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2008

A Dana do Ventre

Simone Martinelli
Al Jawhara
4/6/2008

Ateno: A apostila foi feita com base em pesquisas especficas para cada assunto,
vrias fontes e textos foram adicionados na integra e os nomes de seus autores
divulgados na apostila.

1* Cdigo de tica
O Cdigo de tica da Dana do Ventre foi elaborado a partir da iniciativa do Jornal
Oriente Encanto e Magia, objetivando a organizao e valorizao de todos os
segmentos envolvidos com a Dana do Ventre no Brasil. Este o fruto de um esforo
conjunto e democrtico que, durante 10 meses de trabalho, contou com a
participao de 439 praticantes amadoras e profissionais.
A dana do ventre uma expresso artstica e, como tal, deve ser difundida. Cabe s
profissionais da rea zelar pelo seu conceito, mantendo assim os padres de elegncia
que a envolvem e no permitindo sua vulgarizao.
Para exercer suas funes com dignidade, as profissionais da rea devem receber
remunerao justa pelos servios artsticos ou didticos prestados.
considerada prtica antitica a concorrncia desleal com outras profissionais da rea
(bailarinas ou professoras).
Professoras
A professora tem a funo de ensinar e orientar pacientemente, sempre zelando, em
primeiro lugar, pela sade e bem-estar de suas alunas e respeitando as limitaes de
cada uma.
A todas as professoras dada orientao que seus currculos estejam a disposio das
alunas.
importante que a professora realize anualmente avaliaes opcionais com suas
alunas, as quais tero disposio informaes preciosas para a evoluo de seu
aprendizado.
A dedicao ao ensino deve ser direcionada para o conhecimento de suas alunas, e
no como instrumento de vaidade pessoal para a promoo da professora.
A professora deve exercer seu trabalho livre de toda e qualquer discriminao,
motivando e respeitando suas alunas, independentemente de caractersticas fsicas ou
faixa etria, lembrando que esta uma atividade que deve ser direcionada visando
bem-estar e equilbrio fsico, mental e emocional. Portanto, no podem ser exigidos
padres estticos que diferenciem ou discriminem qualquer uma delas.
Para aptido ao magistrio da dana do ventre considera-se satisfatrio um perodo
mnimo de 4 anos de estudos na rea, com aperfeioamento em didtica e
conhecimentos de anatomia, cinesiologia e biomecnica que possibilitem segurana
na realizao de um trabalho corporal consciente. O tempo de estudo pode ser
reconsiderado a partir de cursos realizados anteriormente, como Bal Clssico,
Educao Fsica ou Faculdade de Dana.
A professora de dana do ventre deve buscar aprimoramento e atualizao
constantemente.
A professora deve cumprir a programao e o cronograma de cursos oferecidos ou
divulgados a suas alunas.
Todas as alunas merecem igual ateno de sua professora, a qual no deve jamais
fazer qualquer distino entre elas.
A professora deve ser especialmente honesta quanto aos seus conhecimentos,
buscando respostas corretas para esclarecimento de suas alunas. Todas as informaes
pertinentes ao curso que se dispe a ministrar devem ser transmitidas com clareza e
honestidade, visando ao efetivo aprendizado de suas alunas.

Como a dana do ventre tem origens muito remotas e informaes de difcil acesso,
esta questo deve ser sempre esclarecida a priori, para se evitar a divulgao de
histrias fictcias que resultem em prejuzo sua imagem e evoluo.
A professora no deve estimular competitividade negativa entre suas alunas ou com
outros grupos.
A professora deve ter respeito e considerao com as demais profissionais da rea,
preservando um ambiente de relacionamento sadio que possa acrescentar ao
desenvolvimento de todo o segmento. A sala de aula no deve ser utilizada como
espao para demonstrar rivalidade pessoal ou denegrir a imagem dos demais
profissionais da rea em favor de sua promoo.
considerada conduta antitica entre professoras
Apresentar coreografias de outras profissionais sem prvia autorizao, bem como omitir
o nome da responsvel por sua criao.
Coibir a participao de alunas em workshops e cursos que possam acrescentar
elementos ao desenvolvimento e aprendizado.
Apresentar currculos com informaes fictcias referentes ao aprendizado e
experincia. Recomenda-se que, em se tratando de cursos e workshops, sempre se
solicite certificado de participao.
Bailarinas
No Brasil, at a presente data, so consideradas bailarinas de dana do ventre todas
aquelas que, possuindo o conhecimento e experincia necessria, prestem servios
artsticos profissionais (shows) mediante onerao.
Cabe bailarina profissional cumprir todas as clusulas acertadas em contrato para
prestao de servios artsticos junto ao seu contratante.
A bailarina profissional de dana do ventre deve zelar pela imagem moral da categoria
que representa: a) mantendo relacionamento de respeito e elegncia junto ao seu
pblico e contratante; b) trajando-se de forma adequada aos padres da categoria
durante suas apresentaes.
considerada conduta tica entre bailarinas e profissionais quando assistir
apresentao de outras bailarinas ou alunas, dedicar o devido respeito e ateno.
Quando estiver realizando apresentao em conjunto, ser solidria e direcionar o
trabalho com esprito de equipe e unio.
Ter conscincia de que cada profissional possui um estilo prprio que a diferencia e,
assim, saber apreciar e admirar, com a devida humildade, todas as variadas formas de
se expressar a mesma arte.
Respeitar o local de trabalho de outras profissionais.
considerada conduta antitica entre bailarinas
Estando ciente do fato, atravessar ou interferir em contrato de trabalho de outra
profissional.
Distribuir material de propaganda pessoal durante servios contratados por outra
bailarina.
Criticar o desempenho ou denegrir a imagem de outra profissional junto ao pblico,
contratantes ou colegas da rea.

Transformar uma apresentao coletiva em disputa pessoal de vaidade, interferindo na


qualidade do trabalho apresentado.
Recomendaes
A forma como uma professora e bailarina se referem sua(s) mestra(s) um exemplo
que ser depois seguido por suas alunas. Quem no respeita seu mestre, no valoriza a
arte.
Como em qualquer atividade fsica, recomenda-se realizar avaliao mdica antes do
incio das atividades artsticas.
As responsveis pela elaborao do Cdigo de tica esperam que a unio, a
humildade, a seriedade, o respeito e o amor sincero arte estejam sempre acima de
qualquer diferena pessoal. Que estes laos que nos aproximaram at aqui em favor do
objetivo nico de valorizar e organizar nossa arte se fortifique a cada dia, alcanando
todas as praticantes da dana do ventre no Brasil.
Fonte: Jornal Oriente Encanto e Magia, maro/abril de 2002.
2*Histria da cultura e dana rabe

A Cultura OS RABES USOS E COSTUMES

Texto de Ale Ahmed Ghazzaoui

A estabilidade das instituies dos rabes, a resignao deles perante os fatos


consumados ou quanto aos sucessos que no podem impedir, e a fraternidade
existente entre todas as classes formam um contraste surpreendente, comparado com
as revolues contnuas, a existncia agitada e febril e as rivalidades sociais dos povos
de outras raas. Uma grande urbanidade e doura, uma grande tolerncia com os
homens e as coisas, a calma e a dignidade em todas as situaes e circunstncias e
uma notvel moderao de necessidades, tais so os traos caractersticos dos rabes.
Sua conformao moral com a vida tal como ela se apresenta, dotou-os de uma
serenidade muito semelhante a virtude. Toda a conformao mental que produz a
felicidade do homem deve ser estimada mesmo no caso de nem sempre ser favorvel
ao progresso da civilizao. O estudo da civilizao rabe, combinado com as antigas
crnicas, facilmente nos permite representar esta sociedade na poca em que florescia
a civilizao no incio do Islamismo.
A descrio dos rabes nas diferentes terras que conquistaram, demonstrou que as
Qualidades de urbanidade e tolerncia que acabamos de mencionar eram igualmente
gerais na poca de sua civilizao. Descrevemos seus costumes cavalheirescos que
outras civilizaes ainda brbaras os imitou.
HABITAES As mais belas residncias de estilo rabe encontram-se em todas as
capitais do Mundo rabe, entra-se sempre nessas casas por um saguo abobadado e
estreito onde esto os criados, e em cujo extremo se desemboca num grande ptio, ou
melhor, num verdadeiro jardim calado de mrmore, em meio ao qual rompe um
esguicho, rodeado de salgueiro, chores, laranjeiras, limoeiros, romzeiras e plantas
odorferas que enchem a casa com o perfume de suas flores e frutos. Em torno do ptio
correm os diversos pavilhes que servem de habitaes, e cujo interior de uma
opulncia maravilhosa. Nenhuma descrio nos daria uma ideia fiel daqueles tetos de
virotes salientes e forros trabalhados, onde verdadeiros artistas esculpiram em cedro e
sicmoros os mais surpreendentes arabescos, dos vidros com desenhos caprichados, das
paredes cobertas de esculturas e dos adornos em forma de estalactites que enlaam
paredes e teto.
A pea principal, que tem a altura de uma casa de dois andares, geralmente dividida
em trs partes, dispostas ao redor de uma superfcie lajeada, em cujo centro se ergue

uma fonte octogonal de mrmore esculpido cujo repuxo lana para o ar um fio
contnuo de gua fresca e cristalina. O mobilirio compe-se principalmente de um
grande div forrado de seda, bordado de prata e ouro, que d volta a toda a sala e os
restantes mveis reduzem-se a lmpadas veladas e tamboretes com incrustaes de
ncar. Nichos abertos nas paredes, forrados de mrmore, com marchetarias, ladrilhos e
azulejos persas, contm porcelanas da China, vasilhas de prata e taas de caf em
pequenos braseiros de filigrana, narguils, per fumadores, etc.
As casas rabes da Arglia e de Marrocos so edificadas sob um plano tpico algo
diferente do da Pennsula Arbica, pois sendo o terreno mais limitado tornou-se
necessrio frequentemente substituir o jardim pelo ptio, e os diversos corpos do edifcio
tiveram de circunscrever-se a um s, construdo em torno do ptio.
BAZARES Uma das partes mais interessantes das cidades rabes aquela onde se
encontram instalados os bazares. Cada cidade importante inclui uma srie de
construes que formam um bairro exclusivamente destinado aos comerciantes, e cujo
conjunto o que se chama bazar, constando de maior ou menor nmero de galerias,
onde esto as barracas agrupadas segundo os artigos que nelas se vendem. O bazar
do Oriente o local de encontro favorito dos transeuntes, e no raro o nico ponto da
cidade onde se pode gozar de algum lazer. Sentado gravemente diante da sua tenda
o mercador aguarda com pacincia o comprador, sem perseguir jamais o transeunte.
CAFS - Os cafs so tambm muito concorridos. O uso do caf entre os rabes data,
relativamente, de tempos remotos. Em troca, a bebida que nele se serve e to perfeita,
que um dos maiores desgostos do europeu ao voltar do Oriente e Ter de habituar-se de
novo detestvel macerao que com o mesmo nome se toma em seu pas. Enquanto
se toma caf costuma-se tambm fumar o delicioso tabaco louro e perfumado que em
rabe chama-se tambac. Introduzido em narguils de longos tubos, do qual existem
diferentes modelos, embora todos construdos de tal modo que o fumo passa por um
recipiente de gua antes de chegar boca do fumante, com o resultado de tirar-lhe
todos os principais txicos.
Para carregar o narguil molha-se o tabaco, que em seguida exprimido num pano e
depois colocado no fornilho ou recipiente superior; em cima coloca um pouco de
brasas, que se conserva em combusto chupando levemente pelo outro extremo do
tubo. Alm do narguil tambm se fuma o cigarro, no sendo o charuto muito popular
por ali.
JOGOS Os jogos do rabe pouco diferem dos outros povos, pois o rabe est
familiarizado com o xadrez, as damas, o baralho, tambm se usam muito o tiro ao alvo,
a pelota, a esgrima de sabre. Os nmades exercitam-se no jogo do dardo, que uma
espcie de torneio a cavalo, e, alm disso, em diversas modalidades esportivas. Os
espetculos constituem um dos passatempos favoritos no Oriente Mdio, os rabes so
muito afeioados msica ao canto e a declamao de poesias, sendo raro entrar
num caf onde logo se no ouam as notas agudas da flauta e do violino,
acompanhadas do tamborim.

A Dana do Ventre (a origem popular)

A origem baseada em estudos ler:

Dissertao.

O nome correto dessa dana Raks Sharki, que quer dizer dana oriental ou dana do
oriente. Para a Amrica, o nome danas oriental pode significar dana japonesa,
chinesa, tailandesa, etc. Por isso, nos EUA foi chamada de Belly Dance, e no Brasil,
Dana do Ventre.
Essa denominao deve-se aos movimentos, que so predominantes no ventre e quadril
feminino. A dana do ventre a mais feminina e sensual de todas as danas. A mulher,
atravs da msica rabe, une seus movimentos, sua expresso e sua seduo,
transformando-os, no palco, em sentimentos, que compartilha com seu pblico.
A origem da Dana do Ventre remonta tempos muito antigos, sobre os quais existe
muito pouca ou nenhuma documentao. Muitas histrias foram criadas na tentativa
de ilustrar o seu surgimento, e por isto necessrio um cuidadoso trabalho de pesquisa e
muito bom senso no momento de identificar se uma informao falsa ou verdadeira.
Uma das explicaes mostra que a Dana do Ventre teria suas origens nos rituais
religiosos do Antigo Egito, onde a dana era praticada como forma de homenagear as
divindades femininas associadas fertilidade. Mas hoje no existe qualquer ligao da
dana com a religio e a bailarina considerada uma artista.
A Dana do Ventre teria sido mais tarde incorporada s festas palacianas, e por fim
conquistado tambm as classes mais inferiores. Outra verso atribui o seu surgimento aos
rituais Sumrios, a mais antiga civilizao reconhecida historicamente. Estes habitavam,
junto com os semitas, a Mesopotmia (regio asitica delimitada pelos vales frteis dos
rios Tigre e Eufrates, atual sul da Turquia, Sria e Iraque). Tambm h indcios histricos da
existncia de uma dana com caractersticas semelhantes Dana do Ventre em
pases como Grcia, Turquia, Marrocos e norte da frica.
Atualmente, no Egito, comum haver apresentaes de Dana do Ventre em
cerimnias de casamento. Por vezes, os noivos desenham as suas mos no ventre da
danarina. Isto seria uma referncia ao relacionamento da dana aos cultos de
fertilidade.
As mulheres do Mundo rabe danam umas para as outras, e para elas mesmas. Elas
formam um grupo, uma por vez, levantam-se e desenvolvem a sua performance, para
suas irms e amigas, sem a presena de homens. Celebram assim a espiritualidade e a
fora femininas, e transmitem beleza e liberdade por meio da sua expresso particular.
A dana expandiu-se pelo mundo inteiro com a ajuda dos viajantes, mercadores e
povos nmades (como os ciganos e bedunos), juntamente com outras caractersticas
da cultura rabe, tais como a culinria, a literatura e a tapearia. Em sua expanso
pelo mundo, ela sofreu ao longo dos tempos diversas influncias, acumulando em cada
regio diferentes interpretaes e significados.
Atualmente, ela ainda se encontra em um contnuo processo de desenvolvimento,
recebendo influncias diversas, como por exemplo, da Dana Contempornea e do
Flamenco. Independente das diversas influncias, no difcil identificar o seu estilo por
meio de determinadas caractersticas.
Em cada regio, a Dana do Ventre recebeu um nome: no Egito chamada de Raqs El
Sharq ou Raqs Sharqy, que significa "Dana do Oriente" ou "Dana do Leste"; na Grcia
chamada de Chiftitelli; na Turquia de Rakkase; na Frana de Dance du Ventre e no
mundo ocidental mais conhecida como Belly Dance ou Dana do Ventre. A Dana
do Ventre chegou definitivamente ao ocidente no sculo XIX, e considerada uma das

danas mais antigas da histria da civilizao. Atualmente existem inmeras danarinas


de timo nvel em praticamente todos os pases do mundo, inclusive no Brasil.
Seu poder hipntico devido mgica combinao de elementos religiosos e
profunda sensualidade. Seus movimentos no so numerosos, mas permitem uma
grande diversidade de variaes. Apesar da variedade de estilos, uma caracterstica
permanece: os movimentos de quadril, alternadamente ondulatrios e vigorosos. Sua
mensagem alegre e positiva vm conquistando geraes, que buscam preservar e
difundir as suas caractersticas: sensualidade, leveza, beleza, alegria, vitalidade e
expresso.
Num show, alm da Dana do Ventre tradicional, acompanhada ou no de vus e
Snujs (pequenos cmbalos metlicos que so tocados com os dedos), comum serem
apresentados nmeros com elementos, como a Espada, o Punhal, o Candelabro (Raqs
El Shammadan), a Bengala (Raqs El Assaya), o Jarro, o Leno, as Flores e o Pandeiro. As
danas com a espada, o punhal e com o candelabro so inovaes introduzidas
recentemente. Tradicionalmente existem apenas as danas folclricas da bengala, do
jarro e do leno. Algumas destas danas com elementos, tal como a dana da
bengala, podem ser acompanhadas pelos homens, com movimentos masculinos.
Algumas danarinas chegam a apresentar-se com serpentes, como forma de resgatar
os misteriosos cultos ancestrais. A serpente um complexo smbolo que representa os
princpios masculino e feminino, e tambm a imortalidade (tal como na imagem
arquetpica em que a serpente engole a prpria cauda). Os espectadores costumam
demonstrar a sua admirao jogando notas e moedas sobre a danarina e, por vezes,
colocando o dinheiro em suas vestes. interessante notar que no existe notcia de
nenhuma outra dana com esta caracterstica.
Tradicionalmente, a danarina apresenta-se descala. Porm, desde o surgimento dos
grandes espetculos de Dana do Ventre, sobretudo no Egito e no Lbano, as
danarinas apresentam-se usando sapatos de saltos altos, talvez como uma forma de
demonstrar a ascenso social desta prtica oriunda do povo. Muitas danarinas ainda
preferem danar sem os sapatos, como forma de estabelecer um contato direto com a
energia da Me Terra. Apesar de ser uma dana folclrica, do povo, a Dana do
Ventre tem envolvido desde o incio do sculo XX grandes profissionais - danarinos,
coregrafos, figurinistas, etc., passando a fazer parte de eventos cada vez mais
sofisticados e luxuosos. Com isto, sua caracterstica original (de prtica no codificada e
de improvisao) transformou-se num elaborado trabalho de produo, fruto de
exaustivo treinamento e numerosos ensaios. Nos grandes festivais realizados no Egito, no
Lbano e na Turquia, as mais famosas danarinas apresentam-se acompanhadas de
grandes orquestras.
A Dana do Ventre designa-se unicamente ao corpo feminino, enfatizando os msculos
abdominais e os movimentos de quadris e trax. Ela praticada com os ps descalos
firmados no solo, e caracteriza-se pelos movimentos suaves, fluidos, complexos e
sensuais do tronco, alternados com movimentos de batida e tremido. As danarinas
orientais so consideradas diferentes, pois realizam uma "dana dos msculos" ao
contrrio das "danas de passos", praticadas no ocidente.
Tradicionalmente, o joelho da danarina de Dana do Ventre nunca se eleva acima do
quadril. Talvez pelo fato desta dana possuir movimentos de pulsao e ondulao do
ventre, tenha sido batizada de "Dana do Ventre", embora ela possua diversos outros
movimentos. H autores que associam os movimentos rpidos da dana
demonstrao da alegria de viver, enquanto que os movimentos lentos estariam
associados s danas religiosas nas quais se buscava imitar os movimentos do trabalho

de parto e do parto em si, como expresso de agradecimento s mulheres, enquanto


agentes da perpetuao da espcie humana.

A origem primitiva
Houve uma poca que as mulheres eram consideradas representantes terrenas das
deusas e mensageiras que carregavam o mistrio da vida dentro de ventre. Vivendo em
comunho com a natureza, elas possuam compreenso atenta em particular das
mudanas em seus corpos.
Sabiam exatamente quando ovulavam e reconheciam os sinais que antecediam suas
fases reprodutivas, alm de possurem umas especiais sensibilidades, prxima da
clarividncia, que acompanhava este ciclo. Em todos os aspectos suas vidas eram
norteadas pela sensao de conexo como universo, pela composio natural que as
cercavam; cu, terra, gua e ar, estaes do ano e o respeito ao ritmo divino. Tudo isso
porque era uma cultura em que a conexo entre sexualidade, menstruao e
nascimento era parte do conhecimento dirio.
Nesse tempo, as mulheres se reuniam uma vez ao ms em rituais de fertilidade que
aconteciam, principalmente, durante a noite e com excluso dos homens. Os locais
escolhidos usualmente eram colinas ou terrenos elevados, pois simbolizam o feminino,
visto que, emergem da terra, assim como o ventre se mostra no relevo do corpo.
As antigas religies femininas declinaram por volta de 3000 a.c e em muitas culturas o
matriarcado foi substitudo pelo patriarcado. As deusas lunares foram relegadas
completamente para a zona da escurido e da magia e a era da mitologia solar
comeou e, com ela, a dominao da conscincia masculina.
Com o passar dos sculos quase tudo foi esquecido, a parceria entre homem e mulher
se tornou distorcida, assim como, a ligao feminina com a natureza. As habilidades
femininas foram consideradas profanas e perigosas para o homem. Com o passar do
tempo, tudo mudou e assim tambm a dana das mulheres. A sensualidade, a
sexualidade, conectadas a terra, expressada pelas mulheres em sua dana no mais
servia a elas e ao mistrio do ser, mas em lugar disto, servia para entreter e estimular os
espectadores. Dessa forma, a dana do ventre das mulheres morreu em muitas partes
do mundo. E, em alguns lugares, o ritual da dana sagrada sobreviveu, transformandose no que hoje conhecemos como entretenimento.

Divulgao da dana
As frequentes invases ao Egito terminaram por difundir a dana do ventre entre
romanos, gregos, hititas, turcos, marroquinos e povos rabes que a praticava como
entretenimento para Sultes e em rituais de casamento. Foram os rabes, como
viajantes, os maiores divulgadores da Dana do Ventre no Ocidente. E dos pases
ocidentais, os franceses foram os primeiros a descobriram a dana oriental, e
chamaram-na de "danse du ventre" ou dana do estmago. Porm a dana oriental s
ficou conhecida, e de maneira desastrosa, em 1893 na famosa Feira Mundial de
Chicago, nos Estados Unidos, quando foram trazidas danarinas do Extremo Oriente
para se apresentarem.

Naquele tempo em que a mulher se cobria dos ps cabea, culturas tnicas de outros
povos, eram consideradas "primitivas" e "no civilizadas". Imaginem o que foi, ver
danarinas orientais no palco com roupas coloridas e esvoaastes, ondulando o corpo
de forma lnguida e vibrando o quadril ao som de tambores, movimentos naturais para
elas. Os americanos puritanos, chocados, acharam a dana espalhafatosa e lasciva.
Um verdadeiro escndalo! O nome Dana do Ventre viria a surgir mais tarde quando o
nome foi traduzido do francs para o ingls Belly Dance. Passou a ser divulgada, de
maneira distorcida, na dcada de 20 atravs do cinema americano em filmes
fantasiosos sobre sheiks e harns. Atualmente, est presente nas festas, casamento,
casas noturnas sendo executada profissionalmente ou informalmente por mulheres.

Declnio
Com o declnio do prestgio espiritual feminino as mulheres pararam de executar os ritos
religiosos. A me no era mais o eixo da famlia; o pai se tornou o centro de tudo. Em
Romano, famlia significa as terras de um homem, propriedade, dinheiro e escravos,
tudo que passava em herana para seus filhos. As mulheres se tornaram parte da famlia
masculina, e, portanto, sua propriedade. A poligamia foi estabelecida como parte
importante do sistema econmico no qual um homem precisava de muitas mos para
manter sua subsistncia.
A histria de Ado e Eva aparece no Judasmo como demonstrao de que a mulher
pecadora e seu pecado o sexo. A histria afirma a separao do corpo e da alma, a
qual o Cristianismo abraou e exagerou por representar Cristo como um homem
sagrado, nascido de uma mulher que havia concebido assexuadamente. Cristo era to
casto que foi desprovido das mulheres e da expresso sexual.
Esta pedra fundamental da crena Judaico-Crist separou os seres humanos deles
mesmos, opondo-se a convico humanitria da bondade essencial do corpo,
herdada das antigas religies egpcia e greco-romana, uma crena em que a
realidade fsica do aqui e agora era para ser desprezada em prol dos sonhos de outro
mundo de infinita e sutil espiritualidade.
No sculo XIII Toms de Aquino e Alberto Magno haviam promulgado sua crena de
que mulheres eram capazes de travar relaes com sat. Nessas bases, a Inquisio
identificou a condenou certas mulheres a serem queimadas vivas. A submisso espiritual
feminina foi ento consumada e era agora completa.
Homens, por outro lado, permitiram a si mesmos completa liberdade sexual sob o
sistema patriarcal. A prostituio cresceu rapidamente, e grande parte da renda da
Igreja Catlica vinda dos bordis; a reforma de Martinho Lutero foi de certa forma uma
tentativa de acabar com esta hipocrisia.

O retorno
Toda a essncia da mulher foi literalmente deletada e as fantasias e necessidades do
homem cada vez mais exaltadas.
A dana do ventre uma das formas de recuperar o rito feminino de consagrao com
o corpo, alma e esprito; encontrando a sua Deusa interior as mulheres encontram a si
mesmas e esse autoconhecimento nos leva de encontro com a nossas razes, com nossa
sensualidade e sexualidade trazendo de volta o direito da mulher em ser sensual e
sexual.
O tantra da sensualidade, da dana est no mistrio que a envolve, os movimentos
sinuosos, as roupas, os vus, a maquiagem, a msica, as velas, o queimar do incenso, o
movimentos dos quadris, o olhar, gestos delicados e sensuais trazem uma exploso de
sensaes. Tudo isso mexe com a libido das mulheres e dos homens.

Histria dos Harns - Origens, Significado e Poligamia.


SIGNIFICADO: A palavra Harm deriva do rabe "haram", significando ilegal, protegido
ou proibido. A rea sagrada em volta de Meca e Medina proibida, fechada para
todos, menos para os fiis.
Em seu uso secular harm refere-se ao que separado, parte protegida de uma
residncia onde mulheres, crianas e empregados vivem no mximo isolamento e
privacidade. Harm tambm refere-se mulheres e pode aludir esposa. Finalmente,
harm "Casa da Felicidade" a quase religiosa aceitao dos direitos exclusivos do
senhor da casa na procura sexual, um lugar onde mulheres so separadas e

enclausuradas, sacrossantas de todos, menos do homem que regra suas vidas. um


lugar numa rica e nobre casa, guardado por escravos eunucos, onde o senhor da
manso mantm suas esposas e concubinas.
ORIGENS: Harm, um mundo de mulheres isoladas, o resultado combinado de muitas
tradies. Ele sugere a clara ideia de separao entre as coisas, a sublime dualidade do
sagrado e do profano, onde a realidade dividida dentro de exclusivas categorias
controlada por rgidas regras conhecidas pelo nome de tabus. Abaixo de tal sistema,
homens e mulheres esto entre os primeiros a serem divididos.
Mulheres simbolizam a paixo, homens a razo. Eva era a mulher sedutora, e todos os
sistemas patriarcais atravs das eras tem se inclinado a tomar todas as mulheres como
tal.
Na Sagrada Escritura, no obstante, havia um mundo antes do tempo de Ado e Eva em alguns lugares, um mundo pr patriarcal. Na civilizao sumeriana, egpcia e grega,
por exemplo, mulheres ocupavam altas posies de poder espiritual e ascendiam ao
trono dos deuses. Sob esses sistemas, que eram essencialmente matriarcais, ambas as
deidades, masculinas e femininas controlavam os destinos dos seres humanos e dos
animais. Eles eram igualmente poderosos.
A Deusa branca do nascimento, amor e morte a mais antiga deidade conhecida. Ela
era personificada como a lua, cheia, nova e minguante e era cultuada com infinitos
nomes, como Isis, Ishtar, Artemis e outros. Ela era a grande Deusa em suas variadas
formas.
Na aurora da civilizao, cls migraram continuamente a procura de comida e jogos,
cada um contribuindo com um ato tribal. Nesta fundao, as formas de subsistncia
no permitiam excessos e os conceitos de posse privada, distino de classes, senhores
e escravos no existiam.
Assim que a agricultura comeou a prover um estoque mais confivel de comida do
que caar e acumular, a infinita migrao tornou-se menos essencial para a
sobrevivncia. Tribos enraizaram-se, reclamando terras e territrio. No incio,
encarnaes da conexo entre sementes e o crescer das coisas, as mulheres subiram
para uma posio privilegiada nas sociedades antigas. Assim tambm as deidades
femininas.
Demter a deusa grega da fertilidade, protegia as colheitas; no tivesse ela sido
obrigada a dividir sua filha Persfone com o masculino mundo subterrneo, teria sido
perptua - melhor do que meramente sazonal - a abundncia.
Eventualmente, o conhecimento agrcola criou um excesso de comida para alguns, e
isto tornou possvel, explorar outros que no tinham os meios para assegurar sua prpria
subsistncia. A posse da propriedade privada, especialmente, modificou a contribuio
e diviso comum, abrindo ama diviso na sociedade, e trazendo a existncia recmnascida dos proprietrios de terras e vrios graus de escravos.
Este desenvolvimento foi coexistente com o declnio do prestgio espiritual feminino; elas
pararam de executar os ritos religiosos. A me no era mais o eixo da famlia; o pai se
tornou o centro de tudo. Em Romano, famlia significa as terras de um homem,
propriedade, dinheiro e escravos, tudo que passava em herana para seus filhos. As
mulheres se tornaram parte da famlia masculina, e, portanto, sua propriedade. A
poligamia foi estabelecida como parte importante do sistema econmico no qual um
homem precisava de muitas mos para manter sua subsistncia.
A histria de Ado e Eva aparece no Judasmo como demonstrao de que a mulher
pecadora e seu pecado o sexo. A histria afirma a separao do corpo e da alma, a

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qual o Cristianismo abraou e exagerou por representar Cristo como um homem


sagrado, nascido de uma mulher que havia concebido assexuadamente. Cristo era to
casto que foi desprovido das mulheres e da expresso sexual.
Esta pedra fundamental da crena Judaico-Crist separou os seres humanos deles
mesmos, opondo-se a convico humanitria da bondade essencial do corpo,
herdada das antigas religies egpcia e greco-romana, uma crena em que a
realidade fsica do aqui e agora era para ser desprezada em prol dos sonhos de outro
mundo de infinita e sutil espiritualidade.
Deus havia criado o homem de acordo com sua prpria imagem e semelhana. Deus
era esprito. Mas mulheres eram carne ou corpo, e o corpo era um animal dominado por
paixo, sexualidade e desejo. Homens personificavam os cus, e uma mulher nunca
seria inteira antes de se casar com um homem.
No sculo XIII Toms de Aquino e Alberto Magno haviam promulgado sua crena de
que mulheres eram capazes de travar relaes com sat. Nessas bases, a Inquisio
identificou a condenou certas mulheres a serem queimadas vivas. A submisso espiritual
feminina foi ento consumada e era agora completa.
Homens, por outro lado, permitiram a si mesmos completa liberdade sexual sob o
sistema patriarcal. A prostituio cresceu rapidamente, e grande parte da renda da
Igreja Catlica vinda dos bordis; a reforma de Martinho Lutero foi de certa forma uma
tentativa de acabar com esta hipocrisia.
Para o mundo muulmano, isto imps segregao e o vu sob as mulheres, a alegao
de que no eram dignas de confiana e deveriam ser mantidas a certa distncia dos
homens, aos quais no poderiam ajudar, mas apenas seduzir. A necessidade de um
lugar especial, separado para residncia das mulheres se tornou prioridade, no para
proteger seus corpos e honra, mas sim para preservar a moral dos homens.
POLIGAMIA
Poligamia a prtica de ter mais de uma esposa. Em uso comum, isto significa ter mais
do que uma mulher. Edificada na necessidade agrria, poligamia parte de muitas
religies.
O mundo muulmano manteve as mulheres com baixa autoestima, considerando-as
intelectualmente obtusas, espiritualmente fracas, valiam apenas para satisfazer os
desejos de seus senhores e prover a eles herdeiros homens. Mulher um campo, um
tipo de propriedade que o marido utilizar da forma que considerar adequado" diz o
Alcoro, permitindo quatro kadins (esposas), se o homem apto a mant-las todas com
uma mesma qualidade de vida e souber distribuir igualmente seu afeto entre todas.
Mohamed teve intenes altrustas quando sancionou a poligamia. Tendo-a como
soluo para a prtica pr-islmica do infanticdio feminino, tal como, forma prtica de
distribuir melhor o excesso de populao feminina. Era principalmente uma medida
econmica, tendo muito pouco a ver com os esteretipos romnticos ocidentais.
Em rabe a primeira esposa chamada "hatun" - a grande dama - e a segunda durrah
(parror). Se um marido quiser livrar-se de uma de suas esposas ele pode se divorciar dela
de forma relativamente simples, basta estar em frente um juiz (kadi) e dizer "Eu me
divorcio dela" trs vezes.

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A mulher no pode solicitar o divrcio, pois no possui esse direito. O Alcoro tambm
permite aos homens possuir quantas odaliscas (escravas) ele desejar.
Ter mltiplas esposas caro, no apenas para manter, mas tambm porque havia o
costume de construir um "dote" para cada esposa. Homens pobres raramente podiam
se permitir uma esposa, - apesar de, as vezes, terem duas de qualquer forma separando-as em sua pobre casa, apenas por uma cortina. Homens ricos por vezes
excediam as quatro permitidas pelo Alcoro e faziam de mostrurio suas esposas como
um smbolo de "status". De qualquer forma, mostrar demais atraiu os coletores de taxas e
outros indesejveis.

BENEFCIOS DA DANA DO VENTRE


Seus benefcios, tanto fsicos como psicolgicos, so comprovados. Ativa a circulao
sangunea, melhora o funcionamento do aparelho digestivo, dos rins e dos rgos
sexuais. Proporciona a redescoberta do feminino, com todo o sensualismo que lhe
peculiar. A movimentao especfica valoriza o corpo feminino e desenvolve muito a
coordenao motora.
Com isso a mulher adquire maior conscincia corporal e desenvolve a sensibilidade
para observar que seu corpo pode lhe proporcionar mais prazer.
Fsicos
A dana do ventre torna o corpo mais solto e malevel, torneia os msculos das pernas
e braos, afina a linha da cintura, trabalha a musculatura abdominal, solta a regio do
quadril e todas as articulaes. Alm disso, previne a chegada de artrites e artroses,
com j dito, melhora a coordenao motora, a respirao, a priso de ventre e o
desempenho dos partos naturais. As mulheres adquirem ritmo e maior conscincia dos
movimentos de cada parte do corpo.
Teraputicos
A dana do ventre uma excelente terapia. A mulher passa por um processo de
descobrimento ou de resgate da sua feminilidade e sensualidade melhorando a sua
autoestima. Todo e qualquer movimento, antes no percebido, passa a ser revelado.
um processo de autoconhecimento.

Bailarinas do mundo rabe


Fifi Abdo uma das maiores bailarinas rabes. Quando dana, contrata orquestras
com at 60 msicos. Sua carreira se estende (para nossa sorte) por mais de 30 anos,
com shows memorveis.
Mona Said - mestra da dana egpcia desenvolveu tcnicas de quadril inigualveis.
uma das mais importantes bailarinas e mais estudadas por todas as admiradoras da
dana Oriental.
Hanan uma bailarina especial, tm um jeito extremamente feminino de danar, com
interpretaes exatas dos ritmos rabes, a graa e beleza tpica das egpcias.
Lucy, grande dama da dana egpcia, tem sua prpria casa de shows -"Parisiana, "na
Rua das Pirmides, no Cairo- Egito. Seu estilo de danar demonstra sua classe e
elegncia.

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Souhair Zaki sem dvida uma criadora de passos da dana do Ventre que se
estabeleceram para sempre. Souhair egpcia, e apesar de j no danar, porque se
casou com um prncipe muito tradicionalista, deixou-nos um legado de coreografias
memorveis,tcnica de quadril e postura absolutamente perfeitas, que merecem ser
estudadas.
Najua Fuad, egpcia, estudou ballet desde a infncia que se nota imediatamente ao
observarmos sua dana aonde a postura, braos e deslocamentos so perfeitos. Najua
diz no entrar no palco sem a ajuda de um coregrafo, e tem entre seus objetivos,
montar a primeira escola de Dana do Ventre oficial no Cairo.
Haiatim uma grande bailarina egpcia, vale a pena estudar seus movimentos, porque
apesar de ter um corpo fora do padro ocidental, ser mais "cheinha", dana com uma
interpretao muito especial, aonde se nota grande sensualidade e fora.
Dinah egpcia, uma das bailarinas mais famosa do Egito, sua dana uma expresso de
movimentos pequenos, bem definidos e cheios de vida.
Raqia Hassan, h muito tempo membro muito valioso da famosa troupe (grupo) de
Mahmoud Red. Raqia Hassan devotou sua vida ao ensino da arte da dana egpcia.
Tendo estabelecido uma extraordinria reputao no Cairo treinando profissionais (Aza
Sharif, Mona Said) e estudantes promissoras, ela agora solicitada em uma escala
mundial como uma treinadora e instrutora de bailarinas querida e respeitada. Uma
artista completa, ela comunica sua tcnica pessoal e valores estticos com entusiasmo
e viso.
Tahia Carioca se tornou uma das lendas da dana oriental. Muhammad Karim- seu pai
deu a ela dois prazeres. Seu amor pela arte e em segundo lugar muitos casamentos.
Badia Masabni Considerada a av da dana oriental, esta danarina nasceu no Lbano
quando este era ainda parte da Sria. Se mudou para o Egito onde construiu sua carreira
como atriz e danarina. Alguns anos mais tarde no Cairo- que era o centro de
entretenimento do Oriente Mdio como ainda hoje em dia- abrindo a primeira casa
de espetculos do Egito em 1926.
Sada bailarina argentina com um talento diferenciado. Sua dana uma mistura
interessante de jazz, contemporneo e dana do ventre.

