I - CRISTOLOGIA

O NOME FILHO:
A SEGUNDA PESSOA DA TRINDADE CHAMADA FILHO OU FILHO DE DEUS NOS
SEGUINTES SENTIDOS:
NUM SENTIDO METAFSICO: A BBLIA DIZ QUE O FILHO ASSIM MENCIONADO
MESMO ANTES DA ENCARNAO. (JOO 1:14, 18, GLATAS 4:4) ELE
CHAMADO UNIGNITO DE DEUS. (JOO 3:16, 18, I JOO 4:9). EMBORA JESUS
ENSINE SEUS DISCPULOS A SE DIRIGIREM A DEUS COMO O PAI NOSSO, ELE
MESMO DIRIGE-SE A DEUS COMO MEU PAI. (MATEUS 6:9, 7:21, JOO 20:17).
JESUS REQUER PRA SI UM CONHECIMENTO DE DEUS QUE NINGUM MAIS
TEM. (MATEUS 11:27)
NUM SENTIDO NATALCIO: JESUS TAMBM CHAMADO FILHO DE DEUS
TENDO EM VISTA O SEU NASCIMENTO. DE ACORDO COM AS ESCRITURAS ELE
FOI GERADO PELA OPERAO SOBRENATURAL DO ESPRITO SANTO. (LUCAS
1:32,35, JOO 1:13)
A SUBSISTNCIA PESSOAL DO FILHO:
OS ARGUMENTOS BBLICOS DE QUE O FILHO UMA PESSOA, TAL COMO O
PAI, SO OS SEGUINTES:
1. A BBLIA FALA DE UM DO LADO DO OUTRO. (MATEUS 3:17)
2. O EMPREGO DOS ADJETIVOS UNIGNITO E PRIMOGNITO MOSTRA
JESUS COMO O FILHO DE DEUS. (JOO 3:16, COLOSSENSES 1:15, HEBREUS
1:6);
3. O EMPREGO DO TERMO LOGOS MOSTRA A RELAO DO FILHO COM O PAI
TAL QUAL A RELAO ENTRE O ORADOR E A PALAVRA. (JOO 1:1)
4. A BBLIA DESCREVE O FILHO COMO A EXPRESSA IMAGEM DO PAI. (II
CORNTIOS 4:4, HEBREUS 1:3)
A GERAO ETERNA DO FILHO:
1. UM ATO NECESSRIO DE DEUS - SE A GERAO DO FILHO DEPENDESSE
DA VONTADE FACULTATIVA DE DEUS, HAVERIA A POSSIBILIDADE DELE NO
TER SIDO GERADO, O QUE IMPOSSVEL.
2. UM ATO ETERNO DE DEUS - NO SIGNIFICA QUE ELE FOI GERADO NUM
PASSADO DISTANTE, MAS QUE UM ATO ATEMPORAL, O ATO DE UM ETERNO
PRESENTE, UM ATO QUE SE REALIZA CONTINUADAMENTE E, TODAVIA,

