Hroe pico francs

La Chanson de Roland es un antiguo cantar de gesta francs, compuesto hacia

el ao 1100 (o quizs un poco antes) . Este titulo le fue otorgado en el siglo
XIX, aunque se cree que en la Edad Media era conocido como ''Cantar de
Roncesvalles''. El autor es annimo, pero parte de la critica le atribuye la
autora a Turoldus debido a que en el ltimo verso del cantar aparece este
nombre : ''Aqu acaba la gesta que Turoldus ofrece.
Este cantar de gesta transforma y narra los hechos de la batalla de
Roncesvalles, donde se produce una lucha entre sarracenos musulmanes de
Espaa , liderados por el rey Marsil , y los cristianos franceses, al mando del
emperador Carlomagno.
Elena Real cita la definicin de ''hroe'' segn San Isidoro de Sevilla, un
Arzobispo que propone que los hroes son hombres casi dignos del cielo por
su valor y sensatez. La autora sostiene que el hroe pico encaRna los valores
o contravalores de una colectividad , as como tambin la situacin histrica ,
social y moral de dicha colectividad. Es el personaje principal del cantar de
gesta, un superhombre que en la sociedad feudal representa la esencia de la
actividad blica, ya que pertenece a la nobleza y todos los nobles combaten,
incluyendo al emperador. Vive para la accin y el honor, por ello debe poner en
ms alto grado la fuerza y el valor que lo caracterizan.
La desmesura , que consiste en traspasar los lmites que Dios le impone al
cristiano, la sociedad al individuo y la naturaleza al hombre, es la caracterstica
principal del hroe pico. La misma se ver presente en Roldn de principio a
fin, quien mostrando su fuerza y su coraje desafa a la muerte, seguro de que
con la ayuda de Dios y la habilidad de su espada vencer a los paganos. En
este sentido, Luis Rubio Garca plantea que la conciencia de su propia fortaleza
y valor crea en el personaje pico un sentimiento de superioridad, que lo lleva
a la arrogancia y supervaloracin de s mismo. El hroe, contina el autor, ante
situaciones lmites acta de manera espontnea e instintiva, dejndose llevar
por las pasiones. Estos aspectos se manifiestan en la famosa escena del
olifante cuando, muy a pesar de la peticin de Oliveros, Roldn se niega a pedir
el auxilio de Carlomagno ante el enfrentamiento con los paganos :
All dice Oliveros : (...) Compaero Roldn,
taed, pues, vuestro cuerno:
cuando Carlos lo oiga, con la hueste vendr
Le responde Roldn : Hara como un necio,
pues en la dulce Francia perdera mi fama
Roldn se considera superior a lo que le permiten las leyes humanas y cegado
por el orgullo se rehsa a hacer sonar el olifante, un instrumento de viento
utilizado en la Edad Media como seal de aviso, con tal de no empaar su fama
personal, la de su linaje ni la de su pas. Su castigo ser la muerte, que al
mismo tiempo equivale a la apoteosis del hroe, es decir, la elevacin de su
alma al paraso. Sin embargo, Roldn muere conservando su grandeza de
hroe defensor de la cristiandad : luego de encomendarse a Dios, elige morir
en lo alto de un cerro , solo y altanero, fascinado en su desmedida
superioridad y con el rostro dirigido a los paganos en seal de que nunca les
tuvo miedo :

A un cerro se ha subido, entre dos bellos rboles,

donde hay cuatro gradas, hechas estn de mrmol
(serie CLXIII)
Y es a travs de la desmesura y el orgullo que nace la grandeza del hroe. En
este sentido, conviene destacar la importancia de las armas ya que, como bien
sostiene Rubio Garca, constituyen el medio por el cual el hroe ejerce sus
virtudes y plasma su valor. Particularmente, segn el autor, sus preferencias
apuntaban a la espada y al caballo . La espada era el arma ms excelente y
estimable del hroe, y el caballo le era indispensable para la lucha y, adems,
lo ser para afianzar la idea de caballero. Por tal razn, una de las mayores
ofensas para un guerrero medieval era quitarle su caballo y montarlo en una
acmila (mula de carga). Esto deriva a que ambos elementos se les diera
nombre propio, de manera que permanecan ligados a la vida activa y afectiva
del hroe: la espada de Roldn esta nombrada Durendarte y su caballo
Veillantif. Incluso, antes de morir Roldn intenta en vano romper su espada, de
modo que no caiga en manos enemigas ; canta sus glorias y la despide como
fiel compaera :
Mi buena Durandarte, qu pena que me das!
Ahora que me muero, te tendr que dejar
gracias a ti he vencido mil batalles campales (...)
Qu no te empue nadie que ante otro se arredre!
(serie CLXXI)
Por otro lado, Real sostiene que la epopeya francesa recoge, desplaza y adapta
elementos que forman el arquetipo mtico del hroe. Una de ellas es que el
hroe nace de padres ilustres , de los cuales debe separarse. Es llamativo, dice
Real, la cantidad de relaciones directas de sobrino to que aparecen en los
cantares de gesta, como ocurre en la Chanson pues Roldn es sobrino de
Carlomagno. En la mayora de los casos no se sabe quienes son los padres del
hroe, y ninguno mantiene una relacin con su padre sino con su to.
As mismo, Roldn aparece como el centro de la constelacin formada por los
personajes restantes, donde establece con ellos relaciones afectivas o
antagnicas. Entre las primeras podemos destacar la relacin con Carlomagno ,
su to, donde aparece el amor y el respeto. A esta se le opone el
enfrentamiento con Ganeln, su padrastro, cuyo origen se desconoce. Pero el
vnculo ms importante en este cantar es la pareja pica , conformada por
Roldn y Oliveros, dos amigos que representan dos cualidades de todo hroe
segn San Isidoro de Sevilla : fotitudo (fuerza) y sapiencia (saber) :
Roldn es valeroso y Oliveros prudente
(serie LXXXVII)
Es el primer modelo de pareja pica y representa una crisis de conciencia, la
cual se encaRna en dos personajes diferentes. Sin embargo, el hroe
desmedido y excesivo es el que ms se destaca, pues su altivez y orgullo le
permite transformarse en un ''superhombre'' que logra sobrevivir en la
memoria de una colectividad, y simboliza ese oculto deseo que tiene todo
mortal de alcanzar la inmortalidad.