DIOS Y EL PROBLEMA DE LA MALDAD

Por Rev. Jim Edmonson

En este estudio vamos a considerar el problema de la existencia de Dios
junto con la existencia de la maldad. Los atestas han usado este dilema por
muchos aos como un argumento en contra de las creencias del cristianismo. En
el mundo acadmico de los filsofos de hoy, este problema ha sido mayormente
olvidado debido a que los atestas reconocen que hay buenos argumentos de la
existencia de Dios y del mal. Sin embargo, para la gente promedio de nuestras
iglesias y la gente con las que ellos discutirn acerca de este problema en sus
negocios, en sus trabajos y en sus vecindarios, el problema sigue siendo bastante
real.
Hay dos maneras bsicas en los que el problema de la existencia de Dios
junto con la existencia de la maldad pueden ser entendidas. La primera manera es
desde un punto de vista filosfico. Es importante entender que el problema de esta
manera con el fin de entender intelectualmente cmo responderla. Pero para la
mayor parte de las personas el problema no es de tipo filosfico, pero ms bien de
tipo emocional. Cuando usted est en dolor y sufrimiento, sin importar cul es la
causa, no ests interesado en discusiones filosficas. Ms bien lo que querrs ser
alejarte de ese dolor o de ese problema. El punto de vista emocional de la
discusin aqu es la que necesitamos tomar para enfocar este problema a nuestra
gente.
Esta es una lista que vamos a seguir para poder discutir acerca de este
problema:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.

El punto de vista cristiano acerca de Dios

Cmo empez el mal?
La negacin del mal
La diferencia entre la maldad moral y la maldad natural
El problema establecido de una manera lgica
Dos buenas respuestas cristianas
Cuatro malas respuestas cristianas
Puede la maldad existir en el universo sin Dios?
Por qu permite Dios la existencia de la maldad y el sufrimiento?
Respondiendo al problema de la maldad y el sufrimiento con amor
cristiano

I. EL PUNTO DE VISTA CRISTIANO SOBRE DIOS

El punto de vista cristiano sobre Dios es donde necesitamos empezar esta

discusin. Hay dos creencias especficas sobre Dios que son pertinentes a nuestro
anlisis.
Primero, es la creencia de que Dios es perfecto en todos los aspectos de su
persona. El es perfecto en amor, perfecto en accin, perfecto en carcter, etc
Segundo, dos cualidades de Dios en las cuales l es perfecto es su bondad y
su poder. La bondad de Dios est directamente apuntando a su creacin,
especficamente en la creacin de la humanidad. Dios acta con misericordia,
piedad, compasin, perdn, paciencia y longanimidad para con la humanidad
rebelde, llena de pecado. La bondad de Dios est ms all de la habilidad del
hombre para poderla comprender.
El poder de Dios se puede ver en su creacin del universo y de su soberana
sobre el universo. Un pasaje de la Biblia que habla acerca del poder de Dios es 1
Crnicas 29:11-12.
Es incorrecto decir que Dios tiene un poder ilimitado. El poder de Dios est
limitado por su carcter. Dios no puede mentir. Dios no puede cometer pecado lo
cual es comn a la humanidad. Pero dentro de su carcter, el poder de Dios no
conoce lmite.
Debido a la perfeccin de Dios, la cuestin de cmo el mal se origin
necesita ser discutida.
II. CMO SE ORIGIN LA MALDAD?
Cuando Dios cre el universo y todo lo que hay en l, l lo cre como una
creacin perfecta. La Biblia enfoca nuestra atencin en el Jardn del Edn donde el
primer hombre y la primera mujer vivieron en el paraso. Antes de la entrada del
pecado en el mundo Adn y Eva vivan en un lugar perfecto y ellos mismos eran
perfectos. Parte de lo que Dios quiso hacer en la creacin de la humanidad, fue
darles la libertad de escoger. Cuando Adn y Eva ejercitaron su libertad de escoger
y lo que ellos escogieron fue rechazar la voluntad de Dios y comer del rbol
prohibido, el pecado y la maldad entraron en el mundo.
Debido a que uno de los atributos de la perfeccin de Dios es su completo
conocimiento de todo, pasado, presente y futuro, es correcto decir que Dios saba
que Adn y Eva iban a revelarse contra sus mandamientos. Dios cre el universo,

