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la wrie
Eduardo Pcalba
( oorcf11 w 1 "'" u!cmca de fo sene
Rolando D1ai.
Ed1c111
documentacin .rr(ica
Jos Maria Sen1 Alml1da: Marta CarranLa. Juan Garca Cm.tO\O ) Nano Caas
S11scrtp('lu11es
l-ranc"co Perales
f'l'xto
l.S.B.N.: 84-7444-327-X
Depsito legal: M. 23.611-1993
Impreso en septiembre de 1993
Impreso en Emsa, Madrid
Sumario
INTROOl'CCI~
La Gran Obra
La alquimia verdadera y la alquimia falsa
El conocimiento interior
Los Cuatro y los Tres
Presente y futuro
Comentario de la Visin de Sir George Ripley
Por l"E.yrenaeus Phila/ethes, Anglus,
Cosmopolita ( 1677)
1O
12
14
17
19
22
ILUSTRACIONFS
31
97
Introduccin
Este libro intenta explicar, de una forma resumida, en qu consisti, y consiste, la autntica alquimia. La mayora de los diccionarios modernos ha contribuid o
a reforzar una serie de errores comunes. rechazndola por considerarla una predecesora inmadura. emprica y especulativa de la qumica. con el nico objetivo de
transmutar los metales comunes en oro. Aunque es cierto que la qumica se desarroll a partir de Ja alquimia. estas dos ciencias no tienen apenas nada en comn.
Mientras que la qumica se ocupa de los fenmenos cientficamente verificables. la
misteriosa doctrina de la alquimia atiende a una realidad escondida de orden superior que conforma la esencia que subyace a todas las verdades y religiones. La
perfeccin de esta esencia se denomina Absoluto; puede ser percibida y comprendida como la Belleza de toda la Belleza. el Amor de todo el Amor y lo Ms Alto
de Jo Alto, slo con que la consciencia cambie profundamente y pase del nivel
normal de percepcin cotidiana (el plomo) a un nivel sutil de percepcin (el oro).
de manera que cada objeto se perciba con la forma arquetpica perfecta, contenida
dentro del Absoluto. La percepcin de la perfeccin eterna de todo en todos los
lugares es lo que constituye la Redencin Universal. La alquimia es un arco iris que
atraviesa el abismo que existe entre el plano terrestre y el celestial, entre la materia
y el espritu. Al igual que el arco iris, puede parecer que est a nuestro alcance.
pero si se corre tras ella con el nico objetivo de encontrar una montaa de oro, se
alejar.
La ciencia de la alquimia, sagrada, secreta, antigua y profunda, tambin denominada arte real o sacerdotal y filosofa hermtica, esconde tras textos esotricos y emblemas enigmticos las vas para penetrar en los secretos ms profundos
ele la naturaleza, de I~ vida y la muerte y de la unidad, la eternidad y el infinito.
.
tiene relativamente. poca i~.
ras al4u1m1stas en re e 10
: . 1 o dada su naturale1a incorruptible)
\. el espritu. '"' pl<tncta-.) " meta e...
or
. el sol de fa materia una
~ui.
notablci. caractcr~~1e<1~ fb1cas. es para los. alqu1m1sgt~1~ al hacer que los m~tales
analoua de la pcrkccwn final que ellos rntentan conse
b ..
e
.
alcancen el hcndtto
estado de1 oro. Al .tg'Ual
"1nue. el. oro es tam 1en. en
comunes
cierta medida. la sombra del Sol. el Sol e., la ~ombra de Dio....
.
,
"'- Gran Obra con'i'te, por encima de todo. en que el hombre se cree ~ s1
mismo. es decir. que domine total y absolutamente .,u., facultades } su futuro; es
especialmente la completa emancipacin d~ su voluntad lo que le asegurara el
dominio sobre A1oth y la regin de Magnesia: en otras palabra.,, el co~trol abs_oluto del Agente Mgico Universal. Este Agente. al q~c los antiguo~ f1losofos d1sfra1aron con el nombre de Materia Primera. determma las formas que muestran
las sustancias modfu.:ables: a travs de l, podemos muy bien llegar a la transmutacin de los mctab y a la Medicina lJniversal.1> (Eliphas Levi, Transcendental
Mal(C', Londres.)
. os el de fah11car oro
A lo largo de la historia. los verdaderos alquimistas, que desdeaban las ri41ue1as y los elogios mundanos. han intentado encontrar la Medicina Universal, la
Panacea; esa Panacea que. al sublimarse totalmente, se convierte en la Fuente de
la Juventud, en el Elixir de la Vida y en la l.lavc de la Inmortalidad, tanto en un
sentido espiritual como misteriosamente fic.:o. El Elixir no slo curara las enfermedades, eliminando de ra1 las causas que las producen, sino que tambin podra
hacer que el cuerpo rejuveneciera y se convirtiera finalmente en un cuerpo de luz))
incorruptible.
El Adepto (adeptus, <cel que ha conseguido el Don de Dios) recibira entonces la trip~e corona de la Iluminacin: Omnisciencia, Omnipotencia y Go10 del
Amor D1vmo Eterno. Pero muc.hos ~on los llamados y pocos los elegidos: hay que
reconoce~
41ue dentro de esta mmona muy pocos han conseguido alcan1ar el lti0
mo
bJet1vo.
Los que si lo han hecho constituyen la Hermandad de la Lu -v estn
Vivos.
1
Antes de obtener el Elixir, el alquimista tiene que vencer todos tos obstculos
.
d.e d ifcrcnLcs intcrprcrnciolo., ddcn-.orcs
.
l
?>urgen conmncr...ia' nada gralas enLre es la rnca dhda ( Por poner un eJ~mp o,
s cada uno afirma que la su)a .
h ,., vehementemente en su ultimo
'd . 1 uimi'.'!ta rcc a
.
.
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nes. Pue
.r ma "n .1ue un conoc1 o a q
mues ra
1a 10r
.. ..,
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G Jung del s1m bo 1IS mo alqumico' C'> una
1
a
que
trasc1cn
"
a una '.'!ola interpretac1on s1m o ica. y
l
otro algunas veces alternan
d que en un momen o u
.
. 1. d .
1
ha sido practicado por chinos, 11n . ues,
religiones. \o se dc~c o' i ar
do~e ' otras s1muhaneamente. este arte
'b
on a darle Ja forma que, f1nalegipcfos. griego.,) rabes. Todos el.l~s cont~1 ~~c~sc momento la llamada evolumente. presentaba en la Edad \1edi~d par ~icial > en gran medida iluso ria.
cin del pensamiento alqu1m1co ha s1 o supe
La Gran Obra
La rimera tarea del discpulo ha de consistir en la bsqueda ~e la Materia
Prima. ..~u nombre tradicional_ Piedra de los Filsofos: nos.d_a una 1d~a bastante
clara de esta sustancia, :.in indonos para comenzar a 1dent1~1carla. Es real~~nte
una piedra. porque al ser extrada de las minas prese~ta las mismas carac.tenst1cas
exteriores que el resto de los minerales. (fulcanelh. Les Demeures Phtl<!sophales.J Esta Piedra de los Fd!>ofos. el SUJeto de este a~te, no debe c?nfund1.rse con
la Piedra Filosofal. Dicho sujeto solamente se convierte en la Piedra Filos~fa l
cuando. tras ser tran~formada ) perfeccionada por el arte, alcanza su perfeccin
.
.
final y por consiguiente la propiedad de la transmutacin.
En Ja literatura alqumica se dice que Ja Materia Prima t1e?e un cuerpo ~
perfecto. un alma constante y un color penetrante, y que contiene un ..mercurio
claro, transparente, voltil y mvil. Esconde en su corazn el oro de los fils~fo~ y
el mercurio de los sabios. Ha recibido multitud de nombres, pero nunca nmgun
alquimista ha re\ ciado pbhcamente su verdadera naturaleza. Una de las mayores
dificultades que presenta la alquimia consiste en identificar esta materia. En los
textos alqumicos casi siempre se omite toda la parte que corresponde al principio
de la Obra. o se describe de una forma completamente engaosa.
La Obra se prepara y se lle\a a cabo utilizando esta nica sustancia que, tras
ser identificada, ha de obtenerse. Para ello resulta esencial viajar hasta el lugar de
la mina y hacerse con el sujeto en su estado bruto. Esto en s es ya una tarea
ardua, y es necesario hacer un horscopo para determinar cul es el momento ms
propicio. La Obra ha de llevarse a cabo en primavera, bajo los signos de Aries.
Tauro o Gminis (la poca ms propicia para comenzar es la de Aries. cuyo smbolo celeste corresponde, en el lenguaje esotrico o crptico, al nombre de la .'i>lauria Prima).
