EL LIBRO DE ÉXODO

I. INTRODUCCIÓN A ÉXODO.
El texto Hebreo (we’ elleh sve môt) utiliza las primeras cinco palabras del libro
como título. En castellano son sólo cuatro palabras – "Estos son los nombres…"
En la Septuaginta Griega, su título es "ÉXODOS", que quiere decir la salida o la
partida. Este nombre capta bien el evento principal del libro – LA LIBERACIÓN Y
LA
SALIDA DE LA NACIÓN DE ISRAEL DE EGIPTO.

II. EL AUTOR.
El autor es MOISÉS. (Éxodo 17:14; Josué 1:8) Moisés fue ordenado a escribir la
Palabra de Dios en un libro. Más tarde, Josué fue mandado a obedecer la ley de
Moisés.

III. LA FECHA.
Según Irving L. Jensen, en su PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO, p. 85,
"Moisés probablemente escribió este libro muy pronto después de la terminación
del
Tabernáculo, descrito en Éxodo 35 a 40. La fecha es en la segunda mitad del
decimoquinto siglo a.C. El Tabernáculo fue terminado en 1444 a.C. Compare con
40:17)."

EL COMENTARIO DEL CONOCIMIENTO BÍBLICO, por Walvoord y Zuck, p. 105,

comenta… "El viaje de Egipto a Sinaí fue de exactamente tres meses (Éxodo
19:1,2). Parece lógico que Moisés escribió el libro durante o pronto después
de la llegada a Sinaí (1446 a.C.). Por lo tanto, el libro cubre los eventos que
ocurrieron entre el nacimiento de Moisés en 1526 (Cap. 2) y los eventos en el
Monte
Sinaí (1446)." El Tabernáculo tardó seis meses en cumplirse.

IV. EL AMBIENTE HISTÓRICO DEL LIBRO DE ÉXODO.

1. En Génesis, seguimos los pasos de Abraham de Ur de los Caldeos hasta
Canaán. A causa de una gran hambre, la familia de Jacob hace un descenso a
Egipto (aprox. 1875 a.C.) Hay dos razones por las cuales Dios les llevó a Egipto:

1. La Preservación física.
Dios trajo a los Israelitas a Egipto para suplir sus necesidades materiales durante
el largo tiempo de hambre.

2. La Preservación espiritual.
Los Cananeos eran diferentes a los Egipcios. Podemos decir que los Cananeos
eran ECUMENISTAS, incentivando el casamiento de los
hijos de Jacob con su pueblo. Los Egipcios eran SEPARATISTAS. Ellos no
querían tener nada que ver con los Israelitas. ¿Por qué? Los pastores eran una
abominación a los Egipcios. (Génesis 46:31-34)
Dios sabía que si El llevaba a los descendientes de Jacob a
Egipto, no habría más matrimonio mixto. Dios quería mantener a
su pueblo separado, para que pudiera ser una nación pura y útil en Sus
manos para el cumplimiento de Su propósito divino.
2. En Éxodo, alrededor de 400 años han pasado desde el final del libro de
Génesis
(Éxodo 12:40), y el principio de Éxodo – alrededor de 350 años de paz, más 60
a 80 años de esclavitud (1:5-7). La nación de Israel había crecida de una familia
de 70 personas a una gran multitud (Éxodo 12:37) – probablemente entre 2 y 3
millones de personas.
1. Había una nueva Dinastía en Egipto.
Esta era la decimoctava dinastía en la historia de Egipto. La decimatercera
dinastía hasta la decimaséptima dinastía habían tenido a extranjeros sobre el
trono. Sin embargo, en la decimoctava dinastía, los Egipcios nativos habían
recuperado control del poder. Este nuevo Faraón, siendo nativo y no extranjero,
no tenía nada de simpatía
con José, ni con su familia. Ellos representaban una parte de las antiguas
dinastías que habían mantenido control sobre los verdaderos egipcios. Por lo
tanto, él no quería tener nada que ver con los Israelitas. La situación en juego era
el nacionalismo. Ellos no
querían tener a extranjeros en posiciones de poder.

