia de sus palabras que no pudieron echar mano de l. En
su desesperacin, los judos haban publicado finalmente un edicto
decretando que cualquiera que profesase fe en Jess fuera expulsado
de la sinagoga.
As que, cuando los sacerdotes, gobernantes y ancianos se reunieron en concilio, era firme su determinacin de acallar a Aquel que
[497] obraba tales maravillas que todos los hombres se admiraban. Los
fariseos y los saduceos estaban ms cerca de la unin que nunca.
Divididos hasta entonces, se unificaron por oposicin a Cristo. Nico-
Conspiraciones sacerdotales
491
demo y Jos haban impedido en concilios anteriores la condenacin

de Jess, y por esta razn no fueron convocados esta vez. Haba en
el concilio otros hombres influyentes que crean en Cristo, pero nada
pudo su influencia contra la de los malignos fariseos.
Sin embargo, los miembros del concilio no estaban todos de
acuerdo. El Sanedrn no constitua entonces un cuerpo legal. Exista
slo por tolerancia. Algunos de sus miembros ponan en duda la
conveniencia de dar muerte a Cristo. Teman que ello provocara
una insurreccin entre el pueblo e indujera a los romanos a retirar
a los sacerdotes los favores que hasta ahora haban disfrutado y
a despojarlos del poder que todava conservaban. Los saduceos,
aunque unidos en su odio contra Cristo, se inclinaban a ser cautelosos
en sus movimientos, por temor a que los romanos los privaran de su
alta posicin.
En este concilio, convocado para planear la muerte de Cristo,
estaba presente el Testigo que oy las palabras jactanciosas de Nabucodonosor, que presenci la fiesta idlatra de Belsasar, que estaba
presente cuando Cristo en Nazaret se proclam a s mismo el Ungido. Este Testigo estaba ahora haciendo sentir a los gobernantes
qu clase de obra estaban haciendo. Los sucesos de la vida de Cristo
surgieron ante ellos con una claridad que los alarm. Recordaron
la escena del templo, cuando Jess, entonces de doce aos, de pie
ante los sabios doctores de la ley, les haca preguntas que los asombraban. El milagro recin realizado daba testimonio de que Jess
no era sino el Hijo de Dios. Las Escrituras del Antiguo Testamento
concernientes al Cristo resplandecan ante su mente con su verdadero significado. Perplejos y turbados, los gobernantes preguntaron:
Qu hacemos? Haba divisin en el concilio. Bajo la impresin
del Espritu Santo, los sacerdotes y gobernantes no podan desterrar
el sentimiento de que estaban luchando contra Dios.
Mientras el concilio estaba en el colmo de la perplejidad, Caifs,
el sumo sacerdote, se puso de pie. Era un hombre orgulloso y cruel,
desptico e intolerante. Entre sus relaciones familiares, haba saduceos soberbios, atrevidos, temerarios, llenos de ambicin y crueldad [498]
ocultas bajo un manto de pretendida justicia. Caifs haba estudiado
las profecas y aunque ignoraba su verdadero significado dijo con
gran autoridad y aplomo: Vosotros no sabis nada; ni pensis que
nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la
492
nacin se pierda. Aunque Jess sea inocente, aseguraba el sumo

sacerdote, deba ser quitado del camino. Molestaba porque atraa el
pueblo a s y menoscababa la autoridad de los gobernantes. El era
uno solo; y era mejor que muriese antes de permitir que la autoridad
de los gobernantes fuese debilitada. En caso de que el pueblo llegara
a perder la confianza en sus gobernantes, el poder nacional sera
destrudo. Caifs afirmaba que despus de este milagro los adeptos
de Jess se levantaran probablemente en revolucin. Los romanos
vendrn entoncesdeca l,y cerrarn nuestro templo; abolirn
nuestras leyes, y nos destruirn como nacin. Qu valor tiene la
vida de este galileo en comparacin con la vida de la nacin? Si
l obstaculiza el bienestar de Israel, no se presta servicio a Dios
matndole? Mejor es que un hombre perezca, y no que toda la nacin
sea destruda.
Al declarar que un hombre morira por toda la nacin, Caifs
demostr que tena cierto conocimiento de las profecas, aunque
muy limitado. Pero Juan, al describir la escena, toma la profeca y
expone su amplio y profundo significado. El dice: Y no solamente
por aquella nacin, mas tambin para que juntase en uno los hijos de
Dios que estaban derramados. Cun inconscientemente reconoca
el arrogante Caifs la misin del Salvador!
En los labios de Caifs esta preciossima verdad se converta
en mentira. La idea que l defenda se basaba en un principio tomado del paganismo. Entre los paganos, el conocimiento confuso
de que uno haba de morir por la raza humana los haba llevado a
ofrecer sacrificios humanos. As, por el sacrificio de Cristo, Caifs
propona salvar a la nacin culpable, no de la transgresin, sino en
la transgresin, a fin de que pudiera continuar en el pecado. Y por
este razonamiento, pensaba acallar las protestas de aquellos que
pudieran atreverse, no obstante, a decir que nada digno de muerte
[499] haban hallado en Jess.
En este concilio, los enemigos de Cristo se sintieron profundamente convencidos de culpa. El Espritu Santo haba impresionado
sus mentes. Pero Satans se esforzaba por dominarlos. Insista en los
perjuicios que ellos haban sufrido por causa de Cristo. Cun poco
haba honrado l su justicia. Cristo presentaba una justicia mucho
mayor, que deban poseer todos los que quisieran ser hijos de Dios.
Sin tomar en cuenta sus formas y ceremonias, l haba animado a los
Conspiraciones sacerdotales
493
pecadores a ir directamente a Dios como a un Padre misericordioso

y darle a conocer sus necesidades. As, en opinin de ellos, haba
hecho caso omiso de los sacerdotes. Haba rehusado reconocer la
teologa de las escuelas rabnicas. Haba desenmascarado las malas
prcticas de los sacerdotes y haba daado irreparablemente su influencia. Haba menoscabado el efecto de sus mximas y tradiciones,
declarando que aunque hacan cumplir estrictamente la ley ritual,
invalidaban la ley de Dios. Satans les traa ahora todo esto a la
memoria.
Les insinu que a fin de mantener su autoridad deban dar muerte
a Jess. Ellos siguieron este consejo. El hecho de que pudieran
perder el poder que entonces ejercan era suficiente razn, pensaban,
para que llegasen a alguna decisin. Con excepcin de algunos
miembros que no osaron expresar sus convicciones, el Sanedrn
recibi las palabras de Caifs como palabras de Dios. El concilio
sinti alivio; ces la discordia. Decidieron dar muerte a Cristo en la
primera oportunidad favorable. Al rechazar la prueba de la divinidad
de Jess, estos sacerdotes y gobernantes se haban encerrado a s
mismos en tinieblas impenetrables. Se haban puesto enteramente
bajo el dominio de Satans, para ser arrastrados por l al mismo
abismo de la ruina eterna. Sin embargo, estaban tan engaados que
estaban contentos consigo mismos. Se consideraban patriotas que
procuraban la salvacin de la nacin.
Con todo, el Sanedrn tema tomar medidas imprudentes contra
Jess, no fuese que el pueblo llegara a exasperarse y la violencia
tramada contra l cayera sobre ellos mismos. En vista de esto, el
concilio posterg la ejecucin de la sentencia que haba pronunciado.
El Salvador comprenda las conspiraciones de los sacerdotes. Saba
que ansiaban eliminarle y que su propsito se cumplira pronto. Pero
no le incumba a l precipitar la crisis, y se retir de esa regin [500]
llevando consigo a los discpulos. As, mediante su ejemplo, Jess
recalc de nuevo la instruccin que les haba dado: Mas cuando os
persiguieren en esta ciudad, huid a la otra.1 Haba un amplio campo
en el cual trabajar por la salvacin de las almas; y a menos que la
lealtad a l lo requiriera, los siervos del Seor no deban poner en
peligro su vida.
Jess haba consagrado ahora al mundo tres aos de labor pblica. Ante el mundo estaba su ejemplo de abnegacin y desinteresada
494
benevolencia. Su vida de pureza, sufrimiento y devocin era conocida por todos. Sin embargo, slo durante ese corto perodo de tres
aos pudo el mundo soportar la presencia de su Redentor.
Su vida fu una vida sujeta a persecuciones e insultos. Arrojado de Beln por un rey celoso, rechazado por su propio pueblo en
Nazaret, condenado a muerte sin causa en Jerusaln, Jess, con sus
pocos discpulos fieles, hall temporariamente refugio en una ciudad
extranjera. El que se haba conmovido siempre por el infortunio humano, que haba sanado al enfermo, devuelto la vista al ciego, el odo
al sordo y el habla al mudo, el que haba alimentado al hambriento y
consolado al afligido, fu expulsado por el pueblo al cual se haba
esforzado por salvar. El que anduvo sobre las agitadas olas y con
una palabra acall su rugiente furia, el que echaba fuera demonios
que al salir reconocan que era el Hijo de Dios, el que interrumpi el
sueo de la muerte, el que sostuvo a miles pendientes de sus palabras
de sabidura, no poda alcanzar el corazn de aquellos que estaban
[501] cegados por el prejuicio y el odio, y rechazaban tercamente la luz.
1 Mateo
10:23.
Captulo 60La ley del nuevo reino

Lucas 18:31-34.
El tiempo de la Pascua se estaba acercando, y de nuevo Jess
se dirigi hacia Jerusaln. Su corazn tena la paz de la perfecta
unidad con la voluntad del Padre, y con paso ansioso avanzaba hacia
el lugar del sacrificio. Pero un sentimiento de misterio, de duda y
temor, sobrecoga a los discpulos. El Salvador iba delante de ellos,
y se espantaban, y le seguan con miedo.
Otra vez Jess llam a s a los doce, y con mayor claridad que
nunca les explic su entrega y sufrimientos. He aqudijo l
subimos a Jerusaln, y sern cumplidas todas las cosas que fueron
escritas por los profetas, del Hijo del hombre. Porque ser entregado
a las gentes, y ser escarnecido, e injuriado y escupido. Y despus
que le hubieren azotado, le matarn: mas al tercer da resucitar. Pero
ellos nada de estas cosas entendan, y esta palabra les era encubierta,
y no entendan lo que se deca.
No haban proclamado poco antes por doquiera: El reino de
los cielos se ha acercado? No haba prometido Cristo mismo que
muchos se sentaran con Abrahn, Isaac y Jacob en el reino de Dios?
No haba prometido a cuantos lo haban dejado todo por su causa
cien veces tanto en esta vida y una parte en su reino? Y no haba
hecho a los doce la promesa especial de que ocuparan puestos de
alto honor en su reino, a saber que se sentaran en tronos para juzgar
a las doce tribus de Israel? Acababa de decir que deban cumplirse
todas las cosas escritas en los profetas concernientes a l. Y no
haban predicho los profetas la gloria del reino del Mesas? Frente a
estos pensamientos, sus palabras tocante a su entrega, persecucin y
muerte parecan vagas y confusas. Ellos crean que a pesar de cualesquiera dificultades que pudieran sobrevenir, el reino se establecera
pronto.
Juan, hijo de Zebedeo, haba sido uno de los dos primeros dis- [502]
495
496
cpulos que siguieran a Jess. El y su hermano Santiago haban

estado entre el primer grupo que haba dejado todo por servirle.
Alegremente haban abandonado su familia y sus amigos para poder
estar con l; haban caminado y conversado con l; haban estado
con l en el retiro del hogar y en las asambleas pblicas. El haba
aquietado sus temores, aliviado sus sufrimientos y confortado sus
pesares, los haba librado de peligros y con paciencia y ternura les
haba enseado, hasta que sus corazones parecan unidos al suyo, y
en su ardor y amor anhelaban estar ms cerca de l que nadie en su
reino. En toda oportunidad posible, Juan se situaba junto al Salvador,
y Santiago anhelaba ser honrado con una estrecha relacin con l.
La madre de ellos era discpula de Cristo y le haba servido
generosamente con sus recursos. Con el amor y la ambicin de una
madre por sus hijos, codiciaba para ellos el lugar ms honrado en el
nuevo reino. Por esto, los anim a hacer una peticin.
La madre y sus hijos vinieron a Jess para pedirle que les otorgara algo que anhelaban en su corazn.
Qu queris que os haga? pregunt l.
La madre pidi: Di que se sienten estos dos hijos mos, el uno
a tu mano derecha, y el otro a tu izquierda, en tu reino.
Jess los trat con ternura y no censur su egosmo por buscar
preferencia sobre sus hermanos. Lea sus corazones y conoca la
profundidad de su cario hacia l. El amor de ellos no era un afecto
meramente humano; aunque flua a travs de la terrenidad de sus
conductos humanos, era una emanacin de la fuente de su propio
amor redentor. El no lo critic, sino que lo ahond y purific. Dijo:
Podis beber el vaso que yo he de beber, y ser bautizados del
bautismo de que yo soy bautizado? Ellos recordaron sus misteriosas
palabras, que sealaban la prueba y el sufrimiento, pero contestaron
confiadamente: Podemos. Consideraban que sera el ms alto
honor demostrar su lealtad compartiendo todo lo que aconteciera a
su Seor.
A la verdad mi vaso beberis, y del bautismo de que yo soy
bautizado, seris bautizados, dijo l. Delante de l, haba una cruz
[503] en vez de un trono, y por compaeros suyos, a su derecha y a su
izquierda, dos malhechores. Juan y Santiago tuvieron que participar
de los sufrimientos con su Maestro; uno fu el primero de los her-
La ley del nuevo reino
497
manos que pereci a espada; el otro, el que por ms tiempo hubo de

soportar trabajos, vituperio y persecucin.
Mas el sentaros a mi mano derecha y a mi izquierdacontinu
Jess,no es mo darlo, sino a aquellos para quienes est aparejado
de mi Padre. En el reino de los cielos, no se alcanza la posicin por
favoritismo. No se la gana ni se la recibe como un regalo arbitrario.
Es el resultado del carcter. La corona y el trono son las prendas de
una condicin alcanzada; son las arras de la victoria sobre s mismo
por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Largo tiempo despus, cuando se haba unido en simpata con
Cristo por la participacin de sus sufrimientos, el Seor le revel
a Juan cul es la condicin de la proximidad en su reino. Al que
vencieredijo Cristo,yo le dar que se siente conmigo en mi
trono; as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en
su trono. Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi
Dios, y nunca ms saldr fuera; y escribir sobre l el nombre de mi
Dios, ... y mi nombre nuevo.1 El apstol Pablo escribi: Porque
yo ya estoy para ser ofrecido, y el tiempo de mi partida est cercano.
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la
fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me
dar el Seor, juez justo, en aquel da.2
El que estar ms cerca de Cristo ser el que en la tierra haya
bebido ms hondamente del espritu de su amor desinteresado
amor que no hace sinrazn, no se ensancha; ... no busca lo suyo,
no se irrita, no piensa el mal,3 amor que mueve al discpulo como
mova al Seor, a dar todo, a vivir, trabajar y sacrificarse, aun hasta
la muerte, para la salvacin de la humanidad. Este espritu se puso
de manifiesto en la vida de Pablo. El dijo: Porque para m el
vivir es Cristo, porque su vida revelaba a Cristo ante los hombres;
y el morir es ganancia,ganancia para Cristo; la muerte misma
pondra de manifiesto el poder de su gracia y ganara almas para l.
Ser engrandecido Cristo en mi cuerpodijo l,o por vida, o por
[504]
muerte.4
Cuando los diez se enteraron de la peticin de Santiago y Juan, se
disgustaron mucho. El puesto ms alto en el reino era precisamente
lo que cada uno estaba buscando para s mismo, y se enojaron porque
los dos discpulos haban obtenido una aparente ventaja sobre ellos.
498
Otra vez pareci renovarse la contienda en cuanto a cul sera

el mayor, cuando Jess, llamndolos a s, dijo a los indignados
discpulos: Sabis que los que se ven ser prncipes entre las gentes,
se enseorean de ellas, y los que entre ellas son grandes, tienen sobre
ellas potestad. Mas no ser as entre vosotros.
En los reinos del mundo, la posicin significaba engrandecimiento propio. Se obligaba al pueblo a existir para beneficio de las clases
gobernantes. La influencia, la riqueza y la educacin eran otros
tantos medios de dominar al vulgo para que sirviera a los dirigentes. Las clases superiores deban pensar, decidir, gozar y gobernar;
las inferiores deban obedecer y servir. La religin, como todas las
dems cosas, era asunto de autoridad. Se esperaba que el pueblo
creyera y practicara lo que indicaran sus superiores. Se desconoca
totalmente el derecho del hombre como hombre, de pensar y obrar
por s mismo.
Cristo estaba estableciendo un reino sobre principios diferentes.
El llamaba a los hombres, no a asumir autoridad, sino a servir, a
sobrellevar los fuertes las flaquezas de los dbiles. El poder, la
posicin, el talento y la educacin, colocaban a su poseedor bajo una
obligacin mayor de servir a sus semejantes. Aun al menor de los
discpulos de Cristo se dice: Porque todas las cosas son por vuestra
causa.5
El hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y
para dar su vida en rescate por muchos. Entre los discpulos, Cristo
era en todo sentido un guardin, un portador de cargas. El comparta
su pobreza, practicaba la abnegacin personal en beneficio de ellos,
iba delante de ellos para allanar los lugares ms difciles, y pronto
iba a consumar su obra en la tierra entregando su vida. El principio
por el cual Cristo se rega debe regir a los miembros de la iglesia, la
cual es su cuerpo. El plan y fundamento de la salvacin es el amor.
En el reino de Cristo los mayores son los que siguen el ejemplo dado
[505] por l y actan como pastores de su rebao.
Las palabras de Pablo revelan la verdadera dignidad y honra de
la vida cristiana: Por lo cual, siendo libre para con todos, me he
hecho siervo de todos, no procurando mi propio beneficio, sino el
de muchos, para que sean salvos.6
En asuntos de conciencia, el alma debe ser dejada libre. Ninguno
debe dominar otra mente, juzgar por otro, o prescribirle su deber.
La ley del nuevo reino
499
Dios da a cada alma libertad para pensar y seguir sus propias convicciones. De manera que, cada uno de nosotros dar a Dios razn
de s.7 Ninguno tiene el derecho de fundir su propia individualidad
en la de otro. En todos los asuntos en que hay principios en juego,
cada uno est asegurado en su nimo.8 En el reino de Cristo no
hay opresin seoril ni imposicin de costumbres. Los ngeles del
cielo no vienen a la tierra para mandar y exigir homenaje, sino como
mensajeros de misericordia, para cooperar con los hombres en la
elevacin de la humanidad.
Los principios y las palabras mismas de la enseanza del Salvador, en su divina hermosura, permanecieron en la memoria del
discpulo amado. En sus ltimos das, el pensamiento central del
testimonio de Juan a las iglesias era: Porque este es el mensaje que
habis odo desde el principio: Que nos amemos unos a otros. En
esto hemos conocido el amor, porque l puso su vida por nosotros:
tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.9
Tal era el espritu que animaba a la iglesia primitiva. Despus
del derramamiento del Espritu Santo, la multitud de los que haban
credo era de un corazn y un alma: y ninguno deca ser suyo algo
de lo que posea; mas todas las cosas les eran comunes. Ningn
necesitado haba entre ellos. Y los apstoles daban testimonio de
la resurreccin del Seor Jess con gran esfuerzo; y gran gracia era
[506]
en todos ellos.10
1 Apocalipsis
3:21, 12.
Timoteo 4:6-8.
3 1 Corintios 13:4, 5.
4 Filipenses 1:21, 20.
5 2 Corintios 4:15 (V. N.Y.)).
6 1 Corintios 9:19; 10:33.
7 Romanos 14:12.
8 Romanos 14:5.
9 1 Juan 3:11, 16.
10 Hechos 4:32, 34, 33.
22
Captulo 61Zaqueo
En camino a Jerusaln, habiendo entrado Jess, iba pasando por
Jeric. A pocas millas del Jordn, en la orilla occidental del valle
que se extiende all formando una llanura, descansaba la ciudad en
medio de una vegetacin tropical, exuberante de hermosura. Con
sus palmeras y ricos jardines regados por manantiales, brillaba como
una esmeralda en el marco de colinas de piedra caliza y desoladas
barrancas que se interponan entre Jerusaln y la ciudad de la llanura.
Muchas caravanas en camino a la fiesta pasaban por Jeric.
Su arribo era siempre una ocasin festiva, pero ahora un inters
ms profundo excitaba al pueblo. Se saba que el Rabino galileo
que poco antes haba resucitado a Lzaro estaba en la multitud; y
aunque abundaban los susurros acerca de las maquinaciones de los
sacerdotes, las muchedumbres anhelaban rendirle homenaje.
Jeric era una de las ciudades apartadas antiguamente para los
sacerdotes, y a la sazn un gran nmero de ellos resida all. Pero la
ciudad tena tambin una poblacin de un carcter muy distinto. Era
un gran centro de trfico, y haba all oficiales y soldados romanos,
y extranjeros de diferentes regiones, a la vez que la recaudacin
de los derechos de aduana la converta en la residencia de muchos
publicanos.
El principal de los publicanos, Zaqueo, era judo, pero detestado por sus compatriotas. Su posicin y fortuna eran el premio de
una profesin que ellos aborrecan y a la cual consideraban como
sinnimo de injusticia y extorsin. Sin embargo, el acaudalado funcionario de aduana no era del todo el endurecido hombre de mundo
que pareca ser. Bajo su apariencia de mundanalidad y orgullo, haba un corazn susceptible a las influencias divinas. Zaqueo haba
odo hablar de Jess. Se haban divulgado extensamente las noticias
[507] referentes a uno que se haba comportado con bondad y cortesa
para con las clases proscritas. En este jefe de los publicanos se haba
500
Zaqueo
501
despertado un anhelo de vivir una vida mejor. A poca distancia de

Jeric, Juan el Bautista haba predicado a orillas del Jordn, y Zaqueo haba odo el llamamiento al arrepentimiento. La instruccin
dada a los publicanos: No exijis ms de lo que os est ordenado,1
aunque exteriormente desatendida, haba impresionado su mente.
Conoca las Escrituras, y estaba convencido de que su prctica era
incorrecta. Ahora, al or las palabras que se decan venir del gran
Maestro, sinti que era pecador a la vista de Dios. Sin embargo, lo
que haba odo tocante a Jess encenda la esperanza en su corazn.
El arrepentimiento, la reforma de la vida, eran posibles aun para l;
no haba sido publicano uno de los ms fieles discpulos del nuevo
Maestro? Zaqueo comenz inmediatamente a seguir la conviccin
que se haba apoderado de l y a hacer restitucin a quienes haba
perjudicado.
Ya haba empezado a volver as sobre sus pasos, cuando se
supo en Jeric que Jess estaba entrando en la ciudad. Zaqueo
resolvi verle. Comenzaba a comprender cun amargos eran los
frutos del pecado, y cun difcil el camino del que procura volver
de una conducta incorrecta. El ser mal entendido, el tropezar con
la sospecha y desconfianza en el esfuerzo de corregir sus errores,
era difcil de soportar. El jefe de los publicanos anhelaba mirar el
rostro de Aquel cuyas palabras haban hecho nacer la esperanza en
su corazn.
Las calles estaban atestadas, y Zaqueo, que era de poca estatura,
no iba a ver nada por encima de las cabezas del gento. Nadie le
dara lugar; as que, corriendo delante de la multitud hasta donde
un frondoso sicmoro extenda sus ramas sobre el camino, el rico
recaudador de impuestos trep a un sitio entre las ramas desde
donde podra examinar a la procesin que pasaba abajo. Mientras el
gento se aproximaba en su recorrido, Zaqueo escudriaba con ojos
anhelantes para distinguir la figura de Aquel a quien ansiaba ver.
Por encima del clamor de los sacerdotes y rabinos y las voces
de bienvenida de la multitud, el inexpresado deseo del principal de
los publicanos habl al corazn de Jess. Repentinamente, bajo el
sicmoro, un grupo se detuvo, la compaa que iba adelante y la que
iba atrs hicieron alto, y mir arriba Uno cuya mirada pareca leer [508]
el alma. Casi dudando de sus sentidos, el hombre que estaba en el
502
rbol oy las palabras: Zaqueo, date priesa, desciende, porque hoy

es necesario que pose en tu casa.
La multitud hizo lugar y Zaqueo, caminando como en sueo, se
dirigi hacia su casa. Pero los rabinos miraban con rostros ceudos
y murmuraron con descontento y desdn que haba entrado a posar
con un hombre pecador.
Zaqueo haba sido abrumado, asombrado y reducido al silencio
por el amor y la condescendencia de Cristo al rebajarse hasta l,
tan indigno. Ahora expresaron sus labios el amor y la alabanza que
tributaba a su recin hallado Maestro. Resolvi hacer pblicos su
confesin y su arrepentimiento.
En presencia de la multitud, Zaqueo, puesto en pie, dijo al
Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si
en algo he defraudado a alguno, lo vuelvo con el cuatro tanto.
Y Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa; por
cuanto l tambin es hijo de Abraham.
Cuando el joven y rico prncipe se haba alejado de Jess, los
discpulos se haban maravillado de las palabras de su Maestro:
Cun difcil es entrar en el reino de Dios, los que confan en las
riquezas! Ellos haban exclamado el uno al otro: Y quin podr
salvarse? Ahora tenan una demostracin de la veracidad de las
palabras de Cristo: Lo que es imposible para con los hombres,
posible es para Dios.2 Vieron cmo, por la gracia de Dios, un rico
podra entrar en el reino.
Antes que Zaqueo mirara el rostro de Cristo, haba iniciado la
obra que pona de manifiesto que era un verdadero penitente. Antes
que fuera acusado por el hombre, haba confesado su pecado. Se
haba rendido a la conviccin del Espritu Santo, y haba empezado
a seguir la enseanza de las palabras escritas para el antiguo Israel
tanto como para nosotros. El Seor haba dicho haca mucho tiempo:
Y cuando tu hermano empobreciere, y se acogiere a ti, t lo amparars: como peregrino y extranjero vivir contigo. No tomars usura
de l, ni aumento; mas tendrs temor de tu Dios, y tu hermano vivir
[509] contigo. No le dars tu dinero a usura, ni tu vitualla a ganancia. Y
no engae ninguno a su prjimo; mas tendrs temor de tu Dios.3
Estas palabras haban sido pronunciadas por Cristo mismo cuando
estaba envuelto en la columna de nube, y la primera respuesta de
Zaqueo
503
Zaqueo al amor de Cristo consisti en manifestar compasin hacia

el pobre y doliente.
Los publicanos haban formado una confederacin para oprimir
al pueblo y ayudarse mutuamente en sus fraudulentas prcticas.
En su extorsin, no estaban sino siguiendo la costumbre que haba
llegado a ser casi universal. Aun los sacerdotes y rabinos que los
despreciaban eran culpables de enriquecerse mediante prcticas
deshonestas, bajo el manto de su sagrado cargo. Pero tan pronto
como Zaqueo se rindi a la influencia del Espritu Santo, abandon
toda prctica contraria a la integridad.
Ningn arrepentimiento que no obre una reforma es genuino.
La justicia de Cristo no es un manto para cubrir pecados que no
han sido confesados ni abandonados; es un principio de vida que
transforma el carcter y rige la conducta. La santidad es integridad
para con Dios: es la entrega total del corazn y la vida para que
revelen los principios del cielo.
En sus negocios, el cristiano ha de representar delante del mundo
la manera en que nuestro Seor dirigira las empresas comerciales.
En toda transaccin ha de dejar manifiesto que Dios es su maestro.
Ha de escribirse Santidad al Seor en el diario y el libro mayor,
en escrituras, recibos y letras de cambio. Los que profesan seguir
a Cristo y comercian de un modo injusto dan un testimonio falso
contra el carcter de un Dios santo, justo y misericordioso. Toda
alma convertida querr, como Zaqueo, sealar la entrada de Cristo
en su corazn mediante el abandono de las prcticas injustas que
caracterizaban su vida. A semejanza del prncipe de los publicanos,
dar prueba de su sinceridad haciendo restitucin. El Seor dice:
Si el impo restituyere la prenda, devolviere lo que hubiere robado,
caminare en las ordenanzas de la vida, no haciendo iniquidad ... no
se le recordar ninguno de sus pecados que haba cometido: ... vivir
ciertarnente.4
Si hemos perjudicado a otros en cualquier transaccin comercial
injusta, si nos hemos extralimitado en el comercio o defraudado a
algn hombre, aun dentro del marco de la ley, deberamos confesar [510]
nuestro agravio y hacer restitucin en la medida de lo posible. Es
justo que devolvamos, no solamente lo que hemos tomado, sino todo
lo que se habra ganado con ello si se lo hubiese usado correcta y
sabiamente durante el tiempo que haya estado en nuestro poder.
504
El Salvador dijo a Zaqueo: Hoy ha venido la salvacin a esta

casa. No solamente Zaqueo fu bendecido, sino toda su familia con
l. Cristo fu a su casa para darle lecciones de verdad e instruir a
su familia en las cosas del reino. Ellos haban sido expulsados de la
sinagoga por el desprecio de los rabinos y adoradores; pero ahora
su casa era la ms favorecida de toda Jeric; acogan bajo su propio
techo al divino Maestro y oan por s mismos las palabras de vida.
Cuando Cristo es recibido como Salvador personal, la salvacin
viene al alma. Zaqueo no haba recibido a Jess meramente como a
un forastero, sino como al que moraba en el templo del alma. Los
escribas y fariseos, que le acusaban de ser pecador, murmuraron
contra Cristo porque se hizo su husped, pero el Seor le reconoci
como hijo de Abrahn. Porque los que son de fe, los tales son hijos
[511] de Abraham.5
1 Lucas
3:13.
10:24, 26; Lucas 18:27.
3 Levtico 25:35-37, 17.
4 Ezequiel 33:15, 16.
5 Glatas 3:7.
2 Marcos
Captulo 62La fiesta en casa de Simn

7:36-50; Juan 11:55-57; 12:1-11.
SIMN de Betania era considerado discpulo de Jess. Era
uno de los pocos fariseos que se haban unido abiertamente a los
seguidores de Cristo. Reconoca a Jess como maestro y esperaba
que fuese el Mesas, pero no le haba aceptado como Salvador.
Su carcter no haba sido transformado; sus principios no haban
cambiado.
Simn haba sido sanado de la lepra, y era esto lo que le haba
atrado a Jess. Deseaba manifestar su gratitud, y en ocasin de
la ltima visita de Cristo a Betania ofreci un festn al Salvador y
a sus discpulos. Este festn reuni a muchos de los judos. Haba
entonces mucha excitacin en Jerusaln. Cristo y su misin llamaban
la atencin ms que nunca antes. Aquellos que haban venido a la
fiesta vigilaban estrechamente sus movimientos, y algunos, con ojos
inamistosos.
El Salvador haba llegado a Betania solamente seis das antes de
la Pascua, y de acuerdo con su costumbre haba buscado descanso
en la casa de Lzaro. Los muchos viajeros que iban hacia la ciudad
difundieron las noticias de que l estaba en camino a Jerusaln y
pasara el sbado en Betania. Haba gran entusiasmo entre la gente.
Muchos se dirigieron a Betania, algunos llevados por la simpata
para con Jess, y otros por la curiosidad de ver al que haba sido
resucitado.
Muchos esperaban or de Lzaro una descripcin maravillosa de
las escenas de ultratumba. Se sorprendan de que no les dijera nada.
Nada tena l de esta naturaleza que decir. La Inspiracin declara:
Los muertos nada saben.... Su amor, y su odio y su envidia, feneci
ya.1 Pero Lzaro tena un admirable testimonio que dar respecto
a la obra de Cristo. Haba sido resucitado con este propsito. Con
certeza y poder, declaraba que Jess era el Hijo de Dios.
505
506
Los informes llevados de vuelta a Jerusaln por los que visitaron

[512] Betania aumentaban la excitacin. El pueblo estaba ansioso de ver y
or a Jess. Por todas partes se indagaba si Lzaro le acompaara a
Jerusaln, y si el profeta sera coronado rey en ocasin de la Pascua.
Los sacerdotes y gobernantes vean que su influencia sobre el pueblo
estaba debilitndose cada vez ms, y su odio contra Jess se volva
ms acerbo. Difcilmente podan esperar la oportunidad de quitarlo
para siempre de su camino. A medida que transcurra el tiempo,
empezaron a temer que al fin no viniera a Jerusaln. Recordaban
cun a menudo haba frustrado sus designios criminales, y teman
que hubiese ledo ahora sus propsitos contra l y permaneciera
lejos. Mal podan ocultar su ansiedad, y preguntaban entre s: Qu
os parece, que no vendr a la fiesta?
Convocaron un concilio de sacerdotes y fariseos. Desde la resurreccin de Lzaro, las simpatas del pueblo estaban tan plenamente
con Cristo que sera peligroso apoderarse de l abiertamente. As
que las autoridades determinaron prenderle secretamente y llevarle al tribunal tan calladamente como fuera posible. Esperaban que
cuando su condena se conociese, la voluble corriente de la opinin
pblica se pondra en favor de ellos.
As se proponan destruir a Jess. Pero los sacerdotes y rabinos
saban que mientras Lzaro viviese, no estaran seguros. La misma
existencia de un hombre que haba estado cuatro das en la tumba
y que haba sido resucitado por una palabra de Jess, ocasionara,
tarde o temprano, una reaccin. El pueblo habra de vengarse contra
sus dirigentes por haber quitado la vida a Aquel que poda realizar tal
milagro. Por lo tanto, el Sanedrn lleg a la conclusin de que Lzaro
tambin deba morir. A tales extremos conducen a sus esclavos la
envidia y el prejuicio. El odio y la incredulidad de los dirigentes
judos haban crecido hasta disponerlos a quitar la vida a quien el
poder infinito haba rescatado del sepulcro.
Mientras se tramaba esto en Jerusaln, Jess y sus amigos estaban invitados al festn de Simn. A un lado del Salvador, estaba
sentado a la mesa Simn a quien l haba curado de una enfermedad
repugnante, y al otro lado Lzaro a quien haba resucitado. Marta
serva, pero Mara escuchaba fervientemente cada palabra que sala
[513] de los labios de Jess. En su misericordia, Jess haba perdonado
sus pecados, haba llamado de la tumba a su amado hermano, y el
La fiesta en casa de Simn
507
corazn de Mara estaba lleno de gratitud. Ella haba odo hablar

a Jess de su prxima muerte, y en su profundo amor y tristeza
haba anhelado honrarle. A costa de gran sacrificio personal, haba
adquirido un vaso de alabastro de nardo lquido de mucho precio
para ungir su cuerpo. Pero muchos declaraban ahora que l estaba a
punto de ser coronado rey. Su pena se convirti en gozo y ansiaba
ser la primera en honrar a su Seor. Quebrando el vaso de ungento,
derram su contenido sobre la cabeza y los pies de Jess, y llorando
postrada le humedeca los pies con sus lgrimas y se los secaba con
su larga y flotante cabellera.
Haba procurado evitar ser observada y sus movimientos podran
haber quedado inadvertidos, pero el ungento llen la pieza con su
fragancia y delat su acto a todos los presentes. Judas consider este
acto con gran disgusto. En vez de esperar para or lo que Jess dijera
sobre el asunto, comenz a susurrar a sus compaeros ms prximos
crticas contra Cristo porque toleraba tal desperdicio. Astutamente,
hizo sugestiones tendientes a provocar descontento.
Judas era el tesorero de los discpulos, y de su pequeo depsito
haba extrado secretamente para su propio uso, reduciendo as sus
recursos a una escasa pitanza. Estaba ansioso de poner en su bolsa
todo lo que pudiera obtener. A menudo haba que sacar dinero de la
bolsa para aliviar a los pobres; y cuando se compraba alguna cosa
que Judas no consideraba esencial, l sola decir: Por qu se hace
este despilfarro? Por qu no se coloca el costo de esto en la bolsa
que yo llevo para los pobres? Ahora el acto de Mara contrastaba
tanto con su egosmo que l quedaba expuesto a la vergenza; y de
acuerdo con su costumbre trat de dar un motivo digno a su crtica
en cuanto a la ddiva de ella. Dirigindose a los discpulos, pregunt:
Por qu no se ha vendido este ungento por trescientos dineros,
y se di a los pobres? Mas dijo esto, no por el cuidado que l tena
de los pobres; sino porque era ladrn, y tena la bolsa, y traa lo que
se echaba en ella. Judas no tena amor a los pobres. Si el ungento
de Mara se hubiese vendido y el importe hubiera cado en su poder,
[514]
los pobres no habran recibido beneficio.
Judas tena un elevado concepto de su propia capacidad administrativa. Se consideraba muy superior a sus condiscpulos como
hombre de finanzas, y los haba inducido a ellos a considerarlo de la
misma manera. Haba ganado su confianza y tena gran influencia
508
sobre ellos. La simpata que profesaba a los pobres los engaaba, y

su artera insinuacin los indujo a mirar con desagrado la devocin
de Mara. El murmullo circuy la mesa: Por qu se pierde esto?
Porque esto se poda vender por gran precio, y darse a los pobres.
Mara oy las palabras de crtica. Su corazn temblaba en su
interior. Tema que su hermana la reprendiera como derrochadora.
El Maestro tambin poda considerarla imprvida. Estaba por ausentarse sin ser elogiada ni excusada, cuando oy la voz de su Seor:
Dejadla; por qu la fatigis? El vi que estaba turbada y apenada.
Saba que mediante este acto de servicio haba expresado su gratitud
por el perdn de sus pecados, e imparti alivio a su espritu. Elevando su voz por encima del murmullo de censuras, dijo: Buena
obra me ha hecho; que siempre tendris los pobres con vosotros, y
cuando quisiereis les podris hacer bien; mas a m no siempre me
tendris. Esta ha hecho lo que poda; porque se ha anticipado a ungir
mi cuerpo para la sepultura.
El don fragante que Mara haba pensado prodigar al cuerpo
muerto del Salvador, lo derram sobre l en vida. En el entierro, su
dulzura slo hubiera llenado la tumba, pero ahora llen su corazn
con la seguridad de su fe y amor. Jos de Arimatea y Nicodemo no
ofrecieron su don de amor a Jess durante su vida. Con lgrimas
amargas, trajeron sus costosas especias para su cuerpo rgido e
inconsciente. Las mujeres que llevaron substancias aromticas a la
tumba hallaron que su diligencia era vana, porque l haba resucitado.
Pero Mara, al derramar su ofrenda sobre el Salvador, mientras l era
consciente de su devocin, le ungi para la sepultura. Y cuando l
penetr en las tinieblas de su gran prueba, llev consigo el recuerdo
de aquel acto, anticipo del amor que le tributaran para siempre
aquellos que redimiera.
Muchos son los que ofrendan sus dones preciosos a los muertos.
Cuando estn alrededor de su cuerpo fro, silencioso, abundan en
[515] palabras de amor. La ternura, el aprecio y la devocin son prodigados
al que no ve ni oye. Si esas palabras se hubiesen dicho cuando el
espritu fatigado las necesitaba mucho; cuando el odo poda or y el
corazn sentir, cun preciosa habra sido su fragancia!
Mara no conoca el significado pleno de su acto de amor. No
poda contestar a sus acusadores. No poda explicar por qu haba
escogido esa ocasin para ungir a Jess. El Espritu Santo haba
509
pensado en lugar suyo, y ella haba obedecido sus impulsos. La Inspiracin no se humilla a dar explicaciones. Una asistencia invisible
habla a la mente y al alma, y mueve el corazn a la accin. Es su
propia justificacin.
Cristo le dijo a Mara el significado de su accin, y con ello le
di ms de lo que haba recibido. Porque echando este ungento
sobre mi cuerpodijo l,para sepultarme lo ha hecho. De la
manera en que el alabastro fu quebrado y se llen la casa entera
con su fragancia, as Cristo haba de morir, su cuerpo haba de ser
quebrantado; pero l haba de resucitar de la tumba y la fragancia de
su vida llenara la tierra. Cristo nos am, y se entreg a s mismo
por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor suave.2
De cierto os digodeclar Cristo,que donde quiera que este
evangelio fuere predicado en todo el mundo, tambin ser dicho
para memoria de ella, lo que sta ha hecho. Mirando en lo futuro,
el Salvador habl con certeza concerniente a su Evangelio. Iba a
predicarse en todo el mundo. Y hasta donde el Evangelio se extendiese, el don de Mara exhalara su fragancia y los corazones
seran bendecidos por su accin espontnea. Se levantaran y caeran
los reinos; los nombres de los monarcas y conquistadores seran
olvidados; pero la accin de esta mujer sera inmortalizada en las
pginas de la historia sagrada. Hasta que el tiempo no fuera ms,
aquel vaso de alabastro contara la historia del abundante amor de
Dios para con la especie cada.
La accin de Mara estaba en pronunciado contraste con la que
Judas estaba por realizar. Cun terminante leccin pudiera haberle
dado Cristo a aquel que haba sembrado la semilla de la crtica y los
malos pensamientos en la mente de los discpulos! Cun justamente
el acusador pudiera haber sido acusado! Aquel que lee los motivos de
cada corazn y entiende toda accin, pudo haber abierto ante los que [516]
estaban en la fiesta los captulos obscuros de la vida de Judas. Podra
haber desenmascarado la falsa pretensin sobre la cual el traidor
basaba sus palabras; porque en vez de tener simpata para con los
pobres, l les robaba el dinero destinado a aliviarlos. Podra Cristo
haber excitado la indignacin contra l porque oprima a la viuda, al
hurfano y al asalariado. Pero si Cristo hubiese desenmascarado a
Judas, esto se hubiera considerado como un motivo de la traicin. Y
aunque acusado de ser ladrn, Judas hubiera ganado simpata hasta
510
entre los discpulos. El Salvador no le censur, y as evit darle una

excusa para traicionarle.
Pero la mirada que Jess dirigi a Judas le convenci de que el
Salvador discerna su hipocresa y lea su carcter vil y despreciable. Al elogiar la accin de Mara, que haba sido tan severamente
condenada, Cristo haba censurado a Judas. Antes de eso, nunca le
haba hecho el Salvador un reproche directo. Ahora la reprensin
haba provocado resentimiento en su corazn y resolvi vengarse.
De la cena fu directamente al palacio del sumo sacerdote, donde
estaba reunido el concilio, y ofreci entregar a Jess en sus manos.
Los sacerdotes se alegraron mucho. A estos dirigentes de Israel
se les haba dado el privilegio de recibir a Cristo como su Salvador,
sin dinero y sin precio. Pero rechazaron el precioso don que les fu
ofrecido con el ms tierno espritu de amor constrictivo. Rehusaron
aceptar la salvacin que es de ms alto valor que el oro, y compraron
a su Salvador por treinta piezas de plata.
Judas se haba entregado a la avaricia hasta que sta haba subyugado todo buen rasgo de su carcter. Envidiaba la ofrenda hecha
a Jess. Su corazn estaba lleno de celos porque el Salvador haba
sido objeto de un don digno de los monarcas de la tierra. Por una
cantidad muy inferior a la que costaba el vaso de ungento, entreg
a su Seor.
Los discpulos no se parecan a Judas. Ellos amaban al Salvador.
Pero no apreciaban debidamente su exaltado carcter. Si hubiesen
comprendido lo que l haba hecho por ellos, hubieran sentido que
nada que se le ofrendaba era malgastado. Los sabios del Oriente,
[517] que conocan tan poco de Jess, haban manifestado mejor aprecio
del honor debido a l. Trajeron sus preciosos dones al Salvador, y se
inclinaron en homenaje delante de l, cuando no era sino un nio y
yaca en un pesebre.
Cristo apreciaba los actos de cortesa que brotaban del corazn.
Cuando alguien le haca un favor, lo bendeca con cortesa celestial.
No rechazaba la flor ms sencilla arrancada por la mano de un nio,
que se la ofreca con amor. Aceptaba las ofrendas de los nios,
bendeca a los donantes e inscriba sus nombres en el libro de la
vida. En las Escrituras, se menciona el ungimiento de Jess por
Mara para distinguirla de las otras Maras. Los actos de amor y
reverencia para con Jess son una evidencia de la fe en l como Hijo
511
de Dios. Y el Espritu Santo menciona, como evidencia de la lealtad

de una mujer a Cristo: Si ha lavado los pies de los santos; si ha
socorrido a los afligidos; si ha seguido toda buena obra.3
Cristo se deleit en el ardiente deseo de Mara de hacer bien
a su Seor. Acept la abundancia del afecto puro mientras que
sus discpulos no lo comprendieron ni quisieron comprenderlo. El
deseo que Mara tena de prestar este servicio a su Seor era de ms
valor para Cristo que todo el ungento precioso del mundo, porque
expresaba el aprecio de ella por el Redentor del mundo. El amor
de Cristo la constrea. Llenaba su alma la sin par excelencia del
carcter de Cristo. Aquel ungento era un smbolo del corazn de
la donante. Era la demostracin exterior de un amor alimentado por
las corrientes celestiales hasta que desbordaba.
El acto de Mara era precisamente la leccin que necesitaban los
discpulos para mostrarles que la expresin de su amor a Cristo le
alegrara. El haba sido todo para ellos, y no comprendan que pronto seran privados de su presencia, que pronto no podran ofrecerle
prueba alguna de gratitud por su grande amor. La soledad de Cristo, separado de las cortes celestiales, viviendo la vida de los seres
humanos, nunca fu comprendida ni apreciada por sus discpulos
como debiera haberlo sido. El se apenaba a menudo porque sus discpulos nunca le daban lo que hubiera debido recibir de ellos. Saba
que si hubiesen estado bajo la influencia de los ngeles celestiales
que le acompaaban, ellos tambin hubieran pensado que ninguna [518]
ofrenda era de suficiente valor para manifestar el afecto espiritual
del corazn.
Su comprensin posterior les di una verdadera idea de las muchas cosas que hubieran podido hacer para expresar a Jess el amor
y la gratitud de sus corazones, mientras estaban junto a l. Cuando
ya no estaba con ellos y se sintieron en verdad como ovejas sin
pastor, empezaron a ver cmo hubieran podido hacerle atenciones
que hubieran infundido alegra a su corazn. Ya no cargaron de reproches a Mara, sino a s mismos. Oh, si hubiesen podido recoger
sus censuras, su presentacin del pobre como ms digno del don que
Cristo! Sintieron el reproche agudamente cuando quitaron de la cruz
el cuerpo magullado de su Seor.
La misma necesidad es evidente en nuestro mundo hoy. Son
pocos los que aprecian todo lo que Cristo es para ellos. Si lo hi-
512
cieran expresaran el gran amor de Mara, ofrendaran libremente

el ungento, y no lo consideraran un derroche. Nada tendran por
demasiado costoso para darlo a Cristo, ningn acto de abnegacin o
sacrificio personal les parecera demasiado grande para soportarlo
por amor a l.
Las palabras dichas con indignacin: Por qu se pierde esto?
recordaron vvidamente a Cristo el mayor sacrificio jams hecho: el
don de s mismo en propiciacin por un mundo perdido. El Seor
quera ser tan generoso con su familia humana que no pudiera decirse
que l habra podido hacer ms. En el don de Jess, Dios di el cielo
entero. Desde el punto de vista humano, tal sacrificio era un derroche
desenfrenado. Para el raciocinio humano, todo el plan de la salvacin
es un derroche de mercedes y recursos. Podemos ver abnegacin y
sacrificio sincero en todas partes. Bien pueden las huestes celestiales
mirar con asombro a la familia humana que rehusa ser elevada y
enriquecida con el infinito amor expresado en Cristo. Bien pueden
ellas exclamar: Por qu se hace este gran derroche?
Pero la propiciacin para un mundo perdido haba de ser plena,
abundante y completa. La ofrenda de Cristo era sumamente abundante para enriquecer a toda alma que Dios haba creado. No deba
restringirse de modo que no excediera al nmero de los que acepta[519] ran el gran Don. No todos los hombres se salvan; sin embargo, el
plan de redencin no es un desperdicio porque no logra todo lo que
est provisto por su liberalidad. Deba haber suficiente y sobrar.
Simn, el husped, haba sentido la influencia de la crtica de
Judas respecto al don de Mara, y se haba sorprendido por la conducta de Jess. Su orgullo de fariseo se haba ofendido. Saba que
muchos de sus huspedes estaban mirando a Cristo con desconfianza
y desagrado. Dijo entre s: Este, si fuera profeta, conocera quin y
cul es la mujer que le toca, que es pecadora.
Al curarlo a Simn de la lepra, Cristo lo haba salvado de una
muerte viviente. Pero ahora Simn se preguntaba si el Salvador
era profeta. Porque Cristo permiti que esta mujer se acercara a l,
porque no la rechaz con indignacin como a una persona cuyos
pecados eran demasiado grandes para ser perdonados, porque no
demostr que comprenda que ella haba cado, Simn estaba tentado
a pensar que l no era profeta. Jess no sabe nada en cuanto a esta
513
mujer que es tan liberal en sus demostraciones, pensaba l, de lo

contrario no permitira que le tocase.
Pero era la ignorancia de Simn respecto a Dios y a Cristo lo que
le induca a pensar as. No comprenda que el Hijo de Dios deba
actuar como Dios, con compasin, ternura y misericordia. El plan
de Simn consista en no prestar atencin al servicio de penitencia
de Mara. El acto de ella, de besar los pies de Cristo y ungirlos con
ungento, era exasperante para su duro corazn. Y pens que si
Cristo era profeta, debera reconocer a los pecadores y rechazarlos.
A estos pensamientos inexpresados contest el Salvador: Simn, una cosa tengo que decirte.... Un acreedor tena dos deudores:
el uno le deba quinientos denarios, y el otro cincuenta; y no teniendo ellos de qu pagar, perdon a ambos. Di, pues, cul de stos le
amar ms? Y respondiendo Simn, dijo: Pienso que aquel al cual
perdon ms. Y l le dijo: Rectamente has juzgado.
Como Natn con David, Cristo ocult el objeto de su ataque bajo
el velo de una parbola. Carg a su husped con la responsabilidad
de pronunciar sentencia contra s mismo. Simn haba arrastrado
al pecado a la mujer a quien ahora despreciaba. Ella haba sido [520]
muy perjudicada por l. Por los dos deudores de la parbola estaban
representados Simn y la mujer. Jess no se propuso ensear qu
grado de obligacin deban sentir las dos personas, porque cada una
tena una deuda de gratitud que nunca podra pagar. Pero Simn se
senta ms justo que Mara, y Jess deseaba que viese cun grande
era realmente su culpa. Deseaba mostrarle que su pecado superaba
al de Mara en la medida en que la deuda de quinientos denarios
exceda a la de cincuenta.
Simn empez ahora a verse a s mismo desde un nuevo punto
de vista. Vi cmo era considerada Mara por quien era ms que
profeta. Vi que, con penetrante ojo proftico, Cristo haba ledo
el corazn de amor y devocin de ella. Sobrecogido de vergenza,
comprendi que estaba en la presencia de uno que era superior a l.
Entr en tu casacontinu Cristo,no me diste agua para mis
pies; pero con lgrimas de arrepentimiento, impulsada por el amor,
Mara ha lavado mis pies, y los ha secado con su cabellera. No
me diste beso, mas sta, que t desprecias, desde que entr, no ha
cesado de besar mis pies. Cristo enumer las oportunidades que
Simn haba tenido para mostrar el amor que tena por su Seor, y su
514
aprecio de lo que haba sido hecho en su favor. Claramente, aunque

con delicada cortesa, el Salvador asegur a sus discpulos que su
corazn se apena cuando sus hijos dejan de mostrar su gratitud hacia
l con palabras y hechos de amor.
El que escudria el corazn ley el motivo que impuls la accin
de Mara, y vi tambin el espritu que inspir las palabras de Simn.
Ves esta mujer? le dijo l. Es una pecadora. Por lo cual te digo
que sus muchos pecados son perdonados, porque am mucho; mas
al que se perdona poco, poco ama.
La frialdad y el descuido de Simn para con el Salvador demostraban cun poco apreciaba la merced que haba recibido. Pensaba
que honraba a Jess invitndole a su casa. Pero ahora se vi a s
mismo como era en realidad. Mientras pensaba estar leyendo a su
Husped, su Husped estaba leyndolo a l. Vi cun verdadero
era el juicio de Cristo en cuanto a l. Su religin haba sido un
[521] manto farisaico. Haba despreciado la compasin de Jess. No le
haba reconocido como al representante de Dios. Mientras Mara
era una pecadora perdonada, l era un pecador no perdonado. La
severa norma de justicia que haba deseado aplicar contra Mara le
condenaba a l.
Simn fu conmovido por la bondad de Jess al no censurarle
abiertamente delante de los huspedes. El no haba sido tratado
como deseaba que Mara lo fuese. Vi que Jess no quiso exponer
a otros su culpa, sino que, por una correcta exposicin del caso,
trat de convencer su mente, y subyugar su corazn manifestando
benevolencia. Una denuncia severa hubiera endurecido el corazn
de Simn contra el arrepentimiento, pero una paciente admonicin
le convenci de su error. Vi la magnitud de la deuda que tena para
con su Seor. Su orgullo fu humillado, se arrepinti, y el orgulloso
fariseo lleg a ser un humilde y abnegado discpulo.
Mara haba sido considerada como una gran pecadora, pero
Cristo conoca las circunstancias que haban formado su vida. El
hubiera podido extinguir toda chispa de esperanza en su alma, pero
no lo hizo. Era l quien la haba librado de la desesperacin y la
ruina. Siete veces ella haba odo la reprensin que Cristo hiciera a
los demonios que dirigan su corazn y mente. Haba odo su intenso
clamor al Padre en su favor. Saba cun ofensivo es el pecado para
su inmaculada pureza, y con su poder ella haba vencido.
515
Cuando a la vista humana su caso pareca desesperado, Cristo

vi en Mara aptitudes para lo bueno. Vi los rasgos mejores de
su carcter. El plan de la redencin ha investido a la humanidad
con grandes posibilidades, y en Mara estas posibilidades deban
realizarse. Por su gracia, ella lleg a ser participante de la naturaleza
divina. Aquella que haba cado, y cuya mente haba sido habitacin
de demonios, fu puesta en estrecho compaerismo y ministerio con
el Salvador. Fu Mara la que se sentaba a sus pies y aprenda de
l. Fu Mara la que derram sobre su cabeza el precioso ungento,
y ba sus pies con sus lgrimas. Mara estuvo junto a la cruz y
le sigui hasta el sepulcro. Mara fu la primera en ir a la tumba
despus de su resurreccin. Fu Mara la primera que proclam al
Salvador resucitado.
Jess conoce las circunstancias que rodean a cada alma. T [522]
puedes decir: Soy pecador, muy pecador. Puedes serlo; pero cuanto
peor seas, tanto ms necesitas a Jess. El no se aparta de ninguno que
llora contrito. No dice a nadie todo lo que podra revelar, pero ordena
a toda alma temblorosa que cobre aliento. Perdonar libremente a
todo aquel que acuda a l en busca de perdn y restauracin.
Cristo podra encargar a los ngeles del cielo que derramen las
redomas de su ira sobre nuestro mundo, para destruir a aquellos que
estn llenos de odio contra Dios. Podra limpiar este negro borrn de
su universo. Pero no lo hace. El est ahora junto al altar del incienso
presentando las oraciones de aquellos que desean su ayuda.
A las almas que se vuelven a l en procura de refugio, Jess las
eleva por encima de las acusaciones y contiendas de las lenguas.
Ningn hombre ni ngel malo puede acusar a estas almas. Cristo
las une a su propia naturaleza divino-humana. Ellas estn de pie
junto al gran Expiador del pecado, en la luz que procede del trono
de Dios. Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms
an, el que tambin resucit, quien adems est a la diestra de Dios,
[523]
el que tambin intercede por nosotros.4
1 Eclesiasts
9:5, 6.
5:2.
3 1 Timoteo 5:10.
4 Romanos 8:33, 34.
2 Efesios
Captulo 63Tu rey viene

19:29-44; Juan 12:12-19.
Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusalem: he aqu, tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y
cabalgando sobre un asno, as sobre un pollino hijo de asna.1
Quinientos aos antes del nacimiento de Cristo, el profeta Zacaras predijo as la venida del Rey de Israel. Esta profeca se iba a
cumplir ahora. El que siempre haba rechazado los honores reales
iba a entrar en Jerusaln como el prometido heredero del trono de
David.
Fu en el primer da de la semana cuando Cristo hizo su entrada triunfal en Jerusaln. Las multitudes que se haban congregado
para verle en Betania le acompaaban ansiosas de presenciar su
recepcin. Mucha gente que iba en camino a la ciudad para observar
la Pascua se uni a la multitud que acompaaba a Jess. Toda la
naturaleza pareca regocijarse. Los rboles estaban vestidos de verdor y sus flores comunicaban delicada fragancia al aire. Nueva vida
y gozo animaban al pueblo. La esperanza del nuevo reino estaba
resurgiendo.
Como quera entrar cabalgando en Jerusaln, Jess haba enviado
a dos de sus discpulos para que le trajesen una asna y su pollino. Al
tiempo de su nacimiento, el Salvador dependi de la hospitalidad de
los extraos. El pesebre en el cual yaciera era un lugar de descanso
prestado. Y ahora, aunque le pertenecan los millares de animales en
los collados, dependa de la bondad de un extrao para conseguir un
animal en el cual entrar en Jerusaln como su Rey. Pero de nuevo su
divinidad se revel, aun en las detalladas indicaciones dadas a sus
discpulos respecto a su diligencia. Segn lo predijo, la splica: El
Seor los ha menester fu atendida de buena gana. Jess escogi
para su uso un pollino sobre el cual nunca se haba sentado nadie.
Con alegre entusiasmo, los discpulos extendieron sus vestidos sobre
516
Tu rey viene
517
la bestia y sentaron encima a su Maestro. En ocasiones anteriores, [524]

Jess haba viajado siempre a pie, y los discpulos se extraaban al
principio de que decidiese ahora ir cabalgando. Pero la esperanza
naci en sus corazones al pensar gozosos que estaba por entrar en la
capital para proclamarse rey y hacer valer su autoridad real. Mientras
cumplan su diligencia, comunicaron sus brillantes esperanzas a los
amigos de Jess y, despertando hasta lo sumo la expectativa del
pueblo, la excitacin se extendi lejos y cerca.
Cristo segua la costumbre de los judos en cuanto a una entrada
real. El animal en el cual cabalgaba era el que montaban los reyes
de Israel, y la profeca haba predicho que as vendra el Mesas a su
reino. No bien se hubo sentado sobre el pollino cuando una algazara
de triunfo hendi el aire. La multitud le aclam como Mesas, como
su Rey. Jess aceptaba ahora el homenaje que nunca antes haba
permitido que se le rindiera, y los discpulos recibieron esto como
una prueba de que se realizaran sus gozosas esperanzas y le veran
establecerse en el trono. La multitud estaba convencida de que la
hora de su emancipacin estaba cerca. En su imaginacin, vea a
los ejrcitos romanos expulsados de Jerusaln, y a Israel convertido una vez ms en nacin independiente. Todos estaban felices
y alborozados; competan unos con otros por rendirle homenaje.
No podan exhibir pompa y esplendor exteriores, pero le tributaban
la adoracin de corazones felices. Eran incapaces de presentarle
dones costosos, pero extendan sus mantos como alfombra en su
camino, y esparcan tambin en l ramas de oliva y palmas. No
podan encabezar la procesin triunfal con estandartes reales, pero
esparcan palmas, emblema natural de victoria, y las agitaban en alto
con sonoras aclamaciones y hosannas.
A medida que avanzaba, la multitud aumentaba continuamente
con aquellos que haban odo de la venida de Jess y se apresuraban a
unirse a la procesin. Los espectadores se mezclaban continuamente
con la muchedumbre, y preguntaban: Quin es ste? Qu significa
toda esta conmocin? Todos haban odo hablar de Jess y esperaban
que fuese a Jerusaln; pero saban que haba desalentado hasta
entonces todo esfuerzo que se hiciera para colocarle en el trono,
y se asombraban grandemente al saber que realmente era l. Se [525]
maravillaban de que se hubiese producido este cambio en Aquel que
haba declarado que su reino no era de este mundo.
518
Esas voces son acalladas por un clamor de triunfo. Es muchas veces repetido por la ansiosa muchedumbre; es recogido por el pueblo
a gran distancia, y repercute en las colinas y los valles circunvecinos. Y ahora la procesin es engrosada por las muchedumbres de
Jerusaln. De las multitudes reunidas para asistir a la Pascua, miles
salen para dar la bienvenida a Jess. Le saludan agitando palmas
y prorrumpiendo en cantos sagrados. Los sacerdotes hacen sonar
en el templo la trompeta para el servicio de la tarde, pero pocos
responden, y los gobernantes se dicen el uno al otro con alarma: He
aqu, el mundo se va tras de l.
Nunca antes en su vida terrenal haba permitido Jess una demostracin semejante. Previ claramente el resultado. Le llevara
a la cruz. Pero era su propsito presentarse pblicamente de esta
manera como el Redentor. Deseaba llamar la atencin al sacrificio
que haba de coronar su misin en favor de un mundo cado. Mientras el pueblo estaba reunido en Jerusaln para celebrar la Pascua,
l, el verdadero Cordero de Dios representado por los sacrificios
simblicos, se puso aparte como una oblacin. Iba a ser necesario
que su iglesia, en todos los siglos subsiguientes, hiciese de su muerte
por los pecados del mundo un asunto de profunda meditacin y
estudio. Cada hecho relacionado con ella deba comprobarse fuera
de toda duda. Era necesario, entonces, que los ojos de todo el pueblo
se dirigieran ahora a l; los sucesos precedentes a su gran sacrificio deban ser tales que llamasen la atencin al sacrificio mismo.
Despus de una demostracin como la que acompa a su entrada
triunfal en Jerusaln, todos los ojos seguiran su rpido avance hacia
la escena final.
Los sucesos relacionados con la cabalgata triunfal iban a ser
el tema de cada lengua, y pondran a Jess en todo pensamiento.
Despus de su crucifixin, muchos recordaran estos sucesos en
relacin con su proceso y muerte. Seran inducidos a escudriar las
profecas y se convenceran de que Jess era el Mesas; y en todos
los pases los conversos a la fe se multiplicaran.
[526]
En esta escena de triunfo de su vida terrenal, el Salvador pudiera
haber aparecido escoltado por ngeles celestiales y anunciado por la
trompeta de Dios; pero una demostracin tal hubiera sido contraria
al propsito de su misin, contraria a la ley que haba gobernado
su vida. El permaneci fiel a la humilde suerte que haba aceptado.
Tu rey viene
519
Deba llevar la carga de la humanidad hasta el momento de dar su

vida por la del mundo.
Este da, que pareca a los discpulos el da culminante de su
propia existencia, habra sido obscurecido con nubes muy tenebrosas
si ellos hubiesen sabido que esta escena de regocijo no era sino un
preludio de los sufrimientos y la muerte de su Seor. Aunque repetidas veces les haba hablado de su seguro sacrificio, sin embargo, en
el alegre triunfo presente, olvidaron sus tristes palabras, y miraron
adelante a su prspero reinado sobre el trono de David.
Continuamente se una ms gente a la procesin y, con pocas
excepciones, todos se contagiaban del entusiasmo de la hora, para
acrecentar los hosannas que repercutan de colina en colina y de
valle en valle. El clamor suba continuamente: Hosanna al Hijo de
David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en
las alturas!
Nunca antes haba visto el mundo tal escena de triunfo. No
se pareca en nada a la de los famosos conquistadores de la tierra.
Ningn squito de afligidos cautivos la caracterizaba como trofeo del
valor real. Pero alrededor del Salvador estaban los gloriosos trofeos
de sus obras de amor por los pecadores. Los cautivos que l haba
rescatado del poder de Satans alababan a Dios por su liberacin.
Los ciegos a quienes haba restaurado la vista abran la marcha.
Los mudos cuya lengua l haba desatado voceaban las ms sonoras
alabanzas. Los cojos a quienes haba sanado saltaban de gozo y eran
los ms activos en arrancar palmas para hacerlas ondear delante del
Salvador. Las viudas y los hurfanos ensalzaban el nombre de Jess
por sus misericordiosas obras para con ellos. Los leprosos a quienes
haba limpiado extendan a su paso sus inmaculados vestidos y le
saludaban Rey de gloria. Aquellos a quienes su voz haba despertado
del sueo de la muerte estaban en la multitud. Lzaro, cuyo cuerpo
se haba corrompido en el sepulcro, pero que ahora se gozaba en
la fuerza de una gloriosa virilidad, guiaba a la bestia en la cual
[527]
cabalgaba el Salvador.
Muchos fariseos eran testigos de la escena y, ardiendo de envidia
y malicia, procuraron cambiar la corriente del sentimiento popular.
Con toda su autoridad trataron de imponer silencio al pueblo; pero
sus exhortaciones y amenazas no hacan sino acrecentar el entusiasmo. Teman que esa multitud, por la fuerza del nmero, hiciera rey
520
a Jess. Como ltimo recurso, se abrieron paso a travs del gento

hasta donde estaba el Salvador, y se dirigieron a l con palabras
de reprobacin y amenazas: Maestro, reprende a tus discpulos.
Declararon que tan ruidosa demostracin era contraria a la ley, y
que no sera permitida por las autoridades. Pero fueron reducidos
al silencio por la respuesta de Jess: Os digo que si stos callaren,
las piedras clamarn. Tal escena de triunfo estaba determinada por
Dios mismo. Haba sido predicha por el profeta, y el hombre era
incapaz de desviar el propsito de Dios. Si los hombres no hubiesen
cumplido el plan de Dios, l habra dado voz a las piedras inanimadas y ellas habran saludado a su Hijo con aclamaciones de alabanza.
Cuando los fariseos, reducidos al silencio, se apartaron, miles de
voces repitieron las palabras de Zacaras: Algrate mucho, hija de
Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusalem: he aqu, tu rey vendr a
ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, as sobre
un pollino hijo de asna.1
Cuando la procesin lleg a la cresta de la colina y estaba por
descender a la ciudad, Jess se detuvo, y con l toda la multitud.
Delante de l yaca Jerusaln en su gloria, baada por la luz del sol
poniente. El templo atraa todas las miradas. Al destacarse entre
todo con majestuosa grandeza, pareca sealar hacia el cielo como
si indicara al pueblo quin era el nico Dios verdadero y viviente.
El templo haba sido durante mucho tiempo el orgullo y la gloria
de la nacin juda. Los romanos tambin se enorgullecan de su
magnificencia. Un rey nombrado por los romanos haba unido sus
esfuerzos a los de los judos para reedificarlo y embellecerlo, y el
emperador de Roma lo haba enriquecido con sus dones. Su solidez,
riqueza y magnificencia lo haban convertido en una de las maravillas
del mundo.
Mientras el sol poniente tea de oro los cielos, iluminaba glo[528] riosa y esplendentemente los mrmoles de blancura inmaculada de
las paredes del templo y haca fulgurar los dorados capiteles de sus
columnas. Desde la colina en que andaban Jess y sus seguidores,
el templo ofreca la apariencia de una maciza estructura de nieve,
con pinculos de oro. A la entrada, haba una vid de oro y plata, con
hojas verdes y macizos racimos de uvas, ejecutada por los ms hbiles artfices. Esta estructura representaba a Israel como una prspera
vid. El oro, la plata y el verde vivo estaban combinados con raro
Tu rey viene
521
gusto y exquisita hechura; al enroscarse graciosamente alrededor

de las blancas y refulgentes columnas, adhirindose con brillantes
zarcillos a sus dorados ornamentos, capturaba el esplendor del sol
poniente y refulga como con gloria prestada por el cielo.
Jess contempla la escena y la vasta muchedumbre acalla sus
gritos, encantada por la repentina visin de belleza. Todas las miradas se dirigen al Salvador, esperando ver en su rostro la admiracin
que sentan. Pero en vez de esto, observan una nube de tristeza.
Se sorprenden y chasquean al ver sus ojos llenos de lgrimas, y su
cuerpo estremecindose de la cabeza a los pies como un rbol ante
la tempestad, mientras sus temblorosos labios prorrumpen en gemidos de angustia, como nacidos de las profundidades de un corazn
quebrantado. Qu cuadro ofreca esto a los ngeles que observaban! Su amado Jefe angustiado hasta las lgrimas! Qu cuadro era
para la alegre multitud que con aclamaciones de triunfo y agitando
palmas le escoltaba a la gloriosa ciudad, donde esperaba con anhelo
que iba a reinar! Jess haba llorado junto a la tumba de Lzaro,
pero era con tristeza divina por simpata con el dolor humano. Pero
esta sbita tristeza era como una nota de lamentacin en un gran
coro triunfal. En medio de una escena de regocijo, cuando todos
estaban rindindole homenaje, el Rey de Israel lloraba; no silenciosas lgrimas de alegra, sino lgrimas acompaadas de gemidos de
irreprimible agona. La multitud fu herida de repentina lobreguez.
Sus aclamaciones fueron acalladas. Muchos lloraban por simpata
con un pesar que no comprendan.
Las lgrimas de Jess no fueron derramadas porque presintiera
su sufrimiento. Delante de l estaba el Getseman, donde pronto
le envolvera el horror de una grande obscuridad. Tambin estaba
a la vista la puerta de las ovejas, por la cual haban sido llevados [529]
durante siglos los animales destinados a los sacrificios. Esta puerta
pronto habra de abrirse para l, el gran Cordero de Dios, hacia cuyo
sacrificio por los pecados del mundo haban sealado todas aquellas
ofrendas. Estaba cerca el Calvario, el lugar de su inminente agona.
Sin embargo, no era por causa de estas seales de su muerte cruel
por lo que el Redentor lloraba y gema con espritu angustiado. Su
tristeza no era egosta. El pensamiento de su propia agona no intimidaba a aquella alma noble y abnegada. Era la visin de Jerusaln la
que traspasaba el corazn de Jess: Jerusaln, que haba rechazado
522
al Hijo de Dios y desdeado su amor, que rehusaba ser convencida

por sus poderosos milagros y que estaba por quitarle la vida. El vi
lo que era ella bajo la culpabilidad de haber rechazado a su Redentor,
y lo que hubiera podido ser si hubiese aceptado a Aquel que era el
nico que poda curar su herida. Haba venido a salvarla; cmo
poda abandonarla?
Israel haba sido un pueblo favorecido; Dios haba hecho del
templo su habitacin; era de hermosa perspectiva, el gozo de toda
la tierra.2 All estaba la crnica de ms de mil aos de custodia
protectora y tierno amor de Cristo, como de un padre que soporta
a su hijo nico. En aquel templo, los profetas haban proferido
sus solemnes admoniciones. All se haban mecido los incensarios
encendidos, de los que el incienso, mezclado con las oraciones de
los adoradores, haba ascendido a Dios. All haba fludo la sangre
de los animales, smbolo de la sangre de Cristo. All Jehov haba
manifestado su gloria sobre el propiciatorio. All los sacerdotes
haban oficiado, y haba continuado la pompa de los smbolos y las
ceremonias durante siglos. Pero todo esto deba terminar.
Jess levant la manola mano que a menudo bendeca a los
enfermos y dolientes,y extendindola hacia la ciudad condenada,
con palabras entrecortadas de pena exclam: Oh si tambin t
conocieses, a lo menos en este tu da, lo que toca a tu paz! Aqu el
Salvador se detuvo, y no expres lo que hubiera podido ser la condicin de Jerusaln si hubiese aceptado la ayuda que Dios deseaba
darle: el don de su amado Hijo. Si Jerusaln hubiese conocido lo que
era su privilegio conocer, y hecho caso de la luz que el Cielo le haba
enviado, podra haberse destacado en la gloria de la prosperidad,
[530] como reina de los reinos, libre en la fuerza del poder dado por su
Dios. No habra habido soldados armados a sus puertas, ni banderas
romanas flameando en sus muros. El glorioso destino que podra
haber exaltado a Jerusaln si hubiese aceptado a su Redentor se
present ante el Hijo de Dios. Vi que hubiera podido ser sanada por
l de su grave enfermedad, librada de la servidumbre y establecida
como poderosa metrpoli de la tierra. La paloma de la paz hubiera
salido de sus muros rumbo a todas las naciones. Hubiera sido la
gloriosa diadema del mundo.
Pero el brillante cuadro de lo que Jerusaln podra haber sido se
desvanece de la vista del Salvador. El se da cuenta de que ahora est
Tu rey viene
523
ella bajo el yugo romano, soportando el ceo de Dios, condenada a su

juicio retributivo. Reanuda el hilo interrumpido de su lamentacin:
Mas ahora est encubierto de tus ojos. Porque vendrn das sobre
ti, que tus enemigos te cercarn con baluarte, y te pondrn cerco, y
de todas partes te pondrn en estrecho, y te derribarn a tierra, y a
tus hijos dentro de ti; y no dejarn sobre ti piedra sobre piedra; por
cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin.
Cristo vino a salvar a Jerusaln con sus hijos; pero el orgullo, la
hipocresa, la malicia y el celo farisaico le haban impedido cumplir
su propsito. Jess conoca la terrible retribucin que caera sobre la
ciudad condenada. Vi a Jerusaln cercada de ejrcitos, a sus sitiados
habitantes arrastrados al hambre y la muerte, a las madres alimentndose con los cuerpos muertos de sus propios hijos, y a los padres
e hijos arrebatndose unos a otros el ltimo bocado; vi los afectos
naturales destrudos por las angustias desgarradoras del hambre. Vi
que la testarudez de los judos, evidenciada por el rechazamiento
de la salvacin que l les ofreca, los inducira tambin a rehusar
someterse a los ejrcitos invasores. Contempl el Calvario, sobre el
cual l haba de ser levantado, cuajado de cruces como un bosque
de rboles. Vi a sus desventurados habitantes sufriendo torturas
sobre el potro y crucificados, los hermosos palacios destrudos, el
templo en ruinas, y de sus macizas murallas ni una piedra sobre otra,
mientras la ciudad era arada como un campo. Bien poda el Salvador
[531]
llorar de agona con esa espantosa escena a la vista.
Jerusaln haba sido la hija de su cuidado, y como un padre tierno
se lamenta sobre un hijo descarriado, as Jess llor sobre la ciudad
amada. Cmo puedo abandonarte? Cmo puedo verte condenada
a la destruccin? Puedo permitirte colmar la copa de tu iniquidad?
Un alma es de tanto valor que, en comparacin con ella, los mundos
se reducen a la insignificancia; pero ah estaba por perderse una
nacin entera. Cuando el sol ya en su ocaso desapareciera de la
vista, el da de gracia de Jerusaln habra terminado. Mientras la
procesin estaba detenida sobre la cresta del monte de las Olivas,
no era todava demasiado tarde para que Jerusaln se arrepintiese.
El ngel de la misericordia estaba entonces plegando sus alas para
descender por los escalones del trono de oro a fin de dar lugar a
la justicia y al juicio inminentes. Pero el gran corazn de amor
de Cristo todava interceda por Jerusaln, que haba despreciado
524
sus misericordias y amonestaciones, y que estaba por empapar sus

manos en su sangre. Si quisiera solamente arrepentirse, no era an
demasiado tarde. Mientras los ltimos rayos del sol poniente se
demoraban sobre el templo, las torres y cpulas, no la guiara
algn ngel bueno al amor del Salvador y conjurara su sentencia?
Hermosa e impa ciudad, que haba apedreado a los profetas, que
haba rechazado al Hijo de Dios, que se sujetaba ella misma por su
impenitencia en grillos de servidumbre: su da de misericordia casi
haba pasado!
Sin embargo, el Espritu de Dios habla otra vez a Jerusaln. Antes
de pasar el da, recibe Cristo otro testimonio cuya voz se levanta en
respuesta al llamamiento de un pasado proftico. Si Jerusaln quiere
or el llamamiento, si quiere recibir al Salvador que est entrando
por sus puertas, puede salvarse todava.
Los gobernantes de Jerusaln han recibido informes de que Jess
se aproxima a la ciudad con un gran concurso de gente. Pero no dan
la bienvenida al Hijo de Dios. Salen con temor a su encuentro, esperando dispersar la multitud. Cuando la procesin est por descender
del monte de las Olivas, los gobernantes la interceptan. Inquieren
la causa del tumultuoso regocijo. Cuando preguntan: Quin es
ste? los discpulos, llenos de inspiracin, contestan. En elocuentes
[532] acordes repiten las profecas concernientes a Cristo:
Adn os dir: Esta es la simiente de la mujer, que herir la cabeza
de la serpiente.
Preguntadle a Abrahn, quien os dir: Es Melquisedec, rey de
Salem,3 rey de paz.
Jacob os dir: Es Shiloh, de la tribu de Jud.
Isaas os dir: Emmanuel, Admirable, Consejero, Dios fuerte,
Padre eterno, Prncipe de paz.4
Jeremas os dir: La rama de David, Jehov, justicia nuestra.5
Daniel os dir: Es el Mesas.
Oseas os dir: Es Jehov Dios de los ejrcitos: Jehov es su
memorial.6
Juan el Bautista os dir: Es el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo.7
El gran Jehov ha proclamado desde su trono: Este es mi Hijo
amado.8
Tu rey viene
525
Nosotros, sus discpulos, declaramos: Este es Jess, el Mesas,

el Prncipe de la vida, el Redentor del mundo.
Y el prncipe de los poderes de las tinieblas lo reconoce, diciendo:
[533]
S quien eres, el Santo de Dios.9
1 Zacaras
9:9.
9:9.
2 Salmos 48:2 (VM).
3 Gnesis 14:18.
4 Isaas 7:14; 9:6.
5 Jeremas 23:6.
6 Oseas 12:6.
7 Juan 1:29.
8 Mateo 3:17.
9 Marcos 1:24.
1 Zacaras
Captulo 64Un pueblo condenado

