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Giménez 2
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Ana Laura Castillo HdzTitolo originale
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Giménez 2
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#OEDICIN #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES )NSTITUTO #OAHUILENSE DE #ULTURA
#OLECCIN )NTERSECCIONES
#OORDINADORES *OS !NTONIO -AC 'REGOR #
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$ISEO DE PORTADA E INTERIORES ,UIS 'ARCA &LORES
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0RIMERA EDICIN
$2 #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES
$2 )NSTITUTO #OAHULENSE DE #ULTURA
)3". #OLECIN
)3". FALTA )#/#524
$ERECHOS RESERVADOS CONFORME A LA LEY %STE LIBRO NO PUEDE SER FOTOCOPIADO NI REPRODUCIDO TOTAL O PARCIALMENTE POR NINGN MEDIO
O MTODO MECNICO ELECTRNICO O CIBERNTICO SIN LA AUTORIZACIN POR ESCRITO DEL AUTOR ,OS ANEXOS Y FORMATOS PODRN SER TOMADOS
COMO BASE PARA LOS PROPIOS PROYECTOS DANDO EL CRDITO CORRESPONDIENTE A LA FUENTE EN CASO DE PUBLICACIONES TALLERES Y CURSOS
)MPRESO Y HECHO EN -XICO
3UMARIO
0RESENTACIN
0RLOGO
)NTRODUCCIN
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0RESENTACIN
UANDO NOS REFERIMOS A FENMENOS COMO LA CULTURA Y LA IDENTIDAD ES IMPOSIBLE
NO REMITIRNOS AL ESPRITU DE LOS TIEMPOS QUE VIVIMOS .UMEROSAS PROPUES
TAS TERICAS INTENTAN DAR CUENTA DE LOS CAMBIOS VERTIGINOSOS LA ALUSIN A LA
GLOBALIZACIN SE VUELVE OBLIGADA Y POR LO TANTO FRENTE A LO GLOBAL LA EXISTENCIA DE
LO LOCAL EL CUESTIONAMIENTO O AL MENOS EL REPLANTEAMIENTO DE LO QUE LLAMAMOS
MODERNIDAD nO POSMODERNIDAD MODERNIDAD REmEXIVA O MODERNIDADES MLTI
PLESn LA INNEGABLE PERO A VECES INEXISTENTE PARA MUCHOS DESIGUALDAD CRECIENTE
ENTRE SERES HUMANOS PUEBLOS NACIONES EN DONDE LA LGICA DOMINANTE
DOMINADO
ES INCUESTIONABLE LOS CONSTANTES ENFRENTAMIENTOS ENTRE DIFERENTES QUE MUESTRAN
LOS FRACASOS EN EL APRENDIZAJE DE VIVIR JUNTO A OTRO DIFERENTE nLA ALTERIDAD SIEMPRE
COMO REFERENTE DE LA IDENTIDAD Y COMO FUENTE DE TODOS LOS MALESn EN lN DISTINTOS
FENMENOS QUE NOS REBASAN QUE ENTENDEMOS PERO QUE SE NOS ESCAPAN Y QUE NOS
HABLAN DE UN MUNDO DESIGUAL COMPLEJO NADA DILUIDO SINO MS BIEN DENSO PERO
CUYA DENSIDAD ADQUIERE FORMAS DIFUSAS SE CONVIERTE EN PLURALIDAD EN MLTIPLES
CONTEXTOS QUE REQUIEREN UN ATENTO ESTUDIO UNA PAUSA UN ESFUERZO PROFUNDO POR
COMPRENDER
%STUDIOS SOBRE LA CULTURA Y LAS IDENTIDADES SOCIALES ARROJA LUZ SOBRE UN SINNMERO
DE PROBLEMAS CENTRALES EN EL DESARROLLO DE NUESTROS TIEMPOS 9 EN ESA LNEA ELABO
RA UNA AMPLIA Y PROFUNDA REmEXIN EN TORNO A LOS DOS GRANDES TEMAS COMPLEJOS
E INDISOCIABLES DE SU TAREA COMO INTELECTUAL Y CIENTlCO SOCIAL LA CULTURA Y LA
IDENTIDAD $OS TEMAS QUE NO PODRAN SER MS PERTINENTES EN LA POCA ACTUAL EN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
LA QUE RESULTA CADA VEZ MS NECESARIO CONTRIBUIR A LA DISCUSIN INTELECTUAL DESDE
UNA POSICIN SERIA Y CRTICA QUE PUEDA INCIDIR EN LAS DIVERSAS REALIDADES SOCIALES
Y EN LA QUE ES INDISPENSABLE FORMAR PERSONAS CRTICAS Y CONSCIENTES INFORMADAS Y
CAPACES DE PROPONER CREAR CUESTIONAR Y TRANSFORMAR SU ENTORNO
)NSERTO EN EL DEBATE INTELECTUAL CONTEMPORNEO MS SERIO ESTE LIBRO CUENTA CON
UN GRAN VALOR QUE SE EXPRESA EN DISTINTOS NIVELES TERICO ERUDITO METODOLGICO
INVESTIGATIVO TODA VEZ QUE AL SER UN LIBRO INSCRITO EN LA MS RIGUROSA TRADICIN
DE LAS CIENCIAS SOCIALES ES PRODUCTO SIGUIENDO A NUESTRO AUTOR DE UN TRABAJO EN
CONTEXTO $E AH SU POCO COMN RIGOR AL HACER TEORA E INVESTIGACIN EMPRICA ,A
OBRA DE 'ILBERTO 'IMNEZ ES PROFUNDAMENTE RICA SUGERENTE SLIDA FUNDAMEN
TADA A LA VEZ QUE IMPLACABLE CON PROPUESTAS POCO COHERENTES BASADAS EN TEORI
ZACIONES DESLIGADAS DEL MUNDO REAL SIEMPRE CONTEXTUADO SOBRE TODO DE AQUELLAS
QUE SIGUIENDO LAS TENDENCIAS POSMODERNAS OLVIDAN QUE LA MODERNIDAD EN TANTO
POCA ACTUAL ES DE UNA COMPLEJIDAD Y UNA VARIEDAD TAL QUE NO PODEMOS OLVIDAR
LOS CONTEXTOS EN LOS QUE SE PRODUCE Y SE RECREA LA CULTURA
,A PERTENENCIA DE ESTA OBRA SE CENTRA TANTO EN SU RIGOR COMO EN LA NATURALEZA DE
SU OBJETO LA CULTURA Y SU OTRO ROSTRO EL SUBJETIVO EL INTERIORIZADO LA IDENTIDAD SE
DIMENSIONAN EN LA ESFERA DE LO SIMBLICO DE AH QUE REMITAN A LA TRAMA DE SIGNIlCA
DOS QUE LOS SERES OTORGAMOS A NUESTRO QUEHACER 9 NUESTRO ACTUAR COMO INDIVIDUOS
Y COLECTIVOS DOTA DE SENTIDO A LA VIDA MISMA NOS HACE PERTENECER GENERAR FORMAS
DE VIDA PECULIARES Y NICAS PERMITE LA PRODUCCIN DE SABERES DE EMOCIONES DE RI
TUALES DE COSMOVISIONES Y ASPIRACIONES (ABLAR DE IDENTIDAD IMPLICA PARA 'ILBERTO
'IMNEZ REMITIRNOS A LA TEORA DE LA ACCIN SOCIAL Y ASUMIR A LOS SERES HUMANOS NO
COMO MEROS SUJETOS O INDIVIDUOS SINO COMO ACTORES SOCIALES 9 HABLAR DE IDENTIDAD
NOS CONDUCE AL UNIVERSO DE LA CULTURA QUE SIEMPRE ES OBJETIVADA Y SUBJETIVADA QUE
SIEMPRE REMITE AL SENTIDO QUE EL SER HUMANO DOTA EN SU ACTUAR
%N SENTIDO ESTRICTO SLO UNA PERSPECTIVA CULTURAL PUEDE PERMITIRNOS UN ACERCA
MIENTO A LA COMPLEJIDAD DE LA VIDA HUMANA 3LO UNA VISIN DESDE EL FENMENO DE
LA CULTURA Y DE LA IDENTIDAD NOS PUEDE PERMITIR GENERAR PROPUESTAS HUMANISTAS EN
UN SENTIDO SERIO Y PROFUNDO QUE POR UN LADO RETOMEN LA RIQUEZA Y LA PLURALIDAD
DE EXPRESIONES HUMANAS EN UN SENTIDO INCLUYENTE RESPETUOSO Y POR OTRO LADO
GENEREN PROYECTOS QUE PERMITAN UN PLENO DESARROLLO HUMANO Y CULTURAL DE INDIVI
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DUOS Y PUEBLOS 5NA PRAXIS CONSCIENTE Y LIBERADORA PERO CON FUNDAMENTOS CLAROS
Y CON PROYECTOS LCIDOS INFORMADOS INCLUYENTES Y RESPETUOSOS DEL OTRO
(UMANIZAR FRENTE A LOS EMBATES DESHUMANIZADORES DE DIVERSAS FUERZAS QUE
EJERCER SU PODER NO SLO DESDE LA GLOBALIZACIN ECONMICA LA LGICA CAPITALISTA Y
LAS PROPUESTAS CULTURALES ENAJENANTES SINO TAMBIN DESDE LA DESINFORMACIN LA
CANALIZACIN LA INVESTIGACIN A MEDIAS RESULTA UNA TAREA INDISPENSABLE DENTRO
DE LA LABOR DE LOS TRABAJADORES DE LA CULTURA EN CUALQUIERA DE SUS ESPECIALIDADES
.O PUEDE HABER INVESTIGACIN TERICA PROMOCIN Y GESTIN CULTURALES CREACIN
ARTSTICA GENERACIN DE POLTICAS CULTURALES AL NIVEL DE LO QUE EL PAS REQUIERE SIN
UNA FORMACIN SLIDA QUE INCLUYA RIGOR Y HUMANISMO %STO LO SABE BIEN NUESTRO
AUTOR QUE CIERRA ESTA OBRA CON UN RECUENTO CRTICO DE LAS INVESTIGACIONES CULTURALES
EN -XICO MBITO EN DONDE SE GENERA INVESTIGACIN Y DE MANERA INDIRECTA SE
IMPACTA EN LA TOMA DE DECISIONES A FAVOR DE LA DEMOCRACIA CULTURAL 0ARA CONSTRUIR
UN FUTURO DEBEMOS SABER DE NUESTRO PASADO Y NUESTRO PRESENTE
'ILBERTO 'IMNEZ CON LA SENCILLEZ QUE CARACTERIZA A LAS MENTES VERDADERAMENTE
BRILLANTES Y A LA VEZ PROFUNDAMENTE HUMANAS NOS DA VARIAS LECCIONES EN ESTA OBRA ENTRE
LAS QUE DESTACAN LA SIGUIENTES 5NA QUE HACER CIENCIA SOCIAL NO SIGNIlCA OFRECER IDEAS
ATRACTIVAS Y SEDUCTORAS NOVEDOSAS Y VALIOSAS EN TODO CASO POR SU CAPACIDAD INSPIRADORA
SINO GENERAR EXPLICACIONES FUNDAMENTADAS CLARAS Y CRTICAS BASADAS EN EL PLENO CONOCI
MIENTO DE SITUACIONES UBICADAS EN ESPACIO Y TIEMPO $OS QUE TOMAR UNA POSTURA FRENTE
A UNA REALIDAD DETERMINADA ES POSIBLE PERO SIEMPRE CON FUNDAMENTOS QUE AVALEN LAS
CRTICAS QUE SE DESPRENDEN CONSECUENTEMENTE DE DICHA POSTURA MS QUE IDEOLOGA LO
QUE NECESITAMOS ES CONOCIMIENTO SISTEMTICO SOBRE LA REALIDAD 4RES QUE LAS GRANDES
TEORIZACIONES SOBRE LA REALIDAD SOCIAL SLO PUEDEN FUNDAMENTARSE EN TRABAJOS EMPRICOS
COMO LOS QUE L MISMO HA REALIZADO COMO LOS QUE L MISMO HA APOYADO INVESTIGADO
REmEXIONADO Y CRITICADO %L VASTO MUNDO SIMBLICO DE LA CULTURA NO PRODUCE ABSTRAC
CIONES SINO MUNDO CONCRETOS ES DE AH QUE DEBEMOS PARTIR ES ESA REALIDAD LTIMA LA
QUE NO PODEMOS TRAICIONAR AL OLVIDARNOS DE ELLA $E AH PARTE EL $R 'IMNEZ PARA
LOGRAR LAS TEORIZACIONES MS ELABORADAS Y COMPLEJAS SIEMPRE EN UN DILOGO PERMANENTE
CON LOS MS GRANDES EXPOSITORES DEL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
,A CULTURA Y LA IDENTIDAD NO SON INAMOVIBLES ESENCIAS ETERNAS Y ESTTICAS SINO
FENMENOS EN MOVIMIENTO EN EL PNDULO DE LA TRADICIN Y LA INNOVACIN 9 EN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CUANTO A LAS IDENTIDADES EN EL CAMBIO PREVALECEN Y SIEMPRE SON IDNTICAS A S
MISMAS FRENTE A LOS CAMBIOS CULTURALES JUSTO PORQUE ELLAS CAMBIAN PARA PERMA
NECER %S EN ESA ALTERACIN CONTINUA QUE SE EXPRESA LA CULTURA Y SE CONFORMAN LAS
IDENTIDADES SOCIALES ES FRENTE A ESA TRAMA COMPLEJA QUE DEBEMOS VISLUMBRAR LOS
EJES ANALTICOS CORRESPONDIENTES QUE NOS PERMITAN CONOCER Y VALORAR LOS SIGNIlCADOS
QUE NOS RODEAN
(AY QUE CREAR CONlAR EN LO QUE SOMOS REINVENTAR Y RECONOCER LAS RACES Y LOS
ANTECEDENTES QUE NOS HACEN SER QUIENES SOMOS #ONOCER EL TEJIDO SOCIOCULTURAL
QUE NOS RODEA SIGNIlCA ABRIR LA PUERTA PARA UNA MAYOR SENSIBILIZACIN DE LO QUE
SOMOS Y LO QUE PODEMOS LOGRAR ,A PRAXIS SE ACOMPAA ENTONCES DE LA POSIBILIDAD
DE DECIDIR DE ELEGIR DE CONSTRUIR COMUNIDAD DE CONSOLIDAR LAS BASES PARA HACER
CIUDADANA Y CONSTRUIR JUNTOS UNA DEMOCRACIA CULTURAL QUE ES INDISPENSABLE PARA
EL DESARROLLO HUMANO CULTURAL SLO AS SE CONVIERTE EN UNA PRAXIS REAL
%S UN HONOR Y UN PRIVILEGIO QUE ESTA OBRA SEA PARTE DE LA COLECCIN )NTERSECCIONES
3ER ADEMS INVALUABLE SU INCORPORACIN A LA FORMACIN DE TODOS LOS TRABAJADORES
DE LA CULTURA EN CUALQUIERA DE SUS REAS Y ESPECIALIZACIONES .O SLO SU ERUDICIN Y
SU RIGOR METODOLGICO CONTRIBUIRN A ELEVAR LA CALIDAD DE LAS PROPUESTAS TERICAS Y
PRCTICAS DE MUCHOS DE SUS LECTORES SINO QUE FORMAR CONCIENCIAS CRTICAS Y CREATIVAS
SOBRE BASES SLIDAS Y ARGUMENTADAS !SUMIR LA RIQUEZA CULTURAL Y LA COMPLEJIDAD
DE NUESTRA IDENTIDAD NOS ABRE HORIZONTES Y ES EN ESA POSIBILIDAD QUE EL TRABAJO DE
'ILBERTO 'IMNEZ OFRECE GENEROSAMENTE LLAVES CONCEPTUALES INVALUABLES
!GRADECEMOS A 2ICARDO 0OZAS (ORCASITAS POR SU EXCELENTE PRLOGO A ESTA OBRA
AS COMO AL MISMO 'ILBERTO 'IMNEZ POR HABER DECIDIDO EDITAR ESTA IMPECABLE
OBRA EN LA COLECCIN )NTERSECCIONES DEL #/.!#5,4! EN LA CUAL YA SE INCLUYE DEL
MISMO AUTOR LA mAMANTE OBRA 4EORA Y ANLISIS DE LA CULTURA
*/3 ! .4/.)/ - !# '2%'/2
3EPTIEMBRE DE
0RLOGO
1UIERO RAZONAMIENTOS QUE DEN
EN EL CORAZN DE LA DUDA
-)#(%, $% -/.4!)'.%
A OBRA DE 'ILBERTO 'IMNEZ QUE AQU PRESENTAMOS REmEJA UN ITINERARIO QUE
RECORRE QUINCE MOMENTOS DE SU PENSAMIENTO INTELECTUAL SOBRE LAS TEORAS DE LA
CULTURA Y SUS DISTINTAS INTERPRETACIONES ,OS TEXTOS RECONSTRUYEN LAS VERSIONES
EN LAS CUALES EL PROBLEMA DE LA CULTURA DE LA IDENTIDAD Y EL SMBOLO DAN CONTENIDO
A LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
,A ENTRADA A LOS TEXTOS ES UN TRABAJO QUE DESARROLLA DE MANERA ERUDITA Y ACAD
MICAMENTE RIGUROSA LOS DISTINTOS PROBLEMAS QUE ENTRAA LA CATEGORA DE CULTURA
%L EJE ANALTICO TRAZADO POR EL AUTOR ES EL DE LA CONCEPCIN SIMBLICA DE LA CULTURA
PARA LO CUAL REALIZA UN RECUENTO DESDE %DWARD " 4YLOR EN DONDE SE REGISTRA
LA PRIMERA FORMULACIN DEL CONCEPTO ANTROPOLGICO DE CULTURA HASTA EL DEBATE CON
TEMPORNEO %N SU EXPOSICIN EL RIGOR PONDERA LA TENTACIN DE IMPONER PROPUESTAS
ABSOLUTAS QUE HAN TENIDO EN SU MOMENTO LAS DISTINTAS CORRIENTES INTERPRETATIVAS
SOBRE LA CULTURA ASIMISMO LA PERSPECTIVA DE LARGO ALIENTO DEL ANLISIS UBICA A CADA
UNA DE ESTAS CORRIENTES INTERPRETATIVAS COMO UNA ETAPA EN LA SECUENCIA DE LA HISTORIA
DE LAS CONCEPCIONES DE LA CULTURA 0OR OTRO LADO EL AUTOR ANALIZA CMO CADA UNA
DE LAS NUEVAS CORRIENTES REACCION CONTRA LA TRADICIN INTELECTUAL Y REDElNI LOS
CONTENIDOS DEL CANON EXISTENTE CATLOGO INTELECTUAL DE TEXTOS JERARQUIZADOS COMO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CLSICOS Y REHECHO CADA VEZ QUE SE EDIlCA UNA NUEVA PROPUESTA TERICA QUE POLEMIZA
FRENTE A LAS VERSIONES EXISTENTES PARA EDIlCAR DESDE LA EXCLUSIN LA GENEALOGA QUE
DESEMBOCA EN LAS NUEVAS INTERPRETACIONES HEGEMNICAS
%L AUTOR RECORRE LAS DISTINTAS VERSIONES EDIlCADAS EN TORNO A LAS TEORAS DE LA
CULTURA HASTA LLEGAR A SU PROPIA CARACTERIZACIN QUE EL LECTOR ENCONTRAR EN DISTIN
TOS MOMENTOS DEL LIBRO PROPUESTA ANTE LAS CONCEPCIONES CON LAS QUE POLEMIZA ,A
CARACTERIZACIN DE LA CULTURA DESARROLLADA EN LOS DISTINTOS CAPTULOS QUE COMPONEN
ESTA OBRA NO SE CIERRA EN UNA DElNICIN RGIDA Y MONOCAUSAL SINO QUE SE ESTRUC
TURA ESTABLECIENDO UNA RELACIN CONSISTENTE ENTRE LA EPISTEMOLOGA LA TEORA Y SUS
CONTENIDOS CONCRETOS %STA CARACTERIZACIN CONFRONTA LAS DISTINTAS PROPUESTAS QUE
REDUCEN LOS FENMENOS CULTURALES A LAS DElNICIONES CERRADAS CON LAS QUE SE INTER
PRETAN LOS HECHOS Y SU RELACIN CON LOS MBITOS DE LA ACCIN SOCIAL LAS RELACIONES
ECONMICAS Y LAS CONDUCTAS POLTICAS
! LO LARGO DEL TEXTO APARECE INTERMITENTE Y REITERADA LA BATALLA CONTRA LAS VER
SIONES ESTRECHAS Y EMPECINADAS EN BUSCAR UNA SOLA CAUSA A LOS FENMENOS DE LA
CULTURA %N EL CURSO DE ESTE LIBRO SE ES TESTIGO DE LA LUCHA DEL AUTOR POR ASENTAR EN
LOS LECTORES LA CERTEZA DE QUE LOS FENMENOS hCULTURALES NO SLO ESTN SOCIALMENTE
CONDICIONADOS SINO QUE CONSTITUYEN TAMBIN UN FACTOR CONDICIONANTE QUE INmUYE
PROFUNDAMENTE SOBRE LAS DIMENSIONES ECONMICAS POLTICAS Y DEMOGRlCAS DE LA
SOCIEDADv
,A OBRA ES TAMBIN UNA GUA LA DE UN MAESTRO A SUS ALUMNOS LA DEL FORMADOR
QUE ENSEA NO LAS REPUESTAS SINO LAS PREGUNTAS NO LAS FRMULAS SINO LOS ENIGMAS
POR DESENTRAAR EN EL CONOCIMIENTO DE LA CULTURA %STAS PGINAS SON UN ALIENTO
PARA AQUELLOS QUE VAN EN EL CAMINO DE LA INVESTIGACIN Y A QUIENES EL TEXTO MUESTRA
LAS IMPLICACIONES QUE CONLLEVA CONSTRUIR EL CONOCIMIENTO Y DESARROLLAR LAS INVES
TIGACIONES EMPRICAS EN LAS DISTINTAS MANIFESTACIONES CONCRETAS DEL MUNDO DE LO
SIMBLICO %L AUTOR DE ESTA OBRA HA SIDO A LO LARGO DE DCADAS UN ACOMPAANTE
DE MUCHOS JVENES ENTUSIASTAS EN EL ARDUO CAMINO DE LA BSQUEDA %S UN ESCRITOR
QUE DIALOGA CON LOS OTROS SOBRE LAS DUDAS Y LAS POSIBLES SALIDAS QUE EL CONOCIMIENTO
ENTRAA PERO SOBRE TODO ES UN FORMADOR QUE ESTIMULA EN SUS ALUMNOS LA MADURA
CIN DE SUS CUALIDADES CREATIVAS QUE LOS VUELVAN PARES DEL MAESTRO EN LA CREACIN
DE LOS NUEVOS SABERES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%STOS ESCRITOS QUE DIALOGAN SON TAMBIN TEXTOS QUE EXPLORAN QUE INDAGAN EN
LOS OTROS TEXTOS LA HISTORICIDAD DE LAS IDEAS CONTENIDAS EN ELLOS %L CRTICO DEVELA LOS
LMITES Y LAS CERTEZAS QUE CONSTRUYERON LA LGICA INTERNA DE LAS TEORAS CONTENIDAS EN
LAS OBRAS 0ROPUESTAS EXPLICATIVAS QUE FUERON VIGENTES DURANTE UN TIEMPO Y PARA UN
TIEMPO HASTA QUE EL DEBATE INTELECTUAL Y EL CAMBIO DE LA REALIDAD QUE EXPRESABAN
DESAGREGARON EL NCLEO DE LAS VERDADES ACEPTADAS Y ATRAPADAS EN LAS TENDENCIAS
INTELECTUALES Y ACADMICAS VIGENTES EN UNA POCA %XISTEN VERSIONES DEL MUNDO
QUE SE VUELVEN hPOPULARESv PORQUE CONTIENEN PROPUESTAS EXPLICATIVAS DE CARCTER
OMNICOMPRESIVO Y CERRADAS CREACIONES QUE SE CONSTRUYEN A PARTIR DE CATEGORAS
QUE ROMPIERON SU PESO Y SENTIDO EN EL INTERIOR DEL CORPUS TERICO Y SE VOLVIERON
ENUNCIADOS CLAVES LAS LLAVES QUE ABREN TODAS LAS PUERTAS DE LA RAZN Y EXPLICAN
REDUCIENDO A UN ENUNCIADO LA DIVERSIDAD DEL MUNDO Y SUS EVENTOS
%STE LIBRO BUSCA Y CONFRONTA LOS LMITES DE LAS PRCTICAS INDUCTIVAS QUE ROMPEN
CON LA COMPLEJIDAD ANALTICA A FAVOR DE LA EXPLICACIN DIFUSA COMO ES EL CASO DEL
PARADIGMA POSMODERNO CONSTRUIDO COMO hUN RGIMEN DE SIGNIlCACIN CUYO
RASGO ESTRUCTURANTE FUNDAMENTAL ES LA DES DIFERENCIACINv %L USO INTERPRETATIVO
DEL PARADIGMA POSMODERNO HA LLEVADO A UNA PARADOJA LA DE HABERSE VUELTO UNA
EXPLICACIN VACA Y CERRADA QUE REITERA LO ABIERTO Y DIVERSO DEL PRESENTE CULTURAL
ESTTICO Y TICO LA DE SER UN RAZONAMIENTO NICO QUE AlRMA LA DIVERSIDAD COMO
SENTIDO
'ILBERTO 'IMNEZ ES TAMBIN UN ESCRITOR POLMICO AGUDO Y CONSISTENTE %L
CONJUNTO DE PRRAFOS CONTENIDOS EN LOS TRABAJOS Y DEDICADOS A ACLARAR Y lJAR SU
POSICIN FRENTE A AUTORES Y TEORAS DEJAN EN ESTAS PGINAS TESTIMONIO DE ELLO 3U
CAPACIDAD DE CONSTRUIR UNA PERSPECTIVA DE LARGO PLAZO SOBRE LAS TRADICIONES TE
RICAS LO HACE DUDAR DE LA CONTUNDENCIA DE LAS VERSIONES EXPLICATIVAS SURGIDAS EN
LAS COYUNTURAS Y EN LOS TIEMPOS DE CAMBIO ACELERADO E INTENSO COMO EL QUE HOY
ENVUELVE AL MUNDO
%N POCOS ESCRITOS COMO EL PRESENTE LAS TEORAS DE LA POSMODERNIDAD Y LA GLOBALI
ZACIN SON SOMETIDAS A UNA REVISIN CRTICA TAN RIGUROSA COMO LA HECHA A LO LARGO DE
LAS PGINAS DE ESTE LIBRO %N ESTA REVISIN SE ANALIZAN LAS INTERPRETACIONES DESDE SU
CONSISTENCIA EPISTEMOLGICA HASTA EL CONTENIDO DE LAS CATEGORAS PROPUESTAS COMO
CENTRALES EN CADA UNA DE LAS VERSIONES TERICAS /PERACIN ANALTICA QUE MUESTRA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
LAS IMPLICACIONES EMPRICAS EN LAS QUE DERIVAN LOS CONTENIDOS DE LAS CATEGORAS
CON LAS QUE SE ARMAN LOS DATOS Y CONSTRUYE EL SENTIDO DE LOS HECHOS ESTUDIADOS EN
LAS IDENTIDADES Y LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
%L AUTOR PROFUNDIZA EN UNO DE LOS CASOS PARADIGMTICOS DE LA TERICA POSMO
DERNA EL DE LOS CONTENIDOS Y LMITES EXPLICATIVOS DE LAS TEORAS DE LA HIBRIDACIN
DE LAS CULTURAS ,A EXPLICACIN DE LOS FENMENOS CULTURALES A TRAVS DE ESTA
TEORA HA SIDO RECURRENTE A LO LARGO DE LA HISTORIA INTELECTUAL Y VUELVE HOY A DAR
CUENTA DE LOS FENMENOS CULTURALES CONTEMPORNEOS MEDIANTE UN MECANISMO
DE HIPOSTATIZACIN Y VACIAMIENTO DE LOS CONTENIDOS ESPEClCOS DE LAS IDENTIDADES
COLECTIVAS TERRITORIALIZADAS E HISTRICAMENTE DELIMITADAS #ONDICIONES ESPEC
lCAS EN LAS QUE LOS FENMENOS CONCRETOS APARECEN CON TODO EL CONTENIDO DE SU
DIVERSIDAD SOCIAL
,OS FENMENOS SOCIALES COMPLEJOS EXPLICADOS COMO FENMENOS DE HIBRIDACIN
CULTURAL APARECEN EN EL ESCENARIO INTELECTUAL Y ACADMICO EDIlCANDO UNA NUEVA
CENTRALIDAD TERICA SOBRE LA DIVERSIDAD SOCIAL CONSTRUIDA CON BASE EN AGREGADOS
EMPRICOS DE DISTINTO ORDEN Y SIGNIlCADO ,OS DATOS QUE SUSTENTAN ESTE PLANTEA
MIENTO TERICO VAN DESDE LA ANCDOTA PERSONAL PASANDO POR LA VESTIMENTA DE LOS
SUJETOS SOCIALES HASTA LA PRDIDA DE LA hPUREZAv Y MEZCLA DE LOS GNEROS ESTTICOS EN
LAS MANIFESTACIONES CULTURALES DE IDENTIDAD INDIVIDUAL Y COLECTIVA ,A HIBRIDACIN
CULTURAL COMO EL EJE ANALTICO DE LAS EXPLICACIONES POSMODERNAS CONSTITUYE UNA
TAUTOLOGA DE PRINCIPIO STRICTO SENSU TODA CULTURA ES HBRIDA
%N LOS TEXTOS SE CONFRONTA LA PROPUESTA POSMODERNA DE LA HIBRIDACIN CULTURAL
COMO EL EJE ANALTICO QUE DElNE EL SENTIDO DE LAS RELACIONES SOCIALES DEL PRESENTE
Y COMO LA CARACTERSTICA SUSTANTIVA DE LAS RELACIONES CULTURALES EN LA FRONTERA ,A
FRONTERA ES EL LMITE DEL TERRITORIO DE LA SOBERANA CREADO POR EL ORDEN JURDICO PO
LTICO DEL %STADO MODERNO ES LA LNEA QUE UNE Y SEPARA LAS IDENTIDADES NACIONALES
Y QUE LOS CAMBIOS EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
HAN CONVERTIDO EN ESPACIOS SOCIALES DE UNA GRAN DENSIDAD SIMBLICA PRODUCIDA POR
LA CONVERGENCIA DE GRUPOS DE DISTINTOS ORGENES NACIONALES REGIONALES Y TNICOS LA
LINEA QUE LAS MIGRACIONES HAN HECHO CONmUIR EN UN TERRITORIO Y EN UN TIEMPO DADO
PRODUCIENDO UN NUEVO TIPO DE INTERACCIN CULTURAL ESPEClCA CUYO CONTENIDO SO
CIAL ECONMICO Y POLTICO MUESTRA UNO DE LOS TRAZOS DE LA APERTURA Y LA INTENSIDAD
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CREADA POR LA ACELERACIN DE LOS mUJOS DE INFORMACIN DE CAPITALES Y DE PERSONAS
QUE CARACTERIZAN A LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA GLOBAL Y DE MERCADO
,A IDEA DE FRONTERA ES UNO DE LOS TEMAS CENTRALES EN EL DEBATE POLTICO Y CULTURAL
CONTEMPORNEO 3U CARACTERIZACIN EST LIGADA A LA TRADICIN INTELECTUAL Y POLTICA
DE LA MODERNIDAD EN LA QUE SE CONSTRUYERON EL %STADO Y LA SOCIEDAD NACIONAL
ARROPADOS POR LAS IDEOLOGAS QUE DIERON LUGAR A LAS DISTINTAS VERSIONES DEL NACIO
NALISMO ,AS FRONTERAS ESTN HOY A DEBATE Y EN PLENO PROCESO DE RE
CARACTERIZACIN
CONCEPTUAL STAS HAN PERDIDO LA CONDICIN DE SER EL REFERENTE lJO QUE EL %STADO
Y LA REPRESENTACIN DE LA SOCIEDAD NACIONAL CREARON BAJO EL PRINCIPIO RECTOR DE LA
SOBERANA Y COMO EL SOPORTE DE LA CENTRALIDAD DEL %STADO MODERNO
3IN EMBARGO LAS VIEJAS LNEAS TRAZADAS DURANTE SIGLOS LAS QUE SEPARAN Y UNEN
LA GEOGRAFA DEL MUNDO NO HAN DEJADO DE SER UN REFERENTE JURDICO DE LAS ACCIONES
ENTRE LOS %STADOS NACIONALES .O OBSTANTE HOY LOS TERRITORIOS DE AMBOS LADOS DE
LA FRONTERA COMPARTEN UNA NUEVA DENSIDAD DE SIGNIlCADOS POLTICOS CREADOS POR
LOS ACTUALES CONTENIDOS DEL CONmICTO SOCIAL QUE HAN ROTO EL RGIMEN LEGAL DE LOS
%STADOS NACIONALES EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES ,AS FRONTERAS SON TAMBIN
EL TERRITORIO DE LAS REDES SOCIALES QUE MANTIENEN EL TRNSITO ILEGAL DE MERCANCAS Y
PERSONAS ESPACIO SOCIAL EN DONDE EL %STADO HA SIDO TRASTOCADO EN SUS FUNCIONES Y
SE HA VUELTO INCAPAZ DE IMPONER LAS NORMAS QUE IMPIDAN QUE MUCHAS DE LAS FORMAS
DE LA ORGANIZACIN SOCIAL SEAN FUNCIONALES EN EL MANTENIMIENTO DE LAS REDES QUE
ORGANIZAN LOS TRNSITOS ILEGALES ENTRE LAS NACIONES
,A DENSIDAD DEL CONmICTO ENTRE LAS REDES SOCIALES QUE MANEJAN LOS TRNSITOS
ILEGALES Y LAS INSTITUCIONES ESTATALES Y CIVILES HA HECHO DE LAS FRONTERAS MEXICANAS
nSOBRE TODO CON %STADOS 5NIDOS DE .ORTEAMRICAnUNO DE LOS ESPACIOS MEDITICOS
MS IMPORTANTES DE !MRICA TERRITORIO EN DONDE LAS VERSIONES POSMODERNAS HA
ADQUIRIDO UN AMPLIA ACEPTACIN EN LA EXPLICACIN DE LOS FENMENOS CULTURALES
DESARROLLADOS EN ESOS LUGARES ,A INmUENCIA DE LAS EXPLICACIONES POSMODERNAS
ENCUENTRAN EN EL ENTORNO MEDITICO UN SOPORTE IMPORTANTE DE SU HEGEMONA ,A
SIMPLIlCACIN Y LA CONTUNDENCIA DE SUS ENUNCIADOS SON MS AlNES A LAS EXIGEN
CIAS RESTRICTIVAS IMPUESTAS POR EL FORMATO MEDITICO Y LOS ALCANCES INTERPRETATIVOS
CONTENIDOS EN EL COMENTARIO DEL hCOMUNICADORv QUE EL ANLISIS GENERADO POR EL
PENSAMIENTO COMPLEJO DEL MUNDO INTELECTUAL Y ACADMICO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N EL GIRO DE LOS TIEMPOS LA CORRIENTE DE PENSAMIENTO NEOLIBERAL SE AUTOERIG
A PRINCIPIOS DE LOS AOS OCHENTA DEL SIGLO 88 COMO LA VOCERA DE hLO NUEVOv TANTO
EN EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO GLOBALIZADO COMO EN LA INSTRUMENTACIN DE LAS
POLTICAS PBLICAS QUE INTEGRARON A LOS %STADOS NACIONALES AL NUEVO ORDEN MUNDIAL
0ARA LA TECNOCRACIA NEOLIBERAL QUE COMANDABA EL CAMBIO HABA LLEGADO EL lN DE LAS
ECONOMAS NACIONALES INDEPENDIENTES CON UN %STADO FUERTE E INTERVENTOR
0ARA INTEGRAR A LAS NACIONES AL NUEVO ORDEN GLOBAL DE MERCADO ERA PRECISO ACELERAR
LOS PROCESOS DE DESREGULACIN DE LAS ECONOMAS PROTEGIDAS AS COMO DISMINUIR
EL PESO DEL %STADO EN LA ORGANIZACIN DE LA ECONOMA NACIONAL $URANTE SIGLOS LA
SOBERANA HABA SIDO EL REFERENTE SIMBLICO DE LA PRESERVACIN DEL TERRITORIO DE LA
h0ATRIAv REPRESENTACIN COLECTIVA QUE DABA ESPACIALIDAD A LA IDENTIDAD NACIONAL
%STE REFERENTE IDENTITARIO APARECI EN LA RETRICA NEOLIBERAL NO SLO REBASADO POR LA
NUEVA FORMA DE ORGANIZACIN DE LA ECONOMA SINO INCOMPATIBLE CON LA GLOBALIDAD
,AS EVIDENCIAS MOSTRADAS POR LAS TECNOCRACIAS SOBRE EL lN DE UNA POCA CONVERTAN
AL NACIONALISMO nEN SUS MS AMPLIAS Y MLTIPLES ACEPCIONESn EN UNA IDENTIDAD
DERROTADA
,A IDEOLOGA NEOLIBERAL AlRMA EL AUTOR FUND SU ESTRATEGIA CONTRA LAS SOCIEDADES
Y ECONOMAS NACIONALES SOSTENIENDO LA TESIS hDE QUE LA GLOBALIZACIN SOCIOECO
NMICA HABA ACARREADO LA DESTERRITORIALIZACIN O DESLOCALIZACIN DE LOS PROCESOS
ECONMICOS SOCIALES Y CULTURALESv Y QUE POR LO TANTO EL PRINCIPIO DE SOBERANA
CON EL QUE LOS GOBIERNOS VIGILARON Y PRESERVARON ESTOS PROCESOS EN EL TERRITORIO DE
LAS NACIONES HABA SIDO REBASADO POR LA NUEVA INTEGRACIN GLOBAL DE LOS ESTADOS Y
LAS SOCIEDADES
,A TESIS NEOLIBERAL SOBRE LO QUE DEBERA SER EL FUNCIONAMIENTO DE LAS ECONOMAS
NACIONALES INTERNACIONALIZADAS E INTEGRADAS AL MERCADO GLOBAL FUE CORRESPONDIENTE
A UNA DE LAS TESIS CENTRALES DE LA TEORA POSMODERNA hQUE INTRODUJO UN DISCURSO
PARALELO SOBRE LA RELACIN ENTRE CULTURA Y TERRITORIOv 0ARA 'ILBERTO 'IMNEZ LA
CULTURA POSMODERNA SERA CASI POR DElNICIN hUNA CULTURA DESTERRITORIALIZADA Y
DESESPACIALIZADAv DEBIDO A LOS CAMBIOS SOCIALES PRODUCIDOS POR LA GLOBALIZACIN
QUE DIERON ORIGEN AL CRECIMIENTO EXPONENCIAL DE LA MIGRACIN INTERNACIONAL Y LA
DESLOCALIZACIN DE LAS REDES MODERNAS DE COMUNICACIN %STA TESIS QUE ES CENTRAL
EN LA TEORA POSMODERNA DE LA CULTURA Y QUE CANCELA EL APEGO INDIVIDUAL Y COLECTIVO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
AL TERRITORIO Y A LA REGIN YA HABA SIDO DESARROLLADA POR EL ESTRUCTURAL FUNCIONALIS
MO Y OPER COMO UN SUPUESTO EN LAS TEORAS DE LA MODERNIZACIN QUE TUVIERON LA
CONDICIN UBICUA DE SER SOCIOLOGA Y PROGRAMA ECONMICO DE DESARROLLO ALL POR
LA MITAD DEL SIGLO 88
%N LA OPERACIN TERICA REALIZADA POR LOS ECONOMISTAS &RIEDRICH !UGUST VON
(AYEK Y -ILTON &REEDMAN QUIENES SE VOLVIERON LOS CLSICOS DE LAS TECNOCRACIAS
ULTRA LIBERALES SE INVOCA COMO CRITERIO SUPREMO LA MAXIMIZACIN DE LA LIBERTAD
COMO EL PRINCIPIO REGULADOR DE LA ECONOMA DE MERCADO CUYA INSTRUMENTACIN
PRODUCE EL EQUILIBRIO SOCIAL #ON ESTE PRINCIPIO EL DE LA LIBERTAD UNIVERSAL DEL
FUNCIONAMIENTO DEL MERCADO LOS ECONOMISTAS ULTRA LIBERALES CONFRONTARON A LAS
TEORAS QUE SOSTUVIERON LA REGULACIN E INTERVENCIN DEL %STADO BAJO EL PRINCIPIO
DE LA SOBERANA ECONMICA NACIONAL
'ILBERTO 'IMNEZ RETOMA LA DISCUSIN QUE HA SOSTENIDO DESDE lNALES DE LOS
AOS OCHENTA DEL SIGLO 88 LA CORRIENTE DE PENSAMIENTO INTELECTUAL QUE ENFRENTA LA
TESIS DE LA DESTERRITORIALIZACIN COMO LA ESENCIA DE LA GLOBALIDAD 0ARA EL AUTOR DEL
LIBRO ESTA TESIS VACA DE CONTENIDOS CONCRETOS LAS ABSTRACCIONES QUE DAN SENTIDO A
LAS PROPUESTAS INTERPRETATIVAS POSMODERNAS
0ARA LOS AUTORES QUE ENFRENTAN LAS TESIS POSMODERNAS Y NEOLIBERALES hLA GLOBALI
ZACIN LEJOS DE PROVOCAR LA DESTERRITORIALIZACIN UNIVERSAL TIENE POR PATRIA DE ORIGEN
Y PRINCIPAL BENElCIARIO A UN CENTRO CONSTITUIDO POR UN NCLEO REDUCIDO DE %STADOS
NACIONES nLOS MS PODEROSOS Y PRSPEROS DEL ORBEn Y SE DIFUNDE DE MODO DESIGUAL
POR VARIAS PERIFERIAS CLASIlCABLES SEGN SU MAYOR O MENOR GRADO DE INTEGRACIN AL
MISMO !UNQUE EL CONTROL DE LOS mUJOS COMERCIALES lNANCIEROS Y MASS MEDITICOS
ESCAPAN AL CONTROL DE LOS %STADOS NACIONALES Y LOS PODERES TERRITORIALES SITUADOS EN
LA PERIFERIA NO ES AS CON LOS %STADOS NACIONALES Y CIUDADES MUNDIALES SITUADOS EN
EL CENTRO %STA CONlGURACIN DEL MUNDO GLOBAL TIENE POR SUPUESTO UN CARCTER
TERRITORIAL Y ES PERFECTAMENTE CARTOGRAlABLEv
0ERO TAMBIN PARA ESTA CORRIENTE INTELECTUAL A LA CUAL EL AUTOR DEL LIBRO SE VIN
CULA LA MUNDIALIZACIN ANTES QUE BORRAR DElNITIVAMENTE DEL MAPA LOS TERRITORIOS
INTERIORES COMO LAS REGIONES LOS REQUIERE COMO SOPORTE Y ESTACIN DE RELEVO DE
SU PROPIA EXPANSIN %N CONSECUENCIA ESTOS TERRITORIOS CONSIDERADOS EN DIFERENTES
ESCALAS LO LOCAL LO REGIONAL Y LO NACIONAL SIGUEN EN PLENA VIGENCIA CON SUS LGI
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CAS DIFERENCIADAS Y ESPEClCAS AUNQUE SOBREDETERMINADOS Y TRANSFORMADOS POR
LA GLOBALIZACIN
%N LOS CAPTULOS DEL LIBRO SE REALIZA EL ANLISIS CRTICO DE LAS OBRAS REFERIDAS Y SE
UBICA A LOS AUTORES CITADOS EN LAS TRADICIONES ACADMICAS E INTELECTUALES A LAS QUE SE
ADSCRIBEN .O OBSTANTE SU SENTIDO CRTICO FRENTE A LOS CONOCIMIENTOS Y TRADICIONES
ACADMICAS ESTABLECIDAS EL AUTOR RECUPERA LOS APORTES Y LOS LMITES DE LOS TRABAJOS
QUE DAN FORMA A LA TRADICIN DE ESTUDIOS DE LA CULTURA !L REALIZAR EL RECUENTO
NOS DEJA LA CLARA IMPRESIN DE CMO CADA AUTOR Y CADA OBRA IMPORTANTE CONSTITUYE
PARTE DEL DEBATE QUE HA DADO FORMA A LA REPRESENTACIN INTELECTUAL DEL MUNDO EN
UNA POCA DADA %N ESTE SENTIDO EL LIBRO ES TAMBIN UN ANLISIS DEL CANON DEL
DERROTERO DE LA HISTORIA INTELECTUAL DE LAS TEORAS DE LA CULTURA
0ERO LOS TEXTOS CONTENIDOS EN ESTE LIBRO NO SLO SE HACEN CARGO DE LOS GRANDES
TEMAS DEL DEBATE CONTEMPORNEO TAMBIN NOS MUESTRAN CMO LA SOLIDEZ TERICA
SE EXPRESA EN EL ESTUDIO DE LOS FENMENOS CONCRETOS %L ESCRITOR DESPLIEGA SUS CO
NOCIMIENTOS nLOS MISMOS QUE LE SIRVIERON PARA EL DEBATE CON LAS INTERPRETACIONES
hMACROv SOBRE LA SOCIEDAD CONTEMPORNEAn Y AlNA SUS INSTRUMENTOS ANALTICOS PARA
EL CONOCIMIENTO DE CASOS PARTICULARES %L LIBRO GUARDA TRES ESTUDIOS DE LRICA Y
PICA POPULAR EL PRIMERO SE RElERE A LA LRICA MORELENSE EN LA POCA DEL PORlRIATO
EL SEGUNDO AL CORRIDO DE VALIENTES Y SU SUPUESTA PROLONGACIN EN LOS NARCO
CORRIDOS
Y EL LTIMO AL CANCIONERO INSURGENTE DEL MOVIMIENTO ZAPATISTA EN #HIAPAS ,OS
TRES CONJUGAN LA SOLIDEZ ANALTICA CON LA CREATIVIDAD INTERPRETATIVA
%L LIBRO CIERRA SUS PGINAS CON UNA RECAPITULACIN CRTICA SOBRE LAS POLTICAS
CULTURALES EN -XICO %L TRABAJO RECORRE DESDE LOS ESTUDIOS MARXISTAS ADSCRITOS A LA
CORRIENTE GRAMCIANA A lNALES DE LA DCADA DE LOS AOS SETENTA Y SU IMPRONTA EN LOS
ESTUDIOS DE LAS CULTURAS SUBALTERNAS Y POPULARES nQUE PRODUJERON UNA IMPORTANTE
CANTIDAD DE INVESTIGACIONES ETNOLGICAS ANTROPOLGICAS Y SOCIOLGICASn HASTA LA
CORROBORACIN DE LA TOTAL AUSENCIA DE LOS ESTUDIOS DE LA CULTURA PATRIMONIAL h3IM
PLEMENTE NO EXISTE EN -XICO NI SE CULTIVA UNA SOCIOLOGA DEL ARTE O DEL GUSTO
ESTTICO COMO SE DESARROLLA EN LA SOCIOLOGA DE LA CULTURA CONTEMPORNEAv
,A INVESTIGACIN CULTURAL EN -XICO ESTA DOMINADA POR EL PREDOMINIO DE LA
DESCRIPCIN SOBRE LA EXPLICACIN 0ARA EL AUTOR hLA DBIL CONSISTENCIA TERICA DE
LOS TRABAJOS CULTURALES EN -XICO EST LIGADA A LA POCA O NULA FAMILIARIDAD DE LOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SOCILOGOS Y ANTROPLOGOS CON LA PROBLEMTICA DEL SIGNO DE LA QUE FORMA PARTE A
SU VEZ LA PROBLEMTICA DE LOS HECHOS SIMBLICOS %STA LAGUNA REPRESENTA UN SERIO
HANDICAP PARA EL ANLISIS lNO DE LOS ARTEFACTOS Y LOS COMPORTAMIENTOS CULTURALES
YA QUE LOS SIGNOS Y LOS SMBOLOS CONSTITUYEN LOS MATERIALES DE CONSTRUCCIN DE LA
CULTURAv $E ESTA MANERA EL AUTOR CIERRA EL CRCULO CON LA MISMA POSICIN CRTICA E
INTENSIDAD TERICA CON LAS QUE INICI EL LIBRO
%L TEXTO CONTIENE UNA PARADOJA LA DE ABRIR CUANDO SE CIERRA .O ES SLO UN LIBRO
QUE CULMINA RAZONAMIENTOS SINO UNA OBRA QUE SIEMBRA ENIGMAS POR RESOLVER .O
ES SLO UNA AGENDA QUE PROPONE UN ITINERARIO POSIBLE SINO UN ESTMULO QUE ABRE
EN EL LECTOR EL DESEO DE SABER DE INVESTIGAR EN -XICO Y EN EL MUNDO CONTEMPO
RNEO LA DENSIDAD DE LOS PROBLEMAS DE LA CULTURA Y LOS MLTIPLES CONTENIDOS DE LAS
IDENTIDADES
2 )#!2$/ 0/:!3 (/2#!3)4!3
)NTRODUCCIN
A CULTURA CONSIDERADA NO SLO COMO DIMENSIN GENERAL Y ABSTRACTA DE LA
VIDA SOCIAL SINO TAMBIN COMO VARIEDAD DE hMUNDOS CONCRETOS DE CREENCIAS
Y PRCTICASv HA SIDO EL PRINCIPAL OBJETO DE MIS REmEXIONES Y ACTIVIDADES DO
CENTES EN LOS LTIMOS AOS (A SIDO TAMBIN LA MATERIA PRIVILEGIADA DE MI LNEA DE
INVESTIGACIN EN EL )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES DE LA 5.!-
%N EL LIBRO QUE AQU PRESENTO EL TEMA DE LA CULTURA APARECE ESTRECHAMENTE EN
TRELAZADO CON EL DE LA IDENTIDAD PORQUE CON EL CORRER DEL TIEMPO HE LLEGADO A LA
CONCLUSIN DE QUE AMBOS SON EN REALIDAD INDISOCIABLES %N EFECTO UNA hIDENTIDAD
SOCIALv REFERIDA A ACTORES CONCRETOS SLO PUEDE RESULTAR DE LA INTERIORIZACIN SELECTIVA
Y CONTRASTIVA DE UN DETERMINADO REPERTORIO CULTURAL POR PARTE DE LOS ACTORES SOCIALES
INDIVIDUALES O COLECTIVOS 0OR ESO EN LA LITERATURA INTERNACIONAL CONTEMPORNEA LA
DUPLA hCULTURA IDENTIDADv NO SLO APARECE CADA VEZ MS COMO UNO DE LOS CAPTU
LOS CENTRALES DE LA SOCIOLOGA SINO TAMBIN COMO UNO DE LOS GRANDES PRTICOS DE
ENTRADA A LA DISCIPLINA EN SU CONJUNTO YA QUE ES CAPAZ DE FUNCIONAR COMO UN EJE
ARTICULADOR DE LOS PRINCIPALES CONCEPTOS UTILIZADOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES
%L LIBRO CONTIENE UNA SELECCIN DE MIS TRABAJOS SOBRE ESTE DOBLE TEMA EMPA
RENTADO AUNQUE AQU EL NFASIS EST PUESTO EN LA CULTURA YA QUE RESERVO PARA OTRO
VOLUMEN EL TPICO ESPEClCO DE LAS IDENTIDADES SOCIALES !LGUNOS DE ESTOS TRABAJOS
HAN IDO APARECIENDO A LO LARGO DE LA DCADA PASADA EN FORMA DE ARTCULOS EN RE
VISTAS ESPECIALIZADAS O DE CAPTULOS EN LIBROS COLECTIVOS /TROS nLA MAYORAn O SON
INDITOS O HAN SIDO ELABORADOS EXPRESAMENTE PARA EL PRESENTE VOLUMEN 0ERO TODOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
HAN SIDO CORREGIDOS REVISADOS Y ACTUALIZADOS PARTICULARMENTE EN LO CONCERNIENTE
A LA BIBLIOGRAFA !DEMS LA VARIEDAD Y DIVERSIDAD DE LOS TEMAS ESPEClCAMENTE
ABORDADOS NO PERJUDICA NI MUCHO MENOS SU UNIDAD Y COHERENCIA DE FONDO YA QUE
TODOS ELLOS GIRAN EN TORNO A LA CONCEPCIN SIMBLICA DE LA CULTURA O CONSTITUYEN
VARIACIONES DE LA MISMA
,A SECUENCIA DE LOS CAPTULOS RESPONDE A CIERTO ORDEN DE JERARQUA TERICA Y DE
HOMOGENEIDAD TEMTICA ,OS TRES PRIMEROS CAPTULOS PRESENTAN LOS PLANTEAMIENTOS
TERICOS BSICOS QUE SIRVEN DE FUNDAMENTO Y MARCO PARA TODOS LOS RESTANTES ,OS
CAPTULOS )6 6 Y 6) SON PRODUCTOS DE UNA LNEA DE INVESTIGACIN CONCLUIDA A lNES DE
LOS AOS NOVENTA Y ENFOCAN LA RELACIN ENTRE TERRITORIO Y CULTURA 0UEDEN CONSIDERARSE
COMO INCURSIONES FUGACES EN EL TERRITORIO DE LA GEOGRAFA CULTURAL ,OS CAPTULOS 6))
Y 6))) ASUMEN EL PUNTO DE VISTA DE LA RELACIN ENTRE CULTURA Y POLTICA Y HAN SIDO
ELABORADOS A INTENCIN DEL )NSTITUTO &EDERAL %LECTORAL )&% Y DEL #ONSEJO .ACIONAL
PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES #.#! RESPECTIVAMENTE ,OS CAPTULOS )8 Y 8 ABORDAN
EL COMPLEJO PROBLEMA DE LA SITUACIN DE LA CULTURA BAJO EL IMPACTO DE LA GLOBALIZACIN
CON ESPECIAL NFASIS EN EL PAPEL DESEMPEADO POR LAS hCIUDADES MUNDIALESv TEMA QUE
LTIMAMENTE HA DESPERTADO MI INTERS %L CAPTULO 8) CONSAGRADO A LOS PROBLEMAS
METODOLGICOS QUE SUSCITA EL ANLISIS DE LA CULTURA DEBE CONSIDERARSE COMO PRLOGO Y
TRANSICIN A TRES INVESTIGACIONES EMPRICAS LOS CAPTULOS 8)) 8))) Y 8)6 ELABORADOS
CON LA COLABORACIN DE #ATHERINE (AU A QUIEN CONSIDERO PIONERA EN LA RENOVACIN
DE LOS ESTUDIOS SOBRE LA TROVA POPULAR EN -XICO %L LIBRO SE CIERRA CON UNA REVISIN
O BALANCE SINTTICO DE LA INVESTIGACIN CULTURAL QUE HA SIDO REALIZADA EN EL PAS POR
LO MENOS A PARTIR DE LA DCADA DE LOS SETENTA
3LO ME RESTA AGRADECER A TODOS LOS QUE DE UN MODO U OTRO HAN HECHO POSIBLE
ESTE LIBRO PARTICULARMENTE A MIS ALUMNOS DE UNA LARGA SERIE DE SEMESTRES EN LA
&ACULTAD DE #IENCIAS 0OLTICAS Y 3OCIALES DE LA 5.!- Y POR SUPUESTO AL )NSTITUTO
DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES CUYO ESPLNDIDO MARCO DE LIBERTAD ESTMULOS APOYOS
Y FACILIDADES INSTITUCIONALES RESULTA INAPRECIABLE PARA ESTE TIPO DE ESTUDIOS
'),"%24/ ')-.%:
%NERO DE
,A CONCEPCIN SIMBLICA
DE LA CULTURA
,! &/2-!#). ()342)#! $%, #/.#%04/ $% #5,452!
N UN ARTCULO ESTIMULANTE LA ANTROPLOGA ITALIANA #ARLA 0ASQUINELLI
SEALA DIFERENTES ETAPAS EN LA CONSTRUCCIN DEL CONCEPTO DE CULTURA
EN LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL NORTEAMERICANA
%L MOMENTO FUNDACIONAL COINCIDE CON LA APARICIN DE LA OBRA 0RIMITIVE CULTURE
DE %DWARD " 4YLOR EN DONDE SE REGISTRA LA PRIMERA FORMULACIN DEL CON
CEPTO ANTROPOLGICO DE CULTURA ,A DElNICIN TANTAS VECES CITADA EN LOS ESTUDIOS
ANTROPOLGICOS REZA AS h,A CULTURA O CIVILIZACIN EN SENTIDO ETNOGRlCO AM
PLIO ES AQUEL TODO COMPLEJO QUE INCLUYE EL CONOCIMIENTO LAS CREENCIAS EL ARTE
LA MORAL EL DERECHO LAS COSTUMBRES Y CUALESQUIERA OTROS HBITOS Y CAPACIDADES
ADQUIRIDAS POR EL HOMBRE EN CUANTO MIEMBRO DE LA SOCIEDADv +AHN
%STE CONCEPTO DELIBERADAMENTE HOLSTICO ELABORADO PARA PENSAR TODAS LAS FORMAS
DE ALTERIDAD nINCLUIDAS LAS DE LAS SOCIEDADES LLAMADAS hPRIMITIVASvn SIRVI COMO
PUNTO DE REFERENCIA OBLIGADO DEL PROLONGADO DEBATE SOBRE LA CULTURA ENTABLADO EN
LA ANTROPOLOGA NORTEAMERICANA HASTA MEDIADOS DEL SIGLO 88
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0ERO EL CONCEPTO TYLORIANO DE CULTURA SE INSCRIBE EN UN CONTEXTO TERICO EVOLU
CIONISTA nPROPIO DEL CLIMA INTELECTUAL DE LA POCAn QUE EN CIERTO SENTIDO CANCELA
SU HISTORICIDAD %N EFECTO 4YLOR CONSIDERA QUE LA CULTURA EST SUJETA A UN PROCESO
DE EVOLUCIN LINEAL SEGN ETAPAS BIEN DElNIDAS Y SUSTANCIALMENTE IDNTICAS POR
LAS QUE TIENEN QUE PASAR OBLIGADAMENTE TODOS LOS PUEBLOS AUNQUE CON RITMOS Y
VELOCIDADES DIFERENTES %L PUNTO DE PARTIDA SERA LA hCULTURA PRIMITIVAv CARACTERIZADA
POR EL ANIMISMO Y EL HORIZONTE MTICO
#ORRESPONDERA A &RANZ "OAS nUN ANTROPLOGO MARCADO POR EL HISTORICISMO
ALEMN QUE BRILL EN LOS AOS VEINTE Y TREINTA DEL SIGLO PASADOn RECTIlCAR ESTA
PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA CONTRAPONINDOLE UNA CONCEPCIN DE LA CULTURA BASADA
EN EL PARTICULARISMO HISTRICO %N EFECTO CON "OAS LA CULTURA RECUPERA LA HISTORIA
QUE OBLIGA A ENFATIZAR MS BIEN LAS DIFERENCIAS CULTURALES Y LA MULTIPLICIDAD DE SUS
IMPREVISIBLES DERROTEROS %S DECIR FRENTE AL RGIDO ESQUEMA EVOLUTIVO TYLORIANO "OAS
AlRMA LA PLURALIDAD HISTRICA IRREDUCIBLE DE LAS CULTURAS %STA PLURALIDAD IMPLICA EN
"OAS Y SUS DISCPULOS EL RELATIVISMO CULTURAL QUE OBLIGA A ABANDONAR hLA PRETENSIN
DE OBJETIVIDAD ABSOLUTA DEL RACIONALISMO CLSICO PARA DAR ENTRADA A UNA OBJETIVIDAD
RELATIVA BASADA EN LAS CARACTERSTICAS DE CADA CULTURAv 7AGNER
3E PUEDE CONSIDERAR QUE CON "OAS CULMINA EL PERIODO FUNDACIONAL DE LA ANTRO
POLOGA CULTURAL ! PARTIR DE AQU LA ELABORACIN DEL CONCEPTO DE CULTURA ATRAVIESA
POR TRES FASES SUCESIVAS nLA FASE CONCRETA LA FASE ABSTRACTA Y LA FASE SIMBLICAn CARAC
TERIZADAS RESPECTIVAMENTE POR OTROS TANTOS CONCEPTOS CLAVES COSTUMBRES MODELOS
Y SIGNIlCADOS
%N LA FASE CONCRETA SE EXTRAE DE LA DElNICIN DE 4YLOR UN ELEMENTO PERTURBADOR
LAS COSTUMBRES ,A CULTURA TIENDE A DElNIRSE COMO EL CONJUNTO DE LAS COSTUMBRES
ES DECIR DE LAS FORMAS O MODOS DE VIDA WAY OF LIFE QUE CARACTERIZAN E IDENTIlCAN
A UN PUEBLO #ARLA 0ASQUINELLI OBSERVA CON RAZN QUE LA INTRODUCCIN DE ESTE
COMPONENTE EN LA DElNICIN DE 4YLOR SI BIEN PROLONGA UNA TRADICIN ILUSTRE QUE
VA DE (ERODOTO A -ONTAIGNE LOS hMORESv DEBI ESCANDALIZAR EN LA POCA YA
QUE ERA PRECISAMENTE UNO DE LOS ASPECTOS DELIBERADAMENTE EXCLUIDOS DE LA CULTURA
ENTENDIDA EN SENTIDO ELITISTA h3I BIEN EL CONOCIMIENTO LAS CREENCIAS EL ARTE LA
MORAL Y EL DERECHO HABAN SIDO CONSIDERADOS SIEMPRE COMO PARTES DE LA CULTURA
LAS COSTUMBRES ERAN SU ANTTESIS MS RADICAL %N EFECTO MIENTRAS EL ARTE Y LA MORAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SON UNIVERSALES LAS COSTUMBRES nLOS MORESn REPRESENTAN LO PARTICULAR CONCRETO LOS
ESCENARIOS LOCALES DENTRO DE LOS CUALES LAS PERSONAS TEJEN LA TRAMA DE SU EXISTENCIA
COTIDIANAv 0ASQUINELLI
%NTRE LOS AOS Y SE INSTAURA LA FASE ABSTRACTA EN LA FORMULACIN DEL
CONCEPTO DE CULTURA ,A ATENCIN DE LOS ANTROPLOGOS SE DESPLAZA DE LAS hCOSTUM
BRESv A LOS hMODELOS DE COMPORTAMIENTOv Y EL CONCEPTO DE CULTURA SE RESTRINGE
CIRCUNSCRIBINDOSE A LOS SISTEMAS DE VALORES Y A LOS MODELOS NORMATIVOS QUE REGULAN
LOS COMPORTAMIENTOS DE LAS PERSONAS PERTENECIENTES A UN MISMO GRUPO SOCIAL %N
SUMA LA CULTURA SE DElNE AHORA EN TRMINOS DE MODELOS PAUTAS PARMETROS O
ESQUEMAS DE COMPORTAMIENTO ,OS AUTORES MS DESTACADOS DENTRO DE ESTE PERIODO
SON EN SU MAYORA DISCPULOS DE "OAS -ARGARET -EAD 2UTH "ENEDIT 2ALPH
,INTON Y -ELVILLE * (ERKOVITS ENTRE OTROS 3E HABLA DE hFASE ABSTRACTAv nNOS DICE
#ARLA 0ASQUINELLIn hPORQUE PRESENCIAMOS EL INICIO DE UN PROCESO DE ABSTRACCIN
QUE CONVIERTE A LA CULTURA EN UN SISTEMA CONCEPTUAL QUE EXISTE INDEPENDIENTEMENTE
DE TODA PRCTICA SOCIALv %N EFECTO hDElNIR LA CULTURA EN TRMINOS DE
MODELOS DE COMPORTAMIENTO EN LUGAR DE @HBITOS SOCIALES Y REDUCIRLA A UN SISTEMA
DE VALORES EQUIVALEN A ATRIBUIRLE UN CARCTER ABSTRACTOv 2OSSI 8)8
#UANDO TODOS PENSABAN QUE YA SE HABA AGOTADO lNALMENTE EL LARGO DEBATE
SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA EN LOS AOS CINCUENTA HE AQU QUE RESURGE CON FUERZA
A PRINCIPIOS DE LOS SETENTA CON LA APARICIN DEL INmUYENTE LIBRO DE #LIFFORD 'EERTZ
4HE )NTERPRETATION OF #ULTURES TRAD ESPAOLA %STA OBRA DA INICIO
A LO QUE #ARLA 0ASQUINELLI LLAMA FASE SIMBLICA EN LA FORMULACIN DEL CONCEPTO
DE CULTURA %N EFECTO EL CONCEPTO EN CUESTIN SE REDUCE AHORA AL MBITO DE LO
SIMBLICO 3E TRATA DE UN CONCEPTO RESTRINGIDO Y ESPECIALIZADO QUE PERMITE MAYOR
ElCACIA TERICA SEGN EL PROPIO 'EERTZ %N CONSECUENCIA LA CULTURA SE DElNE COMO
hTELARAA DE SIGNIlCADOSv O MS PRECISAMENTE COMO hESTRUCTURAS DE SIGNIlCACIN
SOCIALMENTE ESTABLECIDASv 'EERTZ %N ESTA PERSPECTIVA hLA CULTURA ES
VISTA COMO UN TEXTO UN TEXTO ESCRITO POR LOS NATIVOS QUE EL ANTROPLOGO SE ESFUERZA
POR INTERPRETAR POR MS DE QUE NO PUEDA PRESCINDIR DE LA INTERPRETACIN DE LOS
*UNTAMENTE CON LA OBRA DEL INJUSTAMENTE OLVIDADO $AVID - 3CHNEIDER
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
NATIVOS 0OR CONSIGUIENTE EL SABER DEL ANTROPLOGO CONSISTE EN UNA INTERPRETACIN
DE INTERPRETACIONESv 0ASQUINELLI
$ENTRO DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL NORTEAMERICANA ESTA CONCEPCIN DE LA CUL
TURA nABSOLUTAMENTE HEGEMNICA A LO LARGO DE LOS SETENTA Y DE LOS OCHENTAn HA SIDO
SOMETIDA A UNA CERRADA CRTICA DESCONSTRUCCIONISTA POR LA LLAMADA hANTROPOLOGA
POSMODERNAv REPRESENTADA POR ALGUNOS DE LOS PROPIOS DISCPULOS DE 'EERTZ COMO
*AMES #LIFFORD Y 'EORGE -ARCUS ENTRE OTROS %STOS AUTORES CONSIDERAN QUE EL
CONCEPTO DE CULTURA IRREMEDIABLEMENTE LIGADO A LA MODERNIDAD NO PUEDE MENOS QUE
ESTAR IMPLICADO EN LA CRTICA DE ESTA LTIMA CORRIENDO SU MISMA SUERTE %L CONCEPTO
DE CULTURA COMO hTOTALIDAD COHERENTEv IMPLCITA EN EL hTODO COMPLEJOv DE 4YLOR Y
EN LA IDEA DE hINTERPRETACIN PROFUNDAv DE 'EERTZ NO SERA MS QUE LA PROYECCIN
ETNOCNTRICA DE LA hRAZN FUERTEv DE LA MODERNIDAD OCCIDENTAL EN SU PRETENSIN
DE LOGRAR UN CONOCIMIENTO TOTALIZANTE DEL hOTROv 0ERO EL hOTROv EN DElNITIVA ES
SIEMPRE OPACO E INCOGNOSCIBLE DE MODO QUE LA DESCRIPCIN DE SU hSISTEMA CULTURALv
SLO PUEDE SER UNA CONSTRUCCIN ARBITRARIA Y ETNOCNTRICA DEL ANTROPLOGO A TRAVS
DE LA ESCRITURA %N ESTE CASO EL ANTROPLOGO ESTARA ACTUANDO EXACTAMENTE COMO EL
NOVELISTA O EL HISTORIADOR QUE NARRA EN TERCERA PERSONA FREE INDIRECT STYLE OCULTANDO
AL SUJETO DE ENUNCIACIN QUE ES EL VERDADERO ARTlCE DE LA SUPUESTA COHERENCIA DE LOS
SIGNIlCADOS Y DE LOS hHECHOSv $E ESTE MODO *AMES #LIFFORD INTRODUCE EL PRIMADO
DEL hYO NARRADORv EN LA ESCRITURA ANTROPOLGICA ,A CONSECUENCIA OBVIA ES LA PRDIDA
DE CONlANZA EN LA OBJETIVIDAD DE LA INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
%STA POSICIN QUE FUE CRITICADA POR SU RELATIVISMO RADICAL Y SU EXTREMO SOLIPSISMO
CONSTITUYE UNO DE LOS FACTORES DE LA hCRISIS DE IDENTIDADv DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL
NORTEAMERICANA QUE PARECE PROLONGARSE HASTA NUESTROS DAS 0ERO PARADJICAMENTE
EN EL MISMO MOMENTO EN QUE SE DECLARA ESTA CRISIS Y A PESAR DE ELLA LA CONCEPCIN
6ASE A ESTE PROPSITO LA COMPILACIN REALIZADA POR #ARLOS 2EYNOSO EN # 'EERTZ * #LIFFORD Y OTROS %L
SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGA POSMODERNA
%N EFECTO SEGN #ARLA 0ASQUINELLI #LIFFORD 'EERTZ REINTRODUCE LA NOCIN DE hTOTALIDAD INTEGRADAv EN SU
NOCIN DE hDESCRIPCIN DENSAv YA QUE STA REMITE AL hCRCULO HERMENUTICOv DElNIDO POR EL PROPIO 'EERTZ COMO
EL PASO CONTINUO hDEL TODO CONCEBIDO A TRAVS DE LAS PARTES QUE LO ACTIVAN A LAS PARTES CONCEBIDAS A TRAVS DEL
TODO QUE LAS MOTIVAv 0ASQUINELLI
3E HAN SEALADO TAMBIN OTROS FACTORES DE ESTA CRISIS COMO LA VINCULACIN DE LA ANTROPOLOGA CON EL COLONIA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SIMBLICA DE LA CULTURA SE LIBERA DEL MONOPOLIO DE LA ANTROPOLOGA Y COMIENZA A SUSCITAR
UN ENORME INTERS EN CASI TODOS LOS DEMS MBITOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES %N EFECTO
DURANTE LOS AOS OCHENTA Y NOVENTA EL INTERS POR LA CULTURA INVADE LOS ESTUDIOS LITERA
RIOS LOS ESTUDIOS FEMINISTAS LAS CIENCIAS DE LA COMUNICACIN LA HISTORIA LA SOCIOLOGA
Y LAS CIENCIAS POLTICAS !S EN HISTORIA SE PASA DE LA hNUEVA HISTORIA SOCIALv A LA hNUEVA
HISTORIA CULTURALv LA SOCIOLOGA PASA DEL ESTUDIO DE LAS INSTITUCIONES ESPEClCAMENTE
CULTURALES AL ESTUDIO DEL PAPEL DEL SIGNIlCADO EN LA VIDA SOCIAL EN GENERAL EN CIENCIAS
POLTICAS SE ADOPTAN PARADIGMAS CULTURALES PARA EXPLICAR LOS CONmICTOS INDUCIDOS POR
EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO EL NACIONALISMO Y LOS MOVIMIENTOS TNICOS )NCLUSO
LOS hESTUDIOS CULTURALESv SE CONVIERTEN EN UNA CUASIDISCIPLINA INSTITUCIONALIZADA A LA
SOMBRA DE LA 5NIVERSIDAD DE "IRMINGHAM EN )NGLATERRA 4URNER
%STE FRENTICO IMPULSO HACIA LOS ENFOQUES CULTURALES ES LO QUE HOY SE CONOCE COMO
hGIRO CULTURALv CULTURAL TURN EN LAS CIENCIAS SOCIALES 0OR LO TANTO SIGUE VIGENTE
MS QUE NUNCA LA HEGEMONA DE LA CONCEPCIN SIMBLICA DE LA CULTURA AUNQUE
CON ALGUNOS CORRECTIVOS QUE REmEJAN EL IMPACTO DE LA CRTICA DESCONSTRUCCIONISTA A
LA FORMULACIN ORIGINAL DE 'EERTZ $E MODO GENERAL LA SENSIBILIDAD ACTUAL SE NIEGA
A POSTULAR A PRIORI LA SISTEMATICIDAD Y LA COHERENCIA DE LAS FORMACIONES CULTURALES
Y PRElERE SITUAR LA CULTURA DEL LADO DE LA AGENCY COMO CULTURA
EN
ACCIN $ICHO DE
OTRO MODO PRElERE ENTENDER LA CULTURA COMO UN CONJUNTO DE PRCTICAS SIMBLICAS
DISPERSAS Y DESCENTRADAS O TAMBIN EN EXPRESIN DE !NN 3WIDLER COMO
hCAJA DE HERRAMIENTASv COMO REPERTORIO SIMBLICO DE ESTRATEGIAS DE ACCIN
3IN EMBARGO ESTOS MISMOS PLANTEAMIENTOS HAN LLEVADO A ALGUNOS AUTORES COMO
7ILLIAM ( 3EWELL *R A REPENSAR DESDE NUEVAS PERSPECTIVAS LA AUTONOMA
Y LA COHERENCIA RELATIVAS QUE SE PUEDE ATRIBUIR TODAVA A LA CULTURA BAJO EL SUPUESTO
DE QUE LEJOS DE OPONERSE SISTEMA Y PRCTICAS nES DECIR ESTRUCTURA Y AGENCYn SON
CONCEPTOS COMPLEMENTARIOS QUE SE PRESUPONEN RECPROCAMENTE 4ODO EL PROBLEMA
RADICA EN CMO ARTICULARLOS ENTRE S
LISMO LA DESAPARICIN DE LOS hPUEBLOS PRIMITIVOSv QUE CONSTITUAN SU OBJETO DE ESTUDIO PRIVILEGIADO Y EL ASCENSO
DE LOS hETNGRAFOS NATIVOSv QUE CUESTIONAN LA PRETENSIN DE LOS ACADMICOS EUROPEOS Y NORTEAMERICANOS DE
DECIR hLA VERDADv ACERCA DE SUS PUEBLOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
$ESPUS DE ESTE BREVE MARCO HISTRICO INTRODUCTORIO NOS PROPONEMOS PRESENTAR
Y DESARROLLAR EN LO QUE SIGUE LA CONCEPCIN SIMBLICA DE LA CULTURA CON TODAS SUS
IMPLICACIONES TERICAS Y METODOLGICAS EN VISTA DE LA INVESTIGACIN EMPRICA
,! #5,452! #/-/ 02/#%3/ 3)-",)#/
,A TESIS CENTRAL QUE VA A SERVIRNOS COMO PUNTO DE PARTIDA PUEDE FORMULARSE AS ES
POSIBLE ASIGNAR UN CAMPO ESPEClCO Y RELATIVAMENTE AUTNOMO A LA CULTURA ENTENDIDA
COMO UNA DIMENSIN DE LA VIDA SOCIAL SI LA DElNIMOS POR REFERENCIA A LOS PROCESOS
SIMBLICOS DE LA SOCIEDAD $E ESTE MODO LA CULTURA SE CONCIBE COMO UNA DIMENSIN
ANALTICA DE LA VIDA SOCIAL AUNQUE RELATIVAMENTE AUTNOMA Y REGIDA POR UNA LGICA
SEMITICA PROPIA DIFERENTE DE LAS LGICAS QUE RIGEN POR EJEMPLO A LAS DIMENSIONES
ECONMICA Y POLTICA DE LA SOCIEDAD AMBAS SITUADAS EN EL MISMO NIVEL DE ABSTRAC
CIN %N ESTE NIVEL LA CULTURA SE CONTRAPONE A LA NATURALEZA Y A LA NO
CULTURA
0ERO DEBE AADIRSE DE INMEDIATO QUE LA CULTURA DElNIDA EN ESTE NIVEL DE ABSTRACCIN
SE PARTICULARIZA Y PLURALIZA EN LO QUE 3EWELL DENOMINA hMUNDOS CULTURALES CONCRETOSv
ES DECIR EN MBITOS ESPEClCOS Y BIEN DELIMITADOS DE CREENCIAS VALORES Y PRCTICAS
%N ESTE SENTIDO HABLAMOS DE hLAS CULTURASv EN PLURAL Y UNA CULTURA VG LA
CULTURA ZAPOTECA LA CULTURA POPULAR CAMPESINA SE CONTRAPONE A OTRAS CULTURAS VG
LA CULTURA DE LA CLASE MEDIA URBANA LA CULTURA BALINESA LA CULTURA MUSULMANA
%STA MANERA DE ENFOCAR LA CULTURA CORRESPONDE A LO QUE LLAMAREMOS CON #LIFFORD
'EERTZ Y *OHN " 4HOMPSON LA hCONCEPCIN SIMBLICAv O hSEMITICAv DE LA MISMA
EN CONTRAPOSICIN A LA CONCEPCIN DE LA hFASE ABSTRACTAv QUE EN LOS AOS CINCUENTA
LA DElNA COMO CONJUNTO DE PAUTAS DE COMPORTAMIENTO ,A CULTURA TENDRA QUE CON
CEBIRSE ENTONCES AL MENOS EN PRIMERA INSTANCIA COMO EL CONJUNTO DE HECHOS SIMBLICOS
PRESENTES EN UNA SOCIEDAD / MS PRECISAMENTE COMO LA ORGANIZACIN SOCIAL DEL SENTIDO
#OMO DICE *EFFREY # !LEXANDER EN LOS ENFOQUES ACTUALES DEL ANLISIS CULTURAL hSE PARTE SIEMPRE DE UN INTERS
POR LAS ACCIONES EXPRESIVAS CARGADAS DE SENTIDO ANTES QUE POR LAS INSTRUMENTALES Y DEL COMPROMISO CON LA
AUTONOMA DE LOS SISTEMAS SIMBLICOS CON RESPECTO A LAS DETERMINACIONES DE FACTORES EXTRA
CULTURALESv
,AS DIVERGENCIAS COMIENZAN CUANDO SE QUIERE EXPLICAR EN QU CONSISTE DICHA AUTONOMA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
COMO PAUTAS DE SIGNIlCADOS hHISTRICAMENTE TRANSMITIDOS Y ENCARNADOS EN FORMAS
SIMBLICAS EN VIRTUD DE LOS CUALES LOS INDIVIDUOS SE COMUNICAN ENTRE S Y COMPARTEN
SUS EXPERIENCIAS CONCEPCIONES Y CREENCIASv 4HOMPSON 9 SI QUISIRAMOS
SUBRAYAR LA REFERENCIA ETIMOLGICA A SU ANALOGANTE PRINCIPAL QUE ES LA AGRI CULTURA
HABRA QUE DECIR QUE LA CULTURA ES LA ACCIN Y EL EFECTO DE hCULTIVARv SIMBLICAMENTE LA
NATURALEZA INTERIOR Y EXTERIOR A LA ESPECIE HUMANA HACINDOLA FRUCTIlCAR EN COMPLEJOS
SISTEMAS DE SIGNOS QUE ORGANIZAN MODELAN Y CONlEREN SENTIDO A LA TOTALIDAD DE LAS
PRCTICAS SOCIALES 0ERO ESTOS PROCESOS SIMBLICOS DEBEN REFERIRSE SIEMPRE A CONTEXTOS
hHISTRICAMENTE ESPEClCOS Y SOCIALMENTE ESTRUCTURADOSv SI QUEREMOS RECOGER EL CO
RRECTIVO FUNDAMENTAL QUE *OHN " 4HOMPSON APLICA A LA DElNICIN DE 'EERTZ DESDE
UNA PERSPECTIVA SOCIOLGICA Y SS PARA DESCARTAR UNA VISIN IDEALISTA Y
DESCONTEXTUALIZADA DE LA CULTURA %N EFECTO LA CULTURA NO PUEDE EXISTIR EN FORMA ABS
TRACTA SINO SLO EN CUANTO ENCARNADA EN hMUNDOS CULTURALES CONCRETOSv QUE IMPLICAN
POR DElNICIN UNA REFERENCIA A CONTEXTOS HISTRICOS Y ESPACIALES ESPEClCOS
,/3 $)&%2%.4%3 3%.4)$/3 $% ,! #5,452!
COMO CATEGORA O
ASPECTO ANALTICO DE LA
VIDA SOCIAL
VERSUS LA NATURALEZA O
LA NO
CULTURA
#ULTURA
CONJUNTO DE hCOMPORTAMIENTOS
APRENDIDOSv
VG 2ALPH ,INTON
PAUTAS DE SENTIDO
O DE SIGNIlCADO
CONCEPCIN SIMBLICA
ESFERAS INSTITUCIONALES
PRODUCTORAS DE SENTIDO
SOCILOGOS
ESFERA DE CREATIVIDAD
#ULTURA SIMBLICA VG 0 7ILLIS
SISTEMA DE SMBOLOS
#LIFFORD 'EERTZ
PRCTICAS SIMBLICAS
DISPERSAS Y DESCENTRADAS
!NN 7IDLER hCAJA DE HERRAMIENTASv
COMO MUNDOS CONCRETOS Y BIEN DELIMITADOS DE CREENCIAS Y PRCTICAS
hCULTURASv k hUNA CULTURAv VERSUS OTRAS CULTURAS
z1UIN NO RECUERDA EL FAMOSO PASAJE DONDE #LIFFORD 'EERTZ DESCRIBE LA CULTURA COMO UNA hTELARAA
DE SIGNIlCADOSv h#REYENDO CON -AX 7EBER QUE EL HOMBRE ES UN ANIMAL INSERTO EN TELARAAS DE SIGNIlCACIN QUE
L MISMO HA TEJIDO CONSIDERO QUE LA CULTURA ES ESA URDIMBRE Y QUE EL ANLISIS DE LA CULTURA HA DE SER POR LO TANTO
NO UNA CIENCIA EXPERIMENTAL EN BUSCA DE LEYES SINO UNA CIENCIA INTERPRETATIVA EN BUSCA DE SIGNIlCACIONESv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0%2/ z 15 %3 ,/ 3)-",)#/
%N EL SENTIDO EXTENSIVO CON QUE AQU LO ASUMIMOS SIGUIENDO A 'EERTZ LO SIMBLICO
ES EL MUNDO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES MATERIALIZADAS EN FORMAS SENSIBLES
TAMBIN LLAMADAS hFORMAS SIMBLICASv Y QUE PUEDEN SER EXPRESIONES ARTEFACTOS
ACCIONES ACONTECIMIENTOS Y ALGUNA CUALIDAD O RELACIN %N EFECTO TODO PUEDE SERVIR
COMO SOPORTE SIMBLICO DE SIGNIlCADOS CULTURALES NO SLO LA CADENA FNICA O LA
ESCRITURA SINO TAMBIN LOS MODOS DE COMPORTAMIENTO LAS PRCTICAS SOCIALES LOS
USOS Y COSTUMBRES EL VESTIDO LA ALIMENTACIN LA VIVIENDA LOS OBJETOS Y ARTEFACTOS
LA ORGANIZACIN DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO EN CICLOS FESTIVOS ETC
%N CONSECUENCIA LO SIMBLICO RECUBRE EL VASTO CONJUNTO DE LOS PROCESOS SOCIALES
DE SIGNIlCACIN Y COMUNICACIN %STE CONJUNTO PUEDE DESGLOSARSE A SU VEZ EN TRES
GRANDES PROBLEMTICAS
,A PROBLEMTICA DE LOS CDIGOS SOCIALES QUE PUEDEN ENTENDERSE YA SEA COMO
SISTEMAS ARTICULATORIOS DE SMBOLOS EN DIFERENTES NIVELES YA SEA COMO REGLAS QUE
DETERMINAN LAS POSIBLES ARTICULACIONES O COMBINACIONES ENTRE LOS MISMOS EN EL
CONTEXTO APROPIADO
h%S NECESARIO DISTINGUIR EN LA NATURALEZA DOS MODALIDADES CUYA IRREDUCIBLE DIVERSIDAD FRECUENTEMENTE SE IGNORA
UNA NATURALEZA INTERNA A LA ESPECIE HUMANA DE LA CUAL NOS VALEMOS Y SOBRE LA CUAL OPERAMOS EN LA PROCREACIN
Y UNA NATURALEZA EXTERNA DE LA CUAL NOS VALEMOS Y SOBRE LA CUAL OPERAMOS EN EL TRABAJO FABRIL MIENTRAS QUE EL
OPERAR SGNICO LENGUAJE
CONCIENCIA SE EJERCITA NO SLO SOBRE AMBAS ESPECIES DE NATURALEZA ;= SINO TAMBIN
SOBRE TODA FORMA DE PRCTICA SOCIAL Y SOBRE S MISMOv !LBERTO - #IRESE
%L PRESUPUESTO ES QUE NO PUEDE EXISTIR PRODUCCIN DE SENTIDO NI COMUNICACIN SIN CDIGOS SOCIALMENTE
COMPARTIDOS ,A NOCIN DE CDIGO IMPLICA POR UN LADO LA DE CONVENCIN O ACUERDO SOCIAL Y POR OTRO LA DE UN
SISTEMA REGIDO POR REGLAS DE INTERACCIN COMUNICATIVA 5MBERTO %CO 7ENDY ,EEDS
(URWITZ LO DElNE COMO
hREPERTORIO DE SIGNOS INCLUIDAS LAS REGLAS DE SU ORGANIZACIN Y DE SU USOv Y LO CLASIlCA EN TRES GRANDES TIPOS
CDIGOS LGICOS ESTTICOS Y SOCIALES $ESDE ESTA PERSPECTIVA LA CULTURA PUEDE DElNIRSE COMO hREPERTORIO DE
CDIGOSv PRESENTES EN UN DETERMINADO GRUPO O SOCIEDAD 3EMIOTICS AND #OMMUNICATION
0UEDE ENCONTRARSE UNA DISCUSIN AMPLIA E INTELIGENTE SOBRE LA PROBLEMTICA DE LOS CDIGOS EN 5MBERTO
%CO 3EMIOTICA E lLOSOlA DEL LINGUAGGIO Y SS $ICE ESTE AUTOR RESPONDIENDO A LAS INTENCIONES
ICONOCLASTAS DE LOS POSTESTRUCTURALISTAS h(ABLAR DE CDIGOS SIGNIlCA CONSIDERAR LA CULTURA COMO HECHA DE
INTERACCIN REGULADA Y EL ARTE LA LENGUA LAS MANUFACTURAS Y LA MISMA PERCEPCIN COMO FENMENOS DE INTE
RACCIN COLECTIVA REGIDOS POR LEYES EXPLICITABLES ,A VIDA CULTURAL YA NO ES VISTA COMO CREACIN ABSOLUTAMENTE
LIBRE PRODUCTO Y OBJETO DE INTUICIONES MSTICAS LUGAR DE LO INEFABLE PURA EMANACIN DE ENERGA CREADORA O
TEATRO DE UNA REPRESENTACIN DIONISACA REGIDA POR FUERZAS QUE LA PRECEDEN Y SOBRE LAS CUALES NO TIENE CONTROL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,A PROBLEMTICA DE LA PRODUCCIN DEL SENTIDO Y POR TANTO DE IDEAS REPRE
SENTACIONES Y VISIONES DEL MUNDO TANTO EN EL PASADO PARA DAR CABIDA A LAS REPRE
SENTACIONES YA CRISTALIZADAS EN FORMA DE PRECONSTRUIDOS CULTURALES O DE hCAPITAL
SIMBLICOv COMO EN EL PRESENTE PARA ABARCAR TAMBIN LOS PROCESOS DE ACTUALIZA
CIN DE INVENCIN O DE INNOVACIN DE VALORES SIMBLICOS
,A PROBLEMTICA DE LA INTERPRETACIN O DEL RECONOCIMIENTO QUE PERMITE COM
PRENDER LA CULTURA TAMBIN COMO hGRAMTICA DE RECONOCIMIENTOv O DE hINTERCO
NOCIMIENTOv SOCIAL !DOPTANDO ESTE PUNTO DE VISTA LA CULTURA PODRA SER DElNIDA
COMO EL INTERJUEGO DE LAS INTERPRETACIONES CONSOLIDADAS O INNOVADORAS PRESENTES
EN UNA DETERMINADA SOCIEDAD
,A VIDA DE LA CULTURA ES LA VIDA DE TEXTOS REGIDOS POR LEYES INTERTEXTUALES EN LOS QUE TODO LO @YA DICHO OPERA
COMO POSIBLE REGLAv P
&INALMENTE SEGN 2OMAN *AKOBSON hRESULTA IMPOSIBLE LA COMUNICACIN SIN UN MNIMO DE LO QUE LOS
TERICOS DE LA INFORMACIN ;x= LLAMAN @POSIBILIDADES PRECONCEBIDAS Y REPRESENTACIONES PREFABRICADAS v ES
DECIR SIN UN MNIMO DE CDIGOS #F %NSAYOS DE LINGSTICA GENERAL
%STA TRIPLE PROBLEMTICA SE INlERE DE LA DElNICIN DEL SIGNO COMO LA PROPUESTA POR 0EIRCE POR EJEMPLO h5N
SIGNO O REPRESENTAMEN ES ALGO QUE PARA ALGUIEN REPRESENTA O SE RElERE A ALGO EN ALGN ASPECTO O CARCTER
3E DIRIGE A ALGUIEN ESTO ES CREA EN LA MENTE DE ESA PERSONA UN SIGNO EQUIVALENTE O TALVEZ UN SIGNO MS
DESARROLLADO %STE SIGNO CREADO ES LO QUE YO LLAMO EL INTERPRETANTE DEL PRIMER SIGNO %L SIGNO EST EN LUGAR DE
ALGO SU OBJETO %ST EN LUGAR DE ESE OBJETO NO EN TODOS LOS ASPECTOS SINO SLO CON REFERENCIA A UNA SUERTE DE
IDEA QUE A VECES HE LLAMADO FUNDAMENTO DEL REPRESENTAMENv #HARLES 3ANDERS 0EIRCE ,A CIENCIA DE LA SEMITICA
0OR LO TANTO EN TODA SEMIOSIS O PROCESO SOCIAL DE PRODUCCIN DE SIGNOS HABR POR LO MENOS TRES MOMEN
TOS IMPORTANTES UN CDIGO LA PRODUCCIN DE SIGNIlCADOS CON BASE EN DICHO CDIGO Y UN INTRPRETE HUMANO
REAL O POSIBLE CAPAZ DE RECONOCER EL SIGNO PRODUCIDO REPRODUCINDOLO EN FORMA DE UN SIGNO EQUIVALENTE
INTERPRETANTE
3EGN 0EIRCE LA DIVISIN TRICOTMICA FUNDAMENTAL DE LOS SIGNOS ES LA QUE LOS CLASIlCA EN ICONOS INDICIOS Y
SMBOLOS 'ROSSO MODO UN ICONO ES UN SIGNO QUE REPRESENTA A SU OBJETO EN VIRTUD DE ALGUNA PROPIEDAD QUE LO
HAGA DE ALGN MODO SIMILAR A DICHO OBJETO VG UNA PINTURA UN INDICIO ES UN SIGNO QUE TIENE UNA RELACIN
REAL CON SU OBJETO VG LOS SNTOMAS DE UNA ENFERMEDAD Y LOS SMBOLOS SON SIGNOS PURAMENTE CONVENCIONALES
#F OPCIT PP
3EGN 5MBERTO %CO LA DElNICIN DE SIGNO ELABORADA POR 0EIRCE ES MS EXTENSIVA QUE LA DE 3AUSSURE
PORQUE NO ESTABLECE COMO CONDICIN NECESARIA QUE EL SIGNO SEA EMITIDO INTENCIONALMENTE POR UN EMISOR ACTUAL
Y PRODUCIDO ARTIlCIALMENTE 0OR LO TANTO PUEDEN CONSIDERARSE TAMBIN COMO SIGNOS LOS INDICIOS VG LOS
SNTOMAS METEOROLGICOS Y LOS COMPORTAMIENTOS HUMANOS NO INTENCIONALMENTE COMUNICATIVOS DE LOS QUE
UN INTRPRETE EVENTUAL PUEDA INFERIR ALGO 0OR LO DEMS hADMITIR LOS SNTOMAS COMO PROCESOS SEMITICOS NO
SIGNIlCA DESCONVENCIONALIZAR LA SEMITICA PARA INTERPRETARLA COMO UNA TEORA DEL LENGUAJE DE $IOS O DEL 3ER
3OLAMENTE QUIERE DECIR QUE EXISTEN CONVENCIONES INTERPRETATIVAS Y EN CONSECUENCIA UN CDIGO INCLUSO EN LA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%STA TRIPLE PROBLEMTICA DE LA SIGNIlCACIN
COMUNICACIN SE CONVIERTE TAMBIN
POR DElNICIN EN LA TRIPLE PROBLEMTICA DE LA CULTURA
#ON RESPECTO A LO SIMBLICO AS DElNIDO CABE FORMULAR ALGUNAS OBSERVACIONES
IMPORTANTES
,A PRIMERA SE RElERE A QUE NO SE LO PUEDE TRATAR COMO UN INGREDIENTE O COMO MERA
PARTE INTEGRANTE DE LA VIDA SOCIAL SINO COMO UNA DIMENSIN CONSTITUTIVA DE TODAS LAS
PRCTICAS SOCIALES Y POR CONSIGUIENTE DE TODA LA VIDA SOCIAL %N EFECTO NINGUNA FORMA
DE VIDA O DE ORGANIZACIN SOCIAL PODRA CONCEBIRSE SIN ESTA DIMENSIN SIMBLICA SIN
LA SEMIOSIS SOCIAL %L ANTROPLOGO FRANCS -ARC !UG 8)8 HA FORMULADO MUY
CLARAMENTE ESTE PROBLEMA h3E TRATA ;= DE REPENSAR LAS CONSECUENCIAS DE UNA VERDAD
EVIDENTE DEMASIADO EVIDENTE QUIZ COMO PARA QUE NOS PERCATRAMOS CLARAMENTE DE
ELLA ,AS GRANDES LNEAS DE LA ORGANIZACIN ECONMICA SOCIAL O POLTICA SON OBJETO DE
REPRESENTACIONES A IGUAL TTULO QUE LA ORGANIZACIN RELIGIOSA O MS EXACTAMENTE LA
ORGANIZACIN NO EXISTE ANTES DE SER REPRESENTADA TAMPOCO HAY RAZN PARA PENSAR QUE
UNA ORGANIZACIN REPRESENTE A OTRA Y QUE LA VERDAD DE UN hNIVELv SEGN EL LENGUAJE
DE LAS METFORAS VERTICALES SE HALLE SITUADA EN OTRO NIVELv
,AS CONSECUENCIAS DE ESTA MANERA DE PLANTEAR LAS COSAS SON CLARAS SOBRE TODO CON
RESPECTO A CIERTAS VERSIONES MECANICISTAS DEL MARXISMO CAEN LOS COMPARTIMENTOS
ESTANCOS Y EXPLOTAN LOS CASILLEROS ,A SIMBLICA CULTURAL NO CONSTITUYE ESTRICTAMENTE
HABLANDO UNA hSUPERESTRUCTURAv PORQUE hSIN PRODUCCIN SOCIAL DE SENTIDO NO HABRA
NI MERCANCA NI CAPITAL NI PLUSVALAv 6ERN
MANERA EN QUE INTENTAMOS DESCIFRAR LOS FENMENOS NATURALES COMO SI FUERAN SIGNOS QUE COMUNICAN ALGO %N
REALIDAD LA CULTURA HA SELECCIONADO ALGUNOS FENMENOS Y LOS HA INSTITUCIONALIZADO COMO SIGNOS A PARTIR DEL
MOMENTO EN QUE POR CIRCUNSTANCIAS APROPIADAS COMUNICAN ALGO %STA PERSPECTIVA DE 0EIRCE PERMITE RESOLVER
EN TRMINOS SEMITICOS INCLUSO LA TEORA DEL SIGNIlCADO PERCEPTIVO DE LOS FENMENOS NATURALESv 5MBERTO
%CO ,A ESTRUCTURA AUSENTE A PP
3E INlERE DE TODO ESTO QUE hSLO EL DESTINATARIO HUMANO ES LA GARANTA METODOLGICA Y NO EMPRICA DE LA
EXISTENCIA DE LA SIGNIlCACIN O LO QUE ES LO MISMO DE LA EXISTENCIA DE UNA FUNCIN SEMITICA ESTABLECIDA POR UN
CDIGOv 5MBERTO %CO 4RATADO DE SEMITICA GENERAL B PP
,A TEORA LEVISTRAUSSIANA DEL SMBOLO Y SU UTILIZACIN EN ANTROPOLOGA SE ENCUENTRAN EN SU h)NTRODUCCINv
A LA OBRA DE -ARCEL -AUSS -ARCEL -AUSS 6ASE UNA EXPOSICIN Y UNA CRTICA DE ESTA TEORA EN 6INCENT
$ESCOMBES
0ERO LA OBRA CLSICA SOBRE EL SMBOLO EN PERSPECTIVA LINGSTICA Y ANTROPOLGICA ES LA DE %DMOND /RTIGUES
,E DISCOURS ET LE SYMBOLE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0OR CONSIGUIENTE PODEMOS SEGUIR SOSTENIENDO EL CARCTER UBICUO Y TOTALIZADOR DE
LA CULTURA STA SE ENCUENTRA hEN TODAS LAS MANIFESTACIONES DE LA VIDA INDIVIDUAL Y CO
LECTIVAv COMO DECA 'RAMSCI %N EFECTO LA DIMENSIN SIMBLICA EST EN TODAS PARTES
hVERBALIZADA EN EL DISCURSO CRISTALIZADA EN EL MITO EN EL RITO Y EN EL DOGMA INCORPORADA
A LOS ARTEFACTOS A LOS GESTOS Y A LA POSTURA CORPORALv $URHAM
,A SEGUNDA OBSERVACIN SE RElERE A LO SIGUIENTE LA REALIDAD DEL SMBOLO NO SE
AGOTA EN SU FUNCIN DE SIGNIlCACIN SINO QUE ABARCA TAMBIN LOS DIFERENTES EM
PLEOS QUE POR MEDIACIN DE LA SIGNIlCACIN HACEN DE L LOS USUARIOS PARA ACTUAR
SOBRE EL MUNDO Y TRANSFORMARLO EN FUNCIN DE SUS INTERESES $ICHO DE OTRO MODO
EL SMBOLO Y POR LO TANTO LA CULTURA NO ES SOLAMENTE UN SIGNIlCADO PRODUCIDO
PARA SER DESCIFRADO COMO UN hTEXTOv SINO TAMBIN UN INSTRUMENTO DE INTERVENCIN
SOBRE EL MUNDO Y UN DISPOSITIVO DE PODER
%STA OBSERVACIN PRETENDE RELATIVIZAR LA POSICIN DE LOS QUE FASCINADOS POR EL
MODELO LINGSTICO CONCIBEN LA CULTURA SLO hCOMO UN TEXTOv O hCOMO UN LENGUA
JEv 0ORQUE HABRA QUE DECIR TAMBIN PROLONGANDO LA LGICA DE LA METFORA QUE LA
CULTURA hES COMO EL TRABAJOv %N EFECTO hAS COMO LOS BIENES MATERIALES QUE RESULTAN
DEL TRABAJO SOCIAL ENCIERRAN UN TRABAJO MUERTO QUE SLO PUEDE SER REINCORPORADO
A LA ACTIVIDAD PRODUCTIVA A TRAVS DE UN TRABAJO VIVO AS TAMBIN LOS SISTEMAS
SIMBLICOS FORMAN PARTE DE LA CULTURA EN LA MEDIDA EN QUE SON CONSTANTEMENTE
UTILIZADOS COMO INSTRUMENTO DE ORDENAMIENTO DE LA CONDUCTA COLECTIVA ESTO ES EN
LA MEDIDA EN QUE SON ABSORBIDOS Y RECREADOS POR LAS PRCTICAS SOCIALESv $IRHAM
%N CONCLUSIN LOS SISTEMAS SIMBLICOS SON AL MISMO TIEMPO REPRE
SENTACIONES hMODELOS DEv Y ORIENTACIONES PARA LA ACCIN hMODELOS PARAv SEGN
LA EXPRESIN DE #LIFFORD 'EERTZ
,A TERCERA OBSERVACIN SE RElERE A QUE A PESAR DE CONSTITUIR SLO UNA DIMENSIN
ANALTICA DE LAS PRCTICAS SOCIALES Y POR LO TANTO DEL SISTEMA SOCIAL LA CULTURA
ENTENDIDA COMO REPERTORIO DE HECHOS SIMBLICOS MANIlESTA UNA RELATIVA AUTONOMA
Y TAMBIN UNA RELATIVA COHERENCIA INCLUSO CUANDO SE LA ENTIENDE EN SU SENTIDO
PLURAL hLAS CULTURASv
,OS ARGUMENTOS QUE SIGUEN HAN SIDO TOMADOS DE 7ILLIAM ( 3EWELL Y SS Y RESPONDEN A LA CRTICA
HECHA A CIERTO NMERO DE AUTORES QUE PARTIENDO DE LA IDEA DE QUE LA CULTURA DEBE ESTUDIARSE MS BIEN COMO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,O PRIMERO POR DOS RAZONES PORQUE RESPONDE POR DElNICIN A LA LGICA
DE UNA ESTRUCTURA SIMBLICA ENTENDIDA SAUSSURIANAMENTE COMO hSISTEMA DE OPO
SICIONES Y DIFERENCIASv MUY DISTINTA DE LOS PRINCIPIOS ESTRUCTURANTES DE CARCTER
ECONMICO POLTICO GEOGRlCO ETC QUE TAMBIN DETERMINAN LAS PRCTICAS
PORQUE EL SIGNIlCADO DE UN SMBOLO FRECUENTEMENTE DESBORDA EL CONTEXTO PARTICULAR
DONDE APARECE Y REMITE A OTROS CONTEXTOS
,O SEGUNDO DERIVA DE ALGN MODO DE LO ANTERIOR PORQUE SI LA CULTURA SE RIGE POR
UNA LGICA SEMITICA PROPIA ENTONCES FORZOSAMENTE TIENE QUE ESTAR DOTADA DE CIERTA
COHERENCIA POR LO MENOS EN SENTIDO SAUSSURIANO ES DECIR EN CUANTO hSISTEMA DE OPO
SICIONES Y DIFERENCIASv 0ERO HAY OTRO ARGUMENTO ADICIONAL LAS PRCTICAS CULTURALES SE
CONCENTRAN POR LO GENERAL EN TORNO A NUDOS INSTITUCIONALES PODEROSOS COMO EL %STADO
LAS )GLESIAS LAS CORPORACIONES Y LOS MASS MEDIA QUE SON TAMBIN ACTORES CULTURALES
DEDICADOS A ADMINISTRAR Y ORGANIZAR SENTIDOS (AY QUE ADVERTIR QUE ESTAS GRANDES
INSTITUCIONES O !PARATOS GENERALMENTE CENTRALIZADAS Y ECONMICAMENTE PODEROSAS
NO BUSCAN LA UNIFORMIDAD CULTURAL SINO SLO LA ADMINISTRACIN Y LA ORGANIZACIN DE LAS
DIFERENCIAS MEDIANTE OPERACIONES TALES COMO LA HEGEMONIZACIN LA JERARQUIZACIN
LA MARGINALIZACIN Y LA EXCLUSIN DE DETERMINADAS MANIFESTACIONES CULTURALES $E
ESTE MODO INTRODUCEN CIERTO ORDEN Y POR CONSIGUIENTE CIERTA COHERENCIA DENTRO DE
LA PLURALIDAD CULTURAL QUE CARACTERIZA A LAS SOCIEDADES MODERNAS $E AQU RESULTA UNA
ESPECIE DE MAPA CULTURAL DONDE DE MANERA AUTORITARIA SE ASIGNA UN LUGAR A TODOS Y
CADA UNO DE LOS ACTORES SOCIALES ,AS CULTURAS ETIQUETADAS POR EJEMPLO COMO hMINORI
TARIASv hTNICASv O hMARGINALESv PUEDEN CRITICAR LA IMPOSICIN DE DICHO MAPA CULTURAL
E INCLUSO RESISTIRSE A ACEPTARLO PERO EL SOLO HECHO DE HACERLO IMPLICA RECONOCERLO Y
TAMBIN RECONOCER LA CENTRALIDAD DE LA CULTURA DOMINANTE QUE LO DISEA
PRCTICAS SIMBLICAS DISPERSAS Y DESCENTRADAS Y NO COMO hESTRUCTURASv DOTADAS DE COHERENCIA AlRMAN QUE LOS
hMUNDOS CULTURALES CONCRETOSv ESTN PLAGADOS DE CONTRADICCIONES ESTN DBILMENTE INTEGRADOS MUCHAS VECES
SON CUESTIONADOS ESTN SUJETOS A CONTINUOS CAMBIOS Y CARECEN DE FRONTERAS CLARAMENTE DELIMITADAS 6ASE POR
EJEMPLO LA TEORA DE LA CULTURA COMO hCAJA DE HERRAMIENTASv EN !NN 3WIDLER
$E DONDE SE SIGUE QUE LAS REDES DE RELACIONES SIMBLICAS NO SON ISOMORFAS CON LAS REDES DE RELACIONES ECO
NMICAS POLTICAS DEMOGRlCAS ETC
0OR EJEMPLO EL SMBOLO DE LA MATERNIDAD QUE SIGNIlCA PROTECCIN CUIDADO Y AMPARO ES CASI UNIVERSAL Y
DESBORDA CUALQUIER CONTEXTO PARTICULAR
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,AS OBSERVACIONES PRECEDENTES RECOGEN EN SU CONJUNTO LA ANTIGUA CONVICCIN
ANTROPOLGICA DE QUE LA hNATURALEZA HUMANAv CONTRARIAMENTE A LA ANIMAL CARECE
DE ORIENTACIONES INTRNSECAS GENTICAMENTE PROGRAMADAS PARA MODELAR EL COM
PORTAMIENTO %N EL HOMBRE ESA FUNCIN ORIENTADORA DE LA QUE DEPENDE INCLUSO
LA SOBREVIVENCIA DE LA ESPECIE SE CONFA A SISTEMAS DE SMBOLOS SOCIALMENTE CONS
TRUIDOS
z/"*%4/ $% 5.! $)3#)0,).! / #!-0/ 42!.3$)3#)0,).!2)/
$% %345$)/3
%L ENFOQUE SIMBLICO DE LA CULTURA HA SUSCITADO UN NOTABLE CONSENSO ENTRE AUTORES
PROCEDENTES DE DISCIPLINAS Y HORIZONTES TERICOS MUY DIVERSOS h4ODA LA VARIEDAD DE
LAS DEMARCACIONES EXISTENTES ENTRE LA CULTURA Y LA NO CULTURAv nDICE POR EJEMPLO
,OTMAN n hSE REDUCE EN ESENCIA A ESTO QUE SOBRE EL FONDO DE LA NO
CULTURA
LA CULTURA INTERVIENE COMO UN SISTEMA DE SIGNOS %N CONCRETO CADA VEZ QUE HABLEMOS
DE LOS RASGOS DISTINTIVOS DE LA CULTURA COMO @ARTIlCIAL EN OPOSICIN A @INNATO
@CONVENCIONAL EN OPOSICIN A @NATURAL O @ABSOLUTO @CAPACIDAD DE CONDENSAR LA
EXPERIENCIA HUMANA EN OPOSICIN A @ESTADO ORIGINARIO DE LA NATURALEZA TENDRE
MOS QUE ENFRENTARNOS CON DIFERENTES ASPECTOS DE LA ESENCIA SGNICA DE LA CULTURAv
0OR ESO hES INDICATIVO CMO EL SUCEDERSE DE LAS CULTURAS ESPECIALMENTE EN POCAS
DE CAMBIOS SOCIALES VA ACOMPAADO DE UNA DECIDIDA ELEVACIN DE LA SEMIOTICIDAD
DEL COMPORTAMIENTOv P 5MBERTO %CO POR SU PARTE AlRMA QUE LA
SEMIOSIS hES EL RESULTADO DE LA HUMANIZACIN DEL MUNDO POR PARTE DE LA CULTURA
$ENTRO DE LA CULTURA CUALQUIER ENTIDAD SE CONVIERTE EN UN FENMENO SEMITICO
Y LAS LEYES DE LA COMUNICACIN SON LAS LEYES DE LA CULTURA !S LA CULTURA PUEDE
ESTUDIARSE POR COMPLETO DESDE UN NGULO SEMITICO Y A LA VEZ LA SEMITICA ES UNA
DISCIPLINA QUE DEBE OCUPARSE DE LA TOTALIDAD DE LA VIDA SOCIALv P
3OBRE LA DElNICIN SEMITICA DE LA CULTURA VASE TAMBIN 5MBERTO %CO 4RATADO DE SEMITICA GENERAL
B PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0OR OTRA PARTE LA CONCEPCIN PROPUESTA PARECE RESPONDER CABALMENTE A LA PRE
OCUPACIN DE FONDO QUE CONDUJO EN LA TRADICIN ANTROPOLGICA A LA ADOPCIN Y A
LA ELABORACIN DEL CONCEPTO DE CULTURA %UNICE 2 $URHAM HA FORMULADO
ESA PREOCUPACIN DE FONDO EN LOS SIGUIENTES TRMINOS hzCUL ES EL SIGNIlCADO DE
LAS COSTUMBRES EXTRAAS Y APARENTEMENTE INCOMPRENSIBLES OBSERVADAS EN SOCIEDADES
DIFERENTES A LA NUESTRA v P
0ERO DElNIENDO LA CULTURA EN LOS TRMINOS SEALADOS NO SE HA DETERMINADO EL
OBJETO DE UNA DISCIPLINA QUE IMPONGA UN SOLO MTODO O UN MODELO UNIlCADO
DE INVESTIGACIN COMO HA SIDO LA PRETENSIN INICIAL DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL
NORTEAMERICANA SINO SE HA CIRCUNSCRITO APENAS UN VASTO CAMPO DE FENMENOS
RELATIVAMENTE HOMOGENEIZADO POR EL COElCIENTE SIMBLICO
ABIERTO A DIFERENTES
DISCIPLINAS Y A DIFERENTES MODOS DE APREHENSIN
$E HECHO LA CULTURA HA SIDO ABORDADA COMO CDIGO O SISTEMA DE REGLAS POR LA
ANTROPOLOGA ESTRUCTURAL COMO IDEOLOGA Y CONCEPCIN DEL MUNDO POR LA TRADI
CIN MARXISTA COMO hSISTEMA COGNITIVO Y EVALUATIVOv POR ALGUNOS EXPONENTES DE
LA DEMOLOGA ITALIANA DE INSPIRACIN GRAMSCIANA COMO hESQUEMAS INTERIORIZADOS
DE PERCEPCIN DE VALORACIN Y DE ACCINv POR LA SOCIOLOGA DE "OURDIEU Y EN
lN COMO hSISTEMA MODELANTE SECUNDARIOv SUSCEPTIBLE DE TIPOLOGIZACIN POR LA
SEMITICA CULTURAL DE LA ESCUELA DE 4ARTU %STONIA
0ESE A SU EVIDENTE DIVERSIDAD TODOS ESTOS ENFOQUES TIENEN EN COMN EL RECONO
CIMIENTO DE LA NATURALEZA SEMITICA DE LA CULTURA Y POR ESO NO SON EXCLUYENTES
SINO COMPLEMENTARIOS ENTRE S
.OSOTROS PREFERIMOS ABORDAR LA CULTURA CON %UNICE $URHAM DESDE UNA
PERSPECTIVA DINMICA COMO UN PROCESO QUE INTERRELACIONA LOS DIFERENTES ASPECTOS
ARRIBA SEALADOS QUE EN REALIDAD CORRESPONDEN A DIFERENTES MOMENTOS ANALTICA
4ODAVA EN LOS AOS SETENTA QUE FUERON TAMBIN LOS AOS DE GLORIA DE #LIFFORD 'EERTZ EL ESTUDIO DE LA CULTURA
PARECA SER UN MONOPOLIO DE LA ANTROPOLOGA 0ERO COMO YA LO HEMOS SEALADO MS ARRIBA EN LOS OCHENTA Y NO
VENTA EL INTERS POR LA CULTURA SE HA MANIFESTADO EN LA MAYOR PARTE DE LAS DISCIPLINAS SOCIALES CIENCIAS POLTICAS
HISTORIA SOCIOLOGA ESTUDIOS LITERARIOS ETC HASTA EL PUNTO DE QUE SE HA LLEGADO A HABLAR DEL hGIRO CULTURALv
CULTURAL TURN EN LAS CIENCIAS SOCIALES ,A RAZN ESTRIBA EN QUE LA CULTURA COMO TAMBIN LA COMUNICACIN DE LA
QUE ES INDISOCIABLE SE HALLA SITUADA EN LA ENCRUCIJADA DE TODAS LAS DISCIPLINAS QUE SE OCUPAN DE LA SOCIEDAD
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
MENTE SEPARABLES DE UN MISMO PROCESO DE SIGNIlCACIN ,A CULTURA PODRA DElNIRSE
ENTONCES COMO EL PROCESO DE CONTINUA PRODUCCIN ACTUALIZACIN Y TRANSFORMACIN DE
MODELOS SIMBLICOS EN SU DOBLE ACEPCIN DE REPRESENTACIN Y DE ORIENTACIN PARA
LA ACCIN A TRAVS DE LA PRCTICA INDIVIDUAL Y COLECTIVA EN CONTEXTOS HISTRICAMENTE
ESPEClCOS Y SOCIALMENTE ESTRUCTURADOS $E ESTE MODO HEMOS HECHO ATERRIZAR NUESTRA
DElNICIN ABSTRACTA Y CATEGORIAL DE LA CULTURA COMO DIMENSIN SIMBLICA DE LA
SOCIEDAD CONTRAPUESTA A LA NATURALEZA Y A LA hNO CULTURAv AL NIVEL DE LO QUE 7ILLIAM
3EWELL DENOMINA hMUNDOS CONCRETOS Y BIEN DELIMITADOSv DE SABERES VALORES CREEN
CIAS Y PRCTICAS POR LOS QUE UNA CULTURA PARTICULAR SE CONTRAPONE A OTRAS
4!.36%23!,)$!$ $% ,! #5,452!
0ERO AQU SURGE UNA TEMIBLE DIlCULTAD !S ENTENDIDA LA CULTURA EXHIBE COMO
PRIMERA PROPIEDAD LA TRANSVERSALIDAD ES DECIR SE NOS PRESENTA COMO UBICUA COMO
UNA SUSTANCIA INASIBLE QUE SE RESISTE A SER CONlNADA EN UN SECTOR DELIMITADO DE
LA VIDA SOCIAL PORQUE ES UNA DIMENSIN DE TODA LA VIDA SOCIAL #OMO DICE -ICHEL
"ASSAND hELLA PENETRA TODOS LOS ASPECTOS DE LA SOCIEDAD DE LA ECONOMA
A LA POLTICA DE LA ALIMENTACIN A LA SEXUALIDAD DE LAS ARTES A LA TECNOLOGA DE LA
SALUD A LA RELIGINv ,A CULTURA EST PRESENTE EN EL MUNDO DEL TRABAJO EN EL TIEMPO
LIBRE EN LA VIDA FAMILIAR EN LA CSPIDE Y EN LA BASE DE LA JERARQUA SOCIAL Y EN LAS
INNUMERABLES RELACIONES INTERPERSONALES QUE CONSTITUYEN EL TERRENO PROPIO DE TODA
COLECTIVIDAD
!HORA BIEN zCMO SE PUEDE AFRONTAR DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA EXPERIENCIA
Y DE LA INVESTIGACIN CIENTlCA UNA REALIDAD TAN VASTA Y OCENICA QUE PARECE CO
EXTENSIVA A LA SOCIEDAD GLOBAL z#MO SE PUEDE ASIR LO QUE NO PARECE SER MS QUE
UNA hDIMENSIN ANALTICA DE TODAS LAS PRCTICAS SOCIALESv 7UTHNOW Y
SS / DICHO DE OTRO MODO zCMO PODEMOS PENSAR LA CULTURA EN SU CONJUNTO
3I COMENZAMOS POR LA EXPERIENCIA CULTURAL EXISTE UNA TESIS SEGN LA CUAL NUNCA
PODEMOS EXPERIMENTAR SIMULTNEA O SUCESIVAMENTE LA TOTALIDAD DE LOS ARTEFACTOS
SIMBLICOS QUE CONSTITUYEN LA CULTURA DE NUESTROS DIFERENTES GRUPOS DE PERTENEN
CIA O DE REFERENCIA SINO SLO FRAGMENTOS LIMITADOS DEL MISMO LLAMADOS hTEXTOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CULTURALESv POR "ARRY "RUMMET 5N hTEXTO CULTURALv SERA UN CONJUNTO
LIMITADO DE SIGNOS O SMBOLOS RELACIONADOS ENTRE S EN VIRTUD DE QUE TODOS SUS
SIGNIlCADOS CONTRIBUYEN A PRODUCIR LOS MISMOS EFECTOS O TIENDEN A DESEMPEAR
LAS MISMAS FUNCIONES 5N LIBRO CONSTITUYE POR SUPUESTO UN TEXTO 0ERO TAMBIN
UN PARTIDO DE FTBOL YA QUE TODOS LOS SIGNOS QUE OBSERVAMOS EN L CONTRIBUYEN
A PRODUCIR CIERTOS EFECTOS COMO EL RELAJAMIENTO EL ENTUSIASMO LA EXALTACIN LA
IDENTIlCACIN PASIONAL CON UNO DE LOS EQUIPOS ETC %STA MANERA DE ENFOCAR LAS
COSAS HA LLEVADO A ANALIZAR DESDE EL PUNTO DE VISTA RETRICO CIERTOS ASPECTOS FRAG
MENTARIOS DE LA CULTURA POPULAR EN EL SENTIDO MASS MEDITICO PERO NO MARXISTA
DEL TRMINO COMO EL DEPORTE TELEVISADO LA FRECUENTACIN DE LOS GRANDES CENTROS
COMERCIALES Y CIERTAS PELCULAS QUE TEMATIZAN CONmICTOS RACIALES EN %STADOS 5NIDOS
METONIMIZNDOLOS POR REFERENCIA A CIERTOS ACONTECIMIENTOS PUNTUALES GENERAL
MENTE TRGICOS O DRAMTICOS %N EFECTO LA METONIMIA ES UNA lGURA RETRICA QUE
DESBORDA EL CAMPO LITERARIO Y SE VERIlCA TAMBIN EN LOS hTEXTOS CULTURALESv #ON
RESPECTO A STOS SU FUNCIN PRINCIPAL SERA LA CONDENSACIN DE UNA PROBLEMTICA
COMPLEJA Y ABSTRACTA EN CIERTOS HECHOS CONCRETOS E IMPACTANTES PERMITIENDO EN
CONSECUENCIA LA PARTICIPACIN Y EL INVOLUCRAMIENTO DE LA GENTE EN DICHA PROBLE
MTICA 5N EJEMPLO RECIENTE DE METONIMIZACIN EN -XICO SERA LA MASACRE DE
#HENALH PRESENTADA EN LOS MEDIOS COMO CONDENSACIN Y CONCRECIN EJEMPLAR
DE TODO EL CONmICTO CHIAPANECO ,A PRESENTACIN VVIDA DE DICHA TRAGEDIA EN LOS
MEDIOS TELEVISIVOS PERMITI UNA MOVILIZACIN GENERAL EN EL PAS Y EN EL EXTRANJERO
QUE NO HUBIERA LOGRADO LA DIFUSIN DEL MEJOR ANLISIS SOCIOLGICO O ANTROPOLGICO
SOBRE LA COMPLEJA PROBLEMTICA CHIAPANECA
/TRA MANERA DE ACERCARSE A LA CULTURA SERA ABORDARLA SECTORIALMENTE %N EFECTO
LAS SOCIEDADES MODERNAS SE CARACTERIZAN POR LA DIFERENCIACIN CRECIENTE EN RAZN DE
LA DIVISIN TCNICA Y SOCIAL DEL TRABAJO ,A CONSECUENCIA INMEDIATAMENTE OBSERVABLE
,A METONIMIA QUE REPRESENTA UNA ESPECIE DE ECONOMA DEL LENGUAJE ES UNA lGURA RETRICA EN LA QUE SE
TOMA LA PARTE POR EL TODO O EL CASO PARTICULAR POR LA CATEGORA GENERAL !S POR EJEMPLO LA LRICA AMOROSA
METONIMIZA FRECUENTEMENTE A LA MUJER AMADA POR LA SOLA MENCIN DE SUS OJOS h/JOS CLAROS SERENOS SI DE UN
DULCE MIRAR SOIS ALABADOSv
3E TRATA DEL ASESINATO MASIVO DE INDGENAS CHIAPANECOS LA MAYORA DE ELLOS MUJERES Y NIOS POR PARTE DE
GRUPOS PARAMILITARES APOYADOS POR LAS AUTORIDADES LOCALES EL DE DICIEMBRE DE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE ESTE PROCESO HA SIDO LA DELIMITACIN DE LA REALIDAD SOCIAL EN SECTORES QUE TIENDEN
A AUTONOMIZARSE #OMO ERA DE ESPERARSE LA CULTURA HA SEGUIDO EL MISMO CAMINO
!S A LAS DISCIPLINAS TRADICIONALES COMO LA PINTURA LA ESCULTURA LA ARQUITECTURA
EL TEATRO LA DANZA LA LITERATURA LA RELIGIN LA MSICA Y EL CINE SE HAN AADIDO
NUEVOS SECTORES COMO EL DEL PATRIMONIO EL DEPORTE LA FOTOGRAFA LOS MEDIA LOS
ENTRETENIMIENTOS LA CIENCIA ETC
%N RESUMEN LA SECTORIZACIN DE LA CULTURA HA SIDO INMENSA #ADA UNO DE LOS
SECTORES TIENDE A CONVERTIRSE EN UN UNIVERSO AUTNOMO CONTROLADO POR ESPECIALISTAS
Y DEDICADO A LA PRODUCCIN DE UN SISTEMA DE BIENES CULTURALES !L INTERIOR DE CADA
SECTOR SE OPERA A SU VEZ UNA INTENSA DIVISIN DEL TRABAJO 5NA DE LAS EXPLICACIO
NES DE ESTA DIFERENCIACIN RESIDE EN LA BSQUEDA DE ElCACIA Y PRODUCTIVIDAD QUE
CARACTERIZA A LAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS
#ADA POCA Y CADA SOCIEDAD JERARQUIZA ESTOS SECTORES !S POR EJEMPLO NO CABE
LA MENOR DUDA DE QUE EN LOS AOS OCHENTA Y NOVENTA LA CIENCIA LOS MEDIA Y LOS
ENTRETENIMIENTOS DOMINABAN LA ESCENA CULTURAL EN LOS PASES INDUSTRIALIZADOS
,AS INVESTIGACIONES QUE HAN ABORDADO LA CULTURA BAJO EL NGULO SECTORIAL SON
INNUMERABLES E INABARCABLES 9 TAMPOCO HAN FALTADO ENCUESTAS QUE EVALEN SIMUL
TNEAMENTE LA DIFERENCIACIN Y LA JERARQUIZACIN DE LOS SECTORES CULTURALES EN LOS
DIFERENTES PASES EUROPEOS "ASSAND SS
/TRA MANERA DE ABORDAR EL UNIVERSO DE LA CULTURA ES EL LLAMADO hENFOQUE DINMICOv
%N EFECTO TODOS Y CADA UNO DE LOS SECTORES CULTURALES PUEDEN DIVIDIRSE A SU VEZ EN
CINCO PROCESOS QUE FRECUENTEMENTE SE ARTICULAN ENTRE S DE MANERA MUY ESTRECHA
LA CREACIN DE OBRAS CULTURALES ARTESANALES ARTSTICAS CIENTlCAS LITERARIAS ETC
LA CRTICA QUE DESEMPEA DE HECHO UN PAPEL DE LEGITIMACIN
LA CONSERVACIN DE LAS OBRAS BAJO MLTIPLES FORMAS BIBLIOTECAS ARCHIVOS
MUSEOS ETC
LA EDUCACIN LA DIFUSIN DE LAS OBRAS CULTURALES Y LAS PRCTICAS DE ANIMACIN
EL CONSUMO SOCIO
CULTURAL O LOS MODOS DE VIDA
/CURRE FRECUENTEMENTE QUE ALGUNOS DE ESTOS PROCESOS TAMBIN SE AUTONOMICEN
!S POR EJEMPLO LA EDUCACIN SE HA AUTONOMIZADO A TAL GRADO QUE SE HA PERDIDO DE
VISTA SU VINCULACIN CON LA TRANSMISIN DE LA CULTURA ,OS MUSEOS SON OTRO EJEMPLO
DE UN PROCESO CULTURAL QUE TIENDE A AUTONOMIZARSE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,A DIFERENCIACIN DE LA CULTURA EN SECTORES SUSCITA COMPETENCIAS RIVALIDADES Y
CONmICTOS ENTRE LOS ACTORES DE LOS DIVERSOS SECTORES ,O MISMO CABE AlRMAR DE LOS
ACTORES QUE SE DElNEN EN FUNCIN DE LOS PROCESOS ARRIBA MENCIONADOS %L EJEMPLO
CLSICO ES EL CONmICTO ENTRE EL ESCULTOR QUE PRETENDE ERIGIR UN MONUMENTO MU
NICIPAL DE ESTILO VANGUARDISTA O hPOSMODERNOv Y EL GRAN PBLICO QUE LO RECHAZA
TILDNDOLO DE EXTRAVAGANTE Y FEO
0OR LTIMO SE PUEDE ABORDAR EL UNIVERSO DE LA CULTURA ESTRATIlCNDOLO SEGN LA
ESTRUCTURA DE CLASES BAJO EL SUPUESTO DE QUE LA DESIGUALDAD SOCIAL GENERA UNA DES
IGUAL DISTRIBUCIN DEL PODER QUE A SU VEZ CONDICIONA DIFERENTES CONlGURACIONES
O DESNIVELES IDEOLGICO
CULTURALES 3E TRATA DE UN ENFOQUE TRADICIONAL DENTRO DE
LAS DIFERENTES CORRIENTES NEO
MARXISTAS QUE CONTRAPONEN GROSSO MODO LAS CULTURAS
DOMINANTES hLEGTIMASv O HEGEMNICAS A LAS CULTURAS POPULARES O SUBALTERNAS
-UCHOS AUTORES SITAN ENTRE AMBOS NIVELES UNA CULTURA INTERMEDIA O CLASE
MEDIERA
QUE SERA POR DElNICIN UNA CULTURA PRESUNTUOSA ,OS TRABAJOS DE "OURDIEU EN
&RANCIA DE -URDOCK Y 'OLDING EN )NGLATERRA Y LOS DE LA
DEMOLOGA ITALIANA #IRESE ILUSTRAN MUY BIEN LA PERTINENCIA Y FECUNDIDAD
DE ESTE MODELO DE ANLISIS
3IN EMBARGO ESTE ENFOQUE
HEREDADO DEL SIGLO 8)8
HA SIDO VIOLENTAMENTE CUES
TIONADO EN NUESTROS DAS POR LOS TERICOS DE LA POSMODERNIDAD Y LOS DE LA hCULTURA
POPULARv ENTENDIDA EN SENTIDO NORTEAMERICANO ES DECIR EN TRMINOS DE CULTURA
DE MASAS 3TRINATI -UKERJI Y 3CHUDSON %STOS AUTORES ALEGAN QUE
LAS SOCIEDADES MODERNAS O POSMODERNAS TIENDEN A LA UNIVERSALIZACIN DE LA CLASE
MEDIA MIDDLECLASS Y A LA ABOLICIN DE LAS DIFERENCIAS CUALITATIVAS EN UNA CULTURA
TENDENCIALMENTE HOMOGENEIZADA POR LOS MASS
MEDIA #ON OTRAS PALABRAS ESTARA
MOS PRESENCIANDO LA MUERTE DE LAS CULTURAS TNICAS Y CAMPESINAS TRADICIONALES AS
COMO TAMBIN LA DE LA CULTURA OBRERA
"ASTA CON ENUNCIAR ESTAS TESIS nLA DE LA REDUCCIN DE LAS DESIGUALDADES Y LA DE
HOMOLOGACIN DE LA CULTURA HACIA UN NIVEL MEDIOn EN UN CONTEXTO COMO EL DE
-XICO O EL DE LA !MRICA ,ATINA NEO
LIBERAL PARA PERCATARSE DE SU CARCTER ESPE
CULATIVO Y DE SU ESCANDALOSA INADECUACIN
0ESE A TODO ESTE CRITICISMO AUTORES QUE S SE APOYAN EN REFERENTES EMPRICOS COMO
/LIVIER $ONNAT RECONOCEN QUE LA SOCIOLOGA DE LA CULTURA SIGUE ESTANDO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
MUY MARCADA POR LAS NOCIONES DE hCULTURA CULTIVADAv hCULTURA MEDIAv Y hCULTURA
POPULARv %STE AUTOR HA PODIDO COMPROBAR QUE hLAS SUCESIVAS ENCUESTAS ESCALONADAS
EN EL TIEMPO DEMUESTRAN UNA TRAS OTRA Y DE MANERA SIEMPRE CONSISTENTE QUE LOS
COMPORTAMIENTOS CULTURALES SIGUEN CORRELACIONNDOSE MUY FUERTEMENTE CON LAS
POSICIONES Y LAS TRAYECTORIAS SOCIALES Y DE MODO PARTICULAR CON EL CAPITAL CULTURALv
0OR LO QUE TOCA ESPEClCAMENTE A -XICO LA PRIMERA ENCUESTA NACIONAL
SOBRE LAS OFERTAS CULTURALES Y SU PBLICO REALIZADA A lNES DE LOS AOS NOVENTA POR
LA 5NIVERSIDAD DE #OLIMA PERMITE COMPROBAR EXACTAMENTE LO MISMO 'ONZLEZ
Y #HVEZ
0OR LO DEMS EL ENFOQUE NEO
MARXISTA EN EL ESTUDIO DE LAS CULTURAS LEJOS DE
AGOTARSE HA COBRADO NUEVOS BROS PARTICULARMENTE EN )NGLATERRA DONDE DESDE LOS
AOS SETENTA EXISTA UNA ESCUELA DE hESTUDIOS CULTURALESv DE INSPIRACIN GRAMSCIANA
QUE SE DESARROLLABA EN TORNO A LA 5NIVERSIDAD DE "IRMINGHAN Y QUE PERDUR CASI
HASTA NUESTROS DAS
,LAMA LA ATENCIN LA ACTUALIDAD DE 'RAMSCI EN EL MBITO ANGLOSAJN DONDE TO
DAVA ENCONTRAMOS AUTORES QUE PRECONIZAN UN RETORNO A 'RAMSCI PARA REMEDIAR LO
QUE CONSIDERAN hCRISIS DE PARADIGMAv EN LOS ESTUDIOS CULTURALES CONTEMPORNEOS 4AL
ES LA POSICIN ENTRE OTROS DE -C 2OBBIE 9 UN AUTOR MS RECIENTE * 3TOREY
ASUME MS O MENOS LA MISMA POSICIN h4ODAVA QUIERO CREER nDICEn QUE LA
TEORA DE LA HEGEMONA ES ADECUADA PARA LA MAYOR PARTE DE LAS TAREAS QUE SE PROPONEN
LOS ESTUDIOS CULTURALES Y EL ESTUDIO DE LA CULTURA POPULARv P
,A RAZN DE ESTA PERSISTENTE FASCINACIN POR 'RAMSCI RADICA A NUESTRO MODO
DE VER EN TRES ASPECTOS
'RAMSCI PROPORCIONA UNA VERSIN NO DETERMINISTA NI ECONOMICISTA DEL MAR
XISMO SIN DEJAR DE SUBRAYAR LA INmUENCIA EJERCIDA POR LA PRODUCCIN MATERIAL DE
LAS FORMAS SIMBLICAS VG DE LOS MASS
MEDIA Y POR LAS RELACIONES ECONMICAS
DENTRO DE LAS QUE DICHA PRODUCCIN TIENE LUGAR
%N EL INTERIM HA APARECIDO UNA NUEVA %NCUESTA NACIONAL DE PRCTICAS Y CONSUMO CULTURALES EDITADA POR #/.!
#5,4! QUE ILUSTRA Y CONlRMA EN FORMA CONTUNDENTE EL CONDICIONAMIENTO CLASISTA DE LA APROPIACIN
Y DEL CONSUMO CULTURALES EN -XICO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
'RAMSCI OFRECE UNA TEORA DE LA HEGEMONA QUE PERMITE PENSAR LA RELACIN
ENTRE PODER CONmICTO Y CULTURA ESTO ES ENTRE LA DESIGUAL DISTRIBUCIN DEL PODER
Y LOS DESNIVELES EN EL PLANO DE LA IDEOLOGA DE LA CULTURA Y DE LA CONCIENCIA
'RAMSCI PRESENTA UNA TEORA DE LAS SUPERESTRUCTURAS QUE RECONOCE LA AUTONOMA
Y LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LAS LUCHAS SOCIALES PERO SIN EXAGERAR DICHA
AUTONOMA E IMPORTANCIA A LA MANERA CULTURALISTA
0ARA LOS NEOMARXISTAS ANGLOSAJONES Y EUROPEOS LA DIVISIN DE CLASES NO ES LA NICA
FORMA DE DIVISIN SOCIAL %N LAS SOCIEDADES MODERNAS FUERTEMENTE URBANIZADAS SE
LE SOBREIMPRIMEN POR EJEMPLO LA DIFERENCIACIN ENTRE GENERACIONES Y LA DIVISIN
DE GNERO COMO LO DEMUESTRAN POR UN LADO LA EMERGENCIA DE UNA CULTURA JUVENIL
URBANA CENTRADA EN LA MSICA LA VALORIZACIN DEL CUERPO Y LA FASCINACIN POR LA
IMAGEN Y LA EMOCIN VISUAL $ONNAT
Y POR OTRO LA APARICIN DE
UNA CRTICA FEMINISTA DE LA CULTURA QUE DENUNCIA LA hANIQUILACIN SIMBLICAv DE LA
MUJER NO SLO EN LA CULTURA DE MASAS DOMINADA POR EL PATRIARCALISMO SINO TAMBIN
EN LOS MISMOS ESTUDIOS CULTURALES 4UCHMAN -AC#ABE
,! ).4%2)/2):!#). $% ,! #5,452!
%STE ES EL MOMENTO DE INTRODUCIR UNA DISTINCIN ESTRATGICA QUE MUCHOS DEBATES
SOBRE LA CULTURA PASAN INEXPLICABLEMENTE POR ALTO 3E TRATA DE LA DISTINCIN ENTRE
FORMAS INTERIORIZADAS Y FORMAS OBJETIVADAS DE LA CULTURA / EN PALABRAS DE "OUR
DIEU ENTRE hFORMAS SIMBLICASv Y ESTRUCTURAS MENTALES INTERIORIZADAS
POR UN LADO Y SMBOLOS OBJETIVADOS BAJO FORMA DE PRCTICAS RITUALES Y DE OBJETOS
COTIDIANOS RELIGIOSOS ARTSTICOS ETC POR OTRO %N EFECTO LA CONCEPCIN SEMITICA
DE LA CULTURA NOS OBLIGA A VINCULAR LOS MODELOS SIMBLICOS A LOS ACTORES QUE LOS
INCORPORAN SUBJETIVAMENTE hMODELOS DEv Y LOS EXPRESAN EN SUS PRCTICAS hMO
DELOS PARAv BAJO EL SUPUESTO DE QUE hNO EXISTE CULTURA SIN ACTORES NI ACTORES SIN
CULTURAv -S AN NOS OBLIGA A CONSIDERAR LA CULTURA PREFERENTEMENTE DESDE LA
PERSPECTIVA DE LOS SUJETOS Y NO DE LAS COSAS BAJO SUS FORMAS INTERIORIZADAS Y NO
BAJO SUS FORMAS OBJETIVADAS / DICHO DE OTRO MODO LA CULTURA ES ANTES QUE NADA
HABITUS "OURDIEU B DISPOSICIN ,AHIRE Y CULTURA
IDENTIDAD $I
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#RISTOFARO ,ONGO ES DECIR CULTURA ACTUADA Y VIVIDA DESDE EL PUNTO
DE VISTA DE LOS ACTORES Y DE SUS PRCTICAS %N CONCLUSIN LA CULTURA REALMENTE EXIS
TENTE Y OPERANTE ES LA CULTURA QUE PASA POR LAS EXPERIENCIAS SOCIALES Y LOS hMUNDOS
DE VIDAv DE LOS ACTORES EN INTERACCIN
"ASTA UN EJEMPLO PARA ACLARAR LA DISTINCIN ARRIBA SEALADA #UANDO HABLAMOS
DE LOS DIFERENTES ELEMENTOS DE UNA INDUMENTARIA TNICA O REGIONAL VG EL HUIPIL EL
REBOZO EL SARAPE EL TRAJE DE CHINA POBLANA DE MONUMENTOS NOTABLES LA $IANA
CAZADORA EN LA #IUDAD DE -XICO LA CABEZA DE -ORELOS EN LA ISLA DE *ANITZIO EL MO
NUMENTO AL INDGENA EN #AMPECHE DE PERSONALIDADES MTICAS #ANTINmAS &RIDA
+AHLO EL 3ANTO DE BEBIDAS Y OTROS ELEMENTOS GASTRONMICOS EL TEQUILA 3AUZA EL
MEZCAL EL MOLE POBLANO EL CHILE EL FRIJOL EL CHOCOLATE LOS CHONGOS ZAMORANOS
DE OBJETOS FESTIVOS O COSTUMBRISTAS EL CRNEO DE AZCAR EL PAPEL PICADO LA PIATA
EL ZEMPASCHIL DE SMBOLOS RELIGIOSOS EL #RISTO BARROCO RECOSTADO O SENTADO LA
6IRGEN DE 'UADALUPE EL #RISTO DE #HALMA Y DE DANZAS TNICAS O REGIONALES EL
HUAPANGO LAS DANZAS DE LA #ONQUISTA LA ZANDUNGA NOS ESTAMOS RElRIENDO A FORMAS
OBJETIVADAS DE LA CULTURA POPULAR EN -XICO 0ERO LAS REPRESENTACIONES SOCIALMENTE
COMPARTIDAS LOS ESQUEMAS COGNITIVOS LAS IDEOLOGAS LAS MENTALIDADES LAS ACTITUDES
LAS CREENCIAS Y EL STOCK DE CONOCIMIENTOS PROPIOS DE UN GRUPO DETERMINADO CONSTI
%NTRE HABITUS E INSTITUCIONES ENTRE hSENTIDO PRCTICOv Y hSENTIDO OBJETIVADOv SE ESTABLECE SEGN "OURDIEU
UNA RELACIN DIALCTICA 0OR UN LADO EL SENTIDO OBJETIVADO EN LAS INSTITUCIONES PRODUCTO DE LA HISTORIA COLEC
TIVA PRODUCE SU hEFECTO DE HABITUS EN LOS INDIVIDUOS SOMETIDOS A SU INmUENCIA MEDIANTE PROCESOS SOCIALES DE
INCULCACIN Y DE APROPIACIN CULTURAL Y POR OTRO LADO EL HABITUS OPERA LA REACTIVACIN DEL SENTIDO OBJETIVADO
EN LAS INSTITUCIONES EL HABITUS ES AQUELLO QUE PERMITE HABITAR LAS INSTITUCIONES APROPIRSELAS PRCTICAMENTE
Y POR ESO MISMO MANTENERLAS EN ACTIVIDAD EN VIDA Y EN VIGOR ARRANCNDOLAS INCESANTEMENTE DEL ESTADO DE
LETRA MUERTA Y DE LENGUA MUERTA ES AQUELLO QUE PERMITE REVIVIR EL SENTIDO DEPOSITADO EN ELLA PERO IMPONIN
DOLES LAS REVISIONES Y LAS TRANSFORMACIONES QUE SON LA CONTRAPARTIDA Y LA CONDICIN DE LA REACTIVACIN ,E SENS
PRATIQUE B P
"ARRY "RUMMETT ES UNO DE LOS AUTORES QUE DElNEN LA CULTURA A PARTIR DE SUS FORMAS OBJETIVADAS PERO SIN DEJAR
DE REFERIRLAS A LA IDENTIDAD DE LOS SUJETOS %N EFECTO PARA L LA CULTURA PUEDE DElNIRSE COMO UN hREPERTORIO DE
@ARTEFACTOS CULTURALES ES DECIR DE ACCIONES EVENTOS Y OBJETOS CADA UNO DE LOS CUALES SON PERCIBIDOS COMO UN
TODO UNIlCADO QUE COMPORTA SIGNIlCADOS AMPLIAMENTE COMPARTIDOS Y REMITE A IDENTIlCACIONES GRUPALESv
Y SS -ATHIEU "RA E 9VON ,AMY POR SU PARTE PRESENTAN UNA SOCIOLOGA DE LA CULTURA CONCEBIDA
NTEGRAMENTE DESDE ESTA MISMA PERSPECTIVA %STOS AUTORES HABLAN DE hBIENES CULTURALESv DE hCULTURA OBJETIVAv
O DE hSOPORTES MATERIALES DE LA CULTURAv RESULTANTES DE UN PROCESO COLECTIVO DE CATEGORIZACIN Y CALIlCACIN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TUYEN FORMAS INTERNALIZADAS DE LA CULTURA RESULTANTES DE LA INTERIORIZACIN SELECTIVA
Y JERARQUIZADA DE PAUTAS DE SIGNIlCADOS POR PARTE DE LOS ACTORES SOCIALES
,A CULTURA OBJETIVADA SUELE SER DE LEJOS LA MS ESTUDIADA POR SER FCILMENTE
ACCESIBLE A LA DOCUMENTACIN Y A LA OBSERVACIN ETNOGRlCA %N CAMBIO EL ESTUDIO
DE LA CULTURA INTERIORIZADA SUELE SER MENOS FRECUENTADO SOBRE TODO EN -XICO POR
LAS DIlCULTADES TERICAS Y METODOLGICAS QUE INDUDABLEMENTE ENTRAA
%N LO QUE SIGUE NOS OCUPAREMOS SLO DE LAS FORMAS SIMBLICAS INTERIORIZADAS
PARA CUYO ESTUDIO DISPONEMOS DE TRES PARADIGMAS PRINCIPALES EL PARADIGMA DEL
HABITUS DE "OURDIEU Y SS B Y SS REFORMULADA EN TRMINOS
MS OPERACIONALES POR ,AHIRE EL PARADIGMA DE LOS hESQUEMAS COG
NITIVOSv ELABORADO POR LA TEORA COGNITIVA DE LA CULTURA 3TRAUSS Y 1UINN Y
EL DE LAS hREPRESENTACIONES SOCIALESv ELABORADO POR LA ESCUELA EUROPEA DE PSICOLOGA
SOCIAL QUE HA ALCANZADO UN ALTO GRADO DE DESARROLLO TERICO Y METODOLGICO EN
NUESTROS DAS *ODELET
0OR FALTA DE ESPACIO Y DEBIDO A QUE LOS PROPIOS REPRESENTANTES DEL LTIMO PARA
DIGMA CONSIDERAN QUE LA TEORA DEL HABITUS ES EN BUENA PARTE HOMOLOGABLE A LA DE
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES $OISE Y 0ALMONARI
NOS LIMITAREMOS
A PRESENTAR UN ESBOZO DE ESTA LTIMA TEORA
%L CONCEPTO DE REPRESENTACIONES SOCIALES POR LARGO TIEMPO OLVIDADO PROCEDE DE
LA SOCIOLOGA DE $URKHEIM Y HA SIDO RECUPERADO POR 3ERGE -OSCOVICI Y SUS
SEGUIDORES 3E TRATA DE CONSTRUCCIONES SOCIO
COGNITIVAS PROPIAS DEL PENSAMIENTO
INGENUO O DEL SENTIDO COMN QUE PUEDEN DElNIRSE COMO hCONJUNTO DE INFORMACIO
NES CREENCIAS OPINIONES Y ACTITUDES A PROPSITO DE UN OBJETO DETERMINADOv !BRIC
#ONSTITUYEN SEGN *ODELET hUNA FORMA DE CONOCIMIENTO SOCIALMENTE
ELABORADO Y COMPARTIDO QUE TIENE UNA INTENCIONALIDAD PRCTICA Y CONTRIBUYE A LA
CONSTRUCCIN DE UNA REALIDAD COMN A UN CONJUNTO SOCIALv
%L PRESUPUESTO SUBYACENTE A ESTE CONCEPTO PUEDE FORMULARSE AS h.O EXISTE
REALIDAD OBJETIVA A PRIORI TODA REALIDAD ES REPRESENTADA ES DECIR APROPIADA POR EL
GRUPO RECONSTRUIDA EN SU SISTEMA COGNITIVO INTEGRADA EN SU SISTEMA DE VALORES
DEPENDIENDO DE SU HISTORIA Y DEL CONTEXTO IDEOLGICO QUE LO ENVUELVE 9 ESTA REA
LIDAD APROPIADA Y ESTRUCTURADA CONSTITUYE PARA EL INDIVIDUO Y EL GRUPO LA REALIDAD
MISMAv !BRIC
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#ONVIENE ADVERTIR QUE AS ENTENDIDAS LAS REPRESENTACIONES SOCIALES NO SON UN
SIMPLE REmEJO DE LA REALIDAD SINO UNA ORGANIZACIN SIGNIlCANTE DE LA MISMA QUE
DEPENDE A LA VEZ DE CIRCUNSTANCIAS CONTINGENTES Y DE FACTORES MS GENERALES COMO
EL CONTEXTO SOCIAL E IDEOLGICO EL LUGAR DE LOS ACTORES SOCIALES EN LA SOCIEDAD LA
HISTORIA DEL INDIVIDUO O DEL GRUPO Y EN lN LOS INTERESES EN JUEGO %N RESUMEN LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES SON SISTEMAS COGNITIVOS CONTEXTUALIZADOS QUE RESPONDEN
A UNA DOBLE LGICA LA COGNITIVA Y LA SOCIAL
3ERGE -OSCOVICI HA IDENTIlCADO ALGUNOS DE LOS MECANISMOS CENTRALES DE LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES COMO LA OBJETIVACIN ESTO ES LA TENDENCIA A PRESENTAR
DE MODO lGURATIVO Y CONCRETO LO ABSTRACTO Y EL ANCLAJE LA TENDENCIA A INCORPORAR
LO NUEVO DENTRO DE ESQUEMAS PREVIAMENTE CONOCIDOS ,A DIFUSIN DE LAS NUEVAS
TEORAS CIENTlCAS COMO LA DEL PSICOANLISIS POR EJEMPLO PONEN DE MANIlESTO
MUY CLARAMENTE AMBOS MECANISMOS
3IN EMBARGO LA TESIS MS INTERESANTE SOSTENIDA HOY POR LA MAYOR PARTE DE LOS
AUTORES PERTENECIENTES A ESTA CORRIENTE ES LA AlRMACIN DEL CARCTER ESTRUCTURADO
DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES STAS SE COMPONEN SIEMPRE DE UN NCLEO CENTRAL
RELATIVAMENTE CONSISTENTE Y DE UNA PERIFERIA MS ELSTICA Y MOVEDIZA QUE CONSTI
TUYE LA PARTE MS ACCESIBLE VVIDA Y CONCRETA DE LA REPRESENTACIN ,OS ELEMENTOS
PERIFRICOS ESTN CONSTITUIDOS POR ESTEREOTIPOS CREENCIAS E INFORMACIONES CUYA
FUNCIN PRINCIPAL PARECE SER LA DE PROTEGER AL NCLEO ACOGIENDO ACOMODANDO Y
ABSORBIENDO EN PRIMERA INSTANCIA LAS NOVEDADES INCMODAS
,OS ESTUDIOS DE -OSCOVICI REVELAN CMO LA RECEPCIN DEL PSICOANLISIS EN LOS CRCULOS CATLICOS IMPLIC
POR UNA PARTE LA SIMPLIlCACIN lGURATIVA DE LA FAMOSA TPICA FREUDIANA CON LA ELISIN MUY SIGNIlCATIVA DE
UNO DE SUS COMPONENTES CENTRALES LA LIBIDO Y POR OTRA SU VINCULACIN A LA CONFESIN COMO ACTO TERAPUTICO
BASADO EN LA PALABRA Y TAMBIN A LA RELACIN SEXUAL DEBIDO AL HALO ERTICO QUE PARECE SURGIR ENTRE EL ANALISTA
Y SU CLIENTE !DEMS LA PRCTICA DEL PSICOANLISIS SE ASOCIA A CIERTAS CATEGORAS SOCIALES YA CONOCIDAS COMO
LOS RICOS LOS ARTISTAS LAS MUJERES Y DE MODO GENERAL LAS PERSONAS DE ESTRUCTURA PSQUICA DBIL 6ASE !UGUSTO
0ALMONARI Y 7ILLEM $OISE h#ARACTRISTIQUES DES REPRSENTATIONS SOCIALESv EN 7 $OISE Y ! 0ALMONARI , TUDE
DES REPRSENTATIONS SOCIALES
,OS PSICLOGOS SOCIALES HAN PODIDO DEMOSTRAR POR EJEMPLO QUE DENTRO DEL CONJUNTO DE RASGOS PSICOLGICOS
QUE ATRIBUIMOS A UNA PERSONA HAY SIEMPRE UNO QUE CONDENSA Y DA SENTIDO A TODOS LOS DEMS HASTA EL PUNTO
DE QUE AUN PERMANECIENDO LOS MISMOS RASGOS EL SIMPLE CAMBIO DE NFASIS PARECE IMPLICAR QUE YA NO SE TRATA
DE LA MISMA PERSONA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
3EGN LOS TERICOS DE LA CORRIENTE QUE ESTAMOS PRESENTANDO EL SISTEMA CENTRAL DE
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES EST LIGADO A CONDICIONES HISTRICAS SOCIALES E IDEOL
GICAS MS PROFUNDAS Y DElNE LOS VALORES MS FUNDAMENTALES DEL GRUPO !DEMS
SE CARACTERIZA POR LA ESTABILIDAD Y LA COHERENCIA Y ES RELATIVAMENTE INDEPENDIENTE
DEL CONTEXTO INMEDIATO 'UIMELLI %L SISTEMA PERIFRICO EN CAMBIO DEPENDE
MS DE CONTEXTOS INMEDIATOS Y ESPEClCOS PERMITE ADAPTARSE A LAS EXPERIENCIAS
COTIDIANAS MODULANDO EN FORMA PERSONALIZADA LOS TEMAS DEL NCLEO COMN MANI
lESTA UN CONTENIDO MS HETEROGNEO Y FUNCIONA COMO UNA ESPECIE DE PARACHOQUES
QUE PROTEGE AL NCLEO CENTRAL PERMITIENDO INTEGRAR INFORMACIONES NUEVAS Y A VECES
CONTRADICTORIAS !BRIC
%N CONCLUSIN LAS REPRESENTACIONES SOCIALES SON A LA VEZ ESTABLES Y MVILES
RGIDAS Y ELSTICAS .O RESPONDEN A UNA lLOSOFA DEL CONSENSO Y PERMITEN EXPLICAR
LA MULTIPLICIDAD DE TOMAS DE POSICIN INDIVIDUALES A PARTIR DE PRINCIPIOS ORGANI
ZADORES COMUNES
,OS SEGUIDORES DE ESTA CORRIENTE HAN DESARROLLADO CON INDUDABLE CREATIVIDAD UNA
GRAN VARIEDAD DE PROCEDIMIENTOS METODOLGICOS PARA ANALIZAR LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU CONTENIDO Y DE SU ESTRUCTURA %STOS PROCEDI
MIENTOS VAN DEL ANLISIS DE SIMILARIDAD nFUNDADO EN LA TEORA DE LOS GRAFOSn A LA
APLICACIN DEL ANLISIS FACTORIAL Y DEL ANLISIS DE CORRESPONDENCIAS A DATOS CULTURALES
OBTENIDOS NO SLO MEDIANTE ENTREVISTAS Y ENCUESTAS POR CUESTIONARIOS SINO TAMBIN
MEDIANTE CUESTIONARIOS EVOCATIVOS QUE PERMITEN APROXIMARSE A LAS REPRESENTACIO
NES SOCIALES ANTES DE SU DISCURSIVIZACIN $E ESTA MANERA SE HA IDO ACUMULANDO
UNA GRAN CANTIDAD DE INVESTIGACIONES SOBRE REPRESENTACIONES COLECTIVAS DE LOS MS
DIVERSOS OBJETOS COMO ENTRE OTROS LA VIDA RURAL Y LA VIDA URBANA LA INFANCIA EL
CUERPO HUMANO EL SIDA LA SALUD Y LA ENFERMEDAD LA VIDA PROFESIONAL LAS NUEVAS
TECNOLOGAS EL PSICOANLISIS LOS MOVIMIENTOS DE PROTESTA LOS GRUPOS DE PERTENEN
CIA LOS GNEROS LAS CAUSAS DE LA DELINCUENCIA LA VIDA FAMILIAR EL PROGRESISMO Y
EL CONSERVADURISMO EN LA UNIVERSIDAD LA IDENTIDAD INDIVIDUAL Y GRUPAL EL FRACASO
ESCOLAR LOS ESTEREOTIPOS NACIONALES Y RACIALES ETC
7 $OISE 7 ! #LEMENCE Y & ,ORENZI #IOLDI 2EPRSENTATIONS SOCIALES ET ANALYSES DE DONNES *EAN
"LAISE 'RIZE ET AL 3ALARIS FACE AUX NOUVELLES TECHNOLOGIES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,A CONCLUSIN A LA QUE QUEREMOS LLEGAR ES LA DE QUE EL PARADIGMA DE LAS REPRE
SENTACIONES SOCIALES nHOMOLOGABLE COMO QUEDA DICHO A LA TEORA DEL HABITUS DE
"OURDIEUn ES UNA DE LAS VAS FRUCTFERAS Y METODOLGICAMENTE RENTABLES PARA EL
ANLISIS DE LAS FORMAS INTERIORIZADAS DE LA CULTURA YA QUE PERMITE DETECTAR ESQUEMAS
SUBJETIVOS DE PERCEPCIN DE VALORACIN Y DE ACCIN QUE SON LA DElNICIN MISMA DEL
HABITUS BOURDIEUSIANO Y DE LO QUE NOSOTROS HEMOS LLAMADO CULTURA INTERIORIZADA
,O QUE DEMUESTRA DE REBOTE LA NECESIDAD DE QUE EL ANALISTA DE LA CULTURA TRABAJE
EN LAS FRONTERAS DE LAS DIFERENTES DISCIPLINAS SOCIALES YA QUE LOS ESTUDIOS CULTURALES
SON Y SLO PUEDEN SER POR DElNICIN TRANSDISCIPLINARIOS
#ON LO DICHO HASTA AQU PODEMOS AlNAR NUESTRA DElNICIN DE LA CULTURA REFORMU
LANDO LIBREMENTE LAS CONCEPCIONES DE #LIFFORD 'EERTZ Y DE *OHN " 4HOMPSON DE LA
SIGUIENTE MANERA LA CULTURA ES LA ORGANIZACIN SOCIAL DE SIGNIlCADOS INTERIORIZADOS DE
MODO RELATIVAMENTE ESTABLE POR LOS SUJETOS EN FORMA DE ESQUEMAS O DE REPRESENTACIONES
COMPARTIDAS Y OBJETIVADOS EN FORMAS SIMBLICAS TODO ELLO EN CONTEXTOS HISTRICAMENTE
ESPEClCOS Y SOCIALMENTE ESTRUCTURADOS !S DElNIDA LA CULTURA PUEDE SER ABORDADA YA
SEA COMO PROCESO PUNTO DE VISTA DIACRNICO YA SEA COMO CONlGURACIN PRESENTE
EN UN MOMENTO DETERMINADO PUNTO DE VISTA SINCRNICO
%&)#!#)! /0%2!4)6! $% ,!3 &/2-!3 35"*%4)6!$!3 $% ,!
#5,452!
3EALAREMOS A CONTINUACIN LAS FUNCIONES PRINCIPALES DE LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES O LO QUE ES LO MISMO LAS FUNCIONES DE LA CULTURA EN CUANTO INTERIORIZADA
POR LOS SUJETOS %STAS FUNCIONES NOS PERMITIRN PRECISAR DE REBOTE DNDE RADICAN
LA ElCACIA PROPIA Y LA FUERZA OPERATIVA DE LA CULTURA
3EGN LOS TERICOS DE LA CORRIENTE MENCIONADA DE PSICOLOGA SOCIAL !BRIC
Y SS LAS REPRESENTACIONES SOCIALES TIENEN POR LO MENOS CUATRO FUNCIONES NUCLEARES
&UNCIN COGNITIVA EN LA MEDIDA EN QUE CONSTITUYEN EL ESQUEMA DE PERCEPCIN
A TRAVS DEL CUAL LOS ACTORES INDIVIDUALES Y COLECTIVOS PERCIBEN COMPRENDEN Y EX
'ILBERTO 'IMNEZ h,A IDENTIDAD PLURAL DE LA SOCIOLOGAv PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PLICAN LA REALIDAD 3E SITAN EN ESTA PERSPECTIVA CIERTOS MTODOS QUE SE PROPONEN
ANALIZAR LA CULTURA DE LOS GRUPOS SOCIALES NO DESDE FUERA SINO DESDE LA PERSPECTIVA
Y LAS CATEGORAS DE PERCEPCIN DEL MISMO GRUPO EN CUESTIN %S LO QUE ALGUNOS
AUTORES AMERICANOS LLAMAN CRTICA CENTRADA EN LA CULTURA MISMA CULTURE
CENTERED
CRITICISM QUE HA SIDO UTILIZADA POR EJEMPLO PARA COMPRENDER Y ANALIZAR DESDE
DENTRO LA CULTURA AFROAMERICANA !SANTE 'ATES
&UNCIN IDENTIlCADORA YA QUE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DElNEN EN LTIMA
INSTANCIA LA IDENTIDAD SOCIAL Y PERMITEN SALVAGUARDAR LA ESPECIlCIDAD DE LOS GRUPOS
#OMO DIREMOS MS ADELANTE LA IDENTIDAD RESULTA PRECISAMENTE DE LA INTERIORIZACIN
SELECTIVA DISTINTIVA Y CONTRASTIVA DE VALORES Y PAUTAS DE SIGNIlCADOS POR PARTE DE
LOS INDIVIDUOS Y DE LOS GRUPOS
&UNCIN DE ORIENTACIN EN CUANTO QUE CONSTITUYEN GUAS POTENCIALES DE LOS
COMPORTAMIENTOS Y DE LAS PRCTICAS 9 ESTO DE TRES MANERAS
n INTERVINIENDO DIRECTAMENTE EN LA DElNICIN DE LA lNALIDAD DE LA SITUACIN
n GENERANDO UN SISTEMA DE ANTICIPACIONES Y EXPECTATIVAS QUE IMPLICAN LA SELECCIN
Y lLTRACIN DE INFORMACIONES Y DE INTERPRETACIONES QUE INmUYEN SOBRE LA REALIDAD
PARA ACOMODARLA A LA REPRESENTACIN A PRIORI DE LA MISMA
n PRESCRIBIENDO EN CUANTO EXPRESIN DE LAS REGLAS Y DE LAS NORMAS SOCIALES LOS
COMPORTAMIENTOS Y LAS PRCTICAS OBLIGADAS
&UNCIN JUSTIlCADORA EN CUANTO PERMITEN EXPLICAR JUSTIlCAR O LEGITIMAR A
POSTERIORI LAS TOMAS DE POSICIN Y LOS COMPORTAMIENTOS
2ESUMIENDO LA CULTURA INTERIORIZADA EN FORMA DE REPRESENTACIONES SOCIALES ES A LA
VEZ ESQUEMA DE PERCEPCIN DE LA REALIDAD ATMSFERA DE LA COMUNICACIN INTERSUBJETI
VA CANTERA DE LA IDENTIDAD SOCIAL GUA ORIENTADORA DE LA ACCIN Y FUENTE DE LEGITIMACIN
DE LA MISMA %N ESTO RADICAN SU ElCACIA PROPIA Y SU IMPORTANCIA ESTRATGICA
,O DICHO HASTA AQU DEMUESTRA QUE LA CULTURA PUEDE SER OPERATIVA Y ElCAZ SLO
EN CUANTO INCORPORADA POR LOS INDIVIDUOS Y LOS GRUPOS Y EN CUANTO INVERTIDA EN
!S POR EJEMPLO SE HA PODIDO DEMOSTRAR QUE LA REPRESENTACIN DE UNA TAREA DETERMINA DIRECTAMENTE EL TIPO
DE ESTRATEGIA COGNITIVA ADOPTADA POR EL GRUPO AS COMO LA MANERA EN QUE STA SE ESTRUCTURA Y SE COMUNICA
#ON OTRAS PALABRAS LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DElNEN LO QUE ES LCITO TOLERABLE O INACEPTABLE EN UN
CONTEXTO SOCIAL DETERMINADO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
EL mUJO VIVO DE LA ACCIN SOCIAL !RCHER 4AMBIN SE INlERE DE LO DICHO QUE
LA IDENTIDAD CONCEBIDA COMO LA DIMENSIN SUBJETIVA DE LOS ACTORES SOCIALES CONS
TITUYE LA MEDIACIN OBLIGADA DE LA DINMICA CULTURAL YA QUE TODO ACTOR INDIVIDUAL
O COLECTIVO SE COMPORTA NECESARIAMENTE EN FUNCIN DE UNA CULTURA MS O MENOS
ORIGINAL 9 LA AUSENCIA DE UNA CULTURA ESPEClCA ES DECIR DE UNA IDENTIDAD PROVOCA
LA ALIENACIN Y LA ANOMIA Y CONDUCE lNALMENTE A LA DESAPARICIN DEL ACTOR
#ONCLUYAMOS CON -ICHEL "ASSAND QUE LA CULTURA NO SLO EST SO
CIALMENTE CONDICIONADA SINO QUE CONSTITUYE TAMBIN UN FACTOR CONDICIONANTE QUE
INmUYE PROFUNDAMENTE SOBRE LAS DIMENSIONES ECONMICA POLTICA Y DEMOGRlCA
DE CADA SOCIEDAD -AX 7EBER POR EJEMPLO HA ILUSTRADO MAGISTRALMENTE LA IN
mUENCIA DE LA RELIGIN SOBRE LA ECONOMA EN SU OBRA ,A TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU
DEL CAPITALISMO 9 DESPUS DE L NUMEROSOS INVESTIGADORES HAN DEMOSTRADO
QUE LA CULTURA DElNE LAS lNALIDADES LAS NORMAS Y LOS VALORES QUE ORIENTAN LA OR
GANIZACIN DE LA PRODUCCIN Y DEL CONSUMO (OY EN DA CONOCEMOS TAMBIN EL
PAPEL FUNDAMENTAL QUE HA DESEMPEADO LA CIENCIA EN EL CRECIMIENTO ECONMICO
CONTEMPORNEO %N CUANTO AL MBITO POLTICO SABEMOS QUE LA BASE DEL PODER NO
ES SLO LA FUERZA SINO TAMBIN LA LEGITIMIDAD QUE ES UN CONCEPTO CULTURAL Y QUE
LAS GRANDES FAMILIAS POLTICAS INVOCAN SIEMPRE FUNDAMENTOS IDEOLGICOS lLOSlCOS
Y HASTA RELIGIOSOS
0OR TODO ELLO LA CULTURA ES UNA CLAVE INDISPENSABLE PARA DESCIFRAR LA DINMICA
SOCIAL $ECA 4ALCOTT 0ARSONS QUE LA ENERGA Y LOS RECURSOS MATERIALES CONDICIONAN
LA ACCIN PERO LA CULTURA LA CONTROLA Y ORIENTA 0OR ESO MISMO CONSTITUYE UNA PIEZA
ESENCIAL PARA LA COMPRENSIN DE LOS DETERMINANTES DE LOS COMPORTAMIENTOS Y DE
LAS PRCTICAS SOCIALES 0OR SUS FUNCIONES DE ELABORACIN DE UN SENTIDO COMN DE
CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD SOCIAL Y POR LAS ANTICIPACIONES Y EXPECTATIVAS QUE GE
NERA LA CULTURA EST EN LA MISMA RAZ DE LAS PRCTICAS SOCIALES ,A CULTURA ESPECIlCA
A UNA COLECTIVIDAD DELIMITANDO SU CAPACIDAD CREADORA E INNOVADORA SU FACULTAD DE
ADAPTACIN Y SU VOLUNTAD DE INTERVENIR SOBRE S MISMA Y SOBRE SU ENTORNO %LLA HACE
EXISTIR UNA COLECTIVIDAD CONSTITUYE SU MEMORIA CONTRIBUYE A FORJAR LA COHESIN DE
SUS ACTORES Y LEGTIMA O DESLEGITIMA SUS ACCIONES
#ULTURA E IDENTIDADES
,! )$%.4)$!$ 5. #/.#%04/ %342!4')#/ %. ,!3 #)%.#)!3
3/#)!,%3
A IDENTIDAD ES UNA DE LAS CATEGORAS CLAVES RECIENTEMENTE INCORPORADAS AL LXICO
CONCEPTUAL DE LAS CIENCIAS SOCIALES PESE A LA ANIMADVERSIN INICIAL DE ALGUNOS
POSMODERNOS QUE LA CONSIDERABAN COMO UNA AMENAZA VIRTUAL A SU TESIS DE
LA hHIBRIDACINv Y DE LA mUIDEZ CULTURAL ,A AMPLIA ACEPTACIN DE ESTE CONCEPTO
SE DEBE EN PRIMER LUGAR A SU CARCTER ESTRATGICO Y A SU PODER CONDENSADOR PERO
TAMBIN A LA PERCEPCIN CRECIENTE DE SU NECESIDAD TERICA %N EFECTO EL CONCEPTO
DE IDENTIDAD ES UNO DE ESOS CONCEPTOS DE ENCRUCIJADA HACIA DONDE CONVERGE UNA
GRAN PARTE DE LAS CATEGORAS CENTRALES DE LA SOCIOLOGA COMO CULTURA NORMAS
VALORES ESTATUS SOCIALIZACIN EDUCACIN ROLES CLASE SOCIAL TERRITORIO REGIN
6ANSE OTROS ENFOQUES DE ESTE MISMO TEMA EN 'IMNEZ A B Y C
h,A NOCIN DE HIBRIDACIN VIENE A DESAlAR LAS CONCEPCIONES CONSERVADORAS QUE IMPLICA EL CONCEPTO DE @IDEN
TIDAD v .STOR 'ARCA #ANCLINI EN UNA ENTREVISTA PUBLICADA EN LA REVISTA +!2)3 PUBLICACIN DE )NTERARTS
/BSERVATORIO %UROPEO DE 0OLTICAS #ULTURALES 5RBANAS Y 2EGIONALES N FEBRERO DE P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
ETNICIDAD GNERO MEDIOS ETC 9 DE HECHO EN ALGUNOS TEXTOS RECIENTES E INCLUSO
EN PROGRAMAS DE ESTUDIO DE UNIVERSIDADES EUROPEAS EL EJE CULTURA IDENTIDAD SE
PRESENTA HOY COMO UNA DE LAS PUERTAS DE ENTRADA A LA DISCIPLINA SOCIOLGICA EN
SU CONJUNTO 0ERO ADEMS EXISTE LA PERCEPCIN CRECIENTE DE QUE SE TRATA DE UN
CONCEPTO IMPRESCINDIBLE EN LAS CIENCIAS SOCIALES POR LA SENCILLA RAZN DE QUE LA
IDENTIDAD CONSTITUYE UN ELEMENTO VITAL DE LA VIDA SOCIAL HASTA EL PUNTO DE QUE
SIN ELLA SERA INCONCEBIBLE LA INTERACCIN SOCIAL nQUE SUPONE LA PERCEPCIN DE LA
IDENTIDAD DE LOS ACTORES Y DEL SENTIDO DE SU ACCIN ,O CUAL QUIERE DECIR QUE SIN
IDENTIDAD SIMPLEMENTE NO HABRA SOCIEDAD *ENKINS
5NO PODRA PREGUNTARSE ENTONCES POR QU ESTE CONCEPTO HA LLEGADO TAN TARDA
MENTE nSLO A PARTIR DE LOS AOS OCHENTAn AL DISCURSO DE LAS CIENCIAS SOCIALES %S QUE
EN REALIDAD SIEMPRE ESTUVO PRESENTE INCLUSO EN LOS CLSICOS SEA EN FORMA IMPLCITA
SEA BAJO FORMULACIONES Y TERMINOLOGAS DIFERENTES 2ECORDEMOS POR EJEMPLO LA
TEORA DE LA hCONCIENCIA DE CLASEv EN -ARX hCLASE EN Sv VERSUS hCLASE PARA Sv Y LA
TEORA DE LA hCONCIENCIA COLECTIVAv EN $URKHEIM %N CUANTO A -AX 7EBER
EL CONCEPTO EST IMPLCITO EN SU TEORA DE LA hACCIN DOTADA DE SENTIDOv E INCLUSO
APARECE NOTABLEMENTE DESARROLLADO EN SU TRATAMIENTO DE LAS COMUNIDADES TNICAS
EN %CONOMA Y 3OCIEDAD DONDE NO UTILIZA EL TRMINO hIDENTIDADv PERO S EL DE
hCONCIENCIA DE COMUNIDADv ENTRE OTROS 7EBER
)$%.4)$!$ 9 #5,452!
%L CONCEPTO DE IDENTIDAD ES INSEPARABLE DE LA IDEA DE CULTURA DEBIDO A QUE LAS
IDENTIDADES SLO PUEDEN FORMARSE A PARTIR DE LAS DIFERENTES CULTURAS Y SUBCULTURAS
A LAS QUE SE PERTENECE O EN LAS QUE SE PARTICIPA
h0ARA DESARROLLAR SUS IDENTIDADES nDICE 3TEPHEN &ROSH n LA GENTE ECHA
MANO DE RECURSOS CULTURALMENTE DISPONIBLES EN SUS REDES SOCIALES INMEDIATAS
6ANSE POR EJEMPLO LA LTIMA EDICIN DEL MANUAL DE 'IDDENS 3OCIOLOGY PP EL POPULAR MANUAL DE
(ARALAMBOS Y (OLBORN 3OCIOLOGY PP Y !DVANCED 3OCIOLOGY DE 4ONY ,AWSON -ARSHA *ONES Y
2UTH -OORES DE LA SERIE /XFORD 2EVISION 'UIDES PP
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
Y EN LA SOCIEDAD COMO UN TODO 0OR CONSIGUIENTE LAS CONTRADICCIONES Y DIS
POSICIONES DEL ENTORNO SOCIOCULTURAL TIENEN QUE EJERCER UN PROFUNDO IMPACTO
SOBRE EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDADv
'RlCO TOMADO DE WWWHARALAMBOSHOLBORNCOM
%N EFECTO EXISTE UNA ESTRECHA CORRESPONDENCIA ENTRE LA CONCEPCIN QUE SE TENGA
DE LA CULTURA Y LA CONCEPCIN DE LA IDENTIDAD 0OR EJEMPLO A LA INTERPRETACIN POS
MODERNA DE LA CULTURA QUE SUBRAYA SU FRAGMENTACIN Y mUIDEZ CORRESPONDER UNA
CONCEPCIN DE LA IDENTIDAD QUE DESTACA SU INESTABILIDAD FRAGMENTACIN Y PLASTICIDAD
EN LA LLAMADA hCONDICIN POSMODERNAv (ALL "AUMAN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
z0ERO QU ES LA CULTURA %N EL CAPTULO PRECEDENTE HEMOS INTENTADO RECONSTRUIR EL
PROCESO DE FORMACIN HISTRICA DE ESTE CONCEPTO EN LAS DIFERENTES TRADICIONES DE LAS
CIENCIAS SOCIALES !QU NOS LIMITAREMOS A SEALAR QUE POR LO MENOS EN ANTROPOLOGA
CULTURAL 0ASQUINELLI
SE HA PASADO DE UNA CONCEPCIN EXTENSIVA QUE
EN LOS AOS CINCUENTA DEL SIGLO PASADO DElNA LA CULTURA COMO PAUTAS O ESQUEMAS
DE COMPORTAMIENTOS APRENDIDOS A UNA CONCEPCIN MS RESTRINGIDA QUE DESDE LOS
AOS SETENTA DEL MISMO SIGLO LA DElNE COMO PAUTAS DE SENTIDO O DE SIGNIlCADO %S
LO QUE A PARTIR DE #LIFFORD 'EERTZ SUELE LLAMARSE hCONCEPCIN SIMBLICA DE
LA CULTURAv Y STA ES LA CONCEPCIN QUE SIGUE PREVALECIENDO EN NUESTROS DAS CON
LIGERAS VARIANTES Y REFORMULACIONES 3EWELL *R
0ERO SI BIEN LA CULTURA SE PRESENTA COMO UNA hTELARAA DE SIGNIlCADOSv SEGN LA
CLEBRE METFORA DE #LIFFORD 'EERTZ NO TODOS LOS SIGNIlCADOS PUEDEN
LLAMARSE CULTURALES SINO SLO UNA CLASE PARTICULAR DE ELLOS 3EGN UNA DElNICIN
PROPUESTA POR #LAUDIA 3TRAUSS Y .AOM 1UIN EN EL MARCO DE SU CONCEP
CIN COGNITIVISTA DE LA CULTURA UN SIGNIlCADO CULTURAL ES hLA INTERPRETACIN TPICA
RECURRENTE Y AMPLIAMENTE COMPARTIDA DE ALGN TIPO DE OBJETO O EVENTO EVOCADA
EN CIERTO NMERO DE PERSONAS COMO RESULTADO DE EXPERIENCIAS DE VIDA SIMILARESv
P !S ENTENDIDA LA CULTURA
SIGNIlCADO TIENDE A GENERAR EN LOS INDIVIDUOS
QUE LA INTERIORIZAN CIERTAS ESTRUCTURAS MENTALES QUE LOS PSICLOGOS SOCIALES LLAMAN
hREPRESENTACIONES SOCIALESv Y LOS COGNITIVISTAS hESQUEMASv ESTO ES hREDES DE ELEMEN
TOS COGNITIVOS FUERTEMENTE INTERCONECTADOS QUE REPRESENTAN CONCEPTOS GENRICOS
ALMACENADOS EN LA MEMORIAv IBD $E AQU LA DISTINCIN ENTRE hCULTURA PBLICAv
ACCESIBLE PARA EL OBSERVADOR EXTERNO Y LAS hREPRESENTACIONES SOCIALESv O hESQUEMAS
COGNITIVOSv / EN TRMINOS QUE RECUERDAN A "OURDIEU ENTRE FORMAS
OBJETIVADAS Y FORMAS INTERIORIZADAS DE LA CULTURA !MBAS FORMAS SON POR SUPUESTO
INDISOCIABLES %N EFECTO POR UNA PARTE LAS EXPERIENCIAS COMUNES QUE CONDUCEN A
LA FORMACIN DE ESQUEMAS Y REPRESENTACIONES SIMILARES EN LOS INDIVIDUOS SON ME
DIADAS POR LA hCULTURA PBLICAv Y POR OTRA PARTE LA hCULTURA PBLICAv RESULTA DE LA
OBJETIVACIN DE ESQUEMAS Y SIGNIlCADOS EN UN PASADO MS O MENOS RECIENTE
0ODEMOS RESUMIR TODO LO ANTERIOR EN LA SIGUIENTE FRMULA YA ADELANTADA EN EL
CAPTULO PRECEDENTE LA CULTURA ES LA ORGANIZACIN SOCIAL DEL SENTIDO INTERIORIZADO DE
MODO RELATIVAMENTE ESTABLE POR LOS SUJETOS EN FORMA DE ESQUEMAS O DE REPRESENTACIONES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
COMPARTIDAS Y OBJETIVADO EN FORMAS SIMBLICAS TODO ELLO EN CONTEXTOS HISTRICAMENTE
ESPEClCOS Y SOCIALMENTE ESTRUCTURADOS
#5,452! -/$%2.! 9 0/3-/$%2.!
