Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Zona
Dobrin Marius
(0741.488.918)
Cepreanu Alin
(0751.207.922)
Bucureti
Mioria Got
Rodica Lungu
Literatura romn
Comunicarea
Opera literar
Stilul artistic
Curente literare
Fie recapitulative
Modele de eseuri structurate
Editura NOMINA
Cuprins
I. COMUNICAREA
1. comunicarea ...................................................................................................................5
2. Elementele situaiei de comunicare lingvistic ..............................................................7
3. Funciile comunicrii verbale .........................................................................................8
4. Tipuri de comunicare lingvistic ..................................................................................10
5. Stilul. Caliti generale i caliti particulare ale stilului ..............................................11
6. Stilurile funcionale ......................................................................................................17
II. OPERA LITERAR. ELEMENTE DE STRUCTURARE A TEXTULUI
ARTISTIC
1. Opera literar i comunicarea artistic .........................................................................27
2. Elemente de structur i de compoziie n textele narative...........................................33
3. Personajul. Portretul literar ..........................................................................................42
4. Concepte specifice (naratologie) ..................................................................................47
5. Elemente de structur i de compoziie n textul dramatic ...........................................52
6. Concepte specifice (dramaturgie) .................................................................................55
7. Imaginarul poetic. Structurarea textului liric................................................................57
8. Concepte specifice (lirismul)........................................................................................61
III. STILUL ARTISTIC. REGISTRE I VALORI STILISTICE
1. Stilul beletristic i stilul individual al scriitorului ........................................................66
2. Registre stilistice utilizate n opera literar ..................................................................67
3. Valori stilistice ale timpurilor verbale ..........................................................................73
4. Valori stilistice ale modurilor verbale ..........................................................................81
5. Valori stilistice ale persoanelor gramaticale.................................................................85
6. Figuri de stil i procedee stilistice ................................................................................90
IV. CURENTE LITERARE
1. Definirea conceptului ...................................................................................................94
2. Umanismul i iluminismul ...........................................................................................94
3. Clasicism i romantism ................................................................................................97
4. Simbolismul .................................................................................................................99
5. Realismul ...................................................................................................................102
6. Tradiionalism i modernism ......................................................................................106
V. FIE-SINTEZ I MODELE DE ESEURI STRUCTURATE
1. Basmul. Basmul cult ..................................................................................................110
2. Povestirea ...................................................................................................................122
3. Nuvela ........................................................................................................................127
4. Romanul .....................................................................................................................147
I. COMUNICAREA
1. COMUNICAREA
Din perspectiva teoriei informaiei, comunicarea este un proces de transmitere
i, implicit, de receptare a unui mesaj, exprimat prin limbajul articulat sau prin
coduri nonverbale (limbajul imagistic al picturii, al sculpturii, al cinematografiei,
limbajul simbolic al muzicii, limbajul figural-dinamic al coregrafiei, limbajele
tiinelor, limbajele de programare etc.); comunicarea nseamn transferul de
informaie prin intermediul mesajelor (Pierre Guiraud).
Comunicarea lingvistic se ntemeiaz pe codul convenional al limbii, care
const ntr-un fond comun i relativ stabil de uniti lingvistice (Gramatica
limbii romne, vol. I, Cuvntul) i o serie de reguli flexionare i combinatorii
relativ fixe.
Cuvntul este un semn lingvistic prin care se creeaz o relaie de
interdependen convenional ntre un semnificant i un semnificat (referent), o
unitate semnificativ minimal de tip ternar, realizat simultan ca:
a. unitate fonetic (un complex sonor stabil);
b.unitate gramatical (paradigma formelor flexionare / a modelelor combinatorii
n enun);
c. unitate semantic (sens denotativ, sensuri conotative; relaii semantice cu alte
cuvinte).
Enunul, produs final al activitii verbale, form de baz a comunicrii umane
[...] este o realizare particular, o combinaie inedit care nu face parte, ca atare,
din inventarul de uniti constituind sistemul limbii date (Gramatica limbii
romne, vol. II, Enunul). Structurarea enunului este determinat de factori
multipli: referentul, informaia transmis (tema1 i rema2 enunului), situaia de
comunicare, caracteristicile participanilor la actul comunicativ, codul sociocultural, circumstanele comunicrii (coordonatele spaio-temporale) etc.
Textul (etimonul latinesc textus nseamn estur) este definit ca o unitate
funcional de ordin comunicaional, avnd caracter autonom, nchis
(H.F. Plett), un macro-semn (E. Coeriu) caracterizat prin:
1
Tema (n englez, topic) unui enun este obiectul despre care vorbete locutorul"
(Oswald Ducrot, Jean-Marie Schaeffer, Noul dicionar enciclopedic al tiinelor
limbajului); este o informaie cunoscut deopotriv emitorului i receptorului.
Rema enunului (n englez comment) este o informaie necunoscut receptorului,
element nou, de originalitate a viziunii emitentului. Comentariul sau rema este
informaia pe care locutorul o transmite n legtur cu tema (Oswald Ducrot,
Jean-Marie Schaeffer, op. cit.).
5
RECEPTOR
EMITOR
- actant n procesul
comunicrii
- cel care produce mesajul
prin codificarea unei
informaii;
- principalul rol actualizat
n cursul unei
MESAJ
secven enuniativ
prin care se transm
informaiile
COD
- sistem convenional de
semne i reguli combinatorii utilizat pentru
elaborarea unui mesaj.
3
- actant n procesul
comunicrii
- destinatarul, cel ce
primete mesajul i l
decodeaz;
- rol n conversaie,
complementar celui de
emitor.
CANAL
- mijloc material prin care
se transmite mesajul;
- suport fizic al contactului
comunicaional.
supoziie presupunere, ipotez; Enun care servete drept premis ipotetic pentru alte
enunuri (NODEX).
4
presupoziie n teoria comunicrii termenul desemneaz deducii logice, relaii de sens
implicite, determinate de elemente lexicale sau morfo-sintactice ale enunului;
Conceptul desemneaz acele ipoteze n afara crora un enun nu apare ca raional
(Dicionar de tiine ale limbii, Ed. Nemira, Bucureti, 2005).
7
1 . F U N C I A E M O T I V / E X P R E S I V / R E F L E X I V centrat pe EMITOR
mrci discursive: persoana I verbal i pronominal, interjecii, intonaia interogativ / exclamativ etc.
FUNCIA CONATIV / PERSUASIV / RETORIC focalizat pe RECEPTOR
Denot
Este
realizat explicit prin enunuri orientate spre receptor, prin apelative nominale/
generice;
mrci discursive: persoana a II-a (verbe, pronume), cazul vocativ (substantive, adjective),
verbe la imperativ, intonaia interogativ / exclamativ etc.
Capacitatea
Funciile comunicrii
Denot
mrci
mrci textuale n comunicarea scris: Atenie! Ei, bine; S vedei ce s-a ntmplat. etc.
6 . F U N C I A M E T A L I N G V I S T I C este orientat spre COD
Se refer la domeniul semantic, la codurile lingvistice, culturale, estetice (seturi de norme, de reguli i convenii)
prin care se instituie coerena semantic a textului.
Urmrete acordul interlocutorilor asupra semnificaiei termenilor i se realizeaz prin metalimbaj (enunuri care
se refer la limbaj / transmit informaii despre un anumit cod).
mrci textuale: enunuri interogative (Nu neleg, la ce te referi? Ce nelegi tu prin metatext? etc.) sau prin
enunuri explicative (Nu se spune nu f, ci nu face. Pre este un arhaism fonetic. etc.)
COMUNICAREA
ORAL
LITERAR
SCRIS
NONLITERAR
NONLITERAR
Literatura popular
STILUL OFICIAL
Alocuiune, toast, intervenie,
discurs, dezbatere, pledoarie etc.
LITERAR
Literatura cult
STILUL TIINIFIC
Sesiuni de comunicri tiinifice:
disertaie, expunere, prezentare
STILUL PUBLICISTIC
Mijloace audiovideo: dezbatere public,
masa rotund, tire, reportaj, interviu
STILUL COLOCVIAL
Conversaia uzual: dialogul,
monologul
10
Corespondena particular,
jurnal, bilet, noti, telegram etc.
conector cuvnt sau sintagm cu rol joncional (conjuncii, adverbe) care asigur o
legtur formal, logic i semantic ntre segmentele unui text.
6
anafra textual procedeu / mijloc de asigurare a coerenei textului prin reluarea unui
cuvnt / cuvinte tematice la nceputul unor segmente textuale; termen anaforic cuvnt
care reia o informaie sau care este reluat la nceputul unor secvene textuale.
7
catafra textual mijloc de asigurare a coerenei textului prin anticiparea unui cuvnt /
a unor cuvinte; termenii cataforici sunt, de obicei, pronume sau adverbe deictice care
preced substantivul-referent.
13
intertextualitate procedeu prin care se insereaz ntr-un text un enun / o secven dintr-un
alt text (ndeobte cunoscut), fr marcarea grafic a citatului; n sens larg, desemneaz
relaia pe care fiecare text o stabilete cu texte preexistente, pe care le remodeleaz,
absorbindu-le n propriul discurs.
14
6. STILURILE FUNCIONALE
Stilurile funcionale / limbajele funcionale sunt variante specializate ale limbii
literare, supraindividuale, care asigur comunicarea n sfere de activitate specifice.
n mod tradiional, n limba romn sunt definite apte stiluri funcionale: oficial
(juridico-administrativ), tehnico-tiinific, publicistic, colocvial, beletristic,
oratoric i epistolar. Modelul reductiv al stilurilor funcionale asimileaz stilul
oratoric celui juridico-administrativ (pledoariile avocailor, de exemplu), n timp
ce stilul epistolar este integrat fie stilului oficial (corespondena oficial), fie celui
colocvial (corespondena amical / familial). Dumitru Irimia (Introducere n
stilistic) difereniaz, n temeiul unor factori discriminatorii natura i finalitatea
mesajului, tipul de cunoatere i de comunicare stilurile colective informale
17
20
22
24
26
27
ansamblul mrcilor
cu funcie pragmatic ce nsoesc
textul propriu-zis:
titlu, subtitlu,
dedicaie,
motto, prefa,
postfa, note
TEXTUL PROPRIU-ZIS
O
P
E
R
A
L
I
T
E
R
A
R
28
tematic
compoziional
AUTOR
CONCRET
- creatorul
Instanele real al operei,
comunicrii eul
empiric;
narative
- personalitate
cu o biografie
cunoscut, cu
anumite
trsturi
psihofizice.
Instanele
comunicrii
lirice
AUTOR
ABSTRACT
- creatorul imaginarului artistic,
cu o viziune
original despre
lume i om;
- i construiete
universul
ficional pe baza
unor idei i
reprezentri
filosofice, a unor
principii estetice
(W. Booth:
autor
implicit).
receptor
CITITOR
CONCRET
- persoana
real cu o
identitate
sociocultural
precis;
- lectorul real
al operei,
receptor al
universului
artistic
(M. Corti:
destinatar
extern).
CITITOR
ABSTRACT
- instan
narativ pe care
autorul abstract
o are n vedere
cnd i creeaz
opera;
- destinatarul
spre care i
orienteaz
scriitorul ideile,
mesajul;
- lectorul
virtual, privit ca
funcie, nu ca
persoan.
Instanele
comunicrii
dramatice
29
30
Funciile
comunicrii
artistice
4. FUNCIA METALINGVISTIC:
este orientat spre coduri lingvistice, culturale, estetice seturi de norme,
de reguli i convenii prin care se instituie coerena semantic a textului;
metaliteratura
activeaz
preponderent
aceast
funcie:
intertextualitatea, autoreferenialitatea, parodierea, mottoul impun
coduri de lectur i de interpretare specifice, n relaie cu pre-textul i
cu arhitextul (J.Hristeva);
artele poetice faciliteaz decodarea semnificaiilor, oferind chei de lectur
6. FUNCIA FATIC:
vizeaz canalul de comunicare (creaiile populare orale) i controlul contactului dintre instane
ale comunicrii artistice (narator-naratar; personaj-personaj; eul liric-instana invocat / lector);
se activeaz n secvenele-ram ale povestirii n cadru sau prin formule mediane din basm.
31
SCRIITOR
CITITOR
OPERA LITERAR
LITERARITATEA:
FICIONALITATEA:
i
f i c i o n a l i t a t e a genereaz lumi semantice autonome i un referent
ficional: Unitile semantice, propoziiile i sistemele de propoziii se refer la
obiecte, construiesc realiti imaginative, ca, de exemplu, peisaje, interioare,
personaje, aciuni sau idei [...] care exist numai n cadrul unor structuri
32
Narator
uniscient
- privete
personajul din
exterior, spune
mai puin dect
tie personajul
(tehnica narrii
obiective)
1.
2.
3.
NARATOR INTRADIEGETIC /
HOMODIEGETIC proiectat n text ca
eu narator prin indici ai persoanei I:
narator auctorial i asum explicit
rolul de autor al textului;
personaj-narator i asum un dublu rol:
eu narator (narator autodiegetic) i actant
(prota-gonist); indici textuali: persoana I,
mrci lexico-semantice ale implicrii
subiective i afective;
narator-martor joac rolul eului narator
i rol de observator al lumii narate; indici
textuali: secvene la persoana I, alternnd
cu nararea la pers. a a III-a, indici textuali ai
subiectivitii;
narator-mesager cu rol de transmitor
al unei ntmplri auzite, se proiecteaz
n plan secund, ca eu narator; indici
textuali: predomin persoana a III-a;
secvenial apar i indici ai persoanei I.
NARATORUL
- principala instan n
comunicarea narativ,
vocea care relateaz;
- emitorul seriei de
evenimente care alctuiesc
subiectul operei epice;
- instan intermediar ntre
autorul abstract, lumea
narat i cititorul abstract,
fiin de hrtie,
Narator
omniscient
- tie totul despre
eroii si
dezvluind n
discursul su
gnduri, triri
psihoafective
(povestire
nonfocalizat)
FUNCIILE NARATORULUI
funcia narativ (Doleel: funcia de reprezentare) const n relatarea
evenimentelor;
funcia de regie (Doleel: funcia de control) are n vedere rolul de dirijare a intrrii
n scen a personajelor i capacitatea de a cita discursul eroilor n propriul discurs
(stilul indirect, semnalat prin verbe dicendi / sentendi a zice, a spune; a suspina, a
striga etc.)
funcia de interpretare (nu este obligatorie, ca primele dou) const n asumarea
unui discurs evaluativ i emotiv care reliefeaz o perspectiv subiectiv, o implicare
afectiv.
35
Incipit secven textual prin care lectorul este introdus n universul ficiunii; are
dimensiuni variabile: de la primul enun, la primul alineat sau la primul grupaj de
alineate care aduce o informaie nou (rema discursului).
39
de nivel astfel creat este accentuat i prin schimbarea ritmului narativ. Dac
pauzele descriptive suspend timpul narativ, ncetinind ritmul relatrii,
secvenele narative (mai ales cele de tip rezumativ sau de tipul elipsei14) impun
un tempo narativ alert. ntre cele dou tipuri de secvene se situeaz secvenele
dialogate / monologate (narare prin reprezentare) care reprezint un ritm narativ
canonic, fiindc timpul narrii coincide cu timpul narat.
Modurile principale de narare sunt:
Nararea prin reprezentare este o strategie textual prin care se impune
discursul personajelor ce substituie pe spaii ample discursul naratorului;
confer naraiunii caracter scenic, determinnd predominana stilului direct.
Vorbirea direct a personajelor este marcat subiectiv, afectiv i stilistic prin
prezena indicilor lexico-gramaticali ai persoanei I i a II-a, a substantivelor i
adjectivelor n cazul vocativ, a verbelor la imperativ, prin mrci afective
exprimate prin interjecii sau adverbe exclamative, prin delimitarea sintactic a
discursului naratorului de vorbirea personajelor (propoziii principale
independente, avnd frecvent statut de incidentale), prin utilizarea dialogului i
monologului i a unor registre stilistice variate. Medierea naratorial se
realizeaz prin prezena verbelor dicendi (a zice, a spune, a rspunde, a ntreba,
a exclama, a replica etc.) i a unor semne de punctuaie specifice: dou puncte,
linie de dialog sau semnele citrii (ghilimele):
Hm! spuse ea argos i cu un glas rguit, ns forte. Eti flcu n lege!
[] Ascult, Costache, la cine o s stea biatul?
La noi! explic Otilia. (George Clinescu, Enigma Otiliei).
Nararea prin relatare este modalitatea tradiional de istorisire, impunnd
discursul naratorului, n care este inserat i vorbirea personajelor.
Transpunerea discursului eroilor n discursul naratorului actualizeaz stil
indirect. Mrci textuale ale vorbirii indirecte sunt: indici ai persoanei a III-a
(persoana I i a II-a caracteristice stilului direct sunt transferate la persoana a
III-a), subordonarea enunurilor din vorbirea transpus a personajelor, prezena
verbelor dicendi sau a substantivelor nume de aciuni cu rol de regent al
subordonatelor, utilizarea conectorilor de subordonare (c, s, dac, unde,
cnd etc.), substituirea imperativului cu verbe la modul conjunctiv, prezena
interogaiilor indirecte (care nu sunt marcate grafic prin semnul ntrebrii) etc.:
Stnic se nsur cu Georgeta, cu care nu avu fii dar avu protectori asidui,
fcu politic; declar c simte un ritm nou, fu chiar prefect ntr-o scurt
guvernare... (G. Clinescu, Enigma Otiliei). O alt strategie textual de
asociere a discursului naratorului i a vorbirii personajelor este utilizarea
stilurilor mixte (derivate): stilul direct legat i / sau stilul indirect liber.
Acestea reprezint forme intermediare ntre discursul direct i cel indirect,
avnd ca efect stilistic suprapunerea vocilor narative a naratorului i a
personajului citat. Stilul direct legat (specific vorbirii familiare, neliterare) se
caracterizeaz prin dependena sintactic a discursului citat de vocea
14
Elipsa este un procedeu narativ care recurge la un salt n timp, trecnd sub tcere o parte
a evenimentelor / o durat n care, de obicei, nu se petrec ntmplri deosebite.
41
are rol actanial (eul narat); narator autodiegetic, deci protagonist care se
povestete pe sine";
poate avea funcie actorial: joac mai multe roluri, interpreteaz o
partitur pe mai multe voci ;
are rol de regie (regizeaz intrrile n scen ale celorlali eroi; le citeaz
discursul n propriul discurs)
personaj-narator auctorial este cel cruia i este atribuit rolul de creator al
textului (erou-scriitor, n romanul despre roman / roman indirect, n romanuljurnal, n romanul epistolar i n toat proza postmodernist);
personaj-narator-martor: are rol narativ i funcie de regie, nefiind implicat
n conflict (pers. I / a III-a)
personaj-narator-mesager: funcie narativ i de regie, voce narativ care
relateaz evenimente auzite de la un alt povestitor (relatarea la persoana a III-a
prevaleaz asupra persoanei I);
Tipologia personajelor literare este definit ca reprezentare convenional a
unei categorii umane (sociale sau psihologice) ntrupat ntr-un personaj literar,
care concentreaz anumite caracteristici stabile, permanente, definitorii." (M.
Anghelescu). Diversitatea tipologic a eroilor literari are ca premis diversitatea
tipurilor umane, fiind, n acelai timp motivat de opiunile estetice diferite ale
colilor literare, ale fiecrui scriitor. Personajul tipologic este eroul
reprezentativ pentru o larg categorie uman sau estetic:
tipologiile general-umane sunt configurate nc din literatura Antichitii i
perfecionate de clasici (eroul, avarul, ipocritul, fata btrn, cocheta, naivul,
vistorul, cugettorul etc.);
tipologiile sociale (ranul, soldatul, aristocratul, burghezul parvenit,
intelectualul, artistul etc.) sunt obiectul de observaie al realitilor, iar n
versiuni parodice, al postmodernitilor;
tipologiile estetice vizeaz canonul impus de o coal literar, de un curent;
astfel, se poate vorbi despre personajul clasic (tipologic, plat, static) sau
despre eroul romantic (atipic, complex, dinamic), despre personajul realist
(tipologic, rotund, dinamic) ori despre cel modern (individualizat,
dilematic, contradictoriu, relativizat) etc. n literatura secolului al XX-lea
(literatura modernist, existenialist, literatura absurdului, neomodernist,
postmodernist), eroii nu mai sunt construii ca individualiti coerente,
avnd o identitate vag, fiind surprini n cutarea sinelui. Noile modele sunt
personajele pulverizate n voci (care i certific existena numai prin
actul de limbaj) sau roluri / mti, personajele contradictorii,
contrapunctice, cu dubl / multipl personalitate, omul fr nsuiri, ins
absurd, nonerou, personaj sucit, bufon, nebun, parodic etc. Identitatea
textual este conferit prin nominalizare simbolic (sau de serie, ori prin
absena numelui), prin raportare la propria existen (memoria afectiv), la
limitele existeniale, la ideea de libertate etc.
Alte tipuri de personaje sunt:
personajele caractere: personaje unitare, cu trsturi complexe focalizate
pe o dominant moral (dup modelul personajelor balzaciene);
personajul arhetipal: personaj cu grad mare de convenionalitate,
reprezentnd un model originar, un erou exemplar, mitic, legendar, de basm;
43
P
E
R
S
O
N
A
J
U
L
44
OBSERVAII / EXEMPLE
- Este realizat cu ajutorul tuturor
structurilor operei (teme, motive, subiect,
personaje, structuri narative, dramatice sau
lirice, imagini artistice, tropi.
DEFINIIA
CONCEPT
VIZIUNE
ARTISTIC
47
MONOLOG
DIALOG
DESCRIERE
NARAIUNE
MODURI DE EXPUNERE
- n proza postmodern,deconstruirea
textului
narativ
clasic
determin
suprapunerea vocilor (stil indirect liber /
indirect nlnuit).
SUBIECT
48
CONFLICT
PROLOG
EPILOG
PUNCT
CULMINANT
DEZNODMNT
INTRIG
EXPOZIIE
49
snoav
povestire
legend
basm
poem
balad
epopee
50
schi
fabula
nuvel
Clasificare:
romantic,
realist,
fr. nouvelle; it. novella = noutate, nuvel
Naraiune n proz cu un singur fir
naturalist;
istoric,
fantastic,
epic/fabulativ, urmrind un conflict unic,
filosofic, psihologic, anecdotic;
Are, frecvent, un caracter obiectiv,
concentrat i o intrig riguros construit;
prezentnd fapte verosimile (tendin de
personaje puternic conturate.
obiectivare).
roman
fr. roman
Clasificare: medieval, romantic, baroc,
Naraiune n proz, de mare ntindere, cu realist, naturalist modern; roman-fresc,
aciune complex, desfurat pe mai multe epopeic, roman-cronic (istoric sau de
planuri, cu intrig complicat cu personaje familie), psihologic, intelectual, alegoric,
fantastic, mitic, absurd, satiric, parodic,
numeroase.
Romanul e un substitut al morii: vrea s epistolar,
romanul
comportamentist
fixeze un destinRomanul a nlocuit ideea de american, roman-jurnal, roman-parabol,
eternitate. Romanul modern e o creaie care se roman-eseu, S.F., antiromanul etc.
folosete de o povestire pentru a exprima structurile i perspectivele narative sunt
altceva. El continu s reprezinte totalitatea foarte diverse, de la punctul de vedere
omului modern. (R.M. Albrs, Istoria omniscient tradiional, la naraiunea
romanului modern)
impersonal, comportamentist ori mediat
de contiina unui personaj, de la
cronologie, la metamorfoze ale timpului, de
la topos real, la alegorizarea spaiului etc.
eseu
51
DUALITATE
SCRIPTURAL:
Textul propriu-zis
Textul didascalic
DUALITATE SCENIC
DUALITATE AUCTORIAL:
Scriptorul (dramaturgul)
Regizorul
Imagine teatral
DUALITATE SEMIOTIC:
Discurs dramatic
Limbaje scenice
15
DUALITATE ACTORIAL:
Actorul - persoan real
Personajul - persoan
ficional
Semiotica tiin care studiaz sistemele de semne ntrebuinate n sfera vieii sociale.
Orientare larg rspndit n gndirea teoretic contemporan, care studiaz fenomenele
i n special faptele de cultur ca sisteme de semnificare i procese de comunicare.
(fr. smiotique, cf. gr. semeiotike < semeion semn) Dicionar de neologisme
52
CONFLICT
TIMPUL
SPAIUL
TEATRUL CLASIC
- spaiul scenic e construit dup modelul
cutiei deschise";
- sugerat prin decor i prin indicaii
scenice;
- unitate de spaiu n tragedia antic.
PERSONAJELE
54
TEATRUL MODERN
trsturi general-umane;
Sunt caractere, arhetipuri ale prostiei
zgrceniei, ludroeniei, ipocriziei...
n msura n care arhetipul e i el
construit din acte i gesturi mereu
repetabile, poate s apar ca un
stereotip (Northop Frye);
Individualizarea realizat prin nominalizare sugestiv, date caracteriologice, profil psihologic, detalii (vestimentare, comportamentale), ierarhie
social raportare la alte personaje etc.
Eroii
SCEN
TABLOU
DIALOG DRAMATIC
MONOLOG DRAMATIC
OBSERVAII / EXEMPLE
ACT
DIDASCALII
CONCEPT
55
VIZIUNE
REGIZORAL
ACIUNE DRAMATIC SUBIECT /
CONFLICT
COMEDIE
COMIC
LIMBAJE SCENICE
56
- Tipuri de comic:
de moravuri (imoralitatea, corupia
etc.);
de situaie;
de intrig (situaia-intrig este hilar);
de caracter;
de limbaj;
comicul numelor proprii.
TRAGEDIE
TRAGICOMEDIE
DRAM
lat. tragicomoedia
Specie a genului dramatic n care
tragicul i comicul sunt legate n
aceeai
structur,
luminndu-se
reciproc (subspecie: farsa tragic).
7. IMAGINARUL POETIC.
STRUCTURAREA TEXTULUI LIRIC
G E N U L L I R I C ( gr. lyra lir, instrument muzical) reunete operele
literare care se constituie pe baza categoriei estetice a liricului, ca text monologic
(mai rar prin dialogism) cu o intensificare a funciei stilistice / poetice i a celei
emotive / expresive (R. Jakobson accentueaz funcia poetic opera poetic
trebuie n realitate s fie definit ca mesaj verbal n care funcia estetic este
dominant , asociindu-i funcia referenial n cazul poeziei epice i funcia
emotiv pentru poezia liric).
Lumea sonor i ritmic a poeziei se alctuiete ca discurs autonom n care
reprezentrile, ideile, concepiile, tririle afective i cognitive ale scriitorului se
comunic direct. Trsturile intrinseci prin care se definete poeticitatea sunt:
57
autotelic care conine n sine scopul, care i este suficient, cu finalitate intern.
58
Structura stilistic
nivel fonetic
(figuri de sunet)
Textul poetic
Structura de suprafa
nivelul grafemelor
stratul sonor
lexicul poetic
sintaxa poetic
organizarea formal
nivel morfosintactic
(figuri de construcie)
nivel semantic
(figuri semantice/tropi)
nivel tropologic
(figuri de gndire)
Structura de adncime
referent ficional
imagini artistice
simbolizare, metaforizare
viziune poetic
Ca art a Limbajului, mai mult dect celelalte genuri, genul liric apeleaz la
procedee expresive care evolueaz de la simplul strigt emoional la rafinata
utilizare a tuturor tipurilor de imagini, de figuri de stil sau de metric i la
organizarea n cele mai diverse forme de poezie (de la formele clasice la
spaialitatea plastic a caligramelor).
Elementele de compoziie poetic au n vedere unitile prozodice (versul,
strofa) i unitile logice secvenele poetice care pot coincide sau nu cu cele
formale. Principiile care ordoneaz textul poetic sunt de mare diversitate:
recurena, simetria, paralelismul, repetiia cu rol compoziional (refrenul,
laitmotivul, anafora, epifora), antiteza, contrapunctul etc.
60
pastel
od
imn
idil
meditaie
art poetic
elegie
SPECII LIRICE
61
doin
psalm
satir
eveniment.
lat. satura; fr. satire mustrare
1) Oper literar cu caracter critic;
2) specie liric n versuri n care se
ridiculizeaz sau se condamn vehement
fenomene negative ale societii sau vicii
omeneti.
slavon psalmu cntec religios
Specie a liricii religioase, cu caracter
de rugciune i de od sacr;
psalmii din lirica modern sunt meditaii
filosofice asupra raportului dintre om i
divinitate, asupra condiiei umane
etimologie controversat: D. Cantemir:
cuvnt din limba dacilor; lituanianul daina
- cntec popular;
Denumete cntecul popular elegiac
(speciile lirice folclorice n ntregul lor) i
creaii culte n tipar prozodic folcloric.
- Elemente definitorii:
atitudinea dezaprobatoare, marcat de
dispre a autorului;apelul la ironie, sarcasm
limbaj ironic (de pild antifraza) sau
virulent, adecvat atitudinii de distanare
ironic / de protest.
- Cei 151 de Psalmi ai lui David alctuiesc
una dintre crile canonice ale Vechiului
Testament; n limba romn Psaltirea n
versuri a lui Dosoftei (1673);
- Ex: Psalmi moderni ai lui Macedonski,
ciclul Psalmilor lui Arghezi.