Este captulo est basado en Marcos 11:11-14, 20, 21; Mateo
21:17-19.
La entrada triunfal de Cristo en Jerusaln era una dbil representacin de su venida en las nubes del cielo con poder y gloria, entre
el triunfo de los ngeles y el regocijo de los santos. Entonces se
cumplirn las palabras de Cristo a los sacerdotes y fariseos: Desde
ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el
nombre del Seor.1 En visin proftica se le mostr a Zacaras ese
da de triunfo final; y l contempl tambin la condenacin de aquellos que rechazaron a Cristo en su primer advenimiento: Mirarn a
m, a quien traspasaron, y harn llanto sobre l, como llanto sobre
unignito, afligindose sobre l como quien se aflige sobre primognito.2 Cristo previ esta escena cuando contempl la ciudad y llor
sobre ella. En la ruina temporal de Jerusaln, vi la destruccin final
de aquel pueblo culpable de derramar la sangre del Hijo de Dios.
Los discpulos vean el odio de los judos por Cristo, pero no
vean adnde los conducira. No comprendan todava la verdadera
condicin de Israel, ni la retribucin que iba a caer sobre Jerusaln.
Cristo se lo revel mediante una significativa leccin objetiva.
La ltima splica a Jerusaln haba sido hecha en vano. Los
sacerdotes y gobernantes haban odo la antigua voz proftica repercutir en la multitud en respuesta a la pregunta: Quin es ste? pero
no la aceptaban como voz inspirada. Con ira y asombro, trataron de
acallar a la gente. Haba funcionarios romanos en la muchedumbre,
y ante stos denunciaron sus enemigos a Jess como el cabecilla de
una rebelin. Le acusaron de querer apoderarse del templo y reinar
como rey en Jerusaln.
Pero la serena voz de Jess acall por un momento la muchedumbre clamorosa al declarar que no haba venido para establecer
[534] un reino temporal; pronto iba a ascender a su Padre, y sus acusadores no le veran ms hasta que volviese en gloria. Entonces,
526
Un pueblo condenado
527
pero demasiado tarde para salvarse, le reconoceran. Estas palabras

fueron pronunciadas por Jess con tristeza y singular poder. Los
oficiales romanos callaron subyugados. Su corazn, aunque ajeno a
la influencia divina, se conmovi como nunca se haba conmovido.
En el rostro sereno y solemne de Jess, vieron amor, benevolencia y
dignidad. Sintieron una simpata que no podan comprender. En vez
de arrestar a Jess, se inclinaron a tributarle homenaje. Volvindose
hacia los sacerdotes y gobernantes, los acusaron de crear disturbios.
Estos caudillos, pesarosos y derrotados, se volvieron a la gente con
sus quejas y disputaron airadamente entre s.
Mientras tanto, Jess entr sin que nadie lo notara, en el templo.
Todo estaba tranquilo all, porque la escena que se haba desarrollado
en el monte de las Olivas haba atrado a la gente. Durante un corto
tiempo Jess permaneci en el templo, mirndolo con tristeza. Luego
se apart con sus discpulos y volvi a Betania. Cuando la gente le
busc para ponerlo sobre el trono, no pudo hallarle.
Toda aquella noche Jess la pas en oracin, y por la maana
volvi al templo. Mientras iba, pas al lado de un huerto de higueras.
Tena hambre y, viendo de lejos una higuera que tena hojas, se
acerc, si quiz hallara en ella algo; y como vino a ella, nada hall
sino hojas; porque no era tiempo de higos.
No era tiempo de higos maduros, excepto en ciertas localidades;
y acerca de las tierras altas que rodean a Jerusaln, se poda decir
con acierto: No era tiempo de higos. Pero en el huerto al cual
Jess se acerc haba un rbol que pareca ms adelantado que los
dems. Estaba ya cubierto de hojas. Es natural en la higuera que
aparezcan los frutos antes que se abran las hojas. Por lo tanto, este
rbol cubierto de hojas prometa frutos bien desarrollados. Pero su
apariencia era engaosa. Al revisar sus ramas, desde la ms baja
hasta la ms alta, Jess no hall sino hojas. No era sino engaoso
follaje, nada ms.
Cristo pronunci una maldicin agostadora. Nunca ms coma
nadie fruto de ti para siempre, dijo. A la maana siguiente, mientras
el Salvador y sus discpulos volvan otra vez a la ciudad, las ramas [535]
agostadas y las hojas marchitas llamaron su atencin. Maestro
dijo Pedro,he aqu la higuera que maldijiste, se ha secado.
El acto de Cristo, al maldecir la higuera, haba asombrado a los
discpulos. Les pareci muy diferente de su proceder y sus obras.
528
Con frecuencia le haban odo declarar que no haba venido para

condenar al mundo, sino para que el mundo pudiese ser salvo por
l. Recordaban sus palabras: El Hijo del hombre no ha venido
para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas.3 Haba
realizado sus obras maravillosas para restaurar, nunca para destruir.
Los discpulos le haban conocido solamente como el Restaurador, el
Sanador. Este acto era nico. Cul era su propsito? se preguntaban.
Dios es amador de misericordia. Vivo yo, dice el Seor Jehov, que no quiero la muerte del impo.4 Para l la obra de destruccin
y condenacin es una extraa obra.5 Pero, con misericordia y amor,
alza el velo de lo futuro y revela a los hombres los resultados de una
conducta pecaminosa.
La maldicin de la higuera era una parbola llevada a los hechos.
Ese rbol estril, que desplegaba su follaje ostentoso a la vista de
Cristo, era un smbolo de la nacin juda. El Salvador deseaba presentar claramente a sus discpulos la causa y la certidumbre de la
suerte de Israel. Con este propsito invisti al rbol con cualidades
morales y lo hizo exponente de la verdad divina. Los judos se distinguan de todas las dems naciones porque profesaban obedecer a
Dios. Haban sido favorecidos especialmente por l, y aseveraban
tener ms justicia que los dems pueblos. Pero estaban corrompidos
por el amor del mundo y la codicia de las ganancias. Se jactaban
de su conocimiento, pero ignoraban los requerimientos de Dios y
estaban llenos de hipocresa. Como el rbol estril, extendan sus
ramas ostentosas, de apariencia exuberante y hermosas a la vista,
pero no daban sino hojas. La religin juda, con su templo magnfico, sus altares sagrados, sus sacerdotes mitrados y ceremonias
impresionantes, era hermosa en su apariencia externa, pero carente
de humildad, amor y benevolencia.
Ningn rbol del huerto tena fruta, pero los rboles que no
tenan hojas no despertaban expectativa ni defraudaban esperanzas.
[536] Estos rboles representaban a los gentiles. Estaban tan desprovistos
de piedad como los judos; pero no profesaban servir a Dios. No
aseveraban jactanciosamente ser buenos. Estaban ciegos respecto
de las obras y los caminos de Dios. Para ellos no haba llegado
an el tiempo de los frutos. Estaban esperando todava el da que
les haba de traer luz y esperanza. Los judos, que haban recibido
mayores bendiciones de Dios, eran responsables por el abuso que
Un pueblo condenado
529
haban hecho de esos dones. Los privilegios de los que se haban

jactado, no hacan sino aumentar su culpabilidad.
Jess haba acudido a la higuera con hambre, para hallar alimento. As tambin haba venido a Israel, anhelante de hallar en l los
frutos de la justicia. Les haba prodigado sus dones, a fin de que
pudiesen llevar frutos para beneficiar al mundo. Les haba concedido toda oportunidad y privilegio, y en pago buscaba su simpata y
cooperacin en su obra de gracia. Anhelaba ver en ellos abnegacin
y compasin, celo en servir a Dios y una profunda preocupacin
por la salvacin de sus semejantes. Si hubiesen guardado la ley de
Dios, habran hecho la misma obra abnegada que haca Cristo. Pero
el amor hacia Dios y los hombres estaba eclipsado por el orgullo y
la suficiencia propia. Se atrajeron la ruina al negarse a servir a otros.
No dieron al mundo los tesoros de la verdad que Dios les haba
confiado. Podran haber ledo tanto su pecado como su castigo en el
rbol estril. Marchitada bajo la maldicin del Salvador, all, de pie,
seca hasta la raz, la higuera representaba lo que sera el pueblo judo
cuando la gracia de Dios se apartase de l. Por cuanto se negaba a
impartir bendiciones, ya no las recibira. Te perdiste, oh Israel,6
dice el Seor.
La amonestacin que di Jess por medio de la higuera es para
todos los tiempos. El acto de Cristo, al maldecir el rbol que con
su propio poder haba creado, se destaca como amonestacin a
todas las iglesias y todos los cristianos. Nadie puede vivir la ley de
Dios sin servir a otros. Pero son muchos los que no viven la vida
misericordiosa y abnegada de Cristo. Algunos de los que se creen
excelentes cristianos no comprenden lo que es servir a Dios. Sus
planes y sus estudios tienen por objeto agradarse a s mismos. Obran
solamente con referencia a s mismos. El tiempo tiene para ellos
valor nicamente en la medida en que les permite juntar para s. Este
es su objeto en todos los asuntos de la vida. No obran para otros, [537]
sino para s mismos. Dios los cre para vivir en un mundo donde
debe cumplirse un servicio abnegado. Los destin a ayudar a sus
semejantes de toda manera posible. Pero el yo asume tan grandes
proporciones que no pueden ver otra cosa. No estn en contacto con
la humanidad. Los que as viven para s son como la higuera que
tena mucha apariencia, pero no llevaba fruto. Observan la forma de
culto, pero sin arrepentimiento ni fe. Profesan honrar la ley de Dios,
530
pero les falta la obediencia. Dicen, pero no hacen. En la sentencia

pronunciada sobre la higuera, Cristo demostr cun abominable es a
sus ojos esta vana pretensin. Declar que el que peca abiertamente
es menos culpable que el que profesa servir a Dios pero no lleva
fruto para su gloria.
La parbola de la higuera, pronunciada antes de la visita de
Cristo a Jerusaln, est en relacin directa con la leccin que ense
al maldecir el rbol estril. En el primer caso, el jardinero de la
parbola intercedi as: Djala an este ao, hasta que la excave
y estercole. Y si hiciere fruto, bien; y si no, la cortars despus.7
Deba aumentarse el cuidado al rbol infructuoso. Deba tener todas
las ventajas posibles. Pero si permaneca sin dar fruto, nada podra
salvarlo de la destruccin. En la parbola, no se indic el resultado
del trabajo del jardinero. Dependa de aquel pueblo al cual se dirigan
las palabras de Cristo. Los judos estaban representados por el rbol
infructuoso, y a ellos les tocaba decidir su propio destino. Se les
haba concedido toda ventaja que el Cielo poda otorgarles, pero no
aprovecharon sus acrecentadas bendiciones. El acto de Cristo, al
maldecir la higuera estril, demostr el resultado. Los judos haban
determinado su propia destruccin.
Durante ms de mil aos, esa nacin haba abusado de la misericordia de Dios y atrado sus juicios. Haba rechazado sus amonestaciones y muerto a sus profetas. Los judos contemporneos de Cristo
se hicieron responsables de estos pecados al seguir la misma conducta. La culpa de esa generacin estribaba en que haba rechazado
las misericordias y amonestaciones de que fuera objeto. La gente
que viva en el tiempo de Cristo estaba cerrando sobre s los hierros
[538] que la nacin haba estado forjando durante siglos.
En toda poca se otorg a los hombres su da de luz y privilegios,
un tiempo de gracia en el que pueden reconciliarse con Dios. Pero
esta gracia tiene un lmite. La misericordia puede interceder durante
aos, ser despreciada y rechazada. Pero llega al fin un momento
cuando ella hace su ltima splica. El corazn se endurece de tal
manera que cesa de responder al Espritu de Dios. Entonces la
voz suave y atrayente ya no suplica ms al pecador, y cesan las
reprensiones y amonestaciones.
Ese da haba llegado para Jerusaln. Jess llor con angustia
sobre la ciudad condenada, pero no la poda librar. Haba agotado
Un pueblo condenado
531
todo recurso. Al rechazar las amonestaciones del Espritu de Dios,

Israel haba rechazado el nico medio de auxilio. No haba otro
poder por el cual pudiese ser libertado.
La nacin juda era un smbolo de las personas que en todo tiempo desprecian las splicas del amor infinito. Las lgrimas vertidas
por Cristo cuando llor sobre Jerusaln fueron derramadas por los
pecados de todos los tiempos. En los juicios pronunciados sobre Israel, los que rechazan las reprensiones y amonestaciones del Espritu
Santo de Dios pueden leer su propia condenacin.
En esta generacin, muchos estn siguiendo el mismo camino
que los judos incrdulos. Han presenciado las manifestaciones del
poder de Dios; el Espritu Santo ha hablado a su corazn; pero se
aferran a su incredulidad y resistencia. Dios les manda advertencias y
reproches, pero no estn dispuestos a confesar sus errores, y rechazan
su mensaje y a sus mensajeros. Los mismos medios que l usa para
restaurarlos llegan a ser para ellos una piedra de tropiezo.
Los profetas de Dios eran aborrecidos por el apstata Israel porque por su medio eran revelados los pecados secretos del pueblo.
Acab consideraba a Elas como su enemigo porque el profeta reprenda fielmente las iniquidades secretas del rey. As tambin hoy los
siervos de Cristo, los que reprenden el pecado, encuentran desprecios
y repulsas. La verdad bblica, la religin de Cristo, lucha contra una
fuerte corriente de impureza moral. El prejuicio es aun ms fuerte
en los corazones humanos ahora que en los das de Cristo. Jess
no cumpla las expectativas de los hombres; su vida reprenda sus
pecados, y le rechazaron. As tambin ahora la verdad de la Palabra [539]
de Dios no armoniza con las costumbres e inclinaciones naturales
de los hombres, y millares rechazan su luz. Impulsados por Satans,
los hombres ponen en duda la Palabra de Dios y prefieren ejercer
su juicio independiente. Eligen las tinieblas antes que la luz, pero lo
hacen con peligro de su propia alma. Los que cavilaban acerca de las
palabras de Cristo encontraban siempre mayor causa de cavilacin
hasta que se apartaron de la verdad y la vida. As sucede ahora. Dios
no se propone suprimir toda objecin que el corazn carnal pueda
presentar contra la verdad. Para los que rechazan los preciosos rayos
de luz que iluminaran las tinieblas, los misterios de la Palabra de
Dios lo sern siempre. La verdad se les oculta. Andan ciegamente y
no conocen la ruina que les espera.
532
Cristo contempl el mundo de todos los siglos desde la altura

del monte de las Olivas; y sus palabras se aplican a toda alma que
desprecia las splicas de la misericordia divina. Oh, escarnecedor de
su amor, l se dirige hoy a ti. A ti, aun a ti, que debieras conocer las
cosas que pertenecen a tu paz. Cristo est derramando amargas lgrimas por ti, que no las tienes para ti mismo. Ya se est manifestando
en ti aquella fatal dureza de corazn que destruy a los fariseos.
Y toda evidencia de la gracia de Dios, todo rayo de la luz divina,
enternece y subyuga el alma, o la confirma en una impenitencia sin
esperanza.
Cristo previ que Jerusaln permanecera empedernida e impenitente; pero toda la culpa, todas las consecuencias de la misericordia
rechazada, pesaban sobre ella. As tambin suceder con toda alma
que est siguiendo la misma conducta. El Seor declara: Te perdiste, oh Israel.6 Oye, tierra. He aqu yo traigo mal sobre este pueblo,
el fruto de sus pensamientos; porque no escucharon a mis palabras,
[540] y aborrecieron mi ley.8
1 Mateo
23:39.
12:10.
3 Lucas 9:56.
4 Miqueas 7:18; Ezequiel 33:11.
5 Isaas 28:21.
6 Oseas 13:9.
7 Lucas 13:8, 9.
6 Oseas 13:9.
8 Jeremas 6:19.
2 Zacaras
Captulo 65Cristo purifica de nuevo el templo

Este captulo est basado en Mateo 21:12-16, 23-46; Marcos
11:15-19, 27-33; 12:1-12; Lucas 19:45-48; 20:1-19.
Al comenzar su ministerio, Cristo haba echado del templo a
los que lo contaminaban con su trfico profano; y su porte severo
y semejante al de Dios haba infundido terror al corazn de los
maquinadores traficantes. Al final de su misin, vino de nuevo al
templo y lo hall tan profanado como antes. El estado de cosas era
peor an que entonces. El atrio exterior del templo pareca un amplio
corral de ganado. Con los gritos de los animales y el ruido metlico
de las monedas, se mezclaba el clamoreo de los airados altercados de
los traficantes, y en medio de ellos se oan las voces de los hombres
ocupados en los sagrados oficios. Los mismos dignatarios del templo
se ocupaban en comprar y vender y en cambiar dinero. Estaban tan
completamente dominados por su afn de lucrar, que a la vista de
Dios no eran mejores que los ladrones.
Los sacerdotes y gobernantes consideraban liviana cosa la solemnidad de la obra que deban realizar. En cada Pascua y fiesta de
las cabaas, se mataban miles de animales, y los sacerdotes recogan la sangre y la derramaban sobre el altar. Los judos se haban
familiarizado con el ofrecimiento de la sangre hasta perder casi de
vista el hecho de que era el pecado el que haca necesario todo este
derramamiento de sangre de animales. No discernan que prefiguraba la sangre del amado Hijo de Dios, que haba de ser derramada
para la vida del mundo, y que por el ofrecimiento de los sacrificios
los hombres haban de ser dirigidos al Redentor crucificado.
Jess mir las inocentes vctimas de los sacrificios, y vi cmo
los judos haban convertido estas grandes convocaciones en escenas
de derramamiento de sangre y crueldad. En lugar de sentir humilde
arrepentimiento del pecado, haban multiplicado los sacrificios de
animales, como si Dios pudiera ser honrado por un servicio que no
naca del corazn. Los sacerdotes y gobernantes haban endurecido
533
534
[541] sus corazones con el egosmo y la avaricia. Haban convertido en

medios de ganancia los mismos smbolos que sealaban al Cordero
de Dios. As se haba destrudo en gran medida a los ojos del pueblo
la santidad del ritual de los sacrificios. Esto despert la indignacin
de Jess; l saba que su sangre, que pronto haba de ser derramada
por los pecados del mundo, no sera ms apreciada por los sacerdotes y ancianos que la sangre de los animales que ellos vertan
constantemente.
Cristo haba hablado contra estas prcticas mediante los profetas. Samuel haba dicho: Tiene Jehov tanto contentamiento
con los holocaustos y vctimas, como en obedecer a las palabras
de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios; y
el prestar atencin que el sebo de los carneros. E Isaas, al ver en
visin proftica la apostasa de los judos, se dirigi a ellos como si
fuesen gobernantes de Sodoma y Gomorra: Prncipes de Sodoma,
od la palabra de Jehov; escuchad la ley de nuestro Dios, pueblo de
Gomorra. Para qu a m, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Harto estoy de holocaustos de carneros, y de sebo de animales
gruesos: no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos
cabros. Quin demand esto de vuestras manos, cuando vinieseis a
presentaros delante de m, para hollar mis atrios? Lavad, limpiaos;
quitad la iniquidad de vuestras obras de ante mis ojos; dejad de hacer
lo malo: aprended a hacer bien; buscad juicio, restituid al agraviado,
od en derecho al hurfano, amparad a la viuda.1
El mismo que haba dado estas profecas repeta ahora por ltima
vez la amonestacin. En cumplimiento de la profeca, el pueblo haba
proclamado rey de Israel a Jess. El haba recibido su homenaje y
aceptado el ttulo de rey. Deba actuar como tal. Saba que seran
vanos sus esfuerzos por reformar un sacerdocio corrompido; no
obstante, su obra deba hacerse; deba darse a un pueblo incrdulo
la evidencia de su misin divina.
De nuevo la mirada penetrante de Jess recorri los profanados
atrios del templo. Todos los ojos se fijaron en l. Los sacerdotes y
gobernantes, los fariseos y gentiles, miraron con asombro y temor
reverente al que estaba delante de ellos con la majestad del Rey del
[542] cielo. La divinidad fulguraba a travs de la humanidad, invistiendo a
Cristo con una dignidad y gloria que nunca antes haba manifestado.
Los que estaban ms cerca se alejaron de l tanto como el gento lo
Cristo purifica de nuevo el templo
535
permita. Exceptuando a unos pocos discpulos suyos, el Salvador

qued solo. Se acall todo sonido. El profundo silencio pareca insoportable. Cristo habl con un poder que influy en el pueblo como
una poderosa tempestad: Escrito est: Mi casa, casa de oracin ser
llamada, mas vosotros cueva de ladrones la habis hecho. Su voz
repercuti por el templo como trompeta. El desagrado de su rostro
pareca fuego consumidor. Orden con autoridad: Quitad de aqu
esto.
Tres aos antes, los gobernantes del templo se haban avergonzado de su fuga ante el mandato de Jess. Se haban asombrado
despus de sus propios temores y de su implcita obediencia a un
solo hombre humilde. Haban sentido que era imposible que se
repitiera su humillante sumisin. Sin embargo, estaban ahora ms
aterrados que entonces y se apresuraron ms an a obedecer su mandato. No haba nadie que osara discutir su autoridad. Los sacerdotes
y traficantes huyeron de su presencia arreando su ganado.
Al alejarse del templo se encontraron con una multitud que vena
con sus enfermos en busca del gran Mdico. El informe dado por
la gente que hua indujo a algunos de ellos a volverse. Temieron
encontrarse con uno tan poderoso, cuya simple mirada haba echado
de su presencia a los sacerdotes y gobernantes. Pero muchos de ellos
se abrieron paso entre el gento que se precipitaba, ansiosos de llegar
a Aquel que era su nica esperanza. Cuando la multitud huy del
templo, muchos quedaron atrs. Estos se unieron ahora a los que
acababan de llegar. De nuevo se llenaron los atrios del templo de
enfermos e invlidos, y una vez ms Jess los atendi.
Despus de un rato, los sacerdotes y gobernantes se atrevieron a
volver al templo. Cuando el pnico hubo pasado, los sobrecogi la
ansiedad de saber cul sera el siguiente paso de Jess. Esperaban
que tomara el trono de David. Volviendo quedamente al templo,
oyeron las voces de hombres, mujeres y nios que alababan a Dios.
Al entrar, quedaron estupefactos ante la maravillosa escena. Vieron
sanos a los enfermos, con vista a los ciegos, con odo a los sordos,
y a los tullidos saltando de gozo. Los nios eran los primeros en [543]
regocijarse. Jess haba sanado sus enfermedades; los haba estrechado en sus brazos, haba recibido sus besos de agradecido afecto,
y algunos de ellos se haban dormido sobre su pecho mientras l
enseaba a la gente. Ahora con alegres voces los nios pregonaban
536
sus alabanzas. Repetan los hosannas del da anterior y agitaban

triunfalmente palmas ante el Salvador. En el templo, repercutan repetidas veces sus aclamaciones: Bendito el que viene en nombre de
Jehov. He aqu, tu rey vendr a ti, justo y salvador.2 Hosanna
al Hijo de David!
Or estas voces libres y felices ofenda a los gobernantes del templo, quienes decidieron poner coto a esas demostraciones. Dijeron
al pueblo que la casa de Dios era profanada por los pies de los nios
y los gritos de regocijo. Al notar que sus palabras no impresionaban
al pueblo, los gobernantes recurrieron a Cristo: Oyes lo que stos dicen? Y Jess les dice: S: nunca lesteis: De la boca de los
nios y de los que maman perfeccionaste la alabanza? La profeca
haba predicho que Cristo sera proclamado rey, y esa prediccin
deba cumplirse. Los sacerdotes y gobernantes de Israel rehusaron
proclamar su gloria, y Dios indujo a los nios a ser sus testigos. Si
las voces de los nios hubiesen sido acalladas, las mismas columnas
del templo habran pregonado las alabanzas del Salvador.
Los fariseos estaban enteramente perplejos y desconcertados.
Uno a quien no podan intimidar ejerca el mando. Jess haba sealado su posicin como guardin del templo. Nunca antes haba
asumido esa clase de autoridad. Nunca antes haban tenido sus palabras y obras tan gran poder. El haba efectuado obras maravillosas
en toda Jerusaln, pero nunca antes de una manera tan solemne e
impresionante. En presencia del pueblo que haba sido testigo de sus
obras maravillosas, los sacerdotes y gobernantes no se atrevieron a
manifestarle abierta hostilidad. Aunque airados y confundidos por
su respuesta, fueron incapaces de realizar cualquier cosa adicional
ese da.
A la maana siguiente, el Sanedrn consider de nuevo qu conducta deba adoptar para con Jess. Tres aos antes, haban exigido
una seal de su carcter mesinico. Desde aquella ocasin, l haba
[544] realizado obras poderosas por todo el pas. Haba sanado a los enfermos, alimentado milagrosamente a miles de personas, caminado
sobre las olas y aquietado el mar agitado. Haba ledo repetidas veces
los corazones como un libro abierto; haba expulsado a los demonios y resucitado muertos. Antes los gobernantes le haban pedido
evidencias de su carcter de Mesas. Ahora decidieron exigirle, no
537
una seal de su autoridad, sino alguna admisin o declaracin por la

cual pudiera ser condenado.
Yendo al templo donde estaba l enseando, le preguntaron:
Con qu autoridad haces esto? y quin te di esta autoridad?
Esperaban que afirmase que su autoridad proceda de Dios. Se proponan negar un aserto tal. Pero Jess les hizo frente con una pregunta
que al parecer concerna a otro asunto e hizo depender su respuesta a
ellos de que contestaran esa pregunta. El bautismo de Juandijo,
de dnde era? del cielo, o de los hombres?
Los sacerdotes vieron que estaban en un dilema del cual ningn
sofisma los poda sacar. Si decan que el bautismo de Juan era del
cielo, se pondra de manifiesto su inconsecuencia. Cristo les dira:
Por qu entonces no cresteis en l? Juan haba testificado de Cristo:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.3 Si
los sacerdotes crean el testimonio de Juan, cmo podan negar que
Cristo fuese el Mesas? Si declaraban su verdadera creencia, que el
ministerio de Juan era de los hombres, iban a provocar una tormenta
de indignacin, porque el pueblo crea que Juan era profeta.
La multitud esperaba la decisin con intenso inters. Saban
que los sacerdotes haban profesado aceptar el ministerio de Juan, y
esperaban que reconocieran sin reservas que era enviado de Dios.
Pero despus de consultarse secretamente, los sacerdotes decidieron
no comprometerse. Simulando ignorancia, dijeron hipcritamente:
No sabemos. Ni yo os digo con qu autoridad hago esto, dijo
Jess.
Los escribas, sacerdotes y gobernantes fueron reducidos todos al
silencio. Desconcertados y chasqueados, permanecieron cabizbajos,
sin atreverse a dirigir ms preguntas a Jess. Por su cobarda e
indecisin haban perdido en gran medida el respeto del pueblo, que
observaba y se diverta al ver derrotados a esos hombres orgullosos
[545]
y henchidos de justicia propia.
Todos los dichos y hechos de Cristo eran importantes, y su
influencia haba de sentirse con intensidad que ira en aumento
despus de su crucifixin y ascensin. Muchos de los que haban
aguardado ansiosamente el resultado de las preguntas de Jess,
seran finalmente sus discpulos, atrados a l por sus palabras de
aquel da lleno de acontecimientos. Nunca se desvanecera de sus
mentes la escena ocurrida en el atrio del templo. El contraste entre
538
Jess y el sumo sacerdote mientras hablaron juntos era notable. El

orgulloso dignatario del templo estaba vestido con ricas y costosas
vestimentas. Sobre la cabeza tena una tiara reluciente. Su porte era
majestuoso; su cabello y su larga barba flotante estaban plateados
por los aos. Su apariencia infunda terror a los espectadores. Ante
este augusto personaje estaba la Majestad del cielo, sin adornos ni
ostentacin. En sus vestiduras haba manchas del viaje; su rostro
estaba plido y expresaba una paciente tristeza; pero se notaban
all una dignidad y benevolencia que contrastaban extraamente
con el orgullo, la confianza propia y el semblante airado del sumo
sacerdote. Muchos de los que oyeron las palabras y vieron los hechos
de Jess en el templo, le tuvieron desde entonces por profeta de Dios.
Pero mientras el sentimiento popular se inclinaba a Jess, el odio
de los sacerdotes hacia l aumentaba. La sabidura por la cual haba
rehudo las trampas que le tendieran era una nueva evidencia de su
divinidad y aada pbulo a su ira.
En su debate con los rabinos, no era el propsito de Cristo humillar a sus contrincantes. No se alegraba de verlos en apuros. Tena
una importante leccin que ensear. Haba mortificado a sus enemigos permitindoles caer en la red que le haban tendido. Al reconocer
ellos su ignorancia en cuanto al carcter de Juan el Bautista, dieron
a Jess oportunidad de hablar, y l la aprovech presentndoles su
verdadera condicin y aadiendo otras amonestaciones a las muchas
ya dadas.
Qu os parece?dijo:Un hombre tena dos hijos, y llegando
al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi via. Y respondiendo
l, dijo: No quiero; mas despus arrepentido, fu. Y llegando al otro,
le dijo de la misma manera; y respondiendo l, dijo: Yo, Seor, voy.
[546] Y no fu. Cul de los dos hizo la voluntad de su padre?
Esta abrupta pregunta sorprendi a sus oyentes. Haban seguido
de cerca la parbola, y respondieron inmediatamente: El primero.
Fijando en ellos firmemente sus ojos, Jess respondi con acento
severo y solemne: De cierto os digo, que los publicanos y las
rameras os van delante al reino de Dios. Porque vino a vosotros
Juan en camino de justicia, y no le cresteis; y los publicanos y las
rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis
despus para creerle.
539
Los sacerdotes y gobernantes no podan dar sino una respuesta

correcta a la pregunta de Cristo, y as obtuvo l su opinin en favor
del primer hijo. Este representaba a los publicanos, que eran despreciados y odiados por los fariseos. Los publicanos haban sido
groseramente inmorales. Haban sido en verdad transgresores de
la ley de Dios y mostrado en sus vidas una resistencia absoluta a
sus requerimientos. Haban sido ingratos y profanos; cuando se les
pidi que fueran a trabajar en la via del Seor, haban dado una
negativa desdeosa. Pero cuando vino Juan, predicando el arrepentimiento y el bautismo, los publicanos recibieron su mensaje y fueron
bautizados.
El segundo hijo representaba a los dirigentes de la nacin juda.
Algunos de los fariseos se haban arrepentido y recibido el bautismo
de Juan; pero los dirigentes no quisieron reconocer que l haba
venido de Dios. Sus amonestaciones y denuncias no los haban
inducido a reformarse. Ellos desecharon el consejo de Dios contra
s mismos, no siendo bautizados de l. Trataron su mensaje con
desdn. Como el segundo hijo, que cuando fu llamado dijo: Yo,
seor, voy pero no fu, los sacerdotes y gobernantes profesaban
obediencia, pero desobedecan. Hacan gran profesin de piedad,
aseveraban acatar la ley de Dios, pero prestaban solamente una falsa
obediencia. Los publicanos eran denunciados y anatematizados por
los fariseos como infieles; pero demostraban por su fe y sus obras
que iban al reino de los cielos delante de aquellos hombres llenos de
justicia propia, a los cuales se les haba dado gran luz, pero cuyas
obras no correspondan a su profesin de piedad.
Los sacerdotes y gobernantes no estaban dispuestos a soportar
estas verdades escudriadoras. Sin embargo, guardaron silencio, [547]
esperando que Jess dijese algo que pudieran usar contra l; pero
haban de soportar aun ms.
Od otra parboladijo Cristo:Fu un hombre, padre de
familia, el cual plant una via; y la cerc de vallado, y cav en ella
un lagar, y edific una torre, y la di a renta a labradores, y se parti
lejos. Y cuando se acerc el tiempo de los frutos, envi sus siervos a
los labradores, para que recibiesen sus frutos. Mas los labradores,
tomando a los siervos, al uno hirieron, y al otro mataron, y al otro
apedrearon. Envi de nuevo otros siervos, ms que los primeros; e
hicieron con ellos de la misma manera. Y a la postre les envi su
540
hijo, diciendo: Tendrn respeto a mi hijo. Mas los labradores, viendo

al hijo, dijeron entre s: Este es el heredero; venid, matmosle, y
tomemos su heredad. Y tomando, le echaron fuera de la via, y
le mataron. Pues cuando viniere el seor de la via, qu har a
aquellos labradores?
Jess se dirigi a todos los presentes; pero los sacerdotes y
gobernantes respondieron. A los malos destruir miserablemente
dijeron,y su via dar a renta a otros labradores, que le paguen
el fruto a sus tiempos. Los que hablaban no haban percibido al
principio la aplicacin de la parbola, mas ahora vieron que haban
pronunciado su propia condenacin. En la parbola, el seor de la
via representaba a Dios, la via a la nacin juda, el vallado la ley
divina que la protega. La torre era un smbolo del templo. El seor
de la via haba hecho todo lo necesario para su prosperidad. Qu
ms se haba de hacer a mi via, que yo no haya hecho en ella?4 As
se representaba el infatigable cuidado de Dios por Israel. Y como los
labradores deban devolver al dueo una debida proporcin de los
frutos de la via, as el pueblo de Dios deba honrarle mediante una
vida que correspondiese a sus sagrados privilegios. Pero como los labradores haban matado a los siervos que el seor les envi en busca
de fruto, as los judos haban dado muerte a los profetas a quienes
Dios les enviara para llamarlos al arrepentimiento. Mensajero tras
mensajero haba sido muerto. Hasta aqu la aplicacin de la parbola
no poda confundirse, y en lo que siguiera no sera menos evidente.
En el amado hijo a quien el seor de la via envi finalmente a
[548] sus desobedientes siervos, a quien ellos haban prendido y matado,
los sacerdotes y gobernantes vieron un cuadro claro de Jess y su
suerte inminente. Ya estaban ellos maquinando la muerte de Aquel
a quien el Padre les haba enviado como ltimo llamamiento. En
la retribucin infligida a los ingratos labradores, estaba pintada la
sentencia de los que mataran a Cristo.
Mirndolos con piedad, el Salvador continu: Nunca lesteis
en las Escrituras: La piedra que desecharon los que edificaban, sta
fu hecha por cabeza de esquina: por el Seor es hecho esto, y es
cosa maravillosa en nuestros ojos? Por tanto os digo, que el reino
de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que haga los
frutos de l. Y el que cayere sobre esta piedra, ser quebrantado; y
sobre quien ella cayere, le desmenuzar.
541
Los judos haban repetido a menudo esta profeca en las sinagogas aplicndola al Mesas venidero. Cristo era la piedra del ngulo
de la dispensacin judaica y de todo el plan de la salvacin. Los
edificadores judos, los sacerdotes y gobernantes de Israel, estaban
rechazando ahora esta piedra fundamental. El Salvador les llam
la atencin a las profecas que deban mostrarles su peligro. Por
todos los medios a su alcance procur exponerles la naturaleza de la
accin que estaban por realizar.
Y sus palabras tenan otro propsito. Al hacer la pregunta:
Cuando viniere el Seor de la via, qu har a aquellos labradores? Cristo se propona que los fariseos contestaran como lo
hicieron. Quera que ellos mismos se condenaran. Al no inducirlos
al arrepentimiento, sus amonestaciones sellaran su sentencia, y l
deseaba que ellos vieran que se haban acarreado su propia ruina. El
quera mostrarles cun justo era Dios al privarlos de sus privilegios
nacionales, cosa que ya haba empezado, y terminara no solamente
con la destruccin de su templo y ciudad, sino con la dispersin de
la nacin.
Los oyentes comprendieron la amonestacin. Pero a pesar de la
sentencia que haban pronunciado sobre s mismos, los sacerdotes
y gobernantes estaban dispuestos a completar el cuadro diciendo:
Este es el heredero; venid, matmosle. Y buscando cmo echarle
mano, temieron al pueblo, porque el sentimiento popular estaba en
favor de Cristo.
Al citar la profeca de la piedra rechazada, Cristo se refiri a un [549]
acontecimiento verdico de la historia de Israel. El incidente estaba
relacionado con la edificacin del primer templo. Si bien es cierto
que tuvo una aplicacin especial en ocasin del primer advenimiento
de Cristo, y debiera haber impresionado con una fuerza especial a los
judos, tiene tambin una leccin para nosotros. Cuando se levant
el templo de Salomn, las inmensas piedras usadas para los muros y
el fundamento haban sido preparadas por completo en la cantera.
De all se las traa al lugar de la edificacin, y no haba necesidad
de usar herramientas con ellas; lo nico que tenan que hacer los
obreros era colocarlas en su lugar. Se haba trado una piedra de un
tamao poco comn y de una forma peculiar para ser usada en el
fundamento; pero los obreros no podan encontrar lugar para ella, y
no queran aceptarla. Era una molestia para ellos mientras quedaba
542
abandonada en el camino. Por mucho tiempo, permaneci rechazada. Pero cuando los edificadores llegaron al fundamento de la
esquina, buscaron mucho tiempo una piedra de suficiente tamao y
fortaleza, y de la forma apropiada para ocupar ese lugar y soportar
el gran peso que haba de descansar sobre ella. Si hubiesen escogido errneamente la piedra de ese lugar, hubiera estado en peligro
todo el edificio. Deban encontrar una piedra capaz de resistir la
influencia del sol, de las heladas y la tempestad. Se haban escogido
diversas piedras en diferentes oportunidades, pero haban quedado
desmenuzadas bajo la presin del inmenso peso. Otras no podan
soportar el efecto de los bruscos cambios atmosfricos. Pero al fin
la atencin de los edificadores se dirigi a la piedra por tanto tiempo
rechazada. Haba quedado expuesta al aire, al sol y a la tormenta, sin
revelar la ms leve rajadura. Los edificadores la examinaron. Haba
soportado todas las pruebas menos una. Si poda soportar la prueba
de una gran presin, la aceptaran como piedra de esquina. Se hizo
la prueba. La piedra fu aceptada, se la Ilcv a la posicin asignada
y se encontr que ocupaba exactamente el lugar. En visin proftica,
se le mostr a Isaas que esta piedra era un smbolo de Cristo. El
dice:
A Jehov de los ejrcitos, a l santificad: sea l vuestro temor, y
l sea vuestro miedo. Entonces l ser por santuario; mas a las dos
[550] casas de Israel por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer,
y por lazo y por red al morador de Jerusalem. Y muchos tropezarn
entre ellos, y caern, y sern quebrantados: enredarnse, y sern
presos. Conducindoselo en visin proftica al primer advenimiento, se le mostr al profeta que Cristo haba de soportar aflicciones
y pruebas de las cuales era un smbolo el trato dado a la piedra
principal del ngulo del templo de Salomn. Por tanto, el Seor
Jehov dice as: He aqu que yo fundo en Sin una piedra, piedra de
fortaleza, de esquina, de precio, de cimiento estable: el que creyere,
no se apresure.5
En su sabidura infinita, Dios escogi la piedra fundamental, y
la coloc l mismo. La llam cimiento estable. El mundo entero
puede colocar sobre l sus cargas y pesares; puede soportarlos todos.
Con perfecta seguridad, pueden todos edificar sobre l. Cristo es
una piedra probada. Nunca chasquea a los que confan en l. El
ha soportado la carga de la culpa de Adn y de su posteridad, y
543
ha salido ms que vencedor de los poderes del mal. Ha llevado las

cargas arrojadas sobre l por cada pecador arrepentido. En Cristo ha
hallado alivio el corazn culpable. El es el fundamento estable. Todo
el que deposita en l su confianza, descansa perfectamente seguro.
En la profeca de Isaas se declara que Cristo es un fundamento
seguro y a la vez una piedra de tropiezo. El apstol Pedro, escribiendo bajo la inspiracin del Espritu Santo, muestra claramente para
quines es Cristo una piedra fundamental, y para quines una roca
de escndalo:
Si empero habis gustado que el Seor es benigno; al cual
allegndoos, piedra viva, reprobada cierto de los hombres, empero
elegida de Dios, preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed
edificados una casa espiritual, y un sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo. Por lo cual
tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sin la principal
piedra del ngulo, escogida, preciosa; y el que creyere en ella, no
ser confundido. Ella es pues honor a vosotros que creis: mas para
los desobedientes, la piedra que los edificadores reprobaron, sta fu
hecha la cabeza del ngulo; y piedra de tropiezo, y roca de escndalo
[551]
a aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes.6
Para todos los que creen, Cristo es el fundamento seguro. Estos
son los que caen sobre la Roca y son quebrantados. As se representan la sumisin a Cristo y la fe en l. Caer sobre la Roca y ser
quebrantado es abandonar nuestra justicia propia e ir a Cristo con
la humildad de un nio, arrepentidos de nuestras transgresiones
y creyendo en su amor perdonador. Y es asimismo por la fe y la
obediencia cmo edificamos sobre Cristo como nuestro fundamento.
Sobre esta piedra viviente pueden edificar por igual los judos y
los gentiles. Es el nico fundamento sobre el cual podemos edificar
con seguridad. Es bastante ancho para todos y bastante fuerte para
soportar el peso y la carga del mundo entero. Y por la comunin
con Cristo, la piedra viviente, todos los que edifican sobre este
fundamento llegan a ser piedras vivas. Muchas personas se modelan,
pulen y hermosean por sus propios esfuerzos, pero no pueden llegar
a ser piedras vivas, porque no estn en comunin con Cristo. Sin
esta comunin, el hombre no puede salvarse. Sin la vida de Cristo en
nosotros, no podemos resistir los embates de la tentacin. Nuestra
seguridad eterna depende de nuestra edificacin sobre el fundamento
544
seguro. Multitudes estn edificando hoy sobre fundamentos que no

han sido probados. Cuando caiga la lluvia, brame la tempestad y
vengan las crecientes, su casa caer porque no est fundada sobre la
Roca eterna, la principal piedra del ngulo, Cristo Jess.
A aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes,
Cristo es una roca de escndalo. Pero la piedra que desecharon
los que edificaban, sta fu hecha por cabeza de esquina. Como la
piedra rechazada, Cristo soport en su misin terrenal el desdn y
el ultraje. Fu despreciado y desechado entre los hombres, varn
de dolores, experimentado en quebranto: ... fu menospreciado, y
no lo estimamos.7 Pero estaba cerca el tiempo en que haba de
ser glorificado. Por su resurreccin, haba de ser declarado Hijo
de Dios con potencia.8 En su segunda venida, habra de revelarse
como Seor del cielo y de la tierra. Aquellos que estaban ahora por
crucificarle, tendran que reconocer su grandeza. Ante el universo,
la piedra rechazada vendra a ser cabeza del ngulo.
[552]
Y sobre quien ella cayere, le desmenuzar. El pueblo que rechaz a Cristo, iba a ver pronto su ciudad y su nacin destrudas. Su
gloria haba de ser deshecha y disipada como el polvo delante del
viento. Y qu destruy a los judos? Fu la roca que hubiera constituido su seguridad si hubiesen edificado sobre ella. Fu la bondad de
Dios que haban despreciado, la justicia que haban menospreciado,
la misericordia que haban descuidado. Los hombres se opusieron
resueltamente a Dios, y todo lo que hubiera sido su salvacin fu su
ruina. Todo lo que Dios orden para que vivieran, les result causa
de muerte. En la crucifixin de Cristo por los judos, estaba envuelta
la destruccin de Jerusaln. La sangre vertida en el Calvario fu el
peso que los hundi en la ruina para este mundo y el venidero. As
ser en el gran da final, cuando se pronuncie sentencia sobre los que
rechazan la gracia de Dios. Cristo, su roca de escndalo, les parecer
entonces una montaa vengadora. La gloria de su rostro, que es vida
para los justos, ser fuego consumidor para los impos. Por causa del
amor rechazado, la gracia menospreciada, el pecador ser destrudo.
Mediante muchas ilustraciones y repetidas amonestaciones, Jess mostr cul sera para los judos el resultado de rechazar al Hijo
de Dios. Por estas palabras, l se estaba dirigiendo a todos los que en
cada siglo rehusan recibirle como su Redentor. Cada amonestacin
es para ellos. El templo profanado, el hijo desobediente, los falsos
545
labradores, los edificadores insensatos, tienen su contraparte en la

experiencia de cada pecador. A menos que el pecador se arrepienta,
[553]
la sentencia que aquellos anunciaron ser suya.
11
Samuel 15:22; Isaas 1:10-12, 16, 17.

118:26; Zacaras 9:9.
3 Juan 1:29.
4 Isaas 5:4.
5 Isaas 8:13-15; 28:16.
6 1 Pedro 2:3-8.
7 Isaas 53:3.
8 Romanos 1:4.
2 Salmos
Captulo 66Controversias
Lucas 20:20-47.
Los sacerdotes y gobernantes haban escuchado en silencio las
acertadas reprensiones de Cristo. No podan refutar sus acusaciones,
pero estaban tanto ms resueltos a entramparlo, y con ese objeto
le mandaron espas que se simulasen justos, para sorprenderle en
palabras, para que le entregasen al principado y a la potestad del
presidente. No le mandaron a los ancianos fariseos a quienes Jess
haba hecho frente muchas veces, sino a jvenes, ardientes y celosos,
y a quienes, pensaban ellos, Cristo no conoca. Iban acompaados
por algunos herodianos, que deban or las palabras de Cristo, a fin de
poder testificar contra l en su juicio. Los fariseos y los herodianos
haban sido acrrimos enemigos, pero estaban ahora unidos en la
enemistad contra Cristo.
Los fariseos se haban sentido siempre molestos bajo la exaccin
del tributo por los romanos. Sostenan que el pago del tributo era
contrario a la ley de Dios. Pero ahora vean una oportunidad de tender un lazo a Jess. Los espas vinieron a l, con aparente sinceridad,
como deseosos de conocer su deber, y dijeron: Maestro, sabemos
que dices y enseas bien, y que no tienes respeto a persona; antes
enseas el camino de Dios con verdad. Nos es lcito dar tributo a
Csar, o no?
Las palabras: Sabemos que dices y enseas bien, habran sido
una maravillosa admisin si hubiesen sido sinceras. Pero fueron
pronunciadas con el fin de engaar. Sin embargo, su testimonio
era verdico. Los fariseos saban que Cristo hablaba y enseaba
correctamente, y por su propio testimonio sern juzgados.
Los que interrogaban a Jess pensaban que haban disfrazado
suficientemente su propsito; pero Jess lea su corazn como un
libro abierto, y sonde su hipocresa. Por qu me tentis? dijo
dndoles as una seal que no haban pedido, al demostrarles que
546
Controversias
547
discerna su oculto propsito. Se vieron aun ms confusos cuando [554]

aadi: Mostradme la moneda. Se la trajeron, y les pregunt: De
quin tiene la imagen y la inscripcin? Y respondiendo dijeron: De
Csar. Sealando la inscripcin de la moneda, Jess dijo: Pues
dad a Csar lo que es de Csar; y lo que es de Dios, a Dios.
Los espas haban esperado que Jess contestase directamente
su pregunta, en un sentido o en otro. Si les dijese: Es ilcito pagar
tributo a Csar, le denunciaran a las autoridades romanas, y stas le
arrestaran por incitar a la rebelin. Pero en caso de que declarase
lcito el pago del tributo, se proponan acusarle ante el pueblo como
opositor de la ley de Dios. Ahora se sintieron frustrados y derrotados.
Sus planes quedaron trastornados. La manera sumaria en que su
pregunta haba sido decidida no les dejaba nada ms que decir.
La respuesta de Cristo no era una evasiva, sino una cndida respuesta a la pregunta. Teniendo en su mano la moneda romana, sobre
la cual estaban estampados el nombre y la imagen de Csar, declar
que ya que estaban viviendo bajo la proteccin del poder romano,
deban dar a ese poder el apoyo que exiga mientras no estuviese en
conflicto con un deber superior. Pero mientras se sujetasen pacficamente a las leyes del pas, deban en toda oportunidad tributar su
primera fidelidad a Dios.
Las palabras del Salvador: Dad ... lo que es de Dios, a Dios,
eran una severa reprensin para los judos intrigantes. Si hubiesen
cumplido fielmente sus obligaciones para con Dios, no habran llegado a ser una nacin quebrantada, sujeta a un poder extranjero.
Ninguna insignia romana habra ondeado jams sobre Jerusaln,
ningn centinela romano habra estado en sus puertas, ningn gobernador romano habra regido dentro de sus murallas. La nacin juda
estaba entonces pagando la penalidad de su apartamiento de Dios.
Cuando los fariseos oyeron la respuesta de Cristo, se maravillaron, y dejndole se fueron. Haba reprendido su hipocresa y
presuncin, y al hacerlo haba expuesto un gran principio, un principio que define claramente los lmites del deber que tiene el hombre
para con el gobierno civil y su deber para con Dios. En muchos
intelectos qued decidida una cuestin que los haba estado afligiendo. Desde entonces se aferraron al principio correcto. Y aunque [555]
muchos se fueron desconformes, vieron que el principio bsico de
548
la cuestin haba sido presentado claramente, y se asombraban del

discernimiento previsor de Cristo.
No bien fueron reducidos al silencio los fariseos, llegaron los
saduceos con sus preguntas arteras. Los dos partidos se hacan mutuamente una acerba oposicin. Los fariseos eran rgidos adherentes
de la tradicin. Eran rigurosos en las ceremonias externas, diligentes
en los lavamientos, ayunos, largas oraciones y limosnas ostentosas.
Pero Cristo declar que anulaban la ley de Dios enseando como
doctrinas los mandamientos de los hombres. Formaban una clase
fantica e hipcrita. Sin embargo, haba entre ellos personas de piedad verdadera, que aceptaban las enseanzas de Cristo y llegaron
a ser sus discpulos. Los saduceos rechazaban las tradiciones de
los fariseos. Profesaban creer la mayor parte de las Escrituras, y
considerarlas como su norma de accin; pero en la prctica eran
escpticos y materialistas.
Los saduceos negaban la existencia de los ngeles, la resurreccin de los muertos y la doctrina de una vida futura, con sus recompensas y castigos. En todos estos puntos, diferan de los fariseos. Entre los dos partidos, la resurreccin era un tema especial
de controversia. Al principio, los fariseos crean firmemente en la
resurreccin, pero, con estas discusiones, sus opiniones acerca del
estado futuro se volvieron confusas. La muerte lleg a ser para ellos
un misterio inexplicable. Su incapacidad para hacer frente a los
argumentos de los saduceos era ocasin de continua irritacin. Las
discusiones entre las dos partes tenan generalmente como resultado
airadas disputas que los separaban siempre ms.
Los saduceos eran mucho menos numerosos que sus oponentes,
y no tenan mucho dominio sobre el pueblo comn; pero muchos de
ellos eran ricos y ejercan la influencia que imparte la riqueza. En
sus filas figuraba la mayor parte de los sacerdotes, y de entre ellos
se elega generalmente al sumo sacerdote. Pero esto se haca, sin
embargo, con la expresa estipulacin de que no fuesen recalcadas
sus opiniones escpticas. Debido al nmero y la popularidad de los
fariseos, era necesario para los saduceos dar su aquiescencia externa
[556] a sus doctrinas mientras ocupaban un cargo sacerdotal. Pero el hecho
mismo de que eran eligibles para tales cargos, daba influencia a sus
errores.
Controversias
549
Los saduceos rechazaban la enseanza de Jess. El estaba animado por un espritu cuya manifestacin en esta forma no queran
reconocer; y su enseanza acerca de Dios y de la vida futura contradeca sus teoras. Crean en Dios, como el nico ser superior al
hombre; pero argan que una providencia directora y una previsin
divina privaran al hombre del carcter de agente moral libre y le
degradaran a la posicin de un esclavo. Crean que, habiendo creado
al hombre, Dios le haba abandonado a s mismo, independiente de
una influencia superior. Sostenan que el hombre estaba libre para
regir su propia vida y amoldar los acontecimientos del mundo; que
su destino estaba en sus propias manos. Negaban que el Espritu de
Dios obrase por medio de los esfuerzos humanos o medios naturales.
Sin embargo, sostenan que, por el debido empleo de sus facultades
naturales, el hombre poda elevarse e ilustrarse; que por exigencias
rigurosas y austeras poda purificarse su vida.
Sus ideas acerca de Dios amoldaban su carcter. Como en su
opinin no tena l inters en el hombre, tenan poca consideracin
unos para con otros; haba poca unin entre ellos. Rehusando reconocer la influencia del Espritu Santo sobre las acciones humanas,
carecan de su poder en sus vidas. Como el resto de los judos, se
jactaban mucho de su derecho de nacimiento como hijos de Abrahn
y de su estricta adhesin a los requerimientos de la ley; pero estaban desprovistos del verdadero espritu de la ley, as como de la
fe y benevolencia de Abrahn. Sus simpatas naturales eran muy
estrechas. Crean que era posible para todos los hombres conseguir
las comodidades y bendiciones de la vida; y sus corazones no se
conmovan por las necesidades y los sufrimientos ajenos. Vivan
para s mismos.
Por sus palabras y obras, Cristo testificaba de un poder divino
que produce resultados sobrenaturales, de una vida futura ms all
de la presente, de Dios como Padre de los hijos de los hombres,
que siempre vela por sus intereses verdaderos. Revelaba la obra
del poder divino en la benevolencia y compasin que reprenda el [557]
carcter egosta y exclusivo de los saduceos. Enseaba que para el
bien temporal y eterno del hombre, Dios obra en el corazn por el
Espritu Santo. Demostraba el error de confiar en el poder humano
para aquella transformacin del carcter que puede ser realizada
nicamente por el Espritu de Dios.
550
Los saduceos estaban resueltos a desacreditar esta enseanza.

Al buscar una controversia con Jess, confiaban en que arruinaran
su reputacin, aun cuando no pudiesen obtener su condenacin. La
resurreccin fu el tema acerca del cual decidieron interrogarle.
En caso de manifestarse de acuerdo con ellos, iba a ofender aun
ms a los fariseos. Si difiriese de su parecer, se proponan poner su
enseanza en ridculo.
Los saduceos razonaban que si el cuerpo se ha de componer
en su estado inmortal de las mismas partculas de materia que en
su estado mortal, entonces cuando resucite de los muertos, tendr
que tener carne y sangre, y reasumir en el mundo eterno la vida
interrumpida en la tierra. En tal caso, concluan que las relaciones
terrenales se reanudaran, el esposo y la esposa volveran a unirse, se
consumaran los matrimonios, y todas las cosas iran como antes de
la muerte, perpetundose en la vida futura las fragilidades y pasiones
de esta vida.
En respuesta a sus preguntas, Jess alz el velo de la vida futura.
En la resurreccindijo,ni los hombres tomarn mujeres, ni las
mujeres maridos; mas son como los ngeles de Dios en el cielo.
Demostr que los saduceos estaban equivocados en su creencia. Sus
premisas eran falsas. Errisaadi,ignorando las Escrituras y
el poder de Dios. No los acus, como haba acusado a los fariseos,
de hipocresa, sino de error en sus creencias.
Los saduceos se haban lisonjeado de que entre todos los hombres eran los que se adheran ms estrictamente a las Escrituras.
Pero Jess demostr que no conocan su verdadero significado. Este
conocimiento debe ser grabado en el corazn por la iluminacin del
Espritu Santo. Su ignorancia de las Escrituras y del poder de Dios,
declar l, eran causa de la confusin de su fe y de las tinieblas
mentales en que se hallaban. Trataban de abarcar los misterios de
Dios con su raciocinio finito. Cristo los invit a abrir sus mentes
[558] a las verdades sagradas que ampliaran y fortaleceran el entendimiento. Millares se vuelven incrdulos porque sus mentes finitas no
pueden comprender los misterios de Dios. No pueden explicar la
maravillosa manifestacin del poder divino en sus providencias, y
por lo tanto rechazan las evidencias de un poder tal, atribuyndolas
a los agentes naturales que les son aun ms difciles de comprender.
La nica clave de los misterios que nos rodean consiste en reconocer
Controversias
551
en todos ellos la presencia y el poder de Dios. Los hombres necesitan reconocer a Dios como el Creador del universo, el que ordena
y ejecuta todas las cosas. Necesitan una visin ms amplia de su
carcter y del misterio de sus agentes.
Cristo declar a sus oyentes que si no hubiese resurreccin de
los muertos, las Escrituras que profesaban creer no tendran utilidad.
El dijo: Y de la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo
que os es dicho por Dios, que dice: Yo soy el Dios de Abraham, y
el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos,
sino de vivos. Dios cuenta las cosas que no son como si fuesen.
El ve el fin desde el principio, y contempla el resultado de su obra
como si estuviese ya terminada. Los preciosos muertos, desdeAdn
hasta el ltimo santo que muera, oirn la voz del Hijo de Dios, y
saldrn del sepulcro para tener vida inmortal. Dios ser su Dios,
y ellos sern su pueblo. Habr una relacin ntima y tierna entre
Dios y los santos resucitados. Esta condicin, que se anticipa en su
propsito, es contemplada por l como si ya existiese. Para l los
muertos viven.
Los saduceos fueron reducidos al silencio por las palabras de
Cristo. No le pudieron contestar. No haba dicho una sola palabra de
la cual pudiesen aprovecharse para condenarle. Sus adversarios no
haban ganado nada, sino el desprecio del pueblo.
Sin embargo, los fariseos no desesperaban de inducirle a decir
algo que pudiesen usar contra l. Persuadieron a cierto sabio escriba
a que interrogase a Jess acerca de cul de los diez preceptos de la
ley tena la mayor importancia.
Los fariseos haban exaltado los cuatro primeros mandamientos,
que sealaban el deber del hombre para con su Hacedor, como si
fuesen de mucho mayor consecuencia que los otros seis, que definen [559]
los deberes del hombre para con sus semejantes. Como resultado,
les faltaba piedad prctica. Jess haba demostrado a la gente su
gran deficiencia y haba enseado la necesidad de las buenas obras,
declarando que se conoce el rbol por sus frutos. Por esta razn, le
haban acusado de exaltar los ltimos seis mandamientos ms que
los primeros cuatro.
El escriba se acerc a Jess con una pregunta directa: Cul es
el primer mandamiento de todos? La respuesta de Cristo es directa
y categrica: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el
552
Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Amars pues al Seor tu Dios
de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de
todas tus fuerzas; este es el principal mandamiento. El segundo
es semejante al primero, dijo Cristo; porque se desprende de l:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento
mayor que stos. De estos dos mandamientos depende toda la ley
y los profetas.
Los primeros cuatro mandamientos del Declogo estn resumidos en el primer gran precepto: Amars al Seor tu Dios de todo tu
corazn. Los ltimos seis estn includos en el otro: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos son la expresin
del principio del amor. No se puede guardar el primero y violar el
segundo, ni se puede guardar el segundo mientras se viola el primero. Cuando Dios ocupe en el trono del corazn su lugar legtimo,
nuestro prjimo recibir el lugar que le corresponde. Le amaremos
como a nosotros mismos. nicamente cuando amemos a Dios en
forma suprema, ser posible amar a nuestro prjimo imparcialmente.
Y puesto que todos los mandamientos estn resumidos en el amor
a Dios y al prjimo, se sigue que ningn precepto puede quebrantarse
sin violar este principio. As ense Cristo a sus oyentes que la
ley de Dios no consiste en cierto nmero de preceptos separados,
algunos de los cuales son de gran importancia, mientras otros tienen
poca y pueden ignorarse con impunidad. Nuestro Seor presenta los
primeros cuatro y los ltimos seis mandamientos como un conjunto
divino, y ensea que el amor a Dios se manifestar por la obediencia
[560] a todos sus mandamientos.
El escriba que haba interrogado a Jess estaba bien instrudo en
la ley y se asombr de sus palabras. No esperaba que manifestase un
conocimiento tan profundo y cabal de las Escrituras. Obtuvo una visin ms amplia de los principios bsicos de los preceptos sagrados.
Delante de los sacerdotes y gobernantes congregados, reconoci
honradamente que Cristo haba dado la debida interpretacin a la
ley, diciendo:
Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro
fuera de l; y que amarle de todo corazn, y de todo entendimiento,
y de toda el alma, y de todas las fuerzas, y amar al prjimo como a
s mismo, ms es que todos los holocaustos y sacrificios.
Controversias
553
La sabidura de la respuesta de Cristo haba convencido al escriba. Saba que la religin juda consista en ceremonias externas
ms bien que en piedad interna. Senta en cierta medida la inutilidad
de las ofrendas ceremoniales, y del derramamiento de sangre para
la expiacin del pecado si no iba acompaado de fe. El amor y la
obediencia a Dios, la consideracin abnegada para con el hombre,
le parecan de ms valor que todos estos ritos. La disposicin de
este hombre a reconocer la correccin del raciocinio de Cristo y su
respuesta decidida y pronta delante de la gente, manifestaban un
espritu completamente diferente del de los sacerdotes y gobernantes. El corazn de Jess se compadeci del honrado escriba que se
haba atrevido a afrontar el ceo de los sacerdotes y las amenazas de
los gobernantes al expresar las convicciones de su corazn. Jess
entonces, viendo que haba respondido sabiamente, le dice: No ests
lejos del reino de Dios.
El escriba estaba cerca del reino de Dios porque reconoca que
las obras de justicia son ms aceptables para Dios que los holocaustos y sacrificios. Pero necesitaba reconocer el carcter divino
de Cristo, y por la fe en l recibir el poder para hacer las obras de
justicia. El servicio ritual no tena ningn valor a menos que estuviese relacionado con Cristo por una fe viva. Aun la ley moral no
cumple su propsito a menos que se entienda en su relacin con
el Salvador. Cristo haba demostrado repetidas veces que la ley de
su Padre contena algo ms profundo que slo rdenes autoritarias.
En la ley se encarnaba el mismo principio revelado en el Evangelio.
La ley seala su deber al hombre y le muestra su culpabilidad. Este [561]
debe buscar en Cristo perdn y poder para hacer lo que la ley ordena.
Los fariseos se haban acercado en derredor de Jess mientras
contestaba la pregunta del escriba. Ahora l les dirigi una pregunta:
Qu os parece del Cristo? de quin es Hijo? Esta pregunta
estaba destinada a probar su fe acerca del Mesas, a demostrar si le
consideraban simplemente como hombre o como Hijo de Dios. Un
coro de voces contest: De David. Tal era el ttulo que la profeca
haba dado al Mesas. Cuando Jess revelaba su divinidad por sus
poderosos milagros, cuando sanaba a los enfermos y resucitaba a
los muertos, la gente se haba preguntado entre s: No es ste el
Hijo de David? La mujer sirofenisa, el ciego Bartimeo y muchos
otros, haban clamado a l por ayuda: Seor, Hijo de David, ten
554
misericordia de m.1 Mientras cabalgaba en direccin a Jerusaln,

haba sido saludado con la gozosa aclamacin: Hosanna al Hijo
de David! Bendito el que viene en el nombre del Seor!2 Y en el
templo los niitos se haban hecho eco ese mismo da de este alegre
reconocimiento. Pero muchos de los que llamaban a Jess Hijo de
David, no reconocan su divinidad. No comprendan que el Hijo de
David era tambin el Hijo de Dios.
En respuesta a la declaracin de que el Cristo era el Hijo de
David, Jess dijo: Pues cmo David en Espritu [el Espritu de
inspiracin proveniente de Dios] le llama Seor, diciendo: Dijo el
Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra, entre tanto que pongo tus
enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Seor,
cmo es su Hijo? Y nadie le poda responder palabra; ni os alguno
[562] desde aquel da preguntarle ms.
1 Mateo
2 Mateo
15:22.
21:9.
Captulo 67Ayes sobre los fariseos

Este captulo est basado en Mateo 23; Marcos 12:41-44; Lucas
20:45-47; 21:1-4.
ERA el ltimo da que Cristo enseara en el templo. La atencin
de todos los que formaban las vastas muchedumbres que se haban
reunido en Jerusaln haba sido atrada a l; el pueblo se haba congregado en los atrios del templo, y atento a la contienda que se haba
desarrollado, no haba perdido una palabra de las que cayeron de
los labios de Jess. Nunca se haba presenciado una escena tal. All
estaba el joven galileo, sin honores terrenales ni insignias reales. En
derredor de l estaban los sacerdotes con sus lujosos atavos, los
gobernantes con sus mantos e insignias que indicaban su posicin
exaltada, y los escribas teniendo en las manos los rollos a los cuales
se referan con frecuencia. Jess estaba serenamente delante de ellos
con la dignidad de un rey. Como investido de la autoridad celestial,
miraba sin vacilacin a sus adversarios, que haban rechazado y despreciado sus enseanzas, y estaban sedientos de su vida. Le haban
asaltado en gran nmero, pero sus maquinaciones para entramparle
y condenarle haban sido intiles. Haba hecho frente a un desafo
tras otro, presentando la verdad pura y brillante en contraste con las
tinieblas y los errores de los sacerdotes y fariseos. Haba expuesto
a estos dirigentes su verdadera condicin, y la retribucin que con
seguridad se atraeran si persistan en sus malas acciones. La amonestacin haba sido dada fielmente. Sin embargo, Cristo tena an
otra obra que hacer. Le quedaba todava un propsito por cumplir.
El inters del pueblo en Cristo y su obra haba aumentado constantemente. A los circunstantes les encantaba su enseanza, pero
tambin los dejaba muy perplejos. Haban respetado a los sacerdotes
y rabinos por su inteligencia y piedad aparente. En todos los asuntos religiosos, haban prestado siempre obediencia implcita a su
autoridad. Pero ahora vean que estos hombres trataban de desacreditar a Jess, maestro cuya virtud y conocimiento se destacaban con [563]
555
556
mayor brillo a cada asalto que sufra. Miraban los semblantes agachados de los sacerdotes y ancianos, y all vean confusin y derrota.
Se maravillaban de que los sacerdotes no quisieran creer en Jess,
cuando sus enseanzas eran tan claras y sencillas. No saban ellos
mismos qu conducta asumir. Con vida ansiedad, se fijaban en los
movimientos de aquellos cuyos consejos haban seguido siempre.
En las parbolas que Cristo haba pronunciado, era su propsito
amonestar a los sacerdotes e instruir a la gente que estaba dispuesta
a ser enseada. Pero era necesario hablar aun ms claramente. La
gente estaba esclavizada por su actitud reverente hacia la tradicin y
por su fe ciega en un sacerdocio corrompido. Cristo deba romper
esas cadenas. El carcter de los sacerdotes, gobernantes y fariseos
deba ser expuesto plenamente.
Sobre la ctedra de Moissdijo l,se sentaron los escribas
y los Fariseos: as que todo lo que os dijeren que guardis, guardadlo
y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras: porque dicen y no
hacen. Los escribas y los fariseos aseveraban estar investidos de
autoridad divina similar a la de Moiss. Aseveraban reemplazarle
como expositores de la ley y jueces del pueblo. Como tales, exigan
del pueblo absoluto respeto y obediencia. Jess invit a sus oyentes
a hacer lo que los rabinos les enseaban segn la ley, pero no a seguir
su ejemplo. Ellos mismos no practicaban sus propias enseanzas.
Y, adems, enseaban muchas cosas contrarias a las Escrituras.
Jess dijo: Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las
ponen sobre los hombros de los hombres; mas ni aun con su dedo las
quieren mover. Los fariseos imponan una multitud de reglamentos
fundados en la tradicin, que restringan irracionalmente la libertad
personal. Y explicaban ciertas porciones de la ley de tal manera que
imponan al pueblo observancias que ellos mismos pasaban por alto
en secreto, y de las cuales, cuando responda a su propsito, hasta
aseveraban estar exentos.
Su objeto constante consista en hacer ostentacin de su piedad.
Para ellos, nada era demasiado sagrado para servir a este fin. Dios
[564] haba dicho a Moiss acerca de sus leyes: Has de atarlas por seal en
tu mano, y estarn por frontales entre tus ojos.1 Estas palabras tienen
un significado profundo. A medida que se medite en la Palabra de
Dios y se la practique, el ser entero quedar ennoblecido. Al obrar
con justicia y misericordia, las manos revelarn, como seal, los
Ayes sobre los fariseos
557
principios de la ley de Dios. Se mantendrn libres de cohecho, y de

todo lo que sea corrupto y engaoso. Sern activas en obras de amor
y compasin. Los ojos, dirigidos hacia un propsito noble, sern
claros y veraces. El semblante y los ojos expresivos atestiguarn el
carcter inmaculado de aquel que ama y honra la Palabra de Dios.
Pero los judos del tiempo de Cristo no discernan todo eso. La orden
dada a Moiss haba sido torcida en el sentido de que los preceptos
de la Escritura deban llevarse sobre la persona. Por consiguiente
se escriban en tiras de pergamino o filacterias que se ataban en
forma conspicua en derredor de la cabeza y de las muecas. Pero
esto no daba a la ley de Dios dominio ms firme sobre la mente y el
corazn. Se llevaban estos pergaminos simplemente como insignias
para llamar la atencin. Se crea que daban a quienes los llevasen un
aire de devocin capaz de inspirar reverencia al pueblo. Jess asest
un golpe a esta vana pretensin:
Antes, todas sus obras hacen para ser mirados de los hombres;
porque ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas
en las sinagogas; y las salutaciones en las plazas, y ser llamados de
los hombres Rabb, Rabb. Mas vosotros, no queris ser llamados
Rabb; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros
sois hermanos. Y vuestro padre no llamis a nadie en la tierra;
porque uno es vuestro Padre, el cual est en los cielos. Ni seis
llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. En
estas claras palabras, el Salvador revel la ambicin egosta que
constantemente procuraba obtener cargos y poder manifestando una
humildad ficticia, mientras el corazn estaba lleno de avaricia y envidia. Cuando las personas eran invitadas a una fiesta, los huspedes
se sentaban de acuerdo con su jerarqua, y los que obtenan el puesto
ms honorable reciban la primera atencin y favores especiales. Los
fariseos estaban siempre maquinando para obtener estos honores.
[565]
Jess reprendi esta prctica.
Tambin reprendi la vanidad manifestada al codiciar el ttulo de
rabino o maestro. Declar que este ttulo no perteneca a los hombres,
sino a Cristo. Los sacerdotes, escribas, gobernantes, expositores y
administradores de la ley, eran todos hermanos, hijos de un mismo
Padre. Jess ense enfticamente a la gente que no deba dar a
558
ningn hombre un ttulo de honor que indicase su dominio de la

conciencia y la fe.
Si Cristo estuviese en la tierra hoy rodeado por aquellos que
llevan el ttulo de Reverendo o Reverendsimo, no repetira su
aserto: Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro,
el Cristo? La Escritura declara acerca de Dios: Santo y terrible
[reverendo, en ingls] es su nombre.2 A qu ser humano cuadra un
ttulo tal? Cun poco revela el hombre de la sabidura y justicia que
indica. Cuntos de los que asumen este ttulo representan falsamente
el nombre y el carcter de Dios. Ay, cuntas veces la ambicin y el
despotismo mundanales y los pecados ms viles han estado ocultos
bajo las bordadas vestiduras de un cargo alto y santo! El Salvador
continu:
El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que
se ensalzare, ser humillado; y el que se humillare, ser ensalzado.
Repetidas veces Cristo haba enseado que la verdadera grandeza
se mide por el valor moral. En la estima del cielo, la grandeza de
carcter consiste en vivir para el bienestar de nuestros semejantes,
en hacer obras de amor y misericordia. Cristo, el Rey de gloria, fu
siervo del hombre cado.
Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipcritas!dijo Jess,
porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; que ni
vosotros entris, ni a los que estn entrando dejis entrar. Pervirtiendo las Escrituras, los sacerdotes y doctores de la ley cegaban la
mente de aquellos que de otra manera habran recibido un conocimiento del reino de Cristo y la vida interior y divina que es esencial
para la verdadera santidad.
Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipcritas! porque comis
las casas de las viudas, y por pretexto hacis larga oracin: por esto
llevaris ms grave juicio. Los fariseos ejercan gran influencia
sobre la gente, y la aprovechaban para servir sus propios intereses. Conquistaban la confianza de viudas piadosas, y les indicaban
[566] que era su deber dedicar su propiedad a fines religiosos. Habiendo
conseguido el dominio de su dinero, los astutos maquinadores lo
empleaban para su propio beneficio. Para cubrir su falta de honradez,
ofrecan largas oraciones en pblico y hacan gran ostentacin de
piedad, Cristo declar que esta hipocresa les atraera mayor condenacin. La misma reprensin cae sobre muchos que en nuestro
559
tiempo hacen alta profesin de piedad. Su vida est manchada de

egosmo y avaricia, pero arrojan sobre ella un manto de aparente pureza, y as por un tiempo engaan a sus semejantes, Pero no pueden
engaar a Dios. El lee todo propsito del corazn, y juzgar a cada
uno segn sus obras.
Cristo no escatim la condenacin de los abusos, pero se esmer
en no reducir las obligaciones. Reprendi el egosmo que extorsionaba y aplicaba mal los donativos de la viuda. Al mismo tiempo, alab
a la viuda que haba trado su ofrenda a la tesorera de Dios. El abuso
que haca el hombre del donativo no poda desviar la bendicin que
Dios conceda a la dadora.
Jess estaba en el atrio donde se hallaban los cofres del tesoro,
y miraba a los que venan para depositar sus donativos. Muchos
de los ricos traan sumas elevadas, que presentaban con gran ostentacin. Jess los miraba tristemente, pero sin hacer comentario
acerca de sus ingentes ofrendas. Luego su rostro se ilumin al ver
a una pobre viuda acercarse con vacilacin, como temerosa de ser
observada. Mientras los ricos y altaneros pasaban para depositar sus
ofrendas, ella vacilaba como si no se atreviese a ir ms adelante. Y
sin embargo, anhelaba hacer algo, por poco que fuese, en favor de
la causa que amaba. Miraba el donativo que tena en la mano. Era
muy pequeo en comparacin con los que traan aquellos que la
rodeaban, pero era todo lo que tena. Aprovechando su oportunidad,
ech apresuradamente sus dos blancas y se di vuelta para irse. Pero
al hacerlo, not que la mirada de Jess se fijaba con fervor en ella.
El Salvador llam a s a sus discpulos, y les pidi que notasen la
pobreza de la viuda. Entonces sus palabras de elogio cayeron en los
odos de ella: De verdad os digo, que esta pobre viuda ech ms
que todos. Lgrimas de gozo llenaron sus ojos al sentir que su acto
era comprendido y apreciado. Muchos le habran aconsejado que
guardase su pitanza para su propio uso. Puesto en las manos de los [567]
bien alimentados sacerdotes, se perdera de vista entre los muchos y
costosos donativos trados a la tesorera. Pero Jess comprenda el
motivo de ella. Ella crea que el servicio del templo era ordenado por
Dios, y anhelaba hacer cuanto pudiese para sostenerlo. Hizo lo que
pudo, y su acto haba de ser un monumento a su memoria para todos
los tiempos, y su gozo en la eternidad. Su corazn acompa a su
donativo, cuyo valor se haba de estimar, no por el de la moneda, sino
560
por el amor hacia Dios y el inters en su obra que haba impulsado

la accin.
Jess dijo acerca de la pobre viuda: Ech ms que todos. Los
ricos haban dado de su abundancia, muchos de ellos para ser vistos
y honrados de los hombres. Sus grandes donativos no los haban
privado de ninguna comodidad, ni siquiera de algn lujo; no haban
requerido sacrificio alguno y no podan compararse en valor con las
blancas de la viuda.
Es el motivo lo que da carcter a nuestros actos, marcndolos
con ignominia o con alto valor moral. No son las cosas grandes
que todo ojo ve y que toda lengua alaba lo que Dios tiene por
ms precioso. Los pequeos deberes cumplidos alegremente, los
pequeos donativos dados sin ostentacin, y que a los ojos humanos
pueden parecer sin valor, se destacan con frecuencia ms altamente
a su vista. Un corazn lleno de fe y de amor es ms apreciable para
Dios que el don ms costoso. La pobre viuda di lo que necesitaba
para vivir al dar lo poco que di. Se priv de alimento para entregar
esas dos blancas a la causa que amaba. Y lo hizo con fe, creyendo
que su Padre celestial no pasara por alto su gran necesidad. Fu
este espritu abnegado y esta fe infantil lo que mereci el elogio del
Salvador.
Entre los pobres hay muchos que desean demostrar su gratitud a
Dios por su gracia y verdad. Anhelan participar con sus hermanos
ms prsperos en el sostenimiento de su servicio. Estas almas no
deben ser repelidas. Permtaseles poner sus blancas en el banco del
cielo. Si las dan con corazn lleno de amor por Dios, estas aparentes
bagatelas llegan a ser donativos consagrados, ofrendas inestimables
que Dios aprecia y bendice.
[568]
Cuando Jess dijo acerca de la viuda: Ech ms que todos,
sus palabras expresaron la verdad no slo en cuanto al motivo, sino
acerca de los resultados de su don. Las dos blancas, que son un
maraved, han trado a la tesorera de Dios una cantidad de dinero
mucho mayor que las contribuciones de aquellos judos ricos. La
influencia de ese pequeo donativo ha sido como un arroyo, pequeo
en su principio, pero que se ensancha y se profundiza a medida que
va fluyendo en el transcurso de los siglos. Ha contribudo de mil
maneras al alivio de los pobres y a la difusin del Evangelio. El
ejemplo de abnegacin de esa mujer ha obrado y vuelto a obrar en
561
miles de corazones en todo pas, en toda poca. Ha impresionado

tanto a ricos como a pobres, y sus ofrendas han aumentado el valor
de su donativo. La bendicin de Dios sobre las blancas de la viuda
ha hecho de ellas una fuente de grandes resultados. As tambin
sucede con cada don entregado y todo acto realizado con un sincero
deseo de glorificar a Dios. Est vinculado con los propsitos de la
Omnipotencia. Nadie puede medir sus resultados para el bien.
El Salvador continu denunciando a los escribas y fariseos: Ay
de vosotros, guas ciegos! que decs: Cualquiera que jurare por el
templo es nada; mas cualquiera que jurare por el oro del templo,
deudor es. Insensatos y ciegos! porque cul es mayor, el oro, o el
templo que santifica al oro? Y: Cualquiera que jurare por el altar,
es nada; mas cualquiera que jurare por el presente que est sobre
l, deudor es. Necios y ciegos! porque, cul es mayor, el presente,
o el altar que santifica al presente? Los sacerdotes interpretaban
los requerimientos de Dios segn su propia norma falsa y estrecha.
Presuman de hacer delicadas distinciones en cuanto a la culpa comparativa de diversos pecados, pasando ligeramente sobre algunos,
y tratando a otros, que eran tal vez de menor consecuencia, como
imperdonables. Por cierta consideracin pecuniaria, dispensaban a
las personas de sus votos. Y por grandes sumas de dinero, pasaban a
veces por alto crmenes graves. Al mismo tiempo, estos sacerdotes y
gobernantes pronunciaban en otros casos severos juicios por ofensas
triviales.
Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejasteis lo que es lo ms
grave de la ley, es a saber, el juicio y la misericordia y la fe: esto [569]
era menester hacer, y no dejar lo otro. En estas palabras Cristo
vuelve a condenar el abuso de la obligacin sagrada. No descarta
la obligacin misma. El sistema del diezmo era ordenado por Dios
y haba sido observado desde los tiempos ms remotos. Abrahn,
padre de los fieles, pag diezmo de todo lo que posea. Los gobernantes judos reconocan la obligacin de pagar diezmo, y eso estaba
bien; pero no dejaban a la gente libre para ejecutar sus propias convicciones del deber. Haban trazado reglas arbitrarias para cada caso.
Los requerimientos haban llegado a ser tan complicados que era
imposible cumplirlos. Nadie saba cundo sus obligaciones estaban
562
satisfechas. Como Dios lo di, el sistema era justo y razonable, pero

los sacerdotes y rabinos haban hecho de l una carga pesada.
Todo lo que Dios ordena tiene importancia. Cristo reconoci
que el pago del diezmo es un deber; pero demostr que no poda
disculpar la negligencia de otros deberes. Los fariseos eran muy
exactos en diezmar las hierbas del jardn como la menta, el ans y el
comino; esto les costaba poco, y les daba reputacin de meticulosos
y santos. Al mismo tiempo, sus restricciones intiles opriman a
la gente y destruan el respeto por el sistema sagrado ideado por
Dios mismo. Ocupaban la mente de los hombres con distinciones
triviales y apartaban su atencin de las verdades esenciales. Los
asuntos ms graves de la ley: la justicia, la misericordia y la verdad,
eran descuidados. Estodijo Cristo,era menester hacer, y no
dejar lo otro.
Otras leyes haban sido pervertidas igualmente por los rabinos.
En las instrucciones dadas por medio de Moiss, se prohiba comer
cosa inmunda. El consumo de carne de cerdo y de ciertos otros animales estaba prohibido, porque podan llenar la sangre de impurezas
y acortar la vida. Pero los fariseos no dejaban estas restricciones
como Dios las haba dado. Iban a extremos injustificados. Entre
otras cosas, exigan a la gente que colase toda el agua que bebiese,
por si acaso contuviese el menor insecto capaz de ser clasificado
entre los animales inmundos. Jess, contrastando estas exigencias
triviales con la magnitud de sus pecados reales, dijo a los fariseos:
Guas ciegos, que colis el mosquito, mas tragis el camello!
[570]
Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipcritas! porque sois
semejantes a sepulcros blanqueados, que de fuera, a la verdad, se
muestran hermosos, mas de dentro estn llenos de huesos de muertos
y de toda suciedad. Como la tumba blanqueada y hermosamente decorada ocultaba en su interior restos putrefactos, la santidad externa
de los sacerdotes y gobernantes ocultaba iniquidad. Jess continu:
Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipcritas! porque edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los monumentos de
los justos, y decs: Si furamos en los das de nuestros padres, no
hubiramos sido sus compaeros en la sangre de los profetas. As
que, testimonio dais a vosotros mismos, que sois hijos de aquellos
que mataron a los profetas. A fin de manifestar su estima por los
profetas muertos, los judos eran muy celosos en hermosear sus
563
tumbas; pero no aprovechaban sus enseanzas, ni prestaban atencin

a sus reprensiones.
En los das de Cristo, se manifestaba consideracin supersticiosa
hacia los lugares de descanso de los muertos, y se prodigaban grandes sumas de dinero para adornarlos. A la vista de Dios, esto era
idolatra. En su indebida consideracin por los muertos, los hombres
demostraban que no amaban a Dios sobre todas las cosas ni a su
prjimo como a s mismos. La misma idolatra se lleva a grados
extremos hoy. Muchos son culpables de descuidar a la viuda y a
los hurfanos, a los enfermos y a los pobres, para edificar costosos
monumentos en honor a los muertos. Gastan prdigamente el tiempo, el dinero y el trabajo con este fin, mientras que no cumplen sus
deberes para con los vivos, deberes que Cristo orden claramente.
Los fariseos construan las tumbas de los profetas, adornaban
sus sepulcros y se decan unos a otros: Si hubisemos vivido en
los das de nuestros padres no habramos participado con ellos en
el derramamiento de la sangre de los siervos de Dios. Al mismo
tiempo, se proponan quitar la vida de su Hijo. Esto debiera ser una
leccin para nosotros. Debiera abrir nuestros ojos acerca del poder
que tiene Satans para engaar el intelecto que se aparta de la luz de
la verdad. Muchos siguen en las huellas de los fariseos. Reverencian
a aquellos que murieron por su fe. Se admiran de la ceguera de
los judos al rechazar a Cristo. Declaran: Si hubisemos vivido en
su tiempo, habramos recibido gozosamente sus enseanzas; nunca
habramos participado en la culpa de aquellos que rechazaron al [571]
Salvador. Pero cuando la obediencia a Dios requiere abnegacin y
humillacin, estas mismas personas ahogan sus convicciones y se
niegan a obedecer. As manifiestan el mismo espritu que los fariseos
a quienes Cristo conden.
Poco comprendan los judos la terrible responsabilidad que entraaba el rechazar a Cristo. Desde el tiempo en que fu derramada la
primera sangre inocente, cuando el justo Abel cay a manos de Can,
se ha repetido la misma historia, con culpabilidad cada vez mayor.
En cada poca, los profetas levantaron su voz contra los pecados de
reyes, gobernantes y pueblo, pronunciando las palabras que Dios les
daba y obedeciendo su voluntad a riesgo de su vida. De generacin
en generacin, se fu acumulando un terrible castigo para los que
rechazaban la luz y la verdad. Los enemigos de Cristo estaban ahora
564
atrayendo ese castigo sobre sus cabezas. El pecado de los sacerdotes

y gobernantes era mayor que el de cualquier generacin precedente. Al rechazar al Salvador se estaban haciendo responsables de la
sangre de todos los justos muertos desde Abel hasta Cristo. Estaban
por hacer rebosar la copa de su iniquidad. Y pronto sera derramada
sobre sus cabezas en justicia retributiva. Jess se lo advirti:
Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha
derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta
la sangre de Zacaras, hijo de Barachas, al cual matasteis entre el
templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendr sobre esta
generacin.
Los escribas y fariseos que escuchaban a Jess saban que sus
palabras eran la verdad. Saban cmo haba sido muerto el profeta
Zacaras. Mientras las palabras de amonestacin de Dios estaban
sobre sus labios, una furia satnica se apoder del rey apstata, y
a su orden se di muerte al profeta. Su sangre manch las mismas
piedras del atrio del templo, y no pudo ser borrada; permaneci
como testimonio contra el Israel apstata. Mientras subsistiese el
templo, all estara la mancha de aquella sangre justa, clamando por
venganza a Dios. Cuando Jess se refiri a estos terribles pecados,
una conmocin de horror sacudi a la multitud.
[572]
Mirando hacia adelante, Jess declar que la impenitencia de
los judos y su intolerancia para con los siervos de Dios, sera en lo
futuro la misma que en lo pasado:
Por tanto, he aqu, yo envo a vosotros profetas, y sabios, y
escribas: y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros de ellos
azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad.
Profetas y sabios, llenos de fe y del Espritu SantoEsteban, Santiago y muchos otros,iban a ser condenados y muertos. Con la mano
alzada hacia el cielo, y mientras una luz divina rodeaba su persona,
Cristo habl como juez a los que estaban delante de l. Su voz, que
se haba odo frecuentemente en amables tonos de splica, se oa
ahora en reprensin y condenacin. Los oyentes se estremecieron.
Nunca haba de borrarse la impresin hecha por sus palabras y su
mirada.
La indignacin de Cristo iba dirigida contra la hipocresa, los
groseros pecados por los cuales los hombres destruan su alma, engaaban a la gente y deshonraban a Dios. En el raciocinio especioso
565
y seductor de los sacerdotes y gobernantes, l discerni la obra de

los agentes satnicos. Aguda y escudriadora haba sido su denuncia
del pecado; pero no habl palabras de represalias. Senta una santa
ira contra el prncipe de las tinieblas; pero no manifest irritacin.
As tambin el cristiano que vive en armona con Dios, y posee los
suaves atributos del amor y la misericordia, sentir una justa indignacin contra el pecado; pero no le incitar la pasin a vilipendiar a
los que le vilipendien. Aun al hacer frente a aquellos que, movidos
por un poder infernal, sostienen la mentira, conservar en Cristo la
serenidad y el dominio propio.
La compasin divina se lea en el semblante del Hijo de Dios
mientras diriga una ltima mirada al templo y luego a sus oyentes.
Con voz ahogada por la profunda angustia de su corazn y amargas
lgrimas, exclam: Jerusalem, Jerusalem, que matas a los profetas,
y apedreas a los que son enviados a til cuntas veces quise juntar
tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no
quisiste! Esta es la lucha de la separacin. En el lamento de Cristo,
se exhala el anhelo del corazn de Dios. Es la misteriosa despedida
del amor longnime de la Divinidad.
Los fariseos y saduceos quedaron todos callados. Jess reuni a
sus discpulos y se dispuso a abandonar el templo, no como quien [573]
estuviese derrotado y obligado a huir de la presencia de sus enemigos, sino como quien ha terminado su obra. Se retir vencedor de la
contienda.
Las gemas de verdad que cayeron de los labios de Cristo en aquel
da memorable, fueron atesoradas en muchos corazones. Hicieron
brotar a la vida nuevos pensamientos, despertaron nuevas aspiraciones y crearon una nueva historia. Despus de la crucifixin y la
resurreccin de Cristo, estas personas se adelantaron y cumplieron
su comisin divina con una sabidura y un celo correspondientes a la
grandeza de la obra. Dieron un mensaje que impresionaba el corazn
de los hombres, debilitando las antiguas supersticiones que haban
empequeecido durante tanto tiempo la vida de millares. Ante su
testimonio, las teoras y las filosofas humanas llegaron a ser como
fbulas ociosas. Grandes fueron los resultados de las palabras del
Salvador a esta muchedumbre llena de asombro y pavor en el templo
de Jerusaln.
566
Pero Israel como nacin se haba divorciado de Dios. Las ramas

naturales del olivo estaban quebradas. Mirando por ltima vez al
interior del templo, Jess dijo con tono pattico y lastimoso: He aqu
vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora
no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre
del Seor. Hasta aqu haba llamado al templo casa de su Padre;
pero ahora, al salir el Hijo de Dios de entre sus murallas, la presencia
de Dios se iba a retirar para siempre del templo construdo para su
gloria. Desde entonces sus ceremonias no tendran significado, sus
[574] ritos seran una mofa.
1 Deuteronomio
2 Salmos
111:9.
6:8.
Captulo 68En el atrio exterior