(AY VARIAS MANERAS DE CLASIlCAR LA CULTURA %N EL MBITO ANGLOSAJN LA CLASIlCA
CIN MS SOCORRIDA ES LA QUE DISTINGUE ENTRE ALTA CULTURA BELLAS ARTES CULTURAS
FOLKLRICAS ORIGINARIA DE LAS SOCIEDADES PREINDUSTRIALES CULTURA DE MASAS PRODU
CIDA Y DIFUNDIDA POR LOS MEDIA CULTURAS POPULARES NO EN SENTIDO MARXISTA SINO
EN UN SENTIDO PRXIMO AL DE CULTURA DE MASAS PERO DESPOJADA DE SU CONNOTACIN
NEGATIVA Y SUBCULTURAS LA CULTURA DE SEGMENTOS SOCIALES ESPEClCOS
COMO EL DE
LOS JVENES O EL DE LOS NEGROS
DENTRO DE UN CONJUNTO SOCIAL MS AMPLIO 'ELDER
Y 4HOMPSON
#OMO YA SEALAMOS EN EL CAPTULO PRECEDENTE EN LA TRADICIN NEO
MARXISTA QUE
SE INSPIRA EN 'RAMSCI SE SUELE CONTRAPONER GROSSO MODO LAS CULTURAS DOMINANTES
hLEGTIMASv O HEGEMNICAS A LAS CULTURAS POPULARES O SUBALTERNAS BAJO EL SUPUESTO
DE QUE LA DESIGUALDAD SOCIAL Y LA DISTRIBUCIN DISPAREJA DEL PODER GENERAN O CON
DICIONAN hDESNIVELES CULTURALES INTERNOSv #IRESE
0ERO PARA LOS lNES DE ESTE TRABAJO NOS INTERESA PARTICULARMENTE LA DISTINCIN
ENTRE CULTURA MODERNA Y POSMODERNA QUE HA SIDO DElNIDA CON PARTICULAR CLARI
DAD POR TRES INmUYENTES AUTORES 3TEPHEN +ROOK *AN 0AKULSKI Y -ALCOLM 7ATERS
CUYOS PUNTOS DE VISTA RESUMIMOS A CONTINUACIN %STOS AUTORES PARTEN DEL
PRESUPUESTO DE QUE LAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS ESTN EN PROCESO DE TRANSICIN
DE LA MODERNIDAD A LA POSMODERNIDAD Y PARA ILUSTRAR ESTE CAMBIO COMPARAN LA
CULTURA MODERNA CON LA SUPUESTAMENTE POSMODERNA
3ERAN TRES LAS CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA CULTURA MODERNA LA DIFERENCIACIN
LA RACIONALIZACIN Y LA MERCANTILIZACIN
,A DIFERENCIACIN IMPLICA LA AUTONOMIZACIN CRECIENTE DE LAS DIFERENTES ESFERAS
DE LA SOCIEDAD LA ECONMICA LA POLTICA LA SOCIAL Y LA CULTURAL #ADA ESFERA DESA
RROLLA SUS PROPIAS INSTITUCIONES Y GENERA OCUPACIONES ESPECIALIZADAS ,A CULTURA
POR LO TANTO TIENDE A SEPARARSE DE OTROS ASPECTOS DE LA VIDA SOCIAL ES PRODUCIDA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
POR ESPECIALISTAS FORMADOS EN INSTITUCIONES PARTICULARES VG LAS ESCUELAS DE ARTE
Y ES CONSUMIDA EN LUGARES ESPEClCOS
4AMBIN LA RACIONALIZACIN HA AFECTADO A LA CULTURA MODERNA AUNQUE NO CON
LA MISMA AMPLITUD Y PROFUNDIDAD QUE LA DIFERENCIACIN ,A MSICA POR EJEMPLO
HA SIDO CRECIENTEMENTE INmUENCIADA POR LA RACIONALIZACIN ARMNICA EN LA QUE LAS
MATEMTICAS DESEMPEAN UN PAPEL IMPORTANTE 4AMBIN HA HABIDO UNA CONSIDERABLE
RACIONALIZACIN EN LA REPRODUCCIN DE LA MSICA Y DE OTRAS FORMAS DE ARTE ,A TECNO
LOGA HA HECHO POSIBLE LA RECREACIN Y LA COPIA DE LA CULTURA EN TODAS SUS FORMAS
,A MERCANTILIZACIN CONVIERTE LOS PRODUCTOS CULTURALES EN MERCANCAS QUE PUEDEN
COMPRARSE Y VENDERSE COMO CUALQUIER OTRA MERCANCA 3EGN LOS AUTORES SEALADOS
ESTO NO IMPLICA NECESARIAMENTE LA DEGENERACIN DE LOS VALORES ESTTICOS COMO SOSTIE
NEN LOS CRTICOS DE LA CULTURA DE MASAS %L DESARROLLO DEL GUSTO SIEMPRE HA DEPENDIDO DE
LOS RECURSOS NECESARIOS PARA PODER ELEGIR LO QUE SE CONSUME ,O QUE PASA ES QUE EN LOS
INICIOS DE LA MODERNIDAD SLO LAS CLASES ALTAS PODAN HACER ESTO PERO CON EL PROGRESO
DE LA MISMA LA POSIBILIDAD DE ELEGIR LO QUE SE CONSUME SE HA EXTENDIDO A TODAS LAS
CLASES %STE HECHO NO CANCELA LA JERARQUA DE LOS GUSTOS EN LA MODERNIDAD LA MSICA
CLSICA TODAVA SE CONSIDERA SUPERIOR POR EJEMPLO A LA MSICA POPULAR POP
MUSIC
!HORA BIEN SEGN LOS AUTORES CITADOS LA INTENSIlCACIN DE ESTOS PROCESOS DE
LA MODERNIDAD EN NUESTROS DAS HA CONDUCIDO A LA hPOSMODERNIZACIN CULTURALv
QUE ELLOS LLAMAN hPOSCULTURAv STA SE CARACTERIZARA POR LA HIPERDIFERENCIACIN LA
HIPERRACIONALIZACIN Y LA HIPERMERCANTILIZACIN 3I BIEN CADA UNO DE ESTOS PROCESOS
PROLONGA E INTENSIlCA LOS PROCESOS ORIGINADOS EN LA MODERNIDAD TIENEN TAMBIN
POR EFECTO REVERTIR ALGUNAS DE LAS TENDENCIAS OBSERVADAS EN LA MISMA
,A HIPERMERCANTILIZACIN SIGNIlCA QUE EN LA SOCIEDAD POSMODERNA PRCTICAMENTE
TODAS LAS REAS DE LA VIDA SOCIAL HAN SIDO MERCANTILIZADAS %N LAS SOCIEDADES MO
DERNAS ALGUNAS ESFERAS DE LA VIDA SOCIAL COMO LA VIDA FAMILIAR LA PERTENENCIA DE
CLASE Y LOS VNCULOS COMUNITARIOS nQUE ERAN TODAVA LAS FUENTES MS SIGNIlCATIVAS
0OR EJEMPLO EL PIANO PERMITE REPRODUCIR UNA MSICA COMPLEJA EN UN SOLO INSTRUMENTO LAS RADIOS Y LAS GRA
BADORAS PERMITEN LA REPRODUCCIN Y LA DIFUSIN DE UNA MSICA ORIGINAL PARA EL CONSUMO DE UN VASTO AUDITORIO
Y LAS TECNOLOGAS DE LA IMPRESIN PERMITEN LA REPRODUCCIN PERFECTA DE LAS OBRAS DE ARTE DE MODO QUE YA NO SE
REQUIERA COMO ANTAO DE LOS SERVICIOS DE UN COPISTA PARA OBTENER LA REPRODUCCIN DE UNA PINTURA ORIGINAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE LA IDENTIDADn NO ESTABAN COMERCIALIZADAS 0OR ESO ESTAS ESFERAS DETERMINABAN
EL GUSTO CULTURAL INDEPENDIENTEMENTE DE LAS SOLICITACIONES DEL MERCADO (OY EL
PROPIO MBITO FAMILIAR HA SIDO INVADIDO POR EL MARKETING INCESANTE ,OS MIEMBROS
DE UNA MISMA FAMILIA TIENDEN A CONSUMIR PRODUCTOS DIFERENTES Y A ELEGIR ESTILOS
DE VIDA TAMBIN DIFERENTES ES DECIR YA NO EXISTE UNA CULTURA FAMILIAR UNIFORME
$EL MISMO MODO LOS MIEMBROS DE UNA MISMA CLASE YA NO COMPARTEN LOS MISMOS
GUSTOS SINO QUE TIENDEN A ELEGIR DENTRO DE UNA AMPLIA OFERTA DE ESTILOS DE VIDA
STOS YA NO SE ASOCIAN CON GRUPOS ESPEClCOS NI ESTN CONDICIONADOS POR FACTORES
EXTERNOS SINO QUE DEPENDEN SLO DE LAS PREFERENCIAS PERSONALES
,A HIPERRACIONALIZACIN IMPLICA EL USO DE TECNOLOGAS RACIONALIZADAS PARA EXTENDER
Y A LA VEZ PRIVATIZAR EL CONSUMO CULTURAL VG GRABADORAS TELEVISIN VA SATLITE
VIDEOS )NTERNET %STE PROCESO TAMBIN PERMITE A LOS INDIVIDUOS ELEGIR SU PROPIO
ESTILO DE VIDA ,OS EVENTOS CULTURALES PBLICOS COMO LOS TEATROS Y LOS CONCIERTOS
SON CADA VEZ MENOS IMPORTANTES 3IGUIENDO LAS IDEAS DE "AUDRILLARD ESTE FENMENO
TIENDE A BORRAR LOS LMITES ENTRE CULTURA AUTNTICA Y CULTURA INAUTNTICA ,AS IM
GENES DE LOS MEDIA HAN LLEGADO A SATURAR LA SOCIEDAD Y LAS COPIAS Y REPRODUCCIONES
COMIENZAN A REEMPLAZAR A LO AUTNTICO ES DECIR LOS OBJETOS REALES QUE REPRESENTAN
%N CONSECUENCIA LAS IMGENES Y LOS SIGNOS PIERDEN SU CONEXIN CON LA REALIDAD Y
SE CONVIERTEN EN LO QUE "AUDRILLARD LLAMA SIMULACRA
,A HIPERDIFERENCIACIN IMPLICA EL DESARROLLO DE UNA FANTSTICA VARIEDAD DE FORMAS
CULTURALES SIN QUE NINGUNA DE ELLAS PREDOMINE O PRESUMA SER DE MAYOR JERARQUA
,A MISMA HIPERMERCANTILIZACIN HA CONDUCIDO A LA INCORPORACIN DE LA ALTA CULTURA
A FORMAS CULTURALES TRADICIONALMENTE CONSIDERADAS DE MENOR PRESTIGIO 0OR EJEM
PLO LA MSICA CLSICA ES UTILIZADA COMO MSICA DE FONDO EN LA PUBLICIDAD EN LAS
PELCULAS Y EN LOS PROGRAMAS DE TELEVISIN ,A CRECIENTE FRAGMENTACIN DE LA CULTURA
HABRA CONDUCIDO lNALMENTE A LA hDESDIFERENCIACINv SE BORRA LA DISTINCIN ENTRE
DIFERENTES FORMAS DE CULTURA EN PARTICULAR LA DISTINCIN ENTRE ALTA CULTURA Y CULTURA
POPULAR POR LO QUE LA ALTA CULTURA HA DEJADO DE SER LA NICA CULTURA LEGTIMA
0ARA "AUDRILLARD UN SIMULACRUM ES LA IMAGEN DE ALGO QUE NO EXISTE Y QUE NUNCA HA EXISTIDO CF 3MITH
Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N CONCLUSIN #ROOK 0AKULSKI Y 7ATERS POSTULAN QUE LA hPOSCULTURAv SE DElNE
ANTE TODO POR LA FRAGMENTACIN 3U MXIMA CARACTERSTICA SERA LA VARIEDAD DE OPCIO
NES POR LA QUE LAS PREFERENCIAS RELACIONADAS CON ESTILOS DE VIDA SUSTITUYEN LA JERARQUA
DE GUSTOS BASADA EN LAS CLASES Y OTRAS DIFERENCIAS SOCIALES
%NSAYAREMOS UNA EVALUACIN CRTICA DE ESTA TEORA MS ADELANTE AL ABORDAR LA
CONCEPCIN POSMODERNA DE LA IDENTIDAD QUE CONSTITUYE POR AS DECIRLO SU PRO
LONGACIN NATURAL
,! )$%.4)$!$ ).$)6)$5!, / ,! )$%.4)$!$ 6)34! $%3$% ,!
0%230%#4)6! $% ,/3 35*%4/3 ).$)6)$5!,%3
%N PRIMERA APROXIMACIN LA IDENTIDAD TIENE QUE VER CON LA IDEA QUE TENEMOS ACERCA DE
QUINES SOMOS Y QUINES SON LOS OTROS ES DECIR CON LA REPRESENTACIN QUE TENEMOS DE
NOSOTROS MISMOS EN RELACIN CON LOS DEMS )MPLICA POR LO TANTO HACER COMPARACIONES
ENTRE LAS GENTES PARA ENCONTRAR SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LAS MISMAS #UANDO
CREEMOS ENCONTRAR SEMEJANZAS ENTRE LAS PERSONAS INFERIMOS QUE COMPARTEN UNA MISMA
IDENTIDAD DISTINGUIBLE DE LA DE OTRAS PERSONAS QUE NO NOS PARECEN SIMILARES
5NA DISTINCIN DE FONDO CONTRAPONE nSIN DICOTOMIZARLAS RGIDAMENTEn LAS IDENTIDADES
INDIVIDUALES A LAS COLECTIVAS 0ERO AQU CONVIENE ADELANTAR UNA OBSERVACIN CAPITAL QUE
PERMITE PREVENIR MUCHOS ERRORES CORRIENTES INCLUSO EN LA LITERATURA ACADMICA SI BIEN
SE PUEDE HABLAR LEGTIMAMENTE DE IDENTIDADES INDIVIDUALES Y DE IDENTIDADES COLECTIVAS
LA IDENTIDAD SE PREDICA EN SENTIDO PROPIO DE LOS SUJETOS INDIVIDUALES DOTADOS DE CONCIENCIA
Y PSICOLOGA PROPIA Y SLO POR ANALOGA DE LOS ACTORES COLECTIVOS GRUPOS MOVIMIENTOS
SOCIALES PARTIDOS POLTICOS COMUNIDADES NACIONALESx 4AN ES AS QUE SOCILOGOS COMO
"ERGER Y ,UCKMAN DESACONSEJAN hHABLAR DE @IDENTIDAD COLECTIVA hA CAUSA DEL
PELIGRO DE LA HIPOSTATIZACIN FALSA O REIlCADORA v P NOTA .OSOTROS SOSTEN
DREMOS SIN EMBARGO QUE ES POSIBLE HABLAR DE hIDENTIDADES COLECTIVASv SIN INCURRIR EN
EL RIESGO DE LA PSICOLOGIZACIN ABUSIVA O DE LA REIlCACIN ARBITRARIA DE LOS COLECTIVOS
,AS TEORAS ANGLOSAJONAS DE LA IDENTIDAD CIERTAMENTE INmUENCIADAS POR LA TRADICIN INTERACCIONISTA INAUGURADA
POR 'EORGE (ERBERT -EAD SUELEN ABORDAR EL TPICO DE LA IDENTIDAD CASI EXCLUSIVAMENTE DESDE EL PUNTO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
$ICHO ESTO CONVIENE PRECISAR QUE LA TEORA DE LA IDENTIDAD FORMA PARTE DE UN
MARCO PARADIGMTICO MS AMPLIO EL DE LAS TEORAS DE LA ACCIN SOCIAL %N EFECTO
LA IDENTIDAD ES UNO DE LOS PARMETROS CRUCIALES nAUNQUE NO EL NICOn QUE DElNEN
AL ACTOR SOCIAL 0OR ESO NO ES MERA CASUALIDAD QUE LA REmEXIN SOBRE ESTE TPICO
HAYA SURGIDO PRINCIPALMENTE EN EL MBITO DE LA FAMILIA DE TEORAS QUE COMPARTEN
COMO PREMISA COMN EL POSTULADO DE LA hACCIN DOTADA DE SENTIDOv DE -AX 7EBER
Y NO EN EL MBITO DE LOS PARADIGMAS CAUSALISTAS ESTRUCTURALISTAS O FUNCIONALISTAS
POR EJEMPLO "ERTHELOT Y SS
3I ASUMIMOS EL PUNTO DE VISTA DE LOS SUJETOS INDIVIDUALES LA IDENTIDAD PUEDE
DElNIRSE COMO UN PROCESO SUBJETIVO Y FRECUENTEMENTE AUTORREmEXIVO POR EL QUE LOS
SUJETOS DElNEN SU DIFERENCIA DE OTROS SUJETOS Y DE SU ENTORNO SOCIAL MEDIANTE LA
AUTOASIGNACIN DE UN REPERTORIO DE ATRIBUTOS CULTURALES FRECUENTEMENTE VALORIZADOS
Y RELATIVAMENTE ESTABLES EN EL TIEMPO 0ERO DEBE AADIRSE DE INMEDIATO UNA PRE
CISIN CAPITAL LA AUTOIDENTIlCACIN DEL SUJETO DEL MODO SUSODICHO REQUIERE SER
RECONOCIDA POR LOS DEMS SUJETOS CON QUIENES INTERACTA PARA QUE EXISTA SOCIAL Y
PBLICAMENTE 0OR ESO DECIMOS QUE LA IDENTIDAD DEL INDIVIDUO NO ES SIMPLEMENTE
NUMRICA SINO TAMBIN UNA IDENTIDAD CUALITATIVA QUE SE FORMA SE MANTIENE Y SE
MANIlESTA EN Y POR LOS PROCESOS DE INTERACCIN Y COMUNICACIN SOCIAL (ABERLAS
6OL ))
$ESARROLLEMOS BREVEMENTE LAS IMPLICACIONES DE LA DElNICIN INICIAL 3I ACEPTAMOS
QUE LA IDENTIDAD DE UN SUJETO SE CARACTERIZA ANTE TODO POR LA VOLUNTAD DE DISTINCIN DE
DE VISTA DE LOS SUJETOS INDIVIDUALES %N CAMBIO LA TEMATIZACIN DE LAS IDENTIDADES COLECTIVAS PARECE PROPIA DE LA
TRADICIN DURKHEIMIANA Y PARTICULARMENTE DE LOS TERICOS DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES COMO !LAIN 4OURRAINE
!LESSANDRO 0IZZORNO Y !LBERTO -ELUCCI
3EGN "ASSAND LOS PRINCIPALES PARMETROS QUE DElNEN AL ACTOR SOCIAL SON LOS SIGUIENTES EL ACTOR
SOCIAL OCUPA SIEMPRE UNA O VARIAS POSICIONES EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SE LO CONCIBE SINO EN INTERACCIN
PERMANENTE CON OTROS ACTORES SOCIALES EST DOTADO DE ALGUNA FORMA DE PODER COMPORTA SIEMPRE UNA
IDENTIDAD O IMAGEN DE S MISMO EN RELACIN CON OTROS POR LO GENERAL POSEE UN PROYECTO DE VIDA COTIDIANA
O DE SOCIEDAD QUE lJA OBJETIVOS Y DElNE LOS MEDIOS PARA LOGRARLO SE ENCUENTRA EN PERMANENTE PROCESO DE
SOCIALIZACIN 3I ADOPTAMOS LA CONOCIDA CLASIlCACIN DE 2OBERT + -ERTON
SLO PUEDEN SER
ACTORES SOCIALES EN SENTIDO PROPIO LOS INDIVIDUOS LOS GRUPOS MS O MENOS ORGANIZADOS Y LAS COLECTIVIDADES
VG GRANDES IGLESIAS Y COMUNIDADES NACIONALES PERO NO LAS hCATEGORASv QUE SON AGREGADOS ESTADSTICOS DE
POSICIONES Y DE STATUS SOCIALES $E AQU SE INlERE EL CRASO ERROR DE LOS QUE PRETENDEN ATRIBUIR UNA IDENTIDAD UNA
PSICOLOGA O UN hCARCTERv A hLOS MEXICANOSv A hLAS MUJERESv O A LA hJUVENTUDv POR EJEMPLO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
MARCACIN Y AUTONOMA CON RESPECTO A OTROS SUJETOS SE PLANTEA NATURALMENTE LA CUESTIN
DE CULES SON LOS ATRIBUTOS DIACRTICOS A LOS QUE DICHO SUJETO APELA PARA FUNDAMENTAR
ESA VOLUNTAD $IREMOS QUE SE TRATA DE UNA DOBLE SERIE DE ATRIBUTOS DISTINTIVOS
ATRIBUTOS DE PERTENENCIA SOCIAL QUE IMPLICAN LA IDENTIlCACIN DEL INDIVIDUO
CON DIFERENTES CATEGORAS GRUPOS Y COLECTIVOS SOCIALES
ATRIBUTOS PARTICULARIZANTES QUE DETERMINAN LA UNICIDAD IDIOSINCRSICA DEL
SUJETO EN CUESTIN
0OR LO TANTO LA IDENTIDAD CONTIENE ELEMENTOS DE LO hSOCIALMENTE COMPARTIDOv
RESULTANTE DE LA PERTENENCIA A GRUPOS Y OTROS COLECTIVOS Y DE LO hINDIVIDUALMENTE
NICOv ,OS ELEMENTOS COLECTIVOS DESTACAN LAS SIMILARIDADES MIENTRAS QUE LOS IN
DIVIDUALES ENFATIZAN LA DIFERENCIA PERO AMBOS SE RELACIONAN ESTRECHAMENTE PARA
CONSTITUIR LA IDENTIDAD NICA AUNQUE MULTIDIMENSIONAL DEL SUJETO INDIVIDUAL
0OR LO QUE TOCA A LA PRIMERA SERIE DE ATRIBUTOS LA IDENTIDAD DE UN INDIVIDUO SE
DElNE PRINCIPALMENTE POR EL CONJUNTO DE SUS PERTENENCIAS SOCIALES ' 3IMMEL ILUSTRA
ESTE ASERTO DEL SIGUIENTE MODO
h%L HOMBRE MODERNO PERTENECE EN PRIMERA INSTANCIA A LA FAMILIA DE SUS PROGE
NITORES LUEGO A LA FUNDADA POR L MISMO Y POR LO TANTO TAMBIN A LA DE SU
MUJER POR LTIMO A SU PROFESIN QUE YA DE POR S LO INSERTA FRECUENTEMENTE
EN NUMEROSOS CRCULOS DE INTERESES ;x= !DEMS TIENE CONCIENCIA DE SER
CIUDADANO DE UN %STADO Y DE PERTENECER A UN DETERMINADO ESTRATO SOCIAL 0OR
OTRA PARTE PUEDE SER OlCIAL DE RESERVA PERTENECER A UN PAR DE ASOCIACIONES Y
POSEER RELACIONES SOCIALES CONECTADAS A SU VEZ CON LOS MS VARIADOS CRCULOS
SOCIALESxv CITADO POR 0OLLINI
6ALE LA PENA SUBRAYAR ESTA CONTRIBUCIN ESPEClCAMENTE SOCIOLGICA A LA TEORA DE
LA IDENTIDAD SEGN LA CUAL LAS PERTENENCIAS SOCIALES CONSTITUYEN PARADJICAMENTE
UN COMPONENTE ESENCIAL DE LAS IDENTIDADES INDIVIDUALES -S AN SEGN LA TESIS DE
3IMMEL LA MULTIPLICACIN DE LOS CRCULOS DE PERTENENCIA LEJOS DE DILUIR LA IDENTIDAD
INDIVIDUAL MS BIEN LA FORTALECE Y CIRCUNSCRIBE CON MAYOR PRECISIN YA QUE
hCUANTO MS SE ACRECIENTA SU NMERO RESULTA MENOS PROBABLE QUE OTRAS PER
SONAS EXHIBAN LA MISMA COMBINACIN DE GRUPOS Y QUE LOS NUMEROSOS CRCULOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE PERTENENCIA SE ENTRECRUCEN UNA VEZ MS EN UN SOLO PUNTOv CITADO POR
0OLLINI IBD P
z0ERO CULES SON CONCRETAMENTE ESAS CATEGORAS O GRUPOS DE PERTENENCIA 3EGN
LOS SOCILOGOS LOS MS IMPORTANTES nAUNQUE NO LOS NICOSn SERAN LA CLASE SOCIAL LA
ETNICIDAD LAS COLECTIVIDADES TERRITORIALIZADAS LOCALIDAD REGIN NACIN LOS GRUPOS
DE EDAD Y EL GNERO 4ALES SERAN LAS PRINCIPALES FUENTES QUE ALIMENTAN LA IDENTIDAD
PERSONAL ,OS SOCILOGOS TAMBIN AADEN QUE SEGN LOS DIFERENTES CONTEXTOS ALGU
NAS DE ESTAS PERTENENCIAS PUEDEN TENER MAYOR RELIEVE Y VISIBILIDAD QUE OTRAS !S
POR EJEMPLO PARA UN INDGENA MEXICANO SU PERTENENCIA TNICA nFRECUENTEMENTE
DELATADA POR EL COLOR DE SU PIELn ES MS IMPORTANTE QUE SU ESTATUS DE CLASE AUNQUE
OBJETIVAMENTE TAMBIN FORME PARTE DE LAS CLASES SUBALTERNAS
0ARA (ARRIED "RADLEY ALGUNAS DE LAS PERTENENCIAS SOCIALES PUEDEN ESTAR
hDORMIDASv hIDENTIDADES POTENCIALESv OTRAS PUEDEN ESTAR ACTIVAS hIDENTIDADES
ACTIVASv Y OTRAS lNALMENTE PUEDEN ESTAR POLITIZADAS EN EL SENTIDO DE QUE SE
LAS DESTACA EXAGERADAMENTE COMO SI FUERA LA NICA IDENTIDAD IMPORTANTE PARA
QUE PUEDA SERVIR DE BASE A LA ORGANIZACIN DE UNA ACCIN COLECTIVA hIDENTIDADES
POLITIZADASv !S POR EJEMPLO EL MOVIMIENTO NEO ZAPATISTA DE #HIAPAS LOGRA
POLITIZAR LA IDENTIDAD TNICA EN -XICO A PARTIR DE DEL MISMO MODO QUE EL
MOVIMIENTO LSBICO GAY LO HACE CON RESPECTO A LAS PREFERENCIAS SEXUALES DESDE LOS
AOS SETENTA Y OCHENTA
#ABE AADIR TODAVA QUE YA SEGN LOS CLSICOS LA PERTENENCIA SOCIAL IMPLICA COM
PARTIR AUNQUE SEA PARCIALMENTE LOS MODELOS CULTURALES DE TIPO SIMBLICO EXPRESIVO
DE LOS GRUPOS O COLECTIVOS EN CUESTIN .O SE PERTENECE A LA )GLESIA CATLICA NI SE
ES RECONOCIDO COMO MIEMBRO DE LA MISMA SI NO SE COMPARTEN EN MAYOR O MENOR
GRADO SUS DOGMAS SU CREDO Y SUS PRCTICAS RITUALES %STA OBSERVACIN ADICIONAL NOS
PERMITE PRECISAR EN QU SENTIDO LA CULTURA INTERVIENE COMO FUENTE DE IDENTIDAD
NO POR CIERTO EN TRMINOS GENERALES Y ABSTRACTOS SINO EN CUANTO SE CONDENSA EN
FORMA DE hMUNDOS DISTINTOS DE SENTIDOv ESTO ES EN FORMA DE hMUNDOS CONCRETOS Y
RELATIVAMENTE DELIMITADOS DE CREENCIAS Y PRCTICASv 3EWELL *R %N ESTE
CASO hUNA CULTURAv VG UNA CULTURA TNICA SE OPONE A hOTRAS CULTURASv VG UNA
CULTURA CLASEMEDIERA O UNA SUBCULTURA JUVENIL $EBE EVITARSE SIN EMBARGO CONCEBIR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
ESTOS hMUNDOS DE SENTIDOv COMO PLENAMENTE COHERENTES INTEGRADOS Y RESISTENTES
AL CAMBIO SEGN EL MODELO DE LA ETNOGRAFA CLSICA -S BIEN DEBE PARTIRSE DE LA
PRESUPOSICIN CONTRARIA FRECUENTEMENTE ESTN LLENOS DE CONTRADICCIONES ESTN
DBILMENTE INTEGRADOS Y PADECEN CONTINUA EROSIN EN VIRTUD DE LOS PROCESOS DE
METROPOLIZACIN Y DE GLOBALIZACIN $E AQU DERIVA EL CARCTER PROBLEMTICO PRECARIO
Y CAMBIANTE DE LA IDENTIDAD SOBRE TODO EN LOS CONTEXTOS URBANOS TEMA STE MUY
INVOCADO Y RETRICAMENTE ESTILIZADO POR LOS TERICOS DE LA POSMODERNIDAD
2EVISEMOS AHORA RPIDAMENTE LA SEGUNDA SERIE DE ATRIBUTOS LOS QUE HEMOS
LLAMADO hATRIBUTOS PARTICULARIZANTESv STOS SON MLTIPLES VARIADOS Y TAMBIN
CAMBIANTES SEGN LOS DIFERENTES CONTEXTOS POR LO QUE LA ENUMERACIN QUE SIGUE
DEBE CONSIDERARSE ABIERTA Y NO DElNITIVA Y ESTABLE
,AS PERSONAS TAMBIN SE IDENTIlCAN Y SE DISTINGUEN DE LOS DEMS ENTRE OTRAS
COSAS POR ATRIBUTOS QUE PODRAMOS LLAMAR hCARACTERIOLGICOSv POR SU hESTILO
DE VIDAv REmEJADO PRINCIPALMENTE EN SUS HBITOS DE CONSUMO POR SU RED PERSONAL
DE hRELACIONES NTIMASv ALTER EGO POR EL CONJUNTO DE hOBJETOS ENTRAABLESv QUE
POSEEN Y POR SU BIOGRAFA PERSONAL INCANJEABLE
,OS ATRIBUTOS CARACTERIOLGICOS SON UN CONJUNTO DE CARACTERSTICAS TALES COMO
hDISPOSICIONES HBITOS TENDENCIAS ACTITUDES Y CAPACIDADES A LOS QUE SE AADE LO
RELATIVO A LA IMAGEN DEL PROPIO CUERPOv ,IPIANSKY !LGUNOS DE ESTOS
ATRIBUTOS TIENEN UN SIGNIlCADO PREFERENTEMENTE INDIVIDUAL VG INTELIGENTE PER
SEVERANTE IMAGINATIVO MIENTRAS QUE OTROS TIENEN UN SIGNIlCADO RELACIONAL VG
TOLERANTE AMABLE COMUNICATIVO SENTIMENTAL
,OS ESTILOS DE VIDA SE RELACIONAN CON LAS PREFERENCIAS PERSONALES EN MATERIA DE
CONSUMO %L PRESUPUESTO SUBYACENTE ES EL DE QUE LA ENORME VARIEDAD Y MULTIPLICIDAD
DE PRODUCTOS PROMOVIDOS POR LA PUBLICIDAD Y EL MARKETING PERMITEN A LOS INDIVIDUOS
ELEGIR DENTRO DE UNA AMPLIA OFERTA DE ESTILOS DE VIDA 0OR EJEMPLO SE PUEDE ELEGIR
UN hESTILO ECOLGICOv DE VIDA QUE SE REmEJAR EN EL CONSUMO DE ALIMENTOS VG
NO CONSUMIR PRODUCTOS CON COMPONENTES TRANSGNICOS Y EN EL COMPORTAMIENTO
FRENTE A LA NATURALEZA POR EJEMPLO VALORIZACIN DEL RURALISMO DEFENSA DE LA BIO
DIVERSIDAD LUCHA CONTRA LA CONTAMINACIN AMBIENTAL .UESTRA TESIS ES LA DE QUE
LOS ESTILOS DE VIDA CONSTITUYEN SISTEMAS DE SIGNOS QUE NOS DICEN ALGO ACERCA DE LA
IDENTIDAD DE LAS PERSONAS 3ON hINDICIOS DE IDENTIDADv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
5NA CONTRIBUCIN DE %DGAR -ORIN DESTACA LA IMPORTANCIA DE LA RED
PERSONAL DE RELACIONES NTIMAS PARIENTES CERCANOS AMIGOS CAMARADAS DE GENERACIN
NOVIAS Y NOVIOS ETC COMO OPERADOR DE DIFERENCIACIN %N EFECTO CADA QUIEN
TIENDE A FORMAR EN REDEDOR UN CRCULO REDUCIDO DE PERSONAS ENTRAABLES CADA
UNA DE LAS CUALES FUNCIONA COMO hALTER EGOv OTRO YO ES DECIR COMO EXTENSIN Y
hDOBLEv DE UNO MISMO Y CUYA DESAPARICIN POR ALEJAMIENTO O MUERTE SE SENTIRA
COMO UNA HERIDA COMO UNA MUTILACIN COMO UNA INCOMPLETUD DOLOROSA ,A
AUSENCIA DE ESTE CRCULO NTIMO GENERARA EN LAS PERSONAS EL SENTIMIENTO DE UNA
SOLEDAD INSOPORTABLE
.O DEJA DE TENER CIERTA ANALOGA CON EL PUNTO ANTERIOR OTRO RASGO DIFERENCIADOR
PROPUESTO POR EL SOCILOGO CHILENO *ORGE ,ARRAN EL APEGO AFECTIVO A
CIERTO CONJUNTO DE OBJETOS MATERIALES QUE FORMA PARTE DE NUESTRAS POSESIONES NUESTRO
PROPIO CUERPO NUESTRA CASA UN AUTOMVIL UN PERRO UN REPERTORIO MUSICAL UNOS
POEMAS UN RETRATO UN PAISAJEx ,ARRAN CITA A ESTE RESPECTO UN PASAJE SUGERENTE
DE 7ILLIAM *AMES
h%ST CLARO QUE ENTRE LO QUE UN HOMBRE LLAMA M Y LO QUE SIMPLEMENTE LLAMA
MO LA LNEA DIVISORIA ES DIFCIL DE TRAZARx %N EL SENTIDO MS AMPLIO POSIBLE
;x= EL S MISMO DE UN HOMBRE ES LA SUMA TOTAL DE TODO LO QUE L PUEDE LLAMAR
SUYO NO SLO SU CUERPO Y SUS PODERES PSQUICOS SINO SUS ROPAS Y SU CASA SU
MUJER Y SUS NIOS SUS ANCESTROS Y AMIGOS SU REPUTACIN Y TRABAJOS SU TIERRA
Y SUS CABALLOS SU YATE Y SU CUENTA BANCARIAv #ITADO POR ,ARRAN
%N UNA DIMENSIN MS PROFUNDA LO QUE MS NOS PARTICULARIZA Y DISTINGUE ES
NUESTRA PROPIA BIOGRAFA INCANJEABLE RELATADA EN FORMA DE hHISTORIA DE VIDAv %S LO
QUE 0IZZORNO DENOMINA IDENTIDAD BIOGRlCA Y ,IPIANSKY
IDENTIDAD NTIMA %STA DIMENSIN DE LA IDENTIDAD TAMBIN REQUIERE COMO MARCO
EL INTERCAMBIO INTERPERSONAL %N EFECTO EN CIERTOS CASOS STE PROGRESA POCO A POCO
A PARTIR DE MBITOS SUPERlCIALES HACIA CAPAS MS PROFUNDAS DE LA PERSONALIDAD DE
LOS ACTORES INDIVIDUALES HASTA LLEGAR AL NIVEL DE LAS LLAMADAS hRELACIONES NTIMASv
DE LAS QUE LAS hRELACIONES AMOROSASv CONSTITUYEN UN CASO PARTICULAR "REHM
%S PRECISAMENTE EN ESTE NIVEL DE INTIMIDAD DONDE SUELE PRODUCIRSE LA LLAMADA
hAUTORREVELACINv RECPROCA ENTRE CONOCIDOS CAMARADAS AMIGOS O AMANTES POR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
LA QUE AL REQUERIMIENTO DE UN CONOCIMIENTO MS PROFUNDO hDIME QUIN ERES
NO CONOZCO TU PASADOv SE RESPONDE CON UNA NARRATIVA AUTOBIOGRlCA DE TONO
CONlDENCIAL SELF
NARRATION
$ESARROLLEMOS AHORA BREVEMENTE PARA TERMINAR ESTE APARTADO LA TESIS COMPLE
MENTARIA SEGN LA CUAL LA AUTOIDENTIlCACIN DEL SUJETO TIENE QUE SER RECONOCIDA POR
LOS DEMS SUJETOS CON QUIENES INTERACTA PARA QUE EXISTA SOCIAL Y PBLICAMENTE
PORQUE COMO DICE "OURDIEU hEL MUNDO SOCIAL ES TAMBIN REPRESENTACIN Y VO
LUNTAD Y EXISTIR SOCIALMENTE TAMBIN QUIERE DECIR SER PERCIBIDO Y POR CIERTO SER
PERCIBIDO COMO DISTINTOv %N TRMINOS INTERACCIONISTAS DIRAMOS QUE
NUESTRA IDENTIDAD ES UNA hIDENTIDAD DE ESPEJOv LOOKING GLASS SELF #OOLEY ES
DECIR QUE ELLA RESULTA DE CMO NOS VEMOS Y CMO NOS VEN LOS DEMS %STE PROCESO
NO ES ESTTICO SINO DINMICO Y CAMBIANTE
%L FENMENO DEL RECONOCIMIENTO LA !NERKENNUNG DE (EGEL ES LA OPERACIN
FUNDAMENTAL EN LA CONSTITUCIN DE LAS IDENTIDADES %N BUENA PARTE nDICE 0IZZORNOn
NUESTRA IDENTIDAD ES DElNIDA POR OTROS EN PARTICULAR POR AQUELLOS QUE SE ARROGAN
EL PODER DE OTORGAR RECONOCIMIENTOS hLEGTIMOSv DESDE UNA POSICIN DOMINANTE
h%N LOS AOS TREINTA LO IMPORTANTE ERA CMO LAS INSTITUCIONES ALEMANAS DElNAN A
LOS JUDOS Y NO CMO STOS SE DElNAN A S MISMOSv 0IZZORNO Y SS
0ERO DE AQU NO SE SIGUE QUE SEAMOS hPRISIONEROSv DE CMO NOS VEN LOS DEMS
)RVING 'OFFMAN POR EJEMPLO SI BIEN POSTULA LA PRODUCCIN SITUACIONAL O DRA
MATRGICA DEL SELF TAMBIN SUBRAYA SU FRECUENTE INCONFORMISMO EL YO
IDENTIDAD
NO SE LIMITA A RATIlCAR MODELOS DE COMPORTAMIENTO GENERALIZADOS SATISFACIENDO
LAS EXPECTATIVAS DE OTROS 0ENSEMOS EN LA IMPREVISIBILIDAD EN LA DESOBEDIENCIA
EN LA TERQUEDAD Y EN EL RECHAZO CON QUE LOS NIOS Y MS AN LOS ADOLESCENTES
MANIlESTAN A VECES SU INSATISFACCIN POR EL MODO EN QUE SON RECONOCIDOS 3PARTI
0OR ESO (EGEL HABLABA TAMBIN EN SU &ENOMENOLOGA DE LA hLUCHA POR
EL RECONOCIMIENTOv LUCHAMOS PARA QUE LOS OTROS NOS RECONOZCAN TAL COMO NOSO
TROS QUEREMOS DElNIRNOS MIENTRAS QUE LOS OTROS TRATAN DE IMPONERNOS SU PROPIA
DElNICIN DE LO QUE SOMOS
$E LO DICHO SE INlERE QUE LA IDENTIDAD DE LOS INDIVIDUOS RESULTA SIEMPRE DE UNA
ESPECIE DE COMPROMISO O NEGOCIACIN ENTRE AUTOAlRMACIN Y ASIGNACIN IDENTI
TARIA ENTRE hAUTOIDENTIDADv Y hEXOIDENTIDADv #UCHE
$E AQU LA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
POSIBILIDAD DE QUE EXISTAN DISCREPANCIAS Y DESFASES ENTRE LA IMAGEN QUE NOS FORJA
MOS DE NOSOTROS MISMOS Y LA IMAGEN QUE TIENEN DE NOSOTROS LOS DEMS $E AQU
PROCEDE LA DISTINCIN ENTRE IDENTIDADES INTERNAMENTE DElNIDAS QUE ALGUNOS LLAMAN
hIDENTIDADES PRIVADASv E IDENTIDADES EXTERNAMENTE IMPUTADAS TAMBIN LLAMADAS
hIDENTIDADES PBLICASv (ECHT
z9 ,!3 )$%.4)$!$%3 #/,%#4)6!3
(EMOS AlRMADO MS ARRIBA QUE PODEMOS HABLAR DE hIDENTIDADES COLECTIVASv SLO
POR ANALOGA CON LAS IDENTIDADES INDIVIDUALES %STO SIGNIlCA QUE AMBAS FORMAS
DE IDENTIDAD SON A LA VEZ DIFERENTES Y SEMEJANTES ENTRE S 9 EN VERDAD SON MUY
DIFERENTES EN PRIMER LUGAR PORQUE LOS GRUPOS Y OTRAS CATEGORAS COLECTIVAS CARECEN
DE AUTOCONCIENCIA DE hCARCTERv DE VOLUNTAD O DE PSICOLOGA PROPIA POR LO QUE
DEBE EVITARSE SU hPERSONALIZACINv ABUSIVA ES DECIR LA TENDENCIA A ATRIBUIRLES RAS
GOS PRINCIPALMENTE PSICOLGICOS QUE SLO CORRESPONDEN AL SUJETO INDIVIDUAL %N
SEGUNDO LUGAR PORQUE CONTRARIAMENTE A LA CONCRECIN CORPORAL DE LAS IDENTIDADES
INDIVIDUALES LAS COLECTIVAS NO CONSTITUYEN ENTIDADES DISCRETAS HOMOGNEAS Y N
TIDAMENTE DELIMITADAS RAZN POR LA CUAL HAY QUE EVITAR REIlCARLAS NATURALIZARLAS
O SUSTANCIALIZARLAS INDEBIDAMENTE 9 lNALMENTE PORQUE LAS IDENTIDADES COLECTIVAS
NO CONSTITUYEN UN DATO UN COMPONENTE hNATURALv DEL MUNDO SOCIAL SINO UN
hACONTECIMIENTOv CONTINGENTE Y A VECES PRECARIO PRODUCIDO A TRAVS DE UN COM
PLICADO PROCESO SOCIAL VG MACROPOLTICAS O MICROPOLTICAS DE GRUPALIZACIN QUE
EL ANALISTA DEBE DILUCIDAR "RUBAKER %N EFECTO LOS GRUPOS SE HACEN
Y SE DESHACEN ESTN MS O MENOS INSTITUCIONALIZADOS U ORGANIZADOS PASAN POR
FASES DE EXTRAORDINARIA COHESIN Y SOLIDARIDAD COLECTIVA PERO TAMBIN POR FASES
DE DECLINACIN Y DECADENCIA QUE PREANUNCIAN SU DISOLUCIN
0ERO LA ANALOGA SEALADA SIGNIlCA QUE EXISTEN TAMBIN SEMEJANZAS ENTRE
AMBAS FORMAS DE IDENTIDAD %N EFECTO AL IGUAL QUE LAS IDENTIDADES INDIVIDUALES
LAS COLECTIVAS TIENEN hLA CAPACIDAD DE DIFERENCIARSE DE SU ENTORNO DE DElNIR SUS
PROPIOS LMITES DE SITUARSE EN EL INTERIOR DE UN CAMPO Y DE MANTENER EN EL TIEMPO
EL SENTIDO DE TAL DIFERENCIA Y DELIMITACIN ES DECIR DE TENER UNA @DURACIN TEM
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PORALv 3CIOLLA TODO ELLO NO POR S MISMAS nYA QUE NO SON ORGANISMOS
NI hINDIVIDUOS COLECTIVOSv SINO A TRAVS DE LOS SUJETOS QUE LA REPRESENTAN O ADMI
NISTRAN INVOCANDO UNA REAL O SUPUESTA DELEGACIN DE PODER "OURDIEU
h,A REmEXIN CONTEMPORNEA SOBRE LA IDENTIDAD nDICE !LBERTO -ELUCCIn NOS INCITA
CADA VEZ MS A CONSIDERARLA NO COMO UNA @COSA COMO LA UNIDAD MONOLTICA DE
UN SUJETO SINO COMO UN SISTEMA DE RELACIONES Y DE REPRESENTACIONESv
%N LO QUE SIGUE NOS APOYAREMOS PRECISAMENTE EN UNA OBRA RECIENTE DE ESTE AUTOR
#HALLENGING CODES QUE ADEMS DE REPRESENTAR SU TESTAMENTO INTELECTUAL
CONSTITUYE EN NUESTRA OPININ LA CONTRIBUCIN MS SIGNIlCATIVA A LA TEORA DE LAS
IDENTIDADES COLECTIVAS
-ELUCCI CONSTRUYE EL CONCEPTO DE IDENTIDAD COLECTIVA nCOMO CATEGORA ANALTICA
A PARTIR DE UNA TEORA DE LA ACCIN COLECTIVA STA SE CONCIBE COMO UN CONJUNTO DE
PRCTICAS SOCIALES QUE A INVOLUCRAN SIMULTNEAMENTE A CIERTO NMERO DE INDIVIDUOS
O nEN UN NIVEL MS COMPLEJOn DE GRUPOS B EXHIBEN CARACTERSTICAS MORFOLGICAS
SIMILARES EN LA CONTIGIDAD TEMPORAL Y ESPACIAL C IMPLICAN UN CAMPO DE RELACIONES
SOCIALES AS COMO TAMBIN D LA CAPACIDAD DE LA GENTE INVOLUCRADA PARA CONFERIR
UN SENTIDO A LO QUE EST HACIENDO O VA A HACER P !S ENTENDIDA LA ACCIN
COLECTIVA ABARCA UNA GRAN VARIEDAD DE FENMENOS EMPRICOS COMO MOVIMIENTOS
SOCIALES CONmICTOS TNICOS ACCIONES GUERRILLERAS MANIFESTACIONES DE PROTESTA
HUELGAS MOTINES CALLEJEROS MOVILIZACIONES DE MASA ETC
!UNQUE SE MANIlESTA COMO UNA hUNIDAD EMPRICAv LA ACCIN COLECTIVA ES PRO
DUCTO DE PROCESOS SOCIALES MLTIPLES Y HETEROGNEOS 0OR ESO HAY QUE PREGUNTARSE
SIEMPRE CMO SE CONSTRUYE Y SE MANTIENE ESA UNIDAD ,AS HUELGAS POR EJEMPLO
NUNCA FUERON FENMENOS HOMOGNEOS
,AS ACCIONES COLECTIVAS SUPONEN ACTORES COLECTIVOS DOTADOS DE IDENTIDAD PORQUE DE
LO CONTRARIO NO SE PODRA EXPLICAR CMO PUEDEN DAR SENTIDO A SU ACCIN 0ERO DICHOS
ACTORES NO EXISTEN EN S MISMOS COMO SI FUERAN ESENCIAS ONTOLGICAS SINO QUE CONSTI
TUYEN EL RESULTADO DE PROCESOS A TRAVS DE LOS CUALES LOS ACTORES DEVIENEN O SE VUELVEN
COLECTIVOS 0OR CONSIGUIENTE NO CONSTITUYEN UN DATO SINO UN PROBLEMA A INVESTIGAR
!HORA BIEN zCMO CONCEBIR LA IDENTIDAD COLECTIVA DE TALES ACTORES 0ARA -E
LUCCI EL CONCEPTO DE IDENTIDAD IMPLICA POR LO MENOS LOS SIGUIENTES ELEMENTOS
LA PERMANENCIA EN EL TIEMPO DE UN SUJETO DE ACCIN CONCEBIDO COMO UNA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
UNIDAD CON LMITES QUE LO DISTINGUEN DE TODOS LOS DEMS SUJETOS AUNQUE
TAMBIN SE REQUIERE EL RECONOCIMIENTO DE ESTOS LTIMOS 4ODO SE REDUCE ENTONCES
A IDENTIlCAR EN QU RADICA LA UNIDAD DISTINTIVA DE ESOS PECULIARES SUJETOS DE ACCIN
QUE SON LOS ACTORES COLECTIVOS
-ELUCCI NOS OFRECE UN CONCEPTO ANALTICO PERO NO EMPRICO DE LA IDENTIDAD
COLECTIVA Y ENCUENTRA QUE SU UNIDAD DISTINTIVA RADICA EN LA DElNICIN INTERACTIVA Y
COMPARTIDA PRODUCIDA POR CIERTO NMERO DE INDIVIDUOS O GRUPOS EN UN NIVEL MS
ELEVADO CONCERNIENTE A LAS ORIENTACIONES DE SU ACCIN Y AL CAMPO DE OPORTUNIDADES
Y CONSTREIMIENTOS DENTRO DEL CUAL TIENE LUGAR LA ACCIN P 0OR hINTERACTIVAv
Y hCOMPARTIDAv SE ENTIENDE QUE DICHOS ELEMENTOS SON CONSTRUIDOS Y NEGOCIADOS A
TRAVS DE PROCESOS RECURRENTES DE ACTIVACIN DE LAS RELACIONES QUE MANTIENEN UNIDOS
A LOS ACTORES %N CONSECUENCIA LAS IDENTIDADES COLECTIVAS PUEDEN SER VISTAS COMO
hSISTEMAS DE ACCINv Y NO COMO hSUJETOSv QUE ACTAN CON LA UNIDAD DE PROPSITOS
QUE LE ATRIBUYEN SUS LDERES E IDELOGOS E INCLUSO SUS OPONENTES
$ESGLOSEMOS LOS ELEMENTOS PRINCIPALES DE ESTA DElNICIN 0ARA -ELUCCI LA IDEN
TIDAD COLECTIVA IMPLICA EN PRIMER TRMINO DElNICIONES COGNITIVAS CONCERNIENTES
A LAS ORIENTACIONES DE LA ACCIN ES DECIR A LOS lNES LOS MEDIOS Y EL CAMPO DE LA
ACCIN 0OR ESO LO PRIMERO QUE HACE CUALQUIER PARTIDO POLTICO AL PRESENTARSE EN
LA ESCENA PBLICA ES DElNIR SU PROYECTO PROPIO nEXPRESADO EN UNA IDEOLOGA EN
UNA DOCTRINA O EN UN PROGRAMAn Y CONSTRUIRSE UNA HISTORIA Y UNA MEMORIA QUE
LE CONlERAN PRECISAMENTE ESTABILIDAD IDENTITARIA
0ERO EL AUTOR AADE UNA CONSIDERACIN IMPORTANTE ESTOS ELEMENTOS SON DElNIDOS
A TRAVS DE UN LENGUAJE COMPARTIDO POR UNA PORCIN O LA TOTALIDAD DE LA SOCIEDAD
nO TAMBIN POR UN GRUPO ESPEClCOn Y SON INCORPORADOS A UN CONJUNTO DETERMI
NADO DE RITUALES PRCTICAS Y ARTEFACTOS CULTURALES TODO LO CUAL PERMITE A LOS SUJETOS
INVOLUCRADOS ASUMIR LAS ORIENTACIONES DE LA ACCIN AS DElNIDAS COMO hVALORv O
MEJOR COMO hMODELO CULTURALv SUSCEPTIBLE DE ADHESIN COLECTIVA 0ENSEMOS POR
EJEMPLO EN LOS MOVIMIENTOS ECOLOGISTAS QUE CONDENSAN SU OBJETIVO LTIMO EN LA
%STE NIVEL COGNITIVO NO IMPLICA NECESARIAMENTE SEGN -ELUCCI UN MARCO UNIlCADO Y COHERENTE ,AS DEl
NICIONES PUEDEN SER DIFERENTES Y HASTA CONTRADICTORIAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CONSIGNA hSALVAR LA VIDA EN EL PLANETAv Y LO VIVEN COMO UN NUEVO HUMANISMO QUE
ALARGA EL ESPACIO TEMPORAL DE LA RESPONSABILIDAD HUMANA PONIENDO EN CLARO QUE LA
SUERTE DE LOS SERES HUMANOS EST LIGADO A LA DE LAS FORMAS VIVAS NO HUMANAS COMO
LAS ANIMALES Y LAS VEGETALES
,A OBSERVACIN ANTERIOR EXPLICA POR QU SE PRODUCE SIEMPRE CIERTO GRADO DE INVOLU
CRAMIENTO EMOCIONAL EN LA DElNICIN DE LA IDENTIDAD COLECTIVA %STE INVOLUCRAMIENTO
PERMITE A LOS INDIVIDUOS SENTIRSE PARTE DE UNA COMN UNIDAD h,AS PASIONES Y LOS
SENTIMIENTOS EL AMOR Y EL ODIO LA FE Y EL MIEDO FORMAN PARTE DE UN CUERPO QUE ACTA
COLECTIVAMENTE EN PARTICULAR EN AQUELLAS REAS DE LA VIDA SOCIAL MENOS INSTITUCIONALI
ZADAS COMO AQUELLAS DONDE SE MUEVEN LOS MOVIMIENTOS SOCIALESv nDICE -ELUCCI P
0OR ESO LA IDENTIDAD COLECTIVA NUNCA ES ENTERAMENTE NEGOCIABLE %N EFECTO LA
PARTICIPACIN EN LA ACCIN COLECTIVA COMPORTA UN SENTIDO QUE NO PUEDE SER REDUCIDO
AL CLCULO DE COSTO
BENElCIO YA QUE SIEMPRE MOVILIZA TAMBIN EMOCIONES
$EBIDO A QUE EL TRMINO hIDENTIDADv PARECE SEMNTICAMENTE INSEPARABLE DE LA
IDEA DE hPERMANENCIAv SE DIRA QUE RESULTA INAPROPIADO PARA EL ANLISIS PROCESUAL
QUE -ELUCCI EST PROPONIENDO $E HECHO LA hPERMANENCIAv DE UNA IDENTIDAD CO
LECTIVA DEBE SER PRODUCIDA CONTINUAMENTE %L AUTOR RESPONDE QUE POR EL MOMENTO
NO SE DISPONE DE UN TRMINO MS APROPIADO 0ERO PARA PALIAR DE ALGN MODO LA
APARENTE CONTRADICCIN ENTRE LAS DIMENSIONES ESTTICA Y DINMICA IMPLICADAS EN
LA IDENTIDAD COLECTIVA EL AUTOR PROPONE PENSARLA EN TRMINOS DE ACCIN %N ESTA
PERSPECTIVA LA IDENTIDAD COLECTIVA PUEDE CONCEBIRSE COMO LA CAPACIDAD DE UN ACTOR
COLECTIVO PARA RECONOCER LOS EFECTOS DE SUS ACCIONES Y PARA ATRIBUIR ESTOS EFECTOS A S MISMO
!S DElNIDA LA IDENTIDAD COLECTIVA PRESUPONE LA CAPACIDAD AUTORREmEXIVA DE
LOS ACTORES SOCIALES YA QUE LA ACCIN COLECTIVA NO CONSTITUYE UNA SIMPLE REACCIN
A LAS PRESIONES SOCIALES Y A LAS DEL ENTORNO SINO QUE PRODUCE ORIENTACIONES SIMB
LICAS Y SIGNIlCADOS QUE LOS ACTORES PUEDEN RECONOCER IMPLICA QUE LOS ACTORES
SOCIALES TIENEN LA NOCIN DE CAUSALIDAD Y PERTENENCIA ES DECIR TIENEN LA CAPACIDAD
DE ATRIBUIR LOS EFECTOS DE SUS ACCIONES A S MISMOS Y COMPORTA LA CAPACIDAD DE
PERCIBIR LA DURACIN LO QUE A SU VEZ HABILITA A LOS ACTORES A ESTABLECER LA RELACIN
ENTRE PASADO Y FUTURO Y A VINCULAR LA ACCIN A SUS EFECTOS P
%N CONCLUSIN SEGN -ELUCCI LA IDENTIDAD COLECTIVA DElNE LA CAPACIDAD PARA LA
ACCIN AUTNOMA AS COMO LA DIFERENCIACIN DEL ACTOR RESPECTO A OTROS DENTRO DE LA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CONTINUIDAD DE SU IDENTIDAD 0ERO TAMBIN AQU LA AUTOIDENTIlCACIN DEBE LOGRAR EL
RECONOCIMIENTO SOCIAL SI QUIERE SERVIR DE BASE A LA IDENTIDAD ,A CAPACIDAD DEL ACTOR
PARA DISTINGUIRSE DE LOS OTROS DEBE SER RECONOCIDA POR ESOS hOTROSv 2ESULTA IMPOSIBLE
HABLAR DE IDENTIDAD COLECTIVA SIN REFERIRSE A SU DIMENSIN RELACIONAL 6ISTA DE ESTE
MODO LA IDENTIDAD COLECTIVA COMPORTA UNA TENSIN IRRESUELTA E IRRESOLUBLE ENTRE LA
DElNICIN QUE UN MOVIMIENTO OFRECE DE S MISMO Y EL RECONOCIMIENTO OTORGADO
AL MISMO POR EL RESTO DE LA SOCIEDAD %L CONmICTO SERA EL EJEMPLO EXTREMO DE ESTA
DISCREPANCIA Y DE LAS TENSIONES QUE GENERA %N LOS CONmICTOS SOCIALES LA RECIPROCIDAD
RESULTA IMPOSIBLE Y COMIENZA LA LUCHA POR LA APROPIACIN DE RECURSOS ESCASOS
,!3 )$%.4)$!$%3 3% !02%.$%.
#ON RESPECTO A LAS IDENTIDADES SOCIALES AS DElNIDAS CABE PLANTEAR DOS CUESTIONES
FUNDAMENTALES CMO SE FORMAN Y SE DESARROLLAN Y CMO CAMBIAN Y HASTA
QU PUNTO EST EN NUESTRAS MANOS CONlGURARLAS Y PLASMARLAS %N LO QUE SIGUE NOS
LIMITAREMOS A ABORDAR LA PRIMERA CUESTIN
0ARA ENSAYAR UNA RESPUESTA ACEPTABLE SE IMPONE RETOMAR LA DISTINCIN ENTRE
IDENTIDADES INDIVIDUALES E IDENTIDADES COLECTIVAS YA QUE POSEEN COMO HEMOS VISTO
ONTOLOGAS MUY DIFERENTES Y RESPONDEN A MECANISMOS TAMBIN MUY DIFERENTES EN
SU PROCESO DE CONSTRUCCIN Y DE CONFORMACIN
3I COMENZAMOS CON LAS IDENTIDADES INDIVIDUALES RESULTA EVIDENTE QUE STAS AL
IGUAL QUE LA CULTURA QUE LES SIRVE DE NUTRIENTE SE ADQUIEREN Y SE FORMAN MEDIANTE
EL APRENDIZAJE 0OR ESO EL TRATAMIENTO DE ESTA PROBLEMTICA REQUIERE MOVILIZAR TODA
LA SOCIOLOGA DE LA SOCIALIZACIN TOMANDO ESPECIALMENTE EN CUENTA LA DISTINCIN
ENTRE SOCIALIZACIN PRIMARIA VG INCULCACIN FAMILIAR Y SOCIALIZACIN SECUNDA
RIA VG EDUCACIN ESCOLAR INmUENCIA DE LOS CAMARADAS DE GENERACIN ETC AS
COMO TAMBIN LA DISTINCIN ENTRE AGENCIAS FORMALES Y DISCRETAS DE SOCIALIZACIN
PADRES MAESTROS AUTORIDADESx Y AGENCIAS DIFUSAS CELEBRACIONES CONMEMORATI
VAS PUBLICIDAD DE LOS MEDIA USOS Y COSTUMBRESx QUE EN CONJUNTO EJERCEN UNA
INmUENCIA RETRICA SOBRE LOS SUJETOS INCULCNDOLES O PROPONINDOLES hMODELOS DE
IDENTIDADv 5NO DE LOS PROBLEMAS QUE SE PLANTEA EN EL APRENDIZAJE DE LA IDENTIDAD
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
RADICA PRECISAMENTE EN EL HECHO DE QUE EN LAS SOCIEDADES URBANAS COMPLEJAS SE
DIlCULTA LA FORMACIN DE hIDENTIDADES FUERTESv DEBIDO A LA DISCONTINUIDAD Y A LA
FRECUENTE INCOHERENCIA ENTRE LAS DIFERENTES AGENCIAS DE SOCIALIZACIN LO CUAL ES
UNA CONSECUENCIA DEL PLURALISMO CULTURAL Y DE LA MULTIPLICIDAD DE LAS EXPERIENCIAS
COMUNICATIVAS "ESOZZI
#ABE MENCIONAR AQU A MODO DE ILUSTRACIN UNA CONTRIBUCIN SIGNIlCATIVA
DE +ATH 7OODWARD 3ITUNDOSE DE ENTRADA EN EL MARCO DE LO QUE HEMOS
LLAMADO hSOCIALIZACIN DIFUSAv ESTA AUTORA EXPLICA LA FORMACIN DE LAS IDENTIDA
DES INDIVIDUALES MEDIANTE EL MECANISMO DE LA hINTERPELACINv !LTHUSSER
%STE MECANISMO OPERA A TRAVS DE SMBOLOS E IMGENES DE NUESTRO ENTORNO QUE
NOS INVITAN A RECONOCERNOS EN ELLOS Y A IDENTIlCARNOS CON EL GRUPO QUE DESIGNAN
0OR EJEMPLO CON EL PROPSITO DE REINCORPORAR A LAS MUJERES BRITNICAS A SUS ROLES
TRADICIONALES DESPUS DE LAS PERTURBACIONES GENERADAS POR LA LTIMA GUERRA MUN
DIAL LOS MEDIOS MASIVOS LAS hINTERPELABANv EN LOS AOS CINCUENTA A TRAVS DE UNA
PUBLICIDAD MASIVA QUE PRESENTABA A AMAS DE CASA FELICES EN EL HOGAR Y ENTREGADAS
DE BUEN GRADO A SUS TAREAS DOMSTICAS
z0ERO CMO LA GENTE PUEDE RECONOCERSE EN CIERTAS IMGENES Y NO EN OTRAS nSE
PREGUNTA 7OODWARD %N SU RESPUESTA LA AUTORA RECURRE A DIFERENTES TEORAS DE LAS
CIENCIAS SOCIALES RELATIVAS A LA SOCIALIZACIN
3E APOYA EN LOS INTERACCIONISTAS SIMBLICOS 'EORGE (ERBERT -EAD PARA AlRMAR
QUE UNA PARTE CRUCIAL DEL DESARROLLO HUMANO CONSISTE EN IMAGINAR CMO PODRAN
VERNOS LOS DEMS PARA AJUSTARNOS A ELLO $E ESTE MODO LA PERCEPCIN PERSONAL O SUB
JETIVA DE NUESTRA IDENTIDAD SE RELACIONA CON LA PERCEPCIN EXTERNA DE LA MISMA !S
POR EJEMPLO NUESTRA MANERA DE hPRESENTARNOSv EN UNA ENTREVISTA DE TRABAJO TIENDE
A ACOMODARSE A LAS EXPECTATIVAS DE NUESTRO ENTREVISTADOR 0ERO 7OODWARD COMENTA
QUE hLA CAPACIDAD DE VISUALIZAR Y DE REPRESENTAR NUESTRA IDENTIDAD COMPORTA CIERTO
MARGEN DE ELECCIN AUNQUE EL REPERTORIO DE IMGENES DE LOS QUE PODEMOS ECHAR
MANO SIEMPRE EST LIMITADO POR LA CULTURA PARTICULAR A LA QUE PERTENECEMOSv
3E APOYA EN LA TEORA hDRAMATRGICAv DE %RVIN 'OFFMAN PARA AlRMAR
QUE LA IDENTIDAD SE FORMA Y SE DESARROLLA REPRESENTANDO EN FORMA CONVINCENTE DE
TERMINADOS ROLES EN CONFORMIDAD CON LAS EXPECTATIVAS SOCIALES EXACTAMENTE COMO
HACE UN ACTOR DE TEATRO 0ERO EL PROPIO 'OFFMAN ADMITE QUE EL REPERTORIO DE ROLES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SUSCEPTIBLES DE SER ADOPTADOS NO ES ILIMITADO YA QUE DEPENDE DE LA GAMA DE ROLES
SOCIALES DISPONIBLES EN UNA SOCIEDAD PARTICULAR EN UN TIEMPO DETERMINADO
3E APOYA EN LA TEORA PSICOANALTICA DE &REUD PARA AlRMAR QUE LA IDENTIDAD
SE ADQUIERE DESDE LA MS TEMPRANA EDAD MEDIANTE EL CONTROL DE LOS SENTIMIENTOS
Y DESEOS INCONSCIENTES RELACIONADOS CON LA BSQUEDA DEL PLACER Y LA SEXUALIDAD Y
MEDIANTE LA IDENTIlCACIN CON EL PADRE O LA MADRE SEGN EL SEXO %N EFECTO PARA
&REUD LAS EXPERIENCIAS DE LA NIEZ TEMPRANA SON IMPORTANTES PARA ENTENDER NUESTRA
IDENTIDAD .UESTRA CONCEPCIN DE QUINES SOMOS SE VINCULA PRINCIPALMENTE CON LA
CONCIENCIA DE NUESTRAS IDENTIDADES COMO HOMBRES O COMO MUJERES
%N CONCLUSIN 7OODWARD RECURRE FUNDAMENTALMENTE A LAS TEORAS DE LA SOCIALIZACIN
INSPIRADAS EN EL INTERACCIONISMO SIMBLICO PARA EXPLICAR EL PROCESO DE ADQUISICIN DE
FORMACIN Y DE DESARROLLO DE LAS IDENTIDADES INDIVIDUALES 3U TESIS CENTRAL PUEDE CONDEN
SARSE DE ESTE MODO LAS IDENTIDADES SE APRENDEN EN EL PROCESO DE INTERACCIN SOCIAL
3I NOS VOLVEMOS AHORA A LAS IDENTIDADES COLECTIVAS LA EXPLICACIN Y EL RAZONA
MIENTO TIENDEN A CAMBIAR DE ESCALA %N EFECTO SU PROCESO DE FORMACIN RESPONDE
A MECANISMOS MUCHO MS COMPLEJOS Y FRECUENTEMENTE DEPENDE DE LA INTERRACIN
DE FUERZAS HISTRICAS Y SOCIALES (ABRA QUE COMENZAR DISTINGUIENDO DIFERENTES
TIPOS DE ACTORES COLECTIVOS COMO LOS hGRUPOSv Y LAS hCOLECTIVIDADESv DE -ERTON
3I COMENZAMOS POR ESTAS LTIMAS EL EJEMPLO MS REPRESENTATIVO SERA LA
FORMACIN DE LAS COMUNIDADES NACIONALES CON SUS RESPECTIVAS IDENTIDADES lNCADAS
EN MITOS FUNDACIONALES EN UNA HISTORIA COMN Y EN RASGOS CULTURALES SUPUESTAMENTE
!UNQUE NO SE DEBE OLVIDAR QUE COMO DICE "OURDIEU hLA VERDAD DE LA INTERACCIN NUNCA SE ENCUENTRA
POR ENTERO EN LA INTERACCIN TAL COMO STA SE MANIlESTA A LA OBSERVACINv P 9 EN OTRA PARTE AlRMA QUE
LAS INTERACCIONES SOCIALES NO SON MS QUE hLA ACTUALIZACIN COYUNTURAL DE LA RELACIN OBJETIVAv $E
HECHO LOS AUTORES CLSICOS COMO 0ARSONS PRESENTABAN UNA CONCEPCIN MS INSTITUCIONAL DE LA SOCIALIZACIN QUE
REBASABA SIN NEGARLO EL ESTRECHO MARCO DE LAS INTERACCIONES COTIDIANAS %N EFECTO PARA 0ARSONS
LA SOCIALIZACIN RESULTA DE LA INTERIORIZACIN DE VALORES NORMAS Y CDIGOS CULTURALES ALTAMENTE GENERALIZADOS
Y COMPARTIDOS TODOS ELLOS MEDIADOS POR EL SISTEMA SOCIAL
3EGN -ERTON SE ENTIENDE POR GRUPO hUN CONJUNTO DE INDIVIDUOS EN INTERACCIN SEGN REGLAS ESTA
BLECIDASv P ,AS COLECTIVIDADES EN CAMBIO SERAN CONJUNTOS DE INDIVIDUOS QUE AUN EN AUSENCIA DE TODA
INTERACCIN Y CONTACTO PRXIMO EXPERIMENTAN CIERTO SENTIMIENTO DE SOLIDARIDAD hPORQUE COMPARTEN CIERTOS
VALORES Y PORQUE UN SENTIMIENTO DE OBLIGACIN MORAL LOS IMPULSA A RESPONDER COMO ES DEBIDO A EXPECTATIVAS
LIGADAS A CIERTOS ROLES SOCIALESv P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
COMPARTIDOS 3EGN LA TESIS CLSICA DE "ENEDICT !NDERSON LAS NACIONES SON
hCOMUNIDADES IMAGINADASv SURGIDAS HACIA lNES DEL SIGLO 86))) EN %UROPA POR
DESTILACIN ESPONTNEA DE hFUERZAS HISTRICAS DISCRETASv P Y SS ENTRE LAS CUALES
SE DESTACA EL hCAPITALISMO DE IMPRENTAv QUE INICIALMENTE OlCIALIZ Y ESTANDARIZ
UNA GRAN VARIEDAD DE IDIOMAS VERNCULOS CONlRINDOLES DIGNIDAD Y STATUS P
%SAS LENGUAS IMPRESAS PRINT
LANGUAGES CONSTITUYERON EL EMBRIN DE LA CONCIENCIA
NACIONAL EN %UROPA EN LA MEDIDA EN QUE CREARON CAMPOS UNIlCADOS DE INTERCAMBIO
Y COMUNICACIN AL MARGEN DEL LATN Y DEL RESTO DE LAS LENGUAS VERNCULAS %STE ES
UN EJEMPLO DE CMO SE ANALIZA EL PROCESO DE FORMACIN DE UNA IDENTIDAD COLECTIVA
QUE RESPONDE AL MODELO DE LA GRAN hCOLECTIVIDADv IMAGINADA Y ANNIMA
%N LO QUE RESPECTA A LOS GRUPOS RESULTA IMPOSIBLE DETECTAR CARACTERSTICAS COMU
NES EN EL PROCESO DE FORMACIN DE SUS RESPECTIVAS IDENTIDADES DEBIDO A LA ENORME
VARIEDAD Y HETEROGENEIDAD DE LOS MISMOS %N ESTA MATERIA EL ANLISIS GENTICO DEBE
RA PROCEDER CASO POR CASO O INTENTAR CONSTRUIR SUBTIPOLOGAS 0OR EJEMPLO SE PODRA
ESTABLECER UNA DISTINCIN ENTRE GRUPOS RESTRINGIDOS Y HOMOGNEOS DE INDIVIDUOS
QUE POR LO GENERAL CONSTITUYEN GRUPOS MINORITARIOS VG GRUPOS TNICOS RACIALES
Y RELIGIOSOSx OTROS GRUPOS MS AMPLIOS E INESTABLES COMO LOS MOVIMIENTOS
POLTICOS Y SOCIALES Y EN lN GRUPOS ORGANIZADOS E INSTITUCIONALIZADOS COMO LOS
PARTIDOS POLTICOS Y OTRAS ASOCIACIONES FORMALES
#ON RESPECTO A LA FORMACIN DE LAS IDENTIDADES GRUPALES SLO PODEMOS FORMULAR
ALGUNAS CONSIDERACIONES MUY GENERALES Y ABSTRACTAS
3U CONDICIN DE POSIBILIDAD ES LA PROXIMIDAD DE LOS AGENTES INDIVIDUALES EN
EL ESPACIO SOCIAL ES DECIR EN LOS DIFERENTES CAMPOS QUE CONFORMAN LA ESTRUCTURA
SOCIAL "OURDIEU
%N EL PROCESO DE FORMACIN DE NUEVAS IDENTIDADES GRUPALES SE RECONOCE SIEMPRE
UNA FASE INICIAL TOTALMENTE VOLCADA A LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD CONSIDERADA
COMO VALOR EN S MISMA AL MARGEN DE TODA BSQUEDA DE RECONOCIMIENTO EXTERIOR
!UNQUE DEBE ADVERTIRSE QUE PARA "OURDIEU NO SE TRATA DE UNA CONDICIN NECESARIA NI SUlCIENTE h3I BIEN LA
PROBABILIDAD DE REUNIR REAL O NOMINALMENTE nPOR LA VIRTUD DEL DELEGADOn A UN CONJUNTO DE AGENTES ES TANTO
MAYOR CUANTO MS PRXIMOS SE ENCUENTRAN STOS EN EL ESPACIO SOCIAL Y CUANTO MS RESTRINGIDA Y POR LO TANTO MS
HOMOGNEA ES LA CLASE CONSTRUIDA A LA QUE PERTENECEN LA REUNIN ENTRE LOS MS ALEJADOS NUNCA ES IMPOSIBLEv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
Y DE TODO CLCULO BASADO EN INTERESES UTILITARIOS 0OR ESO EN ESTA FASE SUELEN REGIS
TRARSE ACCIONES APARENTEMENTE hIRRACIONALESv CONmICTOS POLARIZACIN DE POSICIONES
ADOPCIN DE OBJETIVOS hNO REALISTASv QUE SLO ADQUIEREN SENTIDO POR REFERENCIA
A LA BSQUEDA OBSESIVA DE UNA IDENTIDAD PERO TAMBIN LA INTENSIlCACIN DE LA
PARTICIPACIN DEL PROSELITISMO Y DEL COMPROMISO GENEROSO AS COMO LA CRECIENTE
DISPONIBILIDAD DE LA MILITANCIA 0IZZORNO Y SS
#OMO LA FORMACIN DE UNA IDENTIDAD GRUPAL SUPONE LA DElNICIN INTERACTIVA DE SU
hMODELO CULTURALv PROPIO
ES DECIR LA DElNICIN DE LOS lNES DE LOS MEDIOS Y DEL CAMPO
DE ACCIN TODO ELLO INCORPORADO EN PRCTICAS RITUALES Y SMBOLOS QUE PERMITAN A LOS INDI
VIDUOS CONVOCADOS VIVIRLA COMO hVALORv Y ASUMIRLA CON CIERTO GRADO DE INVOLUCRAMIENTO
EMOCIONAL
ESTE PROCESO SUPONE EL ACTIVISMO Y LA MILITANCIA ORIENTADOS A NEGOCIAR LA
ADHESIN AL hMODELO CULTURALv EN TRANCE DE SER DElNIDO 3E TRATA DE UN ASPECTO ESENCIAL
DE LO QUE SUELE LLAMARSE hMICROPOLTICAv O hMACROPOLTICA DE GRUPALIZACINv
z)$%.4)$!$%3 0/3-/$%2.!3
.OS TOCA ABORDAR AHORA LA SEGUNDA CUESTIN PLANTEADA EN EL APARTADO PRECEDENTE
zCMO CAMBIAN LAS IDENTIDADES Y HASTA QU PUNTO EST EN NUESTRAS MANOS CON
lGURARLAS 0ARA RESPONDER DE UNA MANERA ACEPTABLE A ESTA CUESTIN SE REQUIERE
UNA VEZ MS TRATAR POR SEPARADO LAS IDENTIDADES INDIVIDUALES Y LAS COLECTIVAS 0ERO
COMO EL DEBATE CONTEMPORNEO SOBRE ESTA CUESTIN CONCIERNE PRINCIPALMENTE A LAS
IDENTIDADES INDIVIDUALES EN LO QUE SIGUE NOS LIMITAREMOS ESTRICTAMENTE A ELLAS
,OS SOCILOGOS GENERALMENTE ADMITEN QUE LA IDENTIDAD IMPLICA POR DElNICIN
LA RELATIVA ESTABILIDAD EN EL TIEMPO DE UN SUJETO DE ACCIN SIN LA CUAL LA INTERAC
CIN SOCIAL SERA SIMPLEMENTE INCONCEBIBLE YA QUE STA SUPONE EL RECONOCIMIENTO
RECPROCO ENTRE INTERLOCUTORES LA PREVISIBILIDAD DE LOS COMPORTAMIENTOS Y LA CAPA
%L LECTOR DESEOSO DE COMPLETAR SU INFORMACIN SOBRE ESTE TPICO ENCONTRAR ALGUNOS DESARROLLOS TERICOS
SOBRE CAMBIOS DE IDENTIDADES COLECTIVAS EN MI TRABAJO h#AMBIOS DE IDENTIDAD Y CAMBIOS DE PROFESIN RELIGIOSAv
Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CIDAD DE ASUMIR O DE ASIGNAR COMPROMISOS Y RESPONSABILIDADES 0ERO LOS AUTORES
POSMODERNOS HAN CUESTIONADO LO QUE PODRAMOS LLAMAR UNA hCONCEPCIN FUERTEv
DE LA IDENTIDAD QUE SUBRAYA ANTE TODO SU CAPACIDAD DE PERDURAR EN EL TIEMPO
CONTRAPONINDOLE UNA hCONCEPCIN DBILv QUE ENFATIZA MS BIEN SU EXTREMA PRE
CARIEDAD Y PLASTICIDAD EN LA AS LLAMADA hSOCIEDAD POSMODERNAv
%N EFECTO EN ESTRECHA CORRESPONDENCIA CON SU CONCEPCIN DE LA CULTURA nYA
REFERIDAn ESTOS AUTORES DESTACAN EL CARCTER FRAGMENTADO mUIDO HBRIDO ELECTIVO
Y EXTREMADAMENTE REmEXIVO DE LAS hIDENTIDADES POSMODERNASv 4ODOS ATRIBUYEN
ESTAS CARACTERSTICAS A LA VELOCIDAD DE LOS CAMBIOS PROVOCADOS POR LA GLOBALIZACIN
Y LA REVOLUCIN TECNOLGICA DE LAS COMUNICACIONES QUE LE SIRVE DE SOPORTE %STOS
CAMBIOS HABRAN EROSIONADO DRAMTICAMENTE LA ESTABILIDAD DE LAS BASES SOCIALES Y
CULTURALES QUE ANTERIORMENTE SUSTENTABAN LAS IDENTIDADES PULVERIZANDO TODAS LAS
CERTEZAS Y RELATIVIZANDO TODAS LAS hVERDADESv
%N LO QUE SIGUE RESUMIREMOS LAS TESIS DE DOS DE LOS AUTORES ACTUALMENTE MS
RECONOCIDOS DENTRO DE ESTA CORRIENTE 3TUART (ALL Y :YGMUNT "AUMAN
%N UN TRABAJO QUE HA SIDO TRADUCIDO AL ESPAOL h4HE QUESTION OF CULTURAL IDEN
TITYv 3TUART (ALL TRATA DE RECONSTRUIR LAS CARACTERSTICAS DE LA IDENTIDAD
INDIVIDUAL EN LAS SOCIEDADES PREMODERNAS Y EN LAS MODERNAS SUBDIVIDIENDO ESTAS
LTIMAS EN DIFERENTES FASES
%N LAS SOCIEDADES PREMODERNAS LAS IDENTIDADES TENAN POR BASE LAS ESTRUCTURAS TRA
DICIONALES VINCULADAS PRINCIPALMENTE CON LA RELIGIN ,A POSICIN DE LAS PERSONAS EN LA
SOCIEDAD Y SU IDENTIDAD DERIVABAN DE LA POSICIN ADQUIRIDA POR NACIMIENTO LA CUAL SE
CONSIDERABA COMO REmEJO DE LA VOLUNTAD DE $IOS ,AS PERSONAS NO ERAN CONSIDERADAS
COMO INDIVIDUALIDADES AUTNOMAS Y DOTADAS DE UNA IDENTIDAD PROPIA SINO COMO PARTES
DE hLA GRAN CADENA DEL SERv RGIDAMENTE JERARQUIZADA $IOS EL 2EY LOS DEMS INDIVIDUOS
LOS ANIMALES LAS PLANTAS Y LA NATURALEZA ,A IDENTIDAD DE LOS INDIVIDUOS DERIVABA DEL
LUGAR QUE OCUPABAN EN ESTE ESQUEMA DE SERES Y NO DE ATRIBUTOS PARTICULARES
0ERO CON EL ADVENIMIENTO DE LA MODERNIDAD LAS IDEAS ACERCA DE LA IDENTIDAD
CAMBIARON RADICALMENTE %N SU TRANSCURSO DICHAS IDEAS HABRAN PASADO POR TRES
FASES SUCESIVAS CADA UNA DE LAS CUALES SE CARACTERIZA POR EL PREDOMINIO DE UNA
CONCEPCIN PARTICULAR DE LA IDENTIDAD EL SUJETO DEL RACIONALISMO hSIGLO DE LAS
LUCESv EL SUJETO SOCIOLGICO Y EL SUJETO POSMODERNO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
3EGN (ALL EL SUJETO RACIONALISTA SURGE ENTRE LOS SIGLOS 86) Y 86))) Y TIENE POR
BASE LA lLOSOFA DE $ESCARTES CONDENSADA EN EL CLEBRE APOTEGMA h#OGITO ERGO SUMv
3E TRATA DE UN SUJETO INDIVIDUAL hINDIVISIBLEv DOTADO DE UNA IDENTIDAD hNICAv Y
AUTNOMA LO CUAL QUIERE DECIR QUE YA NO ES CONSIDERADO COMO PARTE DE UNA REALIDAD
MS AMPLIA hLA GRAN CADENA DEL SERv .UESTRO AUTOR LO DESCRIBE DE ESTE MODO
h%L SUJETO DEL SIGLO DE LAS LUCES ESTABA BASADO EN UNA CONCEPCIN DE LA PERSONA
HUMANA COMO INDIVIDUO PLENAMENTE CENTRADO Y UNIlCADO DOTADO DE CAPACIDADES
DE RAZONAMIENTO CONCIENCIA Y ACCIN CUYO @CENTRO CONSISTA EN UN NCLEO INTERNO
QUE EMERGA CON EL NACIMIENTO DEL SUJETO Y SE DESARROLLABA CON L PERMANECIENDO
ESENCIALMENTE SIN CAMBIO nO IDNTICO A S MISMOn A LO LARGO DE LA EXISTENCIA
INDIVIDUAL %L CENTRO ESENCIAL DE LA MISMIDAD ERA LA IDENTIDAD PERSONALv
%L SUJETO SOCIOLGICO QUE IMPLICA UNA CONCEPCIN MS SOCIOLGICA DEL SUJETO Y DE
LA IDENTIDAD INDIVIDUAL HABRA COMENZADO A DESARROLLARSE EN EL SIGLO 8)8 9A NO
SE TRATA DEL SUJETO CARTESIANO QUE SE CONSIDERABA COMO NICO Y SEPARADO DE OTROS
INDIVIDUOS SINO DE UN SUJETO QUE SE RELACIONA CON LA SOCIEDAD A TRAVS DE PROCESOS
GRUPALES Y DE NORMAS COLECTIVAS 0OR EJEMPLO LA IDENTIDAD INDIVIDUAL SE VINCULA CON
LA PERTENENCIA A UNA CLASE SOCIAL PARTICULAR A UN GRUPO OCUPACIONAL ESPEClCO A LA
REGIN DE ORIGEN A UNA NACIN ETC 3EGN (ALL ESTA NUEVA CONCEPCIN SE EXPLICA
POR LOS CAMBIOS SOCIALES PRODUCIDOS COMO LA INDUSTRIALIZACIN Y LA URBANIZACIN
QUE INTRODUJERON MAYOR COMPLEJIDAD EN LA SOCIEDAD %L INTERACCIONISMO SIMBLICO
SERA UN BUEN EJEMPLO DE ESTA CONCEPCIN DE LA IDENTIDAD INDIVIDUAL YA QUE AlRMA
QUE STA SE FORMA SLO EN LA INTERACCIN CON OTROS %N EFECTO SEGN ESTA TEORA LA
REPRESENTACIN QUE UNA PERSONA TIENE DE S MISMA nTAMBIN LLAMADA SELF
CONCEPTn ES
EN GRAN PARTE PRODUCTO DE CMO LOS DEMS VEN A ESA PERSONA 0OR CONSIGUIENTE LA
IDENTIDAD INDIVIDUAL NO ES TOTALMENTE DISTINTA DE LA SOCIEDAD Y MS BIEN FUNCIONA
COMO UN PUENTE ENTRE LO SOCIAL Y LO PURAMENTE INDIVIDUAL $ICHO DE OTRO MODO
(ABRA QUE ADVERTIR QUE ESTA CONCEPCIN DE LA IDENTIDAD NO ES EXCLUSIVA DEL INTERACCIONISMO SIMBLICO COMO
PARECE SUGERIR LA EXPOSICIN DE (ALL SINO TAMBIN ES ASUMIDA POR OTRAS CORRIENTES COMO EL FUNCIONALISMO
0ARSONS POR EJEMPLO RELACIONA LA IDENTIDAD CON LOS ROLES SOCIALES QUE TIENEN POR FUNCIN hENCAJARv A
LOS INDIVIDUOS DENTRO DEL SISTEMA SOCIAL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
AL POSEER UNA IDENTIDAD PARTICULAR LOS INDIVIDUOS INTERIORIZAN CIERTAS NORMAS Y
VALORES QUE ACOMPAAN SU IDENTIDAD Y ESTO PERMITE QUE SUS COMPORTAMIENTOS
SEAN PREVISIBLES PARA LOS DEMS
%L SUJETO POSMODERNO EMERGE EN LA MODERNIDAD TARDA O ERA POSMODERNA (ALL NO
ES CLARO EN CUANTO A LA DENOMINACIN DE LA ERA CONTEMPORNEA QUE SE CARACTERIZA
CRECIENTEMENTE POR LA PRESENCIA DE IDENTIDADES FRAGMENTADAS ,A GENTE YA NO POSEE
UNA REPRESENTACIN UNIlCADA DE LO QUE SON SINO MS BIEN hDIVERSAS IDENTIDADES A
VECES CONTRADICTORIAS O NO RESUELTASv %STA FRAGMENTACIN DE LAS IDENTIDADES TIENE
MLTIPLES CAUSAS TODAS ELLAS RELACIONADAS CON LA ACELERACIN DEL CAMBIO EN LAS
SOCIEDADES DE LA MODERNIDAD TARDA (ALL ENUMERA ALGUNAS DE ELLAS
%N EL PASADO LA CLASE SOCIAL SE PRESENTABA COMO LA hIDENTIDAD MAESTRAv Y
CONSTITUA LA FUENTE PRINCIPAL DEL CONmICTO POLTICO 0ERO ENTRE LOS AOS SESENTA Y
SETENTA LA GENTE COMENZ A ORGANIZARSE NO YA EN FUNCIN DE LA CLASE SINO DE OTROS
INTERESES 3URGEN AS LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES FEMINISMO MOVIMIENTOS NE
GROS ANTINUCLEARES ECOLGICOS DE LIBERACIN NACIONALx QUE SE RELACIONAN CON UNA
GRAN VARIEDAD DE INTERESES Y DE IDENTIDADES %N LUGAR DE SENTIRSE PARTE DE UNA SOLA
CLASE SOCIAL LA GENTE SIENTE AHORA QUE SU IDENTIDAD EST FRAGMENTADA EN TRMINOS
DE SU GNERO DE SU ETNICIDAD DE SU RELIGIN DE SU EDAD DE SU NACIONALIDAD DE
SUS IDEAS ECOLGICAS ETC
#ON EL ASCENSO DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES LA IDENTIDAD MISMA SE
CONVIRTI EN UN TEMA POLTICO 3URGEN AS LAS POLTICAS DE IDENTIDAD QUE TIENEN QUE VER
CON EL RECONOCIMIENTO DE LAS DIFERENCIAS ENTRE LOS GRUPOS Y LA NECESIDAD DE PERMITIR
QUE LOS INDIVIDUOS EXPRESEN ESAS DIFERENCIAS $ICHAS POLTICAS ENFATIZAN LA IMPORTAN
CIA DE ESCUCHAR TODAS LAS VOCES PARTICULARMENTE LAS DE LOS GRUPOS OPRIMIDOS COMO
SON LOS GRUPOS LSBICO
GAYS LOS DE LAS MUJERES NEGRAS Y LOS DE LOS DISCAPACITADOS
CONTRIBUYENDO DE ESTE MODO A LA FRAGMENTACIN DE LAS IDENTIDADES
%L FEMINISMO nPARTICULARMENTE EL hFEMINISMO DE LA DIFERENCIAvn TAMBIN
HABRA DESEMPEADO UN PAPEL DECISIVO EN ESTA MATERIA AL ABRIR AL DEBATE PBLICO
%L hFEMINISMO DE LA DIFERENCIAv ACENTA LA DIVERSIDAD DE LAS SITUACIONES EN QUE SE ENCUENTRAN LAS MUJERES
MIENTRAS QUE EL hFEMINISMO DE LA SORORIDADv TIENDE A CONSIDERAR A LAS MUJERES EN GENERAL COMO UNA CATEGORA
CUASIHOMOGNEA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CUESTIONES QUE ANTERIORMENTE SE CONSIDERABAN ASUNTOS PRIVADOS COMO EL TRABAJO EN
EL HOGAR Y LA VIOLENCIA DOMSTICA Y AL PLANTEAR COMO UNA CUESTIN SOCIAL Y POLTICA
EL PROBLEMA DE CMO SE FORMAN Y SE PRODUCEN SUJETOS SEXUADOS $E ESTE MODO
CONTRIBUY A POLITIZAR LA SUBJETIVIDAD LA IDENTIDAD Y LOS PROCESOS DE IDENTIlCACIN
COMO HOMBRESMUJERES MADRESPADRES HIJOSHIJAS ETC
/TRO FACTOR DE FRAGMENTACIN SERA EL hPODER DISCIPLINARIOv Y LA hVIGILANCIAv QUE
SEGN &OUCAULT CARACTERIZAN DE MODO CRECIENTE A LAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS
%STO QUIERE DECIR QUE EL COMPORTAMIENTO DE LOS INDIVIDUOS ES OBSERVADO VIGILADO
Y SI ES PRECISO CASTIGADO CADA VEZ MS SEGN TCNICAS DE CONTROL ORIGINADAS EN LAS
PRISIONES EN LOS HOSPITALES Y EN LOS MANICOMIOS 9 COMO LAS PERSONAS SON VIGILADAS
EN CUANTO INDIVIDUOS Y NO EN CUANTO MIEMBROS DE GRUPOS SOCIALES SE COMPRENDE
QUE SE SIENTAN CADA VEZ MS AISLADAS %STA SITUACIN LES DIlCULTA CONFORMAR IDEN
TIDADES COHERENTES BASADAS EN LA INTERACCIN SOCIAL
5N FACTOR DECISIVO PARA LA PRODUCCIN DE IDENTIDADES FRAGMENTADAS HABRA SIDO
EL PROCESO DE GLOBALIZACIN 3IEMPRE SEGN (ALL ESTE PROCESO GENERA POR UN LADO
UN hEFECTO DE SUPERMERCADO CULTURALv DEBIDO A LA MOVILIDAD CRECIENTE EN TODO EL
MUNDO AL PROGRESO DE LAS COMUNICACIONES Y AL hMARKETING GLOBAL DE ESTILOS LUGARES
E IMGENESv %N CONSECUENCIA LA GENTE YA NO SE VE OBLIGADA A DESARROLLAR IDENTIDADES
BASADAS EN EL LUGAR DONDE VIVEN SINO QUE PUEDE ELEGIR DENTRO DE UNA AMPLIA VARIEDAD
DE IDENTIDADES EN OFERTA EN EL MERCADO MUNDIAL POR EJEMPLO PUEDE ADOPTAR EL MODO
DE VESTIRSE EL MODO DE HABLAR LOS VALORES Y LOS ESTILOS DE VIDA DE CUALQUIER GRUPO
QUE ELIJA 0OR OTRO LADO EL PROCESO DE GLOBALIZACIN TAMBIN TIENDE A PRODUCIR UNA
CRECIENTE HOMOGENEIDAD ENTRE LA GENTE DEBIDO AL CONSUMISMO GLOBAL RESULTANTE DE LA
CIRCULACIN MUNDIAL DE UNA GRAN VARIEDAD DE PRODUCTOS LA #OCA
#OLA SE ENCUENTRA
EN TODOS LOS RINCONES DEL MUNDO !MBAS TENDENCIAS PARECEN CONTRADICTORIAS PERO
CONTRIBUYEN POR IGUAL A LA EROSIN DE LAS IDENTIDADES TRADICIONALES %N EFECTO LA HOMO
GENEIZACIN DEL CONSUMIDOR GLOBAL DEBILITA LAS IDENTIDADES lNCADAS EN LA PERTENENCIA
A GRUPOS PARTICULARES 9 LA POSIBILIDAD DE MAYORES OPCIONES EN MATERIA DE IDENTIDAD
SIGNIlCA QUE LAS PERSONAS QUE VIVEN EN ESTRECHA PROXIMIDAD O QUE INCLUSO PERTENECEN
A UN MISMO GRUPO SOCIAL PUEDEN TENER IDENTIDADES COMPLETAMENTE DIFERENTES
%N CONCLUSIN ALINENDOSE CON LA TEORA POSMODERNA 3TUART (ALL SOSTIENE
QUE EN LA POCA CONTEMPORNEA LA IDENTIDAD SE HA DESCENTRADO ,AS PERSONAS YA NO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PUEDEN PERCIBIR EN SU IDENTIDAD UN NCLEO O UN CENTRO BASADOS EN LA CLASE SOCIAL
O EN LA NACIONALIDAD $E MODO PARTICULAR LA GLOBALIZACIN HA TENIDO UN EFECTO
PLURALIZADOR SOBRE LAS IDENTIDADES PRODUCIENDO UNA VARIEDAD DE POSIBILIDADES Y DE
NUEVAS POSICIONES DE IDENTIlCACIN %N CONSECUENCIA LAS IDENTIDADES SE HAN VUELTO
MS hPOSICIONALESv MS POLTICAS MS PLURALES Y DIVERSAS 9 TAMBIN MENOS lJAS Y
MENOS UNIlCADAS 0ERO SOBRE TODO HAN DEJADO DE SER TRANSHISTRICAS
3YGMUNT "AUMAN ES UN SOCILOGO POLACO QUE HA PRODUCIDO NUMEROSOS ENSAYOS
SOBRE GLOBALIZACIN POSMODERNIDAD E IDENTIDAD -UCHOS LO CONSIDERAN COMO
UNO DE LOS INTRPRETES MS BRILLANTES DE LA LLAMADA SOCIEDAD POSMODERNA 0UES
BIEN ESTE AUTOR VA MUCHO MS LEJOS QUE (ALL EN LA PRESENTACIN DE UNA VISIN
POSMODERNA DE LA IDENTIDAD AL AlRMAR QUE STA NO SLO SE HA FRAGMENTADO SINO
TAMBIN HA PERDIDO TODA BASE ESTABLE 0OR CONSIGUIENTE LA IDENTIDAD SE HA VUELTO
SIMPLEMENTE MATERIA DE OPCIN Y NI SIQUIERA SE REQUIERE QUE LAS OPCIONES ASUMIDAS
SEAN CONSISTENTES O REGULARES %STO QUIERE DECIR QUE LOS INDIVIDUOS PUEDEN CAMBIAR
DE IDENTIDAD CUANDO Y DONDE QUIERAN
,A PREMISA DE ESTA POSICIN ES SU TEORA DEL TRNSITO DE UNA hMODERNIDAD DURAv
Y hSLIDAv BASADA EN MQUINAS PESADAS HARDWARE
FOCUSED MODERNITY A UNA MO
DERNIDAD hLIVIANAv Y hLQUIDAv BASADA EN PROGRAMAS LIGEROS DE COMPUTADORA SOFT
WARE
BASED MODERNITY "AUMAN %STE AUTOR PARECE PARTICULARMENTE AFECTO
A LAS METFORAS DELICUESCENTES nhMODERNIDAD LQUIDAv hAMOR LQUIDOv ETCn PARA
EXPRESAR QUE EN ESTOS TIEMPOS DE RPIDO CAMBIO GLOBAL QUE EROSIONA LAS FRONTERAS
NACIONALES NUESTRAS IDENTIDADES SE ENCUENTRAN EN ESTADO DE CONTINUO mUJO
0ERO "AUMAN RECURRE TAMBIN A OTRAS METFORAS PARA ILUSTRAR EL CONTRASTE ENTRE LA
CONDICIN MODERNA Y LA POSMODERNA EN RELACIN CON LA IDENTIDAD !S POR EJEMPLO
COMPARA LA IDENTIDAD MODERNA CON LA DEL PEREGRINO QUE PLANEA SU VIAJE Y TIENE UNA
SOLA META LLEGAR A SU DESTINO %N SU CAMINAR EL PEREGRINO CONSIDERA AL MUNDO QUE
LO RODEA COMO SI FUERA UN DESIERTO LIBRE DE DISTRACCIONES !DEMS EN EL DESIERTO
PUEDE HACER UN ALTO Y MIRAR HACIA ATRS PARA VER SUS HUELLAS Y MEDIR EL CAMINO
RECORRIDO 3EGN "AUMAN OCURRE ALGO SEMEJANTE EN LA FORMACIN DE LA IDENTIDAD
MODERNA LAS ESTRATEGIAS DE VIDA DE LA GENTE SE BASAN EN UNA CLARA PERCEPCIN DE
LO QUE QUIEREN LLEGAR A SER Y TODOS LOS ESFUERZOS SE DIRIGEN A ALCANZAR LA IDENTIDAD
DESEADA (ABITUALMENTE ESTA IDENTIDAD SE RELACIONABA CON SU TRABAJO ES DECIR LA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
GENTE TENA UNA DETERMINADA OCUPACIN EN EL MBITO DE SU PROFESIN Y PROCURABA
LOGRAR UNA CARRERA EXITOSA EN ELLA %N RESUMEN LAS PERSONAS PLANEABAN SU FUTURO
MIRABAN HACIA DELANTE PARA ALCANZAR LAS METAS DE SU CARRERA Y TAMBIN HACIA ATRS
PARA MEDIR LO ALCANZADO EN UN MOMENTO CONSIDERADO
0ERO LA POSMODERNIDAD nAlRMA "AUMANn ES hUN MUNDO INHSPITO PARA LOS
PEREGRINOSv PORQUE STOS NECESITAN MUCHAS CERTEZAS EN ESTE MUNDO POR EJEMPLO
TIENEN QUE ESTAR SEGUROS DE QUE EL LUGAR HACIA DONDE PEREGRINAN EXISTE Y SEGUIR
EXISTIENDO CUANDO LLEGUEN ALL MIENTRAS QUE LA POSMODERNIDAD SIEMBRA POR
DOQUIER INCERTIDUMBRES HACIENDO IMPOSIBLE TODA PEREGRINACIN ENTENDIDA COMO
ESTRATEGIA DE VIDA %N EFECTO EN LAS SOCIEDADES POSMODERNAS EL CAMBIO ES TAN R
PIDO QUE NADIE PUEDE ESTAR SEGURO DE QUE CIERTAS POSICIONES PARTICULARES E INCLUSO
CIERTAS PROFESIONES EXISTIRN TODAVA DENTRO DE DIEZ VEINTE O TREINTA AOS
h.O SOLAMENTE HAN DESAPARECIDO LOS @EMPLEOS
DE
POR
VIDA SINO QUE LOS
EMPLEOS Y LOS OlCIOS nQUE EN NUESTROS DAS HAN ADQUIRIDO LA PERTURBADORA
COSTUMBRE DE APARECER EN UN MOMENTO DADO PARA DESAPARECER LUEGO SIN PRE
VIO AVISOn DIFCILMENTE PUEDEN SER ASUMIDOS COMO @VOCACIONES EN SENTIDO
WEBERIANO / PARA ECHAR MS SAL A LA HERIDA LA DEMANDA DE HABILIDADES PARA
EJERCER DETERMINADAS PROFESIONES RARAS VECES DURA MS ALL DEL TIEMPO REQUE
RIDO PARA ADQUIRIRLASv
%N ESTA SITUACIN nSIGUE DICIENDO "AUMANn NO TIENE SENTIDO EMBARCARSE EN UNA PERE
GRINACIN %L DESTINO ES DECIR EL EMPLEO AL QUE SUPUESTAMENTE VA A CONDUCIR UNA CARRERA
EXITOSA HABR DESAPARECIDO ANTES DE CULMINAR ESA CARRERA %S COMO SI UNA TORMENTA DE
ARENA EN EL DESIERTO HUBIESE BORRADO TODO CAMINO Y TODA HUELLA PARA EL PEREGRINO
%N LA SITUACIN DESCRITA SE REQUIEREN NUEVAS ESTRATEGIAS DE VIDA QUE DEBEN
ABANDONAR TODA PRETENSIN DE FORJAR UNA IDENTIDAD NICA CENTRAL O PERMANENTE
0OR ESO LA GENTE CAMBIA DE IDENTIDAD A VOLUNTAD Y TIENDE A NO COMPROMETERSE A
FONDO CON UNA IDENTIDAD QUE MUY PRONTO PUEDE CONVERTIRSE EN OBSOLETA .UESTRO
AUTOR IDENTIlCA CUATRO ESTRATEGIAS DE VIDA POSMODERNA LA DEL hPASEANTE CALLEJEROv
LA DEL VAGABUNDO LA DEL TURISTA Y LA DEL JUGADOR
%L PASEANTE CALLEJERO mANEUR ES EL QUE VAGA SIN PROPSITOS NI RUMBO lJO POR LAS
CALLES DE LA CIUDAD ENTRETENINDOSE LIBREMENTE CON EL ESPECTCULO DE LA VIDA URBANA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,OS hSHOPPING MALLSv SON SUS LUGARES FAVORITOS ALL hPUEDE PASEARSE COMPRANDO Y
COMPRAR PASENDOSEv Y ALL PUEDE ENCONTRAR UNA OFERTA INlNITA DE PRODUCTOS PARA
CONSUMIR LO QUE QUIERA Y CONSTRUIRSE LA IDENTIDAD QUE QUIERA PARA CAMBIARLA AL DA
SIGUIENTE SI AS LO DESEA 'RACIAS A LA TELEVISIN MULTI
CANAL Y AL )NTERNET NUESTRO
hPASEANTEv NI SIQUIERA NECESITA DEJAR LA COMODIDAD DE SU POLTRONA PARA DISFRUTAR
DE LOS MS VARIADOS PASATIEMPOS
%L VAGABUNDO ERA EN EL PASADO UN INDIVIDUO QUE SE MOVA CONSTANTEMENTE DE UN
LUGAR A OTRO REHUSANDO LIGARSE A UN SITIO DETERMINADO #ONTRARIAMENTE AL PEREGRINO
SUS MOVIMIENTOS ERAN IMPREVISIBLES Y POR ESO PROVOCABAN LA DESCONlANZA DE LAS
AUTORIDADES !DONDEQUIERA QUE FUERA EL VAGABUNDO ERA SIEMPRE UN EXTRANJERO QUE
NO TENA UN LUGAR lJO EN ESTE MUNDO $EL MISMO MODO nAlRMA "AUMANn EN EL
MUNDO POSMODERNO NO NOS QUEDA MS QUE VAGAR DE IDENTIDAD EN IDENTIDAD SIN
RADICARNOS EN NINGUNA DE ELLAS
h1UEDAN YA POCOS LUGARES CON GENTE @RADICADA ,OS RESIDENTES @INSTALADOS PARA
SIEMPRE SE DESPIERTAN PARA ENCONTRARSE CON QUE LOS LUGARES LUGARES EN EL
TERRUO LUGARES EN LA SOCIEDAD Y LUGARES EN LA VIDA YA NO EXISTEN MS O YA
NO SIRVEN PARA SER HABITADOSxv
%L TURISTA TAMBIN SE MUEVE DE LUGAR EN LUGAR PERO CONTRARIAMENTE AL VAGABUN
DO SABE ADNDE QUIERE IR 3IN EMBARGO NO VIAJA PARA LOGRAR UN lN LTIMO COMO
EL PEREGRINO SINO SLO PARA ADQUIRIR NUEVAS EXPERIENCIAS PARA VER ALGO DIFERENTE
O HACER ALGO QUE NO HABA HECHO ANTES $E MODO SEMEJANTE EL INDIVIDUO POSMO
DERNO TAMBIN PUEDE DEDICARSE A ENSAYAR NUEVAS IDENTIDADES BUSCANDO SIEMPRE
ALGO NUEVO QUE PROBAR
,A ESTRATEGIA DEL JUGADOR IMPLICA VIVIR LA VIDA COMO SI FUERA UN JUEGO #IERTA
MENTE SE JUEGA PARA GANAR PERO EL RESULTADO NO TIENE CONSECUENCIAS DURABLES $EL
MISMO MODO EN LAS SOCIEDADES POSMODERNAS LOS INDIVIDUOS PUEDEN DEDICARSE AL
JUEGO DE ENDOSAR IDENTIDADES PARTICULARES POR UN TIEMPO PARA LUEGO ENDOSAR OTRAS
!S POR EJEMPLO EL ESTUDIANTE PUEDE JUGAR A SER RADICAL MIENTRAS ESTUDIA EN LA
UNIVERSIDAD PERO UNA VEZ INSTALADO EN LA VIDA ADULTA TENDER A VOLVERSE MODERADO
E INCLUSO CONSERVADOR
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
3EGN "AUMAN LAS CUATRO ESTRATEGIAS SEALADAS SE COMBINAN Y SE INTERPENETRAN EN
LA VIDA POSMODERNA 4ODAS TIENEN POR EFECTO LA FRAGMENTACIN DE LAS RELACIONES
HUMANAS Y MILITAN CONTRA LA PRETENSIN DE CONSTRUIR REDES ESTABLES DE DEBERES
Y OBLIGACIONES MUTUAS .O HAY IDENTIDADES SLIDAS NI DURABLES %L NICO DEBER
DEL CIUDADANO POSMODERNO ES hDISFRUTAR DE LA VIDAv CAMBIANDO DE IDENTIDAD A
VOLUNTAD
#24)#! $% ,! 4%/2! 0/3-/$%2.! $% ,! #5,452! 9 $% ,!
)$%.4)$!$
5NA EVALUACIN CRTICA DE LA TEORA POSMODERNA DE LA IDENTIDAD TIENE QUE IR DE LA
MANO CON UNA EVALUACIN CORRESPONDIENTE DE LA TEORA DE LA CULTURA QUE LE SIRVE
DE SOPORTE POR LO QUE COMENZAREMOS CON ESTA LTIMA
#OMO SEALA $OMINIC 3TRINATI nA QUIEN SEGUIREMOS PARCIALMENTE EN ESTA
PRIMERA SECCINn LA VISIN POSMODERNA DE LA CULTURA HA LOGRADO CIERTA PLAUSIBILIDAD
Y POPULARIDAD DEBIDO ENTRE OTROS A LOS SIGUIENTES FACTORES
,AS SOCIEDADES CAPITALISTAS PONEN UN NFASIS CRECIENTE EN EL CONSUMISMO Y
LOS MEDIA HAN DESEMPEADO UN PAPEL CENTRAL EN ESTE ASPECTO $E AQU LA PRESEN
CIA UBICUA DE LAS IMGENES MEDITICAS EN NUESTRA SOCIEDAD Y LA SENSACIN DE SU
OMNIPOTENCIA
3E HAN DESARROLLADO hNUEVAS PROFESIONES CLASEMEDIERASv QUE TIENEN ESPECIAL
AlNIDAD CON LA DESCRIPCIN POSMODERNA DE LA CULTURA COMO EL DISEO LA PUBLICI
DAD Y CIERTAS PRODUCCIONES CREATIVAS DE LOS MEDIA (AY TAMBIN PROFESIONES COMO
LA DE LOS MAESTROS PSICOTERAPEUTAS Y TRABAJADORES SOCIALES hCOMPROMETIDAS CON
NOCIONES DE AUTO
REALIZACIN PERSONAL Y PSICOLGICAv %STAS IDEAS ESTIMULAN A TOMAR
EN SERIO LA ELECCIN DE UN hESTILO DE VIDAv Y POR ENDE EL CONSUMO DE LOS BIENES Y
SERVICIOS QUE LO DElNEN Y SIMBOLIZAN 0ERO POR LO GENERAL LA hALTA CULTURAv DE LA
INTELLIGENTSIA SUELE ESTAR FUERA DEL ALCANCE DE LOS hNUEVOS PROFESIONALES URBANOSv
POR LO QUE STOS FRECUENTEMENTE SE CONFORMAN CON LA CULTURA DE MASAS DIFUNDIDA
POR LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN %STA SITUACIN PUEDE EXPLICAR LA APARENTE
PERTURBACIN DE LA JERARQUA DE LOS GUSTOS CULTURALES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0OR LTIMO HAY QUE TENER EN CUENTA QUE EFECTIVAMENTE PARECEN OBSERVARSE
RASGOS hPOSMODERNOSv EN EL CAMPO DE LA PUBLICIDAD Y DE LA ARQUITECTURA AUNQUE
EN OTRAS REAS DE LA CULTURA NI SIQUIERA SE HAN ASOMADO
3IN EMBARGO LA TEORA POSMODERNA DE LA CULTURA ADOLECE DE SEVERAS LIMITACIONES
TERICAS Y EMPRICAS RAZN POR LA CUAL RESULTA INADECUADA COMO MARCO ANALTICO O
INTERPRETATIVO DE LA CULTURA Y PARTICULARMENTE DE LA CULTURA POPULAR 0RESENTAREMOS
CUATRO ARGUMENTOS PRINCIPALES PARA SUSTENTAR ESTA EVALUACIN
%S VERDAD QUE LA HIPERDIFERENCIACIN HA CONDUCIDO A LA PROLIFERACIN DE UNA GRAN
VARIEDAD DE PRCTICAS Y DE FORMAS CULTURALES LO QUE PARECE FAVORECER LA TESIS DE LA
hFRAGMENTACINv CULTURAL 0ERO EL ANALISTA NO PUEDE DETENERSE EN LA MERA FENO
MENOLOGA DE ESTA VARIEDAD %N EFECTO HAY QUE RECORDAR QUE ESTA VARIEDAD Y
FRAGMENTACIN SLO CONCIERNEN A LO QUE EN EL CAPTULO PRECEDENTE HEMOS LLAMADO
hFORMAS OBJETIVADASv O hPBLICASv DE LA CULTURA QUE SI CONSIDERAMOS LA CULTURA
DE MODO INTEGRAL ES DECIR SI ASUMIMOS TAMBIN EL PUNTO DE VISTA DE LOS SUJETOS QUE
LA CONSUMEN E INTERIORIZAN LA VARIEDAD CALEIDOSCPICA DE LOS ARTEFACTOS CULTURALES
SE DISUELVE PARA ADQUIRIR CIERTA CONlGURACIN Y ORDEN AL CONDENSARSE EN TORNO A
hIDENTIDADES GRUPALESv "ARRY "RUMMETT QUE A PESAR DE SU PLURALIDAD
Y APARENTE DESCENTRAMIENTO LAS PRCTICAS Y LAS FORMAS CULTURALES ADQUIEREN UNA
RELATIVA INTEGRACIN Y COHERENCIA POR LA ACCIN DE PODEROSOS ACTORES CULTURALES
nEL %STADO LAS )GLESIAS LOS MEDIAxn QUE NO SE PROPONEN HOMOGENEIZARLAS SINO
ORGANIZAR Y ADMINISTRAR LAS DIFERENCIAS MEDIANTE POLTICAS DE HEGEMONIZACIN
JERARQUIZACIN MARGINALIZACIN O EXCLUSIN 3EWELL *R
#ARECE DE FUNDAMENTO TERICO Y EMPRICO LA TESIS DE QUE LA HIPERMERCANTI
LIZACIN Y LA FRAGMENTACIN HAN TERMINADO POR BORRAR LA DISTINCIN ENTRE LAS
DIFERENTES FORMAS DE CULTURA PARTICULARMENTE ENTRE ARTE Y CULTURA POPULAR
1UIZS ESTO SEA VERDAD EN EL CASO DE LOS hNUEVOS PROFESIONALES URBANOSv QUE
NO HAN SIDO EDUCADOS PARA TENER ACCESO A LA hALTA CULTURAv Y TRATAN DE COLMAR
ESTA CARENCIA RECURRIENDO A SUSTITUTOS FUNCIONALES OFRECIDOS POR LA CULTURA DE
MASAS 0ERO LA INMENSA MAYORA DE LA GENTE NO HA PERDIDO SU CAPACIDAD DE
DISCERNIR ENTRE ARTE Y CULTURA POPULAR h!NTES QUE DESMANTELAR LA JERARQUA DEL
GUSTO ESTTICO Y POPULAR nDICE 3TRINATIn LOS POSMODERNOS ERIGEN UNA NUEVA
JERARQUA COLOCANDO EN EL TOPE SU PROPIA CONCEPCIN DE LA CULTURAv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,OS POSMODERNOS EXAGERAN EL PAPEL DE LOS MEDIA EN LA SOCIEDAD Y CARECE DE
FUNDAMENTO SU AlRMACIN DE QUE LAS IMGENES MEDITICAS PREVALECEN SOBRE LA
REALIDAD HASTA EL PUNTO DE QUE LA GENTE YA NO PUEDE DISTINGUIR ENTRE IMAGEN Y
REALIDAD 3E TRATA EN EL MEJOR DE LOS CASOS DE UNA IDEA INGENIOSA PERO TAMBIN
FANTASIOSA Y ARBITRARIA
,OS POSMODERNOS TAMBIN EXAGERAN EL PAPEL DETERMINANTE DE LOS MEDIOS
MASIVOS PARA EL CONSUMO DE PRODUCTOS DE MARCA O DE DISEO QUE PROPONEN Y
CONNOTAN UN ESTILO DE VIDA INDEPENDIENTEMENTE DE SU UTILIDAD REAL ,A GENTE
NO SLO COMPRA PRODUCTOS POR SU IMAGEN Y DISEO SINO TAMBIN PORQUE SON
TILES !DEMS LOS ESTRATOS MS POBRES DE LA SOCIEDAD NI SIQUIERA PUEDEN
PERMITIRSE ADQUIRIR PRODUCTOS DE MARCA %STO QUIERE DECIR QUE LA LIBERTAD DE
ELEGIR ENTRE DIFERENTES hESTILOS DE VIDAv ES DE ACCESO RESTRINGIDO QUEDA FUERA
DEL ALCANCE DE LA MAYORA Y EST RGIDAMENTE CONDICIONADA POR LA ESTRUCTURA DE
CLASES -S AN NO TODOS LOS SECTORES DE LA SOCIEDAD POSEEN LA CULTURA REQUERIDA
PARA CONFERIR IMPORTANCIA A LA IMAGEN DE LOS PRODUCTOS
#ON ESTO QUEDA ABONADO EL TERRENO PARA DISCUTIR LA VISIN POSMODERNA DE
LA IDENTIDAD ,A CONCEPCIN DE 3TUART (ALL ES SIN DUDA ALGUNA LA MS
AMBICIOSA Y ELABORADA 0ERO SU ESQUEMA EVOLUTIVO QUE PRETENDE ABARCAR DESDE
LAS SOCIEDADES PREMODERNAS HASTA LAS DE LA MODERNIDAD TARDA MERECE ALGUNAS
OBSERVACIONES CRTICAS
%N PRIMER LUGAR LLAMA LA ATENCIN QUE EL AUTOR HAYA MEZCLADO nRECURRIENDO A UN
DUDOSO SINCRETISMOn CONCEPCIONES lLOSlCAS Y CONCEPCIONES SOCIOLGICAS DEL hSUJETOv
%N EFECTO EL hSUJETO PREMODERNOv CUYA IDENTIDAD SE DElNIRA POR SU POSICIN EN LA hGRAN
CADENA DEL SERv ES EN REALIDAD EL SUJETO DE LA ONTOLOGA ESCOLSTICA O EN TODO CASO EL DE
LA lLOSOFA PLOTINIANA QUE HACE DERIVAR hLO MLTIPLEv DE hLO NICOv EN FORMA DE UNA
CASCADA JERARQUIZADA DE SERES 0ERO SERA SORPRENDENTE SUPONER QUE ESAS CONCEPCIONES
lLOSlCAS ELABORADAS POR UNOS POCOS lLSOFOS O TELOGOS HAYAN SIDO MASIVAMENTE
INTERIORIZADAS POR LOS INDIVIDUOS PREMODERNOS HASTA EL PUNTO DE CONVERTIRSE EN ESQUEMAS
GENERALIZADOS DE PERCEPCIN DE LA PROPIA IDENTIDAD ,O MISMO CABE DECIR DEL hSUJETO DEL
SIGLO DE LAS LUCESv QUE EL PROPIO AUTOR ASOCIA AL RACIONALISMO CARTESIANO 0ARA EL AUTOR
EL hSUJETO SOCIOLGICOv APENAS HACE SU APARICIN EN EL SIGLO 8)8 ES DECIR EN LA POCA
DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Y URBANA PARA ECLIPSARSE NUEVAMENTE nNO SABEMOS SI PARA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
SIEMPREn Y CEDER SU LUGAR AL hSUJETO POSMODERNOv DElNIDO COMO hA
SOCIOLGICOv &RENTE
A ESTA SORPRENDENTE AlRMACIN CABE PREGUNTARSE SI DESDE LA PERSPECTIVA DE LAS CIENCIAS
SOCIALES ES POSIBLE CONCEBIR SIQUIERA PARA CUALQUIER POCA DE LA HISTORIA LA EXISTENCIA
DE SUJETOS hNO SOCIOLGICOSv DESLIGADOS DE hPROCESOS GRUPALESv Y NO AFECTADOS POR LA
INTERACCIN SOCIAL ,A HISTORIA Y EL SENTIDO COMN NOS DICEN MS BIEN LO CONTRARIO %L
SISTEMA DE LAS PERTENENCIAS SOCIALES HA OPERADO EN TODOS LOS TIEMPOS COMO DElNIDOR
DE LA IDENTIDAD AUNQUE CON JERARQUAS Y COMBINACIONES DIFERENTES %S DECIR EN TODAS
LAS POCAS EL SUJETO PORTADOR DE IDENTIDAD SIEMPRE HA SIDO nY SLO PUEDE SERn EL hSUJETO
SOCIOLGICOv CONCEBIDO COMO NUDO DE UNA RED DE RELACIONES SOCIALES 0OR EJEMPLO EL
HISTORIADOR HNGARO *EN 3ZKS NOS DICE QUE SI SE HUBIERA HECHO UNA ENCUESTA EN
&RANCIA Y EN (UNGRA ENTRE LOS AOS Y DE NUESTRA ERA SE HUBIERA ENCONTRADO
ENTRE LOS INDIVIDUOS LA SIGUIENTE JERARQUA DE PERTENENCIAS IDENTITARIAS
h%N PRIMER LUGAR SE ES MIEMBRO DE LA 3ANTA )GLESIA 2OMANA EN SEGUNDO LUGAR
VASALLO DE UN SEOR FEUDAL BRETN O DEL COMITAT DE :ALA EN TERCER LUGAR CA
BALLERO CITADINO O CAMPESINO EN CUARTO LUGAR SBDITO DE LA CORONA FRANCESA O
HNGARA Y SLO EN LTIMO LUGAR FRANCS LO QUE POR LO DEMS SLO SERA VLIDO
PARA EL .ORTE DE &RANCIA O HNGAROv P
%L OTRO PROBLEMA SE RElERE A LO QUE 3TUART (ALL ENTIENDE POR hIDENTIDADES FRAG
MENTADASv !L PARECER EL AUTOR PRETENDE ABARCAR CON ESTA EXPRESIN TRES FENMENOS
LA MULTIPLICACIN Y DIVERSIlCACIN DE LAS PERTENENCIAS SOCIALES EL hDESCEN
TRAMIENTOv DE LAS MISMAS ES DECIR LA AUSENCIA DE UNA REPRESENTACIN UNIlCADA DE
LA PROPIA IDENTIDAD Y EL CARCTER EFMERO DE LAS PERTENENCIAS Y LA POSIBILIDAD
DE MAYORES OPCIONES ENTRE LAS MISMAS POR PARTE DE LOS INDIVIDUOS
.OS PARECE QUE ESTA PERCEPCIN DE (ALL TIENE POR TRASFONDO LA TRADICIN BRIT
NICA DE LA INVESTIGACIN CULTURAL QUE INICIALMENTE PRESENT LA CLASE SOCIAL COMO LA
4AMBIN AlRMA QUE SI SE HUBIERA HECHO LA MISMA ENCUESTA EN EL SIGLO 8)8 SE HUBIERA ENCONTRADO LAS RES
PUESTAS TPICAS SIGUIENTES h%N PRIMER LUGAR SE ES FRANCS O HNGARO ETC EN SEGUNDO LUGAR SE ES CATLICO O
PROTESTANTE DE IZQUIERDA O DE DERECHA EN TERCER LUGAR SE ES BRETN O DEL COMITAT DE :ALA EN CUARTO LUGAR SE
ES MIEMBRO DE UN CLUB SEGUIDOR DE UN CLUB DE FOOTBALL ETCv IBD P
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
hIDENTIDAD MAESTRAv DE LOS INDIVIDUOS VG 4HOMPSON 7ILLIS Y MS
RECIENTEMENTE LA IDENTIDAD DE GNERO 0ERO (ALL CREE QUE EN LA MODERNIDAD TARDA
LAS COSAS HAN CAMBIADO EN 'RAN "RETAA LAS CLASES SOCIALES PERDIERON VISIBILIDAD LAS
PERTENENCIAS SOCIALES SE HAN PLURALIZADO Y YA NO EXISTEN hIDENTIDADES MAESTRASv
!HORA BIEN SI hFRAGMENTACINv SIGNIlCA SIMPLEMENTE PLURALIZACIN DE LAS PERTE
NENCIAS DE LOS INDIVIDUOS ENTONCES LAS IDENTIDADES SIEMPRE ESTUVIERON hFRAGMENTA
DASv YA QUE SIEMPRE ESTUVIERON CONSTITUIDAS POR DIFERENTES CRCULOS DE PERTENENCIA
Y LA MULTIPLICACIN DE ESTOS CRCULOS O EL CARCTER MS EFMERO DE ALGUNOS DE ELLOS
NO ALTERAN DE UNA MANERA FUNDAMENTAL SU ESTRUCTURA SOCIOLGICA
%N CUANTO A LA IDEA DEL hDESCENTRAMIENTOv DE LAS IDENTIDADES hFRAGMENTADASv ES DE
SUPONER QUE EL AUTOR NO SE PERCATA PLENAMENTE DE LAS IMPLICACIONES PSICOLGICAS DE SU
TESIS .O OLVIDEMOS QUE AL HABLAR DE IDENTIDADES INDIVIDUALES NOS ESTAMOS RElRIENDO A
SUJETOS DOTADOS DE PSICOLOGA PROPIA Y DE AUTOCONCIENCIA POR LO QUE LA AlRMACIN DE
QUE TIENEN hIDENTIDADES DESCENTRADASv IMPLICARA ATRIBUIRLES DISOCIACIONES MENTALES
ESQUIZOFRNICAS O DESDOBLAMIENTOS MLTIPLES DE PERSONALIDAD *USTAMENTE POR ESO
RESULTAN MUY INCONVENIENTES LAS METFORAS DE LA hFRAGMENTACINv Y DE LA hFRACTURAv
CUANDO SE LAS APLICA A LAS IDENTIDADES INDIVIDUALES 3ERA PREFERIBLE HABLAR AQU COMO
HACE 2EN 'ALLISSOT DE hMULTIDIMENSIONALIDADv %N EFECTO PROPIAMENTE HA
BLANDO nY LGICAMENTE HABLANDOn NO PUEDEN EXISTIR NI hDOBLE IDENTIDADv 'IRAUD
NI MUCHO MENOS hMLTIPLES IDENTIDADESv EN UN MISMO INDIVIDUO SINO UNA
SOLA IDENTIDAD MULTIDIMENSIONAL QUE EL INDIVIDUO EN CUESTIN nQUIEN NUNCA ES UN
SUJETO PASIVOn SE ESFUERZA POR MANTENER MS O MENOS INTEGRADA Y UNIlCADA FRENTE
A LAS PRESIONES CENTRFUGAS DE SU ENTORNO 0UEDEN EXISTIR POLARIZACIONES TENSIONES E
INCLUSO CONTRADICCIONES ENTRE ALGUNAS DE LAS DIMENSIONES DE LA IDENTIDAD PERO AL
NO PODER TOLERAR POR MUCHO TIEMPO LA hDISONANCIA COGNITIVAv QUE SE GENERARA DE
ESTE MODO &ESTINGER EL INDIVIDUO TRATAR DE REDUCIRLA AUNQUE SEA EN FORMA
DE RACIONALIZACIN IDEOLGICA %N CONCLUSIN EL DISCURSO DE LAS hIDENTIDADES DESCEN
TRADASv NO PARECE ACEPTABLE EN VISTA DE SUS CONNOTACIONES PSICOPATOLGICAS
%L EJEMPLO CLSICO SUELE SER EL CONmICTO ENTRE LA DIMENSIN CIENTlCA Y LA RELIGIOSA DE LA IDENTIDAD DE UN INDIVIDUO
QUIEN COMO CREYENTE TIENE QUE ACEPTAR CIERTAS hVERDADESv QUE SIN EMBARGO SU COMUNIDAD CIENTlCA DESMIENTE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
:IGMUNT "AUMAN LLEVA HASTA EL LTIMO EXTREMO LA TESIS DE LA mUIDEZ Y DE LA LIBRE
ELEGIBILIDAD DE LAS IDENTIDADES 3I COMENZAMOS POR EL TPICO DE LA mUIDEZ NINGN
SOCILOGO EN SU SANO JUICIO HA AlRMADO NUNCA QUE LAS IDENTIDADES FUERAN ESENCIAS
INMUTABLES 0OR EL CONTRARIO SIEMPRE SE HA DICHO QUE COMO CUALQUIER HECHO SOCIAL
CONTEXTUALIZADO EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO LAS IDENTIDADES TAMBIN CAMBIAN
ADAPTNDOSE AL ENTORNO Y RECOMPONINDOSE INCESANTEMENTE 4ODO EL PROBLEMA
RADICA EN CMO SE DElNE O SE CONCIBE ESE CAMBIO
$IGAMOS DE ENTRADA QUE CARECE DE PLAUSIBILIDAD Y DE FUNDAMENTO EMPRICO LA
EXTREMA mUIDEZ Y PRECARIEDAD QUE LAS METFORAS DELICUESCENTES DE "AUMAN ,IQUID
MODERNITY ,IQUID LOVE ,IQUID IDENTITY ATRIBUYEN A LA hIDENTIDAD POSMODERNAv .O
HAY QUE OLVIDAR QUE LA IDENTIDAD INDIVIDUAL TAL COMO LA HEMOS DElNIDO MS ARRIBA
COMPORTA UN SISTEMA DE RELACIONES DONDE DEL MISMO MODO QUE EN EL CAMPO DE
LA CULTURA PODEMOS DISTINGUIR ZONAS DE MAYOR ESTABILIDAD Y ZONAS DE MOVILIDAD
Y RPIDO CAMBIO !S POR EJEMPLO LAS PERTENENCIAS RELACIONADAS CON EL GNERO EL
PARENTESCO Y LA ETNICIDAD nLLAMADAS hIDENTIDADES PRIMARIASv POR *ENKINS E
hIDENTIDADES ADSCRIPTIVASv POR LOS ANTROPLOGOSn SON RELATIVAMENTE MS ESTABLES
MIENTRAS QUE OTRAS COMO LAS RELACIONADAS CON EL EMPLEO CON ORGANIZACIONES DE
ENTRETENIMIENTO O CON hCOMUNIDADES VIRTUALESv TIENDEN A SER EFECTIVAMENTE MS
EFMERAS Y mUIDAS $E HECHO EL FUNDAMENTO PRINCIPAL DE LA METFORA DE LOS hCAMI
NANTESv QUE NOS PRESENTA "AUMAN ES EL TRABAJO hPRECARIOv Y hmEXIBLEv CARACTERSTICO
DE ESTOS TIEMPOS DE GLOBALIZACIN 0ERO NO SE PUEDE OLVIDAR QUE LA PERTENENCIA A
UN GRUPO OCUPACIONAL ES SLO UNA DE LAS DIMENSIONES nSI BIEN MUY IMPORTANTE
EN LA POCA CONTEMPORNEAn DE LA IDENTIDAD Y POR LO TANTO NO PUEDE DElNIRLA
EN EXCLUSIVIDAD
0ASEMOS AHORA AL TPICO DE LA LIBRE ELEGIBILIDAD DE LAS IDENTIDADES ,O QUE VA
MOS A DECIR A ESTE PROPSITO DERIVA EN PARTE DE LO ANTERIOR %N EFECTO EL CARCTER
ESTRUCTURADO Y MULTIRRELACIONAL DE LA IDENTIDAD TAMBIN IMPIDE PENSAR QUE EST EN
NUESTRAS MANOS CAMBIARLA A VOLUNTAD Y ESTO POR TRES RAZONES PRINCIPALES
POR LA RELATIVA ESTABILIDAD Y LA NATURALEZA ADSCRIPTIVA DE LAS hIDENTIDADES
PRIMARIASv VG EL GNERO EL PARENTESCO Y LA ETNICIDAD
POR EL REQUISITO DEL hRECONOCIMIENTO EXTERIORv LO CUAL SIGNIlCA QUE NUESTRA
IDENTIDAD DEPENDE EN BUENA PARTE DE LOS OTROS Y NO SLO DE NOSOTROS MISMOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
POR EL PAPEL DEL PODER EN LA DElNICIN DE LAS IDENTIDADES PORQUE COMO DICE
*ENKINS LA CAPACIDAD DE ATRIBUIRSE Y DE ADJUDICAR IDENTIDADES ES TAMBIN
UNA CUESTIN DE PODER
!POYADO EN ESTOS ARGUMENTOS *ENKINS OPINA CON TODA RAZN QUE "AUMAN EXAGE
RA ENORMEMENTE SIN FUNDAMENTO EMPRICO ALGUNO EL GRADO EN QUE LAS IDENTIDADES
SE ENCUENTRAN FRAGMENTADAS TIENEN CORTA VIDA Y PUEDEN ELEGIRSE LIBREMENTE EN
LAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS 0OR LAS MISMAS RAZONES SE MUESTRA ESCPTICO CON
RESPECTO A LA TESIS DE QUE EXISTE UN TIPO DISTINTIVAMENTE hPOSMODERNOv DE IDENTI
DAD E INCLUSO PONE EN DUDA LA AlRMACIN DE QUE LA MODERNIDAD HA INTRODUCIDO
UN CAMBIO RADICAL EN LA CONlGURACIN SOCIOLGICA DE LA IDENTIDAD *ENKINS ADMITE
QUE HA HABIDO CAMBIOS EN LA IDENTIDAD nPOR EJEMPLO EL FEMINISMO HA PUESTO DE
RELIEVE LA IMPORTANCIA DEL GNERO COMO FUENTE DE IDENTIDADn PERO NIEGA QUE ESOS
CAMBIOS HAYAN SIDO DRAMTICOS O FUNDAMENTALES
0ODEMOS CONCLUIR ESTE APARTADO DICIENDO QUE CONTRARIAMENTE A LA OPININ DE
LOS POSMODERNOS LAS IDENTIDADES SIGUEN lRMEMENTE lNCADAS EN LA EXPERIENCIA
SOCIAL Y EN LA PERTENENCIA A DIFERENTES GRUPOS Y NO CONSTITUYE ALGO QUE SE PUEDA
CAMBIAR A VOLUNTAD
! -/$/ $% #/.#,53).
