Prentice Mulford - Il Segreto Per Esprimere Il Meglio Di Te

4
INDICE
Qu
Presentazione ..........................................................5
Dio .......................................................................
.10
I viaggi durante il sonno........................................12
Dove si viaggia quando si sogna ..........................28
L'arte di dimenticare ............................................43
Come nascono i pensieri ......................................58
La legge del successo ............................................71
Come mantenere la nostra forza............................89
Osservate i gigli ..................................................102
L'arte dello studio ..............................................110
Relazioni utili e dannose ....................................125
La schiavit della paura ......................................136
Cosa sono i doni dello spirito..............................145
Il processo della reincarnazione..........................158
La reincarnazione universale nella natura ..........169
L'autore................................................................181
PRESENTAZIONE
P
rentice Mulford ancora conosciuto e letto
Qu
pochissimo in Italia nonostante sia stato uno
dei pionieri del nuovo pensiero. I suoi saggi
pi noti sono quelli pubblicati negli Stati Uniti d'America in una serie di sei volumetti intitolata The
White Cross Library. Durante il corso della sua vita
questi divennero rapidamente famosi sulle due
sponde dell'Atlantico, ma la loro pubblicazione periodica termin a causa della morte inaspettata e
prematura dell'autore.
Prentice Mulford nacque il 5 aprile del 1834 a
Sag Harbor, Long Island, USA, ed descritto come
"il pi strano degli uomini". Aveva previsto l'aereo e
la radio, aveva profetizzato la telepatia e aveva cercato di praticarla. All'et di 22 anni and a Jamestown, in California, dove lavor nelle miniere d'oro, fece il cuoco, l'insegnante e il predicatore, e fu
un acuto osservatore della natura umana. Fece fortuna non con l'oro, ma con i suoi articoli e i suoi inte-
Il segreto per esprimere il meglio di te
ressanti e originali libri. Era un'istituzione nei circoli letterari nel 1860, che includevano Mark Twain,
Harte e altri artisti bohmien. Scrisse dozzine di storielle umoristiche per l'Overland Monthly, Golden
Era e altri giornali locali in California. Egli era essenzialmente un giornalista, un giornalista americano. Fin per fare lo scrittore non tanto per ambizioni
Qu
letterarie quanto per il piacere che scopr nello scrivere i propri pensieri. Non era un uomo che leggeva
e aveva una media istruzione, ma era una persona
che pensava molto e l'attivit della scrittura lo aiutava a pensare in modo pi chiaro.
Nel 1865 si interess a fenomeni mentali/spirituali e
visse in una vecchia baleniera che viaggiava per la baia
di San Francisco. Dopo un viaggio all'estero, Prentice
Mulford trascorse i successivi 17 anni da eremita nelle
paludi di Passaic, nel New Jersey. Fu l che scrisse le
sue migliori opere sulle leggi mentali/spirituali, tra cui
The White Cross Library, in cui tratta in particolare le
correnti-pensiero e come usarle, cercando di definire
"un sistema per dimostrare che si possono ottenere risultati in tutte le attivit o in tutte le arti attraverso la
forza del pensiero e del potere silenzioso della mente".
A lui si deve il merito di essere stato il precursore di un nuovo pensiero, quello che oggi sta influen-
Presentazione
zando molte persone in tutto il mondo e ha avuto

eco negli scritti di molti che lo hanno seguito. Fu un
insegnante saggio e nessun dogmatismo appare nelle sue parole: "Nella vita spirituale, ogni essere umano uno scopritore e non bisogna prendersela se non
si creduti. vostro interesse andare avanti lo stesso, trovare altro e aumentare la vostra felicit indiviQu
duale". Il suo pensiero pu sembrare irreale dato
che, nel tentativo di penetrare il mistero che circonda l'uomo, d corpo a una filosofia molto particolare e ricca di suggerimenti illuminanti. Questi non ci
dicono niente di nuovo, ma affermano cose note in
modo diverso e ci rinfrescano le idee, oltre a fornirci informazioni. Gran parte del suo pensiero ha un
tocco di stravaganza che non affatto spiacevole e
contiene una parte di verit.
All'et di 57 anni Mulford decise di ritornare a
Sag Harbor, dove mor serenamente e in solitudine,
apparentemente senza nessuna malattia, nella sua
barca mentre navigava.
Dopo essere stato sepolto senza pietra tombale
per trent'anni, il suo corpo fu deposto nel cimitero di
Oakland, a Sag Harbor.
La grossa pietra sulla sua tomba porta l'iscrizione
"I pensieri sono cose".
Questa breve raccolta di saggi, tratta dalla serie

The White Cross Library, pu essere un mezzo per
far conoscere e apprezzare Prentice Mulford.
Qu
Anna Maria Cipriani
Presentazione
9
Prentice Mulford (1834-1891)

Il pioniere del nuovo pensiero
10
DIO
I
Qu
l Potere Supremo e la Saggezza governano l'Universo. La mente Suprema incommensurabile
e pervade lo spazio infinito. La Saggezza Suprema, il Potere e l'Intelligenza sono in ogni cosa che
esiste, dall'atomo al pianeta.
Il Potere Supremo e la Saggezza sono molto pi
che essere in ogni cosa. La Mente Suprema ogni
cosa, ogni atomo della montagna, del mare, degli alberi, degli animali, degli uomini, delle donne. La Suprema Saggezza non pu essere capita dall'uomo o
dagli esseri superiori a lui, ma questi ricever con
piacere il pensiero Supremo e la Saggezza e li lascer operare attraverso di lui per la felicit, non
preoccupandosi di penetrare il loro mistero.
Il Potere Supremo ci tiene sotto la sua custodia,
come pure i soli e i sistemi infiniti dei mondi nello
spazio. Nel divenire consapevoli di questa sublime
saggezza senza fine, impareremo sempre pi a chie-
11
dere di attirarla a noi, farne una parte di noi stessi e

quindi a rinnovarci. Questo significher una salute
sempre perfetta, un potere pi grande per godere di
tutto ci che esiste; un passaggio graduale verso uno
stato pi elevato dell'essere e uno sviluppo di poteri
che noi ora non ci rendiamo conto di possedere.
Noi siamo le parti limitate, ma sempre in crescita,
Qu
e le espressioni del Supremo Tutto Senza Fine. destino di tutti vedere, alla fine, la relazione con il Supremo, e anche capire che il dritto e angusto sentiero verso una felicit sempre crescente consiste in
una perfetta fiducia e dipendenza dal Supremo, per
tutta la saggezza simmetrica a tutto tondo che noi
non possiamo individualmente emanare. Chiediamo
quotidianamente di avere fede, perch questa il potere di credere e di vedere che tutte le cose sono parti dello Spirito Infinito di Dio, che hanno la bont o
Dio in loro e che tutte le cose, quando sono da noi riconosciute come parti di Dio, devono senz'altro lavorare per il nostro bene.
12
I VIAGGI DURANTE IL SONNO

Q
uando il nostro corpo si trova in quello stato che chiamiamo sonno, noi "viaggiamo".
Il vero Io non nel corpo, esso un organismo invisibile chiamato "spirito". Lo spirito ha dei
sensi proprio come quelli del corpo, ma questi sono
di livello pi elevato, perch lo spirito pu vedere
forme e sentire voci che si trovano molto lontane dal
corpo. Lo spirito non risiede nel corpo e non vi
mai stato totalmente, ma agisce su questo e lo utilizza come strumento. un potere che pu farsi sentire
anche a una distanza assai lontana dal corpo.
Met della nostra vita per noi una lacuna, il periodo in cui il nostro spirito di notte lascia il corpo,
viaggiando in regioni lontane e visitando persone che
non conosceremo mai in carne e ossa. Il sogno un
processo di auto-mesmerismo1 compiuto inconscia1 Il mesmerismo (o magnetoterapia), dal nome del medico
F.A. Mesmer (1734-1815) che aveva teorizzato la presenza
di una energia utilizzabile a fini terapeutici sia nei mi-nerali
che negli esseri viventi, sinonimo di magnetismoanimale [N.d.T.].
13
mente. Proprio come l'operatore mesmerico fa passare volontariamente un individuo allo stato di non coscienza, cos ogni sera ci mettiamo, o piuttosto mettiamo il nostro corpo, in uno stato di insensibilit.
L'attivit dell'operatore mesmerico consiste nel
portare lo spirito al di fuori del corpo del paziente.
Conduce il pensiero del soggetto verso un centro, siQu
mile a una moneta tenuta nel palmo della mano: lo
spirito del soggetto, cos concentrato, si trova in una
condizione in cui l'operatore pu facilmente impressionarlo attraverso la sua volont. Quindi ordina allo
spirito della persona di uscire dal corpo. Fatto questo,
egli riversa il suo pensiero su tale corpo perch questo
ormai diventato come una casa abbandonata dal
proprietario. L'operatore pu allora prendere possesso
di quel corpo con il potere del proprio pensiero. Non
affatto il soggetto che vede, sente o percepisce secondo la volont dell'operatore: lo spirito o il pensiero
dell'operatore stesso, esercitato in un altro corpo, lasciato temporaneamente libero dallo spirito che lo occupava in precedenza.
I viaggi durante il sonno
14
Il pensiero una sostanza, come l'aria o come

ogni altro elemento invisibile che la chimica ci fa
conoscere. La sua forza ha numerosi e svariati gradi.
Una mente potente equivale a una volont ferma.
Alcune persone sono cos deboli nel pensiero, in confronto a quello dell'operatore esperto, che a questo
non possono resistere. Altre che possiedono un pensiero pi potente, possono sottomettersi volontariamente al suo controllo. Se resistete con il pensiero,
nessuno potr impadronirsi di voi e se vi accorgete
che state per essere sopraffatti, chiamate una potenza
superiore in vostro aiuto.
Quando "andiamo a dormire" lo spirito, a causa
della fatica giornaliera, si disperso lontano dal corpo; restandogli poca forza, il corpo cade nello stato di
trance del sonno. Come l'operatore mesmerico fa
uscire lo spirito dal corpo del soggetto, cos il nostro
spirito si ritira dal nostro corpo, stanco dei numerosi
sforzi compiuti durante il giorno.
Il nostro corpo non il nostro vero Io. La forza
che lo muove secondo la nostra volont lo spirito,
che un organismo invisibile, totalmente distinto e
separato dal corpo. Lo spirito (il vero Io) usa il corpo
come il falegname usa il martello o qualunque altro
strumento per fare un lavoro.
lo spirito che di sera stanco, esausto e non pu

pi usare con vigore il corpo. Questo in realt forte
come sempre, come il martello del falegname che ha
la stessa forza anche quando il braccio del falegname
troppo debole per utilizzarlo.
Lo spirito di sera debole perch le sue forze pensanti sono state mandate in molte direzioni diverse e
Qu
non pu pi riunirle. Ogni pensiero una di queste
forze e una parte del nostro spirito. Ogni pensiero,
espresso o no, una cosa, una sostanza reale, anche
se invisibile, come l'acqua o il metallo. Tutti i pensieri, anche quelli non espressi, sono qualcosa che va
alla persona, alla cosa o alla localit verso i quali sono diretti. Il nostro spirito, quindi, si sparso in migliaia, forse anche in milioni di direzioni diverse.
Quando pensiamo, operiamo. Ogni pensiero rappresenta un'emissione di forza. Emettendo forza per sedici-diciotto ore, di sera non ne resta al corpo una
quantit sufficiente. Il corpo cade quindi in uno stato
di insensibilit che noi chiamiamo sonno. Durante
questo stato lo spirito raccoglie le sue forze disperse,
con i pensieri proiettati lontano, e ritorna nel corpo
con i suoi poteri nuovamente concentrati e in piena
forza e ne prende di nuovo possesso. come se, riuniti in un solo fiume, molti piccoli ruscelli che scor-
15
16
rono in direzioni diverse acquistassero la potenza che

fa girare la ruota del mulino.
Se potessimo ricondurre immediatamente il nostro
spirito al centro riunendo le sue forze disperse, ritorneremmo freschi e forti in tanti minuti quante sono le
ore che ci vogliono per riposarci. Questo segreto era
conosciuto da Napoleone I e lo sostenne nei momenti
Qu
di crisi durante le sue campagne dormendo poche ore
di sonno, quando aveva bisogno di avere a sua disposizione il massimo delle energie. Questo un potere
che tutti noi possiamo acquisire con l'allenamento.
Innanzitutto bisogna mettere il corpo in uno stato
di riposo pi completo possibile, arrestando tutti i movimenti fisici involontari, come dondolare le membra,
tamburellare con le dita o con i piedi. Tutti questi movimenti involontari disperdono la forza e, peggio, trascinano inconsciamente a delle abitudini che sono difficili da eliminare. necessario anche arrestare l'involontario lavorio della mente, il divagare dei pensieri in tutte le direzioni persone, cose, piani e progetti
; anche le inutili preoccupazioni per cose pi o meno
importanti devono cessare. La mente deve essere, per
alcuni minuti, chiara e serena il pi possibile. Sar di
grande aiuto la forte concentrazione del pensiero sull'espressione "rientrare in se stesso" oppure sull'im-
magine mentale del nostro spirito, che con i suoi sottili filamenti elettrici ha raggiunto le persone, i luoghi
e le cose lontano da noi ed stato richiamato indietro
e concentrato in un fuoco per ottenere un tale scopo.
Tutto ci che noi immaginiamo una realt spirituale. Qualsiasi piano o progetto, visto in modo chiaro
con il pensiero, si compone di una sostanza pensante
Qu
che tanto reale quanto il legno, la pietra, il ferro o
qualunque altro materiale nel quale questo piano o progetto possa in seguito incarnarsi e rendersi visibile agli
occhi del corpo, ottenendo risultati sul piano fisico.
Se, per esempio, un uomo pensa di uccidere, egli
emette realmente nell'aria un elemento di delitto: emana da se stesso un piano per uccidere cos reale come
se fosse scritto sulla carta; il suo pensiero assorbito
dagli altri e cos questo progetto di uccidere assorbito da altre menti e le incita, se non al delitto, almeno
alla violenza. Se una persona pensa continuamente alla malattia, emaner da s l'elemento della malattia; se
pensa alla salute, alla forza e alla gioia, emaner costruzioni di pensiero che determineranno in s e negli
altri salute e forza. Un uomo emana nei suoi pensieri
ci di cui egli (il suo spirito) principalmente fatto:
"L'uomo ci che pensa". Il nostro spirito un fascio
di pensieri; ci che noi pensiamo di pi, quello il no-
17
18
stro spirito. Immaginiamo, quindi, di riunire tutti quei

filamenti sparsi in molti luoghi e diverse cose. I pensieri che noi emaniamo in un solo minuto non potrebbero essere trascritti in un'ora. Bisogna ricondurli verso un centro per avere richiamata e riconcentrata la nostra forza, per poterla poi dirigere dove pi ci piace.
Quando gli occhi o lo spirito sono fissi su un semplice
Qu
oggetto che non assorbe molte energie, per esempio un
punto nel muro, il pensiero positivo o i filamenti sono
concentrati in un unico punto. Il fissarsi su un oggetto
qualunque allenta questi filamenti dal loro punto di
unione, pi o meno distante. Prima di questo allentamento, lo spirito simile a una mano con le dita distese, mentre successivamente, quando il pensiero concentrato, simile a un pugno chiuso e serrato.
Quando il pensiero diretto verso un punto qualsiasi, emessa una forza che si accresce quando questo concentrato e lontano da ogni divagazione.
L'adepto indiano in grado, dopo una certa pratica mentale, di mandare il suo spirito fuori dal corpo.
Rimane a esso collegato per mezzo di una sottile e
invisibile corrente di vita, conosciuta nella Bibbia come "filo d'argento". Quando questo filo si spezza, il
corpo e lo spirito sono completamente separati e il
corpo perisce. L'adepto si lascia seppellire vivo; del
riso seminato sulla sua tomba, dei suggelli sono stati messi sulla sua bara e la tomba sorvegliata accuratamente. Rimane cos per settimane e, quando
dissotterrato, egli "ritorna alla vita".
L'uomo reale non mai stato sepolto, perch soltanto il suo corpo, in uno stato di trance auto-indotto,
era stato sepolto. Tra il corpo e lo spirito, forse diQu
stanti l'uno dall'altro diverse miglia, il sottile cordone spirituale ha sostenuto la vita del corpo, o piuttosto ha trasmesso solo ci che necessario per impedire la decomposizione. Quando il corpo si dissotterra, lo spirito vi fa ritorno e ne riprende pieno possesso. L'adepto pu fare con il suo corpo quello che l'operatore mesmerico fa con il paziente, con la differenza che egli fa uscire il proprio spirito, mentre l'operatore fa uscire lo spirito del soggetto. L'adepto,
prima di far uscire il suo spirito, svuota la sua mente
cos come fa l'operatore prima di scacciare lo spirito
dal corpo del paziente, inducendo la mente di quest'ultimo nello stesso stato. In altre parole, egli ferma
le forze resistenti del pensiero della persona facendo
convergere tutto il suo pensiero verso un centro.
Durante il sonno lo spirito pu abbandonare il
corpo e vagare in altri luoghi e questo avviene frequentemente. Corpo e spirito sono uniti dal suddetto
19
20
cordone, fatto di un elemento molto sottile che pu

arrivare fino a grandi distanze, ed come un filo elettrico che si espande e si contrae collegando lo spirito
con lo strumento con il quale esso opera: il corpo.
Questo potere che lo spirito ha di lasciare il corpo
spiega il fenomeno di persone che sono state viste contemporaneamente in due posti, anche molto distanti
tra loro. lo spirito visto da un occhio chiaroveggente;
il "doppio", il doppel ganger dei tedeschi, il wraith
degli scozzesi, il "corpo astrale" degli occultisti.
Lo spirito pu essere molto lontano dal corpo
anche appena prima del suo decesso. solo la somministrazione debole della vita, fatta grazie al cordone che li tiene uniti, che provoca le cosiddette angosce volontarie della dissoluzione. Ma queste non
sono cos penose come sembrano e l'Io vero pu
anche non rendersi conto di quello che avviene sul
letto di morte. Esso pu recarsi presso una persona
anche lontana, dalla quale molto attratto. In questo
modo si spiega il mistero delle apparizioni viste da
amici lontani di persone della cui morte, avvenuta
nel momento di tali apparizioni, sono venuti a conoscenza mesi dopo.
Talvolta avviene che delle persone, durante alcuni
periodi di malattia, cadano in uno stato in cui lo spiri-
to lascia il corpo, ma senza interrompere il legame

con la vita. La catalessi in cui cade il corpo scambiata per vera morte e l'individuo viene sotterrato vivo. Lo spirito per costretto a ritornare nel suo corpo nella bara e il cordone della vita si pu rompere solo dopo questo ritorno.
Il nostro essere reale emana continuamente, con
Qu
ogni pensiero, un sottile raggio o filamento che rappresenta la nostra vita, forza e vitalit e raggiunge
l'oggetto, il luogo o la persona verso cui esso diretto, sia essa alla distanza di un metro o di migliaia di
chilometri dal corpo.
Il pensiero la forza reale. Quando solleviamo un
peso, dirigiamo il nostro pensiero verso il muscolo
che effettua questa azione; pi il carico pesante, pi
vi concentriamo la forza pensante. Se, nel sollevare il
peso, una parte del nostro pensiero si rivolge verso
un'altra direzione ad esempio se qualcuno ci rivolge
la parola o se qualcosa ci spaventa o ci infastidisce ,
una parte della nostra forza o pensiero ci abbandona
per andare verso l'oggetto che ha portato via una parte della nostra attenzione.
Sono la mente, il pensiero, lo spirito che fanno agire
il muscolo per sollevare il peso, proprio come usiamo
una corda per tirare un carico. Non si pu fare nessun la-
21
22
voro senza intelligenza. L'intelligenza, il pensiero, la

mente e lo spirito significano all'incirca la stessa cosa.
Non ha importanza se, per comunicare la forza, lo
spirito concentrato sia vicino o lontano dal corpo. Nel
momento in cui riuniscono le forze (pensieri), siano essi lontani o vicini dal corpo, la sua potenza si afferma, e
quando riprende possesso del corpo e lo sveglia, in
Qu
grado di usare il corpo nella pienezza delle sue forze.
Ma lo spirito pu rimanere disperso per tutta la notte; pu non essere in grado in qualunque momento di
riunire le proprie forze. Pu vivere, cos come fanno
molti, con il pensiero sempre in anticipo rispetto all'atto che compie o che sta per compiere. Cos, mentre
fa camminare il corpo, manda la sua forza (il suo pensiero) nel luogo in cui si sta affrettando ad esempio
quando, mentre con il corpo scrive, pensa a qualche altra cosa. Quando lo spirito vagabonda in questo modo,
manda delle forze in tutte le direzioni. Tale stato mentale, queste emissioni di pensieri, questo spreco inutile
di forza, diventa infine una tale abitudine inveterata
che lo spirito pu perdere tutto il potere di riunire le
sue forze. In questo stato, non raccoglie nessuna forza
n durante il giorno, n durante la notte.
L'insonnia deriva dalla difficolt dello spirito a
concentrarsi e a riunire le forze. La pazzia viene dal-
la totale incapacit dello spirito di centralizzare i

propri pensieri. La cura permanente per guarire l'insonnia deve iniziare durante il giorno. Bisogna innanzi tutto indurre il nostro spirito a dirigere il pensiero sull'atto che si sta compiendo. Per esempio, se
ci stiamo legando le scarpe, allora pensiamo a quello che stiamo facendo e a nient'altro. In tal modo ci
Qu
si pu concentrare e riunire le forze; se al contrario
mentre ci leghiamo le scarpe pensiamo all'acquisto
che dovremmo fare tra breve, perderemo inutilmente met della nostra forza. In realt stiamo cercando
di fare due cose alla volta e non facciamo bene n
una n l'altra, disperdendo il nostro spirito su altrettante cose quante ne pensiamo. Cos, mentre ci allacciamo le scarpe, continueremo nell'abitudine di
disperdere le nostre forze fino a che questa diventa
involontaria. Noi aumentiamo sempre pi la difficolt del nostro spirito a rientrare con forza nel suo
corpo il mattino o di abbandonarlo la sera. Non si
pu avere un sonno salutare se lo spirito non si ritira
dal corpo. L'insonnia significa semplicemente che il
nostro spirito non pu lasciare il corpo.
Se cadiamo nell'abitudine pericolosa di vagare con
la mente, il nostro spirito divagher nel momento di lasciare il corpo durante la notte tanto quanto lo fa nel-
23
24
l'usarlo durante il giorno; oppure, se siamo in una disposizione litigiosa, lo spirito combatter, si azzuffer,
odier tutta la notte, e cos ritorner nel corpo senza
pi forze da utilizzare, perch tutto il combattere, anche solo con il pensiero, richiede l'impiego della forza.
per questa ragione che pericoloso e malsano
lasciare che "il sole tramonti sulla nostra collera",
Qu
cio avere in mente, nel momento di chiudere gli occhi per dormire, il ricordo di persone aborrite ed essere impegnati a mandare loro pensieri di odio. Lo
spirito, dopo aver lasciato il corpo, seguir lo stesso
sentimento. Odiare significa semplicemente spendere la forza per ridurre se stessi, ovvero il nostro spirito, in pezzi, perch l'odio una forza distruttiva.
La benevolenza verso tutti invece costruttiva: ci fa
diventare sempre pi forti e attira a noi elementi salutari e costruttivi provenienti da tutti coloro con i
quali entriamo in contatto. Se si potessero vedere gli
elementi positivi che fluiscono da queste persone a
noi, la loro simpatia nei nostri confronti, questi elementi ci sembrerebbero come dei sottili ruscelli di
vita che alimentano la nostra. Al contrario, se potessimo vedere gli elementi di odio che possiamo stimolare negli altri, vedremmo fluire verso di noi i
raggi scuri di una sostanza velenosa e pericolosa.
Mandando un pensiero di odio alla persona detestata, non si fa altro che aumentare la forza e la potenza di questo elemento, perch questi due elementi
opposti e pericolosi si incontrano e si mescolano,
agiscono e reagiscono su coloro che li hanno emessi,
richiedendo continuamente rifornimenti di forza fresca per mantenere il combattimento, fino a che enQu
trambi si esauriscono. L'interesse personale dovrebbe suggerire di non odiare nessuno. Questo sentimento di odio indebolisce il corpo ed causa di malattia. Nessun cinico, brontolone e nessun malinconico gode di buona salute, i loro pensieri acidi li avvelenano. Le malattie di cui soffrono si originano
nella loro mente, che malata, e questo fa ammalare conseguentemente il corpo. Tutte le malattie nascono in questo modo. Bisogna guarire lo spirito,
cambiare lo stato mentale, sostituire il modo di essere sgradevole verso gli altri con un modo gradevole
per mettersi sulla strada della guarigione dalla malattia. Quando lo spirito non genera pensieri di litigio, di odio, di tristezza, di scoraggiamento, n pensieri comunque spiacevoli, il corpo non si ammala.
Possiamo opporre con successo il nostro pensiero
benevolo all'odio e ai cattivi pensieri degli altri. La
benevolenza quale elemento-pensiero pi potente
25
26
del pensiero di odio e pu stornarlo. Le "battute maligne", anche solamente pensate, sono reali e colpiscono le persone contro le quali sono dirette e le fanno ammalare. Il precetto di Cristo: "Fate del bene a
coloro che vi odiano"2 basato su questa legge. Questo significa che i pensieri sono cose reali e che il
pensiero del bene pu sempre avere il sopravvento su
Qu
quello del male. Con il termine "potere" qui si intende il potere in senso letterale, come quello della forza usata per sollevare un tavolo o una sedia. Il fatto
che qualsiasi pensiero, emozione, sentimento di misericordia, di pazienza, di amore, ecc., sia un elemento reale come ogni cosa tangibile la pietra miliare della base scientifica della religione.
Quelli che noi chiamiamo sogni sono delle realt.
Lo spirito di notte esce dal corpo incontra persone e si
reca in luoghi dove forse non mai stato con il corpo.
Al risveglio, ci si ricorda poco di ci che si visto, i ricordi sono confusi perch la memoria del corpo pu
trattenere solo una piccola parte di quello che la memoria dello spirito afferra. Ci sono due memorie; una
adatta alla vita del corpo, l'altra a quella dello spirito.
Se fin dalla prima infanzia si avesse conoscenza della
2 Cfr. Matteo, 5, 44, Luca, 6, 35 [N.d.T.].
27
vita dello spirito e della sua potenza e se tutto ci fosse riconosciuto come una realt, la memoria dello spirito sarebbe allenata sufficientemente per ricordare la
propria vita e richiamarla totalmente alla memoria nel
momento del risveglio del corpo. Siccome ci stato
insegnato a considerare il nostro spirito come un mito,
consideriamo un mito anche la sua memoria. Se dalQu
l'infanzia s'insegnasse a una persona a mettere in dubbio l'evidenza dei suoi sensi, questi si affievolirebbero
fino a scomparire. Se, ad esempio, a un bambino piccolo si raccontasse deliberatamente per anni che non si
possono vedere n il cielo, n le case, n i campi, n
gli oggetti familiari e non si permettesse a nessuno di
rompere tale illusione, allora la vista di quel bambino,
come pure il suo giudizio, sarebbero seriamente danneggiati. Similmente, ci viene insegnato a negare tutti
i sensi e i poteri del nostro spirito, cio le nostre facolt
reali delle quali i sensi del corpo non sono che una debole controparte. In sostanza, ci si insegna che noi non
siamo che dei corpi materiali; che sarebbe come dire
che il falegname non altro che il martello che usa.
Se in un cosiddetto sogno vediamo una persona
morta alcuni anni prima, vediamo semplicemente una
persona il cui corpo, essendosi consumato, non potrebbe servirle pi su questo piano di vita.
27
28
DOVE SI VIAGGIA
QUANDO SI SOGNA
C
i sono i sensi del corpo e i sensi dello spirito. Lo
Qu
spirito un'organizzazione distinta dal corpo:
ha occhi, orecchie, tatto, palato, ecc. I suoi occhi possono vedere diecimila volte pi lontano rispetto
agli occhi del corpo e anche gli altri sensi sono infinitamente superiori. I sensi che noi usiamo normalmente
sono di molto inferiori a questi. L'occhio del corpo, a
confronto con quello dello spirito, una semplice cruna
dell'ago. I sensi del corpo sono grossolani rispetto a
quelli dello spirito, perch devono servire in un piano di
vita pi materiale: in una miniera di carbone pi adatto indossare un indumento da minatore che abiti di seta
o di velluto. Il nostro corpo, con i suoi sensi materiali,
destinato a questo piano di vita pi grossolano. Esiste,
malgrado ci, una possibilit di scivolare fuori del vestito grossolano (il corpo) per un breve periodo e di raggiungere un livello di vita superiore e pi bello.
Noi gi possediamo un occhio chiaroveggente e un
orecchio chiaro-udente, ma non sono aperti. L'occhio
chiaroveggente chiuso come quello di alcuni animali

nella loro prima infanzia. In alcune persone aperto
prematuramente rispetto agli altri sensi spirituali, e
questa da considerare una maturit anticipata.
L'occhio chiaroveggente l'occhio spirituale; un
occhio che sta alla fine di un pensiero. Se siete chiaroveggenti e dirigete il vostro pensiero su Londra, voi
Qu
mandate l contemporaneamente il vostro occhio.
L'orecchio chiaro-udente, invece, segue il pensiero.
La chiaroveggenza e la chiaroudenza non sono doni
speciali che possiedono particolari persone: tutti noi ne
possediamo il germe.
I nostri sensi spirituali sono stati menomati dalla nascita a causa della mancanza di esercizio e sono quindi
"fuori uso". La sera, quando abbandoniamo il nostro
corpo, avvertiamo uno stato di smarrimento, di vertigine, in cui vediamo senza vedere, sentiamo senza sentire, siamo come storditi da una scossa o da un colpo
improvviso. In questo momento, l'occhio spirituale
pu vedere, ma esso non conserva nessun ricordo di ci
che ha visto. In un tale stato possibile ricordare solo
vagamente una folla di visi intorno a noi: questo tutto. In una condizione quasi identica a questa si trova lo
spirito quando lascia il corpo, come un bambino lasciato fuori della porta. Andiamo dove ci porta un vago de-
29
Dove si viaggia quando si sogna
30
siderio capriccioso lasciando i sensi fisici della vista,

dell'udito e del tatto nel corpo; questi sono completamente inesperti a farci da guida perch per tutta la vita
ci stato insegnato a negare la loro esistenza. Insegnare a un bambino, fin dalla prima infanzia, a non credere nell'udire o nel vedere condurr a un impedimento
della sua vista e del suo udito.
Qu
Il bambino impara gradualmente a usare i sensi del
suo corpo in modo corretto, infatti non ha nessuna idea
della distanza. Cerca di afferrare quello che lontano
da lui immaginando che sia sufficientemente vicino a
s. Cadrebbe da un precipizio se lasciato a se stesso.
Impara, inoltre, per mezzo delle sue esperienze dolorose, a non toccare carboni ardenti o un ferro infuocato.
Sono necessari anni per educarlo a fare un uso appropriato dei suoi sensi fisici.
Il nostro spirito ha i suoi propri sensi, che non sono
riconosciuti e sono lasciati inutilizzati negli anni. In
quello stato chiamato sonno, noi non vediamo con
l'occhio del corpo, come non udiamo con l'orecchio
fisico, ma vediamo con l'occhio spirituale e ascoltiamo con l'orecchio spirituale.
Siamo letteralmente perduti quando nell'addormentarci entriamo nella nostra vita spirituale, dove brancoliamo come un bambino con i suoi sensi fisici inesper-
31
ti. Dei nuovi sensi, conserviamo, l'idea che noi abbiamo di quelli del corpo appena abbandonato e ci trasciniamo con l'impressione di vivere ancora nel vestito
(corpo) che indossavamo durante il giorno; apprezziamo e giudichiamo tutto quello che vediamo o sentiamo
con i nostri sensi inferiori (fisici), dei quali per non ci
serviamo in quel momento.
La notte, abbandonando il corpo, entriamo in un
piano spirituale di vita, ma non ce ne rendiamo conto
perch usiamo i sensi spirituali come usiamo quelli
corporali, assomigliando cos all'individuo che utilizza
una gruccia quando ha due robuste gambe che hanno
solo bisogno di essere utilizzate per farlo diventare un
buon camminatore.
Un individuo senza uno scopo n una meta nella vita diventa ben presto di intelligenza inferiore e, per similitudine, il nostro io spirituale
Qu
est
si trova nella stessa
o e da altri spiriti sencondizione. Esso spesso attorniato Bo
o
za scopo e che non sanno che fare di k
se
apstessi.
par
La narrativa non ha mai neppure osato immaginare
tien
ea
gli scenari che si realizzano ogni notte. Migliaia e: mi- Cla
ud
gliaia di esseri ciechi, liberati temporaneamente dal io Signo
proprio corpo, errano, vanno tastoni ovunque, passeggiano nelle case, nelle strade, nei campi vicini o lontani. Essi non sono mai n addormentati, n svegli; vaga-
rini
32
bondano come in un sogno che per non un sogno.