2. Había un nuevo Faraón. (Vs. 8)

La GUÍA A LA BIBLIA POR EERDMANS, p. 155, comenta… "Las cosas han
cambiado en Egipto. El poder de los faraones Hyksos ha sido quebrantado, y el
reino Alto y el reino Bajo de Egipto han sido unidos nuevamente. La nación está a
la cumbre de su poder militar…" La nación de Israel es una nación esclava, bajo
un nuevo Faraón, de
una dinastía que mucho más antes se había olvidado de la deuda de Egipto con
José.
Faraón, estando preocupado por el crecimiento de los Israelitas en su país
(1:9-22), y temiendo que se unan a sus enemigos extranjeros para derrocar el
poder de los verdaderos egipcios, pone a los Israelitas bajo esclavitud
(12:37).

V. EL TEMA PRINCIPAL.
El tema principal es LA FORMACIÓN DE ISRAEL COMO NACIÓN
TEOCRÁTICA.
Dios había hecho una promesa a Abraham. (Génesis 22:16-18) Aquí en Éxodo,
Dios empieza a cumplir esa promesa.
Hay tres cosas que constituyen una nación:
· Un Pueblo común.
· Una Constitución común.
· Una Patria común.
El libro de Éxodo es la historia de la realización de las primeras dos cosas. La
tercera es prometida, pero no dada todavía.
1. En los capítulos 1-18, vemos la formación del PUEBLO. La familia de Jacob
creció de 70 personas a una nación de unas dos o tres millones de personas.
Ellos llegaron a ser una nación oficial en su ÉXODO de Egipto.
(Deuteronomio 26:5)
En los capítulos 1-18, vemos:
1. Un número de personas creciente en Israel. (1)
2. El llamado de Moisés como libertador. (3)
3. El rechazo de la voluntad de Dios por parte de Faraón, y las plagas que
resultan (5-12)
4. La Fiesta de la Pascua – redención por sangre. (12)
5. Faraón derrotado, deja salir a Israel; luego, cambia de opinión y la
persigue al Mar Rojo (12)
6. Dios liberando a su Pueblo en el Mar Rojo, y destruyendo a sus enemigos
en el mismo lugar. (14)
7. Moisés guía al pueblo de Israel al Monte Sinaí. (19:1)

2. En los capítulos 19-40, vemos la formación de la CONSTITUCIÓN. La

constitución se forma en base a los Diez Mandamientos (20), y el desarrollo
posterior de la actividad moral, social, y religiosa de la nación. (21-40) Esta
parte del libro trata mayormente al Tabernáculo, el Sacerdocio, y las
ofrendas, los cuales fueron establecidos para que la nación de Israel
pudiese mantener su comunión con Dios.

VI. CUATRO PERÍODOS EN LA HISTORIA DE ISRAEL.

Esta información es copiada de las notas sobre el Éxodo, de la Biblia Thompson,
p.1443.

I. El Período de la Esclavitud.
1. La Opresión de Egipto. 1:7-22
2. Sucesos en los primeros años de la vida de Moisés.
1. Su nacimiento y adopción, 2:1-10
2. Su intento de ayudar a sus hermanos, 2:11-14
3. Su escape a Madián, 2:15
4. Su matrimonio, 2:21.
Pasan cuarenta años, Hechos 7:30.

II. El Período de la Liberación.

1. El llamamiento de Moisés en la zarza ardiendo, 3:1-10
2. Su comisión y su capacitación divinas, 3:12-22; 4:1-9
3. Sus excusas, 3:11; 4:10-13
4. Aarón se asocia con Moisés en pedir al faraón la liberación de Israel, 4:27-31;
5:1-3
5. La esclavitud se hace más severa, 5:5-23.
6. Instrucciones divinas a Moisés y a Aarón, Caps. 6-7.
7. La contienda con el Faraón y la imposición de las diez plagas, Caps. 7-11
8. La Pascua, Cap. 12.

III. El Período de disciplina.

1. El éxodo, 12:31-51.
2. Las experiencias en el camino hacia el Monte Sinaí, Caps. 13-18

IV. El Período de la legislación y la organización.

1. La llegada a Sinaí, 19:1,2.
2. La aparición del Señor en el monte, Cap. 19
3. La promulgación de los Diez Mandamientos, Cap. 20.
4. La proclamación de otras leyes, Caps. 21-24.
5. Las direcciones acerca de la edificación del tabernáculo, Caps. 25-27.
6. La designación del sumo sacerdote, Cap. 28.
7. La adoración del becerro de oro, Cap. 32
8. La preparación y la construcción del tabernáculo, Caps. 35-40.