%N ESTOS TIEMPOS DE GLOBALIZACIN LA CUESTIN DE LA IDENTIDAD REVISTE NO SLO UN
INTERS ACADMICO SINO TAMBIN POLTICO Y TICO %N EFECTO MUCHOS SOCILOGOS
COINCIDEN EN SEALAR QUE LA GLOBALIZACIN HA SUSCITADO QUIZS POR REACCIN Y COMO
MECANISMO DEFENSIVO LA REAlRMACIN A VECES VIRULENTA DE LOS NACIONALISMOS TNI
COS Y LA PROLIFERACIN DE UNA GRAN VARIEDAD DE MOVIMIENTOS SOCIALES SUBNACIONALES
3E TRATA DE UNA TESIS CLSICA DE "OURDIEU #F h,IDENTIT ET LA RPRESENTATIONv C
!LGUNOS CAMBIOS POR SUPUESTO ESTN EN NUESTRAS MANOS Y DEPENDEN DE NUESTRA VOLUNTAD POR EJEMPLO LUCHAR
PARA LOGRAR EL RECONOCIMIENTO DE UNO DE NUESTROS GRUPOS DE PERTENENCIA O POR AADIR NUEVAS DIMENSIONES A
NUESTRO SISTEMA DE PERTENENCIAS 0ERO OTROS CAMBIOS COMO LOS QUE SE HAN PRODUCIDO EN LA ESTRUCTURA DE LAS CLASES
SOCIALES O EN LA DE LAS FAMILIAS TIENEN CAUSAS MS ESTRUCTURALES Y DESBORDAN NUESTRA CAPACIDAD DE CONTROL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
O SUPRANACIONALES 'IDDENS #ASTELLS VOL (ALL 4ODO ESTO
HA CONDUCIDO A SU VEZ A LA MULTIPLICACIN EXPONENCIAL DE LOS CONmICTOS nPRINCI
PALMENTE ETNO NACIONALES TNICOS Y RACIALESn EN DIFERENTES REGIONES DEL PLANETA
!HORA BIEN EL ESBOZO DE ANLISIS QUE HEMOS PRESENTADO DEBERA PERMITIRNOS
ENTENDER MEJOR ENTRE OTRAS COSAS LAS CONDICIONES nPOR AS DECIRLOn DEL hBUEN O
MAL FUNCIONAMIENTOv O DEL hBUEN O MAL USOv DE LAS IDENTIDADES EN RELACIN CON
LOS REQUISITOS DE SOLIDARIDAD Y CONVIVENCIA PLURAL SIN LOS CUALES NINGUNA SOCIEDAD
PODRA SUBSISTIR 4AMBIN DEBERA PERMITIRNOS ENTENDER MEJOR LA NATURALEZA NTIMA
DE MUCHOS CONmICTOS QUE BAJO DISFRACES DIVERSOS Y DESORIENTADORES ESCONDEN EN
EL FONDO UN CONmICTO DE IDENTIDAD O ENTRE IDENTIDADES
9A 'EORGE $EVEREUX SEALABA EN LOS AOS SETENTAS QUE EL FUNCIONAMIENTO hNOR
MALv DE LAS IDENTIDADES IMPLICA LA TOMA DE CONCIENCIA Y EL DISFRUTE DE TODAS SUS
DIMENSIONES POR PARTE DE SUS PORTADORES LA ACTUALIZACIN DE CADA UNA DE ELLAS EN
LOS CONTEXTOS APROPIADOS SIN MEZCLA NI CONFUSIN DE ROLES Y lNALMENTE EL DILOGO
CONSTRUCTIVO CON OTRAS IDENTIDADES EN EL MARCO DE UNA ESPECIE DE TICA PLURALISTA
Y ECUMNICA DE TOLERANCIA Y RECONOCIMIENTO RECPROCO
0ERO PUEDE OCURRIR QUE SE DESTAQUE DESMESURADA Y CASI PERVERSAMENTE UNA SOLA
DE LAS DIMENSIONES IDENTITARIAS DE TAL MANERA QUE SE ECLIPSE O ANULE A TODAS LAS
DEMS %S LO QUE $EVEREUX LLAMABA nSIRVINDOSE DE UN TRMINO FREUDIA
NOn hHIPERCATECTIZACINv DE UNA hIDENTIDAD DE CLASEv ES DECIR DE UNO DE LOS CR
CULOS DE PERTENENCIA DEL INDIVIDUO CON EXCLUSIN DE TODOS LOS DEMS !S hBAJO EL
RGIMEN NAZI LOS JUDOS FUERON DESPOJADOS GRADUALMENTE DE TODAS SUS @IDENTIDADES
DE CLASE SIGNIlCATIVAS EXCEPTO DE LA IDENTIDAD JUDA Y EN EL CURSO DE ESE PROCESO
SE LES DESPOJ TAMBIN DE SU IDENTIDAD PERSONALv P %S ENTONCES CUANDO LAS
IDENTIDADES TIENDEN A CONVERTIRSE EN hIDENTIDADES ASESINASv -AALOUF CON
TRAPONINDOSE VIOLENTAMENTE A OTRAS IDENTIDADES TAMBIN UNIDIMENSIONALIZADAS %N
ESTOS CASOS LA AMALGAMA Y CONFUSIN ENTRE LA DIMENSIN TNICA Y LA RELIGIOSA VG
SERBIOS ORTODOXOS DE ORIGEN ESLAVO VERSUS BOSNIOS MUSULMANES DE ORIGEN TURCO
RESULTA PARTICULARMENTE EXPLOSIVA Y HA CONDUCIDO nCOMO LO ATESTIGUA LA HISTORIA
RECIENTE DE LOS "ALCANESn LOS HORRORES DE LA POLTICA DE hLIMPIEZA TNICAv
0OR LO QUE TOCA A LOS CONmICTOS PARTICULARMENTE LOS DERIVADOS DE LOS ETNO NACIO
NALISMOS Y DE LAS REIVINDICACIONES TNICASn MUCHOS DE ELLOS SE EXPLICAN EN LTIMA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
INSTANCIA POR LA BSQUEDA DEL RECONOCIMIENTO DE LA PROPIA IDENTIDAD POR PARTE DE
LOS GRUPOS DOMINANTES Y DE SUS INSTITUCIONES ES DECIR EN EL FONDO SON hCONmICTOS
DE RECONOCIMIENTOv 0IZZORNO AUNQUE ASUMAN LA APARIENCIA DE UN
CONmICTO IDEOLGICO O DE INTERS %STO QUIERE DECIR QUE LO QUE SE HALLA EN JUEGO EN
ESTOS CONmICTOS ES LA PROPIA IDENTIDAD CONSIDERADA COMO VALOR SUPREMO DE MODO
QUE TODOS LOS DEMS hBIENESv COMO LA DIGNIDAD LOS DERECHOS Y LOS BENElCIOS
MATERIALES RECLAMADOS DEBEN CONSIDERARSE COMO DERIVADOS DE LA MISMA 5NA
CARACTERSTICA PECULIAR DE ESTE TIPO DE CONmICTOS ES LA EXCLUSIN EN PRINCIPIO DE
TODA NEGOCIACIN %N EFECTO POR DElNICIN LA IDENTIDAD NO ES NEGOCIABLE LO CUAL
EXPLICA EL CARCTER MUCHAS VECES INTRANSIGENTE Y VIOLENTO DE LA LUCHA
1UISIRAMOS CONCLUIR CON ESTA CITA DE -ELUCCI
h%N TODO CONmICTO POR RECURSOS ESCASOS SIEMPRE SE ESCONDE UN CONmICTO DE
IDENTIDAD LOS POLOS DE LA IDENTIDAD ES DECIR LA AUTO Y HETEROIDENTIlCACIN
SE SEPARAN Y LA LUCHA ES UNA MANERA DE AlRMAR LA UNIDAD DE RESTABLECER EL
EQUILIBRIO DE SU RELACIN Y LA POSIBILIDAD DE INTERCAMBIO CON LOS @OTROS FUNDADO
EN EL RECONOCIMIENTOv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!54/2%3 #)4!$/3
!NDERSON "ENEDICT )MAGINED #OMMUNITIES,ONDONn.EW 9ORK 6ERSO
"ASSAND -ICHEL ET &RANOIS (AINARD $YNAMIQUE SOCIO
CULTURELLE RGIONALE
,AUSANNE 0RESSES 0OLYTECHNIQUES 2OMANDES
"AUMAN :IGMUNT h&ROM PILGRIM TO TOURISTnOR A SHORT HISTORY OF IDENTITYv
IN 3 (ALL ET AL EDS 1UESTIONS OF #ULTURAL )DENTITY ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
,IQUID -ODERNITY #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
)DENTITY #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"ERGER 0ETER Y 4HOMAS ,UCKMAN ,A CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA REALIDAD
"UENOS !IRES !MORRORTU %DITORES
"ESOZZI %LENA h-UTAMENTO CULTURALE E PROCESSI DI SOCIALIZZAZIONEv EN
6INCENZO #ESAREO COMP ,A CULTURA DELL)TALIA CONTEMPORANEA 4URINO )TALIA
%DIZIONI DELLA &ONDAZIONE 'IOVANNI !GNELLI
"ERTHELOTH *EAN
-ICHEL PISTEMOLOGIE DES SCIENCES SOCIALES 0ARS 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE &RANCE
"OURDIEU 0IERRE #E QUE PARLER VEUT DIRE 0ARS &AYARD
Ah,A DLGATION ET LE FETICHISME POLITIQUEv !CTES DE 2ECHERCHE EN
3CIENCES 3OCIALES N
PP
h$IALOGUE PROPOS DE LHISTOIRE CULTURELLEv !CTES DE LA 2ECHERCHE
EN 3CIENCES 3OCIALES N PP
#HOSES DITES 0ARS ,ES %DITIONS DE -INUIT
h5N CONTRAT SOUS CONTRAINTEv !CTES DE 2ECHERCHE EN 3CIENCES
3OCIALES N
"RADLEY (ARRIED &RACTURED )DENTITIES #HANGING 0ATTERNS OF )NEQUALITY
#AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"REHM 3HARON h,ES RELATIONS INTIMESv EN 3ERGE -OSCOVICI ED 0SYCHO
LOGIE 3OCIALE 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE
"RUBAKER 2OGERS h%THNICITY WITHOUT GROUPSv !RCHIVES %UROPENNES DE
SOCIOLOGIE TOME 8,))) N PP
"RUMMETT "ARRY 2HETORIC IN 0OPULAR #ULTURE .EW 9ORK 3T -ARTINS
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#ASTELLS -ANUEL 4HE )NFORMATION !GE %CONOMY 3OCIETY AND #ULTURE
6OL 4HE 0OWER OF )DENTITY /XFORD "LACKWELL
#IRESE !LBERTO - #ULTURA EGEMONICA E CULTURE SUBALTERNE 0ALERMO
)TALIA 0ALUMBO %DITORE
#OOLEY #( (UMAN .ATURE AND THE 3OCIAL /RDER .EW 9ORK )) ED
#UCHE $ENYS ,A NOTION DE CULTURE DANS LES SCIENCES SOCIALS 0ARS ,A
$COUVERTE
$EVEREUX 'EORGE %TNOPSICOANLISIS COMPLEMENTARISTA "UENOS !IRES
!MORRORTU %DITORES
$U 'AY 0AUL Y 3TUART (ALL #UESTIONES DE IDENTIDAD CULTURAL "UENOS
!IRES !MORRORTU %DITORES
$URKHEIM % 3OCIOLOGIE ET PHILOSOPHIE A ED 0ARS -ERIDIENS +LINC
KSIECK
&ESTINGER , ,A TEORIA DELLA DISSONANZA COGNITIVA -ILANO !N
GELI
&ROSH 3TEPHEN h)DENTITYv IN ! "ULLOCK AND 3 4ROMBLEY EDS 4HE .EW
&ONTANA $ICTIONARY OF -ODERN 4HOUGHT ,ONDON (ARPER#OLLINS
'ALLISSOT 2EN h3OUS LIDENTIT LE PROCS DIDENTIlCATION ,(OMME ET
LA 3OCIET N n .OUVELLE 3ERIE PP
'EERTZ #LIFFORD ,A INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS "ARCELONA 'EDISA
'ELDER +EN AND 4HORNTON EDS 4HE 3UBCULTURES 2EADER ,ONDON AND
.EW 9ORK2OUTDLEDGE
'IDDENS !NTHONY -ODERNITY AND 3ELF )DENTITY #AMBRIDGE 0OLITY
0RESS
3OCIOLOGY TH EDITION #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
'IMNEZ 'ILBERTO h#AMBIOS DE IDENTIDAD Y CAMBIOS DE PROFESIN RELI
GIOSAv EN 'UILLERMO "ONlL "ATALLA COORD .UEVAS IDENTIDADES CULTURALES EN -XICO
-XICO #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES
h,A IDENTIDAD SOCIAL O EL RETORNO DEL SUJETO EN SOCIOLOGAv EN
,ETICIA )RENE -NDEZ Y -ERCADO COORD )DENTIDAD ANLISIS Y TEORA SIMBOLISMO
SOCIEDADES COMPLEJAS NACIONALISMO Y ETNICIDAD ))) #OLOQUIO 0AUL +IRCHHOFF
-XICO 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA DE -XICO PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
A h-ATERIALES PARA UNA TEORA DE LAS IDENTIDADES SOCIALESv EN
*OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE COORD $ECADENCIA Y AUGE DE LAS IDENTIDADES -XICO
.ORTE %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE 0LAZA Y 6ALDS PP
B h0ARADIGMAS DE IDENTIDADv EN !QUILES #HIHU !MPARN
COORD 3OCIOLOGA DE LA IDENTIDAD -XICO -IGUEL NGEL 0ORRA 5!-
5NIDAD
)ZTAPALAPA PP
C h)DENTIDADES EN GLOBALIZACINv EN 2ICARDO 0OZAS (ORCASITA
COORD ,A MODERNIDAD ATRAPADA EN SU HORIZONTE -XICO !CADEMIA -EXICANA DE
#IENCIAS -IGUEL NGEL 0ORRA PP
'IRAUD -ICHEL h-ITHES ET STRATGIES DE LA DOUBLE IDENTITv ,(OMME ET
LA 3OCIET N n .OUVELLE SRIE PP
(ABERMAS *RGEN 4EORA DE LA ACCIN COMUNICATIVA VOL )) -ADRID 4AURUS
(ALL 3TUART h4HE QUESTION OF CULTURAL IDENTITYv IN 3 (ALL ET AL EDS
1UESTIONS OF #ULTURAL )DENTITY ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
(ARALAMBOS -ICHAEL AND -ARTIN (OLBORN 3OCIOLOGY SIXTH EDITION
,ONDON #OLLINS
(ECHT -ICHAEL , -ARY *AQNE #OLLIER AND 3YDNEY ! 2IBEAU !FRICAN
!MERICAN #OMMUNICATION %THNIC )DENTITY AND #ULTURAL )NTERPRETATIONS ,ONDON
3AGE 0UBLICATIONS
*ENKINS 2 3OCIAL )DENTITY ,ONDON 2OUTLEDGE
+ROOK 3TEPHEN *AN 0AKULSKI AND -ALCOLM 7ATERS 0OSTMODERNIZATION
#HANGES IN !DVANCED 3OCIETY ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
,ARRAN *ORGE )DENTITY AND -ODERNITY IN ,ATIN !MERICA #AMBRIDGE
0OLITY 0RESS
)DENTIDAD CHILENA 3ANTIAGO DE #HILE ,/- EDICIONES
,AWSON 4ONY -ARSHA *ONES AND 2UTH -OORES !DVANCED 3OCIOLOGY
/XFORD 2EVISION 'UIDES /XFORD /XFORD 5NIVERSITY 0RESS
,IPIANSKY %DMOND -ARC )DENTIT ET COMMUNICATION 0ARS 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE &RANCE
-AALOUF !MIN ,ES IDENTITIES MEURTRIRES 0ARS 'RASSET
-EAD 'EORGE (ERBERT -IND 3ELF AND 3OCIETY #HICAGO #HICAGO 5NI
VERSITY 0RESS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
-ELUCCI !LBERTO , INVENZIONE DEL PRESENTE "OLONIA )L -ULINO
#HALLENGING #ODES #OLLECTIVE !CTION IN THE )NFORMATION !GE
#AMBRIDGE #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
-ERTON 2OBERT + LEMENTS DE THORIE ET DE MTHODE SOCIOLOGIQUE 0ARS
,IBRAIRIE 0LON 4EXTOS EXTRADOS DE 3OCIAL 4HEORY AND 3OCIAL 3TRUCTURE 'LENCOE
4HE &REE 0RESS
-ORIN %DGAR , IDENTIT HUMAINE 0ARS 3EUIL
0ARSONS 4ALCOTT h4HE 0OSITION OF )DENTITY IN THE 'ENERAL 4HEORY OF !C
TIONv EN # 'ORDON Y + 'ERGEN 4HE 3ELF IN 3OCIAL )NTERACTION .EW 9ORK 7ILEY
0ASQUINELLI #ARLA h)L CONCETTO DI CULTURA TRA MODERNO E POSTMODERNOv
%TNOANTROPOLOGIA ANNO ) PP
0IZZORNO !LESSANDRO h)DENTIT E INTERESEv EN ,OREDANA 3CIOLLA COMP
)DENTIT 4ORINO )TALIA 2OSEMBERG 3ELLIER
h)DENTIT E SAPERE IMUTILEv 2ASSEGNA )TALIANA DI 3OCIOLOGIA ANNO
NM PP
,E RADICI DELLA POLITICA ABSOLUTA -ILN &ELTRINELLI
h2ISPOSTE E PROPONTEv IN $ DELLA 0ORTA - 'RECO ! 3ZAKOLEZAI
)DENTIT RICONOSCIMENTO SCAMBIO 2OMA %DITORI ,ATERZA PP
0OLLINI 'ABRIELLE !PARTENENZA E IDENTIT -ILANO &RANCO !NGELI
3CIOLLA ,OREDANA )DENTIT 4ORINO )TALIA 2OSEMBERG 3ELLIER
3EWELLE *R 7ILLAM ( h4HE #ONCEPTS OF #ULTURA IN 6ICTORIA % "ONNELL
AND ,YNN (UNT EDS "EYOND THE #ULTURAL 4URN "ERKELEY n ,OS !NGELES n ,ONDON
5NIVERSITY OF #ALIFORNIA 0RESS PP
3MITH 0HILIP #ULTURAL 4HEORY /XFORD "LACKWELL 0UBLISHERS
3PARTI $AVIDE h%TNOGRAl DI NOI STESSIv 2ASSEGNA )TALIANA DI 3OCIOLOGIA
A 8886 N PP
3TRAUSS #LAUDIA AND .AOMI 1UIN ! #OGNITIVE 4HEORY OF #ULTURAL -E
ANING #AMBRIDGE #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
3TRINATI $OMINIC !N )NTRODUCTION TO 4HEORIES OF 0OPULAR #ULTURE ,ON
DON 2OUTLEDGE
3ZKS *EN h3UR LE CONCEPT DE NATIONv !CTES DE LA 2ECHERCHE EN 3CIENCES
3OCIALES SEPTEMBRE N PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
4HOMPSON %0 4HE -AKING OF THE %NGLISH 7ORKING #LASS .EW 9ORK
0ANTHEON "OOKS
4OURRAINE !LAIN ,E RETOUR DE L!CTEUR 0ARS "AYART
7EBER -AX %CONOMA Y SOCIEDAD VOL ) -XICO &ONDO DE #ULTURA
%CONMICA
7ILLIS 0AUL ,EARNING TO ,ABOR .EW 9ORK #OLUMBIA 5NIVERSITY 0RESS
7OODWARD +ATH )DENTITY AND $IFFERENCE #ULTURE -EDIA )DENTITIES
,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
,A DINMICA CULTURAL
,! 02/",%-4)#! $%, #!-")/ #5,452!,
UNQUE PARA LAS CIENCIAS SOCIALES TODAS LAS CONlGURACIONES CULTURALES ESTN
SUJETAS AL CAMBIO A LA CORTA O A LA LARGA SE PUEDE COMPROBAR SIN EMBARGO
QUE NO TIENEN IGUAL GRADO DE mUIDEZ EN TODAS SUS PARTES Y QUE PUEDE DIS
TINGUIRSE EN ELLAS hZONAS DE ESTABILIDADv DOTADAS DE MAYOR SOLIDEZ Y CONSISTENCIA
Y hZONAS DE MOVILIDADv CARACTERIZADAS POR LA MAYOR CELERIDAD Y FRECUENCIA DEL
CAMBIO 0OR ESO LA CULTURA PUEDE SER VISTA POR UN LADO COMO HERENCIA TRADICIN
Y PERSISTENCIA hPRISIN DE LARGA DURACINv DECA "RAUDEL Y POR OTRO COMO DES
VIACIN INNOVACIN Y METAMORFOSIS PERMANENTE
-ICHEL DE #ERTEAU SE HA REFERIDO A ESTA OSCILACIN PERMANENTE DE LA CULTURA hENTRE DOS FORMAS CADA UNA DE
LAS CUALES HACEN OLVIDAR A LA OTRAv h0OR UN LADO ;LA CULTURA= ES AQUELLO QUE @PERMANECE POR EL OTRO ES AQUELLO
QUE SE INVENTA %XISTEN POR UNA PARTE LAS LENTITUDES LAS LATENCIAS LOS RETARDOS QUE SE APILAN EN EL ESPESOR DE
LAS MENTALIDADES DE LAS EVIDENCIAS Y DE LAS RITUALIZACIONES SOCIALES VIDA OPACA Y TESTARUDA ENTERRADA EN LOS
GESTOS COTIDIANOS MS ACTUALES Y A LA VEZ MILENARIOS 9 EXISTEN POR OTRA PARTE LAS IRRUPCIONES LAS DESVIACIONES
TODOS ESOS MRGENES DE UNA INVENTIVIDAD DE LA QUE LAS GENERACIONES FUTURAS EXTRAERN SUCESIVAMENTE SU @CULTURA
CULTIVADA ,A CULTURA ES UNA NOCHE INCIERTA EN LA QUE DUERMEN LAS REVOLUCIONES DE AYER INVISIBLES REPLEGADAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N LO QUE SIGUE NOS PROPONEMOS ABORDAR MUY ESQUEMTICAMENTE ESTA LTIMA
DIMENSIN PLANTEANDO LAS SIGUIENTES PREGUNTAS zCMO Y POR QU CAMBIA LA CUL
TURA Y MS PRECISAMENTE zCMO Y POR QU CAMBIAN LAS FORMAS INTERIORIZADAS
DE LA CULTURA DElNIDAS COMO hREPRESENTACIONES SOCIALESv -OSCOVICI O TAMBIN
COMO HABITUS "OURDIEU 9 DE UN MODO MS GENERAL zCMO PUEDE DESCRIBIRSE Y
EXPLICARSE LA DINMICA CULTURAL
!NTES DE ARRIESGAR UNA RESPUESTA A ESTAS PREGUNTAS CONVIENE ABORDAR UNA CUES
TIN PREVIA zCMO SE DElNE EL CAMBIO !POYNDONOS EN LA LGICA PRAXEOLGICA
DIREMOS QUE EL CAMBIO IMPLICA LA TRANSFORMACIN DE UN ESTADO DE COSAS ES DECIR EL
TRNSITO DE UNA ESTADO DE COSAS INICIAL 3 A OTRO SUCESIVO 3 EN UN PERIODO DE
TIEMPO DETERMINADO 4 Y MEDIANTE LA ACCIN DE UN AGENTE ! ,O QUE PODRA
EXPRESARSE EN LA SIGUIENTE FRMULA ! nk 3 4 3
%N LA DESCRIPCIN DE UN PROCESO DE CAMBIO RESULTA PARTICULARMENTE IMPORTANTE
PRECISAR LA REPRESENTATIVIDAD Y LA hAMPLITUDv DEL ESTADO DE COSAS INICIAL POR UN LADO
Y LA hLONGITUD DEL TIEMPOv POR OTRO 4RATNDOSE DEL CAMBIO DE LAS CONlGURACIONES
CULTURALES POR EJEMPLO HABRA QUE PRECISAR QU ES LO QUE CAMBIA zLA TOTALIDAD DE
LA CONlGURACIN CULTURAL PROPIA DE UN GRUPO O SLO ALGUNOS DE SUS ELEMENTOS zEL
NCLEO DURO DE LA CULTURA O SLO ALGUNOS ELEMENTOS PERIFRICOS POCO REPRESENTATIVOS
!DEMS HABRA QUE PRECISAR SI EL CAMBIO SE HA OPERADO EN EL CORTO PLAZO zUNA
DCADA EN EL MEDIANO PLAZO O EN EL LARGO PLAZO SECULAR
#UANDO SE ANALIZA UN PROCESO DE CAMBIO EN EL PLANO SOCIO
CULTURAL HAY QUE
TOMAR EN CUENTA OTRAS VARIABLES FUNDAMENTALES COMO LA ESCALA DE OBSERVACIN
zMICRO O MACRO LA PROFUNDIDAD O ENVERGADURA DEL CAMBIO zTRANSFORMACIN
EVOLUTIVA O MUTACIN SISTMICA SU RITMO FENMENOS DE ACELERACIN POR EJEMPLO
Y SU DIRECCIN zHACIA LA DISOLUCIN O LA REINTEGRACIN REGENERADORA
3I CONCEBIMOS LA CULTURA EN TRMINOS SIMBLICOS O REPRESENTACIONALES EL
CAMBIO CULTURAL TENDR QUE MANIFESTARSE OBVIAMENTE EN FORMA DE MOVIMIENTOS
O DESPLAZAMIENTOS DE SIGNIlCADOS Y DE LA CONSTELACIN SIMBLICA QUE LOS SUSTENTA
EN LAS PRCTICAS PERO ALGUNAS LUCIRNAGAS Y A VECES GRANDES AVES NOCTURNAS LA ATRAVIESAN COMO SURGIMIENTOS
Y PROMESAS DE UN NUEVO DAv - DE #ERTEAU PP
,OS CONCEPTOS PRAXEOLGICOS SON EN LGICA FORMAL LOS QUE SE RElEREN AL HOMBRE COMO AGENTE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
)NCLUSO PODRAMOS PREVER A PRIORI EN UN PLANO MUY ABSTRACTO LAS POSIBILIDADES
DEL CAMBIO SI TOMAMOS COMO PUNTO DE REFERENCIA LA lGURA DEL SIGNO EN CUANTO
IMPLICA LA ASOCIACIN DE UN SIGNIlCANTE CON UN SIGNIlCADO %N EFECTO SI POSTU
LAMOS COMO PUNTO DE PARTIDA TERICO UN DETERMINADO REPERTORIO DE SIGNOS QUE
EN ESTE CASO SIMBOLIZA EL REPERTORIO CULTURAL DE UN GRUPO O DE UNA SOCIEDAD
PODEMOS CONCEBIR A PRIORI LAS SIGUIENTES POSIBILIDADES QUE UNO O VARIOS DE ELLOS
SIMPLEMENTE DESAPAREZCAN CON EL TIEMPO CAMBIO POR CESACIN QUE LOS SIGNOS
DESAPARECIDOS VUELVAN A SER ACTIVADOS DESPUS DE UN LAPSO MS O MENOS CON
SIDERABLE CAMBIO POR REAVIVAMIENTO O REVIVAL QUE SE GENEREN NUEVOS SIGNOS
QUE VENGAN A ENRIQUECER EL REPERTORIO INICIAL CAMBIO POR INNOVACIN QUE SE
ATRIBUYAN NUEVOS SIGNIlCADOS A LOS ANTIGUOS SIGNIlCANTES CAMBIO POR REINTERPRE
TACIN O RESEMANTIZACIN O AL REVS QUE SE ALTEREN LOS SIGNIlCANTES SIN VARIAR LOS
SIGNIlCADOS CAMBIO POR TRANSFORMACIN O SUSTITUCIN DE LA MATERIALIDAD SIGNIl
CANTE QUE SE SUPERPONGA UNA PLURALIDAD DE NUEVOS SIGNIlCADOS AL SIGNIlCADO
DE BASE QUE SE MANTIENE CAMBIO POR ADICIN DE CONNOTACIONES O ESTRATIlCACIN
%STE TIPO DE CAMBIO PUEDE OBSERVARSE SOBRE TODO EN EL CAMPO RELIGIOSO
%STE TIPO DE CAMBIO ES PARTICULARMENTE IMPORTANTE EN EL CAMPO DEL ARTE COMO LO COMPRUEBA EL FENMENO
DE LAS VANGUARDIAS
0OR EJEMPLO LA INDUSTRIA TURSTICA SUELE REINTERPRETAR LAS ARTESANAS INDGENAS QUE ORIGINALMENTE SIGNIlCAN
POR METONIMIA LA IDENTIDAD DEL GRUPO TNICO QUE LAS PRODUCE COMO hARTE NAIF hDE LOS PUEBLOS ILETRADOS QUE
SE OFRECE PARA PROPSITOS DECORATIVOS h&UERA DE 0ANAM EN .UEVA 9ORK 0ARS O 4OKIO POR EJEMPLO LA MOLA
BLUSA BORDADA YA NO SIMBOLIZA A LOS INDIOS #UNA PER SE MS BIEN SIGNIlCA ARTESANA hPRIMITIVAv ESTO ES LA
IDEA CONSIDERADA COMO PERMANENTEMENTE NOVEDOSA EN EL MUNDO @CIVILIZADO DE QUE LOS PUEBLOS TECNOLGICA
MENTE PRIMITIVOS E ILETRADOS TAMBIN TIENEN ARTE UN ARTE QUE PUEDE SER PINTORESCO COMPLICADO Y GENERALMENTE
ATRACTIVOv 3HERZER 3HERZER CITADO POR 7ENDY ,EEDS
(URWITZ 3EMIOTICS AND #OMMUNICATION
5N EJEMPLO MEXICANO LOS HUIPILES PARA BODA DE /AXACA O #HIAPAS BORDADOS CON DIBUJOS RITUALES Y
SIMBLICOS SE CONVIERTEN EN SIMPLES hTRAJES FOLKLRICOSv QUE SE VENDEN EN TIENDAS PARA TURISTAS
7ENDY ,EEDS
(URWITZ OFRECE UNA BUENA ILUSTRACIN DE ESTA LTIMA POSIBILIDAD LA CANASTA LAOSIANA TEJIDA
CON EL VERDE BAMB DE LAS SELVAS DE ,AOS CONSTITUYE UN SMBOLO IMPORTANTE DENTRO DE LA CULTURA TRADICIONAL
LAOSIANA PERO AL NO EXISTIR EL MATERIAL ORIGINARIO EN LOS %STADOS 5NIDOS LAS COMUNIDADES LAOSIANAS EMIGRADAS
A ESTE PAS SUSTITUYEN EL BAMB POR TIRAS DE PLSTICO CONSERVANDO EL DISEO ORIGINAL DE LA CANASTA QUE ADEMS
SIGUE DESEMPEANDO LAS MISMAS FUNCIONES UTILITARIAS Y SIMBLICAS DENTRO DE DICHAS COMUNIDADES
!LGO SEMEJANTE OCURRE EN -XICO CON LOS AYATES INDGENAS QUE ANTE LA DESAPARICIN DE LAS lBRAS DE MAGUEY
QUE CONSTITUAN SU MATERIAL ORIGINARIO SE TEJEN HOY CON HILOS DE PLSTICO AUNQUE SIGAN DESEMPEANDO LAS
MISMAS FUNCIONES TRADICIONALES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DE SIGNIlCADOS QUE SE RECOMBINEN SIGNOS PROCEDENTES DE DIFERENTES REPERTORIOS
ES DECIR DE OTRAS CULTURAS PARA CONFERIRLES NUEVOS SIGNIlCADOS GLOBALES CAMBIO
POR HIBRIDACIN O SINCRETISMO QUE SE INCORPORE AL PROPIO REPERTORIO UN SIGNO
PROCEDENTE DE OTRO REPERTORIO CONSERVANDO SU SIGNIlCADO ORIGINAL CAMBIO POR
ASIMILACIN Y EN lN QUE SE INCORPORE AL PROPIO REPERTORIO UN SIGNO PROCEDENTE
DE OTRO REPERTORIO PERO CAMBIANDO SUSTANCIALMENTE SU SIGNIlCADO CAMBIO POR
APROPIACIN
$E HECHO SE HA PODIDO INVENTARIAR ALGUNOS TIPOS BSICOS DE DESPLAZAMIENTO
DE SIGNIlCADOS EN EL CAMPO DE LA CULTURA TODOS ELLOS REDUCIBLES A UNA O VARIAS
DE LAS POSIBILIDADES SEALADAS LA INNOVACIN O INVENCIN LAS TCTICAS O ESTRATE
GIAS DE EXTRAVERSIN CULTURAL LA TRANSFERENCIA DE SIGNIlCADOS LA FABRICACIN DE
AUTENTICIDADES LA PRODUCCIN DE IDENTIDADES PRIMORDIALES Y EN lN LA MODER
NIZACIN CULTURAL
,A INNOVACIN O INVENCIN NO PRESENTA PROBLEMAS 3E INVENTAN CONSTAN
TEMENTE NUEVAS lLOSOFAS NUEVAS RELIGIONES NUEVAS TEORAS CIENTlCAS NUEVOS
MOVIMIENTOS LITERARIOS Y ARTSTICOS NUEVAS MODAS NUEVOS GNEROS MUSICALES
%STE TIPO DE CAMBIO DERIVA DE LA POLISEMIA DEL SIGNO Y DE SU EXTENDIDO USO POR PARTE DE RECEPTORES QUE CON
EL TIEMPO LE VAN ADICIONANDO NUEVOS SIGNIlCADOS ESTRATIlCADOS !S POR EJEMPLO SEGN 6CTOR 4URNER EL
RBOL DE LA LECHE SMBOLO CENTRAL DE LOS .DEMBU DE :AMBIA LA ANTIGUA 2ODESIA HA IDO ADQUIRIENDO CON EL
TIEMPO UN CMULO DE SIGNIlCADOS QUE VAN DE UN POLO SENSORIAL A UN POLO IDEOLGICO LACTANCIA ENTRE LA MADRE
Y EL HIJO LA MATRILINEALIDAD LA COSTUMBRE TRIBAL EN SU CONJUNTO LA UNIDAD DE LAS MUJERES NDEMBU LA UNIDAD
Y CONTINUIDAD DE LA SOCIEDAD NDEMBU ,A SELVA DE LOS SMBOLOS Y SS
%STE ES EL TEMA DE LAS hCULTURAS HBRIDASv DE .STOR 'ARCA #ANCLINI #ULTURAS HBRIDAS Y DE LA hCRIOLLI
ZACINv O hMESTIZAJEv DE 3ERGE 'RUZINSKI ,A PENSE MTISSE Y -ICHEL 7IEVIORKA ,A DIFFRENCE
#ABEN AQU TODOS LOS CASOS DE IMITACIN O COPIA DE LAS hBUENAS IDEASv DE UNA CULTURA EXTRANJERA 5N CASO
CLSICO ES LA ASIMILACIN DE LA PIZZA NAPOLITANA POR LA CULTURA GASTRONMICA NORTEAMERICANA
! ESTA lGURA SE RElERE LA TEORA DE LA hCIRCULACIN CULTURALv DE #IRESE POR LA QUE FORMAS SIMBLICAS PROPIAS
DE LA CULTURA ELITISTA POR EJEMPLO SON APROPIADAS POR LOS GRUPOS SUBALTERNOS ACOMODNDOLAS A SUS PROPIOS
CDIGOS Y VICEVERSA 3E TRATA DE UNA IDEA ORIGINAL DE 'RAMSCI EN SUS h/BSERVACIONES SOBRE EL FOLKLOREv /BRAS
DE !NTONIO 'RAMSCI VOL 4AL ES EL CASO EN MATERIA DE MSICA POPULAR MEXICANA DE LAS DCIMAS
JAROCHAS HUASTECAS Y ARRIBEAS Y TAMBIN EL DE LOS hCARNAVALESv POPULARES O PUEBLERINOS QUE COMO SABEMOS
TIENEN UN ORIGEN ELITISTA
0ARA CARACTERIZAR ALGUNOS DE ESTOS TIPOS NOS APOYAREMOS EN UN TRABAJO DE *EAN
&RANOIS "AYART , ILLUSION
IDENTITAIRE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
NUEVOS ESTILOS ARQUITECTNICOS NUEVOS BAILES NUEVOS DISEOS DE AUTOMVILES
NUEVAS FORMAS DE ENTRETENIMIENTO NUEVOS PRODUCTOS DE CONSUMO SUNTUARIO Y
NUEVAS RECETAS DE COCINA ! ESTE RESPECTO LA NICA PRECAUCIN DEL ANALISTA SER
CERCIORARSE DE SI LO QUE SE PRESENTA BAJO EL ROPAJE DE LA NOVEDAD Y DE LA ORIGINALIDAD
NO CONSTITUYE EN REALIDAD SINO LA DRAMATIZACIN RETRICA DE VIEJAS REALIDADES A LAS
QUE SE APLICA TRAMPOSAMENTE EL RTULO DE hMODERNOv O hPOSMODERNOv !S NO HA
FALTADO QUIEN PRESENTARA COMO lLOSOFA ORIGINAL Y hPOSMODERNAv EL PENSAMIENTO
DE LOS PRESOCRTICOS O LA DIFUSIN DE LA CULTURA FUERA DE SU LUGAR DE ORIGEN hSE
BAILA TANGO EN 0ARS LA SALSA CUBANA EN ,OS NGELES ETCv COMO UNA hNOVEDADv
CULTURAL INTRODUCIDA POR LA GLOBALIZACIN IGNORANDO QUE TODA UNA CORRIENTE AN
TROPOLGICA LLAMADA PRECISAMENTE hDIFUSIONISMOv YA SE HABA OCUPADO DE ESTE
FENMENO DESDE LOS AOS VEINTE
,A EXTRAVERSIN CULTURAL CONSISTE EN APROPIARSE DE ELEMENTOS CULTURALES AJENOS
PARA SOMETERLOS A OBJETIVOS O INTERESES PROPIOS "AYAUT 0UEDE PRESENTARSE
COMO OPERACIN TCTICA Y ENTONCES ES COMO hCONSTRUIR FRASES PROPIAS CON UNA SINTAXIS
Y UN VOCABULARIO AJENOSv CON PROPSITOS TCTICOS DECA -ICHEL DE #ERTEAU VOL
O COMO OPERACIN ESTRATGICA Y ENTONCES SE INSCRIBE DENTRO DE UN PROYECTO
GLOBAL FRENTE A UN ADVERSARIO CLARAMENTE IDENTIlCADO )BD PP
3E PUEDE ILUSTRAR EL PRIMER CASO CON LA TCTICA DE LA hEVANGELIZACIN POR INCUL
TURACINv DE LOS MISIONEROS CRISTIANOS EN PASES COLONIZADOS POR LA QUE SE EMPLEA
EL VOCABULARIO Y LAS CATEGORAS NATIVAS COMO SIMPLE TCTICA DE PENETRACIN Y NO
COMO RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD Y DE LOS DERECHOS CULTURALES DE LOS GRUPOS
DOMINADOS 0OR LO QUE TOCA AL SEGUNDO CASO "AYART LO ILUSTRA CON LA UTILIZACIN
SINCRTICA DE LA RELIGIN HINDUISTA POR LOS POLTICOS NACIONALISTAS HINDES PARA
OPONERSE A LOS MUSULMANES %N -XICO PODRA CITARSE EL CASO DE LA IMPORTACIN
DE LA MONARQUA CATLICA DE LOS !UGSBURGO EL EMPERADOR -AXIMILIANO POR LOS
CONSERVADORES EN EL SIGLO 8)8 PARA UTILIZARLA POLTICAMENTE COMO SMBOLO DE LA
IDENTIDAD RELIGIOSA DE LA NACIN FRENTE A LOS LIBERALES
h%N LA PRCTICA MISMA DE LA DOMINACIN EL LENGUAJE DEL AMO SE TORNA HBRIDOv DICE (OMI "AHBHA 4HE
,OCATION OF #ULTURE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
3EGN EL MISMO AUTOR LAS SITUACIONES DE DOMINACIN COLONIAL SON PARTICULAR
MENTE PROPICIAS PARA LAS TCTICAS DE EXTRAVERSIN CULTURAL !S
hLA ADHESIN AL CRISTIANISMO DE LOS INDGENAS DE !MRICA #ENTRAL ILUSTRA BIEN
ESTA EXPERIENCIA #ONFRONTADOS A LOS FRANCISCANOS QUE DESARROLLABAN UNA EVAN
GELIZACIN DE FACTURA CULTURALISTA Y SE EMPEABAN EN LEGITIMAR LA CIVILIZACIN
AUTCTONA HASTA EL PUNTO DE VELAR PORQUE SE RESPETARA LA JERARQUA ESTABLECIDA
LOS INDGENAS SEDENTARIOS DE LA .UEVA %SPAA OPTARON POR INCLINARSE Y ACEPTARON
LA RELIGIN DE LOS EUROPEOS 3IN EMBARGO SE CONVIRTIERON @PARA SEGUIR SIENDO
INDGENAS %L INDIGENISMO DE LAS RDENES MENDICANTES LES PERMITA ELUDIR LA
HISPANIZACIN DESEADA POR LOS CONQUISTADORES Y LES PROPORCIONABA EN CIERTO
MODO UN ABRIGO PARA PRACTICAR SU ANTIGUA RELIGIN BAJO LA COBERTURA DEL CULTO
DE LOS SANTOSv "AYART
,A TRANSFERENCIA DE SIGNIlCADOS CONSISTE EN TRASPASAR EL SENTIDO DE UNA PRC
TICA DE UN LUGAR DE UN SMBOLO O DE UN TEXTO A OTRAS PRCTICAS LUGARES SMBOLOS
Y TEXTOS
%N LA HISTORIA DE -XICO EL EJEMPLO CLSICO ES LA hTRANSFERENCIA DE SACRALIDADv DE
UN SANTUARIO PREHISPNICO EN LA COLINA DEL 4EPEYAC DONDE SE VENERABA A 4ONANZN
-ADRE DE LOS DIOSES A UNA ERMITA CONSTRUIDA POR LOS MISIONEROS ESPAOLES SOBRE
LA MISMA COLINA A MEDIADOS DEL SIGLO 86) DONDE EXPONAN A LA VENERACIN DE LOS
INDGENAS UNA IMAGEN PINTADA DE LA 6IRGEN DE 'UADALUPE #OMO LOS INDGENAS
CONTINUABAN PEREGRINANDO AL MISMO LUGAR SUPERPONAN LOS NOMBRES DE 4ONANZN
Y DE LA 6IRGEN DE 'UADALUPE Y ACABARON POR FUNDIR LOS CULTOS DE LAS DOS -ADRES
EN UNO SOLO
/TRO EJEMPLO HISTRICO ES LA TRANSFERENCIA DEL IMAGINARIO PROPIO DE LA RELI
GIOSIDAD CATLICA A LOS CULTOS REPUBLICANOS DE LA 2EVOLUCIN &RANCESA 4AMBIN
EXISTI EL FENMENO INVERSO VG LA TRANSFERENCIA DEL RITUAL DEL ADVENTUS IMPERIAL
QUE SOLEMNIZABA LA ENTRADA DE LOS EMPERADORES A LA CIUDAD DE 2OMA A LA ENTRADA
IGUALMENTE SOLEMNE DE LOS OBISPOS MEDIEVALES A hSU CIUDADv
h,A OPERACIN DE TRANSFERENCIA DE SENTIDO PARECE INHERENTE A LOS CAMBIOS POLTICOSv
nCONCLUYE "AYART 9 A CONTINUACIN PRESENTA VARIOS EJEMPLOS DE DESLIZAMIENTOS SIM
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
BLICOS Y COGNITIVOS DE LA ESFERA RELIGIOSA A LA ESFERA POLTICA Y VICEVERSA 9A
$URKHEIM HABA SEALADO EL HALO RELIGIOSO DE LAS CEREMONIAS POLTICAS COMO CUANDO
LOS CIUDADANOS SE RENEN hPARA CONMEMORAR LA INSTITUCIN DE UNA NUEVA CONSTITUCIN
MORAL O ALGN GRAN ACONTECIMIENTO DE LA VIDA NACIONALv 9 PROBABLEMENTE DE AQU
DERIVA LA TEORA DE LA hRELIGIN CIVILv DE 2 . "ELLAH
,A hFABRICACIN DE AUTENTICIDADv ES UN FENMENO CONOCIDO EN EL CAMPO DE LA
CULTURA #ONSISTE EN LA PRETENSIN DE PRESERVAR LA PUREZA ORIGINAL DE LA IDENTIDAD DEL
PROPIO GRUPO DE PERTENENCIA FRENTE A SUPUESTAS AMENAZAS DEL EXTERIOR MEDIANTE LA
RESTAURACIN AUTORITARIA DE hSUv CULTURA SUPUESTAMENTE ORIGINARIA PERO EN REALIDAD
FABRICADA A TRAVS DE PROCEDIMIENTOS REGRESIVOS !S
hLOS EVANGELIZADORES SE ESFUERZAN POR PROTEGER LA AMABLE INOCENCIA INDGENA
AMENAZADA POR CONQUISTADORES CRIOLLOS COLONOS Y OTROS FACTORES DE URBANIZA
CIN LOS NACIONALISTAS DE %UROPA CENTRAL Y ORIENTAL ERIGEN LA CULTURA POPULAR
EN RELICARIO DE LA IDENTIDAD NACIONAL LOS PARTIDARIOS DEL HINDUISMO MILITANTE
SE RElEREN A UNA SUPUESTA EDAD DE ORO VDICA LA 2EPBLICA ISLMICA DE )RN
DECLARA LA GUERRA A LA @CORRUPCIN OCCIDENTALxv "AYART
!QU SE INSCRIBEN FENMENOS TAN VARIADOS COMO LA hMODA RETROv EL NEO RURALISMO
ECOLGICO QUE PREDICA EL RETORNO AL CAMPO LA POPULARIDAD DE LOS BISTROTS PARISINOS
Y DE LOS PUBS LONDINENSES NEOTRADICIONALES LA BOGA DE LOS PRODUCTOS GENUINAMENTE
AUTCTONOS Y DE LAS TIENDAS DE ANTIGEDADES EL AFN POR RESTAURAR LAS OBRAS DE ARTE
DEL PASADO hCONFORME A SU ESTADO PRSTINOv Y EN lN LA PASIN MUNDIAL POR LOS
hTAPICES AUTNTICOSv DE 4URKMENISTN
STE ES TAMBIN EL LUGAR DONDE DEBE SITUARSE EL FENMENO DE LA hINVENCIN DE
LA TRADICINv TPICO FAMOSO EN HISTORIA A RAZ DE LA OBRA DE %RICK (OBSBAWUM
Y 4ERENSE 2ANGER INTITULADA PRECISAMENTE AS 4HE INVENTION OF TRADITION
3ON EJEMPLOS EGREGIOS DE ESTA OPERACIN CULTURAL LA INVENCIN DE LA COUNTRY MUSIC
% $URKHEIM &ORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA
2 . "ELLAH Y 0H % (AMMOND 6ARIETIES OF #IVIL 2ELIGION
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
EN LOS %STADOS 5NIDOS POR VA MEDITICA Y LA DEL hCHARRO CANTORv EN LAS COMEDIAS
RANCHERAS DEL CINE CLSICO MEXICANO $GASE LO MISMO DE LOS MOVIMIENTOS hMEXI
CANEROSv QUE ASUMEN CIERTOS ELEMENTOS CULTURALES NHUATL COMO RASGOS GENUINOS
DE LA hRAZA MEXICANAv ORIGINARIA HACIENDO CASO OMISO DE LA DIVERSIDAD TNICA Y
LINGSTICA DE -XICO
$E MODO GENERAL LA BSQUEDA DE AUTENTICIDAD A TRAVS DEL RETORNO A UN PASADO
FANTASMAGRICO E ILUSORIO PODRA INTERPRETARSE COMO UNA CRTICA IMPLCITA A LA MO
DERNIDAD URBANA FRENTE A LA CUAL SE EXPERIMENTA UN PROFUNDO MALESTAR
4IENE ESTRECHO PARENTESCO CON LA OPERACIN ANTERIOR LO QUE PODRAMOS LLAMAR
LA hPRODUCCIN DE IDENTIDADES PRIMORDIALESv POR LA QUE SE REIVINDICA LA SUPUESTA
UNIDAD ORIGINARIA LA AUTENTICIDAD Y LA ANTIGEDAD DE CIERTAS IDENTIDADES TNICAS O
RELIGIOSAS DE LAS QUE SE NUTREN MUCHOS NACIONALISMOS TNICOS E INCLUSO ESTATALES %STA
PRETENSIN DE hPUREZA PRIMORDIALv TIENDE A GENERAR POLTICAS DE hLIMPIEZA TNICAv
QUE PROVOCAN INEVITABLEMENTE TENSIONES Y A VECES CONmICTOS SANGRIENTOS COMO LOS
QUE SE DAN POR EJEMPLO EN LA )NDIA ENTRE MUSULMANES Y NACIONALISTAS HINDES O
EN LOS "ALCANES ENTRE SERBIOS ORTODOXOS DE ORIGEN ESLAVO Y BOSNIOS MUSULMANES
DE ORIGEN TURCO ,A EXTREMA VIOLENCIA DE ESTOS CONmICTOS PONE DE MANIlESTO LA
ENORME ElCACIA DE LAS IDENTIDADES QUE SE PERCIBEN COMO PRIMORDIALES POR MS
QUE LAS CIENCIAS SOCIALES HAYAN ARGUMENTADO lRMEMENTE EL ORIGEN ARTIlCIAL DE LA
CREENCIA EN UNA PERTENENCIA TNICA COMN
h%N CIERTO MODOv nDICE "AYARTn hLAS IDENTIDADES PRIMORDIALES EXISTEN PERO COMO
HECHOS DE CONCIENCIA Y COMO REGMENES DE SUBJETIVIDAD NO COMO ESTRUCTURA %N
LUGAR DE SER FACTORES EXPLICATIVOS ELLAS DEBEN SER EXPLICADASxv
.O PODEMOS OMITIR UNA lGURA DE CAMBIO QUE SUELE RECURRIR MUY FRECUENTEMENTE
EN LA LITERATURA SOCIOLGICA Y ANTROPOLGICA LA MODERNIZACIN CULTURAL 3LO QUE
A DIFERENCIA DE LAS ANTERIORES ESTA lGURA EXIGE CAMBIAR RADICALMENTE LA ESCALA Y LA
hLONGITUD TEMPORALv DEL CAMBIO
,OS CLSICOS DE LA SOCIOLOGA CONCIBIERON LA MODERNIZACIN COMO UN AMPLIO
PROCESO DE CAMBIO SOCIAL PERCEPTIBLE EN EL LARGO PLAZO MULTISECULAR Y A ESCALA DE
LA SOCIEDAD GLOBAL ,A DESCRIBIERON COMO EL TRNSITO DE LO SIMPLE A LO COMPLEJO DE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
LA COMUNIDAD TRADICIONAL A LA SOCIEDAD CONTRACTUAL 4NNIES DEL MITO A LA CIENCIA
#OMTE DE LA SOLIDARIDAD POR SEMEJANZA A LA SOLIDARIDAD POR INTERDEPENDENCIA
$URKHEIM DE LA SOCIEDAD TRADICIONAL A LA SOCIEDAD RACIONAL BUROCRATIZADA -AX
7EBER DE LAS SOCIEDADES PRECAPITALISTAS A LA SOCIEDAD CAPITALISTA BURGUESA -ARX
DE LA COSTUMBRE A LA LEY ETC
$EBE DISTINGUIRSE CUIDADOSAMENTE LA MODERNIZACIN AS ENTENDIDA Y DESCRITA DE
SU REINTERPRETACIN FUNCIONALISTA Y NEOEVOLUCIONISTA %STA REINTERPRETACIN SE DEBE
PRINCIPALMENTE A 4ALCOTT 0ARSONS Y FUE INTRODUCIDA EN LA POSGUERRA %L MODELO
PARSONIANO CONCIBE LA MODERNIZACIN COMO UN PROCESO INMANENTE AL SISTEMA SOCIAL
POR EL QUE STE PASA DE UNA FASE hTRADICIONALv CARACTERIZADA POR EL PARTICULARISMO
LA ADSCRIPCIN Y LA INDIFERENCIACIN FUNCIONAL DIFUSENESS A UNA FASE hMODERNAv
CARACTERIZADA POR EL UNIVERSALISMO LA BSQUEDA DE LA ElCACIA Y DEL LOGRO EN LA AC
CIN Y LA ESPECIlCIDAD FUNCIONAL %STE PROCESO ES CONCEBIDO COMO UNA ESPECIE DE
hMADURACIN OBLIGADAv QUE DEBEN ALCANZAR TARDE O TEMPRANO TODAS LAS SOCIEDADES
SO PENA DE PONER EN PELIGRO SU SOBREVIVENCIA POR FALTA DE ADAPTACIN A LOS REQUERI
MIENTOS DE SU ENTORNO 3U MOTOR PRINCIPAL SERA LA DIFERENCIACIN ESTRUCTURAL
3I BIEN ESTA IDEA DE LA MODERNIZACIN HA SIDO OBJETO DE UNA CERRADA CRTICA DESDE
LOS AOS SESENTA SIGUE PESANDO SUBREPTICIAMENTE EN LA CONCEPCIN CORRIENTE DE
LA MODERNIZACIN CULTURAL COMO TRNSITO DE LA hCULTURA TRADICIONALv A LA hCULTURA
MODERNAv %N EFECTO EXISTE UNA TESIS GENERALIZADA SEGN LA CUAL EL EFECTO DE LA
MODERNIZACIN SOBRE LA CULTURA ES DOBLE POR UNA PARTE DESINTEGRA O DISUELVE LAS
CULTURAS TRADICIONALES Y LAS IDENTIDADES EN ELLA FUNDADAS Y POR OTRA PRODUCE NUEVAS
FORMAS DE CULTURA IDENTIDAD
,A CULTURA TRADICIONAL TENDRA CIERTOS CARACTERES RECURRENTES COMO SU PARTICULA
RISMO Y SU VINCULACIN A UNA COMUNIDAD LOCAL SU NATURALEZA CONSENSUAL Y COMU
NITARIA SU FUERTE COElCIENTE RELIGIOSO Y SU INVARIABLE REFERENCIA A UNA TRADICIN O
MEMORIA COLECTIVA ,A CULTURA MODERNA EN CAMBIO TENDRA POR PRIMERA CARACTE
RSTICA LA hDESLOCALIZACINv ES DECIR LA DESVINCULACIN DE TODO ESPACIO PARTICULAR
EN VIRTUD DE LA MOVILIDAD GEOGRlCA Y DE LA ABSTRACCIN CRECIENTE DE LAS RELACIONES
3ON LOS FAMOSOS PATTERN VARIABLES DE 0ARSONS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
SOCIALES ,AS OTRAS CARACTERSTICAS SERAN SU ORIENTACIN PROFUNDAMENTE INDIVIDUALIS
TA Y NO YA COMUNITARIA SU FRAGMENTACIN Y PLURALIZACIN TESIS DE LA hPLURALIZACIN
DE LOS MUNDOS DE LA VIDAv Y lNALMENTE SU CARCTER LAICO Y SECULAR
%L GRAN PROBLEMA DE ESTA MANERA DE VER LAS COSAS ES EL USO EXCESIVAMENTE CON
TRASTIVO DICOTMICO Y EXCLUYENTE DE LA DUPLA hTRADICIN MODERNIDADv ,O QUE EN
-AX 7EBER ERA UNA DISTINCIN PRINCIPALMENTE TIPOLGICA Y CLASIlCATORIA TIENDE
A CONVERTIRSE EN UNA DISTINCIN CRONOLGICA EVOLUTIVA Y EXCLUYENTE ,O MALO DE
ESTE ENFOQUE ES QUE NO PERMITE ENTENDER NI EXPLICAR LOS FENMENOS DE INTERPENE
TRACIN Y ENTRELAZAMIENTO ENTRE AMBOS POLOS CADA VEZ MS DOCUMENTADOS POR LA
INVESTIGACIN EMPRICA ANTROPOLGICA Y SOCIOLGICA INCLUSO EN LAS SOCIEDADES DE
HIGH MODERNITY
4ODO PARECE INDICAR SI TOMAMOS EN CUENTA LAS INVESTIGACIONES EMPRICAS MS
RECIENTES QUE ES POSIBLE ASUMIR LA MODERNIDAD Y LOS VALORES UNIVERSALES QUE LE SON
INHERENTES DESDE LA LGICA DE UNA CULTURA PARTICULAR TRADICIONAL Y NO CONTRA ELLA O A
PESAR DE ELLA #ON OTRAS PALABRAS TRADICIN Y MODERNIZACIN SLO SE OPONEN COMO
TIPOS IDEALES POLARES 0ERO HISTRICAMENTE NO SON DEL TODO INCOMPATIBLES NI EXCLUYENTES
.O SLO PUEDEN ENTREMEZCLARSE Y COEXISTIR SINO TAMBIN REFORZARSE RECPROCAMENTE
,O NUEVO A MENUDO SE MEZCLA CON LO ANTIGUO Y LA TRADICIN PUEDE INCORPORAR Y AUN
ESTIMULAR LA MODERNIZACIN #OMO DICE 'EORGES "ALANDIER hTODA MODERNIDAD PONE
DE MANIlESTO CONlGURACIONES QUE ASOCIAN ENTRE S RASGOS MODERNOS Y TRADICIONALES
LA RELACIN ENTRE AMBOS NO ES DICOTMICA SINO DIALCTICAv
%STOS Y OTROS ARGUMENTOS CONDUJERON A UNA NUEVA REVISIN DEL PARADIGMA DE LA
MODERNIZACIN SOBRE TODO EN LO CONCERNIENTE A LA DICOTOMA TRADICIN MODERNIDAD
#LIFFORD 'EERTZ POR EJEMPLO PLANTEA ABIERTAMENTE LA POSIBILIDAD DE RECONCILIAR AMBOS
POLOS %N CONTRASTE CON LA VISIN UNILINEAL Y EVOLUCIONISTA DEL PARADIGMA DOMINANTE
SU ENFOQUE RECONOCE LA DINMICA LA MULTIDIRECCIONALIDAD Y LA INCERTIDUMBRE DE LA
!LGUNOS AUTORES PRINCIPALMENTE lLSOFOS ENSAYISTAS Y TERICOS DEL ARTE HABLAN TAMBIN DE UNA hCULTURA
POSMODERNAv QUE SE CARACTERIZARA ENTRE OTRAS COSAS POR SU EXTREMA FRAGMENTACIN Y EVANESCENCIA UNO DE
CUYOS EFECTOS SERA LA DISPERSIN DEL SUJETO nPERSONA O GRUPOn EN MLTIPLES FRAGMENTOS DE IDENTIDAD TRASLAPA
DOS 3I LA ACEPTAMOS LITERALMENTE ESTA CONCEPCIN NOS CONDUCIRA A ADMITIR EL ABSURDO DE UN MUNDO CULTURAL
CALEIDOSCPICO HABITADO POR INDIVIDUOS ESQUIZOFRNICOS O PARANOICOS (EMOS DESARROLLADO UNA CRTICA DE FONDO
DE LA hPOSMODERNIDADv CULTURAL AS ENTENDIDA EN EL CAPTULO PRECEDENTE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
TRANSFORMACIN SOCIOCULTURAL Y SS 4AMBIN 6CTOR 4URNER COMPARTE
CON 'EERTZ UNA CONCEPCIN ABIERTA Y NO DETERMINISTA DEL CAMBIO %STE AUTOR PLANTEA
QUE EL CAMBIO SOCIOCULTURAL SLO PUEDE SER CONCEPTUALIZADO POR REFERENCIA A UN DE
TERMINADO LMITE O hSITUACIN LIMINALv ENTRE EL ESTADO DE COSAS INICIAL Y EL ESTADO DE
COSAS SUBSIGUIENTE ES DECIR ENTRE 3 Y 3 SEGN NUESTRO ESQUEMA FORMAL 0UES BIEN
DEPENDIENDO DEL GRADO DE SOLIDEZ CULTURAL DE UN GRUPO O DE UNA SOCIEDAD LAS FASES
POSLIMINALES DEL CAMBIO PUEDEN VARIAR ENTRE EL ABANDONO DE LA TRADICIN PRELIMINAR
O SU RENOVACIN REGENERATIVA ENTRE hREAGREGACINv Y hDESMEMBRACINv #ON OTROS
TRMINOS EL CAMBIO HACIA LA MODERNIZACIN PUEDE APOYARSE EN LA REACTIVACIN DE
LA IDENTIDAD COLECTIVA ANCLADA EN PARADIGMAS TRADICIONALES BSICOS ROOT PARADIGMS
REFUNCIONALIZADOS MEDIANTE hPROCESOS DE REAGREGACINv O BIEN PUEDE COMPORTAR LA
DISOLUCIN DE ESA MISMA IDENTIDAD POR ADOPCIN DE PARADIGMAS CULTURALES AJENOS
O POR CHOQUE VIOLENTO CON ELLOS hPROCESOS DE DISOLUCIN O DESMEMBRAMIENTOv
! ESTO NOS REFERAMOS ANTES AL HABLAR DE LA hDIRECCINv DEL CAMBIO
#!-")/ #5,452!, 9 #/.&,)#4)6)$!$ 3/#)!,
(ASTA AHORA NOS HEMOS LIMITADO A DESCRIBIR ALGUNOS TIPOS DE PRODUCCIN Y DES
PLAZAMIENTO DE SIGNIlCADOS QUE SON OTRAS TANTAS FORMAS DE MANIFESTACIN DEL
CAMBIO CULTURAL 0ERO OTRA COSA MUY DIFERENTE ES EXPLICARLOS 9 COMO EL SISTEMA
CULTURAL ES INDISOCIABLE DEL SISTEMA SOCIAL YA QUE SE DISTINGUE SLO ANALTICAMENTE
DE ESTE LTIMO ESA EXPLICACIN HABR QUE BUSCARLA EN LA DINMICA DE LA SOCIEDAD
CONSIDERADA EN SU CONJUNTO h%L DINAMISMO DE LOS COMPONENTES SEMITICOS DE LA
CULTURA SE ENLAZA EVIDENTEMENTE CON EL DINAMISMO DE LA VIDA DE RELACIN DE LA
SOCIEDAD HUMANAv nAlRMAN ,OTMAN Y 5SPENSKY
z0ERO CUL SERA EN LTIMA INSTANCIA EL FACTOR EXPLICATIVO DE LA DINMICA
SOCIOCULTURAL %NTRE LAS DIFERENTES PROPUESTAS PRESENTADAS EN LAS CIENCIAS SO
6ASE UNA INTERESANTE REELABORACIN DE ESTAS IDEAS DE 6 4URNER EN $ 3HINAR * /LSTHOORN Y # 3ALDEN
$IS
MEMBERING AND 2E
MEMBERING !N )MPROVED #ONCEPTUAL &RAMEWORK FOR THE !NALYSIS OF #OMMUNICATION
AND 3OCIAL #HANGE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CIALES A ESTE RESPECTO PREFERIMOS LA TEORA MARXIANA QUE CONlERE ESE PAPEL A LA
CONTRADICCIN Y EL CONmICTO
0ARTIENDO DE LA IDEA DE QUE LA CULTURA DEBE SER CONSIDERADA PRIMORDIALMENTE
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS SUJETOS FORMULEMOS UNA VEZ MS NUESTRA PREGUNTA
INICIAL zCMO Y POR QU CAMBIAN LAS FORMAS INTERIORIZADAS DE LA CULTURA COMO LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES -OSCOVICI O LOS HABITUS "OURDIEU / EN TRMINOS DE
!NTHONY 'IDDENS zCMO SE TRANSFORMA LA INTIMIDAD
,OS PSICLOGOS SOCIALES NOS DICEN QUE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES CAMBIAN
CUANDO SE MODIlCAN LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERIORES DENTRO DE LAS CUALES OPERAN ES
DECIR CUANDO SE VUELVEN DISFUNCIONALES CON RESPECTO A LAS NUEVAS CIRCUNSTANCIAS
,O QUE EQUIVALE A DECIR QUE CAMBIAN CUANDO ENTRAN EN CONmICTO CON UN NUEVO
ENTORNO #LAUDE &LAMAND PROPONE EL SIGUIENTE ESQUEMA PEDAGGICO PARA ILUSTRAR
ESTA MODALIDAD DE CAMBIO
-ODIlCACIN DE LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS
-ODIlCACIONES DE LAS PRCTICAS SOCIALES
4RANSFORMACIN DE ALGUNAS PRESCRIPCIONES ABSOLUTAS
EN CONDICIONALES
4RANSFORMACIN DE LAS NUEVAS PRESCRIPCIONES CONDICIONALES
EN ABSOLUTAS
%NTRE LAS OTRAS PROPUESTAS CABE MENCIONAR EL EVOLUCIONISMO EL FUNCIONALISMO Y EL INDIVIDUALISMO MET
ODOLGICO %STE LTIMO EXPLICA EL CAMBIO SOCIO CULTURAL POR LOS EFECTOS IMPREVISTOS QUE RESULTAN DE LA AGREGACIN
DE ACCIONES INDIVIDUALES
#LAUDE &LAMENT h3TRUCTURE DYNAMIQUE ET TRANSFORMATION DES REPRSENTATIONS SOCIALESv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
5N EJEMPLO RELATIVO A LOS CAMBIOS DE MENTALIDAD DE LAS MUJERES TRADICIONALES
CAMPESINAS A RAZ DE LA MIGRACIN DE SUS MARIDOS AYUDAR A COMPRENDER EL ESQUE
MA 3EGN UNA INVESTIGACIN RECIENTE 'IMNEZ Y 'ENDREAU EN EL VALLE DE
!TLIXCO 0UEBLA SE HA IDO PRODUCIENDO DESDE HACE DOS DECENIOS UNA IMPORTANTE
MODIlCACIN DE LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS EN LAS QUE VIVEN LAS FAMILIAS CAMPESINAS
TRADICIONALES SOBREVIENE UNA AGUDA CRISIS AGRCOLA QUE PROVOCA LA MIGRACIN DE
UNA BUENA PARTE DE LOS MIEMBROS MASCULINOS DE LAS FAMILIAS %N CONSECUENCIA LAS
MUJERES SE VEN FORZADAS A ADAPTAR SUS PRCTICAS A LA NUEVA SITUACIN ASUMIENDO
POR EJEMPLO ROLES MASCULINOS COMO TRABAJAR FUERA DE SUS CASAS POR UN SALARIO
%N UNA FASE POSTERIOR TIENEN QUE RACIONALIZAR SUS NUEVAS PRCTICAS CONSIDERADAS
hDESVIANTESv DENTRO DE SU CULTURA CONVIRTIENDO EN PRESCRIPCIN CONDICIONAL UN
PRINCIPIO QUE ANTERIORMENTE TENA UN SENTIDO ABSOLUTO hLAS MUJERES HONESTAS NO
DEBEN TRABAJAR FUERA DE SUS CASAS COMO JORNALERASx SALVO EN CASO DE NECESIDAD Y
PROVISORIAMENTE EN AUSENCIA DE SUS MARIDOSv 0OR LTIMO DEBIDO A LA PROLONGA
CIN Y CASI IRREVERSIBILIDAD DE ESTA AUSENCIA LA PRESCRIPCIN CONDICIONAL TENDER A
SER SUSTITUIDA POR UNA NUEVA PRESCRIPCIN ABSOLUTA QUE SE INTEGRAR AL NCLEO DE
LA REPRESENTACIN h%S NORMAL QUE LAS MUJERES CAMPESINAS TRABAJEN TAMBIN COMO
JORNALERAS FUERA DE SUS CASASv
"OURDIEU EXPLICA DE UN MODO SIMILAR LA MODIlCACIN DEL HABITUS QUE COMO
DIJIMOS SE PUEDE HOMOLOGAR APROXIMADAMENTE A LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
CUANDO SE LO DElNE COMO hSISTEMA SUBJETIVO PERO NO INDIVIDUAL DE ESTRUCTURAS
INTERIORIZADAS QUE SON ESQUEMAS DE PERCEPCIN DE CONCEPCIN Y DE ACCINv B
%N EFECTO PARA "OURDIEU LOS SISTEMAS DE DISPOSICIONES QUE L LLAMA HABI
TUS CAMBIAN Y SE TRANSFORMAN CUANDO OPERAN EN CONDICIONES OBJETIVAS NUEVAS Y
DIFERENTES DE LAS QUE LE DIERON ORIGEN 0ORQUE SEGN NUESTRO AUTOR LA PRCTICA ES
PRODUCTO NO SLO DEL HABITUS SINO DE LA RELACIN DIALCTICA ENTRE UNA SITUACIN Y
UN HABITUS CUYA CONJUNCIN CONSTITUYE LA COYUNTURA
h,OS AJUSTES IMPUESTOS INCESANTEMENTE POR LAS NECESIDADES DE ADAPTACIN A
SITUACIONES NUEVAS E IMPREVISTAS PUEDEN DETERMINAR TRANSFORMACIONES DURADERAS
DEL HABITUS ;= %L HABITUS ES TAMBIN ADAPTACIN Y SE AJUSTA PERMANENTEMENTE AL
MUNDO ;= AUNQUE SLO EXCEPCIONALMENTE ASUMA LA FORMA DE UNA CONVERSIN
RADICALv "OURDIEU A
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%STA CONCEPCIN SUPONE QUE LA HISTORIA ESTO ES LA MODIlCACIN DE LAS ESTRUCTURAS
OBJETIVAS NO SLO ES POSIBLE SINO CONCEBIBLE YA QUE hLAS DISPOSICIONES Y LA SITUACIN
QUE SE CONJUGAN EN LA SINCRONA PARA CONSTITUIR UNA COYUNTURA DETERMINADA ;=
SON ENGENDRADAS ;= EN LTIMO ANLISIS POR LAS BASES ECONMICAS DE LA FORMACIN
SOCIAL CONSIDERADAv
"OURDIEU HA ILUSTRADO ESTA DINMICA DEL HABITUS DOCUMENTANDO POR EJEMPLO
LA REORGANIZACIN DEL SISTEMA DE REFERENCIAS SIMBLICAS Y EL PROGRESIVO CAMBIO DE
ACTITUDES PROFUNDAS ANTE LA VIDA Y EL TRABAJO ENTRE LOS CAMPESINOS TRADICIONALES DE
!RGELIA EMIGRADOS A &RANCIA PARA CONVERTIRSE EN TRABAJADORES URBANOS
0ERO PARA "OURDIEU EN LAS SOCIEDADES MODERNAS CARACTERIZADAS POR UN ALTO GRADO
DE DIFERENCIACIN Y DE COMPLEJIDAD LAS hESTRUCTURAS OBJETIVASv DE UNA FORMACIN
SOCIAL SE PRESENTAN COMO UN CONJUNTO DE CAMPOS RELATIVAMENTE AUTNOMOS AUNQUE
ARTICULADOS ENTRE S CAMPO ECONMICO CAMPO POLTICO CAMPO RELIGIOSO CAMPO
CULTURAL ETC 0OR LO TANTO LAS MODIlCACIONES DE LA SITUACIN QUE GENERAN LAS MO
DIlCACIONES DEL HABITUS SE PRODUCEN EN PRIMERA INSTANCIA A NIVEL DE CAMPOS Y
ANTES QUE NADA A NIVEL DEL CAMPO CULTURAL QUE EN LAS OBRAS DE "OURDIEU APARECE
DESGLOSADO EN SUB CAMPOS COMO SON EL CAMPO RELIGIOSO EL CAMPO INTELECTUAL
EL CAMPO LITERARIO EL CAMPO DE LOS BIENES SIMBLICOS Y EL CAMPO UNIVERSITARIO
ENTRE OTROS 9 ES LA CONmICTIVIDAD INHERENTE A LOS CAMPOS EN GENERAL Y AL CAMPO
CULTURAL EN PARTICULAR LO QUE DINAMIZA NO SLO LAS FORMAS INTERIORIZADAS DE LA
CULTURA SINO TAMBIN SUS FORMAS INSTITUCIONALES Y OBJETIVADAS ,OS ANLISIS DEL
CAMPO RELIGIOSO DEL CAMPO UNIVERSITARIO B Y DE LAS CONlGURACIONES
SUCESIVAS DEL CAMPO LITERARIO FRANCS DESARROLLADOS POR "OURDIEU CONSTITUYEN
UNA BRILLANTE ILUSTRACIN DE ESTA TEORA
! ESTA DINMICA INTERNA DEL CAMPO CULTURAL DONDE SE SITAN LOS hFACTORES
INTERNOSv DEL CAMBIO SE SOBREAADE LA COMPLEJA CONmICTIVIDAD PROVENIENTE
%N EFECTO SEGN "OURDIEU TODO CAMPO QUE SE DESDOBLA EN CAMPO DE PRODUCCIN Y EN CAMPO DE CONSUMO
O hMERCADO CULTURALv HOMLOGOS ENTRE S EN VIRTUD DEL HABITUS SE DElNE COMO UNA ESTRUCTURA DISIMTRICA Y
CONmICTIVA QUE SE MANIlESTA EN LA SINCRONA COMO UN ESPACIO ESTRUCTURADO DE POSICIONES DOMINANTES Y DO
MINADAS ,AS PROPIEDADES DE ESTAS POSICIONES DEPENDEN DE SU UBICACIN EN ESE ESPACIO Y NO DE LOS ATRIBUTOS
PERSONALES DE SUS hOCUPANTESv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE OTROS CAMPOS COMO EL ECONMICO EL POLTICO Y EL CIENTlCO DONDE SE
SITAN LOS hFACTORES EXTERNOSv DEL CAMBIO CULTURAL COMO SON ENTRE OTROS
EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS LAS INNOVACIONES TECNOLGICAS LAS
INTERVENCIONES DEL PODER POLTICO A TRAVS DE POLTICAS CULTURALES POR EJEM
PLO Y LAS REVOLUCIONES CIENTlCAS %N EFECTO TANTO "OURDIEU COMO 2OBERT
&OSSAERT QUIEN TAMBIN HABLA DE hCAMPOS IDEOLGICOSv POLARIZADOS POR
SUS RESPECTIVOS !PARATOS POSTULAN LA EXISTENCIA DE UNA COMPETENCIA nDE
UNA hINTERDEPENDENCIA CONmICTIVAvn ENTRE LOS DIFERENTES CAMPOS ,A PROBLE
MTICA CIENCIA RELIGIN ALIMENTADA POR UNA LUCHA VARIAS VECES SECULAR O LA
QUERELLA ENTRE CIENCIAS Y HUMANIDADES ENTRE hCULTURA CIENTlCAv Y hCULTURA
HUMANSTICAv CONSTITUYEN UNA BUENA ILUSTRACIN DE ESTE NUEVO ASPECTO DE LA
DINMICA CULTURAL &OSSAERT ,OS SOCILOGOS Y LOS ANTROPLO
GOS HAN DOCUMENTADO EN REPETIDAS OCASIONES EL IMPACTO DE LAS INNOVACIONES
TECNOLGICAS DERIVADAS DE LA CIENCIA APLICADA SOBRE LAS CONlGURACIONES
CULTURALES HASTA EL PUNTO DE QUE UN AUTOR COMO 0ARSONS CONSIDERA LA TEC
NOLOGA COMO UNO DE LOS hUNIVERSALES EVOLUTIVOSv 3ERGE -OSCOVICI POR SU
PARTE HA ILUSTRADO MAGISTRALMENTE EN UNA DE SUS PRIMERAS OBRAS LOS
IMPRESIONANTES EFECTOS DE UNA REVOLUCIN CIENTlCA COMO LA DEL PSICOANLISIS
EN TODOS LOS MBITOS DE LA CULTURA
%L PROPIO &OSSAERT HA SEALADO OTRA DIMENSIN POCO ESTUDIADA DE
LA DINMICA CULTURAL LAS RELACIONES CONmICTIVAS ENTRE EL CONJUNTO DE LO QUE
L LLAMA CAMPOS IDEOLGICOS ESPECIALIZADOS APOYADOS POR SUS RESPECTIVOS
!PARATOS INSTITUCIONES ESCOLARES INSTITUCIONES ESTATALES DE POLTICA CULTURAL
ETC Y LA CULTURA COMN NO ESPECIALIZADA QUE TIENE POR SOPORTE INMEDIATO NO
LAS INSTITUCIONES SINO LAS REDES DE SOCIABILIDAD P Y SS QUE POR
h%N PRINCIPIO CADA !PARATO )DEOLGICO TIENDE A CREAR Y A MANTENER SU PROPIO CAMPO CULTURALv 2OBERT
&OSSAERT ,ES STUCTURES IDOLOGIQUES 6ASE TAMBIN P Y SS
3E PUEDE TOMAR COMO UNA ESPECIE DE PARBOLA PARADIGMTICA A ESTE RESPECTO EL CASO REFERIDO POR ,AURISTON
3HARP EN EL QUE LA SIMPLE SUSTITUCIN DEL HACHA DE MADERA POR EL HACHA DE ACERO PRODUJO UNA PROFUNDA PER
TURBACIN DE TODA LA CONlGURACIN CULTURAL DE UNA TRIBU INDGENA EN !USTRALIA 6ER h4ECHNOLOGICAL )NNOVATION
AND #ULTURE #HANGE !N !USTRALIAN #ASEv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DElNICIN ATRAVIESAN TODOS LOS CAMPOS PORQUE ESTN LIGADAS A LA VIDA COTIDIA
NA ,A CULTURA COMN SERA EL ACERVO DE HABILIDADES Y SABERES INDIFERENCIADOS
O PRE
ESPECIALIZADOS GENERADOS POR LENTA SEDIMENTACIN HISTRICA DENTRO DE
UNA DETERMINADA RED DE CONVIVENCIA SOCIAL Y COMNMENTE COMPARTIDOS POR
TODOS LOS INDIVIDUOS CONECTADOS A DICHA RED !BARCA POR LO TANTO EL VASTO
CONJUNTO DE LAS PRCTICAS BANALES Y DE LAS REPRESENTACIONES USUALES QUE DAN
CONTENIDO A LA COTIDIANIDAD Y PUEDE HOMOLOGARSE AL hSENTIDO COMNv DE
'RAMSCI IBD PP
!HORA BIEN POR UN LADO LOS APARATOS ESPECIALIZADOS INCIDEN PERMANENTE
MENTE SOBRE LAS REDES DE SOCIABILIDAD PARA DESPOSEER A LOS GRUPOS INSCRITOS
EN ELLAS DE SU ACTIVIDAD IDEOLGICA Y CULTURAL PROPIA PARA MODIlCAR SUS HA
BITUS Y CONVERTIRLOS EN SU PROPIO hPBLICOv MEDIANTE UNA PERMANENTE ACCIN
hACULTURADORAv Y POR OTRO LADO LA CULTURA COMN ENMARCADA POR LAS REDES
DE SOCIABILIDAD OPONE A ESTA ACCIN ACULTURADORA LA TENAZ RESISTENCIA DE SU
INERCIA HISTRICA Y DE SU PROPIO SISTEMA DE HABITUS 0OR LO TANTO EL hMUNDO
CULTURAL EXISTENTEv 'RAMSCI ES UN MUNDO PERMANENTEMENTE SOMETIDO A
UNA DOBLE PRESIN CONTRADICTORIA LA DE LOS CAMPOS IDEOLGICOS ESPECIALIZA
DOS POR UN LADO Y LA DE LA hRESISTENCIA DE LAS REPRESENTACIONES POPULARES
CONSERVADAS EN LA RED DE LOS GRUPOS SOCIALES CONCRETOSv POR OTRO IBD PP
,LEGAMOS AHORA A LA RAZ LTIMA QUE CONDICIONA Y EXPLICA LA CONmICTIVIDAD
DE TODOS LOS CAMPOS Y QUE POR ESO MISMO SUELE LLAMARSE hEL CAMPO DE LOS
CAMPOSv LA ESTRUCTURA DE CLASES
%N ESTA NUEVA ESCALA DE ANLISIS nQUE DESBORDA EL PLANO DE LAS RELACIONES
PRIMARIAS Y SUPONE UN MAYOR GRADO DE ABSTRACCINn LA HIPTESIS FUNDAMENTAL
3EGN &OSSAERT ESTAS REDES SON LAS DIVERSAS CONlGURACIONES DE LA CONVIVENCIA SOCIAL INTERCONECTADAS ENTRE
S COMO POR EJEMPLO LOS GRUPOS ELEMENTALES CONSTITUIDOS POR LA FAMILIA EL VECINDARIO LA ESCUELA EL TALLER LA
OlCINA ETC %L CONCEPTO SUPONE QUE LA COMUNICACIN Y LAS INTERACCIONES SOCIALES A NIVEL DE BASE NO SE DAN ENTRE
INDIVIDUOS AISLADOS Y DISPERSOS SINO ENTRE INDIVIDUOS YA INSCRITOS EN REDES DE CONVIVENCIA CONDICIONADAS POR
UNA DETERMINADA FORMA DE ORGANIZACIN SOCIAL ,AS REDES AS DElNIDAS SON A LA VEZ GENERADORAS Y CONDUCTORAS
DE REPRESENTACIONES SOCIALES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
PUEDE FORMULARSE DEL SIGUIENTE MODO EXISTE UNA RELACIN SIGNIlCATIVA ENTRE
POSICIONES EN LA TRAMA DE LAS RELACIONES SOCIALES Y LA CULTURA ENTENDIDA COMO CON
lGURACIN DE SIGNIlCADOS SOCIALES DIVERSAMENTE INTERIORIZADOS Y OBJETIVADOS
%STA HIPTESIS ES LA QUE DA ORIGEN A LA CONTRAPOSICIN GRAMSCIANA ENTRE
CULTURA HEGEMNICA Y CULTURAS SUBALTERNAS POSTERIORMENTE REFORMULADA POR
!LBERTO - #IRESE EN TRMINOS DE hDESNIVELES CULTURALES INTERNOSv
,A MISMA HIPTESIS PERMITE A "OURDIEU CONCEBIR LA CULTURA COMO
hLA DISTINCINv SIMBLICAMENTE MANIFESTADA Y CLASSTICAMENTE CONNOTADA
COMO UNA CONSTELACIN JERARQUIZADA Y COMPLEJA DE hETHOS DE CLASEv QUE SE
MANIlESTA EN FORMA DE COMPORTAMIENTOS CONSUMOS GUSTOS ESTILOS DE VIDA
Y SMBOLOS DE STATUS DIFERENCIADOS Y DIFERENCIANTES PERO TAMBIN EN FORMA
DE PRODUCTOS Y ARTEFACTOS DIVERSAMENTE VALORIZADOS $ENTRO DE ESTE ESQUEMA
LA CULTURA DE LAS CLASES DOMINANTES SE IMPONE COMO LA hCULTURA LEGTIMAv
HACINDOSE RECONOCER COMO PUNTO DE REFERENCIA OBLIGADO Y COMO hUNIDAD
DE MEDIDA NO MEDIDAv DE TODAS LAS FORMAS SUBALTERNAS DE CULTURA
,A DESIGUALDAD DE CLASES IMPLICA COMO SABEMOS LA DESIGUAL DISTRIBUCIN
DEL PODER LO QUE DA ORIGEN A LA RELACIN DOMINANTES DOMINADOS EN UNA
DETERMINADA SOCIEDAD / DICHO DE OTRO MODO EL PODER TIENE POR BASE Y
FUNDAMENTO LA ESTRUCTURA OBJETIVA DE LA DESIGUALDAD SOCIAL 'IMNEZ
%STA OBSERVACIN NOS DA PIE PARA ABORDAR BREVEMENTE LAS RELACIONES
ENTRE CULTURA Y PODER
0UES BIEN SI SE CONSIDERA EL PODER EN SU DOBLE MODALIDAD DE DOMINACIN Y
DE DIRECCIN POLTICAS LA CULTURA SE CONVIERTE EN EL GRAN OBJETIVO DE LAS LUCHAS
0 #LEMENTE h$ISLIVELLI DI CULTURA E STUDI DEMOLOGICI ITALIANIv PARTICULARMENTE P
!LBERTO - #IRESE #ULTURA EGEMONICA E CULTURE SUBALTERNE Y SS
%N SU NIVEL PROPIO LAS CULTURAS SUBALTERNAS SE DElNEN SEGN #IRESE POR SU CARCTER hPOPULARMENTE CONNOTADOv
ES DECIR POR SU VINCULACIN DE HECHO CON LAS CLASES SUBALTERNAS CUYO CONJUNTO ES LO QUE 'RAMSCI DENOMINA
PUEBLO ,AS CULTURAS POPULARES SE DElNEN ENTONCES POR SU POSICIN DE hSOLIDARIDADv O POR SU NEXO CON LAS
CLASES SUBALTERNAS Y NO POR SU CONTENIDO FOSILIZADO O PROGRESISTA POR SUS CUALIDADES ESTTICAS O POR SU GRADO
DE COHERENCIA
%L CONCEPTO DE CIRCULACIN CULTURAL EN DOBLE SENTIDO ENTRE LOS DESNIVELES SEALADOS GARANTIZA UN ESPACIO TERICO
PARA EL HIBRIDISMO LA INTERPENETRACIN Y LAS SITUACIONES INTERMEDIAS DENTRO DEL CAMPO QUE NOS OCUPA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
POLTICAS EN TODOS LOS NIVELES Y EN OBJETO DE CODICIA POR PARTE DEL %STADO
!QU ENCUENTRAN SU LUGAR LA LUCHA SECULAR DEL %STADO POR LOGRAR EL CONTROL DEL
CONJUNTO DE LOS APARATOS CULTURALES CON SUS CORRESPONDIENTES hCAMPOSv SU
ESFUERZO POR ADMINISTRAR Y ORGANIZAR COACTIVAMENTE LAS DIFERENCIAS CULTURALES
DESDE UNA POSICIN HEGEMNICA Y EN lN SU NEGRO HISTORIAL DE REPRESIN DE
LAS CULTURAS TNICAS SUBALTERNAS
3I EN CAMBIO SE CONSIDERA EL PODER BAJO SU MODALIDAD DE HEGEMONA LA
CULTURA YA NO SE PRESENTA COMO ALGO EXTERIOR AL PODER SINO COMO UNA FORMA
DE PODER QUE SE DElNE POR SU CAPACIDAD DE IMPONER SIGNIlCADOS VALORES Y
MODOS DE COMPORTAMIENTO hLEGTIMOSv POR VA PEDAGGICA O DE VIOLENCIA
SIMBLICA %L MECANISMO DE ESTA IMPOSICIN ES EL MISMO QUE SEALARA -ARX
EN ,A IDEOLOGA ALEMANA PARA EXPLICAR EL FUNCIONAMIENTO DE LA hIDEOLOGA
DOMINANTEv STA SE PRESENTA A S MISMA BAJO LA FORMA DE LA UNIVERSALIDAD
TRANSMUTANDO LO HISTRICO EN hNATURALv LO CONTINGENTE EN ETERNO EL INTERS
CONCRETO EN VALOR ABSTRACTO LA EXPERIENCIA HISTRICA EN VERDAD METAFSICA
Y EN lN LO PARTICULAR EN UNIVERSAL $E ESTE MODO LOGRA IMPONERSE COMO
PUNTO DE REFERENCIA EXCLUSIVO EN FUNCIN DEL CUAL TIENEN QUE REDElNIRSE Y
REEVALUARSE TODAS LAS FORMAS PERIFRICAS O SUBALTERNAS DE LA CULTURA 5NA
CULTURA HEGEMNICA POR LO TANTO ES AQUELLA QUE REORGANIZA LA TOTALIDAD DE
LAS hRELACIONES DE SENTIDOv EN UNA DETERMINADA FORMACIN SOCIAL NO TANTO
IMPONIENDO A TODOS SUS PROPIOS MODELOS O PARMETROS SINO LOGRANDO SU
RECONOCIMIENTO UNIVERSAL COMO LOS NICOS VLIDOS Y LEGTIMOS
&RENTE A LA HEGEMONA LAS CULTURAS SUBALTERNAS RESISTEN ACTIVA O MEC
NICAMENTE SEGN LOS CASOS SE AJUSTAN ASUMEN UNA FUNCIN NUEVA O SIM
PLEMENTE SE DISUELVEN 0ERO FRECUENTEMENTE TERMINAN CONVIRTINDOSE EN
CULTURAS VERGONZANTES QUE SE PERCIBEN A S MISMAS BAJO FORMAS NEGATIVAS DE
INADECUACIN DE INSUlCIENCIA DE INCAPACIDAD Y DE EXCLUSIN
%N !MRICA ,ATINA LAS ALTAS CULTURAS INDGENAS Y LAS CULTURAS CAMPESINAS
TRADICIONALES HAN SIDO LAS GRANDES VCTIMAS DE LA HEGEMONA CULTURAL EN EL
SENTIDO INDICADO
%N CONCLUSIN LA HEGEMONA CONSTITUYE EL MODO ESPEClCAMENTE CULTURAL DE
CONFRONTACIN ENTRE CLASES SOCIALES &OSSAERT Y SS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#5,452! $% -!3!3 63 #5,452!3 0!24)#5,!2%3
,A CRECIENTE MERCANTILIZACIN DE LA CULTURA NOS INTRODUCE A LA CONSIDERACIN DE
UNA NUEVA FORMA DE CULTURA QUE VIENE A COMPLICAR AUN MS EL YA COMPLEJO CUADRO
DE LA DINMICA CULTURAL LA CULTURA DE MASAS
STA SE CONTRAPONE A TODAS LAS FORMAS DIFERENCIADAS Y DIFERENCIANTES DE LA
CULTURA nSEAN STAS SUBALTERNAS O DOMINANTESn EN EL NIVEL LOCAL REGIONAL O
NACIONAL POR SU LGICA HOMOGENEIZANTE QUE TIENDE A CANCELAR O A ABSORBER EN
TODAS LAS DIFERENCIAS UN CDIGO UNITARIO MS AMPLIO $ESDE ESTE PUNTO DE
VISTA LA CULTURA DE MASAS CONSTITUYE UN ESBOZO DE CULTURA PLANETARIA LLAMA
DA A SUPERAR hLAS CULTURAS lRMEMENTE ARRAIGADAS LAS RELIGIONES SLIDAMENTE
ATRINCHERADAS Y LAS IDENTIDADES NACIONALES DEMASIADO DIFERENTESv SEGN LA
EXPRESIN DE DESEOS DEL ANTIGUO CONSEJERO DEL PRESIDENTE #ARTER Y FUNDADOR
DE LA #OMISIN 4RILATERAL :BIGNIEW "RZEZINSKI
,A CULTURA DE MASAS TIENE POR BASE ESTRUCTURAL LA GLOBALIZACIN DE LA ECONOMA
CAPITALISTA HECHA POSIBLE POR LAS NUEVAS TECNOLOGAS DE INFORMACIN COMU
NICACIN BASADAS EN LA MICRO
ELECTRNICA Y EN LA INGENIERA %STE PROCESO DE
TERMINA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL DE DOMINACIN ECONMICA Y SOCIO
POLTICA
GENERALIZACIN DEL VALOR DE CAMBIO PAPEL DOMINANTE DEL CAPITAL lNANCIERO
INTERNACIONAL INTERNACIONALIZACIN DEL MERCADO DE TRABAJO Y DE LAS INVER
SIONES PRODUCCIN DE LA ENERGA NUCLEAR LA ELECTRNICA LA INFORMTICA Y LA
INDUSTRIA DE COMUNICACIN DE MASAS
h,A CULTURA DE MASAS EST GUIADA POR LO QUE YO LLAMO @LEY MEDITICA QUE ES LA LEY DEL RACIONALISMO DE LA
DESMEMORIZACIN Y DE LA PRDIDA DE LA HISTORIA %N ESTE SENTIDO INCLUSO HABRA QUE INTERROGAR LA IMPOSTURA
QUE SIGNIlCA HABLAR DE @CULTURA DE MASAS PORQUE LA CULTURA SIGNIlCA ACUMULACIN DE EXPERIENCIAS HERENCIA
CONTINUIDAD Y LO QUE SE DENOMINA @CULTURA DE MASAS ES UN PROCESO TOTALMENTE INVERSO A ESTE PROCESO DE
RECUPERACIN DE LA MEMORIAv !RMAND -ATTELART ENTREVISTADO POR 'ABRIEL .IEZEN -ATOS EN $ILOGO 3OCIAL
Y SS 6ER TAMBIN EL ANLISIS QUE HACE 5MBERTO %CO DE LAS HIPTESIS PESIMISTAS Y OPTIMISTAS ACERCA DE
LA CULTURA DE MASAS EN !POCALPTICOS E INTEGRADOS ANTE LA CULTURA DE MASAS n
#ITADO POR !RMAND -ATTELART EN ,A CULTURE CONTRE LA DMOCRATIE P
6ER !MALIA 3IGNORELLI h#ULTURA POPOLARE E CULTURA DI MASSA NOTE PER UN DIBATTITOv PONENCIA PRESENTADA EN
EL ENCUENTRO h3OCIEDAD Y CULTURAS POPULARESv REALIZADO EN LA 5NIVERSIDAD !UTNOMA -ETROPOLITANA 5NIDAD
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%L MODO DE PRODUCCIN DE LA CULTURA DE MASAS ES EL INDUSTRIAL LO QUE
DA POR RESULTADO SEGN LAS OBSERVACIONES SIEMPRE ACTUALES DE !DORNO Y
(ORKHEIMER LA PRODUCCIN DE UNA CULTURA hSERIALIZADAv ESTANDARIZADA Y
MARCADA POR LA DIVISIN TCNICA DEL TRABAJO !DEMS LA TRANSFORMACIN DEL
ACTO CULTURAL EN VALOR ECONMICO CANCELA SEGN ESTOS MISMOS AUTORES SU
PODER CRTICO Y DISUELVE TODO RASGO DE UNA EXPERIENCIA AUTNTICA
3U CONTENIDO SE PRESENTA A PRIMERA VISTA COMO UN MOSAICO !BRAHAM
-OLES AUNQUE PUEDE DECIRSE QUE EN LO ESENCIAL REPRODUCE EL PARADIGMA
URBANO YA SEA A NIVEL DE VIDA COTIDIANA YA SEA A NIVEL DE TODA UNA MITOLOGA
DE ASTROS HROES Y SUPERHROES 3EGN * -ARTN "ARBERO ESTE CONTENIDO NO
RESULTA SLO DE LA VULGARIZACIN Y ABARATAMIENTO DE LA hCULTURA CULTIVADAv
SINO TAMBIN DE LA INCORPORACIN DE MUCHOS CDIGOS POPULARES COMO EL
DEL MELODRAMA POR EJEMPLO AUNQUE DESACTIVADOS Y DESMOVILIZADOS POL
TICAMENTE
3U DESTINATARIO PRIVILEGIADO SON LAS CAPAS MEDIAS URBANAS CUYO PROTOTIPO
ES EL hAMERICANO MEDIO EN CUANTO PRODUCTO DE UNA SOCIEDAD COSMOPOLITA
QUE RESUME EN S MISMA TODAS LAS RAZAS Y HASTA CIERTO PUNTO EL MUNDO ENTERO
0OR ESO SE HABLA DE hMASASv Y NO DE CLASE %DGAR -ORIN DElNE DESDE ESTE
PUNTO DE VISTA A LA CULTURA DE MASAS COMO hLA CULTURA DEL INDIVIDUO PRIVADO
EN LA SOCIEDAD BURGUESA TECNO
INDUSTRIAL MODERNAv
,OS VECTORES DE ESTA FORMA DE CULTURA NO SE LIMITAN A LOS MASS
MEDIA DE
LOS COMUNICLOGOS SINO QUE COMPRENDEN TAMBIN LA ESCOLARIZACIN MASIVA
LOS CANALES MASIVOS DE hPARTICIPACIN POLTICAv LAS ORGANIZACIONES MASIVAS
DE LA PRCTICA RELIGIOSA Y LOS MODOS MASIVOS DE MODELACIN Y USO DEL ESPACIO
FSICO Y TERRITORIAL
8OCHIMILCO -XICO ENTRE EL Y EL DE *ULIO DE -IMEO 6ER TAMBIN DE LA MISMA AUTORA h#ULTURA
POPOLARE E MODERNIZZAZIONEv P
6ASE A ESTE RESPECTO 4HEODOR 7 !DORNO Y %DGAR -ORIN ,A INDUSTRIA CULTURAL
#F *ESS -ARTN "ARBERO h-EMORIA NARRATIVA E INDUSTRIA CULTURALv %STE TRABAJO FUE RETOMADO
Y AMPLIAMENTE DESARROLLADO EN SU LIBRO $E LOS MEDIOS A LAS MEDIACIONES
%DGARD -ORIN 6ER TAMBIN 4 !DORNO ,A INDUSTRIA CULTURAL Y SS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%L RESULTADO GLOBAL DE LA hACULTURACIN DE MASAv ES LA TENDENCIA A LA hPRO
GRESIVA INTEGRACIN EN UN NICO SISTEMA DE TODAS LAS REALIDADES SOCIOCULTU
RALES EXISTENTES SEAN STAS DE CARCTER MACRO O MICROv 3IGNORELLI
3IN EMBARGO EL EFECTO HOMOLOGANTE QUE PARECE SEGUIRSE DE ESTE PROCESO DE
INTEGRACIN NO ES UNVOCO Y REQUIERE SER MATIZADO .O CABE DUDA DE QUE LA
TENDENCIA INHERENTE A LA GLOBALIZACIN ES LA ESTANDARIZACIN DE LA CULTURA
DEBIDO A QUE PUEDE ENTENDERSE TAMBIN COMO UNA FORMA DE DESARROLLO PLA
NETARIO QUE NIEGA LA IMPORTANCIA DE LAS CULTURAS PARTICULARES POR LA SENCILLA
RAZN DE QUE CONSIDERA TODO PARTICULARISMO COMO UN OBSTCULO PARA LAS
TRANSACCIONES ECONMICAS INTERNACIONALES 0ERO ESA TENDENCIA EST LEJOS DE
CONSUMARSE 4RATNDOSE PRECISAMENTE DE PRODUCTOS CULTURALES GLOBALIZADOS
TELENOVELAS ESPECTCULOS PROGRAMAS MUSICALES ENTRETENIMIENTOS INFOR
MACINx LA INSTANCIA DE LA RECEPCIN ES DETERMINANTE Y GENERA UNA GRAN
DIVERSIDAD DE ACTITUDES INTERPRETACIONES Y MODOS DE EMPLEO QUE ESCAPAN AL
CONTROL DEL POLO PRODUCTOR COMO SON LAS ORGANIZACIONES MULTINACIONALES h,A
GLOBALIZACIN DE LAS COMUNICACIONES NO HA ELIMINADO EL CARCTER LOCALIZADO
DE LA APROPIACINv nDICE *OHN " 4HOMPSON nhMS BIEN HA GE
NERADO UN NUEVO EJE SIMBLICO EN EL MUNDO MODERNO QUE DESCRIBIR COMO
EL EJE DE LA DIFUSIN GLOBALIZADA Y DE LA APROPIACIN LOCALIZADAv %N ALGUNOS
CASOS LAS INDUSTRIAS CULTURALES INCLUSO ASUMEN Y ESTIMULAN ABIERTAMENTE LAS
DIFERENCIAS CULTURALES COMO OCURRE EN EL CASO DEL LLAMADO TURISMO CULTURAL
PERO SUBSUMINDOLAS EN UN CDIGO MS UNIVERSAL EL CDIGO ECONMICO %S LO
QUE ALGUNOS DENOMINAN hSUBVERSIN DE LOS CDIGOS CULTURALES TRADICIONALESv
POR EL CAPITALISMO %N EFECTO EL CDIGO ECONMICO DEL VALOR DE CAMBIO TIENE
UNA PARTICULARIDAD QUE LO DISTINGUE DE TODOS LOS PRECEDENTES
hTIENE LA CAPACIDAD DE SUBVERTIR A TODOS LOS DEMS CDIGOS EN LA MEDIDA EN QUE
ELEVA A RANGO DE SISTEMA LA INDIFERENCIA A LOS CONTENIDOS DE TODOS LOS SISTEMAS
CULTURALES POSIBLES EN LA MEDIDA EN QUE EL CDIGO DE LO ECONMICO SLO SE
INTERESA EN LA FORMA Y PONE ENTRE PARNTESIS EL VALOR DE USO LA PARTICULARIDAD
O EL CONTENIDO DE CADA COSA %N VIRTUD DE ESTE HECHO ESTE CDIGO ES EL MS
UNIVERSALIZABLE Y TAMBIN EL MS TOTALITARIO PORQUE NADA POR DElNICIN PUEDE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
ESCAPRSELE %L CDIGO DE LO ECONMICO GENERA POR EJEMPLO UNA LGICA ORGA
NIZATIVA DE ALCANCE UNIVERSAL Y TOTALITARIO QUE INVADE TODOS LOS SECTORES DE LA
SOCIEDADv 7ILLAUME
!MALIA 3IGNORELLI HA SEALADO UNA CONSECUENCIA IMPORTANTE DE
ESTA SITUACIN EL lN DEL AISLAMIENTO LA DESAPARICIN DE LOS GRUPOS HUMANOS
AISLADOS Y LA COPRESENCIA DE TODAS LAS CULTURAS
3I PARA TERMINAR INTRODUCIMOS LA CULTURA DE MASAS EN EL COMPLEJO CUADRO DE LA
DINMICA CULTURAL ELLA SE PRESENTA COMO UNA LGICA DE HOMOLOGACIN INTEGRACIN
DE ALCANCE GLOBAL QUE SE CONTRAPONE A LA LGICA DE LAS CULTURAS PARTICULARES CON LAS
CUALES ENTRA INEVITABLEMENTE EN CONmICTO %N EFECTO A LA PRESIN HOMOLOGANTE DE
LAS INDUSTRIAS CULTURALES LAS CULTURAS PARTICULARES OPONEN FRECUENTEMENTE UNA RESIS
TENCIA POR LO MENOS MECNICA SIN EXCLUIR ESTRATEGIAS DE AJUSTE LA REFUNCIONALIZACIN
ADAPTATIVA DE SUS PROPIOS ELEMENTOS Y AUN LA ADOPCIN DE ELEMENTOS PROVENIENTES
DE LA CULTURA DE MASAS PERO RECONVERTIDOS Y TRAlCADOS SEGN SU PROPIO SISTEMA
DE CDIGOS %N CONCLUSIN EL DEBATE ACTUAL SOBRE LA RELACIN ENTRE GLOBALIZACIN
Y CULTURA SE RESUELVE EN LTIMA INSTANCIA EN LA CONFRONTACIN ENTRE LAS INDUSTRIAS
CULTURALES QUE GENERAN LA LLAMADA hCULTURA DE MASASv DE CARCTER ESENCIALMENTE
SUPRA
TERRITORIAL Y LAS hCULTURAS PARTICULARESv ENTENDIDAS COMO SUSTRATOS DE LA VIDA
Y DE LA IDENTIDAD DE LOS GRUPOS HUMANOS GEOGRlCAMENTE LOCALIZADOS
6ASE MS ADELANTE #APTULO )8-XICO %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE
4ERRITORIO CULTURA
E IDENTIDADES
,A REGIN SOCIOCULTURAL
z&). $%, 4%22)4/2)/
NA IMPORTANTE CORRIENTE DE PENSAMIENTO ALIMENTADA POR ENSAYISTAS ECO
NOMISTAS Y lLSOFOS NEOLIBERALES PLANTEA INSISTENTEMENTE LA TESIS DE QUE
LA GLOBALIZACIN SOCIO
ECONMICA HA ACARREADO LA hDESTERRITORIALIZACINv O
hDESLOCALIZACINv DE LOS PROCESOS ECONMICOS SOCIALES Y CULTURALES ,A MUNDIA
,AS TEORAS DE LA MODERNIZACIN INSPIRADAS EN EL ESTRUCTURAL
FUNCIONALISMO YA HABAN SUSTENTADO LA TESIS DE QUE
LA REVOLUCIN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN LA MOVILIDAD TERRITORIAL Y LAS MIGRACIONES INTERNACIONALES HABAN
CANCELADO EL APEGO AL TERRUO EL LOCALISMO Y EL SENTIMIENTO REGIONAL ,A ANTROPOLOGA LLAMADA hPOSMODERNAv #
'EERTZ * #LIFFORD INTRODUJO UN DISCURSO PARALELO SOBRE LA RELACIN ENTRE CULTURA Y TERRITORIO ,A CULTURA
hPOSMODERNAv SERA CASI POR DElNICIN UNA CULTURA hDESTERRITORIALIZADAv Y hDESESPACIALIZADAv DEBIDO A LOS
FENMENOS DE GLOBALIZACIN AL CRECIMIENTO EXPONENCIAL DE LA MIGRACIN INTERNACIONAL Y A LA hDESLOCALIZACINv
DE LAS REDES MODERNAS DE COMUNICACIN #F 'IMNEZ
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
LIZACIN DE LA ECONOMA HABRA PROVOCADO LA DISOLUCIN DE LAS FRONTERAS EL DEBILI
TAMIENTO DE LOS PODERES TERRITORIALES INCLUIDOS LOS DE LOS %STADOS NACIONALES LA
MUERTE POR ASlXIA DE LOS PARTICULARISMOS LOCALES Y LA SUPRESIN DE LAS hEXCEPCIONES
CULTURALESv IMPONIENDO EN TODAS PARTES LA LGICA HOMOLOGANTE NIVELADORA Y
UNIVERSAL DEL MERCADO CAPITALISTA ,A EXTENSIN DE LA GLOBALIZACIN QUE GENERA EL
CONCEPTO ANTINMICO DE hALDEA PLANETARIAv HABRA ECLIPSADO LA RELEVANCIA DE LOS
TERRITORIOS INTERIORES TALES COMO LAS REGIONES Y LOS %STADOS
NACIONES POR EJEMPLO
SUSTITUYNDOLOS POR REDES TRANSNACIONALES DE CARCTER COMERCIAL lNANCIERO Y
MASSMEDITICO ETC QUE ESCAPAN A TODO CONTROL ESTATAL Y TERRITORIAL "RAMAN Y
3REBERNY
-OHAMMADI %N UN LIBRO RECIENTE TITULADO PRECISAMENTE %L lN
DEL TERRITORIO " "ADIE ANUNCIA hLA DESCOMPOSICIN DE LOS TERRITORIOSv EN
RAZN DE LA EMERGENCIA DE UNA ECONOMA MUNDIAL hQUE SE PRESTA CADA VEZ MENOS
A LOS PROCESOS DE REGULACIN ESTATAL
NACIONALv / DICHO DE OTRO MODO LAS LGICAS
TRANSNACIONALES DEL MERCADO SE INSCRIBEN OBLIGADAMENTE EN EL SENO DE hSOLIDARIDADES
SIN TERRITORIOv %N SUMA EL MUNDO SE HABRA CONVERTIDO EN UN GIGANTESCO MERCADO
GLOBAL hGLOBAL MARKETPLACEv
,A REACCIN CONTRA ESTA TESIS EXTREMOSA Y EN BUENA PARTE IDEOLGICA NO SE HA
DEJADO ESPERAR EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES .UMEROSOS ECONOMISTAS
SOCILOGOS Y HASTA HISTORIADORES VG 7ALLERSTEIN &OSSAERT "RAUDEL
A LOS QUE SE AADEN GEGRAFOS Y ANALISTAS DE LA GEOPOLTICA DE TERRITORIOS
VG ,ACOSTE "AUD (OERNER INTERPRETAN DE OTRO MODO
SIN NEGARLO EL FENMENO DE LA GLOBALIZACIN 3EGN ESTOS AUTORES LA GLOBALIZA
CIN LEJOS DE PROVOCAR LA hDESTERRITORIALIZACINv UNIVERSAL TIENE POR PATRIA DE
ORIGEN Y PRINCIPAL BENElCIARIO A UN CENTRO CONSTITUIDO POR UN NCLEO REDUCIDO
DE %STADOS
NACIONES nLOS MS PODEROSOS Y PRSPEROS DEL ORBE LA TRADA %STADOS
5NIDOS %UROPA *APN n Y SE DIFUNDE DE MODO DESIGUAL POR VARIAS PERIFERIAS CLA
SIlCABLES SEGN SU MAYOR O MENOR GRADO DE INTEGRACIN AL MISMO VG PERIFERIAS
MUY INTEGRADAS MEDIANAMENTE INTEGRADAS DBILMENTE INTEGRADAS Y TOTALMENTE
MARGINALES %STA CONlGURACIN TIENE POR SUPUESTO UN CARCTER TERRITORIAL Y ES
PERFECTAMENTE CARTOGRAlABLE %S CIERTO QUE LA DINMICA DE LAS lRMAS TRANSNACIONA
LES LO MISMO QUE LOS mUJOS COMERCIALES lNANCIEROS Y MASSMEDITICOS MUNDIALES
ESCAPAN AL CONTROL DE LOS %STADOS
NACIONES Y PODERES TERRITORIALES SITUADOS EN LAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
PERIFERIAS PERO NO AL DE LOS %STADOS Y hCIUDADES MUNDIALESv SITUADOS EN EL CENTRO
DE LOS QUE SON MS BIEN UNA PROLONGACIN CUASIIMPERIAL ,AS GRANDES MULTI
NACIONALES POR EJEMPLO NO EXISTIRAN SIN LOS %STADOS CENTRALES YA QUE hTIENEN
SIEMPRE A lN DE CUENTAS UNA BASE NACIONALv &ONTAINE (OERNER CONCLUYE
QUE DICHOS %STADOS
NACIONES hJAMS HAN PESADO TANTO SOBRE EL MUNDO .O SLO
TRATAN DE CONTROLARLO TODO SINO QUE INTENTAN IMPONER SIEMPRE QUE PUEDAN
LA TRANSNACIONALIZACIN MISMA EN SU PROVECHO ;= ,EJOS DE SER BORRADOS BAJO
LA PRESIN PLANETARIA DE TODA CLASE DE REDES QUE PRESENTAN LA APARIENCIA DE UNA
DESTERRITORIALIZACIN LOS %STADOS
NACIONES CENTRALES IMPONEN LA OMNIPOTENCIA
DE SUS TERRITORIOSv (OERNER
0ERO HAY MS SEGN ESTOS AUTORES LA MUNDIALIZACIN ANTES QUE BORRAR DEFI
NITIVAMENTE DEL MAPA LOS TERRITORIOS INTERIORES COMO LAS REGIONES POR EJEMPLO
LOS REQUIERE COMO SOPORTE Y ESTACIN DE RELEVO DE SU PROPIA EXPANSIN h#OMO
LO DEMUESTRAN TODAS LAS ANTIGUAS ESTRUCTURAS ENGLOBANTES DE TIPO IMPERIAL CF
EL )MPERIO OTOMANO TODO DESARROLLO DE LA MUNDIALIZACIN DESCANSA SOBRE
NUDOS URBANOS QUE SON COMO SABEMOS LA PIEDRA ANGULAR DE LAS REGIONESv
IBID
%N CONCLUSIN LOS TERRITORIOS INTERIORES CONSIDERADOS EN DIFERENTES ESCALAS VG
LO LOCAL LO REGIONAL LO NACIONAL ETC SIGUEN EN PLENA VIGENCIA CON SUS LGICAS
DIFERENCIADAS Y ESPEClCAS BAJO EL MANTO DE LA GLOBALIZACIN AUNQUE DEBE RECO
NOCERSE QUE SE ENCUENTRAN SOBREDETERMINADOS POR STA Y CONSECUENTEMENTE HAN
SIDO PROFUNDAMENTE TRANSFORMADOS EN LA MODERNIDAD (AY DOS LECCIONES QUE
PESE A TODO DEBEMOS APRENDER DE LOS TERICOS NEO
LIBERALES DE LA GLOBALIZACIN
NO TODO ES TERRITORIO Y STE NO CONSTITUYE LA NICA EXPRESIN DE LAS SOCIEDADES
Y LOS TERRITORIOS SE TRANSFORMAN Y EVOLUCIONAN INCESANTEMENTE EN RAZN DE LA
MUNDIALIZACIN GEOPOLTICA Y GEOECONMICA 0ERO ESTO NO SIGNIlCA SU EXTINCIN
,OS TERRITORIOS SIGUEN SIENDO ACTORES ECONMICOS Y POLTICOS IMPORTANTES Y SIGUEN
FUNCIONANDO COMO ESPACIOS ESTRATGICOS COMO SOPORTES PRIVILEGIADOS DE LA ACTIVIDAD
SIMBLICA Y COMO LUGARES DE INSCRIPCIN DE LAS hEXCEPCIONES CULTURALESv PESE A LA
PRESIN HOMOLOGANTE DE LA GLOBALIZACIN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
6)!*% !,2%$%$/2 $%, 4%22)4/2)/
z0ERO QU ES EL TERRITORIO $IRAMOS EN UNA PRIMERA APROXIMACIN INSPIRADA EN LAS
ENCICLOPEDIAS QUE ES hCUALQUIER EXTENSIN DE LA SUPERlCIE TERRESTRE HABITADA POR
GRUPOS HUMANOSv 0ARA TRASCENDER ESTA DElNICIN PURAMENTE DESCRIPTIVA NECESI
TAMOS ARTICULAR UNA TEORA DEL TERRITORIO 5NA MANERA DE HACERLO ES PARTIENDO DE
LA NOCIN DE ESPACIO %L TERRITORIO SERA EL ESPACIO APROPIADO Y VALORIZADO nSIMBLICA
YO INSTRUMENTALMENTEn POR LOS GRUPOS HUMANOS 2AFFESTIN Y SS %L ESPACIO
nENTENDIDO AQU COMO UNA COMBINACIN DE DIMENSIONESn .YANGATOM
INCLUIDOS LOS CONTENIDOS QUE LAS GENERAN Y ORGANIZAN A PARTIR DE UN PUNTO IMAGI
NARIO SE CONCIBE AQU COMO LA MATERIA PRIMA DEL TERRITORIO O MS PRECISAMENTE
COMO LA REALIDAD MATERIAL PREEXISTENTE A TODO CONOCIMIENTO Y A TODA PRCTICA %L
ESPACIO TENDRA ENTONCES UNA RELACIN DE ANTERIORIDAD CON RESPECTO AL TERRITORIO
SE CARACTERIZARA POR SU VALOR DE USO Y PODRA REPRESENTARSE COMO UN hCAMPO DE
POSIBLESv COMO hNUESTRA PRISIN ORIGINARIAv #ORRELATIVAMENTE EL TERRITORIO SERA EL
RESULTADO DE LA APROPIACIN Y VALORIZACIN DEL ESPACIO MEDIANTE LA REPRESENTACIN Y
EL TRABAJO UNA hPRODUCCINv A PARTIR DEL ESPACIO INSCRITA EN EL CAMPO DEL PODER POR
LAS RELACIONES QUE PONE EN JUEGO Y EN CUANTO TAL SE CARACTERIZARA POR SU hVALOR DE
CAMBIOv Y PODRA REPRESENTARSE METAFRICAMENTE COMO hLA PRISIN QUE NOS HEMOS
FABRICADO PARA NOSOTROS MISMOSv %N RESUMEN SERAN TRES LOS INGREDIENTES PRIMOR
DIALES DE TODO TERRITORIO LA APROPIACIN DE UN ESPACIO EL PODER Y LA FRONTERA
,A REPRESENTACIN MODERNA DEL TERRITORIO AS DElNIDO SE VALE DE LA SINTAXIS EUCLI
DIANA CUYOS ELEMENTOS ESENCIALES SON EL PLANO O SUPERlCIE LAS LNEAS O RECTAS Y
LOS PUNTOS O MOMENTOS DEL PLANO 2AFFESTIN Y SS #UALQUIER DESIGNIO
DEL PODER CON RESPECTO A UN ESPACIO DETERMINADO TENDR QUE ACOMODARSE NECE
6G LA NATURALEZA EN SU DIMENSIN TOPOGRlCA EL SUELO CON SUS CARACTERSTICAS PROPIAS COMPOSICIN FERTILI
DAD RELIEVE ESTRUCTURA MORFOLOGA RECURSOS NATURALES INTEGRADOS ETC LA mORA LA FAUNA LAS CARACTERSTICAS
CLIMTICAS E HIDROLGICAS PARTICULARES
!LGUNOS AUTORES HAN ESTUDIADO LA GNESIS HISTRICA DEL LARGO PROCESO DE APROPIACIN DEL ESPACIO SIGUIENDO
EL LENTO MOVIMIENTO DEL HOMBRE DE LA COMUNIDAD TRADICIONAL A LA CIUDAD %STADO Y DE STA A LOS MODERNOS
%STADOS NACIONES &RMONT &OSSAERT
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SARIAMENTE A ESTA SINTAXIS SEA QUE SE TRATE DE LA DELIMITACIN DE UN TERRITORIO DEL
CONTROL DE CIERTOS PUNTOS POBLACIONES CIUDADES ISLAS O DEL TRAZADO DE VAS DE
COMUNICACIN
%N CORRESPONDENCIA CON ESTA SINTAXIS LAS PRCTICAS DE PRODUCCIN TERRITORIAL POR
PARTE DE LOS PODERES PUEDEN REDUCIRSE A TRES TIPOS DE OPERACIONES DELIMITAR LAS
SUPERlCIES CREANDO hMALLASv IMPLANTAR hNUDOSv Y TRAZAR hREDESv
,AS MALLAS QUE IMPLICAN LA NOCIN DE LMITE LINEARIZADO O ZONAL RESULTA DE LA
DIVISIN Y SUBDIVISIN DEL ESPACIO EN DIFERENTES ESCALAS O NIVELES VG DELIMITACIN
DE ESPACIOS MUNICIPALES REGIONALES PROVINCIALES ETC Y TIENEN UN DOBLE PROP
SITO EL FUNCIONAMIENTO PTIMO DEL CONJUNTO DE LAS ACTIVIDADES SOCIALES DENTRO DE
UNA DETERMINADA POBLACIN Y EL CONTROL PTIMO DE LA MISMA ,AS MALLAS PUEDEN
TRANSFORMARSE POR SUBDIVISIONES O REAGRUPAMIENTOS
,OS NUDOS SON CENTROS DE PODER O DE POBLAMIENTO JERRQUICAMENTE RELACIONADOS
ENTRE S ALDEAS O PUEBLOS CIUDADES CAPITALES METRPOLIS QUE SIMBOLIZAN LA
POSICIN RELATIVA DE LOS ACTORES SOCIALES DENTRO DE UN TERRITORIO YA QUE TODO ACTOR
SE VE Y SE REPRESENTA A S MISMO A PARTIR DE UN hCENTROv
5NA RED ES UN ENTRAMADO DE LNEAS QUE LIGAN ENTRE S POR LO MENOS TRES PUNTOS
O hNUDOSv 3E DERIVA DE LA NECESIDAD QUE TIENEN LOS ACTORES SOCIALES DE RELACIONARSE
ENTRE S DE INmUENCIARSE RECPROCAMENTE DE CONTROLARSE DE APROXIMARSE O ALEJAR
SE EL UNO CON RESPECTO AL OTRO 0OR ESO LAS REDES nVIALES FERROVIARIAS BANCARIAS
DE RUTAS AREAS DE COMUNICACIN ELECTRNICA DE EJES VIALES ETC n SE CONCIBEN
PRIMARIAMENTE COMO MEDIOS DE COMUNICACIN AUNQUE TAMBIN PUEDEN EXPRESAR
LMITES Y FRONTERAS QUE IMPIDEN LA COMUNICACIN VG EJES VIALES DE UNA CIUDAD O
CARRETERAS QUE PERTURBAN EL TRlCO EN LAS PEQUEAS POBLACIONES
%L SISTEMA DE MALLAS NUDOS Y REDES JERRQUICAMENTE ORGANIZADOS nQUE CONSTITUYE
EL SISTEMA TERRITORIALn PERMITE EN SU CONJUNTO ASEGURAR EL CONTROL SOBRE TODO LO
QUE PUEDE SER DISTRIBUIDO ASIGNADO O POSEDO DENTRO DE UN DETERMINADO TERRI
$ESDE EL 2ENACIMIENTO LAS GRANDES POLTICAS TERRITORIALES HAN TENIDO POR DESIGNIO OBJETIVOS ESTRATGICOS MUY
CONCRETOS COMO POR EJEMPLO LOGRAR ACCESO AL MAR PRESERVAR EL ACCESO A GRANDES VAS DE COMUNICACIN FUNDAR
CIUDADES HACER COINCIDIR UNA FRONTERA CON ACCIDENTES GEOGRlCOS NATURALES ETC
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TORIO IMPONER UNO O VARIOS RDENES JERARQUIZADOS DE PODER Y JURISDICCIN Y EN
lN GARANTIZAR LA INTEGRACIN Y LA COHESIN DE LOS TERRITORIOS !S ESTRUCTURADOS LOS
TERRITORIOS CONSTITUYEN EN LTIMA INSTANCIA EL ENVOLTORIO MATERIAL DE LAS RELACIONES
DE PODER Y PUEDEN SER MUY DIFERENTES DE UNA SOCIEDAD A OTRA
(EMOS DICHO QUE EL TERRITORIO RESULTA DE LA APROPIACIN Y VALORACIN DE UN ES
PACIO DETERMINADO !HORA BIEN ESTA APROPIACIN
VALORACIN PUEDE SER DE CARCTER
INTRUMENTAL
FUNCIONAL O SIMBLICO
EXPRESIVO %N EL PRIMER CASO SE ENFATIZA LA RELACIN
UTILITARIA CON EL ESPACIO POR EJEMPLO EN TRMINOS DE EXPLOTACIN ECONMICA O DE
VENTAJAS GEOPOLTICAS MIENTRAS QUE EN EL SEGUNDO SE DESTACA EL PAPEL DEL TERRITORIO
COMO ESPACIO DE SEDIMENTACIN SIMBLICO
CULTURAL COMO OBJETO DE INVERSIONES
ESTTICO
AFECTIVAS O COMO SOPORTE DE IDENTIDADES INDIVIDUALES Y COLECTIVAS $ICHO
DE OTRO MODO COMO ORGANIZACIN DEL ESPACIO SE PUEDE DECIR QUE EL TERRITORIO RES
PONDE EN PRIMERA INSTANCIA A LAS NECESIDADES ECONMICAS SOCIALES Y POLTICAS DE
CADA SOCIEDAD Y BAJO ESTE ASPECTO SU PRODUCCIN EST SUSTENTADA POR LAS RELACIONES
SOCIALES QUE LO ATRAVIESAN 3IN EMBARGO SU FUNCIN NO SE REDUCE A ESTA DIMENSIN
INSTRUMENTAL EL TERRITORIO ES TAMBIN OBJETO DE OPERACIONES SIMBLICAS Y UNA ESPECIE
DE PANTALLA SOBRE LA QUE LOS ACTORES SOCIALES INDIVIDUALES O COLECTIVOS PROYECTAN SUS
CONCEPCIONES DEL MUNDO 0OR ESO EL TERRITORIO PUEDE SER CONSIDERADO COMO ZONA DE
REFUGIO COMO MEDIO DE SUBSISTENCIA COMO FUENTE DE RECURSOS COMO REA GEOPO
LTICAMENTE ESTRATGICA COMO CIRCUNSCRIPCIN POLTICO
ADMINISTRATIVA ETC PERO
TAMBIN COMO PAISAJE COMO BELLEZA NATURAL COMO ENTORNO ECOLGICO PRIVILEGIADO
COMO OBJETO DE APEGO AFECTIVO COMO TIERRA NATAL COMO LUGAR DE INSCRIPCIN DE UN
PASADO HISTRICO Y DE UNA MEMORIA COLECTIVA Y EN lN COMO hGEOSMBOLOv
%, h!0),!-)%.4/v $% ,/3 4%22)4/2)/3
!S DElNIDO EL TERRITORIO SE PLURALIZA SEGN ESCALAS Y NIVELES HISTRICAMENTE CONSTITUI
DOS Y SEDIMENTADOS QUE VAN DESDE LO LOCAL HASTA LO SUPRANACIONAL PASANDO POR ESCALAS
INTERMEDIAS COMO LAS DEL MUNICIPIO O COMUNA LA REGIN LA PROVINCIA Y LA NACIN
%STAS DIFERENTES ESCALAS TERRITORIALES NO DEBEN CONSIDERARSE COMO UN hCONTINUUMv
SINO COMO NIVELES IMBRICADOS O EMPALMADOS ENTRE S !S LO LOCAL EST SUBSUMIDO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
EN LO MUNICIPAL Y STE A SU VEZ EN LO REGIONAL Y AS SUCESIVAMENTE %STA SITUACIN
HA DADO LUGAR A LA TEORA DE LOS hTERRITORIOS APILADOSv ORIGINALMENTE INTRODUCIDA POR
9VES ,ACOSTE 0ARA APLICARLA BASTA CON hCLASIlCAR POR ORDEN DE MAGNITUD LOS MLTIPLES
CONJUNTOS DE TODOS LOS TAMAOS QUE DEBE TOMARSE EN CUENTA ;= Y REPRESENTAR ESTOS
DIFERENTES RDENES DE LO LOCAL A LO PLANETARIO COMO UNA SERIE DE PLANOS SUPERPUESTOSv
,ACOSTE %STA MISMA IDEA HA GENERADO LA METFORA DE LOS NICHOS TERRITORIALES
DEL HOMBRE CONSTITUIDOS POR CAPAS SUPERPUESTAS PERTENECIENTES A DIFERENTES ESCALAS
!S POR EJEMPLO SI MI RESIDENCIA EST SITUADA EN UNA ALDEA O EN UN BARRIO CITADINO
TAMBIN PERTENECE A UNA DETERMINADA REA MUNICIPAL A UNA DETERMINADA REGIN A
UN DETERMINADO %STADO NACIN A UN REA CULTURAL SUPRANACIONAL ETC *EAN -ICHEL
(OERNER PROPONE UN EJEMPLO CLARIlCADOR h4OMEMOS EL CASO CONCRETO
DE UN AUTOMOVILISTA -IENTRAS QUE SU RESIDENCIA PRINCIPAL LO VINCULA MS BIEN A UN
SISTEMA LOCAL TRTESE DE UNA ALDEA O DE UN BARRIO URBANO SU VEHCULO LO INTEGRA EN
MAYOR MEDIDA A SU DEPARTAMENTO DE ORIGEN MATRICULACIN PATENTE DENTRO DE
CUYA REA SE DESPLAZA ,UEGO CUANDO COMPRA GASOLINA IGNORA FRECUENTEMENTE QUE
SU CARBURANTE SE INSCRIBE EN UNA RED DE DISTRIBUCIN REGIONAL ALMACENAMIENTO EM
PRESA Y NACIONAL EMPRESA IMPUESTOS SOBRE HIDROCARBUROS QUE A SU VEZ DEPENDE DE
FUENTES DE SUMINISTRO LEJANAS EL 'OLFO RABE PRSICO POR EJEMPLO Y MS AN DE
ORIENTACIONES ECONMICAS MUNDIALES PRECIO DEL MERCADO A FUTURO EN .UEVA 9ORK
Y DE ESTRATEGIAS GEOPOLTICAS IGUALMENTE PLANETARIAS INTERESES EN JUEGO EN LA GUERRA
DEL 'OLFO ETC !HORA BIEN A CADA UNO DE LOS NIVELES CONSIDERADOS CORRESPONDEN
TERRITORIOS MS O MENOS BIEN DELIMITADOS LOS LMITES DEL MUNICIPIO EL DEPARTAMENTO
LAS REGIN EL %STADO LA 5NIN %UROPEA LOS TERRITORIOS PETROLEROS DEL -EDIO /RIENTE
Y LOS DE LA MUNDIALIZACIN DE LA ECONOMAv (OERNER
! -OLES Y % 2OMER ILUSTRARON ESTA IMPLICACIN DEL HOMBRE EN UNA
MULTIPLICIDAD DE TERRITORIOS hAPILADOSv EN SU CLEBRE DIAGRAMA DE LOS hNICHOS TE
RRITORIALESv COQUILLES DEL HOMBRE CADA UNO DE ELLOS CON SUS ESCALAS Y SUS RITMOS
TEMPORALES PROPIOS Y ESPEClCOS !S PARTIENDO DE UN PUNTO DE ORIGEN SITUADO EN LA
RECMARA DE UNA CASA HABITACIN Y OCUPADO POR hEL HOMBRE Y SU GESTO INMEDIATOv
LOS AUTORES DISEAN CUATRO ENVOLTORIOS QUE LOS VAN ENGLOBANDO SUCESIVAMENTE EL
BARRIO LA CIUDAD CENTRADA LA REGIN Y EL hVASTO MUNDOv VAGAMENTE CONOCIDO %L
DIAGRAMA PRETENDE REPRESENTAR LA PERCEPCIN PSICOLGICA QUE TIENE EL INDIVIDUO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
&IGURA ,OS NICHOS TERRITORIALES DEL HOMBRE SEGN ! -ORALES Y % 2OHMER
O EL GRUPO DE SU ENTORNO TERRITORIAL PRXIMO MEDIATO Y LEJANO %STA PERCEPCIN
INDUCE A DISTINGUIR nCOMO LO HACE (OERNERn DOS TIPOS FUNDAMENTALES DE TERRITORIO
LOS TERRITORIOS PRXIMOS LLAMADOS TAMBIN TERRITORIOS IDENTITARIOS COMO LA ALDEA O
PUEBLO EL BARRIO EL TERRUO LA CIUDAD Y LA PEQUEA PROVINCIA Y LOS TERRITORIOS MS
VASTOS COMO LOS DEL %STADO NACIN LOS DE LOS CONJUNTOS SUPRANACIONALES COMO LA
5NIN %UROPEA Y LOS hTERRITORIOS DE LA GLOBALIZACINv ,A REGIN O LA GRAN PRO
VINCIA SERA LA BISAGRA O PUNTO DE CONJUNCIN ENTRE AMBOS TIPOS DE TERRITORIO $E
ESTE MODO SE ESTARA OPONIENDO ESQUEMTICAMENTE TERRITORIOS MS VIVIDOS Y SLO
ACCESORIAMENTE ADMINISTRATIVOS A TERRITORIOS POR AS DECIRLO MS CONCEPTUALES Y
ABSTRACTOS ,OS hTERRITORIOS IDENTITARIOSv SE CARACTERIZARAN ENTONCES POR EL PAPEL
%STA DISTINCIN NO DEJA DE TENER CONSECUENCIAS PARA EL SENTIMIENTO DE APEGO O DE PERTENENCIA A UN TERRITO
RIO %NTRE MUCHOS OTROS 9I
&U 4UAN AlRMA QUE hEL %STADO MODERNO ES DEMASIADO AMPLIO SUS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
PRIMORDIAL DE LA VIVENCIA Y DEL MARCO NATURAL INMEDIATO PIEDEMONTES VALLES
COLINAS ETC JUNTAMENTE CON LA POSIBILIDAD DE DESPLAZAMIENTOS FRECUENTES SI NO
COTIDIANOS 3ERAN A LA VEZ ESPACIOS DE SOCIABILIDAD CUASI COMUNITARIA Y REFUGIOS
FRENTE A LAS AGRESIONES EXTERNAS DE TODO TIPO ,OS TERRITORIOS ABSTRACTOS EN CAMBIO
ESTARAN MS LEJOS DE LA VIVENCIA Y DE LA PERCEPCIN SUBJETIVA Y JUSTIlCARAN EN MAYOR
MEDIDA LAS NOCIONES DE PODER JERARQUAS DE ADMINISTRACIN Y DE FRONTERA
,! #5,452! 5.! ./#). #/-0,%*!
,OS TERRITORIOS CULTURALES FRECUENTEMENTE SUPERPUESTOS A LOS GEOGRlCOS ECONMICOS
Y GEOPOLTICOS RESULTAN COMO SE HA VISTO DE LA APROPIACIN SIMBLICO
EXPRESIVA DEL
ESPACIO ,OS GEGRAFOS LOS HISTORIADORES Y LOS ECONOMISTAS SUELEN PRESTAR ESCASA ATEN
CIN A LA DIMENSIN CULTURAL DEL TERRITORIO 3IN EMBARGO ESTA SITUACIN HA COMENZADO
A CAMBIAR A PARTIR DEL SURGIMIENTO RECIENTE DE LA LLAMADA GEOGRAFA DE LA PERCEPCIN
ESTRECHAMENTE ASOCIADA A LA GEOGRAFA CULTURAL QUE CONCIBE EL TERRITORIO COMO LUGAR
DE UNA ESCRITURA GEOSIMBLICA "ONNEMAISON 3TALUPPI
$E TODOS MODOS EN NUESTROS DAS PARECE IMPONERSE CADA VEZ MS LA CONVICCIN
DE QUE EL TERRITORIO NO SE REDUCE A SER UN MERO ESCENARIO O CONTENEDOR DE LOS MODOS
DE PRODUCCIN Y DE LA ORGANIZACIN DEL mUJO DE MERCANCAS CAPITALES Y PERSONAS SINO
TAMBIN UN SIGNIlCANTE DENSO DE SIGNIlCADOS Y UN TUPIDO ENTRAMADO DE RELACIONES
SIMBLICAS 0ARA ABORDAR ESTE ASPECTO NECESITAMOS ESBOZAR UNA TEORA DE LA CULTURA
LMITES DEMASIADO ARBITRARIOS SU REA DEMASIADO HETEROGNEA PARA MOTIVAR EL TIPO DE AFECTO QUE SURGE DE LA
EXPERIENCIA Y DEL CONOCIMIENTO NTIMOv 9 AADE h%N EL TRANSCURSO DE UNA VIDA UN HOMBRE
AHORA COMO EN
EL PASADO
PUEDE ECHAR RACES PROFUNDAS SLO EN UN PEQUEO RINCN DEL MUNDOv ,OS PASES PEQUEOS SERAN
LA EXCEPCIN h)NGLATERRA ES UN EJEMPLO DE NACIN MODERNA SUlCIENTEMENTE PEQUEA PARA SER VULNERABLE Y
DESPERTAR EN SUS CIUDADANOS PREOCUPACIN VISCERAL CUANDO ES AMENAZADA 3HAKESPEARE HA EXPRESADO ESTA CLASE
DE PATRIOTISMO LOCAL EN 2ICARDO )) ACTO ESCENA h BREED OF MENv hLITTLE WORLD v hBLESSED PLOTv %L MISMO
AUTOR NOS ADVIERTE QUE EL PATRIOTISMO
QUE SIGNIlCA AMOR A LA TIERRA PATRIA O A LA TIERRA NATAL
ERA EN TIEMPOS
ANTIGUOS UN SENTIMIENTO ESTRICTAMENTE LOCAL h,OS GRIEGOS NO APLICABAN EL TRMINO INDISCRIMINADAMENTE A
TODAS LAS TIERRAS DE HABLA GRIEGA SINO A PEQUEOS FRAGMENTOS TERRITORIALES COMO !TENAS %SPARTA #ORINTO Y
%SMIRNA ,OS FENICIOS POR SU PARTE SE DECAN PATRIOTAS CON RESPECTO A 4IRO 3IDN O #ARTAGO PERO NO CON
RESPECTO A &ENICIA EN GENERALv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%NTRE LAS MUY DIVERSAS ACEPCIONES POSIBLES AQU ADOPTAMOS LA LLAMADA CONCEP
CIN hSIMBLICAv DE LA CULTURA QUE IMPLICA DElNIRLA COMO hPAUTAS DE SIGNIlCADOSv
#LIFFORD 'EERTZ *"4HOMPSON
%N ESTA PERSPECTIVA
LA CULTURA SERA LA DIMENSIN SIMBLICO
EXPRESIVA DE TODAS LAS PRCTICAS SOCIALES
INCLUIDAS SUS MATRICES SUBJETIVAS hHABITUSv Y SUS PRODUCTOS MATERIALIZADOS EN
FORMA DE INSTITUCIONES O ARTEFACTOS %N TRMINOS MS DESCRIPTIVOS DIRAMOS QUE LA
CULTURA ES EL CONJUNTO DE SIGNOS SMBOLOS REPRESENTACIONES MODELOS ACTITUDES
VALORES ETC INHERENTES A LA VIDA SOCIAL
#OMO SE ECHA DE VER LA CULTURA AS DElNIDA NO PUEDE SER AISLADA COMO UNA
ENTIDAD DISCRETA DENTRO DEL CONJUNTO DE LOS FENMENOS SOCIALES PORQUE hEST EN
TODAS PARTESv hVERBALIZADA EN EL DISCURSO CRISTALIZADA EN EL MITO EN EL RITO Y EN EL
DOGMA INCORPORADA A LOS ARTEFACTOS A LOS GESTOS Y A LA POSTURA CORPORALv %UNICE
2 $URHAM
0ARA LOS EFECTOS DE ESTE TRABAJO DISTINGUIREMOS AQU TRES DIMENSIONES ANALTICAS
EN LA MASA DE LOS HECHOS CULTURALES LA CULTURA COMO COMUNICACIN ES DECIR COMO
CONJUNTO DE SISTEMAS DE SMBOLOS SIGNOS EMBLEMAS Y SEALES ENTRE LOS QUE SE
INCLUYEN ADEMS DE LA LENGUA EL HBITAT LA ALIMENTACIN EL VESTIDO ETC CONSI
DERADOS NO BAJO SU ASPECTO FUNCIONAL SINO COMO SISTEMAS SEMITICOS LA CULTURA
COMO STOCK DE CONOCIMIENTOS NO SLO LA CIENCIA SINO TAMBIN OTROS MODOS DE
CONOCIMIENTO COMO LAS CREENCIAS LA INTUICIN LA CONTEMPLACIN EL CONOCIMIENTO
PRCTICO DEL SENTIDO COMN ETC Y LA CULTURA COMO VISIN DEL MUNDO DONDE SE
INCLUYEN LAS RELIGIONES LAS lLOSOFAS LAS IDEOLOGAS Y EN GENERAL TODA REmEXIN
SOBRE hTOTALIDADESv QUE IMPLICAN UN SISTEMA DE VALORES Y POR LO MISMO DAN SENTIDO
A LA ACCIN Y PERMITEN INTERPRETAR EL MUNDO
0OR SER MERAMENTE ANALTICAS ESTAS DIMENSIONES SE HALLAN IMBRICADAS ENTRE S Y NO
SON DISOCIABLES ,A RELIGIN POR EJEMPLO COMPORTA SIMULTNEA E INDISOCIABLEMENTE
UNA VISIN DEL MUNDO UN MODO DE CONOCIMIENTO Y UN MODO DE COMUNICACIN
6ER #APTULO ) DE ESTA MISMA OBRA
3E TRATA DE OTRA MANERA DE CLASIlCAR LA CULTURA QUE SE AADE A LAS YA SEALADAS EN LOS #APTULOS ) Y )) Y QUE
AQU ADOPTAMOS POR RAZONES OPERATIVAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
PROPIOS ,A CULTURA ESPEClCA DE UNA COLECTIVIDAD IMPLICARA UNA SNTESIS ORIGINAL
DE LAS TRES DIMENSIONES SEALADAS
!BORDAREMOS A CONTINUACIN SUS MODOS DE EXISTENCIA 3EGN 0IERRE "OURDIEU
EL hCAPITAL CULTURALv PUEDE EXISTIR BAJO TRES FORMAS EN ESTADO INCORPORADO
EN FORMA DE HABITUS EN ESTADO OBJETIVADO EN FORMA DE hBIENES CULTURALESv PATRI
MONIO ARTSTICO
MONUMENTAL LIBROS PINTURAS ETC Y EN ESTADO INSTITUCIONALIZADO
VG LA CULTURA ESCOLAR LEGITIMADA POR TTULOS PRCTICAS RITUALES INSTITUCIONALIZADAS
ETC .OSOTROS REDUCIREMOS ESTA TRILOGA A UNA DICOTOMA Y LLAMAREMOS hFORMAS
OBJETIVADAS DE LA CULTURAv A LOS DOS LTIMOS hESTADOSv Y hFORMAS SUBJETIVADASv O
hINTERIORIZADASv AL PRIMERO %XISTE POR SUPUESTO UNA RELACIN DIALCTICA ENTRE
AMBAS FORMAS DE LA CULTURA #OMO SEALA "OURDIEU LAS FORMAS OBJETIVADAS
O MATERIALIZADAS SLO COBRAN SENTIDO SI PUEDEN SER APROPIADAS Y PERMANENTEMENTE
REACTIVADAS POR SUJETOS DOTADOS DE hCAPITAL CULTURAL INCORPORADOv ES DECIR DEL
HABITUS REQUERIDO PARA hLEERLASv INTERPRETARLAS Y VALORIZARLAS
#5,452! 9 4%22)4/2)/
!HORA ESTAMOS EN CONDICIONES DE PRECISAR LAS RELACIONES POSIBLES ENTRE CULTURA Y TERRI
TORIO %N UNA PRIMERA DIMENSIN EL TERRITORIO CONSTITUYE POR S MISMO UN hESPACIO DE
INSCRIPCINv DE LA CULTURA Y POR LO TANTO EQUIVALE A UNA DE SUS FORMAS DE OBJETIVACIN
%N EFECTO SABEMOS QUE YA NO EXISTEN hTERRITORIOS VRGENESv O PLENAMENTE hNATURALESv
SINO SLO TERRITORIOS LITERALMENTE hTATUADOSv POR LAS HUELLAS DE LA HISTORIA DE LA CULTURA
Y DEL TRABAJO HUMANO %STA ES LA PERSPECTIVA QUE ASUME LA LLAMADA hGEOGRAFA CULTURALv
QUE INTRODUCE ENTRE OTROS EL CONCEPTO CLAVE DE hGEOSMBOLOv STE SE DElNE COMO hUN
h%N CUANTO SENTIDO PRCTICO EL HABITUS OPERA LA REACTIVACIN DEL SENTIDO OBJETIVADO EN LAS INSTITUCIONES ;= EL
HABITUS ;= ES AQUELLO QUE PERMITE HABITAR LAS INSTITUCIONES APROPIRSELAS PRCTICAMENTE Y POR ENDE MANTENERLAS
ACTIVAS VIVAS Y EN VIGENCIA ES LO QUE PERMITE ARRANCARLAS /TRA CLASIlCACIN IMPORTANTE DE LOS HECHOS CULTURALES
ES LA QUE TOMANDO COMO CRITERIO LA CONTINUAMENTE DEL ESTADO DE LETRA MUERTA Y DE LENGUA MUERTA HACIENDO
REVIVIR EL SENTIDO DEPOSITADO EN ELLAS PERO IMPONINDOLES AL MISMO TIEMPO LAS REVISIONES Y LAS TRANSFORMACIONES
QUE CONSTITUYEN LA CONTRAPARTIDA Y LA CONDICIN DE LA REACTIVACINv "OURDIEU B
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
LUGAR UN ITINERARIO UNA EXTENSIN O UN ACCIDENTE GEOGRlCO QUE POR RAZONES POLTICAS
RELIGIOSAS O CULTURALES REVISTEN A LOS OJOS DE CIERTOS PUEBLOS O GRUPOS SOCIALES UNA DIMEN
SIN SIMBLICA QUE ALIMENTA Y CONFORTA SU IDENTIDADv "ONNEMAISON $ESDE
ESTE PUNTO DE VISTA LOS LLAMADOS hBIENES AMBIENTALESv nCOMO SON LAS REAS ECOLGICAS
LOS PAISAJES RURALES URBANOS Y PUEBLERINOS LOS SITIOS PINTORESCOS LAS PECULIARIDADES
DEL HBITAT LOS MONUMENTOS LA RED DE CAMINOS Y BRECHAS LOS CANALES DE RIEGO Y EN
GENERAL CUALQUIER ELEMENTO DE LA NATURALEZA ANTROPIZADA DEBEN CONSIDERARSE TAMBIN
COMO hBIENES CULTURALESv Y POR ENDE COMO FORMAS OBJETIVADAS DE LA CULTURA QUE DADA
LA NATURALEZA DE SU SOPORTE SIGNIlCANTE PUEDEN SER LLAMADAS hCULTURA ECOLGICAv
%N UNA SEGUNDA DIMENSIN EL TERRITORIO PUEDE FUNGIR COMO REA DE DISTRIBUCIN DE
INSTITUCIONES Y PRCTICAS CULTURALES ESPACIALMENTE LOCALIZADAS AUNQUE NO INTRNSECA
MENTE LIGADAS A UN DETERMINADO ESPACIO COMO EN EL CASO PRECEDENTE 3E TRATA SIEMPRE
DE RASGOS CULTURALES OBJETIVADOS COMO SON LAS PAUTAS DISTINTIVAS DE COMPORTAMIENTO LAS
FORMAS VESTIMENTARIAS PECULIARES LAS lESTAS DEL CICLO ANUAL LOS RITUALES ESPEClCOS QUE
ACOMPAAN EL CICLO DE LA VIDA nCOMO LOS QUE SE RElEREN AL NACIMIENTO EL MATRIMONIO
Y LA MUERTEn LAS DANZAS LUGAREAS LAS RECETAS DE COCINA LOCALES LAS FORMA LINGSTICAS O
LOS SOCIOLECTOS DEL LUGAR ETC #OMO EL CONJUNTO DE ESTOS RASGOS SON DE TIPO ETNOGRlCO
PODEMOS DENOMINARLO CULTURA ETNOGRlCA "OUCHARD
%N UNA TERCERA DIMENSIN EL TERRITORIO PUEDE SER APROPIADO SUBJETIVAMENTE COMO
OBJETO DE REPRESENTACIN Y DE APEGO AFECTIVO Y SOBRE TODO COMO SMBOLO DE PERTENENCIA
SOCIO TERRITORIAL %N ESTE CASO LOS SUJETOS INDIVIDUALES O COLECTIVOS INTERIORIZAN EL ESPACIO
INTEGRNDOLO A SU PROPIO SISTEMA CULTURAL #ON ESTO HEMOS PASADO DE UNA REALIDAD
TERRITORIAL hEXTERNAv CULTURALMENTE MARCADA A UNA REALIDAD TERRITORIAL hINTERNAv E IN
VISIBLE RESULTANTE DE LA hlLTRACINv SUBJETIVA DE LA PRIMERA CON LA CUAL COEXISTE %STA
DICOTOMA nQUE REPRODUCE LA DISTINCIN ENTRE FORMAS OBJETIVADAS Y SUBJETIVADAS DE LA
CULTURAn RESULTA CAPITAL PARA ENTENDER QUE LA hDESTERRITORIALIZACINv FSICA NO IMPLICA
AUTOMTICAMENTE LA hDESTERRITORIALIZACINv EN TRMINOS SIMBLICOS Y SUBJETIVOS 3E PUEDE
ABANDONAR FSICAMENTE UN TERRITORIO SIN PERDER LA REFERENCIA SIMBLICA Y SUBJETIVA AL
MISMO A TRAVS DE LA COMUNICACIN A DISTANCIA LA MEMORIA EL RECUERDO Y LA NOSTALGIA
#UANDO SE EMIGRA A TIERRAS LEJANAS FRECUENTEMENTE SE LLEVA hLA PATRIA ADENTROv
!LUSIN A UNA CANCIN FOLKLRICA ARGENTINA DE #ALCHA Y #SAR )SELLA LLAMADA h0ATRIA ADENTROv ALGUNAS DE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0%24%.%.#)! 3/#)/
4%22)4/2)!,
%N ESTE APARTADO NOS PROPONEMOS PROFUNDIZAR LA RELACIN DEL TERRITORIO CON LOS PRO
CESOS IDENTITARIOS RELACIN A LA QUE APENAS HEMOS ALUDIDO EN EL PARGRAFO ANTERIOR
0ARTIMOS DEL SUPUESTO nYA JUSTIlCADO EN EL #APTULO ))n DE QUE LAS IDENTIDADES
SOCIALES DESCANSAN EN GRAN PARTE SOBRE EL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA A MLTIPLES
COLECTIVOS 0OR LO TANTO LAS IDENTIDADES TERRITORIALES VG LAS LOCALES Y LAS REGIONALES
TENDRN QUE DElNIRSE PRIMARIAMENTE EN TRMINOS DE PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL
3EGN ' 0OLLINI Y SS LAS PERTENENCIAS SOCIALES IMPLICAN EN GENE
RAL LA INCLUSIN DE LAS PERSONAS EN UNA COLECTIVIDAD HACIA LA CUAL EXPERIMENTAN
UN SENTIMIENTO DE LEALTAD %STA INCLUSIN SUPONE DESDE LUEGO LA ASUNCIN DE
ALGN ROL DENTRO DE LA COLECTIVIDAD CONSIDERADA PERO IMPLICA SOBRE TODO COMPAR
TIR EL COMPLEJO SIMBLICO
CULTURAL QUE LA DElNE Y QUE FUNGE COMO EMBLEMA DE LA
MISMA %N EFECTO A PARTIR DE LA INTERIORIZACIN DE POR LO MENOS ALGUNOS RASGOS
O ELEMENTOS DE DICHO SIMBOLISMO LAS PERSONAS SE CONVIERTEN EN MIEMBROS DE
UNA COLECTIVIDAD Y ORIENTAN RECPROCAMENTE SUS PROPIAS ACTITUDES ADQUIRIENDO
LA CONCIENCIA DE UNA COMN PERTENENCIA A UNA MISMA ENTIDAD SOCIAL !S POR
EJEMPLO SE PERTENECE A UNA )GLESIA EN LA MEDIDA EN QUE SE COMPARTE CON OTROS
MUCHOS POR LO MENOS LOS ELEMENTOS CENTRALES DEL COMPLEJO SIMBLICO
CULTURAL
QUE LA DElNE Y CONSTITUYE EL CREDO LOS DOGMAS LOS VALORES TICO
RELIGIOSOS IN
CULCADOS A TRAVS DE UN VASTO SISTEMA RITUAL ETC !S ENTENDIDA LA PERTENENCIA
COMPORTA GRADOS SEGN LA MAYOR O MENOR PROFUNDIDAD DEL INVOLUCRAMIENTO QUE
PUEDE IR DEL SIMPLE RECONOCIMIENTO FORMAL DE LA PROPIA PERTENENCIA AL COMPRO
MISO ACTIVO Y MILITANTE $ENTRO DE UNA )GLESIA POR EJEMPLO TAMBIN EXISTEN
MIEMBROS PERIFRICOS NOMINALES Y MARGINALES
CUYAS ESTROFAS REZAN AS h9O LLEVO MI PATRIA ADENTRO REGRESAR COMO SIEMPRE SIN PENSAR QUE ESTOY VOLVIENDO
PORQUE NUNCA ESTUVE AUSENTE ;= 9O ESTOY ALL NUNCA ME FUI NO HE DE VOLVER NI HE DE PARTIR ;= 9O LLEVO
MI PATRIA ADENTRO EN MI CEREBRO Y MI VOZ Y LA SANGRE DE MIS VENAS VA REGANDO MI CANCIN 9O LLEVO MI
PATRIA ADENTRO Y EN CADA NUEVA MAANA SIENTO MI TIERRA ENCENDIDA EN MEDIO DE LAS ENTRAAS
%STA TESIS CONVERGE CON LA DE LOS PSICLOGOS DE LA ESCUELA EUROPEA DE PSICOLOGA SOCIAL SEGN LOS CUALES UN
GRUPO SLO EXISTE SI SUS MIEMBROS COMPARTEN REPRESENTACIONES COMUNES #F !BRIC
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,A PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL DESIGNA EL STATUS DE PERTENENCIA A UNA COLECTIVIDAD
GENERALMENTE DE TIPO 'EMEINSCHAFT CARACTERIZADA PREVALENTEMENTE EN SENTIDO
TERRITORIAL ES DECIR EN EL SENTIDO DE QUE LA DIMENSIN TERRITORIAL CARACTERIZA DE
MODO RELEVANTE LA ESTRUCTURA MISMA DE LA COLECTIVIDAD Y DE LOS ROLES ASUMIDOS
POR LOS ACTORES 4AL SERA EL CASO POR EJEMPLO DE UNA COMUNIDAD PUEBLERINA DE
UN VECINDARIO URBANO DE UNA COMUNIDAD CITADINA Y PARA ALGUNOS DE LA UNIDAD
FAMILIAR hHOME TERRITORYv DE LA ETNIA E INCLUSO DE LA NACIN %N TODOS ESTOS CASOS
EL TERRITORIO DESEMPEA UN PAPEL SIMBLICO RELEVANTE EN EL CONTEXTO DE LA ACCIN Y
DE LAS RELACIONES HUMANAS Y NO SIMPLEMENTE EL PAPEL DE hCONDICINv DE hCONTE
NEDORv DE hRECURSO INSTRUMENTAL O DE hFRICCINv $IGAMOS ENTONCES QUE CUANDO
SE TRATA DE PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL LA MISMA TERRITORIALIDAD SE INTEGRA EN EL
SIMBOLISMO EXPRESIVO
EVALUATIVO DE LA COMUNIDAD COMO UNO DE SUS COMPONENTES
O ELEMENTOS
0ARA COMPRENDER LO ANTERIOR HAY QUE RECORDAR QUE EL TERRITORIO PUEDE SER EN S
MISMO OBJETO DE APEGO AFECTIVO TOPOlLIA INDEPENDIENTEMENTE DE TODO SENTI
MIENTO DE PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL %N ESTE CASO NO SE REBASA LO QUE ALGUNOS
AUTORES COMO 0ARSONS Y LOS TERICOS DE LA ECOLOGA HUMANA CONSIDERAN COMO
RELACIN MERAMENTE ECOLGICA CON EL TERRITORIO VG MERA LOCALIZACIN TERRITORIAL
O RELACIONES MERAMENTE SIMBITICAS CON OTROS AGENTES DEL ENTORNO TERRITORIAL QUE
NO IMPLICAN SOLIDARIDAD ALGUNA NI PARTICIPACIN SOCIAL 0ARA ALCANZAR EL NIVEL DEL
INVOLUCRAMIENTO SOCIOCULTURAL SE REQUIERE TODAVA COMO QUEDA DICHO LA ADHESIN
COMPARTIDA AL COMPLEJO SIMBLICO
CULTURAL DE UNA COLECTIVIDAD DENTRO DE LA CUAL
EL TERRITORIO DESEMPEE UN PAPEL CENTRAL
z#MO SE ADQUIERE UNA IDENTIDAD PERSONAL MARCADA POR LA TERRITORIALIDAD
3IEMPRE SEGN 0OLLINI MEDIANTE LA SOCIALIZACIN PRIMARIA DE LOS
INDIVIDUOS EN EL MBITO DE MLTIPLES COLECTIVIDADES DE PERTENENCIA TERRITORIAL
MENTE CARACTERIZADAS %N EFECTO A TRAVS DEL PROCESO DE SOCIALIZACIN LOS ACTORES
INDIVIDUALES INTERIORIZAN PROGRESIVAMENTE UNA VARIEDAD DE ELEMENTOS SIMBLICOS
HASTA LLEGAR A ADQUIRIR EL SENTIMIENTO Y EL ESTATUS DE PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL
$E ESTE MODO CORONAN DE SIGNIlCADO SOCIAL SUS PROPIAS RELACIONES ECOLGICAS CON
EL ENTORNO TERRITORIAL ! PROPSITO DE ESTE TIPO DE PERTENENCIA LAS INVESTIGACIONES
EMPRICAS REVELAN LA IMPORTANCIA DE VARIABLES TALES COMO LA RELATIVA HOMOGENEIDAD
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
&IGURA ,A PERTENENCIA SOCIOTERRITORIAL Y SUS REFERENTES
#OMPLEJO
ECOLGICO
TERITORIAL
)DENTIDAD PERSONAL
0ERTENENCIA
SOCIO
TERRITORIAL
3IMBOLISMO EXPRESIVO
Y EVALUATIVO
#OLECTIVO SOLIDARIO
&IGURA .IVELES DE INVOLUCRAMIENTO
LOCALIZACIN
TERRITORIAL
$IMENSIN
NO SIMBLICA
PARTICIPACIN
ECOLGICA
APEGO A LA COMMUNITY
PERTENENCIA
SOCIAL
PERTENENCIA SOCIAL
TERRITORIAL
A LA 'EMEINSCHAFT
$IMENSIN
SIMBLICA
CONFORMIDAD
NORMATIVA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DE VALORES Y COSTUMBRES LOCALES LA INTENSIDAD DE LOS VNCULOS FAMILIARES AMICALES Y
ASOCIATIVOS Y lNALMENTE EL GRADO DE INTEGRACIN Y SOLIDARIDAD DE LA COLECTIVIDAD
DE REFERENCIA 0OR LO QUE TOCA A LAS MOTIVACIONES STAS SON MLTIPLES 3E PUEDE
TENER EL SENTIMIENTO DE PERTENECER A UNA REGIN SOCIOCULTURAL POR NACIMIENTO POR
HABITACIN PROLONGADA POR INTEGRACIN SOCIAL POR RADICACIN GENERACIONAL POR
ACTIVIDAD PROFESIONAL ETC
5NA LTIMA CUESTIN zHA PERDIDO RELEVANCIA LA PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL EN
LAS SOCIEDADES MODERNAS MARCADAS POR LA MOVILIDAD Y LA GLOBALIZACIN ECONMI
CA %N PARTE YA HEMOS RESPONDIDO A ESTA PREGUNTA AL AlRMAR QUE LOS hTERRITORIOS
INTERNOSv PERDURAN AUNQUE TRANSFORMADOS BAJO LA PRESIN HOMOLOGANTE DE LA
GLOBALIZACIN 0ERO QUISIRAMOS AADIR AQU QUE LAS INVESTIGACIONES EMPRICAS MS
RECIENTES PARECEN CONlRMAR ESTA TESIS 'IMNEZ C Y SS 3US CONCLUSIO
NES REFRENDAN LA PERSISTENCIA DE LAS IDENTIDADES SOCIO
TERRITORIALES AUNQUE BAJO
FORMAS MODIlCADAS Y SEGN CONlGURACIONES NUEVAS !S POR EJEMPLO EL TERRITORIO
HA PERDIDO EL CARCTER TOTALIZANTE QUE OSTENTABA EN LAS SOCIEDADES TRADICIONALES
Y HA DEJADO DE SER UN HORIZONTE DE ORIENTACIN UNVOCA PARA LA VIDA COTIDIANA DE
LOS INDIVIDUOS Y DE LOS GRUPOS ,O ANTERIOR SIGNIlCA QUE LA PERTENENCIA SOCIO
TE
RRITORIAL SE ARTICULA Y COMBINA EN UN MISMO INDIVIDUO CON UNA MULTIPLICIDAD DE
PERTENENCIAS DE CARCTER NO TERRITORIAL COMO LAS QUE SE RELACIONAN CON LA IDENTIDAD
RELIGIOSA POLTICA OCUPACIONAL GENERACIONAL ETC ,A PROPIA PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL TIENDE A FRAGMENTARSE TORNNDOSE MULTIFOCAL Y hPUNTIFORMEv PARA
MUCHOS INDIVIDUOS MARCADOS POR UNA PROLONGADA EXPERIENCIA ITINERANTE SEA POR
RAZONES PROFESIONALES O DE TRABAJO SEA POR EXILIO POLTICO O POR MIGRACIN LABORAL
%N MUCHAS SITUACIONES EL APEGO TERRITORIAL ASUME UN VALOR SIMBLICO
EXPRESIVO
Y UNA CARGA EMOCIONAL DIRECTAMENTE Y POR S MISMO SIN PASAR POR LA MEDIACIN
DE LA PERTENENCIA A UNA COMUNIDAD LOCAL FUERTEMENTE INTEGRADA DESDE EL PUNTO
DE VISTA NORMATIVO
4ODO ELLO NO IMPIDE SIN EMBARGO EL hRETORNO AL TERRITORIOv INCLUSO EN LOS
PASES CENTRALES BAJO DIFERENTES FORMAS DE NEOLOCALISMOS QUE REVALORIZAN EL EN
TORNO RURAL LA NATURALEZA SALVAJE LAS PEQUEAS LOCALIDADES Y LAS COMUNIDADES
VECINALES URBANAS INVOCANDO TEMAS ECOLGICOS DE CALIDAD DE VIDA O DE SALUBRI
DAD AMBIENTAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,! 2%'). %.42% %, %34!$/ 9 ,! ,/#!,)$!$
%L CONCEPTO DE REGIN TIENE UN CARCTER EXTREMADAMENTE ELUSIVO h,AS REGIONES
SON COMO EL AMORv nDICE 6AN 9OUNGn hSON DIFCILES DE DESCRIBIR PERO CUANDO LAS
VEMOS LAS SABEMOS RECONOCERv %N EFECTO LA REGIN ES UNA REPRESENTACIN
ESPACIAL CONFUSA QUE RECUBRE REALIDADES EXTREMADAMENTE DIVERSAS EN CUANTO A SU
EXTENSIN Y A SU CONTENIDO " 'IBLIN
$ELVALLET
0ERO POR LO GENERAL EL TRMINO SUELE RESERVARSE PARA DESIGNAR UNIDADES TERRITORIALES
QUE CONSTITUYEN SUBCONJUNTOS DENTRO DEL MBITO DE UN %STADO
NACIN 3E TRATA
POR LO TANTO DE UNA hSUBDIVISIN INTRANACIONALv QUE CORRESPONDE A UNA ESCALA
INTERMEDIA ENTRE LA DEL %STADO Y LA DE LAS MICROSOCIEDADES MUNICIPALES LLAMADAS
hMATRIASv 3I RETOMAMOS NUESTRA DISTINCIN ENTRE TERRITORIOS PRXIMOS O IDENTITARIOS
Y TERRITORIOS ABSTRACTOS LA REGIN nhDEMASIADO GRANDE PARA RESPONDER A LAS PREOCU
PACIONES DE LA VIDA COTIDIANA Y DEMASIADO PEQUEA PARA SER INSTITUCIONALIZADA
COMO UN %STADOvn SERA COMO HEMOS DICHO LA BISAGRA O PUNTO DE CONJUNCIN
ENTRE AMBOS TIPOS DE TERRITORIO
!CEPTEMOS COMO PUNTO DE PARTIDA LA DElNICIN FORMAL hAPRIORSTICAv PROPUESTA
POR 6AN 9OUNG h,A REGIN SERA UN ESPACIO GEOGRlCO MS AMPLIO QUE
UNA LOCALIDAD PERO MENOR QUE LA CORRESPONDIENTE A UNA NACIN
%STADO CUYOS
LMITES ESTARAN DETERMINADOS POR EL ALCANCE EFECTIVO DE CIERTOS SISTEMAS CUYAS
PARTES INTERACTAN EN MAYOR MEDIDA ENTRE S QUE CON SISTEMAS EXTERNOSv 6AN 9OUNG
AADE UNA OBSERVACIN JUICIOSA h0OR UN LADO NO SE REQUIERE QUE SUS FRONTERAS SEAN
IMPENETRABLES Y POR OTRO TAMPOCO SE REQUIERE QUE DICHAS FRONTERAS COINCIDAN CON
LAS DIVISIONES POLTICAS O ADMINISTRATIVAS MS FCILMENTE IDENTIlCABLES O INCLUSO
CON ACCIDENTES TOPOGRlCOSv IBID
!UN AS DElNIDAS POR APROXIMACIN LAS REGIONES RECUBREN TODAVA REALIDADES
MUY DIFERENTES ( - (OERNER Y SS DISTINGUE TRES TIPOS
,AS REGIONES HISTRICAS ANCLADAS EN LAS TRADICIONES RURALES MS BIEN AISLADAS
DE LOS CENTROS URBANOS DOTADAS DE CIERTA HOMOGENEIDAD NATURAL CULTURAL Y ECON
MICA ECONOMA PREDOMINANTEMENTE AGRCOLA PERO CLARAMENTE MARGINADAS DE LAS
DINMICAS ECONMICAS URBANAS Y MUNDIALES 4ALES REGIONES SERAN LAS QUE MEJOR
EXPRESAN LOS PARTICULARISMOS LOCALES Y LOS REGIONALISMOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,AS REGIONES POLARIZADAS O FUNCIONALES DELIMITADAS POR EL REA DE INmUENCIA
hUMLAND v DE UNA RED JERARQUIZADA DE CIUDADES METRPOLIS CIUDADES MEDIANAS
Y PLENAMENTE INTEGRADAS A LA DINMICA DE LA MUNDIALIZACIN DE LA ECONOMA ! ESTE
TIPO DE REGIONES SE REFERA - ,E ,ANNON CUANDO AlRMABA QUE hLA CIUDAD
ES EL FERMENTO DE LA VIDA REGIONALv
,AS REGIONES PROGRAMADAS O REGIONES
PLAN RESULTANTES DE LA hDIVISIN DEL ESPACIO
NACIONAL EN CIRCUNSCRIPCIONES ADMINISTRATIVAS DESTINADAS A SERVIR DE MARCO A LA
POLTICA DE DESARROLLO REGIONAL Y DE ORGANIZACIN DE TERRITORIOv (OERNER
%STAS REGIONES QUE SON FRUTO DE UNA CREACIN POLTICA E INSTITUCIONAL TIENEN UNA
ORIENTACIN FUERTEMENTE PROSPECTIVA EN LA MEDIDA EN QUE COMPORTAN UN PROYECTO
DE DESARROLLO Y NO SON CREADAS EX NIHILO SINO A PARTIR DE LAS POTENCIALIDADES Y
COMPLEMENTARIEDADES INSCRITAS EN SU GEOGRAFA FSICA HUMANA Y CULTURAL 3ON POR
LO TANTO REGIONES SIMULTNEAMENTE HOMOGNEAS POLARIZADAS Y FUNCIONALES
* - (OERNER ALUDE TODAVA A LAS ANTIRREGIONES DE LOS PASES DEL TERCER MUNDO
CONSTRUIDAS EN TORNO A hPOLOS URBANOS DEL SUBDESARROLLOv EN UN CONTEXTO DE PAU
PERIZACIN ABSOLUTA %LLAS SERAN ESPACIOS INDIFERENCIADOS SURCADOS POR DELIMITA
CIONES ADMINISTRATIVAS PURAMENTE FORMALES Y CARENTES DE SERVICIOS Y DE VAS DE
COMUNICACIN 4ALES SERAN LOS ESPACIOS DE LAS PERIFERIAS URBANAS ANRQUICAMENTE
POBLADAS DE LAS VILLAS
MISERIAS Y DE LOS SUBURBIOS
GHETTOS CARACTERIZADOS POR EL
AMONTONAMIENTO DE TODAS LAS POBREZAS
,! 2%'). 3/#)/
#5,452!,
#OMO TODO TERRITORIO LA REGIN NO CONSTITUYE UN DATO A PRIORI SINO UN CONSTRUCTO
RESULTANTE DE LA INTERVENCIN DE PODERES ECONMICOS POLTICOS O CULTURALES DEL PRE
SENTE O DEL PASADO h,AS REGIONES SON MS BIEN HIPTESIS QUE NECESITAN SER PROBADAS
ANTES QUE DATOS QUE DEBEN SER REGISTRADOSv nDICE 6AN 9OUNG
%STA DENOMINACIN FUE INTRODUCIDA COMO SABEMOS POR ECONOMISTAS Y GEGRAFOS ALEMANES COMO 7
#HRISTALLER QUIENES RElRINDOSE A LAS TEORAS DE LOS hLUGARES CENTRALESv Y DE LA BASE ECONMICA ANALIZARON LOS
VNCULOS ENTRE URBANIZACIN INDUSTRIA Y REGIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
! NOSOTROS NOS INTERESA AQU LA REGIN EN CUANTO CONSTRUCTO CULTURAL QUE AUNQUE
FRECUENTEMENTE IMBRICADA EN LA REGIN GEOGRlCA ECONMICA O GEOPOLTICA O SUPER
PUESTA A ELLAS PUEDE O NO COINCIDIR CON LOS LMITES CORRESPONDIENTES A ESTAS LTIMAS
%N CUANTO CONSTRUCTO CULTURAL LA REGIN ES PRODUCTO DEL AMBIENTE FSICO DE
LA HISTORIA Y DE LA CULTURA 3URGE AS EL CONCEPTO DE REGIN SOCIOCULTURAL DElNIDA
POR 'UILLERMO "ONlL COMO hLA EXPRESIN ESPACIAL EN UN MOMENTO DADO DE UN
PROCESO HISTRICO PARTICULARv %L GEGRAFO FRANCS / $OLLFUS P
DESCRIBE AS ESTE PROCESO h$URANTE VARIAS GENERACIONES LOS POBLADORES DE
UNA DETERMINADA REA TERRITORIAL EXPERIMENTARON LAS MISMAS VICISITUDES HIST
RICAS AFRONTARON LOS MISMOS DESAFOS TUVIERON LOS MISMOS LDERES Y SE GUIARON
POR MODELOS DE VALORES SEMEJANTES DE AQU EL SURGIMIENTO DE UN ESTILO DE VIDA
PECULIAR Y A VECES DE UNA VOLUNTAD DE VIVIR COLECTIVA QUE CONlERE SU IDENTIDAD A
LA COLECTIVIDAD CONSIDERADAv
3I COMENZAMOS POR EL SUSTRATO FSICO
TERRITORIAL DE LA REGIN STE HA SIDO ESTU
DIADO POR LOS ECONOMISTAS PERO SOBRE TODO POR LOS GEGRAFOS 'ENERACIONES DE
GEGRAFOS HAN CONCEBIDO DE DIFERENTES MANERAS LA DELIMITACIN O DIVISIN REGIONAL
ANTES DE LLEGAR AL CONCEPTO ACTUAL DE hREGIN PERCIBIDA
VIVIDAv QUE ES LA BASE DE
LO QUE LLAMAMOS REGIN SOCIOCULTURAL
,A NOCIN DE REGIN NATURAL FUE LA PRIMERA QUE FORJ LA GEOGRAFA EN UNA POCA
lNES DEL SIGLO PASADO EN QUE EL AMBIENTE NATURAL EJERCA TODAVA UN IMPACTO TAN
GRANDE SOBRE EL HOMBRE QUE RESULTABA NATURAL CONSIDERAR UN VALLE UNA CUENCA
mUVIAL ETC COMO MARCO DE UN ESTUDIO REGIONAL SOBRE TODO EN LOS PASES DE RELIE
VES MUY CONTRASTANTES %STA NOCIN nTODAVA UTILIZABLE ALL DONDE EL CONTROL DE LA
NATURALEZA POR EL HOMBRE ES DBILn FUE SUSTITUIDA GRADUALMENTE POR LA DE REGIN
HOMOGNEA EN TODOS LOS LUGARES MARCADOS POR LAS HUELLAS DEL HOMBRE NATURALEZA
ANTROPIZADA ,A REGIN HOMOGNEA TAMBIN LLAMADA REGIN
PAISAJE DESIGNA UNA
UNIDAD TERRITORIAL QUE PRESENTA CIERTA UNIFORMIDAD EN CUANTO A SUS RASGOS FSICOS Y
HUMANOS O POR LO MENOS CIERTA COMPLEMENTARIEDAD ENTRE LOS MISMOS 'RACIAS AL
ENFOQUE SISTMICO Y AL ANLISIS DIFERENCIAL LA NOCIN DE REGIN HOMOGNEA PUEDE SER
!S POR EJEMPLO LOS GEGRAFOS Y LOS HISTORIADORES HAN CONTRAPUESTO LAS REGIONES CARACTERIZADAS POR PAISAJES
DE hOPENlELD v CAMPO ABIERTO A AQUELLAS DONDE PREDOMINABA EL PAISAJE BOSCOSO %STOS DOS CONCEPTOS PERMI
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
APLICADA NO SLO A LAS REAS AGRCOLAS SINO TAMBIN A LAS ZONAS URBANO INDUSTRIALES
O A LA COMBINACIN DE AMBAS $AUPHINE
,OS PROCESOS DE URBANIZACIN Y DE INDUSTRIALIZACIN QUE MARCAN NUESTRO SIGLO
INDUJERON A ALGUNOS INVESTIGADORES COMO HEMOS VISTO A INTRODUCIR EL CONCEPTO DE
REGIN POLARIZADA 7 #HRISTALLER % *UILLARD STA NO SE CARACTERIZA
POR SU HOMOGENEIDAD SINO POR LA FUNCIN POLARIZANTE DE UN CENTRO URBANO LIGADO
A SU hUMLAND v PERIFERIA O ENTORNO RURAL POR UNA SERIE DE mUJOS CENTRPETOS Y CEN
TRFUGOS ENTRE LOS CUALES PUEDEN CITARSE LAS MIGRACIONES ALTERNANTES POR RAZONES DE
TRABAJO LOS DESPLAZAMIENTOS POR RAZONES DE COMPRAS O DE DIVERSIONES EL APROVISIO
NAMIENTO DE LOS CENTROS URBANOS EN PRODUCTOS AGRCOLAS LA DIFUSIN DE PERIDICOS
CITADINOS ETC ,A CARTOGRAFA DE ESTOS mUJOS PERMITE LA DELIMITACIN DE REGIONES
POLARIZADAS DE DIFERENTES DIMENSIONES QUE VAN DE LA MICRORREGIN POLARIZADA POR
UN BURGO A LA MACROREGIN DOMINADA POR UNA METRPOLI
,A NECESIDAD DE SUPERAR EL OBJETIVISMO POSITIVISTA INHERENTE A LOS CONCEPTOS
PRECEDENTES AS COMO TAMBIN LA DE TOMAR EN CUENTA EL PUNTO DE VISTA SUBJETIVO DE
LOS HABITANTES O ACTORES SOCIALES DE LA REGIN CONSIDERADA CONDUJO A LOS GEGRAFOS
A ELABORAR EN LOS AOS SETENTA EL CONCEPTO DE REGIN PERCIBIDA VIVIDA &RMONT
QUE NO DEBE CONSIDERARSE COMO EXCLUYENTE DE LOS DEMS $E ESTE MODO SE
INTRODUJERON MTODOS DE DELIMITACIN REGIONAL BASADA EN LA PERCEPCIN QUE TIENE
LA POBLACIN DE SU PROPIA REGIN VG ENCUESTAS POR FOTOS EN FORMA DE ENTREVISTAS
SEMIDIRIGIDAS -UCHAS VECES LA DELIMITACIN DE UNA REGIN POR VA DE LA PERCEPCIN
PERMITE DIRIMIR LA CONTROVERSIA ENTRE LOS PARTIDARIOS DE LA REGIN HOMOGNEA Y DE
LA REGIN POLARIZADA !S LOS HABITANTES PUEDEN PERCIBIR SU REGIN SEGN LOS CASOS
COMO UNA ENTIDAD A DOMINANTE NATURAL UN LARGO VALLE POR EJEMPLO O MS BIEN
HOMOGNEA O MS BIEN POLARIZADA
%L CONCEPTO DE REGIN PERCIBIDA VIVIDA NOS PERMITE ACCEDER A SU COMPOSICIN
CULTURAL YA QUE LA PERCEPCIN DEL ESPACIO DEPENDE EN GRAN MEDIDA DE LA MEMORIA
HISTRICA DE SUS HABITANTES
TAN EXPLICAR A LA VEZ LA ORGANIZACIN ESPACIAL Y LA ORGANIZACIN SOCIAL DE DICHAS REGIONES RURALES EN EFECTO SE
PODA CONTRAPONER CON RAZN LA PAREJA hPRCTICAS COMUNITARIAS Y HBITAT AGRUPADOv DEL hOPENlELD v A LA PAREJA
hINDIVIDUALISMO AGRARIO Y HBITAT DISPERSOv DE LOS TERRITORIOS BOSCOSOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%N EFECTO SI ASUMIMOS EL PUNTO DE VISTA DE LA CULTURA OBJETIVADA PODEMOS DECIR
EN PRIMER LUGAR QUE LA REGIN SOCIOCULTURAL ES UN TERRITORIO LITERALMENTE TATUADO
POR LA HISTORIA 0ODRAMOS DECIR INCLUSO PARAFRASEANDO A "ACHELARD QUE hEST
HECHA DE TIEMPO COMPRIMIDOv !QU VIENE A PROPSITO UNA CITA DE (ALBWACHS
h%L LUGAR OCUPADO POR UN GRUPO NO ES UN PIZARRN DONDE SE ESCRIBE Y DESPUS SE
BORRAN NMEROS Y lGURAS ,A VISTA DE UN PIZARRN NO PODRA RECORDARNOS TODO LO
QUE EN EL PASADO SE HA ESCRITO EN SU SUPERlCIE YA QUE ES INDIFERENTE A LOS NMEROS
Y EN UN MISMO PIZARRN PUEDEN REPRODUCIRSE TODAS LAS lGURAS QUE SE QUIERA 0ERO
EL TERRITORIO HA RECIBIDO LA IMPRONTA DEL GRUPO Y RECPROCAMENTEv CITADO POR 2
"ASTIDE #ONCLUYENDO LA REGIN SOCIOCULTURAL PUEDE CONSIDERARSE EN
PRIMERA INSTANCIA COMO SOPORTE DE LA MEMORIA COLECTIVA Y COMO ESPACIO DE INSCRIPCIN
DEL PASADO DEL GRUPO QUE FUNCIONAN COMO OTROS TANTOS hRECORDATORIOSv O hCENTROS
MNEMNICOSv
%N SEGUNDO LUGAR NUMEROSOS ELEMENTOS GEOGRlCOS ANTROPIZADOS O NO FUN
CIONAN NO SLO COMO RESMENES METONMICOS DE LA REGIN SINO TAMBIN COMO
VERDADEROS MONUMENTOS Y POR ENDE COMO SMBOLOS QUE REMITEN A LOS MS VARIADOS
SIGNIlCADOS 0ARA DAR CUENTA DE ESTE HECHO LA GEOGRAFA CULTURAL HA INTRODUCIDO EL
CONCEPTO DE GEOSMBOLO YA DElNIDO MS ARRIBA ,OS SMBOLOS COBRAN MS FUERZA
Y RELIEVE TODAVA CUANDO SE ENCARNAN EN LUGARES %N ESTA PERSPECTIVA LA REGIN
SOCIOCULTURAL SE CONCIBE COMO UN ESPACIO GEOSIMBLICO CARGADO DE AFECTIVIDAD Y
DE SIGNIlCADOS %N SU EXPRESIN MS FUERTE SE CONVIERTE EN TERRITORIO SANTUARIO ES
DECIR EN hUN ESPACIO DE COMUNIN CON UN CONJUNTO DE SIGNOS Y VALORESv "ONNE
MAISON $ESDE ESTE PUNTO DE VISTA EL TERRITORIO REGIONAL nY A FORTIORI
EL LOCALn ES UN GRAN PROVEEDOR DE REFERENTES SIMBLICOS &RANCO $EMARCHI
!S SE ENTIENDE POR QU ESTE hESPACIO SIMBLICOv TIENDE A SER REPRODUCIDO EN EL ESPACIO EXTRANJERO POR LAS
PERSONAS QUE ABANDONAN SU LUGAR DE ORIGEN SU hTIERRA NATALv %S AS COMO SURGEN BARRIOS URBANOS TRANSFORMADOS
POR LAS MINORAS TNICAS INMIGRADAS ,ITTLE )TALY #HINATOWN ETC $ICE 2OGER "ASTIDE OPCIT P h4ODA
COLONIA EXTRANJERA COMIENZA INTENTANDO RECREAR EN LA TIERRA DE EXILIO LA PATRIA ABANDONADA YA SEA BAUTIZANDO
LOS ACCIDENTES GEOGRlCOS CON NOMBRES METROPOLITANOS YA SEA COMPENDIANDO SU PATRIA EN EL PEQUEO ESPACIO
DE UNA CASA QUE ENTONCES SE CONVIERTE EN EL NUEVO CENTRO MNEMNICO QUE REEMPLAZA AL QUE HA SIDO AFECTADO
POR EL TRAUMATISMO DEL VIAJEv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DISTINGUE DOS GRANDES CONJUNTOS POR UN LADO ELEMENTOS DISCRETOS NATURALES O
ANTROPIZADOS PRESENTES EN EL TERRITORIO REGIONAL DE MODO PERMANENTE U OCASIONAL
CAMPOS BOSQUES LAGOS Y LAGUNAS MONTAAS NIEVE LLUVIA VALLES Y PLANICIES MUROS
DE LAS ALDEAS SANTUARIOS CEMENTERIOS TORRES DE IGLESIAS MONUMENTOS EDIlCIOS
FAUNA mORA Y SITIOS PINTORESCOS Y POR OTRO GRANDES CONJUNTOS PANORMICOS VG
EL VALLE DEL #AUCA EN #OLOMBIA LA CUENCA DEL 2O "ALSAS EN TIERRA CALIENTE LA
PAMPA ARGENTINA EL DESIERTO DE 4EXAS EL 4EPOZTECO EN -ORELOS EL 0OPOCATEPTL
EN EL VALLE DE !TLIXCO ETC
3IEMPRE EN EL PLANO DE LAS FORMAS OBJETIVADAS DE LA CULTURA EL TERRITORIO REGIONAL
PUEDE FUNGIR TAMBIN COMO ESPACIO DE DISTRIBUCIN DE LA CULTURA ETNOGRlCA ES
DECIR DE UNA VARIEDAD DE INSTITUCIONES Y PRCTICAS SIMBLICAS QUE SI BIEN NO ESTN
LIGADAS MATERIALMENTE AL TERRITORIO COMO EN LOS CASOS PRECEDENTES ESTN VINCULADAS
CON EL MISMO EN CUANTO LUGAR DE ORIGEN Y REA DE DISTRIBUCIN MS DENSA 4ALES
MANIFESTACIONES CULTURALES SUELEN FUNCIONAR TAMBIN POR SINCDOQUE O METONIMIA
COMO SMBOLOS DE LA REGIN SOCIOCULTURAL CONSIDERADA #ABE NOMBRAR AQU ENTRE
OTRAS MANIFESTACIONES POSIBLES LA MSICA EL CANCIONERO LA DANZA Y LOS TRAJES RE
GIONALES LOS POETAS NARRADORES Y lGURAS ILUSTRES DEL PANTEN REGIONAL UNA CULTURA
GASTRONMICA PROPIA Y DISTINTIVA DETERMINADOS PRODUCTOS AGRCOLAS O ARTESANALES
EL SOCIOLECTO REGIONAL LAS lESTAS LAS GRANDES FERIAS LOS MERCADOS Y LOS CENTROS DE
PEREGRINACIN EL TIPO HUMANO CARACTERSTICO DE LA ZONA Y LA BELLEZA IDEALIZADA DE
SUS MUJERES ETC %L CONJUNTO DE ESTA VASTA SIMBLICA REGIONAL CUYOS ELEMENTOS
SUELEN ESTAR CLARAMENTE JERARQUIZADOS SE REVELA EN LAS GRANDES CELEBRACIONES Y FES
TIVIDADES REGIONALES AS COMO TAMBIN EN EL DISCURSO SOCIAL COMN EN EL DISCURSO
DE LA LRICA DE LA NARRATIVA Y DE LA HISTORIA REGIONALISTAS EN EL PERIODISMO LOCAL EN
EL DISCURSO POLTICO ETC
,AS FUNCIONES DEL SIMBOLISMO TERRITORIAL PARECEN CLARAS SUSTENTAR LA IDENTIDAD DEL GRUPO EN CUANTO hCEN
TRO MNEMNICOv DE LA MEMORIA COLECTIVA HACER POSIBLE LA INTERIORIZACIN DEL TERRITORIO PARA INTEGRARLO AL
PROPIO SISTEMA CULTURAL MARCAR VISIBLEMENTE LA APROPIACIN DE UN DETERMINADO TERRITORIO POR OCUPACIN O
CONQUISTA VG LA BANDERA AMERICANA EN LA LUNA
!S AUNQUE EL MOLE POBLANO SE ENCUENTRE EN UN RESTAURANTE DE 0ARS ESTAR VINCULADO SIEMPRE A 0UEBLA
COMO SU LUGAR DE ORIGEN Y REA MAYOR DE DISTRIBUCIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,! )$%.4)$!$ 2%')/.!,
0ASEMOS AHORA AL PLANO DE LA CULTURA INTERNALIZADA DE LOS ACTORES REGIONALES GENE
RADORA COMO SABEMOS DE PROCESOS IDENTITARIOS QUE POR HIPTESIS DEBERAN ESTAR
NTIMAMENTE RELACIONADOS CON LAS FORMAS OBJETIVADAS DE LA CULTURA YA QUE STAS
SLO COBRAN SENTIDO CUANDO PUEDEN SER hLEDASv INTERPRETADAS O APRENDIDAS DESDE
LOS ESQUEMAS CULTURALES HABITUS DE DICHOS ACTORES
,A IDENTIDAD REGIONAL nCUYA EXISTENCIA NUNCA PUEDE PRESUMIRSE A PRIORIn SE
DA CUANDO POR LO MENOS UNA PARTE SIGNIlCATIVA DE LOS HABITANTES DE UNA REGIN HA
LOGRADO INCORPORAR A SU PROPIO SISTEMA CULTURAL LOS SMBOLOS VALORES Y ASPIRACIONES
MS PROFUNDAS DE SU REGIN 0UEDE DElNIRSE CON - "ASSAND COMO
LA IMAGEN DISTINTIVA Y ESPEClCA DOTADA DE NORMAS MODELOS REPRESENTACIONES
VALORES ETC QUE LOS ACTORES SOCIALES DE UNA REGIN SE FORJAN DE S MISMOS EN EL
PROCESO DE SUS RELACIONES CON OTRAS REGIONES Y COLECTIVIDADES %STA IMAGEN DE S
PUEDE SER MS O MENOS COMPLEJA Y TENER POR FUNDAMENTO SEA UN PATRIMONIO PASADO
O PRESENTE SEA UN ENTORNO NATURAL VALORIZADO SEA UNA HISTORIA SEA UNA ACTIVIDAD
ECONMICA ESPEClCA SEA lNALMENTE UNA COMBINACIN DE TODOS ESTOS FACTORES
$E AQU LA DISTINCIN nFRECUENTEMENTE ANALTICA AUNQUE NO SIEMPREn ENTRE TRES
TIPOS DE IDENTIDAD INTRODUCIDA POR 0 #ENTLIVRES Y RETOMADA POR EL MISMO "ASSAND
)DENTIDAD HISTRICA Y PATRIMONIAL CONSTRUIDA EN RELACIN CON ACONTECIMIENTOS
PASADOS IMPORTANTES PARA LA COLECTIVIDAD Y CON UN PATRIMONIO SOCIOCULTURAL NATURAL
O SOCIOECONMICO
)DENTIDAD PROYECTIVA FUNDADA EN UN PROYECTO REGIONAL ES DECIR EN UNA RE
PRESENTACIN MS O MENOS ELABORADA DEL FUTURO DE LA REGIN HABIDA CUENTA DE SU
PASADO
)DENTIDAD VIVIDA REmEJO DE LA VIDA COTIDIANA Y DEL MODO DE VIDA ACTUAL DE
LA REGIN %STE LTIMO TIPO DE IDENTIDAD PUEDE CONTENER EN FORMA COMBINADA
ELEMENTOS HISTRICOS PROYECTIVOS Y PATRIMONIALES
&RECUENTEMENTE ESTOS TRES TIPOS SE TRASLAPAN ENTRE S PARA DElNIR Y CONSTITUIR
LA IDENTIDAD REGIONAL 0ERO A VECES PUEDEN SER ASUMIDOS EN FORMA AISLADA POR LOS
ACTORES REGIONALES $E AQU LA NECESIDAD DE ESTABLECER UNA TIPOLOGA DE LOS MISMOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
EN RELACIN CON SU GRADO DE PERTENENCIA O DE IDENTIlCACIN REGIONAL "ASSAND
DISTINGUE LOS SIGUIENTES TIPOS
n,OS APTICOS Y LOS RESIGNADOS QUE SE CARACTERIZAN POR SU ACTITUD PASIVA Y POR
NO IDENTIlCARSE NI CON LOS INTERESES DE SU MUNICIPIO NI CON LOS DE SU REGIN
n,OS MIGRANTES POTENCIALES QUE CONSIDERAN IRREALIZABLE SU PROYECTO DE VIDA
PERSONAL DENTRO DE LA REGIN Y SLO ESPERAN EL MOMENTO PROPICIO PARA EMIGRAR
n,OS MODERNIZADORES BIEN INTEGRADOS SOCIAL ECONMICA Y POLTICAMENTE Y
PARTIDARIOS A ULTRANZA DE LA MODERNIZACIN BAJO TODAS SUS FORMAS 3IN EMBARGO
DESPRECIAN EL PATRIMONIO Y LA HISTORIA REGIONAL QUE CONSIDERAN COMO TRADICIONES
OBSOLETAS Y RETARDATARIAS
n,OS TRADICIONALISTAS DOTADOS DE UNA IDENTIDAD HISTRICA PATRIMONIAL Y EM
BLEMTICA MUY FUERTE Y PROPUGNADORES DE UN PROYECTO REGIONAL CONSISTENTE EN
lJAR LA REGIN EN SU ESTADO DE DESARROLLO ACTUAL O MEJOR EN RECONSTRUIRLA SEGN
UN MODELO ANTIGUO DE CARCTER MTICO
&IGURA 0ERlL DE LOS ACTORES DE LAS REGIONES PERIFRICAS
4)0/3 $% !#4/2
/2)%.4!#). $%
,! !##). 9 $% ,!
!$!04!#).
!04)#/3
)$%.4)$!$
2%')/.!,
02/9%#4/
2%')/.!,
0/$%2
%30!#)/ $%
2%&%2%.#)!
!NOMIA ALIENACIN
#ONSUMIDOR DE TODO
!USENTE
TIPO DE PRODUCTOS DE
LA CULTURA DE MASAS
.INGUNO
.ULO
.O EXPLICITADO
%-)'2!.4%3 0/
4%.#)!,%3
XODO
!USENTE
.INGUNO
$BIL
,A CIUDAD
-/$%2.):$/2%3
-ODERNIZACIN
!USENTE O ESTIG
MATIZADA
5RBANIZARLA REGIN
#ONSIDE
RABLE
,A CIUDAD
-ANTENER LA REGIN
TALCOMO EST O
-UY FUERTE DE
42!$)#)/.!,)34!3 RETORNAR A UN ESTADO TIPO HISTRICO Y
ANTERIOR MS O
PATRIMONIAL
MENOS MTICO
#ONSERVACIN
2ECHAZO DE TODOS
-EDIANO Y
LOS CAMBIOS QUE
PUNTUAL
ALTEREN EL ANTIGUO
ESTADO DE COSAS
,A REGIN DE
PERTENENCIA EN SU
ESTADO ANTERIOR
MS O MENOS
MITIlCADO
2%')/.!,)34!3
$ESARROLLO REGIONAL -EDIANO Y
ENDGENO
PUNTUAL
,A REGIN DE
PERTENENCIA
2EGIONALISMO
-UY FUERTE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
n,OS REGIONALISTAS QUE PRECONIZAN EL DESARROLLO AUTNOMO DE SU REGIN A CUAL
QUIER PRECIO Y MEDIANTE EL RECURSO A CUALQUIER MEDIO FRENTE A LO QUE CONSIDERAN
UN ASlXIANTE CENTRALISMO ESTATAL
#ONCLUYAMOS ESTE APARTADO CON ALGUNAS OBSERVACIONES COMPLEMENTARIAS
,A IDENTIDAD ES CREATIVIDAD PERMANENTE Y EXPLORACIN CONTINUA Y EN CUANTO
TAL IMPLICA UNA DIALCTICA DE CONTINUIDAD Y CAMBIO 3I EN UN CONTEXTO DE MODER
NIZACIN Y CAMBIO LA IDENTIDAD REGIONAL SE lJA SLO EN LA CONTINUIDAD SE CONVERTIR
FATALMENTE EN REPLIEGUE Y NEGACIN DE S MISMO
%N NUESTRA POCA LA IDENTIDAD YA NO PUEDE FUNDARSE EXCLUSIVAMENTE EN EL
CULTO A LAS PROPIAS RACES Y TRADICIONES SO PENA DE PERECER POR ASlXIA
,A IDENTIDAD REGIONAL PUEDE SER EVALUADA POSITIVA O NEGATIVAMENTE POR LOS
ACTORES REGIONALES 3I ES EVALUADA POSITIVAMENTE ENGENDRAR EN ESTOS ACTORES OR
GULLO DE PERTENENCIA Y UN FUERTE APEGO A LA REGIN 3I STE ES EL CASO LA IDENTIDAD
ESTIMULAR LA SOLIDARIDAD REGIONAL Y REFORZAR SU RESISTENCIA FRENTE A LA PENETRACIN
EXCESIVA DE ELEMENTOS EXTERNOS AS COMO TAMBIN FRENTE A TODO LO QUE APAREZCA
COMO AMENAZA A LA ESPECIlCIDAD REGIONAL 3I ES EVALUADA NEGATIVAMENTE
LLEGANDO
HASTA EL EXTREMO DE LA ESTIGMATIZACIN
LOS ACTORES REGIONALES SE CONVERTIRN EN
MIGRANTES POTENCIALES QUE SLO ESPERAN EL MOMENTO OPORTUNO PARA ABANDONAR SU
REGIN EN BSQUEDA DE IDENTIDADES MS GRATIlCANTES
.O TODOS LOS ACTORES COMPARTEN UNNIMEMENTE O DEL MISMO MODO UNA
IDENTIDAD REGIONAL ,O QUE ES EMBLEMA DE ORGULLO PARA UNOS PUEDE SER ESTIGMA
PARA OTROS
.O EXISTE EN PRINCIPIO INCOMPATIBILIDAD ENTRE IDENTIDAD REGIONAL Y APERTURA
AL MUNDO 0OR EL CONTRARIO CUANTO MS AMPLIA Y GENEROSA ES LA APERTURA AL EXTERIOR
TANTO MS FUERTE Y COMPARTIDA TENDRA QUE SER LA IDENTIDAD REGIONAL
.O HAY IDENTIDAD SIN AUTONOMA AL MENOS RELATIVA 5NA COLECTIVIDAD QUE NO
PUEDA DECIDIR SOBRE SU MODO DE VIDA QUE NO PUEDA VIVIR SEGN LOS VALORES QUE
CONSIDERA FUNDAMENTALES QUE NO PUEDA ORGANIZAR SU VIDA COLECTIVA DE ACUERDO A
SUS PROPIAS NORMAS ES UNA COLECTIVIDAD DESPROVISTA DE IDENTIDAD %S CON OTROS
TRMINOS UNA COLECTIVIDAD MORIBUNDA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,! 2%'). #/-/ 5. %.42!-!$/ $% h-!42)!3v
,OS DESARROLLOS PRECEDENTES HAN PUESTO DE MANIlESTO QUE LA HOMOGENEIDAD NO ES
EL CRITERIO MAYOR PARA DElNIR LO REGIONAL EN TRMINOS CULTURALES SINO LA ARTICU
LACIN DE DIFERENCIAS FRECUENTEMENTE COMPLEMENTARIAS AUNQUE INTRNSECAMENTE
JERARQUIZADAS ,OMNITZ Y SS DENTRO DE LA UNIDAD EXPRESADA POR CIERTO
ESTILO DE VIDA Y POR CIERTAS FORMAS SIMBLICAS nSOCIOLECTOS CANCIONES lESTAS HBI
TOS ALIMENTARIOSn DIFUNDIDAS POR TODA EL REA REGIONAL -S AN LA ARTICULACIN
REGIONAL DE LAS DIFERENCIAS CULTURALES NO ES NECESARIAMENTE ARMONIOSA YA QUE
SUELE INCLUIR CONTRASTES Y CONTRADICCIONES ENTRE LOS DIVERSOS SECTORES SOCIALES SIN
QUE ESTO IMPIDA CONSIDERAR QUE TODOS PARTICIPAN DEL MISMO PATRN CULTURAL 4ALES
CONmICTOS SON UN FACTOR ESENCIAL EN LA DINMICA REGIONAL Y DEBEN SER TOMADOS EN
CUENTA PARA SU DElNICIN
0ODEMOS RELACIONAR LAS DIFERENCIAS CULTURALES INTRARREGIONALES CON LA DIVERSIDAD
DE MICRORREGIONES DEFINIDAS A ESCALA MUNICIPAL 3E TRATARA DE LOS hPEQUEOS
MUNDOS MUNICIPALESv LLAMADAS TAMBIN LOCALIDADES TERRUOS hPATRIAS CHICASv
O TIERRA NATAL %L HISTORIADOR ,UIS 'ONZLEZ Y SS HA FORJADO EL
TRMINO MATRIA PARA DESIGNAR A ESTAS MICRORREGIONES CULTURALES DE FUERTE SABOR
LOCALISTA hAL PEQUEO MUNDO QUE NOS NUTRE NOS ENVUELVE Y NOS CUIDA DE LOS
EXABRUPTOS PATRITICOS AL ORBE MINSCULO QUE EN ALGUNA FORMA RECUERDA EL
SENO DE LA MADRE CUYO AMPARO COMO ES BIEN SABIDO SE PROLONGA DESPUS DEL
NACIMIENTO IBID
%N TRMINOS DESCRIPTIVOS LAS hMATRIASv SERAN ESPACIOS CORTOS EN PROMEDIO
DIEZ VECES MS CORTOS QUE UNA REGIN h%L RADIO DE CADA UNA DE ESTAS MINISOCIE
DADES SE PUEDE ABARCAR DE UNA SOLA MIRADA Y RECORRER A PIE DE PUNTA A PUNTA EN
UN SOLO DAv IBD 3EGN EL MISMO AUTOR LOS NICHOS ECOLGICOS DE UNA MATRIA
PUEDEN SER UN VALLE ESTRECHO UNA MESETA COMPARTIDA PARTE DE UNA LLANURA
PARTE DE UN LITORAL MARTIMO ETC 3U POBLACIN SE REPARTE POR LO GENERAL EN UNO
O VARIOS PUEBLECITOS CON SU PERIFERIA DE RANCHERAS %N TODOS LOS CASOS SE TRATA
DE hSOCIEDADES DE INTERCONOCIMIENTOv CON DBIL ESTRATIlCACIN SOCIAL 0OR ESO
nCONTINA NUESTRO AUTORn LOS CONmICTOS INTERFAMILIARES SUELEN SER MS VISIBLES
EN ELLAS QUE LA LUCHA DE CLASES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,O QUE ,UIS 'ONZLEZ SE HA OLVIDADO DE MENCIONAR ES LA ENORME DESIGUALDAD
SOCIOECONMICA Y CULTURAL ENTRE LAS MATRIAS STAS NO SE AGRUPAN ENTRE S EN EL ES
PACIO REGIONAL BAJO LA FORMA DE UN MOSAICO PLANO ARMADO CON PIEZAS EQUIVALENTES
SINO QUE ESTN RIGUROSAMENTE JERARQUIZADAS SEGN SU MAYOR O MENOR PROXIMIDAD
A LOS POLOS URBANOS (AY MATRIAS PERDIDAS EN EL AISLAMIENTO DE LAS hREGIONES HIS
TRICAS TRADICIONALESv DE CARCTER RURAL OTRAS SE HALLAN SUMIDAS EN LA DESOLACIN Y
POBREZA ANCESTRALES DE LAS hANTIRREGIONESv QUE RECUERDAN LAS NARRACIONES DE 2ULFO
OTRAS EN lN VIVEN MS O MENOS CONTAGIADAS DE LA RELATIVA PROSPERIDAD DE LAS hRE
GIONES POLARIZADASv MS DINMICAS ECONMICAMENTE 4ODO LO CUAL INDICA QUE AL
IGUAL QUE LAS REGIONES LAS MATRIAS SE DISTRIBUYEN EN EL ESPACIO GEOGRlCO SEGN LA
POLARIDAD CENTRO PERIFERIA
%N CONCLUSIN LA REGIN SE CARACTERIZA INTERNAMENTE POR UNA DIALCTICA DE
UNIDAD Y DE DIVERSIDAD 3E NOS MANIlESTA COMO UN HAZ DE MICRORREGIONES COMO
UN ENTRAMADO DE MATRIAS
%L CORAZN DE LA MATRIA ES EL PUEBLO O LA ALDEA 0OR ESO EN LAS REGIONES PERIFRICAS
EN PARTICULAR LA IDENTIDAD REGIONAL SE FUNDA EN UN TEJIDO DE IDENTIDADES PUEBLERINAS
POLARIZADAS POR CABECERAS MUNICIPALES %N TRMINOS CULTURALES LA CABECERA SUELE
SER EL LUGAR DE LA CULTURA DOMINANTE REPRESENTADA POR LA h'RAN 4RADICINv ES DECIR
POR LA 2ELIGIN OlCIAL EL 0ODER Y LA #IENCIA -OLINO MIENTRAS QUE
SU PERIFERIA PUEBLERINA Y RURAL SUELE SER EL LUGAR DE LAS CULTURAS TNICAS Y POPULARES
REPRESENTADAS POR LAS hPEQUEAS TRADICIONESv DE 2EDlELD
#5,452! )$%.4)$!$ 9 $%3!22/,,/ 2%')/.!,
,LEGADOS A ESTE PUNTO PODRAMOS PREGUNTARNOS QU TANTO VALE LA PENA PENSAR LA
REGIN EN TRMINOS DE CULTURA E IDENTIDAD z1U ElCACIA PUEDEN TENER ESTOS CON
CEPTOS PARA EL FUNCIONAMIENTO LA ORGANIZACIN Y EL DESARROLLO REGIONAL
0ARA RESPONDER A ESTA CUESTIN HABR QUE COMENZAR ARGUMENTANDO SLIDAMENTE LA
IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA DINMICA SOCIAL FRENTE A LAS CORRIENTES TECNOCRTICAS
Y ECONOMICISTAS QUE TIENDEN A DEVALUARLA COMO ALGO DESPUS DE TODO PRESCINDIBLE
POR SU CARCTER ACCESORIO RESIDUAL Y CUASI
ORNAMENTAL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,A CULTURA TAL COMO LA HEMOS DElNIDO NO SLO EST SOCIALMENTE CONDICIONADA
SINO QUE CONSTITUYE TAMBIN UN FACTOR CONDICIONANTE QUE INmUYE PROFUNDAMENTE
EN TODAS LAS DIMENSIONES DE LA VIDA SOCIAL !HORA BIEN COMO LA CULTURA NO PUEDE
SER OPERATIVA MS QUE A TRAVS DE LOS ACTORES SOCIALES QUE LA PORTAN hAGENCYv Y
SIENDO LA IDENTIDAD UNO DE LOS PARMETROS DE LOS ACTORES SOCIALES LA TESIS PRECEDENTE
PUEDE SER AMPLIADA AADIENDO QUE LA CULTURA SLO PUEDE PROYECTAR SU ElCACIA POR
MEDIACIN DE LA IDENTIDAD !PLICANDO ESTA TESIS A NUESTROS PROPSITOS PODEMOS
CONCLUIR QUE LA CULTURA PUEDE INmUIR EN EL DESARROLLO SOCIAL Y ECONMICO DE UNA
REGIN SLO POR MEDIACIN DE LA IDENTIDAD 0OR CONSIGUIENTE LA IDENTIDAD CONS
TITUYE UNA DIMENSIN IMPORTANTE DEL DESARROLLO REGIONAL 3IN IDENTIDAD NO HAY
AUTONOMA Y SIN AUTONOMA NO PUEDE HABER PARTICIPACIN DE LA POBLACIN EN EL
DESARROLLO DE SU REGIN ,O QUE EQUIVALE A DECIR QUE NO PUEDE EXISTIR UN DESARROLLO
ENDGENO SIN IDENTIDAD COLECTIVA
! CONTINUACIN NOS PROPONEMOS ILUSTRAR BREVEMENTE LAS RELACIONES ENTRE VIDA
CULTURAL Y DESARROLLO REGIONAL POR REFERENCIA A UNA EXPERIENCIA SUIZA DE LA DCADA
DE LOS OCHENTA "ASSAND Y &ISCHER 3E TRATA DE UN PROYECTO DE
INVESTIGACIN PATROCINADO POR EL #ONSEJO &EDERAL SUIZO QUE TENA QUE RESPONDER
TRES CUESTIONES CENTRALES
z#ULES SON LAS DISPARIDADES Y DIFERENCIAS REGIONALES QUE PUEDEN OBSERVARSE
EN EL PAS
z#ULES SON SUS PRINCIPALES CAUSAS Y CONSECUENCIAS
z#ULES HAN SIDO LOS EFECTOS DE LA POLTICA DE DESARROLLO PRACTICADA HASTA AHORA
Y QU POLTICA ALTERNATIVA PUEDE PROPONERSE PARA EL PORVENIR
,OS INVESTIGADORES SE ENCONTRARON DE ENTRADA CON QUE NO EXISTA UNA TEORA
GENERAL DEL DESARROLLO REGIONAL POR LO QUE SE VIERON OBLIGADOS A CONSTRUIRLA 3LO
DISPONAN COMO PUNTO DE REFERENCIA DE LAS DOS CONOCIDAS TEORAS GLOBALES DEL CRECI
MIENTO ECONMICO QUE OPONEN ENTRE S A LIBERALES Y MARXISTAS LA DOCTRINA NEOCLSICA
Y LA DE LA POLARIZACIN
h3EGN LA ARGUMENTACIN NEOCLSICA LAS PRIMERAS FASES DEL CRECIMIENTO PUEDEN
IR ACOMPAADAS POR UN AUMENTO DE LAS DESIGUALDADES PERO A PARTIR DE CIERTO
PUNTO EL LIBRE MERCADO DESENCADENA EFECTOS DISTRIBUTIVOS QUE LAS ATENAN 3EGN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
ESTA ARGUMENTACIN EL SISTEMA TIENDE AL EQUILIBRIO %N EL SECTOR ECONMICO POR
EJEMPLO SE DA UNA REEQUILIBRACIN AUTOMTICA DE LOS FACTORES DE PRODUCCIN
EN EL ESPACIO A TRAVS DEL MECANISMO DE LOS PRECIOS
h,A TEORA DE LA POLARIZACIN EN CAMBIO SOSTIENE QUE EL CRECIMIENTO NO ES
UNIFORME EN EL ESPACIO %N EFECTO EL CRECIMIENTO SE GENERA CON UNA INTENSIDAD
VARIABLE EN LOS POLOS DE DESARROLLO DONDE HAY PROCESOS CIRCULARES QUE LO AM
PLIlCAN LO QUE CONDUCE A UN CRECIMIENTO ACUMULADO EN LOS PRINCIPALES CENTROS
DE UN PAS 0OR CONSIGUIENTE EL CRECIMIENTO CONLLEVA SIEMPRE UN DESEQUILIBRIO
DADO QUE LAS INTERACCIONES ENTRE CENTROS Y PERIFERIAS BENElCIAN SOBRE TODO A
LOS PRIMEROSv &ISCHER
%L DEBATE ENTRE AMBAS TEORAS COMPORTA CONSECUENCIAS IMPORTANTES !S SI SE
ADOPTA LA PRIMERA TODA POLTICA REGIONAL RESULTA INTIL E INNECESARIA YA QUE EL
MERCADO SE ENCARGA DE ORIENTAR POR S SOLO TODO EL SISTEMA HACIA EL EQUILIBRIO -S
AN EN ESTE CASO LA MEJOR POLTICA SERA NO TENER POLTICA ALGUNA 3LO LA SEGUN
DA ALTERNATIVA PERMITE CONCEBIR Y ELABORAR PROGRAMAS DESTINADOS A CORREGIR Y A
CONTROLAR LOS DESEQUILIBRIOS Y DISPARIDADES CRECIENTES ,OS INVESTIGADORES SUIZOS
OPTARON POR LA TEORA DE LA POLARIZACIN YA QUE PARECA LA MS ADECUADA PARA
EXPLICAR LA HISTORIA Y LA CONlGURACIN ACTUAL DEL DESARROLLO EN EL PAS %N EFECTO
TODOS SUS PLANTEAMIENTOS Y PROGRAMAS PARTEN DEL ANLISIS REGIONAL EN TRMINOS
DE CENTRO Y PERIFERIA
h#ON LA INDUSTRIALIZACIN Y LA URBANIZACIN SE IMPONEN DOS TIPOS PRINCIPALES DE
REGIONES POR UN LADO LAS REGIONES CENTRALES Y URBANAS Y POR OTRA LAS REGIONES
PERIFRICAS ,AS PRIMERAS TIENEN LA FORMA DE UNA INMENSA BOMBA ASPIRANTE DE
CAPITALES DE MANO DE OBRA Y DE TECNOLOGA ,AS SEGUNDAS SON EL REVERSO DE LAS
PRIMERAS BOMBAS EXPELENTES %L MODELO CULTURAL DE LAS PRIMERAS TIENDE A IMPO
NERSE A LAS SEGUNDAS $E ESTE MODO ESTAS LTIMAS PIERDEN NO SLO SU AUTONOMA
POLTICA SINO TAMBIN SU IDENTIDAD COLECTIVA !CTUALMENTE ESTAS REGIONES HAN
PERDIDO SUS FUERZAS PRODUCTIVAS YA NO PUEDEN ADAPTARSE A LAS EXIGENCIAS TECNO
LGICAS MODERNAS Y YA NO TIENEN MEDIOS PARA EMPRENDER UNA INICIATIVA ECONMICA
AUTNOMA !DEMS LA MANO DE OBRA ES MENOS CALIlCADA QUE EN OTRAS PARTES LOS
DIRIGENTES ECONMICOS NO SON ORIGINARIOS DE LA REGIN Y POR LO MISMO SUS ACCIONES
IGNORAN EL HORIZONTE REGIONAL Y LA ANOMIA SE GENERALIZAv IBD P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
(UBO QUE DAR TODAVA UN PASO ADICIONAL TRATNDOSE DE DESARROLLO REGIONAL SE
REQUERA AMPLIAR LA PERSPECTIVA MERAMENTE ECONMICA CENTRADA EN EL CRECIMIENTO PARA
INTRODUCIR UNA PTICA GLOBAL QUE ABARCARA TAMBIN LAS DIMENSIONES CULTURALES SOCIA
LES POLTICAS Y ECOLGICAS DEL DESARROLLO %STA ORIENTACIN TENDR UN PESO DECISIVO
A LA HORA DE FORMULAR LOS OBJETIVOS PRINCIPALES DEL DESARROLLO REGIONAL
0OR LTIMO SE PRETENDA FAVORECER UN DESARROLLO ENDGENO BASADO EN LA PARTICI
PACIN AMPLIA Y DEMOCRTICA DE LA MAYOR PARTE DE LA POBLACIN
3OBRE LA BASE DEL CONJUNTO DE ESTAS CONSIDERACIONES LOS INVESTIGADORES FORMULARON
LOS SIGUIENTES OBJETIVOS BSICOS DE LA POLTICA REGIONAL
n REDUCCIN DE LAS DESIGUALDADES REGIONALES INDESEABLES QUE CONCIERNE FUNDAMEN
TALMENTE A LA POLTICA DE REDISTRIBUCIN
n ESTABILIDAD ECONMICA DE LAS REGIONES QUE BUSCA SALVAGUARDAR LOS EMPLEOS
EXISTENTES Y CREAR DENTRO DE LO POSIBLE OTROS NUEVOS
n CRECIMIENTO DEL CONJUNTO DE LA ECONOMA NACIONAL YA QUE NINGN DESARROLLO RE
GIONAL PUEDE REALIZARSE INDEPENDIENTEMENTE DEL DESARROLLO DEL CONJUNTO DEL PAS
n PROTECCIN DEL MEDIO
AMBIENTE Y DEL PAISAJE QUE BUSCA SALVAGUARDAR LOS FUNDA
MENTOS NATURALES DE LA EXISTENCIA Y MANTENER EL EQUILIBRIO ECOLGICO
n AUTONOMA Y DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL QUE SE PROPONE PROMOVER LA IDENTIDAD
REGIONAL Y MANTENER VIVO EL PATRIMONIO CULTURAL DE LA REGIN
n MANTENER Y REFORZAR EL FEDERALISMO YA QUE NO SE TRATA DE DISOLVER SINO DE REFORZAR
LA UNIDAD NACIONAL COMO CONDICIN DE ESTABILIDAD POLTICA
0OR LO QUE TOCA AL PAPEL PARTICULAR DE LA CULTURA Y DE LA IDENTIDAD EN ESTA POLTICA
DE DESARROLLO LOS INVESTIGADORES DISEAN DOS ESCENARIOS EL PRIMERO DE LOS CUALES
MODELIZA EL DIAGNSTICO DE LA SITUACIN ACTUAL MIENTRAS QUE EL SEGUNDO VISUALIZA
LOS PROCESOS CORRECTIVOS CORRESPONDIENTES
%L PRIMER ESCENARIO lGURA ILUSTRA CLARAMENTE QUE LAS FORMAS ACTUALES DEL
DESARROLLO CAPITALISTA EROSIONAN EN PRIMER TRMINO LA IDENTIDAD COLECTIVA DE LAS RE
GIONES PERIFRICAS %STA SITUACIN TIENE UNA DOBLE CONSECUENCIA POR UN LADO ACELERA
EL XODO DE CAPITALES Y DE HABITANTES Y POR OTRO SUSCITA UNA FUERTE ANOMIA ENTRE
LOS ACTORES QUE PERMANECEN EN LA REGIN %L XODO Y LA ANOMIA COLECTIVA A SU VEZ
ACRECIENTAN LOS TRES MALES CARACTERSTICOS DE LAS REGIONES PERIFRICAS LA REGRESIN
ECONMICA LA DEPENDENCIA POLTICA Y LA MARGINACIN CULTURAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
&IGURA /BJETIVOS PRINCIPALES DEL DESARROLLO REGIONAL
-ANTENIMIENTO Y
FORTALECIMIENTO DEL
FEDERALISMO
2EDUCCIN DE LAS
DISPARIDADES REGIONALES
INDESEABLES
!UTONOMA Y DIVERSIDAD
SOCIOCULTURAL
0ROTECCIN DEL PAISAJE Y
DEL AMBIENTE
#RECIMIENTO DEL
CONJUNTO DE LA
ECONOMA NACIONAL
%STABILIDAD ECONMICA
DE LAS REGIONES
&IGURA DESESTRUCTURACIN DE LA IDENTIDAD Y DESARROLLO REGIONAL
3%
XODO
3%
2EGRESIN ECONMICA
DEPENDENCIA POLTICA
Y MARGINALIDAD
CULTURAL
$ESESTRUCTURACIN
DE LA IDENTIDAD
REGIONAL
!NOMIA
3%
3% FACTORES SOCIOECONOMICOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
&IGURA &ORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD COLECTIVA Y DESARROLLO REGIONAL
3%
&RENO AL XODO DE LA
MANO DE OBRA Y DE LOS
CAPITALES
3%
3%
&ORTALECIMIENTO DE LA
IDENTIDAD
%STMULO PARA LA
PARTICIPACIN EN LAS
INSTITUCIONES POLTICAS
LOCALES Y REGIONALES
!CRECENTAMIENTO DE LA
AUTONOMA ECONMICA
REGIONAL
3%
"LOQUEO DE LA REGRESIN
ECONMICA DE LA
DEPENDENCIA POLTICA
Y DE LA MARGINALIDAD
CULTURAL
!CRECENTAMIENTO DE
LA AUTONOMA POLTICA
REGIONAL
3% FACTORES SOCIOECONOMICOS
%L SEGUNDO ESCENARIO lGURA PARTE DE LA HIPTESIS DE QUE EL REFORZAMIENTO
DE LA IDENTIDAD REGIONAL ESTIMULA LA AUTONOMA ECONMICA Y POLTICA DE LA REGIN
LO QUE CONTRIBUYE A CONTENER LA REGRESIN ECONMICA LA DEPENDENCIA POLTICA Y LA
MARGINALIDAD CULTURAL .ATURALMENTE ESTOS PROCESOS INTERACTAN CON LAS DEMS
DIMENSIONES SOCIOECONMICAS DE LA REGIN Y DE LA SOCIEDAD ENGLOBANTE
!MBOS ESCENARIOS ILUSTRAN CLARAMENTE QUE LA IDENTIDAD REGIONAL INTERVIENE CON
SIDERABLEMENTE EN EL DESARROLLO REGIONAL PERO ES EVIDENTE QUE UNA POLTICA PBLICA
QUE INTERVINIERA SLO SOBRE ESTOS ASPECTOS CULTURALES NO PODRA CONTENER NINGUNO
DE LOS PROCESOS DE DETERIORO SEALADOS MS ARRIBA 3LO LAS POLTICAS PBLICAS QUE
COMBINEN SIMULTNEAMENTE ACCIONES SOBRE LA ECONOMA Y SOBRE LA IDENTIDAD REGIONAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
PUEDEN GARANTIZAR EL XITO ES DECIR PERMITIRAN A LAS ACTUALES REGIONES PERIFRICAS
LIBERARSE DE SU DEPENDENCIA E INVENTAR SU FUTURO
%N RESUMEN UNA POLTICA SENSATA DE DESARROLLO CULTURAL EN EL PLANO REGIONAL IM
PLICA PONER EN JUEGO CONJUNTAMENTE TRES TIPOS DE ACCIONES ABRIR LA REGIN AL MUNDO
CULTIVAR SU ESPECIlCIDAD HISTRICA Y CULTURAL Y lNALMENTE ESTIMULAR LA PARTICIPACIN
DE LOS HABITANTES YA QUE SE TRATA DE UN DESARROLLO ENDGENO AUTOSUSTENTADO #ON
OTROS TRMINOS PARA NUESTROS COLEGAS SUIZOS UNA POLTICA DE DESARROLLO CULTURAL
REGIONAL CONSISTE EN FORJAR UNA AMALGAMA HECHA DE TRADICIN Y MODERNIDAD QUE
SEA CREADORA DE AUTONOMA Y DINAMISMO COLECTIVO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!54/2%3 #)4!$/3
!"2)# *EAN
#LAUDE 0RATIQUES SOCIALES ET REPRSENTATIONS 0ARS 05&
"!$)% "ERTRAND Y -ARIE
#LAUDE 3MOUTS SOUS LA DIRECTION DE
, INTERNATIONAL SANS TERRITOIRE 0ARS ,(ARMATTAN
"!$)% "ERTRAND ,A lN DES TERRITOIRES 0ARS &AYARD
"!33!.$ -ICHEL ED , IDENTIT RGIONALE 3AINT 3APHORIN 3UIZA
%DITIONS 'EORGI
"!33!.$ -ICHEL Y &RANOIS (AINARD $YNAMIQUE SOCIO
CULTURELLE R
GIONALE ,AUSANNE 3UIZA 0RESSES 0OLYTECHNIQUES 2OMANDES
"!33!.$ -ICHEL #ULTURE ET RGIONS D%UROPE ,AUSANNE 3UIZA 0RESSES
0OLYTECHNIQUES ET 5NIVERSITAIRES 2OMANDES
"!34)$% 2OGER h-EMOIRE COLECTIVE ET SOCIOLOGIE DU BRICOLAGEv ,!NNE
3OCIOLOGIQUE
"!5$ 0 3 "OPURGEAT Y # "RASS $ICTIONNAIRE DE GOGRAPHIE 0ARS
(ATIER
"/.&), "!4!,,! 'UILLERMO h,A REGIONALIZACIN CULTURAL EN -XI
CO PROBLEMAS Y CRITERIOSv EN 'UILLERMO "ONlL ET AL 3EMINARIO SOBRE REGIONES Y
DESARROLLO EN -XICO -XICO )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES
"/..%-!)3/. * h6OYAGE AUTOUR DU TERRITOIREv ,%SPACE 'OGRA
PHIQUE NM PP
"/5#(!2$ 'RARD h,A RGION CULTURELLE UN CONCEPT TROIS OBJECTS
%SSAIS DE MISE AU POINv EN &ENAND (ARVEY ED ,A RGION CULTURELLE 1UBEC
)NSTITUT QUBCOIS DE RECHERCHE SUR LA CULTURE
"/52$)%5 0IERRE h,ES TROIS TATS DU CAPITAL CULTURELv !CTES DE LA
2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES NM PP
"/52$)%5 0IERRE ,E SENS PRATIQUE 0ARS ,ES %DITIONS DE -INUIT
"/52$)%5 0IERRE ,A DISTINCIN -ADRID 4AURUS
"2!-!. 3ANDRA Y !NNABELLE 3REBERNY
-OHAMMADI 'LOBALIZATION
#OMMUNICATION AND 4RANSNATIONAL #IVIL 3OCIETY .EW *ERSEY (AMPTON 0RESS
#(2)34!,,%2 7 $IE :ENTRALE /RTE IM 3DDEUTSCHLAND )ENA &ISCHER
$!50().% !NDR %SPACE RGION ET SYSTME 0ARS %CONOMICA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
$%-!2#() &RANCO h)L TERRITORIO COME FORNITORE DI REFERENTI SIMBOLICIv
3OCIOLOGIA URBANA E RURALE ANNO 6 PP
$/,,&53 /LIVIER SF %SPACIO GEOGRlCO -XICO %DICIONES 'EOGRlCAS
$52(!- %UNICE 2 h#ULTURA E IDEOLOGIAv $ADOS 2EVISTA DE #IENCIAS
3OCIAIS VOL NM
&/33!%24 2 ,A SOCIET TOMO 0ARS 3EUIL
&/33!%24 2 %L MUNDO EN EL SIGLO 88) -XICO 3IGLO 88)
&2-/.4 ! ,A RGION ESPACE VEU 0ARS 05&
'%%24: #LIFFORD ,A INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS -XICO 'EDISA
'%%24: # * #LIFFORD ET AL %L SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGA POSMODERNA
-XICO 'EDISA
)",). $%,6!,,%4 "EATRICE h2GIONv EN 9VES ,ACOSTE SOUS LA DIRECTION
DE $ICTIONNAIRE DE GOPOLITIQUE 0ARS &LAMMARION
')-.%: 'ILBERTO h4ERRITORIO Y CULTURAv #ULTURAS #ONTEMPORNEAS
POCA )) 6OL )) NM PP
')-.%: 'ILBERTO h!PUNTES PARA UNA TEORA DE LA REGINv #ULTURAS
#ONTEMPORNEAS 6OL 6) NM PP
'/.:!,%: ,UIS 0ATRIOTISMO Y MATRIOTISMO CARA Y CRUZ DE -XICO EN
#ECILIA .ORIEGA %LIO ED %L NACIONALISMO MEXICANO :AMORA -ICH %L #OLEGIO
DE -ICHOACN
(/%2.%2 *EAN -ICHEL 'OPOLITIQUE DES TERRITOIRES 0ERPIGNAN 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE 0ERPIGNAN
*5),,!2$ % ,A RGION %SSAI DE DlNITION 0ARS !NNALES DE 'OGRAPHIE
*5),,!2$ % ,A RGION 0ARS /PHRYS
,!#/34% 9VES 0RAMBULE %TAT .ATION 0TROLE EN 9VES ,ACOSTE
$ICTIONNAIRE DE GOPOLITIQUE 0ARS &LAMMARION
,/-.)4: !$,%2 #LAUDIO ,AS SALIDAS DEL LABERINTO -XICO *OAQUN
-ORTIZ 0LANETA
-/,%3 ! Y % 2OHMER 0SYCHOLOGIE DE )ESPACE 0ARS #ASTERMANN
-/,)./ * h#OMBIEN DE CULTURES v EN !CTES DU #OLLOQUE DU #ENTRE
-ERIDIONAL D(ISTOIRE 3OCIALE DES -ENTALITS ET DES #ULTURES 0UBLICATIONS
5NIVERSIT DE 0ROVENCE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
.9!.'!34/- h#RITIQUE DELhESPACE VCUv v (RODOTE NM PP
0/,,).) 'ABRIELE h!PPARTENENZA SOCIO TERRITORIALE E MUTAMENTO
CULTURALEv EN 6INCENZO #ESAREO A CURA DI ,A CULTURA DELL)TALIA CONTEMPORANEA
4ORINO %DIZIONI DELLA &ONDAZIONE 'IOVANNI !GNELLI
2!&&%34). #I 0OUR UNE GOGRAPHIE DU POUVOIR 0ARS ,IBRAIRIES
4ECHNIQUES ,ITEC
2%$&)%,$ 2 4HE ,ITLE #OMMUNITY 0EASENT 3OCIETY AND #ULTURE #HI
CAGO 5NIVERSITY OF #HICAGO 0RESS
34!,500) 'IUSEPPE h4ERRITORIO E SIMBOLI IN GEOGRAlAv 3OCIOLOGIA
URBANA E RURALE ANNO 6 NM PP
4(/-03/. *OHN " )DEOLOGA Y CULTURA MODERNA -XICO 5NIVERSIDAD
!UTNOMA -ETROPOLITANA 8OCHIMILCO
45!. 9I &U 4OPOPHILIA .EW *ERSEY 0RENTICE (ALL
6!. 9/5.' %RIC ED -EXICOS 2EGIONS 3AN $IEGO 5NIVERSITY OF
#ALIFORNIA #ENTER FOR 53 -EXICAN 3TUDIES
7!,,%234%). ) 4HE #APITALIST 7ORLD %CONOMY #AMBRIDGE #AM
BRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
7%"%2 -AX ,A TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU DEL CAPITALISMO -XICO
0REMI %DITORA
4ERRITORIO PAISAJE
Y APEGO SOCIO
TERRITORIAL
).42/$5##).
