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El retorno de lo poltico y la poltica1

Lo poltico parece ser algo que no est siempre presente, que no est ah, que
no se nos presenta como algo estable, firme y consolidado
Jorge Alemn Lavigne
19/09/2015 - 19:55h
En primer lugar el ttulo "El retorno de lo poltico", ya de entrada, implica que lo
poltico parece ser algo que no est siempre presente, que no est ah, que no
se nos presenta como algo estable, firme y consolidado. Si hablamos de vuelta
o retorno de lo poltico quiere decir que lo poltico puede ser evitado, puede ser
reprimido, puede ser cancelado, puede ser olvidado, por eso para tratar este
tema me voy a valer de la distincin entre lo poltico y la poltica, y voy a
referirme a esta distincin clsica entre lo poltico y la poltica a travs de los
trayectos tericos en los que me he sentido involucrado y concernido.

1. Produccin de subjetividad y singularidad irreductible

En primer lugar, una diferencia que para m es clave y que se suele a veces
solapar o confundir en el campo de la filosofa, de las ciencias sociales y de las
ciencias polticas. Una cosa es, las lgicas del poder, que en la formacin del
neoliberalismo actual, como concrecin del discurso capitalista producen
subjetividades, el modo en que los medios de comunicacin, las corporaciones
han tomado como su botn ms valioso la produccin misma de la subjetividad,
y otra cosa es la propia constitucin del sujeto por "la lengua", constitucin que
se inaugura antes del nacimiento del sujeto y que prosigue despus de su
muerte. Son dos lugares absolutamente a diferenciar, es ms , constituyen la
diferencia absoluta.

La diferencia absoluta

Una cosa es la produccin de subjetividad por las lgicas del poder, que asume
distintas figuras: las producciones del emprendedor, vivir la propia vida como si
fuera una empresa, la produccin de las palabras horribles de autoayuda y
autoestima, la produccin del hombre endeudado, la produccin del hombre
que est obligado y sometido a los imperativos de felicidad que cada vez lo
vuelven un ser ms atormentado, las industrias farmacolgicas, los coaches,
1 Intervencin en el Foro Nacional y Latinoamericano por una Nueva Independencia
(Tucumn), junto a Ricardo Forster, Juan Carlos Monedero y Enrique Dussel. Disponible
en: http://www.eldiario.es/zonacritica/retorno-politico-politica_6_432266790.html

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etc. etc., y otra cosa es esa singularidad irreductible que surge en el
advenimiento con "la lengua" a su existencia hablante, sexuada y mortal; si se
confunden estas dos cosas y creemos que el poder definitivamente capta ese
momento de surgimiento del sujeto, el crimen es perfecto, y entonces s
podemos decir que los medios de comunicacin fabrican sujetos, producen
sujetos.

La singularidad no puede ser producida

No, la singularidad no puede ser producida, llamo poltico al instante en donde

el sujeto adviene y llamo poltica en cambio a las producciones de
subjetividad, y esta es una diferencia que me parece grave, si esto se
confunde, si se borra ese momento inaugural, estructural, si ustedes quieren
"ontolgico" de la constitucin misma de esa singularidad donde hay en cada
uno algo irrepetible, eso que nos hace ser a cada uno quienes somos, si se
borra eso, y se confunde con la produccin de subjetividades, como dije antes,
entonces finalmente el poder ha realizado su crimen perfecto y no hay ya
ningn lugar ni para ejercer resistencia, ni para recuperar los legados
histricos, ni para practicar la rememoracin y la invencin. As que esta es mi
primera distincin clave entre lo poltico y la poltica, la poltica es todo eso que
surge de los dispositivos del poder del capital y en cambio llamo poltico a lo
"inapropiable".