Qualche volta l'occhio si apre un po' e allora vedono
un conoscente o uno straniero, una scena familiare o
sconosciuta, ma questo riconoscimento non sempre
soddisfacente, perch inconsciamente ci stato insegnato a non credere nella realt di ci che vediamo durante quello stato. Per questo motivo non l'ammettiamo
come realt, e ci che lo spirito rifiuta permanentemente non pu essere conservato dalla memoria.
un fatto ben accertato che alcune persone, dopo
la morte del proprio corpo, pensano ancora di averlo e
possono rimanere in quello stato per anni. Essi vanno
e vengono, mangiano, dormono e vivono in questo
piano di esistenza che, nonostante sia invisibile, tutto
intorno a noi; perch tutto quello che noi vediamo,
ascoltiamo, tocchiamo, prendiamo e assaggiamo in
questa vita ha il corrispettivo
Qu
est
spirituale e pu essere
usato esattamente come quaggi.
oe
Bo In Natura non esistoo
app e le persone
no transizioni violente di nessunkgenere arti
che muoiono nel piano fisico non entrano
e anessuna
enin
condizione gloriosa di esistenza a meno che non
:C
lau
abdio
biano gi vissuto tale esistenza con il pensiero. Essi Sign
orin
vanno dove i loro pensieri giornalieri li richiamano, gli
amici li accolgono come ospiti nella loro casa, ma sono soltanto ospiti e non possono rimanere in questi cir-
33
coli se non vi appartengono con lo spirito. Se i loro

pensieri sono inferiori, essi devono, dopo un certo periodo di tempo, ritornare nell'ordine spirituale nel quale vivevano quando lasciarono il corpo e non possono
costruire cominciando da questo stato. Noi stessi dobbiamo costruire "la nostra casa nel cielo", quindi pi
vantaggioso cominciare a costruirla qui, coscientemente, che iniziare dopo la perdita del corpo. La legge
della natura vuole che ognuno di noi la costruisca da
s, e non perch individui capaci e saggi che si possono incontrare in ogni stadio avanzato dell'esistenza affermano che sia necessario farlo. Tutti questi esseri
che vivono al di l di ogni nostro potere di comprensione hanno costruito e costruiscono tuttora "il loro
tempio" (se stessi). Quello che ci richiedono di costruire anche noi la nostra abitazione e farlo con la
Qu semplicemente la costrustessa gioia, perch questa est
zione della nostra felicit individuale
oe
Bo
ok
in proporzioni
pi grandi, pi estese e sempre crescenti.
a ppa
Il nostro primo errore nel passare dallo rstato
tien
e di vea: C
glia a quello conosciuto con il nome di sonno consiste
lau
d
nel credere che ci muoviamo ancora con il corpo fisi- io Signo
co. Bisogna distruggere questa convinzione errata e
fissare bene in mente, prima di addormentarci, che, se
ci accadr di svegliarci nel mezzo di un sogno, noi
rini
34
non stiamo usando il corpo fisico, e sar inoltre necessario pensare a noi stessi come uno spirito o piuttosto come un invisibile organismo motore che usa il
nostro corpo durante il giorno.
L'ultimo pensiero che avremo prima di addormentarci sar molto probabilmente quello che rimarr con
noi prima di lasciare il corpo; se questo intenso, lo ritroveremo mischiato a ci che noi chiamiamo "i nostri
sogni" e sar il filo conduttore che porter al riconoscimento del nostro vero s quando saremo fuori del corpo. Bisogna tenere bene in mente l'idea della realt del
nostro vero essere; questo aiuter moltissimo gli amici
invisibili dell'altra vita a riavvicinarci e a svegliarci alla conoscenza del nostro vero io.
Gli ordini di spiriti pi saggi e pi potenti, che possono comunicarci il loro pensiero durante il giorno o
mentre usiamo il corpo, Qupossono non essere in grado di
est
farlo durante la vostra uscita
eBesso a causa del motivo
o da
oo
sopra menzionato. Perci, invecekdi
apelevarci
pa
in un regno spirituale pi sereno, scendiamo di rnottetien
ea uno ina: C
feriore causato dalla cecit e dalla forza dell'abitudine.
lau
dio
Noi possiamo, mentre siamo nel corpo, allenarci a col-
Sig
nor
tivare pensieri nobili ed elevati, ma di notte, essendo

stati educati in parte alla scuola dei sensi fisici, non
possiamo portare questa istruzione con noi perch ci
ini
35
serviamo degli occhi e degli orecchi spirituali pensando

che siano invece corporali.
Il filo conduttore che permette ai nostri potenti
amici invisibili di avvicinarsi a noi quando lasciamo il
corpo e di svegliarci alla vita spirituale questo: raffigurare noi stessi sotto forma di spirito, ossia un'entit
distinta dal corpo. Un pensiero una cosa reale come
un filo telegrafico; questo che ci terr uniti a loro,
perch essi non rimarranno con noi in modo permanente in questo grossolano piano di vita. Essi potrebbero, ma preferiscono condurci nelle loro dimore, nei
loro regni dove tutto pi bello e magico di quello che
la penna o il pennello potranno realizzare nel mondo
al quale apparteniamo ora. Rievocare il ricordo di ci
durante il giorno, quando lo spirito prigioniero del
corpo, significherebbe portare sulla terra la vita celeste. Bisogna tentare di abbandonare
Qu
est
i piaceri materiali
per realizzare e vivere le gioie oesuperiori,
Bo
ok
perch ogni
rinuncia ha il solo scopo di ottenere il distacco
a ppa
dai piaceri transitori, che lasciano in noi una pena
durevole,
rtie
ne
a: C
per conseguire una gioia infinita.
lau
d
Se, prima di addormentarci, persistiamo nel fissare io Signo
nel nostro spirito l'idea che noi non ci serviamo pi dei
sensi del corpo, dopo un certo periodo di tempo diventeremo coscienti di quello che ora chiamiamo sogno e
rini
36
ci sorprenderemo a pensare: "Ci reale come il mio

corpo o come ci che succede quando sono sveglio, mi
trovo soltanto in uno stato diverso".
La vita dello spirito, lontana dal corpo durante la
notte, molte volte ci esaurisce invece di ristorarci.
Possiamo essere trascinati inconsciamente da correnti inferiori di pensiero verso persone o scene ripugnanti, come un bambino ignaro che, entrato nel fiume, trascinato lontano dal luogo dove tocca con il
piede da una corrente pi forte. Non sapendo che il
pensiero si muove in correnti e che il pensiero inferiore o cattivo pi potente vicino alla terra, e non conoscendo inoltre le nostre forze e i nostri sensi spirituali, nel momento in cui lasciamo il corpo noi siamo
deboli come un lattante.
Se potessimo andare verso le regioni superiori del
pensiero, se potessimo Qattraversare
ues
la corrente dei pensieri oscuri e rozzi che ci circondano
to e
Bo
ok
ovunque, ci ritroveremmo in un luogo meraviglioso, p
a par scenario sudallo
blime e incantato, pieno di fiori, dove la
e adel sole
luce
tien
risplende. L potremmo unirci alle persone che: pi
Cla deudi
sideriamo vedere e alle quali apparteniamo nello spirioS
ign
orin
to. Riposeremmo in un piacevole languore che ci permetterebbe di contemplare scene dal fascino indescrivibile; saremmo infine coscienti della vita. Al mattino,
37
ritorneremmo nel nostro corpo con questa nuova vita.

La notte di gioia sarebbe stata allo stesso tempo un riposo per il pensiero e un salutare stimolo vitale per il
nostro corpo. I nostri sensi spirituali si aprirebbero in
questa elevata atmosfera-pensiero e cos saremmo liberi per sempre dalla schiavit notturna. I nostri contatti con le regioni superiori diventerebbero permanenti, per poter poi ritornarvi nei momenti in cui ci sentiamo sopraffatti dai pensieri rozzi intorno a noi, per trovarvi delle forze nuove.
Ogni luogo di ritrovo, ogni riunione dove si incontrano parassiti pi o meno sotto l'influenza di uno stimolo, ogni posto, indipendentemente dal suo scopo
convenzionale, se vi si mente o si imbroglia, diventano
una fonte di pensieri bassi che sgorgano invisibili ma
reali, come l'acqua da una sorgente. In ogni grande
citt, vi sono migliaia di Qu queste
est
sorgenti di pensieri
pessimi, vicine le une alle altre.
oe
Bo simili non a corSonoo
renti rapide e vivaci, ma piuttosto a kun par di fango
apletto
fetido dal quale si inzaccherati e lentamente trascinatien
ea
ti. Ogni gruppo di persone pettegole, ciarliere, divul:C
lau
d
gatrici di scandali, una sorgente di pensieri cattivi, io Signo
cos come una famiglia dove regnano disordine, ocrini
chiate severe, parole ingiuriose, irascibilit e stizza. La
cosiddetta "buona societ" pu contribuire, come le
38
persone che stanno nei gradi bassi della scala sociale,

all'emissione di questa corrente di pensieri inferiori.
Lo spirito pi puro non pu vivere in una simile ambientazione senza rimanerne colpito sfavorevolmente.
Occorre una tensione costante di forza per resistervi.
Si finisce per trovarsi mischiati, avviluppati, accecati
dalla sua oscurit, sopraffatti dal peso che apporta.
Avrete potuto notare come ci si sente liberi quando si
abbandona la citt per andare in campagna. Le montagne sono pi pure della pianura a causa della legge di
gravit. I pensieri bassi scendono nei luoghi inferiori
come tutte le sostanze pesanti, rozze e grossolane.
Sfortunatamente il commercio, l'attivit industriale e
la manifattura richiedono di costruire citt vicino ai
fiumi o in riva al mare. Nelle civilt future pi elevate
come scopo principale si ricercher la perfezione degli
uomini e delle donne, Qu
est pure i piaceri veri e percome
o e costruite sulle colline
manenti. Le citt, allora, saranno
Bo
ok
o sulle montagne, cosicch tutte le emanazioni
a ppa
nocive
scorreranno via velocemente.
rtie
ne
a: C
Con una grande quantit di elementi invisibili
danla udi
nosi intorno a noi, potremo avere la necessit di formaoS
ign
orin
re gruppi di persone con aspirazioni pure le quali,
unendosi frequentemente in una conversazione o in una
comunione silenziosa, genereranno una corrente di
39
pensiero pi pura. Maggiore sar la partecipazione a

formare questa unione, pi potere avr ogni individuo
del gruppo nell'avere forza sufficiente per respingere la
prevalente potenza distruttiva che ci circonda. Questo
gruppo di individui former una catena di connessione
con la regione pi alta, pi potente e pi pura di pensiero; pi la partecipazione a questa connessione sar
attiva, pi potente diventer la catena.
La corrente di pensieri emessa da un ristretto
gruppo di persone sempre d'accordo e ben unite ha
un valore enorme, inestimabile. la forza pi potente, poich una parte del pensiero degli spiriti
saggi e benefici che saranno attratti dal cenacolo e
verranno in aiuto, appena manifestiamo loro il desiderio. Questa corrente purificher la nostra mente,
render pi forte il corpo, distrugger la malattia e
est riguardanti ogni gesuggerir nuove idee e progetti
Qu
nere di attivit legittima. Tuttooeci
Bo dimostrer quanok
to l'assorbimento inconsapevole, l'accecamento
app
arti
o
ene che ci
a: C
circondano, ci allontanano dal successo, mantenenlau
la confusione delle correnti basse di pensiero
d
doci a un livello basso di vita, e come accettiamo io Signo
certe condizioni di vita come una necessit che invece potremmo evitare se la nostra intelligenza fosse pi potente e pi nitida.
rini
40
Assorbiamo la timidezza delle altre persone come pure l'inerzia e la mancanza di energia; i periodi di sfiducia non sono altro che il risultato dell'assorbimento di questo elemento inferiore. Non ci
rendiamo conto di quanto ciechi siamo e quanto potremmo essere diversi se vedessimo pi chiaramente quello che ci danneggia. La generazione di pensieri nobili e puri emessi in comune e il desiderio
del bene universale purificano la mente, accrescono
l'energia, preservano dall'errore e dagli intoppi, migliorano la salute e danno una forza che attirer a
voi tutti i beni materiali. Questo il senso della frase: "Ricercate anzitutto il regno di Dio e tutto il resto vi sar dato in aggiunta". Questi beni arriveranno in pi perch la forza creata in noi stessi durante
queste riunioni fraterne e familiari come una calamita potente che attiraQu tutte le cose che la saggezza
est
afferma essere profittevoli. oe
Bo
ok
Il "Nuovo Mondo" scoperto da
Cristoforo
a ppa
Colombo niente se paragonato a ci che si apre rtie
davanti
n ea
alla
nostra soglia di notte e nella quale possiamo incon- :C
l aud
io S
sciamente entrare. Noi guardiamo con gli occhi del
ign
orin
corpo le nostre stanze, le strade, i campi, pensando che
tra noi e le mura, le case, le foreste o le montagne non
ci sia niente, ma solo "l'aria vuota", quando in realt
41
quello spazio pieno di forme, persone e immagini invisibili di ci che ci circonda.

Le visioni prodotte dall'uso dell'oppio e dell'hashish sono delle realt perch permettono allo spirito di
staccarsi pi completamente dal corpo. Lo spirito riceve una forza artificiale dagli elementi estratti dal papavero o dalla canapa indiana che gli permette di viaggiare lontano ed stimolato ad andare oltre i limiti abituali di notte nel sonno. Pu visitare regioni pi elevate e
sublimi e scoprire delle meraviglie mai realizzate sulla
terra, ma in questo modo penetra in elementi troppo
sottili che non pu trattenere n portare indietro nel corpo. Rientra quindi in s privo di forza. Da questo dipendono la reazione e la miseria del fumatore di oppio,
quando l'effetto della droga finito. Saremmo anche
noi nella stessa condizione se degli spiriti superiori ci
trascinassero, come hanno Quilepotere
sto
di fare, nei loro domini prima che ci arrivassimo
eB attraverso la nostra
noi ook
crescita spirituale. Gli elementi che noi apassorbiremmo
par
sarebbero troppo sottili da utilizzare sul nostro
e a di
piano
tien
vita attuale. Nonostante ci, un'aspirazione continua
:C
lau
d
pu rendere lo spirito adatto a ricevere questi elementi. io Signo
Molti uomini e molte donne nella storia, che sono
rini
pi numerosi di quanto si sappia, si sono risvegliati
alla vita spirituale mentre possedevano ancora il cor-

42
po. Paolo [di Tarso] racconta di essere stato "rapito al

terzo cielo e di avervi visto delle cose indicibili".
Swedenborg era in relazione continua con questo
mondo. Ve ne sono stati molti altri durante le varie epoche, ma essi sono stati discreti abbastanza da tenere per
s la loro conoscenza: le loro storie non sarebbero state
credute nel loro tempo e il raccontarle avrebbe comportato risultati spiacevoli.
Il tempo dei segreti trascorso; ora ci sono spiriti intelligenti a sufficienza in grado di capire queste verit.
Questi sono degli spiriti incarnati con una parziale conoscenza di queste verit che le riconosceranno quando
saranno affermate arditamente.
trascorso il tempo in cui il materialismo respingeva le verit spirituali; si sta aprendo ora un'era in cui la
verit spirituale si affermer da s e trionfer sul materialismo. Non importa
Ququanto
est
piccolo sia il gruppo di
persone che riconoscono e
ook in pratica queste
o mettono
eB
verit. La cruna di un ago pu rivelare app un immenso
a ti
paesaggio. Il punto di contatto in cui larcorda ene legata
a: C
alla barca e che la tirer fuori dal canale di pochi
cenla udi
timetri, ma questi sono sufficienti. Cos, il relativo picoS
ign
orin
colo numero di coloro che riceveranno queste cose sar
la forza che trasciner molti.
43
L'ARTE DI DIMENTICARE
N
ella chimica del futuro il pensiero sar riconosciuto come una sostanza reale proprio come
gli acidi, gli ossidi e tutte le altre sostanze chimiche conosciute oggi. Non c' nessuna differenza tra
ci che noi chiamiamo spirito e la materia. Entrambi
sono elementi o sostanze che si mischiano tra loro in
modo impercettibile. In realt il mondo materiale non
altro che la forma visibile di elementi pi sottili che noi
chiamiamo spirituali.
Il nostro pensiero invisibile e non espresso emana da
noi un elemento e unaQforzaues reale che possiamo vedere
come un ruscello d'acqua o
eB la corrente di elettritocome
ook
cit che invece non vediamo. Questo
apsi
pamischia al pensiero degli altri e da questa combinazione
nascono
rtie
ne
a: C
nuove qualit di pensiero, come nella chimica la combinalau
dio
zione di certe sostanze ne produce delle nuove.
Sig
n
Quando emettiamo pensieri di preoccupazioni, di af- orini
fanno, di odio o di dolore mettiamo all'opera delle forze
nocive per il corpo e per lo spirito. La facolt di dimen-
44
ticare implica quella di scacciare i pensieri spiacenti e

ingiuriosi e di sostituirli con un elemento positivo che
possa edificare invece che distruggere.
La natura dei pensieri che noi emettiamo influisce in
modo favorevole o sfavorevole sulle nostre cose e influenza gli altri a nostro favore oppure contro di noi.
una forza sentita da altri in modo piacevole o spiacevole e ispira in loro fiducia o sfiducia.
Lo stato mentale prevalente, ossia il carattere del
pensiero, forma il corpo e i suoi lineamenti, ci rende
brutti o piacevoli, attraenti o ripugnanti. Il pensiero modella i nostri gesti, i nostri modi, la nostra andatura; il
pi piccolo movimento di un muscolo ha uno stato
mentale, un pensiero dietro di s. Una mente determinata ha sempre un portamento deciso, perch lo spirito
di determinazione fortifica ogni muscolo. Al contrario,
una mente debole, mutevole, Qu vacillante produce un'anest
datura barcollante, agitata, incerta.
oe
Bo
ok
Guardiamo persone scontente, malinconiche,
app
a ti
cupe
e sgarbate e vedremo sui loro volti le prove rdell'azione
ene
a: C
di questa forza silenziosa dei loro pensieri spiacevoli,
lau
d
che forgiano le loro espressioni. Questi individui non io Signo
sono mai in buona salute poich questa forza agisce su
di loro come veleno, procurando varie forme di malattia. Un pensiero costantemente diretto verso uno sco-
rini
L'arte di dimenticare
45
po, specialmente se questo scopo riguarda la felicit

degli altri come la nostra, riempir di forza ogni nervo
del corpo. un egoismo saggio quello di lavorare per
il beneficio degli altri oltre che per il proprio, perch
siamo tutti uniti nello spirito. Noi siamo delle forze
che agiscono e reagiscono le une sulle altre, nel bene e
nel male, attraverso ci che noi in modo ignorante
chiamiamo "lo spazio vuoto". Sono dei nervi invisibili che uniscono, gli uni agli altri, gli uomini e gli esseri. In questo senso ogni forma di vita collegata. Noi
siamo tutti "membri di un corpo". Un cattivo pensiero
o una cattiva azione una pulsazione di dolore che vibra attraverso miriadi di organismi. Un pensiero amorevole e una buona azione producono l'effetto contrario. quindi una legge della natura e della scienza
quella per cui non possiamo fare il vero bene agli altri
senza farlo anche a noi Qustessi.
es
o eun amico che di un bene
Piangere la perdita, sia tdi Bo
ok
qualsiasi, indebolisce lo spirito e il app inoltre non
corpo,
arti
di nessun aiuto al compianto amico, ma
enabbastanza
ea
doloroso per lui poich il nostro pensiero triste: lo Claragudi
giunge e anche se passato in un altro piano di esistenoS
ign
orin
za sar per lui fonte di dolore.
Un'ora di lamentele, di irritazione o di paura, manifesta o silenziosa, consuma molta forza nel renderci in-
46
sopportabili agli altri e forse nel farci dei nemici. Essa

nuoce alle nostre attivit, direttamente o indirettamente.
Sguardi scontrosi e parole sgarbate allontanano da noi le
persone. Il cattivo umore e l'odio esauriscono il nostro
spirito. La forza spesa in questo modo potrebbe essere
utilizzata per darci conforto e piacere.
Essere in grado, quindi, di allontanare o dimenticare
un pensiero o una forza nociva il mezzo pi sicuro per
rendere robusto il corpo e purificare la mente. La forza
del corpo e la chiarezza intellettuale producono il successo nelle imprese.
Questo d potenza allo spirito e le forze del nostro
spirito agiscono sugli altri i cui corpi sono distanti migliaia di chilometri, e ci a nostro vantaggio o a nostro
svantaggio, perch esiste una forza che appartiene a tutti noi, distinta da quella del corpo, e che agisce continuamente. indispensabile Qu che questa sia in attivit in
es
ook o addormentato.
ogni momento, che sia il corpotosveglio
eB
Questa forza, usata in modo incosciente,
pa ignoranza
apcon
e quindi poco saggiamente, ci fa precipitare rnegli
tien
abissi
ea
della miseria e dell'errore. Usata in modo saggio e
:C
inlau
dio
telligente, ci porter ogni immaginabile bene.
Sig
nor
Questa forza il nostro pensiero. Ogni nostro pensiero di vitale importanza per la salute e per il successo. Tutti quelli che noi generalmente chiamiamo
ini
47
successi reali non lo sono, perch una fortuna ottenuta a detrimento della salute non un vero successo.
Ogni persona si comporta, generalmente in modo
inconscio, secondo il carattere o la natura dei suoi
pensieri e ci non pu essere cambiato in breve tempo. Possiamo aver allenato inconsciamente la nostra
mente ad avere pensieri cattivi; possiamo non aver
mai compreso che rimuginare su un insuccesso e tormentarci una perdita, e che agitarci per paura che
questa o quella cosa potrebbero non andare secondo i
nostri desideri, crea una forza distruttrice che ci toglie
la forza, comporta delle malattie, ci rende inadatti agli
affari, ci causa una perdita di denaro e pu anche allontanare gli amici.
Imparare a dimenticare tanto utile e necessario
quanto imparare a ricordare. Durante la giornata noi
pensiamo a molte cose
ues quali sarebbe molto pi proQalle
fittevole non pensare affatto. La
to e
capacit
Bo
ok
di dimenticare
ppa (il pensiero)
consiste nell'allontanare la forza invisibile
a
che ci nuoce e cambiarla in una forza (ortordine
ien
e a di pensieri) da cui trarre beneficio.
:C
lau
dio
Domandate in modo imperativo e persistente una
Sig
nor
qualsiasi qualit del carattere della quale voi mancate:
pazienza, decisione, giudizio, coraggio, fiducia o precisione e attirerete a voi queste qualit, poich queste so-
ini
48
no elementi reali che appartengono a una chimica sottilissima della natura ancora sconosciuta.
Qu scoraggiata, disperata e lamentosa ha inLa persona e
consciamente s
eB scoraggiamento e disperazione e
chiesto
to
quindi l'ottiene perchoo questo il risultato del suo inka
consapevole allenamento
ppal male. La mente un "maar
gnete" perch attira a s ogni tiepensiero sul quale si fissa
ne
o a cui solo aspira. Se permettiamo
a: alla paura di trasciCl
narci, allora avremo sempre pi paura.
au
io smettiamo di
dSe
resisterle e apriamo la porta completamente
Si per invitargn
la a entrare, ci vuol dire che abbiamo chiesto
or
ini paura.
la
Al contrario, se fissiamo la mente sull'idea del coraggio,
diventeremo pi coraggiosi perch il coraggio quello
che abbiamo chiesto.
Non c' alcun limite alla natura invisibile nel fornirci queste qualit spirituali. Nelle parole: "Chiedete e vi
sar dato" Cristo vuol significare che qualsiasi mente
pu, chiedendo, attirare a s tutto quello di cui ha bisogno. Domandate in modo saggio e il meglio vi sar concesso. Ogni minuto di domanda saggia ci porta un accrescimento di potere e tale accrescimento non mai
perduto. uno sforzo verso un guadagno duraturo che
49
possiamo fare in ogni momento. Ci di cui tutti abbiamo bisogno pi potere per ottenere risultati, costruire
la nostraQufortuna,
es
per rendere tutto ci che ci circonda
confortevole toper noi e per i nostri amici. Noi non poseB
siamo alimentare
k altri se non abbiamo per noi stessi
gli
oo
abbastanza per non a
ar di fame. Tale potere differimorire
pp
sce da quello che consiste
tie nel ricordarsi delle opinioni
ne
altrui o tenere a mente gli eventi a: e i fatti letti sui libri.
Cl
Qualsiasi successo ottenuto compiuto
au
dio
per mezzo di
una forza spirituale invisibile che S
emanata
ign
da una
mente, operante su altre menti vicine o lontane;
or
i ni una forza tanto reale quanto quella che usa il nostro braccio
per sollevare una pietra.
Un uomo, anche se ignorante, pu emettere dalla sua
mente una forza che tocchi e influenzi molte altre persone vicine o lontane e gli permetta in questo modo di
aumentare la sua fortuna, mentre lo scienziato pu vivere di stenti nonostante la sua erudizione. L'intelletto non
una borsa dove mettere i fatti, ma un potere attivo
che deve dare risultati. Lo scrivere libri non altro che
un frammento del lavoro dell'intelligenza. I pi grandi
filosofi prima pianificarono e solo in seguito agirono. Fu
cos per Cristoforo Colombo, Napoleone, Fulton, Morse, Edison e molti altri che non solo spiegarono come
muovere il mondo, ma lo fecero essi stessi.
Qualsiasi piano, scopo o disegno che riguarda un