ESULTA SORPRENDENTE EL DESCONOCIMIENTO RECPROCO QUE TODAVA EXISTE nSOBRE
TODO EN -XICOn ENTRE ANTROPLOGOS Y SOCILOGOS POR UN LADO Y GEGRA
FOS POR OTRO A PESAR DE QUE ESTOS LTIMOS HAN INTENTADO DESBORDAR nPOR LO
MENOS DESDE LOS AOS SETENTAn LA PERSPECTIVA MERAMENTE NATURALISTA PARA DElNIR
SU DISCIPLINA TAMBIN COMO UNA CIENCIA SOCIAL 9 DE HECHO LA LLAMADA NUEVA
5NA VERSIN PRELIMINAR DE ESTE TRABAJO FUE PRESENTADA COMO PONENCIA EN LA 886) -ESA 2EDONDA DE LA
3OCIEDAD -EXICANA DE !NTROPOLOGA REALIZADA EN :ACATECAS DEL DE JULIO AL DE AGOSTO DE ,A VERSIN
QUE AQU PRESENTAMOS ENRIQUECE Y PROLONGA DE MODO MS SISTEMTICO ALGUNOS DE LOS TEMAS DESARROLLADOS EN
EL CAPTULO PRECEDENTE
&ELIZMENTE LAS COSAS PARECEN ESTAR CAMBIANDO LTIMAMENTE A JUZGAR POR LA APARICIN DE UNA SERIE DE MONO
GRAFAS SOCIOLGICAS Y ANTROPOLGICAS IMPORTANTES QUE HAN INTENTADO APROPIARSE DE ALGUNOS DE LOS CONCEPTOS
BSICOS DE LA NUEVA GEOGRAFA CULTURAL EN ACTITUD ABIERTAMENTE TRANSDISCIPLINARIA 6ER POR EJEMPLO "ARABAS
-ILLN Y 6ALLE #ASTORENA $AVIS #ONTRERAS $ELGADO Y "OZZANO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
GEOGRAFA NO PARECE HACER OTRA COSA EN NUESTROS DAS SINO SUBSUMIR Y REPLANTEAR
DESDE SU PROPIA PTICA LOS MISMOS PROBLEMAS QUE AFRONTAN NUESTRAS DISCIPLINAS
EN EL CAMPO DE LA ECONOMA GEOGRAFA ECONMICA DEL PODER POLTICO GEOGRAFA
DEL PODER DE LA CULTURA GEOGRAFA CULTURAL DE LA COMUNICACIN GEOGRAFA DE LA
COMUNICACIN DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES GEOPOLTICA Y HASTA DE LA GLOBA
LIZACIN GEOGRAFA DEL ESPACIO MUNDIAL $E ESTE MODO SE PRODUCE UNA SITUACIN
PARADJICA POR UN LADO ESTN LAS CIENCIAS SOCIALES TAL COMO LAS PRACTICAN LOS AN
TROPLOGOS Y LOS SOCILOGOS Y POR OTRO LAS CIENCIAS SOCIALES COMO LAS PRACTICAN LOS
GEGRAFOS DE MODO PARALELO
%STA COMPARTIMENTACIN ABSURDA DEBE TERMINAR (A LLEGADO EL MOMENTO DE
ACERCARNOS A LOS GEGRAFOS PARA COMPENETRARNOS CON SU MODO DE TRABAJAR Y DE
PLANTEAR LOS PROBLEMAS COSA QUE HAN HECHO YA POR SU LADO LOS HISTORIADORES
SIGUIENDO EL EJEMPLO DE &ERNAND "RAUDEL EN SU )DENTIT DE LA &RANCE 5NO
DE LOS BENElCIOS INVALUABLES QUE PODRAMOS ESPERAR DE ESTE ACERCAMIENTO TRANS
DISCIPLINARIO PODRA SER LA RECUPERACIN DEL SENTIDO DEL CONTEXTO ESPACIO
TEMPORAL O
GEOHISTRICO COMO MATRIZ INDISOCIABLE DE LOS HECHOS SOCIALES QUE CONSTITUYEN NUESTRO
OBJETO DE ESTUDIO ,OS GEGRAFOS NOS HAN REPROCHADO MUCHAS VECES EL HECHO DE
HACER GIRAR LAS CIENCIAS SOCIALES EN UN ESPACIO VACO Y SIN DIMENSIONES 9 SABEMOS
QUE STE ES PRECISAMENTE EL PROBLEMA QUE HA VENIDO A INSTALARSE EN EL CENTRO DEL
DEBATE CONTEMPORNEO SOBRE EL ESTATUTO EPISTEMOLGICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
INCLUIDAS LA ANTROPOLOGA Y LA SOCIOLOGA 0ASSERON "ERTHELOT STAS
TIENDEN A DElNIRSE EN NUESTROS DAS COMO CIENCIAS EMPRICAS DE OBSERVACIN DEL
MUNDO HISTRICO QUE POR DElNICIN ES INDISOCIABLE DE UN DETERMINADO CONTEXTO
ESPACIO
TEMPORAL 'IMNEZ
%N LO QUE SIGUE NOS PROPONEMOS PRESENTAR A INTENCIN DE SOCILOGOS Y ANTRO
PLOGOS UNA SNTESIS APRETADA DE LOS CONCEPTOS CENTRALES DE LA NUEVA GEOGRAFA
CULTURAL SEGUIDA nA TTULO DE ILUSTRACINn DE UN ENSAYO DE APLICACIN DERIVADO
DE UNA INVESTIGACIN EMPRICA REALIZADA POR NOSOTROS A lNES DE LOS NOVENTA EN
EL VALLE DE !TLIXCO 0UEBLA ADOPTANDO PRECISAMENTE UNA PERSPECTIVA REGIONAL Y
GEOCULTURAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%, 4%22)4/2)/ #/-/ %30!#)/ h!02/0)!$/v
%L PRIMER CONCEPTO QUE NOS PROPONEMOS RECUPERAR DE LA NUEVA GEOGRAFA ES EL DE
TERRITORIO O TERRITORIALIDAD 3E TRATA DE UN CONCEPTO EXTRAORDINARIAMENTE IMPOR
TANTE NO SLO PARA ENTENDER LAS IDENTIDADES SOCIALES TERRITORIALIZADAS COMO LAS DE
LOS GRUPOS TNICOS POR EJEMPLO SINO TAMBIN PARA ENCUADRAR ADECUADAMENTE LOS
FENMENOS DEL ARRAIGO DEL APEGO Y DEL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA SOCIOTERRITORIAL
AS COMO TAMBIN LOS DE LA MOVILIDAD LOS DE LAS MIGRACIONES INTERNACIONALES Y
HASTA LOS DE LA GLOBALIZACIN
3EGN LA CONCEPCIN HOY DOMINANTE ENTRE LOS GEGRAFOS FRANCESES Y SUIZOS
2AFFESTIN Y SS $I -EO Y SS 3CHEIBLING Y SS
(OERNER Y SS SE ENTIENDE POR TERRITORIO EL ESPACIO APROPIADO POR UN
GRUPO SOCIAL PARA ASEGURAR SU REPRODUCCIN Y LA SATISFACCIN DE SUS NECESIDADES
VITALES QUE PUEDEN SER MATERIALES O SIMBLICAS %N ESTA DElNICIN EL ESPACIO SE
CONSIDERA COMO LA MATERIA PRIMA A PARTIR DE LA CUAL SE CONSTRUYE EL TERRITORIO Y POR
LO MISMO TENDRA UNA POSICIN DE ANTERIORIDAD CON RESPECTO A ESTE LTIMO $ICHO
DE OTRO MODO AL MARGEN DE SUS CONNOTACIONES GEOMTRICAS ABSTRACTAS O KANTIA
NAS EL ESPACIO SERA UNA PORCIN CUALQUIERA DE LA SUPERlCIE TERRESTRE CONSIDERADA
ANTECEDENTEMENTE A TODA REPRESENTACIN Y A TODA PRCTICA
%L PROCESO DE APROPIACIN SERA ENTONCES CONSUSTANCIAL AL TERRITORIO %STE PROCESO
MARCADO POR CONmICTOS PERMITE EXPLICAR DE QU MANERA EL TERRITORIO ES PRODUCIDO
,A APROPIACIN SUPONE PRODUCTORES ACTORES Y hCONSUMIDORESv DEL ESPACIO COMO SON ENTRE OTROS EL %STADO
LAS COLECTIVIDADES LOCALES LAS EMPRESAS LOS INDIVIDUOS ETC 3CHEIBLING
$ESDE ESTA PERSPECTIVA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD PODRA VERSE COMO LA HISTORIA DE LA APROPIACIN PROGRESIVA
DEL ESPACIO POR LOS GRUPOS HUMANOS EN FUNCIN DE SUS NECESIDADES ECONMICAS SOCIALES Y POLTICAS (E AQU
OTRAS DElNICIONES EQUIVALENTES h%L TERRITORIO ;= ES AQUELLA PORCIN DEL ESPACIO APROPIADA POR LAS SOCIEDADES
HUMANAS PARA DESPLEGAR EN ELLA SUS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS SOCIALES POLTICAS CULTURALES Y AFECTIVAS Y A LA VEZ
INSCRIBIR EN ELLA SUS ESTRATEGIAS DE DESARROLLO Y TODAVA MS PARA EXPRESAR EN EL CURSO DEL TIEMPO SU IDENTIDAD
PROFUNDA MEDIANTE LA SEALIZACIN DE LOS LUGARESv ,ECOQUIERRE Y 3TECK hSE ENTIENDE POR TERRITORIO
TODO ESPACIO SOCIALIZADO Y APROPIADO POR SUS HABITANTES CUALQUIERA SEA SU EXTENSINv "AUD "OURGEAT Y "RAS
2OGER "RUNET LLAMA hESPACIO GEOGRlCOv nPOR OPOSICIN A hESPACIO NATURALv O A hMEDIO AMBIENTEv
MILIEU n A LO QUE SUS DEMS COLEGAS LLAMAN TERRITORIO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
REGULADO Y PROTEGIDO EN INTERS DE LOS GRUPOS DE PODER %S DECIR LA TERRITORIALIDAD RE
SULTA INDISOCIABLE DE LAS RELACIONES DE PODER COMO LO HA DEMOSTRADO BRILLANTEMENTE
2AFFESTIN EN SU OBRA CLSICA 0OUR UNE GOGRAPHIE DU POUVOIR %N EFECTO BAJO
LA PERSPECTIVA QUE ESTAMOS ASUMIENDO EL ESPACIO NO ES SLO UN DATO SINO TAMBIN
UN RECURSO ESCASO DEBIDO A SU lNITUD INTRNSECA Y POR LO MISMO CONSTITUYE UN
OBJETO EN DISPUTA PERMANENTE DENTRO DE LAS COORDENADAS DEL PODER
%N TRMINOS MS CONCRETOS LA APROPIACIN DEL ESPACIO SE REALIZA SIEMPRE A TRAVS
DE OPERACIONES QUE SE ACOMODAN OBLIGADAMENTE A LA SINTAXIS EUCLIDIANA %S DECIR
EN TODOS LOS CASOS SE TRATA DE MANIPULAR LNEAS PUNTOS Y REDES SOBRE UNA DETERMI
NADA SUPERlCIE / LO QUE ES LO MISMO SE TRATA DE OPERACIONES DE DELIMITACIN DE
FRONTERAS DE CONTROL Y JERARQUIZACIN DE PUNTOS NODALES CIUDADES POBLACIONES
ISLAS Y DEL TRAZADO DE RUTAS DE VAS DE COMUNICACIN Y DE TODA CLASE DE REDES
0ARA PERCATARSE DE ELLO DICE 2AFFESTIN
hBASTARA CON ANALIZAR DESDE EL 2ENACIMIENTO LAS GRANDES POLTICAS ESPACIALES
DE LOS %STADOS EN RELACIN CON SUS REALIZACIONES TERRITORIALES %N SU VOLUNTAD
DE LOGRAR UNA SALIDA AL MAR DE PRESERVAR EL ACCESO A LAS RUTAS DE IMPLANTAR
POBLACIONES DE HACER COINCIDIR LA FRONTERA CON UNA LNEA DE PICOS O UN RO LOS
%STADOS HAN MODULADO SUS POLTICAS SEGN UNA AXIOMTICA NO DECLARADA PERO
BIEN PRESENTE Y BIEN REALv P
3EGN ESTE MISMO AUTOR LAS PRCTICAS ESPACIALES A TRAVS DE LAS CUALES SE FABRICA
UN TERRITORIO SE REDUCEN ANALTICAMENTE A TRES OPERACIONES ESTRATGICAS DIVI
SIN O PARTICIN DE SUPERFICIES hMAILLAGESv IMPLANTACIN DE NUDOS NUDS
Y CONSTRUCCIN DE REDES RSEAUX %STAS OPERACIONES DE APROPIACIN DEL ESPA
CIO PUEDEN DARSE EN FUNCIN DE IMPERATIVOS ECONMICOS POLTICOS SOCIALES Y
CULTURALES $E AQU RESULTA LO QUE EL MISMO AUTOR LLAMA hSISTEMA TERRITORIALv
QUE RESUMIRA EL ESTADO DE LA PRODUCCIN TERRITORIAL EN UN MOMENTO Y LUGAR
DETERMINADOS P
2OGER "RUNET LLAMA hCOREMAv A LA COMBINACIN DE ESTAS DIMENSIONES CF 3CHEIBLING
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
.OSOTROS VAMOS A SIMPLIlCAR ESTE hSISTEMAv DICIENDO QUE LA APROPIACIN DEL ESPA
CIO PUEDE SER PREVALENTEMENTE UTILITARIA Y FUNCIONAL O PREVALENTEMENTE SIMBLICO
CULTURAL 0OR EJEMPLO CUANDO SE CONSIDERA EL TERRITORIO COMO MERCANCA GENERADORA
DE RENTA VALOR DE CAMBIO COMO FUENTE DE RECURSOS COMO MEDIO DE SUBSISTENCIA
COMO MBITO DE JURISDICCIN DEL PODER COMO REA GEOPOLTICA DE CONTROL MILITAR
COMO ABRIGO Y ZONA DE REFUGIO ETC SE EST ENFATIZANDO EL POLO UTILITARIO O FUNCIONAL
DE LA APROPIACIN DEL ESPACIO %N CAMBIO CUANDO SE LO CONSIDERA COMO LUGAR DE
INSCRIPCIN DE UNA HISTORIA O DE UNA TRADICIN COMO LA TIERRA DE LOS ANTEPASADOS
COMO RECINTO SAGRADO COMO REPERTORIO DE GEOSMBOLOS COMO RESERVA ECOLGICA
COMO BIEN AMBIENTAL COMO PATRIMONIO VALORIZADO COMO SOLAR NATIVO COMO PAISAJE
AL NATURAL COMO SMBOLO METONMICO DE LA COMUNIDAD O COMO REFERENTE DE LA IDEN
TIDAD DE UN GRUPO SE EST ENFATIZANDO EL POLO SIMBLICO
CULTURAL DE LA APROPIACIN
DEL ESPACIO #OMO DECAMOS MS ARRIBA ESTA DIMENSIN CULTURAL DEL TERRITORIO ES DE
CAPITAL IMPORTANCIA PARA ENTENDER POR EJEMPLO LA TERRITORIALIDAD TNICA "ARABAS
Y SS %NTRE LOS GRUPOS TNICOS SE DAN SITUACIONES EN LAS QUE LA APROPIACIN
MISMA ASUME UN CARCTER TOTALMENTE SIMBLICO COMO EN EL CASO DE LOS YAQUIS DE
INSTRUMENTAL
!CTOR SOCIAL APROPIACIN
SIMBLICA
%SPACIO
4ERRITORIO
LNEAS OPERACIONALES DE DELIMITACIN DE FRONTERAS
3INTAXIS EUCLIDIDIANA
PUNTOS CONTROL Y JERARQUIZACIN DE PUNTOS NODALES
CIUDADES POBLACIONES ISLAS
REDES TRAZADO DE RUTAS VAS DE COMUNICACIONES ETC
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
3ONORA QUE RATIlCAN ANUALMENTE LA POSESIN DE SU TERRITORIO MEDIANTE UN RECORRIDO
CEREMONIAL DE NORTE A SUR ATRAVESANDO LOS OCHO PUEBLOS TRADICIONALES /LAVARIA
Y SS 0OR LO DEMS EL ESPACIO GEOGRlCO YAQUI CONSTITUIDO CONCNTRICAMENTE
POR EL TERRITORIO LOS OCHO PUEBLOS EL PUEBLO EL TEBAT O PATIO LA IGLESIA EL ALTAR Y EL
HOGAR ES PERCIBIDO PRIMARIAMENTE POR SUS HABITANTES COMO UN ESPACIO CUASISAGRADO
PLETRICO DE GEOSMBOLOS IBID P
.!452!,%:! -5,4)%3#!,!2 $%, 4%22)4/2)/
%NTENDIDO COMO ESPACIO APROPIADO EL TERRITORIO ES DE NATURALEZA MULTIESCALAR %S
DECIR PUEDE SER APREHENDIDO EN DIFERENTES NIVELES DE LA ESCALA GEOGRlCA LOCAL
REGIONAL NACIONAL PLURINACIONAL MUNDIAL
%L NIVEL MS ELEMENTAL SERA EL DE LA CASA
HABITACIN NO IMPORTA QUE SE TRATE DE
UNA MANSIN DE UNA TIENDA DE CAMPAA O DE UN VAGN DE FERROCARRIL .UESTRA CASA
ES hNUESTRO RINCN EN EL MUNDOv COMO DECA 'ASTN "ACHELARD NUESTRO
TERRITORIO MS NTIMO E INMEDIATO O TAMBIN LA PROLONGACIN TERRITORIAL DE NUES
TRO CUERPO #OMO TERRITORIO INMEDIATO Y A PRIORI DEL HOMBRE LA CASA DESEMPEA
UNA FUNCIN INDISPENSABLE DE MEDIACIN ENTRE EL hYOv Y EL MUNDO EXTERIOR ENTRE
NUESTRA INTERIORIDAD Y LA EXTERIORIDAD ENTRE hADENTROv Y hAFUERAv
%L SIGUIENTE NIVEL SERA EL DE LOS hTERRITORIOS PRXIMOSv (OERNER QUE
DE ALGUNA MANERA PROLONGAN LA CASA ES DECIR EL PUEBLO EL BARRIO EL MUNICIPIO LA
CIUDAD 3E TRATA DEL NIVEL LOCAL QUE FRECUENTEMENTE ES OBJETO DE AFECCIN Y APEGO
5N hGEOSMBOLOv SE DElNE COMO hUN LUGAR UN ITINERARIO UNA EXTENSIN O UN ACCIDENTE GEOGRlCO QUE POR
RAZONES POLTICAS RELIGIOSAS O CULTURALES REVISTEN A LOS OJOS DE CIERTOS PUEBLOS O GRUPOS SOCIALES UNA DIMENSIN
SIMBLICA QUE ALIMENTA Y CONFORTA SU IDENTIDADv "ONNEMAISON
%N GEOGRAFA EL TRMINO ESCALA DESIGNA LA SERIE ORDENADA DE DIMENSIONES DE UN ESPACIO DE UN FENMENO O DE
UN PROCESO LOCAL REGIONAL NACIONAL PLURINACIONAL MUNDIAL 'RIN 'RATALOUP %N TRMINOS MS
TCNICOS DIRAMOS QUE LA ESCALA EN SENTIDO CARTOGRlCO ES LA RELACIN ENTRE LAS DISTANCIAS TERRITORIALES MEDIDAS
Y LAS DISTANCIAS CARTOGRAlADAS #UANTO MS PEQUEA ES LA ESCALA ELEGIDA POR EJEMPLO EL MAPA
CORRESPONDIENTE SER MS POBRE EN INFORMACIONES Y SE ASEMEJAR MS A UN ESQUEMA 0OR EL CONTRARIO UN MAPA
A GRAN ESCALA POR EJEMPLO ES MS RICO EN INFORMACIONES Y SE ACERCA MS A LA REALIDAD
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
Y CUYA FUNCIN CENTRAL SERA LA ORGANIZACIN hDE UNA VIDA SOCIAL DE BASE LA SEGU
RIDAD LA EDUCACIN EL MANTENIMIENTO DE CAMINOS Y RUTAS LA SOLIDARIDAD VECINAL
LAS CELEBRACIONES Y LOS ENTRETENIMIENTOSv $I -O
$ESPUS VENDRA EL NIVEL DE LOS hTERRITORIOS INTERMEDIARIOSv ENTRE LO LOCAL Y EL
hVASTO MUNDOv -OLES Y 2OHMER Y SS CUYO ARQUETIPO SERA LA REGIN
3E TRATA COMO SABEMOS DE UNA REALIDAD GEOGRlCA DIFCIL DE DElNIR DEBIDO A LA
ENORME VARIEDAD DE SUS FUNCIONES Y DE SUS FORMAS 0ERO LOS GEGRAFOS ESTN DE
ACUERDO EN QUE COINCIDE SIEMPRE CON UN ESPACIO INTERMEDIARIO NO NECESARIAMENTE
CONTIGUO SITUADO ENTRE EL REA DE LAS RUTINAS LOCALES Y EL DE LAS AVENTURAS O MIGRA
CIONES A hTIERRAS LEJANASv !RMAND &RMONT LO DElNE AS
h$E UNA MANERA GENERAL LA REGIN SE PRESENTA COMO UN ESPACIO INTERMEDIO
DE MENOR EXTENSIN QUE LA NACIN Y EL GRAN ESPACIO DE LA CIVILIZACIN PERO
MS VASTO QUE EL ESPACIO SOCIAL DE UN GRUPO Y A FORTIORI DE UNA LOCALIDAD
%LLA INTEGRA LOS ESPACIOS VIVIDOS Y LOS ESPACIOS SOCIALES CONlRINDOLES UN M
NIMUM DE COHERENCIA Y DE ESPECIlCIDAD STAS LA CONVIERTEN EN UN CONJUNTO
ESTRUCTURADO LA COMBINACIN TERRITORIAL Y LA DISTINGUEN MEDIANTE CIERTAS
REPRESENTACIONES EN LA PERCEPCIN DE LOS HABITANTES O DE LOS EXTRANJEROS LAS
IMGENES REGIONALES v P
%STE MISMO AUTOR PROPONE TRES MODELOS O TIPOS
IDEALES DE REGIONES
LAS REGIONES hmUIDASv QUE CORRESPONDEN A LAS POBLACIONES NO ESTABILIZADAS
COMO LAS DE LOS CAZADORES
RECOLECTORES Y LAS DE LOS NMADAS O SEMINMADAS
LAS REGIONES hDE ARRAIGOv CORRELATIVAS A LAS VIEJAS CIVILIZACIONES CAMPESINAS
Y LAS REGIONES hFUNCIONALESv ENTERAMENTE DOMINADAS POR LAS CIUDADES Y LAS
GRANDES METRPOLIS
%N lN NO DEBE CONFUNDIRSE LA REGIN CON UN ESPACIO PURAMENTE MATERIAL (EMOS
DICHO QUE CONSTITUYE UNA FORMA DE TERRITORIO ES DECIR UNA FORMA DE APROPIACIN
DEL ESPACIO A ESCALA INTERMEDIA -OLES Y 2OHMER 9 PARA QUE DESEMPEE
PLENAMENTE SUS FUNCIONES TERRITORIALES DEBE REUNIR SEGN LOS GEGRAFOS ALGUNAS
CONDICIONES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
h#ONVIENE EN PRIMER LUGAR QUE EL ESPACIO REGIONAL POSEA LOS CARACTERES DE
UN ESPACIO SOCIAL VIVIDO E IDENTITARIO DELIMITADO EN FUNCIN DE UNA LGICA
ORGANIZATIVA CULTURAL O POLTICA 3E REQUIERE EN SEGUNDO LUGAR QUE CONSTITUYA
UN CAMPO SIMBLICO DONDE EL INDIVIDUO EN CIRCULACIN ENCUENTRE ALGUNOS DE SUS
VALORES ESENCIALES Y EXPERIMENTE UN SENTIMIENTO DE IDENTIlCACIN CON RESPECTO
A LAS PERSONAS CON QUIENES SE ENCUENTREv $I -O
%L SIGUIENTE NIVEL ESCALAR CORRESPONDE A LOS ESPACIOS DEL %STADO
NACIN %N ESTE
CASO PREDOMINA LA DIMENSIN POLTICO
JURDICA DEL TERRITORIO YA QUE STE SE DElNE
AHORA PRIMARIAMENTE COMO UN ESPACIO DE LEGITIMIDAD DEL %STADO
NACIN AUNQUE
NO SE EXCLUYE LA DIMENSIN SIMBLICO
CULTURAL YA QUE A IMAGEN Y SEMEJANZA DEL
TERRITORIO TNICO TAMBIN EL TERRITORIO NACIONAL SE CONCIBE COMO UN TERRITORIO
SIGNO ES DECIR COMO UN ESPACIO CUASISAGRADO METONMICAMENTE LIGADO A LA
COMUNIDAD NACIONAL
%L CONCEPTO POLTICO DE TERRITORIO DERIVA COMO SABEMOS DE LOS TRATADOS DE
7ESTFALIA QUE PUSIERON lN A LA 'UERRA DE TREINTA AOS A MEDIADOS DEL SIGLO
86)) ! PARTIR DE ENTONCES EL TERRITORIO SE CONVIERTE EN SOPORTE DE LAS NACIONES
EN EL ESPACIO SOBRE EL CUAL SE EJERCE LA COMPETENCIA EXCLUSIVA DE SUS %STADOS
%S LA EMERGENCIA DEL %STADO
NACIN QUE DESDE ESA POCA DESEMPEA UN PAPEL
DECISIVO DE CONTROL POLTICO Y SOCIAL DE LAS POBLACIONES " "ADIE DESTACA QUE hEL
TERRITORIO APARECE EN ESTA HISTORIA COMO EL FUNDADOR DEL ORDEN POLTICO MODERNO
EN LA MEDIDA EN QUE SU AVENTURA SE CONFUNDE AMPLIAMENTE CON LA DEL PODERv
" "ADIE
0ODRAMOS SEALAR TODAVA EL NIVEL DE LOS TERRITORIOS SUPRANACIONALES COMO EL DE
LA 5NIN %UROPEA POR EJEMPLO E INCLUSO EL DE LOS hTERRITORIOS DE LA GLOBALIZACINv
%STA LTIMA EXPRESIN PODRA PARECER UNA PARADOJA YA QUE LA GLOBALIZACIN SUELE
ASOCIARSE PRECISAMENTE CON LA hDESTERRITORIALIZACINv CRECIENTE DE SECTORES MUY
IMPORTANTES DE LAS RELACIONES SOCIALES A NIVEL MUNDIAL %N TRMINOS DE 3HOLTE
Y SS ESTARAMOS PRESENCIANDO LA PROLIFERACIN DE RELACIONES SUPRA
TERRITORIALES ES DECIR DE mUJOS REDES Y TRANSACCIONES DISOCIADOS DE TODA LGICA
TERRITORIAL EN EL SENTIDO DE QUE NO ESTARAN SOMETIDOS A LAS CONSTRICCIONES PROPIAS
DE LAS DISTANCIAS TERRITORIALES Y DE LA LOCALIZACIN EN ESPACIOS DELIMITADOS POR
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
FRONTERAS 4AL SERA EL CASO DE LOS mUJOS lNANCIEROS DE LA MOVILIDAD DE LOS CAPITALES
DE LAS TELECOMUNICACIONES Y DE LOS MEDIOS ELECTRNICOS DE COMUNICACIN
%STE DISCURSO OMITE EL HECHO DE QUE LA GLOBALIZACIN SI BIEN IMPLICA CIERTO GRADO
DE hDESTERRITORIALIZACINv CON RESPECTO A LAS FORMAS TRADICIONALES DE TERRITORIALI
DAD DOMINADAS POR EL LOCALISMO Y EL SISTEMA INTERNACIONAL DE %STADOS
NACIONES
CONSTITUYE EN REALIDAD UNA NUEVA FORMA DE APROPIACIN DEL ESPACIO POR PARTE DE
NUEVOS ACTORES COMO SON LAS EMPRESAS MULTINACIONALES 0OR LO TANTO GENERA UNA
TERRITORIALIDAD PROPIA NO NECESARIAMENTE CONTINUA QUE PRETENDE ABARCAR TODA LA
EXTENSIN DE LA TIERRA HABITADA %STA NUEVA TERRITORIALIDAD SE SUPERPONE A LAS FOR
MAS TRADICIONALES DE CONSTRUCCIN TERRITORIAL TRASCENDINDOLAS Y NEUTRALIZANDO SUS
EFECTOS REGULATIVOS Y RESTRICTIVOS EN EL PLANO ECONMICO POLTICO Y CULTURAL ,OS
hTERRITORIOS DE LA GLOBALIZACINv SE CONlGURAN EN FORMA DE REDES h.ETWORK 3OCIE
TYv #ASTELLS CUYOS hNUDOSv SERAN LAS hCIUDADES MUNDIALESv DIVERSAMENTE
,A CASA vNUESTRO RINCN EN EL MUNDOv
,OS hTERRITORIOS PRXIMOSv EL PUEBLO EL BARRIO EL MUNICIPIO
LA CIUDAD
.ATURALEZA MULTIESCALAR DEL TERRITORIO
,A REGIN TERRITORIO INTERMEDIARIO ENTRE LO LOCAL Y EL hVASTO
MUNDOv -OLES Y 2OHMER
%L TERRITORIO NACIONAL
,OS TERRITORIOS SUPRANACIONALES LA 5NIN %UROPEA
,OS hTERRITORIOS DE LA GLOBALIZACINv
hmUIDASv POBLACIONES NMADAS O SEMINOMADAS
2EGIONES
hDE ARRAIGOv VIEJAS CIVILIZACIONES CAMPESINAS
FUNCIONALES EL ESPACIO DOMINADO POR LAS CIUDADES Y LAS
GRANDES METRPOLIS
JERARQUIZADAS Y DISTRIBUIDAS POR EL MUNDO .O OLVIDEMOS QUE LA FORMACIN DE
REDES Y NUDOS SON PRCTICAS ESPACIALES ORIENTADAS A LA PRODUCCIN DE TERRITORIOS
$ESDE EL PUNTO DE VISTA CARTOGRlCO LA TERRITORIALIDAD PROPIA DE LA GLOBALIZACIN
ASUMIRA LA FORMA DE UN ESPACIO PUNTIFORME DELIMITADO POR FRONTERAS ZONALES Y
SURCADO POR mUJOS DE COMUNICACIN Y LIBRE
INTERCAMBIO CON LA PARTICULARIDAD
DE QUE TANTO LOS PUNTOS COMO LAS REDES SE DENSIlCARAN ABRUMADORAMENTE EN
EL ESPACIO DE LA TRADA %STADOS 5NIDOS %UROPA *APN %S QUE LA GLOBALIZACIN
AL IGUAL QUE LA MODERNIZACIN Y EL DESARROLLO CONSTITUYE EN REALIDAD UN PROCESO
POLARIZADO Y DESIGUAL
%, 0!)3!*% 5.! 6%.4!.! !")%24! 3/"2% %, 4%22)4/2)/
0AISAJE ES UN TRMINO DERIVADO DEL ITALIANO hPAESEv Y DEL FRANCS hPAYSv COMO SU
EQUIVALENTE ALEMN LANDSCHAFT DERIVA DE LAND LO MISMO QUE SU EQUIVALENTE INGLS
LANDSCAPE %STE TRMINO RECUBRE UN CONCEPTO GEOGRlCO ESTRECHAMENTE RELACIONADO
CON EL TERRITORIO 3E TRATA DE UN CONCEPTO ELABORADO POR LA GEOGRAFA CLSICA ALEMANA
Y FRANCESA QUE HA TRANSMIGRADO TAMBIN A LA GEOGRAFA CULTURAL NORTEAMERICANA %N
EL LTIMO DECENIO HA COBRADO UNA NUEVA ACTUALIDAD DESPUS DE UN LARGO ECLIPSE POR
DOS RAZONES PRINCIPALES EL INTERS DE LA GEOGRAFA FSICA POR VOLVER A UN ANLISIS
GLOBAL DEL ENTORNO ASUMIENDO EN ESTA PERSPECTIVA EL CONCEPTO DE PAISAJE COMO TRA
DUCCIN VISIBLE DE UN ECOSISTEMA EL INTERS DE LA GEOGRAFA CULTURAL POR LA PERCEPCIN
VIVENCIAL DEL TERRITORIO LO QUE HA CONDUCIDO AL REDESCUBRIMIENDO DEL PAISAJE COMO
INSTANCIA PRIVILEGIADA DE LA PERCEPCIN TERRITORIAL EN LA QUE LOS ACTORES INVIERTEN EN
FORMA ENTREMEZCLADA SU AFECTIVIDAD SU IMAGINARIO Y SU APRENDIZAJE SOCIOCULTURAL
,A DISTRIBUCIN Y JERARQUIZACIN DE LAS hCIUDADES MUNDIALESv ESTN SIENDO ESTUDIADAS ACTUALMENTE POR EL
'RUPO Y 2ED DE INVESTIGACIONES SOBRE LAS #IUDADES MUNDIALES Y LA 'LOBALIZACIN 'A7# QUE FUNCIONA EN
EL $EPARTAMENTO DE 'EOGRAFA DE LA 5NIVERSIDAD DE ,OUGHBOROUGH )NGLATERRA 3U DIRECCIN ELECTRNICA ES LA
SIGUIENTE HTTPWWWLBOROACUKDEPARTMENTSGYRESEARCHGAWEHTML
0OR ESO ALGUNOS OPINAN QUE HABLAR DE hGLOBALIZACINv CONSTITUYE UN ABUSO DE LENGUAJE YA QUE LO QUE OBSER
VAMOS ES MS BIEN LA hTRIADIZACIN DEL MUNDOv
%N EFECTO COMO DICE 2OGER "RUNET EL PAISAJE SLO PUEDE EXISTIR COMO PERCIBIDO
POR EL OJO HUMANO Y VIVIDO A TRAVS DEL APARATO SENSORIAL AFECTIVO Y ESTTICO DEL
HOMBRE 0OR CONSIGUIENTE PERTENECE AL ORDEN DE LA REPRESENTACIN Y DE LA VIVEN
CIA !UNQUE NO DEBE OLVIDARSE QUE COMO TODO TERRITORIO TAMBIN EL PAISAJE ES
CONSTRUIDO ES DECIR ES RESULTADO DE UNA PRCTICA EJERCIDA SOBRE EL MUNDO FSICO
QUE VA DESDE EL SIMPLE RETOQUE HASTA LA CONlGURACIN INTEGRAL 0ODRAMOS DEl
NIRLO SUMARIAMENTE COMO hUN PUNTO DE VISTA DE CONJUNTO SOBRE UNA PORCIN DEL
TERRITORIO A ESCALA PREDOMINANTEMENTE LOCAL Y ALGUNAS VECES REGIONALv %N ESTA
DElNICIN SE ENFATIZA DOS ASPECTOS EN PRIMER LUGAR LA IDEA DE ALGO QUE SE VE DE
UNA REALIDAD SENSORIALMENTE PERCEPTIBLE EN CONTRAPOSICIN A LOS TERRITORIOS IDEALES
O DE MUY PEQUEA ESCALA INACCESIBLES A NUESTRA MIRADA Y A NUESTRO APARATO PER
CEPTUAL EN SEGUNDO LUGAR LA IDEA DE UN hCONJUNTO UNIlCADOv ES DECIR DE UNA
MULTIPLICIDAD DE ELEMENTOS PECULIARIDADES DEL RELIEVE TOPOGRlCO Y DEL HABITAT
BOSCOSIDADES LUGARES DE MEMORIA OBJETOS PATRIMONIALES JARDINES ETC A LOS QUE
SE CONlERE UNIDAD Y SIGNIlCACIN
%N ESTE SENTIDO HABLAMOS DE PAISAJES RURALES O AGRCOLAS DE PAISAJES URBANOS
SUBURBANOS O hRURBANOSv DE PAISAJES INDUSTRIALES DE PAISAJES TURSTICOS ETC
!S ENTENDIDO EL PAISAJE PUEDE SER IMAGINARIO EL %DN EL $ORADO REAL
LA IMAGEN SENSORIAL AFECTIVA SIMBLICA Y MATERIAL DE LOS TERRITORIOS O TAMBIN
ARTSTICO CF LA PINTURA PAISAJSTICA A PARTIR DEL 2ENACIMIENTO LA DESCRIPCIN DEL
PAISAJE EN LA LITERATURA LA DESCRIPCIN FLMICA DEL MISMO ETC
,A FUNCIN PRIMORDIAL DEL PAISAJE ES SERVIR COMO SMBOLO METONMICO DEL TERRITORIO
NO VISIBLE EN SU TOTALIDAD SEGN EL CONOCIDO MECANISMO RETRICO DE hLA PARTE POR EL
h3LO ES PAISAJE LO QUE EST PRESENTE Y ENTRA POR LOS OJOS .O ES TANTO CONOCIMIENTO RACIONAL SINO SENSIBLE 9
ADEMS SLO VISUAL ,OS SONIDOS OLORES TEMPERATURAS HUMEDAD ETC QUE CONCURREN CON LA REPRESENTACIN
SUBJETIVA VISUAL NO SON PROPIAMENTE PAISAJE 3ON COMPLEMENTOS DE LA PERCEPCIN PAISAJSTICA PERO AJENOS A
ELLA 3I VAN PEGADOS A LA REALIDAD VISUAL COMO EL RUMOR DEL VIENTO AL MOVIMIENTO DE LOS RBOLES O EL BRAMIDO
DEL MAR AL CHOQUE DE LAS OLAS SON ELEMENTOS SECUNDARIOS DE LA BELLEZA DEL PAISAJE PERO EXTRNSECOS AL PAISAJE
MISMOv 3NCHEZ -UNIAN
.O OLVIDEMOS QUE LOS TURISTAS SON GRANDES CONSUMIDORES DE PAISAJES
,AS PINTURAS DEL PAISAJE CONSTITUYEN TAMBIN UN OBJETO DE ESTUDIO PARA AL GEGRAFO CUANDO STE SE INTERESA
EN LAS MODALIDADES DE SU PERCEPCIN EN DIFERENTES POCAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TODOv 5NA SERIE DE EXPRESIONES RECURRENTES EN LA RECIENTE LITERATURA GEOGRlCA REMITE
DIRECTAMENTE A ESTA FUNCIN COMO POR EJEMPLO LA IDEA DE QUE EL PAISAJE ES UN hRESU
MEN DEL TERRITORIOv hUNA VENTANA ABIERTA SOBRE EL TERRITORIOv hEL ELEMENTO VISIBLE DEL
ESPACIO PERCIBIDOv hLA DIMENSIN EMBLEMTICA DEL TERRITORIOv UN hMEDIADOR TERRITORIALv
hLA VISIN FUGITIVA DEL TERRITORIO VIVIDO POR LOS INDIVIDUOS QUE LO PRODUCENv hLA FACETA
SENSORIAL DEL TERRITORIOv O lNALMENTE hLA PARTE EMERGENTE DEL ICEBERG TERRITORIALv
/TRA FUNCIN PRINCIPALSIMA DEL PAISAJE ES LA DE SEALAR LA DIFERENCIACIN Y EL
CONTRASTE ENTRE LOS TERRITORIOS EN DIFERENTES NIVELES DE LA ESCALA GEOGRlCA DESTA
CANDO LA SUPUESTA PERSONALIDAD O TIPICIDAD DE LOS MISMOS %N EFECTO LOS GEGRAFOS
SUELEN ENFATIZAR LA DIVERSIDAD CONTRASTANTE DE LOS PAISAJES 0ARA ELLOS CADA PORCIN
&UNCIN SIMBLICA SMBOLO METONMICO
DEL TERRITORIO NO VISIBLE EN SU TOTALIDAD
%L PAISAJE hUN PUNTO DE VISTA DE
CONJUNTO SOBRE UNA PORCIN DEL
TERRITORIOv
&UNCIN TIPIlCADORA TIPIlCACIN DE UN
TERRITORIO PARA CONTRASTARLO CON OTROS
TERRITORIOS
DE LA CORTEZA TERRESTRE DElNIDA POR SU POSICIN SU SITUACIN SU EXTENSIN Y SUS
ATRIBUTOS CONCRETOS ES SIEMPRE SINGULAR Y NICA
! LA LUZ DE AMBAS FUNCIONES SE COMPRENDE CIERTAS PRCTICAS ESPACIALES FRECUEN
TEMENTE GENERADAS DESDE EL PODER EN NOMBRE DEL NACIONALISMO COMO LA SELECCIN
DE ALGUNOS PAISAJES PARTICULARES COMO CARACTERSTICOS DEL TERRITORIO NACIONAL VG
LOS DESIERTOS NORTEOS TACHONADOS DE CACTUS COMO CARACTERSTICOS DEL TERRITORIO
MEXICANO LA PAMPA COMO RASGO PROMINENTE DEL TERRITORIO ARGENTINO EL 'RAN #A
N DEL #OLORADO COMO RESUMEN METONMICO DEL TERRITORIO NORTEAMERICANO ETC
LA CREACIN DE GRANDES PARQUES NACIONALES COMO MODELOS REDUCIDOS PROTEGIDOS E
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
IDEALIZADOS DEL TERRITORIO DE CIERTOS %STADOS LO QUE CONSTITUYE UNA PRCTICA ESTRA
TGICA EN PASES COMO LOS %STADOS 5NIDOS Y #ANAD Y LA SELECCIN DE CORREDORES
O LITORALES TURSTICOS EN FUNCIN DEL CARCTER ESPECIALMENTE PINTORESCO ESTTICO O
CATRTICO DE SUS RESPECTIVOS PAISAJES ETC
#OMO ESPACIO CONCRETO CARGADO DE SMBOLOS Y DE CONNOTACIONES VALORATIVAS EL
PAISAJE FUNCIONA FRECUENTEMENTE COMO REFERENTE PRIVILEGIADO DE LA IDENTIDAD SOCIO
TERRITORIAL !LGUNOS AUTORES HAN SEALADO POR EJEMPLO CMO LOS PAISAJES DE LOS
WESTERNS HAN CONTRIBUIDO A MODELAR LA CONCIENCIA NACIONAL DE LOS ESTADOUNIDENSES
3CHEIBLING !LGO SEMEJANTE SE HA DICHO DE LA ESCENIlCACIN PAISAJSTICA
DE LOS GRANDES PARQUES NACIONALES POR MEDIO DE RUTAS VEREDAS DE PASEO ELEVA
CIONES PANORMICAS Y BELVEDERES TURSTICOS %STOS ENCUADRES PAISAJSTICOS ATRAEN
ANUALMENTE A MILLONES DE VISITANTES Y SON REPRODUCIDOS TAMBIN EN MILLONES DE
COPIAS POR LOS MAGAZINES LOS PERIDICOS LOS AlCHES TURSTICOS EL CINE Y LA TELEVISIN
ALIMENTANDO GRADUALMENTE UN FABULOSO IMAGINARIO POPULAR 0OR ESO CONSTITUYEN
VECTORES ESTADOUNIDENSE ElCACES DE LA IDENTIDAD
,! #5,452! -%$)!#). %.42% ,/3 (/-"2%3
9 ,! .!452!,%:!
.OS HEMOS REFERIDO YA A LA DIMENSIN SIMBLICA O CULTURAL DEL TERRITORIO %N ESTA
SECCIN NOS PROPONEMOS AHONDAR UN POCO MS EN ESTA CUESTIN ABORDANDO DI
RECTAMENTE LA RELACIN ENTRE CULTURA Y TERRITORIO
$E MODO GENERAL LOS GEGRAFOS CONSIDERAN A LA CULTURA COMO UNA INSTANCIA DE
MEDIACIN ENTRE LOS HOMBRES Y LA NATURALEZA !S PARA 6IDAL DE LA "LACHE
h!NTES DE LA PRCTICA DEL TURISMO DE MASA LOS WESTERNS YA HABAN VULGARIZADO ESTOS PAISAJES ENTRE LOS HABITANTES
DEL MUNDO ENTERO %LLOS LOS ASOCIARON A LA FAMOSA IDEOLOGA DE LA FRONTERA A LA DE LA APROPIACIN IGUALITARIA
DEL ESPACIO Y A LA DE UN IDEAL DE JUSTICIA SOCIAL ASOCIADO A LA MORAL SIMPLISTA QUE VEHICULA ESTA PRODUCCIN
CINEMATOGRlCA %STOS PAISAJES SON TAMBIN EL FUNDAMENTO DE LA LEGITIMIDAD DE LA COLONIZACIN DEL ESPACIO
POR OLEADAS SUCESIVAS DE EMIGRANTES STOS NO HICIERON OTRA COSA MS QUE TOMAR POSESIN DE UNA NATURALEZA
CASI VACA DE CUYA CONSERVACIN SE HARAN CARGO EN ADELANTEv $I -O
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
EL FUNDADOR DE LA GEOGRAFA REGIONAL FRANCESA LA CULTURA ES TODO AQUELLO QUE SE
INTERPONE ENTRE EL HOMBRE Y EL AMBIENTE TODO AQUELLO QUE HUMANIZA EL PAISAJE
0ERO EL PROBLEMA RADICA EN EL CARCTER CONFUSO E INICIALMENTE RESTRICTIVO DEL
CONCEPTO DE CULTURA EMPLEADO POR LOS GEGRAFOS %N EFECTO EN SUS COMIENZOS LA
GEOGRAFA QUE HOY LLAMARAMOS CULTURAL nTANTO EN SU VERSIN EUROPEA & 2ATZEL
6IDAL DE LA "LACHE COMO EN SU VERSIN NORTEAMERICANA #ARL 3AUER n
ENTIENDE POR CULTURA EL CONJUNTO DE LOS ARTEFACTOS QUE PERMITEN AL HOMBRE ACTUAR
SOBRE EL MUNDO EXTERIOR #ONSECUENTEMENTE LOS GEGRAFOS CULTURALES SE DEDICAN A
INVENTARIAR Y CLASIlCAR LOS ARTEFACTOS MATERIALES DE LA CULTURA COMO LOS TIPOS DE CASA
Y DE HBITAT LOS TIPOS DE INSTRUMENTOS LAS PRCTICAS AGRCOLAS Y LAS TRANSFORMACIONES
DEL PAISAJE TODO ELLO EN EL MBITO DE LAS SOCIEDADES TRADICIONALES
-S ADELANTE LOS GEGRAFOS RECURREN MASIVAMENTE A LA VAGA NOCIN DE MODO DE
VIDA hGENRE DE VIEv hWAY OF LIFEv COMO SINNIMO DE CULTURA %L PROPIO 6IDAL DE LA
"LACHE QUIEN POR UN LADO AlRMA QUE LA CULTURA PERTINENTE ES LA QUE SE APREHENDE
A TRAVS DE LOS INSTRUMENTOS QUE LAS SOCIEDADES UTILIZAN Y DE LOS PAISAJES QUE ELLOS
MODELAN POR OTRO LADO ASEGURA QUE ESTOS ELEMENTOS SLO ADQUIEREN SENTIDO CUANDO
SE LOS APREHENDE COMO COMPONENTES DE LOS GNEROS DE VIDA #LAVAL
3LO EN LOS DOS LTIMOS DECENIOS LA GEOGRAFA CULTURAL DESCUBRE LAS FORMAS IN
TERIORIZADAS DE LA CULTURA Y COLOCA LAS REPRESENTACIONES SOCIALES EN EL CENTRO DE SUS
PREOCUPACIONES BAJO EL ARGUMENTO DE QUE EL TERRITORIO SLO EXISTE EN CUANTO PERCIBIDO
Y REPRESENTADO POR LOS QUE LO HABITAN "AILLO Y SS ,A CULTURA SE DElNE
AHORA COMO UN SISTEMA DE VALORES COMPARTIDOS Y DE CREENCIAS COLECTIVAS (UGILL Y
&OOTE #ONSECUENTEMENTE YA NO INTERESAN LAS TCNICAS DE PRODUCCIN
NI LAS INSTITUCIONES SOCIALES PROPIAS DE UN GRUPO SINO LA INTERPRETACIN SIMBLICA
QUE LOS GRUPOS Y LAS CLASES SOCIALES HACEN DE SU ENTORNO LAS JUSTIlCACIONES ESTTICAS
O IDEOLGICAS QUE PROPONEN A ESTE RESPECTO Y EL IMPACTO DE LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES SOBRE LA MODELACIN DEL PAISAJE 3URGE AS LA LLAMADA hGEOGRAFA DE LA
PERCEPCIN &RMONT LA hNEW CULTURAL GEOGRAPHYv ANGLOSAJONA #OSGROVE
$UNCAN #RANG Y LA LLAMADA hGEOGRAFA HUMANISTAv 4UAN
!DAMS
%N RESUMEN LA GEOGRAFA CULTURAL HA OSCILADO ENTRE LOS POLOS DEL OBJETIVISMO
Y DEL SUBJETIVISMO EN SU CONCEPCIN DE LA CULTURA $E AQU LA NECESIDAD DE UNA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CONCEPCIN MS ELABORADA Y EQUILIBRADA DE LA MISMA COMO LA PROPUESTA POR LA
ANTROPOLOGA INTERPRETATIVA DE #LIFFORD 'EERTZ POR EJEMPLO
%STE AUTOR DElNE LA CULTURA COMO hPAUTA DE SIGNIlCADOSv 'EERTZ
Y SS TAMBIN 4HOMPSON Y SS %N ESTA PERSPECTIVA Y EN TRMINOS
DESCRIPTIVOS LA CULTURA SERA EL CONJUNTO COMPLEJO DE SIGNOS SMBOLOS NORMAS
MODELOS ACTITUDES VALORES Y MENTALIDADES A PARTIR DE LOS CUALES LOS ACTORES SO
CIALES CONlEREN SENTIDO A SU ENTORNO Y CONSTRUYEN ENTRE OTRAS COSAS SU IDENTIDAD
COLECTIVA %STA DElNICIN PERMITE DISTINGUIR DOS hESTADOSv O MODOS DE EXISTENCIA
DE LA CULTURA "OURDIEU ET AL EL ESTADO OBJETIVADO EN FORMA DE OBJE
TOS INSTITUCIONES Y PRCTICAS DIRECTAMENTE OBSERVABLES Y EL ESTADO hSUBJETIVADOv
O INTERNALIZADO EN FORMA DE REPRESENTACIONES SOCIALES Y HABITUS DISTINTIVOS E
IDENTIlCADORES QUE SIRVEN COMO ESQUEMAS DE PERCEPCIN DE LA REALIDAD Y COMO
GUAS DE ORIENTACIN DE LA ACCIN %STA DISTINCIN NOS PARECE CAPITAL YA QUE
POSTULAMOS QUE NO EXISTE CULTURA SIN SUJETOS NI SUJETOS SIN CULTURA !DEMS PER
MITE DISTINGUIR NIVELES O ESTRATOS EN LA CULTURA TERRITORIAL COMO EL hECOLGICOv
EL ETNOGRlCO Y EL DE LOS PROCESOS IDENTITARIOS VINCULADOS CON EL SENTIMIENTO DE
PERTENENCIA SOCIOTERRITORIAL
%N CUANTO A LAS COMPLEJAS RELACIONES ENTRE CULTURA Y TERRITORIO PODRAMOS RESU
MIRLAS DEL SIGUIENTE MODO TOMANDO EN CUENTA POR RAZONES DE COMODIDAD EXPOSITIVA
SLO LA ESCALA REGIONAL 3I ASUMIMOS EL PUNTO DE VISTA DE LAS FORMAS OBJETIVADAS DE
LA CULTURA SE DISTINGUEN DOS CASOS
0OR UN LADO DICHAS FORMAS PUEDEN ENCARNARSE DIRECTAMENTE EN EL PAISAJE
REGIONAL NATURAL O ANTROPIZADO $EMARCHI CONVIRTINDOLO EN SMBOLO
METONMICO DE TODA LA REGIN GEOSMBOLO O TAMBIN EN SIGNO MNEMNICO
QUE SEALA LAS HUELLAS DEL PASADO HISTRICO STA SERA LA DIMENSIN ECOLGICA DE LA
CULTURA REGIONAL QUE COMPRENDERA TANTO LOS GEOSMBOLOS Y LOS BIENES AMBIENTALES
COMO LOS PAISAJES RURALES URBANOS Y PUEBLERINOS LAS PECULIARIDADES DEL HBITAT
LOS MONUMENTOS LA RED DE CAMINOS Y BRECHAS LOS CANALES DE RIEGO Y EN GENERAL
CUALQUIER ELEMENTO DE LA NATURALEZA ANTROPIZADA
0OR OTRO LADO LA REGIN PUEDE CONSIDERARSE COMO REA DE DISTRIBUCIN DE INS
TITUCIONES Y PRCTICAS CULTURALES ESPEClCAS Y DISTINTIVAS A PARTIR DE UN CENTRO ES
DECIR COMO REA CULTURAL EN EL SENTIDO OTRORA EXPLICADO POR # 7ISSLER -ERCIER
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
Y SS 3E TRATA SIEMPRE DE FORMAS CULTURALES OBJETIVADAS COMO SON LAS
PAUTAS DISTINTIVAS DE COMPORTAMIENTO LOS TRAJES REGIONALES LAS lESTAS DEL CICLO
ANUAL Y LOS RITUALES ESPEClCOS DEL CICLO DE LA VIDA LAS DANZAS LUGAREAS LA COCINA
REGIONAL LAS FORMAS LINGSTICAS O LOS SOCIOLECTOS DEL LUGAR ETC #OMO EL CONJUNTO
DE ESTOS RASGOS SON DE TIPO ETNOGRlCO PODEMOS DENOMINARLO CULTURA ETNOGRlCA
REGIONAL "OUCHARD
3I ASUMIMOS AHORA EL PUNTO DE VISTA DE LAS FORMAS INTERNALIZADAS DE LA CULTURA
LA REGIN PUEDE SER APROPIADA SUBJETIVAMENTE COMO OBJETO DE REPRESENTACIN Y DE
APEGO AFECTIVO Y SOBRE TODO COMO SMBOLO DE IDENTIDAD SOCIOTERRITORIAL %N ESTE CASO
LOS SUJETOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOS INTERIORIZAN EL ESPACIO REGIONAL INTEGRNDOLO
A SU PROPIO SISTEMA CULTURAL #ON ESTO HEMOS PASADO DE UNA REALIDAD TERRITORIAL
hEXTERNAv CULTURALMENTE MARCADA A UNA REALIDAD TERRITORIAL hINTERNAv E INVISIBLE
RESULTANTE DE LA lLTRACIN DE LA PRIMERA CON LA CUAL COEXISTE
&ORMAS
OBJETIVADAS
DE LA CULTURA REGIONAL
# U L T U R A h E C O L L O G I C A v
REGIONAL GEOSMBOLOS Y BIENES
ANBIENTALES
#ULTURA ETNOGRlCA REGIONAL
REA DE DISTRIBUCIN DE FORMAS
CULTURALES ESPEClCAS
hLA CULTURA EN LA REGINv
2EGIN Y CULTURA
LA CULTURA REGIONAL
&ORMAS
INTERIORIZADAS
DE LA CULTURA REGIONAL
%L TERRITORIO COMO OBJETO DE
REPRESENTACIN Y APEGO EFECTIVO
SMBOLO DE LA IDENTIDAD REGIONAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,A LLAMADA hGEOGRAFA DE LA PERCEPCINv SUELE OCUPARSE DE ESTA DIMENSIN SUB
JETIVA DE LA REGIN QUE IMPLICA UNA REFERENCIA ESENCIAL A LOS PROCESOS IDENTITARIOS
%N NUESTRA PERSPECTIVA LA IDENTIDAD REGIONAL SE DERIVA DEL SENTIDO DE PERTENENCIA
SOCIO
REGIONAL Y SE DA CUANDO POR LO MENOS UNA PARTE SIGNIlCATIVA DE LOS HABITANTES
DE UNA REGIN HA LOGRADO INCORPORAR A SU PROPIO SISTEMA CULTURAL LOS SMBOLOS
VALORES Y ASPIRACIONES MS PROFUNDAS DE SU REGIN 0UEDE DElNIRSE CON - "ASSAND
COMO LA IMAGEN DISTINTIVA Y ESPEClCA DOTADA DE NORMAS MODELOS
REPRESENTACIONES VALORES ETC QUE LOS ACTORES SOCIALES DE UNA REGIN SE FORJAN DE
S MISMOS EN EL PROCESO DE SUS RELACIONES CON OTRAS REGIONES Y COLECTIVIDADES %STA
IMAGEN PUEDE SER MS O MENOS COMPLEJA Y TENER POR FUNDAMENTO UN PATRIMONIO
PASADO O PRESENTE UN ENTORNO NATURAL VALORIZADO UNA HISTORIA UNA ACTIVIDAD
ECONMICA ESPEClCA O lNALMENTE UNA COMBINACIN DE TODOS ESTOS ELEMENTOS
%, #!3/ $%, 6!,,% $% !4,)8#/ 05%",!
#OMO SEALAMOS AL INICIO LOS CONCEPTOS TERICOS HASTA AQU ELABORADOS PERMITEN
ENCUADRAR ADECUADAMENTE UNA SERIE DE FENMENOS SOCIALES QUE DE UNO U OTRO
MODO TIENEN QUE VER CON LA TERRITORIALIDAD !QU NOS REFERIREMOS SLO A DOS DE ELLOS
COMO EJEMPLOS DE APLICACIN EL ARRAIGO O APEGO SOCIOTERRITORIAL Y LAS MIGRACIONES
INTERNACIONALES
4ENEMOS RAZONES MUY VLIDAS PARA SOSTENER QUE EL ARRAIGO O APEGO SOCIOTERRITORIAL
ES UN FENMENO MUY DIFUNDIDO ENTRE LAS POBLACIONES CAMPESINAS TRADICIONALES DE
-XICO 5NA INVESTIGACIN REGIONAL REALIZADA POR NOSOTROS ENTRE Y EN
CINCO MUNICIPIOS DEL VALLE DE !TLIXCO Y REPLICADO POR UNO DE NUESTROS ALUMNOS
EN DOS LOCALIDADES DEL ESTADO DE -ORELOS REVELA NO SLO LA NOTABLE INTENSIDAD
6ER A ESTE RESPECTO EL NMERO MONOGRlCO h'EOGRAlA E PERCEZIONEv DE LA 2IVISTA 'EOGRAlCA )TALIANA
N Y TAMBIN 2 'EIPEL - #ESARE "IANCHI ET AL
,A REFERENCIA A ESTA INVESTIGACIN TIENE AQU SLO UN PAPEL ILUSTRATIVO Y PEDAGGICO 3E ENCONTRAR UNA IN
FORMACIN AMPLIA SOBRE EL DISEO Y LOS RESULTADOS DE LA MISMA EN 'IMNEZ Y 'ENDREAU
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DEL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA O APEGO SOCIO TERRITORIAL SINO TAMBIN EL CARCTER
EXTREMADAMENTE LOCALISTA DEL MISMO
%L VALLE DE !TLIXCO CONFORMA UNA REGIN NATURAL CARACTERIZADA POR UN CLIMA
QUE VA DEL SEMICLIDO A CLIDO CON LLUVIAS EN EL VERANO EN CASI TODA LA REGIN %L
SUELO ES FRTIL GRACIAS A LOS NUMEROSOS ARROYOS QUE LA ATRAVIESAN Y QUE FORMAN PARTE
DEL RO !TOYAC 'EOGRlCAMENTE EST DELIMITADO HACIA EL SURESTE POR LA REGIN
-IXTECA Y HACIA EL NOROESTE POR EL VOLCN 0OPOCATPETL STA HA SIDO UNA ZONA
DE IMPORTANCIA ECONMICA Y DE ALTA DENSIDAD CULTURAL Y RELIGIOSA DESDE LA POCA
PREHISPNICA POR LO QUE HOY PERSISTEN ALGUNOS ELEMENTOS CULTURALES COMUNITA
RIOS CONCERNIENTES A LA ORGANIZACIN DE LAS lESTAS PATRONALES Y A LOS RITOS LIGADOS
-UNICIPIOS Y VAS DE COMUNICACIN EN EL VALLE DE !TLIXCO &UENTE ).%') #ARTA #ARRETERA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
AL CICLO DE LA VIDA Y LA MUERTE QUE CONTINAN SIENDO UN FACTOR IMPORTANTE EN LA
INTEGRACIN DE LA REGIN CULTURAL
'RACIAS AL TRABAJO ETNOGRFICO Y A LOS CONTINUOS RECORRIDOS POR LA REGIN
PODEMOS DISTINGUIR ANALTICAMENTE LAS TRES DIMENSIONES ANTERIORMENTE SEALA
DAS DE LA RELACIN ENTRE TERRITORIO Y CULTURA A ESCALA REGIONAL LAS DOS PRIMERAS
ACCESIBLES DESDE EL PUNTO DE VISTA DE UN OBSERVADOR EXTERNO Y LA LTIMA DE
CARCTER SUBJETIVO
%N LA PRIMERA DIMENSIN EL TERRITORIO REGIONAL Y SUS PAISAJES CONSTITUYEN EN
S MISMOS EN SU MATERIALIDAD OBJETIVA SIGNIFICANTES DE DIFERENTES SIGNIFICADOS
CULTURALES ES DECIR FUNCIONAN COMO hGEOSMBOLOSv COMO TERRITORIO
SIGNO %N
EFECTO PUDIMOS CONSTATAR QUE EL VALLE DE !TLIXCO CUENTA CON UN PATRIMONIO
ECOLGICO AMBIENTAL DEFINIDO EL 0OPOCATPETL Y LA SIERRA DEL 4ENZO EL CERRO DE
3AN -IGUEL Y EL #RUZTPETL QUE SON GEOSMBOLOS REVERENCIADOS Y PUNTOS DE
REFERENCIA PERMANENTE A STOS SE AADEN EL PAISAJE IRRIGADO POR LOS NUMEROSOS
BRAZOS DE LOS ROS #ANTARRANAS Y .EXAPA LA ABUNDANCIA DE AGUA MANANTIALES
ACEQUIAS Y POZOS CONSIDERADOS COMO LUGARES SAGRADOS LAS REAS DE CULTIVO BIEN
DEFINIDAS DESDE LA POCA COLONIAL Y LA RED DE CAMINOS RURALES QUE DELIMITAN
Y COMUNICAN A LOS DIVERSOS PUEBLOS ENTRE S %NCONTRAMOS ADEMS UN ABUN
DANTE PATRIMONIO ARQUITECTNICO QUE CONSTITUYE LA hMEMORIA OBJETIVADAv DE
LAS DIFERENTES ETAPAS DE LA VIDA ECONMICA Y SOCIAL EN EL VALLE EX CONVENTOS
FRANCISCANOS Y UNA PROFUSIN DE IGLESIAS CADA UNA DE ELLAS CON SUS RESPECTIVOS
SANTOS PATRONOS VIEJOS CASCOS DE HACIENDA PLANTAS TEXTILES CON SUS ZONAS DE
HABITACIN OBRERA CONSTRUCCIONES RECIENTES EN COLONIAS PERIFRICAS ENTRE MUCHOS
OTROS ELEMENTOS
%N LA SEGUNDA DIMENSIN EL TERRITORIO SE ANALIZA COMO REA DE ORIGEN Y DE DISTRI
BUCIN DE INSTITUCIONES Y PRCTICAS CULTURALES QUE CONSTITUYEN LO QUE HEMOS LLAMADO
CON "OUCHARD CULTURA ETNOGRlCA (EMOS PODIDO COMPROBAR QUE EL VALLE DE
%N CUANTO A LAS CARACTERSTICAS SOCIODEMOGRlCAS LOS CINCO MUNICIPIOS DEL VALLE TIENEN UNA POBLACIN DE MS
DE MIL HABITANTES #ASI DE STOS VIVEN EN LA CIUDAD DE !TLIXCO Y EL RESTO SE ENCUENTRA UBICADO EN PUEBLOS
DISPERSOS DE MENOS DE HABITANTES QUE CONFORMAN UNA ENORME VARIEDAD DE LOCALIDADES RURALES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!TLIXCO CONSERVA TODAVA ALGUNAS COSTUMBRES Y RITUALES PREHISPNICOS DENTRO DE LOS
QUE DESTACAN LA LENGUA NHUATL FUERTEMENTE VINCULADA A LOS RITOS DEL MATRIMONIO
LA INSTITUCIN DEL PADRINAZGO Y DEL COMPADRAZGO LOS BORDADOS AUTCTONOS nQUE
SE EMPLEAN EN ALGUNAS PRENDAS DE USO DIARIO CELOSAMENTE ESCONDIDAS BAJO LA ROPA
URBANAn LOS RITOS RELACIONADOS CON LA CONTINUA RENOVACIN DEL SISTEMA DE CARGOS Y
LAS MAYORDOMAS Y ALGUNOS RITMOS Y DANZAS ENTRE OTROS %L ARRAIGO DEL CATOLICISMO
POPULAR PRODUCTO DE LA CULTURIZACIN RELIGIOSA ES UN ELEMENTO FUNDAMENTAL EN LA
CULTURA REGIONAL Y PUEBLERINA %STA RELIGIN TRADICIONAL INTEGRA LA VISIN INDGENA Y
LA ESPAOLA EN UNA SNTESIS DINMICA Y ARTICULADA DE ELEMENTOS DE AMBAS CULTURAS
,OS ELEMENTOS ANTERIORES CONFORMAN EL SUSTRATO MNIMO QUE NOS PERMITE HABLAR
DE REGIN CULTURAL DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL OBSERVADOR EXTERNO Y CONSIDERANDO
LA INSCRIPCIN DE LA CULTURA EN EL ESPACIO Y LAS PRCTICAS SOCIALES 3ON hSMBOLOS
OBJETIVADOSv SEGN "OURDIEU A
,LEGAMOS AS A LA TERCERA DIMENSIN EN LA QUE SE CONSIDERA LA INTEGRACIN DEL
TERRITORIO REGIONAL Y SUS PAISAJES AL SISTEMA DE VALORES DE LOS ACTORES SOCIALES COMO
OBJETO DE APEGO AFECTIVO Y REFERENTE DE IDENTIDAD ,A REGIN SE TRANSMUTA AHORA
EN hSIMBOLISMO SUBJETIVADOv $ESDE ESTA PERSPECTIVA QUE ES LA DE LOS PROCESOS DE
IDENTIlCACIN Y PERTENENCIA SE NECESITA APELAR A LA PERCEPCIN DE LOS PROPIOS ACTORES
SOCIALES PARA DElNIR SU RELACIN CON LA TERRITORIALIDAD REGIONAL 9 ES AQU DONDE SE
REQUIERE UNA APROXIMACIN METODOLGICA DIFERENTE PARA DOCUMENTAR ADECUADA
MENTE ESTA DIMENSIN SUBJETIVA DE LA CULTURA REGIONAL NO ACCESIBLE POR DElNICIN
A LA OBSERVACIN EXTERNA .OSOTROS ADOPTAMOS LA METODOLOGA DE LA GRAN ENCUESTA
POR CUESTIONARIO CON BASE EN UNA MUESTRA ESTADSTICAMENTE REPRESENTATIVA QUE
ABARC A LA REGIN ENTERA (E AQU ALGUNOS RESULTADOS
! LA PREGUNTA h3I TUVIERA QUE ESCOGER DNDE VIVIR zQU LUGAR PREFERIRA v EL
DE LOS ENTREVISTADOS RESPONDE QUE EN LA MISMA LOCALIDAD DONDE VIVE .UESTROS
ENCUESTADORES REPITIERON ESTA PREGUNTA VARIAS VECES Y DE MUY DIFERENTES MANERAS
PERO LA RESPUESTA SIEMPRE ERA LA MISMA EN UN PORCENTAJE MAYOR DEL
9 A LA PREGUNTA CERRADA QUE LES PROPONA DIFERENTES ESCALAS DE AMPLITUD TERRITORIAL
ENTRE EL LOCALISMO Y EL COSMOPOLITISMO EL MENCION SU PUEBLO Y EL UN
MBITO TODAVA MENOR SU BARRIO %S DECIR EL DE LOS ENTREVISTADOS MANIlESTA
UN VNCULO TERRITORIAL ABRUMADORAMENTE LOCALISTA %L APEGO AL MUNICIPIO A
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,UGAR DE MAYOR APEGO 0RIMERA MENCIN
-UNDO
!MRICA ,ATINA
%STADOS 5NIDOS
-XICO PAS
%DO DE 0UEBLA
6ALLE DE !TLIXCO
-UNICIPIO
0UEBLO
"ARRIO
TODO EL VALLE DE !TLIXCO Y AL ESTADO DE 0UEBLA PRESENTAN PORCENTAJES REALMENTE
BAJOS .I QU DECIR DEL APEGO A -XICO COMO PAS QUE SLO REPRESENTA EL
%STE LTIMO RESULTADO RESULTA SORPRENDENTE PORQUE CONTRADICE NUESTRA HIPTESIS
INICIAL QUE PREVEA UN ALTO NIVEL DE NACIONALISMO EN LA REGIN DEBIDO A LA INCULCACIN
ESCOLAR A TRAVS DE LOS TEXTOS OBLIGATORIOS Y GRATUITOS Y TAMBIN DEBIDO AL HECHO DE
QUE LA REGIN DE 0UEBLA SE VINCULA DE MODO MUY ESPECIAL CON UN EPISODIO GLORIOSO DE
LA LUCHA CONTRA LA INVASIN FRANCESA EN EL SIGLO 8)8 CUYA FECHA HA QUEDADO IMPRESA
EN LA MEMORIA NACIONAL LA BATALLA DEL DE -AYO CONTRA LA OCUPACIN FRANCESA
,A DESCRIPCIN DEL LUGAR O TERRITORIO AL QUE SE SIENTE MS LIGADO SE HACE SIEMPRE EN
TRMINOS ALTAMENTE VALORATIVOS Y EXPRESIVOS POR EJEMPLO hESTE ES EL LUGAR DONDE NACv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
hAQU ME GUSTA PORQUE SOY LIBRE Y HAGO LO QUE QUIEROv hME GUSTA EL OLOR DEL CAMPOv
hEL CLIMA Y LA COMIDA SON COSAS QUE EXTRAARA ;SI VIVIERA EN OTRA PARTE=v ETC 0ERO
ADEMS LA MANERA EN QUE EL TERRITORIO ES PERCIBIDO Y VALORADO POR LOS HABITANTES DEL VALLE
SE MANIlESTA A TRAVS DE UNA SERIE DE RITOS Y FESTIVIDADES RELACIONADAS FUNDAMENTALMENTE
CON EL CICLO AGRCOLA %N NUMEROSAS POBLACIONES LOS LUGAREOS REALIZAN PETICIONES AL
VOLCN 0OPOCATPETL PARA SOLICITAR UNA BUENA TEMPORADA DE LLUVIAS BENDICEN Y COLMAN
DE mORES LOS POZOS DE DONDE SE EXTRAER EL AGUA PARA EL RIEGO Y AL lNAL DEL CICLO AGR
COLA DAN GRACIAS A LA TIERRA POR LA COSECHA %N ESTE SENTIDO LA TIERRA NO ES PERCIBIDA EN
TRMINOS hCATASTRALESv O UTILITARIOS SINO FUNDAMENTALMENTE SIMBLICOS COMO TIERRA
MADRE LA TIERRA QUE SUSTENTA LA VIDA Y CUBRE PIADOSAMENTE A LOS ANTEPASADOS QUE YACEN
EN SU SENO CONFORMANDO UNA COMUNIDAD LIGADA POR EL CICLO DE LA VIDA Y LA MUERTE ,A
SIGUIENTE FRASE QUE ENCIERRA ESTA CONCEPCIN FUE EXPRESADA POR UN ANCIANO AGRICULTOR
$ON -IGUEL hLA TIERRA NO ES NUESTRA NOSOTROS SOMOS DE LA TIERRAv
4ABLA FRECUENCIA MOTIVOS POR LOS QUE SE SIENTE LIGADO AL TERRITORIO
-59
)-0/24!.4%
0/#/
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./ %3
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).3425-%.4!,
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' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0OR LO QUE TOCA A LA ESTRUCTURA MOTIVACIONAL DEL APEGO STA ES LA QUE CORRESPONDE
A UNA COMUNIDAD TRADICIONAL EN EL MS PURO SENTIDO TNNIESIANO %N EFECTO SE
TRATA DE UNA ESTRUCTURA BASADA PRINCIPALMENTE EN LA SANGRE Y EN LA TIERRA %N EL
DE LOS CASOS LOS ENTREVISTADOS INVOCAN COMO RAZN PRINCIPAL DE SU APEGO EL
HECHO DE QUE ALL RADICA SU FAMILIA %N SEGUNDO LUGAR MENCIONAN LA PROPIEDAD DE
LA TIERRA %N TERCER LUGAR EL HECHO DE QUE ALL VIVEN SUS AMIGOS Y TODOS
LO CONOCEN 9 POR LTIMO EL HECHO DE COMPARTIR LAS IDEAS Y COSTUMBRES
DE LA COMUNIDAD
!L PARECER UNA CONDICIN QUE FAVORECE FUERTEMENTE EL DESARROLLO DEL SENTIDO DE
PERTENENCIA ES LA CONTINUIDAD DE LA RESIDENCIA %N LA POBLACIN DE ESTUDIO PUDIMOS
OBSERVAR UNA ENORME PERMANENCIA EN EL LUGAR DE ORIGEN LO QUE NOS HABLA DE UNA
ELEVADA AUTOCTONA YA QUE EL DE LA POBLACIN VIVE EN LA MISMA LOCALIDAD
EN QUE NACI Y EL VIVE EN EL MISMO MUNICIPIO DE ORIGEN %L FUERTE ARRAIGO
Y ESTABILIDAD DE LA POBLACIN RURAL COMO RASGO CARACTERSTICO DE ESTA REGIN NO
SIGNIlCA QUE NO SE HAYAN PRODUCIDO DESPLAZAMIENTOS MIGRATORIOS A LOS CENTROS
URBANOS EN EL CURSO DEL SIGLO 88 ,O QUE SUCEDE ES QUE ESTA POBLACIN QUE SIGUE
AFERRADA A SU REGIN ES LA QUE HA hRESISTIDOv EN EL PASADO A LAS FUERZAS QUE PUGNABAN
POR DESARRAIGARLA OFERTA LABORAL MOVILIDAD SOCIAL MEJORA DE LAS CONDICIONES DE
VIDA SERVICIOS EDUCATIVOS Y DE SALUD %S TAMBIN LA POBLACIN QUE HA AFRONTADO
DURANTE SIGLOS EL PROCESO PAUPERIZADOR QUE HA SIDO CRNICO EN ESTAS ZONAS RURALES
%LLO EXPLICA LA VALORACIN PROFUNDA DE LA TIERRA Y DE LA FAMILIA EXTENSA BIOLGICA
Y SIMBLICA AS COMO TAMBIN EL ARRAIGO PROFUNDO Y LA INTENSIDAD DEL APEGO
SOCIOTERRITORIAL %L ARRAIGO EN EL LUGAR DE ORIGEN SE VE REFORZADO POR EL HECHO DE
SER TAMBIN EL LUGAR DE NACIMIENTO DE LOS PADRES Y EL LUGAR DONDE SE TRABAJA %N
EFECTO EL TRABAJA EN EL MISMO MUNICIPIO EN EL QUE VIVE ES DECIR NI SIQUIERA
ENCONTRAMOS MOVIMIENTOS PENDULARES SIGNIlCATIVOS QUE OBEDEZCAN A MOTIVOS DE
ESTUDIO O DE TRABAJO
!HORA BIEN DEBIDO FUNDAMENTALMENTE A FACTORES LIGADOS A LOS PROCESOS DE
GLOBALIZACIN A LA CRISIS ECONMICA NACIONAL Y A LA QUE SE VIVE EL CAMPO EN PARTI
CULAR EN ESTA REGIN SE HA GENERADO UN PROCESO DE MIGRACIN INTERNACIONAL MUY
INTENSO QUE EN MENOS DE VEINTE AOS HA AFECTADO A UN PORCENTAJE CONSIDERABLE DE
POBLADORES DE LA REGIN %L DE LA POBLACIN ENTREVISTADA ASEGUR CONTAR CON
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
AL MENOS UN FAMILIAR EN EL EXTRANJERO $E STOS SE ENCUENTRA RADICANDO EN
LOS %STADOS 5NIDOS DISTRIBUIDOS DEL SIGUIENTE MODO EN LA CIUDAD DE .UEVA
9ORK EN LOS NGELES Y EN .UEVA *ERSEY SEGUIDO POR LAS CIUDADES DE
#HICAGO Y "OSTON 3I CONSIDERAMOS EL REA DE .UEVA 9ORK n .UEVA *ERSEY COMO
UNA MISMA ZONA DE HECHO VARIOS EMIGRANTES SEALARON VIVIR EN .UEVA *ERSEY Y
LABORAR EN .UEVA 9ORK EL TOTAL DE EMIGRANTES DE !TLIXCO QUE VIVEN EN DICHA REA
ASCENDERA A LO QUE LE DA UN PESO CONSIDERABLE
,OS EMIGRADOS SIN EMBARGO SIGUEN SIENDO CONSIDERADOS COMO MIEMBROS DE LA
FAMILIA Y DE LA COMUNIDAD DEBIDO A QUE DE ALGN MODO SE ENCUENTRAN SIEMPRE hPRE
SENTESv %N EFECTO STOS MANTIENEN UNA RELACIN mUIDA CON LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD
GRACIAS A LA COBERTURA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Y RECIENTEMENTE A UNA RED DE
SERVICIOS QUE VINCULA A LOS PAISANOS EN AMBOS CONTEXTOS EL LOCAL Y EL DE LA CIUDAD DE
.UEVA 9ORK #OMO ARROJA EL ESTUDIO CERCA DEL DE LOS EMIGRADOS DEL VALLE MANTIENE
UNA INTERACCIN FRECUENTE Y DIRECTA CON SUS FAMILIARES LO QUE NOS PERMITE HABLAR DE
UNA MIGRACIN ORIENTADA HACIA EL RETORNO %STO EXPLICA LA CONTINUIDAD DEL ARRAIGO Y DEL
SENTIDO DE PERTENENCIA ENTRE LOS EMIGRANTES DE PRIMERA GENERACIN DE LA REGIN
"AJO ESTAS CONDICIONES LA MIGRACIN INTERNACIONAL NO DETERIORA EL APEGO Y EL
SENTIDO DE PERTENENCIA DE LOS EMIGRANTES ORIGINARIOS DE !TLIXCO %N EFECTO EN
SU LUGAR DE DESTINO .UEVA 9ORK .UEVA *ERSEY ESTOS EMIGRANTES SE COMPORTAN
COMO UNA AUTNTICA DISPORA YA QUE SIGUEN IDENTIlCNDOSE FUERTEMENTE CON SUS
LUGARES DE ORIGEN CON LOS QUE MANTIENEN UNA ESTRECHA COMUNICACIN A TRAVS DEL
TELFONO DE LOS VIDEOS Y SOBRE TODO A TRAVS DEL ENVO REGULAR DE REMESAS 0ARA
UNA POBLACIN RURAL QUE SE ENCUENTRA EN SITUACIN DE PENURIA LA PERCEPCIN DE
RECURSOS ECONMICOS DE PARTE DE LOS PAISANOS EMIGRADOS ASEGURA A LOS QUE SE QUE
DAN LA POSIBILIDAD DE PERMANECER EN LA COMUNIDAD Y DE CONTINUAR EL CULTIVO DE LA
%N NUESTRO TRABAJO DE CAMPO ENCONTRAMOS MODALIDADES MUY PECULIARES DE USO DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS
DE COMUNICACIN !S POR EJEMPLO LOS LUGAREOS GRABAN VIDEOS DE BODAS ENTIERROS lESTAS PATRONALES Y OTROS
EVENTOS COMUNITARIOS PARA ENVIRSELOS A LOS FAMILIARES EMIGRADOS A .UEVA 9ORK )NCLUSO HEMOS CONOCIDO CASOS
DE MADRES QUE GRABAN CONSEJOS EN CASSETTE PARA SUS HIJOS AUSENTES 9 STOS A SU VEZ GRABAN VIDEOS DE lESTAS DE
AOS DE CELEBRACIONES A LA 6IRGEN DE 'UADALUPE Y HASTA DE PARTIDOS DE FUTBOL ENTRE PAISANOS PARA ENVIARLOS
A SUS FAMILIARES DE !TLIXCO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
TIERRA TAMBIN CONTRIBUYE A MEJORAR LA INFRAESTRUCTURA DE LOS PUEBLOS MEDIANTE LA
CONSTRUCCIN DE ALCANTARILLADOS POR EJEMPLO Y A REFORZAR LOS LAZOS COMUNITARIOS A
TRAVS DE LA lNANCIACIN DE LAS lESTAS Y DE LOS RITOS %N PALABRAS DE UNO DE NUESTROS
ENTREVISTADOS h(AY QUE IRSE PARA PODER QUEDARSEv )NCLUSO PODRAMOS AlRMAR QUE
CONTRARIAMENTE A LO QUE HUBIRAMOS ESPERADO LA MIGRACIN INTERNACIONAL MS BIEN
PARECE HABER CONTRIBUIDO A REVITALIZAR nA TRAVS DE LA COMUNICACIN CONSTANTE Y
DE LAS REMESAS DE DINEROn LA CULTURA Y LAS IDENTIDADES LOCALES DANDO LUGAR A LA
CONFORMACIN DE UNA hCOMUNIDAD TRANSNACIONALv 'OLDRING QUE LIGA A LOS
MIEMBROS AUSENTES Y PRESENTES
#/.#,53)/.%3
0ARA TERMINAR QUISIRAMOS DESTACAR AL MENOS TRES CONCLUSIONES QUE PARECEN DES
PRENDERSE DE NUESTRA EXPOSICIN
.O CABE DUDA DE QUE EN LA PROVINCIA MEXICANA nSOBRE TODO EN LO QUE SE RElERE
AL CAMPESINADO TRADICIONAL DEL CENTRO DE -XICO
EL MARCO TERRITORIAL Y PAISAJSTICO
SIGUE DESEMPEANDO UN PAPEL PRIMORDIAL NO SLO COMO nCONTENEDORn O ESCENARIO
GEOGRlCO DE LA VIDA SOCIAL SINO COMO COMPONENTE SUSTANCIAL DE LA MISMA ES DECIR
COMO FACTOR PRIMARIO DE SOLIDARIDAD COHESIN E INTEGRACIN DE LAS COMUNIDADES
RURALES %L TERRITORIO nCON SUS PAISAJES CARACTERSTICOS Y TIPIlCADORESn SIGUE SIENDO
OBJETO DE UN FUERTE APEGO AFECTIVO Y SE PRESENTA COMO UNA PANTALLA SOBRE EL CUAL
LAS COMUNIDADES PROYECTAN SU IMAGINARIO SUS VALORES Y SU IDENTIDAD
0UEDE EXISTIR UNA TUPIDA RED DE hRELACIONES SIMBITICASv ES DECIR FUNCIONALES
O INSTRUMENTALES COMO LAS DE LOS INTERCAMBIOS COMERCIALES POR EJEMPLO Y UNA
FUERTE HOMOGENEIDAD CULTURAL EN EL SENTIDO ETNOGRlCO DEL TRMINO DENTRO DE UNA
REGIN SIN QUE LES CORRESPONDA AUTOMTICAMENTE UN SENTIMIENTO DE IDENTIDAD DE
IGUAL ESCALA ENTRE LOS HABITANTES %N EFECTO A PESAR DE NUESTRAS EXPECTATIVAS INI
CIALES LOS POBLADORES DE LA REGIN SE CARACTERIZAN POR EL CARCTER PRIMORDIALMENTE
LOCALISTA Y PUEBLERINO DE SU SENTIDO DE PERTENENCIA AUNQUE SEGN NOSOTROS SE TRATA
DE UN hLOCALISMO ABIERTOv YA QUE SE VALORIZA LAS VENTAJAS NO SLO ECONMICAS SINO
TAMBIN CULTURALES DE LA MIGRACIN INTERNACIONAL %N LA REGIN CONSIDERADA EL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
ARRAIGO SOCIOTERRITORIAL ES MONOCNTRICO EN EL SENTIDO DE QUE NO EXISTEN DOS REAS
O TERRITORIOS QUE COMPITAN POR LA LEALTAD DE LA POBLACIN ,A REGIN ES IMPORTANTE
PERO SLO EN FUNCIN DE LA PROPIA LOCALIDAD
! PESAR DE SU IMPORTANCIA CRECIENTE EL mUJO MIGRATORIO DE LA REGIN NO HA
DEBILITADO EL ARRAIGO SOCIOTERRITORIAL NI HA DESINTEGRADO A LAS COMUNIDADES COMO
SE HUBIERA PODIDO ESPERAR 0ARADJICAMENTE MS BIEN LOS HA REFORZADO Y REVITA
LIZADO A TRAVS DE LAS REMESAS DE DINERO Y DE LA COMUNICACIN PERMANENTE DE LA
hDISPORAv DE EMIGRADOS CON SUS LUGARES DE ORIGEN %S DECIR EN NUESTRO CASO LA
MIGRACIN INTERNACIONAL RESPONDE A UN MODELO INTEGRATIVO Y NO DISOLUTIVO %STOS
RESULTADOS MUESTRAN CON TODA CLARIDAD QUE LA hDESTERRITORIALIZACINv FSICA
COMO LA
QUE OCURRE EN EL CASO DE LA MIGRACIN
NO IMPLICA AUTOMTICAMENTE LA hDESTERRITO
RIALIZACINv EN TRMINOS SIMBLICOS Y SUBJETIVOS 3E PUEDE ABANDONAR FSICAMENTE
UN TERRITORIO SIN PERDER LA REFERENCIA SIMBLICA Y SUBJETIVA AL MISMO A TRAVS DE LA
COMUNICACIN A DISTANCIA LA MEMORIA EL RECUERDO Y LA NOSTALGIA )NCLUSO SE PUEDE
SER COSMOPOLITA DE HECHO POR RAZONES DE ITINERANCIA OBLIGADA POR EJEMPLO SIN
DEJAR DE SER hLOCALISTA DE CORAZNv (ANNERZ Y SS
9 VICEVERSA AADIRAMOS NOSOTROS 3EGN -ERTON SE PUEDE SER LOCALISTA DE HECHO POR RAZONES DE
MIGRACIN DE RESIDENCIA Y DE TRABAJO POR EJEMPLO SIN DEJAR DE SER COSMOPOLITA DE CORAZN 4AL SERA EL CASO
DEL hCOSMOPOLITAv QUE HABITA EN UNA LOCALIDAD Y MANTIENE UN MNIMO DE RELACIONES CON SUS HABITANTES PERO
SE PREOCUPA SOBRE TODO DEL MUNDO EXTERIOR DEL QUE SE SIENTE MIEMBRO h(ABITA EN UNA LOCALIDAD 2OVERE
PERO VIVE EN LA SOCIEDAD GLOBALv DICE -ERTON P
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!54/2%3 #)4!$/3
!$!-3 0AUL # 3TEVEN (OELSCHER Y +AREN % 4ILL EDS 4EXTURE
OF 0LACE %XPLORING (UMANIST 'EOGRAPHIES -INNEAPOLIS ,ONDON 5NIVERSITY OF
-INNESOTA 0RESS
"!$)% " ,A lN DES TERRITOIRES 0ARS &AYARD
"!),,9 !NTOINE ,ES CONCEPTS DE LA GOGRAPHIE HUMAINE 0ARS !RMAND
#OLIN
"!2!"!3 !LICIA - $ILOGOS CON EL TERRITORIO -XICO )NSTITUTO .A
CIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
"!33!.$ -ICHEL , IDENTIT RGIONALE 3AINT 3APHORIN 3UIZA %DITIONS
'EORGI
"!5$ 0ASCAL 3ERGE "OURGEAT Y #ATHERINE "RAS $ICIONNAIRE DE GOGRA
PHIE 0ARS (ATIER
"%24(%,/4 *EAN -ICHEL 3OCIOLOGIE PISTMOLOGIE DUNE DISCIPLINE
"RUSELAS $E "OECK
"/..%-!)3/. * h6OYAGE AUTOUR DU TERRITOIREv ,%SPACE 'OGRA
PHIQUE N PP
"/5#(!2$ ' h,A RGION CULTURELLE UN CONCEPT TROIS OBJECTSv EN
&ERNAND (ARVEY ED ,A RGION CULTURELLE 1UBEC )NSTITUT 1UBCOIS DE 2E
CHERCHE SUR LA #ULTURE
"/52$)%5 0IERRE h,ES TROIS TATS DU CAPITAL CULTURELv !CTES DE LA
2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES .O PP n
h$IALOGUE PROPOS DE LHISTOIRE CULTURELLEv !CTES DE LA 2ECHERCHE
EN 3CIENCES 3OCIALES N PP
"/::!./ (ORACIO 4ERRITORIOS REALES TERRITORIOS PENSADOS TERRITORIOS
POSIBLES "UENOS !IRES %SPACIO %DITORIAL
"2!5$%, &ERNAND )DENTIT DE LA &RANCE 0ARS D !RTHAUD &LAM
MARION (AY TRADUCCIN ESPAOLA
#!34%,,3 -ANUEL 4HE )NFORMATION !GE 6OL 4HE 2ISE OF THE .ETWORK
3OCIETY /XFORD AND .EW -ALDEN -ASS "LACKWELL 0UBLISHERS (AY TRADUCCIN
ESPAOLA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
#!34/2%.! $!6)3 ,ORELLA 3UDCALIFORNIA EL ROSTRO DE UNA IDENTIDAD
-XICO )NSTITUTO 3UDCALIFORNIANO DE #ULTURA #ASTELLANOS EDITORES
#,!6!, 0AUL ,A GOGRAPHIE CULTURELLE 0ARS .ATHAN
#/.42%2!3 $%,'!$/ #AMILO %SPACIO Y SOCIEDAD -XICO %L
#OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE 0LAZA Y 6ALDS
#2!.' -IKE #ULTURAL 'EOGRAPHY ,ONDON AND .EW 9ORK 2OUTLEDGE
#/3'2/6% $ENIS 3OCIAL &ORMATION AND 3YMBOLIC ,ANDSCAPE ,ONDRES
#ROOM (ELM
$%-!2#() &L h)L TERRITORIO COME FORNITORE DI REFERENTI SIMBOLICIv
3OCIOLOGIA URBANA E RURALE !O 6 N
$) -/ 'UY 'OGRAPHIE SOCIALE ET TERRITOIRES 0ARS .ATHAN
$5.#!. *AMES 3 h2E PRESENTING THE ,ANDSCAPE 0ROBLEMS OF 2EADING THE
)NTERTEXTUALv EN , -ONDADA & 0ANESE ET Y / 3DERSTRM SOUS LA DIR DE 0AYSAGE ET CRISE
DE LA LISIBILIT ,AUSANNE 5NIVERSIT DE ,AUSANNE )NSTITUT DE 'OGRAPHIE PP
&2-/.4 !RMAND ,A RGION ESPACE VCU 0ARS &LAMMARION
'%%24: #LIFFORD ,A INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS "ARCELONA 'EDISA
'%)0%, - #ESARE "IANCHI ET AL 2ICERCA GEOGRAlCA E PERCEZIONE
DELLAMBIENTE -ILN 5NICOPLI
'2). '2!4!,/50 !- 0RCIS DE GOGRAPHIE 0ARS .ATHAN
')-.%: 'ILBERTO h,A IDENTIDAD PLURAL DE LA SOCIOLOGAv %STUDIOS
3OCIOLGICOS 8))) N PP
')-.%: 'ILBERTO h4ERRITORIO CULTURA E IDENTIDADES ,A REGIN SO
CIOCULTURALv EN 2OCO 2OSALES /RTEGA COORD 'LOBALIZACIN Y REGIONES EN -XICO
-XICO 5.!- -IGUEL NGEL 0ORRA PP
')-.%: 'ILBERTO Y -NICA 'ENDREAU h%FECTOS DE LA GLOBALIZACIN
ECONMICA Y CULTURAL SOBRE LAS COMUNIDADES TRADICIONALES DEL CENTRO DE -XICOv
2EVISTA -EXICANA DE 3OCIOLOGA VOL NM PP
'/,$2).' ,UIN h,A MIGRACIN -XICO n %5! Y LA TRANSNACIONALI
ZACIN DEL ESPACIO POLTICO Y SOCIAL PERSPECTIVAS DESDE EL -XICO RURALv %STUDIOS
3OCIOLGICOS 8 N PP n
(!..%2: 5LF h#OSMOPOLITAN AND ,OCALS IN 7ORLD #ULTUREv IN -IKE
&EATHERSTONE 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
(/%2.%2 *EAN -ICHEL 'OPOLITIQUE DES TERRITOIRES 0ERPIGNAN &RAN
CIA 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE 0ERPIGNAN
(5'),, 0ETER * Y +ENNETH % &OOTE h2E 2EADING #ULTURAL 'EOGRA
PHYv IN +ENNETH % &OOTE ED ET AL 2E 2EADING #ULTURAL 'EOGRAPHY !USTIN
5NIVERSITY OF 4EXAS 0RESS
,%#/15)%22% "RUNO Y "ENJAMIN 3TECK h0AYS EMERGENTS PAROISSES
RECOMPOSESv 'OGRAPHIE ET #ULTURES N PP 0ARS ,(ARMATTAN
-%2#)%2 0AUL (ISTOIRE DE LANTROPOLOGIE 0ARS 05&
-%24/. 2OBERT + LMENTS DE THORIE ET DE MTHODE SOCIOLOGIQUE
0ARS 0LON
-),,. 3AL Y *ULIETA 6ALLE COORDS ,A COMUNIDAD SIN LMITES -XICO
)NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
-/,%3 !BRAHAM Y LISABETH 2OHMER 0SYCHOSOCIOLOGIE DE LESPACE 0ARS
,(ARMATTAN
/,!6!22! -ARA %UGENIA 2ITMO Y ESTRUCTURA DEL CICLO RITUAL YAQUI
4ESIS DE DOCTORADO PRESENTADA EN EL $EPARTAMENTO DE !NTROPOLOGA DE LA 5!-
)ZTAPALAPA INDITO
0!33%2/. *EAN #LAUDE ,E RAISONNEMENT SOCIOLOGIQUE 0ARS .ATHAN
2!&&%34). #LAUDE 0OUR UNE GOGRAPHIE DU POUVOIR 0ARS ,IBRAIRIES
4ECHNIQUES ,)4%#
3.#(%: $% -5.)!. * -A %STTICA DEL PAISAJE AL NATURAL -A
DRID 0UBLICACIONES !RBOR
3#(%)",).' *ACQUES 1UEST CE QUE LA 'OGRAPHIE 0ARS (ACHETTE
3#(/,4% *AN !ART 'LOBALIZATION .UEVA 9ORK 3T -ARTINS 0RESS
4(/-03/. *OHN " )DEOLOGA Y CULTURA MODERNA -XICO 5NIVERSIDAD
!UTNOMA -ETROPOLITANA n 8OCHIMILCO
45!. 9I &U h(UMANISTIC 'EOGRAPHYv !NNALS OF THE !SSOCIATION OF
!MERICAN 'EOGRAPHERS VOL PP
z#ULTURAS HBRIDAS
EN LA FRONTERA NORTE
,! $!.:! $% ,!3 -%4&/2!3
N NUESTROS DAS SE DIFUNDE PROFUSAMENTE EN LOS MBITOS ACADMICOS Y EN
LOS MEDIOS PERIODSTICOS CIERTO DISCURSO QUE ASOCIA LA FRONTERA CON LA IDEA DE
mUIDEZ Y DE MIXTURA CULTURAL ,A CULTURA FRONTERIZA SERA CASI POR DElNICIN
UNA CULTURA LIMINAL INESTABLE Y mOTANTE CARACTERIZADA POR LA AUSENCIA DE CATEGORAS
lJAS DESDE UN PUNTO DE VISTA RACIAL LINGSTICO O SIMBLICO !S EN UNA EDICIN
CONSAGRADA A LA hDESCONSTRUCCIN DE LA FRONTERA MEXICANO
AMERICANAv LOS EDITORES
DE LA REVISTA !MERICAN )SSUES AlRMAN
h,A FRONTERA mOTANTE ES UN ESPACIO SOCIAL DE HIBRIDIZACIN CULTURAL UN
ESPACIO EN EL QUE LA PROPIA IDENTIDAD SE TRANSFORMA VERTIGINOSAMENTE DE
ACUERDO A LAS PERSPECTIVAS HEREDADAS Y A LAS FUERZAS CAMBIANTES QUE AFECTAN
A LA REALIDAD SOCIAL $URANTE CASI DOS SIGLOS MEXICANOS Y NORTEAMERICANOS
SE HAN ENTREMEZCLADO A LO LARGO DE LA FRONTERA Y HAN PRODUCIDO UNA CULTURA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
HBRIDA Y mOTANTE QUE PARAFRASEANDO A (OMI "HABHA ;= NO ES NI MEXICANA
NI AMERICANA SINO MS BIEN MEXICANA Y AMERICANA AL MISMO TIEMPOv
0ODEMOS RECONOCER FCILMENTE EN ESTE TEXTO DOS DE LAS METFORAS CLAVES QUE SUELEN
RECURRIR OBSESIVAMENTE EN EL DISCURSO LLAMADO hPOSMODERNOv SOBRE LA SITUACIN CUL
TURAL DE NUESTRO TIEMPO DE ,YOTAR A $AVID (ARVER Y ENTRE NOSOTROS
.STOR 'ARCA #ANCLINI B LA DE LA mUIDEZ QUE SE OPONE A LO VISCOSO Y POCO
MOLDEABLE Y LA DE LA HIBRIDIZACIN QUE SE CONTRAPONE A LO GENTICAMENTE PURO
#ONCENTRMONOS SOBRE TODO EN ESTA LTIMA METFORA 3ABEMOS QUE LA hHI
BRIDACINv SE DICE EN SENTIDO PROPIO hDEL ANIMAL O DEL VEGETAL PROCREADO POR DOS
INDIVIDUOS DE DISTINTA ESPECIEv Y EN SENTIDO DERIVADO DENOTA AQUELLO QUE HA SIDO
hFORMADO POR ELEMENTOS DE DISTINTA NATURALEZA U ORIGENv !PLICADO AL ORDEN DE
LA CULTURA EL TRMINO DESIGNA METAFRICAMENTE SEGN 'ARCA #ANCLINI hDIVER
SAS MEZCLAS INTERCULTURALESv INCLUIDAS LAS MODERNAS #OMO SE ECHA
DE VER LA METFORA EN CUESTIN NO IMPLICA NINGUNA CONNOTACIN DE ORDEN DE
ORGANIZACIN INTERNA DE COMPOSICIN O DE DOMINANCIA EN DICHAS MEZCLAS AL SER
INTERIORIZADAS POR LOS SUJETOS SOCIALES !PARENTEMENTE LO QUE AQU SUBYACE ES UNA
VISIN CALEIDOSCPICA Y CUASI COLOIDAL DE LA CULTURA !S ENTENDIDA LA HIBRIDACIN
ES SINNIMO DE SINCRETISMO Y MESTIZAJE Y RESULTA PERFECTAMENTE INTERCAMBIABLE
CON LA METFORA DEL hMELTING
POTv hCRISOL DE RAZASv DE LA VIEJA ANTROPOLOGA NOR
TEAMERICANA QUE TAMBIN DESIGNABA A LA SNTESIS ENTRE LOS APORTES SOCIOCULTURALES
EXTRANJEROS Y EL PATRIMONIO LOCAL YA ADQUIRIDO SIN PRIVILEGIO PARA NINGUNO DE SUS
ELEMENTOS COMPONENTES
,ATIN !MERICAN )SSUES .UMBER P III
%STA METFORA SE CONTRAPONA A LA IDEOLOGA DE LA hANGLO CONFORMITYv QUE PROPUGNABA LA ASIMILACIN DE LOS
APORTES EXTRANJEROS AL PATRIMONIO LOCAL ACTUAL ES DECIR A LA CULTURA 7!30
/TROS AUTORES hPOSMODERNOSv HAN RECURRIDO A OTRAS METFORAS SEMEJANTES PARA DESIGNAR LA SUPUESTA hMIXTURA
CULTURALv QUE SERA CARACTERSTICA DE NUESTRO MUNDO GLOBALIZADO (ANNERZ POR EJEMPLO HABLA DE hCRIOLLI
ZACIN DE LA CULTURAv POR REFERENCIA ANALGICA A LAS LLAMADAS hLENGUAS CRIOLLASv h,A NOCIN DE CRIOLLIZACIN RESUME
PRECISA Y PULCRAMENTE UN TIPO DE PROCESO CULTURAL MUY DIFUNDIDO EN EL MUNDO DE HOY %L CONCEPTO SE RElERE
A PROCESOS POR LOS QUE LOS SIGNIlCADOS Y LAS FORMAS SIGNIlCANTES PROVENIENTES DE DIFERENTES FUENTES HISTRICAS
QUE ORIGINARIAMENTE ESTABAN SEPARADOS EN EL ESPACIO LLEGAN A MEZCLARSE EXTENSIVAMENTE %N SU FORMA PURA LAS
CULTURAS CRIOLLAS SON PARADJICAMENTE INTRNSECAMENTE IMPURASv CITADO POR &RIEDMAN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0ERO NUNCA RESULTAN TAN PERTINENTES COMO AQU LAS ADVERTENCIAS DE 'ASTN
"ACHELARD SOBRE EL BUEN Y EL MAL USO DE LAS METFORAS EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS
SOCIALES %S CIERTO QUE ALGUNAS VECES LAS METFORAS TIENEN UN VALOR HEURSTICO Y
PERMITEN DESCUBRIR PERSPECTIVAS INSOSPECHADAS PERO SI UNO SE INSTALA EN ELLAS SIN
REDUCIRLAS NI TRANSCENDERLAS PUEDEN CONVERTIRSE EN FORMIDABLES hOBSTCULOS EPIS
TEMOLGICOSv Y SS %LLO OCURRE SOBRE TODO CUANDO LA METFORA USURPA
EL PAPEL DE LA TEORA O LA SUSTITUYE POR UNA ENGAOSA EVIDENCIA EMPRICA
#REO QUE ESTO PRECISAMENTE ES LO QUE EST OCURRIENDO CON LA APLICACIN ABU
SIVA DE LAS METFORAS DE LA mUIDEZ DE LA FUSIN Y DE LA HIBRIDACIN A LA CULTURA
FRONTERIZA Y A LA LLAMADA hCULTURA POSMODERNAv EN GENERAL z!CASO NO RESULTA
EVIDENTE PARA CUALQUIER OBSERVADOR QUE EN LA FRONTERA AL IGUAL QUE EN CUALQUIER
METRPOLI DEL CAPITALISMO TARDO hTODO LO SLIDO SE DESVANECE EN EL AIREv COMO
DECA -ARSHALL "ERMAN PARODIANDO A -ARX %N EFECTO PODEMOS VER
CMO CAMBIAN DE UN DA PARA OTRO LAS MODAS DE LAS VESTIMENTAS DE LOS JVENES
LAS AlLIACIONES RELIGIOSAS LOS CANTANTES Y LOS GRUPOS MUSICALES FAVORITOS LOS hHIT
PARADESv LOS SMBOLOS SEXUALES LOS HROES DEPORTIVOS LAS PREFERENCIAS POLTICAS
LOS PATRONES DE CONSUMO Y LAS OFERTAS DE LOS SUPERMERCADOS z9 ACASO NO PUEDE
VERSE A JVENES MEXICANOS Y ESTADUNIDENSES PINTORESCAMENTE ENTREMEZCLADOS EN
LOS BULEVARES Y CENTROS NOCTURNOS DE 4IJUANA !DEMS zQUIN NO HA ESCUCHADO
SPANGLISH A LO LARGO DE LA FRONTERA Y EN LAS CIUDADES GEMELAS FRONTERIZAS DE UNO U
OTRO LADO z9 QUIN NO HA PALPADO ESA TPICA MEZCOLANZA FRONTERIZA QUE COMBINA
O ALTERNA CARTELES PUBLICITARIOS EN INGLS Y EN ESPAOL EL WHISKY Y EL TEQUILA EL
ROCK PESADO Y LA MSICA GRUPERA LAS HAMBURGUESAS Y LAS ENCHILADAS LOS MALLS
Y LAS TIENDITAS DE ABARROTES EL SUPER
BALL Y EL CLSICO !MRICA
'UADALAJARA EL
(ALLOWEEN Y EL ALTAR DE MUERTOS LA TELEVISIN Y LOS CORRIDOS -ADONNA Y LA 6IR
GEN DE 'UADALUPE ,A CONCLUSIN PARECE EVIDENTE LA CULTURA FRONTERIZA ES UNA
CULTURA mUIDA HBRIDA Y MESTIZA UNA MEZCLA DE MEXICANIDAD Y DE !MERICAN
WAY OF LIFE
3EGN "ACHELARD EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS LAS IMGENES hDEBEN MANTENERSE EN ESTADO DE REDUCCIN PERMA
NENTEv !S POR EJEMPLO EN FSICA NUCLEAR LA IMAGINACIN hSE SOMETE A SUPLICIOv #F ,ECOURT Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%STA MANERA DE PRESENTAR LAS COSAS REVELA UNA SORPRENDENTE POBREZA TERICA Y ANA
LTICA %N EFECTO EL MS LIGERO ANLISIS DEL DISCURSO DE LA mUIDEZ Y DE LA HIBRIDACIN
CULTURAL NO SLO PONE AL DESCUBIERTO EL USO EVANESCENTE Y PRETERICO DE LA NOCIN
DE CULTURA SINO TAMBIN LA SUSTANCIALIZACIN INDEBIDA DE LA MISMA ,A CULTURA
APARECE AQU COMO UNA REALIDAD hOUT
THEREv COMO UNA SUSTANCIA mUIDA Y SOLUBLE
QUE TIENE LA PROPIEDAD DE MEZCLARSE CON OTRAS SUSTANCIAS DE DIFERENTE PROCEDENCIA
O EN lN COMO UN TORRENTE QUE ARRASTRA DESORDENADAMENTE ARTEFACTOS PRODUCTOS
Y OBJETOS DE CONSUMO DE LA MS DIVERSA ESPECIE TODO ELLO INDEPENDIENTEMENTE DE
LA SUBJETIVIDAD Y DE LA EXPERIENCIA DE LOS SUJETOS SOCIALES INDIVIDUALES Y COLECTIVOS
QUE PARECEN MANTENER CON ELLA ES DECIR CON LA CULTURA AS SUSTANCIALIZADA SLO
RELACIONES DE EXTERIORIDAD
0ERO HAY MS *ONATHAN &RIEDMAN UNO DE LOS CRTICOS MS LCIDOS DE LA
TEORA DE LA MIXTURA CULTURAL HA DEMOSTRADO QUE LAS METFORAS EN CUESTIN PRESUPO
NEN IMPLCITAMENTE nNOLENS VOLENSn UN ESQUEMA EVOLUCIONISTA SEGN EL CUAL HABRAN
EXISTIDO CULTURAS MS SLIDAS Y VISCOSAS Y POR SUPUESTO GENTICAMENTE MS PURAS EN
UNA SITUACIN zTRADICIONAL PRECEDENTE A LA hCONDICIN MODERNAv O hPOSMODERNAv
/ DICHO DE OTRO MODO ANTERIORMENTE EL MAPA CULTURAL DEL MUNDO HABRA SIDO UN
MOSAICO FORMADO POR PIEZAS DE CONTORNOS NTIDOS Y BIEN DELIMITADOS QUE EN LA POS
MODERNIDAD DE ESTE MUNDO GLOBALIZADO HABRAN TERMINADO POR DILUIRSE COMO SI LAS
PIEZAS DEL MOSAICO SE HUBIERAN LICUADO DE REPENTE DESBORDNDOSE UNAS SOBRE LAS OTRAS
h#REO QUE LA POPULARIDAD DE ESTA MANERA DE VER EL MUNDO SE DEBE A QUE EXPRESA UNA
CONTINUIDAD CON RESPECTO AL VIEJO RELATIVISMO CULTURALv nDICE &RIEDMANn Y AADE
h0ERO COMO HE ALEGADO MS ARRIBA EL MOSAICO EN CUESTIN NUNCA HA EXISTIDO
Y SI LA CULTURA ES REALMENTE LA ORGANIZACIN SOCIAL DEL SENTIDO ENTONCES LO
QUE APARECE COMO GLOBALIZACIN NO PUEDE SER EXPLICADO EN TRMINOS DE UN
DESBORDAMIENTO GENERAL DE FRONTERAS CULTURALES DENTRO DE UN PREVIAMENTE BIEN
FORMADO MAPA ETNO
CULTURAL DEL MUNDOv
0OR ESO LOS EJEMPLOS ADUCIDOS POR AUTORES COMO 'ARCA #ANCLINI ENTRE OTROS SIEMPRE TIENEN QUE VER CON LA
MSICA LAS ARTES PLSTICAS LA LITERATURA Y LAS ARTESANAS ESCAMOTEANDO TODO LO QUE SE RELACIONA CON LAS FORMAS
INTERIORIZADAS Y LOS ESQUEMAS COGNITIVOS DE LA CULTURA COMO LOS VALORES Y LAS REPRESENTACIONES SOCIALES 0OR LO
DEMS zQU SENTIDO TENDRA HABLAR DE LA hHIBRIDACINv SUBJETIVA DE LOS VALORES POR EJEMPLO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#/.42!/&%.3)6! 4%2)#!
"ASTA CON DESARROLLAR UN POCO LA DElNICIN APENAS INSINUADA POR &RIEDMAN QUE
CORRESPONDE A LA CONCEPCIN SIMBLICA DE LA CULTURA PARA QUE SE REVELE DE INMEDIATO
LA ESCASA PERTINENCIA DE LAS METFORAS ARRIBA SEALADAS PARA DESIGNAR EL MUNDO DE LA
CULTURA $IGAMOS ENTONCES QUE LA CULTURA ES LA ORGANIZACIN SOCIAL DE SIGNIlCADOS
COMPARTIDOS E INTERIORIZADOS POR LOS SUJETOS Y GRUPOS SOCIALES Y ENCARNADOS EN
FORMAS SIMBLICAS TODO ELLO EN CONTEXTOS HISTRICAMENTE ESPEClCOS Y SOCIALMENTE
ESTRUCTURADOS 'EERTZ Y SS 4HOMPSON Y SS 5NA DElNICIN
COMO STA NOS OBLIGA DE ENTRADA A CONSIDERAR LA CULTURA PREFERENTEMENTE DESDE LA
PERSPECTIVA DE LOS SUJETOS Y NO DE LAS COSAS PRIMARIAMENTE SEGN SUS FORMAS INTER
NALIZADAS Y NO SUS FORMAS OBJETIVADAS $ICHO DE OTRO MODO LA CULTURA ES ANTES QUE
NADA hHABITUSv "OURDIEU B Y CULTURA
IDENTIDAD $I #RISTOFARO ,ONGO
ES DECIR CULTURA ACTUADA Y VIVIDA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS SUJETOS QUE
CIERTAMENTE SE MANIlESTA A TRAVS DE UNA VARIEDAD DE PRCTICAS Y DE PRODUCCIONES
SIMBLICAS PERO NO SE REDUCEN A ELLAS NI PUEDEN DISOCIARSE DE LA hAGENCYv ESTO ES
DE LOS SUJETOS QUE SON SUS PRODUCTORES O CONSUMIDORES $ESDE ESTA PERSPECTIVA
LA mUIDEZ Y LA APARENTE DISPERSIN DE LOS OBJETOS CULTURALES ADQUIEREN UN SENTIDO
COMPLETAMENTE DIFERENTE ,O QUE CAMBIA ES EL JUEGO DE INTERPRETACIONES O DE ATRI
BUCIONES DE SENTIDO POR PARTE DE SUJETOS SITUADOS EN CONTEXTOS SOCIALES TAMBIN
CAMBIANTES 9 LA APARENTE HIBRIDEZ Y DISPERSIN DE LOS ARTEFACTOS ADQUIEREN CIERTA
CONlGURACIN SIGNIlCATIVA CUANDO LAS REFERIMOS A DETERMINADOS ESPACIOS DE IDEN
TIDAD !S POR EJEMPLO CUANDO 'ARCA #ANCLINI NOS DICE QUE LOS CHOLOS AL IGUAL
QUE LOS ROCKEROS Y LOS PUNKS DE 4IJUANA CONSTITUYEN TIPOS FRONTERIZOS DE HIBRIDACIN
INTERCULTURAL hDESTERRITORIALIZADAv LO QUE ENTRE OTRAS COSAS SE MANIlESTA PORQUE
EDITAN REVISTAS DISCOS Y CASSETTES CON INFORMACIN Y MSICA DE VARIOS CONTINENTES
3I SE TOMA EN SERIO UNA DElNICIN SIMBLICA DE LA CULTURA COMO LA QUE HEMOS ADOPTADO LA DINMICA CULTURAL
SE REDUCE FUNDAMENTALMENTE A UN JUEGO INCESANTE DE hOPERACIONES CULTURALESv COMO LAS ESTRATEGIAS DE hEXTRA
VERSINv LAS RESIGNIlCACIONES LAS TRANSFERENCIAS O IMPORTACIN DE SENTIDOS LA PRODUCCIN DE NUEVOS SIGNOS O
SMBOLOS LA FABRICACIN DE AUTENTICIDADES Y LA hINVENCIN DE TRADICIONESv 6ASE EL DESARROLLO DE ESTE TEMA EN
EL #APTULO ))) h,A DINMICA CULTURALv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
NOS EST DANDO UNA MUY POBRE DESCRIPCIN DE LO QUE SIGNIlCAN ESTAS
SUBCULTURAS JUVENILES 0ERO CUANDO *OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE RElERE
EL MISMO FENMENO A UN ESPACIO DE IDENTIDAD CLARAMENTE TERRITORIALIZADO Y NOS
DICE POR EJEMPLO QUE EL CHOLISMO ES LA EXPRESIN DE LA SUBCULTURA DE LOS JVENES
DE LOS BARRIOS POPULARES QUE TUVO ORIGEN EN EL ESTE DE ,OS NGELES ENTRE JVENES DE
ASCENDENCIA MEXICANA Y LUEGO SE EXTENDI A LOS BARRIOS DE LAS CIUDADES FRONTERIZAS
SIGUIENDO LA RUTA DE LOS TRABAJADORES MIGRATORIOS Y QUE ESTA SUBCULTURA IMPORTA
SMBOLOS MEXICANOS Y CHICANOS DE LOS BARRIOS CHICANOS Y MEXICANOS DE LOS %STA
DOS 5NIDOS _HIBRIDISMO COMO AlRMACIN DE SU IDENTIDAD Y COMO EXPRESIN
DE RESISTENCIA CULTURAL NOS EST ENTREGANDO SU hINTERPRETACIN PROFUNDAv DEEP
INTERPRETATION DEL SENTIDO GLOBAL ADQUIRIDO POR UNA CULTURA IDENTIDAD JUVENIL EN
UN CONTEXTO HISTRICAMENTE ESPEClCO Y SOCIALMENTE ESTRUCTURADO
%N CONCLUSIN LA CULTURA REALMENTE EXISTENTE Y OPERANTE ES LA CULTURA QUE PASA
POR LAS EXPERIENCIAS SOCIALES Y LOS hMUNDOS DE LA VIDAv DE LOS SUJETOS EN INTERACCIN
ES LA CULTURA ASIMILADA POR LOS SUJETOS COMO hREPRESENTACIONES SOCIALESv *ODELET
O hVISIONES DEL MUNDOv 'RAMSCI T EN MAYOR O MENOR GRADO
COMPARTIDAS 9 COMO LAS REPRESENTACIONES SOCIALES SON hABSORBIDASv POR LOS SUJETOS
A TRAVS DE SUS PERTENENCIAS SOCIALES EL PROBLEMA DE LA CULTURA FRONTERIZA NO ES EL
$EL MISMO MODO ,YOTARD SE QUEDA CORTO Y NOS ENTREGA UNA MALA LECTURA DE LA SITUACIN CULTURAL DE
NUESTRO TIEMPO CUANDO PARA PROBAR QUE hEL ECLECTICISMO ES EL GRADO CERO DE LA CULTURA GENERAL CONTEMPORNEAv
ADUCE LA hEVIDENCIAv DE QUE HOY SE ESCUCHA REGGAE SE MIRA UN WESTERN SE COME FAST FOOD DE -C $ONALDS AL MEDIO
DA Y COMIDA LOCAL EN LA CENA SE USA PERFUME FRANCS EN 4OKIO Y SE VISTE ROPA RETRO EN (ONG +ONG ,E FALTA UN
PEQUEO DETALLE REFERIR ESTAS PRCTICAS TAN hECLCTICASv A UN ESPACIO DE IDENTIDAD %N EFECTO EL SUJETO QUE SE
COMPORTA DE ESTE MODO Y REALIZA TALES hMESCOLANZASv SLO PUEDE SER UN DANDY INTERNACIONAL UN FUNCIONARIO DE
LAS .ACIONES 5NIDAS O QUIZS ALGN EJECUTIVO TRANSNACIONAL PERMANENTEMENTE VIAJERO COSMOPOLITA JOUISSEUR Y
TRASNOCHADOR QUE HAYA CONVERTIDO EL GUSTO POR LA VARIACIN INCESANTE DE LAS EXPERIENCIAS MS EXTICAS EN ESTILO
DE VIDA PERSONAL 0ERO INFERIR A PARTIR DE EJEMPLOS COMO STE EL hECLECTICISMO DE LA CULTURA GENERAL CONTEMPOR
NEAv PARECE UNA BROMA DE MAL GUSTO $GASE LO MISMO DE LOS TEXTOS DE 'ARCA #ANCLINI DONDE PRETENDE INFERIR
EL hHIBRIDISMO CULTURALv GENERALIZADO DE HECHOS COMO EL HABER OBSERVADO zEN CASA DE ALGN COLEGA ESTETA hEL
ENCUENTRO DE ARTESANAS INDGENAS CON CATLOGOS DE ARTE DE VANGUARDIA SOBRE LA MESA DEL TELEVISORv O EL DE QUE LOS
PINTORES hCITAN EN EL MISMO CUADRO IMGENES PRECOLOMBINAS COLONIALES Y DE LA INDUSTRIA CULTURALv O EL DE QUE hEL
ROCK Y LA MSICAhERUDITAv SE RENUEVAN AUN EN LAS METRPOLIS CON MELODAS POPULARES ASITICAS Y AFROAMERICANASv
%N ALGUNOS CASOS EL AUTOR PARECE CONFUNDIR COPRESENCIA O ADYACENCIA CON HIBRIDEZ Y COMPOSICIN DE MOTIVOS
PLSTICOS O MUSICALES DE PROCEDENCIA DIVERSA CON MEZCOLANZA DESORDENADA SIN PRINCIPIOS DE DIAGRAMACIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
HIBRIDISMO O LA FUSIN SINO CMO Y CON QU EFECTOS SIMBLICOS INTERACTAN ENTRE S
INDIVIDUOS PROVISTOS DE DETERMINADAS REDES DE PERTENENCIA SOCIAL Y A TRAVS DE ELLAS
DE DETERMINADOS REPERTORIOS CULTURALES ,O QUE OBSERVAMOS EN PRIMERA INSTANCIA EN
LA FRONTERA NO ES EL CALIDOSCOPIO DE LAS hCULTURAS HBRIDASv COMO PARECERA A PRIMERA
VISTA SINO LA COPRESENCIA DE MLTIPLES CULTURAS Y LA MULTIPLICACIN DE LOS CONTACTOS
INTERCULTURALES QUE NO IMPLICAN POR S MISMAS Y NECESARIAMENTE CONTAGIO CULTURAL
RECPROCO ACULTURACIN O ASIMILACIN COMO VEREMOS MS ADELANTE NI MUCHO
MENOS ALTERACIN O MIXTIN DE IDENTIDADES %N EFECTO SABEMOS QUE PUEDEN EXISTIR
TRANSACCIONES INSTRUMENTALES O FUNCIONALES nCOMO LAS ECONMICAS Y LAS COMERCIALES
POR EJEMPLOn QUE SON PRINCIPALMENTE hSIMBITICASv EN EL SENTIDO DE LA ECOLOGA
HUMANA DE LA %SCUELA DE #HICAGO Y QUE DESDE EL PUNTO DE VISTA CULTURAL IMPLICAN
MS BIEN hRELACIONES DE BLOQUEOv Y NO hRELACIONES DE TRASLACINv / DICHO DE OTRO
MODO SABEMOS QUE PUEDE EXISTIR PLENA INTEGRACIN DE INDIVIDUOS DE DIFERENTES
PROCEDENCIAS TNICAS O NACIONALES EN LAS ESTRUCTURAS ECONMICAS Y HASTA SOCIALES
DE UNA NUEVA SOCIEDAD DE ADOPCIN SIN QUE ELLO IMPLIQUE ACULTURACIN A LA MISMA
POR LO MENOS EN UN GRADO SUlCIENTEMENTE SIGNIlCATIVO !BOU
0OR LO DEMS LA HIBRIDACIN DE LAS CULTURAS EN EL SENTIDO DE LA DIVERSIDAD DE
ORIGEN DE SUS COMPONENTES NO ES UNA NOVEDAD NI CONSTITUYE UN PROBLEMA 4ODAS LAS
CULTURAS INCLUIDAS LAS TRADICIONALES SON Y HAN SIDO HBRIDAS EN ESTE SENTIDO COMO
TODAS LAS LENGUAS SON O HAN SIDO EN LTIMA INSTANCIA CRIOLLAS $E ESTE MODO LAS
,A ECOLOGA HUMANA DE 0ARK REINTERPRETADA POR 0ARSONS nQUE DISTINGUE ANALTICAMENTE EL ORDEN BITICO Y EL ORDEN
SOCIO
CULTURALn CONSIDERA QUE EXISTEN RELACIONES MERAMENTE SIMBITICAS ENTRE AGENTES SOCIALES QUE NO IMPLICAN POR S
MISMAS LEALTAD SOLIDARIDAD RECPROCA O COMUNIN CULTURAL 0ARA ALCANZAR EL NIVEL DEL INVOLUCRAMIENTO SOCIO
CULTURAL
SE REQUIERE TODAVA LA ADHESIN COMPARTIDA A UN COMPLEJO SIMBLICO
CULTURAL #F 0OLLINI Y SS
3E TRATA DE CONCEPTOS PROVENIENTES DE LA ANTROPOLOGA DE LA ACULTURACIN ,AS RELACIONES DE TRASLACIN SON
AQULLAS QUE FUNCIONAN COMO CANALES PARA TRANSFERIR REFORZAR O RATIlCAR RASGOS CULTURALES DENTRO DE UN REA
DE HOMOGENEIDAD CULTURAL $ESARROLLAN POR LO TANTO FORMAS DE SOCIABILIDAD QUE ACTUALIZAN Y FOMENTAN UNA
CULTURA COMN ,AS RELACIONES DE BLOQUEO POR EL CONTRARIO SON LAS QUE SE DAN ENTRE INDIVIDUOS O GRUPOS CULTU
RALMENTE HETEROGNEOS Y QUE NO TRANSMITEN RASGOS CULTURALES DE UNA U OTRA PARTE #F (UNT !S
POR EJEMPLO MI INTERACCIN CON EL PERSONAL ADMINISTRATIVO DE UN HOTEL O DE UNA AGENCIA DE TURISMO EN 3AN
$IEGO CON EL QUE ME UNE UNA INTERDEPENDENCIA SIMBITICA DE TIPO CLIENTEPRESTADOR DE SERVICIOS NO IMPLICA
NINGN CONTAGIO CULTURAL DE UNA U OTRA PARTE
%L CONCEPTO DE hCRIOLLIZACINv hCREOLEv hPIDGINv EN LINGSTICA HA SIDO OBJETO DE UN SPERO DEBATE 3E TRATA
COMO SE SABE DE UN CONCEPTO SURGIDO EN UN CONTEXTO COLONIAL !CTUALMENTE LA MAYOR PARTE DE LOS LINGISTAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CULTURAS QUE SE AFRONTAN EN LA FRONTERA YA ERAN HBRIDAS MUCHO ANTES DE LLEGAR ALL
Y DE HIBRIDIZARSE DE NUEVO INCLUIDOS LA MSICA CLSICA EL JAZZ EL TANGO Y LA SALSA
GNEROS QUE SEGN #ANCLINI HABRAN SIDO hMEZCLADOSv POR COMPOSITORES COMO 0IA
ZZOLA #AETANO 6ELOSO Y 2UBN "LADES
%N TODO CASO SI SE QUIERE
ADOPTAR A TODA COSTA ESTA PERSPECTIVA SERA UN POCO MS NOVEDOSO SEALAR COMO
HACE !NNAMARIA 2IVERA POR EJEMPLO QUE LA CIRCULACIN PLANETARIA DE
LAS MERCANCAS Y DE LAS INFORMACIONES QUE CONSTITUYE UNA CARACTERSTICA DE NUESTRO
TIEMPO HA MULTIPLICADO LA POSIBILIDAD DE QUE SE PRODUZCAN SINCRETISMOS MEZCO
LANZAS Y BRICOLAGE ENTRE PRODUCTOS CULTURALES DE DIFERENTES PROCEDENCIAS
,OS ANTROPLOGOS NOS DIJERON DESDE SIEMPRE QUE hCUALQUIER PUEBLO ASUME DEL
MODO DE VIDA DE OTRAS SOCIEDADES UNA PARTE MUCHO MAYOR DE LA PROPIA CULTURA QUE
LA ORIGINADA EN EL SENO DEL GRUPO MISMOv 2OSSI Y !NTONIO 'RAMSCI
AlRMABA QUE EL CARCTER POPULAR DE LOS CANTOS Y POR EXTENSIN DE LAS CULTURAS
SUBALTERNAS NO DEPENDE DE SUS ORGENES QUE PUEDEN SER CULTOS SINO DE SU INCOR
PORACIN A LA hMANERA DE PENSAR Y DE SENTIRv DEL PUEBLO T ES DECIR
DE SU RECEPCIN DENTRO DE UN ESPACIO DE IDENTIDAD POPULAR
0ERO HAY MS EN UN TEXTO POCO CONOCIDO QUE DATA DE LOS AOS SESENTA 2ALPH
,INTON RECORDABA AL ESTADOUNIDENSE LA DEUDA CONTRADA CON LAS CULTURAS DE TODO
EL MUNDO EN ESTOS TRMINOS
h.UESTRO SUJETO SE DESPIERTA EN UNA CAMA HECHA SEGN UN PATRN ORIGINADO
EN EL CERCANO /RIENTE PERO MODIlCADO EN LA %UROPA DEL NORTE ANTES DE PASAR A
!MRICA 3E DESPOJA DE LAS ROPAS DE CAMA HECHAS DE ALGODN QUE FUE DOMES
TICADO EN LA )NDIA O DE LINO DOMESTICADO EN EL CERCANO /RIENTE O DE LANA DE
OVEJA DOMESTICADA IGUALMENTE EN EL CERCANO /RIENTE O DE SEDA CUYO USO FUE
DESCUBIERTO EN #HINA TODOS ESTOS MATERIALES SE HAN TRANSFORMADO EN TEJIDOS
POR MEDIO DE PROCESOS INVENTADOS EN EL CERCANO /RIENTE !L LEVANTARSE SE CALZA
UNAS SANDALIAS DE TIPO ESPECIAL LLAMADAS MOCASINES INVENTADAS POR LOS INDIOS
DE LOS BOSQUES ORIENTALES Y SE DIRIGE AL BAO CUYOS MUEBLES SON UNA MEZCLA
ADMITEN QUE LAS GRANDES hLENGUAS NATURALESv DEL MUNDO SON RESULTADO DEL MISMO PROCESO DE hCRIOLLIZACINv
&RIEDMAN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE INVENTOS EUROPEOS Y AMERICANOS TODOS ELLOS DE UNA POCA MUY RECIENTE
3E DESPOJA DE SU PIJAMA PRENDA DE VESTIR INVENTADA EN LA )NDIA Y SE ASEA CON
JABN INVENTADO POR LOS GALOS POSTERIORMENTE SE RASURA RITO MASOQUISTA QUE
PARECE HABER TENIDO ORIGEN EN 3UMERIA O EN EL !NTIGUO %GIPTOv #ITADO POR
&OSTER
3IN EMBARGO HA SIDO &RANZ "OAS PADRE DEL RELATIVISMO CULTURAL QUIEN HA PLANTEADO
MEJOR ESTA CUESTIN AL SEALAR QUE LA NATURALEZA HBRIDA DE LA CULTURA EN TRMINOS
DE LOS ORGENES DE SUS ELEMENTOS NO ES NADA RECIENTE Y QUE LO ESENCIAL RADICA EN
CMO LOS SUJETOS INTEGRAN O NO INTEGRAN PSICOLGICA Y ESPIRITUALMENTE DICHOS
ELEMENTOS Y NO EN INDAGAR LA DIVERSIDAD DE SUS ORGENES HISTRICOS
h6EMOS FORMAS DE OBJETOS Y DE COSTUMBRES EN CONSTANTE mUJO QUE A VECES SE
ESTABILIZAN DURANTE CIERTO TIEMPO Y A VECES PADECEN RPIDOS CAMBIOS ! TRAVS
DE ESTE PROCESO ELEMENTOS QUE ALGUNA VEZ ESTUVIERON ASOCIADOS ENTRE S FORMAN
DO UNA UNIDAD CULTURAL SE DISOCIAN !LGUNOS DE ESTOS ELEMENTOS SOBREVIVEN Y
OTROS MUEREN PERO EN LO QUE CONCIERNE A LOS RASGOS OBJETIVOS LA FORMA CULTURAL
PUEDE LLEGAR A CONVERTIRSE EN UNA IMAGEN CALEIDOSCPICA COMPUESTA POR RASGOS
MISCELNEOS QUE SIN EMBARGO SON REMODELADOS DE ACUERDO AL CAMBIANTE TRAS
FONDO ESPIRITUAL QUE IMPREGNA LA CULTURA Y QUE TRANSFORMA EL MOSAICO EN UNA
TOTALIDAD ORGNICAv "OAS CITADO POR &RIEDMAN
,INTON CONTINA DE ESTE MODO h!L VOLVER A SU ALCOBA TOMA LA ROPA QUE EST COLOCADA EN UNA SILLA MUEBLE
PROCEDENTE DEL SUR DE %UROPA Y PROCEDE A VESTIRSE 3E VISTE CON PRENDAS CUYA FORMA ORIGINALMENTE SE DERIV DE
LOS VESTIDOS DE PIEL DE LOS NMADAS DE LAS ESTEPAS ASITICAS Y CALZA ZAPATOS HECHOS DE CUEROS CURTIDOS POR UN
PROCESO INVENTADO EN EL ANTIGUO %GIPTO Y CORTADOS SEGN UN PATRN DERIVADO DE LAS CIVILIZACIONES CLSICAS DEL
-EDITERRNEO !LREDEDOR DEL CUELLO SE ANUDA UNA TIRA DE TELA DE COLORES BRILLANTES SUPERVIVENCIA DE LOS CHALES
O BUFANDAS QUE USABAN LOS CROATAS DEL SIGLO 86) !NTES DE BAJAR A DESAYUNAR SE ASOMA A LA VENTANA HECHA DE
VIDRIO INVENTADO EN %GIPTO Y SI EST LLOVIENDO SE CALZA UNOS ZAPATOS DE CAUCHO DESCUBIERTO POR LOS INDIOS DE
#ENTROAMRICA Y COGE UN PARAGUAS INVENTADO EN !SIA SUDORIENTAL 3E CUBRE LA CABEZA CON UN SOMBRERO HECHO
DE lELTRO MATERIAL INVENTADO EN LAS ESTEPAS ASITICASv IBD
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,! &2/.4%2! ,!"/2!4/2)/ $% !#5,452!#).
9 %3#!0!2!4% $%, 0,52!,)3-/ #5,452!,
z#MO PLANTEAR ENTONCES EL ANLISIS DE LA CULTURA EN LA FRONTERA TOMANDO EN CUENTA
LAS CRTICAS Y LAS REmEXIONES PRECEDENTES z%S VERDAD QUE LA CULTURA FRONTERIZA ES UNA
MIXTURA HBRIDA QUE SE REmEJA EN LA INESTABILIDAD E INCLUSO EN LA DESINTEGRACIN DE
LAS IDENTIDADES TNICAS O NACIONALES z3E PUEDE HABLAR DE UNA IDENTIDAD ESPECl
CAMENTE FRONTERIZA QUE SERA DIFERENTE DE OTRAS FORMAS CONOCIDAS DE IDENTIDAD
z%S VERDAD QUE LAS CIUDADES FRONTERIZAS SON hESCENARIOS SIN TERRITORIOv COMO DICE
'ARCA #ANCLINI
#OMENCEMOS PRECISANDO LO QUE AQU ENTENDEMOS POR FRONTERA %N SENTIDO
GEOPOLTICO LA FRONTERA PUEDE DElNIRSE COMO LA LNEA DE SEPARACIN Y DE CONTACTO
ENTRE DOS O MS %STADOS 3ABEMOS QUE LA FRONTERA AS ENTENDIDA LEJOS DE AGOTARSE
EN SU DIMENSIN GEOGRlCA ESTRATGICA O POLTICO
ADMINISTRATIVA SE CARACTERIZA
SOBRE TODO POR SU FUERTE CARGA SIMBLICA YA QUE ES INDISOCIABLE DE LA IDEA MISMA
DE NACIN %N EFECTO SON LOS VALORES ASOCIADOS A LA REPRESENTACIN GEOPOLTICA DE
NACIN LOS QUE SE PROYECTAN SOBRE LA FRONTERA QUE DE ESTE MODO QUEDA SACRALIZADA
COMO UN UMBRAL INTRANSGREDIBLE E INVIOLABLE SALVO PREVIO SOMETIMIENTO DE UNO
Y OTRO LADO A CONTROLES RGIDOS Y A RITOS POLTICO
ADMINISTRATIVOS DE TRNSITO
(ISTRICAMENTE HABLANDO LA MAYOR PARTE DE LAS FRONTERAS RESULTAN DE SUS RE
LACIONES DE FUERZA EN CIERTO MOMENTO DE SU HISTORIA LO QUE HA SIDO PRECISAMENTE
EL CASO DE LOS KILMETROS DE FRONTERA QUE NOS SEPARAN DE %STADOS 5NIDOS
A PROPSITO DE LOS CUALES TODAVA NO SE HAN EXTINGUIDO DEL TODO LAS RIVALIDADES Y
LOS RENCORES HISTRICOS 9 ES PRECISAMENTE AQU EN ESTA FRONTERA DONDE SE REVELA
CON GRAN NITIDEZ EL CARCTER DUAL DE TODA FRONTERA COMO LNEA DE SEPARACIN Y A LA
VEZ DE CONTACTO %N EFECTO POR UN LADO LA SEPARACIN TERRITORIAL SE VE REFORZADA DEL
!LUSIN A UNA FRMULA DE .STOR 'ARCA #ANCLINI EN SU TEXTO DE P Y SS RETOMADO EN #ULTURAS
HBRIDAS Y SS
!S LO DEMUESTRA POR EJEMPLO LA APROBACIN EN DE LA FAMOSA LEY QUE LIMITA DRSTICAMENTE LOS
DERECHOS DE LOS TRABAJADORES INMIGRADOS EN EL ESTADO DE #ALIFORNIA Y LA REACCIN DE REPUDIO QUE HA PROVOCADO
ENTRE LOS MEXICANOS DE UNO Y OTRO LADO DE LA FRONTERA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
LADO AMERICANO POR UNA DRSTICA POLTICA DE STOP DESTINADA A REGULAR LA MOVILIDAD
Y A CONTROLAR POR TODOS LOS MEDIOS INCLUIDO EL ELECTRNICO EL mUJO DE MIGRANTES
HACIA EL TERRITORIO DE LA 5NIN !MERICANA Y POR OTRO SE TRATA DE UNA FRONTERA
FUERTEMENTE INTEGRADA DESDE EL PUNTO DE VISTA ECONMICO Y COMERCIAL NO SLO
POR EFECTO DEL 4RATADO DE ,IBRE #OMERCIO SINO SOBRE TODO A TRAVS DEL SISTEMA DE
LOS hTWIN PLANTSv POR EL QUE SE IMPLANTAN ESTABLECIMIENTOS INDUSTRIALES GEMELOS
DE UNO Y OTRO LADO DE LA FRONTERA OlCINAS DE ADMINISTRACIN Y DE GESTIN DEL
LADO AMERICANO Y MAQUILADORAS DEL LADO MEXICANO ,AS CIUDADES FRONTERIZAS DE
AMBOS LADOS PARECEN HABERSE DESARROLLADO SIGUIENDO EL MISMO ESQUEMA DE PARES
GEMELOS -C !LLEN
2EYNOSA ,AREDO
.UEVO ,AREDO %L 0ASO
#IUDAD *UREZ %STA
CONlGURACIN HA CONVERTIDO LA ZONA FRONTERIZA EN UNA DE LAS REGIONES MS DIN
MICAS DE -XICO A LAS QUE TAMBIN DEBE GRAN PARTE DE SU PROSPERIDAD ACTUAL EL
SUR DE %STADOS 5NIDOS %STA SITUACIN PECULIAR DEBE TOMARSE MUY EN CUENTA PARA
UN ANLISIS CULTURAL CONTEXTUALIZADO DE LA FRANJA FRONTERIZA
$ESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIOCULTURAL LA FRONTERA AS ENTENDIDA PUEDE CONSIDE
RARSE COMO UNA ZONA DE INTENSIlCACIN Y DE DENSIlCACIN DE LA MOVILIDAD HUMANA
NO SLO INTERNACIONAL SINO TAMBIN INTERTNICA LO QUE IMPLICA LA MULTIPLICACIN
EXPONENCIAL DE LOS CONTACTOS Y DE LAS INTERACCIONES INTERCULTURALES 4ODO EL PROBLEMA
DE LA CULTURA EN LA FRONTERA SE REDUCE ENTONCES A DETERMINAR CULES SON LOS EFECTOS
*ORGE ! "USTAMANTE HA PUNTUALIZADO BIEN EL CARCTER INTERNACIONAL DE LAS INTERACCIONES FRONTE
RIZAS COMO UN RASGO FUNDAMENTAL QUE LES CONlERE ESPECIlCIDAD Y SIGNIlCADO 4AMBIN HA VISTO MUY BIEN QUE
LA INTERACCIN SOCIAL POR INTENSA QUE SEA NO IMPLICA PRDIDA DE IDENTIDAD CULTURAL PARA NINGUNA DE LAS PARTES
EN CONTACTO h,A VECINDAD GEOGRlCA CONDUCE ;A INDIVIDUOS DE DOS PASES CON LENGUAJE Y CULTURA DIFERENTES=
A ENTRAR EN INTERACCIONES SOCIALES QUE NO REQUIEREN QUE NINGUNO CEDA A SUS RESPECTIVAS IDENTIDADES CULTURALES
SINO DE QUE HAYAN TENIDO LA HABILIDAD DE DESARROLLAR ACUERDOS IMPLCITOS DE CARCTER OPERATIVO SUlCIENTES COMO
PARA LLEVAR A CABO DE MANERA RACIONAL UNA SECUENCIA DE MEDIOS A lNES COMPATIBLESv IBID P
,A MOVILIDAD ES UN FENMENO COMPLEJO CUYO CONTENIDO DEBE DESGLOSARSE EN CADA SITUACIN $EBEN DISTIN
GUIRSE EN PRIMER TRMINO LOS DESPLAZAMIENTOS HUMANOS QUE IMPLICAN CAMBIO DE RESIDENCIA POR UN TIEMPO
CONSIDERABLE O DElNITIVAMENTE Y LOS DESPLAZAMIENTOS RECURRENTES DE RADIO REDUCIDO Y DE MUY CORTO PLAZO POR
DIFERENTES RAZONES TRABAJO ESTUDIO COMPRAS TURISMO RECREACIN ETC QUE NO IMPLICAN CAMBIO DE RESIDEN
CIA %N EL PRIMER CASO TENEMOS EL FENMENO DE LA MIGRACIN CUYA TIPOLOGA ES TAMBIN MUY COMPLEJA Y CUYA
MODALIDAD DOMINANTE EN EL CASO DE LA FRONTERA SERA LA hLABOR MIGRATIONv Y DENTRO DE ESTA CATEGORA LAS hMI
GRACIONES FORZADASv POR RAZONES DE SOBREVIVENCIA ECONMICA %N EL SEGUNDO CASO TENEMOS LO QUE LOS ITALIANOS
LLAMAN hPENDULARISMOv O SIMPLEMENTE hmUIDEZ TERRITORIALv %N LA FRONTERA TENDRAMOS ANTE TODO EL CASO DE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
MODIlCACIONES O TRANSFORMACIONES RESULTANTES EN EL TERRENO DE LA CULTURA DE
ESTA MOVILIDAD INTENSIlCADA QUE HA CONDUCIDO A TAN INAUDITA MULTIPLICACIN DE
CONTACTOS ENTRE SUJETOS MODELADOS POR DIFERENTES TRADICIONES CULTURALES %N EFECTO
LOS ANTROPLOGOS NOS ADVIERTEN CON RAZN QUE NO SON LAS CULTURAS QUE EN S MIS
MAS SON ABSTRACCIONES LAS QUE ENTRAN EN CONTACTO ENTRE S SINO SLO INDIVIDUOS O
GRUPOS DOTADOS DE UNA DETERMINADA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVS DE SU PERTENENCIA
A DETERMINADOS GRUPOS Y COLECTIVOS SOCIALES LOCALIDAD DE ORIGEN REGIN )GLESIA
NACIN ETC PORQUE PERTENECER A UN COLECTIVO SOCIAL SIGNIlCA EN LTIMA INSTANCIA
COMPARTIR AL MENOS PARCIALMENTE SU REPERTORIO SIMBLICO
CULTURAL 0OLLINI
$ICHO DE OTRO MODO LOS INDIVIDUOS Y GRUPOS QUE SE MUEVEN E INTERACTAN
A TRAVS O DE UNO Y OTRO LADO DE LA FRONTERA NO SON TOMOS SOCIALMENTE DESCONTEX
TUALIZADOS Y CULTURALMENTE DESPOSEDOS SINO SUJETOS SOCIALES QUE FRECUENTEMENTE
hLLEVAN SU ETNIA O SU PATRIA ADENTROv TRTESE DE LA CHICA O DE LA GRANDE
!S PLANTEADO EL PROBLEMA DE LA FRONTERA ES ESENCIALMENTE UN PROBLEMA DE
ACULTURACIN Y DEBERA SER AFRONTADO POR EL ANLISIS ANTROPOLGICO O SOCIOLGICO
PREFERENTEMENTE BAJO ESTA PERSPECTIVA %N EFECTO LA ACULTURACIN HA SIDO DElNIDA
PRECISAMENTE COMO
hEL CONJUNTO DE FENMENOS QUE RESULTAN DE UN CONTACTO CONTINUO Y DIRECTO
ENTRE GRUPOS DE INDIVIDUOS DE CULTURAS DIFERENTES Y QUE INCLUYE CAMBIOS EN LOS
MODELOS PATTERN CULTURALES INICIALES DE UNO O DE AMBOS GRUPOSv 2EDlELD
,INTON Y (ERSKOVITS
,A ACULTURACIN POR LO TANTO ES EL PROCESO DE CAMBIOS CULTURALES RESULTANTES DE LOS
CONTACTOS ENTRE GRUPOS DE CULTURA DIFERENTE Y EN NUESTROS DAS CONSTITUYE UN FENMENO
GENERALIZADO QUE NO ES PRIVATIVO POR SUPUESTO DE LAS SITUACIONES FRONTERIZAS
TRABAJADORES MIGRANTES QUE SE DETIENEN PROVISORIAMENTE EN LAS CIUDADES MEXICANAS FRONTERIZAS ESPERANDO EL
MOMENTO PROPICIO PARA ATRAVESAR CLANDESTINAMENTE LA FRONTERA Y EL DE LOS QUE SE INCORPORAN EN FORMA ESTABLE
AL MERCADO DE TRABAJO ABIERTO POR LA CADENA DE MAQUILADORAS &INALMENTE HABRA QUE DOCUMENTAR MINUCIOSA
MENTE EL INTENSO PENDULARISMO TRANSFRONTERIZO POR RAZONES DE ESTUDIO DE OCUPACIN DE COMPRAS Y NEGOCIOS
DE TURISMO ETC FUERTEMENTE ESTIMULADO POR EL SISTEMA DE LAS CIUDADES GEMELAS Y DE LOS hTWIN PLANTSv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0ERO DEBE AADIRSE DE INMEDIATO QUE LOS PROCESOS DE ACULTURACIN NO DESEMBOCAN
AUTOMTICAMENTE NI EN LA SEDICENTE HIBRIDIZACIN CULTURAL GENERALIZADA NI MUCHO
MENOS EN LA DISOLUCIN DE LAS DIFERENCIAS CULTURALES E IDENTITARIAS 0OR EL CONTRARIO
TRATNDOSE DE MIGRACIONES POR EJEMPLO NUMEROSOS INVESTIGADORES HAN SEALADO QUE
EL PRIMER REmEJO DEL INMIGRANTE INCLUSO DEL QUE EST DISPUESTO A INTEGRARSE EN LA
SOCIEDAD RECEPTORA Y A ADOPTAR SU CULTURA ES DEFENDERSE DE LA ASIMILACIN CULTURAL
%N EFECTO POR REGLA GENERAL EL INMIGRANTE DE PRIMERA GENERACIN PREOCUPADO
POR EVITAR EL PELIGRO DE LA DECULTURACIN
hDIVIDE ESPONTNEAMENTE EL MUNDO EN DOS SECTORES CONlNA SUS RELACIONES
PRIMARIAS EMOCIONALES EN EL CRCULO DE LA FAMILIA Y DE LA COLECTIVIDAD TNICA
Y ENTABLA CON LA COMUNIDAD ANlTRIONA SLO RELACIONES SECUNDARIAS COMO SON
LAS RELACIONES DE NEGOCIO -EDIANTE ESTA DIVISIN SE CONTENTA CON ADOPTAR LOS
MODELOS DE LA VIDA PBLICA EN EL PAS ANlTRIN Y MANTIENE INTACTOS LOS MODOS
DE PENSAR Y DE SENTIR HEREDADOS DE SU CULTURA ORIGINALv !BOU
0OR LO QUE TOCA A LA SUPUESTA DISOLUCIN GRADUAL DE LAS DIFERENCIAS CULTURALES E
IDENTITARIAS DICE $ENYS #UCHE
2OGER "ASTIDE UNO DE LOS AUTORES EUROPEOS QUE HAN DESARROLLADO SIGNIlCATIVAMENTE LA TEORA DE LA ACULTURACIN
HA CONCEPTUALIZADO UN FENMENO MUY SEMEJANTE BAJO LA EXPRESIN hPRINCIPIO DE COMPARTIMENTACINv PRINCIPE
DE COUPURE 3E TRATA DEL SUJETO QUE VIVE EN UNA SOCIEDAD PLURICULTURAL Y QUE LLEGA A DIVIDIR EL UNIVERSO SOCIAL
EN CIERTO NMERO DE COMPARTIMENTOS ESTANCOS EN LOS QUE ENTIENDE PARTICIPAR EN FORMA DIFERENTE SIN NINGN
SENTIMIENTO DE CONTRADICCIN O DE INCOHERENCIA !S POR EJEMPLO "ASTIDE HABA OBSERVADO QUE LOS NEGROS DE
LA CIUDAD DE "AHA "RASIL PODAN SER A LA VEZ FERVIENTES ADEPTOS AL CULTO DEL CANDOMBL Y AGENTES ECONMICOS
ElCIENTES PERFECTAMENTE ADAPTADOS A LAS EXIGENCIAS DE LA RACIONALIDAD CAPITALISTA 3EGN EL MISMO AUTOR ESTE
hPRINCIPIO DE COMPARTIMENTACINv ES CARACTERSTICO DE LOS GRUPOS INMIGRADOS MINORITARIOS PARA LOS CUALES
CONSTITUYE UN MECANISMO DE DEFENSA DE LA IDENTIDAD CULTURAL 5N EJEMPLO PODRA SER EL CASO DE LOS EMIGRADOS
AFRICANOS EN &RANCIA PROCEDENTES DE SOCIEDADES MUSULMANAS RIGORISTAS STOS TRABAJAN COMO OBREROS EN UNO DE
LOS MATADEROS DE PUERCOS MS GRANDES DE %UROPA SITUADO EN #OLLIN "RETAA 0ERO EL CONTACTO COTIDIANO CON
LA CARNE DE PUERCO SE RELACIONA SEGN ELLOS CON LAS NECESIDADES DEL TRABAJO INDUSTRIAL CONSIDERADO DE MANERA
ESTRICTAMENTE INSTRUMENTAL COMO MEDIO PARA GANARSE LA VIDA Y NO ALTERA PARA NADA SU IDENTIDAD MUSULMANA
QUE LE PROHBE ENTRE OTRAS COSAS COMER O SACRIlCAR CERDOS #F #UCHE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
h#ONTRARIAMENTE A UNA CONVICCIN MUY EXPANDIDA LAS RELACIONES CONTINUAS Y DE
LARGA DURACIN ENTRE GRUPOS TNICOS NO DESEMBOCAN NECESARIAMENTE EN EL ECLIPSE
PROGRESIVO DE LAS DIFERENCIAS CULTURALES 0OR EL CONTRARIO FRECUENTEMENTE TALES
RELACIONES SON ORGANIZADAS DE MODO QUE SE MANTENGA LA DIFERENCIA CULTURAL %N
OCASIONES INCLUSO IMPLICAN UNA ACENTUACIN DE ESTA DIFERENCIA MEDIANTE EL JUEGO
SIMBLICO DE LA DEFENSA DE LAS FRONTERAS IDENTITARIASv
/PERA EN EL MISMO SENTIDO LA SEGREGACIN RESIDENCIAL DE LOS GRUPOS TNICOS INMIGRA
DOS FENMENO YA OBSERVADO POR LA SOCIOLOGA DE LAS MIGRACIONES URBANAS DESDE LA
POCA DE LA %SCUELA DE #HICAGO 3E TRATA POR EJEMPLO DE LA TENDENCIA A CONSTITUIR EN
EL LUGAR DE DESTINO hREDESv DE PAISANOS ORGANIZADAS EN FORMA DE VECINDADES TNICAS
QUE DE ALGN MODO EVOCAN LAS LOCALIDADES DE ORIGEN Y FRECUENTEMENTE CONSTITUYEN
hSIMULACROSv DE LAS MISMAS %STA ES LA LGICA QUE EXPLICA LA FORMACIN DE LOS h#HINA
4OWNv Y DE LOS h,ITTLE )TALYv EN LAS METRPOLIS ESTADOUNIDENSES Y POR LO QUE TOCA
A LA FRONTERA NORTE EN PARTICULAR LAS hCOLONIASv DE hHISPANOSv INMIGRADOS QUE HA
BITAN LA FRANJA AMERICANA DE LA MISMA 3ILVA Y #AMPBELL %N EL INTERIOR DE
ESTAS VECINDADES TNICAS LOS GRUPOS Y LAS FAMILIAS REFUERZAN SUS DEFENSAS CULTURALES
Y ESTRECHAN SUS VNCULOS AFECTIVOS COMO PARA PROTEGERSE DE LA SOCIEDAD Y CULTURA
ANlTRIONAS A LA CUAL SIN EMBARGO DESEAN INTEGRARSE Y PARTICIPAR
!DASE A TODO LO ANTERIOR LA TENDENCIA DE LOS INMIGRADOS DE SEGUNDA Y TERCERA
GENERACIN TOTALMENTE SOCIALIZADOS SEGN LOS CDIGOS ESCOLARES Y OTRAS INSTITUCIONES
DE LA SOCIEDAD ANlTRIONA A REIDENTIlCARSE Y MARCAR SU DIFERENCIA ADOPTANDO SMBO
LOS TNICOS SUPUESTAMENTE PERTENECIENTES A LA COMUNIDAD DE ORIGEN DE SUS PADRES
Y ABUELOS LUEGO DE UNA REBELIN INICIAL CONTRA EL CDIGO CULTURAL DE SUS FAMILIAS
Y DE LAS VECINDADES TNICAS DONDE NACIERON %STE FENMENO HA SIDO DENOMINADO
hETNICIDAD SIMBLICAv POR ( * 'ANZ
0OR LO QUE TOCA DE MODO PARTICULAR AL SUPUESTO hMELTING POTv nMETFORA VECINA
COMO HEMOS DICHO A LA DE HIBRIDACIN
LA PROPIA ANTROPOLOGA NORTEAMERICANA HA
%N ALGUNOS PASES COMO &RANCIA EL PROPIO %STADO SE ENCARGA DE ADMINISTRAR LA DIFERENCIA CULTURAL DE LOS
INMIGRADOS MUSULMANES MEDIANTE LA POLTICA LLAMADA DE hPROMOCIN DE LA CULTURA DE LOS INMIGRADOSv %L
SUPUESTO ES QUE CIERTAS CULTURAS COMO LAS MUSULMANAS SON INASIMILABLES DENTRO DE UN ESQUEMA OCCIDENTAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
ACABADO POR DESECHARLO POR CONSIDERARLO TERICAMENTE INACEPTABLE Y EMPRICAMENTE
FALSO %N EFECTO TERICAMENTE ES INCONCEBIBLE UNA SUPUESTA SNTESIS DE ELEMENTOS
CULTURALES EQUIVALENTES SIN PRIVILEGIOS NI DOMINACIN ENTRE LOS MISMOS POR LA
SENCILLA RAZN DE QUE ESTA HIPTESIS ESCAMOTEA REALIDADES SOCIOLGICAS ELEMENTALES
COMO LAS RELACIONES DE PODER DE PRESTIGIO Y DE MAYOR O MENOR PROXIMIDAD ENTRE LAS
HERENCIAS ETNOCULTURALES EN CONTACTO %N CUANTO A LOS HECHOS EMPRICOS LO QUE LOS
ANTROPLOGOS AMERICANOS HAN OBSERVADO HA SIDO MS BIEN LA hRESURGENCIA TNICAv
GENERALIZADA Y EL PLURALISMO CULTURAL 0OR ESO HABLAN HOY DE hNEW ETHNICITYv Y HAN
SUSTITUIDO LA METFORA DEL hMELTING POTv POR LA DE hSALADE BOWL v QUE REmEJA MEJOR NO
LA hMIXTURAv SINO LA PERSISTENCIA DE LAS DIFERENCIAS TNICAS Y EL PLURALISMO CULTURAL
DE LA SOCIEDAD AMERICANA 3I ESTO ES AS EN EL INTERIOR DE LA SOCIEDAD AMERICANA LO
SER CON MAYOR RAZN EN SU FRONTERA CON -XICO
,O ANTERIORMENTE DICHO NO EXCLUYE POR SUPUESTO LA POSIBILIDAD DE QUE EXISTAN
PROCESOS INCLUSO MUY INTENSOS DE ACULTURACIN EN LAS ZONAS FRONTERIZAS Y EN LOS
LUGARES DE DESTINO DE LA MIGRACIN INTERNACIONAL PARTICULARMENTE EN EL CASO DE
CONVERSIONES RELIGIOSAS 3LO CONSTITUYE UN LLAMADO A LA CAUTELA Y A NO DAR POR
DESCONTADO LA EXISTENCIA DE TALES PROCESOS SIN PREVIA INVESTIGACIN %N CASO DE
EXISTIR HABRA QUE INDAGAR Y MEDIR CONCRETAMENTE EN CADA CASO CUL ES EL GRADO
DE DIFUSIN Y DE PROFUNDIDAD DEL FENMENO EN CUESTIN PORQUE POR UN LADO LA
ACULTURACIN SEGN UN ARTCULO CLSICO DE -ILTON 'ORDON TIENE GRADOS
DE PROFUNDIDAD CRECIENTE QUE SLO EN CONTADOS CASOS ALCANZAN EL NIVEL DE LA hASI
MILACIN ESTRUCTURALv nQUE SERA EL GRAN PRTICO QUE ABRE EL ACCESO A LOS CAMBIOS
DE IDENTIDAD Y A LA ASIMILACIN PLENAn Y POR OTRO LOS CONTACTOS INTERCULTURALES
,A ANTROPOLOGA DE LA hNEW ETHNICITYv EST BIEN REPRESENTADA EN LA OBRA COLECTIVA EDITADA POR .ATHAN 'LAZER
Y $ANIEL 0 -OYNIHAN EDS %THNICITY 4HEORIE AND %XPERIENCE
5NA OBSERVACIN CAPITAL PARA NUESTROS PROPSITOS ES LA DE QUE LOS PROCESOS DE ASIMILACIN TIENEN GRADOS
O FASES QUE PUEDEN VARIAR ENTRE EL CONTAGIO CULTURAL MS SUPERlCIAL Y PERIFRICO Y LA ASIMILACIN PLENA QUE
CONSTITUYE UN LMITE TERICO RARA VEZ ALCANZADO EN LA REALIDAD Y QUE IMPLICARA LA ADOPCIN POR PARTE DE UNA
PERSONA DE LA CULTURA DE OTRO GRUPO SOCIAL DE MODO TAN COMPLETO Y CABAL QUE LA PERSONA O GRUPO EN CUESTIN
YA NO EXHIBA NINGN RASGO QUE LO IDENTIlQUE CON SU CULTURA DE ORIGEN NI MANIlESTE LEALTAD HACIA LA MISMA %N
UN CAPTULO CLSICO QUE TODAVA CONSERVA TODO SU VALOR -ILTON 'ORDON DISTINGUE SIETE DIMENSIONES
DE LA ASIMILACIN ACULTURACIN O ASIMILACIN CULTURAL EN SUS GRADOS PRELIMINARES ASIMILACIN ESTRUCTURAL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
SUELEN REALIZARSE AL MENOS INICIALMENTE A NIVEL DE LAS ZONAS MS PERIFRICAS DE LAS
CULTURAS EN CONTACTO DEJANDO INTACTO SU hNCLEO DUROv O ZONAS DE PERSISTENCIA
(AY OTRO ARGUMENTO QUE REFUERZA LA NECESIDAD DE EXTREMAR CAUTELA EN ESTA
CUESTIN SEGN UNA HIPTESIS FRECUENTEMENTE COMPROBADA POR LA SOCIOLOGA DE LAS
MIGRACIONES EXISTE UNA FUERTE RELACIN ENTRE EL ELEMENTO hSUBJETIVOv DE LA PERTE
NENCIA DE LOS INMIGRADOS A DIVERSAS COLECTIVIDADES Y SU PROPENSIN A LA INTEGRACIN
EN LA SOCIEDAD DE DESTINO SEA EN TRMINOS DE INTEGRACIN SOCIETARIA OBTENCIN
DE LA CIUDADANA SEA EN TRMINOS DE CONFORMIDAD CULTURAL DISPOSICIN PARA
COMPARTIR LA CULTURA DE LA SOCIEDAD ANlTRIONA !S POR EJEMPLO CUANTO MS
FUERTE ES EL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA TNICA LOCAL YO NACIONAL DEL MIGRANTE
ASIMILACIN MARITAL ASIMILACIN IDENTIlCACIONAL Y POR lN ASIMILACIN POR RECEPTIVIDAD ACTITUDINAL AUSENCIA DE
DISCRIMINACIN POR PARTE DE LA SOCIEDAD RECEPTORA Y ASIMILACIN POR RECEPTIVIDAD CVICA AUSENCIA DE CONmICTOS
DE VALORES ENTRE EL ASIMILADO Y LA SOCIEDAD RECEPTORA %NTRE ESTAS DIMENSIONES LA ASIMILACIN ESTRUCTURAL nQUE
IMPLICA PENETRAR Y SER ACEPTADO EN LAS INSTITUCIONES CLIQUES Y CLUBES DE LA SOCIEDAD ANlTRIONA A NIVEL DE GRUPO
PRIMARIOn DESEMPEA EL PAPEL DE UMBRAL ESTRATGICO YA QUE ABRE LA POSIBILIDAD DE CAMBIOS IDENTITARIOS DE
FONDO Y UNA VEZ ALCANZADO SIGUEN DE MODO CUASI AUTOMTICO LOS DEMS TIPOS DE ASIMILACIN hCOMO UNA HILERA
DE BOLOS ABATIDOS EN RPIDA SUCESIN MEDIANTE UN LANZAMIENTO CERTEROv P $ENTRO DE ESTE ESQUEMA SE
RECONOCE QUE LA ACULTURACIN O ASIMILACIN CULTURAL EN SUS FASES INICIALES nQUE TAMBIN TIENE GRADOS VARIABLES
EN CUANTO A SU INTENSIDADn ES EL PRIMER TIPO DE ASIMILACIN QUE SE PRODUCE CUANDO UN GRUPO MINORITARIO ENTRA
EN CONTACTO CON EL MAINSTREAM CULTURAL DE LA SOCIEDAD RECEPTORA -S AN PUEDE CONTINUAR INDElNIDAMENTE
SIN QUE ALCANCE JAMS EL NIVEL DE LA ASIMILACIN ESTRUCTURAL O LO QUE ES LO MISMO SIN PONER EN JUEGO LA PROPIA
IDENTIDAD CULTURAL POR LO MENOS EN LO QUE CONCIERNE A SUS hZONAS DE PERSISTENCIAv P
(AY QUE TENER EN CUENTA QUE EL REPERTORIO CULTURAL INTERIORIZADO POR LOS SUJETOS A TRAVS DE SUS REDES DE PERTENENCIA
NO ES HOMOGNEO NI EST CONSTITUIDO POR ELEMENTOS DE IGUAL VALOR -S BIEN SE COMPONE DE UN hNCLEO DUROv
MS PERSISTENTE MAYORMENTE VALORADO POR LOS SUJETOS POR CONSIDERARLO ASOCIADO A SU IDENTIDAD PROFUNDA Y DE
UNA hPERIFERIA MVILv QUE ES LA ZONA DONDE PUEDEN PRODUCIRSE RPIDOS CAMBIOS CULTURALES SIN CONSECUENCIAS PARA
LA INTEGRIDAD DE LA PROPIA IDENTIDAD %STA DISTINCIN ENTRE hZONAS DE PERSISTENCIAv Y hZONAS DE MOVILIDADv DE LOS
SISTEMAS CULTURALES INTERNALIZADOS PROPUESTA POR CIERTO NMERO DE ANTROPLOGOS HA SIDO RECIENTEMENTE AVALADA
POR LOS PSICLOGOS SOCIALES DE UN SECTOR DE LA ESCUELA EUROPEA DE PSICOLOGA SOCIAL !BRIC 9A EN LOS AOS
SESENTA -ILTON 'ORDON HABA INTRODUCIDO EN SU YA CITADO MODELO DE LOS PROCESOS DE ASIMILACIN LA DISTINCIN
ENTRE hRASGOS O MODELOS CULTURALES INTRNSECOSv CREENCIAS Y PRCTICAS RELIGIOSAS VALORES TNICOS GUSTOS MUSICALES
MODELOS DE ENTRETENIMIENTO POPULAR LENGUAJE LITERATURA Y SENTIDO DE UN PASADO COMN hQUE SON INGREDIENTES
VITALES DE LA HERENCIA CULTURAL DEL GRUPO Y DERIVA EXACTAMENTE DE ESTA HERENCIAv Y hRASGOS O MODELOS CULTURALES
EXTRNSECOSv COMO LOS QUE SE RELACIONAN CON LA VESTIMENTA LOS MODOS DE EXPRESIN EMOCIONAL Y CIERTAS PARTICU
LARIDADES MENORES EN LA PRONUNCIACIN E INmEXIN DEL IDIOMA hQUE SON PRODUCTOS DE LAS VICISITUDES RESULTANTES DE
LA ADAPTACIN DE UN GRUPO A SU ENTORNO LOCALv OPCIT P Y SS 6ER TAMBIN A 3CHNAPPER
#F 0OLLINI Y SS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
MS FRECUENTE SUS CONTACTOS CON SU LUGAR DE ORIGEN Y MS COMPLETA SU INSERCIN
EN LAS REDES DE PAISANOS YA INMIGRADOS TANTO MENOR SER SU PROPENSIN A LA IN
TEGRACIN CULTURAL YbO CIUDADANA EN LA NUEVA SOCIEDAD DE ADOPCIN !HORA BIEN
SI TOMAMOS EN CUENTA NO SLO LA FUERTE IDENTIDAD TNICA SINO TAMBIN EL FUERTE
LOCALISMO SOCIOTERRITORIAL DE LA MAYOR PARTE DE NUESTROS TRABAJADORES MIGRANTES
TODO ELLO ALIMENTADO POR EL MANTENIMIENTO DE VNCULOS CONSTANTES CON SU LUGAR
DE ORIGEN Y POR SU INSERCIN EN hCOLONIASv DE PAISANOS EN LOS LUGARES DE DESTINO
Y SI ADEMS TOMAMOS EN CONSIDERACIN LOS RESULTADOS DE ALGUNAS INVESTIGACIONES
QUE NOS ASEGURAN QUE LOS MEXICANOS FRONTERIZOS LEJOS DE ESTAR hDESNACIONALIZADOSv
MANIlESTAN MAYOR ADHESIN A LAS TRADICIONES SMBOLOS Y VALORES NACIONALES QUE
LOS HABITANTES DEL INTERIOR ENTONCES SER MS PROBABLE QUE ENCONTREMOS EN LA
FRONTERA Y MS ALL DE ELLA NO PRECISAMENTE EL GALOPANTE HIBRIDISMO QUE ALGUNOS
SUPONEN SINO MS BIEN UNA BAJA PROPENSIN A LA ACULTURACIN EN GENERAL Y A LA
ASIMILACIN ESTRUCTURAL EN PARTICULAR 0OR LO DEMS LA MISMA CULTURA ANGLOSAJONA
DOMINANTE SE ENCARGAR DE LEVANTAR BARRERAS INFRANQUEABLES A TODA PRETENSIN DE
PENETRAR DESDE EL EXTERIOR SUS REDES DE RELACIONES PRIMARIAS RESULTANDO DE AQU
LA hDOBLE FRONTERAv CULTURAL DE LA QUE NOS HABLA 0ETERSON 2OYCE LA DE LA
PROPIA CULTURA TNICA MIGRANTE Y LA QUE LE IMPONEN LOS GRUPOS DOMINANTES DE LA
SOCIEDAD ANlTRIONA
5NA INVESTIGACIN REALIZADA EN EL VALLE DEL !TLIXCO 0UEBLA QUE VERSA SOBRE EL GRADO DE PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL DE SUS HABITANTES DEMUESTRA EN FORMA ESTADSTICAMENTE ABRUMADORA EL FUERTE LOCALISMO TRADICIONAL
QUE PREDOMINA EN ESTA ZONA MUY POR ENCIMA DEL SENTIDO DE PERTENENCIA NACIONAL %N EFECTO EL DE
LOS ENCUESTADOS DE LA ZONA MANIlESTAN QUE EL LUGAR AL QUE SE SIENTEN MAYORMENTE APEGADOS O VINCULADOS ES
SU PROPIO PUEBLO AL QUE DEBE AADIRSE UN QUE DICE SENTIRSE MS LIGADO A UN BARRIO DE SU PUEBLO 3E
TRATA SIN EMBARGO DE UN hLOCALISMO ABIERTOv YA QUE MANIlESTAN UNA ACTITUD POSITIVA HACIA LA EMIGRACIN
Y DE HECHO LA ZONA EN CUESTIN SE HA CONVERTIDO DESDE HACE UNOS AOS EN ZONA EXPULSORA DE SU MANO DE
OBRA MS CALIlCADA HACIA .UEVA 9ORK Y .UEVA *ERSEY 0OR OTRA PARTE LA INVESTIGACIN ETNOGRlCA EN ESTA
MISMA REA REVELA LA CASI INEXISTENCIA DE UN GRADO SIGNIlCATIVO DE ACULTURACIN POR PARTE DE LOS MIGRANTES DE
RETORNO QUIENES A PESAR DE HABER PERMANECIDO EN PROMEDIO ENTRE UNO Y CUATRO AOS EN %STADOS 5NIDOS NI
SIQUIERA APRENDIERON LOS RUDIMENTOS DEL INGLS 6ER TAMBIN -NICA 'ENDREAU Y 'ILBERTO 'IMNEZ A
Y B
6ER LAS ENCUESTAS DE %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE A LAS QUE YA ALUDIMOS EN OTRA NOTA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0!2! #/.#,5)2
,A LITERATURA TIENE A VECES LA VIRTUD DE APROXIMARNOS MEJOR A LA REALIDAD SOCIOCUL
TURAL QUE CIERTO DISCURSO ANTROPOLGICO LLAMADO hPOSMODERNOv EN REALIDAD MS
EVOCATIVO Y SUGERENTE QUE ANALTICO Y CIENTlCAMENTE FUNDADO 0OR ESO TERMINA
REMOS EVOCANDO BREVEMENTE LA LITERATURA FRONTERIZA CONTEMPORNEA nLA DE TEMA
FRONTERIZO Y LA DE AUTORES FRONTERIZOSn QUE SEGN UN ESTUDIO RECIENTE DE 3ANTIAGO
6AQUERA
6SQUEZ HA CONSTRUIDO DIFERENTES hGEOGRAFAS IMAGINARIASv DE LA
FRONTERA -XICO
%STADOS 5NIDOS ,O INTERESANTE EST EN QUE APARENTEMENTE ESTAS
hGEOGRAFASv VARAN SEGN LA SITUACIN DE LOS ESCRITORES ALLENDE O AQUENDE LA FRONTERA
REmEJANDO OBVIAMENTE LA DIVERSIDAD DE LAS EXPERIENCIAS VIVIDAS !POYNDONOS LIBRE
MENTE EN ESTE ESTUDIO PODEMOS CONTRASTAR GROSSO MODO DOS TIPOS DE VISIONES DE LA
FRONTERA IMPLICADAS EN ESTAS hGEOGRAFAS IMAGINARIASv POR UN LADO LA QUE PERCIBE LA
FRONTERA COMO PUENTE Y PUERTA DE ENTRADA O TAMBIN COMO ESPACIO POROSO HBRIDO
Y TRANSICIONAL COMO SERA EL CASO DE LA VISIN CHICANA DE LA FRONTERA VVIDAMENTE
REPRESENTADA POR AUTORES COMO 'LORIA !NZALDA Y POR OTRO LA QUE LA PERCIBE
PRINCIPALMENTE COMO BARRERA LMITE O LNEA DE DEMARCACIN ENTRE DOS REALIDADES
DIFERENTES LA MEXICANA Y LA NORTEAMERICANA Y POR EXTENSIN LA LATINOAMERICANA
Y LA NORTEAMERICANA 4AL SERA LA VISIN SUGERIDA POR LA OBRA DE AUTORES COMO ,UIS
3POTA -URIERON A MITAD DEL RO -IGUEL -NDEZ 3ERGIO 'MEZ -ONTERO 6CTOR
:IGA Y ,UIS (UMBERTO #ROSTHWAITE ENTRE MUCHOS OTROS
,O QUE SE ENCUENTRA DETRS DE ESTAS hVISIONESv ES LA REALIDAD DUAL DE LA FRONTERA
COMO LNEA A LA VEZ DE SEPARACIN Y DE CONTACTO %N EFECTO LA FRONTERA ES A LA VEZ
BARRERA PARA EL mUJO HUMANO DE TRABAJADORES MIGRANTES Y ESPACIO POROSO PARA
EL mUJO DEL CAPITAL FRANJA DE RESISTENCIA A LA INTERPENETRACIN CULTURAL Y REA DE
INTENSAS TRANSACCIONES DE CARCTER INSTRUMENTAL DERIVADAS DE INTERESES Y VENTAJAS
RECPROCAS
0ERO DE AQU NO PUEDE INFERIRSE LA HIBRIDACIN CULTURAL GENERALIZADA COMO
ALGUNOS PRETENDEN SINO A LO MS LA COPRESENCIA Y AGREGACIN DE INDIVIDUOS Y GRU
POS PORTADORES DE DIFERENTES CULTURAS RELACIONADOS ENTRE S FUNDAMENTALMENTE EN
TRMINOS SIMBITICO
INSTRUMENTALES Y RECPROCAMENTE hACULTURADOSv AL NIVEL DE LAS
hREAS DE MOVILIDADv DE SUS RESPECTIVAS CULTURAS SIN DETRIMENTO DE SU IDENTIDAD
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
PROFUNDA %N EFECTO COPRESENCIA NO ES LO MISMO QUE hHIBRIDACINv O MEZCLA Y LA
INTERACCIN POR MASIVA QUE SEA NO IMPLICA NECESARIAMENTE NUEVA CONCIENCIA DE
PERTENENCIA O ASUNCIN DE UN NUEVO MODELO DE VALORES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!54/2%3 #)4!$/3
!"/5 3ELIM , IDENTIT CULTURELLE 0ARS !NTHROPOS
!"2)# *EAN
#LAUDE 0RATIQUES SOCIALES ET REPRSENTATIONS 0ARS 05&
"!9!24 *EAN
&RANOIS , ILLUSION IDENTITAIRE 0ARS &AYARD
"%2-!. -ARSHALL 4ODO LO SLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE -XICO 3IGLO 88)
"/!3 &RANZ 0RIMITIVE !RT /SLO )NSTITUTTET FOR 3AMMENLIGNENDE +UL
TURFORSKNING
"/52$)%5 0IERRE ,E SENS PRATIQUE 0ARS ,ES DITIONS DE -INUIT
"534!-!.4% *ORGE ! h)DENTIDAD Y CULTURA NACIONAL DESDE LA PERS
PECTIVA DE LA FRONTERA NORTEv EN *OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE $ECADENCIA Y AUGE
DE LAS IDENTIDADES #ULTURA NACIONAL IDENTIDAD CULTURAL Y MODERNIZACIN 4IJUANA
"AJA #ALIFORNIA %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE PP
#5#(% $ENYS ,A NOTION DE CULTURE DANS LES SCIENCES SOCIALES 0ARS ,A
$ECOUVERTE
$) #2)34/&!2/ ,/.'/ 'IOA )DENTIT E CULTURA 2OMA %DIZIONI
3TUDIUM
&/34%2 '- ,AS CULTURAS TRADICIONALES Y LOS CAMBIOS TCNICOS -XICO
&ONDO DE #ULTURA %CONMICA
&2)%$-!. *ONATHAN #ULTURAL )DENTITY AND 'LOBAL 0ROCESS ,ONDON
3AGE 0UBLICATIONS
'!.: ( * h3YMBOLIC ETHNICITYv %THNIC AND SOCIAL 3TUDIES PP
'!2#! #!.#,).) .STOR h%SCENAS SIN TERRITORIO CULTURA DE LOS
MIGRANTES E IDENTIDADES EN TRANSICINv EN *OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE $ECADENCIA
Y AUGE DE LAS IDENTIDADES -XICO %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE PP
'!2#! #!.#,).) .STOR #ULTURAS HBRIDAS -XICO 'RIJALBO
'%%24: #LIFFORD ,A INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS "ARCELONA 'EDISA
'%.$2%!5 -NICA Y 'ILBERTO ')-.%: A h)MPACTO DE LA MIGRACIN
Y DE LOS MEDIA EN LAS CULTURAS REGIONALES TRADICIONALESv EN -ANUEL NGEL #ASTILLO
!LFREDO ,ATTES Y *ORGE 3ANTIBEZ COORDS -IGRACIN Y FRONTERAS -XICO %L
#OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE !,!3 %L #OLEGIO DE -XICO PP
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
'%.$2%!5 -NICA Y 'ILBERTO ')-.%: B h! #ENTRAL #OMMUNITY
AMONG -ULTIPLE 0ERIPHERAL #OMMUNITIESv ,ATIN !MERICAN )SSUES NM PP
',!:%2 .ATHAN Y $ANIEL 0 -/9.)(!. EDS %THNICITY 4HEORIE
AND %XPERIENCE #AMBRIDGE (ARVARD 5NIVERSITY 0RESS
'/2$/. -ILTON !SSIMILATION IN !MERICAN ,IFE 4HE 2OLE OF 2ACE
2ELIGION AND .ATIONAL /RIGINS .EW 9ORK /XFORD 5NIVERSITY 0RESS
'2!-3#) !NTONIO /BRAS DE !NTONIO 'RAMSCI -XICO *UAN 0ABLOS %DITOR
(!..%2: 6 h3TOCKHOLM $OUBLE #REOLIZINGv EN ! $AUN " %HN
Y " +LEIN EDS 4O -AKE THE 7ORLD 3AFE FOR $IVERSITY 4OWARDS AN 5NDERSTANDING
OF -ULTICULTURAL 3OCIETIES 3TOCKHOLM 3UECIA 3WEDISH )MMIGRATION )NSTITUTE
(!26%9 $AVID 4HE #ONDITION OF 0OSTMODERNITY /XFORD "LACKWELL
(5.4 2OBERT h!GENTES CULTURALES MESTIZOS ESTABILIDAD Y CAMBIO EN
/AXACAv !MRICA )NDGENA NM
,%#/524 $OMINIQUE "ACHELARD 0ARS "ERNARD 'RASSET
,9/4!2$ & ,A CONDITION POSTMODERNE 0ARS -INUIT
0%4%23/. 2/9#% !NYA %THNIC )DENTITY 3TRATEGIES OF $IVERSITY
"LOOMINGTON )NDIANA 5NIVERSITY 0RESS
0/,,).) 'ABRIELE h!PPARTENENZA SOCIO TERRITORIALE E MUTAMENTO
CULTURALEv EN 6INCENZO #ESAREO ED ,A CULTURA DELL)TALIA CONTEMPORANEA 4URN
)TALIA %DIZIONI DELLA &ONDAZIONE 'IOVANNI !GNELLI PP
0/,,).) 'ABRIELE h-OLTEPLICIT DELLE APPARTENENZE ED INTEGRAZIONE
SOCIALE GLI IMMIGRATI EXTRACOMUNITARI NELLA CITT DI 2IMINIv EN 'ABRIELLE 0OLLINI Y
'IUSEPPE 3CID 3OCIOLOGIA DELLE MIGRAZIONI -ILN &RANCO !NGELI PP
0/,,).) 'RABRIELE h,APPARTENENZA SOCIO TERRITORIALEv EN 2 'UBERT
ET AL ,APPARTENENZA TERRITORIALE TRA ECOLOGIA E CULTURA 4RENTO )TALIA 2EVERDITO
%DIZIONI PP
2%$&)%,$ 2 2 ,).4/. Y - (%23+/6)4: h-EMORANDUM
ON THE 3TUDY OF !CCULTURATIONv !MERICAN !NTHROPOLOGIST VOL NM PP
2)6%2! !NNAMARIA h,OCCIDENTALIZZAZIONE DEL MONDO .OTE E RImES
SIONI SUL DESTINO DELLOGGETTO ANTROPOLOGICOv %TNOANTROPOLOGIA NM PP
%DIT 2OSENBERG 3ELLIER 4URN )TALIA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
2/33) 0IETRO )L CONCETTO DI CULTURA 4URN %INAUDI %DITORE
3#(.!00%2 $OMINIQUE h-ODERNIT ET ACCULTURATION PROPOS DES
TRAVAILLEURS MIGRSv #OMMUNICATIONS NM PP
3),6! !LEJANDRO Y (OWARD #!-0"%,, h#OLONIALISM AND THE #ULTURE
OF THE .ORMALSv ,ATIN !MERICAN )SSUES NM PP
4(/-03/. *OHN " )DEOLOGY AND -ODERN #ULTURE #AMBRIDGE
0OLITY 0RESS
6!,%.:5%,! !2#% *OS -ANUEL _! LA BRAVA SE #HOLOS PUNKS
CHAVOS BANDA 4IJUANA %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE
6!15%2! 6315%: 3ANTIAGO h7ANDERING IN THE "ORDERLANDS
-APPING AN )MAGINATIVE 'EOGRAPHY OF THE "ORDERv ,ATIN !MERICAN )SSUES NM
PP
#ULTURA
POLTICA E IDENTIDAD
).42/$5##).