VII. EL BOSQUEJO GENERAL.

1. EL ÉXODO – El Poder de Dios. (Caps. 1-18)
1. Proyectado por Moisés, Caps 1-4.
2. Obstruido por Faraón, Caps. 5-11.
3. Efectuado por Jehová, Caps. 12-18
Para Israel, es una nueva condición – LA LIBERTAD COMPLETA.

2. LA LEY – La Santidad de Dios. (Caps. 19-24)

1. Mandamientos – La Vida Moral.
2. Leyes – La Vida Social.
3. Ordenanzas (del Tabernáculo) – La Vida Religiosa.
Para Israel, es una nueva constitución – LA LEY SANTA.

3. EL TABERNÁCULO – La Sabiduría de Dios. (Caps. 25-40)

1. Diseñado. (Caps. 25-31)
2. Demorado, (Caps. 32-34)
3. Terminado, (Caps. 35-40)
Para Israel, es un nuevo concepto – LA COMUNIÓN ÍNTIMA.

VIII. EL SIGNIFICADO DEL ÉXODO.

1. Referente a Israel.
1. El inicio de una NUEVA VIDA. (12:2)
Esta nueva vida es marcada por el inicio de un nuevo calendario. La
nación de Israel debe considerar todo nuevo desde este evento, lo cual
marca su nacimiento oficial como nación. El Éxodo representa la
salvación, el inicio de una nueva vida por un nacimiento espiritual.
2. El inicio de una NUEVA LIBERTAD.
Egipto había sido una "casa de servidumbre" para Israel. En el Éxodo,
Israel salió libre de la esclavitud.
3. El inicio de una NUEVA COMUNIÓN. (6:7,8)
Una fiesta (La Pascua) fue instituida en conmemoración de la liberación
de Israel de Egipto. Esta fiesta es el símbolo eterno de comunión.
Siempre fue el ejemplo sobresaliente de la intención de Dios de
acercarse a su pueblo, y entrar en comunión con ello.
4. El inicio de una NUEVA SEGURIDAD.
Dios declaró claramente Su intención respecto a la nación de Israel en
6:7,8. "…os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Dios…" Jehová
prometió hacerles llegar a la tierra prometida en el pacto hecho con
Abraham, y confirmado con Isaac y Jacob. Dios siempre cumple sus
promesas.
2. Referente a Egipto.
1. Fue la primera revelación en grande de la falsedad de la idolatría.
(Éxodo 12:12)
Egipto era la gran potencial mundial de aquel tiempo, y sus dioses
falsos eran considerados igualmente poderosos. Por esta razón, Dios
derramó Su juicio sobre estos dioses para demostrar su supremacía
sobre ellos.

LAS PLAGAS Y LOS DIOSES Y DIOSAS DE EGIPTO

LA PLAGA LA CITA BIBLICA POSIBLE DIOS O DIOSA EGIPCIO

ATACADO

POR LA PLAGA
1 Agua convertido 7:14-25 HAPI (también llamado Apis), el dios toro,
en
el dios del río Nilo; ISIS, la diosa del río
sangre Nilo.

KHNUM, guardián del Nilo; y otros.

2 Ranas. 8:1-15 HEGET, la diosa del nacimiento, con la

cabeza de

una rana.
3 Piojos. 8:16-19 SET, el dios del desierto.
4 Moscas. 8: 9:1-7 20- RE, el dios del sol; o el dios UATCHIT,

32 posiblemente representado por la mosca.

5 Muerte del HATHOR, la diosa con la cabeza de una

ganado vaca;

APIS, el dios toro, símbolo de la fertilidad.