Co?Io preliminar a .la Ob_r~ misma, el ~ujeto debe ser purificado, liberado de
de~ntos.. Est~ se reahza utih7a~do un~s t.cnicas ~ien conocidas por los mctal~rgos, se dice. sm embargo. que dichas tecmcas requieren mucha paciencia. ingcmo ) esfuerzo.
los
Pnme~ Agente, como el agua seca que no moja las manos y como el fuego
arde
10
s10
0
ue
4 y
llamas. Este es un tema que ha dado pie a un sinnmero de equvocos
confusiones. Pontanus reconoce haberse equivocado en este punto ms de doscientas veces. En realidad , esta sustancia es Ja sal, preparada a partir del cremor trt'clro mediante un proceso que requiere gran pericia y un perfecto conocimiento de la
qumica. El proceso incluye la utilincin del roco primaveral, que. se recoge de
una forma ingeniosa y potica y que a continuacin se destila.
Cuando se ha preparado la Materia Prima y el Pnmer Agente. de la Obra, Jos
preliminares se dan prcticamente por fi nalizados. La Materia Prima se introd uce
en un mortero de gata (o de alguna otra sustancia de gran dureza) :-.e machaca
con el mazo. se macla con el fuego secreto y se humedece con el roco.
La me1cla resultante se introduce a continuacin en un recipiente hermticamente cerrado o Huevo Filosofal, que se coloca en el interior del horno de
Atenor. el horno de los Filsofos.
Este Atenor est diseado de forma tal que el Huevo puede mantenerse a Llna
temperatura constante durante largos perodos de tiempo. El fuego exterior estimula la accin del fuego interior, raz n por la que ha de ser controlado; en caso
contrario. aunque el recipie nte no se rompa, todo el trabajo se estropear. Durante la etapa inicial el calor se compara con el de la gallina que incuba sus huevos.
(El proceso natural del nacimiento de los pollitos tiene muchos puntos en comn
con el proceso alqumico.)
Dentro del Huevo los dos principios contenidos e n la Materia Prima uno
solar, caliente y masculino, conocido como azufre, y el otro lunar, fro y femenino,
conocido como mercurio actan uno sobre otro.
<<Entonces. estos dos (a los que Avicena llama la perra Corascene y el perro
armenio) - escribe Nicolas Flamel- estos dos, digo, al colocarlos juntos en el
recipiente del sepulcro. se muerden de una forma cruel y por su fuerte veneno y
terrible ira nunca se sueltan desde el momento en que se agarran (si el fro no lo
impide) hasta que los dos. a causa de sus babas venenosas y sus ataques mortales,
quedan completamente ensangrentados y acaban matndose y cocindose en su
propio veneno que. despus de su muerte, los convierte en agua viva y eterna;
antes de esto pierden. con la corrupcin y la putrefaccin, sus formas naturales y
primitivas. para pasar despus a asumir una sola forma nueva, ms no ble y mejor.
De esta forma, a Ja muerte - que es una separacin- le sigue un largo proceso
de decadencia que dura hasta que todo se pudre y los contrarios se disuelven en el
nigredo lquido. Esta oscuridad que supera a todas las otras oscuridades, esta
negrura entre las negruras es el primer signo inequvoco de que uno se halla en
el buen camino; de ah el aforismo de los alquimistas: No hay generacin sin
corrupcin.
La etapa del nigredo acaba cuando la superficie adquiere un aspecto estrellado, comparable al del cielo nocturno que anunci a los pastores y reyes el nacimiento de un nio en Beln. As pues, el primer trabajo, el primer grado de la
peeccin, se acerca a su fin cuando, a partir de la destruccin mutua de los
opuestos, surge esa humedad metlica y voltil que es el Mercurio de los Sabios.
El principio voltil del mercurio vuela por el aire alqumico dentro del microoesmos del Huevo Filosofal, en el vientre del viento, recibiendo las influencias
~ y purificadoras de arriba. Vuelve a caer, sublimado, sobre la Nueva
:tilrra que ha de emerger finalmente. Al ir aumentando muy lentamente la intenM~~ del fuego exterior, las partes secas van ganando terreno a las hmedas, hasta
4 continente aparecido se coagula y se deseca completamente. Mientras esto
aparece un sinfin de hermosos colores que corresponden a la etapa cono)IOmo Cola del Pavo Real.
11
.
~
Blancura. albedo. Cuan?. se alcanfin.i del egundo traba~o!) aparel.e l~ucr1a uficicntc p~ra rc~1st1r el calor
e .. Re\ Roo 0 A1.ufre de los
B ancura . ~,,. dice que el u1eto ) uene
.i
.. para qu e 1 .
".
Alh 1
\ oto ha\ que dar un P' m ~
. 1 0 el mercurio. Rosa
a. a
~
tr:
Fascinadas por el espejismo fatal del oro. gentes de toda ndole a quienes
los \erdaderos alquimistas llaman desdeosamente puffers. por utili!ar los fuelles
de una forma frentica ignorando los principios verdaderos del arte, han reali1ado innumerables experimentos, normalmente sin ningn xito, a menudo con
resultados de!lastrnsos. que han hecho que la alquimia se desprecie y se considere
un 11arte falso11, dando pie a actitudes tan desdeosas como la de Chaucer:
12
Este tipo de ad\er tcncias se encuentran con frec uencia e n los tex tos alqumicos. pero lo:- 11puffcr., no le:-; prcstar~>n ninguna ate ncin y po r su cs111p1d / q acdaron hechos pcda1os por la~ c\plos1oncs o se e nv<.:ne naron con los hun,
1ci\OS. Pero a pesar de su teme11dad. huy que reconocer que se les deben importantes
descubrimientos qumicos. y con frecuencia se ha alirmmJ o que fueron ellos, ms
que los \Crdadern., alquimi ... ta.... quienes sentaron la!-. ba l de la qumica orgnic,1
Dom Pcrncty. en su Oic 1io1111am \111hu-flerm11qut afirma: La mayora de
los escritores discrepan a la horn de definir esta ctcnua porque hay dos tipo [d
alquimia]. la \crdadcra y la faba ... l.a verdadera alquimia consiste c u pcrfecc10n
los metales y mantener la ...alud. l a falsa alquimia cons iste en destruir ambas co
La primera hace U'>O de Jo.., agentes de la naturalc1a e imita sus proce o . l,
segunda se basa en princ1p1os errneos y utili1a como age nte al tirano dcstruct r
de la Naturalc1a . 1 a pnrnera. partiendo de una pcquca cantidad de matern vu
gar. crea algo de gran Vtlor. l a segunda, partiendo de una malcna de gran\
r
el propio oro. crea una materia vu lgar, humo y ccni/as Fl rei.ultado de l.t vcrd.
dera [alquimia] es la curacin inmediata de todas las e nfer med ades que afligen a la
humanidad. El resultado de la falsa comiste en esas mi smas cnfc rmcdade5 que tan
a menudo afectan a los "puffcrs".
La alquimia ha quedado desacreditada, ya que un gran nme ro de psimos
artistas, con su falsedad. ha engaado a los ingenuos ) a los ignorantes.
El oro es el objeto de la ambici n humana. Los peligros a que uno tie nc q ue
exponerse. tanto en la t icrra como en el mar. para conseguir este mctal precioso.
desaniman a muy pocos.
Un hombre llama a tu puerta: dice sabe r la forma dc obtcner. cn tu propia
casa, el filn de donde proceden todos los tesoros. arriesgando tan slo una parte
de lo que t posees. Confiando en sus palabras. CU)a falsedad desconoces porque
ignoras cmo funcionan los mecanismos de la '\aturalc1a. asientes. siembras tu
oro y no cosechas ms que humo: te arruinas. y acabas odiando al impostor )
dudando de la existencia de la alquimia. y todo porque no alcan1aste el objeti\o
pretendido, pues tomaste el cami no en direccin o puesta ...
Pocos artistas son verdaderos alquimistas: hay demasiados que trabajan siguiendo los principios de la qumica vulgar. Estos ltimos, basndose en este arte.
divulgan todo tipo de sofismas y los impostores los utili1an para. despus de haberse arruinado ellos, arruinar a otros. [Su arte] se hubie ra despreciado por todas
estas razones de no haber existido otras ms fuertes para valorarlo, ya que muchos
de sus descubrimientos han sido muy tiles para la humanidad.