UCHOS POLITLOGOS TIENDEN A DISOCIAR LA POLTICA DE LA CULTURA COMO SI SE
TRATARA DE DOS ESFERAS AUTNOMAS QUE EN TODO CASO SLO PODRAN MANTENER
ENTRE S RELACIONES DE EXTERIORIDAD %N ESTA PERSPECTIVA LA RELACIN ENTRE
AMBAS ESFERAS SLO PODRA PLANTEARSE EN TRMINOS DE CONJUNCIN hPOLTICA Y CUL
TURAv Y NO DE INCLUSIN hLA CULTURA EN LA POLTICAv hLA DIMENSIN CULTURAL DE LA
POLTICAv O SIMPLEMENTE hCULTURA POLTICAv
,A DISOCIACIN SEALADA TIENDE A PROFUNDIZARSE EN LOS TERICOS Y ANALISTAS QUE
CONCIBEN LA POLTICA SEGN EL MODELO DEL MERCADO ESTO ES COMO UN CAMPO DE
COMPETENCIA ENTRE ACTORES QUE TRATAN DE HACER PREVALECER SUS RESPECTIVOS INTERESES
SEGN EL PRINCIPIO DE LA hOPCIN RACIONALv RATIONAL CHOICE ES DECIR PROCURANDO
OBTENER EL MXIMO BENElCIO AL MENOR COSTO POSIBLE 3EGN ESTE PARADIGMA
QUE
ACTUALMENTE OCUPA UNA POSICIN HEGEMNICA EN LA CIENCIA POLTICA NORTEAMERICANA
LA POLTICA EST MUCHO MS CERCA DE LA ECONOMA QUE DE LA CULTURA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
3IN EMBARGO LAS COSAS NO SON TAN SIMPLES %N ESTA CUESTIN COMO EN MUCHAS
OTRAS TODO DEPENDE DE LA IDEA DE CULTURA QUE SE TENGA EN MENTE .O ES ESTE EL LUGAR
PARA PASAR REVISTA A LA GALERA DE DElNICIONES DE ESTE CONCEPTO PARTICULARMENTE
AMBIGUO Y ELUSIVO .OS LIMITAREMOS A AlRMAR QUE SI SE ASUME LA CONCEPCIN SIM
BLICA nHOY PREVALECIENTEn QUE DElNE LA CULTURA COMO hPATRN DE SIGNIlCADOSv
4HOMPSON ENTONCES LA CULTURA NO PUEDE CONSIDERARSE COMO UNA
hINSTANCIA EXTERIORv A LA POLTICA SINO COMO UNA DIMENSIN INHERENTE A LA VIDA
POLTICA O MS PRECISAMENTE COMO UNA DIMENSIN ANALTICA DE TODAS LAS PRCTICAS
POLTICAS %STO SIGNIlCA QUE LEJOS DE SER UN DECORADO ACCESORIO E INNECESARIO LA
CULTURA IMPREGNA TODO EL CAMPO POLTICO Y hEST EN TODAS PARTESv VERBALIZADA EN
EL DISCURSO INCORPORADA EN LAS CREENCIAS EN LOS RITOS Y LA TEATRALIZACIN DEL PODER
CRISTALIZADA EN LAS INSTITUCIONES REPRESENTATIVAS Y EN LOS APARATOS DE %STADO INTER
NALIZADA EN FORMA DE IDENTIDADES COLECTIVAS EN CONmICTO TRADUCIDA EN FORMA DE
IDEOLOGAS Y PROGRAMAS ETC
%N LO QUE SIGUE NOS PROPONEMOS DESARROLLAR Y DESGLOSAR ESTA TESIS CENTRAL EN
TRES TPICOS
LA OMNIPRESENCIA DE LA CULTURA EN EL CAMPO POLTICO
LA INSUlCIENCIA DEL hANLISIS REALISTAv DE LOS COMPORTAMIENTOS POLTICOS EN
TRMINOS DE hINTERESES EN CONmICTOv
EL VALOR EXPLICATIVO DE LA CULTURA INTERIORIZADA EN FORMA DE hIDENTIDADESv EN
RELACIN CON DIFERENTES FORMAS DE PARTICIPACIN POLTICA
0ERO ANTES SE REQUIERE PRECISAR UN POCO MS EL CONCEPTO DE CULTURA QUE AQU
EMPLEAREMOS INCLUYENDO SUS DIFERENTES MODOS DE EXISTENCIA
,! #5,452! #/-/ h#5,452! $% )$%.4)$!$v
%NTRE LAS DIFERENTES CONCEPCIONES QUE HOY COEXISTEN O SE HAN SUCEDIDO EN LA HISTO
RIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN ESTE LIBRO HEMOS ADOPTADO LA LLAMADA hCONCEPCIN
SIMBLICAv O hSEMITICAv DE LA QUE NOS OCUPAMOS EXTENSAMENTE EN LOS CAPTULOS
PRECEDENTES #OMO HEMOS VISTO DENTRO DE ESTA CONCEPCIN LA CULTURA SE DElNE
COMO LA DIMENSIN SIMBLICO
EXPRESIVA DE LAS TODAS LAS PRCTICAS SOCIALES POR OPOSICIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
ANALTICA A SU DIMENSIN INSTRUMENTAL %STA DElNICIN AMPLIA INCLUYE TAMBIN POR
IMPLICACIN LGICA LAS MATRICES SUBJETIVAS DE DICHAS PRCTICAS hHABITUSv hREPRESEN
TACIONES SOCIALESv hESQUEMAS COGNITIVOSv AS COMO SUS PRODUCTOS OBJETIVADOS EN
FORMA DE INSTITUCIONES Y ARTEFACTOS hSMBOLOS OBJETIVADOSv hCULTURA PBLICAv
,A CULTURA POR LO TANTO SE CONCIBE AQU COMO UN UNIVERSO DE SIGNIlCADOS
COMPARTIDOS Y RELATIVAMENTE ESTABILIZADOS EL UNIVERSO DE INFORMACIONES VALORES
Y CREENCIAS QUE DAN SENTIDO A NUESTRAS ACCIONES Y AL QUE RECURRIMOS PARA ENTENDER
EL MUNDO &RECUENTEMENTE ESTE UNIVERSO DE SENTIDO SE EXPRESA A TRAVS DE SMBOLOS
ESTO ES A TRAVS DE UN SISTEMA DE SIGNOS QUE LO REPRESENTAN Y EVOCAN SMBOLOS
DE PERTENENCIA DE SOLIDARIDAD DE JERARQUA DE EVOCACIN DEL PASADO SMBOLOS
NACIONALES POLTICOS TNICOS MTICOS RELIGIOSOS ETC
.O HAY QUE OLVIDAR COMO ADVIERTE * " 4HOMPSON QUE LAS FORMAS
CULTURALES SE HALLAN INSCRITAS SIEMPRE EN CONTEXTOS SOCIALMENTE ESTRUCTURADOS QUE
IMPLICAN RELACIONES DE PODER FORMAS DE CONmICTO Y DESIGUALDADES EN TRMINOS
DE DISTRIBUCIN DE RECURSOS ENTRE OTROS 0OR CONSIGUIENTE NO HAY QUE PENSAR LA
CULTURA ES DECIR EL MUNDO SIMBLICO COMO ALGO AUTOSUlCIENTE SINO COMO UNA
LENGUA A TRAVS DE LA CUAL SE EXPRESAN EL PODER LAS RELACIONES SOCIALES E INCLUSO
LA ECONOMA
#ONVIENE TENER PRESENTE LA DISTINCIN YA SEALADA EN EL #APTULO )6 ENTRE LA
CULTURA COMO COMUNICACIN COMO STOCK DE CONOCIMIENTOS Y COMO VISIN DEL MUNDO
3LO HAY QUE RECORDAR QUE SE TRATA DE DISTINCIONES ANALTICAS DENTRO DE LA MASA DE
LOS HECHOS CULTURALES
/TRA DISTINCIN IMPORTANTE CUYO VALOR ESTRATGICO HEMOS ENFATIZADO EN EL
#APTULO )) ES LA QUE CONTRAPONE LAS FORMAS SIMBLICAS OBJETIVADAS A LAS FORMAS
SIMBLICAS INTERIORIZADAS 3EGN "OURDIEU LA CULTURA INTERIORIZADA SE PRESENTA EN
FORMA DE hHABITUSv ES DECIR EN FORMA DE hESQUEMAS MENTALES Y CORPORALES QUE
FUNCIONAN COMO MATRIZ SIMBLICA DE LAS ACTIVIDADES PRCTICAS CONDUCTAS PENSA
MIENTOS SENTIMIENTOS Y JUICIOS DE LOS AGENTES SOCIALESv "OURDIEU
,A CULTURA INTERIORIZADA ES TAMBIN LA MATRIZ DE LAS hIDENTIDADES SOCIALESv YA
QUE STAS RESULTAN PRECISAMENTE DE LA INTERIORIZACIN PECULIAR Y DISTINTIVA DE CIERTOS
RASGOS CULTURALES POR PARTE DE LOS ACTORES SOCIALES RASGOS QUE SIRVEN COMO REFERENCIAS
PARA DElNIR SU UNIDAD AD INTRA Y SU DIFERENCIACIN AD EXTRA %STA OBSERVACIN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
ES CAPITAL YA QUE PERMITE COMPRENDER QUE CUANDO HABLAMOS DE IDENTIDAD POR LO
MENOS EN EL SENTIDO AQU EMPLEADO NO ESTAMOS ABANDONANDO EL TERRITORIO DE LA
CULTURA SINO QUE NOS ESTAMOS RElRIENDO EN CIERTA FORMA A SU LADO SUBJETIVO
%N EL #APTULO )) HEMOS DISCUTIDO EXTENSAMENTE LA IMPLICACIN RECPROCA ENTRE
CULTURA E IDENTIDAD POR LO QUE PODEMOS PROPONER AQU UNA DElNICIN MS ABAR
CADORA DE LA CULTURA QUE INCLUYA TAMBIN LOS PROCESOS IDENTITARIOS LA CULTURA SERA
ENTONCES EL CONJUNTO COMPLEJO DE SIGNOS SMBOLOS NORMAS MODELOS ACTITUDES
VALORES Y MENTALIDADES A PARTIR DE LOS CUALES LOS ACTORES SOCIALES CONSTRUYEN ENTRE
OTRAS COSAS SU IDENTIDAD COLECTIVA
/-.)02%3%.#)! $% ,! #5,452! %. %, #!-0/ 0/,4)#/
3I SE ACEPTA LA CONCEPCIN DE LA CULTURA QUE ACABAMOS DE PRESENTAR SE COMPRENDE
FCILMENTE QUE LA CULTURA AS ENTENDIDA EST LLAMADA A IMPREGNAR TODOS LOS MBITOS
DEL CAMPO POLTICO %N EFECTO NO SE PUEDE CONCEBIR UNA SOCIEDAD POLTICA VIABLE
SIN LA INTERIORIZACIN DE UN MNIMO DE CONVICCIONES COMUNES CONCERNIENTES A LA
VEZ A LA LEGITIMIDAD DEL PODER Y A LA VALIDEZ DE LA IDENTIlCACIN DE LOS INDIVIDUOS
CON CIERTAS COLECTIVIDADES SOLIDARIAS 0OCO IMPORTA QUE TALES CONVICCIONES ESTN
O NO FUNDADAS EN RAZN BASTA CON QUE SEAN COMPARTIDAS Y HAYAN CONQUISTADO LA
ADHESIN DE LOS ACTORES SOCIALES
0ODEMOS HABLAR ENTONCES CON TODO DERECHO DE CULTURA POLTICA PARA REFERIRNOS
AL CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS CREENCIAS VALORES Y ACTITUDES QUE PERMITEN A LOS
INDIVIDUOS DAR SENTIDO A LA EXPERIENCIA RUTINARIA DE SUS RELACIONES CON EL PODER
QUE LOS GOBIERNA AS COMO TAMBIN CON LOS GRUPOS QUE LES SIRVEN COMO REFERENCIAS
IDENTITARIAS "RAUD
!S ENTENDIDA LA CULTURA YA SE MANIlESTA AL NIVEL DE DOS ELEMENTOS CENTRALES
EN TORNO A LOS CUALES SE ORDENA EL CAMPO POLTICO EL PODER Y EL %STADO %N EFECTO
SI SE ASUME EL PODER EN EL SENTIDO DE PODER DE PRESCRIPCIN Y DE INmUENCIA SURGE
EL CONCEPTO DE AUTORIDAD LEGTIMA CUYAS BASES SON CLARAMENTE CULTURALES EN LOS
CASOS DE LA AUTORIDAD FUNDADA EN EL CARISMA Y EN VALORES COMPARTIDOS 3ABEMOS
DESDE -AX 7EBER QUE EL CARISMA ES PRODUCTO DE UNA CREENCIA LA CREENCIA EN LAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CUALIDADES EXTRAORDINARIAS DE UN DIRIGENTE QUE GENERA EN SUS SEGUIDORES DEVOCIN
PERSONAL Y CONlANZA 0OR LO QUE TOCA A LOS VALORES TAMBIN SABEMOS QUE EN TODA
SOCIEDAD EXISTEN VALORES COMPARTIDOS CON LOS QUE SE IDENTIlCAN DE MANERA PRIVILE
GIADA CIERTAS CATEGORAS DE PERSONAS O CIERTOS INDIVIDUOS %STE ESTATUTO PREEMINENTE
LES CONlERE UN PODER DE INmUENCIA ESPEClCO LLAMADO hPODER PUROv POR "ERTRAND
DE *OUVENEL (AY QUE RECONOCER POR LO TANTO QUE EXISTE UNA ESTRECHA
RELACIN ENTRE AUTORIDAD Y CREENCIA EN VALORES LO QUE EXPLICA POR QU hEL DESPRECIO
ES EL MAYOR ENEMIGO DE LA AUTORIDAD Y LA RISA SU MS TEMIBLE AMENAZAv !RENDT
0OR LO QUE TOCA AL %STADO BASTA CON MENCIONAR DOS FENMENOS CLARAMENTE
CULTURALES SU FUNCIONAMIENTO POLTICO DEPENDE EN GRAN MEDIDA DE LA REPRESEN
TACIN SIMBLICA QUE SE FORMAN DE L LOS CIUDADANOS Y QUIZS POR ESO MISMO
EL %STADO SE PRESENTA SIEMPRE EN LA ESCENA POLTICA RODEADO DE UN IMPRESIONANTE
APARATO SIMBLICO
0OR LO QUE RESPECTA AL PRIMER PUNTO LOS CIUDADANOS hEXPERIMENTAMOSv LA EXISTEN
CIA DEL %STADO DE DOS MANERAS DIFERENTES A TRAVS DE PRCTICAS QUE NOS CONCIERNEN
DIRECTAMENTE COMO UNA INTERVENCIN POLICACA O UN PROCEDIMIENTO DE RECAUDA
CIN lSCAL Y A TRAVS DE REPRESENTACIONES COLECTIVAS QUE GOLPEAN LA IMAGINACIN Y
TIENDEN A PERSONIlCAR AL %STADO ASOCINDOLE UN SISTEMA DE CONNOTACIONES PARTICU
LARMENTE RICAS %L ESTADO NO ES SOLAMENTE PODER POLTICO Y SOCIEDAD JURDICA SINO
TAMBIN REPRESENTACIN SIMBLICA 9 EN CUANTO TAL PUEDE APARECER COMO ,EVIATN O
COMO PROVIDENCIA PATERNAL COMO MURALLA DE PROTECCIN O COMO AMENAZA COMO
DEFENSOR DEL INTERS GENERAL O COMO INSTRUMENTO DE LOS PRIVILEGIADOS 0UEDE SER
ASOCIADO CON LAS IDEAS DE DERECHO DE JUSTICIA O DE GRANDEZA O POR EL CONTRARIO
CON LAS DE OPRESIN DE INQUISICIN O DE REPRESIN %STA DIMENSIN MENTAL CUL
TURALMENTE CONDICIONADA GOLPEA LA IMAGINACIN Y MOVILIZA SABERES ILUSIONES Y
EMOCIONES QUE ENGENDRAN hEFECTOS DE REALIDADv "ARTHES
0OR ESO NO EXISTEN MEJORES ARMAS PARA MINAR UNA hAUTORIDAD POLTICAv EN CUANTO CAPITAL SIMBLICO DE VA
LORES Y PRESTIGIO QUE LA REVELACIN PBLICA DE ESCNDALOS Y LA CIRCULACIN POPULAR DE CHISTES Y DE CARICATURAS
O hCARTONESv POLTICOS EN LOS PERIDICOS 0OR LO QUE TOCA A LOS ESCNDALOS POLTICOS VER EL TRABAJO MAGISTRAL DE
*OHN " 4HOMPSON
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N CUANTO AL SEGUNDO PUNTO EL %STADO MISMO SABE RODEARSE DE UNA VASTA Y
COMPLEJA SIMBLICA QUE LE PERMITE IMPONER SU PREEMINENCIA EN LA REPRESENTACIN
DE LOS CIUDADANOS #OMO ESCRIBE 'EORGES "ALANDIER hSE PUEDE EJERCER
EL PODER SOBRE LAS PERSONAS Y LAS COSAS SLO SI SE RECURRE ADEMS DE LA COACCIN
LEGITIMADA A LOS MEDIOS SIMBLICOS Y A LO IMAGINARIOv
,A SIMBLICA DEL %STADO MODERNO SE INSCRIBE ANTE TODO EN hOBJETOSv INVESTIDOS DE
SIGNIlCADO COMO LA BANDERA NACIONAL LA ARQUITECTURA OlCIAL DEL PALACIO DE GOBIERNO
Y DE LOS EDIlCIOS PBLICOS Y CIERTOS MONUMENTOS PARTICULARMENTE EMBLEMTICOS
COMO LA #OLUMNA DE LA )NDEPENDENCIA EN LA CIUDAD DE -XICO O EL hMONUMENTO
AL SOLDADO DESCONOCIDOv EN LOS PASES ACOSTUMBRADOS A GUERREAR ENTRE S 4AMBIN
SE INSCRIBE EN CIERTAS hLITURGIAS POLTICASv COMO LAS lESTAS NACIONALES LAS CONME
MORACIONES OlCIALES LAS APARICIONES PBLICAS DEL *EFE DE %STADO EN OCASIN DE UNA
CEREMONIA DE UN VIAJE OlCIAL DE UNA RECEPCIN DE PERSONALIDADES EXTRANJERAS
ETC 0OR LTIMO SE INSCRIBE EN LOS DISCURSOS QUE CONTIENEN REFERENCIAS OBLIGADAS A
ACONTECIMIENTOS FUNDADORES O A LOS GRANDES HOMBRES DEL PANTEN NACIONAL ETC
%STA VASTA Y COMPLEJA SIMBLICA DESEMPEA TRES FUNCIONES PRINCIPALES LA
EXALTACIN DEL %STADO DESTACANDO SU POTENCIA Y SU GRANDEZA LA INSTRUCCIN DE
LOS CIUDADANOS ACERCA DE SUS CARACTERSTICAS MAYORES Y DE SUS lNALIDADES LTIMAS
Y LA OBTENCIN DE LA ADHESIN Y DE LA LEALTAD DE LOS MISMOS
3E ECHA DE VER FCILMENTE QUE LO QUE ACABAMOS DE DECIR ACERCA DE LA SIMBLICA
ESTATAL SE PUEDE APLICAR TAMBIN A LOS GRANDES PROTAGONISTAS DE LA VIDA POLTICA COMO
LOS MOVIMIENTOS Y LOS PARTIDOS POLTICOS PARTICULARMENTE LOS LLAMADOS hPARTIDOS
DE MASAv DOTADOS DE IDEOLOGAS GLOBALES CON PRETENSIONES DE UNIVERSALIDAD $E
MODO GENERAL PUEDE AlRMARSE QUE TODA ORGANIZACIN POLTICA TIENDE A EXHIBIRSE
A TRAVS DE SMBOLOS QUE MANIlESTAN SU EXISTENCIA ,A MS MODESTA ASOCIACIN
EXPERIMENTA LA NECESIDAD DE ATRIBUIRSE UN NOMBRE UNA SIGLA O UN hLOGOv PARA
ATESTAR SU REALIDAD
,OS CONmICTOS DE PODERES CONSTITUYEN UNA DIMENSIN OBLIGADA DE LAS PRCTICAS
POLTICAS 3UELE AlRMARSE QUE TALES CONmICTOS GIRAN PRINCIPALMENTE EN TORNO A LA
APROPIACIN O EL CONTROL DE BIENES MATERIALES COMO EL AUMENTO DEL PODER ADQUI
SITIVO DE LA POBLACIN LA DISTRIBUCIN MS EQUITATIVA DEL INGRESO NACIONAL ETC
0ERO SE OLVIDA QUE LOS CONmICTOS POLTICOS PUEDEN SITUARSE TAMBIN EN EL TERRENO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SIMBLICO 3EGN "OURDIEU LOS GRUPOS DOMINANTES TIENDEN A IMPONER ANTES QUE
NADA SUS DElNICIONES DE LO LEGTIMO EN EL MBITO DE LO POLTICO %S CIERTO QUE EL
CAMPO POLTICO SE ESTRUCTURA MS ESPEClCAMENTE EN FUNCIN DE LA COMPETENCIA
POR EL CONTROL DEL APARATO DE %STADO Y QUE POR LO MISMO NO DEBE SUBESTIMARSE
SU DIMENSIN PROPIAMENTE COERCITIVA 3IN EMBARGO LAS LUCHAS SIMBLICAS TIENEN
TAMBIN UNA IMPORTANCIA DE PRIMER ORDEN EN LA VIDA POLTICA %N EFECTO LO QUE
PRESENCIAMOS EN LOS REGMENES DE DEMOCRACIA PLURALISTA POR EJEMPLO ES UNA BATALLA
PERMANENTE DE LOS ACTORES POLTICOS POR IMPONER SU REPRESENTATIVIDAD FRENTE A LA DE
SUS ADVERSARIOS %N UN SISTEMA DE GOBIERNO FUNDADO EN LA DELEGACIN LAS FAMILIAS
POLTICAS ANTAGONISTAS SE CONFRONTAN INCESANTEMENTE PARA IMPONER REPRESENTACIONES
POSITIVAS DE SU ACCIN CONCRETA O DE SUS PROYECTOS DE SOCIEDAD POR ASOCIAR A SUS
REFERENCIAS DOCTRINALES CONNOTACIONES EMOCIONALES FAVORABLES VG EL LIBERALISMO
COMO hTICA DE RESPONSABILIDADv EL SOCIALISMO COMO hEMANCIPACIN DE LOS TRA
BAJADORESv EL NEOZAPATISMO TNICO COMO LUCHA hPOR TIERRA LIBERTAD Y DIGNIDADv
ETC %S AS COMO LOS DEBATES POLTICOS SE PRESENTAN COMO LUCHAS POR IMPONER EL
hSENTIDO LEGTIMOv COMO DIRA 0 "OURDIEU
,A IDEA DE hLUCHA POLTICAv NOS REMITE DE INMEDIATO A OTRO CONCEPTO FUNDA
MENTAL EL DE LOS INTERESES EN JUEGO ,OS POLITLOGOS LOS CONSIDERAN GENERALMENTE
BAJO EL NGULO UTILITARISTA COMO hINTERESES MATERIALESv O hTANGIBLESv SUSCEPTIBLES
DE CUANTIlCACIN Y CLCULO VG AUMENTOS SALARIALES DISMINUCIN DE IMPUESTOS
INVERSIONES EN INFRAESTRUCTURAS ETC 0ERO SE OLVIDAN QUE EN POLTICA TAMBIN SUELEN
ESTAR EN JUEGO INTERESES SIMBLICOS NO CALCULABLES NI CUANTIlCABLES QUE EN CUANTO
TALES CAEN DE LLENO EN EL MBITO DE LA CULTURA VG RECONOCIMIENTO DE DERECHOS
TNICOS RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS ETC 3EGN "OURDIEU LOS INTERESES SIM
BLICOS TIENEN QUE VER CON hTODO AQUELLO QUE EN EL MUNDO SOCIAL ES DEL ORDEN DE
LA CREENCIA DEL CRDITO Y DEL DESCRDITO DE LA PERCEPCIN Y DE LA APRECIACIN DEL
CONOCIMIENTO Y DEL RECONOCIMIENTO NOMBRE RENOMBRE PRESTIGIO HONOR GLORIA
AUTORIDAD ES DECIR TODO LO QUE HACE EL PODER SIMBLICO COMO PODER RECONOCIDOv
"OURDIEU Y SS
0ERO LLEGA UN MOMENTO EN QUE INCLUSO EL LENGUAJE DE LOS hINTERESES SIMBLICOSv
RESULTA INSUlCIENTE EN POLTICA Y ENTONCES EL ANALISTA SE VE OBLIGADO A ADOPTAR
CATEGORAS PROCEDENTES DE LA RELIGIN COMO hCONVERSINv CAMBIO DE FE POLTICA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
hDEVOCINv ADHESIN ENTUSIASTA A LDERES Y SMBOLOS Y hSACRIlCIOv ENTREGA A UNA
GRAN CAUSA POR EJEMPLO 4AL ES EL CASO DE LO QUE !LESSANDRO 0IZZORNO Y
SS LLAMA hPOLTICA ABSOLUTAv POR OPOSICIN A LA hPOLTICA DE LOS INTERESESv ES DECIR
DE LA POLTICA QUE DElNE IDENTIDADES ENEMIGOS Y lNES SOCIALES LTIMOS SECULARIZANDO
Y hUSURPANDOv UNA FUNCIN hESPIRITUALv QUE ANTERIORMENTE SE ATRIBUA LA )GLESIA
,! ,')#! $%, -%2#!$/ 9 %, h2!4)/.!, #(/)#%v %. %,
!.,)3)3 0/,4)#/
.O BASTA CON SEALAR LA OMNIPRESENCIA DE LA CULTURA EN EL CAMPO POLTICO (AY
QUE SUBRAYAR TAMBIN SU ElCACIA ESPEClCA COMO MARCO DE INTERPRETACIN Y FACTOR
EXPLICATIVO DE LOS COMPORTAMIENTOS POLTICOS
,OS POLITLOGOS DAN POR SENTADO QUE LA EXPLICACIN CIENTlCA DE LOS COMPOR
TAMIENTOS POLTICOS NO DEBE PARTIR DEL DISCURSO DE LOS ACTORES SOBRE S MISMOS Y
SOBRE EL SENTIDO DE SU ACCIN SINO DEL ANLISIS DE SU SISTEMA DE INTERESES 4AL SERA
LA VA DEL REALISMO POLTICO O MS PRECISAMENTE LA VA DE LA TEORA REALISTA DE LOS
INTERESES $E ESTE MODO HABRAN PROCEDIDO NADA MENOS QUE LOS GRANDES PENSA
DORES POLTICOS COMO -AQUIAVELO (OBBES -ARX Y 0ARETO ES DECIR LOS GRANDES
hMAESTROS DE LA SOSPECHAv
z0ERO SER VERDAD QUE LA LGICA DE LOS INTERESES ES LA NICA CLAVE PARA EXPLICAR LA
TOTALIDAD DE LOS COMPORTAMIENTOS Y DE LOS HECHOS POLTICOS z3ER VERDAD QUE LA
POLTICA TIENE UNA FUNCIN TAN EXCLUSIVAMENTE INSTRUMENTAL Y QUE SLO SE MUEVE
POR INTERESES ANTICIPABLES %STO ES LO QUE NOS PROPONEMOS AVERIGUAR EN LO QUE SIGUE
TOMANDO COMO PUNTO DE REFERENCIA UNA DE LAS FORMAS MS ELABORADAS DE LA TEORA
REALISTA DE LOS INTERESES LA DEL hRATIONAL CHOICEv TAL COMO LA PROPONEN LAS TEORAS
ECONOMICISTAS DE LA DEMOCRACIA ES DECIR LAS QUE ASUMEN COMO PARADIGMA EL MODELO
DEL MERCADO $OWNS 2IKER /ORDESSHOOK -UELLER
,OS PRESUPUESTOS BSICOS SON CONOCIDOS CADA INDIVIDUO ACTA SIEMPRE CONFOR
ME A SUS PROPIOS INTERESES LOS INTERESES LLAMADOS hCOLECTIVOSv NO SON MS QUE LA
AGREGACIN DE LOS INTERESES INDIVIDUALES EL INDIVIDUO ES EL MEJOR JUEZ DE SUS PROPIOS
INTERESES 3EGN LOS PATROCINADORES DE LA TEORA ESTOS PRINCIPIOS FUNCIONAN TANTO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
EN ECONOMA COMO EN POLTICA $E DONDE SE SIGUE QUE EL RGIMEN DEMOCRTICO ES
EL MS ElCIENTE POSIBLE PARA SATISFACER LOS INTERESES DE UNA POBLACIN DADOS LOS
MECANISMOS REPRESENTATIVOS QUE PERMITEN A LOS INDIVIDUOS
CIUDADANOS ELEGIR ENTRE
DIFERENTES OFERTAS POLTICAS
$ESDE ESTA PERSPECTIVA LA DEMOCRACIA SE CONSIDERA COMO UN SISTEMA ANLOGO AL
DEL MERCADO DE LIBRE COMPETENCIA YA QUE LOS ELECTORES POR EJEMPLO SE COMPORTAN
COMO hCOMPRADORESv QUE ADQUIEREN CON SU VOTO LAS hPOLTICASv QUE MEJOR RESPONDEN
A SUS INTERESES ENTRE LA VARIEDAD DE hPOLTICASv QUE LES PROPONEN LOS hEMPRESARIOS
POLTICOSv MIENTRAS QUE STOS A SU VEZ ADQUIEREN O CONSERVAN PODER CON LA VENTA
DE SUS hPOLTICASv PROGRAMTICAMENTE DElNIDAS !DVIRTASE QUE LA ANALOGA EXIGE
QUE EL VOTANTE EST EN CONDICIONES DE EVALUAR
POR S MISMO O POR hINTERPOSITA
PERSONAv LOS REPRESENTANTES
LAS CONSECUENCIAS QUE TENDRN SOBRE SUS INTERESES
PARTICULARES LAS hPOLTICASv QUE LES PROPONEN LOS REPRESENTANTES ELECTOS 0OR LO TANTO
SU COMPORTAMIENTO PODR SER CONSIDERADO RACIONAL SLO EN LA MEDIDA EN QUE EST
ORIENTADO POR EL CLCULO DE LOS BENElCIOS A SER MAXIMIZADOS CON EL MENOR COSTO
POSIBLE %N EFECTO LA TEORA QUE ESTAMOS EXAMINANDO CONCIBE COMO hVALORv SLO
LOS BENElCIOS INDIVIDUALES QUE PODRAN DERIVARSE DE LA APLICACIN DE DETERMINADAS
hPOLTICASv 4ODO EL RESTO DEBE SER CONSIDERADO COMO hCOSTOv
%N UN BRILLANTE ANLISIS
QUE AQU NOS PROPONEMOS RESUMIR
!LESSANDRO 0I
ZZORNO DEMUESTRA QUE ESTA CONCEPCIN ES INCAPAZ DE EXPLICAR COMPORTAMIENTOS
POLTICOS TAN SIMPLES Y ELEMENTALES COMO hIR A VOTARv O hHACER POLTICAv 0IZZORNO
%N EFECTO
hCUALQUIERA PUEDE COMPROBAR FCILMENTE QUE EL ACTO DE VOTAR NO PRODUCE UTILIDAD
ALGUNA PARA EL ELECTOR O A LO MS PRODUCE UNA UTILIDAD INlNITESIMALMENTE MAYOR
QUE CERO YA QUE ES INlNITESIMALMENTE BAJA LA PROBABILIDAD DE QUE CADA VOTO
3E ENCONTRAR UNA EXPOSICIN MS RECIENTE Y MS DESARROLLADA DE LAS TEORAS DE 0IZZORNO EN MATERIA DE CULTURA
E IDENTIDAD POLTICA EN EL VOLUMEN COLECTIVO )DENTIT RICONOSCIMENTO SCAMBIO COORDINADO POR $ DELLA
0ORTA - 'RECO Y ! 3ZAKOLCZAI %STE VOLUMEN LE FUE OFRECIDO A 0IZZORNO POR SUS EXALUMNOS CON MOTIVO DE
SUS AOS Y CONTIENE UN AMPLIO ENSAYO lNAL DEL PROPIO 0IZZORNO COMO hRESPUESTAv A SUS COMENTARISTAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
INDIVIDUALMENTE CONSIDERADO SEA DECISIVO PARA LA ELECCIN DE UN CANDIDATO Y
QUE LA ELECCIN DE TAL CANDIDATO SEA DECISIVO PARA LOGRAR LA APROBACIN DE LAS
POLTICAS DESEADASv )BD P
&RENTE A ESTO LOS COSTOS DE LA ACCIN DE VOTAR SON CONSIDERABLES EL ELECTOR TIENE
QUE INTERRUMPIR SU RUTINA COTIDIANA PARA ACUDIR A LAS URNAS %L COSTO AUMENTA
EN CIERTAS CIRCUNSTANCIAS POR EJEMPLO CUANDO EL CLIMA ES INCLEMENTE CUANDO LA
DISTANCIA DEL PROPIO DOMICILIO A LA CASILLA ELECTORAL ES CONSIDERABLE CUANDO HAY
RIESGOS FSICOS CUANDO SE DEBE INTERRUMPIR UN COMPROMISO LABORAL IMPORTANTE
ETC !DASE A TODO ESTO EL COSTO QUE IMPLICA ADQUIRIR LA INFORMACIN REQUERIDA
SOBRE CUESTIONES POLTICAS LEYENDO PERIDICOS DISCUTIENDO ESCUCHANDO ETC PARA
ORIENTAR RACIONALMENTE EL PROPIO VOTO
%N ESTAS CIRCUNSTANCIAS LA NICA ESTRATEGIA RACIONAL DE NUESTRO POTENCIAL ELECTOR
TENDRA QUE SER LA DEL h FREE RIDERv OLSONIANO /LSON ES DECIR QUEDARSE EN CASA
Y NO IR A VOTAR %N EFECTO EL ELECTOR ABSTENCIONISTA SABE QUE SI ACASO EL RESULTADO DE
LAS ELECCIONES LLEGARA A PRODUCIR REALMENTE BENElCIOS COLECTIVOS DE TODOS MODOS LOS
DISFRUTARA COMO hCOLADOv SIN HABER AFRONTADO LOS COSTOS DE LA PARTICIPACIN EN LA
LUCHA ELECTORAL %L HECHO DE QUE PESE A TODO nPESE A LA INEXISTENTE UTILIDAD Y PESE A
LOS ALTOS COSTOSn UNA GRAN CANTIDAD DE GENTE CONTINE VOTANDO POR LOS CANDIDATOS
DE SUS RESPECTIVOS PARTIDOS ES LO QUE SE CONOCE COMO hLA PARADOJA DEL ELECTORv
0IZZORNO DEMUESTRA QUE LAS TEORAS POLTICAS NEOUTILITARISTAS TAMPOCO EXPLICAN
LA CONlANZA DE LOS ELECTORES EN LAS PROMESAS ELECTORALES DE LOS DIFERENTES PARTIDOS
POLTICOS %N EFECTO SEGN EL MODELO CONSIDERADO EL ELECTOR TIENE QUE ELEGIR POR
EJEMPLO ENTRE DOS PARTIDOS 3I PROCEDE RACIONALMENTE TENDR QUE ELEGIR AL QUE UNA
VEZ EN EL GOBIERNO LE VA A PROCURAR EL MXIMO DE UTILIDAD ANTICIPABLE z0ERO CMO
PUEDE REALIZAR EL ELECTOR ESTE CLCULO 0OR HIPTESIS LOS NICOS DATOS DISPONIBLES
CON QUE CUENTA SON LAS PROMESAS PROGRAMTICAS DE LOS PARTIDOS 0OR LO TANTO TENDR
QUE CONlAR EN LAS PROMESAS DE UN DETERMINADO PARTIDO Y NO EN LAS DE OTROS 9 ESTA
CONlANZA QUEDA COMPLETAMENTE INEXPLICADA EN LA TEORA QUE ESTAMOS EXAMINANDO
YA QUE UNA COSA ES EL CLCULO QUE EL ELECTOR PUEDE HACER ACERCA DE LA UTILIDAD QUE SE
PUEDA DERIVAR DE LA ACCIN FUTURA DE CIERTO CANDIDATO Y OTRA COMPLETAMENTE DIFERENTE
LAS RAZONES QUE TIENE PARA CONlAR EN LA REALIZACIN EFECTIVA DE LA ACCIN PREVISTA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0ARA EXPLICAR LOS DATOS ELECTORALES EMPRICOS QUE ESCAPAN A LA TEORA DEL INTERS
UTILITARIO LOS PARTIDARIOS DE LA MISMA SUELEN ELABORAR EXPLICACIONES AD HOC QUE
DESBORDAN LOS MARCOS DE SU PROPIO MODELO - 0 &IORINA
POR EJEMPLO DISTINGUE DIFERENTES TIPOS DE VOTO EL VOTO DE CONTENIDO
ISSUE VOTING QUE SERA EL VOTO DEL ELECTOR RACIONAL POR EXCELENCIA FUNDADO EN LA
UTILIDAD ANTICIPABLE DE LOS EFECTOS DE LAS POLTICAS DE UN PARTIDO EL VOTO RETROSPECTIVO
QUE PREMIA O CASTIGA EL DESEMPEO PASADO DE UN GOBIERNO EL VOTO FUNDADO EN LA
IDENTIlCACIN DE PARTIDO Y EL VOTO HEREDITARIO DEPENDIENTE DE LA SOCIALIZACIN Y DE
LAS EXPERIENCIAS POLTICAS PASADAS DEL AGENTE SOCIALIZADOR
,O INTERESANTE DE ESTA TIPOLOGA ES QUE DEMUESTRA CON TODA CLARIDAD LA INSUl
CIENCIA DE LA LGICA DE LOS INTERESES UTILITARIOS PARA EXPLICAR LOS FENMENOS DE LA
PARTICIPACIN ELECTORAL 9 ESTA MISMA INSUlCIENCIA REAPARECE Y HASTA SE PROFUNDIZA
CUANDO SE TRATA DE EXPLICAR LAS DEMS FORMAS DE PARTICIPACIN POLTICA CUALQUIERA
SEA SU GRADO O INTENSIDAD
,A CONCLUSIN OBVIA ES LA DE QUE LOS COMPORTAMIENTOS POLTICOS CONSIDERADOS EN
TODA SU EXTENSIN NO OBEDECEN SLO A UNA LGICA DE INTERESES SINO TAMBIN A UNA L
GICA DE IDENTIlCACIONES 3E REQUIERE POR LO TANTO UNA TEORA DE LAS IDENTIDADES Y DE LAS
IDENTIlCACIONES QUE SEGN 0IZZORNO NO DEBE CONSIDERARSE COMO UNA ALTERNATIVA A LAS
TEORAS DEL INTERS UTILITARIO SINO COMO UNA TEORA MS AMPLIA CAPAZ DE EXPLICAR INCLUSO
LA FORMACIN DEL SISTEMA DE INTERESES Y DE PREFERENCIAS DE LOS ACTORES POLTICOS
%L PRESUPUESTO CENTRAL DE LA NUEVA TEORA PUEDE DESGLOSARSE EN FORMA DE TRES
PROPOSICIONES LA POLTICA ES UN CAMPO DONDE SE CONSTRUYEN SE RECONSTRUYEN
SE REFUERZAN Y SE RITUALIZAN INCESANTEMENTE IDENTIDADES COLECTIVAS MOVIMIENTOS
PARTIDOS GRUPOS DE PRESIN TALES IDENTIDADES NO SE LIMITAN A REmEJAR INTERESES
SOCIALES PREEXISTENTES SINO QUE LOS SELECCIONAN LOS RECONSTRUYEN Y EN PARTE LOS
INVENTAN EN RGIMEN DEMOCRTICO LA COMPETENCIA ENTRE DIFERENTES PARTIDOS NO
SE ORIENTA EN PRIMER LUGAR A LA SELECCIN DE LOS MEJORES PROGRAMAS POLTICOS SINO A
REFORZAR LAS IDENTIDADES COLECTIVAS QUE ACTAN EN LA ESCENA POLTICA
%N CONSECUENCIA CONSTRUIR UNA IDENTIDAD REFORZARLA O EXPRESAR LA PROPIA PER
TENENCIA SOLIDARIDAD Y LEALTAD CON RESPECTO A UNA IDENTIDAD YA CONSTITUIDA DEBEN
CONSIDERARSE TAMBIN COMO MOTIVACIONES PODEROSAS DE LA PARTICIPACIN POLTICA
0ARSONS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
#ONSIDEREMOS NUEVAMENTE LA hPARADOJA DEL ELECTORv 3I LA ACCIN DE IR A VOTAR NO SE
ENFOCA PRIMARIAMENTE COMO MEDIO PARA LOGRAR CIERTOS BENElCIOS INDIVIDUALES SINO
COMO UNA ACCIN DE IDENTIlCACIN ESTO ES COMO UN ACTO TESTIMONIAL QUE EXPRESA DE
MANERA CUASIRITUAL LA PROPIA PERTENENCIA A UN COLECTIVO POLTICO ENTONCES LA PARADOJA
DESAPARECE Y EL COMPORTAMIENTO ESCAPA A LA FRREA LGICA DEL h FREE RIDERv OLSONIANO
%N EFECTO EN ESTE CASO LA PARTICIPACIN ELECTORAL NO SE PRESENTA AL ELECTOR COMO UN
hCOSTOv SINO COMO UN lN EN S MISMO COMO UN VALOR DIGNO DE SER PERSEGUIDO POR
S MISMO %STO EXPLICA SEGN 0IZZORNO LA RESPUESTA ESTEREOTIPADA QUE SE OBTIENE
CUANDO SE PREGUNTA A UN ELECTOR POR QU SE FUE A VOTAR SABIENDO ANTICIPADAMENTE
QUE SU VOTO INDIVIDUAL NO CONTARA PARA NADA h0ERO SI TODOS HICIERAN LO MISMOv
,O QUE REVELA SIEMPRE SEGN 0IZZORNO QUE LOS QUE REALIZAN ESTE ACTO INTIL COMO
ACTO INDIVIDUAL LO CONSIDERAN COMO UN ACTO DE IDENTIlCACIN COLECTIVA QUE ADQUIERE
SENTIDO POR EL HECHO DE SER REALIZADO SIMULTNEA Y RITUALMENTE TAMBIN POR OTROS
MIEMBROS DE CIERTA COLECTIVIDAD A LA CUAL SE DEMUESTRA PERTENECER SIMBLICAMENTE
CON EL VOTO !S SE EXPLICA EL VOTO hPOR IDENTIlCACIN DE PARTIDOv EL hVOTO DE CASTIGOv
POR CONTRAIDENTIlCACIN Y POR SUPUESTO EL LLAMADO hVOTO HEREDITARIOv 0OR LO
QUE TOCA A LA CONlANZA Y A LA CREDIBILIDAD DEPOSITADAS EN UN PARTIDO SE EXPLICAN
TAMBIN POR LA IDENTIlCACIN CON EL MISMO 3E CONFA EN EL PROPIO PARTIDO COMO
SE CONFA EN LA PROPIA FAMILIA
.TESE QUE CON ESTA TEORA NO SE EXCLUYE LA MOTIVACIN POR INTERESES SINO QUE SE
LA SUBSUME EN UNA TEORA MS COMPREHENSIVA QUE EXPLICA INCLUSO LA FORMACIN DE LA
MOTIVACIN POR INTERESES %N EFECTO SEGN 0IZZORNO LOS INTERESES SUPONEN UN ORDEN
DE PREFERENCIAS Y STAS A SU VEZ SUPONEN COMO MATRIZ UNA IDENTIDAD COLECTIVA
CAPAZ DE RECONOCERLAS DE VALORARLAS Y DE DARLES SENTIDO 5NA DE LAS DIMENSIONES
DE LA IDENTIDAD SERA PRECISAMENTE LA DIMENSIN SELECTIVA ,3CIOLLA POR
LA QUE EL ACTOR POLTICO UNA VEZ DElNIDO LOS LMITES Y EL SISTEMA DE RELEVANCIA DE
SU IDENTIDAD EST EN CONDICIONES DE ORDENAR SUS PREFERENCIAS DE PLANTEAR EN CON
SECUENCIA SUS DEMANDAS Y DE ELEGIR UN DETERMINADO CURSO DE ACCIN
3EGN LA TEORA QUE ESTAMOS CONSIDERANDO LA LGICA DE LA IDENTIDAD EXPLICA CIERTOS FENMENOS FRECUENTEMENTE
OBSERVADOS EN EL CAMPO POLTICO 0OR EJEMPLO CUANDO UN GRUPO OBTIENE SATISFACCIN A SUS DEMANDAS LEJOS
DE APLACARSE Y DE QUEDARSE QUIETO TIENDE MS BIEN A AMPLIARLAS INDElNIDAMENTE ,A LGICA QUE LO GUA ES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
)$%.4)$!$%3 0/,4)#!3
! LA LUZ DE LAS REmEXIONES PRECEDENTES EL CAMPO POLTICO SE NOS PRESENTA ANTE TODO
COMO UN ESCENARIO DONDE ENTRAN Y SALEN SE HACEN Y SE DESHACEN CIERTO NMERO DE
IDENTIDADES COLECTIVAS ENTRE LAS QUE SE DISTRIBUYEN POR AlLIACIN O PERTENENCIA LOS
INDIVIDUOS %N EFECTO SI HAY QUE RECONOCER ALGUNA VIRTUD A LA POLTICA ES LA VIRTUD
VINCULATORIA A TRAVS DEL DISCURSO DE LA INDUCCIN DE CONlANZA DE LA PERSUASIN
DE LA hCONVERSINv Y DE LAS DECISIONES DE LA AUTORIDAD LA ACCIN POLTICA MOVILIZA
A LA GENTE CONSTITUYE NUEVAS IDENTIDADES Y VINCULA CON ELLAS A LOS INDIVIDUOS DE
MANERA FUERTE O DBIL DURADERA O PASAJERA
%STAS IDENTIDADES NO COEXISTEN LA UNA AL LADO DE LA OTRA PAClCAMENTE COMO EN
UN IDILIO DE hBUENA VECINDADv SINO QUE SE DElNEN EN Y POR LA CONFRONTACIN EN Y
POR EL CONmICTO h%N EL FONDO DE TODO CONmICTO INCLUIDO EL CONmICTO POR RECURSOS
ESCASOS HAY SIEMPRE UN CONmICTO DE IDENTIDADv nDICE ! -ELUCCI 9 ES
PRECISAMENTE ESTE INCESANTE CONmICTO LO QUE EXPLICA LA PLASTICIDAD Y VARIABILIDAD DE
LAS IDENTIDADES POLTICAS SUS FRECUENTES REDElNICIONES Y SUS METAMORFOSIS 0OR ESO
ALGUNOS AUTORES COMO 2 'ALLISSOT
PRElEREN HABLAR EN POLTICA DE
hIDENTIlCACIONESv MS QUE DE hIDENTIDADESv PARA SUBRAYAR SU CARCTER PROCESUAL
Y PREVENIR LA CONNOTACIN SUSTANCIALISTA O ESENCIALISTA QUE EL LENGUAJE DEL SENTIDO
COMN ASOCIA AL TRMINO hIDENTIDADv
0ERO zQU SON LAS IDENTIDADES POLTICAS 3ON ANTE TODO IDENTIDADES COLECTIVAS
ORIENTADAS A LA PARTICIPACIN DIRECTA EN EL EJERCICIO DEL PODER O A LA INTERVENCIN
SOBRE LOS PODERES PBLICOS EN TRMINOS DE INmUENCIA Y DE PRESIN 9 LAS IDENTIDADES
COLECTIVAS A SU VEZ SON EL CONJUNTO RELATIVAMENTE ESTABLE DE RASGOS DISTINTIVOS POR
LOS QUE SE RECONOCEN O SON RECONOCIDOS GRUPOS O CONJUNTOS DE INDIVIDUOS QUE COM
PARTEN REPRESENTACIONES SOCIALMENTE CONSTRUIDAS CREENCIAS VALORES SMBOLOS
REFERENTES A UN CAMPO ESPEClCO DEL ESPACIO SOCIAL Y EN CONSECUENCIA ORIENTACIONES
COMUNES A LA ACCIN -ELUCCI Y SS
FUNDAMENTALMENTE POLTICA ES DECIR NO UNA LGICA UTILITARIA SINO UNA LGICA DE IDENTIlCACIN QUE CONSIDERA
LA MISMA SATISFACCIN A SUS DEMANDAS COMO UNA hVICTORIAv SIMBLICA DEL GRUPO %N CONSECUENCIA SEGUIR
BUSCANDO NUEVAS hVICTORIASv PARA REFORZAR Y EXALTAR SU IDENTIDAD
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
$ESDE EL PUNTO DE VISTA DEL INDIVIDUO LA IDENTIDAD POLTICA SE DElNE EN TRMINOS DE
AlLIACIN O PERTENENCIA A DETERMINADOS COLECTIVOS POLTICOS CON GRADOS DE INTENSIDAD
QUE VARAN DESDE LA SIMPLE SIMPATA HASTA LA PARTICIPACIN MILITANTE 4AL AlLIACIN O
PERTENENCIA SON GENERADORAS DE SOLIDARIDAD Y LEALTAD 3E PUEDE DECIR QUE UN INDIVIDUO
TIENE POR EJEMPLO UNA hIDENTIDAD PANISTAv CUANDO SU GRADO DE AlLIACIN O PERTENEN
CIA A DICHO PARTIDO ES TAL QUE LE CONlERE UN hAPELLIDOv POLTICAMENTE RECONOCIDO hES
UN PANISTA DE HUESO COLORADOv GUA EN FORMA RELATIVAMENTE COHERENTE SUS OPCIONES
POLTICAS MS RELEVANTES Y PERMITE PREVER SUS VALORES Y PREFERENCIAS
,AS IDENTIDADES POLTICAS NO PREEXISTEN COMO hDATOSv NATURALES EN LA GEOGRAFA
POLTICA SINO QUE SON CONSTRUIDAS Y RECONSTRUIDAS INCESANTEMENTE MEDIANTE LA
SOCIALIZACIN EN EL FRAGOR DE LA LUCHA ES DECIR MEDIANTE LA INCULCACIN DE CREENCIAS
Y DE REPRESENTACIONES RELATIVAS AL PODER DIMENSIN VERTICAL Y A LOS GRUPOS DE PER
TENENCIA DIMENSIN HORIZONTAL 0OR ESO EXISTEN EN LA ESCENA POLTICA IDENTIDADES
EMERGENTES hIN STATU NASCENDIv IDENTIDADES CONSOLIDADAS Y TAMBIN IDENTIDADES
EN TRANCE DE DISOLUCIN Y MUERTE
,AS PRINCIPALES IDENTIDADES QUE lGURAN EN EL ESCENARIO POLTICO SON LAS QUE CORRES
PONDEN A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES LOS PARTIDOS POLTICOS Y LOS GRUPOS DE PRESIN
#OMO SU NOMBRE LO INDICA LOS MOVIMIENTOS SOCIALES SON ORGANIZACIONES DE ACCIN
COLECTIVA QUE SURGEN AL MENOS INICIALMENTE AL MARGEN DE LA SOCIEDAD POLTICA EXISTENTE
Y POR LO TANTO FUERA DEL JUEGO PARLAMENTARIO 3UELEN PRESENTARSE COMO REFORMADORES
NO SLO DEL %STADO nAL QUE SE OPONEN AL MENOS EN SU FORMA VIGENTEn SINO TAMBIN DE LA
MISMA SOCIEDAD CIVIL 3U IDENTIDAD SE DElNE POR LA ESPECIlCIDAD DE SUS DEMANDAS Y DE
SUS METAS hMOVIMIENTO FEMINISTAv hECOLOGISTAv hANTINUCLEARv ETC ,OS MOVIMIENTOS
SON GENERALMENTE INESTABLES EN CUANTO A SU ESPECIlCIDAD Y TIENDEN A EXTINGUIRSE UNA
VEZ ALCANZADOS SUS OBJETIVOS %N LOS CASOS MS RELEVANTES MOVIMIENTOS RELIGIOSO
CI
VILES Y MOVIMIENTOS DE CLASE SE TRANSFORMAN EN UN TIPO ESPECIAL DE PARTIDO LLAMADO
hPARTIDO EXTERNOv O hDE MOVIMIENTOv POR - $UVERGER QUE APARECE A lNES DEL SIGLO
PASADO Y CONTRIBUYE A LA FORMACIN DE LOS MODERNOS PARTIDOS DE MASA
,OS PARTIDOS POLTICOS TIENEN UNA LARGA HISTORIA DESDE SU FORMA ORIGINARIA DE
hPARTIDOS DE NOTABLESv HASTA LOS ACTUALES PARTIDOS DE MASA ,OS POLITLOGOS LOS HAN
%N -XICO 0!. ES LA SIGLA DEL 0ARTIDO DE !CCIN .ACIONAL POR CIERTO UN PARTIDO DE CENTRO DERECHA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CLASIlCADO DE DIFERENTES MANERAS POR EJEMPLO hPARTIDOS GESTIONARIOSv DE ALGN
MODO CERCANOS A LA GESTIN DEL PODER Y PARTIDOS hPROTESTATARIOSv QUE SE CONSTITUYEN
EN PORTAVOCES DE GRUPOS QUE SE SIENTEN OPRIMIDOS O EXCLUIDOS DEL JUEGO POLTICO
hPARTIDOS DE MASAv QUE SE CARACTERIZAN POR INTRODUCIR LA IDEOLOGA COMO PRINCIPIO
DE IDENTIlCACIN Y hPARTIDOS DE CUADROSv DE CARCTER PRAGMTICO CARENTES DE
DISCIPLINA PARTIDARIA Y DOTADOS DE IDENTIDADES DBILES MLTIPLES Y TRANSITORIAS
,OS PARTIDOS IDEOLGICOS DE MASA SON LOS QUE EXHIBEN GENERALMENTE UNA IDENTIDAD
MS CONSISTENTE AUNQUE TAMBIN MS RGIDA YA QUE LA IDEOLOGA REFUERZA LA SOLIDA
RIDAD DE LOS MIEMBROS EN LA MEDIDA EN QUE GENERA EL SENTIMIENTO DE QUE COMPARTEN
CIERTAS METAS COMUNES Y QUE TALES METAS PUEDEN GUIAR LA ACCIN COLECTIVA POR LARGO
TIEMPO 3U LGICA DE ACCIN NO ES TANTO LA SATISFACCIN DE INTERESES INMEDIATOS O DE
CORTO PLAZO SINO EL REFORZAMIENTO DE LA SOLIDARIDAD COLECTIVA MEDIANTE EL RECURSO A LOS
SMBOLOS DE PERTENENCIA Y A LOS RITUALES PARTICIPATIVOS %N EL PASADO RECIENTE LOS GRAN
DES PARTIDOS COMUNISTAS O SOCIALISTAS EUROPEOS QUE ACTUABAN SEGN EL PRINCIPIO DE LA
hCONCIENCIA DE CLASEv CONSTITUYEN EL MODELO MS ACABADO DE ESTE TIPO DE PARTIDOS
%N RESUMEN PARA PRESENTARSE COMO UNA EMPRESA POLTICA SERIA Y COHERENTE Y
NO COMO UNA SIMPLE RED DE INDIVIDUOS AlNES POR SUS IDEAS POLTICAS LOS PARTIDOS
TIENEN QUE DOTARSE DE UNA IDENTIDAD BASADA EN UNA IDEOLOGA EN UNA DOCTRINA
O EN UN PROGRAMA Y TIENEN QUE CONSTRUIRSE UNA HISTORIA Y UNA MEMORIA QUE LES
CONlERAN ESTABILIDAD IDENTITARIA 4ODO ELLO CONVENIENTEMENTE ENMARCADO POR UNA
PROFUSIN DE SMBOLOS Y DE RITUALES PARTICIPATIVOS
,A IDENTIDAD DE UN PARTIDO SE REmEJA YA EN SU hSIGLAv QUE DESEMPEA A ESTE RES
PECTO UN PAPEL IMPORTANTE DE CONDENSACIN DE SENTIDO "RAUD Y SS PERO
TAMBIN EN SU PROGRAMA IDENTIDAD PROGRAMTICA Y EN SU LENGUAJE ESPEClCO QUE
FRECUENTEMENTE CONTIENE REFERENCIAS PRIVILEGIADAS A UN GRAN HOMBRE O A UN ACONTE
CIMIENTO FUNDADOR AS COMO TAMBIN PALABRAS CLAVE QUE FUNCIONAN COMO MARCAS
EN EL PLANO DOCTRINAL ORGANIZATIVO O MILITANTE hCAMARADAv hCOMPAEROv
6ALE LA PENA REGISTRAR UN FENMENO INTERESANTE EN TIEMPOS ELECTORALES LOS PARTIDOS POLTICOS TIENDEN A DILUIR
SU IDENTIDAD PARA ATRAER AL MAYOR NMERO POSIBLE DE ELECTORES 0ERO UNA VEZ TRANSCURRIDO EL PERIODO ELECTORAL
MUY PRONTO VUELVEN A REAlRMAR SU IMAGEN Y SU IDENTIDAD ESPEClCAS ENFATIZANDO SUS REFERENCIAS DOCTRINALES
SUS PROGRAMAS Y SUS SMBOLOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,OS LLAMADOS GRUPOS DE INTERS O DE PRESIN SE DISTINGUEN DE LOS PARTIDOS POLTICOS
POR SU OBJETIVO PRIMORDIAL QUE NO ES EL DE PARTICIPAR EN EL EJERCICIO DEL PODER SINO
EL DE hINmUENCIARvA LOS PODERES PBLICOS EN SENTIDO FAVORABLE A SUS INTERESES O A LAS
PREOCUPACIONES SOCIALES QUE TOMAN A SU CARGO
!LGUNOS DE ESTOS GRUPOS SE PROPONEN REPRESENTAR A ESTRATOS SOCIALES CUYAS
IDENTIDADES PREEXISTEN EN LAS REPRESENTACIONES COLECTIVAS SINDICATOS CAMPESINOS
OBREROS PATRONALES DE MAESTROS DE PROFESIONES LIBERALES ETC /TROS TIENEN UNA
BASE SOCIOCULTURAL Y REMITEN A SOLIDARIDADES CULTURALES RELIGIOSAS TNICAS O A
EXPERIENCIAS HISTRICAS COMPARTIDAS VG AGRUPACIONES DE EXCOMBATIENTES /TROS
EN lN AlRMAN SU IDENTIDAD COMO PORTAVOCES DE UNA GRAN #AUSA LA DEFENSA DE
LOS DERECHOS HUMANOS LA DEFENSA DE LOS PRISIONEROS POLTICOS EN EL MUNDO ENTERO
!MNESTY )NTERNATIONAL LA PROTECCIN DEL ENTORNO ECOLGICO LA LUCHA CONTRA LA
DISCRIMINACIN Y EL RACISMO ETC
,A ACTIVIDAD DE LOS GRUPOS DE INTERS SE ORIENTA A SUSCITAR UNA IDENTIlCACIN
CON SU PROPIA ORGANIZACIN DESTACANDO EL ESTRECHO VNCULO ENTRE LAS DEMANDAS QUE
FORMULA Y LAS NECESIDADES O ASPIRACIONES DE SUS REPRESENTADOS ,O QUE REQUIERE UNA
POLTICA DE COMUNICACIN E INFORMACIN CONSTANTE QUE PROPICIE hTOMAS DE CONCIEN
CIAv Y PROFUNDICE LAS CONVICCIONES %L DESAFO MAYOR QUE AFRONTAN ESTOS GRUPOS ES
EL DE CONQUISTAR Y REFORZAR INCESANTEMENTE SU REPRESENTATIVIDAD CON EL lN DE SER
RECONOCIDOS COMO INTERLOCUTORES VLIDOS DE LOS PODERES PBLICOS
,AS IDENTIDADES POLTICAS EN ESPECIAL LAS DE LOS PARTIDOS PLANTEAN AL ANALISTA
UN PROBLEMA HERMENUTICO PARTICULARMENTE DELICADO EL DE CMO RECONOCERLAS Y
DESCRIBIRLAS %L PROBLEMA SURGE A RAZ DE QUE DICHAS IDENTIDADES SE MUEVEN EN DOS
PLANOS EL DE LA POLTICA MANIlESTA QUE ES EL DE LOS DISCURSOS IDEOLGICOS LA PROPA
GANDA Y LAS VARIADAS FORMAS DE PRESENTACIN PBLICA DE LOS ACTORES POLTICOS Y EL
DE LA POLTICA OCULTA QUE ES EL DE LAS NEGOCIACIONES TRANSACCIONES Y CONCERTACIONES
SECRETAS ENTRE EL hPERSONAL POLTICOv DE LOS DIFERENTES PARTIDOS O FRACCIONES DE PAR
TIDOS %N ESTE LTIMO PLANO DONDE hTODOS LOS GATOS SON PARDOSv LAS IDENTIDADES
DE LOS PARTICIPANTES NO SON FCILMENTE DISTINGUIBLES 3LO LOS INICIADOS SE MUEVEN
AQU COMO EL PEZ EN EL AGUA Y CONOCEN QUIN ES QUIN
,A DISTANCIA ENTRE AMBOS PLANOS VARA SEGN LOS MOMENTOS HISTRICOS Y LA NA
TURALEZA DE LAS IDENTIDADES EN PRESENCIA %N CIERTOS MOMENTOS DE hTRANSPARENCIA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DEMOCRTICAv CASI PUEDEN COINCIDIR Y ENTONCES EL PLANO DE LA POLTICA OCULTA O
NO EXISTE O CARECE DE RELEVANCIA 0ERO EN OTROS MOMENTOS LA DISTANCIA PUEDE SER
CONSIDERABLE Y ENTONCES SE CORRE EL RIESGO DE hTOMAR GATO POR LIEBREv ES DECIR DE
ACEPTAR COMO VLIDAS LAS AUTODElNICIONES PBLICAS DE LOS ACTORES POLTICOS SIN
PERCATARSE DE QUE SUS ACCIONES LAS CONTRADICEN EN EL PLANO OCULTO
%N ESTOS CASOS LA REGLA DE ORO PARA EL ANALISTA ES LA DE NO IMPUTAR IDENTIDADES A
PARTIR DE LO QUE LOS ACTORES DICEN SER O REPRESENTAR SINO A PARTIR DEL ANLISIS DE SUS
ACTOS DE SUS COMPORTAMIENTOS EFECTIVOS 3E PUEDE DECIR QUE TAMBIN EN POLTICA
UNA COSA ES LA hIDENTIDAD DICHAv Y OTRA LA IDENTIDAD EFECTIVAMENTE hACTUADAv EN LA
PRCTICA Y UNA COSA PUEDE SER LA IDENTIDAD DE LA BASE MILITANTE DE UN PARTIDO Y OTRA
MUY DISTINTA LA DE SUS REPRESENTANTES Y DIRIGENTES PROFESIONALES QUE FORMAN PARTE
DE LA hCLASE POLTICAv ,OS PROPIOS ACTORES POLTICOS QUE NECESITAN SABER QUIN ES
QUIN Y POR LO TANTO CERCIORARSE DE LAS IDENTIDADES DE LOS DEMS ACTORES POLTICOS
SUELEN TENER MUY EN CUENTA ESTAS DISTINCIONES ELEMENTALES 0OR ESO SE PREOCUPAN POR
DETERMINAR LA IDENTIDAD ESTABLE QUE SE ESCONDE TRAS LAS DECLARACIONES Y hMOVIDASv
DE LOS DEMS PARTICIPANTES EN LA ACCIN
#/.3)$%2!#)/.%3 &).!,%3
! NUESTRO MODO DE VER LO EXPUESTO HASTA AHORA BASTA PARA ILUSTRAR LA IMPORTANCIA
DEL PUNTO DE VISTA CULTURAL EN EL ANLISIS POLTICO
%N EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES NO HAN FALTADO POR SUPUESTO TRABAJOS ORIEN
TADOS EN ESTE SENTIDO 9 HASTA PODEMOS DISTINGUIR EN ELLOS DOS MODOS DE ABORDAJE
DE LOS FACTORES CULTURALES EN LA VIDA POLTICA UNO QUE TIENDE A AUTONOMIZAR EXCESIVA
MENTE LA CULTURA POLTICA CON RESPECTO A LA CULTURA GLOBAL Y OTRO QUE PARTE MS BIEN
!S ANALIZA 0IZZORNO EL SISTEMA POLTICO ITALIANO QUE SEGN L CONSTITUYE EL PARADIGMA POR EXCELENCIA DE
HIPOCRECA POLTICA DE DOBLE PLANO GRANDES DECLARACIONES SOBRE hPRINCIPIOS IRRENUNCIABLESv Y DIFERENCIAS
hIRRECONCILIABLESv ENTRE FAMILIAS POLTICAS FRENTE A LAS CMARAS DE TELEVISIN PERO COMPLICIDAD Y CONCERTACIN
RAYANAS EN LO ILEGAL EN SECRETO #F ! 0IZZORNO h,A DIFlCOLT DEL CONSOCIATIVISMOv COMUNICACIN PRESENTADA
EN EL %NCUENTRO DE LA !SOCIACIN )TALIANA DE #IENCIA 0OLTICA REALIZADO EN 0ISA EN JUNIO DE %STA PONENCIA
HA SIDO REPRODUCIDA EN 0IZZORNO Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DE LA HIPTESIS DE LA REPERCUSIN DE LOS GRANDES SISTEMAS DE CREENCIAS GLOBALES SOBRE
LAS INSTITUCIONES Y LA VIDA POLTICA ,A PRIMERA TENDENCIA SE REmEJA EN LOS TRABAJOS YA
CLSICOS DE !LMOND Y 6ERBA QUE ESTUDIARON COMPARATIVAMENTE LA
DIMENSIN COGNITIVA EMOTIVA Y EVALUATIVA DE DIFERENTES CULTURAS POLTICAS NACIONALES
A TRAVS DE GRANDES ENCUESTAS 9 LA SEGUNDA QUE HA INSPIRADO MUCHOS TRABAJOS DE
CARCTER SOCIOHISTRICO O COMPARATIVO EST REPRESENTADO NADA MENOS QUE POR -AX
7EBER QUIEN SE PROPUSO ESTUDIAR LAS DIMENSIONES POLTICAS DE LAS GRANDES TRADICIONES
CULTURALES PRIVILEGIANDO COMO SABEMOS LAS TRADICIONES RELIGIOSAS
%N CAMBIO SON MUY ESCASOS LOS TRABAJOS QUE HAN ACUDIDO AL PARADIGMA DE LAS
IDENTIDADES COMO INSTRUMENTO DE ANLISIS POLTICO 3IN EMBARGO SU POTENCIAL
EXPLICATIVO Y SU VALOR HERMENUTICO PARECEN FUERA DE DUDA COMO EL LECTOR HABR
PODIDO ENTREVER EN EL CURSO DE LAS REmEXIONES PRECEDENTES
%STE PARADIGMA OBLIGA A LOS ANALISTAS A INDIVIDUALIZAR Y DESCRIBIR EN PRIMER
TRMINO EL PERlL DE LAS IDENTIDADES CONFRONTADAS EN LA ESCENA POLTICA ,O QUE
A SU VEZ INDUCE A CONSTRUIR TIPOLOGAS O A PROCEDER A UNA EVENTUAL DESCRIPCIN
HISTRICA DE LAS FORMAS DE TALES IDENTIDADES EN UNA DETERMINADA FORMACIN SOCIAL
#ON OTRAS PALABRAS INDUCE A SUSTITUIR EL ANLISIS DEL EQUILIBRIO SEGN EL MODELO
DEL EQUILIBRIO DEL MERCADO POR UN ANLISIS ESTRUCTURAL Y EL ANLISIS DE LOS INTERESES
POR UN ANLISIS DE LAS IDENTIlCACIONES
%N UN PAS COMO -XICO UN PROGRAMA DE INVESTIGACIN DERIVADO DE ESTE ENFOQUE
SERA APASIONANTE .OS LLEVARA A ESTUDIAR POR EJEMPLO LA GNESIS Y EL DESARROLLO DE
UN MOVIMIENTO FUNDADO EN UNA COALICIN DE IDENTIDADES TNICAS COMO EL %JRCITO
:APATISTA DE ,IBERACIN .ACIONAL %:,. QUE INICIALMENTE SE PRESENTA CON ROSTRO
MILITAR PERO MUY PRONTO SE hPOLITIZAv ENTABLA NEGOCIACIONES BUSCA ALIARSE EN UN
,OS ESTUDIOS SOBRE CULTURA POLTICA SEGN EL PARADIGMA INAUGURADO POR !LMOND Y 6ERBA SE HABAN ECLIPSADO
EN LA LTIMA DCADA PERO HAN VUELTO A RENACER RECIENTEMENTE CON FUERZA GRACIAS A LOS ESFUERZOS DE SUS PROPIOS
EXALUMNOS HASTA EL PUNTO DE QUE EL PROPIO 'ABRIEL !LMOND YA ENTRADO EN AOS HA PODIDO HABLAR DEL hRE
TORNO A LA CULTURA POLTICAv 6ER A ESTE RESPECTO EL LIBRO COORDINADO POR ,ARRY $IAMOND 0OLITICAL #ULTURE AND
$EMOCRACY IN $EVELOPING #OUNTRIES
!DEMS DE LOS ESTUDIOSOS ITALIANOS DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES COMO !LBERTO -ELUCCI Y !LESSANDRO 0IZZORNO
PODEMOS MENCIONAR ALGUNOS AUTORES COMO -ALEK #HEBEL Y /SCAR 7 'ABRIEL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
FRENTE AMPLIO CON SECTORES DE LA hSOCIEDAD CIVILv ESTABLECE REDES INTERNACIONALES
DE APOYO Y LUCHA DENODADAMENTE POR DESCARTAR IDENTIlCACIONES ESTIGMATIZANTES
hTERRORISTASv hTRANSGRESORES DE LA LEYv Y HACER RECONOCER SU IDENTIDAD DE hGRUPO
DE MEXICANOS MAYORITARIAMENTE INDGENAS QUE SE INCONFORMARONv .OS PERMITIRA
TAMBIN OBSERVAR UNA IDENTIDAD EN PROCESO DE FORMACIN COMO LA DEL 0ARTIDO
DE LA 2EVOLUCIN $EMOCRTICA 02$ UN PARTIDO EN BSQUEDA DE SU hIDENTIDAD
PROGRAMTICAv HASTA HOY INEXISTENTE Y DESEOSO DE CANCELAR SU IMAGEN DE hPARTIDO
DE PROTESTAv / EL CASO DE UN PARTIDO COMO EL 0ARTIDO DE !CCIN .ACIONAL 0!.
QUE DEJA EN LA SOMBRA SU ANTIGUA IDENTIDAD DOCTRINARIA HUMANISMO PERSONALISTA
Y CRISTIANO PARA VOLVERSE hPRAGMTICOv Y CONVERTIRSE EN PARTIDO GESTIONARIO PERO
AL PERCATARSE DE SU INDIFERENCIACIN PROGRAMTICA CON RESPECTO A SU PRINCIPAL AD
VERSARIO BUSCA DESESPERADAMENTE ELEMENTOS DIACRTICOS EN EL TERRENO DE LA MORAL
VERACIDAD HONRADEZ TICA DE RESPONSABILIDAD / EL CASO DE UN PARTIDO OTRORA CON
ROBUSTA IDENTIDAD COMO EL 0ARTIDO 2EVOLUCIONARIO )NSTITUCIONAL 02) DOTADO
DE UNA HISTORIA PROPIA ANCLADA EN UN ACONTECIMIENTO FUNDADOR LA 2EVOLUCIN
-EXICANA UN PARTIDO QUE UN DA QUISO hMODERNIZARSEv Y CAMBIAR VOLUNTARSTI
CAMENTE DE IDENTIDAD EL hLIBERALISMO SOCIALv DE #ARLOS 3ALINAS DE 'ORTARI PERO
EN REALIDAD TERMIN EN UN ESTADO DE PELIGROSA ANOMIA IDENTITARIA / lNALMENTE
EL SORPRENDENTE CASO DE LAS MS DE CINCO MIL ORGANIZACIONES CIUDADANAS O CIVILES
/.' QUE PULULAN EN EL PAS Y CONSTITUYEN EL MS PODEROSO FRENTE DE hGRUPOS
DE PRESINv JAMS CONOCIDO
!LGUNOS LECTORES SE HABRN PERCATADO DE QUE EL PARADIGMA DE LAS IDENTIDADES
POLTICAS DEJA mOTANDO EN EL AIRE UNA PREGUNTA INQUIETANTE SI LA DEMOCRACIA NO
DEBE CONSIDERARSE PRIMARIAMENTE COMO UN RGIMEN DESTINADO A SATISFACER DE LA
MEJOR MANERA POSIBLE LOS INTERESES PRESENTES EN UNA SOCIEDAD ENTONCES zPARA
QU SIRVE
,A RESPUESTA DE 0IZZORNO PARECER TODAVA MS INQUIETANTE h,A CONCEPCIN QUE
HA SIDO PROPUESTA EN lLIGRANA ;= CONSIDERA LA DEMOCRACIA POLTICA MS BIEN COMO
FORMA DE CONTROL DE UNA SOCIEDAD EN LA QUE CIERTOS RECURSOS ESENCIALES COMO LA
PROPIEDAD DEL CAPITAL Y DEL TRABAJO AS COMO LA FACULTAD DE IDENTIlCACIN RELIGIOSA
HAN ESCAPADO DE LAS MANOS DEL PODER ADMINISTRATIVO
MILITAR 0ARA REPARAR ESTA
DISYUNCIN EMERGE UNA NUEVA ACTIVIDAD SOCIAL QUE ASUME LA TAREA DE POLITIZAR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
LAS IDENTIlCACIONES COLECTIVAS ESTO ES DE INVOLUCRARLOS EN LOS DESTINOS DEL PODER
ADMINISTRATIVO MILITAR $E ESTE MODO TUVIERON QUE EMERGER PROCEDIMIENTOS
RECONOCIMIENTOS RECPROCOS Y NEGOCIACIONES QUE HAN REDUCIDO LA AMENAZA DE LOS
ANTAGONISMOS DISRUPTIVOS Y HAN CONVERTIDO A LOS ENEMIGOS EN JUGADORESv 0IZZORNO
0ERO SI LA DEMOCRACIA NO ES MS QUE UN CONJUNTO DE MECANISMOS DE CONTROL
SOCIAL zPOR QU ACEPTARLA Y PREFERIRLA
.UEVA RESPUESTA h0ORQUE HAY UN VALOR QUE SLO ELLA PERMITE REALIZAR NO LA
LIBERTAD DE OPCIONES POLTICAS QUE SE HA DEMOSTRADO ILUSORIA SINO LA LIBERTAD DE
IDENTIlCACIONES COLECTIVASv )BD
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!54/2%3 #)4!$/3
!,-/.$ 'ABRIEL Y . .YE 4HE #IVIC #ULTURE 2EVISITED "OSTON
,ITTLE "ROWN
!,-/.$ 'ABRIEL Y 3YDNEY 6ERBA 4HE #IVIC #ULTURE 0OLITICAL !TTITUDES
AND $EMOCRACY IN &IVE .ATIONS 0RINCETON 0RINCETON 5NIVERSITY 0RESS
!2%.$4 (ANNAH 3UR LA VIOLENCE 0ARS %DIT !GORA
"!,!.$)%2 'EORGES ,E DTOUR 0OUVOIR ET MODERNIT 0ARS
"/52$)%5 0IERRE %SQUISSE DUNE THORIE DE LA PRATIQUE 0ARS ,IBRAIRIE
$ROZ
"/52$)%5 0IERRE h,A REPRSENTATION POLITIQUE LMNTS POUR UNE
THORIE DU CHAMP POLITIQUEv !CTES DE LA 2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES N
P Y SS
"2 !5$ 0HILIPPE ,E SUFFRAGE UNIVERSEL CONTRE LA DMOCRATIE 0ARS
05&
"2!5$ 0HILIPPE 3OCIOLOGIE POLITIQUE 0ARS ,'$*
#(%"%, -ALEK ,A FORMATION DE L IDENTIT POLITIQUE 0ARS 05&
$%,,! 0/24! $ - 'RECO Y ! 3ZAKOLCZAI )DENTIT RICONOSCIMENTO
SCAMBIO 2OMA %DITORI ,ATERZA
$)!-/.$ ,ARRY ED 0OLITICAL #ULTURE AND $EMOCRACY IN $EVELOPING
#ONTRIES ,ONDON ,YNNE 2IENNER 0UBLISHERS
$/7.3 ! !N %CONOMIC 4HEORY OF $EMOCRACY .EW 9ORK (ARPER
2OW
&)/2).! -0 h%CONOMIC 2ETROSPECTIVE 6OTING IN !MERICAN .ATIONAL
%LECTIONS ! -ICRO
!NALYSISv !MERICAN *OURNAL OF 0OLITICAL 3CIENCE VOL 88)) N
PP
&)/2).! -0 h!N /UTLINE FOR A -ODEL OF 0ARTY #HOICEv !MERICAN
*OURNAL OF 0OLITICAL 3CIENCE VOL 88) N PP
'!"2)%, /SCAR 7 #AMBIO SOCIAL Y CULTURA POLTICA "ARCELONA 'E
DISA
'!,,)3/4 2EN h3OUS LIDENTIT LE PROCS DIDENTIlCATIONv , HOMME
ET LA SOCIT .
.OUVELLE SRIE PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
'%%243 # ,A INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS "ARCELONA %DIT 'EDISA
')-.%: 'ILBERTO h,A IDENTIDAD SOCIAL O EL RETORNO DEL SUJETO EN
SOCIOLOGAv EN ,UCA )RENE -NDEZ Y -ERCADO COORD )DENTIDAD ANLISIS Y TEO
RA SIMBOLISMO SOCIEDADES COMPLEJAS NACIONALISMO Y ETNICIDAD -XICO 5.!-
)NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES !NTROPOLGICAS
')-.%: 'ILBERTO h-ATERIALES PARA UNA TEORA DE LAS IDENTIDADES
SOCIALESv EN *OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE $ECADENCIA Y AUGE DE LAS IDENTIDADES
-XICO .ORTE %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE 0LAZA Y 6ALDS
-%,5##) !LBERTO , INVENZIONE DEL PRESENTE "OLOGNA 3OCIET %DITRICE
IL -ULINO
-5%,,%2 #$ 0UBLIC #HOICE ,ONDON #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
/,3/. - 4HE ,OGIC OF #OLLECTIVE !CTION #AMBRIDGE -A (ARVARD
5NIVERSITY 0RESS
0!23/.3 4 h6OTING AND THE %QUILIBRIUM OF THE !MERICAN 0OLITICAL
3YSTEMv IN 3OCIOLOGICAL 4HEORY AND -ODERN 3OCIETY .EW 9ORK &REE 0RESS PP
0)::/2./ !LESSANDRO h3UR LA RATIONALIT DU CHOIX DMOCRATIQUEv
EN 0IERRE "IRNBAUM ED 3UR L INDIVIDUALISME 0ARS 0RESSES DE LA &ONDATION
.ATIONALE DES 3CIENCES 0OLITIQUES PP
0)::/2./ !LESSANDRO ,E RADICI DELLA POLITICA ASSOLUTA -ILN &EL
TRINELLI
2)+%2 7( Y 0# /RDESHOOK h! 4HEORY OF THE #ALCULUS OF 6OTINGv
!MERICAN 0OLITICAL 3CIENCE 2EVIEW N PP
3#)/,,! ,OREDANA )DENTIT 4URN 2OSENBERG 3ELLIER
4(/-03/. *OHN " )DEOLOGA Y CULTURA MODERNA -XICO 5NIVERSIDAD
!UTNOMA -ETROPOLITANA 8OCHIMILCO
754(./7 & -EANING AND -ORAL /RDER "ERKELEY 5NIVERSITY OF
#ALIFORNIA 0RESS
#ULTURA
PATRIMONIO Y POLTICA CULTURAL
42%3 3%.4)$/3 $% ,! #5,452!
OS PROPONEMOS DESARROLLAR EN ESTE CAPTULO EL TEMA DE LA POLTICA CULTURAL
CON SUS IMPLICACIONES EN EL MBITO DE LA ANIMACIN Y DE LA PROMOCIN DE
LA CULTURA 0ERO ANTES DE ENTRAR DIRECTAMENTE EN EL TEMA CONVIENE EXPLI
CITAR EL CONCEPTO DE CULTURA QUE ESTAREMOS PRESUPONIENDO A LO LARGO DE NUESTRA
EXPOSICIN
#OMO HEMOS VISTO EN LOS CAPTULOS PRECEDENTES LA CONCEPCIN HOY POR HOY MS
DIFUNDIDA EN EL MBITO DE LAS CIENCIAS SOCIALES ES LA LLAMADA CONCEPCIN SIMBLICA
DE LA CULTURA INTRODUCIDA EN LOS AOS SETENTA POR #LIFFORD 'EERTZ Y REFOR
MULADA DESDE UNA PERSPECTIVA MS SOCIOLGICA POR *OHN " 4HOMPSON $E
ACUERDO CON ESTA CONCEPCIN LA CULTURA SE DElNE FUNDAMENTALMENTE COMO PAUTAS
DE SIGNIlCADOS COMPARTIDOS Y RELATIVAMENTE ESTABILIZADOS ES DECIR COMO EL UNIVERSO
DE SIGNIlCADOS INFORMACIONES Y CREENCIAS QUE DAN SENTIDO A NUESTRAS ACCIONES Y
A LOS CUALES RECURRIMOS PARA ENTENDER EL MUNDO %N LA MEDIDA EN QUE LA CULTURA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
AS ENTENDIDA ES INTERIORIZADA POR LOS SUJETOS SE CONVIERTE EN GUA POTENCIAL DE LA
ACCIN Y TIENDE A REGULARIZAR EL USO DE TECNOLOGAS MATERIALES LA ORGANIZACIN DE
LA VIDA SOCIAL Y LAS FORMAS DE PENSAMIENTO DE UN GRUPO 3URGE AS LA NOCIN DE
LA CULTURA COMO MODO O ESTILO DE VIDA QUE SUELE CONSIDERARSE COMO UNO DE LOS
SENTIDOS BSICOS Y MS CORRIENTES DEL TRMINO EN CUESTIN 0ASSERON
Y SS 0ERO HAY OTROS SENTIDOS CONSIDERADOS COMO DERIVADOS Y COMPLEMENTARIOS
QUE nPARA LOS lNES DE ESTE TRABAJOn CONVIENE EXPLICITAR AQU LA CULTURA ENTENDIDA
COMO COMPORTAMIENTO DECLARATIVO Y COMO REPERTORIO DE OBRAS VALORIZADAS ES DECIR
COMO PATRIMONIO
%N CUANTO COMPORTAMIENTO DECLARATIVO LA CULTURA SERA LA AUTODElNICIN O LA
hTEORAv ESPONTNEA O ELABORADA QUE UN GRUPO OFRECE DE SU VIDA SIMBLICA %N
EFECTO TODO GRUPO ADEMS DE PRACTICAR SU CULTURA TIENE TAMBIN LA CAPACIDAD DE
INTERPRETARLA Y DE EXPRESARLA EN TRMINOS DISCURSIVOS COMO MITO IDEOLOGA RELIGIN
O lLOSOFA 2ECORDEMOS POR EJEMPLO LA INTENSA PRODUCCIN DISCURSIVA EN -XICO
SOBRE LA CULTURA NACIONAL DESDE 3AMUEL 2AMOS HASTA /CTAVIO 0AZ PASANDO POR
,EOPOLDO :EA #ARLOS &UENTES Y #ARLOS -ONSIVIS ENTRE OTROS
%STE ASPECTO DE LA CULTURA SE CONSIDERA COMO EL MS VISIBLE Y POR LO MISMO EL MS
ACCESIBLE A LOS HISTORIADORES A LOS ANALISTAS DEL DISCURSO Y DE LAS IDEOLOGAS Y A LOS
INVESTIGADORES EN GENERAL 3ERA TAMBIN EL QUE EVOLUCIONA CON MAYOR CELERIDAD
0ERO NO DEBE OLVIDARSE QUE HAY QUE PRESUMIR SIEMPRE UN DESFASE ENTRE LA CULTU
RA EFECTIVAMENTE PRACTICADA Y LA CULTURA DICHA POR LO QUE SERA INGENUO PRETENDER
INFERIR LA PRIMERA DE ESTA LTIMA
0OR LTIMO LOS MIEMBROS DE TODO GRUPO O DE TODA SOCIEDAD RESERVAN SIEMPRE UN
TRATAMIENTO PRIVILEGIADO A UN PEQUEO SECTOR DE SUS MENSAJES Y COMPORTAMIENTOS
CULTURALES CONTRAPONINDOLO A TODO EL RESTO UN POCO COMO hLO SAGRADOv O LO
hCONSAGRADOv SE CONTRAPONE A hLO PROFANOv Y LO BANAL EN $URKHEIM 4AL SERA POR
h7AY OF LIFEv EN INGLS hGENRE DE VIEv O hSTYLE DE VIEv EN FRANCS #ORRESPONDE A LO QUE HEMOS LLAMADOhFASE
CONCRETAv EN EL PROCESO DE FORMACIN HISTRICA DEL CONCEPTO DE CULTURA #F #APTULO )
#OMO SE ECHA DE VER LA CULTURA ES UN FENMENO COMPLEJO Y MULTIDIMENSIONAL QUE PUEDE ABORDARSE DESDE MUY
DIVERSOS NGULOS Y CLASIlCARSE SEGN CRITERIOS MUY DIFERENTES ,A NUEVA CLASIlCACIN QUE INTRODUCIMOS AQU SE
AADE A LAS PRECEDENTES Y RESPONDE A LAS EXIGENCIAS TERICAS DEL TEMA QUE DESARROLLAMOS EN EL PRESENTE CAPTULO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
EJEMPLO EL ESTATUTO DE LOS VALORES ARTSTICOS Y DE LOS MONUMENTOS MAYORES EN NUESTRA
SOCIEDAD QUE FUNCIONAN COMO SIMBOLIZADORES PRIVILEGIADOS DE LA CULTURA 3EGN
.ORBERT %LAS EN LA SOCIEDAD CORTESANA EUROPEA DE LA POCA DE LAS MONAR
QUAS ABSOLUTAS ESTE PAPEL PRIVILEGIADO NO DESEMPEABA EL ARTE SINO EL hCDIGO DE
MANERASv %S AQU DONDE SE SITA A NUESTRO MODO DE VER EL CONCEPTO DE CULTURA
PATRIMONIAL QUE PODRA LLAMARSE TAMBIN CULTURA CONSAGRADA "OURDIEU
,! ./#). $% 0!42)-/.)/ #5,452!,
%L CONCEPTO DE PATRIMONIO CULTURAL ES RELATIVAMENTE RECIENTE E IMPLICA SEGN (UGUES
DE 6ARINE LA REVALORIZACIN DE UN SECTOR DE LOS BIENES CULTURALES DEL PASADO Y
DEL PRESENTE COMO ANTDOTO FRENTE A LA PRESIN DESHUMANIZANTE DE LA TCNICA Y DE LA
COMPLEJIDAD ORGANIZACIONAL MODERNA %S UN CONCEPTO QUE SURGE EN CONCOMITANCIA
CON EL PROCESO DE AUTONOMIZACIN DE LA CULTURA Y EL ECLIPSE DE LOS SENTIDOS ACTIVOS
Y SUBJETIVOS DE LA MISMA LA CULTURA COMO hACCIN DE CULTIVARv ES DECIR COMO
SOCIALIZACIN Y EDUCACIN Y LA CULTURA COMO INTERIORIZACIN DE VALORES %N EL USO
COMN AHORA SE PRIVILEGIA MS BIEN UNA NOCIN OBJETIVISTA QUE SE CONFUNDE CON LO
QUE HEMOS LLAMADO hFORMAS OBJETIVADASv DE LA CULTURA LA CULTURA COMO CONJUNTO
DE OBRAS Y PRODUCTOS DE EXCEPCIN COMO REPERTORIO DE ARTEFACTOS VALORIZADOS COMO
hBIENES CULTURALESv ETC 'ILBERTO 'IMNEZ VOL
%L PATRIMONIO AS ENTENDIDO EST ESTRECHAMENTE LIGADO A LA MEMORIA COLECTIVA
Y POR ENDE A LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD DE UN GRUPO O DE UNA SOCIEDAD 2I
COEUR Y SS %N EFECTO EL PROCESO DE PATRIMONIALIZACIN RESPONDE
EN PRIMER TRMINO A UNA DEMANDA SOCIAL DE MEMORIA EN BSQUEDA DE LOS ORGENES
Y DE LA CONTINUIDAD EN EL TIEMPO LO QUE CONDUCE A UN GIGANTESCO ESFUERZO DE
INVENTARIO DE CONSERVACIN Y DE VALORIZACIN DE VESTIGIOS RELIQUIAS MONUMENTOS
Y EXPRESIONES CULTURALES DEL PASADO #ANDAU 9 COMO LA MEMORIA ES
GENERADORA Y NUTRIENTE DE IDENTIDAD RESPONDE TAMBIN A LA NECESIDAD DE CREAR O
MANTENER UNA IDENTIDAD COLECTIVA MEDIANTE LA ESCENIlCACIN DEL PASADO EN EL PRE
SENTE 0OR ESO LOS MUSEOS REGIONALES Y LOS MUSEOS DE TRADICIONES POPULARES SUELEN
LLAMARSE TAMBIN EN %UROPA hMUSEOS DE IDENTIDADv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!VANCEMOS UN PASO MS AS COMO HAY QUE DISTINGUIR ENTRE hCULTURA DICHAv O
hDECLARADAv Y CULTURA EFECTIVAMENTE PRACTICADA EN EL SENO DE UN GRUPO O DE UNA
SOCIEDAD HAY QUE DISTINGUIR TAMBIN ENTRE LO QUE ALGUNOS LLAMAN hIDEOLOGA PA
TRIMONIALv CON PROPSITOS PERFORMATIVOS nQUE SUELE MANIFESTARSE EN LOS DISCURSOS
Y DOCUMENTOS OlCIALES QUE MUCHAS VECES SLO SE PROPONEN HACER REALIDAD LO QUE
TODAVA NO EXISTEn Y EL PATRIMONIO REALMENTE VIVIDO RECONOCIDO Y COMPARTIDO
COMO TAL POR LOS MIEMBROS DE UNA COMUNIDAD 0OR ESO SERA UN ERROR METODOLGICO
INFERIR LA EXISTENCIA DE UN SENTIMIENTO REAL DE APROPIACIN PATRIMONIAL SLO A PARTIR
DE LOS DISCURSOS DE LOS LDERES O DE LAS AUTORIDADES DE UNA DETERMINADA SOCIEDAD
,A PATRIMONIALIZACIN SELECTIVA DEL PASADO CUYA EXPRESIN INSTITUCIONAL SON LOS
MUSEOS DE DIFERENTES TIPOS LOS ARCHIVOS LOS MONUMENTOS HISTRICOS O ARQUEOLGICOS
LA DEMARCACIN DE hLUGARES DE MEMORIAv LAS DECLARATORIAS OlCIALES DE LA EXCEPCIO
NALIDAD HISTRICA O ESTTICA DE DETERMINADOS SITIOS DE CIUDADES ENTERAS O DE REAS
DEL ESPACIO PBLICO URBANO DESEMPEA ENTRE OTRAS LAS SIGUIENTES FUNCIONES
ALIMENTA COMO SE HA DICHO LA MEMORIA COLECTIVA Y LA IDENTIDAD DE LOS GRUPOS
SOCIALES EN DIFERENTES ESCALAS
SIMBOLIZA POR METONIMIA EL CONJUNTO DE UNA CULTURA PARTICULAR MEDIANTE LA
PUESTA EN RELIEVE DE LO QUE SE CONSIDERA SUS MEJORES EJEMPLARES O EXPONENTES
REALZA DE CARA AL EXTERIOR LA EXCELENCIA DE LA PRODUCCIN CULTURAL DEL PASADO
CONTRIBUYENDO A ACRECENTAR SU PRESTIGIO Y A SUSCITAR LA ADMIRACIN DE LOS EXTRAOS
Y FRECUENTEMENTE ADQUIERE UNA VALENCIA ECONMICA INDIRECTA EN LA MEDIDA
EN QUE LOS BIENES PATRIMONIALES PUEDEN CONVERTIRSE POR EJEMPLO EN BIENES DE
CONSUMO TURSTICO QUE ATRAEN A VISITANTES DE DIFERENTES LATITUDES
%L PATRIMONIO CULTURAL AS ENTENDIDO PUEDE SER PRIVADO NACIONAL O UNIVERSAL
%L PATRIMONIO PRIVADO IMPLICA LA APROPIACIN PERSONAL O FAMILIAR DE LOS BIENES
CULTURALES COMO MARCA DE STATUS INTELECTUAL DE PRESTIGIO SOCIAL O DE DISTINCIN
0OR EJEMPLO LA LEY DE SOBRE EL PATRIMONIO CULTURAL VASCO LO PRESENTA COMO hLA PRINCIPAL EXPRESIN DE
LA IDENTIDAD DEL PUEBLO VASCO Y EL TESTIMONIO MS IMPORTANTE DE LA CONTRIBUCIN DE ESTE PUEBLO A LA CULTURA
UNIVERSALv ,A LEY CATALANA DE DElNE SU PATRIMONIO CULTURAL CASI EN LOS MISMOS TRMINOS
%N EL SENTIDO QUE LE CONlERE 0IERRE .ORA EN SU OBRA MONUMENTAL ,ES LIEUX DE -MOIRE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!S POR EJEMPLO MUCHAS FAMILIAS DE LAS CLASES DOMINANTES MANTIENEN EN SU SENO
UNA TRADICIN ESTTICA O INTELECTUAL QUE TRANSMITEN A SU DESCENDENCIA EN FORMA
DE hCAPITAL CULTURAL DE ORIGENv CUYAS FUNCIONES SON LA IDENTIlCACIN FAMILIAR LA
REPRODUCCIN Y LA DISTINCIN DE CLASE "OURDIEU
%L PATRIMONIO NACIONAL RESULTA DE LA SELECCIN JERARQUIZACIN Y VALORIZACIN
DE UN VASTO COMPLEJO DE BIENES CULTURALES POR PARTE DEL %STADO COMO SMBOLOS
METONMICOS DE LA IDENTIDAD EXCELENCIA Y CREATIVIDAD DE UNA NACIN )NICIALMENTE
LIMITADO A LOS BIENES DEL %STADO Y A LOS MONUMENTOS MAYORES QUE HAN SIDO OBJETO
DE PROCEDIMIENTOS DE CLASIlCACIN Y DE INVENTARIO ESTE CONCEPTO TIENDE A ENGLOBAR
EN NUESTROS DAS LA TOTALIDAD DE LOS BIENES CULTURALES DE EXCEPCIN PRODUCIDOS EN
EL PASADO O EN CURSO DE PRODUCCIN
#OMO RESPUESTA A LA INMENSIDAD DE LOS PROBLEMAS QUE PLANTEAN A LOS %STADOS Y
A LOS ORGANISMOS PRIVADOS O MIXTOS LA GESTIN Y LA ADMINISTRACIN DEL PATRIMONIO
CULTURAL AS COMO AL INCREMENTO DE LOS RIESGOS QUE IMPLICA PARA STE EL CONSUMO
MASIVO E INTENSIVO DE LA CULTURA nLA EROSIN TURSTICA POR EJEMPLOn HA SURGIDO
LTIMAMENTE LA NOCIN DE PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD QUE SEGN LA
5.%3#/ ABARCA TRES GRANDES CATEGORAS DE BIENES MONUMENTOS CONJUNTOS ARQUI
TECTNICOS Y LUGARES ANTROPIZADOS DE VALOR EXCEPCIONAL %N EFECTO ESTA NOCIN HA
ENCONTRADO SU EXPRESIN JURDICA EN LA CONVENCIN APROBADA EN LA A #ONFERENCIA
'ENERAL DE LA 5.%3#/ 0ARS SOBRE LA PROTECCIN DEL PATRIMONIO CULTURAL
DE LAS DIFERENTES NACIONES Y HA DADO LUGAR A LA CREACIN DE FONDOS INTERNACIONALES
PARA ESTE EFECTO
&INALMENTE LAS NACIONES MS INDUSTRIALIZADAS nQUE SON TAMBIN LAS QUE GENERAN
MAYOR CONTAMINACIN Y DESPILFARRO DE RECURSOS EN EL ORBEn HAN INVENTADO UNA
NOCIN EMPARENTADA CON LA LTIMA LA DE PATRIMONIO NATURAL DE LA HUMANIDAD QUE
TAMBIN FUE DElNIDA EN LA CITADA #ONFERENCIA COMO EL CONJUNTO DE hMONUMENTOS
NATURALESv DE FORMACIONES GEOLGICAS Y lSIOGRlCAS Y DE LUGARES NATURALES hQUE TEN
GAN UN VALOR UNIVERSAL EXCEPCIONAL DESDE EL PUNTO DE VISTA ESTTICO O CIENTlCOv
%L DOCUMENTO APROBADO EN ESTA #ONFERENCIA SE TITULA DEL SIGUIENTE MODO h#ONVENCIN SOBRE LA PROTECCIN
DEL PATRIMONIO MUNDIAL CULTURAL Y NATURALv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
-S RECIENTEMENTE EN SU A REUNIN DE LA #ONFERENCIA 'ENERAL DE LA 5.%3
#/ INTRODUCE LA NOCIN DE PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL QUE CONTRAPONE EXPLCITA
MENTE A PATRIMONIO MATERIAL CULTURAL Y NATURAL $E AQU LA DICOTOMA HOY GENERALMENTE
ACEPTADA EN LOS MBITOS DE LA GESTIN CULTURAL ENTRE hPATRIMONIO TANGIBLEv E hINTANGIBLEv
3EGN EL DOCUMENTO APROBADO ESTE LTIMO SE DElNE COMO EL CONJUNTO DE
hLOS USOS REPRESENTACIONES EXPRESIONES CONOCIMIENTOS Y TCNICAS nJUNTO
CON LOS INSTRUMENTOS OBJETOS ARTEFACTOS Y ESPACIOS CULTURALES QUE LES SON
INHERENTESn QUE LAS COMUNIDADES LOS GRUPOS Y EN ALGUNOS CASOS LOS INDIVIDUOS
RECONOZCAN COMO PARTE INTEGRANTE DE SU PATRIMONIO CULTURALv
!S DElNIDO EL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL SE MANIlESTA PARTICULARMENTE
SEGN EL MISMO DOCUMENTO EN LOS SIGUIENTES MBITOS TRADICIONES Y EXPRESIONES
ORALES INCLUIDO EL IDIOMA ARTES DEL ESPECTCULO USOS SOCIALES RITUALES Y ACTOS
FESTIVOS CONOCIMIENTOS Y USOS RELACIONADOS CON LA NATURALEZA Y EL UNIVERSO
TCNICAS ARTESANALES TRADICIONALES
$E ESTE MODO HOY NOS ENCONTRAMOS ANTE UNA PARADOJA PREOCUPANTE DESCRITA EN
LOS SIGUIENTES TRMINOS POR (UGUES DE 6ARINE
h,A HUMANIDAD QUE HA CONlADO AL APARATO TECNOLGICO LA MAYOR PARTE DE LOS
PROBLEMAS QUE ANTERIORMENTE DEPENDAN DE LAS INICIATIVAS CULTURALES SE ENCUEN
TRA CONFRONTADA POR PRIMERA VEZ A UNA MASA CONSIDERABLE DE BIENES MUEBLES O
INMUEBLES FRECUENTEMENTE ANTIGUOS Y POR ESO MISMO DETERIORADOS Y FRGILES QUE
ES PRECISO INVENTARIAR CONSERVAR RESTAURAR Y VALORIZAR YA QUE ENCIERRA LA TOTALIDAD
DE LA CULTURA HUMANA 4ODA PRODUCCIN NUEVA DE TALES BIENES POR PARTE DE ARTISTAS
ESCRITORES ETC NO HACE MS QUE ACRECENTAR ESTA MASA QUE NO TIENE PROBABILIDAD
DE SOBREVIVENCIA SINO A CONDICIN DE SER SUSTRADA AL USO DEL HOMBRE Y ESTERILIZADA
ANTES DE SER ENTREGADA A LA CONTEMPLACINv
3U TTULO ES COMO SIGUE h#ONVENCIN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIALv
#ABE MENCIONAR TODAVA QUE EN LA A SESIN DE LA #ONFERENCIA GENERAL DE LA 5.%3#/ LOS %STADOS MIEMBROS
DE LA MISMA ADOPTARON UNA h$ECLARACIN UNIVERSAL SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURALv CONCEBIDA TAMBIN COMO
PATRIMONIO COMN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,/ 4!.')",% 9 ,/ ).4!.')",% $%, 0!42)-/.)/
,A DICOTOMA CALIlCATIVA hTANGIBLEv hINTANGIBLEv O TAMBIN hMATERIALv hINMA
TERIALv APLICADA AL PATRIMONIO HA LLEGADO A SER DE USO CORRIENTE EN EL MBITO DE LA
ADMINISTRACIN DE LA CULTURA Y DE LA LLAMADA hPOLTICA CULTURALv SOBRE TODO DESPUS
DE SU CONSAGRACIN POR LA 5.%3#/ 0ERO DEBE ADVERTIRSE QUE ESTA DISTINCIN NO
TIENE PRETENSIONES TERICAS SINO SLO UNA FUNCIN DESCRIPTIVA EN LOS DOCUMENTOS
DE DICHA ORGANIZACIN INTERNACIONAL %N EFECTO LOS TRMINOS DE LA DICOTOMA SON
UN TANTO CONFUSOS Y PROBLEMTICOS YA QUE EN CIERTO ASPECTO TODO PUEDE SER TAN
GIBLE EN EL MBITO DE LA CULTURA VG LAS REPRESENTACIONES MENTALES MS ABSTRACTAS
PUEDEN SER OBJETIVADAS EN UNA EXPRESIN ORAL O EN LA ESCRITURA Y EN OTRO ASPECTO
TODO PUEDE SER INTANGIBLE O INMATERIAL YA QUE LOS ARTEFACTOS CULTURALES MS VISIBLES
SON TAMBIN SMBOLOS ES DECIR SIGNIlCANTES PORTADORES DE UN VALOR INVISIBLE LA
SIGNIlCACIN
$E ACUERDO A NUESTRA CONCEPCIN DE LA CULTURA SERA PREFERIBLE PARTIR DE LA
DICOTOMA FUNDAMENTAL ENTRE FORMAS OBJETIVADAS Y FORMAS INTERIORIZADAS DE LA CUL
TURA CF #APTULO ) PARA INTRODUCIR UNA DISTINCIN ULTERIOR DENTRO DE LAS FORMAS
OBJETIVADAS ENTRE POR EJEMPLO hCULTURAS MATERIALIZADASv O hCULTURA
MONUMENTOv
Y hCULTURAS EFMERASv O PERECEDERAS DEPENDIENTES DE LOS SABERES TRADICIONALES DE
LA HABILIDAD ARTESANAL Y DE LA LEVEDAD DE LAS ACCIONES Y LOS GESTOS
,A CONDICIN DE POSIBILIDAD DE LAS FORMAS INTERIORIZADAS DE LA CULTURA ES LA PO
SESIN DE UNA LENGUA NATIVA O DE UNA VARIANTE DIALECTAL DE LA MISMA HEREDADA
DE LOS ANTEPASADOS Y CONSTITUIDA POR ESO MISMO EN EL hPATRIMONIO INMATERIALv POR
ANTONOMASIA DE UNA COMUNIDAD -S AN EL LENGUAJE NATIVO ES EN S MISMO UNA
FORMA nY POR CIERTO LA MS FUNDAMENTALn DE CULTURA INTERIORIZADA YA QUE NO SLO
CONSTITUYE UN INSTRUMENTO DE COMUNICACIN SINO TAMBIN UN hSISTEMA MODELAN
TEv QUE PROPONE hMODELOS DEL MUNDOv Y UNA ESPECIE DE CDIGO QUE COMPENDIA LA
VISIN DEL MUNDO DE UNA COLECTIVIDAD
!DEMS COMO DICE !NDERSON EL LENGUAJE EXHIBE POR S MISMO UN AURA DE PRIMORDIALIDAD Y UNA
CONNOTACIN ANCESTRAL QUE LO ENLAZAN CON EL MITO DE LOS ORGENES CON LA VIDA Y CON LA MUERTE 9 EN ALGUNAS DE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
2%&/2-5,!#). &).!, $%, #/.#%04/ $% 0!42)-/.)/
(ASTA AQU HEMOS TRATADO DE RECONSTRUIR LA NOCIN CORRIENTE DE PATRIMONIO CULTURAL
DE UNA MANERA TERICA Y CONCEPTUALMENTE ACEPTABLE $EL MISMO MODO HEMOS
TRATADO DE CLARIlCAR LA NOCIN DE LO hTANGIBLEv Y DE LO hINTANGIBLEv ARTICULNDOLAS
CON LA DISTINCIN MS FUNDAMENTAL ENTRE FORMAS OBJETIVADAS Y FORMAS INTERIORIZADAS
DE LA CULTURA
$E LO QUE ANTECEDE PARECEN INFERIRSE ALGUNAS CONCLUSIONES PROVISORIAS QUE
CONSIGNAMOS A CONTINUACIN DE MODO SINTTICO Y CONDENSADO
%L LLAMADO PATRIMONIO CULTURAL NO ES TODA LA CULTURA DE UN GRUPO O DE UN
PAS SINO SLO UNA SELECCIN VALORIZADA DE LA MISMA QUE FUNGE COMO SIMBOLIZADOR
PRIVILEGIADO DE SUS VALORES MS ENTRAABLES Y EMBLEMTICOS .O DEBE CONFUNDIRSE
EL TODO CON LA PARTE QUE LO SIMBOLIZA METONMICAMENTE
.O SLO EXISTE UN PATRIMONIO NACIONAL REAL O PRESUNTAMENTE COMPARTIDO
%N UN PAS PLURICLASISTA Y MULTICULTURAL COMO -XICO LOS SEGMENTOS POPULARES
LAS REGIONES Y LOS GRUPOS TNICOS TIENEN TAMBIN SU PROPIO PATRIMONIO CULTURAL
VALORIZADO #ON OTROS TRMINOS EL PATRIMONIO CULTURAL EN -XICO NO ES UN CRCULO
CON UN SOLO CENTRO SINO EN TODO CASO UN CONJUNTO DE MLTIPLES CRCULOS INTERSE
CADOS O SUPERPUESTOS CADA UNO CON SU PROPIO CENTRO 0OR EJEMPLO EL PATRIMONIO
DE LOS GRUPOS TNICOS SE DElNE FRECUENTEMENTE POR LA PERCEPCIN VALORIZADA DE UN
NCLEO CULTURAL CONSTITUIDO POR LA RELIGIN ENMARCADA POR EL SISTEMA DE CARGOS
LAS PRCTICAS RITUALES ACOMPAADAS POR VARIEDADES DANCSTICAS UNA LENGUA NATIVA
ASOCIADA CON UNA LRICA Y UNA NARRATIVA PROPIAS Y POR lN UN DETERMINADO REPERTORIO
MUSICAL TODO ELLO EN EL CONTEXTO DE UNA TERRITORIALIZACIN MARCADA POR GEOSMBOLOS
QUE FUNCIONAN COMO REFERENTES DE IDENTIDAD
%L PATRIMONIO CULTURAL NO DEBE CONCEBIRSE COMO UN REPERTORIO MUSEABLE DE
ARTEFACTOS INERTES COSIlCADOS Y MINERALIZADOS SINO COMO UN CAPITAL VIVO INCESAN
SUS CONCRECIONES nCOMO LA POESA Y EL CANTOn LLEGA A ACTUALIZAR EN FORMA A LA VEZ SENSIBLE Y EXTREMADAMENTE
EMOTIVA LA COMUNIN ENTRE LOS MIEMBROS DEL GRUPO h! TRAVS DEL LENGUAJE APRENDIDO SOBRE LAS RODILLAS DE
NUESTRA MADRE LENGUAJE DEL QUE NOS SEPARAMOS SLO EN EL SEPULCRO RECONSTRUIMOS UN PASADO IMAGINAMOS
UNA MEMBRECA Y SOAMOS UN FUTUROv P
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
TEMENTE REINVERTIDO REACTIVADO RESEMANTIZADO Y RENOVADO EN EL SENO DEL GRUPO
DE REFERENCIA 4AMPOCO DEBE CONCEBIRSE COMO UNA HERENCIA HISTRICA ORIENTADA
EXCLUSIVAMENTE HACIA EL PASADO SINO TAMBIN COMO UN PROCESO CONTEMPORNEO
DE CREATIVIDAD E INNOVACIN INCESANTES
5NA BUENA ILUSTRACIN DE ESTO ES LA MANERA EN QUE EL CAMPESINADO MESTIZO DEL
SUR SE RELACIONA CON SU PATRIMONIO DE CORRIDOS (AU DE *IMNEZ .O
LO CONSIDERA COMO UN REPERTORIO MUERTO Y FOLKLORIZADO SINO COMO UN REPERTORIO
SIEMPRE VIGENTE Y ACTUAL CAPAZ DE DAR VOZ CONTENIDO Y SONORIDAD ORAL A SUS ASPIRA
CIONES CONmICTOS Y LUCHAS ACTUALES POR LA TIERRA -S AN EL CORRIDO COMO GNERO SE
HA CONVERTIDO POR UNA ESPECIE DE METONIMIA HISTRICA QUE LO LIGA CON LA 2EVOLUCIN
-EXICANA EN SMBOLO POR EXCELENCIA DE LAS LUCHAS E INSURRECCIONES CAMPESINAS Y
POR EXTENSIN DE TODAS LAS LUCHAS SOCIALES INCLUIDAS LAS LUCHAS TNICAS
%L CONTENIDO DE LO QUE AQU SE LLAMA PATRIMONIO CULTURAL DEBERA ENRIQUECERSE
EN DOS DIRECCIONES FUNDAMENTALES
0OR UN LADO DEBERA COMPRENDER TAMBIN LOS LLAMADOS BIENES AMBIENTALES QUE
EN NUESTROS DAS SON CONSIDERADOS COMO UNA SUBESPECIE DE LOS BIENES CULTURALES
YA QUE CONSTITUYEN EL ENTORNO ECOLGICO QUE DElNE LA CALIDAD DE VIDA Y EL BIEN
ESTAR ESTTICO Y ESPIRITUAL DE LOS GRUPOS HUMANOS 0OLLINI !QU SE
INCLUIRA TODO EL CONJUNTO DE LAS hBELLEZAS NATURALESv SUBDIVIDAS POR !LIBRANDI
Y &ERRI EN DOS TIPOS GENERALES A BIENES PAISAJSTICOS Y B BIENES UR
BANSTICOS %L PRIMERO INCLUYE A SU VEZ SUBTIPOS COMO LAS hREAS NATURALESv LAS
hREAS ECOLGICASv Y LOS hPAISAJES ARTIlCIALESv MIENTRAS QUE EL SEGUNDO SE RElERE
A LA ESTTICA DEL PAISAJE URBANO Y PUEBLERINO 0ERO HAY MS MUCHOS ELEMENTOS DE
LO QUE AQU LLAMAMOS BIENES AMBIENTALES FORMAN PARTE DEL PATRIMONIO CULTURAL
VALORIZADO POR LOS GRUPOS TNICOS Y CAMPESINOS YA QUE CONSTITUYEN VERDADEROS
GEOSMBOLOS CON RESPECTO A LOS CUALES SE DElNE EL SENTIDO DE PERTENENCIA SOCIO
TERRITORIAL DE LA COMUNIDAD 3EGN LA GEOGRAFA CULTURAL EL CONCEPTO CLAVE DE
GEOSMBOLO SE DElNE COMO hCUALQUIER LUGAR ITINERARIO EXTENSIN TERRITORIAL O
ACCIDENTE GEOGRlCO QUE POR RAZONES POLTICAS RELIGIOSAS O CULTURALES REVISTEN A LOS
OJOS DE CIERTOS PUEBLOS O GRUPOS SOCIALES UNA DIMENSIN SIMBLICA QUE ALIMENTA
Y CONFORTA SU IDENTIDADv "ONNEMAISON $ESDE ESTE PUNTO DE VISTA
SE ECHA DE VER FCILMENTE POR QU LOS hBIENES AMBIENTALESv nCOMO SON LAS REAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
ECOLGICAS LOS PAISAJES RURALES URBANOS Y PUEBLERINOS LOS SITIOS PINTORESCOS LAS
PECULIARIDADES DEL HABITAT LOS MONUMENTOS ANTIGUOS LOS CANALES DE RIEGO Y EN
GENERAL CUALQUIER ELEMENTO DE LA NATURALEZA ANTROPIZADAn DEBEN CONSIDERARSE
TAMBIN COMO PARTE DEL PATRIMONIO CULTURAL DE UNA COMUNIDAD Y COMO FORMAS
OBJETIVADAS DE LA CULTURA ,A IDEA DE hPATRIMONIO NATURALv PRECONIZADA POR LA
5.%3#/ CONTRAPUESTA A LA DE hPATRIMONIO CULTURALv ESCAMOTEA LA CALIDAD
CULTURAL DE LOS BIENES AMBIENTALES COMO SI PUDIERA EXISTIR UNA hNATURALEZA PURAv
NO REVESTIDA DE SIGNIlCADOS CULTURALES
0OR OTRO LADO EL CONCEPTO DE PATRIMONIO DEBERA INCLUIR TAMBIN ASPECTOS O
ELEMENTOS DE LO QUE HEMOS LLAMADO FORMAS INTERIORIZADAS DE LA CULTURA Y NO REDU
CIRSE SLO A SUS FORMAS OBJETIVADAS %NTRE LAS PRIMERAS SE DESTACAN LAS IDENTIDADES
COLECTIVAS DE LAS CLASES SUBALTERNAS Y DE LOS GRUPOS TNICOS QUE RESULTAN PRECISAMENTE
DE LA INTERIORIZACIN SELECTIVA JERARQUIZADA Y CONTRASTIVA DE UNA CONSTELACIN DE
REPERTORIOS CULTURALES $ESDE ESTA PERSPECTIVA LA IDENTIDAD NO ES MS QUE EL LADO
SUBJETIVO DE LA CULTURA Y CONSTITUYE EL PATRIMONIO INTANGIBLE POR EXCELENCIA DE LAS
COMUNIDADES Y GRUPOS HUMANOS %STA TESIS COMPORTA CONSECUENCIAS IMPORTANTES
PARA UNA POLTICA CULTURAL 4RATNDOSE DE LAS IDENTIDADES TNICAS POR EJEMPLO EL
RESPETO INTEGRAL A LAS MISMAS IMPLICARA POR UN LADO EL RESPETO A SUS REFERENTES
ESENCIALES COMO SON EL NCLEO RELIGIOSO LA MEMORIA REFERIDA A LOS ANCESTROS Y LA
TERRITORIALIDAD "ARTOLOM Y POR OTRO EL RESPETO A LOS DERECHOS DERIVADOS
DEL RECONOCIMIENTO PBLICO Y POLTICO DE LAS MISMAS VG EL DERECHO A LA AUTODE
TERMINACIN Y A LA AUTONOMA EL DERECHO DE ACCESO A LOS BIENES Y RECURSOS DE SU
HBITAT TERRITORIAL ETC
&INALMENTE CREEMOS QUE EL CONCEPTO DE PROTECCIN DEL PATRIMONIO DEBERA
REVISARSE TOMANDO EN CUENTA LAS REmEXIONES ARRIBA ADELANTADAS 0OR DE PRONTO EN
UN PAS PLURICLASISTA Y MULTICULTURAL COMO -XICO NO DEBERA IMPLICAR LA IMPOSI
CIN EXTERNA Y CENTRALISTA DE UN PATRIMONIO SELECCIONADO Y DElNIDO SLO DESDE EL
PUNTO DE VISTA DE LOS INTERESES DE LOS GRUPOS DOMINANTES O DEL %STADO -S BIEN
DEBERA IMPLICAR EL RESPETO Y LA ARTICULACIN DE LA PLURALIDAD DE LOS PATRIMONIOS
TAL COMO SON DElNIDOS Y DELIMITADOS POR LOS PROPIOS GRUPOS REGIONES Y ESTRATOS
SOCIALES INTERESADOS SIN EXCLUIR POR SUPUESTO LA DElNICIN HISTRICAMENTE HERE
DADA DE LOS SMBOLOS NACIONALES YA QUE NO SE TRATA DE DEBILITAR CULTURALMENTE A LA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
NACIN #ON OTRAS PALABRAS MS BIEN SE DEBERA RESPETAR Y PROMOVER LA INICIATIVA
CULTURAL DE LOS GRUPOS Y ESTRATOS SOCIALES EN LA DElNICIN DE SU PROPIO PATRIMONIO
VALORIZADO .O ES OTRO EL SENTIDO DE LO QUE SUELE LLAMARSE POLTICA DE DEMOCRACIA
CULTURAL 'UINDINI Y "ASSAND
,! 0/,4)#! #5,452!,
(EMOS DICHO EN OTRA PARTE QUE LA CULTURA CONTEMPORNEA SE VE JALADA SIMULT
NEAMENTE POR EL %STADO Y POR EL MERCADO CAPITALISTA 'IMNEZ ,O QUE
LLAMAMOS POLTICA CULTURAL SURGE PRECISAMENTE DE LA INTERVENCIN DEL %STADO Y DE
LOS PODERES PBLICOS EN EL ORDEN DE LA CULTURA %L %STADO TIENE BUENAS RAZONES
PARA INTERESARSE POR LA CULTURA 0OR EJEMPLO A SUS OJOS LA CULTURA FUNCIONA COMO
FUENTE DE LEGITIMACIN COMO FUNDAMENTO Y CLAVE DE LA IDENTIDAD NACIONAL COMO
TTULO DE PRESTIGIO EN LA COMPETENCIA INTERNACIONAL COMO FUENTE DE RECURSOS EN LA
ECONOMA NACIONAL TURISMO ETC COMO PARTE DEL ORDEN MORAL QUE PLASMA A LOS
INDIVIDUOS Y LOS CONVIERTE EN CIUDADANOS HONESTOS CAPACES DE ELEGIR DEMOCRTI
CAMENTE ETC 0OR ESO LOS %STADOS MODERNOS TIENEN SIEMPRE SU PROPIA TEORA DE LA
CULTURA ENTENDIDA EN TRMINOS FUNCIONALES
#OMO TODA POLTICA PBLICA LA POLTICA CULTURAL IMPLICA UN CONJUNTO DE ACCIO
NES EMPRENDIDAS POR UN SISTEMA DE ACTORES INTERNOS O EXTERNOS A LAS INSTITUCIONES
EN FUNCIN DE RECURSOS OBJETIVOS Y lNALIDADES EN PROCESO DE AJUSTE PERMANENTE
CONFORME SE VAN EVALUANDO LOS RESULTADOS !LGUNOS AUTORES 4HOENIG HAN
DISEADO UNA TIPOLOGA DE LAS POLTICAS CULTURALES TOMANDO EN CUENTA EL TIPO DE
COACCIN QUE PONEN EN JUEGO "AJO ESTE CRITERIO PUEDEN DISTINGUIRSE CINCO MODA
LIDADES "ASSAND
,AS POLTICAS REGLAMENTARIAS QUE CONSISTEN EN DElNIR EN TRMINOS DE LEYES O
REGLAS LAS MODALIDADES CONFORME A LAS CUALES DEBE DESARROLLARSE LA ACCIN CULTURAL
,AS POLTICAS hVOLUNTARISTASv QUE ABARCAN EL CONJUNTO DE ACCIONES CULTURALES
EMPRENDIDAS DIRECTAMENTE POR LOS PODERES PBLICOS 0OR EJEMPLO LA CONSTRUCCIN
DE INFRAESTRUCTURAS PARA LA CULTURA O LA GESTIN PBLICA DE ACCIONES CULTURALES COMO
REPRESENTACIONES TEATRALES ORQUESTAS BIBLIOTECAS MUSEOS ETC
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,AS POLTICAS PERSUASIVAS O PUBLICITARIAS QUE TIENEN POR FUNCIN DAR A CONOCER
LAS ACTIVIDADES CULTURALES DESARROLLADAS Y SUS RESULTADOS
,AS POLTICAS DE SUBVENCIONES QUE SON LAS MS FRECUENTES Y LAS MS FCILES DE
EJERCER #ONSISTEN EN LA DISTRIBUCIN DE RECURSOS lNANCIEROS SEGN CRITERIOS MS O
MENOS BIEN DElNIDOS A LOS ACTORES CULTURALES CREADORES CONSERVADORES ANIMADORES
PROMOTORES DIFUSORES ETC
,AS POLTICAS DE ESTMULOS QUE SE DISTINGUEN POR EL HECHO DE OTORGAR SUBVEN
CIONES EN CONDICIONES MUY PRECISAS Y PREESTABLECIDAS CON EL OBJETO DE ESTIMULAR
A LOS ACTORES CULTURALES A EMPRENDER ACCIONES DE UN TIPO DETERMINADO COMO POR
EJEMPLO LA INVESTIGACIN CULTURAL LA CREACIN MUSICAL ETC
%N CUANTO A LA MATERIA DE LA POLTICA CULTURAL ABARCA UNA AMPLIA GAMA DE ASPECTOS
DENTRO DE LO QUE HEMOS DENOMINADO CULTURA COMO MODO O ESTILO DE VIDA INCLUIDAS SUS
FORMAS DERIVADAS COMO LA CULTURA DECLARATIVA Y EL PATRIMONIO CULTURAL 3EALEMOS POR
DAR SLO ALGUNOS EJEMPLOS LA MSICA EL PATRIMONIO MONUMENTAL LA INVESTIGACIN
CULTURAL EL CINE LA CIENCIA EL TEATRO LA ARQUITECTURA LOS LIBROS LOS MEDIA EL DEPORTE
LAS ARTES PLSTICAS LAS ARTESANAS POPULARES LAS DANZAS FOLKLRICAS ETC %STOS DIFERENTES
OBJETOS NO SIEMPRE DEPENDEN DE UNA SOLA Y MISMA ADMINISTRACIN 0OR EJEMPLO LA
ARQUITECTURA DEPENDE GENERALMENTE DE OBRAS PBLICAS EL TEATRO FRECUENTEMENTE DE LA
EDUCACIN PBLICA LA COMUNICACIN DE UNA ADMINISTRACIN APARTE Y AS POR EL ESTILO
,A ADMINISTRACIN ESPEClCAMENTE CONSAGRADA A LOS ASUNTOS CULTURALES SUELE REAGRUPAR
SLO UNA PARTE DE LAS ACCIONES CULTURALES !DEMS LA REAGRUPACIN VARA SEGN EL
ESCALN CONSIDERADO QUE PUEDE SER CENTRAL REGIONAL O MUNICIPAL ,A FRAGMENTACIN
ES TODAVA MS ACUSADA CUANDO SE TOMA EN CUENTA LOS MOMENTOS DEL PROCESO CULTURAL
COMO LA CREACIN LA CONSERVACIN LA DIFUSIN LA ANIMACIN Y EL CONSUMO
0OR LTIMO LAS POLTICAS CULTURALES DIlEREN POR SUS lNALIDADES QUE PUEDEN SER
DE TRES TIPOS
,AS POLTICAS CULTURALES CARISMTICAS ES DECIR LAS QUE SE ORIENTAN A APOYAR A
LOS CREADORES RECONOCIDOS #ONSTITUYEN DE HECHO UNA FORMA DE MECENAZGO CUANDO
LA INTERVENCIN DE LOS PODERES PBLICOS SE LIMITA A ESTA FORMA DE APOYO
,AS POLTICAS DE DEMOCRATIZACIN DE LA CULTURA QUE NO SE LIMITAN A APOYAR A
LOS CREADORES SINO QUE ADEMS PROCURAN FACILITAR EL ACCESO DE UN NUMEROSO PBLICO
POPULAR A SUS OBRAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,AS POLTICAS DE DEMOCRACIA CULTURAL PARA LAS CUALES NO BASTA CON ESTIMULAR
LA CREACIN PARA DEMOCRATIZARLA DESPUS SINO QUE ADEMS SE REQUIERE ESTIMULAR LA
CREATIVIDAD Y LA AUTOEXPRESIN DE TODOS LOS GRUPOS SOCIALES PARTICULARMENTE LAS DE
LOS GRUPOS POPULARES SUBALTERNOS
.O DEBE CONFUNDIRSE POLTICA Y PLANIlCACIN CULTURAL ,A PLANIlCACIN ES
UN CONCEPTO MS LINEAL MS ESTRECHO Y MS RGIDO Y EN TODO CASO CONSTITUYE
UN MOMENTO DE LA POLTICA CULTURAL EN SU FASE DE ELABORACIN 0UEDE DElNIRSE
COMO EL PROCESO A TRAVS DEL CUAL UN GRUPO PBLICO O PRIVADO DElNE LOS OBJETIVOS
JERARQUIZADOS QUE SE PRETENDE ALCANZAR EN UN FUTURO MS O MENOS PREVISIBLE
CON LOS RECURSOS DISPONIBLES Y LOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS DE SU PASADO Y DE
SU PRESENTE
.O FALTAN QUIENES PIENSAN QUE LA CULTURA ES INCOMPATIBLE CON LA PLANEACIN
YA QUE POR SU PROPIA ESENCIA IMPLICA LA CREATIVIDAD Y ESPONTANEIDAD DE PERSONAS
CARISMTICAS CAPACES DE PRODUCIR OBRAS DE CALIDAD Y PRESTIGIO 3IN EMBARGO SON
MUCHOS MS LOS QUE PIENSAN QUE EN UNA SOCIEDAD QUE CAMBIA RPIDAMENTE QUE SE
DIFERENCIA Y SE MUNDIALIZA TANTO EN EL CAMPO DE LA CULTURA COMO EN OTROS MBITOS
LA PLANEACIN CONSTITUYE UN INSTRUMENTO INDISPENSABLE QUE PUEDE SER OPERADO SIN
DIRIGISMO NI COLECTIVISMO !S LO DEMUESTRA POR EJEMPLO LA EXPERIENCIA FRANCESA
QUE HA SABIDO APLICAR CON XITO EN EL CAMPO DE LA CULTURA EL CONCEPTO DE UNA
hPLANEACIN DEMOCRTICA CONTRACTUAL Y DESCENTRALIZADA TANTO EN SU ELABORACIN
COMO EN SUS OBJETIVOSv )8 0LAN %NTRE ESTOS OBJETIVOS PLANTEADOS SIEMPRE EN EL
NIVEL REGIONAL HAN APARECIDO INCLUSO TEMAS NUEVOS COMO LOS SIGUIENTES
nMULTIPLICACIN DE CENTROS DE CULTURA CIENTlCA Y TCNICA
nPROMOCIN DE LA MSICA
nCREACIN DE ARCHIVOS DEL MUNDO DEL TRABAJO Y DE LA INDUSTRIA
nACCIN CULTURAL Y URBANSTICA A FAVOR DE BARRIOS DEGRADADOS DE MINORAS CUL
TURALES Y DE JVENES
%N EFECTO TODA POLTICA CULTURAL COMPRENDE POR LO MENOS LAS SIGUIENTES FASES ELABORACIN DECISIN POLTICA
PUESTA EN PRCTICA EVALUACIN DE RESULTADOS Y SUSPENSIN CORRECCIN O CONTINUACIN DE LA POLTICA SEGN LOS
RESULTADOS DE LA EVALUACIN "ASSAND
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
).34)45#)/.%3 02/#%3/3 $% 0/,4)#!
#5,452!, % )$%/,/'!3
%N ESTE APARTADO QUEREMOS SOSTENER LA TESIS DE QUE EL SENTIDO Y LA ORIENTACIN
FUNDAMENTAL DE UNA POLTICA CULTURAL RESULTA SIEMPRE DE LA INTERACCIN COMPLEJA
DE TRES FACTORES LAS INSTITUCIONES CULTURALES EXISTENTES LOS PROCESOS DE POLTICA
CULTURAL Y LAS IDEOLOGAS POLTICAS SOBRE LA FUNCIN DE LA CULTURA 3TREET
Y SS
,AS INSTITUCIONES CULTURALES TIENEN UN PESO DECISIVO EN LA ORIENTACIN DE LAS
POLTICAS CULTURALES DEBIDO A SU INERCIA BUROCRTICA Y A SU PROPENSIN A FUNCIONAR
DE UN DETERMINADO MODO
0ENSEMOS POR EJEMPLO EN UNA INSTITUCIN COMO #/.!#5,4! #ONSEJO
.ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES EN -XICO QUE EN LA PRCTICA EQUIVALE A UN
VERDADERO MINISTERIO DE LA CULTURA #/.!#5,4! FUE CREADO EN $ICIEMBRE DE
FUNCIONA COMO UN RGANO ADMINISTRATIVO DESCONCENTRADO DE LA 3ECRETARA
DE %DUCACIN 0BLICA Y EJERCE LAS ATRIBUCIONES DE PROMOCIN Y DIFUSIN DE LA
CULTURA Y LAS ARTES 3U MODO DE OPERACIN ES VERTICAL Y CENTRALIZADO YA QUE SU
DIRECTOR ES NOMBRADO POR EL 0RESIDENTE DE LA 2EPBLICA Y AQUL A SU VEZ NOMBRA
A LOS DIRECTORES DE TODOS LOS ORGANISMOS QUE CAEN BAJO SU JURISDICCIN %STA INS
TITUCIN CULTURAL QUE SEGURAMENTE ES UNA DE LAS MAYORES EN TODA !MRICA ,ATINA
POR SU AMPLITUD Y EL MONTO DE SU PRESUPUESTO RIGE Y COORDINA UNA TREINTENA DE
LAS INSTITUCIONES CULTURALES MS IMPORTANTES DE TODO EL PAS
%N EL MOMENTO EN QUE REDACTAMOS ESTE CAPTULO JULIO DE EST EN ESTUDIO UN NUEVO ESTATUTO QUE
PRETENDE REORGANIZAR Y CENTRALIZAR AN MS ESTA GRAN INSTITUCIN NACIONAL
3E TRATA DE LAS SIGUIENTES INSTITUCIONES "IBLIOTECA DE -XICO #ANAL QUE ES EL PRINCIPAL CANAL CULTURAL
DE LA 46 MEXICANA #ENTRO #ULTURAL (ELNICO #ENTRO #ULTURAL 4IJUANA #ENTRO DE #APACITACIN #INEMA
TOGRlCA #ENTRO DE LA )MAGEN #ENTRO .ACIONAL DE LAS !RTES #INETECA .ACIONAL #OMISIN .ACIONAL PARA LA
0RESERVACIN DEL 0ATRIMONIO #ULTURAL #OORDINACIN .ACIONAL DE $ESARROLLO #ULTURAL #OORDINACIN .ACIONAL
DE $ESARROLLO #ULTURAL )NFANTIL #OORDINACIN .ACIONAL DE $ESARROLLO #ULTURAL 2EGIONAL #OORDINACIN DE
-EDIOS !UDIOVISUALES $IRECCIN 'ENERAL DE "IBLIOTECAS $IRECCIN 'ENERAL DE #OMUNICACIN 3OCIAL $IRECCIN
'ENERAL DE #ULTURAS 0OPULARES $IRECCIN 'ENERAL DE 0UBLICACIONES $IRECCIN 'ENERAL DE 3ITIOS Y -ONUMENTOS
DEL 0ATRIMONIO #ULTURAL %STUDIOS #HURUBUSCO &ESTIVAL )NTERNACIONAL #ERVANTINO &ONDO .ACIONAL PARA LA
#ULTURA Y LAS !RTES )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA )NSTITUTO .ACIONAL DE "ELLAS !RTES )NSTITUTO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#OMO SE PUEDE ADIVINAR FCILMENTE UNA INSTITUCIN TAN GIGANTESCA VERTICAL
Y CENTRALIZADA COMO STA TENDER A CONTAGIAR SU VERTICALIDAD A TODAS LAS POLTICAS
CULTURALES EN LOS PLANOS NACIONAL Y REGIONAL INHIBIENDO LA PROMOCIN DE LO QUE
HEMOS LLAMADO DEMOCRACIA CULTURAL !DEMS POR SUS ANTECEDENTES Y SU INERCIA
HISTRICA HA TENDIDO A CONFERIR UN SENTIDO NACIONALISTA A LAS POLTICAS CULTURALES EN
LA MEDIDA EN QUE ES HEREDERA DE LA TRADICIN CULTURAL DE LA 2EVOLUCIN -EXICANA
TRADICIN SUSTENTADA EN LA APROPIACIN DE LA CULTURA PREHISPNICA EN LA REIVINDICA
CIN DE LAS CULTURAS POPULARES RECURDESE A LOS MURALISTAS Y EN LA PROMOCIN DE
LAS BELLAS ARTES SOBRE TODO MSICA LITERATURA Y PINTURA %N -XICO EL SUEO DE
TODAS LAS 3ECRETARAS DE %DUCACIN 0BLICA SOBRE TODO A PARTIR DE LA 2EVOLUCIN
-EXICANA HA SIDO SIEMPRE LA INTEGRACIN DE UNA CULTURA NACIONAL UNIlCADA QUE
FACILITE LA GOBERNABILIDAD DEL PAS
0ERO LAS INERCIAS LAS PRCTICAS Y LAS PREDISPOSICIONES DE LAS INSTITUCIONES CULTURA
LES CLAVES SLO SON UNA PARTE DE LA HISTORIA %L SENTIDO DE LA POLTICA CULTURAL SURGE
TAMBIN DE LA MANERA EN QUE DICHAS INSTITUCIONES SE RELACIONAN ENTRE S Y SOBRE
TODO DE LAS ALIANZAS Y COALICIONES INESTABLES QUE SE FORMAN ENTRE LOS AGENTES QUE
LAS PONEN EN OPERACIN %S LO QUE AQU LLAMAMOS PROCESOS DE POLTICA CULTURAL
%N EL CASO DE -XICO LA ESTRUCTURA VERTICAL DE #ONACULTA CONlERE UN ENORME
PESO A LA ALIANZA NATURAL ENTRE EL GOBIERNO Y LOS ALTOS DIRECTIVOS DE LA INSTITUCIN
QUE PERTENECEN AL MISMO GRUPO POLTICO 3ON ELLOS LOS QUE DElNEN LOS OBJETIVOS
LTIMOS DE LA POLTICA CULTURAL !S POR EJEMPLO EN EL MOMENTO ACTUAL SE PUEDE
OBSERVAR UNA CLARA INmEXIN DE ESTA POLTICA HACIA LA PRIVATIZACIN DE LA EDUCACIN
Y DEL PATRIMONIO CULTURAL QUE DE ACUERDO A LA VISIN DE LA TECNOCRACIA NEOLIBERAL
GOBERNANTE TENDRAN QUE PASAR CADA VEZ MS POR EL MERCADO 4AL ES EL SENTIDO
DEL DEBATE ACTUAL EN -XICO SOBRE EL DESTINO DE LA 5NIVERSIDAD .ACIONAL Y SOBRE
ALGUNOS PROYECTOS DE LEY QUE PRETENDEN OTORGAR A EMPRESAS PRIVADAS LA CUSTODIA Y
LA EXPLOTACIN COMERCIAL DEL PATRIMONIO HISTRICO MONUMENTAL SEGN EL SISTEMA
DE LAS FRANQUICIAS
-EXICANO DE #INEMATOGRAFA %DUCAL ,IBROS Y !RTE #ONACULTA 0ROGRAMA #ULTURAL 4IERRA !DENTRO 0ROGRAMA
DE 0ROYECTOS (ISTRICOS %SPECIALES 2ADIO %DUCACIN Y 3ISTEMA .ACIONAL DE &OMENTO -USICAL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0ERO LA ORIENTACIN Y EL SENTIDO DE LAS POLTICAS CULTURALES RESULTAN SOBRE TODO
DEL SIGNIlCADO Y DE LA FUNCIN QUE LAS IDEOLOGAS POLTICAS ATRIBUYEN A LA CULTURA
9A HEMOS ALUDIDO A LAS IMPLICACIONES CULTURALES DE LA 2EVOLUCIN -EXICANA DE LA
QUE SE CONSIDERA INTRPRETE Y HEREDERO POLTICO EN -XICO EL 0ARTIDO 2EVOLUCIONARIO
)NSTITUCIONAL 02) 0ERO PARA MAYOR CLARIDAD TOMAREMOS COMO EJEMPLO UN PAS
EUROPEO )NGLATERRA
%N LOS AOS OCHENTA EL THATCHERISMO REORGANIZA DE ARRIBA ABAJO TODA LA POLTICA
CULTURAL TRANSlRIENDO A LAS EMPRESAS PRIVADAS Y A LOS HOMBRES DE NEGOCIOS LA ADMI
NISTRACIN Y LA EXPLOTACIN COMERCIAL DE LA CULTURA %N EFECTO SEGN LA IDEOLOGA
DEL .EW 2IGHT ,IBERALISM QUE ERA TAMBIN LA DE -ARGARET 4HATCHER LA CULTURA Y
PARTICULARMENTE LAS ARTES NO SON MS QUE MERCANCAS QUE LOS CONSUMIDORES DE
MANDAN EN EL MERCADO #OHERENTEMENTE CON ESTA POSICIN LA ADMINISTRACIN DE
-ARGARET 4HATCHER SUPRIME IMPUESTOS PARA ESTIMULAR LA PARTICIPACIN PRIVADA EN EL
CAMPO CULTURAL ELIMINA MASIVAMENTE LOS SUBSIDIOS Y REDUCE A SU MNIMA EXPRESIN
EL APARATO ADMINISTRATIVO DE LAS ARTES #OUNCIL FOR %NCOURAGEMENT OF -USIC AND THE
!RTS LIMITANDO DRSTICAMENTE SU CAPACIDAD PARA PROMOVER NUEVAS ACTIVIDADES
%STA POLTICA TUVO POR EFECTO ENTRE OTROS EL EMPOBRECIMIENTO GENERALIZADO DE LOS
CONTENIDOS DE LOS PROGRAMAS DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN %N EFECTO
COMO CONSECUENCIA DE LA PRIVATIZACIN DE LAS ESTACIONES DE RADIO Y DE TELEVISIN
SEGN EL PRINCIPIO DE LA ASIGNACIN AL MEJOR POSTOR LOS INVERSIONISTAS TRATARON
DE RECUPERAR LO MS PRONTO POSIBLE SU INVERSIN ABARATANDO EL CONTENIDO DE LOS
PROGRAMAS ,O QUE EN LA PRCTICA SIGNIlC MS GAME SHOWS MENOS DOCUMENTALES
MS IMPORTACIONES DE PELCULAS Y TELENOVELAS NORTEAMERICANAS Y EN GENERAL MENOS
PROGRAMAS CAROS
0OR LO QUE TOCA AL 0ARTIDO ,ABORISTA NUNCA HA PRESENTADO UNA PERSPECTIVA SO
CIALISTA CONSISTENTE SOBRE LA CULTURA EN EL PLANO NACIONAL QUIZS POR ESTAR LIGADO A
UNA TRADICIN MS LOCALISTA Y MUNICIPALISTA DE LA PROMOCIN CULTURAL 5NA EXCEP
CIN IMPORTANTE ES LA DEL LDER Y ESCRITOR SOCIALISTA 4ONY #ROSLAND QUIEN EN
PUBLICA UN LIBRO TITULADO %L FUTURO DEL SOCIALISMO DONDE AlRMA QUE LA PROMOCIN
DE LA CULTURA ES CRUCIAL PARA EL SOCIALISMO 0ARA ESTE AUTOR EL SUEO SOCIALISTA DEL
FUTURO IMPLICA NO SLO MS EXPORTACIONES Y MEJORES PENSIONES PARA LOS JUBILADOS
Y LOS ANCIANOS SINO TAMBIN hMS CAFS AL AIRE LIBRE CALLES MS ANIMADAS Y MEJOR
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
ILUMINADAS POR LA NOCHE MS TEATROS CON REPERTORIO LOCAL MS PINTURAS Y MURALES
EN LOS LUGARES PBLICOS Y MEJORES DISEOS PARA LOS MUEBLES LA ALFARERA Y LOS VESTIDOS
DE LAS MUJERESv CITADO POR 3TREET
,AS ADMINISTRACIONES SOCIALISTAS EN &RANCIA Y EN )TALIA HAN OPERADO TAMBIN CON
POLTICAS CULTURALES MARCADAS POR SUS IDEOLOGAS %N &RANCIA EL 0ARTIDO 3OCIALISTA
DISE SU POLTICA DE hACTION CULTURELLEv CON EL PROPSITO DE ANIMAR LA PARTICIPA
CIN POPULAR EN LA GESTIN DE LA CULTURA LOCAL ESTIMULANDO LA AUTOEXPRESIN Y LA
CONFRONTACIN ENTRE DIFERENTES CONCEPCIONES ESTTICO CULTURALES
0ERO AUN DENTRO DE CADA UNO DE LOS PARTIDOS POLTICOS CONVENCIONALES HAY
VARIACIONES Y MATICES EN CUANTO A LA APRECIACIN DE LA CULTURA !S POR EJEMPLO
DENTRO DE LA MISMA IZQUIERDA NO FALTAR QUIEN CONSIDERE LA CULTURA ESTABLECIDA
COMO PARTE DEL PROBLEMA YA QUE REPRODUCE LAS NORMAS Y LAS DESIGUALDADES DEL
ORDEN SOCIAL EXISTENTE NI FALTAR QUIEN LA CONSIDERE COMO PARTE DE LA SOLUCIN YA
QUE PUEDE SER EMPLEADA COMO ARMA PARA DESAlAR A LA ELITE DOMINANTE
)NCLUSO ENCONTRAREMOS VARIACIONES EN CUANTO A LA CONCEPCIN MISMA DE LA
CULTURA %N EFECTO POR UN LADO ESTN LOS QUE ATRIBUYEN UN PAPEL CENTRAL A LOS
ARTISTAS CREADORES POR CONSIDERAR QUE SUS OBRAS RESPONDEN A VALORES Y ASPIRACIO
NES QUE BROTAN DE SU INCUESTIONABLE GENIO INSPIRACIN Y TALENTO %N ESTE CASO
EL ARTISTA SER EL CENTRO Y EL DESTINATARIO PRIVILEGIADO DE LA POLTICA CULTURAL Y EL
PROBLEMA POR RESOLVER SER CMO CONSEGUIRLE UNA AMPLIA AUDIENCIA 3E TRATA DE
LO QUE HEMOS LLAMADO POLTICA CULTURAL CARISMTICA QUE DESEMBOCA NATURALMENTE
EN LA LLAMADA POLTICA DE DEMOCRATIZACIN DE LA CULTURA %L EJEMPLO CLSICO FUE
LA POLTICA IMPLEMENTADA EN &RANCIA POR !NDR -ALRAUX EL FAMOSO MINISTRO
DE LA CULTURA DE #HARLES DE 'AULLE A TRAVS DE SUS CASAS DE LA CULTURA ESPECIAL
MENTE DISEADAS PARA hLLEVAR LA CULTURA A LAS REGIONESv Y NO PARA hPROMOVER LA
CULTURA DE LAS REGIONESv COMO DIRN POSTERIORMENTE SUS CRTICOS 2ESULTA OBVIO
QUE ESTE MODELO DE POLTICA NO PUEDE MENOS QUE FAVORECER EL ELITISMO CULTURAL
0OR OTRO LADO ESTN LOS QUE ATRIBUYEN UN PAPEL DECISIVO A LA AUDIENCIA EN SU
CONCEPCIN DE LA POLTICA CULTURAL Y CONSECUENTEMENTE PLANTEAN UNA CUESTIN
DIFERENTE zQU CLASE DE ARTE O DE ARTISTAS DEBEN SER APOYADOS DESDE LA PERSPEC
TIVA DEL GUSTO POPULAR 3E TRATA POR LO TANTO DE UNA POSICIN QUE FAVORECE EL
POPULISMO CULTURAL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N CONCLUSIN EN SUS DIVERSAS COMBINACIONES LAS INSTITUCIONES LOS PROCESOS
DE POLTICA CULTURAL Y LAS IDEOLOGAS nEN CUANTO EXPRESIN DE DIFERENTES CONJUNTOS
DE INTERESESn SON FACTORES DECISIVOS PARA LA CONlGURACIN DE LA CULTURA $ETERMI
NAN ENTRE OTRAS COSAS LA CAPACIDAD DE RESISTENCIA O LA VULNERABILIDAD FRENTE A LAS
TENDENCIAS GLOBALIZANTES QUE AMENAZAN LA ESPECIlCIDAD DE LAS CULTURAS NACIONALES
Y LOCALES %S EVIDENTE POR EJEMPLO QUE UNA POLTICA SISTEMTICA DE PRIVATIZACIN
DE DESREGULACIN Y DE MERCANTILIZACIN DE LA CULTURA nCOMO LA INSTRUMENTADA POR
-ARGARET 4HATCHER EN )NGLATERRAn FAVORECER LA TRANSNACIONALIZACIN DE LA CULTURA
EN DETRIMENTO DE LA CREATIVIDAD Y EXPRESIVIDAD LOCALES %N CAMBIO UNA POLTICA
BASADA EN LA IDEA DE QUE LA CUESTIN CULTURAL ES TAMBIN UNA CUESTIN DE SERVICIO
PBLICO COMO ES EL CASO EN &RANCIA Y EN LA )NGLATERRA PRE THATCHERIANA Y QUE EN
CONSECUENCIA INSTAURA UN SISTEMA DE REGULACIONES Y ESTMULOS SUBVENCIONES CUO
TAS DESTINADOS A MANTENER UN ESPACIO PARA LA PRODUCCIN LOCAL SER MS APTA
PARA ESTABLECER UNA CONFRONTACIN ENRIQUECEDORA Y EQUILIBRADA ENTRE LO GLOBAL Y LO
LOCAL ENTRE ESFERA PBLICA Y ESFERA PRIVADA $E ESTA MANERA EL CIUDADANO NO SER
YA UN CONSUMIDOR PASIVO DE LA CULTURA Y TENDR A SU DISPOSICIN UNA MAYOR OFERTA
DE VISIONES CULTURALES ALTERNATIVAS ENTRE LAS CUALES ESCOGER 4AL ES PRECISAMENTE EL
OBJETIVO DE LA LLAMADA POLTICA DE DEMOCRACIA CULTURAL
,! )$%! $% $%-/#2!#)! #5,452!,
%XAMINEMOS POR UNOS INSTANTES ESTE CONCEPTO QUE ACTUALMENTE SIRVE DE GUA A LAS
POLTICAS CULTURALES DE LOS PASES ENGLOBADOS EN LA #OMUNIDAD %UROPEA PERO QUE TAM
BIN PODRA ENRIQUECER LAS CONCEPCIONES DE LA POLTICA CULTURAL EN !MRICA ,ATINA
3E TRATA DE UN CONCEPTO PERFECTAMENTE DElNIDO POR EL #ONSEJO DE %UROPA Y
VARIAS VECES RATIlCADO POR LAS SUCESIVAS #ONFERENCIAS DE -INISTROS EUROPEOS DE LA
#ULTURA DESDE
0ARA COMENZAR NO HAY QUE CONFUNDIR LA IDEA DE DEMOCRATIZACIN DE LA CULTURA
CON LA DE DEMOCRACIA CULTURAL ,A PRIMERA SUPONE UNA VISIN ELITISTA Y POSTULA
CONSECUENTEMENTE UNA DINMICA CULTURAL DESCENDENTE QUE CONSISTE EN APORTAR
A hLOS DE ABAJOv A LOS hDESHEREDADOS DE LA CULTURAv UN hSUPLEMENTO DE ALMAv Y
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CIERTA DISTINCIN QUE SE CONSIDERAN INDISPENSABLES PARA EL BUEN FUNCIONAMIENTO DEL
ORDEN SOCIAL .O NEGAMOS QUE EN CIERTAS CIRCUNSTANCIAS ESTA DINMICA DESCENDENTE
PUEDE RENDIR FRUTOS INTERESANTES 0ERO RECHAZAMOS LA PREMISA IMPLCITA QUE FRE
CUENTEMENTE SUSCRIBEN LOS FAVORECEDORES DE ESTE TIPO DE DINMICA LA IDEA DE QUE
LOS CONSUMIDORES DE CLASE MEDIA Y POPULAR SON INDIVIDUOS INCULTOS QUE NECESITAN
SER CULTIVADOS MEDIANTE EL CONTACTO CON OBRAS CULTURALES PRESTIGIOSAS
%L #ONSEJO DE %UROPA YA HABA COMPROBADO DESDE LOS AOS SETENTA QUE UNA
POLTICA CULTURAL FUNDADA EXCLUSIVAMENTE EN LA DEMOCRATIZACIN DE LA CULTURA
EST DESTINADA AL FRACASO 9 LA RAZN RADICA EN QUE DICHA POLTICA IGNORA O ME
NOSPRECIA EL POTENCIAL CREATIVO Y EXPRESIVO DE hLOS DE ABAJOv ,OS GRUPOS SITUADOS
EN LA BASE DE LA ESTRATIlCACIN SOCIAL SON TAMBIN CAPACES DE CREAR MODELOS Y
DE GENERAR PRCTICAS CULTURALES PROPIAS QUE PUEDEN MANIFESTARSE EN DIFERENTES
FORMAS RECHAZO RESISTENCIA PARTICIPACIN ELABORACIN DE ESTRATEGIAS INNOVA
DORAS ETC %STA PERSPECTIVA IMPLICA PASAR DE LA CULTURA
PRESTIGIO
PATRIMONIO A
LA CULTURA
ACCIN #HOMBART DE ,AUWE 3E TRATA DE LO QUE SUELE LLAMARSE
hDINMICA CULTURAL ASCENDENTEv ES DECIR LA QUE SE MUEVE DE ABAJO HACIA ARRIBA
%STA DINMICA HA ENRIQUECIDO NUESTRO ENTORNO CULTURAL CON APORTES EXPRESIVOS
NOVEDOSOS HOY AMPLIAMENTE RECONOCIDOS COMO EL JAZZ EL mAMENCO EL CORRIDO
MEXICANO LAS ARTESANAS POPULARES EL FADO PORTUGUS Y LOS GRAFlTI POR SLO CITAR
ALGUNOS z.O DECA 0ICASSO QUE LA CREACIN PURA ES hCOMO UN PEQUEO GRAFlTI
UN PEQUEO GESTO SOBRE UN MUROv
%N CONCLUSIN LA DINMICA CULTURAL NO PUEDE REDUCIRSE A UN MOVIMIENTO DES
CENDENTE CONTROLADO POR UNA MINORA DE CREADORES Y DIFUSORES ELITISTAS %LLA IMPLICA
TAMBIN COMUNICACIONES HORIZONTALES Y VERTICALES ASCENDENTES Y DESCENDENTES %S
DECIR COMPORTA LA EXPRESIN CULTURAL DE TODOS LO QUE CONDUCE INEVITABLEMENTE A LA
CONFRONTACIN CULTURAL STA NO SLO ES ENRIQUECEDORA SINO TAMBIN INDISPENSABLE
%N -XICO POR EJEMPLO EVENTOS COMO EL &ESTIVAL #ERVANTINO QUE SE CELEBRA ANUALMENTE EN LA CIUDAD DE
'UANAJUATO DURANTE EL MES DE /CTUBRE HA CONTRIBUIDO A ENRIQUECER LA CULTURA DE LA COMUNIDAD LOCAL EN SU
CONJUNTO A PESAR DE QUE RESPONDE INDUDABLEMENTE AL MODELO DE LA DEMOCRATIZACIN DE LA ALTA CULTURA %N CIERTA
OCASIN EL &ESTIVAL FUE INAUGURADO CON LA PRESENTACIN NADA MENOS QUE DE LA PERA 0ERSFONE DEL DRAMATURGO
AMERICANO 2OBERT 7ILSON
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
YA QUE EVITA EL REPLIEGUE SOBRE S MISMO 0OR CONSIGUIENTE EL OBJETIVO PRIORITARIO
DE UNA POLTICA FUNDADA EN LA DEMOCRACIA CULTURAL nES DECIR DE LO QUE LOS FRANCE
SES DENOMINAN hACTION CULTURELLEvn ES MANTENER RECONSTRUIR O CREAR PROCESOS DE
EXPRESIN Y DE CONFRONTACIN CULTURAL
3E SUPONE QUE EL ESCALN PRIVILEGIADO PARA DESARROLLAR ESTE TIPO DE POLTICA
CULTURAL ES EL ESCALN REGIONAL Y ESTO POR DOS RAZONES PRINCIPALES LA DESCENTRA
LIZACIN REGIONAL QUE YA ES UNA REALIDAD EN MUCHOS PASES Y EL HECHO DE QUE
LAS REGIONES GENERAN UNA CULTURA ESPEClCA FUNDADA EN SU HISTORIA SU LENGUA SU
PAISAJE Y SUS RELACIONES SOCIALES Y POLTICAS %STA ESPECIlCIDAD NO EXCLUYE EVIDEN
TEMENTE QUE CADA REGIN TAMBIN PARTICIPE EN UNIVERSOS CULTURALES COSMOPOLITAS
Y EN LA GESTIN DEL SISTEMA TRANSNACIONAL %N SUMA QUE LAS REGIONES ARTICULEN LO
SINGULAR Y LO UNIVERSAL
,O QUE ACABAMOS DE DECIR NO SIGNIlCA SIN EMBARGO QUE LA POLTICA CULTURAL DEBA
DEPENDER EXCLUSIVAMENTE DE LAS REGIONES 3LO SIGNIlCA QUE POR UN LADO REPRESEN
TAN LA INSTANCIA IDNEA PARA EXIGIR DE LOS %STADOS UNA DISTRIBUCIN MS EQUITATIVA
DE LOS RECURSOS DISPONIBLES PARA EL DESARROLLO CULTURAL Y POR OTRO QUE ESTN MEJOR
SITUADOS PARA ESTIMULAR A LOS MUNICIPIOS URBANOS U OTROS A DESARROLLAR ACCIONES
CULTURALES Y PARA COORDINAR TALES ACCIONES %N ESTE SENTIDO PUEDE AlRMARSE QUE LAS
REGIONES SON LOS ACTORES PRIVILEGIADOS DE LA DEMOCRACIA CULTURAL
,! !.)-!#). #5,452!,
1UISIRAMOS CONCLUIR CON ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LA ANIMACIN CULTURAL QUE
TAMBIN PUEDE LLAMARSE PROMOCIN O INTERMEDIACIN %STA ACTIVIDAD GENERA LAS
lGURAS DEL ANIMADOR DEL PROMOTOR O DEL INTERMEDIARIO CULTURAL
4ODAS LAS EXPERIENCIAS DEMUESTRAN QUE LA ACCIN DEL ANIMADOR ES INDISPENSABLE
PARA EL DESARROLLO EXITOSO DE TODO PROYECTO CULTURAL PARTICULARMENTE DEL QUE SE
INSPIRA EN LA IDEA DE DEMOCRACIA CULTURAL %L ANIMADOR ES UN TIPO DE ACTOR CULTURAL
QUE OPERA EN TODOS LOS NIVELES DE LA JERARQUA SOCIAL Y EN TODOS LOS SECTORES 3U
PAPEL ES MEJORAR LA COMUNICACIN DENTRO DE LAS REDES O ENTRE LAS REDES DE ACTORES
CULTURALES LOCALES Y AYUDAR A STOS A ELABORAR IDENTIDADES Y PROYECTOS ES DECIR A
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DAR SENTIDO A LA ACCIN %N EFECTO COMO DICE -ICHEL "ASSAND Y SS
ANIMAR Y PROMOVER ES NO SLO CONSTRUIR SOLIDARIDADES SINO TAMBIN NEGOCIAR
ARRIESGAR TRADUCIR Y CATALIZAR LO QUE SIGNIlCA SITUARSE INICIALMENTE EN LA DELANTERA
PERO PARA RETIRARSE Y DESAPARECER DESPUS
!NIMAR Y PROMOVER ES HACER POSIBLE EL DESPEGUE DE LOS PROCESOS CULTURALES PERO
TAMBIN ASEGURAR SU SEGUIMIENTO Y SU AUTONOMIZACIN lNAL
!NIMAR Y PROMOVER ES AFRONTAR E INTENTAR SUPERAR AL MENOS PARCIALMENTE CIERTAS
CONTRADICCIONES ENTRE LO IDEAL Y LO REAL LO INTERIOR Y LO EXTERIOR LA MOVILIDAD DE LAS
REDES Y EL CONFORT DE LA INTEGRACIN INSTITUCIONAL LA AUTONOMIZACIN Y LA ASISTENCIA
LAS NECESIDADES REALES Y LAS ASPIRACIONES LA ElCACIA Y LA EQUIDAD LO INFORMAL Y LO
FORMAL LOS PEQUEOS GRUPOS Y LAS GRANDES ORGANIZACIONES
%N lN ANIMAR Y PROMOVER ES APRENDER A APRENDER Y HACERSE PROGRESIVAMENTE INTIL
-ICHEL "ASSAND NOS SIGUE DICIENDO QUE EL ANIMADOR O PROMOTOR ES UN
ACTOR QUE ESTIMULA LA COMUNICACIN HORIZONTAL YbO VERTICAL EN EL MARCO DE UN PROYECTO
DE DEMOCRACIA CULTURAL INFUNDE CONlANZA EN LOS HABITANTES DE UNA LOCALIDAD O DE
UNA REGIN Y ESTIMULA LA TOMA DE CONCIENCIA DE SUS PROBLEMAS CONTRIBUYE A PRODUCIR
CONOCIMIENTOS SOBRE LAS GENTES Y SU COMUNIDAD ESTIMULA LA CREATIVIDAD Y LA PARTICI
PACIN Y lNALMENTE AYUDA A LOS INDIVIDUOS Y A LOS GRUPOS A ELABORAR PROYECTOS QUE
TOMEN EN CUENTA EL CAMBIO SOCIAL TANTO EN EL NIVEL LOCAL COMO EN EL REGIONAL
%N UNA PTICA MS CONCRETA Y TOMANDO EN CUENTA LA MS RECIENTE EXPERIENCIA
EUROPEA EN EL MARCO DEL 0ROYECTO #ULTURA Y 2EGIN SE PUEDEN DISTINGUIR SIEMPRE
SEGN -ICHEL "ASSAND POR LO MENOS CUATRO TIPOS DE ANIMADORES
O PROMOTORES CULTURALES
%L MILITANTE QUIEN FRECUENTEMENTE ES CALIlCADO TAMBIN COMO UNA ESPECIE
DE hAGITADORv CULTURAL 3U VOCACIN CONSISTE SOBRE TODO EN CONCIENTIZAR A LA GENTE
Y EN POLITIZAR LOS PROBLEMAS EN VISTA DE LA MOVILIZACIN DE LOS INDIVIDUOS Y DE LOS
GRUPOS AL SERVICIO DE UNA CAUSA
%L ADMINISTRADOR QUIEN TIENDE A EVACUAR EL TERRENO DE LA ACCIN DIRECTA PARA
SUMERGIRSE EN LOS MEANDROS ADMINISTRATIVOS Y JURDICOS %S EL QUE SE MUEVE EN
LOS LABERINTOS BUROCRTICOS PREPARA LOS EXPEDIENTES ESTUDIA LOS PROCEDIMIENTOS Y
lNALMENTE ELABORA LOS PROGRAMAS LOS PONE EN PRCTICA Y LOS EVALA !DEMS HACE
PARTICIPAR A LAS GENTES EN ESTOS PROCESOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%L MEDIADOR QUIEN ES EL CONOCEDOR DE LAS TCNICAS PSICO SOCIOLGICAS %S EL
QUE ESTIMULA A LA GENTE A EXPRESARSE A CONSTITUIRSE EN REDES A INTERCONECTARSE Y A
GENERAR PROYECTOS !DEMS ANALIZA Y DESBLOQUEA LAS SITUACIONES COMPLEJAS Y PO
TENCIALMENTE CONmICTIVAS 0OR LTIMO SE MUESTRA RESPETUOSO FRENTE A LAS DIFERENCIAS
SOCIOCULTURALES Y AYUDA A LAS GENTES A VALORIZARSE SIN CULPABILIZARSE
%L FORMADOR PARA QUIEN TODO TIENE QUE PASAR POR LA INFORMACIN Y LA FOR
MACIN %S UN ACTOR QUE NO SLO ENSEA SINO TAMBIN ORGANIZA ESTANCIAS DE INS
TRUCCIN CURSOS Y VIAJES EN RELACIN CON LOS MS DIVERSOS MBITOS DE LA CULTURA
!DEMS CREA LAS CONDICIONES PARA DIFUNDIR Y HACER CIRCULAR LOS CONOCIMIENTOS QUE
CORRESPONDEN A LAS EXPECTATIVAS DE LAS GENTES
&RECUENTEMENTE ESTOS CUATRO TIPOS SE COMBINAN EN UN SOLO ACTOR SEGN MODA
LIDADES QUE VARAN EN FUNCIN DE LOS CONTEXTOS SOCIALES Y REGIONALES
!LGUNOS AUTORES TAMBIN DIFERENCIAN A LOS ANIMADORES O PROMOTORES EN TRMINOS
DE EMANCIPACIN DE SOLIDARIDAD Y DE PROSPECTIVA #ON ESTO SE QUIERE DECIR
A QUE LA ANIMACIN PROMOCIN TRABAJA PARA EMANCIPAR A LOS INDIVIDUOS Y
LOS GRUPOS
B QUE LA ANIMACIN PROMOCIN APUNTA A ESTIMULAR LA SOLIDARIDAD
C QUE LA ANIMACIN PROMOCIN TAMBIN IMPLICA UNA ACCIN DE PROSPECTIVA #ON
LO CUAL SE QUIERE SEALAR QUE TAMBIN TIENE POR FUNCIN INVENTAR Y PROYECTAR FUTUROS
POSIBLES A PARTIR DE LOS CONDICIONAMIENTOS Y CONTRADICCIONES DEL PRESENTE
#OMO SE ECHA DE VER LAS POLTICAS CULTURALES HACEN SURGIR EN LAS REGIONES Y
LOCALIDADES UNA MULTIPLICIDAD DE ANIMADORES PROMOTORES O INTERMEDIARIOS QUE
DESEMPEAN PAPELES DE FORMADORES DE ADMINISTRADORES DE MEDIADORES Y DE
COMUNICADORES 3U VITALIDAD ES UNA DE LAS CLAVES PARA EL XITO DE LAS POLTICAS
CULTURALES ENCAMINADAS HACIA LA DEMOCRACIA CULTURAL 'RACIAS A ELLOS LA POLTICA
CULTURAL DEJA DE SER UN GASTO IMPRODUCTIVO Y ESTRIL PARA CONVERTIRSE EN UNA
VALIOSA INVERSIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
2%&,%8). &).!, 3/"2% 0!42)-/.)/
0/,4)#! #5,452!, 9 ',/"!,):!#).
%N NUESTRA OPININ LA AMENAZA MAYOR QUE SE CIERNE SOBRE EL PATRIMONIO CUL
TURAL EN ESTOS TIEMPOS DE GLOBALIZACIN ES SU DEVALUACIN PAULATINA EN CUANTO
EXPRESIN DE UNA CULTURA PARTICULAR FUERTEMENTE TERRITORIALIZADA DEBIDO A QUE
RESULTA DISFUNCIONAL PARA LA LGICA HOMOGENEIZANTE Y DESTERRITORIALIZADA DE LOS
MERCADOS GLOBALES
%N EFECTO LO QUE HEMOS LLAMADO hPATRIMONIO CULTURALv FORMA PARTE DE LAS
CULTURAS PARTICULARES NACIONALES O REGIONALES COMO NCLEO EMBLEMTICO Y SIGNI
lCATIVO DE LAS MISMAS Y SE CONTRAPONEN A LAS INDUSTRIAS CULTURALES GLOBALIZADAS
COMO VEREMOS EN EL CAPTULO SIGUIENTE
%STE TIPO DE CULTURA ES POR SU PROPIA NATURALEZA PARTICULARIZANTE SOCIAL Y GEOGR
lCAMENTE LOCALIZADA Y SOBRE TODO hDIFERENCIADORA CON RESPECTO A LOS OTROSv LO QUE
QUIERE DECIR QUE EST SIEMPRE DISPONIBLE COMO MATRIZ POTENCIAL DE IDENTIDAD
!HORA BIEN ESTAS CARACTERSTICAS ENTRAN EN CONTRADICCIN DIRECTA CON LA LGICA
HOMOGENEIZADORA DE LOS MERCADOS GLOBALES QUE NECESITAN DE CONSUMIDORES ESTANDA
RIZADOS mEXIBLES E INTERCAMBIABLES QUE NO ESTN LIMITADOS POR LEALTADES NACIONALES
REGIONALES O LOCALES MUY FUERTES 0OR ESO YA DESDE AOS ATRS LOS IDELOGOS DE LA
GLOBALIZACIN ANUNCIABAN EL ADVENIMIENTO DE UNA CULTURA PLANETARIA LLAMADA A
SUPERAR hLAS CULTURAS lRMEMENTE ARRAIGADAS LAS RELIGIONES SLIDAMENTE ATRINCHE
RADAS Y LAS IDENTIDADES NACIONALES DEMASIADO DIFERENTESv COMO DIJERA EL ANTIGUO
CONSEJERO DEL EX
0RESIDENTE #ARTER Y FUNDADOR DE LA #OMISIN 4RILATERAL :BIGNIEW
"RZEZINSKI -ATTELART !DASE A ESTO LA RETRICA MASIVA Y OMNIPRESENTE
6ALE LA PENA ENFATIZAR ESTA FUNCIN DIFERENCIADORA DE LA CULTURA Y A FORTIORI DEL hPATRIMONIO CULTURALv QUE
NO ES MS QUE SU NCLEO MS RELEVANTE %STA FUNCIN HA SIDO BRILLANTEMENTE EXPLORADA POR 0IERRE "OUDIEU EN
SU OBRA ,A DISTINCIN Y HA SIDO TAMBIN MUY BIEN CAPTADA POR ) 7ALLERSTEIN CUANDO AlRMA
QUE LA CULTURA ES POR DElNICIN PARTICULARISTA Y PARTICULARIZANTE SEA EN SENTIDO ANTROPOLGICO SEA EN SEN
TIDO HUMANISTA $ESPUS DE TODO EL CONCEPTO DE CULTURA FUE ELABORADO POR LOS ANTROPLOGOS PARA EXPLICAR LA
DIVERSIDAD HUMANA Y &RANZ "OAS YA NOS HABA ENSEADO QUE LAS CULTURAS DE LAS SOCIEDADES PARTICULARES FUERON
ELABORADAS PARA DISTINGUIRSE DE OTRAS SOCIEDADES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DE LOS APSTOLES DE LA GLOBALIZACIN QUE PREDICAN LA hDESTERRITORIALIZACINv DE LOS
PROCESOS CULTURALES LA DISOLUCIN DE LAS FRONTERAS EL DEBILITAMIENTO DE LOS PODERES
TERRITORIALES INCLUIDOS LOS DE LOS %STADOS NACIONALES LA MUERTE POR ASlXIA DE LOS
PARTICULARISMOS LOCALES Y LA SUPRESIN DE LAS hEXCEPCIONES CULTURALESv
$ENTRO DE ESTE PANORAMA SE PUEDEN DELINEAR TRES ESCENARIOS POSIBLES PARA EL
FUTURO DEL PATRIMONIO CULTURAL
SU DEPRECIACIN PAULATINA COMO REPERTORIO INERTE Y FRO DE UN PASADO CULTURAL
PREMODERNO RADICALMENTE INCOMPATIBLE CON LA DINMICA DE LA GLOBALIZACIN Y DE
LA POSMODERNIDAD
O SU RECREACIN Y REVITALIZACIN A TRAVS DE POLTICAS DE RESISTENCIA QUE CONTRA
BALANCEEN LA OFENSIVA NEOLIBERAL CONTRA LAS CULTURAS DE IDENTIDAD Y DE MEMORIA
O SU TRANSFORMACIN EN MERCANCA DE CONSUMO A TRAVS DE PROCESOS DE MER
CANTILIZACIN QUE LO DISOCIEN DE LA MEMORIA Y DE LA IDENTIDAD SUBORDINNDOLO A
LA LGICA DEL VALOR DE CAMBIO
$ESDE EL PUNTO DE VISTA NEOLIBERAL SLO EL LTIMO ESCENARIO PODRA hSALVARv A
LA CULTURA PATRIMONIAL SOBRE TODO EN TIEMPOS DE ADELGAZAMIENTO Y CRISIS lSCAL
DEL %STADO %N EFECTO AL MERCADO CAPITALISTA TAMBIN LE INTERESA EL PATRIMONIO
CULTURAL PERO SLO COMO CULTURA DE CONSUMO Y EN CUANTO MERCANCA RENTABLE LO
QUE PARADJICAMENTE EQUIVALE A UN TRATAMIENTO NO CULTURAL DE LA CULTURA
(ACIA ESTA DIRECCIN SE ENCAMINAN CIERTAS POLTICAS CULTURALES QUE PLANTEAN LA
NECESIDAD DE hSUPERAR LA CONCEPCIN ROMNTICA DEL PATRIMONIOv PROPONINDOSE
CONlAR A EMPRESAS PRIVADAS LA CUSTODIA Y LA RENTABILIZACIN DEL PATRIMONIO HIST
RICO Y CULTURAL SEGN EL SISTEMA DE LAS FRANQUICIAS ,O QUE IMPLICARA POR EJEMPLO
CONVERTIR LOS SITIOS HISTRICOS Y LOS hLUGARES DE MEMORIAv EN ESPECTCULOS DE LUZ Y
SONIDO EN PARQUES TEMTICOS O EN RECINTOS EXTICOS PARA FESTIVALES FRVOLOS
.UESTRA TAREA ES CONTRARRESTAR ESTAS POLTICAS OPONINDOLES UNA CONTRA
POLTICA
DE IDENTIDAD BASADA EN LA lRME CONVICCIN DE QUE EL PATRIMONIO ES UNA CUESTIN
DE lDELIDAD Y DE MEMORIA Y NO DE RENTABILIDAD Y DE MERCADO
%N UN LIBRO TITULADO PRECISAMENTE %L lN DEL TERRITORIO " "ADIE ANUNCIA LA DESCOMPOSICIN DE LOS
TERRITORIOS hEN RAZN DE LA EMERGENCIA DE UNA ECONOMA MUNDIAL QUE SE PRESTA CADA VEZ MENOS A LOS PROCESOS
DE REGULACIN ESTATAL NACIONALv %N SUMA EL MUNDO SE HABRA CONVERTIDO EN UN GIGANTESCO MERCADO GLOBAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!54/2%3 #)4!$/3
!,)"2!.$) 4 Y 0 &ERRI ) BENI CULTURALI E AMBIENTALI -ILN 'IUFFR
!.$%23/. "ENEDICT )MAGINED #OMMUNITIES ,ONDRES 6ERSO %DITIONS
AND .,"
"!24/,/- -IGUEL !LBERTO 'ENTE DE COSTUMBRE Y GENTE DE RAZN ,AS
IDENTIDADES TNICAS EN -XICO -XICO ).) 3IGLO 88)
"!33!.$ -ICHEL #ULTURE ET RGIONS D%UROPE ,AUSANNE 3UIZA 0RESSES
0OLYTECNIQUES ET 5NIVERSITAIRES 2OMANDES
"/..%-!)3/. * h6OYAGE AUTOUR DU TERRITOIREv ,%SPACE 'OGRA
PHIQUE N PP
"/52$)%5 0IERRE ,E SENS PRATIQUE 0ARS ,ES DITIONS DE -INUIT
"/52$)%5 0IERRE h$IALOGUE PROPOS DE LHISTOIRE CULTURELLEv !CTES
DE LA 2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES N PP
"/52$)%5 0IERRE ,A DISTINCIN #RITERIO Y BASES SOCIALES DEL
GUSTO -ADRID 4AURUS
#(/-"!24 $% ,!57% 0( ,A CULTURE ET LE POUVOIR 0ARS 3TOCK
#2/3,!.$ 4ONY 4HE &UTURE OF 3OCIALISM ,ONDON *ONATHAN #APE
$% 6!2).% (UGUES ,A CULTURE DES AUTRES 0ARS 3EUIL
%,!3 .ORBERT ,A CIVILISATION DES MOEURS 0ARS ##ALMANN
,VY
'%%24: #LIFFORD 4HE )NTERPRETATION OF #ULTURES .UEVA 9ORK "ASIC "OOKS
')-.%: 'ILBERTO ,A TEORA Y EL ANLISIS DE LA CULTURA -XICO 3%0
5NIVERSIDAD DE 'UADALAJARA #/-%#3/ P Y SS
'5).$).) 3ILVIO Y -ICHEL "ASSAND -ALDVELOPPEMENT RGIONAL ET
IDENTIT ,AUSANNE 3UIZA 0RESSES 0OLYTECHNIQUES 2OMANDES
(!5 DE 'IMNEZ #ATALINA ET AL #IEN AOS DE AMOR Y LUCHA POR LA TIERRA
-XICO #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES #.#!