- n literatura cult, termenul este impus de
V. Alecsandri;
- Au creat doine culte Alecsandri, Eminescu,
Cobuc, t. O. Iosif, Arghezi.
sonetul
rondelul
Poezie cu form fix, alctuit din 13 versuri, ce apeleaz la refren i are doar dou
rime (dup modelul: abba//baab//ababa); primele dou versuri reapar n poziie median
(ca versurile 7-8), poezia ncheindu-se cu versul iniial (sunt deci identice versurile
1=7=13 i 2=8);
Ronsetul creat de Horia Bdescu este o combinaie ntre sonet i rondel.
glosa
Poezie cu form fix, alctuit dintr-o strof tem i tot attea strofe mediane cte
versuri are strofa-tem; fiecare strof median se ncheie cu cte un vers din strofatem, aceasta reaprnd n final, cu inversarea ordinii versurilor.
ritmul
Msura este totalitatea silabelor unui vers, grupate n uniti ritmice. Versurile cu
msur scurt (pn la 8 silabe) confer un ritm alert discursului poetic, n vreme ce
msura medie (8-12) i cea lung (peste 12 silabe) impun o caden ritmic grav,
solemn, liturgic etc. Aceste versuri sunt marcate de o pauz ritmic (cezur) care le
segmenteaz n dou emistihuri, de obicei, egale (de exemplu, alexandrinul versul din
12 silabe, cu ritm iambic are dou emistihuri de cte 6 silabe). Un element de mare
modernitate, cu un efect sonor deosebit, este plasarea cezurii n interiorul unui cuvnt
sau de-construirea ei prim multiplicarea pauzelor ritmice. (Sau nu o mai am cunoscut
T. Arghezi)
Msura variabil a versurilor din poezia modern semnaleaz grafic impulsurile
emoionale de intensitate i durat diferite sau fluxul intermitent al ideilor.
metrul
msura
Prin metru se nelege schema unei poezii, care exist independent de realizarea ei
lingvistic. El indic [...] numrul de silabe al versurilor, felul picioarelor i numrul lor,
locul cezurilor, alctuirea frazei, poziia rimei, eventual i forma poeziei (Wolfgang
Kayser, Opera literar).
63
rima
Rima, element al versificaiei clasice, este consonana sunetelor finale a dou sau mai
multe versuri, ncepnd cu ultima vocal accentuat. Rimele monosilabice sunt numite
rime masculine (silabele finale sunt accentuate: ...ds /...is), iar rimele bisilabice
(penultima silab accentuat: ...lne /...sne), rime feminine. Rimele bogate sunt cele
trisilabice (rima dactilic ncepe cu antepenultima silab care e accentuat: ...clpele /
...arpele) sau tetrasilabice (rima hiperdactilic / peonic realizeaz identitatea fonetic a
ultimelor patru silabe: ...mlurile / ...vlurile). Dup poziia lor n strof, rimele sunt:
rima mperecheat (aabb / 1-2, 3-4): Tu eti o und, eu sunt o zare,/ Eu sunt un
rmur, tu eti o mare,/ Tu eti o noapte, eu sunt o stea / Iubita mea.
rima ncruciat (abab / 1-3, 2-4): Tot astfel cnd al nostru dor / Pieri n noapteadnc,/ Lumina stinsului amor / Ne urmrete nc.
rima mbriat (abba / 1-4, 2-3): Stelele-n cer / Deasupra mrilor / Ard
deprtrilor, / Pn ce pier.
rima nlnuit (aba, bcb, cdc / n rondel: abba, abab, babaa)
monorima (aaa, bbbb / 1-2-3-4): Din ochi lcrimnd,/Pe culmi alergnd,/Pe toi
ntrebnd / i la toi zicnd
Rima interioar (dou cuvinte sau cele dou emistihuri dintr-un vers rimeaz: Linele,
colinele / strng de sus luminile L. Blaga) accentueaz eufonia versului.
Rima-ecou (concentric) se realizeaz prin reluarea unui cuvnt n rim (de exemplu,
substantivul plumb n poezia lui Bacovia), prin rimarea unor omonime / omofone
(...cuvntul /...cu vntul), sau prin rimarea unor cuvinte dintre care unul l
ncorporeaz pe cellalt (...cristalin /...alin).
Rima imperfect, numit i asonan, const n diferene de sunete (de obicei
consoane) n segmentele acustice care formeaz rima (i pentru cine vrei s mori? /
ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel pmnt rtcitor).
Semirima reprezint un model combinat ntre versul clasic i cel modern, constnd n
alternana versurilor albe cu versuri rimate ncruciat (abcb / 1, 2-4, 3: Orele plutesc
pe lng umrul tu,/ sfere-albastre, i-ntre ele e Saturn. / i cum se duc, se
micoreaz / mai nserat i mai nocturn. N. Stnescu)
versul
64
strofa
enun (propoziie sau fraz), caracterizat ca sistem nchis, care posed coeren
gramatical, semantic i metric (Dicionar de tiine ale limbii). Grupajul de versuri
care alctuiete o strof este izolat grafic prin spaiere (blancuri).
Numrul versurilor dintr-o strof este variabil, ncepnd cu strofe dintr-un singur vers
(monostih) i ajungnd pn la stane de douzeci de versuri (specific Renaterii
italiene). Strofele mai frecvent utilizate sunt: distih (dou versuri), terina (trei versuri),
catrenul (patru versuri), cvinaria (cinci versuri); strofele ample (sextina ase versuri,
septima apte versuri, octava opt versuri, nona nou versuri, decima zece),
sunt mai puin folosite.
Strofa safic (Sappho, poeta din Lesbos), utilizat n eminesciana Od (n metru
antic), este alctuit din trei versuri lungi (11 silabe endecasilab) i un vers final
scurt (5 silabe versul adonic / adoneu / pentametru).
Discursul poetic modern se alctuiete, frecvent, din strofe inegale care marcheaz
astfel secvenele poetice de lungimi diferite sau ca poezie astrofic (discurs continuu).
65
Opiunile
s t i l i s t i c e a l e s c r i i t o r u l u i , guvernate de funcia
poetic i de principiul creativitii estetice, se concretizeaz pe trei niveluri:
1. nivelul extern al Eului creator care se definete prin mrci ale identitii
auctoriale (socioculturale, estetice, spirituale etc.) determin s t i l u l
i n d i v i d u a l ( a r h i s t i l u l s c r i i t o r u l u i ) : stilul eminescian, stilul
arghezian etc.;
2. nivelul intern de suprafa al operei care acioneaz restrictiv, impune un
s t i l a l t e x t u l u i , n funcie de macrostructurile artistice (gen, specie,
curent literar / categorii estetice, raportul realitate-ficiune, instanele
66
67
Registre
Registrul
stilistice
generale
popular
oral
cult
68
Exemple
Tri inele jos pica,
Tri ngeri le ridica;
Tri ngeri cu tri biciuri,
La tri cornuri de pmnt,
Tot trsnesc i tot plesnesc,
S ridice munii cruni.
(Colinde din Ardeal, Ce sar-i?)
scris
arhaic
Registre
stilistice
particulare
69
regional
familiar
argotic
70
Registru stilistic care confer identitate geografic- Fratele cel srac - srac s fie de
lingvistic universului ficional, personajului / pcate! - tot avea i el o pereche de
boi, dar col: porumbi la pr, tineri,
naratorului sau instanei lirice exprimate;
Tipuri de regionalisme utilizate n scop expresiv: nali de trup, epoi la coarne,
lexicale (cuvinte cu circulaie restrns la o arie amndoi cudalbi, intai n frunte,
geografic dialectal: omt, oleac, niel, ppuoi, ciolnoi i groi, cum sunt mai buni
cucuruz etc.), fonetice (pronunii difereniate n funcie de njugat la car, de ieit cu dnii n
de aria dialectal: ghine, chiatr, s spuie, s prinz lume i de fcut treab. Dar plug,
etc.), semantice (sensuri diferite ale aceluiai cuvnt grap, teleag, sanie, car, tnjal,
n zone diferite: mereu ncet n Banat), gramaticale crceie, coas, hreapc, poi, grebl
(forme specifice anumitor regiuni: aista, aiasta n i cte alte lucruri ce trebuiesc omului
Moldova, sta, aia n Muntenia; viitorul moldovenesc gospodar nici c se aflau la casa
oi merge; prezentul lucr, mnc n Transilvania, acestui om nesocotit
(I. Creang, Dnil Prepeleac)
dezacordul subiect-predicat n Muntenia etc.);
Valoare expresiv: lrgirea seriei sinonimice; confer
culoare local (realism descriptiv); au rol de
caracterizare a personajelor (ca elemente de limbaj
popular/familiar); aspectele foneticii regionale aplicate
unor neologisme au funcie satiric n limbajul eroilor
lui Caragiale (cafin).
n opera literar, registrul stilistic familiar reprezint un Nu mai plnge, stea, nu mai jeli,
Noapte, nu m dojeni.
spaiu de interferen a stilului beletristic cu cel colocvial;
Particulariti: valorizeaz estetic varianta spontan, Bdie soare, f tu dreptate
neelaborat a limbii vorbite, cu structuri lingvistice i-am s-i fiu frate.
(E. Botta, Recolta)
libere, cu mrci ale oralitii i ale implicrii afective, cu
lexic variat, enunuri nepretenioase, cu ticuri verbale
D-mi ceasul s i-l repar!
i elemente de creativitate expresiv;
Rol stilistic: caracterizarea personajelor sau a unui Sunt specialist n decese de secundar!
mediu cultural / socioprofesional; n poezia postmoder- Vino la mine cu ora
nist, genereaz prozaismul deliberat prin care este vino la mine cu ora s respirm
surprins banalitatea cotidian i, n acelai timp, mpreun
construiete contextul stilistic contrastiv, menit s relie- beton i mortar!
feze rarele metafore (plasate, frecvent, ca poant n ns pe mna mea stng
din ceas dedus
final);
Jurnalul literar i memoriile sunt scrieri de grani, crescuse un ierbar.
(F. Iaru, Marcaje noi fundaii
n care registrul stilistic familiar, confesiv se asociaz
ceasuri)
celui beletristic, chiar dac referentul real biografic
confer o dimensiune nonficional textului.
Utilizat n literatur ca resurs de nnoire a limbajului, Se ridic aici o problem, spuse
registrul stilistic argotic creeaz figuri semantice vizirul.[...] in minte c acum vreo
prin sensurile noi atribuite unor cuvinte din limba patruzeci de ani eram copil de cas i
comun, unor regionalisme, arhaisme, neologisme n loc s frec podelele, frecam
sau unor cuvinte mprumutate din limba igneasc, mangalu', cum se zice. M vede
genernd un limbaj codificat;
sultanul i-mi spune: Ce faci, bre?
Expresivitatea artistic este determinat de M gndesc,prea mrite, zic eu. n
metafora, metonimia, eufemismul, antonomaza etc. casa mea, bre?! face el i d-i i arde-i,
prin care se produce transferul semantic i convertirea c de-atunci gndesc numai n aer
termenilor argotici n semnificani artistici;
liber. [...] Cap ai, gndire ce-i mai
Rol stilistic: nscrierea lumii narate n perspectiva trebuie? F i tu o pauz.
realismului su lingvistic (D. Irimia); mijloc de producere
(I. Groan, O sut de ani de zile la
porile Orientului)
a impresiei de verosimilitate n caracterizarea unor
personaje sau a unui grup social nchis; n poezie, acest
limbaj antiliric vizeaz spiritul de frond i nevoia de
expresivitate (R. Zafiu), efectul stilistic fiind construirea
unei viziuni antimetafizice asupra unei lumi absurde sau
de-construirea unor modele lirice vetuste.
jargonul
neologic
solemn
retoric
71
parodic
ironic
ludic
Registru stilistic care recurge la imitarea unei opere Ismal este compus din ochi, favorii
i rochie i se gsete astzi cu
din genul nalt, n scopul compromiterii acesteia;
foarte mare greutate. nainte
apeleaz la intertextualitate (relaia de coprezen
vreme cretea i n Grdina
ntre dou sau mai multe texte G. Genette) sau la
Botanic, iar mai trziu, graie
hipertextualitate (derivarea unui text din altul, prin
progresului tiinei moderne, s-a
transformare sau prin imitaie);
reuit s se fabrice unul pe cale
Dominanta stilistic: discursul are o gravitate
chimic, prin synthez.
simulat sau, dimpotriv, un caracter satiric accentuat;
(Urmuz, Ismail ...)
Expresivitatea artistic este realizat prin deconstruirea textului-surs, prin efecte neateptate
generate de noul context stilistic.
72
gnomic
liturgic
Timpul, cea mai complex categorie gramatical, dezvolt gradul cel mai nalt de
complexitate n stilul beletristic. [...] Stilul beletristic i definete specificul prin
constituirea timpului gramatical ntr-o categorie narativ (D. Irimia), implicnd
perspective temporale i capacitate de spaializare (prim-plan i planuri de
adncime).
73
Exemple
PREZENTUL este forma verbal care dezvolt registrul semantic cel mai bogat, acoperind
funcional toate cele trei perspective temporale: trecut, prezent, viitor sau dezvoltnd un
sens pantemporal. (Dumitru Irimia)
1. prezentul narativ propune o perspectiv
sincronic, n care timpul narrii i timpul
evenimentelor narate se suprapun; timpul lecturrii
intr i el n rezonan cu acest timp integrator,
genernd o temporalitate coincident, n care se
ntlnesc naratorul, eroii i lectorul: scriitorul aduce
timpul naraiunii n timpul cititorului (D. Irimia);
- caracteristic naraiunii n simultaneitate, prezentul
narativ dinamizeaz aciunea, induce lectorului
sentimentul participrii directe la evenimentele
istorisite, crend iluzia c acestea sunt relatate pe
msur ce se desfoar;
- valori expresive multiple: reliefarea, dramatismul,
rapiditatea, plasticitatea dar i ruptura, evaluarea,
surpriza (R. Zafiu);
- n poezia epic i n creaia liric n care viziunea
poetic se ntemeiaz pe un scenariu narativ,
prezentul determin anularea hotarelor semantictemporale specifice (D. Irimia) conferind un relief
stilistic deosebit situaiei / evenimentului / experienei
de cunoatere surprinse n desfurare.
74
(C. Petrescu)
Deasupra valurilor,
Trece peste nemrginirea timpului
(M. Eminescu)
Peste zvrcolirile vieii, vremea vine
nepstoare, tergnd toate urmele.
Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau
mici, se pierd ntr-o tain dureros de
necuprins, ca nite tremurri plpnde
ntr-un uragan uria. (L. Rebreanu)
Psihologia arat c au o tendin de
stabilizare strile sufleteti repetate i c,
meninute cu voin, duc la o adevrat
nevroz. Orice iubire e ca un monoideism,
voluntar la nceput, patologic pe urm.
(C. Petrescu)
Vreme trece, vreme vine,
Toate-s vechi i nou toate.
(M. Eminescu)
Toat lumea se uit pe fereastr.
Citete, spal, iubete, moare
i din cnd n cnd d fuga
i se uit pe fereastr. (M. Sorescu)
75
76
PERFECTUL SIMPLU puin frecvent n limba literar comun, este, n stilul beletristic, un
al doilea timp al narativitii... (D. Irimia)
1. perfectul simplu narativ exprim o durat
absolut, de mare concentrare epic, sitund primplanul evenimentelor / al momentelor relatate, al
strilor enunate ntr-un trecut recent, apropiat de
timpul narrii;
77
78
2.
79
80
EXEMPLE
Exploziile se succed organizat. Unele le aud
la civa pai, altele n mine. [...] A fost
destul s apar nemii... focul a dou baterii.
i totui acum soarele era sus, prietenii m
ateptau...
(C. Petrescu)
M-ai lovit destul pn-acum. [...] Sear de
sear, secund de secund, de ani i ani de
zile. M-ai frmiat, m-ai jupuit, m-ai
distrus. Ai fcut din mine o fantom, o
fanto, m-ai umilit. sta-i personaj?
(M. Viniec)
i-e lumea toat acopermnt.
O mierl scoate soarele din ap;
facerea lumii poate s nceap,
a nflorit un viin pe pmnt.
Nu spune-am fost, nici c voi fi, ci sunt!
(H. Bdescu)
81
82
83
84
Luai-v gndul,
cine a fost de venit a venit,
Cine a fost de plecat a plecat,
Ce a fost de trecut prin dreptul vostru
a trecut. (M. Sorescu)
Iar Manea ofta
i se apuca
Zidul de zidit,
Visul de-mplinit.
(Mnstirea Argeului)
Aerul miroase a umed, a sfrit de iarn
(G. Adameteanu)
Era o gospodrie boem, cu prieteni tineri, cu
srbtori mici improvizate, pline de veselie i
de neprevzut.
(C. Petrescu)
a. n discursul narativ:
indice textual al eului narator n naraiunea homodiegetic, avnd rolul stilistic de a
conferi verosimilitate (Am aflat cu acest prilej c omul meu era un mare vrjitor de
lupi... - V.Voiculescu); valoare expresiv accentuat are dativul etic al promunelui sau
adjectivul posesiv etic (i-odat mi-i-l nfc cu dinii de cap; Atunci lupul nostru
ncepe a mnca hlpav. I. Creang)
persoan narativ care nglobeaz eul narator i eul narat n textele autodiegetice, de
grani (jurnal, memorii) sau ficionale; confer un grad ridicat de autenticitate (Simeam
c femeia aceast era a mea n exemplar unic, aa ca eul meu, ca mama mea...
C.Petrescu)
marc a oralitii care funcioneaz ca indice al registrului stilistic oral / colocvial (Dar iar
m ntorc i zic: mai tii cum vine vremea? I. Creang)
semn stilistic al planului naratorului, distinct de planul personajelor, n naraiunea
heterodiegetic; proiecie n text a naratorului, cu rol de difereniere ntre cele dou straturi
stilistice i de inserie care rupe irul de evenimente narate (Dar iaca ce m-am apucat
de spus. Mai bine v spuneam c turturica ajunsese la mpratul Verde... I.
Creang)
semn lingvistic al discursului personajelor, avnd rolul de a marca stilul direct i de a
caracteriza personajul prin limbajul atribuit (- Eu sunt Lic, smdul... Multe se zic
despre mine... I. Slavici)
pluralul persoanei I poate numi emfatic, parodic naratorul (pluralul autorului: Dac
bine ii minte, mrite Cetitoriule i nu vedem ce te-ar putea mpiedica...
I.Groan), poate include naratorul i naratarul (Dar ia s nu ne deprtm cu vorba i s
ncep a depna firul povetii. I. Creang) sau poate desemna un cuplu / un grup de
personaje / un personaj colectiv n care se integreaz sau nu i naratorul (Ne luasem din
dragoste, sraci amndoi [...] Suntem ca nite cltori atacai de lupi i trebuie s
ne aprm spate n spate, cci oriunde, de jur mprejur, e moartea de fier i gloane.
C.Petrescu)
b. n discursul liric:
marc textual a eului liric, desemnnd instana reflectoare din perspectiva creia se
construiete viziunea poetic; activeaz funcii stilistice complexe: reliefarea lirismului
subiectiv, structurarea discursului liric i exprimarea ntmplrilor fiinei, a experienelor
ontice sau cognitive, a strilor emoionale asumate de eul poetic (Ca s pot muri linitit,
pe mine / Mie red-m! M. Eminescu)
persoana I plural are disponibiliti semantice i stilistice multiple:
- ca expresie a unui cuplu n care eul liric se autoinclude, are rolul de a desemna prezene
lirice concrete (prin motivul dedublrii, prin motivul cuplului de ndrgostii etc.: Ne-om
86
- ca expresie a unei instane lirice distincte de eul poetic, marcheaz discursul direct al unei
entiti concrete sau abstracte personificate / antropomorfizate, fiind utilizat n texte
dialogice (Revedere)
- poate avea valoare generic, desemnnd umanitatea a crei voce poetic devine eul liric;
are rolul de a ridica experiena liric la rang de experien generaluman i de a semnala
caracterul reflexiv al poeziei / registrul stilistic gnomic: O, dac n-ar fi eroarea, / dac
am fi curai / Cum sunt petii din marea / cea sferic, frai N. Stnescu)
c. n discursul dramatic:
persoana I, singular sau plural, este definitorie pentru discursul teatral, desemnnd pe
fiecare dintre personajele interpretate scenic (- Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona
[...] Rzbim noi cumva la lumin M.Sorescu)
Felix, relu Otilia ideea [...]. Admir inteligena i voina ta de brbat, dar astea nu sunt bune i
pentru o femeie. G.Clinescu); persoana a II-a poate fi nvestit cu o valoare
expresiv particular n situaia n care semnaleaz scindarea n voci a
personajului (Gavrilescule, opti ndat ce ajunse n strad, atenie, c ncepi s te ramoleti.
ncepi s-i pierzi memoria. M. Eliade)
n planul naratorului activeaz funcia conativ, orientnd discursul spre lector (naratar)
(ngduie-ne, Cetitoriule, care te apleci cu sfielnic grij asupra rndurilor aceste, a face o
pauz I. Groan); instana lectural poate fi numit i prin persoana a II-a plural, situaie
n care se creeaz o tensiune productiv ntre unicitatea eului narator i multiplicitatea
lectorilor / a unor asculttori pe care i presupune, frecvent, povestirea (Ascultai acum ce e
cu Copca Rdvanului dar lsai-m s v mrturisesc c povestea aceasta, cum am scris-o eu...
G. Galaction); referentul ficional poate fi chiar naratorul sau un alter ego (Contiina mi
optete: mii de oameni mor pe pmnt chiar n aceste clipe, oameni umili, dar i oameni mari;
nu se poate spune c n-ai trit din plin treizeci i cinci de ani, alii au murit mult mai tineri, nu
trebuie s accepi s trieti oricum... M. Preda)
87
fost pe inima mea, c-n tine am crezut [...] Doamne, osndete-m dup pcatele mele, ci nu m
osndi de pacea cu turcii spre mntuirea srmanului meu popor! B. t. Delavrancea)
(Dar binecuvntat era locul acesta mai ales de cnd veniser crciumarul cel nou cu nevasta lui
tnr i cu soacr-sa cea btrn, cci ei nu primeau pe drume ca pe un strin venit din lume, ci
ca pe un prieten ateptat de mult vreme la casa lor. I. Slavici)
voiajor nu-l mai aranjeaz? zise Moromete. Adic... admitem cazul c fiind ocupat... mai
adug el. M. Preda);
89
onomatopee
inversiune
repetiie
Figur de stil de nivel sintactic ce const n reiterarea unui termen sau a unei
sintagme n scop expresiv:
simpl: vine, vine, vine, calc totul n picioare;
anafor (la nceputul unei uniti prozodice: versuri, strofe) i tot nu searat cetatea preasfnt / i tot / construcia anaforic din i dac
epifor (la sfritul unei uniti prozodice) .de plumb / .de plumb;
anadiploz (la nceput i la sfrit de vers / la nceputul unui vers i n
finalul versului urmtor) Mereu se vor tot bate, tu vei dormi mereu; Un cer de
stele dedesubt, / deasupra-i cer de stele;
epanadiploz - la sfritul unui vers/strofe i la nceputul versului urmtor /
al strofei urmtoare) i tot nu se-arat cetatea din vise. // Cetatea din vise
departe e nc;
chiasm (repetarea a doi termeni cu schimbarea ordinii): Ca visul unei umbre
i umbra unui vis; Femeie ntre stele i stea ntre femei.
enumeraie
90
gradaie
dislocare
sintactic
anacolut
epitet
comparaie
simbol
Figur de stil complex, constnd n utilizarea numelui unui obiect concret spre
a exprima o idee abstract, n temeiul unei analogii/ al unui proces accentuat
de semnificare; se obine prin dezvoltarea unei metafore sau prin recurena
unei imagini: Eu port n mine noaptea i-n bezna ei adnc / Mi-e sufletul un
vultur nlnuit de-o stnc.
metafor
91
metonimie
sinecdoc
oximoron
superlativ
stilistic
paradox
Figur de nivel semantic care evideniaz o idee aparent absurd, dar care se
ncarc de o semnificaie logic n context: Dulci cuvinte ne-nelese ns pline
de-neles; Eminescu n-a existat.
eufemism
antifraz
antitez
hiperbol
litot
Figur stilistic de gndire prin care se atribuie unor obiecte, vieti, concepte
abstracte etc. caracteristici sau comportament i limbaj omenesc:
personificare
... aud materia plngnd; blnda lun, Lun tu, stpna mrii.
92
alegorie
93
2. UMANISMUL I ILUMINISMUL
Umanismul (lat.: humanitas umanitate, omenie) este un curent cultural i o
micare spiritual aprut n Italia veacului al XIV-lea care a generat strlucita
94
96
3. CLASICISM I ROMANTISM
CLASICISM
ROMANTISM
SEMNIFICAIILE CONCEPTULUI
lat. classicus perfect, de prim rang; demn
de urmat
1. n sens general: ceea ce aparine lumii i
culturii antice greco-latine. Prin extensie,
numete i valoarea canonic a unui
scriitor, a unei opere, a unei epoci n art /
n literatur (apogeul oricrei literaturi,
perioadele sale de glorie); (A. Marino)
PROGRAME ESTETICE
inspirat de Poetica lui Aristotel;
Arta poetic de Nicolas Boileau: stricta
codificare a principiilor estetice, opiunea
pentru afirmarea sensului raional, moral i
estetic al artei, prin mbinarea frumosului cu
binele i adevrul, a utilului cu plcutul
Clasicism Romantism sunt dou tipuri ideale, inexistente practic n stare genuin,
reperabile numai la analiza de retort. [...] Clasicul face apoteoza omului, romanticul descrie
martiriul, drama omului. Viaa clasicului este inteligibil, geometric; a romanticului este
fr sens, sau cu sens abscons. n termeni astronomici am zice: clasicul e un solar,
98
romanticul e un selenar. [...] Sub aspect temporal, clasicul triete ntr-un prezent etern, e un
eleat17; romanticul st n perspectiva unui trecut indefinit, e un heraclitean18. [...] Clasicului i
lipsete sentimentul naturii. n clasicism te izbete arhitectonicul, decorul unic. n romantism,
varietatea faunei i florei. n romantism natura copleete pe om [...] Clasicul e didactic, epic,
tragic, anacreontic. Romanticul e liric, dramatic, speculativ. (George Clinescu, Clasicism,
romantism, baroc)
4. SIMBOLISMUL
Semnificaiile conceptului (gr. symbolon, lat. symbolum semn de recunoatere;
fr. symbol, symbolisme simbol, simbolism): n sens general, termenul
simbolism denot capacitatea unui element particular figural sau nonfigural
de a exprima indirect un concept, o noiune, o idee, un obiect concret sau
abstract, n virtutea unei analogii, a unei relaii logice ori convenionale; prin
17
18
coala eleat doctrin filosofic prin care se nega micarea (Grecia antic).
Heraclit (540 480 . Hr.) filosof grec care reprezint trecerea timpului ca un ru iar
dintre elemente primordiale consider c focul este esena materiei.
99
Teme simboliste:
natura, loc al corespondenelor
fascinaia spaiilor exotice
cltoria ca form de evaziune
iubiri de-o clip
reveria iubirii
arta, muzica
condiia artistului damnat
oraul tentacular
lumea citadin periferic
existena social ca eec
condiia uman
eecul existenial
solitudinea iremediabil
boala
moartea
timpul ireversibil
anotimpul agonic
M o t i ve l i t e r a r e :
motive cromatice
motive orfice
instrumentele muzicale
evadarea
visul, comarul
anotimpul agonic
motivul prea trziului
ploaia, ninsoarea, moina
lumea reificat
trgul provincial
platitudinea burghez
parcul, grdina
statuia, havuzul
florile, parfumul
cimitirul, cavoul, urna
obiecte de art
metale, pietre preioase
5. REALISMUL
Semnificaiile conceptului n literatur (lat. realis realitate, fr. ralisme
realism): n sens general, realismul numete capacitatea artei de a crea
reprezentri ficionale pornind de la realitatea fenomenal (termen pus n
circulaie de G. Courbet, corifeul colii realiste n pictur: Titlul de realist mi-a
fost impus, tot aa cum cel de romantic le-a fost impus artitilor de la 1830.
Esena realismului e negarea idealului i a tot ce decurge de aici); prin
semnificaia sa specializat, conceptul desemneaz ansamblul trsturilor
102
caracteristice unei micri artistice din secolul al XIX-lea [...] ansamblu de reguli
de reprezentare (R. Jakobson);
Curentul artistic (literatur, pictur) cristalizat n Frana se opune
romantismului care exalt fantezia, reactualiznd conceptul de mimesis al
Antichitii greceti cu sensul de redare exact, complet, sincer a mediului
social, a epocii n care trim, de reprezentare obiectiv justificat de raiune
(revista Le Ralisme, 1856-1857, fondat de Jules Champfleury i Luis
Duranty care sunt considerai i teoreticienii realismului). Balzac opina c
romancierul va trebui s zugrveasc societatea aa cum e ea, fr s caute s-o
idealizeze, ci ntr-un spirit de obiectivitate ct de perfect posibil i indiferent fa
de protestele publicului, nspimntat c se vede zugrvit pe sine. Alturi de
Balzac, realismul este reprezentat de prozatori strlucii ca Stendhal, Flaubert,
Maupassant, Dickens, Thackeray, Tolstoi, Dostoievski sau de dramaturgi ca
Strindberg.
