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catura SVA/A latinoamericana I! apuntes CLASE Ney 21, PROFESOR: Noé JITRIK ULPIMA CLASE Fechat 18 ~AT-'88, A propésito de esa asociacién que yo hice, pero que otros por su parte también habian hecho, entre ciertos poomas de HUIDOBRO, 0 cierta concepcidn postica de HUTDOBRO y Juan José TABLADA, A rafz de esta relaciém decfa que un compositor suivo-norteamericano habfa hecho una obra en 1a que justamente juntaba a los dos, De ahf surgié la idea de mostrarles aquf algo de mfsica de Vanguardia, no para establecer concomitancias demasiado rfgidas entre unas y otres, ya que ni siquiera esta obra de VARESE es ilustr.cign ni de los poemas, ni de las ideas de Ved. implicadas én esos poemas. Bs si propia concevcidn de la Ved. la que opera esa mifsica, De modo que esto va a ser my aproximativo, Pero creo que nos va a pemmitir: um gratto momento. : 1° tenfamos 1a dificultad de cémo componer un programa de misica de Vet. de Jos afios de 1a Ved. Por eje,. no estaba la mfsica de VARESE en Ia Argentina, entonces: hacer algo méso menos convencional wn Stravinsky, por ej-, como que no valfa la penas y 1a misica de SCHONBERG, que es otro de los pilares de In Ved, msical, bfsica~ mente lo que se consigue es 1s mfsica anterior al momento vanguerdista, 1a otra no es tan frecuente. Y ademfe otra solucion habrfa sido miy interesante: haber conseguido la misica de Vgd. latinoam., pero la misica latinoam, de Vgd. de esos afios de la década del '20 al '30, porque posteriormente toda la méuica mundial es de Vgd hasta mestms ates, ‘ Bs decir, aquf se ha dado -y esta es la observacidn que querfa hacer~ una relacién discontima respects de la literatura, Mientras-que de la poes“ia ¥ de la novela se puede hablar de un momento de Vga. y de exseriencia de Vga, que se incorpora a un flujo m&s general, que incluso tiene regresiones. Las experiencias de Vi Ved. entran en el flujo de le poesfa y después otra vez se welve a hacer poesfa neorroméntica inclusive, y se vuelve a hacer poesfa de lo cotidiano, que no es eviden~ temente de Vgd. en el sentié original de le palabra, In cambio en la mfsica, una ver’ instauradas algunas pautas vanguardistas, ya no hay retroceso: porque los principios mistos con los que opera 1a misica de Vad. Amplican un corte en doc/tres niveles. Un corte en la civilizacién, porque tienen las ideas sobtre los sonidos y la mfsica, y un corte tecnolégico-cientifice. Ee decir, la mfsica no pudde ye ignorar les avance#teonolégicos. Es ast cémo llegamos de las primeras percepciones my claras de Schinberg a la misica. electrénica, que inclus atraviesa a la misica popular: 1a mfsica popular, mds pouplar que hay en el mundo es: electronica. Lat. II, 21 En la mfsica, e1 proceso a partir de la Vgd. ha sido continuo y constante. Bn la poesta, no. En la poesfa ha hatido retornos respecto de la experiencia de Ved. B incluso con mocha generosidad, después de los afios '20-'30, se puede} hablar de Ved.: st Ved. poética y Ved. polftica son transferibles, .. de pronto cierta poesfa al servicio de la Ved. polftica, parece entrar en los conceptos de la Ved, liter: ria, pero no es demasiado riguposo ese criterio. Vistas todas estas dificultades, el proyecto de hacer escuchar misica parecfa miydiffoil de realisar, porque por ej., las otras del mexigano Carlos CHAVEZ, del *20 a1 '30, que son otras vanguardistas, no las pude conseguim Podrfa haber conseguido las obras de Alberto GINASTERA, pero éstas son posteriores Del mismo modo podrfa hacerles escuchar mfsica actual, actualisima, de algunas compo- sitores latinoam, pero ya estarfamod otra vez en una situacién més actual que corres pondientes a los conceptos de Ved. propianente dichos. Por fin, pude conseguir lo de VARESE, Ofrendas -OFFRANDES- que la grabé en esta cassette y compusimos junto con un Trfo de SCHONBERG, la milsica que vamos 2 oir hoy, Este Trfo es dodecafénico, es decir que es ortodox, en el sentido de las primeras inter ciones de Schénberg, pero es tardfo en su composicidn. Bs una piesa de 1946, A falta de las cinco piezas para piano que: son las