(!5 ,!-"%24 #ATHERINE Y 'ILBERTO 'IMNEZ h%L CANCIONERO
INSURGENTE DEL MOVIMIENTO ZAPATISTA EN #HIAPAS %NSAYO DE ANLISIS SOCIOCRTICOv
2EVISTA -EXICANA DE 3OCIOLOGA !O ,)8 . PP
*/$%,%4 $ENISSE ,ES REPRSENTATIONS SOCIALES 0ARS 05&
0!33%2/. *EAN
#LAUDE ,E RAISONNEMENT SOCIOLOGIQUE 0ARS .ATHAN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0/,,).) 'ABRILE !PPARTENENZA E IDENTIT -ILN &RANCO !NGELI
342%%4 *OHN 0OLITICS AND 0OPULAR #ULTURE 0HILADELPHIA 4EMPLE
4(/%.).' *# h,ANALYSE DES POLITIQUES PUBLIQUESv EN 4OMO )6 DEL
4RAIT DE SCIENCE POLITIQUE 0ARS 05&
4(/-03/. *OHN " )DEOLOGA Y CULTURA MODERNA -XICO 5NIVERSIDAD
!UTNOMA -ETROPOLITANA 8OCHIMILCO
#ULTURAS PARTICULARES
E INDUSTRIAS CULTURALES EN
TIEMPOS DE GLOBALIZACIN
).42/$5##).
PRIMERA VISTA LA GLOBALIZACIN DE LA CULTURA PARECE UNA REALIDAD TAN OBVIA
QUE PUEDE COMPROBARSE CON SLO ECHAR UNA MIRADA ALREDEDOR 0ARA ILUSTRARLA
SUELE EMPLEARSE DOS TIPOS DE DISCURSOS EL PRIMERO DE LOS CUALES DESTACA
LA DIVERSIDAD Y FRAGMENTACIN DE LA CULTURA MIENTRAS QUE EL SEGUNDO ENFATIZA LA
CIRCULACIN MUNDIAL DE BIENES CULTURALES ESTANDARIZADOS A TRAVS DE LOS MEDIOS
MASIVOS DE COMUNICACIN
%N EL PRIMER CASO EL DISCURSO TIENDE A AJUSTARSE MS O MENOS AL SIGUIENTE
MODELO
,A PRIMERA VERSIN DE ESTE CAPTULO FUE PUBLICADA COMO ARTCULO CON EL TTULO DE h'LOBALIZACIN Y CULTURAv EN
LA REVISTA %STUDIOS 3OCIOLGICOS DE %L #OLEGIO DE -XICO VOL 88 NM %NERO
!BRIL PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
h3E BAILA TANGO ARGENTINO EN 0ARS EL BIKUTSI CAMERUNS EN $AKAR Y LA SALSA
CUBANA EN ,OS NGELES -C$ONALDS SIRVE SUS AMBURGUESAS EN 0EKN Y #ANTN
SU COCINA CANTONESA EN EL 3OHO %L ARTE ZEN DE TIRO DE ARCO IMPACTA EL ALMA
GERMNICA ,A BAGUETTE PARISINA HA CONQUISTADO EL FRICA OCCIDENTAL %N
"OMBAY LA GENTE VE AL 0APA A TRAVS DE -UNDO
VISIN Y LOS lLIPINOS LLORAN LA
MUERTE DE LA 0RINCESA $IANA PRESENCIANDO EN DIRECTO SUS SERVICIOS FNEBRESv
7ARNIER
%N EL SEGUNDO CASO EL DISCURSO DESARROLLA MS O MENOS LA IDEA DE QUE LOS MISMOS
ARTISTAS LAS MISMAS PELCULAS Y LOS MISMOS PROGRAMAS DE TELEVISIN DISTRIBUIDOS
POR EL MISMO GRUPO DE CORPORACIONES TRANSNACIONALES SON CONSUMIDOS EN ,ONDRES
.UEVA 9ORK 0ARS -XICO Y 3O 0AULO h%L MUNDO ES NUESTRA AUDIENCIAv REZA UN
ESLOGAN DE 4IME
7ARNER
3EGN EL PRIMER TIPO DE DISCURSO LA CULTURA SE VUELVE hGLOBALv CUANDO CIERTAS
FORMAS INmUENCIAS O PRCTICAS CULTURALES ORIGINARIAS DE CIERTOS LUGARES CLARAMENTE
LOCALIZABLES SE ENCUENTRAN TAMBIN EN OTRAS PARTES DEL MUNDO 3EGN EL OTRO TIPO
DE DISCURSO LA hCULTURA GLOBALv ES UNA CULTURA HOMOGENEIZADA INDUSTRIALMENTE
ELABORADA Y DIFUNDIDA POR EL MUNDO ENTERO A TRAVS DE LOS MEDIOS MASIVOS DE
COMUNICACIN
#OMO SE ECHA DE VER AMBOS DISCURSOS YA SUGIEREN LAS DOS TESIS PRINCIPALES QUE
SUELEN CONTRAPONERSE EN LA DISCUSIN DE ESTE PROBLEMA LA DE LA TENDENCIA A LA HO
MOGENEIZACIN DE LA CULTURA EN EL MUNDO GLOBALIZADO Y POR EL CONTRARIO LA DE SU
FRAGMENTACIN CALEIDOSCPICA ,A PRIMERA SUELE SER UNA POSICIN MUY DIFUNDIDA
ENTRE LOS COMUNICLOGOS MIENTRAS QUE LA SEGUNDA CONSTITUYE UN TEMA CARACTERSTICO
DEL DISCURSO LLAMADO hPOSMODERNOv
0ERO LAS COSAS SON MS COMPLICADAS DE LO QUE PARECEN A PRIMERA VISTA 0OR LO
QUE TOCA AL PRIMER TIPO DE DISCURSO SE PUEDE DECIR QUE LA CIRCULACIN DE ELEMENTOS
O RASGOS CULTURALES DE PROCEDENCIA DIVERSA FUERA DE SUS FRONTERAS ORIGINARIAS ES UN
FENMENO TAN VIEJO COMO LA HISTORIA DE LA MOVILIDAD GEOGRlCA HUMANA Y DE LOS
CONTACTOS INTERCULTURALES Y POR LO MISMO DIFCILMENTE PUEDE SER SEALADA COMO
UNA CARACTERSTICA RADICALMENTE NUEVA DE NUESTRO MUNDO GLOBALIZADO 4ODA UNA
ESCUELA ANTROPOLGICA PRECISAMENTE LA DEL DIFUSIONISMO DE &RANZ "OAS Y DE SUS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DISCPULOS SE HA OCUPADO DE ESTE FENMENO DESDE LOS AOS VEINTE %N CUANTO AL
DISCURSO DE LA HOMOGENEIZACIN O hSINCRONIZACINv CULTURAL (AMELINK
SI BIEN ES CIERTO QUE LA LGICA DE LA GLOBALIZACIN ECONMICA PARECE APUNTAR A LA
ESTANDARIZACIN DE LA CULTURA DEBIDO A SU ANIMADVERSIN A TODO PARTICULARISMO
CULTURAL SOCIAL O ECONMICO -ALHERBE LA HIPTESIS DE LA HOMOGE
NEIZACIN CULTURAL LO MISMO QUE LA VIEJA TEORA DE LA PROGRESIVA CONVERGENCIA DE
LAS CIVILIZACIONES POR EFECTO DE LA MODERNIZACIN %ISENSTADT ESTN LEJOS
DE HABER SIDO COMPROBADAS 0OR EL CONTRARIO TODO PARECE INDICAR QUE LA CULTURA
POR MS hGLOBALIZADAv QUE PAREZCA SIGUE FUNCIONANDO COMO UNA MQUINA QUE
FABRICA DIFERENCIAS
%, .%"5,/3/ #/.#%04/ $% ',/"!,):!#).
0ARA HABLAR CON UN MNIMO DE RIGOR SOBRE EL TEMA DE LA GLOBALIZACIN DE LA CULTURA
TENDREMOS QUE COMENZAR POR REVISAR AUNQUE SEA SOMERAMENTE LOS CONCEPTOS INVO
LUCRADOS EN ESTA EXPRESIN %N EFECTO MUCHAS DE LAS AMBIGEDADES DEL FENMENO
QUE QUEREMOS EXPLORAR DERIVAN EN PRIMER LUGAR DE LA AMBIGEDAD DEL MISMO
TRMINO hGLOBALIZACINv A LO QUE SE AADE EL USO FRECUENTEMENTE INDIFERENCIADO Y
CONFUSO DE LA NOCIN DE CULTURA
#OMENCEMOS CON EL PRIMER TRMINO 3E HA DICHO QUE LA GLOBALIZACIN ES EN
GRAN MEDIDA UNA GLOBALIZACIN IMAGINADA 'ARCA #ANCLINI %N EFECTO
PESE A SU APARENTE EVIDENCIA Y A SU ENORME DIFUSIN EN EL MBITO DE LA POLTICA
DE LA ACADEMIA DE LAS EMPRESAS DE LA PUBLICIDAD Y DE LA MERCADOTECNIA NO EXISTE
EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y POLTICAS EL MS MNIMO CONSENSO SOBRE LA
NATURALEZA EL SIGNIlCADO Y EL ALCANCE DEL REFERIDO TRMINO ,AS OPINIONES A ESTE
RESPECTO VARAN ENTRE DOS POLOS CONTRAPUESTOS POR UN LADO ESTN LOS QUE CONSIDE
RAN A LA GLOBALIZACIN COMO LA GRAN NOVEDAD DE NUESTRO TIEMPO COMO UN NUEVO
ORDEN MUNDIAL DE NATURALEZA PREDOMINANTEMENTE ECONMICA Y TECNOLGICA QUE SE
VA IMPONIENDO INEXORABLEMENTE EN EL MUNDO ENTERO CON LA LGICA DE UN SISTEMA
AUTORREGULADO FRENTE AL CUAL NO CABEN ALTERNATIVAS Y POR OTRO LADO ESTN LOS QUE
LA CONSIDERAN COMO EL GRAN CLICH DE NUESTRO TIEMPO hTHE CLICH OF OUR TIMESv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
COMO UN ESPEJISMO O COMO UN MITO hUN MITO NECESARIOv DICEN (IRST Y 4HOMP
SON EN UNA OBRA RECIENTE %N UN EXTREMO ESTN ENTONCES LOS hGLOBALISTASv Y LOS
hHIPERGLOBALISTASv Y EN EL OTRO LOS hESCPTICOSv SIGUIENDO UNA TIPOLOGA PROPUESTA
RECIENTEMENTE POR 3IGRID !RZT 9 ENTRE AMBOS PUEDEN SITUARSE UNA AMPLIA
VARIEDAD DE POSICIONES INTERMEDIAS
%N UNA OBRA RECIENTE *AN !ART 3CHOLTE PASA REVISTA A LOS MLTIPLES
SIGNIlCADOS DEL TRMINO EN CUESTIN Y SELECCIONA CINCO DE ELLOS QUE SI BIEN SUELEN
SUPERPONERSE FRECUENTEMENTE COMPORTAN EN REALIDAD NFASIS MUY DIFERENTES
%N UN PRIMER SENTIDO LA GLOBALIZACIN SERA EQUIVALENTE A INTERNACIONALIZA
CIN Y DENOTARA EL INCREMENTO EXPONENCIAL DEL INTERCAMBIO INTERNACIONAL Y DE LA
INTERDEPENDENCIA ENTRE TODOS LOS PASES DEL ORBE 0OR LO MISMO SERA UN TRMINO
REDUNDANTE YA QUE BASTARA EL LENGUAJE DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES PARA RE
FERIRSE AL MISMO FENMENO
%N UN SEGUNDO SENTIDO LA GLOBALIZACIN SERA LO MISMO QUE LIBERALIZACIN E
IMPLICARA EL PROCESO DE SUPRESIN GRADUAL POR PARTE DE LA MAYORA DE LOS GOBIER
NOS DE TODAS LAS RESTRICCIONES Y BARRERAS QUE ENTORPECEN EL LIBRE mUJO lNANCIERO
Y COMERCIAL CON EL lN DE FAVORECER LA INTEGRACIN ECONMICA INTERNACIONAL 0ERO
TAMBIN EN ESTA PERSPECTIVA EL CONCEPTO SIGUE SIENDO REDUNDANTE PORQUE YA EXISTE
DESDE LA POCA DE LOS ECONOMISTAS CLSICOS EL VOCABULARIO DEL LIBRE COMERCIO Y DEL
LIBRE MERCADO FREE TRADE PARA DESIGNAR ESTE PROCESO
%N UN TERCER SENTIDO EL TRMINO GLOBALIZACIN SE EMPLEA COMO SINNIMO DE
UNIVERSALIZACIN %N ESTA PERSPECTIVA LO GLOBAL SERA SIMPLEMENTE TODO LO QUE TIENE
UN ALCANCE O UNA VIGENCIA MUNDIAL COMO LOS DERECHOS HUMANOS LAS RELIGIONES
MUNDIALES EL CALENDARIO GREGORIANO O EL USO DEL AUTOMVIL Y LA GLOBALIZACIN SERA
EL PROCESO DE DIFUSIN DE OBJETOS Y EXPERIENCIAS EN TODOS LOS RINCONES DEL MUNDO
0OR LO TANTO TAMBIN AQU EL TRMINO EN CUESTIN RESULTA REDUNDANTE
,A GLOBALIZACIN TAMBIN SE EMPLEA Y ES SU CUARTO SENTIDO COMO EQUIVALENTE
A OCCIDENTALIZACIN O MODERNIZACIN PRINCIPALMENTE EN SU VERSIN NORTEAMERICA
NA 0OR LO TANTO DENOTARA hLA DINMICA POR LA CUAL LAS ESTRUCTURAS SOCIALES DE LA
(IRST Y 4HOMPSON
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
MODERNIDAD CAPITALISMO RACIONALISMO INDUSTRIALISMO BUROCRATISMO ETC SE
EXPANDEN POR TODO EL MUNDO DESTRUYENDO A SU PASO LAS CULTURAS PREXISTENTES Y LA
AUTODETERMINACIN LOCALv 3CHOLTE %STE SUELE SER EL SENTIDO IMPLCITO
DEL TRMINO hGLOBALIZACINv EN EL DISCURSO NEOZAPATISTA Y ES TAMBIN EL SENTIDO QUE
SUBYACE A EXPRESIONES COMO hMACDONALDIZACINv O hIMPERIALISMO DE (OLLYWOODv
h,A GLOBALIZACIN NO ES OTRA COSA SINO LO QUE EN EL 4ERCER MUNDO HEMOS LLAMADO
COLONIZACIN DURANTE VARIAS CENTURIASv DICE -ARTIN +HOR CITADO POR 3CHOLTE
#OMO SE ECHA DE VER FCILMENTE TAMBIN AQU EL TRMINO EN CUESTIN
RESULTA INTIL Y REDUNDANTE
%L LTIMO SENTIDO REGISTRADO POR 3CHOLTE nY QUE L MISMO REELABORA POR SU
CUENTAn ES EL MS INTERESANTE PORQUE REMITE A UN FENMENO REALMENTE NUEVO QUE NO
SE REGISTRA EN LAS ACEPCIONES PRECEDENTES %N ESTE CASO SE ENTIENDE POR GLOBALIZACIN
EL PROCESO DE DESTERRITORIALIZACIN DE SECTORES MUY IMPORTANTES DE LAS RELACIONES
SOCIALES A NIVEL MUNDIAL O COMO PRElERE 3CHOLTE CON TODA RAZN LA PROLIFERACIN
DE RELACIONES SUPRATERRITORIALES ES DECIR DE mUJOS REDES Y TRANSACCIONES DISOCIADOS
DE TODA LGICA TERRITORIAL ES DECIR NO SOMETIDOS A LAS CONSTRICCIONES PROPIAS DE LAS
DISTANCIAS TERRITORIALES Y DE LA LOCALIZACIN EN ESPACIOS DELIMITADOS POR FRONTERAS
4AL ES EL CASO POR EJEMPLO DE LOS mUJOS lNANCIEROS DE LA MOVILIDAD DE LOS CAPITALES
DE LAS TELECOMUNICACIONES Y DE LOS MEDIOS ELECTRNICOS DE COMUNICACIN
STA ES LA CONCEPCIN DE GLOBALIZACIN QUE ADOPTAREMOS NOSOTROS POR EL MOMEN
TO RESERVNDONOS EL DERECHO DE COMPLETARLA DEBIDAMENTE EN EL CAPTULO SIGUIENTE
%N EFECTO LA SUPRATERRITORIALIDAD EN EL SENTIDO DE 3CHOLTE ES LA CARACTERSTICA
FUNDAMENTAL DE LA CIRCULACIN GLOBAL DE BIENES CULTURALES A LA QUE NOS REFERIREMOS
MS ADELANTE 3LO QUEDA POR AADIR UNA OBSERVACIN CAPITAL COMPARTIDA CASI SIN
EXCEPCIN POR LOS TERICOS QUE SE OCUPAN DE ESTE TEMA COMO LA MODERNIZACIN
Y EL DESARROLLO LA GLOBALIZACIN ES SIEMPRE UN PROCESO DESIGUAL Y POLARIZADO QUE
IMPLICA SIMULTNEAMENTE MECANISMOS DE INCLUSIN Y DE EXCLUSIN DE INTEGRACIN
Y DE MARGINACIN $E AQU LA CONTINUADA VIGENCIA DEL ESQUEMA CENTRO PERIFERIA
PARA DESCRIBIR ESTE MUNDO PRESUNTAMENTE GLOBALIZADO
%N ESTE SENTIDO SUELE HABLARSE DE LA hCOMPRESIN DEL TIEMPO Y DEL ESPACIOv (ARVEY COMO UNA CARAC
TERSTICA FUNDAMENTAL DE LA GLOBALIZACIN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,! #5,452! 5.! ./#). #/-0,%*!
#OMO SE HA REITERADO UNA Y OTRA VEZ EN LOS CAPTULOS PRECEDENTES EN EL MBITO
DE LAS CIENCIAS SOCIALES LA CULTURA ES ENTENDIDA GENERALMENTE COMO hREPERTORIO DE
PAUTAS DE SIGNIlCADOSv SIGUIENDO UNA YA ANTIGUA PROPUESTA DE #LIFFORD 'EERTZ
%N ESTA MISMA LNEA !NTHONY 3CHMIDT DElNE LA CULTURA SIM
PLEMENTE COMO UN REPERTORIO DE CREENCIAS ESTILOS VALORES Y SMBOLOS A LA QUE HAY
QUE AADIR DE INMEDIATO UNA DISTINCIN ESTRATGICA nCIATADA YA ANTERIORMENTE
QUE
PERMITE EVITAR MUCHOS MALENTENDIDOS LA DISTINCIN ENTRE FORMAS INTERIORIZADAS
Y FORMAS OBJETIVADAS DE LA CULTURA AS ENTENDIDA / COMO DICE "OURDIEU
ENTRE hFORMAS SIMBLICASv Y ESTRUCTURAS MENTALES INTERIORIZADAS POR UN LADO
Y SMBOLOS OBJETIVADOS BAJO LA FORMA DE PRCTICAS RITUALES Y DE OBJETOS COTIDIANOS
RELIGIOSOS ARTSTICOS ETC POR OTRO
%STA MANERA DE CONCEBIR LA CULTURA IMPLICA NO DISOCIARLA NUNCA DE LOS SUJETOS
SOCIALES QUE LA PRODUCEN LA EMPLEAN O LA CONSUMEN .O EXISTE CULTURA SIN SUJETO
NI SUJETO SIN CULTURA $ICHO DE OTRO MODO TODAS LAS MANIFESTACIONES CULTURALES
TENDRAN QUE REFERIRSE SIEMPRE A UN hESPACIO DE IDENTIDADv ,A DEBILIDAD DE MUCHOS
ANLISIS CONSAGRADOS A LA hHIBRIDACIN CULTURALv O A LA GLOBALIZACIN DE LA CULTURA
RADICA PRECISAMENTE EN LA TENDENCIA A PRIVILEGIAR SUS FORMAS OBJETIVADAS nPRODUCTOS
IMGENES ARTEFACTOS INFORMACIONES ETCn TRATNDOLAS EN FORMA AISLADA Y MERAMEN
TE TAXONMICA SIN LA MS MNIMA REFERENCIA A SUS USUARIOS Y CONSUMIDORES EN UN
DETERMINADO CONTEXTO DE RECEPCIN !S CUANDO BUSCAMOS EJEMPLIlCACIONES MS
CONCRETAS DE LA hCULTURA MUNDIALIZADAv EN LOS TRABAJOS DEL BRASILEO 2ENATO /RTIZ
nUNO DE LOS TERICOS MS LCIDOS DE LA GLOBALIZACIN EN !MRICA ,ATINAn
SLO ENCONTRAMOS UNA LARGA LISTA DE LO QUE L LLAMA hICONOSv DE LA MUNDIALIZACIN
JEANS 4
SHIRTS TARJETAS DE CRDITO ROPAS "ENETTON SHOPPING CENTERS -C$ONALDS
POP
MUSIC COMPUTADORAS -ARLBORO ETC $E AQU A LA COSIlCACIN DE LA CULTURA
PARECE HABER MUY POCO TRECHO 0ERO COMO DIJO ALGUIEN EL MERO CONSUMO DE BIE
NES DE CIRCULACIN MUNDIAL NO ME CONVIERTE EN PARTCIPE DE UNA SUPUESTA hCULTURA
MUNDIALIZADAv COMO BEBER COCA
COLA NO CONVIERTE A UN RUSO EN AMERICANO NI
COMER SUSHI CONVIERTE A UN AMERICANO EN JAPONS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#5,452!3 0!24)#5,!2%3 6%2353 ).$5342)!3 #5,452!,%3
0ARA ENCUADRAR MEJOR LOS EFECTOS DE LA GLOBALIZACIN SOBRE LA CULTURA CONVIENE HACER
AQU UNA DISTINCIN ESTRATGICA ENTRE CULTURAS PARTICULARES O CULTURAS DE IDENTIDAD
E INDUSTRIAS CULTURALES 7ARNIER Y SS
#UANDO HABLAMOS DE CULTURAS PARTICULARES NOS ESTAMOS RElRIENDO A LA CULTURA
COMO hMODO DE VIDAv O MEJOR COMO SUSTRATO DE LA VIDA LIFE SUPPORT SYSTEMS ESTO
ES COMO LA CONlGURACIN COMPLEJA DE CREENCIAS NORMAS HBITOS REPRESENTACIONES
Y REPERTORIOS DE ACCIN ELABORADOS POR LOS MIEMBROS DE UN DETERMINADO GRUPO
HUMANO A LO LARGO DE SU HISTORIA A TRAVS DE UN PROCESO DE ENSAYOS Y ERRORES CON
EL lN DE DAR SENTIDO A SU VIDA DE RESOLVER SUS PROBLEMAS VITALES Y DE POTENCIAR SUS
HABILIDADES +RZYSZTOFECK
%STE TIPO DE CULTURA ES POR SU PROPIA NATURALEZA PARTICULARIZANTE SOCIAL Y GEO
GRlCAMENTE LOCALIZADA Y SOBRE TODO DIFERENCIADORA CON RESPECTO A LOS hOTROSv LO
QUE QUIERE DECIR QUE EST SIEMPRE DISPONIBLE COMO MATRIZ POTENCIAL DE IDENTIlCA
CIN SOCIAL 1UEREMOS ENFATIZAR PARTICULARMENTE ESTA FUNCIN DIFERENCIADORA DE LA
CULTURA YA EXPLORADA POR 0IERRE "OURDIEU EN SU OBRA ,A DISTINCIN Y MUY
BIEN CAPTADA POR % 7ALLERSTEIN CUANDO AlRMA QUE LA CULTURA ES POR
DElNICIN PARTICULARISTA Y PARTICULARIZANTE SEA EN SU SENTIDO ANTROPOLGICO SEA EN
SENTIDO HUMANISTA ARTES BELLAS LETRAS $ESPUS DE TODO EL CONCEPTO DE CULTURA
FUE ELABORADO POR LOS ANTROPLOGOS PARA DAR CUENTA DE LA DIVERSIDAD HUMANA Y YA
&RANZ "OAS NOS HABA ENSEADO QUE LAS CULTURAS DE LAS SOCIEDADES PARTICULARES HAN
SIDO ELABORADAS PARA DISTINGUIRSE DE OTRAS SOCIEDADES
!S ENTENDIDA LA CULTURA PUEDE SER ENFOCADA EN DIFERENTES ESCALAS COMO REAS
DE CIVILIZACIN COMO CULTURAS NACIONALES COMO CULTURAS REGIONALES Y COMO CUL
TURAS DE CLASE
%N CUANTO hREAS DE CIVILIZACINv ESTE TIPO DE CULTURA HA SIDO MAGISTRALMEN
TE ESTUDIADO POR & "RAUDEL EN SU 'RAMTICA DE LAS CIVILIZACIONES Y MS
h#ULTURE OR A CULTURE IS WHAT OTHERS FEEL OR DO UNLIKE OTHERS WHO DO NOT FEEL OR DO THE SAME THINGSv
IBID P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
RECIENTEMENTE POR 3AMUEL (UNTINGTUNG EN UN TRABAJO POLMICO POR SUS
CONNOTACIONES RACISTAS %STE LTIMO AUTOR DISTINGUE SEIS REAS MAYORES DE CIVILIZA
CIN LA OCCIDENTAL LA ESLAVO ORTODOXA LA ISLMICA LA CHINA CONFUSIANA LA HIND Y
LA JAPONESA %N CUANTO A LAS CULTURAS NACIONALES AUTORES COMO 7ALLERSTEIN
Y !NTONY 3MITH SOSTIENEN QUE EL %STADO NACIN SIGUE SIENDO LA UNIDAD CEN
TRAL DE ORGANIZACIN DE LA CULTURA EN NUESTROS DAS 0OR LO QUE TOCA A LAS CULTURAS
REGIONALES LOCALES O DE CLASE SIGUEN SIENDO EL CAMPO DE INVESTIGACIN PRIVILEGIADO
DE LOS ANTROPLOGOS Y DE LOS SOCILOGOS
#ABE SEALAR UN HECHO SORPRENDENTE EN LOS DEBATES ACERCA DEL TEMA QUE NOS
OCUPA LAS CULTURAS PARTICULARES TIENDEN A PERDER TODA VISIBILIDAD Y PARECEN DES
APARECER DEL ESCENARIO %N EFECTO CUANDO SE LAS MENCIONA ES SLO PARA DECIR QUE
ESTN DESAPARECIENDO ACELERADAMENTE ANTE LOS EMBATES DE LA GLOBALIZACIN 3E TRATA
DE UNA ESPECIE DE ILUSIN PTICA O LO QUE SERA MS GRAVE DE UNA NUEVA FORMA DE
ETNOCENTRISMO QUE PODRA LLAMARSE URBANO MEDITICO POR EL QUE SE PRESUME QUE
TODO EL ESCENARIO DE LA CULTURA MODERNA EST OCUPADO POR UNA SOLA DE SUS ESPECIES
LA QUE CIRCULA A TRAVS DE LOS MEDIOS ELECTRNICOS DE COMUNICACIN ,O QUE NO SE
DICE O NO SE SABE ES QUE DE ESTE MODO SE EST ESCAMOTEANDO LA CULTURA DE LAS NUEVE
DCIMAS PARTES DE LA HUMANIDAD
%L CONCEPTO DE hINDUSTRIAS CULTURALESv ES UN LEGADO DE LA ESCUELA DE &RANKFURT
(ORKHEIMER !DORNO Y SE RElERE AL CONJUNTO DE PRODUCTOS CULTURALES FABRICADOS
Y REPRODUCIDOS EN SERIE GRACIAS A TECNOLOGAS INDUSTRIALES Y DIFUNDIDOS A ESCALA
MUNDIAL A TRAVS DE REDES ELECTRNICAS DE COMUNICACIN %S LO QUE EN LOS AOS
SESENTA SE LLAMABA hCULTURA DE MASAv Y ACTUALMENTE hCULTURAS POPULARESv NO EN
SENTIDO MARXISTA SINO EN EL SENTIDO PROPUGNADO POR LA ESCUELA DE %STUDIOS #ULTU
RALES DE LA 5NIVERSIDAD DE "IRMINGHAM #ABE AQU TODA LA GAMA DE LOS PRODUCTOS
LLAMADOS hRECORDED CULTUREv POR LOS NORTEAMERICANOS ES DECIR LA hCULTURA GRABADAv
Y POR ESO MISMO REPRODUCIBLE EXPORTABLE Y ARCHIVADA EN PERIDICOS LIBROS MA
GAZINES DISCOS PELCULAS VIDEOS Y OTROS MEDIOS ELECTRNICOS #RANE 0ARA
CIRCUNSCRIBIR EL REA DE ESTE TIPO DE CULTURA HAY QUE TOMAR EN CUENTA NO SLO SU
h%L NACIONALISMO nDICE ESTE AUTORn ES EL PARTICULARISMO QUINTAESENCIALv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CONTENIDO nIMGENES SONIDOS PALABRASn SINO SOBRE TODO SU SOPORTE TCNICO QUE EN
NUESTROS DAS SON LAS LLAMADAS hNUEVAS TCNOLOGASv lBRAS PTICAS CABLES SATLITES
GRABACIN NUMRICA INFORMTICA ETC
$ENTRO DEL CONCEPTO DE INDUSTRIAS CULTURALES DEBEN INCLUIRSE TAMBIN LOS PRO
DUCTOS INDUSTRIALES QUE A PRIMERA VISTA NO PARECEN CULTURALES COMO LAS INDUSTRIAS
DEL VESTIDO DE LOS MUEBLES DEL JUGUETE Y DE LA ALIMENTACIN YA QUE A PESAR DE
SU FUNCIN PREDOMINANTEMENTE INSTRUMENTAL TIENEN TAMBIN UNA INNEGABLE
DIMENSIN EXPRESIVA Y SIMBLICA POR EJEMPLO PUEDEN CONNOTAR GUSTO ESTTICO
DISTINCIN Y ESTATUS
$ESDE EL PUNTO DE VISTA QUE NOS OCUPA SON LAS INDUSTRIAS CULTURALES LAS QUE HAN
ENTRADO DE LLENO EN LA DINMICA DE LA GLOBALIZACIN EN EL SENTIDO ANTES DElNIDO
YA QUE RESPONDEN CABALMENTE AL CRITERIO YA SEALADO DE LA SUPRATERRITORIALIDAD
%N EFECTO LA CIRCULACIN ELECTRNICA DE LOS PRODUCTOS CULTURALES MANUFACTURADOS
POR LAS GRANDES COMPAAS TRANSNACIONALES ESCAPA A LA LGICA DE LA DISTANCIA Y
DE LAS FRONTERAS TERRITORIALES Y EXHIBEN EN SU MAYOR PARTE LA CARACTERSTICA DE LA
INSTANTANEIDAD hEN TIEMPO REALv 0OR ESO TODOS LOS PROBLEMAS PLANTEADOS POR LA
GLOBALIZACIN SE INSCRIBEN EN EL ESPACIO ABIERTO ENTRE CULTURAS PARTICULARES E IN
DUSTRIAS CULTURALES ENTRE LO LOCAL Y LO GLOBAL ENTRE LA RELACIN CON EL PASADO Y LA
INNOVACIN INDUSTRIAL
,OS DEBATES MS IMPORTANTES QUE SE PLANTEAN EN ESTE ESPACIO PUEDEN FORMULARSE
EN LOS SIGUIENTES TRMINOS
z#UL ES EL DESTINO DE LAS INNUMERABLES CULTURAS PARTICULARES QUE EN CUALQUIERA
DE SUS ESCALAS ENTRAN INEVITABLEMENTE EN COLISIN CON LAS INDUSTRIAS CULTURALES
z%S VERDAD QUE POR EL HECHO DE ESTAR SOMETIDAS A LAS LEYES DEL MERCADO LAS
INDUSTRIAS CULTURALES NOS CONDUCEN INEVITABLEMENTE A LA HOMOGENEIZACIN CULTURAL
z/ POR EL CONTRARIO NOS EMPUJAN HACIA UN MULTICULTURALISMO FRAGMENTADO DES
JERARQUIZADO Y CARENTE DE MEMORIA QUE PERMITIRA A LOS CONSUMIDORES SELECCIONAR
LO QUE LES INTERESA DENTRO DE UNA AMPLIA OFERTA DE FORMAS Y ESTILOS DESCONTEXTUA
LIZADOS
z,AS CULTURAS GLOBALIZADAS PUEDEN FUNCIONAR TAMBIN COMO MATRICES DE
IDENTIDADES GLOBALES POR LO MENOS DESDE LA PERSPECTIVA DE SU RECEPCIN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,/3 %&%#4/3 $% ,! ',/"!,):!#). 3/"2% ,! #5,452!
%N LO QUE SIGUE NOS LIMITAREMOS A PLANTEAR ALGUNAS TESIS QUE PRETENDEN SINTETIZAR
LOS RESULTADOS DE MLTIPLES INVESTIGACIONES YA REALIZADAS O TODAVA EN CURSO
,O GLOBAL SLO PUEDE MANIFESTARSE LOCALMENTE Y POR LO MISMO UNA TEORA DE LA
GLOBALIZACIN REQUIERE SER ELABORADA EN CONTRAPUNTO CON UNA TEORA DE LO LOCAL !HORA
BIEN SON CONTADOS LOS AUTORES QUE SE HAN ATREVIDO A ABORDAR EN TRMINOS TERICOS LO
LOCAL !QU NOS REMITIREMOS A UN NOTABLE TRABAJO DE 3ANDRA "RAMAN
QUE CONTIENE UN ESBOZO INTERESANTE DE LA TEORA A LA QUE NOS ESTAMOS RElRIENDO
3EGN 3ANDRA EL INTERS POR LO LOCAL EMERGE EN LOS AOS OCHENTA COMO RESPUESTA
A LA EXPERIENCIA DE LA GLOBALIZACIN %N ESTA PERSPECTIVA LO LOCAL SE TORNA VISIBLE
EN TRES ASPECTOS FUNDAMENTALES A COMO RESISTENCIA A LA GLOBALIZACIN B COMO
FUENTE DE PARTICULARIDADES Y DIFERENCIAS Y C COMO RESERVA DE SENTIDO PARA LOS
INDIVIDUOS Y LAS COMUNIDADES
0OR LO QUE TOCA AL PRIMER PUNTO LO LOCAL SE MANIlESTA FRECUENTEMENTE COMO
EL LUGAR DONDE SE MANIlESTAN CONFRONTACIONES Y RESISTENCIAS QUE PRETENDEN PONER
LMITES A LOS PROCESOS DE GLOBALIZACIN %STO OCURRE PRINCIPALMENTE PORQUE EL DE
SARROLLO TECNOLGICO HA SIDO CONCEPTUALIZADO SLO BAJO LA PERSPECTIVA DE LA LGICA
DE LA TECNOLOGA Y NO DE LAS PARTICULARIDADES ESPEClCAS 0OR ESO LO LOCAL HA SIDO
SEALADO COMO UN hCUELLO DE BOTELLAv PARA EL DESARROLLO DE DIVERSOS SISTEMAS DE
TELECOMUNICACIN !S POR EJEMPLO LA VOLUNTAD QUE MANIlESTAN MUCHAS LOCALIDADES
DE RECHAZAR CIERTOS TIPOS DE CONTENIDO DE LAS CADENAS DE RADIO Y TELEDIFUSIN POR
CONSIDERARLOS LOCAL CULTURAL Y POLTICAMENTE INDESEABLES SIGUE DESENCADENANDO
MLTIPLES DEBATES SOBRE LAS POLTICAS DE RADIO Y TELEDIFUSIN A ESCALA MUNDIAL
%N CUANTO AL SEGUNDO PUNTO LO LOCAL SE MANIlESTA COMO FUENTE DE PARTICU
LARIDADES Y DIFERENCIAS 3ANDRA "RAMAN OBSERVA QUE ESTA CONSIDERACIN SE HALLA
IMPLCITA EN LA TEORA DE LAS VENTAJAS COMPARATIVAS DE !DAM 3MITH QUE HOY SE APLICA
NO SLO A LAS NACIONES SINO TAMBIN A LAS REGIONES A LAS LOCALIDADES Y HASTA A LOS
INDIVIDUOS ,AS VENTAJAS COMPARATIVAS PROPORCIONAN UN NICHO A CADA LOCALIDAD Y
REGIN EN LA ECONOMA GLOBAL Y SON LAS DIFERENCIAS ENTRE DIVERSOS TIPOS DE VENTAJAS
COMPARATIVAS LAS QUE CANALIZAN EL INTERCAMBIO ECONMICO INTERNACIONAL 0OR LO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DEMS LAS DIFERENCIAS LOCALMENTE CONDICIONADAS PUEDEN ADQUIRIR POR S MISMAS
UN VALOR DE CAMBIO EN LA ECONOMA GLOBAL COMO LO DEMUESTRA LA EXPLOSIN DEL
TURISMO EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
0ERO QUIZS LO MS IMPORTANTE SEA EL REDESCUBRIMIENTO DE LO LOCAL COMO FUENTE
DE SENTIDO PARA LOS INDIVIDUOS Y LAS COMUNIDADES 0ARA EL INDIVIDUO LO LOCAL nQUE
COMIENZA CON EL PROPIO HOGAR Y SE EXTIENDE AL VECINDARIO Y AL REA NATURAL CIRCUN
DANTEn PROPORCIONA EL MNIMO DE COHERENCIA QUE CONlERE SENTIDO AL MUNDO Y PER
MITE EL DESPLIEGUE DE LA HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA 9A EL ECONOMISTA (AYEK HABA
SUBRAYADO LA IMPORTANCIA ECONMICA DEL CONOCIMIENTO DE LO LOCAL QUE L LLAMABA
hCONOCIMIENTO DE LAS CIRCUNSTANCIAS PARTICULARES DE TIEMPO Y ESPACIOv POR OPOSICIN
AL CONOCIMIENTO ABSTRACTO EN BSQUEDA DE LEYES GENERALES 9 PARA LA COMUNIDAD LO
LOCAL CONSTITUYE LA REFERENCIA CENTRAL PARA LA FORMACIN DE SU IDENTIDAD
&UNDNDOSE EN LAS CONSIDERACIONES PRECEDENTES 3ANDRA "RAMAN DISTINGUE TRES
FORMAS DE LOCALIDADES LA PRIMARIA LA SECUNDARIA Y LA TERCIARIA
,A LOCALIDAD PRIMARIA SERA LA QUE CORRESPONDE A LA PERCEPCIN DE LAS SOCIEDADES
TRADICIONALES EN LAS QUE EL LUGAR DE RESIDENCIA SE ENTIENDE COMO LA CONJUNCIN DE
ELEMENTOS GEOGRlCOS MATERIALES Y SOCIALES QUE CONTRIBUYEN A CONFORMAR LO QUE
SE LLAMA UN HOGAR PROPIO EN EL INTERIOR DE UN VECINDARIO DE UNA COMUNIDAD DE
UN PAISAJE Y DE UN UNIVERSO ESPIRITUAL
,A LOCALIDAD SECUNDARIA CORRESPONDERA AL RENOVADO SENTIDO DE APRECIACIN DE LO
LOCAL QUE CARACTERIZA A LA ALTA MODERNIDAD %S LO QUE ALGUNOS SOCILOGOS ITALIANOS
LLAMAN hNEOLOCALISMOv3TRASSOLDO Y 4ESSARIN ES DECIR LA REVALORIZACIN
CONSCIENTE DE LAS PEQUEAS LOCALIDADES DEL TERRUO DE LAS CULTURAS POPULARES
LOCALES DE LOS PAISAJES NATIVOS DE LOS NICHOS ECOLGICOS RURALES ETC
,A LOCALIDAD TERCIARIA SERA LA QUE CORRESPONDE A LA hCONDICIN POSMODERNAv
CARACTERIZADA POR LA hDESTERRITORIALIZACINv DE LAS RELACIONES SOCIALES %N ESTE CASO LO
LOCAL TIENDE A DISOCIARSE DE TODO SUSTRATO MATERIAL Y SE ENTIENDE SIMPLEMENTE COMO
LA CONJUNCIN DE LAS REDES DE CONTACTO EN LAS QUE UNO PARTICIPA 4AL SERA EL CASO DE
$ESDE ESTA PERSPECTIVA HA SIDO REVALORIZADO EL PUNTO DE VISTA DE #LIFFORD 'EERTZ SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA
INDAGACIN CULTURAL COMO hLOCAL KNOWLEDGEv PARA LA COMPRENSIN DEL MUNDO -S AN SEGN ESTE MISMO AUTOR
SLO EL CONOCIMIENTO LOCAL PUEDE DAR RESPUESTAS A CUESTIONES DE EQUIDAD Y DE JUSTICIA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
UNA hCOMUNIDAD VIRTUALv INSCRITA EN EL INCONMENSURABLE CIBERESPACIO %STE TIPO DE
hLOCALIDADv QUE FRECUENTEMENTE SE IDENTIlCA CON hGRUPOS VIRTUALESv DE TRABAJO SE
HA VUELTO MUY CORRIENTE EN LA INDUSTRIA lNANCIERA GLOBAL DE NUESTROS DAS
5N PROBLEMA PARTICULAR CONCIERNE A LA DELIMITACIN DE LO LOCAL 0ARA AFRONTARLO 3AN
DRA "RAMAN PROPONE DISTINGUIR EN INGLS ENTRE LOCAL LOCUS LOCALE Y LOCATION h,OCALv
SE RElERE A DElNICIONES DE NDOLE GEOGRlCA hLOCUSv DENOTA LA UBICACIN CONCRETA EL
LUGAR DONDE SE PRODUCE LA ACCIN HUMANA hLOCALEv SE RElERE A LOS ASPECTOS CULTURALES
E HISTRICOS DE UN SITIO GEOGRlCO QUE CONCURREN A LA CONSTRUCCIN DE CADA LOCALIDAD
COMO NICA Y PECULIAR Y hLOCATIONv REMITE AL ESCENARIO MATERIAL REPRODUCIBLE EN CUAL
QUIER OTRA PARTE COMO SON LOS ESCENARIOS ARREGLADOS PARA EL RODAJE DE LAS PELCULAS
3EGN 3ANDRA "RAMAN LA MOVILIDAD DE LAS POBLACIONES Y LOS PROCESOS DE UR
BANIZACIN HAN EMPAADO LA VISIBILIDAD DE LAS FRONTERAS ESPACIALES DE NUESTRAS
COMUNIDADES %N LAS CIRCUNSTANCIAS ACTUALES LOCAL LOCALE LOCUS Y LOCATION PUEDEN
DElNIR LO LOCAL EN FORMAS MUY DIFERENTES !DEMS LAS DIFERENTES PERCEPCIONES DE
LO LOCAL PUEDEN TRASLAPARSE Y ENTRAR EN CONmICTO ENTRE S ,O QUE DEBE ENTENDERSE
POR LOCAL FRECUENTEMENTE VARA SEGN EL TIPO DE PROCESO QUE SE DISCUTE !S LA
EXPRESIN hPOLTICA LOCALv PUEDE REFERIRSE A UNA POBLACIN DETERMINADA hSISTEMAS
DE COMUNICACIN LOCALv A UN %STADO Y hECONOMA LOCALv A UNA REGIN 0ARA LOS
PROPSITOS GENERALES DE LA ECONOMA LA CIUDAD HA SURGIDO COMO EL POLO LOCAL MS
SIGNIlCATIVO EN RELACIN CON LO GLOBAL
!HORA YA ESTAMOS EN CONDICIONES DE ABORDAR LA CUESTIN DE LA RELACIN ENTRE LO
GLOBAL Y LO LOCAL #OMO YA LO HABA SEALADO 2ENATO /RTIZ ESA RELACIN NO PUEDE
SER PENSADA COMO UNA ARTICULACIN ENTRE DOS TOTALIDADES DIFERENTES -UCHO MENOS
COMO UNA RELACIN DE INCLUSIN DE UNA PARTE O TOTALIDAD MENOR EN UNA TOTALIDAD
MS AMPLIA Y MS COMPLEJA DOTADA DE PROPIEDADES SISTMICAS ,A RELACIN DEBE
CONCEBIRSE MS BIEN COMO UNA RELACIN DE INTERPENETRACIN COMO DICE 3ANDRA
"RAMAN
O TAMBIN DE TRANSVERSALIDAD COMO PRElERE EXPRESARSE
2ENATO /RTIZ
%STO SIGNIlCA POR UN LADO QUE hLO GLOBAL SLO EXISTE
h-I PROPUESTA ES TRATAR EL ESPACIO ;SOCIAL= COMO UN CONJUNTO DE PLANOS ATRAVESADOS POR PROCESOS SOCIALES
DIFERENCIADOS $EBO DEJAR ENTONCES DE LADO LOS PARES DE OPOSICIN n EXTERNO INTERNO CERCA DISTANTE n O LA
IDEA DE INCLUSIN PARA OPERAR CON LA NOCIN DE LNEAS DE FUERZA 3I ACEPTAMOS COMO PUNTO DE PARTIDA EL HECHO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
EN LO LOCALv Y POR OTRO QUE hEN NUESTROS DAS NO EXISTE UNA LOCALIDAD QUE NO EST
CONTAMINADA EN MAYOR O MENOR GRADO POR LO GLOBALv "RAMAN / EN
TRMINOS DE 2ENATO /RTIZ h,A MODERNIDAD
MUNDO SLO SE REALIZA CUANDO SE LOCA
LIZAv CONlRIENDO SENTIDO A LOS COMPORTAMIENTOS Y CONDUCTAS DE LOS INDIVIDUOS
%N TRMINOS MS CONCRETOS LO ANTERIOR EQUIVALE A DECIR QUE LOS ICONOS DE LA
GLOBALIZACIN hAMUEBLANv NUESTRA VIDA COTIDIANA AVIONES AEROPUERTOS AUTOMVILES
SUPERCARRETERAS COMPUTADORAS CENTROS COMERCIALES -ARLBORO JEANS -C$ONALDS
#OCA #OLA 'REEN 0EACE /.'S PERSONAJES DE 7ALT $ISNEY Y PELCULAS 7ESTERN
FORMAN PARTE DE NUESTRO PAISAJE FAMILIAR 5N PRECEDENTE QUE NOS AYUDA A COM
PRENDER UN POCO MEJOR EL FENMENO DE LA hGLOBALIZACIN INTERPENETRADAv COMO
DICE 3ANDRA "RAMAN PODRA SER EL FUNCIONAMIENTO DE LAS RELIGIONES UNIVERSALES QUE
SON MAESTRAS EN LA ARTICULACIN ENTRE LO UNIVERSAL Y LAS PARTICULARIDADES CONCRETAS
DE LA VIDA COTIDIANA
,O GLOBAL PUEDE COEXISTIR PAClCAMENTE CON LO LOCAL COMO LAS LENGUAS 7ENDY
'RISWOLD CITA EL CASO DE LOS NOVELISTAS NIGERIANOS QUE PUEDEN DIRIGIRSE
A SUS LECTORES EN INGLS A SUS CORRESPONSALES LITERARIOS EN FRANCS A SUS HIJOS EN
YORUBA Y A SUS SIRVIENTES EN PATOIS O PIDGIN 0ONGAMOS EN LUGAR DE LA LENGUA LA
CULTURA Y hOBTENDREMOS LA IMAGEN DE UN INDIVIDUO POSMODERNO ELECTRNICAMENTE
INTEGRADO QUE COMPARTE CON OTROS INDIVIDUOS OBJETOS SIGNOS Y SMBOLOS A TRAVS
DE REDES NO VINCULADAS AL TIEMPO Y AL ESPACIO 0ERO AL MISMO TIEMPO ESE MISMO
INDIVIDUO COMPARTE OBJETOS CULTURALES DENTRO DE UNA O VARIAS COMUNIDADES LOCA
LES BASADAS EN RELACIONES CARA A CARA Y ENVUELTAS EN UNA ATMSFERA DE INTIMIDAD
SIGNIlCATIVAv IBID
DE QUE LOhLOCALv SE HALLA INSERTO EN EL INTERIOR DE PASES DESPUS DE TODO EL %STADO
NACIN ES UNA REALIDAD
GEOPOLTICA PODEMOS IMAGINAR IDEALMENTE LA EXISTENCIA DE TRES DIMENSIONES %N LA PRIMERA SE MANIlESTAN LAS
IMPLICACIONES DE LAS HISTORIAS PARTICULARES DE CADA LOCALIDAD REALIDADES QUE NO SE ARTICULAN NECESARIAMENTE CON
OTRAS HISTORIAS AUN CUANDO SE HALLEN INMERSAS EN EL MISMO TERRITORIO NACIONAL ;= %L SEGUNDO NIVEL REMITE
A LAS HISTORIAS NACIONALES STAS ATRAVIESAN LOS PLANOS LOCALES REDElNINDOLOS A SU MANERA ;= 5NA LTIMA
DIMENSIN LA MS RECIENTE ES LA DE LA MUNDIALIZACIN PROCESO QUE ATRAVIESA LOS PLANOS NACIONALES Y LOCALES
CRUZANDO HISTORIAS DIFERENCIADASv /RTIZ
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
.O HAY POR QU SUPONER nCONCLUYE 'RISWOLDn QUE LA INTEGRACIN DE ESTE IN
DIVIDUO A REDES DESTERRITORIALIZADAS SE REALICE EN DETRIMENTO DE SU INTEGRACIN A
COMUNIDADES LOCALES *EAN
0IERRE 7ARNIER CITA UN EJEMPLO
TIPO QUE
RESPONDE CABALMENTE A ESTA SITUACIN 3E TRATA DE 0APU UN HOMBRE DE NEGOCIOS
INDIO QUE REGENTEA UNA IMPORTANTE AGENCIA DE CAMBIO EN "OMBAY %STE HOMBRE
EST ELECTRNICAMENTE ENLAZADO CON LAS PRINCIPALES PLAZAS lNANCIERAS ES CAPAZ DE
CALCULAR EL CURSO DE LAS DIFERENTES MONEDAS DEL MUNDO Y PUEDE HACER NEGOCIOS CON
ASITICOS AMERICANOS Y EUROPEOS QUE MANEJAN LAS MISMAS REGLAS DE JUEGO 0ERO
OCURRE QUE SU ACCIN COMO HOMBRE DE NEGOCIOS SE INSCRIBE DENTRO DE COMUNIDADES
LOCALES MS AMPLIAS ORDENADAS COMO EN CRCULOS CONCNTRICOS SU FAMILIA LA CO
MUNIDAD JAN A LA QUE PERTENECE COMO TODA SU PARENTELA Y LA )NDIA COMO NACIN
0OR ESO ESTE HOMBRE INCLUSO CUANDO EST TRABAJANDO EN SU OlCINA SE VUELVE DE
TANTO EN TANTO CON LAS MANOS JUNTAS HACIA EL TEMPLO HINDUISTA CERCANO E INVOCA
SEGN SU ESTADO DE NIMO A DIFERENTES DIVINIDADES HINDES
! VECES LA GLOBALIZACIN INCLUSO CONTRIBUYE A REFORZAR Y A REVITALIZAR LAS CULTURAS
LOCALES DE MODO INDIRECTO Y COMO DE REBOTE 0OR LO TANTO ES FALSA LA AlRMACIN DE
QUE A MAYOR GLOBALIZACIN CORRESPONDE SIEMPRE MAYOR CULTURA GLOBALIZADA -S
BIEN PUEDE OCURRIR LO CONTRARIO YA QUE POR UN MECANISMO ELEMENTAL DE REACCIN
LA GENTE TIENDE A REFUGIARSE EN SUS CULTURAS TRADICIONALES !S SE EXPLICA EL RESURGI
MIENTO DE LAS CULTURAS TNICAS DE LOS REGIONALISMOS DE LOS NEOLOCALISMOS Y DE LOS
FUNDAMENTALISMOS DE TODA ESPECIE COMO FENMENOS PARALELOS A LA GLOBALIZACIN
,O QUE STA IMPONE NO ES TANTO EL UNIVERSALISMO COMO PODRA ESPERARSE SINO EL
RELATIVISMO CULTURAL
0ERO FRECUENTEMENTE AMBOS TIPOS DE CULTURA ENTRAN EN CONmICTO
3I MIRAMOS LAS COSAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL IMPACTO DE LAS FORMAS GLOBALES
SOBRE LAS FORMAS LOCALES DE LA CULTURA EL EFECTO ES FRECUENTEMENTE LA EROSIN LA
DESCONSTRUCCIN Y LA FRAGMENTACIN DE ESTAS LTIMAS 9 LA RAZN ES SENCILLA ,AS
FORMAS LOCALES DE LA CULTURA RESULTAN POR LO GENERAL DISFUNCIONALES PARA LA LGICA DE
LOS MERCADOS GLOBALES QUE NECESITAN DE CONSUMIDORES ESTANDARIZADOS E INTERCAM
BIALES NO MARCADOS POR IDENTIDADES LOCALES DEMASIADO PARTICULARIZANTES 0OR ESO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
A LAS INDUSTRIAS CULTURALES NO LES INTERESA LA CREATIVIDAD INSPIRADA EN UNA TRADICIN
LOCAL A NO SER QUE SEA CAPTURADA Y MANUFACTURADA POR LOS MERCADOS GLOBALES 0OR
QUE NO DEBE OLVIDARSE QUE ESTAS INDUSTRIAS TAMBIN PUEDEN GLOBALIZAR LA DIVERSIDAD
CULTURAL COMO LO ATESTIGUAN EL TURISMO CULTURAL Y LA PROFUSIN DE COCINAS Y SABORES
TNICOS EN NUESTRAS CIUDADES
%N RESUMEN LO QUE INTERESA A LAS TRANSNACIONALES ES SLO LA CULTURA DE CONSUMO
LA CULTURA COMO MERCANCA LA CULTURA COMO CORRELATO DEL MERCADO SIN IMPORTAR
LO QUE LOS CONSUMIDORES HAGAN CON ELLA DESPUS DE SU ADQUISICIN (AY AQU UNA
PARADOJA EL TRATAMIENTO POR AS DECIRLO NO CULTURAL DE LA CULTURA
3I MIRAMOS AHORA LAS COSAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LAS CULTURAS PARTICULARES
LO QUE SORPRENDE ES SU ENORME CAPACIDAD DE RESISTENCIA O TAMBIN DE NEGOCIACIN
FRENTE A LAS INDUSTRIAS CULTURALES *EAN
0IERRE 7ARNIER HA SEALADO QUE
EL PROCESO DE EROSIN DE LAS CULTURAS DE IDENTIDAD ES CONTRABALANCEADO PERMANEN
TEMENTE POR UN PROCESO PARALELO DE RECREACIN DE REVITALIZACIN Y DE hPRODUCCIN
DE AUTENTICIDADv 9 PARA EXPLICAR ESTE HECHO SE APOYA EN &ERNAND "RAUDEL %N
EFECTO ESTE HISTORIADOR
hHA EXPLICADO CMO LAS CIVILIZACIONES CONSTITUYEN ESTRUCTURAS DE LARGA DURA
CIN QUE CANALIZAN EL CURSO DE LA HISTORIA 5NA CIVILIZACIN SE IMPRIME DESDE
LA INFANCIA EN LOS SUJETOS EN SUS HBITOS MOTRICES EN SUS CUERPOS Y EN SUS
PRCTICAS DISCURSIVAS 4AMBIN SE INSCRIBE EN LOS PAISAJES EN LOS ITINERARIOS
DE LAS CIUDADES Y EN LA CULTURA MATERIAL !DONDE QUIERA QUE UNO VAYA POR EL
MUNDO UNO SE TOPA CON CLUBES TEMPLOS MONASTERIOS Y FAMILIAS QUE CULTIVAN
SUS TRADICIONES AL MARGEN DE TODO CONSERVADURISMO AGRESIVO Y FUNDAMENTALIS
TA ;x= $ICHOS LUGARES SON CONSERVATORIOS CULTURALES EN EL SENTIDO MS NOBLE Y
FUNDAMENTAL DEL TRMINOv IBID
5N EJEMPLO EMBLEMTICO DEL CONmICTO ENTRE FORMAS LOCALES Y GLOBALES DE LA CULTURA
ES EL QUE NOS PRESENTA NUEVAMENTE 7ENDY 'RISWOLD RElRINDOSE A LAS
TRIBULACIONES DE -C$ONALDS EN )SRAEL 2ESULTA QUE LOS JUDOS ORTODOXOS CONSIDE
RAN AL "IC -AC Y LOS DEMS PRODUCTOS DE -C$ONALDS COMO IMPUROS NO
HEBREOS
EXTRAOS Y ASIMILACIONISTAS EN SUMA COMO UNA VERDADERA AFRENTA A LA RELIGIN Y A
LA IDENTIDAD HEBREAS $E AQU LA FEROZ RESISTENCIA A QUE SE IMPLANTEN EN 4EL !VIV
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
POR EJEMPLO FRANQUICIAS DE -C$ONALDS RESISTENCIA QUE SE EXTIENDE A TODOS LOS
RESTAURANTES IMPUROS SEGN LOS CRITERIOS DE LA ORTODOXIA HEBREA %L CONmICTO SE
COMPLICA PORQUE CONTRARIANDO LA POSTURA DE LOS RABINOS LOS JVENES JUDOS POR
LO GENERAL SECULARIZADOS Y ATEOS ADORAN LAS HAMBURGUESAS DE -C$ONALDS COMO
ADMIRAN Y ADORAN EL MODO DE VIDA NORTEAMERICANO EN SU CONJUNTO
! LAS lGURAS YA SEALADAS PODEMOS AADIR CIERTAS lGURAS DE COMPROMISO
ENTRE AMBAS FORMAS DE CULTURA (EMOS DICHO QUE LAS CULTURAS LOCALES TAMBIN
PUEDEN NEGOCIAR CON LAS INDUSTRIAS CULTURALES EN LA INSTANCIA DE LA RECEPCIN %N
EFECTO COMO VEREMOS MS ADELANTE LOS CONSUMIDORES LOCALES PUEDEN TRAlCAR LOS
PRODUCTOS CULTURALES hGLOBALESv REINTERPRETNDOLOS O RESIGNIlCNDOLOS EN FUNCIN
DE SUS PROPIOS CDIGOS LOCALES %S LO QUE EN OTRA PARTE HEMOS LLAMADO hCONSUMO
LOCALISTAv DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN 0ERO A SU VEZ LAS INDUSTRIAS CULTURALES
TIENDEN A ACOMODARSE CADA VEZ MS A LA DIVERSIDAD LOCAL hINDIGENIZANDOv Y PARTI
CULARIZANDO EN ALGUNA MEDIDA SUS PRODUCTOS 0OR ESO PODEMOS OBSERVAR CON MAYOR
FRECUENCIA LA COMPETENCIA POR LOS LLAMADOS hMERCADOS DE NICHOv QUE EXIGEN LANZAR
AL MERCADO PRODUCTOS CADA VEZ MS NUMEROSOS DIVERSIlCADOS Y EN PEQUEAS SERIES
DESTINADOS A MERCADOS RESTRINGIDOS %S ESTO LO QUE UN FEO NEOLOGISMO DE ORIGEN
JAPONS DENOMINA GLOCALIZACIN ES DECIR EL PROCESO A TRAVS DEL CUAL LO GLOBAL SE
ADAPTA A CONDICIONES LOCALES DIFERENCIADAS
.O EXISTE UNA hCULTURA POPULAR GLOBALv SUPUESTAMENTE PROPALADA POR LOS
MASS MEDIA NI BAJO UNA FORMA UNITARIA TEORAS DE LA ESTANDARIZACIN NI BAJO
UNA FORMA MULTICULTURAL TEORAS POSMODERNAS h%STO NO SIGNIlCA nDICE *OHN
3TREET n NEGAR QUE EL MUNDO EST CADA VEZ MS CONECTADO Y QUE EXISTE UNA
MAYOR INTERACCIN ENTRE LAS CULTURAS SINO SLO QUE SU EFECTO NO ES UNA PLURALIDAD
DE CULTURAS IGUALES NI UNA SNTESIS ARMONIOSA DE LAS MISMASv P ,O QUE SE
PRESENTA COMO UNA CULTURA GLOBAL NO ES MS QUE LA CULTURA DOMINANTE DE CIERTAS
PARTES DEL GLOBO A LA QUE NO TODOS LOS HABITANTES DEL PLANETA TIENEN IGUAL ACCESO
3E TRATA DE UNA CULTURA QUE EMERGE EN SU MAYOR PARTE DE LUGARES ESPEClCOS DEL
MUNDO !MRICA Y %UROPA Y ES MANUFACTURADA Y DISTRIBUIDA POR CORPORACIONES
RADICADAS EN LOS %STADOS 5NIDOS %UROPA Y *APN &RECUENTEMENTE LOS PRODUCTOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE ESTA CULTURA OSTENTAN LAS HUELLAS DE SU LUGAR DE ORIGEN COMO LO DEMUESTRA LA
PUBLICIDAD QUE INVARIABLEMENTE LOS ACOMPAA !UDI #ANON #OCA #OLA (ENNESSY
,EVI
3TRAUSS -ASTER #ARD -OBIL -OTOROLA .IKE 0ANASONIC 0EPSI
#OLA 3ONY
3HELL 4OSHIBA ETC #OMO SIGUE DICIENDO *OHN 3TREET
h,AS CULTURAS SIEMPRE SON PARTE DE UNA LUCHA POR EL PODER UNA LUCHA EN LA QUE
LOS RECURSOS CULTURALES Y lNANCIEROS NO ESTN IGUALMENTE DISTRIBUIDOS DE
DONDE RESULTA QUE CIERTOS PASES Y REGIONES SE ENCUENTRAN INDEFENSOS FRENTE A
LAS MANIOBRAS DEL SISTEMA DE COMERCIO MUNDIALv P
0OR CONSIGUIENTE SI ALGUNA CONlGURACIN HAY QUE ATRIBUIRLE A LA hCULTURA POPULAR
MUNDIALv ES LA DE UN hPLURALISMO JERARQUIZADOv /RTIZ Y SS O LO QUE
PROBABLEMENTE ES LO MISMO LA DE CENTRO PERIFERIA
,O MISMO QUE PARA LOS BIENES DE CONSUMO DE CIRCULACIN MUNDIAL VALE TAM
BIN PARA LOS PRODUCTOS CULTURALES GLOBALIZADOS EL PRINCIPIO DE QUE SU CONSUMO
TIENE SIEMPRE UN SIGNIlCADO LOCAL Y CONTEXTUAL #ON OTRAS PALABRAS EL PROCESO DE
GLOBALIZACIN PUEDE DElNIR LA DISTRIBUCIN PERO NO EL CONSUMO DE LOS PRODUCTOS
CULTURALES P %STO QUIERE DECIR QUE LA IDEA DE UNA CULTURA GLOBAL UNIFORMIZADA
ES TAMBIN VULNERABLE FRENTE AL ARGUMENTO DE QUE NO EXISTE UNA PAUTA GLOBALMEN
TE UNIFORME DE INTERPRETACIN CULTURAL %L MISMO PRODUCTO VISUAL O MUSICAL NO
PROVOCA LA MISMA RESPUESTA EN TODOS LOS LUGARES DONDE SE LO VE O SE LO OYE %N EL
CONSUMO DE LOS PRODUCTOS CULTURALES EL CONTEXTO DE RECEPCIN ES DETERMINANTE Y
VITAL *OHN " 4HOMPSON EXPRESA ESTO MISMO DE LA SIGUIENTE MANERA
h,A GLOBALIZACIN DE LAS COMUNICACIONES NO HA ELIMINADO EL CARCTER LOCALIZADO
DE LA APROPIACIN -S BIEN HA GENERADO UN NUEVO EJE SIMBLICO EN EL MUNDO
MODERNO QUE DESCRIBIR COMO EL EJE DE LA DIFUSIN GLOBALIZADA Y DE LA APROPIA
CIN LOCALIZADAv -LTIPLES INVESTIGACIONES ETNOGRlCAS CORROBORAN ESTA TESIS 0OR
EJEMPLO LA RECEPCIN DEL JAZZ EN LA ANTIGUA 5NIN 3OVITICA LA RECEPCIN DE LA
SERIE TELEVISIVA $ALLAS POR DIFERENTES GRUPOS TNICOS DE )SRAEL COMPARANDO SUS
RESPUESTAS CON LAS OBTENIDAS EN %STADOS 5NIDOS Y *APN ,IEBES Y +ATZ EL
USO Y EL SIGNIlCADO DE LOS MASS MEDIA DURANTE LA REVOLUCIN IRAN COMPARADOS CON
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
LOS DEL PERODO POSREVOLUCIONARIO DEL RGIMEN ISLMICO LA RECEPCIN DE LA CULTURA
POPULAR DE ORIGEN OCCIDENTAL EN EL *APN ETC
z)$%.4)$!$%3 ',/"!,%3
,OS PRODUCTOS CULTURALES GLOBALIZADOS A TRAVS DE LOS MEDIOS ELECTRNICOS DE CO
MUNICACIN HAN SIDO INCAPACES HASTA HOY DE GENERAR hIDENTIDADES GLOBALESv ES
DECIR UN SENTIDO DE PERTENENCIA GLOBAL AL MUNDO CONSIDERADO COMO LUGAR NICO
Y PARTICULAR THE WORLD AS A SINGLE PLACE 0ARA ENMARCAR MEJOR ESTE PROBLEMA NE
CESITAMOS UNA TEORA DE LA IDENTIDAD 0ARA NOSOTROS ESTA TEORA ES INDISOCIABLE DE
UNA TEORA MS AMPLIA DE LAS FORMAS INTERIORIZADAS DE LA CULTURA
%N EFECTO DESDE UNA PERSPECTIVA ESTRICTAMENTE RELACIONAL Y SITUACIONISTA nQUE
EXCLUYE TODA CONNOTACIN lJISTA O ESENCIALISTAn ENTIENDO AQU POR IDENTIDAD EL
CONJUNTO DE REPERTORIOS CULTURALES INTERIORIZADOS REPRESENTACIONES VALORES SMBOLOS
A TRAVS DE LOS CUALES LOS ACTORES SOCIALES INDIVIDUALES O COLECTIVOS SE RECONOCEN ENTRE
S DEMARCAN SIMBLICAMENTE SUS FRONTERAS Y SE DISTINGUEN DE LOS DEMS ACTORES EN UNA
SITUACIN DETERMINADA TODO ELLO EN CONTEXTOS HISTRICAMENTE ESPEClCOS Y SOCIALMENTE
ESTRUCTURADOS
3EGN LA SOCIOLOGA CLSICA nDE -AX 7EBER Y 'EORGES 3IMMEL A 4ALCOTT 0ARSONS
Y 2% 0ARKn LOS ACTORES SOCIALES TIENEN ACCESO A ESOS REPERTORIOS IDENTIlCADORES
Y DIFERENCIADORES A TRAVS DE SU PERTENENCIA nSUBJETIVAMENTE ASUMIDAn A DIFEREN
TES TIPOS DE COLECTIVOS SEAN STOS GRUPOS REDES SOCIALES O GRANDES COLECTIVIDADES
COMO LAS hCOMUNIDADES IMAGINADASv DE "ENEDICT !NDERSON !S A TRAVS
DE NUESTRA PERTENENCIA A UNA )GLESIA NOS APROPIAMOS AL MENOS PARCIALMENTE DE
SU REPERTORIO SIMBLICO
CULTURAL CREDO DOGMAS SISTEMA RITUAL PARA DElNIR LA
DIMENSIN RELIGIOSA DE NUESTRA IDENTIDAD -S AUN NUESTRA PERTENENCIA RELIGIOSA SE
DElNE PRECISAMENTE POR ESTA APROPIACIN INTERSUBJETIVAMENTE RECONOCIDA 0OLLINI
Y SS
6ASE EL #APTULO )) DE ESTE MISMO VOLUMEN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%NTRE LOS TERICOS DE LA GLOBALIZACIN NO FALTAN QUIENES AlRMAN NO SLO LA
EXISTENCIA SINO TAMBIN LA INTENSIlCACIN Y LA AMPLIACIN CRECIENTE DE UN SENTIDO
DE PERTENENCIA GLOBAL hA SENSE OF GLOBAL BELONGINGv QUE IMPLICARA LA PERCEPCIN
DEL MUNDO COMO UNA COMUNIDAD GLOBALIZADA !S SEGN 2OLAND 2OBERTSON
LA CONCIENCIA GLOBAL DEL MUNDO COMO UN TODO ALIMENTADA POR
EXPERIENCIAS INDUCIDAS A TRAVS DE LOS MEDIA Y ESTIMULADA POR LAS PRIMERAS FOTO
GRAFAS DE LA 4IERRA DESDE EL ESPACIO HABRA ALCANZADO UN NIVEL DE MASA A PARTIR
DE LOS AOS SETENTA %N CONSECUENCIA ESTARAMOS PRESENCIANDO LA INTENSIlCACIN
DE LA TOMA DE CONCIENCIA DEL MUNDO COMO UN hLUGAR NICO Y SINGULAR QUE TODOS
COMPARTIMOSv THE WORLD AS A SINGLE PLACE P !NTHONY 'IDDENS
POR SU PARTE AlRMA QUE EN VIRTUD DE LA GLOBALIZACIN nQUE SERA UN FENMENO
INHERENTE A LA MODERNIDAD TARDA LATE MODERNITY n ESTAMOS VIVIENDO EN UN
MUNDO hSIN OTREDADESv hA WORLD WITHOUT OTHERSv %N EFECTO SEGN ESTE AUTOR
hLA MODERNIDAD TARDA PRODUCE UNA SITUACIN EN LA QUE LA HUMANIDAD
DEVIENE BAJO CIERTOS ASPECTOS UN SOLO @NOSOTROS QUE AFRONTA PROBLEMAS Y OPOR
TUNIDADES RESPECTO A LOS CUALES NO EXISTEN A @OTROSv P %N SU CONJUNTO
ESTOS PLANTEAMIENTOS CONVERGEN EN LA IDEA DE UNA hALDEA GLOBALv CON TODAS SUS
RESONANCIAS UTPICAS
!HORA BIEN zQU ES LO QUE SE COMPARTE A NIVEL GLOBAL EN TRMINOS DE INTERESES
MATERIALES O SIMBLICOS PARA HABLAR EN SENTIDO PROPIO DE UNA hCOMUNIDAD GLOBALv
O LO QUE ES LO MISMO DE UN hSENTIDO DE PERTENENCIA GLOBALv
,OS AUTORES A LOS QUE NOS REFERIREMOS A CONTINUACIN NO UTILIZAN EL CONCEPTO DE COMUNIDAD EN EL SENTIDO
TRADICIONAL POPULARIZADO POR 4NNIES Y NO INMUNE DE CONNOTACIONES ROMNTICAS ES DECIR COMO UNA SOLI
DARIDAD GRUPAL LOCALMENTE ARRAIGADA Y ALIMENTADA POR RELACIONES CARA A CARA QUE SE OPONDRA A LA hSOCIEDADv
ENTENDIDA COMO ASOCIACIN RACIONAL ABSTRACTA Y ORIENTADA A lNES INSTRUMENTALES SINO EN UN SENTIDO MS AMPLIO
DESLIGADO DE TODA REFERENCIA TERRITORIAL Y DE TODA IDEA DE PROXIMIDAD ,A CONDICIN MNIMA PARA QUE PUEDA
HABLARSE DE COMUNIDAD SERA LA EXISTENCIA DE hEXPERIENCIAS COMPARTIDASv 'IDDENS SIMULTNEA Y
CLIDAMENTE POR CIERTO NMERO DE PERSONAS LO QUE PUEDE DARSE TAMBIN A DISTANCIA ENTRE INDIVIDUOS Y GRUPOS
TERRITORIALMENTE MUY DISPERSOS GRACIAS A LAS TCNICAS MODERNAS DE COMUNICACIN %N ESTE MISMO SENTIDO
!NDERSON HABLA DE LA NACIN COMO UNA hCOMUNIDAD IMAGINADAv QUE SE CARACTERIZA POR EL SENTIMIENTO
COMPARTIDO DE UNA hPROFUNDA CAMARADERA HORIZONTALv
%N REALIDAD 'IDDENS PLANTEA UN JUEGO DIALCTICO ENTRE FUERZAS UNIlCADORAS Y FUERZAS DISGREGATIVAS DE LA
MODERNIDAD !QU NOS REFERIMOS SLO AL MOMENTO UNIlCADOR DE ESTA DIALCTICA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
'IDDENS RESPONDE SIGUIENDO A 6 "ECK QUE LO QUE NOS UNE GLOBALMENTE
ES UN SENTIMIENTO COMN DE RIESGO ANTE LA POSIBILIDAD Y LA PROBABILIDAD DE CA
TSTROFES ECOLGICAS ,A PERCEPCIN GENERALIZADA DE QUE h#HERNOBYL EST EN TODAS
PARTESv PONDRA DE MANIlESTO QUE NO EXISTEN hOTROSv SINO SLO UN hNOSOTROSv EN
RELACIN CON LOS RIESGOS ECOLGICOS 9 LO QUE SE DICE DE LOS RIESGOS NUCLEARES PUEDE
EXTENDERSE A LOS RIESGOS DE CONTAMINACIN AMBIENTAL COMO RESULTADO DE LA INDUS
TRIALIZACIN 3E TRATA SIEMPRE DE RIESGOS QUE NO CONCIERNEN SLO A LOS PROFESIONALES
O A LOS POBRES SINO ABSOLUTAMENTE A TODOS LOS HABITANTES DEL PLANETA CUALQUIERA
SEA SU CONDICIN DE CLASE YA QUE hLA POBREZA ES JERRQUICA PERO LA CONTAMINACIN
ES DEMOCRTICAv "EECK %N RESUMEN TANTO PARA 'IDDENS COMO PARA
"EECK NUESTRA CONCIENCIA DEL MUNDO SERA ANTES QUE NADA LA CONCIENCIA DE UNA
hCOMUNIDAD GLOBAL DE RIESGOv EN LA QUE TODOS ESTAMOS EMBARCADOS
*OHN 4OMLINSON HA SEALADO CON RAZN QUE EL SIMPLE HECHO DE
COMPARTIR CON OTROS UN SENTIMIENTO CASI SIEMPRE DIFUSO DE ANSIEDAD O DE TEMOR
FRENTE A RIESGOS ECOLGICOS PLANETARIOS RESULTA INSUlCIENTE PARA GENERAR LA EXPERIENCIA
DE UN hNOSOTROSv GLOBAL %N TODO CASO PODRA GENERAR nDICE ESTE AUTORn UN hSENTIDO
DBIL DE COMUNALIDAD GLOBALv QUE POR SU CARCTER FRGIL Y PRECARIO ES INCAPAZ DE
DESEMBOCAR EN UNA VOLUNTAD POLTICA O EN ACCIONES CONCERTADAS PARA CONJURAR LOS
RIESGOS EN CUESTIN .OSOTROS AADIRAMOS SIGUIENDO A 0ARSONS Y A LOS TERICOS
DE LA %SCUELA DE #HICAGO QUE EL INTERS COMPARTIDO POR EVITAR LA DESTRUCCIN DEL
PROPIO NICHO ECOLGICO NO REBASA EL NIVEL DE LAS RELACIONES MERAMENTE SIMBITICAS
COMN A TODOS LOS ORGANISMOS VIVOS Y NO SLO A LOS HUMANOS 3E TRATA DE UN NIVEL
INFERIOR AL DE LAS RELACIONES PROPIAMENTE SIMBLICAS QUE SON LAS REQUERIDAS PARA LA
EMERGENCIA DE UN VERDADERO SENTIDO DE PERTENENCIA SOCIOCULTURAL 0OLLINI
0ARA QUE SURJA UN SENTIDO DE PERTENENCIA GLOBAL SE REQUIERE ALGO MS QUE UN
MERO SENTIMIENTO DE RIESGO O DE AMENAZA COMN COMO DICE 4OMLINSON SE REQUIERE
UNA hCOMUNALIDADv MS FUERTE Y POSITIVA QUE SLO PUEDE SER LA QUE SE DElNE EN
TRMINOS SIMBLICO CULTURALES
2ESPONDE A ESTA EXIGENCIA LA PROPUESTA DE ALGUNOS COMUNICLOGOS SEGN LOS
CUALES EL REFERENTE CULTURAL DEL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA GLOBAL DEBE BUSCARSE
EN LA CULTURA MASS MEDITICA ES DECIR EN LA CULTURA GLOBALMENTE DIFUNDIDA POR
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
LOS MEDIOS DE COMUNICACIN MASIVA %L MUNDO DEBERA CONCEBIRSE ENTONCES COMO
UNA COMUNIDAD GLOBAL hMASS
MEDIADAv
0ARA EJEMPLIlCAR EL POTENCIAL UNIlCADOR DE LAS REDES MUNDIALES DE COMUNICA
CIN ESTOS AUTORES EVOCAN LA EXPERIENCIA DE PARTICIPACIN GLOBAL PRODUCIDA POR LA
TRANSMISIN EN VIVO DE CIERTOS EVENTOS MASIVOS VA SATLITE COMO LOS ORGANIZADOS
EN LOS AOS OCHENTA POR "AND !ID 3PORT !ID ,IVE !ID Y EL MOVIMIENTO &REE
-ANDELA (EBDIGE CITADO POR 4OMLINSON ,O QUE ES MS
MUCHOS DE ESTOS EVENTOS HABRAN TENIDO UN CONTENIDO MORAL DE ALCANCE UNIVERSAL
$AVID -ORLEY COMPARTE ESTA MISMA VISIN CUANDO AlRMA QUE
hLAS INFORMACIONES NOCTURNAS DE LA TELEVISIN O UNA TELENOVELA DE LARGA DURA
CIN REGULARMENTE SINTONIZADAS ;FUNCIONAN= COMO UN DISCURSO QUE CONSTRUYE
COLECTIVIDADES A TRAVS DE LA PRODUCCIN NO SLO DE UN SENTIDO DE @PARTICIPACIN
EN EXPERIENCIAS SIMULTNEAS SINO TAMBIN EN EL SENTIMIENTO DE UN @PASADO
COMPARTIDO hP CITADO POR 4OMLINSON
3ON MLTIPLES LOS ARGUMENTOS QUE CONTRIBUYEN A PONER EN DUDA EL SUPUESTO PODER
IDENTIlCADOR DE LA hCULTURA MASS
MEDIADAv A NIVEL GLOBAL %N PRIMER LUGAR LOS
PROPIOS COMUNICLOGOS SUELEN SEALAR EL CARCTER EFMERO SUPERlCIAL Y TRANSITORIO
DE LAS ALIANZAS OCASIONALES SUSCITADAS POR LOS MEDIA EN EL MBITO DE SUS RESPECTIVAS
AUDIENCIAS POR EXTENSAS QUE STAS SEAN (EBDIGE %N SEGUNDO LUGAR SI
BIEN SE PUEDE ACEPTAR QUE LOS MEDIA NOS HAN ABIERTO AL ANCHO MUNDO Y CONSTITUYEN
INSTRUMENTOS PODEROSOS PARA REFORZAR Y ALIMENTAR IDENTIDADES COLECTIVAS PREEXIS
TENTES COMO LAS NACIONALES POR EJEMPLO HAY QUE PONER EN DUDA SU CAPACIDAD DE
CREAR EX NIHILO IDENTIDADES COLECTIVAS %STA INCAPACIDAD RADICA SEGN 4OMLINSON
EN EL TIPO DE EXPERIENCIA Y DE COMUNICACIN QUE PUEDEN PROPORCIONAR
LOS MASS
MEDIA SE TRATA SIEMPRE SOBRE TODO EN EL CASO DE LA TELEVISIN DE UN
MODO DE COMUNICACIN MONOLGICA Y NO DIALGICA 9 RESULTA FRANCAMENTE DIFCIL
CONCEBIR UNA COMUNIDAD FUNDADA EN RELACIONES PURAMENTE MONOLGICAS SIN RE
CIPROCIDAD Y SIN LA POSIBILIDAD DE UN MNIMO DE INTERCAMBIO DIALGICO ENTRE LOS
ACTORES SOCIALES
0ERO EL ARGUMENTO DECISIVO ES EL CARCTER PROBLEMTICO DEL SUPUESTO EN QUE
SE APOYA LA OPININ AQU IMPUGNADA ESTO ES LA SUPOSICIN DE QUE A NIVEL DE RE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CEPCIN EL DISCURSO DE LOS MEDIA ES INTERPRETADO DEL MISMO MODO EN EL MUNDO
ENTERO %N EFECTO SI PUDIERA COMPROBARSE QUE LOS MEDIA PRODUCEN A ESCALA GLOBAL
SUJETOS QUE INTERPRETAN EL MUNDO DE MANERA SIMILAR ENTONCES S PODRA AlRMARSE
QUE PRODUCEN hIDENTIDADES GLOBALIZADASv EN SENTIDO PROPIO 0ERO COMO HEMOS
VISTO MS ARRIBA LO QUE SE HA COMPROBADO EN TRMINOS EMPRICOS ES EXACTAMENTE
LO CONTRARIO LOS PROCESOS DE PRODUCCIN Y DE CIRCULACIN DE LOS MENSAJES SON
EFECTIVAMENTE GLOBALES PERO SU APROPIACIN ADQUIERE SIEMPRE UN SENTIDO LOCAL
MENTE CONTEXTUALIZADO
&INALMENTE EN UN PLANO CIENTlCAMENTE MENOS PRETENCIOSO MUCHOS IDENTIl
CAN LA hCOMUNIDAD GLOBALv CON UNA SUPUESTA hCLASE MEDIA MUNDIALIZADAv ,VY
CONSTITUIDA POR UNA ELITE URBANA Y COSMOPOLITA SUMAMENTE ABIERTA A
LOS CAMBIOS DE ESCALA QUE HABLA INGLS Y COMPARTE MODOS DE CONSUMO ESTILOS DE
VIDA EMPLEOS DEL TIEMPO Y HASTA EXPECTATIVAS BIOGRlCAS SIMILARES 3ERA LA ELITE
QUE TANTO EN 4OKIO COMO EN "UENOS !IRES ,OS NGELES ,ONDRES #IUDAD DE
-XICO 3O 0AULO Y "OMBAY hSE SIENTAN EN CANAPS DEL MISMO ESTILO PARA VER LAS
MISMAS EMISIONES DE TELEVISIN Y USAN ZAPATOS DE TENIS DE LA MISMA MARCA PARA
PRACTICAR LA MISMA CLASE DE DEPORTESv P $E MODO MUY SEMEJANTE *ONATHAN
&RIEDMAN HABLA DE UNA ESTRUCTURA DE CLASES MUNDIAL QUE HABRA GENERADO
UNA hELITE INTERNACIONAL CONSTITUIDA POR ALTOS DIPLOMTICOS JEFES DE %STADO FUNCIO
NARIOS DE ORGANISMOS HUMANITARIOS MUNDIALES Y REPRESENTANTES DE ORGANIZACIONES
INTERNACIONALES TALES COMO LAS .ACIONES 5NIDAS QUE JUEGAN GOLF CENAN Y TOMAN
COCKTAIL JUNTOS FORMANDO UNA ESPECIE DE COHORTE CULTURALv P $ENTRO DE
ESTE ESQUEMA LA IDENTIDAD GLOBAL POR EXCELENCIA PODRA SER LA DEL COSMOPOLITA UN
PERSONAJE DE ENORME MOVILIDAD QUE RELATIVIZA SU PERTENENCIA NACIONAL Y CIRCULA
INCESANTEMENTE POR TODAS LAS CULTURAS
.O CABE DUDA DE QUE SE PUEDE HABLAR LEGTIMAMENTE DE UNA CLASE MEDIA CITADINA
MUNDIALIZADA 0ERO NO HAY QUE OLVIDAR QUE EN ESTE CASO SLO SE EST DETECTANDO
UNA CATEGORA SOCIAL ABSTRACTA nUNA hCLASE TERICAv DIRA "OURDIEU
n
PERO NO UNA CLASE REAL CAPAZ DE MOVILIZARSE COMO UN ACTOR COLECTIVO DOTADO DE
IDENTIDAD PROPIA %N EFECTO SERA SORPRENDENTE POSTULAR SENTIMIENTOS COMPARTI
DOS Y UNA SOLIDARIDAD DE CLASE REAL ENTRE DOS EJECUTIVOS SITUADOS EN LUGARES MUY
DISTANTES DIGAMOS EL UNO EN .UEVA 9ORK Y EL OTRO EN (ONG +ONG AUNQUE VISTAN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
LA MISMA MARCA DE PANTS Y ESTN SENTADOS EN POLTRONAS DEL MISMO ESTILO PARA VER
EL MISMO PROGRAMA DE TELEVISIN
,OS ACTORES REALES QUE PODEMOS OBSERVAR EN EL ESCENARIO GLOBAL SON DE NATURALEZA
MUY DIFERENTE 3E TRATA DE INSTITUCIONES ORGANIZACIONES Y MOVIMIENTOS SOCIALES MUY
VARIADOS QUE CONJUNTAMENTE PARECEN CONSTITUIR UN EMBRIN DE SOCIEDAD CIVIL GLOBAL
Y BUSCAN GENERAR UNA OPININ PBLICA MUNDIAL SOBRE ACONTECIMIENTOS MAYORES EN
EL MUNDO O POR EL CONTRARIO SOBRE CASOS SINGULARES PERO EMBLEMTICOS PRESOS
DE CONCIENCIA MASACRES TNICAS CATSTROFES NATURALES hMAREAS NEGRASv ETC 3EGN
*ACQUES ,VY ESTOS ACTORES SOCIALES TIENDEN A FUNCIONAR COMO hPARTIDOS MUNDIA
LESv #ITEMOS POR EJEMPLO A INSTITUCIONES COMO LA )GLESIA CATLICA QUE INTERVIENE
INCESANTEMENTE TOMANDO POSICIONES SOBRE UN VASTO CAMPO DE PROBLEMAS MUN
DIALES O LOS LLAMADOS hNUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOSv QUE HAN SABIDO ADAPTARSE
ADMIRABLEMENTE A LA MUNDIALIZACIN FORMANDO REDES ELSTICAS Y DESCENTRALIZADAS
EN EL MUNDO ENTERO COMO LOS hEVANGELISMOSv DE ESTILO AMERICANO 0ERO HAY QUE
SEALAR SOBRE TODO A LAS ORGANIZACIONES hMONOTEMTICASv DE VOCACIN GENERALISTA
QUE SE INTERESAN EN UN SOLO TIPO DE PROBLEMAS PROMOCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS
ACCIONES HUMANITARIAS PROTECCIN DEL MEDIO AMBIENTE ETC Y QUE EN SU MAYORA
HAN RECIBIDO EL ESTATUTO DE ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES /.' DE PARTE
DE LAS .ACIONES 5NIDAS
,O QUE CARACTERIZA A ESTOS hPARTIDOS MUNDIALESv ES EL HECHO DE QUE A PESAR DE
SU VOCACIN GENERALISTA Y DE SUS OBJETIVOS SUPRANACIONALES SE ENCUENTRAN IRREME
DIABLEMENTE ENTRAMPADOS EN LA ESTRUCTURA INTERNACIONAL DE LOS %STADOS
NACIONES
0OR LO TANTO SON DE HECHO ORGANIZACIONES INTERNACIONALES PERO NO GENUINAMENTE
GLOBALES ,O QUE SIGNIlCA QUE DIFCILMENTE PUEDEN DESLIGARSE DE LOS INTERESES EN
JUEGO DENTRO DEL SISTEMA DE %STADOS
NACIONES !S POR EJEMPLO 2 -ORGAN
HA DEMOSTRADO CMO LAS PRETENSIONES GLOBALIZANTES DEL MOVIMIENTO FEMINISTA
nEN BSQUEDA DE UNA hSORORIDAD GLOBALvn HAN SIDO RADICALMENTE INHIBIDAS POR EL
CONTEXTO ESTRUCTURAL E INSTITUCIONAL DEL SISTEMA DE %STADOS
NACIONES ,O MISMO
CABE AlRMAR DEL MOVIMIENTO ECOLOGISTA EL PROBLEMA ECOLGICO GLOBAL TIENE SIEMPRE
MODULACIONES PARTICULARES SEGN LOS INTERESES DE LOS %STADOS COMO LO DEMUESTRAN
LAS PERIPECIAS DE 'REEN 0EACE Y LAS TRIBULACIONES DE LA #ONFERENCIA DE LAS .ACIONES
5NIDAS SOBRE MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO HUMANO CELEBRADA EN 2O DE *ANEIRO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
EN ,EFF 9 CUANDO UN ORGANISMO SUBSIDIARIO DE LAS .ACIONES
5NIDAS COMO LA 5.%3#/ GENERA UNA DINMICA GENUINAMENTE DEMOCRTICA Y
GLOBAL EN EL CAMPO DE LA CULTURA AMENAZANDO LOS INTERESES HEGEMNICOS DE NACIONES
COMO LOS %STADOS 5NIDOS E )NGLATERRA STAS RESPONDEN DE INMEDIATO RETIRNDOSE
DEL ORGANISMO Y NEGNDOLE TODO RECURSO COMO HA OCURRIDO EN Y ,O
QUE QUIERE DECIR QUE ESTOS ORGANISMOS INTERNACIONALES TOMAN EN CUENTA LOS INTERESES
GLOBALES SLO EN LA MEDIDA EN QUE NO AMENACEN EL STATUS QUO Y LAS DISIMETRAS DE
PODER EN EL SENO DEL SISTEMA DE %STADOS NACIONES
4ERMINEMOS ESTE APARTADO CON UNA NOTA SOBRE LA lGURA DEL COSMOPOLITA z#ONS
TITUYE REALMENTE UN MODELO DE IDENTIDAD INDIVIDUAL GLOBALIZADA
3EGN (ANNERZ LA lGURA DEL COSMOPOLITA IMPLICA UNA ACTITUD
FRENTE A LA CULTURA QUE SE CONTRAPONE POLARMENTE A LA DEL LOCALISTA #OMO TIPO
IDEAL EL LOCALISTA SERA EL QUE SE IDENTIlCA PREFERENTEMENTE CON SU CULTURA LOCAL
ENTENDIDA COMO CULTURA ANCLADA TERRITORIALMENTE Y DINAMIZADA A TRAVS DE RELA
CIONES INTERPERSONALES FACE TO FACE %L COSMOPOLITA EN CAMBIO SERA UN SUJETO DE
GRAN MOVILIDAD ABIERTO AL CONTACTO CON TODAS LAS CULTURAS Y QUE INCLUSO ADOPTA
UNA ACTITUD POSITIVA RESPECTO A LA DIVERSIDAD MISMA ES DECIR RESPECTO A LA CO
EXISTENCIA DE DIFERENTES CULTURAS EN SU EXPERIENCIA PERSONAL 4AL SERA EL CASO DE
LOS DIPLOMTICOS DE MUCHOS HOMBRES DE NEGOCIOS Y EJECUTIVOS TRANSNACIONALES Y
DE INTELECTUALES URBANOS QUE SE MANTIENEN EN CONTACTO A TRAVS DE REDES GLOBALES
DE INTERCAMBIO CULTURAL Y SE SIENTEN hCOMO EN CASAv EN MBITOS CULTURALES MUY
DIFERENTES DE LOS SUYOS
3IN EMBARGO NO BASTA LA MOVILIDAD PARA VOLVERSE GENUINAMENTE COSMOPOLITA
,OS MIGRANTES LABORALES LOS TURISTAS INTERNACIONALES LOS EXILIADOS Y LOS EXPATRIADOS
SIGUEN SIENDO EN SU MAYOR PARTE hLOCALISTAS DE CORAZNv Y POR NINGN MOTIVO
DESEAN DESLIGARSE DE SU LUGAR DE ORIGEN
h%L GENUINO COSMOPOLITISMO ES ANTE TODO UNA ORIENTACIN UNA VOLUNTAD DE COMPROMETERSE CON EL /TRO 3E
TRATA DE UNA ACTITUD INTELECTUAL Y ESTTICA DE APERTURA A LAS EXPERIENCIAS CULTURALES DIVERGENTES UNA BSQUEDA
DE CONTRASTES MS QUE DE UNIFORMIDADESv (ANNERZ
(ANNERZ NOS DICE QUE UNA GRAN PARTE DEL TURISMO INTERNACIONAL DE NUESTROS DAS ES DEL TIPO hHOME
PLUSv ES
DECIR EL CONFORT DE MI CASA MS EL SOL EL MAR LA PLAYA LA VIDA SALVAJE ETC 0OR ESO UNA GRAN PARTE DE LA ORGA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
$ESDE EL PUNTO DE VISTA IDENTITARIO DIFCILMENTE SE PUEDE ATRIBUIR AL COSMOPOLITA
UNA IDENTIDAD TRANSCULTURAL Y MUCHO MENOS GLOBAL PORQUE SI BIEN CIRCULA ENTRE
DIFERENTES MUNDOS CULTURALES NO LLEGA A SER PARTE DE NINGUNO DE ELLOS %N EFECTO
PARTICIPAR EN UNA CULTURA DIFERENTE DE LA PROPIA NO SIGNIlCA COMPROMETERSE CON
ELLA (ANNERZ )NSTALADO EN UNA RELACIN DE CONTINUA ALTERIDAD CON
RESPECTO A OTRAS IDENTIDADES EL COSMOPOLITA SLO PUEDE DESEMPEAR ROLES Y PAR
TICIPAR SUPERlCIALMENTE EN LA REALIDAD DE OTROS PUEBLOS 3EGN &RIEDMAN
A ESTO SE REDUCE TODA SU IDENTIDAD
#/.#,53)/.%3
$E LO DICHO HASTA AQU SE INlERE LA NECESIDAD DE DESLINDARSE DE CIERTA RETRICA
HIPERBLICA QUE DA POR HECHO LA EMERGENCIA DE UNA CULTURA GLOBAL UNIlCADA A
EXPENSAS POR SUPUESTO DE LAS CULTURAS PARTICULARES QUE SIMPLEMENTE SON BARRI
DAS DE LA ESCENA SIN MAYOR TRMITE (EMOS DICHO QUE ESTA VISIN RESPONDE A UNA
ILUSIN PTICA POR LA QUE SE CONFUNDE A LAS INDUSTRIAS DE LA CULTURA CON LA CULTURA
UT SIC !FORTUNADAMENTE LAS CULTURAS PARTICULARES PERDURAN Y SIGUEN GOZANDO DE
BUENA SALUD
0OR LO QUE TOCA A LAS INDUSTRIAS DE LA CULTURA EN CAMBIO SLO SE PUEDE HABLAR
DE LA GLOBALIZACIN DE CIERTOS MERCADOS LLAMADOS DE hBIENES CULTURALESv CINE AU
DIOVISUALES DISCOS PRENSA MAGAZINES 0OR ESO COMPARADA CON LA GLOBALIZACIN
ECONMICA Y lNANCIERA LA DE LA CULTURA SE PRESENTA COMO UNA hGLOBALIZACIN DBILv
QUE NI SIQUIERA PUEDE GENERAR SUJETOS QUE INTERPRETEN EL MUNDO DE MANERA SIMILAR
Y QUE POR LO MISMO SE CONlGUREN COMO IDENTIDADES GLOBALES -S AN SE PUEDE
DECIR QUE LA hGLOBALIZACIN DE LA CULTURAv ES UNA EXPRESIN IMPROPIA Y ABUSIVA YA
QUE LOS BIENES CULTURALES INDUSTRIALIZADOS Y COMERCIALIZADOS NO SE DIFUNDEN POR EL
NIZACIN DEL TURISMO IMPLICA ORIENTAR A LOS TURISTAS HACIA ENCLAVES ESPECIALES DONDE PUEDAN SEGUIR DISFRUTANDO
DEL MISMO CONFORT DE SU LUGAR DE ORIGEN Y SE LES AHORRE LOS PROBLEMAS HERMENUTICOS DERIVADOS DE SU CONTACTO
CIRCUNSTANCIAL CON LOS hNATIVOSv P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PLANETA DE MODO IGUALITARIO Y GENERAL / DICHO DE OTRO MODO LA CULTURA INDUSTRIAL
EN SENTIDO AMPLIO EST DESIGUALMENTE REPARTIDA SOBRE LA SUPERlCIE DEL GLOBO TANTO
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU PRODUCCIN COMO DE SU RECEPCIN ,O QUE VEMOS EN
REALIDAD ES UN INTERCAMBIO INTENSIVO Y PRIVILEGIADO DE MERCANCAS CULTURALES ENTRE
LOS PASES DE LA TRADA %STADOS 5NIDOS %UROPA Y *APN 0OR ESTA RAZN MUCHOS
PRElEREN HABLAR DE hTRIADIZACINv EN LUGAR DE hGLOBALIZACINv
0ARA NUESTRA SUERTE LA CULTURA SIGUE FUNCIONANDO COMO OPERADORA DE DIFERENCIAS
PORQUE SU RIQUEZA RADICA PRECISAMENTE EN SU DIVERSIDAD %N ESTO NO SE DIFERENCIA
MUCHO DE LA ECOLOGA CUYA RIQUEZA TAMBIN RADICA EN LA BIODIVERSIDAD 0OR LO
DEMS NO FALTAN INSTITUCIONES Y AUTORES QUE VINCULEN EXPLCITAMENTE LA CULTURA
CON LA BIODIVERSIDAD !S LO HA HECHO POR EJEMPLO LA 5.%3#/ CF EL CAPTULO
PRECEDENTE Y ENTRE LOS AUTORES AS LO HA HECHO ENTRE OTROS EL ACADMICO HIND
6ANDANA 3HIVA ACTIVISTA Y CRTICO DE LA GLOBALIZACIN QUIEN SE HA REFERIDO A DICHA
VINCULACIN EN TRMINOS PARTICULARMENTE ELOCUENTES
h,A DIVERSIDAD ES LA CARACTERSTICA DE LA NATURALEZA Y LA BASE DE LA ESTABILIDAD
ECOLGICA $IVERSOS ECOSISTEMAS FAVORECEN LA ECLOSIN DE DIVERSAS FORMAS DE
VIDA Y DE DIVERSAS CULTURAS ,A EVOLUCIN CONJUNTA DE LA CULTURA DE FORMAS DE
VIDA Y DE LOS HBITATS HA CONSERVADO LA DIVERSIDAD BIOLGICA DEL PLANETA $E
ESTE MODO LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LA DIVERSIDAD BIOLGICA VAN DE LA MANOv
#ITADO POR (INES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!54/2%3 #)4!$/3
!.$%23/. "ENEDICT )MAGINED #OMMUNITIES ,ONDON 6ERSO %DITIONS
AND .,"
!2:4 3IGRIG h#OMBATING 4RANSNATIONAL /RGANIZED #RIME IN -EXICOv
0ONENCIA PRESENTADA EN ND )3! !NNUAL #ONVENTION #HICAGO )L
&EBRERO
"%#+ 5 2ISK SOCIETY 4OWARDS A NEW MODERNITY ,ONDON %DITORIAL 3AGE
"/52$)%5 0IERRE ,A DISTINCTION 0ARS ,ES DITIONS DE -INUIT
"/52$)%5 0IERRE h$IALOGUE PROPOS DE LHISTOIRE CULTURELLEv !CTES
DE LA 2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES N PP
"/52$)%5 0IERRE 2AISONS PRATIQUES 0ARS 3EUIL
"2!-!. 3ANDRA h )NTERPENETRATED 'LOBALIZATION 3CALING 0OWER AND
THE 0UBLIC 3PHEREv IN 3ANDRA "RAMAN Y !NNABELLE 3REBERNY
-OHAMMADI 'LOBA
LIZATION #OMMUNICATION AND 4RANSNATIONAL #IVIL 3OCIETY .EW 9ERSEY (AMPTON
0RESS PP
#!34%,,3 -ANUEL 4HE )NFORMATION !GE VOL 4HE 2ISE OF THE .ETWORK
3OCIETY /XFORD AND .EW -ALDEN -ASS "LACKWELL 0UBLISHERS
#2!.% $IANA 4HE 0RODUCTION OF #ULTURE -EDIA AND 5RBAN !RTS
#ALIFORNIA 3AGE 0UBLICATIONS 4RADUCCIN ITALIANA ,A PRODUZIONE CULTURALE
"OLOGNA )L -ULINO
%)3%.34!$4 3 -ODERNIZATION 'ROWTH AND $IVERSITY "LOOMINGTON
)NDIANA 5NIVERSITY 0RESS
&%!4(%234/.% -IKE ED 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
&2)%$-!. *ONATHAN #ULTURAL )DENTITY 'LOBAL 0ROCESS ,ONDON
3AGE 0UBLICATIONS
'!2#! #!.#,).) .STOR ,A GLOBALIZACIN IMAGINADA -XICO 0AIDS
'%%24: #LIFFORD 4HE )NTERPRETATION OF #ULTURES .EW 9ORK "ASIC "OOKS
')$$%.3 !NTHONY 4HE #ONSEQUENCES OF -ODERNITY 3TANFORD #ALIFOR
NIA 3TANDFORD 5NIVERSITY 0RESS
')$$%.3 !NTHONY -ODERNITY AND SELF
IDENTITY 3ELBS AND SOCIETY IN LATE
MODERN AGE #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
'2)37/,$ 7ENDY #ULTURES AND 3OCIETIES IN A #HANGING 7ORLD /AKS
#ALIF 0INE &ORGE 0RESS 4RADUCCIN ITALIANA 3OCIOLOGIA DELLA CULTURA "O
LOGNA )L -ULINO
(!-%,).+ #* #ULTURAL !UTONOMY IN 'LOBAL #OMMUNICATIONS .EW
9ORK ,ONGMANS
(!..%2: 5LF h#OSMOPOLITAN AND ,OCALS IN 7ORLD #ULTUREZv IN -IKE
&EATHERSTONE 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS PP
(%"$)'% " h!FTER THE -ASSESv IN 3 (ALL Y - *ACQUES EDS .EW
4IMES 4HE #HANGING &ACE OF 0OLITICS IN THE S .EW 9ORK 6ERSO PP
().%3 #OLIN ,OCALIZATION ! GLOBAL MANIFESTO ,ONDRES %ARTHSCAN
0UBLICATIONS
(!26%9 $ 4HE #ONDITION OF 0OSTMODERNITY AN %NQUIRY INTO THE #ON
DITIONS OF #ULTURAL #HANGE /XFORD "LACKWELL
()234 0AUL Y 'RAHAME 4HOMPSON 'LOBALIZATION IN 1UESTION #AM
BRIDGE 0OLITY 0RESS
(5.4).'4/. 3AMUEL 4HE #LASH OF #IVILIZATIONS AND THE 2EMAKING
OF THE 7ORLD /RDER .EW 9ORK 3IMON 3CHUSTER
+).' !NTHONY $ EDIT #ULTURE 'LOBALIZATION AND THE 7ORLD 3YSTEM
-INNEAPOLIS 5NIVERSITY OF -INNESOTA 0RESS
+2:93:4/&%#+ +AZIMIERZ h'LOBALIZATION AND )NEQUALITIESv 0ONENCIA
PRESENTADA EN ND !NNUAL #ONVENTION OF THE )3! #HICAGO FEBRERO
,%&& %NRIQUE 3ABER AMBIENTAL -XICO 3IGLO 88) %DITORES
,69 *ACQUES h6ERS UNE SOCIT CIVILE MONDIALE v IN *EAN #LAUDE 2UA
NO "ORBALAN , IDENTIT 0ARS DITIONS 3CIENCES (UMAINES PP
,)%"%3 4AMAR Y %LIHU +ATZ 4HE %XPORT OF -EANING #ROSS #ULTURAL
2EADING OF @$ALLAS #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
-!,(%2"% -ICHEL ,ES CULTURES DE L HUMANIT ,ONRAI &RANCIA
DITIONS DU 2OCHER
-/2'!. 2 3ISTERHOOD IS 'LOBAL 4HE )NTERNATIONAL 7OMENS -OVEMENTS
ANTHOLOGY .EW 9ORK !NCHOR 0RESS $OUBLEDAY
-/2,%9 $AVID 4ELEVISION !UDIENCES AND #ULTURAL 3TUDIES ,ONDON
2OUTLEDGE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
/24): 2ENATO 5M OUTRO TERRITRIO 3O 0AULO %DITORA /LHO DGUA
/24): 2ENATO -UNDIALIZACIN Y CULTURA "UENOS !IRES !LIANZA %DITORIAL
/24): 2ENATO h$IVERSIDAD CULTURAL Y COSMOPOLITISMOv EN *ESS -ARTN
"ARBERO Y OTROS EDS #ULTURA Y GLOBALIZACIN 5NIVERSIDAD .ACIONAL DE #OLOMBIA
#ENTRO DE %STUDIOS 3OCIALES PP
0/,,).) 'ABRIELE h!PPARTENENZA SOCIO TERRITORIALE E MUTAMENTO
CULTURALEv EN 6INCENZO #ESAREO A CURA DI ,A CULTURA DELL)TALIA CONTEMPORANEA
4URN %DIZIONI DELLA &ONDAZIONE 'IOVANNI !GNELLI PP
2/"%243/. 2OLAND h-APPING THE 'LOBAL #ONDITION 'LOBALIZATION
AS THE #ENTRAL #ONCEPTv IN -IKE &EATHERSTONE 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE
0UBLICATIONS PP
3#(/,4% *AN !ART 'LOBALIZATION .EW 9ORK 3T -ARTINS 0RESS
3-)4( !NTHONY $ h4OWARDS A 'LOBAL #ULTURE v IN -IKE &EATHERSTONE
'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS PP
342!33/,$/ 2 Y . 4ESSARIN ,E RADICI DEL LOCALISMO 4RENTO )TALIA
2IVERDITO %DIZIONI
342%%4 *OHN 0OLITICS AND 0OPULAR #ULTURE 0HILADELPHIA 4EMPLE
5NIVERSITY 0RESS
4(/-03/. *OHN " 4HE -EDIA AND -ODERNITY 3TANDFORD #ALIFORNIA
3TANDFORD 5NIVERSITY 0RESS
4/-,).3/. *OHN h(OMOGENISATION AND 'LOBALISATIONv IN (ISTORY
OF %UROPEAN )DEAS VOL N PP
4/-,).3/. *OHN 'LOBAL %XPERIENCE AS A #ONSEQUENCE OF -ODERNITY IN
3ANDRA "RAMAN Y !NNABELLE 3REBERNY -OHAMMADI 'LOBALIZATION #OMMUNICATION
AND 4RANSNATIONAL #IVIL 3OCIETY .EW *ERSEY (AMPTON 0RESS PP
7!,,%234%). )MMANUEL h#ULTURE AS THE )DEOLOGICAL "ATTLEGROUND OF
THE -ODERN 7ORLD 3YSTEMv IN -IKE &EATHERSTONE 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE
0UBLICATIONS
7!,,%234%). )MMANUEL h4HE .ATIONAL AND THE 5NIVERSAL #AN
4HERE "E 3UCH A 4HING AS 7ORLD #ULTURE v IN !NTHONY +ING #ULTURE 'LOBALI
ZATION AND THE 7ORLD 3YSTEM -INNEAPOLIS 5NIVERSITY OF -INNESOTA 0RESS
7!2.)%2 *EAN 0IERRE ,A MONDIALISATION DE LA CULTURE 0ARS ,A $COUVERTE
#ULTURA IDENTIDAD Y
METROPOLITANISMO GLOBAL
,! h',/"!,):!#).v #/-/ #/.#%04/ 9 #/-/ $/8!
N EL PRESENTE CAPTULO NOS PROPONEMOS ABORDAR LA RELACIN ENTRE CULTURA Y GLO
BALIZACIN DESDE UNA PERSPECTIVA MS AMPLIA PRESTANDO PARTICULAR ATENCIN A
LA PROBLEMTICA DE LAS CIUDADES MUNDIALES SIN LA CUAL NO PODRAMOS ENTENDER
CABALMENTE LOS FENMENOS DERIVADOS DE DICHA RELACIN %STE ENFOQUE NOS PERMITIR
AMPLIAR Y PROFUNDIZAR LAS REmEXIONES ADELANTADAS EN EL CAPTULO PRECEDENTE %L
PROBLEMA QUE AHORA NOS PLANTEAMOS PUEDE FORMULARSE DEL SIGUIENTE MODO zQU
IMPLICACIONES TIENE LA GLOBALIZACIN EN EL PLANO DE LA CULTURA Y DE LA CONSTRUCCIN
DE IDENTIDADES / DICHO DE OTRO MODO zCMO ALTERA LA GLOBALIZACIN EL CONTEXTO
DE PRODUCCIN DE SIGNIlCADOS z#MO INmUYE EN EL SENTIDO DE IDENTIDAD DE LAS
PERSONAS DE LOS GRUPOS Y DE LAS COLECTIVIDADES
%L PROBLEMA AS PLANTEADO EXIGE CLARIlCAR PREVIAMENTE LOS CONCEPTOS DE hGLO
BALIZACINv Y DE hCULTURAv %S PRECISO INTERROGAR CON ESPECIAL CUIDADO LA IDEA DE
hGLOBALIZACINv YA QUE STA SUELE PRESENTARSE DE ENTRADA COMO UNA DOXA EN EL SENTIDO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
BOURDIEUSIANO DEL TRMINO ES DECIR COMO UN RGIMEN DISCURSIVO QUE PRETENDE
IMPONERSE COMO NATURALMENTE EVIDENTE Y POR ESO MISMO NO SUJETO A DISCUSIN %S
AS COMO LA GLOBALIZACIN APARECE EN EL DISCURSO HIPERBLICO Y TRIUNFALISTA DE LOS TEC
NCRATAS NEOLIBERALES COMO UN NUEVO ORDEN MUNDIAL DE NDOLE PREPONDERANTEMENTE
ECONMICA Y TECNOLGICA QUE SE VA IMPONIENDO EN EL MUNDO ENTERO CON LA LGICA
DE UN SISTEMA AUTORREGULADO FRENTE AL CUAL SIMPLEMENTE NO EXISTEN ALTERNATIVAS
5NO DE LOS EFECTOS INESPERADOS DE LAS MANIFESTACIONES GLOBALFOBAS Y ALTER
MUNDISTAS PARTICULARMENTE A PARTIR DE 3EATLE HA SIDO LA MULTIPLICACIN
EXPONENCIAL EN EL CAMPO ACADMICO DE INNUMERABLES ESTUDIOS CRTICOS QUE HAN
CONTRIBUIDO A DISIPAR LA DOXA DEJANDO AL DESCUBIERTO EL ALCANCE REAL Y LAS VERDADERAS
PROPORCIONES DEL FENMENO EN CUESTIN ,O QUE PRESENTAMOS A CONTINUACIN ES
UNA APRETADA SNTESIS DE LAS TESIS MS COMPARTIDAS A ESTE RESPECTO
#OMO YA DEJAMOS ASENTADO EN EL CAPTULO PRECEDENTE SE ENTIENDE POR hGLO
BALIZACINv EL PROCESO DE DESTERRITORIALIZACIN DE SECTORES MUY IMPORTANTES DE LAS
RELACIONES SOCIALES A ESCALA MUNDIAL O nLO QUE ES LO MISMOn LA MULTIPLICACIN E
INTENSIlCACIN DE RELACIONES SUPRATERRITORIALES ES DECIR DE mUJOS REDES Y TRANSAC
CIONES QUE DESBORDAN LOS CONSTREIMIENTOS TERRITORIALES Y LA LOCALIZACIN EN ESPACIOS
DELIMITADOS POR FRONTERAS 3CHOLTE !S ENTENDIDA LA GLOBALIZACIN
IMPLICA LA REORGANIZACIN AL MENOS PARCIAL DE LA GEOGRAFA MACROSOCIAL EN EL SENTIDO
DE QUE EL ESPACIO DE LAS RELACIONES SOCIALES EN ESTA ESCALA YA NO PUEDE SER CARTOGRA
lADO SLO EN TRMINOS DE LUGARES DISTANCIAS Y FRONTERAS TERRITORIALES 4AL DElNICIN
ES PERFECTAMENTE COMPATIBLE CON OTRAS QUE CONCIBEN LA GLOBALIZACIN EN TRMINOS
DE hINTERCONECTIVIDAD COMPLEJAv 4OMLINSON DE hINTERCONEXIN GLOBALv O
TAMBIN DE hREDES TRANSNACIONALESv #ASTELLS VOL ) CUYO SUSTRATO SON LAS
NUEVAS TECNOLOGAS DE COMUNICACIN E INFORMACIN A ALTA VELOCIDAD E INCLUSO hEN
TIEMPO REALv 0OR LO TANTO LOS TRMINOS CLAVE PARA ENTENDER LA GLOBALIZACIN SON
TRES INTERCONEXIONES REDES Y mUJOS
,OS SOPORTES O PUNTOS NODALES DE LAS REDES SUPRATERRITORIALES QUE DElNEN A LA
GLOBALIZACIN SON LAS LLAMADAS CIUDADES MUNDIALES QUE AL ESTAR INTERCONECTADAS ENTRE
S CONSTITUYEN UNA TUPIDA RED METROPOLITANA DE COBERTURA GLOBAL &RIEDMAN
3ASSEN *OHNSTON 4YLOR Y 7ATTS 4YLOR %STAS CIUDADES SON
CENTROS DONDE SE CONCENTRAN LAS CORPORACIONES TRANSNACIONALES MS IMPORTANTES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
JUNTAMENTE CON LAS MAYORES COMPAAS DE SERVICIOS ESPECIALIZADOS QUE LES PRESTAN
APOYO BANCOS BUFETES DE ABOGADOS COMPAAS DE SEGUROS Y DE PUBLICIDADx
AS COMO TAMBIN LAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES DE ENVERGADURA MUNDIAL LAS
CORPORACIONES MEDITICAS MS PODEROSAS E INmUYENTES LOS SERVICIOS INTERNACIONALES
DE INFORMACIN Y LAS INDUSTRIAS CULTURALES %S MUY IMPORTANTE SEALAR QUE LAS CIU
DADES MUNDIALES FUNCIONAN TAMBIN COMO SUPERlCIE DE CONTACTO INTERFASE ENTRE
LO GLOBAL Y LO LOCAL %N EFECTO DISPONEN DEL EQUIPAMIENTO REQUERIDO PARA CANALIZAR
LOS RECURSOS NACIONALES Y PROVINCIALES HACIA LA ECONOMA GLOBAL PERO TAMBIN PARA
RETRANSMITIR LOS IMPULSOS DE LA GLOBALIZACIN A LOS CENTROS NACIONALES Y PROVINCIALES
QUE CONSTITUYEN SU HINTERLAND LOCAL
4ODO LO ANTERIOR SIGNIlCA QUE LA GLOBALIZACIN TIENE FUNDAMENTALMENTE UN ROSTRO
URBANO Y SE NOS MANIlESTA EN PRIMER PLANO COMO UNA GIGANTESCA hCONURBACIN
VIRTUALv ENTRE LAS GRANDES METRPOLIS DE LOS PASES INDUSTRIALES AVANZADOS DEBIDO
A LA SUPRESIN O A LA RADICAL REDUCCIN DE LAS DISTANCIAS
5NA CONSECUENCIA INMEDIATA DE LO DICHO HASTA AHORA ES LO QUE SUELE LLAMARSE A
PARTIR DE $AVID (ARVEY COMPRESIN DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO EXPRESIN QUE SE
USA PARA DESIGNAR DOS CONCEPTOS A LA ACELERACIN DE LOS RITMOS DE VIDA OCASIONADA
POR LAS NUEVAS TECNOLOGAS COMO LAS TELECOMUNICACIONES Y LOS TRANSPORTES AREOS
CONTINENTALES E INTERCONTINENTALES LOS CUALES HAN MODIlCADO LA TOPOLOGA DE LA
COMUNICACIN HUMANA COMPRIMIENDO EL TIEMPO Y EL ESPACIO COMO RESULTADO DE LA
SUPRESIN DE LAS DISTANCIAS B LA ALTERACIN QUE TODO ESTO HA ACARREADO EN NUESTRA
PERCEPCIN DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO 4HRIFT
%L RESULTADO DE DICHO FENMENO HA SIDO LA POLARIZACIN ENTRE UN MUNDO ACE
LERADO EL MUNDO DE LOS SISTEMAS mEXIBLES DE PRODUCCIN Y DE RElNADAS PAUTAS DE
CONSUMO Y EL MUNDO LENTO DE LAS COMARCAS RURALES AISLADAS DE LAS REGIONES MA
NUFACTURERAS EN DECLINACIN Y DE LOS BARRIOS SUBURBANOS SOCIAL Y ECONMICAMENTE
DESFAVORECIDOS TODOS ELLOS MUY ALEJADOS DE LA CULTURA Y DE LOS ESTILOS DE VIDA DE
LAS CIUDADES MUNDIALES
!S ENTENDIDA LA GLOBALIZACIN ES PLURIDIMENSIONAL Y NO SOLAMENTE ECONMI
CA AUNQUE TODOS ADMITEN QUE LA DIMENSIN ECONMICO
lNANCIERA ES EL MOTOR REAL
DEL PROCESO EN SU CONJUNTO -ATTELART (EMOS DE DISTINGUIR ENTONCES
POR LO MENOS TRES DIMENSIONES 7ATERS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,A GLOBALIZACIN ECONMICA QUE SE VINCULA CON LA EXPANSIN DE LOS MERCADOS
lNANCIEROS MUNDIALES Y DE LAS ZONAS DE LIBRE COMERCIO CON EL INTERCAMBIO GLOBAL
DE BIENES Y SERVICIOS AS COMO CON EL RPIDO CRECIMIENTO DE LAS CORPORACIONES
TRANSNACIONALES
,A GLOBALIZACIN POLTICA QUE SE RELACIONA CON EL RELATIVO DESBORDAMIENTO DEL
%STADO
NACIN POR ORGANIZACIONES SUPRANACIONALES COMO LAS .ACIONES 5NIDAS Y LA
5NIN %UROPEA POR EJEMPLO Y CON EL ASCENSO DE LO QUE SUELEN LLAMARSE POLTICAS
GLOBALES O hGOBERNANCIA GLOBALv
,A GLOBALIZACIN CULTURAL QUE SE RELACIONA POR UNA PARTE CON LA INTERCONEXIN
CADA VEZ MAYOR ENTRE TODAS LAS CULTURAS PARTICULARES O MEDITICAS Y POR OTRA CON
EL mUJO DE INFORMACIONES DE SIGNOS Y SMBOLOS EN ESCALA GLOBAL
5NA CARACTERSTICA CENTRAL DE LA GLOBALIZACIN ES SU CARCTER POLARIZADO Y
DESIGUAL LA CONSIDERACIN DE ESTA CARACTERSTICA ES FUNDAMENTAL PARA CUALQUIER
ACERCAMIENTO CRTICO AL FENMENO QUE NOS OCUPA %N EFECTO NO TODOS ESTAMOS
CONECTADOS POR )NTERNET NI SOMOS USUARIOS HABITUALES Y DISTINGUIDOS DE LAS
GRANDES LNEAS AREAS INTERNACIONALES %L MUNDO DE LA INMENSA MAYORA SIGUE
SIENDO EL MUNDO LENTO DE LOS TODAVA TERRITORIALIZADOS NO EL MUNDO HIPERACTIVO Y
ACELERADO DE LOS EJECUTIVOS DE NEGOCIOS DE LOS FUNCIONARIOS INTERNACIONALES O DE LA
NUEVA hCLASE TRANSNACIONAL DE PRODUCTORES DE SERVICIOSv DE LOS QUE HABLA , 3KLAIR
%N ALGUNA PARTE #ASTELLS AlRMA QUE LAS TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN
HAN PERMEADO HASTA TAL PUNTO NUESTRA SOCIEDAD QUE HAN LLEGADO A CONVERTIRSE
EN hPARTE INTEGRAL DE TODA ACTIVIDAD HUMANAv #ASTELLS VOL
Y
!RJUN !PPADURAI PRESENTA ESTA MULTIDIMENSIONALIDAD DISTINGUIENDO CINCO DIMENSIONES O VERTIENTES
SCAPES DE LA GLOBALIZACIN TECHNOSCAPES lNANSCAPES ETHNOSCAPES MEDIASCAPES E IDEOSCAPES %STA VARIEDAD DE
hPERSPECTIVASv SOBRE LA GLOBALIZACIN SLO RECONOCE mUJOS Y PROCESOS QUE INTERACTAN ENTRE S PROVOCANDO FRICCIO
NES DISOCIACIONES Y DESFASES PERO SIN OTORGAR PRIVILEGIO A NINGUNO DE ELLOS ,A IMAGEN QUE SE EVOCA ES LA DE LAS
PLACAS GEOLGICAS QUE ENTRAN EN COLISIN MONTNDOSE UNAS SOBRE OTRAS 3EGN !PPADURAI EL TRANSFONDO DE ESTA
CONlGURACIN MVIL SERA EL CAPITALISMO DESORGANIZADO LLAMADO TAMBIN CAPITALISMO mEXIBLE O DE HIGH VALUE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
POR ENDE DE LA VIDA COTIDIANA 3IN EMBARGO zDE LA VIDA COTIDIANA DE QUINES
0ORQUE LO QUE VEMOS ES QUE SLO UN PEQUEO PORCENTAJE DE LA POBLACIN MUNDIAL
FORMA PARTE DE LA NETWORK SOCIETY 2ElRINDOSE AL ACCESO DESIGUAL EN EL MUNDO A
LAS COMPUTADORAS AL )NTERNET Y AL CIBERESPACIO : %INSENSTEIN DEMUESTRA HASTA
QU PUNTO DICHO ACCESO EST CONDICIONADO CULTURAL RACIAL Y DEMOGRlCAMENTE
INCLUSO EN TRMINOS DE CLASE Y DE GNERO
%L DE LOS USUARIOS DE COMPUTADORAS SE ENCUENTRA EN .ORTEAMRICA Y EN
%UROPA ;= $E STOS SON VARONES QUE TIENEN EN PROMEDIO AOS Y
CUENTAN CON UN INGRESO FAMILIAR EN PROMEDIO DE ;= %S TAMBIN
PALPABLE EL ELITISMO RACIAL DE LAS COMUNIDADES CIBERNTICAS %N %STADOS 5NI
DOS SLO DE LOS AFROAMERICANOS TIENEN COMPUTADORAS EN SU CASA Y SLO
ESTN ABONADOS A LOS SERVICIOS ONLINE !NTES QUE UNA SPER AUTOPISTA EL
)NTERNET PARECE MS BIEN UNA CALLE PRIVADA Y DE USO RESTRINGIDO %INSENSTEIN
%INSENSTEIN CONTINA DESBARATANDO NUESTRO TRIUNFALISMO GLOBALIZADOR DEL SIGUIENTE
MODO
!PROXIMADAMENTE DE LA POBLACIN MUNDIAL CARECE TODAVA DE ACCESO A LA
TELECOMUNICACIN BSICA ;= (AY MS LNEAS TELEFNICAS EN -ANHATTAN QUE
EN TODA FRICA SUBSAHARIANA ;x= 0ERO HAY MS SLO ALREDEDOR DE DE LA
POBLACIN MUNDIAL TIENE ACCESO DIARIO A LA ELECTRICIDAD %INSENSTEIN
3EGN ENCUESTAS MS RECIENTES REPORTADAS POR .5! )NTERNET 3URVEYS SEPTIEMBRE DE SLO DE LA
POBLACIN MUNDIAL TIENE ACCESO A )NTERNET %N %UROPA TUVO POR PRIMERA VEZ EL MAYOR NMERO DE USUARIOS
DE )NTERNET EN EL MUNDO (AY MILLONES DE EUROPEOS ONLINE COMPARADOS CON EN %STADOS 5NIDOS Y
#ANAD Y MILLONES EN LA REGIN !SIA0AClCO %L ESTUDIO TAMBIN INDICA QUE LA BRECHA DIGITAL ENTRE PASES
DESARROLLADOS Y EN DESARROLLO ES MAYOR QUE NUNCA -IENTRAS LOS EUROPEOS CUENTAN CON DEL TOTAL DE USUARIOS
EN EL MUNDO !MRICA ,ATINA SLO CUENTA CON Y EL -EDIO /RIENTE JUNTAMENTE CON FRICA SLO CON 3EGN
EL MISMO ESTUDIO ESTAS DOS LTIMAS REGIONES SON TAMBIN LAS QUE REGISTRAN EL MENOR INCREMENTO DE USUARIOS DE
)NTERNET DEBIDO FUNDAMENTALMENTE A LA CARENCIA DE INFRAESTRUCTURA ADECUADA PARA LAS TELECOMUNICACIONES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%NTRE NOSOTROS -ANUEL 'ARRETN HA SEALADO CON ESPECIAL HINCAPI NO SOLAMENTE
EL CARCTER DESIGUAL DE LA GLOBALIZACIN SINO TAMBIN SU DINMICA EXCLUYENTE
,A EXCLUSIN FUE UN PRINCIPIO CONSTITUTIVO DE IDENTIDADES Y DE ACTORES SOCIA
LES EN LA SOCIEDAD CLSICA LATINOAMERICANA EN LA MEDIDA EN QUE FUE ASOCIADA
A FORMAS DE EXPLOTACIN Y DOMINACIN %L ACTUAL MODELO SOCIOECONMICO DE
DESARROLLO A BASE DE FUERZAS TRANSNACIONALES QUE OPERAN EN MERCADOS GLOBALI
ZADOS AUNQUE FRAGMENTARIOS REDElNE LAS FORMAS DE EXCLUSIN SIN ELIMINAR LAS
ANTIGUAS HOY DA LA EXCLUSIN ES ESTAR AL MARGEN SOBRAR COMO OCURRE A NIVEL
INTERNACIONAL CON VASTOS PASES QUE MS QUE SER EXPLOTADOS PARECEN ESTAR DE
MS PARA EL RESTO DE LA COMUNIDAD MUNDIAL 'ARRETN
&INALMENTE LA GLOBALIZACIN NO CONSTITUYE UN FENMENO RADICAL Y DRAMTICAMENTE
NUEVO COMO MUCHOS CREEN SINO EN TODO CASO LA ACELERACIN DE TENDENCIAS PREEXIS
TENTES EN FASES ANTERIORES DEL DESARROLLO HISTRICO MUNDIAL #OMO SEALA 4YLOR
;= LA GLOBALIZACIN ES MS BIEN UNA CONTINUACIN ANTES QUE UNA NOVEDAD
MS BIEN ALGO QUE TIENE QUE VER CON UNA AMPLIACIN DE ESCALA ANTES QUE UNA
NUEVA Y ESPEClCA FORMA DE GLOBALIDAD 4YLOR ET AL
%STO SIGNIlCA QUE LA GLOBALIZACIN TIENE UNA HISTORIA Y SE HA REALIZADO POR CICLOS
(ISTORIADORES DE LA %CONOMA COMO (IRST Y 4HOMPSON HAN SEALADO
INCLUSO QUE EN LA BELLE POQUE ES DECIR nEN EL CICLO QUE VA DE A n LA
ECONOMA MUNDIAL ESTABA MS INTEGRADA TODAVA BAJO CIERTOS ASPECTOS QUE AHO
RA 3EGN UNA EXPRESIN PINTORESCA LOS CABLES SUBMARINOS ERAN EN ESA POCA hEL
)NTERNET DE LA REINA 6ICTORIAv
%STA TESIS QUE RELATIVIZA DRSTICAMENTE LA NOVEDAD DE LA GLOBALIZACIN HA SIDO
ACEPTADA Y RECONOCIDA EN NUESTROS DAS INCLUSO POR LOS ANALISTAS DEL "ANCO -UN
DIAL QUIENES HABLAN AHORA DE LAS hOLEADAS SUCESIVASv DE GLOBALIZACIN 7ORLD "ANK
0OLICY 2ESEARCH 2EPORT
3IN EMBARGO HAY MS NI SIQUIERA EL TPICO DE LA hCOMPRESIN DEL TIEMPO Y DEL
ESPACIOv RELACIONADO CON EL NOMBRE DE $AVID (ARVEY CONSTITUYE UNA NOVEDAD
3EGN EL GEGRAFO INGLS .IGEL 4HRIFT EL ANIQUILAMIENTO DEL TIEMPO Y DEL ESPA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CIO ERA UN TEMA DE MEDITACIN FAVORITO ENTRE LOS PRIMEROS ESCRITORES DE LA POCA
VICTORIANA
%RA EL TOPOS QUE SOLA USARSE A COMIENZOS DEL SIGLO 8)8 PARA DESCRIBIR LA NUEVA
SITUACIN EN QUE EL FERROCARRIL COLOCABA AL ESPACIO NATURAL PRIVNDOLE DE SUS
PODERES HASTA ENTONCES ABSOLUTOS %L MOVIMIENTO YA NO DEPENDA AHORA DE LAS
CONDICIONES DEL ESPACIO NATURAL SINO DE UN PODER MECNICO QUE CREABA SU PROPIA
Y NUEVA ESPACIALIDAD 3CHIVELBUSCH EN 4HRIFT
!S POR EJEMPLO LA IDEA DE LA COMPRESIN DEL ESPACIO INGLS EN TORNO A LA CIUDAD
DE ,ONDRES COMO CONSECUENCIA DE LA AMPLIACIN DE LAS REDES FERROVIARIAS SE EN
CUENTRA YA EN ARTCULOS PERIODSTICOS DE 9 EN LO QUE SE RElERE A LA ALTERACIN
DE LA PERCEPCIN DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO SE ENCUENTRA ADMIRABLEMENTE DESCRITA EN
LA DISCUSIN DE 6IRGINIA 7OOLF SOBRE EL hATOMISMO DE LA CIUDADv QUE ELLA PLANTEA
NO SLO COMO UN PROBLEMA DE PERCEPCIN SINO TAMBIN DE IDENTIDAD 4HRIFT
,! #5,452! 5.! ./#). #/-0,%*!
%L ESTATUTO DE LA CULTURA DENTRO DE LA GLOBALIZACIN ES TODAVA UNA CUESTIN CONFUSA
E INSUlCIENTEMENTE EXPLORADA 0ARA ABORDARLA CON CIERTA SERIEDAD NECESITAMOS
ACLARAR PREVIAMENTE QU ENTENDEMOS POR hCULTURAv
3EGN *OHN 4OMLINSON LA CULTURA ES LA PRODUCCIN SOCIAL DE SIGNIl
CADOS EXISTENCIALMENTE IMPORTANTES 0ODEMOS AMPLIAR Y COMPLETAR ESTA DElNICIN
AlRMANDO QUE LA CULTURA ES LA ORGANIZACIN SOCIAL DE SIGNIlCADOS INTERIORIZADOS POR
LOS SUJETOS Y GRUPOS SOCIALES Y ENCARNADOS EN FORMAS SIMBLICAS TODO ELLO EN CON
TEXTOS HISTRICAMENTE ESPEClCOS Y SOCIALMENTE ESTRUCTURADOS %STA DElNICIN NOS
! PARTIR DE LO QUE SE HA DADO EN LLAMAR hGIRO CULTURALv CULTURAL TURN EN LAS #IENCIAS 3OCIALES LA TEORA DE
LA CULTURA HA DEJADO DE SER UN MONOPOLIO EXCLUSIVO DE LA !NTROPOLOGA PESE A LA PRETENSIN PERSISTENTE DE
ALGUNOS ANTROPLOGOS DISTRADOS CF 3EWELL $EBE TOMARSE EN CUENTA QUE ABORDAREMOS AQU LA CULTURA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PERMITE DISTINGUIR POR UNA PARTE ENTRE FORMAS OBJETIVADAS hBIENES CULTURALESv
ARTEFACTOS hCULTURA MATERIALv Y FORMAS SUBJETIVADAS DE LA CULTURA DISPOSICIONES
ESTRUCTURAS MENTALES ESQUEMAS COGNITIVOS PERO POR OTRA PARTE NOS OBLIGA
A CONSIDERAR LAS PRIMERAS NO COMO UNA MERA COLECCIN O TAXONOMA DE COSAS QUE
TENDRAN SENTIDO EN S MISMAS Y POR S MISMAS SINO EN RELACIN CON LA EXPERIENCIA
DE LOS SUJETOS QUE SE LAS APROPIAN SEA PARA CONSUMIRLAS SEA PARA CONVERTIRLAS EN
SU ENTORNO SIMBLICO INMEDIATO #ON OTRAS PALABRAS NO EXISTE CULTURA SIN SUJETO
NI SUJETO SIN CULTURA
%STAS CONSIDERACIONES REVISTEN CIERTA IMPORTANCIA PARA PLANTEAR CORRECTAMENTE
ALGUNOS PROBLEMAS COMO EL DE LAS hHIBRIDACIONES CULTURALESv DONDE SE ENFOCAN
LOS OBJETOS CULTURALES SLO BAJO EL NGULO DEL ORIGEN DE SUS COMPONENTES Y NO DE SU
APROPIACIN O INTERIORIZACIN POR PARTE DE LOS SUJETOS O EL DE LA DIFUSIN MUNDIAL
DE PRODUCTOS CULTURALES hDESTERRITORIALIZADOSv hSE BAILA TANGO ARGENTINO EN 0ARS
EL BIKUTSI CAMERUNS EN $AKAR Y LA SALSA CUBANA EN ,OS !NGELESv QUE SUELEN
ENUMERARSE EN FORMA MERAMENTE TAXONMICA SIN REFERENCIA ALGUNA AL SIGNIlCADO
QUE LES CONlEREN SUS PRODUCTORES USUARIOS O CONSUMIDORES EN UN DETERMINADO
CONTEXTO DE RECEPCIN
EN TRMINOS GENERALES Y BAJO UNA PERSPECTIVA SOCIOLGICA 0OR LO TANTO NO PRETENDEMOS PRESENTAR UNA TEORA
CUASI lLOSlCA DE LA CULTURA EN LA EDAD DE LA hINFORMACIN GLOBALv Y DE LA hSOCIEDAD DE RIESGOv COMO LO HACE
3COTT ,ASH NI ABORDAREMOS SECTORES PARTICULARES DE LA CULTURA COMO HACE 7ALTER $ -IGNOLO
CUANDO ANALIZA LOS LENGUAJES LAS LITERATURAS Y LOS CONOCIMIENTOS SUBALTERNOS EN SITUACIONES DE FRONTERA Y DE
hDIFERENCIA COLONIALv EN ESTA POCA DE hCOLONIALIDAD PLANETARIA DEL PODERv
.O ES NUESTRO PROPSITO DISCUTIR AQU ESTE PROBLEMA AL QUE SLO ALUDIMOS INCIDENTALMENTE 3IN EMBARGO
VALE LA PENA SEALAR QUE UNO DE LOS MEJORES Y MS RECIENTES EXPONENTES DE LA TEORA DE LA HIBRIDACIN CULTURAL
ES *AN .EDERVEEN 0IETERSE Y ENTRE NOSOTROS .STOR 'ARCA #ANCLINI 6ASE UNA DISCUSIN MS
DETALLADA DE ESTE TEMA EN EL #APTULO 6) DE ESTE LIBRO CUYA PRIMERA VERSIN FUE PUBLICADA INICIALMENTE EN
&TIMA &LORES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#5,452! 9 -%42/0/,)4!.)3-/ ',/"!,
(EMOS DICHO QUE LA GLOBALIZACIN SE NOS PRESENTA EN PRIMERA INSTANCIA COMO UNA
VASTA RED DE CIUDADES MUNDIALES CADA UNA DE LAS CUALES nA SU VEZn EST CONECTADA
RETICULARMENTE CON LOS DEMS CENTROS URBANOS NACIONALES O REGIONALES QUE CONS
TITUYEN SU HINTERLAND %STO ES LO QUE SE LLAMA AHORA hMETROPOLITANISMO GLOBALv
+NOX Y SS $ESDE ESTA PERSPECTIVA SE PUEDE SUSTENTAR LA TESIS DE QUE
EL PRIMER EFECTO CULTURAL DE LA GLOBALIZACIN ES LA REORGANIZACIN GENERAL DE LA CULTURA
EN EL MARCO URBANO A EXPENSAS DE LAS CULTURAS RURALES Y PROVINCIANAS QUE TIENDEN A
COLAPSARSE JUNTAMENTE CON SUS RESPECTIVAS ECONOMAS 0ARA COMPRENDER LA ENVER
GADURA DE ESTA REVOLUCIN CULTURAL ES PRECISO RECORDAR QUE DURANTE UN LARGO TRECHO
DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD LA VIDA TENA COMO BASE EL MUNDO RURAL 4ODAVA EN
DE LA POBLACIN VIVA EN ZONAS RURALES CON MENOS DE HABITANTES
$OS SIGLOS MS TARDE EN EL AO YA PODEMOS CONTABILIZAR CIUDADES QUE
CUENTAN CON MS DE DE HABITANTES #OHEN Y +ENNEDY
$ENTRO DE ESTE METROPOLITANISMO GLOBAL PODEMOS OBSERVAR DOS TENDENCIAS APA
RENTEMENTE CONTRADICTORIAS POR UNA PARTE LA TENDENCIA A LA CONVERGENCIA U HOMOGE
NEIZACIN CULTURAL LIGADA A LA CULTURA MEDITICA AL MERCANTILISMO GENERALIZADO Y AL
CONSUMISMO POR OTRA LA TENDENCIA A LA PROLIFERACIN Y A LA FRAGMENTACIN CULTURAL
UN POCO EN EL SENTIDO DE LOS TERICOS POSMODERNOS 3MITH Y SS
0OR LO QUE TOCA A LA PRIMERA TENDENCIA nQUE ALGUNOS INTERPRETAN COMO CONVER
GENCIA HACIA UNA hMONOCULTURA CAPITALISTAvn NO DEBE EXTRAPOLARSE A PARTIR DE LA
3EGN EL GRUPO DE INVESTIGADORES DEL $EPARTAMENTO DE 'EOGRAFA DE LA 5NIVERSIDAD DE ,OUGHBOROUG )N
GLATERRA LLAMADO 'A7# WWWLBOROACUKDEPARTMENTSGYRESEARCHGAWCHTML EN !MRICA ,ATINA 3O
0AULO Y LA #IUDAD DE -XICO SON CIUDADES MUNDIALES DE CATEGORA MIENTRAS QUE #ARACAS "UENOS !IRES Y
3ANTIAGO PERTENECEN AL GRUPO %N CAMBIO .UEVA 9ORK ,OS !NGELES #HICAGO ,ONDRES Y 4OKIO SON CIUDADES
MUNDIALES DE CATEGORA
3EGN UN INFORME RECIENTE DEL SUBSECRETARIO DE $ESARROLLO 5RBANO Y /RDENACIN DEL 4ERRITORIO DE LA 3ECRETARA
DE $ESARROLLO 3OCIAL 3EDESOL 2ODOLFO (UIRN 'UTIRREZ ACTUALMENTE DOS DE CADA TRES MEXICANOS VIVEN EN
LAS CIUDADES MS IMPORTANTES DEL PAS 9 DE LOS MILLONES DE MEXICANOS QUE INTEGRARN LA POBLACIN
NACIONAL EN EL AO MILLONES ESTARN CONCENTRADOS EN LOS CENTROS URBANOS %L )NDEPENDIENTE DE
/CTUBRE DE P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
MERA UBICUIDAD URBANA O SUBURBANA DE BIENES DE CONSUMO GLOBAL INTRODUCIDOS
MEDIANTE EL LIBRE COMERCIO LAS FRANQUICIAS EL MARKETING Y LA INMIGRACIN INTERNA
CIONAL ,A OMNIPRESENCIA DE LOS -C$ONALDS EN EL PAISAJE URBANO NO IMPLICA POR
S MISMA LA AMERICANIZACIN O LA GLOBALIZACIN CULTURAL Y MUCHO MENOS CAMBIOS
EN LA IDENTIDAD CULTURAL #OMO YA LO DIJIMOS LOS PRODUCTOS CULTURALES NO TIENEN
SIGNIlCADO EN S MISMOS Y POR S MISMOS AL MARGEN DE SU APROPIACIN SUBJETIVA
Y NUESTRA CULTURAIDENTIDAD NO SE REDUCE A NUESTROS CONSUMOS CIRCUNSTANCIALES
3IN EMBARGO EL CAPITALISMO TRANSNACIONAL PUEDE INDUCIR MEDIANTE EL CONCURSO
CONVERGENTE DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN DE LA PUBLICIDAD Y DEL MARKETING IN
CESANTE UNA ACTITUD CULTURAL AMPLIAMENTE DIFUNDIDA Y ESTANDARIZADA QUE PUEDE
LLAMARSE hMERCANTILISTAv O hCONSUMISTAv %N ESTE CASO YA SE PUEDE HABLAR CON
MAYOR FUNDAMENTO DE CIERTA hMONOCULTURA CAPITALISTAv ENTENDIDA COMO MODO DE
VIDA QUE ESTRUCTURA Y ORDENA EL CONJUNTO DE LA EXPERIENCIA CULTURAL %N EFECTO EL
MERO ACTO DE COMPRAR SE HA CONVERTIDO EN UNA DE LAS COSTUMBRES CULTURALES MS
POPULARES EN LAS SOCIEDADES OCCIDENTALES Y hEL ELEMENTO COMERCIAL EST PRESENTE
nINTEGRADOn EN CASI TODAS LAS ACTIVIDADES RECREATIVAS CONTEMPORNEASv 4OMLINSON
0ARA MUCHOS ANALISTAS LOS CENTROS COMERCIALES QUE TACHONAN EL ESPACIO
URBANO SON LOS TEMPLOS MXIMOS DE ESTA CULTURA MERCANTILISTACONSUMISTA %N UN
TEXTO MEMORABLE "AUDRILLARD DESENTRAA SU SIGNIlCADO
!QU ESTAMOS EN EL CORAZN DEL CONSUMO COMO LA ORGANIZACIN TOTAL DE LA VIDA
COTIDIANA COMO UNA HOMOGENEIZACIN COMPLETA 4ODO ES APROPIADO Y SIMPLIlCADO
EN LA TRANSLUCIDEZ DE LA hFELICIDADv ABSTRACTA ;= %L TRABAJO EL TIEMPO LIBRE LA
NATURALEZA Y LA CULTURA TODAS LAS ACTIVIDADES QUE ANTES ESTABAN DISPERSAS Y SEPA
RADAS Y PARECAN IRREDUCIBLES ;= lNALMENTE HAN SIDO MEZCLADAS MANIPULADAS
ACONDICIONADAS Y DOMESTICADAS EN LA ACTIVIDAD SIMPLE DE LA COMPRA PERPETUA
"AUDRILLARD EN 4OMLINSON
3EGN *AN !ART 3CHOLTE EL CONSUMISMO DESCRIBE UN COMPORTAMIENTO CULTURAL POR EL QUE SE
TIENDE A ADQUIRIR FRENTICAMENTE Y A DESECHAR CON IGUAL RAPIDEZ UNA VARIEDAD DE PRODUCTOS QUE PROPORCIONAN
AL CONSUMIDOR CIERTA GRATIlCACIN AUNQUE EFMERA %STE TIPO DE CONSUMO BUSCA SATISFACER DESEOS TRANSITORIOS
VINCULADOS ESPECIALMENTE CON NOVEDADES ENTRETENIMIENTOS FANTASAS MODAS Y EXPERIENCIAS PLACENTERAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#ON SU IDEA DE h-C7ORLDv "ENJAMIN "ARBER AMPLA LA EXPERIENCIA DEL CENTRO
COMERCIAL HASTA CONVERTIRLA EN UNA ESPECIE DE PARADIGMA CULTURAL GLOBALIZADO
REGIDO POR EL PURO PRINCIPIO DE LA MERCANTILIZACIN
-C7ORLD ES UNA EXPERIENCIA DE ENTRETENIMIENTO Y CONSUMO QUE AGRUPA CENTROS
COMERCIALES MULTICINEMAS PARQUES TEMTICOS ESPECTCULOS DEPORTIVOS CADENAS
DE COMIDA RPIDA CON SUS INACABABLES REFERENCIAS CINEMATOGRlCAS Y TELEVI
SIN CON SUS mORECIENTES REDES COMERCIALES EN UNA SOLA VASTA EMPRESA QUE
CON EL lN DE ELEVAR SUS GANANCIAS AL MXIMO TRANSFORMA A LOS SERES HUMANOS
"ARBER EN 4OMLINSON
3IN EMBARGO HAY QUE EVITAR TAMBIN AQU LAS HIPRBOLES Y LAS GENERALIZACIONES
ABUSIVAS .O ES CIERTO QUE EN NUESTRAS CIUDADES hNO SE PUEDE IR A OTRO SITIO QUE NO
SEA A LAS TIENDASv #OMO OBSERVA JUICIOSAMENTE 4OMLINSON ESTE TIPO DE CULTURA
SLO AFECTA A UNA FRANJA REDUCIDA DE LA POBLACIN URBANA Y NI SIQUIERA AGOTA LA
TOTALIDAD DE SUS MANIFESTACIONES CULTURALES
0OR LO QUE TOCA A LA SEGUNDA TENDENCIA LA CIUDAD ES TAMBIN EL LUGAR DE LA DIFEREN
CIACIN DE LA BALCANIZACIN Y DE LA HETEROGENEIDAD CULTURAL %N ELLA ENCONTRAMOS UNA
EXTRAA YUXTAPOSICIN DE LAS CULTURAS MS DIVERSAS LA CULTURA COSMOPOLITA DE LA ELITE
TRANSNACIONAL LA CULTURA CONSUMISTA DE LA CLASE MEDIA ADINERADA LA CULTURA POP DE
AMPLIOS SECTORES JUVENILES LAS CULTURAS RELIGIOSAS MAYORITARIAS O MINORITARIAS LA CULTURA
DE MASAS IMPUESTA POR COMPLEJOS SISTEMAS MEDITICOS NACIONALES Y TRANSNACIONALES LA
CULTURA ARTSTICA DE LAS CLASES CULTIVADAS LAS CULTURAS TNICAS DE LOS ENCLAVES INDGENAS
LA CULTURA OBRERA DE LAS ZONAS INDUSTRIALES LAS CULTURAS POPULARES DE LAS VECINDADES DE
ORIGEN PUEBLERINO O RURAL LAS CULTURAS BARRIALES DE ANTIGUA SEDIMENTACIN Y OTRAS
%N SU LIBRO 4HE 'LOBALIZATION OF .OTHING 'EORGE 2ITZER PROLONGA LA TESIS DE LA MCDONALDIZACIN DE LA CULTURA
AlRMANDO QUE LAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS SE ESTN MOVIENDO EN EL MUNDO ENTERO DE LO QUE TODAVA PUEDE LLAMARSE
hALGOv FORMAS CULTURALES NATIVAS LOCALMENTE CONTROLADAS Y RICAS EN CONTENIDOS DIFERENCIADORES HACIA LA GLOBALIZACIN
DE LA hNADAv FORMAS CONCEBIDAS Y CONTROLADAS DESDE EL CENTRO Y CARENTES DE SUSTANCIA DISTINTIVA %L GRAN PROBLEMA DE
NUESTRO TIEMPO SERA hANDAR PERDIDO EN MEDIO DE UNA MONUMENTAL ABUNDANCIA DE LA NADA v P
2ECORDEMOS A ESTE RESPECTO LAS TESIS CLSICAS DE ,UIS 7IRTH UNA DE LAS lGURAS SEERAS DE LA ESCUELA DE #HICAGO ESTRUC
TURADAS EN TORNO A TRES EJES FUNDAMENTALES LA DIMENSIN LA DENSIDAD Y LA HETEROGENEIDAD DE LAS CIUDADES MODERNAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
.O OBSTANTE DICHA PROFUSIN DE CULTURAS URBANAS APARENTEMENTE DISPERSAS
SEGMENTADAS Y DESCENTRADAS EN REALIDAD SE ENCUENTRA IMPLCITA O EXPLCITAMENTE
JERARQUIZADA POR PODEROSOS ACTORES CULTURALES EL %STADO LAS )GLESIAS LOS MEDIA LAS
INDUSTRIAS CULTURALES INTERESADOS NO EN LA HOMOGENEIZACIN SINO EN LA ORGANI
ZACIN Y ADMINISTRACIN DE LAS DIFERENCIAS 3EWELL Y SS
"AJO EL ASPECTO QUE ESTAMOS CONSIDERANDO NUESTRAS CIUDADES MODERNAS nAR
TICULADAS SIEMPRE A UN PUADO DE CIUDADES MUNDIALESn SE PARECEN UN POCO A LA
CIUDAD ANTIGUA ORIENTAL DESCRITA POR -AX 7EBER COMO UN AGREGADO DE POBLADORES
DE ORIGEN EXTERNO PROCEDENTES DE LAS PERIFERIAS RURALES CARGANDO CADA QUIEN CON
SUS RESPECTIVOS DIOSES Y CULTOS FAMILIARES %STOS POBLADORES PODAN HABITAR EL UNO
JUNTO AL OTRO MANTENER ENTRE S RELACIONES FUNCIONALES Y UTILITARIAS RELACIONADAS
CON EL MERCADO Y LA ADMINISTRACIN CITADINA SIN EMBARGO DESDE EL PUNTO DE VISTA
CULTURAL CONSTITUAN UNA MASA HETEROGNEA CARENTE DE IDENTIDAD COLECTIVA 3EGN
-AX 7EBER SLO EN LA CIUDAD MEDIEVAL SE PRODUCE UNA FUSIN CULTURAL SIGNIlCA
TIVA CONDUCENTE A UN PROFUNDO SENTIDO DE IDENTIDAD COLECTIVA GRACIAS A LA ACCIN
DEL CRISTIANISMO QUE LE APORTA SUS CATEDRALES SUS OBISPOS SUS RITOS FESTIVOS Y SUS
SANTOS PATRONOS 0OLLINI
%N RESUMEN LA CIUDAD MODERNA COMO LA CIUDAD ANTIGUA ORIENTAL ES EL LUGAR
DE LAS MEMORIAS DBILES Y FRAGMENTADAS Y POR ESO MISMO DE LA EVAPORACIN LENTA
DE LAS IDENTIDADES COLECTIVAS 0OR ESO LA SENTIMOS CADA VEZ MENOS COMO PLACE
$ESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA DIMENSIN 7IRTH AlRMABA QUE CUANTO MS EXTENSA ES UNA CIUDAD MAYOR ES
SU ESPECTRO DE VARIACIN INDIVIDUAL Y DE DIFERENCIACIN SOCIAL LO QUE OCASIONA EL DEBILITAMIENTO DE LOS VNCULOS
COMUNITARIOS LA AMPLIACIN DEL ANONIMATO AS COMO LA MULTIPLICACIN DE LAS INTERACCIONES Y DE LA COMPETENCIA
SOCIAL %N ESTAS CONDICIONES SE DIlCULTA LA PARTICIPACIN POLTICA Y SOCIAL DE LOS CITADINOS
3EGN EL MISMO AUTOR LA DENSIDAD REFUERZA LA DIFERENCIACIN YA QUE CUANTO MAYOR ES LA PROXIMIDAD FSICA ENTRE
VECINOS MS DISTANTES SON LOS CONTACTOS SOCIALES DE CADA UNO DE ELLOS RESPECTO DE LOS DEMS %STO ENTRAA UNA
INDIFERENCIA GENERALIZADA HACIA TODO LO QUE NO TENGA RELACIN CON LOS INTERESES INDIVIDUALES LO CUAL ENGENDRA
POTENCIALMENTE ACTITUDES AGRESIVAS
0OR LTIMO nY SIEMPRE SEGN 7IRTHn LA HETEROGENEIDAD TNICA Y DE CLASE FAVORECE EN LA CIUDAD LA BSQUEDA
DE UNA RPIDA MOVILIDAD SOCIAL LO QUE CONTRIBUYE A DEBILITAR EL SENTIDO DE PERTENENCIA GRUPAL $E AQU EL
PREDOMINIO DE LA ASOCIACIN EN VISTA DE LA PROSECUCIN DE INTERESES RACIONALES SOBRE LA COMUNIDAD BASADA EN
LA DESCENDENCIA O EN UN ESTATUS MANTENIDO DURANTE LARGO TIEMPO
3OBRE LA DICOTOMA PLACESPACE VASE 9I &U 4UAN .O CABE DUDA DE QUE -ARC !UG TOM PRESTADA
ESTA DISTINCIN DEL MISMO AUTOR SIN CITARLO PARA SU TEORA DE LOS hNO LUGARESv QUE NO SON MS QUE LOS SPACES
DE 9I &U 4UAN CF !UG
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
VALE DECIR COMO LUGAR EXISTENCIALMENTE APROPIADO Y CADA VEZ MS COMO ESPACIO
ABSTRACTO COMO JUNGLA COMO hNO LUGARv
%, %#,)03% $% ,!3 #5,452!3 252!,%3
%L METROPOLITANISMO GLOBAL Y LA PROLIFERACIN DE MEGACIUDADES VAN DE LA MANO CON
EL COLAPSO DE LA ECONOMA RURAL LO QUE ENTRAA A SU VEZ LA DECLINACIN DE LAS CULTURAS
PARTICULARES FUERTEMENTE LOCALIZADAS COMO SON LAS CULTURAS TNICAS Y CAMPESINAS
.O SE PUEDE DISIMULAR EL HECHO DE QUE DICHAS CULTURAS ESTN PERDIENDO CADA VEZ
MS EL PESO Y EL SIGNIlCADO QUE TENAN EN EL CONJUNTO DE LA CULTURA NACIONAL
(ASTA NO HACE MUCHO LA CAMPAA ERA EL hMUNDO LENTOv POR ANTONOMASIA EN
CONTRAPOSICIN AL hMUNDO ACELERADOv DE LA GRAN URBE %RA TAMBIN EL LUGAR PRI
VILEGIADO DE LAS hMEMORIAS FUERTESv ORGANIZADORAS DEL VNCULO SOCIAL #ANDAU
Y POR ESO MISMO LA TIERRA PROMETIDA DE LAS GRANDES hRELIGIONES DE MEMORIAv
(ERVIEU
,GER Y SS COMO EL CATOLICISMO POPULAR EN !MRICA ,ATINA
,OS PUEBLOS Y LAS PEQUEAS CIUDADES PROVINCIANAS ERAN hSOCIEDADES DE INTERCONOCI
MIENTOv MS PROPICIAS SEGN (ALBWACHS A LA CONSTITUCIN DE LA MEMORIA
COLECTIVA Y DE LA MEMORIA FAMILIAR QUE LAS MEGALPOLIS ANNIMAS $E AQU LA OM
NIPRESENCIA DE LA lESTA nCUYO SENTIDO ES FRECUENTEMENTE CONMEMORATIVOn DE LOS
SANTUARIOS DE PEREGRINACIN DE LOS PAISAJES MARCADOS POR GEOSMBOLOS DE LAS RUTAS
CEREMONIALES DE LOS RELATOS Y MITOS LOCALES 3OBRABAN POR LO TANTO LOS hMARCOS
SOCIALESv PARA CONTENER Y RETENER LA MEMORIA 9 COMO LA MEMORIA ES GENERADORA
Y MADRE NUTRICIA DE LA IDENTIDAD EN NINGUNA OTRA PARTE PODAN OBSERVARSE IDEN
TIDADES COLECTIVAS MS SLIDAS Y VIGOROSAS COMO EN LAS REGIONES RURALES HASTA EL
(ABLAR DE hMEMORIAS FUERTESv Y DE hIDENTIDADES SLIDASv EN LAS REGIONES RURALES NO SIGNIlCA ATRIBUIRLES A PRIORI
UNA ACTITUD DE hRESISTENCIA AL CAMBIOv NI SIQUIERA EN EL PASADO A NO SER QUE SE DElENDA UNA CONCEPCIN LINEAL
DEL CAMBIO POR EJEMPLO EL CONTINUUM FOLK
URBANO Y QUE CONSECUENTEMENTE SE SOSTENGA QUE NO ES POSIBLE
MODERNIZARSE SIN hDESTRADICIONALIZARSEv #OMO YA SEALABA 'EORGES "ALANDIER HAY TRADICIONES Y
TRADICIONES #IERTAMENTE HAY TRADICIONES Y MEMORIAS CERRADAS Y RETARDATARIAS PERO HAY TAMBIN TRADICIONES
Y MEMORIAS ABIERTAS CULTURALMENTE ELSTICAS Y RECEPTIVAS AL CAMBIO %STE MISMO AUTOR DISTINGUA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PUNTO DE QUE ALGUNAS DE ELLAS COMO LA REGIN TAPATA EN -XICO HAN LLEGADO A
CONVERTIRSE EN SMBOLO METONMICO DE LA IDENTIDAD NACIONAL
.O OBSTANTE EL AVANCE INCONTENIBLE DEL METROPOLITANISMO GLOBAL EST CAMBIANDO
ACELERADAMENTE LA lSONOMA FSICA Y CULTURAL DE LAS REGIONES RURALES EN -XICO EN
!MRICA ,ATINA Y UN POCO EN EL MUNDO ENTERO ,A RAZN ESTRIBA EN QUE COMO SE
HA DICHO LA GLOBALIZACIN HA DADO UN SESGO DECIDIDAMENTE URBANO A LOS ESFUERZOS
DE DESARROLLO EN EL MUNDO ENTERO
%N EFECTO LAS MEGACIUDADES TIENDEN A DEVORAR LITERALMENTE AL CAMPO A TRAVS DE
PERIURBANIZACIONES EN EXPANSIN CONSTANTE DE CONURBACIONES MONSTRUOSAS Y DE
LA hRURBANIZACINv GENERALIZADA QUE DIFUNDE ESTILOS DE VIDA Y MODOS DE CONSUMO
URBANOS EN LAS ZONAS RURALES NO FALTAN UN MINISUPER UN -C$ONALDS Y UNA SU
CURSAL BANCARIA EN LA MS REMOTA DE LAS LOCALIDADES $E AQU LA DIlCULTAD ACTUAL
PARA ESTABLECER UNA DISTINCIN TAJANTE ENTRE LO RURAL Y LO URBANO SOBRE TODO EN LOS
PASES ALTAMENTE DESARROLLADOS
3IN EMBARGO HAY MS LA CONECTIVIDAD COMPLEJA REDES DE AUTOPISTAS TELECOMU
NICACIONES ESTACIONES REPETIDORAS DE TELEVISIN HA LLEGADO TAMBIN A LAS REGIONES
RURALES Y CON ELLA EL CAPITALISMO DESORGANIZADO Y DEPREDADOR !S EL hSISTEMA
AGROALIMENTARIO GLOBALv HA PROPICIADO LA IMPLANTACIN EN CADENA DE AGROINDUSTRIAS
FUERTEMENTE APOYADAS POR CAPITALES INDUSTRIALES Y lNANCIEROS EN LAS REGIONES RURALES A
EXPENSAS DE LOS PEQUEOS AGRICULTORES Y DE LA SEGURIDAD ALIMENTARIA ,AS CONSECUENCIAS
HAN SIDO TRES LA hDESCAMPESINIZACIN GLOBALv DEL PLANETA !RAGHI +EARNEY
EL AGOTAMIENTO CRIMINAL DE LOS RECURSOS NATURALES Y EL ANIQUILAMIENTO
DE LAS CULTURAS CAMPESINAS TRADICIONALES ASENTADAS EN LAS ZONAS RURALES
DIFERENTES TIPOS DE TRADICIONALISMO TRADICIONALISMO FUNDAMENTALISTA TRADICIONALISMO FORMAL ABIERTO AL CAMBIO
TRADICIONALISMO DE RESISTENCIA SEUDOTRADICIONALISMO Y OTROS %N TODO CASO LA RESISTENCIA AL CAMBIO ES UN PRO
BLEMA EMPRICO Y NO SE CORRELACIONA CON LA PRESENCIA DE hMEMORIASv FUERTES (EMOS ABORDADO DE MANERA MS
DETALLADA ESTE PROBLEMA EN NUESTRO TRABAJO h#OMUNIDADES PRIMORDIALES Y MODERNIZACIN EN -XICOv
3OBRE LOS PROCESOS DE SUBURBANIZACIN DE PERIURBANIZACIN Y DE hRURBANIZACINv QUE ACOMPAAN A LOS PROCESOS
ACTUALES DE METROPOLITANIZACIN VER ENTRE OTROS -ICHEL "ASSAND Y ,ERESCHE *OYE Y "ASSAND
%N -XICO EL MODO DE OPERACIN DE LA AGROINDUSTRIA TOMATERA EN LA REGIN DE 6ILLA DE !RISTA 3AN ,UIS
0OTOS CONSTITUYE UN EJEMPLO PARADIGMTICO DEL COMPORTAMIENTO ECOCIDA DEPREDADOR Y ANTICULTURAL DE ESTE
TIPO DE EMPRESAS EN LAS ZONAS RURALES CF -AISTERRENA h!GROINDUSTRIA DEMOCRACIA Y DINMICA INERCIAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0OR LTIMO LA MIGRACIN RURAL URBANA E INTERNACIONAL QUE COMO SABEMOS TIENE
UNA RELACIN DIRECTA CON LA GLOBALIZACIN Y CON LA NUEVA DIVISIN INTERNACIONAL
DEL TRABAJO 3ASSEN EST VACIANDO LITERALMENTE VASTAS REGIONES RURALES
MEDIANTE LA EVAPORACIN GRADUAL DE SUS POBLACIONES 3E TRATA DE UN CASO TPICO DE
LO QUE 4OMLINSON LLAMA hDESTERRITORIALIZACIN DE LAS LOCALIDADESv
ES DECIR LA ALTERACIN DE LOS MODOS DE VIDA TRADICIONALES POR LA REPERCUSIN LOCAL
DE INmUENCIAS LEJANAS !S LA DECISIN DE UN PUADO DE DIRECTORES DE EMPRESAS
AGROALIMENTARIAS ESTADOUNIDENSES O EUROPEAS PUEDE CAUSAR EL DESEMPLEO MASIVO EN
LAS ZONAS RURALES DE LOS PASES PERIFRICOS ELLO OCASIONA EN CONSECUENCIA FUERTES
CORRIENTES MIGRATORIAS 9 COMO SABEMOS UNA DE LAS CONSECUENCIAS CULTURALES DE LA
EMIGRACIN EN DICHAS ZONAS ES LA RUPTURA DE LA CONTINUIDAD GENERACIONAL REQUISITO
INDISPENSABLE PARA LA REPRODUCCIN CULTURAL
,A TRANSFORMACIN DE LAS REGIONES RURALES AMENAZA nPARTICULARMENTE EN !MRICA
,ATINAn A LAS hRELIGIONES DE MEMORIAv QUE LAS HAN IMPREGNADO Y NUTRIDO DURANTE
SIGLOS $ANILE (ERVIEU ,GER Y SS SE HA REFERIDO EN UNA PUBLICACIN
RECIENTE A LA hEXCULTURACIN DEL CATOLICISMO FRANCSv DEBIDO A SU SECULAR AlNIDAD Y
COMPLICIDAD CON UNA CIVILIZACIN RURAL QUE YA NO EXISTE AS COMO A SU ALERGIA A LA
MODERNIDAD URBANA ,A AUTORA CITA A 'ABRIEL ,E "RAS QUIEN EXPLICA ESA ALERGIA CON
EL ARGUMENTO DE QUE LA OBSERVANCIA CATLICA SUPONE LA PERMANENCIA LA ESTABILIDAD
Y LA REPETITIVIDAD DE LOS CICLOS TEMPORALES LAS CUALES HAN SIDO CANCELADAS POR LA
hCOMPRESIN ESPACIO TIEMPOv DE LA MODERNIDAD URBANA 0OR ESO SE PUEDE PREDECIR
CON CERTEZA nDECA 'ABRIEL ,E "RASn QUE DE CADA MIGRANTES RURALES QUE LLEGAN
A 0ARS DEJARN DE PRACTICAR SU RELIGIN AL SALIR DE LA 'ARE DE -ONTPARNASSE
4AL RAZONAMIENTO PODRA APLICARSE TAMBIN AL CATOLICISMO MEXICANO Y AL LATINO
AMERICANO CUYA RAIGAMBRE RURAL QUIZ SEA MS FUERTE TODAVA QUE LA DEL CATOLICISMO
FRANCS COMO LO DEMUESTRAN SUS CICLOS DE lESTAS PATRONALES SUS RITOS AGRARIOS Y
SUS PEREGRINACIONES 4AMBIN NOSOTROS PODRAMOS AlRMAR CON CERTEZA QUE DE CADA
,A RESPUESTA A LA DESERTIlCACIN DESDE EL CAMPO POLTICO LOCAL %L CASO DE 6ILLA DE !RISTAv 3AN ,UIS 0OTOS TESIS
DOCTORAL PRESENTADA EN EL )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES !NTROPOLGICAS DE LA 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA
DE -XICO ,O MISMO PUEDE AlRMARSE DE LAS AGROINDUSTRIAS DEL AJO 3OBRE LOS TOMATEROS DEL /CCIDENTE DE
-XICO VER 'ABRIEL 4ORRES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
INDGENAS O CAMPESINOS QUE LLEGAN AL $ISTRITO &EDERAL EN BUSCA DE TRABAJO
DEJARN DE PRACTICAR SU RELIGIN AL SALIR DE 4APO O DE LA #ENTRAL #AMIONERA DEL
.ORTE A MENOS QUE SEAN COOPTADOS DE INMEDIATO POR OTRAS RELIGIONES URBANAS DE
TIPO hSECTAv MEJOR EQUIPADAS SIN DUDA PARA SATISFACER LAS NECESIDADES PSICOLGICAS
Y SOCIALES DE LA POBLACIN mOTANTE Y DESARRAIGADA DE LAS MEGACIUDADES
#/-5.)$!$%3 42!.3.!#)/.!,%3 %. $)30/2!