TRSTURI DEFINITORII ALE REALISMULUI
nzuina de a oglindi veridic, obiectiv realitatea contemporan
nu presupune reprezentarea exhaustiv a adevrului, ci decuparea unor felii
de via semnificative, ordonarea acestora, esenializarea, semnificarea lor pe
coordonatele unei logici riguroase care, n fapt, lipsete realitii (Maupassant
afirma: Am ajuns la concluzia c Realitii talentai ar trebui s se numeasc
mai degrab Iluzioniti);
crearea iluziei autenticitii se realizeaz prin disimularea codurilor
specifice scriiturii: estomparea planului naratorului (narator obiectiv),
focalizare difuz (perspectiva narativ omniscient alterneaz cu perspectiva
unor personaje, ceea ce evit accentuarea unui singur punct de vedere),
contaminare ntre discursul naratorului i cel al personajelor (diversitatea
registrelor stilistice i are motivaia n diferenierea social a eroilor), enunare
tipic realist (Persoana a treia, ca i perfectul simplu, face deci acest serviciu
artei romaneti i ofer cititorilor sigurana unor fabulaii credibile R.
Barthes);
documentarea riguroas devenit imperativ pentru scriitorii realiti se
reflect n oper prin descrierea mediului social (inspirat de modelul cercetrii
tiinifice, Balzac nzuia s creeze istoria moravurilor societii
contemporane), prin dezvoltarea observaiei i a refleciei morale, a analizei
psihologice, a tehnicii detaliului prin care ncearc s produc impresia de
documentar autentic i de via real (G. Larroux);
canonul realist al structurilor narative (acceptat n mod necesar
printr-un pact de lectur) vizeaz persoana a III-a narativ (naraiunea
heterodiegetic), imperfectul / perfectul simplu al narrii (naraiune ulterioar),
narator omniscient n ipostaz demiurgic, focalizare zero (perspectiv narativ
omniscient), unitate de compoziie (progresia logic, previzibil a aciunii;
compoziia nchis, avnd ca principiu dominant cronologia, creia i se adaug,
n multe cazuri, simetria i circularitatea; viziunea artistic este construit cu
ambiia totalitii, cu intenia de a surprinde particularul i general-umanul,
103
104
S p e c i f i c u l s t r u c t u r i l o r n a r a t i ve :
teme i problematic sunt inspirate din
realitatea
imediat,
contemporan,
prezentnd un grad mare de interes,
viznd: existena social i istoric,
relaia dintre individ i grup, tipologii i
comportamente umane, valori morale,
civice, materiale etc. Teme predilecte n
Comedia uman a lui Balzac sunt tema
parvenirii, cea a paternitii, a motenirii,
a existenei micii / marii burghezii etc.;
subiectul i aciunea trebuie s
reuneasc, n limitele verosimilitii,
evenimente neobinuite i ntmplri
banale;
inserarea
unor
episoade
inspirate din evenimente atestate
documentar sporete efectul de real;
reperele spaiale i temporale prin care
naraiunea este autentificat
sunt
obiective, determinate geografic / istoric;
incipitul ignor ruptura dintre realitate i
ficiune, lund forme variate: descriptiv
(surprinderea cadrului unei lumi deja
existente Guy Larroux actualizat
prin toponimice i prin referent temporal
obiectiv), ex abrupto / in medias res
(frecvent, o secven dialogat deschide
lumea textului sau o referire la un
eveniment anterior, cunoscut cititorului;
finalul nchis se realizeaz, de obicei,
prin reluarea cadrului iniial, eventual, din
perspectiva aceluiai erou; varianta
finalului deschis, prezent n romaneleciclu, corespunde incipitului ex abrupto
i deschide ipoteze de lectur prin care
este pregtit intrarea n romanul
urmtor al seriei;
coerena textului este asigurat prin
construcia canonic a subiectului (momentele subiectului se succed cronologic, deznodmntul asigur rezolvarea
tuturor conflictelor), prin prezena dominant a naratorului omniscient, prin
strategii textuale, precum scene-pereche, recurene, gradaii etc.
naraiunea este ulterioar, heterodiegetic, relatarea fiind fcut la persoana a III-a, prin vocea unui narator
omniscient; perspectiva narativ predominant omniscient;
descrierea este inserat firesc n / ntre
episoadele narative, atribuit privirii
descriptive (P. Hamon) a unui personaj
focalizator (personaje porte-regards);
dialogul amplific iluzia realitii; aduce
diversitate stilistic.
Personajul realist:
aparin unor clase sociale diverse;
ilustreaz
tipologii
sociale
105
6. TRADIIONALISM I MODERNISM
TRADIIONALISM
MODERNISM
SEMNIFICAIILE CONCEPTULUI
1. n sens general, tradiionalismul este o
atitudine caracterizat prin rezisten fa
de elementele de noutate, prin
absolutizarea modelelor consacrate i
refuzul oricrei schimbri.
2. Sensul specializat denot curentul
literar interbelic format n jurul revistei
Gndirea care apare la Cluj, n 1921
continund micarea poporanist i pe cea
smntorist.
108
109
V. FIE-SINTEZ I MODELE
DE ESEURI STRUCTURATE
1. BASMUL. BASMUL CULT
Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt
categoria estetic a fabulosului / a miraculosului, avnd un singur plan narativ, cu o
aciune convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale,
purttoare ale unor valori morale. n studiul Estetica basmului, George Clinescu
definete aceast creaie popular sau cult ca un gen vast, depind cu mult
romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observare moral etc.
Basmului i se atribuie origine indo-european i surse mitice, legendare.
Oglindire [] a vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu), B propune o
lume idealizat unde se consum aventura eroic a protagonistului care lupt
pentru aprarea, recuperarea i impunerea unor valori morale: binele, adevrul,
dreptatea, frumosul, curajul etc. Tema general a B biruina binelui asupra
forelor malefice determin natura conflictului (conflict moral exterior).
Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat indeterminate. Cele dou
categorii ale existenei sunt modelate n matricea fabulosului, exprimnd
nostalgia omului de a suprima limitele ce-l condiioneaz ontologic. Astfel,
spaiul se configureaz, frecvent, pe trei niveluri: o lume ce d iluzia realului,
dar n care distanele pot fi comprimate (eroul trece peste nou mri i nou
ri), trmul cellalt, aflat n stpnirea unor fore infernale i naltul cerului,
trm magic al znelor, ori al forelor divinitii. Geografia miraculoas a
basmului se poate organiza i n treptele valorice figurate prin pdurea
(palatul) de aram, de argint, de aur. Timpul ignor i el modelul lumii fizice;
n B, durata se contrage sau se dilat, timpul este suspendat sau accelerat. n B
romneti timpul este uneori reprezentat antropomorfic: Sfnta Miercuri,
Sfnta Vineri i Sfnta Duminic.
Desenul epic al basmului este simplu, linear. ntmplrile reale i miraculoase
se organizeaz ntr-un tipar consacrat, schema epic fiind structurat pe
motivul ordonator al cltoriei iniiatice i al celor trei probe depite. Tiparul
narativ al basmului se concretizeaz ntr-o serie de situaii-tip, cu grad mare de
stabilitate, devenite funcii. Succesiunea funciilor este canonic:
situaia iniial de echilibru;
o situaie perturbatoare (dorina nemplinit, nclcarea interdiciei,
nelciunea, prejudicierea, lipsa, actul nelegiuit etc.);
aciunea de remediere a lipsei (cltoria, ncercrile, lupta);
restabilirea echilibrului iniial / instituirea unui nou echilibru i
recompensarea eroului (victoria, nunta mprteasc).
Specific basmului este i simetria funciilor prin reiterare (cele trei probe
genereaz simetrie narativ) sau prin ordonare n perechi (simetrie invers:
110
Basmul popular
Basmul cult
112
rmn
personaje
arhetipale
dreptatea, vitejia, altruismul, hrnicia etc.) Dei
construite pe o dominant etic, au
versus personaje negative (egoismul,
complexitate, ilustrnd i categorii psihice
rutatea, viclenia, nedreptatea, laitatea,
(Ft-Frumos din lacrim, Miron: vistorul
lcomia, lenea, urtul); sunt personaje
ndrgostit de o himer).
statice.
sunt
personaje
dinamice,
Categoria etic i cea estetic se suprapun Uneori,
parcurgnd aventura iniierii (Harap-Alb:
antieroul, neiniiatul eroul) / a schimbrii
regimului moral (fata mpratului Ro:
farmazoan de esena diabolic mireasa
eroului), alteori sunt eroi n construcia
crora eticul nu se mai suprapune
esteticului (cei 5 uriai fabuloi sunt
pocitanii, dihnii, namile de om).
limbaj
Tema triumfului binelui asupra rului, frecvent n epica popular a fabulosului, este dublat
de tema iniierii i a maturizrii treptate a eroului;
Titlul: numele eroului eponim evideniaz statutul neobi nuit, de slug care nu provine din
igani robi; *oximoronul generat de simbolurile cromatice sugereaz evoluia spiritual de la
ipostaza de neiniiat prin adevrat;
Subiectul nu este original. Este ntlnit n:
ase versiuni romneti (dou din Transilvania, dou din Muntenia, una din Moldova, una
din Bucovina) de care basmul lui Creang se difereniaz prin: intrarea n subiect
(primele trei probe), prezena spnului i tema nsoitorilor nzdrvani (Jean Boutire);
basme din spaiul balcanic (Grecia: Omul fr barb al lui E. Legrand, Albania, Serbia)
i central-european (Ungaria: Omul cu barba de aur, un basm italian din Pisa).
Creang umple schema universal cu imagini concrete ale vieii rneti de odinioar, cu
tipurile ei morale, cu o realitate social-istoric i psihologic determinat, locali-znd astfel
fabulosul, dnd personajelor individualitate psihologic, etnic, rneasc i chiar
humuletean.
113
grad mare de stabilitate. Basmul cult preia acest tipar consacrat prin eposul
popular, reorganiznd ns structurile stereotipe, conform opiunilor estetice ale
scriitorului i viziunii sale artistice. Oglindire [] a vieii n moduri fabuloase
(G. Clinescu), basmul favorizeaz intrarea ntr-o lume miraculoas, unde se
consum aventura eroic a protagonistului care lupt pentru aprarea, recuperarea
i impunerea unor valori morale: binele, adevrul, dreptatea, frumosul, curajul etc.
Specie epic n care este valorificat categoria estetic a fabulosului/ a
miraculosului, basmul este o naraiune structurat pe un singur plan epic, avnd o
aciune convenional (subiectul e organizat ntr-un tipar consacrat, cu o schema
narativ paradigmatic), la care particip personaje sau fore supranaturale,
neindividualizate, definite ca funcii, ca arhetipuri. Basmul cult imit relaia de
comunicare de tip oral, specific eposului popular, dar scriitura poart mrcile
originalitii autorului. Acesta preia tiparul narativ specific basmului popular,
reorganiznd ns structurile stereotipe, conform principiilor sale estetice i viziunii
sale artistice. Discursul naratorului supraindividual alterneaz frecvent cu vocea
naratorului auctorial care, alturi de funcia narativ i cea de regie, ndeplinete
deseori rolul de observator (secvene descriptive de tip tablou sau portret, alternnd
cu secvene de observaie moral i de analiz psihologic a eroilor) i pe cel de
reflector (prin inserii de tip reflexiv se activeaz funcia de interpretare). Alte linii
de for ale basmului cult sunt personajele individualizate prin comportament, prin
limbaj i psihologie, prin atitudine, gestic sau mimic. Dei personajele rmn
arhetipuri construite pe o dominant etic, au complexitate, ilustrnd i categorii
psihice. Toate aceste trsturi definitorii ale basmului cult pot fi exemplificate
strlucit de Povetile lui I. Creang i, mai ales de Povestea lui Harap-Alb care
reprezint nsi sinteza basmului romnesc: toat filosofia noastr popular, ntre
fatalitatea rului i ideala cutare a binelui se lmurete n ncercrile grele ale
fiului de mprat. (Pompiliu Constantinescu)
n structurile narative ale acestui basm cult publicat n august 1877, n
revista Convorbiri literare se regsesc toate invariantele diegesisului fabulos din
folclor, toate toposurile tradiionale, care nu au ns relief stilistic, fiind schiate
ntr-un plan secund, n timp ce prim-planul este dominat de reprezentaiile
scenice ale personajelor sau de discursul personalizat al naratorului auctorial. Prin
acest mecanism se instituie un model narativ de surprinztoare modernitate care
deplaseaz accentul de pe registrul fabulosului pe cel al temelor personajelor i al
remei discursului. Astfel incipitul basmului este supramarcat printr-o dubl
intrare n universul ficional. Fiecare prag al intrrii n lumea basmic este
textualizat prin sintagma recurent Amu, cic... (Amu, cic era odat ntr-o ar
un craiu, care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era
mprat ntr-o alt ar, mai deprtat. i mpratul, fratele craiului, se numea
Verde-mprat. i mpratul Verde nu avea feciori, ci numai fete. Muli ani trecuse
la mijloc de cnd aceti frai nu mai avuse prilej a se ntlni amundoi. Iar verii,
adic feciorii craiului i fetele mpratului, nu se vzuse niciodat de cnd erau ei.
i aa veni mprejurarea de nici mpratul Verde nu cunotea nepoii si, nici craiul
116
nepoatele sale: pentru c ara n care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o
margine a pmntului, i cria istuilalt la alt margine.
Dar ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna firul povetii.
Amu cic mpratul acela, aproape de btrnee, cznd la zcare, a scris carte
frine-su craiului, s-i trimit grabnic pe cel mai vrednic dintre nepoi, ca s-l
lase mprat n locul su dup moartea sa.
Iaca ce-mi scrie frate-meu i moul vostru. Care dintre voi se simte destoinic a
mpri peste o ar aa de mare i bogat ca aceea, are voie din partea mea s se
duc ca s mplineasc voina cea mai de pe urm a moului vostru). Cele dou
secvene textuale sunt izolate prin enunul homodiegetic care, prin asocierea
persoanei I plural cu singularul aceleiai persoane, instituie un pact narativ ntre
naratar i naratorul care i asum explicit funcia de narare. Dac prima serie de
enunuri urmeaz modelul discursiv obinuit n epica folcloric (narare prin
relatare), seria a doua face loc discursului personajelor, dup modelul narrii prin
reprezentare. Aceast alternan ntre vocile instanelor narative este simptomatic,
devenind unul dintre elementele de originalitate ale scriiturii. Alt element specific
basmului cult este particularizarea tiparului narativ i individualizarea personajelor
din perspectiva unei viziuni subiective asupra lumii i a unor opiuni estetice.
Astfel, Creang umple schema universal a basmului cu imagini concrete ale
vieii rneti de odinioar, cu tipurile ei morale, cu o realitate socialistoric i
psihologic determinat, localiznd fabulosul, dnd personajelor individualitate
psihologic, etnic, rneasc i chiar humuletean (Zoe DumitrescuBuulenga).
Chiar dac subiectul Povetii lui Harap-Alb nu este original (este ntlnit n
ase versiuni romneti i n basme din spaiul balcanic i central-european: Omul
fr barb al lui E. Legrand, Omul cu barba de aur basm popular din Ungaria,
un basm italian din Pisa, altul din Albania, unul din Serbia etc.), basmul lui
Creang se difereniaz de toate versiunile enumerate, prin [...] intrarea n subiect
(primele trei probe), prezena spnului i tema nsoitorilor nzdrvani (Jean
Boutire). Dei tema enunat de criticul francez are o dezvoltare limitat, ea
ntregete ariile tematice prin care se dezvolt supratema basmului popular, cea a
triumfului binelui asupra rului; principala tem derivat este cea a iniierii i a
maturizrii treptate a eroului, fapt care determin interpretarea acestei creaii ca un
basm al fiinei sau ca un bildungsroman n regimul fabulosului.
La nivel compoziional, asemenea basmului popular, povestea lui I. Creang
i structureaz epicul pe dou motive ordonatoare (structurani textuali), cel al
cltoriei iniiatice a eroului i cel al probelor depite. Acest scenariu narativ
consacrat este ns valorificat original, prin trei tipuri de cltorii al cror
protagonist este HarapAlb: cltoria iniiatic (pe parcursul creia personajul se
definete mai degrab ca un antierou, boboc n felul su), cltoria de verificare (n
care eroul probeaz acumularea unei experiene i cristalizarea unei personaliti
care permite ncadrarea n tiparele modelului eroic) i cltoria de napoiere
ncheiat cu recunoaterea, moartea simbolic, nvierea ritualic i nvestitura ce
consfinete statutul de erou al personajului.
117
Cele trei cltorii sunt ns precedate de trei probe ce au drept cadru spaiul
familiar al curii crieti, probe depite care aduc eroului dreptul de a porni n
cltoria explorativ. Se pot astfel identifica dou mari pri compoziionale
(fiecare nsumnd cte patru secvene), ceea ce poate susine afirmaia c basmul
este alctuit din contopirea a dou poveti (Al. Piru). Prima parte urmrete
pregtirile pentru plecare n cltoria (secvena 1, cu rol expozitiv), cltoria
explorativ, cu cele trei probe canonice (proba labirintului, a ntlnirii cu Spnul i
a schimbrii rolurilor, proba procurrii salatei din grdina ursului i proba uciderii
cerbului fermecat (secvenele 2-4). Cea de-a doua parte, debuteaz cu un nou
moment-intrig apariia fetei mpratului Ro, preschimbat n pasre (a cincea
secven narativ). nceputul cltoriei de verificare este marcat prin reiterarea
motivului podului simbol al intrrii ntr-o nou etap a existenei eroului.
Cltoria spre curtea mpratului Ro este condiionat de alte trei ncercri la care
este supus eroul: salvarea furnicilor, construirea stupului pentru albine i
nsoirea cu cei cinci uriai fabuloi (secvena a asea). Cea mai ampl secven
narativ este ns cea a probelor depite la curtea lui Ro-mprat. Ea este urmat
de cltoria de napoiere, la captul creia va avea loc nfruntarea final dintre
protagonist i antagonist (dezvluirea adevratei identiti a prinului, moartea
ritualic i nvierea lui Harap-Alb, uciderea Spnului de ctre calul nzdrvan).
Cele opt secvene sunt separate prin formula median Se cam duc la mprie, /
Dumnezeu s ne ie / C cuvntul din poveste / nainte mult mai este (care apare de
7 ori).
Motivele literare sunt de inspiraie folcloric: motivul mpratului fr urma
la tron, cel al superioritii mezinului, al probelor depite, al cltoriei, al clcrii
interdiciei i supunerii prin vicleug, al animalelor fabuloase (calul, criasa
furnicilor i a albinelor), al obiectelor magice (obrzarul i sabia lui Barb-Cot,
cele trei smicele de mr dulce, apa vie i apa moart), al prietenilor cu puteri
supranaturale (Sfnta Duminic, cei cinci uriai), proba focului, a peitului, a morii
i nvierii eroului, motivul pedepsirii personajului negativ i, n final, cel al nunii
mprteti. Aceste motive de larg circulaie sunt ns valorificate original prin
deplasarea accentului dinspre etic spre psihologic. Prin concentrarea eticului acesta
devine expresie a unei filosofii de via, a unei nelepciuni adnci cu puteri
modelatoare. Psihologia eroilor se dezvluie fie prin surprinderea micrilor
sufleteti ale personajelor, a resorturilor psihice, a devenirii luntrice, fie prin vocea
eului narator care comenteaz volubil, ironic sau meditativ situaii, peripeii,
atitudini ale eroilor (tehnica participrii i a detarii de evenimentele i de oamenii
evocai). Din ntlnirea cu Sfnta Duminic, personajul-adjuvant care i se
nfieaz ca o btrn nevoia, eroul nva c nu trebuie s dispreuiasc pe cei
umili. Dac acum, trece proba milosteniei n urma unor ezitri, n partea a doua va
ocroti generos furnicile i albinele, din imbold interior (dup ce s-a sftuit cu
gndul su). Din transformarea miraculoas a calului rpciugos n bidiviu naripat,
feciorul craiului nva c trebuie s depeasc aparenele spre a afla esena;
aceeai nvtur va fi probat cnd i face prieteni din cei cinci uriai, dei
acetia par a fi nite dihnii de om. Proba curajului pe care o trece nfruntnd pe
118
obiectelor magice aduse de cal i de turturic (apa vie i apa moart sunt, ca i n
basmul popular, dublu valorizate). Epifania ncheie, simetric, aventura iniiatic a
protagonistului. Revenit la via, ca dintr-un somn (motiv literar care exprim
viziunea popular asupra morii), prinul i recapt arma magic, nsemn al
statutului su de erou. Finalul canonic (motivul nunii mprteti) este nsoit de
formula de ncheiere, particularizat prin nota de umor: i mai fost-au poftii la
nunt crai, criese i-mprai, oameni n sam bgai, -un pcat de povestariu, fr
bani n buzunariu. Veselie mare ntre toi era, chiar i srcimea ospta i bea! i a
inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc; cine se duce acolo bea i mnnc.
Iar pe la noi, cine are bani mnnc i bea, iar cine nu, se uit i rabd. Aa
sfrete basmul n care fabulosul este tratat n mod realist, povetile lui Creang
fiind caracterizate prin originala alturare a miraculosului cu cea mai specific
realitate (G. Clinescu).
Dincolo de estura narativ ns, basmele culte se difereniaz de eposul
popular mai ales prin construcia personajelor i prin originalitatea discursului.
Eroii din Povestea lui Harap-Alb sunt polarizate, ca i n basmul popular, pe
criterii etice (bine / ru) i estetice (frumos / urt), ieirea din tiparul rigid este
posibil. Astfel, fata mpratului Rou, mare farmazoan, are la nceput atribute
malefice, dar, metamorfozat prin iubire, i schimb regimul moral, devenind
personaj pozitiv, justiiar (ea dezvluie adevrul despre Spn). i n construcia
celor cinci personaje fabuloase, uriaii care sunt nrudii cu Sfarm-Piatr i
Strmb-Lemne din basmul folcloric, Ion Creang este original, prin asocierea
principiului binelui cu o nfiare atipic, aproape hidoas. Harap-Alb, nsui este
o creaie original prin asocierea a dou modele: antieroul i eroul canonic al
basmelor, nvestit cu toate calitile fizice i morale. Raportnd personajele
Povetii lui Harap-Alb la modelul comun basmelor populare, se reliefeaz
puternica individualizare a eroilor lui Creang. Acetia se comport rnete i
vorbesc moldovenete (G. Clinescu), ceea ce apropie naraiunea fabuloas de
universul Amintirilor din copilrie. n chip semnificativ, protagonistul i
antagonitii (Spnul i mpratul Ro) nu au nsuiri supranaturale. Harap-Alb,
novicele aflat pe calea iniierii, se confrunt cu rul din lumea oamenilor, nu cu
fiine fabuloase (zmei, cpcuni etc.). Conform credinelor populare, omul
demonizat poart semn pe chip, aadar, omul spn i omul ro ntruchipeaz
rutatea, viclenia, nemila, cruzimea, lcomia. Lor li se opune prinul care devine
un adevrat erou, dei nu n maniera clasic a lui Ft-Frumos din basmul canonic.
Chiar dac fptuirile sale nu sunt peste fire (refuz confruntarea direct cu
adversarii si fuge din faa ursului, taie capul cerbului fermecat numai dup ce
acesta a adormit , protejeaz furnicile trecnd prin vad, construiete stup
albinelor), el va fi pregtit n final s ntemeieze o familie i s domneasc. Izbnda
lui se datoreaz asumrii sensului milei cretine (Fii ncredinat c nu eu, i spune
Sfnta Duminic, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut!) i
cunoaterii pe care i-o aduce experiena (Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare
[...] vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii acum ce e necazul).
Contiina de sine a eroului se cristalizeaz n probe cu funcie evident iniiatic n
120
sor cu Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de Nimeril), prin truism
(una-i una i dou-s mai multe), tautologie i pleonasm (trind i nemurind,
Stpnu-tu ca stpnu-tu; ce -a face el, asta-i deosebit de baca), prin
comparaii cu regnul animal, prin exagerare comic ori diminutivare hazlie
(buzioare, buturic, trebuoar, frumuel), prin asocieri neobinuite, de tip
oximoronic (drag ca sarea-n ochi) etc. Stilul satiric, aluziv i echivoc, scriitura
inconfundabil a lui Creang se adaug celorlalte elemente de originalitate, fcnd
din Povestea lui Harap-Alb o sintez a basmului romnesc (Pompiliu
Constantinescu). Ideea de sintez este ilustrat i de fericita mpletire ntre
elementele de inspiraie folcloric i cele originale. Dei apeleaz, ca i
povestitorul anonim, la naraia omniscient la persoana a III-a, n creaia lui
Creang eul narator se proiecteaz n text ca instan moral care exprim
nelepciunea veche a comunitii, prin comentarii etice ori psihologice, grave,
joviale sau ironice. El i asum deliberat ipostaza de povestariu, ceea ce determin
i transformarea cititorului n asculttor i participant direct la actul narrii (numit
naratar de G. Genette): Dar iar m ntorc i zic: mai tii cum vine vremea?,
Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s ascultai!.
Naratorul devine astfel o prezen pronunat subiectiv, devine eu-reflector i, mai
ales, voce a colectivitii de rani htri, jovial-ironici care au plcerea i harul
vorbei bogate. Asemeni lor, eul narator coboar fantasticul n realitatea lumii
humuletene, conferindu-i un rol convenional, anulndu-l prin ficiunea
umoristic. O consecin direct este amestecul dintre fabulos i real care apropie
basmul de proza de tipul bildungsromanului (prezena substantivului poveste n
titlul basmului sugereaz i legtura mai strns a eposului miraculos cu realitatea
din universul rnesc).
Lumea basmului creat de povestitorul din Humuleti fiineaz astfel ntr-o
geografie miraculoas i ntr-un discurs inconfundabil, puse sub semnul
originalitii celui care se menine contient n cadrul psihic al culturii
romneti de tip folcloric i n cadrul fizic al satului moldovean de sub munte
vatra de cea mai mare autenticitate a spiritualitii noastre (George Munteanu).
2. POVESTIREA
Povestirea este o specie a genului epic, naraiune puternic subiectivizat, focalizat
asupra aciunii care are un singur fir narativ:
Caracteristici:
123
3. NUVELA
C. Negruzzi (1808-1868), om al veacului su, ilustreaz cu strlucire spiritul
paoptist; contribuie la fundamentarea limbii i literaturii romne moderne;
prozator:
ntemeietorul nuvelei istorice romnesti;
creatorul prozei epistolare (Negru pe alb);
initiatorul prozei caracteriologice (Fiziologia provincialului);
dramaturg:comedia Muza de la Burdujeni;
127
vremelnici, cu necurmata nval a turcilor sau ttarilor i cu ndejdile mereu nelate ale
prostimii. n acest plan:
conflict social (ntre norodul mereu jefuit i jefuitori).
Naraiunea este de formul clasic (perspectiva naratorului omniscient, n general,
obiectiv). Tenta pronunat retoric a discursului auctorial genereaz i o atitudine
romantic de implicare subiectiv (evident prin comentariile explicative, sau
anticipative, prin notaiile denotative (Mooc, silindu-se a rde ca s plac stpnului,
simea prul zburlindu-i-se pe cap) sau calificative (cuvntare denat, urtul
caracter, mrav curtezan).
Timpul naraiunii este cel real, istoric (1564-1569).
Timpul narrii este perfectul simplu (alternnd cu mai mult ca perfectul pentru secvene
retrospective).
Spaiul ales alctuiete un decor romantic: I. cortul din dumbrava de la Tecuci; II. palatul
domnesc din Iai; III. mitropolia i curtea domneasc; IV. cetatea Hotinului).
CARACTERISTICILE NUVELEI
Nuvela: specie epic n proz ce prezint n chip verosimil i obiectiv imaginea
esenializat a unei lumi i a unor destine, avnd un singur plan narativ, focalizat
asupra unui personaj complex. Dei nu se pune accent asupra aciunii, aceasta
este dinamizat de conflicte puternice.
Nuvela fantastic se difereniaz de celelalte tipuri (nuvela psihologic, istoric, filozofic,
anecdotic) prin:
dezvoltarea categoriei estetice a fantasticului (definit de N. Manolescu ca armistiiul
fragil dintre forele imaginaiei i forele logicii);
construcia riguroas pe 2 planuri al realului i al fantasticului (irealul)
ambiguizarea treptat a relaiei dintre planuri i suprimarea opoziiilor instituite prin
ruptura n ordinea realitii;
compoziie canonic (paradigma specific fantasticului):
construcia n ordinea realitii;
fisurarea acestei realiti (ambiguizarea, semnificarea dubl);
construirea universului fantastic, a irealitii cu o nou ordine;
suprimarea hotarului dintre real i ireal, suprapunerea planurilor;
final deschis, genernd sentimentul incertitudinii, al nelinitii ontologice.
copii, rmas vduv prin uciderea soului ei: Ai s dai sama, doamn!c
lai pre brbatul tu s ne taie prinii, brbaii i fraii. Primul enun, selectat ca
moto al capitolului al doilea, transfer conflictul din plan politic n sfera moral.
Astfel, doamna Ruxanda e ameninat cu justiia divin, ca prta la crimele
soului ei, care ncalc porunca s nu ucizi. Spaima i remucrile doamnei se
sting ns cnd Lpuneanu i fgduiete c nu va mai vrsa sngele boierilor de
poimine.
