Ditadura, Modernização Conservadora e Universidades:debates Sobre Um Projeto de País

DITADURA,
MODERNIZAO
CONSERVADORA E
UNIVERSIDADE:
debates sobre um projeto de pas
Marcelo Mari
Priscila Rossinetti Rufinoni
(Org.)
C O L E O
S N T E S E
V O L
Ditadura, modernizao conservadora e universidade
Ditadura, modernizao
conservadora e universidade:
Universidade Federal de Gois

Reitor
Orlando Afonso Valle do Amaral
Vice-Reitor
Manoel Rodrigues Chaves
Pr-Reitor de Graduao
Luiz Mello de Almeida Neto
Pr-Reitor de Ps-Graduao
Jos Alexandre Felizola Diniz Filho
Pr-Reitora de Pesquisa e Inovao
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Pr-Reitora de Extenso e Cultura
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Pr-Reitor de Administrao e Finanas
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Pr-Reitor de Desenvolvimento Institucional e Recursos Humanos
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Pr-Reitor de Assuntos da Comunidade Universitria
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Diretor-Geral
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Conselho Editorial
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Cludia Regina de Oliveira Zanini
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Heleno Godi de Sousa
Igor Kopcak
Joo Alberto da Costa Pinto
Marco Antonio de Menezes
Maria Jos dos Santos
Maria Meire de Carvalho Ferreira
Marta Cristina Colozza Bianchi
Ruy de Souza Lino Junior
Secretrio do Conselho Editorial
Antonio Carlos Novaes
Marcelo Mari,
(Org.)
Ditadura, modernizao
conservadora e universidade:
2015, Editora UFG

2015, Marcelo Mari, Priscila Rossinetti Rufinoni
Reviso
Fernando de Freitas Fernandes
Projeto grfico da coleo
Andr Barcellos Carlos de Souza
Capa
Alanna Oliva
Editorao eletrnica
Alanna Oliva
Regina Coeli de Oliveira Azevedo

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Seo de Normalizao CEGRAF/ UFG
M332d

Mari, Marcelo
Ditadura, modernizao conservadora e universidade : debates
sobre um projeto de pas / Marcelo Mari; Priscila Rossinetti
Rufinoni (Org.). Goinia: Editora UFG, 2015.
356 p. (Coleo Sntese ; v. 1)
e-book
ISBN: 978-85-7274-424-9
1. Mudanas sociais. 2. Ideologia poltica. 3. Ditadura no Brasil.
I. Ttulo.
CDU378.12+321 (81)
Catalogao na fonte:
Carminda de Aguiar Pereira CRB1 2974
Natalia Rocha CRB1 3054
A Luiz Fernando Victor, in memoriam
Sumrio
11
Prefcio
13
Apresentao sombra de um passado

17
Introduo
Marcelo Mari
1: pensar
27
eixo
29
Elementos Sociopsicolgicos do Totalitarismo
o totalitarismo moderno
Gustavo Pedroso
43
Pensar a construo do passado brasileiro (pela Psicanlise e

Teoria crtica)
Bruno Carvalho
59
O pblico, a universidade e a censura: possvel matar o

pensamento?
Rodrigo Tumolo
2: poltica, universidade, justia
75
eixo
77
O MDB e suas limitaes como oposio: do cerceamento

vitria eleitoral de 1974
Victor Arruda Pereira de Oliveira
Elen de Paula Bueno
97
Baderneiros, indisciplinados, subversivos: reflexes sobre

a universidade como campo
Maria Ceclia Pedreira de Almeida
113
A judicializao do direito verdade sobre graves violaes a

direitos humanos no Brasil e na Argentina
Carla Osmo
Julia Vitar
137
Seminrios Marx: um invento filosfico a desdogmatizar e

fertilizar diferentes reas de conhecimento no trato da
realidade brasileira
Gilberto Tedeia
3: as
149
eixo
151
As Artes Visuais, as Universidades e o Regime Militar Brasileiro
artes e as formas simblicas da memria
Fabricia Cabral de Lira Jordo
169 Onde Vive A Alma dos Edifcios? Memria e Resistncia no

Maria Antnia
Vivian Braga dos Santos
185
Minimanual da Arte Guerrilha Urbana: Arte Ativista e Justia

de Transio
Alexandre de Albuquerque Mouro
203 Improviso na periferia do capitalismo e universidade

interrompida
Marcelo Mari
4: Universidade
Braslia: projeto
217
eixo
221
A UnB na teia de segurana e informaes

Paulo E. C. Parucker
de
e resistncia
253
O legado de Frei Mateus da Rocha: reflexes entre a f, a

poltica e a pesquisa acadmica
Marcio Gimenes de Paula
267 Memrias dos anos 1960-70: Ensino de Arquitetura e

Urbanismo na UnB
Sylvia Adriana Dobry - Pronsato
283
Cyro dos Anjos: modernidade e melancolia

Marco Antonio Rodrigues
299 Depoimentos
Flvio Tavares
Frank Svensson
Antnio Carpintero
Prefcio
A presente obra, despertada pelo evento de extenso, II Jornada

de Filosofia Poltica, cujo tema versou sobre a Ditadura e a Universidade no Brasil, ocorrido entre 15 e 17 de outubro de 2014, no emblemtico espao da Fundao Darcy Ribeiro, no campus de mesmo
nome da Universidade de Braslia, traz de forma despretensiosa e bem
cuidada uma coletnea de textos organizada pelos professores Marcelo
Mari (Departamento de Artes Visuais) e Priscila Rossinetti Rufinoni
(Departamento de Filosofia), a partir das discusses e lembranas provocadas pelo referido evento.
Os olhares de dois jovens professores da nossa Universidade,
que assim como eu no viveram estes momentos histricos, ao se
integrarem aos quadros da nossa UnB, so atingidos pelo peso da
histria da nossa instituio e compelidos a seu resgate e preservao.
Com um trabalho criterioso e de extrema delicadeza e dedicao, as imagens e memrias nos saltam aos olhos. Os relatos e memrias organizados neste livro Ditadura, modernizao conservadora e universidade: debates sobre um projeto de pas vo para alm dos fatos ocorridos
na capital e na Universidade de Braslia. Os textos que compem os
captulos deste livro nos levam a uma amplitude maior, contextualizando o momento histrico por que passamos e os desdobramentos
que ainda vivemos.
Durante o evento de extenso tivemos a oportunidade de ver
e debater com seu diretor o documentrio O dia que durou 21 anos
de Camilo Tavares sobre o golpe militar de 1964 e de participar dos
depoimentos vivos de Flvio Tavares, Frank Svensson e Antnio Carpintero, compilados na ltima parte deste livro.
Como Decana de Extenso espero que este livro inspire outros
eventos, seminrios, colquios e jornadas de extenso da UnB.
Desejamos que a obra seja tambm um estmulo a outros colegas a integrarem o grupo de resgate e preservao da memria da
UnB do qual Marcelo e Priscila fazem parte.
Thrse Hofmann
Decana de Extenso - UnB
14
Marcelo Mari, Priscila Rossinetti Rufinoni (Org.)
Apresentao
sombra de um passado
Professora de Filosofia e Teoria da Arte UnB
O passado recente sempre se apresenta como se

fosse algo destrudo por catstrofe
(Adorno, carta a Benjamin,
5 de junho de 1935)
Esta coletnea teve origem em um evento ocorrido no Memorial Darcy Ribeiro entre 15 e 17 de outubro de 2014, na Universidade
de Braslia. A data, simblica, marca a derrocada do projeto inicial da

universidade modernista por excelncia, quando, aps inmeras investidas do governo militar sobre a autonomia universitria, mais de
200 docentes resolvem pedir demisso da jovem UnB, como se ler na
introduo histrico poltica de Marcelo Mari. O dia 18 de outubro
de 1965, com a entrega dos cargos pelos demissionrios, momento
de tomada de posio, que denuncia no s o descontentamento
poltico premente, mas tambm a iminente e programtica destruio
de uma concepo de universidade, de pas e de uma perspectiva de
emancipao. Nesse sentido, ao buscar relembrar esse evento, busca-se
mais que uma simples efemride memorialstica; busca-se repensar que
perspectivas foram essas, que projetos ainda bosquejam os escombros
modernistas, quais suas tenses internas, suas aporias, seus descompassos.
O evento do qual surgiu este livro segue programao prpria
ao calendrio acadmico do Departamento de Filosofia da UnB. A II
Jornada de Filosofia Poltica da UnB A Universidade e a ditadura, entretanto, tomou propores multifacetadas, multidisciplinares, lembrando,
como sombra alongada por um sol em declnio, a ideia inicial de uma
universidade plural, sem nichos especializados, sem cegueiras profissionalizantes, to distante j das nossas universidades atuais, apertadas entre
cifras quantitativas e demandas de mercado externas a sua vocao. O
organizador e idealizador do evento, Marcelo Mari, trabalha com Filosofia Poltica e Teoria das Artes, no Departamento de Artes Visuais.
Os professores convidados para expor suas memrias vieram da Arquitetura, do Design, das Artes, da Administrao e da Comunicao.
Alm, claro, dos docentes e pesquisadores ligados mais propriamente
s cadeiras da Filosofia, como os co-organizadores da Jornada, Maria
Ceclia Pedreira de Almeida, Marcio Gimenes de Paula, Alex Calheiros,
Gilberto Tedeia, todos da prpria UnB, e Gustavo Pedroso, da Unesp
de Franca, entre outros colaboradores de vrias reas de conhecimento,
como Direito, Psicanlise, Artes, Cinema, Literatura e Histria.
16
Marcante tambm a confluncia de debatedores de muitos

estados, pases, instituies e universidades, numa tentativa de, no
Centro-Oeste, pensar a irradiao de tnues perspectivas de emancipao, assim como entender a fora dos embates polticos, econmicos e sociais que as desviaram. Vale lembrar ainda que o evento se
deu no olho do furao de uma das mais acirradas disputas eleitorais
dos ltimos tempos, o segundo turno da eleio presidencial de 2014,
momento em que essas heranas vieram tona, convulsionando um
cenrio poltico-social, cujas contas com o passado recente apenas
aparentemente foram quitadas.
Com essa abrangncia, o livro no trata apenas da UnB, embora
este seja seu centro como ncleo simblico do choque entre a utopia possvel e o golpe militar. O livro trata de algo que poderamos
chamar de cicatrizes desse embate entre uma modernidade projetada
com todos os seus limites e recalques e o choque que a estacou,
resultando na perda dos parcos direitos sociais e democrticos ento
vislumbrados. Para organizar de algum modo essa multiplicidade de
questes, o livro opera por eixos, que vo do mais geral, ou seja, do
debate conceitual sobre modernidade e emancipao, ao mais especfico, ao mais nosso: ao cerne do projeto da UnB.
No primeiro eixo, os textos pensam a poltica sob aspectos que,
ancorados na Teoria Crtica, comportam aberturas que vo da filosofia
prenunciadora da modernidade, Kant, psicanlise, para desvendar os
meandros do totalitarismo contemporneo. No segundo eixo, o livro
agrupa artigos que pensam os aspectos mais propriamente polticos
do contexto em questo, tanto no sentido histrico quanto terico.
No terceiro, as memrias e cicatrizes do golpe militar e dos projetos
abortados de emancipao se apresentam sob formas memorialsticas
e artsticas. O ltimo dos eixos temticos traz artigos que debatem a
posio intelectual das personagens que viveram esse momento, sobretudo no contexto da UnB. Ao leitor, talvez fique a impresso de
17
que h uma ciso entre as partes e, a despeito da elaborao terica

dos primeiros eixos, assome uma facticidade assombrada, entre os extremos do mutismo e da confisso, muito prpria a uma gerao de
pensadores que se depara com um material ainda vivo. A apresentao
dos eixos temticos, entretanto, prope que do atrito entre o trabalho
conceitual e os fatos surjam fascas interpretativas.
O livro conflui, por fim, para os depoimentos dos que viveram
a histria,a fizeram real nos seus atos, nos seus projetos, nas suas investidas; essas personagens do vida aos espaos que, condenados runa
programada, resistem, ainda hoje inaugurais, como na origem da UnB.
Queramos, assim, agradecer de forma especial aos professores
demissionrios que prestigiaram os debates da II Jornada de Filosofia
Poltica A Universidade e a Ditadura, no s aos que nos possibilitaram transcrever os depoimentos, Flvio Tavares e Frank Svensson, mas
tambm queles cujas falas no puderam ser incorporadas ao volume
por vrios motivos, Luis Humberto, Alex Chacon, Maciej Babinski.
Em especial, a Luiz Fernando Victor, que nos deixou durante a elaborao deste volume e cuja entrevista no acrescentamos ao livro, na
espera de um outro projeto, agora tristemente abortado. A Antnio
Carpinteiro, estudante e docente da UnB. Aos participantes da Jornada que possibilitaram a amplitude deste debate. Ao apoio incondicional do Decanato de Extenso da Universidade de Braslia, na pessoa
da decana Thrse Hoffmann. acolhida sempre prestativa da editora da UFG. Aos Departamentos de Artes Visuais e Filosofia da UnB.
Capes, pelo apoio financeiro. Aos estudantes Artur Cruvinel, Caio
Gomes Machado, Lucas Moura Vieira pela transcrio e preparao
dos textos.
18
Introduo
Marcelo Mari
Crtico de Arte, Professor de Teoria, Crtica e Histria da Arte UnB
O presente livro resultado da II Jornada de Filosofia Poltica da

UnB, que se ocupou do tema da Ditadura e da Universidade no Brasil1. O evento pretendeu ser palco de debates abertos sobre militncia
de esquerda, sobre os intelectuais e sua funo social, as universidades
Evento realizado no Beijdromo/UnB, nos dias 15, 16 e 17 de outubro de

2014, vide Apresentao e Prefcio.
e o perodo do golpe e da represso militar no Brasil. Esta jornada foi

desdobramento consequente de ato realizado no dia 09 de abril de
2014, para rememorar a invaso da Universidade de Braslia, ocorrida
oito dias depois do golpe militar de 1964, pela polcia do Distrito
Federal e pelo destacamento do Exrcito Brasileiro vindo do Estado
de Minas Gerais.
Foi assim que, em 09 de abril de 2014, um grupo de professores se reuniu e fez um balano do impacto e dos prejuzos causados
pelo Golpe Militar na formao, hoje, de mentalidades universitrias
capengas e alijadas da vontade de debater temas locais e internacionais
candentes. No foi para menos, afinal a Universidade de Braslia foi
a primeira universidade brasileira a sofrer de imediato e mais agudamente a violncia da represso militar e foi invadida, como se sabe, j
no incio das movimentaes golpistas. O processo de perseguio e
de represso se alastraria, com virulncia, nos meses e anos seguintes,
em todas as instituies de ensino nacionais, no s para minar seus
trabalhos, mas contra todas as expresses de inteligncia nacional, das
vanguardas militantes, de homens e de partidos de esquerda, de intelectuais e de estudantes, de setores da igreja, de trabalhadores do
campo e da cidade.
Pode-se dizer que esse livro se compe do empenho de vrios
autores interessados em debater temas de nosso passado recente e seu
legado nefasto ainda hoje presente na sociedade brasileira. Isso tudo
porque necessrio manter viva a memria sobre os crimes praticados pelo terrorismo de Estado durante os governos militares no Brasil.
Trata-se de um esforo conjunto em promover novas e outras vozes,
abafadas durante anos de represso e praticar justia com aqueles que,
em seu empenho e luta por um pas modernizado e construdo nos
limites da utopia em favor das classes excludas, foram brutalmente
calados, perseguidos, aprisionados e muita vez expulsos do Brasil do
ano de 1964 em diante.
20
Em tempos neoconservadores como os nossos, a leitura deste

livro pode servir de advertncia e empenho combinado de foras para
que a histria no se repita, nem como farsa nem ainda como tragdia.
Dito isso, mesmo que as condies histricas sejam aparentemente
outras no mundo multipolarizado de hoje, no se pode esquecer o
papel semelhante desempenhado pelas empresas jornalsticas, pela imprensa marrom daquela poca e a de hoje. justamente por isso que
eventos recentes no pas permitem-nos entender como campanhas
sujas, cheias de invencionices e mentiras constantemente difundidas
em srie por toda a grande mdia brasileira podem se tornar verdades
inquestionveis. A campanha contra o governo de Joo Goulart foi
cheia dessas invencionices, acusando-o de ser comunista e de querer
implantar o comunismo no Brasil. Conforme as palavras do professor
Flvio Tavares2, fundador da Universidade de Braslia, que testemunhou aquele perodo, vivamos em um pas arcaico e cheio de preconceitos, de tradicionalismos e de supersties.
No incio da dcada de 1960, a maioria das classes abastadas e
dirigentes, dos setores conservadores das classes mdias e das camadas
mais populares tinham noes vagas e equivocadas do que realmente
significavam os temas principais defendidos pelas reformas de base
necessrias para o processo de modernizao do Brasil, tais como: reforma urbana com planejamento da ocupao da cidade e criao de
condies dignas de habitao para os citadinos; a reforma da educao inclusive da educao superior com o fim das ctedras vitalcias
realizada em primeira mo pelo projeto ousado de Darcy Ribeiro
na UnB com implantao de sistema educacional a partir das experincias de alfabetizao de Paulo Freire; a reforma agrria com a
desapropriao somente de terras improdutivas s margens dos eixos
Seguimos aqui as indicaes argumentativas de Flvio Tavares em seu livro

1964: O golpe, lanado pela L&PM, em 2014.
21
rodovirios e ferrovirios; a reforma poltica com a extenso de votos

aos analfabetos e militares de baixa patente; a reforma bancria com
ampliao de crditos para a produo; finalmente, a reforma fiscal
que visava limitar a remessa de lucros para o exterior e com isso fazer
com que as multinacionais tivessem que investir no pas.
Desde a construo de Braslia at o clima de mudanas sociais
profundas introduzido pelo governo de Joo Goulart, as ideologias
que defendiam a tendncia de se acumular esforos para a realizao
de um Estado-Nao moderno e independente eram o clamor do
dia-a-dia. Nesse sentido, as reformas de base defendidas por Goulart
seriam indispensveis. Esse Estado-Nao burgus implicava, nos limites dos planos ideolgicos defendidos por alas nacionalistas-burguesas,
pelos poucos setores esclarecidos da Igreja e pelos setores polticos
esquerda, estabelecer no plano econmico e poltico tanto a ampliao
de mercado interno, a garantia de investimentos das multinacionais no
pas como forma de contrapartida dos lucros aqui realizados;implicava tambm promover tanto a reforma agrria, como uma poltica
externa independente dos interesses norte-americanos. Ocorre que
os setores locais ligados modernizao logo se aliaram aos setores
mais arcaicos da sociedade brasileira, quando a questo principal foi
impedir a ascendncia das lutas populares no Brasil.
Se, no plano local, os setores arcaicos temiam a ampliao das reformas de base, no plano internacional, acirrava-se a tenso da Guerra
Fria, que se faria sentir no Brasil com a influncia cada vez mais forte
dos Estados Unidos aqui e na Amrica Latina. Uma das explicaes
para a crise do governo de Joo Goulart foi, portanto, a campanha srdida feita pelos Estados Unidos a partir do governo de John Fitzgerald
Kennedy e de seu sucessor Lyndon Baines Johnson, com o agravante
da crise de Cuba e a paranoia norte-americana de que o governo de
Jango estava dominado pelos comunistas, o que levou concepo e
ao planejamento do golpe militar no Brasil. Tudo gestado e realizado
22
entre as presidncias de Kennedy e Johnson, os fatos se sucederam

rapidamente do planejamento realizao do crime.
Ainda que os governos de Kennedy e Johnson fossem responsveis pelo golpe e pela operao Brother Sam, quem consolidou a tese
da interveno americana e articulou a ligao entre foras polticas
locais e estrangeira foi o embaixador dos Estados Unidos no Brasil,
Abraham Lincoln Gordon. De fato, ele foi o filtro e veculo de informao privilegiada entre os acontecimentos no Brasil e a poltica
dos EUA. Gordon inventou situaes e fez projees sobre os rumos
de nosso pas, encontrou o Palcio do Governo brasileiro de portas
abertas e com muita facilidade foi ter encontros e frequentou tanto
grupos que apoiavam Jango, como aqueles que o odiavam. Sem que
restries lhe fossem impostas, foi esse embaixador norte-americano
dito estudioso do Brasil que espionou e, tirando suas prprias concluses da situao brasileira, concebeu o golpe militar como soluo
final para a ameaa do comunismo no Brasil e na Amrica do Sul, a
fim de salvaguardar interesses geoestratgicos dos Estados Unidos.
Desde seu incio, o governo de Joo Goulart sofre ataque severo
da paranoia norte-americana contra a dita influncia comunista no
Brasil e nos pases latino-americanos. O jogo da Guerra Fria equacionava o poder poltico e econmico dos EUA contra o governo progressista de Goulart. Nesse intento, o Instituto de Pesquisas e Estudos
Sociais (IPES) do ento coronel Golbery do Couto e Silva recebera
dinheiro para fomentar a propaganda contra o governo, que se estabelecera em diversas frentes tais como os jornais, o rdio e sobretudo
por meio de curtas-metragens exibidos nas salas de cinema. Tudo isso
se constitua como uma verdadeira arma ideolgica capaz de identificar nas iniciativas e aes do governo de Goulart, o vnculo com a
ideologia e a prtica do comunismo em solo brasileiro. Foi justamente
naquele momento de dvidas e de incertezas incutidas pela imprensa marrom, por Carlos Lacerda e, principalmente, por Couto e Silva
23
sobre a opinio pblica pouco conhecedora dos fatos, que se apresentou a derrubada do presidente Jango como soluo para os impasses
vividos pelo Brasil.
Nossa modernizao foi interrompida pelo golpe, pelo menos
no que nela havia de realizao de um horizonte utpico que rompesse
com os constrangimentos do mundo capitalista. Como observava Roberto Schwarz3, entre outros, havia contedos revolucionrios inscritos
nas propostas nacionalistas-burguesas de modernizao e democratizao, que poderiam em ltima medida, dependendo dos rumos que as
coisas tomassem, romper os limites impostos pela economia capitalista
numa nao perifrica. Mas os setores locais ligados modernizao
logo se aliaram aos setores mais arcaicos da sociedade brasileira, quando
a questo principal foi impedir a ascendncia das lutas populares e da
influncia pequena do Partido Comunista no Brasil.
Entretanto, o clima de mudanas profundas gerou uma srie de
solues alternativas e inusitadas para se resolver problemas brasileiros.
A Universidade de Braslia fez parte desse programa arrojado em se
constituir e consolidar iniciativas que visavam contribuir para a modernizao emancipatria do Brasil. Todo o empenho de Darcy Ribeiro,
de Heron de Alencar, de Alcides da Rocha Miranda e de muitos outros,
para a implantao do projeto experimental da Universidade de Braslia,
foi interrompido. Nesse sentido, no possvel entender a construo
da nova capital, a criao da Universidade de Braslia e a consequente
crise do projeto modernizador brasileiro sem entender sua relao com
o cenrio da Guerra Fria e com o Golpe militar, pr-Estados Unidos, e
a flagrante supresso de direitos fundamentais no Brasil.
O cenrio mundial fez surgir alm de aparatos militares nunca
antes vistos, de bases militares e de trincheiras ao redor do mundo,
Refiro-me especialmente ao ensaio clssico de Roberto Schwarz intitulado
Cultura e Poltica (1964-1969) e escrito no ano de 1970.
24
uma rede complexa de espionagem e de informao. Como se pode

observar na concepo e no desfecho final do golpe militar no Brasil,
tambm a Universidade de Braslia foi alvo dessa nova fase da poltica
internacional que teve seus efeitos no pas. Os aparelhos repressores
tomaram conta da universidade e desenvolveram mecanismos para
espionagem e para controle das atividades dos funcionrios, dos professores e principalmente das mobilizaes estudantis. Essa rede de
segurana e informao foi objeto de pesquisa de Paulo Parucker,
membro da Comisso Ansio Teixeira de Memria e Verdade da UnB,
que conseguiu recuperar parte do funcionamento da Assessoria para
Assuntos Especiais da Universidade de Braslia (ApAE/UnB) e a formao de um fundo atualmente disponvel para pesquisa que cobre
o perodo de quase trs dcadas (de 1960 at 1980). Trata-se de um
fundo problematizado por Parucker cuja importncia para se entender a histria da universidade brasileira indispensvel , pois esses
documentos que serviam antes represso, so agora usados para a
reparao social; acervos cuja verdade documental precisa sempre ser
posta em prisma do algoz para que se perceba a distoro historicamente construda sobre suas vtimas, das violaes e arbitrariedades
em relao aos direitos das vtimas (ver Eixo 4 desta coletnea).
Se o ano de 1968 foi, no plano internacional, marcado por revolues do comportamento e sublevaes estudantis, no plano local,
a situao se acirrou com o decreto do Ato Institucional de nmero
5, baixado em 13 de dezembro. Foi nesse mesmo ano que o professor
de letras da Universidade de Braslia, Cyro dos Anjos, depunha mais
uma vez na Comisso Parlamentar de Inqurito sobre a crise da Universidade de Braslia, da invaso militar em 09 de abril de 1964 at os
abusos praticados em 1968. De fato, a histria dos anos da ditadura
tambm a histria no s dos perseguidos e exilados, mas tambm daqueles que por instinto de sobrevivncia, por colocarem os interesses
particulares acima dos pblicos, ou at mesmo por pactuarem com o
25
novo regime, tomaram avidamente os lugares vazios, o vcuo deixado

por aqueles que partiram na ditadura militar. Muitos fizeram carreira
e enriqueceram assim, abrindo mo de ideologias ou supostamente
deslizando lepidamente no falso mundo do fim das ideologias.
Existem aqueles que no puderam abandonar seus empregos
por motivo de sobrevivncia e tambm aqueles que permaneceram na
estrutura estatal contribuindo da melhor maneira possvel para construo de espaos possveis de liberdade na ordem autoritria instituda. Cyro dos Anjos parece se enquadrar neste ltimo caso. Enquanto
seus colegas pedem demisso em massa da universidade, no episdio
conhecido como dos demissionrios, ele resolve permanecer na UnB
e se dedicar formao dos alunos que ficaram. Priscila Rufinoni e
Marco Antonio Rodrigues tratam de Cyro dos Anjos, sobre a correspondncia com Carlos Drummond de Andrade e sobre sua trajetria na UnB (ver Eixo 4 desta coletnea). No somente intelectuais
procuraram espao para trabalhar no regime institudo, mas tambm
polticos contriburam para manter a falsa aparncia de democracia no
regime autoritrio. Foi o caso do Movimento Democrtico Brasileiro,
partido criado artificiosamente como oposio ao governo, no sistema
bipartidrio, para contribuir com a aparncia de que havia democracia no Brasil depois do golpe militar. Aps a cassao de polticos do
antigo PTB e do PSD, dos polticos de esquerda, restaram no MDB
polticos de oposio ao regime que no eram efetivamente vistos
como ameaas para o status quo. Essa situao de oposio artificiosamente construda foi tema de ensaio, escrito a quatro mos, por Victor
Arruda Pereira e Elen de Paula Bueno (ver Eixo 2 desta coletnea).
Outro assunto contemplado neste livro com anlises robustas
e fazemos votos que seja oportunidade para uma guinada na rea
versa sobre artes visuais. Dizemos isso pois a rea conhecida no
Brasil pelo discurso ora apologtico, ora aquiescente com os rumos
sociais e polticos estabelecidos. Sem contar o fato de essa rea ter sido
26
uma das mais prejudicas pelos anos de ditadura no Brasil, pelo menos
quando pensamos nas faculdades e academias universitrias de artes
visuais, pois estas muitas vezes serviram de ocupao para as gentes
gr-finas beneficiadas pela ditadura, ou como cabide de emprego
para as gentes ligadas aos militares. Entre as anlises mais interessantes
est a de Fabrcia Cabral de Lira Jordo sobre a poltica cultural do
Regime Militar, sobretudo a partir do estabelecimento da Poltica
Nacional de Cultura (PNC) em 1975 (ver Eixo 3 desta coletnea).
preciso que se diga, com todo prejuzo da situao, que surgiria a
produo de uma viso estereotipada do Brasil veiculada pelos aparelhos administrativos da cultura, entre eles pela Funarte. Esse e outros
pontos de debate tais como os desafios de a arte lidar com temas
candentes da represso, da violncia e da forma artstica adequada para
retratar os crimes cometidos pela ditadura foram contemplados aqui.
O que nos resta agora ler.
27
eixo 1: pensar o totalitarismo moderno
29
Elementos Sociopsicolgicos do Totalitarismo

Gustavo Pedroso
Professor de Filosofia UNESP/Franca
bem conhecido o perodo de exlio do Instituto de Pesquisa

Social de Frankfurt nos Estados Unidos durante a Segunda Guerra.
Durante estes anos, os membros do Instituto produziram algumas de
suas principais obras e estiveram envolvidos em projetos de pesquisa
emprica. Dada a importncia destas obras em reas como a filosofia, a
sociologia, a crtica cultural, a teoria poltica etc, muitas vezes seu impacto se deu de tal forma que levou a um destaque do aspecto terico
em detrimento das pesquisas empricas. preciso reconhecer que, de

fato, diversas consideraes crticas presentes nos textos destes mesmos autores, na medida em que parecem promover procedimentos
de carter mais ostensivamente filosfico, tanto quanto problematizar
radicalmente as pesquisas empricas, aparentemente justificam esta recepo. Crescentemente, porm, os estudos sobre a chamada Escola de
Frankfurt tm conhecido uma valorizao destes trabalhos antes menos considerados, havendo um forte interesse tanto pela importncia
dos aportes fornecidos por eles para a interpretao da Teoria Crtica
de forma mais geral, quanto por elementos que lhes so prprios.
O mais conhecido entre os projetos empricos do perodo do
exlio o chamado Projeto sobre o antissemitismo, cujo propsito
era investigar o fenmeno do antessemitismo, suas razes sociais, histricas e psicolgicas, seu significado (inclusive filosfico) e, a partir
disso, buscar meios para enfrent-lo. O projeto sofreu vrias modificaes durante seu desenvolvimento (com o abandono de algumas
linhas de investigao e uma nfase cada vez maior nos elementos
psicolgicos envolvidos), incluiu algumas propostas metodolgicas
inovadoras e resultou numa quantidade razovel de trabalhos, sendo
o mais destacado o alentado volume sobre A personalidade autoritria.
Pode-se dizer que, dentre os membros do Instituto, um dos mais
intensamente envolvidos com esta pesquisa foi Adorno. Ele foi encarregado da redao e organizao de boa parte da proposta original do
projeto, se dedicou anlise de material de propaganda e atuou diretamente junto com a equipe de psiclogos de Berkeley nos trabalhos relativos personalidade autoritria, sendo responsvel por partes extensas da
obra resultante. Neste mesmo perodo ele e Horkheimer dedicavam-se
elaborao da Dialtica do esclarecimento e ele chega mesmo a sugerir
que questes ligadas pesquisa tivessem um papel central na estruturao desta obra. Embora reconhecendo que o antissemitismo constitua
um fenmeno especfico, com caractersticas prprias e diferenciadas,
32
sua abordagem do problema era ampla e ambiciosa, e tinha em vista

a considerao concreta de um conjunto maior de questes, como os
processos sociopsicolgicos ligados ao preconceito em geral, ou s razes
do totalitarismo. A relao entre os dois momentos (singularidade e amplitude) era dada pelo carter materialista de suas consideraes. Como
ele aponta a certa altura na Personalidade autoritria, por exemplo,
O problema da singularidade do fenmeno judeu e, portanto, do antissemitismo, s poderia ser abordado pelo recurso a uma teoria que est
alm do escopo deste estudo. Uma tal teoria no enumeraria uma diversidade de fatores, nem escolheria um especfico como sendo a causa,
mas antes desenvolveria um quadro unificado no interior do qual todos
os elementos vinculassem-se uns aos outros de modo consistente. Isto
equivaleria a nada menos que uma teoria da sociedade moderna como
um todo. (Adorno, 1975a, p. 269)
Se esta a perspectiva, como entender ento a concentrao

nos aspectos psicolgicos? Adorno justifica este vis nos textos a partir
de dois fatores principais: em primeiro lugar, um dos traos mais comuns entre as pessoas preconceituosas identificadas na pesquisa era a
despreocupao com as caractersticas efetivas dos indivduos e grupos
por elas discriminados elas fantasiavam a respeito destes indivduos
e grupos (eram poderosos, estavam em toda parte, eram sexualmente
livres ou perversos, eram violentos e conspiratrios etc.), e projetavam
estas fantasias neles, criando um bicho-papo, uma ameaa imaginria; em segundo lugar, o prprio material de propaganda estudado
era desprovido de argumentos, razes ou mesmo quaisquer propostas
que fossem alm do ataque violento queles grupos escolhidos como
alvos de perseguio sua construo e seus elementos indicavam que
o propsito visado era o de jogar com certos mecanismos inconscientes de seu pblico potencial, aplicar nele certos estmulos psicolgicos.
No nossa ambio aqui fornecer a teoria da sociedade moderna como um todo a que se refere Adorno. possvel, porm,
33
localizar em seus textos alguns dos fatores sociais a que ele se refere
e que constituem pressupostos destas atitudes. Dentre estes fatores h
dois que se destacam fortemente: o progresso tcnico e a concentrao econmica.
O primeiro destes fatores, o progresso tcnico, , como se sabe,
tambm tema importante da Dialtica do esclarecimento. Seu significado
para a nossa discusso consiste no fato de que, aos olhos de Adorno,
uma das consequncias deste progresso foi um gigantesco aumento
do poder da sociedade frente aos indivduos, os quais, por sua vez,
veem sua dependncia e fragilidade aumentarem proporcionalmente. Se lembrarmos ainda que a estrutura essencial deste progresso se
encarna materialmente nas indstrias, torna-se visvel que esta fragilidade ainda mais aprofundada pela formao das massas urbanas,
grandes aglomerados humanos constitudos por trabalhadores que levam vidas paralelas e prximas, mas que, em funo da explorao, do
desgaste e das condies gerais de trabalho, encontram-se impedidos
de conviver e se socializar efetivamente.
O segundo fator, a concentrao econmica, era na poca visada na forma da superao da fase liberal do capitalismo pela fase
monopolista e, independente das reconfiguraes posteriores, foi
uma realidade na Alemanha e em outros pases no incio do sculo
XX (Adorno julga encontr-la em uma forma ainda mais avanada
nos Estados Unidos). Esta concentrao era vista por Adorno como
resultando parcialmente do prprio progresso tcnico. Como ele e
Horkheimer apontam na Dialtica do esclarecimento, o progresso no se
deu em um contexto neutro e incondicionado, mas em um quadro
de desigualdade e hierarquizao, estando os poderosos em condies
privilegiadas para se apossar dele e control-lo.
O saber que poder no conhece nenhuma barreira, nem na escravizao da criatura, nem na complacncia em face dos senhores do mundo. Do mesmo modo que est a servio de todos os fins da economia
34
burguesa na fbrica e no campo de batalha, assim tambm est disposio dos empresrios, no importa sua origem. Os reis no controlam a
tcnica mais diretamente do que os comerciantes: ela to democrtica
quanto o sistema econmico com o qual se desenvolve. A tcnica a
essncia desse saber, que no visa conceitos e imagens, nem o prazer do
discernimento, mas o mtodo, a utilizao do trabalho de outros, o capital. (Horkheimer; Adorno, 1981, p. 20)
Alm disso, a concentrao tornava o contexto social, poltico

e econmico ainda mais obscuro e ameaador para os indivduos. A
crescente integrao vertical e horizontal entre as empresas, a ampla
burocratizao, a dificuldade de se saber ao certo quem so os proprietrios, quais interesses esto sendo dissimuladamente defendidos
ou propagandeados em debates que s na superfcie aparecem como
efetivamente pblicos, tudo isso tornava mais difcil para as pessoas
entender a sociedade e os jogos de poder em que elas se encontravam,
muitas vezes involuntria e inconscientemente, envolvidas.
Ora, qual , ento, a situao do indivduo neste contexto? J
vimos que esta situao se caracteriza por uma intensificao de sua
fragilidade e de sua dependncia frente ao todo social. Em termos
mais especficos, porm, seu trao central o desenvolvimento de um
forte narcisismo. No um narcisismo no sentido de uma autovalorizao direta, afirmada, mas um narcisismo como desejo imenso de
autovalorizao. Ocorre que a disparidade de poder entre sociedade
e indivduo tinha como consequncia um aumento nas dificuldades
na relao com o supereu, o que frequentemente emergia na forma
de uma externalizao deste ltimo. As linhas gerais do processo que
levava a isso eram as seguintes: a concentrao econmica colocava
grandes entraves para que o indivduo pudesse se tornar um agente econmico autnomo, pois este se defrontava com conglomerados com os quais no tinha condio de competir. Diante disso, seu
destino frequentemente consistia em se tornar empregado de uma
35
empresa ou funcionrio da burocracia estatal. Em ambos os casos, o

que surgia era uma figura enfraquecida, submetida a poderes externos,
a qual dificilmente poderia corresponder figura paterna prpria do
perodo do capitalismo liberal, que derivava sua posio de autoridade
no interior da famlia de sua condio de agente autnomo na esfera
econmica. Nestes termos enfraquecia-se igualmente o papel do pai
na formao do superego. A grande figura de autoridade com a qual
o indivduo se confrontava em seu desenvolvimento era ento a desta
sociedade com poderes fortemente concentrados e cuja configurao real era obscura, distante e misteriosa. Ora, os modelos e padres
fornecidos por uma estrutura assim distante e completamente incomensurvel com o indivduo, por sua prpria disparidade e completa
externalidade frente a este ltimo, facilmente levam a frustraes. Da
que Adorno, ao se referir ao pblico com que os lderes fascistas esperavam contar, diga que tais pessoas geralmente padecem do conflito moderno e caracterstico entre uma instncia do eu racional e
autopreservadora fortemente desenvolvida e o fracasso contnuo em
satisfazer as demandas de seu prprio eu (ADORNO, 1972, p. 419).
Este fracasso contnuo redunda em uma frustrao constante,
desembocando por fim no autodesprezo. Da a demanda radical por
autovalorizao, o desejo contnuo de se provar para si e para os outros como algum que no to ruim, algum dotado de algum valor.
Esta necessidade ainda mais intensificada em funo do isolamento
prprio massificao. Em sua existncia largamente solitria, cada indivduo ignora que a vida dos demais em ampla medida semelhante
sua, e se ressente da impresso de que os fracassos que experimenta
sejam algo pessoal, fruto de sua estrita responsabilidade.
Pois bem. Como escapar ento a esta situao? No quadro traado por Adorno, o que ocorre muito frequentemente um processo que envolve trs aspectos. Em primeiro lugar, o medo de se
ser rejeitado socialmente combatido por uma extrema adeso aos
36
padres sociais vigentes. Esta reao uma das formas mais comuns de
externalizao do supereu encontradas ao longo dos trabalhos sobre
a personalidade autoritria. Segundo Adorno, muito comumente as
personalidades fascistas
falham no desenvolvimento de uma conscincia autnoma independente e substituem-na por uma identificao com a autoridade coletiva, a
qual to irracional quanto Freud a descreveu, heternoma, rigidamente
opressiva, largamente estranha ao pensamento prprio dos indivduos e,
portanto, facilmente substituvel apesar de sua rigidez estrutural. O fenmeno expresso adequadamente na frmula nazista segundo a qual o que
serve ao povo alemo bom. O padro reaparece nos discursos dos demagogos fascistas americanos que nunca apelam conscincia prpria de
seus potenciais seguidores mas invocam incessantemente valores externos,
convencionais e estereotipados, os quais so tomados como certos e tratados como autoritariamente vlidos sem jamais serem submetidos a um
processo de experincia viva ou a um exame discursivo. Como apontado
em detalhe no livro A Personalidade Autoritria [...], as pessoas preconceituosas geralmente exibem crenas em valores convencionais ao invs de
tomarem decises morais prprias e consideram correto o que est sendo
feito. Atravs da identificao eles tambm tendem a se submeter ao eu
do grupo s expensas de seu prprio ideal do eu, o qual acaba virtualmente fundido com valores externos. (Adorno, 1972, p. 416, n. 11)
Se este aspecto da tentativa de enfrentamento da situao j sugere consequncias bastante problemticas (como a recusa das diferenas,
a condenao dos desviantes e a exigncia de que todos se submetam
a tais valores convencionais), o segundo aspecto envolvido se mostra
ainda mais ameaador. Ocorre que as pessoas muitas vezes procuram
uma soluo mais efetiva buscando sua volta algo que seja dotado das
caractersticas que ela mesma gostaria de possuir, as qualidades que, se
fossem suas, lhe permitiriam escapar ao tormento contnuo resultante
de seus fracassos. Fundamentalmente, elas procuram por uma figura que
seja dotada da fora e da autoridade que gostariam de ter em si mesmas.
37
Ora, estas so justamente as qualidades que os lderes fascistas procuram

aparentar. Na medida em que eles puderem faz-lo de modo razoavelmente convincente, a tendncia a de que realmente atraiam mais e
mais seguidores. A dinmica aqui envolvida, como nota Adorno, j tinha
sido aproximada por Freud da idealizao amorosa:
O papel essencial do narcisismo em relao s identificaes que esto em
jogo na formao de grupos fascistas reconhecido na teoria de Freud da
idealizao. Vemos que o objeto tratado da mesma maneira que nosso
prprio eu, de modo que quando estamos apaixonados uma quantia considervel de libido narcisista transborda no objeto. at mesmo bvio, em
muitas formas de escolha amorosa, que o objeto serve como um substituto para algum ideal de eu, por ns inatingido. Ns o amamos por causa
das perfeies que nos esforamos para alcanar para nosso prprio eu, e
que agora gostaramos de obter deste modo indireto, como um meio de
satisfazer nosso narcisismo. precisamente esta idealizao de si mesmo
que o lder fascista tenta promover em seus seguidores, e que auxiliada
pela ideologia do Fhrer. (Adorno, 1972, p.418-419)
Do mesmo modo, portanto, que o amor frequentemente emerge como paixo pelas caractersticas que julgamos encontrar no outro
e que gostaramos de possuir, a atrao e fascinao por agrupamentos
de conotao fascista ou, principalmente, pelos lderes de tais agrupamentos, tambm aparece como um processo compensatrio se
um sujeito consegue ser aceito por um grupo deste tipo, liderado por
algum to forte, isto significa que ele mesmo talvez no seja to fraco
como parecia, ou que ao menos pode tambm se tornar forte e poderoso pela participao no grupo e a associao ao lder.
Um ponto interessante a se notar aqui que Adorno sublinha que a simples aparncia de poder, mesmo que institucionalizada e geralmente reconhecida como tal, no suficiente. Uma das
manifestaes mais diretas disto pode ser encontrada nA Personalidade autoritria. Com efeito, ao discutir a questo do conservadorismo
38
poltico-econmico tal como este aparecera nos questionrios e entrevistas, Adorno aborda uma aparente inconsistncia que emerge
com relao a um elemento importante do contexto de poca, o presidente americano Franklin Roosevelt. A questo : se as pessoas com
perfil autoritrio tinham uma imensa fascinao com o poder, como
explicar os constantes ataques, o desprezo e as crticas que dirigiam a
Roosevelt nas entrevistas, sendo frequente a acusao de que ele nada
mais era que um usurpador e um ditador? Afinal que figura poderia
parecer poderosa, se no o presidente dos Estados Unidos? E, caso
ele tivesse de fato atitudes ditatoriais, isto no deveria ser antes algo
que levasse pessoas de carter autoritrio a apoi-lo, e no a atac-lo?
Como entender esta discrepncia? Para Adorno, a resposta era simples:
Roosevelt no era a verdadeira instncia de poder, e nem tampouco
a presidncia dos Estados Unidos o era. Embora de forma mais ou
menos confusa, as pessoas percebiam isso, em boa medida em funo
mesmo dos constantes ataques e crticas que o presidente sofria atravs dos meios de comunicao e principalmente por parte do Partido
Republicano, ento na oposio. O que transparecia ali era que o
verdadeiro poder era o econmico, e no o poltico:
Enquanto o presidente denunciado como um pretenso ditador, ele de
fato desprezado porque no vai, e no pode, agir ditatorialmente, j que
ele representa um sistema, e grupos, que so intrinsecamente antiditatoriais. Em ltima anlise, aqueles que atacam o presidente sentem de alguma forma que o poder legal nele investido no corresponde totalmente
a seu poder social real que as foras econmicas decisivas se encontram
para alm do seu mbito de ao e, atualmente, do outro lado. Por isso
seus direitos constitucionais so psicologicamente concebidos como ilegtimos, em comparao com os dos grandes proprietrios, o que exprime a essncia da cultura dos negcios. O moderno ataque ao presidente
um ndice do conflito entre a democracia formal e a concentrao
econmica, um conflito que tende a aumentar proporcionalmente com
esta ltima. (ADORNO, 1975b, p. 127)
39
A fascinao exercida pelos lderes autoritrios, em contraste,

deriva em boa medida do fato de que eles so percebidos pelas pessoas como mais prximos do poder real, representantes dos verdadeiros poderes, mesmo que no estejam em altos postos, ou sequer em
cargos oficiais. Isto aparece ainda quando, na anlise do material de
propaganda de Martin Luther Thomas, Adorno discute um artifcio
constantemente empregado pelos agitadores fascistas, o qual consiste
na autocaracterizao do agitador como um sujeito heroico, que luta
sozinho contra foras obscuras e terrveis (os judeus). Adorno chama
este recurso de artifcio do lobo solitrio. Ao discutir seu significado psicolgico, distingue dois possveis nveis em que ele atua. Em
primeiro lugar, em termos mais imediatos e superficiais, ele parece
funcionar como uma alegao de independncia e sinceridade, procurando acalmar certos temores em seu pblico potencial:
ele alivia o medo universal e sempre crescente da manipulao. Este
medo nasce da resistncia s vendas e termina na crena semiconsciente
de que nenhuma palavra pronunciada em pblico tem um significado
objetivo, e nem sequer representa as convices pessoais daquele que
fala. Ela entendida como propaganda no sentido mais amplo, servindo
aos interesses de alguma instncia poderosa que paga por cada declarao
pblica que feita. A razo para esta atitude est, claro, na centralizao
econmica e na monopolizao dos canais de comunicao. A afirmao
de que no h dinheiro de poltico por trs de mim equivale pretenso de que as declaraes que se faz so espontneas no ainda dirigidas
pela organizao monopolista. (ADORNO, 1975b, p. 15)
No segundo nvel, porm, este artifcio ganha um sentido inverso e parece responder a algumas angstias narcisistas, sugerindo um
caminho de aproximao aos verdadeiros poderes:
Sob as presentes condies sociais, as pessoas no esto apenas com
medo da manipulao, mas tambm, inversamente, anseiam por ela e
pela orientao daqueles que elas percebem que so fortes e capazes
40
de proteg-las. A natureza hierrquica de nossa organizao econmica

aumentou o desejo de se ser passivamente manipulado. Alm disso, a
fronteira entre declaraes objetivas e artifcios de propaganda comea
a se tornar mais e mais fluida. Quanto mais o poder concentrado nas
instncias e indivduos que controlam os canais de comunicao, mais
sua propaganda equivale verdade, na medida em que ela exprime as
verdadeiras relaes de poder. [...] Esta ambiguidade em relao manipulao levada em conta pelos propagandistas que usam o artifcio
do lobo solitrio. Eles no esperam que ele seja levado muito a srio,
provavelmente nunca o . Enquanto jogam com a desconfiana pblica
da manipulao pelos poderes atuais no interior das comunicaes e da
poltica partidria, eles sugerem com o truque do lobo solitrio que de
fato h muito por trs deles, a saber, os verdadeiros poderes, em oposio
aos possuidores dos ttulos oficiais. (ADORNO, 1975b, p. 15)
Pois bem. As duas primeiras formas pelas quais o narcisismo se

manifestava eram ento o conformismo, a rgida adeso aos valores
estabelecidos, e a adeso a uma figura de autoridade, papel adequadamente cumprido pelos lderes autoritrios. A terceira forma, por
sua vez, consiste em levar para a prtica aquilo que j est anunciado
pelo conformismo, a saber, a perseguio aos grupos desviantes. Afinal,
uma maneira suplementar de se comprovar a superioridade pretensamente conquistada pela identificao com a maioria, ou, o que
quase o mesmo, com os poderosos, se marcar o contraste com os
no-includos, os desviantes, os diferentes. Dito de forma mais direta:
os fracos e desprotegidos, e aqueles que possam estar a eles associados.
Adorno enumera um conjunto de caractersticas que tornam
um grupo apto a se tornar alvo de perseguio: ele precisa ter alguma qualidade (ou qualidades) que permitam distingui-lo, ainda que
imaginariamente, da maioria das pessoas; ele precisa estar prximo o
suficiente para poder ser atacado e perseguido, mas no de modo a
ser bem conhecido e bem integrado socialmente; ele precisa ser distinto o bastante para estar socialmente desprotegido, de modo que a
41
perseguio e a violncia exercida contra ele no cause escndalo nem

desperte resistncia naqueles que no estiverem sendo perseguidos,
isto , nos integrantes da maioria. Mas um dos mecanismos principais
em ao aqui so os processos de projeo a que nos referimos antes. A distino, a separao, a leve distncia entre o grupo escolhido
como alvo e as demais pessoas, tudo isso abria espao para que este
grupo pudesse aparecer como misterioso, voltado para prticas desconhecidas e, portanto, suspeitas. As fantasias que da emergiam envolviam de preferncia acusaes de perversidades sexuais ou da prtica
de violncia, e elas apresentavam duas grandes vantagens. Por um lado,
ao serem apresentadas como escndalos e denncias relativas aos grupos discriminados, elas permitiam que as pessoas se entregassem de
forma legtima (isto , atravs da recusa) ao ato de imaginar fantasias
proibidas. Por outro lado, elas permitiam que as pessoas pudessem
mesmo colocar em prtica algumas destas fantasias afinal, se os judeus so conspiradores assassinos, por que ter piedade deles? Por que
poup-los de qualquer sofrimento? Se no so seres humanos, mas sim
uma ameaa, uma verdadeira escria, a agresso contra eles no seria
plenamente justificada, mais que isso, exigida?
Na verdade, o gosto por revelaes escandalosas era to grande que chegava-se ao ponto de nem importar muito o que supostamente era revelado, o que evidentemente tinha vantagens polticas at
hoje visveis:
O ouvinte de mentalidade fascista, pelo menos, est ansioso por aceitar sem exame qualquer histria de escndalo, mesmo a mais estpida,
como a lenda do assassinato ritual. Alm disso, ele generaliza casos que
podem acontecer sob qualquer sistema poltico, considerando-os como
tpicos da democracia, especialmente de sua natureza plutocrtica. [...]
Geralmente, os escndalos revelados so bastante inespecficos e de modo
algum caracterizam apenas aqueles que so vilificados. Assim, os nazistas fizeram o mximo de certos casos de corrupo nos quais judeus
42
[...] estavam envolvidos. Durante o mesmo perodo, e devido s mesmas

condies econmicas, houve casos de corrupo ainda maiores na direita [...]. Estes ltimos casos, entretanto, foram rapidamente abafados e
tiveram pouca publicidade. Isto pode ser parcialmente explicado pelo
fato de que a reao controlava a maioria dos meios de comunicao
pblicos durante os ltimos anos da Repblica de Weimar. Em geral,
parece haver uma maior indulgncia na divulgao de roupa suja entre
reacionrios que entre progressistas. A transferncia de problemas sociais
para responsabilidades privadas, uma disposio geral para a repressividade que tende a difamar qualquer um que se divirta ao invs de provar
sua eficincia aquisitiva, e uma especulao astuta de certos instintos da
maioria frustrada podem explicar este fato. Aqueles que querem que as
condies permaneam sem mudanas esto sempre prontos para colocar
a culpa por qualquer mal em indivduos que no se adaptem aos padres
aceitos de moralidade. A hipocrisia uma prerrogativa do conformismo.
(ADORNO, 1975b, p. 68-69)
O significado potencial ou efetivamente terrvel de fenmenos

psicolgicos e sociais com os quais ainda convivemos diariamente foi,
portanto, indicado extensamente por Adorno em vrios de seus textos.
No ensaio O que significa elaborar o passado ele se refere sobrevivncia do nazismo na democracia como algo mais ameaador do que
a sobrevivncia de tendncias fascistas contra a democracia. E quando
se pergunta sobre a possibilidade de se evitar que a catstrofe voltasse
a acontecer, diz que isso dependeria da realizao de mudanas nas
condies sociais e polticas objetivas, mudanas cuja ocorrncia era
difcil de vislumbrar ento, como ainda difcil de vislumbrar hoje.
Sendo assim o nico recurso, ainda que frgil, disposio, seria tentar
tornar as pessoas mais conscientes de seus mecanismos psicolgicos.
Conscientes, elas no poderiam mais simplesmente se deixar levar por
eles. De qualquer forma, notvel e assustador que a preocupao de
Adorno a este respeito ainda se mantenha atual.
43
Referncias bibliogrficas
ADORNO, T. W. Freudian theory and the pattern of fascist propaganda. In:

_________. Gesammelte Schriften, 8.II. Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1972. p. 408433
_________. Studies in the Authoritarian Personality. In: _________. Gesammelte
Schriften, 9.II. Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1975a. p. 144-508.
_________. The psychological technique of Martin Luther Thomas Radio
Addresses. In: _________. Gesammelte Schriften, 9.II. Frankfurt: Suhrkamp Verlag,
1975b. p. 9-141.
HORKHEIMER, M.; ADORNO,T.W. Dialektik der Aufklrung. In: ADORNO,
T. W. Gesammelte Schriften, 3. Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1981. p.7-296.
44
Pensar a construo do passado brasileiro

(pela Psicanlise e Teoria crtica)
Bruno Carvalho
Psiclogo, psicanalista, bacharel e mestrando em Filosofia USP
Pertence aos mecanismos da dominao proibir o conhecimento do sofrimento, e uma via reta leva do evangelho da alegria da vida construo de matadouros humanos to longe na Polnia que cada membro da
comunidade nacional pode se iludir de no escutar os gritos de dor. Esse
o esquema da capacidade de gozo no perturbada. Em triunfo a psicanlise pode atestar quele que chama isso pelo nome que ele tem sim um
complexo de dipo. (ADORNO, 2008 [1951], p. 58)
Com essas palavras, Adorno termina o aforismo da Minima Moralia intitulado Convite Dana (38). Trata-se de um dos aforismos
em que Adorno faz da psicanlise um objeto de crtica da cultura:
seu tema principal o problema da cura na psicanlise e a meta da
restituio da capacidade neurtica de ter prazer. O argumento geral
que a noo de felicidade com que a psicanlise trabalha subsume-se ao ideal propalado pelo ethos capitalista que imbrica felicidade e
adaptao. Mas o que interessa aqui o fato de esse trecho sintetizar
bem algumas das motivaes deste texto, tendo-se em vista que ele j
instiga a uma reflexo sobre a psicanlise, o problema da temporalidade e apresenta uma reflexo sobre um regime de exceo.
Antes de mais nada, ressalte-se que Adorno aponta como um
mecanismo fundamental de dominao a proibio do conhecimento
do sofrimento. Essa proscrio interessa aqui sobretudo como uma
espcie de alerta de que, no caso dos pases que precisam realizar uma
efetiva transio para regimes democrticos, barrar o conhecimento
do passado do pas seja talvez o principal instrumento de manuteno
das elites dominantes. Outro aspecto que j incita uma reflexo sobre
o Brasil o fato de que os mencionados matadouros situavam-se na
periferia do III Reich, algo anlogo hoje ao estado de exceo nas
periferias brasileiras.
Essa racionalidade que cria ciso entre as vidas a serem preservadas e as eliminveis que sustenta a iluso e apatia de cada membro
da comunidade nacional. Trata-se de uma iluso de felicidade que
ensurdece os ditos cidados de bem para os gritos de dor. Esse
o esquema da capacidade de gozo no perturbada a que a psicanlise da poca de Adorno, ao curar os pacientes, fazia com que se
adaptassem, embotando sua sensibilidade. No que concerne ltima
frase do aforismo, pela qual Adorno critica o fato de que os corajosos a chamar pelo nome essa barbrie, sejam classificados como
portadores de complexo de dipo por se submeterem aos mesmos
46
imperativos sociais: reformula-se o argumento de que a psicanlise,

com suas metas de cura, no direciona para a emancipao, mas para a
adaptao. No entanto, uma possvel ressalva que, do ponto de vista
psicanaltico, a rigor, ningum passa ileso a tal complexo, pois nele se
coagula a inescapvel questo da filiao, no sentido de que sempre
nos referenciarmos no outro.
Retomando, pode-se dizer que h duas maneiras de calar esses
gritos de dor, a saber, uma histrica e outra geogrfica. H tambm
um deliberado ardil em instalar os campos de extermnio nas periferias
do III Reich: nas fronteiras ou no territrio ocupado polons e croata.
Racionalidade semelhante parece estar presente no caso brasileiro. So
sempre os povos e regies mais desprotegidos que foram e ainda so
vtimas das tecnologias de governo da ditadura. No por outra razo,
h intrpretes do Brasil que sustentam a tese de que mesmo em perodo democrtico, no Brasil, permanece um regime de exceo, pois
nas periferias das metrpoles, nas reas ainda governadas por coronis,
entre os povos indgenas, a presena do Estado se faz quase exclusivamente pela represso e pela suspenso de toda sorte de direitos.
No entanto, essa maneira geogrfica de calar certamente tem
uma gnese e pode, ento, ser compreendida como engendrada pela
via histrica. possvel, nesse sentido, propor ento que a mais grave
dessas maneiras de calar seja a via histrica, pois ela como que o
calvrio da experincia, afinal, essa obstruo, ao apresentar uma viso
estabilizada do passado e comprometida com a elite, encerra a possibilidade de haver qualquer experincia.
Visto isso, passemos para uma breve incurso na psicanlise.
possvel depreender que, para Freud, a constituio da experincia se
d por meio da memria. Nesse sentido, observa-se que ele apontaalgumas patologias psquicas como tendo sua etiologia em certo
embotamento da memria, ou mais precisamente, uma obstruo.
Em Recordar, Repetir e Elaborar, Freud afirma que o esquecimento de
47
impresses, cenas, vivncias reduz-se em geral a um bloqueio delas

(2010c [1914], p. 196). Isso j explicita um primeiro nexo com Adorno: se este fala num mecanismo de dominao social que obstrui o
conhecimento do sofrimento, Freud tambm concebe um mecanismo de dominao, mas interno ao prprio indivduo, responsvel por
bloquear certas vivncias conflitivas, processo esse que redundar em
produo de sintomas, atos falhos etc. Essa concepo j est presente desde os relatos dos primeiros casos clnicos em que se apresenta
a histeria como um sofrimento de reminiscncia. Trata-se ento de um
padecer pela histria, de um sofrimento que foi rejeitado como pertencente apenas ao passado do sujeito e obstrudo e nesse sentido, se
pode falar numa obstruo da experincia, pois h uma lacuna histrica. Disso decorre quase automaticamente a concluso: o tratamento
dessas pacientes deve ser pela recuperao do passado, o preenchimento dessas lacunas. E a proposta de Freud no ser outra, como se pode
ver neste trecho do caso Dora: se o objetivo prtico do tratamento
eliminar todos os sintomas possveis e substitu-los por pensamentos
conscientes, podemos considerar como segundo objetivo, de cunho
terico, reparar todos os danos memria do paciente (FREUD,
1993 [1905], p. 17-8).
Com efeito, o fato de a psicanlise ser uma prtica calcada na
histria individual faz parte do senso comum. Desde a noo de tragdia implicada no complexo de dipo, passando pela transferncia
que se apresenta como reedio de relacionamentos pretritos, mas
talvez sobretudo pela noo de repetio, a psicanlise entrou para
a cultura como uma teoria que concebe nossa vida presente como
consequncia dos conflitos mal resolvidos, ou obstrudos, do passado,
que nossos traumas infantis traam os limites da nossa liberdade presente; sendo mais simplista, que somos determinados pela nossa histria. Ora, impossvel negar tais aspectos, em absoluto. No entanto,
preciso ressaltar que para a psicanlise o passado no , em hiptese
48
alguma, considerado algo estabilizado, um dado bruto passvel de ser

restaurado ou recuperado. A rigor, preciso dizer que essa era claramente a concepo freudiana inicial de tratamento, como vimos:
reparar os danos da memria ou preencher tais lacunas, , portanto,
funo do analista desvendar as peas que faltavam no quebra-cabeas.
Porm, numa viso mais ampla da obra de Freud, nota-se a passagem
dessa concepo de interpretao como instrumento de realizao de
completude pelo preenchimento das amnsias, para uma outra concepo na qual esse passado no algo a ser simplesmente resgatado, mas
construdo1. Isso inverte totalmente o jogo: o passado no mais algo
fixo, que com sua inrcia facilmente reprimido e nos assombra no
presente. Freud j no caso Dora, de 1905, falava em construo, mas
ainda havia um fundo de autenticidade contra o qual deveria ser testada a construo feita pelo analista. Por outro lado, a partir de 1920,
ele documenta em seus textos o malogro dessa perspectiva de resgatar
a memria verdadeira, a real origem do trauma: vejamos a evidncia
dessa passagem neste trecho do Alm do Princpio do Prazer:
Depois, entretanto, tornou-se cada vez mais claro que a meta proposta,
que o inconsciente deve tornar-se consciente, no era completamente
atingvel atravs desse mtodo. O paciente no pode recordar a totalidade do
Um trecho que documenta bem essa concepo freudiana de verdade, por

assim dizer, realista encontra-se novamente no mesmo caso clnico: nele
possvel ver Freud tentando justificar que sua verve obsessiva por completude
no poderia renunciar ao que seja a verdadeira pea faltante da memria os
pacientes. Ainda h um fundo autntico a ser descoberto. Tendo em vista o
carter incompleto de meus resultados analticos, no me resta outra opo
que seguir o exemplo daqueles exploradores que em grandes escavaes
tm a felicidade de trazer luz os inestimveis embora mutilados restos da
antiguidade. Completei o incompleto de acordo com os melhores modelos que me
eram familiares de outras anlises, mas tal como faria um arquelogo consciencioso,
em nenhum caso deixei de assinalar onde minha construo se sobrepe ao autntico
(FREUD, 1993 [1905], p. 11; grifo meu).
49
que nele se acha reprimido, e o que no lhe possvel recordar pode ser exatamente
a parte essencial, no se convencendo da justeza da construo lhe que informada. (FREUD, 2010b [1920], p. 176-7; grifo meu)
Ressalte-se desse trecho que a construo feita pelo analista

apresentada como algo que no condiz com a verdade, ela no justa. Sua impreciso frequentemente compreendida pelos pacientes
como um exagero: ela provoca uma sensao de que no bem assim, o que ocasiona resistncias. (Retenhamos esse aspecto de uma
verso exagerada da realidade que pretende honrar o passado reprimido, como algo que far surpreendente eco s palavras de Adorno e
Horkheimer na Dialtica do Esclarecimento).
O passo fundamental dessa guinada registrado pela noo de
nachtrlichkeit. Termo de difcil traduo, mas que pode ser compreendido como: posterioridade, ou como se costuma traduzir, a posteriori.
Essa noo surge no caso clnico do homem dos lobos, quando
Freud estava s voltas justamente com o problema de descobrir a cena
primria que seria origem do sofrimento de seu paciente. Tal relato
clnico pode ser lido como uma narrativa comovente do esforo obsessivo de Freud para achar a verdade da memria que faltava e formava a fantasia neurtica, causa dos sintomas. Mas o que nos interessa
no tanto esse problema epistemolgico da impossibilidade de uma
verdade translcida em que Freud tropea e a qual registra, mas algo
que nisso est imbricado: uma certa compreenso da formao do
trauma, o que remete a uma filosofia da histria inscrita na psicanlise,
que se explicita nesse relato clnico, embora operando, ainda que em
diferentes graus, desde os primeiros casos.Vejamos ento como Freud
sintetiza seu objetivo, j apontando para o que nos interessa: segundo
ele, preciso dar a conhecer tanto o papel das fantasias na formao
dos sintomas como o fantasiar de volta para a infncia, a partir de incitaes tardias, e a sexualizao retrospectiva da mesma (2010a [1914],
p. 137, grifo meu). Esse movimento retrospectivo, que olha para o
50
passado pelo prisma do presente, aqui fundamental para expor sua

filosofia da histria. Freud enfatiza ento um movimento duplo: a
etiologia dos sintomas so as fantasias infantis, bem como h um fantasiar feito no presente que d forma ao passado: h, portanto, um
vetor de determinao oriundo do passado e tambm outro que parte
do presente e reformula o passado. Mas ele vai mais longe e acaba atribuindo uma fora maior para esse vetor retrospectivo, pois explicita o
carter de realidade dessas fantasias construdas a posteriori: em hiptese
alguma elas so verdadeiras no sentido de um acontecimento real,
tais cenas da primeira infncia, tal como so fornecidas pela anlise exaustiva
das neuroses, do nosso caso, por exemplo, no seriam reprodues de acontecimentos reais, a que se poderia atribuir influncia na configurao da
vida posterior e na formao de sintomas, mas sim formaes de fantasias
que obtm estmulos de pocas maduras, destinadas a uma certa representao
simblica de desejos e interesses reais. (2010a [1914], p. 68, grifo meu)
Vimos ento que a psicanlise, conquanto no renuncie a certo

determinismo histrico, este sopesado por uma noo retroativa
de histria. Mais que isso, o tempo presente que d o sentido da
histria, sendo a partir dele que se traam os liames de continuidade.
Sem, entretanto, abdicar da reconstituio do reprimido, ou seja, do
vetor temporal do passado para o presente, Freud insiste que no presente que se formulam as tarefas daquilo que deve ser resgatado. Mas
isso no redunda numa fabulao completa do passado, antes trata-se
assim de um olhar interessado do presente que sofre por perceber a
perda ou renncia de algo que apenas hoje passou a ser compreendido
como falta. O que implica tambm uma aposta na possibilidade futura
de resgate, noutras palavras, h um movimento do presente que resgata
elementos do passado, mas com vistas ao futuro.
Ora, se partirmos, tal como fizemos com Freud, da compreenso de senso comum acerca da filosofia da histria, mas agora subjacente ao marxismo, podemos notar um grande contraste. O marxismo
51
apresenta uma noo de histria claramente orientada para o futuro,

o que se explicita tambm nas lutas polticas que se guiariam pela expectativa de uma revoluo a se cumprir, ou pelo menos com clculos
polticos que envolvem o traado de aes para pavimentar essa via. A
lgica hegeliana que, por meio das contradies internas, aponta para
uma negao dos polos em oposio, animava a aposta terica e poltica de que a luta de classes entre burguesia e proletariado, no futuro,
resultasse em um estado de superao das lutas de classe. De qualquer
forma, nota-se uma filosofia da histria que se irmana a uma noo
de progresso em sentido forte.
Entretanto, talvez o primeiro crtico e no se exagera ao classific-lo como interno ao marxismo a inverter esses termos seja
Walter Benjamin, sobretudo nas teses Sobre o conceito de Histria.
Ao colocar as fontes de expectativas de reconciliao no passado, nas
lutas perdidas, e traar uma continuidade entre a luta dos escravos
das civilizaes mais distantes at o proletariado, Benjamin subverte
toda a compreenso que se tinha das lutas polticas, inclusive pela linguagem cifrada e mstica. Vejamos ento um excerto da tese IX que
expe essa reviso da filosofia da histria.
O anjo da histria tem de parecer assim. Ele tem seu rosto voltado para
o passado. Onde uma cadeia de eventos aparecer diante de ns, ele enxerga uma nica catstrofe, que sem cessar amontoa escombros sobre
escombros e os arremessa a seus ps. Ele bem que gostaria de demorar-se,
de despertar os mortos e juntar os destroos. (BENJAMIN, 2005, p. 87)
A radicalidade da crtica, no entanto, no se inscreve apenas

numa consequncia semelhante que vimos em Freud, a saber, colocar o presente como polo organizador da experincia e, portanto,
do tempo. Mais que isso, a necessidade de fazer findar o sofrimento
do irreconciliado no se situava mais em lutas eternamente adiadas
em nome do acmulo de foras, mas para Benjamin era preciso lutar
52
com a verve acumulada de todas as derrotas pretritas. Alm disso,

salvo engano, no parece haver muita preocupao com uma postura
revanchista ou vingativa, s possvel lutar identificado com e em
nome das injustias do passado. A crtica que caberia parece ser outra,
essa identificao com o sofrimento passado no poderia redundar
em uma descrena na possibilidade de um outro mundo, um no
desigual? No poderia recair em certo imobilismo poltico que talvez
levasse a identificao com o agressor. Difcil resposta, mas ao que
parece tal identificao ocorreria muito mais na patologia que Benjamin discerne na esquerda de seu tempo, qual seja, a crena ingnua
no progresso e, por isso, incapaz de integrar o sofrimento passado ao
presente ou de incorporar o sofrimento individual potencializando
lutas coletivas. Afinal, o desenvolvimento das foras produtivas, alm
de no presente ser til a todos, tambm por acirrar a luta de classes,
anteciparia a revoluo. Contra isso, Benjamin enfatiza que o progresso no pode ser algo natural. Ao menos no natural a orientao da
vida exclusivamente pelo progresso, esse um imperativo tipicamente moderno, para no dizer atinente ao ethos capitalista. Nas palavras
de Benjamin, agora na tese XI: a velha moral protestante do obrar
celebrava, em forma secularizada, a sua ressurreio nos operrios alemes (2005, p. 100). Embora a crtica de Benjamin vise sobretudo
a social-democracia alem (cf, tese X), no poderia ser mais clara a
descrio da assuno pelos operrios de valores alheios aos seus interesses, pois neles est introjetada a moral do trabalho que serviu de
base para o desenvolvimento dos capitalistas.
Essa filosofia da histria, pela qual aproximamos Benjamin e
Freud, est tambm presente na Dialtica do Esclarecimento. Talvez no
se exagere ao dizer que ela se reflete na estrutura do livro: tudo se
passa como se o livro tivesse sido escrito de trs pra frente, Sua
ltima parte (Elementos do Antissemitismo: Limites do Esclarecimento), a que vai oferecer o fio condutor de todo o procedimento
53
genealgico do livro. Isso porque trata-se de um acontecimento contemporneo, o antissemitismo, que teve o poder retroativo de formular a razo como uma questo. Nesse captulo, se configura a aporia
da razo em seu grau mximo para o qual ser buscada sua gnese, ou
melhor, foi buscada se pensarmos na ordem dos captulos.
Outro aspecto que indica essa relao retrospectiva com a histria e a obstruo da possibilidade de experincia se manifesta em uma
frase que j consta em carta de Adorno para Benjamin datada de 29 de
fevereiro de 1940, e aparecer ipsis litteris na concluso do fragmento
Le Prix du Progrs. Toda reificao um esquecimento (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985 [1947], p. 215). O contexto retoma precisamente uma situao na qual o progresso, em especial o da medicina
com a anestesia, nos embotou a sensibilidade. Se antes vimos Adorno
falar numa surdez para o sofrimento, agora fala numa cegueira:
no nos comportamos com os homens e as criaturas em geral de maneira
diferente pela qual nos comportamos em relao a ns mesmos depois
de uma operao, ou seja, cegos para o sofrimento. O espao que nos separa dos
outros significaria, para o conhecimento, a mesma coisa que o tempo que se intercala entre ns e o sofrimento de nosso prprio passado, a saber, uma barreira insupervel. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985 [1947], p.214-5, grifo meu)
Tal como a barreira da represso que funda o inconsciente e

oferece obstculos intransponveis, exceto com uma grande deformao dos seus contedos, a reificao um processo histrico que
precisa ser pensado como uma obstruo social da experincia. Com
efeito, uma vez que o acesso a esses acontecimentos histricos ou aos
contedos do inconsciente esto bloqueados e tambm partindo do
pressuposto de que a nica reconciliao possvel , de alguma forma,
incorporar o esquecido, o reificado, o passado no presente, por outro lado, considerando tambm que esse passado , em certa medida,
uma construo feita no presente, se assim for, como propiciar que se
entre em contato com tais contedos reprimidos? Lembremos que a
54
interpretao que Freud oferece ao paciente dificilmente recebida

como algo preciso. H numa interpretao sempre algo de impreciso,
de exagero.Trata-se de uma construo nunca condizente inteiramente com acontecimentos normalmente supostos reais; como vimos, isso
vale para a psicanlise, agora, veremos que tambm est presente na
teoria crtica.Nesse sentido, pode-se evocar o seguinte excerto do
aforismo 50, Lacunas, da Minima Moralia: o pensamento espera pelo
dia em que a lembrana do desperdiado o desperte e o converta em
ensinamento (ADORNO, 1951, p. 77), ou seja, o resgate do reprimido condio para o pensamento verdadeiro. Sendo assim, a questo
que fica : afinal, como se pode ento construir conhecimento sobre
o passado (mas tambm um conhecimento em geral)?
Bem, Adorno desenvolve a proposta benjaminiana de colocar
em constelao elementos dspares e operar com as articulaes as
mais inusitadas para provocar no interlocutor um efeito preciso.
Trata-se de um convite ao despertar de um sono dogmtico, evidentemente no o sono kantiano que acorda para os a priori da percepo,
mas para os determinantes sociais desses mesmos a priori. Nesse sentido, pode-se convocar o seguinte excerto do aforismo 50, Lacunas, da
Minima Moralia: o pensamento espera pelo dia em que a lembrana
do desperdiado o desperte e o converta em ensinamento (ADORNO, 2008 [1951], p. 77), em certo sentido um resgate do reprimido
condio para o pensamento verdadeiro. E, logo adiante, ele aprofunda o tema do conhecimento: o valor de um pensamento se mede
pela sua distncia da continuidade do conhecido (2008 [1951], p. 76).
Talvez parea forado, mas essa distncia pode ser tambm a mesma
que o sujeito tem em relao ao inconsciente. O que ele tem em vista
aqui o carter antittico do conhecimento, algo que no seja meramente reiterao do j conhecido.Veremos ento o que se acrescenta
logo em seguida: O conhecimento se d, na realidade, num feixe
de preconceitos, intuies, inervaes, autocorrees, antecipaes e
exageros, em suma, na experincia compacta, fundada, mas de modo
55
algum transparente em todos os pontos (2008 [1951], p. 76, grifo

meu). O conhecimento no , portanto, uma produo que se deve
guiar pelo critrio de clareza e distino, tpico da modernidade.
Afinal, algo incompleto, que precisa ser corrigido, que exagerado,
preconceituoso, jamais poderia ser visto como algo transparente, algo
que corresponde realidade ftica. Pelo contrrio, algo que surpreende a si mesmo. Desenvolvendo essa perspectiva, h novamente
uma outra frase da mesma carta de Adorno para Benjamin que ser
reelaborada, mas agora na Minima Moralia. Verdadeiros so apenas os
pensamentos que no se compreendem a si prprios (ADORNO,
2008 [1951], p. 187).
Se, para Adorno, tem algo de exagerado2 em todo pensamento
verdadeiro, talvez com isso se possa lanar luz ao incmodo to reiterado que seus textos causam ao descrever a sociedade com luzes
sombrias, textos que to facilmente so compreendidos como catastrficos e claustrofbicos, que condizem com a realidade. Dessa maneira, para Adorno, s pelo exagero se chega verdade. Como j se
antecipou, esse exagero, no sentido de uma inteno retrica e cognitiva, visa provocar um despertar, um choque que ultrapasse o limiar
atrofiado da sensibilidade das formas de vida no capitalismo. Tudo se
passa como se, para ouvir os gritos de sofrimento distantes temporal
e geograficamente, para ver as escandalosas iniquidades, fosse preciso
um estmulo muito mais forte para ultrapassar um limiar sensvel j
to rebaixado. Com isso se entende que no final do excurso II sobre
Nietzsche e Sade h quase uma apologia a eles.
Esse aspecto foi ressaltado por Bert van den Brink em Gesellschaftstheorie und
Uebertreibungskunst. Fuer eine Alternative Lesart der Dialektik der Aufklaerung,
1997. Posteriormente ser desenvolvido por Dttman em Philosophie der
bertreibung, 2004, e tambm aparece em Zamorra, Adorno: Pensar contra a
Barbrie.
56
Ao contrrio de seus apologetas, os escritores sombrios da burguesia

no tentaram distorcer as consequncias do esclarecimento recorrendo
a doutrinas harmonizadoras. No pretenderam que a razo formalista
tivesse uma ligao mais ntima com a moral do que com a imoralidade.
Enquanto os escritores luminosos protegiam pela negao a unio indissolvel da razo e do crime, da sociedade burguesa e da dominao,
aqueles proferiam brutalmente a verdade chocante. [...] Ela [personagem
de Sade] exagera. A justia da m dominao no consequente a ponto de
recompensar apenas as atrocidades. Mas s o exagero verdadeiro. (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985 [1947], p. 111. grifo meu)
Sobressai desse excerto que a proposta de ser fiel ou justo aos

fatos est indubitavelmente descartada: no h justia em nome de
atrocidades.
Por fim, h um outro momento muito posterior do pensamento de Adorno em que se explicita com clareza seu impulso retrico
visando um despertar e que, por isso mesmo, no poderia ficar excludo dado o tema deste texto: trata-se da conferncia O que Significa
Elaborar o Passado,pronunciada em 1959, quando j havia retornado
Alemanha.
Exagerei nos aspectos sombrios conforme aquela mxima segundo a qual hoje em
dia somente o exagero consegue veicular a verdade. [...] Minha inteno foi
atentar para uma tendncia oculta pela fachada limpa do cotidiano, antes
que ela se imponha por sobre as barreiras institucionais que at o momento a mantm sob controle. (ADORNO, 1995 [1959], p. 44; grifo meu)
Atentar para a sujeira por trs da limpa fachada a que temos

acesso na conscincia, nada mais prximo ao projeto freudiano. H
ento uma verdade reprimida que s pode ser acessada pelo exagero.
Assim, se h ento uma noo de verdade que a crtica desenvolvida por Adorno pode oferecer : sempre repensar os critrios que
sustentam a construo de uma verdade e que, diante de uma farsa,
57
de uma mentira to horrenda, tal como o abrandamento dos horrores

da ditadura brasileira, qualquer tentativa de expor o fundamento do
sofrimento, ainda que parea exagero, se contraposto mentira explicitamente em favor da dominao, ainda algo pequeno. Por outro
lado, preciso deixar claro, no se trata aqui de uma defesa de que
qualquer discurso ou construo do passado deva ser igualmente vlido, sobretudo do ponto de vista do historiador. Sem dvida, fontes
que sustentem o carter ftico da narrativa so imprescindveis. Mas,
alm disso, sobre os fatos, que sempre so escolhidos interessadamente, tambm se sobrepe uma narrativa que oferece sempre os mais
amplos matizes. Pensemos, ento, por essa via uma maneira de abrir
portas para elaborar o passado.
ADORNO, T. O que Significa Elaborar o Passado. In: Educao e Emancipao. So

