Introduo

1. H diferentes explicaes para o ttulo de Universais

para estas setes epstolas. O termo latino para
universal Catolicae usado na Vulgata parece ser
imprprio. O termo universais no nem
ortodoxo e muito menos cannico.

2. Contudo, poder-se-ia entender que so cartas no

dirigidas a alguma igreja especfica (Glatas, etc).
Neste aspecto elas poderiam ser intituladas, mais
propriamente, de GERAIS.

Ordem e Importncia
Sem estas epstolas seramos privados de aspectos
importantes de trs pessoas muito relevantes na vida
da Igreja Apostlica. Eles eram vistos como colunas
da Igreja Crist: ... Tiago, Cefas e Joo, que eram
reputados colunas ... (Gl 2:9).

Viso Gerais
1. Das ltimas sete epstolas do Novo Testamento,
duas advertem aqueles que desprezam a
autoridade do Senhor e de Sua Palavra, tais
pessoas enfrentaro o Juzo de Deus que vir
sobre eles (2Pedro e Judas).
2. As trs cartas de Joo foram escritas contra as
ameaas da heterodoxia gnstica.

Viso Gerais
3. Por sua vez Tiago e 1Pedro falam sobre o
sofrimento a que esto submetidos os cristos
em seu contexto histrico.
4. Estas provaes emergiram de vrias fontes e por
razes diferentes. Elas, contudo, eram
desanimadoras, deixando os cristos muitas
vezes perplexos quanto ao propsito dessas
provaes em sua experincia.

Manuscritos
1. Conforme a lista mais recente, o nmero dos
manuscritos do Novo Testamento conhecidos
inclui: 85 papiros, 268 maisculos, 2.972
minsculos e 2.913 lecionrios.

1. O P72 (Papiro Bodmer VII e VIII) contm o texto de

Judas e duas epstolas de Pedro.

Manuscritos
3. guisa de lembrana precisa-se dizer que a
diviso em captulos dos livros da Escritura
remonta-se ao incio do 1200. Ela atribuda
Stephen Langton, Arcebispo de Canterbury, e a
diviso em versculos aparece pela primeira vez
com o livreiro parisiense Robert Stephanus, na
edio do Novo Testamento a partir do ano 1551.

Tiago
1. At o sculo XVI, Lutero se pudesse teria retirado a
carta de Tiago do Novo Testamento.
2. A primeira apario de Tiago ocorreu no Codex
Corbeiensis que data de 350 AD. Este manuscrito
atribui a autoria da epstola a Tiago, filho de
Zebedeu, e o inclui no entre as obras cannicas do
Novo Testamento, mas apenas como uma obra
religiosa entre outras escritas nesta poca.

Aceitao nas Igrejas

1. Na Igreja Crist Ocidental, foi s com a influncia da
autoridade de Agostinho que Tiago foi includo no
Cnon.
2. Na IGREJA CRIST ORIENTAL a verso peshita (Sria) do
Novo Testamento inclui a epstola de Tiago entre os
cannicos ao redor de 412 AD.
3. Finalmente s no sculo VIII pela influncia da
autoridade de Joo Damasco que Tiago foi aceito
como cannico da Igreja Crist Oriental.

Aceitao nas Igrejas

4. Na IGREJA CRIST GREGA esta foi mais rpida em
aceitar Tiago como livro do Novo Testamento.
5. Na IGREJA CATLICA ROMANA, a partir do Conclio
de Trento (1546 AD), estabeleceu os livros da Bblia
que faziam parte do Cnon.
6. Na IGREJA PROTESTANTE, Tiago continuou sendo
questionado de forma crescente devido aos ataques
de Lutero.

Aceitao nas Igrejas

7. Ns como Adventistas do Stimo Dia cremos que
Tiago um livro cannico do Novo Testamento e,
portanto, Palavra de Deus. Ellen G. White confirma
sua canonicidade Assim a chamada f que no
opera por amor e purifica a alma no justificar
qualquer homem. (ST, 19 de maio de 1898).

Identidade de Tiago
1. No Novo Testamento h pelo menos cinco
pessoas com o nome de Tiago:

2. Tiago que era pai de um dos doze chamado Judas,

no o Iscariotes (Lc 6:16).
3. Tiago, filho de Alfeu, que era tambm um dos
doze (Mt 10:3; Mc 3:18; Lc 6:15; At 1:13).
4. O terceiro Tiago conhecido como Tiago, o
menor (Mc 15:40; Mt 27:56; Jo 19:25).

Identidade de Tiago
5. O quarto Tiago, irmo de Joo de filho de
Zebedeu, que tambm era um dos doze (Mt 10:2;
Mc 3:17; Lc 6:14; At 1:13).
6. Tiago, o que era irmo de Jesus.
7. a este personagem que comumente atribuda
a carta de Tiago. a ele que tambm no Conclio
de Trento em 1546, a Igreja Catlica atribui a
autoria desta carta.