Cel de-al treilea capitol aduce o schimbare a decorului. Lpuneanu i
boierii, n straie de srbtoare, sunt adunai la mitropolie. Descrierea vemintelor
domnului i a gesturilor sale pioase este urmat de un discurs adresat de acesta
boierilor, calificat de ctre narator drept denat cuvntare. Apelnd la toate
armele retoricii, la parabole i la citate din textele sacre, asumndu-i ipocrit
pcatul cruzimii i al setei de rzbunare, Lpuneanu i cere iertare, promind s
nceteze prigoana boierilor. Episodul care urmeaz uciderea celor 47 de boieri
invitai s prnzeasc la curte este inspirat din cronica lui Ureche. Secvena
ospului nsngerat se constituie ca punct culminant, pregtit printr-o descriere
a bucatelor aduse la masa domneasc. Scena uciderii boierilor este surprins prin
tehnici cinematografice. Imaginile panoramice surprind atacul slujitorilor narmai
i al lefegiilor asupra boierilor, care cdeau fr-a se mai mpotrivi. Ele alterneaz
cu scene de prim-plan sau cu stop-cadre fixate asupra celor mai btrni care
mureau fcndu-i cruce, ori a celor tineri, care se aprau cu turbare; scaunele,
talgerele, tacmurile mesii se fceau arme n mna lor Dac vreunul apuca vreo
sabie, i vindea scump viaa. Perspectivei naratorului (care l implic i pe lector
prin ndemnul nchipuiasc-i cineva) i se adaug perspectiva celor dou
personaje care asist la derularea acestei scene sngeroase. De sub arcada
ferestrei, Lpuneanu privea mcelria ce ncepuse rznd, cu satisfacie deplin,
n vreme ce Mooc silindu-se a rde ca s plac stpnului, simea prul
zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind. Finalul episodului, care aduce doar o
rezolvare temporar a conflictului dintre Vod i boieri, surprinde extinderea
mcelului i n curtea palatului domnesc, unde slugile sunt i ele trecute prin sabie.
Capitolul trei nu se sfrete ns aici. Prin apariia n scen a personajului
colectiv (tot oraul alergase la poarta curii, pre care ncepuse a o tia cu
securile), se instituie un nou conflict: cel social. Negruzzi surprinde magistral
psihologia mulimii adunate sub zidurile palatului domnesc fr un scop anume,
dar care se ntrta din mult n mai mult. Cnd marele arma trimis de
Lpuneanu ntreab mulimea ce voiete, prostimea rmase cu gura cscat,
apoi ncepu a se strnge n cete i a se ntreba unii pe alii ce s cear. n sfrit,
ncepur s-i strige psurile. Cnd un glas din mulime rostete Mooc s
moar! Capul lui Mooc vrem!, tot norodul repet, ca o singur fiin, strigtul.
Acest strigt, ales de scriitor i ca moto al celui de-al treilea capitol, este expresia
unui conflict social. El este n relaie direct cu primul moto, prin prezena
verbului vrem, pus acum la persoana I plural, pentru a exprima relaia conflictual
dintre mulimea trgoveilor rzvrtii i boierime, figurat metonimic prin
sintagma capul lui Mooc. Acest conflict de plan secund se rezolv n secvenele
134
136
NUVELA PSIHOLOGIC
Ioan Slavici (1848-1925) romancier, nuvelist,
memorialist ntiul mare scriitor modern al
Transilvaniei, ilustrnd constanta ardeleneasc
a spiritualitii romneti
ntemeietor de coal i direcie literar:
realism poporan
modernitatea epic: metoda analitic n
investigarea din interior a contiinelor, a
psihologiilor umane;
cultiv realismul bazat pe observaia social
i psihologic (Studiul social e elementul meu,
atmosfera mea spiritual);
CONCEPIA despre art: opera literar
trebuie s fie naional i s aib finalitate etic
(rol moralizator): Pentru ca s fie frumos, un
lucru trebuie s fie, nainte de toate, bun i
adevrat.
MOARA CU NOROC
( 1880; republicat n volumul
Novele din popor,1881);
Specia literar: nuvel realistpsihologic; o nuvel solid cu
subiect de roman- G.Clinescu.
Capodoper a nuvelisticii de
observaie social i de analiz
psihologic a lui Slavici.
Tema principal, a degradrii
umane generate de patima
navuirii, se coloreaz romantic
prin:
tema destinului (ce deschide i
ncheie nuvela)
tema
fascinaiei
rului
(prezena malefic a lui Lic).
Titlul: Moara cu noroc este numele hanului aezat la rscruce de drumuri. Valoarea
simbolic a acestui topos se lumineaz n capitolul al II-lea, prin afirmaia c moara a
ncetat a mai mcina i s-a prefcut n crcium i prin imaginea celor dou mori
moara adevrat, prsit, cu lopeile rupte i hanul (motiv frecvent n literatura
romn valorizat negativ de Slavici:
- nchipuie, simbolic, rscrucea n destinele eroilor;
- nchide n el o amar ironie, simboliznd un spaiu malefic intrat sub zodia unui noroc
neltor, efemer
evideniaz intenia moralizatoare a scriitorului, funcia modelatoare a operei.
Naraiune heterodiegetic / narator heterodiegetic, obiectiv; perspectiv narativ:
omniscient i extern.
Compoziia este clasic; 17 capitole care se succed dup principiul cronologic;
construcia este perfect armonizat, nchiznd drama existenial a eroilor ntre dou
cugetri ale personajului-reflector, btrna;
Structural, textul se organizeaz pe dou planuri:
un plan exterior obiectiv, al existenei sociale, care influeneaz fenomenologia vieii
sufleteti a eroilor.
- dinamizat de conflicte exterioare puternice:
economic (dorina de ctig a lui Ghi i Lic);
de interese (smdul-stpn n fapt al inutului);
moral (triunghiul masculin: Ghi-Lic-Pintea i triunghiul feminin: Anabtrna
femeia n negru);
un plan interior, psihologic (plan analitic) n care se investigheaz sfera tririlor de
contiin i a celor emoii tensionate; eroii sunt firi complicate, dilematice, cu patimi i
137
soia i este, la rndul lui, ucis de Ru, din porunca lui Lic. Orgolios pn la
capt, smdul nu se d prins i alege sinuciderea, izbindu-se cu capul de un
stejar. Hanul, locul aezat simbolic la hotarul dintre Bine i Ru, este purificat prin
foc. Imaginea oaselor albe ieind pe ici pe colo din cenua groas devine simbol
al ideii c nimeni nu e mai presus de legea moral i c nclcarea acestei condiii
eseniale a existenei lumii se pltete cu viaa.
Arta narativ este complex, perfect adecvat lumii observate i vieii
sufleteti a personajelor. Naraiunea heterodiegetic i vocea naratorului
omniscient sunt elemente tradiionale. La nivelul tehnicilor narative, tradiia face
loc modernitii. Astfel, modelul narrii prin relatare (istorisire la persoana a III-a
de ctre vocea naratorului) este substituit frecvent cu cel al narrii prin
reprezentare (scene dialogate / monologuri interioare), iar planul exterior
alterneaz cu cel interior (tehnica nlnuirii face loc alternanei). Efecte stilistice
remarcabile genereaz i utilizarea tehnicii contrapunctului: discursul narativ este
frecvent amnat prin pauza descriptiv, prin secvene de introspecie. Procedeele
analizei psihologice sunt folosite adecvat motivrii sociale i psihologice a dramei
eroilor. Tehnicile prin care sunt surprinse seismele luntrice ale personajelor sunt
diverse, de la acumularea lent a faptelor, la descrierea celor mai fine mutaii
sufleteti, de la notarea reaciilor fiziologice, la monologul interior i dialogul
conflictual, la instituirea unui acord ntre criza sufleteasc i cadrul natural.
Surprinznd viaa i moravurile unei lumi, Slavici creeaz personaje
complexe i verosimile, n construcia crora se reunesc dou perspective
eseniale: realismul psihologic i clasicismul. Evoluia personajului e prezentat
dintr-o perspectiv realist-psihologic. Viziunea de ansamblu, care privete
destinele tuturor eroilor, e clasic. (Andrei Bodiu). Destinul personajelor pare
dirijat de puterea de seducie a banilor. Dincolo de aceast aparen ns, prin
fiecare erou se mplinete un destin pus sub semnul hybrisului, ca n tragedia
greac. Vorbele din final ale btrnei (voce modern a corului antic?) exprim
convingerea c nimeni nu se poate sustrage sorii. Relaiile dintre personaje se
construiesc i ele pe simetrii clasice. Triunghiului masculin, legat prin orgolii
brbteti irepresibile (Ghi pendulnd ntre: Lic reprezentnd frdelegea /
Pintea, ce ntruchipnd legea) i corespunde o triad feminin, n care btrna
reprezint omul moral, femeia n negru fiina imoral, iar Ana, fiina dilematic,
alunecnd dinspre legea moral spre nclcarea ei. Principiul simetriei este evident
i n rezolvarea conflictelor: din ambele triunghiuri supravieuiesc doar cei fr
vin (mama Anei) sau care i-au ispit vina, trecnd definitiv de partea legii
(Pintea). Antitetice la nceput, raporturile dintre eroii principali devin treptat
complementare, iar destinele lor se ncrucieaz, se mpletesc, se unesc n moarte.
Protagonistul nuvelei, Ghi este centrul de iradiere a semnificaiilor, destinul
su ilustrnd toate cele trei straturi tematice ale nuvelei (social, psihologic i
moral), ilustrnd teza moral a textului (formulat de personajul-raisonneur al
crii, btrna). Cel ce poart numele desacralizat al Sfntului Gheorghe nu poate fi
dect antieroul care se las nvins de balaur. Scenariul arhetipal pe care l
reediteaz traseul su existenial nu este dect o alt ispitire i cdere n pcat.
142
4. Romanul
DEFINIIE i CARACTERISTICI ale
SPECIEI
construcie epic n proz de mari
dimensiuni, cu aciune complex, cu
intrig complicat;
subiectul nsumeaz dou sau mai multe
fire epice, dezvoltnd fiecare un conflict;
personaje numeroase, complexe, bine
individualizate;
o structur narativ complex, asociind
mai multe planuri (epice, analitic,
monografic /simbolic / alegoric / mitic /
metafizic / comportamentist /
antiromanul;
reflect existena n toat complexitatea
ei, crend imaginea unei lumi ce
fiineaz pe niveluri multiple: social,
economic,
politic,
cultural,
al
spiritualitii religioase, al mentalitilor,
al
contiinei,
al
psihologiei
individuale.
2. Clasificarea romanelor:
dup amploarea epic: roman-fluviu,
roman-ciclu, roman-epopeic, romanfresc;
dup criteriul tematic: roman de dragoste
/curtenesc, sentimental, roman de
problematic
social,
roman
de
moravuri, roman istoric, roman de
rzboi, roman de aventuri / cavaleresc,
picaresc, roman poliist / de spionaj,
roman S.F., roman al formrii / iniiatic,
bildungsroman, roman psihologic,
roman filozofic, roman mitic etc.;
dup formula compoziional: romanepistolar (convenia manuscrisului gsit/
primit), roman-jurnal, romanonfesiune,
roman n roman, roman-cronic,
roman-eseu, roman-document;
dup caracteristicile discursului: roman
obiectiv, roman subiectiv, roman
indirect;
dup structurile narative: roman
tradiional, roman modern, roman
postmodern;
dup dominanta estetic:medieval,
romantic, baroc, realist, naturalist,
modernist, postmodernist.
147
Romanul obiectiv
Romanul subiectiv
Romanul tradiional
Romane de observaie social,
preponderent rurale; temele sunt generate de
existena social-istoric:
- tema existenei comunitii rneti /
pastorale:
- tema pmntului, a motenirii, tema
parvenirii:
temele au frecvent o dominant moral.
Orientat spre o lume obiectiv, surprins
n existena ei social-istoric; transfigurat
artistic, aceast lume devine omogen,
coerent i plin de sens;
eroul este orientat nspre lume, vzut n
relaiile sale cu ceilali, cu comunitatea:
erou lume
Romanul modern
- Romane de analiz psihologic, mai ales
citadine; temele sunt generate de
experiene individuale:
- tema condiiei intelectualului, a inadaptrii
omului superior la o lume mediocr, de
parvenii; tema cunoaterii, a iubirii, a
rzboiului, a morii, a bolii etc.
- Orientat spre universul interior, spre
orizontul contiinei, spre eul subiectiv,
considerat unica realitate verificabil,
autentic, real;
timp:
determinate,
150
reale,
151
159
Cntecul lebedei
Minunile minunilor]
Teatru:
1919 Cadrilul
1923 Plicul
1926 Apostolii
160
Mrturisiri, Jurnal
161
- timp real, obiectiv: primul deceniu al veacului (Peste zvrcolirile vieii, vremea
vine nepstoare [] roile trsurii uruie mereu, monoton, monoton ca nsui mersul
vremii.); aciunea ncepe i se sfrete duminica, numai c amiaza de var de la
nceput e nlocuit de adierea nserrii de toamn (circa doi ani);
- la nivelul discursului aceast durat obiectiv, linear, e marcat prin timpuri verbale ale
anterioritii: imperfect, perfect simplu / compus, m.m.c.p. (Ion de-abia ateptase
zilele acestea. Iei singur ntr-o luni. Sui drept n Lunci Sufletul i era ptruns de
fericire);
intriga);
de interese / material: l opune pe Ion lui Vasile Baciu; se rezolv n favoarea
lui Ion; n final, ns, pmnturile revin bisericii;
162
pnda lui George (punct culminant), uciderea lui Ion, arestarea lui George
(deznodmntul).
- al doilea fir epic urmrete destinul tnrului intelectual: Titu Herdelea
conflicte interioare:
de idei - manifestat ca o criz de identitate i o criz de valori:
Titu poetul (valoare: creaia) ndrgostitul (valoare: iubirea) intelectualul militant
pentru drepturi naionale (valoare absolut: libertatea neamului); identitatea naional
este asumat prin hotrrea de a trece n Romnia Mare i va deveni ziarist la Bucureti;
Ideea atemporalitii satului este formulat n final Satul a rmas napoi acelai,
parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni s-au stins, alii le-au luat locul:
1. Glasul pmntului (nceputul, Zvrcolirea, Iubirea, Noaptea, Ruinea, Nunta);
2. Glasul iubirii (Vasile, Copilul,Srutarea, treangul, Blestemul, George,
Sfritul).
Un capitol trebuie s fie o grupare fireasc, rotund, ca un act ntr-o pies de
teatru.[] De aici a rezultat mprirea fiecrui capitol n mici diviziuni care
cuprind cte o scen .. Toate acestea apoi au trebuit nnodate n anume fel, ca s se
poat ntoarce n cuprinsul aciunilor principale, care i ele, la sfrit, trebuiau s se
uneasc, s se rotunjeasc, s ofere imaginea unei lumi unde nceputul se confund
cu sfritul."- (L. Rebreanu, Jurnal)
Arta construirii personajelor
- este marcat de tehnici specifice realismului obiectiv;
- eroii sunt puternic determinai social, moral i psihologic;
- tiparul caracteriologic n care sunt modelai este dual, generat de valorile tradiionale ale
lumii rneti, dar i de circumstanele unei realiti social-istorice imediate;
- personaje construite pe principiul simetriei inverse: Ion / George, Ana / Florica, V. Baciu
/ Al. Glanetau, Ion / Titu
Ion Pop al Glanetaului personaj realist, tipologic, avnd ca model real un tnr ran
din Prislop;
reprezentativ pentru comunitatea rneasc prin:
ncrctura semantic a prenumelui (Toi flcii din sat sunt varieti de Ion"- G.
Clinescu) erou eponim;
identitatea asumat nc din adolescen (prsete liceul dup un trim, refuznd s fie
altceva dect ran);
valoarea absolut: pmntul (Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. pmntul
i-a fost mai drag ca o mam);
construit monumental, ntr-o dimensiune tragic (figur simbolic mai mare ca natura
Eugen Lovinescu):
- sub aparena simplitii este o natur complex cu triri contradictorii: Glasul
pmntului / Glasul iubirii;
- structur interioar complicat: obscure complexe de inferioritate, sentimentul frustrrii,
resentimente fa de tatl care a risipit zestrea Zenobiei i fa de bocotani;
- trind conflicte puternice: dilema psihologic i moral; conflicte exterioare de interese,
material, moral, erotic;
- relaie contradictorie cu pmntul: un stpn falnic i nendurtor", un uria n faa
cruia omul e un vierme // dumanul biruit care i se nchin // iubit ptima;
personaj dinamic surprins n procesul de alunecare n afara valorile morale declanat
cu fora instinctelor obscure, atavice erodnd omenia din sufletul eroului (roman al
unui destin individual).
Procedee de caracterizare specifice realismului obiectiv:
portret fizic, alunecnd spre trstura de caracter, detaliul semnificativ;
faptele i modelul comportamental, cuvintele, limbajul i gndurile, ca i descrierea
vestimentaiei, a mediului, a relaiilor cu ceilali eroi ai crii, cu pmntul etc.;
- procedee realiste, ntregite de procedee moderne precum introspecia, monologul interior,
relativizarea perspectivelor asupra personajului (vzut i definit de ctre mai multe
instane narative: nvtorul, preotul, Ana i Vasile Baciu, George, comunitatea
164
steasc el este fruntea flcilor din Pripas"; Pe uli umbla cu pai mai mari i cu
genunchii ndoii. Vorbea mai apsat cu oamenii i venic numai de pmnt i avere.
etc.);
- un rol special n caracterizare l are limbajul personajului, dublu marcat de impulsurile
interioare de adncime ale fiinei (suspinul Ct pmnt, Doamne!" exprim
umilina nfricoat n faa uriaului" i foamea" ancestral de pmnt, venit din
strfundurile fiinei) i de circumstane social-istorice n care fiineaz lumea rneasc;
- analiza psihologic e practicat cu obiectivitatea scriitorului realist; sondarea contiinei
eroului, urmrind erodarea grav a valorilor morale, se realizeaz prin:
dezvluirea mediat a fluxului gndirii (focalizarea zero se textualizeaz prin voci
suprapuse n stilul indirect liber: Toat fiina lui ardea de dorul de a avea pmnt
mult, ct mai multIubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit
pe cei bogai i venic s-a narmat ntr-o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt
mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam");
monolog interior (introspecia determin focalizarea intern, iar la nivelul
discursului, utilizarea stilului direct);
dedublarea personajului (scindarea n voci interioare: glasul pmntului, glasul
iubirii);
notarea reaciilor psihice i fiziologice, a senzaiilor organice (scena srutrii
pmntului);
surprinderea relaiilor cu celelalte personaje conduce la organizarea unor triunghiuri
de for, care au ca punct de iradiere, figura lui Ion: Ion-AnaFlorica, IonAna
George, IonFloricaGeorge, IonVasile BaciuAlexandru Glanetau, IonTitu
George, IonHerdeleaBelciug;
antitez implicnd i funcia de caracterizare: Ion, tnrul ran, avnd certitudinea
identitii sale i a unei valori absolute este prins n reeaua unor conflicte exterioare
/ Titu, tnrul intelectual, captiv n hiul dilemelor interioare, trind o criz de
identitate i o criz de valori. (Mndria flcului, isteimea i struina lui de a
mplini ceea ce i punea n gnd, voina lui ncpnat i plcea [lui Titu] tocmai
pentru c toate acestea lui i lipseau.[] Numai o pasiune puternic, unic,
nezdruncinat d preul adevrat vieii.)
- Concluzie: Ion este un personaj realist complex, construit la intersecia a dou
dimensiuni: una, reprezentativ i simbolic, alta atipic, individualizndu-l puternic;
acest registru dual care l definete a generat diferene de percepie i de interpretare:
Eugen Lovinescu: Ion este expresia instinctului de stpnire a pmntului n slujba
cruia pune o inteligen ascuit, o cazuistic strns, o viclenie procedural i cu
deosebire o voin imens: nimic nu-i rezist
G. Clinescu: Lcomia lui de zestre e centrul lumii i el cere cu inocen sfaturi
dovedind o ingratitudine calm. Viclenia instinctual, caracteristic oricrei fiine
reduse i-a determinat aciunile.
165
Srutarea, Blestemul (Un capitol trebuie s fie o grupare fireasc, rotund, ca un act
ntr-o pies de teatru.[] De aici a rezultat mprirea fiecrui capitol n mici
diviziuni care cuprind cte o scenToate acestea apoi au trebuit nnodate n anume
fel, ca s se poat ntoarce n cuprinsul aciunilor principale, care i ele, la sfrit,
trebuiau s se uneasc, s se rotunjeasc, s ofere imaginea unei lumi unde nceputul
se confund cu sfritul L. Rebreanu, Jurnal).
n chip simptomatic, primul capitol se numete nceputul (titlul iniial: Veselie),
iar ultimul, Sfritul, sugernd ideea de incipit i final, dar i imaginea de corp
sferoid a unei lumi unde nceputul se confund cu sfritul. ntre cele dou
capitole, se nchide un destin tragic, cel al eroului care d i titlul romanului. Ciclul
existenial nchis este sugerat i prin metafora drumului (drumul se pierde n
oseaua cea mare i fr nceput), cu care ncepe i se ncheie romanul. Aceast
metafor este dublu semnificat: ca drum al vieii i al morii i ca simbol al intrrii i
ieirii n / din universul ficiunii artistice: Cititorul care s-a dus n satul Pripas []
se ntoarce la sfrit pe acelai drum napoi, pn ce iese din lumea ficiunii i reintr
n lumea lui real. (L. Rebreanu). Imaginea drumului care duce dinspre Armadia
spre Pripas, panorama satului toropit n amiaza zilei de var i prim-planul celor dou
case (a familiei Herdelea i a Glanetailor), apoi al crciumii i al locului unde tot
satul e adunat la hor sunt vzute cinematografic. Descrierea (avnd i funcie de
caracterizare a personajelor), ca i relatarea ntmplrilor, se realizeaz din
perspectiva naratorului obiectiv omniscient: Rebreanu este nendoielnic un artist
obiectiv. Romancierul vrea s creeze impresia c e un observator, att i nimic mai
mult. Un observator omniscient desigur, dar lipsit de voce proprie. (N. Manolescu,
Arca lui Noe, vol. I, Doricul). Obiectivarea instanei narative este un element de
modernitate n romanul romnesc interbelic, alturi de tehnici narative moderne,
precum cea a contrapunctului (capitole dispuse antinomic, alternarea celor dou fire
epice: destinul lui Ion / destinul lui Titu Herdelea; existena rnimii / existena
intelectualitii satului) ori a simetriilor narative inverse (dilema matrimonial a lui
Ion / dilema Laurei Herdelea; someana jucat cu Ana la nceput / acelai joc cu
Florica la nunt; sinuciderea lui Avrum / sinuciderea Anei; moartea btrnului
Moarc / moartea lui Petrior etc.) sau de prezena registrelor stilistice diferite
(stilul cenuiu, cu vocabularul frust al ranului, n alternan cu stilul crturresc, de
rezonan sentenios-retoric, liric ori jurnalistic definind limbajul intelectualului).
Structura interioar a romanului ordoneaz eposul pe trei planuri care se
cuprind unul n cellalt, dup o tehnic a cercurilor concentrice. Planul destinului
individual urmrete drama lui Ion, ca i drumul descoperirii unei identiti strbtut
de Titu Herdelea. Acest plan concentreaz structurile epice fundamentale ale
romanului. Planul destinului familial are n centru familia nvtorului Herdelea.
Dac primul plan dezbate mai ales o problematic social-economic i psihologic,
acest al doilea plan are drept linii de for problematica naional i moral. Cel mai
cuprinztor plan, care confer valoare de fresc romanului este cel monografic
planul destinului colectivitii. Obiectul de studiu al lui Ion este viaa social a
Ardealului care, dei nchis n celula unui sat este zugrvit n ntreaga stratificaie,
afirma Eugen Lovinescu. Aceast stratificare e surprins chiar din scena antologic a
167
Cel de-al doilea fir epic urmrete procesul maturizrii lui Titu Herdelea,
tnrul poet aflat n cutarea unei identiti artistice i sociale. Viaa boem a fiului
de nvtor este marcat de experiena creaiei i de aventura erotic (idila cu Roza
Lang), care ns nu-l ajut s depeasc criza de identitate i criza de valori cu
care se confrunt. Rezolvarea acestor crize se ivete doar atunci cnd Titu i
asum existena pe cont propriu, ieind din orizontul vieii nchise n matricea
protectoare a familiei i n celula unui sat. Devenit secretar al primriei dintr-un
sat de lng Cluj, el descoper ct de acut se pune, n acest spaiu, problema
aprrii fiinei naionale. Confruntarea cu aceast lume necunoscut i participarea
sa la congresul ASTREI din Sibiu vor aduce revelaia unui sens existenial: ideea
naional. Implicarea lui ca militant activ n problema drepturilor naionale ale
romnilor din Transilvania aflat sub stpnire austro-ungar genereaz o decizie
care i va schimba radical existena trecerea munilor n Romnia Mare. Prin
aceast opiune (care a fost i a scriitorului nsui: L. Rebreanu a trecut munii n
1909), se reliefeaz refuzul tnrului intelectual de a accepta un statut social care
duce la compromisul moral. Un asemenea compromis e nevoit s fac tatl lui,
care, pentru a nu-i pierde slujba (unica surs de subzisten a familiei), nu-l
voteaz pe Groforu, candidatul romn pentru Parlament, ci pe deputatul maghiar.
Spre deosebire de Zaharia Herdelea, preotul Belciug nu depinde de autoritile
strine, aa nct are libertatea de a vota cum l ndeamn contiina. Conflictul
existent deja ntre cei doi reprezentani ai intelectualitii rurale se amplific astfel,
dar va fi rezolvat n final sub semnul toleranei i al contiinei apartenenei la
acelai neam. Scena final, a sfinirii noului loca al bisericii (n raport de simetrie
invers cu secvena horei duminicale), reunete personajele ntr-un spaiu simbolic
al sacrului, ntr-un ceremonial al celebrrii lui Dumnezeu i a vieii care merge
nainte, chiar dac civa oameni s-au stins, iar alii le-au luat locul.
Arta narativ reliefeaz neobinuita putere a scriitorului de a crea iluzia vieii
reale. Epicul dens se construiete din episoade numeroase (prin tehnica nlnuirii sau a
alternanei), ceea ce i confer amplitudine epopeic (Ion o epopee a ranului
romn). Principala instan narativ este cea auctorial, caracterizat prin obiectivitate.
Pauzele descriptive au menirea de a surprinde scene din viaa comunitii ori a familiei,
de a situa aciunea ntr-un spaiu construit pe modelul celui real, de a fixa portrete
memorabile sau de a sonda psihologii. Liniile de for ale caracterelor se precizeaz
ns nu numai din perspectiva naratorului omniscient. n construirea lumii interioare a
personajelor, observaia auctorial alterneaz frecvent cu introspecia, cu autoscopia.
Instanele narative se multiplic (element de modernitate), relieful personajelor de
prim-plan cristalizndu-se din mai multe perspective, adesea divergente. Arta
construirii personajelor este marcat de tehnici specifice realismului obiectiv, ceea ce
constituie un element de modernitate n proza romneasc. n universul satului
tradiional, loc de afirmare a unor mari energii, eroii sunt puternic determinai social i
psihologic. Tiparul caracteriologic n care sunt modelai este unul dual, generat de
valorile tradiionale ale lumii rneti, dar i de circumstanele unei realiti socialistorice imediate. n centrul romanului (roman al unui destin individual) st figura lui
Ion, monumental i simbolic prin tragismul su. Este un personaj realist, tipologic
170
(ncrctura semantic a prenumelui: Toi flcii din sat sunt varieti de Ion G.
Clinescu), natur complex, dilematic, care se consum ntre iubire i patima pentru
pmnt. Sub aparena simplitii (Sufletul su este n realitate unitar: simplu, frust i
masiv, el pare crescut din pmntul iubit cu frenezie. E. Lovinescu) i a linearitii
procesului de alunecare n afara valorilor morale, Ion are o structur interioar
complicat, cu triri contradictorii (complexitatea este o emblem a personajului
realist). Aceasta pare modelat de obscure complexe de inferioritate, de sentimentul
frustrrii, de resentimente fa de tatl care a risipit zestrea Zenobiei i fa de toi
bocotanii care l dispreuiesc pentru srcia sa. Construit monumental, ntr-o
dimensiune tragic (figur simbolic mai mare ca natura E. Lovinescu), personajul
lui Rebreanu este vzut ca arhetip. Pentru el, pmntul e o stihie primordial la fel de
viu ca i omul (N. Manolescu), cu care se nfrete ntr-un fel de nuntire mistic.
Setea lui de a fi stpnul pmntului cruia i se nchin ca unei diviniti e mai mult
dect comandament social n vremurile acelea materialiste (Laura Herdelea), e mai
mult dect raiune economic, devenind raiune de a fi, temei al condiiei i demnitii
umane a ranului, om legat de pmnt prin Eros i prin Thanatos. Aceast patim
capt n cazul lui fora instinctului vital n stare s concureze cu dragostea. Ion e
expresia instinctului de stpnire a pmntului, n slujba cruia pune o inteligen
ascuit, o viclenie procedural i mai ales o voin imens afirma E. Lovinescu. n
viziunea lui G. Clinescu, Ion apare ns ca o brut, cci viclenia instinctual,
caracteristic oricrei fiine reduse i-a determinat aciunile. O asemenea percepie
diferit a eroului nu poate fi generat dect de complexitatea unui personaj care se
sustrage interpretrii univoce. Cred c a-l reduce pe Ion la statutul de brut nseamn
a simplifica nengduit de mult o structur sufleteasc definit prin triri dilematice,
prin zbuciumul fiinei care aspir spre demnitate i iubire ntr-o lume care judec omul
dup mrimea delnielor pe care le stpnete. Prin monolog interior, se dezvluie
complexitatea tririlor lui Ion, structura sa intim, meandrele impulsurilor care l
stpnesc n situaii dilematice. Asemenea situaii sunt nfruntarea cu Vasile Baciu,
care l numise srntoc, fleandur i tlhar, btaia cu George Bulbuc, conflictul
cu Simion Lungu, dojana preotului la slujba de duminic. Aceast ultim situaie
umilitoare declaneaz revolta n sufletul flcului: Dojana preotului l fichiuia ca un
bici de foc. Numai ticloii sunt astfel lovii n faa lumii ntregi. Dar el de ce e ticlos?
