Captulo 10

MARICONES CON O SIN MATRIMONIO

Los que son ms aparejados para huir que no para luchar,ms vale verlos en
los escuadrones de los contrarios que en los nuestros
Jenofonte, Anbasis, III, 2,17.
Cuando hacia fines del ao 2009 el imbcil de Mauricio Macri decidi
aprobar la parodia siniestra del "matrimonio" homosexual, Bergoglio se le
quej invocando las leyes positivas, segn las cuales, tal acto no debera
haberse consumado, y el Jefe de la Ciudad Autnoma debera haber apelado
legalmente para evitar la irregularidad reglamentaria.
La declaracin bergogliana o badogliana -lo mismo da- no pasaba el
terreno del positivismo jurdico. Nada de invocaciones al Declogo, a la Sacra
Escritura, a la Verdad Revelada, a la Ley Divina o al Magisterio intangible de
la Iglesia. Nada de excomuniones ni de confrontaciones celestes. Nada de
invocar los derechos de Dios y los deberes de los supuestos bautizados. Nada
de recuerdos comprometedores como los de Sodoma y Gomorra, ni de
inoportunos textos paulinos mandando al infierno a los sodomitas. Todo
medido y prolijito dentro del presunto orden constitucional. Lo que se dice
una queja liberal y democrtica; y limitada a Macri, claro.Porque los Kirchner
son propulsores explctos de esta depravacin, pero para ellos no ha llegado
an ni este suave tironcito de orellas clerical.
A pesar de la evidente y calculada pusilanimidad de la reaccin
eclesistica, algunos catlicos vieron poco menos que una epopeya en la
declaracin del Primado. Como la Fundacin Komar y su Centro de Estudios
Sabidura Cristiana que, el 1-12-2009, en la pgina 7 de La Nacin, sacaron
una solicitada en la que se "agradece y apoya incondicionalmente la posicin
firme y clara de nuestro Arzobispo". Cul es la posicin firme y clara? No
haberse atrevido a actuar como Cardenal Primado de la Verdadera Iglesia,
sino como un moderado jurisconsulto iuspositivista? Cul es la posicin firme
y clara? No blandir el bculo para asentarlo con vigor viril en las testas
putoides de estos aberrantes funcionarios?
Pocos das despus, a Pgina 12 se le obstruan sus cartidas, por
disciplina partidara; y reventando como sapo, una de sus habituales sarasas
inventaba una conspiracin nazifascista contra el "matrimonio gay", de la que
Cabildo era el eje y el motor (Cfr. Pgina 12, 5-12-09, La InquiSSicion ). Como
en la tal "conspiracin" quedaba involucrado el abogado Pedro Javier Mara
Andereggen, tres das despus, su amigo judo Ricardo Miguel Tobal, en La
Nacin del 8-12-09, p. 5, sacaba tambin una solicitada. Para aclarar que
Andereggen "no perteneca a grupos de ideologa nazi-fascista", y que l,
"como integrante de la colectividad juda argentina" daba "pblico testimonio
[...] del respeto por parte del nombrado y de su familia -reconocidamente
catlicos- a las tradiciones religiosas judas en ocasin de asistir a actos de
ese culto, de su fraternidad social con numerosos miembros de la