la tierra, y los primeros humanos con el conocimiento del futuro del pecado y la
maldad como resultado.
Vamos a considerar ahora algunas reglas bsicas en nuestra discusin antes
de que podamos llegar al corazn de este problema.
III. LA NEGACIN DE LA MALDAD
Para los cristianos, la existencia de la maldad es obvia. Nosotros creemos en
Dios y creemos en Satans. Nosotros sabemos que Dios obra para bien y sabemos
que Satans trabaja para lo malo. Nuestro entendimiento de las enseanzas
bblicas sobre la maldad no son compartidos por la mayora de la gente. Cuando t
y yo entramos en una discusin de la realidad de Dios y la existencia de la maldad
necesitamos ser cuidadosos para estar seguros de que la persona a la que le
estamos hablando est de acuerdo en que la maldad es real.
Los secularistas modernos creen que la gente es bsicamente buena.
Nosotros podramos estar tomando malas decisiones, pero teniendo una mejor
informacin podramos tomar la decisin correcta. Cuando las cosas terribles
pasan, como por ejemplo los tiroteos del 16 de Septiembre en el Washington Navel
Yard in Washington D.C., los secularistas insisten que el que dispar hizo este
horrible crimen porque tena un problema mental o que se deba al problema de
que hay muchas armas disponibles para el pblico en general. Quitan a un lado las
armas y no tendran crmenes. O tal vez el que dispar tuvo una mala infancia.
An as muchos psiclogos profesionales y psiquiatras rechazan la idea de que la
maldad es real. Ellos argumentan que los llamados actos "malvados" son en
realidad los mecanismos de las enfermedades mentales. Queremos echar la culpa
a cualquier cosa que no refleja a ti y a m.
Hay algunos grupos religiosos que rechazan la existencia de de la maldad.
Por ejemplo, el Pantesmo (que cree que todo es bueno) cree que Dios existe pero
niega la realidad de la maldad. El Budismo, por ejemplo, cree que la raz de toda la
maldad es el deseo humano. Si una persona puede superar al deseo humano
entonces l tendr una vida pacfica, una vida tranquila; libre de la mayor parte del
sufrimiento que es la experiencia de la humanidad. Hay muchas ramas filosficas
del Hindusmo tambin que rechazan la maldad.
Cultos religiosos modernos como la Ciencia Cristiana y la Nueva Era creen
que la maldad es el resultado de la falta de iluminacin. Una vez que una persona
es iluminada la maldad desaparecer, eso es lo que ellos piensan.

Esos son solo ejemplos de gentes que puedes conocer en tu vida. As que
necesitas asegurarte de que la otra persona con la que vas a hablar acerca de
estos argumentos cree en la maldad.
Cul es la evidencia de la existencia de la maldad?
A. La evidencia de la existencia de la maldad.
Pocas personas niegan la existencia del sufrimiento humano. El problema
es
qu causa ese sufrimiento. La aceptacin de la maldad es una realidad en la
mayora de las religiones en cuestin. Porque muchas religiones del mundo la
rechazan, nosotros vamos a ser capaces de defender la existencia de la maldad
de una manera filosfica.
La maldad es definida en el diccionario como una accin moralmente
reprensible. Que la accin sea reprensible no es el problema; la cuestin es cmo
es relacionado a la moralidad. Aqullos que creen en el relativismo moral (por
ejemplo los que creen que algo puede estar bien para ti aunque para m no),
argumentan que la moralidad est basada en cuestiones culturales, por lo tanto el
mal slo existe en la medida en que sea culturalmente aceptable para creer en
ella. Obviamente este argumento significa que la maldad no es una realidad
universal, pero limitado a las creencias culturales de cada sociedad, o aun a
grupos dentro de esa sociedad.
El punto de vista cristiano de la maldad es que es una realidad universal.
Nosotros rechazamos el relativismo moral creyendo que la moral es absoluta. En
los ataques de Nuremberg durante la 2 guerra mundial, los nazis argumentaron
que ellos slo estaban siguiendo las leyes de su nacin las cuales bsicamente les
permitan matar a muchos judos (uno de los mayores eventos de maldad en la
historia de la humanidad). El fiscal estadounidense Robert H. Jackson argument
con xito que los nazis eran culpables de un crimen mayor, un crimen contra la
humanidad. El argumento basado en la ley alemana nazi fall porque la corte
estuvo de acuerdo en que haba una ley an mayor la cual tena efecto sobre esa
ley alemana, y a esa ley se le conoce como Ley de los Derechos Humanos.
As, si la moral es absoluta, lo que significa que es real en todas partes en
todo momento, entonces la maldad debe ser tambin absoluta, lo que significa
que es real en todas partes en todo momento.
Es importante distinguir entre la maldad moral y la maldad natural.

