Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
11111111111111111111111111111111111111111111111111
140189 12
!;y.s~~:
vendos@vozes.com .br
Ac. 115508
BCH
www.vozes.com.br
9 788532 6 O 8 5 43
METODOLOG1AS
QUAL1TAT1VAS
NA SOC10LOG1A
07-0643
EDITORA
Y VOZES
Petrpolis
Sumrio
Prefcio terceira edio, 11
Introduo, 13
PRIMEIRA PARTE: Fundamentos tericos de algumas metodologias
qualitativas na sociologia, 23
1. A interao simblica, 25
1. Introduo, 25
2. George Herbert Mead, 25
2.1. A sociedade, 27
2.2. O self, 29
2.3. A mente, 31
2.4. Consideraes crticas, 32
2.5. A natureza da interao simblica, 34
2.6. Princpios metodolgicos do interacionismo simblico, 39
2.7. Variaes na orientao interacionista, 43
2. A etnometodologia, 47
1. Origem e objeto, 47
3. A dramaturgia social de Goffman, 51
4. Concluses tericas, 54
SEGUNDA PARTE: Metodologias qualitativas, 57
5. O objeto das metodologias qualitativas, 59
6. A observao participante, 62
1. Origens, 62
2. Definio e objeto, 64
7. A histria de vida, 74
1. Origem e desenvolvimento da histria de vida e suas funes, 74
2. A utilizao da histria de vida no Brasil, 78
8. A entrevista, 81
9. A histria oral, 87
1. Caractersticas e limitaes, 87
-2. A tcnica, 90
10. Concluses, 95
TERCEIRA PARTE: A crtica e a alternativa aos mtodos de pesquisas
tradicionais, 101
11. Pesquisa-ao e pesquisa participante, 103
1ntroduo
12
13
'A
14
1: Foge aos nossos propsitos discutir outros aspectos da oposio entre a dialtica marXIsta e o empirismo e, posteriormente, o positivismo, vez que nosso interesse se prende
ao aspecto especfico da afinidade entre os dois em termos da imprescindibilidade de
convivncia com o real para fins da produo de conhecimento.
15
compreenso dos processos que comandam a anlise cientfica2 da socie- as determinaes inevitveis da pobreza e da dominao. Ao positivismo
dade a partir da luta de classes e d~ prtica coletiva pela emancipao do restoU o apego quantidade, sempre mais facilmente obtida, e vigihomem, contra a explorao, em prol da igualdade social. O positivismo, lncia epistemolgica que, apesar de tudo, tem prestado inquestionveis
ao se distanciar das questes metafsicas, debruou-se sobre o mtodo de beneficios s cincias humanas. O apelo marxista tem levado quase semconhecer, concebendo o fato como autnomo e verdadeiro levando a um pre ao compromisso poltico (ou o compromisso poltico que leva ao
parcelamento do real nas investigaes de problemas passveis de serem marxismo?) enquanto o apelo positivista se restringe aos aspectos aparenpercebidos e constatados. Ao faz-lo, descurou do sujeito cognoscente, temente neutros da objetividade no ato de conhecer. esta omisso de
privilegiando o fato que se tornou soberano; descurou tambm da teoria compromisso com ajustia e a equidade que faz do positivismo um servo
prvia que sempre informa o objeto do conhecimento. Coube ao grupo da injustia e da opresso. Se no h, pelo menos assim acreditamos, uma
de Viena, aos neopositivistas, a recuperao lgica do sujeito, problema- cincia social descompromissada, no pode haver teoria omissa que no
tizando seu papel e as consequncias deste no ato de conhecer. Ambos, implique em aceitao de um status quo.
marxismo e positivismo, guardam em comum, entretanto, a herana do
Ao situar a causa das desigualdades sociais no movimento expaniluminismo que exige o uso da cincia, ou seja, que a cincia tenha apli- sionista do sistema capitalista mundial, Marx abdica do indivduo e dos
caes prticas e que se coloque em benefcio do homem. O sculo XXpequenos grupos como objeto de anlise3 , embora acredite na sua fora
presenciou um brutal desenvolvimento das chamadas metodologias de como membros de uma classe social. Se o sistema capitalista j traz em si
pesquisa, envolvendo discusses relevantes sobre formas de controle do a semente de sua destruio, resta ao homem, ou conscincia, esperar
erro na captao da realidade, partindo quase sempre do pressuposto de que isto acontea, dizem alguns, pois ao indivduo no cabe um papel
que ela cognoscvel. Aqui tambm, marxismo e positivismo esto acor- na histria. Se, por outro lado, aceitarmos que as macroestruturas sejam
des: o real objetivo. Objetivo e contraditrio, diz o primeiro; objetivo formadas pelas microestruturas, evitando o determinismo paralisante dae no problemtico, afirma o segundo. O forte componente humanista quelas em relao a estas e dando margem ao indivduo para agir como
da teoria marxista - alm, obviamente, de seu poder explicativo - atraiu protagonista da histria, no h dvida que, como cientistas sociais, valoos cientistas sociais comprometidos com a justia e a equidade, quando rizaremos a dinmica da sociedade consubstanciada nos grupos de bairo mtodo positivista se adaptava como uma luva anlise das sociedades ros, nas comunidades, nos sindicatos, nas instituies, enfim, nos loei de
opulentas mascarando conflitos e enfatizando o consenso como cimento convivncia e interao social, onde as "definies de situao" esto em
entre as micro e as macroestruturas sociais. Tal no era possvel crer em constante mutao obedecendo ao prprio ritmo da dinmica societal,
outras realidades. Urgia a busca das causas da desigualdade e da opresso levando seja acomodao, seja ao protesto, face as experincias inquas
na maior parte dos pases do globo. Eram causas estruturais, permanentes a que estes grupos esto sujeitos. preciso destacar que as "margens de
no movimento perifrico, que iludem, mantendo as bases e agitando gen- manobra", ou o poder de deciso da maioria, se chocam com o poder
tilmente a superfcie. Ao expor em toda a sua crueza os mecanismos de constitudo _ poder econmico, poder do saber, e outros poderes - que
funcionamento do sistema capitalista, Marx desnudou as imagens "mo- molda as conscincias e os imaginrios, anulando a ao contestadora em
dernizantes" de seu percurso de explorao e misria, apontando para busca de uma real'd
d d 'd ll'b rt'no.
.
1 a e e 1 ea 1 e
2. Cf. Franois Chatelt (Questions Objections, la recherche des Vraies Semblances. Paris, di- - - -_ __
tions Denoel, 1979, cap. II, Le Plaisir de la Definition, p. 67-144) para uma discusso dos 3. Vale salientar que desdobramentos posteriores, e mais recentes, da viso marxiana perconceitos de alienao, comunismo/socialismo, dialtica, ideologia, marxismo, materialis- mitem uma abordagem de microprocessos societais, conforme atestam os trabalhos de
mo, ocidente, progressismo, reformismo, repblica, revoluo, soberania e tecnocracia. Castoriadis, L. Goldmann e H. Lefebvre.
16
17
Entendemos que as questes epistemolgicas e me~odol~cas consequncias do exacerbado poder de poucos sobre muitos, no , a
nas cincias sociais esto, por definio, subordinadas s teonas exphca, nosso ver, o domnio dos mtodos e tcnicas de pesquisa social, mas o
tivas que o pesquisador elege como responsveis pelo funcionamento d, escrutnio de sua prpria viso de mundo, pr-requisito fundamental
sociedade. Por trs delas situa-se, e,m ltima instncia, sua viso de mun, daquilo que dela decorre, a atividade de analista do real, de intrprete das
do (T#ltanschauung)4, ou sua ideologia, que fornece~ o ~ub~t~ato da sU'experincias alheias e de protagonista ativo das transformaes que lhe
crena na forma como a sociedade se mantm, na mevItablhdade dest, parecero necessrias, mas que nem sempre sero as melhores. O "arbtrio"
5
manuteno ou na possibilidade e necessidade de uma transforma0 . do pesquisador representa sua mais pesada carga de responsabilidade se
Neste sentido, pois, entendemos que as teorias devem ser ava'admitirmos a complexidade e incomensurabilidade do real e o fato de
liadas em termos de seu poder explicativo sobre alguns aspec~o~ da rea' que ele apenas faz uma "leitura" deste real; se admitirmos que a captao
lidade. Dizemos "alguns aspectos" porque no nos parece eX1stIr na sO'do real como um "retlexo" uma utopia; se aceitarmos que a reproduo
ciologia uma teoria suficientemente abrangente para comportar todos o~e a interpretao da realidade so problemticas e que a multiplicidade de
fenmenos sociais e muito menos fornecer todas as respostas passveis d(formas de convivncia social juntamente com o intenso movimento das
serem levantadas; mesmo que esta teoria existisse, nada asseguraria qU(sociedades dificulta e, talvez, impossibilita a generalizao dos achados de
suas explicaes fossem as "verdadeiras", isto porque no h forma d(uma investigao e, consequentemente, a descoberta de regularidades.
As chamadas metodologias qualitativas na sociologia so exemcomprovar a veracidade absoluta de um enunciado. O que, com efeito
acontece, que aderimos a certas explicaes em termos de sua plausi'plos de reao contra o paradigma estrutural, quase sempre associado a
bilidade. Aqui tambm, o tipo de questo que vai interessar ao soci6modelos quantitativos de anlise, com algumas excees, tais como o mologo depende de tudo aquilo de que j falamos acima. No nosso casodelo marxista que, embora estrutural, se apoia com veemncia nos dados
explicitamos o que mais nos interessa e atrai a fim de fornecer com clahistricos, especficos e nicos em sua qualidade reconstitutiva do passareza ao leitor uma ideia dos parmetros que regem nossa preocupa(do. H que considerar que esta reao no representa um repdio cabal s
no presente trabalho. Interessa-nos descobrir: a) como uma sociedade slmacroanlises e, sim, o reconhecimento de que a sociedade constituda
mantm e se transforma, quais os mecanismos que ligam as micro e ade microprocessos que, em seu conjunto, configuram as estruturas macimacroestruturas; b) qual o papel da ao humana na histria; c) quais as, aparentemente invariantes, atuando e conformando inexoravelmente
fatores principais que dinamizam a histria; d) como fazer para conhecea ao social individual. esta a crena que acalentamos, responsvel pela
a sociedade e obter indcios de respostas para (a), (b) e (c).
opo que agora nos apresenta as metodologias qualitativas, no como
As tcnicas, na verdade, so secundrias no sentido de qUalternativas aos modelos quantitativos, oposio frequente na literatura
podero ser sempre justificadas dentro do mtodo cientfico. A grandespecializada que reflete uma viso maniquesta que de certa forma norquesto que se coloca hoje para o cientista social, especialmente nCmativa, ao asseverar as vantagens sumrias de um modelo e os defeitos
pases perifricos onde sua atuao o aproxima com mais violncia dcongnitos do outro, mas como uma necessidade e uma urgncia dentro
da sociologia para aqueles que esto convencidos de que a sociedade
4. Empregado aqui no sentido que lhe aloca Sombart (1964: 18) "[ ... ] o significado dupluma estrutura que se movimenta mediante a fora da ao social individo conceito de Weltanschauung, isto , que por um lado implica nossas ideias fundJjual e grupal. O desprezo por este aspecto do social implica, a nosso ver,
. b
'd
outro nossos valores fundamentais na vida" [traduzido (
_. .
fi I . .
d
mentais so re a VI a e, por
,
.m uma concepao determmlsta que u mma, na ongem, a esperana e
espanhol pelo A.].
'lu
d'
ld d
d'
b . 'd
. - ela nao
- ,e absolut., e a eSlgua
a . e e a opressao possam um la ser su stltm
as por es5. Embora esta viso de mundo contenha elementos de determmaao,
.
.
truturas dignas e Justas. No h dvida que as estruturas eX1stem e devem
podendo ser reformulada ou modificada atravs da autocrtica.
18
19
18
19
preso aos imperativos do rigor cientfico. Como fazer a unio das duas
preocupaes uma questo sobre a qual apenas tateamos respostas, embora estejamos mais propensos a crer que o problema epistemolgico nas
cincias humanas no tem soluo, restando a instncia moral da opo
pelos oprimidos.
PRIMEIRA PARTE
Fundamentos tericos de algumas
metodologias qualitativos no sociologia
22
L
A interao simblica
1. Introduo
A escola da interao simblica se reporta em origem a clssicos
da sociologia do fim do sculo XIX tais como Charles Horton Cooley
(1864-1929), WI. Thomas (1863-1947) e George Herbert Mead (18631931)6, embora o termo interacionismo simblico tenha sido cunhado
por Herbert Blumer em 19371. Os pontos comuns aos trs envolvem as
concepes da sociedade como um processo, do indivduo e da sociedade
como estreitamente inter-relacionados e do aspecto subjetivo do comportamento humano como uma parte necessria no processo de formao e manuteno dinmica do self social e do grupo social (PSATHAS,
1973: 5). Alguns de seus conceitos j se incorporaram terminologia
sociolgica como a "introspeco simpattica" de Cooley, a "definio
de situao"g de Thomas ou "o outro generalizado" de Mead. A obra de
Mead, entretanto, foi aquela que mais contribuiu para a conceptualizao
da perspectiva interacionista. Por esta razo nos deteremos sobre ele para
um melhor exame dos fundamentos desta escola.
2.1. A sociedade
res a partir de palestras, aulas, notas e manuscritos fragmentrios. Seu
sistema de psicologia social, entretanto, apresentado de forma completa
em Mind, Self and Society9, um dos mais importantes e influentes livros
na rea da interao simblica, onde ~ autor explora no somente a
complexa relao entre a sociedade e o indivduo, como expe a gnese
do self, o desenvolvimento de smbolos significantes e o processo de
comportamento da mente. Apesar de sua obra como um todo exibir
uma orientao filosfica, ele preocupou-se em ilustrar suas proposies
a partir de fatos da vida cotidiana. Mead, o arquiteto por excelncia do
interacionismo simblico, ensinou na Universidade de Chicago no perodo de 1893 a 1931, quando faleceu. Ele prprio se referia sua teoria
em termos de "behaviorismo social"lo, entendendo por isto a descrio
do comportamento do nvel humano cujo dado principal o ato social
concebido no s como o comportamento "externo" observvel, como
tambm a atividade "encoberta" do ato. Neste sentido, sua teoria se ope
ao behaviorismo radical de John B. Watson, que reduz o comportamento
humano aos mesmos mecanismos encontrados ao nvel infra-humano e
onde a dimenso social vista como uma mera influncia externa sobre
o indivduo. Enquanto Watson insiste no estudo estritamente cientfico
do comportamento aparente, Mead permite uma instintiva investigao
compreensiva de aspectos do comportamento, ausente na perspectiva
de Watson. A lgica natural do pensamento de Mead parece indicar a
precedncia da sociedade sobre o self e, por ltimo, a mente, invertendo,
assim, a ordem do ttulo de sua principal obra: Mind, Self and society
(MELTZER, 1972: 5; TROYER, 1972: 321).
9. As quatro obras publicadas so: Philosophy qf the Present (1932) que contm as palestras
de Mead na Paul Carus Foundation, sobre filosofia da histria dentro de uma perspectiva
pragmtica; Mind, Seifand Society. Chicago, U niversity of Chicago Press, 1934, que, apesar
de ser a principal publicao de Mead, representa uma coleo de aulas ministradas no
curso de psicologia social na Universidade de Chicago; Movements ofThought in the 19 th
[entury. Chicago: University of Chicago Press, 1936, foram aulas proferidas sobre a histria das ideias e, finalmente, Philosophy of the Act. Chicago: University of Chicago Press,
1938, que representa afirmaes sistemticas, sobre a filosofia do pragmatismo (MELTZER, 1972: 4).
De acordo com Mead, toda atividade grupal se baseia no comportam~nto cooperativo. Embora algumas sociedades infra-humanas ajam
conjuntamente, fazem-no levadas pelas caractersticas biolgicas de seus
membr~s. O comportamento cooperativo dos insetos, por exemplo,
determmado fisiologicamente sem que seus padres de associao se alterem mesmo ao longo de inmeras geraes, enquanto que a cooperao
huma_na, com sua diversidade de padres, atesta que os fatores fisiolgicos nao podem explic-la. A associao humana surge somente quando:
a) cada, ~tor in~ivi~ual percebe a inteno dos atos dos outros e, ento, b)
constrol sua propna resposta baseado naquela inteno. Isto significa que,
par~ haver cooperao entre seres humanos, necessrio que alguns mecamsmos estejam presentes de forma que cada ator individual: a) possa
entender as linhas de ao dos outros e b) possa direcionar seu prprio
comportamento a fim de acomodar-se quelas linhas de ao. O comportamento humano no uma questo de resposta direta s atividades dos
outros, mas envolve uma resposta s intenes dos outros, ou seja, ao futuro e intencional comportamento dos outros, no somente s suas aes
presentes (MELTZER, 1972: 6). Estas intenes so transmitidas atravs
de ges.tos que se tornam simblicos, isto , passveis de serem interpretados.
A SOCIedade humana se funda, pois, na base do consenso, de sentidos
compartilhados sob a forma de compreenses e expectativas comuns.
Quando os gestos assumem um sentido comum, ou seja, quando eles
adquirem um elemento lingustico, podem ser designados de "smbolos
significantes". O componente significativo de um ato ll , que representa
uma atividade mental, acontece atravs do role-taking: o indivduo deve
colocar-se na posio de outra pessoa, deve identificar-se com ela 12 . Para
Mead a relao dos seres humanos entre si surge do desenvolvimento de
sua habilidade de responder a seus prprios gestos. Esta habilidade permite que diferentes seres humanos respondam da mesma forma ao mesmo
11. Que Mead chama "meaning".
12. Este
- somente em termos da assuno do papel de uma pessoa
, proces so ocorre nao
espeCifica
.
como d o pape I d e um grupo, o que Mead chamageneralized other. Alm do conceito ~~ Taking the role qf the other Mead se refere conversat;on qfi?estures ou "conversao de
gestos , no mesmo sentido.
do behaviorismo em psicologia.
27
26
2.2. O self
Ao afirmar que o ser humano possui um self, Mead quer enfatizar
que, da mesma forma que o indivduo age socialmente com relao a
outras pessoas, ele interage socialmente consigo mesmo. Ele pode tornar-se
o objeto de suas prprias aes. O self, assim como outros objetos, formado atravs das "definies" feitas por outros que serviro de referenciai para que ele possa ver-se a si mesmo l5 . Assim sendo, o ser humano
pode tornar-se objeto de suas prprias aes dentro da sociedade que, de
acordo com Mead, precede a existncia do self. A sociedade representa,
pois, o contexto dentro do qual o self surge e se desenvolve. Este desenvolvimento tem incio em um estgio de imitao por parte da criana,
sem qualquer componente significativo. Em seguida ela passa a "assumir
o papel de outros" em relao a si prpria; exemplos destes papis so a
14. Paralelamente ao trabalho de Mead, Willian I. Thomas elaborava o conceito de "definio de situao": "preliminar a qualquer ato de comportamento autodeterminado existe
sempre um estgio de exame e deliberao que ns podemos chamar de 'definio de
situao'. Na verdade, no apenas os atos concretos so dependentes da definio de situao, mas gradualmente uma completa poltica de vida e a personalidade do prprio
indivduo seguem de uma srie de tais definies". The Unadjusted Gir!. Boston: Little,
Browand Company, 1931, p. 41.