6 Úlceras 9:8-12 SEKHMET, la diosa con poder sobre la

enfermedad; SUNU, el dios de la

 pestilencia;

ISIS, la diosa de sanidad

7 Granizo 9:13-35 NUT, la diosa del cielo; OSIRIS, el dios
de la

cosecha, y de la fertilidad.
8 Langostas 10:1-20 NUT, la diosa del cielo; OSIRIS, el dios
de la

cosecha y de la fertilidad
9 Tinieblas 10:21-29 RE, el dios del sol; HORUS, otro dios del
sol; NUT, la diosa del cielo; HATHOR,
otra diosa del cielo
10 Muerte del 10.11:1- MIN, el dios de la reproducción; HEGET,
diosa que atendía a las mujeres en el
PRIMOGÉNITO 12:30 momento del parto; ISIS, diosa que
DE FARAÓN, un protegía a los niños
dios.

2. Demostró la inutilidad, el pecado, y la locura de intentar resistir a

Jehová, el Dios de Israel, el único verdadero Dios.
Nada ni nadie puede impedir al Dios Vivo en el cumplimiento de Su
Voluntad. Jehová es todopoderoso. (9:16)
3. Referente a Dios.
Demuestra la maravilla de Su:
1. JUICIO.
En las plagas, la muerte del primogénito, y la destrucción de los
egipcios en el Mar Rojo.
2. GRACIA.
La protección de los hogares marcados con sangre, y la liberación de
Israel.
3. PODER.
Abriendo el Mar Rojo para que su pueblo pudiera cruzar sobre tierra
seca.
4. GUÍA.
La columna de fuego y la nube.
5. FIDELIDAD.
El cumplimiento del Pacto con Abraham.
4. Referente al Evangelio.
1. El éxodo resultó en una gran emancipación para Israel; el
evangelio resulta en la emancipación de la culpa, la penalidad, y la
esclavitud del pecado.
2. El éxodo se centró en la Pascua, y el cordero sacrificado; el
evangelio se centra en la gran pascua del Calvario, y el Cordero que fue
inmolado desde antes de la fundación del mundo.

IX. LA LEY EN ÉXODO.

1. El Propósito de la Ley.
La ley fue dada por tres razones:
1. Para proveer un estándar de justicia.
Aunque las comunicaciones orales eran suficientes en el trato divino
con Abraham y los patriarcas de la raza hebrea, llegó a ser necesario,
ahora que el pueblo se había constituido en una nación y una teocracia,
proveer un estándar de moralidad, escrito y permanente, expresando el
ideal divino para el carácter y la conducta del pueblo de Dios.
(Deuteronomio 4:8; Salmo 19:7-9; 119:142)
2. Para manifestar e identificar el pecado.
La luz de la ley manifiesta claramente la oscuridad del pecado.
(Romanos 3:20; 5:20; 7:7-13; Gálatas 3:19) La ley fue dada para que
el pecado fuese identificado como una ofensa contra la Persona y la
Palabra de Dios. El es luz, y no hay ningunas tinieblas en El. (1 Juan
1:5)
3. Para revelar la santidad de Dios.
La ley es un reflejo de la santidad de Dios. Muestra algo respecto al
carácter de Dios (que El es santo), y lo que El exige de Su pueblo (una
vida santa). (1 Pedro 1:16)
2. Su Relación al Pacto de Dios con Abraham.

La ley fue añadida al Pacto de Dios con Abraham. (Gálatas 3:19) Fue dada
HASTA CRISTO. "Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese
la simiente a quien fue hecha la promesa."
La ley no fue dada para eliminar el requisito de la FE en el pacto con Abraham.
(Génesis 15:6) La fe era la base de la justificación de Abraham, no el
cumplimiento de un sistema de leyes. La ley no fue dada para cambiar la
base de la salvación de la FE a una de OBRAS (obediencia a la ley).
Fueron los judíos mismos que cambiaron el énfasis de la fe a las obras. La
conclusión de Pablo era que los judíos conscientemente ignoraron "la justicia de
Dios", y procuraban "establecer la suya propia." (Romanos 10:1-3)

3. Las Tres Divisiones de la Ley.

1. El Código MORAL. (Éxodo 20:3-17; Deuteronomio 5:7-21)

La ley moral consiste principalmente de los Diez Mandamientos. Esta
ley es eterna.

2. El Código RELIGIOSO – Espiritual. (Éxodo 35-40, Levítico)

La ley religiosa es temporal, y consiste de:
1. Las Siete Fiestas Levíticas.
2. Las Cinco Ofrendas Levíticas.