Pentru c nu se lsa clcat n picioare, pentru c vrea s fie n rndul oamenilor? i
ardeau obrajii i tot sufletul de ruine i de necaz. Observaia realizat din perspectiva
naratorului omniscient se mpletete cu interogaia interioar (stil indirect i indirect
liber), ntr-o notaie care asociaz senzaia fiziologic i trirea afectiv. Flcul chipe,
iste (a fost cel mai iubit elev al nvtorului Herdelea c biatul era silitor i
cuminte dar i era mai drag s fie venic nsoit cu pmntul), iute, harnic (Munca
i era drag, orict ar fi fost de aspr, ca o rvn ispititoare), dar srac (toat fiina lui
ardea de dorul de a avea pmnt mult, ct mai mult Iubirea pmntului l-a stpnit
de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic s-a narmat ntr-o hotrre
ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai drag
ca o mam ") va reaciona de fiecare dat potrivit firii sale impulsive, cu violen.
Cnd nelege c o confruntare fizic nu e soluia dramei sale, el va apela la disimulare.
171
Cu luciditate i viclenie, i alctuiete cu grij planul ademenirii Anei. Dei acest plan
izbndete (Sufletul i era ptruns de fericire. Parc nu mai rvnea nimic, i nici nu
mai era nimic n lume afar de fericirea lui. Pmntul se nclina n faa lui, tot
pmntul i tot pmntul era al lui, numai al lui acum), eroul nu-i afl fericirea.
Relaia sa cu Ana i cu Petrior, copilul ce i se nate dup nunt, oglindete modificarea
grav a valorilor morale i a omeniei din sufletul lui Ion. Dei e vinovat moral pentru
sinuciderea Anei, el nu are remucri, cum nu are nici cnd i moare copilul, n care
vzuse mai ales o garanie a pstrrii pmnturilor lui Vasile Baciu. Conflictul cu
George Bulbuc este disimulat dup moartea Anei sub aparena prieteniei. Oloaga
Savista i dezvluie ns lui George legtura dintre Glanetau i Florica, iar Ion va fi
sancionat pentru nclcarea normelor comunitii. El sfrete devorat de glasul
pmntului i de glasul iubirii. Cele dou ipostaze ale eroului, care l definesc esenial,
se unific astfel n finalul romanului. Dominat de instincte puternice, aflat sub semnul
fatalitii, Ion va deveni victim a naturii sale excesive, a instinctelor sale viguroase i
neclintite: Ion este un posedat al pmntului. Demonul care a pus stpnire pe el este
tocmai acela al posesiunii. Nicolae Balot).
Procedeele de caracterizare de factur balzacian, realizate din perspectiva
naratorului omniscient (portret fizic, alunecnd spre trstura de caracter, detaliul
semnificativ, faptele i modelul comportamental, cuvintele, limbajul i gndurile, ca i
descrierea vestimentaiei, a mediului, a relaiilor cu ceilali eroi ai crii, cu pmntul
etc.), sunt ntregite de procedee moderne ca introspecia, monologul interior,
relativizarea perspectivelor asupra personajului (vzut i definit de ctre mai multe
instane narative: nvtorul, preotul, Ana i Vasile Baciu, George, comunitatea
steasc el este fruntea flcilor din Pripas etc.). Un rol special n caracterizare l
are limbajul personajului, dublu marcat: de impulsurile interioare de adncime ale
fiinei (de pild, exclamaia Ct pmnt, Doamne! exprim umilina nfricoat
n faa uriaului i foamea ancestral de pmnt, venit din strfundurile fiinei) i
de circumstanele social-istorice n care fiineaz lumea rneasc. Limbajul ranilor
din Pripas, frust, dur, bolovnos se reflect i n stilul anticalofil pe care l adopt
vocea naratorului, mereu n acord cu obiectul observat. Cnd acesta este
intelectual, registrul stilistic se modific. Vorbirea lui Titu, de pild, este marcat de
referina cultural, de neologisme, de retorica discursului reflexiv i aforistic. Adecvat
mereu feliei de via surprinse, scriitura lui Rebreanu, stilul su cenuiu de mare
modernitate n epoc se situeaz n ruptur cu proza smntorist-poporanist, n care
idealizarea universului i a existenei rustice se oglindea i n planul expresiei.
ntemeind i la nivelul limbajului artistic o lume cu legiti proprii, Rebreanu
creeaz un univers romanesc dup chipul i asemnarea realului, att de
asemntor i totui diferit, esenializat simbolic, suficient siei, nchis, mai mare
ca natura. Parafrazndu-l pe Tudor Vianu (care afirma: ceea ce vorbea mai
puternic n Ion era curajul de a cobor, fr iluzii i fr prejudeci, n jocul
motivelor sufleteti), se poate spune c Liviu Rebreanu a avut curajul s coboare
n adevrul lumii rneti i s o nfieze fr iluzii i fr prejudeci, n
acorduri de epopee tragic.
172
ROMANUL SUBIECTIV
Ultima noapte de dragoste, prima noapte de rzboi (1930) aparine literaturii
autenticitii: timpul este subiectiv, iar romanul nseamn experien interioar; scrisul
e vzut ca experien de cunoatere a sinelui i a lumii.
Un roman care se nscrie n estetica modernismului (romanul ionic o nou formul
epic, homodiegetic; narator autodiegetic, viziune / focalizare intern, dup modelul
impus de Proust).
- roman realist psihologic, de analiz a vieii interioare (sum a unor dosare de
existen, structurate pe o idee sau pe o pasiune);
- romanul unei duble experiene ontice i cognitive (iubirea i rzboiul).
Raportul dintre universul romanesc i realitatea trit este evideniat n Teze i antiteze:
Din mine nsumi eu nu pot iei. Orice a face, eu nu pot descrie dect propriile mele
senzaii, propriile mele imagini. Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti;
memorialul de campanie al sublocotenentului Camil Petrescu, voluntar pe frontul
Primului Rzboi Mondial e mprumutat cu amnunte cu tot eroului";
Geneza: dosare de existen ale personajelor, cronica vieii mondene Ceaiul de la ora
cinci, experiene lirice (Ciclul morii, Un lumini pentru Kicsikem) i epice (Cei
care pltesc cu viaa);
Titlul dezvluie compoziia bipolar; surprinde cele dou experiene existeniale i
cognitive ale lui tefan Gheorghidiu devenite teme ale crii (iubirea, rzboiul);
simbolul nopii figureaz incertitudinea care-l devoreaz luntric, iraionalul i
ntunericul firii umane cu care se confrunt; cele dou adjective aezate ntr-o ordine
semnificativ (ultima, ntia) sugereaz disponibilitatea eroului de a depi drama
iubirii nelate i de a intra n mereu alte orizonturi ale cunoaterii;
- titluri anterioare: Jurnalul cpitanului Andreescu; Proces-verbal de dragoste i de rzboi ;
Tema inadaptrii intelectualului la o lume vorace a imposturii i a mediocritii se
cristalize-az prin tema iubirii i cea a rzboiului, prin tema cunoaterii i cea a
condiiei umane;
Compoziional, romanul se alctuiete ca o confesiune la persoana I, urmrind fluxul
contiinei:
- Cartea ntia: ase capitole, Cartea a doua: apte capitole (ultimul are valoare de epilog);
- titluri rezumative sau metaforice (La Piatra Craiului n munte, Diagonalele unui
testament, etc.);
- formula narativ a romanului n roman (romanul iubirii este inserat n romanul
rzboiului);
- principiul compoziional este cel al memoriei involuntare (declanate nu de o senzaie,
ca la Proust, ci de o dezbatere i un conflict de idei discuia polemic despre iubire
de la popot);
- tehnici narative: tehnica analitic, inseria, alternana, tehnica decupajului, a
contrapunctului;
- incipitul cu intrri multiple (descriptiv, de orientare sitund ntr-un cronotop real: n
primvara anului 1916la fortificarea vii Prahovei, ntre Buteni i Predeal); de
tipul punerii n abis instituind modelul naraiunii autodiegetice i spaiul
simbolic al contiinei, al luciditii, dar i al distanrii critice de realitate:
- finalul deschis ngduie adugarea unui epilog trziu, n notele de subsol din Patul lui
Procust n care se vorbete despre dezertarea, prinderea i condamnarea lui Gheorghidiu.
173
Structura modern, stratificat: dou planuri narative i un plan eseistic, izolat n note
de subsol :
planul contiinei eroului-narator, dezvluind o durat interioar, configurat pe dou
niveluri:
- nivelul evenimenial, la care se actualizeaz episoade ale povetii de iubire (strat
narativ);
- nivelul analitic, nsumnd judeci de valoare, reflecii, speculaii, asocieri mentale
ale eroului;
planul realitii obiective, organizat pe aceleai niveluri (structur supraetajat,
modern);
- strat narativ, centrat pe experiena rzboiului (evenimente din campania militar din
Transilvania);
- strat analitic, n care se construiete o viziune demitizant asupra primului rzboi
mondial;
notele infrapaginale adaug un plan auctorial care sporete impresia de autenticitate.
- Raportul dintre cele dou planuri este conflictual (antitetic) Pendularea personajuluinarator ntre cele dou planuri genereaz modernitatea acestei structuri contrapunctice.
Subiectul este mai degrab un pretext, romanul reconstituind experiena cunoaterii prin
iubire [monografia unui sentiment gelozia] i experiena confruntrii cu moartea episoade ale vieii de front [decupaje];
Conflictele:
- conflictul psihologic i cel cognitiv conduc la o criz de valori: iubirea pierde rangul de
valoare absolut (monoideism), nlocuit de revelaii ca prietenia brbteasc,
solidaritatea i responsabilitatea;
- conflict exterior de ordin moral (cu societatea, cu familia, cu Ela);
Registrele stilistice diverse, de la cel conceptualizat, eseistic, cu referine culturale, la cel
colocvial;
Variaie stilistic: de la gradul zero al scriiturii (stil anticalofil, specific jurnalului de
campanie), la reflecia analitic n limbaje specializate, la amintire, descripie ori la
naraiune, toate formulate n discurs calofil, elaborat.
Romanul subiectiv.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu
n spaiul literaturii noastre interbelice, Camil Petrescu (poet, romancier,
dramaturg, eseist, publicist) este o prezen emblematic, reuind o rapid
sincronizare cu tendinele prozei europene moderniste. El exemplific natura
artistului lucid pentru care actul creaiei este o aventur ontologic i gnoseologic.
Dac n evoluia romanului romnesc, momentul Rebreanu a nsemnat
consolidarea prozei obiective de observaie social n structuri epice monumentale,
Camil Petrescu situeaz construcia romanesc n registrul analizei strilor de
contiin i a proceselor sufleteti complexe. El consider c actul de creaie este un
act de cunoatere, nu de invenie, i c realitatea artistic trebuie s stea sub semnul
autenticitii, al experienei unice i irepetabile a eului tritor: S nu descriu dect
ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu.
Aceasta-i singura realitate pe care o pot povesti. Dar aceasta-i realitatea contiinei
174
mele, coninutul meu psihologic Din mine nsumi eu nu pot iei Orice a face,
eu nu pot descrie dect propriile mele senzaii, propriile mele imagini. Eu nu pot
vorbi onest dect la persoana nti. Convins c Filosofia, tiina i arta formeaz
coordonatele spiritualitii moderne, scriitorul i construiete universul epic pe
structuri i concepte din filosofia lui Henri Bergson (durata interioar,
intuiionismul), a lui Edmund Husserl (fenomenologia, primatul contiinei asupra
existenei), ca i pe formule narative din proza lui Marcel Proust (naraiune
homodiegetic, principiul memoriei involuntare, personajul indeterminat etc.).
Situarea scriitorului n mijlocul lumii evocate, n ipostaza de eu narator,
genereaz un nou tip de discurs narativ, cel specific romanului subiectiv.
Evenimentele i personajele nu apar dect n msura n care naratorul homodiegetic
ia cunotin de ele sau i le amintete, iar cititorii le descoper n acelai timp cu el,
adesea fragmentar, incomplet, sau n ipostaze care vor fi ulterior contrazise. Romanul
apare sub o nou formul epic, neavnd propriu-zis un subiect, urmrind fluxul
contiinei personajului narator: Devenirea psihic, micarea, nlocuiesc n proza
modern staticul. Timpul este subiectiv, iar romanul nseamn experien interioar.
(Camil Petrescu, Noua structur i opera lui Marcel Proust).
Primul roman al lui Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte
de rzboi aparine literaturii autenticitii i ilustreaz estetica modernismului
(roman citadin, centrat pe problematica intelectualului, mplinind dezideratele
formulate n teoria lovinescian a sincronismului). Este un roman realist
psihologic, de analiz a vieii interioare (sum a unor dosare de existen,
structurate pe o idee sau pe o pasiune), iar ca formul epic ilustreaz romanul
subiectiv, ionic (model proustian: naraiune homodiegetic, viziune / focalizare
intern). Roman al unei duble experiene ontice i cognitive iubirea i rzboiul ,
Ultima noapte i are izvoarele n experiena sublocotenentului Camil Petrescu,
voluntar pe frontul Primului Rzboi Mondial, al crui memorial de campanie este
mprumutat cu amnunte cu tot eroului".
Geneza romanului se sprijin i pe cteva experiene lirice (Ciclul morii, Un
lumini pentru Kicsikem) i epice (Cei care pltesc cu viaa), ca i pe cteva
articole de cronic a vieii mondene, publicate la rubrica Ceaiul de la ora cinci.
Anunat n presa vremii sub cteva titluri (Jurnalul cpitanului Andreescu; Procesverbal de dragoste i de rzboi), romanul e scris i publicat n 1930. Despre
naterea lui pentru care s-a documentat aproape 10 ani, Camil Petrescu
mrturisete: A fost o ardere, mistuitoare, n care rndurile se chemau unele pe
altele, fr nici un fel de rgaz, sfrit dup luni i luni de trud a condeiului,
odat cu cderea ultimelor frunze n bltoacele ploilor de toamn, lsndu-l pe
autor bolnav n pat pentru mult vreme."
Titlul dezvluie compoziia bipolar i surprinde cele dou experiene
existeniale i cognitive ale lui tefan Gheorghidiu, devenite teme ale crii (iubirea
i rzboiul). Simbolul nopii figureaz incertitudinea care l devoreaz luntric,
iraionalul i ntunericul firii umane cu care se confrunt. Cele dou adjective
aezate ntr-o ordine semnificativ (ultima, ntia) sugereaz disponibilitatea
175
eroului de a depi drama iubirii nelate i de a intra n mereu alte orizonturi ale
cunoaterii.
Tema inadaptrii intelectualului la o lume vorace a imposturii i a
mediocritii se cristalizeaz prin mai multe arii tematice: dragostea i rzboiul,
cunoaterea i setea de absolut, tema motenirii i cea a existenei societii
bucuretene n preajma Primului Rzboi Mondial.
Romanul subiectiv prin perspectiva narativ intern se prezint ca o
confesiune la persoana I, urmrind fluxul contiinei eroului narator, tefan
Gheorghidiu. Compoziia este binar: Cartea ntia nsumeaz ase capitole, iar
Cartea a doua, apte, ultimul capitol avnd valoare de epilog. Titlurile sunt
rezumative sau metaforice (I: La Piatra Craiului n munte, Diagonalele unui
testament, E tot filosofie, Asta-i rochia albastr, ntre oglinzi paralele, Ultima noapte
de dragoste; II: ntia noapte de rzboi, Fata cu obraz verde, la Vulcan, ntmplri
pe apa Oltului, Post naintat la Cohalm, Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu,
Wer kann Rumnien retten? [Cine salveaz Romnia?], Comunicat apocrif).
Formula narativ a romanului n roman (romanul iubirii este inserat n
romanul rzboiului) a generat dispute ale criticilor privind unitatea construciei
narative. Ideea alturrii artificiale a dou romane ntre coperile aceleiai cri este
infirmat de prezena unui singur eu narator (n a crui contiin se reflect att
evenimentele unui timp istoric real, ct i cele rememorate, ale unei durate
interioare) i de un artificiu compoziional prin care capitolul I se constituie ca o
premis care motiveaz n plan artistic ieirea din timpul obiectiv i intrarea n
timpul psihologic.
Principiul compoziional care organizeaz construcia narativ este cel al
memoriei involuntare, declanate nu de o senzaie, ca la Proust, ci de o dezbatere
i un conflict de idei discuia polemic despre iubire de la popota ofierilor
regimentului XX.
Incipitul este modern, cu intrri multiple. Primele enunuri au funcie
descriptiv, de orientare, sitund aciunea ntr-un cronotop real: n primvara
anului 1916, ca sublocotenent proaspt, ntia dat concentrat, luasem parte, cu un
regiment de infanterie din capital, la fortificarea vii Prahovei, ntre Buteni i
Predeal. Discursul continu cu modelul punerii n abis, instituind modelul
naraiunii autodiegetice i spaiul simbolic al contiinei, al luciditii. Finalul
deschis (surprinznd desprirea eroului de tot trecutul i, implicit, un nou
nceput) ngduie adugarea unui epilog trziu, n notele de subsol din Patul lui
Procust n care se vorbete despre dezertarea, prinderea, judecarea i condamnarea
lui Gheorghidiu la ocn pe via.
Structural, romanul se realizeaz din interferena a dou planuri narative,
care, la rndul lor, sunt supraetajate. Planul contiinei personajului-narator
dezvluie o realitate interioar care fiineaz n durat subiectiv; n acest plan,
alterneaz palierul narativ (al evenimentelor rememorate din care se reconstituie
anotimpurile povetii de iubire) cu cel analitic, n care sunt radiografiate stri
de contiin, se analizeaz patologia geloziei, se formuleaz aforistic sau eseistic
judeci de valoare. Al doilea plan narativ este cel al realitii obiective, imediate,
176
bun dansator abia cunoscut cu dou sptmni nainte". Fiecare cuvnt ori gest al
frumoasei trdtoare ia proporiile unui cataclism i, ndelung analizat ca prob a
infidelitii, devine prilej de tortur pentru zbuciumata contiin a lui tefan.
Acesta refuz ns a cobor n spaiul instinctual al geloziei: Nu, n-am fost nici o
secund gelos, dei am suferit atta din cauza iubirii. Momentele de atroce
suferin provocat de noaptea n care Ela lipsete de-acas, de repetatele despriri
ce aduc sentimentul singurtii, al eecului i al ratrii, alterneaz cu bucuriile
fulgurante ale ntlnirilor de la hipodrom, din restaurante sau magazine, cu beia
de dureri amare, transformat n bucurii tari a mpcrii. Retrirea acestor seisme
sufleteti este fcut cu luciditatea celui care sondeaz sistematic straturile
profunde ale contiinei, cutnd adevrul i numai adevrul, ridicat la rang de
norm moral fundamental.
Adevrata dimensiune a unei iubiri considerate principiu ordonator al
existenei se dovedete derizorie n comparaie cu alte valori, descoperite prin
experiena cognitiv a rzboiului. Simbolic, ultima noapte de dragoste trit
alturi de soia sa la Cmpulung, e urmat de ntia noapte de rzboi. Se
opereaz astfel revenirea din durata interioar n timpul obiectiv al rzboiului,
cderea n zona unei realiti n care camarazii ntmpltori sunt mai apropiai
sufletete dect cei fr de care viaa nu putea fi conceput nainte: Acum oamenii
de aici, blestemaii n uniform, mi sunt singurii aproape i sunt mai aproape de ei
dect de mama i de surorile mele. Participnd la campania din Transilvania n
primele rnduri, Gheorghidiu descoper prietenia definitiv, ca viaa i ca
moartea i camaraderia brbteasc, descoper sentimentul responsabilitii fa
de vieile oamenilor din plutonul pe care-l conduce i solidaritatea necondiionat.
Descoper ns i solitudinea fiinei n faa morii i faptul c spaima de moarte
reduce omul la starea de slbticiune hituit. Descoper incontiena criminal a
politicienilor vinovai de starea jalnic a armatei romne, incompetena
comandanilor, precaritatea pregtirii militare a soldailor. Revelaiile eroului sunt
notate minuios n jurnalul de campanie: Drama rzboiului nu e numai
ameninarea continu a morii, mcelul i foamea, ct aceast permanent
verificare sufleteasc, acest continuu conflict al eului tu, care cunoate astfel ceea
ce cunotea ntr-un anumit fel." Asemenea notaii iscate din lucid introspecie sunt
nsoite de episoade narative concise, vorbind despre cucerirea Pietrei Craiului,
despre ntmplri pe apa Oltului, despre marul spre Sibiu, bombardamentul de
la Ssu, btlia de la Rucr. Capitolul Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu este
o ilustrare excepional, de nalt art a cuvntului, a unei psihologii a groazei i a
panicii, dar i a puterii omului superior de se ridica deasupra tririlor instinctuale,
ca eu-contiin. Titlul acestui capitol poate fi considerat o metafor a morii,
asumat ca experien colectiv, prin prezena pronumelui personal de persoana I
plural. Poate fi, de asemenea, semnificant al scindrii eului n fiina biologic
nspimntat de moarte (pmnt) i spiritul detaat, capabil i n asemenea clipe
s se analizeze cu luciditate (Dumnezeu). Aceast scindare este susinut la
nivelul discursului prin alternana pronumelor noi desemnnd condiia uman,
n vreme ce singularul persoanei I numete eul-contiin mereu capabil de
178
al doilea plan narativ e centrat pe tema iubirii, urmrind povestea de iubire dintre
Felix i Otilia, eroii surprini n devenire, n confruntarea cu lumea i cu ei nii. i se
adaug Leonida Pascalopol care triete revelaiile unei iubiri trzii.
un plan-cadru monografic, n care este surprins existena burgheziei bucuretene la
nceputul secolului al XX-lea (ntr-un cadru social-istoric, economic, etic, cultural i
spiritual). Tema predilect este cea a parvenirii.
Subiectul este linear: n primele capitole, desfurarea epic este lent, rezultnd din
nsumarea unor dosare de existen care fixeaz tipuri psihologice bine determinate;
micarea epic se precipit brusc n ultimele 3 capitole.
Arta narativ:
mpletete formule narative realist-balzaciene (narator-demiurg, heterodiegetic, naraiune
la pers a III-a, ulterioar; viziune omniscient) cu modaliti moderne (sondeaz
psihologii, deplasnd accentul de pe evenimentul exterior pe cel interior; transfer rolul
de narator lui Felix / altor personaje multiplicarea perspectivelor narative etc.;
epicul propriu-zis este relativ redus, substituit copios de dramatic; dialogurile i
monologurile sunt prezente n proporie impresionant (romanul e vorbit n proporie de
75% personaje fiineaz mai ales la nivelul limbajului);
limbajul eroilor, ca i cel al naratorului e ncrcat de termeni citadini, de neologisme, de
termeni abstraci, de referine culturale;
descrierile sunt realizate n acelai limbaj citadin cult (viziunea asupra Brganului se
configureaz dup legile geometriei i ale arhitectonicii citadine), punndu-se astfel capt
viziunii smntoriste asupra naturii.
Analiza psihologic este practicat cu minuiozitatea scriitorului realist, ntr-un limbaj
abstract; sondarea contiinelor se realizeaz mai ales prin confesiune sau monolog;
interior (stil direct), dar i prin dezvluirea mediat a fluxului gndirii (stil indirect liber);
elementele care aparin sferei intuiiei psihologice se asociaz statornic celor care se ofer
percepiei senzoriale.
de factur baroc (Craii de curte veche, 1929), iar Camil Petrescu i Hortensia
Papadat-Bengescu sondaser universurile luntrice ale contiinei i subcontientului.
Romanul realist de factur balzacian (care radiografiaz societatea i caracterele
umane), mbogit ns considerabil de elemente estetice clasiciste, romantice i
moderniste este ilustrat cu strlucire de G. Clinescu.
Concepia estetic a lui George Clinescu privind romanul se delimita de
experienele unor contemporani. Dei adept al romanului inspirat din viaa
contemporan, modern, citadin, G. Clinescu ader sub raportul formulei epice la
modelul tolstoian i balzacian, nu la proustianism. El militeaz pentru un roman
obiectiv, pentru perspectiva clasic, pentru tipologie i caracterologie. n
structurile sale fundamentale, Enigma Otiliei este o strlucit aplicaie a acestei
concepii estetice. Probnd ns i teza clinescian ce afirm c nu exist n
realitate un fenomen artistic pur, clasico-romantic, romanul i complic
arhitectura cu elemente clasiciste, romantice, baroce, moderniste. Aadar Enigma
Otiliei este un roman de sintez estetic n care realismului obiectiv de factur
balzacian i se asociaz elemente caracteristice altor modele estetice (clasicist,
romantic, modern).
Este un roman de inspiraie social, nsumnd dosare de existen ale unor
tipuri umane determinate n primul rnd de circumstanele sociale, apoi de datul
psiho-afectiv i de factorul ereditar. Enigma Otiliei este ns i un roman de
problematic moral, un roman de dragoste i un bildungsroman (roman al
cristalizrii unor personaliti, surprinznd etapele devenirii celor doi adolesceni,
Felix i Otilia).
Tema fundamental (balzacian i ea) este cea a existenei unei societi
precis ancorat ntr-un spaiu geografic i ntr-o perioad istoric (existena
societii burgheze bucuretene n primul sfert al secolului trecut). Aceast
tem fundamental se dezvolt n trei arii tematice: tema motenirii, a paternitii
i cea a iubirii. Se poate identifica i o tem a parvenirii n msura n care toate
personajele (cu excepia lui Pascalopol) nzuiesc contient sau incontient s
ptrund ntr-o sfer social superioar, prin mbogire, prin cstorie sau prin
afirmarea profesional.
Dac titlul iniial (Prinii Otiliei) sublinia tema paternitii, titlul sub care a
fost publicat cartea reliefeaz eternul mister feminin (enigm este tot acel
amestec de luciditate i trengrie, de onestitate i uurtate caracteriznd pe
eroina omonim), dar i misterul unei vrste i al vieii nsi (Aceast criz a
tinereii lui Felix, pus pentru ntia oar fa n fa cu absurditatea sufletului unei
fete, aceasta este enigma afirm scriitorul nsui). Ultima semnificaie cea
general este luminat de trzia reflecie a lui Felix din finalul romanului: Nu
numai Otilia era o enigm, ci i destinul nsui.
Compoziia romanului este clasic: cele douzeci de capitole (fr titlu) se
succed cronologic. Axa unui timp obiectiv, derulat lent la nceput, apoi ntr-un ritm
tot mai accelerat, este marcat obsesiv prin sintagme temporale cu care debuteaz
mai toate capitolele (ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, A doua zi,
n ziua urmtoare, Cu timpul, Pe la nceputul lunii august, Cnd pe
184
de compasiune pentru fratele ei, Aglae vorbete despre o vag boal proprie,
hotrnd s-i ngrijeasc sntatea. Aurica, obsedat ca ntotdeauna, de cstorie,
vorbete despre norocul fetelor care se mrit. Stnic i amintete, cinic, despre
veghea unui unchi muribund, obsedat de motenire. Doctorul Vasiliad dezvluie,
fr s vrea, complexe de om incompetent, iar Titi, intenia mecanic de a copia n
alt format aceeai carte potal. Dup cel de-al doilea atac al bolii lui mo
Costache, rapacele clan Tulea ncepe s care din cas toate lucrurile de valoare.
Scena jafului nocturn reliefeaz nc o dat nspimnttoarea lcomie i lipsa de
omenie ale personajelor. Revenindu-i i acum, Costache Giurgiuveanu i d lui
Pascalopol o treime din banii de sub saltea, pentru a-i deschide Otiliei un cont n
banc. Cele 200000 de lei rmase i vor fi smulse cu fora de Stnic, ceea ce i va
provoca moartea btrnului.
Dac tema motenirii prilejuiete evidenierea componentei economice a
existenei burgheziei bucuretene, tema paternitii nlesnete dezbaterea asupra
componentei morale. Toate personajele romanului se raporteaz la Otilia ca
posibili prini. n chip simptomatic, ns, nici unul dintre ele nu personific
ipostaza ideal de printe. Puritatea sentimentului paternal al lui Pascalopol e
alterat de implicaiile afective erotice; afeciunea real a lui mo Costache e
erodat de avariie, iubirea lui Felix conine i ea o doz de responsabilitate fa de
viitorul fetei, ns aceasta e formal, fiindc eroul nsui simte nevoia de a fi ocrotit
matern de Otilia. Aglae ntruchipeaz mama vitreg fa de Otilia i autoritatea
rigid, lipsit de cldur sufleteasc fa de propriii copii. Stnic e un impostor i
n sfera paternitii (un Caavencu al ideii de paternitate), dei vorbete emfatic
despre sentimentele sale de iubire i responsabilitate de tat, el este tot att de
vinovat ca i Olimpia de moartea fiului lor, Relior. Simion Tulea i Olimpia
ilustreaz tipul de prini denaturai, indifereni i iresponsabili fa de copiii lor.