13. Ao fazer a explanao do pensamento de Mead, Blumer critica a sociologia convencional por acreditar que o comportamento das pessoas como membros de uma sociedade
uma expresso do jogo de foras societais sobre elas, como sistema social, estrutura social,
cultura, costume, instituio, normas, valores, etc. Blumer alega que esta abordagem ignora
que as aes sociais dos indivduos numa sociedade so construdas por eles atravs de um
processo de interpretao.
15. Este aspecto foi desenvolvido concomitantemente por Charles H. Cooley atravs do
conceito "looking glass self": muna larga e interessante classe de casos a referncia social
~oma a forma de alguma imaginao definida de como o self de algum - isto , qualquer
Ideia que ele se aproprie - aparece muna mente particular, e o tipo de autossentimento
(self:feeling) que algum sente determinado pela atitude dirigida a isto, atribuda por esta
outra mente. O self social deste tipo poderia ser chamado de vidro refletido ou "lookingglass self" CE COOLEY C.H .. Looking-Glass SelE ln: MARIS J.G. & MELTZER B.N.
(org.), 1972. De acordo com Manford H. Kuhn (1972), Cooley representa um dos intelectuais que antecederam a "teoria do papel".
28
29
~ ~ue Mead
~ur
~e ~ead,
compreende o conjunto organizado de atitudes e definies, compreenses e expectativas - ou simplesmente sentidos - comuns ao
2.3. A mente17
Mead considera indispensvel o aparato fisiolgico do organismo
grupo. Em qualquer situao o "Mim" compreende o outro generalizado e, raramente, um outro particular (no grifo do A).
atravs dele que a gnese das mentes e dos selves se torna biologicamente
ato antes dele cair sob o controle das definies e expectativas dos
l6
poss~i
um
seif, capaz de ter uma vida mental: ele pode fazer indica~s para SI pr-
pno _ o que constitui a prpria mente. Por que ele pOSSUi uma mente,
17. Por considerarmos os aspectos propriamente fisiolgicos da mente fora dos propsitos
da presente discusso, no nos referiremos a eles. Remetemos, entretanto, o leitor a Mead
30
31
(1936).
..
conforme j referimos anteriormente. Da mesma forma a mente social
tanto em sua origem como em sua funo, pois ela surge do processo
social de comunicao. Dentro deste processo, o organismo seleciona
aqueles estmulos que so relevantes para suas necessidades, rejeitando
outros que considera irrelevantes. Todo comportamento implica em uma
percepo seletiva de situaes. A percepo no pode, assim, ser concebida como uma mera impresso de alguma coisa do exterior no sistema
do indivduo.
Por outro lado, o ser animal vive em um mundo de "objetos"
que constituem seu ambiente circundante. Entretanto, o ser humano,
diferentemente do animal irracional, capaz de "formar" seus prprios
"objetos", ou seja, atravs de sua atividade ele estabelece seu ambiente e
os objetos sociais que dele fazem parte. O "objeto" destacado pela mente atravs da percepo, possibilitando ao indivduo planejar suas aes.
A atividade mental necessariamente envolve sentidos que so atribudos
aos objetos, definindo-os. "O sentido de um objeto ou evento simplesmente uma imagem do padro de ao que define o objeto ou o evento"
(MELTZER, 1972: 18).
Finalmente, depois da apresentao sumria e, certamente, simplificada do pensamento de George Herbert Mead, pretendemos ter
mostrado a vinculao e a unidade orgnica existentes entre os principais
conceitos do autor, tais como a interao simblica, a assuno de papis,
o sentido, o self e a mente que caracterizam o ato humano.
"
Muitas das crticas, acima referidas brevemente, tm como referencial a psicologia social, perdendo, pois, seu impacto dentro de uma
avaliao propriamente sociolgica. Desta forma, no podemos perder de
vista que os insights de Mead foram de uma importncia fu~damen~l. :~ra
o desmembramento do interacionismo simblico em teonas SubsIdIanas
tais como, entre outras 21 , o dramaturgismo de Goffman e a etnometodologia
de Harold Garfinkel que discutiremos mais adiante.
Ao fundar-se nestas premissas, a interao simblica levada necessariamente a desenvolver um esquema analtico da sociedade humana
e da conduta humana que envolve certas ideias bsicas 22 relacionadas com
a natureza das seguintes matrias: grupos humanos ou sociedades, interao social, objetos, o ser humano como ato r, a ao humana e as interconexes entre as linhas de ao. Em uma viso de conjunto estas ideias
representam a forma como o interacionismo simblico v a sociedade
humana e a conduta.
21. Outras vertentes do interacionismo simblico podem ser identificadas nos trabalhO'>
sobre "teoria do papel", "grupos de referncia" e "teoria do self"
22 . Ou root Images,
.
como prefere Blumer (1969: 6).
I
I
I
34
35
atravs deste processo de constante atividade que estruturas e orgamzaes so estabelecidas. Logo, a vida do grupo necessariamente pressup.e
a interao entre os membros do grupo ou, em outros termos, a SOCledade consiste de indivduos interagindo uns com os outros, e cujas atividades ocorrem predominantemente em resposta de um a outro, ou em
relao de um a outro. Torna-se, pois, evidente que a interao no pode
ser tratada _ embora admitida - meramente como um meio atravs do
qual as determinaes do comportamento passam a produzir o prprio
comportament023 .
Tomando um outro aspecto do pensamento de Mead, Blumer
discute a necessidade das partes interagentes "assumirem o papel do outro", a fim de que as indicaes dirigidas (s) outra(s) parte(s) sejam feitas
a partir do ponto de vista desta outra parte, de modo que sua inteno seja
percebida. A mtua assuno de papis uma condio sine qua non da
comunicao e da interao efetiva de smbolos. Quando uma pessoa faz
indicaes a outra, ela o faz indicando objetos significativos para ela, que
fazem parte de seu "mundo". Um objeto visto, ento, como qualquer
coisa que pode ser indicada ou referida.
O sentido dos objetos para uma pessoa surge fundamentalmente
da maneira como eles lhe so definidos por outras pessoas que com ela
interagem, consistindo o meio circundante de qualquer pessoa, unicamente dos objetos que esta pessoa reconhece. Assim, para que se compreenda
a ao das pessoas, necessrio que se identifique seu mundo de objetos.
Os objetos _ em termos de seus sentidos - so criaes sociais, ou seja, so
formados a partir do processo de definio e interpretao atravs da
interao humana. A vida de um grupo humano dentro da perspectiva interacionista representa um vasto processo de formao, sustentao
e transformao de objetos, na medida em que seus sentidos se modificam, modificando o mundo das pessoas.
Para ser capaz de interagir, o ser humano deve possuir um self. Ele
representa um organismo que no somente responde aos outros como
23. Blumer (1969: 7) critica certas perspectivas psicolgicas e sociolgicas que ignoram
que a interao no pode ser concebida como interao de elementos psicolgicos ou
societais, tais como: a interao entre atitudes, a interao de papis sociais ou de componentes do sistema social. Ele enfatiza que a interao social representa uma interao entre
As normas de ao humana se aplicam tanto para a ao individual como para a ao coletiva e, neste ponto, Blumer discute um ltimo
~pecto do processo de interao simblica, que se refere "ao conJunta" (jomt
. actton)
.
. Da mesma forma que a ao individual,
ou coletlva.
a ao conjunta pode se constituir em objeto de estudo, no perdendo o
carter de ser construda atravs de um processo interpretativo, quando
36
37
a coletividade enfrenta situaes nas quais chamada a agir. A ao conjunta, apesar de ser composta da atividade de diferentes linhas de ao
dos indivduos componentes, tem um carter sui generis, isto , um carter
que torna a articulao ou a vinculao das aes individuais diferente do
somatrio destas aes24 assim que se pode falar de casamento, de transaes comerciais, de famlia, de universidade ou de nao. Apesar de seu
carter distintivo, a ao conjunta tem sempre que operar atravs de um
processo de "formao", ou seja, embora certas aes conjuntas aparentemente exibam formas estabelecidas e repetitivas de ao, cada uma de
suas instncias deve ser formada novamente. Estas formas decorrentes
de ao permitem ao indivduo partilhar sentidos comuns e preestabelecidos sobre as expectativas de ao dos participantes e, consequentemente, cada participante capaz de guiar seu prprio comportamento luz
destes sentidos.
Aqui, Blumer novamente critica as vises dominantes na literatura de cincias sociais que entendem estas formas repetitivas da ao
conjunta como a essncia ou a forma natural da vida humana em grupo.
Elas acreditam que a sociedade humana existe sob a forma de uma ordem
estabelecida de vida atravs da aderncia a um conjunto de regras, normas, valores e sanes que especificam como os indivduos devem agir
em situaes especficas. Exemplos disto so os conceitos de "cultura" e
de "ordem social". O fato que, por detrs da fachada da ao conjunta
percebida objetivamente, o conjunto de sentidos que sustm esta ao
conjunta tem sua vida prpria. No verdade que so as regras que criam e
sustentam a vida em grupo, mas, ao contrrio, o processo social de vida grupal que
cria e mantm as regras.
As instituies, por exemplo, representam uma rede que no funciona automaticamente por causa de certa dinmica interna ou sistema de
requerimentos; funciona porque as pessoas, em momentos diferentes, fazem alguma coisa, como um resultado da forma como definem a situao
na qual so chamadas a agir. Por outro lado, a ao conjunta necessariamente surge e se configura a partir das aes prvias de seus participantes
24. Percebe-se aqui a semelhana entre a perspectiva interacionista com relao "ao
conjunta" e os conceitos de "multido" de Mannhein e de "conscincia coletiva" de
Durkheim, no sentido de considerar seu carter sui generis.
38
&1
que orientar aformulaio de problemas, a escolha dos tipos de dados, e a tdentlficai o das premissas que caracterizam o mundo em estudo.
_
b) A elaborao de questes do mundo emprico e a conversao das
questes em problemas. Este o passo que caracteriza propriamente o ato da
Com referncia ao segundo aspecto de sua concepo de metodologia - de que cada parte da busca cientfica, assim como do ato cientfico como um todo, deve moldar-se ao carter persistente do mundo
emprico sob estudo e de que, consequentemente, os mtodos de estudo devem submeter-se a este mundo devendo tambm ser testados por
ele -, Blumer critica a metodologia convencional por utilizar meios de
estabelecer a validade emprica de certos estudos atravs de esquemas
inadequados para captar o carter especfico do objeto de estudo. Estes
meios seriam: a) a aceitao do protocolo cientfico; b) o desenvolvimento de estudos baseados em rplicas; c) a crena no teste de hipteses; d)
o emprego de procedimentos operacionais. A utilizao deste processo,
diz ele, no oferece qualquer segurana de que as premissas, os dados, as
relaes, os conceitos e as interpretaes sejam empiricamente vlidos.
Estes procedimentos mostram, a priori, que as premissas estabelecidas sobre a natureza do mundo emprico realmente o refletem, sem que um
exame acurado destas premissas seja empreendido. A tarefa do estudo
cientfico, ao contrrio, deveria se limitar a "levantar o vu" que cobre a
rea ou a vida do grupo que algum se prope a estudar. Isto s pode ser
efetuado mediante uma aproximao com a rea e de uma "escavao"
profunda atravs de um estudo cuidadoso. Esquemas metodolgicos, que
encorajam ou permitem aquele tipo de procedimento, traem o princpio
cardeal de respeito natureza do mundo emprico.
Blumer (1969: 40) tenta fundamentar sua opinio perguntando:
Como pode algum aproximar-se da rea e escav-la? Isto
40
uma ordem elevada de (probing) tentativa cuidadosa e honesta, imaginao criativa e disciplinada, recursos e flexi-
imagens da rea.
&2
os atores notam, interpretam e avaliam as situaes que eles
fundamentais so a "explorao" e a "inspeo" que distinguem claramente as formas de investigao naturalista do mundo, daquelas caractersticas das metodologias em voga. A explora~o, diz Blumer, , por definio, um procedimento flexvel, no qual o estudioso passa de uma outra
forma de investigao, adota novos pontos de observao, proporo
que seu estudo progride, toma novos direcionamentos previamente no
pensados e muda seu reconhecimento do tipo de dados mais relevantes
quando ele adquire mais informao e melhor compreenso. J a inspe~o
representa um exame mais intensivo e focal do contedo emprico de
todos os elementos analticos usados para fins de anlise, assim como o
mesmo tipo de exame da natureza emprica das relaes entre estes elementos. A explorao e a inspeo representam, pois, os elementos cardeais da investiga~o naturalista do mundo, ou seja, a investigao dirigida
para o mundo emprico tal qual ele se apresenta, ao invs de simulaes
ou abstraes ou, ainda, substituies atravs de imagens preconcebidas.
O interacionismo simblico, cujos fundamentos metodolgicos
foram discutidos acima, vale a pena insistir, uma abordagem "terra a
terra" do estudo cientfico da vida humana em grupo e da conduta humana. Mas como possvel entend-los? Vrios so os procedimentos
que tm sido utilizados para faz-lo e que consideram de uma forma ou
de outra os dois processos de explorao e inspeo, como a observao
direta, o trabalho de campo, a observao participante, o estudo de caso, a
entrevista, o uso da histria de vida, o uso de cartas e dirios assim como
de documentos pblicos, pains de discusso e conversas. Blumer, embora reconhea a realidade destes procedimentos, est mais preocupado
em ressaltar as implicaes metodolgicas da viso interacionista sobre
o grupo humano e a ao social que ele sumariza em quatro concepes
centrais:
1) as pessoas, individual ou coletivamente, esto preparadas
para agir base dos sentidos dos objetos que compreendem
seu mundo; 2) a associao das pessoas se d, necessariamente, sob a forma de processo no qual elas esto fazendo
42
43
acreditar que a realidade social no pode ser percebida atravs de "conceitos definitivos", mas sim atravs de "conceitos sensibilizantes" que so
mais capazes de expressar o carter processual da realidade.
Nos dizeres de Meltzer e Petras (1972: 49):
Enquanto a imagem de Blumer sobre o homem levou-o a
uma metodologia particular, as predilees metodolgicas
de Kuhn levaram-no a uma imagem particular do homem.
Estas diferentes perspectivas nos encaminham para a segunda
diferena entre as duas escolas. Trata-se da questo sobre a natureza do
comportamento humano em termos de liberdade ou determinao, ou,
em outras palavras, sobre a questo: o comportamento humano determinado ou indeterminado? Obviamente, a compreenso de Blumer
a respeito do carter processual da interao leva-o a conceber este comportamento como imprevisvel e indeterminado. Em contraste, a Escola
de Iowa rejeita no s o indeterminismo da conduta humana como a
explicao da inovao social baseada nos elementos emergentes e criativos da ao humana. Consequentemente, o comportamento visto como
determinado pelas definies do autor, inclusive suas autodefinies que,
por sua vez, podem ser previstas na base das expectativas internalizadas.
A terceira divergncia diz respeito ao aspecto mais amplo da concepo do self e a da sociedade, como processo ou como estrutura. Aqui
tambm evidente a predileo de Blumer pela concepo dinmica tanto do self como da sociedade, enquanto que, para Kuhn, os dois represen-
At o momento, tratamos das subteorias que exibem limites muito ambguos. O mesmo certamente verdadeiro
sobre a teoria do selJ com a qual tenho identificado minhas
prprias pesquisas. Era minha inteno em 1946 ou 1947
empregar um termo que no divergisse muito de um ponto
de vista emergente das ideias mais ou menos ortodoxas da
interao simblica e pudesse, por outro lado, possibilitar
uma distino entre um corpo de orientao conjectural e
dedutivo como representado por Cooley, Dewey e Mead - e
um conjunto de generalizaes derivado, mas em desenvolvimento, testado pela pesquisa emprica. Achei, mais ou
menos na mesma poca, que Carl Rogers havia denominado suas noes na clssica psicolgica como teoria do selJ
tratando as vrias discrepncias entre o selJ real ou percebido
e o selJideal. Desde ento, o termo tem sido usado de forma
variada, muitas vezes como nome guarda-chuva, para cobrir vrias ou todas as subteorias consideradas aqui.
O trabalho empreendido pelos estudiosos da interao simblica na Universidade Estadual de Iowa seguiu em muitos
aspectos as proposies programticas do sumrio monogrfico em psicologia social dos anos 30 por Leonard CottreU
e Ruth GaUaglier e do discurso presidencial de CottreU na
Sociedade Americana de Sociologia; isto , tem havido uma
ateno considervel com relao ao "selJ em si", e ao "role
esclarece:
44
, !
.1.\
,
2.
A etnometodologa
1. origem e objeto
O termo etnometodologia foi cunhado por Harold Garfinkel
na dcada de quarenta quando empreendia um estudo sobre ')urados" na
Universidade de Chicago. Durante dois anos ele e Saul Mendlowitz
examinaram o material coletado sobre "o que os jurados sabiam sobre o
que eles estavam fazendo quando executavam seu trabalho de jurados"
(GARFINKEL, 1974: 16). A forma como estes descreviam suas atividaeles levava a crer que eles as definiam no em termos de "senso comum",
tampouco, em termos de "cincia", mas como algo ambguo entre os
dois. Eles se preocupavam com a descrio "adequada" e em prover evidncia "adequada" para suas decises; queriam desenvolver um trabalho
honesto, desejavam agir dentro da lei, serem legais; por outro lado, tinham dificuldade de definir o que significa "ser legal". certo que eles se
submetiam a uma metodologia peculiar que dificilmente se enquadrava
nos parmetros definidos para a cincia convencional.
Ao descobrir a existncia de termos como etnobotnica, etnofisiologia e etnofsica, Garfinkel entendeu que "etno" referia-se de alguma
forma maneira como um membro de uma comunidade baseada em
conhecimentos de senso comum desenvolve estes conhecimentos sobre
seu mundo circundante. Seria a maneira peculiar de buscar, de dissecar,
de sentir, de ver, finalmente, certa realidade, porm, no somente ver,
mas "ver-relatando", porque a fala uma parte constituinte do mesmo
ambiente sobre o qual se fala. A etnometodologia referir-se-ia, pois, a
"um estudo sobre a organizao do conhecimento de um membro sobre
suas atividades ordinrias; sobre seu prprio empreendimento organizado, onde o conhecimento tratado por ns como parte do mesmo ambiente que ele tambm organiza" (p. 18).
Naquele momento, etnometodologia significava mais um objeto
de estudo que um aparato cientfico. Entretanto, com os estudos desen-
46
47
-.
..
volvidos no s por Garfinkel, mas sob sua influncia, em meados da dcada de cinquenta, a etnometodologia adquiriu vida prpria, consistncia
e visibilidade dentro da sociologia.