Los verdaderos alquimistas no se vanaglorian de sus conocimientos: no pretenden engaar o estafar a la gente para conseguir su dinero, porque, como Morien dijo al rey Calid, el que lo tiene todo. no necesita nada. Dan sus rique1as a lo-.
aecesitados. No venden su secreto y. si transmiten su conocimiento a unos c uantos
JllIOS, es slo a aquellos que creen que se lo merecen y que lo utilirnr n de
~j.tlerclo con la Voluntad Divina. Conocen la Naturaleza y sus mecanismos. y utilicste conocimiento para alcanzar. como dice San Pahlo. el del Creador.11
Alcanzar los conocimientos del Creador es descorrer el velo y convertir la
ad de la ignorancia en la luz de la sabidura. Obtener esta suprema sahidufundirsc conscientemente con Dios y amarlo: vivir para amar. Pero cmo
escaparse el hombre de la prisin de su propia imperfeccin? Cmo puede
sus condicionamientos actuales y transformarse en Dios'!
ea la pregunta con la que finalmente nos tenemos que enfrentar cuando
9-ll'tll11,os al misterio de la alquimia. El que desee encontrar la respuesta, no
1
13
.
e \ ida - de hecho como un camino halo intelectualmente. 'mo como forma d
tl<' 111
uc 10 .,.1 \ dctenidamcmc.
.1 ' ' mt' 1 01
EJ conocimiento interior
Todo proced.e. del Uno y vuehe al Uno, por el Uno y para el Uno. De esta
forma t~n tranquilizadora habla Ouroboros (la serpiente 0 dragn que se muerde
su prep1a cola), el elocu~nte simbo.lo del Uno Eterno e Infinito, que rcprc!lcnta
pcrfc~a.mente el Gran Ciclo del universo. as como su reflejo la Gran Obra l .
mmov1hdad perfecta y el movimiento perfecto
'
'
'1
El smbolo solar del oro (0) recog 1 :
d
la alquimia Hermes T
e
misma 1 ea, Y el legendario padre de
cos:
14
'!
ew14,....,,.
IS
, )ks naturales en lo
1
4 uc a "u:-. propiedadc5 mc~ic.inalc' y dc~o~ 1os tipo., se relicre
!Aqu Hortulanus quiere decir que el oro alqu11111co de los lilw.n(m. es muy :.upe
rior al oro natural. corriente\ 'ulgar.J
11. 1\ continuac16n haba de la operacin de la Pi:dra, dicien~<~ /~, que t'\I
ahajo es amw /o que est arriha. Dice esto porque la Piedra ~st{1 d1v1d1d<~ en dlh
parte" principales por el nwg1:\rerium [la Obra]:
parle ~upcnm, que ast1~ndc. y
Ja parte inferior. que permanece abajo. clara y IJa. [A~u.1 :-e hace .referencia . los
dos principio.., que se ,epararon del cao:- orig~nal. el vol~til o e:-.cn<.:~a. 4.ue asciende
ha:,ta la parte "upcror del recipiente. y el fiJl) o materia densa . U pnmcro suele
.
.
,
.
llamarse C!'lpritu y el :-egundo. cuerpo.]
>\' ..,in embargo. estas dos partes tienen las misma~ v1rlude~.) por esta r:11on
dice que fu que e.\/ arriha es como fu que e.\/ ahajo.
E..,ta divi:,in es. sin duda. necesaria a.fin de realizar lo.\ milagrcH de ww
CCJ.\a, es decir. la Piedra. Porque la parte inferior e' la Tierra. llamada nodriza)
fermento. ) la parte superior es el alma. que vivifica y hace re<.,uc11a: a la Piedra
entera Y por eso se lleva a cabo la separacin. se celebra la conJunc1n ) 'e
rcali1an ) se hacen muchos milagros dentro de la obra :,ecn:ta de la 'laluralc1a
111. )' de lo 11wma forma que 10do lo que exi.1 te> nocede del l 110. por la
med11ac111 del l 110. r 1 autor pone ahora un ejemplo: /)e la 111i.H1w forma que
lodo lo que e.\tsle proe'ede del l .no. es dectr. de un globo catico o una ma-.a
catica, por la 111edi1aci11, e5 decir. por la reflexin de Uno. por '.'!CI' creacin de
l i no. del Dios Todopodero~o. a\ 1amhi11 toda.' la.\ co~a:, han nacido. es decir,
han surgido ele e.\fa cosa tmca. de la masa confusa (la Mmcrw Pruna).
Por aclaptac 111; en otras palabras. solamente por el mandato) la accin milagrosa de Dios. \:,. nuestra Piedra nace y surge de una ma'a contu-..a 4uc comienc l'n 1iu inh:nor todo~ los elementos y que ha sido creada por Dio-..; gracia:- nicamente a Sus milagros surge y nace nue:-tra Piedra,.,
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" ~ que
1 es la c ... pmtuah1ac1n
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11ac1on
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a primera operac1on .
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l 'd ad . 1N.1coas Valo1s:
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. palabra
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Separars la Tierra del Fuego (se refiec a que } 4ue separar el estado -..lido del azufr d , 1 ,
.
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e'pe-;o sua\cmeme . )
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e e estado sutil). ido sutil de lo
"'11
16
auevO
'"'
iJl(eriOf'CS"
Fuego
Aire
Tierra
Agua
Aunque los filsofos griegos ensearan que el principio de todas las cosa~ era
o el Aire, como deca Anaximandro, o el Aire y el Agua.
....., afirmaba Jenfanes, o los Cuatro Elementos, Tierra, Agua. Aire y Fuego.
propugnaba la escuela de Hipcrates. el pensamiento griego tendi a marcar
W.tfuincbas distinciones que desembocaron en la teora de los cuatro elementos,
cuatro humores del cuerpo humano, etc., que mantuvieron los discpulos de
Hipcrates afirmaba que si el hombre estuviera compuesto de un solo
nunca estarla enfermo, pero como est compuesto de varios elementos,
llOI que se requieren son complejos. La teora de los cuatro elementos y
17
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e dot a estos itto1n<>s de mov1m1cm.<
mados por el amor y el od1?. Demo~n,to. q~ai.ada en lo., cho<.JUC.,} e n la armo~1a
Propio desarroll una teona del ~niH.:rso I
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En las tres regiones, los tres principios (la Trinidad) son tres aspectos de una
misma cosa: la Unidad.
Esta unidad no se manifiesta y por lo tanto permanece desconocida, de la
misma forma que la unidad fundamental de los tres reinos (animal, vegetal y mineral) es tambin desconocida. La Gran Obra consiste en la manifestacin de esta
u;dad fundamental de los tres reinos dentro de los tres reinos. Consiste en dar a
ooaocer o hacer visible lo que est oculto y es sutil e invisible. y en hacer oculto.
'8neer, son cada vez ms las personas que se interesan por la alquimia. y
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sado ponga sus ojos en otra cosa.
Medicina uni' crsal'! ,Panacea? ,Elixir de la Vida'? 1al. id.ca se recibe au~ con
ms escepticismo. Sin emhargo. Arrnand Barbault, un alqU1~11sta C~>ntcmpora.~co.
consigui, tras doce aos de esfuer10, lo 4ue l llama en su libro L Or du m1//1eme
motn (Pars, 1969), el 1coro vegetal o Elixir de primer grado.
fate elixir fue anali1ado por mdicos sui1os y alemanes. quienes lo sometieron a minuciosas pruebas de lahoratorio. Se prob su enorme valor y eficacia.
especialmente en el tratamiento de afecciones graves de rin y corat>n. Pero no
fue posible anali1arlo a fondo ni. por lo tanto, sintetizarlo. Su prcparac16n requera un cuidado tan especial y un proceso tan lento que finalmente se perd ieron
lodas las esperanzas de comerciali1arlo. Los cientficos que lo examinaron declararon que se hallaban en presencia de una materia en estado desconocido que
tena propiedades misteriosas y quiz profundamente significativa!. Mientras tan10 Barbault, con la ayuda de su mujer y su hijo, contina trabajando con el objetivo de obtener el segundo grado.
u~
F~lcanelh, lle~?
E.ugene Canscliet.
conocido escritor y alquimista contemporneo, heredero
Y discipulo. de
ms de cincuenta aos trabajando diligentemente
para reah1ar la Gran Obra. Solo ha podido abordar la ltima fase, que se conoce
20
tercer trabajo. en cuatro ocasiones durante los ltimo!> veinte aos. > l
. e que merecerse el gran milagro) e-.perarlo: llene que estar preparado en las
ue_nmaveras para utilitar la 1mprev is1blc ...emana de las ...emanas hehdoma.\ lu.'hpn
domadum-.
en la que, d e 1orma exccpc1onal.
el trabajo del hombre se encuentra
.
con el de la !\aturale1a.
Que el alumno tenga !.1empre en cuenta, como nosotros lo tenemos. que
nuestra bsqueda est mu) por encima de todas las otra!..
Hace falta coraje. humildad y paciencia; es importante que al alquimista
nada le pille desprevenido. (L 'A/chimie exp/ique sur ses textes cla.ssique\', Pars.
1972.)