Planul erotic al romanului propune i el o dezbatere pe o tem general uman.
Iubirea este problematizat prin diversitatea i complexitatea situaiilor de via
surprinse. Povestirea romantic de iubire dintre cei doi adolesceni Felix i Otilia
urmrete monografic dilemele primei iubiri, de la fascinaia atraciei spontane la
incertitudinile sentimentului deja cristalizat, de la iniierea erotic la opiunea
lucid care pune capt idilei. Sfritul acestei poveti de dragoste (Otilia l
prsete pe Felix, plecnd cu Pascalopol la Paris) vorbete despre caracterul
iluzoriu al libertii de a alege i a-i asuma iubirea ntr-o lume n care totul este
determinat de mecanismul economic i social. Otilia nelege atotputernicia acestui
mecanism, de aceea renun la visul fericirii prin iubire. n mijlocul unei lumi
corupte, Felix i Otilia i apr candoarea, puritatea pe care nu le pot salva dect
desprindu-se. Dragostea lui Pascalopol (eu tiu s iubesc, fiindc nu am iubit pe
nimeni, i spune Otiliei) implic i ea generozitate. El va renuna la Otilia,
redndu-i libertatea cnd nelege c fata nu mai este fericit. n roman iubirea este
un concept i o realitate care determin diferenierea eroilor, ca i problema
paternitii. Pentru Felix iubirea este o comuniune de idealuri, aspiraii, interese.
Pentru Otilia este un sentiment delicat ca o floare care are mereu nevoie de un
decor schimbat, ofilindu-se n lupta dur pentru existen. Pascalopol i exprim
187
existen. Felix, fiul doctorului Sima din Iai, absolvind liceul-internat, vine la
Bucureti n casa unchiului su, Costache Giurgiuveanu, spre a urma Facultatea de
Medicin. Dup moartea tatlui (mama i-o pierduse n copilrie) acest unchi prin
alian i devenise tutore, administrndu-i averea motenit.
Prima ipostaz a eroului e construit pe motivul strinului. Eroul ptrunde
ntr-o lume necunoscut, rapace i agresiv, care ine s-i aminteasc prin vocea
Aglaei c este un orfan. Ajutat de Otilia, pentru care simte o simpatie spontan i
cu care se simte solidar printr-un acelai statut social, Felix depete deruta
primelor momente; analiznd lucid esena acestei lumi, el nelege mecanismul
egoismului i al rapacitii pe care ea se ntemeiaz i i definete n raport cu
aceasta conduita (Pe Felix l obosea, l nelinitea aceast lume fr instinct de
rudenie, aprig, n care un om nu se putea ncrede n nimeni i nu era sigur de ziua
de mine. i deveniser odioi toi, i Costache i Aglae, i ceilali i un gnd i
struia n minte: s fug ct mai repede i ct mai departe din aceast cas.). n
relaiile cu aceste fiine odioase, Felix se definete ca un intelectual superior,
rmnnd deasupra mediocritii, banalitii i meschinriei lor. El i construiete
un cod moral i comportamental superior: Voi cuta s fiu bun cu toat lumea,
modest i s-mi fac o educaie de om. Voi fi ambiios, nu orgolios.
Cea de a doua ipostaz urmrete iniierea erotic a personajului. Devenit
student la medicin, el studiaz cu ndrjire, dispreuindu-i colegii mediocri. Se
remarc prin publicarea unui studiu ntr-o revist francez, prin dorina de a-i face
o real cultur. Nu aceeai siguran de sine se dezvluie n viaa sentimental a
eroului. Obinuit s se scruteze cu luciditate, el nelege curnd c o iubete pe
Otilia, dar ceea ce scap minii sale clare este derutantul comportament al fetei,
inconsecvena ei, labilitatea afectiv i mobilitatea psihic. Incertitudinile lui Felix,
pendulrile chinuitoare ntre ncredere i dezamgire, ntre speran i dezndejde
nu dezvluie ns o natur luntric funciar dilematic. Bucuriile i suferinele
iubirii nu-l abat de la studiul su, devenit pasiune. Pstrndu-i candoarea ntr-o
lume lipsit de frumusee i puritate, Felix i idealizeaz iubita, avnd sentimentul
c o trdeaz prin relaia cu Georgeta. Cnd povestea romantic, enigmatic a
primei iubiri ia sfrit, eroul reuete s-i domine suferina i deziluzia.
Ipostaza final ne nfieaz un Felix maturizat n urma experienei trite; el a
neles c, ntr-o lume n care totul e supus degradrii, dragostea a ncetat s mai fie un
sentiment netulburat. Eroul este n final un nvingtor, un fericit cstorit ntr-un chip
care se chem strlucit, devenind o personalitate n lumea medical european.
Otilia Mrculescu este cel mai modern personaj al romanului, prezen
complex i enigmatic, n continu devenire, nscriindu-se n eternul feminin i
n clip (C. Ciopraga). Despre Otilia autorul afirm: [...] n planul poematic
Otilia este eroina mea liric, proiecia mea n afar, o imagine lunar i feminin
[], e fondul meu de ingenuitate i copilrie []. Eroina este tipizarea mea
fundamental, n ipostaz feminin. Otilia este oglinda mea de argint. (G. Clinescu,
Esena realismului).
Este unul dintre personajele feminine cele mai complexe ale literaturii noastre,
prezen memorabil, cu un farmec inefabil, amestec de candoare i rafinament, de
192
194
Elemente clasiciste:
1. principii compoziionale: cronologie, simetrie, circularitate;
2. personaje construite n tiparul eroilor clasici (personaje plate, construite pe o
unic trstur, statice): fata btrn, baba absolut fr cusur n ru,
aristocratul etc.
Elemente romantice:
1. elementele de bildungsroman: Felix, Otilia;
2. tema iubirii, motive literare: triunghiul erotic, orfanul, strinul;
3. procedeul antitezei n construirea personajelor (Stnic / Felix, Aurica / Otilia,
Aglae / Pascalopol, Felix / Pascalopol);
4. descrierea Brganului din perspectiva naturii primordiale.
Elemente de modernitate:
1. romanul citadin, problematica intelectualului;
2. elementele de sintez estetic, anulnd opoziiile clasic / romantic, tradiional /
modern;
3. parodierea canoanelor, a conveniilor romanului realist (balzacianism fr
Balzac N. Manolescu);
4. tehnici narative moderne: discontinuitate narativ, pluriperspectivism;
5. personaje moderne: Otilia (personajul relativizat), maladivii psihici, simboliznd
alienarea omului modern;
6. registre stilistice diverse (limbaj citadin colocvial / limbaj intelectualizat).
ROMANUL POSTBELIC
Moromeii (vol. I, 1955; vol. al II-lea, 1967)
Geneza: principala surs de inspiraie experiena trit surprins n schia Salcmul i
n scrierea memorialistic Viaa ca o prad;
- 3 nuvele din volumul de debut (1948), ntlnirea din pmnturi: n cea, Diminea de
iarn, O adunare linitit;
- schiarea subiectului n 1948; 1949 prima redactare, modificat n primvara lui 1955
(an n care va fi publicat primul volum);
- volumul al II-lea, nceput, dup mrturisirile sale n 1953 1967;
- intenia de a alctui o tetralogie: Moromeii (I, II), Delirul (1975), Marele singuratic
(1972);
Ciclul moromeian
inaugureaz seria romanelor obsedantului deceniu (despre abuzurile din anii 50).
Roman polemic n dialog cu opere ale lui Rebreanu, Sadoveanu, Zaharia Stancu etc.
- M. Preda surprinde complicaiile necunoscute ale sufletului rnesc, firea contemplativ,
bucuriile i libertatea spiritului rural care nu mai e devorat de pasiunea posesiunii
pmntului.
195
- O propunere de realitate care confirm mituri arhaice (al Tatlui, al fiului risipitor, al
supra-vieuirii Binelui chiar i atunci cnd rul, ura, violena, prostia invadeaz lumea
oamenilor) i infirm mituri ale veacului trecut (mitul comunist al colectivizrii i al
omului nou i mitul smntorist al supravieuirii gospodriei rneti n structuri
economice arhaice;
- ntemeiaz un topos individualizat literar: satul Silitea-Gumeti din Cmpia Dunrii
(prezent i n Marele singuratic, Delirul):
simbolul verticalitii acestui topos conceput ca un centrum mundi este salcmul din
grdina Moromeilor, iar simbolul libertii morale a acestei lumi este poiana fierriei lui
Iocan;
- timp istoric al crizei: vara i toamna lui 1937.
vol. al II-lea: rezumarea anilor 1937-1947 i era ticloilor anii 50 ai colectivizrii
forate.
Romanul realist obiectiv, elemente tradiionaliste i moderniste
Niculae de a-i continua studiile; rzboiul, moartea lui Nil; experiene de cunoatere ale
lui Niculae dup ce rzboiul s-a sfrit Ileana, moartea lui Sandu, pierderea credinei n
Dumnezeu; Niculae merge la coala de partid / episoade; ntoarcerea lui Niculae;
intervenia lui Moromete; cearta cu Catrina, care se mut la Maria Alboaica, fiica din
prima cstorie; trimiterea lui Niculae ca activist n Silitea;
- partea a doua (20 de capitole): l are ca protagonist pe Niculae; evenimentele reale
(tentativa lui Niculae de a-i mpca prinii) sunt dublate de evenimente rememorate sau
de episoade onirice (visele lui Niculae; cel cu calul / ielele sunt relatate de Iosif, coleg la
coala de partid de la Plmida); dezbateri politice n pridvorul casei lui Moromete (Matei
Dimir, Costache Giugudel, Nae Cismaru);
- partea a treia (22 de capitole): campania de secerat i de treiarat; idila dintre Mrioara lui
Adam Fntn i Niculae; complotul mpotriva lui Fntn, secretarul de partid aciunea
Cotigeoaia (Isosic, Plotoag, Zdroncan, Bil, Mantaroie); revolta ranilor care i duc
grul acas; sosirea miliienilor; stingerea conflictului prin predarea cotelor;
- partea a patra (13 capitole): ntoarcerea Catrinei acas; edina de partid la care particip
prim-secretarul; sancionarea lui Bil i Plotoag, nlocuit cu Vasile al Moaii; Gheorghe
Busuioc, cruia i se gsete muniie ascuns, fuge i se neac.
- partea a cincea (13 capitole.): idila dintre Moromete i Fica, sora Rdiei, prima soie a
lui Ilie; Niculae devine inginer horticultor; ugurlan e convins de Moromete s fie
primar; 10 ani mai trziu, moartea lui Moromete, relatat de Ilinca i de Maria;
parastasul de un an relatare din perspectiva lui Niculae (personaj-focalizator; discurs la
persoana I); ntors la Bucureti, unde locuiete cu Mrioara, i viseaz tatl.
Incipit modern, de tipul punerii n abis: enun interogativ prin care se relativizeaz
regimul moral la protagonistului: n bine sau n ru se schimbase Moromete?
- se enun tema schimbrii, raportat la conceptele morale i la raportul individ
colectivitate;
finalul este deschis, marcnd un model compoziional n spiral: vol. al II-lea ncepe
ntr-o realitate imediat n care valorile morale se relativizeaz i sfrete n vis; valorile
tatlui sunt recuperate de fiul su (mitul fiului risipitor: mpcarea din vis dintre Niculae
i Moromete):
n primul volum, sunt urmrite meandrele universului luntric al lui Ilie Moromete,
care triete drama paternitii nelate (conflict interior, psihologic); n plan secund
se cristalizeaz i drama inadaptrii lui Niculae, care se simte strin de lumea n
care s-a nscut;
n al doilea volum, planul devenirii interioare e focalizat asupra lui Niculae care
traverseaz o criz de identitate i de valori (conflict interior: cognitiv, moral i
psihologic); n plan secund este urmrit Moromete care triete drama nsingurrii i
a neputinei de a se adapta noilor realiti.
Cel de-al treilea plan este planul destinului comunitii rneti din satul dunrean
construit i el pe dou niveluri:
- nivelul monografic n care se configureaz un model etnografic, cultural i spiritual,
specific satului romnesc din Cmpia Dunrii (obiceiuri, tradiii, ritualuri / mentaliti,
comportament etc.);
- nivelul narativ, dinamizat de conflicte puternice: de interese, de idei, politic, economic,
moral.
n primul volum: ntmplri semnificative din viaa silitenilor (de exemplu,
conflictul dintre Polina i tatl ei, conflictul dintre ugurlan i fiul primarului
Aristide etc.);
197
n volumul al doilea acest nivel este puternic reliefat, romanul fiind un zguduitor
document despre tragedia statului romnesc tradiional colectivizat forat.
Desfurarea epic a celor dou volume se realizeaz n jurul a dou personaje:
tatl i fiul.
Primul volum e mai ales romanul unei familii, avndu-l ca protagonist pe Ilie
Moromete.
- subiectul este construit pe conflictul ntre tat i fiii mai mari;
- desenul epic se bazeaz pe paralelismul narativ, generat de cele dou axe temporale:
timpul real (timp amenintor, al crizei) i durata interioar (timp rbdtor, apolinic,
al contemplrii);
- momentele subiectului sunt ordonate cronologic (intriga: hotrrea celor trei fii ai mai
mari ai lui Moromete de a fugi la Bucureti; punctul culminant: revolta fiilor, urmat
de pedeapsa drastic; deznodmntul: destrmarea familiei prin fuga lui Nil i
Paraschiv).
Volumul al doilea urmrete drama destrmrii civilizaiei rneti tradiionale,
determinate de colectivizarea forat; romanul nu mai este focalizat asupra unui
protagonist.
- subiectul este construit prin discontinuitatea narativ (model divergent, al conflictelor
multiple);
- desenul epic i pierde coerena clasic; prin tehnica decupajului sunt juxtapuse planuri
diferite, sunt dezvoltate alternativ nuclee narative;
- nu mai pot fi identificate momentele tradiionale ale subiectului (pe fiecare nivel narativ
se configureaz o situaie intrig, un punct culminant i o rezolvare a conflictului).
reprezint i ele linii de for ale gndirii scriitorului: tema familiei i cea a
paternitii, tema timpului i cea a confruntrii individului cu istoria, tema vieii, a
iubirii i a morii, tema cunoaterii, libertatea i constrngerea, iluzia i realitatea,
solidaritatea uman i exilul interior. Romanul Moromeilor e o propunere de
realitate care confirm mituri arhaice (al Tatlui, al fiului risipitor, al
supravieuirii Binelui chiar i atunci cnd rul, ura, violena, prostia invadeaz
lumea oamenilor) i infirm, destram mituri ale veacului trecut (mitul
smntorist i poporanist al supravieuirii micii gospodrii rneti n structuri
economice arhaice; mitul comunist al colectivizrii i cel al omului nou). Este i
un roman polemic, intrnd n dialog fertil cu opere consacrate (ale lui Rebreanu,
Sadoveanu, Zaharia Stancu etc.). El descoper complicaiile necunoscute ale
sufletului rnesc, firea contemplativ, bucuriile i libertatea spiritului rural, care
nu mai este devorat de pasiunea posesiunii pmntului.
Moromeii este romanul unei familii (titlul subliniaz intenia de a urmri
destinul unei familii, element esenial al lumii rneti) i romanul unei
colectiviti ale crei temelii sunt grav ameninate de un timp viclean care ascunde,
sub aparena rbdrii, capcana unei istorii frauduloase. Viziunea scriitorului se
fundamenteaz din perspectiva confruntrii omului cu Timpul, a umanitii cu
istoria, la rscruce de epoci, sub presiunea unor evenimente necrutoare. Aciunea
primului volum se petrece cu trei ani naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial,
de la nceputul verii pn toamna trziu. Moromeii II surprinde un timp tragic,
catastrofic, anii 50, n care satul este agresat de fore ostile. Marin Preda
inaugureaz astfel seria romanelor ce dezbat problematica obsedantului
deceniu. Drama lumii moromeiene se desfoar ntr-un spaiu familiar
scriitorului: satul Silitea-Gumeti din Cmpia Dunrii. Prezent i n alte romane
(Marele singuratic, Delirul), acest sat devine un adevrat topos privilegiat cu o
identitate pronunat individualizat literar n chipul n care alte spaii reale (din
romanele lui Steinbeck sau Faulkner) au devenit puncte de reper ntr-o geografie a
imaginarului (E. Simion). Simbolul verticalitii acestui topos, conceput ca un
centrum mundi, este salcmul din grdina Moromeilor, iar simbolul libertii
morale a acestei lumi poiana fierriei lui Iocan.
Compoziia primului volum este ordonat de o ax fundamental cea a
timpului care nu rmne simpl cronologie, durat univoc n care se desfoar
evenimente, ci se constituie ca o for redutabil, neltoare, viclean ncercuind
primejdios existena. Cele trei pri (alctuite din 29, 18, 28 de capitole) au ritmuri
diferite determinate de acest timp neltor, enigmatic. Ritmul lent al primei pri
(care dilat neobinuit o durat relativ mic de smbt seara cnd Moromeii se
ntorc de la cmp, pn duminic noaptea, cnd Polina fuge de-acas) este nlocuit
de un ritm din ce n ce mai alert. Partea a doua altur printr-o tehnic modern
a colajului (a mozaicului) scene diverse de via din existena ctorva familii de
siliteni. n centrul ateniei se menine familia Moromeilor. Partea a treia
cuprinde dou mari episoade epice: seceriul i conflictul dintre Ilie Moromete i
fiii si mai mari. Desfurarea epic a primului volum este marcat de dou frazecheie, romanul avnd astfel o compoziie nchis. Incipitul textualizeaz ideea de
199
Cel de-al treilea plan este planul destinului comunitii rneti, dinamizat
de conflicte puternice de ordin politic, economic i moral. n volumul al doilea,
acest plan va deveni dominant, romanul fiind un zguduitor document despre
tragedia statului romnesc tradiional colectivizat forat.
Desfurarea epic a celor 2 volume se realizeaz n jurul a dou personaje:
tatl i fiul. Primul volum e mai ales romanul unei familii, avndu-l ca protagonist
pe Ilie Moromete. El triete cu iluzia c familia lui este unit i c nimic nu poate
amenina aceast unitate, atta vreme ct ine laolalt cele 14 pogoane primite prin
mproprietrire de el i de Catrina. Numeroasa lui familie este ns hibrid, cu
interese divergente. Cei trei biei mai mari din prima cstorie a lui Moromete
Paraschiv, Achim i Nil , dei fuseser crescui de mama lor vitreg, Catrina, o
ursc pe aceasta i pe copiii ei Tita, Ilinca i Niculae, copii fcui cu Moromete.
Feciorii sunt nemulumii i de faptul c tatl lor nu face nimic, c st toat ziua
n loc s se pricopseasc ctignd bani frumoi ca alde Blosu. Nemulumirile
lor sunt alimentate permanent de ctre sora mai mare a lui Ilie, Maria (poreclit
Guica) care nu-i iart fratelui cea de-a doua cstorie. Dei tatl ncercase s fac
pe plac fiilor mai mari, vnznd cereale la munte, acetia se nveruneaz mai tare,
plnuind fuga la Bucureti cu oile i caii familiei. Pentru a plti mereu amnatele
datorii la banc i fonciirea, Moromete accept ca Achim s plece cu oile la
Bucureti. Acesta nu trimite ns nici un ban din vnzarea laptelui i a lnii. Mai
mult, dup seceri i treierat, cnd Moromete afl de planurile feciorilor si,
conflictul devine acut. Tatl ncearc zadarnic s mpiedice, cu vorba bun sau cu
parul, scindarea familiei sale. Paraschiv i Nil vor fugi i ei, lund caii, bani i
lucruri din lada de zestre a fetelor. Moromete este astfel obligat s vnd din
pmnt pentru a-i cumpra ali cai i a plti fonciirea, rata la banc, datoria lui
Aristide i taxele de internat ale lui Niculae, rmnnd ca necunoscut soluia
acestor probleme pentru viitor. Acest subiect de o mare simplitate beneficiaz de
o adevrat orchestraie punctat de cteva scene-cheie. Dei evenimentele se
succed cronologic, curgnd dinspre un timp rbdtor (era nceputul verii,
Moromeii se ntorseser mai devreme de la cmp) spre unul necunoscut, strin
i amenintor, al toamnei trzii, al dezastrului, scriitorul apeleaz la un paralelism
epic modern. Cina de smbt seara din tinda casei Moromeilor, cu familia toat
adunat n jurul mesei joase, rotunde, dominate de statura tatlui aezat pe pragul
odii, pare un ceremonial atemporal care va dinui ct satul romnesc. i totui,
semnele destrmrii unor vechi rnduieli exist de pe-acum. Cei trei fii mai mari
stteau spre partea dinafar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se
scoale de la mas i s plece afar". Spre finalul romanului, asistm, tot smbta, la
o alt cin. Acum la mas mai st doar tatl, aplecat ndrjit peste farfurie, n vreme
ce copiii i mnnc bucata de pine trntii prin colurile tindei. O alt scen a
ultimului prnz al familiei nainte de fuga feciorilor mai mari anun c risipirea
familiei, nstrinarea din snul ei este irevocabil: Se adunaser apoi cu toii i
ncepur s mnnce ntr-o tcere apstoare. Toate privirile erau ntoarse nuntru:
aveau toi pleoapele trase n jos ca i cnd un somn greu ar fi plutit peste ntreaga
familie. O alt scen cu funcie simbolic i premonitorie este cea a tierii
201
nlimea gndului. E ca i cum Ion s-ar desface pentru un rstimp de vraja humei,
ca s stpneasc lumea cu puterea minii. Schimbarea atitudinii lui ugurlan fa
de Moromete n primul rnd, dar i fa de oamenii din sat, nu diminueaz energia
personajului. El se rzvrtete mpotriva autoritilor din sat, descoperind c
morarul (fiul primarului Aristide) fur din fina oamenilor. Se bate cu morarul i cu
jandarmul, apoi merge de bunvoie la nchisoare. n volumul al II-lea, l rentlnim:
convins de Moromete s fie primar, va ocupa postul puin vreme, fiindc, solidar
cu silitenii, ntrzie voit colectivizarea forat. O alt poveste dramatic este cea a
familiei lui Booghin. El se mbolnvete i este nevoit s vnd din pmnt
pentru a se ngriji la un sanatoriu. n absena tatlui, cei doi copii, Vatic i Irina,
ies la secerat, innd pasul cu mama lor, Anghelina. Ali rani sraci sunt Ion al lui
Miai, Marmoroblanc, Voicu lui Rdoi, Din Vasilescu. n poiana lui Iocan, ei stau
mai retrai, lsndu-i mai ales pe Moromete, pe Dumitru lui Nae i pe Cocoil s
vorbeasc. Acetia comenteaz tirile politice publicate n ziar cu o savoare i o
plcere nedisimulat. Ei coboar n orizontul lor de nelegere i de ateptare
realiti, evenimente, personaliti dinafara lumii lor rneti. Luptele din Spania
sunt raportate la nfrngerea nemilor la Mreti, familia regal e comparat cu
aceea a unui ran, aciunile legionarilor sunt asociate, firesc, cu comportamentul i
caracterul lui Victor Blosu, legionarul din Silitea-Gumeti. Cel care nsufleete
aceste ntruniri duminicale este Ilie Moromete, care face un adevrat spectacol din
lectura ziarului i din comentarea tirilor. Tot el este protagonistul altei scene
dramatizate. n faa lui Jupuitu, preceptorul venit n bttura Moromeilor s
ncaseze fonciirea, Ilie joac o adevrat comedie, strlucind n arta disimulrii,
delectndu-se pe seama prostiei i a mrginirii celorlali. n alt parte a satului, se
joac ns un joc amenintor, prevestind un timp al violenei i al abuzurilor;
exerciiile de la premilitar sunt nsoite de njurturile i ameninrile
nvtorului Toderici, veneticul care ncerca s-i fac pe biei s uite c sunt
flci liberi, care triesc n satul lor cum le place. Nu se tie cum se nvaser
flcii s fie njurai i ameninai cu pucria. nvtorul fcea acest lucru ca i
cnd nu el ar fi venit cu aceste obiceiuri n sat. Alt scen violent petrecut n
aceeai zi de duminic are loc la cmp, unde Achim l bate pe paznicul moiei.
Un timp catastrofic, al violenei i al abuzului, se instaleaz definitiv n
volumul al doilea. Tema destrmrii se amplific nemsurat, de la scindarea
familiei la dispariia unui mod de via, cel al rnimii tradiionale. Ea se asociaz
pregnant cu tema libertii morale n lupt cu fatalitile istoriei. Drama lumii
rneti se ncheag treptat dintr-un discurs narativ fragmentar, secvenial, eseistic.
Compoziia este alctuit din mai multe fragmente (cinci pri, nsumnd 91 de
capitole, fa de cele 75 ale volumului I). Evenimentele pline de viclenie care se
abat asupra satului statornicit altdat pe valori sigure sunt numeroase, complicate,
confuze sau obscure, dar cu implicaii i urmri de o violen imprevizibil. Exist
un singur episod epic urmrit cu mai mult insisten (campania de seceri i
treierat supravegheat de Niculae, devenit activist de partid); celelalte sunt mai
degrab ntmplri, situaii, evenimente supuse unei analize obiective necrutoare,
demitizante, privind tragedia postbelic a satului romnesc. Partea nti urmrete
203
mai ales dramele individuale ale celor 2 protagoniti tatl i fiul. Fiecare
traverseaz stri de criz ale eului. Tatl, dovedind c poate fi i un om pragmatic,
fcuse nego cu cereale, refcndu-i avutul. Dei le ofer fiilor mai mari tot ce are,
acetia refuz s revin n sat, s redevin rani adevrai. Ei vor rmne nite
dezrdcinai, doar Achim supravieuind (Nil moare n rzboi, Paraschiv piere
secerat de tuberculoz). ncercarea lui Moromete de a-i aduce fiii napoi strnete
ns mnia i ura Catrinei, care l va prsi, mutndu-se la Alboaica, fata ei din
prima cstorie. Dei prsit de nevast, eund n tentativa de a ine legat de
pmnt i de sat pe ultimul dintre fiii si, pe Niculae, Ilie Moromete i regsete
echilibrul interior, alctuindu-i un nou model comportamental n noile
circumstane, n noile timpuri pe care le triete. ncet, ca dintr-o lung boal,
Moromete i revenise. Arta iari senin. Continuarea dezbaterilor cu tent
liberal este forma de rezisten pasiv pe care Moromete o adopt. Comentnd cu
noii prieteni Matei, Dimir, Nae Cismaru, Giugudel, Costache al Joichii
evenimentele din sat i din ar, Moromete redevine ranul-filosof, fidel
principiilor sale verificate prin tradiia unei ntregi civilizaii. Eroul redescoper i
iubirea. Idila sa cu Fica, sora mai mic a primei lui soii, i lumineaz ultimii ani ai
vieii, pn cnd, bolnav, btrn, este adus n roab de Sande, pn cnd moare
spunndu-i doctorului: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent.
Dac Ilie Moromete se retrage ncet din centrul evenimentelor, rmnnd doar
spectatorul lor, Niculae, n schimb, e o prezen tot mai activ. Prima parte l
surprinde ntr-o criz de identitate (e n cutarea eului) i ntr-o criz a valorilor
morale. Copilul care se simise totdeauna strin n lumea satului (violena l
nspimnt, munca de la cmp l sperie, astfel c o face fr tragere de inim),
nclinat spre nvtur i spre visare, triete cu disperare crizele adolescenei.
Obligat de tatl su s renune la nvtur, el se apropie sufletete de cumnatul
su, Sandu, care moare ns absurd, strivit de roata cruei. Niculae se revolt
mpotriva unui destin omenesc care i pare strmb ntocmit i mpotriva lui
Dumnezeu. Sedus de ideile umanitariste ale noului su prieten, notarul, eroul va
deveni propovduitorul unei noi religii a binelui i a rului. Niculae urmeaz
cursurile colii de partid de la Plmida i se ntoarce n Silitea ca activist. Prile
urmtoare ale volumului al II-lea urmresc schimbrile radicale din viaa satului.
Niculae intr n conflict cu grupul comunitilor ariviti din sat: primarul Potloag,
secretarul Isosic, Zdroncan, Mantaroie, Bil, Adam Fntn. n Silitea-Gumeti
se d o adevrat lupt pentru putere. Primii vor s-l nlture pe Adam Fntn de
la moar i pun la cale o aciune de compromitere (operaia Cotigeoaia), ns
complotitii se suspecteaz, unul trdeaz. nvingtor va iei un necunoscut, Vasile
al Moaii, om dur i viclean. Nu ntmpltor, toi acetia sunt venetici, care
nvlesc n lumea satului transformnd-o ntr-o groap fr fund din care nu
ncetau s mai ias atia necunoscui. Adevratele victime ale luptei pentru putere
sunt siliteni precum Gheorghe, ranul care fuge speriat de reprezentanii noii
puteri, necndu-se n ru, sau Valache, crciumarul, judecat i condamnat pe
nedrept, care protesteaz mpotriva abuzurilor printr-o tcere absolut. O victim
este i Niculae, sancionat pe line de partid; n urma sfaturilor fostului notar, el va
204
209
viaa privat se amestec sub semnul aceleiai imoraliti, iar existena public i
viaa interioar se consum la nivelul acelorai idei fixe, exprimate prin
automatismele de gndire i de limbaj.
