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SNCHEZ CARRIN
Inteligencia Emocional
Docente: Dr. Manuel Antonio Len Julca
Tema:
Maravillosamente imperfecto, escandalosamente feliz
Alumno:
Huacho Per
2016
NDICE
INTRODUCCIN................................................................................................................... 1
OBJETIVO............................................................................................................................. 2
INTRODUCCIN
Muchas personas son vctimas de lo que Walter Riso denomina mandatos
irracionales perfeccionistas o antivalores exitosos. Estos mandatos pretenden que
seamos hombres y mujeres que han alcanzado el top ten, es decir, seres
excepcionales en algn rea, no importa el costo emocional que eso implique.
Preceptos publicitados y transmitidos que se convierten en una forma de
autoexigencia o en la bsqueda de una perfeccin psicolgica agotadora e
irracional. Un sufrimiento intil que se instala y echa races en nuestra mente, con la
anuencia y premeditacin de una cultura obsesionada por los ganadores y los
fuera de serie.
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OBJETIVO
El objetivo del presente libro es rebelarse contra esos mandatos y promover una
autoaceptacin incondicional y sin excusas. Su consigna aunque los amantes de la
excelencia entren en crisis es categrica: puedes ser escandalosamente feliz en
medio de tu maravillosa imperfeccin
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La ciudadela interior
La paz interior es ms importante.
Lo ms grande de este mundo es saber estar con uno.
El cuidado de s: el amor propio en accin.
Es el cuidado emocional y psicolgico.
Cuando te encuentres tratndote mal pdete disculpas, el cuerpo escucha la mente asimila.
La crtica se acompaa de una salida constructiva.
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Ser autentico
Ser autentico es pensar y actuar de acuerdo con lo que verdaderamente eres, de manera
honesta y sin disfraces. Una persona autentica es genuina y por lo tanto confiable, y es fiel
a su propia identidad en cada acto de su vida, sencillamente porque le nace.
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mismas; pero tener dudas puntuales, bien gestionadas, que inducen a investigar y conocer, es
positivo, es crecimiento.
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Fuegos y fueguitos
La pasin y la emocin son contagiosas, se pegan, se expanden como la plvora.
El dolor y la alegra se pegan a uno por carcter transitivo.
Deja que el fuego de la emocin positiva te ilumine, que tu mayor defecto sea sentir
la vida y palpitar con ella hasta las ltimas consecuencias.
La constipacin emocional o alexitimia
Es un trastorno psicolgico y/o neurolgico que implica entre otras cosas, analfabetismo
emocional, la incapacidad de leer, procesar, y manifestar emociones. Las emociones te
brindan la oportunidad de comportarte de manera diferente antes distintas situaciones y
funcionan como un impulso que te gua hacia tus metas
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prohibicin de la derrota , muchas veces se confunde fracaso con maldicin a lo que lleva a
la siguiente mandato irracional ,tambin la cultura nos obliga a buscar una ambicin
desmedida que dice que tu todo lo puedes no tienes lmites, eso es mentira hay que
reconocer que hay limitaciones , por tanto establecer metas y objetivos racionales
<< Si quieres ser una persona realizada, debes ser el mejor, cueste lo
que cueste >>
Esta frase nos obliga a ser mejores muy por encima de todo cueste lo que cueste a costa
de nuestra felicidad, pero est demostrado que hay personas que viven y logran una
existencia plena con mucha sencillez sin la necesidad de destacar, pero sacando el jugo y
disfrutando cada cosa que hagas.
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La autoexigencia destructiva
La autoexigencia racional y constructiva es buena y recomendable, porque te mantiene
firme y activo para lograr tus objetivos; sin embargo, la autoexigencia destructiva e
inclemente acta como una fbrica de insatisfaccin constante, te hars dao y nunca
reconocers tus logros. Siempre te faltara algo y estars ms pendiente de la derrota que
de la victoria. La autoexigencia irracional, excesiva e ilimitada, es pura patologa y no una
virtud.
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Responsabilidad destructiva
La culpa es el apasionamiento obsesivo por ser bueno, a expensas de uno mismo y a
cualquier costo. Cuando el sentimiento de culpa se magnifica y se convierta en un
instrumento de purificacin cuasi religiosa, entramos en el fangoso terreno del masoquismo
moral: cuanto ms me castigo, mas bueno soy.
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Preocupacin productiva
No se tolera la incertidumbre.
Sensacin de prdida de control.
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La necesidad de control
Se nos educa para habitar la incertidumbre, cuando hay que hacerlo. Tenemos que aceptar
que as como est planteado, el programa de aprendizaje social ensea que el fenmeno
de espera a veces es intolerable que el evento negativo en s.
La ilusin de control
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Algunas formas indignas para mantener la aprobacin de los dems, que sera
mejor no utilizar
Evitar incomodar o molestar a las personas de quienes dependemos y decir
exactamente las cosas que el otro espera de uno.
Mantener la aprobacin inadecuadamente tambin incluye decir s cuando se
quiere decir no. Se asume un papel no asertivo y claramente sumiso para agradar
a las personas, sometindose a su voluntad.
Ensalzar el ego ajeno y cosechar puntos a su favor.
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Su primer factor, lo gentico, estara a cargo de un rango que va del 40% al 50%. Es decir:
la tendencia o predisposicin natural de cada uno a sentirse melanclico o positivo. Hay
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gente que est ms predispuesta a tener un estado de nimo alegre que otras desde que
son nios.
Segundo factor es lo ambiental y se dice que est entre el 7 y el 15%, contrariamente a lo
que nos sugiere nuestro sentido comn. No obstante, vale la pena dejar en claro que el ser
humano no es pasivo ante los eventos negativos y que en muchas ocasiones es capaz de
modificarlos a su favor.
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CONCLUSIN
Este libro se opone a la idea de la perfeccin psicolgica y asume que es posible lograr
cualquier tipo de mejoramiento o crecimiento personal sin contar el perfeccionismo como
herramienta bsica. Al igual que existe una carta universal de los derechos humanos,
pienso que cada quien, desde su experiencia individual puede crear su propia carta de
derechos personales, individualizada y acomodada a lo que es su vida. Desde esta
perspectiva y a manera de resumen podramos establecer una serie de derechos que se
reivindican en las pginas anteriores, dejando claro que la cantidad de los mismos es
imposible de determinar en cada caso particular.
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BIBLIOGRAFA:
Aristoreles(1998). Etica nicomaquea. Etica edudemia. Madrid: Gredos.
Altmaier, E. M., y Hansen, J. M. (2012).
Psychology. Oxford: University Press.
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