El nmero de personas que son lo sulicientemente inteligentes o que est:in lo
suficientemente locas como para embarcarse en una tarea tan poco prometedo l,)
aceptar todo tipo de sacrificios. tiene que ser. desde luego. mu> red ucido Pero
parece quedar claro que si una persona indigna perseverara y, pese a toda~ las
dificultades. alcanzara su objetivo, dejara de ser indigna. Nuestro amigo y profesor, el lama Anagarika Govinda, acostumbraba a deleitarnos con sus historias
sobre este tema. Esta es una de ellas:
Un ladrn. tras encontrarse con uno de los ochenta y cuatro Siddhas (maestros tntricos que poseen superpoderes o siddhis), le pregunt cul era la forma de
hacerse con una cierta e!.pada mgica co n la que conseguira ser invencible y convertirse en el amo de todo el mundo. El Siddha le mand reali1ar un saddhana
(disciplina fsica y espiritual) muy difcil; tendra que seguirlo con gran exactitud
para obtener la espada mgica. El ladrn realiz el saddhana con fervor ) asiduidad, pues estaba muy decidido a conseguir la espada. Despus de hacerlo durante
los aos sealados se dirigi al lugar convenido, una estupa donde se le haba
dicho que aparecera la espada. Tras dar las rituales vueltas en crculo y recitar los
mantras, la espada apareci. tal y como se le haba prometido. En cuanto agarr
la empuadura qued iluminado y desde aquel preciso instante no necesit ms la
espada mgica.
En su libro Foundaliom of Tihetan Mysticism (Londres). el lama Govinda
narra algunas de estas historias y escribe: La relacin que existe entre el estado
superior de la consciencia y su estado normal la aompararon algunas escuelas de
alquimia con la que existe entre un diamante y un tro10 de carbn corriente. No
cabe imaginar mejor contraste y, sin embargo. ambos se componen de la misma
sustancia qumica, es decir. el carbono. Esto nos muestra de una forma simblica
la unidad fundamental que existe entre todas las sustancias y su inherente capacidad de transformacin.
Para el alquimista, convencido de la existencia de un profundo paralelismo
entre el mundo material y el inmaterial, y de la uniformidad de las leyes naturales
YapirituaJes, esta capacidad de transformacin cobraba un significado universal.
Podria aplicarse tanto a la materia inorgnica como a la vida orgnica e incluso a
las fuerzas psiquicas que penetran en ambas cosas. Esta milagrosa capacidad de
..._,ormacin era mayor que la que popularmente se le atribua a la Piedra FiloWfal, que se suponia hara cumplir todos los deseos (incluso los ms estpidos!)
.llixir de la Vida. que garantizaba la prolongacin ilimitada de la vida terrena.
experimenta esta transformacin ya no abriga ms deseos y la prolongacin
iida terrena ya no le importa, puesto que vive donde la muerte no existe.
21
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uoremos \
Ala~m
oso Am;n.
narrado '
sta \'isin est escrita en forma de : arbola o Enigma, ) es que los Sabios
. Efos Antiguo' frecuentemente e\._r_o111an sus ~ecretos ~e es.te modo. I odos los
falso
oian dl' e'' 1 ibenad de ut1l11ar ex.pre. iones f111gmat1 cas para descifrar
hombres g realmente misterioso. Gran parte de las ensea111as de los Antiguos
lo ~u~ ;sestn escrita-. en lcngua_1c Jeroglfico. ) muchos Padres de esta Ciencia
El~mpleado tambiC:n e ...te mt~do. aunqu~ ~n la ~na) orfa de los casos se han
~rvido de la:-. dc,cnpc1onc-. Cabaltst1ca~ o M1st1cas. saendo esta un e.1emplo de ello.
Pero vohamo:-. al tema que nos ocupa.
.U noble que el Oro. ni tampoco el agua es de ms valor que el vino. Los filsofl llaman a este agua Aquu Ardens. y tambin Acetum Acerrimun. pero lo ms
_....es que digan que es su Mercurio. No analizar esta denominacin, pero os
"8mo que no significa otra cosa que Mercurio, el mismo Mercurio sobre el que
en mi pequeo Tratado en latn.
ad occlusum Regs palatium, en el que revel toda la Verdad. sin revesticom~lctamente desnuda; y si no lo hice con excesiva claridad. estoy segu-
.
neas de la .... atura e~.. que t ..
ltia en un cono espactl' de t1cmp
por lo que muchos Filosofos altrm.an qu~ se re~
ado de la lar~a duradl\n
sin embargo. otros muchos. ~ no sin ra10n. 'e 1.rn qut:J
esta decoccin.
b
, e te fu ,)
y de la misma forma. el propio Arreplriw. que a 1mna a q~t: ~
t:g\
t
.
tarda
mu\
poco
tiempo
en
rcahzarla
st
se
encuent
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Agua d e nuestro .1' en uno
.
. ,
.,
una superficie abierta. mientras que la natur~loa t~rda mil an~)s. d tn: en o
momento que la tintura no aparece de una lorma mmed1ata smo que \) h.
lentamente. hora tras hora. da tras da. hasta que. tras un largo tiempo. la de-r
cin acaba. Segn las palabra del filsofo. que cuC1a. cueza~ cue1.l. ~ qttt' "1
tra larga decoccin no resulte demasiado aburnda
verdad~rr ego para ser digerido; contina empapando el Cuerpo, por dentro y por
sobre ~le ando hasta las parte.., ms profundas y haciend o que lo oculto se manifuera. t gavs del ascenso~ dc..,censo continuo. hru.ta que todo se com 1crte en un
fes~ ~ste Caldo es una sustancia rala de diferentes calidades. entre Ag ua y
Cal o. Finalmente. el C uerpo explota) se com ierte en un Pol\O semej ante a los
~~:z:~ del sol. completamente negro y de calidad \iscosa.
tan Mal.
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25
/ l/\'l'lll'IUltfO. \1,
tl1ri~uj "
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l dindolo p.ir ..,
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' lino. 'l' l'll'lil lk un:1 ' f ntrar. Por esto recr e e
111 I /\rrl' puc< .1 e
puedan c..1:.1p.ir 1.:
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. . tec~relencerrado
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Horno. elunArthta
Dc..pus de colocar 'ccrctamentc el Rec1p1en
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t di..puesto a permane
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debe. en primer ugar. o .ir . .
1 . p te Cnca\a de este lugar secrctl
tiempo; "Jo afirma Bcrmml l';;l'IW/1. .a a ~~enden que el Artista reali1ara su
quedar tan blanqueada por los. u~os queen~e su sabidura \ su lgica qut
trabajo
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m(1, por
los 1JOs
e ~~1tmus al1a ndose en for~a de humo o de
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Cu
porque
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1 gu1ndo
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26
Colore~; e~to
. ras dan a c... ta Operacin el nombre de f xtraccin} Separacin de NaturalcArUS a.&.uc la 1 intura comicn1a a ...cpararse del Cuerpo. Tambin la llaman Rc-
F.stos colores del Jfernmo tien udecuadamente el Cuerpo fijo que se asienta
Cuerpos procedentes de las exhalaciones se Tien de col' r
bre el fondo. y
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Poho negro. tan ~egro como el .Hu~o.C.st~ ccin que empie/a poco despus de
que es el Final del Edip,e. una f a,e e on n
que apare1can los Tonos Amarillentos. A1ulados. cte.
A~ t'ffll\'o,
se 101c1a
-. con e'.. tas Variaciones .de. Color
l a C.alcinacwn
. que tardan
. ,en. apare.d
1 Proce 0 se ha lle\ado a cabo de forma sat1sfactona. unos :~arenta} o
cincuenta como mximo. Despus tiene lugar la
Y la P utrefaccin \ todo adquiere un aspecto parecido al de la porquena e ...a que resulta de
hen1r S~ngrc o derretir Brea. Sin embargo. el color Nc~ro. por lo menol d_e una
formo Superfic1a/, cornien1a a aparecer a los cuarenta d1as de haber remo\ ido la
materia. siempre que el Proceso haya sido correcto y el Fuego adcc~ado; como
mucho, puede tardar cincuenta das. Al decir que se ahoga en su propio Veneno y
se cuece en u propio Caldo. el autor se e't refiriendo a la Negritud total. a la
fugubre Oscuridad de la Podredumbre absoluta que, segn l, dura ochenta y
cuatro da . Lo Escntorcs no se ponen de acuerdo en la duracibn de este per odo
de r1empo. pero en lo que s coinciden todos c.. en afirmar que para que el proceso
llegue a su Fin tiene que transcurrir mucho tiempo. Segn uno de ellos, "Cste c olor
~egro, tan Negro como no hay otro, tiene una larga duracin y no desaparece
hasta que pasan por lo menos cinco mesesn. Segn otro, ''cuando el Rey entra en
su Bao se quua la Jnica y se la da a Saturno, quien a su ve1 le da una Camisa
Segra que l tendr en su poder durante cuarenta y dos das. Y de hecho, transcuarenta y dos das antes de <.ue se ponga esta Camisa Negra en lugar de
su Tun1ca Dorada: lo que ocurre es que todo lo que se refiere a sus Cualidades
Solares se de'ltruye, y, dejando de ser hjo. Cetrino, Terrenal y Slido, se convierte
en una Susrancia Voltil, Negra, Fspiritual, Acuosa y Flemtica. La Putrefaccin
no comienza hasta que no han desaparecido las primeras Formas, pues el hecho de
que un Cuerpo pueda recuperar su Naturale1a anterior implica que todav<1 no
esta bien mohdo > humedecido. Por lo tanto, mulelo y h
d h .