iniciales del dodecafonismo, vamos a escuchar esto. Pero antes de ello quisiera decirles algunas cosas que creo pertinentes: Yo creo que conmigo todo el equipo de la oftedra se esforzd on encontrar ciertos conceptos que fueran como abstracciones basicas de 1a Vgd.: aué suede haber implicado 1a experiencia de la Vg@s? Asf es como en el caso de HUIDOBRO, yo personal- mente dirfa que se trata de dos cosas: una Teorfa de la Tmagen y una Teorfa de la Espacializacidn. Y esto pareciera que som los elemntos rectores de toda experiencia de Vgd.j menos una Teorfa de le Expresign. Justamente Schénberg es diferente de Verse, en cuanto a su proyecto porque esta m4s ligado a una Teorfa de la Expresidn.Quicés porque no pueda renunciar del todo = su pasado, no tanto del expresionisno como de ese tipo de vehemencia expresiva en le que se forms, o sea la 1fneas WAGHER —— Richard STRAUSS -—— arnold SCHONBERG, Por un lado, es0 como herencia de un temperamento nacional,. romdntico 0 posromanticos por otro lado, le vigencia del expresionismo miso como tentativa de Vga. que quizts seqdel que menos se pueda abstreer esta doble teorfa de la imagen y de la espacializa- ci6n, como 1a que viene de 1a linea més bien cubista, Incluso podrfa sintetizar y decir que esas son las dos lfneas fundamentales, la que sale del cubisno y 1a que sale de una actitud expresionista, que lueg se refuerza en el expresionismo alem4n, propianente @icho y que en Am.Lat. no tiene demasiadas expresiones, Actualmente las tienay, pero en. 1s pintura, Decfa que hay diferencias entre VARESE y SCHONBERG, Encontré almin material sobre Varese: una declararidén y un comentario sobre un interrogatpio que hace José Antonio ALCARAZ, que es un mfsico mejicano y un periodista y crftico musical. De este texto me gustarfa leerles la declaracién de Varese para que vean cdmo se llena de sentido y c6mo hay una congruencia, Cuando hablé de Teorfa de la Imagen y Teorfa de la Espacializacidn me remito implfeitamente a MALLARIE, en cuanto a que Mallarmé realize las dos cosas. Y le teorfa de 1, espacializacion para los hechos poéticos y los hechos verbales proceden de una interdiscursividad que radica b4sicanente en las relaciones entre la vintura y EATS ITy 22 — Ja escudtura con la palabra, no la mfsica con la paletra, querfa aclarar esto para ver cémose ve desde la misica esta interdiscursividad y emo 1a mfsiea en lasdeclaraciones de Varese prewentan una suerte o un intento de teorfa de la espacialidad, aunque esto sea my dificil de pensar. VARESE dicer =" “La misica nacid litre y su destino es conguistar la libertad." Reto no presente mingiin comentario esvectfico, "La misica que debe vivir y vibrar tiene necesidad de nuevos medios de expresign. ¥ 9610 1a ciencia puede infundirle esa savia adolescente Aqui ya encontramos un concepto carfeimo a las Vgds, Recuerden ustedes el Estridentisno mejicano en que el concepto de ciencia® estaba ahf siempre presente, ligado a le idea @e mundo moderno. Esta idea clava sus rafces en el futurianos la ciencia como alimenta- aor. ‘Alunng: En la poesia, diganos, 1s ciencia cémo puede ejercer una accién m&a que teme- ‘tigada? en el sistema de operaciones sobre la palabra, Profesor: Justamente,/en la consideracién de la palabra como materia trabajable - de determinadas todos. Alumno: La materialidad? Profesor: Claro, entonces ciertos mnceptos cientfficos de tipo operatives pueden ser Ginminadores del trabajo que se haga sobre la poesfa, Dejemos siempre de lado 1a idea de toda aplicacidn, sino de una relacién superior entre distintas prdcticas qué es la ciencia? No es necesatiamente la teorfa de los quanta, o la teorfa de la relatividad, 0 la microbiologfa, no os necesarianente eso, sino ciertos conceptos ” Gel trabajo cientffico que serfan propios de una sociedad moderna y que reaparecerfan en tanto, conceptos transformados también en el trabajo sotre la palatra. 