3. El Código SOCIAL. (Levítico)

La ley social es temporal también, y consiste de reglamentos que
controlaban varios aspectos de la vida cotidiana de los Israelitas – su
dieta, higiene, cuarentena, la preservación de la tierra, impuestos,
servicio militar, matrimonio, maternidad, divorcio, etc. Hay unos
setenta reglamentos en el cogido social.

X. LA INSTITUCIÓN DEL DÍA DE REPOSO. (16:23, 26-30; 31:13)

La frase "día de reposo" es de origen babilónico (SABATTU), lit. "el día del
descanso del alma". El día de reposo babilónico fue relacionado con la astrología
(las estrellas controlando la celebración del mismo); sin embargo, el "día de
reposo" hebreo fue establecido por Dios para celebrarse el séptimo día de
la semana.
1. La BASE de este día especial era:
1. Dios descansó en el séptimo día de la creación. (Éxodo 20:8-11;
31:16,17)
2. Israel había sido liberado de su esclavitud en Egipto. (Deuteronomio
5:15)

2. El PROPÓSITO de este día especial.

El séptimo día de la creación representaba la satisfacción de Dios en su obra
terminada que rebosaba en bendición sobre sus criaturas. Esa bendición se
perdió cuando el hombre cayó en pecado. El descanso de Dios es la meta a la
cual la creación entera es destinada a alcanzar.
Para guiarles a esa meta, el día de reposo fue establecido como una
compensación de las pérdidas que resultaban de la maldición del pecado
en las vidas de los pecadores.
El día de reposo fue separado de los otros días de la semana para ser un día
santo para el hombre – un recuerdo perpetuo del descanso divino que le
espera.

3. La OBSERVACIÓN de este día especial.

El día de reposo fue observado:
1. Por la cesación del trabajo. (Éxodo 20:10)
2. Por una convocación santa.
El propósito de esta cesación de trabajo, y la convocación santa era dar
al hombre la oportunidad de participar de tales ejercicios mentales y
espirituales que resultarían en la fortaleza de la vida espiritual.

4. LA RECOMPENSA de este día especial.

El participar de antemano del descanso que espera al pueblo de Dios
algún día. La penalidad de no observar el día de reposo era la muerte. (Éxodo
31:15; 25:2; Números 15:32)
1. El Día de Reposo fue mencionado por primera vez en Éxodo 16:23. Por
los primeros 2500 años de la historia humana, el único que lo observó
era Dios Mismo. (Génesis 2:2) Fue confirmado en Éxodo 20, en el cuarto
mandamiento.
2. El Día de Reposo fue dado a Israel (Éxodo 31:13,17), el cual previamente
no supo nada de ello. (Éxodo 16:29) Ese día no fue dado a la Iglesia.
(Colosenses 2:16; Gálatas 4:9-11)
3. El Día de Reposo no es una palabra hebrea para el número siete, sino
que quiere decir "reposo, descanso o cesación".
4. Hubo varios Días de Reposo dados a Israel.
1. El Día de Reposo semanal. (Éxodo 20:8-11)
1. Este día empezó al anochecer del día viernes, y terminó al
anochecer del día sábado.
2. Era un día de reposo absoluto, sin cultos o reuniones.
2. El Día de Reposo – el primer día del séptimo mes (Levítico
23:24,25), La Fiesta de Trompetas.
3. El Día de Reposo – el décimo día del séptimo mes (Levítico
16:29,30), El Día de la Expiación.
4. El Día de Reposo – el decimoquinto día del séptimo mes (Levítico
23:34), La Fiesta de Tabernáculos.
5. El Reposo del Séptimo Año. (Levítico 25:1-4)
6. El Reposo del Quincuagésimo Año. (Levítico 25:8)
Los 70 años de cautividad en Babilonia resultaron principalmente
por la desobediencia de Israel en observar estos años de reposo.
En aproximadamente 500 años, los años de reposo se habían
acumulado hasta que Israel debía 70 años de descano a la Tierra
Prometida.