5NO DE LOS FENMENOS MUNDIALES QUE SUELEN VINCULARSE CON LA GLOBALIZACIN ES
EL INCREMENTO ESPECTACULAR DE LOS mUJOS MIGRATORIOS INTERNACIONALES 4ANTO ES AS
QUE UNO DE LOS INDICADORES QUE UTILIZAN HOY LOS ECONOMISTAS PARA DETECTAR Y ME
DIR APROXIMADAMENTE LAS SUCESIVAS OLEADAS DE LA GLOBALIZACIN ES EL INCREMENTO
CALCULADO POR DCADAS DE LA MIGRACIN A LOS PASES INDUSTRIALIZADOS 7ORLD "ANK
YSS
0UES BIEN LAS MODALIDADES QUE ASUMEN EN NUESTROS DAS LAS MIGRACIONES
INTERNACIONALES EN PARTICULAR LAS LLAMADAS hLABORALESv LABOR MIGRATION TIENEN
IMPORTANTES REPERCUSIONES CULTURALES %N EFECTO MUCHOS ANALISTAS SOSTIENEN QUE
SE HA GENERALIZADO EN EL MUNDO ENTERO EL MODELO DE LAS hDISPORASv ES DECIR DE
GRUPOS INMIGRADOS QUE EN LA SOCIEDAD RECEPTORA SIGUEN IDENTIlCNDOSE CON SUS
COMUNIDADES DE ORIGEN CON LAS QUE MANTIENEN CONTINUADOS VNCULOS MATERIALES
LAS REMESAS DE DINERO Y SIMBLICOS GRACIAS A LAS NUEVAS TECNOLOGAS DE COMU
NICACIN QUE nCOMO HEMOS DICHOn HAN COMPRIMIDO LA RELACIN ESPACIO
TIEMPO
#LIOT Y SS %STO QUIERE DECIR QUE LOS MIGRANTES NO LLEGAN A SUS
LUGARES DE DESTINO CON EL NIMO DE INTEGRARSE PLENAMENTE A LA CULTURA DE LA SO
CIEDAD ANlTRIONA SINO DE SEGUIR SIENDO PARTE DE SUS COMUNIDADES DE ORIGEN %STA
FUERTE TENDENCIA A LA DIASPORIZACIN PUEDE OBSERVARSE TANTO ENTRE LOS MIGRANTES
MEXICANOS O HISPANOS EN %STADOS 5NIDOS COMO ENTRE LOS RABES MAGHREBES EN
&RANCIA Y ENTRE LOS POLACOS Y TURCOS EN !LEMANIA 2ElRINDOSE AL CASO DE !LE
MANIA !LBRECHT CITA UNA ENCUESTA DE CUYOS RESULTADOS PODRAN EXTRAPOLARSE
CON TODA VEROSIMILITUD A LA SITUACIN QUE PRESENTAN NUESTROS PROPIOS EMIGRANTES
EN %STADOS 5NIDOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
h-IENTRAS APROXIMADAMENTE LA MITAD DE LOS INMIGRANTES ENTRE LOS Y LOS
AOS EXPRESAN EL DESEO DE ESTABLECERSE DElNITIVAMENTE EN !LEMANIA LA GRAN
MAYORA DE ELLOS SE SIENTE ESTRECHAMENTE LIGADA A LA CULTURA DE SU PAS
DE ORIGEN Y RECHAZA UNA hIDENTIDAD ALEMANAv 3IEFERT EN !LBRECHT
v
0OR ESO EN LA 3OCIOLOGA DE LAS MIGRACIONES LA PROBLEMTICA SE HA DESPLAZADO DE
LA ASIMILACIN QUE TODAVA ERA EL TEMA DOMINANTE HASTA HACE MUY POCO A LA
TRANSNACIONALIZACIN DE LAS CULTURAS Y DE LAS IDENTIDADES LOCALES %N EFECTO LA
DIASPORIZACIN DEBE ENTENDERSE SEGN *ONATHAN &RIEDMAN COMO hEL CONJUNTO DE
PRCTICAS POR LAS QUE LA IDENTIlCACIN CON UNA MADRE PATRIA CONSTITUYE LA BASE PARA
LA ORGANIZACIN DE ACTIVIDADES CULTURALES ECONMICAS Y SOCIALES QUE TRANSGREDEN
LAS FRONTERAS NACIONALESv &RIEDMAN
4AL FENMENO ENTRAA CONSECUENCIAS IMPORTANTES PARA LA REPRESENTACIN DE
LA CIUDADANA ENTRE LOS INMIGRANTES EN DISPORA Y SUS CONSECUENTES DEMANDAS
POLTICAS %N EFECTO EN SUS LUGARES DE DESTINO EXIGEN SER RECONOCIDOS LEGALMENTE
COMO MINORAS TNICAS O NACIONALES CON TODOS LOS DERECHOS DERIVADOS DE ESTE
RECONOCIMIENTO 9 RESPECTO DE SUS PASES Y HASTA COMUNIDADES DE ORIGEN REI
VINDICAN SU DERECHO A LA PLENA PARTICIPACIN POLTICA CADA VEZ MS CONSCIENTES
DE LA IMPORTANCIA CRECIENTE DE SU CONTRIBUCIN ECONMICA A LA FORMACIN DE LA
RENTA NACIONAL
5. (5-!.)3-/ %#/,')#/
/TRA DE LAS MANIFESTACIONES CULTURALES DERIVADAS DE LA GLOBALIZACIN nAHORA POR
REACCINn ES LA NUEVA SENSIBILIDAD ECOLGICA QUE SE DIFUNDE POR DOQUIER GRACIAS AL
ACTIVISMO DE LOS MOVIMIENTOS ECOLOGISTAS QUE SEGN 0ETER * 4YLOR CONSTITUYEN LA
-ICHAEL +EARNEY HA ACUADO LA NOCIN DE hCOMUNIDAD TRANSNACIONALv PARA DESIGNAR ESTE MISMO
FENMENO DE LA hDIASPORIZACINv PERO VISTO DESDE LAS COMUNIDADES DE ORIGEN QUE DESPLAZAN A SUS CAMPESINOS
MS ALL DE LAS FRONTERAS PARA FORMAR DISPORAS DE hPOSCAMPESINOSv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
REACCIN ANTISISTMICA MS IMPORTANTE EN ESTOS TIEMPOS DE MODERNIDAD URBANA
CONSUMISTA 4YLOR ,O QUE ANIMA A ESTOS MOVIMIENTOS ES LA CONVIC
CIN COMN DE QUE POR UNA PARTE LA CAPACIDAD DE LA 4IERRA PARA RESPONDER A LA
DEMANDA SIEMPRE CRECIENTE DE RECURSOS RENOVABLES O NO RENOVABLES POR PARTE DE LA
ECONOMA CAPITALISTA HA LLEGADO A SU LMITE 0OR OTRA EL MODO DE EXPLOTACIN DE
ESOS MISMOS RECURSOS EST AMENAZANDO LAS CONDICIONES ESENCIALES DE LA HABITABILIDAD
DEL PLANETA COMO SON ENTRE OTRAS LA BIODIVERSIDAD Y LA INTEGRIDAD DE LA BIOSFERA
#UANDO HABLAMOS DE hMOVIMIENTOS ECOLOGISTASv NO ESTAMOS RElRINDONOS EN PRIMERA
INSTANCIA A LOS hPARTIDOS VERDESv nDE MODESTA INmUENCIA EN LAS POLTICAS NACIONALESn SINO A
LAS ORGANIZACIONES TRANSESTATALES COMO 'REEN 0EACE Y SOBRE TODO A LAS ORGANIZACIONES NO
GUBERNAMENTALES /.' QUE HACEN FRENTE A LOS PROBLEMAS AMBIENTALES EN LA PERSPECTIVA
DE UNA POLTICA GLOBAL 4YLOR $ICHOS MOVIMIENTOS HAN TENIDO UN NOTABLE
XITO EN DOS CONTEXTOS PARTICULARES HAN LOGRADO CAMBIAR GRADUALMENTE LA ACTITUD DE
LA GENTE EN SU VIDA COTIDIANA RESPECTO DEL MEDIO AMBIENTE Y SE LAS HAN ARREGLADO PARA
INSCRIBIR LA CUESTIN ECOLGICA EN LA AGENDA POLTICA GLOBAL 3EGN -C #ORMICK
hEL MOVIMIENTO ECOLGICO ;x= HA DESENCADENADO UN MOVIMIENTO DE MASAS CON
MILLONES DE SEGUIDORES HA GENERADO NUEVOS CUERPOS DE LEYES HA ENGENDRADO NUEVOS
PARTIDOS POLTICOS HA ALENTADO EL REPLANTEAMIENTO DE LAS PRIORIDADES ECONMICAS
Y SOCIALES Y SE HA CONVERTIDO EN UN INTERLOCUTOR CENTRAL DE LAS RELACIONES INTERNA
CIONALES 0OR PRIMERA VEZ LA (UMANIDAD HA TOMADO CONCIENCIA DE ALGUNAS VERDADES
BSICAS ACERCA DE NUESTRA INTERRELACIN CON LA BIOSFERA -C#ORMICK 8) v
%L MOVIMIENTO ECOLGICO HA CREADO UN NUEVO UNIVERSALISMO SALVAR LA VIDA EN
EL PLANETA %L lLSOFO ALEMN (ANS *ONAS LO CONCIBE COMO UNA AMPLIACIN DEL
(UMANISMO CLSICO QUE ALARGA EL ESPACIO TEMPORAL DE LA RESPONSABILIDAD HUMANA
PONIENDO EN CLARO QUE LA SUERTE DE LOS SERES HUMANOS EST LIGADA A LA DE LAS FORMAS
VIVAS NO HUMANAS COMO LAS ANIMALES Y LAS VEGETALES
0ARA LOS ECOLOGISTAS LA AMENAZA PLANTEADA A LA 4IERRA NO PROVIENE DEL CRECIMIENTO DEMOGRlCO SINO DEL
INCREMENTO DESMESURADO DE LOS CENTROS COMERCIALES EN EL MUNDO ENTERO
(ANS *ONAS NOS INVITA A TOMAR EN CUENTA EN LA DISTRIBUCIN Y CONSUMO DE BIENES EN UN TIEMPO DETERMI
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
',/"!,):!#). 9 #/.3425##). $% )$%.4)$!$%3
!BORDAREMOS AHORA MUY RPIDAMENTE EL PROBLEMA DEL EFECTO QUE TIENE LA GLOBA
LIZACIN SOBRE LOS SUBJETIVIDADES Y POR LO TANTO SOBRE LAS IDENTIDADES INDIVIDUALES
Y COLECTIVAS 4AL PROBLEMA SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON LO DICHO SOBRE EL ESTA
TUTO DE LA CULTURA BAJO EL RGIMEN DE GLOBALIZACIN PORQUE LA IDENTIDAD QUE SE
PREDICA SIEMPRE DE SUJETOS O DE ACTORES SOCIALES RESULTA EN LTIMA INSTANCIA DE LA
INTERIORIZACIN DISTINTIVA Y CONTRASTIVA DE UNA DETERMINADA MATRIZ CULTURAL CF
#APTULO ))
%N ESTE TERRENO HAY QUE ANDAR CON CUIDADO PORQUE NO FALTA QUIEN REPROCHE A
LOS SOCILOGOS DE LA GLOBALIZACIN COMO ! 'IDDENS Y - #ASTELLS LA UTILIZACIN
DE CONCEPTOS SUPERADOS INCONSISTENTES Y MUY DElCIENTEMENTE ELABORADOS EN LO
QUE ATAE A LA SUBJETIVIDAD Y A LA IDENTIDAD "ENDLE
%N EFECTO EL TERROR POSMODERNO AL SUSTANCIALISMO Y AL ESENCIALISMO HA LLEVADO
A ALGUNOS SOCILOGOS A ELABORAR UNA CONCEPCIN EXTREMADAMENTE CONSTRUCTIVISTA
DE LA IDENTIDAD MODERNA QUE SUELE PRESENTARSE COMO HIPER
REmEXIVA COMO UN
PRODUCTO INTEGRAL DEL DISCURSO Y COMO INTRNSECAMENTE FRAGMENTADA MLTIPLE
HBRIDA Y mUIDA
!S EL CONCEPTO DE hIDENTIDADv ES CENTRAL EN LA TEORA DE 'IDDENS ACERCA DE
LA INDIVIDUACIN DE LA MODERNIZACIN REmEXIVA Y DE LA EMERGENCIA DE SOCIEDADES
POSTRADICIONALES INMERSAS EN UN SISTEMA GLOBAL 3IN EMBARGO LA IDENTIDAD QUE NOS
DESCRIBE ADEMS DE SER PLSTICA Y mUIDA TIENE POR SOPORTE UN SUJETO CARTESIANO
EXCESIVAMENTE RACIONAL Y REmEXIVO
#ASTELLS SE OCUPA PREFERENTEMENTE DE IDENTIDADES COLECTIVAS PERO TAMBIN SE
APOYA EN 'IDDENS PARA AlRMAR QUE hLAS IDENTIDADES SON FUENTES DE SENTIDO
POR Y PARA LOS ACTORES MISMOS Y SON CONSTRUIDAS A TRAVS DE PROCESOS DE INDIVIDUA
NADO PRIMERO A LAS PERSONAS QUE NO NACIERON TODAVA SEGUNDO EL EFECTO DE LA DESAPARICIN POSIBLE DE LAS
FORMAS VIVAS NO HUMANAS SOBRE LA VIDA HUMANA Y TERCERO EL HECHO DE QUE TODA DISTRIBUCIN JUSTA DE LOS BIENES
CUALESQUIERA SEAN LOS CRITERIOS DE JUSTICIA RETENIDOS PUEDE SER RADICALMENTE CUESTIONADA ANTE LA EVENTUALIDAD
DE UNA AMENAZA A LA VIDA HUMANA POR PARTE DE LOS PODERES DE DESTRUCCIN QUE HAN ACUMULADO LOS HOMBRES
*ONAS EN #ORCUFF Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CINv ,A IDENTIDAD SE CONCIBE ENTONCES COMO UN PROCESO ACTIVO DE CONSTRUCCIN
MIENTRAS QUE EL SENTIDO SE DElNE DESDE EL PUNTO DE VISTA RACIONALISTA COMO hLA
IDENTIlCACIN POR PARTE DE UN ACTOR SOCIAL DE LA lNALIDAD DE SU ACCINv VOL
)) 4ODO OCURRE POR LO TANTO BAJO EL RGIMEN DIURNO DE LA CONCIENCIA REmEXIVA
%S DECIR EL SUJETO SIGUE SIENDO CARTESIANO
%L PROBLEMA RADICA EN QUE ESTA MANERA DE CONCEBIR AL SUJETO NO SLO OLVIDA A
&REUD .IETZSCHE Y -ARX SINO TAMBIN PASA POR ALTO EL hBIOPODERv DE -ICHEL
&OUCAULT LAS INTERPELACIONES ALTHUSSERIANAS Y EL hSENTIDO PRCTICOv DE "OURDIEU
%S DECIR PASA POR ALTO TODA UNA TRADICIN DE PENSAMIENTO QUE SUBRAYA EL PESO
DE LAS FUERZAS PSICOLGICAS INCONSCIENTES DE LAS ESTRUCTURAS INSTITUCIONALES Y DEL
CONTEXTO CULTURAL EN LA FORMACIN DEL SUJETO Y DE LA IDENTIDAD 3CHIRATO Y 7EBB
3E PUEDE ACEPTAR QUE EN LA hMODERNIDAD TARDAv LOS INDIVIDUOS SE
HAN VUELTO MS AUTNOMOS Y REmEXIVOS PERO ESTO NO SIGNIlCA QUE LAS COERCIONES
SOCIALES EXTERNAS O INTERNAS MEDIANTE EL APRENDIZAJE FAMILIAR ESCOLAR Y PROFESIONAL
POR EJEMPLO HAYAN DEJADO DE PESAR SOBRE SUS ACTIVIDADES %N RESUMEN EL SUJETO
Y SU IDENTIDAD SE HALLAN SIEMPRE SITUADOS EN ALGN LUGAR ENTRE EL DETERMINISMO Y
LA LIBERTAD
%N EL #APTULO )) HEMOS INTENTADO DESARROLLAR UNA TEORA DETALLADA DE LA IDEN
TIDAD !QU NOS LIMITAREMOS A SEALAR UNA VEZ MS LA IMPORTANCIA DE LA DISTIN
CIN ENTRE IDENTIDADES INDIVIDUALES Y COLECTIVAS SEALANDO AL MISMO TIEMPO SUS
RELACIONES COMPLEMENTARIAS YA QUE SEGN LA TRADICIN SOCIOLGICA INAUGURADA POR
3IMMEL LA IDENTIDAD DE LOS INDIVIDUOS SE DElNE EN PRIMER TRMINO POR EL CONJUNTO
DE SUS PERTENENCIAS SOCIALES TNICAS NACIONALES RELIGIOSAS FAMILIARES Y OTRAS
%S DECIR LA IDENTIDAD DE LOS INDIVIDUOS ES MULTIDIMENSIONAL Y NO hFRAGMENTA
DAv EN MLTIPLES IDENTIDADES COMO AlRMAN LOS TERICOS POSMODERNOS $E AQU
LA NECESIDAD DE PRECISAR CUANDO SE HABLA DEL IMPACTO QUE TIENE LA GLOBALIZACIN
SOBRE LAS IDENTIDADES SI SE EST HABLANDO DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS SUJETOS INDI
VIDUALES O SE EST ENFOCANDO DIRECTAMENTE A SUJETOS COLECTIVOS TALES COMO GRUPOS
TNICOS MOVIMIENTOS SOCIALES COMUNIDADES RELIGIOSAS ORGANIZACIONES POLTICAS
O COLECTIVOS NACIONALES
0OR EJEMPLO SI ASUMIMOS EL PUNTO DE VISTA DE LOS INDIVIDUOS ES POSIBLE RECONOCER
LA PRESENCIA DE IDENTIDADES TOTALMENTE FUNCIONALES A LA DINMICA DE LA GLOBALIZACIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%LLO SIGNIlCA QUE SI BIEN EN ESTE CASO LA PARTICIPACIN EN REDES MUNDIALIZADAS
REPRESENTA SLO UNA DE LAS DIMENSIONES DE LA IDENTIDAD PERSONAL CONSTITUYE SIN
EMBARGO LA DIMENSIN DOMINANTE E hHIPERCATECTIZADAv 4ALES SERAN ENTRE OTRAS
LAS IDENTIDADES COSMOPOLITAS DE LA hELITE TRANSNACIONALv ESTO ES DE LOS INDIVIDUOS
PERTENECIENTES SEGN 3KLAIR A LA hNUEVA CLASE TRANSNACIONAL DE PRODUCTORES
DE SERVICIOSv QUIENES PARTICIPAN FRECUENTEMENTE EN REUNIONES INTERNACIONALES
RECIBEN Y ENVAN UNA GRAN CANTIDAD DE FAXES Y CORREOS ELECTRNICOS TOMAN DECI
SIONES EN MATERIA DE INVERSIONES Y TRANSACCIONES DE ALCANCE TRANSNACIONAL EDITAN
NOTICIAS DISEAN Y LANZAN AL MERCADO GLOBAL NUEVOS PRODUCTOS Y VIAJAN POR EL
MUNDO ENTERO POR MOTIVOS DE NEGOCIO O DE PLACER ,AS CIUDADES MUNDIALES SON
SUS LUGARES DE TRABAJO PERO TAMBIN EL ESCENARIO DE SU ESTILO DE VIDA MATERIALISTA
Y COSMOPOLITA AS COMO EL CRISOL DE SUS NARRATIVAS MITOS Y SENSIBILIDADES TRANS
NACIONALES +NOX
3E DA TAMBIN EL CASO DE LOS QUE NO HIPERCATECTIZAN SU INSERCIN FUNCIONAL EN
REDES DESTERRITORIALIZADAS SINO QUE LA COMBINAN SIN MAYORES CONmICTOS CON OTRAS
DIMENSIONES MS TRADICIONALES Y TERRITORIALIZADAS DE SU IDENTIDAD PERSONAL
0OR LTIMO PODRAMOS OBSERVAR CASI EXPERIMENTALMENTE EL EFECTO QUE PRODUCE
EN LA SUBJETIVIDAD Y LA IDENTIDAD PERSONAL DE NUESTROS MIGRANTES LEGALES E ILEGALES
EL TRABAJO hmEXIBLE Y PRECARIOv DE LA GLOBALIZACIN IMPLANTADO POR LAS EMPRESAS
NORTEAMERICANAS CON LAS CUALES ENTRAN EN CONTACTO !L ANALIZAR DETENIDAMENTE LOS
RESULTADOS DE UNA RECIENTE ENCUESTA APLICADA POR 2ICARDO #ONTRERAS 3OTO A
MIGRANTES DE RETORNO EN LA REGIN DEL "AJO EN 'UANAJUATO ENCONTRAMOS QUE LOS
TRABAJADORES EXPERIMENTAN SU INSERCIN EN LAS EMPRESAS NORTEAMERICANAS COMO LA
ENTRADA OBLIGADA POR NECESIDAD DE SOBREVIVENCIA EN UNA ESPECIE DE PRISIN DONDE
SE LOS DISCRIMINA SOCIAL Y RACIALMENTE SE LOS OBLIGA A SOMETERSE A LA DURA E INHUMA
NA DISCIPLINA DE TRABAJO IMPUESTA POR LOS PATRONES Y SE LOS MANTIENE BAJO CONTROL
Y VIGILANCIA PERMANENTE %N SUMA EL SNDROME DEL 0ANPTICO DE &OUCAULT %N
%N SENTIDO FREUDIANO LA hCATHEXISv ES EL SIGNIlCADO O LA VALORACIN EMOCIONAL DE LOS OBJETOS
0ROFESOR
INVESTIGADOR DE LA 5NIVERSIDAD DE 'UANAJUATO QUIEN NOS HA COMUNICADO PERSONALMENTE LOS RE
SULTADOS DE SU ENCUESTA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TALES CIRCUNSTANCIAS LOS TRABAJADORES SE ADAPTAN EXTERIORMENTE A LAS EXIGENCIAS DEL
TRABAJO PERO MANTIENEN COMO EN RESERVA Y EN ESTADO DE LATENCIA LAS DIMENSIONES
MS PROFUNDAS DE SU IDENTIDAD COMO SU PERTENENCIA FAMILIAR TNICA O RELIGIOSA
#OMO MIGRANTES EN DISPORA NUESTROS TRABAJADORES PIENSAN FRECUENTEMENTE EN SU
LUGAR DE ORIGEN Y LO REPRESENTAN COMO UN ESPACIO DE LIBERTAD QUE CONTRASTA CON
SU ACTUAL ESTADO DE CUASI CONlNAMIENTO PERO TAMBIN COMO UN ESPACIO DONDE LA
SUBSISTENCIA RESULTA PROBLEMTICA ,OS ALIENTAN EN EL TRABAJO LA ESPERANZA MUCHAS
VECES UTPICA DEL RETORNO Y LA CONCIENCIA DE QUE ESTN REUNIENDO RECURSOS PARA
SUBVENIR LAS NECESIDADES DE SUS FAMILIAS ,OS QUE TRABAJAN EN LAS CIUDADES PERCIBEN
CLARAMENTE EL CONTRASTE ENTRE LA VIDA A ALTA VELOCIDAD A LA QUE TIENEN QUE ADAPTARSE
Y LOS HBITOS MS PAUSADOS DE LOS hMUNDOS LENTOSv DE DONDE PROCEDEN
(E AQU ALGUNAS RESPUESTAS PARADIGMTICAS
z%N QU PENSABAS CUANDO TRABAJABAS
.O QUE YA ME QUERA REGRESAR AC POS PERO A LA VEZ DECA @.O AC ME ESPERA UNA CHINGA BIEN GACHA
PORQUE LA NETA NO HAY TRABAJO Y PENSABA MUCHO EN MI FAMILIA MIS CHAVILLOS POS EN MIS HERMANOS EN MIS
JEFES EN TODO PENSABA
z1U ERA LO QUE MENOS TE GUSTABA DE %STADOS 5NIDOS
2ESPUESTA z$E %STADOS 5NIDOS 1UE EL MEXICANO VA DE ESCLAVO COMO QUIEN DICE A ESCLAVIZARSE ALL 0ORQUE
ALL NO TENEMOS DA DE DESCANSO TENEMOS DA DE DESCANSO MS TRABAJAMOS LOS SIETE DAS NOSOTROS ALL
2ESPUESTA ,O QUE NO ME GUSTABA ERA QUE COMO DICE EL DICHO QUE h!UNQUE LA JAULA SEA DE ORO NO DEJA
DE SER PRISINv PORQUE PUES ES MUCHO TRABAJAR HAY QUE TRABAJAR Y TRABAJAR Y NO SE HABLA MS QUE DE PURO
TRABAJO 9 ANDAS QUE LUEGO NO HAY DESCANSO Y LUEGO UNO SE ABURRE Y NO TE VA A AGRADAR CON EL TIEMPO PUES UNA
COSA QUE TE ENFADA ES DESAGRADABLE ENTONCES LO QUE NO ME GUSTABA ES QUE HABA VECES QUE TE QUERAS TOMAR UN
DESCANSO Y EL TRABAJO NO TE PERMITA
2ESPUESTA 1UE LA VIDA ES MUY CARREREADA
2ESPUESTA %RA MUY AGITANTE LA VIDA ALL
2ESPUESTA 1UE TIENES QUE ANDAR SIEMPRE CONTRA EL TIEMPO Y LO QUE NECESITAS HACER HACERLO EN UN DETER
MINADO TIEMPO PORQUE DESPUS YA NO LO PUEDES HACER Y TIENES QUE ANDAR MUY APRESURADO
z1U ES LO QUE NO TE GUSTABA DEL TRABAJO O DE LA EMPRESA Y POR QU
%RA DE QUE S NOS PROHIBAN MUCHAS COSAS NO PODAMOS COMER NO PODAMOS FUMAR AH ADENTRO 0ARA
PODER COMER O FUMAR TENAMOS QUE SALIR HASTA AC AL PARQUEADERO HASTA EL PARQUE Y NOMS CINCO O
DIEZ MINUTOS 9 OTRA VEZ A TRABAJAR
z%RAS SUPERVISADO VIGILADO O CMO DABAS CUENTA DE TU TRABAJO
2ESPUESTA 3 POR UNAS CMARAS QUE HABA EN LA CASA
2ESPUESTA 3 PONEN CMARAS DE VIDEO DE LAS QUE AHORA HAY Y AHORA CON UNA TECNOLOGA MS
AVANZADA NOS CHECABAN
z3INTI ALGUNA MODIlCACIN EN SU COMPORTAMIENTO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,!3 )$%.4)$!$%3 #/,%#4)6!3 %. #5%34).
%N CUANTO A LA RELACIN ENTRE PROCESOS DE GLOBALIZACIN E IDENTIDADES COLECTIVAS
HAY QUE DESCARTAR DE ENTRADA LA IDEA DE UNA IDENTIDAD GLOBAL !S COMO NO HAY UNA
CULTURA GLOBAL SINO SLO UNA CULTURA GLOBALIZADA EN EL SENTIDO DE LA INTERCONEXIN
CADA VEZ MAYOR ENTRE TODAS LAS CULTURAS EN VIRTUD DE LAS TECNOLOGAS DE COMUNI
CACIN TAMPOCO PUEDE HABER UNA IDENTIDAD GLOBAL PORQUE NO EXISTE UNA CULTURA
HOMOGNEA QUE PUEDA SUSTENTARLA NI SMBOLOS COMUNES QUE SIRVAN PARA EXPRESARLA
NI MEMORIA COLECTIVA QUE PUEDA NUTRIRLA A LA MISMA ESCALA 'IMNEZ B
!LGO SEMEJANTE PUEDE AlRMARSE RESPECTO DE SUPUESTAS IDENTIDADES MACRORREGIO
NALES COMO LA 5NIN %UROPEA EL #ARIBE O LA !MRICA ,ATINA PESE A LOS ESFUERZOS
DE *ORGE ,ARRAN PARA CONVENCERNOS DE LO CONTRARIO ,ARRAN ,O MS QUE
PUEDE CONCEDERSE ES QUE SE TRATA DE hIDENTIDADES COLECTIVAS DBILESv Y MS BIEN
METAFRICAS INCAPACES DE SER MOVILIZADAS COMO ACTORES COLECTIVOS EN FUNCIN DE
ALGN PROYECTO O IDEAL COMN %N LO QUE RESPECTA PARTICULARMENTE A !MRICA
,ATINA EL hSUEO DE "OLVARv NUNCA PUDO CONCRETARSE DEBIDO A LA HETEROGENEIDAD
EXTREMA Y A LA BALCANIZACIN TEMPRANA DE LA REGIN
,O ANTERIOR QUIERE DECIR QUE PESE A LA GLOBALIZACIN LA MAYOR PARTE DE LA PO
BLACIN MUNDIAL SIGUE IDENTIlCNDOSE POR REFERENCIA A UNA COMUNIDAD NACIONAL
AUNQUE HAYAN CAMBIADO O SE HAYAN DEBILITADO LAS FUNCIONES DEL %STADO
NACIN
(ERB
.O OBSTANTE PUEDE AlRMARSE QUE LA GLOBALIZACIN HA AFECTADO
EN ALGUNOS CASOS LA REPRESENTACIN DE LA IDENTIDAD NACIONAL DESLIZANDO UN CONTENIDO
NEOLIBERAL EN LA hCOMUNIDAD IMAGINADAv DE !NDERSON
0OR EJEMPLO EL YA CITADO *ORGE ,ARRAN RElERE QUE A PARTIR DE LA DCADA DE LOS
NOVENTA EMPEZ A CONSTRUIRSE UNA NUEVA VERSIN PBLICA DE LA IDENTIDAD CHILENA
CENTRADA EN TRES IDEAS BSICAS #HILE PAS DIFERENTE #HILE PAS GANADOR Y #HILE
PAS MODERNO
2ESPUESTA 0UES S PORQUE ALL NO HABAMOS QUE SALIR A JUGAR A LA CALLE SALIR A TOMARSE UNAS CERVEZAS POR TEMOR
DE QUE NOS FUERAN A ENCONTRAR AGARRAR O ALGUNA COSA 3ALAMOS A LA CIUDAD MUY POCO NADA MS A COMPRAR COMIDA
Y RPIDO PARA ATRS 9 NO DURAR PORQUE SABAMOS DE ANTEMANO QUE NO PODAMOS METERNOS A UNA CANTINA
2ESPUESTA 5N POCO QUE NO PODAMOS SALIR A LA CALLE PORQUE SI LA MIGRA NOS VEA NOS PODA AGARRAR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,A PRIMERA IDEA INTENTABA PRESENTAR A #HILE COMO UN PAS DIFERENTE AL RESTO DE
!MRICA ,ATINA UN PAS FRO Y DE RASGOS EUROPEOS QUE DIlERE DE LOS TROPICA
LISMOS DE OTROS PASES DE LA REGIN Y QUE HA SUPERADO UN PASADO PREMODERNO
,A SEGUNDA IDEA MOSTRABA UNA ACTITUD DINMICA Y TRIUNFALISTA CIMENTADA EN
LOS TRIUNFOS ECONMICOS LOGRADOS ,A TERCERA IDEA MOSTRABA A #HILE COMO UN
PAS ElCIENTE QUE CRECE ACELERADAMENTE ;x= %N ESTE NUEVO DISCURSO HAY UNA
NUEVA CONCEPCIN CULTURAL QUE DESTACA EL EMPUJE EL DINAMISMO EL XITO LA
GANANCIA Y EL CONSUMO COMO LOS NUEVOS VALORES CENTRALES DE LA SOCIEDAD CHILENA
,ARRAN
%STE DISCURSO COEXISTE SEGN EL MISMO AUTOR CON OTRO QUE DESTACA COMO LO MS
PROPIO DE LA IDENTIDAD CHILENA LA CULTURA POPULAR SEA COMO LA FUENTE MS PURA DE
LA CREATIVIDAD Y DE LA AUTONOMA SEA COMO OPUESTA A LA CULTURA OLIGRQUICA DE LA
ELITE ,ARRAN
%S MUY POSIBLE QUE ESTA DOBLE VERSIN PBLICA DE LA IDENTIDAD SE D TAMBIN MU
TATIS MUTANDIS EN OTROS PASES DE !MRICA ,ATINA COMO -XICO MS INTEGRADOS A
LOS PROCESOS DE GLOBALIZACIN MEDIANTE SU INSERCIN EN ZONAS DE LIBRE COMERCIO
4RATNDOSE DE IDENTIDADES COLECTIVAS EL FENMENO MS INTERESANTE ES EL SURGI
MIENTO Y LA MULTIPLICACIN DE IDENTIDADES SUBNACIONALES EN REACCIN DIRECTA CONTRA
LOS EFECTOS EXCLUYENTES Y POLARIZANTES DE LA GLOBALIZACIN PONIENDO EN ENTREDICHO
SU PRETENDIDA FATALIDAD SISTMICA %STE FENMENO HA SIDO MAGISTRALMENTE ESTUDIADO
POR #ASTELLS EN EL SEGUNDO VOLUMEN DE SU TRILOGA QUE LLEVA POR TTULO 4HE 0OWER
OF )DENTITY %N EFECTO SEGN DICHO AUTOR h;= NUESTRO MUNDO Y NUESTRAS
VIDAS ESTN CONDICIONADAS POR DOS TENDENCIAS OPUESTAS LA DE LA GLOBALIZACIN Y LA
DE LA IDENTIDADv 0OR UNA PARTE TENEMOS LA hSOCIEDAD DE REDESv LA TRANSFORMACIN
DEL CAPITALISMO Y EL DEBILITAMIENTO DEL ESTATISMO !SIMISMO LA INDIVIDUALIZACIN
DEL TRABAJO LA hCULTURA DE LA VIRTUALIDAD REALv BASADA EN COMPLEJOS SISTEMAS MEDI
TICOS LA COMPRESIN ESPACIO TIEMPO Y EL SURGIMIENTO DE NUEVAS ELITES DOMINANTES
COSMOPOLITAS 3IN EMBARGO POR OTRA PARTE OBSERVAMOS EL SURGIMIENTO DE PODEROSAS
EXPRESIONES SUBNACIONALES Y SUPRAESTATALES DE IDENTIDAD COLECTIVA QUE DESAFAN
ESTA PROFUNDA TRANSFORMACIN SOCIAL IDENTIDADES DE GNERO RELIGIOSAS TNICAS
REGIONALES O SOCIOBIOLGICAS QUE SE EXPRESAN BAJO LA FORMA DE GRUPOS GUERRILLEROS
MILICIAS CULTOS RELIGIOSOS ECOLOGISMO FEMINISMO Y MOVIMIENTOS GAY #OMO SE ECHA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE VER ESTAS IDENTIDADES SON MLTIPLES Y MUY DIVERSIlCADAS SEGN LOS LINEAMIENTOS
DE CADA CULTURA Y DE LA FORMACIN HISTRICA DE CADA IDENTIDAD !DEMS PUEDEN
SER PROGRESISTAS O REACCIONARIAS Y UTILIZAN CADA VEZ MS LAS NUEVAS TECNOLOGAS DE
COMUNICACIN %N TODAS PARTES TALES NUEVAS IDENTIDADES DESAFAN A LA GLOBALIZACIN
Y AL COSMOPOLITISMO REIVINDICANDO EL PARTICULARISMO CULTURAL Y EL CONTROL DE LOS
PUEBLOS SOBRE SU VIDA Y SU ENTORNO ECOLGICO
! PARTIR DE ESTE ANLISIS #ASTELLS ESBOZA UNA POLTICA RADICAL DE IDENTIDAD QUE
lNCA SUS ESPERANZAS EN LA FORMACIN DE IDENTIDADES PROGRESISTAS Y PROYECTIVAS
CONSTRUIDAS YA NO A PARTIR DE SOCIEDADES CIVILES BASADAS EN EL MERCADO Y EN LAS
INSTITUCIONES QUE LO LEGITIMAN SINO A PARTIR DE MOVIMIENTOS COMUNITARIOS DE
RESISTENCIA A LA GLOBALIZACIN
! -/$/ $% #/.#,53).
3EGN NUESTRO ANLISIS UNO DE LOS EFECTOS CULTURALES MS VISIBLES DE LA GLOBALIZA
CIN HA SIDO LA REORGANIZACIN Y REDElNICIN DE LA CULTURA EN EL MARCO URBANO A
EXPENSAS DE LAS CULTURAS RURALES TRADICIONALES 3IN EMBARGO LA CULTURA AS REORGA
NIZADA Y REDElNIDA NI ES TOTALMENTE HOMOGNEA O ESTANDARIZADA TESIS GLOBALISTA
NI TOTALMENTE PLURAL FRAGMENTADA Y DESCENTRADA TESIS POSMODERNISTA %N EFECTO
LO QUE SUELE PRESENTARSE COMO hCULTURA MERCANTILISTA O CONSUMISTAv ESTANDARIZADA
ES SLO UNA TENDENCIA QUE AFECTA PARCIALMENTE A DETERMINADOS SEGMENTOS URBANOS
9 LO QUE A PRIMERA VISTA PARECE UN BAZAR POSMODERNO O UN POT
POURRI CULTURAL
URBANO REPRESENTA EN REALIDAD FORMAS CULTURALES IMPLCITA O EXPLCITAMENTE JERAR
QUIZADAS ORGANIZADAS O ADMINISTRADAS POR INSTITUCIONES ESTATALES INFRAESTATALES O
SUPRAESTATALES 5.%3#/ CORPORACIONES TRANSNACIONALES QUE FUNCIONAN COMO
PODEROSOS ACTORES CULTURALES
#ONTRARIAMENTE A LA GLOBALIZACIN ECONMICA Y lNANCIERA LA DE LA CULTURA ES UNA
GLOBALIZACIN DBIL QUE SLO IMPLICA LA INTERCONEXIN CADA VEZ MAYOR ENTRE TODAS LAS
CULTURAS EN VIRTUD DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS DE COMUNICACIN E INFORMACIN %STA
INTERCONEXIN QUE EN LA PRCTICA COMPORTA LA COPRESENCIA AL MENOS VIRTUAL DE TODAS
LAS CULTURAS PERMITE PREVER TRES POSIBILIDADES O BIEN EL hECUMENISMO CULTURALv QUE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PROPUGNA LA COEXISTENCIA PAClCA DE LAS CULTURAS TESIS DEL MULTICULTURALISMO O
BIEN LA HIBRIDACIN PARCIAL ENTRE LAS MISMAS O BIEN EL hFUNDAMENTALISMO CULTURALv
QUE IMPLICA EL REPLIEGUE SOBRE LA PROPIA CULTURA Y LA ACTITUD DEFENSIVA O MILITANTE
FRENTE A LAS DEMS %STE PANORAMA YA PUEDE OBSERVARSE CLARAMENTE EN EL CAMPO
DE LA RELIGIN +URTZ Y SS
3I NO EXISTE UNA hCULTURA GLOBALv PROPIAMENTE DICHA TAMPOCO PUEDE EXISTIR UNA
hIDENTIDAD GLOBALv EN SENTIDO PROPIO YA QUE STA REQUERIRA POR DElNICIN UNA
MATRIZ CULTURAL CORRESPONDIENTE 9 EN EFECTO NO EXISTEN UNA MEMORIA SMBOLOS
COMUNES Y PROYECTOS DE ALCANCE MUNDIAL QUE PUEDAN COMPARTIRSE A ESCALA PLANE
TARIA FRENTE A hOTREDADES SIGNIlCATIVASv SITUADAS EN LA MISMA ESCALA
.O SON hIDENTIDADES GLOBALESv EN SENTIDO PROPIO LOS MOVIMIENTOS SUPRAESTATALES
ECOLOGISMO MOVIMIENTOS ALTERMUNDISTAS Y LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNA
MENTALES /.' QUE PARECEN CONSTITUIR UN EMBRIN DE SOCIEDAD CIVIL GLOBAL Y
BUSCAN GENERAR UNA OPININ PBLICA MUNDIAL SOBRE PROBLEMAS FUNDAMENTALES
VINCULADOS CON LA GLOBALIZACIN #OMO SE HA EXPLICADO EN EL CAPTULO PRECEDENTE
TALES MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES QUE FUNCIONAN COMO hPARTIDOS MUNDIALESv
NO SE ESCAPAN DE LA ESTRUCTURA INTERNACIONAL DE LOS %STADOS
NACIN Y DIFCILMENTE
PUEDEN DESLIGARSE DE LOS INTERESES EN JUEGO DENTRO DE DICHO SISTEMA 3E TRATA
ENTONCES DE MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES QUE RESPONDEN MS BIEN A UNA LGICA
INTERNACIONAL 4ODO PARECE INDICAR QUE DURANTE MUCHO TIEMPO SEGUIREMOS MIRANDO
AL MUNDO A TRAVS DE MEDIACIONES COMUNITARIAS GEOPOLTICAS Y ECONMICAS DEl
NIDAS A ESCALA RESTRINGIDA PERO NO GLOBAL ES DECIR SEGUIREMOS MIRANDO AL MUNDO
A TRAVS DEL PRISMA DE SUS %STADOS DE SUS RELIGIONES DE SUS DIFERENTES CULTURAS Y
DE SUS MERCADOS LOCALES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
")",)/'2!&!
!,"2%#(4 (
* h%THNIC -INORITIES #RIME AND #RIMINAL *USTICE IN 'ER
MANYv IN %THNICITY #RIME AND )MMIGRATION #OMPARATIVE #ROSS
.ATIONAL 0ERSPECTIVES
COMPILADO POR - 4ONRY
#HICAGO 5NIVERSITY OF #HICAGO 0RESS
!.$%23/. "ENEDICT )MAGINED #OMMUNITIES 2EmECTIONS ON THE /RIGIN AND
3PREAD OF .ATIONALISM ,ONDRES
.UEVA 9ORK 6ERSO
!00!$52!) !RJUN h$ISJUNCTURE AND $IFFERENCE IN THE 'LOBAL #ULTURAL
%CONOMYv IN 'LOBAL #ULTURE .ATIONALISM 'LOBALIZATION AND -ODERNITY 4HEORY
#ULTURE AND 3OCIETY 3ERIES COMPILADO POR -IKE &EATHERSTONE
,ONDRES
3AGE 0UBLICATIONS
!2!'() & ! h'LOBAL $EPEASANTIZATION
v 4HE 3OCIOLOGICAL 1UAR
TELY NM PRIMAVERA DE
!5' -ARC .ON
PLACES )NTRODUCTION TO THE !NTHROPOLOGY OF 3UPERMODERNITY
,ONDRES 6ERSO
"!,!.$)%2 'EORGES !NTROPOLOGA POLTICA "ARCELONA %DICIONES 0ENNSULA
!NTROPO
LOGIQUES 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE
"!2"%2 "ENJAMIN 2 *IHAD VS -C7ORLD (OW 'LOBALISM AND 4RIBALISM !RE
2ESHAPING THE 7ORLD .UEVA 9ORK 2ANDOM (OUSE
"!33!.$ -ICHEL -TROPOLISATION ET INGALITS SOCIALES ,AUSANA 3UIZA 0RESSES
0OLYTHECNIQUES ET 5NIVERSITAIRES 2OMANDES
"!5$2),,!2$ * 3ELECTED 7RITINGS #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"%.$,% -ERVYN & h4HE #RISIS OF @)DENTITY IN (IGH -ODERNITYv "RITISH
*OURNAL OF 3OCIOLOGY NM MARZO DE
#!.$!5 *OEL -MOIRE ET IDENTIT 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE
#!34%,,3 -ANUEL 4HE )NFORMATION !GE %CONOMY 3OCIETY AND #ULTURE
6OL ) 4HE 2ISE OF THE .ETWORK 3OCIETY 6OL )) 4HE 0OWER OF )DENTITY /XFORD
"LACKWELL
#,)/4 .URIT h'LOBAL -IGRATION AND %THNICITY #ONTEMPORARY #ASE
STUDIESv
IN 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL #HANGE COMPILADO POR 2 * *OHNSTON 0ETER * 4YLOR Y
-ICHAEL * 7ATTS "LACKWELL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
#/(%. 2OBIN Y 0AUL - +ENNEDY 'LOBAL 3OCIOLOGY .UEVA 9ORK .EW 9ORK
5NIVERSITY 0RESS
#/2#5&& 0HILIPPE ,A SOCIT DE VERRE 0OUR UNE THIQUE DE LA FRAGILIT 0ARS
!RMAND #OLIN
%)3%.34%). : h#YBER )NEQUITIESv IN 'LOBALIZATION 4HE 2EADER COMPILA
DO POR *OHN "ENYON Y $AVID $UNKERLEY ,ONDRES 4HE !THLONE 0RESS
&,/2%3 &TIMA COORD 3ENDEROS DEL PENSAMIENTO SOCIAL -XICO %DICIONES
#OYOACN
&2)%$-!. *OHN h4HE 7ORLD #ITY (YPOTHESISv $EVELOPMENT AND #HANGE
NM
&2)%$-!. *ONATHAN COMP 'LOBALIZATION THE 3TATE AND 6IOLENCE /XFORD
!LTAMIRA 0RESS
'!2#! #!.#,).) .STOR #ULTURAS HBRIDAS ESTRATEGIAS PARA ENTRAR Y SALIR
DE LA MODERNIDAD -XICO 'RIJALBO
'!22%4/. -ANUEL !NTONIO !MRICA ,ATINA UN ESPACIO CULTURAL EN EL MUNDO
GLOBALIZADO "OGOT #ONVENIO !NDRS "ELLO
')$$%.3 !NTHONY -ODERNITY AND 3ELF )DENTITY 3ELF AND 3OCIETY IN THE ,ATE
-ODERN !GE #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
')-.%: 'ILBERTO h#OMUNIDADES PRIMORDIALES Y MODERNIZACIN EN -XI
COv EN -ODERNIZACIN E IDENTIDADES SOCIALES COMPILADO POR 'ILBERTO 'IMNEZ Y
2ICARDO 0OZAS -XICO 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA DE -XICO)NSTITUTO
&RANCS DE !MRICA ,ATINA
hz#ULTURAS HBRIDAS EN LA FRONTERA NORTE v EN 3ENDEROS DEL PENSAMIENTO
SOCIAL COORDINADO POR &TIMA &LORES -XICO %DICIONES #OYOACN A
h)DENTIDADES EN GLOBALIZACINv EN ,A MODERNIDAD ATRAPADA EN SU HO
RIZONTE COORDINADO POR 2ICARDO 0OZAS (ORCASITAS -XICO !CADEMIA -EXICANA
DE #IENCIAS-IGUEL NGEL 0ORRA LIBRERO EDITOR B
h'LOBALIZACIN Y CULTURAv %STUDIOS 3OCIOLGICOS DE %L #OLEGIO DE -XICO
NM ENERO ABRIL DE C
(!,"7!#(3 -AURICE ,ES CADRES SOCIAUX DE LA MMOIRE !RCHONTES 0ARS
0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
(!26%9 $ 7 4HE #ONDITION OF 0OSTMODERNITY !N %NQUIRY INTO THE /RIGINS
OF #ULTURAL #HANGE /XFORD "LACKWELL
(%2" 'UNTRAM ( Y $AVID ( +APLAN COMPS .ESTED )DENTITIES .ATIONA
LISM 4ERRITORY AND 3CALE /XFORD 2OWMAN ,ITTLElELD 0UBLISHERS )NC
(%26)%5
,'%2 $ANILE ,A 2ELIGION POUR -MOIRE 0ARS #ERF
#ATHOLICISME LA lN DUN MONDE 0ARS "AYARD
()234 0AUL Y 'RAHAME 4HOMPSON 'LOBALIZATION IN 1UESTION 4HE )N
TERNATIONAL %CONOMY AND THE 0OSSIBILITIES OF 'OVERNANCE #AMBRIDGE 0OLITY
0RESS
*/(.34/. 2 * 0ETER * 4YLOR Y -ICHAEL * 7ATTS 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL
#HANGE /XFORD "LACKWELL
*/.!3 (ANS ,E PRINCIPE DE RESPONSABILITn5NE THIQUE POUR LA CIVILISATION
TECHNOLOGIQUE 0ARS #ERF
+%!2.%9 -ICHAEL 2ECONCEPTUALIZING THE 0EASANTRY !NTHROPOLOGY IN 'LOBAL
0ERSPECTIVE #OLORADO/XFORD 7ESTVIEW 0RESS 0ERSEUS "OOK 'ROUP
+./8 0AUL , h7ORLD #ITIES AND THE /RGANIZATION OF 'LOBAL 3PACEv IN 'EO
GRAPHIES OF 'LOBAL #HANGE COMPILADO POR 2 * *OHNSTON 0ETER * 4YLOR Y -ICHAEL
* 7ATTS
/XFORD "LACKWELL
+524: ,ESTER 'ODS IN THE 'LOBAL 6ILLAGE 4HE 7ORLDS 2ELIGIONS IN 3OCIOLOGICAL
0ERSPECTIVE ,ONDRES .UEVA $ELHI 0INE &ORGE 0RESS
,!22!. *ORGE ! )DENTITY AND -ODERNITY IN ,ATIN !MERICA #AMBRIDGE
0OLITY 0RESS
)DENTIDAD CHILENA 3ANTIAGO DE #HILE ,/- EDICIONES
,!3( 3COTT !NOTHER -ODERNITY A $IFFERENT 2ATIONALITY /XFORD "LACKWELL
,%2%3#(% *EAN
0HILIPPE $OMINIQUE *OYE Y -ICHEL "ASSAND -TROPOLI
SATIONS 'INEBRA 3UIZA DITIONS 'EORG
-!)34%22%.! *OS *AVIER h!GROINDUSTRIA DEMOCRACIA Y DINMICA INERCIAL
,A RESPUESTA A LA DESERTIlCACIN DESDE EL CAMPO POLTICO LOCAL %L CASO DE 6ILLA DE
!RISTA 3AN ,UIS 0OTOSv 4ESIS DOCTORAL PRESENTADA EN EL )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES
!NTROPOLGICAS DE LA 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA DE -XICO
-!44%,!24 !RMAND .ETWORKING THE 7ORLD
-INNEAPOLIS
-INNESOTA 5NIVERSITY OF -INNESOTA 0RESS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
-C#/2-)#+ * 2ECLAIMING 0ARADISE 4HE 'LOBAL %NVIRONMENTAL -OVEMENT
#HICHESTER 2EINO 5NIDO Y .UEVA 9ORK *OHN 7ILEY
-)'./,/ 7ALTER $ ,OCAL (ISTORIES'LOBAL $ESIGNS 0RINCETON 0RINCETON
5NIVERSITY 0RESS
0)%4%23% *AN .EDERVEEN 'LOBALIZATION #ULTURE 'LOBAL -LANGE .UEVA
9ORK
4ORONTO
/XFORD 2OWMAN ,ITTLElELD
0/,,).) 'ABRIELE !PPARTENENZA E IDENTIT -ILN &RANCO !NGELI
2)4:%2 'EORGE 4HE 'LOBALIZATION OF .OTHING ,ONDRESn.UEVA $ELHI 0INE
&ORGE 0RESS
3!33%. 3ASKIA 4HE 'LOBAL #ITY .EW 9ORK ,ONDON 4OKIO 0RINCETON .UEVA
*ERSEY 0RINCETON 5NIVERSITY 0RESS
3#()2!4/ 4ONY Y *ENNIFER 7EBB 5NDERSTANDING 'LOBALIZATION ,ONDRES
3AGE 0UBLICATIONS
3#()6%,"53#( 7OLFGANG 4HE 2AILWAY *OURNEY 4HE )NDUSTRIALIZATION
OF 4IME AND 3PACE IN THE TH #ENTURY "ERKELEY 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA 0RESS
3#(/,4% *AN !ART 'LOBALIZATION ! #RITICAL )NTRODUCTION .UEVA 9ORK 3T
-ARTINS 0RESS
3%7%,, 7ILLIAM ( *R h4HE #ONCEPTS OF #ULTUREv IN "EYOND THE #ULTURAL
4URN .EW $IRECTIONS IN THE 3TUDY OF 3OCIETY AND #ULTURE 3TUDIES ON THE (ISTORY OF
3OCIETY AND #ULTURE .O COMPILADO POR 6ICTORIA % "ONNELL Y ,YNN !VERY (UNT
"ERKELEY Y ,OS !NGELES #ALIFORNIA 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA 0RESS
3)%&%24 7 !USLNDER IN DER "UNDESREPUBLIK
3OZIALE UND KONOMISCHE -OBI
LITT "ERLN 7ISSENSCHAFTZENTRUM
3+,!)2 , 3OCIOLOGY OF THE 'LOBAL 3YSTEM "ALTIMORE *OHNS (OPKINS 5NIVER
SITY 0RESS
3-)4( 0HILIP #ULTURAL 4HEORY !N )NTRODUCTION ST #ENTURY 3OCIOLOGY
/XFORD "LACKWELL
4YLOR 0ETER * -ODERNITIES ! 'EOHISTORICAL )NTERPRETATION -INNEAPOLIS 5NI
VERSITY OF -INNESOTA 0RESS
7ORLD #ITY .ETWORK ! 'LOBAL 5RBAN !NALYSIS ,ONDRES Y .UEVA 9ORK
2OUTLEDGE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
49,/2 0ETER * -ICHAEL * 7ATTS Y 2 * *OHNSTON h'LOBAL #HANGE AT THE %ND
OF THE 4WENTIETH #ENTURYv IN 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL #HANGE COMPILADO POR 2 *
*OHNSTON 0ETER * 4YLOR Y -ICHAEL * 7ATTS
/XFORD "LACKWELL
4(2)&4 .IGEL h! (YPERACTIVE 7ORLDv IN 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL #HANGE
COMPILADO POR 2 * *OHNSTON 0ETER * 4YLOR -ICHAEL * 7ATTS
"LACKWELL
4/-,).3/. *OHN 'LOBALIZACIN Y CULTURA -XICO /XFORD 5NIVERSITY
0RESS
4/22%3 'ABRIEL ,A FUERZA DE LA IRONA -XICO #ENTRO DE )NVESTIGACIONES
Y %STUDIOS 3UPERIORES EN !NTROPOLOGA 3OCIAL
45!. 9I
&U 3PACE AND 0LACE 4HE 0ERSPECTIVE OF %XPERIENCE -INNEAPOLIS
5NIVERSITY OF -INNESOTA 0RESS
7!2.)%2 *EAN
0IERRE ,A MONDIALISATION DE LA CULTURE 0ARS ,A $COUVERTE
7!4%23 -ALCOLM 'LOBALIZATION ,ONDRES 2OUTLEDGE
7/2,$ "!.+ 0/,)#9 2%0/24 'LOBALIZATION 'ROWTH AND 0OVERTY .EW
9ORK 7ORLD "ANK/XFORD 5NIVERSITY 0RESS
0ROBLEMAS
METODOLGICOS
#5,452! 9 (%2-%.54)#!
I LA CULTURA SE REDUCE EN LO ESENCIAL A PROCESOS Y ESTRUCTURAS DE SIGNIlCADOS
COMPARTIDOS Y SOCIALMENTE ESTABLECIDOS TODO ANLISIS CULTURAL TENDR QUE SER
EN PRIMERA INSTANCIA UN ANLISIS INTERPRETATIVO QUE TENGA POR TAREA DESCIFRAR
CDIGOS RECONSTRUIR SIGNIlCADOS hLEER LOS DIFERENTES hTEXTOSv DE AUTOEXPRESIN
SOCIAL Y hRECONOCERv LOS SMBOLOS SOCIALES VIGENTES 3E TRATA DE UNA CONSECUENCIA
OBLIGADA DE LA DElNICIN SIMBLICA DE LA CULTURA QUE DESEMBOCA LGICAMENTE EN
LA PROBLEMTICA DE UNA HERMENUTICA CULTURAL
%N LO QUE SIGUE SLO NOS REFERIREMOS A LA METODOLOGA PARA EL ANLISIS DE LAS FORMAS OBJETIVADAS DE LA CULTURA
0ARA EL ANLISIS DE LAS FORMAS INTERIORIZADAS REMITIMOS A LOS PSICLOGOS SOCIALES PARTICULARMENTE A *EAN
#LAUDE
!BRIC 0RATIQUES SOCIALES ET REPRSENTATIONS Y SOBRE TODO A LA OBRA DE 7 $OISE ! #LEMENTE Y & ,ORENZI
#IOLDI 2EPRSENTATIONS SOCIALES ET ANALYSES DE DONNS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
h(ACER ETNOGRAFAv nDICE #LIFFORD 'EERTZ n hES COMO TRATAR DE LEER EN EL
SENTIDO DE @INTERPRETAR UN TEXTO UN MANUSCRITO EXTRANJERO BORROSO PLAGADO
DE ELIPSIS DE INCOHERENCIAS DE SOSPECHOSAS ENMIENDAS Y DE COMENTARIOS TEN
DENCIOSOS Y ADEMS ESCRITO NO EN LAS GRAFAS CONVENCIONALES DE REPRESENTACIN
SONORA SINO EN EJEMPLOS VOLTILES DE CONDUCTA MODELADAv P
%STO ES VERDAD EN TODOS LOS NIVELES DEL TRABAJO DE CAMPO MS RUTINARIO hENTREVISTAR
INFORMANTES OBSERVAR RITOS OBTENER TRMINOS DE PARENTESCO ESTABLECER LMITES DE PRO
PIEDAD HACER CENSO DE CASASx ESCRIBIR SU DIARIOv IBD 0OR LO DEMS SABEMOS QUE LA
PROBLEMTICA DE LA CULTURA SURGE EN ANTROPOLOGA DE UNA PREOCUPACIN ESENCIALMENTE
INTERPRETATIVA ESTO ES DE UNA NECESIDAD DE COMPRENSIN zCUL ES EL SIGNIlCADO DE
LAS COSTUMBRES EXTRAAS Y APARENTEMENTE INCOMPRENSIBLES OBSERVADAS EN SOCIEDADES
DIFERENTES DE LA NUESTRA $URHAM 0ERO COMO LOS hTEXTOSv DE AUTOEXPRESIN
CULTURAL NO HABLAN POR S MISMOS NECESITAN SER INTERPRETADOS Y COMPRENDIDOS
!HORA BIEN zQU SIGNIlCAN hINTERPRETARv Y hCOMPRENDERv 0ARA RESPONDER A
ESTA CUESTIN NECESITAMOS RECURRIR A LA TRADICIN DE LA lLOSOFA HERMENUTICA 'A
DAMER 2ICOEUR (ABERMAS "AJTN CUYAS TESIS CENTRALES
PUEDEN AYUDARNOS A ENTENDER QU ES LO QUE REALMENTE HACEMOS CUANDO DECIMOS
QUE ESTAMOS ANALIZANDO UN FENMENO O UN HECHO CULTURAL
4ODA INTERPRETACIN QUE AQU DEBE ENTENDERSE NO COMO ALGO DIFERENTE DE
LA COMPRENSIN SINO COMO LA FORMA EXPLCITA DE STA IMPLICA INTERPRETAR LO YA
INTERPRETADO EN OTROS NIVELES O INSTANCIAS !S POR EJEMPLO LA INTERPRETACIN AN
TROPOLGICA O SOCIOLGICA DE LA CULTURA VERSA SOBRE MATERIALES SIMBLICOS TALES COMO
ARTEFACTOS MODOS DE COMPORTAMIENTO ACCIONES Y MODOS DE AUTOEXPRESIN SOCIAL
QUE SON COMPRENDIDOS E INTERPRETADOS CONSTANTE Y RUTINARIAMENTE POR LOS ACTORES
INDIVIDUALES Y SOCIALES EN EL CURSO DE SUS INTERACCIONES COTIDIANAS ,A HERMENUTICA
DE LA CULTURA SLO PODR SER ENTONCES INTERPRETACIN DE UNA INTERPRETACIN Y SU
TAREA ESENCIAL SER hTRADUCIR LA AUTOINTERPRETACIN ESPONTNEA DE UNA CULTURA EN
h,A INTERPRETACINv nDICE 'ADAMERn hNO ES UN ACTO COMPLEMENTARIO Y POSTERIOR AL DE LA COMPRENSIN SINO
QUE COMPRENDER ES SIEMPRE INTERPRETAR Y EN CONSECUENCIA LA INTERPRETACIN ES LA FORMA EXPLCITA DE LA COM
PRENSINv 6ERDAD Y MTODO Y SS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
EL LENGUAJE DE LA HETEROnINTERPRETACINv $ESROCHE %N ESTE ASPECTO
LOS TEXTOS ANTROPOLGICOS QUE SE PRESENTAN COMO ANLISIS DE UNA SITUACIN O DE UN
HECHO CULTURAL SON EN REALIDAD INTERPRETACIONES DE SEGUNDO O DE TERCER GRADO 9
NO PODEMOS OLVIDAR QUE LO QUE SE OFRECE A NUESTRA INTERPRETACIN NO ES hEL DISCURSO
SOCIAL EN BRUTO AL CUAL PORQUE NO SOMOS ACTORES O LO SOMOS MUY MARGINALMENTE
O MUY ESPECIALMENTE NO TENEMOS ACCESO DIRECTO SINO QUE SLO LA PEQUEA PARTE
QUE NUESTROS INFORMANTES NOS RElERENv 'EERTZ
4ODA INTERPRETACIN ES UNA OPERACIN CONSTRUCTIVA DEL INTRPRETE QUE SELECCIONA
RECONSTRUYE E IMPUTA SENTIDOS PROYECTANDO CREATIVAMENTE UN SENTIDO POSIBLE ENTRE
OTROS MUCHOS %STA TESIS TIENE POR FUNDAMENTO LA AMBIGEDAD LA RELATIVA INDETER
MINACIN Y EL CARCTER ABIERTO Y NO TOTALMENTE TRANSPARENTE DEL ORDEN SIMBLICO Y
POR LO TANTO DEL UNIVERSO DE LA CULTURA $E AQU EL RIESGO INHERENTE A TODA OPERACIN
INTERPRETATIVA QUE IMPLICA SIEMPRE CIERTO MARGEN DE INCERTIDUMBRE AUNQUE NO
AL GRADO EXTREMO DE LA ADIVINACIN O DE LA MERA CONJETURA 5NA INTERPRETACIN ES
SIEMPRE RELATIVAMENTE ALEATORIA Y SE HALLA EXPUESTA A LA DISCUSIN O AL CUESTIONA
MIENTO 3I QUISIRAMOS UTILIZAR LA FAMOSA EXPRESIN DE 7 ' 'ALLIE DIRAMOS QUE
TODA INTERPRETACIN ES hESENCIALMENTE DISCUTIBLEv 'EERTZ
%N EL ANLISIS ANTROPOLGICO O SOCIOLGICO LA MERA DESCRIPCIN DE LOS HECHOS
CULTURALES YA IMPLICA UNA INTERPRETACIN Y TIENE POR CONSIGUIENTE UN CARCTER CONS
TRUCTIVO 3E TRATA ENTONCES EN EXPRESIN DE #LIFFORD 'EERTZ DE UNA hDESCRIPCIN
DENSAv QUE SE CONTRAPONE A LAS hDESCRIPCIONES SUPERlCIALESv COMO SUELEN SER POR
EJEMPLO LAS DE LOS PSICLOGOS CONDUCTISTAS CUANDO SE REDUCEN AL REGISTRO MERAMENTE
FENOMNICO DE LOS HECHOS
.O DEBE CONFUNDIRSE COMPRENSIN CON EMPATA ES DECIR CON EL AFN DE
LOGRAR UNA ESPECIE DE FUSIN O DE COINCIDENCIA PLENA CON EL PUNTO DE VISTA AJENO
#OMPRENDER UNA CULTURA NO CONSISTE SLO EN hVER LAS COSAS DESDE EL PUNTO DE VISTA
DE LOS ACTORESv DE ESA CULTURA COMO PARECEN SUPONER #LIFFORD 'EERTZ Y LOS ANTRO
PLOGOS PARTIDARIOS DEL hABORDAJE VERSTEHENv O DEL hANLISIS MICOv EN EL CAMPO
DE LA CULTURA #OMPRENDER UNA CULTURA ES TAMBIN Y SOBRE TODO MIRARLA DESDE
UNA POSICIN EXCNTRICA O MEJOR DESDE UNA CULTURA DIFERENTE ,A ALTERIDAD Y LA
EXOTOPA ESTO ES EL HECHO DE HALLARSE SITUADO hAFUERAv SON RESORTES FUNDAMENTALES
DE TODA INTERPRETACIN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
.ADIE MEJOR QUE - "AJTN PARA EXPRESAR ESTA SITUACIN PARADJICA DE LA
COMPRENSIN
h%XISTE UNA IMAGEN MUY VVIDA PERO PARCIAL Y POR CONSIGUIENTE FALSA SEGN
LA CUAL PARA COMPRENDER MEJOR UNA CULTURA EXTRANJERA HABRA QUE HABITARLA DE
ALGN MODO Y HABRA QUE MIRAR EL MUNDO A TRAVS DE ESTA CULTURA OLVIDANDO LA
PROPIA #OMO ACABO DE DECIR SEMEJANTE IMAGEN ES PARCIAL %S VERDAD PENETRAR
EN CIERTA MEDIDA UNA CULTURA EXTRANJERA Y MIRAR EL MUNDO A TRAVS DE SUS OJOS
CONSTITUYEN UN MOMENTO NECESARIO EN EL PROCESO DE SU COMPRENSIN PERO SI
STA SE AGOTARA EN ESTE NICO MOMENTO SE REDUCIRA A UNA SIMPLE DUPLICACIN
QUE NO APORTARA NADA NUEVO NI ENRIQUECEDOR ,A COMPRENSIN CREADORA NO
RENUNCIA A S MISMA A SU LUGAR EN EL TIEMPO NI A SU CULTURA 4AMPOCO OLVIDA
NADA %L GRAN NEGOCIO DE LA COMPRENSIN ES LA EXOTOPA DEL QUE COMPRENDE
nEN EL TIEMPO EN EL ESPACIO EN LA CULTURAn CON RESPECTO A AQUELLO QUE QUIERE
COMPRENDER CREATIVAMENTE !UN TRATNDOSE DE SU PROPIA APARIENCIA EXTERNA
EL HOMBRE NO PUEDE VERLA REALMENTE NI PUEDE INTERPRETARLA COMO UN TODO LOS
ESPEJOS Y LAS FOTOGRAFAS NO LO VAN A AYUDAR 3U VERDADERA APARIENCIA EXTERNA
SLO PUEDE SER VISTA Y COMPRENDIDA POR OTRAS PERSONAS EN VIRTUD DE LA EXOTOPA
ESPACIAL Y GRACIAS AL HECHO DE SER OTRAS PERSONAS
h%N EL MBITO DE LA CULTURA LA EXOTOPA ES LA PALANCA MS PODEROSA DE LA
COMPRENSIN 5NA CULTURA EXTRANJERA SE REVELA DE MANERA MS COMPLETA Y MS
PROFUNDA AUNQUE NUNCA DE MANERA EXHAUSTIVA PORQUE VENDRN OTRAS CULTURAS
QUE VERN Y COMPRENDERN TODAVA MS SLO A LOS OJOS DE OTRA CULTURAv
$E ACUERDO CON ESTE Y OTROS TEXTOS DE "AJTN LA INTERPRETACIN DE UNA CULTURA
RESULTA SIEMPRE DE UN DILOGO ENTRE DOS CULTURAS LA CULTURA OBSERVADA Y LA CULTURA
OBSERVANTE SEA O NO CONSCIENTE DE ELLO EL INTRPRETE OBSERVADOR
$E ESTA MANERA DE CONCEBIR LA COMPRENSIN CULTURAL RESULTA UNA CONSECUENCIA
METODOLGICA IMPORTANTE EL ANALISTA TENDR QUE COMBINAR DIALCTICAMENTE DOS
ACTITUDES APARENTEMENTE CONTRADICTORIAS FRENTE A SU OBJETO DE ANLISIS POR UN LADO
#ITADO POR 4ZVETAN 4ODOROV -IKHAIL "AKHTINE ,E PRINCIPE DIALOGIQUE PP
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
LA PARTICIPACIN DISTANCIADA QUE ENFATIZA EL MOMENTO DE LA EMPATA O DE LA FUSIN
Y POR OTRO EL DISTANCIAMIENTO PARTICIPANTE QUE SUBRAYA EL MOMENTO DE LA EXOTOPA
QUE PARA "AJTN CONSTITUYE EL MOMENTO DECISIVO Y CENTRAL
(E AQU CMO ( $ESROCHES APLICA ESTE PRINCIPIO AL ANLISIS DE UNA FRANJA
IMPORTANTE DE LA CULTURA COMO ES LA RELIGIN
h%L SECTOR DE LAS RELIGIONES MUERTAS OFRECE AL INVESTIGADOR LA DISTANCIA PERO
NO LE PERMITE LA PARTICIPACIN A NO SER QUE EST DISPUESTO A ATRAVESAR LOS
DESIERTOS DE LA ERUDICIN Y LAS PISTAS DE UNA COMPRENSIN MNIMA EVENTUAL
MENTE COMPARATIVA %L SECTOR DE UNA RELIGIN VIVA LE OFRECE AL INVESTIGADOR LA
OPORTUNIDAD DE UNA PARTICIPACIN PTIMA EN EL CASO DE QUE SEA UN ADEPTO Y
SI ES UN OUTSIDER LA SEGURIDAD DE UN DISTANCIAMIENTO 0ERO SI ES ADEPTO TENDR
QUE PONER PARTICULAR EMPEO EN LA METODOLOGA DE SUS DISTANCIAMIENTOS Y SI
ES OUTSIDER EN LA METODOLOGA DE SU PARTICIPACINv P
%L NFASIS PUESTO EN LA EXOTOPA O DISTANCIAMIENTO COMO CONDICIN ESENCIAL
DE LA COMPRENSIN CULTURAL PERMITE POR UN LADO INTRODUCIR UN MOMENTO CRITICO
EN LA HERMENUTICA DE LA CULTURA TODA CRTICA SUPONE UNA TOMA DE DISTANCIA CON
RESPECTO A LO CRITICADO Y POR OTRO DEJAR UN ESPACIO A LA EXPLICACIN QUE SUPONE
LA OBJETIVACIN Y POR LO TANTO EL ALEJAMIENTO METDICO DEL FENMENO EXPLICA
DO .OS PROPONEMOS DESARROLLAR MS DETENIDAMENTE ESTE LTIMO PUNTO EN EL
SIGUIENTE APARTADO
).4%202%4!#). 9 %80,)#!#). %, #/.#%04/
$% h(%2-%.54)#! 02/&5.$!v
(A LLEGADO EL MOMENTO DE DAR UN PASO MS PROPONIENDO UNA NUEVA TESIS METODO
LGICA QUE MATIZA Y COMPLEMENTA CONSIDERABLEMENTE LO DICHO ANTES LA INTERPRETA
CIN DE LA CULTURA NO DEBE ENTENDERSE COMO UNA OPERACIN ARBITRARIA O MERAMENTE
INTUITIVA APOYADA QUIZS EN EL INGENIO O EN EL SENTIDO COMN DEL INTRPRETE SINO
QUE REQUIERE LA MEDIACIN DE MTODOS ANALTICOS OBJETIVANTES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N EFECTO TRATNDOSE DEL UNIVERSO SIMBLICO EXISTEN MTODOS DE DESCRIPCIN Y
DE ANLISIS DE LOS HECHOS DE SENTIDO QUE SI BIEN NO PERMITEN POR S SOLOS RECONS
TRUIR O PROYECTAR SENTIDOS EN FORMA SINTTICA Y GLOBAL TAREA QUE CORRESPONDE A LA
INTERPRETACIN PROPIAMENTE DICHA POR LO MENOS FUNDAMENTAN Y PREPARAN METO
DOLGICAMENTE LA FASE INTERPRETATIVA lNAL HACINDOLA ACEPTABLE Y DEFENDIBLE
4AL ES EL CASO DE LA SEMITICA QUE EN SUS DIFERENTES VERSIONES SE HA CONVERTIDO
EN INSTRUMENTO AUXILIAR INDISPENSABLE DEL ANLISIS CULTURAL
,A SEMITICA SE PRESENTA COMO LA PROLONGACIN DE LA SEMIOLOGA PROYECTADA POR
& DE 3AUSSURE Y AL IGUAL QUE STA SE ASIGNA COMO OBJETO EL ESTUDIO hDE LA VIDA
DE LOS SIGNOS EN EL SENO DE LA VIDA SOCIALv 0ERO A DIFERENCIA DE LA SEMIOLOGA DE
INSPIRACIN SAUSSURIANA "ARTHES "ENVENISTE LA SEMITICA SE NIEGA A PRIVILEGIAR
AL LENGUAJE COMO MODELO Y PUNTO DE REFERENCIA CENTRAL Y PRElERE PRESENTARSE
COMO UNA TEORA GENERAL DE LOS DIFERENTES MODOS DE SIGNIlCAR 0EIRCE ,OTMAN $E
ESTE MODO LA SEMITICA SE CONVIERTE EN INSTRUMENTO APTO PARA ANALIZAR TAMBIN
LOS SISTEMAS SIMBLICOS NO VERBALES RITUALES lESTAS mUJOS DE COMPORTAMIENTOS
SIGNIlCATIVOS ETC QUE POR DElNICIN CONSTITUYEN EL UNIVERSO DE LA CULTURA EN SU
SENTIDO OBJETIVADO
%N LA IMPOSIBILIDAD DE RESEAR AQU SIQUIERA SOMERAMENTE LAS DIFERENTES TRADI
CIONES SEMITICAS ACTUALMENTE VIGENTES NOS LIMITAREMOS A SEALAR QUE EL ANALISTA
DE LA CULTURA TIENE A SU DISPOSICIN UNA AMPLIA VARIEDAD DE MODELOS DE ANLISIS
nDESDE LA SEMITICA DE LA COMUNICACIN GREIMASIANAM HASTA LA SEMITICA DE LA
SIGNIlCACIN A LA MANERA DE 0EIRCE ,OTMAN O DE 5MBERTO %COn ENTRE LOS CUALES
PODR ESCOGER SEGN LAS EXIGENCIAS PARTICULARES DE SU OBJETO DE ESTUDIO
0ERO AQU NO TERMINA TODO .O BASTA EL ANLISIS SEMITICO nO CUALQUIER OTRA
TCNICA DE EXPLORACIN DEL SENTIDOn PARA INTERPRETAR UN HECHO CULTURAL 3E REQUIERE
TAMBIN EN LTIMA INSTANCIA EL ANLISIS DE LAS CONDICIONES HISTRICO SOCIALES QUE LE SIR
*ULIET &LOWER -CCANNELL h4HE SEMIOTIC OF MODERN CULTUREv EN 3EMITICA n PP n
'REIMAS Y #OURTS 3MIOTIQUE PP ART #ULTURE Y n ART 3OCIOSMIOTIQUE *URIJ - ,OTMAN
3EMITICA DE LA CULTURA
'REIMAS Y #OURTS ART 3MIOTIQUE PP n Y 5MBERTO %CO 4RATADO DE SEMITICA GENERAL
PP n n
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
VEN DE CONTEXTO .O OLVIDEMOS QUE LA CULTURA ES SLO UNA DIMENSIN ANALTICA DE LA
SOCIEDAD Y QUE SI BIEN CONSISTE EN PROCESOS Y ESTRUCTURAS DE SIGNIlCADO SOCIALMENTE
ESTABLECIDOS ELLO OCURRE SIEMPRE DENTRO DE CONTEXTOS HISTRICAMENTE ESPEClCOS Y
SOCIALMENTE ESTRUCTURADOS QUE COMPORTAN POR DElNICIN UN DETERMINADO SISTEMA
DE DISTRIBUCIN DEL PODER ,A CULTURA NO ES SLO UN CONJUNTO DE CDIGOS Y hTEXTOSv
SOCIALES SUSCEPTIBLES DE SER DESCIFRADOS Y hLEDOSv SINO TAMBIN UN FACTOR DE PODER
Y UN INSTRUMENTO DE INTERVENCIN SOBRE LA REALIDAD QUE REQUIEREN SER EXPLICADOS
#ON OTRAS PALABRAS LA CULTURA SE DA SIEMPRE DENTRO DE UN MARCO DE COERCIN Y DE
CONmICTO DENTRO DEL CUAL LA ESTRUCTURA SIMBLICA FUNCIONA FRECUENTEMENTE COMO
MSCARA DE LA REPRESIN Y DEL CONTROL SOCIAL
%S STE EL CORRECTIVO SUSTANCIAL QUE DEBE HACERSE A LA TRADICIN DE LA lLOSOFA
HERMENUTICA QUE HA ENFATIZADO LA DIMENSIN SIMBLICA DEL MUNDO HISTRICO
SO
CIAL PERO HA OLVIDADO QUE ESTA DIMENSIN OPERA DENTRO DE UN CAMPO DE FUERZAS _EL
CONTEXTO FUERA DEL CUAL NO PUEDE SER INTERPRETADA NI COMPRENDIDA CABALMENTE
0OR LO TANTO NO SE PUEDE OPONER LA COMPRENSIN A LA EXPLICACIN COMO LO HACE
LA TRADICIN HERMENUTICA INTRODUCIENDO LA YA FAMOSA DISTINCIN ENTRE hCIENCIAS
DEL ESPRITUv O hCIENCIAS HUMANASv QUE COMPRENDEN E INTERPRETAN Y hCIENCIAS
NATURALESv QUE EXPLICAN %STA DISTINCIN HA SIDO REITERADA FRECUENTEMENTE DESDE
$ILTHEY HASTA NUESTROS DAS PASANDO POR 2ICKERT Y -AX 7EBER (ABERMAS
0ERO NO HAY RAZN ALGUNA PARA RESERVAR LA EXCLUSIVIDAD TERICO
EXPLICATIVA NICAMENTE A LAS hCIENCIAS NATURALESv NI PARA RESERVAR LA INTERPRETA
CIN NICAMENTE A LAS hCIENCIAS HUMANASv )NTERPRETACIN Y EXPLICACIN NO SON
NECESARIAMENTE POLOS EXCLUYENTES SINO QUE DEBEN CONSIDERARSE COMO MOMENTOS
COMPLEMENTARIOS DE UNA TEORA MS COMPREHENSIVA DE LA INTERPRETACIN 3E TRATA
DICE 2ICOEUR DE MOMENTOS QUE SE APOYAN RECPROCAMENTE hA LO LARGO DE UN NICO
ARCO HERMENUTICOv Y SS 0OR LO MENOS EN LO QUE RESPECTA AL ANLISIS
DE LA CULTURA TODA INTERPRETACIN ES TAMBIN EXPLICATIVA Y TODA EXPLICACIN ES
INTERPRETATIVA )NCLUSO LA MS ELEMENTAL CORRELACIN ESTADSTICA ENTRE VARIABLES
REQUIERE SER INTERPRETADA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%, -!2#/ -%4/$/,')#/ $% ,! (%2-%.54)#! 02/&5.
$! 3%'. */(. " 4(/-03/.
%N UN TRABAJO DE GRAN RELEVANCIA PARA LA TEORA Y EL ANLISIS DE LOS FENMENOS IDEO
LGICOS Y CULTURALES TAMBIN *OHN " 4HOMPSON SS NOS INVITA A REVISAR
LA TRADICIN HERMENUTICA REPRESENTADA POR lLSOFOS COMO $ILTHEY (EIDDEGER
'ADAMER Y 2ICOEUR
%L PARADIGMA METODOLGICO PRESENTADO POR ESTE AUTOR SE INSPIRA PUNTUALMENTE
EN LA IDEA DE hHERMENUTICA PROFUNDAv DE 2ICOEUR SEGN LA CUAL TODO PROCESO
DE INTERPRETACIN CIENTlCA DE LOS FENMENOS SOCIALES Y CULTURALES TIENE QUE ESTAR
MEDIADO POR MTODOS EXPLICATIVOS OBJETIVANTES
%L ESQUEMA DE ANLISIS PROPIAMENTE DICHO COMPRENDE UNA FASE PRELIMINAR DON
DE SE PROCURA RECONSTRUIR POR VA ETNOGRlCA MEDIANTE ENTREVISTAS OBSERVACIN
PARTICIPANTE ETC LA INTERPRETACIN COTIDIANA DE LAS FORMAS SIMBLICAS EN LA VIDA
SOCIAL %S LO QUE 4HOMPSON DENOMINA HERMENUTICA DE LA VIDA COTIDIANA O TAM
BIN INTERPRETACIN DE LA DOXA %STA FASE PRELIMINAR RESPONDE A LAS CARACTERSTICAS
DEL CAMPO DE ESTUDIO QUE CONSTITUYE UN MBITO PREINTERPRETADO POR LOS ACTORES
SOCIALES ANTECEDENTEMENTE A CUALQUIER PROCEDIMIENTO DE OBSERVACIN CIENTlCA
! CONTINUACIN EL ESQUEMA INTRODUCE TRES FASES ANALTICAS QUE CORRESPONDEN A
LA hHERMENUTICA PROFUNDAv PROPIAMENTE DICHA %STAS FASES NO DEBEN CONSIDERARSE
EN FORMA SECUENCIAL SINO COMO DIMENSIONES ANALTICAMENTE DISTINTAS DE UN MISMO
AUNQUE COMPLEJO PROCEDIMIENTO INTERPRETATIVO
,A PRIMERA FASE ES LA DEL ANLISIS HISTRICO
SOCIAL CUYA lNALIDAD ES LA RECONSTRUC
CIN DE LAS CONDICIONES DE PRODUCCIN DE CIRCULACIN Y DE RECEPCIN DE LAS FORMAS
SIMBLICAS %STAS CONDICIONES CONTEXTUALES ESTN CONSTITUIDAS POR LOS SIGUIENTES
ELEMENTOS QUE REPRESENTAN OTROS TANTOS NIVELES DE ANLISIS EL ESCENARIO ESPACIO
TEMPORAL EL CAMPO DE INTERACCIN LAS INSTITUCIONES SOCIALES LA ESTRUCTURA SOCIAL
Y LOS MEDIOS TCNICOS DE TRANSMISIN O DIFUSIN %STA FASE SUBRAYA LA IMPORTANCIA
DECISIVA DEL CONTEXTO SOCIAL nCUALQUIERA QUE SEA SU ESCALA O AMPLITUDn PARA TODO
ANLISIS SOCIAL Y SOBRE TODO PARA EL ANLISIS HERMENUTICO DE LA CULTURA YA QUE
FUNCIONA COMO OPERADOR DE SENTIDO %N EFECTO EN EL MBITO DE LA CULTURA NADA TIENE
SENTIDO FUERA DE SU CONTEXTO DE PRODUCCIN Y DE RECEPCIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,A SEGUNDA FASE ES LA DEL ANLISIS FORMAL QUE ESTUDIA LA ESTRUCTURA INTERNA
DE LAS FORMAS SIMBLICAS EN VIRTUD DE LA CUAL STAS SON CAPACES DE REPRESENTAR Y
SIMBOLIZAR %STE MOMENTO ANALTICO SE FUNDA EN EL SUPUESTO DE QUE LAS PRCTICAS
CULTURALES NO SON SOLAMENTE PRCTICAS HISTRICA Y SOCIALMENTE SITUADAS SINO TAMBIN
CONSTRUCCIONES SIMBLICAS ESPEClCAS QUE MANIlESTAN UNA ESTRUCTURA ARTICULADA
LA CUAL PUEDE SER ANALIZADA CON LA AYUDA DE TCNICAS TAMBIN ESPEClCAS COMO LAS
DEL ANLISIS SEMITICO POR EJEMPLO !QU PUEDEN CONVOCARSE DIFERENTES TCNICAS
INSPIRADAS EN LA LINGSTICA QUE VAN DESDE LA SEMITICA HASTA EL ANLISIS NARRATIVO Y
ARGUMENTATIVO PASANDO POR EL ANLISIS SINTCTICO Y EL CONVERSACIONAL ,A APLICACIN
PERTINENTE DE ALGUNAS DE ESTAS TCNICAS DEPENDER DE LA NATURALEZA ESPEClCA DEL
OBJETO CULTURAL QUE SE PRETENDE ANALIZAR
,A TERCERA FASE ES LA DE LA INTERPRETACIN Y REINTERPRETACIN QUE SI BIEN REQUIERE DEL
APOYO DE LAS DOS FASES PRECEDENTES CONSTITUYE UNA OPERACIN DIFERENTE %N EFECTO
EL PROCEDIMIENTO ANTERIOR ERA ANALTICO DESCONSTRUCCIN DISOCIACIN DE ELEMENTOS
DE UN TODO LO MISMO QUE LA FASE DEL ANLISIS HISTRICO
SOCIAL ,A INTERPRETACIN
EN CAMBIO PROCEDE POR SNTESIS CONSTRUYENDO CREATIVAMENTE UN SENTIDO GLOBAL QUE
IMPUTA A LOS COMPORTAMIENTOS O ACONTECIMIENTOS OBSERVADOS ,A INTERPRETACIN
SE PROPONE FUNDAMENTALMENTE RECONSTRUIR LA DIMENSIN REFERENCIAL DE LAS FORMAS
SIMBLICAS QU ES LO QUE SE REPRESENTA Y LO QUE SE DICE ACERCA DE LO REPRESENTADO
APOYNDOSE EN LOS RESULTADOS DE LOS DOS MOMENTOS ANALTICOS PRECEDENTES
%STE PROCESO DE INTERPRETACIN MEDIADO POR MTODOS OBJETIVANTES ES TAM
BIN UN PROCESO DE REINTERPRETACIN EN LA MEDIDA EN QUE LAS FORMAS SIMBLICAS
FORMAN PARTE COMO YA SE HA DICHO DE UN MBITO PREINTERPRETADO 3E TRATA POR
CONSIGUIENTE DE REINTERPRETAR LO YA INTERPRETADO EN LA VIDA COTIDIANA DE PROYECTAR
CREATIVAMENTE UN SENTIDO QUE PUEDE DIFERIR DEL QUE SE CONSTRUYE RUTINARIAMENTE EN
LAS INTERACCIONES COTIDIANAS %STA DIVERGENCIA SLO SE PODR APRECIAR POR CONTRASTE
CON LOS RESULTADOS DE LA INTERPRETACIN DE LA DOXA QUE COMO HEMOS VISTO SLO
CONSTITUYE UNA OPERACIN PRELIMINAR
0OR LO DEMS LA POSIBILIDAD DE UN CONmICTO DE INTERPRETACIONES ES INHERENTE A
TODA INTERPRETACIN %N EFECTO TODA INTERPRETACIN ES EN PRINCIPIO CUESTIONABLE
PORQUE CONSTITUYE UNA OPERACIN RIESGOSA CONmICTIVA Y ABIERTA A LA DISPUTA %N
CASO DE CONmICTO DE INTERPRETACIONES LA NICA MANERA DE RESOLVERLO ES LA DISCUSIN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
RACIONAL EN UN ESPACIO DE COMUNICACIN LIBRE DE PRESIONES (ABERMAS DONDE LA
NICA FUERZA RECONOCIDA Y ADMITIDA SEA LA DEL MEJOR ARGUMENTO
%L PROPIO 4HOMPSON HA ADAPTADO ESTA METODOLOGA AL ANLISIS DE LAS IDEOLOGAS
DONDE EL FOCO DE INTERS ES DETECTAR CMO EL DISCURSO MOVILIZA EL SENTIDO AL SERVICIO
DE LAS RELACIONES ASIMTRICAS DE DOMINACIN Y AL ANLISIS DE LOS MEDIOS MASIVOS
DE COMUNICACIN DONDE SE INTRODUCE UN hENFOQUE TRIPARTITOv QUE DISTINGUE EL
MOMENTO DE LA PRODUCCIN TRANSMISIN EL MOMENTO DE LA CONSTRUCCIN DE
MENSAJES Y EL MOMENTO DE LA RECEPCIN APROPIACIN
,A PROPUESTA METODOLGICA DE 4HOMPSON ES QUIZ LA MS COMPLETA Y AMBICIOSA
ENTRE TODAS LAS QUE HAN SIDO PRESENTADAS EN EL MBITO DE LA CONCEPCIN SIMBLICA
O SEMITICA DE LA CULTURA
(ERMENUTICA DE LA VIDA COTIDIANA
)NTREPRETACIN DE LA DOXA
%SCENARIO ESPCIO
TEMPORAL
!NLISIS SOCIOHISTORICO
EL CONTEXTO
#AMPOS DE INTERACCIN
)NSTITUCIONES SOCIALES
%STRUCTURA SOCIAL
-EDIOS TCNICOS DE TRNSMISIN
!NLISIS SEMITICO
%SQUEMA METODOLGICO
DE LA HERMENUTICA
PROFUNDA
!NLISIS FORMAL
O DISCURSIVO
!NLISIS CONVERSACIONAL
!NLISIS SINTCTICOO
!NLISIS NARRATIVO
!NLISIS ARGUMENTATIVO
)NTREPRETACIN Y
REINTERPRETACIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%STA PROPUESTA PERMITE INTEGRAR POR UNA PARTE DIFERENTES TCNICAS DE ANLISIS
DE MANERA SISTEMTICA Y COHERENTE EXPLOTANDO TODAS SUS VIRTUALIDADES PERO A LA
VEZ RECONOCIENDO SUS LIMITACIONES PARTICULARES Y POR OTRA PERMITE ELUDIR SIMUL
TNEAMENTE LA FALACIA DEL REDUCCIONISMO QUE PRETENDE EXPLICAR EXHAUSTIVAMENTE
LAS FORMAS SIMBLICAS SLO EN FUNCIN DE SUS CONDICIONES HISTRICO SOCIALES DE
PRODUCCIN Y LA FALACIA DEL INMANENTISMO QUE REDUCE TODA EXPLICACIN CULTURAL
AL ANLISIS FORMAL Y MERAMENTE INTERNO DE LAS FORMAS SIMBLICAS
0ERO SOBRE TODO SE TRATA DE UNA PROPUESTA QUE NO SLO DA SU DEBIDO LUGAR A
LA DIMENSIN SUBJETIVA Y HERMENUTICA DE LA CULTURA SINO QUE HA SIDO CONSTRUIDA
ENTERAMENTE EN FUNCIN DE LA MISMA 9 ESTO SIN MENOSCABO DE LA ATENCIN DEBIDA
A LOS ASPECTOS MENOS hSEMITICOSv DE LA CULTURA COMO SON SU CONTEXTO HISTRICO
SOCIAL Y LAS RELACIONES DE FUERZA QUE LA ENMARCAN
0OR LTIMO SI BIEN EL PARADIGMA DE 4HOMPSON ENFATIZA LA DIMENSIN HERMENU
TICA DE LA CULTURA NO SE PRESENTA COMO UNA POSICIN METODOLGICA EXCLUYENTE NI
SIQUIERA RESPECTO DEL POSITIVISMO QUE CRITICA ! ESTE PROPSITO NADA MS EQUILIBRADO
Y SENSATO QUE ESTA AUTOEVALUACIN DEL PROPIO 4HOMPSON QUE NOS PERMITIMOS CITAR
IN EXTENSO A MODO DE CONCLUSIN
h%XISTE LA TENTACIN CONSTANTE DE TRATAR LOS FENMENOS SOCIALES EN GENERAL Y
LAS FORMAS SIMBLICAS EN PARTICULAR COMO SI FUESEN OBJETOS NATURALES SUJETOS
A DIVERSOS TIPOS DE ANLISIS FORMALES ESTADSTICOS Y OBJETIVOS -I ARGUMENTO
AQU NO ES QUE ESTA TENTACIN SEA TOTALMENTE ERRNEA QUE DEBA SER RESISTIDA A
TODA COSTA Y QUE EL LEGADO DEL POSITIVISMO DEBA SER ERRADICADO DE UNA VEZ POR
TODAS LO ANTERIOR PUEDE SER EL PUNTO DE VISTA DE ALGUNOS PARTIDARIOS RADICALES
DE LO QUE A VECES SE LLAMA ELhENFOQUE INTERPRETATIVOv EN EL ANLISIS SOCIAL PERO
YO NO LO COMPARTO -S BIEN EL ARGUMENTO QUE ELABORAR A CONTINUACIN ES QUE
AUN CUANDO DIVERSOS TIPOS DE ANLISIS FORMALES ESTADSTICOS Y OBJETIVOS SON
PERFECTAMENTE APROPIADOS Y DE HECHO VITALES EN EL ANLISIS SOCIAL EN GENERAL
Y EN EL ANLISIS DE LAS FORMAS SIMBLICAS EN PARTICULAR CONSTITUYEN A LO SUMO
UN ENFOQUE PARCIAL EN TORNO AL ESTUDIO DE LOS FENMENOS SOCIALES Y LAS FORMAS
SIMBLICAS 3ON PARCIALES PORQUE COMO NOS RECUERDA LA TRADICIN HERMENU
TICA MUCHOS FENMENOS SOCIALES SON FORMAS SIMBLICAS Y TODAS LAS FORMAS
SIMBLICAS SON CONSTRUCTOS SIGNIlCATIVOS QUE POR MS DE QUE SE LOS ANALICE A
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CONCIENCIA MEDIANTE MTODOS FORMALES Y OBJETIVOS INEVITABLEMENTE SUSCITAN
CLAROS PROBLEMAS DE COMPRENSIN E INTERPRETACIN 0OR TANTO LOS PROCESOS DE
COMPRENSIN E INTERPRETACIN DEBERAN CONSIDERARSE NO COMO UNA DIMENSIN
METODOLGICA QUE EXCLUYA DE MANERA RADICAL LOS ANLISIS FORMALES Y OBJETIVOS
SINO MS BIEN COMO UNA DIMENSIN QUE LES ES COMPLEMENTARIA E INDISPENSABLEv
,!3 '2!.$%3 #!4%'/2!3 $% ,! #5,452! 0/05,!2
,A EXPLICACIN Y LA INTERPRETACIN DE UNA CULTURA CONSTITUYEN EN REALIDAD LA FASE
TERMINAL DE UN LARGO PROCESO METODOLGICO QUE COMIENZA CON LA RECOLECCIN DE
DATOS Y TERMINA CON SU TRATAMIENTO O ANLISIS %L TRATAMIENTO DE LOS DATOS A SU
VEZ COMPRENDE DOS MOMENTOS EL DE LA DOCUMENTACIN Y EL DEL ANLISIS EXPLICATIVO
INTERPRETATIVO AL QUE NOS HEMOS REFERIDO EN EL PARGRAFO PRECEDENTE #IRESE
1UISIRAMOS DETENERNOS EN EL MOMENTO DE LA DOCUMENTACIN QUE SEGN
#IRESE CONSISTE EN REGISTRAR LA PRESENCIA DE CIERTOS HECHOS O FENMENOS EN CIERTAS
ZONAS EN CIERTA POCA EN CIERTOS ESTRATOS SOCIALES ETC Y EN ORDENARLOS SEGN
CRITERIOS DE AGRUPAMIENTO POR CATEGORAS DE LOCALIZACIN GEOGRlCA DE REPERTO
RIALIZACIN DE EXPOSICIN GRlCA EN FORMA DE TABLAS ETCTERA
3E HAN PRESENTADO LAS MS DIVERSAS PROPUESTAS PARA CATEGORIZAR Y ORDENAR LOS
HECHOS O FENMENOS CULTURALES EN CORRESPONDENCIA IMPLCITA O EXPLCITA CON LA
TEORA QUE SE SUSTENTA ACERCA DE LA CONlGURACIN DEL MBITO CULTURAL EN DETERMI
NADOS SECTORES O ESTRATOS SOCIALES
$IEGO #ARPITELLA 6)
6)) POR EJEMPLO PROPONE LAS SIGUIENTES CATEGORAS
PARA EL hANLISIS DIFERENCIALv DE LA hFRANJA FOLKLRICAv DE LA CULTURA
#ARACTERES GEOANTRPICOS TERRENO ASENTAMIENTO CASA ALIMENTACIN TC
NICAS Y TIPOS DE TRABAJO ECONOMA MODOS TIPOS Y SISTEMAS DE PRODUCCIN
HERRAMIENTAS DE TRABAJO MEDIOS DE TRANSPORTE CAZA PESCA AGRICULTURA ME
TEOROLOGA ECOLOGA
2ITUALIDAD CEREMONIALIDAD Y MEDICINA COMPORTAMIENTOS RITUALES MGICO
RELI
GIOSOS lESTAS RITOS CEREMONIAS CREENCIAS ETC Y TODAS LAS PRCTICAS MEDICINALES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SEAN STAS DE TIPO SOMTICO HERBOLARIA REMEDIOS PARA ANIMALES TERAPIAS QUMICO
FARMACUTICAS ETC O PSICOSOMTICO PSICOTERAPIA MGICA POR EJEMPLO
%XPRESIVIDAD LENGUA DIALECTO EXPRESIN VERBAL ARTE MSICA CINTICA GES
TUALIDAD DRAMTICA PROSMICA TRAJES TPICOS
3OCIABILIDAD POLTICA FAMILISMO ESPRITU DE CLAN FAMILIAR DERECHO ERTICA
RELACIONES DE PRODUCCIN CONTROL SOCIAL
.OSOTROS PROPONEMOS UNA ORGANIZACIN CATEGORIAL UN TANTO DIFERENTE PARA EL
ANLISIS DE LAS CULTURAS INDGENAS Y DE LAS CULTURAS CAMPESINAS TRADICIONALES EN
PASES COMO -XICO PARTIENDO DEL SUPUESTO DE QUE STAS PUEDEN DESCRIBIRSE COMO
CONlGURACIONES SIMBLICAS COMPLEJAS ORGANIZADAS EN TORNO A UN NCLEO CENTRAL
CONSTITUIDO POR LA LENGUA Y LA RELIGIN QUE FUNCIONAN COMO CLAVE Y PRINCIPIO
ORDENADOR DE TODO EL SISTEMA
0ODRAMOS DESGLOSAR ENTONCES UNA CONlGURACIN CULTURAL DETERMINADA
nCORRESPONDIENTE POR EJEMPLO A UNA ETNIA O A UNA COMUNIDAD PUEBLERINA TRA
DICIONALn EN DOS GRANDES CATEGORAS LA CULTURA DE LA VIDA COTIDIANA Y LA CULTURA
FESTIVA O CEREMONIAL %STAS MACROCATEGORAS TENDERAN A ORGANIZARSE CENTRPETA
MENTE EN TORNO A OTRAS DOS CATEGORAS FUNDAMENTALES QUE ARTICULADAS ENTRE S
CONSTITUIRAN EL NCLEO O EL PRINCIPIO NUTRIENTE DE TODA LA SIMBLICA CULTURAL LA
LENGUA Y LA RELIGIN ,A SEMITICA SOVITICA DE LA CULTURA LAS DElNE COMO hSISTEMAS
MODELIZANTESv PRIMARIOS Y SECUNDARIOS RESPECTIVAMENTE EN EL SENTIDO DE QUE
PROPONEN hMODELOS DEL MUNDOv Y PROGRAMAN LOS COMPORTAMIENTOS HUMANOS
EN FUNCIN DE STOS
,A CONlGURACIN RESULTANTE DE LA ARTICULACIN DE ESTAS CUATRO MACRO CATEGORAS
ESTARA SUSTENTADA POR LAS INSTITUCIONES LOCALES PARROQUIA MUNICIPIO SISTEMA DE
CARGOSx Y POR LAS REDES DE SOCIABILIDAD FAMILIAS COMPADRAZGO MERCADOS VECIN
DARIOS BARRIOS VIDA DE PLAZAx QUE CONSTITUIRAN CONJUNTAMENTE LA BASE Y EL
PRINCIPIO DE ESTRUCTURACIN DE TODO EL SISTEMA
*URIJ - ,OTMAN 3EMITICA DE LA CULTURA Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%L PARADIGMA AS OBTENIDO PODRA GRAlCARSE DEL SIGUIENTE MODO
2ELIGIN
2EDES DE
SOCIABILIDAD
#ULTURA DE LA
VIDA COTIDIANA
#ULTURA FESTIVA
O CEREMONIAL
)NSTITUCIONES
LOCALES
, ENGUA DIAL E C T O
SOCIOLECTO ETC
%N ESTA GRlCA EL PAPEL NUCLEANTE Y MODELIZADOR DE LA LENGUA Y DE LA RELIGIN EN
LAS CULTURAS POPULARES TRADICIONALES QUEDA SIMBOLIZADO POR LA lGURA DE UN NCLEO
CONSTITUIDO POR DOS CRCULOS CONCNTRICOS ,OS SECTORES CORRESPONDIENTES A LA VIDA
COTIDIANA Y A LA CULTURA FESTIVA VIENEN REPRESENTADOS POR DOS SEMICRCULOS ABIERTOS
SOBRE EL NCLEO CENTRAL PARA SIMBOLIZAR QUE UNA BUENA PARTE DE LAS REPRESENTACIONES
VALORES REGLAS Y NORMAS DE COMPORTAMIENTO ALL VIGENTES PROVIENEN DE LA RELIGIN
Y DEL DISCURSO SOCIAL COMN
,A INSTITUCIONALIDAD Y LAS REDES DE SOCIABILIDAD QUE SUBYACEN A ESTA CONlGURACIN
ESTN REPRESENTADAS POR UN EJE
#ADA UNA DE ESTAS MACRO
CATEGORAS PUEDEN DESGLOSARSE EN SUB
CATEGORAS QUE
REASUMEN LA MAYOR PARTE DE LOS TPICOS CONTENIDOS EN LOS PARADIGMAS Y CUESTIONARIOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
QUE SUELEN EMPLEARSE EN EL ESTUDIO DE LAS CULTURAS POPULARES TRADICIONALES PERO DE
MODO TAL QUE SE LES PUEDA ASIGNAR UN LUGAR DE ANCLAJE NATURAL DENTRO DE LA CONlGU
RACIN CULTURAL CORRESPONDIENTE !S POR EJEMPLO EL MBITO DE LA CULTURA FESTIVA O
CEREMONIAL COMPRENDE TODO EL CICLO DE LAS lESTAS COMO SON LAS CELEBRACIONES DEL
CICLO DEL HOMBRE DE LA CUNA A LA MUERTE Y LAS DEL CICLO DEL AO ,A lESTA A SU VEZ
ES EL LUGAR NATURAL DEL RITO DEL CANTO DE LA MSICA Y DE LA DANZA
,A CULTURA DE LA VIDA COTIDIANA POR SU PARTE POSEE UNA TOPOGRAFA PECULIAR nLA
FAMILIA Y LA CASA EL VECINDARIO Y LA PLAZA EL MERCADO LA IGLESIA Y LOS LUGARES DE
TRABAJOn QUE PERMITE DESGLOSAR Y REUBICAR ORGNICAMENTE UNA SERIE DE SUBCATEGORIAS
COMO LAS QUE $IEGO #ARPITELLA ENUMERA BAJO LAS RBRICAS DE hCARACTERES GEOANTR
PICOSv Y DE hSOCIABILIDADv MIENTRAS QUE LAS AGRUPADAS BAJO LAS RBRICAS RESTANTES
SE REDISTRIBUIRAN ENTRE LA CULTURA FESTIVA Y LA VIDA COTIDIANA )NCLUSO PODRA OCURRIR
QUE ALGUNAS DE ELLAS PERTENECIERAN A AMBOS SECTORES A LA VEZ
5NA CONlGURACIN CULTURAL MODELADA DE ESTE O DE CUALQUIER OTRO MODO PUEDE SER
ESTUDIADA DESDE LOS MS DIVERSOS NGULOS SE LA PUEDE DESCRIBIR ETNOGRlCAMENTE
SE PUEDE RASTREAR SU GNESIS SE PUEDE PRECISAR SOCIOLGICA O ANTROPOLGICAMENTE
SUS CONDICIONES HISTRICO
SOCIALES DE PRODUCCIN LO MISMO QUE SU FUNCIN O
ElCACIA SOCIAL SE PUEDE DESCRIBIR SEMITICAMENTE SU CONTENIDO O ESTRUCTURA DE
SENTIDO Y EN lN SE PUEDE ESTUDIAR SU CONmICTIVIDAD INTERNA Y EXTERNA SEALANDO
SUS MECANISMOS DE RESISTENCIA DE TRANSACCIN O DE AJUSTE FRENTE AL PODER Y A LOS
FACTORES EXTERNOS QUE LA PENETRAN E HIBRIDIZAN
0OR LO QUE RESPECTA A ESTE LTIMO PUNTO LAS CULTURAS POPULARES TRADICIONALES
TENDRN QUE SER ANALIZADAS DE AHORA EN ADELANTE BAJO LA HIPTESIS DE QUE LA SOCIE
DAD CONTEMPORNEA SE CARACTERIZA POR LA TENDENCIA A LA HOMOGENEIZACIN CULTURAL
DETERMINADA FUNDAMENTALMENTE POR LA ESCOLARIZACIN MASIVA Y POR LOS MEDIOS
ELECTRNICOS DE COMUNICACIN SOCIAL QUE COMO QUEDA DICHO TIENDEN A DISOLVER LAS
ORIGINALIDADES Y A REDUCIR LAS DIFERENCIAS $E AQU LA NECESIDAD DE PRESTAR CADA VEZ
MAYOR ATENCIN A LOS EFECTOS DEL PODER Y PARTICULARMENTE DE LA CULTURA DE MASAS
SOBRE LAS CULTURAS POPULARES TRADICIONALES
3LO NOS RESTA RECAPITULAR AHORA TAXONMICAMENTE LAS GRANDES CATEGORAS DE LAS
CULTURAS POPULARES TRADICIONALES EN EL SIGUIENTE CUADRO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,ENGUA DIALECTOS SOCIOLECTOS Y MODOS ESTEREOTIPADOS DE INTERACCIN VERBAL
2ELIGIN Y MAGIA
n CREENCIAS
n PRCTICAS RITUALES DE CARCTER RELIGIOSO O MGICO CEREMONIAS ORACIONES MAN
DAS MAGIA BRUJERA ADIVINACIN
n PRCTICAS MEDICINALES LIGADAS A LA MAGIA O A LA RELIGIN
n EL PERSONAL MGICO RELIGIOSO CHAMANES BRUJOS CURANDEROS SACERDOTES
6IDA COTIDIANA
n LA CASA LA VIDA FAMILIAR EL COMPADRAZGO Y LA CULTURA INFANTIL JUEGOS PASA
TIEMPOS CANCIONES INFANTILES CUENTOS Y ADIVINANZAS
n EL TRABAJO MODOS TIPOS Y SISTEMAS DE PRODUCCIN HERRAMIENTAS DE TRABAJO
MEDIOS DE TRANSPORTE CAZA PESCA AGRICULTURA METEOROLOGA ECOLOGA ETC
n VECINDARIO Y VIDA DE PLAZA FORMAS DE SOLIDARIDAD E INTERRELACIN EL PUEBLO
Y EL CEMENTERIO LA CANTINA Y LA SOCIABILIDAD MASCULINA EL TIANGUIS LA IGLESIA Y LA
VIDA RELIGIOSA COTIDIANA
n AUTORIDADES LOCALES SOCIALIDAD POLTICA Y DERECHO CONSUETUDINARIO A NIVEL DE
VIDA COTIDIANA
n EL PATRIMONIO EXPRESIVO LOCAL NARRATIVA PICA Y LRICA POPULAR ARTESANAS
DRAMTICA Y PROSMICA TRAJES TPICOS LOCALES O REGIONALES
#ULTURA FESTIVA O CEREMONIAL
n EL CICLO DEL HOMBRE NACIMIENTO RITOS DE PASAJE NOVIAZGO Y MATRIMONIO
MUERTE Y SEPULTURA
n EL CICLO DEL AO lESTA PATRONAL FESTIVIDADES ANUALES RECURRENTES lESTA PERE
GRINACIN
n FERIAS MSICA Y DANZA TROVA Y CANTO POPULAR
)NSTITUCIONES LOCALES Y REDES DE SOCIABILIDAD
n IGLESIAS Y ORATORIOS LOCALES EL SISTEMA DE CARGOS MAYORDOMAS COFRADAS GRU
POS DE DANZAS AUTORIDADES POLTICAS LOS SANTUARIOS REGIONALES LA ORGANIZACIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
COMUNAL EL COMPADRAZGO LOS SISTEMAS DE PARENTESCO LA ESCUELA ETC
n LOS PATRONES DE SOCIABILIDAD EN EL PLANO LOCAL Y REGIONAL USOS Y COSTUMBRES
LOS PATRONES DE COMUNICACIN ORAL EN DIFERENTES SITUACIONES CAMINOS Y RUTAS RED
DE TRANSPORTES TELGRAFO RADIO Y TELEVISIN
#ONDICIONES HISTRICO SOCIALES
n PROCESO DE EVOLUCIN HISTRICA Y MEMORIA COLECTIVA EL DISCURSO DE LOS ORGE
NES
n LA ESTRUCTURA ECONMICA MODOS DE PRODUCCIN RELACIONES SOCIALES DE PRODUC
CIN Y ARTICULACIN CON EL MODO DE PRODUCCIN DOMINANTE A NIVEL NACIONAL
n SISTEMA DE DISTRIBUCIN DEL PODER ARTICULACIN CONmICTIVA ENTRE PODER LOCAL
Y PODER NACIONAL ETC
,A LRICA
AMOROSA POPULAR EN
TIEMPOS DE $ON 0ORlRIO
5. 2%0%24/2)/ $% &). $% 3)',/
RESENTAMOS EN ESTE CAPTULO UN ESBOZO DE ANLISIS DE UN CORPUS DE BOLAS Y
CORRIDOS LRICO
AMOROSOS QUE FORMABAN PARTE DEL REPERTORIO HABITUAL DE LOS
TROVADORES MORELENSES EN LA LTIMA FASE DEL PORlRIATO ES DECIR ENTRE Y
EL INICIO DE LA 2EVOLUCIN MEXICANA 3E TRATA DE UN CORPUS EXTRADO DEL CANCIONERO
RECOPILADO EN FORMA MANUSCRITA POR UN AlCIONADO DE *ONACATEPEC DON -ARTN
5RZA QUIEN SE DEDIC A COPIAR PACIENTEMENTE EN UN VIEJO CUADERNO DE CONTA
BILIDAD ENTRE Y LA CASI TOTALIDAD DEL REPERTORIO REGIONAL DE LA POCA
%STE CAPTULO HA SIDO ELABORADO CONJUNTAMENTE CON #ATHERINE (AU
0ROBABLEMENTE UN COMERCIANTE DEL LUGAR TAMBIN COMPOSITOR Y LETRISTA YA QUE SU NOMBRE APARECE EN UN
CORRIDO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,O INTERESANTE DE ESTA RECOPILACIN QUE RECOGE CORRIDOS Y BOLAS SURIANAS
ES QUE POR HIPTESIS CONSTITUYE UNA MUESTRA MUY REPRESENTATIVA DEL REPERTORIO
QUE CIRCULABA EN LA POCA CONSIDERADA EN LOS MBITOS POPULARES Y PUEBLERINOS DEL
ESTADO DE -ORELOS NO SLO PORQUE A TRAVS DEL MISMO VEMOS DESlLAR A LOS MS
CONOCIDOS LETRISTAS Y CORRIDISTAS DE ESE TIEMPO SINO TAMBIN PORQUE *ONACATEPEC
LUGAR DONDE SE REALIZ LA RECOPILACIN ERA UN CENTRO COMERCIAL IMPORTANTE DONDE
CONVERGAN MUCHAS RUTAS DE LA ARRIERA TRADICIONAL RUTAS POR LAS QUE TAMBIN
CIRCULABAN LOS PRINCIPALES AGENTES DE LA CULTURA POPULAR REGIONAL COMO ERAN PRE
CISAMENTE LOS TROVADORES Y LOS CORRIDISTAS 3E PUEDE AADIR CON TODO FUNDAMENTO
QUE ERA EL REPERTORIO QUE CONOCAN Y CANTABAN LOS QUE HICIERON LA REVOLUCIN DEL
SUR CON %MILIANO :APATA
%L CORPUS QUE SOMETEREMOS A ANLISIS EST CONSTITUIDO POR BOLAS Y
CORRIDOS DE TEMA LRICO
AMOROSO .UESTRO PROPSITO ES APREHENDER AUNQUE SEA
APROXIMADAMENTE EL NCLEO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LAS RELACIONES
HOMBRE
MUJER COMPARTIDO POR LAS CLASES POPULARES PUEBLERINAS DE LA POCA Y
REGIN CONSIDERADAS
0ARTIMOS DEL SUPUESTO DE QUE SI BIEN LAS LETRAS DE LAS CANCIONES AMOROSAS NO
REmEJAN DE MODO DIRECTO Y LITERAL LAS REPRESENTACIONES COLECTIVAS REALMENTE EXISTENTES
ACERCA DE LA RELACIN HOMBRE
MUJER EN UNA SOCIEDAD DETERMINADA S CONSTITUYEN UNA
BUENA APROXIMACIN A LAS MISMAS EN LA MEDIDA EN QUE FUNCIONAN COMO ARQUETIPOS
IDEALIZADOS DE LA RELACIN AMOROSA RECONOCIDOS POR EL PBLICO QUE SE APROPIA DE
LAS CANCIONES PROYECTNDOSE EN MAYOR O MENOR MEDIDA EN ELLAS
.O SE NOS ESCAPA QUE UNA CANCIN NO ES SLO LA LETRA SINO TAMBIN LA MELODA
QUE LA SUSTENTA Y CON FRECUENCIA EL RITMO QUE LA TORNA BAILABLE 0OR LO TANTO UN
ESTUDIO COMPLETO DE LA CANCIN LRICO
AMOROSA TENDRA QUE ABARCAR TAMBIN SU
MUSICALIZACIN E INCLUSO SU INSTRUMENTACIN 3IN EMBARGO AQU NOS ATENDREMOS
EXCLUSIVAMENTE A LA LETRA PRIMERO POR RAZONES DE MTODO SEGUNDO PORQUE SE HAN
(EMOS DIVIDIDO ESTE CORPUS EN TRES SECCIONES SIGUIENDO LA CLASIlCACIN TRADICIONAL DE LOS PROPIOS CANTADORES
SURIANOS BOLAS CORRIDOS Y CANCIONES ,AS PGINAS QUE SE CITAN EN EL TEXTO ENTRE CORCHETES SON LAS QUE HEMOS
ASIGNADO NOSOTROS A LAS PIEZAS EN NUESTRO ARCHIVO Y SLO RESPONDEN A LA MANERA EN QUE LAS HEMOS ORDENADO Y
CLASIlCADO .O HAY QUE OLVIDAR QUE SE TRATA DE MANUSCRITOS SUELTOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
PERDIDO LA MAYOR PARTE DE LAS MELODAS CORRESPONDIENTES Y POR LTIMO PORQUE
SUELE ADMITIRSE QUE EN LOS CORRIDOS Y CON MAYOR RAZN EN LAS BOLAS LA LETRA DES
EMPEA EL PAPEL DOMINANTE MIENTRAS QUE LA MSICA SLO INTERVIENE COMO SOSTN Y
DISPOSITIVO MNEMOTCNICO ,O QUE PARECE CONlRMARSE POR EL HECHO DE QUE MUCHAS
MELODAS FUNCIONAN COMO ESQUEMAS MUSICALES DISPONIBLES PARA SER ADAPTADAS A
LAS MS DIVERSAS LETRAS %STO NO EXCLUYE POR SUPUESTO QUE EN OCASIONES EXISTAN
MELODAS NOTABLES QUE INDISOCIABLES DE UNA LETRA TAMBIN NOTABLE DElNAN LA
IDENTIDAD DE UNA CANCIN REFORZANDO SU AURA POTICA SU POTENCIAL SUGESTIVO Y SU
PODER DE EVOCACIN
3LO RESTA AADIR QUE LA MAYOR PARTE DE LAS BOLAS Y CORRIDOS DE NUESTRO CORPUS
ERAN TAMBIN BAILABLES QUE SU INSTRUMENTACIN SE REDUCA AL BAJO QUINTO Y A VECES
UN VIOLN Y QUE LOS MBITOS DONDE SE LOS CANTABA ERAN PRINCIPALMENTE LOS BAILES
PUEBLERINOS LAS lESTAS DE BODAS LAS CANTINAS Y LAS FERIAS
z5. /"*%4/ $% %345$)/ h).3)'.)&)#!.4%v
,LEGADOS A ESTE PUNTO QUISIRAMOS ANTICIPAR UNA POSIBLE OBJECIN SOBRE LA RELE
VANCIA DE NUESTRO OBJETO DE ESTUDIO -UCHOS AUTORES OPINAN QUE CON EXCEPCIN
DE LA POESA LRICA Y LAS NOVELAS LITERARIAS EL TRATAMIENTO DE LOS TEMAS AMOROSOS
EN LAS CANCIONES POPULARES CARECE DE RELEVANCIA PARA LA SOCIOLOGA Y LAS CIENCIAS
SOCIALES EN GENERAL LO MISMO QUE LA hNOVELA ROSAv LAS FOTONOVELAS Y LA LLAMADA
hPRENSA DEL CORAZNv 0EQUIGNOT
0EOR TODAVA EXISTE LA CONVICCIN
DIFUSA DE QUE SUS TEXTOS CONSTITUYEN UNA ESPECIE DE SUBLITERATURA QUE TRASUNTA UN
SENTIMENTALISMO HUECO CURSI Y EXTREMADAMENTE hKITSCHv !S SE EXPLICARA LA CASI
INEXISTENCIA DE INVESTIGACIONES SERIAS SOBRE EL TPICO EN CUESTIN
.UESTRA APRECIACIN PERSONAL ES MUY DIFERENTE
%N PRIMER LUGAR Y SIGUIENDO LA TRADICIN INGLESA DE LOS hESTUDIOS CULTURALESv
#ULTURAL 3TUDIES CONSIDERAMOS QUE CUALQUIER TEXTO DE LA CULTURA POPULAR POR
INSIGNIlCANTE QUE PAREZCA ES SIEMPRE INTERESANTE POR S MISMO Y EN S MISMO
INDEPENDIENTEMENTE DE LA CALIDAD ESTTICA QUE LE ATRIBUYAN LOS CDIGOS DOMINAN
TES 4ULLOCH Y 4HREADGOLD Y SS ,O NICO QUE INTERESA ES COMO YA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DECA -ARIO !LBERTO #IRESE Y SS SU REPRESENTATIVIDAD SOCIOCULTURAL Y
SU FUNCIN DE SNTOMA REVELADOR DE ALGN SECTOR DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
QUE CIRCULAN EN LOS INTERSTICIOS DE LAS REDES DE SOCIABILIDAD
%N SEGUNDO LUGAR LA CANCIN AMOROSA TEMATIZA Y PONE EN ESCENA LA RELACIN
HOMBRE MUJER Y LA CUESTIN DE SU ALIANZA ES DECIR LA CONDICIN DE REPRODUCCIN
DE LAS GENERACIONES 3E TRATA POR LO TANTO DE LO QUE EN TODA SOCIEDAD HA SIDO
Y SIGUE SIENDO LA RELACIN FUNDAMENTAL DE LA QUE TODAS LAS DEMS DEPENDEN
DIRECTA O INDIRECTAMENTE $E AQU LA IMPORTANCIA DE SU ESTUDIO EN CUALQUIERA
DE SUS MANIFESTACIONES TEXTUALES SIN IMPORTAR QUE STAS SEAN DE NDOLE CULTA
O POPULAR
%, %315%-! $% !.,)3)3
!PLICANDO LA METODOLOGA DE LA hINTERPRETACIN MEDIADA POR MTODOS OBJETIVAN
TESv RECOMENDADA EN EL CAPTULO PRECEDENTE NUESTRAS CATEGORAS DE ANLISIS SE
FUNDARN AQU EN LO QUE PODRAMOS LLAMAR SIGUIENDO A #LAUDE "REMOND
LOS hPOSIBLES NARRATIVOSv DE LA RELACIN AMOROSA %N EFECTO LA NARRATIVIDAD AUNQUE
SEA EN FORMA DE SOLILOQUIO O DE MONLOGO INTERIOR PARECE SER UNA PROPIEDAD DE LA
EXPERIENCIA AMOROSA $ICE "ARTHES h#REO COMO TODO EL MUNDO QUE EL
HECHO AMOROSO ES UN EPISODIO DOTADO DE UN COMIENZO AMOR A PRIMERA VISTA Y DE
UN lN SUICIDIO ABANDONO DESAFECCIN RETIRO CONVENTO VIAJE ETC v 9 UN POCO
MS ADELANTE P
"ARTHES PRECISA LO QUE A SU MODO DE VER CONSTITUYE LAS
ETAPAS FUNDAMENTALES DEL ITINERARIO AMOROSO
h0UEDO ASIGNAR AL AMORv nDICEn hPOR LO MENOS RETROSPECTIVA E IMAGINARIAMENTE
UN DEVENIR REGULADO 9 GRACIAS A ESTE FANTASMA HISTRICO A VECES PUEDO CONVER
TIRLO EN UNA AVENTURA %L RECORRIDO AMOROSO PARECE DESARROLLARSE EN TRES ETAPAS
O EN TRES ACTOS ES ANTE TODO LA CAPTURA INSTANTNEA ME SIENTO HIPNOTIZADO
POR UNA IMAGEN LUEGO SIGUE UNA SERIE DE ENCUENTROS CITAS LLAMADAS TELEF
NICAS CARTAS SALIDAS CORTAS EN EL CURSO DE LOS CUALEShEXPLOROv CON EBRIEDAD
LA PERFECCIN DEL SER AMADO ES DECIR LA ADECUACIN INESPERADA DE UN OBJETO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
A MI DESEO ES LA DULZURA DE LOS COMIENZOS EL TIEMPO PROPIO DEL IDILIO %STOS
TIEMPOS FELICES ADQUIEREN SU IDENTIDAD SU CLAUSURA POR SU OPOSICIN POR LO
MENOS EN EL RECUERDO A LO QUEhSIGUEv DESPUS YhLO QUE SIGUEv ES EL LARGO
TRAJINAR DE SUFRIMIENTOS ANGUSTIAS AmICCIONES RESENTIMIENTOS DESESPERANZAS
PERPLEJIDADES Y TRAMPAS DE LOS QUE ME CONVIERTO EN PRESA Y QUE ME HACEN VIVIR
BAJO LA AMENAZA INCESANTE DE UN DETERIORO QUE GOLPEARA SIMULTNEAMENTE AL
OTRO A M MISMO Y AL ENCUENTRO PRESTIGIOSO QUE PERMITI DESCUBRIRNOS EL UNO
AL OTROv
3E PUEDEN INTRODUCIR ALTERNATIVAS Y RAMALES EN ESTE ITINERARIO DEMASIADO LINEAL
DISEADO POR "ARTHES SIGUIENDO EL ESQUEMA DE LOS hPOSIBLES NARRATIVOSv PRO
PUESTO POR LA SEMITICA NARRATIVA DE "REMOND $ISTINGUIRAMOS
ENTONCES UNA SITUACIN INICIAL QUE SE CONFUNDIRA CON EL PRIMER ENCUENTRO %STE
PRIMER ENCUENTRO PUEDE NO TENER CONSECUENCIAS DESDE EL PUNTO DE VISTA AFECTIVO
COMO ESOS ENCUENTROS EVANESCENTES DE LOS QUE APENAS RETENEMOS EL RECUERDO DE
UNA SILUETA GENTIL O DE UN ROSTRO AGRADABLE O POR EL CONTRARIO PUEDE TENER
CONSECUENCIAS Y CONSTITUIR EL INICIO DE UNA hAVENTURA AMOROSAv EN EL SENTIDO DE
"ARTHES 3I ESTO LTIMO ES EL CASO SE ABRE UNA NUEVA ALTERNATIVA O SE TRATA DE
ESOS hENCUENTROS SERENOSv DONDE SLO SE PRODUCE CIERTA ATRACCIN ERTICA O INTE
LECTUAL QUE EVENTUALMENTE PODRA CONVERTIRSE CON EL TIEMPO EN AMOR NORMAL
LLEGANDO INCLUSO A INSTITUCIONALIZARSE EN EL MATRIMONIO O SE TRATA DEL hAMOR A
PRIMERA VISTAv PROPIO DEL AMOR
PASIN QUE SACUDE AL SUJETO AMOROSO COMO UN
CHOQUE ELCTRICO O EN TRMINOS MS PSICOANALTICOS COMO UNA IRRESISTIBLE OLEA
DA PULSIONAL 4ENDRAMOS ENTONCES EL hENAMORAMIENTOv EN EL SENTIDO ESPAOL
E ITALIANO DEL TRMINO QUE LLEGA SIEMPRE ACOMPAADO DE UNA EXTRAORDINARIA
EFUSIN EMOCIONAL PROVOCANDO EN EL SUJETO AMOROSO UNA AUTNTICA hREVOLUCIN
SUBJETIVAv !LBERONI
$E ACUERDO A LA IDEA DE LOS hPOSIBLES NARRATIVOSv TODA ACCIN O INTERACCIN NARRABLE SE ARTICULA EN MOMENTOS
O FASES QUE SIEMPREN DAN LUGAR A UNA ALTERNATIVA UNA SITUACIN INICIAL QUE ABRE LA POSIBILIDAD DE LA ACCIN
LA ACTUALIZACIN O NO ACTUALIZACIN DE ESA POSIBILIDAD EL XITO O EL FRACASO EN CASO DE ACTUALIZACIN
.ADA MEJOR PARA ILUSTRAR LA POETICIDAD DEL ENCUENTRO FUGAZ Y EVANESCENTE QUE LA FAMOSA CANCIN DE 'EORGES
"RASSENS ,E PARAPLUIE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%ST POR DEMS ADVERTIR QUE LAS CANCIONES LRICO
AMOROSAS NO SE OCUPAN DE LOS
hAMORES SERENOSv Y SLO TEMATIZAN EL AMOR
PASIN UTILIZANDO SU LENGUAJE Y SUS
lGURAS 3I ESTO LTIMO ES EL CASO EL SUJETO AMOROSO SE ENCUENTRA ANTE UNA NUEVA
ALTERNATIVA CRUCIAL SU AMOR PUEDE SER CORRESPONDIDO O NO CORRESPONDIDO %N EFECTO
EL ENAMORAMIENTO SE DESARROLLA EXCLUSIVAMENTE EN LA SUBJETIVIDAD DE UNA PERSONA
Y PUEDE EXISTIR SIN NINGUNA RECIPROCIDAD !LBERONI 0OR ESO MISMO EL
ENAMORAMIENTO ES TAMBIN UNA BSQUEDA ANGUSTIOSA DE RECIPROCIDAD hPORQUE S QUE
MI AMOR SIN TU AMOR NO VALE NADAv DICE UNA CANCIN DE *OS !LFREDO *IMNEZ
%L AMOR CORRESPONDIDO PLANTEA A SU VEZ OTRA ALTERNATIVA QUE COMO VEREMOS
INSPIRA LA MAYOR PARTE DE LAS CANCIONES DE NUESTRO CORPUS PUEDE SER DURADERO O NO
DURADERO %N EL PRIMER CASO PASA POR SU CICLO NORMAL DE PRUEBAS Y CONTRARIEDADES
HASTA REMANSARSE EN ALGUNA FORMA INSTITUCIONAL O CUASIINSTITUCIONAL %N EL SEGUN
,OS hPOSIBLES NARRATIVOSv DE LA RELACIN AMOROSA
CON lDELIDAD
QUE PERDURA
SIN lDELIDAD
TRAICIN
hAMOR CORRESPONDIDOv
POR SEPARACIN
hABANDONOv
CON CONSECUENCIAS
PARA LA RELACIN
AMOROSA k REQUIEBRO
hDECLARACIN DE AMORv
%L hENCUENTROv
QUE DA LA
POSIBILIDAD DE
INTERACCIN
AMOROSA
POR MUERTE
DE LA MUJER AMADA
hAMOR NO CORRESPONDIDOv
hINGRATITUDv DE LA MUJER
DESEADA
SIN CONSECUENCIAS
hTODO QUED EN NADAv
QUE NO PERDURA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DO CASO NOS ENCONTRAMOS CON EL TEMA DRAMTICO DE LA SEPARACIN QUE CUANDO ES
UNILATERAL Y VOLUNTARIA SE LLAMA ABANDONO
#OMO VEREMOS MS ADELANTE DURANTE SU FASE EFERVESCENTE EL AMOR
PASIN SE
CONJUGA SIEMPRE EN TIEMPO DE ETERMIDAD 0OR ESO EN LAS CANCIONES AMOROSAS NO HAY
SINTAGMA MS RECURRENTE QUE EL DE hSIEMPRE Y POR SIEMPRE SERS PARA Mv U OTROS
EQUIVALENTES POR EJEMPLO hNOS VAMOS A AMAR TODA LA VIDAv ETC 0ERO PARADJICA
MENTE TAMBIN DESDE EL PRIMER MOMENTO PARECE LLEVAR EN SUS ENTRAAS COMO UN
CNCER OCULTO EL GERMEN DE LA PRECARIEDAD DE LA FUGACIDAD Y DE LA EVANESCENCIA 0OR
ESO MUCHAS CANCIONES MODERNAS Y TAMBIN ALGUNAS DE NUESTRO CORPUS YA NO PONEN
EN ESCENA SLO AMANTES DESGRACIADOS SINO TAMBIN AMANTES QUE DUDAN DEL AMOR Y
DE SUS VALORES SEA DE MODO MELANCLICO SEA DE MODO ICONOCLASTA Y SARCSTICO
,AS hlGURASv DE "ARTHES QUE SON hlGURASv DEL AMOR
PASIN SE VAN DISTRIBU
YENDO EN FORMA MS O MENOS DESORDENADA A LO LARGO DEL ITINERARIO AMOROSO AS
DESCRITO 3E TRATA DE OTRA CATEGORA ANALTICA DE LA QUE ECHAREMOS MANO EN NUESTRO
ESTUDIO 3EGN "ARTHES LAS hlGURASv NO DEBEN ENTENDERSE EN SENTIDO RETRICO SINO
EN SENTIDO GIMNSTICO O COREOGRlCO SON hESQUEMASv PRECODIlCADOS DE GESTOS
COMPORTAMIENTOS O MANIFESTACIONES SENTIMENTALES A LOS QUE SE SOMETEN LOS SUJETOS
SEGN LA VARIEDAD DE LOS EPISODIOS POR LOS QUE VAN ATRAVESANDO EN EL RECORRIDO DE
SU ITINERARIO AMOROSO 3E LAS PUEDE DESCRIBIR TAMBIN COMO LOS hTOPOIv ESTO ES LOS
hLUGARES COMUNESv DE UNA ESPECIE DE TPICA AMOROSA QUE COMO TODA TPICA ES
UN POCO VACA MITAD CODIlCADA Y MITAD PROYECTIVA DICE "ARTHES Y REQUIERE SER
LLENADA CON EL CONTENIDO DE LA PROPIA EXPERIENCIA
#ADA lGURA TIENE
NO UNA DElNCIN SINO UN ARGUMENTO PROPIO 0OR EJEMPLO LA lGURA DE LA AUSENCIA
TIENE EL SIGUIENTE ARGUMENTO h4ODO EPISODIO DE LENGUAJE QUE PONE EN ESCENA LA
AUSENCIA DEL SER AMADO nCUALESQUIERA SEAN SU DURACIN Y SU CAUSAn Y TIENDE A
TRANSFORMAR ESTA AUSENCIA EN PRUEBA DE ABANDONOv
#UANDO *OS !LFREDO *IMNEZ CANTA hNO ME AMENACES NO ME AMENACESv YA EST RECONOCIENDO QUE LA PASIN
AMOROSA EST HERIDA DE MUERTE Y QUE YA HA COMENZADO EN EL PLANO SUBJETIVO EL PROCESO DEL ABANDONO DE LA
OTRA PARTE 9 UNA CLSICA CANZONETTA ITALIANA REZA AS hSO QUE GLI AMORI PASSANO E CHE UN GIORNO O LALTRO IL TUO
SORRISO PERDERv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
3EGN "ARTHES EL DISCURSO AMOROSO EST HECHO DE UNA hPOLVAREDA DE lGURAS
QUE SE AGITAN EN ORDEN IMPREVISIBLE COMO LOS MOVIMIENTOS DE UNA MOSCA EN UNA
RECMARA h 0ODEMOS COMPROBAR SIN EMBARGO QUE LAS lGURAS NO SE
DISTRIBUYEN COMPLETAMENTE AL AZAR SINO QUE FORMAN HACES O PAQUETES MVILES
QUE TIENEN SU LUGAR PROPIO DE INSCRIPCIN EN CADA UNA DE LAS ETAPAS DEL ITINERARIO
TRAZADO POR EL PROPIO "ARTHES !S LAS lGURAS DE LA DECLARACIN DE LA LOCURA DEL
RAPTO DE LA ATOPA DE LA AMADA ADORABLE DE LA PLENITUD Y DEL FESTN AMOROSO CO
RRESPONDEN EVIDENTEMENTE AL MOMENTO INICIAL DEL hCOUP DE FOUDREv Y A LOS TIEMPOS
FELICES DEL IDILIO %N CAMBIO LAS lGURAS DE LAS CONTINGENCIAS DEL ENOJO DE LAS
PEQUEAS CONTRARIEDADES DE 'RADIVA DEL CELO DE LAS NUBES DE LAS NOCHES Y DE LOS
DEMONIOS CORRESPONDEN A LA ETAPA DE hLO QUE SIGUEv O DE hLO QUE VIENE DESPUSv %N
lN lGURAS COMO LA CATSTROFE LA ERRANCIA EL EXILIO INTERIOR EL LLANTO LA SOLEDAD
EL DRAMA O EL SUICIDIO INTERIOR O EXTERIOR SE VINCULAN CON EL lNAL DE LA HISTORIA
AMOROSA ES DECIR CON LA SEPARACIN O EL ABANDONO
$E LO DICHO PUEDE INFERIRSE CUAL SER NUESTRO PROCEDIMIENTO DE ANLISIS %N UN
PRIMER MOMENTO TRATAREMOS DE EXPLICITAR EL hINCIPITv GENERAL QUE SIRVE DE MARCO
A TODOS LOS FRAGMENTOS NARRATIVOS CONTENIDOS EN LAS CANCIONES DE NUESTRO CORPUS
%L CONCEPTO DE hINCIPITv PROVIENE DE LA SOCIOCRTICA LITERARIA $UCHET 2OBIN
Y DESIGNA LA PRESENTACIN DE LOS ESPACIOS Y TIEMPOS QUE ENMARCAN UNA ACCIN
NARRADA AS COMO LA DE LOS ACTORES O PROTAGONISTAS DE LA MISMA %STE ANLISIS NOS
PERMITIR RECONSTRUIR EL CONTEXTO ESPACIAL Y TEMPORAL DE NUESTRO CORPUS DE BOLAS Y
CORRIDOS A PARTIR DE INDICIOS Y ALUSIONES CONTENIDAS EN LOS MISMOS TEXTOS Y NO DE UNA
INVESTIGACIN EXTERNA %N UN SEGUNDO MOMENTO TRATAREMOS DE UBICAR LAS CANCIONES
EN LOS LUGARES QUE LES CORRESPONDEN DENTRO DEL ITINERARIO ARBORESCENTE QUE HEMOS
DISEADO CONFORME AL ESQUEMA DE LOS hPOSIBLES NARRATIVOSv DE LA RELACIN AMOROSA
%STE PROCEDIMIENTO NOS PERMITIR OBTENER UNA ESPECIE DE DESCRIPCIN ESTRUCTURAL
DE LAS CANCIONES SEGN LA POSICIN QUE OCUPAN EN LA TRAMA DE LA HISTORIA POSIBLE
3IMULTNEAMENTE IREMOS RECONOCIENDO LAS PRINCIPALES hlGURASv QUE SE ACTUALIZAN
EN LOS TEXTOS EN ESTRECHA CORRESPONDENCIA CON LAS FASES QUE LAS ESCENIlCAN Y RE
PRESENTAN $E ESTE MODO ESPERAMOS OBTENER UN CONCENTRADO DE LA VIDA SOCIAL Y DE
SUS REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LA RELACIN HOMBRE
MUJER EN LA POCA Y REGIN
CONSIDERADAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%, h).#)0)4v '%.%2!, %30!#)/3 4)%-0/3 % )$%.4)$!$%3
.INGN RELATO POR MNIMO QUE SEA RESULTA INTELIGIBLE SI NO SE EXPLICITA DE ENTRADA
EL LUGAR Y EL TIEMPO EN QUE SE DESARROLLA LA ACCIN RELATADA CONTEXTO AS COMO
TAMBIN LAS hIDENTIDADESv ES DECIR LOS ACTORES O PERSONAJES IMPLICADOS EN LA MISMA
CON SUS RESPECTIVOS ROLES O PAPELES EN EL SENTIDO TEATRAL DEL TRMINO %S ESTO LO QUE
EN LA SOCIOCRTICA LITERARIA SUELE LLAMARSE hINCIPITv ESTO ES COMIENZO O INICIO CUYA
FUNCIN ES PRECISAMENTE DOTAR A LOS TEXTOS NARRATIVOS DE LAS CATEGORAS DE ESPACIO
TIEMPO E IDENTIDADES
%N NUESTRO CASO EL PROBLEMA DE LOS hCOMIENZOSv PODRA SER ABORDADO A NIVEL
DE CADA UNA DE LAS PIEZAS DEL CANCIONERO 0ERO AQU NOS PROPONEMOS OTRA COSA
ASUMIENDO EL CONJUNTO DE NUESTRO CORPUS COMO UN SOLO GRAN hRELATOv DE TODAS LAS
SITUACIONES AMOROSAS REPRESENTADAS INTENTAREMOS RECONSTRUIR A PARTIR DE LOS MISMOS
TEXTOS Y NO DE UNA INVESTIGACIN EXTERNA EL hINCIPITv GENERAL QUE ENMARCA Y CON
lERE CIERTA ISOTOPA A LAS MISMAS 0ARA ELLO NECESITAMOS RESPONDER A LAS SIGUIENTES
CUESTIONES zCULES SON LOS ESPACIOS A LOS QUE REMITEN DIRECTA O INDIRECTAMENTE ESTAS
CANCIONES zQU TIPO DE TEMPORALIDADES SE REmEJAN EN LAS MISMAS Y lNALMENTE
zQUINES SON LOS PERSONAJES INVOLUCRADOS EN LAS SITUACIONES NARRADAS Y QU PAPELES
O ROLES DESEMPEAN EN LAS MISMAS
%SPACIOS
%L ESPACIO NO SLO GEOGRlCO SINO TAMBIN CULTURAL E IDENTITARIO QUE SE RE
mEJA EN PRIMERA INSTANCIA EN LAS BOLAS Y CORRIDOS DE NUESTRA SELECCIN SON LAS
hCOMARCASv O MICRORREGIONES DEL ESTADO DE -ORELOS COMO POR EJEMPLO 4IERRA
#ALIENTE EL 0LAN DE LA #AADA Y POR OPOSICIN IMPLCITA EL 0LAN DE !MILPAS
0OR EJEMPLO EL TROVADOR QUE ACABA DE CANTAR PENAS DE AMORES SE DESPIDE AS DE
LA CONCURRENCIA
!DIS PJAROS DEL MONTE
VOY A TIRAR MI VOLADA
YA SE DESPIDE EL ZENZONTLE
SE VA PARA LA #AADA ; P =
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
9 OTRO TROVADOR SE PRESENTA COMO UN JILGUERO QUE
CANTA PIEZAS Y CORRIDOS A LA MODA
DE DIFERENTES TONADAS
SEGUIDILLAS Y ESTROFAS A LA MODA
DE ESE 0LAN DE LA #AADA ;P =
0OR OTRO LADO 2OSA LA PAJARERA VENDE hPJAROS SILVESTRESv TRADOS DE 4IERRA #ALIENTE
;P= LO MISMO QUE LA hRECAUDERAv ES DECIR LA VENDEDORA DE LEGUMBRES Y FRUTAS
QUIEN TRAE
DE LA 4IERRA #ALIENTE
LAS FRUTAS MS EXQUISITAS
PARA LA GENTE DECENTE ;P =
.ATURALMENTE SE TRATA DE REGIONES SEMBRADAS DE PUEBLOS Y CASEROS QUE SE DES
PARRAMAN TIERRAS ABAJO HACIA LA FRONTERA CON EL ESTADO DE 0UEBLA Y DE 'UERRERO
!S POR NUESTRAS BOLAS Y CORRIDOS DESlLAN ADEMS DE #UAUTLA QUE ES EL CENTRO
REGIONAL MS IMPORTANTE DE LA POCA PUEBLOS COMO *ONACATEPEC *UMILTEPEC
#HIETLA %L 1UEBRANTADERO 4ICUMN 9AUTEPEC *OJUTLA DE *UREZ 4EXIXCO 0AN
CHIMALCO *AUTETELCO Y !TOTONILCO 0OR EJEMPLO LA hVIRTUOSA !DELAIDAv CORTEJADA
NADA MENOS QUE POR *UAN -ONTES ERA DE *ONACATEPEC Y EL LUGAR DEL ENCUENTRO
LA FERIA DE !TOTONILCO
3IEMPRE CON GRAN REGOCIJO
TENDR LA DICHA DE VERTE
DESDE QUE EN !TOTONILCO
YO ME HONR EN CONOCERTE
%STOS S SON GUSTOS DE GLORIAS TAN BELLAS
QUE JAMS OLVIDAR
CON CRECIDO ANHELO SEGUIR TUS HUELLAS
HASTA *ONACATEPEC ;P =
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
! SU VEZ LOS PUEBLOS SON EVOCADOS METONMICAMENTE POR SUS EDIlCIOS Y LUGARES
MS EMBLEMTICOS COMO LA IGLESIA EL ZCALO DONDE LOS DOMINGOS PASEAN AMBOS
SEXOS LOS PORTALES SIEMPRE HAY UN hPORTAL DE LAS mORESv EL CEMENTERIO hNO TE
MUESTRES CAMPOSANTO QUE NO SOY TU CALAVERAv EL CUARTEL CON SUS SOLDADOS Y CO
RONELES LA CANTINA CON SUS BORRACHOS LA CRCEL CON SUS PRISIONEROS Y LA COMISARA
CON SU hCOMISINv .O FALTAN FUGACES ALUSIONES A LAS CASAS PUEBLERINAS CON SUS
BARANDALES Y VENTANAS ADORNADOS DE mORES Y CON SU PATIO TRASERO DONDE HAY AVES
DE CORRAL GUAJOLOTES Y GALLINAS Y SE REVUELCA hEL HUMILDE CERDOv 4AMBIN SON
MENCIONADOS LOS PRINCIPALES ESPACIOS DE LA SOCIABILIDAD FESTIVA COMO LOS BAILES Y
FANDANGOS LAS FERIAS Y LAS CORRIDAS DE TOROS Y HASTA SE NOS DESCUBRE UNA AMPLIA
GALERA DE PERSONAJES TPICOS DE LA SOCIALIDAD PUEBLERINA EL CURA LOS FRAILES LOS
MILITARES LOS CATRINES PASEANDEROS LOS ESCRIBANOS LOS TINTERRILLOS ;P = LOS
BORRACHOS LOS MSICOS Y CANTADORES LAS CANTINERAS LOS MDICOS Y TAMBIN LAS
hDONCELLAS ORGULLOSASv LAS hVIUDAS ZALAMERASv LAS hVIEJAS REVOLTOSASv Y LOS hPOETAS
PRETENSIOSOSv ;P =
*UNTO A LA MENCIN DE LOS PUEBLOS NO PODAN FALTAR ALUSIONES A LAS HACIENDAS DE LA
REGIN POR EJEMPLO HAY CANCIONES QUE REMEMORAN AMORES PASADOS EN LA HACIENDA
DE 3ANTA #LARA DE LA ,UZ Y DE ,A -ERCED Y OTRA QUE CELEBRA EL REMOZAMIENTO DE
LA (ACIENDA DE 3AN .ICOLS /BISPO
6AMOS VAMOS A LA (ACIENDA DE 3AN .ICOLS /BISPO
Y VERN CMO HA QUEDADO QUE ES UNA COSA DE PRIMOR
LA HABRN VISTO EN OTROS TIEMPOS PERO COMO AHORA NO LA HAN VISTO
BIEN ADORNADA CON SU BARATO DE VAPOR
%N lN LO QUE SE REmEJA EN LAS ESTROFAS DE NUESTROS CORRIDOS ES UNA SOCIEDAD DE
INTERCONOCIMIENTO DONDE POR FUERZA LA hBUENA REPUTACINv ES EL VALOR SUPREMO Y
DONDE LA HONRA DE LAS GENTES EST A MERCED DE LOS VAIVENES DE LA CHISMOGRAFA LOCAL
0OR ESO NOS ENCONTRAMOS CON EXHORTACIONES COMO STA QUE HACE UN AMANTE A SU
AMADA LA CUAL ES UNA hCASADA INlELv
.O TE MUESTRES ENOJADA
T NO HAGAS CASO DE CUENTOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
NO IMPORTA EL QUE SEAS CASADA
SI EL GUSTO ES UN GRAN PORTENTO
4 NO TE CREAS DE LOS CHISMES
SON DECIRES PASAJEROS
T HAS DE VER QUE SEAMOS FIRMES
Y QUE NO ANDEMOS CON CELOS ;P =
#ABE AADIR TODAVA QUE EL APEGO AL TERRUO Y EL PROFUNDO SENTIDO DE IDENTIDAD
COMARCAL SE EXPRESA FRECUENTEMENTE EN UNA ESPECIE DE VISIN BUCLICA DE TODOS
ESTOS ESPACIOS LOS PRADOS SIEMPRE SON VERDES LOS BOSQUES SIEMPRE hUMBROSOSv Y LOS
HUERTOS mORECIDOS -S AN
Y ESTA ES UNA CARACTERSTICA MUY MORELENSE
SE TRATA
SIEMPRE DE ESPACIOS POBLADOS DE PJAROS Y CUBIERTOS DE mORES 3E PUEDE DECIR QUE
ESTOS CORRIDOS Y BOLAS REGISTRAN TODA LA ORNITOLOGA REGIONAL CARDENALES JILGUEROS
ZENZONTLES CHUPAMIRTOS COLIBRES ALONDRAS GOLONDRINAS TECOLOTES GORRIONES
MIRLOS RUISEORES GAVILANES Y AGUILONES 9 TAMBIN TODA LA mORICULTURA DEL ESTADO
ROSAS DALIAS CLAVELES JAZMINES ALELES ORQUDEAS LIRIOS MIRTOS ETC
4IEMPOS
,A TEMPORALIDAD QUE REVELAN NUESTROS CORRIDOS ES ESTRATIlCADA Y COMPLEJA 3E SU
PERPONEN Y ENTREMEZCLAN EL TIEMPO DE LAS HORAS
QUE ES EL DE LA VIDA COTIDIANA
EL
TIEMPO DE LAS ESTACIONES EL TIEMPO DEL CALENDARIO Y EL TIEMPO DE LA (ISTORIA
%L TIEMPO DE LAS HORAS TIENE EN PRIMERA INSTANCIA UNA CONNOTACIN RELIGIOSA Y
TRANSCURRE ESCANDIDO POR LAS CAMPANADAS DE LAS IGLESIAS Y DE LOS SANTUARIOS !S LOS
AMANTES DESVELADOS Y ATRIBULADOS FRECUENTEMENTE SON SORPRENDIDOS POR EL PRIMER
TAER DE LAS CAMPANAS QUE ANUNCIAN EL ALBA ;P Y = 3UELE SER RECURRENTE LA
EXPRESIN hDESDE EL ALBA A LA ORACINv O TAMBIN hAL PUNTO DE LA ORACINv 0OR
EJEMPLO
(ABITUALMENTE LOS TROVADORES SE DICEN JILGUEROS Y LOS QUE OCUPAN EL LUGAR MS ELEVADO EN LA JERARQUA DE
PRESTIGIO SON LLAMADOS hCARDENALESv
,A METFORA MS RECURRENTE PARA EXPRESAR LA SEDUCCIN DE UNA MUJER ES LA DE hCORTAR UNA mORv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
_!H QU FUERTE PUALADA
ME DISTE EN EL CORAZN
!H QU HORA TAN SEALADA
AL PUNTO DE LA ORACIN ;P =
0UES BIEN LA hHORA DE LA ORACINv ES LA HORA EN QUE SE PONE EL SOL Y ES CUANDO EN
LOS CONVENTOS SE REZA VSPERAS Y EN LOS PUEBLOS EL NGELUS O EL SANTO ROSARIO
0ERO TAMPOCO FALTA EL TIEMPO LAICO DEL RELOJ COMO LO ATESTIGUA LA SIGUIENTE
CUARTETA
3EGN SE ESCUCHA EN EL CONCEPTO DEL RELOJ
LAS CUATRO EN PUNTO *OAQUINITA VAN A DAR
DAME UN BESITO Y UN ABRAZO YA ME VOY
HASTA MAANA EN EL PENSIL ME ENCONTRARS ;P =
/ TAMBIN
3ON LAS CUATRO DE LA TARDE -ARGARITA
YA LA MQUINA SILV
ANDA Y TOMA TU EQUIPAJE MI VIDITA
VAMOS PARA LA ESTACIN ;P =
%STA TEMPORALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA VA ENVUELTA EN EL TIEMPO CCLICO DE LAS
ESTACIONES O EN EL TIEMPO LINEAL DEL CALENDARIO
#OMO LGICO REmEJO DEL MODO CAMPESINO DE PRODUCCIN BASADO EN LA AGRICUL
TURA DE TEMPORAL ABUNDAN LAS ALUSIONES A LAS ESTACIONES Y PARTICULARMENTE A LA
TEMPORADA DE LAS AGUAS )NCLUSO SE PUEDE DECIR QUE LAS REFERENCIAS ESTACIONALES
SON FUENTE DE MUCHAS COMPARACIONES Y METFORAS !S POR EJEMPLO UN AMANTE
ABANDONADO QUE TODAVA ESPERA EL RETORNO DE SU AMADA SE EXPRESA DE ESTE MODO
EN UNA BOLA
SI AL CABO SE VAN LAS AGUAS
PERO AL AO SIEMPRE VUELVEN ;P =
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
9 OTRO ABANDONADO EXPRESA DE ESTE MODO SU DESPECHO
GOZA DE TU !BRIL Y -AYO
QUE TU !GOSTO LLEGAR ;P =
0ERO TAMBIN SE HACE PRESENTE EL TIEMPO LINEAL DEL CALENDARIO A VECES CON UNA
PRECISIN DE AGENDA
3LO RECUERDA LA FECHA EN QUE ME DEJASTE
DE /CTUBRE FUE UN DA JUEVES TEN PRESENTE ;P =
OTRAS VECES DE MODO MENOS PRECISO
2ECUERDO QUE UNA TARDE DEL SEXTO MES DEL AO
TE D COMO UN PAGANO RENDIDA ADORACIN ;P =
0OR LTIMO TODAS ESTAS TEMPORALIDADES APARECEN DOMINADAS POR EL GRAN TIEMPO
DE LA (ISTORIA QUE SE HACE VISIBLE A mOR DE TEXTO EN ALGUNAS BOLAS Y CORRIDOS DE
NUESTRO CORPUS 3E TRATA DE LA PESADA ATMSFERA DE lN DE SIGLO Y DE TRANSICIN A UN
NUEVO SIGLO QUE IMPREGNA LAS REPRESENTACIONES COLECTIVAS CON SU OMINOSA CARGA DE
NOVEDADES INCERTIDUMBRE Y TEMORES
-UY GRANDE SENSACIN EST CAUSANDO
LA CONCLUSIN DEL SIGLO DIEZ Y NUEVE
MUCHOS INVENTOS ESTAMOS PRESENCIANDO
PERO DE AMOR MI CORAZN SE CONMUEVE
,OCOMOTORAS BALANDRAS Y MOTORES
MQUINAS SIN FIN LAS VEMOS TRABAJAR
GLOBOS CAUTIVOS TAMBIN DE VAPORES
LOS VEMOS CUAL AVES POR EL VIENTO VOLAR ;P =
,OS TROVADORES ASOCIAN A ESTE GIRO lNISECULAR EL RELAJAMIENTO DE LAS COSTUMBRES
LA APARICIN DE NUEVAS MODAS FEMENINAS Y LA INTRODUCCIN DE BAILES ESCANDALOSOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%L GRAN EMBLEMA DE ESTAS NOVEDADES Y ANGUSTIAS lNISECULARES ES LA APARICIN DEL
COMETA (ALLEY EN CON SU CAUDA AMENAZANTE QUE PARECA PRESAGIAR EL lN
DEL MUNDO
0ORQUE LA OPININ DE ASTRNOMOS SABIOS
FUE DE QUE UN GRANDE COMETA
HABA DE CHOCAR SI NO CON 5RANO
TAL VEZ CON NUESTRO PLANETA
9 QUE DE CHOQUE TAN FUERTE
LA TIERRA POLVO SE HARA
Y ENTRE SUS GARRAS LA MUERTE
A TODOS NOS LLEVARA ;P =
,A lLOSOFA POPULAR SUELE RESPONDER A ESTOS TEMORES CON EL IDEOLOGEMA DEL hENTONCES
COMAMOS Y BEBAMOS Y CORONMONOS DE mORESv %S EXACTAMENTE LO QUE EXPRESA EL
TROVADOR EN LA SIGUIENTE ESTROFA
,A MSICA SIN CESAR
SIGA TOCANDO JARABE
VMONOS A FANDANGUEAR
ANTES QUE EL MUNDO SE ACABE ;P =
0ERO EL PUEBLO TAMBIN SABE REIRSE DE SUS PROPIOS TEMORES Y NO FALT UN TROVADOR QUE
TOMARA AL COMETA COMO FORO DE COMPARACIN PARA BURLARSE DE LA NUEVA MODA CATRINA
DE LOS hVESTIDOS DE COLAv TAMBIN ADOPTADA POR LAS MUCHACHAS PUEBLERINAS
#UALQUIERA MUJER DE #HIETLA ES COMETA
COMO ESTABA DE LA MODA
POR CAUDA TIENE SU BUENA COLETA
Y AUNQUE SEA LA MS PELONA
%L CHONGO Y LAS TRENZAS CAMBIARON
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
POR LA COLETA INDECENTE
PORQUE DICEN QUE SOARON
QUE YA SON GENTE DECENTEv ;P=
3IGUIENDO LA MISMA LGICA MORALIZANTE SE CRITICAR TAMBIN LA MODA MASCULINA
DE LOS CATRINES Y LA DE LOS CHARROS QUE CARGAN
AL ESTILO AMERICANO
LOS BOLSILLOS POR LAS NALGAS
COMO EL PERRO Y EL MARRANO ;P =
9 PARA QUE NO QUEPA DUDA SOBRE EL ORIGEN DE ESTAS PELIGROSAS NOVEDADES AADE
EL CANTADOR
3EGN LA OPININ DE VARIAS PERSONAS
DE TALENTO DISTINGUIDO
TODAS ESTAS MODAS HAN LLEGADO YA
POR LA CONCLUSIN DEL SIGLO ;P =
,AS BOLAS TAMBIN SATIRIZAN LOS NUEVOS BAILES hDE PUNTA Y TALNv PROBABLEMENTE
POLKAS Y MAZURCAS QUE LLEGAN A LOS PUEBLOS Y DICEN QUE HASTA LAS VIEJAS QUE DE
BERAN ESTAR hREZANDO PARA QUE LLUEVAv
TAMBIN ANDAN CONVIDANDO
DICIENDO CON PRECISIN
n6A A HABER BAILE EN CASA DE MI HERMANO
BAILE DE PUNTA Y TALN ;P =
#OMO NOTA CURIOSA HAY QUE RECORDAR QUE TAMBIN EL POETA !LTAMIRANO FUSTIGABA HACIA lN DE SIGLO EL CANCN
LO QUE MOTIV UNA hEPSTOLAv EN VERSO DE OTRO POETA -ANUEL 0EREDO QUE COMIENZA AS
h.O MS NO MS )GNACIO CON SERMONES
NI CON TEXTOS LATINOS
INTENTES DE MORAL DARNOS LECCIONES
SEPULTA YA TUS DOCTOS DESATINOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
)DENTIDADES
z1UINES FUERON LOS ACTORES O PERSONAJES INVOLUCRADOS EN LOS EPISODIOS DE AMOR
QUE SEGN LOS RELATOS DE NUESTRO CANCIONERO TUVIERON LUGAR DENTRO DE ESTE ESCENARIO
ESPACIO
TEMPORAL
&UERON EVIDENTEMENTE HOMBRES Y MUJERES CONFRONTADOS RESPECTIVAMENTE COMO
AMANTES Y COMO AMADAS EN EL TERRENO DEL AMOR ,A INTERACCIN AMOROSA SE PRESENTA
A VECES EN LOS CORRIDOS COMO UNA BATALLA O UN DUELO ENTABLADO ENTRE EL HOMBRE
Y LA MUJER EN LOS QUE EL HOMBRE SE BATE COMO hSOLDADO DE #UPIDOv PARA TOMAR
PRISIONERA A SU DULCE RIVAL
3OY SOLDADITO DE ESGRIMIR MAGNFICO
PERO EN BATALLAS SIEMPRE DEL AMOR ;P =
/ TAMBIN
3OY DUELISTA QUE EN LA LID DE AMORES
HE CONQUISTADO AL SEXO FEMENIL ;P =
3IN EMBARGO EN ESTE SINGULAR DUELO O COMBATE EL HOMBRE TAMBIN PUEDE PERDER
6OY A TOMAR LAS FLECHAS DE #UPIDO
PARA VENCER A TU INVENCIBLE AMOR
PERO AL RIGOR DE TU MIRADA ALTIVA
QUED VENCIDO Y SIN TENER VALOR ;P =
%N OCASIONES EL RESULTADO ES UN HONROSO EMPATE
3I TE FASTIDIAS DE VERME AQU
MAANA MISMO DE AQU ME IR
EN UN RINCN DE LA MEMORIA Y SUFRE
EL SENSATO DESDN Y LA RECHImA
DE EMANCIPADA GENTE
QUE YA NI AYO NI MENTOR CONSIENTEv #F -AUCCI (ERMANOS ,OS TROVADORES DE -XICO P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TIENES PRESENTE QUE EN ESTE DA
NI T PERDISTE NI YO GAN ;P=
%N LAS INTERACCIONES AMOROSAS LOS HOMBRES ACTAN ASUMIENDO FUNDAMENTALMENTE
TRES PAPELES EL DEL ENAMORADO QUE REQUIERE DE AMORES A SU AMADA EL DE DESAIRA
DO O NO CORRESPONDIDO Y EL DEL ABANDONADO ! LOS QUE POR PARTE DE LAS MUJERES
CORRESPONDEN SIMTRICAMENTE LOS PAPELES DE LA CONSENTIDORA LA QUE CORRESPONDE A
LOS REQUERIMIENTOS DEL HOMBRE Y DICE S EL DE LA INGRATA LA QUE DICE NO Y EL DE
LA hTRAIDORAv QUE ABANDONA A SU AMANTE PARA IRSE CON OTRO
%N LOS CORRIDOS LOS HOMBRES SE PINTAN A S MISMOS COMO POBRES ANDARIEGOS
BOHEMIOS UN POCO POETAS PERO GENERALMENTE DESAFORTUNADOS EN EL AMOR !LEGAN
SER SIEMPRE hLEGALESv lELES Y CONSTANTES EN SUS RELACIONES AMOROSAS Y CONSE
CUENTEMENTE CULPAN SLO A LAS MUJERES POR SUS FRACASOS Y DESVENTURAS EN EL PLANO
SENTIMENTAL
2ESULTA SORPRENDENTE EL PREDOMINIO MASIVO DE LA lGURA DEL ABANDONADO EN
NUESTRO CANCIONERO $E CORRIDOS Y BOLAS DE TEMA ESTRICTAMENTE LRICO
AMOROSO
TEMATIZA EL ABANDONO POR hTRAICINv DE LA MUJER EL AMOR DESAIRADO
O NO CORRESPONDIDO Y SLO EL AMOR FELIZ 0OR OTRO LADO SON LAS CANCIONES QUE
ESCENIlCAN EL INICIO DE UNA HISTORIA DE AMOR ES DECIR EL ENAMORAMIENTO hA PRIMERA
VISTAv ACOMPAADO DEL REQUERIMIENTO DE RECIPROCIDAD
5NA CARACTERSTICA NOTABLE DE LAS CANCIONES QUE ESTAMOS REVISANDO ES LA DE QUE EN
MUCHOS CASOS SUS AUTORES O COMPOSITORES SE IDENTIlCAN AUTONOMBRNDOSE DIRECTA
O INDIRECTAMENTE EN LOS MISMOS TEXTOS 0OR EJEMPLO
%STA HISTORIA QUE HOY CONOCES
POR T HA SIDO DEDICADA
Y POR TU AMANTE *UAN -ONTES ;P =
/ TAMBIN
#ON UNA & UNA / Y UNA 2
COMIENZA EL NOMBRE DE AQUEL QUE TANTO TE AM
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CON UNA 4 Y UNA ) Y UNA .
TERMINA EL NOMBRE REPITINDOSE LA / ;P =
%N CUANTO A LAS MUJERES ELLAS SON GENERALMENTE TRIGUEAS O MORENAS hMI NEGRI
TAv Y SU hCOTIZACINv EN EL MERCADO DEL AMOR VARA SEGN SU CONDICIN SU EDAD
O SU ESTADO
,AS DONCELLAS VALEN ORO
LAS CASADAS VALEN PLATA
LAS SOLTERAS VALEN COBRE
LAS VIEJAS HOJA DE LATA
! LAS NIAS MS HERMOSAS
UNA CORONA IMPERIAL
Y A LAS VIEJAS LAGAOSAS
UNA PENCA DE NOPAL ;P =
0ERO LA CLASIlCACIN MS DECISIVA ES DE CARCTER MORAL Y REPARTE A LAS MUJERES EN DOS
CATEGORAS FUNDAMENTALES LAS HONRADAS Y hLAS OTRASv ES DECIR LAS hDE MAL VIVIRv 9
ENTRE ESTAS LTIMAS A SU VEZ HAY TODA UNA GRADACIN QUE VA DESDE LAS hMESALINASv
LAS hCUQUITASv LAS BUSCONAS Y LAS hMANCORNADORASv HASTA LAS RAMERAS O hCOCHIRILASv
DISPONIBLES EN LOS hCONGALESv LUPANARES
#OMO HAY MUJERES HONRADAS
ESAS TIENEN SU LUGAR
HAY OTRAS ENDEMONIADAS
DE SAS LES VOY A EXPLICAR ;P=
,A BELLEZA FSICA NO ES GARANTA DE LA INTEGRIDAD MORAL DE LA MUJER YA QUE POR
EJEMPLO
4U FIGURA DE NGEL DIVINO
ES LA EFIGIE DE TODO LO BUENO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PERO TU ALMA !NGELITA ES ABISMO
DONDE OCULTAS MALICIA Y VENENO ;P =
,AS MUJERES hDE MAL VIVIRv SON OBJETO DE UNA SEVERA CRTICA SOCIAL Y A VECES SON
VITUPERADAS EN LAS BOLAS CON UN LENGUAJE EXTREMADAMENTE VIOLENTO Y SOEZ
!L VERTE COMO PELOTA
DE MANO EN MANO PASAR
ERES PEOR QUE GUAJOLOTE
CUANDO YA QUIERE PROCREAR ;P =
,A REPUTACIN MORAL DE LAS MUJERES PARECE ESTAR LIGADA AL ESPACIO QUE OCUPA Y
FRECUENTA YA QUE HAY ESPACIOS PROPIOS DE LA MUJER DECENTE Y VIRTUOSA Y OTRAS QUE
NO LO SON 0OR EJEMPLO EL ESPACIO DE LA MUJER HONRADA EST LIGADO A LA INTERIORIDAD
DOMSTICA
(AY MUJERES QUE INVIERTEN EL TIEMPO
NO MS POR GOZAR DE AMORES
POR SUS PROCEDERES ANDAN EN EL VIENTO
TAN LEJOS DE SUS HOGARES ;P =
/ BIEN
,A JOVEN QUE YO AMO ;=
ES LA HONRADEZ DE SU CASA
NO ES DE ESAS FALSAS ESQUETAS
LABRADAS A PUNTA DE HACHA ;P =
,OS CAMPOS LAS CALLES Y LOS CAMINOS ES DECIR LOS ESPACIOS EXTERIORES SON LUGARES PARA
EL HOMBRE %L HOMBRE PUEDE SER UN ANDARIEGO SOLITARIO PERO LA MUJER NO #UANDO LA
MUJER SE PASEA SOLA POR LAS CALLES O LOS CAMINOS SOLITARIOS ENTONCES AUTOMTICAMENTE
ES SOSPECHOSA DE VIDA LIGERA Y LOS HOMBRES SE SIENTEN CON DERECHO A SOLICITARLA SEXUAL
MENTE Y A HACERLE EL AMOR EN LOS MATORRALES O EN LOS CAAVERALES ;P Y P =
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
(ASTA QUE POR FIN LLEGU A CONVENCERLA
DEL GUSTO QUE YO QUERA
LE TAP LA CARA SLO POR NO VERLA
LOS GESTOTES QUE ME HACA ;=
#OMO CONSECUENCIA DE LOS REPETIDOS DESENGAOS POR CAUSA DE LA INGRATITUD O TRAI
CIN DE LAS MUJERES LOS HOMBRES DE LOS CORRIDOS TIENDEN A DESTILAR UNA ESPECIE DE
lLOSOFA DEL DESPECHO SEGN LA CUAL TODAS LAS MUJERES SERAN CASI POR NATURALEZA
FALSAS INCONSTANTES E INTERESADAS (E AQU ALGUNOS EJEMPLOS
MENTIRA ES TODO LO QUE DICEN
ESAS MUJERES QUE SON HALAGADORAS
POR FUERA AMAN POR DENTRO NOS MALDICEN
Y SIEMPRE TIENEN SU AFN DE ENGAADORAS ;P =
9 ANTE EL RICO SE HUMILLA EL SEXO FEMENIL
PORQUE CON CADENAS DE ORO CAUTIVA SU AMOR ;P =
%XISTE UNA BOLA ALEGRICA EN LA QUE EL AMOR Y EL INTERS APARECEN BATINDOSE EN
DUELO PARA VER QUIN TIENE MAYOR INmUENCIA SOBRE EL BELLO SEXO 9 NATURALMENTE
VENCE EL INTERS
0ERO EN ESTA CONTROVERSIA
EL AMOR SIEMPRE PERDI
Y EL INTERS POR SU FUERZA
VICTORIOSO AL FIN QUED ;P =
#ABE DESTACAR POR LTIMO UNA CARACTERSTICA PECULIAR DE LAS CANCIONES nPARALELA A
LA QUE YA SEALBAMOS CON RESPECTO A LOS HOMBRESn EN LO RELATIVO A LA POSICIN DE
LA MUJER COMO DESTINATARIA DEL DISCURSO AMOROSO CARACTERSTICA QUE LA DISTINGUE
PROFUNDAMENTE DE LA LRICA AMOROSA CULTA Y DE LAS CANCIONES ROMNTICAS MODERNAS
LA CASI TOTALIDAD DE LOS CORRIDOS Y GRAN PARTE DE LAS BOLAS LLEVAN POR TTULO UNA DE
DICATORIA PERSONALIZADA CUYA DESTINATARIA ES SIEMPRE UNA MUJER IDENTIlCADA POR SU
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
NOMBRE h#ORRIDO A #ARMELITAv h1UINTILLA A :ENAIDAv h"OLA DE 0ORlRIAv ETC !
