A CHAVE ARAMAICA

DE TIAGO
Fernando Lucius

A CHAVE ARAMAICA DE TIAGO

Autor: Fernando Lucius
2015

A CHAVE ARAMAICA DE TIAGO

Religio_Judasmo_Textos sagrados
109 p.

Aos Familiares

GLOSSRIO

INTRODUO --------------------------------------------7
A Carta de Tiago-------------------------------------------13
BREVE INTRODUO AO IDIOMA SRIO--------22
A CHAVE ARAMAICA ---------------------------------41
GLOSSRIO-----------------------------------------------98

INTRODUO

A Peshitta uma obra composta no idioma siraco, uma

lngua arameia, muito utilizado nos arredores de Edessa
(atual Sanliurfa), uma cidade ao sudoeste da atual Turquia.
Acredita-se que as Escrituras hebraicas tenham sido
traduzidas para este idioma entre o primeiro e o segundo
sculo. Muitos estudiosos acreditam que essa traduo foi
realizada por antigas comunidades judaicas, crists ou ainda
de judeus convertidos ao cristianismo, juntamente com
muitos documentos do chamado Novo Testamento, como
uma iniciativa missionria para a comunidade de Edessa e
redondezas. Segundo o relato dessa comunidade, Agbar, o rei
da cidade, estando em seu leito de enfermidade ouvira os
relatos de curas que Yisho (Jesus) fazia na Judeia, e enviou
uma carta a este, pedindo a cura.
Essa antiga traduo foi chamada de Peshitta, que significa
simples, comum, ou ainda correta, pura, uma forma
de contrapor a outras verses em siraco que surgiram na
poca (Siro-Hxapla). A peshitta teria sido composta por
diversos autores ao longo do tempo, embora ela conserve
uma grande homogeneidade e um tipo-textual muito
estimado por diversos estudiosos. A peshitta, juntamente com
o texto do Novo Testamento, foi adotada por diversos grupos
cristos, entre eles os Jacobitas, e outros grupos orientais e
afins; ela tambm foi adotada pelos judeus assrios. Com o
surgimento do sistema de massor (tradio, uma forma de
vocalizar o texto para os leitores, determinando a leitura

correta do texto) a peshitta recebeu diversas tradies de

vocalizaes de grupos religiosos distintos. A presente obra
utiliza a massor oriental, embora tenha sido consultada
diversas obras e manuscritos com sistemas de vocalizaes
diferentes, ou mesmo manuscritos que no possuam tal
mtodo.
Embora a peshitta seja considerada uma obra do segundo
sculo e anterior a isto, existem poucos manuscritos dessa
poca. Um dos mais antigos o chamado cdex ambrosiano,
cerca do quinto ao stimo sculo, uma obra que possui todos
os livros do texto hebraico, bem como outros textos:
Sabedoria, Epstola de Jeremias, Epstola de Baruque, Bel e o
drago, Susana, Judite, Bem Sirach, Apocalipse de Baruque,
4 Esdras, 1-4Macabeus e tambm um captulo do livro das
Guerras Judaicas, de Flvio Josefo. Esse manuscrito um dos
mais estimados do texto do Tanakh (Escrituras hebraicas,
pelos cristos chamado de Antigo Testamento). Tal texto
preserva os elementos da antiga peshitta, considerada por
muitos estudiosos como uma traduo do chamado texto
proto-massortico ou volarge (texto primitivo que deu
origem ao atual texto hebraico). Alguns textos da peshitta
possuem similaridades com os textos dos targumim, mas hoje
completamente descartada a hiptese de que a Peshitta seria
uma traduo de antigos targumim, acredita-se que a Peshitta
seja uma traduo de uma antiga verso hebraica, anterior ao
texto massortico.

Fac-smile do cdex Ambrosiano. Primeiros captulos do

livro de Gnesis

Em relao ao chamado Novo Testamento, muitos

manuscritos antigos existem, alguns trazendo apenas os
evangelhos, outros apenas as cartas, e alguns trazendo todos
os livros do cnon cristo ocidental, excesso de 2 Pedro, 2
e 3 Joo, Judas e Apocalipse, que no eram considerados
livros cannicos pelas igrejas orientais. A grande maioria so
posteriores ao dcimo sculo, porm outros so mais antigos,
do sexto sculo, os mais antigos so: o Cod. Add. 17117 do
ano 500 e.C. o Cod. Add. 14459 de 530 e.C., entre outros.
No final desta obra h uma relao vrios manuscritos da
Peshitta.
Nesta obra os nomes bblicos so transliterados conforme a
massor siraca oriental, algumas variantes podem ocorrer
devido a pequenas variantes dos manuscritos. O leitor precisa
se familiarizar com as regras de transliterao do idioma para
uma leitura mais correta dos nomes. No apenas nomes
prprios foram transliterados, mas nomes que estejam
relacionados a um entendimento mais correto do texto, como
por exemplo, os nomes Shmay (Cus), malachi (anjos),
entre outros. O leitor pode usar o glossrio que se encontra no
final da obra para compreender determinados termos.
A correta pronncia de termos aramaicos/srios requer um
entendimento de regras de transliterao. Entretanto, de uma
forma geral o leitor pode usar as seguintes regras: todas as
ezes que o texto possuir as letras sh devem ser lidos como
o som de ch (como chiar); palavras que possuem as letras
ch devem ser lidas como o som gutural do ch alemo,
como em Bach. O h, quando aparece no texto, sempre
indica um som aspirado. O y deve ser lido como o som de i,
de uma forma geral. Algumas palavras possuem um apstrofo
() e podem indicar trs coisas: 1) A ausncia de vogal em

uma slaba, indicando que a letra possui som mudo 2) A

presena do alef 3) A presena do ayin; nos dois ltimos
casos imprescindvel que o leitor conhea as regras de
pronncia desses termos, um leitor desabituado pode ignorar
o apstrofo e apenas pronunciar a palavra ignorando o sinal,
entretanto para uma leitura mais correta deve aprender as
regras para a transliterao de nomes srios. Devido
dificuldade que alguns possuem em relao pronncia
desses termos, manteve-se o seguinte modelo: quando um
termo aparece pela primeira vez no texto, ele seguido pelo
termo coloquial, por exemplo, o termo Moshi seguido no
incio do pargrafo pelo termo Moiss entre parntesis, assim
os demais termos mantm a pronncia sria transliterada, que
o leitor pode optar. Alguns termos no possuem essa regra,
devido ao pouco uso que se faz dele no texto, nesse caso o
leitor desabituado pode fazer uso do glossrio.
Os nomes divinos foram transcritos conforme a grafia do
manuscrito utilizado para a traduo. O termo Marya
utilizado todas as vezes que o texto hebraico possui o nome
divino YHWH; a compreenso deste termo motivo de
polmica, mas uma anlise simples indica que trata-se da
verso sria do nome divino, significando Senhor (Mar) Ya,
alguns estudiosos acreditam que o termo seja uma
adjetivao do termo Mar (Senhor) e que significaria
aquele que possui o atributo de ser Senhor, uma antiga
tradio afirma que o nome um cdigo, que significaria:
simbolizado pelo caractere
que significa
Domnio, simbolizado pelo caractere que
significa Majestade e simbolizado pelo caractere
que significa Essncia ou substncia. O termo Alaha
utilizado sempre quando o hebraico possui Elohim ou El e

similares (traduzido comumente como Deus), o termo

transliterado adotado tambm quando a palavra
acompanha de diversos sufixos, assim Alahan vertido
como nosso Alaha, Alakon como vosso Alaha e assim
por diante.


AGARTA DYAQOV SHELICHA

(A Carta do Emissrio Tiago)

TIAGO

1
1 Ya'qov, servo de Alaha, e do Maran Yisho Meshicha, s doze
tribos que esto dispersas entre os povos. Shlam!
2 Tudo seja uma alegria para vs, meus irmos, quando entrardes
em diversas e muitas provaes. 3 Pois sabeis que a comprovao
da fidelidade vos faz estabelecer a pacincia. 4 Mas deixe a
pacincia possuir a obra perfeita, para que sejais ntegros e
perfeitos, e em coisa alguma sejais deficientes.
5 Mas se algum de vs tem falta de sabedoria, pea a Alaha que
a todos d livremente e sem reprovao, e ser dada a ele. 6 Mas
pea com confiana, no hesitando, pois aquele que hesita como
as ondas do mar, que o vento as agita. 7 E tal filho do homem no
deve pensar que receber algo de Marya, 8 aquele que hesita em
sua mente, e agitado em todos estes seus caminhos.
9 Mas torne-se louvado o irmo humilde em sua exaltao, 10 e o
rico, em seu abatimento, porque como a flor da erva, assim ele
passa. 11 Pois se levanta o sol em seu calor e faz secar a erva, e a
sua flor cai, e a beleza de sua aparncia perece, assim tambm o
rico murcha em suas vicissitudes.
12 Bendito o homem que suporta as provas, para que quando ele
for provado receba a coroa da vida, a que Alaha prometeu aos
que o amam. 13 No diga o homem quando provado: "Por Alaha
sou provado", pois Alaha no provado pelas maldades, e ele a
homem algum prova. 14 Mas cada homem pela sua luxria
tentado, e tendo desejo e sendo seduzido. 15 E este desejo concebe
e gera o pecado, mas o pecado, quando torna-se consumado, gera a
morte.

16 No erreis, meus irmos amados. 17 Toda ddiva boa e perfeita

do alto desce, do Pai das luzes, em quem no h mudana alguma,
nem mesmo uma sombra de variao. 18 Ele desejando nos gerou
pela Palavra da Verdade, para que sejamos o primeiro fruto de suas
criaturas.
19 E vs, meus irmos amados, cada um de vs esteja ansioso para
ouvir, e demorando a falar e demorando a se irar, 20 pois a ira do
homem no produz a justia de Alaha. 21 Por isso arrancai de vs
toda impureza e a abundncia de maldade, e, com humildade,
recebei a Palavra que foi plantada em nossa essncia, que capaz
de salvar as vossas almas. 22 Mas sejais cumpridores da Palavra e
no somente ouvintes, e no enganareis a vs mesmos. 23 Pois se
um homem for ouvinte da Palavra, e no cumpridor dela, ele vai
ser como aquele que v as suas faces no espelho, 24 pois v a si
mesmo, e passa, e se esquece de como era. 25 Mas todo o que v a
Lei perfeita da libertao e permanece nela, no um ouvinte que
ouve algo que se esquece, mas cumpridor das obras, e este bendito
ser em suas obras.
26 E se algum pensa que serve a Alaha, e no controla sua
lngua, antes faz o seu corao enganado, desta forma seu servio
vo. 27 Pois o servio puro e separado diante do Alaha Pai este:
visitar os abandonados e as vivas nas suas dificuldades, e guardarse do mundo imaculado.

2
1 Meus irmos, no com hipocrisia nas faces que mantereis a
fidelidade preciosa do Maran Yisho Meshicha. 2 Pois se entrar
em vossa assembleia algum homem com anis de ouro ou roupas
caras, e tambm vem um homem pobre com roupas desprezveis, 3
e oferecerdes ateno ao que est vestido com roupas caras, e
disserdes a ele: tu sentas aqui, ostentando, e ao pobre disserdes:

tu ficas de p ao longe, ou: senta aqui diante do escabelo dos

nossos ps; 4 no estais divididos entre vs mesmos, e tornai-vos
expositores de maus pensamentos?
5 Ouvi, meus irmos amados: No tem Alaha escolhido aos
pobres do mundo, mas ricos na fidelidade, para serem herdeiros do
Reino que Alaha prometeu aos que o amam? 6 Mas vs
desprezastes o pobre. No so os ricos que se levantam contra vs,
e eles vos arrastam aos bit dina (tribunais)? 7 No so eles os que
ultrajam o bom nome, que invocado sobre vs?
8 E se a Lei de Alaha nisto cumprirdes, como est escrito:
Amars o teu prximo como a ti mesmo, vs fazeis o bem. 9 Mas
se vs tendes hipocrisia nas faces, pecado cometeis, e vs sois
reprovados pela Lei como transgressores da Lei. 10 Pois aquele
que toda a Lei guarda, e em uma coisa descuidado, por toda a Lei
condenado. 11 Pois o que disse: No adulterars, o que disse:
No matars. Mas se tu no adulteras, mas s homicida, tens
transgredido a Lei. 12 Ento, vs estejais falando e assim estejais
praticando, como pessoas que pela Lei da libertao estais
destinados a serdes julgados. 13 Pois o juzo sem compaixo
contra quem no praticou a compaixo com arrogncia. Pela
compaixo estareis acima do juzo.
14 Qual o proveito, meus irmos, se um homem disser, eu tenho
f, e obras ele no tem? Por acaso sua f que pode faz-lo viver?
15 E se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de
mantimento cotidiano, 16 e algum de vs lhes disser: Ide em
shlama! Aquecei-vos e fartai-vos, e no derdes a eles a
necessidade do corpo, qual o proveito? 17 Assim tambm
somente a f, sem obras, est morta. 18 Pois um homem diz: Tu
tens f, e eu tenho obras; mostra-me a tua f sem as obras, e eu te
mostro, a minha fidelidade pelas minhas obras. 19 Tu crs que h
um Alaha? Bem tu fazes; tambm os shidi (demnios) creem, e
estremecem. 20 Mas tu desejas saber, fraco filho do homem, que

a f sem obras morta? 21 O nosso pai Avraham (Abrao) no foi

pelas obras justificado ao ter elevado Ischaq (Isaque) seu filho
sobre o altar? 22 Vejas tu que a sua fidelidade ajudou suas obras, e
pelas obras a sua fidelidade tornou-se completa. 23 E se cumpriu a
escritura que diz: Avraham creu em Alaha, e foi considerado
para ele por justia, e o amigo de Alaha foi chamado. 24 Veja,
que pelas obras justificado um filho do homem, e no pela f
somente. 25 Assim tambm Rachav (Raabe), a meretriz, no foi
pelas obras justificada, quando acolheu os espies e por um
caminho diferente os fez sair? 26 Como o corpo sem o esprito est
morto, assim tambm a f sem as obras morta est.