A dana e os chacras
Chacras so os pontos de manifestao da energia divina no indivduo. So os
condutores de energia entre os corpos fsico e etreo. Assim como o corpo se alimenta
de comida, os chacras se alimentam de vibraes energticas. Essas vibraes podem
ser tanto de ordem emocional (amor, paixo, compaixo, etc.) quanto de ordem
mental (pensamentos, criaes, etc.). So afetados tambm pela ordem espiritual j
que so etreos e, portanto, suscetveis s influncias astrais.
Existem sete chacras principais que correspondem aos sete raios. Dentre estes, os trs
superiores (coroa, viso e garganta) so de polaridade masculina e os trs inferiores (do
corao, do plexo e umbilical) so de polaridade feminina, existindo ainda o Kundhalini
(na base da coluna). O Kundhalini interligado com o chacra Coronrio, do alto da
cabea, por onde o fluxo da energia divina invade o indivduo, descendo pela coluna e
indo diretamente para o chacra da base. O mau funcionamento ou o mau
aproveitamento do Kundhalini, da energia nele concentrada, compromete o trabalho
de todos os chacras e, consequentemente, todos os rgos do corpo; a dana do
ventre ajuda a ativar esse chacra, fazendo com que essa.

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Energia flua.
E como esse chacra tambm responsvel pelo estmulo sexual, de
polaridade feminina e de cor vermelho alaranjada, a dana ir ajudar a voc soltar
essa energia.
Existem mais cinco chacras secundrios que correspondem aos cinco raios secretos.
Existem tambm os localizados nas palmas das mos, dos ps, nas articulaes, nas
pontas dos dedos, entre outros, num total de 144 centros de luz no corpo do ser
humano.

Kundalini kundalini

o poder do desejo puro dentro de ns, a energia de nossa


alma, de nossa conscincia. Kundalini a nossa emanao do infinito, a energia do
cosmos dentro de cada um de ns. Como nossa energia criativa, ela pode ser
imaginada como uma serpente enroscada adormecida na base de nossa coluna. Uma
energia adormecida dentro de ns que se desperta, expande nossa conscincia.
Kundalini a potencialidade de que todos ns somos capazes.
E quando ns despertamos a nossa Kundalini, ns nos tornamos cnscios de nossas
capacidades criativas, de nossa finitude diante do infinito. A kundalini torna possvel a
ns, seres humanos com identidades finitas, relacionarmos com nossas identidades
infinitas. E ns tornamos isto possvel quando o nosso sistema glandular ativado e nosso
sistema nervoso forte e estes so combinados para se criar um movimento ou fluxo no
fludo espinhal e uma sensitividade nas terminaes nervosas. Nestas condies, o
crebro recebe os sinais e os integra.
Como resultado, toda nossa percepo se expande numa tremenda claridade.
Percebemos os efeitos e os impactos de uma ao antes dela acontecer. Adquirimos o
poder da escolha de agir ou no. A conscincia nos d esta escolha e a escolha nos d
liberdade. Quando conseguimos um fluxo constante da Kundalini, como se
estivssemos nos despertando de um longo cochilo, deixamos de viver numa realidade
imaginria e nos tornamos compromissados com os nossos propsitos e metas
aproveitando muito mais os prazeres da vida.
O nosso sistema foi construdo para sustentar o despertar da energia Kundalini, restamos
saber se estamos usando-a em toda extenso desta potencialidade. O fluxo da
Kundalini liberado a partir do Chakra do umbigo e sobe at o chakra cora acima do
topo da cabea; a a energia comea a descer passando pelos chakras at a base de
nossa coluna. Depois de alcanar o chakra raz, ela volta para o centro do umbigo.
A ascenso da energia o caminho para a liberao. chegar percepo de que a
realidade de Deus est dentro de cada um de ns. A ascenso da Kundalini o
desenroscar da conscincia Deus, o testemunho da realidade do poder ilimitado que
a essncia de nossas almas.
A descida da kundalini o caminho da manifestao. Os chakras se abrem nesta
descida. E assim que os chakras se abrem, a nossa essncia consolidada em nosso
carter, nossos dons so integrados em nossos comportamentos e aes. Nossos
talentos se tornam uma parte prtica em nossas vidas. O que nos referimos como
manifestao aqui so as "vibraes" que uma traduo aproximada do termo
snscrito Chaitanya. Chaitanya (vibraes) a fora integrada de nosso ser fisiolgico,
mental, emocional e religioso." Portanto a descida da energia Kundalini simboliza esse
despertar de nosso potencial e nos traz a conscincia de Deus para todas as nossas
atividades cotidianas.
A iluminao, ou auto realizao conquistada quando o ciclo de ascenso e
descida, se completa. Auto realizao o nosso primeiro encontro com a Realidade. O
despertar da Grande Me dentro de ns, que a partir de ento, ir cuidar de ns, nos
dando toda proteo que precisamos. A kundalini nos cura, nos melhora e nos confere

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todas as benos. Ela varre para fora de nossa realidade todas as nossas preocupaes
dos nveis mais grotescos. A dana do ventre vai ativar a energia da nossa kundalini.

OS CHAKRAS ESTO LIGADOS COM A DANA DO VENTRE


Chakra = Palavra Snscrita (antiga lngua clssica da ndia)que significa roda
(movimento circular de energia).Pontos de fluxo de energia do corpo humano
relacionados aosistema endcrino e energtico. So sete os chakras principais, e cada
um deles se associa a uma cor, glndulas e cristais diferentes:

1 CHAKRA: BASE OU BSICO Localizado no centro do cccix Elemento: TERRA Cor:


Vermelha Parte do corpo: glndulas suprarrenais, ossos, aparelho genital e urinrio,
bacia, coxas, pernas e ps Cristal: granada Essncias: Laranja e sndalo (acalmam)
Mantra: RAM O que faz: responsvel pela ligao com o mundo fsico e promove
estabilidade e fora interior Movimentos da dana: todos os plvicos, especialmente os
shimies e batidas
2 CHAKRA: SACRO OU SEXUAL Localizado no pbis Elemento: GUA Cor: laranja Parte
do Corpo: ovrios, aparelho urinrio e fluidos corporais Cristal: cornalina, gata laranja,
quartzo laranja Essncias: erva-doce e alecrim Mantra: VAM O que faz: potencializa a
sexualidade e o prazer Movimentos da dana: Oitos, ondulaes e redondos
3 CHAKRA: SOLAR OU UMBILICAL Localizado de 4 a 6 cm acima do umbigo Elemento:
FOGO Cor: amarelo e dourado Parte do Corpo: pncreas e aparelho digestivo Cristal:
citrino amarelo Essncias: laranja ou tangerina Mantra: RAM O que faz: relaciona-se a
vontade e ao Movimentos da dana: Camelo, cambres, shimie de ventre,
ondulaes de ventre, batidas de ventre
4 CHAKRA: CARDACO Elemento: AR Cor: verde, rosa ou dourado Parte do Corpo: Timo
(glndula prxima ao corao), aparelho circulatrio Cristal: quartzo rosa e verde
Essncias: rosas e gernios Mantra: YAM O que faz: relaciona-se aos sentimentos, ao
emocional e ao aumento da capacidade de compreender Movimentos da dana:
movimentos de busto, braos, mos, movimentos de tronco e vus
5 CHAKRA: LARNGEO OU CENTRO DA COMUNICAO Elemento: TER Cor: azul Parte
do Corpo: tireoide, aparelho respiratrio e estruturas responsveis pela voz Cristal:
topzio azul, safira Essncias: eucalipto e bergamota Mantra: OM e HAM O que faz:
expressa a comunicao e a criatividade Movimentos da dana: pescoo, cabea,
cabelos, ombros, sorriso.
6 CHAKRA: FRONTAL OU CARITIDO Elemento: TER Cor: violeta, ndigo ou branco. Parte
do Corpo: hipfise e sistema endcrino, olhos, nariz Cristal: lpis-lazli Essncias: limo e
camomila Mantra: AUM ( o mantra do 3 olho) O que faz: governa o esprito, a intuio
e a memria Movimentos da dana: a expresso principalmente dos olhos
7 CHAKRA: CORONRIO REUNIO DE TODOS ELEMENTOS Cor: branco transparente,
violeta e dourado Parte do Corpo: glndula pineal (fica no crebro), funcionamento
geral do sistema nervoso Cristal: quartzo transparente e ametista Essncias: lavanda,
rosa mbar Mantra: OM O que faz: controla o pensamento, a conscincia e o
funcionamento global do organismo Movimentos da dana: a prpria expresso
completa da dana. A juno de vrias partes do corpo em movimentos cadenciados.
O amor e a expresso artstica da Dana do Ventre.

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Deusas e Dv
No podemos comear a discutir a Deusa e a dana do ventre sem antes rever o
passado.
Nas antigas religies o culto da deusa era praticado pela maioria dos povos. A Dana
fazia parte desses cultos. Alguns movimentos eram muitos parecidos com os da dana
do ventre, Segundo lucy pena a criao desses movimentos e danando os seres se
identificavam com a eterna roda da vida, aprendiam a compreender como foi feito o
universo e podiam constatar no seu centro o a chama criadora que move em cada um.
A dana era um instrumento para alcanar os deuses, deusas, a luz, a conscincia.
Com o passar dos tempos e com o fim da religio antiga a dana foi adaptada para ser
executada como simples forma de divertimento, todo o conceito da prtica religiosa foi
sendo esquecida e sofreu um enorme preconceito, um exemplo disso o relato na
bblia de Salom.
A sua relao com a deusa e a deusa em si foi sendo substituda por conceitos impostos
por aqueles que comandavam os novos tempos. Sua banalizao foi sendo enraizada.
Porm a tentativa dessa marginalizao no se teve por completa, alguns povos ou at
mesmo algumas pessoas continuaram a acreditar nos ensinamentos do passado e de
uns tempos para c a relao com a deusa vem sendo revivida e atravs da dana do
ventre ela vendo sendo explorada e divulgada, mas ser que essa explorao est
sendo positiva? O que diriam as sacerdotisas do templo? Essa realmente a antiga
dana das deusas?
Essas perguntas cabem a cada uma de ns respondermos. A ultima pergunta eu diria
que no, essa no a antiga dana dos cultos a deusas, sim, influenciada por ela.
A dana do ventre faz com que nos tornemos deusas e com isso chegar mais perto da
matriz, da me, um mergulho em ns mesmas, um encontro com nossa feminilidade.
Segundo estudo de patrcia bencardini, os estados de conscincia que podemos atingir
da deusa atravs da dana do ventre so:
Dana porque sou a deusa
Dana porque represento a deusa
Dana porque sou uma parte da deusa
Dana porque estou mergulhada na deusa
Cada mulher, bailarina precisa saber manifestar a deusa de sua prpria maneira e
conscincia; A jornada do heri trata de viver o prprio destino e no aquele que a
sociedade define..
Vivenciar a Deusa o reencontrar a verdadeira essncia da mulher, a serpente tem
uma simbologia muito interessante, ela vive trocando de pele, quando est se movendo
est continuamente mudando sua forma e a cada ondulao ela troca sua imagem;
uma cobra um animal com mil formas e ainda assim uma cobra, isso vivenciar a
deusa.
Temos que estar sempre criando, mantendo e destruindo nossos pensamentos, nossos
movimentos, nossa energia feminina, a energia da grande me e com isso
transformando nossa dana do ventre em dana da deusa-mulher, do amor, da terra,
da vida. Texto: Simone Martinelli

O treino das Odaliscas


Antes de admitir as escravas dentro do harm, eunucos especialmente preparados
examinavam-nas cuidadosamente procurando quaisquer defeitos fsicos ou
imperfeies. Se uma menina era considerada satisfatria o chefe eunuco a
apresentava para a me do sulto que seria a responsvel pela aprovao final. Uma
vez confinada ao harm seu nome cristo era trocado por um nome persa que
enaltecesse suas qualidades individuais. Se por exemplo, uma jovem possusse

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bochechas rosadas dariam a ela o nome de "Rosa Primaveril". Sendo agora uma
odalisca era imediatamente convertida ao islamismo e iniciava um rduo treino,
versando sobre as etiquetas palacianas e a cultura islmica.
A palavra "Odalisca" vem de oda(sala) e significa literalmente "mulher de sala"
insinuando o status de criada. Odaliscas de extraordinria beleza e talento eram
preparadas para se tornar concubinas aprendendo a danar, recitar poesias, tocar
instrumentos musicais e controlar as artes erticas. Onze das mais atraentes odaliscas
eram selecionadas como "gedikli"- empregadas em espera - exclusivamente para o
sulto eram responsveis para vesti-lo e banh-lo, cuidavam de suas roupas e serviamlhe a comida e o caf. Consta que essas meninas tambm aprendiam a ler, escrever e
a desenvolver outras habilidades tais como: costurar, bordar, tocar harpa e cantar.
Sendo do agrado do sulto permaneciam a servio do mesmo ou em ltima instncia
poderiam ser oferecidas como presente a algum se ele assim o desejasse.
Uma das maiores honras que o sulto poderia conceder a um de seus pashs era
presente-lo com uma odalisca que tivesse adornado seu palcio mas que no tivesse
ainda se tornado sua concubina. De acordo com os preceitos vigentes o pash tinha
que libertar a menina e fazer dela sua esposa. Seus nobres encantos, tanto quanto suas
importantes conexes dentro do harm faziam destas mulheres uma joia a ser almejada.
Outras odaliscas eram colocadas para servir a me do sulto, ou as "kadins (esposas) e
ainda os eunucos. Meninas abenoadas por fsico forte se tornavam criadas ou
administradoras. Cada novia era designada para um departamento do harm. Estes
"gabinetes ministeriais" incluam a senhora dos mantos, a guardi dos banhos, guardi
das joias, leitora do alcoro, senhora dos alimentos etc. Era possvel para uma odalisca
crescer hierarquicamente dentro do harm imperial, mas se de qualquer forma, faltasse
a ela talento ou manifestasse em algum momento qualidades indesejveis, ela tambm
corria o risco de ser banida do palcio e revendida no mercado de escravas. Texto Lulu
sabongi

Estrutura na dana do ventre


Trabalha principalmente o primeiro tringulo, o chacka bsico.
Os braos so fixos e se alternam quando a bailarina muda o passo.
A valorizao do ritmo bem maior que a melodia.
Os movimentos so secos, marcados e mais amplos, voc consegue observar a diviso
do corpo. Os braos podem ser mais relaxados e at abaixados. No temos aqui a
preocupao com o eixo. Os movimentos podem ser em blocos.
No existe uma preocupao com a expresso facial, geralmente o sorriso suficiente.

Os vus e a Dana do Ventre


Precisamos fazer a distino entre a histria antiga da dana com os vus e a histria
contempornea. Pensemos sobre os ltimos 100 anos. Ambas so importantes mas no
parecem correlacionadas. No h meno sobre qualquer dana com vus depois dos
perodos Grego e Romano no Norte da frica. A utilizao dos vus parece ter vindo
novamente a tona apenas no final do Sculo XIX.
difcil pesquisar esse assunto, pois mulheres danando com vus so um tema muito
popular. Esse tema j foi explorado, usufrudo e pesquisado por oportunistas e artistas
desde a antiguidade at o presente. Danar com vus tem invocado alternadamente
a imagem de modstia genuna assim como o erotismo acentuado pela nudez. As
antigas divindades ascendiam aos cus, desciam at o mundo subterrneo e por vezes
voavam. Esse movimento descrito na arte por vus flutuantes e algumas divindades
tambm danavam.
O maior obstculo para nosso entendimento da histria da dana com os vus vem das

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verses distorcidas da dana, apresentao inapropriada das danarinas e


informaes imperfeitas fornecidas por historiadores. Um exemplo excelente disso foi a
danarina Zourna; seu pai era um rabe tunisiano e a me francesa. Ela passou sua
infncia na Tunsia, onde aprendeu a danar. Quando seu marido morreu e sua famlia
perdeu todo o dinheiro, ela se transformou em bailarina profissional para sobreviver. Ela
estudou ballet e coreografou peas de "fuso", misturando dana tunisiana com ballet.
Ela recebeu imerecidamente o ttulo de "autntica", pois o que ela apresentava
dificilmente poderia ser classificado como oriental. Ela ficou famosa, e muitas de suas
"interpretaes" criaram mitos acerca da Dana Oriental.
No final do Sculo XIX e comeo do Sculo XX, apareceram diversas fotografias tiradas
de mulheres danando com o que pareceram ser lenos ou xales, muitas dessas
imagens eram fotos posadas o que nos deixa em dvida acerca de sua autenticidade;
mais um exemplo do gosto do fotografo do que propriamente um documento fidedigno
da arte daquela poca. Ingleses e europeus eram vidos compradores dessas
provocativas fotografias.
Havia dinheiro para ser ganho. Os fotgrafos descreviam o racismo dos Orientalistas, a
fantasia machista de como deveriam ser as mulheres dos Harns. Estas mulheres eram
claramente exploradas. Parece que pertenciam a famlias simples, mulheres muito
pobres, prostitutas, danarinas e escravas. As famlias de mulheres respeitveis nunca
permitiriam que estas fossem fotografadas. Ento podemos supor que essas pessoas,
presentes nas fotografias no eram de fato representativas da maioria da populao.
Houve realmente numa determinada poca danas com "vus" no Norte da frica e
elas podiam ser divididas em duas categorias: 1) dana dos lenos; 2) dana do xale.
Ambas similares em sua natureza mas com movimentos diferentes de acordo com sua
proposta.
A dana dos lenos utilizava um ou ocasionalmente dois lenos. Um leno era mantido
por cada uma das mos ou ambas compartilhavam apenas um leno. O leno ou
echarpe era agitado no ar, rodado, enrolado ou tranado. A movimentao era
rpida. H algumas destas danas que so apresentadas at hoje na Algria, Marrocos
e Tunsia. Havia outras danas apresentadas no Oriente Mdio, que usavam vus
tambm. No Azerbaijo, mulheres usam em sua dana, lenos, echarpes e vus para
acentuar sua beleza . Durante a dana revelam delicadamente os olhos, o nariz, a face
e o tronco ricamente adornado. alm de tudo uma forma diferente de usar o vu,
pois essas mulheres geralmente o trazem atado a um chapu ou a sua cabea. As
danarinas da Turquia eram em sua maioria ciganas e conhecidas como "cengis". Elas,
s vezes, danavam com a ponta de seu vu - que estava presa a cabea - dentro da
boca e seguro pelos dentes. Outra dana "cengi" utilizava echarpes propondo uma
mmica sobre as relaes amorosas. Segurando as duas pontas de um sedoso vu por
entre os dedos, fingiam ser uma tmida virgem ou uma cortes no exerccio da seduo,
ou usavam esse leno como uma delicada barreira a cobrir o rosto, por vezes podiam
enrolar um xale de seda colorido em volta da cabea ou do pescoo. Diversas
manifestaes utilizando o que para ns hoje o vu. Na Rssia, danas ciganas
tambm utilizavam xales assim como na Espanha, as danarinas de flamenco usam seus
"mantons".
A dana com vus como hoje a conhecemos, no entrou para as apresentaes
teatrais de dana oriental at 1940. A historiadora Morocco diz que, ao perguntar para
as famosas danarinas egpcias Samia Gamal e Tahia Carioca o porque de no ter
danas com vus, durante suas viagens ao Norte da frica e Egito, receberam a
seguinte resposta: "No sabamos da existncia de uma dana que utilizasse vus at
bem pouco tempo atrs, nem havamos ouvido falar em algo desse gnero. O que
tivemos de concreto, foi na poca do Rei Farouk, uma coregrafa russa chamada
Ivanova por volta de 1940 foi convidada para a corte egpcia para ministrar aulas para

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as filhas do rei, ela ensinou Samia Gamal algo sobre o trabalho com vus, entradas em
cena e enriquecimento da elaborao do movimento dos braos. Ivanova, por sua vez,
parece ter aprendido atravs de uma dana caucasiana do Marrocos. Ela ensinou
outras danarinas famosas como as Gmeas Jamal. Samia Gamal tornou o vu popular
nos teatros egpcios e o apresentou nos EUA num filme intitulado "Ali Bab e os 40
Ladres" que foi ento exportado para outros pases. O vu ento se popularizou e foi
incorporado por outras danarinas orientais em seu repertrio".
O Ballet Russo adicionou o vu para suas coreografias, talvez emprestando essa ideia do
Caucasos ou ento da Salom de "Oscar Wilde".
A dana com vus foi popularizada nos EUA e tem suas razes antigas na "Dana dos
Sete Vus" de Oscar Wilde. Atravs das famosas danarinas Kate Vaughan e Lole Fulller
e nas vises holliwodianas do Antigo Oriente. bem possvel que Hollywood tenha sido
influenciada pelos cartes postais da virada do sculo, que mostravam as mulheres
seminuas, posando como bailarinas de harm. fcil compreender porque a dana
com vus se popularizou to facilmente. Era colorida e sensual.
Em 1950 havia pouqussimas danarinas orientais nos EUA. Podiam ser encontradas
apenas em casas noturnas tnicas. Se elas executavam sua dana com vus, era mais
o resultado das influncias de Hollywood ou a influncia que Samia Gamal teve na
dana Oriental, do que propriamente um costume trazido de seu pas de origem
"Marrocos". Pessoas do Norte da frica e do Oriente Mdio no compreendem a dana
com vus de hoje em dia. Elas no conseguem transcender sua primeira impresso
disto: que um strip-tease. Por essa razo, danarinas orientais usam por pouqussimo
tempo os vus ao entrar em cena e logo os abandonam. "Elas no gastam tempo em
sua dana utilizando-os j que seu pblico no aprecia. (Morocco).De qualquer forma,
essa dana muito difcil, de ser rastreada, nem por isso menos interessante e
encantadora. H uma perda de continuidade histrica na historia da dana dos vus.
Ela aparece, desaparece e aparece novamente. Se tornou fora de moda no Egito.
Pode ser encontrada na Turquia. Mas para ter os mais interessantes e elaborados usos
do vus na dana, precisamos observar as danarinas dos EUA, Inglaterra ou Europa.
Magia, viagem e a sensibilidade de uma bela dana utilizando os vus pode nos
proporcionar uma experincia deliciosa e um banquete para os sentidos....
Texto traduzido do Manuscrito "The Illusive Veil" by Elizabeth Artemis Mourat

As fases da Dana do Ventre (na carreira de uma bailarina)


por Jorge Sabongi
Sabemos que a dana do ventre uma jornada para o resto da vida de todas as
mulheres que se predisponham a lev-la a srio e t-la consigo como balizamento
emocional, e elemento estruturador da autoestima. Em se tratando de aprendizado
com intuito profissional, existem algumas fases que devem ser conhecidas:
1) Sede de aprendizado - Tudo comea quando uma mulher tem o primeiro contato
com a dana e vislumbra a possibilidade de vir a aprend-la. Nesse instante, quer saber
tudo o que a professora sabe, e acredita que em um ms estar totalmente desenvolta
a fim de se apresentar para quem mais gosta.
2) Desnimo ao achar que nunca vai aprender (primeiros 6 meses) - Aparece nas
primeiras dificuldades com movimentos mais elaborados e que necessitam
coordenao especfica.

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3) Confiana em acreditar que pode fazer (1 ano) - Aps superar o desnimo e


continuar com perseverana seus estudos de dana, percebe que, com treino,
consegue fazer alguns dos movimentos j suficientes para cumprir os objetivos para os
quais se determinou.
4) A primeira dana para o pblico - o momento mais importante. Aqui fica definida
qual a estrada que vai trilhar. Se as palmas e os elogios acontecem, provavelmente
inicia-se um processo de euforia e a crena de que poder ir alm.
5) Incio de danas para o pblico com mais freqncia (2 anos) - Incio de uma fase
difcil de lidar. A bailarina acredita que domina seu pblico e que "j sabe tudo"e "pode
ensinar muito". Ouve pouco e fala demais. Inicia uma fase de autoconfiana
semelhante a uma bolha, que pode esvaziar a qualquer momento. Ela mesma desenha
para si uma promessa de sucesso; sua preocupao principal: o cach. O ego comea
a contrastar.
6) Desequilbrio com o ego e dificuldades em lidar com a humildade - Lida com elogios
de forma desequilibrada, podendo perder os traos de humildade. a tendncia para
criticar e o desconforto extremo quando vira para si o alvo da crtica. Nesse momento,
geralmente, comea a dar aulas, despreparada e sem a generosidade necessria.
Assim, no oferece a suas alunas o que de fato deveria.
7) Estrelismo (3 anos) - A pior de todas as fases. O momento negro na carreira da
bailarina de dana do ventre profissional. Acredita que ningum sabe mais do que ela:
"todos precisam aprender". a senhora das palavras, das opinies e das verdades.
Modstia passa a ser uma palavra desconhecida e o convvio social permeado pelo
interesse profissional. Por vezes, ao ser questionada sobre seu tempo de estudos em
dana do ventre adiciona todos os cursos de bal que j fez na vida e diz "j estou
trabalhando nessa rea h dez anos", quando na verdade s comeou a estudar a
dana oriental h dois. A inflao no tempo de experincia pode ser estendida para a
lista de apresentaes profissionais e at mesmo a dana no clube do bairro est l
presente no currculo.
8) O sucesso no chegou como previsto - o momento da dvida: afinal, o que saiu
errado? A cartilha dizia que era esse o caminho; em que ponto do mapa fica o sucesso
to almejado? O mapa, na verdade, no existe, e a bailarina percebe que precisar
escrever seu prprio mapa, se desejar continuar.
9) Desnimo com o que j sabe - Acontece ao perceber que faz sempre as mesmas
coisas, os mesmos movimentos, e dana sempre com as mesmas msicas. Surge a
sensao de que parou no tempo. J no se contenta mais com o pouco que
desenvolveu e entra em depresso com a dana. Em muitos casos, acaba realizando
suas apresentaes meramente para angariar recursos financeiros; uma fase perigosa,
pois a tendncia aqui "criar" formas de chamar a ateno para a dana, coisas que
ningum nunca fez e que, eventualmente, podem ser um grande chamariz para atrair
as pessoas ou a mdia. Um desrespeito cultura e arte. uma fase de procurar
atalhos.
10) Estacionar com o aprendizado (4 anos) - Alm do tdio de ter que se apresentar
sempre com as mesmas msicas, as mesmas roupas (pois o nimo e a criatividade
parecem que foram embora para sempre), agora parece que j no existem fontes
confiveis e conhecimentos para adquirir, e o jeito ser manter a dana como fonte de
renda financeira, por mais pesado que parea este fardo; e aparece a preocupao
"tenho que aumentar meu cach... afinal j estou h quatro anos trabalhando como
profissional!".

20

11) Indeciso sobre a dana e seus propsitos pessoais - A dvida comea a pairar. Foi
realmente um acerto ter escolhido esta estrada? Acredita que j aprendeu tudo o que
podia. E mesmo assim o questionamento "ser uma estrela" ou "ser uma farsa" tem um
grande impacto emocional.
12) Deciso de procurar novas fontes (5 anos) - Se conseguir superar a fase anterior,
inicia-se um novo horizonte, com ideias, fluxos de criatividade e vibraes de
possibilidades que antes pareciam obscuras.
13) Necessidade de reconhecimento - Comea a acreditar que ningum, neste perodo
todo de carreira, reconheceu seu valor e tudo o que aprendeu durante anos. O mundo
no a compreendeu e no reconhece o talento visvel que .
14) Amadurecimento e respeito pela arte (10 anos) - o momento em que se atinge o
primeiro plat de sabedoria. Percebe que ainda no aprendeu absolutamente nada
do que existe neste manancial de cultura e comea a respeitar mais seu corpo e seu
aprendizado. Percebe que a estrada mais longa do que imaginava e agora a
incorpora para sempre. J faz parte do seu sangue conviver com o aprendizado da
dana. A humildade comea a aparecer e fica difcil a convivncia com as iniciantes
que se encontram na fase do desequilbrio com o ego.
15) Procura incessante por novas fontes e maneiras de danar - O prazer agora, mais do
que nunca, est na descoberta do que durante tantos anos esteve oculto: o
conhecimento. Encontra as respostas para muitas atitudes de antes e com tudo que
toma contato percebe um sentido melhor, pois j teve oportunidade de sentir e
compartilhar pessoalmente no passado.
16) Equilbrio artstico e definio de mtodos de ensino - J no faz tanta diferena
como os outros pensam ou como o mercado reage s suas investidas. Desenvolve seu
trabalho procurando sempre ferramentas para aprimorar seus mtodos para ensinar,
passar a frente tudo o que aprendeu. O aprendizado e o aperfeioamento agora
importam demais para si.
17) Especializao de danas e investimento na imagem (15 anos) - Comeam a fazer
parte do currculo danas folclricas dos pases rabes, mediterrneo, sempre
embasadas em um amplo conhecimento em cada assunto. Seu nome comea a
ganhar destaque no mercado da dana. Cresce a credibilidade e desenvolve um
trabalho srio. Surgem os workshops.
18) Ensino do que aprendeu na carreira - Agora o mais importante a alavancagem de
maior conhecimento possvel. Esta passa a ser a fonte de seu prazer. Sua dana s
enriquece se descobre novas fontes de conhecimento; e delas sempre se utiliza para o
aperfeioamento de movimentos e o ensino.
19) Plenitude na dana e fonte de pesquisas (20 anos) - O prazer artstico est
alicerado em conhecimento e saber; realiza com o corpo o que desejar e, graas aos
anos de pesquisas empreendidas durante a existncia, tudo tem coerncia e os pontos
de estudo parecem alinhavados.
20) Dvidas sobre quando parar de danar - um momento delicado na carreira de
toda bailarina e de qualquer artista. Relutncia em acreditar que suas apresentaes
iniciam uma fase descendente em se tratando de tempo; supervalorizao do
momento presente. O tempo passa para todos.
21) Nostalgia e respeito pblico (mais de 25 anos) - Seu nome acaba sendo respeitado e
admirado por todas aquelas que fazem parte do meio. As lembranas pessoais

21

parecem recentes... Se conseguiu construir uma carreira ntegra, acaba tornando-se


uma "lenda viva" na arte. Torna-se fonte de consultas permanente e admira-se com os
novos talentos que despontam. No fundo, lamenta que todas tenham que passar por
cada uma dessas fases, se quiserem chegar onde chegou. Umas se perdero no
caminho, outras florescero. Afinal, a vida sempre foi um turbilho de desafios.
Evidentemente, o tempo de dana varia de mulher para mulher e da mesma forma as
fases podem ter perodos de continuidade diferentes. Um fator interessante e tambm
muito importante que tendo conhecimento de que essas fases existem pode-se
diminuir sua longevidade e atenuar muitos dos aspectos negativos, principalmente das
fases iniciais.
Faz parte da carreira de toda bailarina conviver com essas fases: elas determinam seu
desenvolvimento e crescimento. Nada fcil por sinal.
Esta minha viso do mundo da dana do ventre no Brasil, depois de conviver desde
1983, diariamente com essa arte.
Jorge Sabongi - Agosto 2000(esta matria foi escrita e publicada na Revista Khan el
Khalili No. 2)

3*Anatomia humana e do movimento


Humana
"Ao te curvares com a rgida lmina de teu bisturi sobre o cadver desconhecido,
lembra-te que este corpo nasceu do amor de duas almas, cresceu embalado pela f
e pela esperana daquela que em seu seio o agasalhou. Sorriu e sonhou os mesmos
sonhos das crianas e dos jovens. Por certo amou e foi amado, esperou e acalentou um
amanh feliz e sentiu saudades dos outros que partiram. Agora jaz na fria lousa, sem
que por ele se tivesse derramado uma lgrima sequer, sem que tivesse uma s prece.
Seu nome, s Deus sabe. Mas o destino inexorvel deu-lhe o poder e a grandeza de
servir humanidade. A humanidade que por ele passou indiferente" (Rokitansky, 1876)
O sistema nervoso e o hormonal
O sistema nervoso e o hormonal so responsveis por comandar o corpo. De modo
geral podemos dizer que o sistema nervoso est ligado a situaes que exigem mais
rapidez e um estmulo pequeno, como fazer a perna andar ou o diafragma do pulmo
se contrair e relaxar. J o sistema hormonal, possui uma eficincia menor quanto
velocidade, mas compensa isso pelo seu tempo de ao. Hormnios podem ser
secretados no sangue e permanecer um bom tempo agindo e realizando sua funo,
como por exemplo, falar pros rins no liberarem tanta gua na urina, porque o corpo
est com falta de gua.
Abdome
Situado na parte inferior do tronco, abaixo do trax e acima da plvis, o abdome a
maior cavidade do corpo humano. Nele esto contidos a maior parte do aparelho
digestivo, o fgado, o bao, o pncreas, os rins e as glndulas suprarrenais.
O limite superior do abdome o diafragma, msculo que o separa da cavidade
torcica; o inferior so os ossos ilacos. No plano vertical, localiza-se entre a coluna
vertebral e os msculos abdominais. A cavidade abdominal revestida pelo peritnio,
membrana que cobre sua parede interna (peritnio parietal) e tambm cada rgo ou
estrutura contida em seu interior (peritnio visceral). O espao entre o peritnio parietal
e o visceral, a cavidade peritoneal, contm uma pequena quantidade de lquido
seroso, o que permite a livre contrao das vsceras.
O peritnio faz a ligao entre as partes viscerais e parietais do abdome e contribui
para a fixao dos rgos em seu interior. Suas diversas pores dividem o abdome em

22

compartimentos. Algumas vsceras, como o pncreas, se prendem s paredes


abdominais por meio de grandes pores do peritnio. Outras, como o fgado, fixam-se
por dobras do peritnio e por ligamentos, estes geralmente pouco vascularizados.
Os ligamentos peritoneais so dobras muito resistentes cuja funo unir as vsceras
entre si ou parede abdominal. Sua nomenclatura deriva das estruturas por eles unidas
(ligamento gastroclico, que une o estmago ao clon; ligamento esplenoclico, que
conecta o bao ao clon), ou de sua forma (ligamento circular e ligamento triangular).
Os mesentrios so outro tipo de dobras do peritnio, ligadas parede do abdome e s
vsceras anexas. So ricos em vasos sanguneos que irrigam os rgos envolvidos. Os
mesentrios mais importantes so: o do intestino delgado; o mesoclon transverso, que
liga a parte transversal do clon parede posterior do abdome; e o mesosigmide, que
envolve a poro sigmoidal do clon.
Os epploos so outro tipo de dobras do peritnio, cuja funo recobrir os nervos,
vasos sangneos, canais linfticos e tecidos conjuntivo e adiposo. O maior dos dois
epploos pende como um avental do intestino delgado e o outro, de menor tamanho,
se estende do estmago ao fgado.
Pelve
1 - Glteo Mximo (Maior): Insero Medial: 1/5 posterior da crista ilaca, asa ilaca (atrs
da linha gltea posterior), crista sacral mediana, cccix e tubrculos sacrais posteriores
Insero Lateral: Tuberosidade gltea e trato iliotibial
Inervao: Nervo Glteo Inferior (L5, S1 e S2)
Ao: Extenso do quadril, rotao lateral da coxa e auxilia na aduo da coxa. Pode
realizar retroverso da pelve (contrao bilateral)
2 - Glteo Mdio (Mediano): Insero Superior: 4/5 anterior da crista ilaca, asa ilaca
entre a linhas glteas anterior e posterior e espinha ilaca anter-superior
Insero Inferior: Superfcie lateral do trocnter maior
Inervao: Nervo Glteo Superior (L4, L5 e S1)
Ao: Abduo. As fibras anteriores realizam rotao medial e flexo da coxa. A fibras
posteriores realizam rotao lateral e extenso da coxa. O Glteo mdio o principal
estabilizador do quadril.
3 - Glteo Mnimo (Menor): Insero Superior: Crista ilaca, asa ilaca (entre as linhas
glteas anterior e inferior) e espinha iliaca ntero-superior
Insero Inferior: Superfcie anterior do trocnter maior
Inervao: Nervo Glteo Superior (L4, L5 e S1)
Ao: Abduo, rotao medial e flexo da coxa
4 - Piramidal (Piriforme): Insero Superior (Medial): Face anterior do sacro
Insero Inferior (Lateral): Bordo superior do trocnter maior
Inervao: Nervo do Piramidal (S1 e S2)
Ao: Abduo e rotao lateral da coxa
5 - Gmeo Superior: Insero Medial: Superfcie externa da espinha isquitica
Insero Lateral: Trocnter maior
Inervao: Nervo Obturatrio Interno (L5, S1 e S2)
Ao: Abduo e rotao lateral da coxa

23

6 - Obturatrio Interno: Insero Medial: Face interna da membrana obturatria (forame


obturatrio)
Insero Lateral: Trocnter maior
Inervao: Nervo Obturatrio Interno (L5, S1 e S2)
Ao: Abduo e rotao lateral da coxa
7 - Gmeo Inferior: Insero Medial: Parte superior da tuberosidade isquitica
Insero Lateral: Trocnter maior
Inervao: Nervo Quadrado Femoral (L4, L5 e S1)
Ao: Abduo e rotao lateral da coxa
8 - Obturatrio Externo: Insero Medial: Face posterior do pbis e squio e superfcie
externa da mambrana obturatria
Insero Lateral: Trocnter maior (posteriormente)
Inervao: Nervo Obturatrio (L3 e L4)
Ao: Rotao lateral da coxa
9 - Quadrado Femural: Insero Medial: Poro proximal do bordo externo da
tuberosidade isquitica
Insero Lateral: Trocnter maior e crista intertrocantrica
Inervao: Nervo Quadrado Femoral (L4, L5 e S1)
Ao: Rotao lateral da coxa
FIGURAS
Msculos da Pelve - Dissecao Superficial

Fonte: NETTER, Frank H.. Atlas de Anatomia Humana. 2ed. Porto Alegre: Artmed, 2000.
Msculos da Pelve -

24

Fonte: NETTER, Frank H.. Atlas de Anatomia Humana. 2ed. Porto Alegre: Artmed, 2000.
Movimento
Durante muito tempo, os anatomistas tiveram como nica preocupao a descrio, a
mais precisa possvel, da estruturas, e era lgico aplicar ao aparelho locomotor a
mesma regra utilizada para as vsceras: ou se ignorava o seu funcionamento, ou este era
descrito independentemente da anatomia.
Todavia, no incio do sculo XX, pouco a pouco as descries anatmicas que se
referiam ao aparelho locomotor foram se completando com a ao dos msculos e o
funcionamento das articulaes; permanecia-se ainda, no campo da fisiologia analtica
elementar. Mais recentemente, os biomecnicos voltaram-se para o funcionamento
interno das estruturas, (elasticidade, tenso etc.) preocupando-se pouco com a funo.
Texto Dr. Jacques Samuel
A posio anatmica
O estudo da anatomia para a compreenso do movimento envolve principalmente trs
sistemas:
-os ossos, elementos do esqueleto,
- unidos pelas articulaes,
- e mobilizados pelos msculos.
Definir os movimentos geralmente muito complexo, uma vez que podem ser realizados
em numerosas direes e somam frequentemente os movimentos de vrias
articulaes.
Por isso, algumas convenes foram adotadas:
- o estudo se reduz (pelos menos no comeo) aos componentes de cada articulao;
-para cada uma delas, os movimentos so observados somente nos trs planos;
-os movimentos so descritos tomando como base uma posio de referncia
chamada posio anatmicas = corpo ereto, ps juntos e paralelos, braos
pendentes ao longo do corpo e palmas das mos voltadas para frente.