IV. LA DIFERENCIA ENTRE LA MALDAD MORAL Y LA MALDAD NATURAL.

La maldad moral se define como un acto malicioso causado por una
persona, ya que todas las persona son agentes morales. Ejemplos de maldad
moral son la esclavitud, la violacin, el genocidio, el asesinato, etc. La maldad
natural se define como las acciones causadas por la naturaleza que son malas
(no hechas por personas). Ejemplos de mal natural son las erupciones volcnicas,
huracanes, tornados, etc., lo cual resulta en sufrimiento humano. Si un volcn hace
erupcin en una isla desierta y esto no tiene efectos en la vida humana, entonces
esta erupcin no podra ser definida como mala, pero si ese volcn hace erupcin y
destruye una poblacin que est asentada en las bases del volcn destruyendo la
vida de las personas o propiedades, podra decirse el evento volcnico fue un mal.
Los ateos sostienen que los desastres naturales son la prueba de que el Dios
del cristianismo no puede existir. Y esto nos lleva al tema de nuestro debate de
hoy.
V. EL PROBLEMA ESTABLECIDO DE UNA MANERA LGICA
Las reglas del argumento establecen que dos premisas estn determinadas
para ser verdad, la conclusin de esas dos premisas adems es verdadera. El
problema de la maldad y la existencia de Dios ha sido puesto en un argumento
lgico. Esto puede estar establecido de esta manera:
1. Un Dios Omnibenevolente querra eliminar el mal.
2. Un Dios Onmipotente sera capaz de eliminar el mal.
3. A pesar de que existe el mal, entonces el Dios de los Cristianos no puede ser
real.
El Dios del cristianismo es considerado por todos los cristianos
Omnibenevolente; eso significa que l todo, o infinitamente, bueno. La premisa #1
es que el Dios completamente bueno debera querer eliminar el mal. Este es un
argumento lgico basado en la definicin de lo que es ser Omnibenevolente. Dios
quiere eliminar el mal.
La segunda premisa establece que Dios es omnipotente. Omnipotente
significa que Dios tiene todo el poder y que l tiene poder ilimitado. Nuevamente
el Dios de los cristianos es considerado por todos Omnipotente. Este Dios
Omnipotente es capaz de eliminar el mal. En otras palabras, Dios tiene la habilidad
de hacerlo. Es dentro de su poder que puede eliminar la maldad.
La conclusin se afirma en el punto # 3: La maldad aun existe. Si Dios es
completamente bueno e infinitamente poderoso, por lo tanto l es capaz y est