A perspectiva de Garfinkel fruto da influncia da fenomenologia sobre ele exercida atravs de Alfred Schutz e Eduardo Husserl, entre
outros, que o levaram a posicionar-se contra certas verses durkheimianas que ensinam que a realidade objetiva dos fatos sociais o princpio
fundamental da sociologia. Ao contrrio, afirma Garfinkel (1967: VII):
A realidade objetiva dos fatos sociais como um contnuo
desenrolar das atividades da vida cotidiana, com as maneiras ordinrias e artesanais deste resultado sendo conhecidas,
usadas e reconhecidas por seus membros, para aqueles
que fazem sociologia um fenmeno fundamental. Porque
elas so o fenmeno fundamental da sociologia prtica, elas
representam o tpico predominante para os estudos etnometodolgicos.
A etnometodologia estuda e analisa as atividades cotidianas dos
membros de uma comunidade ou organizao, procurando descobrir a
forma como elas as tornam visveis, racionais e reportveis, ou seja, como
eles as consideram vlidas, uma vez que a reflexidade sobre o fenmeno
uma caracterstica singular da ao. Os estudos sobre o enfoque da etnometodologia, consequentemente, so dirigidos para a tarefa de detectar
como as atividades ordinrias dos indivduos consistem de mtodos para
tornar analisveis as aes prticas, as circunstncias, o conhecimento baseado no senso comum sobre as estruturas sociais e o raciocnio sociolgico prtico, assim como de entender suas propriedades formais vistas
"de dentro" dos ambientes como parte integrante do prprio ambiente.
Em outras palavras, a etnometodologia procura descobrir os "mtodos"
que as pessoas usam na sua vida diria em sociedade a fim de construir a
realidade social; procura descobrir tambm a natureza da realidade que
elas constroem.
A correo ou modificao do ambiente, entretanto, no preocupao destes estudos, assim como no o a busca de teorizao. Para
Garfinkel, as pessoas na sua vida cotidiana so "tericos prticos" criando
e modificando sentidos e compreenses das atividades uns dos outros.
48
Considerando que a etnometodologia se baseia no "fato relatado", a linguagem ou a fala desempenha um papel fundamental no seu
esquema analtico; assim sendo, Garfinkel afirma (1967: 11):
Eu uso o termo etnometodologia para referir investigao
das propriedades racionais das expresses indexicais e outras aes prticas como resultado contingente e contnuo
da prtica artesanal da vida cotidiana.
Esta prtica da vida cotidiana "interpretada" pelos atores; ou
seja, dentro da tradio de Mead, os atores sociais alocam "sentidos" aos
"objetos" circundantes, atravs do processo de interao uns com os outros e consigo prprios, passando, ento, a interpretar seu mundo significativo. O conhecimento que os indivduos adquirem sobre este mundo
e sobre si prprios um conhecimento do dia a dia, um conhecimento
ordinrio que os leva a estabelecer o que a realidade para eles.
Para Garfinkel a sociedade constituda de uma estrutura de regras e conhecimentos compartilhados e tcitos que tornam a interao social possvel e estvel. Para ele, o mundo social possvel por causa desta
densa estrutura coletiva de entendimentos tcitos de atividades mundanas
ordinrias e comuns do dia a dia. Ao contrrio de Parsons, Garfinkel n~
parece acreditar que a estabilidade social exija a internalizao de normas
e valores; ela , ao contrrio, precria, frgil e ilusria. Entretanto, ele
no est preocupado em mostrar como e por que as estruturas mudam,
mas em demonstrar apenas que as regras tcitas existem e que elas repres~ntam um respaldo seguro para a interao social. As regras sociais so
VIStas mais como convenes ou como regras de jogo, em todas as reas da
sociedade, incluindo a cincia, e dependem de procedimentos e regras
arbitrrias.
Muitos dos trabalhos empricos de Garfinkel representam demonstraes do que acontece quando algumas pessoas, sem informar aos
o.utros de suas intenes, deliberadamente infringem entendimentos tCItos, que ele chama de "reaes das vtimas", que vo desde nervosismo, raiva, irritao e medo.
e uma rebelio simblica contra uma grande estrutura que
a juventude no pode e, muitas vezes, no quer mudar. Ela
substitui a rebelio possvel para a revoluo inacessvel27.
3.
27. Cf. Studies in ethnomethodology. New Jersey: Prentice-Hall. / Englewood Cliffs, 1967.
50
51
33. Interaro
.
, estra t"eglca, um estu dofi'
ascmante d'
oJogo de espIOnagem
que as pessoas jogam.
34. Cuja melhor traduo seria Anlise dos quadros de rifernas sociais.
35.~ilos, ensaios sobre a situao social de pacientes mentais e outros internos, publicado em portugues sob o ttulo de Manicmios, convnios e prises.
52
53
'"
4.
Concluses tericas
:~
56
SEGUNDA PARTE
Metodologias qualitativas
5.
c
Exemplificam bem o primeiro tipo de situao os estudos de
Weber sobre o capitalismo moderno (A tica protestante e o esprito do capitalismo), o de Lucien Goldman sobre o romance (La Sociologie du Roman) e
o de Robert Merton sobre a mquina poltica americana (Social Theory and
Social Structure)43. O segundo tipo est evidenciado em todos os estudos
interacionistas baseados na anlise de documentos pessoais, entrevistas e
observao participante sobre diferentes objetos, tais como: delinquncia
juvenil, prostituio, relaes raciais etc. O terceiro tipo de situao tipificado nos estudos de unidades sociais naturais, tais como: organizaes
(empresa, hospital, priso) e comunidades, tambm fortemente apoiados nos pressupostos tericos do interacionismo simblico e das tcnicas
referidas na descrio do segundo tipo. Da mesma forma estariam aqui
includos os estudos sobre um aspecto social particular como a estratifi-
,
")
estudo, maior nfase pode ser alocada a um ou a outro instrumento, embora, na maioria das vezes, os trs sejam utilizados.
43. Cf BOUDON, 1971.
44. BOUDON. Op. cit., refere-se a tipos de mtodos qualitativos, como da pesquisa das
homologias estruturais, ou seja, da comparao entre componentes estruturais e a tentativa de
estabelecimento de parentesco entre eles. O trabalho de Weber j citado e o de Toquevillc
(L:Ancien Regime) teriam percorrido as duas etapas que caracterizam o mtodo das homologias estruturais: a) a constituio de tipos ideais e b) a pesquisa de correspondncias
estruturais entre estes tipos. A anlise funcional na etnologia e na sociologia tambm
discutida e exemplificada como um mtodo qualitativo que vem preencher a lacuna dos
mtodos quantitativos e histricos, incapazes de fornecer uma explicao para certos aspectos das sociedades modernas que demandam anlise sociolgica.
60
61
a
6.
A observao participante
1. Origens
O mtodo ou tcnica da observao participante tem sido visto
por alguns como se originando na antropologia, a partir dos estudos e experincias de campo de Malinowski (DURHAM, 1978: 47) e, por outros,
como tendo sido iniciado pela Escola Sociolgica de Chicago, na dcada
de vinte (DOUGLAS, 1973: 86). Este aspecto, aparentemente sem relevncia, vai explicar o surgimento de importantes concorrentes dentro
da sociologia nos Estados Unidos, que concorreram concomitantemente
com os estudos antropolgicos das primeiras dcadas do sculo xx, especialmente na Inglaterra. Refiro-me ao interacionismo simblico, etnometodologia, ao dramaturgismo social, teoria do rtulo, entre outras.
Os termos gerais, "trabalho de campo", "pesquisa de campo", "estudo de campo", eram usados tanto por antroplogos, para se contrapor
aos trabalhos que utilizavam o mtodo comparativo dos "antroplogos
de gabinete" (RADCLIFF-BROWN, 1980: 196), como por socilogos
americanos que reagiam crescente influncia da teoria funcionalista, na
sociologia, que sofreu um vertiginoso crescimento no perodo compreendido entre as dcadas de trinta e cinquenta. As duas reas, antropologia e sociologia, lanaram mo de tcnicas semelhantes na abordagem
do real, especialmente no valor que alocaram participao do pesquisador no local pesquisado, e necessidade de ver o mundo atravs dos
olhos dos pesquisados. Parece-nos, entretanto, que existe uma diferena
fundamental entre as duas disciplinas no que tange razo da utilizao
da observao participante como tcnica de coleta de dados. Enquanto
a antropologia busca o "sentido das coisas" para melhor compreender o
funcionamento de uma sociedade primitiva, ou de um grupo humano,
a sociologia - em sua vertente interacionista - f-lo porque acredita que
toda a organizao societal est assentada nos "sentidos", nas "definies"
e nas "aes" que indivduos e grupos elaboram ao longo do processo de
62
45. ~ antropologia lingustica tambm trata do "sentido", mas somente no que tange ao
senudo dos termos ou semntica, e no do sentido da ao social.
46. Exemplo de estudo de comunidade o magnfico trabalho dos Lynds: LYND, R.S. &
LYND, H.H. Middletown. Nova York: Harcourt/Brace, 1930. Dos mesmos autores Midd~ in Traitsition. Nova York: Brace, 1937. Exemplo de estudos de pequenos grupos o,
hOJe, clssico Street Comer Society de William Foot Whyte. Chicago: University of Chicago
Press, 1943.
63
2. Definio e objeto
A observao participante no tem gozado de uma definio clara nas cincias sociais. Pode-se dintinguir, entretanto, diferenas bsicas
entre algumas concepes em termos de suas grandes linhas de abordagem. No intuito de evidenciar estas diferenas, propomo-nos a analisar
as definies clssicas de observao participante, contidas em Eduard C.
Lindeman, Florence Kluckhohn, Morris S. Schwartz e Charlotte Green
Schwartz e, finalmente, Severyn T. Bruyn.
Conforme veremos a seguir, os dois primeiros exibem a convico de que a observao participante se resume a uma importante tcnica
de coleta de dados, empreendida em situaes especiais e cujo sucesso
depende de certos requisitos que a distinguem das tcnicas convencionais
de coleta de dados, tais como o questionrio e a entrevista. Schwartz e
Schwartz concebem a observao participante no s como um instrumento de captao de dados, mas tambm como instrumento de modificao do meio pesquisado, ou seja, de mudana social. Finalmente, Bruyn
47. Cf um excerto de Street Comer Society (Appendix), p. 298-309, em Alba Zaluar Guimares [org.]. Desvendando mscaras sociais, sob o ttulo Treinando a observao participante.
64
velmente o primeiro americano a divisar e descrever o papel do observador em estudos cientficos sobre grupos humanos:
Para fins experimentais os observadores que cooperam tm
sido chamados de "observadores participantes". O termo
implica no que os observadores estejam participando do
estudo, mas que eles esto participando nas atividades do
grupo sendo observado [... ] Existem muito poucas pessoas
disponveis e aquelas que o so devem ser treinadas. Este
treinamento contm suas prprias dificuldades. De observador participante ser treinado para olhar exatamente os
mesmos fatores que so vistos por um observador do lado
de fora? Este mtodo levaria inevitavelmente ao erro, pois
o observador participante deve ser livre para ver muitas coisas que um observador de fora jamais pode ver (op. cit., p.
191).
51
J em 1955, Morris S. Schwartz e Charlotte Green Schwartz , a
51. SCHWARTZ, Morris S. & SCHWARTZ, Charlotte Green. "Problems in Participant Observation". Ameruan Journal oi Sociology (1955) 60, 343-354 [publicado novamente
em McCall-Simmons. Issues in Partuipam Observation, a Text anti Reader. Massachusetts.
J
de suas aes. Desta forma, o compartilhar os aspectos subjetivos das
aes das pessoas pesquisadas parece-nos um requisito fundamental na
compreenso da ao humana. Certamente que, em se tratando de um
pesquisador que aceita os princpios convencionais do mtodo cientfico,
ele deve se esforar por captar o dado com um mnimo de interveno de
sua parte, fazendo o possvel para manter certa distncia entre si mesmo
e os pesquisados, da por que este envolvimento sugerido por Kluckhohn
acarreta riscos de obliterao de percepo por parte do observador e, obviamente, de vieses na interpretao dos dados. Voltaremos a este ponto
mais adiante.
A definio de Schwartz e Schwartz, a mais completa, aceita no
s a presena constante do observador no contexto observado como a
interao face a face como pr-requisitos da observao participante, j
constantes das definies anteriores. Estes autores incorporam, entretanto, quatro aspectos novos: a) o fato de que a observao participante tem
como finalidade a coleta de dados; b) esclarecimentos sobre o papel do observador, que pode ser revelado ou encoberto, formal ou informal, parte
integral ou perifrica quanto estrutura social; c) referncias ao tempo
necessrio para que a observao se realize, o que pode acontecer tanto
em um espao de tempo curto como longo; d) chamam a ateno para
o papel ativo do observador enquanto modificador do contexto e, ao mesmo
tempo, como receptculo de influncias do mesmo contexto observado.
Enquanto os trs primeiros pontos fornecem especificaes novas sobre os procedimentos e caractersticas ligados observao participante, o ltimo, aparentemente, transgride o princpio da "objetividade" por admitir uma atuao ativa do observador no meio. Coloca-se
aqui o problema da inteiferncia inevitvel do observador, pelo simples fato
de ele representar algum "de fora" - quando desempenha o papel de
pesquisador revelado - e da inteiferncia deliberada em instncias, onde o pesquisador tem por objetivo, no somente a coleta de dados, mas tambm a
modificao do meio, ou seja, a introduo de mudanas sociais no ambiente. Schwartz e Schwartz, ao distinguirem os papis do "observador passivo"- aquele que interage com os observadores o mnimo possvel- e do
"observador ativo", que maximiza sua participao, no sentido de obter
uma melhor qualidade dos dados, e integra seu papel com outros papis
68
54.
Pelo exposto, constata-se que os autores no veem incompatibilidade entre "objetividade" e "interveno", ao contrrio, a natureza e
qualidade dos dados se aperfeioam quando o pesquisador desempenha
um papel ativo na modificao de certas condies do meio, em benefcio dos observados. Suspeitamos que podemos encontrar na definio de
Schwartz e Schwartz afinidades com a pesquisa-ao e pesquisa-participante,
que discutiremos na terceira parte deste trabalho.
Finalmente, Bruyn (1966: 12) encara diferentemente a observao participante:
Para nossos fins (grifo nosso), examinaremos a observao
participante como uma metododologia, isto , em termos
de seus princpios e sua filosofia, como uma orientao bsica para o estudo da sociedade humana.
Desta forma, o autor amplia a concepo da observao participante, que ao invs de ser vista como uma simples tcnica de coleta de
dados, como nas citaes anteriores, passa a ter uma vinculao estreita
com a teoria que direciona a prpria prtica da observao participante, fundamentando-a e justificando-a como a melhor forma de captar
o sentido encoberto da ao humana bem dentro da tradio de Mead,
Cooley, Thomas e Znaniecki e, por que no dizer, de Weber. Esta concepo envolve tambm o pressuposto de que a sociedade construda a
69
70
71
aes humanas, ela coloca seus prprios limites; por exemplo, no pode
pretender a abrangncia do survey embora o supere em termos de profundidade dos dados. Sua fora , tambm, sua fraqueza ...
Tendo a observao participante adquirido status cientfico a despeito de no preencher certas normas, como a da generalizao, coloca-se
a questo de saber se outros postulados do mtodo cientfico podero
ser violados por outras tcnicas sem que a prpria natureza cientfica do
mtodo seja ameaada.
Outra questo seria saber at que ponto o respeito ao mtodo
estaria coagindo a emergncia de outros tipos de conhecimentos, convencionalmente no includos no seu domnio. No mago destas questes situa-se uma outra bem mais profunda, que coloca dvidas no mais sobre
a natureza da cincia, mas sobre sua finalidade. Se aceitarmos o suposto
de que o sentido da cincia reside no benefcio que ela aporta ao homem,
questionar este benefcio significa, em consequncia, questionar o mtodo. Como sair, ento, deste impasse? Seria um retorno aos ditames do
senso comum? Ou o abandono do mtodo como prope Feyerabend?56
Ou, ainda, a adoo de uma outra via que leva mais rpido e eficientemente o conhecimento ao homem em circunstncias especiais que propicie sua ao afetiva, na transformao de suas condies de vida? Mas
no estaramos assim falando de ao poltica e no mais de cincia ou de
mtodo? Onde situar as fronteiras entre cincia e poltica? Ser a vida do
homem composta de compartimentos estanques que a prpria cincia lhe
imps? Deve toda a cincia ser questionada em termos de sua finalidade
ou somente aquela que trata do homem? E se assim for, qual dos aspectos
da vida do homem deve eliminar a cincia ou relativiz-la? Estas questes
no sero respondidas aqui, mesmo porque no temos as respostas.
Finalmente, a observao participante pode ser considerada como
a tcnica de captao de dados menos estruturada nas cincias sociais.
Ela no supe nenhum instrumento especfico para direcionar a
observao, tal como um questionrio ou um roteiro de entrevista, e, por
esta razo, a responsabilidade e seu sucesso pesa quase que inteiramente sobre os ombros do observador, salvo obviamente naqueles aspectoS
73
7.
A histria de vida
74
Ns no podemos esperar que em um programa de pesquisa amplo e diferenciado cada pea de trabalho nos fornea
todas as respostas, ou mesmo todas as respostas de cada um.
O que deve ser julgado o empreendimento total em todas
as suas partes [ ... ] no existem at hoje critrios para determinar quanto uma pea de mosaico contribui para as concluses que so garantidas pela considerao do todo, mas
estes so exatamente os critrios que so necessrios.
Na ausncia de tais critrios, ele se prope a fazer uma "apreciao simpattica" de algumas das funes que podem ser desempenhadas pela histria de vida enquanto documento. Tomamos a liberdade de
abstrair a singularidade do exemplo tomado de The Jack Rol/er, tentando
apontar para o carter mais generalizante de cada funo:
1. A histria de vida serve como ponto de referncia para avaliar teorias que tratam do mesmo problema para cujo propsito as informaes foram tomadas. Isto no significa que os resultados obtidos da
anlise daquela vida em particular tenham um carter generalizante, mas
que ela pode significar um caso negativo que eventualmente colocar sob
suspeita a teoria em questo, levando a novos estudos.
2. A histria de vida tambm nos ajuda em reas de pesquisa que
tratam dela apenas tangencialmente. Exemplos de reas de pesquisa afins
delinquncia juvenil seriam relacionadas com a cidade, a famlia, a escola. Ela pode servir de base sobre a qual as suposies podem ser feitas
realisticamente, aproximando a direo onde a verdade se situa.
3. A histria de vida pode ser particularmente til em fornecernos palpites (insights) sobre o lado subjetivo de muitos estudos, no que
diz respeito aos processos institucionais sobre os quais suposies no
verificadas so muitas vezes elaboradas. Embora as teorias digam respeito
mais ao institucional 60 que a experincia individual dentro destes processos, esta ltima de certa forma considerada. Estas teorias, em ltima
instncia, levantam questes sobre a natureza da experincia individual.
4. A histria de vida, em virtude de sua riqueza de detalhes, pode
ser importante naqueles momentos em que uma rea de estudo torna-se
60. Para Mead e Blumer, conforme j vimos, no faz o menor sentido falar de ao institucional uma vez que, para eles, os macroprocessos so formados pela ao individual.
76
77
nico" (single study)61 passa a ser adotado nas universidades como ideal
do trabalho cientfico, na maioria das vezes baseado no modelo de experimento controlado. Considerando que a histria de vida no produz resultados definitivos que aqueles critrios exigem, ela foi desprezada como
uma tcnica na qual no valia a pena investir tempo e esforo.
