Cnon do Novo

Testamento
1. So 27 os livros cannicos que constituem o Novo
Testamento. Aps a morte de Jesus, estes livros
foram escritos, sob inspirao, por oito homens:
Mateus Marcos, Lucas, Joo, Paulo, Tiago, Pedro e
Judas.

Cnon do Novo
Testamento
2. Em que lngua foram esses livros originalmente
escritos? Com exceo de Mateus, escrito em
hebraico, todos os outros 26 livros foram escritos
no grego comum, o coin, a lngua internacional
daqueles dias.

Cnon do Novo
Testamento
3. Os livros no Novo Testamento no esto na ordem
cronolgica, mas na ordem de assuntos:
Os 5 livros histricos: Os 4 Evangelhos e Atos,
As 21 Cartas
O Apocalipse

Cnon do Novo
Testamento
4. Os 4 Evangelhos (boas novas): Mateus, Marcos,
Lucas e Joo; apresentam a vida e as atividades de
Jesus. Os primeiros trs so chamados de sinpticos
(comum, similar).

5. Os Atos dos Apstolos, apresenta a histria da

igreja crist desde o Pentecostes at quase 30 anos
depois da morte de Jesus.

Cnon do Novo
Testamento
6. As 21 cartas, apresentam o funcionamento interno
da igreja crist, seus problemas, sua pregao
pblica, seus privilgios e suas esperanas.
Paulo o autor de 13 cartas. Hebreus, tambm
atribuda a ele.
Tiago, Pedro, Joo e Judas so os autores das
demais cartas.

Cnon do Novo
Testamento
7. O Apocalipse, apresenta a previso dos profundos
eventos futuros.

At Que Ponto Citaram os

Escritores do Novo
Testamento o Antigo
Testamento?
1. Os escritores do NT citaram o VT centenas de vezes.
Em citaes diretas foram 320 vezes.
2. Eles reconheceram e incluram o VT como inspirados
por Deus e proveitosos para instruir completamente
o homem de Deus para toda boa obra. (2 Ti 3:16, 17;
2Pe 1:20, 21).

Manuscritologia
Neotestamentria
1. H disponveis mais de 13.000 manuscritos
contendo todo o Novo Testamento ou parte dele.
2. O vasto nmero de manuscritos do NT tem
habilitado os peritos em grego a produzir um texto
altamente refinado, confirmando a confiabilidade e
integridade do Novo Testamento.

Manuscritologia
Neotestamentria
3. O grosso das palavras do Novo Testamento se
destaca acima de todos os processos discriminadores
da crtica, porque est livre de variao, e s precisa
ser transcrito. (The New Testament in the Original
Greek, Vol. I, p. 561)
4. A certeza com que se confirma o texto do Novo
Testamento excede de qualquer outro livro antigo.
Luz do Passado Remoto, 1959, pp. 449, 450.

Manuscritologia
Neotestamentria
5. Os livros do Novo Testamento completam o cnon
bblico e so atualmente de importncia, interesse e
ateno universal, para todos os que procuram
obter a aprovao de Deus.

Introduo
O Cristianismo, desde o seu incio, focalizou
principalmente a pessoa de Cristo, antes que os seus
ensinos. Isto, porm, em nada pode diminuir a
grandeza do corpo de doutrinas que Cristo mesmo
ensinou.

Definio
Teologia do Novo Testamento o ramo das disciplinas
crists que seguem determinados temas atravs de
todos os autores do NT. Estuda, portanto, a revelao
progressiva de Deus em termos da situao vivencial na
ocasio da escrita, e depois delineia o fio subjacente
que une todos os dados.

A histria da Teologia no
Novo Testamento
1. Idade Mdia: Neste perodo a Bblia esteve
completamente subordinado ao dogma eclesistico.
Ela era usada apenas para reforar os ensinos
dogmticos da Igreja, fundamentados na tradio
da Igreja.

A histria da Teologia no
Novo Testamento
2. Reforma: Os reformadores reagiram contra o carter
no Bblico da teologia dogmtica e insistiram em que
a teologia deve estar fundamentada apenas na Bblia.
Berkhof diz que o lema dos reformadores era: A
Igreja no determina o que as Escrituras ensinam,
mas as Escrituras determinam o que a Igreja deve
ensinar. O princpio fundamental era: Scriptura
Scripturae interpres, isto , a Escritura intrprete da
Escritura.

A histria da Teologia no
Novo Testamento
3. Escolasticismo Ortodoxo: Os resultados obtidos pelos
estudos histricos da Bblia, realizados pelos
reformadores, logo se perderam no perodo
imediatamente aps a reforma, e a Bblia foi mais
uma vez utilizada sem uma perspectiva crtica e
histrica, para servir de apoio doutrina ortodoxa. A
histria foi completamente absorvida pelo dogma e a
filologia tornou-se um ramo da dogmtica.

O Ensino de Jesus
Segundo os Evangelhos
Sinticos
1. A Atitude de Jesus para com o Judasmo: Cristo
baseou os seus ensinos no Antigo Testamento. Ele
veio, no para principiar uma coisa nova, mas para
continuar uma obra j bem adiantada. Cristo no
trouxe o propsito de introduzir uma religio nova.

O Ensino de Jesus
Segundo os Evangelhos
Sinticos
2. A religio judaica era provisria e preparatria: Na
sua grande obra de salvao Deus sempre adaptou a
sua ao s condies em que se achava o povo que
queria salvar. Mt 5.27-29, 39.
3. Jesus cumpriu a lei na sua vida: Tudo o que a lei
exigia e tinha como alvo Ele satisfez e realizou
plenamente na sua vida; seu carter satisfez o mais
alto ideal da lei.