Paulo, Paz e Terra, 1995 [1959]. p. 29-49.
___________; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento: fragmentos
filosficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985 [1947].
___________. Minima Moralia. Reflexes a partir da vida danificada. traduo de
Gabriel Cohn, So Paulo: ed. Azougue, 2008 [1951].
BENJAMIN. W. Sobre o Conceito de Histria.In: LWY, M. Walter Benjamin: aviso
de incndio. Uma leitura das teses Sobre o conceito de Histria. So Paulo: Boitempo,
2005.
FREUD, S. Histria de uma Neurose Infantil: (o Homem dos lobos). In: Histria
de uma Neurose Infantil: (o Homem dos lobos): alm do princpio do prazer e outros
textos. So Paulo: Companhia das Letras, 2010a [1914]. p. 13-160.
58
FREUD, S. Alm do princpio do prazer.Histria de uma Neurose Infantil: (o Homem

dos lobos). In: Histria de uma Neurose Infantil: (o Homem dos lobos): alm do
princpio do prazer e outros textos. So Paulo: Companhia das Letras, 2010b [1920].
p.161-239.
_________. Recordar, Repetir e Elaborar.In: Observaes Psicanalticas sobre um Caso
de Paranoia Relatado em Autobiografia: (o caso Schreber) : artigos sobre a tcnica e
outros textos.So Paulo: Companhia das Letras, 2010c [1914]. p 193-209
_________. Obras Completas, vol. VII, Fragmento de anlises de um caso de histeria
(Dora). Buenos Aires: Amorrortu, 1993 [1905 (1901)]. p. 1-108.
59
O pblico, a universidade e a censura: possvel

matar o pensamento?
Rodrigo Tumolo1
Mestrando em Filosofia USP
O presente trabalho intenta a seguinte reflexo: possvel que a

censura logre xito em impedir o florescimento das ideias de tal forma
que o pensamento de uma poca murche e morra? De maneira
mais especfica, intenta-se pensar a relao entre a universidade e a censura em uma ditadura: parece-me ser ponto pacfico o porqu de um
governo ditatorial tomar como uma de suas primeiras preocupaes
Agradeo FAPESP pelo apoio proporcionado que possibilitou este trabalho.
as atividades que se desenvolvem dentro das universidades especialmente no campo das chamadas faculdades de humanidades (dado o
carter crtico que inerente ao desenvolvimento do pensamento nessas faculdades). Qual o mecanismo que se pretende atingir quando
um governo censura o pensamento na universidade? Quais eram as
particularidades dos termos e conjuntura da censura na universidade
na poca kantiana seriam os mesmos que no sculo XX? Veremos,
aps uma retomada histrica de sua formao, que a noo moderna
de pblico sofre sensveis mudanas em relao ao seu uso clssico grego.
Acredito que a resposta kantiana questo central deste artigoseja afirmativa de maneira geral: a censura nociva e tem efeitos
desastrosos a longo prazo. Contudo, a resposta kantiana no se findaria
a. H meandros que merecem ser melhor investigados. necessrio
refazer o pensamento kantiano a partir da articulao de seus escritos,
sejam eles aqueles iminentemente polticos ou aqueles que formam o
ncleo crtico2: h um longo debate na tradio de estudos kantianos
sobre a criticidade e a qualidade de seus escritos polticos.3 Uma das
2
Doravante,ao referir-me aos textos kantianos,utilizarei o esquema a seguir:

paz perptua: um projeto filosfico poder ser referido no decorrer do
texto simplificadamente como paz perptua;
Crtica da Razo Pura como KrV, seguido da indicao A (para a primeira
edio)ou B (para asegunda edio revisada) e o nmero da respectiva
paginao original estabelecida na edio da Academia;
Primeiros Princpios Metafsicos da Doutrina do Direito poder ser referido no
decorrer do texto simplificadamente comoRechtslehre;
Resposta pergunta o que o Esclarecimento? como Auf. e o nmero
darespectiva paginao estabelecida na edio da Academia;
Sobre a expresso corrente: isso pode ser correcto na teoria mas nada vale na prtica
poder ser referido no decorrer do textosimplificadamentecomo Teoria
e Prtica;
Dentre as crticas mais comuns que se fazem contra os escritos polticos

kantianos, acredita-se que todas tm uma gnese comum na informalidade
de seus escritos polticos quando confrontados com seus escritos centrais
62
propostas deste trabalho mostrar que h concordncia dos escritos

polticos com a tarefa crtica e que, inclusive, a preocupao poltica
j estava presente desde os primrdios da filosofia crtica4. A imagem que restar ser a de um defensor ativo e qui fervoroso da
liberdade de comunicao, em contraposio imagem do filsofo
fleumtico que se consolidou na tradio, de sorte que pode causar
uma estranheza inicial a afirmao que chamo de paradoxo da liberdade civil: que um certo nvel de dificuldade ativa que se ponha
contra o pensamento mais benfico ao seu florescimento do que
um ambiente de total falta de oposio cabe, pois, investigar melhor
essa afirmao.
da filosofia crtica (a Crtica da Razo Pura, a Crtica da Razo Prtica, a

Crtica do Juzo e a Fundamentao da Metafsica dos Costumes). Os escritos
polticos kantianos foram feitos visando a publicao em peridicos do
meio esclarecido e geralmente fruto de alguma provocao intelectual
uma resposta ou um esclarecimento a polmicas propostas ou que
envolvessem o nome do filsofo. J as obras crticas centrais foram lanadas
em livros, com exposies bem pensadas a fim de lanar bases bem precisas
de uma nova filosofia. Portanto, h uma diferena clara entre o tom ora
muito pragmtico, ora irnico, ora quase panfletrio utilizado nos escritos
polticos frente ao tom de esmero quase escolstico das obras crticas
centrais. No foi rara a recepo dos textos polticos como inferiores
ou, para falar como Schopenhauer, no dotados da mesma sagacidade do
filsofo que apresentou ao mundo a filosofia crtica. Contribuiu para essa
viso inclusive os lanamentos de livros como a Doutrina do Direito na
Metafsica dos Costumes e O Conflito das Faculdades, pois ambos vieram com
muitos erros de impresso e o prprio Kant no se esforou em corrigi-los.
Sobre isso, acredito que Hannah Arendt condensa as principais crticas no
seu Lectures in Kants political philosophy (1992, pp. 7-10). O presente estudo
expe uma posio oposta a essa.
4
Muito do explorado neste trecho possui dbitos com estudiosos especficos

do pensamento kantiano. Talvez o maior desses dbitos seja com Onora
ONeill e seu esforo em articular as obras crticas no seu Constructions of
reason, mostrando que j ali estavam as bases do pensamento poltico kantiano.
63
O presente texto versa em um primeiro momento sobre a

noo de pblico e privado: uma retomada histrica do uso dessas
noes em lngua alem e a particularidade de uso dessas mesmas
noes, porm invertidas, que Kant apresenta no Resposta pergunta:
o que o Esclarecimento? (esse escrito a fonte inicial para nossa investigao por versar sobre, ao cabo, a distino entre o uso pblico
e o uso privado da razo). Em um segundo momento, recupero a
noo de esfera pblica que se pode extrair do pensamento kantiano
e mostro como a tarefa crtica j trazia desde seu primrdio as bases
das bandeiras polticas kantianas; ainda nesse segundo momento do
texto, busca-se recuperar a importncia da publicidade especialmente n paz perptua. A pergunta que enseja o terceiro momento do
texto tem a finalidade fixar a diferena sobre quem era o pblico
a quem Kant saa em defesa (os Gelehrte). O quarto momento a
reflexo sobre a censura, um problema sempre presente na histria
da humanidade porque suas razes (tentarei apontar isso no texto)
so intrnsecas prpria concepo do poder poltico para tanto,
me utilizarei de reflexes do Sobre a expresso corrente: isso pode ser
correto na teoria, mas nada vale na prtica. Enfim, o ltimo momento do
texto uma provocao intelectual e um retorno, figurado e literal,
ao ponto de partida: o paradoxo da liberdade civil, localizado no
Resposta pergunta com o qual comeamos o texto, novamente joga
luzes diretamente na relao censura e desenvolvimento do pensamento. Como seria possvel (bem) interpret-lo?
1. Retomada histrica da noo de pblico e a
especificidade kantiana
Habermas (2011, pp. 93-111) chama a ateno para diversas
acepes comuns a que o adjetivo pblico ligado cotidianamente,
64
bem como aos diversos usos que cincias atuais, como o direito, a poltica ou a sociologia, fazem dessa noo. Cada uma dessas cincias trabalha, verdade, com uma definio mais precisa que o uso coloquial,
mas nem por isso so definies que expressam sempre o mesmo. A
noo de pblico, seja como adjetivo ou substantivo, tem acepes bastantes distintas: relativamente acessibilidade, propriedade,
ao Estado, a uma parte da sociedade civil ou sua pretensa totalidade
(a opinio pblica), seno mesmo a um grupo relativamente amplo e
cooperativo de pessoas. Frente a isso, creio ser evidente a legitimidade
do esforo em precisar aqui as noes de pblico e privado com as
quais trabalharei.
Interessa aqui o fato de que na cultura ocidental foi cunhada a
significao de pblico e privado como herana do direito romano
que, por sua vez, tomou para si as noes de pblico e privado dos
gregos. Retomando os caracteres essenciais dessas noes na sociedade grega, cabe destacar trs pontos: o primeiro deles a interligao
necessria do pblico e do privado na sociedade grega, ou melhor explicitado, a dependncia que o pblico tinha sobre o privado; em segundo lugar, o carter de bom (aret) ligado ao domnio do pblico;
em terceiro lugar, mas de no menor relevncia, o carter cooperativo
do domnio pblico que se assentava em dar razes, arrazoar, discutir
mediante razes (Rsonnement).
Para os gregos, o significado de pblico e privado tambm era
ligado ideia de ser aberto: pode-se fazer a oposio entre a vida
pblica (bios politikos) e a vida privada (oikos), atentando-se ao fato
que o pblico relativo ao poltico e o privado esfera da casa. A
vida poltica grega se pautava necessariamente no em uma igualdade
original, mas em uma desigualdade natural: para poder ser cidado era
necessrio cumprir uma srie de requisitos, dentre os quais figuram
a liberdade, aqui no sentido de independncia do outro (autarkeia), e
65
uma quantia de posses5. Para que alguns poucos cidados pudessem se

dedicar vida pblica e triunfar publicamente, era necessrio ter a esfera privada/domstica estruturada com essa finalidade: ter escravos e
bem exercer seu poder de chefe da famlia (genos) tudo de maneira
a livrar-se dos problemas cotidianos de sobrevivncia e dos afazeres
necessrios manuteno da vida a fim de dedicar-se s questes do
esprito. a isso que me referi quando disse que o pblico era dependente do privado: a vida pblica no estava disponvel ao alcance
de todos, mas a uns poucos. Assim, convencionou-se pouco a pouco
a ideia do que bom, valorizado e desejvel (a vida pblica, as atividades do esprito e que necessitassem do engenho), ao passo que os
trabalhos necessrios manuteno da vida foram relegados ao status
de atividade menor, sem dignidade prpria (enquanto aquilo relativo
ao poltico era uma dignidade em si mesmo). O carter mesmo do
pblico (de ser discutido em assembleias e convencer os demais com
suas razes) e o ambiente privilegiado do pblico guiaram uma disputa interna: no bastava ser mais um dos homens pblicos, era preciso
ser o melhor (aristo). Entende-se a a importncia das virtudes para o
Ao cabo, tanto a garantia de ter posses e a condio de ser livre indicam

para um mesmo mpeto: de se assegurar a independncia uns dos outros
(autarkeia) de maneira que poderes no-naturais no interviesse nos juzos
sobre o bem pblico. Acredita-se, ser movido por esse esprito de discutir
mediante razes, Kant fez a distino entre cidados ativos e passivos na
Doutrina do direito: para alm de crticas como o sexismo latente, acredito no
serem necessrias explicaes e defesas ad hoc para livrar Kant do sexismo
deve-se antes ter em mente a fonte de inspirao dessa declarao kantiana
(a poltica clssica grega) e ter um p no emprico (na sociedade europeia do
sc. XVIII). Efetuando-se a leitura com a devida formalidade que requer sua
fonte (afinal a Doutrina do direito[Rechtslehre], diferente d paz perptua ou do
Teoria e Prtica, se debrua apenas sobre a ideia de um Estado sem atentar para
a intrincada relao da teoria prtica), no se cai na contraditria afirmao
do sexismo contraditria porque vai contra o universalismo que o filsofo
tanto buscava desde antes de sua fase crtica.
66
homem grego: uma figura pblica, que convencia pela palavra, devia
cuidar de toda sua imagem para passar mais convencimento. A virtude
s faz sentido em pblico.
Os romanos, por sua vez, mantiveram a ideia do pblico como
aberto. A tradio ocidental tambm. prprio da linguagem coloquial que atravessou a Idade Mdia at os dias de hoje entender o
pblico como aquilo que est alm das paredes de casa, de interesses
intramuros, que remete ao interesse geral para a coletividade. Foi formulada por Ccero a distino entre Direito Pblico (jus publicum),
como aquele garantido por instituies dotadas de poder pblico (potestas publica) e Direito Privado (jus privatum), como relativo aos acordos de vontades havidos particularmente (LAURSEN, 1986).
Kant inverte as noes de pblico e privado em seu escrito Resposta pergunta: uma chave de interpretao para isso que essas noes so re-adequadas, agora, em funo da audincia a que se destinam
(ONEILL, 2000). O uso privado da razo ser aquele uso feito por
pessoas pblicas no exerccio de suas funes pblicas; o uso pblico
da razo, o uso que se far ao se dirigir (enquanto Gelehrter) ao pblico
letrado.Voltarei a esse ponto adiante, por ora interessa enfatizar que o
uso pblico da razo se faz exclusivamente pela escrita a um pblico,
portanto, a um pblico restrito. A prxima etapa do texto visa a responder a questo por qu a um pblico restrito?
2. A esfera pblica
Pretendo agora reconstruir a noo de esfera pblica no interior da filosofia kantiana6. Para tanto, devo sair do campo dos textos
6
Aplico a noo de esfera pblica de maneira imprecisa, visto que um uso

anacrnico ao texto kantiano: o leitor que se debruar sobre as obras originais
do filsofo deparar-se- com a expresso uso pblico da razo. Reconheo
67
polticos e regressar Crtica da Razo Pura. ali que acredito estar a

gnese do que seja uma esfera pblica para Kant:
A razo tem de submeter-se crtica em todos os seus empreendimentos
e no pode compreender a liberdade desta. [...] Nessa liberdade est baseada a prpria existncia da razo, que no tem uma autoridade ditatorial
e cuja sentena, pelo contrrio, nunca outra seno o livre consenso dos
cidados. (KANT, 2012, p. 546; KrV, B 766)
a razo em seu mbito pblico (e no a fora7) que faz o

direito, contudo fica claro que a razo por si mesma no tem uma
autoridade ditatorial (se tivesse seria o mesmo que justificar o dogmatismo e, portanto, esvaziar a tarefa da prpria Crtica da Razo Pura em
instituir a crtica da razo). No tribunal da crtica, a razo a r e o ao
mesmo tempo a juza que prolata a sentena e se assim no o fosse,
a tarefa crtica seria heternoma e ilegtima. Contudo, atente-se para
a sentena: no monocrtica, mas resultado de um debate aberto!
ser devedor de uma leitura habermasiana ao saltar do uso pblico da razo

esfera pblica. Contudo, acredito que a atividade do uso pblico da razo,
especialmente aquele uso entre o pblico douto e leitor que se referia Kant,
desemboca na formao de uma esfera pblica.
7
68
Acredito que Kant estivesse fortemente j impactado pela obra Do Contrato

Social do filsofo francs Jean-Jacques Rousseau, especialmente o trecho
onde ele lana um importante ponto em sua teoria: no captulo III,
debatendo sobre uma pretensa autoridade natural de algum homem sobre
seu semelhante tendo poder maior para resistir, por que deveria um
homem submeter-se a outro? Conclui: convenhamos, pois, que a fora
no faz direito e que no se obrigado a obedecer seno s autoridades
legtimas(2007, p. 27). Pode-se estabelecer a partir desse ponto um
paralelo com os conceitos de obrigao, legitimidade, autonomia e direito
tal como Kant faz uso deles. No acredito, portanto, ser exagero que esse
ponto estivesse ntido para Kant ao estabelecer o tribunal da crtica: a razo
dogmtica no gera direito por si mesmo, mas a razo s ganha legitimidade
quando se abre crtica pblica.
resultado do livre consenso dos cidados. A analogia poltico-jurdica

aqui, em uma obra sobre epistemologia, tem l sua importncia e merece o destaque. Eis o mecanismo da esfera pblica: o debate crtico,
aberto, cuja verdade no repousa em um dogmatismo fechado seno
em um construtivismo do conhecimento!
O escrito poltico Resposta pergunta deve ser contextualizado.
J em 1783, o rei Frederico da Prssia estava mal de sade e o cenrio
de sua sucesso no era dos melhores. Frederico, um dos mais afamados dspotas esclarecidos da Europa, havia implantado o que hoje
chamamos de Estado de Direito em seu governo: havia leis seguras
que garantiam a liberdade dos sditos e Frederico as respeitava, a tolerncia religiosa e a liberdade de debate eram os traos mais notrios
de seu governo isso na poca em que o absolutismo era regra na
Europa. Kant resume a poltica de Frederico assim: raciocinai tanto
quanto quiserdes e sobre o que quiserdes, mas obedecei! (KANT,
2009, p. 17; Auf, A 493). Contudo, Frederico no deixava herdeiros
diretos e seu sobrinho (Frederico Guilherme o prximo na linha
sucessria) abertamente j acenara para o fim das liberdades, o retorno
ao absolutismo irrestrito e o amplo apoio Igreja. Os intelectuais j se
inquietavam com as perspectivas polticas cada vez mais iminentes e
foi nesse cenrio que Kant respondeu pergunta do Reverendo Zllner (a pergunta original era se j se vivia em uma poca esclarecida o
suficiente para abandonar a bno religiosa na questo do casamento). Kant recolocou os termos da questo, inserindo a discusso do uso
pblico e do uso privado da razo: o foco de sua investigao passa a
ser as condies de possibilidade do processo do esclarecimento. Vez
que ainda no se alcanou o esclarecimento, mas se est em processo
de esclarecimento, a pergunta correta a ser posta : o que garante ou
d mais fora a esse processo? A liberdade. No qualquer liberdade,
mas a liberdade de debate pblico.
69
3. Quem era o pblico?

Creio que a pergunta a ser feita neste momento tenha um
cunho reflexivo: quem era o pblico a quem Kant se referia ao defender a liberdade de debate pblico? O seguinte trecho ainda do
Resposta pergunta pode dar pistas sobre quem era esse pblico:
Pelo uso pblico da razo, refiro-me ao uso que qualquer um pode fazer
dela enquanto Gelehrter. (KANT, 2009, p. 12; Auf. A 485)
Mais ainda, podemos ler pouco mais adiante desse trecho que o
pblico de Gelehrter o que Kant considera um pblico no sentido
verdadeiro da palavra8. O uso da palavra alem Gelehrter ajuda a pr
os termos da questo quem afinal esse pblico to especfico? O
modo como se traduz esse termo pacifica ou faz omitir detalhes histricos importantes no debate pblico alemo do sculo XVIII, da
minha opo em manter o termo no original alemo: como maneira
de preservar a tenso.
Segundo Laursen (1986), a noo do pblico enquanto grupo
comeava a se formar na poca em que Kant escrevia portanto seria
natural o movimento reflexivo de se pensar quem era esse pblico.
curioso notar que esse movimento vem atrelado ao desenvolvimento
de outro debate, o jurdico-poltico, que se iniciara em 1600 (especialmente com Althusius) sobre a natureza do que pblico; cem anos
depois, fica consolidado no direito alemo que pblico aquilo relativo ao Estado (potestas publica). No entanto, o pblico a que se refere
o direito mantm a ligao ao aberto (ffentlich) do direito romano e
esse o ponto de ligao: no sculo XVIII, surgiam os primeiros jornais e as contribuies eram enviadas por intelectuais porm abertas
8
Artur Moro traduz como na qualidade de um erudito <Gelehrter> que se

dirige por escrito a um pblico em entendimento genuno, em Auf. A485.
70
ao escrutnio do pblico leitor em geral. A palavra latina publicum

apropriada pelo alemo para designar o substantivo (das Publikum) e
convive com sua traduo germnica enquanto adjetivo (ffentlich).
No escrito Resposta pergunta de 1784, o sentido de pblico mais amplo e pode ser reconstrudo pelos exemplos que Kant
d no prprio texto: seu pblico era constitudo de serventes civis
como o prprio Kant (Beamtem diretamente dependentes do Estado
para a sua sobrevivncia) e por burgueses (Brger especificamente
as pessoas independentes do Estado para sobreviver, mas que pagavam impostos). Era a essas pessoas que a possibilidade de fazer uso
pblico e uso privado da razo se dirigia, pois eram essas pessoas que
se encontravam em posio de promover o Esclarecimento. Uma categoria especial, os escritores da corte (chamados de freie Schriftsteller)
no estavam englobados no pblico que interessava a Kant: no eram
esclarecedores (Aufklrer) no forte da palavra, pois sua dependncia
era direta ao prncipe no s instituies do Estado. Talvez seja essa
a pista para interpretar a afirmao kantiana que o pblico formado
pelos Gelehrter o pblico no verdadeiro sentido da palavra. Essa
distino lembra muito a distino entre cidados ativos e cidados
passivos, ambas tem sua centralidade na independncia em relao a
outrem para sobreviver. O pblico dos serventes civis e burgueses era
o que precisava ser protegido a fim de expressar sua opinio e continuar o processo do Esclarecimento; os escritores livres, por ironia,
eram aqueles mais dependentes em agradar ao prncipe e, por essa
razo, menos comprometidos com a causa do Esclarecimento.
Tudo muda com a morte de Frederico e a ascenso ao trono
de seu sobrinho Frederico Guilherme: o estado de direito garantido
pelo rei paulatinamente desfeito, regressando-se ao puro absolutismo. A censura torna a reaparecer como instrumento cotidiano de
poder.
71
4. A censura
A censura pode ser abordada sob dois caminhos diferentes. O
primeiro deles diz respeito ao direito pblico e desvela o problema da
justificao do Estado: afinal, a fora faz o direito? Noutras palavras: se se
persegue a ideia de um direito pblico justo, de uma sociedade fundada
no contrato social como sua pedra de toque (pois a ideia do contrato
traz consigo as noes de igualdade, liberdade e dependncia de todos
a uma mesma lei noutras palavras, a noo de repblica ou, o que diramos hoje, de estado democrtico de direito). A censura nos lembra
que, pragmaticamente, a fora ainda o alicerce do direito como seu
ltimo recurso. Mas no por esta via que pretendo tratar o assunto e
sim pelo ponto de vista do desenvolvimento do conhecimento.
emblemtico o edito de Frederico II, de 1784, quando instituiu a censura na Prssia:
Uma pessoa privada no est autorizada a emitir juzos pblicos, especialmente juzos desaprovadores, sobre as aes, os procedimentos, as leis, as
regulamentaes e os decretos do soberano e da corte, de seus servidores
estatais, colegiados e tribunais, ou tornar pblicas ou divulgar por meio
impresso as notcias que chegarem at ela sobre essas atividades. Uma
pessoa privada no est capacitada para essa avaliao, pois lhe falta o
conhecimento pleno das circunstncias e dos motivos. (HABERMAS,
2011, p. 133)
Todos os professores das Faculdades de Direito, Medicina e Filosofia deveriam enviar ao diretrio de anncios, a tempo e no mximo at quinta-feira, um comentrio especial, escrito em estilo puro
e claro para que fosse apreciado quanto a convir ou no para ser
publicado (HABERMAS, 2011, p. 133).
O construtivismo crtico do conhecimento (vimos que a esfera
pblica a que Kant se referia eram os debates entre os doutos) a
72
diferena, por exemplo, entre uma doutrina fechada com pretenses

cientficas (como o aristotelismo que explicava a natureza sob o ponto
de vista do cristianismo) e a nova cincia newtoniana, aberta, cooperativa, sob cuja proteo se colocava a tarefa crtica kantiana. Contudo,
as cincias exatas raramente foram alvo de censura estatal (geralmente
os atritos deram-se contra a Igreja).
Como se constatou no edito de Frederico II, as trs faculdades
atingidas foram Medicina, Direito e Filosofia. No Conflito das Faculdades, Kant traz uma tese interessante que j havia sido trabalhada
anteriormente no artigo secreto de Paz Perptua: no faz sentido
a censura para a Faculdade de Filosofia. No artigo secreto, o rei deve
consultar secretamente os filsofos antes de tomar decises sobre negcios de Estado: secretamente, pois o rei no teria assim sua dignidade maculada em consultar no-especialistas externo corte para sua
tomada de deciso. A argumentao do Conflito das Faculdades segue
uma linha parecida, com a diferena argumentativa que os escritos da
Faculdade de Filosofia no chegariam ao grande pblico, dada sua
complexidade e, portanto, sua impopularidade (se no se restringisse
ao pblico estritamente filosfico, tais materiais produzidos pela Faculdade de Filosofia somente serviriam de material para os doutrinadores das outras Faculdades). Seria til ao rei que se deixasse debater
livremente, pois isso o livraria de ter de consultar-se com filsofos
acerca de assuntos de Estado.
Como ltimo recurso para fazer o esclarecimento sobreviver
censura, Kant fecha o pblico em um sentido muito estrito de doutrinador os professores das Faculdades, um pblico estritamente
acadmico. Contudo, mantm-se a necessidade de publicizar o pensamento a fim de que as cincias e o conhecimento no murchem e
morram: ao cabo, no debate pblico que se assenta o desenvolvimento do conhecimento; no h outra via. Estreitar a esfera pblica
de debates o ltimo recurso kantiano, na esperana de que nada
73
dura eternamente a esperana de dias melhores. Essa esperana de

dias melhores, note-se, no puro conformismo: a cartada kantiana
de manter os debates em um nvel complexo, de maneira que afastasse
o grande pblico, , afinal, tambm uma posio forte de resistncia.
5. O paradoxo da liberdade civil
Enfim, um breve retorno ao paradoxo que nos referimos na
introduo deste trabalho. Kant (2009, pp. 18-18, Auf. A 493 grifo
nosso) afirma:
Revela-se aqui um estranho e no esperado curso das coisas humanas;
como, alis, quando ele se considera em conjunto, quase tudo a paradoxal. Um grau maior de liberdade civil parece vantajosa para a liberdade de esprito
do povo e, no entanto, estabelece-lhe limites intransponveis; um grau menor cria-lhe, pelo contrrio, o espao para ela se alargar segundo toda a sua capacidade.
Nosso entendimento que qualquer interpretao apologtica de algum despotismo por parte de Kant errnea: nossa posio
aqui, frente reconstruo da noo de uso pblico da razo proposta
pelo filsofo, tem de ser radicalmente oposta a isso. Acreditamos que
Kant aponte, nesse trecho, ao que imanente mesmo ao bom debate
pblico: aos embates, discordncia, oposio. Kant, via filosofia da
histria, aponta para uma tenso na condio humana em seu carter
poltico: um ambiente onde reine total concordncia no profcuo
ao pensamento, pois o pensamento necessita de oposio para se desenvolver. No o caso de uma censura poltica (o mero cerceamento
de expresso), mas o caso de uma oposio por meio de razes.
Kant tinha em mente o caso do Parlamento ingls. Os ingleses
se orgulhavam de sua grande liberdade, mas o debate dentro do Parlamento era dominado por uma grande concordncia em torno das causas dos nobres: de maneira geral, tanto liberdade redundava em menos
74
liberdade para o povo vez que a falta de conflito entre os representantes acabava por fazer passar tudo o que fosse interesse do rei e dos
nobres. Que liberdade era essa que somente expressa consentimento
cego? O que agrega de til do ponto de vista do interesse pblico?
Trata-se deuma reflexo sobre o tipo e a qualidade de consenso
pblico que desejamos. Para Kant, portanto, parte integrante do
consenso pblico um passo anterior e necessrio: o dissenso sincero
e respeitoso.
ARENDT, H. Lectures on Kants practical philosophy. Chicago: University of Chicago

Press, 1992.
KANT, I. paz perptua. In: KANT, I. A paz perptua e outros opsculos. Trad.
Artur Moro.Lisboa: Edies 70, 2009 p. 129-185.
_______. Conflito das Faculdades. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1993.
_______. Crtica da Faculdade do Juzo. Trad.Valerio Rohden e Antnio Marques.
2 ed. So Paulo: Forense Universitria, 2005.
_______. Crtica da Razo Prtica. Trad.Valerio Rohden. Ed. bilngue. So Paulo:
Martins Fontes, 2003.
_______. Crtica da Razo Pura. Trad. FernandoCosta Mattos.Petrpolis:Vozes,
2012.
_______. Resposta pergunta: o que o esclarecimento?In: KANT, I. A paz
perptua e outros opsculos. Trad. Artur Moro.Lisboa: Edies 70, 2009. p. 09-18.
_______. Sobre a expresso corrente: isso pode ser correcto na teoria mas nada
vale na prtica. In: KANT, I. A paz perptua e outros opsculos. Trad. Artur Moro.
Lisboa: Edies 70, 2009. p. 59-109.
75
_______. Primeiros Princpios Metafsicosda Doutrina do Direito. In: KANT,

I. Metafsica dos Costumes. Trad. Cllia Aparecida Martins. Reviso tcnica de
Bruno Nadai, Diego Kobisbau, Fernando Costa Mattos, Monique Hulshof,
Nathalie Bressiani e Ricardo Terra (Grupo de Tradues Kantianas). Petrpolis:
Vozes, 2013. p. 09-178.
HABERMAS, J. Mudana estrutural da esfera pblica. Trad. Denlson Lus Werle.
So Paulo: Editora UNESP, 2011.
LAURSEN, J. C. The subversive Kant: the vocabulary of public and publicity.
In:Political Theory, vol. 14, n 4, 1986. p. 584-603.
ONEILL, O. Constructions of reason: explorations of Kants Practical Philosophy.
Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
ROUSSEAU, J-J. O contrato social.Trad. Paulo Neves. Porto Alegre: L&PM, 2007.
76
eixo 2: poltica, universidade, justia
O MDB e suas limitaes como oposio: do

cerceamento vitria eleitoral de 1974
Victor Arruda Pereira de Oliveira
Programa de Ps-Graduao em Relaes Internacionais San Tiago Dantas
Elen de Paula Bueno

Programa de Ps-Graduao Interunidades em
Intregrao da Amrica Latina PROLAM USP
Introduo
Podem me prender, podem me bater
Podem at deixar-me sem comer
Que eu no mudo de opinio.
Daqui do morro eu no saio no, daqui do morro eu no saio no.
Se no tem gua, eu furo um poo
Se no tem carne, eu compro um osso e ponho na sopa
E deixo andar, deixo andar
(Z Ketti/Nara Leo)
O presente artigo busca interpretar as limitaes existentes na

trajetria poltica do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB),
analisando a atuao partidria emedebista como a oposio possvel
e permitida pelo regime da ditadura civil-militar brasileira, inaugurada com o golpe de 1964. Nesse sentido, buscar-se- problematizar
a indagao de at que ponto o MDB teve sua trajetria poltica
condicionada pelos prprios ciclos de abertura e fechamento da ditadura civil-militar, buscando-se interpretar em qual medida esta ltima
condicionava e limitava a atuao da oposio legal e permitida,
realizada pelo partido opositor ditadura, o MDB.
Alm de analisar os limites impostos atuao poltica do MDB
pela ditadura civil-militar brasileira, tambm se pretende interpretar
os motivos que levaram ditadura consentir e inclusive fomentar a
existncia de uma oposio legal parlamentar, desenhando o sistema
bipartidrio que vigorou durante a maior parte da ditadura. Por que
a ditadura queria ter um partido poltico de oposio, caracterstica
rara no contexto latino-americano? Queria a ditadura imposta no
Brasil, aps o golpe de 1964, preservar a ideia de pertencimento a um
mundo liberal e capitalista? A existncia do sistema bipartidrio, de
eleies parlamentares e de um partido oposicionista consistiria em
trunfos do regime para tentar conferir uma aura democrtica ao
autoritarismo e s arbitrariedades impostos pelos atos institucionais,
pela censura e pela represso?
Nesse sentido, traaremos uma exposio de modo a problematizar e interpretar tais indagaes para uma compreenso acerca
dos limites de atuao poltica impostos ao MDB pela ditadura civil-militar brasileira. Para tanto, reforamos a temtica segundo a qual
era importante, para a ditadura brasileira, a existncia de uma fachada
liberal. Historicamente, a ditadura no Brasil cuidou de no parecer
uma ditadura tpica, com arroubos autoritrios e violncia desenfreada. Assim, tentou apresentar uma fachada liberal, o que tinha um custo
80
bvio: a existncia e o reconhecimento oficial por parte do regime de

uma oposio aceita legalmente.
Mister tambm recordar que a ditadura brasileira, inaugurada
com o golpe de 1964, teve um carter civil importante, obtendo apoio
poltico e civil de diferentes setores sociais. Nesse sentido, se pretendia
uma ditadura legitimada por algum apoio poltico e ideolgico e no
apenas baseada na fora. Portanto, para alguns cientistas polticos, a
ditadura buscava uma certa dose de convencimento da populao para
seus projetos, tentando construir um tipo de democracia diferente
no Brasil: uma democracia tutelada ou uma semidemocracia.
Justamente por ter contado com importante apoio poltico e
civil quando do golpe de 1964 importante recordar do apoio quase
total conferido pela Unio Democrtica Nacional (UDN) ao golpe,
bem como do apoio majoritrio das principais lideranas polticas
do Partido Social Democrtico (PSD) e da denominada Marcha da
Famlia com Deus pela Liberdade, realizada ainda antes do golpe, em
19 de maro de 1964 em So Paulo, reunindo milhares de opositores
ao governo Joo Goulart, seguida por marchas semelhantes em cidades do interior paulista e culminando com a Marcha da Vitria,
que levou milhares de pessoas s ruas do Rio de Janeiro no dia 2 de
abril de 1964 em apoio ao golpe deflagrado na vspera (LAMARO,
2014) os idelogos do regime inaugurado com o golpe de 1964
achavam que a oposio seria fraca, da derivando a ideia de consentir
com a existncia de uma oposio aceita oficialmente, que serviria ao
mesmo tempo ao propsito de manuteno de uma fachada liberal ao
regime, sem, contudo, amea-lo politicamente, justamente por ser a
oposio considerada fraca aos olhos dos detentores do poder.
Visando estancar o crescimento do PTB e possveis alianas
deste com o PSD, que quase sempre ocasionaram derrotas UDN
no perodo compreendido entre 1946-1964, os militares focaram-se
no desmantelamento do sistema pluripartidrio em 1965 e na criao
81
do sistema bipartidrio em 1966. Havia, assim, uma tentativa de se

estabelecer uma democracia relativa ou uma democracia tutelada
no Brasil1.
Os militares consideravam que o sistema multipartidrio era
um dos fatores responsveis pela crise poltica. A legislao partidria
forou na prtica a organizao de apenas dois partidos: a Aliana
Nacional Renovadora (ARENA), que agrupava os partidrios do governo, e o Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), que reunia a
oposio (FAUSTO, 2012).
Vale lembrar que a ARENA, criada aps o golpe de 1964 com
o propsito de fornecer sustentao poltica ao governo militar, era
composta por muitos quadros da ento UDN (Unio Democrtica
Nacional) fundada em 1945 como oposio ao governo de Getlio
Vargas. Tanto a ARENA como a UDN representaram os setores mais
conservadores das elites brasileiras as quais contavam com forte apoio
de parcela da chamada classe mdia. J o MDB surgiu como uma
oposio consentida, caracterizando-se pela multiplicidade ideolgica, mormente os autnticos e moderados quanto aos rumos a
seguir no enfrentamento a ditadura civil-militar.
Nesse sentido, com a imposio do bipartidarismo, a ditadura,
querendo unificar as foras de direita, acabou tambm unificando parcela
82
Nesse sentido, Maria DAlva Gil KINZO, em sua obra Oposio e Autoritarismo:
Gnese e Trajetria do MDB (1966-1979) ainda sustenta que: [...] a extino
do sistema pluripartidrio em 1965, sua substituio pelo sistema bipartidrio
em 1966, bem como a dissoluo deste em 1979, foram produtos de tentativas
fracassadas do regime militar-autoritrio brasileiro de se institucionalizar
como sistema hbrido. Nesse sentido, a questo que se coloca saber por que
os revolucionrios de 1964 construram tal regime hbrido; isto , por que
mantiveram abertos, embora perifericamente, alguns canais de participao
poltica, ao mesmo tempo em que construram um sistema poltico
extremamente fechado no tocante s decises essenciais? (KINZO, 1988, p. 16).
das oposies, que tiveram de se aglutinar no MDB, passando este a

apresentar ntidas caractersticas de uma Frente Ampla oposicionista.
1. O Movimento Democrtico Brasileiro como resultado
do sistema bipartidrio imposto pela ditadura: os limites
para a atuao do MDB
Inicialmente, importante considerar que era o governo da
ditadura civil-militar quem definia o espao de atuao poltica do
MDB, estando o partido oposicionista j condicionado a tal limitao
estrutural, decorrente da natureza autoritria do prprio regime vigente a partir do golpe de 1964. Em tal interpretao, Maria DAlva
Gil Kinzo (1988) identifica dois pontos importantes no que se refere
aos limites da atuao emedebista, afirmando que o contexto era de
um sistema poltico controlado pelos militares, cuja proclamada legitimidade repousava no poder revolucionrio da chamada Revoluo
de 1964. Assim, o MDB no conformava um tipo ideal de partido
poltico, atuando em um sistema poltico competitivo (KINZO, 1988).
Cumpre mencionar que MDB congregava sob sua sigla as mais
diversificadas foras polticas, construindo um partido de oposio
que tinha caracterstica de uma frente oposicionista, consistindo em
uma frente ampla das oposies, aglutinando foras polticas de diferentes matizes e, mesmo, modos divergentes de conceber a atividade poltico-partidria. Nesse contexto, h autores que argumentam
que o MDB teria ficado confinado quase inteiramente ao papel da
representao parlamentar, sem relaes com os movimentos sociais
(VIANNA, 1989). Outros expem que no interior do MDB organizou-se um setor mais aguerrido que procurou representar as ruas
no Congresso, em apoio ao movimento estudantil. Foi um discurso do deputado Mrcio Moreira Alves tido como uma ofensa nos
quartis que deu pretexto para a edio do AI-5, aps a recusa dos
83
parlamentares a conceder licena para o governo processar o deputado, que gozava de imunidade parlamentar (RIDENTI, 2014, p. 5-6).
De acordo com Benevides (1986), o Movimento Democrtico Brasileiro surgiu como uma organizao provisria para ser o partido
de oposio que, de certo modo, deveria conferir legitimidade ao
regime instalado pelo golpe. Reunia egressos dos partidos extintos,
majoritariamente do PTB, os socialistas, progressistas do PSD e at
uns poucos udenistas. De oposio tolerada, o MDB teria se tornado uma frente aguerrida contra a ditadura, as oligarquias, a represso
militar, a centralizao econmica.
Conforme observado inicialmente, a ditadura, ao querer unificar as foras conservadoras de direita, impedindo as histricas alianas
entre PTB e PSD que ocorriam no sistema pluripartidrio anterior
e que quase sempre levavam derrota da UDN, acabou unificando
tambm as oposies, que acabaram por ser obrigadas, pelo bipartidarismo imposto, a se aglutinar e coexistir dentro do MDB. Assim,
relevante destacar que dissenses partidrias anteriores ao golpe de
1964 ainda estavam vivas no interior do MDB, havendo, nos anos
iniciais do partido, uma clara diviso entre ex-petebistas que se contrapunham em muitos temas aos ex-pessedistas. Para Kinzo, tal diviso
interna trazia efeitos deletrios ao MDB, instaurando uma situao de
permanente perplexidade que:
[...] refletia de fato o curto perodo de existncia do partido, que no havia, at ento, criado uma base mnima de consenso interno para que os
diversos grupos que nele coabitavam se ajustassem realidade poltica e
partidria. Deve-se lembrar que as antigas siglas partidrias ainda estavam
muito presentes e que dentro do MDB as dissenses, principalmente entre ex-petebistas e ex-pessedistas, contribuam muitssimo para a paralisia
do partido. (KINZO, 1988, p. 98)
Dadas as condies demasiadamente adversas para a atuao

partidria emedebista, o prprio presidente do partido, Senador Oscar
84
Passos chegou a cogitar a autodissoluo do MDB, por considerar que

inexistiam condies para o partido concorrer s eleies legislativas
que seriam realizadas em novembro de 1966. Importante ressaltar que
o tema da autodissoluo retornaria a surgir com frequncia, sempre
que a liberdade de ao do MDB fosse cerceada em decorrncia da
arbitrariedade dos decretos expedidos pela ditadura. Contudo, a sugesto de extinguir o MDB nunca foi levada prtica, contando to
somente com o apoio verbal, pois tomar tal deciso significaria o fim
da carreira de polticos que, de maneira alguma, desejavam perder suas
respectivas cadeiras no Congresso Nacional e eventuais favores propiciados por prticas fisiologistas, que marcaram a atuao de muitos
parlamentares emedebistas desde o incio de sua atuao partidria.
Alm disso, o Ato Complementar n 17, decretado por Castelo Branco em julho de 1966, estabelecia a suspenso automtica dos direitos
polticos, por um perodo de dez anos, de qualquer parlamentar que
renunciasse em decorrncia da autodissoluo de seu respectivo partido poltico. Ainda, para aqueles que julgavam importante manter
um partido de oposio vivo, conservar o estreito espao permitido
para as atividades oposicionistas pelo maior tempo possvel seria algo
positivo a ser preservado, nutrindo assim os sentimentos oposicionistas
contra o regime (KINZO, 1988, p. 99).
luz dos limites para a atuao poltica do MDB, importante
recordar dos diferentes ciclos polticos pelos quais a ditadura civil-militar iniciada em 1964 passou (FIGUEIREDO, 1978). Cada um
dos diferentes trs ciclos identificados teria incio com uma onda repressiva e autoritria, que por seu turno, seria seguido por um perodo
de descompresso poltica. Posteriormente, tal descompresso levaria
a uma nova onda de represso e autoritarismo, fechando assim o ciclo.
Para Figueiredo (1978), trs importantes atos institucionais decretados
pelo regime ditatorial definiriam o incio de cada um desses ciclos: o
primeiro teria sido o Ato Institucional n 1, decretado ainda em abril
de 1964 pelo Supremo Comando da Revoluo; j o segundo seria
85
o Ato Institucional n 2, instaurado pelo governo Castelo Branco em

outubro de 1965, como tentativa de contemporizar uma grave crise
poltica e militar no interior do regime; finalmente, o terceiro ciclo
foi iniciado com a decretao do Ato Institucional n 5, j no governo
Costa e Silva, no fim de 1968, aps uma nova grave crise poltica e
tambm militar.
Assim, a ditadura se configurou em um processo contraditrio
de compresso e descompresso que influenciou sobremaneira a atuao do MDB, levando, muitas vezes, tambm a posies contraditrias
por parte do partido opositor, diante da situao na qual este estava
inserido, marcada por limitaes de diversas naturezas. Nesse sentido,
Kinzo considera que:
O fato de o regime militar-autoritrio brasileiro no ter sido estabelecido
no dia 1 de abril de 1964, mas ter sido um processo contraditrio de
compresso e descompresso, influenciou a forma pela qual a oposio
legal se conduziu. Em outras palavras, cada sinal de descompresso poltica feito pelo governo, fosse ou no simples retrica, criava uma onda de
otimismo e esperana no seio da oposio forando-a a fazer uma opo
difcil: ou comportar-se quieta e moderadamente de forma a no assustar
o leo e no dar motivos para deter a descompresso poltica; ou assumir
um papel mais ativo, tirando proveito do espao maior concedido pela
distenso, tentando, destarte, pressionar o governo a dar passos mais largos
em direo democratizao. (KINZO, 1988, p. 90)
2. O difcil aprendizado de uma oposio cerceada:

entre a moderao e a ousadia em tempos sombrios
O incio da atuao do MDB como partido da oposio legal
ocorre a partir de 1966, quarto e ltimo ano da legislatura iniciada
ainda em 1962. E j em seu primeiro ano de existncia, o MDB enfrentou a questo da sucesso presidencial nos moldes estabelecidos
86
pela ditadura, bem como a tarefa de decidir qual o melhor caminho a

tomar diante de uma escolha indireta, que contrariava totalmente os
princpios democrticos de uma eleio presidencial livre, conforme
estipulado na Constituio de 1946. Entretanto, o Ato Institucional n
2 j havia estipulado a realizao de uma eleio indireta do prximo
presidente, a ser realizada pelo Congresso em 3 de outubro de 1966.
Desde o incio de 1966, j estava definido de antemo que o sucessor seria o ento ministro da Guerra, General Costa e Silva, contra a
vontade de Castelo, que preferiria escolher um civil ou militar de seu
prprio grupo dentro das foras armadas (KINZO, 1988). Portanto, o
resultado da eleio presidencial indireta de 1966 j era considerado
por muitos como sendo definido de antemo por parte do setor castrense dominante no seio das foras armadas, cabendo ao Congresso
quase nenhuma iniciativa, a no ser a de referendar o candidato indicado pelo regime2.
No dia da eleio indireta de Costa e Silva, o MDB adotou a
posio oficial de absteno, mas com um discurso cauteloso e demasiadamente moderado diante da gravidade do momento poltico
Diante de tal cenrio, trs tendncias emergiram no seio do MDB, no que

se refere postura que o partido deveria tomar face sucesso presidencial
de 1966. A primeira tendncia defendia uma candidatura prpria emedebista,
se subdividindo ainda entre aqueles que defendiam o lanamento de um
candidato civil presidncia, justamente em contraposio ao governo
militar e os que acreditavam que a melhor opo para o MDB era lanar
um candidato militar, aproveitando o racha castrense, j que a candidatura de
Costa e Silva no agradava o presidente Castelo Branco, tendo, na verdade,
sido imposta a este ltimo. J uma segunda tendncia advogava o prprio
apoio do MDB Costa e Silva, justamente por tal candidatura contrariar a
posio de Castelo, que, caso pudesse optar livremente, teria escolhido outro
sucessor. Finalmente, uma terceira e ltima tendncia defendia o voto de
absteno do partido em protesto contra a eleio indireta, tendo sido, ao
final, a postura adotada oficialmente pelo MDB na sucesso presidencial de
1966 (KINZO, 1988).
87
vivenciado e do ataque Constituio de 1946 e democracia realizado pelos arquitetos da ditadura. A cautela poltica emedebista demonstrou o temor dos polticos tradicionais do partido em perder o
espao de conforto ao qual tinham direito no Parlamento:
Em 3 de outubro de 1966, Costa e Silva foi eleito presidente da Repblica
em uma tranquila sesso do Congresso Nacional. Como era esperado, todos os parlamentares da ARENA, votaram para o general e o MDB se
absteve, com a exceo de um deputado que votou para o candidato do
governo. Alm do protesto simblico do Deputado Joo Herculino, do
MDB, que compareceu sesso do Congresso vestindo negro da cabea
aos ps, de luto pela morte da democracia no pas, o partido da oposio
evitou qualquer gesto radical que pudesse contribuir para a perturbao
do clima de normalidade do evento. O discurso pronunciado pelo lder
do MDB foi moderado. Ele explicou a posio tomada pelo partido, enfatizando a ilegitimidade do processo eleitoral que escolhia o presidente
da Repblica e reiterou o compromisso partidrio com a defesa incessante de suas bandeiras de luta para o restabelecimento da democracia.
(KINZO, 1988, p. 95)
Tentando fugir do papel de oposio simblica ao qual tinha

sido subjugado na prtica pelos arquitetos do regime civil-militar, o
MDB, ainda em 1966, tentou adotar uma postura obstrucionista no
Congresso Nacional. O manifesto do partido enfatizava que, dentro
da legalidade, a obstruo era o nico instrumento vlido para a restaurao da democracia, enfatizando a recusa do MDB em ser uma
organizao poltica para servir apenas como um disfarce da ditadura
(DELGADO, 2006). E ainda afirmava de maneira clara:
Quando os sindicatos esto fechados ou amordaados; quando a juventude brasileira forada a abrigar-se nos templos, reeditando episdios
da Idade Mdia; quando a prpria Igreja se sente ameaada seno abenoar os poderosos; quando o operariado brasileiro vai se transformando
paulatinamente numa legio de servos; quando o governo tutela uma
maioria submissa, fazendo do parlamento uma Cmara homologativa da
88
iniquidade, justificadora da prepotncia, biombo para esconder a ditadura, a bancada do MDB entende s lhe restar nesse momento, fazer dele o
grande anfiteatro da denncia do arremedo democrtico. Us-lo normalmente, seria aceitar a anormalidade; praticar a rotina de seus trabalhos, seria concordar com a subalternidade. Usaremos com vigor a tribuna, que
nossa trincheira; estaremos ausentes das votaes para no homologar a
farsa em que se transformou o processo legislativo brasileiro, quando um
Congresso trabalha, elabora as leis, para que o Presidente da Repblica as
ignore, baixando atos institucionais, atos complementares e decretos-leis.
(DELGADO, 2006, p. 54)
Finalmente, o cerceamento governamental imposto pela ditadura atuao oposicionista se completava atravs do controle do
Executivo de todas as esferas decisrias reais, relegando ao Congresso
o papel secundrio de homologar decretos-leis e projetos j elaborados e decididos pelo Executivo Central. Havia ainda o mecanismo de
aprovao automtica, denominado juridicamente de decurso de prazo de qualquer decreto-lei ou projeto governamental que no fosse
votado em at 30 dias.Tal situao acarretava o desnimo dos polticos
do MDB diante de sua impotncia frente a um governo que detinha
controle total da agenda poltica. Assim, em uma anlise realista, toda
a atividade oposicionista era, ainda que indiretamente, determinada
pela ditadura. Cabe ainda recordar o elevado nmero de cassaes
deflagradas sob os auspcios do governo Castelo Branco, com base
nos dispositivos do AI-1 e AI-2: um total de 2.794 casos de cassao
de mandatos polticos, suspenso de direitos polticos, aposentadorias
compulsrias para cargos civis e militares, dispensas, transferncias involuntrias, entre outras arbitrariedades. Considerando-se apenas os
casos de cassao de mandatos eletivos, 624 civis foram marginalizados arbitrariamente da atividade poltica, perdendo seus direitos de
cidados. Assim, ao final do governo Castelo Branco, as perspectivas
polticas em relao ao regime instaurado em 1964 iam ficando mais
claras, mas com contornos nitidamente sombrios. Nada menos do
89
que trs atos institucionais e trinta e sete atos complementares haviam sido decretados, tendo o Congresso recebido mais de trezentos
decretos-leis para serem ratificados. Configurando a nova arquitetura
do regime ditatorial importante recordar ainda a adoo de uma
nova Constituio outorgada (a de 1967), de uma Lei de Imprensa e
de uma Lei de Segurana Nacional, sendo que todas foram ratificadas
pelo Congresso durante sua convocao em carter extraordinrio no
recesso de vero de 1967. Portanto, qualquer eventual ousadia emedebista era facilmente cerceada pelo contexto arbitrrio e sombrio que
dominava a realidade poltica nacional (KINZO, 1988).
Com efeito, considerando-se o contexto repressivo no qual as
eleies parlamentares foram realizadas, a derrota emedebista pode
ser analisada como previsvel e at natural. Entretanto, necessrio
recordar que, alm da represso, outros motivos tambm contriburam
para a derrota do MDB, entre os quais a fragilidade inicial do MDB
e a prpria melhoria do cenrio econmico nacional, pois a situao
estava comeando a melhorar, com controle inflacionrio e o incio
de um maior crescimento econmico.
3. Do desnimo vitria eleitoral em 1974: o MDB se
reinventa
Embora houvesse certo otimismo, ainda que tmido e ingnuo,
por parte da imprensa e de alguns parlamentares do MDB em relao ao incio da nova legislatura em 1967, bem como em relao s
promessas de normalizao institucional durante os primeiros meses
do governo Costa e Silva, tal esperana logo se desvaneceria, transformando-se em pesadelo com o fechamento total do regime, a partir do
fim de 1968, com a decretao do Ato Institucional n 5.
O Ato Institucional n 5 acaba por fechar o Congresso, cassa
inmeros mandatos parlamentares, estabelece a censura prvia e os
90
inquritos militares sigilosos. A resistncia armada tambm intensifica

sua ao, totalmente descrente da eficcia da ao parlamentar sob a
tutela militar. Sob a influncia do foquismo, defendido por Che
Guevara e Regis Debray, parte importante da esquerda se cinde em
duas posies: o Partido Comunista Brasileiro (PCB), pr-sovitico,
desenvolve a resistncia no interior do MDB e dos poucos sindicatos ainda atuantes, enquanto sua dissidncia, o Partido Comunista do
Brasil (PC do B), de linha chinesa, defende a guerra revolucionria e
inicia uma campanha de guerrilhas rurais, com escasso apoio campons (TEIXEIRA DA SILVA, 1990).
Nesse contexto, surge o famoso discurso do deputado federal
emedebista, Mrcio Moreira Alves que, em 3 de setembro de 1968 havia
utilizado a tribuna para criticar veementemente a atrocidade da represso policial usada na invaso da Universidade de Braslia (UnB) em 30
de agosto e como revide propunha o boicote ao desfile militar nas comemoraes do Dia da Independncia. Reagindo a tal discurso, os ministros das trs armas solicitaram que fossem processados os deputados
Mrcio Moreira Alves e Hermano Alves por ofensa s foras armadas3.
Com o AI-5 e a consequente inaugurao do perodo mais
sombrio e arbitrrio da histria poltica brasileira, o MDB, que j havia sofrido os mais variados tipos de cerceamento e diversas restries
Conforme nos relata Kinzo (1988, p. 131):Os ministros militares recorreram

ao Art. 51 da Constituio de 1967. Esse artigo permitia o julgamento de
qualquer cidado que tivesse atentado contra a ordem democrtica ou
praticado corrupo, podendo ser punido com a suspenso de seus direitos
polticos por um perodo de dois a dez anos. Contudo, em se tratando
de mandatos eletivos, a instaurao de um processo estava condicionada
permisso da casa legislativa qual o parlamentar pertencesse, uma deciso
que deveria ser apoiada por dois teros de seus membros em votao
secreta. A mesma Constituio garantia tambm, de acordo com o Art. 34,
a imunidade parlamentar, o que dava direito a um deputado declarar o que
bem entendesse na tribuna.
91
em sua atuao como partido opositor, passou a adotar um comportamento submisso, sobretudo no perodo entre 1969 e 1970, acarretando no desfecho de uma assombrosa derrota eleitoral nas eleies parlamentares de 1970. Contudo, somente o comportamento moderado
e por vezes aptico do MDB no explica totalmente sua derrota eleitoral: igualmente, influiu negativamente a existncia de um processo
eleitoral controlado pelo governo, o peso da mquina governamental
em favor da ARENA, polticas clientelistas, censura, represso policial
e a interferncia dos governadores em favor dos candidatos arenistas
(KINZO, 1988).
Mas, alm da represso oposio, o regime tambm apresentava ao eleitorado as altas taxas de crescimento econmico geradas
pelo assim chamado milagre brasileiro. Projetos como o do Brasil Grande Potncia, o lanamento do PIS, o Plano de Metas e o
incio de vrias obras de desenvolvimento econmico possivelmente
tambm tiveram importante impacto eleitoral favorvel ARENA.
Alm disso, em muitos Estados, o MDB apresentou poucos candidatos, diante do desnimo generalizado frente s ameaas e ao clima
intimidador instaurado pelo regime. Tambm contribuiu para a derrota emedebista o desnimo da populao diante de seu comportamento de oposio submissa e fisiolgica no perodo imediatamente
anterior, sendo muito expressivo o nmero de votos brancos e nulos,
que para a Cmara Federal, alcanaram conjuntamente a considervel
cifra de 30%4, gerando preocupao nos idelogos do regime. Assim,
o MDB, que fora punido pelo governo por ter assumido uma postura
mais radical em 1968, foi punido pelo eleitorado por sua excessiva
moderao em 1970 (KINZO,1988).
Em 1970, os votos nulos corresponderam a 9,35% e os brancos a 20,91%.

Quatro anos mais tarde, os ndices foram, respectivamente, 7,23% e 13,11%
(SANTOS, 2000).
92
Entretanto, a estratgia do MDB muda aps a derrota de 1970.