Quanto ao segundo aspecto - a natureza dos livros de metodologia publicados no Brasil- ainda mais evidente a inexistncia de manuais
Specficos sobre metodologias qualitativas. Predominavam as tradues
estrangeiras, sobretudo americana, dentro de uma perspectiva nitidamen-
que
RANO, Sedi et aI. ln: HlRANO, Sedi (org.). Pesquisa social, projeto e p/anejamento. So
Paulo: BBCS, 1979.
78
65
;
65. CE Guimares (1980), uma bem montada coletnea de textos de autores estrangeiros,
e Durham (1978), uma importante monografia sobre Malinowski e seu mtodo.
8.
A entrevista
80
81
'I,
II
82
li
~. Thi.ollent (1980: 35) distingue vrios tipos de entrevista: "a) a entrevista dirigida ou
83
A descoberta de lacunas ou omisses, especialmente na entrevista, S se evidencia mediante a comparao entre as entrevistas.
Alm dos aspectos abordados acima, devemos estar atentos para
a prpria situao da entrevista e para a situao peculiar do entrevistado que tambm pode influenciar a natureza das informaes prestadas.
Argyris (1969: 115) apresenta algumas especificidades da situao da entrevista que podem levar os entrevistados a um estado de nervosismo e
ansiedade: 78
1) As entrevistas representam situaes psicolgicas novas para
O entrevistado. Como tal, ele no percebe bem seus objetivos nem sabe
bem como se comportar;
2) embora conhecendo os mecanismos de uma entrevista, alguns
entrevistados no gostam da natureza autoritria do relacionamento entre
ele e o entrevistador, pois se sentem de alguma forma subjugados;
3) outros entrevistados, especialmente aqueles que fazem parte
ele organizaes como comunidades, sindicato etc., percebem a entrevista
eomo uma armadilha para "faz-los falar" sobre coisas ou pessoas, o que
Jklde compromet-los;
4) os pesquisadores, na maioria vinculados a universidades, so
muitas vezes percebidos como indivduos sofisticados e de alta educaio, o que pode criar uma reao de defesa por parte dos entrevistados.
Dependendo do tipo de percepo, os entrevistados podem recorrer a
mecanismos de defesa, tais como: colaborao aparente, recusa em responder, silncios ostensivos, desvios no direcionamento da entrevista,
-esquecimento" protetivo, ou mesmo preparando-se de antemo para a
entrevista atravs de informaes colhidas junto a outros entrevistados
anteriormente.
A observao participante como a entrevista, a histria de vida
e a histria oral so, pois, tcnicas de coleta de dados que trazem em si
J.r,
84
78. Percebe-se que esta caracterizao retrata muito bem situaes de pesquisa junto
classe trabalhadora, comunidades de bairro, enfim, aquelas pesquisas muito comuns junto aos que no reconhecem ainda seu direito de no serem entrevistados. Por outro lado, h
exemplo de indivduos que se sentem orgulhosos e vaidosos em prestarem seus depoiIllentos, no s nas classes baixas como altas, conforme constatamos em entrevistas de
histria oral com lideranas polticas.
85
'"
9.
A histria oral 79
1. Caractersticas e limitaes
A utilizao da tcnica de histria oral na produo de documentos histricos relativamente recente, embora tenha tomado um vigoroso impulso na dcada de sessenta nos Estados Unidos.
Ao contrrio de outros instrumentos de coleta de dados usados
nas cincias humanas, tais como a observao participante, a histria de
vida e a entrevista, a histria oral exibe uma complexidade bem maior
que dificulta sua definio clara, precisa. Por esta razo, mais fcil descrev-la que defini-la. Em termos gerais poder-se-ia dizer que tudo que
"ORAL', gravado e preservado pode ser considerado histria oral. Neste
sentido, os discursos, as conversas telefnicas, as conferncias ou qualquer outro tipo de comunicao humana que pode ser gravada, transcrita
e preservada como fonte primria para uso futuro da comunidade cientfica estaria dentro do rtulo da Ho. O sentido que aqui adotamos mais
limitado e preciso, conforme veremos a seguir. Da mesma forma, o contedo da HO pode variar na proporo da variedade ocupacional daqueles que a praticam. Um historiador pode estar interessado em recuperar
certo perodo contemporneo ou certo evento; um socilogo, na origem
e desenvolvimento de uma favela ou de uma sociedade; um cientista poltico, na caracterizao de elites polticas, empresariais ou populares; um
antroplogo, na reconstituio de estruturas de uma sociedade primitiva;
um jornalista, na descrio de um terremoto. Enfim, a utilizao da HO
como tcnica de coleta de dados muito ampla.
No entanto, precisa-se considerar que a HO est preocupada com
o que relevante e significante para a compreenso da sociedade e no na
79. Este captulo foi baseado: a) em MOSS, William W , Oral History Program Manual.
Nova York: Praeger Publishers, 1974; b) nas publicaes do CPDOC, especialmente de
Aspsia Camargo; c) cm nossas experincias com o programa de histria oral do Nudoc Ncleo de Documentao C ultural - da UFC do qual somos a coordenadora.
86
87
=
acumulao anrquica de supostas peas de evidncia que no acrescentam nada aos dados j existentes. Como afirma Moss (1974: 9): ''A HO
oferece um meio para a gravao acurada e preservao de fontes pessoais
para preencher as lacunas dos documentos escritos. Ela no uma inovao moderna. Ela antiga, e seu emprego moderno representa uma
resposta crescente procura de informao e crescente apreciao de
onde a evidncia pode ser encontrada. que novo a gravao magntica, usada em larga escala para capturar exatos relatos literais,juntamente
com sotaques, entonaes e inflexes, sem a interveno interpretativa de
estengrafos e anotadores. Novo tambm, talvez, o uso frequente desta
tcnica para gravar no apenas lembranas do passado, mas as reflexes e
opinies daqueles cujas vidas esto ainda comprometidas com atividades
pblicas".
Este ltimo tipo de HO lana mo da memria como fator dinmico na interao entre passado e presente, fugindo ao aspecto esttico
do documento escrito que permanece o mesmo atravs do tempo. Se, por
um lado, a entrevista gravada representa uma busca de evidncia histrica,
ela, como fonte, possui potencialidades ao mesmo tempo que limitaes.
Ainda Moss (1974: 9) enfatiza: ''A memria no simplesmente um reservatrio passivo de dados, cujo contedo pode ser esvaziado e escrutinizado
vontade. Ela est empenhada e integrada com o presente - com atitudes,
perspectivas e compreenses que mudam continuamente - trabalhando e
retrabalhando os dados da experincia em novas reformulaes, opinies
e, talvez, at novas criaes.
que capturado pela HO raramente
um estudo exaustivo de todos os dados relevantes, mas, ao contrrio, um
segmento da experincia humana - a interao do entrevistador com o
entrevistado - no contexto de um passado relembrado, de um presente
dinmico e de um futuro desconhecido e aberto".
Por basear-se no depoimento pessoal e na memria, a HO est
sujeita a crticas a respeito da validade dos dados que ela obtm (cf
CAMARGO, 1981). Assim sendo, acusa-se a HO de no ser confivel: a)
porque se baseia no depoimento de um ator social que , por definio.
um depoimento parcial. Ele transmite sua verso dos acontecimentos e
no a reconstituio dos prprios acontecimentos. Sua viso pode ser deturpada e enganadora pela fora de sua ideologia, ou at mesmo mentirosa;
b) porque se funda na memria do depoente e, sendo a memria humana falha e deficiente, os acontecimentos ou impresses relatados podem
ser distorcidos, episdios deslocados ou elementos omitidos. A reconstituio "de memria" pode estar imersa em reinterpretaes, seja pela
distncia existente entre o fato passado e o depoimento presente que j
incorpora possveis mudanas de perspectiva ou de valores do ator social,
teja porque o fato pode ser reinterpretado luz dos seus interesses.
No h dvida de que estas crticas so pertinentes, e que representam reais limitaes para a HO, mas importante notar que elas no
si<> privilgio da HO.
componente ideolgico permeia todo tipo de
informao coletada, seja atravs da HO, da histria de vida, da entrevista
U de observao participante. J a limitao do fator memria com certe!ta atinge mais a primeira do que as ltimas, por tratar a HO, basicamente,
de fatos passados. preciso considerar, entretanto, que os trs primeiros
instrumentos - a HO, a HV e a entrevista - no podem ser vistos em
termos de suas peas individuais, ou seja, da informao de um nico
depoente, mas em termos do conjunto de depoimentos que informam o
todo de um determinado projeto de pesquisa. Desta forma os dados podem ser checados no s internamente - entre os depoimentos - como
externamente, confrontando-os com todos os dados disponveis atravs
de outras fontes.
Outro ponto a considerar que a compreenso de uma poca, ou
de um evento, passa necessariamente pelo entendimento das ideologias,
da por que saber se o relatado verdadeiro ou no e, em certos casos, secundrio. Do contrrio, poder-se-ia arguir que a simples descrio de um
fenmeno insuficiente para atingir a compreenso de suas causas, ou
seja, para que se possa explic-lo. Qualquer objeto de estudo dentro das
cincias humanas pode ser abordado de forma esttica, onde a permanncia e a sincronia so enfatizadas, ou de forma dinmica, privilegiando-se o
movimento e a diacronia. A orientao em uma outra direo vai depender muito do profissional responsvel pela prtica da Ho. Aqui, estamos
tratando do papel do pesquisador como possvel fonte de vis. Sua posio de classe, sua ideologia etc., podem influir desde o incio na sua opo
por um tipo de "objeto de reconstruo", acrescida do fato de, em caso
de ser ele um dos "produtores" - juntamente com o entrevistado - de
88
89
, I
,I
[I,"
~ i "I '
,II"
"I
ill!ili
,'III
!I'(i
uma pea de evidncia, como uma ,,;e de en"evi"" gnvad", a ocgan;_"""- A e'colha do, enttevi,tado, no pode "r aleat6ria, ou ,eja, no
zao do roteiro e sua prpria postura por ocasio da entrevista podero,'fo<le obedecer aos parmetros da amostragem probabilstica. Embora a
eventualmente, distorcer as informaes obtidas. Consequentemente, afiraontagem do universo -listagem dos atores que podero fornecer conprtica da HO deve envolver toda a "vigilncia epistemolgica" para conribuies teis ao desvelamento de certo tema - seja fundamental, semtrole do erro e preservao da fidedignidade dos dados, conforme j nos
1 existem alguns personagens cuja contribuio imprescindvel, da
referimos em captulos anteriores.
jor que sua incluso na lista de entrevistados intencional. Por outro
Do exposto conclui-se que: a) a HO uma tcnica de cole ta de
lido, a montagem da lista deve ser efetuada a partir da indicao de esdados baseada no depoimento oral, gravado, obtido atravs da interao
fecialistas no tema e de informaes contidas em dados secundrios. A
entre o especialista e o entrevistado, ator social ou testemunha de aconteptir desta listagem exaustiva, proceder-se- triagem dos nomes mais
cimentos relevantes para a compreenso da sociedade; b) a HO tem por
jtgnificativos; os mais idosos devero ter prioridade na ordem das enfinalidade o preenchimento de lacunas existentes nos documentos escritreVstas, dado o risco maior de doena ou outros fatores que impeam
tos, e, assim, prestar servios comunidade cientfica atravs da sociali.,as depoimentos. A aplicao da entrevista exige profissionais de alta
80
zao de seu produto; c) a HO interdisciplinar, interessando histria,
m1petncia no assunto. Algumas instituies tm utilizado os servios
sociologia, antropologia, cincia poltica e mesmo ao jornalismo; d)
te voluntrios, embora o mais aconselhvel seja que os entrevistadores
embora caracterizada como uma tcnica, ela no prescinde da teoria que
Iam parte do staff da casa. Outras alternativas envolvem a contratao
informa o objeto a ser reconstitudo; e) como instrumento de captao
profissionais para entrevistas sobre assuntos especficos de sua especia1idade e a utilizao de estudantes de ps-graduao, eventualmente
de dados ela sofre de algumas limitaes comuns a outros instrumentos
piabalhando com o mesmo tema de interesse do programa.
de coleta.
li,
O tipo de entrevista, ou o enfoque histrico a ser adotado, pode
envolver a deciso entre a entrevista biogrfica ou a entrevista temtica.
2. A tcnica
ka o primeiro tipo incluir-se-o os personagens que, ao longo de suas
A utilizao da tcnica da HO pressupe, primeiramente, a existidas, desempenharam um papel relevante, seja na poltica, na administncia de um programa de reconstituio histrica sobre algum tema estrao, nas artes, na economia etc. J aqueles cuja vinculao ao objeto da
pecfico, preferencialmente vinculado a uma instituio. A definio do
tntrevista se limita a uma participao mais restrita como, por exemplo,
tema normalmente surge de um grupo de profissionais interessados em
odesempenho em um cargo de direo no Dnocs que o qualifique como
evidenciar algum aspecto desconhecido ou nebuloso da realidade socie~ente em uma entrevista sobre a seca no Nordeste etc., devero fazer
tal, considerado relevante. A escolha do tema depende tambm do nvel
parte do bloco de entrevistas temticas. Na maioria dos casos, este ltimo
de especializao e da qualificao da equipe. Aps este primeiro passo,
po mais fcil que o primeiro.
vrias questes devem ser resolvidas: quem deve ser entrevistado? Quem
~:
A organizao do roteiro da entrevista pressupe uma srie de
deve fazer as entrevistas? Que tipo de abordagem histrica ser melhor?
procedimentos tais como o conhecimento profundo do tema em quesComo organizar o contedo ou roteiro de entrevista? Como planejar e
do, obtido atravs de todas as fontes disponveis (livros, jornais, docuescalar as entrevistas? Como processar as fitas? Quais os procedimentos
lIlentos, anurios), para qualquer tipo de entrevista; j para a entrevista
legais envolvidos na doao da entrevista? Embora no esgotem o assunbiogrfica necessrio o domnio do contexto histrico no qual viveu o
to, estas questes fornecero boas indicaes sobre os aspectos tcnicos
envolvidos na prtica da HO. Trataremos deles a seguir.
90
91
92
93
94
10.
Concluses
~ERGAMUM
97
"RCH/UFC
98
99
I,
TERCEIRA PARTE
A crtica e a alternativa aos mtodos
de pesquisas tradicionais
11.
Pesquisa-ao e
pesquisa participante
Os termos pesquisa-ao e pesquisa participante tm a mesma
origem, a psicologia social de Kurt Lewin, e alguns pontos comuns
como a crtica metodologia da pesquisa tradicional das cincias
sociais, especialmente no que se refere sua falta de neutralidade e
objetividade; a recusa de aceitao do postulado de distanciamento entre sujeito e objeto de pesquisa, o que remete necessidade
no s da insero do pesquisador no meio, como de uma participao efetiva da populao pesquisada no processo de gerao
de conhecimento, concebido fundamentalmente como um processo de educao coletiva; finalmente, o princpio tico de que a
cincia no pode ser apropriada por grupos dominantes conforme
tem ocorrido historicamente, mas deve ser socializada, no s em
termos do seu prprio processo de produo como de seus usos,
o que implica na necessidade de uma ao por parte daqueles envolvidos na investigao (pesquisador e pesquisado) no intuito de
minimizar as desigualdades sociais nos seus mais variados matizes
(desigualdades de poder, de saber etc.). No obstante, estes elementos unificadores, as situaes concretas e as diferentes estruturas e
conjunturas que caracterizam e diferenciam os pases avanados
economicamente e aqueles subdesenvolvidos e dependentes, levaram ao surgimento de alternativas diversas na aplicao deste tipo
de proposta. Assim que na Europa, especialmente na Frana, a
pesquisa-ao se direcionou para as instituies sociais, concebidas
como portadoras de uma "violncia simblica", e para movimentos
sociais de libertao (ecolgicos, estudantis, de minorias), enquanto que na Amrica Latina, onde as desigualdades materiais so mais
ostensivas e a participao da maioria da populao no "poder do
saber" representa um privilgio de poucos, esta alternativa de investigao dirigiu-se para os oprimidos ou dominados, aqueles que
103
1. A pesqusa-ao 86
88. Apud MARROW, A.J. Kurl Lewin. Paris: ESp, 1972. ln: BARBIER, 1985: 38.
104
105
4
Posteriormente, com o desenvolvimento que sofreu, especialmente nos pases anglo-saxnicos, ela passou a ser concebida
como tendo
mutuamente aceitvel
89
quisa-ao:
1948).
- A pesquisa-ao emprica que consiste em acumular
dados de experincias de trabalho dirio em grupos
90. A ideia de interveno se ope frontalmente perspectiva do mtodo no diretivo proposto por Carl Rogers, psiquiatra americano de inspirao psicanaltica,
c~a influncia na sociologia europeia se faz sentir especialmente na discusso
epistemolgica sobre a entrevista como instrumento de coleta de dados. Rogers
Contemporneo de Kurt Lewin e teve uma grande influncia terica no Brasil,
sobretudo nos campos da psicologia e psicanlise, educao e religio.
106
107
Por outro lado, parece evidente que todas estas correntes, independente da rea, guardaram intactos os princpios da
91. O autor lamenta a "morte da instituio" na sociologia contempornea e se
rejubila com o ressurgimento do conceito proposto por C. Castoriadis (cEA institU{o imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, traduo do original
francs publicado em 1975) propiciado pelos movimentos estudantis de 1968, o
que reforou a tese de que a gnese social do conceito precede sua gnese terica.
H que lembrar tambm a importncia alocada por Durkheim instituio como
objeto da sociologia.
108
92. Estamos convencidos que o bom pesquisador possui habilidades inatas que
no so supridas atravs de treinamento; quando muito, ele chegar a ser um bom
tcnico. A pesquisa-ao, pois, exige muito mais do pesquisador que a pesquisa
convencional pelo fato de, por definio, requerer um nvel de interao maior
entre pesquisadores e pesquisados, baseada em uma dinmica dirigida por ele e
que pode levar a riscos de desestruturao dos grupos quando mal-executada. Por
outro lado, pode levar tambm a interpretaes errneas sobre a situao do grupo
e sobre o real.
93. CE o captulo 7, segunda parte, sobre o conceito de "implicao" na pesquisa-ao em cincias humanas (p. 105-128).
109
pesquisador em e por sua prxis cientfica, em funo de sua histria familiar e libidinal de suas posies passadas e atual nas relaes de produo e de classe, e de seu projeto sociopoltico em
ato, de tal modo que o investimento que resulta inevitavelmente
de tudo isso seja parte integrante e dinmica de toda atividade de
conhecimento" (p. 120). Assim sendo, o pesquisador, na pesquisaao, precisa estar consciente no s de sua implicao no campo
de interveno, como da dificuldade de analisar a prtica dos grupos sociais com o "mximo de objetivao e de rigor indispensveis a qualquer cincia" (BARBIER, 1985: 165). Contra a habitual
objeo de que objetivao e interveno representam elementos
contraditrios, o autor argumenta que o risco da implicao no
privilgio da pesquisa-ao, insistindo sempre que se trata de examinar os homens em interao; logo, onde houver cincia humana, haver necessariamente a interferncia do pesquisador com sua
"multidimensionalidade simblica e imaginria".