Lo inapropiable

Si el discurso del capital, la lgica de circulacin de la mercanca, la capacidad

que tiene la mercanca para tratar a las subjetividades como si fueran fluidas,
lquidas, voltiles, logra borrar esta singularidad, efectivamente no hay ya
ninguna otra posibilidad que pensar que el poder se ha adueado de todas las
existencias. Entonces, en este aspecto, considero que es un ejercicio
fundamental del pensamiento pensar lo inapropiable. Qu es lo inapropiable?
Aquello que el discurso del capital no puede capturar. Cmo nombro aquello
que el discurso del capital no puede capturar? Esta singularidad, que surge en
el advenimiento de "la lengua", y que es el lugar en donde efectivamente los
retornos, entre ellos el retorno de lo poltico, se puede llevar a cabo.

2. Diferenciar capitalismo de hegemona

Mi segunda distincin, aqu me diferencio de ciertas construcciones tericas, no

voy a dar nombres de autores pero voy a diferenciar al capitalismo de la

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hegemona. Yo mismo lexicalmente o idiomticamente digo: "la hegemona
neoliberal", "la hegemona del capital", etc. etc., es un modo de hablar. Sin
embargo creo que el capitalismo por su capacidad de conectar lugares,
expandirse transversalmente, carecer de barrera, expulsar todo lo que sea
imposible, absorber todas las crisis y potenciarse a travs de la crisis, porque
las crisis las padecen los pueblos, las naciones, las familias y los sujetos pero
nunca la lgica del capital. Al ser el capital un movimiento circular, ilimitado,
donde todo el tiempo lo nuevo llama a lo nuevo para anularse como novedad y
no para producir ningn acontecimiento, donde lo diferente llama a lo diferente
para que nunca surja la diferencia, en ese sentido considero que el capitalismo
no es una hegemona, el capitalismo es un poder.

La hegemona siempre es vaca

La hegemona por el contrario, se construye con las singularidades y por lo

tanto siempre es vaca, tiene como punto de partida la heterogeneidad, no
puede borrar nunca las diferencias, pensemos por ejemplo la propia
construccin hegemnica cuando hablamos de las demandas no satisfechas
por las instituciones del neoliberalismo y cmo esas diferentes demandas
ingresan en una cadena equivalencial, esas diferencias nunca son borradas en
la lgica de la articulacin hegemnica, as que opongo la estructura del
discurso del capital al que considero un poder, de los proyectos
hegemnicos.

Discurso del capital y voluntad acfala

Llamo poltica al discurso del capital y a su vocacin fundamental de realizar

como voluntad acfala la conexin de todos los lugares en el circuito de la
mercanca y designo en cambio como poltico lo hegemnico, que siempre es
por esencia fallido, inestable, y que tiene que jugar su partida en la brecha (por
eso surge de una manera tan reiterada la pregunta por el carcter irreversible
o no de los cambios), tiene que jugar su partida en la brecha de la estructura
de emplazamiento del discurso del capitalismo, que como ustedes saben ya no
podemos pensar que haya una contradiccin interna que le asigne a un sujeto
un lugar previamente determinado que logre salir del capitalismo. El
capitalismo nos confronta a una paradoja nica en la historia que es, por un
lado, que no podemos nombrar su salida, no podemos reconocer su
exterioridad, y por otro lado tenemos que seguir insistiendo en su carcter
contingente e histrico.

La construccin hegemnica

As que, como ustedes ya han visto, he hecho dos distinciones entre la poltica
y lo poltico, la primera, las fabricaciones de subjetividad de los dispositivos de
poder de la singularidad subjetiva; la segunda, el poder del capital de la
construccin hegemnica, la construccin de una lgica articulada y
hegemnica, el modo en que una voluntad popular emerge, siempre tiene
como punto de partida lo heterogneo, lo diferente, lo que no es susceptible de
ser homogeneizado. El discurso del capital es un campo que se extiende
transversalmente, homogneamente; la hegemona nunca logra conquistar
homogeneidad alguna, y su verdadera fuerza transformadora precisamente
consiste en esa heterogeneidad con la que trabaja y por la cual es trabajada.

3. Actos instituyentes e instituciones

Mi tercera distincin, y la ltima, es la diferencia entre los actos instituyentes

as los designo yo, no utilizo trminos de otras tradiciones como poder
constituyente o praxis instituyentes, y las instituciones.