Identidade de Tiago
8. Ele era um dos irmos de Jesus (Mc 6:3). Ele se
torna um lder da Igreja Crist em Jerusalm. ele
quem preside o Conclio de Jerusalm e exerce
uma liderana natural na Igreja (At 2:17; At 15; At
21:18-25; Gl 1:19; 2:9).

Contedo
1) Se Tiago est corretamente datado, cerca de 45
AD, ele o primeiro livro do Novo Testamento, e
como tal reflete as primeiras provaes da Igreja
Apostlica Nascente.
2) O sofrimento para Tiago deve conduzir os
cristos orao, a fim de fortalec-los ante a
prova de sua f.
3) Por isso, ele est interessado em falar da
verdadeira religio e sua relao com a f.

Contedo
4) Religio verdadeira ter f verdadeira, e f
verdadeira aquela que produz frutos firmeza
aos princpios na hora da provao.

5) O uso do termo teleio tem sido a palavra do

princpio organizador desta epstola.
6) Outros termos correspondentes so igualmente
importantes para fortalecer-se esta posio o[loj
(completo, perfeito) quem aparece em: 2:10; 3:2,
3, 6; e o`lo,klhroj que se encontra em 1:4.

Contedo
7) Alm disso, a raiz tel usada com palavras
importantes na epstola como ergon, sofia,
nomo e pisti (Tg 1:4; 2:22; 1:5, 7; 2:22; cf. 1:6;
1:25; 3:2).
8) Estes usos no so meramente acidentais, desde
que pessoa perfeita aquela em quem no h
disparidade entre a palavra e o ato, f e obras
(3:2; 2:17).

Contedo
9) Tiago, contudo, entende a noo de perfeio no
como algo alcanado pela realizao humana,
porm como um Dom divino (Tg 1:17).
10) o clamor por uma ideia perfeita, que pode ser
alcanada somente no mbito da provao ou
tentao. Este ensinamento deve sempre ser
relacionado com a declarao de Tiago 1:16-18.

Contedo
11) Na epstola de Tiago o sentido de perfeio se
aplica a diversos aspectos:
A generosidade de Deus perfeita, como
perfeita a lei da liberdade (1:25). Isto torna se
realidade quando o cristo praticante dos seus
princpios;
Perfeito o varo que capaz de refrear sua
lngua, e de us-la para conduzir a igreja em
significativo louvor a Deus (3:2).

Contedo
11) Na epstola de Tiago o sentido de perfeio se
aplica a diversos aspectos:
O caminho da perfeio para o autor ocorre na
atmosfera da sabedoria e da paz de uma forma
prtica (3:17, 18).
12) Trs ideias verdadeira religio: (1) a obedincia
lei de Deus (2:8-10); (2) obras, enquanto atos de
bondade, so parte indispensvel da verdadeira
religiosidade; (3) f que opera pela obedincia
(2:14-26).

Temas
1. F verdadeira aquela que quando submetida
prova resiste presso das circunstncias.
2. F em Cristo vista em um relacionamento
social, no qual todos so iguais diante de Deus
(2:1). F verdadeira aquela que tem um
compromisso moral.

Temas
3. Os sofrimentos e as enfermidades fsicas e
espirituais s so vencidas pela ORAO que
confia, no h lugar, aqui, para o corao
dividido (5:14, 5; cf. 4:4, 7).

4. Sabedoria Tiago 1:5, 6; cf. 5:13-18.

Problema Teolgico
Principal
F e obras em Tiago e Paulo.
Neste caso, o estudo das posies de Tiago e
Paulo nos mostra que ambas so igualmente
essenciais para vida crist equilibrada: no exigir,
dos outros, nada alm da f, mas no oferecer,
aos outros nada menos do que as obras que
autenticam a f. TORRES (2008, pg. 50,51).

Esboo
I.
II.
A.
B.
C.
III.
A.
B.
C.

Prefcio e cumprimentos 1:1

Sofrendo provaes 1:2-19
Provas, sabedoria e f 1:2-8
O reverso dos destinos 1:9-11
Tentao: sua fonte e males - anlise racional
1:12-19
Aplicando a Palavra 1:19-3:18
A obedincia da f 1:19-27
Problemas no culto 2:1-13
F e obras 2:14-26

Esboo
IV.
A.
B.
C.
D.
E.
F.

Testemunhando a divina providncia 4:1-5:20

Contendas na comunidade e seu antdoto 4:1-10
Problemas da comunidade 4:11-17
Julgamento sobre os ricos 5:1-6
Convite pacincia 5:7-11
Questes da comunidade 5:12-18
Palavras finais 5:19-20