Se, como pensava Bachelard (citado por Barbier), o risco
existe em qualquer mtodo cientfico, preciso assumir este risco
na empreitada coletiva que a pesquisa-ao em cincias humanas,
onde o "Trgico epistemolgico est nisso: exigncia de clareza racional se ope a exigncia inevitvel da totalidade em atos. Com o reconhecimento da totalizao, a cientificidade muda de maneira radical,
mergulhando na hipercomplexidade da natureza e da cultura. As
regies parceladas do saber se ressecam como palha ao sol: o homem voltando a ser natural compreende que a natureza cultural
e que a cultura no pode estar separada da natureza" (p. 167).
Para ele, preciso que haja "homens-conectores" que possam representar a totalidade representada pelo real e pelas diferentes regies do saber como entre o pensamento e o real, cujo nico
denominador comum a prxis social e histrica. Fora da prxis,
no h conhecimento possvel. Assim sendo, a pesquisa-ao, por
ser uma prxis, esclarece e alimenta o processo de conhecimento. dentro desta perspectiva que Barbier prope a pesquisa-ao
institucional, que analisaremos detalhadamente mais adiante e que
110
111
94. Fals Borda (apud BARBIER, 1985: 97) prope algumas tcnicas para trabalhos
de pesquisa de campo:
"1. A observao-participao, de respeitvel tradio, requer do pesquisador uma
atitude 'de simpatia', sensvel personalidade das pessoas.
2. A observao-interveno, que implica a experimentao com os elementos
culturais no mbito de uma situao, a fim de observar os efeitos das mudanas
produzidas e induzidas dentro de certos limites.
3. A observao-insero, tcnica apropriada para perodos de crise, que supe
a utilizao das duas tcnicas anteriores e a 'necessidade de ir mais alm' para se
obter uma viso interna completa das situaes e dos processos estudados, uma
viso da ao presente e futura. Isso exige que o pesquisador em cincias sociais
se envolva como agente, dentro do processo que est estudando, o que supe que
ele tomou posio a favor de determinadas alternativas. Aprende no somente
pela observao que realiza, mas tambm pelo trabalho que executa junto com os
sujeitos com os quais se identifica".
A equipe de intelectuais (pesquisadores) desempenha o papel de vanguarda das massas e, como tal, cabe-lhe a direo poltica
e atividade ideolgica de conscientizao, uma vez que "a enquete
operria um instrumento de conhecimento da realidade concreta e
um meio de ao de base que consiste em estabelecer contato com os
trabalhadores" (grifos nossos) (p. 124). Logo, a prtica da enquete
operria no pode se tornar um fim em si, no exclui a necessidade
de um trabalho terico nem substitui uma efetiva prtica poltica.
A importncia da definio poltica dos objetivos da enquete operria no elimina as exigncias metodolgicas da investiga{o.
Assim sendo, dois pontos so de fundamental importncia: a) a
conjuntura e a capacidade de definio poltica e ideolgica do
grupo; b) as exigncias tecnocientficas da investigao. "Para que
ambas sejam dominadas, o grupo deve possuir uma grande homogeneidade poltica, reunir pessoas de grande competncia metodolgica e
definir de modo realista os caminhos de acesso aos lugares onde a
entrevista dos trabalhadores seja possvel" (grifos nossos) (p. 126).
Do exposto, torna-se claro que:
A enquete operria um tipo de investiga{o, associada a uma
a{o poltica.
Enquanto tipo de investigao, a enquete operria exibe
certas especificidades que, a nosso ver, aceita alguns dos cnones do
mtodo cientfico tradicional, modifica uns, rejeita e acrescenta outros. Ela aceita, por exemplo, que todo problema emprico , antes
de tudo, um problema terico. Para conhecer o real preciso que
o pesquisador ou grupo de pesquisadores articulem a teoria com
a empiria; acredita na necessidade de um rigor metodolgico no
processo de captao dos dados 96 ; este rigor deve ser buscado no
96. "A radicalidade, a relevncia sociopolitica de uma pesquisa no determinada
pelo simples fato de se relacionar classe operria, ao proletariado rural, ao movimento sindical ou a qualquer outro movimento social. As condies de obteno dos dados e os processamentos aos quais so submetidos - numa palavra, o
dispositivo metodolgico - constituem o elemento determinante do que se pode
pretender alcanar" (p. 131). "Quando submetida s exigncias do rigor observacional, a pesquisa sociolgica pode contribuir para afastar o subjetivismo e at o
'misticismo' que, muitas vezes, existem entre militantes, acerca da classe operria
e de sua misso histrica" (p. 117).
114
115
Percebe-se isto quando o autor argumenta contra a "imposio de problemtica" das pesquisas convencionais, justificando-a
na enquete operria. Enquanto no primeiro caso a "imposio"
ocorre como consequncia das interferncias ideolgicas e da falta de relativismo cultural do polo investigador, no segundo, ela se
justifica como instrumento didtico de conscientizao do polo
investigado.
Tambm com relao funo "indutiva" das questes do
dispositivo de investigao, o autor a reconhece e critica quando usada na pesquisa convencional, mas aceita-a e justifica-a na enquete
operria por seu carter de questionamento, que enfatiza a dimenso
cognitiva e poltica das relaes de classe. Como diz o autor:
No contexto da enquete operria, ou de outras
concepes de pesquisas comparveis, a influncia
"
te como no caso de escalas de atitudes [... ] para chegarem ao plano da autodescrio de uma situao.
claro que tal deslocamento de perspectiva no resulta apenas da formulao das perguntas. Deve-se levar em conta os modos de comunicao e a insero
no artificial do dispositivo de investigao dentro
da populao ou classe privilegiada. Consideramos
no artificial esta insero quando os grupos investigados tm iniciativa e controle dentro do processo
de investigao, concebido em ligao com a prtica
efetiva do grupo, como o caso na enquete operria
(p.112).
interessante notar a aceitao, embora apenas implcita, por parte do autor, do papel do pesquisador da enquete que,
diferentemente do pesquisador que se ocupa das pesquisas convencionais, no contribui com sua ideologia e com seu sociocen116
99. ''According to Marx and Engels, then, some intellectuals are radicalized by
their 'contemplation' and theoretical comprehension ofhistory. It is striking how
idealistic Marx and Engels account of the process is. Clearly, this contradicts
Marxism's fundamental assumption that 'social being determines conciousness'.
How could the conciousness of a revolutionary proletariat emerge among those
whose social being was that of the 'ruling c1ass"'?
117
,
mo, do autoritarismo, do economicismo, do desvio poltico e da
incompetncia na enquete operria, apenas referidos. Como na
pesquisa convencional, a enquete operria tambm joga sobre os
ombros do pesquisador a mesma responsabilidade, ou talvez maior
pelo simples fato do vis consentido e/ou intencional liberar os
limites da vigilncia epistemolgica, insubstituvel.
A pretensa correo do vis de classe (falsa neutralidade)
da pesquisa convencional atravs da proposta da enquete operria
remete questo da objetividade do mtodo cientfico ou, no dizer de Demo (1980), busca de objetivao uma vez que a objetividade absoluta reconhecidamente inatingvel. A objetivao ,
pois, substituda pela ao poltica introduzida dentro do prprio
processo de gerao de conhecimento, o que nos parece inapropriado ou, em outras palavras, esdrxulo. A questo deve ser colocada
no em termos da oposio ao poltica em si, mas em termos de
sua adequao como elemento do mtodo cientfico. A ao poltica , inegavelmente, necessria dentro da prtica sociolgica, mas
a nosso ver no necessria nem desejvel dentro da prtica de
produo de conhecimento do tipo enquete. Entendemos no ser
a enquete o tipo de mtodo que melhor se presta a uma interao
ntima entre pesquisador e pesquisado, nem captao de dados
qualitativos de natureza subjetiva, qual sejam aqueles que explicitariam e desvendariam elementos de falsa conscincia dos operrios
ou suas "definies de situao"lOO com todas as consequncias que
elas acarretam.
Pela exposio de Thiollent, o tipo de interao entre o polo
pesquisador e o polo pesquisado se concretiza apenas no momento
de aplicao do instrumento de coleta, ou seja, do questionrio
(ou entrevista diretiva); por esta razo, pensamos que ele sofre das
mesmas limitaes da pesquisa de tipo su rvey , no sentido de que est
preso amostra e tem pouca chance ou nenhuma de reformular
100. Como j nos referimos anteriormente a "definio de situao" um termo criado por WI. Thomas que o explicita: "Se uma pessoa define uma situao
como verdadeira, ela verdadeira nas suas consequncias".
101. Mesmo depois de um acurado pr-teste, o instrumento de coleta quase sempre contm defeitos.
118
119
,
funcionalidade do saber em relao ao poder, neste
O que queremos criticar nas precedentes observaes no a existncia de uma problemtica de investigao, sempre necessria, mas sim a dissimulao de problemticas ideologicamente marcadas ou
sococentradas nas formas de representao do social
das classes mdias ou de diferentes elites. Logo, o
que est em jogo a ausncia por parte dos investigadores da autoavaliao da problemtica e das interferncias ideolgicas que nela tm lugar, inclusive
na formulao da pergunta [... ] Reflexividade e relativismo cultural so duas qualidades necessrias para
dirigir investigaes sem "imposio de problemtica", numa perspectiva de questionamento mais do
que de observao unilateral (p. 51-52).
O problema de imposio de problemtica pelo questionrio consiste no fato de colocar o entrevistado frente a urna
tero nenhum poder de iniciativa no processo de investigao, tanto na fase de explorao como na de
102. Este novo modelo ser explicitado mais adiante.
120
121
paridade. Troca e comunicao recproca. A sociologia como participao. A investigao como coinvestigao. A autogesto operria da investigao, como processo de conscientizao e de transformao
objetiva que parte da autodescrio da situao de
Aparentemente pode-se pensar que o autor se refere a algum problema tico, envolvendo um desrespeito ao entrevistado
pelo fato de a ele s ser concedida a palavra naquele tipo de assunto
"imposto" pelo pesquisador e que uma intercomunicao seria algo
de mais "humano" ou tico. Cremos que pode ser isto tambm,
mas a crtica se dirige mais ao "padro positivista-empiricista da
observao convencional" sugerindo o estabelecimento de "uma
ntida ligao entre a dimenso metodolgica e a dimenso poltica
do processo de investigao" (p. 120).
No intuito de reforar seu ponto de vista, o autor faz uma
longa citao de Ferrarotti lO3 que reproduzimos em parte:
Percebe-se nos dois autores que a unilateralidade malfica, porque no poltica. O papel dos intelectuais , pois, "trazer
o que eles sabem de um modo que no prejudique a iniciativa dos
trabalhadores, ou melhor, que favorea as condies de sua criatividade", "em lugar de levar ao proletariado a cincia com todos os
riscos de cientificismo, de autoproclamao e de passividade" (p.
122-123).
122
123
--------~~---
------~---
es e sob que forma ele pode ser aplicado a outros campos sociais
e a outras situaes sociais". A ttulo de sugesto ele aponta reas
que no esto necessariamente caracterizadas como movimentos
de oposio ou populares: a) as condutas dos meios dirigentes, ou
seja, junto classe dirigente de grandes organizaes industriais
ou no, privadas ou pblicas; b) movimentos camponeses ou populistas urbanos de pases dependentes e/ou ex-colnias, a fim de
compar-los com as pesquisas semelhantes nos pases centrais; c)
condutas polticas e condutas organizacionais no interior de grandes organizaes de produo, de administrao, de educao, de
sade etc.; d) condutas de ordem, de crise ou de mudana, isto ,
tpicas dos pases onde a industrializao foi dirigida por Estados
autoritrios que geraram relaes sociais recobertas por relaes de
ordem e por uma dominao estatal; e) condutas de desvio individual ou mesmo de loucura vistas como expresses individualizadas de uma "privao da ao histrica"; f) os "antimovimentos
sociais", ou seja, "tudo aquilo que, numa comunidade, estimula o
comportamento defensivo e o consenso contra um inimigo externo". Exemplo disto so os movimentos de defesa comunitrios;
g) as condutas sociais desenvolvidas sob a dominao absoluta do
Estado, como no caso do Brasil, cujas foras sociais aos poucos limitaram a dominao da ditadura militar e que podem ser consideradas como lutas contra o Estado, cuja natureza merece uma
reflexo.
Touraine afirma que "a escolha de um mtodo no depende
de consideraes tcnicas; cada mtodo corresponde a um tipo de
abordagem, a uma representao da realidade social e, por conseguinte, escolha do pesquisador ao privilegiar um certo tipo de
conduta (1982: 37). Assim sendo, aqueles interessados em conhecer a natureza das normas culturais e sociais de uma coletividade
colocam-se na posio de observadores (antroplogos e socilogos;
aqueles interessados nas determinaes sociais das condutas recorrem ao mtodo de levantamento extensivo (survey); aqueles interessados pelas decises, mudanas, relaes de influncia e de poder
124
125
racionalidades limitadas, estratgias e eventos naquilo que outrora parecera de domnio da organizao
cientfica do trabalho. Nessas condies, ao invs de
representarmos a sociedade como um princpio cen-
A importncia desta rea de estudo deve-se multiplicidade de formas de produo de sociedade, hoje, cuja capacidade
de produo ou de destruio quase ilimitada. Por esta razo, a
noo de sociedade questionada por basear-se nas heranas de
sculos passados que enfatizavam a ordem na mudana. Com a
presena crescente do Estado nacional a noo de sociedade se torna "perigosa". O autor se define:
A simples observao no suficiente; preciso criar situaes quase experimentais, nas quais se possa analisar de forma
de relaes sociais de inovao cultural e de mecanismos polticos atravs dos quais vai sendo constan-
A anlise das organizaes desempenham a um papel fundamental. Hoje, no podemos mais acreditar
est envolvido. Somente isso no seria suficiente; preciso que o in[... ] preciso que o ator passe das condies de resposta e de adaptao para as condutas de projeto e
de conflito atravs do pesquisador. Somente a in-
que uma organizao possa ser comandada por princpios cientficos; tampouco acreditamos que, pelo
126
127
II
'
105. Alm dos antagonistas na relao social o autor fala na possibilidade de incorporar um terceiro grupo que representaria o contexto da ao estudada, o que
ele chama de "agncia de historicidade". Por exemplo, na confrontao entre um
grupo patronal e um grupo sindical, poder-se-ia acrescentar outro composto de
tcnicos que representariam a industrializao.
106. O autor entende que toda classe tem uma conscincia, embora, s vezes,
mesclada com outras conscincias.
129
~...,(
... j\ '1\1'1 M
~k".;or,h".
l.._
.
;~CHUFC
'"
pode estar presente na prtica", mas unicamente o pesquisador
pode realiz-la tentando mostrar ao grupo a imagem do movimento social que confere prtica a sua importncia.
Ele puxa a prtica e sua interpretao para o nvel
mais elevado possvel. No procura colocar-se em
outro nvel que no seja o da ao histrica. Seu papel o de fazer perceber sob que forma e com que
fora as condutas de produo da sociedade esto
presentes nas condutas que podem tambm ser percebidas em outros nveis da vida social (p. 41).
Acredita:
1) que a sociedade se produz ou reproduz a partir das aes histricas (movimentos sociais) dos grupos;
2) no indivduo como motor da histria atravs de suas lutas;
3) na necessidade de uma "vanguarda" intelectual no desenvolvimento das lutas populares;
4) que a sociologia tem por objetivo no s o conhecimento da
realidade societal, mas tambm a mudana social em beneficio
do homem;
5) na necessidade de abrir espaos para a sociedade civil, invadida
pelo Estado;
6) na defesa da democracia;
7) que a mudana social deve ser provocada.
PRESSUPOSTOS EPISTEMOLGICOS
133
4) a generalizao na sociedade problemtica: as sociedades
atuais so muito diferenciadas e o processo de mudana muito
rpido.
mais importantes no esto onde os participantes pensam explicitamente que elas se situam); mas o que ele vai encontrar, como
princpio e momento decisivo da organizao latente que revelar,
ainda ser um magma de significaes imaginrias, colocado pela
formao social-histrica considerada, e que se modifica ao longo
de uma histria - ou, mais exatamente, cuja modificao contnua
constitui uma dimenso decisiva dessa histria e a respeito do qual
a anlise no livre"111.
De Lefebvre (1961) o autor se apropria do conceito de
"quotidianidade" ou de "vida quotidiana", que enfatiza o "banal",
fundamental para a anlise da ao institucional de todo dia. A vida
quotidiana definida por Lefebvre como o "conjunto das atividades elementares decorrentes obrigatoriamente dos processos gerais
de desenvolvimento, de evoluo, de crescimento, de envelhecimento, de defesa ou de transformao biolgica e social, processos
que escapam observao imediata e que s so perceptveis nas
suas consequncias"112.
De Lucien Goldmann (1952), discpulo de Lukcs, Barbier
retoma o conceito de "conscincia possvel"113 no sentido de captar
esse tipo de conscincia na classe social que constitui o sujeito
coletivo no momento da pesquisa. A "conscincia possvel", apesar
de distinta do conceito de "ideal-tipo" de Weber, que - segundo
Barbier - no histrico e formalista, tambm representa um ideal
tipo, por ser uma construo terica que, "a partir de determinada
situao scio-histrica, define a conscincia de um grupo social
num momento de sua histria. Ele no compreende forosamente
a conscincia espontnea que tm os autores sociais envolvidos (o
"pseudoconcreto" de K. Kosik). Segundo Goldmann, "cada grupo
social pode ser definido pelo mximo possvel de sua conscincia,
que ele no consegue ultrapassar e sobre o qual o grupo pode
111. CASTORIADIS. (apud BARBIER, 1985: 79).
110. Castoriadis inicia por uma anlise trotskista da burocracia passando anlise
weberiana da organizao em uma perspectiva crtica (cf BARBIER, p. 78).
113. Para uma discusso do conceito de "conscincia possvel", cf Andr Haguette (1983).
134
135
III
;11'
"
I.
II
,r
1
I'
il',1
II
1:1
II
!
li
, III
II'
"
i
I'
',I
dade que deve ser observado pelos dois polos. Dentro deste processo o conceito de transversalidade remete tripla dimenso da
luta de classes, econmica, poltica e ideolgica, que impe sobre
a instituio (imaginrio social) sua verticalidade consubstanciada
na hierarquizao interna, criando o grupo-objeto, ou dominado,
que deve, com a ajuda do analisador (pesquisador), transformar-se
em grupo-sujeito, senhor de sua prpria prxis e de seu projeto:
"Em busca incessante, sempre meio caminho de sua totalidade,
o grupo-sujeito a estrela polar de toda prxis coletiva realmente
instituinte"118.
