Ms all del bien y del mal.

Preludio de una filosofa del futuro (en el

original alemn: Jenseits von Gut und Bse. Vorspiel einer Philosophie der
Zukunft, 1886) es uno de los textos fundamentales de la filosofa del siglo XIX, del
filsofo alemn Friedrich Nietzsche.
Publicado en 1886 a costa del mismo autor, el libro no recibi en un principio
mucha atencin. Nietzsche atacaba en l lo que consideraba vacuidad moral de
los pensadores de su siglo, falta de sentido crtico alguno de los
autodenominados moralistas y su pasiva aceptacin de la moral heredada judeocristiana. Ms all del bien y del mal recorre todos los temas fundamentales de la
madurez filosfica de Nietzsche y en parte puede ser ledo como un desarrollo, en
trminos ms directos, de las ideas que el autor ya haba propuesto en un sentido
ms metafrico en As habl Zaratustra (Also Sprach Zarathustra).
Ms all del bien y del mal es el primer libro publicado por Nietzsche tras la
edicin privada, en cuarenta ejemplares, de la cuarta parte del As habl
Zarathustra en
1885.
En Ms all del bien y del Mal Nietzsche pasa revista a temas que, ciertamente,
no eran desconocidos en sus obras anteriores. Ms an, comparando los simples
ndices de Humano, demasiado humano, y de Ms all del bien y del mal se
advierte que son casi idnticos. Sin embargo, el modo de verlos es distinto. La
mirada ilustrada de la poca anterior As habl Zaratustra ha sufrido ahora un
cambio: el que procede de haber contemplado la figura del superhombre. El
espritu libre, concepto capital en toda la filosofa de Nietzsche, es el lazo que
une aquella primera poca con esta otra posterior al Zaratustra. Mas ahora ese
espritu libre no es el mero librepensador, sino un espritu que est ms all
del bien y del mal. Y ese estar ms all del bien y del mal deja sentir su influencia
sobre todos y cada uno de los temas tratados.
La seccin octava es una de las ms cercanas a la poca en que fue escrita y
constituye una crtica implacable de la poltica de aquel tiempo y, ante todo, del
Reich. La irnica conversacin de dos viejos patriotas sobre Bismarck (aforismo
241), as como los aforismos dedicados a los judos (250-251) y los referentes a
Francia, Inglaterra, Rusia, contienen, por un lado, anlisis retrospectivos y, por
otro,
profecas
que,
ledas
ahora,
asombran
por
su
agudeza.
La seccin novena y ltima tiene como tema bsico el del surgimiento de una
nueva casta que pudiera sacar a Europa de su postracin y su
empequeecimiento. Al europeo de aquella poca contrapone Nietzsche el buen
europeo, en el cual se encarna ahora el espritu libre. Ese es uno de los
escalones por los que poder ascender hacia el superhombre. Como lo son
tambin esos nuevos filsofos que estn apareciendo en el horizonte y a los que
Nietzsche
alude
desde
el
principio
hasta
el
final.
El largo aforismo 295, dedicado al genio del corazn, esto es, a Dioniso,
enlaza Ms all del bien y del mal con la primera obra de Nietzsche (aludida en
ese mismo aforismo), El nacimiento de la tragedia. Pero mientras que en esta

obra Dioniso era ante todo un simbolo esttico, ahora se presenta como un diosfilsofo, como un dios del conocimiento que otorga su saber a sus discipulos,
enriquecindolos y llenndolos de tesoros. Y lo que ese dios quiere es hacer al
hombre ms fuerte, ms malvado y ms profundo, tambin ms hermoso .Por lo
apuntado aqui brevemente, podr observar el lector que este libro constituye en
verdad, como el mismo Nietzsche dice, una crtica de la modernidad en todos
sus aspectos. Y en esa crtica la psicologia es manejada con una dureza y una
crueldad declaradas. Este libro - dice tambin Nietzsche- carece de toda
palabra benvola