\eas que Jos ( ue
d d
C
Ume CCC O asta que
0 bse
.
CJan e ser ucrpos Y se convierten en Humo v Viento;
n.ara.
que,
Iras
circular
e on se asientan y se pudren.durante un perodo de tiempo equivalente a 'una e\la
~~.s~~o
C~rrupc1on
curn~n
rpo~
exp~lsivo
c~ad~ntal,
.
Acuosa. Flemtica e lrnernal. Quienes dividen la Operacin en dos
,.aiena t~einado de Sawmo y d de su <>ucesor, .lpiler. le adscriben a Sawmo
partes e rte de la Putrefaccin ~ a .lwer el periodo de Variedad eromticn.
tod l~P:e Jpiter. que ...ln.rcina durante unos \Cnt~ o veintids das, viene la
J)eSP~ la tercera Persona. brillante ~ her~osa. qu.c reina d~~ante por lo ~eno
Lll!"'
dias algunas vece!'. durante \Clnttdm. Al real11ar el ( omputo lo meJor es
-te sde
do del 1111c10
o c111cucnta
part1en
<.h la fo rmacin de
de el da cuarenta
contar
"
d
1
R
d
'
pjcdra hasta el d1~ ca~o rcc o 1c~1 sc1l) e cina o de .fu/J/l<'r.
Durante e11te
~ocio. al lavar el Laton sigue apareciend o e~ color N~gro aunqut me/ ciado ro
,,.... Colores ms alegres. l .a suma de estos d1as es el tiempo que, segn caku
otros
. es decir.
'Oh
.
Autor. tarda en reah1arse
.IP utn: 1acc1on;
e enta y cuatro drn<>
I
d en cuenta todo el periodo de \cgntud. como hace A ugureflu,, trascurr
c:.iro veces once das co.n su., resr.e~t1\as noches. lo que ~os da u~ total d
renta y cuatro das. Segun otro hlosofo durante los primeros Cmcuent.i
aparece el Verdadero Cueno. luego, a los Setenta Das, la Paloma Blanca. ~ e
pu. a los Noventa Das, el Color de Tirio.
Yo deseaba Experimentar para extraer aquel Veneno,
Por lo que coloqu el Cadver sohre un Fuego mu lento
Una vez hecho. oh. Prodigio para la \ista que 110 puede ser narrado!
Aparecieron Colores extralio.\ por todo el Cad\'er del Sapo;
& volvi Blanco mando lo:, colore~ desaparee ieron ele all.
luego, tras teirse de Rojo..\e qued para siempre a.\
Dar mi propia Opinin: Me1cla bien las dos Naturale1as, y si las materias,
:tanto el Cuerpo como el Agua, son puras, la Temperatura interior del Bao es la
correcta, y el Fuego externo el adecuado - no demasiado violento para que las
Materias puedan circular bien. la Naturale;ra Espiritual sobre la Corporal . des~de que pasen cuarenta y seis o cincuenta das podrs ver aparecer el principio
'41 lacompleta Negritud; despus de que pasen otros cincuenta} seis das. \ ers la
Cola del Pavo Real y los Colores del Arco iris, y cuando transcurran otros \eintio veinticuatro das podrs \er la luna perfecta. el Blanco ms Blanco, que. a
largo de veinte das. o veintids a lo sumo, se ir \oh iendo cada ve1 ms
te. Despus de esto. tras aumentar ligeramente el volumen del Fuego, vers
U,UDUUMlo de Venus, que durar cuarenta o cuarenta y dos das. A continuacin
el Reinado de Marte, que durar otros cuarenta y dos das. Luego seguir
o del Sol flavus durante cuarenta o cuarenta y dos das y, finalmente.
de modo repentino, el Color Tirio. el Rojo Brillante, el Bermelln are,l Rojo de la Amapola de la Roca.
Con el Veneno obtenido una Medicina he fahricado.
Gloria al que 111>' propor1w 1111 , . , ,, ,_, ' ' <rc'lc>~ \f, iodo ,, ..
A t.1 /)ommiu.' )' llnnor. A d1r11111' 1 Alobuno,fn. \ m,n.
Ahora hien. DIOS t's el uni) 4ut p ll t' tk d 1,rcn....11 t''-11" :! n t h ' " \ I ...e
He sido para ti un !tcl kstigll de l;1 ~.11u ra k1::1 ' ' e que ll'do '' q1t' ..,e "'' , ~
cierto y que todos los Hijos dl'I \rtt sahran p1'r 1111, e ...l' rlh" 4lH: 't'~ ~ ~ t... lt .. ,
ellos. un Heredero dt esa Habilidad DI\ 111.1. P.11 a 4ue lllt' ent 1tnd.rn ''' lgwrJntt,
he escrito de la forma ms clarn que he plldid1l ~ hu t'i1er .i e......, W ~,.,,' e l t"Jdor
de todas las cosas me huhiera dado ma~M \ull,rid.1d P.ira l- 1 ~ ,1,:.1m me 11ar.1 El
sea todo el Honor. el Poder~ la Gloria: par.1 l. q ue e n .'() ll'dJ' .:i... l'(''' ~ '1 llt:.':
concede el don de la sabiduria a quienes considera 't" ~ 1en <'s. :e:. r:ndo,(1 ...e..,.10
su Voluntad: para El sea todo el Honor~ la .\doracton . \ tu. Hermano. y ue gl~ .i~
de esta preciosa Bendicin Di\ina. utiliza toda w luer1.i par.J ...en :::e. PMl.Jl.e 10\..
se lo merece quien ha creado todas las cosa. ~ para cu~a glort.l tod.1:; .h cos.ls S(
~ han sido creadas.
30
llustracio n~s
(\lota: Las fechas que aparecen a con11nuacin corresponden a los manuscmos aqu reproducidos pero no a los textos originales que stos con11enen )
1 Ouroboros. el dragn que se come ~u propia cola, s1mbol11a la naturale1a cchca y eterna del univcr\o (<<desde el
l'no hacia el Uno). Aqu, como ocurre siempre en el arte
alqumico. el colorido forma parte del mcn,ajc: el verde e'
el color de la iniciacin; el rojo se asocia con el ObJCtl\ o de
la Gran Obra.
Copia de Synos1us realizada por Theodoros Pclecano'
32
-. la-.
f>f.(11101
ligweme.1
5 r i.ta enigmtica criatura reprel>enta, sin duda, la irrnonia que subyace a nuestro
caos11, es decir, a la \1ateria Prima. Sus cabc1as, sus miembro~ y ~u cola mutStran
diferentei. combinac1ont..., d los Cuatro l:lcmenws y de lo caliente} lo fro, lo hmedo
) lo seco. lo \olul) lo hjo.
Aurora ronsurgt'lll, finales del siglo
sb
XI\.
172, guardas.
35
,,
Ci A4ui obw1varno' <:mn la C nnunc1n de \uturalc -
H Cllll'C
n.Kin11en111 1k \1 cn:u1111
38
Pginlll
s1gu1tn1ts
8 f,ta 1lu..1racin. en la que se ob~ervan las suces1,a~ etapas de la <(Obra sutil. nos
mue,tra al mac,110 preparando los ingredientes. un ayudante separa la ucrra del
fuego y lo .. util de lo espeso, } otro. mientras reah1a repetida' dc\t1lac1onc' en un
rcc1p1en1e llamado pelicano. observa la fase de 1rans1c1n. denominada Cola del Pavo
Real. en la que aparecen lo' colores brillantes (vase lns, ilustracin 57)
9 Cuatro importantes alquimistas presiden la Obra: Gcber. /\rnaldo de \ illano,a.
Rhas1s) Hermes Tmmegi,to El ayudante de la i1quierda e't machacando la materia
bruta en un mortero; los dos del medio la controlan para que absorba conunuamenlt:
la humedad que ella misma desprende: el de la derecha. bajo los au-,pic10' de Hermcs.
est ccocaendo lo blanco (alhedu) repetidas vece~ para hacerlo germinar
Norton's Ordma/I, siglo.\\. Museo Britnico. Londres. Apndice 10 302.1 37 ' 32 '
39
lo
10 l.os hlsofos veneran el Mercurio que han preparado. Algunos, aunque no todos. le ofrecen oro.