Surgem assim novas propostas no seio do MDB, destacando-se as do
MDB gacho, contidas na denominada Declarao de Porto Alegre, de
abril de 1971, que estipulou 20 princpios a serem defendidos pelo
partido, entre os quais a defesa da anistia, da democracia, o voto para
os analfabetos, a reforma agrria efetiva, uma poltica salarial justa,
o controle racional sobre emprstimos externos e controle sobre os
investimentos estrangeiros na economia (SIMON, 1976), embora tais
pautas estivessem longe de ser consensuais na cpula poltica do partido, dominada por parlamentares mais conservadores. Mesmo assim,
a denominada reinveno do MDB, entre outros fatores, consistiu
justamente em incorporar temas socioeconmicos sua agenda, alm
da denncia da ausncia de democracia, da censura e das arbitrariedades. Tambm polticos paulistas, capitaneados por Orestes Qurcia,
passaram a adotar tal estratgia, obtendo sucesso eleitoral diante da
recepo positiva do eleitorado a tais discursos. Alm disso, multiplicou-se o trabalho de atrao de novos filiados e de criao de novos
diretrios municipais, com vistas s prximas eleies:
[...] as iniciativas do MDB gacho nessa poca, quando era seu presidente, Pedro Simon sublinhou a criao de diretrios municipais, a busca
pela unio do partido em torno de ideias comuns, a criao dos setores
jovem e feminino e do Instituto de Formao Poltica e Social, no interior do qual havia a presena de pesquisadores sociais e os militantes eram
estimulados a participar do debate de questes relevantes para o partido
e a sociedade. S se faz um partido novo com estruturas novas, dizia
Simon, indicando a inteno de deixar para trs o MDB de 1970. No
mesmo perodo, Orestes Qurcia, ento prefeito da cidade de Campinas,
desenvolvia um intenso trabalho de estruturao do partido no estado de
So Paulo, com a criao de dezenas de diretrios municipais. O poltico
paulista tambm defendia a necessidade do MDB elaborar um discurso
mais pragmtico que deveria ir alm das questes democrticas e abordar
problemas de cunho social e econmico, que afetavam diretamente a
populao. (CARVALHO, 2012, p. 563)
93
Assim, o desfecho de tal reinveno foi a vitria emedebista

nas eleies parlamentares de 1974. Ocorreu uma virada completa:
o MDB, praticamente extinto nas eleies parlamentares de 1970, sai
para uma situao de competitividade e de quase maioria em relao
ARENA.
Conforme interpreta Sebastio Velasco e Cruz (1986), um dos
motivos que contriburam para tal vitria emedebista foi justamente o cenrio de maior liberdade propiciado pelo regime durante a
campanha eleitoral. Assim, em 15 de novembro de 1974, ocorreram
no Brasil eleies diretas para as assembleias estaduais, Cmara dos
Deputados e Senado Federal. Para esse pleito, em sintonia com declaraes feitas pelo General Ernesto Geisel desde sua posse na Presidncia da Repblica, em maro do mesmo ano, o governo ditatorial
reduziu seu controle sobre a atuao dos dois partidos polticos ento
existentes. Importante recordar que meios de comunicao como o
rdio e a televiso, em rpida expanso pelo pas, foram utilizados com
maior liberdade nas campanhas dos candidatos e veicularam tambm
propagandas oficiais, nas quais se sublinhava a importncia do voto e
buscava-se estimular o comparecimento dos eleitores no dia da votao (VELASCO E CRUZ, 1986).
Portanto, a voz das urnas foi extremamente desfavorvel
ARENA e, por consequncia, s autoridades da ditadura, indicando
um grande crescimento do MDB nos legislativos federal e estaduais.
O desempenho mais expressivo da oposio se deu na disputa pelas
22 cadeiras do Senado Federal: seus candidatos saram vitoriosos em
16 estados. Na Cmara dos Deputados, a representao emedebista alcanou 165 cadeiras, contra as 87 conquistadas nas eleies de
1970, impossibilitando ao governo Geisel o controle sobre dois teros dos parlamentares, ento necessrios para a aprovao de emendas
constitucionais. Por fim, nas assembleias estaduais, o MDB alcanou
a maioria em seis estados Acre, Amazonas, Rio Grande do Sul, So
94
Paulo, Rio de Janeiro e Guanabara indicando um novo cenrio para

as eleies para governadores que ocorreriam em 1978. Outrossim,
os votos na legenda emedebista foram expressivos, alcanando 12,6%
dos votos da Cmara Federal, enquanto a ARENA conquistou apenas
3,5% dos votos de legenda. Em So Paulo, a votao na legenda do
MDB foi ainda mais impressionante, alcanando expressivos 28% dos
votos para deputados federais (KINZO, 1988).
A posterior reforma dos partidos polticos, durante o governo
Figueiredo, visou quebrar o monoplio que o MDB exercia na oposio. A antiga frente governista, a ARENA, transformou-se no PDS
(Partido Democrtico Social), sob a liderana de Jos Sarney, poltico
oriundo da UDN e fiel ao regime militar; enquanto isso o MDB
transforma-se em PMDB, mas perde uma imensa parcela de centristas
e liberais, que formam o ento PP, sob a liderana de Tancredo Neves.
O PMDB perde, ainda, um amplo setor trabalhista, dividido entre
trs partidos: o PTB, o PDT e o PT (TEIXEIRA DA SILVA, 1990),
permanecendo em seus quadros muitos polticos considerados como
tradicionais, que posteriormente se destacariam por atuaes fisiolgicas, sempre se caracterizando por buscar as benesses do governo
de turno e pouco afeitos ao papel de oposio.
Consideraes Finais
Como vimos, o MDB teve sua trajetria poltica condicionada
indelevelmente pelos prprios ciclos de abertura e fechamento da
ditadura civil-militar, que, por meio de seus atos institucionais arbitrrios, censura, cassaes e ameaas, dificultou de forma significativa a
atuao dos polticos emedebistas. Enquanto tal estratgia funcionou
notoriamente nas eleies parlamentares de 1966 e 1970 tudo parecia funcionar perfeitamente para os arquitetos do regime, que podiam
se beneficiar de uma fachada liberal, por meio do bipartidarismo e
95
de vitrias eleitorais da ARENA, que de certo modo legitimavam a

ditadura, que pretendia demonstrar ter apoio eleitoral.
Entretanto, as expressivas derrotas eleitorais emedebistas em
1966 e 1970, com o crescente nmero de votos brancos e nulos, ameaaram os planos do regime, pois puseram em xeque a representatividade das eleies parlamentares, alm de acenderem rumores de autodissoluo do prprio MDB. Assim, na campanha eleitoral de 1974,
o regime modificou sua ttica, passando a garantir maior liberdade
aos polticos do MDB, que puderam se beneficiar de maior acesso aos
meios de comunicao, bem como realizar comcios e discursos livremente. Como era do interesse do prprio governo um fortalecimento
emedebista, sobretudo para evitar o esfacelamento da fachada liberal
e a autodissoluo j ameaada do MDB, as eleies parlamentares de
1974 ocorreram em um clima de maior liberdade, chegando ao ponto
de um ministro de Estado afirmar publicamente que nenhum cidado que se filiasse ao MDB sofreria represlias de qualquer natureza.
Nesse sentido, as eleies de 1974 podem ser consideradas como as
primeiras da ditadura em que o MDB pode competir em condies
de relativa igualdade com a ARENA, o que, conforme vimos, levou a
uma avassaladora vitria emedebista.
Porm, a derrota governista em 1974 rapidamente levou reao da ditadura: a fachada liberal tinha ido longe demais. Era premente cercear novamente a atuao do MDB e manter de qualquer forma
o estreito controle arenista no Congresso. Da as medidas repressivas
subsequentes, que alteraram o processo eleitoral, justamente para impedir a ameaa de novas e expressivas vitrias emedebistas, tais como
a Lei Falco e o Pacote de Abril de 1977, que tinham como objetivo
maior enfraquecer a atuao oposicionista do MDB e impedir o crescimento do mesmo, que j ameaava o regime.
96
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98
Baderneiros, indisciplinados, subversivos:

reflexes sobre a universidade como campo
Maria Ceclia Pedreira de Almeida
Professora de Filosofia UnB
Ao conhecer certos acontecimentos ocorridos durante o regime militar, talvez seja lcito afirmar que a ditadura no procurou
capturar apenas a vida, a liberdade e os direitos de vrios indivduos,
por diversas razes, mas tambm de certas instituies, que simulam
de alguma forma, um corpo vivo. Esse o caso da universidade. A
inteno aqui refletir, sob a luz de alguns conceitos de Giorgio
Agamben, como a universidade, ao ser concebida como um corpo,
pode tambm se transformar em campo, sendo palco portanto de atos

em que a exceo se manifesta.
Ao analisar as relaes entre a vida, o direito e a poltica, especialmente na obra Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I, o autor
prope como objetivo desvendar a lgica da biopoltica, o modo de
organizao do poder que se imiscui diretamente na vida dos homens, caracterstica da contemporaneidade. Segundo o autor, trata-se
de continuar a investigao no levada inteiramente a cabo por Michel
Foucault e Hannah Arendt, e examinar de que modo a vida natural
comea, por sua vez, a ser includa nos mecanismos e clculos do poder
estatal (AGAMBEN, 2002, p. 11).
Agamben trata, de maneira contundente, da biopoltica enquanto modo de articulao do poder no qual h um deslocamento e um
progressivo alargamento, para alm dos limites do estado de exceo, da
deciso sobre a vida nua na qual consistia a soberania (2002, p. 128).
Para o autor, esta uma marca da poltica moderna. Retomando certa
distino feita pelos gregos, para Agamben, a vida natural simples, o
simples fato de viver comum a todos os seres vivos (2002, p. 10), zo
para os gregos, era uma dimenso excluda da poltica. Esta se confinava
ao mbito domstico, do okos. A vida que era objeto da poltica era a
vida qualificada, a vida poltica, destinada ao viver bem (2002, p. 11),
chamada bios. A Modernidade, porm, se erige em torno da importncia da vida biolgica como questo central do poder soberano. Desta
forma, a politizao da vida nua como tal constitui o evento decisivo
da modernidade, que assinala uma transformao radical das categorias
poltico-filosficas do pensamento clssico (2002, p. 12).
Para atingir este escopo, Agamben procura compreender a poltica contempornea, em especial, o fenmeno totalitrio. Seguindo
as pistas j dadas por Arendt e Foucault, o autor afirma que a radical
transformao da poltica em espao da vida nua (ou seja, em um
campo) legitimou e tornou necessrio o domnio total (2002, p. 126).
100
Em outras palavras: a poltica totalitria foi possvel justamente porque

em nosso tempo a poltica tornou-se integralmente biopoltica.
Neste contexto, convm refletir sobre este novo conceito de
poder soberano. Parece possvel perceber que a lgica da soberania, tal
como enunciada por Agamben, no se aplicaria apenas vida nua dos
indivduos, mas estaria presente igualmente em vrias instituies que
fazem parte da sociedade civil e que tambm por sua vez engendram
algum tipo de vida. Refiro-me aqui sobretudo universidade. Se, segundo Agamben, a biopoltica caracteriza-se pela interferncia direta
do poder soberano na vida nua dos indivduos, lcito compreender
as frequentes ingerncias de regimes ditatoriais em direitos e liberdades de certos organismos ou instituies porque vistos tambm como
vivos, como uma extenso ou uma espcie de transcrio simblica
da vida biolgica em um corpo coletivo. Ora, de algum modo, a universidade tambm um corpo: diz-se que ela justamente a unio
do corpo docente com um corpo discente, e que, com os demais rgos administrativos, compem um todo, que tal como um organismo
humano, nasce, cresce, produz saberes, reproduz conhecimento e no
est livre da morte.
fato sobejamente conhecido a represso e a especial preocupao por parte dos regimes ditatoriais com a organizao das universidades. Durante o regime de exceo no Brasil no sculo XX,
isso no foi diferente. Nesse sentido, parece til retomar aqui alguns
episdios emblemticos ocorridos no Brasil durante o Regime Militar, para examinar de que modo o poder soberano se relacionou com
a instituio universitria, em especial com a Universidade de Braslia.
A partir da anlise de alguns episdios, ser possvel afirmar que os
regimes de exceo, no caso brasileiro, a ditadura militar, imiscuiu-se
no s na vida dos indivduos, produzindo tortura, desaparecimento
forado e morte aos corpos dos cidados, mas tambm operou pela
mesma lgica no que tange vida da prpria universidade.
101
Como se sabe, no vocabulrio poltico frequente a utilizao

da analogia do corpo humano com o corpo poltico, ou a assimilao
da poltica medicina. Assim como a medicina tem como propsito
estabelecer a sade e curar as doenas do corpo fsico, a poltica teria
como escopo o estabelecimento da sade do corpo poltico. A ideia
da sociedade como um corpo algo disseminado no sculo XVII
entre os principais pensadores polticos: Hobbes usa da metfora da
sociedade como um corpo logo na introduo do seu Leviat:
Porque pela arte criado aquele grande Leviat a que se chama Estado, ou
Cidade (em latim Civitas), que no seno um homem artificial, pois d
vida e movimento ao corpo inteiro; os magistrados e outros funcionrios
judiciais ou executivos, juntas artificiais, a recompensa e o castigo [...] so
os nervos, que fazem o mesmo no corpo natural; a riqueza e a prosperidade
de todos os membros individuais so a fora. (HOBBES, 1997. p. 27)
Em Hobbes o prprio Estado figurado como um corpo artificialmente criado, e que tal como um corpo humano, precisa que
seus rgos e membros funcionem adequadamente. Diante da fragilidade do corpo humano, torna-se necessria a criao deste corpo
artificial que maior e mais forte do que o homem, e que justamente
por isso tem condies de proteg-lo. Locke e Rousseau no pensam
diferentemente e utilizam tambm a metfora do Estado como um
organismo vivo. Nos escritos deste ltimo h passagens que no deixam dvida da seriedade com que a analogia entre o corpo poltico e
o corpo humano tomada:
O princpio da vida poltica reside na autoridade soberana. O poder
legislativo o corao do Estado; o poder executivo, o crebro que d
movimento a todas as partes. O crebro pode paralisar-se e o indivduo
continuar a viver. Um homem torna-se imbecil e vive, mas, desde que
o corao deixa de funcionar, o animal morre. (ROUSSEAU, 1997, III,
11, p. 178)
102
Em Rousseau aparece uma noo que no existia na medicina

hipocrtica e que vai ser desenvolvida um pouco mais tarde, mas ser
bem conhecida no sculo XVII e no XVIII. A noo de rgos, de
partes do organismo que desempenham alguma funo especfica e
que fazem parte da engrenagem, do sistema de funcionamento do
corpo humano. Rousseau no s conhece os rgos como estabelece
a sua hierarquia: o mais importante entre eles o corao. Sem este
o homem no vive. por isso que o poder legislativo essencial. O
executivo, representado como o crebro, o poder que dota o conjunto de movimento, algo tambm prprio e imprescindvel para os
corpos vivos. A poltica compreendida dessa forma como as aes
e a organizao por meio das quais se atingiria uma certa sade neste
corpo, ou seja, alguma harmonia, paz, liberdade ou concrdia.
Uma das contribuies de Agamben est justamente em deslocar o olhar do panorama geral, ou seja, do corpo poltico, e analisar
como o poder passa a se exercer diretamente no corpo dos indivduos,
em suas vidas biolgicas (zo), ou na vida nua. Uma das caractersticas
essenciais da biopoltica moderna a sua necessidade de redefinir
continuamente, na vida, o limiar que articula e separa aquilo que est
dentro daquilo que est fora. Se a vida natural fundamento da soberania, no h mais separao entre o legal e o ilegal, essa linha cria um
movimento de modo a ser perpetuamente remanejada (AGAMBEN,
2002). Que este biopoder no encontra limites algo evidente para
este autor sobretudo quando se trata do estado de exceo.
No h dvidas do quanto uma ditadura pode interferir na
chamada vida nua, a vida biolgica dos cidados. Alis, tambm tpica da contemporaneidade uma crescente reivindicao por direitos,
mas que tem um efeito colateral inquietante. Curiosamente, todas as
faculdades, direitos e liberdades angariados por reivindicaes e depois estatudos em declaraes de direitos contm em si o germe que
tem permitido uma crescente inscrio da vida biolgica na ordem
103
do Estado, provocando com isso no a emancipao do indivduo em

face do Estado, mas ao contrrio, oferecendo cada vez mais a este o
controle sobre a vida dos cidados (AGAMBEN, 2002).
Agamben procura demonstrar esta afirmao recorrendo a
exemplos ocorridos sobretudo na Alemanha nazista. O campo para
ele o paradigma biopoltico do Ocidente (2002, p. 187), j que l o
estado de exceo se atualiza em sua plena radicalidade. l que o Estado captura corpos que sero depois assassinados, l que ocorrero
experincias cruis com vidas humanas sob a mscara de experimentos cientficos, em suma, l que os homens deixam de ser cidados e
passam a ser mera vida.
Tomadas as devidas propores, tudo isso ocorreu no regime
ditatorial brasileiro. Um olhar mais detido sobre o perodo de exceo
mostra porm que o poder soberano, seguindo um modus operandi que
surge na modernidade e que se apresenta de modo cada vez mais
impositivo, inscrevendo-se de modo crescente nas vidas dos indivduos, como observado no fenmeno totalitrio de meados do sculo
XX , parece operar com a mesma lgica quando se trata de um corpo coletivo, como a universidade.
importante relembrar o sentido original deuniversidade. Do
latim Universitas, segundo Etienne Gilson, o termo na Idade Mdia no
s um conjunto de faculdades construdas numa mesma cidade, mas
o conjunto das pessoas, mestres e alunos, que participam do ensino
dado nessa mesma cidade (GILSON, 2008, p. 483). Assim, a universitas
nem sempre um edifcio ou conjunto de edifcios organizados num
mesmo espao geogrfico mas o conjunto de professores e estudantes
de um determinado lugar, com a finalidade de promover e produzir conhecimento. Com o surgimento da Universidade de Bolonha, em 1088
e logo depois Oxford (1096) e Paris (1150), a universitas passou a ser
considerada um ser coletivo, um corpo regularmente organizado, com
interesses comuns e com conscincia de sua unidade (GILSON, 2008).
104
O que indispensvel vida desse verdadeiro organismo que

a universidade? Gilson nos ensina que ainda no sculo XII os reis de
Frana se empenhavam em defender essa comunidade formada por
franceses e estrangeiros: para que o studium parisiense fosse prspero,
era preciso garantir a tranquilidade dos estudos, logo a salvaguarda
corporal e a independncia espiritual de seus membros (GILSON,
2008, p. 484). Ora, esta independncia espiritual pode ser compreendida como o germe da to falada autonomia universitria, esta capacidade que to fundamental para a universidade como o ar indispensvel para o corpo humano que respira.
V-se assim que desde a Idade Mdia havia o pressuposto de
que a universidade, por ser semelhante a um corpo, precisaria de liberdade para se desenvolver e ampliar. Ora, este princpio atualizado na
autonomia universitria, implica a liberdade para a sua gesto e para
o seu funcionamento. Como afirma Salmeron, a autonomia significa
plena liberdade de escolha dos professores e dos critrios para a evoluo de suas carreiras, de acordo com padres fixados por ela mesma,
[...] direito de administrar suas verbas de acordo com os planos de
trabalho e de desenvolvimento (SALMERON, 2012, p. 190).
Como sabido, a interferncia ditatorial na autonomia de certas universidades durante as dcadas de 60 e 70 violou certos direitos
bsicos inerentes atividade universitria. Um olhar mais acurado talvez revele que a fora bruta da exceo no se tenha feito sentir de
maneira mais forte do que na Universidade de Braslia. Como se sabe,
esta instituio enfrentou muitas crises. A maioria delas se coaduna
perfeitamente com a lgica biopoltica do poder tal como expressa
por Agamben (2002).
Sob um regime ditatorial, o que pode parecer elementar, ou a
regra, rapidamente passa a ser a exceo, ou antes, aparece em uma
nova zona de indiferenciao. Isso se evidencia no acontecimento de
9 de abril de 1964 portanto apenas nove dias aps o golpe dia em
105
que houve a primeira invaso ao campus da UnB. Foram 14 nibus

repletos de soldados acompanhados de trs ambulncias. A primeira
providncia foi a procura de armas; como no foram encontradas,
passou-se a uma revista da reitoria e da biblioteca1. Doze professores
foram presos, juntamente com cinco estudantes, sem que se soubesse
o motivo; a biblioteca e os escritrios dos professores foram interditados durante duas semanas; o reitor Ansio Teixeira e o vice-reitor
Almir da Castro foram imediatamente demitidos de seus cargos.
Nos estados totalitrios o terror escolhe as vtimas independentemente de suas aes, pois a a violncia opera como pura forma.
Na universidade no parece ser diferente. Alm de prises arbitrrias,
espancamentos, torturas e desaparecimentos, h provas de que a represso se voltou contra a vida universitria, invadindo e interditando
o que se pode considerar simbolicamente o corao da universidade:
a biblioteca central. Destaco aqui dois episdios. O primeiro, a invaso da biblioteca central para apreenso de material subversivo, algo
reportado em matria do Correio Brazilliense de 10 de abril de 1964:
alm de considervel nmero de panfletos de propaganda russa, cubana e
chinesa, havia tambm regular quantidade de livros e folhetos, destacando-se obras que louvavam a personalidade de Lnin (Lenine sic), Stalin,
Fidel Castro e Mao Ts-Tung. Constatamos, entre os livros apreendidos,
Fala Tito, As duas tticas, de Lenine, A revoluo desfigurada, de Trotsky (...).
Tambm foram levadas para o quartel do Batalho da Guarda Presidencial
algumas bandeiras de pases socialistas, como a da China comunista, cuja
foto [clich] ilustra a presente reportagem. (SALMERON, 2012, p. 180)
Sabe-se que muitos dos livros apreendidos eram desconhecidos

e mesmo os conhecidos, diz Salmeron, encontrar-se-iam em qualquer biblioteca universitria. O curioso foi a apreenso de livros de
1
Todos os fatos aqui descritos esto ancorados na narrativa de Roberto

Salmeron, exposta no livro A universidade interrompida, p. 178-195.
106
matemtica, cujos logaritmos foram tomados por cdigos secretos,

alm de vrios romances e livros de todas as reas, que foram julgados
subversivos porque suas capas eram vermelhas. O mais emocionante
deste episdio foi o desmentido, por parte do vice-reitor ao mesmo
jornal, que informava que quanto s bandeiras, a UnB dispunha efetivamente de 35 bandeiras estrangeiras, que nas ocasies prprias eram
hasteadas no campus, mas que infelizmente, a universidade no possua
a bandeira da China. A bandeira apreendida da China comunista, era
na verdade a bandeira do Japo, pas com o qual esta universidade
mantm excelentes relaes (SALMERON, 2012, p. 182).
Segundo episdio: a visita do embaixador americano UnB em
1967. Segundo relato de Antonio de Pdua Gurgel, em A rebelio dos
estudantes: Braslia, 1968, o embaixador John Tuthill foi fazer a entrega
de 4000 livros BCE (Biblioteca central) onde haveria uma pequena
cerimnia e coquetel. O representante foi recebido com vaias, em
protesto contra a guerra do Vietn e o Acordo MEC-USAID (Ministrio da Educao e Cultura e United Agency for International Development). Durante a fala do embaixador, alguns estudantes estenderam a faixa com os dizeres Yankees, get out of Vietnam. Alguns minutos
depois, o oficial encerrou seu pronunciamento e deixou a Biblioteca.
Do lado de fora estavam seis carros da tropa de choque e mais de 150
homens da PM. A polcia cercou o prdio e avisou os convidados e o
reitor para deixarem o local. Os estudantes foram impedidos de sair
e ficaram confinados na biblioteca. Quando o ltimo convidado saiu,
policiais invadiram a biblioteca, espancando com cassetetes os que l
estavam. Neste dia, 70 estudantes alm de espancados, foram presos.
Tudo isso se deu dentro da Biblioteca Central da Universidade, contra
estudantes desarmados (GURGEL, 2002).
Outro modo da represso imiscuir-se na vida da universidade foi por meio de intervenes, nomeaes, demisses e expulses
sumrias. Tornou-se bastante conhecido na poca o caso Fiori,
107
curiosamente um professor de filosofia (Ernani Maria Fiori), que foi

demitido antes mesmo de ser empossado. Esta demisso, conjugada
com o sentimento de insegurana at mesmo fsica, pois a universidade fora tomada por militares, e mais algumas expulses imotivadas
de professores levou chamada Grande Crise de 1965, ou o episdio da dispora dos professores, que culminou com o pedido de
demisso coletiva de 223 docentes. A UnB tinha 305 docentes ao
total. Foram expulsos 16 e 223 se demitiram (SALMERON, 2012).
Em apenas um ano aps o golpe, a universidade perdeu cerca de 80
% dos seus docentes.2
Inapelavelmente, a universidade e no s a de Braslia, passou a
ser vista como foco de perigo, indisciplina e subverso (SALMERON,
2012). Deste modo, parece possvel afirmar que no s pessoas tiveram suas vidas violadas e muitas vezes seus corpos violentados; a prpria universidade, como corpo, foi profanada. Seja nas vrias invases,
sempre seguidas de violncia, demisses e desaparecimentos, seja no
modo como a comunidade acadmica foi tratada. Mas o exerccio do
poder biopoltico, segundo quer Agamben, aquele que se produz e
que atinge diretamente a vida natural, dela fazendo o local por excelncia da deciso soberana (AGAMBEN, 2002). Ser possvel afirmar
isso ao se tratar da universidade?
Em 1965, o Ministrio da Educao e Cultura celebrou acordos com a USAID, ou Agncia dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional. Tais acordos inicialmente previam assessoria
para a Modernizao da Administrao Universitria. Alguns meses
depois os motivos foram substitudos por: Acordo MEC-USAID de
Assessoria do Planejamento do Ensino Superior. Trata-se de tema
Dentre os demissionrios: Oscar Niemeyer, Alfredo Ceschiatti, Dcio

Pignatari, Nelson Pereira dos Santos, Paulo Emlio Salles Gomes, Cludio
Santoro, Athos Bulco e Seplveda Pertence.
108
pouco explorado pelos historiadores, sobretudo porque tais acordos,

que de uma forma geral, pactuavam auxlio financeiro e humano para
a modernizao e desenvolvimento das universidades brasileiras, eram
considerados secretos. Apesar de terem sido celebrados em 23 de junho de 1965, as primeiras informaes oficiais s vieram tona em
novembro de 1966, assim mesmo de forma fragmentria e imprecisa
(ALVES, 1968, p. 7). Como o Brasil foi desde sempre visto como um
pas atrasado, subdesenvolvido, como se dizia poca, nada mais
coerente do que importar tcnicas e conselhos de um pas que era o
paradigma do desenvolvimento: os Estados Unidos. A ideia era que
para alcanar a modernizao e o desenvolvimento almejados seria
necessrio inclusive seguir os modelos educacionais dos americanos
(PINA, 2008).
Mas no se tratava apenas de seguir modelos. A ideia era que
houvesse uma reestruturao radical da universidade arcaica, improdutiva, colocando-se os critrios da racionalidade, utilidade e eficincia que deveriam nortear todas as decises. Ora, uma reestruturao radical passava pelo questionamento do que significava ter uma
instituio pblica e gratuita voltada para a produo do saber, sem
implicaes diretas com os interesses do mercado. Algo, portanto, que
deveria ser contornado. Algo que poderia culminar com a morte da
universidade tal como conhecida.
Ainda que tais acordos no tenham sido completamente implementados, em grande medida por conta da resistncia da universidade,
parece lcito afirmar que eles abriram caminho para uma universidade
tecnicista, empresarial e que por isso mesmo no deveria continuar a
ser gratuita. possvel observar isso a partir da legislao do perodo.
Em 1969, entrou em vigor a Lei da Reforma Universitria (Lei n.
5.540, de 28 de novembro de 1968), que modificou substancialmente
os curricula, e na qual se percebe a adeso aos princpios da racionalidade, eficincia e produtividade.
109
Com o Decreto n. 464, de 11 de fevereiro de 1969, houve o

detalhamento da reforma universitria, tornando ainda mais claro o
intento no apenas de reforma, mas de extino ou reformulao radical da academia nos moldes em que existia. Efetivamente, o artigo
2 do Decreto nega autorizao para funcionamento de universidade
ou de estabelecimento de ensino isolado de ensino superior, quando
a sua criao no corresponda s exigncias do mercado de trabalho,
em confronto com as necessidades do desenvolvimento nacional ou
regional, ainda que todos os outros requisitos legais sejam satisfeitos3.
Isso s foi possvel porque a Constituio Brasileira de 1967,
promulgada pelo regime militar, eliminou a vinculao oramentria
constante das Constituies de 1934 e de 1946, que obrigava a Unio,
os estados e os municpios a destinar um percentual mnimo de recursos para a educao. Isso contribuiu para a diminuio flagrante de
recursos destinados educao em geral.
Alm disso, a mesma Constituio sinalizou claramente na direo do apoio iniciativa privada, ao estipular, no 2 do artigo 168:
Respeitadas as disposies legais, o ensino livre iniciativa particular, a qual merecer o amparo tcnico e financeiro dos Poderes
Pblicos, inclusive bolsas de estudo, dispositivo que foi mantido na
Emenda de 1969 (2 do artigo176).
Percebe-se pois como alm da excluso do princpio da vinculao oramentria, a Carta Magna do regime militar relativiza o
princpio da gratuidade do ensino, culminando com a transferncia
3
Completando esse processo, foi aprovada, em 11 de agosto de 1971, a Lei

n. 5.692/71, que unificou o antigo primrio com o antigo ginsio, criando
o curso de 1 grau de 8 anos e instituiu a profissionalizao universal e
compulsria no ensino de 2 grau, visando atender formao de mode-obra qualificada para o mercado de trabalho (SAVIANI, D. O legado
educacional do regime militar.Cad. Cedes, Campinas, v. 28, n. 76, p. 291-312,
set./dez. 2008).
110
do ensino iniciativa privada, contrariando um princpio presente

em todas as nossas cartas constitucionais, desde a primeira outorgada
por Dom Pedro I, em 1824. Com efeito, o artigo 168, 3, inciso III
da Carta de 1967, preceitua: Sempre que possvel, o Poder Pblico substituir o regime de gratuidade pelo de concesso de bolsas de estudo, exigido o
posterior reembolso no caso de ensino de grau superior. Esse enunciado foi
reforado na Emenda de 1969: o Poder Pblico substituir, gradativamente, o regime de gratuidade no ensino mdio e no superior pelo
sistema de concesso de bolsas de estudos, mediante restituio, que a
lei regular (artigo 176, 3, inciso IV).
Observa-se, portanto, que algo tido anteriormente apenas como
uma previso longnqua, passa a ser, em 1969, uma determinao incondicionada, que se aplicava inclusive ao ensino mdio.
Isto posto, pode-se afirmar no ser em absoluto mera coincidncia a exploso do ensino privado no perodo4.De 1968 a 1976
o nmero de instituies privadas de ensino superior saltou de 243
para 633. Em contrapartida, neste mesmo perodo, o nmero de instituies pblicas de ensino superior passou de 129 para apenas 222.
Saviani afirma que o significativo aumento da participao privada
na oferta de ensino, principalmente em nvel superior, foi possvel
pelo incentivo governamental assumido deliberadamente como poltica educacional (2008, p. 300).
Desta forma, parece claro que a prpria universidade pode ser
considerada campo, na medida em que se fez espao de exceo,
pois que ali o ordenamento jurdico foi suspenso.Ainda, evidenciou-se
Entre 1964 e 1973, enquanto o ensino primrio cresceu 70,3%; o ginasial,
332%; o colegial, 391%; o ensino superior foi muito alm, tendo crescido
no mesmo perodo 744,7%.1 E o grande peso nessa expanso se deveu
iniciativa privada: entre 1968 e 1976, o nmero de instituies pblicas de
ensino superior passou de 129 para 222, enquanto as instituies privadas
saltaram de 243 para 663 (idem, ibid., p. 112) (SAVIANI, 2008, p. 300).
111
a instituio de procedimentos jurdicos que visaram gradativamente diminuir a vitalidade deste corpo. Mas alm disso, pode-se considerar ainda, que a prpria universidade enquanto vida nua viu-se
atacada, em seu patrimnio e em seus membros: professores expulsos, estudantes agredidos, espancados, mortos. Por tudo quanto foi
apresentado, percebe-se que o soberano produz a situao de fato
como consequncia da deciso sobre a exceo (AGAMBEN, 2002,
p. 177). Para isso houve a mobilizao de conceitos como segurana e ordem pblica, indisciplina, subverso, que no remetem a
uma norma, mas a uma situao e que extrapolam uma lei que possa
regular a priori todos os casos e situaes: sob a ao dessas clusulas,
que deslocam certeza e calculabilidade para fora da norma, todos os
conceitos jurdicos se indeterminam (AGAMBEN, 2002, p. 179). Os
procedimentos jurdicos e dispositivos polticos que permitiram que
seres humanos fossem inteiramente privados de direitos sob os regimes totalitrios, continuaram a operar, recorrendo eventualmente a
disfarces, na ditadura brasileira. Sob esse ponto de vista, a universidade
no foi apenas campo, espao de exceo onde a lei integralmente
suspensa e no qual tudo possvel (AGAMBEN, 2002), mas foi ela
mesma tratada como vida nua, pois a partir da desarticulao da esfera
pblica, da restrio de direitos e da despolitizao (LEOPOLDO E
SILVA, 2001), foi deteriorada, humilhada, deformada e por pouco no
deixou de existir.
AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte:
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28, n. 76, p. 291-312, set./dez. 2008.
113
A judicializao do direito verdade

sobre graves violaes a direitos humanos
no Brasil e na Argentina
Carla Osmo
Faculdade de Direito USP
Julia Vitar
Universidade de General San Martn, Buenos Aires
1. Introduo
O direito verdade sobre graves violaes de direitos humanos
passou nas ltimas dcadas a integrar os direitos humanos reconhecidos internacionalmente. Sua emergncia se deu, diante dos desaparecimentos forados praticados na Amrica Latina a partir do fim da
dcada de 1960, no contexto da luta dos familiares por saber o que
ocorreu com os seus prximos. Posteriormente, porm, lhe foi atribudo um sentido mais amplo, de dimenses individual e coletiva, em
torno do qual existem ainda divergncias importantes (OSMO, 2014).
Em diferentes pases que lidam com os legados de um passado
de represso poltica violenta, o Poder Judicirio foi chamado a se
pronunciar em demandas fundadas no direito verdade ou relacionadas ao objeto atribudo a esse direito. Com isso, exerceu, conforme o
caso, um papel de maior ou menor relevncia na histria do reconhecimento do direito verdade, e ofereceu contribuies variadas para a
preciso de seu significado (ONU, E/CN.4/2006/91, 2006, par. 23; A/
HRC/5/7, 2007, pars. 52-57). Este estudo ter por enfoque as experincias brasileira e argentina ps-ditadura militar, para examinar como
em cada um dos casos o Poder Judicirio se posicionou em pleitos
importantes ancorados nesse direito ou relacionados a ele. Pretende-se, em primeiro lugar, diante das dificuldades ainda existentes em
torno do significado jurdico do direito verdade, alimentar o debate
sobre qual pode e deve ser o papel do Judicirio nacional. Em segundo lugar, busca-se confrontar a forma como a judicializao do direito
verdade ocorreu at o presente na justia de transio brasileira
ensejando uma atuao judicial muitas vezes percebida, com algumas
excees, como excessivamente tmida com a experincia argentina,
na qual o Judicirio contribuiu de modo inovador para o reconhecimento e a garantia do direito verdade, mesmo durante a vigncia das
denominadas leis de impunidade.
2. O Judicirio e o direito verdade no Brasil
A transio democrtica no Brasil foi marcada pela edio da
Lei Federal n 6683/1979, de 28 de agosto de 1979 (Lei da Anistia),
que concedeu anistia a todos aqueles que, durante a ditadura, cometeram crimes polticos e conexos ou crimes eleitorais, bem como aos
116
opositores do regime punidos administrativamente. Tem-se que essa

lei, interpretada como beneficiando tambm os agentes do Estado
encarregados da represso, caracterizou uma deciso pela ocultao
da verdade e pelo esquecimento do passado (MEZAROBBA, 2014;
TELES, 2005; TORELLY, 2012).
Por muito tempo, as nicas iniciativas voltadas a estabelecer um
registro histrico sobre o funcionamento do aparato estatal de represso no foram obra do Estado; ao contrrio, este mostrou resistncia
at mesmo em fornecer informaes a respeito de desaparecimentos
polticos5. As mudanas iniciais na atitude do governo brasileiro no
sentido de introduzir a busca da verdade em seu modelo de justia de
transio so atribudas aos seus programas de reparao. Isso se deu,
em primeiro lugar, com a Lei Federal n 9140/1995, de 4 de dezembro de 1995, que reconheceu como mortos os desaparecidos polticos
indicados em lista constante de seu anexo, prevendo o pagamento
de indenizao a seus familiares, e criou a Comisso Especial sobre
Mortos e Desaparecidos Polticos, para proceder ao reconhecimento
de outras pessoas desaparecidas e mortas, empregar esforos para localizar os seus corpos e apreciar pedidos de indenizao em benefcio
dos seus familiares. Em 2007 foi publicado o livro-relatrio Direito
memria e verdade, sobre o trabalho realizado por essa comisso obra
apontada como o incio efetivo do cumprimento, pelo Estado brasileiro, de seu dever de revelar a verdade (MEZAROBBA, 2009, 2014;
TORELLI, 2012).
O segundo programa de reparaes com repercusso na garantia do direito verdade foi criado pela Medida Provisria n 2151
de 24 de agosto de 2001, que regulamenta o art. 8 do Ato das Disposies Transitrias da Cosntituio brasileira, assegurando reparao
Como mostra a atuao da Unio na Ao Ordinria n. 82.00.24682-5,

relativa aos desaparecimentos.
117
s pessoas atingidas por perseguies polticas e atos de exceo cometidos entre 1946 e 1988, inclusive aqueles relacionados s atividades profissionais e estudantis. Posteriormente substituda pela Medida
Provisria n 65/2002, convertida na Lei n 10559/2002, a referida
medida provisria criou tambm a Comisso de Anistia (CA), no
mbito do Ministrio da Justia, competente para apreciar os pedidos
de reparao. A partir de 2007, alm da sua atividade inicial, focada na
apreciao de processos administrativos, a CA promoveu [...] uma virada hermenutica nas leituras usualmente dadas lei n 10.559/2002:
no se trata de simples reparao econmica, mas de gesto de reconhecimento
das perseguies aos atingidos pelos atos de exceo (ABRO; TORELLY,
2010, P. 126-127). Com isso, passou a realizar projetos mais amplos de
educao, cidadania e memria (COELHO; ROTTA, 2012).
Apenas mais recentemente, o Governo Federal passou a desenvolver novas aes especificamente voltadas ao conhecimento da
verdade e promoo da memria do perodo de represso poltica. A
Comisso Nacional da Verdade (CNV) foi criada pela Lei Federal n
12528, de novembro de 2011, no mbito da Casa Civil da Presidncia
da Repblica. Instalada em maio de 2012, a CNV teve como um de
seus objetivos legais a efetivao do direito memria e verdade
histrica (art. 1.) sobre graves violaes de direitos humanos ocorridas entre 1946 e 1988. Seu relatrio final veio a pblico em 10 de
dezembro de 2014.
A instituio da CNV estimulou a constituio de comisses
da verdade por todo o pas.Estas desempenharam um papel fundamental no que diz respeito ao objetivo de tornar efetivo o direito
verdade, antes que fossem adotadas medidas especificamente voltadas
para este fim. J o Judicirio desempenhou, no que se refere a esse
mesmo propsito, uma atuao avaliada como tmida e restrita. Neste estudo, ilustrando a forma como at agora se deu a judicializao
do direito verdade, sero comentados brevemente alguns processos
118
paradigmticos voltados a cada um dos seguintes objetos, relacionados

ao exerccio desse direito: (A) reconhecimento da responsabilidade
institucional do Estado; (B) obteno de informaes sobre desaparecimentos forados; (C) reconhecimento da responsabilidade pessoal
de agentes da represso; (D) exerccio da dimenso coletiva do direito
verdade; e (E) compatibilidade ou no entre o exerccio do direito
verdade e a anistia penal dos mesmos crimes.
Para reconhecimento da responsabilidade institucional do Estado(A),
a primeira ao ajuizada foi a da famlia do jornalista Vladimir Herzog, aps um inqurito policial militar ter afirmado que a sua morte,
em 1975, nas dependncias do DOI-CODI do II Exrcito, teria se
dado por suicdio. Foi postulada a declarao da responsabilidade da
Unio Federal pela priso arbitrria, tortura e morte de Herzog, bem
como de sua obrigao de indenizar os autores da ao. No se pedia
a efetiva condenao da Unio ao pagamento de indenizao, mas
to-somente que fosse declarada a existncia de uma obrigao de
indenizar. A pretenso real dos autores, segundo Faoro, era obter um
reconhecimento judicial de que Herzog foi preso ilegalmente, sofreu
torturas e morreu por culpa da Unio (FAORO, 1978).
A sentena, proferida ainda durante a ditadura militar, em 1978,
tornou-se conhecida por divergir da atuao judicial mais comum e
corajosamente julgar procedente a pretenso dos autores. Decidiu que
(i) a priso de Herzog foi ilegal; (ii) tal como outros presos polticos,
ele foi submetido tortura; (iii) o suicdio no tinha ficado demonstrado, e o laudo que concluiu pela sua ocorrncia no tinha valor,
posto que um dos peritos mdicos que o assinaram no havia visto o
corpo; e (iv) a Unio Federal era civilmente responsvel pela morte,
inclusive pelos danos morais sofridos pelos autores (BRASIL, 1978).
Teles (2005, p. 220-221) cita a forma como a autora da ao, Clarice
Herzog, recebeu a sentena, sublinhando que [...] embora a verdade
fosse to clara, era preciso a palavra da Justia.
119
Um processo paradigmtico, ajuizado com o fim de obterinformaes sobre desaparecimentos forados (B) foi promovido em 1982, por
familiares de desaparecidos da Guerrilha do Araguaia contra a Unio.
Apenas em 2003, aps a extino da ao, revertida pelo Tribunal
Regional Federal da 1. Regio, e de diferentes recursos da Unio
muitos alegando questes processuais formais , foi proferida sentena
de procedncia. A sentena determinou, alm de outras providncias,
o fornecimento de informaes sobre a localizao dos restos mortais
das pessoas desaparecidas e a apresentao quele Juzo de [...] todas
as informaes relativas totalidade das operaes militares relacionadas Guerrilha. Nela se l que, embora seja impossvel restituir s vtimas o seu direito vida e integridade fsica, os seus familiares [...]
podem ser contemplados com o direito verdade dos fatos sobre o
que se passou com os seus prximos (BRASIL, Gomes Lund e outros
vs. Unio, 2003, p. 2).
A execuo dessa sentena, aps novos recursos da Unio, somente teve incio em 2009. Nesse ano, a Advocacia Geral da Unio,
ainda que antes tivesse alegado a falta de provas de que existissem
informaes a respeito dos fatos em questo, apresentou [...] cerca
de 21.000 pginas de documentos dos arquivos do antigo Servio
Nacional de Informaes que estavam sob a custdia do Arquivo Nacional e que compreendem documentos dos trs servios secretos das
Foras Armadas (CorteIDH, 2010, par. 192). Pela demora na entrega
dessa documentao, a Corte Interamericana de Direitos Humanos
(CorteIDH) concluiu ter o Estado brasileiro violado o direito a buscar
e a receber informao, consagrado no artigo 13, combinado com os
artigos 1.1, 8.1 e 25, da Conveno Americana sobre Direitos Humanos (CorteIDH, 2010). Em artigo publicado em 2011, membros do
Centro Pela Justia e o Direito Internacional (CEJIL) que participaram da representao perante a Corte Interamericana escreveram que
os familiares
120
[...] at o presente momento, mesmo tendo a ao judicial (de 1982)

recebido uma sentena favorvel, no tiveram acesso s informaes que
solicitaram a respeito de seus questionamentos: onde esto? Como e
quando (desapareceram ou foram mortos)? E quem (so os responsveis)? (KRSTICEVIC; AFFONSO, 2011, p. 371)
Uma ao declaratria ajuizada em face do coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra levou de forma inovadora ao reconhecimento judicial (C), para alm da responsabilidade institucional do Estado pelos
crimes cometidos durante a ditadura, da responsabilidade pessoal de um
agente da represso. Essa ao visava to somente declarao judicial de
que o ru, ao agir com dolo e cometer ato ilcito (prtica de tortura),
causou danos aos autores, sem pleitear indenizao alguma. O Tribunal de Justia de So Paulo (TJ/SP), por maioria, negou provimento
apelao de Ustra contra a sentena de procedncia (SO PAULO,
Teles e outros vs. Ustra, 14 ago. 2012).
Anteriormente, em outra ao ajuizada pela companheira e
pela irm de Luiz Eduardo da Rocha Merlino, morto em 1971 em
decorrncia de tortura perpetrada por agentes do Estado , esse mesmo
tribunal havia assentado ser descabida, no caso, ao declaratria (SO
PAULO, 2008). J no caso aqui comentado, prevaleceu o entendimento
do desembargador relator, Rui Cascaldi, conforme o qual a ao buscaria
a declarao de uma relao jurdica e no de mero fato.A consequncia
jurdica pretendida seria uma reparao do dano [...] meramente moral
que traz conforto ao esprito e dignidade famlia, independentemente
de reparao pecuniria (SO PAULO, 2012, p. 2). O Superior Tribunal de Justia, em deciso de dezembro de 2014, negou provimento ao
recurso especial de Ustra, ficando vencidos a Ministra Nancy Andrighi
e o Ministro Joo Otvio de Noronha (BRASIL, 2014).
As autoras da primeira ao declaratria, sobre o caso de Luiz
Eduardo Merlino, ingressaram posteriormente com ao condenatria contra o mesmo ru, julgada procedente em 25 de junho de 2012
121
(SO PAULO, 2012). A juza Cludia de Lima Menge, da 20. Vara

Cvel do Foro Central de So Paulo, baseando-se na jurisprudncia
do STJ para reconhecer a imprescritibilidade da ao de reparao de
danos morais decorrentes de ofensas a direitos humanos, apresentou o
direito verdade entre os fundamentos de sua deciso.
Sobre a judicializao do exerccio da dimenso coletiva do direito
verdade (D), interessante mencionar o posicionamento refratrio do
Judicirio, at o momento, em uma ao civil pblica proposta contra
a Unio e agentes de Estado durante a ditadura, relativa ao funcionamento do DOI/CODI do II Exrcito (Ministrio Pblico Federal,
2008). Essa ao, fundada, inclusive, no direito de conhecer a verdade
e de construir a memria das vtimas e de toda a coletividade, requer,
entre outros pedidos: a declarao do dever da Unio e do Estado de
So Paulo de fornecer informaes sobre o aparelho repressivo e sobre atos de violncias praticados; a declarao da responsabilidade dos
agentes de Estado includos no polo passivo pelo funcionamento desse aparelho repressivo; e a declarao da existncia de relao jurdica
entre esses ltimos, a sociedade brasileira e as vtimas das violaes de
direitos humanos perpetradas.
Essa ao foi extinta sem julgamento de mrito em relao aos
pedidos mencionados. Para motivar a extino da ao, a sentena
apresenta, entre outros, os argumentos de que: medidas j adotadas
pela Unio acarretam a perda superveniente de interesse processual
em relao ao pedido de tornar pblicas as informaes sobre as atividades do DOI/CODI; de qualquer forma, seria inadequada a ao
declaratria relativa a esse pleito, quando na realidade se busca impor
Unio obrigaes de fazer, ou ainda substituir-se ao habeas data; e o
Ministrio Pblico no teria legitimidade ativa para atuar em favor de
interesses individuais privados dos presos polticos e seus familiares. A
sentena se posiciona, ainda, pela [...] absoluta inadequao da ao
civil pblica para ser utilizada como instrumento do chamado direito
122
verdade histrica e da promoo da reconciliao nacional. O processo judicial no se prestaria [...] apurao de fatos polticos e de
responsabilidades histrica e social de agentes do Estado, o que [...]
cabe aos rgos de imprensa, ao Poder Legislativo, aos historiadores, s
vtimas da ditadura e aos seus familiares etc. (BRASIL, 2010a, p. 12).
Em relao aos demais pedidos, a ao foi julgada improcedente.6
Por fim, na Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental n. 153, o Supremo Tribunal Federal foi chamado a se pronunciar sobre a compatibilidadeentre o exerccio do direito verdade e a anistia
penal dos mesmos crimes (E) (BRASIL, 2010b). Embora os Ministros que
enfrentaram a questo tenham reconhecido expressamente a existncia
desse direito, eles concluram que o objetivo de torn-lo efetivo no
seria prejudicado pelo reconhecimento da constitucionalidade da interpretao da Lei de Anistia impugnada na ao, conforme a qual estariam anistiados os crimes dos agentes da represso (BRASIL, Conselho
Federal da OAB, 29 abr. 2010)7. Aparentemente, no seu entendimento
contrrio jurisprudncia da CorteIDH , o direito verdade no
6
Foi interposta apelao, pendente de apreciao pelo TRF da 3. Regio at

a concluso deste estudo.
O Ministro Eros Grau citou parecer do Procurador Geral da Repblica,

conforme o qual caberia ao STF [...] afirmar a possibilidade de acesso aos
documentos histricos como forma de exerccio do direito fundamental
verdade. Para ele, o direito verdade se concretizaria por meio do [...]
desembarao dos mecanismos existentes que ainda dificultam o conhecimento
do ocorrido naquelas dcadas, identificando-se com o direito informao
por meio da abertura de arquivos sigilosos. J o Ministro Celso de Mello
sustentou que ele consistiria no direito de ver esclarecidos os fatos,
sem, porm, definir as aes demandadas para esseesclarecimento. E, no
entendimento da Ministra Crmen Lcia, ele corresponderia a um [...] dever
do Estado de investigar, encontrar respostas,divulgar e adotar as providncias
sobre os desmandos cometidos no perodo ditatorial, o que parece mais
do que no impedir o acesso a arquivos (posio do Ministro Eros Grau) e
tambm mais do que esclarecer (posio do Ministro Celso de Mello).
123
abrangeria a verdade judicial produzida em processos criminais; seria

possvel tornar efetivo o direito verdade, mesmo no caso de se ter
como inviabilizada, pela Lei de Anistia, a persecuo penal dos autores
desses crimes. Foram opostos embargos de declarao em face dessa
deciso, pendentes de apreciao at a concluso deste trabalho.
Assim, o Judicirio brasileiro acolheu pedidos de reconhecimento
de responsabilidade institucional e, apenas recentemente, veio a admitir
ao judicial voltada especificamente ao reconhecimento de responsabilidade pessoal na esfera civil. Alm disso, em uma ao extremamente
morosa contra um Estado resistente, acabou se mostrando favorvel ao
direito dos familiares dos desaparecidos da Guerrilha do Araguaia de
conhecer o destino desses, sem resultados efetivos. Por outro lado, ele
foi at o momento refratrio a outros pedidos fundados no direito
verdade: determinao da observncia da dimenso coletiva do direito
verdade por meio de ao civil pblica e reconhecimento da invalidade
da extenso dos efeitos da Lei da Anistia aos agentes da represso.
3. O Judicirio e o direito verdade na Argentina
A busca da verdade relativa s graves violaes aos direitos humanos na Argentina comeou com o surgimento do Movimento de
Direitos Humanos (MDH),8 no fim da ltima ditadura militar, e ganhou fora e visibilidade nos primeiros anos da transio democrtica.
Naquele pas, o reclamo pela verdade foi largamente judicializado.
Inclusive quando os caminhos judiciais se fecharam em termos punitivos em razo da vigncia das leis de anistia, o Judicirio continuou
O Movimento de Direitos Humanos surgiu no fim da dcada de setenta na

Argentina. Ele integrado por dois tipos de organizao: de um lado as que
renem pessoas diretamente afetadas pela represso estatal e, de outro, as ONGs
no formadas por diretamente afetados (JELIN, 1995; Cueto Rua, 2010).
124
tendo um papel importante em resposta busca dos familiares das

vtimas pela elucidao da verdade, como possvel extrair da anlise
desenvolvida a seguir.
Com o retorno democracia, o MDH solicitou ao Governo
Nacional a criao de uma comisso bicameral, que levasse adiante a
investigao sobre as denncias sobre sequestros, desaparecimentos de
pessoas, torturas e homicdios, entre outros crimes perpetrados pelas foras armadas e de segurana. O ento Presidente Ral Alfonsn
criou por decreto, em seu lugar, a Comisso Nacional sobre Desaparecimento Forado de Pessoas (CONADEP), integrada por personalidades da cultura e da poltica do pas uma iniciativa inovadora na
Amrica Latina, que elaborou o primeiro relatrio oficial do governo
argentino sobre o terrorismo de Estado, denominado Nunca Mais
(Nunca Ms). O trabalho da CONADEP teve duas consequncias
importantes. Em primeiro lugar, permitiu a acumulao de provas que
depois foram utilizadas e continuam sendo nos processos penais
que ocorreram no pas. Em segundo lugar, contribuiu para dar visibilidade ao ocorrido e para estabelecer uma verdade sobre esses fatos
(ANDRIOTTI ROMANIN, 2011).
O relatrio da CONADEP e os dossis das denncias feitas
pelos familiares de desaparecidos perante a referida comisso viriam
a ser uma parte importante da prova jurdica utilizada no processo
contra as Juntas Militares, levado a efeito em 1984 em Buenos Aires.9
Esse processo no teve um grande impacto em termos estritamente punitivos, sendo decididos menos de dez por cento do total das
denncias recebidas pela CONADEP. Entretanto, a interveno da
9
Causa n. 13/84, originariamente instruda pelo Conselho Supremo das Foras

Armadas em cumprimento ao Decreto 158/83 do Poder Executivo Nacional,
sentena de 9 de dezembro de 1985. Nela foram julgados os integrantes das
Juntas Militares que se sucederam no poder entre 24/03/1976 e 10/12/1983
por 709 casos de violaes a direitos humanos.
125
justia permitiu que fosse constituda uma memria dos fatos ocorridos, ancorada em sua caracterizao como graves violaes de direitos
humanos. A partir de ento, a memria do passado traumtico na Argentina ficaria sempre ligada ao da justia (LEVIN, 2012).
Em 1987, diante da crescente presso dos militares para que se
desse uma soluo poltica ao avano da justia na investigao das
responsabilidades penais, o Governo Nacional impulsionou a aprovao pelo Congresso das denominadas Lei de Obedincia Devida
e Lei do Ponto Final (em conjunto chamadas aqui, como so pelo
MDH, de leis de impunidade), que implicaram anistias encobertas
para os acusados.10 Alm disso, em 1989 foram editados decretos de
indulto, beneficiando as poucas pessoas que j haviam sido condenadas, bem como os rus em processos criminais sem deciso definitiva. Fechada nacionalmente a possibilidade de persecuo penal,
a poltica do MDH se orientou para as instncias internacionais e
para a criao de alternativas perante o Judicirio nacional. De um
lado, a validade das leis de anistia foi impugnada perante o Sistema
Interamericano de Direitos Humanos (SIDH). De outro, invocando
a jurisdio universal sobre crimes de lesa-humanidade, foram iniciados processos penais em pases como Frana, Itlia e Espanha (JELIN,
1995;YANZON, 2011).11
10
A Lei do Ponto Final (Lei n. 23.492/1986) estabelecia um prazo de

caducidade de 60 dias para se tomar o depoimento dos acusados e para
process-los. A Lei de Obedincia Devida (Lei n. 23.521/1987) criava para
os acusados membros das foras de segurana e das foras armadas uma
presuno iuris et de iure de atuao sob obedincia devida, o que acarretava
a sua inocncia.
11
A partir de 1996, foram iniciados na Espanha processos contra centenas de

acusados por violaes aos direitos humanos ocorridas na ditadura argentina,
entre os quais o militar Adolfo Sicilingo, que foi condenado. Eles continuaram
em curso at a reabertura dos processos penais na Argentina, em 2003.
126
A Comisso Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) j

havia realizado em 1978 uma vista in loco Argentina, que teve como
resultado a elaborao de um relatrio sobre a situao dos direitos humanos no pas (ORGANIZAO DOS ESTADOS AMERICANOS, 1980). Depois da aprovao das leis de impunidade, no
Relatrio 28/92, a CIDH afirmou serem as leis de impunidade incompatveis com a Conveno Americana sobre Direitos Humanos e
recomendou ao governo da Argentina a adoo das medidas necessrias ao esclarecimento dos fatos e individualizao dos responsveis
(ORGANIZAO DOS ESTADOS AMERICANOS, 1980). A
interveno do SIDH igualmente contribuiu para a institucionalizao na Argentina do fenmeno dos processos pela verdade (juicios
por la verdad), que tinham como objetivo imediato a busca da verdade
sobre o destino dos detidos-desaparecidos.
O primeiro requerimento desse tipo foi apresentado em 1995
por Emilio Mignone,12 com o patrocnio do Centro de Estudios Legales
e Sociales (CELS). Apelando ao direito internacional, Mignone solicitou Cmara Federal de Buenos Aires que empregasse o procedimento de investigao criminal para a determinao dos fatos relacionados ao desaparecimento da sua filha. O pedido se fundava no direito
verdade e no direito ao luto dos familiares dos desaparecidos, para
pleitear no uma condenao penal o que seria impossvel tendo em
vista as leis de impunidade , mas o esclarecimento da verdade. Depois
essa iniciativa seria imitada em outros lugares, tais como La Plata, Mar
del Plata e Jujuy. Segundo Abregu, pouco a pouco a jurisprudncia se
posicionou de forma favorvel continuao das investigaes penais
com essa finalidade (ABREGU, 1998).
12
Causa Hechos ocurridos en el mbito de la Escuela Superior de Mecnica de la

Armada, registro 10/95 da Capital Federal.
127
Carmen Aguiar de Lapac igualmente ajuizou uma ao invocando o seu direito de saber qual foi o destino final da sua filha,
bem como o direito de toda a sociedade de conhecer em detalhes
a metodologia utilizada pela ditadura militar para exterminar centenas de argentinos. Entretanto, a mesma Cmara que havia levado
a efeito as averiguaes solicitadas por Mignone neste segundo caso
se negou a continuar a investigao, em razo das leis de anistia. A
Corte Suprema de Justia tampouco acolheu o recurso de Aguiar de
Lapac, sob o argumento de que [...] o objetivo do processo penal
a aplicao de penas e, portanto, a vtima no possui nenhum direito
de conhecer a verdade sobre o crime cometido ao menos em sede
penal (ABREGU, 1998, p. 118).
Esgotadas as instncias internas, Aguiar de Lapac levou o seu
caso CIDH. Nesta esfera, o Estado argentino chegou a uma soluo amistosa com a requerente, no qual se obrigava a garantir
o direito verdade consistente no [] esgotamento de todos os
meios para alcanar o esclarecimento sobre o que aconteceu com
as pessoas desaparecidas. Esta uma obrigao de meios, no de resultados, que se mantm enquanto os resultados no sejam alcanados, de forma imprescritvel (ORGANIZAO DOS ESTADOS
AMERICANOS, 2010, traduo nossa, par. 17). Para tornar efetivo
esse direito que o Estado se obrigava a garantir, foi determinada a
competncia das Cmaras Federais, nas quais deveriam ter curso os
processos pela verdade.
Paralelamente, a Corte Suprema de Justia modificou a perspectiva sobre o tema que havia apresentado no caso Lapac, admitindo um habeas data interposto por Facundo Urteagacomo meio apto
para a solicitao de informaes ao governo argentino sobre o que
se passou com o seu irmo em 1976 (ANDRIOTTI ROMANIN,
2011).Embora o procedimento do habeas data atravs do qual os
indivduos podem pleitear o acesso s informaes que o Estado tem
128
sobre eles no se ajustasse ao que os familiares e o MDH buscavam

em juzo, (CENTRO DE ESTUDIOS LEGALES Y SOCIALES, s/d)
esta foi a via que ento se considerou mais apropriada para solicitar
ao Estado informaes sobre os desaparecidos. O caso de Urteaga foi,
porm, apenas um entre muitos recursos que os familiares apresentaram em todo o pas, e as expectativas dos familiares e das organizaes
de direitos humanos acabaram gerando a necessidade de que fosse
moldado para esses processos pela verdade um procedimento especial,
sui generis (NAFTALI, 2014).
Para levar adiante esses processos, constituiu-se uma comisso
especial no mbito do Ministrio Pblico, que atuaria em parceria
com os funcionrios competentes nos diferentes territrios. No trmite dos processos pela verdade no apenas era possvel aos juzes requerer informaes dos arquivos pblicos a finalidade especfica do
habeas data , mas tambm coletar testemunhos em audincias. Familiares de desaparecidos e sobreviventes do terrorismo de Estado prestaram testemunho nesses processos, descrevendo o funcionamento do
sistema repressivo. Militares e policiais acusados de delitos tambm
foram chamados a prestar declaraes na qualidade de testemunhas,
porm sem muito xito ou disposio em colaborar (ANDRIOTTI
ROMANIN, 2011).
Em muitas provncias, enquanto estava obstada persecuo penal, os processos pela verdade foram de grande utilidade para []
questionar o relato militar sobre o passado e apresentar um novo
relato legtimo e oficial(ANDRIOTTI ROMANIN, 2011, p. 15,
traduo nossa). Como se tratava de processos sem fins punitivos, os
seus principais efeitos disseram respeito construo de uma memria e aos debates que provocaram sobre o passado recente, sobretudo
quando as declaraes prestadas nas audincias pblicas tinham repercusso miditica (ANDRIOTTI ROMANIN, 2011). Alm disso,
os processos pela verdade tiveram um papel importante na busca e
129
na compilao de informaes e de provas teis, que hoje so usadas

nos processos penais.
A partir de 2003, com a declarao da nulidade das leis de
impunidade,13 foram reabertos em toda Argentina os processos judiciais penais pelas violaes de direitos humanos cometidas na dcada
de setenta.14 Estes processos possuem uma srie de peculiaridades que
os distinguem dos poucos processos penais que haviam se realizado
durante os anos oitenta. Uma das grandes inovaes diz respeito
qualificao das violaes de direitos humanos, por parte dos tribunais locais, como crimes de lesa-humanidade, o que permitiu o julgamento dos fatos mais de 30 anos depois da sua ocorrncia (Rozanski,
2011).Tambm se destaca a investigao e julgamento de crimes de
violncia sexual cometidos contra pessoas detidas ilegalmente delitos anteriormente considerados como parte da tortura como uma
espcie autnoma de crime contra a humanidade.
Por fim, merece ser destacada nesses processos a participao dos
familiares das vtimas, das prprias vtimas sobreviventes e tambm das
organizaes de direitos humanos, partidos polticos, ONGs, organizaes gremiais etc. Essas querellas, como so chamadas em espanhol,
13
O Congresso Nacional declarou a nulidade absoluta e insanvel das Leis

de Obedincia Devida e de Ponto Final por meio da Lei n. 25.779/2003.
Posteriormente, a Corte Suprema de Justia da Nao confirmou a
inconstitucionalidade daquelas normas no caso Simn, Julio, Del Cerro, Juan
Antonio s/ sustraccin de menores de 10 aos (sentena de 14/06/2005).
O relatrio com o balano para o ano de 2012 da unidade fiscal e de

coordenao e seguimento de causas por violaes aos direitos humanos
cometidas durante o terrorismo de Estado, da Procuracin General de la
Nacin, assinala que desde que se iniciaram esses processos em 1983 at o
presente foram julgadas 422 pessoas (processos concludos), das quais 378
foram condenadas e 44 absolvidas. Esses dados incluem as sentenas da
Cmara Nacional en lo Criminal y Correccional Federal nas causas n. 13 e 44, de
09/12/1985 e 02/12/1986.
14
130
atuam nos processos buscando influenciar diretamente o resultado dos

julgamentos.15 Neles, as declaraes das testemunhas so a prova por
excelncia da responsabilidade dos acusados e dos fatos relativos s violaes. Isto no apenas porque com o decurso do tempo outros rastros
dos crimes se apagaram, mas tambm pelas prprias caractersticas do
sistema repressivo que foi basicamente clandestino (VITAR, 2015).
Alguns aspectos da participao das testemunhas-vtimas nesses
processos devem ser sublinhados. O primeiro que sua proteo, cuidado e acompanhamento um dos objetivos tanto das partes interessadas (querellas) nos processos judiciais quanto do prprio Estado. Nesse
sentido, em 2011 foi publicado um Protocolo Especial, elaborado em
parceria pela Corte Suprema de Justia e pelo Centro Ulloa da Secretaria de Direitos Humanos da Nao, no qual se estabelecem diretrizes
para o tratamento das testemunhas-vtimas e familiares nas salas de audincia (ARGENTINA, 2011).16 Esse protocolo probe expressamente
o encontro, em situaes como interrogatrios e acareaes, das testemunhas-vtimas e familiares com acusados, alm de prever mecanismos
para que as testemunhas-vtimas recebam acompanhamento psicolgico
antes e durante o seu testemunho nas audincias pblicas realizadas nos
processos penais. O segundo aspecto merecedor de destaque que o testemunho tido como reparador, por permitir que se d voz s vtimas.
Em 2009 foi reformado o Cdigo de Processo Penal da Nao, de forma
a permitir expressamente que as organizaes de direitos humanos se
apresentassem como partes (querellas) nos processos penais.
15
Trata-se do Protocolo de Interveno para o Tratamento de VtimasTestemunhas em Processos Judiciais (Protocolo de Intervencin para elTratamiento
de Vctimas - Testigos en el marco de Procesos Judiciales), que estabelece em sua
apresentao: custou, e muito, compreender que preciso romper barreiras
dogmticas para se chegar ao resultado desejado, isto , o fim da impunidade.
E a principal dificuldade est no tratamento dessas testemunhas-vtimas, sobre
quem recai o enorme peso de demonstrar os crimes dos quais padeceram
(ARGENTINA, 2011, traduo nossa).
16
131
4. Consideraes finais
O objetivo deste estudo foi examinar, nas experincias brasileira e argentina, qual foi o papel do Judicirio no reconhecimento da
existncia de um direito verdade sobre graves violaes de direitos
humanos e na efetivao desse direito.
No Brasil, as primeiras aes importantes relacionadas ao exerccio do direito verdade antes da criao das comisses da verdade
haviam sido adotadas no mbito dos programas de reparao. Poucas
iniciativas fundadas ou relacionadas com o direito verdade foram
acolhidas pelo Judicirio. Alguns casos ilustrativos mostram que, judicializado o direito verdade, conseguiu-se obter o reconhecimento da
responsabilidade institucional do Estado e da responsabilidade pessoal
de agente pblico por crimes praticados no contexto da represso poltica. A principal ao de familiares de desaparecidos polticos foi extremamente morosa e, embora tenha vindo a reconhecer o direito dos
autores verdade sobre o ocorrido com os seus prximos, no foi at
o momento capaz de satisfazer a demanda deles. Por fim, em relao
a outras dimenses do direito verdade no sentido amplo que lhe
internacionalmente atribudo a sua dimenso coletiva e a exigncia
da apurao da verdade em um processo penal o Judicirio nacional
se mostrou refratrio.
J na Argentina, mesmo no perodo em que a reivindicao de
justia (penal-punitiva) se revelou impossvel, em virtude das leis de
impunidade vigentes no pas, o Judicirio, em resposta presso do
MDH, assumiu um papel ativo em demandas fundadas no direito
verdade. Nos processos pela verdade foi apresentada a questo da justiciabilidade do direito verdade, inclusive por meio do processo penal,
criando-se, ao cabo, procedimentos judiciais especiais de elucidao
da verdade. Por outro lado, os processos criminais ocorridos no pas
tanto os dos anos oitenta quanto aqueles que passaram a ter lugar
132
quando deixaram de vigorar as leis de anistia so tambm considerados em sua capacidade de revelar a verdade e construir uma memria
sobre o terrorismo de Estado. Isto sobressai em particular do espao
criado para os testemunhos de vtimas e familiares nos processos em
curso a partir de 2003: estes testemunhos no apenas se voltam demonstrao das responsabilidades individuais; alm disso, eles visam
incorporao de perspectivas antes excludas na verdade publicamente
conhecida sobre o perodo da violncia poltica.
Comparativamente, este estudo aponta para uma atuao do
Judicirio brasileiro mais resistente ao acolhimento de demandas
fundadas no direito verdade do que o argentino. O Judicirio argentino no apenas levou adiante procedimentos efetivos de investigao sobre desaparecimentos forados (juicios por la verdad), diferentemente do que se passou no Brasil, como tambm buscou tornar
efetivo o direito verdade em processos criminais. J no Brasil a
justia penal, invocando a Lei de Anistia, continua a obstar o trmite
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137
Seminrios Marx: um invento filosfico a

desdogmatizar e fertilizar diferentes reas de
conhecimento no trato da realidade brasileira
Gilberto Tedeia
Professor de Filosofia UnB
Certa feita, em 1978, alunos da Faculdade de Filosofia, Letras

e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH USP)
convidaram o professor e crtico literrio Antonio Candido a falar
num evento pblico e, nos conta Lidiane Rodrigues (2011), ele quis
apenas falar sobre uma coisa, fazer variaes em torno de um tema
[...] o tema do contra (RODRIGUES, 2011, p.13), com isso querendo dizer que, da universidade organizao familiar ou a literatura,
nas palavras de Antonio Candido, a nossa cultura, naquilo que ela

tem frequentemente de mais vivo, de mais fecundo e de mais inspirador, tambm uma cultura do contra [...] a cultura nos interessa neste
momento, sobretudo na medida em que ela do contra.
Esse artigo retoma um dos captulos dessa histria, l em fins
dos anos 50 quando a figura do rebelde a favor (ou o conservador
do contra) era tratada de escanteio como a aberrao que de fato
, uma histria que foi a da apropriao, sob cores locais, duma obra
seminal e, em cujo percurso de sua apropriao, destacaremos porque
se pode dizer ali ter brotado um novo modo de pensar a realidade
brasileira que consegue, a um s tempo, incomodar tanto a militncia
marxista ortodoxa quanto o servilismo dos alinhamentos institucionais e conceituais com o oficialismo e mercado transnacionalizados.
Em 1958, jovens professores-assistente da FFLCH-USP se renem para uma leitura atenta do clssico de Marx, O Capital. O que
se sabe de sua formao? A verso que seguiremos de perto retoma
de perto a histria apresentada pelo Roberto Schwarz1. Jos Arthur
Giannotti, ainda bolsista, aps ouvir de Lefort algumas crticas desburocratizao em curso na URSS nas reunies do grupo Socialisme
ou Barbarie, que nosso jovem filsofo seguia como bolsista, props a
colegas aprofundarem-se no assunto, quando ento um deles, o historiador Fernando Novais, sugeriu que se fosse direto s fontes e lessem O Capital, de Marx, sem intermedirios. formado o grupo com
Giannotti, Novais, Otavio Ianni, o j desde ento casal Ruth e esse
1
Trata-se de um artigo primeiro publicado em 08 de outubro de 1995, no

extinto caderno Mais da edio dominical do dirio paulistano Folha de
S.Paulo, reproduzido posteriormente em maro de 1988 na quinquagsima
edio da revista cientfica Novos Estudos Cebrap, e, por fim, na coletnea
do autor publicada no ano seguinte pela Companhia das Letras, Seqncias
Brasileiras, verso a ser utilizada aqui.
140
Fernando Henrique Cardoso que todos conhecemos por outras razes,

mais alguns estudantes metidos, como assim se apresenta o prprio
Roberto e aos seus colegas ainda em formao, Bento Prado Junior,
Michael Lwy e Francisco Weffort. A cada encontro, quinzenalmente
aos sbados, a leitura percorria algo como vinte pginas do texto, a uni-los malgrado a diversidade social de suas origens e assuntos que os
moviam em seus respectivos programas de pesquisa e trabalho acadmicos, que iam de filosofia a antropologia, economia, histria ou sociologia havia o interesse intelectual e poltico, que teve como frutos
a montagem, j em 1963, de outro grupo com propsitos semelhantes,
com destaque para o fato de que a prtica de um grupo de estudos
sobre Marx replicada larga no s aps 1964 entre os membros dos
movimentos estudantis e de militantes contrrios ditadura, mas em
todo o Ocidente no contexto das crticas ao socialismo realmente existente aps as denncias do que se passara sob Stlin ter corrodo tanto
a autoridade moral quanto a liderana dogmtica imposta pelos PCs
mundo afora na lida com as ideias marxistas (SCHWARZ, 1999, p. 88).
O legado do Seminrio Marx, como tambm era chamado o
Grupo de Estudos, aparece na obra de seus membros no decorrer de
seu amadurecimento acadmico, e faz emergir novos recortes conceituais ao debate local, com especial destaque para as divises sociais
e interesses materiais, bem como conexo entre desigualdade de
mbito internacional, antagonismo de classe, reificao e lgica das
relaes econmicas (SCHWARZ, 1999, p. 89).
Na companhia de Roberto Schwarz (1999), do qual estamos a
glosar o argumento, vejamos o contexto local de seu surgimento. De
sada, destaque-se que vivamos uma poca em que o imaginrio latino-americano atropelado pela Revoluo Cubana, a despertar em
todos a visada de uma quadra revolucionria que tornara caduca certa
concepo etapista de transio para o socialismo, uma reviravolta que
colocava essa parte do planeta no mapa mundial dos acontecimentos
141
relevantes. Em segundo lugar, a conjuntura brasileira era atravessada

pela impresso generalizada de que o desenvolvimentismo com seu
modelo de industrializao iniciado com Getlio e tocado a todo
vapor por um risonho JK tornava palpvel a impresso de que estvamos no rumo certo, aquele em que, na sntese formulada por Celso
Furtado, nos tiraria do atraso em relao vanguarda do concerto das
naes, tendo frente o automvel, e como marca cultural esse invento que foi Braslia, um enclave da mais avanada arquitetura modernista plantada no que era at ento um pujante conjunto de fazendas,
vaqueiros e gado pontilhados aqui e ali.
Ocorre que, mesmo que estivesse embebido do nimo progressista generalizado que poca embalava o pas, no era esse o motor
do Grupo. Seu ponto de partida era uma iniciativa escolar interna
Faculdade de Filosofia, na esteira de um processo visando um nvel de
pesquisas altura do debate contemporneo, afastado tanto do mercado quanto do oficialismo.
Ainda assim, pode-se dizer que aquele trabalho mido tocado
nos seminrios ali na faculdade iria afetar at mesmo o sentido geral
do que se passava por marxismo local, caracterizado sim por uma reflexo sobre luta de classes e dialtica em sintonia com o real, e visando sim a sua transformao, mas a descurar das sutis exigncias postas
pelo conceito ali nos textos de Marx.
Aqui, um esclarecimento, ainda que de modo resumido: a vulgata marxista posta em circulao pela rea de influncia do PC era
marcada pelas urgncias da luta poltica e da represso policial, e deixava pouca margem para uma leitura acurada seja dos textos seja da realidade em que se propunha intervir, com a honrosa exceo dos estudos
sobre a formao econmica do Brasil, de Caio Prado Junior, com
seu olhar a um s tempo meticuloso e original, a fundar outra rvore
que tambm dar outros tantos ramos, qual seja, o seu estudo sobre a
formao econmica brasileira fazer falar imaginao conceitual em
142
novas leituras que, visando dar conta desse objeto chamado Brasil e
valendo-se da noo de formao, sistematizaram novas configuraes
conceituais sobre as realidades locais, a percorrerem de modo ordenado e crtico a constituio de um sistema literrio, ou do cinema brasileiros, por exemplo, com o prprio Antonio Candido sobre a literatura
ou o Paulo Emlio sobre o cinema, mas essa j outra histria.
Voltando ao seminrio, a disparidade com o que se fazia com os
textos de Marx era tamanha que acabou por reduzir a reflexo produzida pelas lideranas populares dimenso de mera leitura tacanha.
Mas teve um custo, o seu isolamento, e um preo alto, o academicismo do grupo. Ao cabo e ao resto, foi um trabalho que gerou apenas
estranhamento e encontrou eco apenas nos corredores da instituio
universitria ento em fase de consolidao a passos largos dos novos ares profissionalizantes atravessados pelos rigores da especializao
trazidos pelo implante francs que foi o Departamento de Filosofia
criado l em 1933 na Rua Maria Antnia, essa tambm j uma terceira outra histria e que escapa do recorte aqui proposto.
O ponto destacado por todos era o perfil lgico-metodolgico
das intervenes de Giannotti (SCHWARZ, 1999, p.91). Ali o nosso
filsofo parecia cumprir risca o papel que dele se esperava, o da
misso filosfica de fiscalizar e esclarecer tanto a acuidade da leitura
quanto possveis desdobramentos filosficos, a fim de enfrentar tanto
a banalizao dos manuais quanto a mar empirista da metodologia
americana que comeava a deitar razes nas cincias humanas de ento.
E chegamos agora ao ncleo duro do invento, que a explicao
de texto linha a linha, nos termos da leitura consagrada entre franceses
como pr-condio da entrada do leitor no mundo das ideias. Os rigores
dessa leitura, a exigir tanto a pacincia do conceito quanto a modstia de se
deixar levar pelo assunto de modo acurado, mas no-dogmtico, plantava
um duplo desafio. Por um lado, no era comum tal acuidade estrutural
com a escrita na produo local de textos, exceo dos de Machado
143
(SCHWARZ, 1999, p. 91), lembra-se de pontuar nosso comentador,

ao qual ele acrescenta ainda os trabalhos de Anatol Rosenfeld, Augusto Meyer e Antonio Candido, isso por um lado, e, por outro, somando-se as atividades do Grupo apologia do new criticism em Afrnio
Coutinho (SCHWARZ, 1999, p. 91-92) e inveno concretista da
responsabilidade integral perante a linguagem de todo modo, o
que se assistia era o enclave universitrio ditando novos modos mesa
no campo do conhecimento cientfico e nesse banquete entre universitrios que o Grupo O Capital passa a intervir.
Foi quando brotou o imprevisvel disparate, registrado em 1977
em um prefcio a um livro escrito por Fernando Henrique, mas que
em nada destoa da impresso comum a todos os participantes do grupo, e cito: foi a partir de interpretaes no baseadas na economia e
na histria, mas sim na filosofia, que fomos buscar elementos para uma
anlise dialtica de processos sociais reais (ARANTES, 1994, p. 240).
O que temos o seguinte: esses jovens tinham de escrever uma
tese de doutoramento. A opo pelo recorte brasileiro j alimentada
pela solidariedade aos do andar de baixo da sociedade na esteira de
um deslocamento ideolgico democratizante e antioligrquico que
animava as pesquisas j desde os anos 30 e 40. Soma-se a esse empreendimento a novidade, a de juntar o que andava separado, ou
melhor, em articular a peculiaridade sociolgica e poltica do pas
histria contempornea do capital cuja rbita de outra ordem
(SCHWARZ, 1999, p. 93), e, nos termos de uma inspirao marxista,
se imps um certo deslocamento da problemtica clssica do marxismo, obrigando a pensar a experincia histrica com a prpria cabea,
sem sujeio s construes consagradas que nos serviam de modelo,
includas a as de Marx (SCHWARZ, 1999, p. 96).
Na caracterizao da produo terica dos membros do grupo,
podemos destacar, ainda na companhia de Schwarz, a produo de
Fernando Novais e Fernando Cardoso. A obra de ambos pode ser
144
usada para mostrar como os Seminrios Marx, como tambm o Grupo era conhecido, contribuiu para pensar novos nexos entre capitalismo, escravido e sistema colonial. Assim, podemos apontar:
1. a aplicao de categorias sociais europeias (sem excluso das
marxistas) ao Brasil, (SCHWARZ, 1999, p. 95), mas sob
um tratamento sociolgico em que nem as aplica sob as
exigncias postas pela experincia indo-europeia, nem se
evita us-las, e sim, as faz operar de modo tal que a dinmica aglutinadora dos espaos nacionais submetidos a diferentes temporalidades histricas se mostram, de modo
desigual mas combinado, como participando da mesma
ordem, da mesma regra e pauta posta pelos interesses que
sustentam o empreendimento comercial posto para funcionar nos espaos coloniais;
2. o reconhecimento, a partir das mazelas macabras da racionalidade que move uma economia escravista, de um
fundo falso, um lado escuro mas decisivo da histria
contempornea, o lado global, dos resultados involuntrios, crescidos (como que) atrs das costas dos principais
interessados (SCHWARZ, 1999, p. 96), o que nos permite afirmar que a contribuio do Seminrio foi abrir
a imaginao terica crtica e inveno categorial, que
assim abre mo da mera aplicao passiva de categorias
j definidas, e altera a prpria problemtica clssica do
marxismo, obrigando a pensar a experincia histrica
com a prpria cabea, sem mera sujeio automtica a
categorias canonizadas como modelos, as marxistas aqui
includas (SCHWARZ, 1999, p. 95).
Por exemplo, contra a preeminncia marxista da produo sobre
a circulao para dar conta da lgica que opera o sistema produtivo,
Novais se d conta que a lgica local da produo, escravista, no ela
145
que determina o trfico negreiro, e sim o contrrio, o que lhe permite

situar as relaes de produo locais como parte e acompanhando a
dinmica do conjunto do capitalismo mercantil (SCHWARZ, 1999,
p. 96), e seu mrito foi, assim, integrar o trabalho escravo aos clculos
e reproduo da sociedade moderna.
Desta forma Novais inventou um novo modo de pensar o
sistema colonial brasileiro, cujos frutos so vrios, com destaque para
as pesquisas de Luiz Felipe Alencastro sobre a dinmica econmica
das relaes transocenicas entre Aores, frica portuguesa e Brasil-colnia a tratar do capitalismo mercantilista que move o sistema
colonial.
3. Embora marcada pela simpatia com os de baixo, os trabalhos
dos membros do Grupo no descuram de mostrar a estrutura peculiar do processo brasileiro, tocado conforme convenincias dos proprietrios ao tocarem seus negcios em meio
ao trabalho livre ou escravo, com relaes paternalistas ou
sob a indiferena moderna, de modo que, e cito, ao aprofundar a anlise de classe, o seminrio especificava a imensa
e desconcertante liberdade de movimentos da riqueza em
face dos oprimidos do pas (SCHWARZ, 1999, p. 97), uma
liberdade que, ao cabo e ao resto, no deixa de um paradoxal
fruto posto por um grupo de estudos de Marx.
4. o fato que, malgrado a convico pessoal, o horizonte socialista, ao invs de ganhar corpo nas pesquisas acadmicas
radicais que dali brotavam, cedia espao para um conjunto
de novas interpretaes e questes que, tudo somado, tratavam de relaes arcaicas ou irracionais ou subordinadas de
nossa classe dominante que, luz do desenvolvimentismo
dos anos 50-60, conferiam uma nova atualidade s questes
contemporneas enfrentadas. Embora fossem apenas trabalhos acadmicos, o que temos so trabalhos que, do miolo
146
de sua especificidade, revestiam-se de algo como uma interveno poltica a pensar questes postas pelo presente.
5. Tambm merece destaque serem trabalhos que colidiram
frontalmente com certo consenso reinante. Vemos a politizao de um debate que se ope ao uso categorias despolitizadas postas em circulao pelo establishment norte-americano para tratar de subdesenvolvimento em termos
meramente quantitativos segundo inocentesvariveis econmicas (SCHWARZ, 1999, p. 99, grifo do autor). Como
nossos autores e sob diferentes recortes, eis que se aprende
a pensar a transio do arcaico ao moderno no presente como
um campo de luta, de competio entre capitalismo e socialismo, de luta contra monoplios, colonizao, diviso internacional do trabalho como reconfiguraes de lutas de
classes que abre espao, num caminho j aberto pelo Celso
Furtado e pela Teoria da Dependncia, para uma luta contra
o modelo de desenvolvimento econmico posto em marcha
e a reboque dos interesses dos pases do centro do sistema.
6. E essa ligao viva com o presente dava conta de outra de
nossas mazelas, a de nos vermos fora da marcha do mundo
por conta de nossas singularidades arcaicas: a desprovincianizao trazida pela pesquisa universitria traz ao debate brasileiro um dos ideais da dialtica, que tecer uma ligao
viva e contraditria entre as contingncias locais e o andamento global da histria contempornea (SCHWARZ,
1999, p. 99). O que no se deu sem custos, j que implica
reconhecer que a burguesia nacional, ou o proletariado, a
racionalidade econmica que os move, nada disso se encaixava nos modelos cannicos e o Golpe de 64 apenas
veio trazer mais um elemento que confirmava as teses do
grupo, j que, ao invs de se mostrar retrgrado e voltado
147
expanso do setor primrio da economia, realiza aquilo que

a burguesia nacional deixou de fazer segundo as leituras
heterodoxas em voga antes do golpe.
7. O que emerge dessas pesquisas que, (7.1) em suma, com
o progresso as anomalias da sociedade brasileira se reproduziam em outro patamar, em lugar de se dissolverem
(SCHWARZ, 1999, p. 101), (7.2) que essas anomalias so o
arranjo sociolgico-poltico em cima do qual se processa a
insero do pas na economia internacional, o que faz que
deixem de serem meras anomalias, e se mostrem sim ser norma do sistema, o que permite (7.3) denunciar a iluso de que
a mera modernizao desenvolvimentista (ou a fantasmagoria em marcha hoje, a de tornar esse pas um pas de classe
mdia, no bordo governista ensaiado no primeiro mandato de Dilma Rousseff) levaria a um desenvolvimento apenas
em aparncia, pois a singularidade dos arranjos nacionais
vincada, caso nos atentemos para as experincias histricas
feitas visando insero da economia nos dias que correm,
pela reposio do travejamento social de situaes arcaicas.
Esse descompasso mostra (7.4) que aprendemos que categorias
econmicas no andam sozinhas e que a subordinao dos subdesenvolvidos no dispensava uma correia de transmisso interna, acessvel
luta poltica (este o momento combativo) (SCHWARZ, 1999, p.
102). Da se infere que (7.5) as transformaes do capitalismo central
mudam os termos do enfrentamento entre classes nos pases perifricos (1999, p. 102), enfrentamento imprevisto nos quadros conceituais
cristalizados anteriormente, que passam a girar em falso, enquanto a
nova soluo recria outra modalidade de atraso (este o momento de
dura constatao) (1999, p. 102-103).
Passados mais de 30 anos desse seminrio, Schwarz mostra que a
distncia permite-nos demarcar tambm alguns de seus limites:
148
(1) porque descurou da leitura marxista do fetichismo da mercadoria, as leituras no abriram espao:
para uma crtica da racionalidade e da sociabilidade que
normaliza a barbrie criada pelo capitalismo, de tal modo
que
deixa de fora o olhar sem complacncias para o lado degradante da mercantilizao e industrializao da cultura
(SCHWARZ, 1999, p. 104),
o que levou o seminrio a ignorar o potencial crtico espalhados nas letras e na cultura ambiente, ficando confinados
ao cdigo e territrio acadmico (SCHWARZ, 1999, p.
104) os achados fortes do seminrio.
ainda assim, era um seminrio que tinha, como questo ltima, a busca de uma soluo que salvasse o pas. Mas, a
o nosso autor se pergunta, passaria pela cabea de algum
que Marx escrevesse O Capital para tirar a Alemanha do
buraco? O que ele pretende com essa questo destacar
que a problemtica nacional, uma vez assumida a tarefa de
superar o nosso atraso relativo (SCHWARZ, 1999, p. 105),
exigia um novo passo, um passo que sasse da pauta posta
pela industrializao imposta a passos largos visando, que
abandonasse a pauta do ingresso do pas no concerto das
naes, para ento poder cuidar das outras tantas contradies de um processo transnacional que vincula progresso e
atraso com produo de mercadorias subsumida lgica de
colonizar os espaos sociais segundo a lgica de produo
de excedentes e olha que ainda nem falamos da colonizao da esfera produtiva pela financeirizao que, nesses 30
anos, funda uma nova espcie de mobilizao total social
capturada pela lgica e ideologia do capital fictcio rentista.
149
Encerro esse artigo com uma pergunta a ser desdobrada em

outra ocasio: o que seria um trabalho coletivo que, hoje, buscasse
dar conta dessa especificidade, sem se restringir a refazer esses passos,
ao mesmo tempo agregando em seu andamento a pluralidade de recortes trazidos por novas pesquisas, acadmicas ou no, que tenham
por matria a questo nacional como assunto e como forma o rigor
acadmico desde ento consolidado entre ns?
ARANTES, Paulo. Um departamento francs de ultramar estudos sobre a formao

da cultura filosfica uspiana (uma experincia nos anos 60). Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1994.
RODRIGUES, Lidiane Soares. A produo social do marxismo universitrio em
So Paulo: mestres, discpulos e um seminrio (1958-1978). 2011. 565f. Tese
(Histria Social) - Departamento de Histria, Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2011. Disponvel em:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-05072012-164401/
publico/2011_LidianeSoaresRodrigues_VRev.pdf.Acesso em: 20 ago. 2014.
SCHWARZ, Roberto. Um Seminrio de Marx, in: ______. Seqncias
Brasileiras. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 86-105.
150
eixo 3: as artes e as formas simblicas da memria
151
As Artes Visuais, as Universidades e o