colectividad, del carcter republicano y democrtico de sus opiniones

polticas, y de su condena y dolor moral por la Shoa".
Evidentemente los que piden casarse entre s no son los nicos
maricones de esta trgica historia.
Pero hay ms. En la misma lnea medrosa, el pasado 25 de febrero
de 2010, Bergoglio volvi a emitir un nuevo Comunicado reprobando la
negativa de Macri a impugnar la contranatura.
Entonces, Eduardo Rafael Carrasco, Director del Programa Padres
de Familia y con nutrida trayectoria en la lucha por la Cultura de la Vida, dio
a conocer una didctica Declaracin que nos place reproducir:
Comentarios al comunicado del Arzobispado de Buenos Aires del 25-02-10
1.- Argumentacin
El comunicado se atiene estrictamente a la legislacin civil,
partiendo: a) de que la legislacin argentina reconoce el matrimonio como
integrado por un hombre y una mujer; b)
y asimismo, como as es
entendido desde pocas ancestrales, su reafirmacin no implica
discriminacin alguna; c) en conclusin, el Poder Ejecutivo de la CABA tiene
la obligacin de apelar el fallo.
2.- Observaciones particulares
El razonamiento presenta fallos para la mentalidad actual,
severamente acosada por la ideologa del gnero. Veamos: a) Defender el
matrimonio apoyndose en una ley civil es sumamente dbil, pues sa ley
puede -y va camino a- ser modificada por otra, presentada como ms acorde a
los tiempos presentes;b) que rija el matrimonio convencional desde la
prehistoria, es otro motivo ms para alterar la institucin, puesto que la
ideologa del gnero en boga imagina la historia como una lucha de clases
derivada del abuso masculino, que requiere ejercer su dominio en sa
institucin;c) plantear la obligacin del Poder Ejecutivo sera relativo, pues
argumentarn que fue votado para gobernar sin presiones y respetando la
voluntad popular.
3.- Reflexiones generales
a) Omitir la invocacin constitucional a Dios, fuente de toda razn y
justicia, debilita toda la argumentacin, regalando el uso de la
autoridad que la propia Carta Magna confiere. Sin duda la sociedad
espera razones religiosas directas de una autoridad religiosa. Para el
caso, or de los ministros de la Iglesia la interpretacin de qu es lo que
Dios quiere al respecto, y qu nos dice indirectamente la naturaleza
creada por l; b) los argumentos jurdicos serviran de respaldo
adicional, ya que incumben principalmente a las instituciones
competentes en el tema, como podran ser los colegios pblicos de

abogados, y ajenos a toda confesin religiosa; c) no hay en el

comunicado una sola referencia al derecho natural, como fundamento
insoslayable de la ley positiva;d) No hay advertencias y
sanciones para los catlicos que eludan su responsabilidad ante estos
hechos?"
Fieles a nuestra antigua consigna, celebramos que alguien diga la
Verdad. Deploramos que no sea el Cardenal Primado, e instamos a quienes
tengan un resto de amor por la veracidad que dejen de urdir la fbula de
Bergoglio como el gran impugnador del Gobierno. Ambos son funcionales entre
s, y los dos lo son al reino de la mentira.
Captulo 11
El mal combate
El conflicto con el homosexualismo
En un inteligente Ensayo sobre Chesterton, Gustavo Corao ha
distinguido entre combate y conflicto. El primero se corresponde a los
admirables tiempos medievales y es propio de los caballeros, que bregan por
la defensa armada de la Verdad desarmada. No necesariamente con unas
armas corpreas o metlicas siempre bienvenidas en la justiciera lisa- pero s
necesariamente con un arsenal viril, de hombres antes dispuestos a batirse
que a rendirse. El conflicto en cambio, es lo propio del sujeto moderno. Se
alimenta de negociaciones, debates, dudas, retrocesos, discrepancias y
aveniencias. Su herldica es la del civilizado disenso, mientras el blasn del
combate es la sangre martirial trasegada en desigual torneo.
As las diferencias, era lgico que los obispos tuviesen conflictos con el
homosexualismo desatado, y en particular con el abyecto propsito
kirchnerista de legalizar los apareamientos contranatura, considerndolos
matrimonios. Conflictos propios de espritus pacifistas, racionales,
discutidores; permeables al dilogo y abiertos a las disidencias. Que a nadie
se le ocurra andar pidiendo la pena de muerte para los sodomitas, Levtico en
ristre, como os hacerlo el Rabino Samuel Levin! Qu a nadie se le ocurra
asimismo solicitar el castigo fatal para los gomorritas, como se aplica an hoy
en Afganistn, Irn, Mauritania o Yemen, pases mahometanos! Que a nadie
se le ocurra tampoco andar mentando los textos del fundamentalista Pablo de
Tarso, segn los cuales, es el infierno lo que les aguarda a los promotores y
ejecutores del festn horrendo contra el Orden Natural!
Conflictos s; combates no: tal la consigna de los pastores y de su
arrebaada grey.
Por distintas fuentes nunca desmentidas y por una de la que hemos
tenido directa constatacin- se supo que en este conflicto Monseor Bergoglio