Subiectul piesei urmrete momente de mare tensiune din existena public"
a eroilor. Aciunea se petrece ntr-o durat limitat, care amintete regula unitii
de timp din teatrul antic. Astfel, evenimentele din primele trei acte se aglomereaz
ntr-o singur zi (vineri, 11 mai 1883), cea a desemnrii candidatului. Actul final
mut aciunea peste dou zile (duminic), n momentul ncheierii alegerilor, al
desemnrii ctigtorului i al srbtoririi publice a acestuia. Precizarea iniial a
dramaturgului [] n zilele noastre ngduie regizorilor care au pus n scen
piesa de-a lungul timpului s actualizeze n modurile cele mai neateptate lumea
pe dos a eroilor lui Caragiale.
Spaiul scenic este i el puternic simbolizat, ca spaiu de trecere, cu
deschideri multiple. n primele dou acte, anticamera bine mobilat din casa
prefectului sugereaz faptul c deciziile politice nu se iau n spaiul public, ci n
culise, aa cum se ntmpl i n actul al III-lea. Dei ntrunirea public are loc n
sala cea mare a primriei, hotrrea definitiv ca Dandanache s fie desemnat
candidat se ia n cabinetul primarului, unde Trahanache se ntlnete cu Tiptescu
i cu Zoe. Ultimul actul, singurul n care se zrete, n fundal, orelul de munte
(identificat de contemporanii lui Caragiale cu Piatra-Neam), are ca decor spaiul
deschis grdina casei lui Trahanache, loc care comunic cu grdina public.
Actul I, care l are ca personaj de referin pe tefan Tiptescu, prefectul
judeului, debuteaz cu evidenierea situaiei conflictuale. Incipitul de tip ex
abrupto (caracteristic fiecrui act) propune o situaie scenic frecvent n teatrul
lui Caragiale citirea ziarului (Tiptescu, puin agitat, se plimb cu Rcnetul
Carpailor n mn; e n haine de odaie; Pristanda n picioare, mai spre u, st
rezemat n sabie):
TIPTESCU (terminnd de citit o fraz din jurnal): Ruine pentru oraul nostru
s tremure n faa unui om! Ruine pentru guvernul vitreg, care d unul din
cele mai frumoase judee ale Romniei prad n ghearele unui vampir.
(indignat) Eu vampir, ai? Caraghioz!
PRISTANDA: Curat caraghioz! pardon, s iertai, coane Fnic, c ntreb:
bampirce-i aia bampir?
TIPTESCU: Unul unul care suge sngele poporului Eu sug sngele
poporului!
Prin indicaiile regizorale, ca i prin replicile i jocul scenic al personajelor se
evideniaz relaiile dintre prefect i poliaiul oraului. Dincolo de raportul dintre
stpn i subordonatul linguitor, se reliefeaz o anume familiaritate complice
(apelativele Ghi, coane Fnic; tolerarea micilor afaceri ale lui Pristanda
etc.). Lectura articolului incriminator pe care Caavencu l-a publicat n ziarul su,
Rcnetul Carpailor, pune n eviden lupta pentru putere n care sunt antrenai
cei care conduc judeul (gruparea lui Tiptescu i Trahanache) i cei care rvnesc
s accead n sfera puterii (Caavencu, Ionescu, Popescu, dsclimea). Schimbul
212
tribun; i pune plria la o parte, gust din paharul cu ap, scoate un vraf de hrtii
i gazete i le aeaz pe tribun, apoi i trage batista i-i terge cu elegan
avoceasc fruntea. Este emoionat, tuete i lupt ostentativ cu emoia care pare
a-l birui. Tcere complet. Cu glasul tremurat): Domnilor!Onorabili
conceteni! Frailor! (plnsul l neac.) Iertai-m, frailor, dac sunt micat,
dac emoiunea m apuc aa de taresuindu-m la aceast tribun pentru a
v spune i eu (plnsul l neac mai tare.) Ca orice romn, ca orice fiu al rii
sale n aceste momente solemne (de-abia se mai stpnete) m gndesc la
rioara mea (plnsul l-a biruit de tot) la Romnia (plnge. Aplauze n
grup) la fericirea ei! (acelai joc de amndou prile) la progresul ei!
(asemenea crescendo) la viitorul ei! (plns cu hohot. Aplauze zguduitore.)
Elementele paraverbale i nonverbale ale discursului precizate minuios n
indicaii scenice de tip descriptiv i narativ reliefeaz o retoric goal, un
patriotism de parad, menit s ascund o puternic dorin de parvenire. Noiunile
de ar, popor, progres reprezint pentru el simple lozinci n lupta electoral
(calificate drept fraze bune pentru gur-casc de ctre Tiptescu). Scopul
declarat al aciunilor sale este ca Romnia s prospere i tot romnul s
mbogeze; scopul real este accesul n sfera puterii i, implicit, mai binele
personal. Pentru acest mai bine, onorabilul, nifilistul Caavencu se proclam
liber-schimbist, este gata s treac n orice tabr, s ncalce orice lege, juridic
sau moral. Faptele sale o dovedesc: falsific o poli pentru a primi mprumutul
de la banc, i sustrage scrisoarea Ceteanului turmentat, i antajeaz pe liderii
politici locali, iar, n final, accept umil s conduc festivitile de srbtorire a
victoriei adversarului su. Imaginea ultim a personajului este cea a oratorului
foarte ameit, mpleticindu-se-n limb, dar nerenunnd la tirade ieftine, la delirul
verbal: Frailor! Am luptat i am progresat: ieri obscuritate, azi lumin! ieri
ntristarea, azi veselia! Iat avantajele progresului! Iat binefacerile unui sistem
constituional! Delirul verbal, agravat de incoerena gndirii, l definete i pe
rivalul su politic, Tache Farfuridi. Avocat de profesie, el face parte din
comitetele i comiiile prezidate de Trahanache, ilustrnd n schema faunei
politice acelai prototip al demagogului, iar n cea a caracterelor comice,
tipologia imbecilului absolut. Criticul tefan Cazimir vede n el ntruparea
prostiei solemne, fr o individualitate proprie, cu o gndire schematic generat
de automatisme existeniale: i eu, am, n-am s-ntlnesc pe cineva, la zece trecute
fix m duc la trg; am, n-am clieni acas, la unsprezece fix m-ntorc din trg [];
i-eu am, n-am nfiare, la dousprezece fix m duc la tribunal. Ca om politic, el
se plaseaz definitiv ntr-un destin euat, dei, retoric, dar grotesc, se asociaz unor
mari destine istorice: [] ntotdeauna am repetat cu strbunii notri, cu Mihai
Bravul i tefan cel Mare cu Mircea cel Btrn i cu Vlad epe Prins o clip
n jocurile i iluziile puterii, pare a deveni intransigent: [] cnd e vorba de
prinipuri sunt mai catolic dect Papa. Contient ns de faptul c partidul
nseamn madam Trahanache, nenea Zaharia, noi i ai notri, Farfuridi se teme
s semneze telegrama ctre centru, prin care denun trdarea, spunndu-i lui
Brnzovenescu: Trebuie s ai curaj ca mine, trebuie s o iscleti, o dm
218
223
DRAMA DE IDEI
Jocul ielelor , dram a absolutului
Aparine teatrului modern: dram de idei care pune n dezbatere conceptele: dreptate,
iubire, onoare, loialitate.
n concepia lui C. Petrescu, este o dram a absolutului a crei aciune se desfoar la
nivelul contiinei: aciunea scenic este condiionat exclusiv de acte de cunoatere, iar
evoluia dramatic este constituit prin revelaii succesive n contiina eroului.
Eroii nu mai sunt indivizi de serie biologic, nici caractere, ci contiine confruntate
cu dileme existeniale.
Geneza scris n mai 1916, dup ce asistase la o btaie cu flori la osea, revoltat de
incontiena celor ce ignorau tragedia de la Verdun: n ziua aceea s-a desprins n mine
nsui autorul dramatic i ntr-o sptmn lucrnd nsetat zi i noapte am scris prima
versiune din Jocul ielelor, care trebuia s fie drama imperativului violent i categoric al
dreptii sociale.
- a doua versiune (iunie 1916); alte variante 1918-1947;
- 1918: este publicat o scen n Letopisei;
- 1947: publicat integral n volumul Teatru;
- 1965: are loc premiera (postum).
Semnificaia metaforei din titlu: prin simbolistica mitului popular al ielelor (fiine
fabuloase, time ale apelor, duhuri ale pdurilor care pedepsesc pe cei care le vd jucnd
noaptea) se exprim nostalgia absolutului, nevoia de a crede n existena lui: ntocmai
ca eroul meu, n-am mai putut s m desprind pentru tot restul vieii de jocul ideilor,
ntrevzute n sferele albastre ale contiinei pure, care mi-a prut nc de atunci ca jocul
ielelor.
Tema inadaptrii omului superior ntr-o lume n care totul este relativ i valorile sunt
negociabile prilejuiete o ampl dezbatere de idei despre dreptate absolut i dreptate
social, despre datorie i onoare, despre iubire i trdare, despre ideal i scop
pragmatic.
Compoziional, drama se alctuiete din trei acte construite pe principiul unitii de
timp: fiecare act reprezint o zi (17, 18 i 19 mai, 1914), nsumnd 12 tablouri (actul I 5 tablouri, II - 4 tablouri, III 3); compoziie n form de spiral.
La nivelul structurii, se dezvolt:
planul dezbaterilor / al confruntrilor de idei, urmrind:
- Planul obiectiv, al evenimentelor scenice, urmrind evoluia conflictului politic
declanat prin campania de pres dus de ziarul partidului socialist Dreptatea social
mpotriva ministrului justiiei din guvernul liberal;
- subiectiv, al evenimentelor rememorate, reliefnd un conflict psihologic, moral i
erotic (Gelu-Maria-erban, Gelu-Grigore-erban, Gelu-Maria, Grigore-Nora);
planul dezbaterilor / al confruntrilor de idei, urmrind confruntarea cu ceilali
(conflict de idei i conflict moral) i confruntare cu sinele (conflicte interioare:
psihologic, cognitiv i ontologic).
Aciunea este condiionat exclusiv de acte de cunoatere
- Spaiul i timpul (Bucuretiul antebelic, mai 1914) , sunt construite prin proliferarea
nivelurilor simbolice:
spaiul public: redacia ziarului Dreptatea social cabinetul ministrului de justiie,
Saru-Sineti;
224
fost scris ca ecou al revoltei tnrului scriitor de 22 de ani care a asistat la o btaie
cu flori la osea n Bucuretiul anului 1916, nepstor la tragedia Verdunului, a
uriaei mcinri de viei care era Primul Rzboi Mondial: [...] n ziua aceea s-a
desprins n mine nsui autorul dramatic i ntr-o sptmn lucrnd nsetat zi i
noapte am scris prima versiune din Jocul ielelor care trebuia s fie drama
imperativului violent i categoric al dreptii sociale. A doua versiune dateaz din
iunie 1916 i este urmat de alte variante, pn n 1947, cnd e publicat integral n
volumul Teatru: [...] ntocmai ca eroul meu, n-am mai putut s m desprind pentru
tot restul vieii de jocul ideilor, ntrevzute n sferele albastre ale contiinei pure,
care mi-a prut nc de atunci ca jocul ielelor. Aceast mrturisire reliefeaz
semnificaia metaforei din titlu. Prin simbolistica mitului popular al ielelor fiine
fabuloase, time ale apelor, duhuri ale pdurilor care i pedepsesc pe muritorii care le
vd jucnd noaptea , se exprim nostalgia absolutului, nevoia de a crede n existena
lui. Penciulescu, un personaj-raisonneur al piesei, detaliaz credina popular n
puterea ielelor, folosind-o ca simbol al fascinaiei pe care Ideile pure le exercit
asupra oamenilor superiori: Cine a vzut ideile devine neom, ce vrei? Trece flcul
prin pdure, aude o muzic nepmnteasc i vede n lumini, n lumina lunii, ielele
goale i despletite jucnd hora. Ele dispar i el rmne neom. Ori cu faa strmb, ori
cu piciorul paralizat, ori cu mintea aiurea. Sau, mai rar, cu nostalgia absolutului. A
fost un grec, unul Platon A fost i un franuz, Robespierre. Asemenea celor doi,
embleme ale spiritului mptimit de himera Ideii pure, este i Gelu Ruscanu, eroul
principal al dramei.
Tema inadaptrii omului superior la o lume n care totul este relativ i valorile
sunt negociabile prilejuiete o ampl dezbatere de idei despre dreptate absolut i
dreptate social, despre datorie i onoare, despre dragoste i trdare, despre ideal i
scop pragmatic. Conflictul principal este de ordin interior, dublat de un conflict
exterior, de idei, care are i o dimensiune social-politic, reprezentat de
confruntarea dintre socialiti i ministrul justiiei din guvernul liberal. Aceste
conflicte sunt puternic reliefate, ceea ce reprezint o caracteristic a dramei.
Fabulaia se bazeaz pe un desen epic primordial, aciunea fiind condiionat
exclusiv de acte de cunoatere (Camil Petrescu, Fals tratat pentru uzul autorilor
dramatici). Aciunea piesei se petrece n mai 1914, pe durata a trei zile (17, 18 i
19 mai). Cele trei uniti temporale determin o compoziie dramatic n spiral:
fiecare act urmrete evoluia eroilor de-a lungul unei zile, fiecare zi aducnd
revelaii succesive n contiina eroului. Totaliznd 12 tablouri ntr-un ritm tot
mai alert al dezvoltrii conflictului dramatic (5 tablouri n primul act, 4 n al doilea
i 3 n ultimul act), piesa i structureaz subiectul pe ilustrarea conceptelor de
justiie i de iubire privite n mod absolut. Timpul obiectiv, precis determinat
istoric (Responsabilul: Mine, 18 mai 1914, e ziua cea mare...) se asociaz cu un
spaiu real: redacia ziarului Dreptatea social din Bucureti este principalul decor
al aciunii. Duratei reale, obiective i corespunde ns un timp interior dilematic i
reversibil, n care se reconstituie prin amintire anotimpul iubirii dintre Gelu i
Maria, ca i existena dramatic a lui Grigore Ruscanu, printele eroului principal.
Spaiul scenic este construit i el prin multiplicri simbolice ale planurilor: spaiul
227
puternice dect jocul ideilor pure, adevrate axe ale vieii, eroul refuz
complicitatea cu aceast lume mediocr guvernat de adevruri relative,
pragmatice i alege sinuciderea: Era prea inteligent ca s accepte lumea aa cum
este... l-a pierdut orgoliul lui nemsurat (Praida).
Ca prezen scenic, eroul asupra cruia se focalizeaz spectacolul se definete
nu numai prin aciune, ci mai ales prin exprimarea dramatic a dilemelor interioare,
prin limbaj i comportament scenic, ca i prin raportarea la celelalte personaje.
Principalele prezene scenice la care se raporteaz eroul sunt Maria i Saru-Sineti,
Grigore Ruscanu i Praida. Despre cei doi brbai din viaa ei, Maria prezen
enigmatic, iubitoare i nestatornic, sensibil i imprevizibil afirm: Ah, nu se
poate lupta cu voi suntei prea puternici, prea ri, prea crnceni amndoi Trebuie
s fiu sfrmat ntre voinele voastre. n confruntarea direct dintre protagonist i
antagonist (actul III, tabloul X, scena II), dialogul conflictual este principala
modalitate de caracterizare. Schimbul de replici, adevrat duel verbal, surprinde o
confruntare ntre doi brbai puternici, nfruntndu-se nu numai ca oameni politici, ci
i ca rivali n iubirea pentru aceeai femeie. Fiecare dintre ei i certific existena
prin enunuri gnomice i, n acelai timp, l caracterizeaz pe oponentul su. De
exemplu, Sineti afirm: Ascult, dragul meu, m obinuisem s te cred un tnr
cam naiv dar de bun credin Dar mai tii, poate c dumneata, lupttorul pentru
adevr, pentru dreptatea absolut, nflcratul reformator, campionul luptei mpotriva
corupiei ai debutat prin a corupe pe Lina i pe Vasile, servitorii mei; Te
neleg Poate c dac n-a fi cunoscut att de aproape pe tatl dumitale, mi s-ar fi
prut totul de necrezut. Dar acum recunosc aceeai sete cu neputin de astmprat,
aceeai nebunie a absolutului. E ceea ce m-a ngrozit, dar i ceea ce am iubit mai
mult la acest om. Acest om neasemnat este un reper esenial i pentru Gelu:
Ct luciditate atta existen i deci atta dram. Viaa lui a fost o dram. De unde
tiu asta? Fiindc o triesc din nou acum. Departe de natura dilematic a
protagonistului, Penciulescu este un personaj-raisonneur care intuiete surparea de
temple din sufletul lui Gelu: Nu mai e nimic de fcut cu el. S-a destrmat hora
ielelor. E omul care a vzut idei. Rspunsul eroului prefigureaz sfritul tragic:
Jocul ielelor? Un joc i eu sunt victima acestui joc, victima acestui nego de idei!
O ultim caracterizare memorabil a protagonistului este cea a lui Praida, mereu de
un calm episcopal: A avut trufia s judece totul. [] Era prea inteligent ca s
accepte lumea asta aa cum este, dar nu destul de inteligent pentru ceea ce voia el.
Pentru ceea ce nzuia el s neleag, nicio minte omeneasc nu a fost suficient pn
azi L-a pierdut orgoliul su nemsurat La aceste caracterizri fcute de
celelalte personaje lui Gelu Ruscanu, autorul adaug propriile consideraii. Acestea
sunt detaliate n didascalii. n teatrul lui Camil Petrescu, indicaiile dramatice nu se
rezum strict la elemente privind jocul, mimica, decorurile i alte structuri scenice,
avnd un rol accentuat de caracterizare a personajelor. Astfel, prima apariie n scen
a lui Gelu Ruscanu (actul I, scena III) este nsoit de un portret iniial schiat n
notaiile parantetice: Gelu e un brbat ca la 27-30 de ani, de o frumusee mai curnd
feminin, cu un soi de melancolie n privire, chiar cnd face acte de energie. Are
nervozitatea instabil a animalelor de ras. Privete totdeauna drept n ochi pe cel cu
230
231
TEATRUL CONTEMPORAN
Iona de Marin Sorescu (scris n 1965, publicat n revista Luceafrul,1968)
o tragedie n patru tablouri, despre un om singur, nemaipomenit de singur ;
Este o monodram integrat trilogiei dramatice Setea muntelui de sare;
Tema condiiei omului ntr-un univers configurat ca spaiu visceral se dezvolt ca o
dezbatere despre libertate i necesitate, despre singurtate i moarte, despre sens i
nonsens existenial, despre raportul dintre: individ / colectivitate, individ / sinele esenial.
Titlul, numind unicul personaj al piesei, stabilete o relaie direct cu mitul biblic
despre Iona, fiul lui Amitai; fixeaz metafora omului nghiit de balen.
Povestea sacr constituie pentru M. Sorescu doar un desen epic primordial pe care
se bazeaz fabulaia dramei; scriitorul desacralizeaz ns mitul, revalorizndu-l ca
situaie arhetipal capabil s figureze scenic limitele condiiei umane, alienarea i
solitudinea omului modern.
Dezvoltarea scenic a parabolei omului nghiit de o balen e modern, polemic,
parodic, apropiindu-l pe M. Sorescu de marii apologei ai singurtii: Nietzsche
(Solitudinea m-a nghiit ca o balen), Camus, Sartre, Heidegger, Cioran.
Formula dramatic este foarte modern:
Universul dramatic se construiete treptat, nu prin acumulare de ntmplri i prin
progresia aciunii, ci prin dialogul conflictual.
Personajul unic al piesei se divide n voci (formula dialogului cu sinele: monolog
dialogat).
Stilul scenic: decor simbolic convenia teatralitii nu mai este disimulat (marea, de
exemplu este figurat prin cercuri desenate cu creta), recuzita i efectele scenice sunt
ncrcate de simbolism (acvariu simboliznd spaiul existenial nchis care creeaz
ns iluzia libertii; pntecul balenei ce mistuie, cuitul, morile de vnt etc.);
indicaiile scenice (scenariul mut) sunt complexe etc.
Jocul scenic apeleaz repetat la pantomim (actorul se dedubleaz i se strnge)
Actul I: trire n azi i ntr-un iluzoriu afar metafor a absurdului lumii
(situaie iniial nefast);
Iona experimenteaz existena ca fiin social (Iona pescarul), ipostaziaz
singurtatea psihologic i destinul nefast (Iona ghinionistul, fiina scindat, alteritatea
etc.; omul ca verig n lanul biologic);
conflict existenial: real / ideal , vis, aspiraie / existen ca fiin biologic
Actul II: nuntru ( petele 1); timp al trziului;
Iona: singurtate existenial (singurtate fizic), trire lucid, depind biologicul prin
idee (o lumin se aprinde deodat ca o idee); fiina dilematic n cutarea unor
certitudini;
conflict psihologic: trire / gndire; fiina activ, cuttorul, apoi rzvrtitul (cuitul;
spintecarea burii);
Actul III: nuntru petele 2, 3; regresie n timp:
Iona: singurtate metafizic, trire mitic, arhetipal, depind raionalul prin
poveste devine el nsui fiina mitic;
conflict ontologic: natere / moarte.
Actul IV: durat interioar, timp sacru al iluminrii; evadare dintr-un univers al
determinrilor (un afar iluzoriu); finalul cufundare n zrile interioare (ieire prin
cer);
Iona: depirea singurtii prin regsirea sinelui;
232
trire sacrificial; eroul ntruchipeaz acum fiina ce-i regsete identitatea, depind
Din acest basm versificat se nate, ntre 1880 i 1883, prin multiple variante,
Luceafrul, o capodoper de amrciune glacial (Tudor Arghezi) un poem
mitic i folcloric, alegoric i filosofic i, mai ales, un poem liric n care [...]
pattern-urile narative, integrnd scenariile miturilor originare, au traversat ndelungi
metamorfoze n cadrul unei istorii subtile a formelor interne pentru a atinge
lirismul (Marin Mincu). Dei pstreaz tiparul formal al basmului, poetul recurge la
o reducie drastic a modelului actanial (A.J. Greimas), ceea ce determin o
schimbare de regim ontologic n tipologia eroilor. Devenit un oarecare paj, feciorul
de mprat din basm nu mai depete cele trei probe, spre a o salva pe cea
preaiubit, cucerindu-i inima nu prin vitejie, ci prin viclenie. Construit n registrul
antieroicului, Ctlin este acum un element contrastiv n raport cu Luceafrul, care,
la rndul su, amintete prea puin de zmeul din basm. Personajul basmic, purttor al
unor valori morale, definit ca o funcie narativ, devine n poemul eminescian o
instan esenial contemplativ (El iar, privind de sptmni; Vedea, ca-n ziua cea
de-nti; Hyperion vedea de sus) i o entitate supraindividual, cu grad mare de
semnificare. Eminescu creeaz astfel un mit poetic, cel al Luceafrului. Acest mit
este instituit chiar din titlul poemului. n raport cu titlul basmului popular (Fata n
grdina de aur), se evideniaz focalizarea viziunii poetice asupra personajului
masculin i de-construirea referentului narativ (dispare referentul spaial fabulos
grdina de aur care va fi nlocuit cu toposuri romantice). Substantivul-titlu este
reluat n textul poetic, ca substantiv comun (ortografiat cu liter mic!), ceea ce
valideaz natura categorial / supraindividual a protagonistului, a crui identitate
(Hyperion) se definete numai n planul universaliilor, n raport cu Demiurgul.
Acest strategie textual justific aseriunea criticului Mihai Cimpoi care vorbete
despre tema fiinial. Aplicnd ns grila de interpretare propus de Eminescu
nsui, se poate vorbi despre tema condiiei geniului n lume i ntru eternitate care
dezvolt arii tematice multiple: tema iubirii imposibile i a iubirii mplinite, cea a
aspiraiei dinspre pmntesc nspre divin i dinspre divin nspre pmntesc (Rosa
del Conte), tema cunoaterii prin Eros i tema cosmogonic.
Valoarea alegoric a poemului este evideniat de Eminescu nsui, care a
notat pe marginea unei file de manuscris: Aceasta e povestea. Iar nelesul
alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui
scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe Pmnt nici e capabil a ferici pe
cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Mi s-a
prut c soarta Luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe
Pmnt i i-am dat acest neles alegoric. Aceast gril de interpretare oferit de
poet poate fi aplicat pe dou niveluri ale lecturii critice. Sensurile alegorice ale
poemului sunt dublate de o reea de simboluri filosofice, dezvluind alteritatea
spiritului romantic dar i a omului modern. De-construind povestea, Eminescu
creeaz o structur poematic modern, care poate fi citit ca un basm cult,
basm al fiinei (C. Noica) sau ca un poem alegoric pe tema condiiei geniului, ca
un poem de meditaie filosofic asupra condiiei umane (n adncul operei
eminesciene nu exist dect dou personaje care se caut i se nfrunt ntr-un
joc tragic eroul i dublul su, partea pieritoare i cea etern a eului scindat M.
238
ritualic a basmului, ambiguiznd relaia ntre real i fabulos: A fost odat ca-n
poveti. Secvena expozitiv (primele apte strofe) confer cadrului de basm
detaliile unui decor romantic nocturn, cu rol n definirea condiiei ontologice a fetei
de mprat. Portretul eroinei, construit din perspectiva unui narator anonim, are
funcii multiple. Mai nti, o singularizeaz n raport cu lumea creia i aparine,
prin rang i prin atributul frumuseii (superlativul popular: O prea frumoas fat //
i era una la prini / i mndr-n toate cele). Apoi, prin raportare la planul
cosmic-universal, este apropiat de acesta, atributul sacralitii i cel al luminii
fiindu-i asociate prin dubla comparaie: Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre
stele. Modalitile indirecte de caracterizare ntregesc portretul: descrierea
metonimic a unui spaiu existenial (umbra falnicilor boli prin simbolism
cromatic i figurativ este sugerat un spaiu armonios, dar limitativ), micarea
semnificativ de forare a limitelor (Ea pasul i-l ndreapt / Lng fereastr...),
ipostaza romantic-vistoare i notaiile privind strile psihice (De dorul lui i inima
/ i sufletu-i se mple). Atmosfera de vraj se ese prin descrierea unui cadru magic,
n care umbra romanticului castel i negrul corbiilor contrasteaz cu lumina
fascinant a Luceafrului. Ipostaza nostalgic-vistoare a fetei cutreierat de dorul
dup fiina de raze a celui care rsare i strluce vorbete despre mistuitoarea
nzuin spre lumina celest, spre ideal, spre Absolut a omului. n acelai timp,
semantica verbelor de percepie (privea; l vede azi, l vede mni) asociate insistent
frumoasei muritoare, o desemneaz ca instan focalizatoare, ca personaj din a
crui perspectiv se construiesc secvenele care urmeaz. De aceea, fata de mprat
este considerat de unii critici personaj central i ax al ntregului poem (P.M.
Gorcea), formulndu-se aseriunea c celelalte personaje nu exist dect n visul
fetei, n chip de plsmuiri onirice. Cert este c toate ipostazele Luceafrului din
partea nti a poemului se cristalizeaz din perspectiva preafrumoasei pmntence.
Vzut din lumea de jos, eroul imposibilei nuntiri apare ca stea fix, numit de
oameni Luceafr, reper astral esenial dup care se cluzesc muritorii. Prezen
cosmic revrsnd lumina lui de veci dintr-un nalt fr de rm, el apare ca
singurul punct fix (locul lui menit din cer) ntr-un univers al venicei curgeri sub
zenit, ca unic entitate luminoas ntr-o lume menit ntunericului (Pe mictoarele
crri / Corbii negre duce). Luminnd lumea fetei de mprat, el intr sub zodia
iubirii, a fiorului sufletesc, dar i a timpului omenesc. Motivul privirii n relaie cu
amndoi eroii (fata privea n zare; El, iar, privind de sptmni) atribuie iubirii
valoare cognitiv cunoatere prin contemplare, n vreme ce motivul oglinzii o
definete ca proiecie n idealitate i ca reflectare a celuilalt n orizontul adnc al
sinelui. Oglinda reprezint, n acelai timp, spaiul virtual n care tangena
celestului i a terestrului devine posibil. ntlnirea celor doi ndrgostii,
aparinnd unor lumi esenial antinomice se poate mplini doar n spaiul idealitii
i al visului (i din oglind lumini / Pe trupu-i se revars ; Ea l privea cu un
surs / El tremura-n oglind / Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind).
Motivul romantic al visului apare astfel dublu valorizat, ca aspiraie uman spre
ideal, spre un altceva inefabil (Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple)
i ca trire oniric favoriznd evadarea din lumea realului, a determinrii. Cele
240
dou invocaii ale fetei de mprat au rezonanele unui descntec stilizat, descntec
de chemare ntru fiin. De aceea, obsedanta chemare Cobori n jos nu e o
redundan oarecare, ci o formul magic prin care se foreaz desprinderea
luminii din lumin i coborrea ei n planul inferior al materiei (chiar numele
Luceafrului conine n sine latinescul luce, lucere, nsemnnd a lumina,
semnificat subliniat i prin verbele strluce, luceti etc.). Cele dou ntrupri ale
Luceafrului schieaz prin elemente de cosmogonie un basm al naterii fiinei.