Barbier sistematiza sua concepo de pesquisa-ao institucional em sete princpios bsicos:
1) "a pesquisa-ao institucional tem por objeto o conhecimento preciso e esclarecido da prxis institucional do grupo (e pelo
grupo), a fim de dar-lhe a possibilidade de saber mais e de poder
agir melhor sobre a realidade;
2) toda pesquisa-ao institucional supe uma relao dialtica
entre o grupo-pesquisador coletivo - e o objeto de sua pesquisa,
bem como o esclarecimento de sua rede de implicaes;
3) a necessria pesquisa da objetivao na pesquisa-ao institucional est subordinada prxis do grupo, pesquisador coletivo na instituio. O objeto de conhecimento construdo,
conquistado e constatado no rastro da prxis institucional e em
funo dela. O material a ser analisado , pois, reconstitudo posteriormente pela prxis coletiva e conservado pelos mais diversos
meios tcnicos;
4) sem excluir o material clssico da pesquisa em cincias humanas e sociais - como, por exemplo, a estatstica - o material
simblico ou prtico (geralmente rejeitado pela sociologia acadmica positivista), tal como os fenmenos marginais, os casos
clnicos etc., considerado de modo privilegiado na pesquisaao institucional;
118. GUATTARI, Felix. Psichanalyse et transversalit. Paris: Maspero, 1972 (apud
BARBIER, 1985: 159).
139
implicaes dos membros do grupo", quando as diferenas emergem, as tenses surgem e o perigo de diviso do grupo se torna
iminente. A terceira fase diz respeito "confrontao das diferenas" quando normalmente ocorrem a passagem do grupo-objeto
ao status de grupo-sujeito. A quarta fase desvenda as redes de contradies institucionais como um fenmeno "incontornvel" que
deve ser assumido pelo grupo. Finalmente, a quinta fase leva superao das contradies assumidas pelo grupo-sujeito. A primeira
fase representa o momento da "unidade positiva", a terceira o da
"unidade negativa" e a quinta, o da "singularidade", fechando o
circuito dialtico.
Os exemplos fornecidos pelo autor indicam que uma pesquisa-ao institucional do gnero proposto pode se desenvolver
no espao de vrios anos, com sesses trimestrais de vrios dias,
com a participao de, aproximadamente, trinta pessoas com idade,
sexo, origem social e organizaes diferentes, mas ligadas por um
vnculo comum: o pertencimento a uma mesma nstituio 120 .
2. A pesquiso participante
2.1. Definio e caractersticas
I I
i,
I
A pesquisa participante tem sido mais facilmente caracterizada do que definida na literatura especializada. Percebemos de
imediato que ela envolve um processo de: investigao, de educao
e de ao, embora alguns autores enfatizem a organizao como um
componente fundamental da PP (GIANOTTEN & DE WITH,
1985). Apesar da clareza com que estes componentes so explicitados empiricamente, restam muitas ambiguidades em nvel das
especificidades da PP quando confrontada com a pesquisa tradicional, sempre utilizada como referencial, mas sempre no intuito
de apontar "o que no deve ser feito". Pretendemos, ao longo deste
captulo, apresentar, primeiramente, a PP na forma como ela tem
sido concebida e praticada, em seguida expor os questionamentos
~que tm sido levantados pelos prprios adeptos do mtodo e, finalmente, exibir certas inconsistncias ou precariedad es que devem
ser discutidas, no dentro de uma perspectiva negativista, mas, ao
contrrio, construtiva. Com Brando (1984: 14) a.creditamos na
necessidade da "crtica cientfica e da crtica poltica das diferentes propostas de PP"; depois de tantos anos de prtica no Brasil,
muitas vezes envolta nas brumas da ilegalidade, na dcada de setenta o temor da subverso por parte daqueles no poder cerceava
a possibilidade de uma exposio da prtica e de sua. crtica aberta.
Esta limitao explica em parte o nmero reduzido de textos publicados sobre as experincias de PP no Brasil. Por outro lado, no
queremos nos restringir a eles, mas pretendemos abarcar em nossa
discusso a literatura qual tivemos acesso e que envolve, basicamente, os dois livros organizados por Carlos Rodrigues Brando
(1983 e 1985) atravs dos quais conhecemos a gama diferenciada
de propostas de pp, assim como os questionamentos e indagaes
geradas na prpria prtica.
Algumas poucas definies foram captadas. Fals Borda
(1983: 43) assim se refere PP: " ... uma pesquisa da ao voltada
para as necessidades bsicas do indivduo (HUYNH, 1979) que
responde especialmente s necessidades de populaes que compreendem operrios, camponeses, agricultores e ndios - as classes mais carentes nas estruturas sociais contemporneas - levando
em conta suas aspiraes e potencialidades de conhecer e agir. a
metodologia que procura incentivar o desenvolvimento autnomo
(autoconfiante) a partir das bases e uma relativa independncia do
exterior".
Oliveira e Oliveira (1983: 26) utilizam o termo metodologia de pesquisa-ao concebendo-a como "uma proposta poltico-pedaggica que busca realizar uma sntese entre o estudo dos
processos de mudana social e o envolvimento do pesquisador na
dinmica mesma destes processos. Adotando uma dupla postura de
observador crtico e de participante ativo, o objetivo do pesquisador ser colocar as ferramentas cientficas de que dispe a servio
142
,
i;-,
homens e mulheres de lugares e trabalhos servis) serem os produtores diretos ou, pelo menos, os participantes associados do prprio
saber orgnico de classe, um saber que nem por ser popular deixa
de ser cientfico e crtico. Um saber que oriente a ao coletiva e
que,justamente por refletir a prtica do povo, seja plenamente crtico e cientfico, do seu ponto de vista. Segundo: o poder de determinao de uso e do destino poltico do saber produzido pela pesquisa, tenha ela tido ou no a participao de sujeitos populares em
todas as suas etapas. Terceiro: o lugar e as formas de participao
do conhecimento cientfico erudito e de seu agente profissional do
saber, no 'trabalho com o povo' que gera a necessidade da pesquisa,
e na prpria pesquisa que gera a necessidade da sua participao".
Destaca-se aqui: a) a relao sujeit%bjeto de pesquisa; b) o uso do
saber produzido; c) o papel do conhecimento erudito no trabalho
popular, os trs pilares sobre os quais se tecem as crticas ao mtodo cientfico tradicional e, por oposio, se propem alternativas,
consubstanciadas nas diversas propostas.
Vejamos um outro exemplo de caracterizao da PP elaborada por Gianotten e De With (1985: 169) que tomaram por base as
"proclamaes" deste tipo de pesquisa feitas no decorrer dos anos:
"1. a investigao no pode aceitar a distncia tradicional
entre sujeito e objeto de pesquisa, por isso deve-se buscar a participao ativa da comunidade em todo o processo da investigao;
146
pelos pesquisadores, mas tem sua origem nas situaes sociais concretas que os pesquisadores que participam do processo de pesquisa
querem estudar e resolver. A tarefa dos pesquisadores consiste em
auxiliar os grupos interessados a formular e analisar os problemas
que estes mesmos desejam estudar;
- existe entre a pesquisa e a ao uma interao permanente. A produo de conhecimento se realiza atravs da transformao
da realidade social. A ao a fonte do conhecimento e a pesquisa
constitui, ela prpria, uma ao transformadora. A pesquisa-ao
uma prxis, isto , ela realiza a unidade dialtica entre a teoria e a
prtica. Atravs da pesquisa, produzem-se conhecimentos que so
teis e relevantes para a prtica social e poltica;
- a pesquisa-ao intervm em situaes reais e no em
situaes de laboratrio. Trata-se de um trabalho com grupos reais,
com as limitaes e recursos existentes, 'na sua real grandeza', e
no nas condies artificiais em que se d, por exemplo, a maioria
das experincias de 'dinmica de grupo' oriundas da corrente psicossociolgica;
- a interveno se d numa escala relativamente restrita
(uma 'coletividade rural', regio, organizao, ou um bairro etc.).
Essa limitao voluntria da rea de ao deve permitir um controle melhor do processo e uma avaliao mais rigorosa dos resultados
obtidos. Esta caracterstica acompanhada, alis, de hipteses (implcita ou explcita) e da possibilidade de generalizao dos resultados e do processo a uma escala mais ampla;
- a PP se coloca a servio dos grupos ou categorias sociais
ruais desprovidos e explorados. Ela busca no somente desencadear aes suscetveis de melhorar as suas condies de vida, mas
tambm desenvolver a capacidade de anlise e resoluo dos problemas que enfrentam ou com os quais convivem cotidianamente.
Torna-se, pois, importante que a PP ou a pesquisa ativa esclarea
'para quem' se trabalha. pesquisador no neutro, pois se coloca
a servio dos mais oprimidos e 'desfavorecidos'. Esta 'tomada de
147
L
I
148
f) o termo pesquisador pode riferr-se tanto comunidade ou s pessoas envolvidas no local de trabalho, como queles com treinamento especializado;
g) embora aqueles com saber-treinamento especializado muitas vezes provenham de fora da situao, so participantes comprometidos e aprendizes
num processo que conduz mais militncia que ao distanciamento.
Aqui O componente transformador da Pp, ou seja, sua finalidade ltima em transformar as estruturas, acentuado, embora
o autor reconhea tambm a melhoria de vida da populao como
uma das metas, sem que as condies concretas da categoria
estudada ou da comunidade se alterem fundamentalmente. Pode-se
entender que o fator antecedente da transformao seja o elemento
educativo, o saber popular orgnico gerado no processo de investigao
que, a longo prazo, poder levar a transformaes estruturais. Neste
sentido, toma-se dificil e problemtica a avaliao da "validade"l23 da
Pp, uma vez que seus efeitos s aparecem no tempo.
124. Referimo-nos a "um dado momento" porque acreditamos que, sendo parte
410 social, que intrinsecamente dinmico, o investigador est tambm sujeito a
tnudanas em seu modo de pensar e de agir, atravs do tempo.
149
'I
combina falsa neutralidade de seu mtodo, ou mtodos, especialmente nas cincias sociais, que, ao postular sua possibilidade e
desejabilidade, esquecem a condio de classe dos pesquisadores,
fator de consolidao das situaes de opresso e de desigualdade.
1mbm por ser parte do social, o cientista social no pode ser objetivo, nem com relao escolha de seu objeto de pesquisa, nem
com relao forma de captao das informaes. Elas so plenas
de desvios ocasionados por sua ideologia, valores, interesses, enfim,
por sua subjetividade. Da mesma forma, seus mtodos, na maioria das vezes, negligenciam os aspectos subjetivos (da populao
estudada), que tambm so componentes do real, pois so eivados
dos princpios positivistas que regem os mtodos das cincias sociais. Um dos aspectos mais negativos deste mtodo a postulao
de separao entre sujeito e objeto de pesquisa o que, ao invs de
propiciar uma maior objetivao na captao do dado, contribui
para seu conhecimento parcial ou mesmo seu desconhecimento. O
envolvimento deliberado do investigador na situao da pesquisa
no s desejvel, como essencial, por ser esta a forma adequada de
produzir conhecimento. Por outro lado, esta postura no pode ser
unilateral. Tambm a populao pesquisada tem que se envolver na
pesquisa, de forma que pesquisadores e pesquisados formem um
s corpus na busca do conhecimento: o conhecimento s pode ser
gerado na prtica participativa que fornece a interao entre o saber
popular e o saber erudito que se fundem no processo educativo
mtuo e devem levar ao transformadora da condio de dominados. Por esta razo este tipo de produo de conhecimentos se
faz entre os dominados e oprimidos.
Na verdade, conforme demonstraremos a seguir, os questionamentos dos adeptos da PP dirigem-se, com maior ou menor
intensidade dependendo do autor, a vrios alvos: 1) ao princpio da
neutralidade cientfica; 2) ao requisito de objetividade na pesquisa cientfica; 3) ao problema tico da utilizao das classes baixas
Corno "objeto" de estudo; 4) ao papel do pesquisador como fator
de consolidao/transformao da sociedade. Como pressuposto
153
iii'
"I
ginado da urgncia "de se ter uma cincia do homem, crtica e integrada, que seja tanto modesta quanto realista" (p. 60); deslocar a
Acreditando-se, assim, que a cincia se orienta para atender aos interesses das classes dominantes, estes autores passam a ar-
incio desta discusso. Com respeito neutralidade cientifica est evidentro das cincias sociais. O requisito de objetividade, entretan-
lado 'cientfico', 'tcnico' ou 'profissional' de quem produz o conhecimento, determina os seus usos e dirige 'o povo' em seu pr-
tas
156
157
pesquisadores que iniciaram um processo de questionamento sobre a finalidade do conhecimento que produziam, sobre os usos
deste conhecimento e sobre os beneficirios deste conhecimento.
Surgiu da necessidade sentida por eles de incorporar os "pesquisados" como sujeitos de um trabalho comum de gerao de conhecimento, onde pesquisadores e pesquisados conhecem e agem em
busca da transformao de estruturas sociais desigualitrias. Assim,
o problema tico de "utilizao" das classes baixas como objeto de
Participao
O conceito de participao dentro da perspectiva da pp no
unvoco.no sentido de que pode ser concebido tanto com relao aos pesquisadores quanto com relao populao pesquisada,
ou envolvida no processo. Tambm importante saber como ela
definida, qual sua finalidade, e em que consiste. Por outro lado, ela
no pode ser definida de forma isolada, sem levar em conta os trs
158
159
"RCH/UFC
,ii
.1
I',
I,
educativo ou a trabalhos ligados luta pela democratizao das estruturas sociais ou alterao profunda na base da sociedade, a fim de
superar as desigualdades sociais e econmicas. Nela se inscrevem,
tambm, as experincias de formulao de um novo paradigma das
cincias sociais e aquelas vinculadas diretamente s prticas poltico-partidrias, cujas estratgias refletem as variaes das polticas
de desenvolvimento vigentes na Amrica Latina e as mudanas nos
aparelhos governamentais que podem limitar ou mesmo desarticular movimentos ou organizaes que buscam espaos para modelos
alternativos de trabalho social, poltico e econmico (GAJARDO,
1985: 45-47).
c) Aspectos metodolgcos
A metodologia da Pp, coerente com os pressupostos tericos e epistemolgicos que a informam, difere em vrios sentidos
da pesquisa convencional: a) o objeto da pesquisa deve ser definido
pela populao interessada, considerada "pesquisadora", mediante
a assessoria de um ou vrios investigadores profissionais de fora
da rea, comprometidos com a causa popular; b) os pesquisadores
profissionais devem tomar conhecimento da realidade na qual vo
trabalhar atravs de estudos prvios, dados secundrios e entrevistas com as lideranas locais; c) a equipe de pesquisa composta
dos pesquisadores profissionais e da populao interessada ou seus
representantes; d) o planejamento da pesquisa elaborado pela
equipe mista; e) os objetivos da investigao so definidos pela populao interessada a partir dos temas que so prioritrios para ela;
f) no existe uma fase de "trabalho de campo" como na pesquisa
tradicional, mas uma gerao de conhecimento dentro da ao da
pesquisa onde pesquisadores profissionais e populao interessada
se beneficiam mutuamente da experincia uns dos outros; g) em
alguns casos so usadas as tcnicas de coleta de dados da pesquisa
convencional, como o questionrio, a observao participante e a
entrevista; h) a anlise dos dados feita atravs de tcnicas "dialogais" com a participao de todos; i) quando apenas alguns representantes da comunidade se incorporam pesquisa, a equipe
procede "devoluo" dos resultados atravs de reunies amplas,
onde se espera um efeito de feedback para validao dos dados e
onde "tcnicas simples" de comunicao so utilizadas; j) propostas de ao so definidas em funo das necessidades da populao;
k) the last but not the least, a realidade pesquisada deve ser aquela dos
grupos oprimidos.
Em termos operacionais, as PPs podem divergir, dependendo dos propsitos perseguidos e do momento conjuntural no
qual a ao se desenvolve. As prticas da PP podem estar vinculadas
a planificaes do desenvolvimento local, a propsitos de desenvolvimentos alternativos de organizao social e desenvolvimento
Alguns exemplos podem ilustrar o percurso metodolgico de uma PP mediante a explicitao das etapas que devem ser
seguidas em uma proposta vinculada a propsitos de desenvolvimento educativo como o caso de Freire (1983: 38-40). Trs so as
etapas. Na primeira, a equipe deve: informar-se sobre a existncia
de estudos na zona escolhida, no importando o mtodo utilizado
por eles; delimitar a rea da pesquisa; fazer visitas exploratrias,
anotando tudo que lhe chamar ateno, ao mesmo tempo que deve
identificar os organismos privados (incluindo aqueles populares,
como clubes de futebol) e oficiais existentes; fazer posteriormente visitas s lideranas dos organismos antes referidos; explicar a
pesquisa, de como se tem nela o ponto de partida do programa de
educao de adultos e seu mtodo participante e crtico; sugerir s
lideranas a necessidade de reunies mais amplas, onde a interpretao dos objetivos da organizao que desenvolve a pesquisa e seu
mtodo de trabalho possa ser feita, em parte, por representantes
populares; sugerir a constituio de grupos de 20 a 30 pessoas que
se reuniriam uma a duas vezes por semana, a fim de discutir livremente sobre os problemas fundamentais da populao; juntar ao
grupo representantes da equipe pesquisadora, cuja "voz", porm,
jamais poderia ser "superior" voz dos grupos populares; gravar os
debates; eleger um coordenador ou relator de grupo que far a sntese na reunio final com todos os grupos; elaborar um documento
162
163
:1
final por pesquisadores e pesquisados que ser de fundamental importncia para a organizao do contedo programtico do projeto
de educao de adultos.
A segunda etapa da pp se refere ao estudo crtico do discurso popular (sintaxe, semntica, metforas, nveis de percepo
de realidade) com a participao de outros especialistas, como os
linguistas, assim como dos relatores de grupo. A terceira e ltima
etapa ser a organizao de um pr-programa de educao de adultos a ser elaborado a partir da anlise da realidade feita pelos grupos
populares numa das primeiras fases da pesquisa, e dos estudos do
discurso popular, com a participao necessria dos representantes
dos grupos populares. Novos encontros sero feitos com os antigos grupos, onde o pr-programa ser discutido, cujas unidades e
subunidades passaro a constituir-se em objetos de conhecimento
a serem desvendados na posterior prtica educativa. Esta, por sua
vez, se alongar mais adiante em nova pesquisa, na continuidade
dinmica entre pesquisa e educao, que exige uma flexibilidade
dos programas que vo se fazendo e refazendo, em lugar de serem
estticos e imveis. Segundo Freire, isto significa "inventar mtodos com os quais se possa trabalhar, de maneira que as pessoas no
sejam meros objetos" (p. 41).
Outro exemplo de coordenadas metodolgicas encontramos em Bonilla et aI. (1985: 143-147) e representa um modelo de
pesquisa alternativa quele modelo tradicional das cincias sociais.
So duas suas principais etapas, o conhecimento de fora e o conhecimento de dentro. O primeiro chamado de "modo de aproximao" e o segundo, de "conhecimento atravs da ao". O "modo
de aproximao" inclui: a) conhecimento da rea atravs de dados
secundrios; b) a inspeo ou reconhecimento da rea (visitas aos
centros de trabalho, consultas a instituies, conversa com profissionais, visitas a sindicatos e cooperativas, entrevistas com sacerdotes); c) a identificao das classes, grupos sociais ou pessoas da
regio que sejam simpticos proposta e que possam vir a ser seus
164
165
166
167
QUARTA PARTE
Holismo e individualismo metodolgico
no marxismo recente
12.