affare o un'invenzione la costruzione reale di un invisibile elemento-pensiero
Qu
es
e questa struttura anche una
calamita poich, to non appena il piano o lo scopo ultieB
mato, inizia a attirare ooa s delle forze costruttive. Persek
verate nel vostro pianoao
ppscopo e queste forze verranar
no sempre pi vicine, diventerannotie
ne
sempre pi forti e
porteranno a risultati sempre pia:favorevoli.
Cl
Abbandonate invece il vostro progetto, e fermerete au
dio
l'arrivo di
queste forze, distruggendo inoltre altrettanta
Si forza atgn
trattiva invisibile in precedenza raccolta; il successo or
ini di
qualsiasi impresa dipende dall'applicazione di questa
legge. Una decisione persistente una forza attrattiva
reale che attira costantemente sullo scopo da raggiungere aiuti sempre pi numerosi per raggiungerlo.
Quando il nostro corpo nello stato chiamato
sonno, queste forze (i nostri pensieri) sono ancora in
attivit, operano su altre menti. Se, prima di addormentarci, il nostro ultimo pensiero di preoccupazione, ansia o odio per qualcuno, esso ci procurer
dei cattivi risultati. Se, al contrario, abbiamo un pensiero di speranza, di gioia, di fiducia e di pace con
tutti gli uomini, sar allora una forza pi potente e
lavorer per farci ottenere dei buoni risultati. Se il
sole tramonter sulla nostra collera, il nostro pensie-
50
51
ro arrabbiato agir sui pensieri simili degli altri mentre noi dormiamo, arrecandoci soltanto danno.
NonQue quindi una necessit quella di coltivare il poeB ci che desideriamo, cosicch la cortere di dimenticare
sto
rente del nostro pensiero
oo
ka
che attira il male sia trasportata verso una corrente
pa attrae il bene, mentre il nostro
che
p
corpo riposa?
rtie
ne
Nella nostra epoca migliaia
a: e migliaia di persone
C
non pensano mai a controllare la lnatura au
dio dei loro pensieri. Essi lasciano semplicemente andareSla
loro mente align
la deriva. Quando un pensiero li tormenta,
or
ni dicono
inon
mai: "Non voglio pi pensarci". Inconsciamente chiedono ci che per loro nocivo e il loro corpo si ammala sotto l'azione dei pensieri ai quali si abbandona.
Nel momento in cui ci rendiamo conto del male
causato da un cattivo pensiero, acquisteremo il potere di scacciare questo pensiero, e nel fare questo noi
guadagneremo sempre pi forza di resistenza. "Resistete al demonio", dice Cristo, "ed egli si allontaner
da voi". Non ci sono altri demoni che le forze cattive
della mente, le quali sono terribilmente potenti nell'affliggerci e tormentarci. Ogni modo di pensare cattivo o triste un demone che pu farci ammalare,
perdere amici e denaro. Questo simboleggia il godimento dei beni, senza i quali non possiamo essere al
meglio delle nostre forze. Il peccato dell'"amore per

il denaro" sta nel preferire quest'ultimo alle cose necessarie cheQuesso pu procurare.
e
to grande successo in un affare qualunPer avere ilspi
eB
oo progressi in un'arte qualsiasi,
que, per fare dei grandik
per favorire una causa,a ppassolutamente
ar
necessario che
in certi intervalli di tempo dimentichiamo
ti e ne
completamente tutto ci che si riferisce a quest'affare,
a:
Cl
arte o causa, allo scopo di far riposare la nostra menteau
dio e poter riunire forze nuove per un rinnovato sforzo. Sign
Riesaminare costantemente lo stesso progetto,
or
ini studio
o speculazione, pensare sempre a quello che dovremmo
o non dovremmo, significa sprecare questa forza sulla
ruota di un mulino che gira a vuoto. In tal modo ci ripetiamo pi volte sempre le stesse cose.
La persona che incline a pensare allo stesso oggetto, a parlarne continuamente, a non dimenticarlo
mai, che incapace di seguire una conversazione generale e che non si interessa a ci che avviene intorno
a essa e preferisce tacere se non pu parlare dell'argomento dei suoi pensieri, corre il pericolo di diventare
monomaniaca.
Il monomaniaco colui che, avendo fatta sua un'idea, dopo averla assimilata cerca, forse inconsciamente,
di imporla agli altri. Non abbandona mai e in nessun
52
53
momento la sua teoria e non riesce ad adattarsi al pensiero degli altri. Per questa ragione perde la capacit di
Qu di allontanare dalla sua mente l'unico pendimenticare,
es
to e vi si invischia sempre pi.
siero assillantee
Le persone Bcheoo gli stanno vicino sentono sgradeka
volmente il suo pensieropp
ar fisso, perch il pensiero di
ien altri attraverso un senso
una persona percepito tdagli e
che non ha ancora un nome.a:Nell'esercizio
Cl
di questo
senso sta il mistero delle "impressioni"
au
dio
che abbiamo
all'inizio di una persona. Noi emaniamo
Si continuamengn
te nell'aria una corrente mentale che influisce or
ini positivamente o negativamente sugli altri, secondo la qualit
e acutezza dei loro sensi. Siamo toccati nella stessa
maniera dal pensiero degli altri, siano essi vicini o lontani. in tal modo che noi parliamo agli altri quando
la nostra lingua muta, ci facciamo amare oppure
odiare rimanendo da soli nella nostra stanza.
Un monomaniaco diventa spesso un martire, o pensa di esserlo. Il martirio non una necessit assoluta, a
eccezione dell'ignoranza, perch quest'ultima che
crea la necessit. Il martirio implica sempre una mancanza di giudizio e di tatto nel presentare un principio
nuovo al mondo. Se lo analizziamo, troveremo nel martirio la determinazione di inculcare nelle persone un'idea qualsiasi sotto una forma offensiva e antagonistica.
54
Le persone di grande abilit, a forza di avere un'idea dominante, sono finite con l'esserne catturati. L'antagonismo che suscitano
Qu
es
negli altri era gi prima presente nella loro immaginazione.
to
eB
"Non sono venuto per portare la
pace" disse Cristo, o
o
k a la guerra"
"ma
guerra". Nella storia del
mondo arrivato il momento
pp di rinfoderare la spada. Ci
ar
sono molte persone buone che
tie prendono inconsciamenne
te la spada per inculcare le idee che
a: credono migliori. Vi
Cl
la spada spirituale delle grandi riforme,
au
diola spada del disprezzo degli altri che non adottano le nostre
Si abitudini.
gn
Ogni pensiero discorde una spada che chiama
or
verso
ini
di
noi la spada. Ogni pensiero emesso subito controbilanciato da uno dello stesso tipo. Il regno futuro della
pace sar costruito riconciliando le differenze, facendoci amici i nemici, mettendo in luce il bene che nelle
persone anzich il male che hanno in loro stessi, scoraggiando il pettegolezzo e le maldicenze e conversazioni pi profittevoli e pi gradevoli, provando inoltre
con l'esempio che esistono leggi ancora sconosciute che
possono dare salute, felicit e fortuna senza nuocere agli
altri. Il sostenitore di questo regno andr, con un sorriso
di vera amicizia, incontro ai malati che sono sempre i
maggiori peccatori. La creatura, uomo o donna, la pi
55
ripugnante, la pi ipocrita e velenosa, ha bisogno della

nostra piet e dell'aiuto di tutti noi poich quell'uomo o
quella donna,
Qu
es
emettendo cattivi pensieri, attira a s dell'angoscia e
eBdolore.
del
to
La persona che oo nutre sentimenti cattivi verso un'altra
ka
dalla quale ha ricevuto pp un insulto, un'offesa, un'ingiuar
stizia qualsiasi o un danno, tie trattiene dentro di s questi
ne
sentimenti per ore e anche per
a:giorni interi. Alla fine fiCl
nisce per stancarsene, ma non pu
au
dio scacciarli ed essi
pi
fanno ammalare la sua mente e il suo corpo.
Si
gn
Questo avviene perch l'individuo ha attirato
or
ini su di s
i pensieri ostili dell'altra persona, la quale pensa di noi
ci che noi pensiamo di lei, e ci manda correnti di pensiero ostili. In questo modo diamo e riceviamo colpi di
una forza invisibile e, se questa guerra silenziosa si prolunga per settimane, entrambi gli avversari saranno danneggiati. Questa lotta di forze e volont opposte avviene
senza posa tutto intorno a noi e l'aria ne piena.
Sforzarsi di dimenticare i nemici e mandare loro solo pensieri di amicizia un gesto che ci protegge quanto mettere la mano per ripararsi da un colpo. Persistere
nel pensiero benevolo allontana le cattive intenzioni e le
rende innocue. L'ingiunzione di Cristo di fare del bene
ai nostri nemici fondata su una legge naturale che egli
sostiene. Questo significa che il buon pensiero ha una
forza pi grande che impedir e allontaner i cattivi effetti del pensiero negativo.
ChiedeteQul'oblio quando non potete fare a meno di
e
o e persona o a una cosa che vi reca
non pensare astuna
angoscia, tormento Bo
oppure
ok
collera, poich domandare
uno stato mentale che ap
mette
pa
in moto delle forze che
porteranno il risultato voluto. rtie
neLa domanda la base
scientifica della preghiera. Nonasupplicate,
:C
lau
domandate solo con persistenza la vostra parte
diodi forza e per
mezzo di questa potrete orientare la vostra
Si mente vergn
so ogni desiderio.
or
ini
Non ci sono limiti alla potenza acquisita coltivando la nostra forza-pensiero; essa ci preserva da tutti i
dolori derivanti dalla sfortuna, dalla perdita di amici
e da situazioni sgradevoli nella vita. Questa capacit
l'attitudine della mente pi favorevole a ottenere
fortuna e amici, perch una mente potente scaccia i
pensieri fastidiosi, faticosi, pesanti; li dimentica e si
interessa a qualche altra cosa. La mente debole indugia nei pensieri di preoccupazione che la snervano
e la schiavizzano. Quando temiamo una disgrazia
(che forse non verr mai) il nostro corpo si indebolisce, l'energia si paralizza. Possiamo, invece, attraverso una domanda costante, tirar fuori da dentro di
noi la capacit di gettare via ogni paura, ogni timore
56
57
o stato mentale miserevole. Questa la suprema via

al successo.
Chiedetela,
Qu
e
ed essa aumenter sempre di pi, finch
non avrete s to paura. Un uomo o una donna senza paupieB
ra possono compiere oo cose meravigliose.
ka
Il fatto che finora nessun
p pa
individuo abbia conquistato totalmente questa facoltnnon
rtie
ea
una prova che ci non
sia possibile da fare. Cose nuove
: C avvengono ogni giorlau
no nel mondo. Trent'anni fa, se qualcuno
dio
avesse affermato che una voce umana poteva farsi
Si sentire da New
gn
York a Philadelphia, sarebbe stato considerato
or
ini un pazzo.
Oggi la meraviglia del telefono cosa quotidiana.
Le facolt ancora sconosciute del nostro pensiero faranno cose pi prodigiose del telefono. Le persone che
riuscissero a coltivarle potrebbero compiere meraviglie
che la fantasia non ha osato o non osa rivelare al mondo.
58
COME NASCONO I PENSIERI

Qu
es
to
eB
C
oo
ka
pp
a
ome dalla combinazione
rtie
ne
di elementi chimici
scaturiscono nuove sostanze,
a :C
dall'unione di sostanze pensiero che provengonolau
dio
da menti diverse e che si mescolano nascono dei pensieri S ign
nuovi.
Il carattere e la qualit dei nostri pensieri
or sono ofini
fuscati e, fino a un certo punto, cambiati da ogni persona con la quale noi entriamo in contatto, perch i
pensieri degli altri si mischiano con i nostri formando
una combinazione nuova. Per esserci intrattenuti ieri
con A, siamo diversi che se avessimo scambiato opinioni con B, perch abbiamo innestato in noi un riflesso della natura di A e della qualit del suo pensiero.
Se frequentiamo persone infime e degradate, i pensieri che nasceranno nella nostra mente attraverso l'unione con i loro, nonostante i pi grandi sforzi e le pi
grandi aspirazioni, saranno appesantiti e quindi trascinati in basso dalle loro grossolanit. in questo
modo che "le cattive compagnie corrompono le buone
maniere". Al contrario, se i vostri compagni sono raf-
finati, puri, elevati, il pensiero che nasce dallo stare

insieme a loro elevato, puro, nobile e potente. La
Qu di esseri infimi e impuri fa diminuire
frequentazione es
la potenza del
topensiero. Quello che indebolisce la
eB
mente, indebolisce
anche
o ok
il corpo e fa diminuire il potere che hanno i nostriapensieri
pp
ar
di conseguire risultati
lontano dal corpo.
ti e ne
Se il contatto tra una mente a
generosa
:C
lau
e aperta con
una bassa, ignobile e vile costante,
diola forza della
mente generosa e quindi superiore pu esaurirsi
Si
gn
nello
sforzo di respingere i pensieri di quella inferiore.
or
i ni Migliaia di nature raffinate sono, oggi, ammalate fisicamente perch il loro spirito saturo dei pensieri bassi e
grossolani loro circostanti.
Un pensiero nuovo, una nuova idea, portano forza
al corpo e allo spirito. In futuro l'approfondita conoscenza delle leggi del pensiero (quella grande forza silenziosa della natura) dar allo spirito la capacit di
usare il suo corpo con una coscienza piena e sempre
crescente delle sue facolt mentali e fisiche.
Il corpo di molte persone s'indebolisce e perde il vigore nel pensare continuamente gli stessi pensieri. Il
pensiero il cibo dello spirito come il pane il cibo del
corpo. Il pensiero vecchio una vecchia sostanza fuori
uso che non pu nutrire opportunamente lo spirito. Se
59
Come nascono i pensieri
60
lo spirito affamato, il corpo ne soffre, diventa un fossile semi-animato. Se lo spirito sufficientemente forte da imporre
Qu
es
le sue richieste, il corpo soffrir di irrequietezza, di toansia e di altre forme di disagio corporale.
eB
Oggi migliaia di
opersone
ok
soffrono per questo motivo. Il
loro spirito in pena, ap
pperch
ar
la loro educazione mondana, o piuttosto quella parte ti e ne dello spirito educato quasi involontariamente a conformarsi
a:
Cl alle opinioni e alla
vita dell'ambiente circostante, resiste
au
dio all'intuizione e
alle suppliche del loro spirito, che essiSspesso ign
reputano
capricci e chimere. Un pensiero nuovo un
or
i ni rinnovamento di vita. Una nuova idea, piano o scopo ci riempiono di speranza e vigore. Il segreto della vita eterna e
della felicit andare sempre verso quello che nuovo,
"dimenticare il passato e incamminarsi verso l'avvenire". L'eternit e lo spazio infinito sono sorgenti inesauribili e sempre nuove. La senilit arriva se ci guardiamo
sempre indietro e viviamo nel passato. Noi non abbiamo niente a che fare con la persona che eravamo un anno fa, possiamo solo trarre vantaggio dall'esperienza
fatta. Quella persona morta. Il "noi" di oggi un individuo diverso e nuovo. Il "noi" del prossimo anno
sar ancora diverso e pi nuovo.
"Io muoio ogni giorno", dice Paolo: con questa
affermazione intende dire che alcuni pensieri di ieri,
oggi sono morti, gettati via come vecchi indumenti

che si sostituiscono. Quando il nostro spirito cresce
sano, ci liberiamo
Qu
es
per sempre di una parte del nostro
essere alla fine die ogni giorno; questa parte morta,
to
un pensiero morto
Bo
ok non ci serve pi perch usarlo
che
significherebbe farci a
pp male. Lo rigettiamo, cos
delar
come il nostro corpo elimina
tie giornalmente una porne
zione di carne morta. La persona
a:
Cl che ha pensieri
sempre freschi vedr aprirsi davanti
au
ai
d io suoi occhi un
mondo nuovo ogni giorno.
Si
gn
La felicit non dipende tanto dai luoghiorin
ini cui ci
possiamo trovare quanto dall'aumento dei pensieri
nuovi che abbiamo. Cos una persona pu trovare la
felicit anche in una cella, mentre le persone chiuse
a idee nuove possono sentirsi miserabili in palazzi
sontuosi. Siamo, in questo modo, sulla via verso
l'affrancamento quasi assoluto dal mondo fisico. Indipendenza significa potere. Finch siamo in qualche modo dipendenti da un'altra persona, da un cibo, da una droga, da uno stimolante o da qualsiasi
altra cosa, noi siamo schiavi. Il continuo fluire di
nuove idee la strada che ci conduce fuori del carcere della povert materiale spirituale. Si pu essere
ricchi in questo mondo di beni materiali, eppure
molto poveri nel non essere capaci di goderseli. Non
61
62
si pu rimanere poveri a lungo nel senso mondano,

se si spiritualmente ricchi. Ma la ricchezza spiriQu chiede che di godere del presente e non si
tuale non e
accumula s
eB casse delle banche. L'afflusso giornelle
to
naliero di nuovi oopensieri
ka
apporta un nuovo potere e
coloro che giornalmente pp
ar
ricevono
questa nuova forza conducono con successo
ti e ne le loro imprese. La forza
silenziosa del nostro spirito amantiene:C
lau
la sua influenza costante sugli altri che, in modo
dio cosciente o meno, cooperano con noi.
Si
gn
Nei regni superiori dello spirito ci sono
or
ini persone
che sono sempre allegre, gioiose e fiduciose del successo e della felicit futura: si sono elevate fino alla
Legge suprema e la sperimentano, per queste persone
"la fede si trasforma in vittoria". Sanno che, mantenendo lo spirito in un certo stato e controllando i propri pensieri, arriver un afflusso costante di felicit e
forza, perch la forza e la felicit stanno insieme, cos come sono uniti il peccato e la debolezza. Queste
persone sanno anche che i loro progetti, se seguono
la Legge, avranno successo. Di conseguenza, la vita
per loro una successione costante di vittorie. La loro fede nei trionfi certa quanto lo quella che tutti
noi abbiamo rispetto al fatto che il fuoco brucia e che
l'acqua spegne il fuoco.
Noi possiamo, per mezzo del desiderio ardente e

persistente, connetterci con questo spirito e ottenere
una nuova Q forza;
ue
possiamo sgomberare la strada sforzandoci di scacciare
sto
eB l'invidia, la tristezza, l'irritabilit
e ogni pensiero impuro.oo
k a Qualunque pensiero nocivo
impuro e sporco, e ci impedisce
pp
ar
di elevarci a un livello superiore di spirito dove possiamo
ti e ne
percepire i pensieri in modo reale: cos come ora
a: vediamo una pietra,
Cl
le altre persone ci appariranno coperte
au
dio di spazzatura
oppure di fiori.
Si
gn
Un grande poeta, un artista, uno scrittore o
or
ini qualun
siasi altro lavoratore in ogni settore pu essere grato
dei suoi successi a questa capacit medianica.
Un uomo pu essere piccolo, meschino, insignificante, vile, schiavo di disordinate passioni, eppure pu
manifestare, allo stesso tempo, i sentimenti pi elevati. Una piccola parte dell'intelletto di quest'uomo corrisponde a questi sentimenti; mentre i suoi difetti, le
sue passioni e i suoi vizi prevalgono nettamente. Egli
si libra a sublimi altezze in certi stati d'animo particolari, mentre durante la vita quotidiana soltanto un
piccolo uomo. Ci sono stati poeti i cui sentimenti si sono mostrati quasi contraddittori: alcune volte esprimevano purezza, altre volte il contrario. La loro vita stata volgare, rozza e servile.
63
64
Queste nature sono usate in momenti opportuni da

alti livelli di intelligenze invisibili per esprimere il loro
pensiero.Qu Per un'intelligenza colma di visioni della
es
grandezza e
eB bellezza delle possibilit della vita,
della
to
un'assoluta necessitoo
k a dare espressione al proprio pensiero. Questa necessit
pp una legge di natura. Tali menar
ti sono come sorgenti imprigionate
tie
ne
che esplodono per
necessit. Colui che ricco di
a: pensieri li emetter tutC
te le volte che ne avr occasione.la
udcome un albero soio
vraccarico di frutti maturi; quando ilSfrutto
ign maturo,
bisogna che si distacchi dal ramo: quandooil
rinpensiero
i
maturo, bisogna che si manifesti. Se non c' nessuno
vicino a noi per ascoltarlo, bisogna andare dove pu
essere ascoltato, e ci per l'auto-conservazione. Non si
pu custodire dentro di s un dono, un talento, una verit, una capacit di fare bene qualcosa.
Lo spirito, man mano che accresce la sua ricchezza
di pensiero, diventa oppresso dal peso di tale ricchezza
e cerca in ogni modo di esternarla. Nel fare ci, pu
trovare un organismo sensitivo sul piano terrestre della vita e pu comunicargli il suo pensiero, oppure, attraverso una certa cooperazione, un numero di tali intelligenze possono unirsi, dirigersi verso l'individuo e
avvolgerlo con l'atmosfera del loro pensiero. Questo
agir sull'individuo come stimolante e lo sollever net-
tamente al di sopra del suo livello abituale. Mentre ci

accade, egli vede ogni cosa alla luce di una vita pi pura e pi elevata
Qu
es
rispetto a quella delle persone che lo
circondano. In
toquesta condizione, un sentimento di
e
grado superiore siBimprime
oo
ka
nella sua intelligenza, che
lo assorbe e risente della
ar influenza potente. Esso la
sua
pp
inebria e la intossica, perchtie nuno
ea
stimolante la cui influenza sull'individuo proporzionata : C alla raffinatezza
lau
del suo organismo, alla sua impressionabilit dio
e recettivit. Questa eccitazione non altro cheSi"l'influenza
gn
magnetica" e questo il segreto dell'attrazione
or
ini che
una persona esercita su un'altra. La persona attratta,
mentre vicina alla persona che la attrae, stimolata
dal suo pensiero e lo assorbe.
In questa condizione mentale un poeta pu esprimere il pensiero che gli trasmesso, secondo il suo gusto o preferenza, per quanto riguarda il ritmo e l'armonia; oppure il poema gli pu essere dettato.
Fu in queste condizioni mentali generate dalle cause sopra descritte che delle importanti opere furono
scritte o delle invenzioni furono concepite. Artisti e
scultori possono avere tali ispirazioni; similmente, generali sono stati sollecitati e aiutati nelle operazioni
militari. Nel mondo degli affari e della finanza la stessa legge al lavoro e opera a ogni livello, sia in alto
65
66
che in basso. Non esiste nessuna grande opera, realizzata su qualsiasi piano di vita, e non c' nessuno sforzo intellettuale,
Qu
e
nessuna grande invenzione che avveno euno spirito senza l'aiuto di altri spiriti,
ga da partestdi
perch noi tutti Bo
siamo
ok
parte di un unico tutto, siamo
tutti parte dello stessoap
pcorpo
ar
e non possiamo fare niente senza cooperazione. La npersona
ti e
ea
che, nella sua semplicit, crede di poter fare tutto
:Cda
lau
s, ignorante.
Il poeta che compone sotto l'ispirazione dio
di una o
pi intelligenze pu lasciare dietro di s
Si un nome celegn
bre, pur non meritando la reputazione acquisita.
or
ini
I suoi
scritti sono il risultato del pensiero di un insieme di intelligenze invisibili concentrato su di lui. Queste scaricarono su di lui i loro pensieri allo scopo di alleggerirsi e poter salire pi in alto per assorbire idee pi nuove
e pi sottili. Cos come se noi comunichiamo i nostri
pensieri e le nostre idee ad altri, ne riceviamo di nuovi.
Se esitiamo, impediamo a noi stessi l'assorbimento di
nuovi pensieri. Colui che serve da intermediario tra le
forze dell'universo da trasmettere e gli altri, deve stare
attento a che niente impedisca il libero passaggio del
nuovo pensiero che si manifesta in lui. Nel momento
in cui ritiene che una qualsiasi verit, piano, progetto o
invenzione gli appartenga in modo esclusivo, tale comunicazione si arresta.
Il trattenere per s rende poveri, sotto tutti gli aspetti. Se diamo liberamente, incrementiamo la ricchezza e
l'abbondanza Qu di beni e possiamo facilmente ottenere
es
ci che basta per to attirare gli aiuti materiali necessari. Il
eB
testo "Gratuitamente
oo avete ricevuto, gratuitamente dak
te" basato su un fattoascientifico
pp
ar
dell'invisibile regno
del pensiero.
ti e ne
In alcune persone l'idea organizzata;a:
Cl
esse creano il pensiero e lo assorbono. Sono coloro
au
dio
che cercano di essere all'altezza dei loro pi elevati
Si
gn ideali e
della pi grande variet di vita e di occupazione.
or
ini
L'individuo che vede la necessit di fare questo, attira a s tutto ci che c' di meglio di cui appropriarsi
nell'universo. Egli assorbe lo spirito da ogni parte e
poi lo emette nuovamente, colorato dalla sua individualit. Una persona cos simile a uno specchio riflettente, tinto da un colore particolare; la luce che vi
si riflette rimanda i raggi dello stesso colore: la luce
lo spirito e il globo o riflettore rappresenta l'individuo attraverso il quale risplende la luce. L'olio delle
nostre lampade proviene dalla stessa fonte. La luce di
una serie di lampade pu essere di diversi colori; cos, in una serie di individui, sebbene alimentati dallo
stesso spirito, ognuno riflette la luce secondo il prisma della sua individualit.
67
68
Possiamo diventare creativi e originali assorbendo

uno spirito qualunque e dandogli un'impronta originaQu guardiamo il metodo di un attore o di un
le. Quando e
artista, noi sassorbiamo
to
eB
il suo pensiero, ma non saremo
pi semplici copiatori
o ok
del suo metodo perch il suo
pensiero, combinato
ap
pa il nostro, produce un'operacon
zione chimica di elementi
rtie
invisibili da cui risulta un
ne
nuovo elemento, cio il nostro
a: originale pensiero. Pi
Cl
il nostro pensiero e le nostre intenzioni
au
dio sono pure, meno egoistico sar lo scopo, maggiore sar
Si la rapidit di
gn
tale combinazione, e pi originale e bello o
rin il nostro
sari
pensiero. Cos nascono i pensieri. Le qualit di giustizia e di altruismo sono esse stesse gli elementi e i fattori scientifici di questa nascita.
Lo spirito egoistico si accontenta di prendere in
prestito, si appropria del pensiero o dell'idea di
un'altra persona senza riconoscere il legittimo autore: per questo rimarr sempre uno che prende in prestito. Ma non ci saranno sempre persone dalle quali
prendere in prestito. Dovr arrivare, in questa vita o
nell'altra, un tempo in cui tale spirito sar lasciato
alle sue sole risorse. A quel punto egli si trover nella miseria, perch l'abitudine di prendere in prestito
l'avr reso impotente e si accorger che questa abitudine impedisce l'assimilazione chimica e la nascita
dell'elemento nuovo o, in altre parole, la nascita di

un'idea originalmente riflessa. Egli si semplicemente impadronito
Qu
e
del bene di un'altra persona e l'ha
spacciato per s to non un fabbricante quindi, ma uno
suo;
eB
sfruttatore del lavorooo degli altri.
ka
Ha poca importanza
pa egli in questo modo assorpse
be e utilizza l'idea come rse tie fosse la propria, provene
Cl visibili o invisiniente da intelligenze i cui corpia:sono
bili: rimarr sempre un debitore e aci ud diminuisce la
io
sua capacit di ottenere il proprio particolareSi
gn riflesso
di luce individuale.
or
ini
Se degli spiriti, trovato un individuo sensibile, gli
comunicassero continuamente il loro pensiero rendendolo loro interprete abituale, facendolo parlare e scrivere incessantemente, potrebbero cagionargli un grave
danno. Poco importa quanto elevato o utile sia il loro
pensiero: questo travasare continuamente le idee a una
sola intelligenza crea l'abitudine e il desiderio di non
fare altro che raccontare, scrivere o fare sempre la stessa cosa, provocando uno sviluppo disarmonico di una
sola capacit a danno delle altre. L'equilibrio dello spirito e l'armonia delle facolt indispensabili alla produzione dell'originalit devono provenire anche dalla
partecipazione a tutti i possibili generi di vita, cos come da uno scopo puro e altruistico. necessario in-
69
70
trattenersi e simpatizzare con tutti i tipi di persone, tutte le occupazioni e tutte le professioni per caratterizzare le proprie concezioni con la pi grande originalit.
In questo modo diventeremo, con uno scopo disinteressato, non un miscuglio di pezzi presi in prestito da
tutti coloro con i quali siamo stati in contatto, bens un
mosaico nel quale ogni idea, presa da altri e trapiantata nella nostra, ha un'individualit sua propria.
71
LA LEGGE DEL SUCCESSO