11 Aqui observamos cmo nuestro mercurio" es liberado de las 1mpure1as externas. Lsto e~ un ejemplo de
un truco frecuentemente utifado por lo~ alqu1m1st:i.para confundir a los ingenuo, el com11.n10 de l;i Obra
se sita en el centro de una ,c:cuenl'1a de doce cu;idro'
42
"
Pginas
J1Kuient1s
12 lln alquim1,ta arabe. Senior Zad1th. consulta las 1 ablas de Herme,. Delante de l aparece el Elixir
La' guila' con lo' arcos con,llluyen una elegante combinacin de opue~tos. Las guilas (vanse ilustraciones. 4. 7), cuyo nmero varia segn las diferentes fucmcs, simboli7an las sucesivas sublimaciones. Los
arC(l\ ) la' flechas repre~entan la fijacin. al mismo tiempo que poseen un significado astrolgtco (Sag1tano1.
13 Aqu observamos la lucha entre el Sol y la 1 una, que representan lo masculmo y lo femenino, lo f1Jo ~
lo \Olul, el a1ufre ~ el mercurio de lo' lilsofo, El encuentro de los opuestos puede tambin ver.e como
un encuentro \e:itual (\anse ilu,1rac1ones 4. 37. 38). En la alqu1m1a. al igual que en la doctrina taobta del
Yin y el Yang. cada principio contiene a su opuesto: de ahi los escudos.
14. A4ui ob,enamos cmo el suje10 verde (en ~u e~1ado inicial) C\ vencido } f11ado por una pare1a
an111uca: el guerrero solar ) el lunar. ahora \cstdos de una forma algo diferente. En este ca>o se dice
que son !iU hermano y su hermanan. stn los cualei. nunca podra germmar ni converurse en la Piedra
filosofal. l.a hermana, alias Diana, tiene la pu:I negra del mgrt'do ) el \csudo blanco del a/hedo.
Aurora comurgml. finales del siglo :\1\. Zentralbibllothck. Zru.:h. Cod . rhenmacensi' 172. f
43
11.
1'
15 El recipiente
Vulcano (ver ti o Huevo Filosor
de los
ustrac16n 7), a fin
~ab10~.
~es~1ue
pone
en manos
na1ca
el poli de
'"
t~l
Sp('("u/
um nr11
aucana.
C:od . al/\,
~iglo 1:\lS,119
\ . B1bhotc~a ' \ po,1bl11:a
lat 7286.
\'
"'
Pgmos
iguttmej
17 Todo' lo~ mtto~ grecorromanos '>e prestan a interpretaciones alqumicas. Aqu tenemos a Eneas,
como en el Libro \ 1 de la Elwido de Virgilio. cogiendo la Rama Dorada que le perm111r atravesa1 el
Infierno \In ~ufnr nmgun percance (de la m1,ma forma que el SUJeto resiste el fuego } conuna \ l\'O) l I
rbol es el Arbol de la \'ida de los alqu1m1s1a,. Las tres figuras {que representan las tres gcncrnc1ones de
la fam1ha de Enea~. .\nqu1ses. Eneas \ S1lno) IJe\ an ropajes alqumicos de color negro. blanco y roJO
l.os pjaros de: la ,ublimac1n \ uelan en la pane superior FI cuen o con la caben blanca mdtca que del
negro (mgredo) surgir el blanco.
Salomon Tmmosm. Splendor so/is. siglo X\J, \fosco Bntmco. 1 ondres. Harley 3469
18 l.as fuente' gemela' repre,entan las dos aguas. que son (en un senudo alquim1co) wlfuro"' ta una
(roja) ) mercrica la otra (blanca). htn unidas por un pnnc1p10 umf1cador. el Caballero. que esgnme
una espada. el fuego 'ccreto 1 O)> colores de su armadura negro. blanco. amarillo de 1rans1c16n. rnio v
oro repre..entan l;c, diferentes etapas de la Obra
Saloman 1 mmO\m, /.a foJ 11111 d'or [ \Cr,in pos1enor del Splentlor svfi., ). siglo \ \ 111, B1bhothi:quc \ ,1
tionalc. Pars. Ms. francs 12.297. f. 14.
47
19 ( admo (\ac 1lu~1ruc1n lh) h.1cc g1r.ir la ru1:da de la Ohra ~.de ~'la lorma, tuda' la-. opcr.tl' 11u1c' -.
rC'Jlllen L 11h1.ando nuestro .11ul1cn mete el pnmcr cla\o, lo 4ue '1gml11;;i que 1t1a la ni.t1c11,1 \ol;illl, ,rl
ha~er que "e d1g1cr.1 .11 mismo tiempo que lo IJO 1 a d1gc,11n engloha toda la secuctll'la di: opcr.1c1oni:'
delllacin, suhlim.1c1611, emhcbcc16n, ccrac1n, solucin, cnagulm:1n. ch:.
~flt'w/11111 umain. \lglo X\ 11 H1hho1eca Apos16hca \
50
a11cana ( od hu 72Hfi, 1 IO
f'agma s1;:u1rt11<'J
t-e1
obre
d~
ud 1
olaul se unen
p a empre la hidra
que e<> demro de la
copa s1mboh1a !!.l Fhx1r ~
al 1nple domm10 que ste
CJCrce sobre los trb
remo' de la naturalva,
micmra, que la serpiente
sol11aria 'ug1ere la
l nidad que nace de la
1 rm1dad . F.I dragn de
la' tr~ cabe1a> >inc para
recordarno> que el xito
de la Obra depende de
trc' !actore>. El pelicano
,1mboh1a la dc~tilacin
cclica } hace referencia a
la Exaltacin de la
Qum1at:>cnc1a.
Ro,aru1111
pl11/moph1>111111, \>1glo \\ 1,
Stadtb1hlio1hel. \adiana,
St (rallen, \t ~ W4 a.
l 9"' 92
I'.)
51
18
-- .......
11
l.
22 Despus de que gire tres veces la rueda (los tres trabajos o secuencias de operaciones que
componen la Obra) ) tra' una nueva fcrmentac16n y nutricin, la naturale/3 del Elixir, el
Hijo del Sol. nacido del Huevo hlosofal. se IJa con un clavo de tres puntas.
23 Los reyes de la tierra adoran al Perfecto Rey ROJO o arnfre de los filsofos. el Esplendoroso Seor de los Tres Reinos.
24 V na ve1 que el Flix1r ha aumentado y mejorado su calidad, muestra sus vi rtudes. transmutando los planetas terrestres o metales terrenos. FI aumento y la mejora se prod ucen
cuando se vuelve a rcali1ar la Obra: esta ve; se uul11a como sujeto la Matena 1 xahada en
lugar de la Materw Pmna. Vase la ilustracin 3. que se refiere a esta parte de la Obra
Speculum
1w1tati.\.
siglo
'l.\ 11.
Pginas 25, 26 Segn el filsofo rahe Haly. la rai1 de todas las cosas es verde. Se trata del sujeto en
s1guu>mer
'
estado primario. 4ue. aunque loda\a es inmadurn. est listo para desarrollarse. 1
siete
amapolas verdes se comertirn luego en una llor dorada. romo mucstrn el dibujo de la
derecha. FI color rojo de la ropa del re) simboli;a el estado de perfecta fijacin ) pcrkecin
fijada. que se conoce {'On el nombre de Rosa Ro1a. ( Wa'e tambin ilustracin 6J. p[1gs. 11 X-19.)
Johannes Andreae. siglo\\, Mui.eo Britnico. 1 ondres. Sloanc 2560. l. 5. IS.
55
l'
,,..:.
,_
_,
58
Pginas
~mes
29 El manuscrito del 4uc ~e han extr.11do la' 1lmtr.1doncs 29-.1-l) 46. rnnocido como el \o::c. habla de
una boda histonca. celebrada rnn e:-.ccprnm.il hnato: las 1lustrac1onc,, \lll cmhargo. dt:muc,tran que ha~
algo ms Se trata de una boda al4u1rn1ea. \ entre lo' 111\ 11adn' hgur.111 lo' anuguos d10,cs planetarios.
Los dos pajes negros 4uc a4u1 aparecen representan el color negro 4uc luego se voher blanco (compareSt con el cueno s1mbhco de la 1lu,tracrn 17 el lcrmcnto blanco. o 'em11la. precede siempre al rojo,
que toda\la pcrmane1.-e escond1dl> (en la 01r.r ce'ta) 1 a lun1 es el luego 'ecrcto (que en otra' oc.1'1onl"
aparece representado por una espada. umr !lecha o el g.111 otc de llrrnlcs).
JO F.I pnnc1p10 mascuhno, la scm1lla del pr111up10 de l.1 Obr,1. 1amb1cn es con0<"1do como el Anr.:1ano
Aqu1 vemo cmo st casa con el prtn( 1pio lcmcmno en lil~ entraas de la uerra: en la cima del monte ha}
un ngel (volUI) que nos tn\lla a acercarnos) que c~lll en lo .11to de un cas11lln roJn !ho) l os al4u1m1s
ta dan a este anciano el nomhre de Hoa1, d gr:1111ero de Bclcn CU} a c'posa ern Ruth la espigadora
1 ola d'Antomo degh Agh 1480. 81hhott 1AplhtolK1 \aucana.
