Curso Caboclos na Umbanda | Por Alan Barbieri

Frei Gabriel de Malagrida 

O Caboclo das Sete Encruzilhadas
Vamos a um breve relato da vida de Frei Gabriel Malagrida o Jesuta: Uma comprovao
da existncia do Frei Gabriel Malagrida pode ser feita no livro de Henrique Jos de Souza,
Eubiose: A verdadeira Iniciao, 4 ed. Rio de Janeiro: Associao Editorial Aquarius,
1978. Segundo Henrique Jos de Souza: Gabriel Malagrida, ancio de 80 anos, foi
queimado por Verdugos (Inquisio), em 1761(pgs. 250-251).

Existe, na Biblioteca de Amsterd, uma cpia do seu famoso processo, traduzido da
edio de Lisboa. Malagrida, com efeito, foi acusado de feitiaria e de manter pacto com o
Diabo, que lhe havia revelado o futuro. A profecia comunicada pelo inimigo do gnero
humano (quer dizer das profecias comunicadas aos Santos daIgreja, inclusive Santa Odila,
que profetizou at a ltima guerra) ao pobre Jesuta visionrio est concebida nos
seguintes termos: O Ru confessou que o demnio, sob a forma da Virgem Maria, lhe
tinha ordenado a escrever a vinda do Anti-Cristo; que havia de existir, a bem dizer, trs
anti-Cristos sucessivos, e que o ltimonasceria em Milo, da sacrlega unio entre um
frade e uma freira, etc.. E por a outras tantas coisas que oobrigaram a confessar.

No ano de 1689, as margens do rio Como, na Vila de Monagio, nascia um menino que
recebeu o nome de Gabriel Malagrida (cujo nome significa: As vozes harmoniosas de
Deus). Desde cedo Gabriel demonstrou tendncias msticas. Entrou para o seminrio de
Milo onde foi ordenado e professou na Companhia de Jesus em 1711. Gabriel desejava
cumprir sua misso no Brasil, porm, Tamborini,o Geral da Companhia de Jesus, havia lhe
reservado a cadeira de Humanidades no Colgio de Bastis, na Crsega.

Mais tarde conseguiu se transferir para Lisboa, em 1721, onde depois de algum tempo
conseguia embarcarpara o Maranho, no Brasil.

Gabriel e o Brasil
Nessas terras, Gabriel pregou internando-se no serto, enfrentando srios perigos e
vencendo com a fibra dequem se julgava destinado a cumprir uma misso superior no
Planeta, uma misso de conquistar almas para o Cu. Apresentava evidentes sintomas
medinicos ouvindo vozes misteriosas e chegou mesmo a pensar que operava milagres.

Em 1727 comeou a rdua tarefa de catequizar os ndios no Maranho, conseguindo nessa
mesma ocasio amansar a feroz tribo dos Barbassos. Fundou no Maranho uma misso
que teve grande desenvolvimento, sustentando uma peregrinao apostlica.

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Foi em seguida, em 1730, para

a Bahia
e Rio de
de Janeiro
onde continuou
a pregar,
Frei
Gabriel
Malagrida

alcanando grande ascendncia
sobre das
os ndios.
ento, convertido no apstolo
O Caboclo
SeteApareceu
Encruzilhadas
do Brasil.

Dizia que conversava com Deus e que lhe aparecia a Virgem Maria, e para completar seus
feitos, descrevia osmilagres que operava. Em 1749 partiu para Lisboa, onde foi recebido
com fama de Santo por muitos fiis. Nessa poca Dom Joo V se encontrava muito doente
e Gabriel, a seu pedido, o assistiu nos seus ltimos momentos. Em 1751 retornou ao Brasil
onde ficou ate 1754, ano em que foi chamado a Lisboa pela Rainha Dona Marianada
ustria. Encontrou no poder, Sebastio Jos, o terrvel Marqus de Pombal, que no
permitiu sua presenapor muito tempo junto Rainha. Por esse motivo, Gabriel se isolou
durante algum tempo em Setbal.

Gabriel e a Inquisio
No dia 1 de novembro de 1755, Lisboa foi destruda por um terremoto. Correu o boato que
a catstrofe eracastigo do Cu. Pombal mandou publicar um folheto escrito por um padre,
explicando o fenmeno e as causas naturais que o determinaram.Gabriel apareceu em
pblico com um opsculo, onde procurava corrigir o teor da publicao. Nesse opsculo,
Gabriel afirmava que o terremoto era verdadeiramente um castigo do Cu. Pombal
enfurecido mandou queimar o opsculo e desterrou Gabriel para Setbal. Em setembro de
1758, ocorreu um atentado contra a vida de Dom Jos. Algumas semanas antes, Gabriel
havia escrito uma carta ameaadora ao Marqus de Pombal.