dispuesto a eliminar el mal. Pero debido a que el mal existe, el Dios de los
cristianos no puede ser real.
El ateo argumentar una de las dos respuestas. Primera, Dios sabe de la
existencia del mal pero es incapaz de detenerlo; por lo que Dios no tiene la
capacidad ni el poder de detenerlo. O segunda, Dios es capaz de detener el mal
pero no lo quiere hacer; entonces Dios es malvolo (y entonces tiene una falla en
su bondad). De esta manera los atestas argumentan que debido a que el cristiano
clama que Dios completamente bueno y omnipotente, y que el mal aun as existe,
tanto la existencia de Dios como la existencia del mal son lgicamente
incompatibles. Y debido a que las 3 (la omnipotencia de Dios, su infinita bondad y
la maldad) deben ser afirmados para creer en el Dios cristiano, entonces el
concepto cristiano de Dios es lgicamente incoherente, y por lo tanto, no puede
ser verdad.
Voy a sugerir dos buenos argumentos para resolver este problema o para
darle respuesta a este problema.
VI. DOS BUENOS ARGUMENTOS O RESPUESTAS CRISTIANAS.
Necesito agregar algo a este punto. No es necesario para el cristiano llegar a
comprobar el argumento al 100 %. En los Estados Unidos, y probablemente
tambin en Mxico, una persona puede ser condenado en un tribunal con una
evidencia circunstancial. Eso significa que no se necesita el 100 % de la prueba
para que esta persona sea condenada. Si el peso de la evidencia es suficiente para
condenarla, entonces puede alcanzar un veredicto de culpable.
Establezco estos argumentos porque algunos no cristianos querrn que
nosotros como cristianos salgamos con un 100 % de prueba. Ellos nunca estarn
satisfechos con ningn argumento, sin importar lo bueno que sea ese argumento.
Lo que estamos tratando de mostrar aqu es que el peso de la evidencia de la
existencia de Dios junto con la realidad de la maldad no es algo que se deba ver
con la lgica.
El primer argumento es el que llamamos La Bondad mayor.
A. El Argumento de la Bondad Mayor.
Este argumento est establecido de esta manera. La maldad y el sufrimiento
son reales. Dios permite que existan, porque a travs de ellos un mayor bien
ocurrir. Los paps seguido permiten a sus hijos experimentar un sufrimiento
menor con el fin de lograr un bien mayor. Por ejemplo, el darles nalgadas a los

nios les lastima en sus partes bajas por algunos minutos, pero el nio aprende a
no romper las reglas de mam y pap. Similarmente Dios permite que el
sufrimiento humano y la maldad existan, porque l sabe la bondad de Dios con el
tiempo vence el mal y el sufrimiento.
Un filsofo cristiano que se llama Alvin Plantiga ofrece el siguiente
argumento:
El filsofo cristiano Alvin Plantiga ofrece el siguiente argumento:

Dios es omnibenevolente (todo bondad) y omnipotente.

Dios cre un mundo que contiene el mal y tena una buena razn para
hacerlo (para efectos de un bien mayor).

Por lo tanto, el mundo contiene el mal, pero el mal est en

consonancia con la visin cristiana de Dios.

El mayor acto de maldad jams perpetrado contra una persona fue la

crucifixin de Jess de Nazaret. Jess fue el ms inocente de los inocentes. l no
cometi pecado, ninguno. l fue y es la encarnacin del Dios Viviente. Su vida la
pas haciendo el bien, sanando a los enfermos, resucitando a los muertos, y dando
las enseanzas ms grandes que el mundo haya conocido.
Sin embargo, los hombres pecadores clavaron a Jess en una cruz romana y
lo vieron morir. Ese acto de increble maldad fue el medio por el cual Dios trajo la
salvacin al mundo. Dios trajo un bien mayor a travs de un acto de maldad.
El segundo argumento se denomina Responsabilidad Moral y proceso de Dios
para eliminar el argumento del mal.
B. Responsabilidad Moral y el proceso de Dios para eliminar el argumento
del mal.
Dios cre a la humanidad con responsabilidad moral. Esto significa que el
hombre conoce la diferencia entre el bien y el mal y tiene la capacidad de elegir
entre los dos. Dios permite que desde el principio el mal exista porque la libertad
de eleccin del hombre le permite elegir el camino de Dios que finalmente vencer
al mal. La libertad del hombre para elegir significa que algunos escogern el mal,
mientras que otros optarn por Dios.
Cuando nos fijamos en el mal desde una perspectiva moral, podemos ver el
proceso que Dios usa para eliminar la existencia del mal. Vamos a usar el
asesinato como un ejemplo. Cuando una persona toma la vida de otra persona, sin
causa, el acto se llama asesinato. Qu pasa cuando un asesinato se lleva a cabo?