Regime Militar Brasileiro
Fabricia Cabral de Lira Jordo
Doutoranda em Artes Visuais
Escola de Comunicao e Artes ECA USP
Para pensar a relao entre as artes visuais, as universidades e

o regime militar brasileiro, o presente estudo prope que foi via poltica cultural, com uma imprescindvel participao de artistas e intelectuais do campo das artes, e no por uma demanda da poltica
educacional do regime militar ou da comunidade acadmica, que a
produo e a reflexo voltada para a vertente mais experimental da
arte contempornea brasileira e seus agentes conseguiram maior espao nas universidades brasileiras1.
Sendo assim, farei um percurso que parte do campo das artes
para as universidades e que abordar o perodo da distenso poltica,
momento em que ocorre uma reduo do controle poltico e ideolgico sobre a burocracia civil do Estado, as artes visuais recebem
maior ateno nas polticas oficiais e observa-se um relaxamento dos
instrumentos de represso nas universidades2.
Durante o governo de Ernesto Geisel (1974-1978), a direo do
Ministrio da Educao e Cultura (MEC) ficou a cargo do ministro
Ney Braga, que ampliou substancialmente a atuao cultural do ministrio com a criao, implantao ou reformulao de diversas instituies voltadas para as artes visuais, cinema, teatro, folclore e msica.
Essa interveno estatal no campo cultural foi sistematizada
com o estabelecimento da Poltica Nacional de Cultura (PNC). Lanada em 1975, alm de procurar fornecer mecanismos de controle,
fomento e adequao do campo cultural aos interesses do regime a
PNC promoveu uma vertiginosa institucionalizao e reorganizao
da rea. Tendo um papel fundamental na aproximao de agentes do
setor cultural, bem como na busca por apoio e legitimao para o
processo de abertura que se iniciava.3
1
Esse texto apresenta as primeiras reflexes em torno de algumas hipteses que

venho desenvolvendo em minha pesquisa de doutorado junto ao Programa
de Ps-Graduao em Artes Visuais na ECA/USP.
Sobre a reforma universitria consultar MOTTA, Rodrigo Patto S. As universidades e o regime militar. Cultura poltica brasileira e modernizao autoritria. Rio de Janeiro: Zahar, 2014. Sobre a institucionalizao do campo
cultural durante o regime militar ver MICELI, Sergio (Org). Estado e Cultura
no Brasil. So Paulo: DIFEL, 1984.
Sobre a Poltica Nacional de Cultura, consultar SILVA,Vanderli Maria. A construo da poltica cultural no regime militar: concepes, diretrizes e programas (1974-
154
Para tanto suas duas premissas bsicas eram no intervir na atividade cultural espontnea nem aplicar uma orientao ideolgica violentadora da liberdade de criao que a atividade cultural supe (BRASIL, 1975, no paginado). Desse modo, apesar da PNC traar as diretrizes
bsicas para atuao das instituies culturais ligadas ao MEC, caberia s
mesmas elaborar os projetos que viabilizariam a efetivao dessas orientaes. Essa brecha, como demonstrarei mais adiante, possibilitou que artistas e intelectuais contrrios ao regime atuassem com certa autonomia nas
instituies do governo militar, conseguindo implementar projetos significativos para a institucionalizao e amadurecimento do campo cultural.
No mbito das artes visuais, a ao de maior impacto da PNC
foi a criao, em dezembro de 1975, da Fundao Nacional de Artes.
A Funarte de acordo com as diretrizes da PNC, tinha como objetivo
fomentar em todo territrio nacional a preservao, a formao, a
profissionalizao, a criao e a difuso da msica erudita, do folclore
brasileiro e das artes visuais, estas receberam um instituto voltado exclusivamente para atender as demandas da rea, o Instituto Nacional
de Artes Plsticas (INAP).
Foi por meio da Funarte que o componente bsico da PNC
voltado para as artes visuais, o qual destacava a necessidade de se implementar as artes plsticas tendo como objetivo central aumentar a
pesquisa nesse campo, por meio de laboratrios de criatividade e a
correspondente comunicao das novas tendncias (BRASIL, 1975,
no paginado), foi implementado nas universidades brasileiras.
Esse componente, que fomentava, sobretudo, a produo e a divulgao da produo artstica brasileira, foi implementado por meio
de parceria entre a Funarte e as coordenaes de extenso cultural
das universidades. Sendo viabilizadas de duas maneiras principais: por
1978). 2001. 211 f. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2001.
155
meio Instituto Nacional de Artes Plsticas (INAP) e Programa Universidade (PU).

No primeiro caso, foram desenvolvidas aes pontuais voltadas para a difuso e circulao da produo artstica nas universidades brasileiras. Caso dos Sales de Artes Plsticas, Sales Universitrio de Artes Plsticas e Sales Nacionais Universitrios de Artes
Plsticas e das diversas exposies itinerantes que percorreram as
universidades brasileiras4.
J pelo Programa Universidade (PU), foram viabilizadas e/ou
apoiados os festivais de artes, os trabalhos extenso cultural na rea de
educao artstica, e a criao e manuteno de espaos voltados para
arte e cultura nas universidades, ou seja, os laboratrios de criatividade
e comunicao das novas tendncias propostos na PNC. Em 1981,
por exemplo, atravs desse programa foram financiadas trinta e oito
propostas em universidade brasileiras. Desse montante, quatro eram de
universidades do Centro-Oeste, sete do Nordeste e quatro do Norte,
regies at ento pouco contempladas nas polticas oficiais5.
Alguns dos sales promovidos: Salo de Artes Plsticas de Gois na Universidade Federal do Estado de Gois, I Salo Universitrio Baiano de Artes
Visuais na Universidade Federal da Bahia, II Salo Nacional Universitrio de
Artes Plsticas na Universidade Federal da Paraba, II Salo Universitrio de
Expresso e Criatividade da Universidade Federal de Viosa em Minas Gerais, III Salo Nacional Universitrio de Artes Plsticas da Universidade Federal do Esprito Santo em Vitria, Salo Universitrio de Artes Plsticas do
Amazonas,VI Salo Universitrio de Artes Plsticas de Jacarezinho no Paran,
II Salo Universitrio de Artes Plsticas de Santa Catarina. A esse respeito
consultar ADRIANI, Andre Guilles Troysi de Campos. A atuacao da Funarte
atraves do INAP no desenvolvimento cultural da arte brasileira contemporanea nas
decadas de 70 e 80 e interacoes politicas com a ABAPP. 2010. 246 f. Dissertacao
(Mestrado em Artes Visuais) Instituto de Artes, Universidade Estadual de
Campinas, Sao Paulo, 2010.
Consultar: Funarte libera milhes para programa de arte em vrias universidades.

Jornal O Norte, Joo Pessoa, 13 Abr. 1981. Fonte: Acervo NAC/UFPB.
156
No Centro-Oeste, destaca-se a criao do Museu de Arte e

de Cultura Popular da Universidade Federal de Mato Grosso (1974),
com concepo e coordenao do artista Humberto Espndola e da
crtica de arte Aline Figueiredo (FIGUEIREDO, 2006). No Nordeste
destacam-se a criao, em 1978, do Ncleo de Arte Contempornea
da Universidade Federal da Paraba (NAC/UFPB), a partir de projeto
desenvolvido pelo crtico de arte Paulo Srgio Duarte e pelo artista
Antonio Dias6 e do Ncleo de Arte e Cultura da Universidade Federal
do Rio Grande do Norte, em 1979, que na sua concepo contou com
a decisiva participao do artista Jota Medeiros.
O trao comum desses projetos terem sido implementados em
universidades por artistas e intelectuais que, alm de opositores do regime,
possuam forte comprometimento com o campo das artes visuais. Por estarem atentos s necessidades e aos problemas que a rea enfrentava naquele
momento, esses agentes conseguiram desenvolver propostas de extrema relevncia, muitas pioneiras e avanadas para a realidade institucional da poca.
Alm disso, percebe-se nesses projetos a tentativa de estabelecer
um programa que procurava, simultaneamente, apoiar os artistas locais,
atravs do fornecimento de aes de formao, de materiais e espao
para trabalhar; e construir um espao voltado reflexo, produo e
difuso da arte contempornea, viabilizando a realizao de projetos e
a circulao de diversos artistas com pouco trnsito nos ambientes universitrios naquele momento.
Portanto, a partir do exposto, percebe-se como durante o processo
de abertura as polticas para artes nas universidades no recaram exclusivamente na criao dos cursos de licenciatura em Educao Artstica.
Consultar: JORDO, Fabrcia Cabral de Lira. O Nucleo de Arte Contemporanea

da Universidade Federal da Paraiba1978/1985. 2012. 240 f. Dissertacao (Mestrado em Artes Visuais) Escola de Comunicao e Artes, Universidade de
So Paulo, Sao Paulo, 2012.
157
O quadro no qual as polticas culturais cruzam com as educacionais

mais complexo e merece um exame mais aprofundado. A licenciatura
em Educao Artstica foi criada nas universidades a partir de 1973. Fruto
da reforma implementada em 1971 pelo acordo MEC-USAID, o curso se
baseava em um currculo mnimo de dois anos ao final do qual o estudante
deveria estar preparado para lecionar msica, teatro, artes visuais, desenho
geomtrico e dana no ensino bsico (BARBOSA, 1989).
Alm da impossibilidade de se cumprir tal objetivo, numa clara evidencia do descompasso entre o que foi proposto pela poltica educacional e
o caminho trilhado at ento pela rea, em sua formulao foram desconsiderados os 25 anos de experincia do movimento Escolinhas de Arte que
oferecia cursos em todas as regies brasileiras para crianas e adolescentes e
formao em arte educao para professores e artistas (BARBOSA, 1989).
Considerando os equvocos conceituais, metodolgicos e curriculares dos recm criados cursos de Educao Artstica, bem como a distncia
de sua proposta das reais necessidades da rea7, certamente seu impacto no
campo das artes contemporneas foi muito limitado do ponto de vista da
criao e reflexo. E muito provavelmente, a possibilidade de atuar como
aluno ou professor tenha sido pouco atrativa para artistas com trajetria
consolidada. O depoimento de Antonio Dias sobre a sua participao
na criao do NAC/UFPB ilustra bem esse argumento. O artista relata
que apesar de ter sido contratado como professor, o propsito de sua ida
UFPB era criar um centro de artes8, ou seja, no foi a carreira docente
Para uma caracterizao mais precisa do campo das artes nesse momento ver:
FERREIRA, Gloria. Arte como questo: Anos 70. So Paulo: Instituto Tomie
Ohtake, 2009. Catlogo de Exposio. Instituto Tomie Ohtake, So Paulo, SP,
05 de setembro a 28 de outubro de 2007.
Na Paraba, apesar de eu ter ido l como professor da UFPB, a ideia era realmente criar um centro de artes onde artistas mais jovens pudessem apresentar
projeto [...] A ideia era criar um centro para exposies temporrias, que
seriam produzidas por ns [...] Eu fiz a primeira exposio na sede do NAC,
158
que o atraiu, mas sim a possibilidade de construir um espao de formao,

criao e exibio, com um formato mais adequado s reais necessidades
dos artistas contemporneos.
No atual estgio de meus estudos no tenho como afirmar que
de 1973, quando foram implantados os primeiros cursos de educao
artstica, para 1975, ano em que foi lanada a PNC, os equvocos e pouco impacto das polticas educacionais para as artes tenham sido percebidos, avaliados e revistos. No entanto, o fato de a PNC prever um sistema
de cooperao com as universidades que propunha a criao cursos de
extenso [...] visando o aperfeioamento e a atualizao de especialistas
nas diversas reas da cultura e de ter entre as suas metas a valorizao
dos museus, a divulgao das manifestaes da criatividade, o estmulo
a criao e a concesso de bolsas de estudo [...] para incentivar o aperfeioamento da criatividade nos diferentes campos da cultura, sugerem
que algum tipo de inadequao ou insatisfao foi detectada e procurou
ser sanada (BRASIL, 1975, no paginado).
Importante destacar que, naquele momento o regime estava empenhado em atrair para seus quadros artistas e intelectuais respeitados
no meio, capazes de mobilizar a opinio pblica e contribuir, no mbito cultural, para a implantao do modelo de democracia proposto
pelos militares. Caso essa hiptese proceda, faz todo sentido transferir
para cumprir um acordo da UFPB com a Funarte [...] O convite era para
fazer uma exposio dos meus trabalhos em Joo Pessoa, uma colaborao
da Funarte com a UFPB. Mas no havia espao para isso, era como partir do
zero. Nem um artista jovem tinha onde expor, por exemplo, um projeto que
escapasse da situao comercial da galeria privada. Precisavam ter uma estrutura assim. Tinha uma faculdade de artes l, onde se formariam artistas, mas
onde que iriam parar? A Universidade no tinha nem galeria de arte [...]
Ento o artista constrangido a ter que se deslocar. A ideia era criar ali um
centro produtor de exposies. Ver: DIAS, Antonio. Entrevista concedida
a Roberto Conduru. In: CONDURU, Roberto; RIBEIRO, Marilia Andre
(Org.). Antonio Dias: depoimentos. Belo Horizonte: C/Arte, 2010. p. 29 e 31.
159
o protagonismo na implementao da PNC para as artes visuais, das

universidades para a Funarte.
Apesar de a Funarte estar vinculada a um ministrio operacionalmente conservador, culturalmente tradicionalista e submisso ao controle
poltico-ideolgico do regime, no foi conduzida exclusivamente pela
burocracia oficial ou por funcionrios de carreira. A presena de artistas e
intelectuais que de fato acreditavam que reconfigurariam, consolidariam
e viabilizariam suas reas de atuao, aliada s ambiguidades da PNC, possibilitou o desenvolvimento de aes diferenciadas e significativas nas trs
reas de sua incumbncia, convertendo-se rapidamente numa instituio
respeitada entre artistas e intelectuais opositores ao regime.
O depoimento do curador e crtico de arte Paulo Herkenhoff,
que foi diretor do INAP, elucidativo para compreender as peculiaridades desse rgo (HERKENHOFF, apud ADRIANI, 2010, p. 158):
[...] No dia em que eu entrei na Funarte se lanava o livro do Cildo
Meireles da Coleo ABC Quem matou Herzog? Na Funarte estavam
[trabalhando] naquele momento vrias pessoas que tinham sido exiladas, Glria Ferreira, Paulo Srgio Duarte, s no departamento de Artes
Plsticas, fora outros [...], aqueles que tivessem sido presos, condenados,
torturados, cumprindo priso e etc e tal. Fernando Cocchiarale foi torturado enfim, ento. Efetivamente havia dentro da estrutura das instituies culturais um lugar, um lugar que eu no diria para a dissidncia [...], mas eu diria
um lugar para os dissidentes e at mesmo sustentando o retorno dessas pessoas e
ao mesmo tempo permitindo ao Estado o desenvolvimento de uma poltica com um
alto grau de sofisticao intelectual. [...] Eu no vi, por exemplo, nesse perodo
que eu trabalhei na Funarte, que foi o perodo de distenso [...] eu nunca
vi perseguio poltica, reclamao poltica [...]. (HERKENHOFF, apud
ADRIANI, 2010, p. 162, grifos da autora)
A afirmao de Herkenhoff de que havia um lugar para os dissidentes (mas no para a dissidncia) e espao para o desenvolvimento
de uma poltica com alto grau de sofisticao intelectual na Funarte
160
durante o perodo de distenso no pode ser interpretada simplesmente

a partir do par resistncia/cooptao.
Uma classificao mais adequada para pensar a relao entre atores sociais e o estado autoritrio o da acomodao. Essa categoria
foi proposta pelo historiador Rodrigo Patto S Motta Motta (2014) a
partir da identificao dos paradoxos e contradies que marcaram o
regime militar brasileiro e da atuao de diversos atores sociais que no
aderiram nem resistiram, mas buscaram formas de produo no interior
do sistema autoritrio.
A estratgia de acomodao, como demonstra Motta, faz parte da
cultura poltica brasileira, marcada por tendncia conciliao de interesses
divergentes, por meio de mtuas concesses por parte dos grupos que disputam o poder. Desse modo, talvez movidos pela certeza de que a acomodao era imprescindvel para a concretizao de objetivos maiores, foram
feitas mtuas concesses e arranjos que se por um lado moderaram o
ativismo poltico, por outro, flexibilizaram o autoritarismo, possibilitando a
presena de intelectuais e artistas do campo ideologicamente adversrio nos
quadros do governo autoritrio.
Considerando o exposto, por um lado, o financiamento de projetos
de extenso cultural e a criao de ncleos de arte nas universidades, ao
apoiar financeiramente a produo, fornecer espao para exibio e atuao
dos artistas, sobretudo para aqueles de oposio, possibilitava ao regime ter
certo controle do processo cultural.
Logo, maximizava as chances de neutralizar aes mais radicais e a
criao de circuitos de arte absolutamente independentes e imprevisveis
(NAPOLITANO, 2011). Alm disso, ao trazer para seu lado opositores do
regime, certamente conseguiria moderar opinies, insatisfaes e comportamentos que gerassem m publicidade para o governo. E, principalmente,
conseguiriam tanto legitimidade, quanto significativas contribuies para o
processo de abertura lenta e gradual que estavam implementando.
161
Por outro lado, considerando nossa cultura poltica e o peculiar processo de institucionalizao brasileira, no qual, apenas a participao ativa no
poder consegue fornecer as condies de implementao de qualquer projeto, os artistas e intelectuais certamente identificaram uma oportunidade
de contribuir efetivamente para o processo de institucionalizao, ampliao e fortalecimento do campo das artes, inclusive dentro das universidades.
interessante referir que durante o perodo de 1964 a 1975, no que
diz respeito s contribuies dos artistas no processo de institucionalizao
do campo das artes visuais, percebe-se tanto o esforo em estabelecer novos
espaos e circuitos para a arte como a tentativa de fortalecer os museus e rgos oficiais, j que, como observa Dria Jaremtchuk, inexistia um modelo
consolidado e fortemente estabelecido no pas. Muito embora, a debilidade,
a falta de polticas culturais e o controle das instituies pelo regime militar
fossem fortemente criticados (JAREMTCHUK, 2007).
A participao dos artistas foi decisiva, por exemplo, para a remodelao de duas das principais instituies brasileiras naquele momento: o
Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro (MAM/RJ) e o Museu de
Arte Contempornea da Universidade de So Paulo (MAC/USP). Em
ambos os casos percebe-se a tentativa dos artistas em remodelar as polticas
institucionais, sintonizando-as com os anseios do meio e com os novos
pensamentos/prticas da arte contempornea9.
Essas aes, no contexto da represso militar, tambm podem ser
pensadas como uma tentativa de evitar a dissoluo do espao pblico que
estava implicada na desintegrao institucional. Outra questo que por
meio das presenas crticas de artistas e de suas obras, a destinao pblica dessas instituies no se limitaria utilidade meramente recreativa e
Com relao ao circuito artstico experimental no eixo Rio de Janeiro

So Paulo e a atuao dos artistas no MAM-RJ e MAC-USP, consultar
JAREMTCHUK, Daria. Anna Bella Geiger: passagens conceituais. Sao Paulo:
Edusp; Belo Horizonte: C/Arte, 2007.
162
expositiva. Se por um lado o regime militar tentava neutralizar e despolitizar os espaos, por outro lado, os artista, ao defenderem o fortalecimento
dessas instituies, procuravam assegurar, pelo menos momentaneamente,
um espao para o dissenso, elemento fundamental da democracia. E de
fato conseguiram desenvolver projetos e iniciativas culturais que certamente contriburam para a institucionalizao e profissionalizao da rea, assim
como para a difuso e produo da arte experimental brasileira.
Caso das atuaes institucionais do crtico Paulo Sergio Duarte, que
alm do NAC/UFPB, criou o Espao Arte Brasileira Contempornea,
no Rio de Janeiro, referncia para os artistas brasileiros nos anos 1980. Do
curador Paulo Herkenhoff que, como diretor do Instituto Nacional da Artes Plsticas,desenvolveu um dos mais importantes projetos de artes visuais
envolvendo a regio Norte. Do artista Rubens Gerchman que, segundo
Daria Jaremtchuk, converteu o Parque Lage num espao plural e receptivo
nova produo. Adotou uma proposta aberta e interdisciplinar, em que
distante de qualquer perfil acadmico [...], com artistas convidados como
professores, a escola iniciou uma significativa trajetria no ensino artstico
(JAREMTCHUK, 2007, p.58).Tambm abrigou exposies de arte contempornea significativas, permitindo o surgimento de toda uma produo
marginalizada pelo sistema acadmico cultural vigente
Considerando a orientao tecnicista e os objetivos pragmticos dos
cursos de licenciatura em Educao Artstica, a carncia de espaos voltados para a promoo, reflexo e produo em arte contempornea nas
universidades brasileiras naquele momento, os artistas e intelectuais da rea,
ao participarem ativamente das polticas para as artes visuais nestes espaos, conseguiram negociar alternativas institucionais que asseguraram, nas
esferas universitrias, o desenvolvimento de projetos abertos arte e aos
artistas experimentais, que contemplavam os dilemas, discusses e questes
presentes no debate em torno da arte contempornea naquele momento.
Ao trazer para as universidades uma vertente at ento negligenciada pelos cursos de Educao Artstica, certamente explicitaram as falhas
163
nos currculos e metodologias utilizados, contribuindo para a percepo da

inadequao e/ou necessidade de se reformular os cursos voltados para as
artes visuais.
Isso pode ser observado na atuao do NAC/UFPB entre 1978 e
1981. Para alm das atividades voltadas para os artistas e a arte contempornea, desenvolveu diversas aes que, por privilegiavam a arte contempornea, forneciam alternativas s tradicionais formas de ensino-aprendizagem oferecidas pelo curso de licenciatura em Educao Artstica naquele
momento. Como, por exemplo, a possibilidade de acompanhar o processo
criativo do artista, a construo e a montagem das exposies.Tambm foram oferecidos cursos para que os alunos pudessem atuar como monitores
nas atividades que o Ncleo promovia e encontros com artistas e pensadores que passavam pelo NAC/UFPB.10
Assim, por exemplo, quando Cludio Tozzi exps Serigrafias (1979),
alm de proferir palestras, ministrou curso de serigrafia. Do mesmo modo,
Tunga, alm de conversar com os alunos, quando da instalao de Sistema Dinmico (1979), comps e recomps, com diferentes grupos, verses
do trabalho. Tambm Anna Maria Maiolino, que exps Feijo com Arroz
(1980), participou de debates com estudantes, professores e artistas paraibanos. J Hudinilson Jr., por ocasio da exposio 3NS3: Intervenes Urbanas
(1981), ministrou o curso Criatividade em Xerografia, durante o qual foi
disponibilizado uma mquina xerox para demonstraes tcnicas e experimentaes dos participantes.11
10
Consultar CORDULA, Raul. O Ncleo de Arte Contempornea da Universidade

Federal da Paraba. Joo Pessoa: NAC/UFPB, [198-]. 4f. Mimeografado. Fonte:
Acervo NAC/UFPB.
11
Consultar NAC/UFPB. Relatrio das Atividades desenvolvidas no perodo

de 1979 a 1981. Fonte: Acervo NAC/UFPB.
164
Visita de alunos e professores secundaristas exposio de Anna Maria Maiolino

- 1980.
Fonte: Acervo NAC/UFPB.
Curso Criatividade em xerografia realizado por Hudnilson Jr. para alunos da UFPB,
durante a mostra do 3NS3
no NAC - 1981.
165
Para alunos e professores da rede oficial de ensino, o NAC esforava-se em oferecer algo prximo aos atuais programas de visitas
guiadas. O objetivo era despertar o interesse dos alunos para a arte
e tornar as visitas um aspecto rotineiro no cotidiano das escolas,
de modo que fossem inseridas na programao dos professores de
educao artstica como elementos para o trabalho de cada semestre.
Cabe citar a esse respeito o relato de Fernando Medeiros, professor de
Educao Artstica do Colgio Estadual em Joo Pessoa:
Atualmente o NAC vem desempenhando um papel importante uma vez
que tem proporcionado oportunidades de alunos secundaristas ficarem
mais atualizados com a produo artstica do Estado. Por outro lado, serve de incentivo a fim de que os estudantes, desde cedo, possam apreciar
obras de arte. Durante minhas aulas, recomendo que os estudantes tenham sempre contato com exposies, com artistas. (O NORTE, 1980)
A partir do exposto possvel considerar que, por meio de

iniciativas como essas, no s os alunos, mas tambm as universidades
se aproximaram dos artistas e da arte contempornea. Desse modo,
a interferncia de artistas e intelectuais nas polticas para as artes nas
universidades, no perodo da distenso poltica, pode ter contribudo
tanto para se repensar o formato dos cursos de educao artstica em
vigor naquele momento quanto para uma abertura presena de artistas como professores e da universidade como um espao privilegiado para a reflexo e debate em torno da arte contempornea.
166
Roberto Burle Marx conversa com os alunos da UFPB durante exposio Burle
Marx: fotos de maquetes, desenhos e pinturas - 1981.
Professores e alunos secundaristas visitam a exposioA Bolha, Marcelo Nitsche

- 1980.
Fonte: Acervo NAC/UFPB
167
ADRIANI,Andre Guilles Troysi de Campos. A atuacao da Funarte atraves do INAP no

desenvolvimento cultural da arte brasileira contemporanea nas decadas de 70 e 80 e interacoes
politicas com a ABAPP. 2010. 246 f. Dissertacao (Mestrado em ArtesVisuais) Instituto
de Artes, Universidade Estadual de Campinas, Sao Paulo, 2010.
BARBOSA, Ana Mae. Arte-Educao no Brasil: realidade hoje e expectativas
futuras. Estudos Avanados, So Paulo, v. 3, n. 7, p. 170-182, set./dez. 1989. Disponvel
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BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA. Poltica Nacional de
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CONDURU, Roberto; RIBEIRO, Marilia Andre (Org.). Antonio Dias: depoimentos.
Belo Horizonte: C/Arte, 2010.
EXPOSIO internacional encerrada hoje no NAC. Jornal O Norte, Joo Pessoa,
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FERREIRA, Gloria. Arte como questo: Anos 70. So Paulo: Instituto Tomie Ohtake,
2009. Catlogo de Exposio. Instituto Tomie Ohtake, So Paulo, SP, 05 set a 28 out
2007.
FIGUEIREDO, Aline. A experincia do Centro-Oeste. Arte e identidade cultural.
In: FERREIRA, Glria (Org.). Crtica de Arte no Brasil:Temticas Contemporneas. Rio
de Janeiro: Funarte, 2006. p. 289-293.
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Norte, Joo Pessoa, 13 Abr. 1981. Fonte: Acervo NAC/UFPB.
JAREMTCHUK, Daria. Anna Bella Geiger: passagens conceituais. Sao Paulo: Edusp;
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JORDO, Fabrcia Cabral de Lira. O Nucleo de Arte Contemporanea da Universidade
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So Paulo, 2001.
169
Onde Vive A Alma dos Edifcios? Memria e

Resistncia no Maria Antnia
Vivian Braga dos Santos
Doutoranda em Artes Visuais Escola de
Comunicao e Artes ECA USP
No ano de 2003, o Centro Universitrio Maria Antnia da

Universidade de So Paulo (CEUMA/USP) deu lugar a uma mostra centrada nas memrias de seu prprio complexo de edifcios, sublinhando os vnculos que tais construes manisfestam para com o
perodo da ditadura civil-militar brasileira. MemoriAntonia, a qual foi
atribuda o subttulo A Alma dos Edifcios, formou-se pela juno
de trabalhos individuais dos artistas Fulvia Molina, Marcelo Brodsky,
Horst Hoheisel e Andreas Knitz, reunidos a convite do ento diretor

do CEUMA, Lorenzo Mamm. A essas propostas individuais somou-se uma instalao coletiva assinada pelos quatro artistas, que ocupou
um espao majoritrio na exposio.
Vista da Exposio A Alma dos Edifcios, 2003.

Fonte: KNITZ, Andreas, MOLINA, Fulvia, HOHEISEL, Horst, BRODSKY,
Marcelo. A alma dos edifcios. Die Seele der Gebude. The Soul of the Buildings. So
Paulo: Centro Universitrio Maria Antnia (USP), 2004.
172

No trabalho em conjunto, o ambiente escurecido era iluminado na medida em que o espectador adentrava seus limites dissolutos. A presena de qualquer corpo em movimento era notada por
um transmissor, fazendo com que um ponto luminoso se acendesse
no momento imediato dessa percepo. Junto claridade eminente,
acionava-se um monitor televisivo que transmitia a imagem de uma
mulher ou um homem proferindo algumas falas, das quais pouco se
compreendia, uma vez que o som e a imagem projetados eram desarticulados. Na continuidade da sala seguia-se uma srie de mobilirios
arquitetnicos como fragmentos de assoalho, um vaso sanitrio, uma
pia de banheiro etc., dispostos dentro de vitrines individuais e cobertos por uma ptina plida. Ao lado de cada um desses elementos, imagens fotogrficas afixadas nas paredes os relacionavam a um contexto
173
arquitetnico. Para alm da claridade inicial, a cada aproximao por

parte do espectador a qualquer uma das vitrines, refletores posicionados no teto eram acesos e as caixas de vidro iluminadas. Simultaneamente iniciava-se a reproduo de gravaes sonoras, nas quais vozes
narravam testemunhos quanto histria do prdio que cedia lugar
mostra. Distanciar-se do refletor, por consequncia, fazia cessar a voz
e devolvia o objeto a certa escurido.
Nessa atmosfera um tanto quanto sombria as nicas estruturas abdicadas da proteo vitrinista eram algumas janelas quebradas
e suspensas, que pareciam operar como divisrias parciais do espao
expositivo. No entanto, elas no eram nem longas o suficiente para
tocar o solo, nem largas o bastante para substiturem as paredes. Assim,
elas acabavam permitindo a interligao entre os demais ambientes da
mostra. Alm disso, ver por entre essas janelas no significava enxergar
o exterior. Elas no delimitam um espao entre o dentro e o fora.
As imagens apresentadas como visualidade externa eram fotografias
de espaos internos destrudos, fixadas nos vos em que o vidro estava
ausente. J certa visualidade externa ficava a cargo dos pequenos televisores dispostos pela sala, por meio dos quais se transmitiam imagens
amadoras, com ngulos semelhantes aos de cmeras de vigilncia, de
um edifcio em vias de ser demolido.
Pelos vazios das janelas podiam-se notar tambm as salas completadas por alguns trabalhos individuais dos artistas. Hoheisel selecionou registros fotogrficos de suas produes contramonumentais1, re-
O conceito de Countermonuments, cunhado pelo norte-americano James

Edward Young, foi pensado a partir de suas observaes sobre uma srie de
trabalhos executados, desde 1980, por uma gerao de artistas na Alemanha
engajados em elaborar uma crtica abordagem da memria do ps-Segunda
Guerra por meio de monumentos celebrativos.Tendo por base a Gestalt dessas
estruturas, artistas como Hoheisel, Norbert Radermacher e o casalJochen
e Esther Gerz buscam em suas poticas um dilogo entre o monumento
174
alizados em parceria com Knitz, e apresentou tambm uma instalao

individual configurada como dois ambientes de escritrio. Um tinha
a luminria voltada parede, enfocando dois exemplares da Esttica
de Hegel, perfurados. Com uma lupa disponibilizada ao espectador
podia-se ler nos orifcios feitos pelos disparos a palavra sehen [ver]. Um
monitor televisivo abaixo do tampo da mesa mostrava o momento
em que disparos de arma de fogo haviam sido efetuados. Na outra
escrivaninha, uma gaveta aberta continha em seu interior uma cpia
do livro O tribunal marcial superior e a resistncia contra o domnio nazista,
de Norbert Haase, e sobre sua superfcie uma folha de papel com as
palavras Deustcher Widerstand [resistncia alem].
De modo condizente com a potica de Hoheisel, Brodsky exps registros fotogrficos de sua interveno sobre Coluna com o portador de tocha (localizada em Hannover)2 e apresentou tambm seus
Livros desenterrados, um ensaio fotogrfico sobre quatro ttulos emblemticos que foram alvos da censura durante a ditadura militar na
Argentina (1976-1983).
Molina, por sua vez, criou uma instalao constituda de imagens de corpos humanos em preto & branco, distribudas em seis
cilindros verticais (de 1,80 metros de altura, por 60 cm de dimetro
(reformulado) e o pblico, com o objetivo de abordar a memria de forma
ativa, em uma busca por uma conscincia social da memria pblica.
2
A tal escultura, de autoria de Hermann Schuerstuhl, artista que muito atuou

durante o governo nazista, foi alvo de interveno intitulada Imagnes contra
la ignorncia (2003), que constituiu em cobrir com uma persiana o alto relevo
da guia do Terceiro Reich da base da coluna. Fechada a persiana, podia-se
ler Nie wieder, nunca ms. Em outras duas faces do obelisco foram afixados
banners com imagens feitas por Brodsky de duas placas-memoriais: uma de
Berlim e outra de Buenos Aires. Ambas com o mesmo dizer em alemo e em
espanhol. No ltimo caso, a chamada Lugares de memria que no debemos olvidar
jams era seguida por uma lista de campos argentinos e de presos torturados
e desaparecidos.
175
cada um) organizados de modo circular. Fundida as estruturas fantasmagricas percebia-se uma srie de nomes manuscritos. Na parte externa da esfera, outra se formava com aparelhos televisivos que transmitiam cada qual um conjunto de entrevistas. Todas elas narravam de
algum modo aspectos da histria do CEUMA (KNITZ; MOLINA;
HOHEISEL; BRODSKY, 2004). Esses relatos eram os mesmos transmitidos pelas reprodues sonoras quando da aproximao de cada
vitrine. Escut-los era possvel tambm por meio de fones de ouvido
posicionados prximos a um arco de madeira que, na espacialidade
formada pela sua estrutura, abrigava uma carteira de madeira vazia.

176
No obstante as falas reincidirem havia diferenas nos exerccios de escuta por elas impelidos. No primeiro caso, as vozes so
emitidas frente a uma densidade fsica dos objetos. No segundo elas
so caracterizadas pelas identidades que as emitem. J no terceiro elas
tecem a imagem em um ambiente vazio. Vale ainda considerar um
quarto momento: aquele da transmisso televisiva da entrada da exposio, na qual a fala desconexa da imagem. Todos esses registros
sonoros se unem no apenas pelas suas reincidncias na mostra, mas,
sobretudo, pelo recorte contextual que os congrega: a recuperao de
um momento particular do CEUMA quando o conjunto de prdio
passa a estar sob posse do regime militar.
1. Uma proposta expositiva
O complexo de prdios que hoje reservado instituio foi
ocupado pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (FFLCH) da
USP, de 1949 at 1968, ano em que foi invadido por membros do Instituto Mackenzie e pela Polcia Militar durante um confronto. Aps
essa data, o conjunto de prdios passou a ser utilizado por reparties
do Governo do Estado, dentre elas o setor de administrao carcerria.
Com o fim dos anos conturbados da ditadura, os edifcios comearam
a ser restitudos universidade, sendo a primeira devoluo feita em
1991. Todavia, eles no teriam o mesmo uso que anteriormente, pois
a FFLCH j tinha um novo espao na Cidade Universitria. Mesmo
assim, as devolues se seguiram, e em 1993 foi a vez do Edifcio Rui
Barbosa, a atual sede do CEUMA (KNITZ; MOLINA; HOHEISEL;
BRODSKY, 2004).
Em 1998, o Edifcio Joaquim Nabuco onde at ento funcionava o setor de administrao carcerria reintegrado posse
da USP. Sem condies de uso, o prdio teve de ser reformado por
completo. Um dos seus anexos precisou ser demolido, mas, antes disso,
177
os quatro artistas o visitaram e recolheram alguns objetos para serem

utilizados na instalao coletiva que por eles seria realizada. A determinao desse ltimo espao como material fsico a ser explorado
partiu da primeira visita de Mamm ao local. A reforma de todos os
prdios era imperativa. Porm, o diretor props que antes disso alguns
artistas fossem convidados para elaborar um projeto de interveno
nesses (e sobre esses) espaos.
Desse modo, Hoheisel, Knitz e Brodsky foram convidados a
adentrar pela primeira vez o prdio pblico, que agora era caracterizado como em um estado de profundo abandono, mobilhado por pilhas
de papis esquecidos, mveis quebrados e excrementos de pombos
por toda parte. Molina juntou-se a eles, carregando consigo suas memrias dos momentos de tenso da invaso que presenciou em 1968.
Em conjunto os artistas comearam a operar esse cenrio de destruio, fotografando e coletando objetos e recolhendo testemunhos de
ex-estudantes que outrora frequentaram o complexo de edifcios na
poca do conflito e que foram convidados a contar suas histrias em
meio aos escombros do prdio ainda abandonado (KNITZ; MOLINA; HOHEISEL; BRODSKY, 2004).
Todo o material recolhido, incluindo o registro flmico dos relatos, foi trabalhado pelos artistas e culminou na exposio de 2003
com trs salas interligadas e regidas por dois aspectos centrais. Se por
um lado a instalao principal pode ser observada como a elaborao
de um lugar de memria, por outro, o conjunto da mostra destaca o
exerccio de uma potncia intelectual de luta contra regimes organizados como Estados de Exceo. Na justaposio desses dois aspectos
localiza-se ento a proposta analtica de refletir em MemoriAntonia
certas relaes entre constituio de memria e potncia de resistncia em dois vieses, a saber: (1) as resistncias polticas exercidas pelas
instituies intelectuais como matria construo de memrias e
(2) as memrias como inscritas sob a lgica de aes de resistncias.
178
2. Um lugar de memria
O conceito de lugar de memria foi postulado por Pierre Nora
com intuito de cooperar sua argumentao sobre uma psicologizao
da memria, isto , uma memria voltada identidade do eu. A tese
principal, a partir da qual justifica o termo, diz respeito relao entre
materialidade (nos cinco sentidos do ser humano que a fazem possvel
de ser percebida) e memria, e da capacidade da primeira em servir de
esteio segunda. A esses resduos materiais nos quais lembranas podem
estar ancoradas, Nora (1993) d o nome de Lieux de mmoire [lugares de
memria].Tidos como espaos de refgio, eles so eleitos como substitutos aos escassos meios de memria. Segundo o autor, eles so, antes
de tudo, restos (NORA, 1993, p. 12), mas que se constituem para alm
de seus resduos materiais, pois so envoltos de outros dois contingentes
valorativos: um simblico e outro funcional. Assim,
mesmo um lugar de aparncia puramente material, como um depsito de
arquivos, s um lugar de memria se a imaginao o investe de uma aura
simblica. Mesmo um lugar puramente funcional, como um manual de
aula, um testamento, uma associao de antigos combatentes, s entra na
categoria se for um objeto de um ritual. Mesmo um minuto de silncio,
que parece o exemplo extremo de uma significao simblica, ao mesmo
tempo o recorte material de uma unidade temporal e serve, periodicamente, para uma chamada concentrada de lembrana. Os trs aspectos coexistem sempre. (NORA, 1993, p.21)
Essa coexistncia implica que a materialidade necessite ser reconhecida em seu carter testemunhal. Mas apesar dessa possvel abertura
que Nora faz a outras materialidades como lugares de memria em
seu texto, as demais anlises que compem a coleo de mesmo ttulo
do autor francs revelam a intensa ligao de sua terminologia para com
espaos fsicos determinados, e isso inclui monumentos, memoriais,
179
arquivos, colees etc. Pode-se entender ento que um lugar de memria aquele da materialidade arquitetnica, imvel, em relao a
qual, para utiliz-la como vnculo remissivo, deve-se antes de tudo haver um deslocamento por parte do sujeito, tendo como objeto de seu
trajeto, reencontrar (ou encontrar pela primeira vez) esse lugar. No reencontro, ele j est estabelecido dentro do prprio indivduo, que o
reconhece como um lugar de memria.
nesse sentido que os depoimentos organizados pelos diversos pontos da mostra permitem conduzir MemoriAntonia como certa
ncora a memrias. Os aspectos arquitetnicos e mobilirios em todo
momento esto circunscritos por um contexto bem especfico. O espectador diante das vitrines se dispe tambm ante as narrativas que envolvem esses objetos de qualidades simblicas para alm de suas formas
e mesmo de suas utilidades. A pia sublinhada no pela sua estrutura,
sequer por uma participao especfica em uma histria, mas por retomar, cercada pelos relatos orais, a temporalidade do CEUMA antes de
sua reforma.
Sob esse vis, da potncia que a fala adquire enquanto materialidade na mostra MemoriAntonia, ela pode ser considerada como destaque dentre todos os demais elementos fsicos que do exposio um
carter mnemnico. Os relatos se iniciavam com o pedido a um entrevistado que se apresente concedendo informaes quanto profisso
exercida, sua ocupao em 1968 e o motivo pelo qual frequentava o
local ao qual agora retornava. Por vezes, eles podem ser nomeados no
exerccio da fala dos entrevistadores, mas mesmo quando isso no ocorre, os entrevistados so identificados pelas profisses e pelos respectivos
posicionamentos no tempo e no espao presentes e em 1968, na tentativa de criar uma ponte de engajamento entre esses focos temporais.
Feitas as apresentaes o roteiro interrogativo segue com perguntas que buscam compreender o significado do perodo para a gerao de estudantes representada pelos entrevistados, a partir de questes
180
sobre: o movimento estudantil em 1968; se os ideais pelos quais lutaram

ainda permanecem; onde se encontram os demais estudantes com os
quais se relacionavam anteriormente; qual foi a ltima vez que esses
indivduos estiveram nesse local; e, por fim, qual o impacto desse reencontro. De modo geral, solicitaram-se das testemunhas no apenas
informaes sobre elas mesmas. As questes foram realizadas de modo a
requisitar a incluso de outros personagens que frequentavam esse mesmo lugar. Na entrevista a Teotnio Simes Neto, por exemplo, Brodsky
a inicia com a seguinte interpelao: Pelo que vocs lutaram em 1968
e como voc v aqueles fatos?. O entrevistado por sua vez, delimita
um espao na fala para si, especificando sua experincia no movimento
estudantil, e separando-a de uma possvel generalidade. Porm, em outro momento encarregado de informar onde esto os protagonistas
dos fatos de 1968 hoje? O que eles esto fazendo? (KNITZ; MOLINA; HOHEISEL; BRODSKY, 2004, p. 84-85). As interrogaes desse
tipo se repetem nas demais entrevistas. Alm desses outros sujeitos, os
entrevistados tambm trazem um grande nmero de marcos histricos
em seus relatos. De modo geral, as perguntas incidem sempre sobre o
mesmo acontecimento: 1968, o momento de tomada do prdio e a resistncia intelectual (proferida em debates constantes e aes) exercida
pelos estudantes.
As questes propostas nas entrevistas de MemoriAntonia delimitam um tempo permitido da fala. Sair do silncio por meio do retorno
a esse lugar est configurado em perguntas objetivas, em uma pauta
previamente estruturada. Quando ento o sujeito se cala, seu silncio
respeitado (e mantido na reproduo das entrevistas durante a exposio). Esse , entre outras coisas, o tempo de retomar as experincias
e organiz-las de maneira a incluir o incio e o desfecho em um curto
espao. Ademais, esse tambm o momento de compartilhamento, de
uma experincia coletiva de retomada de histrias que potencializam o
espao enquanto lugar de memria.
181
Para alm da oralidade como elemento de destaque da instalao

coletiva, o aspecto de resistncia intelectual como matria para a construo de memrias se dilui em outros aspectos da mostra, como nas
escrivaninhas de Hoheisel, no ensaio fotogrfico dos livros de Brodsky
e nos personagens fantasmagricos de Molina. Os dois primeiros trabalhos sublinham certa violncia cultural promulgada contra os intelectuais e suas publicaes, tanto os idelogos quanto suas ideias, que nos
termos do regime militar expressaram a persistncia desta mentalidade
obsessiva pelas obras ditas subversivas (CARNEIRO, 2002, p. 164).
Nas palavras de Maria Luiza Tucci Carneiro, em seu trabalho sobre Livros Proibidos, Ideias Malditas, temiam-se os homens de vasta cultura. Professores e estudantes de Cincias Humanas e Cincias Polticas
incomodavam.Temiam-se as crticas ao regime, as denncias de torturas,
as passeatas estudantis, o humor dos caricaturistas, as peas de teatro.
Ademais, somou-se fiscalizao aos jornais da grande imprensa e da
imprensa alternativa, um controle da bibliografia sugerida e lida nas
universidades (CARNEIRO, 2002, p. 163 e 165) realizado com intenso rigor. Esse controle tinha o propsito de informar a respeito dessas
literaturas e intelectuais que propagavam as ditas ideias subversivas.
Cenrio semelhante manifestou-se na Argentina durante o ltimo perodo ditatorial que promulgou a proibio e destruio de
vrios ttulos, dos quais quatro so especificamente representados por
Brodsky. Em seu trabalho uma violncia cultural se efetua pelo enterro como nico escape de leis proibitivas. Em Hoheisel o ato violento
persiste. Agora ele feito pela plvora, pela exploso da carga do projtil da arma de fogo. Mas tambm pelo som do tiro, de seu impacto,
da fragilidade do papel que consumido no encontro com a munio,
do livro como alvo desse atirador. Em contrapartida, tem-se na outra
escrivaninha o exemplar do livro de Norbert Hasse, publicado1993.
Escondido na gaveta ele o paralelo dos livros de Brodsky. Ao mesmo tempo o smbolo dessa resistncia cultural da qual nos fala
182
Carneiro, por vezes constituda de modo marginal. Trazer esses trabalhos e relacion-los com o espao da antiga FFLCH potencializar o
desenterro da simbologia do local, demonstrando-o enquanto espao
que habita a gaveta entreaberta.
A instalao de Hoheisel e o ensaio de Brodsky correlacionam-se
com o tema de uma resistncia intelectual no imo de sua potencialidade como memria, cooperando no entendimento da mostra a partir da chave da resistncia intelectual e da potencialidade do CEUMA
como lugar de memria no que concerne ao carter simblico do
prdio enquanto lugar de uma destacada instituio de ensino e
suas memrias nos anos da ditadura civil-militar brasileira. Essa presena intelectual aparece ainda mais marcada no trabalho de Molina. Os
cones tem quase uma presena corprea na exposio. So imagens de
estudantes que foram mortos durante o regime militar. Muitos deles
so retomados pelas entrevistas de seus companheiros. Eles podem ser
identificados pelas assinaturas fundidas aos retratos, apropriadas de uma
lista de presena de uma das assembleias do grmio de estudantes na
antiga sede da FFLCH em 1966 com nome de 300 estudantes, escritos
a prprio punho e doada por um dos entrevistados durante sua visita ao
antigo prdio. Mais uma vez, v-se retomado o tpico da presena da
resistncia intelectual e seu uso na construo de memrias a respeito
do complexo de edifcios. Somam-se a isso, as qualidades de resistncia
que essas memrias apresentam no intento de afirmar a continuidade
da potncia intelectual como ferramenta de luta presente na mostra,
sobretudo, no que diz respeito ao lugar que a exposio ocupa como
espao de memria.
3. Um espao de resistncia
A relao entre resistncia e memria bem difundida pelas discusses contemporneas a respeito da chave lembrar versus
183
esquecer, no sentido de que a memria se constituiria como exerccio contra o esquecimento. Para alm das discusses sobre os modos
como o esquecimento faz parte da composio da lembrana, o que
interessa aqui pontuar como a resistncia poltica aparece no exerccio de criao da memria em torno do CEUMA e dos relatos de
seus ex-estudantes.
Em uma anlise a respeito do filme de Chris Marker, O tmulo
de Alexandre (1993), Jacques Rancire define a memria no apenas
como um conjunto de lembranas da conscincia. No mbito coletivo
ela corresponde muito mais a um certo conjunto, um certo arranjo
de signos, de vestgios, de monumentos (RANCIRE, 2010, p. 179).
Esse arranjo no se configura a partir de um acmulo de informaes,
mas da organizao e seleo entre as informaes dispostas. Essa escolha permite perceber um sentido na construo mnmica que se estabelece a partir de uma coeso verdica, ainda de ordem abstrata. Isto
, ressaltam-se elementos em detrimentos de outros a fim de compor
o sentido. Sob esse vis a memria , segundo Rancire, uma obra de
fico. Esse carter ficcional no da ordem do falso, que se opem
realidade ou que se querem fazer passar por ela (RANCIRE, 2010,
p. 179-180), mas daquilo que se configura como forjado.
desse modo que a memria pautada na resistncia intelectual
construda em MemoriAntonia, a partir de elementos correlatos, do
ato de sublinhar aspectos comuns e outros que indicam uma possvel
chave de leitura ao trabalho. Forja-se uma criao coesa (que toma
para si certas flexes autobiogrficas, todavia, inscritas sob uma mesma
chave). Soma-se a esses elementos certo materialismo histrico incrustado na intensa materialidade fsica e patinada disposta na mostra.
Dessa maneira, v-se elaborar certa metonmia da figura da resistncia
intelectual no mbito da ditadura civil-militar brasileira, ou ainda dessa potncia poltica na esfera dos estados de exceo mais abrangentes.
Essa construo ela mesma da ordem da resistncia.
184
Consideraes finais
A leitura do MemoriAntonia como lugar de memria foi
constantemente difundida durante a mostra, de modo que a exposio e seu catlogo acabaram por atender ao subttulo de A Alma
dos Edifcios. No entanto, as justificativas em relao denominao
pareceram sempre se voltar materialidade do Centro e a uma viso
teosfica das primeiras dcadas sculo XX, segundo a qual o carter
aurtico dos objetos recuperados estaria incrustado em sua matria e
inseparvel do corpo fsico. Porm, quando se observa a determinao
colocada por Nora (1993), nota-se o destaque que os relatos adquirem
na mostra, sendo pontuados de maneiras diversas por todo o espao.
Eles so a materialidade central da instalao e no dilogo com os
demais trabalhos individuais apresentados permitem refletir sobre a
importncia de uma resistncia intelectual como o cerne da alma de
MemoriAntonia. Eles permitem que a associao entre os objetos, a
estrutura externa do prdio, as filmagens sejam dirigidas construo
de memrias especficas que salientam a potencialidade de resistncia
poltica do CEUMA. Por outro lado, o fio condutor que adquire essa
construo possibilita argumentar esse relato comum criado como
um modo de resistncia.
CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Livros proibidos, idias malditas: o DEOPS e

as minorias silenciadas. So Paulo: Ateli Editorial, PROIN Projeto Integrado
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ateli da artista em So Paulo, dia 10 de abril de 2012. Registro em udio.
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Arte & Ensaios, Rio de Janeiro, n.21, p. 179-189, dez. 2010.
186
Minimanual da Arte Guerrilha Urbana:

Arte Ativista e Justia de Transio
Alexandre de Albuquerque Mouro
Psiclogo e Artista integrante do Coletivo Aparecidos Polticos
Quase 40 anos depois e o peso do real no simblico:

Uma caixa, leitor, uma caixa.
Eu estava longe, mas via, como de perto, algo que se movia...
Eu imaginava o quo quente era ali, depois de anos em terra mida.
E, de repente, o real pesou: as ossadas de uma pessoa.
No queria ver, apesar de imaginar, o que estava ali na minha frente...
Como ser que estavam esses ossos nessa caixa?
Ossos, que de to fechados, mostravam um corpo bem aberto...
bem aberto como nossas veias, nossos olhos, nossas memrias.
1. Introduo arte guerrilha urbana

O trecho do poema acima foi escrito por mim em seis de outubro de 2009, no calor da chegada dos restos mortais do cearense Bergson Gurjo Farias3 um dos nicos desparecidos polticos
encontrado depois dos crimes de ocultao de cadver e execuo
sumria cometidos pela ditadura militar (1964-1985). A escrita desses
versos, assim como este artigo, so, de certa forma, reverberaes do
que foi acompanhar a efetivao do direito sagrado ao sepultamento
de uma pessoa desaparecida h 40 anos. Presenciar esse acontecimento
histrico e raro na incipiente democracia brasileira me afetou de uma
maneira que passou a ter repercusses vrias em minha vida. No
imaginaria que a partir dali todos os mbitos do pessoal, poltico e
profissional estariam ligados a um acontecimento que para mim, na
poca com 25 anos, era pgina virada. No foi apenas o espanto de
observar um corpo ser carregado dentro de uma pequena caixa, por
dezenas de pessoas, nem tampouco presenciar a efetivao do direito
de algum enterrar um ente querido que me sensibilizou.
As mesmas reverberaes desse poema encontram eco na referncia, presente neste artigo, memria de um dos documentos mais
importantes na luta de resistncia ditadura militar: o livro Minimanual
do guerrilheiro urbano, de Carlos Marighella (1969) bastante conhecido no exterior. Retomar esse ttulo, a partir de uma parfrase adicionando o termo arte, no se pretende uma apropriao romntica
de uma palavra que vem sendo usada, na atualidade, at por agncias
Bergson foi estudante de qumica e vice-presidente do Diretrio Central dos
Estudantes da Universidade Federal do Cear, preso no congresso da UNE
e expulso da faculdade, participou dos quadros de formao da Guerrilha
da Araguaia um dos maiores movimentos de resistncia armada ditadura
militar. Desapareceu em oito de maio de 1972, tendo sido enterrado pela
famlia, finalmente, em sete de outubro de 2009: 37 anos depois.
188
de marketing e publicidade: a guerrilha. Jardel Dias, no artigo Vanguarda

e Ditadura, cita Frederico Moraes:O artista hoje uma espcie de
guerrilheiro. A arte uma forma de emboscada. Atuando imprevisivelmente, onde e quando menos esperado, o artista cria um estado
permanente de tenso constante, esclarece um dos organizadores de
uma exposio de arte em plena vigncia da ditadura denominada Do
Corpo Terra (1970).4
Segundo Marcelo Mari (2006), ao comentar sobre o crtico de
arte e estudioso da relao entre arte e poltica, Mrio Pedrosa:
[...] a nica sada vivel para a arte seria reabilitar sua funo social e
laborar para a integrao da experincia humana cindida pela diviso
da sociedade em classes. Essa equao difcil, porm essencial, entre a
reabilitao da funo social da arte e a necessidade de transformao da
sociedade para a realizao plena da arte somente poderia ser solucionada
atravs do posicionamento poltico e consciente dos artistas. (2006, p.52)
O pensador francs Jacques Rancire, no artigo Ser que a arte

resiste a alguma coisa?, argumenta:
A resistncia da arte , com efeito, a tenso dos contrrios, a tenso interminvel entre Apolo e Dionsio: entre a figura do belo deus de pedra e o
dissenso reaberto, exacerbado no furor ou no clamor dionisaco: na vontade do nada de Achab ou no nada da vontade de Bartbley, esses dois testemunhos da natureza primordial, da natureza inumana. (RANCIRE,
2007, p. 133)
Rancire aborda uma noo na qual a arte no pode ficar no

regime do como se e da metfora, preciso que seu sensvel seja realmente diferente: para tanto, preciso que o artista tenha ele prprio
passado do outro lado, que ele tenha vivido algo de demasiado forte,
4
Consultar: http://memoriasdaditadura.org.br/movimentos-artisticos/corpoterra-1970/
189
de irrespirvel, uma experincia da natureza primordial, da natureza

inumana da qual ele retorne com os olhos avermelhados e marcado na carne (RANCIRE, 2007, p. 137). Justamente esse acontecimento foi vivenciado por mim quando presenciei a chegada dos
restos mortais do desaparecido poltico Bergson. O peso do real, o
irrespirvel, os gritos de dores guardados naquela caixa, avermelhou-nos o olhar, marcou na carne. Diante dessa situao, o artista
parte em uma batalha que no se trata de mandar a consistncia da
arte e o protesto poltico cada qual para seu lado, e sim manter a
tenso que faz tender, uma para a outra, uma poltica da arte e uma
potica da poltica que no podem se unir sem se auto-suprimirem
(RANCIRE, 2007, p. 140).
Sabemos dos riscos de apropriao da palavra guerrilha. A
ponderao e necessidade da desfetichizao desse termo anunciada
j nas pginas iniciais do documento histrico de Marighella ao qual
fazemos referncia: O guerrilheiro urbano no um homem de negcios em uma empresa comercial, nem um artista numa obra. [Grifo
nosso] (MARIGHELLA, 1969, p. 6). O que talvez um dos homens
mais temidos pela ditadura quisesse anunciar era aquilo que mais os
artistas-ativistas almejam defender: a arte no deve ser representada,
deve ser vivida. O artista poltico no deve ser aquele que congelado
numa representao pictrica ou num monumento histrico, sendo
assim paralisado em toda sua potncia de criao e transgresso: ele
deve ser aquele que vive e luta pelo que acredita.
Vale mencionar que a aproximao entre arte e poltica uma
iniciativa de artistas que quiseram se apropriar de prticas criativas
na poltica e vice-versa. Uma mirada ao passado dar conta de uma
vasta gama de relaes entre esses campos, aparentemente, to distintos. Essa aproximao se dar de maneira consistente, e at radical,
naquela que foi considerada a primeira revoluo operria, a Comuna
de Paris: o pintor realista Gustave Coubert, por exemplo, participou
190
ativamente dos quadros revolucionrios, dirigiu uma Federao dos

Artistas e chegou a organizar a derrubada de um monumento em homenagem a Napoleo, na Praa Vendme, sendo condenado e exilado
aps o fim da Comuna. A disseminao de ideias pela chamada Agitao
e Propaganda em meados de 1920, na Unio Sovitica, foram tambm algumas iniciativas de aproximao entre arte e poltica. Porm,
o perigo da instrumentalizao da arte como uma propaganda ou um
mero meio, perdendo assim a sua autonomia, foi alertado pela escrita
do Manifesto por uma arte revolucionria independente (1938), por Leon
Trotsky e o surrealista Andr Breton (BRETON, 1985).
Seguindo a insgnia para que no se esquea, para que no
mais acontea, o Minimanual da arte guerrilha urbana tem como objetivo pensar novas e criativas tticas de ao para artistas e movimentos
sociais, relacionando arte e poltica num contexto de militarizao da
polcia, da poltica e criminalizao dos movimentos sociais.
2. Metodologia da pesquisa do guerrilheiro artstico
urbano
Como uma das linhas metodolgicas, adotou-se a pesquisa em
Artes Visuais. Segundo Sandra Rey,
A pesquisa em artes visuais implica um trnsito ininterrupto entre prtica
e teoria. Os conceitos extrados dos procedimentos prticos so investigados pelo vis da teoria e novamente testados em experimentaes prticas,
da mesma forma que passamos, sem cessar, do exterior para o interior, e
vice-versa, ao deslizarmos a superfcie de uma fita de mbius. Para o artista, a obra , ao mesmo tempo, um processo de formao e um processo
no sentido de processamento, de formao de significado. nessa borda,
entre procedimentos diversos transpassados por significaes em formao e deslocamentos, que se instaura a pesquisa. A palavra teoria deve ser
entendida, nesse caso, muito mais como um campo de conhecimento
191
especfico e interdisciplinar do que como um aparato terico estanque,

aplicvel como norma ou verdade inquestionvel. (REY, 2002, p.1)
Adicionando-se:
A linguagem alimenta-se da subjetividade e da vivncia do artista, ao
mesmo tempo em que reafirma ou coloca em discusso questes oriundas da prpria arte e da cultura. J os conceitos emergem, ento, dos
procedimentos, da maneira de trabalhar. Uma vez pinados das condutas
instauradoras da obra, balizam a pesquisa terica. Frequentemente, a investigao terica indica novas possibilidades para a resoluo de procedimentos tcnicos. A pesquisa em artes visuais parte da maneira como a
obra feita. (REY, 2002, p.3)
Compreende-se assim que o processo de formao imbrica-se intimamente com a tenso do artista e do poltico, nesse campo
interdisciplinar em que possvel o artista abordar a ditadura militar e
justia de transio, ao mesmo tempo que apresenta intervenes urbanas de diversos campos. A subjetividade vem se nutrindo da vivncia de acontecimentos de uma gerao nascida ps redemocratizao.
Nesse sentido a metodologia de pesquisa de um acontecimento histrico, e seus resqucios na atualidade, juntamente com aspectos criativos e artsticos, embasam a produo de um saber ligado a uma nova
gerao que no quer mais que perodos de autoritarismos se repitam.
3. Contexto da Arte Guerrilha Urbana
Em primeiro de abril de 1964, o Brasil despertou com tanques
militares espalhados pelas ruas: o ento presidente Joo Goulart, que
havia iniciado uma ampla campanha de reformas de base, fora deposto
pelas Foras Armadas. Lideranas parlamentares foram exiladas, sindicatos perseguidos, a sede da Unio Nacional dos Estudantes queimada e
entidades populares fechadas. O setor das Foras Armadas denominado
192
Escola Superior de Guerra (ESG)5, apoiado por segmentos conservadores da sociedade, como a Tradio, Famlia e Propriedade (TFP), financiados semiclandestinamente por empresrios remanescentes do Grupo
Permanente de Mobilizao Industrial (GPMI) e alguns rgos de imprensa, colocaram o marechal cearense Castelo Branco no poder sob
um dos pretextos de salvar o Brasil do comunismo. Posteriormente,
seguiram-se uma srie de arbitrariedades e crimes de Estado que culminaram em torturas, mortes e desaparecimentos. Estudantes e professores
foram perseguidos e expulsos das universidades. Um dos casos mais emblemticos ligado educao foi a invaso da Universidade de Braslia
pelas Foras Armadas e o desaparecimento forado de trs estudantes
Honestino Guimares, Ieda Santos Delgado e Paulo de Tarso Celestino,
segundo o relatrio final da Comisso Nacional da Verdade (2014).
Terminada a Ditadura Militar, ainda nos encontramos num perodo de transio poltica no consolidada. O momento atual da sociedade brasileira, vivido sob um regime democrtico, na verdade, camufla
diversos arbtrios e suspenso de normas que de uma forma direta e
indireta tem relao com aspectos sociais e culturais. Podemos citar,
entre exemplos de suspenso de normas, a prevalncia de Grupos de
Extermnios dentro de segmentos da Segurana Pblica, a criminalizao de movimentos sociais, os assassinatos de carter poltico a militantes sociais6, a crescente militarizao da polcia e normatizao da
Inspirada no National War College norte-americano, a ESG nasceu em 1949,
sob a jurisdio do Estado-Maior das Foras Armadas. Sua orientao era
marcada por forte ideologia anticomunista, que se traduziu na mencionada
Doutrina de Segurana Nacional, com base na qual se construiu o aparato
capaz de controlar toda a vida poltica no pas e formar quadros para ocupar
cargos de direo no novo governo. A Escola montou tambm o Servio
Nacional de Informao (SNI).
Segundo Natlia Viana, no livro Plantados no Cho (Editora Conrad, 2007),

entre os anos de 2004 e 2007, houve cerca de 180 casos, no Brasil, de
militantes assassinados em quatro anos, por causa de suas convices polticas.
193
prtica de torturas7, a interrupo de prticas educacionais e culturais

progressistas dentro das universidades, a viso privativista de ensino e
aprendizado em escolas e faculdades, dentre outros. Entre os fatos histricos contemporneos, basta lembrarmos a Chacina da Candelria,
o Massacre do Carandiru, os assassinatos de militantes do Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, em Eldorado do Carajs, a morte
da missionria Dorothy Stang e a ascenso conservadora em diversos
segmentos da sociedade.
Apontaremos no tpico a seguir um dos exemplos dos resqucios
de autoritarismo e as consequncias desses no campo artstico para, em
seguida, apresentar algumas das tcnicas de arte guerrilha realizada pelo
Coletivo Aparecidos Polticos h quase cinco anos.
4. Tcnicas da Arte Guerrilha Urbana
No dia 15 de abril de 2014, dentro da programao de um dos
mais antigos sales de arte do Brasil, o 65 Salo de Abril de Fortaleza-CE, o Coletivo Aparecidos Polticos8 protagonizou um fato indito
at onde sabemos na histria das artes visuais, depois da reabertura
democrtica: a interveno direta do Exrcito em um salo artstico
e, consequentemente, a proibio da realizao da ao performtica
proposta pelo nosso coletivo naquela ocasio9. Os AP haviam proposto
7
O Brasil um dos poucos pases que os nmeros de tortura ou se mantiveram

ou aumentaram depois da Ditadura Militar, segundo Vladimir Safatle (2010).
Alm do autor deste artigo, so integrantes do Coletivo, Marquinhos Abu,