propuso una salida a la altura de sus antecedentes. Consista la misma en

acordar la legalizacin de la llamada unin civil, como supuesto mal menor
preferible al mal mayor del matrimonio igualitario. Para eso contaba con la
opusdeista Liliana Negre de Alonso, y con otras figuras mamarrachescas del
catolicismo oficial altos pretes incluidos- polticamente correctos y
tributarios del pensamiento nico. Pacifistas como son, a tales catlicos y a
su Cardenal Primado, la batalla sin cuartel y acaso cruenta les pareca una
desmesura. Lo razonable era amortizar el conflicto con algn paliativo que no
dejara vencedores ni derrotados. Las uniones civiles tan comprensivas, tan
sin mculas de antaonas discriminaciones- eran un encantador remedio.
No analizaremos ahora la falacia del llamado mal menor en poltica 1, ni
creemos pertinente aclarar que tanto clama al cielo que dos invertidos se
acoplen bajo una ley que los declare civilmente unidos, o bajo otra que, por
va de cruel sarcasmo, denomine al acople con el ttulo de matrimonio.
Ambas realidades son ultrajantes y vejatorias, y en mejores tiempos, por
ofensa a Dios muchsimo menor que sta, los pastores fieles hubiesen calzado
clmide, moharra y gorguera. Bajo cualquier denominacin o instituto,
legalizar la manceba promiscua de un par de seres depravados, es un pecado
enorme y escandaloso.
Sin embargo, sea por la fura maloliente de los Kirchner contra todo lo
que lleve el signo de la Iglesia; sea por el grueso equvoco meditico de
suponerlo al Cardenal en la primera lnea de fuego contra el Gobierno; sea
por las nutridas movilizaciones provinciales en pro de la familia, o por la
presin de varias declaraciones episcopales, ms en consonancia con el
rechazo vigoroso de Benedicto XVI a la cultura de la muerte, lo cierto es que
Monseor Bergoglio abandon temporariamente su mediana en la materia,
tuvo una misteriosa epoj en su ininterrumpida heterodoxia, y dio a luz una
misiva A las monjas carmelitas de Buenos Aires, fechada el 22 de junio de
2010.
La carta no empardar a las Pnticas de Ovidio ni las Epstolas de
Eustacio de Tesalnica, pero es redondamente buena, tanto de criterio como
de contenido y de espritu. Y dice cosas gratamente disonantes con el
magisterio irenista de Su Eminencia. Dice, por ejemplo, que la iniciativa
oficial del matrimonio homosexual es la pretensin destructiva del Plan de
Dios. Que no se trata de un mero proyecto legislativo (ste es slo el
instrumento), sino de una movida del padre de la mentira que pretende
confundir y engaar a los hijos de Dios. Que es una manifestacin de la
envidia del Demonio, quien arteramente pretende destruir la imagen de
Dios:hombre y mujer que reciben el mandato de crecer, multiplicarse y
dominar la tierra.
Dice adems, para nuestro inusitado regocijo, que hoy, la patria,
ante el encantamiento de tantos sofismas con que se busca justificar este
proyecto de ley [del matrimonio homosexual], necesita el auxilio del
1

Lo hemos hecho profusamente en Antonio Caponnetto, La perversin democrtica, Buenos Aires,

Santiago Apstol, 1998, p. 228-265.