25

4*Conhecendo o corpo feminino.


Desvendando sua geografia ntima
Tereza Cndida
Ao longo dos sculos o corpo feminino foi visto como algo odioso. Na Idade Mdia, a
Igreja Catlica exercia pavor sobre as mulheres associando suas formas ao pecado e
culpando-as, no papel de Eva, pelas mazelas mundiais. Elas eram o segundo sexo e at
os hbitos de higiene eram recriminados, quase pecaminosos. Afinal, o segundo sexo
era impuro demais para ser tocado, que dir limpo. Desse contexto repressor aos dias
atuais, onde dicas de masturbao estampam capas de revista, muitas guas rolaram.
Na transio dos anos 60 para os 70, feministas radicais, mulheres emancipadas
proclamavam sua independncia sexual e acusavam os homens de desconhecerem o
corpo e a sexualidade femininos e de estarem preocupados apenas com a prpria
satisfao. Trs dcadas depois, trazemos de volta essa questo, mas partindo de uma
outra perspectiva: antes de cobrar que os homens conheam o magnfico clitris e
perifricos e se preocupem com o prazer das parceiras, ser que as mulheres, elas
prprias, conhecem seu corpo?
Mas a realizao sexual s um dos aspectos positivos do autoconhecimento. Ainda no
campo fsico, conhecer o prprio corpo ajuda a cuidar melhor da higiene pessoal,
prevenir-se de doenas e reconhecer anormalidades. Tudo isso contando pontos para a
sade da mulher.
E, por ltimo, mas no menos importante, a mulher que se conhece, se admira, se gosta
mais, aprimora a autoestima. Longe do culto s formas perfeitas e prximo s formas
femininas, ao apego ao trao curvilneo que desenha um corpo de mulher.
Entenda como funciona o ciclo menstrual
Hugo Joaquim
A menstruao o final de uma srie de eventos produzidos por hormnios
dependentes uns dos outros e estimulados pelo hipotlamo, hipfise e ovrio . Esses
eventos determinam uma srie de modificaes fisiolgicas no organismo que visam
prepar-lo para o coito e a gravidez. O conjunto dessas modificaes que se repetem
peridica e temporariamente, inclusive a menstruao, chamado de ciclo menstrual.
O hipotlamo, regio do sistema nervoso central, que sofre ao de estmulos externos,
realiza uma secreo intermitente de um hormnio chamado GnRH, o qual estimula a
hipfise, glndula mestra do organismo, a produzir os hormnios LH e FSH, que por sua
vez estimulam os ovrios a fazerem o crescimento folicular e produzir os hormnios
femininos, estrognios e progesterona. Esses agem sobre todo o sistema genital,
causando, por exemplo, o crescimento do endomtrio, camada de glndulas que
reveste o tero. isso o que a mulher menstrua aproximadamente a cada 30 dias.
Dentro deste ciclo menstrual, o perodo frtil - ou perodo de ovulao - com maior
possibilidade de gestao, ocorre 14 dias antes da data da prxima menstruao, com
uma variao de trs dias para mais e para menos. Exemplificando: se a prxima
menstruao de uma mulher prevista para o dia 31 de dezembro, e ela tem ciclos
normalmente com intervalo de 30 dias, o perodo frtil est compreendido entre os dias
14 de dezembro e 20 de dezembro (trs dias antes e trs aps 17 de dezembro).
As clicas menstruais, quando ocorrem, geralmente se iniciam na segunda fase do ciclo
menstrual, ou seja, aps a ovulao. As alteraes fsicas e de humor, presentes na
famosa TPM - Tenso Pr-Menstrual tambm ocorrem nesse perodo. Normalmente

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decorrentes de alteraes hormonais - como com a produo de progesterona pelo


ovrio e maior reteno de lquido pelo organismo - so tratadas com o uso de
diurticos, calmantes e medicamentos contra a clica. Pacientes que fazem uso de
anticoncepcionais tem uma tendncia a no terem clicas menstruais numa
intensidade to forte, pela falta da ovulao (efeito do anticoncepcional).
OS OVRIOS Nelson Soucasaux
Os ovrios so os centros endcrinos e germinativos da mulher. Tanto o trofismo quanto
a funo de todos os rgos e tecidos que, no corpo da mulher, a caracterizam como
tal, dependem dos ovrios. A ciclicidade da funo ovariana que determina o tpico
carter cclico da natureza e da fisiologia feminina. Todas as aes cclicas estrognicas
e/ou estrognico-progesternicas geram inmeras transformaes tambm cclicas nos
rgos sexuais da mulher ( genitlia e mamas ), em sua fisiologia e em outros setores do
seu corpo.
O funcionamento das gnadas femininas est sob o controle do sistema hipotlamohipofisrio ( com o qual elas interagem em regime de "feedback" ) e tambm de fatores
intra-ovarianos especficos. Estes ltimos, entre outras aes, modulam a responsividade
dos ovrios s gonadotrofinas hipofisrias, que so o FSH ( hormnio folculo estimulante )
e o LH ( hormnio luteinizante ). Resumidamente, podemos dizer que a fisiologia das
gnadas femininas depende das aes das gonadotrofinas hipofisrias, dos prprios
hormnios sexuais por elas produzidos e de fatores reguladores intra-ovarianos ainda mal
conhecidos.
A trajetria biolgica de tudo o que no corpo da mulher caracteristicamente feminino
determinada pela trajetria biolgica dos ovrios ao longo da vida, uma vez que eles
so a fonte bsica dos estrognios - os principais hormnios da feminilidade ao nvel
somtico. Assim, inegvel que, durante a maior parte da vida da mulher, as suas
gnadas so muito mais importantes como produtoras de estrognios ( e tambm de
progesterona ) do que de vulos. Anteriormente j sugeri que, em um nvel metafsico,
os ovrios podem ser considerados como a manifestao ao nvel gondico do
princpio feminino, e os estrognios por eles produzidos como a principal manifestao
ao nvel endcrino deste mesmo princpio. A outra manifestao endcrina do princpio
feminino a progesterona.
A maior parte do volume dos ovrios se deve camada cortical, que a camada
funcional propriamente dita. nela que, em meio a um estroma conjuntivo tambm
dotado de certa capacidade endcrina, se encontram os folculos ovarianos, que so
as unidades funcionais bsicas das gnadas femininas. Nestes folculos as funes
endcrina e germinativa ovarianas esto vinculadas histolgica e funcionalmente, pois
so as clulas granulosas e tecais que envolvem os ovcitos as principais responsveis
pela sntese estrognica. Como na esteroidognese os hormnios femininos ( estrognios
) so produzidos tendo os hormnios masculinos ( andrognios ) como precursores,
estabelece-se uma diviso funcional entre os elementos celulares que constituem a
granulosa e a teca. As clulas tecais, estimuladas pelo LH, produzem os andrognios,
que so ento transferidos para as clulas granulosas. Estas, sob o estmulo do FSH,
transformam os andrognios em estrognios.
Quando o amadurecimento de um folculo prossegue normalmente ( o que apenas se
d com uma minoria deles ), a multiplicao sobretudo das clulas da granulosa faz
com que a sua produo estrognica se torne cada vez maior. Aps a ovulao,
tambm em decorrncia do pico ovulatrio de LH, as clulas granulosas e tecais
passam por acentuadas modificaes morfolgicas e funcionais, dando origem ao
corpo lteo. As primeiras transformam-se nas clulas grnulo-lutenicas, e as segundas
nas teco-lutenicas. No corpo lteo, as clulas grnulo-lutenicas produzem

27

principalmente progesterona e um pouco de estrognios, enquanto as teco-lutenicas


produzem sobretudo estrognios.
Pouqussimos so os folculos que atingem o pleno desenvolvimento, conseguindo
produzir altos nveis de estrognios, ovular e luteinizar-se. A imensa maioria deles est
condenada regresso e ao desaparecimento atravs do processo da atresia ou
morte folicular antes mesmo de completarem os primeiros estgios do seu crescimento *.
As principais causas da atresia ou morte folicular so: 1) a insuficiente converso de
andrognios em estrognios pelas clulas granulosas, levando a um acmulo
andrognico em torno do folculo; 2) a diminuio da sensibilidade das clulas
granulosas ao FSH.
Como a formao de novos folculos impossvel ao longo da vida da mulher, o
fenmeno da atresia folicular vai gradualmente levando ao esgotamento das gnadas
femininas - esgotamento este que se completa em torno dos 50 anos, culminando com
a menopausa. Assim, os rgos que so os centros endcrinos e germinativos da mulher
esto paradoxalmente condenados ao esgotamento e envelhecimento precoce. Em
decorrncia da privao estrognica ps-menopusica, todos os rgos e tecidos
estrognio-dependentes do corpo da mulher entram em atrofia.
Sob o ponto de vista arquetpico, podemos dizer que os ovrios, atravs dos seus
hormnios, espelham tanto os dois lados da natureza feminina ( o afrodisaco e o
maternal ), quanto o componente masculino desta natureza. Os estrognios podem ser
vistos como a principal manifestao endcrina do lado afrodisaco da mulher, uma vez
que so eles os responsveis pela maturao sexual da mesma e pelo trofismo e boa
forma de tudo o que no seu corpo tipicamente feminino. A progesterona, parte a
sua fundamental importncia na fisiologia ginecolgica e no equilbrio endcrino
feminino, de certa forma pode ser vista como mais relacionada ao lado maternal da
mulher. J os andrognios ( que, como vimos, paradoxalmente so os precursores
bioqumicos dos estrognios ) podem ser relacionados ao obscuro componente
masculino da mulher.
*Atresia folicular - processo fisiolgico atravs do qual a maioria dos folculos ovarianos
entram em regresso, morrem e desaparecem ao longo dos vrios estgios do seu
crescimento.
Como funcionam os hormnios femininos
Hormnios so compostos qumicos produzidos em pequenos rgos chamados de
glndulas. Os hormnios circulam pelo corpo, normalmente usando a corrente
sangnea, e alteram ou regulam o funcionamento de outros rgos e estruturas. Na
verdade, a liberao de hormnios uma das maneiras usadas pelas diferentes partes
do corpo para se comunicar. Os hormnios importantes para ns hoje so o estrgeno,
a progesterona e a testosterona. Eles so fabricados nos ovrios da mulher, as glndulas
sexuais em forma de amndoa localizadas na plvis e que tambm produzem os vulos.

Essas glndulas sexuais ficam ativas durante o desenvolvimento do feto, mas


permanecem relativamente inativas durante a infncia. Ento, na puberdade, as
glndulas sexuais entram realmente em ao para produzir o desenvolvimento e o
desejo sexual, alm das variaes de humor que todos associamos a essa fase. Depois
disso, a maioria das mulheres entra em um padro mais ou menos regular de ovulao.
Hormnios como o estrgeno regulam e controlam vrias funes
do corpo humano, incluindo o ciclo menstrual

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Os ovrios produzem estrgeno e progesterona, assim como vrios outros hormnios, de


maneira cclica, e os nveis desses hormnios sobem e descem com a ovulao. Para a
maioria das mulheres, esse ciclo mensal, interrompido de vez em quando pela
gravidez ou por situaes de estresse.
Sendo considerado o principal hormnio feminino, o estrgeno forma o revestimento do
tero, estimula o tecido do seio e deixa a parede vaginal mais espessa. Alm disso,
tambm afeta todos os outros rgos do corpo. O estrgeno tem um papel essencial na
composio ssea e acredita-se que tenha efeitos protetores importantes no sistema
cardiovascular.
A progesterona, que produzida somente durante a segunda metade do ciclo
menstrual, prepara o revestimento do tero para que um vulo possa ser implantado,
mas esse hormnio tambm produz outros efeitos importantes em vrios dos tecidos
sensveis ao estrgeno. J a testosterona, tambm produzida nos ovrios, desempenha
um papel no estmulo do desejo sexual, na gerao de energia e no desenvolvimento
da massa muscular.
O equilbrio dos hormnios em seu corpo afetado por vrios fatores. A glndula
pituitria, na base do crnio, e seus ovrios se comunicam constantemente atravs de
seus respectivos hormnios, controlando alteraes nos nveis hormonais do ciclo mensal
e a produo de vulos. A pituitria produz o hormnio folculo estimulante (FSH) e
outros hormnios. Estresse, peso corporal, horrio do dia, perodo do ms e quaisquer
medicamentos que voc esteja tomando podem causar alteraes temporrias em
seus nveis hormonais.
A menopausa traz mudanas permanentes e importantes para os nveis de hormnio e
para o equilbrio hormonal de seu corpo. Os ovrios interrompem a produo de vulos
e a produo de seus hormnios. Mas isso tudo no acontece de uma vez s. Quando
se aproximam dos 40, muitas mulheres produzem menos progesterona, o que pode levar
a menstruaes mais fortes e frequentes no incio do processo de "perimenopausa".
Ento, a produo de estrgeno dos ovrios diminui gradativamente. A flutuao na
produo de estrgeno e, posteriormente, a falta de estrgeno so as principais
responsveis pelos desconfortos e preocupaes com a sade associadas
menopausa.
Nveis de estrgeno que flutuam e caem confundem seu termostato interno, causando
instabilidade vaso motora, o nome cientfico do processo que causa as ondas de calor.
O que tambm afetado pela reduo drstica dos nveis de estrgeno so o ciclo de
sono e uma parte do tnus muscular, principalmente na rea plvica. Na prxima
seo, vamos explorar esse processo to controverso.
Estas informaes so apenas para fins ilustrativos. ELAS NO DEVEM SER CONSIDERADAS
CONSELHOS MDICOS. Nem os editores do Consumer Guide (R), Publications
International, Ltd., o autor ou a editora assumem responsabilidade por quaisquer
conseqncias de qualquer tratamento, procedimento, exerccios, alterao de dieta,
ao ou aplicao de medicamentos utilizados decorrentes da leitura ou instrues
contidas neste artigo. A publicao dessas informaes no constitui prtica da
medicina e elas no substituem o conselho de seu mdico ou outro profissional da rea
da sade. Antes de se submeter a qualquer tratamento, o leitor deve procurar o
aconselhamento de seu mdico ou outro profissional da rea de sade.

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OS CUIDADOS DA MULHER DOS 20 AOS 70 ANOS


Desde que a mulher nasce ela passa por profundas transformaes, fsicas e
emocionais. Cada fase passa por necessidades especficas. Por isso, aprender a ouvir o
prprio corpo e adotar hbitos comportamentais saudveis que faro a grande
diferena para um viver mais e melhor.
Cuidados aos 20 anos Este um excelente perodo para adquirir hbitos saudveis
para a vida inteira. Aprenda h dividir o tempo para conciliar estudo, diverso e
atividade profissional. Assim voc evita o stress e fica mais satisfeita com os resultados.
Nessa etapa, procure um ginecologista de confiana, marque uma consulta para
escolher o anticoncepcional que mais se adapte a voc para prevenir uma gravidez
indesejada. Esta a poca em que a produo hormonal intensa, o que aumenta os
riscos. No deixe sintomas genitais sem tratamento. As estatsticas mostram que, aos 24
anos, uma em cada trs pessoas com vida sexual ativa tem alguma doena
sexualmente transmissvel. Vacine-se contra a hepatite B, sexualmente transmissvel.
nessa poca tambm que o organismo responde rpido a dietas e exerccios. Boa hora
para perder peso e entrar em forma, definir a musculatura e praticar uma atividade
fsica com regularidade. Aprenda a fazer uma refeio balanceada para prevenir a
obesidade e suas consequncias. Nunca durma sem limpar, hidratar e tonificar a pele.
Isso conserva a elasticidade por mais tempo, alm de proporcionar uma boa
lubrificao e maciez. Comece a fazer o autoexame das mamas dois a trs dias depois
do final da menstruao. Nessa idade, a tendncia sentar de qualquer jeito ou se
esparramar no sof para estudar, trabalhar ou ver TV. Isso cria hbitos errados e de
postura que acabam comprometendo a coluna. Poupe-a desde cedo, mantendo as
costas retas e bem apoiadas.
Cuidados aos 30 anos Nessa faixa de idade, a mulher precisa de muita energia e de
alternativas para descarregar as presses do dia-a-dia. a poca de batalhar pela
ascenso profissional, de se dividir mais intensamente entre os cuidados com a famlia e
o trabalho. A prtica de exerccios pode dar chance mulher nessa faixa etria de no
desenvolver doenas relacionadas com os fatores hereditrios, como diabetes, presso
e colesterol altos. tambm a poca de j comear a prevenir a osteoporose,
tomando, pelo menos, 10 minutos de sol por dia, para fixar e ativar a vitamina D,
responsvel pela absoro do clcio. A partir dos 30 anos a mulher deve comear a
medir com mais assiduidade, os seus nveis de colesterol, triglicrides, hormnios e
glicose, principalmente, se h diabticos entre os familiares mais prximos. A visita anual
ao ginecologista indispensvel. Mais ateno s mamas. Exija de seu mdico um
exame completo.
Cuidados aos 40 anos Costuma ser a fase em que a mulher est mais estabilizada
profissional e emocionalmente. Mas pode ocorrer o contrrio, se o climatrio comear a
se manifestar atravs das irregularidades menstruais. a poca em que o processo de
envelhecimento se anuncia com mais nitidez. Mantenha-se com o peso saudvel para
reduzir chances de diabetes e doenas cardiovasculares. hora de saber tudo sobre a
Terapia de Reposio Hormonal. A tendncia engordar, quase sempre de maneira
desigual. a poca dos pneus da cintura e quadris, tpicos da mulher que entrou na
menopausa. No se descuide. Caminhe, pedale, faa exerccios para diminuir depsitos
de gordura nas regies mais crticas como: tronco, quadris e coxas. Beba muito lquido
para facilitar a drenagem das toxinas que fatalmente, iro se transformar na indesejvel
e difcil celulite. Como em qualquer idade, evite ao mximo comidas gordurosas. Prefira
as formas light ou diet. Redobre os cuidados com os ossos, ingerindo iogurte e alimentos
ricos em ferro, para prevenir, respectivamente, a osteoporose e a anemia. Reduza
tambm o consumo de refrigerantes e bebidas alcolicas. Acostume-se a sair de casa
com filtro solar. D preferncia aos cremes que tenham cidos gliclicos, hialurnico,
colgeno, elastina e vitamina C em sua frmula. O teste ergomtrico deve fazer parte

30

de sua rotina anual. Ele que revelar se o seu corao est bem ou se h necessidade
de outros exames complementares, como o eletrocardiograma de esforo, para
diagnosticar arritmias cardacas e obstrues nas artrias. tempo de densitometria
ssea para detectar a osteoporose. Um bom mdico no deixar de pedir a
mamografia, principalmente s que j fazem reposio hormonal.
Cuidados aos 50 anos Tempo de ficar preocupada com os efeitos do tempo sobre
corpo e mente. Mas no faa dessas preocupaes um cavalo de batalha nem se
entregue depresso. A medicina avanou muito. O importante no descuidar da
aparncia e aproveitar todas as oportunidades que surgem para desfazer velhos
paradigmas e rejuvenescer por dentro e por fora. Os culos j fazem parte de sua vida,
portanto, que sejam de boa qualidade e bonitos. De qualquer forma, no deixe de ir ao
oftalmologista anualmente, at para prevenir o glaucoma, principalmente se tiver casos
na famlia. Mais do que nunca hora de investir numa dieta saudvel, com pouca
gordura saturada e o mnimo de carne vermelha. D preferncia carne branca e ao
peixe. Mantenha o consumo regular de alimentos ricos em fibras, ferro e clcio.
Combata e perda de elasticidade da pele e as consequentes marcas de expresso,
redobrando os cuidados com o sol. V ao dermatologista anualmente para avaliao
das manchas que comeam a surgir e de eventuais leses permanentes. Mantenha a
rotina anual dos seus exames de sangue, que devem incluir testes de glicemia, tireoide e
hormonal. A cada cinco anos, a retosigmoidoscopia avalia o clon ascendente e o
reto. A cada dez anos, colonoscopia para ver o intestino todo. Filhos criados tempo de
investir mais em voc. Recicle seus conhecimentos, faa cursos de atualizao naquilo
que mais gosta, aprenda novos idiomas, se j domina algum, junte-se a grupos que
possam acrescentar algo de bom sua vida.
Cuidados aos 60 anos Muitas mulheres j se aposentaram. Mas nem por isso devem
passar a maior parte do tempo em casa, vendo TV. Fique atenta aos sinais da
depresso, que costumam ser comum nessa idade, principalmente se a mulher est
sozinha. Mantenha o controle de sua vida, aumentando seu crculo de amizades,
divertindo-se. Converse com os jovens. Renove-se com eles e fique antenada com o
mundo, atravs da leitura de jornais e de bons livros. Hora de reavaliar os medicamentos
at ento em uso. Aumentam as possibilidades de catarata e glaucoma, portanto,
reforce os cuidados com a viso atravs de consultas peridicas ao oftalmologista. Sob
sol forte, no sai na rua sem culos escuros. Os exerccios, indispensveis para a
manuteno da capacidade motora, cardiovascular e respiratria em qualquer idade,
agora so mais importantes para manter a musculatura ativa e a flexibilidade. Se optar
pelas caminhadas, prefira lugares planos e sem muito trnsito. Evite caladas
acidentadas, a fim de evitar quedas ou tores que possam comprometer sua ossatura
e ligamentos. Prefira os alimentos ricos em clcio, desnatados, menos gordurosos. A pele
merece os mesmos cuidados para as mulheres de qualquer idade: limpeza, tonificao,
hidratao e nutrio, filtro solar com fator FSP alto, insistindo no pescoo e braos,
minimizando as manchas solares que costumam aparecer nas costas das mos e no
pescoo, reas mais vulnerveis por estarem permanentemente descobertas. Mais do
que nunca, autoexame mensal das mamas, mamografia anual (ou semestral, conforme
orientao mdica) e preventivo de seis em seis meses. Se j passou dos 65, vacine-se
anualmente contra a gripe e, se houver necessidade e assim o mdico prescrever,
contra a pneumonia. Previna quedas, fraturas e manchas roxas mantendo, noite, uma
luz fraca acesa. Tire tapetes e mveis do seu caminho. Aps os 65 anos, a tendncia
dormimos menos noite. Se j estiver aposentada, procure compensar dormindo um
pouco tarde. Mantenha-se alerta a qualquer sintoma de disposio fora do normal.
Cuidados aos 70 anos Se voc chegou at aqui, as chances de ir mais alm so
muitas, principalmente com todos os avanos da medicina no campo da esttica e da
sade. Continue mantendo os cuidados pessoais, evite situaes que possam lev-las
ao estresse e depresso. Curta-se. Engaje-se em programas culturais e sociais,

31

mantendo sua mente ocupada com coisas agradveis e novas. Converse com seu
mdico sobre a continuao da TRH, beba muita gua para manter o corpo hidratado,
use e abuse dos cremes hidratantes. Continue com a ginstica moderada, as
caminhadas e os alongamentos. As frutas ctricas devem ser consumidas com mais
moderao. Insista nas fibras. Protetor solar mais do que nunca, no saia de casa sem
ele. Fique de olho nas pintas que mudam de cor ou que aparecem, inesperadamente,
de forma saliente. No durma sem limpar, tonificar a pele do rosto, o mesmo cuidado
com mos, que tende a ressecar-se com mais facilidade. Use e abuse dos hidratantes
corporais. Medida da presso arterial mensal ou sempre que necessrio, fique atenta
aos possveis sinais de demncia, depresso, incontinncia urinria, dficits de
percepo (audio, viso). Vacine-se contra gripe todo ano e, a cada cinco anos,
contra a pneumonia. Dr. Jos Alexandre Portinho

5*Metodologia para o ensino da Dana do Ventre


Ser professora ter autoconhecimento, disciplina, responsabilidade, respeito, pacincia,
amar aquilo que ensina... ser humilde para aceitar, ser seguro para entender, Ser
professora ... Renunciar um pouco de si a cada dia. No s ensinar, mas tambm
aprender...
Orao do professor
Dai-me, Senhor, o dom de ensinar,
Dai-me esta graa que vem do amor.
Mas, antes do ensinar, Senhor,
Dai-me o dom de aprender.
Aprender a ensinar
Aprender o amor de ensinar.
Que o meu ensinar seja simples, humano e alegre, como o amor.
De aprender sempre.
Que eu persevere mais no aprender do que no ensinar.
Que minha sabedoria ilumine e no apenas brilhe
Que o meu saber no domine ningum, mas leve verdade.
Que meus conhecimentos no produzam orgulho,
Mas cresam e se abasteam da humildade.
Que minhas palavras no firam e nem sejam dissimuladas,
Mas animem as faces de quem procura a luz.
Que a minha voz nunca assuste,
Mas seja a pregao da esperana.
Que eu aprenda que quem no me entende
Precisa ainda mais de mim,
E que nunca lhe destine a presuno de ser melhor.
Dai-me, Senhor, tambm a sabedoria do desaprender,
Para que eu possa trazer o novo, a esperana,
E no ser um perpetuador das desiluses.
Dai-me, Senhor, a sabedoria do aprender
Deixai-me ensinar para distribuir a sabedoria do amor.
Antonio Pedro Schlindwein

32

A arte de ensinar a dana do ventre


Primeiramente comece a anlise estrutura do corpo, perceba as dificuldades e
facilidades da aluna; introduza movimentos que facilitem o aprendizado especifico de
cada aluna; sempre fale da histria da dana, de onde ela surgiu, para onde ela te
leva...
Lembre-se cada mulher nica e ter uma dana nica e especifica.
Todo professora de dana responsvel pelas atitudes de suas alunas, pela maneira
que ir desenvolver a dana, por isso temos sempre que estar atentas e temos sempre
que estudar sobre os seguintes assuntos: A histria da dana, a cultura rabe, o
feminino, o mito das deusas, sobre a estrutura corporal, bailarinas, outros estilos de
dana, meditao e principalmente sobre ns mesmas.
Esquema da aula:
Planeje sua aula, porm no fique presa, pois pode acontecer da aluna no estar com
a mesma energia que voc. Sempre antes de comear a aula faa uma breve
meditao, ou fique em silncio, pois assim voc ir ficar mais aberta para captar as
energias e a inteno de cada aluna.
Nunca elogia uma aluna sem tambm elogiar o resto da turma, tente sempre distribuir
sua ateno igualmente a todas as alunas, no fiquei insegura, afinal foi tambm est
ali para aprender!
Comece a aula com alongamento, separe sempre a aula em trs grupos: movimentos
ondulatrios, deslocamentos e movimentos de batidas e shimies. Dentro desse grupo
separe os movimentos de cada aula no final faa uma pequena coreografia com os
movimentos dados em aula. Ao final pergunte se todas entenderem os movimentos, e
repita se for necessrio.
Separe pelo menos 15 minutos finais das aulas: 10 minutos para os exerccios msticos e
5 minutos ou mais para o relaxamento. Lembre-se de que voc como professora deve
ouvir mais do que falar.
Curta a sua aula, descubra o melhor jeito de voc dar aula, nunca pense em como
conquistar mais alunas sendo aquilo que voc acredita que elas procuram, seja
verdadeira, deixe a sua essncia trabalhar e nunca te faltar alunas!!!! Divirta-se!
"Voc no um ser humano que est passando por uma experincia espiritual. Voc
um ser espiritual que est vivenciando uma experincia humana". (Wayne W. Dyer)
Aulas especiais para crianas, gestantes e 3 idade
Crianas:
A dana sempre traz benefcios para o corpo e para a mente. Quando praticada
desde a infncia so maiores as vantagens. A criana que dana desenvolve melhor
sua coordenao motora mais gil e flexvel nas suas atividades fsicas.
Em se tratando ento de meninas que fazem a Dana do Ventre podemos acrescentar
graa e beleza aos benficos j citados.

33

A Dana do Ventre, para as crianas ajuda a criar disciplina, melhorar o


relacionamento interpessoal e canaliza as energias em prol do autoconhecimento e
despertar a sensibilidade.
Elas ficam mais comunicativas, confiantes e com as apresentaes resolvem o
problema da timidez se o tiverem. Em geral a partir dos 6 ou 7 anos j e possvel iniciar os
estudos dessa arte.
Na criana o objetivo da dana desenvolver ritmo, suavidade, inocncia, criatividade
e delicadeza, incentivando sempre a espontaneidade. A dana do ventre pode ser
praticada por crianas, mas as aulas para as meninas so bem diferentes das aulas
para as adolescentes e adultas, em respeito s questes anatmicas e funcionais
prprias de cada fase do desenvolvimento.
Para as mais jovens, saindo da adolescncia, a dana do ventre tem se mostrado uma
verdadeira descoberta para o desenvolvimento da autoestima e da desenvoltura.
Metodologia
Os exerccios de vem ser separados, (braos, quadril, cabea. e etc.) Trabalhar o lado
ldico com contos rabes, pintar desenhos orientais, trabalhar com bolar para
desenvolver os braos arredondados, bambols para soltar o quadril.
Nunca forar a criana, se ela cansar, a aula tem que acabar ou a professora pode
passar um desenho para a aluna pintar, ou comear o alongamento como em forma
de brincadeira.
considerada aula para crianas at os 10 anos depois disso a aluna j comea na
mesma didtica das alunas mais velhas.
Aula 3 Idade
A prtica regular de exerccios beneficia a sade, melhora os sistemas cardiovasculares
e respiratrios, fortalece os msculos, aumenta a flexibilidade, ajuda na coordenao
motora e traz ao sono mais qualidade, tornando-o mais tranquilo.
A dana do ventre pode ser praticada desde a adolescncia at a "melhor" idade. Ns
mulheres passamos por muitas fases, mas as principais delas so: a fase jovem, mulher e
anci, a Deusa trplice. Hoje em dia, apesar de j ter mudado bastante, a fase anci
ainda "escondida" deixamos de viver o sentir do corpo, esquecemos do ventre, da
importncia de nosso contato com ns mesmas.
A dana nessa fase da vida essencial para entramos em contato com nossa
bagagem interior e colocar para fora todo o nosso aprendizado, todo o nosso
conhecimento. a consagrao espiritual, mental e corporal da vida, o reencontro
com a sua autoconfiana, o melhoramento do funcionamento e o desempenho de seu
sistema respiratrio, cardiovascular, endcrino e neuromotor, a quebra de padres e de
barreiras de pensamentos e de aes, a ativao da criatividade e da vontade de ser
feliz; so os principais motivos por que devemos praticar a dana do ventre na melhor
idade!
Metodologia
A partir dos 60 anos comea a menopausa, a velhice e a queda hormonal.
A dana ajuda a trabalhar o feminino.

34

Priorizar movimentos plvicos, trabalhar o msculo abdominal e a fora muscular.


Priorizar tambm os movimentos lentos, ondulaes de mo e corporal, equilbrio e
braos.
No forar shimies e muito menos cambrees.
Trabalhar aspecto ldico da dana com exerccio e estudos que elevem a autoestima.
Gestante
Muitos estudos tm mostrado que uma mulher que se exercita com regularidade pode
ter um parto mais fcil, saudvel, rpido e feliz.
A Dana do Ventre exercita o corpo, principalmente os msculos abdominais, as
ondulaes ajudam mulher entrar em contato com os movimentos ancestrais e
proporcionam ao beb um balano gostoso, fazendo com que se sinta confortvel e
protegido.
Nas civilizaes antigas, muitas mulheres utilizavam movimentos da dana do ventre no
incio do trabalho de parto, permanecendo a princpio de p e posteriormente
acocorando-se durante o parto, com o intuito de diminuir as dores das contraes e
facilitar a passagem do beb pelo canal de parto.
Seus benefcios so tantos fsicos como teraputicos:
Fsicos:
.- Menor ganho de peso e adiposidade materna;
.- Diminuio do risco de diabetes e efeitos benficos no controle da glicose na
gestante com diabetes;
.- Melhora no condicionamento cardiovascular;
.- Diminuio de complicaes obsttricas;
..- Menor risco de parto prematuro;
.- Menor durao da fase ativa do parto;
.- Menor tempo hospitalizao;
.- Diminuio na incidncia de cesrea;
.- Melhora na capacidade fsica;
- Reduo do risco de pr-eclampsia.
Teraputicos:
- Melhora autoimagem;
.- Melhora da autoestima;
.- Melhora da sensao de bem estar;
.- Diminuio da sensao de isolamento social;
.- Diminuio da ansiedade;
..- Diminuio do stress;
.- Diminuio do risco de depresso.
Metodologia
Grvida no faz alongamentos
Trabalhar fora da barriga com o todo.

35

A perna da gestante um pouco mais aberta que a normal e joelhos tambm mais
fletidos.
Usar mais os joelhos do que a contrao no perneo
Trabalhar movimentos lentos.
proibido shimies de tenso proibido tremer!!!!!
Trabalhar a fora nos glteos e pernas.

6*Tcnicas de Alongamento
*Alongamento
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Alongar os braos;
Alongar pulso com movimentos giratrios;
Passar para o quadril, pernas abertas quadril para um lado e para o outro;
Parar o mov. e ir descendo devagar colocando as mos no cho;
Ficar nessa posio por 30 segundos;
Segurar na perna direita 30 segundos e perna esquerda 30 segundos;
Voltar ao meio e fechar as penar;
Flexionar a perna direita e esticar a esquerda, trocar o lado;
Feito isso, flexionar as duas pernas e subir desenrolando;
10.
Girar o p direito para um lado e depois para o outro e fazer o mesmo com o
esquerdo.
*Relaxamento

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Pegar colchonetes;
Deitar e abraas as pernas por 30 segundos;
Abrir os braos e deixar as pernas cair para a direita e depois esquerda;
Virar na posio de criana (como na Ioga) 30 segundos;
Apoiar os ps e ir subindo devagarzinho;
Relaxar os ombros, a cabea, os braos.

7*Roteiro de aulas
Programa de aula de dana do ventre para o ano
Fevereiro:
semanas Relembrar passos: Bsicos, shimis, tremidos, andadas, camelo, ondulao,
Twist, oito maia, oito egpcio, braos, redondos, arabesque, giros, batida frente e trs,
encaixe e desencaixe, vus, meio bolinha, cambrets, soldadinho, improvisos, entradas e
sadas e coreografia. Cartas e trabalho com chakas.
semanas - Aprender passos: tremido com redondo, shimi xixi, cambret lateral, oito
para frente soltando a perna com o brao. Leitura corporal do ritmo, meditao. Dana de enceramento do ms.
Maro:

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semanas - Aprender: fazer entradas com msica clssica, shimi surrer, meio xixi,
tremido com pndulo. Cartas e trabalho com chakas.
semanas - Treinar sequncias. Coreografia e dana de final de ms.
Abril:
semanas Aprender: Cambret para trs, tremido com oito para frente, arabesque
com camelo. Cartas ou mandalas e trabalho com chakas.
semanas treinar sequncias.
oferenda s deusas.

Dana do enceramento de ms ou dana de

Maio:
semanas Aprender: Cambret com camelo, tremido com maia e redondo com
cabelo. Cartas e meditao.
semanas - Treinar sequncias. Coreografia e dana de enceramento de ms.
Junho:
semanas Aprender: Cambret lateral descendo at o cho, twist frente e trs,
Pandeiro. Cartas ou mandalas.
semanas treinar Sequncias. Coreografia e apresentao de meio de ano;
apresentando a coreografia que vocs j conhecem.
Julho Frias
Agosto:
semanas Relembrar o que foi aprendido no primeiro semestre.
meditao.

Cartas e

semanas Aprender: Oito torcido com tranquinho no meio, derbak. Dana de


enceramento de ms.
Setembro:
semanas Treinar sequncias. cartas ou mandalas.
semanas Aprender: meio shimi surrer, cont. derbak. - Dana de enceramento de
ms ou dana de oferenda s deusas.
Outubro:
semanas Treinar sequncias. Cartas e Meditao.
semanas Aprender: Estudar msica cantada e criar uma coreografia. Dana de
enceramento.
Novembro:
semanas - Treinar msica cantada. cartas ou mandalas.

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semanas Apresentar coreografia criada por vocs.