5. El Día de Reposo nunca ha sido cambiado, pero ha sido puesto a un lado,

porque la nación de Israel ha sido puesto a un lado temporalmente.
(Mateo 21:43)
6. El Día de Reposo será observado nuevamente en el Milenio. (Isaías
66:23)

XI. EL TABERNÁCULO. (Éxodo 25-31, 35-41; Levítico)

Aparte de las Escrituras, los escritos del historiador judío, Josefo, son la autoridad
principal referente al Tabernáculo. La palabra Tabernáculo (Heb. MISHKAN)
significa
literalmente la habitación (o morada) de la gloria divina. La palabra hebrea
MIQDASH es el lugar consagrado o santo. Este es el lugar donde el hombre se
reunió con Dios, y representaba la presencia de Dios con Su pueblo. (Éxodo 25:8;
29:45)
1. El Lugar Geográfico.
1. Hasta la conquista de Canaán, fue llevado de lugar a lugar.
2. Josué 18 – Silo.
3. 1 Samuel 4:4,17 – Hasta el tiempo de Elí, cuando fue llevado por los
filisteos.
4. 1 Samuel 7:6 – Durante el tiempo de Samuel en Mizpa.
5. 1 Samuel 7:6 – Durante el tiempo de David en Nob.
6. 1 Crónicas 16:37 al 43 – Al final del Reino de David, Gabaón.
2. La Descripción y el Tamaño.
1. Tenía tres secciones.
1. La Corte Exterior – 150 pies de largo (45 metros), 75 pies de
ancho (22.5 metros), y 7.5 pies de altura (2.25 metros).

2. La Corte Interior – 45 pies de largo (13.5 metros), 15 pies de

ancho (4.5 metros), y 15 pies de altura (4.5 metros)
Esta corte tenis dos secciones:
1. El Lugar Santo – el primer cuarto.
2. El Lugar Santísimo – el segundo cuarto.

EL TABERNÁCULO
1. El Altar de Bronce de la Proposición 4. El Candelero de Oro
2. La Fuente de Bronce 5. El Altar de Incienso
3. La Mesa Para el Pan 6. El Arca del Testimonio
* El Lugar Santo ** El Lugar Santísimo
3. Los Materiales Usados en la Construcción.
Los materiales usados eran: oro, plata, bronce, pieles de animales, madera de
acacia, y piedras de ónice.
4. Los Muebles. (Éxodo 25,27,30,37,38)
Hubo seis muebles en el Tabernáculo:
1. En La Corte Exterior: (Bronce)
1. El Altar de Bronce (de Holocaustos). (27:1-8; 38:1-7)
Este fue el primer mueble al entrar al Tabernáculo desde el este.
Era cuadrangular, de madera de acacia, cubierto de bronce, con
cuatro cuernos en los ángulos. Tenía cuatro anillos por los que
pasaban las varas con que se portaba en el desierto. Sobre el altar
de bronce se ofrecía el holocausto y otros sacrificios por la
mañana y por la tarde;
2. La Fuente de Bronce. (Éxodo 30:17-21; 38:8)
Esta fuente fue fundida de los espejos de bronce de las mujeres
israelitas (Éxodo 38:8), y estaba situada entre la puerta del Lugar
Santo y el Altar de los Holocaustos. Fue usada por los sacerdotes
para la limpieza física y ceremonial de las manos y de los pies.

2. En la Corte Interior: (Oro Ordinario y Oro Fino)

1. El Lugar Santo.

1. La Mesa para el Pan de la Proposición. (Éxodo 25:23-30;

37:10-16)
Esta mesa fue hecha de madera de acacia, y cubierta de
oro. Sobre esta mesa fueron puestos los doce panes,
cambiados cada semana, uno para cada tribu de Israel.
Esta mesa estaba dentro del Lugar Santo, al lado norte del
cuarto.
2. El Candelero de Oro. (Éxodo 25:31-40; 37:17-24)
Este candelero tenía siete brazos. Era hecho de oro, tenía
base y tallo, y de éste salían simétricos tres brazos en cada
lado, que con el del centro formaban los siete. Cada brazo
constaba de tres cálices a modo de flor de almendro, con
sus globos y lirios. Remataban los siete brazos en siete
lámparas que habían de arder día y noche.

