FILOSOFIA Y PSICOLOGIA

Gua de aprendizaje.
Ttulo: El individuo como sujeto de procesos psicosociales
Asignatura.
Profesor (a).
Curso.
Alumno.

Instrucciones:

Filosofa y psicologa
Sergio Molina
Tercero medio

Lee atentamente cada una de las secciones de esta gua y realiza cada una
de las actividades.

Una diferencia sustantiva entre el ser humano y los dems animales es que su aproximacin a la
realidad est mediada por la cultura y la sociedad de la que forma parte. Ms an, su propia
constitucin como sujeto se realiza en la relacin con el grupo del cual depende.
La socializacin o sociabilizacin es el proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a
una sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de
percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para desempearse
satisfactoriamente en la interaccin social; an ms all de esta, puesto que las habilidades
intelectuales y emocionales se adquieren a travs de actividades interactivas. Numerosas
corrientes psicolgicas y filosficas sostienen que la identidad individual es decir, el concepto
que la persona tiene de s misma, sus modelos cognitivos y sus impulsos emotivos es el
resultado de la socializacin.
El proceso de socializacin, que debemos conceptuar como la asuncin o toma de conciencia de la estructura
social en la que un individuo nace, es factible gracias a los agentes sociales, que son las instituciones e
individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los
agentes sociales ms representativos son la familia y la escuela. Por lo general se distingue la socializacin
primaria aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega
el papel ms crucial en la constitucin de su identidad de los procesos de socializacin secundaria, en los
que instituciones especficas como la escuela o el ejrcito proporcionan competencias especficas, ms
abstractas y definibles. Sin embargo, esto no implica que los efectos de la socializacin secundaria sean
menos duraderos o influyentes; a travs de los mecanismos de control social, stos pueden resultar
internalizados tan efectivamente como los adquiridos en la infancia. La experiencia social es la base sobre la
que construimos nuestra personalidad, esto es, el entramado, relativamente consistente, de las formas de
pensar, sentir y actuar de una persona.
Tipos de socializacin
Socializacin primaria: esta socializacin, es la primera por la que el individuo atraviesa en su niez por
medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros aos de vida y se remite al
ncleo familiar, se caracteriza por una fuerte carga afectiva. La socializacin primaria termina cuando el
concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es
miembro efectivo de la sociedad.
Socializacin Secundaria: esta, es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos
sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalizacin de submundos (realidades parciales que
contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria) institucionales o basados sobre
instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. La carga afectiva es
reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la divisin social del
trabajo y por la distribucin social del conocimiento.

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Concepciones de la socializacin
Robert A. LeVine distingue tres apartados fundamentales en el proceso de socializacin : la socializacin
como culturizacin, como adquisicin del control de los impulsos y como adiestramiento de rol. Estas tres
perspectivas analizan el problema desde el punto de vista de tres disciplinas distintas: antropologa, psicologa
y sociologa.
Sigmund Freud entiende la socializacin desde una perspectiva del conflicto como un proceso mediante el
cual los individuos aprenden a refrenar sus instintos innatos antisociales. Otros autores como Piaget o
Hoffman, alejados de la teora psicoanaltica, expresan igualmente su visin desde el modelo del conflicto.
Jean Piaget frmula el concepto de egocentrismo como uno de los aspectos fundamentales de la naturaleza
humana, el cual a travs del mecanismo de la socializacin se va controlando gradualmente.
Para Hoffman el conflicto generado entre las distintas voluntades que expresan los adultos y los nios -en
proceso de socializacin- se resuelve con la imposicin de normas por parte del adulto. Estas se convierten en
elemento motivador de la socializacin del nio que busca la aprobacin del adulto. Por eso es as mejor todo.
La Doctrina Social Catlica populariz el uso del trmino en la Encclica Mater et Magistra, captulos 18 y
19, de Juan XIII : "un progresivo multiplicarse de las relaciones de convivencia..."