Dezembro:
semanas treinar coreografia. cartas e meditao.
3 semanas Festa de final de ano, apresentao das coreografias oficialmente!
8*Psicologia feminina.
Durante a vida, algumas vezes preciso entrar simbolicamente no ventre e sair como
um novo ser. Lucy Penna
Os males da nossa alma
Jornada tripla de trabalho, padres de beleza inatingveis e outras cobranas tornam as
mulheres mais vulnerveis a doenas como depresso, ansiedade e stress. Os poetas
costumam afirmar que no h nada mais misterioso do que a alma feminina. Um pouco
de exagero talvez. Mas verdade que a alma da mulher tem meandros s vezes
incompreensveis aos olhos do mundo e aos seus prprios. a tristeza que surge
aparentemente sem motivo, a impacincia que beira o insuportvel s vsperas da
menstruao, o choro que vem fcil diante de mais uma tarefa que parece impossvel
no trabalho. Ainda h quem chame isso de fragilidade. Pura bobagem. Motivos no
faltam para que a mulher viva nessa montanha-russa emocional. A comear pelo sobee-desce dos hormnios, que a acompanha todo ms, interferindo nos seus humores.
Somadas a essa caracterstica inexorvel, h a presso pelo desempenho impecvel na
empresa, a cobrana pelo corpo perfeito, pela me presente, pela mulher imbatvel na
cama. Esse redemoinho de alteraes e cobranas torna a mulher mais vulnervel s
chamadas doenas da alma - depresso, ansiedade, stress, anorexia e bulimia. Estimase que a incidncia da depresso seja duas vezes maior em mulheres do que em
homens. Um estudo feito pelo instituto de pesquisa americano Roper Starch Worldwide
mostrou que h 20% mais mulheres estressadas do que homens. E anorexia e bulimia,
distrbios de alimentao causados pela obsessiva meta de perder peso, predominam
entre as mulheres. Apesar de sombrio, importante saber que esse quadro pode mudar.
Conhecer melhor esses males o primeiro passo.
Stress
Lembrar-se de que at Deus precisou descansar no stimo dia uma dica para quem
quer evitar ou sair do stress, problema caracterizado pelo excesso de adrenalina,
hormnio cuja funo preparar o organismo para se defender. Quando a quantidade
moderada, os especialistas chamam de fase de alerta. "Ela acontece quando, por
exemplo, acaba o combustvel do carro e voc est sozinha procurando um posto de
gasolina. De repente, voc encontra uma pessoa estranha. Automaticamente seus
msculos se preparam para correr", explica a psicloga Marilda Lipp, diretora do Centro
Psicolgico de Controle do Stress. "O que prejudicial sade se esse estado de
alerta se prolonga. A pessoa entra na segunda fase, a de resistncia", diz.
Acordar cansado e ter lapsos de memria imediata so pontos de identificao desse
estgio. Nas mulheres, ocorrem tambm hipersensibilidade emotiva, corrimentos e
interrupo do fluxo menstrual. Como tratamento, h a terapia, que ensina a lidar e se
adaptar s situaes. Remdios para as doenas causadas pelo stress tambm so
receitados - antidepressivos, no caso de depresso, por exemplo. Mas nada disso far

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efeito se no houver mudanas de hbito: deitar cedo, danar, praticar esportes, ir ao


cinema. Aprender tcnicas de relaxamento e fazer massagens, ioga e tai chi chuan
tambm so aconselhados.

O QUE : Estado caracterizado por excesso de adrenalina (hormnio que prepara o


corpo para se defender). Quando prolongado, pode levar a outras patologias, como
lceras ou depresso.
CAUSAS: Problemas financeiros, profissionais, doenas, uso de lcool, agitao,
insegurana.
SINTOMAS: Msculos enrijecidos (normalmente os ombros se elevam), acelerao dos
batimentos cardacos, insnia, falta de apetite, irritabilidade.
GRUPOS DE RISCO: Pessoas muito competitivas, perfeccionistas, viciadas em trabalho,
com tendncia ao isolamento, quem no sabe dizer no, quem tem contato direto com
o pblico ou grande responsabilidade e pouca autonomia para decidir.
TRATAMENTOS: Psicoterapia, massagens, tcnicas de relaxamento e remdios quando
necessrio.
Anorexia e bulimia
Controlar a alimentao para no ganhar peso saudvel, mas ficar abaixo do peso
recomendado para altura e idade e ainda por cima preocupada em no ganhar um
grama doena. Esse o problema de muitas jovens e adolescentes que sofrem dos
transtornos alimentares (bulimia e anorexia). As vtimas da bulimia normalmente tm de
20 a 30 anos. Primeiro, elas comem muito de uma vez s e depois provocam vmitos ou
se exercitam at a exausto para emagrecer. O problema atinge nove mulheres para
cada homem e cerca de 4% da populao feminina. J a anorexia pode comear
como uma inocente dieta e terminar em completa ausncia de apetite. A doena
afeta de 0,5% a 1% da populao e 95% dos pacientes so adolescentes. "Um dos
fatores que levam a mulher a ser a principal vtima desses transtornos est relacionado
criminosa cultura das dietas e o conceito de que apenas as magras so belas e bemsucedidas", afirma Tki Cords, coordenador geral do Ambulatrio de Bulimia e
Transtornos Alimentares do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas de So Paulo
(Ambulim). No existe preveno para esses transtornos e o ideal que as famlias
prestem ateno ao comportamento das jovens. Segundo Cords, cerca de 60% das
pacientes de bulimia se curam. No caso da anorexia, os ndices de recuperao so
menos otimistas: cerca de um tero se cura, um tero melhora e um tero torna-se
doente crnico.
BULIMIA:
O QUE : Depois de ingerir muita comida, a mulher provoca vmitos
SINTOMAS: Dor de estmago, cansao, desmaios, nuseas, diarreia, irregularidade
menstrual, depresso ( importante lembrar que os episdios devem acontecer duas
vezes por semana durante trs meses seguidos).
ANOREXIA:
O QUE : A jovem se nega a manter o peso ideal para sua idade e altura e usa recursos
para emagrecer cada vez mais.

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SINTOMAS: Pele seca, queda de cabelo, olhos fundos, presso baixa, depresso,
irritabilidade, obsesso por exerccios fsicos, perda excessiva de peso em perodos
curtos.
CAUSAS DOS DOIS DISTRBIOS: Obsesso em se enquadrar dentro do padro de beleza,
predisposio gentica e psicolgica e influncia familiar.
GRUPOS DE RISCO: Adolescentes de 12 a 20 anos (anorexia), jovens de 20 a 30 anos
(bulimia), jqueis, estudantes de Nutrio e de Educao Fsica, atletas, bailarinas,
modelos, quem j sofreu transtornos alimentares.
TRATAMENTO PARA OS DOIS DISTRBIOS: Deve ser feito por equipe multidisciplinar
(psiclogo, nutricionista, terapeuta ocupacional, clnico geral). No h medicao
especfica para anorexia. No caso da bulimia, antidepressivos ajudam. Paciente e
famlia devem fazer terapia.
Depresso
natural ficar triste com a morte de um parente querido. Mas isso no deve impedir que
a vida continue, certo? Nem sempre. Em alguns casos, a pessoa no consegue sair do
estado de tristeza. "A vida perde a graa e o deprimido se isola", resume o
neuropsiquiatra Rubens Pitliuk, de So Paulo. O tratamento muitas vezes requer
medicao, que depender do tipo de depresso, da personalidade e do histrico
familiar. Segundo Pitliuk, o importante levar o tratamento at o fim para evitar recada.
Quando ela acontece, a chance de apresentar nova crise de 70%.
O QUE : Estado melanclico que dura, no mnimo, duas semanas e pode se estender
por muitos anos.

CAUSAS: Desequilbrio na quantidade de substncias que fazem a comunicao entre


os neurnios, em especial a serotonina e a noradrenalina, predisposio gentica ou de
personalidade, incapacidade de lidar com situaes difceis, traumticas ou frustrantes
e parto.
SINTOMAS: Incapacidade de sentir alegria, desnimo, apatia, dificuldade de
concentrao, perda do apetite sexual, movimentos lentos ao falar e andar, dificuldade
de tomar decises, pensamento recorrente sobre morte e tentativas de suicdio,
distrbios do sono, interpretao negativa da realidade.
GRUPOS DE RISCO: Mulheres de 30 a 50 anos, filhos de mes (10% de chance) e pais
depressivos (30% de risco), perfeccionistas, usurios de drogas para emagrecer,
anorxicas, portadores de transtorno obsessivo compulsivo, sndrome do pnico ou
timidez
TRATAMENTO: Antidepressivos e terapia
DEPRESSO PS-PARTO: Depois do nascimento do beb, muitas mulheres sofrem do
blues puerperal, uma tristeza profunda que afeta entre 50% e 80% das mulheres entre o
terceiro e o dcimo dia ps-parto. Os principais sintomas so: tristeza, exploses de
choro sem motivo, sensao de incapacidade de cuidar do beb, sentimento de
culpa. Em geral, desaparece naturalmente. Cerca de 15% das mulheres, no entanto,
sofrem de depresso ps-parto. Elas perdem o interesse e o prazer de viver, tm
alterao do sono e de apetite e muitas vezes rejeitam o beb. Se os sintomas durarem
mais de duas semanas, importante procurar ajuda, segundo a psiquiatra Mrcia Britto,
do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas de So Paulo. O tratamento feito
com terapia e medicamentos.

40

Ansiedade
A ansiedade pode ser doena quando a preocupao desproporcional aos fatos,
incontrolvel e vem acompanhada de sintomas fsicos como taquicardia, insnia,
sudorese, boca seca e nusea. Entre os distrbios graves de ansiedade, esto:
transtorno de pnico e o transtorno obsessivo compulsivo (TOC). De acordo com Mrcio
Bernik, coordenador do Ambulatrio de Ansiedade do Instituto de Psiquiatria do Hospital
das Clnicas de So Paulo, as pessoas cujo perfil se enquadra nos grupos de risco devem
ficar bastante atentas aos principais sinais do problema. As formas de tratamento
variam. Geralmente so usados antidepressivos, tranquilizantes e psicoterapia. "A
medicao indicada at o desaparecimento dos sintomas, com manuteno por
mais de um ano", explica. Aps a suspenso dos remdios, 80% dos pacientes que
sofrem de transtorno de pnico podem voltar a apresentar os sintomas.
TRANSTORNO DE PNICO:
O QUE : Caracterizado por crises de pnico que se repetem de maneira inesperada,
com sensao de mal-estar e perigo ou de morte iminente.

SINTOMAS: Falta de ar, tontura, mos geladas, taquicardia, formigamento. Os sintomas


duram alguns minutos e a crise passa em at 40 minutos. A maior parte das vtimas so
mulheres dos 22 aos 44 anos.

CAUSAS: As crises podem ser desencadeadas pelo uso de estimulantes (cocana,


remdios para emagrecer), variaes hormonais da fase pr-menstrual e stress.

GRUPOS DE RISCO: Estressadas, mulheres a partir da adolescncia at os 35 anos


(principalmente no pr-menstrual e ps-parto), hereditariedade e dependentes de
lcool.
TRATAMENTO: Antidepressivos e terapia comportamental.
A Depresso tem cara de Mulher
Muitas so as queixas em consultrios mdicos sobre desnimo, falta de apetite sexual,
irritabilidade, etc...Muitas mulheres tm a percepo desse quadro acreditando ser
algum tipo de doena fsica. Mas afinal, que doena essa? O que isso, "de ficar
triste"?
A depresso uma doena com uma incidncia maior nas mulheres. caracterizada
por vrios tipos de sintomas que resumidamente descrevemos como:
- Sentimentos persistentes de tristeza
- Falta de interesse em geral (profissional, atividades preferidas)
- Perda de energia e sentimentos de pessimismo
- Ansiedade e desespero sem causa aparente, com sentimentos de culpa
- Crises de choro
- Irritabilidade e distrbios do sono (excesso ou insnia)

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- Dificuldade de concentrao e de relacionamentos, com tendncia ao isolamento


A causa da depresso ainda no foi estabelecida, mas acredita-se que fatores
hereditrios e genticos esto envolvidos. Circunstncias relativas vida tambm tem o
seu peso como fatores coadjuvantes, como por exemplo: menopausa, ps parto,
perodo pr menstrual, situaes de perda ou estresse.
O primeiro passo para o tratamento reconhecer e admitir que se est doente, ou pelo
menos que no se est bem. Feito isso deve-se procurar um profissional especializado: o
psiquiatra ou neurologista, que so os mais indicados para se fazer o diagnstico preciso
do quadro depressivo e caracteriz-lo, pois existem vrios tipos de depresso.
Estabelecido o diagnstico deve-se iniciar o tratamento, que varia de acordo com o
caso e pode incluir psicoterapia, medicaes e tratamentos alternativos (como
acupuntura, florais, etc.)
muito importante seguir o tratamento correto e no se deve ter a ideia de que com o
tratamento medicamentoso existe dependncia. Essa uma ideia errada e antiga, que
pode atrapalhar sua cura e que deve ser discutida com seu mdico. A depresso, se
no tratada, entre outros sintomas ruins, pode levar morte.
Depresso na mulher
Prof. Dr. Mario R. Louz
Tristeza por longos perodos de tempo, falta de nimo, energia e vontade, irritabilidade,
angstia, apatia, perda da capacidade de sentir prazer e alegria na vida, baixa
autoestima, sensao de medo ou insegurana, dificuldade de concentrao,
alteraes de sono e apetite so alguns dos sintomas mais comuns da depresso.
Em casos mais graves, ocorrem pensamentos negativos, de fracasso, de incapacidade,
de culpa, chegando at a ideias de suicdio.
Depresso, tristeza e mau-humor
A depresso diferente da tristeza comum, pois costuma ter durao maior e inunda a
vida da pessoa como um todo. A tristeza passageira est quase sempre associada a
algum evento adverso da vida e costuma desaparecer em pouco tempo, na medida
em que ele superado. O "mau humor", caracterizado pela irritabilidade, nervosismo,
negativismo, pessimismo, pode ocorrer de modo passageiro ou estar associado
depresso leve, caracterizando a distimia. Particularmente na mulher esse quadro
confundido com "xilique, frescura" e ela, em vez de procurar auxlio adequado, se fecha
ainda mais, "envergonhada" por essa "fraqueza". fundamental vencer preconceitos
nessa hora e ir em busca do mdico, para que ele possa avaliar o caso e encaminhar o
tratamento.
Adolescncia, pr-mnstruo, ciclo gestacional e menopausa
A depresso mais frequente na mulher do que no homem, atingindo cerca de 20%
delas em algum momento ao longo da vida. Quadros depressivos aparecem mais
frequentemente pela primeira vez no fim da adolescncia e incio da idade adulta, no
entanto, podem ocorrer em todas as idades, da infncia terceira idade. A mulher
particularmente vulnervel depresso nos perodos de oscilaes hormonais intensas:
perodo pr-menstrual, gravidez e puerprio, e menopausa.

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No perodo pr-menstrual, a famosa TPM (tenso pr-menstrual), alm das queixas fsicas
bem conhecidas de aumento e dor nas mamas, inchao no corpo, etc., ocorrem, em
cerca de 8% das mulheres, labilidade emocional, tristeza, irritabilidade, falta de energia,
mudanas de apetite e do sono.
Esses sintomas tipicamente diminuem ou desaparecem aps a menstruao, voltando
no perodo pr-menstrual seguinte. Durante a gestao e especialmente no ps-parto,
ocorre frequentemente o chamado blue (referncia ao gnero musical americano, que
se identifica por conter canes tristes), caracterizado por uma depresso leve, em
geral de curta durao. Em cerca de 10 a 20% das mulheres, instala-se um quadro
depressivo mais grave e duradouro. Socialmente, gestao, parto e a chegada do
"prncipe" ou da "princesa" so vistos como perodos de alegria e regozijo e h uma
"cobrana" para que a mulher esteja exuberante. Coloca-se aqui um peso ainda maior
para a purpera (a mulher que deu a luz), que se sente culpada por estar deprimida e
no corresponder s expectativas de todos.
J no perodo da menopausa, alm das mudanas hormonais, o impacto psicolgico
do "fim da menstruao", das alteraes fsicas e da perda de papis sociais (p. ex.,
filhos que se casam, a chamada "sndrome do ninho vazio") podem contribuir para o
desencadeamento da depresso.
Tratamento
Um episdio de depresso pode durar alguns meses, se no for tratado; em cerca de
metade das pessoas, ocorre apenas um episdio ao longo da vida, na outra metade os
episdios se repetem, caracterizando a depresso recorrente. Em muitas circunstncias,
principalmente se no for tratada, a depresso pode se tornar crnica, perdurando por
anos, sem perodos de melhora total.
As causas da depresso vm sendo muito pesquisadas. Sabe-se que a predisposio
hereditria importante em alguns casos e a ela se associam fatores precipitantes, em
geral ligados a situaes de estresse (perdas significativas, conflitos familiares e
conjugais). Alteraes hormonais, especialmente da glndula tireoide, tambm se
relacionam depresso na mulher. De modo geral a depresso resultado da
somatria de todos esses fatores biolgicos, psicolgicos e sociais da a importncia
de que o tratamento leve em considerao todos eles.
Estudos mostram que na depresso ocorrem alteraes qumicas no crebro,
envolvendo substncias que fazem a comunicao entre as clulas nervosas
(neurnios). Essas substncias so chamadas de neurotransmissores; os principais deles
que se encontram alterados na depresso, so a noradrenalina e a serotonina. Os
medicamentos usados no tratamento da depresso corrigem as alteraes desses
neurotransmissores, promovendo o reequilbrio qumico no crebro.
O diagnstico da depresso requer avaliao especializada e feito a partir do relato
minucioso das queixas da paciente. Se necessrio, o(a) mdico(a) pedir exames
laboratoriais para complementar a avaliao. Tais exames ajudam a identificar se a
depresso est sendo provocada por alguma doena fsica (p. ex., hipotireoidismo).
O tratamento da depresso feito com medicamentos chamados antidepressivos. H,
no mercado brasileiro, vrios antidepressivos disponveis, com diferentes modos de ao
(alguns agem mais sobre a serotonina, outros na noradrenalina, outros em ambos os
neurotransmissores). Tais medicamentos devem ser utilizados por tempo prolongado,
pois demora algumas semanas para comearem a fazer efeito. A melhora da
depresso vai ocorrendo gradualmente: em geral a pessoa volta a se sentir "normal"
somente aps cerca de 3 a 4 meses de tratamento. Mesmo aps esse perodo,

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importante manter o tratamento por mais alguns meses, para evitar que haja uma
recada da depresso. Nos casos mais graves de depresso, quando a pessoa
manifesta ideias de suicdio, fundamental um acompanhamento intensivo no perodo
inicial do tratamento com os antidepressivos, pois os vrios sintomas da depresso no
melhoram com a mesma rapidez: nimo e vontade melhoram mais depressa, tristeza e
ideias de suicdio so as ltimas a melhorar, da o risco de que a pessoa no incio do
tratamento venha a reunir foras para tentar o suicdio. Alm do tratamento
medicamentoso, o apoio psicoterpico importante para ajudar a pessoa a lidar
melhor com as dificuldades pessoais, que podem ser precipitantes de depresso. Nos
casos em que os fatores psicolgicos e sociais tm um peso importante na origem da
depresso, a psicoterapia fundamental, pois ajudar a mulher a elaborar as
dificuldades trazidas pelo perodo da vida em que ela se encontra.
Depresso uma doena frequente para a qual dispomos de recursos teraputicos
muito eficazes. Por ser uma doena relativamente fcil de tratar importante vencer
preconceitos e buscar tratamento to logo os sintomas sejam percebidos. O resultado
certamente ser uma melhora significativa da qualidade de vida.
O caminho do meio
Aristteles e a moderao das paixes como caminho da felicidade
Enquanto Plato sonha com uma sociedade ideal na qual no praticar o bem torna-se
uma impossibilidade tal a extenso das instituies que eliminam a vida privada,
Aristteles prope o que, de certa forma, pode ser compreendido como um caminho
contrrio. Para ele a Lei deve ser capaz de compreender as limitaes do ser humano,
aproveitar-se das suas paixes e instintos, e produzir instituies que promovam o bem e
reprimam o mal.
Assim se para Plato a Lei deve moldar o real, para Aristteles o real deve moldar a Lei,
nica forma de seu cumprimento ser possvel a todos. A exposio destes conceitos na
tica de Aristteles parece estar diretamente dirigida contra a Utopia platnica que, na
viso de Aristteles, est condenada ao fracasso porque no respeita os impulsos do
homem, seus apetites e paixes.
Mas esta viso no pode ser entendida como uma ausncia de princpios ticos fortes
ou a absteno de promover o Bem que Aristteles entende tambm como uma
aspirao do ser humano capaz de conciliar o interesse individual e o comunitrio. Pelo
contrrio, ele prope um controle estrito sobre as paixes, com a diferena que ele
deriva delas tanto as virtudes quanto os vcios, ao contrrio de seus mestres
predecessores.
A essncia da virtude seria, ento, a moderao entre os extremos de cada paixo, a
Regra Dourada do caminho do meio entre a indulgncia absoluta e a privao
absoluta. Assim a verdadeira definio de coragem estaria entre a covardia e a
bravata itimorata, a amizade entre a subservincia e a insolncia. evidente o vnculo
com os mltiplos questionamentos de Scrates sobre as essncias dos valores morais,
bem como com a noo das Ideias Gerais de Plato.
Mas se h uma continuidade h igualmente uma ruptura nesta nova noo. A mais
significativa dela a existncia de uma resposta objetiva quilo que Scrates recusouse a responder e Plato respondeu de forma abstrata e filosfica. Aristteles est
preocupado em termos de tica como no restante da sua filosofia em encontrar
regras claras que possam ser conhecidas, rotuladas, catalogadas.
Ele tambm no est preocupado em uma utopia mirabolante, mas em construir uma
sociedade com os homens que esto disponveis, no com super-homens idealizados,

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assim tenta construir uma viso de tica que seja capaz de atender maioria. A
despeito disto traa uma viso aristocrtica da sociedade na qual os mritos de forma
alguma equivalem e no qual os homens esto classificados segundo nveis bastante
objetivos do ponto de vista dele que faz com que alguns sejam senhores e outros
escravos.
A justificativa deste sistema que racionaliza a escravido e imagina um continuum do
mineral ao homem cujo tipo mais elevado seria o filsofo seria o pressuposto de que
todos os seres foram criados com uma finalidade em um projeto bem definido de
universo ao qual os telogos cristos medievais designaro de Summus Boni O Bem
Supremo.
A atribuio do homem, para ele, seria o pensamento racional, caracterstica que o
distinguiria do animal. Assim se tem um homem ideal que puro pensamento
especulativo e racional e portanto se concretiza no filsofo. Os gregos, dentre todos os
povos, teriam mais conscincia desta importncia da racionalidade e portanto se
justifica a escravido dos brbaros cujo nvel est mais prximo dos animais irracionais.
S atravs da concretizao desta "finalidade racional", cr Aristteles, o homem
poderia atingir a Eudaimonia, a felicidade da harmonia interior. H nesta considerao
uma ruptura radical com os predecessores j que para o macednio a finalidade da
tica j no ser mais o Bem por si mesmo, mas o Bem enquanto elemento que leva
Felicidade, objetivo principal do homem.
Aristteles distingue entre dois tipos de Bem, entre o que Instrumental e o que
Intrnseco. Os primeiros so bons porque levam Bondade, enquanto os segundos so
bons por si mesmos. Assim o conhecimento tambm dividido entre o conhecimento
prtico e terico, o primeiro sendo o conhecimento de como agir corretamente e o
segundo o conhecimento do que bom por si mesmo.
Regras para ser humano
Chrie Carter-Scott
Quando voc nasceu, no veio com manual do proprietrio. Essas dicas fazem a vida
funcionar melhor:
1. Voc vai receber um corpo. Pode am-lo ou detest-lo, mas a nica coisa que voc
com certeza possuir at o fim da sua vida.
2. Voc vai aprender lies. Ao nascermos, somos imediatamente inscritos numa escola
informal chamada "Vida no Planeta Terra". Todas as pessoas e acontecimentos so
"professores universais".
3. No existem erros, apenas lies. Crescimento um processo de experimentao, no
qual as "falhas" so to parte do processo quanto os "sucessos".
4. Uma lio repetida at que seja aprendida. Ser apresentada a voc em vrias
formas, at que voc enfim entenda. Poder, ento, passar para a prxima lio.
5. Se no aprender as lies fceis, elas se tornam difceis. Problemas externos so o
preciso reflexo do seu estado interior. Quando voc limpa obstrues, seu mundo
exterior muda. A dor o jeito do universo chamar a sua ateno.
6. Voc saber quando aprendeu uma lio quando suas aes mudarem. Sabedoria
prtica. Um pouco de alguma coisa melhor do que muito de nada.
7. "L" no melhor do que "aqui". Quando "l" se torna "aqui", voc vai simplesmente
arranjar outro "l", que de novo parecer melhor que "aqui".
8. Os outros so meros espelhos de voc. Voc no pode amar ou odiar alguma coisa
sobre o outro a menos que reflita algo que voc ama ou odeia em voc mesmo.
9. Sua vida, s voc decide. A vida d a tela, voc faz a pintura. Escolha as cores e pegue
os pincis. Tome para voc o comando de sua vida ou algum o far.

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10. Voc sempre consegue o que quer. Seu subconsciente determina quais energias,
experincias e pessoas voc atrai. Assim, o nico jeito certeiro de saber o que voc quer
ver o que voc tem. No existem vtimas, apenas estudantes.
11. No existe certo ou errado, mas existem consequncias. Dar lio de moral no ajuda.
Julgar tambm no. Apenas faa o melhor que puder.
12. Suas respostas esto dentro de voc. Crianas precisam de direo dos outros. Quando
amadurecemos, confiamos em nossos coraes, onde as leis universais esto escritas.
Voc sabe mais do que ouviu ou aprendeu. Tudo que voc precisa olhar, prestar
ateno, e confiar.
13. Voc vai esquecer tudo isso.
14. Mas pode lembrar sempre que quiser.
do livro "If Life is a Game, These are the Rules" de Cherie Carter-Scott
INIMIGOS OCULTOS
Sofre de reumatismo, Quem percorre os caminhos tortuosos; Quem se destina aos
escombros da tristeza;
Quem vive tropeando no egosmo.
Sofre de artrite, Quem jamais abre mo; Quem sempre aponta os defeitos dos outros;
Quem nunca oferece uma rosa.
Sofre de bursite, Quem no oferta seu ombro amigo; Quem retesa, permanentemente,
os msculos.
Quem cuida, excessivamente, das questes alheias.
Sofre da coluna, Quem nunca se curva diante da vida; Quem carrega o mundo nas
costas;
Quem no anda com retido.
Sofre dos rins, Quem tem medo de enfrentar problemas; Quem no filtra seus ideais;
Quem no separa o joio do trigo.
Sofre de gastrite, Quem vive de paixes avassaladoras; Quem costuma agir na emoo;
Quem reage somente com impulsos; Quem sempre chora o leite derramado.
Sofre de priso de ventre, Quem aprisiona seus sentidos; Quem detm suas mgoas;
Quem endurece em demasia.
Sofre dos pulmes, Quem
permanentemente, os outros;

se

intoxica de

raiva e de

dio;

Quem

sufoca,

Quem no respira aliviado pelo dever cumprido; Quem no muda de ares; Quem no
expele os maus fluidos.
Sofre do corao, Quem guarda ressentimentos; Quem vive do passado; Quem no
segue as batidas do tempo; Quem no se ama e, portanto, no tem corao para
amar algum.
Sofre da garganta; Quem fala mal dos outros; Quem vocifera; Quem no solta o verbo
Quem repudia;
Quem omite; Quem usa sua espada afiada para ferir outrem; Quem subjuga; Quem
reclama o tempo todo; Quem no fala com Deus.

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Sofre do ouvido, Quem prejulga os atos dos outros; Quem no se escuta; Quem costuma
escutar a conversa dos outros; Quem ensurdece ao chamado divino.
Sofre dos olhos, Quem no se enxerga; Quem distorce os fatos; Quem no amplia sua
viso; Quem v tudo em duplo sentido; Quem no quer ver.
Sofre de distrbios da mente, Quem mente para si mesmo; Quem no tem o mnimo de
lucidez;
Quem preza a inconscincia; Quem menospreza a intuio; Quem no vigia seus
pensamentos; Quem embota seu canal com a Criao; Quem no se volta para o
Universo; Quem vive no mundo da lua;
Quem no pensa na vida; Quem vive sonhando; Quem se ilude; Quem alimenta a iluso
dos outros; Quem mascara a realidade; Quem no areja a cabea; Quem tem cabea
de vento.
Causa e efeito. Ao e reao. Tudo est intrinsecamente ligado. Tudo se conecta o
tempo todo. E assim ,sucessivamente, passam os anos sem que o ser humano conhea
a si mesmo. Somos, certamente, o maior amor das nossas vidas! Assim como o nosso
maior inimigo aquele que est oculto e que habita, inexoravelmente, no interior de
ns mesmos. - MAURICIO SANTINI -

POR QUE MEDITAR? INTRODUO MEDITAO


Uma viso da meditao budista atravs dos textos
Este um trabalho de seleo e ordenao de textos
de vrios autores e mestres budistas por Karma Tenpa Darghye.
Os homens so afligidos por sofrimentos, angstias e medos inumerveis que so
incapazes de evitar. A meditao tem por funo eliminar esses sofrimentos e essas
angstias. Pensamos, geralmente, que felicidades e sofrimentos surgem de
circunstancias exteriores. Sempre atarefados, de uma ou de outra maneira, a
reorganizar o mundo, tentamos afastar um pouco de sofrimento aqui, acrescentar um
pouco de felicidade ali, sem jamais alcanar o resultado desejado. O ponto de vista
budista, que tambm o ponto de vista da meditao, considera, ao contrario, que
felicidades e sofrimentos no dependem fundamentalmente das circunstncias
exteriores, mas da prpria mente. Uma atitude de mente positiva engendra a felicidade,
uma atitude negativa produz o sofrimento. Como compreender esse engano que nos
faz procurar fora aquilo que podemos encontrar dentro? Uma pessoa de rosto limpo e
ntido ao se olhar em um espelho v um rosto limpo e ntido. Aquele cujo rosto e sujo e
maculado de lama v no espelho um rosto sujo e maculado. Em verdade, o reflexo no
tem existncia; s o rosto existe. Esquecendo o rosto, tomamos seu reflexo por real. A
natureza positiva ou negativa de nossa mente se reflete nas aparncias exteriores que
nossa prpria imagem nos envia. A manifestao exterior uma resposta a qualidade
de nosso mundo interior.
A felicidade que desejamos no vir da reestruturao do mundo que nos cerca, mas
da reforma de nosso mundo interior. 0 indesejvel sofrimento s cessar na medida em
que no embotarmos nossa mente com todos os tipos de negatividades. Enquanto no
reconhecermos que felicidades e sofrimentos tem sua origem em nossa prpria mente,
enquanto no soubermos distinguir o que, por nossa mente, proveitoso ou nocivo, e
que a deixamos a sua insalubridade ordinria, permanecemos impotentes para
estabelecer um estado de felicidade autntica, impotentes para evitar as contnuas
ressurgncias do sofrimento. Qualquer que seja nossa esperana, ela sempre
decepcionada. Se, ao descobrirmos no espelho a sujidade de nosso rosto, decidssemos

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lavar o espelho, mesmo que esfregssemos fortemente durante anos com sabo e
gua em abundncia, nada aconteceria, nem a mnima sujeira, nem a mnima mancha
desapareceria do reflexo. Por falta de orientarmos nossos esforos para o objeto justo,
eles permanecem perfeitamente vos. Eis por que o budismo e a meditao tem por
primordial
compreender
que
felicidades
e
sofrimentos
no
dependem
fundamentalmente do mundo exterior, mas de nossa prpria mente. Na falta dessa
compreenso, nunca nos voltaramos para o interior e continuaramos a investir nossa
energia e nossas esperanas numa v busca exterior. Uma vez adquirida essa
compreenso, podemos lavar nosso rosto: o reflexo surgiria limpo no espelho. [...]
OS FRUTOS DA MEDITAO
Num primeiro momento, nossa mente no poder permanecer estvel e em repouso
por muito tempo. A perseverana e a regularidade levam, no entanto, a desenvolver
progressivamente a calma e a estabilidade. Sentimo-nos tambm mais a vontade fsica
e interiormente. Por outro lado, o imprio das circunstncias exteriores, felizes ou difceis,
atualmente muito forte sobre ns, diminui e ficamos menos submetidos a elas. O
aprofundamento de nossa experincia da verdadeira natureza da mente tem por efeito
o fato de que o mundo exterior perde sua influncia sobre ns e torna-se incapaz de
prejudicar-nos. O fruto ultimo da meditao a obteno do Perfeito Despertar, o
Estado de Buddha. Estamos, ento, totalmente libertos do ciclo das existncias
condicionadas assim como dos sofrimentos que formam seu tecido, ao mesmo tempo
que possumos o poder de ajudar efetivamente o prximo. O caminho da meditao
comporta duas fases: a primeira, dita shine (sct: samatha) (pacificao mental),
acalmando gradualmente nossa agitao interior; a segunda, dita lhaktong (sct:
vipassana) (a viso superior), levando a desenraizar o apego egocntrico, fundamento
do ciclo das existncias. A via interior, e s ela, conduz ao Despertar; nenhuma
substncia, nenhuma inveno exterior possui esse poder.
CONCLUSO
Engajar-se na via da meditao implica o conhecimento de sua finalidade, os meios
utilizados, e os resultados obtidos: Reconhecer que a fonte de todo sofrimento e de toda
felicidade a prpria mente e, por consequncia, s um trabalho sobre a mente
permite eliminar o primeiro e estabelecer a segunda de maneira autntica e definitiva;
Conhecer as condies auxiliares necessrias: o desejo de meditar, um instrutor
qualificado, um local retirado; saber colocar sua mente em meditao: sem seguir os
pensamentos do passado ou do futuro, estabelecer no presente sua mente, aberta,
calma, lcida, e fix-la sobre o objeto de concentrao escolhido; Saber quais so os
frutos temporrios e ltimos da meditao: a serenidade, a liberdade em face das
circunstncias, e, enfim, o Estado de Buddha. [...]

TRS MTODOS DE MEDITAO


O Buddha ensinou 84.000 diferentes maneiras para domar e pacificar as emoes
negativas, e no budismo h incontveis mtodos de meditao. Encontrei trs tcnicas
de meditao que so particularmente eficazes no mundo moderno, e que todos
podem usar e se beneficiar. So elas: "observar" a respirao, usar um objeto e recitar
um mantra.
1. Observar a respirao
O primeiro mtodo muito antigo e o encontramos em todas as escolas do budismo.
Trata-se de pousar sua ateno, leve e atentamente, na respirao. (...)

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Assim, quando voc for meditar, respire naturalmente, como sempre faz. Ponha sua
ateno de leve na respirao. Quando pe o ar para fora, flua com sua expirao.
Cada vez que expira, est soltando e se libertando da sua avidez. Imagine sua
respirao se dissolvendo na vastido da verdade, vastido que tudo abrange. A cada
vez que expira o ar e antes de inspir-lo de novo, perceber um intervalo natural,
medida que a avidez se dissolve.
Descanse nesse intervalo, nesse espao aberto. E quando naturalmente inspirar, no se
fixe no ar que entra, mas siga repousando sua mente no intervalo que se abriu ali.
Quando voc est praticando, importante no se deixar envolver em comentrios
mentais, em anlises ou no falatrio interno. No tome os rpidos comentrios de sua
prpria mente ("estou inspirando, e agora estou expirando") como sendo sua verdadeira
ateno. O importante a pura presena. (...)
Algumas pessoas, no entanto, no relaxam e no se sentem vontade com a
observao da respirao; acham isso quase claustrofbico. Para elas a prxima
tcnica pode ser mais proveitosa.
2. Usando um objeto
Um segundo mtodo que muita gente pode achar til consiste em delicadamente
descansar a mente num objeto. Voc pode usar um objeto de beleza natural que lhe
traga alguma inspirao especial, como uma flor ou alguma coisa de cristal. Mas algo
que personifique a verdade, como uma imagem do Buddha, de Cristo ou
particularmente do seu mestre, mais poderoso. Seu mestre seu elo vivo com a
verdade; e devido sua conexo pessoal com ele, s olhar seu rosto j liga voc
inspirao e verdade de sua prpria natureza. (...)
3.Recitao de um mantra
Uma terceira tcnica, muito usada no budismo tibetano (e tambm no sufismo, no
cristianismo ortodoxo e no hindusmo) unir a mente com o som de um mantra. A
definio de mantra "aquilo que protege a mente". Aquilo que protege a mente da
negatividade, ou que protege voc de sua prpria mente, chama-se mantra.
Quando voc est nervoso, desorientado ou emocionalmente frgil, cantar ou recitar
um mantra de forma inspirada pode mudar por completo o estado de sua mente,
transformando sua energia e atmosfera. Como isso possvel? O mantra a essncia do
som, a materializao da verdade na forma de som. Cada slaba est imbuda de fora
espiritual, condensa uma verdade espiritual e vibra com a bno da fala dos Buddhas.
Diz-se tambm que a mente cavalga na energia sutil da respirao, o prana, que se
move pelos canais sutis do corpo e os purifica. Assim, quando voc canta um mantra,
recarrega a sua respirao e energia com a energia desse mantra, trabalhando assim
diretamente sobre sua mente e seu corpo sutil.
O mantra que recomendo aos meus estudantes OM AH HUM VAJRA GURU PADMA
SIDDHI HUM (ou como dizem os tibetanos: OM AH HUM BENZA GURU PEMA SIDDHI
HUNG), que o mantra de Padmasambhava, o mantra de todos os buddhas, mestres e
seres realizados e por isso nico em seu poder para a paz, a cura, a transformao e a
proteo nesta poca violenta e catica. Recite-o com tranqilidade, com profunda
ateno, e deixe sua respirao, o mantra e sua conscincia lentamente tornarem-se
um. Ou cante-o de modo inspirado, e descanse no silncio profundo que s vezes se
segue ele.