3
1 No havero muitos mestres entre vs, meus irmos, mas vs
deveis saber que o juzo maior nos sujeitar. 2 Pois todos ns
muitas vezes temos tropeado. Todo que na palavra no tropea o
homem perfeito, que pode manter em sujeio tambm todo o seu
corpo. 3 Ora, pois, rdeas na boca do cavalo colocamos para que
eles estejam sujeitos a ns e todo os seus corpos manobramos. 4
Tambm os navios poderosos, quando so conduzidos pelos ventos
fortes, pelo pequeno pedao de madeira eles so puxados em
direo ao lugar que o seu desejo almeja, que ele conduz. 5 Assim
tambm a lngua um pequeno membro e exalta-se. Tambm a
pequena chama uma floresta grande faz incendiar. 6 E a lngua o
fogo, e o mundo do pecado como a floresta. E a lngua enquanto
entre os nossos membros a impureza para todo o nosso corpo, e
incendeia os descendentes de nossas tribos que correm como rodas
e queima isso tambm no fogo. 7 Pois todas as espcies de animais,
aves e rpteis do mar ou terra esto sujeitos natureza humana. 8
Mas a lngua: o homem no consegue subjugar este mal, que no
impede o que fala, o veneno que mortal. 9 Com ela bendizemos a
Marya e Pai, e com ela amaldioamos os filhos dos homens que
imagem de Alaha foram feitos; 10 e da mesma boca saem

bendies e maldies? No! E estas coisas no sero feitas assim

meus irmos! 11 Pode haver guas doces e amargas fluindo de uma
fonte? 12 Ou pode haver a figueira, meus irmos, que produz
azeitonas? Ou a videira, figos? Assim, tambm as guas salgadas
no poderiam ser doces.
13 Quem dentre vs que sbio e instrudo? Ele mostrar as suas
obras com condutas virtuosas, com sabedoria e humildade. 14 Mas
se h inveja amarga entre vs, ou controvrsia em vossos coraes
no vos exaltem contra a verdade, ou sejais falsos. 15 Porque essa
no a sabedoria que do alto desce, mas terrena, de ideias do ser
humano e de shidi (demnios). 16 Pois onde h inveja e
controvrsia, ali h tambm confuso e tudo que mal. 17 Mas a
sabedoria que do alto pura e cheia de shlama, humilde,
complacente, cheia de compaixo e bons frutos, e que no tem
parcialidade, e nem hipocrisia. 18 Mas frutos da justia em paz so
semeados, por aqueles que praticam shlama.

4
1 De onde procede entre vs as brigas e contendas? No das
luxrias que combatem em vossos membros? 2 Cobiastes, e no
possustes; matastes, e invejastes, e nada h em vossas mos; e
contendestes e guerras fizestes, e nada tendes, porque no pedistes.
3 Pedistes, e no recebestes, porque perversamente pediste, a fim
de satisfazerdes vossas luxrias.
4 Adlteros! No sabeis que o amor a este mundo inimizade
contra Alaha? Portanto, quem deseja ser amigo deste mundo
inimigo para Alaha. 5 Ou para que no penseis que em vo que
diz a escritura que pela inveja se estimula o flego que habita em
ns. 6 Porm a bondade superior nos deu o Maran. Por isso disse:
Alaha humilha aos soberbos, e aos humildes d a bondade.

7 Portanto, estejais em sujeio a Alaha; e ficai firmes contra o

satana (opositor), e ele foge de vs. 8 E aproximai-vos de Alaha
e ele se aproximar de vs. Purificai as vossas mos pecadores;
separai os vossos coraes os de alma dividida. 9 Humilhai-vos, e
entristecei-vos, e a vossa risada em lamento se transforme, e a
vossa alegria em tristeza. 10 Humilhai-vos diante de Marya e ele
vos exaltar.
11 No estejais falando a respeito dos demais, meus irmos, pois
aquele que fala a respeito do seu irmo ou julga a seu irmo, fala
contra a Lei e julga a Lei. E se a Lei tu julgas, tu no s servo da
Lei, mas o seu juiz. 12 Um o que estabeleceu a Lei e o Juzo, que
ele que pode dar a vida e a morte, mas quem s tu que julgas o teu
prximo?
13 Mas que diremos tambm a respeito daqueles, que dizem:
"Hoje ou amanh, iremos quela cidade tal, e trabalharemos l por
um ano, e faremos negcio e lucraremos"? 14 E no sabem o que
vai acontecer amanh, pois o que a nossa vida, seno uma
exalao que por curto [tempo] vista, e desaparece e cessa de
existir? 15 Em vez disso o que deveriam dizer: "Se Marya quiser,
e vivermos, faremos isto ou aquilo". 16 Eles tornam-se arrogantes
em suas ostentaes, toda vanglria como esta perversa , 17 e
quem conhece o bem, e no o faz, pecado possui.

5
1 ricos, lamentai e chorai devido aos problemas que veem
sobre vs. 2 Pois a vossa riqueza se corrompe completamente e
comear a feder; e as vossas vestes so consumidas pela traa. 3 E
o vosso ouro e a vossa prata corroeram-se, e sua corroso tornou-se
testemunha contra vs, e ela est destinada a consumir vossa carne.
Acumulaste o fogo para vs mesmos nos ltimos dias. 4 Eis que o

salrio dos trabalhadores que ceifaram vossas terras, o que

negastes, clama, e o clamor dos ceifeiros nos ouvidos de Marya
Sevaoth entrou. 5 Pois deleitastes sobre a terra, e sois vidos, e
sustentastes os vossos corpos como que para o dia da matana. 6
Vs condenastes e assassinastes o justo, e ele no pde vos resistir.
7 Mas vs, meus irmos, prolongai a vossa roach (esprito)1 at a
vinda de Marya; como o lavrador que espera os frutos preciosos
de sua terra e sua roach prolonga2 em relao a eles, at que receba
as primeiras e as ltimas chuvas. 8 Assim tambm vs prolongai
vossa roach e os vossos coraes fortalecei, pois est perto a vinda
do Maran.
9 No murmurareis uns contra os outros, meus irmos, que no
sereis julgados. Pois eis que o julgamento est porta. 10 O
exemplo dos nevi (profetas) tereis para vs, meus irmos, o
prologar da roach3 em vossas aflies, estes que falaram em nome
de Marya. 11 Pois eis que ns atribumos a bem-aventurana
queles que suportaram o sofrimento. Ouvistes pacincia de Iyov
(J), e vistes o resultado que Marya trouxe para ele, porque
Marya amoroso e compassivo.
12 Mas antes de todas as coisas, meus irmos, no faais
juramentos, nem pelos Shmay, e nem pela Terra, nem qualquer
outro juramento, mas seja a vossa palavra sim um sim e o no um
no, que no sereis condenados sobre o julgamento.
13 E se algum de vs est com problema, estar em orao, ou
caso esteja alegre, estar salmodiando. 14 E se ele est doente,
chamar os ancios da congregao, e eles oraro por ele, e o
ungiro com leo em nome do Maran, 15 e a orao da f o torna

Tende pacincia
paciente
3
A pacincia
2

curado dessa sua doena, e o Maran o levantar, e, se houver

cometido pecados, lhe sero perdoados.
16 Mas estareis confessando vossos erros um ao outro, e estareis
orando uns pelos outros, para serdes curados, pois grande o poder
da orao que o justo ora. 17 Ilia (Elias) tambm era filho de
homem de sentimentos como ns, e orou para que a chuva no
descesse sobre a terra, e no desceu por trs anos e seis meses. 18
E orou outra vez e os Shmay deram a chuva, e a terra deu seus
frutos.
19 Meus irmos, se um de vs se desviar do Caminho da
Verdade, e algum convert-lo do seu erro, 20 saiba que aquele
que fizer converter o pecador do erro do seu caminho, faz reviver a
sua alma da morte, e cancela os seus muitos pecados.

BREVE INTRODUO AO IDIOMA SRIO

Esse pequeno captulo um estudo para iniciantes no idioma siro,
seu objetivo repassar lies bsicas a respeito desse idioma,
auxiliando o estudante no entendimento dos textos. O idioma srio,
tambm chamado de aramaico oriental, o idioma falado pelos
antigos cristos srios, hoje um idioma usado mais em liturgias do
rito Siro-ortodoxo, ou em pequenas comunidades do Iraque e
arredores. Juntamente com o siraco encontram-se o aramaico
babilnico e mandaico, como representantes do aramaico oriental.
O aramaico ocidental era falado nas comunidades de Israel, e
incluem o aramaico bblico (de livros como Daniel), galileu,
judaico, samaritano, palmireno e nabateu. O idioma srio aqui
estudado chamado de aramaico tardio (sculo II a IX da era
Comum).
ALFABETO
O Alfabeto siraco originalmente adotou os caracteres fencios. A
forma de grafar a letra no obrigatria, podemos escrever em
siraco usando as letras quadrticas hebraicas, ou escrever em
hebraico usando caracteres srios. Devido padronizao na
peshitta da forma chamada estrangelo edessa adota-se nesta obra
esse tipo de grafia. A seguinte tabela faz uma comparao entre os
caracteres srios e hebraicos:
Siraco

Nome

Hebraico

Alaf

OU

OU

Bet
Gamal
Dalat
He
Waw
Zain
Chet
Tet
Yud
Kap
Lamad
Mim
Nun
Semchat
Ain

OU

OU
OU

Pe
Sadi
Qof
Rish
Shin
Taw

OU
OU

O estudante pode se utilizar das tabelas abaixo para pronunciar os

sons dos caracteres, entretanto necessrio compreender algumas
regras referentes pronncia do siraco. De acordo com Theodor
Nldeke, no possvel que ela seja determinada, mas somente
aproximadamente; os massoretas (escribas que indicavam a forma
correta de vocalizao das palavras) do oriente identificam que
todos os caracteres podem ser lidos de forma aspirada ou firme,
colocando um ponto debaixo do caractere para informar que
aspirado, ou acima para informar que no aspirado (um som
fricativo, contnuo, que a pessoa pronuncia enquanto tiver flego).
Entretanto essa regra somente seguida na maioria dos casos nas
consoantes chamadas Begadekefat (Bet, Damal, Dalat, Kap, Pe
e Taw). Os caracteres podem ser classificados como labiais
(pronunciado com os lbios atrs dos dentes superiores), dentais
(formado com a ponta da lngua atrs dos dentes), fricativos (som
sibilante gerado pela frico do sopro passando por uma abertura
estreita pela lngua), pr-palatais (a lngua contra a parte superior

do palato), velares palatais (parte posterior da lngua tocando o

palato mole) e guturais (som da garganta ou farngie).
Labiais
Caractere

Som bilabial (contato

dos lbios)

Lbiodental (contrio
do ar entre o lbio e os
dentes)

B (como em boi)

V (como em ver)

P (como em paz)

F (como em falar)

M (como em mapa)

W (como em
Washington)

V (como em vai)

O Waw ( ) na massor oriental marcado com um ponto

embaixo, porm esse ponto indica o som de O fazendo o som de
longo (como em louvor), a ausncia desse ponto pode indicar o
som de U (u longo como em Rute), mas caso o Waw esteja
acompanhado de outra vogal ele possui o som de W (como em
Washington) ou ainda o som de V (como em vai).
Fricativas
Caractere

Som no aspirado

Som aspirado

Z (como em zero)

Ocasionalmente som
de S (como em sair)

S surdo (como em
sino)
S enftico (como
em sapo)

No h4

Dentais ou alveolares
Caractere

Dentais ou Alveolares

D (como em dedo)

OU

T surdo (como em
tenho)
T enftico e no
aspirado

Interdental (contato
da lngua com os
dentes)
TH (como no ingls
think),
mas
transliterado como
DH
TH (como no ingls
think)
-

N (como em novo)

L (como em louvor)

R (como em caro)

No siraco, diferente do hebraico, no se l TZ (como em blitz)

Pr-palatais
Caractere

Som no aspirado

Som aspirado

CH (como em chiar), mas

transliterado como SH

I (como em ir)

Velares palatais
Caractere

Som no aspirado

G sonoro (como em
guiar)

OU

K surdo (como em Kelvin)

Q enftico (como em
Iraque)

Som aspirado
Som do J
espanhol (como
em Juan)
CH alemo (como
em Bach)
-

Guturais
Caractere

Som no aspirado

Som aspirado

Ocluso glotal larngea

H (como em
Halley)

Contrao farngea,
comprimindo-se a
traqueia
CH alemo (como em
Bach)

As tabelas acima foram elaboradas para auxiliar o estudante na

pronncia dos caracteres srios, porm os caracteres podem ser
classificados com outras disposies, para uma abordagem mais
ampla, o estudante pode consultar a Gramtica do Aramaico
Bblico, de Reginaldo Gomes de Arajo (Editora Targumim, 2005)
ou outras obras de referncia.
Assim como o hebraico e outros idiomas orientais, o siraco se
escreve da direita para a esquerda, veja abaixo um exemplo de
como deve-se ler uma frase em siraco (primeira palavra a ser lida,
segunda, em diante):

...