Espritu de Verdad, del Espritu Santo, que ponga la luz en medio de las
tinieblas del error. Al fin, y al modo de un encomiable corolario, la carta
termina pidiendo el apoyo sobrenatural de la Sagrada Familia, para que sus
miembros nos socorran, defiendan y acompaen en esta guerra de Dios y en
esta lucha por la Patria.
Era demasiado. Demasiado por donde se lo mire, gritar este manojo de
verdades rotundas y dar un puetazo en la infausta mesa del dilogo para
hablar, siquiera una vez, el lenguaje inequvoco de las definiciones tajantes.
Era demasiado y el mundo no le perdon al Cardenal que rompiera su alianza
con l, aunque fuera circunstancialmente y por fugaces momentos. En esta
ocasin, incluso, el Centro de Estudios Sabidura Cristiana, no sac ninguna
solicitada apoyando incondicionalmente la posicin firme y clara de nuestro
Arzobispo.
Llovieron las crticas feroces, a cual ms indignas e ignorantes.
Llovieron asimismo las justificaciones y las corteses reconvenciones de los
catlicos bienpensantes, la una ms inaudita que la otra; y no faltaron los
intentos por exculpar al Cardenal de tan inslita exaltacin de ortodoxia,
haciendo recaer las culpas del exceso a las presiones de cierta lnea
eclesial demasiado romanista. El mismo Monseor Antonio Marino, a quien
tenemos por un hombre de bien, interrogado por Sergio Rubn, en el Clarn
del domingo 18 de julio de 2010, acerca de si no fue contraproducente para
la Iglesia que Bergoglio dijera que estaba el diablo tras la iniciativa [del
matrimonio homosexual], en vez de trompear al desubicado con palabras
contundentes, dio la siguiente y penosa respuesta: El Cardenal se diriga a
las monjas contemplativas. No me parece que deba estar prohibido emplear el
lenguaje de la Biblia, sobre todo para hablar con religiosas. Traduzcamos:
Caballeros, no sean duros con el Cardenal. Ustedes saben cmo son las
monjas, creen en el demonio y todo eso. Adems se trata del lenguaje de la
Biblia, con sus simbolismos como el diablo, el infierno,etc. Sean
comprensivos. Si no se hubiera dirigido a las monjitas, el Cardenal hubiera
usado otras palabras.
Sin embargo, quien se llev las palmas de la interpretacin de la misiva
bergogliana, fue la mismsima Cristina Kirchner. El 12 de julio, desde Pekn, le
dijo a los medios: Este discurso [el de Bergoglio] es agresivo y descalificador.
Sobre todo proveniente de aquellos que deberan instar a la paz, la
tolerancia, la diversidad y el dilogo, o por lo menos eso es lo que siempre
dijeron en sus documentos .
Tiene razn la perdularia, y es ms que comprensible su desconcierto y
enojo. El Cardenal y los suyos llevan dcadas emitiendo documentos balades,
con las consabidas e infaltables idolatras a la diversidad, el dilogo y cuanta
memez haya acuado el lenguaje posconciliar. A qu viene ahora sobresaltar
la cmoda concordia progresista con alusiones a la guerra de Dios, la lucha
por la Patria y la presencia del mismsimo Mandinga en un bando de la
reyerta? Qu bicho le pic repentinamente al Monseor de las
reconciliaciones imposibles, para andar pidiendo conflagracin y sable
desenvainado? Cmo es esto? Por un lado Bergoglio y su plana mayor nos