O individualismo metodolgico
na confluncia da estrutura
e da ao individual
1. Introduo
Uma proposta aparentemente nova, como a do individualismo metodolgico, s pode ser compreendida quando se recorre
aos desdobramentos tericos que lhe deram origem.
Como dizia Merton, estamos em p em ombros de gigantes; se, por um lado, benfica a criatividade que pretende rever
velhas explicaes, consideradas inadequadas vis--vis s mudanas
sociais vertiginosas que tm ocorrido em sociedades nos mais variados estgios de desenvolvimento, por outro, a obsolescncia dos
conceitos e categorias que perderam seus referenciais empricos
tem provocado seja o caos terico, a falta de credibilidade nas teorias, seja o apego desesperado a certas ortodoxias que postulam realidade independente da subservincia ao tempo e ao espao sociais.
A questo que nos ocupa se insere dentro do contexto da chamada
"crise do marxismo", por sua vez provocada pela forma como o
percurso histrico do capitalismo e do socialismo afetaram o discurso dos intelectuais de esquerda que, de tempos em tempos, procuram adaptar suas teorias e metodologias s condies cambiantes
do mundo real. Assim aconteceu com Althusser nos anos sessenta
e vem acontecendo desde os anos setenta com as novas tentativas
de revitalizao do marxismo consubstanciadas nas propostas do
ps-marxismo, do novo marxismo estrutural e do marxismo analtico. Chilcote e Chilcote 135 sugerem um quadro no qual situam
135. CHILCOTE, Edward & CHILCOTE, Ronald. "The crises of marxism: an
appraisal of new directions", presented at the Intemational Conference of Marxism
Now: Traditions and differences. University of Massachusetts, Arnherst, novo 30. dec.2, 1989-Finalrevision,]anuary, 1991 (p.3).
171
vidualismo analtico se originam nos escritos de juventude de Marx, atravs de Lukcs, Sartre e outros
at as interpretaes recentes que enfatizam o papel
do indivduo e da escolha. Enquanto o coletivismo
materialista e o estruturalismo derivam dos escritos
da maturidade, atravs de Lenin, Stalin e Trotsky at
QUADRO 1
Velhas e novas convices (Thrusts) tericas
Filosofismo
crtico
Individ ualismo
analtico
Coletivismo
materialista
Marx Maduro
- Lenin, Stalin, -Althusser
Trotsky
- Poulantzas
(Neoestruturalistas)
- Resnicke
- Cohen
Wolff
(Funcionalista)
(Processo e
determinao)
Jovem Marx
- Lukcs, Escola
de Frankfurt
(Humanismo)
(Alienao)
Sartre
right
- Bowles e Gintis
-Haberruas
(Ps-liberalismo)
o quadro ser melhor compreendido nas palavras dos prprios autores (1991: 3-4).
A mudana do discurso intelectual atribuda aos
marxismos alternativos relacionados ao pensamento
e escritos de Marx e seus seguidores. O quadro 1
aponta algumas influncias histricas emanadas desses marxismos. Assim, o filosofismo crtico e o indi172
2. O ps-marxismo
Depois que Daniel Bell, em 1960, antecipou o fim da ideologia, ideia reforada em Post-Industrial Society (1976), a utilizao
do termo ps proliferou na literatura: ps-materialismo, ps-modernidade, ps-imperialismo e outros. Chilcote e Chilcote fazem
referncia a alguns ps-marxistas apontando no s suas crticas ao
capitalismo como suas propostas enfticas para melhorar a qualidade da vida social. Entre estes destacam-se Bahro, Andr Gorz, Fred
Block, Samuel Bowles e Herbert Gintis, Becker et aI. e Laclau e
Mouffe.
As propostas compreendem desde posies anticapitalistas
e a favor de um socialismo utpico; a busca de um mundo mais
igualitrio e democrtico; a desburocratizao como consequncia
de uma maior participao do cidado na regulamentao da vida
social; a nfase na prioridade da democracia; a expanso dos direitos pessoais atravs de formas de democracia representativa e de
liberdade industrial e econmica, at a defesa de uma nova poltica
baseada em um projeto de democracia radical.
O marxismo tambm sofre crticas quanto impossibilidade de manuteno da concepo de subjetividade e de classe.
Miliband chama-os de "novos revisionistas" enquanto Wood os
qualifica de "novos verdadeiros socialistas".
As razes do ps-marxismo podem ser encontradas nos
desdobramentos do eurocomunismo e do eurossocialismo das dcadas de setenta e oitenta. Fernando Claudin e Santiago Carrillo,
marxistas espanhis, discutiram problemas de superproduo e recesso no Sul da Europa e sobre a necessidade de democratizao
do aparato do Estado capitalista.
Poulantzas forneceu importantes contribuies anlise das
classes sociais baseando-se nas experincias da Espanha, Portugal
e Grcia, fazendo-o abandonar a posio leninista de dualidade
de poderes entre Estado e foras populares e aceitar a possibilidade de uma revoluo no sangrenta.
174
Finalmente, Claude Lefort rejeita a postulao da cientificidade do marxismo, sua nfase na indeterminao do social e seu
entusiasmo pelos intelectuais no seio das lutas de oposio.
O confronto entre a posio marxista tradicional - que a
classe trabalhadora essencial, dado seu potencial revolucionrio
por causa de sua posio estrutural como a classe que produz capital- e a posio ps-marxista se revela na recusa de esta analisar
as relaes de explorao entre capital e trabalho como central no
processo de acumulao e reproduo do capitalismo enquanto
modo de produo, categoria, alis, desprestigiada pelos ps-marxistas. Assim, a classe e a luta de classes foram substitudas pela nfase no pluralismo poltico, nas organizaes polticas e nos grupos
de interesse.
Chilcote e Chilcote (1991: 9) finalizam prevendo que,
como consequncia desses estudos, "pode tambm haver uma tendncia a focalizar em uma ou poucas instituies polticas; a segmentao das foras polticas pode limitar perspectivas para uma
viso geral da sociedade. Os movimentos polticos na tentativa de
penetrar na corrente principal (mainstream) podem ficar isolados;
as estratgias populistas orientadas para ameaar o establishment podem tomar-se difusas e enfraquecidas pela segmentao de interesses particulares".
136. Para uma discusso e prognstico sobre os novos direcionamentos do marxismo propiciado pelas trs abordagens (individualismo metodolgico ps-marxismo e
novo marxismo estrutural), cf CHILCOTE, E. & CHILCOTE, R. Op. cit., 1991.
175
como a teoria da histria e das classes sociais onde as discordncias se acumulam. Como os ps-marxistas e os marxistas analticos, os novos marxistas estruturais lutam pela transcendncia das
limitaes de formulaes tcnicas rgidas, do reducionismo e das
polticas intransigentes; mas, em oposio aos dois primeiros, eles
incorporam um quadro analtico explicitamente estrutural comprometido com a abordagem das totalidades, herdada de Althusser.
Com efeito, existe uma rea terica de interseo entre os novos
marxistas estruturais e os marxistas analticos, mas, fora dela, os
primeiros tm tratado de problemas diferentes, como movimentos
feministas, de gnero e de raa, por direitos civis, pela paz, ecolgicos, tentando descobrir os antagonismos no caractersticos das
relaes de classe como finalizam Chilcote e Chilcote (1991: 17):
Ao contrrio dos ps-marxistas e da orientao
geral dos marxistas da escolha racional, os novos estruturalistas buscam a compreenso dos problemas contemporneos atravs da anlise de classe. Ao invs de
iniciar pelo indivduo ou por noes abstratas de ideologia, os estruturalistas constroem sua teoria da sociedade
contempornea a partir do que eles percebem ser um
sistema de estruturas de classes sociais.
4. O marxismo analtico
137. Na sociologia, alm de Marx, temos Althusser, e na antropologia, Godelider;
os estruturalistas no marxistas so mais numerosos ainda: na filosofia, Derrida,
Foucault; na antropologia, Levi-Strauss, sem falar em Lacan na psicologia e nos
linguistas.
138. Elster, em Marx hoje, cujo subttulo "O que est vivo e o que est morto
na filosofia de Marx?" (Rio: Paz e Terra, 1989), concede atestado de bito: a) ao
socialismo cientfico; b) ao materialismo dialtico; c) teleologia e ao funcionalismo; d) teoria econmica; e) teoria das foras produtivas e das relaes
de produo. "Outras partes da teoria de Marx tm uma posio intermediria:
no podem ser declaradas mortas ou vivas de maneira cabal. As teorias da alienao, da explorao, das classes, da poltica e da ideologia so em certa medida
viciadas pelo wislifl thinking, pela explicao funcional e pela pura arbitrariedade,
mas apresentam, ao mesmo tempo, intuies cruciais" (p. 213-214). O que est
vivo?: a) o mtodo dialtico; b) a teoria da alienao; c) a teoria da explorao; d)
a teoria da mudana tcnica; e) a teoria da conscincia de classe, da luta de classes
e da poltica; f) a teoria da ideologia (que est em estado de coma, mas deve ser
ressuscitada) (p. 206-219).
176
177
I
II
Os intelectuais que abraam esta tendncia tm sido identificados tambm mediante nomes como marxistas da escolha racional e marxistas subjetivos.
As premissas e os fundamentos do marxismo analtico foram estabelecidos de forma mais remota por John E. Roemer, em
1982 (A General Theory cf Exploitation and Class) e J ohn ~~st~r, em
1985 (Making Sense cf Marx), embora Gerald A. Cohen Ja tivesse,
em 1978, iniciado o processo de contestao de alguns pressupostos marxistas com seu livro Karl Marx's Theory cf History: a difense,
no qual ele tenta estabelecer a coerncia de uma teori~ geral da
histria em M arx139 diferentemente de Elster que, postenormente,
pretende mostrar a "inconsistncia de sua teoria geral da histria"
(FAUSTO, 1987: 136).
Embora se torne extremamente difcil estabelecer as caractersticas do marxismo analtico, dadas as diferenas e peculiaridades individuais dos componentes deste suposto grupo, procuraremos apresentar de forma sinttica e, certamente, simplificada,
os principais temas que geraram controvrsia dentro da corrente
marxista mais ortodoxa, vinculando-os aos autores que os desenvolveram.
Antes, porm, algumas informaes so necessrias. Tratase de um grupo heterogneo em termos de formao acadmica e
de nacionalidade:
Economistas: John E. Roemer - ingls;
Alex Nove - ingls;
Socilogos: John Elster - noruegus; Erik Olin Wright norte-americano; KIaus Offe - alemo; Adam
Przeworski - polons;
179
1991: 12).
140. A concepo de Wright sobre classe social, em C/asses, difere substancialmente daquela de C/ass, Crisis and the State, onde so feitos reparos teoria das classes
de Poulantzas. Em C/asses, o autor se afasta da anlise estrutural de classe (locaes
contraditrias de classe) para adotar a teoria da explorao de Roemer, baseada em
relaes de recursos (Assets) que ele distingue entre recursos nos meios de produo, recursos de qualificao e credenciais e recursos organizacionais.
180
socialismo, levou certos marxistas analticos a contestarem a abordagem estrutural at ento empreendida pelos adeptos de Marx
como insuficiente no s para captar a ao concreta de certas entidades coletivas, tais como sindicatos, partidos e outros, como para
prever esta ao, o que significaria um considervel reforo poltico
no processo de transio para o socialismo. A viso histrica de
Marx cedeu lugar a outra que privilegia o indivduo como motor
da histria, embora indivduos dentro de classes sociais.
Esse novo enfoque, no entanto, no tem convencido a esquerda ortodoxa, que v nele mais um dogmatismo que emerge,
pelo fato de o marxismo tradicional no se enquadrar no escopo de
seu paradigma. A explorao no mais concebida como a extrao
de parte do dia do trabalhador pelo capitalista, mas como manifestao da relao desigual de recursos (assets). Da mesma forma, sob
o marxismo analtico a classe no mais caracteriza o processo no
qual grupos de pessoas tornam-se diferenciadas atravs do trabalho, mas, ao invs, se orienta para o desenvolvimento de grupos de
pessoas em unidades coletivas. Estas novas significaes atribudas
pelo marxismo analtico a termos marxistas sugerem um sistema
de pensamento bastante diferente, muito prximo da economia
neoclssica e da cincia social liberal, no sendo em nada superior
a estas em termos dos poderes explicativos que ele alega possuir
(CHILCOTE & CHILCOTE, 1991: 12).
As inquietaes tericas do marxismo analtico tm se
orientado preferencialmente para temas relacionados com a teoria
da historia e com os mecanismos da ao coletiva, conforme tivemos a oportunidade de expor, dentro do contexto das experincias
do capitalismo avanado e das sociais-democracias com vistas s
possibilidades de transio para o socialismo.
Como consequncia, o marxismo tem sofrido um processo extremamente benfico de revitalizao e de concomitante quebra de ortodoxias danosas e estranhas ao princpio marxiano de que
o real dinmico.
181
5. Algumas origens
Apesar de certos autores 141 se referirem aos termos "individualismo metodolgico", "abordagem da escolha racional" e "economia neoclssica" de forma intercambivel, julgamos necessrias
algumas distines.
Quando o pensamento social se secularizou, por volta do sculo XVII, o problema da ordem na sociedade foi o
primeiro a emergir como forma particular na esfera da liberdade individual e de suas relaes com o controle autoritrio
e coercitivo do Estado. Antes, porm, a questo da liberdade individual j tinha sido objeto de discusses religiosas na
cristandade remota, que apelava para motivos normativos de
liberdade de conscincia. Posteriormente, surgiu, em forma secularizada, a lei da natureza consubstanciada no conjunto dos
direitos naturais absolutos, que moldou de forma determinante
as condies de ao, tambm assimiladas das teorias sobre a
natureza fsica. Hobbes representa o primeiro exemplo do pensamento determinista no campo social. Para ele, existia apenas o
afinnao de Przeworski (1989: 113): ''A vinculao entre as relaes sociais e o comportamento individual o calcanhar de Aquiles
do marxismo".
O autor considera ainda que jamais poderemos compreender a capacidade de recuperao do capitalismo se no passarmos
pelos interesses e pelos atos dos trabalhadores, ao mesmo tempo
em que descr que a prtica dos movimentos polticos se oriente
ou seja determinada por condies objetivas, mas que sua liberdade
de ao se situa dentro dos limites das prprias condies que eles
procuram transformar:
Tais condies constituem, em cada momento, a estrutura de escolha: aquela na qual os agentes deliberam acerca dos objetivos, percebem alternativas,
avaliam-nas, escolhem linhas de ao e as seguem,
a fim de criar novas condies (PRZEWORSKl,
1989: 15).
6. O individualismo metodolgico
O grande problema que a sociologia tem enfrentado desde
sua origem se expressa na antinomia entre estrutura e ao ou, em
outras palavras, entre teorias holistas, que postulam a explicao do
funcionamento da sociedade a partir de suas caractersticas globais,
ou de totalidade, e aquelas que pretendem ser as relaes entre os
indivduos as responsveis pela configurao das estruturas 144 . As
controvrsias, no entanto, no lanam luzes suficientemente fortes
e capazes de elucidar como se verifica a passagem de uma (ao
individual) a outra (estrutura) e vice-versa.
A essa agrega-se outra questo levantada por Turner 14S : ''At
que ponto esto as estruturas e os processos em nveis micro e ma144. A ideia de relao tambm est presente na concepo de estrutura, embora
dentro de uma conotao diferente, que indica interdependncia entre as partes
do todo.
145. TURNER, Jonathan apud MERTON, Robert K. "Anlise estrutural em
sociologia". ln BLAU, Peter (org.). Introduo ao estudo da estrutura social. Rio de
Janeiro: Zahar, 1977 (p. 45, nota 12).
186
como uma "anlise estrutural dialeticamente concebida", que enfatiza a interdependncia entre a anlise histrica e a estrutural.
Gurvitch 148 tambm concebe a estrutura social como um processo
permanente, um "movimento perptuo de desestruturao e de
reestruturao". Ou seja, a preocupao com a estrutura em movimento l49
estudos histrico-estruturais (holistas) de Marx. Na verdade, o individualismo metodolgico entrou na cena terico-metodolgica
dos marxistas analticos exatamente por causa da constatao destes
sobre a precariedade do conhecimento marxista no nvel dos microfundamentos, ou seja, muitas das suposies marxianas carecem de
explicao em termos dos indivduos, de suas aes, propriedades
e relaes.
Elster (1989: 38) faz referncia a duas instncias principais
de holismo metodolgico em Marx: "Na anlise do capitalismo, O
capital aparece como entidade coletiva que no pode ser reduzido
a diversas firmas individuais e no materialismo histrico onde a
'humanidade' aparece como sujeito coletivo cujo florescimento no
comunismo constitui o fim da histria".
A referncia constante aos pressupostos marxistas na presente discusso se justifica exatamente porque o marxismo analtico - e suas abordagens empricas do individualismo metodolgico
e da escolha racional - se desenvolveu, conforme j mencionado,
como uma tentativa de suprir as lacunas e de rever equvocos das
suposies e mtodos marxistas e, especialmente, marxianos. Assim
sendo, o individualismo metodolgico atravs dos seus adeptos
modernos (os marxistas analticos) acredita que a concepo holista
de Marx, aliada crena teleolgica na abolio das classes sociais,
introduziram dificuldades que os pensadores mais afoitos ousaram
expressar em uma poca onde o paradigma marxista ortodoxo era
incontestvel, provocando no mundo acadmico uma crise de criatividade que fez hibernar todas as ideias renovadoras.
So comuns nos escritos dos marxistas analticos crticas
no s a certas concepes marxianas como a seu mtodo. Vejamos
algumas das afirmaes dessa natureza:
Embora Marx tenha tido intuies metodolgicas
cujas implicaes no foram esgotadas, no existe
uma "razo dialtica" que separe os marxistas do
comum dos mortais; por causa desse contexto
de extrema autoindulgncia que adoto o que pode
188
189
1988: 7-8).
150. ROEMER, John. "O marxismo da 'escolha racional', algumas questes de
mtodo e de contedo". Revista de Cultura Poltica, Lua Nova. So Paulo, novo de
1989, n. 19, p. 23-36.
190
Poucos marxistas - se que os h - chegaram a imaginar a possibilidade de estabelecer relaes funcionais na ausncia de mecanismos de nvel microssocial, ou a pensar que agentes coletivos possam ser
algo mais do que agregaes de atores individuais.
Mas os marxistas (e inclusive Marx) tm, de fato,
frequentemente fracassado na definio precisa das
implicaes dessas crenas, alis muito sensatas
(LEVINE, SOBER & WRIGHT, p. 63)151.
Do exposto, est clara a recusa do holismo marxista compreenso dos mecanismos de ao dos homens e a insistncia no
individualismo metodolgico como uma soluo para atingir esta
compreenso.