Quarta

Terceira

Segunda

Primeira

VOGAIS
Como no hebraico, o som dos caracteres sempre emitido antes da
vogal. As vogais no idioma srio originalmente no eram escritas, e

a pronncia das palavras era transmitida por tradio (ou seja, pela
massor). Os antigos caracteres fencios eram incapazes de
determinar a pronncia correta dos diversos sons dos idiomas
semitas, por esse motivo muitos desses caracteres representavam
os sons de diversos fonemas semitas. Muitas das vezes uma mesma
palavra era escrita de uma forma num idioma e de outra forma em
outro idioma. Por esse motivo, no podemos determinar a forma de
se pronunciar uma palavra usando-se apenas os caracteres,
necessrio conhecer a pronncia de cada uma das palavras.
O idioma srio possui duas formas de vocalizao, a ocidental
elaborada por Jac de Edessa, e a oriental, adotada por crenas
orientais, e que anterior vocalizao da lngua hebraica. Nessa
obra adota-se a vocalizao conforme a massor (tradio) oriental,
embora as duas possam produzir sons bem semelhantes na
pronncia. A tabela abaixo possui um resumo das vogais adotadas
nesse sistema de vocalizao (o crculo pontilhado representa um
caractere qualquer):
A
longo

A
breve

Sekafa

Petaha

Zelama
Qashia

E breve

Yi

Zelama
Peshiqa

Ruacha

Ruasa

Khuasa

O A longo (Sekafa) no aramaico ocidental possui o som de O oco,

essa regra pode ser seguida na transliterao para fazer uma
diferenciao ente o A breve e o A longo, entretanto o leitor deve
ter cuidado ao fazer essa diferenciao. O A breve ou fechado um

A pronunciado brevemente como o A da palavra barco; o A longo

fechado como na palavra at.
O I (Zelama Qashia) sempre breve (como em pai) e o E (Zelama
Peshiqa) sempre fechado (como em fez). As vogais O e U so
determinadas com o uso do Waw, sendo que um ponto sobre o
Waw indica o O (Ruacha) e antes do Waw indica o U (Ruaza). O
Khuasa (ponto embaixo do Yud) indica o i longo (como em hino).
muito importante que o estudante no confunda certos sinais, um
ponto acima ou abaixo de um caractere indica se a palavra deve ser
lida aspirada ou no, j o sinal petaha possui dois pontos um em
cima e outro embaixo, o ruasa sempre aparece antes de um Waw e
pode ser confundido.
Embora o Alaf, o Yud, o He e o Ayn sejam consoantes, a
pronncia deles aparenta to sutil a um ocidental que se
assemelham a vogais, e como essas consoantes podem ser
acompanhas de vrias vogais, ao ouvinte aparentar que esses
quatro caracteres representam diversas vogais, entretanto isso
apenas uma impresso do ouvinte. O Waw e o Yud no final de
palavras tornam-se fracos, e sua pronncia muda.
O idioma srio permite a formao de ditongos, mas apenas nos
seguintes casos: 1) A longo antes do Waw, deve ser lido como AU
2) Yud com vogal E antes do Waw (

), deve ser lido como EU

3) A longo ou breve antes do Yud, deve ser lido como AI 4) Yud

com vogal I antes do Waw (
Waws consecutivos (

), deve ser lido como IU 5) Dois

)deve ser lido como OU.

SLABAS
Como vimos acima, a vogal sempre precedida por uma
consoante, nenhuma slaba comea com uma vogal e nem termina
com duas consoantes. As slabas podem ser classificas como
abertas e fechadas.
A slaba aberta uma slaba que termina em uma vogal qualquer.
Exemplo:

( ho)

A slaba fechada uma slaba que termina em uma consoante.

Exemplo:

( dyn)

Na formao de palavras, segue-se a seguinte regra: aps slabas

abertas, a consoante seguinte aspirada, por exemplo:

( awledh, gerou), como o lamad possui uma vogal uma

slaba aberta e o dalat seguinte aspirado (dh) e por isso recebe um
ponto abaixo da letra na massor sria. Da mesma forma se a
consoante precedida por uma slaba fechada, ela no aspirada
(ou fricativa), por exemplo:

( datbqy,

que foi

provado), como o taw a consoante no final da slaba, o bet no

aspirado. Essa regra auxilia um leitor que queira se desfazer dos
sinais massorticos, embora seja importante o uso deles para
iniciantes no idioma.
O acento tnico das palavras sempre cai na ltima ou penltima
slaba. Na maioria dos casos a slaba tnica a ltima, caindo na

penltima em casos especficos (veja Gramtica do Aramaico

Bblico para maiores detalhes, p. 44).
DISPOSIO DAS PALAVRAS
Assim como em outros dialetos semitas, o idioma srio possui a
caracterstica de reunir prefixos e sufixos em uma palavra. As
preposies e conjunes tornam-se prefixos dentro de uma
palavra, e os pronomes tendem a se tornar sufixos dentro de uma
palavra, mas podem tambm ser prefixos. Por exemplo, o termo

( que sua palavra) possui um prefixo que funciona

como um pronome relativo (o que, o qu, o qual, etc); por sua vez,

funciona como um sufixo pronominal que indica a

terceira pessoa do singular (SUA Palavra). O dalat ( )quando
o termo

unido a algum termo sempre funciona como um pronome relativo.

Os sufixos pronominais podem ser muito complexos, e
necessrio estud-los em diversos exemplos (femininos,
masculinos, singular, plural e sufixos usados em verbos). Por este
motivo, ao longo desta obra os casos de sufixos so explicados
conforme a ocorrncia dos termos com sufixos. Para um
entendimento mais completo desse modulo, sugere-se uma
consulta a obras de referncia (veja o captulo 2 da Gramtica do
Aramaico Bblico, de Reginaldo Gomes de Arajo).
Quantos aos prefixos, encontramos os seguintes casos:
1) Pronome relativo

O dalat ( ), quando prefixado a um termo, possui funo de

pronome relativo, podendo ser traduzido em diversos casos como
de, que, qual, este pronome no se altera de acordo com
gneros ou nmeros.
2) Preposies
O idioma srio possui diversas preposies, entretanto algumas so
prefixadas s palavras, entre esses prefixos encontramos:

),

O bet (

quando prefixado, indica a ideia de algo dentro,

interior, interno, etc, podendo ser traduzido como entre, em,

por, sobre, de acordo com, acerca, etc.

O lamad ( ), quando prefixado, indica a ideia de algo direcionado,

em direo a algo ou alguma coisa, assim pode ser traduzido como
a, para, em direo a, contra, a favor de, etc.
Estas so as preposies inseparveis, outras preposies separadas
so listadas ao longo desta obra, conforme aparecem no texto.
Preposies podem possuir sufixos nominais, conforme se atestar.
3) Conjuno

O waw ( ), quando prefixado a um termo, indica uma conjuno,

normalmente traduzido como e, ligando oraes ou termos.
Assim como as preposies, existem muitas conjunes que no
so inseparveis e sero listadas ao longo desta obra.
VERBOS

Os verbos srios geralmente possuem a mesma disposio do

hebraico, e as razes dos verbos possuem trs caracteres. Da mesma
forma, os verbos so divididos em: 1) Perfeitos, que indicam uma
ao objetiva, completa, podem ser traduzidos de diversas formas,
dependendo do contexto da frase, mas normalmente indica o tempo
presente, o pretrito perfeito, ou ainda o pretrito perfeito
composto e o pretrito mais-que-perfeito. 2) Imperfeitos, que
indicam uma ao incompleta, futura ou em andamento, podem ser
traduzidos de diversas formas, dependendo do contexto da frase,
mas normalmente indica o tempo futuro, indicativo, subjuntivo;
muitas vezes a ao contnua ocorreu no passado, por isso o
verbo deve ser traduzido pelo pretrito. 3) Imperativo. 4) Particpio
5) Infinitivo.
Segue abaixo diversas tabelas de auxlio aos diversos tempos
verbais, e a forma de pronncia dos mesmos (usando o verbo
matar como base):

PEAL
Peal indica uma ao completa e definitiva:

3 pessoa masc. sing.

3 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. sing.
2 pessoa fem. sing.
1 pessoa do singular
3 pessoa masc. plur.
3 pessoa fem. plur.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.
1 pessoa do plural

Perfeito

Imperfeito

Imperativo

2 pessoa masc. sing.

2 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.
Infinitivo

Particpio

ativo
passivo

HETIPIEL
Hetipiel a forma passiva do Peal.

3 pessoa masc. sing.

3 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. sing.
2 pessoa fem. sing.
1 pessoa do singular
3 pessoa masc. plur.
3 pessoa fem. plur.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.
1 pessoa do plural

Perfeito

Imperfeito

Imperativo
2 pessoa masc. sing.
2 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.

Infinitivo

Particpio

masc. ativo
fem. ativo

PAEL
Pael indica uma ao completa intensiva e enftica:

3 pessoa masc. sing.

3 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. sing.
2 pessoa fem. sing.
1 pessoa do singular
3 pessoa masc. plur.
3 pessoa fem. plur.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.
1 pessoa do plural

Perfeito

Imperfeito

Imperativo

2 pessoa masc. sing.

2 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.
Infinitivo

Particpio Masculino

Particpio Feminino

ativo
passivo

ativo
passivo

HETIPAAL
Hetipiel a forma passiva do Pael.

3 pessoa masc. sing.

3 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. sing.
2 pessoa fem. sing.
1 pessoa do singular
3 pessoa masc. plur.
3 pessoa fem. plur.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.
1 pessoa do plural

Perfeito

Imperfeito

Imperativo
2 pessoa masc. sing.
2 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.

Infinitivo

Particpio

masc. ativo
fem. ativo

AFEL
Afel indica uma ao reflexiva, uma ao causativa.

3 pessoa masc. sing.

3 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. sing.
2 pessoa fem. sing.
1 pessoa do singular
3 pessoa masc. plur.
3 pessoa fem. plur.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.
1 pessoa do plural

Perfeito

Imperfeito

Imperativo

2 pessoa masc. sing.

2 pessoa fem. sing.
2 pessoa masc. plur.
2 pessoa fem. plur.
Infinitivo

Particpio Masculino

Particpio Feminino

ativo
passivo

ativo
passivo

Estes so os verbos mais comuns no idioma srio, alm destes

existem ainda a forma passiva do Afel, chamada Hetitafal. O
tempo verbal Shafel pouco comum na peshitta, ocorrendo poucas
vezes, mais comum no acdico e ugartico, possui um sentido
causativo, semelhante ao Afel, a forma reflexiva do Shafel o
Heshitafal. Os estudantes que quiserem se aprofundar nestes
tempos verbais, e tambm nos verbos irregulares, deve consultar
obras de referncia em portugus e tambm em outros idiomas.

ANLISE CRTICA

1
( 1:1)

1 Ya'qov, servo de Alaha, e do Maran Yisho Meshicha, s doze
tribos que esto dispersas entre os povos. Shlam!
1 Ya'qov segundo a massor oriental, na massor
ocidental o termo Yaquv, ou Yaqub, esta ltima forma de
pronncia foi adotada pelos copistas gregos que vertiam o termo
como que por algum tipo de corrupo foi chamado em
portugus como Tiago. Tiago o irmo de Yisho (Jesus), citado
nos evangelhos e no Livro de Atos. servo de, nome masc., o
sufixo no fim da palavra indica sua ligao com o termo posterior,
como um genitivo. de Alaha, com a partcula
prefixada de, que; Alaha, forma definida
(enftica) de Alah, Poderoso, Supremo Ser,
comumente traduzido como Deus. Maran, Nosso
Senhor, da raiz senhor, mar (oriental), ou mor
(ocidental), ttulo de respeito. normalmente a massor
(pronncia das palavras dadas pelo escriba) aramaica possui
Yisho como transliterao para esse nome, forma aramaica do
nome comumente chamado Jesus. A massor oriental vocaliza esse
nome como Yisho, a massor ocidental possui Yesho.
Meshicha forma aramaica de Messias, ungido, hebraico:
mashiach. o termo ( o caractere lamad)
uma preposio inseparvel, pode significar para, por, em

 doze numeral. tribos

dispersas, literalmente: semeadas,

direo a, contra;

nome fem. plural.

espalhadas particpio fem. plural. A carta endereada s doze
tribos de Israel que estavam dispersas.
o termo
caractere siraco bet, preposio inseparvel dentro, entre,
em, por, sobre, de acordo com, acerca.

povos nome plural def. Shlam, plenitude,

completude, prosperidade, paz nome masculino.

( 1:2)

2 Tudo seja uma alegria para vs, meus irmos, quando entrardes
em diversas e muitas provaes.
2

tudo, todas as coisas, nome masculino, denota

totalidade, universalidade, mas usado como adjetivo.

alegria nome fem. def. seja, peal imperfeito, para um

estudo completo sobre esse verbo consulte a obra Gramtica do
Aramaico Bblico. juno da preposio ( ver acima) e o
sufixo nominal indicando a segunda pessoa do plural.
quando, enquanto, conjuno.

entrardes peal

imperfeito plural. provaes, provas, nome plural

def., tambm possui o sentido de tentaes, mas no o caso
deste versculo. diversas, vrias shafel particpio
passivo plural def. de trocar, sentido de variar.
muitas, muitos, no sentido quantitativo, adjetivo
def.

( 1:3)

3 Pois sabeis que a comprovao da fidelidade vos faz estabelecer
a pacincia.

sabeis, juno de partcipio plural, e o

pronome plural formando o tempo presente, forma muito
comum na verso Peshitta, principalmente nesta epstola.
comprovao, adjetivo def.. fidelidade,
3

constncia, perseverana, firmeza, confiana, nome def.

de perseverana, constncia, fidelidade. faz
estabelecer, edificar, firmar afel particpio ativo.
pacincia, perseverana, autocontrole, nome
def.

( 1:4)

4 Mas deixe a pacincia possuir a obra perfeita, para que sejais

ntegros e perfeitos, e em coisa alguma sejais deficientes.
4 O termo deve ser entendido aqui como deixe que...,
literalmente por si....
imperfeito singular.
perfeita, adjetivo.

mas,

porm.

peal
def.

obra, nome masc.

sejais peal imperfeito

completos, maduros, ntegros,

passivo. perfeitos adjetivo plural

plural.

particpio plural
absoluto.

coisa, algo.

sejais, sois, peal perfeito plural.

deficientes plural absoluto de .