juran y nos prueban con machacona insistencia que Iglesia y Mundo viven
todos en felicsima entente, compartiendo dichosa porqueriza, y un buen da
amanecemos en el siglo XIII, con monjas de clausura, batallas celestes y
Espritu Santo? La testa cristnica, ahta de canalladas, es horra de tica, de
lgica y de ciencia, pero convengamos que en la perpleja encrucijada, no le
ha faltado coherencia.
El fatdico Martes 13
Monseor Bergoglio tom debida nota de lo sucedido, como tom rpida
conciencia de las reacciones suscitadas por su carta carmelitana. El catlico
oficial Mariano de Vedia lo llam al orden por su error estratgico
(consistente el mismo, vaya!, en decir la Verdad) Y su reportero
personalizado, Sergio Rubn, le pidi que volviera a su mitigacin habitual,
que tan buenos frutos le ha dado en la carrera eclesistica.
El Cardenal se habr imaginado a s mismo como un remozado
Herminio Iglesias quemando el proverbial atad; habr vislumbrado el rostro
desconcertado de tantos socios de runfla politiquera y rosca curial; habr
columbrado lleno de pnico el vaco insufrible que se le hara en sinagogas,
logias y guaridas tercermndicas, y movido por el principio antinewmaniano
de que lo til es siempre bueno, decidi borrar con el codo, rpidamente, lo
que haba escrito con la mano.
La ocasin a su medida para ello, era la concentracin en el Congreso
del martes 13 de julio de 2010.
Nada diremos que no se sepa ya de este penossimo acto catlicoprotestante-plurireligioso, reclamndole a los senadores que no votaran la ley
del matrimonio homosexual. Dejando a salvo expresamente el mejor espritu
cristiano y argentino de varios centenares de concurrentes, el tono general de
aquella concentracin, dado por sus insensatos organizadores y el pblico
acorde, oscil entre la ridiculez y el oprobio, el jolgorio imbcil y la
heterodoxia atroz, la estudiantina futbolera y la cobarda esterilizante, la
necedad discursiva, el vaco argumental, la pusilanimidad vergonzosa y la
desagradable esttica de los festivales masivos.
Era el marco adecuado para que Su Eminencia volviera a la normalidad.
Fue entonces que, al comenzar formalmente el acto, una voz neutra
ley orgullosa la Carta de Monseor Bergoglio a Justo Carabajales, el
descerebrado Director del DEPLAI, la principal institucin oficial de la Iglesia
que tom bajo su responsabilidad la organizacin de aquel olvidable
encuentro en el Congreso.
La carta est fechada el 5 de julio de 2010, y circul masivamente por
los medios, entre otras cosas, porque el destinatario de la misma vivi por
esos das su propia novela de Wilde, slo que la importancia era ahora la de
llamarse Justo y resultar portavoz de La Iglesia Infiel

Tres afirmaciones errneas enhebra el Cardenal en su misiva.

-Dice la primera: S, porque me lo has expresado, que no ser un acto
contra nadie, dado que no queremos juzgar a quienes piensan y sienten de un
modo distinto []En una convivencia social es necesaria la aceptacin de las
diferencias.
El vicio nefando hecho poltica de Estado, prctica impdica y ariete
poltico expreso contra el Catolicismo, no puede ser reducido
eufemsticamente a un pensar y sentir de modo distinto. Debe ser juzgado
moralmente, y condenado de modo enrgico y ejemplar todo aquel que lo
practique con inverecundia, lo promueva con estulticia, lo difunda
obscenamente y lo convierta en herramienta explcita para enfrentarse con la
autoridad de la Iglesia. El acto, pues, debi ser planteado, y de un modo
vigoroso, como una sacra batalla contra todos aquellos que, desde el Gobierno
y la partidocracia, consumaron la profanacin del matrimonio y legalizaron la
contranatura. Por qu habra de ser un acto contra nadie, si los enemigos
que ocupan el poder desembozadamente nos persiguen y atacan, expresando
de manera formal que buscan la destruccin del Orden Cristiano y la
entronizacin de una nueva construcin social y cultural, tal como lo
enunci Cristina Kirchner? Por qu ha de quedar anulado el agere contra
ignaciano, si no slo estamos ante nuestras propias tendencias pecaminosas,
sino ante el intento homicida de hacer del pecado una ley para toda la
sociedad? Por qu es necesaria la aceptacin de las diferencias, cuando las
mismas no brotan de la naturaleza si no de la ideologa del gnero, lanzada
aviesamente al mercado de frmulas gramscianas para destruir la ley natural?
Por qu se nos pide la renuncia a la confrontacin, si los adversarios que
tenemos a la vista, no lo son de nuestra pesona privada si no de las personas
pblicas de la Iglesia y la Nacin Argentina? Qu inconmensurable taradez ha
llevado a pensar que el Rgimen torcera su rumbo desquiciado ante el
chocarrero amontonamiento de admniculos color naranja?
-La segunda afirmacin errnea dice: la aprobacin del proyecto de ley
en ciernes significara un real y grave retroceso antropolgico [] Distinguir
no es discriminar sino respetar; diferenciar para discernir es valorar con
propiedad, no discriminar. En un tiempo en que ponemos nfasis en la riqueza
del pluralismo y la diversidad cultural y social, resulta una contradiccin
minimizar las diferencias humanas fundamentales.
No debemos apelar a las categoras mendaces del mundo moderno, ni
pagar tributo a la semntica amaada del enemigo. La ley del matrimonio
homosexual no es mala porque signifique un retroceso antropolgico. Podra
significarlo y constituir un gran bien. Por ejemplo, si ese retroceso significara
rescatar el concepto creatural del hombre, hecho a imagen y a semejanza del
Creador, o la antigua y olvidada nocin antropolgica del homo
transfigurationis que surge del mismo Evangelio (Jn.3, 1-21)
Tampoco debemos seguir aceptando la mentira de la discriminacin
como un acto intrsecamente malvado, cuando miles de veces se ha aclarado
desde la lingstica, el derecho, la gnoseologa, la psicologa, la lgica y la