SEMPRE DE MANEIRA COMPLETA. SO VRIAS AS PASSAGENS BBLICAS QUE

ATESTAM A PREEXISTNCIA DO FILHO OU A SUA IGUALDADE COM O PAI.
(MIQUIAS 5:2, ATOS 13:33, JOO 17:5, COLOSSENSES 1:16). EM SALMOS 2:7, O
TERMO HOJE UM HOJE ETERNO, CITADO DESTA FORMA PARA PROVAR A
GERAO DO FILHO.
3. A GERAO DA SUBSISTNCIA E NO DA ESSNCIA - QUANDO O PAI
GEROU A SUBSISTNCIA DO FILHO TAMBM LHE COMUNICOU A ESSNCIA
DIVINA EM SUA INTEIREZA. FOI UM ATO INDIVISVEL, E, EM VIRTUDE DESSA
COMUNICAO, O FILHO TAMBM TEM VIDA EM SI MESMO. (JOO 5:26)
4. FOI UMA GERAO ESPIRITUAL - NO SE DEVE ENTENDER ESSA GERAO
DE MANEIRA FSICA OU QUE LEMBRE O PROCESSO DE GERAO DAS
CRIATURAS, MAS COMO UM ATO ETERNO E NECESSRIO DA PRIMEIRA
PESSOA DA TRINDADE, PELO QUAL ELE, DENTRO DO SER DIVINO, A BASE
DE UMA SEGUNDA SUBSISTNCIA PESSOAL, SEMELHANTE SUA PRPRIA, E
D A ESTA SEGUNDA PESSOA POSSE DA ESSNCIA DIVINA COMPLETA, SEM
NENHUMA DIVISO, ALIENAO OU MUDANA.
A DIVINDADE DO FILHO:
OS ARGUMENTOS BBLICOS A FAVOR DA DIVINDADE DO FILHO SO:
1. ELA O ASSEVERA EXPLICITAMENTE. (JOO 1:1, 20:28, ROMANOS 9:5,
FILIPENSES 2:6, TITO 2:13, I JOO 5:20);
2. ELA APLICA A ELE NOMES DIVINOS. (ISAAS 9:6, 40:3, JEREMIAS 23:5, 6, JOEL
2:32, I TIMTEO 3:16);
3. ELA ATRIBUI A ELE PERFEIES DIVINAS, TAIS COMO:
EXISTNCIA ETERNA. (APOCALIPSE 1:8, 22:13)
ONIPRESENA. (MATEUS 18:20, 28:20, JOO 3:13)
ONISCINCIA. (JOO 2:24, 25, 21:17, APOCALIPSE 2:23)
ONIPOTNCIA. (FILIPENSES 3:21)
IMUTABILIDADE. (HEBREUS 1:10-12, 13:8)
4. ELA FALA DELE COMO REALIZANDO OBRAS DIVINAS, TAIS COMO:
CRIAO. (JOO 1:3, 10, COLOSSENSES 1:16, HEBREUS 1:2, 10);
PROVIDNCIA. (LUCAS 10:22, JOO 3:35, 17:2, EFSIOS 1:22,
COLOSSENSES 1:17);
PERDO DE PECADOS. (MATEUS 9:2-7, MARCOS 2:7-10, COLOSSENSES
3:13)
RESSURREIO E JUZO. (MATEUS 25:31,32, ATOS 10:42, 17:31, II
TIMTEO 4:1)

AS OBRAS ATRIBUDAS PARTICULARMENTE AO FILHO:

1. A MEDIAO, NO S NA ESFERA ESPIRITUAL COMO NA ESFERA NATURAL.
TODAS AS COISAS SO MANTIDAS POR MEIO DO FILHO (I CORNTIOS 8:6)
2. ATRIBUTOS DE MISERICRDIA E GRAA SO DADOS ESPECIALMENTE A
ELE. (II CORNTIOS 13:13, EFSIOS 5:2,25)

A PESSOA TEANTRPICA DE CRISTO

TAMBM CHAMADO DE UNIO HIPOSTTICA NA PESSOA DE JESUS. A BBLIA
ENSINA QUE JESUS TANTO VERDADEIRO HOMEM QUANTO VERDADEIRO
DEUS, DUAS NATUREZAS EM UMA NICA PESSOA;
A NATUREZA HUMANA DE CRISTO
JESUS FOI CONCEBIDO POR OBRA DO ESPRITO SANTO EM MARIA (MATEUS
1:18; LUCAS 1:35);
JESUS POSSUA UM CORPO, MENTE E EMOES HUMANAS (LUCAS 2:40;
MATEUS 4:2; LUCAS 23:46; MARCOS 13:32; JOO 11:35; JOO 13:21);
JESUS NO POSSUA O PECADO ORIGINAL, NUNCA PECOU E, SENDO
VERDADEIRO DEUS TAMBM, NO ERA SUJEITO A PECAR (HEBREUS 4:15; 7:26;
I PEDRO 1:16; 2:22; I JOO 3:5);
JESUS PRECISAVA SER VERDADEIRO HOMEM PARA:
A) OBEDECER A LEI EM NOSSO LUGAR (ROMANOS 5:18-19);
B) SE OFERECER COMO SACRIFCIO POR NS (HEBREUS 2:16-17);
C) COMPADECER-SE COMO SUMO SACERDOTE (HEBREUS 2:18);
JESUS SER UM HOMEM PARA SEMPRE (JOO 20:25-27; ATOS1:11; 7:56);
A NATUREZA DIVINA DE CRISTO
JESUS CHAMADO DIRETAMENTE DE DEUS NA BBLIA (ISAAS 9:6; JOO 1:1;
20:28; ROMANOS 9:5; TITO 2:13; HEBREUS 1:8; II PEDRO 1:1);
JESUS POSSUA ATRIBUTOS DIVINOS (JOO 5:58; APOCALIPSE22:13; JOO
21:17; MATEUS 18:21; 28:20);
JESUS RECEBE ADORAO (FILIPENSES 2:9-11; HEBREUS 1:6; APOCALIPSE
5:12-13);