(1:5)


5 Mas se algum de vs tem falta de sabedoria, pea a Alaha que
a todos d livremente e sem reprovao, e ser dada a ele.
5 se, caso, conjuno.
literalmente: homem, mas
usado no sentido de algum [homem], qualquer [homem].
de vs, juno de ( ver abaixo) e sufixo nominal
plural. ver acima.

sabedoria nome fem. def. de

pedir, peal imperfeito. preposio

saber.
desde, o termo tambm pode indicar quem, que, o qual,
etc. ver 1:1. d peal particpio ativo.

livremente, liberalmente.

sem, partcula negativa.

ativo.

no, nada,

reprovao pael particpio

ser dada hetipael particpio. a ele.

( 1:6)

6 Mas pea com confiana, no hesitando, pois aquele que hesita

como as ondas do mar, que o vento as agita.

6 ver acima. dividido hetipael partcipio, o

sentido aqui de mente dividida, hesitando entre uma escolha e
outra. pronome pessoal da terceira pessoa do singular: ele,
lhe, o, etc.

" pois", "porque", "porm", "entretanto, etc.

semelhante, comparado, como, peal particpio ativo.

ondas, nome masc. plural def. mar nome def.
agita, pertuba, peal particpio ativo. juno
de preposio e sufixo nominal da terceira pessoa do
plural. roach, literalmente vento, sopro, um vento
que direciona a algum sentido, tambm utilizado para referir-se ao
impulso dado pela divindade, como um sopro que direciona,
normalmente traduzido como esprito.

( 1:7)
7 E tal filho do homem no deve pensar que receber algo de
Marya,

pense, suponha, afel imperfeito. ver acima.

literalmente filho do homem, o termo usado em amplo

sentido: o homem, o ser humano, uma pessoa, algum,

etc. receber, peal particpio ativo. ver 1:4. ver
1:5.

Marya forma def., termo aramaico usada

exclusivamente para YHWH nome da divindade adorada

pelos antigos hebreus, entretanto a forma aramaica no equivale
completamente ao termo YHWH, mas usada com o termo
Mar, senhor, a construo definida pelos netzarim (os
antigos discpulos/alunos de Yisho) como uma construo que
significa Senhor Ya, alguns aramaicistas definem esse termo
como um adjetivo (aquele que tem a qualidade de ser senhor),

outros afirmam que o termo um cdigo, que significaria:

simbolizado pelo caractere que significa Domnio,
simbolizado pelo caractere que significa Majestade e
simbolizado pelo caractere que significa Essncia
ou substncia.

( 1:8)
8 aquele que hesita em sua mente, e agitado em todos estes seus
caminhos.
8 pronome, normalmente usado como pronome
interrogativo quem...?, que...? qual...?, mas no o caso deste
versculo. dividido, peal particpio ativo. sua
mente, pensamento, ideia, concepo, conscincia, nome
com sufixo. agitado, peal particpio ativo, o termo est
fazendo um paralelo com a expresso ondas que o vento agita, da
mesma forma como as ondas so impelidas pelo vento tais pessoas
so impelidas pela sua inconstncia. todos estes, juno
de do pronome demonstrativo plural fem.; tal homem
agitado em todas as suas escolhas, indo de um lado a outro, mas
sem constncia e firmeza. seus caminhos nome
plural def. com sufixo.

( 1:9)
9 Mas torne-se louvado o irmo humilde em sua exaltao,

 torne-se louvado, precioso heshitafal imperfeito.

irmo, nome def. humilde, adjetivo def.
sua exaltao, nome def., com sufixo.
9

( 1:10)

10 e o rico, em seu abatimento, porque como a flor da erva, assim
ele passa.
10

rico, adjetivo, da raiz

atar, ser rico, o

hebraico possui o termo ashar, com o mesmo significado.

em seu abatimento, nome def. com sufixo.
preposio, porque, por causa de, desde que, etc.

flor, nome def.. erva,

de sev, hebraico: eshev. assim, desta
forma, advrbio de comparao. passa peal particpio
como, conforme.

ativo.

( 1:11)



11 Pois se levanta o sol em seu calor e faz secar a erva, e a sua flor
cai, e a beleza de sua aparncia perece, assim tambm o rico
murcha em suas vicissitudes.

levanta, nasce referente ao sol, peal particpio ativo.

sol, shemsha, hebraico: shamesh.
11

seu calor, nome def. com sufixo.

particpio ativo.
beleza,

elegncia,

torna seca afel

cai, peal particpio ativo.

nome

seu aspecto,
perece, desaparece,

def.

aparncia, nome def. com sufixo.

peal particpio ativo.

tambm, da mesma forma,

advrbio. murcha, inclina, enfraquece, peal particpio

ativo.

sua forma de
comportamentos, nome def. com sufixo.

caminhar,

seus

(1:12)

12 Bendito o homem que suporta as provas, para que quando ele
for provado receba a coroa da vida, a que Alaha prometeu aos
que o amam.
12 Esse verso retoma o raciocnio que foi interrompido no v. 4.

feliz , bendito , termo derivado de bom,

boa, melhor, felicidade, etc.

homem,

nome

masculino; hebraico: gever, da raiz gavar, ser forte,

prevalecer. suporta, particpio ativo. ver 1:2.

for provado, examinado, hetipeal perfeito singular.

ver 1:7. coroa, ou ainda: tiara, nome def.
literalmente: vidas no plural def., o mesmo no hebraico:
chaim. prometeu, peal perfeito. aqueles,
pronome demonstrativo. amantes, os que amam, plural
aboluto.


( 1:13)




13 No diga o homem quando provado: "Por Alaha sou provado",
pois Alaha no provado pelas maldades, e ele a homem algum
prova.

dir, peal imperfeito. provado, tentado,

hetipael particpio. maldades, ruindades, nome plural
fem.. prova, tenta, pael particpio ativo. O
13

ensinamento aqui define que todas as lutas, provaes e tentaes

humanas no possuem raiz em 'Alaha, mas algo que pertence
nica e exclusivamente ao drama humano, como o texto posterior
ensina.

(1:14)

14 Mas cada homem pela sua luxria tentado, e tendo desejo e
sendo seduzido.

seu desejo, luxria, nome fem. def., com sufixo.

ver acima. tendo desejo hetipalpal
particpio. sendo arrastado, conduzido, seduzido
14

hetipeal particpio.

( 1:15)

15 E este desejo concebe e gera o pecado, mas o pecado, quando

torna-se consumado, gera a morte.

este, pronome demonstrativo fem.. concebe,

peal particpio ativo. gera, d a luz, peal particpio
ativo. pecado, nome def. torna-se
15

maduro, ou seja, quando torna-se completo, consumado, hetipeal

perfeito. morte, nome masc. def., siraco: mawta,
hebraico: mavet.

( 1:16)
16 No erreis, meus irmos amados.
16 erreis peal imperfeito plural.
queridos, adjetivo plural def.

amados,

( 1:17)


17 Toda ddiva boa e perfeita do alto desce, do Pai das luzes, em
quem no h mudana alguma, nem mesmo uma sombra de
variao.

ddiva, dom, presente nome fem. def., da

raiz dar. bom, boa, adjetivo def.
perfeito, adjetivo def.. desde o alto, do
alto. desce peal particpio ativo. pai nome
17

def., siraco: Ava, hebraico:

Av. luzes, nome

plural def. sem, no, partcula negativa. para

ele, preposio com sufixo nominal, usado no sentido de posse:
ele no possui. mudana, variao, nome def. da
raiz ver 1:2. A crena dessa epstola a da divindade
transcendente realidade material, ausente do tempo e do espao.
juno dos termos tambm e no.

sombra, nome fem. def..

variao, nome def.

mudana,

( 1:18)

18 Ele desejando nos gerou pela Palavra da Verdade, para que
sejamos o primeiro fruto de suas criaturas.
18 pronome. desejou, quis, peal perfeito.

nos gerou, peal perfeito com sufixo plural. Melta,

Palavra, def. de
nome feminino, uma palavra,
expresso, coisa, causa, assunto, hebraico e idioma
caldeu: Palavra (Dn 2:9), coisa (Dn 2:5).
verdade, nome def..

sejamos imperfeito plural.

primcias, primeiro fruto, referncia paralela ao

primeiro fruto da colheita que era oferecido para Marya (veja
Levtico). suas criaturas, nome def. plural com sufixo.
( 1:19)

19 E vs, meus irmos amados, cada um de vs esteja ansioso para

ouvir, e demorando a falar e demorando a se irar,
19 todo homem, cada um. ver 1:5.
aflito, preocupado. Normalmente numa conversa as pessoas
anseiam por falar, mas Yaqov inverte, ensinando que as pessoas
devem antes ansiar por ouvir. para ouvir, peal
infinitivo.

tardio, devagar, afel particpio ativo.

falando, infinitivo pael, o pael est conectado ao estado

verbal anterior. irando-se, infinitivo peal.
( 1:20)
20 pois a ira do homem no produz a justia de Alaha.

ira de, o sufixo funciona como um genitivo, a ira

do homem. justia nome def. da raiz ser
justo. faz, produz, realiza, peal particpio ativo.
20

( 1:21)


21 Por isso arrancai de vs toda impureza e a abundncia de
maldade, e, com humildade, recebei a Palavra que foi plantada em
nossa essncia, que capaz de salvar as vossas almas.

pronome demonstrativo masculino. arrancai,

removei, afel imperativo. com sufixo interligando os
21

termos. impureza, o termo na poca abrangia uma

srie de questes, significando tudo aquilo que era contrrio a uma
vida piedosa. abundncia, acmulo, nome def.

maldade, ruindade, nome def. singular.

humildade, nome fem. def.. recebei, pael
imperativo plural. foi plantada, peal particpio passivo.
nossa essncia, nossa natureza. que , pronome
feminino. pode, capaz, peal particpio ativo.
literalmente: viver, ou seja, salvar. pronome fem plural,
relacionado ao termo posterior. vossas almas, ou
ainda no sentido reflexivo: a vs mesmos.

( 1:22)

22 Mas sejais cumpridores da Palavra e no somente ouvintes, e
no enganareis a vs mesmos.
22 sejais peal imperativo plural.

servos, nome
nome plural def.

plural def. ouvintes,

somente, apenas, composio das preposies
por e um.

em,

(1:23)


23 Pois se um homem for ouvinte da Palavra, e no cumpridor
dela, ele vai ser como aquele que v as suas faces no espelho,

23 ver 1:6. v, peal perfeito.

suas faces,
tanto o aramaico como o hebraico utiliza o termo faces no plural
e no no singular. espelho, nome def., os espelhos
antigos nem sempre reproduziam uma imagem perfeita de quem o
contemplava, e no era to comum olhar-se em espelhos, ainda
mais pessoas de pouca condio. Flon comparava o espelho com a
Lei, quando Yaqov cita a Lei perfeita (v.25) ele deve ter essa
mesma analogia em mente.

( 1:24)
24 pois v a si mesmo, e passa, e se esquece de como era.

si mesmo sentido reflexivo, tambm pode significar

sua alma, que no o caso aqui. ver 1:10.
esquece, desvia-se, peal perfeito. como, conjuno.
era, peal perfeito.
24

( 1:25)


25 Mas todo o que v a Lei perfeita da libertao e permanece nela,
no um ouvinte que ouve algo que se esquece, mas cumpridor
das obras, e este bendito ser em suas obras.
25

Lei, referncia

Lei de Marya, ou seja, Tor

(termo hebraico que significa instruo). perfeita,

adjetivo def. , mais uma vez o termo Lei Perfeita uma
referncia Tor. libertao, ou seja, a libertao do

pecado. Ao contrrio de ensinos encontrados em certas cartas

atrubudas a Paulo, que ensinava que a Lei era incapaz de salvar
por si s, Yaqov ensina que a Lei era suficiente. e
permanece nela, quer dizer, obedece a Lei sem se desviar dela ou
abandon-la. ouvinte, esse termo entre os seguidores
de Yaqov se tornou um grupo especfico de pessoas, iniciantes no
aprendizado da Lei. algo que foi ouvido, nome def.

que se esquece hetipeal particpio. servo,

cumpridor, algum que faz ou realiza algo, nome def.
obras, nome plural def.. bendito, abenoado,
feliz, nome def.

(1:26)

26 E se algum pensa que serve a Alaha, e no controla sua
lngua, antes faz o seu corao enganado, desta forma seu servio
vo.
26 pensa, supe, peal particpio ativo. serve,
pael particpio ativo. O termo servio nesta passagem pode tambm
ser entendido como adorao. literalmente: prende, ou
seja, controla, peal particpio ativo.
com sufixo.

sua lngua, nome

faz enganar, afel particpio ativo.

seu corao, nome com sufixo.

v, intil.

seu servio, nome fem. def., com sufixo.

( 1:27)

27 Pois o servio puro e separado diante do Alaha Pai este:
visitar os abandonados e as vivas nas suas dificuldades, e guardarse do mundo imaculado.

servio, ministrao, ou ainda: adorao,

nome def.. puro, limpo, adjetivo def.
27

separado, consagrado, santificado, tanto o primeiro termo

como o anterior referem-se a questes relacionados ao sacerdcio
levtico, mas na poca da redao da carta tornou-se um termo
mais amplo, relacionado a uma vida de piedade. diante de,
em frente de, conjuno.

visitar, peal infinitivo.

abandonados, desolados, rfos, nome plural def..

vivas nome fem. plural def.. Entre os judeus no era
raro visitar pessoas enlutadas, doentes, rfos e vivas, porm
entre outros povos essa prtica no se extendia a pessoas de classes
mais baixas, muitos sendo abandonados. Entre os primitivos
cristos a prtica de adotar desvalidos da sociedade se tornou to
difundida que o imperador Juliano o apstata creditou a essa
prtica o sucesso da religio crist no Imprio Romano.
suas dificuldades, aflies, angstias, nome
plural def. com sufixo plural.

guardar, peal infinitivo.

ver 1:24. mundo nome def. de um longo e

indefinido espao de tempo, mundo, eternidade, siraco:
alam, hebraico: olam (Sl 25:6), idioma caldeu:

alam, perpetuidade (Dn 3:33).

sem mcula, sem defeito, nome def.

sem falta,

2
( 2:1)

1 Meus irmos, no com hipocrisia nas faces que mantereis a
fidelidade preciosa do Maran Yisho Meshicha.
1

com hipocrisia nas faces, expresso

idiomtica, hipocrisia. estareis mantendo,

apreendendo, peal imperfeito plural com particpio passivo peal.
louvor de, glria de, majestade de, aqui a
expresso est em conjunto com o termo anterior fidelidade, no
sentido de fidelidade honrvel, preciosa, com o genitivo.