Y haba ciertos griegos de los que haban subido a adorar en
la fiesta: stos pues, se llegaron a Felipe, que era de Betsaida de
Galilea, y rogronle, diciendo: Seor, querramos ver a Jess. Vino
Felipe, y djolo a Andrs: Andrs entonces, y Felipe, lo dicen a
Jess.
En esos momentos, la obra de Cristo pareca haber sufrido una
cruel derrota. El haba salido vencedor en la controversia con los
sacerdotes y fariseos, pero era evidente que nunca le recibiran como
el Mesas. Haba llegado el momento de la separacin final. Para sus
discpulos, el caso pareca sin esperanzas. Pero Cristo estaba acercndose a la consumacin de su obra. El gran suceso que concerna
no slo a la nacin juda, sino al mundo entero, estaba por acontecer.
Cuando Cristo oy la ferviente peticin: Querramos ver a Jess,
repercuti para l como un eco del clamor del mundo hambriento, su
rostro se ilumin y dijo: La hora viene en que el Hijo del hombre
ha de ser glorificado. En la peticin de los griegos vi una prenda
de los resultados de su gran sacrificio.
Estos hombres vinieron del Occidente para hallar al Salvador
al final de su vida, como los magos haban venido del Oriente al
principio. Cuando naci Cristo, los judos estaban tan engolfados en
sus propios planes ambiciosos que no conocieron su advenimiento.
Los magos de una tierra pagana vinieron al pesebre con sus donativos
para adorar al Salvador. As tambin estos griegos, representando a
las naciones, a las tribus y a los pueblos del mundo, vinieron a ver a
Jess. As tambin la gente de todas las tierras y de todas las edades
iba a ser atrada por la cruz del Salvador. Y as vendrn muchos del
oriente y del occidente, y se sentarn con Abraham, e Isaac, y Jacob,
en el reino de los cielos.1
Los griegos haban odo hablar de la entrada triunfal de Cristo
en Jerusaln. Algunos suponan que haba echado a los sacerdotes [575]
567
568
y gobernantes del templo, y que iba a tomar posesin del trono de

David y reinar como rey de Israel, y haban hecho circular ese rumor.
Los griegos anhelaban conocer la verdad acerca de su misin. Querramos ver a Jess, dijeron. Lo que deseaban les fu concedido.
Cuando la peticin fu presentada a Jess, estaba en aquella parte
del templo de la cual todos estaban excludos menos los judos, pero
sali al atrio exterior donde estaban los griegos, y tuvo una entrevista
con ellos.
Haba llegado la hora de la glorificacin de Cristo. Estaba en
la sombra de la cruz, y la pregunta de los griegos le mostr que el
sacrificio que estaba por hacer traera muchos hijos e hijas a Dios. El
saba que los griegos le veran pronto en una situacin que no podan
soar. Le veran colocado al lado del ladrn y homicida Barrabs,
al que se decidira dar libertad antes que al Hijo de Dios. Oiran al
pueblo, inspirado por los sacerdotes y gobernantes, hacer su eleccin.
Y a la pregunta: Qu pus har de Jess que se dice el Cristo? se
dara la respuesta: Sea crucificado.2 Cristo saba que su reino sera
perfeccionado al hacer l esta propiciacin por los pecados de los
hombres, y que se extendera por todo el mundo. El iba a obrar como
Restaurador y su espritu prevalecera. Por un momento, mir lo
futuro y oy las voces que proclamaban en todas partes de la tierra:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.3 En
estos extranjeros, vi la garanta de una gran siega, para cuando el
muro de separacin entre judos y gentiles fuese derribado, y todas
las naciones, lenguas y pueblos oyesen el mensaje de salvacin.
Expres esta expectativa de la consumacin de sus esperanzas en
las palabras: La hora viene en que el Hijo del hombre ha de ser
glorificado. Pero la manera en que deba realizarse esta glorificacin
no se apartaba nunca del pensar de Cristo. La reunin de los gentiles
haba de seguir a su muerte que se acercaba. nicamente por su
muerte poda salvarse el mundo. Como el grano de trigo, el Hijo
de Dios deba ser arrojado en tierra y morir y ser sepultado; pero
volvera a vivir.
Cristo present lo que le esperaba y lo ilustr por las cosas de
la naturaleza, a fin de que los discpulos pudiesen comprenderlo. El
[576] verdadero resultado de su misin iba a ser alcanzado por su muerte.
De cierto, de cierto os digodijo,que si el grano de trigo no
cae en la tierra y muere, l solo queda; mas si muriere, mucho fruto
En el atrio exterior
569
lleva. Cuando el grano de trigo cae en el suelo y muere, brota y

lleva fruto. As tambin la muerte de Cristo iba a resultar en frutos
para el reino de Dios. De acuerdo con la ley del reino vegetal, la
vida iba a ser el resultado de su muerte.
Los que cultivan el suelo tienen siempre presente esta ilustracin.
Ao tras ao, el hombre conserva su provisin de grano, y arroja
aparentemente la mejor parte. Durante un tiempo, debe quedar oculta
en el surco, para que la cuide el Seor. Primero aparece la hoja, luego
la espiga y finalmente el grano en la espiga. Pero este desarrollo
no puede realizarse a menos que el grano est sepultado, oculto y,
segn toda apariencia, perdido.
La semilla enterrada en el suelo produce fruto, y a su vez ste es
puesto en tierra. As la cosecha se multiplica. Igualmente, la muerte
de Cristo en la cruz del Calvario producir fruto para la vida eterna.
La contemplacin de este sacrificio ser la gloria de aquellos que,
como fruto de l, vivirn por los siglos eternos.
El grano de trigo que conserva su propia vida no puede producir
fruto. Permanece solo. Cristo poda, si quera, salvarse de la muerte.
Pero si lo hubiese hecho, habra tenido que permanecer solo. No
podra haber conducido hijos e hijas a Dios. nicamente por la
entrega de su vida poda impartir vida a la humanidad. nicamente
cayendo al suelo para morir, poda llegar a ser la simiente de una
vasta mies: la gran multitud que de toda nacin, tribu, lengua y
pueblo ser redimida para Dios.
Con esta verdad, Cristo relaciona la leccin de sacrificio propio
que todos deben aprender: El que ama su vida, la perder; y el
que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar.
Todos los que quieran producir frutos como colaboradores de Cristo
deben caer primero en el suelo y morir. La vida debe ser echada en el
surco de la necesidad del mundo. El amor y el inters propios deben
perecer. La ley del sacrificio propio es la ley de la conservacin. El
labrador conserva su grano arrojndolo lejos. As sucede en la vida [577]
humana. Dar es vivir. La vida que ser preservada es la que se haya
dado libremente en servicio a Dios y al hombre. Los que por amor
a Cristo sacrifican su vida en este mundo, la conservarn para la
eternidad.
La vida dedicada al yo es como el grano que se come. Desaparece, pero no hay aumento. Un hombre puede juntar para s todo
570
lo posible; puede vivir, pensar y hacer planes para s; pero su vida

pasa y no le queda nada. La ley del servicio propio es la ley de la
destruccin propia.
Si alguno me sirvedijo Jess,sgame: y donde yo estuviere,
all tambin estar mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le
honrar. Todos los que han llevado con Jess la cruz del sacrificio,
compartirn con l su gloria. El gozo de Cristo, en su humillacin y
dolor, consista en saber que sus discpulos seran glorificados con
l. Son el fruto de su sacrificio propio. El desarrollo de su propio
carcter y espritu en ellos es su recompensa, y ser su gozo por toda
la eternidad. Este gozo lo comparten ellos con l a medida que el
fruto de su trabajo y sacrificio se ve en otros corazones y vidas. Son
colaboradores con Cristo, y el Padre los honrar como honra a su
Hijo.
El mensaje dirigido a los griegos, al predecir la reunin de los
gentiles, hizo recordar a Jess toda su misin. La obra de la redencin pas delante de l, abarcando desde el tiempo en que el plan
fu trazado en el cielo hasta su muerte, ahora tan cercana. Una nube
misteriosa pareci rodear al Hijo de Dios. Su lobreguez fu sentida
por los que estaban cerca de l. Qued l arrobado en sus pensamientos. Por fin, rompi el silencio su voz entristecida que deca:
Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta
hora. Cristo estaba bebiendo anticipadamente la copa de amargura.
Su humanidad rehua la hora del desamparo cuando, segn todas
las apariencias, sera abandonado por Dios mismo, cuando todos le
veran azotado, herido de Dios y abatido. Rehua la exposicin en
pblico, el ser tratado como el peor de los criminales y una muerte
ignominiosa. Un presentimiento de su conflicto con las potestades
de las tinieblas, el peso de la espantosa carga de la transgresin
humana y de la ira del Padre a causa del pecado, hicieron desmayar
[578] a Jess, y la palidez de la muerte cubri su rostro.
Luego vino la sumisin divina a la voluntad de su Padre. Por
estodijo,he venido en esta hora. Padre, glorifica tu nombre.
nicamente por la muerte de Cristo poda ser derribado el reino
de Satans. nicamente as poda ser redimido el hombre y Dios
glorificado. Jess consinti en la agona, acept el sacrificio. El
Rey del cielo consinti en sufrir como portador del pecado. Padre,
glorifica tu nombre, dijo. Mientras Cristo deca estas palabras, vino
571
una respuesta de la nube que se cerna sobre su cabeza: Lo he

glorificado, y lo glorificar otra vez. Toda la vida de Cristo, desde
el pesebre hasta el tiempo en que fueron dichas estas palabras, haba
glorificado a Dios. Y en la prueba que se acercaba sus sufrimientos
divino-humanos iban a glorificar en verdad el nombre de su Padre.
Al orse la voz, una luz brot de la nube y rode a Cristo, como
si los brazos del poder infinito se cerniesen alrededor de l como
una muralla de fuego. La gente contempl esta escena con terror y
asombro.
Nadie se atrevi a hablar. Con labios silenciosos y aliento suspenso, permanecieron todos con los ojos fijos en Jess. Habindose
dado el testimonio del Padre, la nube se alz y se dispers en el
cielo. Por el momento, termin la comunin visible entre el Padre y
el Hijo.
Y la gente que estaba presente, y haba odo, deca que haba
sido trueno. Otros decan: Angel le ha hablado. Pero los griegos
investigadores vieron la nube, oyeron la voz, comprendieron su
significado y discernieron verdaderamente a Cristo; les fu revelado
como el Enviado de Dios.
La voz de Dios haba sido oda en ocasin del bautismo de
Jess al principio de su ministerio, y nuevamente en ocasin de
su transfiguracin sobre el monte. Ahora, al final de su ministerio,
fu oda por tercera vez, por un nmero mayor de personas y en
circunstancias peculiares. Jess acababa de pronunciar la verdad ms
solemne concerniente a la condicin de los judos. Haba hecho su
ltima splica, y pronunciado la condenacin de ellos. Dios puso de
nuevo su sello sobre la misin de su Hijo. Reconoci a Aquel a quien
Israel haba rechazado. No ha venido esta voz por mi causadijo
Jess,mas por causa de vosotros. Era la evidencia culminante de
su carcter de Mesas, la seal del Padre de que Jess haba dicho la [579]
verdad y era el Hijo de Dios.
Ahora es el juicio de este mundocontinu Cristo;ahora el
prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado
de la tierra, a todos traer a m mismo. Y esto deca dando a entender
de qu muerte haba de morir. Esta es la crisis del mundo. Si soy
hecho propiciacin por los pecados de los hombres, el mundo ser
iluminado. El dominio de Satans sobre las almas de los hombres
ser quebrantado. La imagen de Dios que fu borrada ser restau-
572
rada en la humanidad, y una familia de santos creyentes heredar

finalmente la patria celestial. Tal es el resultado de la muerte de
Cristo. El Salvador se pierde en la contemplacin de la escena de
triunfo evocada delante de l. Ve la cruz, la cruel e ignominiosa cruz,
con todos sus horrores, esplendorosa de gloria.
Pero la obra de la redencin humana no es todo lo que ha de
lograrse por la cruz. El amor de Dios se manifiesta al universo.
El prncipe de este mundo es echado fuera. Las acusaciones que
Satans haba presentado contra Dios son refutadas. El oprobio que
haba arrojado contra el Cielo queda para siempre eliminado. Los
ngeles tanto como los hombres son atrados al Redentor. Yo, si
fuere levantado de la tierradijo l,a todos traer a m mismo.
Muchas personas haba en derredor de Cristo mientras pronunci
estas palabras, y una dijo: Nosotros hemos odo de la ley, que el
Cristo permanece para siempre: cmo pues dices t: Conviene
que el Hijo del hombre sea levantado? Quin es este Hijo del
hombre? Entonces Jess les dice: Aun por un poco estar la luz entre
vosotros: andad entre tanto que tenis luz, porque no os sorprendan
las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe dnde va.
Entre tanto que tenis la luz, creed en la luz, para que seis hijos de
luz.
Empero habiendo hecho delante de ellos tantas seales, no
crean en l. Haban preguntado una vez al Salvador: Qu seal
pues haces t, para que veamos, y te creamos?4 Innumerables seales haban sido dadas; pero haban cerrado los ojos y endurecido su
corazn. Ahora que el Padre mismo haba hablado, y no podan ya
[580] pedir otra seal, seguan negndose a creer.
Con todo eso, aun de los prncipes, muchos creyeron en l;
mas por causa de los Fariseos, no lo confesaban, por no ser echados
de la sinagoga. Amaban la alabanza de los hombres ms que la
aprobacin de Dios. A fin de ahorrarse oprobio y vergenza, negaron
a Cristo y rechazaron el ofrecimiento de la vida eterna. Y cuntos, a
travs de todos los siglos transcurridos desde entonces, han hecho la
misma cosa! A todos ellos se aplican las palabras de amonestacin
del Seor: El que ama su vida, la perder. El que me desecha
dijo Jess,y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue: la
palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero.5
573
Ay de aquellos que no conocieron el tiempo de su visitacin!

Lentamente y con pesar, Cristo dej para siempre las dependencias
[581]
del templo.
1 Mateo
8:11.
27:22.
3 Juan 1:29.
4 Juan 6:30.
5 Juan 12:48.
2 Mateo
Captulo 69En el Monte de las Olivas

Este captulo est basado en Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21:5-38.
LAS palabras de Cristo a los sacerdotes y gobernantes: He
aqu vuestra casa os es dejada desierta,1 haban llenado de terror su
corazn. Afectaban indiferencia, pero seguan preguntndose lo que
significaban esas palabras. Un peligro invisible pareca amenazarlos.
Podra ser que el magnfico templo que era la gloria de la nacin
iba a ser pronto un montn de ruinas? Los discpulos compartan
ese presentimiento de mal, y aguardaban ansiosamente alguna declaracin ms definida de parte de Jess. Mientras salan con l del
templo, llamaron su atencin a la fortaleza y belleza del edificio. Las
piedras del templo eran del mrmol ms puro, de perfecta blancura y
algunas de ellas de tamao casi fabuloso. Una porcin de la muralla
haba resistido el sitio del ejrcito de Nabucodonosor. En su perfecta
obra de albailera, pareca como una slida piedra sacada entera de
la cantera. Los discpulos no podan comprender cmo se podran
derribar esos slidos muros.
Al ser atrada la atencin de Cristo a la magnificencia del templo,
cules no deben haber sido los pensamientos que guard para s
Aquel que haba sido rechazado! El espectculo que se le ofreca
era hermoso en verdad, pero dijo con tristeza: Lo veo todo. Los
edificios son de veras admirables. Me mostris esas murallas como
aparentemente indestructibles; pero escuchad mis palabras: Llegar
el da en que no ser dejada aqu piedra sobre piedra, que no sea
destruda.
Las palabras de Cristo haban sido pronunciadas a odos de
gran nmero de personas; pero cuando Jess estuvo solo, Pedro,
Juan, Santiago y Andrs vinieron a l mientras estaba sentado en
el monte de las Olivas. Dinosle dijeron,cundo sern estas
cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del mundo? En
su contestacin a los discpulos, Jess no consider por separado
[582] la destruccin de Jerusaln y el gran da de su venida. Mezcl la
574
En el Monte de las Olivas
575
descripcin de estos dos acontecimientos. Si hubiese revelado a

sus discpulos los acontecimientos futuros como los contemplaba
l, no habran podido soportar la visin. Por misericordia hacia
ellos, fusion la descripcin de las dos grandes crisis, dejando a los
discpulos estudiar por s mismos el significado. Cuando se refiri a
la destruccin de Jerusaln, sus palabras profticas llegaron ms all
de este acontecimiento hasta la conflagracin final de aquel da en
que el Seor se levantar de su lugar para castigar al mundo por su
iniquidad, cuando la tierra revelar sus sangres y no encubrir ms
sus muertos. Este discurso entero no fu dado solamente para los
discpulos, sino tambin para aquellos que iban a vivir en medio de
las ltimas escenas de la historia de esta tierra.
Volvindose a los discpulos, Cristo dijo: Mirad que nadie os
engae. Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el
Cristo; y a muchos engaarn. Muchos falsos mesas iban a presentarse pretendiendo realizar milagros y declarando que el tiempo
de la liberacin de la nacin juda haba venido. Iban a engaar a
muchos. Las palabras de Cristo se cumplieron. Entre su muerte y
el sitio de Jerusaln, aparecieron muchos falsos mesas. Pero esta
amonestacin fu dada tambin a los que viven en esta poca del
mundo. Los mismos engaos practicados antes de la destruccin de
Jerusaln han sido practicados a travs de los siglos, y lo sern de
nuevo.
Y oiris guerras, y rumores de guerras: mirad que no os turbis;
porque es menester que todo esto acontezca; mas an no es el fin.
Antes de la destruccin de Jerusaln, los hombres contendan por
la supremaca. Se mataban emperadores. Se mataba tambin a los
que se crea ms cercanos al trono. Haba guerras y rumores de
guerras. Es menester que todo esto acontezcadijo Cristo;mas
an no es el fin [de la nacin juda como tal.] Porque se levantar
nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestilencias, y
hambres, y terremotos por los lugares. Y todas estas cosas, principio
de dolores. Cristo dijo: A medida que los rabinos vean estas seales, declararn que son los juicios de Dios sobre las naciones por
mantener a su pueblo escogido en servidumbre. Declararn que estas
seales son indicios del advenimiento del Mesas. No os engais;
son el principio de sus juicios. El pueblo se mir a s mismo. No [583]
se arrepinti ni se convirti para que yo lo sanase. Las seales que
576
ellos presenten como indicios de su liberacin de la servidumbre, os

sern seales de su destruccin.
Entonces os entregarn para ser afligidos, y os matarn; y seris
aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Y muchos
entonces sern escandalizados; y se entregarn unos a otros, y unos
a otros se aborrecern. Todo esto lo sufrieron los cristianos. Hubo
padres y madres que traicionaron a sus hijos e hijos que traicionaron
a sus padres. Amigos hubo que entregaron a sus amigos al Sanedrn.
Los perseguidores cumplieron su propsito matando a Esteban,
Santiago y otros cristianos.
Mediante sus siervos, Dios di al pueblo judo una ltima oportunidad de arrepentirse. Se manifest por medio de sus testigos cuando
se los arrest, juzg y encarcel. Sin embargo, sus jueces pronunciaron sobre ellos la sentencia de muerte. Eran hombres de quienes el
mundo no era digno, y matndolos, los judos crucificaban de nuevo
al Hijo de Dios. As suceder nuevamente. Las autoridades harn
leyes para restringir la libertad religiosa. Asumirn el derecho que
pertenece a Dios solo. Pensarn que pueden forzar la conciencia
que nicamente Dios debe regir. Aun ahora estn comenzando; y
continuarn esta obra hasta alcanzar el lmite que no pueden pasar.
Dios se interpondr en favor de su pueblo leal, que observa sus
mandamientos.
En toda ocasin en que haya persecucin, los que la presencian
se deciden o en favor de Cristo o contra l. Los que manifiestan
simpata por aquellos que son condenados injustamente demuestran
su afecto por Cristo. Otros son ofendidos porque los principios de la
verdad condenan directamente sus prcticas. Muchos tropiezan, caen
y apostatan de la fe que una vez defendieron. Los que apostatan en
tiempo de prueba llegarn, para conseguir su propia seguridad, a dar
falso testimonio y a traicionar a sus hermanos. Cristo nos advirti
todo esto a fin de que no seamos sorprendidos por la conducta
antinatural y cruel de los que rechazan la luz.
Cristo di a sus discpulos una seal de la ruina que iba a venir
sobre Jerusaln, y les dijo cmo podan escapar: Cuando viereis a
[584] Jerusalem cercada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha
llegado. Entonces los que estuvieren en Judea, huyan a los montes; y
los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no
entren en ella. Porque estos son das de venganza: para que se cum-
577
plan todas las cosas que estn escritas. Esta advertencia fu dada
para que la recordasen cuarenta aos ms tarde en ocasin de la destruccin de Jerusaln. Los cristianos obedecieron la amonestacin y
ni uno de ellos pereci cuando cay la ciudad.
Orad, pues, que vuestra huda no sea en invierno ni en sbado,
dijo Cristo. El que hizo el sbado no lo aboli clavndolo en su cruz.
El sbado no fu anulado por su muerte. Cuarenta aos despus de
su crucifixin, haba de ser considerado todava sagrado. Durante
cuarenta aos, los discpulos deban orar por que su huda no fuese
en sbado.
De la destruccin de Jerusaln, Cristo pas rpidamente al acontecimiento mayor, el ltimo eslabn de la cadena de la historia de
esta tierra la venida del Hijo de Dios en majestad y gloria. Entre
estos dos acontecimientos, estaban abiertos a la vista de Cristo largos siglos de tinieblas, siglos que para su iglesia estaran marcados
con sangre, lgrimas y agona. Los discpulos no podan entonces
soportar la visin de estas escenas, y Jess las pas con una breve
mencin. Habr entonces grande afliccindijo,cual no fu desde el principio del mundo hasta ahora, ni ser. Y si aquellos das no
fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de los
escogidos, aquellos das sern acortados. Durante ms de mil aos
iba a imperar contra los seguidores de Cristo una persecucin como
el mundo nunca la haba conocido antes. Millones y millones de sus
fieles testigos iban a ser muertos. Si Dios no hubiese extendido la
mano para preservar a su pueblo, todos habran perecido. Mas por
causa de los escogidosdijo,aquellos das sern acortados.
Luego, en lenguaje inequvoco, nuestro Seor habla de su segunda venida y anuncia los peligros que iban a preceder a su advenimiento al mundo. Si alguno os dijere: He aqu est el Cristo, o all,
no creis. Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y
darn seales grandes y prodigios; de tal manera que engaarn, si
es posible, aun a los escogidos. He aqu os lo he dicho antes. As que,
si os dijeren: He aqu en el desierto est; no salgis: He aqu en las [585]
cmaras; no creis. Porque como el relmpago que sale del oriente
y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo
del hombre. Una de las seales de la destruccin de Jerusaln que
Cristo haba anunciado era: Muchos falsos profetas se levantarn y
engaarn a muchos. Se levantaron falsos profetas que engaaron a
578
la gente y llevaron a muchos al desierto. Magos y hechiceros que

pretendan tener un poder milagroso arrastraron a la gente en pos de
s a las soledades montaosas. Pero esa profeca fu dada tambin
para los ltimos das. Se trataba de una seal del segundo advenimiento. Aun ahora hay falsos cristos y falsos profetas que muestran
seales y prodigios para seducir a sus discpulos. No omos el clamor: He aqu en el desierto est? No han ido millares al desierto
esperando hallar a Cristo? Y de los miles de reuniones donde los
hombres profesan tener comunin con los espritus desencarnados,
no se oye ahora la invitacin: He aqu en las cmaras est? Tal es
la pretensin que el espiritismo expresa. Pero, qu dice Cristo? No
creis. Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra
hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del hombre.
El Salvador di seales de su venida y aun ms que eso, fij el
tiempo en que la primera de estas seales iba a aparecer. Y luego
despus de la afliccin de aquellos das, el sol se obscurecer, y la
luna no dar su lumbre, y las estrellas caern del cielo, y las virtudes
de los cielos sern conmovidas. Y entonces se mostrar la seal del
Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus
de la tierra, y vern al Hijo del hombre que vendr sobre las nubes
del cielo, con grande poder y gloria. Y enviar sus ngeles con gran
voz de trompeta, y juntarn sus escogidos de los cuatro vientos, de
un cabo del cielo hasta el otro.2
Cristo declar que al final de la gran persecucin papal, el sol
se obscurecera y la luna no dara su luz. Luego las estrellas caeran
del cielo. Y dice: De la higuera aprended la parbola: Cuando ya
su rama se enternece, y las hojas brotan, sabis que el verano est
cerca. As tambin vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed
que est cercano, a las puertas.
[586]
Cristo anuncia las seales de su venida. Declara que podemos
saber cundo est cerca, aun a las puertas. Dice de aquellos que vean
estas seales: No pasar esta generacin, que todas estas cosas
no acontezcan. Estas seales han aparecido. Podemos saber con
seguridad que la venida del Seor est cercana. El cielo y la tierra
pasarndice,mas mis palabras no pasarn.
Cristo va a venir en las nubes y con grande gloria. Le acompaar una multitud de ngeles resplandecientes. Vendr para resucitar a
los muertos y para transformar a los santos vivos de gloria en gloria.
579
Vendr para honrar a los que le amaron y guardaron sus mandamientos, y para llevarlos consigo. No los ha olvidado ni tampoco ha
olvidado su promesa. Volvern a unirse los eslabones de la familia.
Cuando miramos a nuestros muertos, podemos pensar en la maana
en que la trompeta de Dios resonar, cuando los muertos sern
levantados sin corrupcin, y nosotros seremos transformados.3 Aun
un poco ms, y veremos al Rey en su hermosura. Un poco ms, y
enjugar toda lgrima de nuestros ojos. Un poco ms, y nos presentar delante de su gloria irreprensibles, con grande alegra.4 Por lo
tanto, cuando di las seales de su venida, dijo: Cuando estas cosas
comenzaren a hacerse, mirad, y levantad vuestras cabezas, porque
vuestra redencin est cerca.
Pero el da y la hora de su venida, Cristo no los ha revelado.
Explic claramente a sus discpulos que l mismo no poda dar a
conocer el da o la hora de su segunda aparicin. Si hubiese tenido libertad para revelarlo, por qu habra necesitado exhortarlos a
mantener una actitud de constante expectativa? Hay quienes aseveran conocer el da y la hora de la aparicin de nuestro Seor. Son
muy fervientes en trazar el mapa del futuro. Pero el Seor los ha
amonestado a que se aparten de este terreno. El tiempo exacto de la
segunda venida del Hijo del hombre es un misterio de Dios.
Cristo continu sealando la condicin del mundo en ocasin de
su venida: Como los das de No, as ser la venida del Hijo del
hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo
y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da que No
entr en el arca, y no conocieron hasta que vino el diluvio y llev
a todos, as ser tambin la venida del Hijo del hombre. Cristo no
presenta aqu un milenario temporal, mil aos en los cuales todos se [587]
han de preparar para la eternidad. Nos dice que como fu en los das
de No, as ser cuando vuelva el Hijo del hombre.
Cmo era en los das de No?Vi Jehov que la malicia de
los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal.5
Los habitantes del mundo antediluviano se apartaron de Jehov y
se negaron a hacer su santa voluntad. Siguieron sus propias imaginaciones profanas e ideas pervertidas. Y a causa de su perversidad
fueron destrudos; y hoy el mundo est siguiendo el mismo camino.
No ofrece seales halageas de gloria milenaria. Los transgresores
580
de la ley de Dios estn llenando la tierra de maldad. Sus apuestas,

sus carreras de caballos, sus juegos, su disipacin, sus prcticas concupiscentes, sus pasiones indomables, estn llenando rpidamente
el mundo de violencia.
En la profeca referente a la destruccin de Jerusaln, Cristo
dijo: Y por haberse multiplicado la maldad, la caridad [el amor]
de muchos se resfriar. Mas el que perseverare hasta el fin, ste
ser salvo. Y ser predicado este evangelio del reino en todo el
mundo, por testimonio a todos los Gentiles; y entonces vendr el
fin. Esta profeca volver a cumplirse. La abundante iniquidad de
aquel da halla su contraparte en esta generacin. Lo mismo ocurre
con la prediccin referente a la predicacin del Evangelio. Antes
de la cada de Jerusaln, Pablo, escribiendo bajo la inspiracin del
Espritu Santo, declar que el Evangelio haba sido predicado a toda
criatura que est debajo del cielo.6 As tambin ahora, antes de la
venida del Hijo del hombre, el Evangelio eterno ha de ser predicado
a toda nacin y tribu y lengua y pueblo.7
Dios ha establecido un da, en el cual ha de juzgar al mundo.8
Cristo nos dice cundo ha de iniciarse ese da. No afirma que todo
el mundo se convertir, sino que ser predicado este evangelio
del reino en todo el mundo, por testimonio a todos los Gentiles; y
entonces vendr el fin. Mediante la proclamacin del Evangelio
al mundo, est a nuestro alcance apresurar la venida de nuestro
Seor. No slo hemos de esperar la venida del da de Dios, sino
apresurarla.9 Si la iglesia de Cristo hubiese hecho su obra como el
[588] Seor le ordenaba, todo el mundo habra sido ya amonestado, y el
Seor Jess habra venido a nuestra tierra con poder y grande gloria.
Despus que hubo indicado las seales de su venida, Cristo dijo:
Cuando viereis hacerse estas cosas, conoced que est cerca, a las
puertas. Mirad, velad y orad. Dios advirti siempre a los hombres
los juicios que iban a caer sobre ellos. Los que tuvieron fe en su
mensaje para su tiempo y actuaron de acuerdo con ella, en obediencia
a sus mandamientos, escaparon a los juicios que cayeron sobre los
desobedientes e incrdulos. A No fueron dirigidas estas palabras:
Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de
m. No obedeci y se salv. Este mensaje lleg a Lot: Levantaos,
salid de este lugar; porque Jehov va a destruir esta ciudad.10 Lot
se puso bajo la custodia de los mensajeros celestiales y se salv.
581
As tambin los discpulos de Cristo fueron advertidos acerca de la

destruccin de Jerusaln. Los que se fijaron en la seal de la ruina
inminente y huyeron de la ciudad escaparon a la destruccin. As
tambin ahora hemos sido advertidos acerca de la segunda venida
de Cristo y de la destruccin que ha de sobrecoger al mundo. Los
que presten atencin a la advertencia se salvarn.
Por cuanto no sabemos la hora exacta de su venida, se nos ordena
que velemos. Bienaventurados aquellos siervos, a los cuales cuando
el Seor viniere, hallare velando.11 Los que velan esperando la
venida de su Seor no aguardan en ociosa expectativa. La espera
de la venida de Cristo debe inducir a los hombres a temer al Seor
y sus juicios sobre los transgresores. Les ha de hacer sentir cun
grande pecado es rechazar sus ofrecimientos de misericordia. Los
que aguardan al Seor purifican sus almas obedeciendo la verdad.
Con la vigilancia combinan el trabajo ferviente. Por cuanto saben
que el Seor est a las puertas, su celo se vivifica para cooperar con
los seres divinos y trabajar para la salvacin de las almas. Estos son
los siervos fieles y prudentes que dan a la familia del Seor a tiempo
... su racin.11 Declaran la verdad que tiene aplicacin especial a su
tiempo. Como Enoc, No, Abrahn y Moiss declararon cada uno la
verdad para su tiempo, as tambin los siervos de Cristo dan ahora
[589]
la amonestacin especial para su generacin.
Pero Cristo presenta otra clase: Y si aquel siervo malo dijere
en su corazn: Mi seor se tarda en venir: y comenzare a herir a sus
consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos; vendr el
seor de aquel siervo en el da que no espera.
El mal siervo dice en su corazn: Mi seor se tarda en venir.
No dice que Cristo no vendr. No se burla de la idea de su segunda
venida. Pero en su corazn y por sus acciones y palabras, declara que
la venida de su Seor tarda. Destierra del nimo ajeno la conviccin
de que el Seor va a venir prestamente. Su influencia induce a los
hombres a una demora presuntuosa y negligente. Los confirma en su
mundanalidad y estupor. Las pasiones terrenales y los pensamientos
corruptos se posesionan de su mente. El mal siervo come y bebe con
los borrachos, y se une con el mundo en la bsqueda de placeres.
Hiere a sus consiervos acusando y condenando a los que son fieles a
su Maestro. Se asocia con el mundo. Siendo semejantes, participan
juntos en la transgresin. Es una asimilacin temible. Juntamente
582
con el mundo, queda entrampado. Se nos advierte: Vendr el Seor

de aquel siervo ... a la hora que no sabe, y le cortar por medio, y
pondr su parte con los hipcritas.
Y si no velares, vendr a ti como ladrn, y no sabrs en qu hora
vendr a ti.12 El advenimiento de Cristo sorprender a los falsos
maestros. Estn diciendo: Paz y seguridad. Como los sacerdotes
y doctores antes de la cada de Jerusaln, esperan que la iglesia
disfrute de prosperidad terrenal y gloria. Interpretan las seales
de los tiempos como indicios de esto. Pero qu dice la Palabra
inspirada? Vendr sobre ellos destruccin de repente.13 El da de
Dios vendr como ladrn sobre todos los que moran en la faz de
la tierra, que hacen de este mundo su hogar. Viene para ellos como
ladrn furtivo.
El mundo, lleno de orgas, de placeres impos, est dormido en
la seguridad carnal. Los hombres estn postergando la venida del
Seor. Se burlan de las amonestaciones. Orgullosamente se jactan
diciendo: Todas las cosas permanecen as como desde el principio.
Ser el da de maana como ste, o mucho ms excelente.14 Nos
hundiremos aun ms en el amor a los deleites. Pero Cristo dice:
[590] He aqu, yo vengo como ladrn.15 En el mismo tiempo en que
el mundo pregunta con desprecio: Dnde est la promesa de su
advenimiento?14 se estn cumpliendo las seales. Mientras claman:
Paz y seguridad, se acerca la destruccin repentina. Cuando el
escarnecedor, el que rechaza la verdad, se ha vuelto presuntuoso;
cuando la rutina del trabajo en las diversas formas de ganar dinero
se lleva a cabo sin consideracin a los principios; cuando los estudiantes procuran vidamente conocerlo todo menos la Biblia, Cristo
viene como ladrn.
En el mundo todo es agitacin. Las seales de los tiempos son
alarmantes. Los acontecimientos venideros proyectan ya sus sombras delante de s. El Espritu de Dios se est retirando de la tierra,
y una calamidad sigue a otra por tierra y mar. Hay tempestades,
terremotos, incendios, inundaciones, homicidios de toda magnitud.
Quin puede leer lo futuro? Dnde hay seguridad? No hay seguridad en nada que sea humano o terrenal. Rpidamente los hombres
se estn colocando bajo la bandera que han escogido. Inquietos,
estn aguardando y mirando los movimientos de sus caudillos. Hay
quienes estn aguardando, velando y trabajando por la aparicin
583
de nuestro Seor. Otra clase se est colocando bajo la direccin

del primer gran apstata. Pocos creen de todo corazn y alma que
tenemos un infierno que rehuir y un cielo que ganar.
La crisis se est acercando gradual y furtivamente a nosotros.
El sol brilla en los cielos y recorre su rbita acostumbrada, y los
cielos continan declarando la gloria de Dios. Los hombres siguen
comiendo y bebiendo, plantando y edificando, casndose y dndose
en casamiento. Los negociantes siguen comprando y vendiendo. Los
hombres siguen luchando unos con otros, contendiendo por el lugar
ms elevado. Los amadores de placeres siguen atestando los teatros,
los hipdromos, los garitos de juego. Prevalece la ms intensa excitacin, y sin embargo el tiempo de gracia est llegando rpidamente
a su fin, y cada caso est por ser decidido para la eternidad. Satans
ve que su tiempo es corto. Ha puesto todos sus agentes a trabajar
a fin de que los hombres sean engaados, seducidos, ocupados y
hechizados hasta que haya terminado el tiempo de gracia, y se haya
[591]
cerrado para siempre la puerta de la misericordia.
Solemnemente llegan hasta nosotros, a travs de los siglos, las
palabras amonestadoras de nuestro Seor desde el monte de las Olivas: Mirad por vosotros, que vuestros corazones no sean cargados
de glotonera y embriaguez, y de los cuidados de esta vida, y venga
de repente sobre vosotros aquel da. Velad pues, orando en todo
tiempo, que seis tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que
[592]
han de venir y de estar en pie delante del Hijo del hombre.
1 Mateo
23:38.
la nota 3 del Apndice.
4 Judas 24.
5 Gnesis 6:5.
6 Colosenses 1:23.
8 Hechos 17:31.
9 2 Pedro 3:12.
10 Gnesis 7:1; 19:14.
11 Lucas 12:37, 42.
11 Lucas 12:37, 42.
12 Apocalipsis 3:3.
14 2 Pedro 3:4; Isaas 56:12.
2 Vase
584
15 Apocalipsis
14 2
16:15.
Pedro 3:4; Isaas 56:12.
Captulo 70Estos mis hermanos pequeitos

Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos
ngeles con l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria. Y
sern reunidas delante de l todas las gentes: y los apartar los unos
de los otros. As present Cristo a sus discpulos, en el monte de
las Olivas, la escena del gran da de juicio. Explic que su decisin
girar en derredor de un punto. Cuando las naciones estn reunidas
delante de l, habr tan slo dos clases; y su destino eterno quedar
determinado por lo que hayan hecho o dejado de hacer por l en la
persona de los pobres y dolientes.
En aquel da, Cristo no presenta a los hombres la gran obra
que l hizo para ellos al dar su vida por su redencin. Presenta la
obra fiel que hayan hecho ellos para l. A los puestos a su diestra
dir: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundacin del mundo: porque tuve hambre, y me
disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fu husped, y
me recogisteis; desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis;
estuve en la crcel, y vinisteis a m. Pero aquellos a quienes Cristo
elogia no saben que le han estado sirviendo. A las preguntas que
hacen, perplejos, contesta: En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos pequeitos, a m lo hicisteis.
Jess dijo a sus discpulos que seran aborrecidos de todos los
hombres, perseguidos y afligidos. Muchos seran echados de sus
casas y empobrecidos. Muchos sufriran angustias por la enfermedad
y las privaciones. Muchos seran encarcelados. A todos los que
abandonasen a sus amigos y su hogar por amor a l, prometi en
esta vida cien veces tanto. Ahora asegura una bendicin especial a
todos los que iban a servir a sus hermanos. En todos los que sufren
por mi nombre, dijo Jess, habis de reconocerme a m. Como me
servirais a m, habis de servirlos a ellos. Esta ser la evidencia de
[593]
que sois mis discpulos.
585
586
Todos los que han nacido en la familia celestial son en un sentido

especial los hermanos de nuestro Seor. El amor de Cristo liga a los
miembros de su familia, y dondequiera que se hace manifiesto este
amor se revela la filiacin divina. Cualquiera que ama, es nacido
de Dios, y conoce a Dios.1
Aquellos a quienes Cristo elogia en el juicio, pueden haber sabido poca teologa, pero albergaron sus principios. Por la influencia del
Espritu divino, fueron una bendicin para los que los rodeaban. Aun
entre los paganos, hay quienes han abrigado el espritu de bondad;
antes que las palabras de vida cayesen en sus odos, manifestaron
amistad para con los misioneros, hasta el punto de servirles con
peligro de su propia vida. Entre los paganos hay quienes adoran a
Dios ignorantemente, quienes no han recibido jams la luz por un
instrumento humano, y sin embargo no perecern. Aunque ignorantes de la ley escrita de Dios, oyeron su voz hablarles en la naturaleza
e hicieron las cosas que la ley requera. Sus obras son evidencia de
que el Espritu de Dios toc su corazn, y son reconocidos como
hijos de Dios.
Cunto se sorprendern y alegrarn los humildes de entre las
naciones y entre los paganos, al or de los labios del Salvador: En
cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeitos, a m lo
hicisteis! Cun alegre se sentir el corazn del Amor Infinito cuando sus seguidores le miren con sorpresa y gozo al or sus palabras
de aprobacin!
Pero el amor de Cristo no se limita a una clase. Se identifica
con cada hijo de la humanidad. A fin de que pudisemos llegar a
ser miembros de la familia celestial, se hizo miembro de la familia
terrenal. Es Hijo del hombre, y as hermano de cada hijo e hija de
Adn. Sus seguidores no se han de sentir separados del mundo que
perece en derredor suyo. Son una parte de la trama y urdimbre de
la humanidad; y el Cielo los mira como hermanos de los pecadores
tanto como de los santos. Los que han cado, los que yerran y los
pecaminosos, son abarcados por el amor de Cristo; y cada buena
accin hecha para elevar a un alma cada, cada acto de misericordia,
son aceptados como hechos a l.
Los ngeles del cielo son enviados para servir a los que han de
[594] heredar la salvacin. No sabemos ahora quines son; an no se ha
manifestado quines han de vencer y compartir la herencia de los
Estos mis hermanos pequeitos
587
santos en luz; pero los ngeles del cielo estn recorriendo la longitud
y la anchura de la tierra, tratando de consolar a los afligidos, proteger
a los que corren peligro, ganar los corazones de los hombres para
Cristo. No se descuida ni se pasa por alto a nadie. Dios no hace
acepcin de personas, y tiene igual cuidado por todas las almas que
cre.
Al abrir vuestra puerta a los menesterosos y dolientes hijos de
Cristo, estis dando la bienvenida a ngeles invisibles. Invitis la
compaa de los seres celestiales. Ellos traen una sagrada atmsfera
de gozo y paz. Vienen con alabanzas en los labios, y una nota de
respuesta se oye en el cielo. Cada hecho de misericordia produce
msica all. Desde su trono, el Padre cuenta entre sus ms preciosos
tesoros a los que trabajan abnegadamente.
Los que estn a la izquierda de Cristo, los que le han descuidado
en la persona de los pobres y dolientes, fueron inconscientes de su
culpabilidad. Satans los ceg; no percibieron lo que deban a sus
hermanos. Estuvieron absortos en s mismos, y no se preocuparon
por las necesidades de los dems.
A los ricos, Dios di riquezas para que aliviasen y consolasen a
sus hijos dolientes; pero con demasiada frecuencia son indiferentes
a las necesidades ajenas. Se creen superiores a sus hermanos pobres.
No se ponen en el lugar del indigente. No comprenden las tentaciones y luchas del pobre, y la misericordia muere en su corazn.
En costosas moradas y magnficas iglesias, los ricos se encierran
lejos de los pobres; gastan en satisfacer el orgullo y el egosmo los
medios que Dios les di para beneficiar a los menesterosos. Los
pobres quedan despojados diariamente de la educacin que debieran
tener concerniente a las tiernas compasiones de Dios; porque l hizo
amplia provisin para que fuesen confortados con las cosas necesarias para la vida. Estn obligados a sentir la pobreza que estrecha la
vida, y con frecuencia se sienten tentados a ser envidiosos, celosos
y llenos de malas sospechas. Los que han sufrido por su cuenta la
presin de la necesidad tratan con demasiada frecuencia a los pobres
de una manera despreciativa, y les hacen sentir que los consideran
indigentes.
Pero Cristo lo contempla todo, y dice: Yo fu quien tuvo hambre [595]
y sed. Yo fu quien anduvo como extrao. Yo fu el enfermo. Yo
estuve en la crcel. Mientras estabais banqueteando en vuestras
588
mesas abundantemente provistas, yo sufra hambre en el tugurio o

la calle vaca. Mientras estabais cmodos en vuestro lujoso hogar,
yo no tena dnde reclinar la cabeza. Mientras llenabais vuestros
guardarropas con ricos atavos, yo estaba en la indigencia. Mientras
buscabais vuestros placeres, yo languideca en la crcel.
Cuando concedais la pitanza de pan al pobre hambriento, cuando les dabais esas delgadas ropas para protegerse de la mordiente
escarcha, recordasteis que estabais dando al Seor de la gloria?
Todos los das de vuestra vida yo estuve cerca de vosotros en la
persona de aquellos afligidos, pero no me buscasteis. No trabasteis
compaerismo conmigo. No os conozco.
Muchos piensan que sera un gran privilegio visitar el escenario
de la vida de Cristo en la tierra, andar donde l anduvo, mirar el lago
en cuya orilla se deleitaba en ensear y las colinas y valles en los
cuales sus ojos con tanta frecuencia reposaron. Pero no necesitamos
ir a Nazaret, Capernam y Betania para andar en las pisadas de Jess.
Hallaremos sus huellas al lado del lecho del enfermo, en los tugurios
de los pobres, en las atestadas callejuelas de la gran ciudad, y en
todo lugar donde haya corazones humanos que necesiten consuelo.
Al hacer como Jess hizo cuando estaba en la tierra, andaremos en
sus pisadas.
Todos pueden hallar algo que hacer. Porque a los pobres siempre los tenis con vosotros,2 dijo Jess, y nadie necesita pensar que
no hay lugar donde pueda trabajar para l. Millones y millones de
almas humanas a punto de perecer, ligadas en cadenas de ignorancia
y pecado, no han odo ni siquiera hablar del amor de Cristo por ellas.
Si nuestra condicin y la suya fuesen invertidas, qu desearamos
que ellas hiciesen por nosotros? Todo esto, en cuanto est a nuestro
alcance hacerlo, tenemos la ms solemne obligacin de hacerlo por
ellas. La regla de vida de Cristo, por la cual cada uno de nosotros
habr de subsistir o caer en el juicio, es: Todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, as tambin haced
vosotros con ellos.3
[596]
El Salvador di su vida preciosa para establecer una iglesia capaz
de cuidar de las almas entristecidas y tentadas. Un grupo de creyentes
puede ser pobre, sin educacin y desconocido; sin embargo, estando
en Cristo puede hacer en el hogar, el vecindario y la iglesia, y aun
Estos mis hermanos pequeitos
589
en regiones lejanas, una obra cuyos resultados sern tan abarcantes

como la eternidad.
Debido a que esta obra es descuidada, muchos jvenes discpulos no pasan nunca ms all del mero alfabeto de la experiencia
cristiana. Ayudando a los menesterosos, podran haber mantenido
viva la luz que resplandeci en su corazn cuando Jess les dijo:
Tus pecados te son perdonados. La inquieta energa que es con
tanta frecuencia una fuente de peligro para los jvenes podra ser
encauzada en conductos por los cuales fluira en raudales de bendicin. Se olvidaran del yo en el trabajo ferviente destinado a hacer
bien a otros.
Los que sirvan a otros sern servidos por el prncipe de los
pastores. Ellos mismos bebern del agua de vida y sern satisfechos.
No desearn diversiones excitantes, o algn cambio en su vida. El
gran tema de su inters ser cmo salvar las almas que estn a punto
de perecer. El trato social ser provechoso. El amor del Redentor
unir los corazones.
Cuando comprendamos que somos colaboradores con Dios, no
pronunciaremos sus promesas con indiferencia. Ardern en nuestro
corazn y en nuestros labios. A Moiss, cuando le llam a servir a
un pueblo ignorante, indisciplinado y rebelde, Dios le prometi: Mi
rostro ir contigo, y te har descansar. Y dijo: Yo ser contigo.4
Esta promesa es hecha a todos los que trabajan en lugar de Cristo
por sus hijos afligidos y dolientes.
El amor hacia el hombre es la manifestacin terrenal del amor
hacia Dios. El Rey de gloria vino a ser uno con nosotros, a fin
de implantar este amor y hacernos hijos de una misma familia. Y
cuando se cumplan las palabras que pronunci al partir: Que os
amis los unos a los otros, como yo os he amado,5 cuando amemos
al mundo como l lo am, entonces se habr cumplido su misin para
con nosotros. Estaremos listos para el cielo, porque lo tendremos en
nuestro corazn.
Pero si dejares de librar los que son tomados para la muerte,
y los que son llevados al degolladero; si dijeres: Ciertamente no lo
supimos; no lo entender el que pesa los corazones? El que mira [597]
por tu alma, l lo conocer, y dar al hombre segn sus obras.6
En el gran da del juicio, los que no hayan trabajado para Cristo,
que hayan ido a la deriva pensando en s mismos y cuidando de s
590
mismos, sern puestos por el Juez de toda la tierra con aquellos que
hicieron lo malo. Reciben la misma condenacin.
A cada alma ha sido dado un cometido. A cada uno preguntar
el gran Pastor: Dnde est el rebao que te fu dado, la grey de tu
[598] gloria? Y qu dirs cuando te visitar?7
11
Juan 4:7.
12:8.
3 Mateo 7:12.
4 xodo 33:14; 3:12.
5 Juan 15:12.
6 Proverbios 24:11, 12.
7 Jeremas 13:20, 21.
2 Juan
Captulo 71Un siervo de siervos

Este captulo est basado en Lucas 22:7-18, 24; Juan 13:1-17.
EN EL aposento alto de una morada de Jerusaln, Cristo estaba
sentado a la mesa con sus discpulos. Se haban reunido para celebrar
la Pascua. El Salvador deseaba observar esta fiesta a solas con los
doce. Saba que haba llegado su hora; l mismo era el verdadero
cordero pascual, y en el da en que se comiera la pascua, iba a ser
sacrificado. Estaba por beber la copa de la ira; pronto iba a recibir
el bautismo final de sufrimiento. Pero le quedaban todava algunas
horas de tranquilidad, y quera emplearlas para beneficio de sus
amados discpulos.
Toda la vida de Cristo haba sido una vida de servicio abnegado.
La leccin de cada uno de sus actos enseaba que haba venido
no ... para ser servido, sino para servir.1 Pero los discpulos no
haban aprendido todava la leccin. En esta ltima cena de Pascua,
Jess repiti su enseanza mediante una ilustracin que la grab
para siempre en su mente y corazn.
Las entrevistas de Jess con sus discpulos eran generalmente
momentos de gozo sereno, muy apreciados por todos ellos. Las cenas
de Pascua haban sido momentos de especial inters, pero en esta
ocasin Jess estaba afligido. Su corazn estaba apesadumbrado,
y una sombra descansaba sobre su semblante. Al reunirse con los
discpulos en el aposento alto, percibieron que algo le apenaba en
gran manera, y aunque no saban la causa, simpatizaban con su pesar.
Mientras estaban reunidos en derredor de la mesa, dijo en tono
de conmovedora tristeza: En gran manera he deseado comer con
vosotros esta pascua antes que padezca; porque os digo que no
comer ms de ella, hasta que se cumpla en el reino de Dios. Y
tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo
entre vosotros; porque os digo, que no beber ms del fruto de la
[599]
vid, hasta que el reino de Dios venga.
591
592
Cristo saba que para l haba llegado el tiempo de partir del

mundo e ir a su Padre. Y habiendo amado a los suyos que estaban en
el mundo, los am hasta el fin. Estaba ahora en la misma sombra de
la cruz, y el dolor torturaba su corazn. Saba que sera abandonado
en la hora de su entrega. Saba que se le dara muerte por el ms
humillante procedimiento aplicado a los criminales. Conoca la
ingratitud y crueldad de aquellos a quienes haba venido a salvar.
Saba cun grande era el sacrificio que deba hacer, y para cuntos
sera en vano. Sabiendo todo lo que le esperaba, habra sido natural
que estuviese abrumado por el pensamiento de su propia humillacin
y sufrimiento. Pero miraba como suyos a los doce que haban estado
con l y que, pasados el oprobio, el pesar y los malos tratos que iba a
soportar, haban de quedar a luchar en el mundo. Sus pensamientos
acerca de lo que l mismo deba sufrir estaban siempre relacionados
con sus discpulos. No pensaba en s mismo. Su cuidado por ellos
era lo que predominaba en su nimo.
En esta ltima noche con sus discpulos, Jess tena mucho que
decirles. Si hubiesen estado preparados para recibir lo que anhelaba
impartirles, se habran ahorrado una angustia desgarradora, desaliento e incredulidad. Pero Jess vi que no podan soportar lo que l
tena que decirles. Al mirar sus rostros, las palabras de amonestacin y consuelo se detuvieron en sus labios. Transcurrieron algunos
momentos en silencio. Jess pareca estar aguardando. Los discpulos se sentan incmodos. La simpata y ternura despertadas por
el pesar de Cristo parecan haberse desvanecido. Sus entristecidas
palabras, que sealaban su propio sufrimiento, haban hecho poca
impresin. Las miradas que se dirigan unos a otros hablaban de
celos y rencillas.
Hubo entre ellos una contienda, quin de ellos pareca ser el mayor. Esta contienda, continuada en presencia de Cristo, le apenaba
y hera. Los discpulos se aferraban a su idea favorita de que Cristo
iba a hacer valer su poder y ocupar su puesto en el trono de David.
Y en su corazn, cada uno anhelaba tener el ms alto puesto en el
reino. Se haban avalorado a s mismos y unos a otros, y en vez de
considerar ms dignos a sus hermanos, cada uno se haba puesto en
[600] primer lugar. La peticin de Juan y Santiago de sentarse a la derecha
y a la izquierda del trono de Cristo, haba excitado la indignacin de
los dems. El que los dos hermanos se atreviesen a pedir el puesto
Un siervo de siervos
593
ms alto, airaba tanto a los diez que el enajenamiento amenazaba

penetrar entre ellos. Consideraban que se los haba juzgado mal,
y que su fidelidad y talentos no eran apreciados. Judas era el ms
severo con Santiago y Juan.
Cuando los discpulos entraron en el aposento alto, sus corazones
estaban llenos de resentimiento. Judas se mantena al lado de Cristo,
a la izquierda; Juan estaba a la derecha. Si haba un puesto ms alto
que los otros, Judas estaba resuelto a obtenerlo, y se pensaba que
este puesto era al lado de Cristo. Y Judas era traidor.
Se haba levantado otra causa de disensin. Era costumbre, en
ocasin de una fiesta, que un criado lavase los pies de los huspedes,
y en esa ocasin se haban hecho preparativos para este servicio. La
jarra, el lebrillo y la toalla estaban all, listos para el lavamiento de
los pies; pero no haba siervo presente, y les tocaba a los discpulos
cumplirlo. Pero cada uno de los discpulos, cediendo al orgullo herido, resolvi no desempear el papel de siervo. Todos manifestaban
una despreocupacin estoica, al parecer inconscientes de que les
tocaba hacer algo. Por su silencio, se negaban a humillarse.
Cmo iba Cristo a llevar a estas pobres almas adonde Satans
no pudiese ganar sobre ellas una victoria decisiva? Cmo podra
mostrarles que el mero profesar ser discpulos no los haca discpulos, ni les aseguraba un lugar en su reino? Cmo podra mostrarles
que es el servicio amante y la verdadera humildad lo que constituye
la verdadera grandeza? Cmo habra de encender el amor en su
corazn y habilitarlos para entender lo que anhelaba explicarles?
Los discpulos no hacan ningn ademn de servirse unos a
otros. Jess aguard un rato para ver lo que iban a hacer. Luego
l, el Maestro divino, se levant de la mesa. Poniendo a un lado
el manto exterior que habra impedido sus movimientos, tom una
toalla y se ci. Con sorprendido inters, los discpulos miraban,
y en silencio esperaban para ver lo que iba a seguir. Luego puso
agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a
limpiarlos con la toalla con que estaba ceido. Esta accin abri [601]
los ojos de los discpulos. Amarga vergenza y humillacin llenaron
su corazn. Comprendieron el mudo reproche, y se vieron desde un
punto de vista completamente nuevo.
As expres Cristo su amor por sus discpulos. El espritu egosta
de ellos le llen de tristeza, pero no entr en controversia con ellos
594
acerca de la dificultad. En vez de eso, les di un ejemplo que nunca

olvidaran. Su amor hacia ellos no se perturbaba ni se apagaba
fcilmente. Saba que el Padre haba puesto todas las cosas en sus
manos, y que l provena de Dios e iba a Dios. Tena plena conciencia
de su divinidad; pero haba puesto a un lado su corona y vestiduras
reales, y haba tomado forma de siervo. Uno de los ltimos actos
de su vida en la tierra consisti en ceirse como siervo y cumplir la
tarea de un siervo.
Antes de la Pascua, Judas se haba encontrado por segunda vez
con los sacerdotes y escribas, y haba cerrado el contrato de entregar
a Jess en sus manos. Sin embargo, ms tarde se mezcl con los
discpulos como si fuese inocente de todo mal, y se interes en
la ejecucin de los preparativos para la fiesta. Los discpulos no
saban nada del propsito de Judas. Slo Jess poda leer su secreto.
Sin embargo, no le desenmascar. Jess senta anhelo por su alma.
Senta por l tanta preocupacin como por Jerusaln cuando llor
sobre la ciudad condenada. Su corazn clamaba: Cmo tengo
de dejarte? El poder constrictivo de aquel amor fu sentido por
Judas. Mientras las manos del Salvador estaban baando aquellos
pies contaminados y secndolos con la toalla, el impulso de confesar
entonces y all mismo su pecado conmovi intensamente el corazn
de Judas. Pero no quiso humillarse. Endureci su corazn contra
el arrepentimiento; y los antiguos impulsos, puestos a un lado por
el momento, volvieron a dominarle. Judas se ofendi entonces por
el acto de Cristo de lavar los pies de sus discpulos. Si Jess poda
humillarse de tal manera, pensaba, no poda ser el rey de Israel.
Eso destrua toda esperanza de honores mundanales en un reino
temporal. Judas qued convencido de que no haba nada que ganar
siguiendo a Cristo. Despus de verle degradarse a s mismo, como
[602] pensaba, se confirm en su propsito de negarle y de confesarse
engaado. Fu posedo por un demonio, y resolvi completar la obra
que haba convenido hacer: entregar a su Seor.
Judas, al elegir su puesto en la mesa, haba tratado de colocarse
en primer lugar, y Cristo, como siervo, le sirvi a l primero. Juan,
hacia quien Judas haba tenido tan amargos sentimientos, fu dejado
hasta lo ltimo. Pero Juan no lo consider como una reprensin o
desprecio. Mientras los discpulos observaban la accin de Cristo,
se sentan muy conmovidos. Cuando lleg el turno de Pedro, ste
595
exclam con asombro: Seor, t me lavas los pies? La condescendencia de Cristo quebrant su corazn. Se sinti lleno de vergenza
al pensar que ninguno de los discpulos cumpla este servicio. Lo
que yo hagodijo Cristo,t no entiendes ahora; mas lo entenders despus. Pedro no poda soportar el ver a su Seor, a quien
crea ser Hijo de Dios, desempear un papel de siervo. Toda su alma
se rebelaba contra esta humillacin. No comprenda que para esto
haba venido Cristo al mundo. Con gran nfasis, exclam: No me
lavars los pies jams!
Solemnemente, Cristo dijo a Pedro: Si no te lavare, no tendrs
parte conmigo. El servicio que Pedro rechazaba era figura de una
purificacin superior. Cristo haba venido para lavar el corazn de la
mancha del pecado. Al negarse a permitir a Cristo que le lavase los
pies, Pedro rehusaba la purificacin superior includa en la inferior.
Estaba realmente rechazando a su Seor. No es humillante para el
Maestro que le dejemos obrar nuestra purificacin. La verdadera
humildad consiste en recibir con corazn agradecido cualquier provisin hecha en nuestro favor, y en prestar servicio para Cristo con
fervor.
Al or las palabras, si no te lavare, no tendrs parte conmigo,
Pedro renunci a su orgullo y voluntad propia. No poda soportar
el pensamiento de estar separado de Cristo; habra significado la
muerte para l. No slo mis piesdijo,mas aun las manos y la
cabeza. Dcele Jess: El que est lavado, no necesita sino que lave
los pies, mas est todo limpio.
Estas palabras significaban ms que la limpieza corporal. Cristo
estaba hablando todava de la purificacin superior ilustrada por la
inferior. El que sala del bao, estaba limpio, pero los pies calzados
de sandalias se cubran pronto de polvo, y volvan a necesitar que se [603]
los lavase. As tambin Pedro y sus hermanos haban sido lavados
en la gran fuente abierta para el pecado y la impureza. Cristo los
reconoca como suyos. Pero la tentacin los haba inducido al mal,
y necesitaban todava su gracia purificadora. Cuando Jess se ci
con una toalla para lavar el polvo de sus pies, dese por este mismo
acto lavar el enajenamiento, los celos y el orgullo de sus corazones.
Esto era mucho ms importante que lavar sus polvorientos pies. Con
el espritu que entonces manifestaban, ninguno de ellos estaba preparado para tener comunin con Cristo. Hasta que fuesen puestos en
596
un estado de humildad y amor, no estaban preparados para participar

en la cena pascual, o del servicio recordativo que Cristo estaba por
instituir. Sus corazones deban ser limpiados. El orgullo y el egosmo crean disensin y odio, pero Jess se los quit al lavarles los
pies. Se realiz un cambio en sus sentimientos. Mirndolos, Jess
pudo decir: Vosotros limpios estis. Ahora sus corazones estaban
unidos por el amor mutuo. Haban llegado a ser humildes y a estar
dispuestos a ser enseados. Excepto Judas, cada uno estaba listo
para conceder a otro el lugar ms elevado. Ahora, con corazones
subyugados y agradecidos, podan recibir las palabras de Cristo.
Como Pedro y sus hermanos, nosotros tambin hemos sido lavados en la sangre de Cristo, y sin embargo la pureza del corazn
queda con frecuencia contaminada por el contacto con el mal. Debemos ir a Cristo para obtener su gracia purificadora. Pedro rehua el
poner sus pies contaminados en contacto con las manos de su Seor
y Maestro; pero con cunta frecuencia ponemos en contacto con el
corazn de Cristo nuestros corazones pecaminosos y contaminados!
Cun penosos le resultan nuestro mal genio, nuestra vanidad y nuestro orgullo! Sin embargo, debemos llevarle todas nuestras flaquezas
y contaminacin. El es el nico que puede lavarnos. No estamos
preparados para la comunin con l a menos que seamos limpiados
por su eficacia.
Jess dijo a los discpulos: Vosotros limpios estis, aunque
no todos. El haba lavado los pies de Judas, pero ste no le haba
entregado su corazn. Este no fu purificado. Judas no se haba
[604] sometido a Cristo.
Despus que Cristo hubo lavado los pies de los discpulos, se
puso la ropa que se haba sacado, se sent de nuevo y les dijo:
Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis, Maestro, y, Seor:
y decs bien; porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he
lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavar los pies los unos
a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he
hecho, vosotros tambin hagis. De cierto, de cierto os digo: El
siervo no es mayor que su Seor, ni el apstol es mayor que el que
le envi.
Cristo quera que sus discpulos comprendiesen que aunque les
haba lavado los pies, esto no le restaba dignidad. Vosotros me
llamis, Maestro, y, Seor; y decs bien; porque lo soy. Y siendo
597
tan infinitamente superior, imparti gracia y significado al servicio.