Sabrina Arajo, Sara Nina e Stella Maris.
Reportagens sobre a performance e o fato foram publicadas nos principais

veculos de comunicao do Estado do Cear. Algumas matrias podem ser
visualizadas em Abreu (2014); Performance... (2014); Prefeitura de Fortaleza
(2014) e Campos (2014).
194
uma interveno que consistia em arremessar, de uma aeronave alugada

pelo prprio grupo, cerca de 140 mini-paraquedas confeccionados com
plstico e cordo, contendo as imagens dos rostos dos desaparecidos
polticos da ditadura militar nas mediaes de um centro de tortura do
perodo o 23 Batalho de Caadores do Exrcito. Ao chegarmos no
aeroporto, conseguimos decolar, mas por uma ordem estrita do 10 Comando da Regio Militar, simplesmente todo o espao areo da cidade
fora fechado obrigando o piloto da aeronave a ter que pousar sem termos finalizado a ao. A Operao Carcar, denominada assim pelo
Coletivo, teve diversos desdobramentos alm da premiao principal do
salo, como um vdeo registro e a exposio de um dos paraquedas na
galeria de arte Antnio Bandeira.
A breve histria exposta acima, um absurdo acontecimento em
plena democracia, somente uma das vrias aes de arte guerrilha que
os Aparecidos Polticos vem realizando desde 2010. A seguir apresentaremos algumas delas.
4.1 Colagem ou lambe-lambe
A colagem ou lambe-lambe uma antiga tcnica de fixao de
pster artstico, atravs de cola de polvilho ou de farinha, em espaos
pblicos. Atualmente, na arte urbana, vem sendo usada em larga escala
por artistas de rua por ser uma maneira econmica de divulgao (baixo
custo para confeco) de um trabalho em srie.
Esse foi o primeiro tipo de ao desenvolvida por nosso grupo.
Na cidade de Fortaleza, assim como em outras cidades brasileiras, h
diversas homenagens justamente queles agentes de Estado responsveis
pelo desaparecimento de militantes polticos durante a ditadura militar10
10
Realizamos uma cartografia da ditadura militar na cidade de Fortaleza constatando mais de 20 logradouros pblicos com homenagens a ditadores e tortu-
195
atravs da nomeao de escolas, ruas e diversas instituies pblicas com

nomes de ditadores. A partir desse contexto, comeamos a pensar em
aes com lambe-lambe em alguns desses locais. Por exemplo: no
mesmo espao das homenagens ao cearense desaparecido na Universidade Federal do Cear h um auditrio com o nome Castelo
Branco. O primeiro ditador a assumir o regime de exceo.
Do final de 2010 ao incio de 2011 nossas aes se centraram na
colagem das imagens dos rostos dos mortos e desaparecidos polticos em
antigos centro de tortura como o DOPS, Polcia Federal, DOI-CODI,
23 Batalho de Caadores e, tambm, em centros de resistncia.
Ao em muro da Reitoria da Universidade Federal do Cear, onde h um

auditrio com o nome de Castelo Branco - 2011.
Fonte: Arquivo do autor.
radores. O mapa pode ser visualizado no seguinte endereo eletrnico: http://

www.aparecidospoliticos.com.br/wp-content/uploads/2013/11Cartografia
-Sitios-Memoria.png
196
4.2 Escraches ou Esculachos

Escracho ou Esculacho, como mais conhecido atualmente popularizado a nvel nacional principalmente pelo Levante Popular da Juventude foi uma prtica difundida na Argentina durante
a dcada de 1990. Segundo o Grupo de Arte Callejero (GAC), os
primeiros escraches na Argentina foram organizados pelo agrupamento HIJOS e surgem no ano de 1996 como uma necessidade de organizao (que por aqueles anos eram recm iniciadas) de denncia
impunidade da justia institucional.
Em Fortaleza, em uma de nossas primeiras aes de Escracho,
resolvemos chamar a ateno ao fato de um torturador ocupar um
cargo pblico de destaque no setor de segurana pblica do Estado do
Cear no ano de 2010 ele era o coordenador da Ouvidoria, ou seja,
algum responsvel pela investigao dos abusos da prpria Polcia
Militar. Jos Armando Costa foi um delegado da Polcia Federal na
poca na ditadura e teve o nome denunciado por diversos ex-presos
polticos. Atravs de lambe-lambe fixamos cartazes em frente ouvidoria com as imagens dos desaparecidos polticos junto a escrita da
frase Fora Armando Costa por crimes na ditadura.
4.3 Rebatismo Popular
O Rebatismo Popular ou Social uma ao simblica de troca
de nome de alguma instituio, rua, avenida ou at cidade com intuito
de promover a mudana real do nome pelo qual a sociedade civil ou
comunidade local no se sente representada.
No dia 28 de maro de 2011, data de morte do estudante Edson
Lus, rebatizamos o Centro Social Urbano (CSU) que possua o nome do
Presidente Mdici. A partir de uma chamada pblica a toda sociedade
civil, fizemos a leitura de uma carta-manifesto em frente citada instituio, logo em seguida, subimos em uma escada, apagamos com tinta
197
branca o nome Presidente Mdici, localizado na fachada do prdio, e

pintamos o nome Edson Lus. Depois da ao, as repercusses: fomos
convidados a participar de um debate com a Secretaria de Direitos Humanos municipal, em um encontro sobre a temtica dos Rebatismos
Sociais e Apropriao Urbana. Outro rebatismo foi realizado, naquele
mesmo ano, em uma Praa em frente um ex-centro de tortura, o 23
Batalho de Caadores. Na ocasio fixamos uma placa no mrmore da
praa rebatizando-a de Praa do Preso Poltico Desaparecido. A placa
assim como uma faixa que havamos fixado desapareceram rapidamente
na madrugada, mas, curiosamente, alguns meses depois apareceu na pgina de um jornal de grande circulao, a citao ao novo nome da praa.
Como consequncia de uma de nossas aes, um dos jornais de grande circulao

do Estado do Cear,O Povo, em reportagem de 3 de fevereiro de 2011, fez referncia
ao novo nome da Praa rebatizada em uma de suas edies sem nem sabermos.
198
4.4 Oficinas
Em um perodo em que cada vez mais a informao tem um
papel central no cenrio poltico, quase obrigao da arte guerrilha
a democratizao de acesso a todas as informaes possveis. Repassar o conhecimento, atravs de aulas e oficinas, faz com que pessoas
distantes das temticas relacionadas aos movimentos sociais se aproximem da luta e passem a conhecer mais as lutas polticas. As oficinas
de formao se caracterizam por ser um processo de ensino e aprendizado que distribui materiais tais como textos, livros e vdeos para
os interessados em adquirir novo conhecimento. Nosso coletivo vem
realizando essas atividades seja em Galerias de artes, intercmbios ou
at em cursos abertos. No mais recente, realizamos um Curso sobre
Ativismo Criativo gratuitamente para 30 pessoas em parceria com a
professora Prof. Dr. Deisimer Gorczevski do Programa de Artes da
Universidade Federal do Cear. O ltimo dia da oficina culminou em
uma aula na Ocupao do Parque do Coc poca ocupado por
manifestantes contrrios a construo do viaduto em uma das maiores
reas verde da cidade11.
4.5 Outras aes
Nas atividades mais recentes do Coletivo citamos a criao de
um Espao Cultural Aparelho em referncia s casas clandestinas
de opositores da ditadura militar para produzirem material e resistir represso. No Aparelho, o qual dividimos com um grupo de
ex-perseguidos polticos a Associao 64/68 Anistia desenvolvemos uma srie de atividades com diversos movimentos sociais e artistas. Uma galeria de arte realiza exposies frequentemente alm de
11
Conferir: http://tribunadoceara.uol.com.br/noticias/cotidiano-2/manifestantes-relembram-momentos-de-luta-dois-anos-apos-ocupacao-do-coco/
199
lanamentos de livros e rodas de conversa. L tambm estamos desenvolvendo e fabricando nossa prpria cerveja artesanal Molotov, que
tem como objetivo gerar renda para mantermos o espao de forma
autnoma. Em outra trajetria nossa, tivemos a oportunidade de realizar um intercmbio com um dos grupos argentinos que inspirou
nosso trabalho: o Grupo de Arte Callejero (GAC) o qual formado
por cinco mulheres e existe h mais de 15 anos, realizando intervenes na temtica da justia de transio na Argentina. Acompanhados
de integrantes do GAC, visitamos a cidade de Buenos Aires onde, por
15 dias, pudemos compartilhar inmeras experincias, em seus lugares
de memrias e galerias de arte. justamente essa perspectiva que a
arte guerrilha hoje pode apontar para o futuro da luta brasileira para
no esquecer nosso passado.
Uma das mais recentes intervenes do coletivo: a fixao de uma placa na rua
da residncia do Frei Tito de Alencar um dos frades dominicanos torturado
pela Ditadura Militar, mais precisamente por Srgio Fleury, segundo o relatrio
final da Comisso Nacional da Verdade (2014).
200
5.Arte Guerrilha Urbana: criao de ideias revolucionrias

O ano de 2014 histrico por ser o ano em que se completa
50 anos do golpe militar e 35 anos da promulgao da Lei Anistia. o
perodo, igualmente, em que houve a publicao do relatrio final da
Comisso Nacional da Verdade (CNV). Isso demonstra que a discusso
em torno desse perodo e, mais ainda, a necessidade de consolidar a memria, verdade e justia, tornam-se urgentes no atual contexto poltico.
No estamos sozinhos nessa empreitada. Alm da mobilizao sempre
presente dos familiares de mortos e desaparecidos polticos, assim como
Comits pela Memria,Verdade e Justia, somam-se iniciativas criativas
como da Frente do Esculacho Popular que vem realizando atos em
frente s residncias e locais de trabalho dos torturadores; os Cordes da
Mentira, formado por coletivos e organizaes de So Paulo que, com
samba e diversas linguagens artsticas, realizam um percurso nos lugares
de Memria da cidade; os j mencionados Escraches do Levante Popular da Juventude; o Coletivo Poltico QUEM? que realizou readaptaes de obras dos artista Cildo Meireles e Artur Barrio relacionado
temtica da memria, verdade e justia.
Finalmente, espera-se que no prximo ano a temtica da luta
por uma justia transicional entre num momento crtico com a possibilidade de levarmos torturadores para os bancos dos rus. A arte
guerrilha deve surgir, nesse mbito, como uma potncia criativa para
ativar na sociedade civil a importncia de prestarmos contas com nosso passado visualizando o nosso futuro.
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203
Improviso na periferia do capitalismo e

universidade interrompida
Marcelo Mari
Crtico de arte e Professor de Teoria,
Crtica e Histria da Arte UnB
1. Introduo
Desde a construo de Braslia at o clima das reformas de base
introduzido pelo governo de Joo Goulart, as ideologias que defendiam
a tendncia de se acumular esforos para a realizao de um Estado-Nao moderno e independente eram o clamor do dia-a-dia. Esse Estado-Nao implicava, nos limites dos planos ideolgicos defendidos por alas
nacionalistas-burguesas, pelos poucos setores esclarecidos da Igreja, pelos

partidos de esquerda, em seu amplo espectro, e tambm pelo Partido
Comunista do Brasil, estabelecer no plano econmico e poltico tanto a
ampliao de mercado interno, por meio do efeito combinado da industrializao e da reforma agrria, como uma poltica externa independente
do imperialismo norte-americano. Tudo isso em ritmo acelerado para
resolver problemas da realidade brasileira.
Roberto Schwarz (SCHWARZ, 2009), entre outros, indicou que
havia contedos revolucionrios inscritos nas propostas nacionalistas-burguesas de modernizao e democratizao; elas poderiam em ltima
medida, dependendo dos rumos que as coisas tomassem, dar as condies
para o rompimento dos limites impostos pela economia capitalista numa
nao perifrica. Mas isso era realmente factvel, pensando com distanciamento histrico de hoje, quando se tem em vista a composio do
governo de Joo Goulart? Parece que no. O processo de modernizao
brasileira para ingresso na ordem capitalista internacional passava por reformas essenciais e isso dependia da superao de uma srie de entraves
internos e externos poltica nacional.
Por um lado, o entrave interno principal foi a associao conservadora entre fazendeiros e industriais na conteno dos interesses populares;
por outro, os entraves externos eram a impossibilidade de se pensar em
desenvolvimento nacional independente, no caso dos pases perifricos,
dos interesses e das injunes determinadas pela disputa poltica entre os
EUA e a URSS no perodo da Guerra Fria.
Certamente, os setores locais ligados modernizao logo se aliaram
aos setores mais arcaicos da sociedade brasileira, quando a questo principal
foi impedir a ascendncia das lutas populares. Se, no plano local, os setores
arcaicos temiam a ampliao das reformas, no plano internacional, acirrava-se a tenso da Guerra Fria, que se faria sentir no Brasil com a influncia
cada vez mais forte dos Estados Unidos aqui e na Amrica Latina. Uma
das explicaes para a crise do governo de Jango foi, portanto, a campanha
206
srdida feita pelos Estados Unidos a partir do governo de John Fitzgerald

Kennedy, com o agravante da crise de Cuba e a paranoia norte-americana
de que o governo de Jango estava dominado pelos comunistas, o que levou
gestao e ao planejamento do golpe militar no Brasil.
2. Golpe militar e modernizao brasileira
Desde o incio o governo de Joo Goulart sofre ataque severo da
paranoia norte-americana contra a dita a influncia comunista no Brasil e
nos pases latino-americanos. O jogo da Guerra Fria equacionava o poder
poltico e econmicos dos EUA contra o governo progressista de Goulart.
Nesse intento, o Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (IPES) do ento
coronel Golbery do Couto e Silva recebera dinheiro para fomentar a propaganda contra o governo, que se estabelecera em diversas frentes tais como
o jornal, o rdio e principalmente por meio de curtas-metragens exibidos
nas salas de cinema.Tudo isso se constitua como uma verdadeira arma ideolgica capaz de identificar nas iniciativas e aes do governo de Goulart,
o vnculo com a ideologia e a prtica do comunismo em solo brasileiro.
justamente na tese da implantao do medo que se baseou a anlise do perodo perpetrada por ningum menos que o jornalista Flvio Tavares, que viveu como testemunha histrica aquele momento (TAVARES,
2014). A indstria cultural foi utilizada para incutir e calar nas mentes e
coraes o medo da ameaa comunista. Eis a a grande serventia da propaganda massiva do IPES que, aliada campanha srdida bancada com dlares
norte-americanos, fomentou o golpe militar como estratgia de conteno
do comunismo:
De onde surgiu o golpe de Estado de 1964? Dos conluios e conspiraes da
Escola Superior de Guerra? Do IPES do coronel Golbery? Dos planos e despistes do general Mouro? Da cabea do embaixador dos Estados Unidos?
Da indeciso de Jango ou da intemperana de Brizola? E do que mais, alm
207
disso tudo? Ou, tambm e mais do que tudo, da instabilidade ou do medo?

O Medo! H que criar a sensao de medo!, repete o coronel Vernon
Walters, desde que chegou ao Brasil no final de agosto de 1962. Antes dele,
porm, o coronel Golbery j pensava assim, s no o disse porque nunca
foi de escancarar suas ideias. Organizou o IPES para criar o medo ameaa
comunista, ainda em 1961, um ano antes de Walters aqui aportar. Tambm
Lincoln Gordon pensa assim desde o governo Jnio Quadros, quando andava
pelo Brasil como pesquisador da Universidade de Havard, antes ainda de
apresentar credenciais de embaixador dos Estados Unidos ao presidente Joo
Goulart, no incio do novo governo. Cria-se o medo como os compassos de
uma sinfonia, aos poucos. (TAVARES, 2014, p. 94)
Para Flvio Tavares, as tentativas de implantar inovaes e modificaes necessrias para a modernizao brasileira, realizadas pelo governo
de Joo Goulart, eram vistas com desconfiana, acusadas de serem operaes de comunistas, sofreram grande entrave. As aes sistemticas e
todas muito bem articuladas, contavam com vrios setores da estrutura de
poder e administrao dos Estados Unidos: embaixadores, comissariado
especial, militares de alta patente, setores da CIA e o presidente Kennedy.
Pode-se dizer que o pice da campanha contra Jango foi tanto o plano de
financiar a oposio poltica nas eleies de 1962, como o de planejar em
primeira mo uma conspirao com os militares para a derrubada desse
governo civil no Brasil. Na verdade, o que aconteceu no Brasil a partir de
1960 foi uma intromisso cada vez maior do governo norte-americano
amparado pela CIA no sentido de controlar com rdeas curtas os caminhos da poltica nacional.
Com objetivo de desestabilizar e isolar Goulart, os Estados Unidos
financiam a candidatura das bases de oposio poltica, que representavam
os setores direitistas e mais arcaicos no Brasil, a saber, os polticos da Unio
Democrtica Nacional (UDN):
Na campanha eleitoral de 1962, o dinheiro mudou de mos velozmente. A
Embaixada dos EUA no Brasil destinou, pelo menos 5 milhes de dlares
208
para financiar candidatos confiveis. Esta a cifra que o prprio embaixador

(Lincoln) Gordon admitiu, anos depois, ao frisar que a CIA que escolheu
os beneficirios e distribuiu as quantias, numa tentativa de eximir-se de responsabilidades. Em termos atuais, mais de meio sculo depois, isso significa
de vinte a trinta vezes o valor nominal como poder de compra interna no
Brasil, levando-se em conta a desvalorizao da moeda norte-americana e
a valorizao da brasileira em relao quela data. Ou seja: iriam de 100 a
150 milhes de dlares atuais as despesas de financiamento dos candidatos
confiveis. (TAVARES, 2014, p. 140)
O ano de 1962 decisivo para o acerto que definiu a cooperao

entre o governo norte-americano e os militares a fim de promover um
golpe poltico e derrubar Jango. Eis trecho de conversas entre o embaixador Lincoln Gordon e o presidente John Kennedy, que podem ser
encontrados no livro 1964:o golpe de Flvio Tavares:
[Gordon fala para Kennedy:] Ele est entregando aquele maldito pas para...
Os comunistas! (Completa Kennedy).
Exatamente. E h um monte de provas de que Goulart, querendo ou no,
est fazendo isso.
Acentua o embaixador para, em seguida, trazer luz um de seus informantes
de confiana: nada menos do que Juscelino Kubistchek. [...] (para o golpe as
funes so distribudas:) E o prprio Kennedy faz uma pergunta que j
uma resposta, ou uma deciso:
Ento o que vamos fazer? Quem vamos escolher? Temos que enviar para
l algum capaz de estabelecer ligaes muito rapidamente. E tem de falar
portugus! [...]
(Os nomes sugeridos por Ros Gilpatrick para os assuntos polticos e
McNamara fica com os misseis, satlites e os armamentos em geral). O presidente concorda, em tom feliz, e j d as ordens:
Muito bem, timo, mas isso tem de ser feito ainda hoje!
[...] O prprio John Fitzgerald Kennedy manda que ainda hoje, nesse 30
de julho de 1962, se comece a organizar a conspirao no Brasil com vistas a
uma interveno militar. (TAVARES, 2014, p. 104, 108 e 109)
209
Apesar das ambiguidades inerentes ao posicionamento do governo

de Goulart, que acenava para contradies de interesses polticos, econmicos e sociais presentes na modernizao brasileira,sem dvida, havia
componentes transformadoras no governo que, longe dos interesses imperialistas norte-americanos, no eram denominados de propostas comunistas, mas faziam parte de uma viso desenvolvimentista do Brasil. No
entanto, a implantao desse processo de modernizao sofria das mesmas
ambiguidades que estavam presentes na luta entre as composies divergentes de base poltica que se prestavam tanto a dirimir as desigualdades
sociais como a promover as reformas que seriam entrave para o capitalismo brasileiro.
O processo de modernizao conservadora das desigualdades
sociais consolidou-se com o Golpe Militar. Boas anlises feitas h pelo
menos trinta anos atrs j apontavam acuidade de interpretao sobre o
que fora o dito perodo populista da poltica brasileira. No se tratava
de consider-lo como voltado exclusivamente para o atendimento de
prerrogativas sociais sem que essas fossem computadas na remoo dos
entraves ligados ampliao das condies de estabelecimento de uma
economia legitimamente moderna no pas. Como j dizia Joo Luiz Lafet, em 1982, o governo de Joo Goulart:
sob todos os seus aspectos, uma consequncia da poltica desenvolvimentista, seja enquanto reao ao avano do capital, que estende de modo amplo
as prticas espoliadoras, seja enquanto necessidade de adequar modernizando-as reformando-as as estruturas sociais s novas formas econmicas.
Ainda hoje difcil distinguir, no perodo populista, essas duas faces do reformismo, uma voltada para a justia social, outra voltada para a remoo dos
entraves ao desenvolvimento capitalista. O golpe de 64 viria desfazer as ambiguidades, pondo por exemplo a SUDENE, rgo inicialmente destinado a
trabalhar no sentido de reduzir as disparidades regionais, a servio aberto dos
grandes industriais do sul, que podem graas ao sistema de incentivos fiscais
reaplicar seus excedentes e realizar mais lucros sobre a pobreza nordestina.
(LAFET, 1982, p. 60)
210
Entretanto, o clima de mudanas necessrias gerou uma srie de

solues alternativas e inusitadas para se resolver problemas brasileiros. A
Universidade de Braslia fez parte desse programa arrojado em se constituir e consolidar iniciativas que visavam contribuir para a modernizao
emancipatria do Brasil. O clima de mudanas, as solues alternativas
ganharam fora com o empenho de Darcy Ribeiro, de Heron de Alencar,
de Alcides da Rocha Miranda e de muitos outros, para a implantao do
projeto experimental da Universidade de Braslia, orientado para repensar
de maneira arrojada o funcionamento da universidade brasileira e claro
entender a complexidade do papel socialmente direcionado da universidade na sociedade.
3. Substituio de importaes e o mobilirio moderno
da UnB
De modo privilegiado, a Universidade de Braslia foi concebida e
construda a partir de uma srie de experincias desenvolvidas nos seus
canteiros, canteiros de ideias novas e da construo da nova sociedade.
Isso evidente quando se faz referncia aos projetos arquitetnicos e a
tudo aquilo que acompanhava a arquitetura na construo do ambiente
moderno, em grande medida orientados pela perspectiva de construo
de Braslia. Era a perspectiva do futuro do Brasil. De fato, a UnB foi canteiro de experincias arquitetnicas e moveleiras, que poderiam atender
as necessidades de produo em massa da sociedade brasileira em rpida
modernizao.
No caso especfico do mobilirio, a UnB passou a se servir de marcenarias que ficavam no campus ou prximas dele. Era preciso aparelhar a
universidade e de tudo se precisava um pouco: cadeiras, mesas, mesinhas,
sofs, lousas, bancos, pranchetas, mesas de escritrio, de reunio, estantes
etc. Tudo isso foi executado pela marcenaria de Manoel Ferreira Lima,
mais conhecido como Manoel, o Gordo. Ele viera para Braslia de Minas
211
Gerais a convite do reitor Darcy Ribeiro e foi encarregado da produo

de grande parte do mobilirio da universidade. Para Darcy, fez cadeiras a
partir de riscos do prprio intelectual, fez mveis em geral e sob encomenda, fez inclusive a famosa caixa de joias para que Jango presenteasse o
Papa Paulo VI, em 1963. Alm de sua marcenaria, existia na universidade
mais trs marcenarias, controladas respectivamente pelo arquiteto, designer grfico e marceneiro chileno Alex Peirano Chacon; pelo tambm
arquiteto, maqueteiro e marceneiro Zanine Caldas e pelo arquiteto Elvin
Mackey Dubugras (CALHEIROS; MARI; RUFINONI, 2014).
exceo de Manoel Ferreira Lima, os demais no foram exclusivamente produtores de mveis atuando nos mais diversos campos. Esse
inclusive era um diferencial da Universidade de Braslia, pois ela agregou
muita gente que no era especialista stricto sensu em uma determinada coisa,
mas atuava em campos convergentes no sentido mesmo de nfase sobre o
carter interdisciplinar das reas de conhecimento, por causa dessa nfase na
confluncia dos saberes, a universidade questionou as ctedras e inclusive
contratou gente autodidata e de notrio saber para atuar como professores.
Esse foi o caso de Zanine Caldas e de Alex Chacon, entre muitos outros.
Tratava-se de uma nova universidade para um novo pas. A Universidade de Braslia apresentava um modelo universitrio novo e mais
atinente com os tempos em que se entendeu o moderno como integrao de saberes, longe do esquema das universidades tradicionais brasileiras.
Toda essa nova estrutura e suas experincias valeram at o momento em
que se pode levar adiante o plano de universidade concebido por Darcy
Ribeiro, com o golpe militar e o consequente fim da autonomia universitria, essas experincias foram interrompidas ou se esgotaram. Alis,
praticamente tudo na universidade deixou de funcionar com a demisso
coletiva dos professores e o famoso respaldo das greves dos estudantes nos
anos que se seguiram a 1964.
As experincias arquitetnicas e o funcionamento das marcenarias correram bem at a crise da demisso coletiva dos professores da
212
universidade. At o ano de 1965, dois grupos atuaram na UnB: um, de

Alcides da Rocha Miranda; outro, de Oscar Niemeyer. Pode-se dizer
que havia disputa desses dois grupos para o estabelecimento do plano
urbanstico e construo das unidades universitrias. Ocorre que antes
mesmo de Alcides da Rocha Miranda ter assumido obras na UnB, o
plano de construes e o planejamento urbanstico da Universidade fora encomendado por Darcy Ribeiro para Oscar Niemeyer. No
entanto, Niemeyer no pode assumir a empreitada e coube a Rocha
Miranda e sua equipe, constituda pelos arquitetos Elvin Mackey Dubugras e Lus Humberto Miranda Martins, projetarem e acompanharem a construo da Antiga Reitoria da UnB. Foi assim que surgiu o
complexo de trs edifcios: um, reservado para as reunies, atividades
docentes, que o edifcio avarandado com divisrias removveis e
paredes de vidro que circundam as laterais, enquanto a fachada norte
e sul so paredes de concreto cobertas por painel de azulejos azuis
e brancos de autoria de Lus Humberto. Alm do edifcio principal,
fazem parte do conjunto arquitetnico: o edifcio administrativo em
monobloco fechado, em que preponderam qualidades arquitetnicas
afeitas a Dubugras, o edifcio do auditrio Dois Candangos.
Antiga Reitoria da UnB, atual Faculdade de Educao. Painel de azulejos de Lus

Humberto.
Foto: Marco Antonio Rodrigues, 2014.
213
Lus Humberto comenta (PEREIRA, 2013)1 o entusiasmo e empreendimento, por assim dizer, heroico de construo da Universidade de
Braslia nesses anos iniciais:
Tenho a impresso de que o Alcides era louco, ia dizendo coisas e construindo, alis, se no fosse assim, a universidade no tinha sado nunca. Entrei na
universidade em 61, como arquiteto colaborador do Alcides. Eu e o Alcides
fomos os primeiros a entrar no cerrado, com lama at o tornozelo. E aquilo
era to maluco, porque ns fizemos o projeto e no existia levantamento
topogrfico... Era tudo a olho. Quando chegamos l, deu diferena de nvel.
Tanto que o prdio segue assim. E acompanhado a linha da laje (atualmente edifcio 01 da Faculdade de Educao), tem-se o prdio que hoje a
Faculdade de Educao. [...] O Alcides foi um heri, porque topou, acreditou. Andava sempre de palet e gravata. A famlia dele era muito importante
na poca, era dona da Pan Air, que foi prejudicada pelo golpe de 64, pela
Varig e seus brigadeiros.
Quando retorna a Braslia depois de viagem, Oscar Niemeyer assume a empresa designada por Darcy Ribeiro de projetar o campus da
UnB. Niemeyer traz para trabalhar consigo Edgar Graeff, Glauco Campelo, Joo Filgueiras Lima, talo Campofiorito. Sua equipe estava, por
assim dizer, completa e reduziu-se o espao de atuao do grupo ligado a
Alcides da Rocha Miranda. Para o grupo de Rocha Miranda foram tempos difceis, mas deles vieram outras atribuies, novos desafios e reas novas para se explorar. Nesse sentido, Rocha Miranda comeou a dedicar-se
mais ao trabalho de orientao de ps-graduao na rea de histria e
Entrevista realizada pela equipe de pesquisa sobre mobilirio da UnB em

04 de junho de 2013, Braslia. Trata-se de projeto de pesquisa inicialmente
contemplado por edital da Reitoria da UnB, posteriormente encampada
pelo Decanato de Extenso da UnB, levado a cabo pelos docentes Marcelo
Mari, Alex Calheiros e Priscila Rufinoni, do qual resultou o livro Mobilirio
Moderno: das pequenas fbricas ao projeto de Braslia. Braslia: Editora da UnB,
2014. Parte dos depoimentos colhidos est publicado nesse livro.
214
patrimnio arquitetnico brasileiro, donde surge o importante trabalho

de Elvin Dubugras sobre Pilar de Gois; Lus Humberto continuou a
especializar-se em fotografia e Elvin comea a produzir prottipos e fabricar alguns mveis modernos que se tornariam cones da universidade.
Conforme depoimento de Lus Humberto:
Tive o privilgio de conviver com os processos de concepo e fabricao
dos mveis do Elvin, porque essa ideia da Marcenaria do Elvin, que se chamava exatamente assim, surgiu em decorrncia da separao do Instituto
Central de Arte, o ICA, em uma reunio horrorosa de Darcy, Oscar, Elvin,
eu e os puxa-sacos do Oscar. Quando chegamos l, o Oscar recusou-se a trabalhar com arquitetos que no fossem os dele, que eram Edgar Graeff, talo
Campofiorito e outros mais. Nesse momento, o Elvin, que no se deixava
abater, abriu a Marcenaria, que foi onde conseguiu conceber uma poro de
mveis. Ele tinha um jeito interessante de criar: fazia um prottipo e pedia
que os gordinhos como eu, na poca, e (outros) se sentassem, para fazer a
justa medio. Ento passava um, ele botava o prottipo na frente e falava:
Senta a, e a pessoa se sentava. Cadeira uma coisa estranha, pois, cada vez
que se faz um desenho, surge algo novo. algo complicadssimo. Sempre
amos no escritrio do Elvin, e da experimentvamos as cadeiras: grandes,
pequenos, magrelos... tinha de tudo. um ajuste. O Elvin sempre foi extremamente criterioso, muito cuidadoso com isso. (PEREIRA, 2013)
No se tratava apenas de um empreendimento para aparelhar a

universidade, mas de uma ligao profunda entre a prtica do canteiro
de obras da universidade que se expandia e as atividades docentes.
Sendo assim, as aulas de Dubugras se voltaram para o estudo do mobilirio e do desenho industrial em geral. Foi assim que surgiram os
modelos de mobilirio existentes at hoje na UnB. Trata-se de cadeiras sem torneamento, mobilirio muito simples, feito em sua maioria
com madeira e couro. Isto , materiais encontrados com mais facilidade. Apesar da inovao operada por Dubugras, no havia condies de
se montar um curso de graduao em desenho industrial em Braslia,
sobretudo pela falta por muito tempo de ambiente ligado s atividades
215
industriais. No se tratava apenas de assumir o desenho industrial

como styling, era preciso se vincular forma e produo. Ocorre que a
pesquisa da forma estava distante dos centros de produo e o que se
conseguiu fazer em Braslia tinha carter por assim dizer artesanal. Por
muito tempo, Braslia foi cidade apenas administrativa, distanciada dos
grandes centros do pas e das atividades produtivas. Isso entre outras
razes levou a produo de mveis na UnB ter um carter distanciado
da produo industrial e com caractersticas artesanais.
O que valeu para Dubugras, valeu certamente para Sergio Rodrigues, quando este fez as poltronas para o auditrio Dois Candangos. Como se sabe as poltronas feitas por Rodrigues para o Auditrio
da UnB tambm obedeceram essa invarivel lgica do feito s pressas
com a inteligncia inerente ao improviso. Concebida como poltrona
retrtil, que se projetava em balano para frente e para trs, foi a primeira poltrona com essa caracterstica no Brasil, servia muito bem na
liberao do corredor entre as fileiras da plateia. Para ter tal caracterstica, a poltrona candanga tinha como sustentao, dois ps em ao
e madeira firmados no cho e, entre eles, o balancete feito por dois
tirantes em aro de motocicleta, por onde se passava o couro da cadeira.
Tudo isso foi concebido durante a ida de Rodrigues para So Paulo e
o desenho da poltrona feito no guardanapo do avio. Em depoimento
Rodrigues relata a verdadeira aventura de se fazer 250 poltronas para
o Auditrio Dois Candangos em 20 dias:
Ento ele [Darcy Ribeiro] disse que queria as cadeiras de qualquer jeito.
Eu disse: Olha, de qualquer jeito voc me arranja a passagem, que eu
vou a So Paulo e me viro l para produzir alguma coisa e saber qual a
fbrica que pode fazer 250 cadeiras... No qualquer fbrica que aceita
e faz em to pouco tempo. Ah, mas voc tem que fazer, porque j tem
inaugurao prevista..., disse-me ele. A eu fui a So Paulo. Desenhei as
cadeiras no avio mesmo. E desenhei direto, no fiz nem prottipo. No
foi feito o desenho em tamanho natural, como era de hbito antes de comear a produzir um mvel. [...] Uma coisa muito engraada que no
216
tinha nem piso quando fui l. Havia s lama. E eu perguntei como ia ser
feito o piso dali, se era escalonado ou no, como iriam fazer para colocar
as poltronas. Ento pensei que elas poderiam no ter p, serem fincadas
no cho. Ento, precisava, para isso, de duas peas, que deveriam ser feitas
em uma serralheria... Fui a uma serralheria e perguntei se eles poderiam
fazer. Isso s dava para fazer explicando no desenho, rabiscando na tela,
no quadro-negro para poder entender como era. Nem fui mostrar a ele.
Ele s viu a cadeira depois de produzida. (RODRIGUES, 2013)
Sem dvida, tratava-se de um perodo em que o Brasil se modernizava rapidamente. No dia 21 de abril de 1962, o Auditrio dos
Candangos ficou pronto para, no mesmo dia, ser palco de solenidade
de inaugurao da universidade. Relata Sergio Rodrigues:
Bom, chegou o dia da inaugurao, da abertura. A inaugurao foi num
Sbado de Aleluia. Comeou a chegar o material na Quarta-Feira Santa.
E o Darcy disse: Ento vamos comear a montar. Eu falei que s tinha
trazido dois operrios, e que no daria para montar 250 cadeiras. D
um jeito, a, chama o pessoal que est de frias, disse. Mas era feriado da
Semana Santa. A ele cedeu um caminho ou um nibus, eu no estou
lembrado agora... E foi escrito, em faixas, do lado de fora do caminho:
A Universidade de Braslia precisa de vocs. E voc sabe que conseguiu encher o caminho de gente, de estudantes. Foi emocionante. s
vezes, conto essa histria em palestras e etc. e choro... fico emocionado
de me lembrar daquele amor pela universidade. (RODRIGUES, 2013)
Tanto os mveis de Sergio Rodrigues como os de Elvin Mackey Dubugras tinham essa caracterstica de serem improvisaes para
se dar conta de uma realidade dinmica com meios precrios e constrangimentos de uma modernizao acelerada e tardia. Como testemunha de poca, Lus Humberto faz balano sobre os erros e acertos
de mveis experimentais feitos para a Universidade de Braslia:
A poltrona foi o primeiro mvel do Srgio Rodrigues [na UnB], que
era imenso e fazia barulho, porque o assento era suspenso. O primeiro
217
desenho era do Alex Chacon, que no foi aproveitado porque acharam

que era muito caro, apesar de caber bem mais gente. Na verdade, esse
primeiro mvel do Alex, que nunca foi feito, era muito bem bolado. Ele
mais um arquiteto que no tem diploma. [...] Os mveis do Srgio, que
eu me lembre, eram uns sofs com almofadas estofadas que at brincvamos, porque era mole. So aquelas coisas que a pessoa desenha, mas,
depois, na hora de sentar [...]. amos escorregando, escorregando, e quando acabava a conversa todo mundo estava deitado no cho, porque a
almofada tinha murchado. (PEREIRA, 2013)
Tudo ainda estava por ser feito e o que se viveu na universidade foi um conjunto de experincias inegavelmente importantes,
mas que, sem continuidade, permaneceriam como smbolos de algo
que ainda no se realizara; em 09 de abril de 1964, a Universidade
de Braslia sofreu duro golpe. O campus foi invadido pelo exrcito,
que veio preparado para a luta contra a resistncia armada na UnB.
Chegaram assim destacamentos de Minas Gerais e Braslia fortemente
armados para o confronto belicoso com fuzis, revlveres e metralhadoras. No houve resistncia da comunidade universitria. Alis,
como era de se esperar, ningum da comunidade acadmica estava
armado para resistir ou sequer os aguardava. Todos da universidade
foram surpreendidos com o assalto repentino. Passado o susto, toda a
comunidade universitria, o que inclua professores, alunos e funcionrios, foi investigada por ser suspeita de subverso. O depoimento de
Lus Humberto esclarecedor mais uma vez sobre os acontecimentos
vividos naqueles momentos:
Eu estava na sala do Elvin, que era o local de reunio... Sempre ficvamos
conversando com o Elvin ali. Ento, chegou a polcia, chamada Grupo
Especial de Braslia, GEB [...] interessante, porque o grau de letramento, vamos dizer assim, era de tal ordem que, quando eles davam batidas de
trnsito, paravam o carro, pegavam o documento e levavam para algum
ler se estava correto [...] Bom, a chegou um homem, olhou minha mala,
a mala da Cannon, e mostrei para ele que as fotos que tinha ali eram
218
de famlia. Ele disse: Vou ter que levar isso aqui!. Chega uma hora
que passa do limite, cansa [...] Um homem que estava atrs destravou a
metralhadora. S anos depois soube que o Lo Dexheimer e a Marlia
Rodrigues espremeram ele na parede, pois o lugar j estava to cheio
de gente. Foram espremendo ele na parede, at que ficou sem ter o que
fazer [...] Ele no ia atirar, no possvel [...] Mas tudo possvel, no ?
(PEREIRA, 2013)
Em que pese a luta dos professores, estudantes e funcionrios, a

partir da a Universidade de Braslia foi invadida vrias vezes durante
os pelo menos vinte anos seguintes e muito atribulados da Ditadura
Militar no Brasil. O clima de terror se abateu sobre a universidade, foram quase que imediatamente interrompidas as reformas educacionais
implementadas naquilo que se constitura como a experincia mais
avanada at ento realizada nas universidades brasileiras da poca. A
Universidade de Braslia perdeu sua autonomia e no foi por outro
motivo que os professores se demitiram em massa da universidade em
18 de outubro de 1965. O esvaziamento da UnB deixou um vcuo
e precarizou o funcionamento do ensino superior em Braslia por
muitos anos.
CALHEIROS, Alex; MARI, Marcelo; RUFINONI, Priscila. Mobilrio moderno:

das pequenas fbricas ao projeto da UnB. Braslia: Editora da UnB, 2014.
GORELIK, Adrian. A Produo da Cidade Latino-Americana. Tempo Social,
volume 17, nmero 01, So Paulo, 2005.
______________. Das vanguardas a Braslia: cultura urbana e arquitetura na Amrica
Latina. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005.
HOLFORD, W. Problemas e perspectivas de Braslia, revista Mdulo, n. 17, abril de
1960.
219
LAFET, J. L. et al. Artes Plsticas e Literatura. O nacional e o popular na cultura

brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1982.
PEREIRA, Lus Humberto Miranda Martins. Lus Humberto Miranda Martins
Pereira: depoimento [jun. 2013]. Entrevistadores: Alex Calheiros de Moura,
Thiago Freire e Jos Arton Costa Junior. Braslia. Entrevista concedida para o
Projeto Mobilirio Moderno do DEX-UnB, 2013.
RODRIGUES, Sergio. Sergio Rodrigues: depoimento[nov. 2013]. Entrevistador:
Alex Calheiros de Moura. Rio de Janeiro. Entrevista concedida para o Projeto
Mobilirio Moderno do DEX-UnB, 2013.
SALMERON, Roberto. A. A universidade interrompida: Braslia 1964-1965.
Braslia: Universidade de Braslia, 2012.
SANTOS, Maria Ceclia Loschiavo dos. Mvel moderno no Brasil. So Paulo:
Studio Nobel; Fapesp; Edusp, 1995.
SCHWARZ, Roberto. Cultura e poltica. So Paulo: Editora Paz e Terra, 2009.
TAVARES, Flvio. 1964: o golpe. Rio Grande do Sul: Editora L&PM, 2014.
TAVARES, Flvio. Flvio Tavares: depoimento [out. 2014]. Entrevistadores:
Lucas Moura Vieira e Marcelo Mari, Braslia: UnB, 2014.
eixo 4: Universidade de Braslia:

projeto e resistncia
221
A UnB na teia de segurana e informaes1

Paulo E. C. Parucker
Mestre em Histria Social UFF
Consultor Legislativo da Cmara do Distrito Federal CLDF
Membro da Comisso Ansio Teixeira de Memria e Verdade da UnB
Introduo: Braslia 1971 a sala e a teia

Em sua sala de reduzidssimas propores lineares, isolada das
demais salas por divises de madeira que no ofereciam a menor
O presente texto verso reduzida e algo modificada das minhas Notas

sobre um passado logo ali: a UnB nas teias de segurana e informaes
(1964-1985), de 2013, disponvel em http://www.asselegis.org.br/articles/
unb-na-teia-de-seguranca-e-informacoes-1964-1985.
segurana para as atividades que se impunham (ApAE/UnB, 1971:

3), o chefe da Assessoria para Assuntos Especiais da Universidade de
Braslia (ApAE/UnB) talvez se exasperasse diante do desafio que se
colocava sua frente. No baixo prdio da Faculdade de Educao,
que ento sediava a Reitoria, essa pequena sala compartilhava espao
com a Assessoria Jurdica da UnB, onde o chefe da ApAE acumulava
tambm a funo de advogado da universidade, a litigar em contendas
judiciais, muitas vezes sobre moradia e relaes imobilirias, problemas recorrentes em uma cidade que, inaugurada apenas onze anos
antes, seguia em construo.
Contava ele, diretamente, apenas com um escriturrio e uma
auxiliar de servios para fazer frente ao objetivo ideal de seu servio, que era, simplesmente, saber de tudo e antes de todos o que
se passa em sua rea(ApAE/UnB, 1971:4). Entre seus numerosos
clientes estava a Diviso de Segurana e Informaes do Ministrio da Educao e Cultura (DSI/MEC, a quem se reportava com
regularidade e que lhe supervisionava o trabalho), o Comando Militar do Planalto/11 Regio Militar do Exrcito (CMP/11RM),
a agncia central do Servio Nacional de Informaes (SNI) e o
Departamento de Polcia Federal (DPF) a propsito, este ltimo
se sobressaa formulando pedidos de informaes verbais, quase
que diariamente, atravs de agentes credenciados (ApAE/UnB,
1971:3).
Talvez fosse muita coisa, mas ele, afinal, no estava s. A assessoria que comandava, por tratar de assuntos especiais, contava com ajuda
em vrias frentes. Tinha apoio no complexo administrativo da UnB
(mencionou o Servio de Pessoal, para informaes sobre professores e funcionrios tcnico-administrativos, e a Diretoria de Assuntos
Educacionais, para informaes sobre os estudantes). Contava ainda
com outros apoiadores, pessoas que, apesar de no pertencerem nem
224
a um nem a outro, tem um fichrio de memria sobre quantos trabalham ou trabalharam na UnB (ApAE/UnB, 1971:4).2
preciso conhecer um pouco mais esse obscuro universo habitado por aquele chefe de assessoria da UnB e outras personagens
similares. Conhecer esse ainda pouco conhecido grupo de pessoas
que, durante a ditadura, inseriu-se numa vasta trama que, para alm da
interao administrativa usual do servio pblico, visvel superfcie,
enredava reservadamente rgos governamentais em torno do binmio segurana e informaes.
Trato aqui de um aspecto bastante limitado dentro do campo
mais largo da histria do tempo presente, radicalmente marcada por
traumas da ordem do indizvel, como as experincias de genocdio da
2 Guerra Mundial e de ditaduras militares da segunda metade do sculo XX. Com vista a superar traumas como esses ebuscar uma transformao poltica substancial, a Justia Transicional tem pugnado por
medidas que vo desde a persecuo penal dos perpetradores de graves
violaes dos direitos humanos ao estabelecimento da verdade acerca
do passado; que vo das polticas de reparao (compensaes econmicas, assistncia fsica e mental, educao e medidas simblicas como
o pedido de desculpas pelo Estado) rememorao e memorializao
das vtimas; que vo do desenvolvimento de iniciativas de reconciliao
reforma de instituies para a no repetio (BICKFORD, 2004).
O presente sobrevoo teia de espionagem e represso tecida pela ditadura a partir do golpe de 1964 um balano parcial de
pesquisa para a Comisso Ansio Teixeira de Memria e Verdade da
2
As expresses destacadas entre aspas nos trs primeiros pargrafos deste texto
so citaes textuais do relatrio de atividades da Assessoria para Assuntos
Especiais da Universidade de Braslia (ApAE/UnB) encaminhado Diviso de
Segurana e Informaes do Ministrio da Educao e Cultura (DSI/MEC),
anexo ao Ofcio confidencial O.FUB C. N 040/71, de 15out.1971. [Arquivo
Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_AGR_160, pp.2-9].
225
Universidade de Braslia (CATMV/UnB).3 Aqui, particularmente,

trao as linhas gerais do Fundo ASI-UnB, acervo composto pela documentao originalmente pertencente Assessoria de Segurana e Informaes da Universidade de Braslia (ASI/UnB). Criado em 1971
com o nome de Assessoria para Assuntos Especiais (ApAE)4, esse rgo
teve outras denominaes: Assessoria de Assuntos Especiais AAE,
Assessoria Especial de Segurana e Informaes AESI e Assessoria de
Segurana e Informaes ASI (esta ltima a forma mais referida na
literatura especializada e, neste texto, adotada)5. Esse conjunto de documentos, hoje sob a guarda do Arquivo Nacional, parte do grande
acervo dos rgos de segurana do regime militar ps-64, usualmente
referido como os papis (ou arquivos) da ditadura.
1. Arquivos da represso
Grande parte da Amrica Latina viveu sob regimes autoritrios,
de cunho militar, entre as dcadas de 1960 e 1980. O Cone Sul, sob
os influxos da Doutrina de Segurana Nacional (intensamente propagada desde os Estados Unidos), viveu um conjunto de experincias
semelhantes entre si em forma e contedo, embora guardando em
cada uma das formaes sociais suas prprias especificidades.
Nesse conjunto, uma das caractersticas compartilhadas em maior
ou menor grau de complexidade pelos vrios governos autoritrios foi
A CATMV-UnB, da qual sou membro, foi criada por meio da Resoluo da
Reitoria n 85, de 10 de agosto de 2012, com a redao dada pelas Resolues
da Reitoria n 09/2014 e n 85/2014.
A Assessoria foi formalmente criada em 19 de fevereiro de 1971 por meio

do Ato da Reitoria n 102/71, pelo Reitor Caio Benjamim Dias, poca em
que era vice-reitor Jos Carlos Azevedo.
Por exemplo Ishaq; Franco; Souza, 2012: passim
226
o recurso, intensamente explorado, s informaes.Tratava-se de um conhecimento de aplicao imediata, pois, como lembram Bauer e Gertz,
atravs dos dados armazenados em arquivos militares e policiais orientavam-se as operaes repressivas (BAUER; GERTZ, 2009, p.175). Para
tanto, ainda conforme esses autores, entraram em funcionamento
[...] estruturas hierrquicas [...] cuja prtica implicava em criar registros,
redigir informes, organizar pronturios e arquivos. Manter e alimentar
esses registros, acumul-los e orden-los, [tudo isso] fazia parte das tarefas
habituais das ditaduras sulamericanas. (BAUER; GERTZ, 2009, p.175)
As informaes que, afinal, vieram a compor muitos dos arquivos da represso podem ser de variada natureza e procedncia. Bauer e
Gertz (2009), entre outras possibilidades, mencionam:
[...] registros elaborados ou incorporados a partir da ao policial cotidiana (fichas pessoais, depoimentos, pronturios, dossis, relatrios,
informaes, ordens de busca e priso etc.), [...] documentos roubados
(livros, publicaes, correspondncias pessoais, documentos de organizaes etc.), [...] declaraes tomadas em interrogatrios [sob desrespeito
legislao e aos direitos humanos] [...]. (2009, p.177)
importante destacar, seguindo atentos pesquisadores do tema,

algumas consideraes a respeito de tais fontes. Arquivos desse tipo
no raro contm informaes obtidas por meios ilegais, incluindo tortura fsica ou psicolgica, do que resultam
[...] delaes, [...] falsos testemunhos, [...] invenes elaboradas com o
objetivo de fazer cessar a violncia. [...] Inseridos em uma lgica segundo
a qual a supervalorizao do inimigo justifica a prpria existncia dos
rgos repressivos, esses arquivos incluem [...] exageros, falsidades, distores [...] erros [...]. (JOFFILY, 2012, p.142)
Claro est que tais arquivos como, alis, qualquer outra fonte
histrica , no podem jamais ser vistos como se seu contedo fosse
227
pura e cristalina expresso da verdade. So, certo,registro de representaes historicamente situadas (KNAUSS apud JOFFILY, 2012, p.143);
como aponta a Associao Alem de Historiadores acerca dos arquivos
polticos da ex-Alemanha Oriental, tm valor informativo limitado6.
Para alm da questo de quo verdadeira uma informao dessa procedncia, vale atentar ao providencial alerta de Sonia Combe contra a [...]
armadilha do arquivo policial, acreditando descobrir a verdade nestes relatrios escritos para as necessidades de uma instituio que permanece
procura antes de um culpado do que da verdade (COMBE, 2011, p.25).
Tendo sido, ao tempo de sua produo, classificada em grande
parte como secreta, sigilosa, confidencial, reservada ou outra gradao
restritiva qualquer e, por isso inacessvel ao pblico , essa massa documental vem, contudo, ganhando publicidade atualmente. A documentao, hoje passvel de consulta, no esteve sempre disposio de
pesquisadores, nem sequer dos prprios cidados nela mencionados,
ou de seus familiares, no interesse de comprovar alegaes e assegurar
o exerccio de algum direito. At chegarmos a esse ponto, houve uma
rdua luta, constituda de esperanas e sofrimentos, tenses e presses,
marchas e contramarchas, sem que se possa afirmar com segurana
que no haver retrocessos. Acompanhar a histria das disputas em
torno do acesso informao, particularmente a esse tipo de informao, uma das chaves no apenas para compreendermos a dimenso
poltica inerente aos arquivos da represso mas tambm para percebermos sua relevncia no presente.7
Vrios aspectos importantes atravessam essa documentao e so
mapeados pelos pesquisadores mais habituados ao tema. Ao referir-se
6
Em resoluo de 1994, referida por Fico (2012), p. 52.
A respeito da histria do acesso aos papis da ditadura e sua intrnseca relao

com as prprias transies polticas vividas, veja-se, entre outros, Bauer e
Gertz (2009); Fico (2012); Joffily (2012); e Rodrigues (2011), p.257-286.
228
a acontecimentos situados entre os anos 60, 70 e 80 do sculo XX, a

documentao recoloca em cena personagens, alguns dos quais podem estar ainda vivos. A discusso jurdica, a envolver direitos pessoais
(direito intimidade, honra, vida pessoal etc.) e direitos coletivos
ou difusos (direito memria e verdade, direito reparao etc.),
apenas uma de vrias dimenses a ela associadas (BAUER; GERTZ,
2009, p. 178). Srgio Carrara, ao debruar-se sobre documentao
policial pertinente a vtimas de crimes sexuais, arrolou significativas
reflexes em torno dos deslizamentos de sentido entre informaes
pessoais e informaes privadas, bem como entre tais informaes
quando sob custdia do Estado e as perspectivas de virem a tornar-se
pblicas, com as implicaes da decorrentes. Ele advoga o compromisso tico de evitar a exposio pblica de certos aspectos da vida
privada, entendendo ser possvel apresentar, por assim dizer, informaes pessoais sem pessoas (CARRARA, 2011, p. 198-200).
Aspecto fundamental a envolver os arquivos da represso a natureza probatria desses documentos. Bauer e Gertz assim se expressam a respeito: A eficcia das medidas de reparao e compensao
s vtimas da represso, assim como a apurao das responsabilidades
somente so possveis atravs do acesso a esses expedientes.(BAUER;
GERTZ, 2009, p.178). Ressaltam, assim, essa especificidade dos arquivos da represso, referida como efeito bumerangue:
[...] os documentos [...] provenientes das foras repressivas servem, no presente, para atividades opostas sua origem produzidos para coordenar
aes repressivas, agora podem ser usados para compensar vtimas por arbitrariedades e violaes a seus direitos[...].(BAUER; GERTZ, 2009, p. 178)
Com isso, retomo por outra via a discusso em torno da verdade desses acervos ditos sensveis. Produzidos nas condies observadas
acima, esses documentos, vistos em seu conjunto, dizem menos acerca
que quem era vigiado do que do regime que vigiava. Este sentido
traduzido com firmeza por Carlos Fico: Os documentos da ditadura
229
no so um testemunho da verdade, mas a memria do arbtrio. Fico

ainda acrescenta o carter mobilizador que podem ter os documentos
da ditadura: [...] se ns entendermos verdade em seu sentido relativo,
como um esforo contnuo de esclarecimento e explicao dos fenmenos [...], possvel (embora pouco provvel) que a sociedade, ento
sensibilizada com os resultados apurados nas pesquisas e os esforos das
comisses da verdade, venha a alterar o cenrio atual de impunidade
(FICO, 2012, p. 58). Em recente julgamento no Supremo Tribunal Federal, esse cenrio restou mais uma vez inalterado face interpretao
imobilista que prevaleceu sobre a Lei de Anistia de 1979.8
2. A teia de segurana e informaes
Apresento, adiante, um organograma rudimentar do que chamo de teia de segurana e informaes, precedido por algumas consideraes sobre o seu suporte doutrinrio. Antes, sobre a bibliografia
pertinente, bastante variada, realo trs obras. H um exame atento do
estado da arte sobre o golpe de 1964 e sobre o perodo de ditadura
que o seguiu, realizado por Carlos Fico em Alm do golpe, de 2004.
Do mesmo autor, recomendo particularmente Como eles agiam,
de 2001, para uma apresentao detalhada da construo, organizao
e funcionamento do sistema de segurana e informaes da ditadura
O referido julgamento, concludo em maio de 2010, teve por objeto a

Ao Declaratria de Preceito Fundamental ADPF n 153/2008, movida
pela Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), pela reviso da interpretao
corrente sobre a Lei de Anistia (Lei n 6.683, de 28 de agosto de 1979). Por
7 votos contrrios e apenas 2 favorveis demanda, o STF entendeu que o
perdo que naquela oportunidade foi concedido pelo Estado a seus agentes
envolvidos em torturas, mortes e desaparecimentos deveria seguir sendo
considerado vlido e que, portanto, no haveria falar em sua responsabilizao
criminal no presente.
230
brasileira ps-64. Sob a forma de verbetes, em A escrita da represso e

da subverso, 1964-1985,publicado em 2012, os pesquisadores do Arquivo Nacional Vivien Ishaq, Pablo Franco e Tereza Eleutrio de Sousa
construram um multifacetado quadro do universo desse perodo a partir da documentao dos rgos de Informao do Regime Militar.9
A conjuntura de disputa entre projetos de sociedade antagnicos
que, do ps-Segunda Guerra Mundial ao ocaso do sculo XX, a que se
denomina Guerra Fria, marcou os embates entre os blocos de pases
capitalistas e comunistas. O Ocidente (autorreferenciado como Mundo Livre, capitalista, sob a hegemonia dos Estados Unidos da Amrica)
e o Bloco Comunista (a orbitar a Unio Sovitica) viveram meio sculo
de intensa competio no plano ideolgico, poltico e econmico, o
que deixou fortes marcas tambm nos pases perifricos.
Fruto desse embate, disseminou-se no campo ocidental a chamada Doutrina de Segurana Nacional. No Brasil, teve seu foco
irradiador na Escola Superior de Guerra (ESG). Essa doutrina, que
enfeixava toda uma viso de mundo, situava o Brasil no contexto internacional a partir, segundo Fico, da considerao de
[...] (a) uma grande populao e extenso territorial; (b) seu posicionamento geopoltico, que lhe conferia importncia estratgica no mbito
das relaes polticas internacionais e (c) sua vulnerabilidade ao comunismo luz de supostas fragilidades internas (populao despreparada e
polticos corruptveis).(FICO, 2001, p.41)
A ESG passou a trabalhar sobre os desafios de criar mecanismos internos de combate ao comunismo e de assegurar um desenvolvimento econmico que reforasse o destino brasileiro de grande
Devo dizer que nada do que neste tpico apresento novidade sobre o
mapeamento do sistema de segurana e informaes, mas apenas um extrato
do j exposto, entre outros, pelos quatro autores acima destacados.
231
potncia [...] (FICO, 2001, p.42). A conspirao civil e militar que

derrubou o governo constitucional de Joo Goulart deveu muito
Doutrina de Segurana Nacional, que catalisou descontentamentos
e propiciou a mobilizao de foras que, afinal, fizeram com que o
golpe, j tentado em 1954 e 1961, fosse vitorioso em abril de 1964.
Ainda em junho de 1964, foi criado o Servio Nacional de
Informaes (SNI). Seu chefe tinha status de ministro de Estado e a
atividade sob seu comando voltava-se para assessorar diretamente o
presidente da Repblica na tomada de decises. Na prtica, o SNI tinha larga margem de ingerncia em diversos assuntos, pois os rgos
de informaes sob sua superintendncia espraiavam-se pelos diversos
nveis e reas da administrao pblica (FICO, 2001, p.81). No custa
reforar: as tais informaes subsidiavam os rgos operacionais da
represso, os quais retroalimentavam o sistema, num crculo vicioso de
espionagem, controle e violncia.
A fim de melhor situar essa teia que aqui vai-se desenhando,
seguem agora os seus traos gerais. Ainda que tenha variado ao longo
do tempo, ela pode ser sumarizada, visando localizao da UnB e da
sua Assessoria de Segurana e Informaes nesse arranjo.10
Consideremos o presidente da Repblica como o nvel superior e central dessa teia e o Secretrio-Geral do Conselho de Segurana Nacional o seu brao executivo imediato. A partir da foram
estabelecidos dois sistemas, o de espionagem o Sistema Nacional de
Informaes (SISNI) e o de represso o Sistema de Segurana Interna (SISSEGIN) , cada qual com suas especificidades, os quais, em
conjunto, constituam-se em vasos comunicantes do Estado ditatorial.
O SISNI era constitudo pelo SNI, como rgo central do sistema; pelos Sistemas Setoriais de Informaes (compostos pelo Sistema
10
A breve sntese que se segue baseia-se no quadro extenso e detalhado traado

por Fico (2001).
232
de Informaes dos Ministrios Civis e pelo Sistema de Informaes

dos Ministrios Militares); pelo Subsistema de Informaes Estratgicas Militares (SUSIEM, que articulava as informaes estratgicas das
Foras Armadas e das Relaes Exteriores); e por outros rgos setoriais (entre os quais as agncias de informaes da Chefia de Gabinete
do Secretrio-Geral do Conselho de Segurana Nacional, do DASP,
rgo federal do funcionalismo pblico, do complexo hidreltrico
Itaipu Binacional e outros).
Cada um dos integrantes do SISNI tinha seus prprios desdobramentos. O SNI tinha sua agncia central, em Braslia, e oito
agncias regionais pelo pas, alm do rgo especializado na formao
e qualificao do pessoal de todo o sistema: a Escola Nacional de Informaes (EsNI, tambm em Braslia).
O Sistema Setorial de Informaes dos Ministrios Civis era
composto por rgos, existentes em cada uma das Pastas, chamados de
Divises de Segurana e Informaes (DSI). A essas DSI, por seu turno, ligavam-se rgos de expresso mais capilar, chamados Assessorias
Especiais de Segurana e Informaes (AESI), Assessorias Regionais
de Segurana e Informaes (ARSI) e Assessorias de Segurana e Informaes (ASI), existentes nas empresas pblicas, autarquias e fundaes, em suma, por toda a administrao pblica direta e indireta.11
Situa-se, portanto, nesse ponto a conexo da UnB com a teia
de segurana e informaes. Esse rgo local, que originalmente chamou-se Assessoria para Assuntos Especiais (ApAE ou AAE) e depois foi
designado Assessoria de Segurana e Informaes da Universidade de
A Coordenao Regional do Arquivo Nacional em Braslia (COREG),
aps pesquisa na base de dados do extinto SNI, logrou a comprovao
documental da existncia de 249 rgos setoriais de informaes (ISHAQ,
FRANCO, SOUSA, 2012, p. 61). Trata-se de nmero que ainda pode
aumentar, considerando-se que muitos arquivos ditos sensveis ainda no
foram localizados.
11
233
Braslia (ASI/UnB), era unidade integrante da administrao da UnB

e sua mantenedora, a Fundao Universidade de Braslia (FUB). No
entanto, vinculava-se funcionalmente superviso do rgo setorial de
informaes do Ministrio da Educao e Cultura (DSI/MEC).
Discrepando da regra geral, no Ministrio das Relaes Exteriores o Centro de Informaes do Exterior (CIEX/MRE) ligava-se
tambm ao SUSIEM; no Ministrio da Justia, alm da DSI/MJ, havia
tambm o Centro de Informaes do Departamento de Polcia Federal (CI/DPF), com suas subordinadas regionais.
O Sistema de Informaes dos Ministrios Militares compunha-se dos rgos de informaes de cada uma das Foras (Centro
de Informaes do Exrcito, CIE; Centro de Informaes de Segurana da Aeronutica, CISA; e Centro de Informaes da Marinha,
CENIMAR), bem como de rgos a eles conexos, como as agncias
dos respectivos estados-maiores (as suas segundas sees: 2/EM, 2/
EMAer e M-20, do Exrcito, Aeronutica e Marinha, respectivamente), os adidos militares (ADIEx, ADIAer e ADIDAL) e os rgos ou
sees internas s prprias unidades militares espalhadas pelo pas.
Integrava o SISNI tambm o Subsistema de Informaes Estratgicas Militares (SUSIEM), composto pelas segundas sees do
Estado-Maior das Foras Armadas (EMFA) e de cada Fora (os j mencionados 2/EM, 2/EMAer e M-20), bem como pelo CIEX/MRE.
Visto o sistema de informaes, vejamos agora a dimenso repressiva propriamente dita, o Sistema de Segurana Interna (SISSEGIN). O primeiro aspecto a destacar que, diferentemente do sistema
de informaes,
[...] o SISSEGIN no foi institudo por diplomas legais regulares (leis,
decretos) ou excepcionais (atos institucionais, atos complementares,
decretos-leis), mas por diretrizes sigilosas preparadas pelo Conselho
de Segurana Nacional e aprovadas pelo presidente da Repblica. [...]
Conforme estabeleciam as diretrizes, em cada um dos comandos militares
234
de rea deveriam ser criados ... um Centro de Operaes de Defesa

Interna (CODI) e um Destacamento de Operaes de Informao
(DOI), todos sob a responsabilidade do comandante do Exrcito respectivo [...]. (FICO, 2001, p.119-122)
Os CODI, voltados ao planejamento e coordenao das operaes, eram dirigidos pelos chefes de estado-maior de Exrcito, compondo-se tambm de representantes do distrito naval, da fora area,
da diviso local de ordem poltica e social (DOPS), da Polcia Federal
e do SNI (FICO, 2001).
Os DOI tinham composio flexvel em termos materiais e de
pessoal, adaptando-se s necessidades operacionais de cada caso, como
esclarece Fico, que acrescenta:
Os DOI tinham uma estrutura interna tpica, composta por setores especializados em operaes externas, informaes, contra-informaes,
interrogatrios e anlises, alm de assessoria jurdica e policial e setores
administrativos. As principais equipes eram as dos captores e as dos interrogadores [...]. (FICO, 2001, p.124)
Vimos, portanto, bem resumidamente, o quadro geral aqui aludido da teia de segurana e informaes. Trata-se, agora, de voltar o
foco no teia, mas a um de seus pequenos ns, sobre o qual se encontram a UnB e sua Assessoria de Informaes e Segurana.
3. A UnB vista do Fundo ASI/UnB
Menes a essa documentao comeam a vir a pblico entre
1985 e 1986, no incio da gesto do reitor Cristovam Buarque na
UnB, quando iniciados os processos de reintegrao de professores,
estudantes e funcionrios afastados durante a ditadura. A professora
Geralda Dias Aparecida, do Departamento de Histria da universidade, com vistas instruo dos processos pela Procuradoria Jurdica/
235
UnB, passou a trabalhar sobre a documentao localizada meses antes

no prdio da reitoria.12 No havia, naquela oportunidade, qualquer
instrumento de busca, controle e recuperao de informaes para
auxili-la, como listagem, catlogo ou inventrio. No havia sequer
a identificao do contedo daquelas numerosas pastas suspensas
distribudas por alguns arquivos de ao com gavetas. As primeiras
providncias nesse sentido s vieram a acontecer em 1990, quando
comeou o tratamento arquivstico sobre a documentao no Centro de Documentao da Universidade de Braslia (CEDOC/UnB,
poca CEDARQ).
De forma emergencial, o acervo passou por uma higienizao para conter a deteriorao pelo efeito do tempo e da oxidao
provocada por clipes, grampos e garras metlicas sobre os papis. A
seguir, vieram os procedimentos de identificao dos documentos,
triagem, indexao, anlise e planilhamento de informaes bsicas
(tipo do documento, ttulo ou assunto, data etc.). Comearam, assim,
a despontar sistematizaes, como o Inventrio Sumrio do Arquivo
ASI e um ndice Onomstico com cerca de 5.000 entradas (nomes
ou apelidos). Em 2001, deu-se nova interveno tcnica da equipe
multidisciplinar do CEDOC sobre o Fundo ASI/UnB, do que resultou nova organizao do conjunto de documentos, um Quadro de
Arranjo, a descrio da documentao e um banco de dados (formato
WinIsis), alm de uma coleo de cpias de expedientes administrativos acerca do funcionamento do rgo produtor das informaes.
Aberto consulta no CEDOC desde 2003, esse acervo veio
a ser recolhido em 2008, por meio do Ministrio da Educao, ao
Arquivo Nacional. Em termos de volume, a mensurao dos documentos textuais correspondeu a 62.328 folhas, equivalendo a 7,42
12
Sobre o Fundo ASI/UnB, ver Aparecida (1998), p.13-26; Motta (2008), p.3067; Motta (2008a), p.43-66; e tambm Ishaq, Franco, Sousa (2012), p.61-66.
236
metros (h lbuns e fotografias avulsas, em pequena quantidade, em

geral referentes crise estudantil de 1977). A unidade custodiadora do
Fundo ASI/UnB a Coordenao Regional do Arquivo Nacional do
Distrito Federal (COREG/AN).13
Geralda Dias Aparecida deixou registradas suas impresses iniciais e consideraes, bem como breve descrio do contedo do
Fundo ASI/UnB e mesmo um esboo de periodizao e interpretao daquele objeto histrico (APARECIDA, 1998, passim). Apresento,
a seguir, uma sntese dessa valiosa contribuio.
A documentao do Fundo ASI/UnB seguia padres rgidos e
burocrticos, obedecendo a orientaes emanadas dos rgos superiores
do sistema de informaes, e atingia os fins ideolgicos a que se propunha, vigiando e controlando a comunidade universitria. Mesmo antes
da criao formal da Assessoria, em 1971, j havia uma organizao
preliminar, constando da documentao alguns expedientes relativos a
anos anteriores. Em 1967, deu-se um incremento dos controles estabelecidos pelo SNI e pela DSI/MEC, no bojo de novo marco legal (a
Constituio de 24 de janeiro de 1967; a Lei de Segurana Nacional, n.
5.250, de 9 de fevereiro de 1967; o Decreto n 60.417, de 17 de maro
de 1967, chamado Regulamento para Salvaguarda de Assuntos Sigilosos
- RSAS; e especialmente o Decreto n 60.940, de 4 de julho de 1967,
que reformulou as DSI dos ministrios). A prtica da espionagem, do
controle e da vigilncia atingia novo patamar. A produo do sistema
no mbito da UnB cresceu bastante, assumindo forte intensidade sobretudo nos momentos de crises polticas mais agudas, como a de 1977,
que ensejaram inclusive ocupaes militares e policiais do campus, mas
13
Veja-se Universidade de Braslia/Centro de Documentao da Universidade

de Braslia (CEDOC/UnB),s/d, p.1-15, e tambm Arquivo Nacional do
Brasil/Sistema de Informaes do Arquivo Nacional (SIAN/AN), 2012. As
informaes acima sumarizadas provieram de ambas as fontes, que trazem o
detalhamento da histria arquivstica desse Fundo ASI/UnB e sua descrio.
237
tambm entre 1971 e 1974, onde o excessivo controle foi a tnica. O

objetivo era o monitoramento do movimento de oposio, estudantil
sobretudo, e o controle ideolgico que buscava identificar a subverso
(crticas ordem, comportamentos alternativos etc.).
Estabeleceu-se na universidade um ambiente de vigilncia e censura, do qual faziam parte a represso mobilizao poltica e circulao do conhecimento, tanto quanto a intensa produo e difuso de
informaes sobre pessoas, cursos, eventos e o prprio funcionamento
cotidiano da universidade. Havia a preocupao dos rgos de segurana
e informaes com a contrapropaganda, a ponto de a DSI/MEC enviar
ASI/UnB panfletos por ela elaborados para distribuio dissimulada
entre os estudantes. Era severo o controle sobre a participao de professores e estudantes em eventos acadmicos no exterior, sendo exigida
uma espcie de autorizao condicionada inexistncia de anotaes
julgadas comprometedoras nos cadastros pessoais. A produo acadmica era objeto de fiscalizao e censura, tanto em termos da bibliografia
utilizada quanto das posies polticas assumidas nos debates e cursos.
A dcada de 80 teria assistido reduo da quantidade de informaes regularmente produzidas, sem que tenham desaparecido
o controle ideolgico e a vigilncia sobre a comunidade acadmica.
Reduziu-se o uso dos termos e expresses mais diretamente associados guerra psicolgica que to fortemente caracterizou as dcadas
de 1960 e 1970.
Ao concluir seu texto exploratrio sobre a ASI/UnB, Geralda
Aparecida destaca tratar-se de um acervo com organicidade, embora com evidncias de ter sido expurgado (sem que possamos saber
com exatido as dimenses desse expurgo), e com forte ligao com
outros rgos da UnB, como o Servio de Proteo ao Patrimnio
(SPP). Ressalta, por fim, a importncia do acervo para a histria do
controle poltico e ideolgico sobre as universidades e para a reconstruo documental dos mecanismos de organizao e funcionamento
238
do sistema de informaes e de sua abrangncia. Segundo ela, em

relao UnB, os documentos revelam uma outra face de sua histria, evidenciando a disputa em termos de projetos de sociedade
(APARECIDA, 1998, p.25).
J tendo sido o acervo do Fundo ASI/UnB explorado por pesquisadores, ao longo do tempo foi-se construindo um quadro mais
ntido da ao desses rgos que compunham a teia de segurana e
informaes. Nesta oportunidade, destacarei, dentre os documentos,
alguns aspectos exemplares a respeito dessa rede, interna e externa
UnB, para apoio e sustentao daquela teia, bem como de alguns de
seus traos marcantes.14
O primeiro aspecto a destacar a centralidade, para todo o
sistema de segurana e informaes, do difuso conceito de subverso.
Tributria da Doutrina de Segurana Nacional (que exortava contra
o inimigo interno), da Guerra Fria e das tradies polticas ultraconservadoras anticomunistas, a ideia de que a subverso poderia estar
em qualquer lugar, sob qualquer disfarce, era muito comum. Tudo o
que no fosse oficial ou enquadrado nos valores exaltados pelo regime
poderia ser, em princpio, alvo de desconfiana ou suspeio. No acervo encontram-se vrios documentos onde a preocupao com o que
expressamente chamavam de binmio maconha-discusso poltica
reforada como prova da subverso dos suspeitos sob vigilncia.15
Alm das drogas, tambm o sexo era preocupao relevante, como d
a entender a presena, entre os livros relacionados no acervo como
14
As notaes, assinaladas nas notas de rodap a seguir tal como orientado

pelo prprio Arquivo Nacional em seus termos de autorizao, referem-se ao
registro da documentao no Arquivo Nacional, nomeadamente no Fundo
ASI-UnB.
15
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_INF_064,

p.56-60.
239
apreendidos, de O Mdico Sensual e Eu, Marg, junto a outros

mais previsveis de integrar um acervo de informaes polticas como
o clssico marxiano O 18 Brumrio de Lus Bonaparte.16Mas no
se tratava de mera curiosidade: em 1973, por exemplo, houve uma
extensa operao policial que resultou na priso de dezenas de estudantes e outros moradores de repblicas (inclusive com uso de
tortura, segundo relatos de algumas das prprias vtimas), muitos dos
quais visados por seu comportamento sexual destoante dos padres
vigentes ou por consumo recreativo de maconha.17
No eram s o sexo e as drogas que conspurcavam o ambiente ordeiro ansiado pelo regime. A retido moral parecia ser bastante
prezada pelos agentes que alimentavam o sistema, sendo comum a
expresso nada consta que desabone sua conduta moral nas respostas
aos frequentes pedidos de informaes oriundos da DSI/MEC ou de
outras ASI a respeito de pessoas cogitadas a ocupar cargo pblico ou
ausentar-se do pas.18 Tampouco a arte escapava de crivo to acurado:
em informao sobre determinados estudantes, sua vinculao a um
grupo de teatro de cordel em Sobradinho-DF robustecia a evidncia
de que seriam esquerdistas a mascarar, sob o manto da atividade artstica, o proselitismo revolucionrio.19
16
Ver, respectivamente, Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_

AA1_MPL_095, BR_AN_BSB_AA1_MPL_098 e BR_AN_BSB_AA1_
MPL_094.
Ver, a respeito, o Relatrio Especial de Informaes n 03/1973, elaborado
pela 2 Seo da 11 Regio Militar e Comando Militar do Planalto (Exrcito),
cujo assunto era a Infiltrao Subversiva no meio universitrio de Braslia.
Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_ROS-033.
17
18

p.13-50.
19
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_INF_064, p.1-2.
240
O segundo aspecto a merecer destaque consiste no absoluto

controle que, sob os mais variados matizes, o regime buscava impor
comunidade acadmica. Quem pretendesse ausentar-se do pas
para participar de congressos, seminrios e eventos congneres, tanto
quanto de pesquisas ou cursos de ps-graduao, era objeto de investigao.20 Para ocupar determinados cargos, em geral de natureza
pblica como assessor ministerial ou professor em universidade ou
escola tcnica federal, o nome do interessado circulava por vrios rgos. Houve quem tivesse tido a admisso recusada pela UnB face
a informao dessa DSI/MEC, desaconselhando seu aproveitamento
(Info.[sic] 5971/74-SI/DSI/MEC). 21 O controle sobre o contedo
acadmico, asfixiante para o pensamento crtico, mostra sua concretude nas consideraes sobre editoras brasileiras obras no recomendadas, inclusive com indicao nominal (Livro no recomendado
Histria Militar do Brasil.).22 A essas se juntavam outras formas
de controle, como a obrigao de que os organizadores de simples
palestras submetessem o evento a autorizao prvia.23
J foi dito que o alvo prioritrio do sistema de informaes
e segurana no mbito da UnB era o movimento estudantil, mas os
demais segmentos da comunidade universitria no deixaram de atrair
a ateno. Do acervo constam conjuntos documentais pertinentes
apurao das punies impostas aos servidores da FUB [Fundao
Universidade de Braslia], bem como Proposta de novo estatuto
20

p.13-50.a
21

p.71 (Informao AESI/UnB n 025/75, de 16maio1975).
22
23
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_INF_077 e

BR_AN_BSB_AA1_INF_078, respectivamente.
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_INF_068, p.45.
241
da ASFUB [Associao dos Servidores da FUB]24 Constam tambm

vrias referncias mobilizao dos professores, especialmente em fins
dos anos 70: a Criao de Associao dos Docentes da UnB refere-se crise de 1977; o Dossi sobre criao e atuao da Associao
dos Docentes da Universidade de Braslia ADUnB cobre desde junho de 1968 a setembro de 1979; h vrios nmeros do Boletim da
ADUnB (entre fevereiro e novembro de 1979), e um exemplar do
Boletim Nacional das Associaes de Docentes, de setembro de 1979.25
O movimento estudantil foi alvo dos mais variados interesses
do rgo de informaes e segurana da universidade. Questes atinentes representao dos estudantes nos rgos acadmicos eram
acompanhadas de perto, tendo a prpria administrao formulado regras draconianas para eleio desses representantes, de modo a reduzir
o mais possvel os limites j durssimos ento impostos ao insubmisso
segmento.26 A propsito, foi no processo de rearticulao do movimento estudantil aps o auge da represso entre 1969 e 1974 que,
oriundas da rea policial, circularam as informaes citadas h pouco,
do binmio maconha-discusso poltica, associando-o, entre outros,
a uma das representantes estudantis ento eleitas.27
A articulao entre as diversas entidades estudantis era matria
preciosa para a ordem de ento.A tal ponto o era ou seria a sensao de
impunidade? que a agncia de informaes nem se molestou ao deixar
24
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_INF_049 e

BR_AN_BSB_AA1_MPL_065, respectivamente.
25
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_MPL_060, BR_

AN_BSB_AA1_MPL_063 e BR_AN_BSB_AA1_CMD_031, respectivamente.
26
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_INF_064, p.