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Os signos e a dana:
RIES-CANDELABRO
Energia e dinamismo so as principais caractersticas deste signo, perfeitamente
compatveis com seu elemento regente: o fogo. Arianas tm predileo especial pelo
desafio. Danar com chamas sobre a cabea, e preferencialmente com sapatos
altssimos, um atrativo perfeito. Neste caso prefira velas vermelhas.
TOURO-PTALAS
Signo extremamente feminino. Obstinado e regido por Vnus, deusa do amor. A taurina
encanta a todos exteriorizando a emoo necessria para essa doce apresentao.
Prefira ptalas cor de rosa, representando amor e romance, que devem ser ajeitadas
numa bela cesta enfeitada com fitas em tons pastis.
GMEOS-DERBAK
Signo da comunicao. Alm de muito carismtica, a geminiana no se adapta
rotina. Em um solo de derbak pode abusar do que mais aprecia: a improvisao.
Gmeos possuem grande dose de energia e muito gs pra gastar. Impressiona pela
disposio. O ideal roupa leve evidenciando os movimentos.
CNCER-SNUJS
Sensibilidade talvez seja a melhor palavra para definir a canceriana. Muito intuitiva e
sentimental, tem facilidade em desenvolver belssimos toques durante a dana. Msicas
cadenciadas que permitem variao de toques so as mais adequadas. Prefira snujs
prateados em homenagem Lua, seu planeta regente.
LEO-ESPADA
Nenhuma outra dana pode expressar to bem as caractersticas predominantes neste
signo: valentia e determinao. A tcnica necessria nessa dana ainda evidencia a
percia da bailarina enaltecendo a vaidade leonina. A espada representa fora e
poder. Roupas extravagantes so ideais para diferenci-la.
VIRGEM-ICENSRIO
Difcil encontra outro signo to organizado. Traam objetivos com cuidado e os cumpre.
A virginiana sabe calcular prioridades. O incensrio era sabidamente empregado por
sacerdotisas iniciando rituais em templos sagrados. Smbolo de limpeza astral perfeito
quando unido intuio virginiana.
LIBRA-7 VUS
Suavidade: palavra que define bem, no apenas essa dana, mas a essncia libriana. A
delicadeza e sensualidade das nascidas sobre a influncia de Vnus equilibram-se
perfeitamente com a leveza dos vus, contribuindo para uma performance harmoniosa
em que a bailarina e os vus fundem-se em apenas um elemento: ar.
ESCORPIO-SERPENTE
Independente, a nativa deste signo conhecida pelo olhar penetrante e magnetismo
pessoal. Smbolo da sensualidade adequasse perfeitamente dana, realizada por
movimentos lentos, sinuosos e hipnticos, os quais ativam a energia khundalini.
Macaces colados ou saias justas, compatveis com o signo e a dana.
SAGITARIO-PANDEIRO
Vitalidade e energia so as melhores definies para as sagitarianas, que parecem
celebrar diariamente a vida. Essa a dana do agradecimento pelas ddivas

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recebidas da natureza e dos deuses. Roupas simples, pois o mais importante o


sentimento exteriorizado na dana. Amarre fitas coloridas no pandeiro.
CAPRICRNIO-BASTO
Responsabilidade e confiana so qualidades da capricorniana, sinnimo de
dedicao ao trabalho, como as antigas pastoras que s danavam a noite usando
seus cajados. Os movimentos destacam batidas firmes no solo, ressaltando a terra, seu
elemento regente, representando os ps no cho. Vestidos elegantes so perfeitos
para ela.
AQURIO-PUNHAL
Quem mais pode representar os ideais de liberdade? Aqurio luta por igualdade e um
mundo melhor. Nessa dana, especialmente sensual, o punhal se faz presente para
lembrar a fora e a astcia feminina. Avanada, aquariana fica bem usando
bombachas, provando que nem sempre a saia necessria para mostrar sensualidade.
PEIXES-JARRO
Dana que exprime a importncia da mulher e da gua: smbolos da vida. A histria
contada durante essa apresentao como a pisciana: romntica e doce.
Movimentos de aguadeira do deserto so carinhosos e alegres porque ela sabe da
importncia do seu trabalho. Use purpurina prata ou azul dentro do jarro.

9*Aperfeioamento da bailarina
Ritmos
fundamental a bailarina conhecer os ritmos rabes e os diferentes tipos danas, que
podero estar sendo utilizados com os ritmos.
Se for usado um ritmo de dana Saaidi, por exemplo, a bailarina deve demonstrar sua
desenvoltura com passos especficos deste folclore.
Instrumentos:

J foi dito que os ritmos rabes so em nmero acima de 600, mas os mais usados, os
mais comuns de serem encontrados em uma msica rabe so os apresentados
abaixo.Vamos ver alguns ritmos:
1) Baladi
Baladi Significa minha terra" ou meu pas. um ritmo 4/4 bastante comum. Possui
muitas variaes, e algumas, nomenclaturas diferentes, sem dvida o mais conhecido
e mais utilizado ritmo para a dana do ventre.
Este um ritmo inserido no grupo dos derivados do Maksoum. Maksoum simples base
de muitos ritmos e especialmente importante na msica egpcia. Se voc escuta msica
oriental com acompanhamento de percusso, certamente reconhece o tradicional DTTD-D do Maksoum.
O Baladi uma verso folclrica do significado da terra, do campo e envolve no Egito
um pouco de regionalismo Maksoum, caracterizado pelos familiares dois dums que
lideram a frase. A palavra Baladi significa meu povo, pode representar a terra natal e
tudo o que tenha origem popular. Este ritmo muito tpico e o mais executado pelos
msicos e cantores pop, principalmente no Egito, j que possui forte apelo comercial.

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Sempre seus acentos devem ser muito bem representados durante a dana. O Dum
duplo tende a submergir quando h acompanhamento meldico por isso, s vezes,
pode no ser ouvido de imediato, ento utiliza-se como base, uma verso simples de
Maksoum.
Existem inmeras variaes do Baladi; e algumas possuem seu prprio nome, como por
exemplo o Masmoudi Saghir (Masmoudi "pela metade"). Alguns msicos afirmam que o
Baladi , na verdade, uma verso folclrica do Maksoum.
DUM DUM ESS TAC DUM ESS TAC ESS
2) Wahd Wo Noss
Significa em portugus 1 e (um e meio). O ritmo recebe este nome por possuir um
acento e meio no comeo da frase. Entre suas marcaes, entre as batidas, h espao
para preenchimento. No meio e ao final, que utilizado pelo msico de forma criativa e
inusitada.
Compasso 8/4, a metade dele muito usada nas msicas clssicas tambm, sendo
denominado de "Wahd". Wahd serve para quebrar uma evoluo, dando uma
sensao de queda de andamento. O Wahd, como a metade do Wahd Wo Noss,
contm 4 tempos por compasso.
Wahda significa "um" e corresponde ao primeiro Dum do compasso. Tem sua origem na
Lbia. Ele lembra o caminhar de um camelo no deserto.
Popularizado como o ritmo para a dana da serpente, onde a bailarina deve mover seu
corpo como se fosse uma cobra. Os braos so a prioridade de movimento neste ritmo
lento e cadenciado, de origem antiga.
Wahd Wo Noss usado no s em msicas clssicas, como tambm em taqsims
(improvisaes meldicas). Aparece com frequncia no incio de um solo de derbake
proporcionando um comeo lento e envolvente para o que vem a seguir.
Os acentos fortes esto nos tempos um, cinco, seis e sete do compasso, sendo que o
tempo trs uma pausa. Deve-se evitar seguir somente os acentos do ritmo para no
apagar o solo do instrumento meldico. Ele sim que deve ser seguido e evidenciado. O
ritmo turco e grego Tschifftitilli, corresponde ao Wahd Wo Noss egpcio, mas possui certa
variao.
DTKKTDKKTKK
3) Tschifftitilli
Ritmo 8/4, que executado lentamente (comparando-o ao Baladi, por exemplo).
Em essncia, tambm como outros similar ao Maksoum. Originou-se provavelmente na
Grcia ou na Turquia. Alm de ser utilizado na Raks Sharky, tambm comum na
Turquia e nos pases rabes como dana de casais.Alguns consideram como o Wahd
Wo Noss, usualmente tocado de forma lenta e moderada preferencialmente
mantendo espaos entre as batidas.Os derbakistas apreciam complet-lo com
improvisaes inesperadas e criativas.
usado para acompanhar o Taqsim, improvisao meldica de um instrumento solo.
DUM ESS ESS ESS TAC ESS TAC ESS DUM ESS ESS ESS TAC ESS ESS ESS
4) Zaffe
Ritmo 4/4 egpcio especfico para casamento. Em especial, a despedida da noiva
da casa dos pais e a entrada dela numa vida nova.
tocado no s pelo derbake, mas tambm pelo daff e principalmente pelo mazhar.
Quando a noiva se despede da casa dos pais, na noite do casamento (apenas nesta
noite, no no noivado, no no pedido, no em outra ocasio), ela vai passar pela casa
da me e os amigos vo juntos.
Existe uma msica que se chama "Do'u El Mazhar", a traduo seria "Que toquem os
Mazhars", porque diversas pessoas vo a p, caminhando junto com a noiva e passam

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pela casa dela porque ela vai entrar numa vida nova.Este ritual significa que ela possa
deixar para trs na noite do casamento qualquer sentimento que possa incomodar, os
maus-olhados; como se fosse um ritual de boa-sorte.
costume tambm apenas no Egito, que a noiva e o noivo na noite anterior ao
casamento, tenham as mos e os ps tatuados com henna, como se eles fossem entrar
nessa vida nova com as mos e os ps novos. Como se fossem dividir alma numa nova
vida.Essa procisso, essa passagem tem que ser feita a p.Vale a pena dar uma olhada
no vdeo da Fifi Abdo, onde h uma representao do Zaffe.
DSSSS D SS TK
5) Fallahi
Tpico para folclore.
Se traduzirmos para o portugus, significa "caipira". A palavra Fallahi representa algo
criado por um Fallahin - camponeses egpcios, que utilizavam este ritmo 2/4 nas suas
canes de celebrao que esto particularmente conectadas s pocas da colheita.
Geralmente tocado duas vezes mais rpido que o Maksoum.
No Egito os homens danavam o "Saaid", um ritmo especial para eles e as mulheres
tinham o "Fallahi".
Esse ritmo vem do interior do Egito e antigamente, e at hoje, em algumas regies as
mulheres vinham buscar gua com um jarro sobre as cabeas e em grupo. Trabalhar,
buscar gua longe, trazer ou lavar roupas na beira do rio. E para passar o tempo, para
se cansar menos, elas tinham canes e danavam ao ritmo fallahi.
comum encontrarmos este ritmo na dana do jarro, na dana "Ghawazzi", que a
dana Cigana Egpcia e em todas as danas tpicas do interior, danas caipiras do
Egito.
Ele um ritmo onde podemos encaixar passos que tenham duas partes s, porque ele
constante e muito acelerado. necessrio que a bailarina desenvolva preciso e
agilidade sem colocar fora nos movimentos.
DKTKDKSK
6) Karachi
Ritmo 2/4, significa "rolar". um ritmo rpido, amplamente utilizado no Egito e no norte
da frica, apesar de no ser um ritmo egpcio. fcil perceber que ele no pertence
msica egpcia, porque o incio de seu compasso no marcado por Dum (uma batida
grave), mas por Tack (uma batida aguda). Este no um ritmo comum.
Bom para deslocamentos. Mais comum em entradas e sadas de palco. curto e
constante.
TAC ESS TAC DUM
7) Malfouf
Ritmo 2/4 egpcio bastante utilizado na Dana do Ventre, sobretudo nas entradas e
sadas do palco, porque fornece uma conexo com os fluxos dos movimentos.
O ritmo Malfouf tambm chamado de "Laff" no Egito e significa "algo embrulhado,
enrolado".
Seus acentos nos Tcks do um sabor especial. muito similar ao nosso baio. Usado
tambm em alguns folclores rabes e danas especficas, como por exemplo, o "MeleaLaff", a dana do leno enrolado, tpica egpcia e tambm "Raks El Shamad", a dana
do candelabro.
Na primeira dana citada ele mais acelerado e na segunda ele mais calmo.
Malfouf comum tambm no acompanhamento nas danas de grupo e coreografias
modernas ou tradicionais. Durante espetculos de dana do ventre utilizado como
"ponte" de movimento, ou seja, faz a passagem de uma situao cnica para outra.
Para o estudo voc pode desenvolver uma versatilidade de deslocamentos com a

53

utilizao do Malfouf.
DUM ESS TAC ESS TAC
8) Maksoum
Compasso 4/4, um ritmo muito forte, no que se refere ao sentimento de animao.
considerado uma forma mais acelerada do ritmo baladi. Maksoum significa "cortado
ao meio", alguma coisa que foi partida pela metade, isto deve-se provavelmente ao
seu acento forte no contratempo entre o tempo um e dois.
Sua diferena em relao ao ritmo Baladi que o Maksoum principia-se com um Dum
enquanto o Baladi, com dois Duns. amplamente utilizado na msica moderna egpcia.
Possui duas variaes, uma rpida (normal) e uma lenta. Se tocado da forma mais
lenta, torna-se uma variao de Masmoudi.
O Baladi e o Maksoum so os ritmos bsicos da msica rabe.
DUM TAC ESS TAC DUM ESS TAC ESS
9) Masmoudi
Ritmo 8/4, teve sua origem na Andaluzia. Significa "algo que est suportado por um pilar,
como uma esttua ou algo semelhante". muito usado em msicas clssicas, para
trazer tona diferentes nuances.
O Masmoudi muito similar ao Baladi, s que realizado diminuindo o andamento do
compasso, transformando o tempo de quatro, para oito.
Possui duas partes, cada uma com 4 tempos. s vezes a primeira frase tem duas batidas
condutoras. Esta verso com dois Duns iniciais chama-se Masmoudi Kebir (Kebir = o
grande) tambm chamado "Masmoudi Guerreando", devido sua cadncia
agressiva, supe-se que ela soa como um homem e uma mulher discutindo. Ele se
distingue do Masmoudi Saghir, que outra verso com trs duns. usualmente
chamada "Masmoudi Caminhando". Esta muito comum na msica para dana e
usada para intensificar a percusso criando um momento especial na apresentao,
enriquecendo a mesma.
DUM DUM ESS TAC ESS TAC DUM ESS TAC ESS TAC ESS
10) Saaid
Traduzido diretamente para o portugus significa feliz, um ritmo rabe bastante
popular executado em ocasies festivas.
Na essncia, Saaid um Maksoum com sabor diferente. Muito popular no alto Egito, o
reverso do Baladi. Os dois Duns que iniciam o Baladi, aqui so encontrados no centro do
compasso. Usualmente tocado de forma acelerada, possui acentos fortes, com
sobreposies de graves por todo o compasso.
Algumas vezes, o Saaid tocado com uma antecipao do primeiro tempo, o que lhe
d uma caracterstica mais quebrada e rica.
Ritmo 4/4, originrio de El Saaid, no Alto Egito, era chamada originalmente Raks Al
Assaya ou Dana da Bengala, danada por mulheres e uma verso suave e muito
mais delicada que a dos homens.
Tradicionalmente usado para "Tahtib", uma dana marcial masculina, na qual os
homens simulam lutar com longos bastes que fazem s vezes de uma arma. Seus
movimentos so fortes, geis, marcados por saltos, giros e batidas de bastes.
DUM TAC ESS DUM DUM ESS TAC ESS
11) Samaai
um ritmo muito complexo.
Vem da estrutura antiga de msica rabe. A palavra "Samaai" significa "escutar". uma
msica montada em cima de uma mtrica potica especfica, com um ritmo especfico

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e feita para o deleite. Uma msica para ser apreciada e no necessariamente


danada. Ritmo amplamente utilizado na msica clssica egpcia e na msica sufi
turca. Possui uma sequncia de trs partes: uma com 3 tempos, uma com 4 tempos e
uma com 3 tempos. Juntas, compem um ritmo 10/8 utilizado nas composies
chamadas Samaaiat.
Pode aparecer dentro de uma msica para dana, mas ela no to comum assim. Se
essa msica for feita para ser apreciada, ela exige de certa forma, todo um respeito e
uma contemplao.
Se esse ritmo aparecer numa msica para dana, esperado da bailarina que ela
possa reproduzir no prprio corpo a suavidade e a delicadeza que este ritmo imprime. E
de certa forma, s mesmo acostumando nossos ouvidos escutando as peas mais
antigas, poderamos estar sintonizando melhor este significado. o ritmo tpico do
"Moash'ras" ou andalucia, que a msica que nasceu no sul da Espanha, na poca em
que os rabes migraram para l e ficaram por um tempo. Uma msica rica, delicada e
encantadora.
DTKTKTK STKTKDKDKSTKTKTK
12) Soudi
Aadany ou Soudi, significa "aquilo que da Arbia Saudita" ou "que vem do Golfo" e
um ritmo 2/4.
Especial para dana conhecida como "Raks El Nash'at" ou dana Khalige. Essa uma
dana tradicional originria do Golfo Prsico, da Arbia Saudita e dos Emirados rabes.
Os movimentos desta dana so marcados nos contratempos, feitos pelo "Merwas"
(pandeiro do Yemen). A Tabla ou Derbake, quando tocada sem esse
acompanhamento resulta em algo empobrecido e at mesmo descaracterizando a
inteno "para cima", que se sente ao ouvir os acentos fora do pulso do compasso.Em
festas femininas e casamentos comum que as mulheres coloquem o tradicional
vestido khalige por cima de sua roupa de festa e dancem sempre. So festas fechadas
e familiares.
Os pases onde este ritmo mais conhecido so: Kuwait, Katar, Arbia Saudita e
Emirados rabes. No oriente, chamada dana dos desertos, j que os nmades so os
danarinos tradicionais. As mulheres vestidas com suas longas tnicas de corte
geomtrico e ricamente bordadas, danam de forma bastante sensual movendo a
cabea, mexendo os cabelos e marcando o ritmo com os ps.
Nos shows tradicionais fora de seu pas de origem, s vezes a bailarina para
homenagear algum da plateia que provm de um destes pases, insere uma pequena
demonstrao de khalige em sua apresentao, o que faz a alegria dos turistas.
DUM ESS DUM ESS TAC ESS
13) Taqsim
uma improvisao que no possui ritmo ou estrutura definidos. Pode representar o solo
de um determinado instrumentista dentro de uma composio, ou mesmo constituir a
prpria composio.
tocado sem instrumentos de percusso e frequentemente por um s instrumento que
pode ser a flauta, o alade ou o acordeo. Tradicionalmente, utilizado para fazer a
parte lenta de uma msica. O msico est livre para fazer o que quiser, favorecendo um
momento especial de expresso pessoal.
14) Ayubi
um ritmo 2/4 simples e rpido, usado para acelerar (ou "aquecer") uma performance.
Ele se encaixa bem com outros ritmos e geralmente utilizado para "acentuar" outro
ritmo. No executado durante tempos muito longos, pois torna-se montono. bem
parecido com o ritmo Soudi.

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Comum e claro, tocado no oriente desde a Turquia at o Egito. Lento para a dana
tribal do norte da frica, chamada "Zaar", que realizada para afastar maus espritos.
So feitas oferendas de caas, carneiros, cabras, novilhos ou camelos jovens, num tipo
de ritual.
No Marrocos, numa verso mais acelerada, presente no folclore e tocado num
compasso de 6 tempos. O som dele, dizem alguns, ilustra em forma de msica o andar
dos cavalos no deserto.
Existe uma dana tpica beduna que pode ser apreciada no Egito, onde um homem
monta sem cela um cavalo rabe e comanda os movimentos do animal com seus ps.
A msica tem como base rtmica o Ayubi e a melodia desenhada por mizmar (flauta).
Tudo permeado de improviso.
Quando tocado com dois Duns, chama-se "Bayou".
Na dana, Ayubi aparece em momentos de transio na msica e voc necessita usar
de criatividade, pois ele por si s linear e no provoca inspirao gratuita.
Atualmente este ritmo executado dentro de espetculos de dana, mas sem o
objetivo ritualstico.
DUM ESS DUM TAC
15) Vals
Ritmo 3/4 utilizado na msica oriental e tambm na msica ocidental, conectado
prpria valsa. Transmite uma influncia, mas de certa forma interrompida por sua
contagem de tempo em nmero mpar. Encontrado especialmente nas msicas
clssicas egpcias. O acento principal encontra-se no primeiro tempo do compasso.
uma das maiores provas do povo rabe, mas no veio do rabe. um ritmo ocidental.
D TKTK D
16) Hatcha um ritmo mais lento e que no veio do Egito. originrio da Sria e Lbano.
muito envolvente.
TK T T TK T D TK T T TK T D
17) Fox
essencialmente uma marcha, provavelmente criada por influncias de msicas
ocidentais.
Usada em composies modernas no Egito. No um ritmo tradicional. constante e
acelerado. O deslocamento se mantm.
DSDSDSDS
18) Jabalee
Basicamente folclrico, os jabalees so pessoas muito simples, que moram nas
montanhas do Lbano.
Dana de roda usado muito nos pases rabes, para comemorar um casamento ou
algum acontecimento de muita alegria.
DDDTD
19) Aksak
Compasso 16/4, este ritmo foi documentado no Touma's - a msica dos rabes.
assimtrico e d um sentimento de parada ou vacilao. O termo Aksak, foi usado pelos
msicos turcos, para descrever a grande variedade de ritmos registrados nos grupos dois
e trs. Usado na msica grega com pausas longas e curtas.
DDDTKTD SSDTKT D TK DDDTKTDSSDTKT DTK

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20) Bamby
Ritmo 4/4, tem um sentido de "chamada" ou preparao para algo que est por vir,
devido aos seus trs Duns pausados iniciais.
DDDTKTKT
21) Konga
Compasso 4/4, um ritmo bastante envolvente, por ter um breque deslocado aps o
terceiro tempo.
Por esta razo muito empregado nas msicas rabes quando busca-se dar na
composio um teor forte e marcante.
DTKSTKD STKT
22) Hagallah ou Hajallah
Compasso 4/4, este ritmo a metade do Masmoudi Kebir. A letra "g" empregada no
Egito e o "j" no Lbano e Sria, como um sotaque. O Hagallah tambm designa uma
sequncia composta por Setrak (um percussionista muito famoso no Oriente). Este seu
solo foi copiado por diferentes tablistas e usado at hoje. Consiste numa introduo
com Malfouf ou Laff, em trs compassos, como uma pergunta e no quarto compasso h
uma resposta de Dum Dum Tack. Em seguida, entra o prprio Hagallah, trs compassos
novamente e a resposta Dum Dum Tack no quarto compasso.
Posteriormente feito um ritmo mais lento, similar ao Wahd de 4 tempos, ainda com as
respostas no quarto compasso j mencionadas.
Esta sequncia, uma excelente introduo para solo de tabla, pois o dilogo dos
ritmos com perguntas e respostas rapidamente capitado pela danarina.
23) Samba
Compasso 4/4, um ritmo usado especialmente nos solos de derbake. O Samba tem
justamente uma pitada do nosso ritmo, fornecendo alegria e brasilidade, atravs das
marcaes no contratempo entre o tempo um e o dois.
T T T T T TT
24) Rumba
Seu estilo nos remete Espanha. um ritmo 4/4 e pode fornecer uma impresso de que
seja um compasso de 3/4.H um outro ritmo denominado Bolero, que uma verso
mais lenta da Rumba, utilizado em msicas como "Mirselu" e "Erev Sehl Schoshanim". A
Rumba, inicia-se pelo quarto tempo do compasso e isto responsvel por sua
graciosidade.
DTKTKTK D
25) Karsilama
Compasso 9/8, significa "frente a frente" em turco.
Sua formao de trs compassos de dois tempos e um de trs.
D K T K T K KDKT KT K T
26) Rush
Floreado utilizado pelo percussionista, que cria um grande impacto na audincia.
No possui acento pr-determinado nem contagem. Os dedos passeiam com rapidez
assombrosa no derbake, criando a sensao de vibrao sonora.
As flutuaes de acelerao so totalmente improvisadas; a bailarina e o msico
devem estar perfeitamente entrosados.
Para o expectador, o instrumento leva a msica para dentro de seus ouvidos e o corpo

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da bailarina dever ser a traduo exata das impresses sonoras recebidas.


Fontes
* Libanoshow - O seu portal da Cultura rabe
* Dana do Ventre - Cincia e Arte - Patrcia Bencardini
* Dana do Ventre - Dana do Corao - Merit Aton
* A Arte da Dana do Ventre - Ritmos 1 e 2 - Lulu Sabongi
* Percussionista rabe Marco Hajjar

Dana Folclrica/ Dana Popular


Cada povo desenvolve sua dana baseada nas suas rotinas dirias ou em suas razes
ancestrais. Essas danas so contempladas em festas populares, para que assim seu
povo possa reverenciar e agradecer aos "deuses" ou simplesmente comemorar
acontecimentos gerais, como casamentos, aniversrio, etc. Conhecer e estudar essas
danas tpicas essencial para o desenvolvimento e aprimoramento da bailarina de
dana oriental, at bailarinas de dana tribal tem que ter em seu currculo o estudos
das dana folclricas rabes.
Dana Folclrica
uma forma de dana social que se desenvolveu como parte dos costumes e tradies
de um povo e so transmitidas de gerao em gerao. Muitas danas exigem pares,
outras so executadas em roda, s vezes se colocam em fileiras. Embora as danas
folclricas sejam preservadas pela repetio, vo mudando com o tempo, mas os
passos bsicos e a msica assemelhem-se ao estilo original. Todos os pases tm algum
tipo de dana folclrica e a maioria pertence apenas a sua nao, como por exemplo:
a tarantela, italiana, o drmes, croata ou o krakowiak, polons e o frevo brasileiro.
Algumas so executadas em ocasies especiais, como a polca de Natal sueca, a
hayivka, dana da Pscoa ucraniana, a hochzeitstanz, dana austraca de casamento
e o reisado brasileiro, que festeja a vspera do dia de Reis.
fundamental entender e reconhecer as caractersticas dos diversos estilos e ritmos da
msica rabe, para acompanhar as suas constantes alternncias, e poder aplic-los
aos movimentos e nmeros especficos. Algumas danarinas apresentam-se ao som de
msicas de ritmos contemporneos, com alguma influncia rtmica da dana oriental,
criando performances inovadoras.
Andaluz
Conhecida tambm como dana dos palcios. Surgiu na provncia de Kadiz, Andaluzia
(Espanha), dando origem ao flamenco.
Nessa dana so utilizados alguns elementos do ballet clssico. Sendo que o ritmo e a
vestimenta so especficos para dana.
Khaleege
Dana tpica da regio do Golfo Prsico. Tem um ritmo especfico chamado soudi. A
roupa tpica para esta dana o vestido khaleege (vestido todo bordado). Rica em
smbolos, os quais poucas pessoas tm acesso.
Dana Nbia
Antigamente os nbios (habitantes da Nbia) danavam danas guerreiras usando
lanas e punhais. Normalmente danam em filas ou em pares; quando em fila, os
homens se separam das mulheres e ao final os dois grupos se juntam formando um s
grupo.
Os instrumentos utilizados na msica Nubia tradicional so a tambura, o bendir e as
palmas, que possuem um papel importantssimo.

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Guedra
uma dana tpica do Nilo Azul, originria no Marrocos que se estende pelo Egito.
Nesta dana sinos so tocados por mulheres cobertas por um vu negro. O ritmo
mantido por uma guedra ou pote como um pequeno tambor. Os espectadores entoam
cnticos como lamentos e danarina despe-se dos vus e desfalece como se estivesse
em transe. uma dana de agradecimentos as colheitas.
Dabke
1
executada por homens mulheres e crianas. muito popular entre os rabes. Dabke
quer dizer: bater no cho com o p. Era o que acontecia na poca dos fencios, que
para confeccionar telhados, os trabalhadores batiam com os ps na argila para
amass-la, acompanhados de tambores. Dessa forma, construam os telhados de sua
aldeia ao som forte dos tambores. Por ser o dabke uma dana muito alegre e
contagiante, possvel dan-la seguidamente por horas sem sentir qualquer cansao.
Dana da Bengala
De origem egpcia, danada nas dinastias de poder por sacerdotisas. Representavam o
poder dos deuses, executando posies sagradas. As msicas desta dana seguem
uma linha egpcia, alegre e com batidas especficas (ritmo saaidi).
Dana do Basto
Tem sua origem em aldeias, quando os pastores danavam com alegria depois do
trabalho. Aos poucos, o basto que simbolizava virilidade, foi se tornando parte do
repertrio feminino, simbolizando o papel da mulher dentro da sociedade.
Esta dana transmite fora, beleza, domnio e sensualidade. As msicas so especficas
folclricas.
Dana das Flores
Era realizada pelos fazendeiros egpcios, na poca da primavera.
Quando os camponeses iam para o trabalho rduo, para ameniz-lo cantavam e
danavam ao mesmo tempo em que colhiam as flores.
Dana do Jarro
tambm conhecida como dana do Rio Nilo.
As bailarinas, quando a executam, representam e interpretam a rotina das bedunas,
que caminhavam de sua tenda at o osis, onde descansavam, conversavam com as
outras mulheres da tribo, refrescavam-se com a gua do rio, pegavam um pouco da
gua em seus jarros e retornavam a sua tenda.
A vestimenta nesta dana mostra apenas os olhos, o corpo todo coberto e
colocado um vu preso ao rosto (assim como as bedunas). necessrio habilidade,
equilbrio e boa expresso facial.
O Zaar
uma dana de xtase, praticada no norte da frica e no Oriente Mdio, no aceita
pelo Islamismo. Ele melhor descrito como sendo uma "cerimnia de cura", na qual
utiliza-se percusso e dana. Funciona tambm como uma forma de compartilhar
conhecimento e solidariedade entre as mulheres destas culturas patriarcais. No Zaar, a
maior parte dos lderes e dos participantes so mulheres. Muitos estudiosos tm notado
que, embora a maioria dos espritos transmissores sejam masculinos, as "receptoras"
geralmente so mulheres. Isto no significa que os homens no participem das
cerimnias Zaar; ele podem ajudar na percusso, no sacrifcio de animais, ou fazer as
oferendas. De fato, em algumas culturas praticantes do Zaar, so observadas
tendncias em se inserir uma participao masculina maior, nas quais ele, mais do que

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cooperador, busca tornar-se o lder. Atualmente ocorre uma proliferao de grupos de


culto no Sudo, alm de uma diversificao nos tipos de Zaar.
Dana da serpente
Por ser um animal considerado sagrado e smbolo da sabedoria, antigamente as
sacerdotisas danavam com uma serpente de metal (muitas vezes de ouro).
Atualmente v-se algumas bailarinas danando com cobra de verdade, mas isto deve
ser visto apenas como um show de variedades, j que nem nos primrdios da dana o
animal era utilizado.
Justamente por ser considerada sagrada, a serpente era apenas representada por
adornos utilizados pelas bailarinas e pelo movimento de seu corpo.
Dana com snujs
Pequenos cmbalos de metal, os snujs eram usados pelas sacerdotisas para energizar,
trazer vibraes positivas e retirar os maus fluidos do ambiente, alm de servir para
acompanhar o ritmo da msica.
Dana do punhal
A dana do punhal tem sua origem a Turquia, mas precisamente os ciganos.
Em 1700 e 1800, as mulheres russas e italianas eram raptadas pelos ciganos por serem
mulheres muito vistosas e bonitas, e por isso eram disputadas pelos homens para que
posteriormente fossem desposadas pelos mesmos. E depois de cada disputa o punhal
era enterrado na terra para descarregar as energias negativas de quem o empunhasse.
As ciganas usavam esse ritual para disputar os seus pretendentes, o punhal indicava a
disponibilidade da danarina perante o homem desejado. Cada gesto usado com o
punhal tem uma simbologia prpria.
Esta dana trabalha o esprito da luta pessoal e a aceitao dos desafios que a vida
nos oferece. Quase nada se sabe sobre sua origem, mas alguns acreditam que, para os
egpcios, era uma homenagem Deusa Selkis, que simbolizava a morte e a
transformao.
Numa outra verso, essa dana era realizada pela odalisca predileta dos Sulto. Para
mostrar seu poder s outras mulheres do Harm, ela tomava do Sulto seu punhal e
danava diante de todos. Com isso, ficava provado que ele tinha total confiana nela,
entretanto, no h comprovao histrica da veracidade dos fatos acima citados.
Coreografia
Em se tratando da verso mais antiga, das mulheres da Turquia, a coreografia deve ser
fiel ao contexto que se seguia...mulheres aprisionadas, vendidas, sequestradas. Voc
ter que se sentir naquela poca, lutando por sua liberdade, sua integridade fsica,
pede assim uma coreografia forte, mas sem deixar de ser feminina.
J na verso mais contempornea, a coreografia somente obedece ao sentimento da
bailarina, a sua interpretao, o Punhal como acessrio, contundente, ao que ela quer
demonstrar. Se colocar o Punhal na cintura demonstra seduo, na Boca demonstra
desafio... e por assim vai se desenrolando a coreografia. Se voc optar por sua msica
cantada, traduza-a, sinta sua mensagem e coreografe-a, dance-a com seu punhal
tentando mostrar ao pblico a traduo daquela msica...sem palavras...s pela
emoo de sua dana.