Nadie ocupaba un puesto tan exaltado como el de Cristo, y sin
embargo l se rebaj a cumplir el ms humilde deber. A fin de
que los suyos no fuesen engaados por el egosmo que habita en
el corazn natural y se fortalece por el servicio propio, Cristo les
di su ejemplo de humildad. No quera dejar a cargo del hombre
este gran asunto. De tanta importancia lo consider, que l mismo,
que era igual a Dios, actu como siervo de sus discpulos. Mientras
estaban contendiendo por el puesto ms elevado, Aquel ante quien
toda rodilla ha de doblarse, Aquel a quien los ngeles de gloria se
honran en servir, se inclin para lavar los pies de quienes le llamaban
Seor. Lav los pies de su traidor.
En su vida y sus lecciones, Cristo di un ejemplo perfecto del
ministerio abnegado que tiene su origen en Dios. Dios no vive para
s. Al crear el mundo y al sostener todas las cosas, est sirviendo
constantemente a otros. El hace que su sol salga sobre malos y
buenos, y llueve sobre justos e injustos.2 Este ideal de ministerio
fu confiado por Dios a su Hijo. Jess fu dado para que estuviese
a la cabeza de la humanidad, a fin de que por su ejemplo pudiese
ensear lo que significa servir. Toda su vida fu regida por una ley
de servicio. Sirvi y ministr a todos. As vivi la ley de Dios, y por
su ejemplo nos mostr cmo debemos obedecerla nosotros.
Vez tras vez, Jess haba tratado de establecer este principio
entre sus discpulos. Cuando Santiago y Juan hicieron su pedido de
preeminencia, l dijo: El que quisiere entre vosotros hacerse grande, [605]
ser vuestro servidor.3 En mi reino, el principio de preferencia y
supremaca no tiene cabida. La nica grandeza es la grandeza de la
humildad. La nica distincin se halla en la devocin al servicio de
los dems.
Ahora, habiendo lavado los pies de los discpulos, dijo: Ejemplo
os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis.
En estas palabras Cristo no slo ordenaba la prctica de la hospitalidad. Quera ensear algo ms que el lavamiento de los pies de los
huspedes para quitar el polvo del viaje. Cristo institua un servicio
religioso. Por el acto de nuestro Seor, esta ceremonia humillante
fu transformada en rito consagrado, que deba ser observado por
los discpulos, a fin de que recordasen siempre sus lecciones de
humildad y servicio.
598
Este rito es la preparacin indicada por Cristo para el servicio

sacramental. Mientras se alberga orgullo y divergencia y se contiende
por la supremaca, el corazn no puede entrar en comunin con
Cristo. No estamos preparados para recibir la comunin de su cuerpo
y su sangre. Por esto, Jess indic que se observase primeramente la
ceremonia conmemorativa de su humillacin.
Al llegar a este rito, los hijos de Dios deben recordar las palabras
del Seor de vida y gloria: Sabis lo que os he hecho? Vosotros
me llamis, Maestro, y, Seor: y decs bien; porque lo soy. Pues si
yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin
debis lavar los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado,
para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. De cierto,
de cierto os digo: El siervo no es mayor que su seor, ni el apstol
es mayor que el que le envi. Si sabis estas cosas, bienaventurados
seris si las hiciereis. Hay en el hombre una disposicin a estimarse
ms que a su hermano, a trabajar para s, a buscar el puesto ms
alto; y con frecuencia esto produce malas sospechas y amargura
de espritu. El rito que precede a la cena del Seor, est destinado
a aclarar estos malentendidos, a sacar al hombre de su egosmo, a
bajarle de sus zancos de exaltacin propia y darle la humildad de
corazn que le inducir a servir a su hermano.
El santo Vigilante del cielo est presente en estos momentos
[606] para hacer de ellos momentos de escrutinio del alma, de conviccin
del pecado y de bienaventurada seguridad de que los pecados estn
perdonados. Cristo, en la plenitud de su gracia, est all para cambiar
la corriente de los pensamientos que han estado dirigidos por cauces
egostas. El Espritu Santo despierta las sensibilidades de aquellos
que siguen el ejemplo de su Seor. Al ser recordada as la humillacin del Salvador por nosotros, los pensamientos se vinculan con los
pensamientos; se evoca una cadena de recuerdos de la gran bondad
de Dios y del favor y ternura de los amigos terrenales. Se recuerdan
las bendiciones olvidadas, las mercedes de las cuales se abus, las
bondades despreciadas. Quedan puestas de manifiesto las races
de amargura que haban ahogado la preciosa planta del amor. Los
defectos del carcter, el descuido de los deberes, la ingratitud hacia
Dios, la frialdad hacia nuestros hermanos, son tenidos en cuenta.
Se ve el pecado como Dios lo ve. Nuestros pensamientos no son
pensamientos de complacencia propia, sino de severa censura pro-
599
pia y humillacin. La mente queda vivificada para quebrantar toda

barrera que caus enajenamiento. Se ponen a un lado las palabras y
los pensamientos malos. Se confiesan y perdonan los pecados. La
subyugadora gracia de Cristo entra en el alma, y el amor de Cristo
acerca los corazones unos a otros en bienaventurada unidad.
A medida que se aprende as la leccin del servicio preparatorio,
se enciende el deseo de vivir una vida espiritual ms elevada. El
divino Testigo responder a este deseo. El alma ser elevada. Podemos participar de la comunin con el sentimiento consciente de que
nuestros pecados estn perdonados. El sol de la justicia de Cristo llenar las cmaras de la mente y el templo del alma. Contemplaremos
al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.4
Para los que reciben el espritu de este servicio, no puede nunca
llegar a ser una mera ceremonia. Su constante leccin ser: Servos
por amor los unos a los otros.5 Al lavar los pies a sus discpulos,
Cristo di evidencia de que hara, por humilde que fuera, cualquier
servicio que los hiciese herederos con l de la eterna riqueza del
tesoro del cielo. Sus discpulos, al cumplir el mismo rito, se comprometen asimismo a servir a sus hermanos. Dondequiera que este rito
se celebra debidamente, los hijos de Dios se ponen en santa relacin,
para ayudarse y bendecirse unos a otros. Se comprometen a entregar [607]
su vida a un ministerio abnegado. Y esto no slo unos por otros. Su
campo de labor es tan vasto como lo era el de su Maestro. El mundo
est lleno de personas que necesitan nuestro ministerio. Por todos
lados, hay pobres desamparados e ignorantes. Los que hayan tenido
comunin con Cristo en el aposento alto, saldrn a servir como l
sirvi.
Jess, que era servido por todos, vino a ser siervo de todos. Y
porque ministr a todos, volver a ser servido y honrado por todos.
Y los que quieren participar de sus atributos, y con l compartir el
gozo de ver almas redimidas, deben seguir su ejemplo de ministerio
abnegado.
Todo esto abarcaban las palabras de Cristo: Ejemplo os he dado,
para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. Tal era el
propsito del rito que l estableci. Y dice: Si sabis estas cosas,
si conocis el propsito de sus lecciones, bienaventurados seris, si
[608]
las hiciereis.
600

1 Mateo
20:28.
5:45.
3 Mateo 20:26.
4 Juan 1:29.
5 Glatas 5:13.
2 Mateo
Captulo 72Haced esto en memoria de m

Lucas 22:14-23; Juan 13:18-30.
El Seor Jess, la noche que fu entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido: haced esto en memoria de m. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las veces que
bebiereis, en memoria de m. Porque todas las veces que comiereis
este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta
que venga.1
Cristo se hallaba en el punto de transicin entre dos sistemas y
sus dos grandes fiestas respectivas. El, el Cordero inmaculado de
Dios, estaba por presentarse como ofrenda por el pecado, y as acabara con el sistema de figuras y ceremonias que durante cuatro mil
aos haba anunciado su muerte. Mientras coma la pascua con sus
discpulos, instituy en su lugar el rito que haba de conmemorar su
gran sacrificio. La fiesta nacional de los judos iba a desaparecer para
siempre. El servicio que Cristo estableca haba de ser observado
por sus discpulos en todos los pases y a travs de todos los siglos.
La Pascua fu ordenada como conmemoracin del libramiento
de Israel de la servidumbre egipcia. Dios haba indicado que, ao
tras ao, cuando los hijos preguntasen el significado de este rito,
se les repitiese la historia. As haba de mantenerse fresca en la
memoria de todos aquella maravillosa liberacin. El rito de la cena
del Seor fu dado para conmemorar la gran liberacin obrada como
resultado de la muerte de Cristo. Este rito ha de celebrarse hasta que
l venga por segunda vez con poder y gloria. Es el medio por el cual
ha de mantenerse fresco en nuestra mente el recuerdo de su gran
obra en favor nuestro.
En ocasin de su liberacin de Egipto, los hijos de Israel comieron la cena de Pascua de pie, con los lomos ceidos, con el bordn
601
602
[609] en la mano, listos para el viaje. La manera en que celebraban este

rito armonizaba con su condicin; porque estaban por ser arrojados
del pas de Egipto, e iban a empezar un viaje penoso y difcil a travs
del desierto. Pero en el tiempo de Cristo, las condiciones haban
cambiado. Ya no estaban por ser arrojados de un pas extrao, sino
que moraban en su propia tierra. En armona con el reposo que les
haba sido dado, el pueblo tomaba entonces la cena pascual en posicin recostada. Se colocaban canaps en derredor de la mesa, y los
huspedes descansaban en ellos, apoyndose en el brazo izquierdo,
y teniendo la mano derecha libre para manejar la comida. En esta
posicin, un husped poda poner la cabeza sobre el pecho del que
segua en orden hacia arriba. Y los pies, hallndose al extremo exterior del canap, podan ser lavados por uno que pasase en derredor
de la parte exterior del crculo.
Cristo estaba todava a la mesa en la cual se haba servido la
cena pascual. Delante de l estaban los panes sin levadura que se
usaban en ocasin de la Pascua. El vino de la Pascua, exento de
toda fermentacin, estaba sobre la mesa. Estos emblemas emple
Cristo para representar su propio sacrificio sin mcula. Nada que
fuese corrompido por la fermentacin, smbolo de pecado y muerte,
poda representar al Cordero sin mancha y sin contaminacin.2
Y comiendo ellos, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y
di a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y
tomando el vaso, y hechas gracias, les di, diciendo: Bebed de l
todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada
por muchos para remisin de los pecados. Y os digo, que desde ahora
no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da, cuando lo
tengo de beber nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.
El traidor Judas estaba presente en el servicio sacramental. Recibi de Jess los emblemas de su cuerpo quebrantado y su sangre
derramada. Oy las palabras: Haced esto en memoria de m. Y
sentado all en la misma presencia del Cordero de Dios, el traidor
reflexionaba en sus sombros propsitos y albergaba pensamientos
de resentimiento y venganza.
Mientras les lavaba los pies, Cristo haba dado pruebas convincentes de que conoca el carcter de Judas. No estis limpios
[610] todos,3 haba dicho. Estas palabras convencieron al falso discpulo
de que Cristo lea su propsito secreto. Pero ahora Jess habl ms
Haced esto en memoria de m
603
claramente. Sentado a la mesa con los discpulos, dijo, mirndolos:

No hablo de todos vosotros: y s los que he elegido: mas para que
se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, levant contra m
su calcaar.
Aun entonces los discpulos no sospecharon de Judas. Pero
vieron que Cristo pareca muy afligido. Una nube se pos sobre todos
ellos, un presentimiento de alguna terrible calamidad cuya naturaleza
no comprendan. Mientras coman en silencio, Jess dijo: De cierto
os digo, que uno de vosotros me ha de entregar. Al or estas palabras,
el asombro y la consternacin se apoderaron de ellos. No podan
comprender cmo cualquiera de ellos pudiese traicionar a su divino
Maestro. Por qu causa podra traicionarle? Y ante quin? En
el corazn de quin podra nacer tal designio? Por cierto que no
sera en el de ninguno de los doce favorecidos, que, sobre todos los
dems, haban tenido el privilegio de or sus enseanzas, que haban
compartido su admirable amor, y hacia quienes haba manifestado
tan grande consideracin al ponerlos en ntima comunin con l!
Al darse cuenta del significado de sus palabras y recordar cun
ciertos eran sus dichos, el temor y la desconfianza propia se apoderaron de ellos. Comenzaron a escudriar su propio corazn para
ver si albergaba algn pensamiento contra su Maestro. Con la ms
dolorosa emocin, uno tras otro pregunt: Soy yo, Seor? Pero
Judas guardaba silencio. Al fin, Juan, con profunda angustia, pregunt: Seor, quin es? Y Jess contest: El que mete la mano
conmigo en el plato, se me ha de entregar. A la verdad el Hijo del
hombre va, como est escrito de l, mas ay de aquel hombre por
quien el Hijo del hombre es entregado! bueno le fuera al tal hombre
no haber nacido. Los discpulos se haban escrutado mutuamente
los rostros al preguntar: Soy yo, Seor? Y ahora el silencio de
Judas atraa todos los ojos hacia l. En medio de la confusin de
preguntas y expresiones de asombro, Judas no haba odo las palabras de Jess en respuesta a la pregunta de Juan. Pero ahora, para
escapar al escrutinio de los discpulos, pregunt como ellos: Soy
[611]
yo, Maestro? Jess replic solemnemente: T lo has dicho.
Sorprendido y confundido al ver expuesto su propsito, Judas se
levant apresuradamente para salir del aposento. Entonces Jess le
dice: Lo que haces, hazlo ms presto.... Como l pues hubo tomado
el bocado, luego sali: y era ya noche. Era verdaderamente noche
604
para el traidor cuando, apartndose de Cristo, penetr en las tinieblas

de afuera.
Hasta que hubo dado este paso, Judas no haba traspasado la
posibilidad de arrepentirse. Pero cuando abandon la presencia de
su Seor y de sus condiscpulos, haba hecho la decisin final. Haba
cruzado el lmite.
Admirable haba sido la longanimidad de Jess en su trato con
esta alma tentada. Nada que pudiera hacerse para salvar a Judas se
haba dejado de lado. Despus que se hubo comprometido dos veces
a entregar a su Seor, Jess le di todava oportunidad de arrepentirse. Leyendo el propsito secreto del corazn del traidor, Cristo
di a Judas la evidencia final y convincente de su divinidad. Esto
fu para el falso discpulo el ltimo llamamiento al arrepentimiento.
El corazn divinohumano de Cristo no escatim splica alguna que
pudiera hacer. Las olas de la misericordia, rechazadas por el orgullo
obstinado, volvan en mayor reflujo de amor subyugador. Pero aunque sorprendido y alarmado al ver descubierta su culpabilidad, Judas
se hizo tan slo ms resuelto en ella. Desde la cena sacramental,
sali para completar la traicin.
Al pronunciar el ay sobre Judas, Cristo tena tambin un propsito de misericordia para con sus discpulos. Les di as la evidencia
culminante de su carcter de Mesas. Os lo digo antes que se
hagadijo,para que cuando se hiciere, creis que yo soy. Si Jess hubiese guardado silencio, en aparente ignorancia de lo que iba
a sobrevenirle, los discpulos podran haber pensado que su Maestro
no tena previsin divina, y que haba sido sorprendido y entregado
en las manos de la turba homicida. Un ao antes, Jess haba dicho
a los discpulos que haba escogido a doce, y que uno de ellos era
diablo. Ahora las palabras que haba dirigido a Judas demostraban
que su Maestro conoca plenamente su traicin e iban a fortalecer la
fe de los discpulos fieles durante su humillacin. Y cuando Judas
hubiese llegado a su horrendo fin, recordaran el ay pronunciado por
[612] Jess sobre el traidor.
El Salvador tena otro propsito an. No haba privado de su
ministerio a aquel que saba era el traidor. Los discpulos no comprendieron sus palabras cuando dijo, mientras les lavaba los pies:
No estis limpios todos, ni tampoco cuando declar en la mesa:
El que come pan conmigo, levant contra m su calcaar.4 Pero
605
ms tarde, cuando su significado qued aclarado, vieron all pruebas

de la paciencia y misericordia de Dios hacia el que ms gravemente
pecara.
Aunque Jess conoca a Judas desde el principio, le lav los
pies. Y el traidor tuvo ocasin de unirse con Cristo en la participacin del sacramento. Un Salvador longnime ofreci al pecador
todo incentivo para recibirle, para arrepentirse y ser limpiado de la
contaminacin del pecado. Este ejemplo es para nosotros. Cuando
suponemos que alguno est en error y pecado, no debemos separarnos de l. No debemos dejarle presa de la tentacin por algn
apartamiento negligente, ni impulsarle al terreno de batalla de Satans. Tal no es el mtodo de Cristo. Porque los discpulos estaban
sujetos a yerros y defectos, Cristo lav sus pies, y todos menos uno
de los doce fueron trados al arrepentimiento.
El ejemplo de Cristo prohibe la exclusividad en la cena del Seor.
Es verdad que el pecado abierto excluye a los culpables. Esto lo
ensea claramente el Espritu Santo.5 Pero, fuera de esto, nadie ha de
pronunciar juicio. Dios no ha dejado a los hombres el decir quines
se han de presentar en estas ocasiones. Porque quin puede leer
el corazn? Quin puede distinguir la cizaa del trigo? Por tanto,
prubese cada uno a s mismo, y coma as de aquel pan, y beba de
aquella copa. Porque cualquiera que comiere este pan o bebiere
esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la
sangre del Seor. El que come y bebe indignamente, juicio come
y bebe para s, no discerniendo el cuerpo del Seor.6
Cuando los creyentes se congregan para celebrar los ritos, estn
presentes mensajeros invisibles para los ojos humanos. Puede haber
un Judas en el grupo, y en tal caso hay all mensajeros del prncipe
de las tinieblas, porque ellos acompaan a todos los que se niegan
a ser dirigidos por el Espritu Santo. Los ngeles celestiales estn
tambin presentes. Estos visitantes invisibles estn presentes en toda [613]
ocasin tal. Pueden entrar en el grupo personas que no son de todo
corazn siervos de la verdad y la santidad, pero que desean tomar
parte en el rito. No debe prohibrseles. Hay testigos que estuvieron
presentes cuando Jess lav los pies de los discpulos y de Judas.
Hay ojos ms que humanos que contemplan la escena.
Por el Espritu Santo, Cristo est all para poner el sello a su
propio rito. Est all para convencer y enternecer el corazn. Ni una
606
mirada, ni un pensamiento de contricin escapa a su atencin. El

aguarda al arrepentido y contrito de corazn. Todas las cosas estn
listas para la recepcin de aquella alma. El que lav los pies de Judas
anhela lavar de cada corazn la mancha del pecado.
Nadie debe excluirse de la comunin porque est presente alguna
persona indigna. Cada discpulo est llamado a participar pblicamente de ella y dar as testimonio de que acepta a Cristo como
Salvador personal. Es en estas ocasiones designadas por l mismo
cuando Cristo se encuentra con los suyos y los fortalece por su presencia. Corazones y manos indignos pueden administrar el rito; sin
embargo Cristo est all para ministrar a sus hijos. Todos los que
vienen con su fe fija en l sern grandemente bendecidos. Todos los
que descuidan estos momentos de privilegio divino sufrirn una prdida. Acerca de ellos se puede decir con acierto: No estis limpios
todos.
Al participar con sus discpulos del pan y del vino, Cristo se comprometi como su Redentor. Les confi el nuevo pacto, por medio
del cual todos los que le reciben llegan a ser hijos de Dios, coherederos con Cristo. Por este pacto, vena a ser suya toda bendicin
que el cielo poda conceder para esta vida y la venidera. Este pacto
haba de ser ratificado por la sangre de Cristo. La administracin del
sacramento haba de recordar a los discpulos el sacrificio infinito
hecho por cada uno de ellos como parte del gran conjunto de la
humanidad cada.
Pero el servicio de la comunin no haba de ser una ocasin de
tristeza. Tal no era su propsito. Mientras los discpulos del Seor
se reunen alrededor de su mesa, no han de recordar y lamentar sus
faltas. No han de espaciarse en su experiencia religiosa pasada, haya
sido sta elevadora o deprimente. No han de recordar las divergen[614] cias existentes entre ellos y sus hermanos. El rito preparatorio ha
abarcado todo esto. El examen propio, la confesin del pecado, la
reconciliacin de las divergencias, todo esto se ha hecho. Ahora han
venido para encontrarse con Cristo. No han de permanecer en la
sombra de la cruz, sino en su luz salvadora. Han de abrir el alma a los
brillantes rayos del Sol de justicia. Con corazones purificados por la
preciossima sangre de Cristo, en plena conciencia de su presencia,
aunque invisible, han de or sus palabras: La paz os dejo, mi paz os
doy: no como el mundo la da, yo os la doy.7
607
Nuestro Seor dice: Bajo la conviccin del pecado, recordad

que yo mor por vosotros. Cuando seis oprimidos, perseguidos y
afligidos por mi causa y la del Evangelio, recordad mi amor, el cual
fu tan grande que d mi vida por vosotros. Cuando vuestros deberes
parezcan austeros y severos, y vuestras cargas demasiado pesadas,
recordad que por vuestra causa soport la cruz, menospreciando
la vergenza. Cuando vuestro corazn se atemoriza ante la penosa prueba, recordad que vuestro Redentor vive para interceder por
vosotros.
El rito de la comunin seala la segunda venida de Cristo. Estaba
destinado a mantener esta esperanza viva en la mente de los discpulos. En cualquier oportunidad en que se reuniesen para conmemorar
su muerte, relataban cmo l tomando el vaso, y hechas gracias,
les di, diciendo: Bebed de l todos; porque esto es mi sangre del
nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisin de los
pecados. Y os digo, que desde ahora no beber ms de este fruto de
la vid hasta aquel da, cuando lo tengo de beber nuevo con vosotros
en el reino de mi Padre. En su tribulacin, hallaban consuelo en la
esperanza del regreso de su Seor. Les era indeciblemente precioso
el pensamiento: Todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis
esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que venga.8
Estas son las cosas que nunca hemos de olvidar. El amor de
Jess, con su poder constrictivo, ha de mantenerse fresco en nuestra
memoria. Cristo instituy este rito para que hablase a nuestros sentidos del amor de Dios expresado en nuestro favor. No puede haber
unin entre nuestras almas y Dios excepto por Cristo. La unin y el
amor entre hermanos deben ser cimentados y hechos eternos por el
amor de Jess. Y nada menos que la muerte de Cristo poda hacer
eficaz para nosotros este amor. Es nicamente por causa de su muerte [615]
por lo que nosotros podemos considerar con gozo su segunda venida.
Su sacrificio es el centro de nuestra esperanza. En l debemos fijar
nuestra fe.
Demasiado a menudo los ritos que sealan la humillacin y los
padecimientos de nuestro Seor son considerados como una forma.
Fueron institudos con un propsito. Nuestros sentidos necesitan ser
vivificados para comprender el misterio de la piedad. Es patrimonio
de todos comprender mucho mejor de lo que los comprendemos
los sufrimientos expiatorios de Cristo. Como Moiss levant la
608
serpiente en el desierto, as el Hijo de Dios fu levantado, para que

todo aquel que en l creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna.9 Debemos mirar la cruz del Calvario, que sostiene a su Salvador
moribundo. Nuestros intereses eternos exigen que manifestemos fe
en Cristo.
Nuestro Salvador dijo: Si no comiereis la carne del Hijo del
hombre, y bebiereis su sangre, no tendris vida en vosotros. ... Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.10 Esto es verdad acerca de nuestra naturaleza fsica. A la muerte
de Cristo debemos aun esta vida terrenal. El pan que comemos ha
sido comprado por su cuerpo quebrantado. El agua que bebemos ha
sido comprada por su sangre derramada. Nadie, santo, o pecador,
come su alimento diario sin ser nutrido por el cuerpo y la sangre
de Cristo. La cruz del Calvario est estampada en cada pan. Est
reflejada en cada manantial. Todo esto ense Cristo al designar los
emblemas de su gran sacrificio. La luz que resplandece del rito de la
comunin realizado en el aposento alto hace sagradas las provisiones de nuestra vida diaria. La despensa familiar viene a ser como la
mesa del Seor, y cada comida un sacramento.
Y cunto ms ciertas son las palabras de Cristo en cuanto a
nuestra naturaleza espiritual! El declara: El que come mi carne y
bebe mi sangre, tiene vida eterna. Es recibiendo la vida derramada
por nosotros en la cruz del Calvario como podemos vivir la vida
santa. Y esta vida la recibimos recibiendo su Palabra, haciendo
aquellas cosas que l orden. As llegamos a ser uno con l. El que
come mi carnedice l,y bebe mi sangre, en m permanece, y
yo en l. Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre,
[616] asimismo el que me come, l tambin vivir por m.11 Este pasaje
se aplica en un sentido especial a la santa comunin. Mientras la fe
contempla el gran sacrificio de nuestro Seor, el alma asimila la vida
espiritual de Cristo. Y esa alma recibir fuerza espiritual de cada
comunin. El rito forma un eslabn viviente por el cual el creyente
est ligado con Cristo, y as con el Padre. En un sentido especial,
forma un vnculo entre Dios y los seres humanos que dependen de
l.
Al recibir el pan y el vino que simbolizan el cuerpo quebrantado
de Cristo y su sangre derramada, nos unimos imaginariamente a la
escena de comunin del aposento alto. Parecemos pasar por el huerto
609
consagrado por la agona de Aquel que llev los pecados del mundo.
Presenciamos la lucha por la cual se obtuvo nuestra reconciliacin
con Dios. El Cristo crucificado es levantado entre nosotros.
Contemplando al Redentor crucificado, comprendemos ms plenamente la magnitud y el significado del sacrificio hecho por la
Majestad del cielo. El plan de salvacin queda glorificado delante de
nosotros, y el pensamiento del Calvario despierta emociones vivas y
sagradas en nuestro corazn. Habr alabanza a Dios y al Cordero en
nuestro corazn y en nuestros labios; porque el orgullo y la adoracin del yo no pueden florecer en el alma que mantiene frescas en
su memoria las escenas del Calvario.
Los pensamientos del que contempla el amor sin par del Salvador,
se elevarn, su corazn se purificar, su carcter se transformar.
Saldr a ser una luz para el mundo, a reflejar en cierto grado ese
misterioso amor. Cuanto ms contemplemos la cruz de Cristo, ms
plenamente adoptaremos el lenguaje del apstol cuando dijo: Lejos
est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo,
[617]
por el cual el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo.12
11
Corintios 11:23-26.
Pedro 1:19.
3 Juan 13:11.
4 Juan 13:11, 18.
5 1 Corintios 5:11.
6 1 Corintios 11:28, 27, 29.
7 Juan 14:27.
9 Juan 3:14, 15.
10 Juan 6:53-55.
11 Juan 6:54, 56, 57.
12 Glatas 6:14.
21
Captulo 73No se turbe vuestro corazn

Este captulo est basado en Juan 13:31-38; 14-17.
Mirando a sus discpulos con amor divino y con la ms tierna
simpata, Cristo dijo: Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y
Dios es glorificado en l. Judas haba abandonado el aposento alto,
y Cristo estaba solo con los once. Estaba por hablar de su inminente
separacin de ellos; pero antes de hacerlo seal el gran objeto
de su misin, que recordaba siempre. Se gozaba en que toda su
humillacin y sufrimiento iban a glorificar el nombre del Padre. A
esto dirigi primero los pensamientos de sus discpulos.
Luego dirigindose a ellos con el trmino carioso de hijitos,
dijo: Aun un poco estoy con vosotros. Me buscaris; mas, como
dije a los Judos: Donde yo voy, vosotros no podis venir; as digo a
vosotros ahora.
Los discpulos no podan regocijarse cuando oyeron esto. El
temor se apoder de ellos. Se acercaron aun ms al Salvador. Su
Maestro y Seor, su amado Instructor y Amigo, les era ms caro
que la vida. A l pedan ayuda en todas sus dificultades, consuelo en
sus tristezas y desencantos. Ahora estaba por abandonarlos, a ellos
que formaban un grupo solitario y dependiente. Obscuros eran los
presentimientos que les llenaban el corazn.
Pero las palabras que les diriga el Salvador estaban llenas de
esperanza. El saba que iban a ser asaltados por el enemigo, y que la
astucia de Satans tiene ms xito contra los que estn deprimidos
por las dificultades. Por lo tanto, quiso desviar su atencin de las
cosas que se ven a las que no se ven.1 Apart sus pensamientos
del destierro terrenal al hogar celestial.
No se turbe vuestro corazndijo:creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay: de otra
manera os lo hubiera dicho: voy, pues, a preparar lugar para vosotros.
[618] Y si me fuere, y os aparejare lugar, vendr otra vez, y os tomar
a m mismo: para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Y
610
No se turbe vuestro corazn
611
sabis a dnde yo voy; y sabis el camino. Por causa vuestra vine al

mundo. Estoy trabajando en vuestro favor. Cuando me vaya, seguir
trabajando anhelosamente por vosotros. Vine al mundo a revelarme
a vosotros, para que creyeseis. Voy al Padre para cooperar con l en
vuestro favor. El objeto de la partida de Cristo era lo opuesto de lo
que teman los discpulos. No significaba una separacin final. Iba
a prepararles lugar, a fin de volver aqu mismo a buscarlos. Mientras les estuviese edificando mansiones, ellos haban de edificar un
carcter conforme a la semejanza divina.
Los discpulos estaban perplejos an. Toms, siempre acosado
por las dudas, dijo: Seor, no sabemos a dnde vas: cmo, pues,
podemos saber el camino? Jess le dice: Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por m. Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocierais: y desde ahora le conocis, y le
habis visto.
No hay muchos caminos que llevan al cielo. No puede cada
uno escoger el suyo. Cristo dice: Yo soy el camino.... Nadie viene
al Padre, sino por m. Desde que fu predicado el primer sermn
evanglico, cuando en el Edn se declar que la simiente de la
mujer aplastara la cabeza de la serpiente, Cristo ha sido enaltecido
como el camino, la verdad y la vida. El era el camino cuando Adn
viva, cuando Abel ofreci a Dios la sangre del cordero muerto, que
representaba la sangre del Redentor. Cristo fu el camino por el cual
los patriarcas y los profetas fueron salvos. El es el nico camino por
el cual podemos tener acceso a Dios.
Si me conocieseisdijo Cristo,tambin a mi Padre conocierais: y desde ahora le conocis, y le habis visto. Pero los discpulos
no le comprendieron todava. Seor, mustranos el Padreexclam
Felipe,y nos basta.
Asombrado por esta dureza de entendimiento, Cristo pregunt
con dolorosa sorpresa: Tanto tiempo ha que estoy con vosotros,
y no me has conocido, Felipe? Es posible que no veis al Padre
en las obras que hace por medio de m? No creis que he venido
para testificar acerca del Padre? Cmo, pues, dices t: Mustranos al Padre? El que me ha visto, ha visto al Padre. Cristo no
haba dejado de ser Dios cuando se hizo hombre. Aunque se haba [619]
humillado hasta asumir la humanidad, segua siendo divino. Cristo
solo poda representar al Padre ante la humanidad, y los discpulos
612
haban tenido el privilegio de contemplar esta representacin por

ms de tres aos.
Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m: de otra
manera, creedme por las mismas obras. Su fe podra haber descansado segura en la evidencia dada por las obras de Cristo, obras que
ningn hombre habra podido hacer de por s. Las obras de Cristo
atestiguaban su divinidad. El Padre haba sido revelado por l.
Si los discpulos creyesen en esta relacin vital entre el Padre y
el Hijo, su fe no los abandonara cuando vieran los sufrimientos y la
muerte de Cristo para salvar a un mundo que pereca. Cristo estaba
tratando de conducirlos de su poca fe a la experiencia que podan
recibir si realmente comprendan lo que era: Dios en carne humana.
Deseaba que viesen que su fe deba llevarlos hacia arriba, hacia Dios,
y anclarse all. Con cunto fervor y perseverancia procur nuestro
compasivo Salvador preparar a sus discpulos para la tormenta de
tentacin que pronto iba a azotarlos! El quera que estuviesen ocultos
con l en Dios.
Mientras Cristo pronunciaba estas palabras, la gloria de Dios
resplandeca en su semblante, y todos los presentes sintieron un
sagrado temor al escuchar sus palabras con arrobada atencin. Sus
corazones fueron ms decididamente atrados hacia l; y mientras
eran atrados a Cristo con mayor amor, eran tambin atrados los
unos hacia los otros. Sentan que el cielo estaba muy cerca, y que
las palabras que escuchaban eran un mensaje enviado a ellos por su
Padre celestial.
De cierto, de cierto os digocontinu Cristo:El que en m
cree, las obras que yo hago tambin l las har. El Salvador anhelaba
profundamente que sus discpulos comprendiesen con qu propsito
su divinidad se haba unido a la humanidad. Vino al mundo para
revelar la gloria de Dios, a fin de que el hombre pudiese ser elevado
por su poder restaurador. Dios se manifest en l a fin de que pudiese
manifestarse en ellos. Jess no revel cualidades ni ejerci facultades
[620] que los hombres no pudieran tener por la fe en l. Su perfecta
humanidad es lo que todos sus seguidores pueden poseer si quieren
vivir sometidos a Dios como l vivi.
Y mayores que stas har; porque yo voy al Padre. Con esto no
quiso decir Cristo que la obra de los discpulos sera de un carcter
ms elevado que la propia, sino que tendra mayor extensin. No
613
se refiri meramente a la ejecucin de milagros, sino a todo lo que

sucedera bajo la operacin del Espritu Santo.
Despus de la ascensin del Seor, los discpulos experimentaron el cumplimiento de su promesa. Las escenas de la crucifixin,
resurreccin y ascensin de Cristo fueron para ellos una realidad
viviente. Vieron que las profecas se haban cumplido literalmente.
Escudriaron las Escrituras y aceptaron sus enseanzas con una fe
y seguridad que no conocan antes. Saban que el divino Maestro
era todo lo que haba aseverado ser. Y al contar ellos lo que haban
experimentado y al ensalzar el amor de Dios, los corazones humanos
se enternecan y subyugaban, y multitudes crean en Jess.
La promesa del Salvador a sus discpulos es una promesa hecha
a su iglesia hasta el fin del tiempo. Dios no quera que su admirable
plan para redimir a los hombres lograse solamente resultados insignificantes. Todos los que quieran ir a trabajar, no confiando en lo
que ellos mismos pueden hacer sino en lo que Dios puede hacer para
ellos y por ellos, experimentarn ciertamente el cumplimiento de su
promesa. Mayores [obras] que stas harl declara;porque yo
voy al Padre.
Hasta entonces los discpulos no conocan los recursos y el poder
ilimitado del Salvador. El les dijo: Hasta ahora nada habis pedido
en mi nombre.2 Explic que el secreto de su xito consistira en
pedir fuerza y gracia en su nombre. Estara delante del Padre para
pedir por ellos. La oracin del humilde suplicante es presentada por
l como su propio deseo en favor de aquella alma. Cada oracin
sincera es oda en el cielo. Tal vez no sea expresada con fluidez; pero
si procede del corazn ascender al santuario donde Jess ministra,
y l la presentar al Padre sin balbuceos, hermosa y fragante con el
incienso de su propia perfeccin.
La senda de la sinceridad e integridad no es una senda libre de [621]
obstruccin, pero en toda dificultad hemos de ver una invitacin
a orar. Ningn ser viviente tiene poder que no haya recibido de
Dios, y la fuente de donde proviene est abierta para el ser humano
ms dbil. Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombredijo
Jess,esto har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si
algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.
En mi nombre, orden Cristo a sus discpulos que orasen. En
el nombre de Cristo han de permanecer siguindole delante de Dios.
614
Por el valor del sacrificio hecho por ellos, son estimables a los ojos
del Seor. A causa de la imputada justicia de Cristo, son tenidos por
preciosos. Por causa de Cristo, el Seor perdona a los que le temen.
No ve en ellos la vileza del pecador. Reconoce en ellos la semejanza
de su Hijo en quien creen.
El Seor se chasquea cuando su pueblo se tiene en estima demasiado baja. Desea que su heredad escogida se estime segn el
valor que l le ha atribudo. Dios la quera; de lo contrario no hubiera mandado a su Hijo a una empresa tan costosa para redimirla.
Tiene empleo para ella y le agrada cuando le dirige las ms elevadas
demandas a fin de glorificar su nombre. Puede esperar grandes cosas
si tiene fe en sus promesas.
Pero orar en nombre de Cristo significa mucho. Significa que
hemos de aceptar su carcter, manifestar su espritu y realizar sus
obras. La promesa del Salvador se nos da bajo cierta condicin. Si
me amisdice,guardad mis mandamientos. El salva a los hombres no en el pecado, sino del pecado; y los que le aman mostrarn
su amor obedecindole.
Toda verdadera obediencia proviene del corazn. La de Cristo
proceda del corazn. Y si nosotros consentimos, se identificar
de tal manera con nuestros pensamientos y fines, amoldar de tal
manera nuestro corazn y mente en conformidad con su voluntad,
que cuando le obedezcamos estaremos tan slo ejecutando nuestros
propios impulsos. La voluntad, refinada y santificada, hallar su
ms alto deleite en servirle. Cuando conozcamos a Dios como es
nuestro privilegio conocerle, nuestra vida ser una vida de continua
obediencia. Si apreciamos el carcter de Cristo y tenemos comunin
[622] con Dios, el pecado llegar a sernos odioso.
As como Cristo vivi la ley en la humanidad, podemos vivirla
nosotros si tan slo nos asimos del Fuerte para obtener fortaleza.
Pero no hemos de colocar la responsabilidad de nuestro deber en
otros, y esperar que ellos nos digan lo que debemos hacer. No podemos depender de la humanidad para obtener consejos. El Seor
nos ensear nuestro deber tan voluntariamente como a alguna otra
persona. Si acudimos a l con fe, nos dir sus misterios a nosotros
personalmente. Nuestro corazn arder con frecuencia en nosotros
mismos cuando l se ponga en comunin con nosotros como lo hizo
con Enoc. Los que decidan no hacer, en ningn ramo, algo que des-
615
agrade a Dios, sabrn, despus de presentarle su caso, exactamente

qu conducta seguir. Y recibirn no solamente sabidura, sino fuerza.
Se les impartir poder para obedecer, para servir, segn lo prometi
Cristo. Cuanto se di a Cristotodas las cosas destinadas a suplir
la necesidad de los hombres cados,se le di como a la cabeza y
representante de la humanidad. Y cualquier cosa que pidiremos, la
recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos
las cosas que son agradables delante de l.3
Antes de ofrecerse como vctima para el sacrificio, Cristo busc
el don ms esencial y completo que pudiese otorgar a sus seguidores,
un don que pusiese a su alcance los ilimitados recursos de la gracia.
Yo rogar al Padredijo,y os dar otro Consolador, para que
est con vosotros para siempre: Al Espritu de verdad, al cual el
mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce: mas vosotros
le conocis; porque est con vosotros, y ser en vosotros. No os
dejar hurfanos; vendr a vosotros.
Antes de esto, el Espritu haba estado en el mundo; desde el
mismo principio de la obra de redencin haba estado moviendo
los corazones humanos. Pero mientras Cristo estaba en la tierra,
los discpulos no haban deseado otro ayudador. Y antes de verse
privados de su presencia no sentiran su necesidad del Espritu, pero
entonces vendra.
El Espritu Santo es el representante de Cristo, pero despojado
de la personalidad humana e independiente de ella. Estorbado por la
humanidad, Cristo no poda estar en todo lugar personalmente. Por
lo tanto, convena a sus discpulos que fuese al Padre y enviase el [623]
Espritu como su sucesor en la tierra. Nadie podra entonces tener
ventaja por su situacin o su contacto personal con Cristo. Por el
Espritu, el Salvador sera accesible a todos. En este sentido, estara
ms cerca de ellos que si no hubiese ascendido a lo alto.
El que me ama, ser amado de mi Padre, y yo le amar, y me
manifestar a l. Jess lea el futuro de sus discpulos. Vea a uno
llevado al cadalso, otro a la cruz, otro al destierro entre las solitarias
rocas del mar, otros a la persecucin y la muerte. Los anim con la
promesa de que en toda prueba estara con ellos. Esta promesa no ha
perdido nada de su fuerza. El Seor sabe todo lo relativo a los fieles
siervos suyos que por su causa estn en la crcel o desterrados en
islas solitarias. El los consuela con su propia presencia. Cuando por
616
causa de la verdad, el creyente est frente a tribunales inicuos, Cristo

est a su lado. Todos los oprobios que caen sobre l, caen sobre
Cristo. Cristo vuelve a ser condenado en la persona de su discpulo.
Cuando uno est encerrado entre las paredes de la crcel, Cristo
arroba el corazn con su amor. Cuando uno sufre la muerte por
causa suya, Cristo dice: Yo soy ... el que vivo, y he sido muerto; y
he aqu que vivo por siglos de siglos... Y tengo las llaves del infierno
y de la muerte.4 La vida que es sacrificada por m se conserva para
llegar a disfrutar la gloria eterna.
En toda ocasin y lugar, en todas las tristezas y aflicciones, cuando la perspectiva parece sombra y el futuro nos deja perplejos y nos
sentimos impotentes y solos, se enva el Consolador en respuesta a la
oracin de fe. Las circunstancias pueden separarnos de todo amigo
terrenal, pero ninguna circunstancia ni distancia puede separarnos
del Consolador celestial. Dondequiera que estemos, dondequiera que
vayamos, est siempre a nuestra diestra para apoyarnos, sostenernos
y animarnos.
Los discpulos no comprendan todava las palabras de Cristo
en su sentido espiritual, y l volvi a explicarles su significado. Por
el Espritu, dijo, se manifestara a ellos. El Consolador, el Espritu
Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas
las cosas. Ya no diris: No puedo comprender. Ya no veris obscuramente como por un espejo. Podris comprender con todos los
[624] santos cul sea la anchura y la longura y la profundidad y la altura,
y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento.5
Los discpulos haban de dar testimonio de la vida y obra de
Cristo. Por sus palabras l haba de hablar a todos los pueblos sobre
la haz de la tierra. Pero en la humillacin y muerte de Cristo iban a
sufrir gran prueba y chasco. A fin de que despus de esto la palabra
de ellos fuese exacta, Jess prometi respecto al Consolador: Os
recordar todas las cosas que os he dicho.
Aun tengo muchas cosas que deciroscontinu,mas ahora
no las podis llevar. Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad,
l os guiar en toda verdad; porque no hablar de s mismo, sino
que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que han de
venir. El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo har saber.
Jess haba abierto delante de sus discpulos una vasta extensin
de la verdad. Pero les era muy difcil impedir que en sus mentes
617
se mezclaran sus lecciones con las tradiciones y mximas de los

escribas y fariseos. Haban aprendido a aceptar las enseanzas de
los rabinos como voz de Dios, y esto dominaba todava sus mentes y amoldaba sus sentimientos. Las ideas terrenales y las cosas
temporales ocupaban todava mucho lugar en sus pensamientos. No
comprendan la naturaleza espiritual del reino de Cristo, aunque l
se la haba explicado tantas veces. Sus mentes se haban confundido.
No comprendan el valor de las Escrituras que Cristo presentaba.
Muchas de sus lecciones parecan no hallar cabida en sus mentes. Jess vi que no comprendan el verdadero significado de sus palabras.
Compasivamente, les prometi que el Espritu Santo les recordara
esos dichos. Y haba dejado sin decir muchas cosas que no podan
ser comprendidas por los discpulos. Estas tambin les seran reveladas por el Espritu. El Espritu haba de vivificar su entendimiento, a
fin de que pudiesen apreciar las cosas celestiales. Cuando viniere
aquel Espritu de verdaddijo Jess,l os guiar a toda verdad.
El Consolador es llamado el Espritu de verdad. Su obra consiste en definir y mantener la verdad. Primero mora en el corazn
como el Espritu de verdad, y as llega a ser el Consolador. Hay
consuelo y paz en la verdad, pero no se puede hallar verdadera paz
ni consuelo en la mentira. Por medio de falsas teoras y tradiciones [625]
es como Satans obtiene su poder sobre la mente. Induciendo a los
hombres a adoptar normas falsas, tuerce el carcter. Por medio de las
Escrituras, el Espritu Santo habla a la mente y graba la verdad en el
corazn. As expone el error, y lo expulsa del alma. Por el Espritu
de verdad, obrando por la Palabra de Dios, es como Cristo subyuga
a s mismo a sus escogidos.
Al describir a sus discpulos la obra y el cargo del Espritu Santo,
Jess trat de inspirarles el gozo y la esperanza que alentaba su
propio corazn. Se regocijaba por la ayuda abundante que haba
provisto para su iglesia. El Espritu Santo era el ms elevado de
todos los dones que poda solicitar de su Padre para la exaltacin
de su pueblo. El Espritu iba a ser dado como agente regenerador,
y sin esto el sacrificio de Cristo habra sido intil. El poder del mal
se haba estado fortaleciendo durante siglos, y la sumisin de los
hombres a este cautiverio satnico era asombrosa. El pecado poda
ser resistido y vencido nicamente por la poderosa intervencin de
la tercera persona de la Divinidad, que iba a venir no con energa
618
modificada, sino en la plenitud del poder divino. El Espritu es el

que hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mundo.
Por el Espritu es purificado el corazn. Por el Espritu llega a ser el
creyente partcipe de la naturaleza divina. Cristo ha dado su Espritu
como poder divino para vencer todas las tendencias hacia el mal,
hereditarias y cultivadas, y para grabar su propio carcter en su
iglesia.
Acerca del Espritu dijo Jess: El me glorificar. El Salvador
vino para glorificar al Padre demostrando su amor; as el Espritu
iba a glorificar a Cristo revelando su gracia al mundo. La misma
imagen de Dios se ha de reproducir en la humanidad. El honor de
Dios, el honor de Cristo, estn comprometidos en la perfeccin del
carcter de su pueblo.
Cuando l [el Espritu de verdad] viniere redargir al mundo
de pecado, y de justicia, y de juicio. La predicacin de la palabra
sera intil sin la continua presencia y ayuda del Espritu Santo. Este
es el nico maestro eficaz de la verdad divina. nicamente cuando
la verdad vaya al corazn acompaada por el Espritu vivificar la
conciencia o transformar la vida. Uno podra presentar la letra de
[626] la Palabra de Dios, estar familiarizado con todos sus mandamientos
y promesas; pero a menos que el Espritu Santo grabe la verdad,
ninguna alma caer sobre la Roca y ser quebrantada. Ningn grado
de educacin ni ventaja alguna, por grande que sea, puede hacer
de uno un conducto de luz sin la cooperacin del Espritu de Dios.
La siembra de la semilla del Evangelio no tendr xito a menos
que esa semilla sea vivificada por el roco del cielo. Antes que un
solo libro del Nuevo Testamento fuese escrito, antes que se hubiese
predicado un sermn evanglico despus de la ascensin de Cristo,
el Espritu Santo descendi sobre los apstoles que oraban. Entonces
el testimonio de sus enemigos fu: Habis llenado a Jerusaln de
vuestra doctrina.6
Cristo prometi el don del Espritu Santo a su iglesia, y la promesa nos pertenece a nosotros tanto como a los primeros discpulos.
Pero como toda otra promesa, nos es dada bajo condiciones. Hay
muchos que creen y profesan aferrarse a la promesa del Seor; hablan acerca de Cristo y acerca del Espritu Santo, y sin embargo no
reciben beneficio alguno. No entregan su alma para que sea guiada y
regida por los agentes divinos. No podemos emplear al Espritu San-
619
to. El Espritu ha de emplearnos a nosotros. Por el Espritu obra Dios

en su pueblo as el querer como el hacer, por su buena voluntad.7
Pero muchos no quieren someterse a eso. Quieren manejarse a s
mismos. Esta es la razn por la cual no reciben el don celestial. nicamente a aquellos que esperan humildemente en Dios, que velan
para tener su direccin y gracia, se da el Espritu. El poder de Dios
aguarda que ellos lo pidan y lo reciban. Esta bendicin prometida,
reclamada por la fe, trae todas las dems bendiciones en su estela.
Se da segn las riquezas de la gracia de Cristo, y l est listo para
proporcionarla a toda alma segn su capacidad para recibirla.
En su discurso a los discpulos, Jess no hizo alusin aflictiva a
sus propios sufrimientos. Su ltimo legado a ellos fu un legado de
paz. Dijo: La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da,
yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo.
Antes de salir del aposento alto, el Salvador enton con sus
discpulos un canto de alabanza. Su voz fu oda, no en los acordes de [627]
alguna endecha triste, sino en las gozosas notas del cntico pascual:
Alabad a Jehov, naciones todas;
Pueblos todos, alabadle.
Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia;
Y la verdad de Jehov es para siempre.
Aleluya.8
Despus del himno, salieron. Cruzaron por las calles atestadas,
y salieron por la puerta de la ciudad hacia el monte de las Olivas,
avanzando lentamente, engolfados cada uno de ellos en sus propios
pensamientos. Cuando empezaban a descender hacia el monte, Jess
dijo, en un tono de la ms profunda tristeza: Todos vosotros seris
escandalizados en m esta noche; porque escrito est: Herir al
Pastor, y las ovejas de la manada sern dispersas.9 Los discpulos
oyeron esto con tristeza y asombro. Recordaron cmo, en la sinagoga
de Capernam, cuando Cristo habl de s mismo como del pan de
vida, muchos se haban ofendido y se haban apartado de l. Pero
los doce no se haban mostrado infieles. Pedro, hablando por sus
hermanos, haba declarado entonces su lealtad a Cristo. Entonces el
Salvador haba dicho: No he escogido yo a vosotros doce, y uno
de vosotros es diablo?10 En el aposento alto, Jess haba dicho que
620
uno de los doce le traicionara, y que Pedro le negara. Pero ahora

sus palabras los incluan a todos.
Esta vez se oy la voz de Pedro que protestaba vehementemente:
Aunque todos sean escandalizados, mas no yo.11 En el aposento
alto, haba declarado: Mi alma pondr por ti. Jess le haba advertido que esa misma noche negara a su Salvador. Ahora Cristo le
repite la advertencia: De cierto te digo que t, hoy, en esta noche,
antes que el gallo haya cantado dos veces, me negars tres veces.
Pero Pedro con mayor porfa deca: Si me fuere menester morir
contigo, no te negar. Tambin todos decan lo mismo.11 En la
confianza que tenan en s mismos, negaron la repetida declaracin
de Aquel que saba. No estaban preparados para la prueba; cuando
la tentacin les sobreviniese, comprenderan su propia debilidad.
Cuando Pedro dijo que seguira a su Seor a la crcel y a la muerte, cada palabra era sincera; pero no se conoca a s mismo. Ocultos
[628] en su corazn estaban los malos elementos que las circunstancias
iban a hacer brotar a la vida. A menos que se le hiciese conocer su
peligro, esos elementos provocaran su ruina eterna. El Salvador vea
en l un amor propio y una seguridad que superaran aun su amor
por Cristo. En su experiencia se haban revelado muchas flaquezas,
mucho pecado que no haba sido amortiguado, mucha negligencia
de espritu, un temperamento no santificado y temeridad para exponerse a la tentacin. La solemne amonestacin de Cristo fu una
invitacin a escudriar su corazn. Pedro necesitaba desconfiar de s
mismo, y tener una fe ms profunda en Cristo. Si hubiese recibido
con humildad la amonestacin, habra suplicado al pastor del rebao
que guardase su oveja. Cuando, en el mar de Galilea, estaba por
hundirse, clam: Seor, slvame.12 Entonces la mano de Cristo se
extendi para tomar la suya. As tambin ahora, si hubiese clamado
a Jess: Slvame de m mismo, habra sido guardado. Pero Pedro
sinti que se desconfiaba de l, y pens que ello era cruel. Ya se
escandalizaba, y se volvi ms persistente en su confianza propia.
Jess mir con compasin a sus discpulos. No poda salvarlos
de la prueba, pero no los dej sin consuelo. Les asegur que l estaba
por romper las cadenas del sepulcro, y que su amor por ellos no faltara. Despus que haya resucitadodijo,ir delante de vosotros
a Galilea.13 Antes que le negasen, les asegur el perdn. Despus
621
de su muerte y resurreccin, supieron que estaban perdonados y que

el corazn de Cristo los amaba.
Jess y los discpulos iban hacia Getseman, al pie del monte de
las Olivas, lugar apartado que l haba visitado con frecuencia para
meditar y orar. El Salvador haba estado explicando a sus discpulos
la misin que le haba trado al mundo y la relacin espiritual que
deban sostener con l. Ahora ilustr la leccin. La luna resplandeca y le revelaba una floreciente vid. Llamando la atencin de los
discpulos a ella, la emple como smbolo.
Yo soy la Vid verdadera, dijo. En vez de elegir la graciosa
palmera, el sublime cedro o el fuerte roble, Jess tom la vid con
sus zarcillos prensiles para representarse. La palmera, el cedro y el
roble se sostienen solos. No necesitan apoyo. Pero la vid se aferra
al enrejado, y as sube hacia el cielo. As tambin Cristo en su [629]
humanidad dependa del poder divino. No puedo yo de m mismo
hacer nada,14 declar.
Yo soy la Vid verdadera. Los judos haban considerado siempre la vid como la ms noble de las plantas, y una figura de todo lo
poderoso, excelente y fructfero. Israel haba sido representado como
una vid que Dios haba plantado en la tierra prometida. Los judos
fundaban su esperanza de salvacin en el hecho de estar relacionados
con Israel. Pero Jess dice: Yo soy la Vid verdadera. No pensis que
por estar relacionados con Israel podis llegar a participar de la vida
de Dios y heredar su promesa. Por m solamente se recibe la vida
espiritual.
Yo soy la Vid verdadera, y mi Padre es el labrador. En las
colinas de Palestina, nuestro Padre celestial haba plantado su buena
Vid, y l mismo era el que la cultivaba. Muchos eran atrados por la
hermosura de esta Vid, y declaraban su origen celestial. Pero para los
dirigentes de Israel pareca como una raz en tierra seca. Tomaron la
planta, la maltrataron y pisotearon bajo sus profanos pies. Queran
destruirla para siempre. Pero el celestial Viador no la perdi nunca
de vista. Despus que los hombres pensaron que la haban matado,
la tom y la volvi a plantar al otro lado de la muralla. Ya no se vera
el tronco. Quedara oculto de los rudos asaltos de los hombres. Pero
los sarmientos de la Vid colgaban por encima de la muralla. Haban
de representarla. Por su medio, se podran unir todava injertos a la
622
Vid. De ella se ha ido obteniendo fruto. Ha habido una cosecha que

los transentes han arrancado.
Yo soy la Vid, vosotros los pmpanos, dijo Cristo a sus discpulos. Aunque l estaba por ser arrebatado de entre ellos, su unin
espiritual con l no haba de cambiar. La unin del sarmiento con la
vid, dijo, representa la relacin que habis de sostener conmigo. El
pmpano est injertado en la vid viviente, y fibra tras fibra, vena tras
vena, va creciendo en el tronco. La vida de la vid llega a ser la vida
del pmpano. As tambin el alma muerta en delitos y pecados recibe
vida por su unin con Cristo. Por la fe en l como Salvador personal,
se forma esa unin. El pecador une su debilidad a la fuerza de Cristo,
su vacuidad a la plenitud de Cristo, su fragilidad a la perdurable
[630] potencia de Cristo. Entonces tiene el sentir de Cristo. La humanidad
de Cristo ha tocado nuestra humanidad, y nuestra humanidad ha
tocado la divinidad. As, por la intervencin del Espritu Santo, el
hombre viene a ser participante de la naturaleza divina. Es acepto
en el Amado.
Esta unin con Cristo, una vez formada, debe ser mantenida.
Cristo dijo: Estad en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no
puede llevar fruto de s mismo, si no estuviere en la vid; as ni
vosotros, si no estuviereis en m. Este no es un contacto casual,
ninguna unin que se realiza y se corta luego. El sarmiento llega a
ser parte de la vid viviente. La comunicacin de la vida, la fuerza
y el carcter fructfero de la raz a las ramas se verifica en forma
constante y sin obstruccin. Separado de la vid, el sarmiento no
puede vivir. As tampoco, dijo Jess, podis vivir separados de m.
La vida que habis recibido de m puede conservarse nicamente
por la comunin continua. Sin m, no podis vencer un solo pecado,
ni resistir una sola tentacin.
Estad en m, y yo en vosotros. El estar en Cristo significa recibir constantemente de su Espritu, una vida de entrega sin reservas a
su servicio. El conducto de comunicacin debe mantenerse continuamente abierto entre el hombre y su Dios. Como el sarmiento de
la vid recibe constantemente la savia de la vid viviente, as hemos de
aferrarnos a Jess y recibir de l por la fe la fuerza y la perfeccin
de su propio carcter.
La raz enva su nutricin por el sarmiento a la ramificacin ms
lejana. As comunica Cristo la corriente de su fuerza vital a todo
623
creyente. Mientras el alma est unida con Cristo, no hay peligro de

que se marchite o decaiga.
La vida de la vid se manifestar en el fragante fruto de los
sarmientos. El que est en mdijo Jess,y yo en l, ste lleva
mucho fruto; porque sin m nada podis hacer. Cuando vivamos por
la fe en el Hijo de Dios, los frutos del Espritu se vern en nuestra
vida; no faltar uno solo.
Mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no lleva fruto,
le quitar. Aunque el injerto est unido exteriormente con la vid,
puede faltar la conexin vital. Entonces no habr crecimiento ni
frutos. Puede haber una relacin aparente con Cristo, sin verdadera
unin con l por la fe. El profesar la religin coloca a los hombres en
la iglesia, pero el carcter y la conducta demuestran si estn unidos [631]
con Cristo. Si no llevan fruto, son pmpanos falsos. Su separacin
de Cristo entraa una ruina tan completa como la representada por
el sarmiento muerto. El que en m no estuvieredijo Cristo,ser
echado fuera como mal pmpano, y se secar; y los cogen, y los
echan en el fuego, y arden.
Todo pmpano ... que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms
fruto. De los doce escogidos que haban seguido a Jess, uno estaba
por ser sacado como rama seca, el resto iba a pasar bajo la podadera
de la amarga prueba. Con solemne ternura, Jess explic el propsito
del labrador. La poda causar dolor, pero es el Padre quien la realiza.
El no trabaja con mano despiadada y corazn indiferente. Hay ramas
que se arrastran por el suelo; y tienen que ser separadas de los apoyos
terrenales en que sus zarcillos se han enredado. Han de dirigirse
hacia el cielo y hallar su apoyo en Dios. El follaje excesivo que
desva de la fruta la corriente vital, debe ser suprimido. El exceso de
crecimiento debe ser cortado, para que puedan penetrar los sanadores
rayos del Sol de justicia. El labrador poda lo que perjudica, a fin de
que la fruta pueda ser ms rica y abundante.
En esto es glorificado mi Padredijo Jess,en que llevis
mucho fruto. Dios desea manifestar por vosotros la santidad, la
benevolencia, la compasin de su propio carcter. Sin embargo, el
Salvador no invita a los discpulos a trabajar para llevar fruto. Les
dice que permanezcan en l. Si estuviereis en mdice l,y mis
palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os
ser hecho. Por la Palabra es como Cristo mora en sus seguidores.
624
Es la misma unin vital representada por comer su carne y beber

su sangre. Las palabras de Cristo son espritu y vida. Al recibirlas,
recibs la vida de la vid. Vivs con toda palabra que sale de la boca
de Dios.15 La vida de Cristo en vosotros produce los mismos frutos
que en l. Viviendo en Cristo, adhirindoos a Cristo, sostenidos
por Cristo, recibiendo alimento de Cristo, llevis fruto segn la
semejanza de Cristo.
En esta ltima reunin con sus discpulos, el gran deseo que
Cristo expres por ellos era que se amasen unos a otros como l los
[632] haba amado. En varias ocasiones habl de esto. Esto os mando
dijo repetidas veces:Que os amis los unos a los otros. Su primer
mandato, cuando estuvo a solas con ellos en el aposento alto, fu:
Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros: como
os he amado, que tambin os amis los unos a los otros. Para los
discpulos, este mandamiento era nuevo; porque no se haban amado
unos a otros como Cristo los haba amado. El vea que nuevas ideas e
impulsos deban gobernarlos; que deban practicar nuevos principios;
por su vida y su muerte iban a recibir un nuevo concepto del amor.
El mandato de amarse unos a otros tena nuevo significado a la luz
de su abnegacin. Toda la obra de la gracia es un continuo servicio
de amor, de esfuerzo desinteresado y abnegado. Durante toda hora
de la estada de Cristo en la tierra, el amor de Dios flua de l en
raudales incontenibles. Todos los que sean dotados de su Espritu
amarn como l am. El mismo principio que anim a Cristo los
animar en todo su trato mutuo.
Este amor es la evidencia de su discipulado. En esto conocern
todos que sois mis discpulosdijo Jess,si tuviereis amor los
unos con los otros. Cuando los hombres no estn vinculados por la
fuerza o los intereses propios, sino por el amor, manifiestan la obra
de una influencia que est por encima de toda influencia humana.
Donde existe esta unidad, constituye una evidencia de que la imagen
de Dios se est restaurando en la humanidad, que ha sido implantado
un nuevo principio de vida. Muestra que hay poder en la naturaleza
divina para resistir a los agentes sobrenaturales del mal, y que la
gracia de Dios subyuga el egosmo inherente en el corazn natural.
Este amor, manifestado en la iglesia, despertar seguramente la
ira de Satans. Cristo no traz a sus discpulos una senda fcil. Si
el mundo os aborrecedijo,sabed que a m me aborreci antes
625
que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; mas

porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso
os aborrece el mundo. Acordaos de la palabra que yo os he dicho:
No es el siervo mayor que su Seor. Si a m me han perseguido,
tambin a vosotros perseguirn: si han guardado mi palabra, tambin
guardarn la vuestra. Mas todo esto os harn por causa de mi nombre,
porque no conocen al que me ha enviado. El Evangelio ha de ser [633]
proclamado mediante una guerra agresiva, en medio de oposicin,
peligros, prdidas y sufrimientos. Pero los que hacen esta obra estn
tan slo siguiendo los pasos de su Maestro.
Como Redentor del mundo, Cristo arrostraba constantemente
lo que pareca ser el fracaso. El, el mensajero de misericordia en
nuestro mundo, pareca realizar slo una pequea parte de la obra
elevadora y salvadora que anhelaba hacer. Las influencias satnicas
estaban obrando constantemente para oponerse a su avance. Pero
no quiso desanimarse. Por la profeca de Isaas declara: Por dems
he trabajado, en vano y sin provecho he consumido mi fortaleza;
mas mi juicio est delante de Jehov, y mi recompensa con mi
Dios.... Bien que Israel no se juntar, con todo, estimado ser en
los ojos de Jehov, y el Dios mo ser mi fortaleza. A Cristo se
dirige la promesa: As ha dicho Jehov, Redentor de Israel, el Santo
suyo, al menospreciado de alma, al abominado de las gentes. ...
As dijo Jehov: ... guardarte he, y te dar por alianza del pueblo,
para que levantes la tierra, para que heredes asoladas heredades;
para que digas a los presos: Salid; y a los que estn en tinieblas:
Manifestaos.... No tendrn hambre ni sed, ni el calor ni el sol los
afligir; porque el que tiene de ellos misericordia los guiar, y los
conducir a manaderos de aguas.16
Jess confi en esta palabra, y no di a Satans ventaja alguna.
Cuando iba a dar los ltimos pasos en su humillacin, cuando estaba
por rodear su alma la tristeza ms profunda, dijo a sus discpulos:
Viene el prncipe de este mundo; mas no tiene nada en m. El
prncipe de este mundo es juzgado. Ahora ser echado.17 Con ojo
proftico, Cristo vi las escenas que iban a desarrollarse en su ltimo
gran conflicto. Saba que cuando exclamase: Consumado es, todo
el cielo triunfara. Su odo percibi la lejana msica y los gritos de
victoria en los atrios celestiales. El saba que el toque de muerte del
626
imperio de Satans resonara entonces, y que el nombre de Cristo

sera pregonado de un mundo al otro por todo el universo.
Cristo se regocij de que poda hacer ms en favor de sus discpulos de lo que ellos podan pedir o pensar. Habl con seguridad
sabiendo que se haba promulgado un decreto todopoderoso antes
que el mundo fuese creado. Saba que la verdad, armada con la om[634] nipotencia del Espritu Santo, vencera en la contienda con el mal; y
que el estandarte manchado de sangre ondeara triunfantemente sobre sus seguidores. Saba que la vida de los discpulos que confiasen
en l sera como la suya, una serie de victorias sin interrupcin, no
vistas como tales aqu, pero reconocidas as en el gran ms all.
Estas cosas os he habladodijo,para que en m tengis paz.
En el mundo tendris afliccin: mas confiad, yo he vencido al mundo. Cristo no desmay ni se desalent, y sus seguidores han de
manifestar una fe de la misma naturaleza perdurable. Han de vivir
como l vivi y obrar como l obr, porque dependen de l como
el gran Artfice y Maestro. Deben poseer valor, energa y perseverancia. Aunque obstruyan su camino imposibilidades aparentes, por
su gracia han de seguir adelante. En vez de deplorar las dificultades,
son llamados a superarlas. No han de desesperar de nada, sino esperarlo todo. Con la urea cadena de su amor incomparable, Cristo
los ha vinculado al trono de Dios. Quiere que sea suya la ms alta
influencia del universo, que mana de la fuente de todo poder. Han
de tener poder para resistir el mal, un poder que ni la tierra, ni la
muerte ni el infierno pueden dominar, un poder que los habilitar
para vencer como Cristo venci.
Cristo quiere que estn representados en su iglesia en la tierra
el orden celestial, el plan de gobierno celestial, la armona divina
del cielo. As queda glorificado en los suyos. Mediante ellos resplandecer ante el mundo el Sol de justicia con un brillo que no se
empaar. Cristo di a su iglesia amplias facilidades, a fin de recibir
ingente rdito de gloria de su posesin comprada y redimida. Ha
otorgado a los suyos capacidades y bendiciones para que representen
su propia suficiencia. La iglesia dotada de la justicia de Cristo es su
depositaria, en la cual las riquezas de su misericordia y su gracia y
su amor han de aparecer en plena y final manifestacin. Cristo mira
a su pueblo en su pureza y perfeccin como la recompensa de su
627
humillacin y el suplemento de su gloria, siendo l mismo el gran

Centro, del cual irradia toda gloria.
Con palabras enrgicas y llenas de esperanza, el Salvador termin
sus instrucciones. Luego volc la carga de su alma en una oracin
por sus discpulos. Elevando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora
es llegada; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique [635]
a ti; como le has dado la potestad de toda carne, para que d vida
eterna a todos los que le diste. Esta empero es la vida eterna: que te
conozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado.
Cristo haba concludo la obra que se le haba confiado. Haba
glorificado a Dios en la tierra. Haba manifestado el nombre del
Padre. Haba reunido a aquellos que haban de continuar su obra
entre los hombres. Y dijo: Yo soy glorificado en ellos. Y ya no
estoy en el mundo, mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti.
Padre Santo, guarda en tu nombre a aquellos que me has dado, para
que ellos sean uno, as como nosotros lo somos!18 Mas no ruego
solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por
la palabra de ellos. Para que todos sean una cosa;... yo en ellos, y
t en m, para que sean consumadamente una cosa; y que el mundo
conozca que t me enviaste, y que los has amado, como tambin a
m me has amado.
As, con el lenguaje de quien tena autoridad divina, Cristo entreg a su electa iglesia en los brazos del Padre. Como consagrado
sumo sacerdote, intercedi por los suyos. Como fiel pastor, reuni a
su rebao bajo la sombra del Todopoderoso, en el fuerte y seguro
refugio. A l le aguardaba la ltima batalla con Satans, y sali para
[636]
hacerle frente.
12
Corintios 4:18.
16:24.
3 1 Juan 3:22.
4 Apocalipsis 1:18.
6 Hechos 5:28.
7 Filipenses 2:13.
8 Salmos 117.
9 Mateo 26:31.
10 Juan 6:70.
11 Marcos 14:29, 30, 31.
11 Marcos 14:29, 30, 31.
2 Juan
628
12 Mateo
14:30.
26:32.
14 Juan 5:30.
15 Mateo 4:4.
16 Isaas 49:4, 5, 7-10.
17 Juan 14:30; 16:11; 12:31.
18 V. M.
13 Mateo
Captulo 74Getseman
Lucas 22:39-53; Juan 18:1-12.
En Compaa de sus discpulos, el Salvador se encamin lentamente hacia el huerto de Getseman. La luna de Pascua, ancha y
llena, resplandeca desde un cielo sin nubes. La ciudad de cabaas
para los peregrinos estaba sumida en el silencio.
Jess haba estado conversando fervientemente con sus discpulos e instruyndolos; pero al acercarse a Getseman se fu sumiendo
en un extrao silencio. Con frecuencia, haba visitado este lugar
para meditar y orar; pero nunca con un corazn tan lleno de tristeza
como esta noche de su ltima agona. Toda su vida en la tierra, haba
andado en la presencia de Dios. Mientras se hallaba en conflicto con
hombres animados por el mismo espritu de Satans, pudo decir:
El que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre;
porque yo, lo que a l agrada, hago siempre.1 Pero ahora le pareca
estar excludo de la luz de la presencia sostenedora de Dios. Ahora
se contaba con los transgresores. Deba llevar la culpabilidad de la
humanidad cada. Sobre el que no conoci pecado, deba ponerse
la iniquidad de todos nosotros. Tan terrible le parece el pecado, tan
grande el peso de la culpabilidad que debe llevar, que est tentado a
temer que quedar privado para siempre del amor de su Padre. Sintiendo cun terrible es la ira de Dios contra la transgresin, exclama:
Mi alma est muy triste hasta la muerte.
Al acercarse al huerto, los discpulos notaron el cambio de nimo
en su Maestro. Nunca antes le haban visto tan completamente triste
y callado. Mientras avanzaba, esta extraa tristeza se iba ahondando;
pero no se atrevan a interrogarle acerca de la causa. Su cuerpo
se tambaleaba como si estuviese por caer. Al llegar al huerto, los
discpulos buscaron ansiosamente el lugar donde sola retraerse, para
que su Maestro pudiese descansar. Cada paso le costaba un penoso
esfuerzo. Dejaba or gemidos como si le agobiase una terrible carga.
629
630
[637] Dos veces le sostuvieron sus compaeros, pues sin ellos habra cado
al suelo.
Cerca de la entrada del huerto, Jess dej a todos sus discpulos,
menos tres, rogndoles que orasen por s mismos y por l. Acompaado de Pedro, Santiago y Juan, entr en los lugares ms retirados.
Estos tres discpulos eran los compaeros ms ntimos de Cristo.
Haban contemplado su gloria en el monte de la transfiguracin;
haban visto a Moiss y Elas conversar con l; haban odo la voz
del cielo; y ahora en su grande lucha Cristo deseaba su presencia
inmediata. Con frecuencia haban pasado la noche con l en este
retiro. En esas ocasiones, despus de unos momentos de vigilia y
oracin, se dorman apaciblemente a corta distancia de su Maestro,
hasta que los despertaba por la maana para salir de nuevo a trabajar.
Pero ahora deseaba que ellos pasasen la noche con l en oracin.
Sin embargo, no poda sufrir que aun ellos presenciasen la agona
que iba a soportar.
Quedaos aqudijo,y velad conmigo.
Fu a corta distancia de ellosno tan lejos que no pudiesen verle
y orley cay postrado en el suelo. Senta que el pecado le estaba
separando de su Padre. La sima era tan ancha, negra y profunda
que su espritu se estremeca ante ella. No deba ejercer su poder
divino para escapar de esa agona. Como hombre, deba sufrir las
consecuencias del pecado del hombre. Como hombre, deba soportar
la ira de Dios contra la transgresin.
Cristo asuma ahora una actitud diferente de la que jams asumiera antes. Sus sufrimientos pueden describirse mejor en las palabras
del profeta: Levntate, oh espada, sobre el pastor, y sobre el hombre compaero mo, dice Jehov de los ejrcitos.2 Como substituto
y garante del hombre pecaminoso, Cristo estaba sufriendo bajo la
justicia divina. Vea lo que significaba la justicia. Hasta entonces
haba obrado como intercesor por otros; ahora anhelaba tener un
intercesor para s.
Sintiendo quebrantada su unidad con el Padre, tema que su
naturaleza humana no pudiese soportar el venidero conflicto con
las potestades de las tinieblas. En el desierto de la tentacin, haba
[638] estado en juego el destino de la raza humana. Cristo haba vencido
entonces. Ahora el tentador haba acudido a la ltima y terrible lucha,
para la cual se haba estado preparando durante los tres aos del
Getseman
631
ministerio de Cristo. Para l, todo estaba en juego. Si fracasaba aqu,

perda su esperanza de dominio; los reinos del mundo llegaran a ser
finalmente de Cristo; l mismo sera derribado y desechado. Pero
si poda vencer a Cristo, la tierra llegara a ser el reino de Satans,
y la familia humana estara para siempre en su poder. Frente a las
consecuencias posibles del conflicto, embargaba el alma de Cristo
el temor de quedar separada de Dios. Satans le deca que si se
haca garante de un mundo pecaminoso, la separacin sera eterna.
Quedara identificado con el reino de Satans, y nunca ms sera uno
con Dios.
Y qu se iba a ganar por este sacrificio? Cun irremisibles
parecan la culpabilidad y la ingratitud de los hombres! Satans
presentaba al Redentor la situacin en sus rasgos ms duros: El
pueblo que pretende estar por encima de todos los dems en ventajas
temporales y espirituales te ha rechazado. Est tratando de destruirte
a ti, fundamento, centro y sello de las promesas a ellos hechas como
pueblo peculiar. Uno de tus propios discpulos, que escuch tus
instrucciones y se ha destacado en las actividades de tu iglesia, te
traicionar. Uno de tus ms celosos seguidores te negar. Todos te
abandonarn.
Todo el ser de Cristo aborreca este pensamiento. Que aquellos a
quienes se haba comprometido a salvar, aquellos a quienes amaba
tanto, se uniesen a las maquinaciones de Satans, esto traspasaba
su alma. El conflicto era terrible. Se meda por la culpabilidad de
su nacin, de sus acusadores y su traidor, por la de un mundo que
yaca en la iniquidad. Los pecados de los hombres descansaban
pesadamente sobre Cristo, y el sentimiento de la ira de Dios contra
el pecado abrumaba su vida.
Mirmosle contemplando el precio que ha de pagar por el alma
humana. En su agona, se aferra al suelo fro, como para evitar ser
alejado ms de Dios. El fro roco de la noche cae sobre su cuerpo
postrado, pero l no le presta atencin. De sus labios plidos, brota
el amargo clamor: Padre mo, si es posible, pase de m este vaso.
Pero aun entonces aade: Empero no como yo quiero, sino como
[639]
t.
El corazn humano anhela simpata en el sufrimiento. Este anhelo lo sinti Cristo en las profundidades de su ser. En la suprema
agona de su alma, vino a sus discpulos con un anhelante deseo de
632
or algunas palabras de consuelo de aquellos a quienes haba bendecido y consolado con tanta frecuencia, y escudado en la tristeza y
la angustia. El que siempre haba tenido palabras de simpata para
ellos, sufra ahora una agona sobrehumana, y anhelaba saber que
oraban por l y por s mismos. Cun sombra pareca la malignidad
del pecado! Era terrible la tentacin de dejar a la familia humana
soportar las consecuencias de su propia culpabilidad, mientras l
permaneciese inocente delante de Dios. Si tan slo pudiera saber que
sus discpulos comprendan y apreciaban esto, se sentira fortalecido.
Levantndose con penoso esfuerzo, fu tambalendose adonde
haba dejado a sus compaeros. Pero los hall durmiendo. Si los
hubiese hallado orando, habra quedado aliviado. Si ellos hubiesen
estado buscando refugio en Dios para que los agentes satnicos no
pudiesen prevalecer sobre ellos, habra quedado consolado por su
firme fe. Pero no haban escuchado la amonestacin repetida: Velad
y orad. Al principio, los haba afligido mucho el ver a su Maestro,
generalmente tan sereno y digno, luchar con una tristeza incomprensible. Haban orado al or los fuertes clamores del que sufra.
No se proponan abandonar a su Seor, pero parecan paralizados
por un estupor que podran haber sacudido si hubiesen continuado
suplicando a Dios. No comprendan la necesidad de velar y orar
fervientemente para resistir la tentacin.
Precisamente antes de dirigir sus pasos al huerto, Jess haba
dicho a los discpulos: Todos seris escandalizados en m esta
noche. Ellos le haban asegurado enrgicamente que iran con l a
la crcel y a la muerte. Y el pobre Pedro, en su suficiencia propia,
haba aadido: Aunque todos sean escandalizados, mas no yo.3
Pero los discpulos confiaban en s mismos. No miraron al poderoso
Auxiliador como Cristo les haba aconsejado que lo hiciesen. As
que cuando ms necesitaba el Salvador su simpata y oraciones, los
[640] hall dormidos. Pedro mismo estaba durmiendo.
Y Juan, el amante discpulo que se haba reclinado sobre el pecho de Jess, dorma. Ciertamente, el amor de Juan por su Maestro
debiera haberlo mantenido despierto. Sus fervientes oraciones debieran haberse mezclado con las de su amado Salvador en el momento
de su suprema tristeza. El Redentor haba pasado noches enteras
orando por sus discpulos, para que su fe no faltase. Si Jess hubiese
dirigido a Santiago y a Juan la pregunta que les haba dirigido una
Getseman
633
vez: Podis beber el vaso que yo he de beber, y ser bautizados

del bautismo de que yo soy bautizado? no se habran atrevido a
contestar: Podemos.4
Los discpulos se despertaron al or la voz de Jess, pero casi no
le conocieron, tan cambiado por la angustia haba quedado su rostro.
Dirigindose a Pedro, Jess dijo: Simn! duermes t? no has
podido velar una sola hora? Velad, y orad, para que no entris en
tentacin; el espritu a la verdad est pronto, mas la carne es dbil.5
La debilidad de sus discpulos despert la simpata de Jess. Temi
que no pudiesen soportar la prueba que iba a sobrevenirles en la hora
de su entrega y muerte. No los reprendi, sino dijo: Velad, y orad,
para que no entris en tentacin. Aun en su gran agona, procuraba
disculpar su debilidad. El espritu a la verdad est prontodijo,
mas la carne es dbil.
El Hijo de Dios volvi a quedar presa de agona sobrehumana,
y tambalendose volvi agotado al lugar de su primera lucha. Su
sufrimiento era aun mayor que antes. Al apoderarse de l la agona
del alma, fu su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta
la tierra. Los cipreses y las palmeras eran los testigos silenciosos
de su angustia. De su follaje caa un pesado roco sobre su cuerpo
postrado, como si la naturaleza llorase sobre su Autor que luchaba a
solas con las potestades de las tinieblas.
Poco tiempo antes, Jess haba estado de pie como un cedro
poderoso, presintiendo la tormenta de oposicin que agotaba su
furia contra l. Voluntades tercas y corazones llenos de malicia
y sutileza haban procurado en vano confundirle y abrumarle. Se
haba erguido con divina majestad como el Hijo de Dios. Ahora
era como un junco azotado y doblegado por la tempestad airada.
Se haba acercado a la consumacin de su obra como vencedor, [641]
habiendo ganado a cada paso la victoria sobre las potestades de
las tinieblas. Como ya glorificado, haba aseverado su unidad con
Dios. En acentos firmes, haba elevado sus cantos de alabanza. Haba
dirigido a sus discpulos palabras de estmulo y ternura. Pero ya
haba llegado la hora de la potestad de las tinieblas. Su voz se oa en
el tranquilo aire nocturno, no en tonos de triunfo, sino impregnada
de angustia humana. Estas palabras del Salvador llegaban a los odos
de los soolientos discpulos: Padre mo, si no puede este vaso
pasar de m sin que yo lo beba, hgase tu voluntad.
634
El primer impulso de los discpulos fu ir hacia l; pero les haba

invitado a quedarse all velando y orando. Cuando Jess vino a ellos,
los hall otra vez dormidos. Otra vez haba sentido un anhelo de
compaa, de or de sus discpulos algunas palabras que le aliviasen y
quebrantasen el ensalmo de las tinieblas que casi le dominaban. Pero
los ojos de ellos estaban cargados; y no saban qu responderle.
Su presencia los despert. Vieron su rostro surcado por el sangriento
sudor de la agona, y se llenaron de temor. No podan comprender
su angustia mental. Tan desfigurado, era su aspecto ms que el de
cualquier hombre, y su forma ms que la de los hijos de Adn.6
Apartndose, Jess volvi a su lugar de retiro y cay postrado,
vencido por el horror de una gran obscuridad. La humanidad del
Hijo de Dios temblaba en esa hora penosa. Oraba ahora no por sus
discpulos, para que su fe no faltase, sino por su propia alma tentada
y agonizante. Haba llegado el momento pavoroso, el momento que
haba de decidir el destino del mundo. La suerte de la humanidad
penda de un hilo. Cristo poda aun ahora negarse a beber la copa destinada al hombre culpable. Todava no era demasiado tarde.
Poda enjugar el sangriento sudor de su frente y dejar que el hombre pereciese en su iniquidad. Poda decir: Reciba el transgresor la
penalidad de su pecado, y yo volver a mi Padre. Beber el Hijo
de Dios la amarga copa de la humillacin y la agona? Sufrir el
inocente las consecuencias de la maldicin del pecado, para salvar
a los culpables? Las palabras caen temblorosamente de los plidos
[642] labios de Jess: Padre mo, si no puede este vaso pasar de m sin
que yo lo beba, hgase tu voluntad.
Tres veces repiti esta oracin. Tres veces rehuy su humanidad el ltimo y culminante sacrificio, pero ahora surge delante del
Redentor del mundo la historia de la familia humana. Ve que los
transgresores de la ley, abandonados a s mismos, tendran que perecer. Ve la impotencia del hombre. Ve el poder del pecado. Los ayes
y lamentos de un mundo condenado surgen delante de l. Contempla la suerte que le tocara, y su decisin queda hecha. Salvar al
hombre, sea cual fuere el costo. Acepta su bautismo de sangre, a fin
de que por l los millones que perecen puedan obtener vida eterna.
Dej los atrios celestiales, donde todo es pureza, felicidad y gloria,
para salvar a la oveja perdida, al mundo que cay por la transgresin.
Y no se apartar de su misin. Har propiciacin por una raza que
Getseman
635
quiso pecar. Su oracin expresa ahora solamente sumisin: Si no

puede este vaso pasar de m sin que yo lo beba, hgase tu voluntad.
Habiendo hecho la decisin, cay moribundo al suelo del que se
haba levantado parcialmente. Dnde estaban ahora sus discpulos,
para poner tiernamente sus manos bajo la cabeza de su Maestro
desmayado, y baar esa frente desfigurada en verdad ms que la de
los hijos de los hombres? El Salvador pis solo el lagar, y no hubo
nadie del pueblo con l.
Pero Dios sufri con su Hijo. Los ngeles contemplaron la agona
del Salvador. Vieron a su Seor rodeado por las legiones de las
fuerzas satnicas, y su naturaleza abrumada por un pavor misterioso
que lo haca estremecerse. Hubo silencio en el cielo. Ningn arpa
vibraba. Si los mortales hubiesen percibido el asombro de la hueste
anglica mientras en silencioso pesar vea al Padre retirar sus rayos
de luz, amor y gloria de su Hijo amado, comprenderan mejor cun
odioso es a su vista el pecado.
Los mundos que no haban cado y los ngeles celestiales haban
mirado con intenso inters mientras el conflicto se acercaba a su
fin. Satans y su confederacin del mal, las legiones de la apostasa,
presenciaban atentamente esta gran crisis de la obra de redencin.
Las potestades del bien y del mal esperaban para ver qu respuesta
recibira la oracin tres veces repetida por Cristo. Los ngeles haban
anhelado llevar alivio al divino doliente, pero esto no poda ser. Nin- [643]
guna va de escape haba para el Hijo de Dios. En esta terrible crisis,
cuando todo estaba en juego, cuando la copa misteriosa temblaba
en la mano del Doliente, los cielos se abrieron, una luz resplandeci
de en medio de la tempestuosa obscuridad de esa hora crtica, y el
poderoso ngel que est en la presencia de Dios ocupando el lugar
del cual cay Satans, vino al lado de Cristo. No vino para quitar de
su mano la copa, sino para fortalecerle a fin de que pudiese beberla,
asegurado del amor de su Padre. Vino para dar poder al suplicante
divino-humano. Le mostr los cielos abiertos y le habl de las almas
que se salvaran como resultado de sus sufrimientos. Le asegur
que su Padre es mayor y ms poderoso que Satans, que su muerte
ocasionara la derrota completa de Satans, y que el reino de este
mundo sera dado a los santos del Altsimo. Le dijo que vera el
trabajo de su alma y quedara satisfecho, porque vera una multitud
de seres humanos salvados, eternamente salvos.
636
La agona de Cristo no ces, pero le abandonaron su depresin

y desaliento. La tormenta no se haba apaciguado, pero el que era
su objeto fu fortalecido para soportar su furia. Sali de la prueba
sereno y henchido de calma. Una paz celestial se lea en su rostro
manchado de sangre. Haba soportado lo que ningn ser humano
hubiera podido soportar; porque haba gustado los sufrimientos de
la muerte por todos los hombres.
Los discpulos dormidos haban sido despertados repentinamente
por la luz que rodeaba al Salvador. Vieron al ngel que se inclinaba
sobre su Maestro postrado. Le vieron alzar la cabeza del Salvador
contra su pecho y sealarle el cielo. Oyeron su voz, como la msica
ms dulce, que pronunciaba palabras de consuelo y esperanza. Los
discpulos recordaron la escena transcurrida en el monte de la transfiguracin. Recordaron la gloria que en el templo haba circudo a
Jess y la voz de Dios que hablara desde la nube. Ahora esa misma
gloria se volva a revelar, y no sintieron ya temor por su Maestro.
Estaba bajo el cuidado de Dios, y un ngel poderoso haba sido
enviado para protegerle. Nuevamente los discpulos cedieron, en su
cansancio, al extrao estupor que los dominaba. Nuevamente Jess
los encontr durmiendo.
[644]
Mirndolos tristemente, dijo: Dormid ya, y descansad: he aqu
ha llegado la hora, y el Hijo del hombre es entregado en manos de
pecadores.
Aun mientras deca estas palabras, oa los pasos de la turba que
le buscaba, y aadi: Levantaos, vamos: he aqu ha llegado el que
me ha entregado.
No se vean en Jess huellas de su reciente agona cuando se
dirigi al encuentro de su traidor. Adelantndose a sus discpulos,
dijo: A quin buscis? Contestaron: A Jess Nazareno. Jess
respondi: Yo soy. Mientras estas palabras eran pronunciadas,
el ngel que acababa de servir a Jess, se puso entre l y la turba.
Una luz divina ilumin el rostro del Salvador, y le hizo sombra una
figura como de paloma. En presencia de esta gloria divina, la turba
homicida no pudo resistir un momento. Retrocedi tambalendose.
Sacerdotes, ancianos, soldados, y aun Judas, cayeron como muertos
al suelo.
El ngel se retir, y la luz se desvaneci. Jess tuvo oportunidad
de escapar, pero permaneci sereno y dueo de s. Permaneci en
Getseman
637
pie como un ser glorificado, en medio de esta banda endurecida,

ahora postrada e inerme a sus pies. Los discpulos miraban, mudos
de asombro y pavor.
Pero la escena cambi rpidamente. La turba se levant. Los
soldados romanos, los sacerdotes y Judas se reunieron en derredor de
Cristo. Parecan avergonzados de su debilidad, y temerosos de que
se les escapase todava. Volvi el Redentor a preguntar: A quin
buscis? Haban tenido pruebas de que el que estaba delante de
ellos era el Hijo de Dios, pero no queran convencerse. A la pregunta:
A quin buscis? volvieron a contestar: A Jess Nazareno. El
Salvador les dijo entonces: Os he dicho que yo soy: pues si a m
buscis, dejad ir a stos, sealando a los discpulos. Saba cun
dbil era la fe de ellos, y trataba de escudarlos de la tentacin y la
prueba. Estaba listo para sacrificarse por ellos.
El traidor Judas no se olvid de la parte que deba desempear.
Cuando entr la turba en el huerto, iba delante, seguido de cerca
por el sumo sacerdote. Haba dado una seal a los perseguidores
de Jess diciendo: Al que yo besare, aqul es: prendedle.7 Ahora,
fingiendo no tener parte con ellos, se acerc a Jess, le tom de la
mano como un amigo familiar, y diciendo: Salve, Maestro, le bes [645]
repetidas veces, simulando llorar de simpata por l en su peligro.
Jess le dijo: Amigo, a qu vienes? Su voz temblaba de
pesar al aadir: Judas, con beso entregas al Hijo del hombre?
Esta splica debiera haber despertado la conciencia del traidor y
conmovido su obstinado corazn; pero le haban abandonado la
honra, la fidelidad y la ternura humana. Se mostr audaz y desafiador,
sin disposicin a enternecerse. Se haba entregado a Satans y no
poda resistirle. Jess no rechaz el beso del traidor.
La turba se envalenton al ver a Judas tocar la persona de Aquel
que haba estado glorificado ante sus ojos tan poco tiempo antes.
Se apoder entonces de Jess y procedi a atar aquellas preciosas
manos que siempre se haban dedicado a hacer bien.
Los discpulos haban pensado que su Maestro no se dejara
prender. Porque el mismo poder que haba hecho caer como muertos
a esos hombres poda dominarlos hasta que Jess y sus compaeros
escapasen. Se quedaron chasqueados e indignados al ver sacar las
cuerdas para atar las manos de Aquel a quien amaban. En su ira, Pedro sac impulsivamente su espada y trat de defender a su Maestro,
638
pero no logr sino cortar una oreja del siervo del sumo sacerdote.
Cuando Jess vi lo que haba hecho, libr sus manos, aunque eran
sujetadas firmemente por los soldados romanos, y diciendo: Dejad
hasta aqu, toc la oreja herida, y sta qued inmediatamente sana.
Dijo luego a Pedro: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los
que tomaren espada, a espada perecern. Acaso piensas que no
puedo ahora orar a mi Padre, y l me dara ms de doce legiones de
ngeles?una legin en lugar de cada uno de los discpulos. Pero
los discpulos se preguntaban: Oh, por qu no se salva a s mismo
y a nosotros? Contestando a su pensamiento inexpresado, aadi:
Cmo, pues, se cumpliran las Escrituras, que as conviene que sea
hecho? El vaso que el Padre me ha dado, no lo tengo de beber?
La dignidad oficial de los dirigentes judos no les haba impedido unirse al perseguimiento de Jess. Su arresto era un asunto
demasiado importante para confiarlo a subordinados; as que los
[646] astutos sacerdotes y ancianos se haban unido a la polica del templo
y a la turba para seguir a Judas hasta Getseman. Qu compaa
para estos dignatarios: una turba vida de excitacin y armada con
toda clase de instrumentos como para perseguir a una fiera!
Volvindose a los sacerdotes y ancianos, Jess fij sobre ellos su
mirada escrutadora. Mientras viviesen, no se olvidaran de las palabras que pronunciara. Eran como agudas saetas del Todopoderoso.
Con dignidad dijo: Salisteis contra m con espadas y palos como
contra un ladrn. Da tras da estaba sentado enseando en el templo.
Tuvisteis toda oportunidad de echarme mano, y nada hicisteis. La
noche se adapta mejor para vuestra obra. Esta es vuestra hora, y la
potestad de las tinieblas.
Los discpulos quedaron aterrorizados al ver que Jess permita
que se le prendiese y atase. Se ofendieron porque sufra esta humillacin para s y para ellos. No podan comprender su conducta, y
le inculpaban por someterse a la turba. En su indignacin y temor,
Pedro propuso que se salvasen a s mismos. Siguiendo esta sugestin, todos los discpulos huyeron, dejndole. Pero Cristo haba
predicho esta desercin. He aquhaba dicho,la hora viene, y
ha venido, que seris esparcidos cada uno por su parte, y me dejaris
[647] solo: mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo.8
Getseman
1 Juan
8:29.
13:7.
3 Marcos 14:27, 29.
4 Mateo 20:22.
5 V.M.
6 Isaas 52:14 (VM).
7 Mateo 26:48.
8 Juan 16:32.
2 Zacaras
639
Captulo 75Ante Anns y Caifs