0 sea, este serfa -m4s 0 menos~ el orden de transferencia, Por esa rain los poetas que hablan Ge la ciencia, en realidad sSlo 1a invocan y si la aplican es en un sentido my general de un movimiento metodolégico en cuenty a la produccién en 1a respectiva materia, ¥ ahora vemos que un mitsico piensa del misno modo, aunque para 61 la ciencia en la linea-fe la historia de la mfsica, serfa m4s bien la légica y la matemdtica, no las ciénoias experimentales, no las Ciencias de observacién, sino las ciencias especilati- vas. Ya en el barroco se dio una primera pauta de la pfesencia de la Wgica o de la matemdtica en la constitucign de la armonfa, por ej.; pero ahora otra ciencia es la que va a vermitir, incluso desterrar aquel viejo wncepto de armonfa basado en aquella. ciencia y on aquella Idgica. Y V@RESE ya lo dice explfcitamente como que conoce en forma prograndtica otro elemento my entrafiable a las Ves. como hemos dicho muchas vere gn el arte un exceso de razén es mortal, 1a belleza no proviene de una férmla, es la imaginacidm quien da forma a los suefios." Esto obliga @ repengar efectivamente la idea de la ciencia, en la medida en que mlemos ligar ciencia con ravén, pero no se trata de una @licacidn de la ratio que ordena los actos cientfficos, sino de otra cosa; de un campo especffico que va a manetner relacip- nes con la ciencia, pero no splicando férmlas, o relaizando férmulas, no a la manera de Tas férmlas. Lo que se rescata"es: la imaginacién quiewda forma a los suefios", es decir el imaginario como un vehfculo del inconsciente, Esto también es esencialmente mallarmeano, en el sentido de qué para MALLARME ~me parece- hay una zona intanejable: que designa como 1a del sefioy, que la liga a la idea de la noche, que es como un remanente roméntico y en donde radica la imaginacidmo el imaginario. DATs IT, 22 4 Claro, aqui no podrfamos distinguir en las palabras de VARESE entre imaginacién e imaginario. Es una distincién més actual,, m4s moderna. ‘Tmaginacién: serfa una facultad del espfritu. Imaginario: es una zona, es un depdeite, es un campo y es un campo més particular y global. Se puede hablar por eco de un imaginarfo individual y un imaginario social, Un imaginario social liga la diversidad de posibilidades imaginaries, E1 imaginario personal, individual, estarfa determinado por otro tipo de factores, pero siempre en esta integracién, en esta vinculaciém acérdica ~para usar términos parecidos 2 los de la misica~ con el imaginario social. En cambio, imaginaciém e: es decir es todavia un uso kantiano de 1a palabra, Sigue VARESE: “Desearfa abrazar todo lo que es humano desde lo més primitivo hasta las m4s lejanas fronteras de 1a ciencia.” Agut también tenemos un concepto intere- sante “desde lo més primitive hasta las mfs lejanas fronteras de 1a ciencia", es deciny la imaginaeién como atqueologta y como prospectiva. La imaginac§én como capax de recoger lo que est4 oculte: -aquf, breves resonancias de teorfas freudianas- Jo més primitivo, Jos institnos, las pulsiones, lo que est4 oculto, los reduerdos, la memoria, etc., forma parte de eso humano que ene artista desearfa hacer salir en esta mfsica, pero ligada a una posibilidad remote acerca de lo que se puede constrain, acerca de lo que todavfa no ha side pensado ni experimentado, Es muy avanzado todo esto. Si pensamos on términos de cierta ciencia-ficcidn, que seria una prolongacign en la literatura de conceptos semejantes, sf vemos que la idea de un futuro impensable se liga siempre on una mitologfa muy primitiva y casi en la nojor oiencia-ficcién esto es una cosa hasta en la reaparicién de no sélo de mitos sino de religiones perdidas en después del desastre mclear, por ej. Es una constante eso. nego E1 papel dol artista creador (equf aparece una palabra que parecerfa siempre una facultady explicar por_qué HUIWOBRO) ones sty en hacer loyes, no on soguir las que ya estén | hochas Esto es CREACIONISNO puro. HACER LEYES, el artista hace lasi leyes; | no es un seguidor de ellas. Lo decta HUIDOBRO respecto de la naturaleza, lo dice | VARESE respecto de la legalidads es el mismo concepto, Bs decir, hay allf una fuerza | creddora que se atriluye al artista de configurar nuevas entidades de otra naturaleza. "Em _peoé a concebir la mfisica (y aqui viene lo fantastico) como algo espacial." inherente