3. El Altar del Incienso. (Éxodo 30:1-10; 37:25-28)

Este altar era pequeño, de madera de acacia cubierto de
oro, con cuatro cuernos y cuatro anillos para transportarlo.
Se hallaba dentro del velo que separaba el Lugar Santo del
Lugar Santísimo. Sobre este altar se ofrecía diariamente el
incienso aromático, por la mañana y por la noche, con la
excepción del día de la Expiación (Levítico 16:18,19).
Sobre los cuernos del altar, en el Día de la Expiación, se
rociaba la sangre de un animal. (Éxodo 30:10) Esto

2. El Lugar Santísimo: (Oro Fino)

Es interesante notar que lo más cerca a la santidad de Dios que
uno se acerca lo más fino y valioso el material de construcción.

1. El Arca del Testimonio. (Éxodo 25:10-22; 37:1-9)

Este arca era una caja rectangular, de madera de acacia,
que media 112.5 centímetros de largo por 67.5 de ancho y
alto. Estaba cubierta de oro por dentro y por fuera, y tenía
cuatro anillos colocados en los ángulos, por los cuales
pasaban las dos varas de madera de acacia (también
cubiertas de oro) con que se transportaba. Sobre el altar
había una tapa de oro que se llamaba el "propiciatorio",
encima del cual dos querubines de oro se miraban frente a
frente, de pie, con sus alas extendidas cubriendo el
propiciatorio. (Éxodo 25:10-22)
Dentro del arca se hallaban las dos tablas de la ley (Éxodo
40:20; Deuteronomio 10:1-5), la vara de Aarón, y una
porción del maná. (Hebreos 9:4,5) El arca fue colocado
dentro del Lugar Santísimo, tras del velo. Era el único
mueble allí.
.
5. El Tiempo de la Construcción.
El tiempo de la construcción fue aproximadamente de seis meses.

6. Los Sacerdotes del Tabernáculo.

1. Tenían que ser de la tribu de Leví.
2. Tenían que ser ungidos con agua, aceite, y sangre.
1. El Agua – La limpieza ceremonial.
2. El Aceite – El Espíritu Santo o la elección.
3. La Sangre – La Limpieza espiritual.
3. Sus responsabilidades:
1. El Servicio del Tabernáculo.
Esto incluiría quemando el incienso, el cuidado del candelero, la
Mesa del Pan, y los sacrificios.
2. El Servicio del Pueblo.
Esto incluiría: (Números 6:23-27; Deuteronomio 17:8,9)
1. La inspección de personas impuras, especialmente los
leprosos.
2. La instrucción del pueblo de Israel en la ley de Jehová.
3. El interés general en el bienestar espiritual del pueblo de
Dios.

7. El Sumo Sacerdote.
El sumo sacerdote tenía que ser del linaje de Aarón, de la tribu de Leví. El entró
una vez al año al Lugar Santísimo para rociar sangre sobre el Arca del
Testimonio en el Día de la Expiación, para el perdón de los pecados de Israel por
otro año.

8. Las Ofrendas del Tabernáculo.

1. El Holocausto. (Lev. 1)
2. La Ofrenda del Flor de Harina. (Lev. 2)
3. La Ofrenda de Paz. (Lev. 3)
4. Las Ofrendas por el Pecado. (Lev. 4)
5. Las Ofrendas Expiatorias. (Lev. 5)

9. Las Fiestas del Tabernáculo.

1. Recordatorios de la Creación.
1. El Día de Reposo. (Éxodo 20:8-11; Levítico 23:1-3)
2. Recordatorios de la Redención.
1. La Pascua (Pan Sin Levadura) – CALVARIO. (Éxodo 12:1-14;
Levítico 23:4,5)
2. Las Primicias – RESURRECCIÓN. (Levítico 23:9-14)
3. Pentecostés – LA VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO. (Éxodo 34:22;
Levítico 23:15-25)
4. Trompetas – EL ARREBATAMIENTO/SEGUNDA VENIDA. (Levítico
23:23-25)
5. El Día de la Expiación – LA TRIBULACIÓN. (Éxodo 30:10-30;
Levítico 23:26-32)
6. Tabernáculos – EL MILENIO. (Levítico 23:33-44)

10. La Nube Sobre el Tabernáculo. (40:34-38)

Una nube cubrió el tabernáculo de reunión:
1. Para demostrar que la gloria de Jehová había llenado el Tabernáculo.
2. Para indicar cuándo el pueblo de Israel debía salir del lugar donde
estaban a otro lugar.