( 2:2)


2 Pois se entrar em vossa assembleia algum homem com anis de
ouro ou roupas caras, e tambm vem um homem pobre com roupas
desprezveis,
2 entrar, peal imperfeito. vossa
assembleia, vossa reunio, o texto grego diz vossa sinagoga,
o termo srio tambm era empregado nesse sentido.
anis, nome plural def., o sufixo possui funo de genitivo:
anis de ouro. ouro, nome def.
roupas,
utenslios (no nesta passagem), o sufixo possui funo de

genitivo, sem genitivo (neste mesmo versculo): roupas.

bonitas, boas, caras, nome plural def., de

pobre, necessitado, nome def., da raiz

necessitado. desprezveis, imundas, nome

bonito.

estar
plural def.

( 2:3)


3 e oferecerdes ateno ao que est vestido com roupas caras, e
disserdes a ele: tu sentas aqui, ostentando, e ao pobre disserdes:
tu ficas de p ao longe, ou: senta aqui diante do escabelo dos
nossos ps;
3 oferecerdes ateno, James Murdock: mostrardes
respeito, peal imperfeito plural, o termo literalmente significar
olhar para, ao que. vestido, peal particpio
passivo.

disserdes, peal imperfeito plural.

tu, voc, pronome.

aqui. senta,
termo ( ver acima) pode

peal

imperativo singular. O
estar
conectado frase: senta aqui (neste lugar) bom, conforme o
entendimento de George Lamsa, ou como James Murdock entende:
senta aqui, ostensivamente, a falta de uma preposio aqui
indica que a segunda opo mais provvel. levantas peal
imperativo, o sentido aqui ficar de p, o homem rico sentou no
melhor lugar e o pobre ficou de p. ao longe, a presena
das roupas imundas causava tanta repulsa aos que estavam
presente, que a ele no foi permitido ficar prximo dos demais.

 ver 1:27. escabelo, estrado, nome def.

nossos ps, o texto grego possui o termo no singular.

( 2:4)

4 no estais divididos entre vs mesmos, e tornai-vos expositores
de maus pensamentos?
4

estais divididos, ou seja, agindo com

parcialidade, hetipael perfeito plural.

literalmente: a vs entre vs mesmos, isto , divididos entre vs.
expositores, plural def. pensamentos,
plural fem. def.

ruins, maus, perversos.

( 2:5)


5 Ouvi, meus irmos amados: No tem Alaha escolhido aos
pobres do mundo, mas ricos na fidelidade, para serem herdeiros do
Reino que Alaha prometeu aos que o amam?

ouvi, imperativo peal plural. ver 1:27.

plural def. de ver 1:10. escolheu,
peal perfeito. serem, estiverem, peal perfeito
plural. herdeiros, nome plural def. reino,
nome def. da raiz reinar. ver 1:12. ver 1:12.
ver 1:12.
5


( 2:6)


6 Mas vs desprezastes o pobre. No so os ricos que se levantam
contra vs, e eles vos arrastam aos bit dina (tribunais)?

desprezastes,
peal perfeito plural com sufixo. tornam-se arrogantes
soberbos, heshtafal particpio plural. sobre vs,
contra vs, preposio com sufixo nominal plural.
eles, pronome. arrastam, conduzem, peal particpio
ativo plural. literalmente: casa de juzos, ou seja,
6

vs, pronome plural.

tribunais, em siraco: bit dina, hebraico: bet din.

Bet Din era um tribunal que pela Lei deveria administrar a justia,
mas a soberba humana sem dvidas intereferia nos julgamentos e
favorecia aqueles que subornavam os juzes corruptos.

( 2:7)

7 No so eles os que ultrajam o bom nome, que invocado sobre
vs?

blasfemadores, ultrajadores, pael particpio ativo

plural. nome, carter, nome def., siraco: shma,
hebraico: shem. bom, nome def., siraco: tava,
7

hebraico:

perfeito.

ver acima.

tov. invocado, chamado, hetipeal

( 2:8)


8 E se a Lei de Alaha nisto cumprirdes, como est escrito:
Amars o teu prximo como a ti mesmo, vs fazeis o bem:

ver 1:25. cumprirdes, obedecerdes,

pael particpio ativo plural.
como, conforme,
conjuno. est escrito peal particpio passivo.
amars,
peal
imperfeito.
teu prximo,
companheiro, nome def. com sufixo. ti mesmo, sentido
reflexivo. fazeis, cometeis, praticais, peal
8

particpio ativo com pronome plural.

( 2:9)


9 Mas se vs tendes hipocrisia nas faces, pecado cometeis, e vs
sois reprovados pela Lei como transgressores da Lei.
9 Quanto ao termo idiomtico hipocrisia nas faces veja 2:1, a
expresso aqui deve ser entendida como ter preconceito contra
algum, agir com parcialidade tratando os humildes com desprezo,
e bajulando pessoas abastadas, uma continuao do mesmo tema

 ver
sois

do incio do captulo.

1:15.

acima.

reprovados, corrigidos,

hetipael particpio plural com pronome plural.

transgressores da Lei.

ver

( 2:10)

10 Pois aquele que toda a Lei guarda, e em uma coisa
descuidado, por toda a Lei condenado.
10

juno de

guarda,
literalmente:

com sufixo nominal.

observa, mantem, peal particpio ativo.

solta, afrouxa, tropea, ofende, ou seja, no observa com o
devido cuidado, peal particpio ativo. condenado
hetipael perfeito.

( 2:11)


11 Pois o que disse: No adulterars, o que disse: No
matars. Mas se tu no adulteras, mas s homicida, tens
transgredido a Lei.
11

matars,
adulteras,

adulterars, peal imperfeito.

assassinars,

peal

particpio com pronome.

particpio com pronome.

imperfeito.

s assassino, homicida,

( 2:12)



12 Ento, vs estejais falando e assim estejais praticando, como
pessoas que pela Lei da libertao estais destinados a serdes
julgados.
12

particpio

falando, os que falam, peal

ativo plural. fazendo, praticando, peal
ativo plural. ver 1:25.
ver 1:10.

particpio
sois destinados, estais preparados, peal particpio passivo
plural com pronome plural. serdes julgados hetipeal
infinitivo.
( 2:13)

13 Pois o juzo sem compaixo contra quem no praticou a
compaixo com arrogncia. Pela compaixo estareis acima do
juzo.

amor,
ver 2:6.

13

compaixo, misericrdia, nome def.

( 2:14)

14 Qual o proveito, meus irmos, se um homem disser, eu tenho

f, e obras ele no tem? Por acaso sua f que pode faz-lo viver?
14

proveito, utilidade,
por acaso?. ver

o que, qual, etc.

ver 1:25.

faz-lo viver,

nome def.

1:21.
imperfeito.

ou seja, salv-lo, afel

( 2:15)

15 E se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de
mantimento cotidiano,

ver 1:9. irm, nome def. ver 2:5.

nus, sem roupas, desabrigados. ver 1:4.
mantimento, alimento, nome def.
15

literalmente: de hoje, do dia, ou seja, cotidiano, siraco:

yawma, hebraico: yom.

( 2:16)


16 e algum de vs lhes disser: Ide em shlama! Aquecei-vos e
fartai-vos, e no derdes a eles a necessidade do corpo, qual o
proveito?
16 ver 1:13. ide, peal imperativo plural.
shlama, plenitude, completude, prosperidade, paz

nome masculino def. de shlam, plenitude, etc., hebraico:

Shalom (Sl 122:7) , idioma caldeu: Shlam (Dn

3:31). aquecei, peal imperativo plural. fartaivos, sobejai, peal imperativo plural.
imperfeito plural.

derdes, peal

necessidade de, nome def. com

sufixo como funo de genitivo.

corpo, nome def.

(2:17)

17 Assim tambm somente a f, sem obras, est morta.
17 morta, peal particpio passivo.
ela, sem a companhia das obras.

somente

( 2:18)



18 Pois um homem diz: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me a
tua f sem as obras, e eu te mostro, a minha fidelidade pelas
minhas obras.

mostra-me, pael imperativo com sufixo.

tua fidelidade, tua f. mostro, pael particpio ativo.
minha fidelidade, f. minhas obras, nome
18

plural def. com sufixo.

( 2:19)

19 Tu crs que h um Alaha? Bem tu fazes; tambm os shidi
(demnios) creem, e estremecem.
19

crs tu, confias, acreditas. um, o

numeral um, siraco: chad, hebraico: echad, esse termo

est relacionado mxima da crena hebreia, narrado no Shem
Yisrael: Shem Yisrael, YHWH Eloheinu, YHWH Echad
(Ouve, Israel, YHWH nosso Elohim, YHWH Um).
fazes particpio com pronome. shidhi
nome plural de shidha, esprito mal, demnio,
hebraico: shedim (Dt 32:17), existem muitas explicaes
sobre origem deste termo, alguns afirmam que o termo tem origem
em certos montes com formatos de seios femininos (shadh), nos
quais ocorriam cerimnias idlatras, o termo El Shadday possui
raiz nesse termo, o termo Shad refere-se a certas paisagens do
campo aberto, pequenos montes, etc. Outros entendem que o termo
possui raiz na expresso shodh que significa roubo, saque,
pilhagem. creem, confiam, acreditam.
tremem, sacodem, peal particpio ativo.

( 2:20)

20 Mas tu desejas saber, fraco filho do homem, que a f sem
obras morta?

 desejas, peal particpio ativo, com pronome.

conheceres, peal imperfeito. ver 1:7.

20

fraco, dbil, nome def.

( 2:21)

21 O nosso pai Avraham (Abrao) no foi pelas obras justificado
ao ter elevado Ischaq (Isaque) seu filho sobre o altar?
21

nosso pai, em hebraico: avinu.

Avraham, Abrao.

justificado hetipael perfeito.

feito elevar,

evidenciar, afel perfeito, esse termo est

relacionado ao costume egpcio de elevar algo em direo aos cus
como uma ddiva. Ischaq, Isaque. seu
filho.

altar, nome def.

( 2:22)

22 Vejas tu que a sua fidelidade ajudou suas obras, e pelas obras a

sua fidelidade tornou-se completa.

vejas tu, peal particpio ativo. sua

fidelidade, confiana, f. ajudou, pael perfeito.

suas obras. tornou-se completa,

22

hetipeal perfeito. Essa frase conclui o raciocnio de Yaqov: a

verdadeira f aquela que possui as obras.

( 2:23)


23 E se cumpriu a escritura que diz: Avraham creu em Alaha, e
foi considerado para ele por justia, e o amigo de Alaha foi
chamado.

cumpriu, pael perfeito. escritura, escrito,

nome def. creu, confiou, paiel (tempo verbal pouco
usual) perfeito. foi considerado, imputado,
pensado, hetipeal perfeito. justia, nome absoluto.
amigo, que ama algum, nome def. ver 2:7.
23

( 2:24)

24 Veja, que pelas obras justificado um filho do homem, e no
pela f somente.
24

ver 2:22. justificado hetipael particpio.

( 2:25)

25 Assim tambm Rachav (Raabe), a meretriz, no foi pelas obras

justificada, quando acolheu os espies e por um caminho diferente
os fez sair?
25

Rachav, Raabe, ver Josu captulo 2.

prostituta, meretriz, nome def.

foi justificada,

hetipael perfeito fem.

recebeu, acolheu, pael perfeito

espies, nome plural def. caminho,

estrada, via, nome def.
diferente, outro,
adjetivo def. fez sair, afel perfeito fem. eles,
fem.

pronome plural.

( 2:26)

26 Como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f
sem as obras morta est.

como, conforme, assim, advrbio. ver

2:16. ver 1:6. morto.
26

3
( 3:1)

1 No havero muitos mestres entre vs, meus irmos, mas vs
deveis saber que o juzo maior nos sujeitar.
1

ver 1:2.

mestres, professores, nome

mestre, da raiz ensinar.

juzo, nome def., siraco dina, hebraico: din.
maior, melhor, excesso, adjetivo def. literalmente:
plural def. de

nos devido, ou: condenvel, adjetivo absoluto plural.

( 3:2)



2 Pois todos ns muitas vezes temos tropeado. Todo que na
palavra no tropea o homem perfeito, que pode manter em
sujeio tambm todo o seu corpo.
2

abundante, adjetivo plural def.

temos tropeado, ofendido, hetipeal particpio

todos ns.

ver 2:10.

plural.

gabra, homem,

macho, nome masculino; hebraico: gever, da raiz gavar,

ser forte, prevalecer. perfeito, particpio adjetivo def.
Yaqov compara o homem perfeito quele que tem controle em
suas palavras. pode, peal particpio ativo. " fazer

todo, o sufixo liga o

seu corpo, ver 2:17. A

sujeito", shafel imperfeito singular.

termo palavra posterior.

compreenso de Yaqov que o corpo deve ser sujeito, dominado,
como algo ruim, algo que possui desejos e vontades que ferem a
Lei de Marya.

( 3:3)

3 Ora, pois, rdeas na boca do cavalo colocamos para que eles
estejam sujeitos a ns e todo os seus corpos manobramos.
3

boca, nome
pe. cavalo,

rdeas, nome plural def.

def., siraco: foma, hebraico:

 pomos, colocamos, peal

particpio ativo plural. tornem-se sujeitos heshtafal
imperfeito plural. a ns. ver acima.
seus corpos. fazemos virar, afel particpio ativo
montaria, nome def.

plural.