a la mfsica que era el desarrollo temporal, la temporelidad, Las viejas esté- tioas dividen las artes en temporales ¥ espaciales, Les temporales son, notorianente, 1a mfsica, lapoesfa también, el teatro a caballo entre las dos: espaciales y tenvorales. Pengan en cuenta tine la mfsica y la foesfa también fueron espaciales: porque | la misica también se escribe y on esta escritura el espacio del pentagrama que es una reja para la esoritura de la mésica, determina también lo: que va a ocurrir con te | Esto me parece qué ea un verdadero pistoletaco para lo que era 1 misica en sus realizacién interior, La disposicidn espacial de lon sonidos.en el pentagrama tiene algo que ver con lo que va a pasar después en la recepcign sonora, DAT. II, 22 “ No estén tan elejades estos fenémenos. Bato es lo que estos artistas empiezan a perci- ‘vir y se expresan naturalmente por medio de met4foras: como es ésta: "Bmpecé a concebir la mfsica como algo espacial, como cuerpos sonoros: en movi- miento en el espacio concepcidn que desarrollé gradualmente", Vamos 2 tratar después, al escuchar las OFRENDAS qué son estos cuerpos sonoros en movimiento en el espacio, con qué similitudes se maneja o con aué analogfa de cuerpos 1 los que se les confiere sonoridad, es decir qué tipo de analogfa es la que podemos: llegar a tener. Y yo, por ej., en relacidén con Ofrendas podrfa adolantar y decir que 1a mfsica clfsica, 1a misioa de programa romantica y posromdntica, reside b&sicamente en una anécdota, y reside en una wntinuidal y en una temftica que reaparece. Esta misica justamente rampe con eso, En la medida que corta las tem4ticas, corta las comtinuidades: presenta dloctes. Y estos bloquegson cuerpos sonores en: movimiento. No soy mfsico ni musicélogo, no entiendo demasiado de todo esto, de mna manera fina pero sf me parece oomprender que se trata de eso y que al romper ciertos concep- tos cl4sices y tredicionales, se ponen en escena otras entidades: Y estas entidades son como objetos separados que tienen una relacidn ya de articulacign unos con otros, no de continuidai, ni de secuencialidad narrativa, ni expresiva, ni nada de eso. Mumno¢ B1 sonido serfa visual segin esta concepcidn? Profesor: Yo oreo que por la escritura serfa visual, al visualizarse pede concetirse como cuerpo, pero esto también remite a una idea que en el siglo XIX se empexé 2 manojar desde 1a poesta que es RIMBAUD: colores, sonidos, letras, en esta intorcambia- wilided. Todo esto, claro est4 con atentados a cierta Ieioa de soparaciones ariststélicas y 0s casi una bisqueda alquimica do trasmiimidn de elementos que no serfa cientffice justamenter porque lo que la ciencia determina bfsicamente son objetos epistemolégicos ‘bien definidos, pero la ciencia en sus operaciones: también se ve obligada a realizar y abt estanos en plena teorfa de la relatividad, o sea que la ciencia se ve obligada a considerar transmtaciones, por 1a aparicién de determinado tipo de fenémenos: la velocidad, la luz, la energfa, cambian sustancialmente los conceptos de la ffsica que era una ffsiea de Atomos, Y ahora ya es otra cosa, Betanos, entonces, en esta atnéafera intelectual en donde le escritura de la misica es ya la prueba dela sonoridad antérior 2 la noridad misna, por lo tanto hay una relacién entre una cosa ¥ la otra, lo que permite hablar de cuerpos, lo que permibe hablar de espacios, y los cuerpos como novimientos en el espacio. “Me he preocupado siempre por la liberacidn del sonido y abrir amplia- mento a la mifsica todo el universo de los sonidos." Beto estf casi relacienado con los principios cubistas de descalificacién axiolégica, en la medida en que la poesfa cubista se puede hacer con cualquier elemento referencial porque lo impor- tante mo es lo referencial sino el ordenamiento verbal, la @isposicidn; la misica se puede hacer con nuewos sonidos, no con los sonidos valiosos. Una vieja estética etefmina o sostiene que determinado tipo de nota en tal situaciém provoeaba efectos de melancolia, efectos de alegria, o efectos tales o | cuales, Estos eran los anidos elegidos, determinados, componentes de