<od
59
,,,
~o
d1
t1A11e
P'cnr &
t-onfcbon1 1 r t;1
popu1o .f1tt1t1C11afafa
11
'\I 1 m \lete d1ose' planetario~ t a~Oli311 (ll los ffiCIJlc\ !lo, upl.111ct.1\ tcrrc,trc'"' Sm embargo, lm
\ inculo' no deben JU,gar'c por 'u .1panen1..a A,i put,, la 1 un; no rcprc,cnta a4111 la plata \ ulgar .. 1 1>cuc:rno)) la flc:cha hacrn rdc:renc1.1 al luego wcrc1u l>iirn.a Jc,nudm rc:prc,cn1a el agua que la\ a el
mgretlo
l n huc:n d1a, \1crcuno intc:rpu'o '11 h,1,ton Clllll dm \Crp1cntc' 411c c'tahan peleando ) dla' ' '
enrmcaron alrededor del 1>.1,1on de .1111 'u uril>ut o cl c~Juuo. 'imhnln de la cnn111n,ion armo1uca de In'
opuc:Mo'
32 M11rte 11garra una daga que llene l.1 e111p1111,1dur.1dl11111 ~ la 1 .una ro1a.} una c'pad,1 de oro y pla1.1.
llcu una estola blanca :'\o rc:prc,en1.i por In tanrn .11 luc rro \ ul~.11 ''" al 'u1eto en \U )l.I' pnr i:1
reinado de: Mane. es decu cuando C\l .ik.rnnrnJo un cierto !1ado de pcrkcc1n
Jupuer (CU}O metal e~ d latonJ '' c<mp.ir.i a menudo con el calor natural que genera tnJa, Ja, l""''
hab11a en c:I c1c:lo 1 hu..ca 'u pla re n 1a t rrn
62
Pgma.1
siguiente!>
~4 Vcnu., compane con el cobre \Ulgar el mi.. mo ~mbolo. en C'>lc ca' al lle\ ar el yelmo alado de la
\Ola11hdad ) la lecha del fuego >ecrc10. rcpre'>Cnta el elemento mercrico. blanco) femenino del d1ama
de la Gran Obra. Lle\a dcn1ro (1lw.1rncin U) ~u principio opucs10. por lo que el ropaje 1mcrio1 e'
ma\cuhnn. rojo y .. ulfuro'>o.
Se dice que la Piedra hln,ofal se con\lguc mediante la conjuncin del Sol y la Luna bajo el signo tk
Leo FI Sol. en este caso. no rcprc,cn1a al oro. sino al ;11ulrc roio de lo' lllsofm (1lus1racioncs 23. 2)
\tese el triple ltigo y la\ rienda'>. lfllC 1cprcwman el dominio que CJcrcc 'obre lo' 1res n:ino... el animal.
el H:getal y el mineral.
Jl
1'1cola d'Antonio degh Agh. 141<0. li1bh111cca Apo,1hca \ aucana. Cod. l ' rb. hu 899. f 97. 99, 9!i.
63
'\
.
~~-
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-... t'
65
,,
J6
35 Cuan~o hablan del .lu1cm de Parb. l~i~ lquim1~1a~ ~e n:ltcrcn al final dd Primer J raba_11>. a la ll_1acin
de lo \ola11l: de c~ta forma. la labr1cac10n de la Piedra e' el '1110 de 1Hl)a ~ la del l"h\11 . la caida
36 El fuego) el Agua. dada~ ~u~ propiedade~ de calor) humed<td. 'e unen: la umn lime lugar en el
Aire ) quien la rcali1a es ~en:uno.
IN Alchuma. 5jgto
>,\ 1.
7!1. 89.
37, 38 Segn Pc:rnet). slo ha~ un proceso de solucin. aunque adopta d1k1cntcs 101 ma,. l!I /)01111111 Dt1.
que se halla dentro de la silueta del Huno hlosofal. muestra alguna' de c't"' uniunc' de opuc't' La
perfecta solucin ttc:ne lugar durante d Primer Trabajo (llu,tracin 2!il: se trata del momcmo en 4ue lo
shdo, en virtud del espritu \oltil que lle\a dc:ntro. se dtsuehe (obsncsc el cuello del rcciptentc) y se
une al contenado liquido o Hilattl dd recipiente.
Durante la putrefaccin. la pareja se disuchc en d
negro: no ha~ generacin sm corrupl'tn.
Los amantes atraviesan la muerte para producir el nio perh!cto.
Prttios1ss1mum Donum Dt1 (pt'r) Georgmm Amarh. ~iglo XVII, Bibliothi:~ue de L.'Arsenal, Pars, Ms.
"'K'"'"'
67
SoLVTIO PERFECTA
I IL
/l
F.
P\FTREFACTIO
IV...
'
'
39 /\ partir de la muerte 'urge la nu<!\ a 'tda El cuerpo 'e 4ucda aha10. m1en11 "' 4ue l:i pc11 te \lllt1I 'l.'
ele\ a de la m1~ma forma. c:I alma) el c'pmu del hombre ahandon:tn el cucrpn ..:uando la 11\lll'rlC h" hhlr.i.
40 1\io ha) genc:racion ''"corrupcin. '\o ha) \Ida ,n muerte (\Cr 1lustral1onc' 'l. JI\), 1 ,1 111.'~1111 a de l.1
pu1relacc16n dc:he preceder a la blancura. al igual 4uc la noche precede al dta
Annimo, siglo XI\. 81bhotcca ~edicco-Laurcn11ana. florcnct:t, Ms. Ashburn 1166. l. lfl. 17'.
70
.1
Qt;
42 De nuevo aqu. al igual que en la ilustracin 37. aparecen lo' 11mantc!I., 4uc representan la soluc1on
perfecta de lm opuestos (sol~ luna) en las primeras aguas el ac11ntel'1m1cnt11 m~ importante del Primer
Trabajo
(1lustrac1n
41).
En el
Segundo Trabajo
se vuelve a repettr la unin, apareciendo lo)
Ro111rlum philowphorum. siglo XVI, Stadtb1bliothek. Vadiana, St Gallen. Ms 394 a. f. 34, 64.
r
72
~}.ui {iln.111:1&:-
43 Saturno echa por la boca 1?' hijo' que anteriormente devor (ver 1lu-,1rac1n 58) FI es el plomo de los
sabios. e ?ec1r. la Materia Pnm~ una \e1 que se ha humedecido} calentado de forma adecuada Segn
Senior. ex1,tc un. 'cr \I\? que deja de' mortal cuando se le asegura y confirma la po,es1n de la vida
mediante la mul11phcac1on conunua ~ eterna {1lus1racin 24).
De Alcl11n11a. siglo \\1, B1bhotheek der Rijbunhersitc1. Leiden. Cod. \ioss. chem. l. 29. f 73.
44 Pan ''el hiJO de: Mercurio; 'U cabc:1a ~ su cuerpo componen el Jeroghf1co del mercurio de los il6sofos
(pg. 126). ,olar ~ lunar a la 'et. l.a estrella de la derecha es el s1mbolo de la 'I armnica. et tercer
componente del \rtc (que a menudo e~ llamado Arte de la \ll,1ca).
Annimo. siglo XI\. Rihlioteca Mcdiceo-Lauren1iana. Florencia. \11\. A~hburn 1166. f 18.
Pfinas 45 El Monte Helicn e' el lugar donde habnan las nue\e \ilusa~. FI Anciano coronado (va\e ilustracin
sfcuinuu 30) est rodeado por las Mu'' que 'n la!> doncella., de -\polo o el Sol (ilustrac1n 14) ~que representan
la purc1a) la armona. f'n la cima de la montaa puede \'Crse el \rbol de la Vida} la' fucmc' gemelas
Cilus1rac1ones 17. 18)
N1cola d"Antomo degli Agli. 14110. Biblioteca Apo,tlka \'a11cana. Cod l'rb. lat 899. l. 110\.
46 Al pnnc1p10 femenino ,e le alribu~e en la m11olo!!a tanto la capacidad dc~truciora como. ~a creadora:
as pues. las \tus~ crean. las Sirena~ des1ruyen. l "Sirena' atrnen a lo~ manner<1', conduc1cndolo' a la
muenc. de la m1Sma forma que el mercurio de lo' ,ab10' (1lu,1rac1n 22) halc ~ue 'l ahogue' oponente
slido Ntese la presencia de los colore' de la Obra (\'erde. nc!?ro. hlanco. roJO. mol~ ki- emblema~ de
los Elementos.
75
0 t11a t?-
1'te
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,, ..i:, ..: .."' .