( 3:4)


4 Tambm os navios poderosos, quando so conduzidos pelos
ventos fortes, pelo pequeno pedao de madeira eles so puxados
em direo ao lugar que o seu desejo almeja, que ele conduz.

navios, nome plural def., o termo refere-se a grandes

embarcaes. poderosos, adjetivo plural def.
conduzidos, peal particpio passivo plural. ventos,
plural def. de ver 1:6. literalmente: duros, no
contexto do versculo: ventos fortes. literalmente:
madeira, o leme da embarcao. pequeno, da raiz
4

ser pequeno, siraco zeora, hebraico: zeer(J 36:2),

idioma caldeu: zeer(Dn 7:8). so puxados,
levados, hetipael particpio plural.

olha, peal
sua vontade.

regio, nome def.

seu desejo,
particpio ativo.

lugar, espao,

particpio ativo.

conduz, guia, pael

( 3:5)

5 Assim tambm a lngua um pequeno membro e exalta-se.
Tambm a pequena chama uma floresta grande faz incendiar.

lngua, tambm pode ser usado no sentido de idioma

(mas no aqui), nome def. membro, nome def.
ver acima. torna-se arrogante, exalta-se, heshtafal
particpio. fogo, chama, nome def., siraco: nora,
idioma caldeu: nur (Dn 3:6). pequeno, adjetivo.
floresta, selva, bosque, nome def. faz um
5

incndio, afel particpio ativo.

( 3:6)




6 E a lngua o fogo, e o mundo do pecado como a floresta. E a
lngua enquanto entre os nossos membros a impureza para todo o
nosso corpo, e incendeia os descendentes de nossas tribos que
correm como rodas e queima isso tambm no fogo.

ver 3:5. membros, plural absoluto (com sufixo

plural) de ver acima. impureza, imundcia,
pael particpio ativo. nosso corpo, ver 2:16.
6

queima, incendeia, afel particpio ativo. Descendentes de

nossas tribos, essa expresso omitida pelo texto grego.

nossas

prognies, sucesses, nome plural def.

tribos, referncia as tribos de Israel.

correm, plural

absoluto. rodas, nome plural def. O sentido aqui a

progana, a palha rodando e caindo no fogo, como pessoas sendo
atradas para debates e contendas sem fim.

( 3:7)

7 Pois todas as espcies de animais, aves e rpteis do mar ou terra
esto sujeitos natureza humana.

todos eles. naturezas, ou seja, espcies,

nome plural def. animais nome plural fem. def.
aves, nome plural def. rpteis, nome plural
def. ver 1:6. literalmente terra seca.
sujeitam-se,
heshtafal
particpio
plural.

humanidade, homem, nome def.

( 3:8)

8 Mas a lngua: o homem no consegue subjugar este mal, que no
impede o que fala, o veneno que mortal.
8

mal,
fazer

pode, capaz, peal perfeito.

perversidade, ruindade, adjetivo def.

impedir hetipael partcipio.

foi falado, peal partcipio

passivo. veneno, poo, nome def.

ver 1:15.

( 3:9)

9 Com ela bendizemos a Marya e Pai, e com ela amaldioamos
os filhos dos homens que imagem de Alaha foram feitos

bendizemos, abenoamos, pael particpio ativo

plural. ver 1:17. amaldioamos, peal particpio
ativo plural. outra forma da expresso idiomtica filhos
dos homens. imagem, nome def. feitos,
9

plural absoluto.

( 3:10)

10 e da mesma boca saem bendies e maldies? No! E estas
coisas no sero feitas assim meus irmos!
10

saem,

procedem.

bnos, nome plural def.

def.

bendies,

maldies, nome plural

sero feitas hetipeal imperfeito.

( 3:11)

11 Pode haver guas doces e amargas fluindo de uma fonte?

11 fonte, nome def.
plural.

sarem, peal imperfeito

doce, agradvel, peal particpio passivo com

funo adjetiva.

amargas, adjetivo plural def., de

amargo. O texto aqui uma negao, uma fonte no

pode produzir dois tipos de guas, assim a atitude de tais
indivduos era hipcrita, uma falsidade.

( 3:12)


12 Ou pode haver a figueira, meus irmos, que produz azeitonas?
Ou a videira, figos? Assim, tambm as guas salgadas no
poderiam ser doces.

figueira, nome def. azeitonas, nome plural

def. produzir, produzir, peal imperfeito singular.
videira, nome def. figos, nome plural def.
12

Da mesma forma que figueiras no produem azeitonas e videiras

no produzem figos, a fonte amarga no produz gua doce, e o
homem perverso no bendiz, porm lisonjeia.

( 3:13)


13 Quem dentre vs que sbio e instrudo? Ele mostrar as suas
obras com condutas virtuosas, com sabedoria e humildade.

 sbio adjetivo absoluto. instrudo, corrigido,

peal particpio passivo. mostrar, ver, pael imperfeito.
condutas, comportamentos, formas de caminhar,
nome plural def. ver 2:2. ver 1:5. humildade
13

nome def. de adj. humilde, gentil.

( 3:14)

14 Mas se h inveja amarga entre vs, ou controvrsia em vossos
coraes no vos exaltem contra a verdade, ou sejais falsos.
14 inveja, emulao, cime, nome def. ver
3:11. O texto est conectado ao anterior, referindo-se amargura,
ou seja, chamada lngua m, perversa, em hebraico:
lashon har, lngua perversa. controvrsia,
disputa, contenda, briga, nome def.
coraes.

vossos

vos exaltem, orgulhem, tenhais

soberba, hetipael imperfeito plural.

ver 1:18.

mintais, falsificais, no sentido de ser falso,

hipcrita, pael imperfeito plural. Muitas pessoas esto cheias de
perversidade em seus coraes, mas fingem ser pessoas justas
quando no so, cabe a essas pessoas se arrependerem de seus
erros, e no fingirem ser o que no so.

( 3:15)

15 Porque essa no a sabedoria que do alto desce, mas terrena,

de ideias do ser humano e de shidi (demnios).
15 desde o alto, ou seja, da divindade.

desce,

peal perfeito. terrena, adjetivo def., aqui sendo

usado em contraste com celestial: o que terreno mal, o que
celestial bom, o texto da peshitta mais ainda significativo, a
sabedoria no pode ser produzida pelo ser humano, tais
pensamentos vem do ser humano e de shidi (demnios).
ideias, conceitos, pensamentos, nome plural def.

ser, pessoa, alma, usado tambm de forma reflexiva,

referindo-se ao indivduo, o termo aqui refere-se ao indviduo, o
ser humano. ver 2:19.
( 3:16)

16 Pois onde h inveja e controvrsia, ali h tambm confuso e
tudo que mal.
16 ver 3:14. ver 3:14.
tumulto, termo incomum na Peshitta.

confuso,

( 3:17)


17 Mas a sabedoria que do alto pura e cheia de shlama,
humilde, complacente, cheia de compaixo e bons frutos, e que no
tem parcialidade, e nem hipocrisia.

17 puro, pura, da raiz puro, adjetivo.

cheia, completa, plena, peal particpio passivo fem.
obediente, complacente, adjetivo def.

frutos, nome plural def. bons, nome

def. ver 1:6, aqui o sentido ser parcial,

ver 2:13.

plural
parcialidade, nome def.

( 3:18)

18 Mas frutos da justia em paz so semeados, por aqueles que
praticam shlama.

ver 1:20. paz, da raiz pacificar.

semeados, hetipeal particpio plural
18

4
( 4:1)

1 De onde procede entre vs as brigas e contendas? No das
luxrias que combatem em vossos membros?
1

de onde, de qual lugar.

brigas,

contendas, disputas,
luxrias, paixes, nome

guerras, nome plural def.

nome plural fem. def.
plural fem. def.

combatem, o termo est conjugado com

luxrias, ou seja, ele est se referindo s paixes de nossos

corpos que esto sempre guerreando contra a alma, o esprito.
vossos membros, os membros do corpo humano,
nos quais esto as paixes e desejos que a pessoa deve refrear.

( 4:2)



2 Cobiastes, e no possustes; matastes, e invejastes, e nada h
em vossas mos; e contendestes e guerras fizestes, e nada tendes,
porque no pedistes.
2 cobiastes, tivestes luxo. O
termo aqui indica que as pessoas queriam ter uma vida de boas
posses, porm no obtiveram. matastes.

invejastes. vossas mos.

contendestes.
ver acima.
pedistes, no o pedido da luxria obviamente,
como o verso posterior indica.

( 4:3)


3 Pedistes, e no recebestes, porque perversamente pediste, a fim
de satisfazerdes vossas luxrias.
3 ver 2:9. perversamente,
advrbio. satisfazerdes palpel (tempo verbal pouco

comum, aparece trs vezes na carta de Yaqov) imperfeito plural.

vossas luxrias, ver 1:1.

( 4:4)


4 Adlteros! No sabeis que o amor a este mundo inimizade
contra Alaha? Portanto, quem deseja ser amigo deste mundo
inimigo para Alaha.

adlteros plural def. O termo, nesta passagem, pode

ser entendido de forma literal ou figurada. ver
1:3. o amor/amizade a este mundo, ou
seja, aos prazeres deste mundo. inimizade nome
def. de inimizade. portanto, porm.
ver 2:20. ver 2:23. inimigo nome
4

def., literalmente o termo significa o senhor do embate.

( 4:5)

5 Ou para que no penseis que em vo que diz a escritura que
pela inveja se estimula o flego que habita em ns.

" em vo",
pensais.
5

"inutilmente",

advrbio.

ver 2:23. difcil afirmar

qual escritura est sendo citada aqui, caso a citao seja literal tal
escritura encontra-se perdida; importante destacar que as
escrituras usadas antigamente no eram semelhantes s atuais.

Outra possibilidade que o texto no seja uma citao, mas se

refere s escrituras de uma forma geral: Para que no penseis que
que a escritura diz em vo, porque pela inveja se estimula o flego
que habita em ns. inveja, cime, zelo, nome def. O
texto aqui no se refere ao Esprito de Santidade, mas ao flego
que habita no homem, ou seja, nossos desejos tendem inveja e ao
cime. George Lamsa traduz esse texto da seguinte forma: O
orgulho que habita em ns provocado pelo cime

( 4:6)


6 Porm a bondade superior nos deu o Maran. Por isso disse:
Alaha humilha aos soberbos, e aos humildes d a bondade.
6

bondade nome def. de

beneficncia, graa, da raiz

ser bom.

favor,

deu peal

soberbos,

superior, melhor, mais, adjetivo def.

perfeito, verbo irregular,correspondente hebraico: Yahav, o

hebraico somente usa no imperativo. humilha pael
particpio ativo, da raiz rebaixar, humilhar, siraco:
makek

hebraico:

makhak.

orgulhosos, altivos, nome def. plural.

humildes,
mansos, nome def. plural, de adj. humilde, gentil. Deste
adjetivo derivado o nome feminino makiku def. de
makikuta humildade, gentileza (At 20:19).

ver 1:5.

( 4:7)

7 Portanto, estejais em sujeio a Alaha; e ficai firmes contra o
satana (opositor), e ele foge de vs.

" estejais em sujeio" heshitafal imperativo

plural. ver 4:4. " firmai, ficai em p peal
imperativo plural. contra, em oposio.
7

"Satana, literalmente: o opositor, esse termo era utilizado pelos

essnios como um ser espiritual da maldade, o mal, o caos, um ser
de trevas. Tambm pode se referir a qualquer tipo de oposio
humana. foge pael perfeito.

( 4:8)

8 E aproximai-vos de Alaha e ele se aproximar de vs.
Purificai as vossas mos pecadores; separai os vossos coraes os
de alma dividida.
8

aproximai peal imperativo plural.

aproximar-se- hetipael imperfeito. purificai pael

imperativo plural, o termo est no intensivo, o purificar aqui vai
alm da lavagem de mos praticadas no judasmo, mas um
purificar no sentido de ter mos puras, sem pecado, de qualquer
forma. pecadores nome plural def. separai,
consagrai, imperativo pael, da raiz separar, consagrar,
distinguir, santificar, siraco: qdash, hebraico:
qadash. Normalmente na Tor o termo est relacionado vida
sacerdotal e dedicao ao servio religioso, devido a essa

conotao o termo abrange qualquer aspecto de uma vida piedosa e

justa. vossos coraes. divididos
de alma, normalmente a expresso mente dividida, referindose a uma mente que est dividida entre o certo e o errado, assim o
termo est na verso grega; o termo srio nico, no h
semelhante em toda a Peshitta, todas as verses inglesas da
Peshitta possuem mente dividida.

( 4:9)

9 Humilhai-vos, e entristecei-vos, e a vossa risada em lamento se
transforme, e a vossa alegria em tristeza.

humilhai-vos hetipael imperativo plural, da raiz

ver acima.
lamentai, entristecei-vos
hetipael imperativo plural. vosso gracejo,
risada. em luto, em lamento, nome def.
se transforme hetipael imperfeito singular. vossa
alegria. em tristeza, aflio nome def.
9

( 4:10)
10 Humilhai-vos diante de Marya e ele vos exaltar.
10 ver acima.
imperfeito.

ele vos exaltar palpel

( 4:11)




11 No estejais falando a respeito dos demais, meus irmos, pois
aquele que fala a respeito do seu irmo ou julga a seu irmo, fala
contra a Lei e julga a Lei. E se a Lei tu julgas, tu no s servo da
Lei, mas o seu juiz.
11

ver 2:1.

ver 2:12.

literalmente:

o
irmo.

arredores, ou seja, s pessoas ao redor, aos demais.

seu
julga pael perfeito singular. servo da lei.
seu juiz.
que fala pael particpio ativo.