Qu
es
to
eB
I
oo
ka
pp
a
rtie o in una qualsiasi impresa
l successo in un affare ne
dipende dell'operare di
: C legge: nulla succede
una
a
per caso. Nel funzionamento
lau
dio leggi della nadelle
tura non ci sono mai n il caso n la fortuna.
Si
gn
Anche la
caduta, considerata accidentale, di unaorpietra
ini
dalla
montagna il risultato di forze che hanno agito su
quella pietra per innumerevoli epoche.
L'essere umano e le sue vicende non sono il risultato del caso pi di quanto non lo sia un albero nella
sua primissima fase di crescita. L'uomo il prodotto
degli elementi che operano attraverso il funzionamento di una legge. Egli pu, quando l'ha scoperta,
fare di se stesso qualsiasi cosa gli piaccia.
Il vostro pensiero, non il corpo, il vostro vero s.
una sostanza invisibile, reale come l'aria, l'acqua o
il metallo. Esso agisce separatamente dal corpo, va
da voi verso gli altri, vicini e lontani; agisce su di loro muovendoli e influenzandoli. Ci avviene sia se il
corpo dorme, sia se sveglio.
Questo il vostro vero potere. Imparate il suo funzionamento, come mantenerlo, usarlo e controllarlo;
svolgereteQ allora
ue
delle attivit pi remunerative e realizzerete pi in sto un'ora di quanto potete fare attualeB
mente in una settimana. oo possibile aumentare questa
ka
forza con l'esercizio. Questapp
ar e solo questa fu la base
dei miracoli e del potere occulto tie
ne nei tempi antichi.
Il vostro stato d'animo predominante
a:
Cl
o umore ha,
pi di ogni altra cosa, un'influenza preponderante
au
dio
sul
successo o sul fallimento di una qualunque
Si impresa.
gn
La vostra mente quella sostanza-pensiero
or
ni si
iche
accumulata durante le innumerevoli epoche nella
successione di molte esistenze fisiche. La mente
una calamita che ha il potere di attrarre il pensiero e
di rimandarlo fuori. Noi non creiamo i nostri pensieri, li riceviamo soltanto e li percepiamo nel momento
in cui arrivano.
Secondo il tipo di pensieri di cui noi riempiamo
quella calamita che la nostra mente o ci disponiamo
a riceverli, questa attrarr a noi gran parte di questi
stessi pensieri. Se, quindi, nutriamo principalmente
pensieri di determinazione, speranza, allegria, energia, forza, potere, giustizia, gentilezza, ordine e precisione, attireremo e riceveremo in numero sempre
pi grande tali elementi-pensiero.
72
La legge del successo
73
Questi sono gli elementi del successo. Le qualit

dell'elemento-pensiero sono reali come ci che vediamo o sentiamo.
Qu
es
Pi a lungo lasciate la calamita in
questa direzione,
to
eB
pi aumenter la sua possibilit di
attirare a s elementi
o ok simili.
Qualsiasi pensiero ap
voi elaboriate o riceviate emapa
na da voi una forza invisibilertie
ne che agisce sugli altri.
Il vostro personale pensiero
a: ora nell'aria, agenCl
do e attraendo a voi lo stesso tipo
au
di pensiero di aldio
tri individui che non avete forse maiSiconosciuto.gn
Le
persone che incontrerete in futuro, che saranno
or
i ni in
grado di aiutarvi oppure di danneggiarvi, sono quelle i cui pensieri, che sono usciti dai loro corpi, hanno gi incontrato e si sono mischiati con i vostri.
Quell'attrazione tende a portarvi fisicamente insieme. Vi porter sicuramente insieme sotto qualche
forma d'esistenza.
Quando un determinato pensiero ne incontra un altro e vi si unisce per raggiungere uno stesso scopo, il
potere di successo che possiede raddoppiato per via
di questa stessa unione, che siano usati per questo
pensiero i corpi, la mente o lo spirito l vicino o lontano migliaia di miglia. Ma se voi, per la maggior parte
del tempo, avete pensieri di scoraggiamento o di rabbia, oppure che derivano da qualsiasi forma di cattivo
umore, state mandando a centinaia e migliaia di chilometri dal vostro corpo questo elemento-pensiero di
scoraggiamento, di disperazione o di rabbia, che costituisce letteralmente una parte del vostro s nascosto. Esso attira, incontra e si mischia con lo stesso elemento-pensiero spedito da altri, e allo stesso modo attira voi a loro, vostri compagni di miseria. Vi arrecate
quindi reciprocamente danno alla salute e alla fortuna.
Un pensiero ne attira un altro dello stesso tipo. Tenete fisso nella mente un qualsiasi pensiero, riguardante per esempio la salute o la forza, e attrarrete a
voi sempre di pi l'elemento-pensiero di salute e di
forza. Tenete in mente l'idea di forza, di intraprendenza, di stimolo e attirerete a voi l'elemento che vi
dar la forza, lo stimolo e l'intraprendenza.
Cos, se vi trovate in uno stato d'animo fiducioso, determinato e sereno avendo un certo scopo speciale in vista, basato sul diritto e sulla giustizia, il
potere silenzioso pi forte del vostro pensiero attirer a voi le persone la cui cooperazione vi necessaria. Viceversa, se il vostro scopo non basato sul
diritto e sulla giustizia, il potere silenzioso della vostra mente si muover lo stesso, ma non otterr risultati cos vantaggiosi per voi rispetto al pensiero
basato sull'idea pi elevata di giustizia.
74
75
Se volete ottenere ci attraverso la falsit e la furbizia, potete farlo. Attrarrete, secondo la stessa legge
Qu metodo, pensieri di falsit e di disonest
e lo stesso
e
eB che li hanno emessi. Lavorerete,
prima dei scorpi
to
quindi, con la disonest
oo
ka
presente nel corpo. La menpp in gregge attraverso una legge
te disonesta si riunisce ar
naturale. I disonesti sono tie sicuri che alla fine si ferine
ranno l'un l'altro in qualcheamodo.:C
lau
Un pensiero, sia buono o cattivo,
dio una cosa, un
elemento nascosto ma reale come unSalbero,
ign
un fiore,
un prato. Esso esiste gi prima che lo percepiate or
i ni
e
che lo riceviate, perch la vostra mente lo attira attraverso il suo umore o stato d'animo. Quando lo pensate, voi lo mettete di nuovo in grado di agire, di
muovere o di influenzare gli altri individui; ma il
pensiero che proferite o mormorate nella riservatezza
della vostra stanza ha sugli altri un'azione pi forte di
quella che avrebbe se vi limitaste a meditarlo. Se due
o pi persone parlano senza polemica o disaccordo
su uno scopo comune in una qualsiasi impresa, emettono un volume di forza proporzionatamente pi
grande, che lavora su altre menti che si occupano di
tale questione. Se invece queste persone non sono
d'accordo, si arrabbiano e discutono fra loro, la forza
da loro emessa dannosa per l'impresa comune. Se
parlano, invece, in modo pacifico, mettendo da parte

le preferenze individuali o i pregiudizi di ognuno per
raggiungere Qulo stesso scopo, il pensiero e la forza che
e
essi generanossono
to
eB costruttivi e agiscono favorevolmente sia lontano ocheok vicino sulle menti altrui per
far progredire quell'impresa.
ap
pa
Ogni volta che voi pensate,rtie
ne influenzate in bene o
in male il vostro destino, ogni avolta : C che parlate con
lau
gli altri, producete una forza ancora
dipi
oS
grande per
acquisire o per perdere la salute, gli amici
igne la fortuna. Ogni vostro pensiero, silenzioso o parlato,
or
ini ha un
valore autentico.
Se ricevete o formulate il pensiero di non poter
riuscire in un'impresa, quel pensiero esce fuori da
voi, incontra e attira un altro scoraggiato e demoralizzato pensiero "non posso", vi porta sempre pi vicino a persone che non hanno speranze e che sono afflitte, danneggiando cos la vostra salute e le vostre
facolt attive, e vi porta infine in contatto personale
con gente che sar d'aiuto per la rovina reciproca.
State dando forma alla vostra forza-pensiero per il
non-successo. Potete usare questo potere per portare
a voi risultati buoni oppure cattivi; cos come potete
usare una locomotiva per portarvi in viaggio o usarla
per farvi schiacciare buttandovi sotto.
76
77
Qualsiasi progetto o schema di attivit nella quale

la vostra mente concentrata in modo persistente e
con la determinazione
Qu
es
di riuscire, una costruzionepensiero non to visibile che attira a voi forze ausiliarie.
eB
Per "forze ausiliarie"
oo
k a si intende, per prima cosa, la fecondit sempre crescente pp
ar
della mente nel produrre
nuovi piani per mandare n
ti e avanti
e
la vostra attivit; secondariamente, l'attrazioneaa
: Cvoi delle persone pi
lau
capaci ad aiutarvi nei vostri progetti.
dio
Non sprecate il vostro potere nel cercare
Si
gn queste forze con il vostro corpo. Lasciate che la mente
or
inisilenziosa
e persistente faccia il lavoro. Lo far se voi perseverate
nel mantenere sempre lo stesso stato mentale. Non un
potere nuovo, bench possa essere nuovo a molti di noi.
costantemente, anche se inconsciamente, esercitato
da noi per il bene o per il male, perch il nostro corpo
non il solo potere con il quale dobbiamo lavorare. Esso semplicemente lo strumento usato dalla nostra
mente o dal nostro spirito. La mente, l'io invisibile, utilizza il corpo per tagliare un albero o per altri lavori
manuali esattamente come il braccio adopera l'accetta.
Ma una tale forza (il pensiero), quando non usa il corpo, al lavoro altrove con un potere pi grande.
Pensare con determinazione a quello e a nient'altro creer un potere che di certo agir e produrr dei
risultati sicuri come il martinetto che, posto sotto l'edificio pi pesante, produrr un movimento di elevazione. Il potereQucreato con la vostra mente e con le forze
es
nascoste lavorer to durante il sonno e vi porter nuovi
e
stratagemmi, pianiBe metodi
oo
ka
per portare avanti il vostro
obiettivo. Quando li otterrete,
pp
ar
vi porteranno ad agire,
perch non riuscirete pi a stare ti e ne fermi nel momento in
cui si percepisce un'idea che possibile a:
Cl
realizzare immediatamente: tale idea per voi un potere.
au
dio Non si pu
stancare il proprio corpo fino al punto di S
ign avere pi
non
forza per ricevere le idee che si presenteranno.
or
iOgni
ni attivit di successo basata su un afflusso continuo di
nuove idee, piani, progetti, stratagemmi.
Il vostro spirito e il vostro pensiero agiscono e lavorano sugli altri mentre il vostro corpo dorme. Questo pu avvenire mentre anche i loro corpi dormono.
Se siete arrabbiati o scoraggiati quando andate a dormire, il vostro invisibile io nel lasciare il corpo sar
probabilmente attratto da qualche altra natura arrabbiata o scoraggiata. Migliore il vostro stato d'animo
durante la notte quando lasciate il corpo ed entrate
nell'altro piano di vita, migliore sar il pensiero o la
persona che incontrerete in quell'esistenza che vi
agevoler nel vostro scopo. Se non avete nessuno
scopo, incontrerete probabilmente qualcuno che co-
78
79
me voi non ne ha. Non avere nessuno scopo particolare nella vita, ma semplicemente lasciarsi trasportare dallaQucorrente,
es
significa non avere nessun punto
sul quale focalizzare
to
eB
e concentrare il vostro poterepensiero. Se questo o ok non concentrato, ma disperso,
legato a una cosa oggi ap
pae a un'altra domani, sarete insoddisfatti, depressi e rinfelici.
tie
ne
Se la vostra mente
infelice, non potrete mai essere
a: in buona salute.
Cl
Il vostro spirito sempre attivo,
au
dio che il corpo sia
sveglio o addormentato. Agisce, per,
Siin modo consign
derevole anche su coloro dai quali attratto
or
ini quando il
vostro corpo dorme; quindi meno distratto dalle speranze, dalle paure, dai pregiudizi e dalle abitudini della vita del corpo. Se avete uno scopo all'orizzonte, sarebbe quindi meglio non concentrare troppo intensamente i vostri pensieri su certe persone che ritenete
possano cooperare con voi, perch lo spirito, quando
fuori del corpo, ha un campo d'azione ben pi vasto e
una nitidezza di vedute maggiore rispetto a quando
usate il vostro corpo. Potete concentrare oltremisura la
sua forza, e questa influenza il corpo, pi su una persona meno adatta a voi che su un'altra o su un pensiero verso il quale essa sarebbe invece attratta se fosse
tenuta lontana dal corpo. In tal caso, la sua forza
orientata in due direzioni quando invece dovrebbe es-
serlo solo in una. Parlare dei vostri progetti o dei vostri

affari produce una forza che pu essere sia favorevole
Qu a voi. Un piano o un'idea chiara attraverche contraria e
so la quale ci s topu procurare del denaro rappresenta
si eB
una forza. Un piano
oconfuso
ok
rappresenta una forza minore e pi imperfetta.ap
pa nuova invenzione una
Una
nuova forza. Parlare di affarirtie
con coloro che vi sono
ne
veramente amici senza ombra di
a: invidia o di rancore
Cl
aggiunge il loro pensiero, la loro forza
au
dioalla vostra per
rendere i piani pi chiari. La solidariet S
ign forza. La
una
buona volont di ogni persona una sostanza
or
inireale e
vivente che fluisce a voi ogni volta che quella persona
vi pensa. Essa possiede un valore commerciale. La
malevolenza anche un elemento che emana la persona che la crea e che lavora a vostro sfavore, sebbene
quella persona non parli n agisca fisicamente contro
di voi. La potete sconfiggere emettendo contro di lei
un elemento-pensiero di amicizia. Il pensiero positivo
verso gli altri l'elemento nascosto pi forte che pu
allontanare la cattiveria (debolezza).
Visto il funzionamento di quella legge, pericoloso farsi dei nemici, e non ha importanza quanto giusta sia la causa.
Raccontare i propri interessi non significa soltanto dirlo a persone che poi lo diranno ad altre, ma vuol
80
81
dire anche spargere nell'aria i vostri segreti e i vostri

piani. Questi andranno a finire nelle menti di altre
persone Queepotrete scoprire che i vostri piani saranno
sto altri prima che da voi. L'aria lettestati usati dagli
e
ralmente pienaBdeioo cosiddetti segreti che si annunciaka
no alle persone sotto forma
pp
ar
di sospetti e impressioni.
Qualunque riunione turbolenta,
ti e ne
ogni lite familiare
o qualunque disaccordo tra
a: due persone emettono
C
nell'aria un'onda distruttrice e lperniciosa
au
dio
di una sostanza che influenza in modo spiacevole
Si
gn le menti di
persone a migliaia di chilometri di distanza.
or
ini Il pensiero proveniente da un centro di turbolenza forma
cos un'onda, una corrente. Se siete arrabbiati per
qualche sciocchezza, voi disponete la mente nell'atteggiamento di una calamita che attira e lascia entrare questa corrente-pensiero dannosa. La vostra rabbia, stizza o irritabilit, causate all'inizio da una banalit, sono costantemente alimentate da queste correnti. Per avere un sollievo, dovete quindi volgere la
vostra mente verso un ordine di pensieri pi piacevoli. Tale pratica vi dar sempre pi forza e vi render
pi semplice cambiare il carattere dell'elemento-pensiero che giunge a voi.
Quando l'interesse, la compassione e la buona volont s'incontrano in un gruppo di persone che si
scambiano opinioni su un certo argomento, da quelle

stesse persone proviene un'onda di sostanza-pensiero
Qu altre menti, sveglia o rinnova l'interesse
che colpisce es
in quell'argomento
to
eB particolare in proporzione alla looo ricettiva. Qualunque pensiero
ro sensibilit o capacit
ka
nuovo, che giunge a voi
improvvisamente,
pp
ar
arriva perch da qualche parte se n' parlato
ti e ne
o ha creato agitazione. L'onda cos determinata aagisce :C
lau
sotto forma di
un elemento invisibile, esattamente come
dio
le onde di
un'acqua tranquilla nella quale stato gettato
Si
gn un sasso. Queste onde si diffondono ugualmente o
rin punto
dal i
di conversazione e continueranno a spargersi in ogni
direzione, colpendo altre menti fino a quando mantenuta l'agitazione dei discorsi nel luogo dove si tengono. In un certo senso, nessun pensiero originale.
La stessa idea, o parti o anche sfumature di questa,
possono fluttuare in un migliaio di menti in un'ora attraverso poche persone che ne discutono. Parlare con
altri in modo amichevole di un miglioramento tecnologico, di una nuova invenzione o di una nuova idea
per il bene dell'uomo, grazie alla sostanza-pensiero
spedita cos lontano da voi, risveglier il desiderio e
l'interesse per l'argomento discusso. Pi saranno le
persone interessate a qualcosa, pi ne verranno per
aiutarvi o per acquistare il vostro prodotto.
82
83
Qualsiasi conversazione discreta che si riferisca a

un progetto, a un piano, a uno scopo, qualsiasi determinazioneQperseverante,
ue
rappresentano un vero e proprio
investimento stodi forza spesa per attirare a voi la cosa deeB
siderata. Se impiegate
oo
k a una tale quantit di forza per
esempio per tre mesi
papoi vi scoraggiate e vi arrendepe
te, abbandonate un edificio rtie
nche
ea
in via di costruzione e
che possiede un grande potere
di
:C attrazione. Forse voi
lau
non vedete dove questa forza opera,
dima
oS
nondimeno essa al lavoro portandovi le persone compassionevoli
ign
o
chi vuole proprio quello che voi volete offrire.
or
i ni
Le liti, la collera e l'impazienza emettono una silenziosa forza distruttrice. Le discussioni amichevoli
e l'esposizione pacifica di un'opinione individuale
producono, invece, una silenziosa forza costruttrice.
Se la vostra mente si concentra con persistenza sul
desiderio di intrattenersi con le persone migliori con
le quali parlare e di averle in aiuto, esse verranno da
voi attraverso quella potente forza di attrazione del
pensiero. Proprio lo stato di spirito che avrete pi desiderato verr a voi. Se non fate troppo caso ai princpi di morale e di onest, questa legge attrarr coloro
che non sono molto cauti in fatto di onest.
Ci sar sempre la richiesta per cose migliori in
ogni campo, un'arte sempre pi perfetta o un servizio~
84
migliore di quello precedente, perci, quando siete

sicuri che la vostra opera la migliore, allora, producetela. Il talento
Qu
e
nell'arte o nell'invenzione una coto manifestare quell'arte e quell'invensa, la capacitsdi eB
zione un'altra. Per ooavere successo, dovete averli enk
trambi. Il mondo pagaameglio
pp
ar
chi produce. Centinaia
di inventori e di artisti falliranno
ti e ne se non coltiveranno
la scienza del presentare se stessi
a: al mondo.
Cl
Potete imparare questa scienza da
au
io stessi. Si acvoi
d
quisir col vedere voi stessi con gli occhiSdella
ign mente,
presentandosi davanti agli altri con coraggio,
or
inonest,
i
lealt e rendendosi piacevoli. Pi farete questo con
l'immaginazione e pi sarete in grado di farlo realmente. Ci che avviene nel pensiero realt. Quello
che si vissuto di pi con il pensiero si realizza sempre. Dopo un certo periodo di questo esercizio mentale, sentirete di avere pi forza, coraggio, tatto, abilit e
desiderio di mischiarvi con ogni tipo di persone per
prendere nel mondo quello che vi appartiene di diritto.
La povert dipende in gran parte dall'isolamento volontario e dalla paura di assumersi delle responsabilit.
Se con la vostra immaginazione vi vedete sempre
diffidente, timido e timoroso, grazie alla stessa legge
lo diventerete. Invertite questo processo di cura mentale silenziosa, vedetevi coraggiosi. Potete ricostruire~
85
voi stessi raggiungendo l'ideale pi elevato per mezzo