JESUS PRECISAVA SER VERDADEIRO DEUS:

A) PARA ARCAR COM TODA A PENA DE TODOS OS PECADOS DOS QUE CREEM;
B) PORQUE, COMO A SALVAO VEM DO SENHOR (JONAS 2:9), S DEUS
PODERIA SALVAR O HOMEM;
C) PORQUE S ALGUM QUE FOSSE VERDADEIRO DEUS E VERDADEIRO
HOMEM PODERIA SER MEDIADOR ENTRE DEUS E OS HOMENS (I TIMTEO 2:5);
A UNIO DAS DUAS NATUREZAS NA PESSOA NICA DE CRISTO
JESUS ASSUMIU UMA NATUREZA HUMANA EM SUA ENCARNAO, E DESDE
ENTO POSSUI UMA PERFEITA HUMANIDADE (CORPO E ALMA) E UMA
PERFEITA DIVINDADE, DUAS NATUREZAS COMPLETAS QUE, APESAR DE
UNIDAS, PRESERVAM SUAS PROPRIEDADES, FORMANDO UMA NICA PESSOA,
JESUS CRISTO.
A) UMA NATUREZA FAZ COISAS QUE A OUTRA NO FAZ (JOO 16:28; MATEUS
28:20);
B) TUDO O QUE UMA DAS NATUREZAS FAZ, A PESSOA DE CRISTO FAZ (I
CORNTIOS 15:3);
C) TTULOS QUE NOS LEMBRAM DE UMA NATUREZA PODEM SER
EMPREGADOS EM REFERNCIA OUTRA (LUCAS 1:43; I CORNTIOS 2:8);
D) AS DUAS NATUREZAS SO INCAMBIVEIS, OU SEJA, NO SE MISTURAM E
NEM INTERFEREM UMA NA OUTRA.

PROFECIAS A RESPEITO DE JESUS:

NASCERIA DE UMA MULHER (GNESIS 3:15; LUCAS 2:7)
SERIA DESCENDENTE DE ABRAO (GNESIS 18:18; ATOS 3:25)
DESCENDERIA DA TRIBO DE JUD (GNESIS 49:10; LUCAS 3:33)
SERIA O HERDEIRO DO TRONO DE DAVI (ISAAS 9:7; MATEUS 1:1)
O LUGAR EXATO DO SEU NASCIMENTO (MIQUIAS 5:2; MATEUS 2:1)
NASCERIA DE UMA VIRGEM (ISAAS 7:14; MATEUS 1:18)
A MATANA DOS MENINOS (JEREMIAS 31:15; MATEUS 2:16)
A FUGA PARA O EGITO (OSIAS 11:1; MATEUS 2:14)
SEU MINISTRIO NA GALILIA (ISAAS 9:1; MATEUS 4:12)
O DESPREZO DOS JUDEUS (ISAAS 53:3; JOO 1:11)
SUA ENTRADA TRIUNFAL EM JERUSALM (ZACARIAS 9:9; JOO 12:13)
SERIA TRADO POR UM AMIGO (SALMOS 41:9; MARCOS 14:10)
SERIA VENDIDO POR 30 MOEDAS (ZACARIAS 11:12; MATEUS 26:15)
TESTEMUNHAS FALSAS O ACUSARIAM (SALMOS 27:12; MATEUS 26:60)
SILENCIARIA DIANTE DAS ACUSAES (ISAAS 53:7; MATEUS 26:63)
SERIA GOLPEADO E CUSPIDO (ISAAS 50:6; MARCOS 14:65)