34-54.
27
Idem, p. 56-60.
242
registrado, como se fosse algo natural, ordinrio, que ali se praticava o crime de violao de correspondncia. Assim que, em 1976, a ASI/UnB
encaminhou DSI/MEC correspondncia oriunda da Comisso Universitria da USP (Universidade de So Paulo) e da Comisso Permanente de Defesa dos Direitos Humanos da UNICAMP (Universidade
Estadual de Campinas) e cujo destinatrio era o Diretrio Acadmico do
curso de Engenharia Florestal da UnB. Essa correspondncia havia sido
interceptada pelo Servio de Protocolo e Arquivo (SPA/UnB); tratava-se
de convocao para uma reunio em So Paulo, com entidades estudantis
do pas todo, dando seguimento s discusses polticas da seguinte pauta:
a) luta contra o 477, AI-5 e toda legislao repressiva;
b) pelo fim das prises, torturas e assassinatos polticos;
c) anistia ampla a todos os presos e exilados polticos;
d) pela criao de organismo nacional de defesa dos Direitos Humanos e
Liberdades Democrticas;
e) pela criao da CPI dos Direitos Humanos;
f) pela liberdade de organizao, manifestao e expresso;
g) pela restituio das mais amplas liberdades democrticas.28
A Informao ASI/UnB n 016/1976, que encaminhou DSI/

MEC a correspondncia interceptada, particularmente interessante
pela diversidade de informaes que dela podemos extrair. Ela traz em
si um trao da ainda incipiente demanda social em torno da anistia,
que ento comeava a ganhar corpo e iria intensificar-se nos trs anos
seguintes. Revela tambm a grande fragilidade do ambiente poltico,
em meio a denncias de graves violaes de direitos humanos, ao
sabor da legislao de exceo e do aparato de segurana e informaes. Sinaliza, ademais, novas perspectivas do movimento estudantil
em termos de sua reorganizao. Por fim, mas no menos importante,
110-114 (Informao ASI/UnB n 016/76, de 05abr.1976).
28
243
o documento, alm de fazer-se testemunho e vestgio da especfica

violao de um direito constitucional, desvela a imbricao que havia entre insuspeitos rgos da estrutura burocrtico-administrativa da
universidade e a teia de espionagem e represso da ditadura.
A vigilncia sobre o movimento estudantil, como se viu, era intensa. Outros documentos bastante reveladores desse aspecto no so
incomuns no Fundo ASI/UnB. Veja-se, por exemplo, a Informao
ASI/UnB n 73/76, de 17 de novembro de 1976, que tem como assunto justamente Movimento Estudantil UnB e foi difundida para
a DSI/MEC acompanhada de um anexo, o Informe SPP n 18/76, de
11 de novembro de 1976, assinado pelo Chefe do Servio de Proteo
ao Patrimnio da UnB.29 Trata-se da descrio detalhada de uma assembleia geral ocorrida na manh daquele mesmo dia, no Anfiteatro 9, com
a presena de 350 estudantes, para o debate entre as chapas Unidade,
Oficina e Construo, no pleito para o Diretrio Universitrio. Do
Informe constam tambm panfletos e programas das chapas.
Esse documento, em sua origem, consistiu de uma coleta de
informaes procedida pelo servio incumbido, em tese, da vigilncia
patrimonial (SPP/UnB), que espionava para a agncia local (ASI/
UnB), a qual, por sua vez, repassava o material para a agncia setorial
(DSI/MEC) do sistema nacional de informaes. Desconheo o caminho que a informao percorreu depois de chegar agncia ministerial, mas esse curto trajeto efetivamente rastreado curto mesmo:
cerca de 4 km separam a Reitoria da UnB do prdio na Esplanada
dos Ministrios onde, no 7 andar, funcionava a DSI/MEC30 evi-

138 e ss.
29
30
O endereo consta do ofcio confidencial O.FUB C. N 040/71, de

15out.1971.Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_
AGR_160, p.1.
244
dncia da teia de segurana e informaes em suas dimenses interna

e externa UnB.
Na abertura do presente artigo, fiz algumas remisses textuais de
um relatrio de atividades da ASI/UnB, de 1971, para a DSI/MEC.31
Voltemos a ele, de modo a explor-lo em vrias frentes, a comear pelo
desenho da rede de segurana e informaes no ponto de cruzamento
das dimenses interna e externa UnB. Como anotado naquela oportunidade, o chefe da ASI/UnB em 1971 tinha clareza de quem eram seus
clientes, para alm da prpria DSI/MEC: 1. SNI/AC; 2. Comando
Militar do Planalto e 11 Regio Militar; 3. Departamento de Polcia
Federal Braslia-DF; 4. AESIs; 5. INTERNOS; 6. OUTROS. Da rede
interna UnB, tambm como vimos, o titular da ASI/UnB mencionara
naquele relatrio o Servio de Pessoal e a Diretoria de Assuntos Educacionais, bem como algumas pessoas de memria privilegiada.
Nesta altura, j podemos acrescentar teia outros rgos, como
os que aparecem no expediente, h pouco referido, acerca da interceptao de correspondncia o Servio de Protocolo e Arquivo,
SPA/UnB , ou no outro expediente, que demonstrava a atuao
do Servio de Proteo ao Patrimnio (SPP/UnB) na vigilncia ao
movimento estudantil. Alguns relatrios e informes confidenciais do
SPP/UnB que constam do Fundo ASI/UnB eram dirigidos no
ASI/UnB mas ao Decano de Assuntos Comunitrios (DAC/UnB)32
ou Diretora de Assuntos Comunitrios.33
31
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_AGR_160,

p.2-9 (Anexo ao O.FUB C. N 040/71, de 15out.1971).
32
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_MPL_099

(Relatrio SPP n 06/75, de 12set.1975), e BR_AN_BSB_AA1_MPL_100
(Relatrios SPP n 09 e 10/75, de 12set. e 27out.1975), respectivamente.
33

p.85-86.
245
Voltemos uma vez mais quele relatrio de 1971 atrs de mais

referncias tal rede. Dizia ali o chefe da ASI/UnB que, buscando
superar as limitaes do rgo,
[...] procuramos atuar junto aos superiores hierrquicos (Chefes de
Departamentos e Diretores de Unidades) para sabermos a conduta de tal
ou qual professor.
Quando se refere a aluno, alm dos Chefes de Departamentos e Diretores de
Unidades, vamos ao Secretrio Administrativo de cada Unidade (que um
servidor burocrata), para colhermos as informaes de que necessitamos.
Quando a suspeita recai sobre o Chefe de Departamento ou Diretor de
Unidade, valemo-nos do Vice-Reitor [...]. 34
No se trata, em face da descrio acima, de tomar como estabelecido que os ocupantes dos cargos mencionados de fato cooperavam com a ASI/UnB ou lhe forneciam as informaes buscadas.
O dado apresentado, afinal, no mais que uma representao muito
peculiar da realidade ento vivida, elaborada na forma de um relatrio,
para cumprir certos fins (entre os quais prestar contas do servio ao
rgo supervisor, mas tambm de outras esferas o que sabemos sobre
as tantas circunstncias pessoais em torno daquele chefe?). O objetivo,
ao contrrio, realar as possibilidades de acesso assumidas explicitamente pelo chefe da agncia local de informaes da universidade.
Esse um pequeno exemplo do alerta feito h pouco: no se trata de
testemunho da verdade, mas de memria do arbtrio.
Lidando com atividades sensveis, o sistema de informaes se
voltava tambm sobre si prprio. Como no clssico jogo de espelhos,
em que aquele que vigia tambm vigiado, a ASI/UnB solicitou DSI
informaes sobre seu prprio escriturrio, responsvel pela coleta
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_AGR_160

(Anexo ao O.FUB C. N 040/71, de 15 out. 1971).
34
246
de dados informativos, arquivo e manuseio de toda documentao

confidencial, ali lotado havia quase quatro anos; a resposta, segundo
o registro mo na prpria cpia arquivada, teria vindo por meio
da mensagem direta N 003538 de 8-9-75-DSI/MEC imagino
que tenha tranqilizado o chefe da ASI/UnB se, como suponho, as
letras N.C. anotadas em seguida significarem Nada Consta (at
porque o referido escriturrio seguiu trabalhando na ASI at a extino do rgo nos anos 80).35 Uma segunda referncia documental a
respeito, que se descreveria melhor como superviso, o Encaminhamento feito pela DSI/MEC s suas assessorias subordinadas, no caso
a ASI/UnB, acerca das falhas observadas nos trabalhos das Assessorias
em relao ao PSI/1973 [Plano Setorial de Informaes].36
O citado Encaminhamento mostra claramente a extenso da
teia de segurana e informaes. A DSI/MEC, aps recomendar variadas adequaes em relao a documentos sem data ou rubrica, ilegveis, sem indicao de difuso, sem a devida paginao, sem comentrio ou processamento esclarecedor, enfim, justificava a necessidade
de seu zelo em razo da amplido de seu espectro de ao:
Enquanto os Assessores tem ligaes, de certa forma, limitadas s unidades universitrias, a algumas outras entidades e aos rgos de Informaes
locais, a DSI liga-se com todas as Universidades Federais, Estaduais,
Municipais e Particulares, bem como aos rgos da Administrao
Direta e outros da Administrao indireta do MEC, e aos rgos de
Informaes do mesmo nvel e superiores, numa atividade que abrange
o territrio nacional. 37
35

p.80 (Pedido de Busca PB AESI/UnB n 001/75, de 21 maio 1975).
36
Ver Arquivo Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_LGS_031,

p.1-9 (Encaminhamento n 5885/SS1/DSI/MEC, de 14 dez. 1973).
37
Idem, p.3.
247
A atividade de informaes, por suas caractersticas, precisa formar pessoal qualificado para a espionagem e vigilncia. Anteriormente, ao esboar o quadro geral do sistema e referindo-me ao SISNI,
mencionei a Escola Nacional de Informaes (EsNI). No Fundo ASI/
UnB, a EsNI se faz presente, por exemplo, com a Ordem de Servio O.S. n 02, de 1972, do Departamento de Administrao daquela
Escola, a qual tinha por assunto Estgio do Pessoal dos Ministrios
(Ministrio dos Transportes, Ministrio da Educao e Cultura, Ministrio das Comunicaes) Medidas Administrativas. Essa O.S.
referia-se a quarenta e cinco estagirios para o perodo de 27 de novembro a 15 de dezembro de 1972, entre os quais relacionava o chefe
da ASI/UnB.38
Junto ao expediente da EsNI, encontra-se uma apostila desse
estgio, com anotaes manuscritas caractersticas de manuseio e estudo do material. Penso que esse manual pode ter mesmo sido til
ao chefe da ASI/UnB, permitindo-lhe aprofundar-se nos conceitos
e procedimentos de seu ramo, como, por exemplo, a distino entre
Informe e Informao. Ali se l que, enquanto o primeiro [...] qualquer observao, fato, relato ou documento que possa contribuir para
o conhecimento de determinado assunto [...], a segunda
[...] o conhecimento objetivo sobre qualquer ato ou fato, elaborado
com um determinado fim. Resulta do processamento dos informes obtidos ou de outras informaes coletadas.Visa a fornecer os dados bsicos
necessrios a deciso e ao planejamento de ao do utilizador, em proveito do qual produzido. 39
38

p.143.
39

p.10-11.
248
No manual estava tambm um dos conceitos fundamentais do

sistema:O agente dessas aes [de perturbao da ordem e de guerra interna] que representam [...] um perigo s instituies o que denominamos inimigo interno. Suas aes poderiam assumir formas diversas, como operaes psicolgicas e polticas visando a desagregao
do moral nacional e distrbios civis e greves, entre muitas outras.40
Como se v, a documentao aqui apenas parcialmente explorada, de fato, permite que conheamos melhor esse obscuro universo
em que se inseria a ASI/UnB.
Concluses finais
Ao concluir este texto, destaco dois aspectos que me parecem da
maior relevncia. O primeiro trata das perspectivas que podem se abrir
em relao aos usos do Fundo ASI/UnB. O uso probatrio daquela
documentao para os fins de direito (por exemplo, por quem, atingido de modo direto pelo arbtrio, venha a buscar judicialmente a reparao), sabemos, no recente, remontando a meados da dcada de 80.
Creio que um uso novo pode ser dado a esse acervo no plano acadmico, especialmente em Braslia, mediante o estmulo a que
o Fundo ASI/UnB seja explorado na prtica e no aprendizado da
pesquisa histrica. Treinar jovens historiadores na lida com as fontes,
habitu-los aos procedimentos heursticos, hermenuticos e arquivsticos, realizar projetos coletivos de investigao, tudo isso me parece
factvel, com benefcios evidentes para estudantes, professores e pesquisadores, com ganhos tambm para a prpria sociedade (seja pelos
efeitos de uma melhor formao profissional, seja pela construo do
conhecimento histrico em bases mais complexas).
40
Idem, p. 38.
249
H tambm o uso prtico e imediato desse acervo pela Comisso Ansio Teixeira de Memria e Verdade da UnB, CATMV-UnB.
Como uma das linhas de trabalho da Comisso, o aprofundamento da
pesquisa cujo substrato essa documentao aponta para a possibilidade de se montar um quadro mais ntido daquele perodo autoritrio, no qual se identifiquem circunstncias, vtimas e perpetradores de
violaes aos direitos humanos, quantificando e qualificando os danos
causados no mbito da UnB pela ditadura.
Outro uso, mais difuso mas no menos importante, dessa documentao aquele relacionado ao plano da coletividade e do processo de construo histrica de suas identidades. Recuperar a histria
da UnB pela via de suas ligaes com a ditadura, percebendo-lhe as
nuances, contribui para o processo transformador de que nos fala o
filsofo Tzvetan Todorov:
Para impedir que o crime volte a repetir-se, nosso interesse deveria estar em
nos debruar sobre as aes dos malfeitores. Quanto s vtimas, devemos
nos assegurar de que seus direitos sejam restaurados e reservar-lhes toda
nossa compaixo.[...]... no existe um dever de memria mas um dever
de verdade e justia, s quais devemos aspirar, mesmo sabendo que jamais
sero alcanadas de forma definitiva. Este dever poderia ser eficazmente
atendido recordando as experincias do passado, mas, para que elas sejam
verdadeiramente teis, reclama ele, como as reminiscncias pessoais, um
processo de trabalho transformador. A transformao consiste em passar
do caso particular ao geral, princpio de justia, ideal poltico, regra moral,
aspectos que devem ser legtimos em si mesmos e no porque provenham
de uma recordao que nos cara. (TODOROV, 2013, p. 47-51)
Ao encerrar estas Notas, o segundo (e ltimo) aspecto que destaco refere-se a uma mudana na percepo sobre a prpria ditadura
civil-militar brasileira de 1964 a 1985. O professor Carlos Fico, em sua
vasta atividade como pesquisador da histria do tempo presente, tem
ressaltado a importncia de incorporarmos as pessoas comuns no rol
250
das vtimas da ditadura. Se bem o entendi, a leitura que venho fazendo dos documentos do Fundo ASI/UnB tem me levado a concordar
plenamente com ele.
O papel, a luta, a coragem e o sofrimento por que passaram tantas lideranas e militantes polticos no processo de reconquista do espao democrtico no pas no se colocam em questo. Entretanto,
necessrio evidenciar o mal cotidiano que se instalou com a ditadura:
o envenenamento das relaes interpessoais, profissionais, sociais, pela
desconfiana em face da espionagem e das delaes; o cerceamento do
pensamento crtico pela censura e pela represso; o empobrecimento
da reflexo criativa pela falta de perspectivas ante um controle que se
pretendia total. Perceber essa atomizao dos efeitos da ditadura (no
sentido do seu espraiamento sobre cada tomo do conjunto) no , bem
sabemos, garantia de um futuro tranquilo e promissor, porm contribui
para desarmar projetos autoritrios e estimular a reflexo sobre esse
passado to prximo, logo ali. Porque importante pensar sobre esse
tempo como espao de disputa, como um tempo que, afinal, passou mas
cujas vozes, audveis em discursos e prticas, ainda hoje ressoam.
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29 jul. 2013.
254
O legado de Frei Mateus da Rocha: reflexes

entre a f, a poltica e a pesquisa acadmica
Marcio Gimenes de Paula
Professor de Filosofia UnB
Em memria de Billy Gamon, professora cassada

da UnB em 1964 e morta, em circunstncias
suspeitas, em 1974.
A ditadura militar que degradou toda a cultura

brasileira implantou na UnB a prtica de gratificar
com bolsas, ajudas e casas os professores que
considerava bonzinhos e perseguir os nossos. Foi
tambm em sua mo que a universidade mais
aplicou o decreto que permitia expulsar, em razo
de suas ideias, os seus prprios estudantes e proibilos de estudar em qualquer outra universidade.
(Darcy Ribeiro, Confisses, p. 241)
O contexto catlico dos anos 50 e 60 no Brasil

A formao de Braslia s pode ser contada a partir da compreenso do amplo contexto brasileiro dos anos 50. No apenas pelo fato
de a capital haver sido fundada em 1960 e seu empreendimento haver
tomado boa parte da dcada que lhe antecede, notadamente quase
todo o governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961), seu construtor
e idealizador. Tal contexto, da formao da nova capital e do seu iderio, certamente indispensvel em qualquer tentativa de recuperar a
histria da Universidade Braslia.Verifica-se tambm que a anlise de
tal histria tambm pode ser enriquecida com uma viso ampla do
contexto catlico dos anos 50 e 60 no Brasil. Boa parte da gerao
posteriormente conhecida pela afinidade com a Teologia da Libertao, pela oposio ao regime militar, instalado pelo golpe de 1964,
foi formada exatamente por grupos catlicos que, notadamente no
clima que antecedeu o Conclio Vaticano II por meio das suas mltiplas pastorais como a JEC (Juventude Estudantil Catlica), JUC (Juventude Universitria Catlica), JOC (Juventude Operria Catlica),
foram fundamentais nesse sentido. A rigor, tal movimento ocorrido
no Brasil reflexo de uma nova configurao da Igreja Catlica no
mundo. No Brasil, notadamente depois dos anos 50, pode-se sentir
muito fortemente a presena dos novos movimentos sociais e de organizaes como a dos padres operrios, articulados por Louis-Joseph
Lebret, mais afetivamente conhecido entre os brasileiros como Padre
Lebret que, inclusive, trabalhou no Brasil, chegando a tomar parte em
projetos da prefeitura paulistana nessa poca. At aqui, o que parece
se firmar so aspectos da doutrina social da Igreja. Entretanto, comea
a surgir algo mais efetivo: a participao poltica mais engajada dos
cristos catlicos.
A primeira face desse tipo de movimentao no Brasil, pode ser
percebida, por exemplo, com a fundao do PDC (Partido Democrata
256
Cristo), que funcionou de 1945 at a sua extino pelos militares

em 1965. Ilustres figuras da recente cena poltica brasileira militaram nas suas fileiras. Personagens bastante conhecidos como Andr
Franco Montoro, ex-governador e senador paulista, que posteriormente, no final da ditadura militar e inicio da redemocratizao, foi
ligado ao MDB (Movimento Democrtico Brasileiro) e ao PSDB
(Partido da Social Democracia Brasileira); Plnio de Arruda Sampaio,
ex-deputado federal paulista, posteriormente ligado ao PT (Partido
dos Trabalhadores) e ao PSOL (Partido Socialismo e Liberdade). O
PDC era, na verdade, um partido tpico do pensamento social cristo
e catlico. Sua base terica era advinda notadamente de encclicas da
Igreja que, desde o sculo XIX, formaram boa parte do pensamento
social catlico no apenas no Brasil, mas no contexto internacional.
So inmeras as orientaes do magistrio eclesistico no sculo XX
apontando para uma posio tpica do que deveria ser a conduta do
cristo catlico no que se refere a sua prtica poltica. Nessa esteira,
podemos compreender as crticas das encclicas tanto ao comunismo
como ao capitalismo, isto , ambos eram tidos por perniciosos aos
valores cristos. Entretanto, no apenas os dois regimes econmicos
foram criticados, mas tambm foram reprovados regimes totalitrios
do sculo XX como o nazismo e o fascismo. Desse modo, a primeira
configurao desse movimento basicamente atrelada doutrina social da Igreja e possui um recorte bastante conservador do ponto de
vista moral.
O que parece chamar a ateno no caso brasileiro, e pensamos
que aqui entra um importante aspecto do legado de Frei Mateus41
que merece investigao, como tal modelo, oficialmente atrelado
ao cristianismo social catlico, parece, notadamente no perodo que
41
Seguiremos a grafia Mateus, sem o h, mas, nos documentos citados,

mantivemos o original, Matheus. Nota do organizador.
257
se sucede ao regime militar, avanar para aquilo que se pode denominar de guinada esquerda. Movimentos como, por exemplo, a AP
(Ao Popular) surgem originariamente no mesmo grupamento social catlico. Figuras como Herbert de Souza (Betinho), Henfil e Jos
Serra iniciaram sua militncia poltica em tal grupo que, inicialmente,
era um grupo catlico e, posteriormente, tornou-se uma organizao
mais fortemente caracterizada com uma proposta de esquerda e, de
certa forma, secularizou-se. Uma recente declarao de Frei Betto,
frade dominicano, espelha exatamente tal contexto:
Comecei em 1959, na Ao Catlica, que estava dividida em vrios movimentos de acordo com a rea de interesse, por exemplo, o A, E, I, O,
U, a JAC, JEC, JIC, JOC e JUC. A JAC era a Juventude Agrria Catlica,
a JUC era a Juventude Universitria Catlica, a JEC era a Juventude
Estudantil Catlica, formada por jovens secundrios, da qual eu pertencia. Nesse momento, eu vivia em Belo Horizonte e Helder Cmara foi
um grande incentivador da Ao Catlica no Brasil, ele era bispo auxiliar
do Rio de Janeiro. Eu comecei no ano de 1959, e em 1962 fui eleito para
integrar a equipe de coordenao nacional da JEC, em todo o Brasil. Fui
viver no Rio de Janeiro e, durante trs anos, morei junto com a equipe
de coordenao nacional da JUC. Os dominicanos de Belo Horizonte,
que assessoravam a JEC, tinham uma cabea aberta, progressista. Embora
ainda no se falasse da Teologia da Libertao, j existia uma grande influncia do padre Lebret, dos padres operrios, que comeavam a atuar
na Frana, de Maritain, Mouniere de vrios dominicanos do Brasil, que
haviam estudado na Frana, que absorveram um cristianismo mais aberto
e progressista. Ento, na JEC e na JUC, ns j tnhamos uma viso muito
progressista, de vincular a atuao poltica com a f crist, de evangelizar e
conscientizar as pessoas para mudar o mundo e a sociedade. Desta mstica,
derivou a fundao de uma organizao de esquerda que se chamava Ao
Popular, que no incio tinha uma implcita tonalidade crist, porm, aps
o golpe militar de 1964, tomou um caminho marxista-leninista e, inclusive,
dividiu-se, pois um setor abraou o maoismo. Em abril de 1964 houve o
golpe militar e, em junho, pela primeira vez fui para a priso, porque as duas
258
equipes das coordenaes nacionais, da JEC e da JUC, foram presas por

15 dias. No ano seguinte, posterior experincia da priso, ingressei nos
dominicanos. Em Belo Horizonte, eu passei um ano de noviciado e, em
1966, vim para So Paulo. Aqui, envolvi-me com Marighella, com a Ao
Libertadora Nacional. (FREI BETTO, 2011, no paginado)
Feito esse muito breve panorama, cabe observar agora, dentro

do recorte delimitado, a contribuio de Frei Mateus da Rocha,
pioneiro da Universidade de Braslia. Conforme podemos perceber
pelos dados elencados na galeria dos ex-reitores da UnB (UNIVERSIDADE DE BRASLIA, 2014), Frei Mateus da Rocha, cujo
nome de batismo era Jos Rocha, era mineiro de Dom Silvrio,
nascido em 23 de agosto de 1923. Ele estudou no Seminrio Menor
de Mariana e no Seminrio de So Vicente de Paulo, em Petrpolis. Em 1947, trocou a Ordem dos Lazaristas, em Petrpolis, pelo
Convento Dominicano, em So Paulo. Entre 1949 e 1952, estudou
teologia em Saint Maximin, na Frana. Foi eleito prior do Convento
de Belo Horizonte, em 1954. Em 1956, aos 33 anos, foi escolhido
provincial do mesmo convento. Reelegeu-se quatro anos mais tarde.
Por ocasio da fundao da UnB, foi chamado por Darcy Ribeiro
para organizar o Instituto Teolgico, no ano de 1962. No projeto da
universidade, o instituto estava previsto como um centro de pesquisa
teolgica, de carter ecumnico. Frei Mateus renunciou ao cargo
de provincial e transferiu-se para Braslia. Assim, entre setembro de
1962 e janeiro de 1963, assumiu a reitoria da UnB, tornando-se
vice-reitor da UnB, durante a gesto de Ansio Teixeira, entre junho
de 1963 e abril de 1964. Com a instaurao da ditadura, em 9 de
abril 1964, foi afastado da Universidade de Braslia e desde ento,
passou a viver em uma comunidade em Abadinia, no caminho entre Braslia e Goinia. Em 1981, foi novamente eleito provincial
do Convento de Belo Horizonte. Frei Mateus faleceu em acidente
automobilstico prximo de Goinia no dia 23 de janeiro de 1985.
259
Frei Mateus ao lado de Darcy Ribeiro na UnB - 1962.

Fonte:Arquivo Central da UnB.
Destacam-se aqui alguns aspectos: Frei Mateus um frade dominicano e, tal como Padre Lebret, tem forte afinidade com sua proposta poltica e ambos transitam dentro do mesmo campo na Igreja. O
religioso forma uma gerao de cristos catlicos esquerda. Sua proposta teolgica de trabalho tem interesse num tema central dos anos
50 e 60: o tema do ecumenismo como importante aspecto da unidade
entre os cristos, incluindo tambm a parceria com os diversos humanismos em voga. exatamente por isso que aqui se encontram esse
dominicano cristo, ecumnico e engajado nas lutas sociais, e Darcy
Ribeiro, autor, conjuntamente a outros, da inovadora proposta de uma
universidade no Planalto Central.
A proposta do Instituto de Teologia na UnB
A histria do Instituto de Teologia da UnB ainda um captulo
em aberto. Muitas parecem ser as posies acerca dele e dos motivos
dele no ter sido, de fato, inaugurado. O nico fato acerca do qual no
parece existir dvida que, notoriamente, o Instituto existiu apenas
em projetos. No chegou a ter corpo docente e discente constitudos,
no chegou a ter nem mesmo um elenco das disciplinas que seriam
260
ministradas. O que se pode observar ainda hoje o que restou do

belo prdio projetado por Oscar Niemeyer e desenvolvido por Joo
Filgueiras Lima Lel para sua sede que est localizada Avenida L3
Norte, dentro do atual campus Darcy Ribeiro da universidade. Ali funciona, atualmente, a Secretaria de Educao do Governo do Distrito
Federal. Antnio Muniz Rezende, ex-frade dominicano, que esteve
na UnB em 2012, por ocasio de um evento alusivo a Frei Mateus da
Rocha42, deu um precioso depoimento acerca do que seria tal Instituto. O primeiro aspecto apontado por ele foi foram as conversaes
acerca do futuro Instituto de Teologia da UnB:
Ns viemos, eu e vrios colegas conversar com Frei Mateus e ele repassava para o Darcy, a respeito do que poderia vir a ser a estrutura epistemolgica do Instituto. Nessa ocasio, eu tinha defendido em Roma uma tese
e trouxe o exemplar para o Frei Mateus ver. Um outro colega que veio
foi o Lepargneuer, jovem telogo francs que veio trabalhar no Brasil.
Mas a inspirao bsica, para todos ns, naquela poca, era o modelo
apresentado pelos telogos franceses [...] De fato, frei Mateus no teve
tempo de apresentar uma estrutura do Instituto em termos de disciplinas
a serem ministradas. (REZENDE, 2013, p. 230)
Instituto de Teologia em construo - 1962.

Fonte: Arquivo Central da UnB
42
Trata-se de Frei Mateus da Rocha, pioneiro da UnB, ciclo de palestras

realizado no dia 24 set. 2012.
261
Pode-se aqui, no depoimento de Rezende, notar que Frei Mateus d uma resposta concreta a um chamado feito pelo prprio Darcy
Ribeiro, que tinha interesse na construo do Instituto de Teologia da
UnB. O prprio Darcy deixa isso patente nas suas Confisses e, a partir
desta, comeamos a entender um pouco da sua proposta:
Visitei a sede da ordem em So Paulo, e conversei longamente com
o geral, Frei Mateus Rocha. Propus a ele uma concordata que seria a
primeira de uma universidade pblica, depois da Revoluo Francesa,
para admitir em seu seio um instituto de teologia catlica. Assim fazia
porque a teologia por natureza to sectria que se torna impossvel
fazer uma teologia geral. J de partida, eu propunha um instituto de
teologia catlica. Argumentava que o Brasil tinha oito universidades catlicas, quatro delas pontifcias, que s formavam farmacuticos, dentistas,
advogados e outros. Nenhuma dava doutorado em teologia, o que eu
propunha ministrar. O frei, encantado com a ideia, pediu uns dias para
pensar. (RIBEIRO, 2012, p. 218-219)
H aqui um contexto poltico claro. Segundo Jos Aparecido de

Oliveira (1991), o interesse de Darcy no contato com Frei Mateus e os
dominicanos ia alm do curso de Teologia: seu intuito era impedir que
a nova capital ficasse sem uma universidade pblica. Havia na poca,
forte presso de grupos catlicos conservadores, para a instalao de
uma universidade catlica na nova capital e para que essa ficasse na mo
dos jesutas. Curiosamente, quem parece de algum modo estar prximo
dessa investida dos jesutas era Dom Hlder Cmara, religioso que, embora tenha sido integralista na sua juventude, foi posteriormente ligado
aos setores mais progressistas da Igreja e, notadamente no perodo da
ditadura, foi uma voz corajosa a denunciar no Brasil e no exterior, diversas violaes dos direitos humanos. Darcy Ribeiro relata o episdio:
JK foi procurado por Dom Hlder, que comunicou a ele o desejo da
Companhia de Jesus de criar uma universidade catlica em Braslia.
Juscelino me chamou, contou o caso e comentou que entre os dois
262
projetos lavava as mos. Conhecendo como conhecia meu conterrneo, eu

sabia que ele no lavava coisa nenhuma. J tinha passado para o lado de
l.Vivi uma semana de desespero, at que tive, como ocorre s vezes, o tal
estalo dos desenganados. Lembrei dos ces de Deus, os dominicanos, tradicionais opositores dos jesutas. Fui procur-los. (RIBEIRO, 2012, p. 218)
Assim, Darcy, ao mesmo tempo, se desvencilhava de uma capital sem universidade pblica e dava para os dominicanos, ordem
mais progressista naquele momento, o controle do futuro Instituto
de Teologia. Parecia, portanto, um movimento poltico bastante claro
em prol da universidade pblica e em favor de uma teologia apropriada ao contexto brasileiro do momento. H outro trao que tambm
merece uma reflexo. Darcy, mesmo no tendo ele prprio qualquer
afinidade com temas de teologia e religio, no parece comungar do
iderio positivista que fundamentou a criao de boa parte das universidades brasileiras. Para ele, a teologia e a religio ganhariam com
seu debate no mbito pblico, sem a esfera privada das denominaes
religiosas fazendo intervenes ou proselitismo. Alm disso, a religio
poderia sair da esfera, onde fora colocada desde o Iluminismo, de algo
apenas do foro ntimo e da escolha subjetiva. Sua postura parecia diferir bastante de boa parte da intelectualidade brasileira, tal como se
pode notar por esse pequeno trecho das suas Confisses:
Minha postura nessa matria era totalmente diferente. Correspondia a
tempos novos, em que o laicismo j no era a doutrina fundamental, nem
a Igreja to cavernria como fora. Entretanto, essas posies ainda faziam
soltar fascas. Foi o que ocorreu quando obtive o apoio de Joo XXIII
para a Universidade de Braslia, ao preo de criar um Instituto de Teologia
Catlica, entregue aos dominicanos. Leite Lopes, grande fsico e querido
amigo, saiu de pedras na mo contra mim, em artigos de jornal, dizendo
que eu no tinha o direito de negociar com o papa em nome da comunidade acadmica brasileira, que estava saudando com chapu alheio. Ele
achava horrvel criar o tal instituto.Tanto quanto a ditadura militar, que at
tocou fogo no prdio que se estava edificando. (RIBEIRO, 2012, p. 217)
263
Do lado dos dominicanos, o projeto do curso de Teologia pensado por Frei Mateus e seus confrades, segundo Rezende, teria a
nfase das disciplinas seria na eclesiologia e na pastoral, com as disciplinas complementares, visando uma presena atuante na realidade brasileira (REZENDE, 2013, p.231). No seu entender, o que se
pretendia em Braslia era exatamente a construo de uma teologia
da revoluo: eu no hesitaria em dizer que se tratava tambm de
elaborar e fundamentar uma teologia da revoluo brasileira, tal como
a entendamos antes de 64 (REZENDE, 2013, p. 232). O projeto era
tambm ecumnico, Frei Mateus tinha contato, por conta de atividades comuns, com um importante missionrio protestante da poca: o
norte-americano calvinista Richard Shaull. Ele advogava claramente
a tese da Teologia da Revoluo Brasileira. semelhana de Frei Mateus, Shaull formou toda uma gerao de cristos protestantes engajados na poltica, notadamente a partir de seu trabalho no Seminrio
Presbiteriano de Campinas (PAULA, 2013). Em suas memrias, o telogo relata o episdio que envolve o Instituto de Teologia da UnB:
Todos esses acontecimentos abriram um novo mundo em minha vida, a
ponto de constiturem um ponto decisivo em minha vocao. Resultaram
num convite dos dominicanos para lecionar com eles numa faculdade de
Teologia que se planejava instalar na universidade de Braslia. Se este
projeto tivesse sido concretizado, a histria da minha vida nos ltimos
quinze anos teria sido muito diferente. (SHAULL, 1985, p. 206)
Cabe destacar que, do ponto de vista estrutural, a futura sede do

Instituto de Teologia era bastante bem equipada para uma universidade
nascente, o que mostra sua importncia no projeto originrio. Segundo
Rezende, existiriam biblioteca, anfiteatro, mas tambm capela e, eventualmente, habitao dos professores (REZENDE, 2013, p.231). Infelizmente, o Instituto de Teologia foi um projeto, dentre tantos sepultado
na intolerncia dos anos de chumbo e nunca mais recuperado. No se
sabe com preciso a data do encerramento, do mesmo modo que no
264
houve comeo preciso, oficial. Para Rezende,a UnB foi forada a abrir
a mo e ceder o prdio do Instituto ao Distrito Federal, que ali instalou sua Secretaria de Educao [...] Se no me engano, isso aconteceu
durante a revoluo, depois de 64, e depois da sada do Darcy. (REZENDE, 2013, p.233). Darcy descreve o final do Instituto de Teologia
com um desalento impressionante: Esse conjunto foi transferido pela
universidade prefeitura para colocar l um suposto instituto de artes
ou uma outra bobagem qualquer (RIBEIRO, 2012, p. 218).
Perspectivas para o futuro: o legado de Frei Mateus da
Rocha
Certamente que muitas coisas mudaram, da dcada de 60 aos
dias atuais, no panorama tanto da fundao da UnB como da Teologia dentro do contexto acadmico brasileiro. Nesse sentido, cabe
aqui um balano. Frei Mateus da Rocha, depois do golpe militar,
optou por viver com uma comunidade em Abadinia, nas cercanias
de Braslia e Goinia. Ali comprou um terreno, construiu uma comunidade, acolheu pessoas e se inseriu na vida local. Nunca mais pisou
na Universidade de Braslia. Seguia sua vida de estudioso, de frade, de
convvio com o povo local. Betinho narra com singeleza esse perodo da sua vida:
Estava ele na casa do fogo de lenha. S do mundo, cercado de amigos
que podiam compor a Santa Ceia, certamente cheios de Deus, cada um.
Tenho a foto. Matheus sentado ao lado dos mais pobres de todos: os pobres
de tudo e at do prprio esprito. Os bichos, as plantas, o quintal, a horta,
a hora de fazer a comida... e, ao fundo, uma capela, que hoje, em 1980,
me lembrava o Convento de 1954. Estava ele l, o mesmo, frei Matheus.
E perguntava as grandes questes e fazia as grandes perguntas de sempre.
A democracia, o mundo moderno, a transnacionalizao, a revoluo deste
mundo que afinal deve existir para alguma coisa. (SOUZA, 2003, p. 26)
265
O testemunho corajoso de Frei Mateus igualmente enaltecido nas palavras de Eliseu Lopes:
A UnB foi uma das primeiras vtimas da represso: novo reitor, novo conselho. Frei Matheus nunca mais pisou l. Continuava morando ao lado, na
desprotegida casa de madeira, enfrentando as inseguranas e as ameaas,
ajudando e acolhendo todos os que o procuravam para escapar sanha
repressiva. Protestava, denunciava, comparecia ao DOPS (Departamento
de Ordem Poltica e Social) de cabea erguida, zombava dos inquisidores,
visitava os amigos que eram presos. (LOPES, 2003, p. 14)
Entretanto, para alm da vida pessoal do religioso, h o desafio

do seu legado para a UnB. Afinal, ainda que as marcas da ditadura sejam
sentidas at os dias de hoje, preciso que tenhamos a conscincia de
que ela foi oficialmente (e felizmente!) encerrada em 1985, portanto, h
29 anos. Desse modo, hora de buscarmos sua superao. Assim, podemos dividir nossas questes, doravante, em duas frentes: a) a situao da
Teologia na pesquisa acadmica brasileira e suas perspectivas; b) ainda
possvel a articulao de um curso de Teologia na UnB?
A atual situao dos cursos de teologia no Brasil , ao menos do
ponto de vista da pesquisa institucionalizada, bastante melhor do que
o cenrio onde a UnB foi fundada. Desde 1999, o MEC (Ministrio
da Educao e Cultura) autoriza a criao e o funcionamento de
cursos, o que no ocorria anteriormente. Desse modo, j so mais de
50 cursos autorizados em nvel de graduao e, alm disso, j h mais
de 12 cursos de ps-graduao strito sensu em Cincias da Religio
e 08 em Teologia. Alguns poucos deles, inclusive, em universidade
pblicas e, dentre eles, algumas instituies tambm j possuem curso
de Doutorado na rea que, atualmente, na CAPES (Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior), que quem autoriza
mestrados e doutorados, funciona conjuntamente com a rea de Filosofia. Entretanto, embora componham a mesma rea, h nela uma subdiviso entre Filosofia e Teologia/Cincias da Religio. Acredita-se,
266
portanto, que a rea j est bem estabelecida em termos acadmicos

no Brasil e j ultrapassou tanto as barreiras mais eclesisticas quanto,
inclusive, j tem dado sua contribuio para as universidades pblicas.
H ainda na UnB uma grande tarefa a ser feita. Quando o debate
volta tona, muitas vezes os desafios enfrentados so muito parecidos
com aqueles com os quais Darcy Ribeiro se deparou. H, contudo, grupos estabelecidos na universidade que trabalham com questes fronteirias da Teologia, como grupos de pesquisa em sociologia da religio, histria e filosofia da religio. A discusso que talvez aqui se trave que, nos
tempos de fundao da UnB, no havia a nomenclatura Cincias da Religio, que parece abrigar, debaixo do mesmo teto, inmeras concepes
e diversos acadmicos como os telogos, os filsofos, os socilogos, os
historiadores etc., abrindo-se um um campo a ser explorado doravante.
O grande legado de homens como Frei Mateus , acima de
tudo, o de serem homens profundamente estudiosos, ciosos do seu
dever como intelectuais. certo que eles privilegiavam a prxis, mas
nunca descuidaram do esmero intelectual. Coisa que, talvez, a Teologia da Libertao nascente, depois da contribuio dos seus primeiros
mentores, no se apercebeu de ter perdido e, por conta de um discurso
de participao popular, tornou rasa a sua atividade do ponto de vista
intelectual. Entretanto, para seguir tal pista, haveria de se empreender
aqui outra investigao, o que fugiria do tema deste artigo.
BETTO, Frei. A f no uma ideologia e o marxismo no uma f: Entrevista
com Frei Betto [out. 2011]. Entrevistador: Paulo Margaria.Disponvel em:http://
www.ihu.unisinos.br/noticias/508900-a-fe-nao-e-uma-ideologia-e-omarxismo-nao-e-uma-fe-entrevista-com-frei-betto- Acesso em: 10 out. 2014.
LOPES, Eliseu.Itinerrio de Frei Mateus. In: POLETT, Ivo (Org.). Frei Mateus
Rocha, um homem apaixonado pelo absoluto. So Paulo: Loyola, 2003. p. 33-51.
267
OLIVEIRA, Jos Aparecido de. JK, estadista do desenvolvimento. Braslia: Edio

Memorial JK, 1991.
PAULA, M. G.Os antecedentes da Teologia da Libertao entre os protestantes
brasileiros: a presena de Richard Shaull no Brasil. Interaes: Cultura e
Comunidade, Uberlndia, v. 8, n. 13, p. 77-86, 2013.
REZENDE, A. M. Minhas memrias com Frei Mateus da Rocha: um
testemunho. Plemos, Braslia, v. 2, n.3, p. 220-234, 2013. Disponvel em: http://
periodicos.unb.br/index.php/polemos/article/view/9499/7014. Acesso em: 10
nov. 2014.
RIBEIRO, Darcy. Confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
SHAULL, Richard. De Dentro do furaco. Rio de Janeiro, CEDI, 1985.
SOUZA, Herbert. Mateus: um frei com mania de absoluto. In: POLETTO,
Ivo. Frei Mateus Rocha, um homem apaixonado pelo absoluto. So Paulo: Loyola,
2003. p. 23-27.
UNIVERSIDADE DE BRASLIA. Galeria de Ex-Reitores. Disponvel em:
http://www.unb.br/administracao/reitoria/exreitores/mateus_rocha. Acesso
em: 10 out. 2014.
268
Memrias dos anos 1960-70: Ensino de

Arquitetura e Urbanismo na UnB
Sylvia Adriana Dobry - Pronsato
Fiam-Faam- Centro Universitrio/ Universidade de So Paulo
Introduo
Os anos prximos a 1960 foram frteis em debates sobre o
ensino de arquitetura em toda a Amrica Latina, no contexto do desenvolvimentismo. Isso se verifica pela realizao, entre outros, do X
Congreso Panamericano de Arquitectos, em Buenos Aires, no ano de 1960,
e da II Conferencia de Escuelas y Facultades Latinoamericanas de Arquitectura, no Mxico, em 1961. Destaco a resoluo n 4 da Comisso 1 do
X Congresso citado acima, que afirmava:
Uma condio bsica no ensino de Arquitetura na Amrica Latina a

incorporao de um contedo social na sua orientao docente e pedaggica, ou seja, nos seus planos de estudo e mtodos de trabalho. O arquiteto
formado deve ser orientado como um criador e um tcnico a servio da
comunidade e de sua organizao institucional, capacitado no s a resolver determinados problemas de sua especialidade, como tambm a planejar
em escala massiva os mecanismos tcnicos e administrativos necessrios.
Como consequncia, o X Congresso indicava:

Que os centros de estudo de arquitetura no continente enfatizem o contedo social do ensino oferecido, em especial nas seguintes disposies:
1 Ensino de Economia e Sociologia orientadas como disciplinas que
devem integrar-se criao arquitetnica.
Ensino da Histria da Arquitetura com um sentido de orientao
socio-filosfico.
Soluo de projetos vinculados realidade nacional.
2 Que se introduzam e desenvolvam as tcnicas de Administrao no
nvel superior como complemento dos estudos de Planejamento. (ARACEAU, 1963, p. 15)
FAU-UnB
O ano de 1962 pode ser lembrado no Brasil1 por trs acontecimentos relevantes: a inaugurao da UnB (Universidade de Braslia),
com a implantao de trs cursos (de carter transitrio) chamados
de cursos-troncos, considerados o embrio da Universidade (direito,
Importante lembrar que o MEC em 1962 desenvolvia o Programa Nacional

de Alfabetizao, inspirado no mtodo de Paulo Freira. As ideias desse
educador influenciaram fortemente o Taller Total de Arquitetura em Crdoba,
Argentina, nos anos 1970, e Rodrigo Lefvre, referncia marcante nas novas
propostas de ensino em So Paulo.
270
economia e administrao; arquitetura e urbanismo; letras brasileiras e

jornalismo), e as reformas na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
da Universidade de So Paulo FAU-USP, em So Paulo, e na Faculdade de Arqutietura e Urbanismo da Universidade do Rio Grande do
Sul FAU-UFRGS (PEREIRA, 2005).
No mesmo ano foi criado na UnB o Instituto Central de Artes, associado Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, o ICA-FAU
(PEREIRA, 2005), do qual participavam, entre outros, Mayumi W. e
Sergio Souza Lima (Curriculum vitae apud LIMA, 1995), em incio de
suas carreiras docentes, Edgard Graeff e Joo da Gama Filgueiras Lima.
Nessa poca, a maioria das
FAUs vivia sob a tutela dos cursos de engenharia a partir dos quais foram
criadas. A exceo do perodo foi Braslia, onde o CAU (curso e no faculdade) pertencia ao Instituto Central de Artes (ICA). Ali so postas em
prtica, pela primeira vez em 1962, as propostas do Ateli Integrado que
os debates dos arquitetos vinham sugerindo (em tese) desde a segunda
metade dos anos 50. (FERNANDES, 2006)
O ICA-FAU da UnB ser uma referncia importantssima na

reestruturao para a reabertura da FAU-UnB em 1968, aps o fechamento por ocasio do golpe militar (BASTOS, 2006) em 1964.
Diagrama mostrando alocalizao da UnB - interveno realizada pela autora

em desenhos originais de Lucio Costa para o Plano Piloto de Braslia.
Fonte: RevistaAU, arquitetura e urbanismo,n 38, outubro/novembro, 1991.
271
Os institutos de Arte eram um modelo tipicamente universitrio, que

estabelece um ciclo bsico ou 1 ciclo de dois anos, onde so
agrupadas as disciplinas afins de diversos cursos. O 2 ciclo, ou ciclo
profissional, seria especfico para cada curso [...] O exemplo tpico de
modelo de instituto seria a UnB (Universidade Nacional de Braslia),
apesar das inmeras modificaes por que passou em sucessivas crises desde sua implantao. No modelo de institutos so preservadas a
autonomia das Faculdades (2 ciclo), a departamentalizao e a sequncia curricular. Verifica-se uma ampliao do horizonte de conhecimento dos estudantes no ciclo bsico pelo contato com outras reas afetas arquitetura, comunicao e artes em geral. (FERNANDES,
1976, p. 128)
A escola Bauhaus pode tambm incluir-se nesse modelo.

Ditaduras e ensino de arquitetura e urbanismo na UnB
Com o golpe militar de 1964 ocorreram mudanas na elaborao da poltica educacional.
Em abril de 1964 a UnB foi invadida por tropas da polcia militar, que fortemente armadas vasculharam as dependncias em busca
de armas, prendendo alunos e dezessete professores. Darcy Ribeiro,
entre outros, teve seus direitos polticos cassados, vrios integrantes do
corpo docente foram demitidos e estudantes expulsos da universidade.
Ansio Teixeira foi destitudo quatro dias aps a invaso, e nomeado Zeferino Vaz como reitor, que intercedeu para a liberao dos
professores e estudantes presos; porm, um ms depois, expulsou nove
professores e quatro instrutores, entre eles o arquiteto Jos Zanine
Caldas, o jornalista Perseu Abramo e o socilogo Ruy Mauro Marini,
causando a primeira crise na UnB (SALMERON, 2012).
272
Em Braslia, a ao da polcia durante a ditadura foi uma das

mais violentas; a UnB foi invadida cinco vezes nos anos que se seguiram ao golpe de 1964, resultando na priso e tortura de professores,
alunos e lderes estudantis, que acabaram se exilando em outros pases
para poder fugir das perseguies.
Em outubro de 1965, aps nova invaso de tropas que durou
uma semana, a crise na UnB alcanou seu ponto mais alto com a demisso arbitrria de quinze professores considerados subversivos. Argumentando no haver condies mnimas de ensino, pesquisa ou outros
trabalhos intelectuais, mais de duzentos professores pediram demisso,
entre eles Jos Filgueiras Lima, Jean Claude Bernardet, Edgard Graeff,
Mayumi S. Lima e o coordenador do ICA, Alcides da Rocha Miranda,
ficando o curso de arquitetura praticamente sem docentes (BASTOS,
2006; PEREIRA, 2006)2. Outros professores exoneram-se em seguida,
chegando a um total de 223, ou seja, 79% do corpo docente.
Aps a demisso coletiva, contrataram-se, s pressas, novos professores que no foram bem recebidos pelos alunos durante dois anos.
Foram convidados para dar aula no ICA-FAU-UnB desde engenheiros da aeronutica para aulas de tecnologia at nomes que gozavam de
prestgio no prprio ICA/FAU. Porm, os alunos, insatisfeitos, iniciaram em outubro de 1967 uma greve que duraria muitos meses, provocando nova crise, que teve repercusso dentro do grupo que dirigia
2
Para Miguel Pereira, a renncia foi um erro; j para o ex-professor do ICA,

Lus Humberto Martins Pereira, o sonho j tinha acabado, havia uma inviabilidade total. Quem estava l sentia que no havia como resistir. Se ficssemos, seria em silncio, diluindo a universidade, em uma falsa posio
de resistncia. O golpe acabou com a UnB. Apud: DOBRY-PRONSATO,
Sylvia Adriana. Para quem e com quem: ensino de arquitetura e urbanismo. 2008.
312f. Tese (Doutorado em Arquitetura e Urbanismo) Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008. Disponvel
em: http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/16/16136/tde-08112010162938/fr.php
273
a UnB, que terminou adotando uma estratgia mais diplomtica com

o objetivo de conter o movimento estudantil.3
A reitoria foi assumida por Caio Benjamin que em janeiro de
1968 contratou um grupo de professores provenientes do Paran, entre
eles ganhadores de prmio pelo projeto do edifcio da Petrobrs e profissionais de reconhecida qualidade. Porm, os estudantes entenderam
que eles no compartilhavam as ideias implantadas no ICA-FAU. Afirmando que desejavam fazer arquitetura e urbanismo para a sociedade
brasileira e no tinham como objetivo principal ganhar concursos, os
estudantes, em Assembleia Geral votaram contra o reincio das aulas,
apoiando comunicado do Diretrio Acadmico do ICA. (CARPINTERO apud DOBRY-PRONSATO, 2008).
Diante dessa situao, o reitor, muito hbil politicamente, convidou Niemeyer para a reestruturao do curso de arquitetura. Niemeyer recusou o convite em solidariedade aos 223 professores que
haviam sido demitidos, e sugeriu a assessoria do IAB (Instituto de Arquitetos do Brasil) para a contratao de professores, o que foi aceito
pelas lideranas estudantis (BASTOS, 2006; PEREIRA, 2006).
Se por um lado, com a ditadura iniciada em 1964, o projeto
de construo de uma universidade crtica de si e da sociedade que
contava com o compromisso de grande parte dos estudantes e docentes sofreria grandes modificaes, por outro lado, esse projeto de
modernizao de ensino, de que fizeram parte o ITA em So Jos dos
Campos e a UnB, continuou integrando e orientando a poltica educacional durante o governo militar, entre outros motivos, por questes
de visibilidade internacional.
Ibid. Segundo Carpintero, Hlio Duarte era considerado professor de grande

qualidade. O descontentamento se originava possivelmente da estrutura
vigente, da qual o ensino crtico e democrtico, que havia caracterizado a
origem do ICA-FAU, estava ausente nesse perodo.
274
isso que explica a coincidncia de foras antagnicas em um

projeto de reabertura da FAU-UnB e a aceitao por todas as partes
envolvidas da intermediao do IAB para assessorar as novas contrataes (BASTOS, 2006; PEREIRA, 2006).
A primeira reunio do grupo de trabalho formado para reestruturar o ICA-FAU foi realizada no fim de maio de 1968, com a
participao do reitor, de professores, estudantes e do presidente do
IAB. Neudson Braga, da Universidade Federal do Cear, indicado por
consenso para coordenar os trabalhos. As outras indicaes do IAB
foram arquitetos professores da FAU-USP, FAU-UFRG; FAU-UF Cear, e UnB (BASTOS, 2006; PEREIRA 2006).
Contexto da reabertura da FAU-UnB
Para entender o contexto em que se deu a reabertura da FAU-UnB, oportuno lembrar que quase dois meses antes dessa reunio,
no Rio de Janeiro, foi morto a tiros pela polcia militar, em 28 de maro de 1968, o estudante Edson Lus. A seu enterro compareceram 50
mil pessoas e o episdio agravou o enfrentamento entre os estudantes
e o governo militar (DOBRY-PRONSATO, 2008).
Aps o anncio dessa morte, os estudantes da UnB se encaminharam ao Congresso Nacional e apoiaram os oradores que se manifestavam contra o ocorrido; 3 mil estudantes, em Assembleia Geral,
decidiram manter em reunio permanente o Conselho de Representantes da FEUB (Federao de Estudantes Universitrios Brasileiros),
realizar passeata, suspender as aulas, realizar viglia no campus e dar o
nome de Edson Lus a uma praa situada no campus da UnB (DOBRY-PRONSATO, 2008).
Em todo o pas, eclodiram enfrentamentos entre a polcia e os
estudantes, instaurando-se uma das maiores crises polticas do governo Costa e Silva; em abril de 1968 o reitor da UnB determinou o
275
fechamento da FEUB por consider-la uma entidade alheia estrutura legal de organizao estudantil (DOBRY-PRONSATO, 2008).
Reabertura da FAU-UnB em 1968
Nesse clima, continuaram as tratativas para a reabertura da
FAU-UnB; segundo Bastos, foram mais de seis meses de intensa atividade, num ambiente de densa tenso. As reunies realizavam-se no
campus ou no hotel onde se hospedavam os professores visitantes. Em
muitas ocasies, as lideranas estudantis participantes precisaram esconder-se, ante a irrupo de foras policiais ou militares no local,
at mesmo com utilizao de tanques no campus (BASTOS, 2006).
O Grupo de Trabalho indicou, em junho de 1968, o arquiteto Paulo
Barbosa Magalhes como coordenador do ICA-FAU e sugeriu retomar as atividades acadmicas partindo de uma unio da comisso
com a plenria dos estudantes, contando com a presena do reitor
(DOBRY-PRONSATO, 2008).
A Comisso de Reestruturao era paritria, e entre os estudantes
destacava-se Jos Antnio Prates (BASTOS, 2006; PEREIRA, 2006).4
Segundo esses arquitetos, Prates foi importante nesse momento crtico da

FAU-UnB, durante o fechamento do curso em 1967, perodo da demisso
de todos os docentes. Prates foi torturado e preso (pela segunda vez) quando
estava cursando o penltimo semestre, em 1969. Ao sair da priso, ficou
clandestino e depois se exilou, voltando pela lei de Anistia. Foi reintegrado
FAU-UnB s em 2003, realizando dois trabalhos para finalizar sua graduao:
um ensaio sobre o movimento estudantil nos fins de 1960 e incio de 1970,
com referncia educacional e pedaggica da UnB, orientado pelo professor
Cariello, Orlando e um trabalho urbanstico, no qual elaborou o Plano
Diretor para Salinas, sua cidade natal, orientado pelo professor Furtado,Aleixo,
professor da Universidade e tambm lder estudantil na poca. De sua banca
de graduao participou o professor Pereira, Miguel, em fevereiro de 2004.
Posteriormente, eleito prefeito de Salinas, aplicou esse Plano Diretor, com
276
A estrutura a ser criada, segundo Bastos em entrevista autora,

no poderia ser igual anterior e deveria contentar tanto os estudantes quanto a ditadura, o que era muito complicado.
A comisso paritria de reestruturao reafirmou no seu relatrio final a verdadeira posio que o ICA deve ocupar na UnB
como centro de formao bsica, colocando disposio de toda a
universidade uma larga faixa de conhecimentos neste setor extremamente importante da cultura (Apud DOBRY-PRONSATO, 2008, p.
108). O relatrio destacava que o ICA deveria desenvolver atividades
orientadas para um objetivo relacionado cultura de massas, evitando
um contedo acadmico tipo Belas Artes; para isso propunha a estruturao de um Departamento de Msica e a formao de um Ateli
de Cinema (BASTOS, 2006).
Segundo Bastos, a estrutura proposta pela Comisso de Reestruturao baseava-se na reunio de conhecimentos em vrias reas;
no partia de uma viso profissionalizante exclusivamente pragmtica,
mas de um curso bsico includo no Instituto Central de Artes, de
quatro semestres, que abriria o universo cognitivo da arte, descortinando uma viso desconhecida pela maioria dos ingressantes no
campo das artes, das cincias, da tecnologia, das humanidades. Nos
primeiros anos pretendia-se o contato, a observao e a criao no
campo das artes e s nos ltimos trs anos o aluno cursaria a rea profissional escolhida: o resultado seria uma formao no estreita, com
uma ampla base de conhecimentos (BASTOS, 2006).
Para implantar a proposta da comisso paritria, realizou-se em
agosto de 1968 o Seminrio de Reestruturao ICA-FAU, tambm
participao popular. Outras lideranas estudantis, Guimares e Celestino,

que desapareceram, foram presos juntamente com Prates, que dedicou a eles
o momento especial da recuperao de sua cidadania, como reconhecimento
histrico a essa gerao que lutou por este pas.
277
conhecido como 1 Frum ICA-FAU, de cuja organizao participaram o Dacau (Diretrio Acadmico de Arquitetura e Urbanismo) e o
Daica (Diretrio Acadmico do Instituto de Artes). Nesse seminrio
apresentou-se a programao do segundo semestre de 1968 e abriu-se
um debate tendo em vista a programao do ano seguinte (BASTOS,
2006; PEREIRA, 2006).
Foi proposto como coordenador do ICA-FAU o arquiteto e
professor Miguel Alves Pereira5, que exerceu a direo da FAU-UnB
entre 1968 e 1976, coincidindo parcialmente com sua gesto como
presidente do IAB, de 1972 a 1976.
importante sinalizar que em 29 de agosto de 1968, em uma
operao conjunta, da qual participaram foras da polcia do Exrcito, Polcia Militar, Polcia Civil e Polcia Poltica (Dops), a UnB
foi invadida violentamente. Aproximadamente 500 estudantes foram
conduzidos de mos na cabea at a quadra de basquete, sendo 60
presos e um baleado no olho.. Esse conflito teve grande repercusso:
no Congresso Nacional parlamentares condenaram a invaso. As aulas
no ICA-FAU permaneceram suspensas, at 15 de outubro daquele
ano (DOBRY-PRONSATO, 2008).
No dia 13 de dezembro de 1968, o governo militar anunciou ao pas o AI5, o mais terrvel instrumento de fora utilizado
pelo governo, e o Ato Complementar n 38, que decretou o recesso
do Congresso Nacional por tempo indeterminado. Nesse contexto,
Miguel Pereira dirigiu a realizao, entre 17 e 31 de dezembro, do
Seminrio de Reviso e Consolidao dos Planos de Ensino e Abertura do Projeto Cultural do ICA-FAU, no qual foram apresentadas
Paulo Bastos destacou que a FAU-UFRG era uma das mais organizadas
e avanadas na poca. A nomeao de um professor que provinha dessa
instituio possibilitava trazer uma experincia interessante FAU-ICA, na
minha viso.
278
as contribuies de cada departamento visando o Frum do ano

seguinte (DOBRY-PRONSATO, 2008; PEREIRA, 2006).
Esse seminrio era parte de um processo de reflexo crtica e
pretendia, entre outros aspectos, verificar a metodologia de trabalho a
ser adotada, visando a construo de uma proposta cultural diferenciada. Nela, a produo e o ensino de arte deveriam se caracterizar por
uma flexibilidade metodolgica que evitasse ideias superadas isolando
a obra de arte da realidade contempornea em que ela se inseria. Uma
das concluses do seminrio foi que
para tanto preciso ligar o ensino de Arte sua realizao, como integrao ao real, orientando e desenvolvendo a capacidade dos alunos atravs
de um processo racional de conhecimento que fornea o instrumento
necessrio criao e atuao na cultura brasileira. (Apud DOBRYPRONSATO, 2008, p 110)
FAU-UNB, tambm conhecido comoMinhoco - salas de aula de diversos cursos.

Fonte: Arquivo da autora.
Considerou-se a necessidade de formao de profissionais atuantes no processo de desenvolvimento social, dispondo a arte no mesmo plano da cincia e da tecnologia como meios de expresso.
O segundo Frum ICA-FAU realizou-se de 10 a 16 de maro de
1969; nele discutiram-se os projetos dos grupos de trabalho e das reas
279
participantes.Tambm nesse frum foi apresentado e discutido o projeto

Cediarte (Centro de Documentao e Informao de Arte), cuja motivao, tanto no mbito da cultura quanto no da didtica, era a necessidade inadivel de documentar a arte, em especial a brasileira. O projeto
Cediarte fundamentava-se no Projeto Cultural da UnB e do ICA-FAU,
participando dele como Unidade Complementar, estruturalmente relacionada Biblioteca Central, Editora UnB, Faculdade de Biblioteconomia e Informao Cientfica e tambm ao futuro Museu da UnB.
Destacava-se como seu principal objetivo
elaborar, orientar e executar, juntamente com os demais rgos de documentao da UnB, o Plano Geral de Documentao, Informao e
Divulgao de Arte, especialmente a Arte Brasileira, inclusive nos aspectos referentes museologia e edio, e noutros que lhe sejam afins.
(Apud DOBRY-PRONSATO, 2008, p. 111)
Um ano aps ter sido realizado o segundo Frum do ICA-FAU,

em maro de 1970, o Conselho Federal de Educao aprovou o novo
Estatuto da UnB. Nele se abandonava definitivamente o compromisso
com as concepes originais, mantidas at ento, assumindo-se critrios de eficincia e racionalidade.6
A partir da vigncia do decreto-lei 477/69, que anulou o movimento poltico reivindicatrio nas universidades, foram renovados,
lentamente, os corpos tcnico-administrativos e docentes, enquadrando-se a instituio nas diretrizes do governo militar.
O Estatuto da UnB de 1970 previa a extino do ICA-FAU,
com a unificao de ambos no Instituto de Artes e Arquitetura (IAA),
que passaria a ser constitudo pelos departamentos de Arquitetura e
Urbanismo, Artes Visuais e Cinema e Msica. Essa nova estrutura,
O estatuto estabelecia que para se instalar uma unidade acadmica seriam

necessrios pelo menos trs departamentos.Conferir Dobry-Pronsato (2008).
280
mais rgida, dificultava a livre atuao dos professores e desconsiderava

o debate interno entre estes e os estudantes. 7
Durante uma viagem a Crdoba, em 1971, Miguel Pereira, que
como dito anteriormente, desempenhou a direo da FAU-UnB entre
1968 e 1976, teve contato com o Taller Total, na FAU-UNC, e tentou,
junto com estudantes e professores, repetir a ideia na UnB. Segundo
ele, nesse perodo as resolues eram tomadas de forma paritria e, a
cada seis meses, havia reunies para discutir o andamento da experincia, cujo tema era o Planalto Central e suas cidades, realizando-se
muito trabalho de campo (PEREIRA, 2006; PEREIRA, 2005, p. 82).
Aps 1971, foi desmembrado o ICA-FAU, deslocando-se o
Departamento de Msica, com o nome de Departamento de Arte,
para o Instituto de Comunicao e Expresso; foi fechado o curso de
cinema, seus professores demitidos e os alunos enviados com bolsas
especiais para Niteri, como por exemplo Tizuka Yamazaki; foi criado
o Instituto de Arquitetura e Urbanismo, suprimindo-se a palavra Arte;
j o Departamento de Artes Visuais e Cinema passou a ser chamado
Departamento de Desenho (DES).
O discurso das autoridades universitrias, centrado no progresso e na eficincia, foi contestado, em 1977 pelo movimento estudantil de Braslia que se integrava s manifestaes que aconteciam
nacionalmente, assumindo a luta pelas liberdades democrticas e pela
anistia ampla e irrestrita para os presos polticos. Porm essas mobilizaes terminaram nesse ano, com novas invases macias de tropas
policiais para reprimir, entre outras coisas, a encenao da pea teatral
O preo da liberdade a eterna vigilncia e uma assembleia universitria
(DOBRY-PRONSATO, 2008).
Depoimento do professor Conrado Jorge Silvas Marco disponvel no seguinte

endereo eletrnico: www.arte.unb.br/ida_historia/estatuto70.htm. Acesso
em: 19 ago. 2007. Conferir Dobry-Pronsato (2008).
281
Invaso da UnB em 1968 por uma operao conjunta de Exrcito, Polcias

Militar, Civil e Poltica. Ilustrao da autora sobre foto.
Fonte da foto: Arquivo Central da UnB.
O sonho dos estudantes terminava sufocado sob as botas da ditadura, mas expunha para o Brasil e o mundo a hipocrisia e o controle das
instituies universitrias pelo regime militar; porm, no ano seguinte,
houve modificaes: foi a vez de os professores se organizarem para uma
maior participao diante do controle imposto pela reitoria, criando-se,
em maio de 1978, a Associao de Docentes da Universidade de Braslia
(ADUnB), que teria mais tarde papel importante no questionamento
da gesto acadmica e da estrutura burocrtica da universidade.
Referencias Bibliogrficas
ARA-CEAU (Centro de Estudantes de Arquitetura e Urbanismo), 1963.