La familia de la vctima llora por su ser querido. Hay un funeral que atender con el
sufrimiento adicional. La familia y amigos de la vctima deben seguir adelante con
sus vidas, a pesar de que una persona importante en su vida ahora est muerto.
Adems, no hay remordimiento y conviccin espiritual en el corazn de la persona
culpable. Basado en qu tan duro sea su corazn, este arrepentimiento y
conviccin espiritual puede ser pequeo e incluso inexistente en el asesino. Pero la
Biblia nos dice que est ah, sin embargo.
Imagine un mundo en el que los asesinatos no provocaron ningn lamento
de la familia y amigos, y ningn remordimiento o pena espiritual en el culpable.
No me gustara vivir en un mundo as. La maldad del asesinato es real. Dios est
trabajando para poner fin al asesinato. Una forma es a travs de uno de sus 10
mandamientos, "No matars". Otra manera en que Dios est trabajando para
acabar con el asesinato es a travs de las consecuencias morales de la accin.
Eventualmente Dios dar fin al asesinato y todos los males. Pero ese momento an
no ha llegado.
Hay otra manera de plantear el problema de la existencia de Dios junto con
el mal. Aqu est.
Un Dios omnibenevolente querr eliminar el mal.
Un Dios omnipotente es capaz de eliminar el mal.
Aunque el mal existe ahora, Dios lo eliminar en el futuro.
Este argumento es completamente lgico. Recuerde, no estamos tratando de
lograr el 100% de prueba en nuestros argumentos. Tenemos que demostrar que
hay una explicacin lgica para la existencia de Dios junto a la existencia del mal.
A partir de estas respuestas, podemos ver que la existencia del Dios cristiano junto
el mal no es ilgico.
Hay varias malas respuestas que los cristianos pueden dar acerca de la
existencia de Dios y la existencia del mal. stas son algunas de ellas.
VII. CUATRO MALAS RESPUESTAS CRISTIANAS
1. El mal es necesario. Este argumento que se estableci ha fallado
diciendo que la maldad es un bien necesario. El bien puede existir sin la
maldad, pero la maldad no puede existir sin el bien.
2. Este es el mejor mundo de todos los mundos posibles. Este
argumento fallido en realidad introduce la culpa por el mal y el sufrimiento

en Dios. No poda hacer nada mejor. En realidad, este mundo es el peor de

todos los mundos posibles. Dios no lo dejar ser an ms malo.
3. La maldad es el castigo por el pecado. Esta era una idea popular en el
primer siglo. Jess refut este argumento en Lucas 13:1-5.
4. Dios est usando esta cosa horrible para tu propio bien. Esta es
una terrible aplicacin de Romanos 8:28. Cuando una persona est sufriendo
por cualquier razn, ella necesita que los confortemos, no que los acusemos.
Puede alguien ms pensar otras malas respuestas?
VIII. PODRA LA MALDAD EXISTIR EN UN UNIVERSO SIN DIOS?
Los atestas insisten que no hay Dios. Si los atestas estn en lo correcto, de
dnde nosotros podemos entender el concepto de lo que est bien y lo que est
mal? A menos que haya un Dios para basar nuestro entendimiento de lo que est
bien y lo que est mal, entonces la moral debe ser relativa y no basado en cosas
absolutas. Una sociedad puede decidir que est bien matar, mientras que otra
sociedad decide que la violacin est bien. Si la moral es relativa, entonces nadie
puede argumentar nada.
Los ateos no tienen una respuesta para reconocer de una manera universal
lo que est bien y est mal. Una persona puede asegurar que el asesinato est
bien, hasta que le sucede a uno de sus amigos o familiares. Entonces ellos sabrn
instintivamente que el asesinato est mal.
Los testas creen que la moral viene del conocimiento de Dios. Lo que es
correcto e incorrecto, lo bueno o lo malo se basa en una relacin con Dios. El
asesinato es malo, no porque Dios lo diga que est mal, sino porque Dios es un
Dios viviente. l ha dado vida a la humanidad. Estamos hechos a imagen de Dios.
Quitar la vida es el fin de una persona que refleja a Dios. Dios dijo que el asesinato
es malo porque es malo.
Si no hay Dios, entonces no hay un criterio objetivo del bien y el mal, del
bien o el mal. El resultado final de este punto de vista es que la maldad existe.
Mucha gente se pregunta, "por qu Dios permite el mal y el sufrimiento? "
Ahora vamos a examinar esta cuestin.
IX. POR QU DIOS PERMITE EL MAL Y EL SUFRIMIENTO?
Hay por lo menos 3 buenas respuestas a esta pregunta.
1. Dios tiene una moralidad correcta o adecuada, pero an no lo ha
revelado completamente, la razn para permitir el mal y el sufrimiento.