ul: cédigo restrim gido. Y lo que esté diciendo VARESE es que hay m4s sonidos, y esoe sonidos som desde el punto de vista de 1a estética clasica descalificados, 0 sea, Tuidos. Todo lo que, de alguna manera, dopende de almin tivo de vibracidm, eso es Tecogide: ¥ todo empieza a ser vélido. Igual que la poesfafempieza amodificar las nociones de vocabulario 4 BAT. IT, 21 nb. las nociones de lenmaje, y empieza a recoger, como con una Pala, hasta los desechos, - A destruir y @ recomponer, La poesia diepalista es: una recoleccién inicial de onomatopeyas y es: un intento de reordenamiento de las onomatopeyas e inme- diatamente destruccién de toda Idgica del sentido. "Comencé desde my joven a violar las reglas, consciente desde entonces que @llas me impedian el acceso a este minéo maravilloso, a este univereo en perpetua expansidn. Fui el primer compositor en explorar el espacio musical exterior, el primero en estar interesado por los sonidos vivientes y hacerlos mfsica," Bs decir, este trabajo de recoleccién. "En amerique es sorprendente ver hasta qué punto el sonido puro, sin armdnicos, da otra dimensién a la calidad de las notas msicalee que lo rodean, #1 empleo de sonidos puros en mfsica« acta sobre los arménicos como el prisma de cristal sobre la luz pura, Y esto lo subrayé por la palabra prisma, que ya vimos como actuaba en la poesfa de Maples Arce. (Ver definiciones de prisma en Apunte 12, pag. 21.) Es curios también que todo este sistema de relaciones de vasos comunicantes: el libro Urbe de Maples arce es leido por John Dos Passos, y vinowlado con su propio libro Manhatten Transfer, con el titulo Urbe de Metrdpolis, pelfcula también de Fritz Lang que es una pelicula vanguardista desde el punto de vista del expresionisvo. Fcémo la palabra prisna —: aparece en EEUU y que a lo mejor mo Conoce la obra de Maples Arce, pero que evidentewente todas estas figuras son el acerbo comim de todo un tipo de experimentacién, Ineluso una obra de VARESE ee llama _ HIPSRPRISMA, No es la que vamos 2 escuchar. “Esta utilizaciém los irnadia en mititud de vibraciones diversas e inesperadas." Bs decir, a medida que el cdédigo est4 destruido, las vibraciones son inesperadas. Esto, pata la poesfa,, supone la ruptura de protocolos de lectura y la puesta en escena de una actividad lectora diferente, qe es otra de las consecnen— cias que tal vez no hayamos destacdo al hablar del vanguardismo en poesia, pero que viere a colaciém. Justamente el hecho de la ruptura de estos cddigos,, dela “mltitud de vibraciones diversas produce obras singulares, individuales, efectos inesperados." Para efectos inesperados, lecturas nuevas. De ahf, entonces,, todo el aprendizaje ae la lectura de Vad. y toda 1a pertinenctia dei concepto de lectura para los fendmenos de la Ved.. Reouwrdan ustedes, Roberto FERRO lo destacd en relacidn la ‘idea de legibilidad' en Trilce?Realmente meparecié una cosa muy interesante porque iba al centro de la cuestidm La Vgd, setratarfa de un movimiento de una homogeneidad my grande en tanto se centra en los procesos de produccidn, pero también modifica los protocolos de la circulacidén, obliga a lecturas deiferentes. Y quién no est4 dispuesto a modifiicar su protocolo de lectura, pues,no entiende nada... Rechaza, Esa es la lucha del vanguardisno. Eee es el reclamo vanguardista constante, esa es la peticidn de André BRRTON desde el comienzo del Surrealisme hasta que termina. Esa es la lucha también, la coherencia, 1a congruencia de HUIDOBRO, a veces com extra~ vagancias, pero todas estas extravagancias de los vanguardistas no son sin o reclamos de una lectura nueva y diferente, que naturalmente no siempre estamos dispuestos a hacer. DATs IT, 22 fjense, yé oreo personalmente que la llamada teorfa de la recepeidm es um desvfo sobre 2lgo qe es mucho més importate que es la teorfa de la lectuna, La teorfa de la recepcidm es como que remodels, mecanismos que ya la teorfa de la comunicaciém habia planteado y que quizis la teorfa de la comunicaridn habfa operade en funciém de un esquema excesivamente reductor y simple. Y la teorfa de 1a recepcién lo amplfa, De