di questo processo del pensiero silenzioso. Non potete
ottenereQuilesuccesso e fare soldi se rimanete appartati.
Non si pu
eB affari solo per lettera o per procura.
fare
sto
Voi dovete, a un oo certo punto, mostrarvi agli altri.
ka
Quando il vostro spiritopp porta il vostro corpo davanti a
a
ien con s lo strumento che
un'altra persona, questortportaea
permetter al vostro spirito di
emettere
:C
lau
su quella persona la pi grande quantit possibile
diodi forza-pensiero.
Il pensiero, essendo sostanza o forza, Si
gn pu essere
accumulato nella mente in enormi quantit
or
ini che in
grado di far agire per noi oppure contro di noi. Pensare sempre alle difficolt e ai problemi in un'impresa significa fare della vostra mente una calamita che
attirer solo difficolt, prima con il pensiero e poi
nella realt. Questa un'abitudine inveterata, assai
difficile da eliminare.
Quando in una circostanza qualsiasi si presenta
una difficolt, non vi che una cosa da fare: dirigere
la vostra mente come una calamita in una direzione
dalla quale possano venire forza, idee e piani per superare quella difficolt. Se avete dei problemi con una
persona e se pensate continuamente al suo comportamento ingiusto nei vostri confronti irritandovi e lamentandovi, voi state alimentando con il pensiero la
questione esistente; in questo modo sciupate in lagnanze, rimproveri e cattivo umore, tacitamente o
Qu la stessa forza che potreste utilizzare inapertamente, es
to di questo dispiacere. esattamente
vece per liberarvi eB
in virt dello stesso principio
oo
k
che la forza usata da un
muratore per costruireap
pa muro pu essere usata per
un
demolirlo. Se concedete alrtcorpo
ien
ea
tutto il riposo di cui
ha bisogno, la vostra forza mentale : C agir da vicino e
lau
da lontano con pi potenza, i vostri
progetti
dio
saranno
pi profondi e, qualora fossero realizzati,
Si produrrebgn
bero risultati pi soddisfacenti. Se il corpo o
rinsempre
i
estenuato, la maggior parte della forza dello spirito
dovr essere usata per sostenerlo o, in altre parole, a
tenerlo in vita. Non ha importanza se vi stancate volontariamente oppure se siete costretti a farlo per guadagnarvi da vivere: il risultato lo stesso.
Se desiderate pi tempo per riposarvi, domandatelo in modo persistente. Un'occasione alla fine si presenter mediante la quale potete guadagnare abbastanza da vivere evitando al corpo di lavorare per molte ore
ogni giorno. Arriver attraverso quella legge misteriosa e quel potere d'attrazione che concede a tutti, secondo la forza dei loro desideri e della persistenza.
Voi potete, attraverso la stessa forza (il desiderio
persistente), attirarvi velocemente del male come del
86
87
bene. Quello che desiderate adesso con ardore pu trasformarsi in male; ma se desiderate o domandate la
saggezzaQu che fa conoscere ci che deve procurare il
es
bene duraturo,to otterrete, in virt di questa legge, la fae
colt di vedere B
k che realmente pi vantaggioso
quello
oo
per voi. Desiderateap
pa modo persistente "una mente
in
limpida" e otterrete unartmente
ien
ea
limpida. Quando arriva
un'opportunit che vi concede
Cl o quattro ore al gior: tre
no di tempo libero, non vi affannate
au
con sforzi aggiundio
tivi a guadagnare di pi. Questa opportunit Si
gn
forse il
primo passo verso una nuova via. Concedetevi
or
i ni un po'
di riposo e non temete di divertirvi. La vostra mente
sar cos di nuovo pronta per generare piani per il successo futuro, e man mano che questi progetti nasceranno, sarete stimolati a realizzarli con le vostre forze.
Una situazione stabile e un buono stipendio non
sono la via che conduce al successo duraturo e crescente. Voi non siete che una vite nella grande macchina commerciale e quando sarete fuori uso, sarete
rimpiazzati da una vite nuova. Se, per quanto riguarda gli affari, siete in cima per il vostro talento, mentre
siete in basso quanto al guadagno, ci avviene perch, nonostante la vostra competenza, non riuscite a
ottenere la giusta ricompensa del vostro lavoro. Dovete aspirare a dirigere un'impresa basata sulla vostra
88
io Signorini
capacit, e non dovete essere contenti di farla amministrare da altri che, approfittando della vostra bravura, presentano al pubblico il prodotto del vostro lavo-
ne a: Claud
ro incamerando molti dei vostri profitti. Dovete adoperare tutto il vostro potere del pensiero per presentare al pubblico voi stessi e il vostro lavoro.
Per ottenere un maggiore successo, dovete dirigeok appartie
re un'impresa o almeno una parte di questa ed esserne l'unico padrone, senza interferenze o impedimenti da parte di altri. Soltanto la responsabilit pu maQuesto eBo
nifestare la vostra piena potenza e la felicit che ne
risulta; altrimenti, sarete come un semplice impiegato, sottoposto alle richieste di un padrone o sottomesso alle condizioni stabilite da coloro per i quali siete
obbligati a lavorare. Vedrete le vostre migliori idee
portate avanti in modo imperfetto perch voi stessi
non potete controllare la loro realizzazione.
89
io Signorini
COME MANTENERE
LA NOSTRA FORZA
ne a: Claud
no dei mezzi pi importanti per mantenere e
ok appartie
aumentare la forza fisica e quella mentale sta
nell'abituare la mente e il corpo a fare solo
una cosa alla volta; in altre parole, mettere tutto il
Questo eBo
pensiero che necessario per compiere un atto in
quell'atto stesso e mettere da parte tutti gli altri pensieri che non si riferiscono a questo atto.
Il corpo non altro che una macchina usata dalla
mente; se questo debole, per supportarlo pu essere
ampiamente usato il potere del nostro pensiero, anche
se l'operazione pu essere infruttuosa. La mente ,
quindi, come un operaio che cerca di portare avanti il
suo lavoro con uno strumento difettoso. Alla fine,
questo strumento pu rendere inutile e distruggere la
capacit dell'operaio.
La forza mentale e fisica la pietra fondamentale
di ogni gioia e successo. La debolezza del corpo non
ci fa gioire di nulla. I nostri corpi sono dei serbatoi di
forza, e mangiare e dormire sono mezzi per riempirli
90
io Signorini
di quella forza; in altre parole, per riempirli della forza del pensiero. Quando siamo pieni, possiamo godere di una passeggiata, di un affare o dei nostri sforzi,
ne a: Claud
di ogni genere. Quello che per tutti consigliabile sapere come trattenere la maggior parte di questa forza e, se possibile, aumentarla, perch essa ha un valore commerciale e un corpo debole e stanco non
ok appartie
adatto n agli "affari", n al piacere. Tutti gli affari
vanno meglio quando un piacere svolgerli.
Un vecchio detto filosofico afferma: "Ci che fai,
Questo eBo
fallo con tutto il potere che hai". Non il potere spasmodico della furia o della collera, questo non per
nulla un potere, ma una perdita di forza. Questo detto
vuole affermare che ogni gesto della nostra vita, anche i pi banali, come allacciarsi le scarpe, scrivere
una lettera o temperare una matita, devono essere fatti con metodo, precisione, esattezza e cura, in breve
con tutta la nostra capacit di concentrazione. Quando
ero appena un ragazzo, mentre scavavo per la prima
volta con i cercatori d'oro in California, un anziano
minatore mi disse: "Ragazzo, stai facendo troppa fatica, dovresti mettere pi attenzione in quella vanga".
Riflettendo su questa osservazione, mi resi conto
che il mio lavoro di scavo richiedeva una cooperazione della mente e dei muscoli: la mente per guidare i
Come mantenere la nostra forza
io Signorini
muscoli, la mente per mettere il badile dove questo
poteva prendere pi terra con minore impiego di forza, la mente per gettare la terra fuori dal solco, e delle
ne a: Claud
parti di pensiero, direi quasi infinitesimali, nel movimento di ogni muscolo durante il lavoro. Scoprii che
pi pensiero io mettevo nella vanga, meglio potevo
vangare e, pi leggero il lavoro diventava, pi mi piaok appartie
ceva e pi a lungo potevo continuarlo. Mi rendevo
conto che quando i miei pensieri si dirigevano in altre
cose (non importa quali), subito impiegavo meno forQuesto eBo
za e avevo meno piacere nello scavare, di conseguenza quel lavoro diventava un compito noioso.
Ogni pensiero una cosa fatta di una sostanza invisibile. Il pensare impiega una certa quantit delle nostre forze corporali. Queste forze sono usate anche nei
momenti cosiddetti "di pigrizia"; se, mentre si compie
un gesto fisico, noi pensiamo a un'altra cosa, allora
sperperiamo la nostra forza e il nostro pensiero. Prima
di raccogliere uno spillo dal pavimento, noi emaniamo
con il pensiero una sostanza, il progetto di raccogliere
quello spillo. Questo progetto la forza. Noi dirigiamo
questa forza sul nostro corpo, che ne lo strumento, e
non dobbiamo mischiare tale piano con un altro progetto per fare un'altra cosa, mentre la nostra mano raccoglie da terra lo spillo. Se ci avviene, noi mandere-
91
92
io Signorini
mo la nostra forza (o per lo meno proviamo a mandarla) contemporaneamente in due direzioni e confonderemo il piano e la forza di un atto con il piano e la for-
ne a: Claud
za di un altro atto. Ogni atto o pensiero impaziente, anche se piccoli gesti, ci costano uno spreco di forza senza profitto alcuno. Se, talvolta, quando ci sentiamo
stanchi di camminare mentre il nostro cervello stato
ok appartie
impegnato in sogni a occhi aperti, in affanni, in progetti durante la via, proviamo a scacciare tutti questi
pensieri e, se riusciamo a mettere tutta la nostra mente,
Questo eBo
tutta l'attenzione e la forza nelle nostre gambe, saremo
sorpresi nel sentire il vigore ritornare e la stanchezza
abbandonarci. Ogni gesto fisico costa un pensiero, ed
ogni pensiero un dispendio di forza; ogni passo che
facciamo implica un piano per dirigerlo, dal momento
che ogni progetto implica una spesa di pensiero che significa una spesa di forza. Se mentre camminiamo
pensiamo ad altre cose, noi mandiamo della forza in
entrambe le direzioni.
Credete che un acrobata potrebbe cos facilmente
salire su una corda se non impiegasse, in quel gesto,
tutta la sua intelligenza oltre che la sua forza? Oppure,
un oratore potrebbe parlare in modo entusiastico al suo
uditorio, per esempio, girando una macina? Eppure,
non ci sovraccarichiamo inconsciamente in molte si-
io Signorini
tuazioni, girando quella macina nel pensare una cosa
mentre ne facciamo un'altra? Se, nel salire una collina,
guardiamo costantemente la cima con impazienza, sa-
ne a: Claud
remo ben presto stanchi: se, con l'immaginazione ci
troviamo vicino alla sommit, mentre il nostro corpo
ancora in basso, noi mandiamo a quella cima la forza
del nostro pensiero, lasciandone poca al nostro povero
ok appartie
corpo, che si trasciner con fatica. Se, invece, manteniamo tutta quella forza nel corpo, se la concentriamo
in ogni passo, saliremo pi facilmente, perch la nostra
Questo eBo
forza si sar concentrata in quella parte del corpo (le
gambe) che ne ha pi bisogno. Quando ci concentriamo in ogni nostra azione, la rendiamo pi semplice, ricavando un certo piacere nel compierla, e dimentichiamo tutti i nostri problemi, che sono causati dall'impaziente desiderio di trovarsi in cima alla montagna.
Questa una legge valida per ogni cosa nella vita.
Non desideriamo forse di poter dimenticare i nostri affanni, le nostre delusioni e le nostre sensazioni di perdita attraverso la concentrazione di tutti i nostri pensieri su qualche altra cosa e facendoci assorbire tanto da
dimenticare ogni altra cosa? Questa una possibilit
della mente che si pu realizzare con la concentrazione
o, in altre parole, con il mettere la nostra capacit mentale nel fare le cose cosiddette banali, e ogni secondo
93
94
io Signorini
speso in tale pratica ci avvicina al risultato desiderato.
Ogni sforzo ci apporta il suo atomo di guadagno in aumento di forza. Quest'atomo guadagnato non va mai
ne a: Claud
perduto, perch lo utilizzeremo per impedire che la
mente divaghi su altre cose durante il lavoro.
Per quanto tempo possiamo concentrare il nostro
pensiero su una cosa alla volta? Possiamo fare tre nook appartie
di in uno spago e mettere tutti i nostri pensieri nell'azione di legare questi tre nodi, impedendo ad altri pensieri di intervenire? Potrete forse dire: "Posso benissiQuesto eBo
mo fare un nodo e pensare a molte altre cose nel frattempo". Certamente possibile, ma potete fare dei nodi e pensare solo a essi? Oppure la vostra mente ha talmente acquisito l'abitudine a occuparsi di una decina
di cose diverse in un minuto che avete perso la capacit di focalizzarla su una singola cosa per dieci secondi consecutivi?
Non pensate che tutto questo sia banale. Allenate
la vostra mente a concentrarsi su un solo gesto impedendo che il pensiero divaghi su altre cose, e vi
abituerete a utilizzare al massimo la vostra intelligenza sul discorso quando parlerete, sulla vostra abilit quando lavorerete con le mani, sulla vostra voce
quando canterete, sulle vostre dita quando richiederete da loro qualche lavoro delicato e su tutte le fun-
io Signorini
zioni del vostro essere quando avrete l'occasione di
esercitarlo.
Forse penserete: "Questo solo un altro modo per
ne a: Claud
dire `Fate attenzione!'". vero. Eppure, non sono
molti coloro che sanno come fare attenzione o essere
accurati. Non vediamo ogni giorno persone la cui
mente, mentre si affrettano lungo la strada, progetta,
ok appartie
lavora, si affanna e va ben lontano da loro? Quelle persone si chiedono meravigliati il motivo delle loro dimenticanze, dei loro errori o perch molti piccoli particolari del loro lavoro le stancano.
Questo eBo
Questo un tema di filosofia pratica. Se, per esempio, l'indomani dovete avere un importante colloquio
di lavoro con una persona scaltra, abile, dalla forte
volont, che conosce metodi e tattiche che vi sorprendono, vi confondono, vi ingannano e vi spaventano,
non avete bisogno di ogni possibile atomo di forza
per competere con lei?
Se coltiviamo questo potere di focalizzare tutta la
nostra forza su un singolo atto, coltiviamo anche la facolt di trasportare tutta la nostra intelligenza da un
soggetto a un altro. Questo significa, allora, che possiamo distogliere la nostra mente da una noiosa
preoccupazione e coinvolgerla nel piacere di un'attivit gioiosa, dimenticando le afflizioni. Il dolore, la
95
96
io Signorini
perdita, la delusione e lo scoraggiamento deprimono e
uccidono molte persone.
Noi, generalmente, diciamo a coloro che sono co-
ne a: Claud
s afflitti: "Non pensare pi a quello o a questo", ma
dovremmo dire loro come distogliere i loro pensieri
dai fastidi.
I bambini dall'intelligenza scarsa e gli idioti manok appartie
cano della capacit di afferrare con le mani. In alcune
scuole particolari si insegna a questi bambini ad afferrare con entrambe le mani una barra posta al di sopra
Questo eBo
della loro testa e a spingersi verso l'alto sul dorso lungo un piano inclinato. Occorrono molte settimane di
esercizio prima che essi riescano a farlo. La mente debole non ha nessun potere di mettere tutto il suo pensiero o forza sulla mano e di fare una cosa alla volta, e
questa impotenza si osserva a un grado pi o meno
elevato in tutti i cervelli dalla scarsa intelligenza.
Ogni gesto di impazienza, non importa quanto sia
piccolo, costa un dispendio inulte di forza fisica e
mentale, come quando, per esempio, ci ostiniamo a
voler sciogliere un nodo troppo complicato oppure ci
gettiamo contro una porta chiusa e vogliamo far saltare la serratura perch non si apre subito. Se giro una
macina con un braccio, dopo un certo periodo di tempo esaurisco la forza di una serie di muscoli. Se smet-
io Signorini
to di girare con il braccio e la faccio girare con un pedale, i muscoli delle braccia si possono riposare. Questi, ricevendo nuovamente della forza, possono in se-
ne a: Claud
guito, senza fatica, continuare a lavorare. Una simile
legge governa il lavoro mentale. Se siamo assorbiti da
un programma particolare o da un progetto, se ce ne
occupiamo continuamente, non possiamo fare a meno
ok appartie
di pensare sempre a questo. Di che cosa abbiamo bisogno? In questo caso, abbiamo bisogno di riposare il
cervello e possiamo farlo in un solo modo: volgendo
Questo eBo
la nostra attenzione, per un certo periodo di tempo, su
qualche altra cosa. Avrete certamente notato che,
quando siete molto stanchi, se avete potuto trascorrere un'ora piacevole in conversazione con un vostro
amico, vi siete riposati meglio che se foste rimasti soli? Questa conversazione vi ha fatto riacquistare la
forza. Eppure, c' stato un dispendio di forza da parte
vostra, dal momento che tutto il vostro pensiero stato, per un certo periodo di tempo, occupato a seguire
la conversazione. In tal modo, il nostro organismo si
riposa e si restaura da s. Bisogna dare riposo a una
delle sue facolt quando stanca, e subito ricomincia
l'opera di ricostruzione con materiali pi solidi e migliori. La conversazione ci ha dato la possibilit di far
cambiare direzione ai pensieri. Ma possiamo fare la
97
io Signorini
stessa cosa, quando si presenta l'occasione, senza il
soccorso degli altri?
Possiamo spostare tutto il complesso dei nostri pen-
ne a: Claud
sieri da un argomento all'altro? Possiamo abbandonare
il pensiero, ad esempio, della costruzione della nostra
casa mentre temperiamo una matita? Possiamo fare
questa operazione per un minuto senza pensare a
ok appartie
nient'altro? Se possiamo fare ci, abbiamo fatto grandi
passi verso il dominio della concentrazione. Se possiamo fare questo, siamo allora possessori del pi grande
Questo eBo
potere dell'universo, che non solo ci render sempre
pi felici, ma migliorer la qualit della nostra attivit.
Comandiamo la nostra mente. Nessuno comanda veramente gli altri se non regna su se stesso. Se, in una
qualsiasi condizione di affanno, riuscite a mettere tutti i
vostri pensieri sull'atto dell'appuntare uno spillo, per
quel minuto sarete liberi dai vostri dolori e avrete guadagnato un atomo del potere di concentrazione.
Siamo ora sulla strada del dominio assoluto sulle
nostre menti e sul nostro umore. In molte persone,
purtroppo, quest'ultimo che domina la mente. Esse
sono come banderuole che girano a ogni brezza del
vento. Non siamo sicuri di riuscire a mantenere il
buon umore e l'allegria per un'ora, perch pu cambiare in ogni momento in scoraggiamento, abbatti-
98
io Signorini
mento o irritazione a causa di qualcosa di spiacevole,
per la parola sgarbata di un amico o addirittura per un
pensiero passeggero. Migliaia di persone si rallegre-
ne a: Claud
rebbero di poter dimenticare le cose spiacevoli, i problemi di cuore o di altro genere che indeboliscono il
corpo e l'anima. Un pensiero agitato un'acqua torbida: bisogna pulire quell'acqua.
ok appartie
L'agitazione, l'ansia e l'indecisione ci conducono
letteralmente alla morte della nostra forza. Per poter
dimenticare, necessario volgere il pensiero su qualQuesto eBo
cosa di pi allegro, affinch quella perdita si arresti e
noi recuperiamo la nostra forza. Riassumiamo i vantaggi della pratica della concentrazione:
1 Quando un chiodo messo con molta cura e precisione, certo che terr.
2 Nel compiere questa operazione, avete lasciato riposare altre capacit, che potranno poi lavorare
meglio. Potevate segare un'asse a met, se mentre
fissavate il chiodo non avete pensato all'asse. Se,
segando, pensate soltanto alla sega, taglierete meglio l'abito che dovrete fare dopo; ma segare e
pensare a come usare le forbici dopo, oppure tagliare la stoffa e pensare alla sega, significa aprire
la porta all'errore e al disappunto.
99
100
io Signorini
3 Concentrando tutta la forza necessaria per piantare
un chiodo, segare o cucire per dieci secondi, avrete aumentato il potere di concentrazione.
ne a: Claud
4 Questo ha aumentato la vostra capacit di provare
piacere nel compiere atti fisici o mentali. Mettere
la mente nei muscoli porta piacere nell'esercizio
muscolare: questo il segreto della grazia, della
ok appartie
destrezza e dell'agilit nei movimenti. La ballerina
o il ballerino pi grazioso colei o colui che mette tutti i suoi pensieri sui muscoli necessari alla
Questo eBo
danza per dimenticare qualunque cosa e rimanere
assorto nell'atto e nell'espressione del sentimento
o nell'emozione che vi sono connessi.
Mediante questi esercizi possiamo aumentare continuamente il nostro potere mentale, la nostra volont.
Diciamo che il nostro amore universale il massimo
della felicit, ma questo amore universale non deve
estendersi alle cose e agli atti come alle persone?
Come potremo acquisire il potere della concentrazione in qualsiasi gesto se, dopo anni trascorsi nell'abitudine inconscia e dannosa della distrazione, ci
sembra di aver perso completamente tale facolt?
Pensate a intervalli regolari alla parola "concentrazione", perch questa il simbolo di un pensiero. Se
101
io Signorini
mettete la vostra mente, anche per pochi secondi, su
questo pensiero, vi mettete in relazione con la corrente universale di concentrazione e di pensiero costrutti-
ne a: Claud
vo, e attirerete a voi l'elemento di cui avete bisogno.
Ogni atomo di concentrazione che vi arriva una pietra che si aggiunge all'edificio che state costruendo.
Non sar mai persa, anche se ci vorr molto tempo
ok appartie
prima che possiate vedere la vostra costruzione.
"Chiedete e vi sar dato, bussate e vi sar aperto".
Potete fare una richiesta vantaggiosa in un secondo e
Questo eBo
i secondi impiegati sono i pi proficui. Se anche questi secondi non vi procureranno il diamante intero, ma
solo la polvere del diamante, di questa polvere che
composto il gioiello.
102
io Signorini
OSSERVATE I GIGLI
V
ne a: Claud
ok appartie
orrei fare un sermone sul testo: "Osservate i
gigli dei campi". Non una predica di minaccia o di ammonimento, ma di speranza, perQuesto eBo
ch il mondo ne ha bisogno. Siamo sconfortati principalmente perch in passato ci hanno parlato troppo
della nostra cattiveria e di quello che di negativo sarebbe successo nel perseverare in questa, mentre poco
ci stato detto sulle parti di bont e di potere che sono presenti in noi. Ci stato ampiamente dato un cattivo concetto di noi stessi e le persone che hanno un
cattivo concetto di s, sicuramente possono fare del
male. La Scrittura sostiene: "L'uomo ci che pensa". quando un uomo ha poca considerazione di s,
che va a ubriacarsi o a commettere qualche azione
meschina. Al contrario, quando un uomo ha considerazione di s che si tiene lontano da azioni cattive e
avvilenti. Ogni uomo e ogni donna possiedono pi
poteri di quelli che hanno mai sognato di avere e,
io Signorini
quando essi sapranno come adoperarli, si allontaneranno dal male per dirigersi verso il bene. Un giglio, o
qualunque altra pianta, crescono e si abbelliscono se-
ne a: Claud
condo le leggi dell'universo come l'uomo e la donna
che sono cresciuti, per epoche innumerevoli, secondo
le stesse leggi dei gigli.
un grande errore supporre che ogni essere umano
ok appartie
sia il risultato di una sola vita, perch noi tutti abbiamo
probabilmente vissuto in varie forme di vita. Il nostro
punto di partenza riguardo alla nostra esistenza mateQuesto eBo
riale forse da ricercare in fondo al mare, o nei ghiacciai, o nel fuoco, in un germe che ha dormito forse
centinaia di secoli all'interno di qualche montagna. Ci
siamo evoluti in una forma o nell'altra, acquisendo
sempre, a ogni cambiamento, un po'pi d'intelligenza
e un po' pi di forza fino al punto in cui siamo arrivati. Il giglio ha una vita e un'intelligenza propria.
Potete non condividere la mia opinione e io me lo
aspetto. Molte persone credono che l'intelligenza riguardi solo gli esseri umani, e ogni cosa che le assomiglia negli animali o nelle piante la chiamiamo
"istinto". Io penso che l'intelligenza sia diffusa ovunque, come l'aria, solo che in alcune forme di vita
presente in quantit maggiore che in altre. In questa
terra l'uomo che ne ha di pi, e l'intelligenza del-
103
Osservate i gigli
io Signorini
l'uomo noi la chiamiamo pensiero. Il pensiero una
sostanza rarefatta e molto potente, invisibile e impercettibile ai nostri sensi esterni. Pi un individuo ne
ne a: Claud
possiede e pi c' vita in lui o in lei. Normalmente i
pensatori vivono pi a lungo degli altri. Per "pensatori" non intendo quelle persone che stanno sempre
sui libri, perch molti di loro non pensano affatto con
ok appartie
la loro testa e vivono del pensiero degli altri, ma chi
ha sempre idee originali e nuove. Questo tipo di vita
o di pensiero essendo questi termini convertibili
rigenera il corpo e l'anima.
Questo eBo
Il giglio ha abbastanza intelligenza da svilupparsi
dal germe sepolto sotto terra, quando il sole lo sollecita. Cos l'uomo ha (o dovrebbe avere) la stessa intelligenza per uscire di casa quando bel tempo e assorbire la vita e la forza che gli manda il sole. Quelli
che non fanno questo e rimangono al chiuso per la
maggior parte del tempo sono pallidi come le foglie di
una pianta che cresce in cantina. Anche il giglio ha
abbastanza buon senso da crescere al sole e, se lo mettiamo in una stanza, si girer dalla parte della luce.
Ci accade semplicemente perch desidera la luce, sa
che gli necessaria e si volge verso di lei perch sente che gli salutare. Noi cerchiamo il cibo per la stessa ragione, solo che chiamiamo la nostra azione "ri-
104
105
sultato dell'intelligenza", mentre quella delle piante la

chiamiamo istinto. Ma c' differenza? Se il giglio ci
supera in una cosa, anche se ha meno vita e intelligenza di noi, perch non si preoccupa del domani.
Non si sovraccarica, prende dall'acqua, dall'aria, dalla luce del sole o da qualsiasi altro elemento quello
che gli serve per il momento presente o per il giorno,
e nient'altro. Non lavora per accumulare una quantit
in pi di acqua, aria o luce del sole per il domani, temendo di rimanerne senza, come facciamo noi che ci
diamo da fare nell'accumulare denaro per garantirci
dalla povert che temiamo. Se il giglio facesse allo
stesso modo, consumerebbe tutte le sue forze e non
diventerebbe mai il giglio perfetto che sorpassa in
splendore Salomone e tutta la sua gloria.
Il tessuto del giglio, della rosa o di ogni altro fiore, sono di una bellezza, di una finezza e di una delicatezza che vanno oltre ogni cosa che l'arte umana
pu produrre. Essi sono di una bellezza vivente per
tutto il tempo che durano. I nostri bei merletti e le
nostre sete sono di una bellezza relativamente morta,
perch cominciano ad appassire non appena sono finiti. La bellezza del giglio aumenta senza sosta fino
al massimo del suo sviluppo. impossibile trovare
una stoffa che sia splendente pi domani che oggi,
Osservate i gigli
106
anche se non dura che pochi giorni. Se il giglio, con

la sua limitata intelligenza, si preoccupasse e si affliggesse per timore che il sole non si sollevi il giorno dopo o che l'acqua o il denaro possano mancare,
diventerebbe un fiore avvizzito prima di crescere.
Spenderebbe tutta la sua forza nella preoccupazione
di assicurarsi i beni a lui necessari. Se un'intelligenza qualsiasi si preoccupa in tale maniera dei suoi futuri bisogni, allontaner da s il potere di attirarsi
quello che le serve per la sua crescita, la sua salute,
la sua forza e la sua prosperit del momento.
Tutto questo lo intendo nel suo vero senso, senza
metafore o allegorie. La piccola intelligenza del giglio
o, se pi vi piace, la sua forza mentale, non si sovraccarica di preoccupazioni per il domani, ma attira a s
gli elementi di cui ha bisogno per il momento. Questi
bisogni del presente sono i soli bisogni reali. La mattina abbiamo bisogno della colazione, ma non della
colazione del giorno seguente. Eppure, nove su dieci
di noi si preoccupano, direttamente o indirettamente,
della colazione di domani, sottraendo in questo modo
a se stessi tutta la forza necessaria per godere, digerire e assimilare la colazione dell'oggi.
Allo stesso modo in cui il giglio leggero tranquillamente attira a s il potere di crescere e di abbellir-
107
si con la bellezza che lo circonda, l'essere umano

quando sereno attira a s mille volte di pi ci che
gli necessario per portare avanti i suoi piani e raggiungere la felicit. Perdiamo questo potere dal momento in cui cominciamo a roderci. Qualsiasi uomo
d'affari sa che, se la sua mente pu fissarsi su un
piano e scacciare tutto il resto, si trova nelle migliori condizioni. Ogni artista sa che le sue opere migliori si realizzano quando la sua mente completamente focalizzata e assorbita nel lavoro del momento. Sar allora in grado di utilizzare tutte le sue facolt e, ci che ancora meglio, egli attirer a s
nuove forze, che resteranno per sempre di sua propriet. Vi sento dire: "Non posso fare a meno di
preoccuparmi, di infastidirmi. I tempi sono difficili,
la paga bassa, il costo della vita aumenta sempre di
pi, la famiglia cresce e bisogna alloggiarla, vestirla,
e io ci penso ogni giorno e ogni notte. Voi dite di non
preoccuparmi, ma ci un nonsenso". Vedete, ho
cercato di dar voce alle vostre obiezioni. Ma il nonsenso dire che non si pu smettere di preoccuparsi,
almeno per il presente. Quanto al risultato di ci,
non calcolate la perdita di forze a causa delle inquietudini, il danno che questo arreca alla salute, l'indebolimento dell'intelligenza, l'invecchiamento del
Osservate i gigli
108
corpo e, peggio ancora, la perdita del vostro potere

mentale attrattivo che, se agisse liberamente, potrebbe darvi il pi grande potere momentaneo. Un uomo
pu gustare solo un pranzo alla volta, sebbene possa
avere denaro a sufficienza da pagarne mille.
Se ci troviamo in mezzo a una folla presa dal panico, saremo costretti a seguire la corrente e rimanerne
forse schiacciati. La vita, come vissuta ora da migliaia di persone, d l'immagine di una folla terrorizzata dalla paura del futuro. Qualsiasi paura una perdita di forza. Non voglio dire che le persone dovrebbero smettere di preoccuparsi. Non c' nel mio vocabolario la parola "dovrebbe". La gente non pu fare a
meno di preoccuparsi, perch l'abitudine nata con
noi e generazioni di nostri antenati si sono affannati
prima di noi. Ma prendersi pensiero del domani una
causa d'indebolimento. La legge senza piet e continua la sua azione: utilizziamola, allora. Ma come?
Pensiamo alla speranza, invece che alla disperazione;
pensiamo al successo, invece che al fallimento. Come
sicuro che l'universo governato da una legge fissa e
immutabile, altrettanto certo che, se pensiamo cose
felici, le attiriamo a noi: se pensiamo cose tristi, tagliamo i fili invisibili delle cose felici e prendiamo immediatamente contatto con la corrente dei pensieri tri-
109
sti. Forse direte che tutto questo semplice e puerile,

ma che cosa "una cosa semplice"? Il germogliare di
un seme una piccola cosa, ma nessuno ne conosce la
vera causa, si sa soltanto che se si mette sotto terra,
con un po' di calore e di umidit, questo germoglier.
Il coperchio caduto da una teiera messa sul fuoco fece
venire in mente a Watts la prima idea sulla potenza del
vapore. Trov, in questo modo, la prima applicazione
di questa forza che il calore. Ma c' un'altra forza
dietro al calore. Quale? Non si sa. Che semplicit! Che
cosa c' nel mondo di pi semplice?
110
L'ARTE DELLO STUDIO

E
siste un'arte dello studio. Da giovani ci stato

detto di studiare, ma non ci stato mai detto come studiare convenientemente o, in altri termini, come acquistare delle idee. Affidando alla propria
memoria parole, frasi e regole, non si acquistano delle
idee. Questo significa memorizzare, coltivare semplicemente la memoria utilizzandola, esercitandola e allenando la parte dell'intelletto che impara a ricordare i
suoni. Se affidate alla memoria una grande quantit di
parole e di frasi, non fate altro che sottoporre a sollecitazione eccessiva una facolt del nostro spirito, caricandola di un peso che dovr portare. Se deste un nome
a ogni trama del vostro tappeto e se credeste vostro dovere ricordare ognuno dal suo nome, avreste mai il
tempo o la forza di pensare ad altre cose?
Le parole non sono idee, sono semplicemente i
segni per mezzo dei quali, grazie all'intermediazione
dei sensi della vista e dell'udito, una parola stampata
o pronunciata pu rappresentare un'idea dello spirito.
111
Una parola o una frase densa di significato per una

persona possono significare nulla per un'altra.
Pi vi sono cose da ricordare, che affidiamo alla
memoria, pi il fardello che pesa su questa facolt
aumenta. Quante "cose da fare" ci possiamo ricordare facilmente uscendo di casa la mattina? Il pensiero
di decine di faccende da sbrigare ci affanna, ci molesta e ci confonde. Cos accade ai bambini con il nostro sistema di istruzione. Essi vengono sovraccaricati da migliaia di "fatti" e gli si dice che "pu essere loro utile conoscerli". come se volessimo insegnare a una persona a sparare sovraccaricandola di
fucili: noi possiamo portare fucili sulle spalle per
tutta la vita, senza mai diventare un tiratore scelto.
La memoria utile solo a trattenere quello che afferra lo spirito. Nessun libro potr mai insegnare a
qualsiasi uomo come guidare una barca. Egli deve
creare da s la propria istruzione. Quando nella pratica
avr imparato, dopo ripetuti fallimenti, che il timone
deve essere tenuto costantemente in una certa posizione per controbilanciare la forza del vento contro la vela, allora la sua memoria ricorder ci che gli avr insegnato l'esperienza. Affidarsi alla memoria per ricordare le istruzioni teoriche su quello che si deve fare
non aiuter. Al contrario, nello sforzo di ricordare, la
L'arte dello studio
112
sua mente si fisser su una frase, invece che su ci che

ha in mano, e cos il suo apprendimento ritarder, invece di avanzare. Il ricordo di quello che la memoria
ritiene per mezzo dell'esercizio ci insegner a guidare,
a sparare, a vogare, a nuotare, a pattinare, a ballare, a
dipingere, a intagliare, a tessere, a cucire, ecc. Ma non
si impara niente se ci viene insegnata la teoria prima
della pratica. Avete forse imparato a ballare confidando prima nella vostra memoria, imparando le regole
che guideranno i vostri passi e provando a ricordarle e
a seguirle? Sicuramente no, ma avrete ricevuto l'idea
da una persona che lo sa fare. Avete assorbito l'idea o
pensiero. Con questo pensiero in mente, il vostro Io invisibile ha progressivamente insegnato al corpo a
muoversi concordemente con il piano mentale.
La persona che vuole imparare velocemente qualcosa, deve prima di tutto imparare a mettersi in uno
stato mentale che quello della serenit e del riposo.
esattamente il contrario dello stato d'animo nel
quale stanno i bambini quando "studiano" la loro lezione. "Studiare" intensamente o di fretta un vano
tentativo di forzare la memoria a fare un certo lavoro
in un certo tempo.
Per imparare un'arte qualsiasi bisogna farlo nel proprio modo, vale a dire secondo quello che la nostra ispi-
113
razione suggerisce. Non tenete conto di ci che altri dicono sulla necessit di essere "ben ferrati" su certe regole che dovranno esservi insegnate da altri. vero che
bisogna essere "ben ferrati", ma solo in quello che il
nostro spirito ci pu insegnare meglio e pi velocemente. Lo spirito detta da s le sue regole. Lasciato a se stesso creer dei metodi nuovi e originali. Non furono delle
regole gi pronte a istruire Shakespeare, Byron, Burns o
Napoleone, perch costoro trovarono in loro stessi la
forza interna rivelatrice dei metodi. Quando dei risultati
sorprendenti sono raggiunti, gli uomini gridano al "genio", e quindi si mettono subito all'opera per elaborare,
con il metodo adottato da questo genio, una serie nuova
di catene da imporre poi a tutti quelli che seguiranno
quell'arte, ignorando che un genio pu servirsi di un
metodo come noi ci serviamo di una stampella, che si
butta via quando ormai non serve pi, per prendere
qualche cosa di meglio. I metodi utilizzati dal genio non
sono mai gli stessi. Napoleone rivoluzion l'arte militare; il suo spirito era tale per cui avrebbe potuto rivoluzionare la sua stessa tattica. Solo il genio pu vedere la
follia nel seguire sempre lo stesso tracciato, anche quando si fosse stati autori di quel tracciato.
Non siate troppo ansiosi di imparare un'arte, una
scienza o un'impresa come vorreste. Non inquietatevi
L'arte dello studio
114
se fallite un tentativo dietro l'altro. Se vi sentite in uno

stato d'animo troppo frettoloso e irritato, fermatevi,
perch quello lo stato d'animo pi contrario allo studio, in quanto stanca e esaurisce. Si pu imparare qualsiasi cosa se la mente vi si applica costantemente, ma
necessario aspettare in tranquillit; l'arte verr da s.
Se per quindici minuti o mezz'ora al giorno ci sediamo con dei colori e una tela e proviamo a dipingere, se abbiamo un reale desiderio di imparare, ben
presto vedremo cieli, montagne e foreste prodotte dalle alternanze di luci e ombre, man mano che gli strati
di colore si succedono. Una rocca accidentata scaturir all'improvviso da un colpo di pennello e ci sar
suggerito come rappresentare un tronco d'albero con
poche linee diritte o curve. Una chiazza di blu sar
uno stagno o un lago e sul bordo alcuni segni verdi
rappresenteranno i ramoscelli. Prima ancora di accorgercene, si presenter un panorama pi bello ai nostri
occhi, nonostante la sua rozzezza, del pi grande artista, perch questa la nostra creazione, nostro figlio.
Questo il fondamento dell'arte, cos che ha
avuto origine, in tal modo che cresciuta. Una
combinazione apparentemente fortuita di luci, ombre e colori sugger ad alcune menti l'idea di rappresentare le cose familiari su una superficie piatta. Da
115
qui nacque l'idea della prospettiva e della rappresentazione in tal modo dei solidi e delle distanze, e ogni
principiante deve fare quello che fece il primo pittore e seguirne le tracce. Cos avviene per tutte le arti.
Pi la mente lasciata libera di seguire il suo insegnamento, la sua intuizione, la guida dello spirito, e pi
grande sar la sua ispirazione. Se si seguono le regole
fatte da altri, ci saranno allora imitatori e copisti. Una
regola imposta a un allievo, dalla quale non deve discostarsi, una catena, un argine che far da impedimento
nel nuovo territorio del pensiero e dell'investigazione.
Lo stato d'animo pi adatto allo studio, cio per
scoprire dei metodi e per poterli ricordare, quello
della calma pi perfetta che si possa avere. Non bisogna avere fretta n eccitazione. Se vi rallegrate pi
del necessario di un successo improvviso o di una
scoperta lungamente attesa, fate attenzione, perch
potreste perdere temporaneamente il frutto del vostro lavoro. Non ci deve essere nessun movimento
improvviso del corpo o della mente, nessuna impazienza precoce nelle particolarit necessarie. Se uno
strumento si spezza, si deve spostare una sedia o gettare la vostra penna, agite come se fosse la sola cosa
da fare in tutta la giornata, mantenete il corpo il pi
possibile in uno stato di calma. Siate apatici, piutto-
L'arte dello studio
116
sto che frettolosi o agitati, perch quando il corpo

in questo stato di riposo, allora esso nello stato pi
favorevole possibile per essere usato come migliore
strumento dello spirito, ed sotto il governo della
mente, che il vero essere, l'invisibile Io.
Quando il corpo e la mente sono in questo stato,
quando tutte le facolt sono sospese eccetto quelle
concentrate sull'opera o quando la mente si trova in
uno stato recettivo, lo spirito lavora molto meglio.
Esso in questo modo pu raggiungere, impadronirsi
e condurre l'idea, l'effetto, il metodo e i mezzi di
manifestare questa concezione. Quanto pi il corpo
calmo e la mente tranquilla, tanto prima si trover
il modo di realizzare ci che si desidera entrando in
rapporto con delle correnti spirituali pi elevate e
pi sottili, e ricevere cos il sapere e l'ispirazione. La
vostra mente sar come un lago tranquillo e chiaro.
Voi imparate ogni giorno, spesso quando non ci
pensate, come per esempio quando passeggiate tranquillamente nella strada, guardando i visi delle persone e interessandovi ai loro modi. Imparate, in questo modo, a conoscere i diversi tipi della natura umana. Uomini e donne sono per voi dei libri aperti che
potete aprire e leggere. Imparate a riconoscere in un
istante, con un colpo d'occhio, i loro sentimenti e il
117
loro temperamento. Potete, involontariamente, classificare gli uomini e le donne e ordinarli nella vostra
mente secondo il tipo. Un determinato esemplare
serve da modello a mille altri, a una serie intera. Studiate cos la natura umana, e la sua conoscenza pu
avere un valore monetario. Quando vi sarete perfezionati, potrete dire in cinque secondi se vi potete fidare di una persona. La fiducia nelle persone la
pietra angolare di ogni successo. Anche i ladri devono fidarsi dei loro soci per riuscire nelle imprese.
Napoleone I realizz il suo grande successo per
mezzo di questa conoscenza intuitiva e dell'esperienza degli uomini che gli permetteva di capire per
che cosa erano meglio adatti. Il Cristo scelse i suoi
dodici discepoli tra i pi adatti a ricevere il suo insegnamento e a insegnarlo ad altri attraverso la stessa
intuizione. L'intuizione l'insegnamento che riceviamo dal maestro interiore che risiede in ognuno di
noi. Lasciamolo libero e domandiamo all'infinito
Spirito di saggezza una guida, e cos i suggerimenti
e il genio nasceranno in noi. Il genio riconosce i diamanti nella sabbia, e negli uomini le qualit che hanno per raggiungere il successo, siano essi poveri,
colti o ignoranti. Talvolta il genio non conosce la
grammatica della lingua che parla, eppure muove le
L'arte dello studio
118
montagne, costruisce le citt e circonda il pianeta di