Dios es un ser moral. Todas sus enseanzas y acciones son moralmente

buenas. Dios elige no revelar todos sus planes a la humanidad. Podra ser que sus
planes estn ms all de nuestra capacidad de comprensin.
2. La soberana y la gloria de Dios se muestran por medio de su
prevalencia final sobre el mal.
Este acto ya ha comenzado con la vida, muerte y resurreccin de Jesucristo.
Cuando Cristo regrese a la tierra se demostrar con poder, gloria y victoria.
Eventualmente habr un nuevo cielo y una nueva tierra donde el mal y el
sufrimiento no tienen lugar.

3. Dios permite el mal y el sufrimiento por el bien mayor que resulta de

ellos.
El mayor acto de maldad fue la crucifixin de Jess. An as, de ese acto tan
malo un bien mayor sucede, que es la redencin del hombre.
4. Dios puede usar mal y el sufrimiento para conseguir la atencin de un
incrdulo y, en ltima instancia, llegar a esa persona a s mismo.
La conversin de los reclusos a la fe en Cristo puede ser un ejemplo. Cabe la
posibilidad de que el preso nunca venga a la fe en Cristo, si l estuviera libre. Pero
cometiendo un delito, el convicto puede darse cuenta de que necesita cambiar el
rumbo de su vida y por lo tanto comienza a leer de la Biblia. Esto lleva a la persona
a la participacin en estudios bblicos crcel y la construccin de relaciones con los
cristianos. Eventualmente, el recluso llega a la fe en Cristo. Mientras que mi
ejemplo es hipottico, est ocurriendo todos los das en las crceles
estadounidenses.
5. Dios puede usar mal y el sufrimiento para construir el carcter moral y
espiritual de su pueblo o para expresar la disciplina paternal.
La iglesia crece a menudo de manera ms rpida cuando se est padeciendo
persecuciones. Si t ests enfrentando a posibles penas de crcel o golpes o la
muerte, t vas a considerar de una manera ms cuidadosa si quieres seguir a
Jess o no. Los que aceptan el sufrimiento por el amor de Cristo sern un
maravilloso ejemplo para los que todava estn fuera de la persecucin.
Hay alguna pregunta acerca de por qu Dios permite el mal y el sufrimiento?
X. Respondiendo al dolor y sufrimiento con amor cristiano.

La prxima vez que lea el libro de Job, note como los 3 amigos de Job fueron
tan inefectivos tratando de hacer frente a la situacin de Job. Ellos pudieron haber
tenido buenas intenciones, pero actuado tontamente.
Cuando la conferencista cristiana y autora Joni Ericson Tada se rompi el
cuello en un accidente de buceo, muchos de sus amigos llegaron a la cama del
hospital y trataron de consolarla dicindole que Dios tena una razn para dejar
que esto suceda. Todos las palabras que ellos le dieron solamente hicieron el
sufrimiento mayor.
Cmo deberan responder los cristianos al dolor y el sufrimiento de los
dems?
Cmo debera el amor cristiano ser demostrado en este tipo de situaciones?
(Abre la discusin de escuchar las respuestas de la clase).
A veces las mejores palabras son las que no se pronuncian. Simplemente
sentarse con la persona en silencio puede decir ms que los mejores argumentos
filosficos.