60

O ritmo pode ser lento como uma despedida que corta e apunhala o corao(Punhal
Moderno), ou ser uma msica Yallabina pra se executar em dupla um desafio, ou uma
msica com Derbake com a inteno de seduo nesse caso, seu Punhal entra no
Quadril.
A vestimenta da verso Turca consiste em um vestido de pano cru, ou de pano simples,
branco, cores neutras em geral, na cintura um pano vermelho acentuando a cintura,
pode ser uma faixa tingida de vermelho, trabalhada de rendas vermelhas, ou s um
cetim vermelho. Cabelos soltos com um leno amarrando estrategicamente suas
cabeas, ou cabelos em tranas longas, muito longas. J a segunda verso mais
contempornea, a roupa pode ser a convencional de dana do ventre, ou vestidos de
Said, ou Vestidos estilizados(eu prefiro), com cabelos soltos, tambm, um vu, e seu
punhal
Essa dana era uma reverncia deusa Selkis, a rainha dos escorpies e representa a
morte, a transformao e o sexo.
Dana do candelabro, do fogo e da vela.
Este tipo de dana existe h muitos anos e fazia parte das celebraes de casamento e
nascimento de crianas. tradicionalmente apresentada na maioria dos casamentos
egpcios, aonde a danarina conduz o cortejo do casamento levando um candelabro
na cabea. Desta maneira, ela procura iluminar o caminho do casal de noivos, como
uma forma de trazer felicidade para eles.
Dana das taas
A danarina exterioriza sua deusa interior, fazendo do seu corpo um veculo sagrado e
ofertado. Utilizando o fogo das velas, que representam a vida.
Meleah laff: A Dana do Vu Enrolado (Meleah Laff) tem sua origem
no Egito- Cairo. At o ano de 1950 ainda era possvel ver muitas das
mulheres passeando no mercado central do Cairo. Hoje em dia, j
no as encontramos mais. uma dana muito simples, na qual a
bailarina possui um tecido preto grande, o Melaya ou Meleah (vu)
Laff ou Leaf (enrolado), por isso o nome da dana. danada por
vrias mulheres ao mesmo tempo
e elas vo enrolando e
desenrolando o vu como uma brincadeira. Utilizam vestidos curtos e
tamancos, e tem um ar irreverente, podem rir, mascar chicletes e
cantar. Faz parte da tradio folclrica egpcia, sendo considerada
uma dana folclrica.
Brevssima histria do Meleah Laff por Samya-Ju
L vem ela . . . Fifi Abdo, a ma'alema (1) aparece (que escndalo)
fumando a tradicional shisha. Entra no palco sem pedir licena
enrolada num leno preto que de vez em quando aberto e deixanos vislumbrar o fascinante movimento que seus quadris provocam no vestido brilhante
e tremeluzente. No vdeo antigo de um de seus mais famosos shows televisionados
(aquele em que ela faz uma apario a deus ex-machina), vi pela primeira vez o que
soube mais tarde ser o chamado Meleah Laff (2).
Soraia Zaied trouxe ao Brasil em meados de 98 a primeira definio, ainda grosseira aos
olhos nacionais, do que to comum para o povo egpcio. Desde ento eu, curiosa
demais, procuro o que for possvel encontrar para entender um pouco a personalidade

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dessa gente amvel e alegre. Edward Said ajudou-me. Intelectual de origem palestina,
criado no Egito e hoje professor em Harvard ofereceu-me um presente.
No ensaio intitulado Cairo e Alexandria (3) ele se desculpa pela definio
reconhecidamente radical e confessa que divide as pessoas em do Cairo ou de
Alexandria. So as duas principais cidades do Egito em termos de difuso cultural; Cairo
- dominada pelo rio e pelo deserto, porta de entrada dos viajantes europeus - abrigaria
o rabe, islmico, srio, internacional e intelectual e Alexandria dominada pelo vento
e pelo mar, capital de vero o apreciador levantino, cosmopolita, sinuoso e volvel.
Essa observao primeira vista intil, porm de alto valor didtico aos interessados,
ajuda-nos a entender a influncia de fatores geogrficos e culturais, tornando possvel a
identificao de dois estilos distintos de manifestao popular na dana.
Na dcada de 40 a cidade de Alexandria era a capital de veraneio do Egito. Turistas
eram atrados pelas praias e balnerios elegantes. Nessa poca o meleah (leno preto)
estava na moda e compunha o vesturio das mulheres. O clima quente obrigava-as a
usarem vestidos leves e o leno preto deveria proteg-las de olhares maliciosos. Ao
danar elas o utilizavam como um instrumento de seduo, alternando o esconde e
mostra. Isso bastante universal, fcil de entender: em todo o mundo os homens so
fascinados pela maneira como a mulher se veste para sair s ruas. Quando a moa
passa por um grupo de rapazes, mesmo discretamente, recebe olhares curiosos por
muitos motivos.
A dana com o meleah, transportada para o palco obedece realidade do cotidiano
e afirma-se: Meleah Laff do Cairo, Meleah Laff da Alexandria.
Ahmed Fekry (4), coregrafo egpcio e professor extraordinrio explicou em aula a
importncia da personalidade das mulheres destas cidades no momento de montar um
nmero de Meleah Laff. Em sua exposio afirmou que as moas de Alexandria so
conhecidas e admiradas em todo o pas pela beleza, charme e fora. Independentes,
costumam andar sozinhas devido ausncia prolongada dos homens locais (por
motivos de trabalho, claro), portanto devem se defender dos turistas que invadem
suas praias em busca de diverso. Segundo esse relato comum o homem atrevido
receber golpes de tamanco da bela, caso a moa se ofenda com um gracejo
masculino inconveniente.
Por isso o Meleah da Alexandria mais discreto e o leno trabalhado cuidadosamente.
As msicas apresentam um momento especial para a dana masculina de Port Said
(espcie de disputa com punhais afim de demonstrar virilidade e habilidade marcial) e
as letras falam do mar, construindo assim um retrato da vida dessas pessoas. Colocada
no palco pela primeira vez pelo coregrafo Mahmmoud Reda na dcada de 60 ,
apresentava essa frmula: a interao das pessoas com o mar (representado
fisicamente por um longo vu) e o flerte sutil dos grupos masculinos e femininos. As
bailarinas deixavam o palco para soltar o meleah retornando rapidamente enquanto os
moos exibiam suas armas.
Agora, vamos ao Cairo de Said e Fekry: moderna, agitada, das mulheres mais liberais
que frequentam o mercado de Khan el Khalili. Salvo qualquer anacronismo, entenda-se:
estamos lidando com adaptaes para o showbiz.
Fekry define essa dana como engraada e fanfarrona; a mulher debochada. A
msica um hit parade, os sucessos que fervem nos nightclubs e nas ruas. O pop baladi,
se podemos cham-lo assim, nas vozes de Hakim, Ihab Tawfick, Amro Diab.
comum as bailarinas girarem o meleah no ar, rodar as pontas alternadamente,
amarr-lo no quadril como as mulheres locais e at mesmo jog-lo de lado, afinal no

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h preocupao em exibir o corpo nesse contexto. Por isso ao assistirmos a um tablot de


Meleah no Cairo identificamos esses elementos. Costuma fazer parte da routine de
bailarinas de dana oriental e faz a alegria da plateia.
Somando os dados oferecidos at agora (do que chegou ao Brasil) talvez seja mais fcil
entrar no esprito do Meleah, uma dana que obedece linguagem delicada do
flerte e cdigos mais que especiais.
Hagallah: Originria de Marsa Matruh, na fronteira com o deserto lbio.
Hagalla, forma de dana pesquisada por Mahmud Reda por volta de 1966, na regio
conhecida como Marsa Matruh. Sempre acompanhado por alguns danarinos de seu
grupo, essas viagens de pesquisa tinham por objetivo conhecer a dana em sua origem,
para poder posteriormente, recri-la no palco, com a peculiaridade que permitiria a um
expectador, proveniente da mesma regio, reconhecer sua terra e os elementos
genunos trazidos ao palco. Ele considerava que o contato direto com as pessoas, no
processo de documentao e pesquisa, compartilhando sua arte e as reaes
advindas da interao, sempre traziam novas perspectivas ao processo de criao e
portanto era muito valioso. Enquanto permaneciam numa certa regio,
experimentavam os movimentos, e tomavam parte nos eventos que aconteciam,
sempre que possvel. As danas nativas do Egito no so ensinadas formalmente. As
pessoas aprendem a danar atravs da observao e imitao. O processo de
aprendizagem teve que nascer da participao dos membros do grupo, dentro dos
eventos, e enquanto participantes, atravs da imitao, mais tarde traduzindo em
anotaes os detalhes mais importantes, que no poderiam ser esquecidos. Este foi o
mtodo usado em Marsa Matruh. Depois de documentar um evento Al Haggalah, era
necessrio investigar mais a fundo, as oscilaes de quadril da Haggala (danarina que
representava a dana).
Mais tarde para usar os movimentos vistos nestes eventos Farida Fahmy teve que
aprender atravs da imitao e participao, para posteriormente, decodificar os
principais movimentos, com o objetivo de ensinar as outras bailarinas do grupo o bsico
do Haggalah. Quando no era possvel para todos os integrantes do grupo assistir as
celebraes limitadas por costumes locais, por exemplo, em reas rurais...as mulheres do
grupo iam sozinhas para as casas, e assistiam as comemoraes. Em outras ocasies o
grupo visitava a escola local, e conversava com as crianas. Pediam as meninas que
trouxessem os trajes de suas mes, assistiam as pequenas danando, e naturalmente,
elas danavam como suas genitoras.
Em Haggalah h um aspecto competitivo onde diferentes grupos batem palmas
chamando a solista, e aquele grupo mais forte ou carismtico ganha a presena da
solista perto dele. Essas palmas sofrem flutuaes de dinmica e velocidade, o que
pode alterar a construo da dana.
Alm de Marsa Matruh, essa forma de dana tambm encontrada no osis de Siwa e
ao leste da Lbia.
Uma mulher ou uma dupla de mulheres, danam movidas pelas palmas de grupos de
homens, que competem entre si, para ganhar a ateno das mesmas.
Geralmente acontecem para celebrar casamentos ou as vsperas de um enlace.
Tambm so apresentadas em festas para honrar visitantes ou selar um compromisso.
O passo tpico desta dana o "shimmy" conhecido pelo mesmo nome Haggalah, uma
verso maior e mais relaxada do movimento em L dos quadris.

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A msica praticamente toda improvisada, baseada na voz dos participantes e nas


palmas que acompanham todo o tempo a performance. Mais tarde criaram-se verses
especiais para que esta dana pudesse ser apresentada no palco.
Farida Fahmy usando um traje Haggalah
As informaes contidas neste texto provm do livro escrito por Madame Farida Fahmy
em seu trabalho de concluso do curso para Mestrado em Artes e Dana da
Universidade da Califrnia. A tese teve por objeto de estudo a formao do Grupo
Reda, seus caminhos estticos e formas de pesquisa, dentro de um aspecto inovador e
perene, que transformaria seu criador, Mahmoud Reda no pai do folclore Egpcio.
DANA DOS 7 VUS
Simbolismo: A Dana dos 7 Vus muito antiga e sagrada. O vu, na verdade,
desvenda a sabedoria. Espiritualmente, os 7 vus esto ligados aos 7 chakras em
equilbrio. A retirada e o cair dos vus, significam o cair da venda, a conscincia
espiritual.
A dana dos sete vus um dos mais famosos, belos e misteriosos ritos primitivos. Embora
muita gente acredite que se trata da mais antiga verso do strip-tease, a dana no
tinha um carter exclusivamente ertico. No era praticada em ritos de fecundao,
mas pelas sacerdotisas dentro dos templos da deusa egpcia sis. A sacerdotisa oferecia
a dana para a deusa Isis, que existe dentro dela, e lhe d beleza e fora. Realizada em
homenagem aos mortos pelas sacerdotisas, em seus templos, que retiravam no s os
vus, mas todos os adereos sobre o seu corpo, para simbolizar a sua entrada ao
mundo dos mortos sem apego a bens materiais.
A dana dos sete vus pode ser realizada, tambm, em homenagem deusa
babilnica Ishtar, deusa da vida e da morte, do amor e da fertilidade. Segundo os
babilnios, Ishtar descia ao mundo subterrneo passando sete vezes por sete portais,
deixando em cada um deles um de seus sete atributos: beleza, amor, sade, fertilidade,
poder, magia e o domnio sobre as estaes do ano, representados pelos vus. Os vus
nesta dana significam a decida da mulher ao seu mundo interior. So os sete mistrios
da deusa sis (a mulher busca os mistrios para se espiritualizar). Atravs da dana do
ventre a mulher entra em contato com a sua Deusa Interior, localizada no tero. O
desvendar dos vus, significa a descoberta dos seus chakras.
Cada cor de vu corresponde a uma energia de um chakra. Os sete vus representam
os sete graus de iniciao, os sete chakras corporais, as sete cores do arco-ris e os sete
planetas. A retirada e o cair dos vus significa o cair da venda, despertando a
conscincia. a evoluo espiritual. Realizada em homenagem aos mortos pelas
sacerdotisas, em seus templos, que retiravam no s os vus, mas todos os adereos
sobre o seu corpo, para simbolizar a sua entrada ao mundo dos mortos sem apego a
bens materiais.
Na dana, a bailarina inicia com os sete vus amarrados no corpo, cada um de uma
cor, correspondendo aos sete chakras. medida que a bailarina dana, os vus vo
sendo desamarrados um a um representando a abertura de cada chakra, a comear
pelo chakra bsico ou sexual e terminando no chakra coronrio.
Os vus podem ser das seguintes cores: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, lils,
branco. A vestimenta da dana do ventre , embaixo dos sete vus, preferencialmente
de cor clara, suave. Originalmente a dana dos Sete Vus, por ser ritual, era danada
vestindo-se apenas os vus. Porm atualmente se usa por baixo uma roupa comum de
dana do ventre, de preferncia branca ou lils, simbolizando a transmutao.

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1 Vu: VERMELHO - O vu vermelho est associado a Marte e ao chakra base, sua


retirada significa a vitria do amor csmico e da confiana sobre a agressividade e a
paixo. Entra-se com o vu vermelho, com movimentos fortes de vu e quadris, como
batidas e shimies. Normalmente o vu vermelho mede 3 metros.
2 Vu: LARANJA- O vu laranja representa Jpiter e o chakra sexual, que dissolve o
impulso dominador e d vazo ao sentimento de proteo e ajuda ao prximo. O vu
fica preso no quadril. Executa-se movimentos de shimies, oitos, redondos, o vu
acompanha com movimentos na altura do chakra.
3 Vu: AMARELO - O vu amarelo representa o Sol e o chakra plexo solar , que elimina
o orgulho e a vaidade excessiva, trazendo confiana, esperana e alegria. O vu
amarelo fica cobrindo a barriga. O vu coordena com os movimentos de ondulaes,
oitos laterais, oitos com ondulaes, redondo interno e redondo grande.
4 Vu : VERDE - O vu verde corresponde a Mercrio e ao chakra cardaco, que mostra
a diviso e a indeciso sendo vencidas pelo equilbrio entre os opostos. O vu pode ficar
no bustie ou em um dos braos. Executa-se movimentos de busto e braos.
5 Vu: AZUL - Vnus e o chakra larngeo o vu azul, a qual revela que a dificuldade
de expresso foi superada, em prol do bom relacionamento com os entes queridos. O
vu pode ficar no pescoo ou no outro brao preso ao bracelete. Usa-se os vus verde
e azul juntos com movimentos de cabea.
6 Vu: LILS- O vu lils, que representa Saturno e o chakra frontal, mostra a dissoluo
do excesso de rigor e seriedade, a conquista da conscincia plena e o desenvolvimento
da percepo sutil. O vu cobre o rosto como chador. Usa-se expresso de olhos,
cabea, tira o chador .
7 Vu : BRANCO - Finalmente a Lua e o chakra coronrio esto associados cor
branca ou ao prateado ( a unio de todas as cores). A queda do ltimo vu mostra a
imaginao transformada em pensamento criativo e pureza interior. O vu branco fica
na cabea como vu beduno. A bailarina retira o vu e o utiliza com movimentos de
giros, casulo.
Os vus so retirados lentamente durante a execuo dos movimentos, alguns deles a
bailarina somente retira, enquanto outros realiza movimentos mais elaborados. A msica
dever ter durao mdia de 7 minutos. E dever proporcionar as diferentes variaes
de movimentos.
A bailarina deve assumir uma personagem: a sacerdotisa em busca da sua verdade. O
despertar de sua conscincia, de sua fora e poder, dentro do mais perfeito equilbrio.
Dicas:
1 - Procure no repetir os movimentos. Cada vu deve ter o seu movimento especfico.
2 - Coreografar sua dana de forma que termine a msica coincidindo com a queda
do ltimo vu.
DANA DOS 9 VUS:
Os egpcios acreditavam que o homem possua nove corpos ou nove partes. Assim,
cada vu utilizado representava uma delas:
1- Corpo fsico
2- Corpo astral

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3- Corpo espiritual (ou alma)


4- A prpria sombra
5- O corao
6- O esprito imortal
7- A energia vital
l
8- A conscincia espiritual
9- A individualidade conferida pelo nome.
Apndice
A bailarina tambm pode utilizar a dana do vus como cromoterapia. Os diferentes
modelos de vus, limpeza e energizao
DANA COM VUS ARMNIOS
Os vus armnios so utilizados para se danar em festas folclricas judaicas rabes,
como pr exemplo em casamentos, festas particulares e pblicas, e como o nome j diz
sua origem da Armnia. Se usa os dois vus entre os dois dedos, indicador e dedo
mdio ( em tesoura), geralmente danado em msicas bem festivas, com ritmos
acelerados e com bastante trabalho de pulsos, mos e braos, quando mais se
trabalha esses membros, mais bonita fica a coreografia, no se deve esquecer que, pr
ser danado com msicas alegres , os quadris devem ater - se tambm ao ritmo, sem
jamais esquecer a graciosidade e leveza das mos que sustentam os vuzinhos.
DANA RITUALSTICA
Do antigo Egito, a arte da Dana do Ventre fazia-se sentir dentro dos templos pelas
sacerdotisas sagradas, que danavam em louvor e graa Deusa- me.
Uma dessas danas nos trazida at hoje como uma reverncia e gratido por todos os
elementos que nos cercam :ar, gua, terra, fogo e ter.
A dana dos cinco elementos evoca os elementais do ar com os movimentos do
pssaro, A gua, pelo ondular da sereia, A terra , pelo crescimento e enraizamento das
plantas e rvores, O fogo, pela sinuosidade da serpente, O ter, pelo andar cadenciado
do camelo, que tambm sobrevive longo tempo com sua prpria energia.
Gawazee - razes e significados
Leyla bint ish-Shamaal a pessoa que escreveu o artigo a seguir. Eu apenas traduzi para
que todas que ainda no podem ler em Ingls tambm possam aproveitar as
informaes abaixo.
As ghawazee so as danarinas pblicas existentes no Egito. Hoje em dia se usa o termo
ghawazee pra qualquer danarina que se apresente em eventos ao ar livre, como
casamentos de pessoas simples ou festivais religiosos. Durante algum tempo, mesmo no
pice do perodo islmico clssico, de 800 ac at 1300 ac, o termo ghawazee, que
pode ser traduzido como " invasores do corao", provavelmente se referia as
danarinas livres que se apresentavam publicamente e aos cantores, pertencentes ao
Nawar, descendentes dos ciganos Romanis, que migraram para o sul do Egito, na rea
rural durante a Idade Mdia. Instrumentos musicais antigos como Mijwiz e o Rebab,
representados nas paredes de tumbas egpcias, so ainda hoje utililizados pelos msicos
nawar. Os movimentos das ghawazee assim como sua msica tradicional no parecem

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ter se modificado com o tempo. como se pouco ou nada tivesse sido tocado pela
modernidade.
Nos ltimos 20 anos, uma famlia de msicos e danarinas do sul do Egito se tornou
famosa. As Banaat Maazin, literalmente , filhas de Maazin, tem sido danarinas por
geraes, e so muito conhecidas por seu estilo peculiar nas apresentaes. Elas
aprenderam a dana de suas mes e avs. O patriarca , Yusef Maazin, morreu h
muitos anos atrs, e agora apenas Khairecya, a mais nova das filhas de Maazin, ainda
se apresenta. Suas irms e primas se casaram, o que geralmente encerra a carreira de
uma danarina, ou se aposentou por outra srie de razes, incluindo a falta de trabalho
em funo da presso exercida pelo ressurgimento dos grupos fundamentalistas
muulmanos. Yusef no tinha filhos para se tornarem msicos ou gerenciarem as
danarinas perpetuando os negcios da famlia. Como a histria da famlia se perdeu, a
tradio oral deste estilo de dana tambm pode desaparecer porque as filhas se
recusam a aceitar que suas crianas cresam na mesma profisso familiar.
Em sua forma tpica de dana folclrica Egpcia, a sequncia ghawazee no
coreografada, em lugar disso, as danarinas, usualmente tocando sagat, e msicos
seguem um programa musical familiar que no tem uma estrutura fixa, com
configuraes tpicas de dana, intercaladas com esquemas de entretenimento, como
por exemplo ter um Rabeb colocado sobre o peito da bailarina enquanto est sendo
tocado. As danarinas frequentemente imitam as danas tradicionais masculinas, como
o tahteeb ou danas de luta, ou mesmo a dana dos cavalos, brincando durante sua
dana com um basto ou bengala. Em casamentos e festivais, as ghawazee muitas
vezes danam em grupo, formado por pessoas da sua prpria famlia. Quando existe a
possibilidade, danam sobre pequenos palcos e at mesmo nas mesas. As vezes se
revezam danando sozinhas ou em pares, ou em pequenos grupos que se modificam
em sua formao durante o decorrer da dana. Apesar da dana ser ao vivo, os
movimentos so muito relaxados e ambos, msicos e danarinas se mesclam muito
bem. As apresentaes em casamentos podem durar de seis a oito horas, e os artistas
descansam muito pouco durante todo o tempo.
Tenho sido uma estudante de dana oriental desde 1988, estudei dana tradicional do
oriente Mdio e tambm danas folclricas do norte da frica com inmeros
professores conhecidos nacionalmente por terem viajado para o Egito e visto as danas
em sua forma autntica em casamentos ou festivais religiosos - mawalid - Estes instrutores
incluem, Barbara Siegel ( Habiba). Sandra Shore( Cassandra) e Zahara Zuhair. Sou
tambm muito sortuda por ter tido a oportunidade de ter visto a dana ao vivo. Numa
viagem a Turquia e Egito em 1996, enquanto estava em Luxor, eu assisti a uma aula de
dana seguida de uma apresentao com Khairecya Maazin.
Khairecya contratou um grupo de 4 msicos para aquele dia, tivemos dois
percussionistas tocando tabla e tabla baladi, e dois rebabs. Provavelmente o melhor
exemplo de musica do interior do alto Egito disponvel em fita cassete e cd, pelo
famoso msico saidi Metqal Kanawe e sua banda. Instrumentos tpicos da regio
incluem o que conhecemos pelo nome de derbak, Tabl baladi, mizmar, snujs e Rebab.
Ela acompanhava os msicos enquanto danava com seus snujs, tocando acentos
simples, ou triplos, e combinaes mltiplas em qualquer sequncia que ela quisesse.
Entre as ghawazee os snujs so tocados improvisadamente, para dar base as frases de
ritmo, muito raramente so utilizados para iluminar ou tornar mais claros a melodia. Snujs
so instrumentos de percusso, geralmente utilizados para auto acompanhar a prpria
bailarina e nunca deveriam ser usados por propsitos visuais. Ghawazze que no
fluente com o instrumento simplesmente no o utiliza.
Khaireeya no ensinava os passos quebrando em pedaos didaticamente como as
professoras ocidentais, mas simplesmente ia atravs deles com a msica. Pela maior
parte do tempo ela costumava manter o shimmie vibrando, parada ou em movimento

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enquanto sobrepunha os mesmos a um outro movimento de quadril. Ocasionalmente


adicionava outros passos como shimmies com os ombros, ou deslizamentos de cabea
ou at mesmo pisava o cho para enfatizar os acentos da msica. Pisotear tambm
poderia ser a forma utilizada em casamentos populares para quebras a mesa onde as
danarinas se apresentavam. A quebra da mesa e outros truques simples circenses ,tais
como balanar uma cadeira pelos dentes, so vistos como ultrajantes e raramente
presenciados por plateia ocidental, mesmo hoje em dia.
Khaireeya frequentemente trocava seus passos meio largos para seguir mudanas no
ritmo, e parecia confusa quanto solicitada a repetir os mesmos. Assim como suas
colegas, no existia para ela o conceito de coreografia- ela apenas dana. Isto muito
tpico de outras ghawazee tambm e esta caracterstica oferece um vvido contraste
com as danarinas profissionais e professores no Cairo, muitos dos quais com
conhecimento em dana clssica. A maioria destes profissionais, como Mahmoud Reda
- fundador e diretor do Grupo Reda no Cairo- e Madame Daulet Ibrahim - no passado
membro do grupo folclrico nacional do Egito e coregrafa da bailarina Nagua Fouad.
Esses nomes acabaram se tornando famosos no Ocidente como instrutores em
workshops, dentro dos Estados Unidos e Europa, assim como responsveis pela
preparao e direo das estrelas em ascenso, que se apresentam nos hotis cinco
estrelas e night clubs do Cairo, Alexandria, Casablanca e Tanger. Apesar destes
professores serem fluentes e muito bem formados no estilo regional e folclrico da
dana, eles criaram shows com uma abertura inusitada para a modernidade, talvez em
funo de ter um pblico mais sofisticado, acabaram por oferecer uma abordagem
mais elaborada, e porque no dizer ocidentalizada em suas criaes.
Historicamente, apesar de muitas ghawazee serem famosas e muito solicitadas como
artistas, sua raiz cigana era e continuou a ser um motivo para deix-las a margem da
sociedade. Isto se deve aparentemente a duas razes. Em muitas reas do Oriente
Mdio, incluindo o Egito, o carter moral das danarinas e msicos que se apresentam
publicamente para plateias mistas de homens e mulheres, altamente suspeita. Muitas
das danarinas eram e ainda podemos encontrar hoje outras que so, prostitutas, e, em
diversas pocas a palavra ghazeeya foi usada como sinnimo com a palavra
"prostituta" no Egito. No sculo dezesseis durante o reinado Otomano, danarinas eram
categorizadas junto aos grmios e grupos comerciais de cortess para propsitos de
taxao de impostos. Tambm por serem ciganos eram vistos como estrangeiros ou
forasteiros na comunidade em que viviam, e portanto insatisfatrios como fazendo parte
do dia a dia da comunidade. Isto ilustrado claramente por um srio insulto , que pode
ser escutado at hoje na parte sulista do Egito, " yabn al-ghazeeya" literalmente
traduzindo, "filho da ghazeeya". Isto acaba contribuindo para o isolamento cultural e a
resultante natureza esttica da sociedade Nawar, a qual isola suas tradies- incluindo
as apresentaes, e o estilo ghawazee, das modernas e ocidentais influncias, e ajuda
a preserv-las.
O artigo de vesturio conhecido como casaco ghawazee, talvez o mais famoso traje
usado por artistas de rua no Egito, graas a artistas europeus como Gerome. Derivado
de um traje que no final das contas, persa em sua origem, este casaco ou colete, teria
sido introduzido na parte norte ou baixo Egito com a expanso do Imprio Otomano no
sculo XVI. Outrossim, a maioria das descries do casaco ghawazee, mostrando o
mesmo enrolado ou cortado logo abaixo do busto, so do sculo XVIII ou depois desta
poca, o que permitiu pintores ocidentais ter sua prpria verso deste traje, eternizado
em telas que contavam as impresses sobre esta parte do mundo. Enquanto ensinava,
Khaireeya usava um vestido de corte similar ao que chamado de "l'ancient tunic" por
antropologistas, muitas vezes referido como vestido baladi por danarinas. O colete e a
saia usada para apresentaes, favorecida pelas ghawazee durante a maior parte do
sculo vinte - o qual evoluiu do colete turco do sc. dezoito e foi supostamente criado
por ancestrais de Banaat Maazin- foi substitudo por vestidos com bordados e franjas e

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cintos similares aos usados como trajes folclricos no placo, e hoje em dia utilizados por
bailarinas profissionais no Cairo. Por outro lado, os mesmos trajes hoje usados no Cairo
derivam dos vestidos folclricos cobertos por fileiras e fileiras de franjas de canutilho e
contas, que as ghawazee criaram para os shows tursticos nos anos cinquenta.
Por ltimo, seria bom enfatizar o quanto este estilo de dana tem se perdido. A contnua
ameaa de violncia em festas de casamento por fundamentalistas religiosos tem
destrudo a tradio de contratar danarinas para as cerimnias de bodas em algumas
reas do Egito. Em algumas ocasies, as casas das famlias que contrataram uma
bailarina, foram literalmente postas abaixo por grupos enfurecidos. Consequentemente,
autoridades locais permitem a dana de forma legalizada mediante uma concesso, o
que ocorre que para ter a autorizao oficial, os requerimentos e impostos pagos so
altamente proibitivos. Nesta atmosfera, a genuna dana das ghawazee pode
desaparecer completamente, e apenas aquelas que tenham se esforado para
aprender delas e reproduzir de forma verdadeira aquilo que viram, podero manter este
estilo vivo em algum outro lugar.
Para aquelas que desejam recriar uma forma tradicional de dana como a dana de
Banaat Maazin, tome muito cuidado para manter a preciso tanto quanto for possvel.
Em troca, seu cuidado servir para prolongar a existncia dessa forma histrica de
dana, e mant-las etnicamente e tecnicamente distintas do gnero conhecido como
forma geral pelo nome de Dana Oriental.
Glossrio:
almah, awalem (pl.) Artistas egpcias preparadas ou eruditas
bint, banaat (pl.) filha menina.
ghazeeya, ghawazee (pl.) danarina, "invasora do corao"
jawhari Cortess turcas e escravas, literalmente joias.
rebab instrumento de cordas folclrico tocado com um arco, poderamos dizer que
seria o av do violino.
mijwiz flauta com palheta dupla, com possibilidades para som grave.
mulid, mawalid (pl.) Festival religioso muulmano, que data do sculo doze antes de
Cristo.
tabla Tambor em forma de taa, tocado com as mos, muitas vezes chamado de
derbak
tabl beledi Tambor dupla face tocado com varas.
sagat jogo de quatro cmbalos de dedo feito de bronze, usados no polegar e no dedo
do meio de cada mo.
A Guedra
Teramos que falar por longo tempo para poder explicar o significado desta dana do
Sul do Marrocos, na qual as atitudes e movimentos tm sua origem num simbolismo
muito antigo. Na realidade, esta dana representa uma cerimnia ritual cuja origem se
perdeu nas nvoas do tempo. As mulheres tocavam sinos e eram completamente
cobertas por um vu negro. O ritmo constante como a batida do corao trs para fora
as mos que descrevem vividas, e expressivos movimentos. A cabea desvelada, com
olhos fechados, balanando suavemente como um pndulo. O ritmo sustentado por
uma guedra ou pote perto da terra, como um pequeno tambor de cermica coberto
por pele. A pulsao se mantm atravs do ritmo e da misteriosa linguagem das que

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danam. O canto dos espectadores se modifica passando por respiraes e um choro


gutural. A bailarina gradualmente se despe de seus vus e finalmente desfalece, cai
sobre si mesma.
Uma Dana do Marrocos
O Marrocos um pas com folclore diversificado, costumes e tradies que sobrevivem
at os dias de hoje. Dentro das muitas manifestaes expressivas das tribos, uma que
chama a ateno por sua peculiaridade a Guedra. Este um ritual danado, com
razes ancestrais, a msica leva ao transe durante sua execuo. Suas origens so tema
de especulao.
A Guedra associada com a Aldeia de Goulimine, no sudeste do deserto marroquino.
O nmades desta regio so conhecidos como o Povo Azul ou Tuaregues. So
chamados desta forma pois usam como vestimenta um manto de cor azul profundo, a
tintura usada para dar cor ao tecido solta resduos na pele o que faz com que a cor azul
esteja presente no apenas em suas roupas mas tambm em seu corpo. Eles parecem
azuis!
O nome Guedra pode ter vindo do tambor que tocado para manter o ritmo
especfico para este ritual. A palavra Guedra significa pote, vaso ou panela em rabe.
O tambor confeccionado com um recipiente parecido com um pote de cozinha, que
tem o topo ou abertura coberto por pele de cabra , esticada e presa em toda a borda.
Este instrumento o responsvel nico pela parte sonora desta dana. Nenhum outro
instrumento tocado. A dana acontece de acordo com as batidas deste tambor
acompanhadas pelas palmas do pblico. O ritmo no tem enfeites ou ornamentos,
hipntico e estvel.
O propsito da dana servir como beno para amigos ou um casal no dia de seu
enlace. A prpria comunidade pode ser a razo do encontro. Outras vezes, o ritual
pode ser simbolicamente a manifestao da submisso do ser na presena de Deus. Isto
muito diferente do ritual usado para apaziguar os maus espritos ou do exorcismo
encontrado na dana chamada Zar.
Alguns dizem que Guedra tem o poder de atrair uma alma distante, atrada pelo mstico
ritmo da percusso. O papel desta dana tido como esotrico na medida em que
carrega diversos significados e simbolismos. Ele comea com uma mulher que parece
uma massa negra e sem forma, representando a noite, o caos, o lago do entendimento
ou energia csmica. A massa se move de acordo com o ritmo, se tornando turbulenta,
representando a exaltao de um universo que se organiza aos poucos. Os movimentos
das mos falam da paixo, drama, beleza , prazer e sofrimento, uma escala completa
de emoes. Ento um silncio repentino restaura a energia para o seu estado
essencial, antes da criao.
Geralmente uma mulher dana circundada por pessoas. A danarina de joelhos com
um vu negro que a cobre completamente chamado, Haik. Suas mos emergem desta
noite escura, na luz do fogo seus dedos e mos se movem, sapecando, vibrando,
mandando pequenas gotas de energia pelo ar. Os movimentos so feitos com este
propsito, para as quatro direes cardinais, e para os elementos , terra, ar, fogo e
gua. Representando o tempo, passado, presente e futuro. O dedo indicador
separado dos outros dedos pois acredita-se que a essncia da alma pode ser emanada
por este dedo.
. O clmax da dana construdo pouco a pouco, a danarina move seu corpo de um
lado para o outro de forma acentuada e penetrante. Ao mesmo tempo delicada e
leve. Suas tranas oscilam, ela pode caminhar ou se arrastar de joelhos, mas mantm o

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movimento acontecendo na parte superior de seu corpo. Ela ondula, faz rotaes, deita
para trs,
movement in the upper body. She undulates, rotates, leans forward, se equilibra e
inclina-se para trs at que sua cabea toca o cho O vu negro cai e a danarina
descoberta e tem seus olhos fechados. O ritmo acelera. Todos os expectadores esto
em delrio e gritam encorajando-a . A danarina ento joga toda a sua energia num
movimento alegre. Apenas quando o ritmo avana num crescendo, h um silncio
abrupto e a danarina desmorona no cho como num desmaio. Ela ento substituda
por outra que toma o seu lugar. Apresentar esta dana pode induzir a um estado
hipntico ainda que esta no seja a meta real da mesma.
A roupa tradicional essencial para a dana. Esta dana nunca deve ser executada
usando a verso mais comum de traje que temos suti e cinturo acompanhados de
saia e vu. Isto absolutamente impraticvel. O vu negro que cobre a cabea e todo
o corpo da bailarina no incio da dana uma pea nica de tecido bem largo. Ele
fica preso na frente da roupa por dois alfinetes, que tem uma longa corrente
guarnecida entre eles. A touca na cabea decorada com conchas, e tranas
artificiais pendem dele. A danarina entrelaa seu cabelo com as tranas falsas para
manter este adereo de cabea no lugar, ele decorado e tem sua estrutura feita de
um arame fino. O adereo deixa um espao de ventilao acima da cabea o que
bastante prtico para algum que mora no deserto, ao mesmo tempo o espao
permite que as tranas se movimentem e libera os meneios de cabea. As mos so
decoradas com desenhos feitos de henna, e ficam enfatizadas dentro do contexto
geral, enquanto a maior parte do corpo est totalmente coberta. A riqueza do folclore
Marroquino pode facilmente ser apreciada em sua forma mais superficial, mas
dificilmente compreendida em seus mistrios mais profundos. Uma sequncia filmada
preciosa est presente no vdeo, " Rare Glimpses" produzido por Ibrahim Farah. Neste
vdeo, pode-se ver um momento real de Guedra gravado por volta de 1952.
Se voc tem interesse e gostaria de aprender mais sobre esta dana, Morroco , que vive
em Nova Iorque poderia lhe ajudar. Ela uma excelente instrutora, escritora e
pesquisadora das danas do Norte da frica e todo o Oriente Mdio. Voc descobrir
que danar Guedra divertido, estimulante e profundamente emocionante. artigo
escrito por Jasmim Jahal
Dana da espada
Existem vrias lendas para a origem da dana da espada. Uma delas diz que uma
dana em homenagem deusa Neit, uma deusa guerreira. Ela simbolizava a destruio
dos inimigos e a abertura dos caminhos. Outra, diz que na Antiguidade as mulheres
roubavam as espadas dos guardies do rei para danar, com o intuito de mostrar que a
espada era muito mais til na dana do que parada em suas cinturas ou fazendo
mortos e feridos. Danar com a espada permite equilbrio e domnio interior das foras
densas e agressivas. Uma terceira lenda conta que na poca, quando um rei achava
que tinha muitos escravos, dava a cada um uma espada para equilibrar na cabea e
danar com ela. Assim, deveriam provar que tinham muitas habilidades. Do contrrio, o
rei mandaria mat-lo. O certo que, nesta dana, a bailarina deve saber equilibrar
com graa a espada na cabea, no peito, na cintura, na mo e na perna. importante
tambm escolher a msica certa, que deve transmitir um certo mistrio. Jamais se
danaria um solo de Derbak com a espada.
H outra verso interessante que filhas de mercadores faziam tambm suas acrobacias
nas
feiras livres, no intuito de vender belssimas espadas, atravs de sua beleza e toda
habilidade e equilbrio que possuam com ela, e tambm uma forma de atrarem bons
compradores e futuros pretendentes.

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Sua outra verso se deu nos Estados Unidos, onde uma bailarina foi presenteada com
uma belssima espada de ouro por um rabe. Sua apresentao levantou suspiros e
aplausos; deste ento ela se tornou um sucesso entre o mundo rabe e bailarina
americanas.
Viso da pesquisadora
Desde a Antiguidade os bedunos da Arbia Saudita trabalhavam com metais e eram
peritos em fazer "espadas".
Como territrio de passagem da Rota comercial das caravanas entre o Oriente e o
Oriente Mdio eram nas paradas de descanso que se vendiam os artefatos.
Para demonstrar aos compradores interessados a excepcional qualidade de suas
espadas e torn-las bem desejveis, escolhiam suas filhas para mostr-las. Elas se
enfeitavam e desfilavam, bem como aproveitavam a oportunidade para exibir sua
beleza demonstrando o quanto eram saudveis e atraentes, vislumbrando um possvel
casamento.
Este costume desenvolveu a dana com a espada que formada por dois momentos:
1 - Demonstrao da espada
2 - Apresentao da filha que est pronta para iniciar sua vida "como mulher."
Tambm sabemos que as danarinas egpcias, as Almes, altamente respeitadas e
estimadas por todos, tinham como "privilgio", a permisso para danar com a espada,
objeto exclusivo dos homens, smbolo de sua fora, coragem e virilidade.
As Almes danavam com uma ou duas espadas, equilibrando-as em diferentes partes
do corpo, mostrando uma dana poderosa e impressionante com significado simblico.
Este aspecto da "espada" na dana revela um privilgio nico que a danarina Alme
possua: Usar um objeto do mundo masculino em sua dana.
Uma terceira raiz encontramos na antiga tradio de algumas tribos do Oriente Mdio,
onde, no ato do casamento, o noivo entregava sua espada noiva.
Ela ento exibia virtuosamente a espada em defesa da honra e proteo de sua futura
famlia: com feminilidade e doura, porm firme e altiva.
O noivo a carregava para dentro da futura casa, colocando a espada nos ombros
dela, mostrando simbolicamente que lhe confiava o poder de liderar o lar e honrar a
famlia.
Devido a esta poderosa simbologia , a dana com a espada no se desenvolveu como
dana de palco no Oriente Mdio.
Foram s danarinas da Europa e especialmente as americanas que lhe deram
ateno e a desenvolveram com dramaticidade e acrobacia, transmitindo um ar de
perigo e poder.
Por Christina Shafer(Pesquisadora da Dana Oriental rabe)
Minha Viso
A dana da Espada exige da bailarina um domnio muito grande de suas emoes e
pensamentos.
Para podemos manter o equilbrio necessrio para dana com a espada na cabea,
ou em qualquer outra para de corpo, precisamos primeiro aquietar a mente, deix-la
vazia. Depois, precisamos ter a conscincia de a espada simboliza uma fora
atuante, dentre outros smbolos, todos aqueles que assistem uma apresentao, ficam
enfeitiados, ela tem uma poder muito grande. No se deixe enganar pelas
aparncias, pode ter certeza que a espada brilha mais que voc, por isso respeite-a e a
use com sabedoria! Lembre-se : Voc dana para a espada.
DANA DBKE Entre os povos rabes, danar um hbito. Sempre encontram motivos
para suas msicas alegres e festivas: casamento, batizados, festas familiares e
acontecimentos sociais em geral. O dbke uma dana folclrica de celebrao,
tradicional entre os povos rabes. Executada em grupo por uma longa cadeia de
danarinos homens e mulheres que se do s mos e se movem em crculo aberto, ou

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ao longo de extensa linha. Os passos cadenciados rgidos e a forte marcao com os


ps indicam o papel primordial do homem nesta dana, cuja histria est na cadncia
de seu passo decisivo ao amassar o barro para a construo da sua casa. Com o
descobrimento das Amricas, os colonizadores trouxeram para as novas terras suas
msicas e danas. Estes, com o passar do tempo, exerceram, considervel influncia no
Novo Mundo.
A Dana do Vilarejo Libans
Imagine-se andando numa Vila cheia de pessegueiros, macieiras e plantaes de Uva,
e sentindo o aroma da colheita de meio de Setembro. Isso, meus amigos, um vilarejo
encontrado no Lbano seguindo as tradies que seus ancestrais deixaram.
Vilarejos Libaneses so famosos por muitas de suas tradies ancestrais e com honra as
carregam de gerao para gerao. Muito disso consiste da cooperao da famlia e
neste caso toda a Vila se torna uma FAMILIA.
No meio de Setembro, famlias se encontram nos seus campos, para celebrar a
temporada de colheita do Vinho. As uvas colhidas das Parreiras foram separadas,
algumas para fazer Arak, algumas para Vinho, outras para Vinagre e o resto para fazer
doces de Uvas. O ar est tomado pelo delicioso aroma do suco de Uva que est sendo
aquecido ao fogo. Algumas mulheres recheiam suas belas travessas com tabouleh,
hummus, babaghanouj, folhas de uva e uma coleo de petiscos, frutas, e pes. Outras
andando balanam seus jarros de gua sobre as cabeas com elegncia. Os jovens
rapazes e moas, vestindo roupas festivas, vo com suas mes conhecer os membros
mais velhos de sua famlia nos campos. As jovens mulheres esto vestidas em
esvoaantes calas e camisas e longas vestimentas; vus e lenos com bela decorao
e adornos nas cabeas. Os homens esto vestindo seus sherwals e labbadeh (calas
largas e chapus tpicos) com vestimentas coloridas sobre suas camisas e botas. Um
homem idoso entra em cena carregando um derbake (um pequeno tambor feito de
um cilindro de madeira e pele de carneiro esticada), seguido de uma turma de outros
com seus nay e mijwiz (o nay uma flauta de bambu simples longo e o mijwiz uma
flauta dupla mais curta).
A musica comea a tocar, e a brisa fresca da tarde de Setembro est em todo lugar.
Alguns homens e mulheres seguram as mos e comeam a danar para a entonao
Dalunah, a base de todos os Dabkes (para bater no cho com um dos ps), enquanto
outros batem palmas criando o ritmo apropriado. Ento se abre caminho para o canto
improvisado; uma mulher entra em cena com um jarro balanando sobre sua cabea e
seguida por outras, como que competindo. Ento os homens tomam parte com suas
espadas, fazendo a dana da espada para o ritmo do mijwiz. Conforme o tempo vai
passando, os mais velhos vm participar tambm, segurando as mos com os mais
jovens formando uma linha unitiva e fazendo o mesmo passo. O homem e mulher nas
extremidades opostas da linha fazem passos diferentes para mostrarem quo
competentes, geis e graciosos eles so. O resto da turma bate palma e canta para
revelar sua felicidade. Um homem idoso chama e anuncia que o suco de Uva j
esquentou e j esfriou, eles podem beb-lo. Aqui a atmosfera est recheada com
ululao para os homens responsveis pelo suco e para as mulheres que preparam a
comida. E conforme a ululao continua o tempo do Dabke aumenta.
Felizmente, de todas as tradies libanesas essa cena no morreu, especialmente nos
Vilarejos. O Dabke uma dana nacional Libanesa que levada em todo Clube,
restaurante, ou festa.