SERIA ODIADO SEM MOTIVO (SALMOS 69:4; JOO 15:23)

SERIA CRUCIFICADO COM PECADORES (ISAAS 53:12; MATEUS 27:38)
SUAS MOS E PS SERIAM FURADOS (SALMOS 22:16; JOO 20:27)
DARIAM A ELE FEL E VINAGRE (SALMOS 69:21; JOO 19:29)
ORARIA POR SEUS INIMIGOS (SALMOS 109:4; LUCAS 23:34)
SEU LADO SERIA TRASPASSADO (ZACARIAS 12:10; JOO 19:34)
LANARIAM SORTE SOBRE SUAS ROUPAS (SALMOS 22:18; MARCOS 15:24)
SEUS OSSOS NO SERIAM QUEBRADOS (SALMOS 34:20; JOO 19:33)
SERIA SEPULTADO COM OS RICOS (ISAAS 53:9; MATEUS 27:57)
RESSUSCITARIA (SALMOS 16:10; LUCAS 24:36)
SUBIRIA AO CU (SALMOS 68:18; LUCAS 24:51)

OS OFCIOS DE CRISTO:
NO ANTIGO TESTAMENTO HAVIA TRS OFCIOS OU FUNES FUNDAMENTAIS
NA VIDA DO POVO DE DEUS: O DE PROFETA, SACERDOTE E REI. ESSES
OFCIOS ERAM EXERCIDOS POR HOMENS ESCOLHIDOS, UNGIDOS E
INVESTIDOS NA FUNO. AS PESSOAS QUE OCUPAVAM ESTAS FUNES
CUMPRIAM UM PAPEL MUITO IMPORTANTE PARA A VIDA DO INDIVDUO E DO
POVO NA SUA RELAO COM DEUS. DE UM MODO GERAL, POR ESTES
OFCIOS, O POVO OUVIA A DEUS (ATRAVS DO PROFETA), FAZIA-SE
REPRESENTAR DIANTE DE DEUS (PELO SACERDOTE) E TINHA O GOVERNO
POLTICO (DO REI). EM CRISTO, OS TRS OFCIOS FORAM REUNIDOS E ELE
MESMO O PROFETA, SACERDOTE E REI. ASSIM ELE UM MEDIADOR
COMPLETO E PERFEITO.
JESUS PROFETA:
O TRABALHO DO PROFETA NO ANTIGO TESTAMENTO ERA FALAR EM NOME DE
DEUS. ELE INTERPRETAVA OS ATOS E OS PLANOS DE DEUS PARA OS HOMENS
E ORIENTAVA O POVO NOS CAMINHOS TRAADOS POR DEUS. DESTA FORMA
ELE ERA UM REPRESENTANTE DE DEUS PARA O POVO.
CRISTO FOI O VERDADEIRO PROFETA, ANUNCIADO DESDE MOISS
(DEUTERONMIO
18.15).
OS
QUE CRERAM
EM
JESUS
CRISTO
RECONHECERAM SER ELE O PROFETA QUE DEVIA VIR AO MUNDO (JOO 6.14;
ATOS 3.22). ELE REVELOU DEUS E A SUA VONTADE, NO APENAS COM
PALAVRAS, MAS TAMBM EM PESSOA E OBRAS (HEBREUS 1.3). SUA
REVELAO DO PAI FINAL NA HISTRIA DA HUMANIDADE (HEBREUS 1.1).
CRISTO REALIZOU SEU TRABALHO PROFTICO EM DIFERENTES POCAS. DE
MODO DIRETO E PESSOAL, ELE CUMPRIU SUA FUNO PROFTICA NO
PERODO DA VIDA TERRENA. MAS, NA PREEXISTNCIA, DE MODO INDIRETO,