Este captulo est basado en Mateo 26:57-75; 27:1; Marcos
14:53-72; 15:1; Lucas 22:54-71; Juan 18:13-27.
Llevaron apresuradamente a Jess al otro lado del arroyo Cedrn,
ms all de los huertos y olivares, y a travs de las silenciosas calles
de la ciudad dormida. Era ms de medianoche, y los clamores de
la turba aullante que le segua rasgaban bruscamente el silencio
nocturno. El Salvador iba atado y cuidadosamente custodiado, y se
mova penosamente. Pero con apresuramiento, sus apresadores se
dirigieron con l al palacio de Anns, el ex sumo sacerdote.
Anns era cabeza de la familia sacerdotal en ejercicio, y por
deferencia a su edad, el pueblo lo reconoca como sumo sacerdote.
Se buscaban y ejecutaban sus consejos como voz de Dios. A l deba
ser presentado primero Jess como cautivo del poder sacerdotal. El
deba estar presente al ser examinado el preso, por temor a que Caifs,
hombre de menos experiencia, no lograse el objeto que buscaban.
En esta ocasin, haba que valerse de la artera y sutileza de Anns,
porque haba que obtener sin falta la condenacin de Jess.
Cristo iba a ser juzgado formalmente ante el Sanedrn; pero se
le someti a un juicio preliminar delante de Anns. Bajo el gobierno
romano, el Sanedrn no poda ejecutar la sentencia de muerte. Poda
tan slo examinar a un preso y dar su fallo, que deba ser ratificado
por las autoridades romanas. Era, pues, necesario presentar contra
Cristo acusaciones que fuesen consideradas como criminales por los
romanos. Tambin deba hallarse una acusacin que le condenase
ante los judos. No pocos de entre los sacerdotes y gobernantes
haban sido convencidos por la enseanza de Cristo, y slo el temor
de la excomunin les impeda confesarle. Los sacerdotes se acordaban muy bien de la pregunta que haba hecho Nicodemo: Juzga
nuestra ley a hombre, si primero no oyere de l, y entendiere lo
que ha hecho?1 Esta pregunta haba producido momentneamente
[648] la disolucin del concilio y estorbado sus planes. Esta vez no se
640
Ante Anns y Caifs
641
iba a convocar a Jos de Arimatea ni a Nicodemo, pero haba otros

que podran atreverse a hablar en favor de la justicia. El juicio deba
conducirse de manera que uniese a los miembros del Sanedrn contra
Cristo. Haba dos acusaciones que los sacerdotes deseaban mantener.
Si se poda probar que Jess haba blasfemado, sera condenado por
los judos. Si se le convenca de sedicin, esto asegurara su condena por los romanos. Anns trat primero de establecer la segunda
acusacin. Interrog a Jess acerca de sus discpulos y sus doctrinas,
esperando que el preso dijese algo que le proporcionara material con
que actuar. Pensaba arrancarle alguna declaracin que probase que
estaba tratando de crear una sociedad secreta con el propsito de
establecer un nuevo reino. Entonces los sacerdotes le entregaran a
los romanos como perturbador de la paz y fautor de insurreccin.
Cristo lea el propsito del sacerdote como un libro abierto.
Como si discerniese el ms ntimo pensamiento de su interrogador,
neg que hubiese entre l y sus seguidores vnculo secreto alguno, o
que los hubiese reunido furtivamente y en las tinieblas para ocultar
sus designios. No tena secretos con respecto a sus propsitos o
doctrinas. Yo manifiestamente he hablado al mundocontest:
yo siempre he enseado en la sinagoga y en el templo, donde se
juntan todos los Judos, y nada he hablado en oculto.
El Salvador puso en contraste su propia manera de obrar con
los mtodos de sus acusadores. Durante meses le haban estado
persiguiendo, procurando entramparle y emplazarle ante un tribunal
secreto, donde mediante el perjurio pudiesen obtener lo que les era
imposible conseguir por medios justos. Ahora estaban llevando a
cabo su propsito. El arresto a medianoche por una turba, las burlas y
los ultrajes que se le infligieron antes que fuese condenado, o siquiera
acusado, eran la manera de actuar de ellos, y no de l. Su accin era
una violacin de la ley. Sus propios reglamentos declaraban que todo
hombre deba ser tratado como inocente hasta que su culpabilidad
fuese probada. Por sus propios reglamentos, los sacerdotes estaban
condenados.
Volvindose hacia su examinador, Jess dijo: Qu me preguntas a m? Acaso los sacerdotes y gobernantes no haban enviado [649]
espas para vigilar sus movimientos e informarlos de todas sus palabras? No haban estado presentes en toda reunin de la gente y
llevado informacin a los sacerdotes acerca de todos sus dichos y
642
hechos? Pregunta a los que han odo, qu les haya yo hablado

replic Jess:he aqu, sos saben lo que yo he dicho.
Anns qued acallado por la decisin de la respuesta. Temiendo
que Cristo dijese acerca de su conducta algo que l prefera mantener
encubierto, nada ms le dijo por el momento. Uno de sus oficiales,
lleno de ira al ver a Anns reducido al silencio, hiri a Jess en la
cara diciendo: As respondes al pontfice?
Cristo replic serenamente: Si he hablado mal, da testimonio
del mal: y si bien, por qu me hieres? No pronunci hirientes
palabras de represalia. Su serena respuesta brot de un corazn sin
pecado, paciente y amable, a prueba de provocacin.
Cristo sufri intensamente bajo los ultrajes y los insultos. En
manos de los seres a quienes haba creado y en favor de los cuales
estaba haciendo un sacrificio infinito, recibi toda indignidad. Y
sufri en proporcin a la perfeccin de su santidad y su odio al
pecado. El ser interrogado por hombres que obraban como demonios,
le era un continuo sacrificio. El estar rodeado por seres humanos bajo
el dominio de Satans le repugnaba. Y saba que en un momento,
con un fulgor de su poder divino poda postrar en el polvo a sus
crueles atormentadores. Esto le haca tanto ms difcil soportar la
prueba.
Los judos esperaban a un Mesas que se revelase con manifestacin exterior. Esperaban que, por un despliegue de voluntad
dominadora, cambiase la corriente de los pensamientos de los hombres y los obligase a reconocer su supremaca. As, crean ellos,
obtendra su propia exaltacin y satisfara las ambiciosas esperanzas
de ellos. As que cuando Cristo fu tratado con desprecio, sinti una
fuerte tentacin a manifestar su carcter divino. Por una palabra, por
una mirada, poda obligar a sus perseguidores a confesar que era
Seor de reyes y gobernantes, sacerdotes y templo. Pero le incumba
la tarea difcil de mantenerse en la posicin que haba elegido como
[650] uno con la humanidad.
Los ngeles del cielo presenciaban todo movimiento hecho contra su amado General. Anhelaban librar a Cristo. Bajo las rdenes de
Dios, los ngeles son todopoderosos. En una ocasin, en obediencia
a la orden de Cristo, mataron en una noche a ciento ochenta y cinco
mil hombres del ejrcito asirio. Cun fcilmente los ngeles que
contemplaban la ignominiosa escena del juicio de Cristo podran
Ante Anns y Caifs
643
haber testificado su indignacin consumiendo a los adversarios de

Dios! Pero no se les orden que lo hiciesen. El que podra haber
condenado a sus enemigos a muerte, soport su crueldad. Su amor
por su Padre y el compromiso que contrajera desde la creacin del
mundo, de venir a llevar el pecado, le indujeron a soportar sin quejarse el trato grosero de aquellos a quienes haba venido a salvar.
Era parte de su misin soportar, en su humanidad, todas las burlas y
los ultrajes que los hombres pudiesen acumular sobre l. La nica
esperanza de la humanidad estribaba en esta sumisin de Cristo
a todo el sufrimiento que el corazn y las manos de los hombres
pudieran infligirle.
Nada haba dicho Cristo que pudiese dar ventaja a sus acusadores, y sin embargo estaba atado para indicar que estaba condenado.
Deba haber, sin embargo, una apariencia de justicia. Era necesario
que se viese una forma de juicio legal. Las autoridades estaban resueltas a apresurarlo. Conocan el aprecio que el pueblo tena por
Jess, y teman que si cunda la noticia de su arresto, se intentase rescatarle. Adems, si no se realizaba en seguida el juicio y la ejecucin,
habra una demora de una semana por la celebracin de la Pascua.
Esto podra desbaratar sus planes. Para conseguir la condenacin
de Jess, dependan mayormente del clamor de la turba, formada
en gran parte por el populacho de Jerusaln. Si se produjese una
demora de una semana, la agitacin disminuira, y probablemente
se producira una reaccin. La mejor parte del pueblo se decidira
en favor de Cristo; muchos daran un testimonio que le justificara,
sacando a luz las obras poderosas que haba hecho. Esto excitara la
indignacin popular contra el Sanedrn. Sus procedimientos quedaran condenados y Jess sera libertado, y recibira nuevo homenaje
de las multitudes. Los sacerdotes y gobernantes resolvieron, pues,
que antes que se conociese su propsito, Jess fuese entregado a los
[651]
romanos.
Pero ante todo, haba que hallar una acusacin. Hasta aqu, nada
haban ganado. Anns orden que Jess fuese llevado a Caifs.
Este perteneca a los saduceos, algunos de los cuales eran ahora los
ms encarnizados enemigos de Jess. El mismo, aunque careca de
fuerza de carcter, era tan severo, despiadado e inescrupuloso como
Anns. No dejara sin probar medio alguno de destruir a Jess. Era
ahora de madrugada y muy obscuro; as que a la luz de antorchas
644
y linternas, el grupo armado se dirigi con su preso al palacio del

sumo sacerdote. All, mientras los miembros del Sanedrn se reunan,
Anns y Caifs volvieron a interrogar a Jess, pero sin xito.
Cuando el concilio se hubo congregado en la sala del tribunal,
Caifs tom asiento como presidente. A cada lado estaban los jueces
y los que estaban especialmente interesados en el juicio. Los soldados romanos se hallaban en la plataforma situada ms abajo que el
solio a cuyo pie estaba Jess. En l se fijaban las miradas de toda la
multitud. La excitacin era intensa. En toda la muchedumbre, l era
el nico que senta calma y serenidad. La misma atmsfera que le
rodeaba pareca impregnada de influencia santa.
Caifs haba considerado a Jess como su rival. La avidez con
que el pueblo oa al Salvador y la aparente disposicin de muchos
a aceptar sus enseanzas, haban despertado los acerbos celos del
sumo sacerdote. Pero al mirar Caifs al preso, le embarg la admiracin por su porte noble y digno. Sinti la conviccin de que
este hombre era de filiacin divina. Al instante siguiente desterr
despectivamente este pensamiento. Inmediatamente dej or su voz
en tonos burlones y altaneros, exigiendo que Jess realizase uno de
sus grandes milagros delante de ellos. Pero sus palabras cayeron en
los odos del Salvador como si no las hubiese percibido. La gente
comparaba el comportamiento excitado y maligno de Anns y Caifs
con el porte sereno y majestuoso de Jess. Aun en la mente de aquella multitud endurecida, se levant la pregunta: Ser condenado
como criminal este hombre de presencia y aspecto divinos?
Al percibir Caifs la influencia que reinaba, apresur el examen.
Los enemigos de Jess se hallaban muy perplejos. Estaban resuel[652] tos a obtener su condenacin, pero no saban cmo lograrla. Los
miembros del concilio estaban divididos entre fariseos y saduceos.
Haba acerba animosidad y controversia entre ellos; y no se atrevan
a tratar ciertos puntos en disputa por temor a una rencilla. Con unas
pocas palabras, Jess podra haber excitado sus prejuicios unos contra otros, y as habra apartado de s la ira de ellos. Caifs lo saba,
y deseaba evitar que se levantase una contienda. Haba bastantes
testigos para probar que Cristo haba denunciado a los sacerdotes
y escribas, que los haba llamado hipcritas y homicidas; pero este
testimonio no convena. Los saduceos haban empleado un lenguaje
similar en sus agudas disputas con los fariseos. Y un testimonio
Ante Anns y Caifs
645
tal no habra tenido peso para los romanos, a quienes disgustaban

las pretensiones de los fariseos. Haba abundantes pruebas de que
Jess haba despreciado las tradiciones de los judos y haba hablado
con irreverencia de muchos de sus ritos; pero acerca de la tradicin,
los fariseos y los saduceos estaban en conflicto; y estas pruebas no
habran tenido tampoco peso para los romanos. Los enemigos de
Cristo no se atrevan a acusarle de violar el sbado, no fuese que un
examen revelase el carcter de su obra. Si se sacaban a relucir sus
milagros de curacin, se frustrara el objeto mismo que tenan en
vista los sacerdotes.
Haban sido sobornados falsos testigos para que acusasen a Jess
de incitar a la rebelin y de procurar establecer un gobierno separado.
Pero su testimonio resultaba vago y contradictorio. Bajo el examen,
desmentan sus propias declaraciones.
En los comienzos de su ministerio, Cristo haba dicho: Destruid
este templo, y en tres das lo levantar. En el lenguaje figurado de la
profeca, haba predicho as su propia muerte y resurreccin. Mas l
hablaba del templo de su cuerpo.2 Los judos haban comprendido
estas palabras en un sentido literal, como si se refiriesen al templo
de Jerusaln. A excepcin de esto, en todo lo que Jess haba dicho,
nada podan hallar los sacerdotes que fuese posible emplear contra l.
Repitiendo estas palabras, pero falsendolas, esperaban obtener una
ventaja. Los romanos se haban dedicado a reconstruir y embellecer
el templo, y se enorgullecan mucho de ello; cualquier desprecio
manifestado hacia l habra de excitar seguramente su indignacin. [653]
En este terreno, podan concordar los romanos y los judos, los
fariseos y los saduceos; porque todos tenan gran veneracin por
el templo. Acerca de este punto, se encontraron dos testigos cuyo
testimonio no era tan contradictorio como el de los dems. Uno de
ellos, que haba sido comprado para acusar a Jess, declar: Este
dijo: Puedo derribar el templo de Dios, y en tres das reedificarlo.
As fueron torcidas las palabras de Cristo. Si hubiesen sido repetidas
exactamente como l las dijo, no habran servido para obtener su
condena ni siquiera de parte del Sanedrn. Si Jess hubiese sido un
hombre como los dems, segn aseveraban los judos, su declaracin
habra indicado tan slo un espritu irracional y jactancioso, pero
no podra haberse declarado blasfemia. Aun en la forma en que
646
las repetan los falsos testigos, nada contenan sus palabras que los
romanos pudiesen considerar como crimen digno de muerte.
Pacientemente Jess escuchaba los testimonios contradictorios.
Ni una sola palabra pronunci en su defensa. Al fin, sus acusadores quedaron enredados, confundidos y enfurecidos. El proceso no
adelantaba; pareca que las maquinaciones iban a fracasar. Caifs se
desesperaba. Quedaba un ltimo recurso; haba que obligar a Cristo
a condenarse a s mismo. El sumo sacerdote se levant del sitial del
juez, con el rostro descompuesto por la pasin, e indicando claramente por su voz y su porte que, si estuviese en su poder, herira al preso
que estaba delante de l. No respondes nada?exclam,qu
testifican stos contra ti?
Jess guard silencio. Angustiado l, y afligido, no abri su
boca: como cordero fu llevado al matadero; y como oveja delante
de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca.3
Por fin, Caifs, alzando la diestra hacia el cielo, se dirigi a Jess
con un juramento solemne: Te conjuro por el Dios viviente, que
nos digas si eres t el Cristo, Hijo de Dios.
Cristo no poda callar ante esta demanda. Haba tiempo en que
deba callar, y tiempo en que deba hablar. No habl hasta que se
le interrog directamente. Saba que el contestar ahora asegurara
su muerte. Pero la demanda provena de la ms alta autoridad reconocida en la nacin, y en el nombre del Altsimo. Cristo no poda
[654] menos que demostrar el debido respeto a la ley. Ms que esto, su
propia relacin con el Padre haba sido puesta en tela de juicio. Deba presentar claramente su carcter y su misin. Jess haba dicho
a sus discpulos: Cualquiera pues, que me confesare delante de los
hombres, le confesar yo tambin delante de mi Padre que est en
los cielos.4 Ahora, por su propio ejemplo, repiti la leccin.
Todos los odos estaban atentos, y todos los ojos se fijaban en
su rostro mientras contestaba: T lo has dicho. Una luz celestial
pareca iluminar su semblante plido mientras aada: Y aun os
digo, que desde ahora habis de ver al Hijo del hombre sentado a la
diestra de la potencia de Dios, y que viene en las nubes del cielo.
Por un momento la divinidad de Cristo fulgur a travs de su
aspecto humano. El sumo sacerdote vacil bajo la mirada penetrante
del Salvador. Esa mirada pareca leer sus pensamientos ocultos y
Ante Anns y Caifs
647
entrar como fuego hasta su corazn. Nunca, en el resto de su vida,

olvid aquella mirada escrutadora del perseguido Hijo de Dios.
Desde ahoradijo Jess,habis de ver al Hijo del hombre
sentado a la diestra de la potencia de Dios, y que viene en las nubes
del cielo. Con estas palabras, Cristo present el reverso de la escena
que ocurra entonces. El, el Seor de la vida y la gloria, estara
sentado a la diestra de Dios. Sera el juez de toda la tierra, y su
decisin sera inapelable. Entonces toda cosa secreta estara expuesta
a la luz del rostro de Dios, y se pronunciara el juicio sobre todo
hombre, segn sus hechos.
Las palabras de Cristo hicieron estremecer al sumo sacerdote.
El pensamiento de que hubiese de producirse una resurreccin de
los muertos, que hiciese comparecer a todos ante el tribunal de Dios
para ser recompensados segn sus obras, era un pensamiento que
aterrorizaba a Caifs. No deseaba creer que en lo futuro hubiese de
recibir sentencia de acuerdo con sus obras. Como en un panorama,
surgieron ante su espritu las escenas del juicio final. Por un momento, vi el pavoroso espectculo de los sepulcros devolviendo
sus muertos, con los secretos que esperaba estuviesen ocultos para
siempre. Por un momento, se sinti como delante del Juez eterno,
cuyo ojo, que lo ve todo, estaba leyendo su alma y sacando a luz
[655]
misterios que l supona ocultos con los muertos.
La escena se desvaneci de la visin del sacerdote. Las palabras
de Cristo haban herido en lo vivo al saduceo. Caifs haba negado
la doctrina de la resurreccin, del juicio y de una vida futura. Ahora
se sinti enloquecido por una furia satnica. Iba este hombre, preso
delante de l, a asaltar sus ms queridas teoras? Rasgando su manto,
a fin de que la gente pudiese ver su supuesto horror, pidi que sin
ms preliminares se condenase al preso por blasfemia. Qu ms
necesidad tenemos de testigos?dijo.He aqu, ahora habis odo
su blasfemia. Qu os parece? Y todos le condenaron.
La conviccin, mezclada con la pasin, haba inducido a Caifs a
obrar como haba obrado. Estaba furioso consigo mismo por creer las
palabras de Cristo, y en vez de rasgar su corazn bajo un profundo
sentimiento de la verdad y confesar que Jess era el Mesas, rasg sus
ropas sacerdotales en resuelta resistencia. Este acto tena profundo
significado. Poco lo comprenda Caifs. En este acto, realizado
para influir en los jueces y obtener la condena de Cristo, el sumo
648
sacerdote se haba condenado a s mismo. Por la ley de Dios, quedaba

descalificado para el sacerdocio. Haba pronunciado sobre s mismo
la sentencia de muerte.
El sumo sacerdote no deba rasgar sus vestiduras. La ley levtica
lo prohiba bajo sentencia de muerte. En ninguna circunstancia, en
ninguna ocasin, haba de desgarrar el sacerdote sus ropas, como
era, entre los judos, costumbre hacerlo en ocasin de la muerte de
amigos y deudos. Los sacerdotes no deban observar esta costumbre.
Cristo haba dado a Moiss rdenes expresas acerca de esto.5
Todo lo que llevaba el sacerdote haba de ser entero y sin defecto.
Estas hermosas vestiduras oficiales representaban el carcter del gran
prototipo, Jesucristo. Nada que no fuese perfecto, en la vestidura y
la actitud, en las palabras y el espritu, poda ser aceptable para Dios.
El es santo, y su gloria y perfeccin deben ser representadas por el
servicio terrenal. Nada que no fuese la perfeccin poda representar
debidamente el carcter sagrado del servicio celestial. El hombre
finito poda rasgar su propio corazn mostrando un espritu contrito
y humilde. Dios lo discerna. Pero ninguna desgarradura deba ser
[656] hecha en los mantos sacerdotales, porque esto mancillara la representacin de las cosas celestiales. El sumo sacerdote que se atreva a
comparecer en santo oficio y participar en el ministerio del santuario
con ropas rotas era considerado como separado de Dios. Al rasgar
sus vestiduras, se privaba de su carcter representativo y cesaba de
ser acepto para Dios como sacerdote oficiante. Esta conducta de
Caifs demostraba pues la pasin e imperfeccin humanas.
Al rasgar sus vestiduras, Caifs anulaba la ley de Dios para seguir
la tradicin de los hombres. Una ley de origen humano estatua que
en caso de blasfemia un sacerdote poda desgarrar impunemente sus
vestiduras por horror al pecado. As la ley de Dios era anulada por
las leyes de los hombres.
Cada accin del sumo sacerdote era observada con inters por
el pueblo; y Caifs pens ostentar as su piedad para impresionar.
Pero en este acto, destinado a acusar a Cristo, estaba vilipendiando a
Aquel de quien Dios haba dicho: Mi nombre est en l.6 El mismo
estaba cometiendo blasfemia. Estando l mismo bajo la condenacin
de Dios, pronunci sentencia contra Cristo como blasfemo.
Cuando Caifs rasg sus vestiduras, su acto prefiguraba el lugar
que la nacin juda como nacin iba a ocupar desde entonces para
Ante Anns y Caifs
649
con Dios. El pueblo que haba sido una vez favorecido por Dios se
estaba separando de l, y rpidamente estaba pasando a ser desconocido por Jehov. Cuando Cristo en la cruz exclam: Consumado
es,7 y el velo del templo se rasg de alto a bajo, el Vigilante Santo
declar que el pueblo judo haba rechazado a Aquel que era el prototipo simbolizado por todas sus figuras, la substancia de todas sus
sombras. Israel se haba divorciado de Dios. Bien poda Caifs rasgar
entonces sus vestiduras oficiales que significaban que l aseveraba
ser representante del gran Sumo Pontfice; porque ya no tendran
significado para l ni para el pueblo. Bien poda el sumo sacerdote
rasgar sus vestiduras en horror por s mismo y por la nacin.
El Sanedrn haba declarado a Jess digno de muerte; pero era
contrario a la ley judaica juzgar a un preso de noche. Un fallo legal
no poda pronunciarse sino a la luz del da y ante una sesin plenaria
del concilio. No obstante esto, el Salvador fu tratado como criminal
condenado, y entregado para ser ultrajado por los ms bajos y viles [657]
de la especie humana. El palacio del sumo sacerdote rodeaba un atrio
abierto en el cual los soldados y la multitud se haban congregado.
A travs de ese patio, y recibiendo por todos lados burlas acerca de
su aserto de ser Hijo de Dios, Jess fu llevado a la sala de guardia.
Sus propias palabras, sentado a la diestra de la potencia y que
viene en las nubes del cielo, eran repetidas con escarnio. Mientras
estaba en la sala de guardia aguardando su juicio legal, no estaba
protegido. El populacho ignorante haba visto la crueldad con que
haba sido tratado ante el concilio, y por tanto se tom la libertad de
manifestar todos los elementos satnicos de su naturaleza. La misma
nobleza y el porte divino de Cristo lo enfurecan. Su mansedumbre,
su inocencia y su majestuosa paciencia, lo llenaban de un odio
satnico. Pisoteaba la misericordia y la justicia. Nunca fu tratado
un criminal en forma tan inhumana como lo fu el Hijo de Dios.
Pero una angustia ms intensa desgarraba el corazn de Jess;
ninguna mano enemiga podra haberle asestado el golpe que le
infligi su dolor ms profundo. Mientras estaba soportando las burlas
de un examen delante de Caifs, Cristo haba sido negado por uno
de sus propios discpulos.
Despus de abandonar a su Maestro en el huerto, dos de ellos se
haban atrevido a seguir desde lejos a la turba que se haba apoderado de Jess. Estos discpulos eran Pedro y Juan. Los sacerdotes
650
reconocieron a Juan como discpulo bien conocido de Jess, y le

dejaron entrar en la sala esperando que, al presenciar la humillacin
de su Maestro, repudiara la idea de que un ser tal fuese Hijo de Dios.
Juan habl en favor de Pedro y obtuvo permiso para que entrase
tambin.
En el atrio, se haba encendido un fuego; porque era la hora ms
fra de la noche, precisamente antes del alba. Un grupo se reuni en
derredor del fuego, y Pedro se situ presuntuosamente entre los que
lo formaban. No quera ser reconocido como discpulo de Jess. Y
mezclndose negligentemente con la muchedumbre, esperaba pasar
por alguno de aquellos que haban trado a Jess a la sala.
Pero al resplandecer la luz sobre el rostro de Pedro, la mujer que
cuidaba la puerta le ech una mirada escrutadora. Ella haba notado
[658] que haba entrado con Juan, observ el aspecto de abatimiento que
haba en su cara y pens que sera un discpulo de Jess. Era una
de las criadas de la casa de Caifs, y tena curiosidad por saber
si estaba en lo cierto. Dijo a Pedro: No eres t tambin de los
discpulos de este hombre? Pedro se sorprendi y confundi; al
instante todos los ojos del grupo se fijaron en l. El hizo como que
no la comprenda, pero ella insisti y dijo a los que la rodeaban
que ese hombre estaba con Jess. Pedro se vi obligado a contestar,
y dijo airadamente: Mujer, no le conozco. Esta era la primera
negacin, e inmediatamente el gallo cant. Oh, Pedro, tan pronto te
avergenzas de tu Maestro! Tan pronto niegas a tu Seor!
El discpulo Juan, al entrar en la sala del tribunal, no trat de
ocultar el hecho de que era seguidor de Jess. No se mezcl con la
gente grosera que vilipendiaba a su Maestro. No fu interrogado,
porque no asumi una falsa actitud y as no se hizo sospechoso.
Busc un rincn retrado, donde quedase inadvertido para la muchedumbre, pero tan cerca de Jess como le fuese posible estar. Desde
all, pudo ver y or todo lo que sucedi durante el proceso de su
Seor.
Pedro no haba querido que fuese conocido su verdadero carcter.
Al asumir un aire de indiferencia, se haba colocado en el terreno del
enemigo, y haba cado fcil presa de la tentacin. Si hubiese sido
llamado a pelear por su Maestro, habra sido un soldado valeroso;
pero cuando el dedo del escarnio le seal, se mostr cobarde. Muchos que no rehuyen una guerra activa por su Seor, son impulsados
Ante Anns y Caifs
651
por el ridculo a negar su fe. Asocindose con aquellos a quienes

debieran evitar, se colocan en el camino de la tentacin. Invitan al
enemigo a tentarlos, y se ven inducidos a decir y hacer lo que nunca
haran en otras circunstancias. El discpulo de Cristo que en nuestra
poca disfraza su fe por temor a sufrir oprobio niega a su Seor tan
realmente como lo neg Pedro en la sala del tribunal.
Pedro procuraba no mostrarse interesado en el juicio de su Maestro, pero su corazn estaba desgarrado por el pesar al or las crueles
burlas y ver los ultrajes que sufra. Ms an, se sorprenda y airaba de
que Jess se humillase a s mismo y a sus seguidores sometindose
a un trato tal. A fin de ocultar sus verdaderos sentimientos, trat de [659]
unirse a los perseguidores de Jess en sus bromas inoportunas, pero
su apariencia no era natural. Menta por sus actos, y mientras procuraba hablar despreocupadamente no poda refrenar sus expresiones
de indignacin por los ultrajes infligidos a su Maestro.
La atencin fu atrada a l por segunda vez, y se le volvi a
acusar de ser seguidor de Jess. Declar ahora con juramento: No
conozco al hombre. Le fu dada otra oportunidad. Transcurri una
hora, y uno de los criados del sumo sacerdote, pariente cercano del
hombre a quien Pedro haba cortado una oreja, le pregunt: No te
vi yo en el huerto con l? Verdaderamente t eres de ellos; porque
eres Galileo, y tu habla es semejante. Al or esto, Pedro se enfureci.
Los discpulos de Jess eran conocidos por la pureza de su lenguaje,
y a fin de engaar plenamente a los que le interrogaban y justificar
la actitud que haba asumido, Pedro neg ahora a su Maestro con
maldiciones y juramentos. El gallo volvi a cantar. Pedro lo oy
entonces, y record las palabras de Jess: Antes que el gallo haya
cantado dos veces, me negars tres veces.8
Mientras los juramentos envilecedores estaban todava en los
labios de Pedro y el agudo canto del gallo repercuta en sus odos, el
Salvador se desvi de sus ceudos jueces y mir de lleno a su pobre
discpulo. Al mismo tiempo, los ojos de Pedro fueron atrados hacia
su Maestro. En aquel amable semblante, ley profunda compasin y
pesar, pero no haba ira.
Al ver ese rostro plido y doliente, esos labios temblorosos, esa
mirada de compasin y perdn, su corazn fu atravesado como por
una flecha. Su conciencia se despert. Los recuerdos acudieron a
su memoria y Pedro rememor la promesa que haba hecho unas
652
pocas horas antes, de que ira con su Seor a la crcel y a la muerte.

Record su pesar cuando el Salvador le dijo en el aposento alto que
negara a su Seor tres veces esa misma noche. Pedro acababa de
declarar que no conoca a Jess, pero ahora comprenda, con amargo
pesar, cun bien su Seor lo conoca a l, y cun exactamente haba
discernido su corazn, cuya falsedad desconoca l mismo.
[660]
Una oleada de recuerdos le abrum. La tierna misericordia del
Salvador, su bondad y longanimidad, su amabilidad y paciencia para
con sus discpulos tan llenos de yerros: lo record todo. Tambin
record la advertencia: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido
para zarandaros como a trigo; mas yo he rogado por ti que tu fe no
falte.9 Reflexion con horror en su propia ingratitud, su falsedad, su
perjurio. Una vez ms mir a su Maestro, y vi una mano sacrlega
que le hera en el rostro. No pudiendo soportar ya ms la escena,
sali corriendo de la sala con el corazn quebrantado.
Sigui corriendo en la soledad y las tinieblas, sin saber ni querer
saber adnde. Por fin se encontr en Getseman. Su espritu evoc
vvidamente la escena ocurrida algunas horas antes. El rostro dolorido de su Seor, manchado con sudor de sangre y convulsionado por
la angustia, surgi delante de l. Record con amargo remordimiento
que Jess haba llorado y agonizado en oracin solo, mientras que
aquellos que debieran haber estado unidos con l en esa hora penosa
estaban durmiendo. Record su solemne encargo: Velad y orad,
para que no entris en tentacin.10 Volvi a presenciar la escena
de la sala del tribunal. Torturaba su sangrante corazn el saber que
haba aadido l la carga ms pesada a la humillacin y el dolor del
Salvador. En el mismo lugar donde Jess haba derramado su alma
agonizante ante su Padre, cay Pedro sobre su rostro y dese morir.
Por haber dormido cuando Jess le haba invitado a velar y orar,
Pedro haba preparado el terreno para su grave pecado. Todos los
discpulos, por dormir en esa hora crtica, sufrieron una gran prdida.
Cristo conoca la prueba de fuego por la cual iban a pasar. Saba
cmo iba a obrar Satans para paralizar sus sentidos a fin de que
no estuviesen preparados para la prueba. Por lo tanto, los haba
amonestado. Si hubiesen pasado en vigilia y oracin aquellas horas
transcurridas en el huerto, Pedro no habra tenido que depender de su
propia y dbil fuerza. No habra negado a su Seor. Si los discpulos
hubiesen velado con Cristo en su agona, habran estado preparados
Ante Anns y Caifs
653
para contemplar sus sufrimientos en la cruz. Habran comprendido

en cierto grado la naturaleza de su angustia abrumadora. Habran
podido recordar sus palabras que predecan sus sufrimientos, su [661]
muerte y su resurreccin. En medio de la lobreguez de la hora
ms penosa, algunos rayos de luz habran iluminado las tinieblas y
sostenido su fe.
Tan pronto como fu de da, el Sanedrn se volvi a reunir, y Jess
fu trado de nuevo a la sala del concilio. Se haba declarado Hijo
de Dios, y haban torcido sus palabras de modo que constituyeran
una acusacin contra l. Pero no podan condenarle por esto, porque
muchos de ellos no haban estado presentes en la sesin nocturna,
y no haban odo sus palabras. Y saban que el tribunal romano no
hallara en ellas cosa digna de muerte. Pero, si todos podan orle
repetir con sus propios labios estas mismas palabras, podran obtener
su objeto. Su aserto de ser el Mesas poda ser torcido hasta hacerlo
aparecer como una tentativa de sedicin poltica.
Eres t el Cristo?dijeron,dnoslo. Pero Cristo permaneci callado. Continuaron acosndole con preguntas. Al fin, con
acento de la ms profunda tristeza, respondi: Si os lo dijere, no
creeris; y tambin si os preguntare, no me responderis, ni me soltaris. Pero a fin de que quedasen sin excusa, aadi la solemne
advertencia: Mas despus de ahora el Hijo del hombre se asentar
a la diestra de la potencia de Dios.
Luego t eres Hijo de Dios? preguntaron a una voz. Y l
les dijo: Vosotros decs que soy. Clamaron entonces: Qu ms
testimonio deseamos? porque nosotros lo hemos odo de su boca.
Y as, por la tercera condena de las autoridades judas, Jess
haba de morir. Todo lo que era necesario ahora, pensaban, era que
los romanos ratificasen esta condena, y le entregasen en sus manos.
Entonces se produjo la tercera escena de ultrajes y burlas, peores
an que las infligidas por el populacho ignorante. En la misma
presencia de los sacerdotes y gobernantes, y con su sancin, sucedi
esto. Todo sentimiento de simpata o humanidad se haba apagado
en su corazn. Si bien sus argumentos eran dbiles y no lograban
acallar la voz de Jess, tenan otras armas, como las que en toda
poca se han usado para hacer callar a los herejes: el sufrimiento, la
violencia y la muerte.
Cuando los jueces pronunciaron la condena de Jess, una furia [662]
654
satnica se apoder del pueblo. El rugido de las voces era como el

de las fieras. La muchedumbre corri hacia Jess, gritando: Es culpable! Matadle! De no haber sido por los soldados romanos, Jess
no habra vivido para ser clavado en la cruz del Calvario. Habra
sido despedazado delante de sus jueces, si no hubiese intervenido la
autoridad romana y, por la fuerza de las armas, impedido la violencia
de la turba.
Los paganos se airaron al ver el trato brutal infligido a una persona contra quien nada haba sido probado. Los oficiales romanos declararon que los judos, al pronunciar sentencia contra Jess, estaban
infringiendo las leyes del poder romano, y que hasta era contrario a
la ley juda condenar a un hombre a muerte por su propio testimonio.
Esta intervencin introdujo cierta calma en los procedimientos; pero
en los dirigentes judos haban muerto la vergenza y la compasin.
Los sacerdotes y gobernantes se olvidaron de la dignidad de
su oficio, y ultrajaron al Hijo de Dios con eptetos obscenos. Le
escarnecieron acerca de su parentesco, y declararon que su aserto
de proclamarse el Mesas le haca merecedor de la muerte ms
ignominiosa. Los hombres ms disolutos sometieron al Salvador
a ultrajes infames. Se le ech un viejo manto sobre la cabeza, y
sus perseguidores le heran en el rostro, diciendo: Profetzanos t,
Cristo, quin es el que te ha herido. Cuando se le quit el manto,
un pobre miserable le escupi en el rostro.
Los ngeles de Dios registraron fielmente toda mirada, palabra
y acto insultantes de los cuales fu objeto su amado General. Un
da, los hombres viles que escarnecieron y escupieron el rostro
sereno y plido de Cristo, mirarn aquel rostro en su gloria, ms
[663] resplandeciente que el sol.
1 Juan
7:51.
2:19, 21.
3 Isaas 53:7.
4 Mateo 10:32.
5 Levtico 10:6.
6 xodo 23:21.
7 Juan 19:30.
8 Marcos 14:30.
9 Lucas 22:31, 32.
10 Mateo 26:41.
2 Juan
Captulo 76Judas
La historia de Judas presenta el triste fin de una vida que podra
haber sido honrada de Dios. Si Judas hubiese muerto antes de su
ltimo viaje a Jerusaln, habra sido considerado como un hombre
digno de un lugar entre los doce, y su desaparicin habra sido muy
sentida. A no ser por los atributos revelados al final de su historia,
el aborrecimiento que le ha seguido a travs de los siglos no habra
existido. Pero su carcter fu desenmascarado al mundo con un
propsito. Haba de servir de advertencia a todos los que, como l,
hubiesen de traicionar cometidos sagrados.
Un poco antes de la Pascua, Judas haba renovado con los sacerdotes su contrato de entregar a Jess en sus manos. Entonces se
determin que el Salvador fuese prendido en uno de los lugares donde se retiraba a meditar y orar. Desde el banquete celebrado en casa
de Simn, Judas haba tenido oportunidad de reflexionar en la accin
que haba prometido ejecutar, pero su propsito no haba cambiado.
Por treinta piezas de platael precio de un esclavoentreg al
Seor de gloria a la ignominia y la muerte.
Judas tena, por naturaleza, fuerte apego al dinero; pero no haba
sido siempre bastante corrupto para realizar una accin como sta.
Haba fomentado el mal espritu de la avaricia, hasta que ste haba
llegado a ser el motivo predominante de su vida. El amor al dinero
superaba a su amor por Cristo. Al llegar a ser esclavo de un vicio, se
entreg a Satans para ser arrastrado a cualquier bajeza de pecado.
Judas se haba unido a los discpulos cuando las multitudes
seguan a Cristo. La enseanza del Salvador conmova sus corazones
mientras pendan arrobados de las palabras que pronunciaba en la
sinagoga, a orillas del mar o en el monte. Judas vi a los enfermos,
los cojos y los ciegos acudir a Jess desde los pueblos y las ciudades.
Vi a los moribundos puestos a sus pies. Presenci las poderosas [664]
obras del Salvador al sanar a los enfermos, echar a los demonios y
resucitar a los muertos. Sinti en su propia persona la evidencia del
poder de Cristo. Reconoci la enseanza de Cristo como superior a
655
656
todo lo que hubiese odo. Amaba al gran Maestro, y deseaba estar

con l. Sinti un deseo de ser transformado en su carcter y su vida,
y esper obtenerlo relacionndose con Jess. El Salvador no rechaz
a Judas. Le di un lugar entre los doce. Le confi la obra de un
evangelista. Le dot de poder para sanar a los enfermos y echar a los
demonios. Pero Judas no lleg al punto de entregarse plenamente a
Cristo. No renunci a su ambicin mundanal o a su amor al dinero.
Aunque acept el puesto de ministro de Cristo, no se dej modelar
por la accin divina. Crey que poda conservar su propio juicio y
sus opiniones, y cultiv una disposicin a criticar y acusar.
Judas era tenido en alta estima por los discpulos, y ejerca gran
influencia sobre ellos. Tena alta opinin de sus propias cualidades y
consideraba a sus hermanos muy inferiores a l en juicio y capacidad.
Ellos no vean sus oportunidades, pensaba l, ni aprovechaban las
circunstancias. La iglesia no prosperara nunca con hombres tan
cortos de vista como directores. Pedro era impetuoso; obrada sin
consideracin. Juan, que atesoraba las verdades que caan de los
labios de Cristo, era considerado por Judas como mal financista.
Mateo, cuya preparacin le haba enseado a ser exacto en todas
las cosas, era muy meticuloso en cuanto a la honradez, y estaba
siempre contemplando las palabras de Cristo, y se absorba tanto
en ellas que, segn pensaba Judas, nunca se le podra confiar la
transaccin de asuntos que requiriesen previsin y agudeza. As
pasaba Judas revista a todos los discpulos, y se lisonjeaba porque,
de no tener l su capacidad para manejar las cosas, la iglesia se vera
con frecuencia en perplejidad y embarazo. Judas se consideraba
como el nico capaz, aquel a quien no poda aventajrsele en los
negocios. En su propia estima, reportaba honra a la causa, y como
tal se representaba siempre.
Judas estaba ciego en cuanto a su propia debilidad de carcter,
y Cristo le coloc donde tuviese oportunidad de verla y corregirla.
Como tesorero de los discpulos, estaba llamado a proveer a las
[665] necesidades del pequeo grupo y a aliviar las necesidades de los
pobres. Cuando, en el aposento de la Pascua, Jess le dijo: Lo que
haces, hazlo ms presto,1 los discpulos pensaron que le ordenaba
comprar lo necesario para la fiesta o dar algo a los pobres. Mientras
serva a otros, Judas podra haber desarrollado un espritu desinteresado. Pero aunque escuchaba diariamente las lecciones de Cristo y
Judas
657
presenciaba su vida de abnegacin, Judas alimentaba su disposicin

avara. Las pequeas sumas que llegaban a sus manos, eran una continua tentacin. Con frecuencia, cuando haca un pequeo servicio
para Cristo, o dedicaba tiempo a propsitos religiosos, se cobraba de
este escaso fondo. A sus propios ojos, estos pretextos servan para
excusar su accin; pero a la vista de Dios, era ladrn.
La declaracin con frecuencia repetida por Cristo de que su reino
no era de este mundo, ofenda a Judas. El haba trazado una conducta de acuerdo con la cual l esperaba que Cristo obrase. Se haba
propuesto que Juan el Bautista fuese librado de la crcel. Pero he
aqu que Juan haba sido decapitado. Y Jess, en vez de aseverar su
derecho real y vengar la muerte de Juan, se retir con sus discpulos
a un lugar del campo. Judas quera una guerra ms agresiva. Pensaba
que si Jess no impidiese a los discpulos ejecutar sus planes, la obra
tendra ms xito. Notaba la creciente enemistad de los dirigentes
judos, y vi su desafo quedar sin respuesta cuando exigieron de
Cristo una seal del cielo. Su corazn estaba abierto a la incredulidad, y el enemigo le proporcionaba motivos de duda y rebelin. Por
qu se espaciaba tanto Jess en lo que era desalentador? Por qu
predeca pruebas y persecucin para s y sus discpulos? La perspectiva de obtener un puesto elevado en el nuevo reino haba inducido
a Judas a abrazar la causa de Cristo. Iban a quedar frustradas sus
esperanzas? Judas no haba llegado a la conclusin de que Jess
no fuera el Hijo de Dios; pero dudaba, y procuraba hallar alguna
explicacin de sus poderosas obras.
A pesar de la propia enseanza del Salvador, Judas estaba de
continuo sugiriendo la idea de que Cristo iba a reinar como rey en Jerusaln. Procur obtenerlo cuando los cinco mil fueron alimentados.
En esta ocasin, Judas ayud a distribuir el alimento a la hambrienta
multitud. Tuvo oportunidad de ver el beneficio que estaba a su al- [666]
cance impartir a otros. Sinti la satisfaccin que siempre proviene
de servir a Dios. Ayud a traer a los enfermos y dolientes de entre la
multitud a Cristo. Vi qu alivio, qu gozo y alegra penetraban en
los corazones humanos por el poder sanador del Restaurador. Podra
haber comprendido los mtodos de Cristo. Pero estaba cegado por
sus propios deseos egostas. Judas fu el primero en aprovecharse
del entusiasmo despertado por el milagro de los panes El fu quien
658
puso en pie el proyecto de tomar a Cristo por la fuerza y hacerle rey.

Sus esperanzas eran grandes y su des encanto fu amargo.
El discurso de Cristo en la sinagoga acerca del pan de vida,
fu el punto decisivo en la historia de Judas. Oy las palabras: Si
no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre,
no tendris vida en vosotros.2 Vi que Cristo ofreca beneficio
espiritual ms bien que mundanal. Se consideraba como previsor, y
pens que poda vislumbrar que Cristo no tendra honores ni podra
conceder altos puestos a sus seguidores. Resolvi no unirse tan
ntimamente con Cristo que no pudiese apartarse. Quedara a la
expectativa, y as lo hizo.
Desde ese tiempo expres dudas que confundan a los discpulos.
Introduca controversias y sentimientos engaosos, repitiendo los
argumentos presentados por los escribas y fariseos contra los asertos de Cristo. Todas las dificultades y cruces, grandes y pequeas,
las contrariedades y aparentes estorbos para el adelantamiento del
Evangelio, eran interpretados por Judas como evidencias contra su
veracidad. Introduca pasajes de la Escritura que no tenan relacin
con las verdades que Cristo presentaba. Estos pasajes, separados
de su contexto, dejaban perplejos a los discpulos y aumentaban el
desaliento que constantemente los apremiaba. Sin embargo, Judas
haca todo esto de una manera que pareca concienzuda. Y mientras
los discpulos buscaban pruebas que confirmasen las palabras del
gran Maestro, Judas los conduca casi imperceptiblemente por otro
camino. As, de una manera muy religiosa y aparentemente sabia,
daba a los asuntos un cariz diferente del que Jess les haba dado y
atribua a sus palabras un significado que l no les haba impartido.
Sus sugestiones excitaban constantemente un deseo ambicioso de
[667] preferencia temporal, y as apartaban a los discpulos de las cosas
importantes que debieran haber considerado. La disensin en cuanto
a cul de ellos era el mayor era generalmente provocada por Judas.
Cuando Jess present al joven rico la condicin del discipulado,
Judas sinti desagrado. Pens que se haba cometido un error. Si
a hombres como este joven prncipe poda relacionrselos con los
creyentes, ayudaran a sostener la causa de Cristo. Si se le hubiese
recibido a l, Judas, como consejero, pensaba, podra haber sugerido
muchos planes ventajosos para la pequea iglesia. Sus principios y
Judas
659
mtodos diferiran algo de los de Cristo, pero en estas cosas se crea

ms sabio que Cristo.
En todo lo que Cristo deca a sus discpulos, haba algo con lo
cual Judas no estaba de acuerdo en su corazn. Bajo su influencia,
la levadura del desamor estaba haciendo rpidamente su obra. Los
discpulos no vean la verdadera influencia que obraba en todo esto;
pero Jess vea que Satans estaba comunicando sus atributos a
Judas y abriendo as un conducto por el cual podra influir en los
otros discpulos. Y esto Cristo lo declar un ao antes de su entrega.
No he escogido yo a vosotros docedijo,y uno de vosotros es
diablo?3
Sin embargo, Judas no se opona abiertamente ni pareca poner
en duda las lecciones del Salvador. No murmur abiertamente hasta
la fiesta celebrada en la casa de Simn. Cuando Mara ungi los
pies del Salvador, Judas manifest su disposicin codiciosa. Bajo
el reproche de Jess, su espritu se transform en hiel. El orgullo
herido y el deseo de venganza quebrantaron las barreras, y la codicia
durante tanto tiempo alimentada le domin. As suceder a todo
aquel que persista en mantener trato con el pecado. Cuando no se
resisten y vencen los elementos de la depravacin, responden ellos a
la tentacin de Satans y el alma es llevada cautiva a su voluntad.
Pero Judas no estaba completamente empedernido. Aun despus
de haberse comprometido dos veces a traicionar al Salvador, tuvo
oportunidad de arrepentirse. En ocasin de la cena de Pascua, Jess
demostr su divinidad revelando el propsito del traidor. Incluy
tiernamente a Judas en el servicio hecho a los discpulos. Pero no
fu oda su ltima splica de amor. Entonces el caso de Judas fu
decidido, y los pies que Jess haba lavado salieron para consumar
[668]
la traicin.
Judas razon que si Jess haba de ser crucificado, el hecho
acontecera de todos modos. Su propio acto de entregar al Salvador
no cambiara el resultado. Si Jess no deba morir, lo nico que hara
sera obligarle a librarse. En todo caso, Judas ganara algo por su
traicin. Calculaba que haba hecho un buen negocio traicionando a
su Seor.
Sin embargo, Judas no crea que Cristo se dejara arrestar. Al entregarle, era su propsito ensearle una leccin. Se propona desempear un papel que indujera al Salvador a tener desde entonces
660
cuidado de tratarle con el debido respeto. Pero Judas no saba que

estaba entregando a Cristo a la muerte. Cuntas veces, mientras
el Salvador enseaba en parbolas, los escribas y fariseos haban
sido arrebatados por sus ilustraciones sorprendentes! Cuntas veces
haban pronunciado juicio contra s mismos! Con frecuencia, cuando
la verdad penetraba en su corazn, se haban llenado de ira, y haban
alzado piedras para arrojrselas; pero vez tras vez haba escapado.
Puesto que haba escapado de tantas trampas, pensaba Judas, no se
dejara ciertamente prender esta vez tampoco.
Judas decidi probar el asunto. Si Jess era realmente el Mesas,
el pueblo, por el cual haba hecho tanto, se reunira en derredor suyo,
y le proclamara rey. Esto hara decidirse para siempre a muchos
espritus que estaban ahora en la incertidumbre. Judas tendra en
su favor el haber puesto al rey en el trono de David. Y este acto le
asegurara el primer puesto, el siguiente a Cristo en el nuevo reino.
El falso discpulo desempe su parte en la entrega de Jess. En
el huerto, cuando dijo a los caudillos de la turba: Al que yo besare,
aqul es: prendedle,4 crea plenamente que Cristo escapara de sus
manos. Entonces, si le inculpaban, dira: No os haba dicho que lo
prendieseis?
Judas contempl a los apresadores de Cristo mientras, actuando
segn sus palabras, le ataban firmemente. Con asombro vi que el
Salvador se dejaba llevar. Ansiosamente le sigui desde el huerto
hasta el proceso delante de los gobernantes judos. A cada movimiento, esperaba que Cristo sorprendiese a sus enemigos presentndose
delante de ellos como Hijo de Dios y anulando todas sus maquinaciones y poder. Pero mientras hora tras hora transcurra, y Jess
[669] se someta a todos los abusos acumulados sobre l, se apoder del
traidor un terrible temor de haber entregado a su Maestro a la muerte.
Cuando el juicio se acercaba al final, Judas no pudo ya soportar
la tortura de su conciencia culpable. De repente, una voz ronca
cruz la sala, haciendo estremecer de terror todos los corazones: Es
inocente; perdnale, oh, Caifs!
Se vi entonces a Judas, hombre de alta estatura, abrirse paso
a travs de la muchedumbre asombrada. Su rostro estaba plido y
desencajado, y haba en su frente gruesas gotas de sudor. Corriendo
hacia el sitial del juez, arroj delante del sumo sacerdote las piezas de plata que haban sido el precio de la entrega de su Seor.
Judas
661
Asindose vivamente del manto de Caifs, le implor que soltase a

Jess y declar que no haba hecho nada digno de muerte. Caifs se
desprendi airadamente de l, pero qued confuso y sin saber qu
decir. La perfidia de los sacerdotes quedaba revelada. Era evidente
que haban comprado al discpulo para que traicionase a su Maestro.
Yo he pecadogrit otra vez Judasentregando la sangre
inocente. Pero el sumo sacerdote, recobrando el dominio propio,
contest con desprecio: Qu se nos da a nosotros? Viraslo t.5
Los sacerdotes haban estado dispuestos a hacer de Judas su instrumento; pero despreciaban su bajeza. Cuando les hizo su confesin,
lo rechazaron desdeosamente.
Judas se ech entonces a los pies de Jess, reconocindole como
Hijo de Dios, y suplicndole que se librase. El Salvador no reproch a su traidor. Saba que Judas no se arrepenta; su confesin fu
arrancada a su alma culpable por un terrible sentimiento de condenacin en espera del juicio, pero no senta un profundo y desgarrador
pesar por haber entregado al inmaculado Hijo de Dios y negado al
Santo de Israel. Sin embargo, Jess no pronunci una sola palabra
de condenacin. Mir compasivamente a Judas y dijo: Para esta
hora he venido al mundo.
Un murmullo de sorpresa corri por toda la asamblea. Con
asombro, presenciaron todos la longanimidad de Cristo hacia su
traidor. Otra vez sintieron la conviccin de que ese hombre era ms
que mortal. Pero si era el Hijo de Dios, se preguntaban, por qu no
[670]
se libraba de sus ataduras y triunfaba sobre sus acusadores?
Judas vi que sus splicas eran vanas, y sali corriendo de la
sala exclamando: Demasiado tarde! Demasiado tarde! Sinti que
no poda vivir para ver a Cristo crucificado y, desesperado, sali y
se ahorc.
Ms tarde ese mismo da, en el trayecto del tribunal de Pilato al
Calvario, se produjo una interrupcin en los gritos y burlas de la perversa muchedumbre que conduca a Jess al lugar de la crucifixin.
Mientras pasaban por un lugar retirado, vieron al pie de un rbol
seco, el cuerpo de Judas. Era un espectculo repugnante. Su peso
haba roto la soga con la cual se haba colgado del rbol. Al caer, su
cuerpo haba quedado horriblemente mutilado, y los perros lo estaban devorando. Sus restos fueron inmediatamente enterrados; pero
hubo menos burlas entre la muchedumbre, y ms de uno revelaba
662
en su rostro plido sus pensamientos ntimos. La retribucin pareca

estar cayendo ya sobre aquellos que eran culpables de la sangre de
[671] Jess.
1 Juan
13:27.
6:53.
3 Juan 6:70.
4 Mateo 26:48.
5 Mateo 27:4.
2 Juan
Captulo 77En el tribunal de Pilato

Este captulo est basado en Mateo 27:2, 11-31; Marcos 15:1-20;
Lucas 23:1-25; Juan 18:28-40; 19:1-16.
EN EL tribunal de Pilato, el gobernador romano, Cristo estaba
atado como un preso. En derredor de l estaba la guardia de soldados,
y el tribunal se llenaba rpidamente de espectadores. Afuera, cerca
de la entrada, estaban los jueces del Sanedrn, los sacerdotes, los
prncipes, los ancianos y la turba.
Despus de condenar a Jess, el concilio del Sanedrn se haba
dirigido a Pilato para que confirmase y ejecutase la sentencia. Pero
estos funcionarios judos no queran entrar en el tribunal romano.
Segn su ley ceremonial, ello los habra contaminado y les habra
impedido tomar parte en la fiesta de la Pascua. En su ceguera, no
vean que el odio homicida haba contaminado sus corazones. No
vean que Cristo era el verdadero Cordero pascual, y que, por haberle
rechazado, para ellos la gran fiesta haba perdido su significado.
Cuando el Salvador fu llevado al tribunal, Pilato le mir con
ojos nada amistosos. El gobernador romano haba sido sacado con
premura de su dormitorio, y estaba resuelto a despachar el caso tan
pronto como fuese posible. Estaba preparado para tratar al preso con
rigor. Asumiendo su expresin ms severa, se volvi para ver qu
clase de hombre tena que examinar, por el cual haba sido arrancado
al descanso en hora tan temprana. Saba que deba tratarse de alguno
a quien las autoridades judas anhelaban ver juzgado y castigado
apresuradamente.
Pilato mir a los hombres que custodiaban a Jess, y luego su
mirada descans escrutadoramente en Jess. Haba tenido que tratar
con toda clase de criminales; pero nunca antes haba comparecido
ante l un hombre que llevase rasgos de tanta bondad y nobleza. En
su cara no vi vestigios de culpabilidad, ni expresin de temor, ni
audacia o desafo. Vi a un hombre de porte sereno y digno, cuyo
663
664
semblante no llevaba los estigmas de un criminal, sino la firma del

[672] cielo.
La apariencia de Jess hizo una impresin favorable en Pilato. Su
naturaleza mejor fu despertada. Haba odo hablar de Jess y de sus
obras. Su esposa le haba contado algo de los prodigios realizados
por el profeta galileo, que sanaba a los enfermos y resucitaba a los
muertos. Ahora esto reviva como un sueo en su mente. Recordaba
rumores que haba odo de diversas fuentes. Resolvi exigir a los
judos que presentasen sus acusaciones contra el preso.
Quin es este hombre, y por qu le habis trado? dijo. Qu
acusacin presentis contra l? Los judos quedaron desconcertados.
Sabiendo que no podan comprobar sus acusaciones contra Cristo,
no deseaban un examen pblico. Respondieron que era un impostor
llamado Jess de Nazaret.
Pilato volvi a preguntar: Qu acusacin trais contra este
hombre? Los sacerdotes no contestaron su pregunta, sino que con
palabras que demostraban su irritacin, dijeron: Si ste no fuera
malhechor, no te lo habramos entregado. Cuando los miembros
del Sanedrn, los primeros hombres de la nacin, te traen un hombre
que consideran digno de muerte, es necesario pedir una acusacin
contra l? Esperaban hacer sentir a Pilato su importancia, y as
inducirle a acceder a su peticin sin muchos preliminares. Deseaban
ansiosamente que su sentencia fuese ratificada; porque saban que el
pueblo que haba presenciado las obras admirables de Cristo podra
contar una historia muy diferente de la que ellos haban fraguado y
repetan ahora.
Los sacerdotes pensaban que con el dbil y vacilante Pilato podran llevar a cabo sus planes sin dificultad. En ocasiones anteriores
haba firmado apresuradamente sentencias capitales, condenando a
la muerte a hombres que ellos saban que no eran dignos de ella. En
su estima, la vida de un preso era de poco valor; y le era indiferente
que fuese inocente o culpable. Los sacerdotes esperaban que Pilato
impusiera ahora la pena de muerte a Jess sin darle audiencia. Lo
pedan como favor en ocasin de su gran fiesta nacional.
Pero haba en el preso algo que impidi a Pilato hacer esto. No
se atrevi a ello. Discerni el propsito de los sacerdotes. Record
cmo, no mucho tiempo antes, Jess haba resucitado a Lzaro,
[673] hombre que haba estado muerto cuatro das, y resolvi saber, antes
En el tribunal de Pilato
665
de firmar la sentencia de condenacin, cules eran las acusaciones

que se hacan contra l, y si podan ser probadas.
Si vuestro juicio es suficiente, dijo, para qu traerme el preso?
Tomadle vosotros, y juzgadle segn vuestra ley. As apremiados,
los sacerdotes dijeron que ya le haban sentenciado, pero deban
tener la aprobacin de Pilato para hacer vlida su condena. Cul es
vuestra sentencia? pregunt Pilato. La muerte, contestaron, pero no
nos es lcito darla a nadie. Pidieron a Pilato que aceptase su palabra
en cuanto a la culpabilidad de Cristo, e hiciese cumplir su sentencia.
Ellos estaban dispuestos a asumir la responsabilidad del resultado.
Pilato no era un juez justo ni concienzudo; pero aunque dbil en
fuerza moral, se neg a conceder lo pedido. No quiso condenar a
Jess hasta que se hubiese sostenido una acusacin contra l.
Los sacerdotes estaban en un dilema. Vean que deban cubrir
su hipocresa con el velo ms grueso. No deban dejar ver que
Jess haba sido arrestado por motivos religiosos. Si presentaban
esto como una razn, su procedimiento no tendra peso para Pilato.
Deban hacer aparecer a Jess como obrando contra la ley comn; y
entonces se le podra castigar como ofensor poltico. Entre los judos,
se producan constantemente tumultos e insurrecciones contra el
gobierno romano. Los romanos haban tratado estas revueltas muy
rigurosamente, y estaban siempre alerta para reprimir cuanto pudiese
conducir a un levantamiento.
Tan slo unos das antes de esto, los fariseos haban tratado de
entrampar a Cristo con la pregunta: Nos es lcito dar tributo a
Csar o no? Pero Cristo haba desenmascarado su hipocresa. Los
romanos que estaban presentes haban visto el completo fracaso
de los maquinadores, y su desconcierto al or su respuesta: Dad a
Csar lo que es de Csar.1
Ahora los sacerdotes pensaron hacer aparentar que en esa ocasin
Cristo haba enseado lo que ellos esperaban que enseara. En su
extremo apremio, recurrieron a falsos testigos, y comenzaron a
acusarle, diciendo: A ste hemos hallado que pervierte la nacin, y
que veda dar tributo a Csar, diciendo que l es el Cristo, el rey. Eran
tres acusaciones, pero cada una sin fundamento. Los sacerdotes lo [674]
saban, pero estaban dispuestos a cometer perjurio con tal de obtener
sus fines.
666
Pilato discerni su propsito. No crea que el preso hubiese

maquinado contra el gobierno. Su apariencia mansa y humilde no
concordaba en manera alguna con la acusacin. Pilato estaba convencido de que un tenebroso complot haba sido tramado para destruir a
un hombre inocente que estorbaba a los dignatarios judos. Volvindose a Jess, pregunt: Eres t el Rey de los Judos? El Salvador
contest: T lo dices. Y mientras hablaba, su semblante se ilumin
como si un rayo de sol resplandeciese sobre l.
Cuando oyeron su respuesta, Caifs y los que con l estaban invitaron a Pilato a reconocer que Jess haba admitido el crimen que
le atribuan. Con ruidosos clamores, sacerdotes, escribas y gobernantes exigieron que fuese sentenciado a muerte. A esos clamores
se uni la muchedumbre, y el ruido era ensordecedor. Pilato estaba
confuso. Viendo que Jess no contestaba a sus acusadores, le dijo:
No respondes algo? Mira de cuntas cosas te acusan. Mas Jess ni
aun con eso respondi.
De pie, detrs de Pilato, a la vista de todos los que estaban en el
tribunal, Cristo oy los insultos; pero no contest una palabra a todas las falsas acusaciones presentadas contra l. Todo su porte daba
evidencia de una inocencia consciente. Permaneca inconmovible
ante la furia de las olas que venan a golpearle. Era como si una
enorme marejada de ira, elevndose siempre ms alto, se volcase como las olas del bullicioso ocano en derredor suyo, pero sin tocarle.
Guardaba silencio, pero su silencio era elocuencia. Era como una
luz que resplandeciese del hombre interior al exterior.
La actitud de Jess asombraba a Pilato. Se preguntaba: Es indiferente este hombre a lo que est sucediendo porque no se interesa
en salvar su vida? Al ver a Jess soportar los insultos y las burlas sin
responder, senta que no poda ser tan injusto como los clamorosos
sacerdotes. Esperando obtener de l la verdad y escapar al tumulto de
la muchedumbre, Pilato llev a Jess aparte y le volvi a preguntar:
Eres t el Rey de los Judos?
[675]
Jess no respondi directamente a esta pregunta. Saba que el Espritu Santo estaba contendiendo con Pilato, y le di oportunidad de
reconocer su conviccin. Dices t esto de ti mismopregunt,o
te lo han dicho otros de m? Es decir, eran las acusaciones de los
sacerdotes, o un deseo de recibir luz de Cristo lo que motivaba la
pregunta de Pilato? Pilato comprendi lo que quera decir Cristo;
667
pero un sentimiento de orgullo se irgui en su corazn. No quiso

reconocer la conviccin que se apoderaba de l. Soy yo Judo?
dijo.Tu gente, y los pontfices, te han entregado a m: qu has
hecho?
La urea oportunidad de Pilato haba pasado. Sin embargo Jess
no le dej sin darle algo ms de luz. Aunque no contest directamente la pregunta de Pilato, expuso claramente su propia misin. Le
di a entender que no estaba buscando un trono terrenal.
Mi reino no es de este mundodijo:si de este mundo fuera
mi reino, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado
a los Judos: ahora, pues, mi reino no es de aqu. Djole entonces
Pilato: Luego rey eres t? Respondi Jess: T dices que yo soy
rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar
testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz.
Cristo afirm que su palabra era en s misma una llave que abrira
el misterio para aquellos que estuviesen preparados para recibirlo.
Esta palabra tena un poder que la recomendaba, y en ello estribaba
el secreto de la difusin de su reino de verdad. Deseaba que Pilato
comprendiese que nicamente si reciba y aceptaba la verdad podra
reconstruirse su naturaleza arruinada.
Pilato deseaba conocer la verdad. Su espritu estaba confuso.
Escuch vidamente las palabras del Salvador, y su corazn fu
conmovido por un gran anhelo de saber lo que era realmente la
verdad y cmo poda obtenerla. Qu cosa es verdad? pregunt.
Pero no esper la respuesta. El tumulto del exterior le hizo recordar
los intereses del momento; porque los sacerdotes estaban pidiendo
con clamores una decisin inmediata. Saliendo a los judos, declar
enfticamente: Yo no hallo en l ningn crimen.
Estas palabras de un juez pagano eran una mordaz reprensin
a la perfidia y falsedad de los dirigentes de Israel que acusaban al [676]
Salvador. Al or a Pilato decir esto, los sacerdotes y ancianos se
sintieron chasqueados y se airaron sin mesura. Durante largo tiempo
haban maquinado y aguardado esta oportunidad. Al vislumbrar
la perspectiva de que Jess fuese libertado, parecan dispuestos a
despedazarlo. Denunciaron en alta voz a Pilato, y le amenazaron con
la censura del gobierno romano. Le acusaron de negarse a condenar
a Jess, quien, afirmaban ellos, se haba levantado contra Csar.
668
Se oyeron entonces voces airadas, las cuales declaraban que la

influencia sediciosa de Jess era bien conocida en todo el pas. Los
sacerdotes dijeron: Alborota al pueblo, enseando por toda Judea,
comenzando desde Galilea hasta aqu.
En este momento Pilato no tena la menor idea de condenar a
Jess. Saba que los judos le haban acusado por odio y prejuicio.
Saba cul era su deber. La justicia exiga que Cristo fuese libertado
inmediatamente. Pero Pilato temi la mala voluntad del pueblo. Si
se negaba a entregar a Jess en sus manos, se producira un tumulto,
y tema afrontarlo. Cuando oy que Cristo era de Galilea, decidi
enviarlo al gobernador de esa provincia, Herodes, que estaba entonces en Jerusaln. Haciendo esto, Pilato pens traspasar a Herodes
la responsabilidad del juicio. Tambin pens que era una buena
oportunidad de acabar con una antigua rencilla entre l y Herodes.
Y as result. Los dos magistrados se hicieron amigos con motivo
del juicio del Salvador.
Pilato volvi a confiar a Jess a los soldados, y entre burlas e
insultos de la muchedumbre, fu llevado apresuradamente al tribunal
de Herodes. Y Herodes, viendo a Jess, holgse mucho. Nunca
se haba encontrado antes con el Salvador, pero haca mucho que
deseaba verle; porque haba odo de l muchas cosas, y tena esperanza que le vera hacer alguna seal. Este Herodes era aquel
cuyas manos se haban manchado con la sangre de Juan el Bautista.
Cuando Herodes oy hablar por primera vez de Jess, qued aterrado, y dijo: Este es Juan el que yo degoll: l ha resucitado de
los muertos; por eso virtudes obran en l.2 Sin embargo, Herodes
deseaba ver a Jess. Ahora tena oportunidad de salvar la vida de
este profeta, y el rey esperaba desterrar para siempre de su memoria
[677] el recuerdo de aquella cabeza sangrienta que le llevaran en un plato.
Tambin deseaba satisfacer su curiosidad, y pensaba que si ofreca a
Cristo una perspectiva de liberacin, hara cualquier cosa que se le
pidiese.
Un gran grupo de sacerdotes y ancianos haba acompaado a
Cristo hasta Herodes. Y cuando el Salvador fu llevado adentro, estos
dignatarios, hablando todos con agitacin, presentaron con instancias
sus acusaciones contra l. Pero Herodes prest poca atencin a sus
cargos. Les orden que guardasen silencio, deseoso de tener una
oportunidad de interrogar a Cristo. Orden que le sacasen los hierros,
669
al mismo tiempo que acusaba a sus enemigos de haberle maltratado.