moral- que discriminar es un acto perfectamente legtimo y necesario toda

vez que significa distinguir, separar, discernir, examinar, diferenciar o
vislumbrar con entera justicia y completa lucidez. Contrariamente a lo que
dice Bergoglio usando su neoparla de contemporizacin con el mundodistinguir es discriminar, valorar con propiedad es discriminar, diferenciar
para discernir es discriminar. Y esta triple discriminacin es buena, justa,
encomiable, aprobada por Dios y por los hombres de buena voluntad.
En un tiempo en que ponemos nfasis en la riqueza del pluralismo y la
diversidad cultural y social, la contradiccin de los homosexuales y sus
padrinos no consiste, como cree Bergoglio, en minimizar las diferencias
humanas fundamentales; si no y esta es la aberracin de la cultura de la
muerte- en otorgarle derechos y leyes a aquellas diferencias que brotan de la
violacin intencional de la ley natural y de la ley divina.
Adems, siempre corresponder preguntarse, como lo han hecho los
ltimos Pontfices con insistencia, cul es la conveniencia de poner nfasis
en la riqueza del pluralismo y la diversidad, cuando a la vista de tal nfasis
convertido en imposicin coactiva, no es la Verdad la que ha salido gananciosa
sino la que ha sido vilmente conculcada. El 21 de julio de 1974, en un Mensaje
dirigido al Congreso Nacional de las Asociaciones de Padres de los Alumnos de
la Enseanza Libre Francesa, el Papa Paulo VI peda proponer las enseanzas
de Jesucristo, como una necesidad perentoria, que se deja sentir hoy ms
que nunca en un mundo pluralista, a menudo secularizado, que duda sobre
sus razones de vivir. Y en su Alocucin del 24 de abril de 2004, Benedicto
XVI, ante el evidente e insoslayable retrato de una sociedad diversa y plural,
insista en tener en cuenta que a todas las herencias culturales, por
respetables que resulten, hay quepurificarlas de aquellas prcticas que son
contrarias al Evangelio".
Pero Monseor Bergoglio compra el paquete entero de la cultura
moderna y revolucionaria: lo bueno es no volver al pasado, no discriminar,
promover el pluralismo, la diversidad y la convivencia de los opuestos. Los
Kirchner ya pueden dormir sin sobresaltos. Otra vez el Cardenal habla el
lenguaje del siglo XXI. El parntesis catlico ha durado lo que un suspiro.
-La tercera afirmacin errnea de Bergoglio dice: Te encargo que, de
parte de Ustedes, tanto en el lenguaje como en el corazn, no haya muestras
de agresividad ni de violencia hacia ningn hermano. Los cristianos actuamos
como servidores de una verdad y no como sus dueos. Ruego al Seor que, con
su mansedumbre, esa mansedumbre que nos pide a todos nosotros, los
acompae en el acto.
Hemos escrito un libro entero para refutar esta desmovilizante zoncera;
y si el lector tuvo la paciencia de acompaarnos hasta aqu, sabr que se trata
de El deber cristiano de la lucha, y que cont en su momento con una
encendida felicitacin del mismo Monseor Bergoglio2.