reti ferroviarie. La persona colta pu scrivere e parlare in modo elegante, ma non essere in grado di
spostare una topaia, e guadagner uno stipendio insufficiente in un ufficio come semplice impiegato al
servizio di un genio poco istruito, ma pi attivo e fecondo che dieci scienziati.
Lo stato di riposo, di serenit e di calma quello
in cui lo spirito ha fatto le sue pi belle scoperte e riceve le idee e le aspirazioni. L'occhio ansioso che
scruta l'orizzonte non percepisce la vela lontana sul
mare cos bene come chi invece non la cerca. Il nome di una persona, che momentaneamente noi non
ricordiamo, raramente ritorna alla nostra memoria
quando ci sforziamo di ricordarlo, ma solo quando
non ci pensiamo pi che ci ritorna in mente.
Questo sforzo della memoria causa un'inconscia
fatica muscolare perch mettiamo il nostro cervello in
movimento mandandogli del sangue e questo un
ostacolo per lo spirito. Pi tranquillo lasciato ci che
appartiene al corpo, pi forza si aggiunge allo spirito.
Questo ha i suoi propri sensi, che sono completamente distinti da quelli corporali della vista, dell'udito, dell'odorato, del gusto e del tatto. Essi sono pi sottili, pi
potenti e vanno pi lontano. I sensi interni o spirituali
119
possono, una volta allenati, uscire dal loro stato di latenza ed entrare in comunicazione con gli stessi sensi
di un'altra persona il cui corpo a Londra o a Pechino.
Quotidianamente, forse a tutte le ore del giorno, noi
comunichiamo con questo spirito per mezzo dei sensi
interni, che non si curano affatto delle distanze pi di
quanto noi ci curiamo di questa parola.
Nella vita quotidiana, in ogni circostanza abbiamo
prova dell'utilit di non stancare troppo il corpo.
L'uomo che ha pi successo negli affari quello che
ha la testa libera, che ha imparato intuitivamente a
non stancare il corpo affinch il suo spirito lavori.
Questa stessa persona forse ignora di possedere uno
spirito, una facolt che dal suo corpo si estende e gli
porta dei progetti, dei piani e delle idee utili al suo lavoro. Nessun'altra facolt, fuorch quella spirituale,
potrebbe essere utilizzata a questo scopo. La legge
spirituale opera ugualmente per gli interessi materiali e per quelli spirituali, ma sono le menti superiori,
quando vengono a conoscenza dell'esistenza di questa forza, a servirsene con intelligenza, e per questo
avranno sempre a loro disposizione la potenza pi
grande, il pensiero pi sottile, il genio pi elevato.
Lo sforzo riuscito in qualunque fase della vita deriva dall'esercizio di questo potere che consiste nel "la-
L'arte dello studio
120
sciarsi condurre dallo spirito". Se vi smarrite, troverete la strada pi velocemente andando adagio e mantenendo lo spirito concentrato, invece di correre rapidamente di qua e di l senza scopo o oggetto. Il cacciatore esperto si mette in questo stato mentale quando
cammina a passo lento tra i boschi; mentre l'inesperto,
folle di eccitazione, percorre chilometri di territorio
senza vedere la selvaggina. In entrambi i casi, quando
il corpo ridotto in uno stato di apatia, una facolt interna si sveglia, entra in attivit e fa ritrovare la strada
se vi siete persi, o la selvaggina al cacciatore. Il precetto: "Lasciarsi condurre dallo spirito" trova applicazione in tutti i gradi spirituali e nel loro oggetto.
Talvolta, senza saperne il motivo, ci troviamo in
uno stato di spirito contento, soddisfatto. Camminiamo spensieratamente, senza fretta, senza nessun desiderio irraggiungibile, sentendoci in pace con il mondo
intero. Abbiamo dimenticato i nostri nemici, i nostri
guai, le nostre ansie; in questo stato che possiamo
godere meglio dei boschi, del cielo e di quello che ci
circonda e siamo meglio disposti a studiarlo. In questo momento certe cose che ci erano sempre sfuggite
ci colpiscono. Il nostro spirito calmo e tranquillo, riceve costantemente impressioni gradevoli e vivide.
allora che desideriamo che un tale stato dello spirito
121
possa durare per sempre, ma questo dipende da noi.

Questo stato proviene dalla concentrazione dello spirito, che si focalizza in uno stato di riposo, tiene le sue
forze in riserva e lascia passare solo quello che necessario al movimento del corpo.
Quando ci troviamo in questo stato, noi assorbiamo il pensiero, e assorbire il pensiero significa assorbire la forza durevole. Ma se, durante l'atto di assorbimento, qualche cosa ci disturba o ci sollecita, questo potere cessa immediatamente. Il nostro spirito
smette di ricevere idee e si chiude a qualunque comunicazione, mettendosi in uno stato combattivo, e va
allora diritto verso alla cosa che lo disturba o lo sollecita. Quando diciamo "esso va", intendiamo dire che
il nostro pensiero si dirige letteralmente verso il posto
e l'oggetto o la persona che ci turba. sia la forza del
corpo che quella della mente che fuggono insieme dal
nostro corpo, e noi cessiamo d'imparare. Il riposo e la
serenit mentale sono condizioni indispensabili per
imparare, e da ci dipende un apporto continuo di forza. Noi possiamo allenarci a realizzare questo stato di
riposo fino al punto in cui sar divenuto abituale e ci
accompagner anche nelle ore di lavoro.
Questo lo stato di spirito adatto allo studio, al
lavoro, al godimento. Queste tre cose in realt do-
L'arte dello studio

122
vrebbero essere una soltanto: il godimento. Senza

questo stato, niente pu essere veramente goduto.
cos che noi edifichiamo e le nostre forze invisibili si
accumulano per dispiegare la loro potenza su una
certa cosa in un certo momento. Se, essendo in questo stato, ci troviamo alla presenza di un uomo ricco
e orgoglioso che vorrebbe schiacciarci con un'occhiata, noi saremo pi forti di lui. Egli sentir il nostro potere prima che noi parliamo. Questo lo stato
mentale necessario negli affari per non essere sopraffatti dalla volont pi forte della parte avversaQu
sto e
ria. Gli uomini d'affari sono dei magnetizzatori
eB
commerciali, il loro potere di controllo simile a
ok
o
ap
quello delle persone di spettacolo. Non lo si ricono-
tie
ar
sce sotto questa forma, ma ci nonostante messo in
opera da loro inconsciamente.

a:
Cl
au
questo lo stato in cui lo spirito diventa simile a
dio
una calamita. Come queste forze si concentrano, si
Si
gn
or
accresce la loro potenza di attrazione, e si accrescer
ini
sempre di pi con l'esercizio. Pi idee voi attirate e
pi acquistate forza, cos i progetti e i piani vengono
a noi. Le nostre facolt interne si affinano e si organizzano in modo tale che potranno produrre ci che
desiderano. Il nostro spirito cos concentrato una
potenza, sia di resistenza che di attrazione.

123
Il problema che hanno molti studenti quello di

voler imparare troppo in fretta. Noi conosciamo molto poco la facolt che realmente ci procura quello che
acquisiamo; quella facolt che si prolunga da noi
mentre le altre rimangono temporaneamente sospese,
per apportarci non solo delle idee nuove ma anche per
insegnarci anche come portarle avanti. Un'invenzione
viene in mente mentre ci si trova nello stato di spirito
descritto e non quando ci si d da fare per trovarla.
Con una penna o con una matita disegneremo un cerchio pi perfetto di quello che otterremmo se ci metQu
sto e
tessimo a farlo con grande ardore. Quando siamo lieB
beri dall'ansia, il nostro vero potere ha l'opportunit
ok
o
ap
di agire. Questo il potere dello spirito. Sar colui che
tie
ar
getta i suoi pensieri di successi o fallimenti ai venti,
che molto probabilmente riuscir a compiere un atto

a:
Cl
au
coraggioso laddove altri indietreggerebbero oppure
dio
tenterebbero con paura. Il timore del fallimento saSi
gn
or
rebbe la causa dell'insuccesso. Il miglior pilota, di
ini
fronte a una difficolt in volo, quello che ha la capacit di dimenticare tutti i pericoli e di vedere solo gli
ostacoli. Il suo spirito allora cosciente, e la coscienza la facolt di possedere e controllare il corpo, il
suo strumento. La mancanza di questa consapevolezza implica che uno spirito educato male, l'Io reale,
124
immagini di non essere che il corpo del quale esso si

serve. Sarebbe come se un carpentiere si ritenesse una
sega o un martello. La coscienza deve dimenticare
tutto del corpo e pensare a farne il miglior uso possibile, nello stesso modo in cui il carpentiere, mentre
sega un'asse, non pensa alla sua sega in continuazione, ma soltanto al lavoro che sta facendo.
Qu
sto
eB
ok
o
ap
ar
tie
e
a:
Cl
au
dio
Si
gn
or
ini
125
RELAZIONI UTILI E DANNOSE

I
l pensiero, essendo una sostanza invisibile, assorbito da tutti. Se assorbiamo il pensiero di un'altra persona, questo si mischia con il nostro e allora, in tutto o in parte, noi penseremo i pensieri di quella persona e, in una certa misura, vedremo, sentiremo,
sto
Qu
e
giudicheremo come lui e avremo le sue stesse opinioeB
ni. Saremo sotto la sua influenza, non completamente
k
o
o
ap
noi stessi, ma in parte l'altra persona.

Siamo di fronte a una forza magnetica che agisce
ar
tie
e
su di noi come quella dell'operatore mesmerico sul

a:
Cl
suo soggetto. Se frequentiamo sempre la stessa perau
dio
sona e raramente stiamo da soli, attingeremo coSi
gn
stantemente ai pensieri di quella persona. Nel caso
or
ini
in cui costui sia pi evoluto di noi, ne trarremo beneficio, ma se non lo fosse noi saremmo danneggiati. I nostri gusti, la nostra cultura e i nostri giudizi
assumeranno la colorazione dei pensieri della persona di livello inferiore che frequentiamo. in questo senso che le cattive compagnie sono corruttrici.

126
Essere legato fortemente a una persona meno

evoluta di noi ci condiziona al punto che crediamo
che le opinioni che enunciamo siano nostre, mentre
non lo sono completamente. Se per un periodo cessiamo tale intimit, vedremo ritornare le nostre vecchie idee e opinioni, perch siamo lontani dall'influenza del pensiero di quella persona.
Passare tutto il proprio tempo in compagnia di
gente triste e depressa, oppure irritabile, cinica o
scettica, malsano. Per quanto fiduciosi, decisi e
coraggiosi possiamo essere, noi assorbiremo semQu
sto e
pre una parte della loro titubanza e della loro vilt.
eB
Ci sar una nube sul nostro giudizio e avremo penok
o
ap
sieri di timore o di indecisione che metteranno alla
tie
ar
prova il nostro coraggio e la nostra risolutezza. Qua-
lunque sia la cattiva qualit del pensiero di una pera:

Cl
au
sona, in misura minore o maggiore, ci infester.
dio
Non saremo mai influenzati o controllati dal penSi
gn
or
siero di un'altra persona, se desideriamo intensaini
mente di non esserlo, perch questo desiderio una
preghiera. La preghiera la richiesta del nostro spirito di essere libero da tutto quello che intralcia il
suo potere e la sua felicit. Potere e felicit indicano
la stessa cosa. Potere significa la capacit di stare
lontano da ci che ci turba e significa anche mante-
Relazioni utili e dannose

127
nere la mente in stato di felicit. Quando avremo

raggiunto questo potere, saremo noi a governare la
nostra mente, e non viceversa. Allora ogni cosa sul
piano materiale si manifester e verr a noi in conformit con il nostro stato mentale.
La legge sulla corrispondenza tra il piano materiale e quello spirituale meravigliosamente esatta nel
suo funzionamento. Le persone dominate da pensieri
tristi attirano a loro cose tristi, quelle che sono sempre scoraggiate non riescono mai nelle cose che fanno e vivono solo come peso sugli altri. La speranza,
Qu
sto e
la fiducia e l'allegria attirano sempre gli elementi di
eB
successo. Lo stato in cui tenuto il giardino di una
ok
o
ap
casa mostrer lo stato d'animo in cui si trova il suo
tie
ar
proprietario. Una donna, con il vestito che indossa,
mostrer attraverso questo il suo stato d'animo. Una

a:
Cl
au
persona sciatta render nota la sua trascuratezza e
dio
mancanza di criterio. Gli stracci e la sporcizia sono
Si
gn
or
sempre nella mente prima di manifestarsi sul corpo.
ini
Il pensiero attira e cristallizza l'elemento visibile
corrispondente intorno a noi, come il pezzo di rame
immerso in una soluzione attira a s le particelle in
sospensione nel liquido. Una mente sempre ottimista, fiduciosa, coraggiosa e determinata attira a s
tutto quello che favorevole al suo scopo.

128
Se pensiamo a cose corrotte, mettiamo la corruzione nel nostro corpo. Avremo dei foruncoli, delle
eruzioni oppure delle malattie causate dal sangue
cattivo, perch il sangue guastato dall'impurit
dello spirito. Lo spirito la vita del sangue, il nostro pensiero: quello che pensiamo, lo fabbrichiamo
nel nostro spirito. I pensieri impuri o corrotti sono
molto pi che pensieri licenziosi, sono pensieri di
bruttezza, di odio, di disprezzo degli altri, di guadagno a ogni costo, di ansiet, di scoraggiamento, di
debolezza, di disperazione e di malinconia che apQu
sto e
pesantiscono lo spirito e tutto quello che opprime
eB
l'animo dannegger il corpo. Lamentarsi continuaok
o
ap
mente della perdita di un amico ci abbatte quanto le
tie
ar
cosiddette pratiche immorali. Il danno cagionato al
corpo altrettanto grande e costituisce esso stesso

a:
Cl
au
un peccato. Le persone che si affliggono sono delle
dio
vere e proprie "peccatrici", esse creano uno spirito
Si
gn
or
triste. Materializzano il loro umore e lo trasformano
ini
in abitudine, che poi difficile da eliminare. Tutto
questo logora il corpo e alla fine lo uccide. Queste
persone sono, quindi, colpevoli come la vittima di
qualche disgustosa malattia causata dal vizio. Ogni
abitudine che danneggia il corpo un vizio. vero,
ci sono malattie pi rispettabili di altre. Infatti, la

129
consunzione suona meglio del delirio tremens, ma

entrambe uccidono il corpo perch entrambe violano la legge, ed entrambe rappresentano il prezzo da
pagare per tale violazione.
Ogni nostro pensiero ha un valore reale. La forza
fisica, la forza mentale, il successo negli affari e il
piacere che la nostra compagnia arreca agli altri dipendono dalla natura dei nostri pensieri, perch
ogni nostro pensiero una parte di noi stessi ed
sentita dagli altri come tale. Non c' bisogno di parlare per essere un compagno gradevole, perch le
Qu
sto e
persone vicine a noi sentiranno il nostro incanto se i
eB
nostri pensieri saranno gradevoli. Nello stesso modo
ok
o
ap
percepiranno i nostri pensieri spiacevoli. Il magneti-
tie
ar
smo di una persona sono i suoi pensieri, e il potere
magnetico semplicemente il pensiero percepito

a:
Cl
au
dagli altri. Se il nostro pensiero debole, triste, gedio
loso, cinico, esso respingente. Se, al contrario,
Si
gn
or
allegro, ottimista e pieno di un desiderio profondo
ini
di fare il maggior bene possibile a quelli che ci circondano, anche solo per un minuto esso attrattivo.
Stare troppo a contatto con una persona dai pensieri bassi pu diminuire il nostro pensiero naturale
di attrazione. Porteremo con noi una parte del suo
pensiero egoista, cinico e triste ovunque andiamo.

130
Lo emetteremo insieme con il nostro e sar avvertito come una combinazione spiacevole.
Il nostro valore e il nostro prestigio dipendono
molto pi da quello che pensiamo che da quello che
diciamo. Se i nostri pensieri sono puri, luminosi, fiduciosi e coraggiosi, noi rappresentiamo un vero valore dovunque andiamo e le persone saranno sempre
felici di vederci. Come noi (i nostri pensieri) arriviamo in un luogo, apportiamo agli altri un piacere, ma
anche un potere e una forza, i nostri pensieri aiutano
gli altri a rafforzare il loro corpo, e si sentono meglio
Qu
sto e
quando ci vedono. Siamo come una fonte di salute e
eB
piacere ovunque andiamo, possiamo calmare l'essere
ok
o
ap
pi contrario e sfidare il temperamento pi scontroso.
tie
ar
Se diciamo a noi stessi: "Mi rifiuto di vedere
ogni persona come un nemico", non avremo nemici.

a:
Cl
au
Se parliamo di "avere nemici" pensando a certe perdio
sone, noi di queste persone faremo dei nemici, perSi
gn
or
ch siatene certi essi sentono il nostro pensiero.
ini
Questa una sostanza che si propaga da noi verso di
loro e li colpisce spiacevolmente. Se invece pensiamo: "Non sono tuo nemico e non voglio esserti
sgradevole, voglio amarti meglio di quanto ho fatto
finora", essi sentiranno questo pensiero e non potranno resistere al suo potere. Il pensiero buono

131
sempre pi forte di quello cattivo. Questa una legge di Natura.

La pietra angolare dell'attrazione di una persona
espressa in queste parole: "Desidero esservi utile
il pi possibile, voglio aiutarvi nella vostra salute e
nei vostri affari perch voi abbiate la situazione che
si conviene e la posizione in cui poter mettere a frutto i vostri talenti". Se questo pensiero sincero, ha
un immenso potere e ne attirer sempre di pi, perch la buona volont di ogni persona un piccolo
ruscello di vita che arricchisce il nostro che, bench
Qu
sto e
invisibile, reale come le cose che noi vediamo. La
eB
benevolenza degli altri un pensiero costruttivo che
ok
o
ap
ci aiuta, buono per il corpo, ci rende il sangue pi
tie
ar
puro, i muscoli pi forti e le forme pi armoniose:

il vero elisir della vita. Se persistiamo nei nostri
a:
Cl
au
buoni pensieri verso tutti, li collegheremo con il pi
dio
alto e potente ordine dell'elemento "pensiero". RiSi
gn
or
ceveremo vibrazioni da un mondo pi elevato, irini
realizzabile quaggi, ma dove si lavora incessantemente, dove gli abitanti hanno il potere degli dei, le
cui creazioni spontanee vanno oltre i nostri sogni
pi arditi. Se ci connettiamo con questo mondo, riceveremo il suo potente pensiero e saremo assolutamente protetti da tutti i nemici.

132
Questo non un mito, dipende dallo stesso sistema di leggi in virt del quale il sole riscalda, il vento
soffia, la marea sale, i germi crescono. In qualunque
stato noi poniamo il nostro animo, il nostro spirito riceve una sostanza invisibile corrispondente. una
legge tanto spirituale quanto chimica. La chimica non
rimane confinata agli elementi che possiamo vedere,
perch gli elementi che non vediamo con gli occhi
del corpo superano di migliaia di volte il numero di
quelli che vediamo. L'ingiunzione di Cristo: "Fate il
bene a quelli che vi odiano" basata su un fatto
Qu
sto e
scientifico e su una legge naturale. Fare del bene sieB
gnifica attirarsi tutti gli elementi di potere e di bont.
ok
o
ap
Fare del male, al contrario, attirare su di s elemen-
tie
ar
ti di distruzione. Quando i nostri occhi sono aperti
alla verit, ci preserviamo da qualunque pensiero cata:

Cl
au
tivo. Coloro che vivono di odio, muoiono per l'odio,
dio
cio "Colui che di spada ferisce, di spada perisce".
Si
gn
or
Ogni pensiero cattivo come una spada tesa verso la
ini
persona alla quale quel pensiero diretto.
Cristo controll gli elementi con il potere del suo
pensiero, collegandosi con il pi potente e pi elevato mondo del pensiero. Il pensiero, essendo sostanza,
quando molto potente pu concentrarsi tanto da
rendersi visibile nella forma fisica. Furono il pensie-
133
ro di Cristo e il potere cos esercitato la causa del miracolo dei pani e dei pesci e di tutti gli altri miracoli.
Si racconta che quando una donna tocc il bordo
della veste di Cristo per essere da lui salvata, egli
disse: "Chi mi ha toccato? Ho sentito che una forza
uscita da me". Questa era una donna piena di
cattivi pensieri, e Cristo immediatamente ha avvertito di esserne stato contaminato, e i cattivi pensieri gli causarono la momentanea perdita del potere
di controllare gli elementi.
Lo spirito di Cristo era cos puro e sensibile da
Qu
sto e
avvertire immediatamente il contatto con ogni ordieB
ne di pensiero cattivo. La facolt di sentire la natura
o
k
o
ap
ostra liberazione dai penaltrui in rapporto con la vostra
tie
ar
sieri cattivi. Purit significa potere. Lo spirito pi

raffinato proviene dal pensiero pi puro ed il pi
a:
Cl
au
potente. Cristo avvert subito la natura cattiva della
dio
donna e gli effetti che producevano in lui, ma conoSi
gn
or
scendo le leggi si liber dal malvagio con il pi poini
tente pensiero di benevolenza nei suoi confronti. Se
fosse stato costretto a rimanere in contatto con lei
per molto pi tempo, non sarebbe potuto rimanere
139

134
indenne dalle conseguenze causate dai cattivi pensieri della donna.

Se il nostro pensiero superiore, ci saranno molte
persone che ne beneficeranno stando a contatto con
noi, ricevendo una piccola quantit dei nostri pensieri. Essi ci daranno in cambio i loro pensieri inferiori,
e noi li assorbiremo in larga misura. come dare oro
e ricevere in cambio del piombo. Noi riceveremo
molto pi piombo rispetto al bisogno che ne abbiamo, mentre essi riceveranno molto pi oro di quanto
riescano ad assorbire. In questo modo, entrambe le
Qu
sto e
parti saranno danneggiate.
eB
Dobbiamo, quindi, associarci con coloro il cui
ok
o
ap
pensiero largamente apprezzato e utilizzato; cos
tie
ar
ne beneficeremo noi e i nostri associati mentalmen-
te e fisicamente.
a:
Cl
au
Se il nostro pensiero, bench superiore, procura
dio
a certe persone un piacere momentaneo, questo sar
Si
gn
or
loro di poca utilit. Se queste persone migliorano
ini
molto lentamente attraverso il pensiero assorbito da
noi, non possiamo affrontare una relazione intima
con loro. Esse sono lontane da noi spiritualmente.
Se la nostra compagnia le fa progredire rapidamente, se accettano la verit che diamo loro e se cercano
di conformare a questa le loro azioni, allora possia-
135
mo restare in associazione con loro. Se tali persone

migliorano rapidamente, genereranno una qualit di
vita o di pensiero che loro, e questa sar assorbita
come un cibo e come forza per noi. Allora avremo
dato e ricevuto con vantaggio.
Se vostro il pensiero superiore, pu darsi che gli
altri abbiano bisogno di assimilare quello che abbiamo dato loro. Allora bisogna separarsi e tornare di
nuovo insieme per donarsi reciprocamente elementi
nuovi di pensiero raccolti altrove. Non vi una separazione eterna per quelli che educano il loro spiriQu
sto e
to con gli stessi elementi di pensiero. Essi stanno
eB
sempre pi vicini arricchendosi reciprocamente, e se
ok
o
ap
si separano lo fanno con la certezza di incontrarsi di
tie
ar
nuovo ritrovandosi nell'altro, e la legge, che all'ini- e

zio era forse sembrata loro dura e crudele, appare ina:
Cl
au
vece come una sorgente di pace e di felicit.
Si
dio
gn
or
ini
136
LA SCHIAVIT DELLA PAURA

L
a pi comune eppure la pi sconosciuta forma

di schiavit quella governata dai nostri pensieri. Se sul lavoro facciamo il nostro dovere
per guadagnarci lo stipendio, siamo coscienziosi e
onesti, tuttavia siamo continuamente turbati dalla paueB
sto
Qu
e
ra di non dare piena soddisfazione al nostro datore di
k
o
o
ap
lavoro. Viviamo nella paura perpetua di venire alla re-
ar
sa dei conti e quindi essere licenziati, oppure di sentirtie

e
ci costretti a continuare questa lotta dentro noi stessi.
a:
Cl
au
La ragione di questi pensieri sgradevoli che
dio
qualche altra mente sta agendo su di noi. Qualche
Si
gn
persona ci ostile e noi sentiamo i suoi pensieri.
or
ini
Non sicuramente una nostra "opinione". Ci sono
molte persone, oggi, che vivono sotto il controllo di
menti indecise e che da loro dipendono. Costoro
possono dare a questa mente indecisa molte delle loro ispirazioni, invenzioni, stratagemmi e fertilit di
pensiero, e lo fanno inconsciamente perch, vale la

137
pena ripeterlo, "Il pensiero una sostanza ed assorbito da una mente all'altra".
La persona, cos guidata, pu avere una mente
superiore e pu essere indispensabile al volubile, ingiusto e tirannico datore di lavoro. Se portato via,
quel datore di lavoro sentir che un puntello gli
stato tolto. Eppure quella mente superiore pu continuare anno dopo anno a lavorare in schiavit.
Non ci sono catene pi pesanti di queste. Intralciano lo spirito e in questo modo noi non facciamo il
nostro lavoro, non portiamo avanti un nostro diseQu
sto e
gno. Stiamo invece cercando di lavorare per l'altro
eB
quando l'altra persona non ha una chiara idea del laok
o
ap
voro che vuole fare per s.
tie
ar
Questo uno dei pi alti prezzi da pagare per la
dipendenza. Se nella nostra vita non abbiamo altri

a:
Cl
au
obiettivi che quello di servire o assistere qualcuno
dio
dietro pagamento, questo sar il prezzo che dovremo
Si
gn
or
pagare. Troveremo certamente meno costoso e meno
ini
doloroso iniziare qualche attivit per conto nostro,
non importa quanto piccola sia, e saremo chiamati
ad assumerci delle responsabilit. Se abbiamo paura
di fare questo, saremo sempre schiavi. Se siamo la
mente della nostra attivit, chiediamo il giusto prezzo. Di che cosa abbiamo paura? Se togliamo la men-
La schiavit della paura