todis modos en esa ampliacién se deja de lado lo que es mfs fundamental y que es la teorfa de 1a lectura, entendida 1a teorfa de 1a lectura como una actividad que se realiza respecto de un determinads objeto, y que esa actividad es una actividad compleja, determinada,. que funciona en diversos:planos ya la cual la palabra, per ej., interpre~ tacién, le supone una suerte de « mascara o de enmascaramiento. Tampoco se trataria @e la interpretaciém, en cuanto a la teorfa de le lectura, sino de configurar sistemas de operaciones que permitan una vinculacjén con el sentido, global que puede tener un gesto productivo. De tal manera que si esas operaciones:no se realizan ese geste: pm— activo se frustra, se corta, Fes exactamente lo que ocurre en 1a circulaciém delos objetos dels Vgds cuando la teorfe de 1a lectura es: la de la Academia, La teorfa de la lecture de la Academia no permite que el proceso productive-constructivo de 1s Vga. se expanda, ni sea admitido. Sobre este del proceso de la lectura auiz4s podanos wlver a hablar, pero anf me parece en este momento que es como un nfcleo fundamattal de la posibilidad de entender- todos los gestos semisticos,, es decir, todas las actividades productoras de significa— ciém Bl punto de partida de HIPERPRIWMA es la cuarta dimensidn, el lado prisnético. Se acuerdam que hicimos una definicidn de prisma,(Ver apunte 12, p4g. 21) "R1 movimiento de planos y masas sonoras variando. en intensidad y densidal ! Probablemente es esto lo que ocurre en la mfsica que vamos a escuchar, "Movimien’ s variando en: intensidad y densidad", seguranente hay que ser un experto: en mfsica para reconocer que aquf hay una variacign en intensidad o hay una variaciém en densidad, Yo no estoy on condiciones dehacerloy, de manera que me limite a decirlo. "Cuando esos sonidos entran em colisi¢m se producen fenémenos de penetracién.o de repulsién". Dicho de otro modoy de una manera m4s moderne y foucaultiana, se producen momentos de cobte,, de ruptura. 0 sea, cuando ese tipo de sonidos diversos entram en colisiém se producen cortes; y volvemos otra ve4 a una teoria de la lectura, Sim una terofa de la lectura adecuada no se puede mpercibir los coftes, no se pueden percitir las fracturas,, no se puede percitir esto que, dfa a dfa, seftin FOUCAULT ahora ~aungue no Telacionado directamente com esto~ que guiarfan toda la historia de la constitucidn de les epistemes, Es decir, de los ncleos de conoci- miento que caracterizan a una época dada y que caracterizan una dimensidj dada de) com cimientos. “La obra Besierto procede por oposicién de planos y volimenes, 1 movimiert o esté creado por las intensidades y les tensiones exactamente calculadas que funcionan al oponerse las unes a las otras, El término intensidad se aplica al resultado aciistiico deseado. La palabra tensign a le grandezAdel intervalo ompleado." "En la descripcign cientffica de la formacidn de cristales encontré mi analogta." Ao@ est& lo que hablabamos antes,en el propio VARESE. Wo es una aplica~ cién de normas de la Ciencias sino de procesos que la Ciencia es capaz de reconocer: Men el proceso de 1a form cién de cristales encontré mi analogta. APs IT, 22 ae Bs necesario que la percusién hable, que tenga sus propias pulsaciones, sus propios sistemas sangufneos, debe insuflar potencia al conjunto de la orquesta, Amo m4s 1a ciudad que el campo con sus insectos, y 2 los riachuelos de la pastoral prefiero mi bafio. La ciudad, por supuesto, el tema basico de toda Ja Vanguardia. Ciudad) -—- Ciencia —— Modernidad ——~ Trabajo sore 1a materia: conceptos productivos. Esta serfa la secuencia total y aa individuacidn de cada una de las otras estarfa también en este circuits. Serfa el sexto o séptimo mole nto de este circuito, "Como todos los compositores que tienen algo mevo que decir, yo hago y siempre he hecho experimentos, pero cuando presento por fin una obra no es un e perimento, es un producto acabado. Mis experimentos vam a parar al cesto de los papeles." OFFRANDES = — _ Misica de Edgar Varése. Poemas de V. Huidobre y J.J. TabSada. La otra de que se trata se llama