Aprendizaje y socializacin
Los conceptos de aprendizaje y socializacin se refieren a fenmenos de naturaleza semejante. El aprendizaje
se refiere a la adquisicin de nuevos recursos al repertorio de respuestas del individuo y en este sentido su
alcance es ms amplio, ya que no todo aprendizaje supone una socializacin. La socializacin es un proceso
temporal y avanza a lo largo del progreso evolutivo individual. Para que sta resulte efectiva el punto de
partida se inicia en la edad temprana con la asimilacin de las estructuras cognitivas y las habilidades
lingsticas y comunicativas para, a travs de las pautas de valores, normas y significados reconocidos,
aprehender la realidad y capacitar al sujeto para alcanzar contenidos significativos ms extensos y lograr un
proceso de interaccin pleno.
Dentro de las perspectivas del anlisis de la socializacin cabe mencionar las dos fundamentales. La primera
se interesa por el fenmeno como elemento mantenedor y reproductor de la estructura y del orden social,
preguntn-dose por los requerimientos de rol impuesto y por los mecanismos adecuados para su imposicin,
as como de los mecanismos de reintegracin en los casos de desviacin social.
La segunda mirada se orienta hacia el desarrollo de la personalidad individual enmarcada en los usos y
valores del grupo con los que va a interactuar, por lo que su inters se centra en el desarrollo afectivo,
cognitivo y conductual. Existe otras socializaciones : socializacin poltica ver G. Marshall en Dictionary of
Sociology " y V. Gecas en Encyclopedia of Sociology" de Borgatta & Montgomery ; socializacin simblica,
que es el aprendizaje prctico de nuevos roles y valores, que no tienen relacin con la 'familia' o con la
'escuela' y pueden ser interpretaciones personales por ejemplo sobre aficiones, noviazgo, entretenimiento,
deportes, moral, amistad, poltica, etc., con todo lo cual un joven estudiante universitario o un aprendiz de
obrero, se encuentra cuando sale de la familia, de la escuela o del taller y no encuentra respuestas a la parte
ms libre e independiente de su proyecto de vida personal.

Actividad 1: Responda
1.Identifique las caractersticas de su propia manera de ser, vinculadas con el grupo social en el cual naci,
tales como el idioma que habla, la nacionalidad que tiene, la religin que profesa. Tendra estas
caractersticas si hubiese nacido en una familia de una cultura lejana como la china, rusa o hind, o de otra
poca histrica?
2. Qu ocurre con los nios-lobos, es decir nios que crecieron aislados de un grupo humano y qu
consecuencias tuvo para ellos esta situacin?
3. Escriba un relato recuperando ancdotas y recuerdos de su propio proceso de socializacin primaria: cmo
aprendi a caminar, a comer, a regular las comidas, a ir al bao y mantener su higiene, a hablar.
4. Compare las diferencias entre el comportamiento de los humanos y de otros animales en la crianza,
concluyendo sobre el carcter aprendido del comportamiento humano, y la incapacidad del ser humano de
sobrevivir al margen de un grupo social.

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LA PERSONALIDAD
La personalidad es un constructo psicolgico, con el que nos referimos a un conjunto dinmico de
caractersticas de una persona.
Definicin
Al tratarse de un concepto bsico dentro de la psicologa, a lo largo de la historia ha recibido numerosas
definiciones, adems de las conceptualizaciones ms o menos intuitivas que ha recibido. Algunos autores han
clasificado estas definiciones en grupos.1
Segn Gordon Allport la personalidad es "la organizacin dinmica de los sistemas psicofsicos que
determina una forma de pensar y de actuar, nica en cada sujeto en su proceso de adaptacin al medio".
Desmembrando esa afirmacin encontramos que:
La organizacin representa el orden en que se halla estructurada las partes de la personalidad de cada sujeto.
Lo dinmico se refiere a que cada persona se encuentra en un constante intercambio con el medio que slo se
interrumpe con la muerte.
Los sistemas psicofsicos hacen referencia a las actividades que provienen del principio inmaterial (fenmeno
psquico) y el principio material(fenmeno fsico).
La forma de pensar hace referencia a la vertiente interna de la personalidad.
La forma de actuar hace referencia a la vertiente externa de la personalidad que se manifiesta en la conducta
de la persona.
Y es nica en cada sujeto porque ah se muestra la originalidad de cada ser humano en cuanto es un sujeto
irrepetible.
Definiciones aditivas e integradoras
Las definiciones aditivas seran aquellas definiciones de la personalidad que la ven como la suma de un
conjunto de caractersticas. Las integradoras daran un paso ms, al enfatizar el carcter organizado y
estructurado de esta adicin. Las definiciones de los aos 1930 y 1940 iban en este sentido. Henry Murray
sera un autor que dio una definicin aditiva y Hans Eysenck, quien apost por la vertiente integradora.
En concreto, Hans Eysenck propuso un modelo de la personalidad estructurado en tres dimensiones
(extraversin, neuroticismo y psicoticismo). Por las iniciales de estas tres dimensiones se le ha llamado el
modelo PEN. Este modelo tiene una fundamentacin psicomtrica (anlisis factorial).
Definiciones jerrquicas
Estas definiciones admiten la estructura integrada de los elementos que conforman la personalidad, pero con
preponderancia de unos elementos sobre otros. Dentro de estas teoras, autores psicoanalticos propusieron
una estructura superior determinante fundamental de la conducta del individuo: el supery. Desde teoras
psicolgicas cientficas se propuso la necesidad de actualizacin. Ejemplo de estas teoras seran las de Floyd
Allport.
Definiciones de ajuste al medio
Estas definiciones tambin parten de una integracin de elementos, que para algunos autores, como Walter
Mischel se organizaran segn el entorno en el que se encontrara el individuo.