138
te, il nostro lavoro andrebbe avanti con successo? Se

ci sentiamo derubati, siamo ugualmente colpevoli
insieme a chi ci ha derubato.
Lavorare e vivere con la paura di finire in un ospizio per poveri significa gi stare in un ospizio per poveri. Non ci sentiremmo poveri se vivessimo veramente in un posto simile. Vivere in una costante condizione di paura danneggia la mente e il corpo. Qualsiasi problema che turba la mente danneggia sicuramente, in un modo o nell'altro, anche il corpo.
Non riusciremo ad avere pensieri lucidi se viviaQu
sto e
mo nella schiavit della paura. Se finiamo sotto il
eB
controllo di una mente indecisa, evasiva e voltagabok
o
ap
bana, assorbiremo i suoi pensieri e diverremo noi
tie
ar
stessi indecisi, evasivi e voltagabbana. Influiremo

sulle persone che verranno da noi per ricevere ordini
a:
Cl
au
nel lavoro, cos come siamo stati influenzati noi stesdio
si. Se il nostro datore di lavoro non sa esattamente
Si
gn
or
cosa vuole, allo stesso modo, noi non sapremo ci
ini
che vogliamo dagli altri. Coloro che sono alle nostre
dipendenze sono influenzati da noi ed essi ugualmente influenzeranno gli altri con i quali avranno
contatti. Se il capo di un'organizzazione o di un movimento un po' strambo o incerto, ci sar incertezza e insoddisfazione lungo tutta la scala gerarchica.
139
Non potremo mai soddisfare una persona simile,

perch egli stesso non mai soddisfatto.
Se non riusciamo a scoprire che cosa si vuole da
noi diciamolo, ma non cerchiamo di fare qualcosa
per quelli che non sanno essi stessi che cosa bisogna fare.
Seguiamo i nostri piani. Se vediamo una buona
ragione in ogni passo che facciamo o in ogni dettaglio, anche se banale, non concediamoci discutendone a fondo con altri. Il regno della mente pieno di
tiranni. Essi vogliono avere la meglio su di noi, semplicemente per amore del potere. Molto probabilmente non ne sono neppure coscienti. In certa misura, tutti noi potremmo essere simili a tiranni.
Possiamo chiedere con profitto informazioni a
molte persone, ma possiamo chiedere con sicurezza
l'opinione, specialmente riguardo ai nostri scopi, a
poche persone. Quelle pi premurose, riguardose e
giuste sono quelle pi attente a dare giudizi e faranno molta attenzione nel dirci che ci che stanno diQuenon
cendo
Baltro
sto e ook ap
che la loro opinione. Gli enunciati
dogmatici sono
padi
pieni rtieignoranza,
ne a: C
di presunzione e
di ingiustizia. Non confondiamo l'arroganza
laudio
Signor
ini con
l'informazione. Se lo facciamo, assorbiremo quei
pensieri arroganti e quei pregiudizi; saremo gover-
140
nati da quella mente e portati ad abbandonare quello

che per noi era vantaggioso.
Se sentiamo di essere superiori e ci permettiamo
di essere governati dagli altri o di essere influenzati
in qualche modo da una mente inferiore, stiamo impedendo il nostro successo. Disturbiamo i piani di
quelle intelligenze invisibili, che possono fare molto
per noi, mettendo in moto delle forze contrarie a esse. Nel fare questo, le obblighiamo a smettere di aiutarci. Esse non lavoreranno pi per noi, se vedono il
nostro lavoro gettato via.
Nel momento in cui permettiamo al pensiero di
una persona di influenzarci contro le nostre convinzioni, sentimenti o intuizioni, allora perdiamo il nostro pensiero migliore perch in parte penseremo
con la mente di quella persona, infangando cos il
nostro limpido intelletto con un ruscello torbido.
La persona che ci condiziona ha un invisibile seguito di menti come la nostra. Quando, forse inconsciamente, noi le cediamo i nostri pensieri, facciamo
entrare
Q uesto etutti i suoi seguaci, che ci influenzeranno e ci
Book a
condizioneranno.
artiene ancora, faranno da ostacolo
ppPeggio
a: Clau
ai nostri consiglieri invisibili, perch questi
dio S
ultimi
ignorin
i
possono essere facilmente mandati via e il loro potere per
noi diventer limitato. Tale potere dipende, appunto,
141
dall'attitudine della nostra mente verso di loro. Se noi,

desiderando di essere noi stessi, chiediamo il migliore
e il pi saggio consiglio, in questo sforzo lo riceveremo. Manteniamo sempre questa richiesta, perch questa allontaner ogni invisibile pensiero inferiore.
I nostri pi elevati amici invisibili possono e vogliono aiutarci nello sforzo di essere noi stessi, ma
non possono farlo se noi assorbiamo oggi il pensiero
di qualche mente inferiore, e forse domani il pensiero inferiore di qualcun altro. come se oggi volessimo costruire una nave, e domani una semplice chiatta; eppure questa la condizione di molte menti impressionabili che, inconsapevolmente lusingate o governate dal pensiero di altri, oggi seguono un piano e
domani un altro.
In una riunione tra amici non ci esprimeremo su
un'opinione che non condividiamo per paura di perdere un amico. Finch avremo questa paura che ci
impedisce di parlare, saremo sotto il dominio della
mente del nostro amico. In questo modo, noi teniamo
eBook pi l'amico che la verit, e baratin considerazione
Questo
tiamo quest'ultima appcon la
artie sua
ne
benevolenza. Non saa: C
remo mai liberi e indipendenti. Forselaudio
inconsciamenSignor
ini
te quella persona ci governa, eppure, nel fare questo,
egli non ci rispetta n ci apprezza per essere sotto il
142
suo dominio, perch nella natura umana c' un amore innato e un rispetto per tutto ci che libero.
La paura indebolisce lo spirito e fa ammalare il
corpo, ed ovunque: paura del bisogno, dell'opinione
pubblica o di quella privata, paura che quello che si ha
oggi pu non essere pi nostro domani, paura della
malattia, della morte, ecc. La paura divenuta un'abitudine. I pensieri basati sulla paura sono ovunque e
sono gettati su di noi da ogni direzione. La paura fa
diventare tiranni e rende l'impietoso padrone un creditore inesorabile. "Ho paura", dice l'uomo milionario, "che se non pretendo gli affitti, io non possa pi
godere nell'ammassare denaro, che non mi d nessun
bene se non il pensiero di possederlo". "Temo", dice
il suo agente, "che se non obbedisco agli ordini del
mio padrone e non riscuoto i suoi soldi, io non possa
vivere". L'agente ha la paura che l'uomo ricco gli ha
gettato attraverso il pensiero, ed egli lo ha assorbito.
Pensa con la paura che sta nella mente dell'uomo ricco. L'agente deve riscuotere il denaro dall'editore o
uesacerdote,
dal
Q
sto eBo ai quali consegna la paura che gli stata trasmessa. Questi
ok app
ultimi
arti
sono
ene a:
contagiati. "Non posClaudio
Signorposso teneso stampare questo", dice l'editore. "Non
ini
re questo sermone", dice il sacerdote, "perch le persone mi abbandoneranno, e dove trover il denaro per
143
pagare l'affitto?". Questo pensiero di paura e di sostanza invisibile reale come ogni altro elemento in
natura. In questo modo, la paura fluisce dalla mente
dell'uomo ricco fino al povero affittuario nella soffitta o nello scantinato, e finisce con il ladro. "Ho paura", egli dice, "di morire di fame". Mette la mano direttamente nella tasca del vicino e tira fuori delle banconote. Non c' nessuna differenza, eccetto il metodo,
tra questo gesto e quello di dominare uno spirito.
"Ho paura", dice qualcuno che comincia a imparare
un'arte, "della critica degli altri riguardo al mio metodo
imperfetto. Temo il ridicolo". Siamo, in questo modo,
governati da loro. Avanzeremo velocemente soltanto se
non teniamo in nessuna considerazione cosa essi dicono. La cosa migliore liberarsi della paura, perch la
fonte della povert nel benessere economico e nella salute. Vivere nel timore costante, nel continuo servilismo e nella paura di ogni cosa, che sia la perdita dell'amore, del denaro, della posizione sociale o della situazione economica, significa perdere ci che temiamo.
Ci
Q sto epagare
aiuta
ue
Book a
un debito per paura del creditore,
quando nel nostro
pportafoglio
partien
non c' un soldo? Ci
e a: C
aiuta guadagnarci da vivere per avere laudio
Signor la pausempre ini
ra del bisogno? Ci d'aiuto alla salute avere paura
della malattia? No. Ci indebolisce in ogni modo.
144
Come possiamo liberarci della paura e governare

la nostra mente difendendola dalla paura degli altri?
Attacchiamo, nella mente, tutto ci che temiamo.
Vediamoci calmi in quello che chiamiamo immaginazione, sfidiamo quello che temiamo, sia esso un
uomo o una donna, un debito o una situazione scomoda. Quello che ci prefiguriamo nella nostra mente realt, e questo pensiero ci dar forza. Chiediamo per noi pi coraggio, domandiamolo, preghiamo
per averlo e il coraggio verr sempre di pi a noi e,
una volta arrivato, non ci lascer mai pi.
Questo
eBook
a
ppartie
ne a: C
laudio
Signor
ini
145
COSA SONO
I DONI DELLO SPIRITO
C'
un solo spirito, un solo potere, una sola

forza nell'universo, ma le sue diverse manifestazioni sono innumerevoli. Questa
forza muove la brezza, gli oceani, le valanghe e la terra nella sua orbita. Fa germogliare il seme e crescere le
piante, colora con tinte inimitabili i fiori e le piume degli uccelli e d potere alle loro ali; agisce sull'istinto
degli animali e ha la sua maggiore affermazione nell'uomo, perch in lui c' la maggiore concentrazione
di questa forza. In altri ordini di esseri invisibili questa
forza concentrata in una serie di quantit e di qualit,
in modo tale per cui questi esseri sono tanto lontani
dall'uomo quanto questo al di sopra del mollusco.
Quando le cose vanno male, quando i debiti ci opprimono
Questo e gli amici scompaiono, un dono spirituale ci
eBookla mente in uno stato d'animo ottimistifa mantenere
apparti
co e allegro, come se e
e a: Cla ci agevolasse. Se abilnsuccessoudio Sig
biamo un tale dono o, in altre parole, se
riusciamo a
norini
mantenere questo stato d'animo nonostante le avver-
146
sit, noi comandiamo il successo e questo deve accadere. La forza silenziosa della nostra mente avvertita da altre menti risolute, le quali si interessano e lavorano per noi, sia che il nostro corpo dorma o che sia
sveglio. Quando manteniamo uno stato d'animo di fiducia e di determinazione, ci colleghiamo spiritualmente con tutte le altre menti fiduciose, determinate e
lanciate. Diventiamo parte di tali menti dando loro la
nostra forza e ricevendo la loro in cambio, e con esse
ci muoveremo verso il successo.
La perspicacia negli affari un dono spirituale,
un potere; essa implica una certa facolt profetica
negli affari, che ci suggerisce quando e che cosa
comprare e quando vendere. Implica, inoltre, la conoscenza della natura umana e la percezione intuitiva, a colpo d'occhio, dell'onest e della disonest;
un senso che afferra il pensiero degli altri e che ci
avvisa se buono o cattivo, come il tatto insegna se
una superficie ruvida o liscia. un potere spirituale che negli affari insegna a economizzare il tempo e l'energia e a fare tanto lavoro in un'ora quanto
altri ne farebbero in un giorno. Ogni grande successo negli affari si ottiene per mezzo di un potere spirituale, e questo utilizzato in tutti gli scopi da raggiungere ed il solo usato.
Cosa sono i doni dello spirito
147
La spiritualit non si trova nei sogni, n vivendo

tra le nuvole, n data da un viso pallido e un'aria
languida, come se le cose terrene non dovessero essere prese in seria considerazione. La spiritualit la
pi grande acutezza dell'intelletto, la pi grande previdenza, la maggiore quantit di potere e l'utilizzazione pi saggia di questo potere da parte di chi ce
l'ha. Significa la pi grande capacit di governo,
esercitato sia nel piccolo regno della casa che nel
pi vasto impero di una nazione. I doni spirituali
comprendono tutti i talenti, tutti i poteri e tutti i metodi per usare questi poteri.
Esistono molti doni spirituali che, a prima vista,
non sembrano tali; cos un dono spirituale conoscere tutte le propriet terapeutiche delle piante, delle radici e delle erbe. Tutta la natura materiale
un'espressione di intelligenza e di forza; ogni pianta
ha una qualit particolare di questa forza che, applicata giudiziosamente, pu aiutare un individuo a
cacciare la malattia.
Que Tutte le
sto eB cose fisiche sono l'espressione di aspetti
ook ap
relativamente bassi dello
parti ene aspirito
: Claud
e quindi hanno una
forma limitata. Perci, quando un io rimedio
Signor materiale
ini
applicato, soprattutto nel potere della nostra mente
che dobbiamo porre la fiducia per allontanare le ma-
148
lattie dal nostro corpo. Generalmente ci copriamo contro il freddo, ma se crediamo nel potere della mente di
resistere alle basse temperature possiamo indossare
abiti meno pesanti rispetto alla media delle persone. Se
crediamo in questo potere della mente, lo spirito lo
pu raggiungere grado per grado. Se credo che una
medicina aiuti la forza interna a guarire il mio corpo,
aggiungo alla mia la sua particolare forza spirituale, ed
quindi meglio prenderla. Ma non bisogna, per questa
ragione, precipitarci a prendere pillole o sostanze stimolanti al primo segno di debolezza o di sofferenza,
piuttosto si dovr per prima cosa fare appello alla propria forza mentale e solo successivamente appoggiarsi
ai trattamenti. Il dono della cura con il pensiero un
dono spirituale e tutti noi lo possediamo in ragione
della purezza, della gaiezza, della determinazione, del
vigore e della buona volont verso gli altri della nostra
attivit mentale. Un tale pensiero, mandato a una persona malata, un elemento reale e ha il potere di dare
forza a quella persona e allontanare da essa le malattie.
Se Q uesto forza
diamo eBooktraendola da una fonte cos salutare
che il pensiero appaelimineremo
sano, rtiene a
la malattia o il ma: Claud
lessere del corpo. Il nostro pensiero io
Signor aiutato
salutare,ini
dal pensiero salutare altrui, una sostanza reale che ha
il potere di sanare qualsiasi organo che si sia ammala-
149
to, infiammato o esaurito per la mancanza di un qualche elemento a esso necessario.

Ogni dolore dovuto all'assenza di un elemento
di vita nella parte malata, dove il sangue pu non
fluire normalmente e ristagnare. Questo ci che noi
chiamiamo infiammazione. Il sangue non la vera
vita del corpo, ma solo il conduttore della vita reale e
invisibile o dello spirito e, quando questo esprime
una volont, il conduttore o messaggero non ha il potere di viaggiare. Esso si raccoglie in qualche posto e
lo sforzo dello spirito di guidarlo fuori dal quel luogo
o a quell'organo causa malessere o dolore.
Il pensiero sano pu far rivivere e dare forza a un
corpo malato ed per questo motivo che, se siete malati, vi sentirete molto meglio dopo la visita di una
persona allegra e vigorosa: essa vi ha portato un elemento mentale della vita. Se, prima di sedersi vicino
al suo letto, gli amici del malato cercassero di avere
pensieri di forza, di speranza e di allegria, se essi
avessero chiara in mente l'idea che lo spirito del malato
Q ues forte
to eBoe che il suo dolore non che lo sforzo dello spirito che lottaaper
ok app
e a: Cla il possesso compleriprendere
rtien
to del suo strumento che il corpo,
essi
udio Sig
noaiuterebbero
rini
efficacemente lo spirito del malato mandando elementi reali di forza per far guarire il corpo. In questo
150
modo essi userebbero il loro potere spirituale per aiutare un altro spirito nel cercare di riparare un corpo
danneggiato. Se, invece, le persone vicine al letto del
malato sono tristi, abbattute e scoraggiate, inviano allo spirito che lotta pensieri di abbattimento e rendono
pi pesante il suo lavoro. Se tutti gli amici, vicini e
lontani, alla notizia che la malattia incurabile si
comportassero in questo modo, utilizzerebbero il loro potere spirituale in modo errato.
Il dono di curare pu e dovrebbe essere usato insieme agli altri. Se, in caso di un corpo sopraffatto da
una grave malattia, invece che di aspettativa di morte,
tutte le menti dirigessero su quella persona una corrente di pensieri di speranza, di vigore e densi di
aspettativa di vita e del desiderio, quando lo spirito
controlli di nuovo il corpo, di imparare la causa della
malattia e di stare in guardia perch non avvenga di
nuovo, allora ci sarebbero vite pi lunghe, maggior
vigore della mente e la vita del corpo sarebbe cos
lunga che il mondo attualmente neppure si sogna.
uesla
Sar
Q
to "preghiera
eBo k
della fede" che salver il malala fede
to, vale a dire o appar tienpotere
nel
di una certa qualit
e a: Cla
del pensiero che porta la forza e ripara
corpo
il n
udio Sig
orini ammalato e, attraverso l'elemento invisibile del pensiero reale, lo riporta alla guarigione. Questo il pote-
151
re di Dio o dello spirito infinito del bene che opera

in noi e attraverso di noi per curare noi stessi e gli altri. Questo potere deve essere accumulato da noi tutti in questa o in qualche altra esistenza al fine di poter riparare i nostri corpi, di tenerli liberi dal dolore e
sempre pieni di vita, di rendere sana la nostra mente
come il nostro corpo, di liberarci dallo scoraggiamento, dalla tristezza, dalla depressione o da ogni
altra forma di malattia mentale. Tutto ci si trova nel
detto "Dio asciugher le lacrime dai nostri occhi".
Il mondo si sta rendendo conto di questo; la
scienza medica fa sempre meno uso di droghe rispetto al passato, perch l'uomo pi saggio di
quanto si renda conto e si sta lentamente avvicinando agli elementi invisibili o spirituali della Natura.
Ci sono due tipi di dottori: uno nutre le malattie
del paziente, l'altro il suo corpo; uno mantiene la
malattia viva, l'altro rende vivo il corpo; uno tiene la
malattia nel corpo, l'altro la manda fuori di esso. Entrambi i dottori operano con il potere spirituale sul
uesto e ma in modi diversi e con diversi risultati.
paziente,
Q
Book a
Questo
partien spirituale o un dono per cui,
unppotere e a: C
quando abbiamo formato un la
piano o uno
udio Sig
scopo
norin i
nella nostra mente, questa lo trattiene e fa s che noi
non siamo influenzati, persuasi, tentati, derisi o ridi-
152
colizzati dagli altri. Se siamo decisi a diventare qualcuno nell'arte o nel commercio, questa decisione ci
sosterr. L'uomo o la donna che vogliono raggiungere il successo, devono sempre vivere, muoversi,
pensare e agire come se avessero gi raggiunto il
successo, o non lo raggiungeranno mai. I veri re e le
vere regine nell'impero della mente hanno una cos
alta opinione di s e valutano se stessi cos bene che
le altre persone, avvertendo questi pensieri di autoapprezzamento, porteranno loro il rispetto che gli
dovuto. Ci avverr attraverso la forza silenziosa
della mente, pi che attraverso l'uso del corpo, che
deve essere usato solo quando la forza spirituale ha
individuato la cosa giusta, il tempo giusto e il luogo
giusto in cui usarlo, come il falegname usa la sega
quando ha misurato e deciso che cosa tagliare con
essa. Se egli segasse le tavole in modo indiscriminato, sprecherebbe tutto il legno e non costruirebbe
niente. proprio quello che tante persone fanno con
il loro corpo: impiegano tutta la forza che hanno agitandosi per piccole cose e quando la laboriosit di
un'intera mattina ha portato a eliminare tutta la polvere dagli angoli della casa e hanno strofinato i tegami, si sono afflitte per un'ora perch la lettera che
stavano aspettando non arrivata; passata un'ora a
153
cercare in una scrivania piena di carte un'altra lettera, che cosa hanno raggiunto oltre che sprecare la
propria forza o potere spirituale per niente?
Noi dobbiamo essere quello che maggiormente stiamo vivendo nel pensiero, dal momento che quest'ultimo che attira a noi e rende concreta la materia corrispondente. Se nella mente umiliamo noi stessi di fronte al talento di un'altra persona, intimoriti dalla sua pretenziosit, mettiamo le pi grandi barriere. Guardiamo
sempre alle cose migliori che il mondo ci pu dare come se queste fossero gi nostre, perch possiamo ottenerle con i nostri guadagni avendo sufficiente fede nella legge spirituale o nella condizione mentale che la
sola forza veramente valida per ottenerle.
Non sbagliato possedere e godere delle cose migliori di questa terra, necessario e benefico, e tutti i
gusti pi raffinati dovrebbero avere quello che chiedono, ma ci sono metodi giusti e metodi ingiusti per
ottenerli. In altre parole, ci sono metodi saggi e metodi imprudenti per ottenere ci di cui noi abbiamo biuesto Ingiustizia
sogno.
Q
eBo k
solo un altro termine per indicare
l'ignoranzao o la
apmancanza
partien
e a:di saggezza. Non cadiamo
Claudio
gi da un precipizio durante la luceS
del
ignogiorno,
rini pi
facile che ci accada di notte con il buio. Allo stesso
modo, non commetteremo nessun atto se ci rendiamo
154
chiaramente conto che questo ci arrecherebbe dei problemi oppure che sarebbe controproducente.
Non di nessun beneficio, ma solo un danno, vivere in una baracca, indossare abiti logori, mangiare
cibo scadente o essere costretto a vivere tra gente
volgare e ignorante. Cristo non predic mai che vivere in povert fosse un dovere, ma disse di vendere
tutti i beni e donarli ai poveri, e nel fare questo egli
presupponeva la fede nella coltivazione di quello
stato mentale o ordine di pensieri che ci porteranno
tutte le cose di cui noi abbiamo bisogno. In sostanza
egli disse: "Cercate innanzitutto di mettere la vostra
mente, finch potete, in corrispondenza e in rapporto con Dio o con la forza infinita del bene; quando
fate questo, giunger a voi la vostra parte, sempre
crescente del potere spirituale, che vi porter casa e
terre". Non vedo nessun motivo per cui non dovrebbero essere incluse le case, le automobili, i vestiti e
tutto ci che fa piacere ai sensi. Lo splendore materiale non degrada la persona. Se cos fosse, ci danQuesto guardare uno stupendo tramonto. Se voi
neggerebbe eBook
siete tutt'uno con aDio
ne al'infinito,
oecon
pparti
: Cla
siete in linea
udio Sig
norini
162
155
con il pi elevato potere spirituale. Non potete essere quindi poveri in nessun senso, non pi di quanto
Dio povero. Questo potere infinito, quando diligentemente perseguito, dona "buoni doni" a coloro
che lo cercano, e i "buoni doni" non sono pane ammuffito, n abiti logori, n case sgangherate.
La profezia anche un dono spirituale e molte
persone lo possiedono senza metterlo in attivit. Il
vostro spirito, il vostro io superiore ha il potere di
darvi l'intuizione sui metodi pi adatti per dirigere i
vostri affari. Talvolta ci avverte al primo incontro
con una persona, se questa ha un carattere da cui noi
dobbiamo guardaci.
Ognuno potrebbe essere profeta per se stesso, se
il fare profezie non fosse qualcosa da disprezzare e
se l'insegnante interiore, cos spesso soffocato che
non ne sentiamo quasi pi la voce, potesse guidarci
nella giusta via tanto da attribuirgli tutti gli onori,
invece che ad altri che ci direzionerebbero male.
La nostra mente o spirito vive in anticipo sulla vita e
Q u sto eBo Con la sua sensibilit pi sottile pu
materiale.
con particolare
artieneagire, vivere e vedere in un
rapidit
ok app
a: Clau
piano superiore quello che faremo dio successivamente,
Signor
ini
nel corso futuro della nostra vita, perch il mondo
invisibile tanto reale quanto il mondo fisico, che
156
una copia esatta del mondo del pensiero dove si trovano gli ideali di ogni individuo. Ogni avvenimento
fisico e visibile, prodotto dal vostro modo di vedere,
preceduto da un avvenimento simile nel mondo
spirituale ed l'occhio spirituale della profezia che
vede quest'avvenimento nel suo piano. possibile
ues
to e
vedere tanto bene per un altro quanto per se stessi.
BoQuesta
ok a
la ragione per cui talvolta, nel fare una cortien all'improvviso un flash di pensieri, cosa, abbiamo
ppa
me se altrove,e a:
in
Claun altro tempo, avessimo fatto la
udio
stessa cosa in circostanze Sig identiche. Stiamo comnor
piendo nel mondo fisico quello
ini che abbiamo gi fatto in quello spirituale. Se riteniamo che le profezie
del nostro spirito siano immaginazioni o se pensiamo che siano dettate dall'opinione altrui, ci non
impedir che si realizzino in futuro e, se non in questa, in qualche altra esistenza fisica, ma possiamo
rallentarle. Potete ritardare la vostra futura inevitabile felicit per molte cause, ma non potrete distruggerla. Il "noi" di oggi pu usare un altro corpo tra
centinaia di anni, ed esso avr sicuramente pi potere di quello di oggi. Verr il tempo in cui ogni spirito raggiunger un certo potere che gli permetter di
guardare velocemente o richiamare le sue esistenze
passate, da quelle pi basse fino all'attuale, e veder-
157
le tutte come una vita soltanto, con i diversi corpi

che sono stati usati in queste vite come fosse una serie di abiti che indossiamo in questa vita terrena.
Tutte le cose e tutti gli eventi non hanno la loro
origine in questo mondo, ma in quello spirituale. Le
cose materiali non sono che ombre di quelle spiriues
to e
tuali. questo mondo spirituale che d la vita a tutBoo to, che sostiene tutto, come il sole che ci manda il
k ap
par necessario alla vita, alle piante, agli animali e
caloretien
agli uomini.
e a:
laud il sole si progressivamente rafCome
C
finato attraverso iio Sig per modellare alle creature
secoli
nor
delle forme sempre pi belle, ini cos la forza spirituale
che agisce sul nostro pianeta diventa sempre pi sottile e sempre pi potente.
158
IL PROCESSO
DELLA REINCARNAZIONE
ues
to e
Boo
I
k ap
l fatto che una persona con l'ipnotismo possa acpa
quisire controllo su un'altra tanto da assorbirne l'irtien e da tenerla per un certo periodo di tempo
dentit
soggetta ealla sua
a: C
la volont,
desidera che essauveda,
facendole vedere quello che
dio facendole gustare i sapori che le
Sig
nor
indica, facendole sentire di iessere
ni
ci che questa vuole
che sia, il filo conduttore e la pietra angolare per comprendere il mistero della reincarnazione. Per mezzo di
questa uno spirito introdotto in un altro organismo
terreno, in completo oblio riguardo alle sue passate esistenze o identit, proprio come il soggetto sotto il controllo dell'ipnotizzatore dimentico del suo s individuale e della sua esistenza.
Un essere mortale pu ipnotizzare un'entit spirituale e ci pu avvenire inconsciamente. Se una donna,
prima e dopo il concepimento, si sofferma spesso con i
pensieri su un qualche tratto di carattere ideale o materiale, pu attirare a s un'entit spirituale che possiede
tale qualit. Non vi sono ideali in senso terreno, perch
159
un ideale rappresenta sempre qualche tipo vivente nel

mondo dello spirito. Il carattere pi elevato che siamo
capaci di concepire ha sempre un qualche rappresentante nel mondo invisibile, ma anche la vostra attuale
pi elevata concezione pu essere relativamente imperfetta. Quindi il nostro eroe, il nostro ideale, l'essere reaues
to e
le attirato a noi dai piani superfisici pu essere imperok a ma la nostra stessa incompletezza ci rende ciechi
Bofetto,
ai suoi
ppa
difetti.
rtien
Un tale spirito,
e a:
attirato
Cla
udio
da una donna prima del parto, pu essere quello di S qualche
igno
persona che era stata
importante durante la vita terrena,rini di un poeta, di un filosofo, di un guerriero, di un uomo di stato o di un
grande artista. Questo spirito pu essere molto infelice
e cercare riposo, ma non trovarlo, e pu, a causa della
sua imperfezione, essere incapace di avvicinarsi a quelle persone che gli furono care nella vita precedente.
Sulla terra degli spiriti possono giungere apparentemente in stretta associazione. Cos, molto pu essere
inflitto da uno e sopportato dall'altro. Un lato della natura del marito pu essere duro, insensibile, irriflessivo
e tirannico, mentre la moglie pu, al contrario, essere
gentile, premurosa, paziente. Nella vita dello spirito
marito e moglie non possono unirsi di nuovo finch i
difetti da una parte o dall'altra non siano stati sanati.
Il processo della reincarnazione
160
Gli spiriti non possono essere in una stretta e permanente unione se la loro affinit non reale, e questa
non pu essere presunta.
La donna che pensa spesso a qualche entit spirituale, attira a s tale entit e le d il solo riposo che pu
trovare. Come chiunque, preferisce stare dove si pi
ues
to e
apprezzati e ammirati o dove ci si pu sentire come a
Boo casa propria: cos precisamente avviene con le entit
k ap
tien Quando con la mente ci intratteniamo sulle
spirituali.
par
caratteristiche
e a:
lauqualche
Cdi
spirito con ammirazione e rispetto, quando leggiamo
dio
Sig la loro vita soffermandoci sulnor
le loro gesta o le loro affermazioni
ini
e siamo eccitati da
queste, spesso siamo alla reale presenza di questa entit
spirituale. Siccome noi le mandiamo il nostro pensiero
o il nostro spirito, essa ci manda di ritorno il suo; la
concentrazione di questo spirito sul nostro e l'avvicinarsi a noi rendendosi presente saranno proporzionati
alla nostra ammirazione.
Lo spirito attirato da una donna nel periodo di cui
abbiamo parlato, incapace di trovare altro riposo, sia
pure inconsciamente pu essere ipnotizzato da una tale
concentrazione di interesse e pu attaccarsi a lei in modo permanente ed essere incapace di allontanarsene.
Esso arriva, alla fine, a vedere attraverso gli occhi di lei
e a udire attraverso le sue orecchie. Le opinioni di lui
161
vengono sempre pi sviate e venate dalle opinioni di lei

fino al punto in cui egli cessa di averne delle proprie.
Questa condizione mentale, provocata in uno spirito,
pu essere osservata intorno a noi in grado maggiore o
minore. Migliaia di esseri umani perdono la loro individualit a causa dell'influenza degli altri. Inconsciaues
to e
mente, essi pensano con la mente altrui, hanno le opiok a altrui, vedono con gli occhi altrui. Il controllo maBonioni
gnetico
ppa
rtien altro che il controllo del pensiero.
non
Stare a stretto
e a:
Ccontatto
laud
con una persona, facendo dipendere la propria felicitio interamente
Sig
nor
dall'associazione con questa non avendo altre
ini conoscenze, significa
correre il rischio del magnetismo, ossia il dominio del
pensiero da parte di questa persona; in altre parole, di
pensare i suoi pensieri e di avere le sue opinioni invece
che le nostre. Un tale controllo pu essere esercitato
dall'altro in modo consapevole o inconsapevole. Possiamo prevenire questo pericolo avendo una variet di
relazioni e con periodi di solitudine durante i quali possiamo "ritrovare noi stessi".
Cos assorbita nella donna, la mente dello spirito
sospinta verso ci che maggiormente occupa l'attenzione della madre, e questo sar il bambino che la donna dar alla luce, o in altre parole, il nuovo organismo
che si sta formando dentro di lei. Esso diviene unito a
162
lei da un legame spirituale; infatti, la donna ha inconsciamente guadagnato un completo dominio magnetico su quell'entit spirituale mettendola in uno stato di sonno magnetico nel quale egli ha gi dimenticato se stesso e la sua passata esistenza, diventando in un
certo senso parte della donna, agendo e pensando seues
to e
condo il suo
Boo spirituale al
k ap
par della
zione tien
suo ideale
e
volere. Essa quindi unita da un legame

feto che si sta formando, perch l'aspiramadre pu essere per un figlio simile al
eC
a:
costante
illaudio
flusso del suo pensiero verso
tale desiderio forma appunto