Cfr. El captulo 5 de la segunda parte de la presente obra

Repasemos apenas un par de lneas bsicas del asunto: a)Ni la

agresividad ni la violencia son malas per se; b)El prjimo es mi hermano en
tanto reconozca a Dios como Padre; c) Nosotros no somos los dueos de la
Verdad, pero somos los hijos del Dueo, y por lo tanto, nada inconveniente
hay en actuar como un hijo celoso que custodia un bien del que se es
propietario por legtima herencia; d)Los mansos que resultarn
bienaventurados, con la promesa de poseer la tierra; esto es, la vida eterna,
no son los pacifistas que responden los misiles con flores, y la inmundicia
sodomtica con arrumacos pietistas, sino los soldados probados, veteranos y
diestros en la guerra de Dios y en la lucha por la Patria. Contiendas ambas a
cuya participacin instaba el mismo Cardenal en su carta a las Carmelitas.
Acaso sea el momento de que Monseor Bergoglio repase la arrumbada
Parbola de las Minas parbola parusaca de la creatividad, la llam
Castellani- en la cual dice enigmticamente el Seor del relato: En cuanto a
mis enemigos, los que no han querido que yo reinase sobre ellos, tredlos
aqu y degolladlos en mi presencia (Lc. 19, 27). Explicando la dursima
sentencia, afirma el Crisstomo que es evidente que el Padre y el Hijo hacen
una misma cosa; porque el Padre enva un ejrcito a su via, y el Hijo hace
matar en su presencia a los enemigos (cfr. Santo Toms, Catena Aurea,
Lc.XIX, 11-27).
No le pedimos a Su Eminencia ninguna exgesis comprometedora de las
temibles percopas, pero al menos poda dejarse de desparramar ternezas y
mansedumbres a granel.
Y si no es mucho pedir, poda dejar de sostener como lo ha hecho in
fine en la carta a Carabajales- que los nicos privilegiados son los nios.
Porque la frase, amn de su discutible validez conceptual y endeblez poltica,
no corresponde al Salterio, claro, despus del Laudate pueri Dominum, sino a
un hombre cuyas contribuciones a la moral sexual en la sociedad no se
cuentan precisamente entre las ms edificantes.
Por lo pronto, su segunda esposa no ocult jams su amistad acrisolada
con el sodomita Paco Jamandreu. Y si es cierto que a Pavn Pereyra, Pern le
manifest su desagrado porque en Inglaterra el homosexualismo es una cosa
legal, no es menos cierto que el empresario Mario Rotundo sostiene ante
quien quiera escucharlo que, en las conversaciones que tuviera con Juan
Domingo en el exilio, a principios de la dcada del 70, para escribir sus
propias Memorias, el General estaba a favor del matrimonio de personas del
mismo sexo, por una cuestin de respeto al ser humano e igualdad ante la
ley(
http://www.laarena.com.ar/el_paissolo_se_votara_por_matrimonio_homosex
ual-50021-113.html). Asimismo, y que sepamos, las autoridades del Partido
Peronista no han impedido que exista y que acte pblica y activamente la
Agrupacin
Nacional
Putos
Peronistas(cfr.http://putosperonistas.blogspot.com/) -con perdn de las
palabras- cuyos miembros reivindican expresamente el ideario justicialista.

Escatologas histricas al margen, quede registrada esta nueva y

desoladora desercin del Cardenal Primado. Con el agravante de haber dicho
la verdad -sabr Dios si por conviccin o por conveniencia- y de haberla
contradicho a las pocas horas, mientras se oa en lontananza, entrecortado y
lgubre, el canto de algo que semejaba un gallo neotestamentario.
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