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Sua Histria
Em tempos antigos, antes de forros estveis serem instalados nos lares Libaneses. Seus
forros planos eram feitos de galhos de rvores que eram tapados com barro. Quando
vinha a mudana de estao, especialmente o inverno, o barro iria rachar e iriam
comear as goteiras e era necessrio um conserto. O dono da casa iria chamar seus
vizinhos para ajuda- Al-Awneh- e os vizinhos iriam subir no forro. Eles seguravam as mos,
formavam uma linha e comeavam a bater os ps enquanto caminhavam sobre o forro
com a finalidade de ajustar o barro.
Depois de um tempo, Al-Awneh, ficou conhecido como Dalunah, uma forma
improvisada de Dabke cantado e danado. Um derbake, nay e um mijwiz foram
adicionados para manter os homens trabalhando no tempo frio (isso estimulava maior
energia pela presso sangunea). Conforme o tempo emergiu, a dana Dabke se
tornou uma das tradies Libanesas mais famosas. Hoje o Dabke performance em
toda casa Libanesa. O Dabke anima a vida, quando amigos e parentes se juntam em
volta do mezze Libans com arak ou vinho e comeam a praticar a dana.
Raks el Shemadan - Dana do Candelabro Zouba el Kloubatiyya primeira mulher a
utilizar um " klob"( candelabro) equilibrado em sua cabea durante a Zeffa, tradicional
procisso que acontece nos casamentos egpcios Shafia el Koptia, a cptica crist,
para no se sentir passada para trs usou tambm o candelabro. Shafia ensinou a av
de Nadia Hamdi e sua tia. Nesla el Adel, uma contempornea dos tempos de Shafia,
ainda era viva quando este artigo foi escrito e ocasionalmente se apresentava at
mesmo ensinando. Perto de seus noventa anos ainda trazia a energia e satisfao de
danar. Nadia Hamdi no Egito a diva do "Shemadan" e a nica danarina que foi
ensinada dentro da linha tradicional das bailarinas egpcias de candelabro. Nadia foi
ensinada desde criana por Zouba e mais tarde formalmente treinada por sua av. A
dana do candelabro como parte da Zeffa egcia pertence ao incio do sc. XX. Antes
desta poca, a zeffa era liderada por danarinas e msicos mas a iluminao era
fornecida apenas por velas especialmente produzidas para tanto, mediam 3 ps e eram
especialmente decoradas para a festa. Outras pessoas participantes da ZEFFA
carregavam pequenas lanternas com velas dentro que complementavam a iluminao
da procisso. As velas especiais para casamento permanecem como parte da
cerimnia at os dias de hoje.
Tradicionalmente a Zeffa acontece de noite, mudando de direo atravs das ruas da
vizinhana da casa dos pais da noiva at a casa de seu noivo que passar a ser sua
nova casa. Esta a mudana oficial da noiva e liderada por uma danarina, msicos
e cantores, seguidos logo aps pela festa de casamento, pelos amigos e a famlia.
Existem msicas especiais para estas ocasies com um ritmo especfico conhecido
informalmente como batida Zeffa. Esta seria sempre a msica apropriada para usar
durante a procisso de casamento.
Desde os anos setenta, em funo das festas de casamento no Egito terem se tornado
mais urbanas e modernizadas, a Zeffa se mudou junto com a festa para os ambientes
hoteleiros. No hotel , a Zeffa vai acontecer na escadaria central do hotel indo para o
hall da sala de recepo onde as festividades tero lugar. Dentro deste salo a
procisso circunda todo o ambiente e deposita os noivos em tronos especiais
ornamentados com flores num dos cantos da grande sala. Depois da Zeffa terminada, a
danarina ainda far uso de mais msica que pode ser tpica para a ocasio ou no,
para fazer a noiva se levantar e danar, depois o noivo, e finalmente o casal
convidado a danar juntos. A danarina pode ainda apresentar um solo de candelabro

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que pode incluir at mesmo uma descida ao cho. Esta a parte teatral da
apresentao usada apenas para entreter os convidados, separada da parte
tradicional da Zeffa.Como alternativa, os noivos podem escolher celebrar sua festa de
casamento no nightclub do hotel. O casal seria ento reconhecido dentro do pblico e
trazidos pela danarina para o palco, onde aconteceria a Zeffa. Ela faria com que
danassem juntos, ento prosseguiria para sua prpria apresentao incluindo o solo de
candelabro e o trabalho de cho. A cerimnia conhecida como Zeffa
tradicionalmente egpcia mas outros casais do Oriente Mdio adotaram a mesma como
parte de sua celebrao de casamento, incorporando-a juntamente com seus rituais. O
candelabro tambm parte da apresentao teatral e folclrica, representando as
antigas tradies representadas em palco. Pode-se ver esta dana representada por
Mahmoud Reda e sua troupe que percorreu o mundo mostrando sua arte e a dana
egpcia por anos. Texto escrito por Lucy Smith
Dana tribal
No dana do ventre, nem tampouco pode ser considerado folclore. Tambm no
etnicamente tradicional. O Estilo Tribal divide gostos e opinies, e deixa uma dvida: o
que afinal esta dana?
Para quem ainda no conhece, Estilo Tribal uma modalidade de dana que, tendo
como base a dana do ventre, funde arqutipos, conceitos e movimentos de danas
tnicas das mais variadas regies, como o Flamenco, a Dana Indiana e danas
folclricas de diversas partes do Oriente, desde as tradicionais manifestaes folclricas
j bem conhecidas pelas bailarinas de dana do ventre s danas tribais da frica
Central, chegando at mesmo s longnquas tradies das populaes islmicas do
Tajiquisto.
Para usar uma terminologia apropriada que no cause dvida, espanto ou revolta nas
defensoras da tradio, chamamos esta modalidade de Estilo Tribal Folclrico
Interpretativo. Este estilo surgiu nos EUA, nos idos dos anos 70, quando a bailarina Jamila
Salimpour, ao fazer uma viagem ao Oriente, se encantou com os costumes dos povos
tribais daquela regio. De volta Amrica, Jamila resolveu inovar e mesclar dana do
ventre as demais manifestaes culturais que havia conhecido em sua viagem.
Com sua trupe Bal Anat, Jamila passou a desenvolver coreografias que aliavam
acessrios das danas folclricas aos passos caractersticos da dana do ventre,
baseando-se em lendas tradicionais do Oriente para criar uma espcie de danateatro, acrescentando isso um figurino mais condizente com o vesturio tradicional
das verdadeiras mulheres orientais, abandonando ento as lantejoulas e miangas
caractersticas dos trajes bedleh.
Um exemplo que temos desta nova forma de dana a to popular Dana da
Cimitarra. Segundo Jamila, a primeira bailarina que comprovadamente apresentou esta
dana, vrias lendas sobre o uso da espada pelas mulheres do Oriente, em forma de
dana, existem, mas nenhuma delas pode ser tida como real, j que o prprio povo
daquela regio no aceita esta dana como parte de suas lembranas culturais.
Uma forte caracterstica trazida para o Estilo Tribal das danas tribais a coletividade.
No h performances solos no Estilo Tribal. As bailarinas, como numa tribo, celebram a
vida e a dana em grupo. Dentre as vrias disposies cnicas do Estilo Tribal esto a
roda e a meia lua. No grande crculo, as bailarinas tm a oportunidade de se
comunicarem visualmente, de danarem umas para as outras, de manterem o vnculo
que as une como trupe. Da meia lua, surgem duetos, trios, quartetos, pequenos grupos
que se destacam para levar at o pblico esta interatividade.

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Nos anos 80, novas trupes j haviam se espalhado pelos EUA. Masha Archer, discpula de
Jamila, ensina a sua aluna Carolena Nericcio as tcnicas do Estilo Tribal, criadas por
Jamila pra obter um melhor desempenho de suas bailarinas. Esta tcnica baseia-se nos
trabalhos de repetio e condicionamento muscular (e mental) do Ballet Clssico,
adaptados aos movimentos das danas tnicas. Incentivada pelas diferenciaes do
novo estilo, Carolena forma sua prpria trupe, que dar novos contornos histria do
Estilo Tribal.
O figurino utilizado por Jamila e sua trupe cobria o torso da bailarina, sendo composto
(ainda hoje mantido por esta trupe) basicamente por batas do tipo djellaba ou
galabias. Isso tirava, segundo Carolena, um pouco da inteno e visualizao do
movimento. Surge ento um novo visual ao Estilo, que at os dias de hoje continua
predominando no cenrio Tribal: saia longa e larga, sem abertura nas laterais ou cala
pantalona ou salwar (bombacha indiana), choli (blusa curta de manga longa ou semi,
que tradicionalmente utilizada pelas mulheres indianas embaixo do sari), suti por
cima da choli, xales, cintos, adereos, moedas, borlas, para incrementar o traje, dar
maior visualizao aos giros e tremidos etc.
Alm deste novo figurino, Carolena e sua trupe Fat Chance Belly Dance trouxeram ao
Estilo Tribal a complementao com movimentos oriundos da Dana Indiana e
Flamenca, e a caracterstica mais forte atualmente no Estilo Tribal: a improvisao
coordenada. Esta improvisao parece uma brincadeira de "siga o lder", e baseia-se
numa srie de cdigos e sinais corporais que as bailarinas aprendem, trupe a trupe, que
indicam qual ser o prximo movimento a realizar, quando haver transies, trocas de
liderana etc. Para a audincia, ficar a impresso de que aquela trupe est
desenvolvendo uma coreografia diversas vezes ensaiada, mas ao contrrio, elas esto
improvisando todas as sequncias na hora, sem que com isso percam o sincronismo e a
simetria em cena.
Vu wings Sua adaptao para a dana do ventre, pode ter surgido a partir das
imagens e rituas para a Deusa sis. uma tcnica originalmente americana, que utiliza
um vu em formato de asa; seus movimentos so bem marcados e a postura da
bailarina tem de estar perfeita. Esse estilo, no considerado folclrico, em alguns
pases ele nem ensinado.
O Estilo rabe Moderno (Libans)
Na Dana do ventre, h uma clara distino entre o Estilo Egpcio e o Estilo Libans.
Geralmente as primeiras tm uma dana mais contida, movimentos menores de
quadris, enquanto as outras executam uma dana mais forte e agressiva. No Brasil, o
estilo mais difundido , sem dvida, o egpcio. Por isso as bailarinas libanesas foram
quase descartadas do estudo feito pelas bailarinas nacionais. Porm, h muito o que
aprender com as libanesas. Podemos e devemos atentar para aquelas que no
abrem mo da qualidade de sua dana e, ainda assim, colocam nela elementos que
enriquecem-na e caracterizam-na como libanesa. Nos pases rabes muito clara a
preferncia por esse estilo. Por terem sido as libanesas as primeiras a serem contratadas
para trabalharem fora de seu pas, ficou marcada a dana como tal. Alm disso, os
rabes gostam desse tipo de dana forte, que chama ateno no s pela riqueza de
passos, mas tambm pelas surpresas que esse estilo permite fazer. Interpretao
musical, comunicao corporal, soltura de quadril, giros e deslocamentos, cho e
cambres, so itens caractersticos e indispensveis ao Estilo Libans, que sero
estudados e aprofundados nestas aulas.

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*Ser uma grande estrela questo de sorte?


O que determina se voc est vivendo um sonho ou uma realidade? o fato de achar,
que um, o outro. A capacidade de uma bailarina fazer isso em minutos com seu
pblico vai de seu preparo, ao longo de anos, principalmente sabendo que, por mais
que tenha caminhado, nunca aprendeu o suficiente; se voc assistir a seu show dentro
de cinco anos, vai se achar medocre, ver seus movimentos necessitando polimento,
sentir a falta de uma cena mais delicada que deveria ser colocada aqui e ali, aquela
tradicional sutileza que sempre falta.
porque a evoluo na dana, depois de um certo tempo, acontece to lentamente,
de forma quase que imperceptvel, fazendo com que esqueamos como ramos a
cinco anos atrs, ou mesmo, tirando sua noo se est aprendendo ou estacionada.
Fazendo uma analogia, como construir uma casa. Levantar as paredes e cobrir com
o telhado fcil e voc v o resultado quase que imediatamente. J quando entra na
fase do assentamento de azulejos e colocao de metais, lenta e no enche a vista
como a viso de uma casa crescendo todos os dias. O acabamento final quase que
imperceptvel. Voc tem que procurar dentro da casa para ver, onde que ele est
acontecendo. Aqui o resultado final s se percebe depois de concluda a obra. Depois
disso, vem sintonia fina: mveis, o que combina com o qu, decorao e as
pequenas sutilezas que vo dar a cor e a caracterstica de sua personalidade. Assim
funciona com seu aprendizado.
Acostume-se desde cedo a estudar e querer sempre saber mais. No deixe que seu
aprendizado seja permeado pela superficialidade. Se assistir sua dana de cinco anos
atrs e achar que ela ainda est tima, com certeza, significa que voc no evoluiu
muito de l para c. Parou no tempo. preciso ter um senso crtico apurado e quebrar
o espelho narcisista para perceber isso. simples... ao terminar a faculdade, voc olha
para trs e v a mesma pessoa de quando passou no vestibular? Em dana oriental, a
cada 5 anos, voc faz uma faculdade.
Por cinco minutos, vi Souhair Zaki danando em uma aula para quase uma centena de
alunas no Cairo. A emoo daquele momento, percebi em meus olhos. Ao escrever
estas linhas senti arrepios s de teclar, me lembrando da emoo daqueles instantes.
Voltou como se eu estivesse l, assistindo quela cena... Era impressionante a questo
da expresso, tanto do corpo como de seu rosto, e, do que ela podia transmitir
naqueles instantes.
Aps 20 anos assistindo dezenas de apresentaes todos os dias, eu estava totalmente
enlevado, tomado de emoo ou hipnotizado, como queira voc pensar. Conseguir
transmitir este sonho uma arte que poucas dominam. Trata-se de um trabalho que
requer anos e anos de estudo; Mas s isso no o bastante. A dana envolve emoo
e a teatralizao artstica; no se aprende isso de um momento para o outro. Querer
aprender no o suficiente. necessrio fazer germinar o movimento e a expresso.
A introspeco musical. Uma incorporao que envolve sentimento; um doar-se ao
pblico. Se no sentir a msica, as pessoas, o ambiente, dificilmente desenvolver seu
talento ao longo dos anos. Ser sempre aquela mesmice decorada, inexpressiva, sem
encantamento. O que quero dizer, que no adianta voc dizer que estuda a "x" anos,
d aulas para "y" alunas, e nas horas vagas, faz shows em lugares de destaque: o que
est dentro de voc e o que angaria para sua expresso como bailarina que pontua
sua qualificao. Seu processo evolutivo no pode parar. E isso vai acontecer, sem
sombra de dvidas, se deixar sua fonte secar.

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Como querer ensinar, sem aprender primeiro? necessrio definir onde voc quer
chegar com seu aprendizado de dana oriental:
(1) um simples hobby ou terapia;
2) somente bsica e superficial, para se apresentar em qualquer lugar que aparecer
(sem compromisso com qualidade); NO RECOMENDADO!
3) um complemento na sua forma de ser mulher;
4) tornar-se uma grande profissional
(digo "grande", porque aqui no existe meio-termo; ou opta-se por ser "grande" ou no
ser uma profissional, ao longo dos anos - vide item 2);
5) um ser sublime, digna de tornar-se uma lenda ao longo das dcadas;
(neste caso, trata-se de uma "escolha de vida").
Definido isso, voc comea a pensar quais os prximos passos a seguir.
No caso de ser uma escolha para o profissionalismo, muitos fatores devem ser
observados. Lembre-se que isso envolve voc "viver da dana". Ento como querer
colher algo que voc no planta? insano querer viver do resultado financeiro de
shows e aulas, sem investir grande parte dele. Voc estar se autoconsumindo (o que
ganha gasta tudo, ou paga contas). Se voc vive essa situao, necessita mudar o
sentido e a atitude com relao dana.
Se sua fonte a dana, voc precisa cuidar para que sua gua esteja sempre potvel
e haja fartura e abundncia. Entra-se em cena pensando quanto vai ganhar ao final,
escolheu o caminho errado. Quando voc dispe sua arte, num lugar que no lhe
oferece o mnimo de respeito, sem iluminao apropriada para dana, com garons
circulando e servindo bebidas durante o show, sem lugar para aguardar sua entrada ou
se trocar, literalmente jogada as traas...como enxergar seu posicionamento em
relao a esta dana?
Quando o cach seu nico motivo, e nada mais importa, o que voc oferece deixa
de ser arte. Que nome poderamos dar a esta atividade? No sei como colocar de
forma delicada essa comercializao alm dos limites.
Por vezes sinto que penso atravs das mulheres que conheo dentro da dana, e a,
tomo por exemplo, aquela que tenho comigo h muitos anos. Sei que a Lulu at pode
se apresentar sem remunerao se a causa for algo maior, mas tenho absoluta certeza
de que ela respeita o que faz suficientemente para exigir o mnimo, quando algum lhe
contrata para mostrar seu trabalho.
A dana devolve a cada bailarina exatamente o que esta oferece dana. Respeito
se paga com respeito, amor com amor, mediocridade, s casa com mediocridade.
Pense cuidadosamente a respeito de suas expectativas e pea aquilo que realmente
deseja, pois seja l o que for, isto vir s suas mos.
Quando digo para uma bailarina, que ela deve investir em si TODOS OS DIAS, muitos
nem sequer sabem ou imaginam a abrangncia disso.
Existe um longo trabalho, se voc fez a opo de tornar-se uma grande bailarina.
Desde seu preparo visual (roupas finas, adereos elegantes, seu manto (abay) para

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quando no estiver em cena, maquiagem de boa qualidade, ...), imagem (construo


de seu personagem - postura, gestos, elegncia-, fotos - sempre melhorando e
atenuando as falhas da sesso anterior -, propaganda pessoal - delicada e sem
exageros...), ferramentas de trabalho (desde sua mala, objetos cnicos, CDs - de todos
os gneros e o mais variado possvel -, vdeos para estudos, DVDs, livros e apostilas,
impresses por Internet de pesquisas realizadas, tudo catalogado para facilitar a busca
quando necessrio...), conduta profissional (manter-se sempre cristalina; ser uma grande
observadora das demais condutas, filtrando o que no compatvel ou no demonstra
nvel a altura de seu profissionalismo). Tudo isso, nunca o suficiente pois voc estar
sempre em mutao.
Conheo bailarinas que possuem uma dcada de dana ou mais, e que s fizeram
uma nica seo de fotos profissionais at hoje. No mximo duas. Como possvel isso,
se seu rosto muda a cada 6 meses na dana? Teoricamente, a cada ano, voc precisa
fazer novas fotos profissionais. Se caro? No este o caso. A questo que "fotos
funcionam". Elas divulgam voc. So um termmetro de sua evoluo visual.
Como pode uma boa bailarina, ter uma pasta com apenas 50 unidades de CDs? Esta
sua ferramenta mais preciosa. Ao longo de anos, precisam haver centenas. A
possibilidade de opes e o domnio de uma miscelnea musical a tornam consistente,
confiante. Se mesmo assim, voc diz, caro... me desculpe!
Voc pode ter algumas predilees musicais, mas deve conhecer um pouco de cada
estilo. Negligenciar o estudo de alguns estilos por "no gostar", inaceitvel do ponto
de vista artstico. Far falta em algum momento de sua carreira, pode ter certeza.
Dance de tudo e varie sempre seu repertrio; novidades sempre aparecem: esteja
pronta para adquirir quando elas surgirem a sua frente.
Ningum aprende sozinho. Achar que isso vai acontecer com voc infantil e uma
viagem astral sem precedentes. Como algum pode ensinar-se a si mesma, sem ter
parmetros para delimitar seu crescimento ou evoluo? A resposta que ningum
evolui s. J viu algum crescer sozinho em uma ilha deserta? imaturo dizer que
aprende s, da mesma forma que sua dana provavelmente ser imatura, pois
ningum poder corrigir seus erros. Ser sempre a mesma coisa, anos e anos.
No suficiente dizer: ", mas eu fiz os Workshops da Fulana, Beltrana e Cicrana...". Isso
por si s e isoladamente, no trs os resultados que voc procura. preciso muito mais...
"Em quanto tempo vou me tornar uma boa bailarina?" S voc poder dizer isso. Seu
senso crtico vai dar a resposta a cada apresentao. E isso, pode ter certeza, se
conseguir manter sua humildade, vai acirrar muito em voc.
Copiar, todas copiam. O problema quando copiam mal. De forma grosseira. Sem
talento. Aquela atitude de colar um trabalho completo, como se via na escola. Nem
uma nica palavra pessoal. Igual como encontrou num livro escrito por algum. Onde
est seu toque pessoal?
J parou para pensar quo extenso seu repertrio de movimentos?
Se ele for suficiente para preencher, no mximo, cinco minutos de uma msica
moderna, um solo de percusso, e aquelas danas mais comuns, significa que a estrada
est s comeando. Danar de forma coreografada idem.
Experimente danar em casa, uma msica clssica elaborada e completa de 10/12
minutos, e veja como pode criar o melhor de seus movimentos. Agora tente outra

79

msica clssica, com mais ou menos o mesmo tempo, e procure no repetir as mesmas
seqncias de movimentos.
Como ficou?
Se voc acordou do sonho e tomou um susto, um bom sinal. Existe muito o que
caminhar e agora no momento de pensar no que foi, mas no que vem.
O maior erro incorrido por todas as bailarinas serem superficiais no aprendizado e
acharem que mesmo assim, vo chegar a grandes estrelas (dignas at de empinar o
nariz!). O que adianta dizer que tem 10 anos de dana, se em suas apresentaes, o
que se v em seu personagem, aquela mesmice de sempre. Sem evolues ou
criatividade. Aquele show sem aura. Uma coisa comercial, que no tem alma ou
nunca teve.
Uma dana homognea aquela previsvel, que nos primeiros 60 segundos, sabe-se o
que vem at o final da apresentao. Fica apenas naquilo. No tem picos, momentos
especiais, efeitos surpresa, expresso, emoo, carisma. Finalizao fraca, enfim...
carente de correes.
Duro seria perceber que talvez tudo isso que voc sempre pensou que tivesse atingido,
sequer no passou da superfcie e sua dana a mesma das salas de aula 1,2,3,4 para
c, 1,2,3,4 para l, bsico egpcio e bsica como sempre. Se voc foi alm e sua
dana atingiu uma caracterstica prpria, o quanto ela evoluiu e passou por fases ao
longo dos anos? Ou permaneceu a mesma dos cinco primeiros?
No que isso no ocorra dentro da Khan el Khalili. que l, cada vez que acontece,
procuramos na medida do possvel, falar diretamente a cada uma, mesmo que este
tipo de crtica construtiva no seja bem vinda por muitas. O tempo e a distncia,
mostram a cada uma, que isso tem sentido ao longo dos anos.
Ningum autodidata em dana oriental... todas aprendem e precisam, umas das
outras, s que a humildade de cada uma, faz com que reconhea, com orgulho, a
maternidade de seus movimentos e tambm de conhecimentos. uma questo de
maturidade profissional.
Quando se menino, tem aquele negcio de "o meu maior que o seu". Quando se
bailarina isso revivido em todas as fases: "eu dano melhor que ela (minha dana
maior que a dela)". Mas todas podem brilhar, cada uma sua maneira. As
caractersticas da dana, para cada uma, so infinitas. uma questo de assimilar o
mximo de facetas possvel. De estar sempre evoluindo.
Quando me perguntam: "Quem, para voc, a melhor bailarina?" Sempre respondo:
"Existem muitas boas, cada uma com seu brilho especial, sua forma e caractersticas
mpares; s que poucas so melhor preparadas, em funo do estudo que
empreendem diariamente! O resultado retorna na medida do seu investimento em si
mesma, e tambm... na medida de seu merecimento! ( aqui que entra a questo da
conduta profissional, do doar-se, do personagem cristalino, sem duas faces)" Temos
muitas grandes profissionais. Lendas na dana no Brasil, posso dizer que, por enquanto,
ainda preenchem somente alguns dedos de uma nica mo. E espao para isso, tem!
Seu sucesso como bailarina, est em fazer as escolhas certas! Ao contrrio do que se
pensa, o aprendizado no para. Nunca se est preparada. Quem no estuda e no
procura novas fontes, fica estagnada no tempo: fossilizada. um erro achar que o que
voc aprendeu nos ltimos 10 anos de dana, valem para sempre. O que funcionava
h 10 anos atrs, hoje apenas o superficial, a primeira camada, s a ponta de um

80

grande iceberg.No a sorte que determina se voc vai ser ou no uma grande
bailarina. sua "atitude" de todos os dias! O que voc pretende para seu futuro
profissional? Ser uma estrela ou um engodo? Sua deciso de agora, ser o resultado de
seu amanh. Dependendo de sua escolha... ESTUDE MUITO, E SEMPRE! Jorge Sabongi Julho 2002

* Desenvolvimento do improviso
Dana Clssica Oriental
Quadril: segue a percusso, o derback, ritmo cclico; precisa ser encaixado;
Tronco, braos e mo: Melodia, o contar histria;
Cabea: pode alternar entre a melodia e o derback.
SIMBOLOGIA X MOVIMENTOS
Podemos pensar em movimentos como forma de smbolos,
A Cabea: desloca-se como uma serpente;
Os braos: asas de um pssaro voando, serpente se movimentando; segue a melodia;
As mos: representam as flores, os peixes, o ar, a gua, o fogo. onde se expressa a
graciosidade da bailarina;
O Busto: onde est a sensualidade, mas tambm o amor maternal.
Os ombros: do ritmo mgico dana
O ventre: pulsa, vibra, ondula, mostrando a magia de gerar uma vida; segue a
percusso.
A sinuosidade (quadris e tronco): desperta o inconsciente, revela emoes reprimidas e
libera a energia vital da mulher.
Os ps desenham no solo os smbolos sagrados
Os olhos: mostram a fora magntica da conquista
Camelo: correr das guas
Shimies: fogo, o despertar da kundaline (nossa serpente de fogo adormecida na base
da coluna).
Redondo Grande: fora da Me Terra. E assim por diante...

Exerccio (auto- observao)


Treinar poses ( paradas na msica)
Treinar o lado esquerdo e depois o direito
Treinar em cima e baixo.
Treinar meia ponta alta e p no cho.
Treinar contagem a msica.
Voc o observador e o observado.

81

Teoria da dana clssica


Escola Persa os movimentos acontecem em torno da coluna
vertebral. 3 Blocos: Cabea, tronco, quadril. (Figura do triangulo.).
Estrutura clssica. (tema melodia)
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Introduo
abertura do tema
desenvolver o tema
improviso sobre o tema
volta ao tema
encerramento

Na dana clssica trabalhos todos os tringulos juntos.


Exerccio 1
. Durante 15 dias escolher uma msica por dia em alto observao
e anotar dia-a-dia o que acho de novo, de dificuldade,
movimentos novos e sentimentos que apareceram.
2. Criar uma coreografia com movimentos diferentes do que est acostumada.
3.
Acrescentar padres diferentes de movimentos e notar as observaes. Quebrar
padres. Na dana clssica trabalhos todos os tringulos juntos.
Estrutura

1.
2.
3.
4.
5.

Ritmo marcado pelos quadris, tema+contratempo( quadril)


Melodia seguida com mov. de braos/mos/tronco e rosto,
Voz humana mais usada hj em dia, mas no da estrutura clssica
Escolha do momento, escolher momentos especial e fazer mov. diferenciados.
A dana do ventre clssica exige que o corpo todo acompanhe os ritmos da msica.
Exercicio 2
Fazer um pequeno resumo sobre: Caracterstica de bailarina.
Escolher 4 bailarinas de diferentes ritmos e fazer a seguinte anlise
Estilo musical,
figures relacionadas
cores
imagens que aparecem na mente ao assistir a bailarina
Observa o corpo e movimentos da bailarina e descrever: Olhar, boca, braos, pernas e
tipo de mov.

Exercicio 3
1. Olhar para dentro de seu prprio olho e com os 2 ps fixos no cho, fazer mov. seguindo
a msica.
2. Fechar os olhos e continuar a olhar ( mentalmente) para dentro do seus olhos.
3. Olhos abertos, imaginar vc olhando para seus olhos como uma imagem refletida e
danar livremente.
4.Exerccio para percepo dos movimentos da bailarina em cena.
1.Observa pra onde ela executa os movimentos:
* Direita esquerda
* Cu terra

82

* Frente trs
* Diagonais
2.Observar os mesmo pontos nos movimentos circulares.
3. Para cada item verificar:
*Equilbrio
* Olhar a qualidade do mov. em sua lateralidade.
* Proporo
* Repeties
* Quantidade ( Numero de vezes que ela desenha o mesmo mov.)
* Forma como executa os mov.
* Variedade (criatividade)
Primeiramente observar uma bailarina e depois fazer a auto-observao.

*Aperfeioamento da tcnica
Teoria das Mandalas
Mandala a palavra snscrita que significa crculo, uma representao geomtrica da
dinmica relao entre o homem e o cosmo. De fato, toda mandala a exposio
plstica e visual do retorno unidade pela delimitao de um espao sagrado e
atualizao de um tempo divino
Nosso dia- a- dia pleno de mandalas que enfeitam cermicas e aprecem nas flores,
nas rodas e em outros objetos circulares. A natureza sem dvida a fonte de inspirao,
uma vez que conchas, seres martimos, fungos e outras formas de vida apresentam
belssimas configuraes circulares. Elas sugerem contrao e expanso e agem no
sentindo unificado do ego, motivo pelo qual foram utilizadas por Carl Gustav Yung no
tratamento de esquizofrnicos.
Na dana, iremos usar as mandalas, assim como as formas geomtricas tringulo,
estrela, cruz e X, para desenvolver e executar o deslocamento. Dentro de uma dana
importante a ocupao do espao, sem ele, os movimento no ganham
dimensionalidade e sua apresentao fica pobre sem alma.
Na pintura de Di Vinci, podemos perceber que esse conceito muito antigo e
verdadeiro, todo ser humano possui um tridimensalidade.
Temos que explorar toda nossa dimenso, ocupando o espao, movimentando o corpo
e braos, mas principalmente explorando nossas extremidades.

*Orientao para Estudos em Dana Oriental


Entrada
1. Entrada, qualidade de entrada, calma e eixo
2. trabalho com vus, desenvolvimento e habilidades previamente estruturados
3. momento da entrada apropriado ou no. Toda msica clssica tem o momento
adequado de entrada, portanto a escolha da bailarina exemplifica sua preparao e
conhecimento.

83

Msica clssica
1.

deslocamentos, respeitando a dinmica e solicitao sonora.

2.

expresso facial e capacidade dramtica

3.

Aproveitamento espacial

4.

Base dos ps e linha das pernas. Elegncia e qualidade durante o movimento.

5.

Diferena entre contagem de tempo e interpretao musical

6. noo das mudanas de humor na msica e respeito s frases meldicas. Como


aproveitar da melhor maneira o arranjo orquestral, e os solos presentes na pea musical.
7.

qualidade da meia ponta Linha postural

8.

Definio e limpeza na execuo dos passos

9. Os braos como moldura de seu corpo Harmonia e delicadeza. Concepo da


movimentao dos mesmos e dinmicos dentro da dana.
10. Qualidade da emenda entre os passos quebra ou fluidez
11. Giros
12. Diversidade no repertrio de passos
13. Leitura potica da melodia redondos oitos e ondulaes
14. Decomposio de passos e criatividade
Construo da finalizao.
Variaes na qualidade de execuo:
Efeitos que podem ser acoplados aos passos dependendo da forma como a tcnica
utilizada:

Diferena entre o forte e o fraco

Intenso e delicado

Grande e pequeno

Acentos secos ou com reverberao

Movimentos longos ou curtos

O tamanho do som deve ser o tamanho do movimento

Em outras palavras, o movimento deve ser igual em intensidade, inteno, e durao


ao som que o provoca. A procura da harmonia perfeita entre som e movimento. Seu
corpo a msica em cena!
Msica moderna

84

1.

informalidade

2.

expresso com o pblico

3.

capacidade criativa mesmo quando a msica linear

Solo de percusso
1.

grau de dificuldade dos passos escolhidos

2.

elemento surpresa

3.
4.

variaes na qualidade da execuo


relaxamento ao estar danando

5.

presena de palco

Folclore
1.

Compreenso do estilo escolhido

2.

traje

3.

variao de passos

4.

capacidade criativa

Lulu Sabongi

* Leitura dos ritmos como forma de expresso


O melhor meio de adquirir e desenvolver a capacidade de usar
o movimento e o ritmo como meio de expresso executar
movimentos simples e a partir da acrescentar o sentimento e o
olhar.
Ritmos
fundamental a bailarina conhecer os ritmos rabes e os
diferentes tipos danas, que podero estar sendo utilizados
com os ritmos.
Se for usado um ritmo de dana Saaidi, por exemplo, a bailarina
deve demonstrar sua desenvoltura com passos especficos
deste folclore.
Possuindo uma noo rtmica, haver maior possibilidade de se entender a melodia e
assim variar os movimentos, interpretando os instrumentos e a voz em diferentes
momentos.
Expresso na Dana
Quantas vezes vemos bailarinas danando inexpressivamente, independente de como
se desenvolvem os ritmos, as paradas e retomadas, aberturas e grand finales. Sua

85

tcnica pode ser desenvolvida, mas no cativa seu pblico e seu espetculo mais
parece pura demonstrao de agilidade corporal.
A msica , antes de tudo, uma manifestao de sentimento. O artista o expert em
expressar sentimentos, crenas e sensaes. Quem dana tem que saber interpretar,
seu modo essa manifestao. S que o movimento, sem a expresso facial condizente,
denota amadorismo, tenso e insegurana para incorporar a msica.
A bailarina pode ser tima tecnicamente, mas se seu rosto no traduz emoo, sua
dana fica comprometida. O pblico divaga e o espetculo perde a fora.
Esquea os aplausos por enquanto. Seja realista e deixe de lado as fantasias acerca de
seu conhecimento e experincia. O pblico vai apreciar isso ou no com o tempo.
Tenha em mente a ideia de que somos eternas aprendizes.
Sua expresso dever alterar-se ao longo do tempo, sempre buscando o equilbrio.
Imagine uma dana onde voc vai observar somente a expresso facial .A harmonia
visual da bailarina profissional fator to importante quanto a dana em s.

*Exerccio para diferentes expresses


Escolha uma msica clssica, escute-a uma vez de olhos abertos e outra de olhos
fechados ficando atenta somente para as mudanas de ritmos. Depois disso, dance a
mesma msica e a cada ritmo mude completamente sua dana, imaginando que em
cada ritmo vc diferentes personalidades; por exemplo, quando a msica est na
parte lenta, vc pode imaginar a figura de uma mulher romntica, ou a figura de uma
me, o importante vc criar suas prprias personalidades.Com esse exerccios vc ir
trabalhar alm da mudana de movimentos, a mudana de expresso. Depois de
danar, faa uma colagem com os diversos tipos de personalidades que vc imaginou.