Mirando compasivamente al rostro sereno del Redentor del mundo,
ley en l solamente sabidura y pureza. Tanto l como Pilato estaban
convencidos de que Jess haba sido acusado por malicia y envidia.
Herodes interrog a Cristo con muchas palabras, pero durante
todo ese tiempo el Salvador mantuvo un profundo silencio. A la
orden del rey, se trajeron invlidos y mutilados, y se le orden a
Cristo que probase sus asertos realizando un milagro. Los hombres
dicen que puedes sanar a los enfermos, dijo Herodes. Yo deseo ver
si tu muy difundida fama no ha sido exagerada. Jess no respondi,
y Herodes continu instndole: Si puedes realizar milagros en favor
de otros, hazlos ahora para tu propio bien, y saldrs beneficiado.
Luego orden: Mustranos una seal de que tienes el poder que te
ha atribudo el rumor. Pero Cristo permaneca como quien no oyese
ni viese nada. El Hijo de Dios haba tomado sobre s la naturaleza
humana. Deba obrar como el hombre habra tenido que obrar en
tales circunstancias. Por lo tanto, no quiso realizar un milagro para
ahorrarse el dolor y la humillacin que el hombre habra tenido que
soportar si hubiese estado en una posicin similar.
Herodes prometi a Cristo que si haca algn milagro en su
presencia, le libertara. Los acusadores de Cristo haban visto con
sus propios ojos las grandes obras realizadas por su poder. Le haban odo ordenar al sepulcro que devolviese sus muertos. Haban
visto a stos salir obedientes a su voz. Temieron que hiciese ahora
un milagro. De entre todas las cosas, lo que ms teman era una
manifestacin de su poder. Habra asestado un golpe mortal a sus [678]
planes, y tal vez les habra costado la vida. Con gran ansiedad los
sacerdotes y gobernantes volvieron a insistir en sus acusaciones
contra l. Alzando la voz, declararon: Es traidor y blasfemo. Realiza milagros por el poder que le ha dado Belceb, prncipe de los
demonios. La sala se transform en una escena de confusin, pues
algunos gritaban una cosa y otros otra.
La conciencia de Herodes era ahora mucho menos sensible que
cuando tembl de horror al or a Salom pedir la cabeza de Juan el
Bautista. Durante cierto tiempo, haba sentido intenso remordimiento por su terrible acto; pero la vida licenciosa haba ido degradando
siempre ms sus percepciones morales, y su corazn se haba endurecido a tal punto que poda jactarse del castigo que haba infligido a
670
Juan por atreverse a reprenderle. Ahora amenaz a Jess, declarando

repetidas veces que tena poder para librarle o condenarle. Pero Jess
no daba seal de que le hubiese odo una palabra.
Herodes se irrit por este silencio. Pareca indicar completa indiferencia a su autoridad. Para el rey vano y pomposo, la reprensin
abierta habra sido menos ofensiva que el no tenerlo en cuenta. Volvi a amenazar airadamente a Jess, quien permaneca sin inmutarse.
La misin de Cristo en este mundo no era satisfacer la curiosidad
ociosa. Haba venido para sanar a los quebrantados de corazn. Si
pronunciando alguna palabra, hubiese podido sanar las heridas de las
almas enfermas de pecado, no habra guardado silencio. Pero nada
tena que decir a aquellos que no queran sino pisotear la verdad
bajo sus profanos pies.
Cristo podra haber dirigido a Herodes palabras que habran
atravesado los odos del empedernido rey, y haberle llenado de temor
y temblor presentndole toda la iniquidad de su vida y el horror de
su suerte inminente. Pero el silencio de Cristo fu la reprensin ms
severa que pudiese darle. Herodes haba rechazado la verdad que
le hablara el mayor de los profetas y no iba a recibir otro mensaje.
Nada tena que decirle la Majestad del cielo. Ese odo que siempre
haba estado abierto para acoger el clamor de la desgracia humana
era insensible a las rdenes de Herodes. Aquellos ojos que con amor
[679] compasivo y perdonador se haban fijado en el pecador penitente
no tenan mirada que conceder a Herodes. Aquellos labios que
haban pronunciado la verdad ms impresionante, que en tonos de
la ms tierna splica haban intercedido con los ms pecaminosos
y degradados, quedaron cerrados para el altanero rey que no senta
necesidad de un Salvador.
La pasin ensombreci el rostro de Herodes. Volvindose hacia
la multitud, denunci airadamente a Jess como impostor. Entonces
dijo a Cristo: Si no quieres dar prueba de tu aserto, te entregar a los
soldados y al pueblo. Tal vez ellos logren hacerte hablar. Si eres un
impostor, la muerte en sus manos es lo nico que mereces; si eres el
Hijo de Dios, slvate haciendo un milagro.
Apenas fueron pronunciadas estas palabras la turba se lanz
hacia Cristo. Como fieras se precipitaron sobre su presa. Jess fu
arrastrado de aqu para all, y Herodes se uni al populacho en sus
esfuerzos por humillar al Hijo de Dios. Si los soldados romanos no
671
hubiesen intervenido y rechazado a la turba enfurecida, el Salvador

habra sido despedazado.
Mas Herodes con su corte le menospreci, y escarneci, vistindole de una ropa rica. Los soldados romanos participaron de
esos ultrajes. Todo lo que estos perversos y corrompidos soldados,
ayudados por Herodes y los dignatarios judos podan instigar, fu
acumulado sobre el Salvador. Sin embargo, su divina paciencia no
desfalleci.
Los perseguidores de Cristo haban procurado medir su carcter
por el propio; le haban representado tan vil como ellos mismos.
Pero detrs de todas las apariencias del momento, se insinu otra
escena, una escena que ellos contemplarn un da en toda su gloria.
Hubo algunos que temblaron en presencia de Cristo. Mientras la
ruda muchedumbre se inclinaba irrisoriamente delante de l, algunos
de los que se adelantaban con este propsito retrocedieron, mudos
de temor. Herodes se sinti convencido. Los ltimos rayos de la luz
misericordiosa resplandecan sobre su corazn endurecido por el
pecado. Comprendi que ste no era un hombre comn; porque la
Divinidad haba fulgurado a travs de la humanidad. En el mismo
momento en que Cristo estaba rodeado de burladores, adlteros y
homicidas, Herodes sinti que estaba contemplando a un Dios sobre
[680]
su trono.
Por empedernido que estuviese, Herodes no se atrevi a ratificar
la condena de Cristo. Quiso descargarse de la terrible responsabilidad y mand a Jess de vuelta al tribunal romano.
Pilato sinti desencanto y mucho desagrado. Cuando los judos
volvieron con el prisionero, pregunt impacientemente qu queran
que hiciese con l. Les record que ya haba examinado a Jess y no
haba hallado culpa en l; les dijo que le haban presentado quejas
contra l, pero que no haban podido probar una sola acusacin.
Haba enviado a Jess a Herodes, tetrarca de Galilea y miembro de
su nacin juda, pero l tampoco haba hallado en l cosa digna de
muerte. Le soltar, pues, castigado, dijo Pilato.
En esto Pilato demostr su debilidad. Haba declarado que Jess
era inocente; y, sin embargo, estaba dispuesto a hacerlo azotar para
apaciguar a sus acusadores. Quera sacrificar la justicia y los buenos
principios para transigir con la turba. Esto le coloc en situacin
desventajosa. La turba se vali de su indecisin y clam tanto ms
672
por la vida del preso. Si desde el principio Pilato se hubiese mantenido firme, negndose a condenar a un hombre que consideraba
inocente, habra roto la cadena fatal que iba a retenerle toda su vida
en el remordimiento y la culpabilidad. Si hubiese obedecido a sus
convicciones de lo recto, los judos no habran intentado imponerle
su voluntad. Se habra dado muerte a Cristo, pero la culpabilidad no
habra recado sobre Pilato. Mas Pilato haba violado poco a poco
su conciencia. Haba buscado pretexto para no juzgar con justicia
y equidad, y ahora se hallaba casi impotente en las manos de los
sacerdotes y prncipes. Su vacilacin e indecisin provocaron su
ruina.
Aun entonces no se le dej actuar ciegamente. Un mensaje de
Dios le amonest acerca del acto que estaba por cometer. En respuesta a la oracin de Cristo, la esposa de Pilato haba sido visitada por
un ngel del cielo, y en un sueo haba visto al Salvador y conversado con l. La esposa de Pilato no era juda, pero mientras miraba
a Jess en su sueo no tuvo duda alguna acerca de su carcter o
misin. Saba que era el Prncipe de Dios. Le vi juzgado en el
tribunal. Vi las manos estrechamente ligadas como las manos de
un criminal. Vi a Herodes y sus soldados realizando su impa obra.
[681] Oy a los sacerdotes y prncipes, llenos de envidia y malicia, acusndole furiosamente. Oy las palabras: Nosotros tenemos ley, y
segn nuestra ley debe morir. Vi a Pilato entregar a Jess para ser
azotado, despus de haber declarado: Yo no hallo en l ningn crimen. Oy la condenacin pronunciada por Pilato, y le vi entregar
a Cristo a sus homicidas. Vi la cruz levantada en el Calvario. Vi la
tierra envuelta en tinieblas y oy el misterioso clamor: Consumado
es. Pero otra escena an se ofreci a su mirada. Vi a Cristo sentado sobre la gran nube blanca, mientras toda la tierra oscilaba en
el espacio y sus homicidas huan de la presencia de su gloria. Con
un grito de horror se despert, y en seguida escribi a Pilato unas
palabras de advertencia.
Mientras Pilato vacilaba en cuanto a lo que deba hacer, un
mensajero se abri paso a travs de la muchedumbre y le entreg la
carta de su esposa que deca:
No tengas que ver con aquel justo; porque hoy he padecido
muchas cosas en sueos por causa de l.
673
El rostro de Pilato palideci. Le confundan sus propias emociones en conflicto. Pero mientras postergaba la accin, los sacerdotes
y prncipes inflamaban aun ms los nimos del pueblo. Pilato se
vi forzado a obrar. Record entonces una costumbre que podra
servir para obtener la liberacin de Cristo. En ocasin de esta fiesta,
se acostumbraba soltar a algn preso que el pueblo eligiese. Era
una costumbre de invencin pagana; no haba sombra de justicia
en ella, pero los judos la apreciaban mucho. En aquel entonces las
autoridades romanas tenan preso a un tal Barrabs que estaba bajo
sentencia de muerte. Este hombre haba aseverado ser el Mesas.
Pretenda tener autoridad para establecer un orden de cosas diferente
para arreglar el mundo. Dominado por el engao satnico, sostena
que le perteneca todo lo que pudiese obtener por el robo. Haba
hecho cosas maravillosas por medio de los agentes satnicos, haba conquistado secuaces entre el pueblo y haba provocado una
sedicin contra el gobierno romano. Bajo el manto del entusiasmo
religioso, se ocultaba un bribn empedernido y desesperado, que
slo procuraba cometer actos de rebelin y crueldad. Al ofrecer al
pueblo que eligiese entre este hombre y el Salvador inocente, Pilato
pens despertar en l un sentido de justicia. Esperaba suscitar su [682]
simpata por Jess en oposicin a los sacerdotes y prncipes. As que
volvindose a la muchedumbre, dijo con gran fervor: Cul queris
que os suelte? a Barrabs, o a Jess que se dice el Cristo?
Como el rugido de las fieras, vino la respuesta de la turba: Sultanos a Barrabs. E iba en aumento el clamor: Barrabs! Barrabs!
Pensando que el pueblo no haba comprendido su pregunta, Pilato
pregunt: Queris que os suelte al Rey de los Judos? Pero volvieron a clamar: Quita a ste, y sultanos a Barrabs. Qu pues
har de Jess que se dice el Cristo? pregunt Pilato. Nuevamente
la agitada turba rugi como demonios. Haba verdaderos demonios
en forma humana en la muchedumbre, y qu poda esperarse sino
la respuesta: Sea crucificado?
Pilato estaba turbado. No haba pensado obtener tal resultado. Le
repugnaba entregar un hombre inocente a la muerte ms ignominiosa
y cruel que se pudiese infligir. Cuando hubo cesado el tumulto de
las voces, volvi a hablar al pueblo diciendo: Pues qu mal ha
hecho? Pero era demasiado tarde para argir. No eran pruebas de
la inocencia de Cristo lo que queran, sino su condena.
674
Pilato se esforz todava por salvarlo. Les dijo la tercera vez:

Pues qu mal ha hecho ste? Ninguna culpa de muerte he hallado
en l: le castigar, pues, y le soltar. Pero la sola mencin de su liberacin decuplicaba el frenes del pueblo. Crucifcale, crucifcale,
clamaban. La tempestad que la indecisin de Pilato haba provocado
ruga cada vez ms.
Jess fu tomado, extenuado de cansancio y cubierto de heridas,
y fu azotado a la vista de la muchedumbre. Entonces los soldados
le llevaron dentro de la sala, es a saber, al pretorio; y convocan toda
la cohorte. Y le visten de prpura; y ponindole una corona tejida de
espinas, comenzaron luego a saludarle: Salve, Rey de los Judos!
... Y escupan en l, y le adoraban hincadas las rodillas. De vez
en cuando, alguna mano perversa le arrebataba la caa que haba
sido puesta en su mano, y con ella hera la corona que estaba sobre
su frente, haciendo penetrar las espinas en sus sienes y chorrear la
[683] sangre por su rostro y barba.
Admiraos, oh cielos! y asmbrate, oh tierra! Contemplad al
opresor y al oprimido. Una multitud enfurecida rodea al Salvador
del mundo. Las burlas y los escarnios se mezclan con los groseros
juramentos de blasfemia. La muchedumbre inexorable comenta su
humilde nacimiento y vida. Pone en ridculo su pretensin de ser
Hijo de Dios, y la broma obscena y el escarnio insultante pasan de
labio a labio.
Satans indujo a la turba cruel a ultrajar al Salvador. Era su
propsito provocarle a que usase de represalias, si era posible, o
impulsarle a realizar un milagro para librarse y as destruir el plan de
la salvacin. Una mancha sobre su vida humana, un desfallecimiento
de su humanidad para soportar la prueba terrible, y el Cordero de
Dios habra sido una ofrenda imperfecta y la redencin del hombre
habra fracasado. Pero Aquel que con una orden podra haber hecho
acudir en su auxilio a la hueste celestial, el que por la manifestacin
de su majestad divina podra haber ahuyentado de su vista e infundido terror a esa muchedumbre, se someti con perfecta calma a los
ms groseros insultos y ultrajes.
Los enemigos de Cristo haban pedido un milagro como prueba
de su divinidad. Tenan una prueba mayor que cualquiera de las que
buscasen. As como su crueldad degradaba a sus atormentadores
por debajo de la humanidad a semejanza de Satans, as tambin la
675
mansedumbre y paciencia de Jess le exaltaban por encima de la

humanidad y probaban su relacin con Dios. Su humillacin era la
garanta de su exaltacin. Las cruentas gotas de sangre que de sus
heridas sienes corrieron por su rostro y su barba, fueron la garanta
de su ungimiento con el leo de alegra3 como sumo sacerdote
nuestro.
La ira de Satans fu grande al ver que todos los insultos infligidos al Salvador no podan arrancar de sus labios la menor murmuracin. Aunque se haba revestido de la naturaleza humana, estaba
sostenido por una fortaleza semejante a la de Dios y no se apart un
pice de la voluntad de su Padre.
Cuando Pilato entreg a Jess para que fuese azotado y burlado,
pens excitar la compasin de la muchedumbre. Esperaba que ella
decidiera que este castigo bastaba. Pens que aun la malicia de
los sacerdotes estara ahora satisfecha. Pero, con aguda percepcin,
los judos vieron la debilidad que significaba el castigar as a un [684]
hombre que haba sido declarado inocente. Saban que Pilato estaba
procurando salvar la vida del preso, y ellos estaban resueltos a que
Jess no fuese libertado. Para agradarnos y satisfacernos, Pilato
le ha azotado, pensaron, y si insistimos en obtener una decisin,
conseguiremos seguramente nuestro fin.
Pilato mand entonces que se trajese a Barrabs al tribunal.
Present luego los dos presos, uno al lado del otro, y sealando al
Salvador dijo con voz de solemne splica: He aqu el hombre. Os
le traigo fuera, para que entendis que ningn crimen hallo en l.
All estaba el Hijo de Dios, llevando el manto de burla y la
corona de espinas. Desnudo hasta la cintura, su espalda revelaba los
largos y crueles azotes, de los cuales la sangre flua copiosamente. Su
rostro manchado de sangre llevaba las marcas del agotamiento y el
dolor; pero nunca haba parecido ms hermoso que en ese momento.
El semblante del Salvador no estaba desfigurado delante de sus
enemigos. Cada rasgo expresaba bondad y resignacin y la ms
tierna compasin por sus crueles verdugos. Su porte no expresaba
debilidad cobarde, sino la fuerza y dignidad de la longanimidad.
En sorprendente contraste, se destacaba el preso que estaba a su
lado. Cada rasgo del semblante de Barrabs le proclamaba como el
empedernido rufin que era. El contraste hablaba a toda persona que
lo contemplaba. Algunos de los espectadores lloraban. Al mirar a
676
Jess, sus corazones se llenaron de simpata. Aun los sacerdotes y

prncipes estaban convencidos de que era todo lo que aseveraba ser.
Los soldados romanos que rodeaban a Cristo no eran todos
endurecidos. Algunos miraban insistentemente su rostro en busca
de una prueba de que era un personaje criminal o peligroso. De vez
en cuando, arrojaban una mirada de desprecio a Barrabs. No se
necesitaba profunda percepcin para discernir cabalmente lo que
era. Luego volvan a mirar a Aquel a quien se juzgaba. Miraban al
divino doliente con sentimientos de profunda compasin. La callada
sumisin de Cristo grab en su mente esa escena, que nunca se iba a
borrar de ella hasta que le reconocieran como Cristo, o rechazndole
[685] decidieran su propio destino.
La paciencia del Salvador, que no exhalaba una queja, llen a
Pilato de asombro. No dudaba de que la vista de este hombre, en
contraste con Barrabs, habra de mover a simpata a los judos.
Pero no comprenda el odio fantico que sentan los sacerdotes
hacia Aquel que, como luz del mundo, haba hecho manifiestas
sus tinieblas y error. Haban incitado a la turba a una furia loca, y
nuevamente los sacerdotes, los prncipes y el pueblo elevaron aquel
terrible clamor: Crucifcale! Crucifcale! Por fin, perdiendo toda
paciencia con su crueldad irracional, Pilato exclam desesperado:
Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo en l crimen.
El gobernador romano, aunque familiarizado con escenas de
crueldad, se senta movido de simpata hacia el preso doliente que,
condenado y azotado, con la frente ensangrentada y la espalda lacerada, segua teniendo el porte de un rey sobre su trono. Pero los
sacerdotes declararon: Nosotros tenemos ley, y segn nuestra ley
debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.
Pilato se sorprendi. No tena idea correcta de Cristo y de su
misin; pero tena una fe vaga en Dios y en los seres superiores a la
humanidad. El pensamiento que una vez antes cruzara por su mente
cobr ahora una forma ms definida. Se pregunt si no sera un ser
divino el que estaba delante de l cubierto con el burlesco manto
purpreo y coronado de espinas.
Volvi al tribunal y dijo a Jess: De dnde eres t? Pero
Jess no le respondi. El Salvador haba hablado abiertamente a
Pilato explicndole su misin como testigo de la verdad. Pilato haba
despreciado la luz. Haba abusado del alto cargo de juez renunciando
677
a sus principios y autoridad bajo las exigencias de la turba. Jess

no tena ya ms luz para l. Vejado por su silencio, Pilato dijo
altaneramente:
A m no me hablas? no sabes que tengo potestad para crucificarte, y que tengo potestad para soltarte?
Jess respondi: Ninguna potestad tendras contra m, si no te
fuese dado de arriba: por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor
pecado tiene.
As, el Salvador compasivo, en medio de sus intensos sufrimientos y pesar, disculp en cuanto le fu posible el acto del gobernador
romano que le entregaba para ser crucificado. Qu escena digna [686]
de ser transmitida al mundo para todos los tiempos! Cunta luz
derrama sobre el carcter de Aquel que es el Juez de toda la tierra!
El que a ti me ha entregadodijo Jess,mayor pecado tiene. Con estas palabras, Cristo indicaba a Caifs, quien, como sumo
sacerdote, representaba a la nacin juda. Ellos conocan los principios que regan a las autoridades romanas. Haban tenido luz en las
profecas que testificaban de Cristo y en sus propias enseanzas y
milagros. Los jueces judos haban recibido pruebas inequvocas de
la divinidad de Aquel a quien condenaban a muerte. Y segn la luz
que haban recibido, seran juzgados.
La mayor culpabilidad y la responsabilidad ms pesada incumban a aquellos que estaban en los lugares ms encumbrados de la
nacin, los depositarios de aquellos sagrados cometidos vilmente
traicionados. Pilato, Herodes y los soldados romanos eran comparativamente ignorantes acerca de Jess. Insultndole trataban de
agradar a los sacerdotes y prncipes. No tenan la luz que la nacin
juda haba recibido en tanta abundancia. Si la luz hubiese sido dada
a los soldados, no habran tratado a Cristo tan cruelmente como lo
hicieron.
Pilato volvi a proponer la liberacin del Salvador. Mas los
Judos daban voces, diciendo: Si a ste sueltas, no eres amigo de
Csar. As pretendan estos hipcritas ser celosos por la autoridad
de Csar. De entre todos los que se oponan al gobierno romano, los
judos eran los ms encarnizados. Cuando no haba peligro en ello,
eran los ms tirnicos en imponer sus propias exigencias nacionales
y religiosas; pero cuando deseaban realizar algn propsito cruel
678
exaltaban el poder de Csar. A fin de lograr la destruccin de Cristo,

profesaban ser leales al gobierno extranjero que odiaban.
Cualquiera que se hace reycontinuaron,a Csar contradice. Esto tocaba a Pilato en un punto dbil. Era sospechoso para el
gobierno romano, y saba que un informe tal le arruinara. Saba que
si estorbaba a los judos, volveran su ira contra l. Nada descuidaran para lograr su venganza. Tena delante de s un ejemplo de la
persistencia con que buscaban la vida de Uno a quien odiaban sin
razn.
[687]
Pilato tom entonces su lugar en el sitial del tribunal, y volvi a
presentar a Jess al pueblo diciendo: He aqu vuestro Rey. Volvi
a orse el furioso clamor: Quita, quita, crucifcale. Con voz que
fu oda lejos y cerca, Pilato pregunt: A vuestro Rey he de crucificar? Pero labios profanos y blasfemos pronunciaron las palabras:
No tenemos rey sino a Csar.
Al escoger as a un gobernante pagano, la nacin juda se retiraba
de la teocracia. Rechazaba a Dios como su Rey. De ah en adelante
no tendra libertador. No tendra otro rey sino a Csar. A esto haban
conducido al pueblo los sacerdotes y maestros. Eran responsables
de esto y de los temibles resultados que siguieron. El pecado de una
nacin y su ruina se debieron a sus dirigentes religiosos.
Y viendo Pilato que nada adelantaba, antes se haca ms alboroto, tomando agua se lav las manos delante del pueblo, diciendo:
Inocente soy yo de la sangre de este justo: verislo vosotros. Con
temor y condenndose a s mismo, Pilato mir al Salvador. En el
vasto mar de rostros vueltos hacia arriba, el suyo era el nico apacible. En derredor de su cabeza pareca resplandecer una suave luz.
Pilato dijo en su corazn: Es un Dios. Volvindose a la multitud,
declar: Limpio estoy de su sangre, tomadle y crucificadle. Pero
notad, sacerdotes y prncipes, que yo lo declaro justo. Y Aquel a
quien l llama su Padre os juzgue a vosotros y no a m por la obra
de este da. Luego dijo a Jess: Perdname por este acto; no puedo
salvarte. Y cuando le hubo hecho azotar otra vez, le entreg para ser
crucificado.
Pilato anhelaba librar a Jess. Pero vi que no podra hacerlo y
conservar su puesto y sus honores. Antes que perder su poder mundanal, prefiri sacrificar una vida inocente. Cuntos, para escapar a
la prdida o al sufrimiento, sacrifican igualmente los buenos princi-
679
pios! La conciencia y el deber sealan un camino, y el inters propio

seala otro. La corriente arrastra fuertemente en la mala direccin, y
el que transige con el mal es precipitado a las densas tinieblas de la
culpabilidad.
Pilato cedi a las exigencias de la turba. Antes que arriesgarse
a perder su puesto entreg a Jess para que fuese crucificado, pero
a pesar de sus precauciones aquello mismo que tema le aconteci
despus. Fu despojado de sus honores, fu derribado de su alto
cargo y, atormentado por el remordimiento y el orgullo herido, poco [688]
despus de la crucifixin se quit la vida. Asimismo, todos los
que transigen con el pecado no tendrn sino pesar y ruina. Hay
camino que al hombre parece derecho; empero su fin son caminos
de muerte.4
Cuando Pilato se declar inocente de la sangre de Cristo, Caifs
contest desafiante: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros
hijos. Estas terribles palabras fueron repetidas por los sacerdotes
y gobernantes, y luego por la muchedumbre en un inhumano rugir
de voces. Toda la multitud contest y dijo: Su sangre sea sobre
nosotros, y sobre nuestros hijos.
El pueblo de Israel haba hecho su eleccin. Sealando a Jess,
haban dicho: Quita a ste, y sultanos a Barrabs. Barrabs, el
ladrn y homicida, era representante de Satans. Cristo era el representante de Dios. Cristo haba sido rechazado; Barrabs haba sido
elegido. Iban a tener a Barrabs. Al hacer su eleccin, aceptaban
al que desde el principio es mentiroso y homicida. Satans era su
dirigente. Como nacin, iban a cumplir sus dictados. Iban a hacer
sus obras. Tendran que soportar su gobierno. El pueblo que eligi
a Barrabs en lugar de Cristo iba a sentir la crueldad de Barrabs
mientras durase el tiempo.
Mirando al herido Cordero de Dios, los judos haban clamado:
Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos. Este espantoso
clamor ascendi al trono de Dios. Esa sentencia, que pronunciaron
sobre s mismos, fu escrita en el cielo. Esa oracin fu oda. La
sangre del Hijo de Dios fu como una maldicin perpetua sobre sus
hijos y los hijos de sus hijos.
Esto se cumpli en forma espantosa en la destruccin de Jerusaln y durante dieciocho siglos en la condicin de la nacin juda
que fu como un sarmiento cortado de la vid, una rama muerta y
680
estril, destinada a ser juntada y quemada. De pas a pas a travs

del mundo, de siglo a siglo, muertos, muertos en delitos y pecados!
Terriblemente se habr de cumplir esta oracin en el gran da
del juicio. Cuando Cristo vuelva a la tierra, los hombres no le vern
como preso rodeado por una turba. Le vern como Rey del cielo.
Cristo volver en su gloria, en la gloria de su Padre y en la gloria de
[689] los santos ngeles. Miradas y miradas, y miles de miles de ngeles,
hermosos y triunfantes hijos de Dios que poseen una belleza y gloria
superiores a todo lo que conocemos, le escoltarn en su regreso.
Entonces se sentar sobre el trono de su gloria y delante de l se
congregarn todas las naciones. Entonces todo ojo le ver y tambin
los que le traspasaron. En lugar de una corona de espinas, llevar una
corona de gloria, una corona dentro de otra corona. En lugar de aquel
viejo manto de grana, llevar un vestido del blanco ms puro, tanto
que ningn lavador en la tierra los puede hacer tan blancos.5 Y en
su vestidura y en su muslo estar escrito un nombre: Rey de reyes
y Seor de seores.6 Los que le escarnecieron e hirieron estarn
all. Los sacerdotes y prncipes contemplarn de nuevo la escena del
pretorio. Cada circunstancia se les presentar como escrita en letras
de fuego. Entonces los que pidieron: Su sangre sea sobre nosotros,
y sobre nuestros hijos, recibirn la respuesta a su oracin. Entonces
el mundo entero conocer y entender. Los pobres, dbiles y finitos
seres humanos comprendern contra quin y contra qu estuvieron
guerreando. Con terrible agona y horror, clamarn a las montaas y
a las rocas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de Aquel
que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero: porque el
[690] gran da de su ira es venido; y quin podr estar firme?7
1 Lucas
20:22-25.
6:16; Mateo 14:2.
3 Hebreos 1:9.
4 Proverbios 14:12.
5 Marcos 9:3.
2 Marcos
Captulo 78El Calvario

Lucas 23:26-46; Juan 19:16-30.
Y como vinieron al lugar que se llama de la Calavera, le crucificaron all.
Para santificar al pueblo por su propia sangre, Cristo padeci
fuera de la puerta.1 Por la transgresin de la ley de Dios, Adn y Eva
fueron desterrados del Edn. Cristo, nuestro substituto, iba a sufrir
fuera de los lmites de Jerusaln. Muri fuera de la puerta, donde
eran ejecutados los criminales y homicidas. Rebosan de significado
las palabras: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho
por nosotros maldicin.2
Una vasta multitud sigui a Jess desde el pretorio hasta el
Calvario. Las nuevas de su condena se haban difundido por toda
Jerusaln, y acudieron al lugar de su ejecucin personas de todas
clases y jerarquas. Los sacerdotes y prncipes se haban comprometido a no molestar a los seguidores de Cristo si l les era entregado,
as que los discpulos y creyentes de la ciudad y regin circundante
pudieron unirse a la muchedumbre que segua al Salvador.
Al cruzar Jess la puerta del atrio del tribunal de Pilato, la cruz
que haba sido preparada para Barrabs fu puesta sobre sus hombros
magullados y ensangrentados. Dos compaeros de Barrabs iban a
sufrir la muerte al mismo tiempo que Jess, y se pusieron tambin
cruces sobre ellos. La carga del Salvador era demasiado pesada para
l en su condicin dbil y doliente. Desde la cena de Pascua que
tomara con sus discpulos, no haba ingerido alimento ni bebida. En
el huerto de Getseman haba agonizado en conflicto con los agentes
satnicos. Haba soportado la angustia de la entrega, y haba visto
a sus discpulos abandonarle y huir. Haba sido llevado a Anns,
luego a Caifs y despus a Pilato. De Pilato haba sido enviado a
Herodes, luego de nuevo a Pilato. Las injurias haban sucedido a
las injurias, los escarnios a los escarnios; Jess haba sido flagelado [691]
681
682
dos veces, y toda esa noche se haba producido una escena tras otra
de un carcter capaz de probar hasta lo sumo a un alma humana.
Cristo no haba desfallecido. No haba pronunciado palabra que
no tendiese a glorificar a Dios. Durante toda la deshonrosa farsa
del proceso, se haba portado con firmeza y dignidad. Pero cuando,
despus de la segunda flagelacin, la cruz fu puesta sobre l, la
naturaleza humana no pudo soportar ms y Jess cay desmayado
bajo la carga.
La muchedumbre que segua al Salvador vi sus pasos dbiles
y tambaleantes, pero no manifest compasin. Se burl de l y
le vilipendi porque no poda llevar la pesada cruz. Volvieron a
poner sobre l la carga, y otra vez cay desfalleciente al suelo. Sus
perseguidores vieron que le era imposible llevarla ms lejos. No
saban dnde encontrar quien quisiese llevar la humillante carga.
Los judos mismos no podan hacerlo, porque la contaminacin les
habra impedido observar la Pascua. Entre la turba que le segua no
haba una sola persona que quisiese rebajarse a llevar la cruz.
En ese momento, un forastero, Simn cireneo, que volva del
campo, se encontr con la muchedumbre. Oy las burlas y palabras
soeces de la turba; oy las palabras repetidas con desprecio: Abrid
paso para el Rey de los judos. Se detuvo asombrado ante la escena;
y como expresara su compasin, se apoderaron de l y colocaron la
cruz sobre sus hombros.
Simn haba odo hablar de Jess. Sus hijos crean en el Salvador,
pero l no era discpulo. Result una bendicin para l llevar la cruz
al Calvario y desde entonces estuvo siempre agradecido por esta
providencia. Ella le indujo a tomar sobre s la cruz de Cristo por su
propia voluntad y a estar siempre alegremente bajo su carga.
Haba no pocas mujeres entre la multitud que segua al Inocente
a su muerte cruel. Su atencin estaba fija en Jess. Algunas de ellas
le haban visto antes. Algunas le haban llevado sus enfermos y
dolientes. Otras haban sido sanadas. Al or el relato de las escenas
que acababan de acontecer, se asombraron por el odio de la muchedumbre hacia Aquel por quien su propio corazn se enterneca
y estaba por quebrantarse. Y a pesar de la accin de la turba enfurecida y de las palabras airadas de sacerdotes y prncipes, esas
[692] mujeres expresaron su simpata. Al caer Jess desfallecido bajo la
cruz, prorrumpieron en llanto lastimero.
El Calvario
683
Esto fu lo nico que atrajo la atencin de Cristo. Aunque abrumado por el sufrimiento mientras llevaba los pecados del mundo,
no era indiferente a la expresin de pesar. Mir a esas mujeres con
tierna compasin. No eran creyentes en l; saba que no le compadecan como enviado de Dios, sino que eran movidas por sentimientos
de compasin humana. No despreci su simpata, sino que sta despert en su corazn una simpata ms profunda por ellas. Hijas
de Jerusalemdijo,no me lloris a m, mas llorad por vosotras
mismas, y por vuestros hijos. De la escena que presenciaba, Cristo
mir hacia adelante al tiempo de la destruccin de Jerusaln. En
ese terrible acontecimiento, muchas de las que lloraban ahora por l
iban a perecer con sus hijos.
De la cada de Jerusaln, los pensamientos de Jess pasaron a
un juicio ms amplio. En la destruccin de la ciudad impenitente,
vi un smbolo de la destruccin final que caer sobre el mundo.
Dijo: Entonces comenzarn a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos. Porque si en el rbol verde hacen
estas cosas, en el seco, qu se har? Por el rbol verde, Jess se
represent a s mismo, el Redentor inocente. Dios permiti que su
ira contra la transgresin cayese sobre su Hijo amado. Jess iba a
ser crucificado por los pecados de los hombres. Qu sufrimiento
iba entonces a soportar el pecador que continuase en el pecado?
Todos los impenitentes e incrdulos iban a conocer un pesar y una
desgracia que el lenguaje no podra expresar.
Entre la multitud que sigui al Salvador hasta el Calvario, haba
muchos que le haban acompaado con gozosos hosannas y agitando
palmas, mientras entraba triunfantemente en Jerusaln. Pero no
pocos de aquelllos que haban gritado sus alabanzas porque era una
accin popular, participaban en clamar: Crucifcale, crucifcale.
Cuando Cristo entr en Jerusaln, las esperanzas de los discpulos
haban llegado a su apogeo. Se haban agolpado en derredor de
su Maestro, sintiendo que era un alto honor estar relacionados con
l. Ahora, en su humillacin, le seguan de lejos. Estaban llenos de
pesar y agobiados por las esperanzas frustradas. Ahora se verificaban [693]
las palabras de Jess: Todos vosotros seris escandalizados en m
esta noche; porque escrito est: Herir al Pastor, y las ovejas de la
manada sern dispersas.3
684
Al llegar al lugar de la ejecucin, los presos fueron atados a los

instrumentos de tortura. Los dos ladrones se debatieron en las manos
de aquellos que los ponan sobre la cruz; pero Jess no ofreci
resistencia. La madre de Jess, sostenida por el amado discpulo
Juan, haba seguido las pisadas de su Hijo hasta el Calvario. Le
haba visto desmayar bajo la carga de la cruz, y haba anhelado
sostener con su mano la cabeza herida y baar la frente que una vez
se reclinara en su seno. Pero se le haba negado este triste privilegio.
Juntamente con los discpulos, acariciaba todava la esperanza de
que Jess manifestara su poder y se librara de sus enemigos. Pero su
corazn volvi a desfallecer al recordar las palabras con que Jess
haba predicho las mismas escenas que estaban ocurriendo. Mientras
ataban a los ladrones a la cruz, mir suspensa en agona. Dejara
que se le crucificase Aquel que haba dado vida a los muertos?
Se sometera el Hijo de Dios a esta muerte cruel? Debera ella
renunciar a su fe de que Jess era el Mesas? Tendra ella que
presenciar su oprobio y pesar sin tener siquiera el privilegio de
servirle en su angustia? Vi sus manos extendidas sobre la cruz;
se trajeron el martillo y los clavos, y mientras stos se hundan a
travs de la tierna carne, los afligidos discpulos apartaron de la cruel
escena el cuerpo desfalleciente de la madre de Jess.
El Salvador no dej or un murmullo de queja. Su rostro permaneci sereno. Pero haba grandes gotas de sudor sobre su frente.
No hubo mano compasiva que enjugase el roco de muerte de su
rostro, ni se oyeron palabras de simpata y fidelidad inquebrantable
que sostuviesen su corazn humano. Mientras los soldados estaban
realizando su terrible obra, Jess oraba por sus enemigos: Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen. Su espritu se apart de
sus propios sufrimientos para pensar en el pecado de sus perseguidores, y en la terrible retribucin que les tocara. No invoc maldicin
alguna sobre los soldados que le maltrataban tan rudamente. No
invoc venganza alguna sobre los sacerdotes y prncipes que se
[694] regocijaban por haber logrado su propsito. Cristo se compadeci
de ellos en su ignorancia y culpa. Slo exhal una splica para que
fuesen perdonados, porque no saben lo que hacen.
Si hubiesen sabido que estaban torturando a Aquel que haba
venido para salvar a la raza pecaminosa de la ruina eterna, el remordimiento y el horror se habran apoderado de ellos. Pero su
El Calvario
685
ignorancia no suprimi su culpabilidad, porque haban tenido el

privilegio de conocer y aceptar a Jess como su Salvador. Algunos
iban a ver todava su pecado, arrepentirse y convertirse. Otros, por su
impenitencia, iban a hacer imposible que fuese contestada la oracin
de Cristo en su favor. Pero asimismo se cumpla el propsito de Dios.
Jess estaba adquiriendo el derecho a ser abogado de los hombres
en la presencia del Padre.
Esa oracin de Cristo por sus enemigos abarcaba al mundo.
Abarcaba a todo pecador que hubiera vivido desde el principio del
mundo o fuese a vivir hasta el fin del tiempo. Sobre todos recae la
culpabilidad de la crucifixin del Hijo de Dios. A todos se ofrece
libremente el perdn. El que quiere puede tener paz con Dios y
heredar la vida eterna.
Tan pronto como Jess estuvo clavado en la cruz, sta fu levantada por hombres fuertes y plantada con gran violencia en el hoyo
preparado para ella. Esto caus los ms atroces dolores al Hijo de
Dios. Pilato escribi entonces una inscripcin en hebreo, griego y
latn y la coloc sobre la cruz, ms arriba que la cabeza de Jess.
Deca: Jess Nazareno, Rey de los Judos. Esta inscripcin irritaba
a los judos. En el tribunal de Pilato haban clamado: Crucifcale. No tenemos rey sino a Csar.4 Haban declarado que quien
reconociese a otro rey era traidor. Pilato escribi el sentimiento que
haban expresado. No se mencionaba delito alguno, excepto que
Jess era Rey de los judos. La inscripcin era un reconocimiento
virtual de la fidelidad de los judos al poder romano. Declaraba que
cualquiera que aseverase ser Rey de Israel, era considerado por ellos
como digno de muerte. Los sacerdotes se haban excedido. Cuando
maquinaban la muerte de Cristo, Caifs haba declarado conveniente
que un hombre muriese para salvar la nacin. Ahora su hipocresa
qued revelada. A fin de destruir a Cristo, haban estado dispuestos
[695]
a sacrificar hasta su existencia nacional.
Los sacerdotes vieron lo que haban hecho, y pidieron a Pilato
que cambiase la inscripcin. Dijeron: No escribas, Rey de los Judos: sino, que l dijo: Rey soy de los Judos. Pero Pilato estaba
airado consigo mismo por su debilidad anterior y despreciaba cabalmente a los celosos y arteros sacerdotes y prncipes. Respondi
framente: Lo que he escrito, he escrito.
686
Un poder superior a Pilato y a los judos haba dirigido la colocacin de esa inscripcin sobre la cabeza de Jess. En la providencia
de Dios, tena que incitar a reflexionar e investigar las Escrituras.
El lugar donde Cristo fu crucificado se hallaba cerca de la ciudad.
Miles de personas de todos los pases estaban entonces en Jerusaln,
y la inscripcin que declaraba Mesas a Jess de Nazaret iba a llegar
a su conocimiento. Era una verdad viva transcrita por una mano que
Dios haba guiado.
En los sufrimientos de Cristo en la cruz, se cumpla la profeca.
Siglos antes de la crucifixin, el Salvador haba predicho el trato que
iba a recibir. Dijo: Porque perros me han rodeado, hame cercado
cuadrilla de malignos: horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos; ellos miran, considranme. Partieron entre s
mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.5 La profeca concerniente a sus vestiduras fu cumplida sin consejo ni intervencin de
los amigos o los enemigos del Crucificado. Su ropa haba sido dada a
los soldados que le haban puesto en la cruz. Cristo oy las disputas
de los hombres mientras se repartan las ropas entre s. Su tnica era
tejida sin costura y dijeron: No la partamos, sino echemos suertes
sobre ella, de quin ser.
En otra profeca, el Salvador declar: La afrenta ha quebrantado
mi corazn, y estoy acongojado: y esper quien se compadeciese
de m, y no lo hubo: y consoladores, y ninguno hall. Pusironme
adems hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre.6
Era permitido dar a los que sufran la muerte de cruz una pocin
estupefaciente que amortiguase la sensacin del dolor. Esta pocin
fu ofrecida a Jess; pero al probarla, la rehus. No quera recibir
algo que turbase su inteligencia. Su fe deba aferrarse a Dios. Era su
nica fuerza. Enturbiar sus sentidos sera dar una ventaja a Satans.
Los enemigos de Jess desahogaron su ira sobre l mientras
[696] penda de la cruz. Sacerdotes, prncipes y escribas se unieron a la
muchedumbre para burlarse del Salvador moribundo. En ocasin
del bautismo y de la transfiguracin, se haba odo la voz de Dios
proclamar a Cristo como su Hijo. Nuevamente, precisamente antes
de la entrega de Cristo, el Padre haba hablado y atestiguado su
divinidad. Pero ahora la voz del cielo callaba. Ningn testimonio
se oa en favor de Cristo. Solo, sufra los ultrajes y las burlas de los
hombres perversos.
El Calvario
687
Si eres Hijo de Diosdecan,desciende de la cruz. Slvese

a s, si ste es el Mesas, el escogido de Dios. En el desierto de la
tentacin, Satans haba declarado: Si eres Hijo de Dios, di que
estas piedras se hagan pan. Si eres Hijo de Dios, chate abajo
desde el pinculo del templo.7 Y Satans, con ngeles suyos en
forma humana, estaba presente al lado de la cruz. El gran enemigo y
sus huestes cooperaban con los sacerdotes y prncipes. Los maestros
del pueblo haban incitado a la turba ignorante a pronunciar juicio
contra Uno a quien muchos no haban mirado hasta que se les inst
a que diesen testimonio contra l. Los sacerdotes, los prncipes,
los fariseos y el populacho empedernido estaban confederados en
un frenes satnico. Los dirigentes religiosos se haban unido con
Satans y sus ngeles. Estaban cumpliendo sus rdenes.
Jess, sufriendo y moribundo, oa cada palabra mientras los
sacerdotes declaraban: A otros salv, a s mismo no se puede salvar.
El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos
y creamos. Cristo podra haber descendido de la cruz. Pero por el
hecho de que no quiso salvarse a s mismo tiene el pecador esperanza
de perdn y favor con Dios.
Mientras se burlaban del Salvador, los hombres que profesaban
ser expositores de la profeca repetan las mismas palabras que la
Inspiracin haba predicho que pronunciaran en esta ocasin. Sin
embargo, en su ceguera, no vieron que estaban cumpliendo la profeca. Los que con irrisin dijeron: Confi en Dios: lbrele ahora
si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios, no pensaron que
su testimonio repercutira a travs de los siglos. Pero aunque fueron
dichas en son de burla, estas palabras indujeron a los hombres a escudriar las Escrituras como nunca lo haban hecho antes. Hombres
sabios oyeron, escudriaron, reflexionaron y oraron. Hubo quienes
no descansaron hasta que, por la comparacin de un pasaje de la Es- [697]
critura con otro, vieron el significado de la misin de Cristo. Nunca
antes hubo un conocimiento tan general de Jess como una vez que
fu colgado de la cruz. En el corazn de muchos de aquellos que presenciaron la crucifixin y oyeron las palabras de Cristo resplandeci
la luz de la verdad.
Durante su agona sobre la cruz, lleg a Jess un rayo de consuelo. Fu la peticin del ladrn arrepentido. Los dos hombres
crucificados con Jess se haban burlado de l al principio; y por
688
efecto del padecimiento uno de ellos se volvi ms desesperado y

desafiante. Pero no sucedi as con su compaero. Este hombre no
era un criminal empedernido. Haba sido extraviado por las malas
compaas, pero era menos culpable que muchos de aquellos que
estaban al lado de la cruz vilipendiando al Salvador. Haba visto y
odo a Jess y se haba convencido por su enseanza, pero haba sido
desviado de l por los sacerdotes y prncipes. Procurando ahogar su
conviccin, se haba hundido ms y ms en el pecado, hasta que fu
arrestado, juzgado como criminal y condenado a morir en la cruz.
En el tribunal y en el camino al Calvario, haba estado en compaa
de Jess. Haba odo a Pilato declarar: Ningn crimen hallo en l.8
Haba notado su porte divino y el espritu compasivo de perdn que
manifestaba hacia quienes le atormentaban. En la cruz, vi a los
muchos que hacan gran profesin de religin sacarle la lengua con
escarnio y ridiculizar al Seor Jess. Vi las cabezas que se sacudan, oy cmo su compaero de culpabilidad repeta las palabras
de reproche: Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros.
Entre los que pasaban, oa a muchos que defendan a Jess. Les oa
repetir sus palabras y hablar de sus obras. Penetr de nuevo en su
corazn la conviccin de que era el Cristo. Volvindose hacia su
compaero culpable, dijo: Ni aun t temes a Dios, estando en la
misma condenacin? Los ladrones moribundos no tenan ya nada
que temer de los hombres. Pero uno de ellos senta la conviccin
de que haba un Dios a quien temer, un futuro que deba hacerle
temblar. Y ahora, as como se hallaba, todo manchado por el pecado,
se vea a punto de terminar la historia de su vida. Y nosotros, a la
verdad, justamente padecemosgimi,porque recibimos lo que
[698] merecieron nuestros hechos: mas ste ningn mal hizo.
Nada pona ya en tela de juicio. No expresaba dudas ni reproches. Al ser condenado por su crimen, el ladrn se haba llenado
de desesperacin; pero ahora brotaban en su mente pensamientos
extraos, impregnados de ternura. Recordaba todo lo que haba odo
decir acerca de Jess, cmo haba sanado a los enfermos y perdonado el pecado. Haba odo las palabras de los que crean en Jess
y le seguan llorando. Haba visto y ledo el ttulo puesto sobre la
cabeza del Salvador. Haba odo a los transentes repetirlo, algunos
con labios temblorosos y afligidos, otros con escarnio y burla. El
Espritu Santo ilumin su mente y poco a poco se fu eslabonando la
El Calvario
689
cadena de la evidencia. En Jess, magullado, escarnecido y colgado

de la cruz, vi al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
La esperanza se mezcl con la angustia en su voz, mientras que su
alma desamparada se aferraba de un Salvador moribundo. Seor,
acurdate de mexclam,cuando vinieres en tu reino.9
Prestamente lleg la respuesta. El tono era suave y melodioso, y
las palabras, llenas de amor, compasin y poder: De cierto te digo
hoy: estars conmigo en el paraso.
Durante largas horas de agona, el vilipendio y el escarnio haban
herido los odos de Jess. Mientras penda de la cruz, suba hacia
l el ruido de las burlas y maldiciones. Con corazn anhelante,
haba escuchado para or alguna expresin de fe de parte de sus
discpulos. Haba odo solamente las tristes palabras: Esperbamos
que l era el que haba de redimir a Israel. Cunto agradecimiento
sinti entonces el Salvador por la expresin de fe y amor que oy
del ladrn moribundo! Mientras los dirigentes judos le negaban y
hasta sus discpulos dudaban de su divinidad, el pobre ladrn, en
el umbral de la eternidad, llam a Jess, Seor. Muchos estaban
dispuestos a llamarle Seor cuando realizaba milagros y despus
que hubo resucitado de la tumba; pero mientras penda moribundo
de la cruz, nadie le reconoci sino el ladrn arrepentido que se salv
a la undcima hora.
Los que estaban cerca de all oyeron las palabras del ladrn cuando llamaba a Jess, Seor. El tono del hombre arrepentido llam
su atencin. Los que, al pie de la cruz, haban estado disputndose
la ropa de Cristo y echando suertes sobre su tnica, se detuvieron
a escuchar. Callaron las voces airadas, Con el aliento en suspen- [699]
so, miraron a Cristo y esperaron la respuesta de aquellos labios
moribundos.
Mientras pronunciaba las palabras de promesa, la obscura nube
que pareca rodear la cruz fu atravesada por una luz viva y brillante.
El ladrn arrepentido sinti la perfecta paz de la aceptacin por Dios.
En su humillacin, Cristo fu glorificado. El que ante otros ojos
pareca vencido, era el Vencedor. Fu reconocido como Expiador
del pecado. Los hombres pueden ejercer poder sobre su cuerpo
humano. Pueden herir sus santas sienes con la corona de espinas.
Pueden despojarle de su vestidura y disputrsela en el reparto. Pero
no pueden quitarle su poder de perdonar pecados. Al morir, da
690
testimonio de su propia divinidad, para la gloria del Padre. Su odo

no se ha agravado al punto de no poder or ni se ha acortado su brazo
para no poder salvar. Es su derecho real salvar hasta lo sumo a todos
los que por l se allegan a Dios.
De cierto te digo hoy: estars conmigo en el paraso.10 Cristo
no prometi que el ladrn estara en el paraso ese da. El mismo
no fu ese da al paraso. Durmi en la tumba, y en la maana de la
resurreccin dijo: Aun no he subido a mi Padre.11 Pero en el da de
la crucifixin, el da de la derrota y tinieblas aparentes, formul la
promesa. Hoy; mientras mora en la cruz como malhechor, Cristo
asegur al pobre pecador: Estars conmigo en el paraso.
Los ladrones crucificados con Jess estaban uno a cada lado,
y Jess en medio. As se haba dispuesto por indicacin de los
sacerdotes y prncipes. La posicin de Cristo entre los ladrones
deba indicar que era el mayor criminal de los tres. As se cumpla
el pasaje: Fu contado con los perversos.12 Pero los sacerdotes no
podan ver el pleno significado de su acto. Como Jess crucificado
con los ladrones fu puesto en medio, as su cruz fu puesta en
medio de un mundo que yaca en el pecado. Y las palabras de perdn
dirigidas al ladrn arrepentido encendieron una luz que brillar hasta
los ms remotos confines de la tierra.
Con asombro, los ngeles contemplaron el amor infinito de Jess,
quien, sufriendo la ms intensa agona mental y corporal, pens
solamente en los dems y anim al alma penitente a creer. En su
[700] humillacin, se haba dirigido como profeta a las hijas de Jerusaln;
como sacerdote y abogado, haba intercedido con el Padre para que
perdonase a sus homicidas; como Salvador amante, haba perdonado
los pecados del ladrn arrepentido.
Mientras la mirada de Jess recorra la multitud que le rodeaba,
una figura llam su atencin. Al pie de la cruz estaba su madre,
sostenida por el discpulo Juan. Ella no poda permanecer lejos de
su Hijo; y Juan, sabiendo que el fin se acercaba, la haba trado de
nuevo al lado de la cruz. En el momento de morir, Cristo record a
su madre. Mirando su rostro pesaroso y luego a Juan, le dijo: Mujer,
he ah tu hijo, y luego a Juan: He ah tu madre. Juan comprendi
las palabras de Cristo y acept el cometido. Llev a Mara a su casa,
y desde esa hora la cuid tiernamente. Oh Salvador compasivo y
amante! En medio de todo su dolor fsico y su angustia mental, tuvo
El Calvario
691
un cuidado reflexivo para su madre! No tena dinero con que proveer

a su comodidad, pero estaba l entronizado en el corazn de Juan y
le di su madre como legado precioso. As le provey lo que ms
necesitaba: la tierna simpata de quien la amaba porque ella amaba
a Jess. Y al recibirla como un sagrado cometido, Juan reciba una
gran bendicin. Le recordaba constantemente a su amado Maestro.
El perfecto ejemplo de amor filial de Cristo resplandece con
brillo siempre vivo a travs de la neblina de los siglos. Durante casi
treinta aos Jess haba ayudado con su trabajo diario a llevar las
cargas del hogar. Y ahora, aun en su ltima agona, se acord de
proveer para su madre viuda y afligida. El mismo espritu se ver
en todo discpulo de nuestro Seor. Los que siguen a Cristo sentirn
que es parte de su religin respetar a sus padres y cuidar de ellos.
Los padres y las madres nunca dejarn de recibir cuidado reflexivo
y tierna simpata de parte del corazn donde se alberga el amor de
Cristo.
El Seor de gloria estaba muriendo en rescate por la familia
humana. Al entregar su preciosa vida, Cristo no fu sostenido por
un gozo triunfante. Todo era lobreguez opresiva. No era el temor
de la muerte lo que le agobiaba. No era el dolor ni la ignominia de
la cruz lo que le causaba agona inefable. Cristo era el prncipe de
los dolientes. Pero su sufrimiento provena del sentimiento de la
malignidad del pecado, del conocimiento de que por la familiaridad [701]
con el mal, el hombre se haba vuelto ciego a su enormidad. Cristo
vi cun terrible es el dominio del pecado sobre el corazn humano,
y cun pocos estaran dispuestos a desligarse de su poder. Saba que
sin la ayuda de Dios la humanidad tendra que perecer, y vi a las
multitudes perecer teniendo a su alcance ayuda abundante.
Sobre Cristo como substituto y garante nuestro fu puesta la
iniquidad de todos nosotros. Fu contado por transgresor, a fin de
que pudiese redimirnos de la condenacin de la ley. La culpabilidad
de cada descendiente de Adn abrum su corazn. La ira de Dios
contra el pecado, la terrible manifestacin de su desagrado por causa
de la iniquidad, llen de consternacin el alma de su Hijo. Toda su
vida, Cristo haba estado proclamando a un mundo cado las buenas
nuevas de la misericordia y el amor perdonador del Padre. Su tema
era la salvacin aun del principal de los pecadores. Pero en estos
momentos, sintiendo el terrible peso de la culpabilidad que lleva,
692
no puede ver el rostro reconciliador del Padre. Al sentir el Salvador

que de l se retraa el semblante divino en esta hora de suprema
angustia, atraves su corazn un pesar que nunca podr comprender
plenamente el hombre. Tan grande fu esa agona que apenas le
dejaba sentir el dolor fsico.
Con fieras tentaciones, Satans torturaba el corazn de Jess.
El Salvador no poda ver a travs de los portales de la tumba. La
esperanza no le presentaba su salida del sepulcro como vencedor ni
le hablaba de la aceptacin de su sacrificio por el Padre. Tema que
el pecado fuese tan ofensivo para Dios que su separacin resultase
eterna. Sinti la angustia que el pecador sentir cuando la misericordia no interceda ms por la raza culpable. El sentido del pecado, que
atraa la ira del Padre sobre l como substituto del hombre, fu lo
que hizo tan amarga la copa que beba el Hijo de Dios y quebr su
corazn.
Con asombro, los ngeles presenciaron la desesperada agona
del Salvador. Las huestes del cielo velaron sus rostros para no ver
ese terrible espectculo. La naturaleza inanimada expres simpata
por su Autor insultado y moribundo. El sol se neg a mirar la terrible escena. Sus rayos brillantes iluminaban la tierra a medioda,
cuando de repente parecieron borrarse. Como fnebre mortaja, una
[702] obscuridad completa rode la cruz. Fueron hechas tinieblas sobre
toda la tierra hasta la hora de nona. Estas tinieblas, que eran tan
profundas como la medianoche sin luna ni estrellas, no se deba a
ningn eclipse ni a otra causa natural. Era un testimonio milagroso
dado por Dios para confirmar la fe de las generaciones ulteriores.
En esa densa obscuridad, se ocultaba la presencia de Dios. El
hace de las tinieblas su pabelln y oculta su gloria de los ojos
humanos. Dios y sus santos ngeles estaban al lado de la cruz. El
Padre estaba con su Hijo. Sin embargo, su presencia no se revel.
Si su gloria hubiese fulgurado de la nube, habra quedado destruido
todo espectador humano. En aquella hora terrible, Cristo no fu
consolado por la presencia del Padre. Pis solo el lagar y del pueblo
no hubo nadie con l.
Con esa densa obscuridad, Dios vel la ltima agona humana
de su Hijo. Todos los que haban visto a Cristo sufrir estaban convencidos de su divinidad. Ese rostro, una vez contemplado por la
humanidad, no sera jams olvidado. As como el rostro de Can
El Calvario
693
expresaba su culpabilidad de homicida, el rostro de Cristo revelaba

inocencia, serenidad, benevolencia: la imagen de Dios. Pero sus
acusadores no quisieron prestar atencin al sello del cielo. Durante
largas horas de agona, Cristo haba sido mirado por la multitud
escarnecedora. Ahora le ocult misericordiosamente el manto de
Dios.
Un silencio sepulcral pareca haber cado sobre el Calvario. Un
terror sin nombre dominaba a la muchedumbre que estaba rodeando
la cruz. Las maldiciones y los vilipendios quedaron a medio pronunciar. Hombres, mujeres y nios cayeron postrados al suelo. Rayos
vvidos fulguraban ocasionalmente de la nube y dejaban ver la cruz y
el Redentor crucificado. Sacerdotes, prncipes, escribas, verdugos y
la turba, todos pensaron que haba llegado su tiempo de retribucin.
Despus de un rato, alguien murmur que Jess bajara ahora de la
cruz. Algunos intentaron regresar a tientas a la ciudad, golpendose
el pecho y llorando de miedo.
A la hora nona, las tinieblas se elevaron de la gente, pero siguieron rodeando al Salvador. Eran un smbolo de la agona y horror que
pesaban sobre su corazn. Ningn ojo poda atravesar la lobreguez
que rodeaba la cruz, y nadie poda penetrar la lobreguez ms intensa
que rodeaba el alma doliente de Cristo. Los airados rayos parecan [703]
lanzados contra l mientras penda de la cruz. Entonces exclam
Jess a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, lama sabachthani? Dios
mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Cuando la lobreguez
exterior se asent en derredor del Salvador, muchas voces exclamaron: La venganza del cielo est sobre l. Son lanzados contra l los
rayos de la ira de Dios, porque se declar Hijo de Dios. Muchos que
crean en l oyeron su clamor desesperado. La esperanza los abandon. Si Dios haba abandonado a Jess, en quin podan confiar
sus seguidores?
Cuando las tinieblas se alzaron del espritu oprimido de Cristo,
recrudeci su sentido de los sufrimientos fsicos y dijo: Sed tengo. Uno de los soldados romanos, movido a compasin al mirar
sus labios resecos, coloc una esponja en un tallo de hisopo y, sumergindola en un vaso de vinagre, se la ofreci a Jess. Pero los
sacerdotes se burlaron de su agona. Cuando las tinieblas cubrieron
la tierra, se haban llenado de temor; pero al disiparse su terror volvieron a temer que Jess se les escapase todava. Interpretaron mal
694
sus palabras: Eloi, Eloi, lama sabachthani? Con amargo desprecio y escarnio dijeron: A Elas llama ste. Rechazaron la ltima
oportunidad de aliviar sus sufrimientos. Dejadijeron,veamos
si viene Elas a librarle.
El inmaculado Hijo de Dios penda de la cruz: su carne estaba
lacerada por los azotes; aquellas manos que tantas veces se haban
extendido para bendecir, estaban clavadas en el madero; aquellos
pies tan incansables en los ministerios de amor estaban tambin
clavados a la cruz; esa cabeza real estaba herida por la corona de
espinas; aquellos labios temblorosos formulaban clamores de dolor.
Y todo lo que sufri: las gotas de sangre que cayeron de su cabeza,
sus manos y sus pies, la agona que tortur su cuerpo y la inefable
angustia que llen su alma al ocultarse el rostro de su Padre, habla a
cada hijo de la humanidad y declara: Por ti consiente el Hijo de Dios
en llevar esta carga de culpablidad; por ti saquea el dominio de la
muerte y abre las puertas del Paraso. El que calm las airadas ondas
y anduvo sobre la cresta espumosa de las olas, el que hizo temblar
a los demonios y huir a la enfermedad, el que abri los ojos de los
[704] ciegos y devolvi la vida a los muertos, se ofrece como sacrificio en
la cruz, y esto por amor a ti. El, el Expiador del pecado, soporta la
ira de la justicia divina y por causa tuya se hizo pecado.
En silencio, los espectadores miraron el fin de la terrible escena.
El sol resplandeca; pero la cruz estaba todava rodeada de tinieblas.
Los sacerdotes y prncipes miraban hacia Jerusaln; y he aqu, la
nube densa se haba asentado sobre la ciudad y las llanuras de Judea.
El sol de justicia, la luz del mundo, retiraba sus rayos de Jerusaln,
la que una vez fuera la ciudad favorecida. Los fieros rayos de la ira
de Dios iban dirigidos contra la ciudad condenada.
De repente, la lobreguez se apart de la cruz, y en tonos claros,
como de trompeta, que parecan repercutir por toda la creacin, Jess
exclam: Consumado es. Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu. Una luz circuy la cruz y el rostro del Salvador brill con
una gloria como la del sol. Inclin entonces la cabeza sobre el pecho
y muri.
Entre las terribles tinieblas, aparentemente abandonado de Dios,
Cristo haba apurado las ltimas heces de la copa de la desgracia
humana. En esas terribles horas haba confiado en la evidencia que
antes recibiera de que era aceptado de su Padre. Conoca el carcter
El Calvario
695
de su Padre; comprenda su justicia, su misericordia y su gran amor.

Por la fe, confi en Aquel a quien haba sido siempre su placer
obedecer. Y mientras, sumiso, se confiaba a Dios, desapareci la
sensacin de haber perdido el favor de su Padre. Por la fe, Cristo
venci.
Nunca antes haba presenciado la tierra una escena tal. La multitud permaneca paralizada, y con aliento en suspenso miraba al
Salvador. Otra vez descendieron tinieblas sobre la tierra y se oy
un ronco rumor, como de un fuerte trueno. Se produjo un violento
terremoto que hizo caer a la gente en racimos. Sigui la ms frentica confusin y consternacin. En las montaas circundantes se
partieron rocas que bajaron con fragor a las llanuras. Se abrieron
sepulcros y los muertos fueron arrojados de sus tumbas. La creacin
pareca estremecerse hasta los tomos. Prncipes, soldados, verdugos
y pueblo yacan postrados en el suelo.
Cuando los labios de Cristo exhalaron el fuerte clamor: Consumado es, los sacerdotes estaban oficiando en el templo. Era la [705]
hora del sacrificio vespertino. Haban trado para matarlo el cordero
que representaba a Cristo. Ataviado con sus vestiduras significativas
y hermosas, el sacerdote estaba con el cuchillo levantado, como
Abrahn a punto de matar a su hijo. Con intenso inters, el pueblo
estaba mirando. Pero la tierra tembl y se agit; porque el Seor
mismo se acercaba. Con un ruido desgarrador, el velo interior del
templo fu rasgado de arriba abajo por una mano invisible, que dej
expuesto a la mirada de la multitud un lugar que fuera una vez llenado por la presencia de Dios. En este lugar, haba morado la shekinah.
All Dios haba manifestado su gloria sobre el propiciatorio. Nadie
sino el sumo sacerdote haba alzado jams el velo que separaba este
departamento del resto del templo. All entraba una vez al ao para
hacer expiacin por los pecados del pueblo. Pero he aqu, este velo
se haba desgarrado en dos. Ya no era ms sagrado el lugar santsimo
del santuario terrenal.
Todo era terror y confusin. El sacerdote estaba por matar la
vctima; pero el cuchillo cay de su mano enervada y el cordero
escap. El smbolo haba encontrado en la muerte del Hijo de Dios la
realidad que prefiguraba. El gran sacrificio haba sido hecho. Estaba
abierto el camino que llevaba al santsimo. Haba sido preparado
para todos un camino nuevo y viviente. Ya no necesitara la humani-
696
dad pecaminosa y entristecida esperar la salida del sumo sacerdote.

Desde entonces, el Salvador iba a oficiar como sacerdote y abogado
en el cielo de los cielos. Era como si una voz viva hubiese dicho a
los adoradores: Ahora terminan todos los sacrificios y ofrendas por
el pecado. El Hijo de Dios ha venido conforme a su Palabra: Heme
aqu (en la cabecera del libro est escrito de m) para que haga, oh
Dios, tu voluntad. Por su propia sangre [l entra] una sola vez en
[706] el santuario, habiendo obtenido eterna redencin.13
1 Hebreos
13:12.
3:13.
3 Mateo 26:31.
4 Juan 19:15.
5 Salmos 22:16-18.
6 Salmos 69:20, 21.
7 Mateo 4:3, 6.
8 Juan 19:4.
9 Lucas 23:42 (VM).
10 Vase la nota 4 del Apndice.
11 Juan 20:17.
12 Isaas 53:12.
13 Hebreos 10:7; 9:12.
2 Glatas
Captulo 79Consumado es
Cristo no entreg su vida hasta que hubo cumplido la obra que
haba venido a hacer, y con su ltimo aliento exclam: Consumado
es.1 La batalla haba sido ganada. Su diestra y su brazo santo le
haban conquistado la victoria. Como Vencedor, plant su estandarte
en las alturas eternas. Qu gozo entre los ngeles! Todo el cielo
se asoci al triunfo de Cristo. Satans, derrotado, saba que haba
perdido su reino.
El clamor, Consumado es, tuvo profundo significado para los
ngeles y los mundos que no haban cado. La gran obra de la
redencin se realiz tanto para ellos como para nosotros. Ellos
comparten con nosotros los frutos de la victoria de Cristo.
Hasta la muerte de Cristo, el carcter de Satans no fu revelado
claramente a los ngeles ni a los mundos que no haban cado. El
gran apstata se haba revestido de tal manera de engao que aun
los seres santos no haban comprendido sus principios. No haban
percibido claramente la naturaleza de su rebelin.
Era un ser de poder y gloria admirables el que se haba levantado
contra Dios. Acerca de Lucifer el Seor dice: T echas el sello a la
proporcin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura.2 Lucifer
haba sido el querubn cubridor. Haba estado en la luz de la presencia de Dios. Haba sido el ms alto de todos los seres creados y el
primero en revelar los propsitos de Dios al universo. Despus que
hubo pecado, su poder seductor era tanto ms engaoso y resultaba
tanto ms difcil desenmascarar su carcter cuanto ms exaltada
haba sido la posicin que ocupara cerca del Padre.
Dios podra haber destrudo a Satans y a los que simpatizaban
con l tan fcilmente como nosotros podemos arrojar una piedrecita
al suelo; pero no lo hizo. La rebelin no se haba de vencer por la
fuerza. Slo el gobierno satnico recurre al poder compulsorio. Los [707]
principios del Seor no son de este orden. Su autoridad descansa
en la bondad, la misericordia y el amor; y la presentacin de estos
principios es el medio que quiere emplear. El gobierno de Dios
697
698
es moral, y la verdad y el amor han de ser la fuerza que lo haga

prevalecer.
Era el propsito de Dios colocar las cosas sobre una eterna
base de seguridad, y en los concilios del cielo fu decidido que se
le deba dar a Satans tiempo para que desarrollara los principios
que constituan el fundamento de su sistema de gobierno. El haba
aseverado que eran superiores a los principios de Dios. Se di tiempo
al desarrollo de los principios de Satans, a fin de que pudiesen ser
vistos por el universo celestial.
Satans indujo a los hombres a pecar, y el plan de la redencin
fu puesto en prctica. Durante cuatro mil aos Cristo estuvo obrando para elevar al hombre, y Satans para arruinarlo y degradarlo. Y
el universo celestial lo contempl todo.
Cuando Jess vino al mundo, el poder de Satans fu dirigido
contra l. Desde que apareci como nio en Beln, el usurpador obr
para lograr su destruccin. De toda manera posible, procur impedir
que Jess alcanzase una infancia perfecta, una virilidad inmaculada,
un ministerio santo, y un sacrificio sin mancha. Pero fu derrotado.
No pudo inducir a Jess a pecar. No pudo desalentarle ni inducirle
a apartarse de la obra que haba venido a hacer en la tierra. Desde
el desierto al Calvario, la tempestad de la ira de Satans le azot,
pero cuanto ms despiadada era, tanto ms firmemente se aferraba
el Hijo de Dios de la mano de su Padre, y avanzaba en la senda
ensangrentada. Todos los esfuerzos de Satans para oprimirle y
vencerle no lograron sino hacer resaltar con luz ms pura su carcter
inmaculado.
Todo el cielo y los mundos que no haban cado fueron testigos de
la controversia. Con qu intenso inters siguieron las escenas finales
del conflicto. Vieron al Salvador entrar en el huerto de Getseman,
con el alma agobiada por el horror de las densas tinieblas. Oyeron
su amargo clamor: Padre mo, si es posible, pase de m este vaso.3
Al retirarse de l la presencia del Padre, le vieron entristecido con
una amargura de pesar que exceda a la de la ltima gran lucha con
la muerte. El sudor de sangre brot de sus poros y cay en gotas
[708] sobre el suelo. Tres veces fu arrancada de sus labios la oracin por
liberacin. El Cielo no poda ya soportar la escena, y un mensajero
de consuelo fu enviado al Hijo de Dios.
Consumado es
699
El Cielo contempl a la Vctima entregada en las manos de la

turba homicida y llevada apresuradamente entre burlas y violencias
de un tribunal a otro. Oy los escarnios de sus perseguidores con
referencia a su humilde nacimiento. Oy a uno de sus ms amados discpulos negarle con maldiciones y juramentos. Vi la obra
frentica de Satans y su poder sobre los corazones humanos. Oh
terrible escena! El Salvador apresado a medianoche en Getseman,
arrastrado de aqu para all desde el palacio al tribunal, emplazado
dos veces delante de los sacerdotes, dos veces delante del Sanedrn,
dos veces delante de Pilato y una vez delante de Herodes. Burlado,
azotado, condenado y llevado a ser crucificado, cargado con la pesada cruz, entre el llanto de las hijas de Jerusaln y los escarnios del
populacho.
El Cielo contempl con pesar y asombro a Cristo colgado de
la cruz, mientras la sangre flua de sus sienes heridas y el sudor
teido de sangre brotaba en su frente. De sus manos y sus pies
caa la sangre, gota a gota, sobre la roca horadada para recibir el
pie de la cruz. Las heridas hechas por los clavos se desgarraban
bajo el peso de su cuerpo. Su jadeante aliento se fu haciendo ms
rpido y ms profundo, mientras su alma agonizaba bajo la carga de
los pecados del mundo. Todo el cielo se llen de asombro cuando
Cristo ofreci su oracin en medio de sus terribles sufrimientos:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.4 Sin embargo,
all estaban los hombres formados a la imagen de Dios unindose
para destruir la vida de su Hijo unignito. Qu espectculo para el
universo celestial!
Los principados y las potestades de las tinieblas estaban congregados en derredor de la cruz, arrojando la sombra infernal de
la incredulidad en los corazones humanos. Cuando el Seor cre
estos seres para que estuviesen delante de su trono eran hermosos y
gloriosos. Su belleza y santidad estaban de acuerdo con su exaltada
posicin. Estaban enriquecidos por la sabidura de Dios y ceidos
por la panoplia del cielo. Eran ministros de Jehov. Pero, quin
poda reconocer en los ngeles cados a los gloriosos serafines que [709]
una vez ministraron en los atrios celestiales?
Los agentes satnicos se confederaron con los hombres impos
para inducir al pueblo a creer que Cristo era el prncipe de los
pecadores, y para hacer de l un objeto de abominacin. Los que se
700
burlaron de Cristo mientras penda de la cruz estaban dominados por

el espritu del primer gran rebelde. Llen sus bocas de palabras viles
y abominables. Inspir sus burlas. Pero nada gan con todo esto.
Si se hubiese podido encontrar un pecado en Cristo, si en un
detalle hubiese cedido a Satans para escapar a la terrible tortura,
el enemigo de Dios y del hombre habra triunfado. Cristo inclin
la cabeza y muri, pero mantuvo firme su fe y su sumisin a Dios.
Y o una grande voz en el cielo que deca: Ahora ha venido la
salvacin, y la virtud, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su
Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado,
el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.5
Satans vi que su disfraz le haba sido arrancado. Su administracin quedaba desenmascarada delante de los ngeles que no
haban cado y delante del universo celestial. Se haba revelado como
homicida. Al derramar la sangre del Hijo de Dios, haba perdido
la simpata de los seres celestiales. Desde entonces su obra sera
restringida. Cualquiera que fuese la actitud que asumiese, no podra
ya acechar a los ngeles mientras salan de los atrios celestiales, ni
acusar ante ellos a los hermanos de Cristo de estar revestidos de
ropas de negrura y contaminacin de pecado. Estaba roto el ltimo
vnculo de simpata entre Satans y el mundo celestial.
Sin embargo, Satans no fu destrudo entonces. Los ngeles
no comprendieron ni aun entonces todo lo que entraaba la gran
controversia. Los principios que estaban en juego haban de ser
revelados en mayor plenitud. Y por causa del hombre, la existencia
de Satans deba continuar. Tanto el hombre como los ngeles deban
ver el contraste entre el Prncipe de la luz y el prncipe de las tinieblas.
El hombre deba elegir a quin quera servir.
Al principio de la gran controversia, Satans haba declarado que
[710] la ley de Dios no poda ser obedecida, que la justicia no concordaba
con la misericordia y que, si la ley haba sido violada, era imposible que el pecador fuese perdonado. Cada pecado deba recibir
su castigo, sostena insistentemente Satans; y si Dios remita el
castigo del pecado, no era un Dios de verdad y justicia. Cuando los
hombres violaban la ley de Dios y desafiaban su voluntad, Satans
se regocijaba. Declaraba que ello demostraba que la ley de Dios no
poda ser obedecida; el hombre no poda ser perdonado. Por cuanto
l mismo, despus de su rebelin, haba sido desterrado del cielo,
Consumado es
701
Satans sostena que la familia humana deba quedar privada para

siempre del favor de Dios. Insista en que Dios no poda ser justo y,
al mismo tiempo, mostrar misericordia al pecador.
Pero aunque pecador, el hombre estaba en una situacin diferente
de la de Satans. Lucifer haba pecado en el cielo en la luz de la
gloria de Dios. A l como a ningn otro ser creado haba sido dada
una revelacin del amor de Dios. Comprendiendo el carcter de Dios
y conociendo su bondad, Satans decidi seguir su propia voluntad
egosta e independiente. Su eleccin fu final. No haba ya nada que
Dios pudiese hacer para salvarle. Pero el hombre fu engaado; su
mente fu entenebrecida por el sofisma de Satans. No conoca la
altura y la profundidad del amor de Dios. Para l haba esperanza en
el conocimiento del amor de Dios. Contemplando su carcter, poda
ser atrado de vuelta a Dios.
Mediante Jess, la misericordia de Dios fu manifestada a los
hombres; pero la misericordia no pone a un lado la justicia. La
ley revela los atributos del carcter de Dios, y no poda cambiarse
una jota o un tilde de ella para ponerla al nivel del hombre en su
condicin cada. Dios no cambi su ley, pero se sacrific, en Cristo,
por la redencin del hombre. Dios estaba en Cristo reconciliando
el mundo a s.6
La ley requiere justicia, una vida justa, un carcter perfecto;
y esto no lo tena el hombre para darlo. No puede satisfacer los
requerimientos de la santa ley de Dios. Pero Cristo, viniendo a la
tierra como hombre, vivi una vida santa y desarroll un carcter
perfecto. Ofrece stos como don gratuito a todos los que quieran
recibirlos. Su vida reemplaza la vida de los hombres. As tienen
remisin de los pecados pasados, por la paciencia de Dios. Ms
que esto, Cristo imparte a los hombres atributos de Dios. Edifica el [711]
carcter humano a la semejanza del carcter divino y produce una
hermosa obra espiritualmente fuerte y bella. As la misma justicia
de la ley se cumple en el que cree en Cristo. Dios puede ser justo,
y el que justifica al que es de la fe de Jess.7
El amor de Dios ha sido expresado en su justicia no menos que en
su misericordia. La justicia es el fundamento de su trono y el fruto de
su amor. Haba sido el propsito de Satans divorciar la misericordia
de la verdad y la justicia. Procur demostrar que la justicia de la ley
de Dios es enemiga de la paz. Pero Cristo demuestra que en el plan
702
de Dios estn indisolublemente unidas; la una no puede existir sin

la otra. La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la
paz se besaron.8
Por su vida y su muerte, Cristo demostr que la justicia de Dios
no destruye su misericordia, que el pecado poda ser perdonado,
y que la ley es justa y puede ser obedecida perfectamente. Las
acusaciones de Satans fueron refutadas. Dios haba dado al hombre
evidencia inequvoca de su amor.
Otro engao iba a ser presentado ahora. Satans declar que la
misericordia destrua la justicia, que la muerte de Cristo abrogaba
la ley del Padre. Si hubiese sido posible que la ley fuera cambiada
o abrogada, Cristo no habra necesitado morir. Pero abrogar la ley
sera inmortalizar la transgresin y colocar al mundo bajo el dominio
de Satans. Porque la ley era inmutable, porque el hombre poda ser
salvo nicamente por la obediencia a sus preceptos, fu levantado
Jess en la cruz. Sin embargo, Satans represent como destructor de
la ley aquel mismo medio por el cual Cristo la estableci. Alrededor
de esto girar el ltimo conflicto de la gran lucha entre Cristo y
Satans.
El aserto que Satans presenta ahora es que la ley pronunciada
por la misma voz de Dios es deficiente, que alguna especificacin de
ella ha sido puesta a un lado. Es el ltimo gran engao que arrojar
sobre el mundo. No necesita atacar toda la ley; si puede inducir a
los hombres a despreciar un precepto, logra su propsito. Porque
cualquiera que hubiere guardado toda la ley, y ofendiere en un punto,
[712] es hecho culpado de todos.9 Consintiendo en violar un precepto, los
hombres se colocan bajo el poder de Satans. Substituyendo la ley de
Dios por la ley humana, Satans procurar dominar al mundo. Esta
obra est predicha en la profeca. Acerca del gran poder apstata
que representa a Satans, se ha declarado: Hablar palabras contra
el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en
mudar los tiempos y la ley: y entregados sern en su mano.10
Los hombres erigirn con seguridad sus leyes para contrarrestar
las leyes de Dios. Tratarn de compeler las conciencias ajenas, y en
su celo para imponer esas leyes oprimirn a sus semejantes.
La guerra contra la ley de Dios, que empez en el cielo, continuar hasta el fin del tiempo. Cada hombre ser probado. El mundo
entero ha de decidir si quiere obedecer o desobedecer. Todos sern
Consumado es
703
llamados a elegir entre la ley de Dios y las leyes de los hombres. En

esto se trazar la lnea divisoria. Habr solamente dos clases. Todo
carcter quedar plenamente definido; y todos demostrarn si han
elegido el lado de la lealtad o el de la rebelin.
Entonces vendr el fin. Dios vindicar su ley y librar a su
pueblo. Satans y todos los que se han unido con l en la rebelin
sern cortados. El pecado y los pecadores perecern, raz y rama,11
Satans la raz, y sus seguidores las ramas. Ser cumplida la palabra
dirigida al prncipe del mal: Por cuanto pusiste tu corazn como
corazn de Dios, ... te arroj de entre las piedras del fuego, oh
querubn cubridor.... En espanto sers, y para siempre dejars de
ser. Entonces no ser el malo: y contemplars sobre su lugar, y no
parecer; sern como si no hubieran sido.12
Este no es un acto de fuerza arbitraria de parte de Dios. Los
que rechazaron su misericordia siegan lo que sembraron. Dios es la
fuente de la vida; y cuando uno elige el servicio del pecado, se separa
de Dios, y se separa as de la vida. Queda privado de la vida de
Dios. Cristo dice: Todos los que me aborrecen, aman la muerte.13
Dios les da la existencia por un tiempo para que desarrollen su
carcter y revelen sus principios. Logrado esto, reciben los resultados
de su propia eleccin. Por una vida de rebelin, Satans y todos los
que se unen con l se colocan de tal manera en desarmona con Dios
que la misma presencia de l es para ellos un fuego consumidor. La [713]
gloria de Aquel que es amor los destruye.
Al principio de la gran controversia, los ngeles no comprendan
esto. Si se hubiese dejado a Satans y su hueste cosechar el pleno
resultado de su pecado, habran perecido; pero para los seres celestiales no habra sido evidente que ello era el resultado inevitable del
pecado. Habra permanecido en su mente una duda en cuanto a la
bondad de Dios, como mala semilla para producir su mortfero fruto
de pecado y desgracia.
Pero no suceder as cuando la gran controversia termine. Entonces, habiendo sido completado el plan de la redencin, el carcter
de Dios quedar revelado a todos los seres creados. Se ver que
los preceptos de su ley son perfectos e inmutables. El pecado habr
manifestado entonces su naturaleza; Satans, su carcter. Entonces
el exterminio del pecado vindicar el amor de Dios y rehabilitar su
704
honor delante de un universo compuesto de seres que se deleitarn

en hacer su voluntad y en cuyo corazn estar su ley.
Bien podan, pues, los ngeles regocijarse al mirar la cruz del
Salvador; porque aunque no lo comprendiesen entonces todo, saban
que la destruccin del pecado y de Satans estaba asegurada para
siempre, como tambin la redencin del hombre, y el universo quedaba eternamente seguro. Cristo mismo comprenda plenamente los
resultados del sacrificio hecho en el Calvario. Los consideraba todos
[714] cuando en la cruz exclam: Consumado es.
1 Juan
19:30.
28:12.
3 Mateo 26:39.
4 Lucas 23:34.
6 2 Corintios 5:19.
7 Romanos 3:26.
8 Salmos 85:10.
9 Santiago 2:10.
10 Daniel 7:25.
11 Malaquas 4:1.
12 Ezequiel 28:6-19; Salmos 37:10; Abdas 16.
13 Efesios 4:18; Proverbios 8:36.
2 Ezequiel
Captulo 80En la tumba de Jos

POR fin Jess descansaba. El largo da de oprobio y tortura haba
terminado. Al llegar el sbado con los ltimos rayos del sol poniente,
el Hijo de Dios yaca en quietud en la tumba de Jos. Terminada
su obra, con las manos cruzadas en paz, descans durante las horas
sagradas del sbado.
Al principio, el Padre y el Hijo haban descansado el sbado
despus de su obra de creacin. Cuando fueron acabados los cielos
y la tierra, y todo su ornamento,1 el Creador y todos los seres
celestiales se regocijaron en la contemplacin de la gloriosa escena.
Las estrellas todas del alba alababan, y se regocijaban todos los
hijos de Dios.2 Ahora Jess descansaba de la obra de la redencin;
y aunque haba pesar entre aquellos que le amaban en la tierra, haba
gozo en el cielo. La promesa de lo futuro era gloriosa a los ojos de
los seres celestiales. Una creacin restaurada, una raza redimida,
que por haber vencido el pecado, nunca ms podra caer, era lo que
Dios y los ngeles vean como resultado de la obra concluda por
Cristo. Con esta escena est para siempre vinculado el da en que
Cristo descans. Porque su obra es perfecta; y todo lo que Dios
hace, eso ser perpetuo.3 Cuando se produzca la restauracin de
todas las cosas, de la cual habl Dios por boca de sus santos profetas,
que ha habido desde la antigedad,4 el sbado de la creacin, el da
en que Cristo descans en la tumba de Jos, ser todava un da de
reposo y regocijo. El cielo y la tierra se unirn en alabanza mientras
que de sbado en sbado,5 las naciones de los salvos adorarn con
gozo a Dios y al Cordero.
En los acontecimientos finales del da de la crucifixin, se dieron
nuevas pruebas del cumplimiento de la profeca y nuevos testimonios
de la divinidad de Cristo. Cuando las tinieblas se alzaron de la cruz,
y el Salvador hubo exhalado su clamor moribundo, inmediatamente
se oy otra voz que deca: Verdaderamente Hijo de Dios era ste. [715]
Estas palabras no fueron pronunciadas en un murmullo. Todos
los ojos se volvieron para ver de dnde venan. Quin haba ha705
706
blado? Era el centurin, el soldado romano. La divina paciencia del