Gabriel foi preso, em 11 de dezembro, como responsvel pelo atentado e encarcerado nas
prises do Estado. Pombal vasculhou seus livros e nessa oportunidade lhe atribuiu
passagens que pareciam pouco ortodoxas, e foi entregue a Inquisio. Gabriel foi
condenado pena de garrote e fogueira, sendo executado na Praa do Rossio em 21 de
setembro de 1761. Depois deste fato, a Companhia de Jesus foi declarada ilegal. Todos as
suas propriedades foram confiscadas eos jesutas expulsos do territrio portugus, na
Europa e no Ultramar. Gabriel Malagrida reencarnou no Brasil (talvez para se refazer da
rdua encarnao como jesuta) sepreparando para a importante misso que lhe estava
reservada dentro do Movimento Umbandista no sculo XX, como Caboclo das Sete
Encruzilhadas.

A mdium vidente revela um padre Jesuta
Em 16 de novembro de 1919, o Caboclo das Sete Encruzilhadas revela ao seu mdium
Zlio de Moraes, uma das existncias, na Itlia pelo ano de 1689, como padre jesuta;
confirmando a vidncia da mdium quando de sua primeira manifestao, em 15 de
novembro de 1908, na sede da Federao Esprita do Estado do Rio de Janeiro, em Niteri:

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Fui padre jesuta italiano. Nasci

Vila de Menaggio,
nas margens
do Como em 1689 e
FreinaGabriel
de Malagrida

morri em Lisboa no ano de
Desde
criana
mostrei manifestar tendncias para o
O 1761.
Caboclo
das
Seteque
Encruzilhadas
mais exagerado misticismo. Tendo completado na Itlia (Milo) os estudos teolgicos,
professei na Companhia de Jesus (1711).

Quis vir para o Novo Mundo missionar, mas o General da Companhia Tamborini ops-se ao
meu desejo, reservando-me o lugar de professor de humanidade no Colgio de Bastis, na
Crsega. Decidi, porm, realizar o meu projeto, conseguindo, mais tarde, partir para Lisboa,
em 1721, de onde embarquei para o Maranho. Por essas terras distantes andei pregando.
Internei-me no serto, afrontando os mais extraordinrios perigos e vencendo-os com a
intrepidez de um homem que se julga destinado a cumprir na Terra uma misso superior.
Julgando-me escolhido para conquistar almas para o Cu, ouvia vozes misteriosas, que me
incentivavam a prosseguir na minha cruzada.

Cheguei a persuadir-me que fazia milagres.
Por obedincia s ordens que me foram transmitidas, voltei ao Maranho, em 1727, para
catequizar os ndios; sendo essa ocasio que consegui amansar a feroz tribo dos
Barbassos, fundando uma misso que teve grande desenvolvimento.

Voltando ao Maranho, em 1730, sustentei uma espcie de peregrinao apostlica. Fui
Bahia e ao Rio de Janeiro e, meti-me no mato a pregar. Tal predomnio alcancei sobre os
ndios e de tal modo me insinuei no esprito dos crentes, que em pouco tempo tinha sobre
eles uma absoluta ascendncia. Apareci convertido no apstolo do Brasil. Diziam que
falava com Deus, que me aparecia a Virgem Santssima, que conversava com os Santos e
para completar os meus prodgios, citava os milagres que operava. Com esta forma de
santidade, parti para a Europa, em 1749. Aps trabalhosa viagem, cheguei a Lisboa
.
De todos os lados acudiram os fiis a venerar-me. D. Joo V, que j se achava no ltimo
extremo, acolheu-me com verdadeiro jbilo; teve uma valiosa intercesso minha. Quando
D. Joo V agonizava, fui eu quem o assistiu em sua hora final.
Em 1751, voltei ao Brasil e por aqui me demorei at 1754, ano em que cheguei a Lisboa, a
chamado da Rainha viva, D. Mariana da ustria. Desta vez, encontrei no poder Sebastio
Jos. O Ministro no permitiu que eu me conservasse muito tempo junto a Rainha enferma
e, foi por esses e outros motivos que me ausentei para Setbal, para no sofrer a presena
do Ministro. Por seu lado, Pombal deixou-me em paz, mas os acontecimentos vieram
pr-me em foco e atirar-me para runa total.

Arrasada Lisboa pelo terremoto, espalhou-se que a enorme catstrofe fora um castigo do
Cu. Para contrariar estas informaes, mandou o Ministro compor e publicar um folheto
escrito por um padre, explicando o fenmeno e as causas naturais que o determinaram.