Aceasta se ivete din noian de ape primordiale sau Din a chaosului vi. Geneza e
figurat prin simbolul cercului rotitor (i apa unde-au fost czut n cercuri se
rotete; Iar ceru-ncepe a roti / n locul unde piere). Apariia neptunic-angelic i
uranic-demonic se asociaz cu motivul romantic al mortului frumos, dar i cu
mitul folcloric al Zburtorului: Uor el trece ca pe prag / Pe marginea ferestrei / i
ine-n mn un toiag / ncununat cu trestii. // Prea un tnr voievod / Cu pr de
aur moale, / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. // Iar umbra feei
strvezii / E alb ca de cear / Un mort frumos cu ochii vii / Ce scnteie-n afar.
Fiu al cerului i-al mrii, al soarelui i-al nopii (trei dintre cele patru elemente
primordiale), cel care a cobort cu-al su senin, lund chip omenesc, rmne
entitate spiritual identic mereu cu sine nsi. Repetarea versului Eu sunt
Luceafrul de sus subliniaz contiina acut a identitii i cea a unui destin n
Absolut. Miezul fpturii nepieritoare pare a se concentra n ochii vii / Ce scnteie-n
afar ori care Lucesc adnc himeric, / Ca dou patimi fr sa / i pline dentuneric, n vreme ce al nemuririi nimb este semnul heraldic al geniului nsetat de
cunoatere, mistuit de povara unei vecii solitare. Dorul de a cunoate iubirea,
nverunarea znatic de a frnge hotarul dintre lumi (Petru Creia) se revars n
cuvintele Luceafrului care i cheam iubita n spaii transmundane (adncul
oceanului i cerurile toate) i n netimp. Frumoasa muritoare refuz ns o iubire
care nu este pe potriva firii ei omeneti, temndu-se a trece pragul spre lumi i
regnuri cosmice de care se simte ameninat ontologic. Dei devorat de aspiraia
spre Lumina pur a omului-stea, devine dureros de contient c vieuirea dincolo
de marginile cercului strmt al lumii fenomenale ar ucide-o. De aici, senzaiile de
frig cosmic ori de ari mortal, care o fac s asocieze fptura Luceafrului cu o
zeitate thanatic: [...] eu sunt vie, tu eti mort / i ochiul tu m-nghea (Privirea
ta m arde). Neputndu-i depi limitele, iremediabil prizonier a condiiei
umane, eroina rateaz ansa unei reale comunicri cu Absolutul. Dei cu fora unei
iubiri i aspiraii mistuitoare l chemase n fiin, acum i refuz dragostea
nepmntean, incapabil s-l cuprind n tiparul ngust al minii ei: Strin la
vorb i la port / Luceti fr de via i, mai apoi: Dei vorbeti pe neles / Eu nu
te pot pricepe, i spune ea. Fata i cere celui ivit din forma cea dinti, celui pe care
Demiurgul l numete venic minune, s devin muritor. Fr a ezita, precum
zmeul din basm, Luceafrul accept sacrificiul, accept ruptura ontologic, gata s
schimbe netimpul n vreme trectoare i destinul su n Absolut pentru soarta
efemer a omului muritor: i se tot duce S-a tot dus. / De dragu-unei copile, / Sa rupt din locul lui de sus, / Pierind mai multe zile.
241
Partea a doua (legat de prima parte prin tehnica alternanei, textualizat prin
sintagma: n vremea asta) surprinde idila dintre Ctlin i Ctlina ntr-un tablou
dramatizat. Portretul pajului cu obrjei ca doi bujori / De rumeni bat-i vina,
creionat cu ajutorul unor sintagme populare, este o replic antitetic a Luceafrului.
Originea obscur a personajului, limbajul su marcat de cliee verbale de
provenien rustic (arz-o focul, acu-i acu, s-mi dai o gur, din bob n bob),
idealul pronunat teluric de iubire (Vom fi voioi i teferi) subliniaz aceast
antitez. Caracterizarea direct realizat din perspectiva naratorului (viclean copil
de cas, dar ndrzne cu ochii) este dublat de monologul interior care reliefeaz
alteritatea luntric (autoadresare la persoana a II-a: Ei, Ctlin, acu-i acu), de
notaia gesticii (se furieaz pnditor) i de sugestia unui spaiu simbolic care l
definete (ungherul). La toate aceste determinri ale modelului uman inferior
reprezentat de Ctlin, se adaug perspectiva fetei de mprat, care l definete n
registrul derizoriului: guraliv i de nimic. n structura de adncime a textului se
instituie, din nou, o dubl focalizare, perspectiva dominant rmnnd ns, cea a
lui Ctlin. Dac Luceafrul i oferise fetei de mprat un destin de excepie ntr-un
spaiu ideal, Ctlin i propune n schimb, un destin comun, anonim, obscur n
mijlocul unei lumi n care toi sunt asemeni, pierzndu-i pn i numele care i-ar
putea singulariza: Hai -om fugi n lume / Doar ni s-or pierde urmele / i nu ne-or
ti de nume. Dei cutreierat nc de nostalgia iubirii ideale pentru Luceafr,
Ctlina nva lecia de iubire pmnteasc a celui de-o seam cu ea (omonimia
prenumelor subliniaz apartenena la aceeai lume a devenirii ntru devenire).
Pendularea eroinei ntre ideal i real se reflect n structura poetic prin alturarea a
dou specii lirice diferite: idila i elegia. Dorul mistuitor de Luceafr se
concretizeaz ntr-o elegie de-un farmec sfnt, ntr-un tulburtor lamento. Sufletul
vrjit de cel care se nal tot mai sus resimte dureros marea absen astral, pe care
ncearc s-o uite n zile pustii ca nite stepe. Atras n jocul erotic nfiat ca o
vntoare dominat de iretenie, Ctlina pare a adera la o existen a oamenilor
comuni, trind n cercul strmt al automatismelor care interzic accesul la ideal i
eternitate. Ultima replic a lui Ctlin proiecteaz n viitor un model existenial
precar, lipsit de strlucire i de vocaia idealului: Cci amndoi vom fi cumini /
Vom fi voioi i teferi / Vei pierde dorul de prini / i visul de luceferi.
Partea a treia (aflat ntr-o relaie de nlnuire cu partea nti i de alternan
cu partea a doua) detaliaz planul universal-cosmic. Imaginii de neegalat a zborului
astral i se adaug o nou cosmogonie ntr-un pastel cosmic unic n literatura noastr.
Pornind din lumea creat de demiurg spre increatul n care slluiete Tatl,
Luceafrul intr n sfera Absolutului spaial i temporal. Cele dou repere din
lumea devenirii se confund ntr-un tot ce definete Absolutul ca tangen a
contrariilor. Astfel, clipa i vecia devin una: i ci de mii de ani treceau / n tot
attea clipe. Reperele terestre deasupra, dedesubt i pierd puterea de a pune
hotar spaiului (Un cer de stele dedesubt / Deasupra-i cer de stele ). Rupt din lumea
fizic (S-a rupt din locul su de sus / Pierind mai multe zile), Luceafrul recupereaz
starea originar, redevine daimon (divinitate arhaic dual, entitate etern, cu rol de
mediere ntre lumea muritorilor i mpria celest a zeilor), Zburtor care reia n
242
stpnire lumea lui de sus. Imaginea generat de versul Creteau n cer a lui aripe
sugereaz cuprinderea nemrginirilor astrale printr-o dubl micare: ascensiv i de
extensie. Cltoria n spaiul sideral devine i o cltorie n timp spre acel mitic lanceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin. Istoria universului e refcut n sens
invers. Grandioasa viziune cosmogonic eminescian se ntemeiaz (ca i n
Scrisoarea I) pe teoria kantian a pluralitii universurilor, a genezei continue.
Naterea lumilor din a chaosului vi e vzut (personaj-focalizator este acum
Hyperion) ca o revrsare miraculoas de materie sideral, ca o izvorre continu a
luminii: i din a chaosului vi / Jur mprejur de sine / Vedea, ca-n ziua cea de-nti, /
Cum izvorau lumine; // Cum isvornd l nconjor / Ca nite mri de-a-notul
Motivele cosmogonice eminesciene (cercul rotitor, mitul Sfintelor Ape i motivul
izvorrii) sunt codificate ntr-o imagine esenializat care l situeaz pe Hyperion n
centrul unui cerc rotitor (Jur mprejur de sine).
Ca i n Scrisoarea I, ca i n Imnul Creaiunii din Rig-Veda, energia primordial
este energie luminoas nsufleit de dorul (dorina Karma) de a-i schimba forma,
de a veni plutind n adevr, n existen obiectiv. Esena ultim, ireductibil deci, a
universului este Spiritul-lumin, cmp mental cu putere de obiectivare. Luceafrul
nsui, stea fix n lumea de jos, se dematerializeaz treptat: devine mai nti fiin
cosmic Zburtor apoi fulger-ne-ntrerupt (deci lumin fr apunere, la hotarul
dintre materie i nematerie) i, n urm, gnd purtat de dor (deci spirit pur, entitate
primordial animat de karma). El este, aadar, nrudit prin esena sa cu Demiurgul
pe care-l numete Printe i Doamne. Strbtnd sfera increatului, el se simte absorbit
ntr-un adnc asemene / Uitrii celei oarbe. Magia verbului eminescian, capabil s
exprime conceptul abstract de haos primordial prin figuri ale concretului, prin negarea
reperelor terestre, prin negarea i afirmarea n acelai enun a verbului existenei
(paradoxul poetic: Nu e nimic i totui e) i prin raportare la senzaii i atribute
omeneti este demonstrat strlucit n aceast secven: El zboar, / Gnd purtat de
dor, / Pn piere totul, totul; // Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a
cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate. // Nu e nimic i totui e /
O sete care-l soarbe, / E un adnc asemene / Uitrii celei oarbe. n acest adnc
originar, Luceafrul redevine el nsui, spirit pur, form paradigmatic, inalterabil i
etern, redevine Hyperion cel care merge deasupra. Aici, unde Fiina i Nefiina
sunt virtuale, unde Nimicul i totul se identific n Absolut, slluiete Demiurgul. Lui
i adreseaz Hyperion ruga ptima de a-l dezlega de greul negrei vecinicii n
schimbul unui singur ceas de trire adevrat, omeneasc. Metonimie a limitrii, ora de
iubire definete condiia uman sub semnul efemeritii, dar i al pasionalitii
compensatorii. Istovit de povara eternitii, obosit de a ine lumile n fiin prin puterea
gndului, Luceafrul nzuiete spre mistuirea ntr-o clip de iubire, apoi spre repaosul
venic. Rspunsul Demiurgului care monologheaz ca voce impersonal a luciditii
supreme i a cugetrii filosofice i reveleaz lui Hyperion faptul c nici n lumea de jos
nu exist repaos, c moartea e i ea relativ, ca i viaa, c repaosul absolut este
iluzoriu, fiindc oamenii se nasc spre a muri / i mor spre a se nate. Hyperion
nelege c blestemul omenirii e neodihna ntru eternitate, povara prigonirilor de
soarte, nestatornicia, alteritatea, niruirea la nesfrit a acelorai cicluri existeniale
243
ntr-un timp rotitor, perpetuu. Imaginea acestui timp rotitor (motiv recurent n poezia
eminescian, memorabil fixat n versul-ram al Glossei: Vreme trece, vreme vine) este
supramarcat stilistic pe mai multe niveluri: la nivel lexical (prin sinonimie poetic i
prin antonimie a se nate, a rsri, a se aprinde / a muri, a pieri, a se stinge etc.), la
nivelul sintaxei poetice (chiasmul: Cci toi se nasc spre a muri / i mor spre a se
nate; epanadiploza: un soare de s-ar stinge-n cer / S-aprinde iari soare; inversiunea
poetic etc.), la nivel semantic (de exemplu: epitetul stele cu noroc , metafora
snul vecinicului ieri , metonimia mormnt etc.) sau la nivelul simbolurilor poetice
(figuri de nivel tropologic, precum antiteza, personificarea, paradoxul poetic sunt toate
prezente n aceast secven). Compararea destinului omenirii cu rotitoarele
anotimpuri, cu clipa valurilor ori cu prelnica eternitate a sorilor adncete tragismul
viziunii din poemul ptruns pn n esena sa, de una dintre cele mai adnci tristei ale
fiinei, mai mare dect orice ntmpltoare pricin a ei, mai veche dect universul, mai
dinuitoare dect orice durat, pn n subiacentul imperiu al morii (Petru Creia).
Aceast tristee metafizic nu este anulat nici de imaginea contrastiv a destinului
fiinei de excepie care nu cunoate limitele timpului i ale spaiului, nici spaime
atavice de moarte, definindu-se n termeni ai statorniciei i ai valorii absolute: Noi nu
avem nici timp, nici loc / i nu cunoatem moarte; Iar tu, Hyperion rmi / Oriunde ai
apune. Refuzul Demiurgului de a-i schimba regimul ontologic este astfel motivat prin
lipsa de sens a dorinei lui Hyperion, care nu se poate strmuta n ordinea efemer a
lumii fenomenale supuse naterii, devenirii i morii, ntmplrii, sorii i ptimirii. O
asemenea strmutare ar nsemna negarea puterii Demiurgului de a crea o entitate etern
suficient siei. (Dar eti puterea mea, / Nu pot s neg acea putere st scris n cea dea treia variant a poemului). Ispitirile prin care Demiurgul ofer compensaii
refuzului su nu sunt reale tentaii pentru Hyperion, cci nelepciunea (figurat prin
mitul Logosului), harul poetic (actualiznd mitul lui Orfeu), spiritul justiiar, puterea
stpnitoare asupra destinelor oamenilor de rnd sunt doar ipostaze particulare ale
geniului capabil s se arate n mii de fee. Ultimul argument adus pentru ca Hyperion
s-i asume irevocabil, demn i lucid destinul n Absolut este ndemnul de a privi spre
pmnt, pentru a vedea c n lumea pieritoare a iubirilor de-o clip pentru el nu mai
exist loc.
Partea a patra se deschide cu un pastel terestru contemplat cu tulburare din
planul atemporal n care Hyperion i-a reluat locul menit din cer. Cadrul nocturn,
silvestru este acelai spaiu protector care sacralizeaz iubirea ntlnit n poeziile visului
eminescian de iubire: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap: / Rsare luna
linitit / i tremurnd din ap ... Regsim aici obsesiile stilistice eminesciene,
laitmotivele din idilele juvenile (motivul nocturn, cel selenar, motivul acvatic, codrul,
copacul sacru, motivul cuplului angelic, originar). Monologul lui Ctlin (un Ctlin
spiritualizat, nnobilat prin iubire, de aceast dat) are tonalitile tulburtoare ale
confesiunilor erotice din idilele eminesciene, n care poetul se rostete la persoana nti.
Prnd a se adresa Ctlinei ca unui nou Luceafr, pmnteanul ndrgostit, devorat de
triri dionisiace, nseteaz acum dup senintatea apolinic a fiinei superioare:
Revars linite de veci / Pe noaptea mea de patemi. // i deasupra mea rmi /
Durerea de mi-o curm, / Cci eti iubirea mea de-nti / i visul meu din urm.
244
depi acest tipar existenial, refuznd trdarea visului nchis n inima-i ascuns.
Spre deosebire de Ctlina, el este gata s se sacrifice pentru visul de lumin,
alegnd s-i fie aproape fiinei iubite, chiar dac aceast apropiere este mortal
pentru firava sa fptur: Dac pleci s culegi / ncepi rogu-te cu mine. i tot ca o
replic polemic la poemul eminescian, unde eroina pare a se lsa nduplecat s
piard dorul de prini / i visul de luceferi, Enigel depete proba ispitirii,
refuznd s se abat din drumul spre ultima treapt a cunoaterii. Monologul ei, de
mare densitate ideatic, exprim crezul omului superior care triumf asupra
limitelor sale sufleteti i biologice, alegnd calea regal a Soarelui, optnd ferm
pentru cunoaterea apolinic, total care druiete nemargini (orizont nemrginit)
lumii ei. La lmpi de ghea sub zpezi / Tot polul meu un vis viseaz; C dacn iarn sunt fcut / i ursul alb [animal totemic, Mare Spirit al spaiului boreal]
mi-e vrul drept / Din umbra deas desfcut / M-nchin la soarele-nelept.
Ultimele dou versuri surprind metaforic depirea existenei telurice prin cultul
valorilor spirituale, prin contientizarea esenei solare a fiinei umane. Precum
Demiurgul eminescian, Enigel definete n antitez dou modele ontologice. Prin
spaiul umbrei, ea vorbete despre existena omului care triete ca fiin biologic
(sugestie textualizat prin metonimia carne: La umbr numai carnea crete / i
somn e carnea, se dezumfl). Prin spaiul luminii, al oglindirii i al profunzimii
(fntna din piept), se sugereaz spiritul uman care se mplinete prin cugetare,
prin cunoatere. Asocierea simbolului acvatic cu motivul vieii spirituale n
metafora sufletului-fntn genereaz o tulburtoare definire a omului superior, n
opoziie cu fptura mai firav a omului comun, pentru care gndul este pahar cu
otrav. Opiunea eroinei este cea a clasicismului, semnificnd triumful apolinicului
asupra dionisiacului. Viziunea solar a lui I. Barbu este plasticizat admirabil prin
simbolul cunoaterii absolute Soarele, i prin metafora sufletului-fntn,
oglind ce reflect lumina spiritului pur. Roata alb care zace-n sufletul-fntn
nchipuie prin sugestiile formei perfecte i prin simbolismul cromatic contiina
uman, eul-spiritual care i sporete fora sub lumina tutelar a Soarelui: M-nchin
la soarele-nelept / C sufletu-i fntn-n piept / i roata alb mi-e stpn / Ce
zace-n sufletul-fntn // La soare roata se mrete Devenite laitmotive ale
poeziei, simbolul soarelui i al sufletului-fntn (sugernd i principii eseniale ale
vieii, i surse ale unei imaginaii deschise cum afirm Gaston Bachelard n Apa
i visele) transmit mesajul filosofic al poemului. Se regsesc aici trei dintre
simbolurile recurente n poezia lui Ion Barbu: nunta, soarele i oglinda. Aspiraia
spre absolutul cunoaterii este exprimat ca fascinaie a solaritii, iar desvrirea
acestui elan este imaginat ca o nunt necesar, ca o logodn cosmic (soarele,
aprins inel) spre care conduce oglindirea n sufletul-fntn a platonicienelor Idei
eterne. Cmpurile de semnificaii ale acestor simboluri interfereaz, genernd o
reea de sensuri stratificate, a cror menire este aceea de a comunica ncifrat, n
regimul alegoriei, experiene ontologice i gnoseologice fundamentale. Asemenea
experiene modelatoare i sunt atribuite lui Enigel, care depind momentul
dilematic cu omeneti ezitri (Plngi, preacuminte Enigel!), intr definitiv sub
semnul Soarelui. Pentru regele ciupercilor ns, ntlnirea cu aprinsul inel al
249
martor etern care ascult, demult plnsetul viscolului ori doinele verii. Motivul
comuniunii om natur ca i cel al solitudinii, prezente i n prima secven, sunt
reluate din perspectiva statornic a codrului venic. Din aceast perspectiv, a
martorului, comuniunea, comunicarea cu omul este posibil (crarea ce le-am dat-o
tuturor), dar este efemer i ea, ca tot ce este al oamenilor.
Secvena a treia Caracterul iluzoriu al dialogului este deplin intuit de eul liric devenit o
"voce" a omenirii. Acesta nu mai formuleaz o zadarnic ntrebare, ci exprim o
constatare obiectiv, detaat (neutr din punct de vedere afectiv): Codrule cu ruri
linentinereti. Prin aceast replic eul liric i asum cu senintate condiia
existenial a omului cruia nu-i este hrzit mitul tinereii fr btrnee. Acesta este
atribut al codrului ce fiineaz sub zodia veniciei, ntr-un prezent etern n care viaa
izvorte continuu (simbolizat prin motivul acvatic: ruri line).
Replica ultim aparine codrului ce se autointegreaz existenei cosmice spre a adnci
opoziia fat de condiia omului pe pmnt rtcitor. ntrebarea retoric ce deschide
tabloul dinamic al existenei naturii n tiparele ritmurilor cosmice genereaz o suit de
structuri sintactice i ideatice adversative: - Ce mi-i vremea,/ Cnd de
veacuriDunrea. Vremea care vine i trece, vremea rea sau bun definete poetic
timpul fragmentar, durata efemer n care este nctuat existena omului. n antitez,
natura i msoar devenirea n veacuri, n durat absolut ce nu erodeaz cele patru
elemente primordiale pe care se ntemeiaz universul (ap, aer, pmnt, foc): Stele-mi
scnteie pe lacuri / Vntu-mi bate, frunza-mi sun. Condiia etern, statornic, imuabil
a naturii este n contrast evident cu cea a omului : Numai omu-i trector rmnem.
Relaia adversativ "el" (omul)/ noi (stihii a lumei patru) subliniaz tragic
singurtatea omului n lume, n univers.
Ultimele patru versuri accentueaz caracterul gnomic al poeziei ntr-o enumerare
simbolic a elementelor primordiale, metafore telurice i cosmice ale eternitii: Marea
izvoarele. Nu ntmpltor enumerarea sfrete cu imaginea codrului cu izvoarele,
simboliznd un univers integrator (prezena semnificativ a dativului etic), un microcosm
definind spaiul romnesc ( Dunrea ) etern i el ca natura ntreag.
Meditaia elegiac asupra condiiei omului n univers este formulat n tipar folcloric
(ritm trohaic, msur de 7 silabe, rim pereche i monorim), aducnd pe pmnt,
iari i iari, ca ntr-o legnare de valuri ori freamt de frunze, muzica stins a
sferelor.
ori prin muzicalitatea deosebit a versurilor (obinut prin tehnica refrenului, prin
recuren, figuri de sunet, prozodie etc.). Simbolismul romnesc, reprezentat n
etapa a doua a cristalizrilor formale de tefan Petic, de Ion Minulescu,
Dimitrie Anghel, Traian Demetrescu, Mihai Sulescu .a., i descoper abia n a
treia etap viziunea autentic i original, prin George Bacovia.
Cel mai mare poet simbolist romn a provocat, nainte de L. Blaga, T.
Arghezi, I. Barbu, Al. Philippide, o mutaie de structur i de viziune n lirica
romneasc. El opereaz o distanare de romantism, substituind mesianismului
solar i visrii lunare ale romanticilor, apocalipsa saturnian. Universul poetic
bacovian e o structur liric de mare coeren, ntemeiat pe cteva obsesii
stilistice. Sub aparenta monotonie a celor ctorva simboluri-cheie, vegheaz o
contiin nelinitit i tragic n orizontul creia realitatea este despuiat de orice
iluzii confortabile. Poetul i construiete cu luciditate un univers n care
metafizicul este echivalent cu neantul, n care absolutul este exprimat prin metafora
plumbului, iar existena, prin simboluri thanatice. Bacovia i compune o masc,
i face din suferin un stil, o convenie care e manierismul decadent. Poetul se
joac pe sine dar nu spre a se disimula, ci spre a se exprima (N. Manolescu).
Poezia emblematic a universului liric bacovian este cea care deschide i d
titlul volumului de debut (publicat n 1916), Plumb. Metalul saturnian, plumbul,
impune un simbol referenial, prin excelen antimetafizic, un simbol
plurisemnificativ pe care se ntemeiaz viziunea poetic, ilustrnd astfel o
caracteristic a poeticii simboliste. Toposul construit pe simbolul imaginat de
Bacovia este plasat n regnul mineral al crui atribut este ncremenirea, ineria
dezolant a materiei. Fiina nsi mpietrete, luat n stpnire de un frig luntric,
care nghea toate izvoarele sevelor vitale. Culoare a cosmosului i a fiinei,
cenuiul-glbui, bolnav, se ntinde atotputernic peste diversitatea lumii, nghiind
toate culorile spectrului. Plumb de toamn, Plumb de iarn, zarea de plumb, iarba
de plumb, ca i plumbul din aripi sau plumbul sufletului unific universul obiectual
i cel luntric sub imperiul culorii-obsesie, crend un efect straniu i un limbaj
puternic personalizat. Nicieri ns cuvntul plumb nu apare mai tragic repetat ca n
poezia care d titlul primului volum bacovian. Cel mai moale i cel mai urt dintre
metale, cu greutatea lui specific mare, cu o culoare tern, deprimat, metalulrezidual care nu mai poate fi descompus (n reacia de fisiune nuclear), metalul
alchimitilor devine n textul simbolist bacovian metafor absolut a existenei
apstoare, sufocant, monoton i mediocr, a unei viei iremediabil captive n
materie, jefuite de ansa deschiderii spre vis, spre celest, spre lumina spiritului.
Elegie existenial i pastel simbolist, poezia care i ntemeiaz discursul pe
acest simbol este una dintre capodoperele de tineree ale lui Bacovia. Tema eecului
existenial i cea a morii se dezvolt ntr-o compoziie savant orchestrat, n care
toate elementele converg. Cele dou catrene sunt perfect simetrice la nivelul sintaxei
poetice i al structurilor metrice. Melodia stranie, interiorizat se isc din
predominana iambului ritm elegiac, al senzaiilor melancolice, triste , din
prezena peonului i a amfibrahului, din rima mbriat, mereu masculin, precum
254
259
261
POSTMODERNISMUL ROMNESC:
Precedat de Grupul oniric constituit prin anii 64 de ctre Leonid Dimov, Emil
Brumaru, Vintil Ivnceanu, Dumitru epeneag .a.; apropiat de literatura oniric
romantic i, mai ales, de estetica suprarealist; interzis de cenzur;
Generaia '80 se afirm prin volume colective: de poezie, Aer cu diamante (1982,
Mircea Crtrescu, Traian T. Coovei, Florin Iaru i Ion Stratan), Cinci (1983, de Bogdan
Ghiu, Ion Bogdan Lefter, Mariana Petreu, Romulus Bucur i Alexandru Muina); de
proz scurt Desant 83 (1983) care conine proz scurt de 16 tineri debutani (Mircea
Nedelciu, Mircea Crtrescu, Ion Bogdan Lefter, Gheorghe Crciun, Nicolae Iliescu,
Cristian Teodorescu .a.), mai ales metanaraiuni.
Georgica a IV-a face parte din volumul de debut Faruri, vitrine fotografii (1980),
ilustrnd maniera liric postmodernist, adic intertextualitatea realizat prin parodierea modelelor i interesul pentru aspecte cotidiene, deliberat prozaice ale vieii.
Titlul, preluat de la Vergilius, stabilete o relaie intertextual cu reprezentarea idilic a
existenei ranului n poezia antic, bucolic i implicit, viziunea polemic n raport cu
poezia smntorist i proletcultist romneasc.
Teme poetice: nstrinarea / alienarea omului contemporan ntr-un univers tehnologizat
n care pn i ranul a pierdut sentimentul comuniunii cu natura; progresul tiinei nu
amelioreaz condiia uman, nu anuleaz lupta omului cu timpul, cu moartea.
Compoziia: Absurdul unei lumi devenite un sat globalizat este sugerat prin construcia
aparent haotic a textului poezie astrofic, cu versuri libere bazate pe ingambament,
scrierea numai cu litere mici (chiar i a substantivelor proprii), absena semnelor de
punctuaie; la nivelul discursului, amestecul registrelor stilistice, amestecul vocilor lirice
(enunuri la persoana a III-a continuate cu monologul ranului care se adreseaz fiilor).
Prima secven (primele 6 versuri, discursul la persoana a III-a) surprinde ranul ntr-o
ipostaz inedit, implicat n mecanismul civilizaiei industriale (cmp semantic al
tehnologiei moderne: electrificare, satelii, aparatur electronic, baterii solare), racordat
prin globalizarea informaiei, la evenimentele planetei (participnd afectiv la rzboiul civil
din Cipru i Liban: "ranul de cnd cu electrificarea / nelege cum stau lucrurile pe
planet / se indigneaz n mijlocul pogoanelor sale / de situaia din cipru i liban.");
Secvena a doua (versurile 7-11) exprim, prin monologul btrnului ran, ideea
transformrii lumii rustice ntr-o lume mic integrat lumii celei mari. Devenit i ea o
societate de consum, lumea rneasc ader la un model existenial care i este strin. ranul
mnnc acum conserva de fasole / cu crnciori produi la feteti nclzit cu baterii
solare. Alienarea omului modern este exprimat prin fragmentarism, prin asocierea unor
imagini discontinue care sugereaz nstrinarea de natur i de vietile ei, artificializarea
existenei ntr-o lume care i-a pierdut reperele transcendente, substituind credina cu tehnica
i cu tiina: ba dai n cini lumea e mic / ba cu gerovital se duc ridurile ca-n palm.
Ultima secven (versurile 12-17) dezvolt tema morii, ntr-o manier neconvenional,
sfidnd tonalitatea grav care i este asociat prin tradiie. Moartea vzut ca o cltorie este
desolemnizat prin tonul ironic i prin jocul de cuvinte care altur surprinztor expresia
popular lumea cealalt i clieul lingvistic al stilului oficial, lumea a treia: hai dai
zor cu porumbul c eu m duc / puin pe lumea cealalt adic a treia / i ultima feii mei.
Finalul este construit prin intertextualitate, prin parafrazarea unei poezii argheziene, De-a
v-ai ascuns.... Viziunea morii ca joc este asociat cu revolta fiinei mpotriva unui sfrit
ce nu poate fi nvins nici prin credin nici prin tiin: dragii mei copchii mei ce s-i faci /
aa e jocul / arz-l-ar focul. Ultimele dou versuri reproduse din finalul poeziei lui
262
Arghezi nu sunt marcate prin semnele citrii, ceea ce este specific intertextualitii.
263