Ofrendas y est4 compuesta sobre un poeme dw HUIDOBRO y un pooma de TABLADA, Estos poemas estén en francés, aunque no se percibe justamonte por el tratamiento sonore: que se le da a la voz, no se perciben las palabras, No se han halledo los originales en espafiol de ambos poemas, Semin ALCARAZ hay una traduccién de Octavio PAZ, pero que yo no he encontrado tampodo,, ¥ por eso hice yo una tradiccidn. de los poemas. Se los leo pare que vean si se puede pensar algo. 1 poema de HUIDOBRO se llama Gancién de lo alto y dice: El Sena duerme a 1a sombra de sus puentes/Veo girar la tierra y foco mi clarfn hacia todos los mares /Por el camino de tu perfume se van todas las abejas y las palabras/Reina del alba de los polos/Rosa de los vientos que el otofio marchita./ En mi cabeza canta un pdjaro todo el aiio./ Este es el pooma de HUTDOBRO. El poema de TABLADA se lama La crus del Sur, y dice: Las mjeres de gestos de madrépora. tiene pelos y labios rojos de orquidea/ Tos monos polares son albinos, Ambar y nieve y saltan vestidos de aurora toreal/ En el cielo hay un cartel de Sleo margarina/este es el 4rtel de la quinina y la Virgen Dolorosa/ e1 Zddfaco da vueltas en la noche por la fiebre amarilla/Le lluvia encierra todo el trépico en una jaula de cristal/Zs la hora demontarse en el crepiisculo como una cetra que va hacia 1a Isla de antafio donde despiertan las mijeres asesinadas, Estos son.los poemas, Vamos 2 escuchyr ahora 1a misica, (Después de la audicign msical, el profesor Jitrik dices) Antes de pasar’a la otra audicién msical vamos a ver algunos conceptos de Juan Carlos PAZ sobre Varese. "Busea en la mfsica no temperada un juego de planos, volimenes y masas sonoras: perspectivas bruscamente desplazadas, elementos de unidad desusaios y hasta inauditos." Beto es lo que creo que podemos percibir dow legos. 0 sea que esto se liga a la negacién de la anéodota, el sentimentalisno, la referencialidad y la expresividad en términos generales. Ahora, quien perci bis y: comenté 1a obra de Varese fue Alejo CARPENTIER, Vale: Ja pena repetir sus palatras, aunque seam referidas a HIPERPRISWA y no a OFFRANDES: "Ios instrumentos parten, se acoplan, se rehuyen, se agrupan,, cambiam de planos con aplomo. E1 grupo de percusign se transforma en un organismo sutil eléstico, personal, cuyos ruidos siguiendo le marcha de los sonidos trazan are escos, suena con potencia, Todo est& en su lugar. Tres notas menos acarrearfan la ruptura de un equilibrio. Esta obra cuya ejeoucién no dura sino algunos mimtos es uno de los logros mas completos de au autor." Io que también aprovecho para decir:es otra cose, com para traer agua a mi molim. La difioultad de entender el discurso musicel es un problema que yo le plantee a José Antonio AIGARAZ em un coloquio que hicimos en México sobre distintos ¢kpos de discursos, Y necesariamente hay que hacer una distincién. Un aspecto es el de la mfsica vropianente Gicha,, pero qite no tiene discurso m&s que en s propia materialided, Si uno sigue la idea de @iscurso, es la de bisicamente no sflo dun ®sarrollot discurso-decurso, sino también en el planode la palabra, de la verbalidad. Cémo entender un desarrollo de algo que no pase por la palabra? Ese esel problema que nos plantea ed discurso musical propiamente dicho. Inego, 1a otra vertiente es el discurso fife el discurso musical: el discurso hablado sobre e1 disourso musicals que toma el discurso misical como el odje’ al que debe hacer conocer, al aue debe referir pero con una especie de punto negro de intraduci bi lidad. s Porque Jo que el Gisoursofintstoa’ percigue en su propia materialidad es en realidad intraducible; entonces.el discurss dela mfsica es el propianente sonore el que una obra musical traza y es una especigicidad, en cambio el discurss musical serfa aquel que mediante palabras trata de dar 2 conocer‘el discurss de 1a mifsica. La @ificultad consiate en que el discurso de 1a mfsica tiene un punto ciego de intraducibilidad, lo mismo que el de la pintura y por lo tanto lo ms habitual es um tipo de referencia por analogfa, por met4fora, por aproximacién. Alumna: Cémo