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Apareci em pblico com um opsculo:

Juzo de
da Verdadeira
Causa
Frei Gabriel
Malagrida
 do Terremoto, que
padeceu a Corte de Lisboa
no dia 1 dedas
novembro
1755.
O Caboclo
Sete de
Encruzilhadas
Nesse opsculo, procurei retificar o que se lia no folheto que Pombal mandou distribuir,
asseverando que o terremoto fora efetivamente um castigo do Cu. Pombal, irritado,
limitou-se a mandar queimar o opsculo e a desterrar-me para Setbal.
Chega o ano de 1758 e, no ms de setembro, ocorreu o atentado contra a vida de D. Jos
e eu, que antes tinha uma carta ameaadora ao Primeiro-Ministro, fui preso, em 11 de
dezembro, e transferido para o Colgio da sua Ordem em Lisboa, considerado ru dessa
majestade e encerrado nas prises do Estado em 11 de janeiro de 1759. Pombal, que j
tinha posto os jesutas fora do reino, achou que a ocasio era excelente para exaltar a
campanha com conceito popular e, eu seria a vtima.
Rebuscaram os meus livros e nesta oportunidade me atriburam passagens que pudessem
parecer pouco ortodoxas e, entregue Inquisio, fui condenado pena de garrote e da
fogueira. Sentena executada na Praa do Rossio, em Lisboa, a 21 de setembro de 1761.

Frei Gabriel Malagrida, aps anos de contato amistoso e amigvel com os indigenas no
Brasil, efetuando um trabalho explndido de evangelizao, respeitando a religiosidade dos
indigenas, posteriormente, voltou ao pais que amou, o Brasil, encarnado como um silvicola.
Ser que tudo isso foi a toa: Coincidencia?
Em poca, com certeza, j estava sendo traada a formao da Umbanda. Um indio
brasileiro (Sete Encruzilhadas), com formao concreta calcada no Evangelho Redentor (foi
padre numa vida anterior, especializado em catequizao), conseguiu arrebanhar e instruir,
tanto indios como ex-escravos, j em Aruanda, para trabalhos caritativos no que seria a
Umbanda. O plano espiritual superior sabio.

Portanto, no e pelo fato do Caboclo das Sete Encruzilhadas ter sido um frei em vida
anterior, que influenciou a Umbanda com noes e doutrinas catlicas, mas sim,
normatizou-a com conceitos verdadeiros, trazendo para a Umbanda o Evangelho Redentor,
o respeitabilissimo Pentatuco Kardequiano, os ensinamentos crsticos, a razo, o que
bom e certo, rejeitando o que mal e suprfluo.
O Caboclo das Sete Encruzilhadas, a exemplo de quando esteve encarnado como Frei
Gabriel Malagrida, continuou, como Guia Espiritual, a misso na rea caritativa e de
orientao, agora atravs dos Guias Espirituais da Umbanda, oferecendo a cincia da vida
para todos ns.

Trecho retirado do Livro Umbanda - A Manifestao do Esprito para a Caridade - Mdulo I
As Origens da Umbanda de Padrinho Juru

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O milagre de Nossa Senhora da Piedade

H poucos dias, na vizinha cidade de Niteri, uma linda moa, na flor da idade, cheia de
sonhos azuis e iluses douradas, adoeceu de enfermidade misteriosa. Foram chamados
bons mdicos e a enferma no melhorou. Antes, piorou. Novos doutores foram
consultados, porm a donzela, agravando-se rapidamente o seu estado, foi julgada sem
salvao possvel.

Em desespero, seu pai, um comerciante abastadssimo, ouviu os conselhos de um amigo
e solicitou os socorros Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, onde se manifestavam
espritos de caboclos, mas, acabara de pedir tal auxlio, quando recebeu a notcia do
desenlace fatal: sua filha falecera s 17 horas da tarde. Voltou o pai em pranto para o lar
abalado. Veio um mdico, examinou a moa e lavrou o atestado de bito.

Lavou-se e vestiu-se o corpo. Foi colocado, sob flores, na mesa morturia, entre velas
bruxuleantes. Um sacerdote fez a encomendao.

s 8 horas da noite, ao iniciar a sua sesso, a Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade,
no tendo sido avisado do falecimento, fez uma prece pela sade da moa, j morta.
Manifestando-se o esprito do guia e protetor do centro (Caboclo das Sete Encruzilhadas),
disse: Um grave perigo ameaa a pessoa por quem orais. Continuai vossas preces com
fervor e sem interrupo, at que eu volte, pois vou sair para socorr-la. Os espritas da
Tenda Nossa Senhora da Piedade, orando com fervor, esperaram cerca de duas horas, e,
ao termo delas, manifestando-se de novo, o esprito de seu guia, disse-lhes: Est salva a
moa. Espritos maus, convocados por motivo de ordem pessoal, haviam envolvido a
jovem em fludos venenosos, que a estavam matando. No se quebrar, porm o fio que
liga o esprito ao corpo.

s 8 horas da noite, terminou o narrador, a moa continuava na mesa funerria, com todos
os sinais da morte. s 9 horas, uma demonstrao de vida animou-lhe a face e,
percebendo-a, seu padrinho preveniu seu pai. Retirada da cmara morturia e reposta em
seu leito, a moa reabriu os olhos, e momentos aps, erguia-se curada, completamente
boa.