( 4:12)

12 Um o que estabeleceu a Lei e o Juzo, que ele que pode dar a
vida e a morte, mas quem s tu que julgas o teu prximo?
12 ps, colocou particpio peal ativo. juiz,
juzo, nome def., o termo aqui deve ser entendido como juzo e
no juiz, aqui uma referncia ao termo hebraico que no
tanakh refere-se ao justo juzo, ou aos cdigos dados por YHWH
para governar o povo, mas tambm pode ser uma referncia ao
termo que se refere ao ato de ser justo, correto, sempre
referindo-se aquilo que YHWH ensina, por isso que o termo est

ligado aos mandamentos e instrues de YHWH.

ver 3:2.

dar a vida afel imperfeito. dar a destruio (ou seja,

a morte) afel imperfeito. ver 2:8.
( 4:13)


13 Mas que diremos tambm a respeito daqueles, que dizem:
"Hoje ou amanh, iremos quela cidade tal, e trabalharemos l por
um ano, e faremos negcio e lucraremos"?
13 hoje nome def. amanh advrbio de tempo,
siraco: mchor, hebraico:

machor (Jz 20:28).

trabalharemos peal particpio

ativo plural. ver 3:16. ano nome def. ver
2:10. ganharemos, negociaremos hetipael
particpio plural absoluto. ganharemos peal particpio
cidade nome def. fem.

plural absoluto.

( 4:14)

14 E no sabem o que vai acontecer amanh, pois o que a nossa
vida, seno uma exalao que por curto [tempo] vista, e
desaparece e cessa de existir?

14

nossa vida, o termo plural.

vapor,

exalao, nome def.. pouco, pequeno, aqui o sentido

pouco tempo.

visto particpio hetipeal.

desvanece, peal perfeito.

particpio ativo.

cessa, expira afel

( 4:15)

15 Em vez disso o que deveriam dizer: "Se Marya quiser, e
vivermos, faremos isto ou aquilo".
15 diro imperfeito plural.

( 4:16)

16 Eles tornam-se arrogantes em suas ostentaes, toda vanglria
como esta perversa ,

tornam-se arrogantes heshtafal particpio

plural absoluto. suas ostentaes, inchaos, o
16

termo indica que as pessoas se tornam orgulhosas, alardeando as

coisas que possuem ou fazem. vanglria, soberba.

( 4:17)

17 e quem conhece o bem, e no o faz, pecado possui.

5
( 5:1)

1 ricos, lamentai e chorai devido aos problemas que veem sobre
vs.

lamentai imperativo plural. e ficai de luto,

chorai. misrias, plural def. veem plural
1

absoluto.

( 5:2)

2 Pois a vossa riqueza se corrompe completamente e comear a
feder; e as vossas vestes so consumidas pela traa.
2

vossa riqueza.

corrompe-se,

apodrece, corrompe-se,
fede, peal perfeito. " vossas vestes nome com
sufixo plural. " so consumidas, hetipeal perfeito
plural. literalmente boca, nome masculino, def. um
destri-se, hetipael perfeito.

verme ou larva, termo usado para uma espcie de traa que

destri tecidos de l; ou algum tipo de ave em celeiros (mas no
aqui o caso).

( 5:3)

3 E o vosso ouro e a vossa prata corroeram-se, e sua corroso
tornou-se testemunha contra vs, e ela est destinada a consumir
vossa carne. Acumulaste o fogo para vs mesmos nos ltimos dias.

vosso ouro, ver

vossa prata, pode

2:2, termo com sufixo plural.

tambm possuir o sentido de

dinheiro, visto que a prata tornou-se grande objeto de transaes,
nome def. com sufixo plural. corroeram-se por si

a corroso deles, a mancha, nome

com sufixo plural. est, tornou, pael particpio ativo.
testemunho, adjurao, evidncia, confisso,
nome def.. est preparado, pronto, tambm pode
significar est destinado, peal particpio passivo.
consumir peal imperfeito. vossa carne, o termo
carne significa o corpo fsico. ver 3:5, o termo aqui est
relacionado ao dia do juzo. acumulastes, reunistes,
pael perfeito plural.
ltimos dias, referncia
afel perfeito.

aos dias que antecedem o dia do julgamento, tema frequente na

literatura da poca.

( 5:4)

4 Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram vossas terras, o

que negastes, clama, e o clamor dos ceifeiros nos ouvidos de
Marya Sevaoth entrou.
4

salrio, nome masc. def., da raiz

comercializar. trabalhadores, nome plural def.; reter o

salrio era um crime pela Lei (Lv 19:13, Dt 24:14), e a punio era
enviada pelo prprio Marya. ceifaram, colheram,
peal perfeito plural.
sufixo plural, ver

vossas terras, nome

adiante. negastes, ou

com
seja,

negastes dar/entregar o salrio, peal perfeito plural.

clama, peal particpio ativo, o sujeito aqui o salrio, que
clamava. clamor, grito, nome def.
ceifeiros, nome plural def..
ouvidos de.

Sevaoth transliterao do termo hebraico

exrcitos.

tzevaot,

( 5:5)

5 Pois deleitastes sobre a terra, e sois vidos, e sustentastes os
vossos corpos como que para o dia da matana.
5 deleitastes, regozijastes, vivestes em luxo,
peal perfeito plural, o tema deste versculo frequente nesta
epstola, o de homens que buscam uma vida de prazeres e luxrias,
desprezando assim uma vida piedosa. terra, nome def.,
area, hebraico: aretz, ou eretz.
sois vidos, gananciosos, algum que nunca
est satisfeito, sempre querendo mais, hetipael perfeito plural.
siraco:

 sustentastes, alimentastes, palpel perfeito plural.

vossos corpos. matana, sacrifcio,
nos tempos antigos era necessrio consumir imediatamente um
animal imolado, por isso reuniam-se muitas pessoas para consumir
a carne; ao usar esse termo, Yaqov est falando de pessoas que
vivem uma vida voltada para o materialismo.

( 5:6)
6 Vs condenastes e assassinastes o justo, e ele no pde vos
resistir.
6 condenastes, pael perfeito plural. Pessoas mais
abastadas tendem a controlar as instituies, definindo os rumos
conforme suas vontades; pessoas justas tendem a ter muitas
dificuldades nas questes deste mundo. assassinastes,

justo, reto, nome def.,

siraco: zadiqa, hebraico: tzadiq. estar em p, ou
seja, resistir, se opor, peal perfeito. contra vs,
matastes, peal perfeito plural.

diante de vs.

( 5:7)



7 Mas vs, meus irmos, prolongai a vossa roach (esprito)5 at a
vinda de Marya; como o lavrador que espera os frutos preciosos

Tende pacincia

de sua terra e sua roach prolonga6 em relao a eles, at que receba

as primeiras e as ltimas chuvas.
7 A esperana para o justo, conforme este versculo, no est nos
reveses deste mundo, mas na vinda de Marya, ou seja, no
mundo vindouro. prolongai, fazei longo a vossa
roach (esprito), expresso idiomtica que significa ter pacincia.
O termo tambm usado no particpio neste mesmo versculo.
vossa roach, vosso esprito. at.

vinda de, nome def. fem., com sufixo interligando

como um genitivo o termo posterior. fazendeiro,
lavrador, o senhor do campo, nome def. espera
pael particpio ativo. ver 3:17. precioso nome
def. de ser pesado, a ideia de que alguns metais pesados
eram considerados preciosos. sua terra.
chuva, nome def. primeiras e ltimas
chuvas, referncia s duas estaes chuvosas, uma na primavera e
outra no outono.

( 5:8)

8 Assim tambm vs prolongai vossa roach e os vossos coraes
fortalecei, pois est perto a vinda do Maran.

ver 4:8. fortalecei, pael imperativo plural.

aproximou, peal perfeito. Esta vinda do Maran no

deve ser confundida com diversas crenas modernas a respeito de

uma segunda vinda de Jesus.
6

paciente

( 5:9)

9 No murmurareis uns contra os outros, meus irmos, que no
sereis julgados. Pois eis que o julgamento est porta.

murmurareis, resmungareis, hetipael imperfeito

plural. sereis julgados, hetipael imperfeito plural.
porta, nome def. estabelecido.
9

( 5:10)

10 O exemplo dos nevi (profetas) tereis para vs, meus irmos, o
prologar da roach7 em vossas aflies, estes que falaram em nome
de Marya.
10

exemplo, semelhana, nome def.

profetas, nome plural def. tomai, imperativo plural.

Todos os profetas antigos foram homens que sofreram muito neste
mundo, por falarem a verdade e a justia aos homens, nenhum
deles foi aceito ou aclamado, antes perseguidos e humilhados, em
seu caminho justo. falaram, pael perfeito plural.

( 5:11)


7

A pacincia

11 Pois eis que ns atribumos a bem-aventurana queles que

suportaram o sofrimento. Ouvistes pacincia de Iyov (J), e vistes
o resultado que Marya trouxe para ele, porque Marya amoroso
e compassivo.

damos, aqui o sentido: atribumos, peal particpio

ativo plural. bem, felicidade, bem-aventurana,
nome def. suportaram, no sentido de suportar o
sofrimento paiel perfeito plural. ouvistes, peal
perfeito plural. resistncia, pacincia, sufixo
com sentigo genitivo. Iyov, J. fim,
resultado, nome def. amoroso, misericordioso,
adjetivo def. compassivo, compreensvel, gentil,
11

adjetivo def.

( 5:12)

12 Mas antes de todas as coisas, meus irmos, no faais
juramentos, nem pelos Shmay, e nem pela Terra, nem qualquer
outro juramento, mas seja a vossa palavra sim um sim e o no um
no, que no sereis condenados sobre o julgamento.
12 Repetio das palavras de Yisho proferidas no sermo do
Monte. Aparentemente esse texto foi inserido aps a redao da
carta. juramentos, plural absoluto. juramento

ver 2:25. sereis condenados,

hetipael imperfeito plural. debaixo, sobre.
nome def.


(5:13)

13 E se algum de vs est com problema, estar em orao, ou
caso esteja alegre, estar salmodiando.
13

em orao, pael particpio ativo.

alegre,

peal particpio ativo. salmodeia, pael particpio ativo.

( 5:14)


14 E se ele est doente, chamar os ancios da congregao, e eles
oraro por ele, e o ungiro com leo em nome do Maran,

est doente, peal particpio passivo. chamar,

peal imperfeito. ancios, idosos, pessoas mais
14

experientes espiritualmente falando, porm o termo refere-se

sempre a pessoas mais idosas. congregao,
assembleia, o grupo de pessoas que se renem, nome def. O
hbito de ungir doentes era uma prtica muito comum na
antiguidade, era uma espcie de remdio; esse hbito parecia
comum na comunidade netzarim comandada por Yaqov,
recipientes para esse propsito foram achados em vestgios dessas
comunidades. oraro, pael imperfeito plural, os ancios
oravam sobre o doente.
nome def..

meshcha, leo, uno,

( 5:15)

15 e a orao da f o torna curado dessa sua doena, e o Maran o
levantar, e, se houver cometido pecados, lhe sero perdoados.
15 faz curar, afel particpio passivo.
perdoados, hetipeal particpio plural absoluto.

( 5:16)


16 Mas estareis confessando vossos erros um ao outro, e estareis
orando uns pelos outros, para serdes curados, pois grande o poder
da orao que o justo ora.
16

fazeis confisses, agradecimentos, promessas,

afel particpio ativo plural. vossos erros, ou seja,

os erros que cometemos contra algum, confessando e pedindo o
perdo. estareis orando, pael particpio ativo plural.

serdes curados, hetipael imperfeito plural.

grande, amplo, superior. poder da

orao que o justo ora, no o poder das palavras, mas aquela
orao que vem da boca do justo.

( 5:17)

17 Ilia (Elias) tambm era filho de homem de sentimentos como

ns, e orou para que a chuva no descesse sobre a terra, e no
desceu por trs anos e seis meses.

Ilia, Elias. sentimentos, sensaes,

George Lamsa: um homem frgil. como ns.
17

orou, pael perfeito.

( 5:18)

18 E orou outra vez e os Shmay deram a chuva, e a terra deu seus
frutos.
18

novamente, outra vez.

( 5:19)



19 Meus irmos, se um de vs se desviar do Caminho da Verdade,
e algum convert-lo do seu erro,
19 desviar, peal imperfeito. ver 2:25.
convert-lo, faz-lo voltar.

seu erro.

( 5:20)

20 saiba que aquele que fizer converter o pecador do erro do seu

caminho, faz reviver a sua alma da morte, e cancela os seus muitos
pecados.

quem fizer a
converso, afel particpio ativo. pecador, adjetivo def.
erro, nome def. seu caminho. faz
viver, afel particpio ativo. cancela, anula, peal
20

saber, peal imperfeito.

particpio ativo.