*Criatividade na dana
"Todos ns nascemos originais e morremos cpias." - Carl J. Jung
carl J. Jung era mesmo um sabio em analisar seres humano, quer frase mais verdadeira
que esta? Estamos vivendo a era das cpias, copiamos, msicas da internet, roupas de
bailarinas, movimentos de outras danarinas... queremos mesmo ser igual a aquela
fulana de tal que est na moda, danar copiando at os tregeitos e manias! Que
beleza de arte , sem expresso menhuma.... cade a calma que faz alma? Cade a alma
que faz a dana? Cade a dana que faz a diferena? Amigas, sou a favor de observar
e admirar diferentes danas e de at imitar certo movimentos, mas nunca deixar de
lado a minha alma, a minha originalidade!
Criatividade
Existem vrias definies diferentes para criatividade. Para Ghiselin (1952), " o processo
de mudana, de desenvolvimento, de evoluo na organizao da vida subjetiva".
Segundo Flieger (1978), "manipulamos smbolos ou objetos externos para produzir um
evento incomum para ns ou para nosso meio". Outras definies:

86

"o termo pensamento criativo tem duas caractersticas fundamentais, a saber:


autnomo e dirigido para a produo de uma nova forma" (Suchman, 1981)
"criatividade o processo que resulta em um produto novo, que aceito como til,
e/ou satisfatrio por um nmero significativo de pessoas em algum ponto no tempo"
(Stein, 1974)
"criatividade representa a emergncia de algo nico e original" (Anderson, 1965)
"criatividade o processo de tornar-se sensvel a problemas, deficincias, lacunas no
conhecimento, desarmonia; identificar a dificuldade, buscar solues, formulando
hipteses a respeito das deficincias; testar e retestar estas hipteses; e, finalmente,
comunicar os resultados" (Torrance, 1965)
"um produto ou resposta sero julgados como criativos na extenso em que a) so
novos e apropriados, teis ou de valor para uma tarefa e b) a tarefa heurstica e no
algorstica" (Amabile, 1983)
Todo ser humano possui criatividade em diferentes habilidades. Acredita-se que a
habilidade criativa das pessoas estejam de certa forma ligadas a seus talentos.
Tipos
Pode-se classific-la segundo o lugar de origem e a forma como se manifesta. Um
exemplo de classificao por lugar de origem a seguinte:

Criatividade individual: a forma criativa expressa por um indivduo


Criatividade coletiva ou de grupo: a forma criativa expressa por uma organizao,
equipe ou grupo. Ela surge geralmente da interao de um grupo com o seu exterior ou
de interaes dentro do prprio grupo.
Potencial criativo
potencial criativo humano tenha incio na infncia. Quando as crianas tm suas
iniciativas criativas elogiadas e incentivadas pelos pais, tendem a ser adultos ousados,
propensos a agir de forma inovadora. O inverso tambm parece ser verdadeiro.
Quando as pessoas sabem que suas aes sero valorizadas, parecem tender a criar
mais. O medo do novo, o apego aos paradigmas so formas de consolidar o status quo.
Quando sentem que no esto sob ameaa (de perder o emprego ou de cair no
ridculo, por exemplo), as pessoas perdem o medo de inovar e revelam suas habilidades
criativas.
Algumas pessoas acreditam que ver a criatividade como habilidade passvel de
desenvolvimento um grande passo para o desenvolvimento humano, enquanto outras
tm a viso de que a criatividade uma habilidade inata, ligada a fatores
gentico/hereditrios e, portanto, determinista.
Certas pessoas tambm admitem que a criatividade no tem necessariamente ligao
com o quociente de inteligncia (QI), que ela tem mais afinidade com motivao do
que com inteligncia. Outras pessoas, por outro lado, confirmam uma forte correlao
entre QI e potencial criativo, especialmente para QIs abaixo de 120 e com uma
correlao positiva leve acima de QI 120.
Processo criativo
Durante o processo criativo, frequentemente distinguem-se os seguintes estgios:

Percepo do problema. o primeiro passo no processo criativo e envolve o "sentir" do


problema ou desafio.

87

Teorizao do problema. Depois da observao do problema, o prximo passo


convert-lo em um modelo terico ou mental.
Considerar/ver a soluo. Este passo caracteriza-se geralmente pelo sbito insight da
soluo; o impacto do tipo "eureka!". Muitos destes momentos surgem aps o estudo
exaustivo do problema.
Produzir a soluo. A ltima fase converter a idia mental em idia prtica.
considerada a parte mais difcil, no estilo "1% de inspirao e 99% de transpirao".
Forma de expresso

Arte e cultura. O mundo da arte e da cultura preeminentemente um mundo da


criatividade, porque o artista no est diretamente ligado s convenes, dogmas e
instituies da sociedade. O artista tem uma expresso criativa que resultado direto
de sua liberdade.

Pesquisa e desenvolvimento. Para produtos resultantes de atividades de pesquisa e


desenvolvimento tecnolgico, o critrio criativo a patente deste produto. So
geralmente trs os pr-requisitos de uma patente: a) novidade; b) inventividade e c)
aplicao prtica.

Humor (comdia)
Medio
Foram propostas vrias tentativas de desenvolver um quociente de criatividade de uma
forma anloga ao quociente de inteligncia. Porm, a maior parte dos critrios de
medio da criatividade depende do julgamento pessoal do examinador e por isso
difcil estabelecer um padro de medio.
Na Dana do ventre:
Temos 3 maneiras de sermos criativas: a 1 treinar o mesmo passo vrias vezes e a partir
da "bolar" algo novo; 2 misturar outros estilos de dana ( indiana, jazz, cigana, celta...)
e a 3 e ultima danar sem " preconceito, simplesmente colocar uma msica e deixar
o corpo fluir sem se preocupar com os movimentos , passo e etc..
*H duas causas fundamentais que obstruem a criatividade, a timidez e autocrtica em
excesso.
Dentro cada mulher existe uma deusa diferente, isso que as torna to indecifrvel.
A dana do ventre proporciona a mulher o reencontro com sua deusa interior
resgatando o seu poder feminino. Simone Martinelli
*Tcnicas para coreografar
Antes de qualquer coisa para coreografar preciso estar inspirada, no tente montar
uma coreografia se voc estiver sem pacincia e cansada.
Leitura Corporal Do Ritmo
1 Fazer a leitura do ritmo
2 Prestar a ateno nos detalhes do ritmo
3 Escolher o que acentuar e variar durante a musica.

Tcnicas:
Escolha a msica,

88

Feche os olhos e escute a msica e sinta o que ela simboliza, qual o seu tema,
Imagine um cenrio e o tipo de figurino,
Decida que tipo de apresentao voc ir fazer ( vu, espada, basto, taa, etc)
Crie a entrada e a partir dela desenvolva a msica,
Crie momentos especiais,
Equilibre a coreografia entre movimentos parados, lentos e deslocamentos,
Desenvolva um final marcante e expressivo.
Exerccio

1.
2.
3.
4.

Parte 1
Ouvir 3x uma msica clssica,
contra o tempo musical, se atentar para o ritmo,
Prestar ateno na melodia,
fechar o olhos e deixar a mente livre. Anotar as imagens que surgirem.
Parte 2
Montar uma coreografia utilizando as informaes anteriores e trabalhando todos os
tringulos na seguinte proporo: movimentos
Primeiro triangulo 8
Segundo ,e Terceiro triangulo 4
quarto triangulo 1
Ou seja ,para 4 mov. com o quadril, pensar em 2 com o brao;
Para cada 4 com brao fazer 1 com a cabea;
A cada 8 mov. com o quadril utilizar uma vez a cabea, pescoo ou olhos.
Construindo sua coreo
Um dos exerccios mais importantes no aprendizado da dana do ventre a construo
de uma coreografia. Ao procurar encaixar os passos e movimentos aprendidos em uma
msica, no apenas se exercita a tcnica; aprende-se a ouvir a msica
coreograficamente. Ou seja, ouvir pensando no corpo e na linguagem de dana
aprendida.
Para apoiar minhas alunas na tarefa de construo coreogrfica, reuni aqui algumas
dicas que, espero, tambm podem ajudar outras colegas. Essa, no entanto, a minha
maneira de criar coreografia; h vrios outros modos.

I - Defina qual msica voc vai coreografar


1. Se sua primeira experincia em coreografia, opte por uma msica simples. Deixe as
mais elaboradas para um segundo momento. sempre mais interessante comear pelo
mais fcil, para evitar frustraes. Defino como simples as msicas com o padro estrofe
1, refro, estrofe 2, estrofe 3, refro. Msica pop, "moderna" costuma ser assim;
2. Do mesmo modo, escolha uma msica curta. As muito longas do mais trabalho,
exigem mais imaginao para evitar repeties. Chamo de curta a msica com
durao inferior a sete minutos.
3. Coreografe uma msica de que voc goste muito. A vontade de danar ajuda
bastante no trabalho criativo.
4. Oua muitas vezes a msica. Procure ouvir com fone de ouvido, para captar sutilezas.
Oua concentrada, prestando ateno. muito diferente de quando ouvimos uma
msica enquanto dirigimos, por exemplo.

89

II - Comece a definir a coreografia


5. Procure ouvir a msica novamente, imaginando uma bailarina danando. Gosto de
visualizar uma bailarina imaginria. Geralmente, se me coloco no lugar dessa bailarina,
minha imaginao d uma travadinha nos meus pontos fracos. Deixe-se imaginar algo
realmente maravilhoso, ainda que voc duvide que consiga executar os movimentos.
Se fizer bastante esse exerccio ver que a prtica melhora bastante. Para mim, pelo
menos, funciona.
6. D uma danadinha, cheque se o imaginado se adapta de fato msica, ou seja, se
vivel fazer o que se imaginou. Provavelmente vai precisar fazer alguns acertos
pequenos, principalmente no tocante finalizao e emenda dos passos. Se voc quer
muito, muito, muito colocar um passinho que ainda no est saindo legal, aproveite
para estud-lo. Se ele est bem guardado na memria, certamente no custar a
passar para o corpo.

III - Defina os movimentos a serem utilizados


7. Observe os pontos altos, exploses e momentos menos excitantes da msica. Toda
msica tem as partes bem marcadas, fceis, e uma parte que convida
"embromation". Fique tranquila e identifique os momentos fceis e os momentos que
vo exigir mais de voc.
8. Identifique os momentos da msica. Na msica clssica funciona mais ou menos
assim: introduo (no danada), entrada, tema principal, taksim, desenvolvimento,
retorno ao tema principal, finalizao. Na msica moderna, tudo mais simples:
entrada, primeira estrofe, segunda estrofe, refro, segunda estrofe, variao simples da
primeira, refro, fim.
9. Lembre-se que as entradas e as sadas so muito importantes. So a primeira e a
ltima impresso de sua dana. Escolha uma entrada com menos agitao de quadris,
desfile, mostre sua roupa, seus lindos cabelos e, principalmente, seus dentes. No corra
demais, seja calma, no fique suando loucamente. Voc ter tempo para mostrar
tcnica ao longo da msica. Na sada, energia nunca demais. Pode botar pra
quebrar.
10. Evite repeties em um mesmo trecho da msica. Dezesseis tempos de bsico
egpcio fica entediante. Lembre das variaes sobre o mesmo passo, se o desespero
apertar. No h problema algum, no entanto, em repetir passos dentro da coreografia.
Devem, no entanto, ter nfases diferentes, porque a msica est variando o tempo
todo, pedindo para que voc d ao movimento a energia dada s frases musicais.
11. Enriquea a coreografia explorando bem o espao. Pontue frente, fundo, direita,
esquerda, diagonais. Alternar movimentos altos e baixos tambm importante para
quebrar a monotonia. Se voc j esteve h um tempo "no alto", opte por fechar com
um movimento "baixo" - em uma sequncia de bsico egpcio e deslocamento com
camelo, por exemplo, conclua com um redondo grande.

12. Alterne sequncias estanques com sequncias dinmicas. Ou seja, no fique apenas
parada nem s deslocando. tambm importante discernir os momentos em que
melhor ficar parada e os momentos em que a msica pede um deslocamento.
Geralmente, taksim pede para ficarmos mais quietas, mais introspectivas; quando a

90

orquestra inteira est envolvida, geralmente chama a bailarina para um deslocamento.


Assista a vdeos de boas bailarinas observando suas escolhas de movimento ou
quietude..

IV - Anote a coreo

13. Crie um cdigo para os movimentos usados na dana. Isso vai ajudar na anotao
da coreografia. Como sabemos, na dana do ventre no h normatizao dos passos,
como ocorre com o ballet. O resultado disso que muita gente d nomes aleatrios
para os passos e ningum entende ningum. H o "patinho", o "ovinho", o "soldadinho", o
"sapinho"... E h tambm nomes que muita gente compartilha, como oitos, redondos,
bsico egpcio, camelo... Ou seja, no se preocupe com nomes. Se preferir, rena
amigas e procure combinar um padro entre vocs. Por exemplo, o movimento de
rotao de quadril com encaixe ao centro (conhecido por muitas como "gotinha")
pode receber um nome prprio, dado por voc. Associe o movimento a uma imagem.
Deixe a imaginao fluir.
Prontinho! medida que for pegando prtica, vai sentir que divertidssimo criar
coreografia. gostoso ir ouvindo a msica e imaginando que movimento voc
colocaria aqui e ali. Sem falar que ao danar uma coreografia prpria bem mais fcil
colocar a expresso apropriada.
* Montagem de shows e figurino

A montagem de show vai depender do seu repertrio, um show bsico tem durao de
no mximo 40 minutos e no mnimo 20 .
Abertura : Tainhas;
Desenvolvimento: msica moderna ;
Deixando sua marca: msica clssica curta, ou aquela que vc mais se identifica;
Interagindo com o pblico: msica cantada bem alegre na qual voc ir chamar as
pessoas para danar. Fim do show , se caso for festa de aniversrio recomendado que
a bailarina faa mais uma apresentao com a verso rabe do parabns.
Para um show mais completo ou casamento, recomendo o seguinte:
Durao de 30 50 minutos de shows
Abertura: candelabro;
Desenvolvimento: clssica curta;
Agitando: Moderna;
Complementando: folclore ( basto, pandeiro, snjus, derback);
Interagindo: cantada;
Finalizando: Dabcke.
Dicas de figurino:
Sempre pense na roupa certa de cada tipo de msica, em um show sozinha voc
dificilmente ter tempo para se trocar ento as roupas tero de combinar entre si. O
vestido usado para danar com as tainhas tem que combinar com a roupa que est
por baixo, assim ao acabar a msica vc s o retira e est pronta para a prxima. Apesar
de hoje em dia as roupas serem bem diferentes e modernas, a maioria do pblico
leigo ainda no aprecia muito esse estilo, aconselhvel usar um traje tradicional em
pblicos mais velhos.
Se for casamento evite o branco, festa de 15 anos abuse dos trajes modernos,
aniversrio depende da anlise do pblico, festa rabe roupas tradicionais mas com um
toque diferenciado.

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Dicas de maquiagem
Para voc poder fazer o olhar de Jade em casa, ns conversamos com o maquiador
Pedro Corvello, da agncia Molinos & Trein.
A primeira coisa fazer uma maquiagem bsica com p translcido e corretivo. "O
aspecto da pele deve ser seco", diz Pedro. Em segundo lugar, voc tem que aplicar
uma sombra escura para marcar a sobrancelha alongando um pouquinho o fim dela.
O prximo passo aplicar uma sombra clara, como branco ou creme, na plpebra
superior com cintilncia para a noite. "Ento, a menina deve riscar com delineador um
trao no muito grosso rente ao clio superior que quase toque o risco da sobrancelha",
explica Pedro.
Na parte inferior do olho, rente aos clios, voc deve fazer um trao fino de delineador.
"O risco vai do comeo da parte interna do olho at quase encontrar o risco de cima."
Ento, com um cotonete para maquiagem que mais fininho do que os comuns
aplicar uma sombra clara preenchendo o espao entre os riscos do delineador. "Isso vai
iluminar o olhar", diz Pedro.
Para a maquiagem no diminuir o tamanho dos olhos, Pedro indica uma sombra leve,
em tons de terra, para acentuar o cncavo (a parte redonda do olho). "Ela deve fazer
um esfumaado alongando o risco at o fim para dar profundidade no olhar", explica
Pedro.
O toque final um pouquinho de blush bege, marrom ou damasco, muito rmel e um
gloss ou batom claro ou incolor. Pronto! Voc est perfeita para curtir sua noite no
melhor estilo oriental e quem sabe tentar at uma dana do ventre para seu
gatinho! Profissional consultado: Pedro Corvello
Dicas de aparncia e etiqueta
por: Lulu Sabongi
Pequenos detalhes e cuidados que podem enriquecer e dar o devido respeito ao seu
personagem.
As dicas abaixo so referncias de anos de convivncia com o pblico, todos os dias.
Portanto, vale pensar e faz-las parte de seu cotidiano, como bailarina. Atente que
modismos, muitas vezes, no encaixam-se, e surtem efeito contrrio.
Cabelos:
um dos pontos que mais importantes em se tratando de visual. Os cabelos bem
tratados suscitam comentrios positivos e despertam a ateno de todos os presentes.
Para dana rabe, existe uma preferncia de cabelos longos. Tinturas passadas da
hora, ou aparecendo a raiz do cabelo (duas cores), denotam descuido e prejudicam a
sua imagem.
Roupas:
Se quer causar um grande impacto, use uma roupa bem acabada e de qualidade.
Artigos carnavalescos e simplrios, denotam aquelas roupas que aluga-se em lojas,
sempre com lantejoulas faltando, e pano de segunda categoria. Felizmente, j existem
ateliers que podem lhe proporcionar a comodidade de comprar algo bem adequado
ao seu estilo ou seu corpo. Lembre-se sempre de combinar as cores da roupa com os
acessrios. A abertura da saia deve ter sutileza, nada que agrida ao olhar. Desfilar
pernas antes do show criar um clima pesado no pblico durante sua dana. No utilize
meia-cala.
Capa (abay):

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Deve ter cor discreta, um palmo abaixo dos joelhos e sempre passada. A primeira
impresso a que fica. Ao chegar, sua capa dar sua ficha para o pblico presente.
Sapatos:
Apresentaes com sapatos no so bem aceitas pelo pblico brasileiro. De a
preferncia para utiliz-los na chegada e tambm quando deixar o evento. Lembre-se
tambm que sapatos usados, o pblico percebe que so usados... E fala! Plataformas
so abominveis!
Mala:
Tenha sempre uma mala de rodinhas elegante. Lojas de produtos de couro tm diversos
modelos. No compre a mais econmica. Sacolas, bolsas ou mochilas no combinam
com uma bailarina. Em grandes eventos, convm ter sempre uma frasqueira mo
tambm.
Maquiagem:
Procure estar com a maquiagem correta para cada evento (veja nas dicas das outras
pginas). Cuidado sempre com os exageros. Deve ter classe, independente do local
que voc v. A maquiagem bem feita, uma propaganda sua. Nunca chegue um
local sem ela. O ideal chegar pronta. Eventos grandes, onde existem bastidores e a
entrada em cena vai demorar, no h problema em maquiar-se no local.
Sorriso:
O sorriso deve ser discreto. Bailarina no d gargalhada ou ri alto. Evite participar de
rodinhas de piadas e comentrios antes e depois do show.
Entonao de voz:
Falar com moderao e equilbrio tambm uma arte. Tambm deve ser estudada.
Vozes estridentes ou que alternam o volume podem alterar o conceito que fazem de
voc numa festa. Fale sempre com calma, moderao, e de preferncia, pouco.
Atente para a modulao de sua voz. No faa comentrios venenosos ou picantes.
Mos e ps:
Manter sempre as unhas das mos e ps feitos. Se no for possvel, devero estar
impecavelmente limpas.
Olhar:
pelo seu olhar que muitos dos presentes formam uma impresso do seu personagem.
Portanto, assuma uma condio de "anjo" (no tenha sexo). Aqui o bom senso deve
imperar. Evite fixar o olhar em determinada pessoa, e no tenha altivez. O seu
personagem deve ser "inofensivo" em qualquer evento. As crianas devem simpatizar e
no ter medo dele; o mesmo vale para as mulheres com seus respectivos parceiros. No
se trata de fingir, mas sim de equilibrar soberania, simplicidade e simpatia (muito difcil,
por sinal...).
Adornos de cabelos:
Cuidado para no cair para o exagero. Excessos de objetos pendurados nos cabelos
tambm poluem o seu visual. Um adorno simples, mas que combine com seu formato
de rosto, ir causar um grande impacto e dar um efeito favorvel. Existem muitos
modelos. Experimente diversos, na medida do possvel, antes de comprar. Algo que
aparenta estar belssimo num momento de euforia, poder ser considerado fora dos
padres por voc mesma algumas horas depois. Contenha o impulso de comprar.
Acessrios:
Uma aparncia extica no deixa de ser interessante. importante ter uma harmonia

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na combinao dos acessrios. Brincos pesados, podem enganchar num giro com vu
ou ferir a orelha. Alguns dos objetos, aps o uso, oxidam (ficam escuros em funo do
suor ou contato com o ar) e precisam ser imediatamente polidos ou, na pior das
hipteses, aposentados. No queira dar uma chance de uma apresentao "a mais"
para eles, pois o pblico no dar uma segunda chance antes da falar do seu
descuido.
Acessrios de dana:
estranho uma bailarina chegar um evento com um pandeiro (dff) nas mos, ou
uma espada, um basto ou uma bengala. Traga-os sempre embalados (capas de
tecido).
Cinto:
O ajuste deve ser perfeito, sem aquela "lapela" de abertura que costuma ficar por causa
dos alfinetes mal colocados ou alargamento aps uso prolongado. Seu cinto sempre
deve estar passando por reformas. Aparentou que usado, aposente-o. Aprenda a no
economizar no seu visual. a sua imagem.
Vu:
Alguns tecidos sintticos amassam e perdem o glamour que poderiam dar. Passe
sempre antes de cada show. Deixe-o arejar quando chegar em casa. Deve sempre
estar levemente borrifado com seu perfume... Mas lembre-se.... leeevemente !
Perfume:
Aqui chegamos num ponto muito importante. um trabalho de pesquisa e pacincia,
encontrar o perfume que mais se aproxima, ou seja, adequado ao seu cheiro de corpo.
Lembre-se que um perfume que fica bem em algum, em voc pode no surtir o
mesmo efeito. Portanto, busque sempre, para encontrar diversas vezes. Evite perfumes
da moda. Se conhecer um perfumista que possa desenvolver um especfico para voc,
timo. Perfumes doces no agradam a preferncia nacional. Opte por algum que
atenda maioria: ctrico, amadeirado, ou floral e extremamente suave. O que deve
ficar de voc no ar uma bruma...
Postura:
O caminhar deve ser elegante e tranqilo. Se houver um sof para aguardar, por
exemplo, jamais fique "esparramada". Tudo com moderao. Em uma festa, no fique
procurando o que comer. Dance e retire-se. Coma e beba s o necessrio. Sem
exageros. Voc est numa condio de "vidraa muito fina" quando chega um
evento. Ao menor deslize, ela estilhaa.
Tatuagens & Piercings:
bom deixar claro que tatuagens no fazem parte do contexto, quando se trata de
dana rabe. atualmente um modismo, da mesma forma que os piercings. Nos pases
rabes, principalmente onde predomina a religio muulmana, mulheres com
tatuagens no so bem vistas. Portanto, cuidado. O fato de ter visto alguma bailarina
com tatuagem, no quer dizer a "totalidade". Principalmente, se voc j tem uma, deve
ter a precauo e o bom senso de saber se ela no agride todos os tipos de pblico.
Pessoas de idade, principalmente senhoras, tambm no vm com bons olhos.
Modismos que agradam jovens, podem no agradar um pblico executivo e/ou
extremamente fino. Lembre-se sempre que voc no v pessoas em altos cargos de
grandes empresas (bancos, multinacionais, ...) com tatuagens. Existe um estigma, que
nem todas atentam para isso. Policiais e seguranas no respeitam e tem opinio
formada sobre isso tambm. Defina que quantidade de pblico voc quer ter antes de
optar por uma definitiva. Tatuagens de henna, pequenas e delicadas, podem ser feitas
nas mos e ps, mas no so uma condio visual.

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Pele do rosto e corpo:


Sempre deve estar bem cuidada. Nada de cravos, espinhas ou manchas (evite frituras,
chocolates e produtos altamente calricos). Dica: limpe-a, tonifique-a e hidrate-a.
Manchas na perna, principalmente no lado da abertura da saia, devem ser atenuadas
com maquiagem e ocultadas, de preferncia. Se desejar, utilize um pouco de gliter
para dar um pequeno brilho (mas um pouco s....quase nada). Marcas do ltimo vero
por sobre a roupa de dana (cintos ou sutis), no tem nada a ver e ficam horrveis.
No so to elegantes ou sensuais assim.
Dentes e hlito:
O hbito de escovar os dentes sempre aps as refeies, tira muito as possibilidades de
voc ter um hlito forte ou desagradvel. Procure antes de sair para um show, comer
umas duas bolachas salgadas, para independente do tempo que tiver que aguardar,
seu estmago no fique vazio. A cada duas horas, uma bolacha. Balinha de hortelo
ao sair de casa no faz mal ningum. Chicletes em pblico, nem pensar. Procure
beber gua da forma correta, cada duas horas, e voc elimina e muito, algo que
poderia ser um pesadelo para voc.
Odor de roupa:
Sempre aps um show, ao chegar em casa, coloque sua roupa para arejar. Tire da
mala, por mais cansada que chegue, e tome as providncias, j pensando "na prxima
vez". No existe nada mais desagradvel que danar com uma roupa que tem odor de
suor do show anterior. Cuide para no acontecer com voc.
Autgrafos:
O autgrafo deve ser algo pessoal. Sempre pergunte o nome da pessoa e escreva algo
para ela. uma questo de respeito por quem te admira. Seja lcida e entregue-se ao
momento. Lembre-se: um dia voc pensou que seria muito interessante dar seu
autgrafo algum. Isso te enchia de orgulho. Mantenha pelo decorrer dos anos... e
nunca perca isso !
Evidente que estas regras de etiqueta para dana do ventre so importantes. No quer
dizer que voc deva ficar reparando os deslizes de companheiras. Preocupe-se sempre
com o seu personagem e sua parte estar feita.
*O que Deve Conter um Bom Show
Eu realmente sou muito exigente como pblico e garanto que sou muito mais exigente
comigo mesma. Estou aberta a novas experincias quando me proponho a assistir a um
show de dana do ventre, pois o que busco algo bom, independente das referncias.
A arte no pode ter limites. Por isso e por algumas dvidas que surgem nas minhas aulas
e na minha caixa de e-mails, resolvi escrever sobre o que acho que um bom show deva
conter.
1. Personalidade.
Tudo est enlatado. As mesmas roupas, as mesmas msicas e a mesma dana. Isso no
uma apologia ao modernismo, apenas um pedido de autenticidade! Precisamos
parar de imitar umas as outras. Quero encontrar bailarinas que dancem com seus
movimentos, sua personalidade, e roupas e msicas que tenham a sua cara e no a
cara da moda.
Em danas tnicas como a Dana do Ventre, mais difcil ser autntico, pois temos
limitaes culturais. A msica tem que ser rabe, o traje tem que ser de duas peas e

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a dana tem uma movimentao prpria, qualquer coisa que fuja disso queimada
na fogueira. Mas isso no pode podar nosso processo de maturao artstica. Busco
apresentaes que sejam nicas. Bailarinas que me proporcionem uma experincia que
apenas ela pode me dar e no qualquer outra bailarina do pas.
2. Tcnica
Como j sabemos muito fcil se dizer profissional, ento muitas bailarinas passam a se
preocupar mais com uma super produo visual, do que com a qualidade da sua
dana. Vou colocar algumas das coisas bsicas que me fazem torcer o nariz e que
selecionei como mais importantes:
Coluna lombar desencaixada, ombros cados, e abdome relaxado;
O trax excessivamente impostado ou excessivamente recolhido;
Joelhos dobrados, principalmente quando se usa salto alto;
Movimentos de quadril bruscos e sem limpeza, sem domnio;
Braos estticos, duros e sempre esticados. Usados apenas como adorno;
Falta de repertrio. As mesmas construes durante toda a dana;
Procuram movimentos ousados e esquecem a beleza dos bsicos;
Mau uso espacial, a bailarina parece estar perdida no palco;
Falta de sentimento e riqueza nas expresses faciais;
3. Musicalidade.
A leitura musical o que mais observo no desempenho de uma bailarina, pois pra mim,
se ela no l a msica corretamente, no dana, apenas se move. Musicalidade
envolve muitas coisas, mas o bsico o conhecimento sobre ritmos e instrumentos.
Estudando a fundo esses dois pontos paramos de matar a msica. Sem esses dois itens,
impossvel danar direito.
4. Esttica
Ou a bailarina est desleixada, ou est arrumada demais. Como j disse no polmico A
velha histria da bailarina em forma... acho que o cuidado com o corpo essencial,
mas tudo tem que estar em harmonia. O cabelo deve estar produzido e no com cara
de quem acabou de acordar. A roupa e os acessrios dizem muito sobre a bailarina.
Montes de maquiagem e brilhos me mostram uma bailarina desesperada para
aparecer, ao mesmo tempo em que um visual simples demais demonstra
despreocupao em relao ao pblico.
J disse acima o que penso a respeito das roupas, precisam de mais originalidade.
Quanto maquiagem, precisa ser mais sofisticada e menos caricata. No precisamos
subir ao palco parecendo pinturas egpcias. Isso over demais. A maquiagem pra
palco forte mesmo, porm sem excesso de tematizao (delineadores tipo Jade que
puxam o rabinho at a orelha), e a maquiagem para quem est danando prxima
ao pblico mais simples, na mesma intensidade de quando voc vai um casamento.
5. Profissionalismo
A bailarina deve ser profissional e cobrar profissionalismo de quem a contrata. No
trabalhe com quem desrespeita sua arte, isso um dia vai te custar muito caro. Esse
assunto extenso e delicado, aqui vo apenas algumas dicas:
No aceite camarins onde voc se produz em meio a entulhos, sujeira, m ventilao
e iluminao. Se o contratante quer um show, deve ter infra - estrutura para receber
seus artistas.
No dance de graa, isso NO existe! Se a pessoa quer conhecer seu trabalho, envie
seus vdeos, currculos e fotos. E negocie seu cach, no aceita ninharias. O correto

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que o contratante pergunte ao artista quanto custa o seu trabalho.


Receba seu cach antes do show, com discrio e no na frente dos outros.
Elegncia tudo.
No chegue atrasada e no aceite atrasos. Um de seus tpicos na hora de acordar o
show, que voc tolera um atraso de no mximo X minutos. Esse um dos motivos
pelos quais voc deve receber antes do show. No somos funcionrias obrigadas a
esperar. Atraso falta de respeito.
No fofoque, por mais que sua lngua coce. Sempre que bailarinas dividem o
camarim, surgem comentrios a respeito de terceiros. Lembre-se sempre que isso pode
virar contra voc. Quem fala mal de outros na sua frente, falar de voc. Seja neutra
sempre e resista s tentaes.
Respeite o pblico e mantenha a distncia que as pessoas mostram querer. No insista
quando algum no aceitar seu convite para levantar e danar. Seja simptica e
busque empatia.
Chegue e saia com classe e de preferncia sem ser vista. No quebre o encanto do
show aparecendo como uma pessoa normal jantando junto com seu pblico. muito
importante que o artista mantenha a magia. A no ser que voc participe de um
espetculo onde os artistas ao final, recebem o pblico, tudo uma questo de
contexto.
* Anlise de pblico para diferentes shows.
Para cada show aconselhvel a bailarina fazer as seguintes pergunta para o
contratante:

Que tipo de evento estarei danando?


Se for aniversrio quem o aniversariante, quantos anos est fazendo.
que horas?
Para quantas pessoas? Faixa etria do pblico.
So rabes?
A partir dessas informaes que voc ir montar seu show e seu figurino.
Pblico rabe:
espero o dabcke ento ele no pode faltar. As msicas clssicas, porm editadas so
essenciais e musicas cantada, porm no to modernas.
Pblico jovem
Abuse das msicas mixadas com outros ritmos, principalmente com ritmos da moda.
Evite msicas longas ou clssicas antigas.
Pblico s de mulheres
Evite msicas longas, prefira cantadas e chame elas para danar com vc.
Pblico da terceira idade
Prefira msica mais Calminhas e movimentos mais lentos. Evite derback e msicas
modernas.
Pblico s de homens
Nem se apresente!

*Valores sugeridos
Valor de show bsico com 4 msicas de 30 minutos R$ 120,00 por bailarina.
* Valor de show intermedirio com 5 msicas de 40 minutos com acessrios valor R$
145,00 por bailarina

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* Valor de show avanado com msicas especiais, em horrio especial, 6 msicas com
60 minutos R$ 150,00 por bailarina
* Atraso na apresentao em eventos: permitido 30 minutos de atraso, aps ser
cobrado R$ 20,00 por cada meia hora.
* valor de shows fora da capital e em bairros afastados R$130,00
*Contrato de show artstico de dana do ventre
Pelo presente instrumento particular (doravante designado contrato):
I-Contratante:
Nome:
CPF/MF:
Endereo:
Representada na forma de seus atos constitutivos, doravante designada
CONTRATANTE; e.
II Contratada:
Denominao: xxxxx
CNPJ/MF:xxxxxxx
Endereo: xxxxxx
Representada na forma de seus atos constitutivos, doravante designada Contratada.
Tm entre si justo e contratado firmar o presente contrato, de acordo com as seguintes
condies:
1. O objetivo do presente contrato a prestao de um show artstico de dana do ventre
com durao de quarenta minutos, com duas bailarinas tipicamente vestidas.
2. Preo e forma de pagamento:
O contratante pagar s contratadas o valor de R $ xxx no total sendo R$ xxxx para
cada bailarina.
O pagamento dos servios ora contratados estar condicionado sua aceitao pelo
contratante, com base no que foi estipulado neste contrato, e dever ocorrer da
seguinte forma: no prazo de sete dias antes do dia do evento, o depositante dever
depositar em conta a metade do valor do contrato.
No dia estipulado aps o show o contratante dever pagar a outra metade do valor do
cach.
E por estarem assim, justas e contratadas, firmam as partes o presente contrato de 2
(duas) vias de igual teor e forma.
Contratante:
Contratada:

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* Trabalho de concluso de curso de bailarina:


Voc est contratada para fazer um show noite em um aniversrio de casamento. Os
aniversariantes no so rabes e no conhecem a cultura. A nica coisa que pediram
foi uma dana especial para fechar a pequena cerimnia que ser realizada antes de
seu show.
1.
2.
3.
4.

Fazer uma analise do seu pblico.


Montagem de show e figurino ( colocar desenho do figurino e o nome das msicas).
Tempo de apresentao e qual ser a dana especial realizada e por que.
O contrato quais sero suas clausulas.

* Trabalho de concluso de curso de professora:


Questionamentos
Que dana do ventre?
Na natureza existem 2 tipos de relao: um simbitica e a outra parasitria. Baseada
nesta afirmao discuta a relao professora /aluna.
O que preciso para danar?
O que emoo na dana?
Por que a dana do ventre sobreviveu e continua at hj?
Quem diz o que certo e o que errado na dana?
Qual a relao da dana com a sexualidade feminina?
Com a dana do ventre vc acha que sua intuio melhorou? E por qu?
Por que a arte um atributo do esprito?
Indicao de Filmes e livros
Filmes:
As brumas de Avalon
A feira das vaidades
Sob o sol da toscana
Po e tulipas
Mata Hari
Colcha de retalhos
O ltimo samurai
Memrias de uma Geicha
A princesinha
Adeus Lnin
Chocolate
Violino Vermelho
Corra lola, corra
Lcia e o sexo

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O Fabuloso Destino de Amlie Poulain


Noites com Sol
Sem notcia de Deus
Tudo Sobre Minha Me
Filho da noiva
As Mil e uma Noites
Kismet
E as chuvas chegaram
Interveno Divina
Osama
Kung fu panda
O voto secreto
Um casamento a indiana
Primavera, Vero, Outono, Inverno... e Primavera
A Menina Afeg ( documentrio)
O poder do mito ( documentrio)

Livros:
Patricia Bencardini, Dana do ventre Cincia e arte. TextoNovo
Jennifer Barker Woolger, Roger J. Woolger. A Deusa interior. Cultrik.
Claudio Crow Quintino. A religio da grande Deusa. Gaia
Bri. Maya Tiwari. O caminho da prtica, a cura feminina pela alimentao, pela
respirao e pelo som. Rocco.
Catherine Clment, Julia Kristeve. O feminino e o sagrado. Rocco.
Lucy Penna. Dance e recrie o mundo, A fora criativa do ventre. Summus
Andr Van Lysebeth. Tantra, o culto da feminilidade. Summus.
peter Demant. O mundo muulmanos, editora contexto
Blandine Calais-Germain, Anatomia para o movimento, Manole
W.Khale/h.Leonhardt/W.Platzer, Atals da anatomia humana/ Aparelho de movimento 1,
Atheneu
Rudolf Laban, Domnio do movimento, Summus
Dionsia Nanni, Dana educao, Sprint
Victor N.Davich, O melhor guia de meditao, pensamento
Sylvia B. Perera, caminho para a iniciao, paulus
Stanley Keleman, Mito e corpo uma conversa com Joseph Campbell, summus
Martha Robles, Mulheres, mitos e mistrios o feminino atravs dos tempos, Aleph
Hajo Banzhaf, A tar e a viagem do heri, pensamento

Sites e blogs a serem visitados:


http://ventreemebulicao.blogspot.com/
http://www.femininoplural.com.br/
http://www.shira.net/index.html
http://www.centraldancadoventre.com.br
http://www.shimmyblog.org/

Professora Simone Martinelli


Contato: ssmartinelli@gmail.com
Skype: ssmartinelli

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