Salvador y su muerte repentina, con el clamor de victoria en los
labios, haban impresionado a ese pagano. En el cuerpo magullado y
quebrantado que penda de la cruz, el centurin reconoci la figura
del Hijo de Dios. No pudo menos que confesar su fe. As se di
nueva evidencia de que nuestro Redentor iba a ver del trabajo de su
alma. En el mismo da de su muerte, tres hombres, que diferan ampliamente el uno del otro, haban declarado su fe: el que comandaba
la guardia romana, el que llev la cruz del Salvador, y el que muri
en la cruz a su lado.
Al acercarse la noche, una quietud sorprendente se asent sobre
el Calvario. La muchedumbre se dispers, y muchos volvieron a
Jerusaln muy cambiados en espritu de lo que haban sido por la
maana. Muchos haban acudido a la crucifixin por curiosidad y
no por odio hacia Cristo. Sin embargo, crean las acusaciones de
los sacerdotes y consideraban a Jess como malhechor. Bajo una
excitacin sobrenatural se haban unido con la muchedumbre en sus
burlas contra l. Pero cuando la tierra fu envuelta en negrura y se
sintieron acusados por su propia conciencia, se vieron culpables de
un gran mal. Ninguna broma ni risa burlona se oy en medio de
aquella temible lobreguez; cuando se alz, regresaron a sus casas en
solemne silencio. Estaban convencidos de que las acusaciones de
los sacerdotes eran falsas, que Jess no era un impostor; y algunas
semanas ms tarde, cuando Pedro predic en el da de Pentecosts,
se encontraban entre los miles que se convirtieron a Cristo.
Pero los dirigentes judos no fueron cambiados por los acontecimientos que haban presenciado. Su odio hacia Jess no disminuy.
Las tinieblas que haban descendido sobre la tierra en ocasin de
la crucifixin no eran ms densas que las que rodeaban todava el
espritu de los sacerdotes y prncipes. En ocasin de su nacimiento,
la estrella haba conocido a Cristo, y haba guiado a los magos hasta
el pesebre donde yaca. Las huestes celestiales le haban conocido y
haban cantado su alabanza sobre las llanuras de Beln. El mar haba
[716] conocido su voz y acatado su orden. La enfermedad y la muerte
haban reconocido su autoridad y le haban cedido su presa. El sol
le haba conocido, y a la vista de su angustia de moribundo haba
ocultado su rostro de luz. Las rocas le haban conocido y se haban
desmenuzado en fragmentos a su clamor. La naturaleza inanimada
En la tumba de Jos
707
haba conocido a Cristo y haba atestiguado su divinidad. Pero los

sacerdotes y prncipes de Israel no conocieron al Hijo de Dios.
Sin embargo, no descansaban. Haban llevado a cabo su propsito de dar muerte a Cristo; pero no tenan el sentimiento de victoria
que haban esperado. Aun en la hora de su triunfo aparente, estaban
acosados por dudas en cuanto a lo que iba a suceder luego. Haban
odo el clamor: Consumado es. Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.6 Haban visto partirse las rocas, haban sentido el
poderoso terremoto, y estaban agitados e intranquilos.
Haban tenido celos de la influencia de Cristo sobre el pueblo
cuando viva; tenan celos de l aun en la muerte. Teman ms,
mucho ms, al Cristo muerto de lo que haban temido jams al
Cristo vivo. Teman que la atencin del pueblo fuese dirigida aun
ms a los acontecimientos que acompaaron su crucifixin. Teman
los resultados de la obra de ese da. Por ningn pretexto queran
que su cuerpo permaneciese en la cruz durante el sbado. El sbado
se estaba acercando y su santidad quedara violada si los cuerpos
permanecan en la cruz. As que, usando esto como pretexto, los
dirigentes judos pidieron a Pilato que hiciese apresurar la muerte
de las vctimas y quitar sus cuerpos antes de la puesta del sol.
Pilato tena tan poco deseo como ellos de que el cuerpo de Jess
permaneciese en la cruz. Habiendo obtenido su consentimiento,
hicieron romper las piernas de los dos ladrones para apresurar su
muerte; pero se descubri que Jess ya haba muerto. Los rudos
soldados haban sido enternecidos por lo que haban odo y visto de
Cristo, y esto les impidi quebrarle los miembros. As en la ofrenda
del Cordero de Dios se cumpli la ley de la Pascua: No dejarn de
l para la maana, ni quebrarn hueso en l: conforme a todos los
ritos de la pascua la harn.7
Los sacerdotes y prncipes se asombraron al hallar que Cristo [717]
haba muerto. La muerte de cruz era un proceso lento; era difcil
determinar cundo cesaba la vida. Era algo inaudito que un hombre
muriese seis horas despus de la crucifixin. Los sacerdotes queran
estar seguros de la muerte de Jess, y a sugestin suya un soldado
di un lanzazo al costado del Salvador. De la herida as hecha,
fluyeron dos copiosos y distintos raudales: uno de sangre, el otro
de agua. Esto fu notado por todos los espectadores, y Juan anota
el suceso muy definidamente. Dice: Uno de los soldados le abri
708
el costado con una lanza, y luego sali sangre y agua. Y el que lo

vi, da testimonio, y su testimonio es verdadero: y l sabe que dice
verdad, para que vosotros tambin creis. Porque estas cosas fueron
hechas para que se cumpliese la Escritura: Hueso no quebrantaris
de l. Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaron.8
Despus de la resurreccin, los sacerdotes y prncipes hicieron
circular el rumor de que Cristo no muri en la cruz, que simplemente
se haba desmayado, y que ms tarde revivi. Otro rumor afirmaba
que no era un cuerpo real de carne y hueso, sino la semejanza de
un cuerpo, lo que haba sido puesto en la tumba. La accin de los
soldados romanos desmiente estas falsedades. No le rompieron las
piernas, porque ya estaba muerto. Para satisfacer a los sacerdotes, le
atravesaron el costado. Si la vida no hubiese estado ya extinta, esta
herida le habra causado una muerte instantnea.
Pero no fu el lanzazo, no fu el padecimiento de la cruz, lo
que caus la muerte de Jess. Ese clamor, pronunciado con grande
voz,9 en el momento de la muerte, el raudal de sangre y agua que
fluy de su costado, declaran que muri por quebrantamiento del
corazn. Su corazn fu quebrantado por la angustia mental. Fu
muerto por el pecado del mundo.
Con la muerte de Cristo, perecieron las esperanzas de sus discpulos. Miraban sus prpados cerrados y su cabeza cada, su cabello
apelmazado con sangre, sus manos y pies horadados, y su angustia
era indescriptible. Hasta el final no haban credo que muriese; apenas si podan creer que estaba realmente muerto. Abrumados por el
pesar, no recordaban sus palabras que haban predicho esa misma
escena. Nada de lo que l haba dicho los consolaba ahora. Vean
[718] solamente la cruz y su vctima ensangrentada. El futuro pareca
sombro y desesperado. Su fe en Jess se haba desvanecido; pero
nunca haban amado tanto a su Salvador como ahora. Nunca antes
haban sentido tanto su valor y la necesidad de su presencia.
Aun en la muerte, el cuerpo de Cristo era precioso para sus
discpulos. Anhelaban darle una sepultura honrosa, pero no saban
cmo lograrlo. La traicin contra el gobierno romano era el crimen
por el cual Jess haba sido condenado, y las personas ajusticiadas
por esta ofensa eran remitidas a un lugar de sepultura especialmente
provisto para tales criminales. El discpulo Juan y las mujeres de
Galilea haban permanecido al pie de la cruz. No podan abandonar el
En la tumba de Jos
709
cuerpo de su Seor en manos de los soldados insensibles para que lo

sepultasen en una tumba deshonrosa. Sin embargo, eran impotentes
para impedirlo. No podan obtener favores de las autoridades judas,
y no tenan influencia ante Pilato.
En esta emergencia, Jos de Arimatea y Nicodemo vinieron
en auxilio de los discpulos. Ambos hombres eran miembros del
Sanedrn y conocan a Pilato. Ambos eran hombres de recursos
e influencia. Estaban resueltos a que el cuerpo de Jess recibiese
sepultura honrosa.
Jos fu osadamente a Pilato y le pidi el cuerpo de Jess. Por
primera vez, supo Pilato que Jess estaba realmente muerto. Informes contradictorios le haban llegado acerca de los acontecimientos
que haban acompaado la crucifixin, pero el conocimiento de la
muerte de Cristo le haba sido ocultado a propsito. Pilato haba
sido advertido por los sacerdotes y prncipes contra el engao de los
discpulos de Cristo respecto de su cuerpo. Al or la peticin de Jos,
mand llamar al centurin que haba estado encargado de la cruz, y
supo con certeza la muerte de Jess. Tambin oy de l un relato de
las escenas del Calvario que confirmaba el testimonio de Jos.
Fu concedido a Jos lo que peda. Mientras Juan se preocupaba
por la sepultura de su Maestro, Jos volvi con la orden de Pilato
de que le entregasen el cuerpo de Cristo; y Nicodemo vino trayendo
una costosa mezcla de mirra y loes, que pesara alrededor de unos
cuarenta kilos, para embalsamarle. Imposible habra sido tributar
mayor respeto en la muerte a los hombres ms honrados de toda
Jerusaln. Los discpulos se quedaron asombrados al ver a estos ricos [719]
prncipes tan interesados como ellos en la sepultura de su Seor.
Ni Jos ni Nicodemo haban aceptado abiertamente al Salvador mientras viva. Saban que un paso tal los habra excludo del
Sanedrn, y esperaban protegerle por su influencia en los concilios.
Durante un tiempo, pareci que tenan xito; pero los astutos sacerdotes, viendo cmo favorecan a Cristo, haban estorbado sus planes.
En su ausencia, Jess haba sido condenado y entregado para ser
crucificado. Ahora que haba muerto, ya no ocultaron su adhesin a
l. Mientras los discpulos teman manifestarse abiertamente como
adeptos suyos, Jos y Nicodemo acudieron osadamente en su auxilio. La ayuda de estos hombres ricos y honrados era muy necesaria
en ese momento. Podan hacer por su Maestro muerto lo que era
710
imposible para los pobres discpulos; su riqueza e influencia los

protegan mucho contra la malicia de los sacerdotes y prncipes.
Con suavidad y reverencia, bajaron con sus propias manos el
cuerpo de Jess. Sus lgrimas de simpata caan en abundancia
mientras miraban su cuerpo magullado y lacerado. Jos posea una
tumba nueva, tallada en una roca. Se la estaba reservando para s
mismo, pero estaba cerca del Calvario, y ahora la prepar para Jess.
El cuerpo, juntamente con las especias tradas por Nicodemo, fu
envuelto cuidadosamente en un sudario, y el Redentor fu llevado a la
tumba. All, los tres discpulos enderezaron los miembros heridos y
cruzaron las manos magulladas sobre el pecho sin vida. Las mujeres
galileas vinieron para ver si se haba hecho todo lo que poda hacerse
por el cuerpo muerto de su amado Maestro. Luego vieron cmo se
haca rodar la pesada piedra contra la entrada de la tumba, y el
Salvador fu dejado en el descanso. Las mujeres fueron las ltimas
que quedaron al lado de la cruz, y las ltimas que quedaron al lado de
la tumba de Cristo. Mientras las sombras vespertinas iban cayendo,
Mara Magdalena y las otras Maras permanecan al lado del lugar
donde descansaba su Seor derramando lgrimas de pesar por la
suerte de Aquel a quien amaban. Y vueltas, ... reposaron el sbado,
conforme al mandamiento.10
Para los entristecidos discpulos se fu un sbado que nunca
[720] olvidaran, y tambin lo fu para los sacerdotes, los prncipes, los
escribas y el pueblo. A la puesta del sol, en la tarde del da de preparacin, sonaban las trompetas para indicar que el sbado haba
empezado. La Pascua fu observada como lo haba sido durante
siglos, mientras que Aquel a quien sealaba, ultimado por manos
perversas, yaca en la tumba de Jos. El sbado, los atrios del templo
estuvieron llenos de adoradores. El sumo sacerdote que haba estado
en el Glgota estaba all, magnficamente ataviado en sus vestiduras
sacerdotales. Sacerdotes de turbante blanco, llenos de actividad,
cumplan sus deberes. Pero algunos de los presentes no estaban
tranquilos mientras se ofreca por el pecado la sangre de becerros y
machos cabros. No tenan conciencia de que las figuras hubiesen
encontrado la realidad que prefiguraban, de que un sacrificio infinito
haba sido hecho por los pecados del mundo. No saban que no tena
ya ms valor el cumplimiento de los ritos ceremoniales. Pero nunca
antes haba sido presenciado este ceremonial con sentimientos tan
En la tumba de Jos
711
contradictorios. Las trompetas y los instrumentos de msica y las

voces de los cantores resonaban tan fuerte y claramente como de
costumbre. Pero un sentimiento de extraeza lo compenetraba todo.
Uno tras otro preguntaba acerca del extrao suceso que haba acontecido. Hasta entonces, el lugar santsimo haba sido guardado en
forma sagrada de todo intruso. Pero ahora estaba abierto a todos los
ojos. El pesado velo de tapicera, hecho de lino puro y hermosamente
adornado de oro, escarlata y prpura, estaba rasgado de arriba abajo.
El lugar donde Jehov se encontraba con el sumo sacerdote, para
comunicar su gloria, el lugar que haba sido la cmara de audiencia
sagrada de Dios, estaba abierto a todo ojo; ya no era reconocido por
el Seor. Con lbregos presentimientos, los sacerdotes ministraban
ante el altar. La exposicin del misterio sagrado del lugar santsimo
les haca temer que sobreviniera alguna calamidad.
Muchos espritus repasaban activamente los pensamientos iniciados por las escenas del Calvario. De la crucifixin hasta la resurreccin, muchos ojos insomnes escudriaron constantemente las
profecas, algunos para aprender el pleno significado de la fiesta que
estaban celebrando, otros para hallar evidencia de que Jess no era
lo que aseveraba ser; y otros, con corazn entristecido, buscando
pruebas de que era el verdadero Mesas. Aunque escudriando con [721]
diferentes objetos en vista, todos fueron convencidos de la misma
verdad, a saber que la profeca haba sido cumplida en los sucesos
de los ltimos das y que el Crucificado era el Redentor del mundo.
Muchos de los que en esa ocasin participaron del ceremonial no
volvieron nunca a tomar parte en los ritos pascuales. Muchos, aun
entre los sacerdotes, se convencieron del verdadero carcter de Jess.
Su escrutinio de las profecas no haba sido intil, y despus de su
resurreccin le reconocieron como el Hijo de Dios.
Cuando Nicodemo vi a Jess alzado en la cruz, record las
palabras que le dijera de noche en el monte de las Olivas: Como
Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo
del hombre sea levantado; para que todo aquel que en l creyere, no
se pierda, sino que tenga vida eterna.11 En aquel sbado, mientras
Cristo yaca en la tumba, Nicodemo tuvo oportunidad de reflexionar.
Una luz ms clara iluminaba ahora su mente, y las palabras que
Jess le haba dicho no eran ya misteriosas. Comprenda que haba
perdido mucho por no relacionarse con el Salvador durante su vida.
712
Ahora recordaba los acontecimientos del Calvario. La oracin de

Cristo por sus homicidas y su respuesta a la peticin del ladrn
moribundo hablaban al corazn del sabio consejero. Volva a ver al
Salvador en su agona; volva a or ese ltimo clamor: Consumado
es, emitido como palabras de un vencedor. Volva a contemplar la
tierra que se sacuda, los cielos obscurecidos, el velo desgarrado,
las rocas desmenuzadas, y su fe qued establecida para siempre. El
mismo acontecimiento que destruy las esperanzas de los discpulos
convenci a Jos y a Nicodemo de la divinidad de Jess. Sus temores
fueron vencidos por el valor de una fe firme e inquebrantable.
Nunca haba atrado Cristo la atencin de la multitud como ahora que estaba en la tumba. Segn su costumbre, la gente traa sus
enfermos y dolientes a los atrios del templo preguntando: Quin
nos puede decir dnde est Jess de Nazaret? Muchos haban venido
de lejos para hallar a Aquel que haba sanado a los enfermos y resucitado a los muertos. Por todos lados, se oa el clamor: Queremos
a Cristo el Sanador. En esta ocasin, los sacerdotes examinaron a
aquellos que se crea daban indicio de lepra. Muchos tuvieron que
[722] orlos declarar leprosos a sus esposos, esposas, o hijos, y condenarlos a apartarse del refugio de sus hogares y del cuidado de sus
deudos, para advertir a los extraos con el lgubre clamor: Inmundo, inmundo! Las manos amistosas de Jess de Nazaret, que nunca
negaron el toque sanador al asqueroso leproso, estaban cruzadas
sobre su pecho. Los labios que haban contestado sus peticiones con
las consoladoras palabras: Quiero; s limpio,12 estaban callados.
Muchos apelaban a los sumos sacerdotes y prncipes en busca de
simpata y alivio, pero en vano. Aparentemente estaban resueltos a
tener de nuevo en su medio al Cristo vivo. Con perseverante fervor
preguntaban por l. No queran que se les despachase. Pero fueron
ahuyentados de los atrios del templo, y se colocaron soldados a
las puertas para impedir la entrada a la multitud que vena con sus
enfermos y moribundos demandando entrada.
Los que sufran y haban venido para ser sanados por el Salvador quedaron abatidos por el chasco. Las calles estaban llenas de
lamentos. Los enfermos moran por falta del toque sanador de Jess.
Se consultaba en vano a los mdicos; no haba habilidad como la de
Aquel que yaca en la tumba de Jos.
En la tumba de Jos
713
Los lamentos de los dolientes infundieron a millares de espritus

la conviccin de que se haba apagado una gran luz en el mundo.
Sin Cristo, la tierra era tinieblas y obscuridad. Muchos cuyas voces
haban reforzado el clamor de Crucifcale! crucifcale! comprendan ahora la calamidad que haba cado sobre ellos, y con tanta
avidez habran clamado: Dadnos a Jess, si hubiese estado vivo.
Cuando la gente supo que Jess haba sido ejecutado por los
sacerdotes, empez a preguntar acerca de su muerte. Los detalles
de su juicio fueron mantenidos tan en secreto como fu posible;
pero durante el tiempo que estuvo en la tumba, su nombre estuvo en
millares de labios; y los informes referentes al simulacro de juicio
a que haba sido sometido y a la inhumanidad de los sacerdotes y
prncipes circularon por doquiera. Hombres de intelecto pidieron a
estos sacerdotes y prncipes que explicasen las profecas del Antiguo
Testamento concernientes al Mesas, y stos, mientras procuraban
fraguar alguna mentira en respuesta, parecieron enloquecer. No
podan explicar las profecas que sealaban los sufrimientos y la [723]
muerte de Cristo, y muchos de los indagadores se convencieron de
que las Escrituras se haban cumplido.
La venganza que los sacerdotes haban pensado sera tan dulce
era ya amargura para ellos. Saban que el pueblo los censuraba
severamente y que los mismos en quienes haban infludo contra
Jess estaban ahora horrorizados por su vergonzosa obra. Estos
sacerdotes haban procurado creer que Jess era un impostor; pero
era en vano. Algunos de ellos haban estado al lado de la tumba de
Lzaro y haban visto al muerto resucitar. Temblaron temiendo que
Cristo mismo resucitase de los muertos y volviese a aparecer delante
de ellos. Le haban odo declarar que l tena poder para deponer
su vida y volverla a tomar. Recordaron que haba dicho: Destruid
este templo, y en tres das lo levantar.13 Judas les haba repetido
las palabras dichas por Jess a los discpulos durante el ltimo viaje
a Jerusaln: He aqu subimos a Jerusalem, y el Hijo del hombre
ser entregado a los prncipes de los sacerdotes y a los escribas, y
le condenarn a muerte; y le entregarn a los Gentiles para que le
escarnezcan, y azoten, y crucifiquen; mas al tercer da resucitar.14
Cuando oyeron estas palabras, se burlaron de ellas y las ridiculizaron. Pero ahora recordaban que hasta aqu las predicciones
de Cristo se haban cumplido. Haba dicho que resucitara al tercer
714
da, y quin poda decir si esto tambin no acontecera? Anhelaban apartar estos pensamientos, pero no podan. Como su padre, el
diablo, crean y temblaban.
Ahora que haba pasado el frenes de la excitacin, la imagen de
Cristo se presentaba a sus espritus. Le contemplaban de pie, sereno
y sin quejarse delante de sus enemigos, sufriendo sin un murmullo
sus vilipendios y ultrajes. Recordaban todos los acontecimientos de
su juicio y crucifixin con una abrumadora conviccin de que era
el Hijo de Dios. Sentan que poda presentarse delante de ellos en
cualquier momento, pasando el acusado a ser acusador, el condenado
a condenar, el muerto a exigir justicia en la muerte de sus homicidas.
Poco pudieron descansar el sbado. Aunque no queran cruzar
el umbral de un gentil por temor a la contaminacin, celebraron
un concilio acerca del cuerpo de Cristo. La muerte y el sepulcro
[724] deban retener a Aquel a quien haban crucificado. Se juntaron los
prncipes de los sacerdotes y los fariseos a Pilato, diciendo: Seor,
nos acordamos que aquel engaador dijo, viviendo an: Despus de
tres das resucitar. Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el
da tercero; porque no vengan sus discpulos de noche, y le hurten, y
digan al pueblo: Resucit de los muertos. Y ser el postrer error peor
que el primero. Y Pilato les dijo: Tenis una guardia: id, aseguradlo
como sabis.15
Los sacerdotes dieron instrucciones para asegurar el sepulcro.
Una gran piedra haba sido colocada delante de la abertura. A travs
de esta piedra pusieron sogas, sujetando los extremos a la roca slida
y sellndolos con el sello romano. La piedra no poda ser movida
sin romper el sello. Una guardia de cien soldados fu entonces
colocada en derredor del sepulcro a fin de evitar que se le tocase.
Los sacerdotes hicieron todo lo que podan para conservar el cuerpo
de Cristo donde haba sido puesto. Fu sellado tan seguramente en
su tumba como si hubiese de permanecer all para siempre.
As realizaron los dbiles hombres sus consejos y sus planes. Poco comprendan estos homicidas la inutilidad de sus esfuerzos. Pero
por su accin Dios fu glorificado. Los mismos esfuerzos hechos
para impedir la resurreccin de Cristo resultan los argumentos ms
convincentes para probarla. Cuanto mayor fuese el nmero de soldados colocados en derredor de la tumba, tanto ms categrico sera el
testimonio de que haba resucitado. Centenares de aos antes de la
En la tumba de Jos
715
muerte de Cristo, el Espritu Santo haba declarado por el salmista:

Por qu se amotinan las gentes, y los pueblos piensan vanidad?
Estarn los reyes de la tierra, y prncipes consultarn unidos contra
Jehov, y contra su ungido.... El que mora en los cielos se reir;
el Seor se burlar de ellos.16 Las armas y los guardias romanos
fueron impotentes para retener al Seor de la vida en la tumba. Se
[725]
acercaba la hora de su liberacin.
1 Gnesis
2:1.
38:7.
3 Deuteronomio 32:4; Eclesiasts 3:14.
4 Hechos 3:21 (VM).
5 Isaas 66:23.
6 Juan 19:30; Lucas 23:46.
7 Nmeros 9:12.
8 Juan 19:34-37.
9 Mateo 27:50; Lucas 23:46.
10 Lucas 23:56.
11 Juan 3:14, 15.
12 Mateo 8:3.
13 Juan 2:19.
14 Mateo 20:18, 19.
15 Mateo 27:62-65.
16 Salmos 2:1-4.
2 Job
Captulo 81El seor ha resucitado

Este captulo est basado en Mateo 28:2-4, 11-15.
Haba transcurrido lentamente la noche del primer da de la
semana. Haba llegado la hora ms sombra, precisamente antes del
amanecer. Cristo estaba todava preso en su estrecha tumba. La gran
piedra estaba en su lugar; el sello romano no haba sido roto; los
guardias romanos seguan velando. Y haba vigilantes invisibles.
Huestes de malos ngeles se cernan sobre el lugar. Si hubiese sido
posible, el prncipe de las tinieblas, con su ejrcito apstata, habra
mantenido para siempre sellada la tumba que guardaba al Hijo de
Dios. Pero un ejrcito celestial rodeaba al sepulcro. Angeles excelsos
en fortaleza guardaban la tumba, y esperaban para dar la bienvenida
al Prncipe de la vida.
Y he aqu que fu hecho un gran terremoto; porque un ngel del
Seor descendi del cielo.1 Revestido con la panoplia de Dios, este
ngel dej los atrios celestiales. Los resplandecientes rayos de la
gloria de Dios le precedieron e iluminaron su senda. Su aspecto era
como un relmpago, y su vestido blanco como la nieve. Y de miedo
de l los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertos.
Dnde est, sacerdotes y prncipes, el poder de vuestra
guardia?Valientes soldados que nunca haban tenido miedo al
poder humano son ahora como cautivos tomados sin espada ni lanza.
El rostro que miran no es el rostro de un guerrero mortal; es la faz
del ms poderoso ngel de la hueste del Seor. Este mensajero es
el que ocupa la posicin de la cual cay Satans. Es aquel que en
las colinas de Beln proclam el nacimiento de Cristo. La tierra
tiembla al acercarse, huyen las huestes de las tinieblas y, mientras
hace rodar la piedra, el cielo parece haber bajado a la tierra. Los
soldados le ven quitar la piedra como si fuese un canto rodado, y le
oyen clamar: Hijo de Dios, sal fuera; tu Padre te llama. Ven a Jess
salir de la tumba, y le oyen proclamar sobre el sepulcro abierto: Yo
[726] soy la resurreccin y la vida. Mientras sale con majestad y gloria,
716
El seor ha resucitado
717
la hueste anglica se postra en adoracin delante del Redentor y le

da la bienvenida con cantos de alabanza.
Un terremoto seal la hora en que Cristo depuso su vida, y otro
terremoto indic el momento en que triunfante la volvi a tomar.
El que haba vencido la muerte y el sepulcro sali de la tumba con
el paso de un vencedor, entre el bamboleo de la tierra, el fulgor
del relmpago y el rugido del trueno. Cuando vuelva de nuevo a la
tierra, sacudir no solamente la tierra, mas aun el cielo.2 Temblar
la tierra vacilando como un borracho, y ser removida como una
choza. Plegarse han los cielos como un libro; los elementos
ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella estn
sern quemadas. Mas Jehov ser la esperanza de su pueblo, y la
fortaleza de los hijos de Israel.3
Al morir Jess, los soldados haban visto la tierra envuelta en
tinieblas al medioda; pero en ocasin de la resurreccin vieron el
resplandor de los ngeles iluminar la noche, y oyeron a los habitantes
del cielo cantar con grande gozo y triunfo: Has vencido a Satans
y las potestades de las tinieblas; has absorbido la muerte por la
victoria!
Cristo surgi de la tumba glorificado, y la guardia romana lo
contempl. Sus ojos quedaron clavados en el rostro de Aquel de
quien se haban burlado tan recientemente. En este ser glorificado,
contemplaron al prisionero a quien haban visto en el tribunal, a
Aquel para quien haban trenzado una corona de espinas. Era el que
haba estado sin ofrecer resistencia delante de Pilato y de Herodes,
Aquel cuyo cuerpo haba sido lacerado por el cruel ltigo, Aquel
a quien haban clavado en la cruz, hacia quien los sacerdotes y
prncipes, llenos de satisfaccin propia, haban sacudido la cabeza
diciendo: A otros salv, a s mismo no puede salvar.4 Era Aquel
que haba sido puesto en la tumba nueva de Jos. El decreto del Cielo
haba librado al cautivo. Montaas acumuladas sobre montaas y
encima de su sepulcro, no podran haberle impedido salir.
Al ver a los ngeles y al glorificado Salvador, los guardias romanos se haban desmayado y cado como muertos. Cuando el squito
celestial qued oculto de su vista, se levantaron y tan prestamente [727]
como los podan llevar sus temblorosos miembros se encaminaron
hacia la puerta del jardn. Tambalendose como borrachos, se dirigieron apresuradamente a la ciudad contando las nuevas maravillosas a
718
cuantos encontraban. Iban adonde estaba Pilato, pero su informe fu

llevado a las autoridades judas, y los sumos sacerdotes y prncipes
ordenaron que fuesen trados primero a su presencia. Estos soldados
ofrecan una extraa apariencia. Temblorosos de miedo, con los rostros plidos, daban testimonio de la resurreccin de Cristo. Contaron
todo como lo haban visto; no haban tenido tiempo para pensar ni
para decir otra cosa que la verdad, Con dolorosa entonacin dijeron:
Fu el Hijo de Dios quien fu crucificado; hemos odo a un ngel
proclamarle Majestad del cielo, Rey de gloria.
Los rostros de los sacerdotes parecan como de muertos. Caifs
procur hablar. Sus labios se movieron, pero no expresaron sonido
alguno. Los soldados estaban por abandonar la sala del concilio,
cuando una voz los detuvo. Caifs haba recobrado por fin el habla.
Esperad, esperad,exclam.No digis a nadie lo que habis visto.
Un informe mentiroso fu puesto entonces en boca de los soldados. Decidordenaron los sacerdotes:Sus discpulos vinieron
de noche, y le hurtaron, durmiendo nosotros. En esto los sacerdotes
se excedieron. Cmo podan los soldados decir que mientras dorman los discpulos haban robado el cuerpo? Si estaban dormidos,
cmo podan saberlo? Y si los discpulos hubiesen sido culpables
de haber robado el cuerpo de Cristo, no habran tratado primero los
sacerdotes de condenarlos? O si los centinelas se hubiesen dormido
al lado de la tumba, no habran sido los sacerdotes los primeros en
acusarlos ante Pilato?
Los soldados se quedaron horrorizados al pensar en atraer sobre
s mismos la acusacin de dormir en su puesto. Era un delito punible
de muerte. Deban dar falso testimonio, engaar al pueblo y hacer
peligrar su propia vida? Acaso no haban cumplido su penosa vela
con alerta vigilancia? Cmo podran soportar el juicio, aun por el
dinero, si se perjuraban?
A fin de acallar el testimonio que teman, los sacerdotes prome[728] tieron asegurar la vida de la guardia diciendo que Pilato no deseaba
ms que ellos que circulase un informe tal. Los soldados romanos
vendieron su integridad a los judos por dinero. Comparecieron delante de los sacerdotes cargados con muy sorprendente mensaje
de verdad; salieron con una carga de dinero, y en sus lenguas un
informe mentiroso fraguado para ellos por los sacerdotes.
719
Mientras tanto la noticia de la resurreccin de Cristo haba sido

llevada a Pilato. Aunque Pilato era responsable por haber entregado
a Cristo a la muerte, se haba quedado comparativamente despreocupado. Aunque haba condenado de muy mala gana al Salvador
y con un sentimiento de compasin, no haba sentido hasta ahora
ninguna verdadera contricin. Con terror se encerr entonces en su
casa, resuelto a no ver a nadie. Pero los sacerdotes penetraron hasta
su presencia, contaron la historia que haban inventado y le instaron
a pasar por alto la negligencia que haban tenido los centinelas con
su deber. Pero antes de consentir en esto, l interrog en privado a
los guardias. Estos, temiendo por su seguridad, no se atrevieron a
ocultar nada, y Pilato obtuvo de ellos un relato de todo lo que haba
sucedido. No llev el asunto ms adelante, pero desde entonces no
hubo ms paz para l.
Cuando Jess estuvo en el sepulcro, Satans triunf. Se atrevi a
esperar que el Salvador no resucitase. Exigi el cuerpo del Seor, y
puso su guardia en derredor de la tumba procurando retener a Cristo
preso. Se air acerbamente cuando sus ngeles huyeron al acercarse
el mensajero celestial. Cuando vi a Cristo salir triunfante, supo que
su reino acabara y que l habra de morir finalmente.
Al dar muerte a Cristo, los sacerdotes se haban hecho instrumentos de Satans. Ahora estaban enteramente en su poder. Estaban
enredados en una trampa de la cual no vean otra salida que la continuacin de su guerra contra Cristo. Cuando oyeron la nueva de su
resurreccin, temieron la ira del pueblo. Sintieron que su propia vida
estaba en peligro. Su nica esperanza consista en probar que Cristo
haba sido un impostor y negar que hubiese resucitado. Sobornaron
a los soldados y obtuvieron el silencio de Pilato. Difundieron sus
informes mentirosos lejos y cerca. Pero haba testigos a quienes no
podan acallar. Muchos haban odo el testimonio de los soldados en [729]
cuanto a la resurreccin de Cristo. Y ciertos muertos que salieron
con Cristo aparecieron a muchos y declararon que haba resucitado.
Fueron comunicados a los sacerdotes informes de personas que haban visto a esos resucitados y odo su testimonio. Los sacerdotes y
prncipes estaban en continuo temor, no fuese que mientras andaban
por las calles, o en la intimidad de sus hogares, se encontrasen frente
a frente con Cristo. Sentan que no haba seguridad para ellos. Los
cerrojos y las trancas ofreceran muy poca proteccin contra el Hijo
720
de Dios. De da y de noche, esta terrible escena del tribunal en que

haban clamado: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros
hijos,5 estaba delante de ellos. Nunca ms se habra de desvanecer
de su espritu el recuerdo de esa escena. Nunca ms volvera a sus
almohadas el sueo apacible.
Cuando la voz del poderoso ngel fu oda junto a la tumba
de Cristo, diciendo: Tu Padre te llama, el Salvador sali de la
tumba por la vida que haba en l. Qued probada la verdad de
sus palabras: Yo pongo mi vida, para volverla a tomar.... Tengo
poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Entonces
se cumpli la profeca que haba hecho a los sacerdotes y prncipes:
Destruid este templo, y en tres das lo levantar.6
Sobre la tumba abierta de Jos, Cristo haba proclamado triunfante: Yo soy la resurreccin y la vida. nicamente la Divinidad
poda pronunciar estas palabras. Todos los seres creados viven por
la voluntad y el poder de Dios. Son receptores dependientes de la
vida de Dios. Desde el ms sublime serafn hasta el ser animado ms
humilde, todos son renovados por la Fuente de la vida. nicamente
el que es uno con Dios poda decir: Tengo poder para poner mi vida,
y tengo poder para tomarla de nuevo. En su divinidad, Cristo posea
el poder de quebrar las ligaduras de la muerte.
Cristo resucit de entre los muertos como primicia de aquellos
que dorman. Estaba representado por la gavilla agitada, y su resurreccin se realiz en el mismo da en que esa gavilla era presentada
delante del Seor. Durante ms de mil aos, se haba realizado esa
ceremonia simblica. Se juntaban las primeras espigas de grano maduro de los campos de la mies, y cuando la gente suba a Jerusaln
[730] para la Pascua, se agitaba la gavilla de primicias como ofrenda de
agradecimiento delante de Jehov. No poda ponerse la hoz a la mies
para juntarla en gavillas antes que esa ofrenda fuese presentada. La
gavilla dedicada a Dios representaba la mies. As tambin Cristo, las
primicias, representaba la gran mies espiritual que ha de ser juntada
para el reino de Dios. Su resurreccin es smbolo y garanta de la
resurreccin de todos los justos muertos. Porque si creemos que
Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con l a los que
durmieron en Jess.7
Al resucitar Cristo, sac de la tumba una multitud de cautivos.
El terremoto ocurrido en ocasin de su muerte haba abierto sus
721
tumbas, y cuando l resucit salieron con l. Eran aquellos que

haban sido colaboradores con Dios y que, a costa de su vida, haban
dado testimonio de la verdad. Ahora iban a ser testigos de Aquel
que los haba resucitado.
Durante su ministerio, Jess haba dado la vida a algunos muertos. Haba resucitado al hijo de la viuda de Nan, a la hija del prncipe
y a Lzaro. Pero stos no fueron revestidos de inmortalidad. Despus
de haber sido resucitados, estaban todava sujetos a la muerte. Pero
los que salieron de la tumba en ocasin de la resurreccin de Cristo
fueron resucitados para vida eterna. Ascendieron con l como trofeos de su victoria sobre la muerte y el sepulcro. Estos, dijo Cristo,
no son ya cautivos de Satans; los he redimido. Los he trado de la
tumba como primicias de mi poder, para que estn conmigo donde
yo est y no vean nunca ms la muerte ni experimenten dolor.
Estos entraron en la ciudad y aparecieron a muchos declarando:
Cristo ha resucitado de los muertos, y nosotros hemos resucitado
con l. As fu inmortalizada la sagrada verdad de la resurreccin.
Los santos resucitados atestiguaron la verdad de las palabras: Tus
muertos vivirn; junto con mi cuerpo muerto resucitarn. Su resurreccin ilustr el cumplimiento de la profeca: Despertad y cantad,
moradores del polvo! porque tu roco, cual roco de hortalizas; y la
tierra echar los muertos.8
Para el creyente, Cristo es la resurreccin y la vida. En nuestro
Salvador, la vida que se haba perdido por el pecado es restaurada;
porque l tiene vida en s mismo para vivificar a quienes l quiera.
Est investido con el derecho de dar la inmortalidad. La vida que l [731]
depuso en la humanidad, la vuelve a tomar y la da a la humanidad.
Yo he venidodijopara que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia. El que bebiere del agua que yo le dar, para siempre
no tendr sed: mas el agua que yo le dar, ser en l una fuente de
agua que salte para vida eterna. El que come mi carne y bebe mi
sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitar en el da postrero.9
Para el creyente, la muerte es asunto trivial. Cristo habla de ella
como si fuera de poca importancia. El que guardare mi palabra,
no ver muerte para siempre, no gustar muerte para siempre,
Para el cristiano, la muerte es tan slo un sueo, un momento de
silencio y tinieblas. La vida est oculta con Cristo en Dios y cuando
722
Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros tambin seris

manifestados con l en gloria.10
La voz que clam desde la cruz: Consumado es, fu oda entre
los muertos. Atraves las paredes de los sepulcros y orden a los
que dorman que se levantasen. As suceder cuando la voz de Cristo
sea oda desde el cielo. Esa voz penetrar en las tumbas y abrir
los sepulcros, y los muertos en Cristo resucitarn. En ocasin de
la resurreccin de Cristo, unas pocas tumbas fueron abiertas; pero
en su segunda venida, todos los preciosos muertos oirn su voz y
surgirn a una vida gloriosa e inmortal. El mismo poder que resucit
a Cristo de los muertos resucitar a su iglesia y la glorificar con
l, por encima de todos los principados y potestades, por encima
de todo nombre que se nombra, no solamente en este mundo, sino
[732] tambin en el mundo venidero.
1 V.M.
2 Hebreos
12:26.
24:20; 34:4; 2 Pedro 3:10; Joel 3:16.
4 Mateo 27:42.
5 Mateo 27:25.
6 Juan 10:17, 18; 2:19.
8 Isaas 26:19.
9 Juan 10:10; 4:14; 6:54.
10 Juan 8:51, 52; Colosenses 3:4.
3 Isaas
Captulo 82Por qu lloras?

Este captulo est basado en Mateo 28:1, 5-8; Marcos 16:1-8; Lucas
24:1-12; Juan 20:1-18.
LAS mujeres que haban estado al lado de la cruz de Cristo
esperaron velando que transcurriesen las horas del sbado. El primer
da de la semana,1 muy temprano, se dirigieron a la tumba llevando
consigo especias preciosas para ungir el cuerpo del Salvador. No
pensaban que resucitara. El sol de su esperanza se haba puesto, y
haba anochecido en sus corazones. Mientras andaban, relataban las
obras de misericordia de Cristo y sus palabras de consuelo. Pero no
recordaban sus palabras: Otra vez os ver.2
Ignorando lo que estaba sucediendo, se acercaron al huerto diciendo mientras andaban: Quin nos revolver la piedra de la
puerta del sepulcro? Saban que no podran mover la piedra, pero
seguan adelante. Y he aqu, los cielos resplandecieron de repente
con una gloria que no provena del sol naciente. La tierra tembl.
Vieron que la gran piedra haba sido apartada. El sepulcro estaba
vaco.
Las mujeres no haban venido todas a la tumba desde la misma
direccin. Mara Magdalena fu la primera en llegar al lugar; y al
ver que la piedra haba sido sacada, se fu presurosa para contarlo a
los discpulos. Mientras tanto, llegaron las otras mujeres. Una luz
resplandeca en derredor de la tumba, pero el cuerpo de Jess no
estaba all. Mientras se demoraban en el lugar, vieron de repente
que no estaban solas. Un joven vestido de ropas resplandecientes
estaba sentado al lado de la tumba. Era el ngel que haba apartado la
piedra. Haba tomado el disfraz de la humanidad, a fin de no alarmar
a estas personas que amaban a Jess. Sin embargo, brillaba todava
en derredor de l la gloria celestial, y las mujeres temieron. Se dieron
vuelta para huir, pero las palabras del ngel detuvieron sus pasos.
No temis vosotrasles dijo;porque yo s que buscis a Jess,
que fu crucificado. No est aqu; porque ha resucitado, como dijo.
723
724
[733] Venid, ved el lugar donde fu puesto el Seor. E id presto, decid a

sus discpulos que ha resucitado de los muertos. Volvieron a mirar
al interior del sepulcro y volvieron a or las nuevas maravillosas.
Otro ngel en forma humana estaba all, y les dijo: Por qu buscis
entre los muertos al que vive? No est aqu, mas ha resucitado:
acordaos de lo que os habl, cuando aun estaba en Galilea, diciendo:
Es menester que el Hijo del hombre sea entregado en manos de
hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer da.
Ha resucitado, ha resucitado! Las mujeres repiten las palabras
vez tras vez. Ya no necesitan las especias para ungirle. El Salvador
est vivo, y no muerto. Recuerdan ahora que cuando hablaba de su
muerte, les dijo que resucitara. Qu da es ste para el mundo!
Prestamente, las mujeres se apartaron del sepulcro y con temor y
gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discpulos.
Mara no haba odo las buenas noticias. Ella fu a Pedro y a
Juan con el triste mensaje: Han llevado al Seor del sepulcro, y no
sabemos dnde le han puesto. Los discpulos se apresuraron a ir
a la tumba, y la encontraron como haba dicho Mara. Vieron los
lienzos y el sudario, pero no hallaron a su Seor. Sin embargo, haba
all un testimonio de que haba resucitado. Los lienzos mortuorios
no haban sido arrojados con negligencia a un lado, sino cuidadosamente doblados, cada uno en un lugar adecuado. Juan vi, y
crey. No comprenda todava la escritura que afirmaba que Cristo
deba resucitar de los muertos; pero record las palabras con que el
Salvador haba predicho su resurreccin.
Cristo mismo haba colocado esos lienzos mortuorios con tanto
cuidado. Cuando el poderoso ngel baj a la tumba, se le uni otro,
quien, con sus acompaantes, haba estado guardando el cuerpo del
Seor. Cuando el ngel del cielo apart la piedra, el otro entr en la
tumba y desat las envolturas que rodeaban el cuerpo de Jess. Pero
fu la mano del Salvador la que dobl cada una de ellas y la puso
en su lugar. A la vista de Aquel que gua tanto a la estrella como al
tomo, no hay nada sin importancia. Se ven orden y perfeccin en
toda su obra.
Mara haba seguido a Juan y a Pedro a la tumba; cuando volvie[734] ron a Jerusaln, ella qued. Mientras miraba al interior de la tumba
vaca, el pesar llenaba su corazn. Mirando hacia adentro, vi a los
dos ngeles, el uno a la cabeza y el otro a los pies de donde haba
Por qu lloras?
725
yacido Jess. Mujer, por qu lloras? le preguntaron. Porque

se han llevado a mi Seorcontest ella,y no s dnde le han
puesto.
Entonces ella se apart, hasta de los ngeles, pensando que deba
encontrar a alguien que le dijese lo que haban hecho con el cuerpo
de Jess. Otra voz se dirigi a ella: Mujer, por qu lloras? a
quin buscas? A travs de sus lgrimas, Mara vi la forma de un
hombre, y pensando que fuese el hortelano dijo: Seor, si t lo has
llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar. Si crean que
esta tumba de un rico era demasiado honrosa para servir de sepultura
para Jess, ella misma proveera un lugar para l. Haba una tumba
que la misma voz de Cristo haba vaciado, la tumba donde Lzaro
haba estado. No podra encontrar all un lugar de sepultura para
su Seor? Le pareca que cuidar de su precioso cuerpo crucificado
sera un gran consuelo para ella en su pesar.
Pero ahora, con su propia voz familiar, Jess le dijo: Mara!
Entonces supo que no era un extrao el que se diriga a ella y, volvindose, vi delante de s al Cristo vivo. En su gozo, se olvid que
haba sido crucificado. Precipitndose hacia l, como para abrazar
sus pies, dijo: Rabboni! Pero Cristo alz la mano diciendo: No
me detengas; porque aun no he subido a mi Padre: mas ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios
y a vuestro Dios. Y Mara se fu a los discpulos con el gozoso
mensaje.
Jess se neg a recibir el homenaje de los suyos hasta tener la
seguridad de que su sacrificio era aceptado por el Padre. Ascendi a
los atrios celestiales, y de Dios mismo oy la seguridad de que su
expiacin por los pecados de los hombres haba sido amplia, de que
por su sangre todos podan obtener vida eterna. El Padre ratific el
pacto hecho con Cristo, de que recibira a los hombres arrepentidos
y obedientes y los amara como a su Hijo. Cristo haba de completar
su obra y cumplir su promesa de hacer ms precioso que el oro
fino al varn, y ms que el oro de Ophir al hombre.3 En cielo y
tierra toda potestad era dada al Prncipe de la vida, y l volva a sus
[735]
seguidores en un mundo de pecado para darles su poder y gloria.
Mientras el Salvador estaba en la presencia de Dios recibiendo
dones para su iglesia, los discpulos pensaban en su tumba vaca, se
lamentaban y lloraban. Aquel da de regocijo para todo el cielo era
726
para los discpulos un da de incertidumbre, confusin y perplejidad.

Su falta de fe en el testimonio de las mujeres da evidencia de cunto
haba descendido su fe. Las nuevas de la resurreccin de Cristo eran
tan diferentes de lo que ellos esperaban que no las podan creer. Eran
demasiado buenas para ser la verdad, pensaban. Haban odo tanto
de las doctrinas y llamadas teoras cientficas de los saduceos, que
era vaga la impresin hecha en su mente acerca de la resurreccin.
Apenas saban lo que poda significar la resurreccin de los muertos.
Eran incapaces de comprender ese gran tema.
Iddijeron los ngeles a las mujeres,decid a sus discpulos y
a Pedro, que l va antes que vosotros a Galilea: all le veris, como os
dijo. Estos ngeles haban estado con Cristo como ngeles custodios
durante su vida en la tierra. Haban presenciado su juicio y su
crucifixin. Haban odo las palabras que l dirigiera a sus discpulos.
Lo demostraron por el mensaje que dieron a los discpulos y que
debiera haberlos convencido de su verdad. Estas palabras podan
provenir nicamente de los mensajeros de su Seor resucitado.
Decid a sus discpulos y a Pedro, dijeron los ngeles. Desde la
muerte de Cristo, Pedro haba estado postrado por el remordimiento.
Su vergonzosa negacin del Seor y la mirada de amor y angustia
que le dirigiera el Salvador estaban siempre delante de l. De todos
los discpulos, l era el que haba sufrido ms amargamente. A l
fu dada la seguridad de que su arrepentimiento era aceptado y
perdonado su pecado. Se le mencion por nombre.
Decid a sus discpulos y a Pedro, que l va antes que vosotros
a Galilea: all le veris. Todos los discpulos haban abandonado a
Jess, y la invitacin a encontrarse con l vuelve a incluirlos a todos.
No los haba desechado. Cuando Mara Magdalena les dijo que haba
visto al Seor, repiti la invitacin a encontrarle en Galilea. Y por
tercera vez, les fu enviado el mensaje. Despus que hubo ascendido
al Padre, Jess apareci a las otras mujeres diciendo: Salve. Y ellas
se llegaron y abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jess les
[736] dice: No temis: id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan
a Galilea, y all me vern.
La primera obra que hizo Cristo en la tierra despus de su resurreccin consisti en convencer a sus discpulos de su no disminuido
amor y tierna consideracin por ellos. Para probarles que era su
Salvador vivo, que haba roto las ligaduras de la tumba y no poda
Por qu lloras?
727
ya ser retenido por el enemigo la muerte, para revelarles que tena

el mismo corazn lleno de amor que cuando estaba con ellos como
su amado Maestro, les apareci vez tras vez. Quera estrechar aun
ms en derredor de ellos los vnculos de su amor. Id, decid a mis
hermanosdijo,que se encuentren conmigo en Galilea.
Al or esta cita tan definida, los discpulos empezaron a recordar
las palabras con que Cristo les predijera su resurreccin. Pero aun
as no se regocijaban. No podan desechar su duda y perplejidad.
Aun cuando las mujeres declararon que haban visto al Seor, los
discpulos no queran creerlo. Pensaban que era pura ilusin.
Una dificultad pareca acumularse sobre otra. El sexto da de la
semana haban visto morir a su Maestro, el primer da de la semana
siguiente se encontraban privados de su cuerpo, y se les acusaba
de haberlo robado para engaar a la gente. Desesperaban de poder
corregir alguna vez las falsas impresiones que se estaban formando
contra ellos. Teman la enemistad de los sacerdotes y la ira del
pueblo. Anhelaban la presencia de Jess, quien les haba ayudado
en toda perplejidad.
Con frecuencia repetan las palabras: Esperbamos que l era
el que haba de redimir a Israel. Solitarios y con corazn abatido,
recordaban sus palabras: Si en el rbol verde hacen estas cosas, en
el seco, qu se har?4 Se reunieron en el aposento alto y, sabiendo
que la suerte de su amado Maestro poda ser la suya en cualquier
momento, cerraron y atrancaron las puertas.
Y todo el tiempo podran haber estado regocijndose en el conocimiento de un Salvador resucitado. En el huerto, Mara haba
estado llorando cuando Jess estaba cerca de ella. Sus ojos estaban
tan cegados por las lgrimas que no le conocieron. Y el corazn de
los discpulos estaba tan lleno de pesar que no creyeron el mensaje
[737]
de los ngeles ni las palabras de Cristo.
Cuntos estn haciendo todava lo que hacan esos discpulos!
Cuntos repiten el desesperado clamor de Mara: Han llevado al
Seor, ... y no sabemos dnde le han puesto! A cuntos podran
dirigirse las palabras del Salvador: Por qu lloras? a quin buscas? Est al lado de ellos, pero sus ojos cegados por las lgrimas
no lo ven. Les habla, pero no lo entienden.
Ojal que la cabeza inclinada pudiese alzarse, que los ojos se
abriesen para contemplarle, que los odos pudiesen escuchar su voz!
728
Id presto, decid a sus discpulos que ha resucitado. Invitadlos a

no mirar la tumba nueva de Jos, que fu cerrada con una gran
piedra y sellada con el sello romano. Cristo no est all. No miris
el sepulcro vaco. No lloris como los que estn sin esperanza ni
ayuda. Jess vive, y porque vive, viviremos tambin. Brote de los
corazones agradecidos y de los labios tocados por el fuego santo el
alegre canto: Cristo ha resucitado! Vive para interceder por nosotros.
Aceptad esta esperanza, y dar firmeza al alma como un ancla segura
[738] y probada. Creed y veris la gloria de Dios.
1 Vase
la nota 5 del Apndice.

16:22.
3 Isaas 13:12.
4 Lucas 24:21; 23:31.
2 Juan
Captulo 83El viaje a Emas

Hacia el atardecer del da de la resurreccin, dos de los discpulos
se hallaban en camino a Emas, pequea ciudad situada a unos doce
kilmetros de Jerusaln. Estos discpulos no haban tenido un lugar
eminente en la obra de Cristo, pero crean fervientemente en l.
Haban venido a la ciudad para observar la Pascua, y se haban
quedado muy perplejos por los acontecimientos recientes. Haban
odo las nuevas de esa maana, de que el cuerpo de Cristo haba
sido sacado de la tumba, y tambin el informe de las mujeres que
haban visto a los ngeles y se haban encontrado con Jess. Volvan
ahora a su casa para meditar y orar. Proseguan tristemente su viaje
vespertino, hablando de las escenas del juicio y de la crucifixin.
Nunca antes haban estado tan descorazonados. Sin esperanza ni fe,
caminaban en la sombra de la cruz.
No haban progresado mucho en su viaje cuando se les uni
un extrao, pero estaban tan absortos en su lobreguez y desaliento,
que no le observaron detenidamente. Continuaron su conversacin,
expresando los pensamientos de su corazn. Razonaban acerca de
las lecciones que Cristo haba dado, que no parecan poder comprender. Mientras hablaban de los sucesos que haban ocurrido, Jess
anhelaba consolarlos. Haba visto su pesar; comprenda las ideas
contradictorias que, dejando a su mente perpleja, los hacan pensar:
Poda este hombre que se dej humillar as ser el Cristo? Ya no
podan dominar su pesar y lloraban. Jess saba que el corazn de
ellos estaba vinculado con l por el amor, y anhelaba enjugar sus
lgrimas y llenarlos de gozo y alegra. Pero primero deba darles
lecciones que nunca olvidaran.
Y djoles: Qu plticas son stas que tratis entre vosotros
andando, y estis tristes? Y respondiendo el uno, que se llamaba
Cleofas, le dijo: T slo peregrino eres en Jerusalem, y no has
sabido las cosas que en ella han acontecido estos das? Ellos le [739]
729
730
hablaron del desencanto que haban sufrido respecto de su Maestro,

el cual fu varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de
Dios y de todo el pueblo; pero los prncipes de los sacerdotes y
nuestros prncipes, dijeron, le entregaron a condenacin de muerte,
y le crucificaron. Con corazn apesadumbrado y labios temblorosos,
aadieron: Mas nosotros esperbamos que l era el que haba de
redimir a Israel: y ahora sobre todo esto, hoy es el tercer da que esto
ha acontecido.
Era extrao que los discpulos no recordasen las palabras de
Cristo, ni comprendiesen que l haba predicho los acontecimientos
que iban a suceder. No comprendan que tan exactamente como la
primera parte de su revelacin, se iba a cumplir la ltima, de que al
tercer da resucitara. Esta era la parte que debieran haber recordado.
Los sacerdotes y prncipes no la haban olvidado. El da despus
de la preparacin, se juntaron los prncipes de los sacerdotes y
los Fariseos a Pilato, diciendo: Seor, nos acordamos que aquel
engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar.1
Pero los discpulos no recordaban estas palabras.
Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para
creer todo lo que los profetas han dicho! No era necesario que el
Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Los discpulos se preguntaban quin poda ser este extrao, que penetraba
as hasta su misma alma, hablaba con tanto fervor, ternura y simpata y alentaba tanta esperanza. Por primera vez desde la entrega
de Cristo, empezaron a sentirse esperanzados. Con frecuencia miraban fervientemente a su compaero, y pensaban que sus palabras
eran exactamente las que Cristo habra hablado. Estaban llenos de
asombro y su corazn palpitaba de gozosa expectativa.
Empezando con Moiss, alfa de la historia bblica, Cristo expuso
en todas las Escrituras las cosas concernientes a l. Si se hubiese dado a conocer primero, el corazn de ellos habra quedado satisfecho.
En la plenitud de su gozo, no habran deseado ms. Pero era necesario que comprendiesen el testimonio que le daban los smbolos y las
profecas del Antiguo Testamento. Su fe deba establecerse sobre
stas. Cristo no realiz ningn milagro para convencerlos, sino que
[740] su primera obra consisti en explicar las Escrituras. Ellos haban
considerado su muerte como la destruccin de todas sus esperan-
El viaje a Emas
731
zas. Ahora les demostr por los profetas que era la evidencia ms
categrica para su fe.
Al ensear a estos discpulos, Jess demostr la importancia del
Antiguo Testamento como testimonio de su misin. Muchos de los
que profesan ser cristianos ahora, descartan el Antiguo Testamento
y aseveran que ya no tiene utilidad. Pero tal no fu la enseanza de
Cristo. Tan altamente lo apreciaba que en una oportunidad dijo: Si
no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn, si alguno
se levantare de los muertos.2
Es la voz de Cristo que habla por los patriarcas y los profetas,
desde los das de Adn hasta las escenas finales del tiempo. El
Salvador se revela en el Antiguo Testamento tan claramente como
en el Nuevo. Es la luz del pasado proftico lo que presenta la vida
de Cristo y las enseanzas del Nuevo Testamento con claridad y
belleza. Los milagros de Cristo son una prueba de su divinidad; pero
una prueba aun ms categrica de que l es el Redentor del mundo
se halla al comparar las profecas del Antiguo Testamento con la
historia del Nuevo.
Razonando sobre la base de la profeca, Cristo di a sus discpulos una idea correcta de lo que haba de ser en la humanidad. Su
expectativa de un Mesas que haba de asumir el trono y el poder
real de acuerdo con los deseos de los hombres, haba sido engaosa.
Les haba impedido comprender correctamente su descenso de la
posicin ms sublime a la ms humilde que pudiese ocupar. Cristo
deseaba que las ideas de sus discpulos fuesen puras y veraces en
toda especificacin. Deban comprender, en la medida de lo posible,
la copa de sufrimiento que le haba sido dada. Les demostr que
el terrible conflicto que todava no podan comprender era el cumplimiento del pacto hecho antes de la fundacin del mundo. Cristo
deba morir, como todo transgresor de la ley debe morir si contina
en el pecado. Todo esto haba de suceder, pero no terminaba en
derrota, sino en una victoria gloriosa y eterna. Jess les dijo que
deba hacerse todo esfuerzo posible para salvar al mundo del pecado.
Sus seguidores deberan vivir como l haba vivido y obrar como l
[741]
haba obrado, esforzndose y perseverando.
As discurri Cristo con sus discpulos, abriendo su entendimiento para que comprendiesen las Escrituras. Los discpulos estaban
cansados, pero la conversacin no decaa. De los labios del Salvador
732
brotaban palabras de vida y seguridad. Pero los ojos de ellos estaban

velados. Mientras l les hablaba de la destruccin de Jerusaln, miraron con llanto la ciudad condenada. Pero poco sospechaban quin
era su compaero de viaje. No pensaban que el objeto de su conversacin estaba andando a su lado; porque Cristo se refera a s mismo
como si fuese otra persona. Pensaban que era alguno de aquellos que
haban asistido a la gran fiesta y volva ahora a su casa. Andaba tan
cuidadosamente como ellos sobre las toscas piedras, detenindose
de vez en cuando para descansar un poco. As prosiguieron por el
camino montaoso, mientras andaba a su lado Aquel que habra de
asumir pronto su puesto a la diestra de Dios y poda decir: Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra.3
Durante el viaje, el sol se haba puesto, y antes que los viajeros
llegasen a su lugar de descanso los labradores de los campos haban
dejado su trabajo. Cuando los discpulos estaban por entrar en casa,
el extrao pareci querer continuar su viaje. Pero los discpulos se
sentan atrados a l. En su alma tenan hambre de or ms de l.
Qudate con nosotros, dijeron. Como no pareca aceptar la invitacin, insistieron diciendo: Se hace tarde, y el da ya ha declinado.
Cristo accedi a este ruego y entr pues a estarse con ellos.
Si los discpulos no hubiesen insistido en su invitacin, no habran sabido que su compaero de viaje era el Seor resucitado.
Cristo no impone nunca su compaa a nadie. Se interesa en aquellos que le necesitan. Gustosamente entrar en el hogar ms humilde
y alegrar el corazn ms sencillo. Pero si los hombres son demasiado indiferentes para pensar en el Husped celestial o pedirle que
more con ellos, pasa de largo. As muchos sufren grave prdida. No
conocen a Cristo ms de lo que le conocieron los discpulos mientras
andaban con l en el camino.
Pronto estuvo preparada la sencilla cena de pan. Fu colocada
delante del husped, que haba tomado su asiento a la cabecera de
[742] la mesa. Entonces alz las manos para bendecir el alimento. Los
discpulos retrocedieron asombrados. Su compaero extenda las
manos exactamente como sola hacerlo su Maestro. Vuelven a mirar,
y he aqu que ven en sus manos los rastros de los clavos. Ambos
exclaman a la vez: Es el Seor Jess! Ha resucitado de los muertos!
Se levantan para echarse a sus pies y adorarle, pero ha desaparecido de su vista. Miran el lugar que ocupara Aquel cuyo cuerpo haba
El viaje a Emas
733
estado ltimamente en la tumba y se dicen uno al otro: No arda

nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y
cuando nos abra las Escrituras?
Pero teniendo esta gran nueva que comunicar, no pueden permanecer sentados conversando. Han desaparecido su cansancio y
su hambre. Dejan sin probar su cena, y llenos de gozo vuelven a
tomar la misma senda por la cual vinieron, apresurndose para ir a
contar las nuevas a los discpulos que estn en la ciudad. En algunos
lugares, el camino no es seguro, pero trepan por los lugares escabrosos y resbalan por las rocas lisas. No ven ni saben que tienen la
proteccin de Aquel que recorri el camino con ellos. Con su bordn
de peregrino en la mano, se apresuran deseando ir ms ligero de lo
que se atreven. Pierden la senda, pero la vuelven a hallar. A veces
corriendo, a veces tropezando, siguen adelante, con su compaero
invisible al lado de ellos todo el camino.
La noche es obscura, pero el Sol de justicia resplandece sobre
ellos. Su corazn salta de gozo. Parecen estar en un nuevo mundo.
Cristo es un Salvador vivo. Ya no le lloran como muerto. Cristo ha
resucitado, repiten vez tras vez. Tal es el mensaje que llevan a los
entristecidos discpulos. Deben contarles la maravillosa historia del
viaje a Emas. Deben decirles quin se les uni en el camino. Llevan
el mayor mensaje que fuera jams dado al mundo, un mensaje de
alegres nuevas, de las cuales dependen las esperanzas de la familia
[743]
humana para este tiempo y para la eternidad.
1 Mateo
27:62, 63.
16:31.
3 Mateo 28:18.
2 Lucas
Captulo 84Paz a vosotros

Este captulo est basado en Lucas 24:33-48; Juan 20:19-29.
Al Llegar a Jerusaln, los dos discpulos entraron por la puerta
oriental, que permaneca abierta de noche durante las fiestas. Las
casas estaban obscuras y silenciosas, pero los viajeros siguieron su
camino por las calles estrechas a la luz de la luna naciente. Fueron
al aposento alto, donde Jess haba pasado las primeras horas de la
ltima noche antes de su muerte. Saban que all haban de encontrar
a sus hermanos. Aunque era tarde, saban que los discpulos no
dormiran antes de saber con seguridad qu haba sido del cuerpo de
su Seor. Encontraron la puerta del aposento atrancada seguramente.
Llamaron para que se los admitiese, pero sin recibir respuesta. Todo
estaba en silencio. Entonces dieron sus nombres. La puerta se abri
cautelosamente; ellos entraron y Otro, invisible, entr con ellos.
Luego la puerta se volvi a cerrar, para impedir la entrada de espas.
Los viajeros encontraron a todos sorprendidos y excitados. Las
voces de los que estaban en la pieza estallaron en agradecimiento
y alabanza diciendo: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y
ha aparecido a Simn. Entonces los dos viajeros, jadeantes an
por la prisa con que haban realizado su viaje, contaron la historia
maravillosa de cmo Jess se les apareci. Apenas acabado su
relato, y mientras algunos decan que no lo podan creer porque era
demasiado bueno para ser la verdad, he aqu que vieron otra persona
delante de s. Todos los ojos se fijaron en el extrao. Nadie haba
llamado para pedir entrada. Ninguna pisada se haba dejado or.
Los discpulos, sorprendidos, se preguntaron lo que esto significaba.
Oyeron entonces una voz que no era otra que la de su Maestro.
Claras fueron las palabras de sus labios: Paz a vosotros.
Entonces ellos espantados y asombrados, pensaban que vean
espritu. Mas l les dice: Por qu estis turbados y suben pensa[744] mientos a vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy: palpad, y ved; que el espritu ni tiene carne ni huesos,
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Paz a vosotros
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como veis que yo tengo. Y en diciendo esto, les mostr las manos y
los pies.
Contemplaron ellos las manos y los pies heridos por los crueles
clavos. Reconocieron su voz, que era como ninguna otra que hubiesen odo. Y no creyndolo an ellos de gozo, y maravillados,
djoles: Tenis aqu algo de comer? Entonces ellos le presentaron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l tom, y comi
delante de ellos. Y los discpulos se gozaron viendo al Seor.
La fe y el gozo reemplazaron a la incredulidad, y con sentimientos
que no podan expresarse en palabras, reconocieron a su resucitado
Salvador.
En ocasin del nacimiento de Jess, el ngel anunci: Paz en
la tierra, y buena voluntad para con los hombres. Y ahora, en la
primera aparicin a sus discpulos despus de su resurreccin, el
Salvador se dirigi a ellos con las bienaventuradas palabras: Paz a
vosotros. Jess est siempre listo para impartir paz a las almas que
estn cargadas de dudas y temores. Espera que nosotros le abramos
la puerta del corazn y le digamos: Mora con nosotros. Dice: He
aqu, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oyere mi voz y abriere
la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo.1
La resurreccin de Cristo fu una figura de la resurreccin final
de todos los que duermen en l. El semblante del Salvador resucitado,
sus modales y su habla eran familiares para sus discpulos. As como
Jess resucit de los muertos, han de resucitar los que duermen en
l. Conoceremos a nuestros amigos como los discpulos conocieron
a Jess. Pueden haber estado deformados, enfermos o desfigurados
en esta vida mortal, y levantarse con perfecta salud y simetra; sin
embargo, en el cuerpo glorificado su identidad ser perfectamente
conservada. Entonces conoceremos as como somos conocidos.2 En
la luz radiante que resplandecer del rostro de Jess, reconoceremos
los rasgos de aquellos a quienes amamos.
Cuando Jess se encontr con sus discpulos les record lo que
les haba dicho antes de su muerte, a saber, que deban cumplirse
todas las cosas que estaban escritas acerca de l en la ley de Moiss,
en los profetas y los salmos. Entonces les abri el sentido, para
que entendiesen las Escrituras; y dijoles: As est escrito, y as fu [745]
necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al
tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la
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remisin de pecados en todas las naciones comenzando de Jerusalem.

Y vosotros sois testigos de estas cosas.
Los discpulos empezaron a comprender la naturaleza y extensin de su obra. Haban de proclamar al mundo las verdades admirables que Cristo les haba confiado. Los acontecimientos de su vida,
su muerte y resurreccin, las profecas que indicaban estos sucesos,
el carcter sagrado de la ley de Dios, los misterios del plan de la
salvacin, el poder de Jess para remitir los pecados, de todo esto
deban ser testigos y darlo a conocer al mundo. Deban proclamar el
Evangelio de paz y salvacin por el arrepentimiento y el poder del
Salvador.
Y como hubo dicho esto, sopl, y djoles: Tomad el Espritu
Santo: a los que remitiereis los pecados, les son remitidos: a quienes
los retuviereis, sern retenidos. El Espritu Santo no se haba manifestado todava plenamente; porque Cristo no haba sido glorificado
todava. El impartimiento ms abundante del Espritu no sucedi
hasta despus de la ascensin de Cristo. Mientras no lo recibiesen,
no podan los discpulos cumplir la comisin de predicar el Evangelio al mundo. Pero en ese momento el Espritu les fu dado con un
propsito especial. Antes que los discpulos pudiesen cumplir sus
deberes oficiales en relacin con la iglesia, Cristo sopl su Espritu
sobre ellos. Les confiaba un cometido muy sagrado y quera hacerles
entender que sin el Espritu Santo esta obra no poda hacerse.
El Espritu Santo es el aliento de la vida espiritual. El impartimiento del Espritu es el impartimiento de la vida de Cristo. Comunica al que lo recibe los atributos de Cristo. nicamente aquellos que
han sido as enseados de Dios, los que experimentan la operacin
interna del Espritu y en cuya vida se manifiesta la vida de Cristo,
han de destacarse como hombres representativos, que ministren en
favor de la iglesia.
A los que remitiereis los pecadosdijo Cristo,les son remitidos: a quienes los retuviereis, sern retenidos. Cristo no da aqu
a nadie libertad para juzgar a los dems. En el sermn del monte,
lo prohibi. Es prerrogativa de Dios. Pero coloca sobre la iglesia
[746] organizada una responsabilidad por sus miembros individuales. La
iglesia tiene el deber de amonestar, instruir y si es posible restaurar
a aquellos que caigan en el pecado. Redarguye, reprende, exhorta
dice el Seor,con toda paciencia y doctrina.3 Obrad fielmente
Paz a vosotros
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con los que hacen mal. Amonestad a toda alma que est en peligro.
No dejis que nadie se engae. Llamad al pecado por su nombre.
Declarad lo que Dios ha dicho respecto de la mentira, la violacin
del sbado, el robo, la idolatra y todo otro mal: Los que hacen tales
cosas no heredarn el reino de Dios.4 Si persisten en el pecado, el
juicio que habis declarado por la Palabra de Dios es pronunciado
sobre ellos en el cielo. Al elegir pecar, niegan a Cristo; la iglesia
debe mostrar que no sanciona sus acciones, o ella misma deshonra
a su Seor. Debe decir acerca del pecado lo que Dios dice de l.
Debe tratar con l como Dios lo indica, y su accin queda ratificada
en el cielo. El que desprecia la autoridad de la iglesia desprecia la
autoridad de Cristo mismo.
Pero el cuadro tiene un aspecto ms halageo. A los que
remitiereis los pecados, les son remitidos. Dad el mayor relieve a
este pensamiento. Al trabajar por los que yerran, dirigid todo ojo a
Cristo. Tengan los pastores tierno cuidado por el rebao de la dehesa
del Seor. Hablen a los que yerran de la misericordia perdonadora
del Salvador. Alienten al pecador a arrepentirse y a creer en Aquel
que puede perdonarle. Declaren, sobre la autoridad de la Palabra de
Dios: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que nos
perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad.5 A todos
los que se arrepienten se les asegura: El tendr misericordia de
nosotros; l sujetar nuestras iniquidades, y echar en los profundos
de la mar todos nuestros pecados.6
Sea el arrepentimiento del pecador aceptado por la iglesia con
corazn agradecido. Condzcase al arrepentido de las tinieblas de la
incredulidad a la luz de la fe y de la justicia. Colquese su mano temblorosa en la mano amante de Jess. Una remisin tal es ratificada
en el cielo.
nicamente en este sentido tiene la iglesia poder para absolver
al pecador. La remisin de los pecados puede obtenerse nicamente
por los mritos de Cristo. A ningn hombre, a ningn cuerpo de
hombres, es dado el poder de librar al alma de la culpabilidad. Cristo [747]
encarg a sus discpulos que predicasen la remisin de pecados en
su nombre entre todas las naciones; pero ellos mismos no fueron
dotados de poder para quitar una sola mancha de pecado. El nombre
de Jess es el nico nombre debajo del cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos.7
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Cuando Cristo se encontr por primera vez con los discpulos en

el aposento alto, Toms no estaba con ellos. Oy el informe de los
dems y recibi abundantes pruebas de que Jess haba resucitado;
pero la lobreguez y la incredulidad llenaban su alma. El or a los
discpulos hablar de las maravillosas manifestaciones del Salvador
resucitado no hizo sino sumirlo en ms profunda desesperacin. Si
Jess hubiese resucitado realmente de los muertos no poda haber
entonces otra esperanza de un reino terrenal. Y hera su vanidad el
pensar que su Maestro se revelase a todos los discpulos excepto a
l. Estaba resuelto a no creer, y por una semana entera reflexion en
su condicin, que le pareca tanto ms obscura en contraste con la
esperanza y la fe de sus hermanos.
Durante ese tiempo, declar repetidas veces: Si no viere en
sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de
los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer. No quera
ver por los ojos de sus hermanos, ni ejercer fe por su testimonio.
Amaba ardientemente a su Seor, pero permita que los celos y la
incredulidad dominasen su mente y corazn.
Unos cuantos de los discpulos hicieron entonces del familiar
aposento alto su morada temporal, y a la noche se reunan todos
excepto Toms. Una noche, Toms resolvi reunirse con los dems.
A pesar de su incredulidad, tena una dbil esperanza de que fuese
verdad la buena nueva. Mientras los discpulos estaban cenando,
hablaban de las evidencias que Cristo les haba dado en las profecas.
Entonces vino Jess, las puertas cerradas, y psose en medio, y
dijo: Paz a vosotros.
Volvindose hacia Toms dijo: Mete tu dedo aqu, y ve mis
manos: y alarga ac tu mano, y mtela en mi costado: y no seas
incrdulo, sino fiel. Estas palabras demostraban que l conoca los
pensamientos y las palabras de Toms. El discpulo acosado por la
duda saba que ninguno de sus compaeros haba visto a Jess desde
[748] haca una semana. No podan haber hablado de su incredulidad al
Maestro. Reconoci como su Seor al que tena delante de s. No
deseaba otra prueba. Su corazn palpit de gozo, y se ech a los
pies de Jess clamando: Seor mo, y Dios mo!
Jess acept este reconocimiento, pero reprendi suavemente su
incredulidad: Porque me has visto, Toms, creste: bienaventurados
los que no vieron y creyeron. La fe de Toms habra sido ms grata
Paz a vosotros
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a Cristo si hubiese estado dispuesto a creer por el testimonio de sus

hermanos. Si el mundo siguiese ahora el ejemplo de Toms, nadie
creera en la salvacin; porque todos los que reciben a Cristo deben
hacerlo por el testimonio de otros.
Muchos aficionados a la duda se disculpan diciendo que si tuviesen las pruebas que Toms recibi de sus compaeros, creeran.
No comprenden que no solamente tienen esa prueba, sino mucho
ms. Muchos que, como Toms, esperan que sea suprimida toda
causa de duda, no realizarn nunca su deseo. Quedan gradualmente
confirmados en la incredulidad. Los que se acostumbran a mirar el
lado sombro, a murmurar y quejarse, no saben lo que hacen. Estn
sembrando las semillas de la duda, y segarn una cosecha de duda.
En un tiempo en que la fe y la confianza son muy esenciales, muchos
se hallarn as incapaces de esperar y creer.
En el trato que concedi a Toms, Jess di una leccin para sus
seguidores. Su ejemplo demuestra cmo debemos tratar a aquellos
cuya fe es dbil y que dan realce a sus dudas. Jess no abrum a
Toms con reproches ni entr en controversia con l. Se revel al que
dudaba. Toms haba sido irrazonable al dictar las condiciones de
su fe, pero Jess, por su amor y consideracin generosa, quebrant
todas las barreras. La incredulidad queda rara vez vencida por la
controversia. Se pone ms bien en guardia y halla nuevo apoyo y
excusa. Pero revlese a Jess en su amor y misericordia como el
Salvador crucificado, y de muchos labios antes indiferentes se oir
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el reconocimiento de Toms: Seor mo, y Dios mo!
1 Apocalipsis
3:20.
Corintios 13:12.
3 2 Timoteo 4:2.
4 Glatas 5:21.
5 1 Juan 1:9.
6 Miqueas 7:19.
7 Hechos 4:12.
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Captulo 85De nuevo a orillas del mar