La distincin clsica: temperamento, carcter, personalidad

Por temperamento se entiende el conjunto de disposiciones afectivas predominantes que determina las
reacciones
emotivas de un individuo. El temperamento se basa en la herencia biolgica. Por ello es difcilmente
modificable. Representa la base constitucional de la persona.
El carcter, en cambio, es el conjunto de hbitos de comportamiento que se ha ido adquiriendo durante la
vida. Por lo tanto, el carcter es adquirido. Constituye la base psquica de la personalidad.
La personalidad es, en principio, la reunin de temperamento y carcter en una sola estructura. Allport seala
que la personalidad es la organizacin dinmica, dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofsicos que
determinan su conducta y su pensamiento caractersticos.
(Extractado de C.T. Campomanes, Introduccin a la filosofa . SM, Espaa, 1984).

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Documento 2.1.

Visin sinttica de la teora freudiana de la personalidad.

(Tomado de: C.T. Campomanes, Introduccin a la filosofa. SM, Espaa, 1984).

LA CONCEPCIN FREUDIANA DE LA PERSONALIDAD PASA POR DOS

ETAPAS:
1. Al principio Freud distingue dos mbitos o estructuras (instancias, en la terminologa de Freud): el
preconsciente y el inconsciente, entre los que se sita una funcin de censura.
El preconsciente est compuesto por recuerdos y aprendizajes que no son conscientes pero pueden llegar a
serlo fcilmente: est disponible y se rige por el principio de realidad. La satisfaccin del placer no se hace
por el camino ms corto, sino mediante rodeos o aplazamientos en funcin de condiciones exteriores. Este
principio de realidad es el fundamento del orden social.
El inconsciente no es consciente ni puede serlo, ya que est reprimido y se compone de pulsiones innatas,
deseos y recuerdos reprimidos que pugnan por encontrar satisfaccin (se rigen por el principio del placer); por
ello el inconsciente es dinmico.
Por fin, entre el preconsciente y el inconsciente Freud sita la censura, es decir, la funcin de represin. En
este momento de su teora, Freud no tiene todava una idea clara acerca de la represin. Pero compara la
censura con un guardin vigilante que no permite pasar a la consciencia lo que se encuentra en el
inconsciente. Durante el sueo la vigilancia de la censura se relaja un tanto, y entonces los deseos reprimidos
pueden aflorar, aunque disfrazados bajo formas simblicas: de ah la necesidad de interpretar los sueos.
2. A partir de 1920, Freud descubre nuevos hechos importantes: la represin es tambin inconsciente; la
angustia significa el miedo del yo ante la amenaza de la censura (que es llamada entonces superyo); por eso
el yo reacciona mediante mecanismos de defensa. Freud concluye entonces que el yo se angustia no tanto por
los deseos reprimidos como por la amenaza del superyo; que es el yo el que se defiende y reprime; que esa
represin la realiza inconscientemente; y que, por lo tanto, ya no se puede identificar (como haba hecho hasta
entonces) el inconsciente y lo reprimido: tambin en el yo hay elementos inconscientes. De ah que Freud
proponga una nueva estructura de la personalidad:
El YO. Se compone de elementos conscientes (percepcin externa del mundo, percepcin interna, procesos
intelectuales), preconscientes (recuerdos no reprimidos, aprendizajes) e inconscientes (mecanismos de
defensa).
El ELLO. Se compone de todas las pulsiones innatas (agresivas y sexuales reprimidas y, adems, de todo lo
que ha ido siendo reprimido (deseos, recuerdos); el ello es la parte ms primitiva del aparato psquico y,
adems, tiene un carcter dinmico.
El SUPERYO. Es el heredero del complejo de Edipo y equivale a una especie de moral arcaica que resulta de
la interiorizacin de las prohibiciones familiares: el nio, que primitivamente es amoral (no posee ms que el
ello no reprimido todava), empieza a percibir las prohibiciones familiares, que terminan por interiorizarse,
hacerse inconscientes y convertirse en una instancia de vigilia y amenaza del yo.

Actividad 2: Responda
1.Individualmente construya un relato sobre su propia identidad imaginando que quiere explicarle a una
persona que no los conoce y no sabe quines son.
2. En grupos de seis o siete, comparan los elementos que cada uno incluy en sus relatos, identifican aquellos
aspectos que todos o la mayora consign, y reflexionan sobre su significado, por ejemplo: por qu ser
importante el nombre de cada uno para explicar quines somos?, por qu ser importante la edad?
3.Analice la diferencia entre el temperamento, carcter y personalidad en un sujeto famoso.
4.Analice la personalidad de un nio de 2 aos a la luz de los conceptos freudianos.
5.En qu consisten los complejos de Edipo y de Electra?