O Ensino de Jesus
Segundo os Evangelhos
Sinticos
4. A relao do Antigo para o Novo: O Antigo
Testamento perdeu o seu valor? De modo nenhum.
Ser que a flor nada tem com o fruto? O plano de
Deus um s. O princpio to necessrio como o
fim para a compreenso do plano todo.

O Reino de Deus
1. Jesus apareceu anunciando o reino dos cus Mt
4.17: Marcos 1.16 diz que Jesus comeou a anunciar
o seu evangelho, dizendo que o Reino de Deus
estava prximo. Esta frase uma das mais comuns
usadas por Jesus. Representa um dos seus ensinos
mais fundamentais.
2. As duas frases Reino de Deus e Reino dos
Cus: A ideia de Reino de Deus a de um reino
cujo rei Deus. Este conceito vem desde o Antigo
Testamento.

O Reino de Deus
3. A concepo dos judeus a respeito do Reino de Deus:
a) A ideia de uma teocracia achava-se impregnada na
vida da nao judaica x 19.5,6:
b) nfase sobre a soberania real de Deus.
c) Deus frequentemente referido como o Rei, tanto
de Israel, x 15.19; Nm 23.21; Dt 33.5; Is 43.15.
d) Como o Rei de toda a terra, 2Rs 19.15; Is 6.5; Jr
46.18; Sl 29.10; 99.1-4.
e) Deus deve, tambm, tornar-se Rei no mundo dos
homens e das naes.

O Reino dos Cus

A expresso o reino dos cus aparece vrios vezes
do Novo Testamento. Somente em Mateus so 34
vezes. O reino dos cus, uma expresso semtica, na
qual o vocbulo cus um termo usado em
substituio ao nome divino Lc 15.18.

O Reino Escatolgico
a vinda do Reino de Deus, Mt 6.10, ou seu
aparecimento, Lc 19.11. Que assinalar o fim da Era
Presente e inaugurar a Era Vindoura.
A vinda do reino de Deus significar a destruio
total e final do diabo e seus anjos, Mt 25.41.
A formao de uma sociedade redimida que no se
mistura com o mal, Mt 13.36-43.
Comunho perfeita com Deus no banquete
messinico, Lc 13.28,29.

O Filho do Homem e o
Filho de Deus
1. As referncias frase FILHO DO HOMEM: 3
classes de referncias feitas a Jesus como Filho do
homem:
a) 5.1.1. Faz referncia vida de Jesus aqui na terra,
Mc 2.10, 28; Mt 8.20; Lc 19.10.
b) 5.1.2. Faz referncia aos sofrimentos e morte de
Jesus, Mc 8.31; 9,31; Mt 14.21.
c) 5.1.3. Fza referncia Segunda vinda de Jesus, Mt
24.31; Mt 25.31.

O Filho do Homem e o
Filho de Deus
2. O Filho do Homem nos Evangelhos Sinticos: O uso
desta expresso nos sinticos pode ser classificado
em trs categorias distintas:
a) O Filho do Homem servindo na terra;
b) O Filho do Homem no sofrimento e morte;
c) O Filho do Homem na glria escatolgica.

O Filho do Homem e o
Filho de Deus
3. O Filho do Homem Terreno:
a) Autoridade para perdoar pecados, Mt 9.6; Mc
2.10; Lc 5.24.
b) O Senhor do Sbado, Mc 2.27; Mt 12.8; Lc 6.5.
c) O filho do homem veio comendo e bebendo, Mt
11.19=Lc 9.58.
d) O Filho do homem no tem onde reclinar sua
cabea, Mt 8.20=Lc 9.58.

O Filho do Homem e o
Filho de Deus
4. O Filho do Homem Sofredor
a) O Filho do Homem deve sofrer, Mc 8.31; Lc 9.22.
b) O Filho do Homem deve ir sofrer, Mc 9.12; Mt
17.12.
c) O Filho do Homem veio para servir e dar a sua
vida, Mc 10.45; Mt 20.28.
d) O Filho do Homem entregue nas mos dos
pecadores, Mc 14.41; Mt 26.45.

O Filho do Homem e o
Filho de Deus
5. O Filho do Homem Apocalptico
a) Sua vinda na glria do seu Pai com os santos
Anjos, Mc 8.38; Mt 16.27; Lc 9.26.
b) Vero o Filho do Homem vindo nas nuvens e com
grande glria, Mc 13.16; Mt 26.64; Lc 22.69.
c) O Filho do Homem vir numa hora em que
ningum o espera, Lc 12.40; Mt 24.44.
d) Como o relmpago cruza o cu, assim ser o Filho
do Homem no seu dia, Lc 17.24; Mt 24.27.

O Filho do Homem e o
Filho de Deus
6. O Filho de Deus
a) A expresso messinica Filho de Deus, a mais
importante no estudo da auto-revelao de Jesus.
Conota a Sua divindade. Ele o Filho de Deus, ou
seja, Deus o Filho, a Segunda pessoa da trindade
divina.

O Filho do Homem e o
Filho de Deus
6. O Filho de Deus
b) Significado da frase Filho de Deus:
Denomina o filho de Deus em virtude de dever
sua existncia atividade criativa imediata de
Deus, Lc 3.38; x 4.22;
Descreve a relao que os homens podem
manter com Deus, x 4.22 no nascimento
espiritual, Jo 3.3; 1.2; ou pela adoo, Rm
8.14,19; Gl 3.26; 4.5.

O Filho do Homem e o
Filho de Deus
6. O Filho de Deus
b) Significado da frase Filho de Deus:
Significado messinico. O rei da linhagem de
Davi, 2Sm 7.14.
Significado teolgico. Jesus o Filho de Deus
porque ele Deus e participada natureza divina.
O Logos, era pessoalmente preexistente, ele era
Deus, e encarnou-se com o propsito de revelar
Deus aos homens.