funcionar4 este discurso de Is mfsica para el misico que la interpreta? Profesor; Yo creo que el intérprete es selector por excelencis. Podrfamos decir que Mozart es GIESEKING , podrfanos decir que Mozart es GULDA o que Mozart em RUBINSTEIN, Todos son Mozart, por lo tanto Mozart no existe... Mozart:es el conjunty: de estas lecturas que se han hecho de Mozart. To mismo podrfa decirse también de cierta poesfa y de cierta literatura, con la diferencia de que estando ese texto, siendo él intérprete de texto un intérprete mis, més mltitudinario, no un intérprete especifico, ‘teniendo ese interprete o ese lector una relacidén directa ann el texto, 1a presengia del texto como objeto material no pierde m cardcter concrete, o lo pierde menos que en el caso de la misica. Es decir que en TEATRO, MUSICA, hay alguien que escribe y que lo propones alguien que ejecute ¥ alguien que escucha, El que esoucha es um lector, pero de 1a ejecucidn. El que ejecuta es un lector; pero de la producciém Entre el conjunto de ejecuciones, es decir, deprimeras lecturas, componen la figura abstracta del misico. y AT. Il, 21 -10- Bueno, aut dice VARESE ~que lo recoge también Alcaraz— una cosa que me parece que cierra el circuitor “para mf hay mayor ‘ fertilidad misical en 1a contemplacidn de las @strellas de preferencia, a través de un telescovio- y de la alta poesfa de ciertas emosiciones matemAtioas que en el sublime chisorreo d’las pasiones Immanas, Sin embargo no hay en/mfsica planetas o teoremas que deban buscarse, siendo 1a mfsica una forma especial de pensamiento puede, creo, no expresar otra cosa sino su propia identidad," Este es el punto central que liga la actitad vanguardista de VARESE con las actitudes vanmardis+ tas en la poesfa: que 1a poesfa no exprese otra cosa sino mi modo de ser, sino su natur paleza misma, sino su consistencia misma, Su sor de palatras que sea visto como un ser} y No como un vehYculo de otra cosa, 1a palabra como un representante de un representam cualquiera, sino 1a palabra como una materia, la mfsica opmo una materia, Esto en lo que respecta a Varese my superficialmente, ungue hubiera sido interesante no hemos podido mostrar pelfculas, ni tampoco hemos podido mostrar pintura de Vga, Supongo que sobre eso todos deben tener mayor ink formacién que en relacidn con 1a mf{sica. Io mismo que sobre el cine. Sobre SCHONBERG es ms diffcil decir algo porque no esté tan precisado. Se podrfa distinguir entre atonaliamo y dodecafonismo, que son dos nociones distintas, El ATONALTSKO es una raptura de 1a concepoidn tonal de 1a mfsica que se manifiesta pom armgnicos y por un tipo de intervalos determinados. Bl DODECAFONISWO es un trabajo sobre doce unidades misicales sonoras, y con eso hace todas las nuevas combinaciones posi bles. Ac& tengo dos libros: uno del propio Schdnberg que es 61 TRATADO DE ARMONIA, que semin el traductor:es una otra pasmosa, en el sentido de que recoge absolutanente Yodas las nociones cl4sicas de 1a Armonia, las expone y las discute y luego, fihalmen> melve 4 aconsejar que se obedezcan para poder pensar en términos nuevos, que es lo que después 61 piensa y que inauguran una tradicign ya musical my fuerte. El otro litro que tengo es el libro de Juan Carlos PAZ, Introduccidn a 1a mfsica @e miestro tiempo, que es donde Paz da precisiones m4s téonicas que las que ds el prologuista de Schénberg, porque las precisiones téonicas las da el propio SohSnberg en e1 texto. To que sf quiero decir-es que asf como Varese parece tener algunas concomitancias con la poesfa, SchSuberg las tuvo con la pintura en une relacién muy particular com KANDINSKY, en la medida en que bos parecian persegutr nociones semejantes de rupturas 4onales, de rujturas en cuanto a 1a relacidn con 1a anécdota, la constitucién de un arte mievo,, pero es precisamente lo que hace que Schénberg esté m4s emparentado con el expresionismo que Varese, ‘Ahora vamos a escuchar un Trfo de Schonberg. (Después de 1a audicign el profesor dices) Gon esto damos por concluido el Curso de 1988. Desgrabé: Estela Gonzdle4 (VERSION COMPLETA) esgrats Yuche pucre fra Potty Le dea ;