Sig
nor
questo legame spirituale.
flusso
ini
di sostanza altrettanto reale quanto qualunque altra cosa che vediamo e
sentiamo. Un flusso di pensiero tra noi e un'altra persona un legame invisibile che ci unisce a lei, qualunque sia la distanza che ci separa.
Il corpo del bambino nasce, quindi, con uno spirito
realmente magnetizzato avvinto a lui lo spirito non
dentro il corpo del bambino perch nessuno spirito
veramente racchiuso in un corpo umano , il suo nucleo l, ma uno spirito un organismo che si estende
molto al di fuori del corpo: esso ovunque egli mandi
il suo pensiero. Mandate, in un momento di raccoglimento, tutto il vostro pensiero in qualche luogo e la
maggior parte del vostro vero essere sar in quel posto.
Un flusso di pensiero un
163
Il nostro corpo un organismo distinto dallo spirito,

semplicemente lo strumento usato dallo spirito nello
stato terreno dell'esistenza. Lo spirito, per adattarsi alle
esigenze della vita terrena, ha bisogno di un mezzo terreno allo stesso modo in cui una persona, scendendo in
una miniera di carbone, avr bisogno d'indossare un
ues
to e
vestito pesante adatto, anzich uno di stoffa sottile e deok a In questo senso, il corpo una protezione dello
Bolicata.
spirito
ppa
rtien sua vita terrena. Lo spirito che perde il suo
nella
corpo fisico e
a: C di aver raggiunto un certo livello di
prima laud
conoscenza, soffre molto io S per tale perdita perch il corigno
po spirituale, costretto a rimanere rini in prossimit della
terra a causa della sua immaturit (come molti sono costretti a fare), pu sentire e soffrire intensamente a causa dei pensieri dei mortali che lo circondano. "sensitivo" a un grado che pu difficilmente essere raggiunto
sulla terra. Le persone molto impressionabili, che avvertono la piacevole o la spiacevole presenza di altri esseri a seconda della natura di questi, possono comprendere come degli spiriti deboli, attratti da certe persone
alla cui attrazione non possono resistere, possono essere destinati a soffrire. Il corpo, con tutti i suoi mali derivanti dall'ignoranza delle leggi spirituali, ancora una
protezione per il nostro spirito immaturo contro il potere dei cattivi pensieri. semplicemente un nuovo corpo
164
che la madre fornisce a uso di uno spirito, eppure questo corpo ha una certa vita propria che analoga a quella delle piante. Come un albero, esso ha la sua giovent,
la sua maturit e la sua vecchiaia. Se lo spirito possedesse sufficiente conoscenza, potrebbe arrestare la decadenza e conservare il suo strumento tanto a lungo
ues
to e
quanto gli piace, e non solo in una condizione di matuBoo rit, ma di crescente vigore. Lo spirito potrebbe fare
k ap
par mandando se stesso (ossia il suo pensiero) nelle
questo tien
regioni della
e a:
vita
C
spirituale pi elevata, ed per mezzo
laud
io S di pensieri che funzionerebbe
di questa linea o raggio igno
come anello di congiunzione
rinie attirerebbe a s elementi vitalizzanti. Un nome per questo procedimento
"aspirazione". In altre parole il desiderio, la preghiera
o la richiesta per ottenere le cose pi elevate e migliori.
Questa azione mentale basata su una legge altrettanto
scientifica quanto quella dell'attrazione magnetica o
della gravitazione e consiste nell'invio reale di una parte del nostro vero essere (lo spirito) in un luogo dove esso pu prendere fresche provviste di vita. Il pensiero
che noi mandiamo verso l'alto una cosa reale e invisibile, come un filo del telegrafo che un vero conduttore di vita, ed inoltre il filo per mezzo del quale noi
possiamo ricevere messaggi e conoscenza di metodi
per l'incremento della vita e del potere.
165
Lo spirito cos congiunto a un nuovo corpo non un

"nuovo essere", lo stesso spirito che ha un nuovo strumento di lavoro, ma ancora uno spirito, in un certo
senso ancora addormentato. Il potere mentale della madre non abbandona il nuovo corpicino dopo che venuto al mondo, dunque questo influenzato dal pensieues
to e
ro materno, dai suoi errori di pensiero e anche da quelBoli
okprodotti dall'ignoranza di pensiero di chi sta vicino
app
rtien cio di coloro che sono a essa associati,
alla madre,
a
Cla o la forza-pensiero di parecchie
perch il magnetismo
e a:
u io
persone focalizzato d su Sun'altra
igno
proporzionalmente
maggiore di quello di una mente rini sola.
Mentre il corpo ancora giovane lo spirito pu farne scarso uso, perch vi in lui solo un frammento del
vecchio spirito. Quando il piccolo grida per la fame o
per qualche altra cosa che lo disturba come se voi
pungeste o pizzicaste il corpo di una persona adulta che
dorme. In esso c' ancora abbastanza animazione o spirito lasciato nel corpo del dormiente per protestare con
un grido o con un movimento simile a quelli che fa il
bambino quando piange. In realt, durante un sonno
sano e profondo, il nostro spirito o il nostro vero s non
con il nostro corpo, ma al di fuori di questo e vaga
lontano, vede altri spiriti in altri luoghi e rimane connesso al corpo per mezzo di un anello di congiunzione.
166
Lo spirito, unito al nuovo corpo durante il periodo

chiamato infanzia, ancora magnetizzato: esso non il
suo s reale e non pu avvantaggiarsi dell'esperienza
acquisita in passato perch questa eclissata dalla volont degli operatori. Uno spirito fortemente segnato,
che passato attraverso molte reincarnazioni, con il
ues
to e
crescere comincer a manifestare qualche tratto del suo
Boo vero s e a protestare contro molte opinioni di coloro
k ap
chepa rtiesono
gli ne a
accanto. Avr molti pensieri che imparer
presto a non : comunicare
Cla
udio
agli altri per non essere chiaSig pensieri, infatti, sono visiomato "visionario". Questi nor
nari, ma sono visioni reali
iperch
ni
sono i suggerimenti
dell'anima, il protendersi del vero s, dello spirito, verso ci che vero, a dispetto degli impedimenti frapposti dall'influenza del pensiero che gli fluttua intorno.
Il corpo nuovo dato allo spirito pu essere imperfetto. Come i semi di piante deboli producono altre
piante di qualit inferiore, cos sono i corpi che nascono imperfetti. L'influenza del pensiero di quelli accanto a esso pu aggravare una tale imperfezione; se i
genitori pensano sempre con angoscia al male del loro figlio, alimentano in lui la malattia. Una madre che
non pensa ad altro che ai suoi malanni, lascer questi
in eredit al figlio. Lo spirito spesso magnetizzato
dalla convinzione di avere lo stomaco malato, i pol-
167
moni deboli ecc. Il genitore che pensa sempre al piacere dell'alcool, trasmette in questo modo al bambino
la tendenza all'alcool, anche se egli non ne beve una
goccia. Questa la vera causa di ci che chiamiamo
"malattie ereditarie", le quali non sono eredit del
corpo, ma scaturiscono dal pensiero dominante di chi
ues
to e
intorno a noi mentre siamo giovani.
Boo Se i genitori imparassero, anche se afflitti da qualk p
cheamale,
par a combattere la tendenza a pensare sempre
tien
alla malattiaeearivolgessero
: Cl
aud
la loro mente alla salute e
alla forza, guarirebberoSgradualmente
io
igno
se stessi e larini di salute nonostanscerebbero ai loro figli un'eredit
te le imperfezioni fisiche dalla nascita, che sono il risultato dei pensieri della madre o delle persone che le
stanno accanto.
Cos lo spirito, provvisto di un corpo nuovo, pu ritornare nel mondo a fare le sue esperienze, appesantito
fin dall'inizio da un nuovo carico di errori, e rimanere
addormentato e insensibile ai poteri avuti nella recente
vita passata. Condannato alla schiavit dell'influenza
dei pensieri intorno a lui, abituato a tale influenza fino
a rimanere incatenato a questo solco di pensieri, ammaestrato a identificarsi con il suo corpo, educato a denigrare ogni potere spirituale e a considerare lo spirito,
ossia se stesso, come un nonsenso, maledetto da appe-
168
titi forse gettati su di lui dalle menti altrui nel modo

suddetto, anche lo spirito e il genio di Napoleone, di
Byron o di Shakespeare sarebbero potuti essere trascinati da un misero corpo, ammalato e dissipato: un varini
gabondo che vive un triste sogno. Questo sogno pu

no
continuare attraverso successive reincarnazioni a meno

Sig
che non si cada sotto l'influenza di qualche spirito che

io
conosce la verit. Il risveglio alla conoscenza e alla realaud
lizzazione di questa verit pu essere molto difficile,

C
perch il processo della cattiva educazione subita vaea :
sto e complicato. Molte sono le false idee nutrite, granrtien
de la tendenza ad allontanarsi dalla verit in tutto ci

pa
che pensate, forte il potere del pensiero delle persone

k ap
intorno a voi che vi collocarono in una falsa corrente di

o
eBo
pensiero. Cos ignari delle leggi reali delle forze della

natura, cos increduli delle verit che qui si tenta di
sto
esporre, che deve sembrare assolutamente favoloso creQue
dere che quello che considerate il vostro s reale non

affatto il vostro vero s, allo stesso modo in cui un vostro braccio amputato non l'intero vostro corpo.
169
LA REINCARNAZIONE
UNIVERSALE NELLA NATURA
rini
T
no
Sig
utte le forme di vita sono il risultato di una

io
serie continua di reincarnazioni in quello che

laud
noi chiamiamo materia, cio in quella forma

C
pi grossolana dello spirito organizzata in modo da

ea :
divenire visibile all'occhio fisico.

rtien
Gli animali che vediamo oggi sono reincarnazioni di

a
quelli del passato. Negare che lo spirito ha una forma di

p
k ap
intelligenza significa negarlo a tutte le forme, uomo ino
cluso. Ogni animale riappare in una serie di nascite e

eBo
ognuna di queste d allo spirito una nuova forma, la

sto
quale porta sempre con s un leggero miglioramento riQue
spetto alla precedente. Il progresso, il miglioramento e il

cambiamento continuo da una forma grossolana a un
organismo pi fine non riguardano soltanto l'uomo.
Nell'epoca preistorica vivevano bestie gigantesche, uccelli, rettili e pesci dalle forme goffe, le cui
ossa oggi provano la loro esistenza. Questi furono i
pesanti progenitori delle razze attuali degli animali.
Lo spirito di un mammut che visse in tempi preistori-
ci pu oggi vivere nell'elefante o nel cavallo selvaggio; si tratta di uno spirito pi raffinato, che usa un
corpo pi piccolo e di qualit pi elevata e pi agile:
il risultato di una tendenza inconscia che si risconrini
tra in tutte le forme di vita, che diventano migliori e

no
pi raffinate. Quando lo spirito di un goffo e pigro

Sig
rettile o di un mammut usava il suo corpo, aveva

io
sempre il desiderio di un organismo o di uno strulaud
mento che gli permettesse di muoversi con maggiore

C
libert. Sicuramente sentiva il peso delle sue tonnelea :
late di carne e di ossa come un impedimento. Quando

rtien
quello spirito aveva consumato un corpo e ne aveva

pa
170
trovato un altro, il desiderio rimaneva ancora, e ha

k ap
quindi continuamente modellato il nuovo corpo seo

eBo
condo la volont dominante dello spirito. Naturalmente questa trasformazione molto lenta, se teniasto
mo conto del nostro modo di calcolare il tempo, ma il

Que
tempo non ha valore nello sviluppo di un pianeta e di

quello che nasce su questo.
La reincarnazione rende gli animali addestrati dall'uomo pi intelligenti e pi adatti all'uso che egli ne
vuole fare. Lo spirito del cane allenato all'acqua, in
una nuova nascita, tratterr il risultato dell'abilit e
dell'allenamento ricevuto dal suo padrone nell'esistenza precedente. Se il desiderio del cane era quello
La reincarnazione universale nella natura
di eccellere della corsa, il suo corpo nuovo sar forgiato in modo da essere pi agile.
Il processo di reincarnazione negli animali simile a quello nell'uomo. Lo spirito che ha abbandonato
rini
un corpo attirato da un essere nel quale un nuovo

no
organismo si sta formando e, quando il feto comincia

Sig
a differenziarsi dal corpo materno, s'impossessa delio
lo spirito. Questo possesso diventa sempre pi comlaud
pleto, mano a mano che il corpo cresce, e va verso la

C
maturit, mentre diminuisce dopo averla raggiunta.

ea :
Il gioco e l'allegria dell'infanzia e della giovinezrtien
za scaturiscono dalla gioia e dall'euforia dello spirito

pa
171
che ha trovato un corpo nuovo, cos come voi vi senk ap
tite meglio in un vestito nuovo che in uno vecchio. Il

o
eBo
vestito vecchio pieno dei vostri pensieri, perch essi sono una sostanza che si attacca e penetra in tutto
sto
ci che sta vicino a chi pensa.

Que
L'animale passa da una rinascita all'altra attraverso periodi che, paragonati a quelli che abbracciano la
storia nota all'uomo, sono una semplice goccia d'acqua nell'oceano. Alla fine esso raggiunge un punto in
cui la rinascita della sua stessa specie cessa. Lo spirito attratto da un organismo pi fine e pi complesso nel quale incorporato e di cui diventa parte, e
questo nuovo organismo dello spirito l'uomo.
Nell'et preistorica gli istinti dell'uomo erano di

poco al di sopra di quelli degli animali selvaggi. In
realt, egli era un animale con pi abilit nell'arte di
uccidere. Il suo intelletto si era sviluppato fino al
rini
punto di rendersi conto che un bastone e una pietra

no
acuminata potevano essere adoperati per uccidere gli

Sig
animali. In quello stadio, una madre poteva attirare

io
lo spirito di qualche animale selvaggio pi intellilaud
gente e progredito. Questo spirito perdeva la sua

C
identit di quadrupede e rinasceva nel corpo di un

ea :
uomo o di una donna. Poteva non essere il solo spirirtien
to a reincarnarsi in un nuovo essere, lo spirito principa
172
pale poteva essere quello di qualche uomo o di qualk ap
che donna il cui corpo era morto.

o
eBo
Le supposte favole delle antiche mitologie riguardanti esseri met uomini e met bestie, come i censto
tauri o le sirene, hanno le loro origini in questa verit.

Que
La nostra razza si sviluppata da quella animale e da

forme pi grossolane di vita. Nelle epoche primitive
tutte le forme di vita erano pi grossolane rispetto al
presente; come queste si sono sviluppate, l'uomo ha
attirato e assorbito lo spirito di quelle pi raffinate.
Lo spirito di un animale pu veramente rinascere
nel corpo di un uomo o di una donna e le sue caratteristiche preminenti si mostreranno in quell'uomo o in
quella donna. Ricordate che, per quanto riguarda la

forma e la dimensione, lo spirito di un cavallo non ha
bisogno di essere come un cavallo materializzato in
carne e sangue. Lo spirito prende possesso di una
rini
massa di materia e la plasma in armonia con il suo

no
pi forte desiderio e con la sua intelligenza. Un'anaSig
conda ha una tenue scintilla d'intelligenza che si riio
sveglia soltanto quando ha il desiderio di inghiottire e

laud
di digerire. Queste basse forme di vita come i rettili o

C
i pesci non sono ancora risvegliati nemmeno dall'afea :
fetto per i loro nati. Il rettile come spirito o intelletto

rtien
solo un vegetale semovente, perch lo spirito appa
173
partiene anche a quel regno. Gli alberi hanno una vik ap
ta loro: sono gregari e vivono in comunit e lo spirito

o
eBo
dell'albero vecchio rianima quello nuovo. Anche nel

regno vegetale si trova il desiderio inconscio di affisto
namento e di raggiungere sempre migliori forme di

Que
vita, ed per questo che l'intero regno vegetale oggi pi fine di quello delle et primitive, quando alberi e piante, bench di dimensioni gigantesche, erano
pi rozzi nelle fibre, in corrispondenza con la vita
animale che li circondava.
La vera evoluzione quella dello spirito che, attraverso epoche successive, si reincarna e a ogni reincarnazione aggiunge a se stesso una nuova qualit.
La "sopravvivenza del pi adatto" implica che le

migliori qualit cos faticosamente acquisite debbano
sopravvivere, mentre quelle pi basse, pi grossolane
e pi selvagge siano destinate a diminuire gradualrini
mente e a sparire. Le migliori qualit di tutte le forme

no
di vita sono raccolte nell'uomo. Egli ha acquistato o

Sig
assorbito il coraggio dal leone, l'astuzia dalla volpe,

io
la rapacit dall'avvoltoio e dall'aquila. Il volto esprilaud
me segni del carattere dello spirito. L'uomo inconC
sciamente lo riconosce quando, nel descrivere un inea :
dividuo, usa i termini "volpino", "lupino" ecc.

rtien
Nessun animale, preso nel suo stato selvaggio o napa
174
turale e allenato dall'uomo in successive rinascite per

k ap
suo uso, realmente progredito come animale, perch

o
eBo
migliorato solo per l'uso o per il piacere dell'uomo.

Un animale sovraccarico di grasso, come si pu vedesto
re in qualche fiera, deprivato della sua forza e della

Que
sua agilit. Lo sviluppo eccessivo del grasso dannoso all'animale. L'addomesticamento dei polli e di altri
animali artificiale e li rende totalmente dipendenti
dall'uomo per il loro sostentamento; sono quindi incapaci di provvedere a se stessi, come invece sono in
grado di fare quando si trovavano nelle loro condizioni naturali. L'oca e l'anatra, dall'andatura titubante, attraverso le generazioni in cattivit hanno quasi perdu-
to la capacit di volare. Gli uccelli e gli altri animali

hanno il diritto di avere i poteri che la natura aveva loro concesso, ma noi li priviamo di questi poteri per
amore della loro carne, delle loro uova o per qualche
rini
altro uso che possiamo fare di loro.

no
Lo spirito degli animali addomesticati assorbito

Sig
da quello dell'uomo, ma con questo noi assorbiamo

io
lo spirito di schiavit, di sottomissione, di impotenza.

laud
Assorbiamo un prodotto spirituale innaturale, forzato

C
e artificiale, tingiamo il nostro spirito di queste quaea :
lit e il male che facciamo agli animali ritorna a noi.

rtien
La natura rifiuta di perpetuare condizioni artifipa
175
ciali o forzate in ogni genere di vita. Pi elevato e pi

k ap
fine l'allevamento, maggiori cure sono necessarie

o
eBo
per il sostentamento di mammiferi, di uccelli e di vegetali. Gli animali superiori allevati dall'uomo risto
chiedono stalle calde e cibo pi accurato rispetto a

Que
quello dei cosiddetti animali inferiori. Il cavallo selvatico delle praterie della California si sostiene da s
e compie un duro lavoro, mentre un nostro cavallo si
esaurirebbe. Arriva, alla fine, un punto dove l'allevamento artificiale non pu andare, il tipo artificiale diventa sempre pi delicato e richiede sempre pi cure.
Se le cure dell'allevamento sono abbandonate e l'animale pu sopravvivere, esso ritorna in poche gene-
176
razioni al tipo originale selvatico, come si pu vedere nel coniglio che, se lasciato in libert, riprender in
tre o quattro generazioni il colore grigio della sua
specie selvatica e diventer pi forte di quelli bianrini
chi. L'uomo non pu migliorare la natura perch queno
sta conosce meglio di noi quello che bene per le sue

Sig
creature. Lasciamo libero lo spirito ai suoi impulsi,

io
alla sua direzione, ed esso far cose buone. Quando

laud
noi ci intromettiamo nella sua opera, la pasticciamo.

C
Tutti i frumenti, frutti e vegetali coltivati dall'uomo

ea :
sono tipi naturali catturati e schiavizzati da lui, sono tutrtien
ti allevati in condizioni forzate. Essi, per il loro sviluppo,

pa
dipendono dalle cure dell'uomo; se le togliamo, essi

k ap
non possono sostenersi come fanno invece le piante selo

eBo
vatiche o i progenitori dell'attuale grano, delle nostre

patate, delle mele, delle ciliege e degli altri vegetali allo
sto
stato naturale. Nel consumare questi prodotti, l'uomo

Que
assorbe anche il loro spirito di dipendenza, di schiavit

e di una condizione innaturale, e tutto questo tende a rallentare lo sviluppo dei nostri poteri spirituali.
Tutti i vegetali coltivati crescono, come gli animali allevati artificialmente, molto pi soggetti alle
malattie rispetto a quelli della stessa specie che crescono allo stato naturale. Se sono trascurate dall'uomo, scompaiono oppure ritornano al tipo originale.
Voi potete chiedere: come avrebbe potuto vivere

l'uomo senza coltivare il frumento, la frutta, i vegetali e allevare animali? La risposta che l'uomo non
un corpo, ma uno spirito che usa il corpo. Se questo
rini
spirito avesse potuto svilupparsi liberamente, esso

no
avrebbe trovato altri e migliori mezzi per nutrire e

Sig
rafforzare il corpo di quelli ora usati. Sarebbe stato

io
raggiunto un pi alto potere spirituale, atto a materialaud
lizzare gli elementi dal cibo e da ogni fragranza di ciC
bo desiderato, come fece Ges quando nutr le moltiea :
tudini. Quando, molti secoli fa, l'uomo nella sua certien
cit ebbe timore di affidarsi allo spirito e ripose compa
177
pletamente la sua fiducia nella materia, nella carne e

k ap
nel grano coltivato artificialmente per nutrirsi, egli si

o
eBo
tagli fuori dalla sua pi alta e migliore vita, dalla felicit e dalla vita dello spirito.
sto
L'albero della conoscenza nel giardino dell'Eden e

Que
l'effetto dannoso del suo frutto su Adamo ed Eva non

una favola. Il Paradiso Terrestre era la nostra terra
nelle sue condizioni naturali e Adamo ed Eva erano i
progenitori della nostra razza bianca, portati su questa
terra da un potere superiore. Essi possedevano un'intelligenza superiore a quella delle razze nere che esistevano allora. Il potere che li port qui voleva che
queste due persone si sostenessero usando le loro fa-
colt spirituali, nutrendosi di frutti selvatici per assorbire solo lo spirito naturale e pi potente di tali piante,
e tale potere non desiderava che fosse schiavizzata
nessuna forma di spirito incorporato in qualsiasi orgarini
nismo materiale, n che si corrompesse questo spirito

no
con processi forzati e artificiali. L'albero della conoSig
scenza comportava che vi fossero vie e mezzi per otio
tenere questi sviluppi artificiali che non era un bene

laud
per loro conoscere. La Suprema Saggezza voleva che

C
essi apprendessero a usare i loro poteri spirituali, cos

ea :
come essa voleva e ancora vuole che anche noi lo facrtien
ciamo. Questi poteri avrebbero apportato loro molto

pa
178
pi bene di quelli materiali, cos come possono apk ap
portarne anche a noi. Le facolt dello spirito, se coltio

eBo
vate e sviluppate, possono darci la capacit di abbandonare temporaneamente il corpo, attraversare vasti
sto
spazi, visitare altri continenti e renderci indipendenti

Que
dagli attuali mezzi di locomozione. Non ci sarebbe

bisogno di trasportare merci o prodotti da un paese all'altro, se in pochi secondi potessimo portare il nostro
corpo spirituale in quei paesi. Per mezzo di questo
potere, noi potremmo ricavare qualunque cibo desiderato dagli elementi che ci circondano, rendendo inutile la coltivazione del suolo e ogni coltura forzata o artificiale di animali e di vegetali.
179
Adamo ed Eva commisero l'errore di non confidare
in questo potere. La conoscenza a loro proibita era di
sapere che il sostentamento della vita dei loro corpi si
poteva ottenere con questi stati artificiali di piante e di
rini
animali, per mezzo della cattura di organismi naturali e

no
del loro innaturale sviluppo in cattivit, uccidendo o faSig
cendo di un animale e di una pianta ci che la natura

io
non intendeva che fosse fatto, rinnovando la vita del

laud
corpo umano con la vita innaturale di un altro corpo.

C
"Se mangerete il frutto dell'albero della conoscenea :
za, voi certamente morirete"

morirete", disse loro il Potere Surtien
premo. Essi mangiarono e assorbirono il pensiero di

pa
questa conoscenza proveniente da qualche sorgente,

k ap
probabilmente dalle razze inferiori che erano intorno a

o
eBo
loro, e catturarono animali selvaggi, con l'allevamento

artificiale ne fecero creature come la natura non intensto
vessero essere, e lo stesso fecero con le

deva che dovessero
Que
piante. Segu l'uccisione di questi animali e il nutrirsi

con i loro corpi e con il loro sangue. ripetuto due
volte nei primi capitoli della Genesi: "Non mangiate
carne che abbia ancora la vita sua, cio il sangue".
18
Nel Paradiso Terrestre gli animali non temevano

l'uomo: non c'era bisogno di addomesticarli. Anche
oggi gli animali selvatici possono essere ammansiti
con la gentilezza e con la dolcezza persistente.
rini
Ma con la cattura, la caccia e l'uccisione, gli ucno
celli e gli altri animali hanno imparato a temere l'uoSig
mo, e cos l'Eden finito.

io
La paura impiantata nell'animale si trasmette nuolaud
vamente all'uomo che ne mangia la carne. cos per

C
ogni altra qualit innaturale e distorta che proviene da

ea :
uno sviluppo artificiale; noi assorbiamo elementi di tirtien
more e di debolezza da tutto ci che per il suo sviluppa
180
po dipende interamente dalle cure dell'uomo.

k ap
Adamo ed Eva fallirono a causa della loro incapao

eBo
cit di comprendere e di confidare nelle leggi dello

spirito, affidandosi soltanto al materiale; ma il matesto
riale temporaneo, mentre lo spirituale permanenQue
te. Ci che vediamo, che sia un albero, un animale o

ogni forma di materia, tenuto insieme dallo spirito.
Questa la forza di coesione che tiene insieme la materia. Confidare nelle cose materiali e nelle sue leggi
significa credere nel motore che trascina il treno, pi
che nel macchinista che lo guida. Il motore rappresenta il mondo materiale, il macchinista rappresenta
lo spirito che lo muove e che lo controlla.
rini
no
Sig
io
laud
ea :
rtien
pa
k ap
o
eBo
!"#$
sto
% &'
(
Que
) * +
( *
&
& ' +
* * ,
- . /
0 % 1 * 2 * 02 3
3 ( 2
*
4 2 5 %

Prentice Mulford - Il Segreto Per Esprimere Il Meglio Di Te

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Prentice Mulford - Il Segreto Per Esprimere Il Meglio Di Te

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

4

rentice Mulford ancora conosciuto e letto

Il segreto per esprimere il meglio di te

zando molte persone in tutto il mondo e ha avuto

Questa breve raccolta di saggi, tratta dalla serie

Anna Maria Cipriani

Prentice Mulford (1834-1891)

dere di attirarla a noi, farne una parte di noi stessi e

I VIAGGI DURANTE IL SONNO

I viaggi durante il sonno

Il pensiero una sostanza, come l'aria o come

Il segreto per esprimere il meglio di te

lo spirito che di sera stanco, esausto e non pu

I viaggi durante il sonno

rono in direzioni diverse acquistassero la potenza che

Il segreto per esprimere il meglio di te

I viaggi durante il sonno

stro spirito. Immaginiamo, quindi, di riunire tutti quei

Il segreto per esprimere il meglio di te

I viaggi durante il sonno

cordone, fatto di un elemento molto sottile che pu

Il segreto per esprimere il meglio di te

to lascia il corpo, ma senza interrompere il legame

I viaggi durante il sonno

voro senza intelligenza. L'intelligenza, il pensiero, la

Il segreto per esprimere il meglio di te

la totale incapacit dello spirito di centralizzare i

I viaggi durante il sonno

Il segreto per esprimere il meglio di te

Il segreto per esprimere il meglio di te

i sono i sensi del corpo e i sensi dello spirito. Lo

Il segreto per esprimere il meglio di te

chiaroveggente chiuso come quello di alcuni animali

Dove si viaggia quando si sogna

siderio capriccioso lasciando i sensi fisici della vista,

Il segreto per esprimere il meglio di te

Dove si viaggia quando si sogna

bondano come in un sogno che per non un sogno.

Il segreto per esprimere il meglio di te

coli se non vi appartengono con lo spirito. Se i loro

Dove si viaggia quando si sogna

tivare pensieri nobili ed elevati, ma di notte, essendo

Il segreto per esprimere il meglio di te

serviamo degli occhi e degli orecchi spirituali pensando

Dove si viaggia quando si sogna

ci sorprenderemo a pensare: "Ci reale come il mio

Il segreto per esprimere il meglio di te

ritorneremmo nel nostro corpo con questa nuova vita.

Dove si viaggia quando si sogna

persone che stanno nei gradi bassi della scala sociale,

Il segreto per esprimere il meglio di te

pensiero pi pura. Maggiore sar la partecipazione a

Dove si viaggia quando si sogna

Il segreto per esprimere il meglio di te

quello spazio pieno di forme, persone e immagini invisibili di ci che ci circonda.

Dove si viaggia quando si sogna

po. Paolo [di Tarso] racconta di essere stato "rapito al

Il segreto per esprimere il meglio di te

ticare implica quella di scacciare i pensieri spiacenti e

po, specialmente se questo scopo riguarda la felicit

Il segreto per esprimere il meglio di te

sopportabili agli altri e forse nel farci dei nemici. Essa

Il segreto per esprimere il meglio di te

Qualsiasi piano, scopo o disegno che riguarda un