Jess haba citado a sus discpulos a una reunin con l en
Galilea; y poco despus que terminara la semana de Pascua, ellos
dirigieron sus pasos hacia all. Su ausencia de Jerusaln durante
la fiesta habra sido interpretada como desafecto y hereja, por lo
cual permanecieron hasta el fin; pero una vez terminada esa fiesta,
se dirigieron gozosamente hacia su casa para encontrarse con el
Salvador, segn l se lo haba indicado.
Siete de los discpulos estaban juntos. Iban vestidos con el humilde atavo de los pescadores; eran pobres en bienes de este mundo,
pero ricos en el conocimiento y la prctica de la verdad, lo cual a
la vista del Cielo les daba el ms alto puesto como maestros. No
haban estudiado en las escuelas de los profetas, pero durante tres
aos haban sido enseados por el mayor educador que el mundo
hubiese conocido. Bajo su instruccin haban llegado a ser agentes
elevados, inteligentes y refinados, capaces de conducir a los hombres
al conocimiento de la verdad.
Gran parte del ministerio de Cristo haba transcurrido cerca del
mar de Galilea. Al reunirse los discpulos en un lugar donde no
era probable que se los perturbase, se encontraron rodeados por los
recuerdos de Jess y de sus obras poderosas. Sobre este mar, donde
su corazn se haba llenado una vez de terror y la fiera tempestad
pareca a punto de lanzarlos a la muerte, Jess haba caminado
sobre las ondas para ir a rescatarlos. All la tempestad haba sido
calmada por su palabra. A su vista estaba la playa donde ms de
diez mil personas haban sido alimentadas con algunos pocos panes
y pececillos. No lejos de all estaba Capernam, escenario de tantos
milagros. Mientras los discpulos miraban la escena, embargaban su
espritu los recuerdos de las palabras y acciones de su Salvador.
La noche era agradable, y Pedro, que todava amaba mucho sus
[750] botes y la pesca, propuso salir al mar y echar sus redes. Todos acor740
De nuevo a orillas del mar
741
daron participar en este plan; necesitaban el alimento y las ropas que

la pesca de una noche de xito podra proporcionarles. As que salieron en su barco, pero no prendieron nada. Trabajaron toda la noche
sin xito. Durante las largas horas, hablaron de su Seor ausente y
recordaron las escenas maravillosas que haban presenciado durante
su ministerio a orillas del mar. Se hacan preguntas en cuanto a su
propio futuro, y se entristecan al contemplar la perspectiva que se
les presentaba.
Mientras tanto un observador solitario, invisible, los segua con
los ojos desde la orilla. Al fin, amaneci. El barco estaba cerca de
la orilla, y los discpulos vieron de pie sobre la playa a un extrao
que los recibi con la pregunta: Mozos, tenis algo de comer?
Cuando contestaron: No, l les dice: Echad la red a la mano
derecha del barco, y hallaris. Entonces la echaron, y no la podan
en ninguna manera sacar, por la multitud de peces.
Juan reconoci al extrao, y le dijo a Pedro: El Seor es. Pedro
se regocij de tal manera que en su apresuramiento se ech al agua
y pronto estuvo al lado de su Maestro. Los otros discpulos vinieron
en el barco arrastrando la red llena de peces. Y como descendieron
a tierra, vieron ascuas puestas, y un pez encima de ellas, y pan.
Estaban demasiado asombrados para preguntar de dnde venan
el fuego y la comida. Dceles Jess: Traed de los peces que cogisteis
ahora. Pedro corri hacia la red, que l haba echado y ayudado a
sus hermanos a arrastrar hacia la orilla. Despus de terminado el
trabajo y hechos los preparativos, Jess invit a los discpulos a venir
y comer. Parti el alimento y lo dividi entre ellos, y fu conocido y
reconocido por los siete. Recordaron entonces el milagro de cmo
haban sido alimentadas las cinco mil personas en la ladera del
monte; pero los dominaba una misteriosa reverencia, y en silencio
miraban al Salvador resucitado.
Vvidamente recordaban la escena ocurrida al lado del mar cuando Jess les haba ordenado que le siguieran. Recordaban cmo, a
su orden, se haban dirigido mar adentro, haban echado la red y
haban prendido tantos peces que la llenaban hasta el punto de romperla. Entonces Jess los haba invitado a dejar sus barcos y haba [751]
prometido hacerlos pescadores de hombres. Con el fin de hacerles
recordar esta escena y profundizar su impresin, haba realizado de
nuevo este milagro. Su acto era una renovacin del encargo hecho a
742
los discpulos. Demostraba que la muerte de su Maestro no haba

disminudo su obligacin de hacer la obra que les haba asignado.
Aunque haban de quedar privados de su compaa personal y de
los medios de sostn que les proporcionara su empleo anterior, el
Salvador resucitado seguira cuidando de ellos. Mientras estuviesen
haciendo su obra, proveera a sus necesidades. Y Jess tena un
propsito al invitarlos a echar la red hacia la derecha del barco. De
ese lado estaba l, en la orilla. Era el lado de la fe. Si ellos trabajaban
en relacin con l y se combinaba su poder divino con el esfuerzo
humano, no podran fracasar.
Cristo tena otra leccin que dar, especialmente relacionada con
Pedro. La forma en que Pedro haba negado a su Maestro haba
ofrecido un vergonzoso contraste con sus anteriores profesiones de
lealtad. Haba deshonrado a Cristo e incurrido en la desconfianza de
sus hermanos. Ellos pensaban que no se le deba permitir asumir su
posicin anterior entre ellos, y l mismo senta que haba perdido su
confianza. Antes de ser llamado a asumir de nuevo su obra apostlica,
deba dar delante de todos ellos pruebas de su arrepentimiento. Sin
esto, su pecado, aunque se hubiese arrepentido de l, podra destruir
su influencia como ministro de Cristo. El Salvador le di oportunidad
de recobrar la confianza de sus hermanos y, en la medida de lo
posible, eliminar el oprobio que haba atrado sobre el Evangelio.
En esto es dada una leccin para todos los que siguen a Cristo.
El Evangelio no transige con el mal. No puede disculpar el pecado.
Los pecados secretos han de ser confesados en secreto a Dios. Pero
el pecado abierto requiere una confesin abierta. El oprobio que
ocasiona el pecado del discpulo recae sobre Cristo. Hace triunfar a
Satans, y tropezar a las almas vacilantes. El discpulo debe, hasta
donde est a su alcance, eliminar ese oprobio dando prueba de su
arrepentimiento.
Mientras Cristo y los discpulos estaban comiendo juntos a orillas del mar, el Salvador dijo a Pedro, refirindose a sus hermanos:
[752] Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Pedro haba declarado una vez: Aunque todos sean escandalizados en ti, yo nunca
ser escandalizado.1 Pero ahora supo estimarse con ms verdad.
S, Seordijo:t sabes que te amo. No asegur vehementemente que su amor fuese mayor que el de sus hermanos. No expres
su propia opinin acerca de su devocin. Apel a Aquel que puede
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leer todos los motivos del corazn, para que juzgase de su sinceridad:
T sabes que te amo. Y Jess le orden: Apacienta mis corderos.
Nuevamente Jess prob a Pedro, repitiendo sus palabras anteriores: Simn, hijo de Jons, me amas? Esta vez no pregunt
a Pedro si le amaba ms que sus hermanos. La segunda respuesta
fu como la primera, libre de seguridad extravagante: S, Seor: t
sabes que te amo. Y Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. Una vez
ms el Salvador le dirige la pregunta escrutadora: Simn, hijo de
Jons, me amas? Pedro se entristeci; pens que Jess dudaba de
su amor. Saba que su Maestro tena motivos para desconfiar de l, y
con corazn dolorido contest: Seor, t sabes todas las cosas; t
sabes que te amo. Y Jess volvi a decirle: Apacienta mis ovejas.
Tres veces haba negado Pedro abiertamente a su Seor, y tres
veces Jess obtuvo de l la seguridad de su amor y lealtad, haciendo
penetrar en su corazn esta aguda pregunta, como una saeta armada
de pas que penetrase en su herido corazn. Delante de los discpulos
congregados, Jess revel la profundidad del arrepentimiento de
Pedro, y demostr cun cabalmente humillado se hallaba el discpulo
una vez jactancioso.
Pedro era naturalmente audaz e impulsivo, y Satans se haba
valido de estas caractersticas para vencerle. Precisamente antes de
la cada de Pedro, Jess le haba dicho: Satans os ha pedido para
zarandaros como a trigo; mas yo he rogado por ti que tu fe no falte:
y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.2 Haba llegado ese
momento, y era evidente la transformacin realizada en Pedro. Las
preguntas tan apremiantes por las cuales el Seor le haba probado,
no haban arrancado una sola respuesta impetuosa o vanidosa; y
a causa de su humillacin y arrepentimiento, Pedro estaba mejor
preparado que nunca antes para actuar como pastor del rebao.
La primera obra que Cristo confi a Pedro al restaurarle en su [753]
ministerio consista en apacentar a los corderos. Era una obra en
la cual Pedro tena poca experiencia. Iba a requerir gran cuidado y
ternura, mucha paciencia y perseverancia. Le llamaba a ministrar a
aquellos que fuesen jvenes en la fe, a ensear a los ignorantes, a
presentarles las Escrituras y educarlos para ser tiles en el servicio
de Cristo. Hasta entonces Pedro no haba sido apto para hacer esto,
ni siquiera para comprender su importancia. Pero sta era la obra
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que Jess le ordenaba hacer ahora. Haba sido preparado para ella
por el sufrimiento y el arrepentimiento que haba experimentado.
Antes de su cada, Pedro haba tenido la costumbre de hablar
inadvertidamente, bajo el impulso del momento. Siempre estaba
listo para corregir a los dems, para expresar su opinin, antes de
tener una comprensin clara de s mismo o de lo que tena que decir.
Pero el Pedro convertido era muy diferente. Conservaba su fervor
anterior, pero la gracia de Cristo rega su celo. Ya no era impetuoso,
confiado en s mismo, ni vanidoso, sino sereno, dueo de s y dcil.
Poda entonces alimentar tanto a los corderos como a las ovejas del
rebao de Cristo.
La manera en que el Salvador trat a Pedro encerraba una leccin para l y sus hermanos. Les ense a tratar al transgresor con
paciencia, simpata y amor perdonador. Aunque Pedro haba negado
a su Seor, el amor de Jess hacia l no vacil nunca. Un amor tal
deba sentir el subpastor por las ovejas y los corderos confiados a
su cuidado. Recordando su propia debilidad y fracaso, Pedro deba
tratar con su rebao tan tiernamente como Cristo le haba tratado a
l.
La pregunta que Cristo haba dirigido a Pedro era significativa.
Mencion slo una condicin para ser discpulo y servir. Me
amas? dijo. Esta es la cualidad esencial. Aunque Pedro poseyese
todas las dems, sin el amor de Cristo no poda ser pastor fiel sobre
el rebao del Seor. El conocimiento, la benevolencia, la elocuencia,
la gratitud y el celo son todos valiosos auxiliares en la buena obra;
pero sin el amor de Jess en el corazn, la obra del ministro cristiano
fracasar seguramente.
Jess anduvo a solas con Pedro un rato, porque haba algo que
deseaba comunicarle a l solo. Antes de su muerte, Jess le haba
dicho: Donde yo voy, no me puedes ahora seguir; mas me seguirs
[754] despus. A esto Pedro haba contestado: Seor, por qu no te
puedo seguir ahora? mi alma pondr por ti.3 Cuando dijo esto, no
tena nocin de las alturas y profundidades a las cuales le iban a
conducir los pies de Cristo. Pedro haba fracasado cuando vino la
prueba, pero volva a tener oportunidad de probar su amor hacia
Cristo. A fin de que quedase fortalecido para la prueba final de su fe,
el Salvador le revel lo que le esperaba. Le dijo que despus de vivir
una vida til, cuando la vejez le restase fuerzas, habra de seguir
745
de veras a su Seor. Jess dijo: Cuando eras ms mozo, te ceas,

e ibas donde queras; mas cuando ya fueres viejo, extenders tus
manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras. Y esto dijo,
dando a entender con qu muerte haba de glorificar a Dios.
Jess di entonces a conocer a Pedro la manera en que habra
de morir. Hasta predijo que seran extendidas sus manos sobre la
cruz. Volvi a ordenar a su discpulo: Sgueme. Pedro no qued
desalentado por la revelacin. Estaba dispuesto a sufrir cualquier
muerte por su Seor.
Hasta entonces Pedro haba conocido a Cristo segn la carne,
como muchos le conocen ahora; pero ya no haba de quedar as limitado. Ya no le conoca como le haba conocido en su trato con l en
forma humana. Le haba amado como hombre, como maestro enviado del cielo; ahora le amaba como Dios. Haba estado aprendiendo
la leccin de que para l Cristo era todo en todo. Ahora estaba preparado para participar de la misin de sacrificio de su Seor. Cuando
por fin fu llevado a la cruz, fu, a peticin suya, crucificado con la
cabeza hacia abajo. Pens que era un honor demasiado grande sufrir
de la misma manera en que su Maestro haba sufrido.
Para Pedro la orden Sgueme estaba llena de instruccin. No
slo para su muerte fu dada esta leccin, sino para todo paso de su
vida. Hasta entonces Pedro haba estado inclinado a obrar independientemente. Haba procurado hacer planes para la obra de Dios en
vez de esperar y seguir el plan de Dios. Pero l no poda ganar nada
apresurndose delante del Seor. Jess le ordena: Sgueme. No
corras delante de m. As no tendrs que arrostrar solo las huestes
de Satans. Djame ir delante de ti, y entonces no sers vencido por
el enemigo.
Mientras Pedro andaba al lado de Jess, vi que Juan los estaba [755]
siguiendo. Le domin el deseo de conocer su futuro, y dice a Jess:
Seor, y ste, qu? Dcele Jess: Si quiero que l quede hasta que
yo venga, qu a ti? Sgueme t. Pedro debiera haber considerado
que su Seor quera revelarle todo lo que le convena saber. Es deber
de cada uno seguir a Cristo sin preocuparse por la tarea asignada a
otros. Al decir acerca de Juan: Si quiero que l quede hasta que yo
venga, Jess no asegur que este discpulo habra de vivir hasta la
segunda venida del Seor. Asever meramente su poder supremo, y
que si l quisiera que fuese as, ello no habra de afectar en manera
746
alguna la obra de Pedro. El futuro de Juan, tanto como el de Pedro,

estaba en las manos de su Seor. El deber requerido de cada uno de
ellos era que le obedeciesen siguindole.
Cuntos son hoy semejantes a Pedro! Se interesan en los asuntos
de los dems, y anhelan conocer su deber mientras que estn en
peligro de descuidar el propio. Nos incumbe mirar a Cristo y seguirle.
Veremos errores en la vida de los dems y defectos en su carcter.
La humanidad est llena de flaquezas. Pero en Cristo hallaremos
perfeccin. Contemplndole, seremos transformados.
Juan vivi hasta ser muy anciano. Presenci la destruccin de
Jerusaln y la ruina del majestuoso templo, smbolo de la ruina
final del mundo. Hasta sus ltimos das, Juan sigui de cerca a su
Seor. El pensamiento central de su testimonio a las iglesias era:
Carsimos, ammonos unos a otros; el que vive en amor, vive en
Dios, y Dios en l.4
Pedro haba sido restaurado a su apostolado, pero la honra y la
autoridad que recibi de Cristo no le dieron supremaca sobre sus
hermanos. Cristo dej bien sentado esto cuando en contestacin a la
pregunta de Pedro: Y ste, qu? haba dicho: Qu a ti? Sgueme
t. Pedro no haba de ser honrado como cabeza de la iglesia. El
favor que Cristo le haba manifestado al perdonarle su apostasa y
al confiarle la obra de apacentar el rebao, y la propia fidelidad de
Pedro al seguir a Cristo, le granjearon la confianza de sus hermanos.
Tuvo mucha influencia en la iglesia. Pero la leccin que Cristo le
haba enseado a orillas del mar de Galilea, la conserv Pedro toda
su vida. Escribiendo por el Espritu Santo a las iglesias, dijo:
[756]
Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano
tambin con ellos, y testigo de las aflicciones de Cristo, que soy
tambin participante de la gloria que ha de ser revelada: Apacentad
la grey de Dios que est entre vosotros, teniendo cuidado de ella, no
por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino
de un nimo pronto; y no como teniendo seoro sobre las heredades
del Seor, sino siendo dechados de la grey. Y cuando apareciere el
Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible
[757] de gloria.5

1 Mateo
26:33.
22:31, 32.
3 Juan 13:36, 37.
4 1 Juan 4:7, 16.
5 1 Pedro 5:1-4.
2 Lucas
747
Captulo 86Id, doctrinad a todas las naciones

Estando a slo un paso de su trono celestial, Cristo di su mandato a sus discpulos: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierradijo.Por tanto, id, y doctrinad a todos los Gentiles. Id
por todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura.1 Repiti
varias veces estas palabras a fin de que los discpulos comprendiesen
su significado. La luz del cielo deba resplandecer con rayos claros
y fuertes sobre todos los habitantes de la tierra, encumbrados y humildes, ricos y pobres. Los discpulos haban de colaborar con su
Redentor en la obra de salvar al mundo.
El mandato haba sido dado a los doce cuando Cristo se encontr
con ellos en el aposento alto; pero deba ser comunicado ahora a un
nmero mayor. En una montaa de Galilea se realiz una reunin,
en la cual se congregaron todos los creyentes que pudieron ser
llamados. De esta reunin, Cristo mismo haba designado, antes de
su muerte, la fecha y el lugar. El ngel, al lado de la tumba, record
a los discpulos la promesa que hiciera de encontrarse con ellos
en Galilea. La promesa fu repetida a los creyentes que se haban
reunido en Jerusaln durante la semana de la Pascua, y por ellos
lleg a muchos otros solitarios que estaban lamentando la muerte
de su Seor. Con intenso inters, esperaban todos la entrevista.
Concurrieron al lugar de reunin por caminos indirectos, viniendo
de todas direcciones para evitar la sospecha de los judos envidiosos.
Vinieron con el corazn en suspenso, hablando con fervor unos a
otros de las nuevas que haban odo acerca de Cristo.
Al momento fijado, como quinientos creyentes se haban reunido
en grupitos en la ladera de la montaa, ansiosos de aprender todo lo
que podan de los que haban visto a Cristo desde su resurreccin.
De un grupo a otro iban los discpulos, contando todo lo que haban
visto y odo de Jess, y razonando de las Escrituras como l lo haba
[758] hecho con ellos. Toms relataba la historia de su incredulidad y
748
Id, doctrinad a todas las naciones
749
contaba cmo sus dudas se haban disipado. De repente Jess se

present en medio de ellos. Nadie poda decir de dnde ni cmo
haba venido. Nunca antes le haban visto muchos de los presentes,
pero en sus manos y sus pies contemplaban las seales de la crucifixin; su semblante era como el rostro de Dios, y cuando lo vieron,
le adoraron.
Pero algunos dudaban. Siempre ser as. Hay quienes encuentran
difcil ejercer fe y se colocan del lado de la duda. Los tales pierden
mucho por causa de su incredulidad.
Esta fu la nica entrevista que Jess tuvo con muchos de los
creyentes despus de su resurreccin. Vino y les habl diciendo:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Los discpulos
le haban adorado antes que hablase, pero sus palabras, al caer de
labios que haban sido cerrados por la muerte, los conmovan con un
poder singular. Era ahora el Salvador resucitado. Muchos de ellos le
haban visto ejercer su poder sanando a los enfermos y dominando
a los agentes satnicos. Crean que posea poder para establecer su
reino en Jerusaln, poder para apagar toda oposicin, poder sobre
los elementos de la naturaleza. Haba calmado las airadas aguas;
haba andado sobre las ondas coronadas de espuma; haba resucitado
a los muertos. Ahora declar que toda potestad le era dada. Sus
palabras elevaron los espritus de sus oyentes por encima de las
cosas terrenales y temporales hasta las celestiales y eternas. Les
infundieron el ms alto concepto de su dignidad y gloria.
Las palabras que pronunciara Cristo en la ladera de la montaa
eran el anunci de que su sacrificio en favor del hombre era definitivo y completo. Las condiciones de la expiacin haban sido
cumplidas; la obra para la cual haba venido a este mundo se haba
realizado. Se diriga al trono de Dios, para ser honrado por los ngeles, principados y potestades. Haba iniciado su obra de mediacin.
Revestido de autoridad ilimitada, di su mandato a los discpulos:
Id, pues, y haced discpulos entre todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo: ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu que
[759]
estoy yo con vosotros siempre, hasta la consumacin del siglo.2
El pueblo judo haba sido depositario de la verdad sagrada; pero
el farisasmo haba hecho de l el ms exclusivista, el ms fantico
de toda la familia humana. Todo lo que se refera a los sacerdotes
750
y prncipes: sus atavos, costumbres, ceremonias, tradiciones, los

incapacitaba para ser la luz del mundo. Se miraban a s mismos, la
nacin juda, como el mundo. Pero Cristo comision a sus discpulos
para que proclamasen una fe y un culto que no encerrasen idea de
casta ni de pas, una fe que se adaptase a todos los pueblos, todas
las naciones, todas las clases de hombres.
Antes de dejar a sus discpulos, Cristo present claramente la
naturaleza de su reino. Les record lo que les haba dicho antes
acerca de ello. Declar que no era su propsito establecer en este
mundo un reino temporal, sino un reino espiritual. No iba a reinar
como rey terrenal en el trono de David. Volvi a explicarles las
Escrituras, demostrando que todo lo que haba sufrido haba sido
ordenado en el cielo, en los concilios celebrados entre el Padre y
l mismo. Todo haba sido predicho por hombres inspirados del
Espritu Santo. Dijo: Veis que todo lo que os he revelado acerca de
mi rechazamiento como Mesas se ha cumplido. Todo lo que os he
dicho acerca de la humillacin que iba a soportar y la muerte que
iba a sufrir, se ha verificado. El tercer da resucit. Escudriad ms
diligentemente las Escrituras y veris que en todas estas cosas se ha
cumplido lo que especificaba la profeca acerca de m.
Cristo orden a sus discpulos que empezasen en Jerusaln la
obra que l haba dejado en sus manos. Jerusaln haba sido escenario de su asombrosa condescendencia hacia la familia humana.
All haba sufrido, haba sido rechazado y condenado. La tierra de
Judea era el lugar donde haba nacido. All, vestido con el atavo de
la humanidad, haba andado con los hombres, y pocos haban discernido cunto se haba acercado el cielo a la tierra cuando Jess estuvo
entre ellos. En Jerusaln deba empezar la obra de los discpulos.
En vista de todo lo que Cristo haba sufrido all, y de que su
trabajo no haba sido apreciado, los discpulos podran haber pedido
un campo ms promisorio; pero no hicieron tal peticin. El mismo
terreno donde l haba esparcido la semilla de la verdad deba ser
[760] cultivado por los discpulos, y la semilla brotara y producira abundante mies. En su obra, los discpulos habran de hacer frente a la
persecucin por los celos y el odio de los judos; pero esto lo haba
soportado su Maestro, y ellos no haban de rehuirlo. Los primeros
ofrecimientos de la misericordia deban ser hechos a los homicidas
del Salvador.
751
Haba en Jerusaln muchos que crean secretamente en Jess, y

muchos que haban sido engaados por los sacerdotes y prncipes. A
stos tambin deba presentarse el Evangelio. Deban ser llamados al
arrepentimiento. La maravillosa verdad de que slo por Cristo poda
obtenerse la remisin de los pecados deba presentarse claramente.
Mientras todos los que estaban en Jerusaln estaban conmovidos
por los sucesos emocionantes de las semanas recin transcurridas, la
predicacin del Evangelio iba a producir la ms profunda impresin.
Pero la obra no deba detenerse all. Haba de extenderse hasta
los ms remotos confines de la tierra. Cristo dijo a sus discpulos:
Habis sido testigos de mi vida de abnegacin en favor del mundo.
Habis presenciado mis labores para Israel. Aunque no han querido
venir a m para obtener la vida, aunque los sacerdotes y prncipes
han hecho de m lo que quisieron, aunque me rechazaron segn lo
predecan las Escrituras, deben tener todava una oportunidad de
aceptar al Hijo de Dios. Habis visto todo lo que me ha sucedido,
habis visto que a todos los que vienen a m confesando sus pecados
yo los recibo libremente. De ninguna manera echar al que venga
a m. Todos los que quieran pueden ser reconciliados con Dios y
recibir la vida eterna. A vosotros, mis discpulos, confo este mensaje
de misericordia. Debe proclamarse primero a Israel y luego a todas
las naciones, lenguas y pueblos. Debe ser proclamado a judos y
gentiles. Todos los que crean han de ser reunidos en una iglesia.
Mediante el don del Espritu Santo, los discpulos haban de
recibir un poder maravilloso. Su testimonio iba a ser confirmado por
seales y prodigios. No slo los apstoles iban a hacer milagros,
sino tambin los que recibiesen su mensaje. Cristo dijo: En mi
nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; quitarn
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les daar; sobre los
enfermos pondrn sus manos y sanarn.3
En ese tiempo el envenenamiento era corriente. Los hombres fal- [761]
tos de escrpulos no vacilaban en suprimir por este medio a los que
estorbaban sus ambiciones. Jess saba que la vida de sus discpulos
estara as en peligro. Muchos pensaran prestar servicio a Dios
dando muerte a sus testigos. Por lo tanto, les prometi protegerlos
de este peligro.
Los discpulos iban a tener el mismo poder que Jess haba
tenido para sanar toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
752
Al sanar en su nombre las enfermedades del cuerpo, testificaran

de su poder para sanar el alma.4 Y se les prometa un nuevo don.
Los discpulos tendran que predicar entre otras naciones, e iban
a recibir la facultad de hablar otras lenguas. Los apstoles y sus
asociados eran hombres sin letras, pero por el derramamiento del
Espritu en el da de Pentecosts, su lenguaje, fuese en su idioma o
en otro extranjero, era puro, sencillo y exacto, tanto en los vocablos
como en el acento.
As di Cristo su mandato a sus discpulos. Provey ampliamente
para la prosecucin de la obra y tom sobre s la responsabilidad
de su xito. Mientras ellos obedeciesen su palabra y trabajasen en
relacin con l, no podran fracasar. Id a todas las naciones, les
orden. Id hasta las partes ms lejanas del globo habitable, pero
sabed que mi presencia estar all. Trabajad con fe y confianza,
porque nunca llegar el momento en que yo os abandone.
El mandato que di el Salvador a los discpulos inclua a todos los
creyentes en Cristo hasta el fin del tiempo. Es un error fatal suponer
que la obra de salvar almas slo depende del ministro ordenado.
Todos aquellos a quienes lleg la inspiracin celestial, reciben el
Evangelio en cometido. A todos los que reciben la vida de Cristo se
les ordena trabajar para la salvacin de sus semejantes. La iglesia fu
establecida para esta obra, y todos los que toman sus votos sagrados
se comprometen por ello a colaborar con Cristo.
El Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven.5
Todo aquel que oye ha de repetir la invitacin. Cualquiera sea la
vocacin de uno en la vida, su primer inters debe ser ganar almas
para Cristo. Tal vez no pueda hablar a las congregaciones, pero puede trabajar para los individuos. Puede comunicarles la instruccin
recibida de su Seor. El ministerio no consiste slo en la predica[762] cin. Ministran aquellos que alivian a los enfermos y dolientes, que
ayudan a los menesterosos, que dirigen palabras de consuelo a los
abatidos y a los de poca fe. Cerca y lejos, hay almas abrumadas por
un sentimiento de culpabilidad. No son las penurias, los trabajos
ni la pobreza lo que degrada a la humanidad. Es la culpabilidad, el
hacer lo malo. Esto trae inquietud y descontento. Cristo quiere que
sus siervos ministren a las almas enfermas de pecado.
Los discpulos tenan que comenzar su obra donde estaban. No
haban de pasar por alto el campo ms duro ni menos promisorio. As
753
tambin, todos los que trabajan para Cristo han de empezar donde
estn. En nuestra propia familia puede haber almas hambrientas
de simpata, que anhelan el pan de vida. Puede haber hijos que
han de educarse para Cristo. Hay paganos a nuestra misma puerta.
Hagamos fielmente la obra que est ms cerca. Luego extindanse
nuestros esfuerzos hasta donde la mano de Dios nos conduzca. La
obra de muchos puede parecer restringida por las circunstancias;
pero dondequiera que est, si se cumple con fe y diligencia, se har
sentir hasta las partes ms lejanas de la tierra. La obra que Cristo hizo
cuando estaba en la tierra pareca limitarse a un campo estrecho, pero
multitudes de todos los pases oyeron su mensaje. Con frecuencia
Dios emplea los medios ms sencillos para obtener los mayores
resultados. Es su plan que cada parte de su obra dependa de todas
las dems partes, como una rueda dentro de otra rueda, y que acten
todas en armona. El obrero ms humilde, movido por el Espritu
Santo, tocar cuerdas invisibles cuyas vibraciones repercutirn hasta
los fines de la tierra, y producirn meloda a travs de los siglos
eternos.
Pero la orden: Id por todo el mundo no se ha de olvidar. Somos
llamados a mirar las tierras lejanas. Cristo derriba el muro de separacin, el prejuicio divisorio de las nacionalidades, ensea a amar
a toda la familia humana. Eleva a los hombres del crculo estrecho
que prescribe su egosmo. Abroga todos los lmites territoriales y
las distinciones artificiales de la sociedad. No hace diferencia entre
vecinos y extraos, entre amigos y enemigos. Nos ensea a mirar a
toda alma menesterosa como a nuestro hermano, y al mundo como
nuestro campo.
Cuando el Salvador dijo: Id, y doctrinad a todos los Gentiles,
dijo tambin: Estas seales seguirn a los que creyeren: En mi [763]
nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; quitarn
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les daar; sobre los
enfermos pondrn sus manos, y sanarn. La promesa es tan abarcante como el mandato. No porque todos los dones hayan de ser
impartidos a cada creyente. El Espritu reparte particularmente a
cada uno como quiere.6 Pero los dones del Espritu son prometidos
a todo creyente conforme a su necesidad para la obra del Seor. La
promesa es tan categrica y fidedigna ahora como en los das de
los apstoles. Estas seales seguirn a los que creyeren. Tal es el
754
privilegio de los hijos de Dios, y la fe debe echar mano de todo lo

que puede tener como apoyo.
Sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. Este mundo
es un vasto lazareto, pero Cristo vino para sanar a los enfermos y
proclamar liberacin a los cautivos de Satans. El era en s mismo
la salud y la fuerza. Imparta vida a los enfermos, a los afligidos, a
los posedos de los demonios. No rechazaba a ninguno que viniese
para recibir su poder sanador. Saba que aquellos que le pedan
ayuda haban atrado la enfermedad sobre s mismos; sin embargo
no se negaba a sanarlos. Y cuando la virtud de Cristo penetraba en
estas pobres almas, quedaban convencidas de pecado, y muchos eran
sanados de su enfermedad espiritual tanto como de sus dolencias
fsicas. El Evangelio posee todava el mismo poder, y por qu no
habramos de presenciar hoy los mismos resultados?
Cristo siente los males de todo doliente. Cuando los malos espritus desgarran un cuerpo humano, Cristo siente la maldicin. Cuando
la fiebre consume la corriente vital, l siente la agona. Y est tan
dispuesto a sanar a los enfermos ahora como cuando estaba personalmente en la tierra. Los siervos de Cristo son sus representantes,
los conductos por los cuales ha de obrar. El desea ejercer por ellos
su poder curativo.
En las curaciones del Salvador hay lecciones para sus discpulos.
Una vez ungi con barro los ojos de un ciego, y le orden: Ve, lvate
en el estanque de Silo.... Y fu entonces, lavse, y volvi viendo.7
Lo que curaba era el poder del gran Mdico, pero l empleaba medios naturales. Aunque no apoy el uso de drogas, sancion el de
remedios sencillos y naturales.
[764]
A muchos de los afligidos que eran sanados, Cristo dijo: No
peques ms, porque no te venga alguna cosa peor.8 As ense que
la enfermedad es resultado de la violacin de las leyes de Dios, tanto
naturales como espirituales. El mucho sufrimiento que impera en
este mundo no existira si los hombres viviesen en armona con el
plan del Creador.
Cristo haba sido gua y maestro del antiguo Israel, y le ense
que la salud es la recompensa de la obediencia a las leyes de Dios. El
gran Mdico que san a los enfermos en Palestina haba hablado a
su pueblo desde la columna de nube, dicindole lo que deba hacer y
lo que Dios hara por ellos. Si oyeres atentamente la voz de Jehov
755
tu Diosdijo,e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres

odo a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna
enfermedad de las que envi a los Egipcios te enviar a ti; porque yo
soy Jehov tu Sanador.9 Cristo di a Israel instrucciones definidas
acerca de sus hbitos de vida y le asegur: Quitar Jehov de ti
toda enfermedad.10 Cuando el pueblo cumpli estas condiciones,
se le cumpli la promesa. No hubo en sus tribus enfermo.11
Estas lecciones son para nosotros. Hay condiciones que deben
observar todos los que quieran conservar la salud. Todos deben
aprender cules son esas condiciones. Al Seor no le agrada que se
ignoren sus leyes, naturales o espirituales. Hemos de colaborar con
Dios para devolver la salud al cuerpo tanto como al alma.
Y debemos ensear a otros a conservar y recobrar la salud. Para
los enfermos, debemos usar los remedios que Dios provey en la
naturaleza, y debemos sealarles a Aquel que es el nico que puede
sanar. Nuestra obra consiste en presentar los enfermos y dolientes a
Cristo en los brazos de nuestra fe. Debemos ensearles a creer en
el gran Mdico. Debemos echar mano de su promesa, y orar por la
manifestacin de su poder. La misma esencia del Evangelio es la
restauracin, y el Salvador quiere que invitemos a los enfermos, los
imposibilitados y los afligidos a echar mano de su fuerza.
El poder del amor estaba en todas las obras de curacin de
Cristo, y nicamente participando de este amor por la fe podemos
ser instrumentos apropiados para su obra. Si dejamos de ponernos
en relacin divina con Cristo, la corriente de energa vivificante no
puede fluir en ricos raudales de nosotros a la gente. Hubo lugares [765]
donde el Salvador mismo no pudo hacer muchos prodigios por causa
de la incredulidad. As tambin la incredulidad separa a la iglesia
de su Auxiliador divino. Ella est aferrada slo dbilmente a las
realidades eternas. Por su falta de fe, Dios queda chasqueado y
despojado de su gloria.
Haciendo la obra de Cristo es como la iglesia tiene la promesa
de su presencia. Id, doctrinad a todas las naciones, dijo; y he aqu,
yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Una
de las primeras condiciones para recibir su poder consiste en tomar
su yugo. La misma vida de la iglesia depende de su fidelidad en
cumplir el mandato del Seor. Descuidar esta obra es exponerse con
756
seguridad a la debilidad y decadencia espirituales. Donde no hay

labor activa por los dems, se desvanece el amor, y se empaa la fe.
Cristo quiere que sus ministros sean educadores de la iglesia en
la obra evanglica. Han de ensear a la gente a buscar y salvar a los
perdidos. Pero, es sta la obra que estn haciendo? Ay, cun pocos
se esfuerzan para avivar la chispa de vida en una iglesia que est
por morir! Cuntas iglesias son atendidas como corderos enfermos
por aquellos que debieran estar buscando a las ovejas perdidas! Y
mientras tanto millones y millones estn pereciendo sin Cristo.
El amor divino ha sido conmovido hasta sus profundidades insondables por causa de los hombres, y los ngeles se maravillan al
contemplar una gratitud meramente superficial en los que son objeto
de un amor tan grande. Los ngeles se maravillan al ver el aprecio
superficial que tienen los hombres por el amor de Dios. El cielo se
indigna al ver la negligencia manifestada en cuanto a las almas de
los hombres. Queremos saber cmo lo considera Cristo? Cules
seran los sentimientos de un padre y una madre si supiesen que su
hijo, perdido en el fro y la nieve, haba sido pasado de lado y que
le dejaron perecer aquellos que podran haberle salvado? No estaran terriblemente agraviados, indignadsimos? No denunciaran
a aquellos homicidas con una ira tan ardiente como sus lgrimas,
tan intensa como su amor? Los sufrimientos de cada hombre son
los sufrimientos del Hijo de Dios, y los que no extienden una mano
auxiliadora a sus semejantes que perecen, provocan su justa ira.
[766] Esta es la ira del Cordero. A los que aseveran tener comunin con
Cristo y sin embargo han sido indiferentes a las necesidades de sus
semejantes, les declarar en el gran da del juicio: No os conozco
de dnde seis; apartaos de m todos los obreros de iniquidad.12
En el mandato dirigido a sus discpulos, Cristo no slo esboz
su obra, sino que les di su mensaje. Ensead al pueblo, dijo, que
guarden todas las cosas que os he mandado. Los discpulos haban
de ensear lo que Cristo haba enseado. Ello incluye lo que l
haba dicho, no solamente en persona, sino por todos los profetas
y maestros del Antiguo Testamento. Excluye la enseanza humana. No hay lugar para la tradicin, para las teoras y conclusiones
humanas ni para la legislacin eclesistica. Ninguna ley ordenada
por la autoridad eclesistica est includa en el mandato. Ninguna
de estas cosas han de ensear los siervos de Cristo. La ley y los
757
profetas, con el relato de sus propias palabras y acciones, son el

tesoro confiado a los discpulos para ser dado al mundo. El nombre
de Cristo es su consigna, su seal de distincin, su vnculo de unin,
la autoridad de su conducta y la fuente de su xito. Nada que no
lleve su inscripcin ha de ser reconocido en su reino.
El Evangelio no ha de ser presentado como una teora sin vida,
sino como una fuerza viva para cambiar la vida. Dios desea que
los que reciben su gracia sean testigos de su poder. A aquellos
cuya conducta ha sido ms ofensiva para l los acepta libremente;
cuando se arrepienten, les imparte su Espritu divino; los coloca en
las ms altas posiciones de confianza y los enva al campamento de
los desleales a proclamar su misericordia ilimitada. Quiere que sus
siervos atestiguen que por su gracia los hombres pueden poseer un
carcter semejante al suyo y que se regocijen en la seguridad de su
gran amor. Quiere que atestiguemos que no puede quedar satisfecho
hasta que la familia humana est reconquistada y restaurada en sus
santos privilegios de hijos e hijas.
En Cristo est la ternura del pastor, el afecto del padre y la incomparable gracia del Salvador compasivo. El presenta sus bendiciones
en los trminos ms seductores. No se conforma con anunciar simplemente estas bendiciones; las ofrece de la manera ms atrayente,
para excitar el deseo de poseerlas. As han de presentar sus siervos las riquezas de la gloria del don inefable. El maravilloso amor [767]
de Cristo enternecer y subyugar los corazones cuando la simple
exposicin de las doctrinas no lograra nada. Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. Sbete sobre un monte alto,
anunciadora de Sin; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de
Jerusalem; levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Veis aqu
el Dios vuestro! ... Como pastor apacentar su rebao; en su brazo
coger los corderos, y en su seno los llevar.13 Hablad al pueblo
de Aquel que es sealado entre diez mil, y todo l codiciable.14
Las palabras solas no lo pueden contar. Refljese en el carcter y
manifistese en la vida. Cristo est retratndose en cada discpulo.
Dios ha predestinado a cada uno a ser conforme a la imagen de
su Hijo.15 En cada uno, el longnime amor de Cristo, su santidad,
mansedumbre, misericordia y verdad, han de manifestarse al mundo.
Los primeros discpulos salieron predicando la palabra. Revelaban a Cristo en su vida. Y el Seor obraba con ellos confirmando
758
la palabra con las seales que se seguan.16 Estos discpulos se

prepararon para su obra. Antes del da de Pentecosts, se reunieron
y apartaron todas sus divergencias. Estaban unnimes. Crean la
promesa de Cristo de que la bendicin sera dada, y oraban con fe.
No pedan una bendicin solamente para s mismos; los abrumaba
la preocupacin por la salvacin de las almas. El Evangelio deba
proclamarse hasta los ltimos confines de la tierra, y ellos pedan
que se les dotase del poder que Cristo haba prometido. Entonces
fu derramado el Espritu Santo, y millares se convirtieron en un
da.
As tambin puede ser ahora. En vez de las especulaciones humanas, predquese la Palabra de Dios. Pongan a un lado los cristianos
sus disensiones y entrguense a Dios para salvar a los perdidos. Pidan con fe la bendicin, y la recibirn. El derramamiento del Espritu
en los das apostlicos fu la lluvia temprana,17 y glorioso fu el
resultado. Pero la lluvia tarda ser ms abundante.
Todos los que consagran su alma, cuerpo y espritu a Dios, recibirn constantemente una nueva medida de fuerzas fsicas y mentales.
Las inagotables provisiones del Cielo estn a su disposicin. Cristo
les da el aliento de su propio espritu, la vida de su propia vida.
[768] El Espritu Santo despliega sus ms altas energas para obrar en
el corazn y la mente. La gracia de Dios ampla y multiplica sus
facultades y toda perfeccin de la naturaleza divina los auxilia en la
obra de salvar almas. Por la cooperacin con Cristo, son completos
en l, y en su debilidad humana son habilitados para hacer las obras
de la Omnipotencia.
El Salvador anhela manifestar su gracia e imprimir su carcter
en el mundo entero. Es su posesin comprada, y anhela hacer a los
hombres libres, puros y santos. Aunque Satans obra para impedir
este propsito, por la sangre derramada para el mundo hay triunfos
que han de lograrse y que reportarn gloria a Dios y al Cordero.
Cristo no quedar satisfecho hasta que la victoria sea completa, y l
vea del trabajo de su alma ... y ser saciado.18 Todas las naciones
de la tierra oirn el Evangelio de su gracia. No todos recibirn su
gracia; pero la posteridad le servir; ser ella contada por una
generacin de Jehov.19 El reino, y el dominio, y el seoro de
los reinos por debajo de todos los cielos, ser dado al pueblo de
los santos del Altsimo, y la tierra ser llena del conocimiento
759
de Jehov, como cubren la mar las aguas. Y temern desde el

occidente el nombre de Jehov, y desde el nacimiento del sol su
gloria.20
Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae
alegres nuevas, del que publica la paz, del que trae nuevas del bien,
del que publica salud, del que dice a Sin: Tu Dios reina! ... Cantad
alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusalem: porque
Jehov ha consolado su pueblo.... Jehov desnud el brazo de su
santidad ante los ojos de todas las gentes; y todos los trminos de la
[769]
tierra vern la salud del Dios nuestro.21
1 Marcos
16:15.
2 V.M.
3 Marcos
16:17, 18.
4:23; 9:6.
7 Juan 9:7.
8 Juan 5:14.
9 xodo 15:26.
11 Salmos 105:37.
12 Lucas 13:27.
13 Isaas 40:1, 9-11.
14 Cantares 5:10, 16.
15 Romanos 8:29.
16 Marcos 16:20.
17 Joel 2:23.
18 Isaas 53:11.
19 Salmos 22:30.
20 Daniel 7:27 (VM); Isaas 11:9; 59:19.
21 Isaas 52:7-10.
4 Mateo
Captulo 87A mi padre y a vuestro padre

Este captulo est basado en Lucas 24:50-53; Hechos 1:9-12.
Haba llegado el tiempo en que Cristo haba de ascender al trono
de su Padre. Como conquistador divino, haba de volver con los
trofeos de la victoria a los atrios celestiales. Antes de su muerte,
haba declarado a su Padre: He acabado la obra que me diste que
hiciese.1 Despus de su resurreccin, se demor por un tiempo
en la tierra, a fin de que sus discpulos pudiesen familiarizarse con
l en su cuerpo resucitado y glorioso. Ahora estaba listo para la
despedida. Haba demostrado el hecho de que era un Salvador vivo.
Sus discpulos no necesitaban ya asociarle en sus pensamientos con
la tumba. Podan pensar en l como glorificado delante del universo
celestial.
Como lugar de su ascensin, Jess eligi el sitio con tanta frecuencia santificado por su presencia mientras moraba entre los hombres. Ni el monte de Sin, sitio de la ciudad de David, ni el monte
Moria, sitio del templo, haba de ser as honrado. All Cristo haba
sido burlado y rechazado. All las ondas de la misericordia, que
volvan aun con fuerza siempre mayor, haban sido rechazadas por
corazones tan duros como una roca. De all Jess, cansado y con
corazn apesadumbrado, haba salido a hallar descanso en el monte
de las Olivas. La santa shekinah, al apartarse del primer templo,
haba permanecido sobre la montaa oriental, como si le costase
abandonar la ciudad elegida; as Cristo estuvo sobre el monte de
las Olivas, contemplando a Jerusaln con corazn anhelante. Los
huertos y vallecitos de la montaa haban sido consagrados por sus
oraciones y lgrimas. En sus riscos haban repercutido los triunfantes clamores de la multitud que le proclamaba rey. En su ladera
haba hallado un hogar con Lzaro en Betania. En el huerto de Getseman, que estaba al pie, haba orado y agonizado solo. Desde esta
montaa haba de ascender al cielo. En su cumbre, se asentarn sus
pies cuando vuelva. No como varn de dolores, sino como glorioso
760
A mi padre y a vuestro padre
761
y triunfante rey, estar sobre el monte de las Olivas mientras que los [770]
aleluyas hebreos se mezclen con los hosannas gentiles, y las voces
de la grande hueste de los redimidos hagan resonar esta aclamacin:
Coronadle Seor de todos.
Ahora, con los once discpulos, Jess se dirigi a la montaa.
Mientras pasaban por la puerta de Jerusaln, muchos ojos se fijaron, admirados en este pequeo grupo conducido por Uno que unas
semanas antes haba sido condenado y crucificado por los prncipes. Los discpulos no saban que era su ltima entrevista con su
Maestro. Jess dedic el tiempo a conversar con ellos, repitiendo
sus instrucciones anteriores. Al acercarse a Getseman, se detuvo,
a fin de que pudiesen recordar las lecciones que les haba dado la
noche de su gran agona. Volvi a mirar la vid por medio de la cual
haba representado la unin de su iglesia consigo y con el Padre;
volvi a repetir las verdades que haba revelado entonces. En todo
su derredor haba recuerdos de su amor no correspondido. Aun los
discpulos que tan caros eran a su corazn, le haban cubierto de
oprobio y abandonado en la hora de su humillacin.
Cristo haba estado en el mundo durante treinta y tres aos;
haba soportado sus escarnios, insultos y burlas; haba sido rechazado y crucificado. Ahora, cuando estaba por ascender al trono de
su gloriamientras pasaba revista a la ingratitud del pueblo que
haba venido a salvarno les retirar su simpata y amor? No se
concentrarn sus afectos en aquel reino donde se le aprecia y donde
los ngeles sin pecado esperan para cumplir sus rdenes?No; su
promesa a los amados a quienes deja en la tierra es: Yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.2
Al llegar al monte de las Olivas, Jess condujo al grupo a travs de la cumbre, hasta llegar cerca de Betania. All se detuvo y
los discpulos le rodearon. Rayos de luz parecan irradiar de su
semblante mientras los miraba con amor. No los reprendi por sus
faltas y fracasos; las ltimas palabras que oyeron de los labios del
Seor fueron palabras de la ms profunda ternura. Con las manos
extendidas para bendecirlos, como si quisiera asegurarles su cuidado
protector, ascendi lentamente de entre ellos, atrado hacia el cielo
por un poder ms fuerte que cualquier atraccin terrenal. Y mientras
l suba, los discpulos, llenos de reverente asombro y esforzando [771]
la vista, miraban para alcanzar la ltima vislumbre de su Salvador
762
que ascenda. Una nube de gloria le ocult de su vista; y llegaron

hasta ellos las palabras: He aqu, yo estoy con vosotros todos los
das, hasta el fin del mundo, mientras la nube formada por un carro
de ngeles le reciba. Al mismo tiempo, flotaban hasta ellos los ms
dulces y gozosos acordes del coro celestial.
Mientras los discpulos estaban todava mirando hacia arriba, se
dirigieron a ellos unas voces que parecan como la msica ms melodiosa. Se dieron vuelta, y vieron a dos ngeles en forma de hombres
que les hablaron diciendo: Varones Galileos, qu estis mirando
al cielo? este mismo Jess que ha sido tomado desde vosotros arriba
en el cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
Estos ngeles pertenecan al grupo que haba estado esperando
en una nube resplandeciente para escoltar a Jess hasta su hogar
celestial. Eran los ms exaltados de la hueste anglica, los dos que
haban ido a la tumba en ocasin de la resurreccin de Cristo y
haban estado con l durante toda su vida en la tierra. Todo el cielo
haba esperado con impaciencia el fin de la estada de Jess en un
mundo afligido por la maldicin del pecado. Ahora haba llegado el
momento en que el universo celestial iba a recibir a su Rey. Cunto
anhelaran los dos ngeles unirse a la hueste que daba la bienvenida
a Jess! Pero por simpata y amor hacia aquellos a quienes haba
dejado atrs, se quedaron para consolarlos. No son todos ellos
espritus ministradores, enviados para hacer servicio a favor de los
que han de heredar la salvacin?3
Cristo haba ascendido al cielo en forma humana. Los discpulos
haban contemplado la nube que le recibi. El mismo Jess que
haba andado, hablado y orado con ellos; que haba quebrado el pan
con ellos; que haba estado con ellos en sus barcos sobre el lago;
y que ese mismo da haba subido con ellos hasta la cumbre del
monte de las Olivas, el mismo Jess haba ido a participar del trono
de su Padre. Y los ngeles les haban asegurado que este mismo
Jess a quien haban visto subir al cielo, vendra otra vez como haba
ascendido. Vendr con las nubes, y todo ojo le ver. El mismo
[772] Seor con aclamacin, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn. Cuando
el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con
l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria.4 As se cumplir
la promesa que el Seor hizo a sus discpulos: Y si me fuere, y os
763
aparejare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo: para que

donde yo estoy, vosotros tambin estis.5 Bien podan los discpulos
regocijarse en la esperanza del regreso de su Seor.
Cuando los discpulos volvieron a Jerusaln, la gente los miraba
con asombro. Despus del enjuiciamiento y la crucifixin de Cristo,
se haba pensado que se mostraran abatidos y avergonzados. Sus
enemigos esperaban ver en su rostro una expresin de pesar y derrota. En vez de eso, haba solamente alegra y triunfo. Sus rostros
brillaban con una felicidad que no era terrenal. No lloraban por sus
esperanzas frustradas; sino que estaban llenos de alabanza y agradecimiento a Dios. Con regocijo, contaban la maravillosa historia de
la resurreccin de Cristo y su ascensin al cielo, y muchos reciban
su testimonio.
Los discpulos ya no desconfiaban de lo futuro. Saban que Jess
estaba en el cielo, y que sus simpatas seguan acompandolos.
Saban que tenan un amigo cerca del trono de Dios, y anhelaban
presentar sus peticiones al Padre en el nombre de Jess. Con solemne
reverencia, se postraban en oracin, repitiendo la garanta: Todo
cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora nada
habis pedido en mi nombre: pedid, y recibiris, para que vuestro
gozo sea cumplido.6 Extendan siempre ms alto la mano de la fe,
con el poderoso argumento: Cristo es el que muri; ms an, el
que tambin resucit, quien adems est a la diestra de Dios, el que
tambin intercede por nosotros.7 Y el da de Pentecosts les trajo la
plenitud del gozo con la presencia del Consolador, as como Cristo
lo haba prometido.
Todo el cielo estaba esperando para dar la bienvenida al Salvador
a los atrios celestiales. Mientras ascenda, iba adelante, y la multitud
de cautivos libertados en ocasin de su resurreccin le segua. La
hueste celestial, con aclamaciones de alabanza y canto celestial,
[773]
acompaaba al gozoso squito.
Al acercarse a la ciudad de Dios, la escolta de ngeles demanda:
Alzad, oh puertas, vuestras cabezas,
Y alzaos vosotras, puertas eternas,
Y entrar el Rey de gloria.
Gozosamente, los centinelas de guardia responden:
764
Quin es este Rey de gloria?

Dicen esto, no porque no sepan quin es, sino porque quieren or
la respuesta de sublime loor:
Jehov el fuerte y valiente,
Jehov el poderoso en batalla.
Alzad, oh puertas, vuestras cabezas,
Y alzaos vosotras, puertas eternas,
Y entrar el Rey de gloria.
Vuelve a orse otra vez: Quin es este Rey de gloria? porque
los ngeles no se cansan nunca de or ensalzar su nombre. Y los
ngeles de la escolta responden:
Jehov de los ejrcitos,
El es el Rey de la gloria.8
Entonces los portales de la ciudad de Dios se abren de par en
par, y la muchedumbre anglica entra por ellos en medio de una
explosin de armona triunfante.
All est el trono, y en derredor el arco iris de la promesa. All
estn los querubines y los serafines. Los comandantes de las huestes
anglicas, los hijos de Dios, los representantes de los mundos que
nunca cayeron, estn congregados. El concilio celestial delante del
cual Lucifer haba acusado a Dios y a su Hijo, los representantes
de aquellos reinos sin pecado, sobre los cuales Satans pensaba
establecer su dominio, todos estn all para dar la bienvenida al
Redentor. Sienten impaciencia por celebrar su triunfo y glorificar a
su Rey.
Pero con un ademn, l los detiene. Todava no; no puede ahora
recibir la corona de gloria y el manto real. Entra a la presencia de
su Padre. Seala su cabeza herida, su costado traspasado, sus pies
lacerados; alza sus manos que llevan la seal de los clavos. Presenta
los trofeos de su triunfo; ofrece a Dios la gavilla de las primicias,
aquellos que resucitaron con l como representantes de la gran
[774] multitud que saldr de la tumba en ocasin de su segunda venida. Se
acerca al Padre, ante quien hay regocijo por un solo pecador que se
arrepiente. Desde antes que fueran echados los cimientos de la tierra,
765
el Padre y el Hijo se haban unido en un pacto para redimir al hombre

en caso de que fuese vencido por Satans. Haban unido sus manos
en un solemne compromiso de que Cristo sera fiador de la especie
humana. Cristo haba cumplido este compromiso. Cuando sobre la
cruz exclam: Consumado es, se dirigi al Padre. El pacto haba
sido llevado plenamente a cabo. Ahora declara: Padre, consumado
es. He hecho tu voluntad, oh Dios mo. He completado la obra de la
redencin. Si tu justicia est satisfecha, aquellos que me has dado,
quiero que donde yo estoy, ellos estn tambin conmigo.9
Se oye entonces la voz de Dios proclamando que la justicia est
satisfecha. Satans est vencido. Los hijos de Cristo, que trabajan
y luchan en la tierra, son aceptos en el Amado.10 Delante de
los ngeles celestiales y los representantes de los mundos que no
cayeron, son declarados justificados. Donde l est, all estar su
iglesia. La misericordia y la verdad se encontraron: la justicia y la
paz se besaron.11 Los brazos del Padre rodean a su Hijo, y se da la
orden: Adrenlo todos los ngeles de Dios.12
Con gozo inefable, los principados y las potestades reconocen
la supremaca del Prncipe de la vida. La hueste anglica se postra
delante de l, mientras que el alegre clamor llena todos los atrios
del cielo: Digno es el Cordero que ha sido inmolado, de recibir
el poder, y la riqueza, y la sabidura, y la fortaleza, y la honra, y la
gloria, y la bendicin!13
Los cantos de triunfo se mezclan con la msica de las arpas
angelicales, hasta que el cielo parece rebosar de gozo y alabanza.
El amor ha vencido. Lo que estaba perdido se ha hallado. El cielo
repercute con voces que en armoniosos acentos proclaman: Bendicin, y honra y gloria y dominio al que est sentado sobre el trono,
y al Cordero, por los siglos de los siglos!14
Desde aquella escena de gozo celestial, nos llega a la tierra el eco
de las palabras admirables de Cristo: Subo a mi Padre y a vuestro
Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.15 La familia del cielo y la familia
de la tierra son una. Nuestro Seor ascendi para nuestro bien y para [775]
nuestro bien vive. Por lo cual puede tambin salvar eternamente a
los que por l se allegan a Dios, viviendo siempre para interceder
[776]
por ellos.16
766

1 Juan
17:4.
28:20.
3 Hebreos 1:14 (VM).
4 Apocalipsis 1:7; 1 Tesalonicenses 4:16; Mateo 25:31.
5 Juan 14:3.
6 Juan 16:23, 24.
7 Romanos 8:34.
8 Salmos 24:7-10.
9 Juan 19:30; 17:24.
10 Efesios 1:6.
11 Salmos 85:10.
12 Hebreos 1:6.
13 Apocalipsis 5:12 (VM).
15 Juan 20:17.
16 Hebreos 7:25.
2 Mateo
Apndice
Nota 1. Pgina 97La iglesia, en su propia esfera, es de ordenacin divina, el cuerpo de Cristo, el templo de Dios, la plenitud
de Aquel que hinche todas las cosas en todos, y deriva su poder, su
autoridad, su direccin, de Cristo, su cabeza. Como todos los afectos
e intimidades de la esposa deben reservarse para el esposo solo, de
entre todos los hombres, as tambin debe relacionarse la iglesia con
Cristo. Ella ha de guardarse para l, como casta virgen para siempre.
Ninguna alianza, cortejo, ni vnculos, ni acuerdos, ni compromisos
pueden existir entre ella y las potestades de la tierra. Si ella ha de
permanecer fiel, fuerte y elevadora, debe ser leal a Cristo solo. Su
propsito en la tierra es llevar las almas a la perfecta y divina unin
con Cristo que ella misma posee. No puede hacerlo si traiciona la
verdad, o renuncia a su pureza.
El estado tambin ha sido ordenado por Dios para conservar el
orden y proteger a los hombres contra la violencia. Existe a causa
del pecado; si no hubiese pecado, no tendra razn de existir. Su
misin consiste solamente en evitar, por medio del temor de las
penalidades, que cometan el mal las personas de malas intenciones.
Actuando en su propia esfera, es siempre til, y lo ser mientras
exista el pecado. En el cumplimiento de su ms alto propsito, no
puede tener unin alguna con la religin o con la iglesia. La religin
no debe hallar cabida en los libros de sus estatutos, y la iglesia no
debe hallar reconocimiento all.
Tales son los propsitos divinos, plenamente presentados en la
Palabra, respecto de la iglesia y el estado. La iglesia divina crece por
la vida de Dios, y es amoldada y guiada por la Palabra de Dios. El
estado es ordenado, en general, segn las exigencias de la poca y el
lugar de su existencia, y ejerce la debida jurisdiccin cuando atiende
con carcter civil sus propios asuntos, sin tener nada que ver con la
religin.
Ha sido objeto del estudio y esfuerzo de Satans unir la iglesia y
el estado desde el principio. Separados, son tiles y valiosos para
767
768
la vida del mundo. Unidos, vienen a ser un veneno mortfero, tanto

para el cuerpo poltico como para el cuerpo eclesistico. De una
unin tal, brotan las grandes bestias apocalpticas, que desgarran
cruelmente y aplastan despiadadamente la vida de todos los que se
les oponen. Vase Daniel 7 y Apocalipsis 12, 13 y 17.
La bestia de Apocalipsis 13:1-10 es un smbolo de este poder
[777] a travs de los siglos, que ha existido bajo diversas formas, simbolizadas por las siete cabezas. Bajo la cabeza dominante del perodo
presentado en Apocalipsis 13:1-10, la bestia representa el papado.
Ejerci el poder perseguidor durante 1.260 aos, al fin de los cuales
nos es representada como yendo en cautiverio. Lo que hizo de ella
un poder perseguidor fu la unin de la iglesia con el estado. La
Edad Media atestigua sus funestos efectos tanto sobre la iglesia
como sobre el estado.
Precisamente cuando este poder perseguidor va en cautiverio
(vers. 10), el profeta ve otro poder que se levanta en forma de otra
bestia que sube de la tierra, y que tiene dos cuernos semejantes a
los de un cordero, mas hablaba como un dragn. Haba, entre otras
especificaciones dignas de nota, que significaban claramente a qu
potencia se aplica este smbolo, las cuatro siguientes: 1. El tiempo
de su nacimiento. 2. El territorio en que acta. 3. El carcter que
profesa tener, segn lo indican sus cuernos. 4. Su verdadero carcter
y obra, segn lo revela su voz.
1. Esta potencia, nace ms o menos, cuando la bestia anterior,
gobernada por la cabeza papal, es llevada en cautiverio o cesa de ser
potencia perseguidora. Esto sucedi en 1798, cuando el papa Po
VI fu llevado en cautiverio, y desde esa fecha el papado no ha sido
reconocido por el poder civil como defensor de la fe de las naciones
y juez de herejes. En esa oportunidadal fin del siglo XVIIIhaba
tan slo una nueva potencia notable que haca su aparicin en el
horizonte del mundo, a saber, los Estados Unidos de Norteamrica.
2. Las bestias que representaban las naciones del Viejo Mundo aparecen como saliendo del mar (Daniel 7:2, 3, 17; Apocalipsis
13:1); el mar, o las aguas, simboliza los grandes movimientos nacionales de flujo y reflujo, con todos los cambios y fluctuaciones
que ocasionan. Apocalipsis 17:15; Isaas 8:7. Pero la bestia de dos
cuernos llega al poder, no entre las naciones conocidas del mundo,
sino en una parte desconocida hasta entonces. Esta especificacin se
Apndice
769
cumple en los Estados Unidos y su gobierno; porque surgieron, por

as decirlo, entre las soledades de la tierra.
3. Tena dos cuernos como los de un cordero, rasgo que no se
not en ningn otro smbolo de la profeca divina. El cordero es un
smbolo de Cristo, el Cordero muerto desde la fundacin del mundo, Cordero que tena siete cuernos. Apocalipsis 5:6. Un cuerno
es smbolo de fuerza o exaltacin, o de lo que produce eminencia
o exaltacin. Haba dos principios en las doctrinas de Cristo que,
adoptados por cualquier gobierno, le daran preeminencia y serviran para elevarlo. Estos dos principios de la religin cristiana han
contribuido, aparte de su inherente poder divino, para granjearle [778]
favor dondequiera que hayan sido conocidos, y los hombres que no
los abrazan los admiran. Estos dos principios de este gobierno han
granjeado tambin la admiracin de todos los que aman la justicia
en todas las naciones, y han llevado a sus playas desde el Viejo
Mundo, multitudes de oprimidos y amantes de la libertad. Estos
principios son la absoluta igualdad o fraternidad de los hombres y la
perfecta libertad de eleccin en cuanto a creer o no creer en asuntos
religiosos. El primero se expresa en pasajes como stos: Dios ...
de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres (Hechos
17:26), y Uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois
hermanos. Mateo 23:8. El segundo, por estas palabras: El que
oyere mis palabras, y no las creyere, yo no le juzgo; porque no he
venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. Juan 12:47. Dios
no hace acepcin de personas. Vase tambin Juan 18:36; Mateo
20:25-28; Lucas 9:51-56; 2 Corintios 1:24; 5:11, 20. La obra de
los ministros de Cristo no consiste en obligar, sino en ganar; no en
ordenar sino en persuadir y rogar. nicamente una religin sobre
toda la faz de la tierra reconoce los principios de la igualdad de
los hombres y la absoluta libertad de la voluntad, sin compulsin.
nicamente una nacin importante sobre toda la faz de la tierra
ha encarnado alguna vez en la constitucin de su existencia y los
principios de su gobierno estas dos caractersticas, y esta nacin es
la de los Estados Unidos de Norteamrica.
La igualdad del hombre se presenta as en la declaracin de la
independencia: Tenemos por verdades evidentes de por s: Que
todos los hombres son creados iguales; que estn dotados por su
Creador de ciertos derechos inalienables; que entre stos estn la
770
vida, la libertad, y la bsqueda de la felicidad. La libertad religiosa

se presenta en la primera enmienda de la constitucin: Ninguna ley
promulgar el Congreso respecto del establecimiento de la religin, o
que prohiba el libre ejercicio de ella; o cercene la libertad de palabra
o de prensa; o el derecho de reunin pacfica. Estos principios
cristianos limitan el smbolo de la bestia de dos cuernos a los Estados
Unidos.
4. Hablaba como un dragn. El dragn es satnico, y smbolo de una potencia perseguidora. Apocalipsis 12:9, 13. De la
abundancia del corazn habla la boca. La manera de hablar revela la verdadera naturaleza y el desarrollo ulterior de la nacin que
nos ocupa. Un gobierno habla por sus leyes y decretos. El smbolo
indica, por lo tanto, que los Estados Unidos llegarn todava a ser
una potencia perseguidora. Hay indicaciones de que tal ser el
caso?Hace noventa aos, no se poda decir que las hubiese. Ahora
[779] son legin.
Por la profeca puede verse que la bestia de dos cuernos levanta
una imagen a la bestia e impone la marca de la bestia a aquellos que
estn dentro de su jurisdiccin. Lo que constitua la bestia era una
unin de la iglesia y el estado, en la que el estado impona a todos los
dogmas de la iglesia. Una imagen de la bestia sera el establecimiento
de un sistema semejante en el gobierno de los Estados Unidos. El
espacio limitado de este apndice no permite citar las pruebas de
que esto ya se est haciendo en principio. Notaremos, sin embargo,
algunos hechos:
a) En 1864 se form la Asociacin pro Reforma Nacional con el
objeto confesado de conseguir una enmienda de la Constitucin de
los Estados Unidos que declare la fidelidad de la nacin a Jesucristo,
y su aceptacin de las leyes morales de la religin cristiana, que
indique que sta es una nacin cristiana, y coloque todas las leyes,
instituciones y costumbres cristianas de nuestro gobierno sobre una
base legal innegable en la ley fundamental del pas. Por supuesto,
el lector inteligente y avizor ver en seguida que este propsito
cristalizado en ley no sera sino la interpretacin humana de las
leyes morales de la religin cristiana. Y la Edad Media posey en
abundancia estas interpretaciones.
b) Aunque la asociacin nombrada nunca ha sido numricamente muy grande, ha difundido sus opiniones errneas en toda
Apndice
771
denominacin religiosa, en las instituciones del saber y entre los

miembros de toda organizacin que se destaque por sus esfuerzos en
realizar reformas. La Unin de Mujeres Cristianas Temperantes, que
foment la prohibicin, y las grandes denominaciones protestantes
del pas, han favorecido, en una forma u otra, estas opiniones, y han
ejercido presin, por la influencia poltica, sobre los funcionarios
Pblicos del gobierno nacional y de los estados.
c) El 29 de febrero de 1892, la Suprema Corte de los Estados
Unidos declar, en la decisin respecto de la iglesia Trinity, que
sta es una nacin cristiana, y el verano siguiente ambas cmaras
del Congreso, juntamente con el presidente, cedieron a la presin,
y declararon que el da de reposo del cuarto mandamiento era el
domingo, primer da de la semana, con lo que los magistrados civiles
fallaron con respecto a una cuestin religiosa y as comprometieron
el gobierno a este procedimiento.
d) Sucesos ulteriores, notablemente el reconocimiento oficial y
la recepcin de un representante del Vaticano de parte del gobierno,
precisamente antes de la guerra de 1898 con Espaa, revelan el
hecho de que los pasos preliminares de una unin de la iglesia y el
estadouna imagen de la bestiahan sido dados.
La marca de un poder es lo que se presenta especficamente
como seal de su autoridad. La autoridad de Dios y su jurisdiccin [780]
se concentran en su poder creador de todo. La seal o marca de esa
autoridad es el sbado. Vase xodo 20:8-11; Ezequiel 20:12, 20. La
marca de la bestia es aquello que el papado presenta como seal de
su autoridad. Como poder perseguidor, el papado debe ser un poder
que se opone al verdadero cristianismo. Su marca debe mostrar
oposicin a la ley de Dios, o un cambio en ella. En la diferencia
que hay entre la ley de Dios tal como la da su Palabra y la practic
Jesucristo, y esa misma ley segn la interpreta, ensea, prctica e
impone el papado, debe hallarse la marca de esa potencia.
Como se ha notado ya, la seal del poder de Dios es su santo
sbado del cuarto mandamiento. La interpretacin papal de aquella
ley discrepa de la Palabra mayormente en lo que respecta a ese
mandamiento. La ley de Jehov declara que el sptimo da ser
sbado a Jehov. La iglesia catlica romana declara que guardar
este mandamiento consiste en dedicar el domingo [primer da de
la semana] a la oracin y otros deberes religiosos.Catecismo de
772
Butler. Al querer probar que la iglesia tiene poder para instituir

fiestas de precepto, el Catecismo Doctrinal dice: Si no tuviese
tal poder, no podra haber hecho aquello en que concuerdan con
ella todos los religiosos modernos: no podra haber substitudo la
observancia del domingo, primer da de la semana, en lugar de
la observancia del sbado, sptimo da, cambio para el cual no
hay autoridad bblica. Otra obra catlica (Abridgment of Christian
Doctrine) prueba la misma autoridad de la iglesia por el mismo
acto de cambiar el sbado en domingo.... Guardando el domingo,
ellos [los protestantes] reconocen el poder que tiene la iglesia para
ordenar fiestas, y para ordenarlas so pena de pecado. Muchos otros
testimonios respecto del mismo hecho podran presentarse de fuentes
catlicas y protestantes. La marca de la bestia es, por lo tanto, el
domingo impuesto por la ley.
Hay pruebas de que el gobierno norteamericano har esto, y
que obligar a todos sus sbditos a recibir esta marca en la diestra,
abstenindose de todo trabajo, o en la frente, es decir libremente y
por su profesin de fe? En verdad, las pruebas abundan. Ya varios
estados, por separado, han perseguido a los que realizaban trabajos comunes en domingo. Por la multiplicacin de las decisiones
judiciales, contrarias a la Constitucin y al verdadero espritu americano, y por la enorme presin de los entusiastas religiosos sobre
los magistrados, la nacin de los Estados Unidos se est dirigiendo
hacia el fin lgico de los pasos ya dados, a saber una unin completa
de la iglesia y el estado y la elevacin del domingo al estado de ley.
[781]
Qu vendr luego? Habr quienes, en conciencia obedientes a
Dios y a su Palabra, no podrn observarla. No podrn rendir obediencia al estandarte de otra potencia. Por lo tanto, las leyes se volvern
ms estrictas; pero sern violadas por razones de conciencia. El
gobierno, cegado y lanzado en su carrera fatal, creer necesario mantener su falsa dignidad. Impondr multas y penalidades cada vez
ms severas, hasta la confiscacin de los bienes y la privacin de la
ciudadana. Los herejes no podrn ni comprar ni vender. Sern
boicoteados. Y aun ms, si persisten en lo que un gobierno cegado
llama obstinacin, sern considerados traidores y el castigo que
merece la traicin es la muerte.
La profeca declara que el gobierno de los Estados Unidos llegar
an a decir que a los tales se les ha de dar muerte. Lo ya explicado
Apndice
773
demuestra que el camino en el cual ha entrado ya la nacin de los

Estados Unidos conduce lgicamente a este fin. Y no slo esto, sino
que su influencia al respecto har retroceder al mundo a la Edad
Media, a la ruina completa de la iglesia y el estado. Los que no
saben estas cosas pueden tratarlas como increbles, mas si tan slo
quieren investigar, pueden comprenderlas. A pesar de todo, Dios
cuidar a los fieles; no necesitan temer. Los que corren peligro son
los perseguidores, no los perseguidos.
Nota 2. Pgina 201La sabidura de Dios se manifest en la
eleccin que hizo en cuanto al tiempo de la venida de Cristo al mundo. Al venir en una poca tan tarda, hubo amplia oportunidad de que
la profeca atestiguase su misin. Una cadena de predicciones inspiradas que abarca muchos siglos anunci los sucesos relacionados
con su aparicin en forma humana. Dios quiso que el cumplimiento
de esas profecas fortaleciera la fe de los creyentes en Cristo. Si el
Salvador hubiese venido mucho antes de lo que vino, esta ventaja
no habra sido tan grande.
Tambin de acuerdo con la providencia de Dios, Cristo vino
cuando dominaba el poder romano. Los judos, por haberse apartado
de Dios, haban cado bajo el dominio de una nacin pagana. Aunque
ejerca cierta medida de autoridad, el Sanedrn no poda pronunciar
juicio en un caso que entraase la pena capital. Dominados por el fanatismo y la tradicin, los judos eran muy crueles e inexorables. Su
odio hacia Cristo era intenso. Si hubiesen posedo el poder supremo,
los celosos sacerdotes y prncipes se habran librado muy pronto
del que consideraban como rival. La obra del Salvador entre los
hombres se habra abreviado, y nada se habra registrado en cuanto
a su vida y su ministerio. No se habra levantado la cruz de Cristo en
el Calvario. La crucifixin era un mtodo romano de castigo. Si los
judos hubiesen ejercido un dominio independiente, habran muerto [782]
a Cristo apedrendole por la falsa acusacin de violar la ley de Dios.
Esto no habra cumplido la profeca de que como la serpiente haba
sido alzada en el desierto haba de ser levantado el Hijo de Dios.
Adems, si la venida de Cristo hubiese tardado aun ms, los
judos no podran haber logrado su muerte por la crucifixin. Su
poder iba declinando constantemente, y no habran tenido suficiente
influencia ante las autoridades romanas para obtener su condenacin.
774
El poder romano fu, en las manos de Dios, el instrumento para

impedir que la luz del mundo se apagase en las tinieblas. De acuerdo
con el plan de Dios, la cruz deba de ser levantada a la vista de todas
las naciones, lenguas y pueblos, y llamar la atencin al Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo.
Poco despus de la crucifixin de Cristo, ces el empleo de la
cruz en Judea. Las escenas que acontecieron en ocasin de la muerte
del Salvador, la intensa malignidad de los sacerdotes y la ira del
pueblo, as como las convulsiones de la naturaleza y las tinieblas
sobrenaturales, inspiraron tal terror a los romanos que pronto cesaron
de usar la cruz como instrumento de muerte. En la destruccin
de Jerusaln, la crucifixin revivi por un tiempo; pero entonces
fueron los judos mismos las vctimas. La misma suerte que haban
pronunciado sobre Cristo, recay sobre ellos. Multitudes perecieron
de esta manera. En el Calvario se plantaron cruces tan numerosas
como si hubiesen sido rboles de un bosque.
La venida de Cristo en el tiempo y en la manera en que se
produjo, fu un cumplimiento directo y completo de la profeca. La
evidencia de esto, dada al mundo por medio del testimonio de los
apstoles y de sus asociados, es una de las pruebas ms categricas
de la fe cristiana. Nosotros no fuimos testigos oculares de la vida
de Jess, pero tenemos el testimonio de sus discpulos; y por la fe
vemos por sus ojos y omos por sus odos, y nuestra fe acepta la
evidencia dada.
Los apstoles aceptaron a Cristo por el testimonio de la profeca,
que les fu confirmada al ver y tocar ellos el Verbo de la vida.
Nosotros tambin tenemos el testimonio de los profetas del Antiguo
Testamento, y tenemos, adems, el testimonio de los apstoles y
creyentes del Nuevo. Los profetas sealaban a un Salvador que iba
a venir; los apstoles hablaron de un Salvador que haba venido en
exacto cumplimiento de la profeca. As la cadena de la evidencia
es completa y cabal. Es suficiente para convencer a todos los que
quieran creer. Dios ha dado a los hombres amplio testimonio para
establecer su fe en su poder, en la divina misin de su Hijo, y en la
[783] autoridad y la obra del Espritu Santo.
Nota 3. Pgina 585Los presagios que han de preceder a la
segunda venida de Cristo son muchos (Lucas 21:25-27); pero en
Apndice
775
Mateo 24:29, 30 se presentan tres seales especficas en el sol, la

luna y las estrellas, como sigue:
Y luego despus de la afliccin de aquellos das, el sol se obscurecer, y la luna no dar su lumbre, y las estrellas caern del cielo, y
las virtudes de los cielos sern conmovidas. Y entonces se mostrar
la seal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas
las tribus de la tierra, y vern al Hijo del hombre que vendr sobre
las nubes del cielo, con grande poder y gloria.
Los das aqu mencionados son los 1.260 das profticos, o aos,
de la tribulacin del pueblo de Dios, que abarcan la Edad Media,
y estn predichos en Daniel 7:25; 11:33-35 y en Apocalipsis 12:6,
13-16. Estos das comenzaron en el ao 538 de nuestra era, cuando
el obispo de Roma fu hecho, por decreto de Justiniano y por el derrocamiento de las potencias arrianas opositoras, Cabeza de todas
las Santas Iglesias y Verdadero y Eficaz Corrector de Herejes.
Continuaron hasta 1798, cuando Po VI fu llevado prisionero por
el general Berthier y el poder del papado sobre los gobiernos de
Europa qued quebrantado. La tribulacin, o activa persecucin, no
abarc todo ese perodo. El Seor abrevi la tribulacin por causa
de los escogidos. Dos cosas importantes ocurrieron para quebrar el
poder de esta persecucin: (1) La creciente influencia de la Reforma sobre Europa, que ilumin a los prncipes acerca del verdadero
cristianismo, y (2) la apertura del Nuevo Mundo a los oprimidos de
todas las naciones. Los gobernantes de Europa vieron a sus sbditos
ms concienzudos abandonarlos para irse a Amrica, y vieron que
era necesaria la tolerancia para retenerlos. El primer gobernante de
influencia que obr en este sentido fu Mara Teresa, emperatriz de
Austria, quien en 1776 aboli la tortura en sus estados hereditarios,
lo cual fu seguido por el edicto de tolerancia de su hijo, el emperador Jos II, el 22 de junio de 1781. En 1776, las colonias unidas de
Norteamrica se declararon estados libres e independientes; y as se
abri un refugio para los oprimidos de todas las naciones. Y la tierra
ayud a la mujer. Apocalipsis 12:16. El obscurecimiento del sol iba
a ocurrir en aquellos das, despus de aquella afliccin (Marcos
13:24), despus de la tribulacin. Mateo 24:29 (VM). Como la tribulacin ces hacia 1776, y los das terminaban en 1798, quedamos
reducidos a un breve perodo de 22 aos para ver la aparicin de la
primera de estas seales. Por lo tanto, por muchos obscurecimientos
776
del sol que hayan ocurrido en lo pasado, o puedan ocurrir en lo

futuro, esta profeca no queda afectada por ellos. La profeca seala
[784] un obscurecimiento del sol que debe haberse realizado entre 1776
y 1798, habiendo de ser ms cercano a la primera fecha que a la
ltima.
En cumplimiento de la prediccin de nuestro Seor, el 19 de
mayo de 1780 ocurri un muy notable obscurecimiento del sol, que
se extendi por la parte oriental de Norteamrica y fu notado por
muchos eruditos y escritores. A l se refiere el Websters Unabridged
Dictionary (diccionario completo de Webster), el cual, despus de
dar la fecha del acontecimiento dice: La verdadera causa de este
fenmeno notable es desconocida. El ganado volvi a casa, las
aves subieron a sus palos, los hombres y mujeres lloraban y se
lamentaban, creyendo que haba llegado el da del juicio.
A la noche siguiente, aunque era luna llena, hubo tales tinieblas
que, segn las palabras de cierto escritor, una hoja de papel blanco,
mantenida a pocas pulgadas de los ojos, era tan invisible como el
terciopelo ms negro. A veces, cuando se vea la luna, era roja como
sangre. Vase Apocalipsis 6:12.
La ltima seal de la serie fu la lluvia de estrellas o meteoros, ms grficamente descrita en. Apocalipsis 6:13. Esta seal se
cumpli con la gran lluvia meterica del 13 de noviembre de 1833,
que fu visible en la mayor parte de la tierra. El siguiente diagrama
ayudar a comprender la profeca:
Estas son seales especificas para la ltima generacin de hombres que haba de vivir en la tierra antes del regreso de Cristo. No
revelan el da ni la hora de su venida, pero recalcan con triple seguridad esta advertencia: Cuando viereis todas estas cosas, sabed
que l est cerca, a las puertas. En verdad os digo, que no pasar
esta generacin, hasta que todo esto sea hecho. El cielo y la tierra
pasarn, pero mis palabras no pasarn. Mateo 24:32-36 (VM). La
venida de Cristo est a las puertas.
Nota 4. Pgina 699Es bien sabido que la puntuacin de la
[785] Biblia no es obra de los escritores inspirados. En verdad, la puntuacin es un arte moderno, pues la coma en su forma actual fu
inventada en 1490 por un impresor de Venecia. Por lo tanto, tenemos
libertad para cambiar la puntuacin de la Escritura segn lo exija el
sentido. En Lucas 23:43, si se coloca la coma despus de hoy, y se
Apndice
777
suprime la palabra que, vocablo que no existe en el original griego,

el texto dice: De cierto te digo hoy, estars conmigo en el paraso.
Entonces no hay falta de armona entre este pasaje y la declaracin
ulterior de Cristo de que todava no haba ascendido al Padre.
Nota 5. Pgina 732Vale la pena notar que seis de las ocho
menciones del primer da de la semana en el Nuevo Testamento se
refieren al mismo da, el da que nuestro Seor resucit. Los pasajes
que lo mencionan son los siguientes: Mateo 28:1; Marcos 16:2,
9; Lucas 24:1; Juan 20:1, 19. Es extrao que estos pasajes que se
refieren al da de la resurreccin de nuestro Seor, sean citados en
prueba de que se deba descansar el domingo o tenerlo por da del
Seor. Las siguientes consideraciones demuestran claramente que
dichos textos no suministran prueba alguna de que el primer da
tenga un carcter sagrado:
1: Ni en estos pasajes ni en el contexto de cualquiera de ellos
se declara, como no se declara tampoco en ninguna otra parte de
la Biblia, que el domingo sea da de reposo o da del Seor, ni da
sagrado, ni que hubiese de reemplazar al sbado de Jehov. Por
cierto que a quien observe el domingo como da santo, o en honor
de la resurreccin, el Seor podra preguntar, como pregunt antao:
Quin demand esto de vuestras manos?
2. Dicen los eruditos bblicos que Mateo escribi su Evangelio
de siete a treinta aos despus de la resurreccin; Marcos escribi su
Evangelio treinta aos despus; Lucas escribi el suyo treinta y dos
aos despus; y Juan unos sesenta aos despus de la resurreccin.
Pero ninguno de estos escritores designa el domingo con otra expresin que primer da de la semana, mientras que el da anterior
es uniformemente llamado por el nombre sagrado de sbado. Por
cierto que los escritores inspirados no conocieron cambio alguno de
da de reposo.
3. Que ese da no se celebraba en honor de Cristo resucitado es
evidente por el hecho de que los discpulos no crean que hubiese
resucitado, ni aun despus que se lo dijera Mara. Marcos 16:11.
Tampoco crean los discpulos la historia de los dos que haban visto
a Jess en Emas. Vers. 12, 13. Y cuando nuestro Seor apareci
a los once, ellos espantados y asombrados, pensaban que vean
espritu (Lucas 24:37), y nuestro Seor censurles su incredulidad [786]
y dureza de corazn, que no hubiesen credo a los que le haban
778
visto resucitado. Marcos 16:14. La verdad es que los discpulos no

se haban reunido para celebrar la resurreccin de Aquel en cuya
resurreccin no crean.
4. Es de notar que ese da no era considerado por los discpulos
como da santo. Dos de ellos viajaron a Emas, aldea que estaba a
unos doce kilmetros de Jerusaln, y emplearon en ello una porcin
considerable del da. Volviendo a Jerusaln al final de ese da, encontraron a los discpulos reunidos, no con el propsito de celebrar una
reunin religiosa, sino en una morada comn de Jerusaln, con las
puertas cerradas por miedo de los judos. Comprese Juan 20:19
con Hechos 1:13.
con Hechos 1:13.
con Hechos 1:13.

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G. de White en mail@whiteestate.org. Estamos agradecidos por su

pueden participar, y no simplemente satisfacer los deseos de la mera

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Captulo 32El centurin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo 70Estos mis hermanos pequeitos . . . . . . . . . . . .

Captulo 1Dios con nosotros

Dios con nosotros

hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas las cosas de la tierra,

El Deseado de Todas las Gentes

Esta ley fu quebrantada en el cielo mismo. El pecado tuvo su

Dios con nosotros

Lucifer haba dicho: Sobre las estrellas de Dios ensalzar mi

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gloria estaba velada, su grandeza y majestad ocultas, a fin de que

Dios con nosotros

El Deseado de Todas las Gentes

am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito.20 Lo di no

Dios con nosotros

Satans reclama como suyo, ha de quedar no slo redimida sino

Captulo 2El pueblo elegido

Si los hijos de Israel hubieran sido fieles a Dios, l podra haber

El Deseado de Todas las Gentes

ellos se conformasen a las prcticas de los paganos. Pero la usaron

sas vendra como conquistador, para quebrantar el poder del opresor,

53:2; Juan 1:11.

Captulo 3El cumplimiento del tiempo

El cumplimiento del tiempo

Las naciones estaban unidas bajo un mismo gobierno. Un idioma se

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misterio de la economa hebraica. Pero el fanatismo de los judos

El cumplimiento del tiempo

El cumplimiento del tiempo haba llegado. La humanidad, cada

El Deseado de Todas las Gentes

por el mundo como un tirano. Los mismos sacerdotes que servan

El cumplimiento del tiempo

el perdn. Si el mundo hubiera sido destrudo, habra sostenido que

Captulo 4Un salvador os es nacido

alaban diariamente al Cordero de Dios; sin embargo, ni aun all

El Deseado de Todas las Gentes

El Deseado de Todas las Gentes

potente, sujeto a la debilidad humana. Le dej arrostrar los peligros

Captulo 5La dedicacin

El Deseado de Todas las Gentes

querido dejarlo ir: he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito.2

humildes. No haba en su aspecto nada que atrajese la atencin, y

El Deseado de Todas las Gentes

Santo era sobre l. Y haba recibido respuesta del Espritu Santo,

entraa pobreza, trabajos y oprobio, no es recibido ms vidamente

El Deseado de Todas las Gentes

cin. Por lo tanto, no quisieron recibir a su Redentor. Fu una seal

Captulo 6Su estrella hemos visto

Su estrella hemos visto

les, pero los sabios lo ignoraban. Sin embargo, tenan la impresin

El Deseado de Todas las Gentes

Los sacerdotes repetan tradiciones. Hacan alarde de su religin

Su estrella hemos visto

Herodes invit entonces a los magos a entrevistarse privadamente

El Deseado de Todas las Gentes

Su estrella hemos visto

a Elas en tiempo de hambre, provey en una tierra pagana un refugio

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