GLOSSRIO TERMOS ARAMAICOS

Aba Pai
Achav - Acabe
Adom - Edom
Afrat Efrata
Ahron Aro
Alah divindade
Alaha o Poderoso, Deus, em hebraico: Eloha Elohim
Alahota divindade
Alim Elim
Alompa Olimpa (Rm 16:15)
Alpeli Apele (Rm 16:10)
Amin Amm
Amita Ave de significado incerto, alguns sugerem avestruz.
Ampliaws Ampliato (Rm 16:8)
Amri Onri
Andrawniqaws Andrnico (Rm 16:7)
Andreos Andr
Anpa - ave de significado incerto, alguns sugerem a poupa, gara,
batura, tarambola, cormoro, cegonha, etc.
Aprim Efraim
Aristavolaws Arstobulo
Arlmy circuncisos? (Adulam texto massortico)Gn 38:1
AshirAser
Asonqritaws Asncrito (Rm 16:14)
Atam Otam
Aufir Ofir, local desconhecido.
Awna Habitao superior, celeiro, metfora das regies celestiais.
Avishai - Abisai
Avod nos targumim a ideia de avod est ligada orao de avod
praticada pelos judeus.
Aviho - Abi
Avraham - Abrao
Ayl Poderoso,Poder
Aylshaday El Shaddai
Aza Gaza

Azazail literalmente o Forte de IL (do Poderoso, o termo IL uma

forma primitiva para referir-se divindade)
Azenia ave de significado incerto, alguns sugerem o abutre negro, ou a
guia marinha, falco, guia pescadora, guia do mar, etc.
Azia ave de significado incerto, alguns sugerem a gara-real, ou a
guia negra.
Bhavel Babel, Babilnia
Balha Bila
Bar Aba Barrabs
Benyamin Benjamim
Bil em hebraico: Bel. Nome de uma divindade babilnica.
Chalfai Alfeu
Cham Cam, Co, filho de No
Chatfita ave de significado incerto, alguns sugerem a avestruz.
Chavita unidade de medida para lquidos, cerca de 32 litros
Chermo algo destinado somente ao uso cultual, sendo destrudo caso
no seja utilizado.
Chezaqya Ezequias
Cholda animal de significado incerto, alguns sugerem a toupeira.
Chomer outra forma de escrever o termo omer.
Chorva ave de significado incerto
Choriv Horebe
Dayta ave de significado incerto, alguns sugerem o papagaio, abutre,
urubu, etc.
Dawid Davi
Darmseq Damasco
Evrai Hebreu
Erishlem Jerusalm
Erastaws Erasto
Estakhos Estaquis (Rm 16:9)
Estira unidade monetria, equivalente a quatro zozin.
Ezoba tradicionalmente o hissopo, mas o termo refere-se manjerona.
Falegawn Flegonte (Rm 16:14)
Farascha Medida antiga, entre 3 e 4 milhas
Filalagaws Fillogo (Rm 16:15)
Filipas - Felipe
Finchis Fineias
Firishi Fariseus
Fovi Febe (Rm 16:1)

Gad - Gade
Garba Termo utilizado para diversas doenas de pele, normalmente
traduz o termo hebraico tzaraat
Gehena Forma aramaica do termo GeHinon
Geladh - Gileade
Gershon Grson
Geza ave desconhecida, alguns sugerem a guia marinha.
Giaws Gaio
Gishon Gsen
Hemina unidade de medida
Hosha Osias, uma referncia ao profeta, ou ao termo encontrado para
referir-se a Josu, o termo no texto massortico Yehoshua
Ilisha Eliseu
Ischoq - Isaque
Isu Esa
Kakrin unidade monetria, plural de kakhra
Kakhra unidade monetria
Kerobi Querubim
Kerova singular de querubim
Khosheta animal de significado incerto.
Kifa Pedro.
Kor uma grande unidade de medida, cerca de 405 litros.
Lavi Labeu.
Lelita demnio em forma feminina.
Lewi - Levi
Lia Lia.
Loga unidade de medida, equivalente a 250 mililitros.
Login plural de loga.
Loqiaws Lcio (Rm 16:21)
Malach Anjo, mensageiro
Malacha forma enftica de Malach
Malachi Anjos, mensageiros
Malachin Anjos, mensageiros
Maliq Amaleque
Maqdsho Templo, literalmente a seperao
Mar Adon, Senhor.
Mar Moruta O Senhor Dominador (Senhor dos Exrcitos, em hebraico)
Maran Nosso Senhor
Mari Meu Senhor

Mari Senhores, nome def.

Marih seu senhor
Mashkena mesmo que Mishkan, tenda, tabernculo, habitao
Matqala unidade monetria
Matqalin plural de matqala
Melta Palavra, expresso, discurso
Menorta candelabro, menorah (hebraico).
Meshicha Ungido, Messias
Metzrai egpcio
Mnaron Candelabros
Morat - Mara
Metzrin - Egito
Marya Termo que usado comumente na peshitta para referir-se ao
Nome de YHWH
Memra Palavra
Moshi - Moiss
Muav Moabe
Naama ave de significado incerto.
Nadhav - Nadabe
Narqisaws Narciso (Rm 16:11)
Nefula tipo de acrdeo desconhecido.
Negor tora ave de significado incerto, alguns sugerem a galinhola.
Nessa - ave de significado incerto, alguns sugerem o falco.
Nequn Unidade monetria desconhecida (Gn33:19)
Nevia profeta
Nevi profetas
Niraws Nereu (Rm 16:15)
Nitqa doena da pele, alguns sugerem a tinha, ou eczema.
Noch No.
Kahene Kohanim, sacerdotes
Kaheni Kohanim, sacerdotes
Kherova forma aramaica de Kheruv (Querubim).
Kocha espcie de lagarto desconhecido
Ksht planta aromtica desconhecida.
Odha ave de significado incerto, alguns sugerem o falco, de espcie
semelhante ao bacurau.
Orishlem - Jerusalm
Orvanaws Urbano (Rm 16:9)
Oyov J (targum)

Parquias Pihistas Prcio Festo

Patrava Ptrobas (Rm 16:14)
Penuel Peniel
Peron Fara
Persis Prside (Rm 16:12)
Prisqila Priscila
Qapopa Provavelmente bufo, ou coruja, ou corvo.
Qisosa algum tipo de lagarto ou rptil.
Qleiopa Qleopas (tio de Yahushua)
Rabban Nosso grande, mestre, senhor, hebraico: Rabino.
Roil - Reuel
Ribboni Meu grande, meu senhor, etc.
Refeqa Rebeca
Rebeqah Rebeca
Reshuna uma espcie de gafanhoto desconhecida.
RobilRben
Rofas Rufo (Rm 16:13)
Sa unidade de medida, equivalente a 11 litros e meio
Sair Seir
Sair Literalmente o peludo, na cultura da poca espcie de demnio,
stiro, bode, etc.
Safri escribas
Sakhot Sucote
Satana Satan, Satans. O termo em sua raiz significa opositor.
Sata unidade de medida
Sawsipatraws Sospatro
Sayida ave de significado incerto, alguns sugerem um tipo de ave
silvestre.
Shabta- Sbado, shabbat.
Sharqaqa ave de significado incerto, um tipo de ave comedora de
abelhas.
Sehion Sio
Sela uma moeda, unidade monetria bsica.
Sepora Zpora
Silin plural de sela
Shabi sbados, shabbatot (sbados)
Shachfa ave de significado incerto, alguns sugerem a gaivota do mar.
Shalmi Completo, pleno, perfeito, pacfico, usado tambm para um
tipo de sacrifcio.

Shalma Completo, pleno, perfeito, pacfico, usado tambm para um

tipo de sacrifcio.
Shekinot plural de Shekinah
Shelam Shalom, perfeio, completude
Shmay Cus
Shemsha sol
Shiol Termo relacionado morte.
Sheraqraqa ver Sharqaqa
Shemon - Simeo
Shlimon Salomo
ShichimSiqum
Shilo Silo
Shomlay Uma espcie de oferta, completude? Aperfeioamento?
Trmino? Conciliao?
Tadai - Tadeu
Tama Tom
Tarawfena Trifena (Rm 16:12)
Tarofasa Trifosa (Rm 16:12)
Tertiaws Trcio
Yasawn Json (Rm 16: 21)
Yatron Jetro
Yawsef - Jos
Yhodha Judas, Jud
Yhodai judeu
Yhodi judeus
Yhuda Judas, Jud
YsakhorIssacar
Yochabar Joquebede
Yolia Jlia (Rm 16:15)
Yonia Junias (Rm 16:7)
YordaniJordo
Yaqov Jac, Tiago (Yaaqov em hebraico)
Yoav Joabe.
Yochanan forma aramaica do nome Yachanan/Yochanan, Joo.
Zabedai - Zebedeu
Zalpa - Zilpa
Zevolon Zebulon
Zopa tradicionalmente o hissopo, mas o termo refere-se manjerona.
Zoz unidade monetria

Zozin plural de zoz

APARATO CRTICO
G Septuaginta
GL Septuaginta rescenso de Luciano
GO Septuaginta rescenso de Orgenes
Hd Manuscritos Du Tillet
Hq Manuscrito de Munster revisado por Quinquarboreus
Hs Manuscritos ShemTob
Q Qumran
a
Q Rolo de Isaas de Qumran 1QIsa
b
Q Rolo de Isaas de Qumran 1QIsb
1QGenAp Gnesis apcrifo de Qumran
a
a
1QIs Manuscrito de QumranIs
4Q158 Manuscrito de Qumran 4Q158
T Targum
TJ Targum Yonatan
U Verso rabe
M Pentateuco samaritano
Verso grega de quila
Texto hebraico de Orgenes
Smaco
Verso grega de Teodocio
S Peshitta
SC CodexLeningradensis Bibl. Publ. N.S. no. 2sc V
ScManuscrito Velho Siraco Curetoniano
ShManuscritos do tipo verso harklean
SfManuscritos do tipo verso filomexiana
SpManuscritos do tipo verso Peshitta ou Peshitto
S1 PeshittaCodexAdicional 14455 (British Museum)
S2 PeshittaCodexAdicional 17116 (British Museum)

S3 PeshittaCodexAdicional 14669 (British Museum)

S4 PeshittaCodexAdicional 14459 (British Museum)
S5 PeshittaCodexAdicional 14464 (British Museum)
S6 PeshittaCodexAdicional 14669 fragmentonestoriano (British Museum)
S7 PeshittaCodexAdicional 14460 (British Museum)
S8 Peshitta Codex Adicional 17114 (British Museum)
S9 Peshitta Codex Adicional 17119 (British Museum)
S10 Peshitta Codex Adicional 17115 (British Museum)
S11 Peshitta Codex Crawford I
S12 Peshitta Codex Crawford II
S13 Peshitta Codex Adicional 14454 (British Museum)
S14 Peshitta Codex Adicional 14453 (British Museum)
S15 Peshitta Codex Adicional 14459 (British Museum)
S16 Peshitta Codex Adicional 7157 (British Museum)
S17 Peshitta Codex Adicional 14470 (British Museum)
S18 Peshitta Codex Adicional 17117 (British Museum)
S19 Peshitta Codex Adicional 14462 (British Museum)
S20 Peshitta Codex Adicional 12137 (British Museum)
S21 Peshitta Codex Adicional 14449 (British Museum)
S22 Peshitta Codex Adicional 14458 (British Museum)
S23 Peshitta Codex Adicional 17113 (British Museum)
S24 Peshitta Codex Adicional 14461 (British Museum)
S25 Peshitta Codex Adicional 14463 (British Museum)
S26 Florentinum I
S27 Peshitta Codex Adicional 14457 (British Museum)
S28 Peshitta Codex Adicional 14452 (British Museum)
S29 Peshitta Codex Adicional 14450 (British Museum)
S30 Peshitta Codex Adicional 14451 (British Museum)
S31 Peshitta Codex Adicional 12140 (British Museum)
S32 Peshitta Codex Adicional 14471 (British Museum)
S33 Peshitta Codex Adicional 14448 (British Museum)

S34 Peshitta Codex Adicional 12141 (British Museum)

S35 Peshitta Codex Adicional 14456 (British Museum)
S36 Peshitta Codex Dawkinsianus III Oxoniensis
S37 Peshitta Codex Dawk
S30 Peshitta Codex Adicional 14451 (British Museum)
S38 Peshitta Codex Florentinum II
S39 Peshitta Codex Guelpherbytanum
S40 Peshitta Codex Vaticanum
S41 Peshitta Codex Meermanianum
S42 PeshittaCodexSyrorumOccidentalium
SMAS.1 PeshittaCodex Adicional 12138
SMAS.2 PeshittaCodex Adicional 12178
SMAS.3 PeshittaCodex Adicional 7183
SMAS.4 PeshittaCodex Adicional 14684
S42 PeshittaCodexKhabouris
S43 PeshittaCodex 36 jerusalm
S44 PeshittaMingana 148
S45 PeshittaLaurentiana 04
S46 Peshitta Claude Buchanan
S47 PeshittaLaurentiana 56
S48 PeshittaLaurentiana 58
S49 PeshittaCodexAdicional 17182 (British Museum)
S50 PeshittaCodexAdicional 14619 (British Museum)
S51 PeshittaCodexAdicional 14623 (British Museum)
S52 PeshittaCodexAdicional 14473 (British Museum)
S53 PeshittaCodexAdicional 17226 (British Museum)
S54 PeshittaOriental pertencente a Rendel Harris
S55 Manuscrito de Wetstein
SsManuscrito Velho Siraco Sinai Palimpsest
Ss2 PeshittaCodexSinaitico2
Ss3 PeshittaCodexSinaitico3

Ss5 PeshittaCodexSinaitico5
Ss11 PeshittaCodexSinaitico 11
Ss12 PeshittaCodexSinaitico 12
Ss15 PeshittaCodexSinaitico 15
Ss17 PeshittaCodexSinaitico 17
Ss54 PeshittaCodexSinaitico 54
Ss74 PeshittaCodexSinaitico 74
Ss92 PeshittaCodexSinaitico 92
Ss134 PeshittaCodexSinaitico 134
Ss135 PeshittaCodexSinaitico 135
Ss145 PeshittaCodexSinaitico 145
Ss172 PeshittaCodexSinaitico 172
Ss159 PeshittaCodexSinaitico 159
Ss205 PeshittaCodexSinaitico 205
Ss231 PeshittaCodexSinaitico 231
Ss272 PeshittaCodexSinaitico 272
Cdex Sinaitico
B Cdex Vaticano
D Cdex Bezae
F Cdex Boreelianus
G Cdex Boerneriense
K Cdex Ciprius
L Cdex Leningrado B19a
P Cdex Guelferbitanus
Cdex de Gall 037
Cdex
075 Cdex Uncial 075
150 Cdex Uncial 150
274 Cdex Uncial 274
arm Arminiano
Biz Manuscrito grego tipo bizantino
copsa verso copta sadica
copbo verso copta boarica
geo verso georgiana
geo1 verso georgiana revisada AB

geo2verso georgiana revisada CD

esl Eslavo
It Vetus Latina
Lec Lecionrio
Min Manuscrito grego em letras minsculas (Minsculo), o nmero
indica o manuscrito.
vg Vulgata
Hier. Jernimo
46 Papiro 46
TM Texto Massortico.
PcMss Poucos manuscritos
Mss manuscritos
NonnMss numerosos manuscritos
KOEHLER Lexicon in VeterisTestamenti Lib
(1) versculo ausente no manuscrito

Fernando Lucius - autor

felucius@gmail.com