ELE EXERCEU A FUNO DE PROFETA, FALANDO ATRAVS DE MENSAGEIROS,

HUMANOS OU ANGELICAIS (JOO 1.9; I PEDRO 1.11). TAMBM DEPOIS DA
ASCENSO, ELE FALOU PELO ESPRITO SANTO AOS APSTOLOS (JOO 16.12,
13, 25; 17.26). E PARECE QUE NA GLRIA ELE CONTINUAR REVELANDO AS
COISAS DO PAI AOS (I CORNTIOS 13.12).
JESUS SACERDOTE:
O LIVRO DE HEBREUS DESCREVE BEM O EXERCCIO DO OFCIO SACERDOTAL
DE CRISTO. NO ANTIGO TESTAMENTO O SACERDOTE ERA UMA PESSOA
DIVINAMENTE ESCOLHIDA E CONSAGRADA PARA REPRESENTAR OS HOMENS
DIANTE DE DEUS E OFERECER DONS E SACRIFCIOS QUE ASSEGURASSEM O
FAVOR DIVINO, E AINDA PARA INTERCEDER PELO POVO (HEBREUS 5.4; 8.3).
MAS O SERVIO ERA FEITO COM IMPERFEIO, QUER PELA FRAQUEZA DO
SACERDOTE, QUER PELO TIPO DE SACRIFCIO QUE ERA OFERECIDO.
CRISTO REALIZOU UM SACERDCIO PERFEITO. AS DUAS NATUREZAS,
HUMANA E DIVINA, UNIDAS NELE, O SER CARTER PURO E O SACRIFCIO DE
SI MESMO TORNAM O SEU SACERDCIO IDEAL E PERFEITO DIANTE DE DEUS.
O SEU TRABALHO SACRIFICIAL FOI CONSUMADO, HISTORICAMENTE, NA CRUZ
(HEBREUS 10.12,14). SEU SACRIFCIO FOI NICO E DE VALOR ETERNO,
PORTANTO, SUFICIENTE PARA A REDENO DA HUMANIDADE, SEM QUE HAJA
NECESSIDADE DE QUALQUER OUTRO SACRIFCIO POR PARTE DOS HOMENS
(HEBREUS 10.10).
JESUS REI:
OS PROFETAS DO ANTIGO TESTAMENTO FALARAM DE UM REI QUE VIRIA DA
CASA DE DAVI, PARA GOVERNAR ISRAEL E AS NAES, COM JUSTIA, PAZ E
PROSPERIDADE (ISAAS 11.1-9). O ANJO DISSE A MARIA QUE JESUS SERIA
ESSE REI (LUCAS 1.32,33). CRISTO MESMO AFIRMOU QUE ELE ERA O REI
PROMETIDO (JOO 18.36,37). DEPOIS DA SUA RESSURREIO, ELE
DECLAROU SEU PODER SOBRE TODAS AS COISAS (MATEUS 28.18). NA SUA
ASCENSO ELE FOI COROADO E ENTRONIZADO COMO REI (EFSIOS 1.20-22;
APOCALIPSE 3.21). JESUS CRISTO REI, E J EST REINANDO, PORM, NO
AINDA DE MODO VISVEL AOS OLHOS HUMANOS (HEBREUS 2.8), NEM DE
MODO PLENO (I CORNTIOS 15.25-28; HEBREUS 10.13). MAS UM DIA CRISTO
ESTAR REINANDO VISTA DE TODO O MUNDO (APOCALIPSE 11.15).
O REINO DE CRISTO NO PRESENTE SE MOSTRA MAIS NA VIDA DAS PESSOAS
QUE A ELE SE ENTREGAM, E DAS IGREJAS, QUE SO AS COMUNIDADES DOS
SEUS DISCPULOS. TRATA-SE NO PRESENTE, DE UM REINO ESPIRITUAL, NO
CORAO E NA VIDA DO CRENTE. PORM, UM DIA O REINO DE CRISTO SE
MOSTRAR EM TODA A SUA PLENITUDE NA VIDA E NO MUNDO, COM NOVOS
CUS E NOVA TERRA, NOS QUAIS HABITA A JUSTIA (II PEDRO 3.13).