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77
M lat 71 1 1 16
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~p1ent1a \'t'll'r11111 philo.\ophorw11 \l\'t' clour111a 1orwultm ele 11~mma 11. !111111'".'' 111td1t ""'
siglo XVIII, Biblio1hi:4ue de l.'Ar~cnal, Pars. \.h. 974, ltg,. xxx\11, n;1.\t11 (\Cf pagm1 IOl'lit.)
79
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1 x hb11, de un lilo"1fo hcrm11cn 1 n el c'cuJo 'C puede aprt'c!Ur l'(1rn11 ,, :\il'llllllll pu1 1111,1 pJlll' h
'' 111n1i.1' ,11,
1mpul'a hacia uhaJO una pc'ada car;" 1l1pc1bn 1 por la otra In 1mpul,,111 hau,1 .1111hn
11 ola11l11uc1n)
S1/1a ph1/owphor1m1, IJ!IO X\ 11. Hihhn1hcck der R1ksunavcn.11c11. Leiden, ( Od Vo" l hl'm 11 hl , 1 2. 1
82
"
...
/
/
---~-----
Pginas 5J 1 as nUl'\I.' Mu'' .1parl'l'cn a4ui l'On 'u patrono. Apolo. que va ..entado en su carro y que ''tiene un
arco~ la llt:Lha del IUL'!!'' ...xrctu. 11 color rnJo (1hrstrac1n 34) representa el a1ulre de los filsofo,, el
:ugu1entc>s
C\l
54 1 s probable.' 4UL' la lk,nmkt ~ l.r hlam:u1a dcl rey. as como los cucr nos de w cabc1a, hagan rclerenc1a a la opcrac16n dl' l.1 l'.1kin.1c1l111 o punfllac1n que se asocia con el signo 1od1acal de Aries. el (amero
(\cr el comcn111no a l.1 ih1,tr.11:111 ll. 1 a mu1c1 lle\ a un manto rnjo nbc1cado en gns, el color de Jpiter:
el cm1ur6n e' de l'l1lor nlgw. c:l Lnlnr de S;iturno. H .. ujt:10 c1m:rgc de las 11111chlas de la mucrle y por eso
llc\a ceida la corona de l.1 'Klllllll 1 ' ll;1rpia,, hija' de la 1 icrra y el \far. crin tan monifcra, como
su~ primas la' Strcrt.t' (1lu,11.iL11111 4(1). ' h<.'rmana era lri' (ilu,tracin 57).
Anmmo, siglo X\, Brbho1eca \posllllu:a \'at1l.111a. Cud Pitl. lal. 106. l. 2111\ .. 222\ ,
83
SS La alqumia c~t llena de rckrcncias a la muerte, al cntcrr,1m1c1110 ~ l:t re~urrccc1011 que indican que el
'uJclo csrn encerrado dentro del HUC\11 .1 fin de que 'e pud1a y rcna1ca en la gloria (un mucha lrecuen
c1a lo< filsolos han analuado la 'idJ de ( mto a la lu1 de c\t,1 1ntcrpre1ac1n c\otnca
'
Pginas 51 1 a mujer e:. Iris. el arco iri~: es la mensajera de Juno que anuncia la muerte a las mu1ere>.. de la misma
siguienres
forma que \krcuno ,e la anuncia a lo~ hombre~ fn la alquimia. liberar la, ;1\ma' de la' mujeres signitica
~uhlimar la' pHrtes 'ol11k~ del rc,iduo que queda tra' la tase del 11ignc/o: al hacerlo. surg.en to~ colores
del arco im, tambin llamado~ Cola de Pavo Real.
58 Saturno ""tiene una hot: Rea. una piedra. El prnnero ea,tr ~ de1 rnc a'" padre. l rano~ luego. a
lrn de e\ 11ar ,uf11r el 1111,nw destrno. se comi a ,u, propio' h.10,, t' na de e't' 'ece,. Rea ,U,lllll\ a uno
de su' h10~ por una piedra) c:I h1Jtl. Jup1tcr. cre1;1 y acab ca,trandu ) d~lOmendo al padre. ~~te upo
de mito' rcllej:i tu na1urah:1a cclica de la Gran Obra.
Anrnmw. '1glo " . Biblioteca \po,1lica Va11eana. Cml Pal. h11.
IOb~.
87
, .. ,
'
22) con
u consorte el rey Arenor. rodeada de .:rnn rwmp" 111,1, 11onl1ulnd11 1 la 111.i \1111.1 qui al11111.1
que no hay cnerac16n in c11rrupL1bn11, lleva un ci.cudn 1:1111 ht rnlwta dl Mnlu,a. qur l'' 1l rn1hkma d1
la 11181'1 putrcfacc:1n. indtspcn~able pum reul11ur el pro1c,o 111l1ui1111l'll. 1 11 lu 1111111 i11t111111 apm1n 1111.1
- . ahora bajo la forma de In~ (1luMrn1:1l111 ~7); en lu fllllll' dl' In dcrl'lha llllllll'l'I' V\'1111\ \1>h11 lu l'lllll'h11.
JIOD el cuerpo CUbtCrtO de 088.5 el fOJO brolUlldo del blUlll'O.
:62 Ea la panc 1upcraor apareu (erbero, el perro de las ues 1.'llhl'tas, g1111rd1.1111kl 111h1111u, qm c.11\ 11111 .11
dela Obra en oc:ho oc111one1. grac1a~ a 111 med111L111n del luqtu M711r111 l\huu \l' uh,11,,1101111111
limpio de 1mpurczn (V~uc tlu5lriu:1n 27) ljUcdu hsru
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81bho1cca Apo 1hc1 V111c:ana ( od Pal lar IOM, 1 224\ 227, 2 llh .? W
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63 1 a Rosa Hlanca rcprc~enta la hlancura 4ue aparece al final del Segundo 1 rahajo.
Johannc~
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65 uPJaro de Hcrmc' Ml} llam.ido, me como mi' ala' para 4ucdar aman,ado" f,tc pjaro.
q ue se come a) ma .. mo, como Ouruhorm (Jlu,1rac1n 1)) l'I pdicano (ilu,uadn 21), con,lll uye el emblema del mercurio cid1camcn1c 'uhhmado. del 4uc 'e al11111a qul deja cat'r una
pluma siempre que se ele\ a,
Versin del Ripie> Scflm le reah1ada por .lame' Stand)'h, '1glo \\ 1, \lu,co Brnanico, l ondm. Apndice '2621 (detalle)
95
Ilustraciones documentales
con comentarios
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La btllera del manuscrito /Je mmma. que se: encuentra en
el Ancnal de Pars. es tal. que no podemos s~siraer~o' a
reproducirlo en su totalidad. Dos de la' 1lu,1rac1onc'
(xxxvu y xuvm) estn reproducidas en color. '" la' que
llevan 105 nmeros 49 y SO.
Aparece aqu Ilustrada la transmutacin de .los flemcnlos
en su totalidad; pero recordemos una \e1 ma' que no iodo
ha de interpretarse literalmente. En realidad. slo podemos
ver dos Elementos: la Tierra. que contiene el hiego. y el
Agua. que contiene el Aire; estos son los do' elementos
que expenmentan transmutaciones. El Agua hace que la
Tierra se convierta en un lquido que. a su vc1, debe volver
a convert1nc en Tierra. En el estado lquido, lo rijo se hace
volittl y al rcduc1nc y convertirse en Tierra, se fija lo \Olul. El eterno proceso de transmigracin o subltmacin C\l
11mboh1ado por la paloma que vuela hacia arriba } hacia
ab&JO La conjuncin y la separacin estn representada'
por las llamadas guilas o sublimaciones repelidas. Ha~
siete parejas de operaciones en este manuscrito \' corresponden a las s1e1e guilas que preceden a la exalac1n de
la Quintaesencia (ilus1rac1n SO).
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Antcnormcnte nos hemo centrado en los aspectos artsticos ~ simblicos de la iconografa alqumica. A continuacin se mu~tra una coleccin de diagramas tcnicos de
e.uraordmana precisin; son diagramas de hornos. aludeles. cnsolcs ~ otros aparatos. fato servir para recordarnos
que el trabajo de laboratorio es completamente necesario.
Existen dos procedimientos o caminos principales. El primero. que se describe en las pginas 10-12 de este libro. se
conoce como el Camino Hmedo. Es ms largo que el
otro. pero muchos lo prefieren: su caracterstica principal
conrute en que el sujeto debe encerrar~e hermticamente
en un rcetpcntc de \drio. FI Camino Seco al parecer es
ms cono, pero como las operaciones se realinn en un
moncro abaeno. resulta ms peligroso y requiere una gran
pencia. En los textos con frecuencia se hace alusin a un
tacer amino o camino relmpago, que precisa que el
operador posea un cuerpo incorruptible. capa? de resistir
fucr7.as mu~ poderosas.
Annimo, siglo X'. Museo Britnico. Londres. Harley
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