Elster (1989: 37) quem melhor esclarece sobre a "doutrina" do individualismo metodolgico considerado por ele como
um tipo de reducionismo:
1. A doutrina no tem implicaes relativas ao tipo de explicao de nvel individual necessrio para operar a reduo. Em
particular, o suposto de que os indivduos so racionais e egostas
no faz parte da doutrina, embora seja compatvel com ela;
2. Ela no aceita o suposto atomista de que os indivduos
so independentes da sociedade;
3. A reduo aceita por ele se limita ao comportamento,
no envolvendo as ideias das pessoas;
4. A doutrina deve estar atenta aos perigos do reducionismo prematuro.
Podemos acrescentar uma quinta caracterstica ressaltada
por Przeworski que esclarece a possibilidade de utilizao do individualismo metodolgico na anlise do comportamento coletivo no individual- como empresas, sindicatos, foras polticas.
Em suma, o postulado central do individualismo metodolgico que estabelece serem os indivduos os constituintes fundamentais
151. LEVINE, A., SOBER, E. & WRIGHT, E.O. "Marxismo e individualismo
metodolgico". RBCS I Anpocs, n. 11, vol. 4. out. 1989, p. 54-70.
191
PERG.A~A.TJ .M
Aqueles que mais de perto se ocupam dos problemas relativos teoria sociolgica j tomaram conscincia de que a questo
crucial dentro desta rea -j apontada pelos clssicos anteriormente
Segunda Grande Guerra e que tomou considervel impulso desde a dcada de cinquenta - tem sido o debate sobre a prevalncia ou
no da estrutura social sobre a ao, da estrutura sobre a mudana
social, das abordagens macroscpicas sobre as microscpicas.
Mais recentemente, a controvrsia tem se traduzido na disputa entre o chamado "coletivismo metodolgico" e o "individualismo metodolgico".
A anexao do qualificativo "metodolgico" ao termo principal no me parece muito apropriada, uma vez que sugere uma
ambiguidade sobre a natureza de uma questo metodolgica quando, na verdade, ela de cunho primariamente terico, ou seja, ela
se inscreve dentro das principais preocupaes sobre o poder explicativo de uma matriz terica sobre o funcionamento da sociedade.
Partindo-se do pressuposto de que os problemas metodolgicos so subservientes s vises interpretativas sobre o real, penso que, de modo geral, deve ser atribudo um valor secundrio ao
atributo "metodolgico".
192
193
e processos sociais s podem ser, em princpio, explicados em termos de indivduos: suas aes, propriedades e relaes" (ELSTER,
1989: 36), por outro lado, os holistas radicais entendem que na
vida social existem totalidades ou coletividades que no podem ser
explicadas a partir dos indivduos. Para estes, "as relaes individuais so essencialmente epifenmenos das explicaes sociolgicas".
Tais relaes so geradas pela operao do todo: por si mesmas nada
explicam. No se trata, apenas, de que o "todo maIS do que a
soma de suas partes", mas de que o todo a causa exclusiva e as partes so meros artefatos, ainda que constitudas a partir de relaes
sociais. "As categorias macrossociais, como capitalismo, Estado, relaes de classe, no so apenas irredutveis a processos microssociais: elas no so afetadas por esses processos" (LEVINE, SOBER
& WRIGHT, 1989: 60).
Entre estas duas vertentes se colocam alguns marxistas analticos, comD Erik Olin Wright, que advogam uma posio intermediria entre o individualismo metodolgico e o holismo radical
denominado de antirreducionismo e que, embora reconhecendo
a importncia da abordagem macro no mbito das explicaes dos
fenmenos sociais, no aceita o reducionismo das interpretaes
de nvel macro. Apelando para a distino entre as categorias de
casos (singular) e tipos (geral), pretendem apontar os equvocos do
individualismo metodolgico que: a) admite a reduo dos conceitos "tipo" para o nvel dos indivduos, discordando, pois, do status
explanatrio dos conceitos "tipos" com relao s entidades sociais
agregadas; b) em decorrncia de (a), aceil.a a microrredutibilidade tanto de "casos" quanto de "tipos"; c) falha com os propsitos
da cincia que se prope a explicar fenmenos que ultrapassam os
"casos" singulares. "Alm de indagar por que este organismo ou
aquela firma sobreviveram, tambm se quer explicar o que tm em
comum diversos objetos e processos. Quando as propriedades que
respondem a essas perguntas sobrevm a propriedades no plano
micro, ou explicaes macrotericas, no so, em princpio, redutveis" (LEVINE, SOBER&WRIGHT, 1989: 66).
A "questo" da reduo j ocorreu historicamente em quatro casos e entre cincias diferentes: das partculas fsicas mecnica quntica, da qumica para a fsica, da psicologia para a fisiologia
e da sociologia para a psicologia. Neste ltimo caso, a sociologia
concebida como tendo por objeto de estudo variveis agregadas
enquanto a psicologia se ocuparia das variveis individuais 153 O
tratamento intercambivel entre o objeto da psicologia e as microanlises (sobre indivduos) certamente equivocado, h~a vista as
argumentaes de G.H. Mead (Mind, Self, and Society) sobre o eU
(self) e a mente nas quais dintingue definitivamente a natureza social do comportamento humano do aparato fisiolgico do organismo para o desenvolvimento da mente que serve de suporte formao do self154. Assim sendo, julgo correto pensar que o problema
do reducionismo, conforme transparece nas disputas a respeito do
individualismo metodolgico, no se reporta a uma alegativa de reduo entre cincias diferentes - sociologia para psicologia _, mas
entre nveis de anlise - macro a micro - dentro de uma mesma
cincia, a sociologia.
Parece tambm legtimo esperar que o comportamento
dos indivduos seja diferenciado, dependendo do tamanho e do
tipo do grupo e que as regularidades encontradas em tal comportamento devem variar, em consequncia. Pode-se fazer afirmaes
seja a respeito das caractersticas dos indivduos, seja sobre as relaes entre eles. J o grupo (variveis agregadas) seria considerado
irredutvel quando as propriedades so atribudas a ele enquanto
sujeito lgico da proposio sem que possam ser aplicadas a cada
um e a todos os indivduos membros do grupo enquanto sujeito
lgico da proposio. A questo crucial se refere existncia OU
153. Para uma melhor explicao sobre estes casos cE ADDIS, Laird. "The IndividuaI and the Marxist Philosophy ofHistory". ln: MAY BRODBECK (org.). Readings in the Philosophy cfthe Social Sciences. Nova York: The MacmilIan Company,
1968, p. 317-335.
194
195
cincia, Ele responsvel pela criao de disciplinas como a biologia molecular e a fsico-qumica". Neste sentido, o processo no
envolve deduo, conforme indicamos acima.
Embora o processo de reduo seja t.una prtica comum
L.'e
'~, d e mo d o gera,
I e1e se reveste de uma roue Hutllera
na ClenCla
'e
'~,
pagem d llerente
em se tratan d o d as ClenClas
so cais . Se , ,por um
Iad o, o b serva-se a eXIstenCIa
' ~',
' d e "conheCImentos
maIS extenSIva
,Imperleltos
e'"
,
,
1
na area, espeCIa mente no que d'IZ rc speito aos macro, , por outro, a estatlstICa
, , tem experimentado um
processos sOCIetals,
d
' , , sucesso em termos d e pre d'Iao
- do comportamento
extraor mano
de algumas variveis estruturais. Como diz Brodbeck (1968: 283),
'" a Impro bab"l'd
'
e'
somente
perleltO
' _ atravs
,
I I ad e d e um con h eClmento
de leis macroscpicas certamente uma fonte da convICao eqUI' d'"d
""
de que a reduo
vacad a, por parte d o m
IVI uaI'Ismo emplnclsta,
d e IeIs
' ,e necessana
, , ", ~
'
, d'Ivl"d U alismo metodolaIvez, por ISto,
o m
IogIco
'
,
, , conce b'd
I o peIos marxIstas
anaI'ItICOS
ten h a rJ1 sido criticado
,
, por certos autores que lh"b
com lroma
e atn uem a c omrico
' " de que
"categonas
' SOCIaIS,
" , supram
. d'IVI'd ualS,
'adrrllsslvels
foute
sao apenas
,.
de mteux,
.
~ " d e nossas I'Imltaoes
, - cognItIvas ' ou do
em consequenCla
estado inadequado de nosso conhecimento" (LEVINE; SOB~R
'
& WRIGHT, 1989: 63), o que me parece Impro
,
cedente; especlal' d o d e E n'k 01'ln W'
mente partm
ngh t que esta' nvitO
1 .proXImo dos
_
'
,
... da exploraao
marxIstas
ana l'ItICos,
ten d o mesmo ad en' d
o 'a teor I' '"
d e R oemer, em seu I'Ivro " C
l " , em um meq
'l/V()CO
reconheciasses
u
'
~'d'
"rofundamentos).
mento d a Importancla
os mlcroprocessos (mlC
"
A a Iegatlva
' d os mesmos autores d
" o ln
' d'IVI"dvabsmo, metoe que
d o I ogICo
, ' mSlste
, , em que o o b
"
l
'
d
"~
. : redUZIr
~eto u tImo a clenCla
, as ex - a mvelS
"
' d esagregados" e q ue "exphcar
PI Icaoes
cad a vez maIS
, um
fenmeno apenas fornecer uma descrio dos rncrornecamsmos
- sImp
'
I"IS ta de extremado
que o prod uzem "fi
,a 19ura-se uma acusaao
, ,
'
"
"
d
essupostos
teonempmCIsmo que certamente nao correspon e aos p r ,
,
'" mvestlgatlva
" dos componentes d o rn~DOsmo anahcos e a, pratIca
,
" que ad otaram o ln
" d'"d
" o como metodo
tICO
IVI ua I'IS mo meto d oI'OgIC
,
'
d
d
'
"
1
d
tes
marxIstas
e
maIS a equa o as suas pesqUIsas vmcu a as a que s
social-democracia.
196
197
pensamento racional na argumentao marxista, segundo Elster (1989: 45), foi prejudicado em consequncia da crena
marxiana na inexistncia da liberdade por parte dos operrios na
operacionalizao de suas escolhas. Por esta razo, Marx preferiu
apelar para a explicao funcional "na qual eventos e instituies
so explicados em termos dos benefcios que trazem para algum
agente ou agentes, mas no necessariamente por terem sido escolhidos pelo benefcio que trazem (razo)". Assim, a explicao na
teoria marxista combinaria o holismo metodolgico e a explicao
funcional, deixando de fora a explicao intencional cuja variedade mais importante aquela propiciada pelo mtodo da escolha
racional.
Przeworski (1988) alinha algumas das objees marxistas
ao individualismo metodolgico, conforme expresso no mtodo
da escolha racional. Primeiro, o mtodo falho porque no considera as preferncias como formadas historicamente; segundo, o
interesse prprio uma caracterstica inadequada das preferncias
porque desconsidera a possibilidade de preferncias baseadas no
altrusmo; terceiro, nem sempre so possveis as aes racionais,
embora os indivduos sejam racionais l60 .
Finalmente, importante destacar a extrema relevncia das
tentativas dos marxistas analticos em optar por uma teoria da ao
social que operasse o deslocamento das categorias macro - foras,
coletividades, estruturas, condicionamentos - para um nvel de
conhecimento que situasse os indivduos na histria. Como diz
Przeworski (1988: 8):
O marxismo era uma teoria da histria sem qualquer teoria sobre as aes das pessoas que faziam
essa histria [ ... ] - posio no mais defensvel; os
Entretanto, em se tratando de atores coletivos, pode-se detectar uma implicao malfica do individualismo metodolgico
sobre a ao poltica, digamos de um sindicato ou corporao; isto
, de indivduos que partilham interesses e condies de vida comuns, no momento de uma tomada de deciso que exija a presena
ativa de seus membros. Trata-se do problema do freeriding ou da
pessoa que "pega carona" na participao dos outros e que quase sempre se omite de uma ao altrustica em favor da segurana
de no correr riscos. Nas palavras de Przeworski, "mesmo que os
resultados da ao coletiva fossem benficos para todos os trabalhadores, cada trabalhador deixaria de participar se se beneficiasse dos
resultados independentemente de sua participao"161.
Embora o mbito de aplicao do mtodo da escolha racional seja ainda bastante limitado, direcionando-se para a explicao de fenmenos isolados, especialmente no campo das questes
marxistas ligadas ao coletiva, podemos considerar que j um
grande passo foi dado no sentido do reconhecimento de que o indivduo de fato tem um papel na histria sem o que estaramos forados a concordar que "os indivduos fazem a histria, s no sabem que tipo de histria [ ... ]". Do que foi dito no se deve concluir
que todas as questes marxistas s podem ser resolvidas atravs do
202
203
O esforo efetuado no sentido de uma exposio da problemtica terica, que supostamente ope a viso holista viso
individualista como alternativas de garantir o melhor domnio sobre o real social, no coloca pontos finais nem oferece respostas
contundentes. As contendas provavelmente vo continuar. No entanto, o fato de uma ala marxista haver contestado o poder explicativo da perspectiva marxiana da totalidade trouxe novo alento
velha polmica, agora com o argumento de autoridade de dentro
do prprio campo marxista.
Por outro lado, no h como negar a existncia de categorias sociolgicas que se enquadram no princpio de que "o todo
maior do que a soma das partes". Como negar a impossibilidade de compreenso da "conscincia coletiva" somente atravs da
avaliao das conscincias individuais? Como no acreditar que a
"vontade geral" algo mais do que a vontade da maioria? Como
ousar entender o capitalismo a partir de depoimentos dos atores
sociais? Dentro da perspectiva que adoto de que no existe uma
teoria evidente nas cincias sociais e que a opo por um referencial
terico se faz base da maior plausibilidade que ele oferece ao pes-
204
205
9. ltimas questes
206
13.
Concluses
208
209
14.
Consideraes finais
"1
210
211
ln IVI-
Embora reconhecendo o perigo de pinar afirmaes esparsas de autores, com o fim de fundamentar certos pontos, cremos estar sendo fiis ao pensamento de Marx e sua obra como
um todo. Ao contrrio dos autores aqui analisados, que enfatizam a
relevncia do significado na ao social individual ou coletiva, que
adotam a metodologia qualitativa como um instrumento privilegiado no apanhar ou na construo do sentido alocado pelos atores
individuais ou coletivos sua ao, Marx preocupa-se com o carter estrutural da sociedade. No o indivduo que realmente pesa.
Ele no portador de sentido significante. Ele tende a desaparecer,
tamanho o peso da sociedade e, sobretudo, dos grupos e das classes e, em "ltima instncia", da estrutura econmica. O indivduo
moldado pelo lugar que ocupa na produo. O mundo de Marx
no um mundo de indivduos e de significados individuais, mas
de classes; a situao de classe que marca inevitavelmente o indivduo e, consequentemente, seus interesses, suas aspiraes e sua
ideologia.
O subjetivo entra na teoria marxiana, atravs do conceito
de conscincia, e nele esto presentes as representaes, os imaginrios - em certos momentos capazes de contrariar os interesses
de classe e de fazer os indivduos agirem contra seus prprios interesses. Mas estas representaes, este imaginrio, so coletivos.
So criaes da coletividade imposta aos indivduos. So iluses
explicveis pela histria dos modos de produo. A conscincia de
classe no uma conscincia conjuntural, emprica dos indivduos,
mas aquela que deve ser. No uma conscincia subjetiva, ela
objetiva, dada, atribuda. No o proletrio o sujeito por excelncia da histria, mas o proletariado que possui uma misso objetiva
e inevitvel.
Pode-se argumentar que esta uma leitura ou uma interpretao de Marx. possvel. Em todo o caso, a interpretao
comum de Marx e que nasce dos textos do autor.
Por outro lado, em se tratando da teoria marxista, certo
que alguns autores tantam recuperar certos aspectos da teoria marxiana, imprimindo-lhes um significado que permite a intromisso
da individualidade e do subjetivo. o caso de Castoriadis, de L.
213
214
Bbliog rafa
216
cif the
Social Sciences.
___o
1985.
_ _ _o
.,.
CAMARGO, Aspsia A. de & GOES, Walder de. Meio sculo de combate Dilogo com Cordeiro de Farias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.
CASTORIADIS, C. I.:institution imagina ire de la societ. Paris: Seuil, 1975
[Ed. bras. "A instituio imaginria da sociedade". Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1982].
CHATELT, F. Questions objections, la recherche des vraies semblances. Paris:
Editions Denod, 1979.
CHILCOTE, E. & CHILCOTE, R The crisis of marxism: an appraisal of
new direction. Arnhrest, University of Massachusetts: novo 30. - dec. 2.
[Presented at the International Conference ofMarxism Now: Traditions
and Differences., 1989 - Final revision, january, 1991].
COHEN, G.A. Karl's Marx Theory ofHistory: A Defense. [s.l.]: Princeton
U niversity Press, 1978.
219
GIANOTTEN, V & DE WITH, T. Pesquisa participante em um contexto de economia camponesa. ln: BRANDO, c.R. Repensando a pesquisa
participante. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 158-188.
GIASER, B.G. & STRAUSS, A.L. The Discovery cifGrounded Theory. 7. ed.
Chicago: Aldine Publishing Company, 1975.
GOFFMAN, E. Strategic Interation, a Fascinating Stud cifthe Espionage Gaines
People Play. Nova York: Ballantine Books:, 1975 [1 ed., 1972].
Asylums, Essays on the Social Situation cif Mental Patients and Other
Inmates. Nova York: Anchor Books/Doubleday and Company, 1961 [reeditado com o texto de um artigo de 1959].
_ _ _o
___o The Presentation cif Seif in Everyday Life. Nova York:, Doubleday
Anchor Books/Doubleday and Company, Inc., 1959.
GOODE, WJ. & HATT. PK, Mtodos em pesquisa social. 3. ed. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1969.
GIDDENS, A. A Contemporary Critique cif Historical Materialism. Los
Angeles: U niversity of California Press, 1981.
GOULDNER, A.W The Future ofIntellectuals and the Rise ofthe New Class.
Nova York: Continuum, 1979.
___oThe Corning Crisis cifVVstern Sociology. Nova York: Equinox Books,
1971 [Publicado por Avon].
GUIMARES, A.Z. (org.). Desvendando mscaras sociais. 2. ed. Rio de
Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1980.
HAGUETTE, A. Conscincia de classe do trabalhador urbano, ensaio de interpretao sociolgica. Fortaleza: UFC, 1984 [Coleo Pesquisa Social n. 6Mestrado em SoCiologia do Desenvolvimento].
HAGUETTE, M.F. Dialtica, dualismo epistemolgico e pesquisa emprica. ln: HAGUETTE, Teresa M.F. (org.). Dialtica hoje. Petrpolis: Vozes,
1990, p. 145-175.
220
OLIVEIRA, RD. de & OLIVEIRA, M.D. de. Pesquisa social e ao educativa: Conhecer a realidade para poder transform-la. ln: BRANDO,
C.R (org.). Pesquisa participante. 3. ed., So Paulo: Brasiliense, 1983.
TOURAlNE, A. O mtodo da sociologia da ao: A interveno sociolgica. ln: Novos estudos Cebrap, vol. 1, n. 3 julho de 1982, p. 36-45.
SHAW, C.R TheJack Roller, a Delinquent Boy's Own Story, with a Introduction by
Howard S. Becker. 6. ed. Chicago: The U niversity of Chicago Press, 1966.
SOMBART, W Weltanschauung, ciencia y economa. ln: HOROWlTZ,
Irving L. (org.). Historia y elementos de la sociologia del conocimiento. Buenos
222
223