OS ESTADOS DE HUMILHAO E EXALTAO DE CRISTO:

FASES DA HUMILHAO:
COM BASE EM FILIPENSES 2.7, 8, A TEOLOGIA REFORMADA (CALVINISTA)
DISTINGUE DOIS ELEMENTOS NA HUMILHAO DE CRISTO, A SABER:
1. A KENSIS (ESVAZIAMENTO,EXINANITIO), QUE CONSISTE EM RENUNCIAR
ELE SUA MAJESTADE DO SUPREMO GOVERNADOR DO UNIVERSO, E
ASSUMIR A NATUREZA HUMANA NA FORMA DE UM SERVO;
2. A TAPEINOSIS (HUMILIATIO), QUE CONSISTE EM HAVER-SE ELE FEITO
SUJEITO S EXIGNCIAS E MALDIO DA LEI, E EM TODA A SUA VIDA TER-SE
FEITO OBEDIENTE EM AES E EM SOFRIMENTO, AT AO PRPRIO LIMITE DE
UMA MORTE IGNOMINIOSA.
COM BASE NA REFERIDA PASSAGEM DE FILIPENSES, PODE-SE DIZER QUE O
ELEMENTO ESSENCIAL E CENTRAL DO ESTADO DE HUMILHAO ACHA-SE NO
FATO DE QUE ELE, QUE ERA O SENHOR DE TODA A TERRA, O SUPREMO
LEGISLADOR, COLOCOU-SE DEBAIXO DA LEI PARA DESINCUMBIR-SE DAS
SUAS OBRIGAES FEDERAIS E PENAIS A FAVOR DO SEU POVO. AO FAZ-LO,
ELE SE TORNOU LEGALMENTE RESPONSVEL POR NOSSOS PECADOS E
SUJEITOS MALDIO DA LEI.
ESTE ESTADO DO SALVADOR, CONCISAMENTE EXPRESSO NAS PALAVRAS DE
GLATAS 4.4, "NASCIDO SOB A LEI", REFLETE-SE NA CONDIO QUE LHE
CORRESPONDENTE E QUE DESCRITA NOS VRIOS ESTGIOS DA
HUMILHAO:
A) ENCARNAO;
B) SOFRIMENTO;
C) MORTE;
D) SEPULTAMENTO;
E) DESCIDA AO HADES.
FASES DA EXALTAO:
A) RESSURREIO: VITRIA SOBRE A MORTE E RETOMADA DO CORPO
LIBERTO DAS
LIMITAES NATURAIS. FOI PARA CRISTO E SER PARA OS SEUS REDIMIDOS
A PASSAGEM DO TRANSITRIO PARA O DEFINITIVO, A EXALTAO FINAL.

B) ASCENSO: RETORNO TRIUNFANTE AO SEIO DO PAI, LEVANDO OS LAURIS

DO DEVER CUMPRIDO, AS GLRIAS DO ESMAGADOR TRIUNFO SOBRE TODAS
AS POTNCIAS DO MAL. A SUBIDA CORPORAL DO FILHO DE DEUS AOS CUS,
ENTRONIZANDO O HUMANO NO CORPO TRINITRIO, ESTABELECEU UM NEXO
EXPERIENCIAL E ESSENCIAL ENTRE O TRONO UNIVERSAL E OS SDITOS DE
CRISTO.
C) ASSENTO DESTRA DO PAI: CRISTO ASSUME DEFINITIVAMENTE, NA
QUALIDADE DE MESSIAS, O GOVERNO DA IGREJA, DOS POVOS E DO
UNIVERSO. ELE VEIO PARA REINAR, E REINA.
D) SEGUNDA VINDA: A VOLTA DE CRISTO PARA NS UMA CERTEZA FIRMADA
NA ESPERANA, MAS PARA ELE UMA REALIDADE ESTABELECIDA E J EM
PROCESSO DE REALIZAO. COM A PRIMEIRA VINDA CRISTO INAUGUROU O
REINADO MESSINICO, GERANDO OS TEMPOS DO FIM. A IGREJA POVO DE
DEUS, MAS COMO PEREGRINA NA MARCHA DO XODO SOB O COMANDO DE
MESSIAS.