PEREIRA, Miguel A. Miguel A. Pereiria: entrevista [2006]. Entrevistadora:
Sylvia Adriana Dorby-Pronsato. So Paulo, 2006.
282
OLIVEIRA, Francisco. Francisco Oliveira: entrevista. [2006]. Entrevistadora:

Sylvia Adriana Dorby-Pronsato. So Paulo, 2006.
PEREIRA, Miguel Alves. Arquitetura: cultura, formao, prtica e poltica profissional.
So Paulo: Pini, 2005.
OLIVEIRA, Francisco de. Crtica razo dualista O Ornitorrinco. So Paulo: ed.
Boitempo, 2006.
_________________. Ensino de Arquitetura. Revista Opo,So Jos dos
Campos,n. 2, dez. 1972.
DOBRY-PRONSATO, Sylvia Adriana.Para quem e com quem: ensino de arquitetura
e urbanismo. 2008. 312f. Tese (Doutorado em Arquitetura e Urbanismo)
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade de So Paulo, So Paulo,
2008. Disponvel em: http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/16/16136/
tde-08112010-162938/fr.php
BRAGA, Neudson. Neudson Braga: entrevista [jun. 2005]. Entrevistador:
Andr Augusto Castro. Braslia: UNB, 2005. Disponvel em: www.unb.br/acs/
unbagencia/ago05-76.htm. Acesso em: 19 ago. 2007.
BASTOS, Paulo. Paulo Bastos: depoimentos [out. 2006] Entrevistadora: Sylvia
Adriana Dorby-Pronsato. So Paulo, 2006.
FERNANDES, Ari. Ari Fernandes: entrevista [nov. 2006] Entrevistadora: Sylvia
Adriana Dorby-Pronsato. So Paulo, 2006.
SALMERON, Roberto A. A universidade e interrompida: Braslia 1964-1965.
283
Cyro dos Anjos: modernidade e melancolia

Marco Antonio Rodrigues
Doutor em Letras UnB

Professora de Filosofia UnB
1 - Cyro dos Anjos: por uma biografia intelectual

Cyro burocrata
A criao da Universidade de Braslia formalmente atribuda
ao cruzamento das mentes geniais do antroplogo Darcy Ribeiro,
que definiu as suas bases; do educador Ansio Teixeira, que planejou o
modelo pedaggico; e do arquiteto Oscar Niemeyer, que transformou
as ideias em prdios. Pelo menos assim se descreve a gnese da UnB

em seu site (UNIVERSIDADE DE BRASLIA, 2014).
Outras frentes, porm, foram necessrias para a concretizao
do objetivo. O prprio Darcy Ribeiro relata a existncia de uma
frente estratgica, instalada no Gabinete da Presidncia da Repblica,
composta por Victor Nunes Leal e Cyro dos Anjos, respectivamente
chefe e subchefe da Casa Civil do governo de Juscelino Kubitscheck.
Ambos teriam trabalhado junto ao presidente para vencer a resistncia quanto instalao de uma universidade to prxima cpula do
poder (RIBEIRO, 1997).
Victor Nunes Leal, advogado, jurista e socilogo, cujo centenrio de nascimento comemorado neste ano de 2014, foi tambm
professor e coordenador do Curso-Tronco de Direito, Economia e
Administrao, embrio da atual Faculdade de Direito da UnB. Em
1960, foi nomeado Ministro do Supremo Tribunal Federal e, em janeiro de 1969, afastado do posto pelo Ato Institucional n 5. Em junho de 1984, recebeu da UnB o ttulo de Professor Emrito, falecendo um ano depois, em 17 de maio de 1985 (INSTITUTO VICTOR
NUNES LEAL, 2014).
Quanto a Cyro Versiani dos Anjos, era j autor das obras ficcionais O amanuense Belmiro (1937), Abdias (1945) e Montanha (1956),
sendo a primeira das trs a de maior repercusso. Tambm j tinha
ocupado diversos cargos pblicos, primeiro, no Governo de Minas
Gerais, depois, no plano federal, como assessor do Ministro da Justia,
diretor e presidente do Instituto de Previdncia e Assistncia dos Servidores do Estado e conselheiro do Tribunal de Contas.
De certa forma, os trs romances de Cyro se valem de aspectos
de sua biografia: o trabalho como funcionrio pblico em O amanuense Belmiro, a atividade de professor em Abdias e a alegoria do
crculo do poder poltico em Montanha. Em diferentes momentos o
autor esteve envolvido como essas atividades e este crculo, embora
286
tenha feito questo de se autodefinir apenas como um amanuense

por vocao: Minha maior ambio era ser amanuense. Acabei sendo.
Alis, continuo a ser. Nunca fui outra coisa. diz, em entrevista de
1970 (BRANDILEONE, 2010, p. 235 - 236).
Sua proximidade dos centros decisrios guarda relao com a
atividade da escrita, que ele to bem dominava: na funo de assessor
de figuras polticas, desempenhava o papel de ghost writer, como registra espirituosamente em suas memrias, publicadas no volume A
menina do sobrado (1979). Ao descrever-se como tendo estado, durante
toda a vida adulta,algemado a um bir, assim responde a sua prpria
pergunta retrica:
Que me pedia esse diablico Bir? Pedia tudo. A carta maneirosa, o telegrama diplomtico, as cacetssimas exposies de motivos, e pareceres, discursos, mensagens, projetos de lei, toda a matria temporal e perecvel que,
num gabinete de governo, consome pena e papel. (ANJOS, 1994, p. 416)
Cyro professor
A relao com a burocracia e os burocratas , como se percebe, ambivalente. Pode significar a aspirao ou os grilhes de todo
um projeto de vida. Mas Cyro no se ateve apenas a esse ambiente,
tendo j na dcada de 1940 desempenhado a funo de professor de
literatura portuguesa na Faculdade de Filosofia de Minas Gerais, instituio da qual teria sido um dos fundadores, e que teria originado a
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da UFMG, posteriormente
desmembrada em faculdades e institutos dessa mesma universidade
(RICCIARDI, 1988; BRANDILEONE, 2010).
A biografia intelectual de Cyro est, portanto, ligada origem de
duas das mais importantes universidades do pas, a UFMG e a UnB. Entre um fato e outro, a convite do Itamaraty, ocuparia a cadeira de estudos
brasileiros, primeiro na Universidade do Mxico, de 1952 a 54, depois na
287
Universidade de Lisboa, at o final de 1955, quando retorna ao Brasil e

volta a assumir postos burocrticos junto ao Governo Federal.
Em Braslia, quando da fundao da UnB, assumir a funo de
coordenador do Instituto de Letras, onde ser tambm professor. Dos
detalhes menos explorados de sua passagem pela UnB, destaca-se o prprio curso por ele ministrado a partir de 1962 uma oficina literria,
inspirada nas workshops of creative writing das universidades norte-americanas (cf. ANJOS,1958). Cyro, no entanto, desconfia da possibilidade de
ensinar o ato criativo, bem como das eventuais qualidades estticas dos
projetos de criao coletiva. Decide-se, assim, pelo ttulo Oficina de
Criao Literria, e pelo foco nas tcnicas formais de expresso, teis
no s aos aspirantes a escritor, mas a estudantes de vrias reas.
Sobre essa oficina literria, h um interessante artigo do prprio
Cyro, publicado em revista do MEC de 1973. Completavam-se, ento,
dez anos de oferta da disciplina, quando seu criador se props a fazer
um balano da experincia. O saldo, na ocasio, lhe pareceu positivo,
tendo em vista a heterogeneidade das turmas e a diversidade de interesses presentes. Assumindo a postura do mestre-escritor, entendida a
palavra no em seu sentido de homem sabedor, mas na acepo de
prtico, de pessoa exercitada num ofcio, como o mestre-ferreiro ou o
mestre-carpinteiro, procurar guiar o aprendiz em certos giros de frase,
determinado arranjo de palavras, um truque, um artifcio que lhe permita exprimir com maior fidelidade aquilo que ele, aprendiz, pensou
ou sentiu e no pde manifestar:
Discutir, pois, o mestre com o aluno quais as variantes que a frase comporta, com vistas expresso adequada. Exercit-lo- no manuseio das
palavras, no toque leve que d frase energia, a plasticidade, a sutileza, o
matiz desejado. Convid-lo- a deslocar esse ou aquele vocbulo, a suprimir aquele outro, a limpar a escrita, com a extirpao das adiposidades, a
alijar toda carga intil. Pedir-lhe- conciso, quando se mostrar prolixo, e
explicitao, quando conciso em demasia. (ANJOS, 1973, p. 9)
288
Oficina na UnB.
Fonte: ANJOS, C. Uma oficina Literria, Revista Educao MEC, 1973.
A metfora da oficina era, portanto, radicalizada no sentido da

carpintaria textual, do trabalho formal com a frase e a estrutura do
texto, literrio ou no. Algo que em tempos mais recentes foi parcialmente incorporado aos programas dos cursos de Letras, nas disciplinas de prtica de leitura e produo de textos, voltadas quase sempre
para o texto acadmico. Ainda hoje, possvel encontrar depoimentos
na internet de ex-alunos do professor Cyro dos Anjos que reconhecem o valor da experincia da Oficina na sua formao. Com a sua
aposentadoria em 1976 e a mudana para o Rio de Janeiro, o curso
foi transplantado para a UFRJ, onde continuaria a contribuir para a
formao de jovens escritores, pelo menos at meados da dcada de
1980, quando chegava aos 80 anos (ANJOS, 1988).
Cyro (a)poltico
Talvez a faceta mais complexa da personalidade de Cyro seja a
poltica, da qual esteve prximo a maior parte da vida. O conterrneo
Darcy Ribeiro, em suas Confisses, conta uma anedota em que um
jovem e ardiloso Cyro, ainda na cidade natal de Montes Claros, teria
usurpado da famlia de Darcy o direito hereditrio de explorao de
um cartrio (RIBEIRO,1997). Nada que se parea com a imagem
poltica que Cyro deixa transparecer de sua correspondncia com
Drummond, recm publicada. Em 1935, j s voltas com a atividade
289
de ghost writer, lamenta-se com o amigo do sofrimento intelectual a

que se via sujeito nessa condio:
muito provvel que, por um determinismo histrico, sejam inevitveis as revolues e o tremendo sacrifcio de uma, duas, trs geraes.
Assistirei a isso como quem assiste a um terremoto, sentindo a impossibilidade de intervir nas foras elementares que o determinam e vendo, nele,
o fenmeno geolgico misterioso cujos objetivos sero atingidos independentemente de nossa vontade. Uma razo fria me impede de tomar
parte nos acontecimentos e me impe a atitude antiptica de espectador.
(ANJOS; ANDRADE, 2012, p. 70)
Neste contexto da correspondncia privada, Cyro qualifica

seu ceticismo poltico de anemia intelectual, e pede para o amigo
Drummond, poca engajado nas causas sociais, que no o veja
direita, mas simplesmente margem, sem pontos cardeais. Posio similar ser emprestada ao protagonista de seu primeiro romance,
quando em discusso ideolgica com outro personagem, o revolucionrio Redelvim. Diz Belmiro:
O que injusto quererem extorquir de ns uma definio, quando
ns a procuramos, em vo, sem a encontrarmos. Redelvim me olha com
desprezo neste momento, mas talvez me compreenda amanh. Para o
homem de sensibilidade, no fcil resistir aos atrativos do romantismo
poltico da poca. O mais cmodo entregarmo-nos a ele, seguindo o
gosto contemporneo. Mas teremos procedido honestamente, com relao ao esprito? (ANJOS, 2006, p. 110)
Ser basicamente com essa perspectiva que Cyro ir encarar

o episdio dos professores demissionrios da UnB, em 1965, contra
os desmandos e as invases militares na universidade. Em carta ao
amigo Drummond deste mesmo ano, lamenta a situao, enxergando
erros dos dois lados e prevendo prejuzos aos estudantes. Ao depor na
Comisso Parlamentar de Inqurito que, tempos depois, se prope a
estudar a situao da Universidade Brasileira, Cyro se apresenta como
290
um homem de Centro um liberal fora de moda, explicando, na

sequncia, o que entende por tal definio:
Quando me digo homem do Centro, no tenho em mente uma posio
esttica e equidistante das extremidades. O meu centro uma constante
procura de equilbrio, maneira do giroscpio. Olha-se para a esquerda,
solidariza-se com o carente e com o oprimido, e busca-se soluo possvel, dentro das circunstncias. (BRASIL, 1969, p. 161)
Para tal viso convergem os aspectos tratados at aqui, do burocrata que busca a neutralidade, do professor preocupado com a sorte
dos alunos, e do liberal que defende a posio do bom-senso, da prudncia.Vejamos a seguir como ser a participao de Cyro dos Anjos
no processo de criao da UnB e na administrao da crise de 1965.
2 - Cyro dos Anjos na UnB
Cyro foi figura central na articulao poltica junto ao presidente Juscelino para que a UnB sasse do papel. Em seu depoimento
CPI da Cmara em 1968, entretanto, Cyro prefere dizer-se mais um
entusiasta, que um scholar ou tcnico em problemas educacionais,
assim poderia contribuir nas explanaes sobre a universidade mais
por suas experincias vividas. Mas, num certo sentido, essa discreta
modstia amplamente contradita pelo que se segue no depoimento.
Cyro ento explicita o quanto esta experincia vivida foi fundamental implementao da universidade, ao narrar uma viagem em avio
presidencial, na qual conversa com Niemeyer e com o prprio Juscelino sobre criar esta outra Braslia que seria o empreendimento da
UnB. Um empreendimento que no contava com apoio poltico, pois
era visto pela maioria do Parlamento como uma fonte de possveis
turbulncias para o poder, em uma concepo meramente administrativa da nova capital. Narra Cyro dos Anjos essas conversas no avio:
291
Nessa altura, o Presidente chegou-se a ns e perguntou: De que esto

falando a, poetas?. Respondi-lhe por mim e por Niemeyer: Parece
que estou vendo a bela Braslia engolida pelo vazio e pelo atraso que
a circundam, Braslia sem universidade , no se impor como Capital.
Juscelino disse, pensativo, que tambm assim lhe parecia, mas eram incontornveis as oposies, as dificuldades. A construo da cidade, por si s,
j constitua problema esmagador, e a universidade seria outra Braslia a
construir [...] Juscelino Kubitschek, o Juscelino do sonho e da utopia, o
intrpido criador de Braslia, estava de nimo quebrado naquele instante.
Recebia ataques em todos os flancos. A mim, que no tenho presena de
espirito, ocorreu por sorte um argumento feliz. Retruquei ao presidente
que, se o governo no criasse uma universidade, o clero ou os particulares
a criariam, com dinheiro do governo [...] O ex. presidente assentiu com
a cabea. Conversou um pouco mais e disse, afastando-se: Procure-me
amanh cedo para falar a respeito. (BRASIL, 1969, p. 161)
Dessa conversa posterior teria sado a ideia de convidar um

jovem intelectual, Darcy Ribeiro, para a formulao de uma nova
estrutura universitria, sada do projeto como campus, j como nova
Braslia, modelo para as demais universidades. Darcy Ribeiro, repetindo o argumento de Cyro dos Anjos quanto iniciativa de se fundar
uma universidade antes que o clero ou a iniciativa privada assim o
fizessem, prope:
Trata-se de escolher entre deixar que surjam em Braslia espontaneamente uma srie de escolas superiores precrias, como as que vm se
multiplicando por todo o pas e que em breve se aglutinariam em mais
uma universidade invivel, ou aproveitar a oportunidade para, com os
mesmos recursos, provavelmente at com maior economia, dotar o pas
de uma universidade moderna, estruturada nos moldes que vm sendo
recomendados pelos nossos mais capazes professores e pesquisadores [...]
Aliam-se, pois, um imperativo inelutvel e uma necessidade prtica para
recomendarem a criao em Braslia de uma universidade projetada nas
mesmas bases dos centros de ensino e pesquisa que esto revolucionando
o mundo moderno. (RIBEIRO, 2012, p. 19)
292
Contra a velha universidade formada pela aglutinao de escolas

profissionais fortemente hierarquizadas, como as de Medicina e Direito,
com regimentos, exames e estruturas prprias, descentralizadas, contra
as ctedras vitalcias que estruturavam a vida acadmica dessas escolas
dispersas e independentes, opunha-se a ideia de um campus unificado, de uma verdadeira universidade no sentido de interdisciplinaridade
e pesquisa cientfica, organizada segundo institutos que congregavam
reas, muito alm da mera formao profissional. A modernidade inaugural de Braslia pedia tambm mais que uma simples universidade, ou
mesmo um conglomerado de escolas profissionais tais como os demais
centros universitrios do pas; pedia um projeto novo, no qual se aliavam as necessidades sociais e cientficas da modernidade almejada. Um
projeto estruturado tal como o plano de Lucio Costa, com suas instncias hierrquicas, suas escolas, seus institutos, em harmonia cientfica
e espacial. Sobre este papel da UnB, Rodrigo Motta reconhece, nas
reformas empreendidas pelo regime militar, o modelo proposto inicialmente para Braslia. Em uma das muitas contradies que moviam as
foras coligadas no regime ps-64, a reforma universitria levada a cabo
principalmente a partir da Lei 5.540, promulgada em 28 de novembro
de 1968, devia aos expurgados, Darcy Ribeiro e Ansio Teixeira, sua
estrutura, e, universidade mais atacada e coagida, seu modelo. At mesmo quanto ao desenho urbanstico e arquitetnico, a ideia do campus
projetado previamente em suas vrias instncias, equipado por prdios
de simplicidade funcional e de esttica brutalista, foi largamente encampada pelas universidades federais, ampliando a utopia esttico-espacial
prpria a proscritos do meio acadmico como Oscar Niemeyer, Alcides
da Rocha Miranda e Lel, para ficarmos s no mbito da UnB. Claro
que, dentro de outras limitaes e em um contexto restritivo, a reforma
havia sido elaborada, defendida e colocada em prtica na UnB, e por
inimigos ideolgicos do regime militar. A reforma afinal implementada
pelos militares foi verso autoritria, tecnocrtica e tambm mais elitista
daquele projeto (MOTTA, 2014, p. 293).
293
Cyro dos Anjos: a CPI propriamente dita

A situao da UnB aps o golpe militar suscitou a convocao
de uma Comisso Parlamentar de Inqurito, amplamente comentada no livro de Roberto Salmeron, A universidade interrompida: Braslia
1964-1965. Esta primeira CPI instituda em 2 de setembro de 1965,
sob a relatoria de Carlos Werneck, tinha por foco os acontecimentos
que paralisavam a UnB, entre eles as invases, demisses, os cortes
oramentrios e o no pagamento de dividendos da Siderrgica Nacional universidade, conforme previsto em lei. A comisso era multipartidria e, nas palavras de Salmeron:
Com exceo de um, que atacou violentamente os professores e de outro, que utilizava linguagem evasiva, os deputados demonstraram esforos
para compreender os problemas que levaram a universidade crise, denunciaram presses externas exercidas sobre a UnB e mostraram claramente desacordo com atitudes ou afirmaes dos dois reitores, especialmente Laerte Ramos de Carvalho. (SALMERON, 2012, 267)
As tenses elucidadas durante os depoimentos viriam a culminar, como sabemos, na demisso em massa de docentes, em outubro
de 1965, que marcou a interrupo de um projeto inicial e utpico
de universidade modelo. Cyro dos Anjos, figura central na constituio da universidade, no comparece como depoente neste primeiro
momento de tenso, mas destaca-se como representante da UnB aps
a crise, em CPI iniciada em novembro de 1967. Ao se comparar as
duas comisses, notvel a abrangncia da segunda, que tem por foco
no mais apenas a UnB, mas a UnB como signo da crise geral de reestruturao das universidades brasileiras. Esta segunda CPI, conforme
o prprio relatrio, visava dar ao parlamento e Nao uma viso
ampla do ensino superior e sugerir medidas para o equacionamento
de to magno problema(BRASIL, 1969, p. 1).
294
So fartos os dados publicados no relatrio da segunda CPI,

cujos nmeros procuram dar conta de fatores comparativos do crescimento geral da comunidade universitria, dos cursos e da sua distribuio dos anos de 1950 at a data da Comisso. Desta feita, porm, a
CPI era marcada pelo bipartidarismo imposto pelo Golpe, contando
em sua formao com integrantes da ARENA e do MDB. A comisso parlamentar foi constituda inicialmente pelos deputados arenistas
Lauro Cruz, Clvis Stenzel, Monsenhor Vieira, Mouri Fernades, Osni
Regis, Montenengro Duarte e Dayl de Almeida, e pelos emedebistas
Evaldo Pinto, Mata Machado, Chagas Rodrigues e Caruso da Rocha.
Dos citados filiados ao MDB, apenas Caruso da Rocha no consta
como cassado aps o Ato Institucional n 5, conforme o relatrio Parlamento Mutilado: deputados federais cassados pela ditadura de 1964 (AZEVEDO; RABAT, 2012). Entre as vozes da UnB ouvidas, alm do docente e co-fundador da universidade, Cyro dos Anjos, o presidente da
federao dos estudantes de Braslia, Honestino Guimares, o reitor da
UnB, Caio Benjamin Dias, o ex-reitor da UnB e ento reitor da Unicamp, Zeferino Vaz, o professor Agostinho da Silva, coordenador do
centro de estudos Brasileiros e Portugueses, alm de Ansio Teixeira,
citado apenas como educador no texto da CPI. Durante as sesses,
por iniciativa dos deputados oposicionistas, chega-se a aventar a possibilidade de se ouvir o exilado Darcy Ribeiro, mediante garantias polticas para que entrasse e sasse do pas em segurana. Tambm foram
ouvidos reitores de outras universidades, representantes de entidades
ligadas ao ensino superior, professores e intelectuais como Florestan
Fernandes e Paulo Duarte.
Cyro inicia seu depoimento, ocorrido em 7 de maro de 1968,
por uma narrativa sobre a fundao e a importncia da UnB. Apesar
de no se dizer tcnico para avaliar, ressalta como a ideia estruturadora
de Darcy ainda lhe parece atual, reafirmando, mesmo sem nfase, a
iniciativa utpica da qual fazia parte:
295
a estrutura da universidade de Braslia, com alguns retoques sugeridos

por estes seis anos de funcionamento, me parece, ainda, a mais adequada s necessidades culturais do Pas, em nossos dias. No creio que seja
preciso nela introduzir grandes alteraes. Posso assegurar a V. Exas que
o seu plano representa a melhor contribuio da inteligncia brasileira s
solues do problema do ensino superior. (BRASIL, 1969, p. 160)
Aps o relato de Cyro, durante a arguio, o deputado do MDB,

Mata Machado, indaga se, tal como aludira o escritor, a Universidade de
Braslia estaria aparelhada a servir s demais de modelo. Antes da promulgao final da Lei de Reforma Universitria, em seu relato em 1968
para a CPI, Cyro se define como homem de centro, como vimos,
retirando de sua figura e de suas posies polticas qualquer colorido
mais extremado, para explicar sua escolha por permanecer na universidade, em recusa ao gesto da demisso em massa, explicado segundo
ele pela violncia das intervenes em 1964. E ao ser indagado por
Mata Machado sobre a possibilidade de levar frente essa caracterstica
modelar que marcou a fundao da UnB, Cyro do Anjos responde negativamente: Sr Deputado, referi-me estrutura da universidade, no
Universidade como funciona atualmente. O seu plano pode servir de
modelo. Ela prpria, no momento, no, porque ainda est muito desfalcada, em matria de professores (BRASIL, 1969, p. 163).
A constatao de uma derrocada do projeto inicial contrasta
com a tentativa de Cyro de evitar o desmantelamento da universidade,
quando os docentes se mobilizam para a demisso em massa:
Perdoem a divagao. No estou aqui para manifestar minhas convices
polticas. Devo apenas trazer um depoimento, que presumo isento: Se havia comunistas na Universidade, jamais me constou que fizessem aliciamento atravs da ctedra. Para evitar a sada em massa de professores, usei
at argumentos que poderiam t-los sensibilizados, se de fato estivessem
praticando manobra poltica. Disse-lhes: Se vocs fossem comunistas
no fariam isso. Um comunista no abandona posies...! E parece que
296
acertei: posteriormente, chegou ao meu conhecimento que o PC do Rio

considerara criancice aquela debandada geral... (BRASIL, 1969, p. 161)
Como vimos anteriormente, se Cyro parece falar deste lugar de

centro, lugar do espectador da histria, a imagem do homem que no
cede aos atrativos do romantismo poltico, encarnada em sua personagem Belmiro, pode servir como alegoria. A figura de Belmiro aparece
tanto como pseudnimo de Cyro em seus primeiros textos, como
na forma de um quase heternimo, Belmiro Montesclarino, nos Poemas Coronrios escritos na maturidade (FRANCHETTI, 2009). Mas
evidentemente exagerado e mesmo temerrio tomar o criador pela
criao. Cyro burocrata est longe de ser um pequeno amanuense,
apesar de se valer da mscara do ghost writer. E sua condio de apoltico contrasta com a sua proximidade dos ncleos de poder. Belmiro,
entretanto, o pequeno amanuense suspenso entre as teias arcaicas dos
favores de uma elite rural j falida e o formalismo burocrtico modernizador da urbanidade, pode ser pensado como uma imagem na qual
as tenses se explicitam. A burocracia, lugar de contemporizar, espao
equidistante prprio ao clculo moderno, limpo dos gestos sentimentais, pode ser tambm ela uma metfora da crise. A formalizao modernizante, no caso da prpria UnB, no deixou de carregar em seu
bojo os laos que a uniam s foras tectnicas de uma modernizao
conservadora, por fim efetivada. O depoimento de Cyro dos Anjos,
ao afirmar, sempre em tom menor, que a UnB era ainda em 68 o que
de melhor havia produzido a intelectualidade em matria de ensino
superior, ao explicitar o clculo contemporizador do burocrata que
pensa antes no futuro dos estudantes e na instituio, trai, no melanclico formalismo do homem de centro, as aspiraes modernizantes
emancipatrias perdidas perante o conservadorismo autoritrio. Se o
gesto de Dom Quixote parecia mais belo, talvez fosse preciso ser Sancho Pana. Diz Cyro: no sei quem estava certo, se eles ou eu. Fiquei
triste em v-los partir e no os acompanhar.
297
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298
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299
Depoimentos
Flvio Tavares
MARCELO MARI Comearemos agora a conferncia com o Flvio Tavares, que foi professor da UnB, lutou contra a ditadura, escreveu seu primeiro livro relatando a resistncia e, principalmente, teve
a oportunidade de viver um perodo importante da Universidade de
Braslia, dentro do projeto de Darcy Ribeiro. Passamos agora para a
conferncia, cujo tema A perda maior e, logo em seguida, alm dos
debates, teremos uma mesa de autgrafos e dedicatrias do livro que
lanou agora, saiu das grficas h pouco tempo, 1964-O Golpe1. Passo
a palavra para o professor Flvio.
FLVIO TAVARES[de p] Muito obrigado. Fico de p em homenagem ao auditrio, pois sempre que somos poucos somos muitos. J que somos poucos em quantidade, sejamos muitos em qualidade. Vou fazer fora para que assim seja. Para seguir o rito, j que
estamos em uma instituio acadmica, vou ler a introduo que o
professor Marcelo Mari pediu que eu fizesse, como resumo do que
eu iria dizer.
A perda maior
A partir do meu livro Memrias do Esquecimento2, de 1999, relatei e analisei o carter violento da ditadura militar de 1964. Pela
primeira vez na historiografia brasileira, a tortura apareceu retratada
em mincias pela prpria vtima. Ali esbocei como o golpe e, logo, a
ditadura por ele implantada, alterou o processo democrtico em curso
e, mais ainda, como o regime autoritrio amordaou e eliminou os
movimentos sociais e os organismos da sociedade civil brasileira. E,
finalmente, como implantou o terror e como o terror se mostrou.
Mais tarde, outros livros se refeririam ao perodo. Em meus dois livros
seguintes o tema surge como pano de fundo. Em 2012, no meu quarto livro, 1961 e o golpe derrotado3, aponto o que vir nos anos seguintes,
at que em 1964 - O golpe, retrato e documento a participao dos
Estados Unidos na derrubada do sistema constitucional (algo que o
1
TAVARES, F. 1964 O Golpe. Porto Alegre: L&PM, 2014
TAVARES, F.Memria do esquecimento. Porto Alege: L&PM, 2012.
TAVARES, F. 1961 e o golpe derrotado. Porto Alege: L&PM, 2012.
302
filme dirigido pelo meu filho, Camilo Tavares, mostrou a todos vocs
esta manh.)4
Nestas Jornadas da UnB quero abordar outra situao derivada de 1964. A alterao no comportamento da sociedade, promovida pela ditadura e a ruptura da marcha normal da vida social e sua
substituio pela simulao, quando realizada de cima para baixo. O
expurgo dos melhores nomes nas universidades e centros de pesquisa, a interveno na UnB e no sistema universitrio, a modificao
dos currcula, que atinge at os cursos primrios. Tudo isso, enfim,
o corolrio da perda maior derivada de 1964. E essa perda maior a
alterao do comportamento social, impregnado at hoje, em pleno
sculo XX, na poltica brasileira.
Lida a introduo, vamos ao que vos tenho a dizer. [Senta-se]
Tenho oitenta anos e sou de uma gerao que acreditava em
uma srie de coisas que hoje se perderam na memria e se extraviaram. Acreditvamos, por exemplo, na independncia nacional, acreditvamos na ideia de soberania nacional e nos preparamos para isso,
tanto os que seguiam os cursos de cunho poltico e social, quanto os
que seguiam medicina, engenharia ou arquitetura. Acreditvamos no
desenvolvimento da tecnologia nacional, que significaria a ruptura
com a dependncia face aos grandes centros da sociedade industrial da
Europa e dos Estados Unidos. Acreditvamos em uma srie de coisas,
at que 1964 acabou com as nossas crenas. Ou melhor, acabou com
os nossos sonhos, mas no com as nossas crenas. Houve o golpe de
estado que nos acompanha at hoje, como ferida e como espanto.
Pressenti os passos do golpe muito antes do golpe. Eu era jornalista poltico em Braslia e integrava o grupo que tentava fundar uma
universidade. Nessa poca, os fundadores, eu e todos meus colegas,
Trata-se do documentrio O dia que durou 21 anos. Brasil, cor, 77 min, 2012.
303
trabalhvamos aqui na universidade programando os cursos; naqueles

meses finais do ano andvamos de botinhas embotados, em meio
quele lodo, quela lama que havia pela Esplanada, ou cheios de p
naqueles meses secos, como agora [outubro] e vinham aqueles redemoinhos cobrindo-nos de poeira. A cidade ainda no era gramada,
vrias vias no eram asfaltadas. Em meio a esse caos da criao, tentvamos uma coisa nova nesta universidade.Tentamos uma universidade
que pesquisasse, uma universidade que no copiasse, que no se limitasse a ser uma compiladora, como so hoje as universidades brasileiras, principalmente nas cincias sociais, onde quase tudo compilao.
Pensvamos em algo novo, era um mundo diferente. O jornalismo tinha prestgio, o Congresso tinha prestgio, as Foras Armadas
tinham prestgio e as universidades tinham prestgio. Est aqui, na
primeira fila, o professor Luiz Fernando Victor, que foi um dos iniciadores dessa universidade, foi meu colega, tem alguns anos menos do
que eu, foi uma das figuras exponenciais dessa universidade e fomos
demitidos juntos. Eu at um pouquinho antes dele, acho que entrei na
lista uma semana antes. No? Voc entrou naquela lista dos 15? [Luiz
Fernando responde que foi na mesma lista]. Perfeito! Ns entramos na
mesma lista, depois eu vou voltar a este ponto.
Em 1964 quando o general Mouro acho que vocs conhecem alguma coisa do golpe de 64 sai com suas tropas de Minas
exigindo a renncia ou a derrubada do presidente da Repblica, nossa
primeira impresso foi de que aquilo era outra coisa passageira a ser
resolvida com os instrumentos da democracia. O Brasil e o sistema
constitucional brasileiro tinha resistido a uma srie de pequenos golpes. Em 1954, com o suicdio, Getlio Vargas consegue conter o golpe.
O suicdio foi um tiro no peito de Getlio e tambm no prprio golpe militar. No governo Juscelino Kubitschek houve duas intentonas.
Depois, na renncia do presidente Jnio Quadros, aqui em Braslia
houve um grande golpe que chegou a se instaurar no pas: o veto dos
304
ministros militares a que o vice presidente Joo Goulart, que estava

na China, assumisse o governo. Na poca, ningum visitava a China
comunista e ele l estava em misso oficial. Os trs ministros militares
tentaram impedir que Joo Goulart voltasse ao Brasil, e se voltasse,
seria preso ao chegar, proclamaram. E o golpe se instaurou, at que
um jovem de trinta e poucos anos, governador do Rio Grande do Sul,
chamado Leonel Brizola, se rebela em seu Estado, consegue a adeso
dos exrcitos dos trs estados do sul e finalmente Joo Goulart consegue chegar ao Brasil, desembarcando em Porto Alegre. No preso
e assume a presidncia da Repblica, ainda que, para isso, instituam o
regime parlamentarista. Dois anos e meio depois derrubado. Assim,
os primeiros passos do general Mouro, as primeiras horas no nos
assustaram. O pas continuou incrdulo e inerte. Era tido como um
levante militar a mais, que logo seria silenciado. Mas no foi.
A extrema direita tinha preparado o golpe, desde a posse de
Joo Goulart, em um trabalho minucioso, lento, fundamentado principalmente no atraso da sociedade brasileira. O Brasil era um pas
muito atrasado, tinha-se medo de tudo. Tinha-se medo das reformas,
tinha-se medo da prpria sombra. Eu vou contar um detalhe aqui da
universidade que d a dimenso da poca. Eu me formei em Direito e
fiz outro curso que no conclu, Biologia, e me dediquei ao jornalismo. Eu tinha sido militante da juventude universitria catlica, depois
integrei o Partido Socialista.Vim para Braslia como comentarista poltico da rede de jornais ltima Hora e, j aqui, vim aqui para a Universidade de Braslia convocado pelo frei Mateus Rocha, vice-reitor, que
era um frei dominicano. Nos ltimos sculos, os dominicanos passaram a integrar uma ordem religiosa muito avanada. Entrei UnB
para que ns formssemos o Instituto de Teologia. Ou, como Darcy
Ribeiro dizia, para estruturar uma faculdade de teologia catlica. O
agnstico Darcy no tinha familiaridade com os termos eclesisticos
e sugeria que fosse teologia catlica para atuar como muralha e
305
evitar que, antes da UnB, surgisse uma Universidade Catlica na nova

Capital. Ficamos, ento, trabalhando na organizao da Faculdade de
Teologia, pertencente ao Instituto de Teologia da UnB. O Oscar Niemeyer, mesmo agnstico e comunista, se interessou muito pela ideia.
O Oscar s andava de automvel e numa viagem do Rio at aqui,
em uma das paradas em Minas Gerais, faz um esboo do prdio da
Faculdade de Teologia, de fato o projeto mais bonito da universidade.
Ns estvamos em pleno andamento de organizao de um curso
novo. Estudar as Escrituras Sagradas, estudar a Bblia, era o ponto de
partida. Os freis dominicanos seriam os tericos que cuidariam dessa
parte. A minha rea, por exemplo, era o que eu chamava de teologia
da opinio pblica. Ou seja, a demonstrao do que eu chamava na
poca de as novas catedrais. O que eram as novas catedrais?
Era o que hoje ns chamamos de sociedade do consumo, em
que os shopping centers, dito assim, em ingls, so a nova vida, a nova religio, que j surgia e se apossava pouco a pouco das pessoas, sem que
as pessoas se dessem conta ou percebessem o novo Deus. Esse novo
Deus, se aproximava e ocupava, pouco a pouco, a vida das pessoas com
os valores da sociedade de consumo o egosmo do capitalismo, a
perda da solidariedade, a nsia da disputa como norma maior.
Ocorre que, com o golpe militar, a primeira coisa que fazem
na UnB cortar a Faculdade de Teologia, alm do expurgo de professores e alm da invaso do campus universitrio, da destruio da
biblioteca. Queimavam livros da biblioteca como na Alemanha nazista! Oficiais e sargentos da Polcia Militar do DF e do Exrcito,
queimaram por exemplo o livro O Vermelho e o Negro, do Stendhal,
por ser vermelho..., e assim por diante. E no currculo, a primeira
coisa do perigo comunista que cortaram, foi a tal de Faculdade de
Teologia. Nem o prdio do Niemeyer, que j tinha sido iniciado, nem
o prdio foi poupado. Foi arrasado at os fundamentos. Eles entenderam como perigo a desmistificao da religio como instrumento
306
de opresso, a desmistificao da sociedade do consumo, que nos d

migalhas. A sociedade de consumo nos d migalhes e cria esse hbito
de nos tornarmos autmatos, de nos tornar robs. Eles perceberam
isto, pois a direita sempre foi mais pragmtica que todos ns, que os
nossos sonhos da esquerda, nossos sonhos de libertao, nossos sonhos
de construirmos uma sociedade nacional. Hoje, o que o golpe nos
deixou? Vestgios terrveis apenas! Hoje, ns no sabemos fazer um
computador. Sabemos mont-los, mas no sabemos o que um chip.
Os engenheiros armam e montam chips em Manaus ou em So Paulo,
s que copiam, mas no sabem o que seja um chip. Ningum sabe!
Duvido que os engenheiros daqui da UnB saibam como se faz um
computador. Sabem copiar um computador, mas no sabem chegar
matematicamente ao computador. Por que? Porque ns no desenvolvemos nada, ns apenas copiamos. At nas artes!
Vocs podem perguntar ao Marcelo Mari, que sabe de arte, se
nas artes se pode copiar, j que a cpia, at leva, necessariamente, a que
o copista crie alguma coisa. Nas cincias no se pode copiar, nem nas
cincias sociais. Entre ns, nas cincias sociais se compila muito hoje.
Um cita o outro, e outro mais, e fica um citatrio nada criativo, com
poucas ideias novas, quase que s um monte de compilaes. Agora,
nas cincias exatas, no se copia. Cada cpia uma regresso. Ns no
vamos substituir a penicilina pelo cido acetil-saliclico. Temos que
seguir adiante, e no seguimos porque, a partir de abril de 1964, tudo
no Brasil passou a ser proibido.
Como eu disse, dias atrs, em depoimento para outro filme que
meu filho Camilo Tavares est fazendo, sobre a liberdade de imprensa,
na ditadura era proibido tudo; inclusive, dizer que era proibido. Nos
proibiam dizer que era proibido! A ditadura brasileira teve esses grandes achados para se manter. Primeiro, o Parlamento castrado. Depois,
viram que os partidos eram empecilho e criaram dois partidos, um
do sim e outro do sim senhor, na oposio... [Risos] O presidente
307
do partido da oposio, o MDB, um senador do Acre, Oscar Passos,

homem correto, at, era um general do Exrcito, reformado e queria
ser da Arena, o partido do governo. Mas o Castelo Branco, o ditador-presidente, sugeriu o contrrio e o chamou ao Palcio e lhe disse:
No, em nenhuma hiptese. No v para a Arena (Aliana Renovadora Nacional, nome do grupo governista), v para o MDB.Voc tem
que ser o presidente do MDB (Movimento Democrtico Brasileiro),
voc tem que ser o presidente da oposio!
O presidente do partido de oposio foi indicado pelo ditador. Era o comeo da grande simulao. O edifcio do Congresso
projetado pelo Oscar, tinha as duas cpulas, o Senado e a Cmara dos
Deputados, e aquelas duas torres, os 28, como diziam os operrios
construtores, os 28 pisos, 28 andares, suficientes na democracia. Mas
s na democracia. Na ditadura, naquela simulao da ditadura, o edifcio do Congresso ficou pequeno, O Congresso no tinha nenhuma
funo, praticamente nenhuma, mas continuava a existir. E a burocracia que se apropriou do Parlamento com nomeaes, gabinetes e
automveis para l e para c, fez com que aqueles dois edifcios de 28
pisos se tornassem exguos, pequenos, nfimos, mnimos para aquele
Congresso que, de fato, no tinha poder para nada. E o Oscar, pobre
Oscar Niemeyer, teve que projetar aqueles tneis, que na Cmara
dos Deputados entra pelo lado esquerdo e no Senado entra pelo lado
direito, tneis com esteiras movedias, que passam por debaixo da Esplanada e chegam at os anexos. Vejam s, na ditadura o Congresso
se tornou pequeno na sua edificao, porque passou a ter atribuies
para si mesmo, como se fosse uma ameba.
Ah, as amebas! Eu fui um comilo e tive amebas e as amebas
comiam tudo que eu havia comido e at mais, tambm o que eu no
havia comido. [Risos]. As pessoas dizem voc magro eu digo no,
nada disso. Sou mais do que magro, sou magrrimo, ou macrrimo.
Por isso, se tiro o casaco, o palet, talvez perguntem mas esse a foi
308
guerrilheiro? To magrela assim!. Talvez tenha sido por isso que eu

consegui disfarar a minha identidade na ditadura [Risos]. Mas, continuo. Para vocs, para todos vocs aqui presentes, talvez com exceo
do Luiz Fernando Victor, para vocs inacreditvel o que houve na
ditadura, todos vocs so muito jovens. Isto aqui reunir pessoas para
debater seria impensvel. At para uma conversa de carter cientfico
tinha que se ter muito cuidado. A perseguio atingia a todos os setores,
atingiu o Instituto Butant em So Paulo, a Fiocruz, no Rio, e atingiu a
fsica nuclear brasileira. Ns tnhamos um grupo de fsicos de altssimo
nvel, inclusive um deles, o Csar Lattes, tinha sido um dos descobridores da partcula mson pi. Todos eles foram excludos ou esto como
suspeitos nos informes da CIA dos Estados Unidos, que meu filho
Camilo descobriu nos Estados Unidos ao realizar o filme exibido pela
manh. Todos apareciam como homens perigosos! Por qu? Porque
um dos grandes fsicos era Mario Schenberg, que alm de comunista
era judeu, mais perigoso ainda por ter dois diabos no corpo. Alm de
comunista judeu, ento toma cuidado.... Vejam s: todos os grandes
fsicos brasileiros foram acompanhados pela CIA durante os governos
Juscelino, Jnio Quadros e, principalmente, no governo Jango.
Vocs no podem ter ideia do que foi a represso, aqui na universidade, numa velocidade absoluta. Sei que o filme documentrio
do Vladmir Carvalho retrata muito bem essa situao, apesar de que eu
nunca o vi, mas dizem que retrata. Com a vivncia de agora, porm,
o que houve aqui impensvel. Por um acaso, Luiz Fernando Victor
e eu conseguimos nos salvar da primeira leva persecutria. Eu no
tinha tido ainda nomeao formal na universidade, embora estivesse
na UnB desde 1963. Como trabalhava na ltima Hora, eu tinha tempo parcial na universidade mas no tinha nomeao formal na UnB.
Depois do golpe me perguntavam como que eu no tinha nomeao formal, bem, mas, da em diante, a Faculdade de Teologia no vai
mais existir. E eu fui para a Faculdade de Comunicao de Massas,
309
que por se chamar comunicao de massas, foi tomada depois do

golpe como algo muito perigoso. Mencionar massas, no sentido de
povo, de populao, era tido como subversivo. No sabiam que o
nome era ingls, mass communication, e que fora copiado pelo Pompeu de Souza, que tinha estudados nos Estados Unidos durante a II
Guerra Mundial, e copiou deles. Depois do golpe, Pompeu tinha de
explicar,isso aqui a mass comunication dos Estados Unidos, e eles
diziam: No, mas na UnB no fica bem....
Era a instalao da simulao, que comea como avalanche em
1964. No pensem que antes do golpe a poltica brasileira era uma
reunio de virgens freiras de convento. No, j havia uma rpida prostituio, ou pequena prostituio, sem chegar aos nveis de prostituio que o Brasil alcanou nos ltimos tempos e que so frutos desse
entrosamento da mentira com a vida pblica, iniciado na ditadura.
No por acaso que, hoje, ns temos polticos que no representam
nada, que no nos representam, ainda que temos que vot-los. Somos
obrigados a votar, a obrigatoriedade do voto nos leva a que votemos,
seno no podemos receber nem sequer nosso salrio. A obrigatoriedade do voto foi uma forma que nos obrigou a decidir quase meio
cegos. Temos que votar em um sistema poltico que no representa
nada, que no nos diz nada. [Flvio se dirige a dois professores que o antecederam na sesso da tarde e diz:]. Se um poltico hoje estivesse sentado
aqui e ouvisse as prelees e o debate de vocs dois, no teria entendido absolutamente nada. E vocs falaram sobre poltica, tu sobre filosofia poltica e tu diretamente sobre a poltica atual, embora tratando
dos anos da ditadura. Mas, eles os polticos no teriam entendido
nada. Eu acho que, sob certos aspectos, as cincias sociais perdem
muito tempo em prever o passado. E eu digo prever o passado sem
ironia e, at, com muito carinho.
No! Ns estamos perdendo tempo e devamos dizer olha
aqui, isso tudo uma mentira, esse sistema poltico que est a uma
310
mentira, uma decorrncia da simulao implantada durante vinte anos

de ditadura e que persiste aperfeioada at hoje. Hoje mudou muito,
claro, hoje h liberdade, no estou contra a liberdade nem contra a democracia, muito antes pelo contrrio. Mas essa simulao de hoje, essa
simulao partidria, comea institucionalmente em 1964 e se aprofundou ao correr dos anos, pois tudo se aprofunda com o tempo.
Os medos da sociedade brasileira pr 1964, sob alguns aspectos,
se diluram no combate ditadura. Engraado, houve alguns setores
da sociedade brasileira, muito conservadores, muito atrasados, como a
Igreja Catlica na poca, que despertaram aps o golpe. A Igreja Catlica no Brasil no tinha entendido ainda o ecumenismo do Conclio
Vaticano II. A no ser Dom Helder Cmara e um ou outro bispo aqui
ou acol ou um pequeno punhado de sacerdotes e jovens da JEC e da
JUC. Com a ditadura eles comearam a entender. Quando os moos
catlicos, ombro a ombro com os jovens comunistas e socialistas observavam a ditadura, notavam que algo estava passando, e que esse tal de
comunismo no assim, no to perigoso assim, esse bicho papo
no existia. De improviso, surge a luta de desmistificao da ditadura,
que nunca se apresentou como ditadura.Tudo o que a ditadura fez foi
sempre em nome da liberdade e da democracia. Sim, da liberdade e
democracia, repito.Vocs no vo encontrar nenhum texto oficial da
ditadura que fale em ditadura ou em autoritarismo, sempre falam em
nome da liberdade e da democracia. A desmistificao disso se d pela
luta, pela luta s vezes em sussurro, se sussurrava, ningum falava alto,
sussurrava-se em famlia, em pequenos grupos.Vocs so incapazes de
entender o que houve naquela poca. No passa pela cabea de vocs,
que hoje dizem tudo o que querem, entender que naquela poca, 50
anos atrs, 40 anos atrs, no se podia dizer nada, at um sussurro era
perigoso. Esta universidade estava cheio de alcaguetes, acalguetezinhos que entraram depois de1964 para delatar, acusar e perseguir. A
ditadura, no entanto, fez no Brasil o que no fez em nenhum pas da
311
Amrica Latina. Nos pases latino-americanos, os chefes das ditaduras

se apresentavam sempre em uniforme militar, mostrando o que eram.
Eu vivia como exilado em Buenos Aires quando veio o golpe de 1976
e fiquei mais um ano e meio em plena ditadura argentina, at que tive
de sair, e l o ditador, general Videla, sempre se apresentava de uniforme militar. Aqui no, Castelo Branco tomou posse em trajes civis,
e assim por diante. At isso eles simulavam. A ditadura vigiava tudo,
sempre em nome da democracia e da liberdade. A ditadura criou partidos, at o de oposio, e se faziam discursos inspidos no Congresso.
As vezes at um ou outro discurso com bastante coragem, mas ficava
tudo ali, nos anais do Congresso. E quando os jornais publicavam havia represso, as vezes lenta, breve, mas represso sempre. Em 1964, no
quarto ou quinto dia de abril, O Globo, do Rio, foi o primeiro jornal
a usar o termo Revoluo para definir o golpe. Revoluo redentora cunharam depois os jornais. Todo mundo escrevia Revoluo
de 31 de maro. Em minha coluna na ltima Hora, rede de jornais
publicados no Rio, So Paulo, Belo Horizonte, Porto Alegre, Curitiba
e Recife e denominada Flvio Tavares informa de Braslia, um dia eu
coloquei movimento de 1 de abril, todos gostaram e entenderam e,
ento, eu comecei a chamar de movimento de 1 de abril, porque 1
de abril era o dia dos tolos, o dia dos bobos. Hoje j se perdeu esse
modismo do dia dos bobos, em que todo mundo dava trote. A eu fui
chamado ao Ministrio da Guerra aqui em Braslia, que depois se chamou Ministrio do Exrcito, e ainda de forma polida, era o comeo
do governo Castelo Branco, com muita polidez, um coronel me disse
assim: Olhe, voc no deve, continuar escrevendo isso... e eu escrevia
com muito cuidado, no pensem que eu atirava bombas, e prosseguiu:
Mas no 1 de abril, voc erra ao continuar escrevendo Movimento
de 1 de abril, pois Revoluo de 31 de maro. Eu respondi: Mas
coronel, que historicamente se d o nome data da vitria e o movimento de 31 de maro foi vitorioso em 1 de abril. E ficou nisso.
312
S que depois do Ato 5, as coisas mudaram. Depois de 1968

tudo mudou. Houve a censura prvia nos jornais e j no me chamariam mais ao Ministrio da Guerra ou do Exrcito, mas me levariam
diretamente priso e tortura, Antes, uns 40 dias aps o golpe, eu fui
preso aqui em Braslia em 1964.Vejam como o itinerrio repressivo do
golpe se acentuou pouco a pouco, at se tornar cada vez mais minunciosamente terrorista. Eu fui preso pela primeira vez [risos], em maio
de 1964, aqui em Braslia, sob a acusao de ser, ao mesmo tempo,
secretrio do Luiz Carlos Prestes e do Leonel Brizola, que estavam em
posies divergentes e, na poca, eram antpodas. Depois, ao morrer,
o Prestes era, at, presidente de honra do PDT, mas na poca estavam
em discordncia. O Prestes, dirigente comunista, estava em franca colaborao com o Jango, enquanto o Brizola estava na denncia crtica.
Soltaram-me 72 horas depois, com um pedido de desculpas pela Voz
do Brasil, e fui tratado muito bem no quartel do Exrcito. Depois
em 1967 eu sou preso de novo, s seis da manh invadiram o meu
apartamento na 203 Sul e me levaram para a Polcia do Exrcito aqui
em Braslia. No fui torturado, mas passei 72 horas sem dormir, continuamente interrogado. Quando o pessoal daqui se cansava vinha um
pessoal da Marinha, do Rio, depois apresentavam as fichas do DOPS
do Sul e assim por diante, mas no fui torturado. Depois passei mais
seis meses preso num quartel militar em Juiz de Fora, Minas Gerais, at
que o Supremo Tribunal me deu um habeas corpus por unanimidade,
aqui em Braslia, no final de 1967. O relator foi um ministro nomeado
pelo Castelo Branco, o baiano Odalcio Nogueira, conservador, mas
correto e apegado Lei, que aceitou a tese da ilegalidade da priso: E
se ilegal a priso, solte-se. E me soltaram. Continuei a responder ao
processo em liberdade. Mudei-me para o Rio.
Em agosto de 1969, oito meses aps o Ato-5, eu sou preso de
novo no Rio de Janeiro e a tudo mudou.Tudo mudou e a tortura comeou no carro, aqueles enormes txis americanos em que me levam
313
para o quartel da Polcia do Exrcito na Tijuca. Era um agosto calorento no Rio, eu estava com a camisa aberta e me sentei no meio dos
dois policiais do Esquadro da Morte. Os dois do meu lado fumavam
e, depois de fumar, apagavam o cigarro no meu peito. Eu comecei a ser
torturado no carro e, logo, entrei no quartel da rua Baro de Mesquita,
e no ptio havia um fila de recrutas, o chamado corredor polons, e
cada um deles devia me dar um pontap no traseiro e me derrubar.
Se no me derrubasse, vinha outro e me derrubava. E tinham que me
levantar a pontaps. Dali passei direto ao choque eltrico, que eu pensava que no existisse.Tinha pensado que o choque eltrico fosse uma
inveno da nossa contrapropaganda! Sinceramente, eu achava que o
choque eltrico era coisa da nossa prpria propaganda sobre o horror
da ditadura, mas no era. Entrei direto no choque eltrico, fiquei trs
dias no choque eltrico, que uma coisa brutal e indescritvel, que eu
tentei descrever naquele meu livro Memrias do Esquecimento.
Vejam como at nisso o regime progrediu, at no terror, at na
barbrie. O golpe de 1964 simulou ser um movimento pela democracia, pela liberdade, mas progredia nos pores em funo do terror.
O terror se apropriou da revoluo ou do golpe porque o golpe foi
preparado pelos grandes terroristas. Eu acompanhei tudo do golpe
militar, tudo. Como jornalista poltico, frequentava aqui em Braslia
as duas reas governo e oposio. Eu fui o ltimo jornalista a estar
com Joo Goulart em Braslia, a 1 de abril de 1964, antes de que
viajasse a Porto Alegre dizendo que de l iria resistir. Horas depois,
na madrugada, acompanhei o grupo, a turma, que foi ao Palcio do
Planalto, s trs e meia da madrugada de 2 de abril, para dar posse ao
Mazzilli, que presidia a Cmara dos Deputados. Mas, em verdade, eu
s fui de fato descobrir a gnese do golpe, a gnese concreta, anos
depois, com o meu filho nascido no exlio no Mxico, que se chama Camilo em homenagem a Camilo Torres e a Camilo Cienfuegos.
Camilo Torres foi um padre jesuta, colombiano, guerrilheiro, morto
314
na Colmbia e Camilo Cienfuegos foi um guerrilheiro cubano, que

morreu depois que a guerrilha chegou ao poder. S nos arquivos da
CIA e no Departamento de Estado norte-americano fomos descobrir
as origens verdadeiras do movimento que levou ao golpe. At ento
ns tnhamos vivido naquela ingenuidade do otimismo, achando que
o golpe tinha tido apoio poltico dos Estados Unidos, mas que teria
sido fruto apenas da mentalidade atrasada do setor civil brasileiro, que
se aliou aos militares de direita, dentro daquele esprito da Guerra
Fria, na paranoia anticomunista da poca. Mas, no!
Pela documentao oficial norte-americano, vimos que o golpe
foi implementado a partir dos Estados Unidos. Tudo se armou concretamente em fins de julho de 1962, no dia em que o embaixador
dos Estados Unidos, Lincoln Gordon visita o presidente Kennedy, e
ambos acertam o incio de tudo. A transcrio do acerto est toda
neste meu livro 1964 O golpe. H um dilogo em que o Gordon
sugere ao Kennedy, em forma direta, preparar uma interveno militar
no Brasil. Kennedy era um homem aberto, que fez a Aliana pelo Progresso, no era sequer o escravocrata Lyndon Johnson que o sucedeu.
E o Kennedy d o sinal verde, nomeando um novo adido militar dos
Estados Unidos no Brasil, para que prepare a articulao do golpe. O
embaixador diz, at, uma coisa curiosa. Pede milhes de dlares para
aquele instituto que temos l, o IPES - Instituto de Pesquisa Econmicas e Sociais, que era um biombo com que a direita disfarava a
preparao minuciosa do golpe. Deram dinheiro para o IPES, milhes
de dlares para esse pseudo instituto formado pelo coronel Golbery
do Couto e Silva e cujo executivo principal era o ex-delegado de
Polcia Rubem Fonseca, hoje conhecido romancista.
E a, meus amigos, surge a prova de que Deus brasileiro. Na
manh desse dia tinham institudo na Casa Branca, nos EUA, o sistema de gravao das conversas presidenciais. As gravaes iniciaram-se
s 9 da manh e o embaixador visitou o presidente Kennedy s 11. Se
315
no, isso no teria ficado gravado e ns no saberamos, e eu no poderia transcrever no meu livro, nem o Camilo mostrar alguns trechos
curtos no filme que vocs viram hoje pela manh [o filme O dia que
durou 21 anos]. Est tudo ali. Preparam com calma o golpe, at que eles
prprios so surpreendidos pelo general Mouro em Minas Gerais.
O general Mouro era um aventureiro, eles estavam preparando um
outro golpe, que deveria eclodir no final de maio ou incio de junho
de 1964, com dinheiro americano e com a mobilizao armada dos
Estados Unidos. S que o Mouro saiu antes, aproveitando uma crise
que houve na Marinha, que eu no vou descrever pois seria fugir ao
tema e aonde eu quero chegar. E Mouro se antecede de tal forma
que o general Castelo Branco lhe telefona e manda um emissrio a
Juiz de Fora e outro a Belo Horizonte para falarem com o governador
de Minas, Magalhes Pinto, para lhe dizer: Recua, recua que o Jango
Goulart ainda tem apoio nas Foras Armadas e vai nos dizimar. Recue
e tenha pacincia.
Mouro era um aventureiro e, ao ouvir, tenha pacincia, diz
um feio palavro para o Castelo, que eu no animo a repetir aqui, desliga o telefone e manda as tropas seguirem. S que as tropas seguiram
devagarinho, porque o cnsul americano em Belo Horizonte havia sugerido para o Mouro,vamos ver se ns conseguimos colocar a frota,
e a frota saiu de Nortfolk nos Estados Unidos na noite de 31 de maro.
Se tivesse havido o golpe do Castelo Branco, que estava programado para o fim de maio e incio de junho, a frota teria sado
bem antes. Ao zarpar a 31 de maro, a frota s chegaria a partir de
8 de abril em Santos, que era o destino final. S que a 2 de abril,
Joo Goulart decide no resistir e a frota tem que dar meia volta e
retornar a Nortfolk, nos Estados Unidos, sem que se desmobilizasse. S foi se desmobilizar dias depois. Ento ogolpe de 1964 foi uma
inveno da atrasada direita brasileira, mas preparada, articulada, financiada
e at armada pelos Estados Unidos. H documentao que prova isso,
316
no sou eu que o digo, a documentao norte americana que nos

levou a esta concluso. Nunca se disse, nunca sequer se ousou colocar
como possibilidade de discusso, de debate, no, isso foi enterrado
porque ningum se atreveu a pensar sequer nesse absurdo de os Estados Unidos intervirem assim to afrontosamente no Brasil. At que
em 1975, uma jovem norte-americana, Phyllis Parker, numa pesquisa
para sua tese de mestrado ou doutorado, descobriu nos arquivos de
State Department os primeiros documentos. Ao publicar seu trabalho
nos Estados Unidos, os jornais daqui transcreveram o mnimo, como
se dissessem, numa simplificao, que a frota se mobilizou realmente
com medo do comunismo, com medo da interveno comunista. A
paranoia anticomunista que esse pas recebeu como dogma naqueles
anos, estava em todos os cantos, nos rdios, nos jornais. Entre 1963
e 64, s um jornal, ltima Hora, em que eu trabalhava, no pedia a
derrubada do presidente da Repblica e no falava da infiltrao
comunista no governo. E talvez quase s na Universidade de Braslia
no se falasse nisso tampouco, porque era uma universidade aberta, em
que se pretendia sair do copismo, dessa mania de copiar que comanda
as universidades brasileiras. A UnB era para ser uma universidade que
pesquisasse no dia a dia, que pesquisasse e pensasse a vida do pas. Esta
era, por exemplo, a viso da futura e inconclusa Faculdade de Teologia, que seria uma faculdade que no se limitasse a pesquisar os livros
sagrados, a Bblia. Mas que descesse aos novos deuses, sociedade do
novo Deus. Eu estou dizendo isso como metfora.
E a comea, vou dizer isso pela ensima vez, a comea outro
detalhe da grande simulao implantada pelo golpe. A imprensa se
calou, os grandes meios de comunicao no falavam de golpe de
Estado, no falavam do terror de Estado, ningum falava em ditadura,
e meu espanto cresceu. Nem eu na minha coluna, ousei usar o termo
ditadura, precisei usar subterfgios. Quando houve o Ato Institucional
AI 2 no dia 27 de outubro de 1965, a Universidade de Braslia estava
317
em plena crise, ns estvamos resistindo, Fernando Victor e eu, porque

havia um reitor chamado Laerte Ramos de Carvalho, de So Paulo.
Eu no tenho nada contra as pessoas que bebam, mas acho que um
bbado no pode ser reitor da universidade, como no pode ser presidente da Repblica. Se houver um bbado candidato a presidente,
se for mesmo, no pode ser presidente, por que um perigo geral e
contnuo. E Laerte Ramos de Carvalho at podia beber e ser bbado,
mas no podia ser reitor. E, alm disso, ele era um prestimoso servo da
ditadura, mais realista que o rei.
Como sou do Rio Grande do Sul, tinha sabido dos expurgos de
professores na universidade federal de l, ao incio do golpe, demitindo entre outros o pensador catlico Ernani Maria Fiori, e cochichei
para o Pompeu de Souza sobre isso. O catlico Ernani Maria Fiori
no era s um professor de Filosofia, mas um filsofo de fato e fora
demitido da UFRGS sob a acusao de ser comunista. Na poca, a
UnB era uma fundao mas no se tinha o status de instituio federal
que tem hoje. ramos uma instituio de Direito Privado, regida pela
CLT, a Consolidao das Leis do Trabalho. Ento conversando com o
Pompeu, eu o lembrei que a universidade podia contratar o Fiori. O
Departamento de Filosofia ainda estava nos comeos, em organizao,
e o novo reitor Zeferino Vaz, que era brando, concordou em contrat-lo. E o Ernani Maria Fiori assume aqui. Era uma pessoa fantstica.
E, em um ms, professores e alunos pediam que houvesse dez Ernani
Maria Fiori na Faculdade de Filosofia, mas ai vem a presso direta do
Ministrio da Guerra: Ernani Maria Fiori um catlico comunista l
do Rio Grande do Sul, pensador reconhecido na Frana, na Alemanha
pelos comunistas de l; um perigoso filho da puta de um comunista.
E Ernani Fiori demitido da UnB e a comea a crise na universidade, a universidade se rebela. No auditrio Dois Candangos, que
existe at hoje, comeou a haver assembleia dos professores, e eu tive,
at, uma briga muito grande com alguns quando lhes disse: Olhem
318
aqui, precisamos permitir que os estudantes participem. A FEUB, Federao

dos Estudantes da Universidade de Braslia tem que estar em nossas assembleias. Eu dizia que os alunos tinham que ser nossos aliados, e a FEUB
participou pela primeira vez de uma assembleia dos professores. E em
seguida fomos demitidos, ramos quinze, eu entre os quinze, tambm
o Luiz Fernando Victor, que est aqui no auditrio, minha frente.
E a surge algo que eles no esperavam: toda a universidade
renunciou. 98% dos professores pediram demisso. Alm de trs ou
quatro brasileiros, s ficaram os estrangeiros, que no podiam pedir
demisso porque eram de universidade estrangeiras, inclusive os norte-americanos. Eram todos timas figuras, principalmente no ramo
da matemtica e estavam cedidos Universidade de Braslia. E a eles
tiveram que fechar a universidade, tiveram que revelar ao pas o que
haviam feito. E a a imprensa no podia silenciar, pois a universidade
inteira havia renunciado em solidariedade aos demitidos e em rejeio
aos atos do reitor. Ficou acho que um ms ou um ms e meio fechada
e, a, eles trouxeram um pessoal recm-formado, principalmente de
Belo Horizonte e reabriram a UnB. S que a partir da, a universidade nunca mais foi a que queria Darcy e queramos todos ns. A
universidade entrou nos cnones do copismo, passou a copiar em vez
de pesquisar, mania ou vcio dos quais talvez tente se libertar hoje. Ou
tenha comeado a tentar se libertar na gesto do Cristvam e do Todorov, mas que, acho eu, aparentemente no conseguiram, a tal ponto
que Darcy Ribeiro, com aquela iconoclastia peculiar, to dele, quando
foi aclamado aqui no campus da universidade, disse assim: Ah minha
querida filha, minha querida filha prostituta Universidade de Braslia.
Minha querida filha se prostituiu, mas eu continuo a te amar, minha
querida filha. O Darcy tinha um jeito muito terno de falar, ainda
mais depois que teve um cncer de pulmo, tinha extrado um pulmo, ento tinha um problema de voz, e tendo de respirar fundo dizia:
ah, minha filha, s prostituta mas continuas minha filha... [Risos]
319
Com a redemocratizao, eu entrei na primeira lista dos reintegrados, fomos seis. Antes, durante a ditadura, eu tinha sofrido vrias
punies. Desculpem-me, eu vou sair um pouquinho do tema, pois
acho que os testemunhos pessoais tm fora, mais fora que tudo. Eu
tinha sido preso trs vezes no Brasil. Depois fui banido do pas e,
no exlio, fui sequestrado pelo exrcito no Uruguai. Fiquei 28 dias
sequestrado e mais seis meses preso no Uruguai. Sou do grupo dos
15 presos polticos expulsos do pas em troca do embaixador dos Estados Unidos, sequestrado em setembro de 1969. Fomos desterrados para o Mxico e l vivi, depois na Argentina, Portugal e quando
houve a anistia, no final de 1979 eu voltei. Em 1985, com a emenda
constitucional nmero 26 de 1985, fui reintegrado Universidade de
Braslia, fui um dos primeiros seis reintegrados. S que eu pensei que
tivesse terminado a minha punio na universidade de Braslia, e no!
Recm comeava a minha nova punio, talvez mais triste, porque
ocorreu em plena democracia. Tentei, mas nunca pude dar uma aula
na Universidade de Braslia, voltar a ter uma disciplina minha para
lecionar. Eu dava, antes, uma matria chamada Histria da Imprensa e
da Opinio Pblica e, anos depois mudaram o nome da matria, que
passou a ser apenas Histria da Imprensa, talvez porque opinio pblica seja considerado algo perigoso. Nessa matria, que em verdade
era sucednea da que eu lecionava, meu substituto na UnB foi o Carlos Chagas, que at uma pessoa individualmente correta, mas que,
como jornalista, foi o secretrio de Imprensa do AI - 5, que assumiu
a secretaria de Imprensa da presidncia da Repblica quando o Costa
e Silva, pressionado pela direita terrorista, assinou o Ato 5, que foi a
instituio da ditadura na ditadura, pois at ento o regime ditatorial
simulava, continuou simulando s que sob outros aspectos, mas teve
que se proclamar como ditadura, ainda que no o dissesse. Eu nunca
consegui voltar a dar uma aula na Universidade Braslia. S consegui
dar aulas na disciplina da professora Zlia Leal Adghirni, a convite dela
320
e nos seus espaos de classes. Mesmo reintegrado UnB, eu continuei

a ser visto e tido como um estranho perigoso. O reitor Cristovam at
me recebeu muito bem e, a, eu lhe propus dar cursos em funo da
minha experincia pela Amrica Latina, Portugal e Espanha. Nesses
treze ou quinze anos fora da universidade, eu tinha adquirido outras
experincias e vivido outras situaes. Como jornalista, eu conhecera
diferentes tipos de violncia em diferentes ditaduras e propus dar cursos sobre a violncia poltica na Amrica Latina.
Alm do Brasil, vivi no Mxico, vivi na Argentina, estive sequestrado e preso no Uruguai, morei em Portugal em plena transio
da ditadura democracia e fiz um programa de curso em torno de
minhas experincias vividas. Mas o Conselho Universitrio no aprovou:Ele professor da universidade, ento ele no pode dar um curso
como professor convidado, pois j da UnB. Nessa poca, eu morava
em Buenos Aires, onde era correspondente do Estado de So Paulo e
depois da Folha de So Paulo e dizia eu no vou largar isso.... Bom,
vim para Braslia por minha conta, eu no tinha nem apartamento.
Diziam-me na UnB: No temos como te dar apartamento. Ento
eu sugeri passar quinze ou 30 dias no campus dando esse curso sobre
violncia poltica na Amrica Latina, mas nunca pude. Foi o meu
segundo expurgo da Universidade de Braslia. Eu s consegui dar palestras aqui em aulas de outros professores. Hoje a primeira vez que
a Universidade de Braslia como tal, me convida para uma palestra.
[palmas] Obrigado, obrigado professor Marcelo, que me pediu algo
sobre o mobilirio da Universidade de Braslia. Mas antes, o Fabio Pereira, em seu livro aqui feito na Universidade de Braslia, tinha tomado
meu depoimento na minha casa em Bzios, passou o dia inteiro l e s
no me convidou a dar aula no seu curso porque eu no vim mais a
Braslia. Antes disso, o professor Ubirajara Silva tentou ver uma forma
de me aproveitar tambm na UnB, mas foi impossvel. E isso que o
reitor Cristovam tinha comigo a maior benevolncia, dizia-me que
321
fazia questo de minha participao, mas a burocracia tomou conta

de tudo. Os pareceres jurdicos que do mais importncia lei fria do
que realidade, se apropriaram da situao. Um de vocs dois [aponta
na plateia para os professores que o antecederam] falou sobre a Anistia, mas
os circunlquios jurdicos impediram, entre aspas, que se cumprisse a Anistia e eu voltasse Universidade de Braslia. Estou voltando
hoje, agora. Aposentaram-me, recebo a uma contribuio mensal que,
inclusive, inferior que deveria ser. Mas no foi para me aposentar
que entrei UnB. A minha gerao entrou Universidade de Braslia
no para ser remunerada. Entrou para expor e transmitir o que sabia.
Quem sabe ensina a quem no sabe e, tambm, aprende com quem
no sabe, havia esse lema tcito nosso, e ns aprendamos muito com
os prprios alunos. Eu aprendi muito com meus alunos, e um deles, o
Ail Selassi Quinto, at est aqui agora.
Quando fui demitido da Universidade de Braslia, em outubro
de 1965, junto com o Luiz Fernando Victor, eu tinha um amigo no
seio do Poder. Um amigo do Rio Grande do Sul, o senador Daniel
Krieger, lder do governo no Congresso, que era amigo pessoal mesmo,
da famlia, essas coisas da sociedade patriarcal brasileira, e os jornalistas
polticos foram se queixar: Olhe aqui senador, veja isso, o Flvio foi
demitido da Universidade de Braslia e o Krieger me chamou e disse:
Vou expor teu caso ao presidente Castelo Branco. E o senador Daniel Krieger, vejam como ainda era branda a ditadura no incio, foi ao
Castelo Branco e lhe disse que eu era um sujeito correto, colunista da
ltima Hora, um oposicionista, mas que escreve sem ofender, etc.... E
o Castelo responde: No o leio, porque no leio a ltima Hora, mas
vou me interessar pelo seu caso. O Castelo se fazia um homem muito
consciencioso e, talvez, at buscasse ser. E, dias depois, chama o senador Daniel Krieger e diz: Recebi aqui um relatrio sobre esse jornalista-professor, que, alm de comunista, nazista. E o Krieger, disse
Mas como? Ele no comunista nem nazista ... Atencioso, Castelo
322
retrucou: Veja bem, se ele s tivesse ideias comunistas no teria problema. Mas eu fui da Fora Expedicionria Brasileira, na Itlia, e lutei
contra os nazistas e no posso permitir que um nazista, que, alm de
nazista comunista, seja professor da universidade.
O Krieger espantou-se e perguntou: Como assim? E Castelo
Branco diz: Olhe aqui e mostrou parte do relatrio. Na bibliografia
que dava aos meus alunos, (como acho que todos os professores fazem,
principalmente em uma disciplina chamada Histria da Imprensa e
da Opinio Pblica, que era eminentemente poltica), eu sugeria dois
livros: um que na biblioteca s havia em espanhol, Que Hacer?, [Que
fazer?] do Lenin, que um livro fundamental para entender a dinmica
poltica do ponto de vista leninista, e outro o Mein Kampf, [Minha Luta],
do Hitler, do qual havia dois exemplares em portugus na biblioteca.
Isso constava at no relatrio, havia dois exemplares. Um homem que
recomendou para os seus alunos Lenin e Hitler, comunista e nazista
e eu no posso permitir que um nazista seja professor da Universidade
de Braslia, eis o resumo do que dizia Castelo Branco. No percebia
sequer um detalhe: em uma disciplina que era poltica pura, em uma
universidade que se dizia aberta, como que um aluno ia entender a
dinmica da poltica europeia ou mundial sem saber algo do Lenin e
saber algo do Hitler? Aquele livro do Lenin , at, muito dogmtico
e o do Hitler uma baboseira, sinceramente uma colcha de tolices,
eu tentei at l-lo em alemo com os rudimentos que sei de alemo
e me pareceu pior ainda... E at por isto, era fundamental saber dele,
para conhecer um personagem que eletrizou a opinio pblica alem.
Ento vejam: seria ingenuidade do Castelo? O Castelo era tido
como um intelectual das Foras Armadas. Eu tenho vrios amigos no
setor militar que foram expulsos do Exrcito, da Marinha e da Fora
Area e mencionarei um deles, que aparece no filme do Camilo, o
brigadeiro Rui Moreira Lima, que morreu pouco tempo atrs, e foi
o grande heri brasileiro da guerra na Itlia, fez 94 misses. Em 1964,
323
ele era comandante da Base Area de Santa Cruz no Rio de Janeiro,

quis resistir ao golpe e foi expulso da Aeronutica. E a tambm, um
amigo dele recorreu ao Castelo Branco, que na Itlia chamava o Rui
Lima de Rui Lince, porque ele tinha olhos de lince, via l de cima o
inimigo l embaixo, usando aqueles avies rudimentares, onde quase
se lanava a bomba com a mo. E Rui Moreira Lima fez 94 misses
de guerra, era o lince, mas o homem que o chamava de lince no o
livrou da cassao. Grandes figuras foram expulsas do Exrcito, da Aeronutica e da Marinha, em nome da democracia e da liberdade, desde
almirantes, generais e brigadeiros at sargentos e at marinheiros.
No entanto, ningum ousava falar em ditadura, e isso que
foi o meu grande espanto. A imprensa cmplice chamou sempre de
revoluo. Revoluo de 31 de maro, e o medo fez o Brasil se
calar e a adulao brotou. Surgiram alcaguetes e aduladores, todos
em busca de alguma coisa. Eu acho que esse em busca de alguma
coisa perdurou e perdura at hoje, se incorporou de maneira profunda no inconsciente da nossa populao. Ns somos um pas jovem, um pas em formao, no temos tradio formativa, ns temos
um pas de vrias etnias. Os negros que aqui se juntavam, eram de
vrias etnias; os negros vindos escravos da frica se juntavam e nem
podiam se comunicar, pois falavam lnguas diferentes. Por isso adotaram o portugus e, com isso, perderam o idioma nativo. De distintas
etnias, uns vinham da Guin, outros de Angola, de Moambique, do
Congo. Nem os negros conseguiam manter a sua comunidade racial, passaram a ser novos negros aqui. Com os ndios a mesma coisa;
os ndios eram de etnias diferentes e falavam lnguas diferentes, se
uniram e perderam a sua formao inicial. Os brancos, mais ainda.
Descendem de portugueses, italianos, hngaros, espanhis, franceses,
alemes, polacos etc. Ento, somos um pas novo, um pas em formao, esse o sentido que eu dou ao termo pas novo. Um pas
que aceitou muito bem essa assimilao e que continua at hoje,
324
quando vivemos em liberdade e democracia, mas sem que sejamos

representados por quem devia nos representar. Os partidos no nos
representam, os partidos, como foi citado nas palestras anteriores,
no representam o Brasil das manifestaes de junho de 2013, com
as quais o pas inteiro se solidarizou. At os que ficaram em casa e
foram para baixo da cama ou ficaram vendo o Jornal Nacional ao
invs de sair para a rua, at esses estavam solidrios. O pas inteiro
estava solidrio com os protestos. Ningum se solidarizou com os
quebra-quebra no Rio de Janeiro, So Paulo ou outros lugares, isso
outra coisa, h sempre vndalos, oportunistas e marginais em todos
os movimentos. O pas inteiro esteve solidrio, mas agora, nas eleies apareceu outra coisa, porque apareceu a simulao eleitoral. A
eleio entre ns uma simulao, ns votamos sem saber. Eu tenho
perguntado aqui, desde que cheguei, pergunto no Rio, em So Paulo e Porto Alegre, em quem as pessoas votam e vejo que, os pobres,
principalmente os pobres, tm muito medo de dizer em quem votaram ou em quem vo votar, talvez seja o inconsciente coletivo de
serem reprimidos pelo poder. S os altos opinam sem medo, aqueles
l de cima, os grandes empresrios que dizem ah eu vou votar no
fulano, vou votar no Acio, vou votar no Fidlix. H um medo
escondido. A nossa democracia uma democracia de simulao, a
democracia no s o voto. O voto um instrumento fundamental,
importantssimo, pois sem voto no h democracia, mas s o voto
no a democracia. O voto um dos ramais da democracia, e no
o mais importante; necessrio e fundamental, mas no o mais importante. O mais importante isso que ns estamos tendo aqui hoje
o debate, a discusso, para que ns possamos, a partir do debate e
da discusso, tentar algo novo e no cairmos, outra vez, nas mos do
nada, de inertes corruptos disfarados de intrpretes do povo.Vamos
agora, depois disso, passar ao debate. Muito obrigado pela ateno.
[Palmas]
325
Depoimento Frank Svensson:

Professor da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
UnB e militante comunista
Amigos, gente boa, agradeo o convite de vir mexer um pouco
no ba da memria. No incio eu entendi que devia escolher um
tema de minha preferncia, de enfoque marxista. Falaria sobre a crise
do planejamento urbano no Brasil. Depois, eu recebi o cartaz deste
seminrio, cujo ttulo A Ditadura e a Universidade, e eu sendo anunciado como quem deveria dar um depoimento. Assim deixei de lado
a escolha inicial e penso abordar alguns tpicos justamente sobre o
problema da universidade na ditadura, ou a ditadura e a UnB.
Desde 1959 sou militante do Partido Comunista Brasileiro.
Anuncio isso sem pretenso alguma de mostrar: olhe eu aqui, mas
para abordarmos a relao entre a universidade e a ditadura, talvez seja
bom eu deixar isso claro. Sou graduado pela Escola de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade Federal de Minas Gerais em Belo Horizonte Em 1962, j como estudante pedi filiao ao PCB.
A primeira tarefa que me foi dada como militante foi dirigir
uma reunio no Sindicato dos Bancrios de Belo Horizonte. L ia
falar um profissional do partido, Mario Alves (depois trucidado pelo
regime militar). Meu pai, marceneiro, aos poucos se tornou pastor
evanglico, e veio para o Brasil fazer catlico virar crente. Por isso eu
sabia mais ou menos como que uma reunio deveria ser conduzida
Nela estiveram presentes vrios sindicalistas: Sinval Bambirra,
Armando Ziller, e outros da origem do PCB em Belo Horizonte. Depois eu deveria levar o orador para uma pousada. No caminho ele quis
saber quem era eu, e eu disse: sou estudante e milito na base de arquitetos e estudantes de arquitetura. Era uma base vigorosa que tinha
recebido muito estmulo atravs de estudantes latino-americanos de
esquerda que vinham pela Operao Pan-americana, uma instituio
326
do governo Juscelino Kubitschek de internacionalizar a universidade

brasileira, e na esperana de que os estudantes estrangeiros voltassem
para os seus respectivos pases favorecendo um melhor relacionamento com o Brasil. No se esqueam de que Juscelino Kubitschek se
declarava socialdemocrata, no necessariamente trabalhista e chegou a
ser um dos vice-presidentes da Internacional Socialista.
Havia uma perspectiva de terceira via surgindo no Brasil e na
Amrica Latina. Para terminar a histria dessa reunio, Mario Alves
me deu um conselho que eu nunca esqueci, uma era marca muito importante da militncia do Partido Comunista Brasileiro, pelo menos
at 1964: jovem, para ser um bom comunista, muito importante ser um
bom profissional. Fazer-se indispensvel sociedade pelo saber-fazer. Depois, infelizmente, viveramos uma poca em que o mais importante
era vencer eleies, no necessariamente saber fazer as coisas.
Oscar Niemeyer tinha ojeriza por andar de avio. Ele anunciava
que ficou muito traumatizado com a morte de um colega arquiteto,
o qual eu at hoje no sei quem foi, num desastre de avio. Oscar
tinha um carrinho sueco da marca SAAB e fazia o percurso por terra
entre o Rio de Janeiro e Braslia, pernoitando ali no Hotel Amazonas.
Ns, estudantes de Arquitetura (quatro militantes do PCB) decidimos
procur-lo numa dessas noites em que vimos o carro ali estacionado.
Na ocasio nos convidou a vir passar os perodos de frias em Braslia.
De 1959 a 1962 (nos perodos de frias) eu estagiei, em Braslia, no
escritrio de Oscar Niemeyer. Funcionava numa caserna perto do
Palace Hotel. Dormamos em barraces anexos do hotel e tomvamos
refeies no mesmo.
Oscar era militante do PCB. Esse seu lado militante do partido
hoje pouco conhecido. Tanto porque o partido era ilegal ( o partido comunista que esteve por mais tempo como ilegal no mundo, 56
anos), fazendo com que seus membros fossem forados a ser cautelosos e discretos. O PCB pode ostentar toda uma galeria de cientistas,
327
escritores, artistas e pesquisadores desse perodo, reconhecidos pela

importncia de suas atividades profissionais.
Meus estgios em Braslia deram-me oportunidade de conhecer um pouco mais a histria do incio da UnB. Numa das vezes, eu
fiquei hospedado na casa de Geraldo Joffily, presidente nacional do
Juizado de menores. Era um dos intelectuais, no filiados ao partido,
mas intimamente relacionados com o mesmo. Num fim de dia ele
me perguntou: tu queres conhecer o Prestes? Surpreso eu disse,
claro, seria interessante. De noite fui levado eu e mais dois camaradas para a casa de Maria Las Casas, uma poetisa, que naquela poca
morava na SQN 104 sul. L tivemos oportunidade de falar da universidade que se previa.
O PCB tinha uma srie de aliados e intelectuais interessados
no problema da educao. No eram membros militantes, mas eram
unidos pela preocupao de como a Revoluo Industrial alteraria
o mundo, inclusive em termos de formao, de educao e cultura.
Eu posso citar Monteiro Lobato, Ceclia Meireles, Darcy Ribeiro,
Leite Lopes entre outros. Ansio Teixeira era a figura central que
articulava essas pessoas. Monteiro Lobato ficou conhecido por seus
livros altamente pedaggicos para crianas, para a juventude brasileira. Ceclia Meireles tem livros escritos e ilustrados, porque ela
desenhava tambm.
J havia no Ministrio da Educao um grupo formulando um
projeto para a universidade sob a direo de Ansio Teixeira. No sei
bem como Darcy Ribeiro chega nesse grupo. Mas havia uma personalidade, que eu fao questo de mencionar, militante, intelectual orgnico do Partido Comunista Brasileiro; Heron de Alencar, cearense
oriundo da regio do Cariri, mdico tendo estudado em Salvador,
onde se graduou obstetra. Dedicando-se a questes de culturas regionais Heron de Alencar, a partir da presena inicial no Instituto
Pedaggico da Bahia, tinha de parar em Paris.Veio a ser durante cinco
328
anos o diretor do Departamento de Pedagogia e Desenvolvimento,

da Sorbonne, dirigido pelo famoso Padre Lebret que se dedicava a
questes de Planejamento e Desenvolvimento no Terceiro Mundo.
Quando as discusses e os propsitos do projeto da Universidade
de Braslia enfrentaram o problema de traduzi-los, espacial e arquitetonicamente, Ansio Teixeira aconselhou Darcy Ribeiro este j tinha
sido indicado reitor da universidade trazer Heron de Alencar como
assessor para Braslia. Ansio Teixeira havia comeado, a partir da Bahia,
o Instituto Nacional de Assuntos Pedaggicos, que teve filiais em vrias
capitais do Pas. Eu mesmo fiz teste vocacional numa das agncias do
mesmo em Belo Horizonte. No deu para ser arquiteto. Eu deveria ser
diplomata ou mdico, mas a vida trouxe condicionamentos de outros
tipos que fizeram com que eu cursasse inicialmente a Escola de Arquitetura. Lembro-me muito bem de como o INAP funcionava junto
Escola Normal na Avenida Mantiqueira, em Belo Horizonte).
Aqui eu quero salientar, como arquiteto, um ponto importante
que est esquecido com relao ao surgimento da Universidade de
Braslia. Como espacializar os propsitos anunciados pela equipe do
Ministrio da Educao. Houve aqui em Braslia uma experincia
muito rica de projetao participativa.
Heron trazia consigo uma experincia de formulao e de preciso conceitual dessa dualidade entre universidade, regio e cultura.
Veio a ser conhecido muito mais como um homem das letras do que
da medicina. Tem trabalhos escritos sobre Jos de Alencar, analisando
o seu realismo nacionalista. Tem um livro sobre Machado de Assis.
Quando chegou a Braslia no s participou dessa experincia de
projetao arquitetnica participativa, como foi quem iniciou a estruturao do ensino de letras, literatura e afins. Essa projetao participativa contava com Oscar Niemeyer, convidado no sei por que fatores
especficos, mais porque j estava atingindo um papel importante na
arquitetura moderna brasileira, e depois mundial.
329
Fundou-se aqui o primeiro curso de mestrado em Arquitetura

desse pas. Havia antes, nas seis escolas de arquitetura no pas, Rio
Grande do Sul, So Paulo, Rio, Minas Gerais, Salvador e Recife cursos
de cinco anos de aprendizado de arquitetura, com a possibilidade de
mais 2 anos de urbanismo. Para mestrado em Arquitetura, especificamente como tal, Braslia foi a primeira.
Para aqui acorreram arquitetos recm-formados de diferentes
regies do pas, que aprendiam e ensinavam. Aprendiam com a experincia do Oscar e depois de Alcides da Rocha Miranda que veio
pra instalar o Patrimnio Histrico no Planalto Central. Este trouxe
consigo a sua biblioteca, terica e histrica, e a colocou disposio
desses alunos do mestrado; Com Oscar desenvolviam a prtica do
exerccio do projeto. Edgard Graeff, da Escola de Arquitetura e Urbanismo de Porto Alegre foi convidado para ser professor de Teoria
e Histria da Arquitetura em Braslia. Baseava suas aulas em livros
de Lewis Mumford, socialdemocrata autodidata norte-americano que
participara do jri para o concurso do Plano Piloto de Braslia. Os
alunos do mestrado de arquitetura orientavam como monitores, tarde, alunos de graduao.
Os professores da UnB, intelectuais progressistas convidados
para as diferentes reas do conhecimento e da prtica humana, participavam da programao do ensino. No se adotou a comum forma
de estabelecer um programa terico e depois encomendar arquitetos
para resolver, segundo sua habilidade artstica, a configurao dos lugares necessrios a tanto. Houve uma intensa discusso sobre o que e
como se queria a universidade.
Heron foi figura central para coordenar as indicaes no estabelecimento de um programa de arquitetura. Tive a oportunidade
de conhecer um exemplar do mesmo, uma vez asilado na Arglia (na
equipe do Oscar), e lamento muito no ter feito uma cpia, mas ainda
deve existir em algum lugar; O pensamento dialtico, aparece muito
330
claramente na proposta. A universidade era para ser de excelncia,

equiparada s grandes universidades do mundo. Devia ser fundamentalmente produtora de conhecimento para soluo dos problemas
candentes da regio e do pas, constituir referncia para a Reforma
Universitria no Brasil. Nunca se trabalhou tanto e to seriamente
prevendo o imprevisvel em termos de arquitetura
Hern de Alencar props que a universidade tivesse cinco grandes reas, que vieram a ser chamadas de Institutos: Instituto das Cincias da Sade, Instituto de Humanas, Instituto de Matemtica, Fsica e
Cincias Exatas, Instituto de Engenharias e, finalmente, por empenho
de Alcides da Rocha Miranda, um Instituto Central de Artes.
Um Instituto abrigava faculdades, que formariam profissionais
necessrios aplicao do conhecimento no pas. Da surgiu Faculdade de Medicina, Faculdade de Psicologia, Faculdade de Engenharia,
Faculdade de Geologia etc. Alm disso o Instituto fomentava, todas as
formas de pesquisas necessrias, ou interessantes, para a produo de
conhecimento, para a soluo dos problemas nacionais e para a implementao no plano pedaggico. Isso implicou uma srie de definies
administrativas, hoje esquecidas. A universidade no tinha departamentos. Trabalhava-se fundamentalmente apoiado em grupos de trabalho, em cima de temas deliberados, onde se permitia e se estimulava
a interdisciplinaridade.
Cheguei como professor para a UnB em 1970, vindo da SUDENE que foi a maior experincia interdisciplinar do hemisfrio sul,
na poca. ramos 2500 profissionais, metade de formao universitria e a outra metade administrativa e funcional. Trouxemos pela vida
fora uma experincia riqussima de tornarmo-nos melhores profissionais, atravs do exerccio da interdisciplinaridade.
A interdisciplinaridade, enquanto num plano terico, muito problemtica. Cada disciplina acha que a principal e tem dificuldades de se entender com as outras, mas em cima de problemas
331
objetivos, candentes, como eram os definidos pela Super-intendncia,

ns tnhamos que chegar a um resultado e os desentendimentos no
poderiam ser excludentes profissionalmente. Eu confesso que me tornei, no digo que sou bom, muito melhor arquiteto pelo sofrimento das
diferenas profissionais do que pela uniformidade em escritrios de
arquitetura herdados da profisso liberal.
Lembro-me que o aluno passava um perodo de dois anos de
curso bsico, por uma espcie de reciclagem do seu curso secundrio,
direcionando-se para essa nova experincia pedaggica que, de certa
forma, seria tambm o incio da reforma universitria no Brasil da
poca. Depois em seu curso de graduao ele tinha que completar
uma quantidade de crditos para subir para trabalho de concluso de
curso. Eu no me lembro de nada assim muito em detalhe, mas eu tenho uma vaga memria de que o aluno devia completar 120 crditos,
e esses crditos eram avaliados por uma orientao, permitindo buscar
informaes tanto na faculdade especfica da sua profisso, como em
outras reas da universidade.
Tive, como professor de Arquitetura durante trs anos, alunos
de Histria, de Engenharia, de Cincias Sociais. O que garantia o bom
resultado dessa formao para trabalhos de graduao era a escolha
de objetos de estudo comuns. Dessa forma ns estudamos os novos
assentamentos ao longo das novas rodovias, tanto da Transamaznica com da Belm-Braslia. Chegando numa cidade como Ceres, por
exemplo, os estudantes me perguntavam: o que que ns viemos fazer
aqui? Aqui no precisam de Arquitetura. Indo conversar com o prefeito da cidade mostrou-nos quais eram as necessidades.
Ceres uma das cidades planejadas do governo Vargas, como
Braslia e outras duas dezenas que se construram no pas. O prefeito
disse: olha, o que est mais urgente aqui murar o cemitrio. Os bichos esto cavoucando as covas. Ns precisamos aumentar a estao
rodoviria porque os nibus da Belm-Braslia estavam aumentando
332
em quantidade e no cabiam na existente. Ns precisamos de uma

espcie de praa de alimentao na Feira. O sorvete e a pizza tinha
chegado no Planalto, concorrendo com a pamonha e o curau. Ns
precisamos de mais escolas. Foi ficando evidente para os estudantes,
de diferentes formaes profissionais, que o objeto comum da cidade de Ceres e sua regio, era comum mas exigia enfoques distintos,
orientados a partir das respectivas faculdades de formao profissional.
Isso s pra dar um exemplo de todos os mecanismos de sntese do
pensamento dialtico que estimulou a fazer parte do projeto inicial
da universidade.
No meu caso, que vinha com a experincia da SUDENE, fui
destitudo da universidade, acusado de conscientizao comunista.
Eu nunca fiz proselitismo partidrio. A conscientizao que esse tipo
de pedagogia estimulou nos alunos, sem nunca trocarmos palavra
sobre militncia poltico-partidria, incomodou o regime militar da
ditadura. Foi o trabalho em si que fez estimular a conscincia da
necessidade de arquitetura, pondo em questo toda uma histria de
estilstica anterior.
Eu vim da SUDENE para Braslia quando essa comeou a ser
desmontada. O regime militar impediu relacionamentos da SUDENE
com a CEPAL e passamos a ser dirigidos pela orientao da OEA,
Organizao dos Estados Americanos, a partir de Washington. Os projetos da SUDENE foram entregues a companhias internacionais de
planejamento, cadastradas junto ao Banco Mundial. No havia uma
nica empresa ou companhia de planejamento brasileira. No vou
entrar em como a SUDENE e o primeiro Plano Trienal de Desenvolvimento Nacional foram alterados.
O PCB, a partir de sua clula de arquitetura em So Paulo,
achou que eu podia vir a Braslia trazer essa experincia da SUDENE. Eu no devia ser exposto como comunista. Deveria fazer uma
ligao de assessoria ao deputado Francisco Pinto, da Bahia, que era
333
membro do PCB mas militava no MDB. Essa ligao no conseguiu

ficar oculta por muito tempo e aos poucos no souberam manter o
fato da minha militncia em sigilo.
Havia duas clulas do PCB na UnB, uma no Minhoco e outra no Hospital de Sobradinho. Na do Minhoco coube a mim ser
dirigente, durante dois, trs anos. Tudo isso resultou em que eu sou o
nico professor da UnB enquadrado no AI 5, proibido com a chancela do Ministro da Educao, Jarbas Passarinho de exercer servio
pblico e de lecionar em todo territrio nacional.
Isso pesa no meu currculo. Eu no digo isso para me valorizar.
Mas para saberem que na UnB houve tambm um professor enquadrado no ato AI 5. Fui julgado por um tribunal militar e depois inocentado por falta de provas. Mas perdi o cargo e desempregado, me
aproximei da minha origem europeia passando 16 anos involuntariamente fora do Brasil. Sempre militando nos partidos comunistas onde
estive, na Sucia, na Frana, na Arglia onde o partido era clandestino
e em Angola.
Quero sublinhar uma convico quanto importncia histrica do trabalho coletivo interdisciplinar. No sculo XV, XVI surgem
as primeiras universidades na Europa: Salamanca, com a traduo da
Bblia; depois Paris; Uppsala, na Sucia e outras. Isso pela necessidade
de que o conhecimento no cabia mais em reas unitrias. Precisava-se
de uma instituio que favorecesse a pluralidade do conhecimento
quando da formao de profissionais e quando na aplicao do conhecimento profissional.
Isso coincide com o surgimento da imprensa, com a Reforma,
com a nova fase do capitalismo mercantil, com o surgimento do Brasil, somos exemplo de novas formas de colonialismo. Configura-se um
momento de globalizao extremamente importante, sendo um dos
frutos o surgimento da universidade, mas a universidade continuou
tendo razes na sociedade de classes. Os professores nomeados pelo rei,
334
ou pelos reis, para serem catedrticos responsveis por pesquisa e ensino, reitores responsveis pela parte administrativa, com direito a assistentes leitores que eram os professores que liam as aulas formuladas
pelo catedrtico. Este era vitalcio tendo responsabilidades de resolver
problemas surgidos na Sociedade. Se um prdio desmoronasse, como
ocorre frequentemente no Brasil de hoje, era o professor catedrtico
de sistemas estruturais que era nomeado para dirigir a comisso de
sindicncia, e esclarecer ao governo por que aconteceu aquilo e o que
devia se fazer. Da mesma forma em Medicina (pestes que surgiam).
Quando eu estive morando um tempo na Sucia, as focas do mar
Bltico estavam morrendo envenenadas por um tipo de alga. Ento
foram nomeados dois professores catedrticos para pesquisar e debelar
esse mal. Quando surgiu um movimento pela paz, foi instituda uma
ctedra, em Estocolmo, de como estimular a indstria blica a ser tornar uma indstria pacfica, e diminuir a produo de armamento. Isso
s pra dar um exemplo.
A universidade, como de elite, naturalmente estava organizada
pelos interesses da mesma. Mas foram surgindo os partidos obreiros,
em diferentes pontos e, por fim, o Partido Comunista na Blgica.
Verificou-se que o partido obreiro no era s para fazer oposio
aos partidos burgueses. Da sua prtica nasce um novo tipo de conhecimento social diferente da Engenharia Social de Augusto Comte.
Nas democracias obreiras Cincias Sociais passaram a ser estudadas
em escolas do partido em ntida interao com a prxis social. Isso
eu presenciei em cursos que fiz na Alemanha Oriental, Moscou,
Praga, e na experincia vivida em Angola. Na medida em que as
tenses da sociedade de classe vo sendo superadas, h, necessariamente, um estmulo a uma crescente convivncia entre os partidos
trabalhistas e a universidade.
Quando veio o golpe militar agora falando da Ditadura
eu no estava presente na UnB. Voltei para o Brasil oficialmente em
335
maro de 1970, para reabertura do Instituto Central de Artes. Oscar

Niemeyer foi convidado para reabrir a experincia do Instituto Central de Artes, mas disse: eu no posso, s posso se os 200 que foram
demitidos voltarem. O PCB foi contra a demisso, quer dizer, foram
mais as tendncias social-democratas, trotskistas, e outros radicalistas
que achavam que seriam convidados de volta porque o governo no
saberia desenvolver a universidade sem eles o que no ocorreu.
Bom, o Oscar sugeriu que se consultasse o Instituto de Arquitetos no
Brasil, e esse formulasse uma comisso para a reabertura do ICA-FAU.
Nesse tempo era reitor o doutor Amadeu Cury e vice-reitor o almirante Azevedo (depois isso se alterou, e o Azevedo passou a ser reitor).
Mais ou menos este disse o seguinte: eu sei que vocs so comunistas,
mas desde que vocs no militem na universidade, e me garantam
que vo fazer funcionar o Instituto de Artes, d para conviver. No
foram exatamente essas palavras, mas foi mais ou menos o acordo que
se fez. E o ICA-FAU teve um papel preponderante na reabertura; nos
perodos, que muitos conhecem melhor do que eu, quando se tentou
fazer funcionar a universidade sem professores progressistas.
S mais uma palavra a respeito das caractersticas da soluo
arquitetnica no campus, histrica, porm esquecida. Oscar Niemeyer
no era um pesquisador de teorias, mas era um militante na clula do
PCB na parte sul do Rio de Janeiro. Tinha como colegas de militncia Nelson Werneck Sodr, Joo Saldanha, Horcio Macedo e vrias
outras figuras que abrilhantaram a Histria deste pas.
Na poca estava na moda ler os estudos de Georges Lukcs, pensador marxista hngaro, sobre a esttica da arquitetura. O grande mrito de Lukcs que ele desenvolve a viso de Hegel sobre arquitetura
e diferencia arquitetura, de escultura, por ser espao necessrio e ocupado. Ele vincula a espacializao com a prpria vida. Conhecimento
de construo, de fazer monumentos segundo a forma, a histria j
tinha fornecido muita coisa, mas conhecimento sobre a vida, o fato do
336
homem ser um ser locacional, do homem no sabe viver sem lugares

era raro. Ele configura lugares para suas atividades. E quando isso entra,
atravs do enfoque marxista, no conhecimento da arquitetura, a coisa
implica novas concluses. Em termos de esttica, o Lukcs coloca: a
proporo, a fluidez espacial, a surpresa vinculando a experincia da
arquitetura s emoes. Oscar, o Niemeyer bebeu muito disso.
Desafiar o esforo material das estruturas criar emoes parentes da emoo esttica diante de outros ramos artsticos. Desafiar as
foras da natureza com os grandes vos. Para tanto, ele se caracteriza
por um outro aspecto: qual material a ser usado? A arquitetura estava superando a limitao da geometria euclidiana de ngulos retos e
linhas paralelas. Comeavam surgir, com mais possibilidade, as superfcies curvas, aproximando-se da assimetria da natureza e permitindo
uma melhor integrao com a paisagem natural. Havia surgido um
material, uma mistura de diferentes elementos: areia, brita, cimento
e gua que permitindo criar uma massa que ganha a forma da forma
que lhe for atribuda. Conseguiu ainda a convivncia com um matemtico e cientista, Joaquim Cardoso, que lhe permitiu, principalmente na arquitetura para Braslia, solues arrojadas de concreto armado.
Concreto armado que poderia ser misturado praticamente por qualquer operrio, desde que orientado tecnicamente.
Material permitindo uma aproximao de formas como reinterpretao do barroco colonial brasileiro, num modernismo neobarroco. Eu digo isso pra combater a ideia de que a arquitetura do Oscar
Niemayer no faz sentido porque no funcional etc. Isso porque
ningum se aprofunda no conhecimento de como ela foi feita, inclusive socialmente; e tambm para valorizar a cultura brasileira. A
arquitetura desenvolvida a partir de Oscar, e ele no foi o nico, no
d pra confundir por exemplo com a arquitetura mexicana moderna
que continuou totmica, ela tem identidade cultural. Bom, eu no
vou falar muito mais disso.
337
Eu s quero sublinhar a militncia poltica de arquitetos da

poca, e que nas seis escolas de arquitetura havia as clulas de arquitetos e estudantes da arquitetura, at 64. Depois veio uma onda de
neoliberalismo, de cada um para si, e de saudosismo pseudo-histrico,
numa interpretao muito primaria da histria, no incluindo a fora
de transformao que a mesma anuncia.
Isto posto coloquei um pouco a relao do que sei e do que
vivi na Universidade de Braslia no tempo da ditadura, e principalmente no resgaste da democracia que veio depois. E a no vou dizer
muita coisa, mas se implantou, com o neoliberalismo, a ideologia da
no ideologia. Hoje no cientfico, no srio, no admissvel
que o conhecimento seja enfocado politicamente, mas isso no vai se
aguentar. Ns vamos caminhando para dias tensos, em que passamos
do capitalismo do perodo industrial para o capitalismo do perodo
da informtica, em que tudo visto de forma virtual afastando-nos
do conhecimento da essncia da realidade. Eu acho que esse foi o
maior contributo do regime militar. Ele escancarou as portas para o
subjetivismo, depreciando o pensamento objetivo e crtico na busca
do conhecimento e no exerccio de sua aplicao.
Muito obrigado!
Depoimento de Antnio Carpintero:
Professor e ex-aluno da Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da UnB
Eu me preparei cuidadosamente para esse evento e acabei no
me preparando absolutamente. E decidi que o no preparo fazia parte
de uma forma de depoimento que a conversa simples sem a pretenso de organizao acadmica, isso problema de vocs. E eu vou
fazer um relato, um relato de fatos, relato descritivo na maior parte das
vezes porque a interpretao. que a coisa mais importante, precisa
338
de uma base, ela precisa ter um suporte. Ento eu resolvi que ia fazer um depoimento quase que emocional, das vivncias emocionais,
das coisas que aconteceram, como aconteceram, simplesmente. E em
seguida a gente vai poder conversar porque eu acho que a que d
samba das interpretaes, e fazer as interpretaes da poca, como a
gente na poca interpretava certas coisas, e como hoje a gente pode
interpretar essas mesmas coisas olhando de longe. So interpretaes
diversas. Acho que o papel da filosofia fazer esse tipo de reflexo
dessas interpretaes. E acho que a dialtica permite claramente trabalhar com interpretaes opostas, s vezes, e nessas interpretaes
opostas acharmos o rumo das coisas que aconteceram de fato.
Bom, o tema original o processo da demisso coletiva de
professores na Universidade de Braslia em 1965. E gozado que esse
tema me parece particularmente atual porque hoje estamos eleitoralmente em um impasse entre Acio e Dilma, ou o voto nulo. Mas um
impasse que mais ou menos o mesmo impasse com o qual os professores da Universidade de Braslia se depararam em 1965. Ficar na
universidade, com um processo ditatorial se implantando velozmente,
ou sair dela eentregar essa universidade para essa ditatura, o que o
mais adequado? Muitos amigos meus e pessoas por quem eu tenho o
maior respeito, hoje interpretam essa demisso coletiva de professores
como um fato negativo, o que eu no vejo. Eu no consigo ver isso
como um fato negativo, no meu caso, aquilo que me diz respeito, diretamente do grupo da arquitetura, saram todos os bons professores, ficaram uns dois ou trs, alguns at respeitveis, outros por questo ideolgica mesmo. Houve tambm aqueles que ficaram por questo de
necessidade, uma professora, por exemplo, a Zez, que era professora
de Plstica, que no tinha alternativa. Ela era uma pessoa sem grande
expresso artstica, era uma pessoa competente, mas sem grande expresso. Ento ela ficou. Foi uma deciso que ela tomou conversando
com todo mundo que saiu. Ela, se sasse, ia ficar mngua, ento ela
339
ficou. Mas houve professores que ficaram para aderir ditatura. Isso a
uma outra coisa ...
Eu trouxe at aqui um documento que a gente preparou em So
Paulo, exatamente na semana que se sucedeu a deciso em assembleia
dos professores. Bom, cria-se uma coisa de data, na minha cabea, essa
assembleia marca o dia da demisso coletiva; j conversei com o Lucas
Vieira5, j conversei com vrias pessoas, vocs entendem que o dia 18 de
outubro o dia chave, pois foi o dia em que se concretizou a demisso.
Para mim o dia da deciso em assembleia o que ficou na minha cabea.
Mas o fato que no dia 8 de outubro eu estava em um grupo,
a j falo na primeira pessoa mesmo, estava em um grupo de arquitetura. A gente estava embarcando em um nibus urbano para So
Paulo, amos visitar a Bienal de arquitetura. Eram uns trinta alunos. E
a gente adiou a sada quanto pde, at comear a assembleia; comeou, de fato, quase dez horas da noite. Estava marcada para as sete, mas
comeou quase dez horas e virou a noite. A assembleia comeou em
uma sexta-feira noite, era para termos chegado no sbado de manh
em So Paulo. Adiamos e chegamos no domingo, depois do almoo.
Chegamos no domingo em So Paulo, com a manchete nos jornais
todos Invadida a Universidade de Braslia. Samos daqui pra visitar
a bienal, e chegamos l, bem, eu no visitei a bienal de 65, eu no sei
o que teve nessa bienal. Ficamos percorrendo os diversos centros acadmicos, da economia, da filosofia, da histria, que eram ali na Maria
Antnia, nos pores da Maria Antnia, por ali assim, e escondidos.
Houve at um momento interessante, o motorista do nibus que nos
levou, a gente mandava ele parar, quem conhece So Paulo, ao lado
do cemitrio da Consolao, na rua Sergipe, rua Mato Grosso, no sei,
na lateral do cemitrio da Consolao. A gente entrava pelo porto
Lucas Vieira, estudante de filosofia integrante do grupo de estudos Darcy

Ribeiro.
340
lateral e saia pelo porto principal para se distribuir, para o motorista

no saber onde amos. Samos do nibus, o DOPS chegava o DOPS
era o Departamento de Ordem Poltica e Social, uma dependncia
da polcia dos estados e o DOPS chegava onde eles foram?. Eles
entraram no cemitrio, ficava a coisa mais gozada. Ns desconfiando
do motorista, querendo despistar, e o DOPS querendo saber onde a
gente foi. Ento isso o lado cmico e irnico desse percurso, dessas
coisas todas. Nesse passar pelos diversos centros acadmicos, decidimos
fazer um documento que, no final da semana, na quinta ou sexta-feira,
preparamos, com trechos da lei de criao da universidade e alguns comentrios que fizemos. Eu guardei esse documento comigo e trouxe
esse documento aqui.Vou ler alguns trechos dele daqui a pouco.
Esse documento, ele sintetizou bem e eu relendo-o esses ltimos dias, ele d uma sntese muito precisa do que era a viso que a
gente tinha quando eu falo a gente, eu falo estudantes da Universidade de Braslia do processo poltico que estava acontecendo. E eu
devo dizer que, naquela poca, em 1965, a Universidade de Braslia
era extremamente politizada. De direita, de esquerda, de alguma forma, todo mundo era definido, fazia poltica. E a gente reclamava da
despolitizao ainda da universidade.
Em 1962, em Belo Horizonte, foi criada a Ao Popular, por um
padre jesuta, incrivelmente, a gente sempre se surpreende com as coisas, jesutas fazendo um movimento dos mais avanados da Igreja Catlica. Agora, temos que lembrar que a prpria criao da universidade
se deu em um momento no qual o papa era Joo XXIII, sucedendo em
58 ao papa Pio XII, que desde 1939 era papa. Pio XII teve deslizes pr-nazistas significativos e o Joo XXIII veio ao oposto, completamente.
Pio XII era uma igreja piedosa, de movimentos de orao e de coisas
desse tipo, j Joo XXIII botou a igreja na rua para trabalhar. Lembra
um pouco, mas no completo, o que temos atualmente com o papa
Francisco. At isso tem uma puxada. Lembra porque o momento
341
diferente e o papa Francisco veio em uma situao na qual a Igreja estava se desmilinguido, se continuasse nesse integrismo do Bento XVI.
Bom, ento, nesse quadro da Igreja catlica, a Universidade de Braslia
tambm surgiu desse mesmo quadro em 1961.
J tenho relatado, vou fazer de novo isso aqui porque um
fato fundamental nesta universidade, nesse auditrio aqui, em dezembro de 2012, 2011, fiz uma homenagem filha de Joo Goulart
que estava presente aqui, presidente que assimou a lei de criao
da Universidade de Braslia, no dia 15 de dezembro de 1961. E ao
Frei Mateus Rocha, representado aqui pelo Dom Toms Balduino,
que acabou de morrer, morreu h poucos meses, que foram figuras-chave na construo desta universidade. A Universidade de Braslia,
no plano do Lucio Costa, era uma palavrinha escrita no mapa, em
uma determinada localizao, e no tinha nenhuma especificao do
que seria. E Darcy Ribeiro encampou a ideia com muita fora. Mas,
a interpretao, ainda do perodo de Juscelino, e depois do perodo Jnio Quadros, principalmente, que essa universidade poderia
ser uma universidade catlica, entregue aos jesutas, que detinham as
universidades catlicas de So Paulo e Rio, as pontifcias universidades catlicas de So Paulo e Rio, que so entidades privadas, e das
universidades privadas, as de melhor qualidade, no h dvida disso.
Mas no seria uma universidade pblica e uma universidade laica.
Sabemos que a assuno do Joo Goulart presidncia da Repblica
no foi uma coisa simples, ele era vice-presidente do Jnio Quadros,
eleito, pois na poca se elegia o vice-presidente independente da
eleio do presidente, voc votava em um e no outro, e o Joo Goulart representava a oposio ao Jnio Quadros, que foi aproveitada
para ele ganhar voto, mas ele era o sucessor natural. E os militares no
quiseram dar posse para ele. Joo Goulart estava na China comunista,
e quando Jnio renunciou, ele teria a posse automaticamente, pegou
um avio e veio embora. S que ele no veio direto, porque sabia que
342
se chegasse direto no ia conseguir nem desembarcar. Ou desembarcava direto para alguma priso. Ento foi para o Uruguai, deu uma
volta, ficou esperando o sinal verde, para tomar posse de fato.
A renuncia de Jnio Quadros foi no dia 25 de agosto, o Joo
tomou posse no dia 7 de setembro. No dia 15 de dezembro ele assinou a lei de criao da Universidade de Braslia. Foram dois meses e
sete dias de diferena, foi muito pouco tempo para manipular toda a
questo poltica de uma lei de criao de uma universidade do porte
da Universidade de Braslia. E o Darcy Ribeiro lidou com essa coisa,
que Jnio Quadros queria uma universidade catlica, o Israel Pinheiro,
queria colocar o campus da universidade na fazenda gua Limpa, onde
hoje so nossas Cincias agrrias, que um laboratrio experimental, quarenta quilmetros daqui. Israel no queria, de forma alguma
manter o plano original, ele alegava que era impossvel se governar
com estudantes h cinco quilmetros de distncia do Palcio. Quer
dizer, havia na poca toda uma discusso que envolvia os nacional-desenvolvimentistas, vamos chamar genericamente de nacional-desenvolvimentista, que a esquerda nem sempre apoiava, Joo Goulart
caiu, inclusive, por causa da falta de apoio da esquerda; ele caiu porque
ele no teve apoio de fato da esquerda, os partidos comunistas; eu falo
os porque os vrios partidos comunistas achavam que ele era um
representante da burguesia, e no um nacional-desenvolvimentista. E
a poltica se estabelecia muito claramente nessa polarizao de nacional-desenvolvimentistas e liberais. Os liberais, querendo a primazia
do mercado, sempre. E depois eles ganharam o ttulo de neo, que eu
no sei para que que serve. Ento interessante a ver como a poltica dos liberais se implanta. Eles tm os liberais mais radicais, que na
poca, militavam na UDN, hoje no PSDB, esse liberais trabalham
com a ideia de que o Brasil um pas subdesenvolvido e deve ficar
assim a vida inteira, porque tem pases que resolvem melhor as coisas.
O conhecimento da Europa superior ao conhecimento do Brasil
e o Brasil no capaz de fazer seu prprio conhecimento. Eu no
343
sei como que a Petrobrs conseguiu achar pr-sal sem a tecnologia

norte-americana, inglesa, holandesa. o que se diz. E agora que a
gente descobriu pr-sal, no temos capacidade de explorar. Ento vo
acabar extinguindo a Petrobrs, vo conseguir fazer isso, como conseguiram passar a teoria da maioria absoluta, quando passou a instituio
de dois turnos para a eleio. a passagem de uma tese que eles traziam desde a constituinte de 1945 de que a maioria simples no dava
legitimidade para um governante. E isso foi o que motivou o golpe
contra o Juscelino. Henrique Lott, que era ministro da guerra, do Caf
Filho, j na sucesso de Getlio, revidou um contragolpe preventivo,
e garantiu a posse de Juscelino Kubitschek. O Juscelino teve, sobre o
adversrio dele, da UDN, que era o general Juarez Tvora, 37% dos
votos; o Juarez Tvora tinha 32%. A UDN alegava que o Juscelino no
podia tomar posse porque no tinha legitimidade. E a constituio da
poca dizia claramente maioria simples.
Voltando ao processo de criao da universidade, sabemos que
o Darcy Ribeiro se apoiou muito em Ansio Teixeira, que no era um
comunista em hiptese alguma. A filosofia que ele acompanhava era o
pragmatismo do Dewey, e ele estudou com o Dewey na Universidade
de Colmbia. Ansio Teixeira trabalhou muito claramente para montar uma universidade, e assessorou o Darcy Ribeiro muito bem, uma
Universidade que fosse brasileira. A universidade tinha uma funo
meta-universitria, ela trabalhava na prpria universidade, a reforma
universitria seria a implantao da Universidade de Braslia, ou seja,
a transposio de modelos novos a partir da Universidade de Braslia.
Por exemplo, o sistema de meno. A gente hoje usa o sistema de
meno que os militares preservaram, mas preservaram de uma forma
absolutamente furada. O sistema de meno era dinmico, baseava-se
no resultado inicial de cada aluno. O aluno fazia o vestibular, obtinha
valores que seriam o parmetro para o se desenvolvimento. Um aluno
que obteve, digamos, vamos usar a linguagem que a gente usa hoje,
344
obteve 5 em uma determinada matria no vestibular, nessa matria, se

ele chegasse a 10 no primeiro curso, o 10 dele valeria mais, ele teria
SS, porque ele teve uma progresso maior do que um aluno que
obteve 8 no vestibular e depois tirou o mesmo 10. Ento era sempre a
meno vista relativamente a um ponto inicial de cada estudante. Era
complicado, mas era uma forma de no trabalhar uma coisa positivista
clssica, uma numerologia simples que no significa absolutamente
nada, com notas de 1 a 10. Esse um exemplo do modelo da Universidade de Braslia.
Outro exemplo das mudanas que a UnB propunha: o sistema
departamental significava a economia de meios. A universidade teria
um Departamento de Sociologia que desse sociologia para toda a
universidade. E a universidade teria dois ciclos. O ciclo introdutrio,
de dois anos, que era uniforme. Era para todo mundo. Cada curso
teria coisas especiais, mas o ciclo de dois anos era nico para todo
mundo. Todos os cursos teriam um ciclo inicial de dois anos que era
feito nos institutos. Os institutos eram de cincia bsica. Os institutos
no seriam destinados cincia profissionalizante. As faculdades que
dariam os cursos profissionalizantes diretamente. No caso de Arquitetura, o ciclo bsico era no Instituto Central de Artes, o ICA. A gente
fazia dois anos de ICA, depois que ia fazer trs anos de profissional
de arquitetura. Mas j chegava com uma formao humana, com uma
formao cientfica equilibrada, tinha uma noo de universidade, de
conhecimento universal. Esse sistema de instituto e faculdade gerou
muita polmica, Ah, no!, os mdicos acham que o cara tem de entrar na medicina no primeiro ano, estudar s isso, e sair l na frente. A
sai no ? E vem os mdicos cubanos e fazem melhor do que fazem
os mdicos que estudam cinco anos. Lamento pelos mdicos que so
atingidos por essa minha fala, mas verdade [risos]. H gente muito
sria, muitos mdicos de boa qualidade formados nesse sistema tambm, mas esse no o objetivo do sistema.
345
Na realidade, a criao da Universidade de Braslia era voltada

para o desenvolvimento brasileiro, no era voltada para o desenvolvimento do conhecimento universal, era voltada para o desenvolvimento brasileiro. Isso muito fundamental porque no Harvard que
melhor do que a Universidade de Braslia. Porque Harvard forma os
presidentes dos Estados Unidos. L a melhor universidade para formar os presidentes dos Estados Unidos, no h dvida nenhuma. Mas
no a melhor para compreender o Brasil. Eu vejo na Arquitetura,
essa porcariada de prdios cheio de vidro, postos aqui no clima, e um
bando de maluco aqui estudando clima na minha escola de arquitetura. Um bando de maluco estudando, fazendo sistema de computador,
tal. E sem ver o consumo de energia que vai de ar-condicionado que
se pe nesses prdios que gasta mais do que qualquer coisa que pudesse ter sentido. Ento, essas arquiteturas feitas imitando as arquiteturas
europeias so um contrassenso absoluto. A prpria noo de dizer que
o plano do Lucio Costa ruim, mal e no sei o que, uma justificativa para a implantao de uma especulao imobiliria estpida.
Absolutamente estpida que quer fazer qualquer coisa, e tudo que
ela no faz, fica sendo tratado como Ah, no, isso retrgrado!. E
as qualidades da paisagem urbana, do stio urbano local, a imanncia
do stio, do espao, se perde completamente nessas arquiteturas que
so absolutamente virtuais, absolutamente negativas, so puramente
arquiteturas imitando outras.
E di profundamente ver Braslia sendo destruda. H erros,
claro, ningum perfeito, mas ningum aponta os erros do Lucio
Costa, apontam os erros que a especulao imobiliria encontra no
plano Lucio Costa, erros que acharia em qualquer projeto. Ento, o
processo da criao da Universidade de Braslia era voltado para o
desenvolvimento nacional e fundamentalmente voltado para afetar as
demais universidades. Carregou-se muito na ps-graduao, no primeiro momento, em funo de criar mo-de-obra de professores para
346
as universidades brasileiras, e de formar professores nesse processo de

desenvolvimento para as outras universidades brasileiras. Na realidade,
da USP a qualquer uma das universidades mais novas, so universidades que foram feitas, em geral, pela somatria de uma faculdade de
Direito, uma faculdade de Medicina, uma faculdade de Engenharia.
Juntou e criou-se uma figura de universidade mas que no tinha nenhuma organicidade. A Universidade de Braslia foi a primeira que se
implantou como um ICC para juntar todos os institutos de cincias.
Quando eu entrei na Arquitetura, em 1965, a Faculdade de Arquitetura era o centro da Universidade de Braslia porque dos trs
cursos que foram criados, a Arquitetura foi o que tinha mais solidez,
em plena construo de Braslia criar uma universidade com um curso
de arquitetura... e o curso de arquitetura foi o que deu a aula inaugural
da universidade. Foi o professor Edgar Graeff no auditrio do MEC
que, em 21 de abril de 62, fez a aula inaugural da Universidade de Braslia. Foi um professor da arquitetura. Isso nico no mundo porque
na hora que se coloca uma atividade profissional que lida diretamente
com o espao cuja matria de trabalho espao espao para Descartes aquilo que est fora de mim, no isso? [risos] Se eu penso, eu
existo. Ento tudo que est fora do pensamento o espao. Espao e
tempo e a arquitetura mexe com isso. Ento, a materialidade absoluta da coisa centrada em uma universidade. No h como trabalhar
espao, sem lidar com todas as reas profissionais possveis. No possvel. Eu estudante ainda, um dia sentei na biblioteca e comecei a pensar
o que precisaria estudar para ser um arquiteto perfeito. Comecei com
sociologia. biologia humana, para saber qual o ponto de clima que
me seria confortvel e como que eu estabeleceria isso. Ento, economia, direito, todas essas coisas afetam no trabalho do arquiteto.
Ento, a Universidade de Braslia, ela tinha esse sentido de uma
universidade que vinha colocar o desenvolvimento brasileiro como
funo central. E funo aqui eu estou usando no sentido sociolgico.
347
No estou usando no sentido matemtico nem que os arquitetos

usam no. a funo objetivo. O objetivo da Universidade de Braslia
era, de fato, o desenvolvimento do Brasil. Ento, Harvard pode ser a
melhor universidade americana, mas Braslia pode ser a melhor universidade brasileira. E Brasil, Amrica do Sul, a gente tem de pensar.
Amrica do Sul, no devamos usar o adjetivo do sul para a Amrica
do Sul. Foi no continente sul-americano que Colombo pisou, o nico local que Colombo pisou no continente foi na Pennsula de Paria,
na Venezuela. E Amrica se considera do norte Amrica, e aqui
do sul. No, aqui Amrica e l do norte. E a Universidade de
Braslia se criou nesse esquema.
O golpe de 64 veio exatamente para botar o domnio desse
grupo financeiro, desse sistema financeiro internacional, com sede em
Nova Iorque, esse sistema financeiro se implantar como governante
do pas. O golpe de 64 fez esse papel. E a Universidade de Braslia era
uma pedra no sapato, o desenvolvimentismo do Getlio Vargas era
uma pedra no sapato. A imprensa brasileira, at hoje, diz que tudo que
nacionalista no presta, tudo que Estado no presta. uma mentirada que vem nessa histria que a gente vai engolindo em plulas e
vai assumindo todo o processo. E a Universidade de Braslia veio trabalhar contra isso. A Universidade de Braslia uma universidade com
base no sistema americano. Ansio Teixeira tinha muito claramente
o sistema americano de universidade como paradigma. Ele no era
um comunista, no tinha nenhuma viso europeia, alem ou russa de
universidade. Ele tinha uma viso americana. A viso departamental,
toda essa coisa, era uma viso americana. No entanto, ele acabou num
poo de elevador, o Ansio Teixeira. Ento, a Universidade de Braslia
foi uma pedra no sapato do golpe de 64 exatamente porque ela, como
universidade, era uma geradora de conhecimentos. No era uma universidade para reproduzir conhecimentos como ela est hoje. O que
se encontra de gente com pesquisas realmente originais vai para o
348
exterior, vai para Frana, vai para Alemanha, vai para os Estados Unidos, fazer trabalho sobre o Brasil, levar informao para l. Mas, trazer
informao de l para c, ningum pensa. A tecnologia deles, a forma
de fazer as coisas so deles e eles so cuidadosos. Porque no h uma
troca. No h efetivamente uma troca universitria.
Ento, nesse processo, a criao da UnB foi contra a Igreja Catlica que pensava em jesutas para fazer a universidade das elites, uma
universidade confessional, universidade paga, universidade privada.
Bom, ento tinha, contra a Universidade de Braslia no momento da
criao: Israel Pinheiro, querendo colocar os estudantes a quarenta
quilmetros da cidade e tinham os jesutas que queriam a Universidade. E o Darcy Ribeiro foi a Roma, conversou com o papa e fez
um acordo com o papa de colocar aqui os dominicanos e construir
aquele prdio que hoje a Secretria de Educao, ali entre a L2 e a
L3. Aquele prdio era para ser o Instituto de Teologia da Universidade
de Braslia. Ento, uma universidade laica com um Instituto de Teologia anexo. Era num terreno fora do campus. So sutilezas. O Instituto
ficava em um terreno fora do campus e administrativamente, ele no
fazia parte do patrimnio nem das relaes da Universidade de Braslia. Mas academicamente sim, os dominicanos seriam formados l,
aquilo seria um seminrio, seminrio maior como eles chamam, dos
estudos superiores. O seminrio seria ali, eles estudariam teologia l.
E qualquer aluno da Universidade de Braslia que se interessasse em
estudar teologia poderia fazer o curso gratuitamente l com eles. E a
filosofia que eles fazem, que faz parte do currculo de formao de
qualquer padre, a filosofia seria feita junto com todos os professores
e alunos da Universidade de Braslia no campus Darcy Ribeiro. Ento,
era esse o acordo de criar uma universidade leiga, pblica e gratuita,
contendo um Instituto Teolgico religioso, francamente confessional,
anexo. Toda essa engenharia de construo... E na hora que houve
o golpe foi por gua abaixo. Eu cheguei em Braslia em janeiro de
349
1965 e conheci o Frei Mateus Rocha, que era o superior que estava
encarregado da construo do Instituto, era o provincial dos dominicanos no Brasil. E ele era do grupo de dominicanos de Gois Velho.
Se na Idade Mdia os dominicanos foram o pior que pode se falar,
no sculo XX os dominicanos foram a ordem religiosa mais avanada
politicamente.Talvez para cobrir as maluquices da Inquisio, a ordem
se engajou politicamente e foram dominicanos que instituram coisas
como os padres operrios, padres que trabalhavam nas fbricas. Tinha
uma srie de coisas em que os dominicanos eram muito avanados.
E estruturaram as juventudes... A juventude no era uma coisa de ordem, eram mapas. Quer dizer, a ao catlica toda, no s a juventude
mas as babytudes [risos] tambm, eram muito amplas em termos de
ordem religiosa, no se fixavam. Mas os dominicanos tinham um papel importante e se criou isso. S que durou pouco mais de um ano,
o prdio ficou inacabado. Havia uma capela barroca de concreto que
onde hoje estaquele [edifcio] Rosa Cruz. Uma capela barroca que
era maravilhosa, era uma obra-prima de arquitetura, era toda de paredes curvas, muito bonita mesmo, projeto do Oscar Niemeyer.
Em abril de 1964, teve uma invaso da universidade, depois
houve priso de professores e alunos, expulso de treze professores do
grupo. Nessa primeira expulso da Univerisdade de Braslia, saram
Oscar Niemeyer, Graeff, so treze de duzentos que foram excludos
imediatamente. Depois disso refluiu, e s em 1965, desde maro, comeou um processo de pequenas incurses. Porque eles no mais faziam expulso de professores mas quando os professores eram cedidos
para a Universidade de Braslia pelas universidades do Rio Grande do
Sul, de So Paulo, do Rio de Janeiro, as universidades chamavam o
professor de volta. Era a forma que eles faziam.
Ento eles chamam o professor que foi, assim, uma espcie de
gota dgua, o professor Ernani Fiori, que estava na Universidade de
Braslia fazendo a construo do prprio Departamento de Filosofia.
350
Nesse quadro de um Departamento de Filosofia que ia atender simultaneamente a uma entidade religiosa e a uma universidade laica,
completamente leiga, a Universidade de Braslia. Mas o Fiori era um
pensador catlico, ele no era um filsofo aleatrio, segundo me disse
o prprio Flavio Kothe, que foi aluno dele, no Rio Grande do Sul. E o
Ernani Fiori foi chamado. Houve tambm o caso final, que foi o professor Las Casas, da Sociologia. Esse foi o que desencadeou mesmo essa
demisso coletiva. Comeou a se perceber que se estava diluindo todo
esse projeto da Universidade de Braslia, todo esse carter desenvolvimentista da universidade de Braslia estava sendo comprometido por
essas pequenas incurses, digamos, revolucionrias, do golpe de 64,
tirando professores. No dia 8 de outubro, sexta-feira, os professores da
universidade estavam em assembleia geral, que acabou cinco horas da
manh, a gente j estava, ento, como eu disse, no caminho de So Paulo, e essa assembleia deliberou pela demisso coletiva. Eu considero essa
data de 8 de outubro. Mas a deciso foi tomada na madrugada de 9 de
outubro. Mas isso no importa, essas datas precisas no so relevantes.
Agora, eu quero at discutir, entrar na discusso do fato desse processo, eu vi vrias pessoas, de vrios grupos ideolgicos diferentes, falando
j mais recentemente, 40, 50 anos depois, que essa demisso coletiva talvez tenha sido um erro. Eu no concordo. Eu acho que no foi um erro.
A Faculdade de Arquitetura foi recomposto por professores laados, a ponto de um professor de instalaes eltricas e telefnicas
chegar na sala de aula, eu estava presente nessa sala, mas um professor
engenheiro, trabalhando no projeto da aeronutica do aeroporto de
Braslia foi contratado como professor da arquitetura. Aparentemente
tudo bem. Mas ele chega em uma sala de aula e fala simplesmente que:
Olha, se vocs quiserem fazer um projeto telefnico, chama a Siemens que a Siemens faz o projeto pra vocs, e se vocs no quiserem
usar o equipamento deles, muda alguma coisa de lugar e d para GL
para ver o que eles podem fazer com o equipamento. Isso em sala de
351
aula! Nesse momento, um colega nosso, na minha sala, que era contra
o movimento que a gente j estava fazendo para fechar a escola, ele
levanta e fala: Assim no d.Vamos fechar essa merda. Claramente. E
essa fala desencadeou o processo que culminou com o fechamento da
Faculdade de Arquitetura no dia 10 de outubro de 1967.
Ns fechamos, ns eu digo os estudantes, eu participei desse
ato de botar araldite [marca de cola] nas fechaduras, de pegar o nome
dos professores que estavam nos armrios, que era naquele plstico
em relevo que se usava muito, tiramos de todos os armrios exceto
um, eu vou explicar porque, esse um foi exceo , e colocamos no
mictrio. Os nomes dos professores colocamos nos mictrios. Esse
um professor que no colocamos no mictrio era o professor Hlio
Duarte. O professor Hlio Duarte era da USP, ele nunca abriu a boca
para apoiar ou no apoiar o fechamento da escola. Mas ele, desses
contratados, com exemplo de comportamento dele, em sala de aula,
ele constituiu o paradigma de qualidade que precisvamos para ter
a referncia do que no prestava. Ento a gente chegou para ele e
falou: Professor, lamento muito mas o senhor vai ter que ser demitido juntos com os outros, mas o senhor est fora de tudo isso que a
gente est falando, de xingar os professores. A gente colocou gente
de alta capacidade para fora. Em arquitetura, o Roberto Cerqueira
Csar, era um arquiteto de renome em So Paulo, de muita qualidade,
um professor clssico da FAU. Mas ele tinha uma postura que no se
comprometia com coisa nenhuma. O pintor Rubem Valentim era outro, que fazia uma pintura muito interessante, com os orixs da Bahia,
mas ele no tinha compromisso com o desenvolvimento nacional. A
gente colocou esses professores bons para fora, junto com os outros,
e muita gente vem: Ai eu no devia ter feito isso, no vale a pena.
Vale sim! No tinham compromisso. O nico a quem a gente pediu
desculpa foi o Hlio Duarte. E coincidncia, o Hlio Duarte foi quem
trabalhou no centro educativo da Bahia com Ansio Texeira. Ele foi o
arquiteto que fez a arquitetura do Ansio Texeira, que trabalhou com
352
Ansio Texeira, muito depois que eu fui saber disso. Interessante a

gente ver esses fechos, esses ns que a vida d na histria da gente que
a gente vai brincando com eles e vai fazendo essa coisa. Ento, esse
fechamento acho que foi absolutamente lcido, no havia outra forma
de fazer, tinha de fazer, no era deixar a ditatura fazer o que quisesse
com a universidade.
E a ditatura o que que fez? Manteve a estrutura departamental,
mas diluiu a coisa e hoje cada departamento tem o seu laboratrio,
h uma multiplicao. Fragmentou-se a universidade em laboratrios,
hoje ns temos prdios isolados para qumica, o Instituto Central de
Cincias uma balela. Isso eu vejo na atitude neoliberal e a eu ponho
neo com todas as letras porque so as pessoas que esto vivas, fora
do circuito da economia, na arquitetura, por exemplo. As pessoas que
por um simples atoideolgico de fragmentar a universidade, fazerem
isso. O ICC nunca foi suficientemente bem aproveitado. Ele nunca
foi acabado mas ele tinha uma estrutura integral e voc dialogava com
professores de todas as reas com muita facilidade.
Fizeram um prdio da Qumica, mas no se colocou um espao
para os estudantes construrem o seu diretrio acadmico. O prdio
da Qumica no tem espao para um diretrio acadmico. Quer dizer,
os estudantes no so includos no raciocnio da universidade. Isso
a gente v na arquitetura, no prdio. O prdio bonito. Bonito o
cacete! uma droga de prdio. O Oscar Niemeyer, uma certa poca,
falou da tecnologia que foi construda em 1968, 1969, j depois, com
ele fora daqui, foi construdo pelo rico, que foi vice-reitor. Foi construdo por alguns professores da arquitetura mas o rico era o chefe
da coisa. E uma arquitetura que eu no considero a melhor arquitetura do mundo, mas uma arquitetura decente. E o Oscar j chamou
aquilo de arquitetura vitrineira e tola. Se ele visse essas coisas da Qumica, da Biologia, a Sociologia, que foi posto l na porta da Colina.
ridculo, aquilo sim uma arquitetura vitrineira e tola, absolutamente
353
vitrineira e tola. uma arquitetura de baixa qualidade. Meus colegas

que me perdoem. H a Faculdade de Economia, h a Sociologia, e
essa fragmentao de escolas isoladas em que a Cincia Poltica estl
num canto, a Arquitetura, em outro, como se no tivesse nada em
relao de um ao outro. Quanto ao ICC como Instituto de Cincias,
seriam s as cincias, no seriam as artes nem as humanidades. Seriam
as cincias, em uma forma ideal de conexo, a fsica conversando com
a qumica, a qumica conversando com a biologia, bem a estrutura positivista do conhecimento. A matemtica na base, a astronomia, a fsica,
a qumica, a bioqumica, a sociologia como a cereja do bolo.
O projeto original da Universidade de Braslia, como projeto
fsico, tambm uma coisa que deve ser considerada. Lucio Costa,
quando faz aquele esboo inicial, colocou os cinco institutos de cincias ligados um ao outro mas no como um edifcio nico. A interpretao do Oscar Niemeyer, inclusive cortando uma rua que o Lucio
Costa propunha, exatamente nas entradas do ICC onde ficam o ceubinho e o udfinho, ali passsava uma rua que vinha l de cima. E ele fez
essa modificao que eu acho que criou uma preciosidade em termos
de universidade, que essa convivncia, esse sentido de universidade
mesmo que se estabelece. Admito que as cincias sociais precisam de
outras coisas, mas quanto mais unidos os edifcios forem feitos, melhor, porque as pessoas convivem. Crticas ao prdio do ICC em
termos de clima, em termos de uma srie de coisas, a gente tem. Mas
o ICC um prdio de grande importncia na arquitetura mundial.
uma pr-fabricao num momento que pr-fabricao no havia.
E isso outra marca da Universidade de Braslia. A Universidade de
Braslia comeou inovando na prpria industrializao, cerne do nacional-desenvolvimentismo do Getlio e depois de Jucelino. O ICC
foi feito, todo, com poucas formas. Eram duas formas para cada coisa.
As vigas superiores, as colunas, eram formas de metal feitas no cho,
quando secava o material, era empilhado para a secagem definitiva,
354
depois ele era protendido e colocado no local com guindaste. O ICC

foi todo montado, um Lego. Quando eu cheguei em Braslia para
fazer vestibular em janeiro de 1965, eu fiquei hospedado na Colina
velha, na casa do Todorov, por acaso, que era colega de uma pessoa que
eu conhecia, que era Luiz Otvio Queiroz, que no daqui, que era
da psicologia tambm. Eles me hospedaram na Colina. Eu fiz vestibular no IdA, que na poca era ICA. A minha sala de vestibular foi l. O
ICC Norte estava no cho, que era um radier, era uma fundao difusa
que no tem buraca, se apia sobre o solo, radier que chama, cavando
radier. A parte central curva estava no trreo, e a parte sul, a linha reta
da parte sul, no mezanino. Ia sendo construindo por etapas assim. Em
cima no tinha nenhuma viga de cobertura em nenhum ponto do
ICC. Ento eu vi construir o ICC todo porque depois eu morei um
ano na Asa Norte, na 406, em dois lugares diferentes na 406, que na
poca no tinha nome de 406. Os blocos eram numerados, da 400 e
3, 4, 5 e 6 em sequncia de 1 a 64. O bloco 64 o bloco que tem na
frente daquela figueira, ali na L2. Ento eu fiquei l, depois eu mudei
para Oca. Eu invadi a Oca, que era um alojamento feito pelo Srgio
Rodrigues, pela Oca, que era tambm o nome da sua empresa no Rio.
Feita em madeira, era o alojamento dos professores, os professores vinham para c e no tinham onde morar, no havia nem hotis. Havia
uns hoteizinhos de madeira na W3 e o Hotel Nacional.
Eles fizeram aquilo para professor. Em 1965, quando os professores se demitiram ficou vazio. Em maro de 1966, eu e um grupo de
colegas invadimos a Oca e passamos a morar l. Depois a reitoria, por
acaso foi a assistente social que cuidou disso a a mulher do Ibanes,
a Marilu. Um dos alojamentos que foi criado tem o nome de Marilu
exatamente por causa dela que foi responsvel. E a gente invadiu a
Oca. O meu quarto na Oca era de frente para obra do ICC. Ento
eu assisti, literalmente, a construo do ICC, da janela do meu quarto.
Ento a Universidade de Braslia era uma universidade para trabalhar
355
a integrao. A praa maior, seria o lugar da concentrao. A primeira

coisa que o Azevedo fez foi construir o restaurante universitrio definitivo fora da praa maior, pois o projeto era ser na praa maior. O local natural na praa maior. Imagina se botar restaurante universitrio
na praa maior para encher o saco do reitor. Ento botaram do outro
lado do ICC, pelo menos fica mais distante. Isso no uma coisa que
eu estou falando da minha cabea. coisa que tem depoimento dos
professores que fizeram. O Galbinski que foi o autor do projeto do
restaurante, ele fala isso. O Azevede pediu para botar do outro lado,
pra tirar da praa maior, para no ficar perto da reitoria. Lgico. A
poltica est muito embrenhada no espao. que hoje achamos que
o espao contm a poltica, apenas o cenrio da poltica. No no.
Ele ator, ele faz parte da poltica. Bom, eu acho que daqui pra frente...Ah, eu vou ler a parte do histrico, acho que nem do histrico eu
vou ler. Eu vou ler s esse trechinho aqui desse documento. Esse documento foi feito em So Paulo em condies precrias. Na hora que
a gente acabou de mimeografar esse documento eram cinco e meia da
manh de um sbado, j, e a gente saiu, eu fui para Campinas, e o pessoal voltou para USP pra j viajar de volta para Braslia, trazendo esse
documento e distribuindo esse documento em So Paulo. A gente fez
um quantidade boa e mimeografado. E meia hora depois que a gente
saiu de l, seis horas da manh, a polcia entrou no DCE, no lugar em
que a gente estava fazendo a mimeografia disso e destruiu o DCE. O
Diretrio Central dos Estudantes de So Paulo, naquela poca, era na
rua Major Sertrio, entre a Doutor Vila-Nova e a Itamb. E ao lado de
uma casa de show que era das mais famosas da Bossa Nova brasileira
que era o Joo Sebastio, era encostado, parede com parede. Era uma
casa comum e a polcia entrou l e destruiu tudo, tudo literalmente,
botou abaixo o DCE, e se a gente tivesse l teria destrudo a gente
tambm [risos]. Mas por meia hora a gente foi salvo pelo gongo. Eu
fui pra Campinas, peguei um nibus, os outros pegaram e foram pra
356
USP no alojamento em que eles estavam, e por a afora. Ento eu vou

levar esse final de documento. Eu vou deixar essa cpia que eu fiz
com vocs, pra vocs trabalharem melhor isso a.
Conclamao final: desde o movimento poltico militar de
abril de 64, a juventude estudantil brasileira sofre o terrorismo que
foi desencadeado contra a cultura brasileira e em especial visando
a Universidade de Braslia. A lei 4464, o acordo em MEC-USAID,
o estatuto do magistrio comprovam as intenes do Ministrio da
Educao e Cultura do atual governo para alienar nossa juventude
comprometendo-a com a institucionalizao de um regime depreciativo, e sem representatividade. Foi na compreenso do atual momento
histrico que vivemos, que a juventude estudantil se reorganizou em
suas entidades livres e elegeu o 27 Congresso Nacional dos Estudantes, a nova diretoria da UNI. a partir dessa autntica representatividade que nos lanamos na luta pela UnB e conclamamos a todos que
se unam a ns. A Unb no do reitoR, a UnB no do Ministro da
Educao, a UnB no de um pequeno grupo retrgrado e conservador. A UnB patrimnio da cultura brasileira, de todos ns, 140 mil
universitrios. Isso 140 mil era o nmero de universitrios no Brasil.
Dos professores, intelectuais, profissionais liberais, de todos aqueles
integrados no processo cultural que vem na Universidade de Braslia,
o veculo para formao mais vinculada com a realidade do pas e do
nosso povo. Querem fechar a UnB, querem marginalizar nossa cultura e nossa juventude. Lutar pela Universidade de Braslia lutar pela
reforma universitria. Saudaes universitrias. Elaborao: Comisso
dos Estudantes de Arquitetura de Braslia. Federao dos Estudantes
da Universidade de Braslia (FEUB), orgo mximo representativo
dos estudantes de Braslia, Unio Nacional dos Estudantes.
Isso um documento feito em 1965. E isso lido hoje, eu no
acho nada, nada, nada diferente do que est sendo feito. Quer dizer,
no mudou nada de 65 para c. [aplausos]
357
Ttulo
Ditadura, modernizao conservadora e universidade:
Direo-Geral: Antn Corbacho Quintela
Assessoria Editorial e Grfica: Igor Kopcak

Sigeo Kitatani Jr

Fernando de Freitas Fernandes
Diviso Administrativa: Carlos Jos dos Santos
Diviso de Editorao: Imidio Vilela
Diviso Grfica: Alberto Gabriel
Diviso de Impresso e acabamento: Daniel Ancelmo
Tipologia: Bembo Std
Papel: plen 80 g/m (miolo)
supremo 240 g/m (capa)
Publicao n 572
Tiragem: 300 exemplares
Impresso e acabamento Cegraf UFG

Av. Esperana, s/n, Cmpus Samambaia
74690-900 Goinia Gois Brasil
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