Os espritos dos caboclos, em combate travado no espao, tinham vencido os espritos
maus...

Texto retirado do livro: No Mundo dos Espritos

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Como os ndios convivem com a natureza

e suas lies para uma vida sustentvel
Respeito e equilbrio, a relao entre os ndios e a natureza pautada por dois elementos
bsicos para o dia a dia de qualquer ser humano. O relacionamento que tambm envolve o
afeto faz com que os ndios vivam uma relao mais prxima e sagrada, como se a terra
fosse a grande me.

E na grande me que os ndios guardam suas lembranas, suas vivncias e constroem
sua histria. Como os ndios convivem com a natureza de uma forma to prxima,
especialistas afirmam que as comunidades so modelos inspiradores de vida sustentvel.
Isso porque os indgenas obtm sua nutrio fsica e espiritual a partir do ambiente natural
e ao contrrio do que se v na sociedade no indgena, a extrao entendida como
necessidade e tratada com respeito.
Nesse sentido, as comunidades desenvolveram tecnologias eficientes e apropriadas para a
extrao, utilizao e manuteno dos recursos naturais e fontes disponveis. A pacincia
e o conhecimento levaram os indgenas a observarem as regies e o clima antes de
executar a agricultura, caa, pesca e coleta de frutos, evitando agresso desnecessria.

Ou seja, os alimentos necessrios para a sobrevivncia so retirados, mas h a
manuteno de uma relao harmoniosa e de equilbrio com o meio ambiente. A ao
revela uma extrao sem dominao do meio, marca registrada da ao da sociedade em
geral.
O processo permite o desenvolvimento de uma economia sustentvel, produtiva e
diversificada, que geram alimentos, medicamentos, utenslios e ferramentas. importante
entender tambm que viver de forma sustentvel vai alm de um estilo de vida e prev
atender s necessidades dirias da comunidade, visando o futuro das geraes.

Tradio importante para o futuro
esse relacionamento e tradio de respeito que deve ser repassado ao mundo todo. A
Organizao das Naes Unidas para a educao, a cincia e a cultura (Unesco),
reconhece que o respeito aos conhecimentos, s culturas e s prticas tradicionais
indgenas contribui para o desenvolvimento sustentvel e equitativo e para a gesto
adequada do meio ambiente.

A organizao acredita que agora hora de parar e aprender com eles, rever prioridades e
conceitos, entender a necessidade de rever os paradigmas estabelecidos e voltar a ter uma
relao de trocas de reciprocidade com o meio ambiente.
Afinal, nossa sobrevivncia depende de um ecossistema saudvel e uma vida sustentvel
trabalha nessa reintegrao com a natureza, agindo como parte de um todo.

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A lio do ndio a um cientista

A histria abaixo foi contada pelo biogeoqumico Antnio Nobre, do Inpe (Instituto Nacional
de Pesquisas Espaciais), na apresentao que fez na conferncia TED Amaznia, em
2010.
Uns anos antes, Nobre havia escutado a declamao de um texto de Davi Kopenawa, um
sbio representante do povo Yanomami, que dizia o seguinte:

Ser que o homem branco no sabe que se ele tirar a floresta vai acabar a chuva? E se
acabar a chuva, ele no vai ter o que beber e o que comer?

Nobre conta que ficou surpreso com a fala do ndio. Afinal, cientistas como ele vem
pesquisando o assunto h dcadas, utilizando super computadores, e s recentemente
comeam a chegar a essa concluso. Eles, os indgenas, j sabem disso bem antes de
ns, disse Nobre.

Um fato curioso, destacado pelo cientista, que os Yanomami nunca desmataram. Assim,
como podem saber que o desmatamento acaba com as chuvas?

Nobre ficou com isso na cabea, at o dia em que pode se encontrar com Davi Kopenawa
em um evento. Nobre fez, ento, a pergunta a Davi: Como voc sabia que tirando a
floresta as chuvas acabariam?

O esprito da floresta nos contou, respondeu Davi.

Para Nobre, essa explicao foi um marco. Por que fazer toda essa cincia, para chegar a
uma concluso que o povo indgena j sabe?

A concluso de Nobre surpreendente, visto que vem da boca de um representante da
cincia:

E a me bateu algo absolutamente crtico. Ns, a sociedade ocidental, precisamos ver as
coisas. Essa sociedade, que est se tornando global, civilizada, precisa ver, pois se no
v, no registra. Vivemos na ignorncia. Vivemos num cosmos desconhecido, somos
ignorantes, estamos tripudiando esse cosmos maravilhoso, que nos d morada e abrigo.
A Terra uma improbabilidade estatstica.

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