Un acto instituyente es lo poltico

Cmo entiendo un acto instituyente?, un acto instituyente es lo poltico,

entiendo un acto instituyente y pienso en su inteligibilidad para dar cuenta de
cmo lo nuevo entra en la historia, lo que caracteriza al acto instituyente es
que por un lado y prestemos atencin a esto no es una creacin que viene de
la nada, no es una creacin como podramos decir "ex nihilo", es una
creacin que exige las tramas simblicas, las constelaciones histricas, las
herencias, sin embargo, en tanto acto instituyente, no es un mero resultado de
esas condiciones histricas, es ms, exige la presencia de esas condiciones
histricas pero es a la vez una ruptura con respecto a las mismas.

Soledad: Comn

Lo nuevo entra en la historia a travs del acto instituyente y el acto

instituyente est siempre llevado a cabo por un colectivo de singularidades que
he designado en mis textos bajo el nombre de "Soledad: Comn" porque son
tanto singularidades como por otro lado operan en el comn de "lalengua", y
vuelven a ser otro nombre de lo inapropiable, as como dije que el sujeto en su
singularidad y advenimiento era inapropiable, ahora digo que un acto

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instituyente es tambin otro nombre de lo inapropiable, como tambin lo es la
hegemona, la hegemona nombra tambin lo inapropiable.

Imposible-Contingente, Necesario-Posible

Lo que nos interesa pensar siempre es qu cosa el discurso del capital no

puede apropiar? Este acto instituyente, como ustedes saben, el nico destino
posible que tiene es fundar instituciones, su trayecto final es ser recogido por
la institucin, es como en la historia del amor, est el encuentro contingente, y
luego el desafo de la permanencia, del mismo modo el acto instituyente se
juega en la relacin entre lo imposible y lo contingente, y la institucin se juega
entre lo necesario y lo posible.

La aventura de la permanencia

La institucin est hecha de jerarquas, burocracias, inercias, autoridades, y

todo el desafo es cmo ese acto instituyente que es lo poltico se aloja en la
poltica de las instituciones, de tal manera que la institucin no se puede
clausurar aunque lo intenta, con respecto a ese acto instituyente, y a la vez
el acto instituyente se caracteriza por no tener ms remedio que pasar por la
aventura de la permanencia. En este aspecto, ese acto instituyente... doy tres
rasgos: la angustia (porque siempre se hace desde un lugar de desamparo,
siempre se hace sin... aunque haya una constelacin histrica que lo
preceda, en el acto instituyente hay una soledad radical, aunque sean muchos
los que intervengan), luego, la certeza (la certeza siempre viene de la
angustia) y por ltimo la anticipacin.

Angustia, certeza y anticipacin

Angustia, certeza y anticipacin son los tres modos del acto instituyente. La
institucin por el contrario es la que lo va a acoger y entiendo por praxis
militante aquella praxis que es capaz de llevar al seno mismo de la institucin
la inestabilidad, la fragilidad, el desamparo, la angustia, pero tambin la
certeza del acto instituyente.

Entre el acto instituyente y lo instituido

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Ahora bien, nadie puede identificarse ni aduearse de un acto instituyente,
porque sera un contrasentido, es siempre un colectivo annimo, que he
designado como "Soledad: Comn", pero tampoco ninguna institucin, si quiere
seguir estando en un proyecto emancipatorio y transformador puede borrar la
memoria, la huella, la impronta de aquel acto instituyente. No queda ms
remedio que vivir todo el tiempo en una tensin entre el acto instituyente y lo
instituido de la poltica, entre el acto instituyente inapropiable de lo poltico y lo
instituido de la poltica.

S, soy plenamente consciente, que no he hablado de ninguna de las

situaciones del presente y no he nombrado a nadie, pero yo estoy seguro de
que con la generosa imaginacin de todos ustedes pueden tal vez inferir de
qu estoy hablando.