PARTIR DE AQU PUEDE RECONSTRUIRSE LA ONOMSTICA BAUTISMAL DE LAS MUJERES AMADAS
E hINMORTALIZADASv EN LAS BOLAS Y CORRIDOS ONOMSTICA CIERTAMENTE DERIVADA DEL
SANTORAL CATLICO REPRODUCIDO EN LOS ALMANAQUES DE LA POCA 3ATURNINA 2OSITA *O
SElNA 'UADALUPE 0ORlRIA !DELAIDA 2EFUGIO #HOLITA %MILIA %LENA #ARMELITA
4ERESA 2OSARIO 3ILVINA )GNACIA !LEJANDRA %UTIMIA 6IRGINIA *ESUCITA #ELERINA
!NASTASIA 4ElLA )SABEL -ARCELITA $OLORES !NGELITA ETC ETC
%STO QUIERE DECIR QUE CONTRARIAMENTE A LA CANCIN MODERNA DE CARCTER UR
BANO Y COMERCIAL LOS CORRIDOS NO CANTAN A UNA MUJER ABSTRACTA A LA QUE PUDIERA
ACOMODARSE CUALQUIER ROSTRO O CUALQUIER SILUETA SINO A UNA MUJER REAL DE CARNE Y
HUESO CUYA FAMILIA Y ENTORNO SOCIAL INMEDIATO ERAN PROBABLEMENTE CONOCIDOS POR
LO MENOS INICIALMENTE $ESDE ESTE PUNTO DE VISTA PUEDE DECIRSE METAFRICAMENTE
QUE ESTOS CORRIDOS NO TENAN hVALOR DE CAMBIOv COMO LAS CANCIONES MODERNAS
SINO UN hVALOR DE USOv PERSONALIZADO Y FUERTEMENTE LOCALISTA
3I A ESTO SE AADE EL HECHO YA SEALADO DE QUE EN ALGUNOS CASOS TAMBIN LOS COMPO
SITORES SE IDENTIlCAN POR SUS NOMBRES REALES PODEMOS AlRMAR QUE EN BUENA PARTE ESTAS
CANCIONES FUNCIONABAN COMO CARTAS DE AMOR Y TAMBIN COMO SERENATAS CON DEDICATORIA
PRECISA 9 EN EFECTO LA DEDICATORIA CONSTITUYE EN S MISMA UNA DE LAS hlGURASv DEL AMOR
PASIN RESEADAS POR "ARTHES QUIEN DESCRIBE SU ARGUMENTO DE ESTE MODO h%PISODIO DE
LENGUAJE QUE ACOMPAA A TODO REGALO AMOROSO REAL O PROYECTADO Y DE MODO GENERAL
A TODO GESTO INTERIOR O AFECTIVO POR EL CUAL EL SUJETO DEDICA ALGO AL SER AMADOv ;=
3EGN EL MISMO AUTOR LA DEDICATORIA AMOROSA ES PARTICULARMENTE SIGNIlCATIVA CUANDO
LO QUE SE OBSEQUIA NO ES UN OBJETO SIMBLICO nCOMO UNA JOYA O UN RAMO DE mORESn
SINO UN POEMA O UNA CANCIN ALUSIVOS A LOS SENTIMIENTOS QUE EL PROPIO SUJETO AMOROSO
EXPERIMENTA EN RELACIN CON LA PERSONA AMADA 9 PRECISAMENTE ES STE A NUESTRO MODO
DE VER EL PRINCIPIO DE LA SERENATA EN LA TRADICIN ARBIGO HISPANO AMERICANA
%, $)3#523/ ,2)#/
!-/2/3/
!NTES DE PROCEDER AL ANLISIS DIRECTO DEL CONTENIDO DISCURSIVO DE LAS CANCIONES CONVIENE
DESTACAR ALGUNAS CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES QUE LO ESPECIlCAN EN SU CONJUNTO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%N PRIMER LUGAR SE TRATA DE UN DISCURSO QUE SE ENUNCIA CASI SIEMPRE EN PRIMERA
PERSONA Y RARA VEZ DESDE LA PERSPECTIVA DE LA TERCERA PERSONA QUE ES LA DE LA hENUN
CIACIN HISTRICAv ESTRICTAMENTE DICHA 0ATILLON Y SS %STA PECULIARIDAD
ENUNCIATIVA NO ES EXCLUSIVA DE LAS CANCIONES DE NUESTRO CORPUS SINO DE TODAS LAS
CANCIONES LLAMADAS hROMNTICASv Y DE TODA LA POTICA LRICO
AMOROSA EN GENERAL
4ODO PARECE INDICAR QUE LA PERSONA FUNDAMENTAL DEL DISCURSO AMOROSO ES EL YO 3E
TRATA SIEMPRE DE UN YO EL SUJETO AMOROSO QUE SE DIRIGE A UN T LA PERSONA AMA
DA -S AN EN NUESTRO CASO COMO SE HA VISTO EL YO A VECES EST EXPLCITAMENTE
NOMINADO -ARTN &ERNANDO *UAN -ONTES ETC MIENTRAS QUE EL T LO EST CASI
SIEMPRE 3E PUEDE AlRMAR ENTONCES QUE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ENUNCIACIN
EL DISCURSO LRICO
AMOROSO NO CONSTITUYE UNA LOCUCIN HABLAR DE ALGO O DE ALGUIEN
NI SIQUIERA UNA INTERLOCUCIN SINO UNA ALOCUCIN Y FRECUENTEMENTE UNA VERDADERA
INTERPELACIN QUE EXIGE UNA RESPUESTA hESPERO IMPACIENTE TU CONTESTACIN SI SOY
CORRESPONDIDO SLO HAZME UNA SEAv
%N SEGUNDO LUGAR LA PERSONA QUE DICE hYOv EN LAS CANCIONES DE NUESTRO CORPUS
SE INDENTIlCA INVARIABLEMENTE COMO VARN AN EN LOS CASOS EN QUE NO EST EXPLCI
TAMENTE NOMINADA ,O QUE QUIERE DECIR QUE LOS EPISODIOS AMOROSOS SE REPRESENTAN
SIEMPRE DESDE LA PERSPECTIVA Y LOS INTERESES AFECTIVOS O ERTICOS DEL HOMBRE Y NO
DE LA MUJER 3E TRATA POR LO TANTO DE UNA PALABRA ESENCIALMENTE MASCULINA FRE
CUENTEMENTE INTIMIDATORIA Y ARROGANTE QUE AHOGA Y ANIQUILA SIMBLICAMENTE LA
PALABRA DE LA MUJER ! ESTO SE AADE EL HECHO DE QUE ES SIEMPRE EL HOMBRE QUIEN
h-E TIENES QUE DECIR POR QU TE FUISTEv nDICE UNA CANCIN DE *OS !LFREDO *IMNEZ
%STA PECULIARIDAD ENUNCIATIVA PUEDE LIGARSE CON LA REmEXIN DE "ARTHES SEGN LA CUAL TODO ENUNCIADO QUE TENGA
POR OBJETO EL AMOR
AUNQUE SEA UNA MXIMA lLOSlCA
COMPORTA FATALMENTE UNA ALOCUCIN IMPLCITA O SECRETA
hME DIRIJO SIEMPRE A ALGUIEN QUE EST AL OTRO EXTREMO DE MIS MXIMAS AUNQUE T NO LO SEPASv $ICE "ARTHES
h,A ATOPA DEL AMOR LA PARTICULARIDAD QUE LO DISTINGUE DE TODAS LAS DISERTACIONES SERA EL HECHO DE QUE AUNQUE
SEA EN LTIMA INSTANCIA NO ES POSIBLE HABLAR DE L SINO DE ACUERDO A UNA ESTRICTA DETERMINACIN ALOCUTORIA POR
MS QUE SEA lLOSlCO GNMICO LRICO O NOVELESCO EXISTE SIEMPRE EN EL DISCURSO SOBRE EL AMOR UNA PERSONA A
LA QUE SE DIRIGE NO IMPORTA QUE ESTA PERSONA HAYA PASADO AL ESTADO DE FANTASMA O DE CRIATURA POR VENIR .ADIE
TIENE GANAS DE HABLAR DE AMOR SI NO ES PARA ALGUIEN O A INTENCIN DE ALGUIEN
hz1U VAS A HACER SIN M MS VALE TE ARREPIENTASv h0ERO SE HAN EQUIVOCADO PORQUE YO HE DE SER TU
DUEOv h9 AUNQUE NO TENGA FORTUNA ME QUERRS POQUITO A POCOv *OS !LFREDO *IMNEZ
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TOMA LA PALABRA Y TIENE LA INICIATIVA EN LOS LANCES DE AMOR 4ODO OCURRE COMO SI
EN LA DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO AMOROSO SLO AL HOMBRE LE CORRESPONDIERA ELEGIR
SEDUCIR ACOSAR Y PERSEGUIR %L CORRELATO OBLIGADO DE ESTA ESPECIE DE MACHISMO A
mOR DE TEXTO ES LA TOTAL AUSENCIA DE LA PALABRA FEMENINA EL MUTISMO DE LA MUJER
$E DONDE SE INlERE QUE EN LOS CORRIDOS Y CANCIONES DE NUESTRO CORPUS SLO TIENE
PRESENCIA LA PASIN AMOROSA QUE SE DECLINA EN MASCULINO Y NO EN FEMENINO SI ES
QUE VAMOS A TOMAR EN SERIO LA TESIS FREUDIANA DE QUE EL HOMBRE Y LA MUJER NO SON
VULNERABLES DEL MISMO MODO A LA PASIN
/TRA CARACTERSTICA DE LAS CANCIONES QUE ESTAMOS EXAMINANDO RADICA EN QUE
UTILIZA INVARIABLEMENTE EL LENGUAJE DEL AMOR
PASIN ES DECIR EL ENAMORAMIENTO EN
EL SENTIDO ESPAOL DEL TRMINO %L TRMINO PASIN PROCEDE DEL GRIEGO Y DESIGNA
ALGO QUE SURGE BRUSCAMENTE Y PROVOCA DOLOR 9 EFECTIVAMENTE LA PASIN AMOROSA
SE REPRESENTA COMO UNA ESPECIE DE RAPTO COMO UNA ATRACCIN INSTANTNEA nhAMOR
A PRIMERA VISTAvn QUE IRRUMPE INDEPENDIENTEMENTE DE LA VOLUNTAD DE LAS PERSONAS
CONCERNIDAS PROVOCANDO INTENSO DOLOR Y SUFRIMIENTO EN LA MEDIDA EN QUE COMPORTA
h%L HOMBRE AMA A LA MUJER COMO OBJETO DIFERENTE Y SEPARADO DE S MISMO 3U YO SE EMPOBRECE Y SE VACA
EN PROVECHO DEL SUJETO QUE RECIBE ESTE AMOR Y QUE REPRESENTA SIEMPRE A LA MADRE %N LO QUE CONCIERNE A LA
MUJER NO HAY NADA SEMEJANTE PUESTO QUE ELLA SLO SE AMA A S MISMA EL AMOR QUE RECIBE SIRVE PARA REFORZAR
SU YO LO QUE CUENTA PARA ELLA ES LA UNIDAD MADREHIJO MODELO IDEAL DE UNA ENTIDAD AUTOSUlCIENTEv -IREILLE
"OSSIS
0UEDE AlRMARSE EN FORMA MUY ESQUEMTICA QUE LA PASIN DEL HOMBRE ES UNA PASIN POSESIVA MIENTRAS
QUE LA DE LA MUJER PUEDE CARACTERIZARSE COMO UNA ESPECIE DE hNARCISISMO OBLATIVOv h9O NO ESPERO DE TI SINO MI
AMOR POR TIv PARECE SER EN EL FONDO LA DEMANDA DE LA MUJER !LGUNAS CANCIONES MODERNAS ILUSTRAN MUY BIEN
ESTA OBLATIVIDAD DE LA MUJER h%STOY MURIENDO POR ENTREGARTE LA PASIN QUE LLEVO ADENTROv h-E PUDISTE
CONQUISTAR CON MIRARME NADA MS ME HABRA PUESTO A TUS PIES SIN PREGUNTARTE POR QUv #ANCIN POPULAR
INTERPRETADA POR ,UCERO
!NTHONY 'IDDENS
HACE UNA DISTINCIN ENTRE AMOR
PASIN Y AMOR ROMNTICO %L AMOR ROMNTICO
SERA UNA ESPECIlCACIN CULTURAL DEL PRIMERO SURGIDO EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO 86))) 3E CARACTERIZARA ENTRE
OTRAS COSAS POR LA INDIVIDUALIZACIN RADICAL DE LA NARRATIVA AMOROSA LA IDEALIZACIN DE LA MUJER COMO MUJER Y MADRE
LA SUBLIMACIN DEL AMOR POR ENCIMA DE LAS COMPULSIONES MERAMENTE ERTICO
SEXUALES LA VALORIZACIN EXTREMA DE LA
INTIMIDAD Y DE LA PRIVACIDAD ETC 3US CONDICIONES DE POSIBILIDAD SERAN LA TRANSFORMACIN DE LA ESTRUCTURA FAMILIAR
SEGN EL MODELO DE LA FAMILIA NUCLEAR Y EL DESCUBRIMIENTO CORRELATIVO DEL ESPACIO DOMSTICO ESTRECHAMENTE ASOCIADO
CON EL AFECTO Y EL CALOR MATERNAL EN CONTRAPOSICIN AL hFRO MUNDO EXTERIORv ASOCIADO CON EL LUGAR DEL TRABAJO %N
LA MEDIDA EN QUE LA MUJER REPRESENTA LOS VALORES DE LA AFECTIVIDAD ENVOLVENTE DE LA TERNURA Y DEL CALOR MATERNAL SE
PUEDE DECIR SIEMPRE SEGN 'IDDENS P QUE EL AMOR ROMNTICO ES EN EL FONDO UN hAMOR FEMINIZADOv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
LA URGENCIA nFRECUENTEMENTE CONTRARIADAn DE CONFUNDIRSE EN EL IMAGINARIO CON
EL SER AMADO PARA LLEGAR A UNA FUSIN TOTAL 3E TRATA SEGN &RANCESCO !LBERONI
DE UNA VERDADERA REVOLUCIN AFECTIVA QUE TRASCIENDE LA BANALIDAD
DE LA VIDA COTIDIANA LLEGA SIEMPRE ACOMPAADA DE ABUNDANTE EFUSIN EMOTIVA Y
SLO PUEDE EXPRESARSE UTILIZANDO UN LENGUAJE MTICO SAGRADO O POTICO
MUSICAL
%S PRECISAMENTE ESTE LENGUAJE MODULADO SEGN LOS CDIGOS DE LA POESA POPULAR
QUE SEGN 3ANTOLI SIEMPRE ES CANTADA LO QUE ENCONTRAMOS EN LOS TEXTOS QUE NOS
PROPONEMOS SOMETER A EXAMEN A CONTINUACIN
,A SITUACIN INICIAL EL ENCUENTRO
3I LA CONDICIN INICIAL DE TODA RELACIN AMOROSA ES EL ENCUENTRO ENTRE EL HOMBRE
Y LA MUJER PODRAMOS COMENZAR PREGUNTNDONOS EN QU LUGARES SE ENCONTRABAN Y
SE CONOCAN LAS PAREJAS POR VEZ PRIMERA ,AS BOLAS Y CORRIDOS SEALAN EXPLCITAMENTE
COMO LUGARES DE ENCUENTRO CIERTOS ESPACIOS PBLICOS DONDE SE CONDENSABAN EN MAYOR
GRADO LA SOCIABILIDAD PUEBLERINA DE LA POCA COMO LAS FERIAS LOS BAILES LA IGLESIA
EL ZCALO LOS PORTALES Y LOS POZOS DE AGUA !S *UAN -ONTES CONOCE A !DELAIDA
EN LA FERIA DE !TOTONILCO P Y OTRO TROVADOR ENCUENTRA A OTRA !DELAIDA EN UN
BAILE P /TRAS VECES EL LUGAR DEL ENCUENTRO ES hEL PORTAL DE -ERCADERESv Y
UNA BOLA HUMORSTICA CRITICA A LAS MUJERES QUE VAN A LA IGLESIA
POR SUPUESTO hBIEN
PLANCHADITASv
NO PARA REZAR SINO PARA LIGAR P 5NA CANCIN DE DESENGAO
DICE AS
2ECUERDA MUJER QUE EN EL POCITO NOS VIMOS
Y AL PIE DE UN ENCINO NOBLE MI AMOR SE SENT A LLORARx ;=
9 EN lN UNA BOLA SATRICA DE .ICOLS :IGA -IRANDA EVOCA UNA ESCENA TPICA
MENTE PUEBLERINA QUE TODAVA PUEDE OBSERVASE EN NUESTROS DAS EN ALGUNOS PUEBLOS
CAMPESINOS TRADICIONALES
#F 6ITTORIO 3ANTOLI P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,OS DOMINGOS AMBOS SEXOS
EN EL ZCALO PASEAN ;=
/BVIAMENTE TAMBIN LAS HACIENDAS SON ESPACIOS PROPICIOS PARA EL ENCUENTRO Y EL
ROMANCE !S UN CORRIDISTA EVOCA SUS AMORES PASADOS EN LA (ACIENDA DE 3ANTA #LARA
h/H 3ANTA #LARA TIERRA HERMOSA DONDE ENCONTR MIS ILUSIONES Y AMORES DE AYERxv
P Y HAY UNA CANCIN QUE DESGRANA PENAS DE AUSENCIA DE ESTE MODO
3OY CARRERO DE LA (ACIENDA DE LA ,UZ
SOY CARRERO DE LA (ACIENDA LA -ERCED
SI TE PREGUNTAN MIS AMIGOS POR QU LLORO
T LES DIRS QUE DE *UANITA ME ACORD ;=
!MOR A PRIMERA VISTA O LA DECLARACIN DE AMOR
0ERO NUESTRO CANCIONERO NO TEMATIZA LOS ENCUENTROS PASAJEROS Y EVANESCENTES
COMO ALGUNAS CANCIONES MODERNAS SINO SLO AQUELLOS QUE CONDUCEN A UN INVOLU
CRAMIENTO DURADERO EN TRMINOS DE AMOR
PASIN 0OR ESO UN PRIMER GRUPO DE TEXTOS
SE UBICA CLARAMENTE EN EL PRIMER MOMENTO DE LA AVENTURA AMOROSA QUE ES EL DEL
RAPTO O CAPTURA INSTANTNEA DEL SUJETO AMOROSO HIPNOTIZADO POR LA IMAGEN DE UNA
MUJER hCOUP DE FOUDREv %L CONTENIDO DISCURSIVO DE ESTE hMOMENTO ENCANTADOv
ES ALTAMENTE ESTEREOTIPADO Y PREVISIBLE Y PUEDE RESUMIRSE EN UN PEQUEO NMERO
DE ENUNCIADOS DE BASE COMO LOS SIGUIENTES
nTE AM hDESDE EL PRIMER MOMENTO EN QUE TE Vv
nERES BELLA Y ADORABLE
nhME ESTOY MURIENDO POR Tv
nTE PROMETO AMOR ETERNO Y EVENTUALMENTE MATRIMONIO
nTE SUPLICO DIME QUE S
nSI ME RECHAZAS VOY A MORIR
nhPERDN SI TE OFENDv
#OMO SE ECHA DE VER FCILMENTE LAS hlGURASv CENTRALES EN EL SENTIDO DE "AR
THES DE ESTE MOMENTO SON LAS DEL RAPTO LA DECLARACIN DE AMOR CUYA FRMULA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CUASISACRAMENTAL ES EL hTE QUIEROv LA AMADA ADORABLE LA hATOPAv EL REGALO DE
AMOR hDEDICACEv LA ANGUSTIA hAGONYv Y LA ESPERA
%L hRAPTOv QUE PODRA LLAMARSE TAMBIN XTASIS EMBELESO O ARROBO SE REmEJA
MUY BIEN EN ESTROFAS COMO STAS
3E ME PRESENT A LA VISTA
AQUEL CIELO DE VENTURA
QUE NI AL CAPRICHO UN ARTISTA
HARA MEJOR ESCULTURA ;P =
!L RECIBIR EN MI FRENTE
ESA LMPIDA MIRADA
LATI MI PECHO INOCENTE
Y MI ALMA QUED ABISMADA ;P =
%L RAPTO O EMBELESO ES SIEMPRE INSTANTNEO COMO UN GOLPE DE RAYO Y RESPONDE
A LO QUE SOLEMOS LLAMAR hAMOR A PRIMERA VISTAv 0OR ESO ABUNDAN TANTO FRMULAS
COMO STAS U OTRAS EQUIVALENTES
$ESDE AQUEL MOMENTO QUE CON AFICIN
TE VI POR LA VEZ PRIMERA ;P=
DESDE EL DA VENTUROSO
CUANDO ANTE MIS OJOS TE V ;P =
#UANDO TUVE LA OCASIN
DESDE ESE MOMENTO ME SENT EXTASIADO
Y LATI MI CORAZN ;P =
,A DECLARACIN DE AMOR ES INDISOCIABLE DE SU FRMULA CUASISACRAMENTAL EL hYO TE
QUIEROv QUE A SU VEZ EXIGE IMPERIOSAMENTE UNA RESPUESTA LA RESPUESTA DE LA RECRI
PROCIDAD h9O TAMBIN TE QUIEROv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
9O TE AMO COMO EL NGEL A SU #READOR SUBLIME
COMO AMAN LOS DELFINES SU INMENSO MAR AZUL
0OR ESO
$E TU BONDAD DIGNADA ESPERO QUE INDULGENTE
CORRESPONDIS DEMENTE MI LOCO FRENES ;P =
1UIERE MIS LABIOS BALBUCIENTES Y TRMULOS
DECIRTE n4E AMO OH %MILIA SIMPTICA
0OR ESO
#REO QUE MI SUERTE NO HA DE SER TAN BRBARA
PARA NO OIR DE TUS LABIOS DULCSIMOS
LA SOLUCIN DE UNA PALABRA ANLOGA
A LAS QUE YO TE DIRIG TRISTSIMO ;P =
$ESDE EL MOMENTO QUE TUVE
LA DICHA DE CONOCERTE
SENT UNA PASIN ARDIENTE
POR T CELESTIAL QUERUBE
0OR ESO
3UFRIR NO QUIERO EL TORMENTO
DE UN DESPRECIO TAN HORRIBLE ;=
HERMOSA ,EONOR DECIDME
SI ME AMIS COMO YO A T ;#ORRIDO A ,EONOR=
.O HAY QUE PENSAR QUE LA DECLARACIN DE AMOR ES UNA EMPRESA FCIL ! VECES RE
QUIERE DECISIN Y CORAJE
5N POETA CULTO DE LA MISMA POCA -ANUEL #ABALLERO EXPRESA ESTO MISMO MUY BELLAMENTE h-IL VECES HE
INTENTADO DECIRTE QUE TE QUIERO MAS LA ARDOROSA CONFESIN MI VIDA SE HA VUELTO DE LOS LABIOS A MI PECHO ;=
"USCO FRASES DE AMOR Y NO LAS HALLO NO S SI HE DE OFENDERTE Y TENGO MIEDOv -AUCCI (ERMANOS P
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
-UCHO TIEMPO PADEC
EL DOLOROSO TORMENTO
PUES HASTA QUE CONSEGU
EL DARTE MI SENTIMIENTO ;P=
%N ESTE MOMENTO DE LA AVENTURA AMOROSA EL SUJETO AMANTE ES EXTRAORDINARIAMENTE
TMIDO HUMILDE Y DELICADO 0OR ESO TEME OFENDER A LA MUJER AMADA CON EL ATRE
VIMIENTO DE SU DECLARACIN $E AQU LA CONSTANTE RECURRENCIA DE UNA DEMANDA DE
PERDN h0ERDONA SI TE HE OFENDIDOv ;= h0ERDONA 2OSITA QUE TE HAYA MOLES
TADOv ;= h0ERDONA SI EN MIS CANTOS A IMPORTUNAROS FUIv h0ERDN SI ES QUE TE
OFENDv ;= ETC
h!DORABLEv ES EL CALIlCATIVO QUE RESUME SEGN "ARTHES
EL RE
PERTORIO DE ATRIBUTOS Y METFORAS QUE EXPRESAN hLA GRACIA PARTICULAR DEL SER AMADO
QUE MOVILIZA Y PONE EN MARCHA NUESTRO DESEOv 9 EN EFECTO DE NUESTRAS BOLAS
CORRIDOS Y CANCIONES PODEMOS RECOGER UNA LARGA LETANA DE CALIlCATIVOS Y METFORAS
EUFORIZANTES QUE SE APLICAN SEA A LA TOTALIDAD DE LA PERSONA AMADA SEA A PARTES
VIRTUALMENTE FETICHIZADAS DE SU CUERPO COMO SUS OJOS SU BOCA SU PELO ETC
#ONSIDERADA COMO TOTALIDAD LA PERSONA AMADA APARECE ASOCIADA A UN VASTO
PARADIGMA DE ATRIBUTOS ESTTICOS Y MORALES COMO LOS SIGUIENTES VIRTUOSA 0ORlRIA
CANDOROSA NIA VIRGEN PDICA PDICA DONCELLA VIRGEN CLICA PERLA BRILLANTE BE
LLA DEIDAD BELLA PRINCESA TESORO ENCANTADO ESTRELLA QUE ALUMBRA EL CAMINO mOR
EN BOTN SLlDE ROSA DE #ASTILLA BELLO PARASO CNDIDA mOR LIRIO GENTIL SOL DE
ORIENTE LUZ DEL lRMAMENTO NGEL RISUEO FRAGANTE ROSA BELLA AURORA mOR DE ALEL
RELICARIO DE ORO AURORA BOREAL ENCANTADA SIRENA mOR ACUTICA TALLER DE AMORES
mOR BALSMICA VIRGEN DE 3IN ETC ETC
%N CUANTO A LAS PARTES CORPORALES DE LA AMADA DEMOS LA PALABRA A LOS PROPIOS
CORRIDOS
/TRO POETA ROMNTICO CONTEMPORNEO *UAN " 'ARZA EXPRESA ESTOS MISMOS SENTIMIENTOS DEL SIGUIENTE
MODO h.O VOY A CAUSARTE AGRAVIOS NI MUCHO MENOS ENOJOS EL ESCUCHAR DE MIS LABIOS LO QUE TE HAN DICHO
MIS OJOSv IBID P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
4U BOQUITA ES UN CORAL
TU NARIZ BIEN PERFILADA
TU ASPECTO MUY REGULAR
CEJA Y PESTAA QUEBRADA
4US OJOS DIVINOS SON CUERPOS CELESTES
QUE ROBAN LOS CORAZONES
TAMBIN ILUMINAN EL GLOBO TERRESTRE
DE MIL MUNDOS DE ILUSIONES ;P =
4U ASPECTO TALLE Y TU HERMOSA FIGURA
TU CASTO PELO DE ORNATO ESPECIAL
TUS LABIOS ROJOS DE GRACIA Y VENTURA;P=
!L OIR TU VOZ DULCSIMA
PRONUNCIAR TAN DULCES DILOGOS
SE ME FIGURA LA CTARA
O EL CANTAR DE LINDOS PJAROS ;P=
,AS CANCIONES CELEBRAN PARTICULARMENTE LAS TRENZAS DE LA MUJER AMADA QUE SON
hSEDOSAS MADEJASv LAS CEJAS QUE hSON QUEBRADAS Y CHINASv Y LOS OJOS QUE SON hHER
MOSOS LUCEROSv $E MODO MUY ESPECIAL LOS CORRIDISTAS PARECEN OBSESIONADOS POR
LOS hESBELTOS TALLESv DE LAS MUJERES Y DICEN QUE YA QUISIERAN TENERLOS POR MODELO
LOS GRANDES ESCULTORES DE LA ANTIGEDAD
%L GRAN 0RAXSTELES TE ESCULPIRA EN MRMOLES ;P=
9 COMO ES TAN ELEGANTE TU ESCULTURA
NO NECESITAS DEL DIAMANTE Y DEL RUB
PORQUE ERES DIGNA DEL AMOR Y LA HERMOSURA
#UPIDO Y 6ENUS NO SON NADA PARA T ;P=
0IDO AL !LTSIMO
EL QUE ME CONCEDA TU FINA ESCULTURA ;P=
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,A hATOPAv DE hATOPOSv IMPLICA SEGN "ARTHES EL RECONOCIMIENTO DE QUE LA
PERSONA AMADA ES NICA E INCLASIlCABLE ES DECIR hDE UNA ORIGINALIDAD SIEMPRE
IMPREVISTAv P 4AMBIN ESTA lGURA SE ENCUENTRA EN LOS CORRIDOS BAJO EXPRE
SIONES COMO STAS U OTRAS EQUIVALENTES
4ODO MI ANHELO SER ADORARTE
PORQUE NO HAY OTRA QUE TE IGUALE A T ;P =
%N EL MUNDO NO HAY OTRA COMO T ;P=
(ERMOSA DONCELLA NO TIENES RIVAL ;P =
,A lGURA DEL hREGALO DE AMORv LLAMADA POR "ARTES hDDICACEv ES TAMBIN INDI
SOCIABLE DEL EPISODIO AMOROSO QUE ESTAMOS ANALIZANDO %N EFECTO LA EXPERIENCIA
DEL ENAMORAMIENTO COMPORTA EL IMPULSO IRRESISTIBLE DEL SUJETO AMOROSO A DONAR A
LA PERSONA AMADA OBJETOS SIGNIlCATIVOS PRECIOSOS O TRIVIALES QUE FUNCIONAN COMO
EMBLEMAS DE SU PROPIA ENTREGA %STA lGURA ADQUIERE A VECES FORMULACIONES MUY
POTICAS EN LOS CORRIDOS COMO POR EJEMPLO
! PROPSITO TE TRAJE DE REGALO
LO MEJOR DE LA PRADERA
UN ZENZONTLE Y UN CLARN
Y UNA HERMOSA PRIMAVERA ;P =
0ERO OTRAS VECES EL GESTO ADQUIERE UNA EXPRESIN MS PROSAICA
9O LE TRAT DE ENAMORAR
PORQUE V QUE ERA FIEL
DIJE LE VOY A REGALAR
SU VESTIDITO A ESA MUJER
9 SI LA LLEGO A CONVENCER
CUNTO GUSTO RECIBIR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TAMBIN LE VOY A REGALAR
SUS BOTINCITOS DE CHAGRA
9 SI LA LLEGO A CONVENCER
CUNTO GUSTO RECIBIR
LE HE DE COMPRAR SU CALCETN
Y TAMBIN SU PAO DE SOL ;P =
0ERO POR SUPUESTO EL DON MS PRECIOSO Y SIGNIlCATIVO QUE EL TROVADOR PUEDE OFRECER
A SU AMADA ES SU PROPIO CANTO O SU PROPIA COMPOSICIN POTICO MUSICAL
%SCUCHA NIA LA VOZ DE UN NGEL
QUE DESDE EL GLOBO CELESTE BAJ
VIENE ENSALZANDO DISTINTOS CANTARES
LOS QUE YO TE OFREZCO EN ESTA OCASIN ;P =
9 YO PARA QUERERTE 2OSITA DE MI VIDA
SOAR DESEO LOS SUEOS DE HUMILDE TROVADOR
Y QUE EN EL AIRE SUENEN LAS VOCES DE MI LIRA
PARA CANTAR 2OSITA UNA CANCIN DE AMOR ;P =
-IS VERSOS POTICOS MIS TROVAS LRICAS
EN VIENTOS FRGIDOS TE MANDAR ;=
9O LE DIRIJO ESTAS PALABRAS A TU HERMOSURA ;P=
6EN A ESCUCHAR EL MTODO IMPRESO EN ESTE CNTICO
QUE TE REGALO YO ;P=
0OR T SOY POETA Y NAC CANTOR ;P=
%L VOCABLO PROBABLEMENTE PROCEDE DEL FRANCS hCHAGRINv QUE SIGNIlCA PIEL GRANEADA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,A DECLARACIN DE AMOR QUE IMPLICA COMO HEMOS DICHO LA BSQUEDA ANSIOSA DE
RECIPROCIDAD COMPORTA SIEMPRE UN INGREDIENTE DE ANSIEDAD Y DE SUSPENSO EN LA
MEDIDA EN QUE EST PENDIENTE DE LA RESPUESTA DE LA MUJER AMADA 0OR ESO ES INDI
SOCIABLE DE LAS lGURAS DE LA ESPERA ANSIOSA Y DE LA ANGUSTIA
4E RUEGO QUE ME DIGAS *UANITA CON FRANQUEZA
QU COSA ES LO QUE PIENSAS CUL ES TU DECISIN
LA DUDA ME ASESINA ME HIERE LA TRISTEZA
Y SIENTO DESTROZADO MI POBRE CORAZN ;P =
$ESEO CON ANSIAS VER ESCRITA LA SENTENCIA
QUE DEBE DECIDIR LA MUERTE QUE HE SOADO
ESPERO QUE ME DIGAS CON LMPIDA CONCIENCIA
QUE ME HACES FELIZ O ME HACES DESGRACIADO ;P =
!DIS 2OSITA DEL ALMA
DE TU DEIDAD SLO AGUARDO
UNA RESPUESTA QUE ME HAGA
TAN FELIZ O DESGRACIADO ;P =
3I DE VERAS ME AMAS JOVEN INDULGENTE
ESPERO IMPACIENTE TU CONTESTACIN
3I SOY CORRESPONDIDO SLO HAZME UNA SEA
QUE EN TERRIBLES PENAS ME HALLO POR TU AMOR ;P=
9O ESPERO QUE ME DIGAS SI ES EN VANO EL INTENTO
QUE TENGO EN ADORARTE CON SINCERA PASIN ;P=
%L YA CITADO POETA -ANUEL #ABALLERO SUPO EXPRESAR CABALMENTE ESTA ANSIEDAD Y ANGUSTIA INHERENTES A LA
DECLARACIN DE AMOR h$IME SI ME COMPRENDES SI AMARTE NO MEREZCO $ SI UNA IMAGEN EN EL ALMA LLEVAS
-AS NO NO ME LO DIGAS TENGO MIEDOv -AUCCI (ERMANOS P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%L SUJETO AMOROSO ADVIERTE A MODO DE ARGUMENTACIN POR EL CHANTAJE QUE UN
EVENTUAL RECHAZO LO SUMIR EN LA DESDICHA Y QUE ENTONCES O SE ENTREGAR AL VICIO
h-E ENTREGAR POR COMPLETO A LA CRPULAv ;P= O DESEAR LA MUERTE h3I NO HAS
DE SER MA NO QUIERO EXISTIRv ;= O SE CONVERTIR EN VAGABUNDO hTERMINAR
VAGANDO POR EL MUNDO SIN PARARv ;= O SIMPLEMENTE SE ECHAR A LLORAR
3I T ME DESPRECIAS ME DESATO EN LLANTO
PORQUE TE AMO TANTO SUSPIRO POR T ;P=
!MOR CORRESPONDIDO
5NA CARACTERSTICA DE NUESTRO REPERTORIO ES LA EXTREMA ESCASEZ DE PIEZAS QUE CELEBREN
EL AMOR FELIZ ES DECIR EL AMOR CORRESPONDIDO LO QUE PARECE CORROBORAR LA IDEA
DE QUE EN GENERAL EN LOS CANCIONEROS LRICO
AMOROSOS SLO SE CANTAN LOS AMORES
CONTRARIADOS %N NUESTRO CASO DE UN TOTAL DE CANCIONES SLO PUEDEN CLA
SIlCARSE DENTRO DE ESTA CATEGORA Y ENTRE ELLAS SLO CONTEMPLAN EL COMPROMISO
DE UNA UNIN DElNITIVA EVENTUALMENTE ORIENTADA AL MATRIMONIO %L RESTO DE LAS
CANCIONES SLO PARECE ALUDIR A AMORES PASAJEROS EN LOS QUE LA MUJER CONSENTIDORA
ES FRECUENTEMENTE UNA CASADA INlEL
%N LOS CASOS MS PARADIGMTICOS EL CONTENIDO CANNICO DE ESTE TIPO DE CAN
CIONES SE LIMITA A EXPRESAR LA EXPLOSIN DE GOZO Y ALEGRA QUE EXPERIMENTA EL SUJETO
AMOROSO AL VERSE CORRESPONDIDO EL COMPROMISO RECPROCO DE hAMOR ETERNOv QUE
PUEDE APUNTAR O NO AL MATRIMONIO Y LA ANTICIPACIN GOZOSA DE LA PLENITUD ASOCIADA
A LA UNIN DElNITIVA TODAVA POR VENIR
0OR ESO LAS lGURAS BSICAS QUE AmORAN EN ESTE MOMENTO DEL ITINERARIO AMOROSO
SON LAS DEL GOZO hLAETITIAv LA TERNURA hTENDRESSEv Y EL ABRAZO hTREINTEv
3E TRATA SEGN "ARTHES DE LOS hPLACERES ALEGRES QUE PROVOCA LA CERTEZA DE LA POSESIN DEL BIEN DESEADOv
3IGNOS VERBALES Y CORPORALES DE AFECTO IBID
2EALIZACIN SIMBLICA DEL ANHELO DE UNIN TOTAL IBID
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
Y UN POCO MS EN LONTANANZA LAS DE LA PLENITUD hCOMBLEMENTv LA UNIN Y EL
FESTN AMOROSO h FTEv 3E PUEDE DETECTAR FCILMENTE TODAS ESTAS lGURAS EN LOS
SIGUIENTES EJEMPLOS
2ECORDARS QUE ESE DA
JURASTE SIN DESVARO
QUE TU DESTINO ERA EL MO
Y UNIR TU ALMA CON LA MA
.O MENOS CONTENTO ME CRE AL INSTANTE
AMADA PRENDA QUERIDA
ME CRE AL MOMENTO COMO AQUEL AMANTE
QUE ES MS FELIZ EN LA VIDA ;=
9O TRAT PONERLO EN CONOCIMIENTO
DE LOS SEORES TUS PADRES
EN SOLICITUD DE CONSENTIMIENTO
Y POR SER MS RESPECTABLES SIC ;=
$ESPIERTO DURMIENDO MIRO QUE -ORFEO
ME INDICA FELICIDADES
QUE NOS EST UNIENDO BAJO EL CIELO INMENSO
CON CADENAS NUPCIALES ;=
_/H QU PORTENTO Y QU GLORIA
SER VERNOS EN UNIN
MI ALMA Y LA TUYA UNA SOLA
Y LAS DOS UN CORAZN ;=
3ATISFACCIN PLENA DEL DESEO IMPLICADO EN LA RELACIN AMOROSA IBID
3UEO DE FUSIN TOTAL CON EL SER AMADO IBID
6IVIR LA PRESENCIA DEL SER AMADO COMO UNA lESTA IBID
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!UNQUE ME DESPIDO CON TIERNO REGAZO
TE DEJO CIELO ADORADO
TE DEJO UN SUSPIRO TE DEJO UN ABRAZO
Y UN BESITO APASIONADO ;= ;P
=
4ENGO EL GUSTO DE ESTAR A TU LADO
DISFRUTANDO DE PAZ Y ALEGRA
Y YO DEJO EN TU FRENTE GRABADO
ESTE CANTO DE LA FLOR DE UN DA ;P=
! VECES HASTA LA NATURALEZA PARECE ASOCIARSE A LOS SENTIMIENTOS DE GOZO Y CONTENTO
QUE EXPERIMENTA EL AMANTE
#ON GRANDE CARIO NOS MANIFESTAMOS
NUESTRO AMOR CON FE SINCERA
EN NUESTRO DESTINO LOS DOS CONSAGRAMOS
AMOR POR LA VEZ PRIMERA
,OS PAJARITOS CANTABAN
SUS CANTOS POR LA PRADERA
Y NUESTRAS ALMAS SE AMABAN
SOBRE EL HAZ DE NUESTRA TIERRA ;=
4ODA MI ALMA EXPERIMENTA
UN GRAN PLACER AL MIRARTE
Y AL NO MIRARTE SE ENCUENTRA
APASIONADO TU AMANTE ;P
=
!MOR NO CORRESPONDIDO
%L AMOR NO CORRESPONDIDO CONSTITUYE LA MODALIDAD MS BENIGNA DE LAS SITUACIONES
DRAMTICAS QUE JALONAN EL RECORRIDO AMOROSO ,OS CORRIDISTAN LO SABEN Y UNO DE
ELLOS LO EXPRESA CON TODA LUCIDEZ EN LA SIGUIENTE CUARTETA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,A DESGRACIA MS CRUEL DE UN AMANTE
QUE A UNA JOVEN SE LE HA DIRIGIDO
CON CARIO MUY FIEL Y MUY CONSTANTE
LE DICEN TE ADORO PERO AL FIN DE TODO NO ES CORRESPONDIDO ;P=
%N NUESTRO CORPUS EL CALIlCATIVO ESENCIAL DE LA MUJER DESDEOSA ES EL DE INGRATA
CON SUS ARMNICAS OBLIGADAS COMO ESQUIVA CRUEL ORGULLOSA DESDEOSA hCAUTE
LOSAv NECIA Y PRlDA 0OR PARTE DEL HOMBRE DESAIRADO LA REACCIN HABITUAL ES LA
DEL DESENGAO CON SUS IMPLICACIONES DE SUFRIMIENTO PENAS DESVELOS HUMILLACIN
Y DESPECHO
&RENTE AL RECHAZO INSTANTNEO O DIFERIDO EL AMANTE DESAIRADO REACCIONA DE
DIFERENTES MANERAS / BIEN SE RESIGNA Y PROCURA OLVIDAR SIGUIENDO LA lLOSOFA
EXPRESADA EN ESTOS VERSOS
#UANDO YO QUIERO UN AMOR
Y NO SOY CORRESPONDIDO
HAGO LO DEL TOREADOR
MEDIA VUELTA Y SU CHIFLIDO ;P =
0OR LO CUAL SLO ESPERO BORRAR DE MI MENTE
TODOS TUS RECUERDOS ;P=
/ BIEN INSISTE EN SUS RUEGOS Y TRATA DE VENCER LA RESISTENCIA DE LA MUJER AMADA
MEDIANTE RECLAMOS ARGUMENTOS DE CHANTAJE E INCLUSO INVOCANDO EXPEDIENTES
MGICOS
#HOLITA NO SEAS AS ;=
3I ME OYES SUSPIRAR
POR T MI BIEN DE DEVERAS
%STA ACTITUD IMPLICA RECONOCER LA LIBERTAD DE ELECCIN DE LA MUJER COMO BIEN LO EXPRESAN ESTOS VERSOS h9A
T BIEN PUEDES PASEARTE CON EL QUE QUIERAS SI ERES MUY LIBRE Y DUEA DE TU LIBERTADv P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TE SENTARAS A LLORAR
AUNQUE AMOR NO ME TUVIERAS ;P =
3ERS PARA M SIEMPRE SEVERA Y DESDEOSA
NI MI PASIN INTENSA NI MI INFORTUNIO VES ;P =
0OR ESTRECHOS Y LEJOS CAMINOS
CON MIS PLANTAS CANSADAS DE ANDAR
0ROSERPINA DE AMOR HE VENIDO
A PEDIRTE UN FAVOR SIN IGUAL ;=
$E ANTEMANO BIEN S QUE T SABES
PARA AQUEL QUE PADECE DE AMORES
UN SECRETO QUE EN SUS CUALIDADES
AUN LAS PIEDRAS CONVIERTE EN FLORES ;=
3I TE DUELES DE LOS SUFRIMIENTOS
QUE PADEZCO POR ESA MUJER
ME DARS 0ROSERPINA EL SECRETO
PARA VER SI LA PUEDO VENCER
-IS PALABRAS HAN SIDO IMPOTENTES
Y NO PUEDO POR $IOS CONVENCERLA
EN LA FRAGUA DE UN FUEGO IMPACIENTE
SE CONSUME MI VIDA POR ELLA ;P=
/ BIEN SE DECLARA DESDICHADO DESEA LA MUERTE Y SE ECHA A LLORAR
(OY DE PRETEXTOS SLO TE HAS VALIDO
PORQUE TU AMOR ME ES INDIFERENTE
0ERSONAJE MITOLGICO REINA DE LOS INlERNOS A QUIEN EL CORRIDISTA ATRIBUYE EL PODER DE VENCER LA RESISTENCIA
DE LA MUJER MEDIANTE lLTROS MGICOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SI PARA SIEMPRE ME NIEGAS TU CARIO
POR QU INGRATA NO ME DAS MEJOR LA MUERTE ;P=
-IS OJOS TRISTES DE LLORAR CANSADOS ;P
=
9 YO EN MIS DELIRIOS DE PESAR INGENTE
ME VOY PARA SIEMPRE FLORECITA _ADIS ;P =
/ BIEN DA RIENDA SUELTA A SU DESPECHO REACCIONA CON ORGULLO HERIDO Y TRATA DE
DESCALIlCAR A LA MUJER PAGNDOLE CON LA MISMA MONEDA
.O ERES FLOR NO ERES FLOR Y SI LO FUERAS
OTRAS HAY OTRAS HAY Y MS MEJORES
QUE BRILLANDO QUE BRILLANDO ENTRE LAS FLORES
DAN OLOR DAN OLOR SIN FASTIDIAR
0ERO VIVES PERO VIVES ADVERTIDA
QUE DE NECIA QUE DE NECIA TE PROPASAS
ESTAS SON ESTAS SON LAS CALABAZAS
QUE PENSABAS QUE INTENTABAS DARME A M
#MELAS CMELAS QUE SON SABROSAS
CMELAS CON RAMITAS DE PEREJIL
T INTENTABAS DARME A M LAS CALABAZAS
Y YO PRIMERO YO PRIMERO TE LAS D ;P=
_!Y CUANDO EL TIEMPO DESENGAE TUS CAUTELAS
AH BUSCARS AL QUE TANTO HAS OFENDIDO
Y L ENTONCES EN LOS BRAZOS DE OTRA DUEA
L NEGAR QUE JAMS TE HA CONOCIDO ;P=
#UANDO T QUIERAS QUERER
HALLARS INGRATITUD ;P=
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0ERO MS TARDE VERS QU ES DESPRECIO
Y SENTIRS LO QUE SIENTE MI PECHO ;P=
%L AMANTE DESDEADO INTERPRETA SIEMPRE EL RECHAZO COMO DESPRECIO OFENSA BURLA
DESDN Y AGRAVIO 9 EN EFECTO TODO PARECE INDICAR QUE DESDE SU PERSPECTIVA LA MUJER
LE DEBE LO QUE NECESITA Y DESEA ES DECIR LE DEBE CORRESPONDENCIA !S SE EXPLICA QUE
A SUS OJOS LA NO RECIPROCIDAD SEA NO SLO UNA EXPRESIN DE INGRATITUD SINO TAMBIN
VERDADERA hCULPAv DE LA MUJER Y A VECES INCLUSO UN hDELITOv 0OR ESO SE EMPEA EN
ENCONTRAR UNA RAZN O UNA CAUSA DEL INEXPLICABLE RECHAZO Y CREE QUE NO HA SIDO
CORRESPONDIDO PORQUE ES POBRE O PORQUE ES BORRACHO O PORQUE ES ANDARIEGO O
PORQUE LA MUJER DESEADA YA AMA A OTRO HOMBRE O PORQUE ELLA ES NECIA Y ORGULLOSA
O PORQUE ES TODAVA MUY JOVEN Y NO SABE LO QUE ES AMAR
3I PORQUE ME EMBORRACHO
DICES QUE YA NO ME QUIERES
NO SEAS INGRATA MIRA NO ME PAGUES MAL ;=
0ORQUE LAS MUJERES SE VAN DONDE HAY DINERO
NO ONDE LES TIENEN CARIO Y VOLUNTAD ;P=
.O SABES CORRESPONDER
SER POR TU JUVENTUD
CUANDO T QUIERAS QUERER
HALLARS INGRATITUD ;=
9 T TAN INGRATA QUE ERES
LLENA DE ORGULLO FATAL
DEJARS DE SER QUIEN ERES
PORQUE NO SABES AMAR ;P=
%N CUANTO A LAS lGURAS DE "ARTHES VARIAS DE ELLAS CAMPEAN CON TODA CLARIDAD EN
ESTE TIPO DE SITUACIONES LA hAGONAv QUE RESUME EL CMULO DE AMARGURAS HERIDAS
Y PADECIMIENTOS SUPUESTAMENTE PROVOCADOS POR EL DESDN DE LA PERSONA AMADA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
EL CELO QUE EMERGE ANTE LA SOSPECHA DE QUE HAY UN RIVAL DE POR MEDIO EL hEXILIO
INTERIORv QUE IMPLICA LA VOLUNTAD DE OLVIDAR ES DECIR DE BORRAR DE LA MEMORIA LA
IMAGEN DE LA AMADA EL LLANTO Y EN lN EL AMAGO RETRICO DEL SUICIDIO
3I OTROS AMORES TE TIENEN ENAJENADA
Y ESA ES LA CAUSA DE QUE ME HAS ABORRECIDO
TE JURO INGRATA NO CHISTARTE NI PALABRA
Y SEPULTARTE PARA SIEMPRE EN EL OLVIDO ;P=
,LORANDO MI DESDICHA PROSIGO MI CAMINO
CUAL MSERO MENDIGO SIN CALMA Y SIN HOGAR
ADIS DULCE SONRISA DE TUS LABIOS DIVINOS
MUY TRISTE Y AFLIGIDO ME VOY A RETIRAR ;P =
!L ENCONTRARTE POR LA VEZ PRIMERA
SUMIDA EL ALMA EN AMOROSO ENSUEO
MI CORAZN NO SOSPECH SIQUIERA
QUE TU CORAZN TENA OTRO DUEO ;P =
%L ABANDONADO
,A MODALIDAD MS DRAMTICA DE LOS AMORES CONTRARIADOS ES LA SEPARACIN YA QUE
MARCA EL lNAL CASI SIEMPRE TRGICO DE LA AVENTURA AMOROSA ! VECES SE TRATA DE UNA
SEPARACIN FORZADA PROVOCADA POR RAZONES DE FUERZA MAYOR COMO LA MUERTE O AL
GUNA CIRCUNSTANCIA EXTERNA QUE OBLIGUE A UNA DE LAS PARTES A ALEJARSE %N NUESTRO
REPERTORIO POR EJEMPLO HAY CANCIONES hANTE LA TUMBA DE LA AMADAv Y OTRAS QUE
LAMENTAN LA PARTIDA DOLOROSA PERO OBLIGADA DEL AMANTE POR MOTIVOS COMO LA LEVA
PORlRIANA O LA MIGRACIN
% INCLUSO HAY UNA CANCIN DONDE EL AMANTE SE CREE MORIBUNDO Y CONVOCA ANTE SU LECHO DE MUERTE A LA AMADA
h9A VOY A MORIR NO HAY REMEDIO MI EXISTENCIA YA VA A TERMINAR TRIGUEITA POR $IOS TE LO RUEGO QUE A
MI TUMBA VAYAS A LLORARv ;P =
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
9O YA ME VOY Y TENGO QUE DEJARTE ;=
MI PARTIDA MILITAR ES MI DESTINO ;P =
*OVENCITA DE MI VIDA TE VAS A AUSENTAR DE M
POR ESE TREN PASAJERO HASTA 3AN ,UIS 0OTOS ;P=
.O S SI EL VICIO O LA DESGRACIA
ME ARRASTRA YA PARA OTRO PUEBLO
PORQUE YA VEO QUE VOY SIN CALMA
Y ABANDONO A QUIEN TANTO QUIERO ;=
!DIS AMIGOS ADIS AMORES
ADIS MI PUEBLO *UMILTEPEC ;P=
0ERO AQU NOS REFERIREMOS SLO A LA SEPARACIN VOLUNTARIA Y UNILATERAL DE UNA DE
LAS PARTES QUE ES LO QUE SOLEMOS LLAMAR ABANDONO 9A HEMOS SEALADO QUE EL TEMA
DEL ABANDONADO ES EL QUE HA INSPIRADO LA MAYOR PARTE DE LAS CANCIONES DE NUESTRO
REPERTORIO 9 POR CIERTO LA SITUACIN QUE MS SE TEMATIZA ES LA DE LA MUJER QUE
ABANDONA A SU PAREJA PARA UNIRSE A OTRO HOMBRE ,AS CANCIONES DEJAN ENTREVER QUE
ESTO OCURRE EN CIRCUNSTANCIAS BIEN PRECISAS 0OR EJEMPLO CUANDO EL HOMBRE ES
ANDARIEGO Y DEJA SOLA A LA MUJER POR LARGO TIEMPO
-E ABANDON POR ANDAR DE PERDIGUERO
Y HOY QUE LA BUSCO NO LA HALLO
AL LADO DE OTRO HOMBRE EST ;P=
/YE MI PAJARITO TE VOY A EXPLICAR
EL BIEN DE TU PAJARITA
PORQUE CUANDO T QUIERES VENIRLA A BUSCAR
YA NO LA ENCUENTRAS SOLITA ;P =
/ CUANDO EL HOMBRE ES BORRACHO EMPEDERNIDO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
9O ME OCUPABA EN ANDAR TIENDA POR TIENDA
ECHANDO COPAS SIN ACORDARME DE SU AMOR ;P CANCIONES=
/ CUANDO NO PROVEE ADECUADAMENTE AL SUSTENTO DE LA MUJER
9A T TE ENCUENTRAS AHORA BIEN POSESIONADA
HOY NO LE PIDES HAMBRE A LA NECESIDAD
MIENTRAS YO POBRE DE M NO TENGO NADA
MI CRUEL DESTINO PURAMENTE ES NAVEGAR ;P =
4E DIJE QUE YO ERA POBRE
Y QUE TE HABA DE ENFADAR
JUSTAMENTE SOY UN POBRE
PERO CONSTANTE AL AMAR ;P =
/ CUANDO EL HOMBRE FUE PRIMERO INlEL Y EN CONSECUENCIA LA MUJER DECIDI SEPA
RARSE POR VENGANZA
%LLA ME DICE QUE NO SOY LEGAL
PORQUE COMPRENDE UNA MALA PARTIDA ;P =
3I PORQUE VIDE OTRA FLOR
DE ESE HUERTO TRASCENDIENTE SIC
HAYAS CAMBIADO MI AMOR
YO NO TE JUZGO INOCENTE ;P ]
/ CUANDO LA MUJER SENCILLAMENTE SE HA ENAMORADO DE OTRO HOMBRE SEGN AQUELLO DE
PORQUE LA SUERTE ES COMO LA MUJER
QUE CON EL QUE QUIERE CON SE SE VA ;P =
9 AS COMO EN EL CASO DEL DESAIRE LA MUJER ERA CALIlCADA COMO INGRATA AHORA EL
CALIlCATIVO ESENCIAL ES EL DE TRAIDORA CON SU CONNOTACIN MS FUERTE DE REPUDIO
Y DE CONDENA MORAL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N CUANTO A LA REACCIN DEL HOMBRE ANTE ESTA SITUACIN VARA ENTRE DOS POLOS
UNO RELATIVAMENTE SUAVE Y HASTA COMPRENSIVO Y OTRO EXTRAORDINARIAMENTE VIOLENTO
E INCLUSO BRUTAL %N EFECTO O BIEN EL AGRAVIADO SE LIMITA A EXPRESAR EL SUFRIMIENTO
QUE LE INmIGE LA CONDUCTA CRUEL DE LA hTRAIDORAv Y A HACERLE CONMOVEDORES RECLA
MOS LLEGANDO INCLUSO A OFRECERLE PERDN Y A PEDIR SU RETORNO O BIEN EL AMOR SE
CONVIERTE EN ODIO Y EL AGRAVIADO DIFAMA PBLICAMENTE A SU OFENSORA CON SAA Y
VIOLENCIA VIRTUALMENTE ASESINAS DANDO VISOS DE VEROSIMILITUD A LA OPININ CORRIENTE
QUE ATRIBUYE A LOS CAMPESINOS RUDEZA Y FALTA DE DELICADEZA EN LA MANIFESTACIN DE
SUS PASIONES !RIES Y $UBY
%N ESTE LTIMO CASO LA MUJER TRAIDORA SE CONVIERTE INVARIABLEMENTE EN RAMERA Y
PERJURA Y EN CUANTO TAL ES LAPIDADA CON CALIlCATIVOS INFAMANTES TALES COMO h%VA
INFAMEv hABORTO DE ,UCIFERv hENGENDRO DEL MALv hPERRA EN BRAMAv ETC 4AMPOCO
EL RIVAL SE LIBRA DE CALIlCATIVOS IRNICOS Y DEGRADANTES COMO hCHARLATNv hJUMENTOv
hBUEYv hAGUILNv hTECOLOTEv hASIMPLADOv Y LO QUE ES EL COLMO DE LA INJURIA POR
SUS CONNOTACIONES EVIDENTES hDELANTALv DE LA MUJER
0OR ESO QUISISTE ANDAR DE RAMERA
HASTA ENCONTRAR TU JUMENTO ;=
,O PUEDES CARGAR CON TODA CONFIANZA
PORQUE NADA LE LASTIMA
AGUANTA LA CARGA Y EL SOBERNAL
Y A TI DE PILN ENCIMA
5N EJEMPLO TIERNO Y CONMOVEDOR DE ESTA ACTITUD ES LA DEL CORRIDISTA &AUSTO 2AMREZ EL VIEJO QUIEN DES
PUS DE REMEMORAR EN PERFECTAS OCTAVILLAS PRIMERO EL AMOR FELIZ Y LUEGO EL ABANDONO DE SU AMADA LE OFRECE
PERDN Y RECONCILIACIN AL VERLA A SU VEZ ABANDONADA Y EN DESGRACIA h(OY SLO TE COMPADEZCO PORQUE AL lN
FUISTE MI AMADA Y HOY QUE TE VEO DESGRACIADA ES CUANDO TE QUIERO MSv 9 HASTA TIENE EL GESTO DELICADO DE
OFRECERLE SUS CANCIONES h! TI QUE TE GUSTA EL CANTO QUE CON EL CANTO TE ALEGRAS TE HAR COMO A -AGDALENA
LE CANTABA SU CANTORv
%N LA ACEPCIN POPULAR DESIGNA AL HOMBRE QUE SE PRESTA A CUBRIR LO QUE LA MUJER TIENE DE SUCIO POR DELANTE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!GRRALE HASTA QUE TE HARTES
CMELE HASTA QUE TE LLENES
QUE AQU TIENES HASTA EL MARTES
MIRCOLES JUEVES Y VIERNES ;=
%N FIN YO YA ME DESPIDO
YA TE VINE A DAR EL FALLO
NO NECESITO DE T
ANDA QUE TE PISE UN GALLO ;P
=
%L ABANDONADO FRECUENTEMENTE RECURRE A ARGUMENTOS DE CONSOLACIN ALTAMENTE
PREVISIBLES QUE NO HACEN MS QUE PONER DE RESALTO EL GRADO DE SU HUMILLACIN Y
DESPECHO COMO POR EJEMPLO hT PERDISTE YO GANv hNO TE NECESITOv hDESPUS
DE TODO LO QUE MI RIVAL SE LLEVA SON LAS SOBRAS DEL PLATO DONDE COMv hMUJERES NO
ME FALTANv hYA TENGO QUIEN TE REEMPLACEv ETC
3I ESA MATA SE SEC
TENGO OTRAS ECHANDO FLORES
SI YA TU AMOR SE ACAB
TENGO OTROS Y MS MEJORES
,A CHANCLA QUE YO ROMP
QUE RUEDE EN EL BASURERO;PP
=
9A TENGO QUIEN ME AME UNA IDOLATRADA
QUE ES MODELO DE VIRTUD
EN TODO ES HONRADA AFABLE Y DISCRETA
NO ES TRAIDORA COMO T;PP
=
,O QUE NO ME SIRVE NO LE HAGO TESTERA
PORQUE YA ES DEL MULADAR;PP
=
3I CELEBRAS TRATO LE DICES AS
QUE A M NO ME CAUSAN CELOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
QUE AL CABO EN EL PLATO EN QUE YO COM
AUNQUE LO LAMAN LOS PERROS ;P =
0ERO EN TODOS LOS CASOS EL ABANDONADO SABE QUE TARDE O TEMPRANO LA TRAICIN SE
PAGA EN ESTA VIDA O EN LA OTRA 0OR ESO LA INlEL TRAIDORA ES CONDENADA INVARIABLE
MENTE AL INlERNO
!LL PAGARS LAS INGRATITUDES
Y VILEZAS QUE HAS GASTADO
HASTA HAS DE RABIAR ENTRE LAS BRASAS
PORQUE T TE LO HAS BUSCADO
-EFISTO Y OTROS MS
HAN DE SER TUS COMPAEROS
ESOS TE HAN DE IR A ECHAR
DE CABEZA A LOS INFIERNOS;PP
=
0OR LO QUE TOCA A LAS lGURAS EN EL SENTIDO DE "ARTHES EN LAS CANCIONES QUE RESPON
DEN AL PRIMER FORMATO QUE ES EL DE LA REACCIN AMARGA PERO COMEDIDA Y RELATI
VAMENTE CORTS REAPARECEN LAS DE LA hAGONAv EL hSUICIDIO INTERIORv Y EL hLLANTOv
FRECUENTEMENTE ACOMPAADAS DE MANIFESTACIONES DE hCELOv %L CELO QUE RECLAMA LA
EXCLUSIVIDAD EN LA POSESIN DEL SER AMADO SE EXPRESA ABIERTAMENTE CADA VEZ QUE EN
LA CANCIN SE ALUDE AL ODIOSO RIVAL 0ERO EN OCASIONES EL PROPIO AMANTE AGRAVIADO
LO CONlEZA CON TODA CANDIDEZ
$ESEO MEJOR LA MUERTE PARA NO VERTE A T
GONZANDO DE PLACERES EN BRAZOS DE OTRO AMOR ;P =
3I AMAS A OTRO HOMBRE NO LE DES TODO TU AMOR
NI LO ACARICIES COMO A M BELLA MUJER ;PP
=
,A lGURA DEL CELO TAMBIN CAMPEA POR SUPUESTO EN LAS CANCIONES QUE RESPONDEN AL
SEGUNDO FORMATO ES DECIR EN LAS QUE SE ASEMEJAN A UN LIBELO DIFAMATORIO 0ERO LO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
QUE MS LAS CARACTERIZA ES UNA lGURA NO REGISTRADA POR "ARTHES Y QUE YO LLAMARA
hLA TUMBA INDIAv EN HOMENAJE A UN CONOCIDO CUENTO DE *OS DE LA #OLINA %L
ARGUMENTO PROPIO DE ESTA NUEVA lGURA SERA LA TRANSMUTACIN DEL AMOR EN ODIO O
DEL INTENSO AMOR EN INTENSO ODIO A RAZ DE LA hTRAICINv DE LA MUJER AMADA
$IRAMOS QUE ESTA lGURA PARECE CUBRIR COMO UN EXTENSO ARCO LA TOTALIDAD DE
NUESTRO CORPUS SI COMPARAMOS LA IDEALIZACIN ROMNTICA DE LA MUJER EN LOS EPISO
DIOS DE hDECLARACIN DE AMORv CON LA DENIGRACIN PBLICA DE LA MISMA EN LOS DEL
ABANDONO TRAICIONERO 0ERO LA EXTRAA METAMORFOSIS SE MANIlESTA TAMBIN EN CADA
UNA DE LAS CANCIONES DE ESTE LTIMO TIPO Y A VECES EN UNA MISMA ESTROFA TODA VEZ
QUE EL CORRIDISTA CONTRASTA SIEMPRE SU INTENSO AMOR PASADO CON SU RENCOR PRESENTE
RESPECTO A LA MISMA MUJER )NCLUSO DIRASE QUE A VECES SE EXPRESA COMO SI LA AMARA
Y LA ODIARA AL MISMO TIEMPO (E AQU ALGUNOS EJEMPLOS
%RES NGEL QUE EL CIELO ENVI
A *OJUTLA PARA SER MUJER
Y HERMOSURA Y HECHIZOS TE DIO
Y TERNURA Y AMORES TAMBIN
4US ENCANTOS DESLUMBRAN EL ALMA
Y APASIONAN AL FIEL CORAZN
Y SE LLEVAN LA PAZ Y LA CALMA
Y LOS GOCES QUE DAN LA ILUSIN ;=
%RES NGEL QUE AL MUNDO VINISTE
A LUCIR TUS ENCANTOS PRECIOSOS
PERO AQU TUS ENCANTOS PERDISTE
TRANSFORMNDOTE EN DIABLO HORROROSO
-E ARREPIENTO DE HABERTE ADORADO
TE DETESTO RAMERA INDECENTE
*OS DE LA #OLINA ,A TUMBA INDIA -XICO 5NIVERSIDAD 6ERACRUZANA P Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
ABORREZCO TU AMOR DEGRADADO
Y ESCUPO TU IMPDICA FRENTE;P =
1UISIERA VERTE Y NO VERTE
QUISIERA AMARTE Y NO AMARTE
QUISIERA DARTE LA MUERTE
Y LA VIDA NO QUITARTE ;P =
/"3%26!#)/.%3 &).!,%3
-S QUE CONCLUSIONES EN SENTIDO ESTRICTO PROPONDREMOS A CONTINUACIN UNA SERIE
DE OBSERVACIONES CONCLUSIVAS QUE NOS PERMITIRN TAMBIN SEALAR DE PASO ALGUNOS
ASPECTOS DE NUESTRO REPERTORIO DELIBERADAMENTE OMITIDOS EN EL ANLISIS POR RAZONES
DE RESTRICCIN METODOLGICA PERO QUE SIN EMBARGO DEBERAN lGURAR EN UN TRATA
MIENTO MS EXHAUSTIVO DEL MISMO MATERIAL
#ARACTERSTICAS GENERALES
5NA PRIMERA SERIE DE OBSERVACIONES SE RELACIONAN CON CIERTAS CARACTERSTICAS GENE
RALES DE NUESTRO CORPUS QUE VALE LA PENA CONSIGNAR EN ESTE LUGAR DE MODO SINTTICO
Y COMPENDIADO
%N PRIMER LUGAR LAS CANCIONES ANALIZADAS SLO FOCALIZAN EPISODIOS AISLADOS Y MO
MENTOS PUNTUALES DEL ITINERARIO AMOROSO #ONSTITUYEN POR LO TANTO UNA HISTORIA DE
AMOR INCOMPLETA Y VOLUNTARIAMENTE TRUNCADA 3LO SON hFRAGMENTOS DE UN DISCURSO
AMOROSOv COMO DIRA "ARTHES $ESDE ESTE PUNTO DE VISTA SE DISTINGUEN DRSTICAMENTE
DE LAS NOVELAS E HISTORIAS DE AMOR LOVE STORY QUE ABARCAN TODO EL ARCO DE LA TRAYEC
TORIA AMOROSA DESDE EL INCIPIT HASTA EL DESENLACE lNAL #ABE SEALAR QUE SE TRATA DE
UNA CARACTERSTICA COMN A TODA LA LRICA AMOROSA INCLUYENDO LA LITERARIA
%N SEGUNDO LUGAR LLAMA LA ATENCIN LA EXTREMA REPETITIVIDAD Y ESTEREOTIPIA DE
LAS lGURAS Y SITUACIONES REPRESENTADAS EN LOS TEXTOS .O FALTARON QUIENES ESGRIMIE
RON ESTA REPETITIVIDAD COMO ARGUMENTO PARA DEMOSTRAR LA POBREZA DE CONTENIDO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE ESTE TIPO DE CANCIONES Y POR LO MISMO SU CONDICIN DE INFRA LITERATURA 0ERO
SE TRATA DE UN PREJUICIO ESTETICISTA QUE ESTABLECE LA VARIACIN Y LA NOVEDAD COMO
ELEMENTOS CLAVES DEL CDIGO ESTTICO %N S MISMA DICE $IDIER #OSTE
LA REPETITIVIDAD NO ES BUENA NI MALA Y EN NUESTRO CASO SE JUSTIlCA EN LA MEDIDA
EN QUE EXPRESA UNA MISMA PULSIN PRIMORDIAL nLA DEL DESEO AMOROSOn INHERENTE
A LA CONDICIN HUMANA QUE FUNCIONA DE MANERA ANLOGA EN TODOS LOS TIEMPOS Y
EN LAS MS DIVERSAS CIVILIZACIONES
/TRA CARACTERSTICA FCILMENTE COMPROBABLE TIENE QUE VER CON EL SIGUIENTE HECHO
LAS CANCIONES SE DENSIlCAN Y SE AGOLPAN SLO EN TORNO A AQUELLOS MOMENTOS DEL RECORRI
DO AMOROSO QUE SE CARACTERIZAN POR EL DRAMATISMO EL DESEQUILIBRIO Y LA TENSIN 0OR
ESO SOBREABUNDAN LAS CANCIONES REFERIDAS AL MOMENTO EXULTANTE DEL ENAMORAMIENTO
LO MISMO QUE A LAS SITUACIONES DRAMTICAS DEL DESDN Y DEL ABANDONO 4ODO PARECE
INDICAR ENTONCES QUE COMO DICE $ENIS DE 2EAUGEMONT EL AMOR FELIZ
NO TIENE HISTORIA 0ERO S LA TIENEN Y POR ESO MERECEN SER CANTADOS Y NARRADOS LOS
AMORES CONTRARIADOS AMENAZADOS Y CONDENADOS POR LA PROPIA VIDA
,A CUARTA CARACTERSTICA SE RElERE A UN RASGO MUY SINGULAR LAS PIEZAS QUE INTEGRAN
NUESTRO CORPUS SE PRESENTAN COMO HISTORIAS REALISTAS Y NO COMO lCCIN 0OR ESO
FUNCIONAN COMO YA DIJIMOS COMO CARTAS DE AMOR O DE DESPECHO CON EMISOR Y
DESTINATARIOS AL MENOS INICIALMENTE CONOCIDOS O TAMBIN COMO SERENATAS DEDICA
DAS $ICHO DE OTRO MODO LOS SUJETOS EXTRADIEGTICOS COINCIDEN FRECUENTEMENTE CON
LOS INTRADIEGTICOS %STA CARACTERSTICA SE CONTRAPONE AL CARCTER DELIBERADAMENTE
lCTICIO DE LA LITERATURA CULTA Y DE LAS CANCIONES MODERNAS 3IN EMBARGO LA CARACTE
RSTICA SEALADA NO IMPIDE QUE OTROS TROVADORES Y SUJETOS AMOROSOS SE APROPIEN DE LAS
CANCIONES DE REFERENCIA PARA PROYECTARSE EN ELLAS YA QUE hLA POESA NO ES DE QUIEN
LA COMPONE SINO DE QUIEN LA NECESITAv COMO SE DICE EN LA PELCULA )L POSTINO
/TRO RASGO NOTABLE ESTA VEZ DE CARCTER SOCIOLGICO ES EL SIGUIENTE CONSIDERADO
EN SU CONJUNTO NUESTRO REPERTORIO DE CANCIONES REmEJA CASI TODA LA CULTURA POPULAR
REGIONAL DE LA POCA CONSIDERADA LO QUE LO CONVIERTE EN UNA ESPECIE DE hFENMENO
,O QUE NO OCURRE POR SUPUESTO CON LAS CANCIONES MODERNAS !S POR EJEMPLO CUANDO !RMANDO -ANZANERO
CANTA h%NTRE T Y YO NO HAY NADA PERSONALv LA PERSONA QUE DICE hYOv NO SE IDENTIlCA CON !RMANDO -ANZANERO
Y NI EL hTv DE LA CANCIN ES ALGUNA PERSONA NOMINADA Y CONOCIDA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
SOCIAL TOTALv EN EL SENTIDO DE -ARCEL -AUSS %N EFECTO ADEMS DE LA IMPREGNACIN
PROFUNDAMENTE RELIGIOSA DE BUENA PARTE DE LAS SITUACIONES REPRESENTADAS PODEMOS
ENCONTRAR EN NUESTRO CANCIONERO LOS PRINCIPALES COMPONENTES DE LA CULTURA FESTIVA Y
COTIDIANA DE LOS PUEBLOS COMO LAS FERIAS LAS lESTAS DE TOROS LAS PELEAS DE GALLOS Y LOS
FANDANGOS POR UN LADO Y POR OTRO LA hCULTURA DIONISACAv MACHISTA BORRACHERAS
BOHEMIA ERRANCIA Y EROTISMO MASCULINO LA CULTURA MUSICAL hCANTADASv REUNIONES
DE CORRIDISTAS EL ALBUR EL HUMORISMO POPULAR LA CULTURA DE LAS hCALAVERASv
LOS PROVERBIOS Y REFRANES Y lNALMENTE EL CHISMERO PROPIO DE LA hOPININ PBLICAv
PUEBLERINA QUE REVELA EL PREDOMINIO DE REDES PRIMARIAS DE SOCIABILIDAD
/TRAS CARACTERSTICAS QUE HEMOS OMITIDO DELIBERADAMENTE EN NUESTRO ANLISIS SE
RElEREN A LA FORMA Y NO AL CONTENIDO 3EALEMOS ALGUNAS DE ELLAS 0ARA COMENZAR
LOS PROPIOS TROVADORES CLASIlCAN LAS PIEZAS DE NUESTRO REPERTORIO EN TRES CATEGORAS
BOLAS CORRIDOS Y CANCIONES %NTRE STAS SLO LAS BOLAS TIENEN UNA ESTRUCTURA
ESTRlCO MUSICAL lJA QUE ALTERNA DODECASLABOS CON OCTOSLABOS EN EL CANTE Y
EMPLEA SLO OCTOSLABOS EN EL DESCANTE MIENTRAS QUE LOS CORRIDOS Y CANCIONES SON
POLIMTRICOS Y POLIRRTMICOS 0OR LO QUE TOCA ESPEClCAMENTE A LOS CORRIDOS QUIZS
AQU SE LLAMEN AS POR SU ESTRUCTURA TERMINAL QUE INCLUYE SIEMPRE COMO EN LOS
CORRIDOS CLSICOS UNA DESPEDIDA Y UNA DISCULPA DEL TROVADOR ANTE SU AUDITORIO
hYA CON STA ME DESPIDOv Y hPERDONEN LO MAL TROVADOv %N CUANTO A LAS CANCIONES
POR LO GENERAL SON MUY CORTAS NO MS DE DOS O TRES ESTROFAS Y RECUERDAN EL ESTILO
LIGERO DE LAS COPLAS
,OS CDIGOS DE COMPOSICIN Y ELABORACIN DISCURSIVA SON POR LO GENERAL POCO
ELABORADOS Y MS BIEN RESPONDEN A LOS hCDIGOS RESTRINGIDOSv QUE "ERSTEIN
ATRIBUYE AL DISCURSO POPULAR (AY QUE RECONOCER SIN EMBARGO UNA GRAN COMPE
6ASE POR EJEMPLO LAS ALUSIONES RECURRENTES A LA CONSABIDA TRADA PAJARITO JAULA Y PAPAYA
.OS REFERIMOS AL HUMORISMO BURLESCO QUE SE RE DE LAS NUEVAS MODAS DE LAS VIUDAS DE LAS BEATAS DE LOS
RECIN CASADOS DE LA CASADA INlEL DE LOS INDITOS ENAMORADOS ETC
(AY UN h#ORRIDO DE LA MUERTEv UNA DE CUYAS ESTROFAS REZA AS h4 QUE LLEVARME DESEAS TE ENCARGO A LAS
SEORITAS LLVATE A TODITITAS LAS FEAS Y ME DEJAS LAS BONITASv ; CORPUS DE CORRIDOS=
h0AJARITOS zNO RECUERDAN CUANDO NOS VEAMOS REUNIDOS CANTANDO DE FERIA EN FERIA PIEZAS BOLAS Y CORRI
DOS v h#ORRIDO DE LOS PAJARITOSv P CORPUS DE CORRIDOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
TENCIA POTICA Y VERSIlCADORA A ALGUNOS POCOS TROVADORES QUE GENERALMENTE SON
LOS CUATRO O CINCO CORRIDISTAS MS RENOMBRADOS DE LA POCA
0OR LTIMO CABE DESTACAR SIEMPRE EN EL PLANO FORMAL LA EXISTENCIA DE UNA ESPECIE
DE hCULTISMOv POPULAR QUE SE REVELA EN LA PREDILECCIN POR LAS PALABRAS ESDRJULAS
EN LA VERSIlCACIN Y EN LA PROFUSA Y DIFUSA ALUSIN A PERSONAJES MITOLGICOS %L
ORIGEN DE ESTE hCULTISMOv POPULAR TODAVA SIGUE SIENDO UN ENIGMA
,A REPRESENTACIN SOCIAL DE LA MUJER
5NA SEGUNDA SERIE DE OBSERVACIONES CONCLUSIVAS TIENE QUE VER CON LA PREGUNTA FUN
DAMENTAL QUE FORMULBAMOS AL PRINCIPIO zCUL ES LA REPRESENTACIN DE LA MUJER Y
DE LA RELACIN HOMBRE
MUJER QUE SE DESPRENDEN DE LOS TEXTOS ANALIZADOS
$EBIDO A LA PERSPECTIVA DOMINANTE QUE HA PRESIDIDO SU ELABORACIN LAS CAN
CIONES DE REFERENCIA SLO NOS PERMITEN REGISTRAR EL PUNTO DE VISTA MASCULINO EN
ESTA MATERIA
(EMOS SEALADO EN EL CURSO DE NUESTRO ANLISIS EL MORALISMO ESTRICTO QUE
SIGUIENDO PROBABLEMENTE PAUTAS RELIGIOSAS CLASIlCA A LAS MUJERES EN HONRADAS Y
PROSTITUIDAS "AJO EL CALIlCATIVO DE hHONRADAv SE AGAZAPA LA IMAGEN DE LA MUJER
MADRE O VIRTUALMENTE MADRE LIGADA A LA ESFERA DOMSTICA SUJETA A LA AUTORIDAD VIRIL
DE LA FAMILIA Y OBLIGADA A REPRIMIR SU SEXUALIDAD BAJO LA MSCARA DE LA INGENUIDAD
O DE LA INOCENCIA 3US VIRTUDES ESENCIALES SON LA lDELIDAD Y LA LEALTAD MIENTRAS QUE
LA hTRAICINv Y EL ENGAO SE CONSIDERAN CRMENES DE LESA MAJESTAD PATRIARCAL QUE
FRECUENTEMENTE LA CONDENAN COMO HEMOS VISTO A LA LAPIDACIN PBLICA A TRAVS DE
CANCIONES DIFAMANTES ,OS TEXTOS DISTINGUEN POR LO TANTO ENTRE UNA SEXUALIDAD QUE
SE CONSUME EN EL DESPRECIO DE LA MUJER PROSTITUIDA Y EL AMOR A LA hMUJER HONRADA
Y VIRTUOSAv QUE INSPIRA RESPETO
$E AQU LA IDEALIZACIN ROMNTICA DE LA hDONCELLA PDICAv A QUIEN SE ASOCIA
ATRIBUTOS ETREOS Y ANGELICALES COMO HEMOS VISTO AL ANALIZAR EL GRUPO DE CANCIONES
CENTRADAS EN LA hDECLARACIN DE AMORv $E AQU TAMBIN LA AUSENCIA DE EROTISMO
QUE APENAS AmORA BAJO LAS lGURAS DEL BESO DEL ABRAZO Y DE LA OBSESIN POR EL hTALLEv
DE LA MUJER AMADA ,O QUE SIGNIlCA QUE EL CUERPO FEMENINO APENAS EST PRESENTE
BAJO EL SIGNO DE LA BELLEZA IDEALIZADA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N RESUMEN LA MUJER nJUNTAMENTE CON EL CULTO A LA PUREZA Y A LA VIRGINI
DADn CONSTITUYE UN hNCLEO SIMBLICOv IMPORTANTE EN LA SOCIEDAD CAMPESINA
TRADICIONAL YA QUE PERSONIlCA LOS VALORES MORALES DE LA FAMILIA 0OR ESO EST SUJETA
A ESTRICTA VIGILANCIA SOCIAL Y SE LA RECRIMINA FEROZMENTE CUANDO SE DESVA DE LAS
NORMAS ESTABLECIDAS
%N CUANTO A LA REPRESENTACIN DE LA RELACIN HOMBRE
MUJER TODO PARECE INDICAR
QUE CONLLEVA LA IDEA DE QUE LA MUJER DEBE SOMETERSE A LAS LEYES Y DESEOS DE LOS
HOMBRES 0UEDE AlRMARSE ENTONCES QUE LA DOMINACIN MASCULINA ES EL TELN
DE FONDO QUE ENMARCA TODO EL CURSO DE LA RELACIN AMOROSA (EMOS VISTO EN
EFECTO QUE EL AMANTE DE NUESTRAS BOLAS Y CORRIDOS PARECE CREER QUE LA MUJER LE
DEBE CORRESPONDENCIA Y ABSOLUTA lDELIDAD YA QUE SU RECHAZO CONSTITUYE UNA
OFENSA Y SU hTRAICINv UN HORRENDO CRIMEN 3IN EMBARGO LA GRAN RECURRENCIA
DEL TEMA DEL hABANDONADOv MUESTRA QUE MUCHAS MUJERES SE HAN REBELADO CONTRA
ESTA REPRESENTACIN Y HAN REIVINDICADO POR LO MENOS IMPLCITAMENTE SU LIBERTAD
DE ELEGIR A SU PAREJA Y DE INTERRUMPIR UNA RELACIN INSATISFACTORIA $E AQU LA
REACCIN INUSITADAMENTE VIOLENTA DEL HOMBRE ANTE ESTA hREBELINv Y LA APARICIN
DEL SNDROME DE hLA TUMBA INDIAv CON SUS CONNOTACIONES AMENAZANTES Y VIRTUAL
MENTE UXORICIDAS
&UNCIONES DE LA CANCIN LRICO
AMOROSA
,A LTIMA SERIE DE OBSERVACIONES SE RELACIONAN CON LAS FUNCIONES DE LA CANCIN LRICO
AMOROSA Y RESPONDEN A PREGUNTAS COMO STAS zPOR QU LA DEMANDA DE CANCIONES Y
DE HISTORIAS DE AMOR PERMANECE TAN CONSTANTE EN NUESTRA HISTORIA CULTURAL zPOR
3EGN 0IERRE "OURDIEU HAY UN SLO MOMENTO EN QUE LA DOMINACIN MASCULINA ENTRA EN RECESO Y ES
EL MOMENTO INICIAL DEL ENAMORAMIENTO QUE POR ESO ES LLAMADO hISLA ENCANTADAv POR EL MISMO AUTOR
,LEGADOS A ESTE PUNTO TENEMOS QUE TOMAR CUM GRANO SALIS LA FRECUENTE INCULPACIN DE LA MUJER COMO
hINTERESADAv E hINESTABLEv EN LAS CANCIONES DE NUESTRO REPERTORIO 3I HICIRAMOS UNA hLECTURA SINTOMTICAv DE
STA Y OTRAS INCULPACIONES TAL VEZ DESCUBRIRAMOS LA hOTRA HISTORIAv LA DE LAS MUJERES LOS AMANTES ANDARIEGOS
POBRETONES Y BOHEMIOS FRECUENTEMENTE NO APORTABAN EL SUSTENTO NECESARIO AL HOGAR EN UNA SOCIEDAD TRADICIONAL
EN LA QUE LAS MUJERES DEPENDAN TOTALMENTE DE LOS HOMBRES PARA SU SUBSISTENCIA 0OR LO QUE EL FAMOSO hINTERSv
DE LAS MUJERES MS BIEN DEBERA INTERPRETARSE COMO NECESIDAD DE SOBREVIVENCIA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
QU PARECEN TAN IMPRESCINDIBLES COMO EL PAN Y LA SAL O EN TRMINOS DISCRETAMENTE
FUNCIONALISTAS zCULES SON LAS FUNCIONES QUE DESEMPEAN EN LA VIDA SOCIAL
0ODRAMOS SEALAR PARA COMENZAR UNA SERIE DE FUNCIONES PSICOLGICAS
,AS CANCIONES SOBRE TODO SI TAMBIN SE TOMA EN CUENTA SU MSICA TIENEN UN
FUERTE PODER EVOCATIVO DEBIDO A SU CAPACIDAD DE FUNCIONAR COMO SIGNOS METONMI
COS ES DECIR COMO SIGNOS ASOCIADOS POR CONTIGIDAD A LOS MOMENTOS SIGNIlCATIVOS
DE NUESTRA HISTORIA PERSONAL DE NUESTRA BIOGRAFA "AJO ESTE NGULO PODRAMOS DECIR
QUE FORMAN PARTE DE NUESTRA IDENTIDAD SENTIMENTAL 9O SOY TAMBIN ADEMS DE OTRAS
MUCHAS COSAS EL MANOJO DE MIS CANCIONES PREFERIDAS ESE REPERTORIO CANCIONERO
NTIMO LIGADO INDISOLUBLEMENTE A MI MEMORIA BIOGRlCA SENTIMENTAL
%STE MISMO POTENCIAL EVOCATIVO HACE POSIBLE UNA SEGUNDA FUNCIN PSICOLGICA
LAS CANCIONES Y LAS HISTORIAS DE AMOR NOS PERMITEN PROYECTARNOS ES DECIR REVIVIR EN
ELLAS POR PROCURACIN NUESTRA PROPIA HISTORIA AFECTIVA Y VER REmEJADO EN LAS MISMAS
COMO EN UN ESPEJO NUESTRO PROPIO IMAGINARIO %S ESTO LO QUE EXPLICA LA MAGIA DE
LAS CANCIONES DE AMOR Y SU INCESANTE DEMANDA
0ERO SIEMPRE EN EL MISMO PLANO PSICOLGICO LAS CANCIONES E HISTORIAS DE
AMOR TIENEN TAMBIN UNA FUNCIN PROSPECTIVA NOS HACEN SOAR A VECES EN FORMA
DE hSOAR DESPIERTOv QUE NOS PERMITE MANIPULAR A NUESTRO ANTOJO SIGUIENDO
EL PRINCIPIO DEL PLACER LOS PERSONAJES LAS SITUACIONES Y EL lNAL DE LA HISTORIA A
VECES EN FORMA DE hSOAR DORMIDOv QUE NOS PERMITE ANTICIPAR DE MODO IRREAL
E IMAGINARIO LA SATISFACCIN DE NUESTRAS ASPIRACIONES Y DESEOS 0OR ESO LAS CAN
CIONES AMOROSAS
AL IGUAL QUE TODA LA LITERATURA SENTIMENTAL
SUELEN PRESENTARSE
COMO UNA RESPUESTA A NUESTRA hNECESIDAD DE SOARv Y TAMBIN COMO SUSTITUTOS
ERSATZ DE SUEOS
,OS PROPIOS INTRPRETES CONlESAN QUE FRECUENTEMENTE SE PROYECTAN EN LAS CANCIONES DE SU REPERTORIO %N
UNA RECIENTE ENTREVISTA LE PREGUNTARON A "ERTHA .OGGERATH ALIAS $ULCE h
z,AS EXPERIENCIAS PERSONALES TE
CONVIERTEN EN MEJOR CANTANTE 9 ELLA RESPONDE
0OR SUPUESTO #UANDO HAS VIVIDO LO SUlCIENTE CADA PALABRA
DE UNA CANCIN TIENE UN PROFUNDO SIGNIlCADO Y AS LO EXPRESAS CADA VEZ QUE INTERPRETAS UN TEMAv ,A *ORNADA
VIERNES DE JULIO DE P SECCIN %SPECTCULOS
"ARTHES HA EXPRESADO MUCHO MEJOR ESTA FUNCIN DE PROYECCIN h9O ME VEO EN EL OTRO QUE AMA SIN SER
AMADO Y ENCUENTRO EN L LOS MISMOS GESTOS DE MI DESDICHAv P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0OR LO QUE TOCA A LAS FUNCIONES SOCIALES DE LA CANCIN LA PRINCIPAL Y QUIZS LA
MS DECISIVA ES SU FUNCIN PEDAGGICA ES DECIR LA EDUCACIN SENTIMENTAL 3E TRATA
DE UN EFECTO NO DELIBERADAMENTE BUSCADO SINO DE UN EFECTO IMPREVISTO RESULTANTE
DE SUS CARACTERSTICAS Y MODO DE FUNCIONAMIENTO %N EFECTO POR UN LADO SU MISMA
REPETITIVIDAD Y REDUNDANCIA TIENEN UN INDUDABLE EFECTO DE INCULCACIN PEDAGGICA
0OR OTRO LADO SU ESTRUCTURA NARRATIVA TIENE UNA FUNCIN MODELANTE POR LA QUE A
CADA SUJETO AMOROSO SE LE ASIGNA ANTICIPADAMENTE EL LUGAR QUE LE CORRESPONDE SEGN
LA SITUACIN AFECTIVA POR LA QUE ATRAVIESA AS COMO TAMBIN LOS GESTOS Y LAS lGURAS
CONGRUENTES CON TAL SITUACIN #ON OTRAS PALABRAS LAS CANCIONES AMOROSAS NOS PRO
PORCIONAN MODELOS PARADIGMAS Y DISCURSOS AMATORIOS PRECODIlCADOS 0OR ESO SUELE
DECIRSE QUE LOS COMPORTAMIENTOS AMOROSOS SON HASTA CIERTO PUNTO PREFABRICADOS Y
CONSTITUYEN hLUGARES COMUNESv INCORPORADOS #OMO HA DICHO *ANKLVITCH
h0OR MS DE QUE ME ESFUERZO POR SER EL PRIMERO Y POR PENSAR DE MODO INDITO
ME ENCUENTRO SIEMPRE CON QUE LA TRADICIN Y LA MODA MUEVEN LOS HILOS MIS FRASES
MIS IDEAS Y _OH DOLOR MIS PROPIOS SENTIMIENTOS SON MS O MENOS PASTICHES
CREEMOS AMAR _Y EN REALIDAD RECITAMOS CITADO POR 'RIVEL v
#OLOFN
(EMOS DICHO QUE LA PULSIN AMOROSA CONSTITUYE UN ATRIBUTO DE LA CONDICIN HU
MANA INCLUSO EN SUS MODALIDADES MS PASIONALES $E AQU LA IMPRESIN QUE NOS
DAN LOS TEXTOS AMOROSOS DE QUE NARRAN SIEMPRE LA MISMA HISTORIA Y POR CIERTO UNA
HISTORIA CONOCIDA DESDE MUY ANTIGUO 0ERO DEBE AADIRSE DE INMEDIATO QUE A PESAR
DE SU lJEZA RELATIVA SU ELABORACIN CULTURAL VARA CON EL TIEMPO Y SU CONTENIDO SE
TRANSFORMA CONFORME A LA EVOLUCIN DE LAS COSTUMBRES Y DE LAS REPRESENTACIONES
COLECTIVAS EN TORNO A LA RELACIN HOMBRE
MUJER %STAS TRANSFORMACIONES SE REmEJAN
POR SUPUESTO EN LAS CANCIONES Y EN LAS HISTORIAS DE AMOR 0OR ESO NO ES LO MISMO
EL AMOR EN LOS TIEMPOS DE DON 0ORlRIO Y EL AMOR EN ESTOS TIEMPOS TURBULENTOS DE
LA MODERNIDAD MARCADOS POR LAS REIVINDICACIONES FEMINISTAS LA CONTRACEPCIN Y
LA INDEPENDENCIA ECONMICA Y PROFESIONAL DE LA MUJER
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!54/2%3 #)4!$/3
!,"%2/.) &RANCESCO ,E CHOC AMOUREUX DITIONS 2AMSAY
!,"%2/.) &RANCESCO h,AMOUR LTAT NAISSANT COMME lGURE ET
MOUVEMENTv EN $IDIER #OSTE ET -ICHEL :RAFFA ,E RCIT AMOUREUX 0ARS DITIONS
DU #HAMP 6ALLON
!2)%3 0HILIPS Y 'EORGE $UBY EDS (ISTORIA DE LA VIDA PRIVADA -A
DRID 4AURUS
"!24(%3 2OLAND &RAGMENTS DUN DISCOURS AMOUREUX 0ARS 3EUIL
"%234%). "ASIL ,ANGAGE ET CLASSES SOCIALES 0ARS ,ES DITIONS DE
-INUIT
"/33)3 -IREILLE h-ANON ,ESCAUT
,EONE ,EONI LA PASSION AU MASCULIN
ET OU AU FMININ v EN $IDIER #OSTE ET -ICHEL :RAFFA ,E RCIT AMOUREUX 0ARS
DITIONS DU #HAMP 6ALLON
"/52$)%5 0IERRE ,A DOMINATION MASCULINE 0ARS 3EUIL
"2%-/.$ #LAUDE ,OGIQUE DU RCIT 0ARS 3EUIL
#)2%3% !LBERTO - #ULTURA EGEMONICA E CULTERE SUBALTERNE 0ALERMO
0ALUMBO %DITORE
#/34% $IDIER h,E GENDRE DU ROMAN ROSE ET LA DISSIDENCE AMOUREUSEv
EN $IDIER #OSTE ET -ICHEL :RAFFA ,E RCIT AMOUREUX 0ARS DITIONS DU #HAMP
6ALLON
$% ,! #/,).! *OS ,A TUMBA INDIA -XICO 5NIVERSIDAD 6ERACRUZANA
$% 2/5'%-/.4 $ENIS %L AMOR EN /CCIDENTE "ARCELONA %DITORIAL
+AIRS
$5#(%4 #LAUDE h0OUR UNE SOCIOCRITIQUE OU VARIATIONS SUR UN INCIPITv
,ITTERATURE NM PP
')$$%.3 !NTHONY 4HE 4RANSFORMATION OF )NTIMACY 3TANFORD #ALI
FORNIA 3TANFORD 5NIVERSITY 0RESS
'//$!,, 0ETER (IGH #ULTURE 0OPULAR #ULTURE 3YDNEY !USTRALIA
!LLEN 5NWIN
'2)6%, #HARLES h,A PLACE DAMOURv EN $IDIER #OSTE ET -ICHEL :RAFFA
,E RCIT AMOUREUX 0ARS DITIONS DU #HAMP 6ALLON
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
-!5##) (ERMANOS ,OS TROVADORES DE -XICO -XICO -AUCCI (ER
MANOS
0!4),,/. -ICHEL 0RCIS DANALYSE LITTRAIRE 0ARS .ATHAN
0%15)'./4 "RUNO ,A RELATION AMOUREUSE 0ARS %DITIONS
,(ARMATTAN
2/"). 2GINE h0OUR UNE SOCIO
POTIQUE DE LIMAGINAIRE SOCIALv EN
*ACQUES .EEF Y -ARIE
#LAIRE 2OPARS EDS ,A POLITIQUE DU TEXTE ,ILLE 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE ,ILLE
3!.4/,) 6ITTORIO ) CANTI POPOLARI ITALIANI &LORENCIA '# 3ANSONI
%DITORE
,A REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA
EN LA TROVA POPULAR MEXICANA
DE LOS CORRIDOS DE VALIENTES A LOS
NARCO
CORRIDOS
02%3%.4!#).
L PRESENTE CAPTULO ES UN ENSAYO DE ANLISIS CULTURAL QUE SE PROPONE RECONSTRUIR
LA REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA EN LA CULTURA POPULAR PROVINCIANA Y MESTIZA
DE -XICO DESDE EL 0ORlRIATO HASTA NUESTROS DAS A PARTIR DE LA LECTURA DE UN
CORPUS DE CORRIDOS QUE TEMATIZAN DE MODO DIRECTO O INDIRECTO PRECISAMENTE EL
%STE CAPTULO HA SIDO ELABORADO CONJUNTAMENTE CON #ATHERINE (AU
%STE CORPUS TEMTICAMENTE LIMITADO HA SIDO FORMADO POR LO QUE TOCA A LOS CORRIDOS DE VALIENTES A PARTIR
DE LA REVISIN DE LAS CONOCIDAS RECOPILACIONES DE 6ICENTE 4 -ENDOZA Y DE 'ILBERTO 6LEZ A LAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
RECURSO A LA VIOLENCIA 0ARTIMOS DEL SUPUESTO DE QUE LOS CORRIDOS NO SLO SON PARTE
DE DICHA CULTURA SINO TAMBIN TESTIMONIO Y ESPEJO DE LA MISMA 0OR CONSIGUIENTE
TIENE QUE SER POSIBLE RASTREAR ALGUNOS DE SUS ELEMENTOS TEMTICOS CULTUREMAS
MEDIANTE EL ANLISIS DE LOS CORRIDOS CONSIDERADOS NO COMO MERAS PIEZAS FOLKLRICAS
SINO COMO VERDADERAS FUENTES DOCUMENTALES
%L CORRIDO CONSTITUYE UNA DE LAS EXPRESIONES MS GENUINAS Y EMBLEMTICAS DE
LA CULTURA POPULAR CAMPESINA Y MESTIZA EN -XICO 3URGE EN EL SIGLO 8)8 DENTRO
DE UN MARCO REGIONAL PRECISO LA REGIN CENTRAL DEL PAS AUNQUE POSTERIORMENTE
SE DIFUNDA TAMBIN HACIA EL .ORTE Y LUEGO A TODO EL MBITO NACIONAL %S DIFCIL
DElNIRLO COMO UN GNERO POTICO
MUSICAL HOMOGNEO YA QUE SEGN SUS ESTUDIOSOS
MS CONNOTADOS ABARCA TODOS LOS GNEROS Y PUEDE ADOPTAR UNA AMPLIA VARIEDAD
DE FORMAS MTRICAS Y MELDICAS $ESDE UNA PERSPECTIVA DE CONJUNTO SLO SE PUEDE
DECIR QUE ES LA DENOMINACIN EMPLEADA POR LAS COMUNIDADES CAMPIRANAS PARA
DESIGNAR O CLASIlCAR UN REPERTORIO DE CANCIONES DE ORIGEN GENUINAMENTE LOCAL O
REGIONAL PRODUCIDO POR TROVADORES RECONOCIDOS Y CONSIDERADO COMO PARTE DE LA
hCULTURA NTIMAv DE LOS PUEBLOS (AU DE 'IMNEZ
%N ESTE SENTIDO
SE CONTRAPONE A LO QUE VIENE hDE FUERAv COMO LAS HABANERAS LOS CHOTIS LOS DAN
ZONES Y OTROS GNEROS POR EL ESTILO AUNQUE TAMBIN FORME PARTE DEL REPERTORIO
LOCAL APROPIADO Y CANTADO
QUE SE AADEN LAS SELECCIONES MS PARTICULARIZADAS DE 'UADALUPE 'ARCA 4ORRES CORRIDOS DE )NS #HVEZ
'ARCA Y DE .ICOLE 'IRON CORRIDOS DE (ERACLIO "ERNAL 0OR LO QUE TOCA A LOS NARCO
CORRIDOS SE HAN
REVISADO MS DE UN CENTENAR DE PIEZAS RECOPILADAS Y SELECCIONADAS POR )MELDA !MAYA !LCZAR MS LAS
PIEZAS RECOPILADAS POR LOS AUTORES DE ESTE ARTCULO
$EBE TENERSE PRESENTE SIN EMBARGO QUE ESTA TESIS HISTRICA INICIALMENTE INTRODUCIDA POR 6ICENTE 4 -ENDOZA
Y POSTERIORMENTE ACEPTADA POR LA MAYORA DE LOS INVESTIGADORES EN ESTA MATERIA HA SIDO RELATIVIZADA POR
!MRICO 0AREDES AL DEMOSTRAR QUE TAMBIN EN EL "AJO 2O 'RANDE EXISTI UNA TRADICIN DEL CORRIDO hQUE
ES POR LO MENOS TAN ANTIGUA SI NO ES QUE MS COMO LA DEL 'RAN -XICOv P %STE AUTOR LLEGA INCLUSO A
INVERTIR LOS TRMINOS DE LA CUESTIN AL AlRMAR LO SIGUIENTE h0UEDE SER INCLUSO QUE EL CORRIDO HEROICO DEL 'RAN
-XICO HAYA SIDO INmUIDO POR LA TRADICIN HEROICA DE LA &RONTERA DE LA QUE %L CORRIDO DE 'REGORIO #ORTEZ ES UN
EPTOMEv P
%STE REPERTORIO SE CANTA HABITUALMENTE CON ACOMPAAMIENTO DE GUITARRA Y BAJO Y EN EL NORTE DE ACOR
DEN %L CONCEPTO DE hCULTURA NTIMAv HA SIDO ACUADO POR EL ANTROPLOGO #LAUDIO ,OMNITZ
!DLER
Y EVOCA SIMULTNEAMENTE LA CULTURA GENERADA Y VIVIDA DENTRO DE LA COMUNIDAD LOCAL Y DE LOS HOGARES
QUE LA COMPONEN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
2ESULTA MS FCIL DISTINGUIR Y CARACTERIZAR SUS VARIEDADES REGIONALES QUE SLO TIENEN
EN COMN EL NOMBRE DE CORRIDO !S LOS CORRIDOS DEL "AJO Y LOS DEL .ORTE SE ASEMEJAN
CLARAMENTE A LOS ROMANCES ESPAOLES TANTO POR SU MTRICA OCTOSILBICA COMO POR LOS
TPICOS QUE INTEGRAN SU CONTENIDO ,OS hCORRIDOS URBANOSv COMO LOS EDITADOS POR
LAS IMPRENTAS POPULARES DE lNES DEL SIGLO 8)8 Y PRINCIPIOS DEL 88 COMO POR EJEM
PLO LA DE 6ANEGAS !RROYO EN LA CIUDAD DE -XICO REPRODUCEN FRECUENTEMENTE LOS
PREGONES Y LAS FRMULAS DE LOS ROMANCES DE CIEGO ESPAOLES 0ERO LOS hCORRIDOS SURIA
NOSv ORIGINADOS EN -ORELOS 0UEBLA Y 'UERRERO PARECEN MS CERCANOS A LA TRADICIN
POTICO
MUSICAL INDGENA %STOS LTIMOS TODAVA FORMAN PARTE DEL REPERTORIO VIVO DE
LOS TROVADORES LOCALES Y MARCAN PROFUNDAMENTE LA IDENTIDAD REGIONAL !DEMS SU
MTRICA ES MS VARIADA Y SU CONTENIDO NO PRIVILEGIA LAS PROEZAS DE LOS HROES O DE LOS
VALIENTES SINO LOS TEMAS LRICO
AMOROSOS Y LOS RECLAMOS DE JUSTICIA SOCIAL %STOS RASGOS
LOS DIFERENCIAN DE LOS hCORRIDOS URBANOSv Y DE LOS hNORTEOSv RESPECTIVAMENTE
! PARTIR DE LA 2EVOLUCIN -EXICANA EL CORRIDO SE HALLA FUERTEMENTE ASOCIADO EN
EL IMAGINARIO COLECTIVO A LA HISTORIA DE LAS LUCHAS POPULARES CAMPESINAS HASTA EL
PUNTO DE HABERSE CONVERTIDO EN UNA ESPECIE DE SMBOLO METONMICO DE LAS MISMAS
h%L CORRIDO ES lEL ACOMPAANTE DE LAS LUCHAS POPULARESv DICE *OS -ANUEL 6ALEN
ZUELA 0OR ESO INCLUSO EN NUESTROS DAS SE CANTAN CORRIDOS EN MUCHOS
EPISODIOS DE LUCHA O DE RESISTENCIA POPULAR COMO HA SIDO EL CASO DEL LEVANTAMIENTO
NEOZAPATISTA EN #HIAPAS (AU ,AMBERT Y 'IMNEZ
5NO DE LOS FENMENOS MS INTERESANTES ES LA PERSISTENCIA Y LA RECEPCIN CONTI
NUADA EN -XICO DE ESTA EXPRESIN EMBLEMTICA DE LA CULTURA POPULAR #UANDO
MUCHOS PREVEAN SU INMINENTE DESAPARICIN DEBIDO A LA MODERNIZACIN DEL PAS Y A
LA DIFUSIN DE LA CULTURA DE MASAS HE AQU QUE DESDE LOS AOS SETENTA PRESENCIAMOS
MS BIEN SU ESPECTACULAR REAVIVAMIENTO BAJO LA FORMA DE hNARCO
CORRIDOSv PRECI
SAMENTE GRACIAS AL APOYO DE LOS MEDIOS MASIVOS COMO LA TELEVISIN LAS EMPRESAS
$E AQU SE ORIGINA LA OPININ HASTA HOY DOMINANTE DE QUE EL CORRIDO MEXICANO DERIVA DEL ROMANCE ESPAOL
,OS ROMANCES DE CIEGO FUERON ESTUDIADOS POR -ADELINE 3UTHERLAND
.TESE QUE EN ESTE TRABAJO ASUMIMOS LA AMPLIA RECEPCIN DE LOS CORRIDOS n EN TODAS SUS VARIANTES n COMO
UN DATO Y NO COMO UN PROBLEMA A SER EXPLICADO YA QUE ESTO LTIMO DESBORDARA EL OBJETIVO QUE NOS HEMOS
PROPUESTO EN ESTA INVESTIGACIN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DISQUERAS Y LOS DISQUETES %N EFECTO COMO SE VER MS ADELANTE LOS NARCO CORRI
DOS PROLONGAN LA TRADICIN DE LOS CORRIDOS NORTEOS Y BAJEOS EN CUANTO GNERO
AUNQUE NO EN CUANTO A SU CONTENIDO COMO VEREMOS MS ADELANTE POR MS DE QUE
A PRIMERA VISTA PAREZCA REPRODUCIR SU CONTENIDO TRANSGRESOR Y SU ABIERTO DESAFO
A LA AUTORIDAD
,! 6)/,%.#)! 5.! ./#). 02/",%-4)#!
#OMO QUEDA DICHO EL OBJETO DE NUESTRA INDAGACIN ES LA REPRESENTACIN DE LA VIO
LENCIA EN CIERTOS GNEROS DE CORRIDOS REPRESENTATIVOS DE LA CULTURA POPULAR MESTIZA
DEL "AJO Y DE LA REGIN NORTEA
0ERO zQU ES LA VIOLENCIA #UALQUIERA DIRA QUE SE TRATA DE UN TIPO OBJETIVAMENTE
PRECONSTITUIDO DE CONDUCTA O DE COMPORTAMIENTO SOCIAL 3IN EMBARGO SE TRATA DE UN
CONCEPTO SOCIALMENTE CONSTRUIDO DE MODO QUE IMPLIQUE LA NOCIN DE hACCIN ILEGTIMAv
0OR ESO SU SENTIDO PRIMARIO EN ESPAOL ES EL DE UNA FUERZA QUE SE EMPLEA CONTRA EL
DERECHO O LA LEY LO CUAL SLO PUEDE COMPRENDERSE POR REFERENCIA A UN ORDEN LEGAL
ESTABLECIDO 3E TRATA POR LO TANTO DE UNA CONDUCTA ESENCIALMENTE TRANSGRESORA
3IN EMBARGO LA SOCIOLOGA DE LA TRANSGRESIN HA OBSERVADO CON FRECUENCIA QUE LO
QUE SE CONSIDERA COMO COMPORTAMIENTO VIOLENTO EN CIERTOS CONTEXTOS SOCIO
CULTURA
LES DEJA DE SERLO EN OTROS )NCLUSO PUEDEN COEXISTIR EN UNA MISMA SOCIEDAD MUNDOS
NORMATIVOS DIFERENTES QUE DElNAN TAMBIN DE MODO DIFERENTE LA VIOLENCIA 0OR
EJEMPLO EL RGIMEN DE LEGALIDAD DEL %STADO PUEDE DElNIR COMO VIOLENCIA CRIMINAL
LO QUE A LOS OJOS DE UNA SUBCULTURA TNICA O POPULAR CONSTITUYE SIMPLEMENTE UN
ACTO DE RESISTENCIA LEGTIMA FRENTE A LAS EXACCIONES DEL %STADO 4AL HA SIDO PRECI
h5NA SOCIEDAD ES UNA COLECCIN DE SUBSISTEMAS DE VALORES QUE TIENEN MAYOR O MENOR AlNIDAD CON LAS PRES
CRIPCIONES LEGALES ,OS DIFERENTES MUNDOS DE VALORES COEXISTEN EN EL SENO DE UNA MISMA SOCIEDAD Y POR ESO
MISMO LAS NORMAS DE CONDUCTAS QUE LES CORRESPONDEN PUEDEN ENTRAR EN CONmICTOv /GIEN
$E AQU LA IMPOSIBILIDAD DE DElNIR hOBJETIVAMENTEv Y EN TRMINOS ESENCIALISTAS UN CONCEPTO DE VIOLENCIA
UNIVERSALMENTE VLIDO COMO LO RECLAMAN FRECUENTEMENTE LOS QUE POR CARECER DE SENTIDO HISTRICO Y POR SER
AJENOS A LOS ESTUDIOS CULTURALES NO PERCIBEN LA RELATIVIDAD HISTRICA Y CULTURAL DE CIERTAS NOCIONES CONSTRUIDAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
SAMENTE EL CASO DE -XICO EN LA POCA DEL 0ORlRIATO Y HASTA MEDIADOS DEL SIGLO
PASADO CUANDO PREDOMINABA TODAVA UN FUERTE REGIONALISMO POLTICO Y CULTURAL
,AS REGIONES NO ESTABAN SUlCIENTEMENTE INTEGRADAS NI ENTRE S NI CON RELACIN AL
%STADO Y ALIMENTABAN ASPIRACIONES DE LIBERTAD Y AUTONOMA FRENTE AL GOBIERNO
CENTRAL %STA SITUACIN EXPLICA POR UN LADO LA APARICIN DE LOS CAUDILLOS REGIONALES
Y POR OTRO LA RELACIN REPRESIVA DEL %STADO CON LAS REGIONES A TRAVS DE SUS AGENTES
DE CONTROL COMO FUERON EN LA POCA DEL 0ORlRIATO LOS ODIADOS hJEFES POLTICOSv
LOS hRURALESv Y MS TARDE LOS hFEDERALESv %S DECIR LAS COMUNIDADES PUEBLERINAS
SLO CONOCAN AL %STADO A TRAVS DE SUS APARATOS REPRESIVOS LO CUAL EXPLICA POR QU
EL ANTAGONISTA POR ANTONOMASIA DE LOS hHROESv POPULARES FUERON LOS hAGENTES DEL
ORDENv COMO LOS FEDERALES IDENTIlCADOS METONMICAMENTE CON EL hGOBIERNOv %N
ESTA PERSPECTIVA SE ENTIENDE MUY BIEN LA DElNICIN CONTRADICTORIA DE LA VIOLENCIA
SEGN LOS PUNTOS DE VISTA RESPECTIVOS DEL GOBIERNO Y DE LAS COMUNIDADES RURALES
EN LA POCA CONSIDERADA ,O QUE PARA EL GOBIERNO ERA REBELIN Y BANDIDAJE PARA
LOS PUEBLOS ERA DEFENSA LEGTIMA DE SUS DERECHOS O DE SUS TIERRAS
0ERO HAY QUE DAR UN PASO MS ,A REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA NO APARECE
NUNCA EN FORMA AISLADA Y AUTNOMA EN EL IMAGINARIO POPULAR SINO ASOCIADA A OTRAS
REPRESENTACIONES QUE CONSTITUYEN POR AS DECIRLO SU CONSTELACIN SEMNTICA MS
AMPLIA #ON OTRAS PALABRAS LA REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA ES UNA REPRESENTACIN
PARCIAL QUE ASOCIADA CON OTRAS REPRESENTACIONES IGUALMENTE PARCIALES CONSTITUYE
LO QUE LA SOCIOCRTICA DE LA LITERATURA DENOMINA hSOCIOGRAMAv %N EFECTO SEGN
#LAUDE $UCHET nEL FUNDADOR DE LA SOCIOCRTICAn EL SOCIOGRAMA SE DElNE COMO UN
#OMO LO HA SOSTENIDO SIEMPRE LA SOCIOLOGA DE LA TRANSGRESIN O DE LA hDESVIACINv LA DElNICIN CONCRETA
DE LA VIOLENCIA EN CUANTO hACCIN ILEGTIMAv DEPENDE DEL ETHOS CULTURAL Y DE LAS NORMAS LEGALES O CONSUETU
DINARIAS VIGENTES EN UNA DETERMINADA CULTURA O SUBCULTURA $E AQU LA RELATIVIDAD DEL CONCEPTO MISMO DE
hLEGITIMIDADv MUY BIEN ILUSTRADA EN SU RELACIN CON EL TRlCO DE NARCTICOS POR ,UIS !STORGA EN SU -ITOLOGA
DEL hNARCOTRAlCANTEv EN -XICO
0ARA MAYOR PROFUNDIZACIN VER -AURICE #USSON
PARTICULARMENTE P Y SS
$ICE AS EL CORRIDO DE "ENITO #ANALES
h!O DE MIL NOVECIENTOS
EN EL TRECE QUE PAS
MURI "ENITO #ANALES
EL GOBIERNO LO MATv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
hCONJUNTO DIFUSO INESTABLE Y CONmICTIVO DE REPRESENTACIONES PARCIALES FRECUENTE
MENTE REDUCIBLES A UN TEMA O ENUNCIADO CONDENSADOR NCLEO Y EN INTERACCIN
PERMANENTE LAS UNAS CON LAS OTRASv 2OBIN Y SS ,OS SOCIOGRAMAS POR LO
TANTO SE PRESENTAN COMO AMALGAMA DE REPRESENTACIONES DE CONTORNOS Y AMPLITUD
VARIABLES 3E LOS PUEDE LLAMAR TAMBIN hTOPOI CULTURALESv CLICHS IDEOLGICOS lGURAS
ARQUETPICAS DE UNA CULTURA PARTICULAR O SIMPLEMENTE hMITOSv
!S PODEMOS RECONOCER CIERTOS SOCIOGRAMAS RECURRENTES EN LA CULTURA POPULAR
NORTEAMERICANA COMO EL DEL XITO MATERIAL EL DE LA ABUNDANCIA SIN lN EL DE LA
SIMPLICIDAD RURAL EL DE LA SALVACIN POR LA TECNOLOGA ENTRE OTROS QUE SE TRANS
CRIBEN EN EL CINE EN LAS NOVELAS EN LAS HISTORIETAS EN LAS TIRAS CMICAS Y EN OTROS
MEDIOS POR EL ESTILO %L CINE CLSICO MEXICANO HA ELABORADO ENTRE MUCHOS OTROS
EL SOCIOGRAMA DEL hCHARRO CANTORv Y EL DEL RANCHERO PATRIARCAL 9 LA LRICA AMOROSA
POPULAR DESPLIEGA EN FORMA RECURRENTE SOCIOGRAMAS DE AMORES CONTRARIADOS O DE
AMANTES ABANDONADOS COMO SE HA VISTO EN EL CAPTULO PRECEDENTE
0OR NUESTRA PARTE NOS PROPONEMOS RASTREAR EN LOS CORRIDOS DE NUESTRO CORPUS
SLO DOS SOCIOGRAMAS CENTRALES QUE INCORPORAN COMO COMPONENTE OBLIGADO LA
REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA EL SOCIOGRAMA DEL HONOR Y EL DEL VALIENTE
%L CONCEPTO DE hIMAGEN ARQUETPICAv hARCHETIPAL IMAGEv UTILIZADO POR -ARA (ERRERAn3OBEK XIII
Y SS COMO HERRAMIENTA ANALTICA PARA DETECTAR LAS lGURAS RECURRENTES DE MUJERES EN LOS CORRIDOS SE APROXIMA
NOTABLEMENTE AL CONCEPTO DE SOCIOGRAMA %N EFECTO ESTA AUTORA DElNE LOS ARQUETIPOS COMO hCONlGURACIONES
RECURRENTES EN EL ARTE EN LA LITERATURA EN EL CINE EN LAS CANCIONES Y EN OTRAS EMPRESAS ARTSTICAS CUYA FORMACIN
DEPENDE DE FUERZAS HISTRICAS POLTICAS Y SOCIALESv IBID %STA PROXIMIDAD RESULTA MS CLARA TODAVA SI SE TOMA EN
CUENTA LA DElNICIN DE .ORTHROP &RYE
CITADA Y ADOPTADA POR LA MISMA AUTORA SEGN LA CUAL LOS
ARQUETIPOS SON hRACIMOS ASOCIATIVOSv DE CARCTER COMPLEJO QUE SE APRENDEN DENTRO DE UNA DETERMINADA CULTURA Y
SON COMUNICABLES PORQUE RESULTAN FAMILIARES PARA UN GRAN NMERO DE PERSONAS EN EL MBITO DE ESA CULTURA
,OS SOCIOGRAMAS PUEDEN INSCRIBIRSE IMPLCITA O EXPLCITAMENTE EN LOS TEXTOS 3U CARACTERSTICA PRINCIPAL ES
LA PLASTICIDAD ES DECIR SU CAPACIDAD DE EXPANSIN O DE CONTRACCIN Y SU CONSTANTE TRANSFORMACIN SEA POR
PRECIPITACIN QUMICA DE ALGUNOS DE SUS RESIDUOS BAJO LA FORMA DE DOXA CLICHS Y ESTEREOTIPOS SEA POR INCOR
PORACIN DE NUEVOS ELEMENTOS 4IENEN CIERTO PARENTESCO CON EL hMITOv ENTENDIDO EN SENTIDO ARCAICO COMO
hRELATO IMAGINARIO ORGANIZADO Y COHERENTE SEGN UNA LGICA PSICOAFECTIVA QUE PRETENDE FUNDARSE EN LA REALIDAD
Y EN LA VERDADv -ORIN
! ESTA NOCIN DEL MITO PARECE REFERIRSE *OS -ANUEL 6ALENZUELA
CUANDO AlRMA h5NA DE LAS FUNCIONES PRINCIPALES DEL CORRIDO HA SIDO SU ASPECTO FUNDADOR O REPRODUCTOR DE
MITOS QUE ANIDAN EN LA CONCIENCIA POPULAR ,OS MITOS FUNDADORES CONTRIBUYEN A LA CONFORMACIN DE ELEMENTOS
DE IDENTIDAD COMN DE UNA CREENCIA COMPARTIDA DE UN DOLOR COLECTIVO DE ALGO QUE SLO AL GRUPO PERTENECEv
P %L AUTOR ILUSTRA ESTA TESIS ANALIZANDO LA FORMACIN HISTRICA DEL MITO DE h,A 6ALENTINAv PP
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%, 3/#)/'2!-! $%, (/./2
%L SOCIOGRAMA DEL HONOR CARACTERSTICO DE LAS SOCIEDADES MEDITERRNEAS INmUEN
CIADAS POR LA CULTURA RABE HA TRANSMIGRADO A LA CULTURA POPULAR LATINOAMERICANA
A TRAVS DE LA COLONIZACIN ESPAOLA %N SU FORMATO ORIGINAL EL HONOR SE PRESENTA
COMO UN ATRIBUTO GRUPAL INSCRITO EN UN CAMPO SEMNTICO MS AMPLIO DONDE lGU
RAN TRMINOS COMO CASTIDAD PUREZA GENEALGICA CORAJE VENGANZA GENEROSIDAD
PROTECCIN HOSPITALIDAD NOBLEZA Y PRESTIGIO 0ERO EN LA BASE DE ESTE CONJUNTO
DE ELEMENTOS PUEDE DETECTARSE DOS CRITERIOS INDISOCIABLES QUE ESTRUCTURAN ESTE
SOCIOGRAMA Y EXPLICAN SU FUNCIONAMIENTO LA 3ANGRE Y EL .OMBRE
h%N UNA SITUACIN IDEAL EL HONOR DE UN GRUPO UNA FAMILIA UN LINAJE UN CLAN O
UNA TRIBU DEPENDER DE UNA SITUACIN DE EQUILIBRIO ENTRE POR UN LADO LA PUREZA
DE SU SANGRE nDEPENDIENTE SOBRE TODO DEL COMPORTAMIENTO DE SUS MUJERESn Y
POR OTRO DE LA INTEGRIDAD DE SU .OMBRE nDEPENDIENTE SOBRE TODO DE LA ACTI
TUD DE SUS HOMBRES %N EL CASO DE QUE EL .OMBRE O LA 3ANGRE SE MANCHASEN EL
HONOR DEL GRUPO SE CONVERTIRA EN VERGENZA Y PARA RECUPERARLO EL GRUPO DEBERA
RESTABLECER EL EQUILIBRIO EL HONOR PERDIDOv 0IA DI "ELLA
0OR CONSIGUIENTE EN LO QUE RESPECTA AL HONOR EXISTE UNA ESPECIE DE DIVISIN DE
TRABAJO ENTRE POR UN LADO EL MUNDO DE LAS MUJERES EL MUNDO DE LO INTERIOR EL DE
LA hMANO IZQUIERDAv SEGN "OURDIEU Y POR EL OTRO EL DE LOS HOMBRES EL
h3ABEMOS QUE EL HONOR COLECTIVO DE UN GRUPO DEPENDER DE LA CASTIDAD DE SUS MUJERES DE LA PUREZA GENEAL
GICA POR LA QUE EL ESCLAVO EL INTRUSO O EL HIJO DE LA MUJER EXGAMA SERN EXCLUIDOS PARA PRESERVAR SU SOLIDARIDAD
&ARS DEL CORAJE DE SUS HOMBRES EN EL CAMPO DE BATALLA Y EN LA ALDEA DONDE DEBEN SABER DEFENDER SU
PUNTO DE HONOR NIF "OURDIEU DE LA CAPACIDAD DE LOS SUYOS PARA DEFENDER A SUS MUJERES DEL RAPTO O
DE LA DESHONRA Y DE VENGAR AL PROPIO GRUPO POR LA MUERTE DE UNO DE SUS MIEMBROS DEBILITANDO DE ESTE MODO
AL GRUPO DEL HOMICIDA DE LA GENEROSIDAD QUE MOSTRARN SUS HOMBRES HACIA LOS SUYOS Y HACIA LOS DEMS EN LAS
OCASIONES PROPICIAS SIN OLVIDAR JAMS A LOS POBRES 0ITT
2IVERS DE LA PROTECCIN QUE SUS HOMBRES SABRN
PRESTAR A LOS EXTRANJEROS EN FUGA O EN DIlCULTAD Y A SUS HUSPEDES QUE SON SAGRADOS 0ITT
2IVERS DE LA
CLEMENCIA QUE DEMOSTRARN HACIA SUS ENEMIGOS DE LA MESURA DE SUS JUICIOS DE LA NOBLEZA QUE HABRN SABIDO
CONFERIR A SU PROPIO NOMBRE Y AL DE SU GRUPO GRACIAS A SUS ACCIONES ,A POSESIN DE TODAS ESTAS CUALIDADES DAR
PRESTIGIO AL GRUPO Y A SU JEFE CARACTERSTICA SUPREMA DEL HONORv $I "ELLA P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DE LA hMANO DERECHAv SEGN EL MISMO AUTOR 0OR LO TANTO CADA SEXO ES RESPON
SABLE DE SU ESFERA PARTICULAR LAS MUJERES DE LA PUREZA DE LA SANGRE DE LA FAMILIA A
LA QUE PERTENECEN Y LOS HOMBRES DE LA INTEGRIDAD Y BUENA REPUTACIN DEL .OMBRE
DE ESA FAMILIA %L PAPEL DE LA MUJER ES ASEGURAR LA REPRODUCCIN DEL GRUPO MUJER
MADRE Y SALVAGUARDAR SU PUREZA GENEALGICA CON LA CASTIDAD MUJER VIRGEN
%N CAMBIO EL PAPEL DE LOS HOMBRES SE DESARROLLA TOTALMENTE EN LA ESFERA PBLICA
Y CONSISTE POR UN LADO EN CONSERVAR Y ACRECENTAR EL CAPITAL DE PRESTIGIO LEGADO
AL GRUPO GRACIAS A LA hGESTA DE LOS PADRES Y ANCESTROSv Y POR OTRO EN DEFENDER LA
NOBLEZA DE LA SANGRE %L EQUILIBRIO QUE GENERA ESTA hPOLTICA DEL HONORv A TRAVS DE
LOS ROLES RESPECTIVOS DE LOS HOMBRES Y DE LAS MUJERES SE QUIEBRA POR EL ULTRAJE A LA
3ANGRE O EL ULTRAJE AL .OMBRE %L ULTRAJE A LA SANGRE DEL GRUPO SE PRODUCE CUANDO
UN INDIVIDUO O UN GRUPO EXTERNO OFENDEN LA CASTIDAD DE UNA O MS MUJERES DEL
GRUPO CON SU CONSENTIMIENTO O SIN ELLA %N ESTE CASO TOCA A LOS HOMBRES LAVAR LA
AFRENTA ELIMINANDO A LA MUJER Y AL OFENSOR DE SU HONRA
%L ULTRAJE AL BUEN NOMBRE DEL GRUPO SE PRODUCE CUANDO UN INDIVIDUO O UN GRUPO
EXTERNO OFENDEN VERBAL O MATERIALMENTE A UNO O MS HOMBRES DEL GRUPO %N ESTE
CASO SON LAS MUJERES LAS QUE RESIENTEN MAYORMENTE LA VERGENZA DERIVADA DE LA
OFENSA POR ESO INCITARN FRECUENTEMENTE A SUS HOMBRES A RESTABLECER EL HONOR DE LA
FAMILIA CON PALABRAS CNTICOS Y ACCIONES %STA SITUACIN EXPLICA LAS INTERMINABLES
VENDETTAS MEDITERRNEAS ENTRE GRUPOS O FAMILIAS RIVALES
3E HA DICHO QUE EL CDIGO DEL HONOR AS DESCRITO HA SERVIDO PARA EXORCIZAR EL
ETERNO MIEDO DE LA PAREJA HOMBRE MUJER A LA INTROMISIN DEL hTERCER HOMBREv
REPRESENTADO EN EL MITO DE !DN Y %VA POR LA SERPIENTE %STE TEMOR INCONSCIENTE
HA GENERADO ENTRE OTRAS COSAS LA lGURA DEL CORNUDO /TELO EL MITO DE $ON
*UAN LAS NARRACIONES DE #ASANOVA Y EL TEMA DE LA MUJER VCTIMA DE SU PROPIA
BELLEZA #ARMEN
,A PRIORIDAD QUE SE ATRIBUYE EN ESTAS SOCIEDADES A LA PUREZA DE LA SANGRE CONVIERTE A LA MUJER EN TABERNCULO
DE ESTA PUREZA QUE ELLA PRESERVAR ANTES DEL MATRIMONIO CON SU VIRGINIDAD Y DESPUS DEL MATRIMONIO CON EL
RECATO Y LA lDELIDAD A SU ESPOSO
,A COSA RESULTA FCIL EN EL CASO DE LA MUCHACHA SIN DESCENDENCIA PERO SE COMPLICA EN CASO DE ADULTERIO
PORQUE LA MANCHA QUEDAR SOBRE LA FAMILIA INCLUSO DESPUS DE LA MUERTE DE LA CULPABLE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0OR SUPUESTO QUE EL SOCIOGRAMA DEL HONOR NO SE ENCUENTRA SIEMPRE EN LOS TEXTOS
EN ESTA FORMA TAN COMPLETA Y COHERENTE #OMO TODO SOCIOGRAMA ES SUSCEPTIBLE
DE PADECER TRANSFORMACIONES DISTORSIONES Y ATROlAS %N OTROS CASOS ALGUNOS DE
SUS ELEMENTOS LOGRAN DESPRENDERSE DEL CONJUNTO Y AUTONOMIZARSE EN FORMA DE
hIDEOLOGEMASv AISLADOS 0ERO EN TODOS LOS CASOS ES POSIBLE RECONOCER A TRAVS DE
DIFERENTES INDICIOS LA PRESENCIA POR LO MENOS TCITA O IMPLCITA DE ESTE INCONFUN
DIBLE SOCIOGRAMA DE LA CULTURA POPULAR
%N SU NOVELA #RNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA EL ESCRITOR COLOMBIANO 'ABRIEL
'ARCA -RQUEZ HA NARRATIVIZADO MAGISTRALMENTE EL SOCIOGRAMA DEL HONOR
EN SU FORMA MEDITERRNEA MS PURA Y COHERENTE 2ECORDEMOS EL ARGUMENTO DE ESTA
NOVELA EN UNA COMUNIDAD TRADICIONAL Y PROVINCIANA DE #OLOMBIA NGELA 6ICARIO
LA HIJA MENOR DE UNA FAMILIA DE ESCASOS RECURSOS SE CASA CON UN hOUTSIDERv "AYARDO
3AN 2OMN 0ERO EN SU PRIMERA NOCHE DE BODAS STE DESCUBRE QUE SU mAMANTE
ESPOSA NO ES VIRGEN POR LO QUE LA DEVUELVE CON DESHONRA A LA CASA DE SUS PADRES
)NTERROGADA POR SUS HERMANOS 0EDRO Y 0ABLO 6ICARIO LA MUJER REPUDIADA CONlESA
QUE EL CAUSANTE DE SU DESHONRA ES UN RESIDENTE RABE AVECINDADO EN EL PUEBLO
3ANTIAGO .ASAR %N CONSECUENCIA LOS HERMANOS QUE SON GEMELOS CONOCIDOS EN
EL PUEBLO COMO PAClCOS Y DE hBUENA NDOLEv SE SIENTEN OBLIGADOS A LAVAR LA HONRA
DE SU HERMANA Y LA DE SU PROPIA FAMILIA ELIMINANDO AL PRESUNTO OFENSOR 5NA VEZ
TOMADA ESTA DECISIN FATAL LOS GEMELOS ACECHAN CASI PBLICAMENTE Y A LA VISTA DE
TODOS A 3ANTIAGO .ASAR ARMADOS CON SENDOS CUCHILLOS DE CARNICERO 9 LLEGADO EL
MOMENTO PROPICIO ACORRALAN AL POBRE RABE CONTRA EL MURO DE SU PROPIA CASA Y LO
DESTAZAN A CUCHILLADAS
!PREHENDIDOS CASI DE INMEDIATO POR LA AUTORIDAD LOS GEMELOS ALEGAN HABER
COMETIDO EL HOMICIDIO hEN LEGTIMA DEFENSA DEL HONORv !DEMS DECLARAN QUE
HUBIERAN VUELTO A HACERLO MIL VECES POR LOS MISMOS MOTIVOS
h,O MATAMOS EN CONCIENCIA nDIJO 0EDRO 6ICARIO nPERO SOMOS INOCENTES
4AL VEZ ANTE $IOS nDIJO EL 0ADRE !MADOR
3EGN EL ESQUEMA TERICO DE #LAUDE $UCHET LOS hIDEOLOGEMASv SON ELEMENTOS DESPRENDIDOS DEL SOCIOGRAMA
Y AUTONOMIZADOS EN FORMA DE UNA REPRESENTACIN PARCIAL 3ON LAS hMONEDASv DEL SOCIOGRAMA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!NTE $IOS Y ANTE LOS HOMBRES nDIJO 0EDRO 6ICARIO n&UE UN ASUNTO DE HONORv
'ARCA -RQUEZ
4AL COMO LO EXIGE EL CDIGO DE HONOR TAMBIN LA MUJER DESHONRADA FUE ELIMI
NADA SIMBLICAMENTE MEDIANTE EL DESTIERRO FUERA DE SU COMUNIDAD
#OMO SE ECHA DE VER EN ESTE RELATO LA CODIlCACIN DE LA VIOLENCIA VARA RA
DICALMENTE SEGN SE ASUMA EL PUNTO DE VISTA DE LA COMUNIDAD LOCAL O EL DE LA
AUTORIDAD LEGAL %N EFECTO PARA LA COMUNIDAD LOCAL LA VERDADERA VIOLENCIA ENTEN
DIDA COMO EMPLEO ILEGTIMO DE LA FUERZA LA EJERCI 3ANTIAGO .ASAR ULTRAJANDO LA
hSANGREv nY DE REBOTE TAMBIN EL hBUEN NOMBREvn DE LA FAMILIA OFENDIDA Y POR
EXTENSIN DE TODA LA COMUNIDAD %N CAMBIO EL HOMICIDIO PERPETRADO POR LOS
GEMELOS NO SE CONSIDERA AQU COMO UN CRIMEN SINO COMO UNA SANCIN EJERCIDA
hEN LEGTIMA DEFENSA DEL HONORv ,OS GEMELOS NO HICIERON MS QUE CUMPLIR CON
EL PAPEL QUE LES ASIGNABA EL SCRIPT DEL CDIGO DE HONOR 0OR ESO SEGN EL RELATO
DE 'ARCA -RQUEZ LOS HERMANOS HOMICIDAS NI SIQUIERA MOSTRARON INDICIOS DE
ARREPENTIMIENTO
0OR EL CONTRARIO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA AUTORIDAD Y DEL CDIGO PENAL
ESTATAL EL HOMICIDIO FUE UN ACTO CRIMINAL DE EXTREMA GRAVEDAD CLARAMENTE TIPI
lCADO EN EL DERECHO PENAL 0OR ESO LOS HERMANOS GEMELOS TERMINARON PURGANDO
SU CRIMEN EN LA CRCEL
(EMOS CITADO ESTE RELATO DE 'ARCA -RQUEZ POR SU CARCTER PARADIGMTICO Y
PEDAGGICO EN CUANTO ILUSTRACIN NARRATIVA DEL SOCIOGRAMA DEL HONOR 0ERO PODEMOS
RECONOCER ESTE MISMO SOCIOGRAMA CON LIGERAS VARIANTES EN NUMEROSOS CORRIDOS
MEXICANOS DESDE EL SIGLO 8)8 SIEMPRE CON SU INCONFUNDIBLE ESTRUCTURA TRIANGULAR
HOMBRE n MUJER n OTRO HOMBRE
#ITEMOS POR EJEMPLO EL CORRIDO DE "ELEM 'ALINDO EDITADO Y REEDITADO POR LA
IMPRENTA POPULAR DE 6ANEGAS !RROYO DESDE lNES DEL SIGLO 8)8 "ELEM 'ALINDO
FUE MUERTA POR SU MARIDO MIENTRAS DORMA DEBIDO A LAS CALUMNIAS DE SU SUEGRA
QUE LA HABA ACUSADO FALSAMENTE DE INlDELIDAD
h_0OBRECITA DE "ELEM
AH QU SUERTE LE TOC
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
QUE POR LENGUA DE SU SUEGRA
SU MARIDO LA MAT
h#ALLE DEL CINCO DE -AYO
zPOR QU ESTS ENLUTECIDA
0OR LA MUERTE DE "ELEM
QUE LA MATARON DORMIDA 6LEZ
%N ESTE CORRIDO COMO EN MUCHOS OTROS APARECE TAMBIN EL SNDROME DE #ARMEN
ES DECIR EL IDEOLOGEMA DE LA hMUJER VCTIMA DE SU PROPIA BELLEZAv
h"ELEM ERA MUY BONITA
MUY BONITA Y RETRATADA
Y LA MAT SU MARIDO
A LOS DIEZ DAS DE CASADAv IBID
/TRO CORRIDO AN MS ANTIGUO TITULADO h$OA %LENA Y EL FRANCSv NARRA EL TR
GICO lN DE $OA %LENA MUERTA POR SU MARIDO EN EL JARDN DE SU PROPIA CASA POR
HABERLO ENGAADO DURANTE SU AUSENCIA CON UN EX SOLDADO DEL EJRCITO DE OCUPACIN
FRANCS
h0ERDNAME ESPOSO MO
PERDONA MI DESVENTURA
MIRA NO LO HAGAS POR M
HAZLO POR MIS DOS CRIATURAS
h9O NO PUEDO PERDONARTE
ME TIENES MUY OFENDIDO
QUE TE PERDONE EL FRANCS
DON &ERNANDO TU QUERIDOv 6LEZ
0ODRAMOS CITAR TODAVA UN GRAN NMERO DE CORRIDOS QUE TEMATIZAN EL MISMO
SOCIOGRAMA DE BASE ,AS ANTOLOGAS LOS CLASIlCAN BAJO LA RBRICA DE hCRMENES PA
SIONALESv 0ERO EN TODOS LOS CASOS SE TRATA SIEMPRE DE LAVAR PBLICAMENTE EL HONOR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
MANCILLADO DE UN MARIDO REAL O PRESUNTAMENTE ENGAADO nY POR EXTENSIN DE
SU FAMILIAn MEDIANTE LA ELIMINACIN FSICA DE LA MUJER CULPABLE Y DE SER POSIBLE
DEL RIVAL OFENSOR
5NA VARIANTE DE ESTE MODELO ESTEREOTIPADO INCORPORA EL IDEOLOGEMA DEL MA
CHISMO QUE AUN EN AUSENCIA DE COMPROMISO O DE MATRIMONIO CONSIDERA COMO
GRAVE OFENSA AL HONOR MASCULINO EL DESAIRE PBLICO DE LA MUJER ,AS VCTIMAS MS
FRECUENTES DE ESTA VARIANTE MACHISTA DEL CDIGO DE HONOR SUELEN SER LAS MUJERES
BONITAS PERO hDESMANCUERNADASv QUE COQUETEAN PROMISCUAMENTE CON LOS HOMBRES
SIN COMPROMETERSE CON NINGUNO $E ESTA MANERA SE MANIlESTA NUEVAMENTE EL
SNDROME DE #ARMEN !S EN EL CORRIDO h$E #UCA -ENDOZAv TAMBIN DEL SIGLO
8)8 SE CARACTERIZA DEL SIGUIENTE MODO A LA HERONA TRGICA
h#UQUITA ERA MUY BONITA
CON SU CARITA DE CIELO
PERO A TODITOS LES DABA
EL ATOLE CON EL DEDOv -ENDOZA
0ERO HAY UN CORRIDO CLSICO QUE CONDENSA EN FORMA CONCISA Y A LA VEZ CONTUNDENTE
ESTA SITUACIN 3E TRATA DEL CORRIDO DE h2OSITA !LVREZv QUE ADEMS OFRECE
LA PARTICULARIDAD DE INCORPORAR EL IDEOLOGEMA MORALISTA DEL hHIJO DESOBEDIENTEv
h3U MAM SE LO DECA
2OSA ESTA NOCHE NO SALES
-AM NO TENGO LA CULPA
QUE A M ME GUSTEN LOS BAILES
h!LL DONDE PREDOMINA EL HONOR LA VIDA VALE POCO COMPARADA CON LA ESTIMA PBLICA EL VALOR EL DESPRECIO
DE LA MUERTE EL DESAFO SON VIRTUDES MUY VALORADAS LA COBARDA ES DESPRECIADA EN TODAS PARTES %L CDIGO
DEL HONOR CONMINA A LOS HOMBRES A AlRMARSE POR LA FUERZA A GANARSE EL RECONOCIMIENTO DE LOS DEMS ANTES
DE AlANZAR SU SEGURIDAD A LUCHAR A MUERTE PARA IMPONER RESPETOx ,EJOS DE MANIFESTAR UNA IMPULSIVIDAD
DESCONTROLADA LA BELICOSIDAD PRIMITIVA ES UNA LGICA SOCIAL UN MODO DE SOCIALIZACIN CONSUSTANCIAL AL CDIGO
DE HONORv ,IPOVETSKY
3E TRATARA DE LA VARIANTE hLA BELLE DAME SANS MERCIv DENTRO DEL ARQUETIPO DE LA MUJER COMO hAMANTEv SEGN
EL ANLISIS DE -ARA (ERRERA 3OBEK
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
h,LEG (IPLITO A ESE BAILE
Y A 2OSA SE DIRIGI
COMO ERA LA MS BONITA
2OSITA LO DESAIR
h2OSITA NO ME DESAIRES
LA GENTE LO VA A NOTAR
! M NO ME IMPORTA NADA
CONTIGO NO HE DE BAILAR
h%CH MANO A LA CINTURA
Y UNA PISTOLA SAC
Y A LA POBRE DE 2OSITA
NO MS TRES TIROS LE DIO -ENDOZA
,A MISMA SUERTE CORRI LA hGERA #HABELAv SEGN EL CORRIDO QUE LLEVA EL MISMO
NOMBRE POR DESAIRAR PBLICAMENTE A *ESS #ADENA QUIEN PRESUMA FRENTE A SUS
AMIGOS
hCON LAS TRENZAS DE #HABELA
GOBIERNO YO MI CABALLOv 6LEZ
9 AS PODRAMOS CITAR UNA LARGA SERIE DE CORRIDOS DEL SIGLO 8)8 Y DEL 88 QUE RE
PRODUCEN EL MISMO ESQUEMA TRGICO COMO EL DE h*UANITA !LVARADOv EL DE
h#UCA -ENDOZAv EL DE h-ICAILAv DE )XTLN DEL 2O .AYARIT Y MS RECIENTEMENTE
h2ANCHO ESCONDIDOv !GUSTN *ARAMILLO h0RISIONERO DE 3AN *UAN DE 5LAv h,A
-ARTINAv h,A PISTOLITAv 3ILVESTRE -NDEZ Y AS POR EL ESTILO %N TODOS LOS CASOS SE
TRATA DE LA VIOLENCIA MACHISTA CONTRA LA MUJER QUE LA CULTURA POPULAR PUEBLERINA Y
%N UNA DE SUS ESTROFAS ESTE CORRIDO DICE AS
h1UE NO AMEN NUNCA MUJER CON DUEO
QUE ESO ES DEL HOMBRE LA PERDICINv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
PROVINCIANA CONSIDERA COMO UNA VIOLENCIA HASTA CIERTO PUNTO LEGITIMADA EN VIRTUD
DEL CDIGO SOCIALMENTE COMPARTIDO DEL HONOR
%, 3/#)/'2!-! $%, 6!,)%.4%
%L SOCIOGRAMA DEL hVALIENTEv TAL COMO SE PRESENTA EN NUMEROSOS CORRIDOS POPULARES
ES UNO DE LOS QUE HAN MARCADO MS PROFUNDAMENTE EL IMAGINARIO POPULAR MEXICANO
DESDE lNES DEL SIGLO 8)8 HASTA NUESTROS DAS %L VALIENTE NO ES EL BANDOLERO COMN
QUE TRABAJA O ACTA MOVIDO ESENCIALMENTE POR EL INTERS PERSONAL NI UN TRASGRESOR
CRIMINAL NI MUCHO MENOS EL TIPO DE MACHO FANFARRN IRREmEXIVO Y SUICIDA FRE
CUENTEMENTE EVOCADO EN EL CINE CLSICO MEXICANO O EN ALGUNAS CANCIONES DE *OS
!LFREDO *IMNEZ %L VALIENTE ES NI MS NI MENOS EL HROE POPULAR MEXICANO QUE
SE DElNE ESENCIALMENTE COMO UN DESOBEDIENTE CIVIL FRENTE AL GOBIERNO EN NOMBRE
Y A FAVOR DE SU COMUNIDAD 3U ANTAGONISTA POR ANTONOMASIA nEL ANTIHROEn ES EL
GOBIERNO VISTO A TRAVS DE SUS AGENTES LOCALES REPRESIVOS (ANNAH !RENDT HA ESTA
(AY QUE ADVERTIR QUE EN LOS CORRIDOS SURIANOS NO EXISTE ESTE TIPO DE CRMENES PASIONALES CONTRA LA MUJER 3E PUEDE
DECIR QUE EN CASO DE INlDELIDAD LOS SURIANOS PRElEREN EL DESTIERRO O LA MUERTE SOCIAL DE LA MUJER COMO OCURRI EN
EL CASO DE NGELA 6ICARIO EN LA NOVELA YA CITADA DE 'ARCA -RQUEZ !DEMS DURANTE EL 0ORlRIATO ESTABA PROHIBIDO
A LOS CAMPESINOS SURIANOS PORTAR PISTOLAS COMO LO DEJA ENTREVER EL CORRIDO h,A CAMISA METIDAv DE
#OMO DICE EL CORRIDO h9O NO MATO POR MATARv RECOGIDO EN 3INALOA
h9O NO MATO POR MATAR
PORQUE NO SOY ASESINO
PARA INJUSTICIAS VENGAR
AL ARBITRARIO ELIMINOv 6LEZ
6ASE TAMBIN h%L CABALLO BLANCOv DE ,AVISTA
#ORTZAR QUE EN UNA DE SUS ESTROFAS DICE AS
h9 AUNQUE MUCHOS LE DIGAN BANDIDO
!GAPITO ES UN HOMBRE DE HONOR
QUE PELEA POR SUS SERES QUERIDOS
PORQUE ES MACHO DE TEMPLE Y VALORv 6LEZ
0OR EJEMPLO EN CANCIONES COMO h#AMINO DE 'UANAJUATOv h,A VIDA NO VALE NADAv Y h%L 2EYv
0OR ESO LOS CORRIDOS IDENTIlCAN POR METONIMIA LOS CUERPOS MILITARES Y POLICIALES CON hEL GOBIERNOv !S EN
EL CORRIDO DE "ENITO #ANALES SE DICE
hMURI "ENITO #ANALES
EL GOBIERNO LO MATv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
BLECIDO UNA DISTINCIN TAJANTE ENTRE EL TRASGRESOR CRIMINAL Y EL DESOBEDIENTE CIVIL
%XISTE UNA GRAN DIFERENCIA nDICEn ENTRE EL MALHECHOR QUE EVITA LA MIRADA PBLICA
Y EL REBELDE CIVIL QUE DESAFA DIRECTA PERO FRANCA Y ABIERTAMENTE LAS LEYES
h%L DESOBEDIENTE CIVIL AUNQUE NORMALMENTE DISIENTE DE UNA MAYORA ACTA
EN NOMBRE Y A FAVOR DE UN GRUPO DESAFA A LA LEY Y A LAS AUTORIDADES ESTA
BLECIDAS SOBRE EL FUNDAMENTO DE UN DISENTIMIENTO BSICO Y NO PORQUE COMO
INDIVIDUO DESEE LOGRAR UNA EXCEPCIN PARA S MISMO Y BENElCIARSE DE STAv
!RENDT
0OR LO TANTO EL VALIENTE DE LOS CORRIDOS TAMPOCO RESPONDE A LA CONCEPCIN ROMNTI
CO
LIBERAL DEL HROE POR LA QUE STE SE PRESENTA COMO UN SER ARISTOCRTICO SUPERIOR AL
COMN DE LA GENTE Y PREDESTINADO DESDE SU CUNA A UNA MISIN SALVADORA O LIBERADORA
STE SERA EN TODO CASO EL HROE A LO #ARLYLE EL HROE
FUENTE INDIVIDUALISTA
Y SOLITARIO QUE SALVA AL PUEBLO hDESDE ARRIBAv A PARTIR DE SU CONDICIN SUPERIOR %L
VALIENTE DE LOS CORRIDOS EN CAMBIO SURGE DEL PUEBLO SE CONSIDERA COMO PARTE DEL
PUEBLO Y A PESAR DE hECHARSE AL MONTEv SE MANTIENE SIEMPRE ESTRECHAMENTE UNIDO
A L (AU DE 'IMNEZ 0OR ESO ENCARNA LOS VALORES Y LAS ASPIRACIONES DE
SU COMUNIDAD Y STA A SU VEZ LO RECONOCER COMO LDER Y LE OTORGAR PROTECCIN
Y APOYO EN FORMA ABIERTA O SOLAPADA 0UEDE DECIRSE ENTONCES QUE EL HROE POPULAR
CAMPESINO EST MS CERCA DE 2OBIN (OOD Y DE )VANHOE 7ALTER 3COTT QUE DEL
HROE INDIVIDUALISTA Y ARISTOCRTICO DE #ARLYLE PARA QUIEN EL PUEBLO ES SLO hINERTE
LEA SECAv QUE A L LE TOCA ENCENDER CON SU hRAYO ESPIRITUALv#ARLYLE
%L SOCIOGRAMA DEL VALIENTE nES DECIR DEL HROE POPULAR CAMPESINOn SE CARACTERIZA
FUNDAMENTALMENTE POR CUATRO RASGOS CARACTERSTICOS SU ATRIBUTO CALIlCATIVO FUN
DAMENTAL ES LA VALENTA ES DECIR EL CORAJE FRENTE AL ENEMIGO EL PELIGRO Y LA MUERTE
EN EL MARCO DE UN RIGUROSO CDIGO DE HONOR SU ANTAGONISTA POR ANTONOMASIA
h%N TODAS LAS POCAS DE LA HISTORIA DEL MUNDO HALLAREMOS QUE LOS GRANDES HOMBRES HAN SIDO LOS SALVADORES
INDISPENSABLES DE SU TIEMPO n EL RAYO SIN EL CUAL LA LEA NO HUBIERA ARDIDO NUNCA ,A HISTORIA DEL MUNDO YA
LO HE DICHO HA SIDO LA "IOGRAFA DE LOS 'RANDES HOMBRESv P
%L hVALIENTEv ES EL KRATOS DE LOS GRIEGOS ES DECIR EL HOMBRE FUERTE BRAVO Y CONlADO EN S MISMO 0OR ESO LA
VALENTA SE CONSIDERA COMO UNA CUALIDAD PROPIA DE HOMBRES VERDADEROS DE HROES Y DE JEFES %N LOS CORRIDOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
ES COMO YA SE HA DICHO EL GOBIERNO REPRESENTADO POR SUS APARATOS REPRESIVOS O EN
LOS CORRIDOS FRONTERIZOS LOS RINCHES SU DESTINO ES INVARIABLEMENTE TRGICO YA QUE
MUERE SIEMPRE A TRAICIN SEA EN UNA EMBOSCADA SEA EN COMBATE DESIGUAL CON LAS
FUERZAS DEL GOBIERNO SEA DELATADO POR SU PROPIO COMPADRE O POR UNA MUJER
DESPUS DE SU MUERTE PASA COMO TODOS LOS HROES A LA INMORTALIDAD
6ALE LA PENA DETENERSE UN TANTO EN EL TERCER RASGO PARA ANALIZAR BREVEMENTE
EL SIGNIlCADO DE LA MUJER EN EL SOCIOGRAMA DEL VALIENTE %N EFECTO LA MUJER EST
PRESENTE EN LA VIDA DEL VALIENTE NO COMO ESPOSA nYA QUE SUS AZAROSAS ANDANZAS
NO SE LO PERMITEN SINO COMO AMANTE hEL REPOSO DEL GUERREROv DIRA .IETZS
CHE 0OR LO TANTO EL VALIENTE TIENE UN LADO ROMNTICO ES TAMBIN UN HROE
DE LAS ALCOBAS Y DE LAS GUERRAS DEL CORAZN !S DON #ARLOS #ORONADO TENA A SU
hAMADA -ARCELINAv DON "ENITO #ANALES A SU hQUERIDA )SABELv (ERACLIO "ERNAL A
h$OA "ERNARDINAv 6ALENTN -ANCERA A SU TRAIDORA h3ANJUANAv Y A DON 6ALENTE
1UINTERO SE LO VEA
hEN SU CABALLO MONTADO
Y A LAS MUCHACHAS BESANDOv
EXISTE UN VOCABULARIO CARACTERSTICO PARA DESIGNAR AL hVALIENTEv MACHO BRAGADO hGALLO BIEN JUGADOv hGALLO
lNOv hHOMBRE MUY DECIDIDOv
h9 SE LE ECHARON ENCIMA
TODAS LAS CABALLERASv h#ORRIDO DE $EMETRIO *UREGUIv -ENDOZA
#OMO OCURRE EN EL CORRIDO h$E #ARLOS #ORONADOv RECOPILADO POR -ENDOZA
h0ERO ESE COMPADRE INFAME
POR 6ALLE ESTABA COMPRADO
Y TAN LUEGO QUE LLEG
CUMPLI COMO HABA PACTADOv
!S OCURRE EN EL CORRIDO h$E "ENITO #ANALESv TAMBIN RECOPILADO POR -ENDOZA
h5NA MUJER TAPATA
FUE LA QUE LES DIO RAZN
/RITA ACABA DE ENTRAR
VYANSE SIN DILACINv
%STA VARIANTE DEL hLOVER ARCHETYPEv nhEL REPOSO DEL GUERREROv n NO lGURA EN LOS ANLISIS DE -ARA (ERRE
RAn 3OBEK SALVO BAJO SU MODALIDAD DE h%VA TRAIDORAv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0ERO FRECUENTEMENTE LA MUJER DETERMINA EL DESTINO TRGICO DEL VALIENTE ACTUANDO
COMO TRAIDORA CONFORME AL VIEJO ESTEREOTIPO MACHISTA QUE ASOCIA A LA CONDICIN
FEMENINA LA PROPENSIN A LA INGRATITUD Y AL ENGAO !S 6ALENTN -ANCERA FUE
TRAICIONADO ARTERAMENTE POR SU PROPIA AMANTE LA 3ANJUANA
0OR LO QUE TOCA AL LTIMO RASGO EL VALIENTE TAMBIN TRANSITA COMO TODOS LOS
HROES A LA hINMORTALIDADv EN PARTE GRACIAS A LOS PROPIOS CORRIDOS QUE LOS INMOR
TALIZA lJNDOLOS EN LA MEMORIA DE SU PUEBLO Y DE SU REGIN !LGUNOS COMO :APATA
INGRESAN INCLUSO EN EL PANTEN DE LA MEMORIA NACIONAL
0ESE A SU COMPLEJIDAD SEMNTICA EL SOCIOGRAMA DEL VALIENTE SE CONDENSA EN
UNA ESTAMPA lGURATIVA CARACTERSTICA LA DEL HOMBRE A CABALLO QUE PORTA SOMBRERO
ANCHO VISTE COMO LOS RANCHEROS DEL "AJO Y hCARGA PISTOLA AL CINTOv $ENTRO DE
ESTA ICONOGRAFA MERECE DESTACARSE UN COMPONENTE ESENCIAL EL CABALLO QUE EN EL
IMAGINARIO POPULAR REmEJADO EN LOS CORRIDOS CONSTITUYE POR S MISMO EL SMBOLO
POR ANTONOMASIA DEL VALIENTE COMO HROE POPULAR %N EFECTO LOS VALIENTES SE
PRESENTAN SIEMPRE COMO INCOMPARABLES JINETES MONTADOS EN CABALLOS BRIOSOS Y
FUERA DE SERIE !LGUNOS DE STOS PASARON A LA HISTORIA COMO EL CABALLO PRIETO hQUE
0ANCHO 6ILLA ENSILLABAv O EL h'RANO DE OROv UN CABALLO ALAZN QUE LE FUE REGALADO
%N LOS CORRIDOS FRONTERIZOS ESTUDIADOS POR !MRICO 0AREDES EL VALIENTE DElENDE SUS DERECHOS FRENTE
A LOS RINCHES hCON SU PISTOLA EN LA MANOv
h5NO DE ESTOS @SMBOLOS DIDCTICOS DE LA HISTORIA NACIONAL POR MS EXTRAO QUE PAREZCA HA SIDO EL CABALLO
ASOCIADO INVARIABLEMENTE AL HROE HISTRICO YA QUE EN -XICO LA MARCA DEL HROE NO ES EL FUSIL ES EL CABALLO
!LREDEDOR DEL CABALLO SE HA TEJIDO EN EL IMAGINARIO POPULAR MEXICANO UN CONJUNTO DE REPRESENTACIONES QUE HA
VARIADO SEGN LA COYUNTURA HISTRICA %S UN CASO MUY INTERESANTE DE UN SMBOLO DEL ANTIHROE EL CABALLO FUE
INTRODUCIDO POR LOS ESPAOLES QUE HA SIDO REVERTIDO POR EL PUEBLO QUE SE LO HA APROPIADO COMO UN SMBOLO
DE FUERZA VICTORIOSA AL SERVICIO DEL HROE POPULAR 5NO DE LOS MITOS QUE CABALGA POR EL CONTINENTE AMERICANO
ES EL HOMBRE CENTAURO EL HOMBRE
A
CABALLO $EL COWBOY AL GAUCHO DE 0AUL 2EVERE A -ARTN &IERRO EL HROE
AMERICANO CABALGA INCANSABLEMENTE POR LAS !MRICAS %L CABALLO EN SU FUNCIN GUERRERA ES PARTE DEL MITO DEL
HROE (ASTA EL 1UIJOTE TUVO QUE CONSEGUIRSE A h2OCINANTEv PARA CUMPLIR CON SU MISIN JUSTICIERA MIENTRAS
LOS HROES OlCIALES CARACOLEAN METALIZADOS EN LOS PARQUES DE LA CIUDAD MUDOS TESTIGOS DE UNA POCA HEROICA
3IQUEIROS PINTA CABALLOS FOGOSOS COMO SMBOLO DE FUERZA POPULAR EL CABALLO COMO SMBOLO DE UN PUEBLO HEROICO
Y NO SOLAMENTE DE UN HROE %N CAMBIO $IEGO 2IVERA PINTA EN SU MURAL DEL 0ALACIO DE #ORTS EN #UERNAVACA
UN CABALLO BLANCO COMO DOBLE DE %MILIANO :APATA EL MTICO CABALLO BLANCO DE TODOS LOS GRANDES GENERALES
&INALMENTE NO HAY PELCULA SOBRE LA 2EVOLUCIN -EXICANA QUE NO INCLUYA ESPECTACULARES CARGAS DE CABALLERA
6ILLISTAS Y ZAPATISTAS FUERON JINETES FUERA DE SERIEv 2ACHEMBERG Y (AU
,AMBERT
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
hEN SU SANTO ALL EN 0ARRALv / TAMBIN EL hCABALLO BLANCOv DE !GAPITO 4REVIO
EL VALIENTE DE 3AN .ICOLS
%L ARQUETIPO DEL VALIENTE TRANSlGURADO EN HROE POR LOS CORRIDOS POPULARES HA
SIDO EL SINALOENSE (ERACLIO "ERNAL 3ABEMOS POR LA HISTORIA QUE PRIMERO FUE UN
hPRONUNCIADOv Y UN GUERRILLERO ANTIPORlRISTA Y QUE LUEGO SE CONVIRTI EN SALTEADOR
DE CAMINOS CON GAVILLA PROPIA QUE OPERABA EN LOS TERRENOS MONTAOSOS DE 3INALOA
Y $URANGO 0ERO TENA LA PARTICULARIDAD DE SELECCIONAR A SUS VCTIMAS ATACABA
SLO A LOS REPRESENTANTES DEL PODER Y DEL DINERO Y NO A LOS POBRES
,A TRADICIN ORAL Y LUEGO LOS CORRIDOS LO CONVIERTEN EN UNA lGURA LEGENDARIA Y EN
UN HROE JUSTICIERO QUE ENCARNA EN SU PERSONA LA INCONFORMIDAD SOCIAL Y LA RESISTENCIA
POPULAR CONTRA LA DICTADURA PORlRISTA %N LAS NUMEROSAS VERSIONES DEL CORRIDO DE
(ERACLIO "ERNAL STE SE AJUSTA CABALMENTE AL SCRIPT DISEADO POR EL SOCIOGRAMA DEL
HROE POPULAR SE REBELA CONTRA LA AUTORIDAD A RAZ DE UNA ACUSACIN INJUSTA CONTRA
SU PERSONA SE INTERNA EN LAS MONTAAS DE 3INALOA Y $URANGO PARA PONERSE FUERA
DEL ALCANCE DE LAS FUERZAS REPRESIVAS DEL GOBIERNO GANA FAMA Y PRESTIGIO POR SUS
GOLPES AUDACES CONTRA LAS FUERZAS DEL ORDEN A LAS QUE COMBATE CON LA COMPLICIDAD
ACTIVA DE LOS HABITANTES DE LA REGIN EJERCE PODER DE SEDUCCIN SOBRE LAS MUJERES
,OS hPRONUNCIADOSv ERAN LOS OPOSITORES POLTICOS DE 0ORlRIO $AZ DECLARADOS hFUERA DE LA LEYv POR PRONUN
CIARSE CONTRA EL 'OBIERNO
,A HISTORIA DE ESTE PERSONAJE AS COMO LAS DIFERENTES VERSIONES DE CORRIDOS QUE LO INMORTALIZARON HAN SIDO
ESTUDIADAS MAGISTRALMENTE POR .ICOLE 'IRON EN SU LIBRO CLSICO (ERACLIO "ERNAL z"ANDOLERO CACIQUE O PRECURSOR
DE LA 2EVOLUCIN PUBLICADO EN
%STE RASGO RECONOCIDO EN LOS CORRIDOS LO CONVIERTE EN UNA ESPECIE DE hBANDIDO SOCIALv
h_1U VALIENTE ERA "ERNAL
EN SU CABALLO JOVERO
"ERNAL NO ROBABA A POBRES
ANTES LES DABA DINEROv 'IRON
,O ACUSAN SIN PRUEBAS DE HABER HURTADO BARRAS DE PLATA EN EL -INERAL DE 'UADALUPE DE LOS 2EYES
h,A TRAGEDIA DE "ERNAL
EN 'UADALUPE EMPEZ
POR UNAS BARRAS DE PLATA
QUE DICEN QUE SE ROBv 'IRON
3EGN LOS CORRIDOS ERA hEL AZOTE DEL GOBIERNOv
h_1U VALIENTE ERA "ERNAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
Y ES LLORADO POR ELLAS EL DA DE SU MUERTE MUERE A TRAICIN AL SER ENTREGADO POR
SU PROPIO COMPADRE DON #RISPN 'ARCA Y PASA A LA INMORTALIDAD GRACIAS A SU
INSCRIPCIN EN LA MEMORIA POPULAR Y A SU CONSAGRACIN EN LOS CORRIDOS
%N LAS DIFERENTES VERSIONES DEL CORRIDO DE (ERACLIO "ERNAL SE APRECIA CLARAMENTE
EL CHOQUE DE DOS MUNDOS NORMATIVOS DIFERENTES EN LA DElNICIN DE LA VIOLENCIA
%N EFECTO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA CULTURA POPULAR LA VIOLENCIA EJERCIDA POR
EL VALIENTE NO CONSTITUYE UN ACTO DELICTIVO SINO UNA MANIFESTACIN LEGTIMA DE
RECHAZO A UNA AUTORIDAD REPRESIVA Y ODIADA %N CAMBIO DESDE LA PERSPECTIVA DEL
%N SU CABALLO MELADO
PELE CON TRES !CORDADAS
NO ERA CUALQUIER PELADOv 'IRON
$ICE AS EL CORRIDO
h,LORARON TODAS LAS MUCHACHAS
DESDE !LTATA A -APIM
YA MATARON A "ERNAL
YA NO LO VERN AQUv
xxxxxxxxxxxx
h$IJO DOA "ERNARDINA
LA QUERIDA DE "ERNAL
MS QUE LA VIDA ME CUESTE
YO LO MANDO RETRATAR
xxxxxxxxxxxx
h9 ENTONCES LO RETRATARON
SOBRE SU CABALLO OBSCURO
QUE EN MEDIO DE LA ACORDADA
SE ESTABA FUMANDO UN PUROv 'IRON
$ICE AS UNA DE LAS VERSIONES DEL CORRIDO
h9 EN -AZATLN LO MATARON
A TRAICIN Y POR DETRS
PORQUE ESE #RISPN 'ARCA
BUENO ERA PARA ESO Y MSv 'IRN
#OMO BIEN LO EXPRESA UNA DE LAS VERSIONES DEL CORRIDO
h(OY SLO QUEDA EL RECUERDO
PATODOS LOS DE $URANGO
DE SUS HAZAAS PALPABLES
QUE LE HICIERON TAN MENTADOv 'IRN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
GOBIERNO CONSTITUYE UN DELITO PUNIBLE Y UNA TRANSGRESIN DEL ORDEN LEGAL 0ARA
LA CONCIENCIA POPULAR (ERACLIO "ERNAL ES UN HROE POSITIVO 0ARA EL GOBIERNO UN
ASALTA CAMINOS Y UN BANDOLERO VULGAR 3E TRATA DE DOS VERDADES DISTINTAS ACERCA DE
LA VIOLENCIA SEGN LA SITUACIN SOCIAL DE LOS QUE APRECIAN EL EMPLEO DE LA FUERZA
#OMO DICE .ICOLE 'IRN
h&RENTE A LOS ABUSOS DE UNA ORGANIZACIN SOCIAL QUE @LOS DE ABAJO VIVAN COMO
UNA AGRESIN CONSTANTE LA VIOLENCIA DE (ERACLIO "ERNAL LIMITADA Y APLICADA DE
MANERA SELECTIVA APARECA A LOS OJOS DE MUCHOS MORADORES DE AQUELLOS RUMBOS
COMO UN DESQUITEv
,A lGURA IDEALIZADA DE (ERACLIO "ERNAL SIRVE DE MODELO PARA UNA LARGA GALERA DE VA
LIENTES QUE PUEBLAN LOS CORRIDOS TRADICIONALES Y PERVIVEN EN LA MEMORIA POPULAR
9A EN EL SIGLO 88 EN PLENOS AOS DE LA 2EVOLUCIN MEXICANA SURGE LA lGURA DE
"ENITO #ANALES APREHENDIDO POR LOS RURALES EN EL PUEBLO DE 3URUMUATO DONDE
SEGN EL CORRIDO HABA BAJADO A VISITAR A SU hQUERIDA )SABELv 3U APREHENSIN FUE
POSIBLE POR LA DELACIN DE UNA hINGRATA TAPATAv QUE hFUE CAUSA DE SU DESGRACIAv
6LEZ &UE FUSILADO EN EL MISMO PUEBLO DE 3URUMUATO EN
%NTRE Y APARECE EN -ICHOACN OTRO PROTAGONISTA DON )NS #HVEZ
'ARCA ,A HISTORIOGRAFA LO REGISTRA COMO UN BANDIDO SANGUINARIO QUE ASOL
DIVERSAS REGIONES DE -ICHOACN PERO LOS CORRIDOS POPULARES LO MITIlCAN Y TRANS
lGURAN CONVIRTINDOLO EN UN HROE REVOLUCIONARIO INVENCIBLE Y EN BENEFACTOR DE SU
PUEBLO hVALIENTE HIJO DEL PUEBLOv !DEMS SLO TEMATIZAN SUS ENFRENTAMIENTOS
VICTORIOSOS CON LAS FUERZAS DEL GOBIERNO DISIMULANDO O INCLUSO JUSTIlCANDO SUS
SANGRIENTAS INCURSIONES CONTRA LOS POBLADOS DE LA REGIN
,A HISTORIA DE ESTE PERSONAJE Y LOS CORRIDOS QUE RElEREN SUS HAZAAS FUERON ESTUDIADOS POR 'UADALUPE 'ARCA
4ORRES
0OR LO MENOS EN LOS CORRIDOS hCHAVISTASv QUE SON LOS MS DIFUNDIDOS EN LA REGIN 0ERO EN LOS PUEBLOS QUE
FUERON VCTIMAS DE SUS ATROPELLOS CIRCULAN OTROS CORRIDOS QUE hDAN A CONOCER EL PERlL AGRESIVO DE LOS HOMBRES
DE #HVEZ DESCRIBEN LAS ATROCIDADES QUE COMETIERON Y SEALAN SU PUNTO DE VISTA SOBRE LOS HECHOS OCURRIDOSv
'ARCA 4ORRES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
h,A REVOLUCIN LA TENGO POR MA
DECA EL VALIENTE #HVEZ 'ARCA
9 EN TODOS ESTOS CANTONES
SOY PADRE DE LOS PELONES
h_6IVA DON )NS Y SU COMPAA
QUE SE HAN LUCIDO EN TANTA BATALLA
NO ES CONTRARIO A SU PARTIDA
NO LE TEME A LA METRALLAv 'ARCA 4ORRES
,UEGO DE UNA SERIE DE COMBATES VICTORIOSOS CONTRA LOS hCARRANCLANESv EL MS
FAMOSO ES EL DE :APOTE NARRADO EN EL h#ORRIDO DE ,A 0IEDADv FUE HERIDO GRA
VEMENTE EN UNA EMBOSCADA QUE LE TENDIERON EN EL PUEBLITO DE 0ERIBN COMO LO
NARRA EL CORRIDO DEL MISMO NOMBRE -URI A CAUSA DE LA INmUENZA QUE ASOL A
-XICO EN
5N POCO MS TARDE AL RAYAR LOS AOS VEINTE APARECE NUEVAMENTE EN 3INALOA
UN PROTAGONISTA PRESENTADO POR LOS CORRIDOS COMO UN MULO DE (ERACLIO "ERNAL
SE TRATA DE DON 6ALENTE 1UINTERO NACIDO EN LA SIERRA DE "ADIRAGUATO 3E ALZ EN
FORMA PARECIDA A "ERNAL PERO CON MAYOR DOSIS DE VIOLENCIA %N SE MAT A
BALAZOS CON EL MAYOR DEL EJRCITO -ARTN %LENES EN UN DUELO PROVOCADO POR LOS
hHUMOS DEL ALCOHOLv Y LOS RESENTIMIENTOS
!S LLAMAN LOS CORRIDOS A LAS HUESTES DE #ARRANZA
3EGN EL CORRIDO QUE LLEVA SU NOMBRE IRRUMPE EN UN BAILE EXIGIENDO A LOS MSICOS TOCAR EL CORRIDO DE
(ERACLIO "ERNAL
h6ALENTE LLEG A ESE BAILE
Y MAND TOCAR %L 4ORO
n 3I EL MAYOR PAGA CON PLATA
YO SE LOS PAGO CON ORO
h,OS MSICOS CONTESTARON
n .O LO SABEMOS TOCAR
6ALENTE YA ANDAS BORRACHO
Y T HAS DE QUERER PELEAR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
9 AS PODRAMOS SEGUIR ALARGANDO LA GALERA DE lGURAS QUE ENCAJAN EN MAYOR O
MENOR GRADO DENTRO DE LOS MOLDES SOCIOGRAMTICOS DEL hVALIENTEv
0ERO TODAS ESTAS lGURAS PARECEN CONmUIR EN FORMA CONDENSADA Y A LA VEZ EJEM
PLAR EN EL ICONO CENTRAL DEL hVALIENTEv MEXICANO %MILIANO :APATA %S EL TIPO DEL
HROE FUNDADO Y SURGIDO DESDE LAS ENTRAAS POPULARES QUE CONJUGA EN SU PERSONA
TODOS LOS ATRIBUTOS DEL hVALIENTEv PERO TAMBIN LOS DEL GUERRILLERO REVOLUCIONARIO
QUE LUCHA CONTRA UN PODER DESPTICO POR LA TIERRA Y LA AUTONOMA DE LOS PUEBLOS
-S AN LOS CORRIDOS SURIANOS COMO LOS DE -ARCIANO 3ILVA LO RODEAN DE UN AURA
BBLICA Y LO ELEVAN A LA ALTURA DE UN -OISS LIBERTADOR
h3ON NUESTROS PUEBLOS CONVERTIDOS EN CENIZAS
POR UN GOBIERNO CRUEL Y BRBARO A LA VEZ
Y PERSEGUIDOS CUAL LOS POBRES ISRAELITAS
HASTA QUE VENGA A LIBERTARNOS UN -OISSv
#OMO TODOS LOS VALIENTES POPULARES TAMBIN :APATA CUMPLE CON SU DESTINO TRGICO
AL MORIR A TRAICIN EN #HINAMECA EN UNA EMBOSCADA QUE LE FUE TENDIDA POR *ESS
'UAJARDO ,OS CORRIDOS SURIANOS LO LLORAN CON TODO EL PUEBLO 3IN EMBARGO HAY
MUCHOS QUE SE NIEGAN A ACEPTAR SU MUERTE Y SURGEN RELATOS QUE LO RESUCITAN Y LO
TRANSlEREN A SU MODO A UNA ESFERA DE INMORTALIDAD %N EFECTO SEGN UN PERSISTEN
TE MITO LOCAL :APATA NUNCA MURI SINO SLO SU DOBLE QUE HABRA SIDO SU PROPIO
COMPADRE L HUY A PASES LEJANOS PERO SUELE REGRESAR DE INCGNITO Y HAY QUIENES
DICEN HABERLO VISTO CABALGAR POR LOS MONTES Y LOS VALLES DE -ORELOS
%MILIANO :APATA HA SIDO QUIZS LA lGURA MS LMPIDA Y MENOS AMBIGUA DE TODA
LA GALERA DE VALIENTES REGISTRADOS EN LA MEMORIA POPULAR 3U INTEGRIDAD PERSONAL
Y LA PUREZA DE SU CAUSA ESTN FUERA DE CUESTIN "AJO ESTE ASPECTO SE LO PUEDE
h6ALENTE LES CONTEST
n 9O NO QUIERO AVERIGUAR
SI NO ME TOCAN %L 4ORO
TQUENME (ERACLIO "ERNAL v -ENDOZA
h%L EXTERMINIO DE -ORELOSv DE -ARCIANO 3ILVA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
COMPARAR CON EL #HE 'UEVARA 0ERO SU TRAYECTORIA DE REBELDA nY POR LO TANTO DE
VIOLENCIAn TAMBIN HA SIDO OBJETO EN SU TIEMPO DE UNA VALORACIN CONTRADICTORIA
Y DIVERGENTE 0ARA EL GOBIERNO Y LOS CORRIDOS QUE ASUMEN EL PUNTO DE VISTA OlCIAL
:APATA FUE UN TRASGRESOR DE LA LEY UN BANDOLERO Y UN VULGAR LADRN
h,AS HORDAS DE BANDOLEROS
A SU BANDERA ACOGIDOS
ERAN TAN SLO BANDIDOS
A CAZA DE LOS DINEROSv
h,A ESPADA DE LA JUSTICIA
CORT ESA VIDA DE HORRORES
DEL QUE EN CRMENES VIVA
Y ES MANANTIAL DE DOLORESv
3IN EMBARGO LA MISMA IMPRENTA POPULAR CAPITALINA QUE PUBLIC ESTAS ESTROFAS
INFAMANTES LA DE 6ANEGAS !RROYO HABA PUBLICADO ANTES OTRAS MUY DIFERENTES
QUE REPRESENTABAN LA VISIN DE LOS DE ABAJO
h,E SIMPATIZ LA IDEA
POR -ADERO PREGONADA
DE DAR LIBERTAD AL PUEBLO
LA LIBERTAD TAN DESEADA
h! LOS CAMPOS DE COMBATE
SE LANZ CON DECISIN
PELEANDO PORQUE SE HICIERA
DE TIERRAS LA PARTICIN
h0ORMENORES DEL ENTIERRO DE %MILIANO :APATAv EN (AU DE 'IMNEZ
h)MPORTANTSIMAS REVELACIONES DE LA FAMILIA DEL EXTINTO %MILIANO :APATAv EN (AU DE 'IMNEZ
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
hL LO DIJO @9O PELEO
POR EL BIEN DE MIS PAISANOS
QUE SE REPARTAN LAS TIERRAS
A TODOS LOS MEXICANOS
h1UE SE ACABE LA ESCLAVITUD
EN QUE EL JORNALERO EST
Y QUE LE PAGUEN LO JUSTO
PUES SU TRABAJO LO DA
hL POR LOS INDIOS PELEA
PUES LOS MIRA COMO HERMANOS
Y QUIERE QUE SEAN IGUALES
TODITOS LOS MEJICANOSv (AU DE 'IMNEZ
%N ESTAS ESTROFAS SE CONlERE UN SIGNIlCADO MORALMENTE POSITIVO A LA VIOLENCIA Y UNA
CONNOTACIN LEGTIMA A LA REBELDA %N CONSECUENCIA SE PRESENTA A :APATA COMO
UNA lGURA GENEROSA Y SOLIDARIA DE LOS POBRES Y DE LOS INDGENAS A LOS QUE PROTE
GE Y COMO UN ARTESANO DE LA JUSTICIA SOCIAL .UEVAMENTE TENEMOS DOS VERDADES
DIFERENTES ACERCA DE LA VIOLENCIA
0ODEMOS AADIR QUE LA SOMBRA HEROICA DE :APATA SE PROYECTA TODAVA SOBRE LAS
lGURAS DE DOS GUERRILLEROS GUERRERENSES DE LOS AOS SESENTA Y SETENTA DEL PASADO
SIGLO QUE TAMBIN LUCHARON POR LA TIERRA Y FUERON CELEBRADOS COMO HROES AGRA
RISTAS EN NUMEROSOS CORRIDOS POPULARES DE LA REGIN DE 'UERRERO 'ENARO 6SQUEZ
Y ,UCIO #ABAAS
3I LLEGADO A ESTE PUNTO SE NOS PREGUNTARA POR QU LA hDEFENSA DEL HONORv Y CON ELLO LOS ACTOS DEL VALIENTE
SON CONSIDERADOS LEGTIMOS DESDE LA PERSPECTIVA DE LA CULTURA POPULAR LA RESPUESTA RESULTA OBVIA PORQUE SE
AJUSTAN A LA NORMATIVIDAD PROPIA Y SOCIALMENTE COMPARTIDA DE SU hETHOS CULTURALv ES DECIR DE SUS USOS Y COS
TUMBRES %N EFECTO TODO NUESTRO ESFUERZO SE HA ORIENTADO A DEMOSTRAR EN ESTE TRABAJO LA RELATIVIDAD CULTURAL
DEL CONCEPTO DE VIOLENCIA EN FUNCIN DE LA DIVERSIDAD DE LAS REGLAS QUE DElNEN LO LEGTIMO Y LO ILEGTIMO EN
LAS DIFERENTES CULTURAS O SUBCULTURAS
#URIOSAMENTE A PARTIR DE LOS AOS CINCUENTA REVIVE Y COBRA IMPULSO INESPERADAMENTE EN LA #OSTA #HICA DE
'UERRERO LA TRADICIN DE LOS CORRIDOS DE hVALIENTESv QUE PERDURA HASTA EL PRESENTE ENTRE LA POBLACIN AFRO MESTIZA DE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,/3 .!2#/
#/22)$/3 ./ 3/. #/22)$/3 $% 6!,)%.4%3
(EMOS DICHO QUE A PESAR DE LAS ESPECULACIONES SOBRE SU FATAL DESAPARICIN DEBIDO
A LA URBANIZACIN DEL PAS Y A LA CULTURA DE MASAS LA TRADICIN DEL CORRIDO HA EXPE
RIMENTADO UN INESPERADO REAVIVAMIENTO A PARTIR DE LOS AOS SETENTA BAJO LA FORMA
DE NARCO
CORRIDOS GRACIAS A LOS CONJUNTOS DE BANDAS NORTEOS Y A SU PRESENCIA
IMPACTANTE EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN MASIVOS
0UEDEN SER CONSIDERADOS COMO SUS ANTECEDENTES HISTRICOS LOS CORRIDOS DE CONTRA
BANDO DE TABACO DURANTE EL SIGLO 8)8 Y DEL ALCOHOL DURANTE LA PROHIBICIN NORTEAME
RICANA (ASTA CIERTO PUNTO ESTOS CORRIDOS RETOMAN ALGUNOS RASGOS CARACTERSTICOS
IDEOLOGEMAS DEL SOCIOGRAMA DEL VALIENTE YA QUE TEMATIZAN FUNDAMENTALMENTE EL
ENFRENTAMIENTO CON LOS RINCHES nCONSIDERADO COMO UN ENFRENTAMIENTO DESIGUAL
COMO EL DE $AVID CONTRA 'OLIAT
Y NO EL CONTRABANDO COMO TAL
%N EFECTO PARA EL PUEBLO Y SU hETHOSv DE RESISTENCIA FRENTE AL PODER TODO AQUEL QUE LOGRA
BURLAR A LA AUTORIDAD SE VUELVE HROE $E AQU EL APOYO POPULAR QUE SIEMPRE HAN RECIBIDO
LOS CONTRABANDISTAS FRONTERIZOS EN ESTA POCA #ANTAR SUS HAZAAS CUANDO ENGAAN A LAS
AUTORIDADES SU ASTUCIA FRENTE A LA LEY O SU XITO PARA EVADIR LA VIGILANCIA EQUIVALE A UNA
FORMA DE DESQUITE FRENTE AL PODER A UNA ESPECIE DE CATARSIS SOCIAL 9A EN !MRICO
0AREDES ANOTA LO SIGUIENTE ACERCA DE LOS CORRIDOS DE CONTRABANDISTAS FRONTERIZOS
LA REGIN 0ERO SI BIEN ES CIERTO QUE ESTOS hVALIENTESv AFRO
MESTIZOS COMPARTEN ALGUNOS DE LOS RASGOS CARACTERSTICOS
DEL SOCIOGRAMA TRADICIONAL DEL VALIENTE COMO POR EJEMPLO EL CDIGO DE HONOR HAY QUE ADVERTIR QUE EN ESTE
CASO SE TRATA MS BIEN DE VALIENTES
VENGADORES QUE SE SIENTEN OBLIGADOS A REPARAR EL ASESINATO DE ALGUNOS DE SUS
FAMILIARES AMIGOS O ALIADOS DENTRO DE UN CONTEXTO DE CADENAS INTERMINABLES DE VENGANZAS PRESENTES O HEREDADAS
QUE SE EXPLICAN POR EL FRACASO PASTORAL DE LA )GLESIA LOCAL Y LA AUSENCIA DE INSTITUCIONES ElCACES DE JUSTICIA EN LA
REGIN %L PANORAMA DE CAOS Y DE ANARQUA SOCIAL QUE HAN OBSERVADO ALGUNOS ANTROPLOGOS EN ESTA REGIN 'UTIRREZ
!VILA &LANET EVOCA IRRESISTIBLEMENTE LA TEORA DEL hCRCULO VICIOSO DE LA VIOLENCIAv DE 2EN 'IRARD
%L FOLKLORISTA NORTEAMERICANO *OHN ( -C$OWELL DE LA 5NIVERSIDAD DE )NDIANA %%55 HA ESTUDIADO
EL RIQUSIMO REPERTORIO CORRIDISTA DE ESTA REGIN EN SU MUY ELOGIADO LIBRO 0OETRY AND VIOLENCE
,OS CORRIDOS MS FAMOSOS DENTRO DE ESTA RBRICA FUERON LOS DE h-ARIANO 2OSNDIZv QUE SE CANTABA EN
4AUMALIPAS DURANTE EL 0ORlRIATO h%L CONTRABANDO DE %L 0ASOv GRABADO EN EN %L 0ASO 4EXAS Y h%L
CONTRABANDISTA TEQUILEROv GRABADO EN 3AN !NTONIO 4EXAS EN
3E PUEDE APLICAR AQU LA SIGUIENTE OBSERVACIN DE *AMES # 3COTT h%L HROE POPULAR MS COMN
DE LOS GRUPOS SUBORDINADOS HA SIDO HISTRICAMENTE LA lGURA DEL PCARO QUIEN SE LAS ARREGLA PARA SER MS INGE
NIOSO QUE SUS ADVERSARIOS PARA ESCAPAR ILESOv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
h,AS BALADAS SOBRE CONTRABANDISTAS DE LA &RONTERA "AJA NO HABLAN DE LOS DETALLES
DEL CONTRABANDO O DE SUS CONSECUENCIAS ,OS HROES NO CAEN PRISIONEROS NI
ESCAPAN A BALAZOS NI MUEREN PELEANDO Y ES LA BATALLA CONTRA LOS RINCHES Y
NO EL CONTRABANDO LO QUE FORMA EL TEMA DEL CORRIDOv 0AREDES
,OS PRIMEROS CORRIDOS SOBRE NARCOTRAlCANTES APARECIDOS EN LOS AOS SETENTA TODAVA
PARECEN FUNCIONAR DE ESTE MODO %N EFECTO ESTOS CORRIDOS FOCALIZAN SOBRE TODO LA
ASTUCIA Y LAS HABILIDADES DE LOS TRAlCANTES PARA BURLAR A LA AUTORIDAD COMBINNDOLAS
CON EVENTUALES CONDIMENTOS DE TRAGEDIA SENTIMENTAL %N ESTA FASE EL CONTRABAN
DO TODAVA TIENE EL CARCTER DE UN PEQUEO NEGOCIO FAMILIAR Y CUASIARTESANAL CON
ESCASA DIVISIN DEL TRABAJO Y SIN MAYOR COMPLEJIDAD ORGANIZATIVA
0ERO EN EL CURSO DE LOS AOS OCHENTAS EN LOS CORRIDOS DE NARCOTRAlCANTES SE
DESVANECE POR COMPLETO EL SOCIOGRAMA DEL VALIENTE PARA DAR LUGAR A LA TEMATIZACIN
DIRECTA DEL CONTRABANDO DE NARCTICOS JUNTAMENTE CON LOS EPISODIOS DE AVENTURA
Y VIOLENCIA QUE LO ACOMPAAN DEBIDO A SU CARCTER CLANDESTINO E ILEGAL )NCLUSO SE
ECLIPSAN Y SE OCULTAN LOS NOMBRES DE LOS PROTAGONISTAS DE ESTE TRlCO PROHIBIDO
PARA TEMATIZAR SOLAMENTE SU ACCIN ILEGAL "AJO ESTE ASPECTO LOS NARCO
CORRIDOS SE
ASEMEJAN A LOS hCORRIDOS
TRAGEDIAv DE TIPO hNOTA ROJAv nQUE NARRAN CRUDAMENTE
MUERTES MASACRES Y DESGRACIAS
AUNQUE EN ALGUNAS OCASIONES ASUMEN TAMBIN EL
TONO Y LA MODALIDAD DE LOS hHOMENAJESv POSTMRTEM %STE CAMBIO RADICAL REmEJA LA
COMPLEJIDAD CRECIENTE DEL NARCOTRlCO QUE AHORA SE ORGANIZA EN FORMA DE REDES
CLANDESTINAS DE ALCANCE TRANSNACIONAL CON UNA JERARQUA INTERNA BIEN ESTABLECIDA
Y EN COMPETENCIA SALVAJE LAS UNAS CON LAS OTRAS
,AS DIFERENCIAS ENTRE LOS CORRIDOS TRADICIONALES DE VALIENTES Y LOS DEL
NARCOTRlCO PUEDEN SINTETIZARSE EN LOS SIGUIENTES PUNTOS
%L hVALIENTEv TRADICIONAL PERSIGUE COMO OBJETO
VALOR CENTRAL LA JUSTICIA SO
CIAL FRECUENTEMENTE ASOCIADA CON LA BSQUEDA DE LA AUTONOMA Y LA DEFENSA DE
LOS DERECHOS ANCESTRALES DE LOS PUEBLOS hTIERRA Y LIBERTADv FRENTE A LAS EXACCIONES
0OR EJEMPLO EL CORRIDO h#ONTRABANDO Y TRAICINv UN XITO DE LOS 4IGRES DEL .ORTE EN LOS AOS SETENTA MEJOR
CONOCIDO COMO h#AMELIA LA 4EJANAv TODAVA TEMATIZA PREPONDERANTEMENTE LA ASTUCIA Y LAS HABILIDADES DE LOS PERSO
NAJES PARA BURLAR A LA AUTORIDAD AUNQUE CONDIMENTADAS HACIA EL lNAL CON UNA INESPERADA TRAGEDIA SENTIMENTAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
Y ABUSOS DEL hMAL GOBIERNOv %STA BSQUEDA TIENE QUE VER NO SLO CON EL BENE
lCIO PERSONAL SINO SOBRE TODO CON EL BENElCIO DE LA COMUNIDAD 0OR LO TANTO LA
VIOLENCIA DEL VALIENTE ES REACTIVA TIENE UNA CONNOTACIN POLTICA Y ES CONSIDERADA
POR EL PUEBLO COMO LEGTIMA A PESAR DE SER ILEGAL
%N CAMBIO LOS PROTAGONISTAS DE LOS NARCO
CORRIDOS PERSIGUEN COMO OBJETO
VALOR CENTRAL EL ENRIQUECIMIENTO INDIVIDUAL EXCLUSIVO Y EXCLUYENTE SIN LA MENOR
CONNOTACIN POLTICA O SOCIAL 3U ENFRENTAMIENTO CON LA AUTORIDAD SLO SE JUSTIlCA
PORQUE STA SE INTERPONE COMO UN OBSTCULO EN SU CAMINO Y NO POR RAZONES POL
TICAS 0OR CONSIGUIENTE SU VIOLENCIA NO ES REACTIVA SINO DELIBERADAMENTE AGRESIVA
Y MAlOSA
%L hVALIENTEv DE LOS CORRIDOS TRADICIONALES ES UNA lGURA SINGULAR CON NOMBRE
Y APELLIDO PBLICAMENTE CONOCIDA Y RECONOCIDA (ERACLIO "ERNAL 0ANCHO 6ILLA
%MILIANO :APATA 'ENARO 6SQUEZ ,UCIO #ABAASx ,A FUNCIN DEL CORRIDO ES
PRECISAMENTE CELEBRARLO Y ENALTECERLO EN CUANTO lGURA SINGULAR FUNCIN DE hCELE
BRACINv DEL CORRIDO SEGN -C$OWELL NARRANDO SUS HAZAAS Y SU MUERTE TRGICA
EN ESTILO LLANO Y EN TERCERA PERSONA SEGN EL MODO DE LA hNARRACIN HISTRICAv QUE
ES EL MODO PROPIO DE LA LITERATURA PICA
%N CONTRASTE LOS NARCO
CORRIDOS OCULTAN DELIBERADAMENTE EL NOMBRE DE SUS
PROTAGONISTAS O SLO LO ALUDEN CON APODOS Y EN CLAVE TEMATIZANDO MS BIEN LAS
PERIPECIAS DEL TRlCO ILEGAL ANTES QUE AL PERSONAJE
h3U NOMBRE ME LO RESERVO
YA SABRN POR QU MOTIVOv
h%L *EFE 8v ,OS 4UCANES DE 4IJUANA
h.O ME GUSTA DAR MI NOMBRE
POR MI CARRERA PROHIBIDAv
h#ARRERA PROHIBIDAv ,OS 4UCANES DE 4IJUANA
#OMO DICE -C$OWELL LA AGENDA DEL HROE ES SIEMPRE UNA hANTIESTABLISHMENT AGENDAv
,A hGENEROSIDADv DEL NARCOTRAlCANTE QUE SEGN LAS CRNICAS PERIODSTICAS SE TRADUCE EN hDERRAMASv DE DINERO EN
LOS PUEBLOS DE SU REGIN SUELE TENER UN CARCTER CONTINGENTE Y CIRCUNSTANCIAL Y NO SE TEMATIZA EN LOS CORRIDOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N LOS POCOS CASOS EN QUE SE LOS NOMBRA POR SU NOMBRE DE PILA Y SU APELLIDO SE
TRATA SIEMPRE DE hHOMENAJES FNEBRESv O DE CAPOS CADOS QUE YA ESTN EN LA CRCEL
!DEMS LOS RELATOS UTILIZAN FRECUENTEMENTE UN LENGUAJE CRPTICO SLO CONOCIDO POR
LOS INICIADOS EN EL hNEGOCIOv 4ODO ESTO CONSTITUYE UN REmEJO EN LOS TEXTOS DE LA
hESTRATEGIA DE CLANDESTINIDADv QUE ES UNA DE LAS CARACTERSTICAS DEL NARCOTRlCO
0ERO HAY MS LOS NARCO
CORRIDOS ADOPTAN FRECUENTEMENTE LA NARRACIN EN PRIMERA
PERSONA ES DECIR LA QUE ASUME EL PUNTO DE VISTA DEL PERSONAJE GENERANDO UN EFECTO
SEUDOTESTIMONIAL %N ESTE CASO EL DISCURSO FUNCIONA COMO UNA ARGUMENTACIN hAB
EXEMPLOv QUE PUEDE PARAFRASEARSE MS O MENOS AS h9O ERA POBRE Y POR ESO ME
DECID A ENTRAR A ESTE NEGOCIO PELIGROSO AHORA SOY RICO Y DISFRUTO DE LO QUE TENGO
.O TEMO A LA MUERTE PORQUE SI ME TOCA LA ACEPTAR COMO UN DESTINO FATALv
h9O NO TENA HASTA HACE POCO
NI DONDE CAERME MUERTO
PERO LE ENTR A UN NEGOCIO
QUE ME DA MUCHO DINERO
DLARES A M ME SOBRAN
Y AHORA TENGO LO QUE QUIERO
h(AY QUE GOZAR DE LA VIDA
MIENTRAS $IOS NOS DA LICENCIA
YO S QUE ALGN DA ME AGARRAN
O ME QUITAN LA EXISTENCIA
$ISFRUTEMOS EL MOMENTO
DESPUS VENGA LO QUE VENGA
h4RAIGO UN CARRO NUEVECITO
Y SIEMPRE ANDO BIEN VESTIDO
4ANTO ES AS QUE EN LA NUEVA EDICIN DE SU LIBRO *EFE DE JEFES POR #ASA DE LAS !MRICAS *OS -ANUEL 6A
LENZUELA SE VIO OBLIGADO A INCLUIR UN GLOSARIO DE LOS TRMINOS CRPTICOS UTILIZADOS EN LOS CORRIDOS DE NARCO TRlCO
%L PROPIO AUTOR AlRMA A ESTE RESPECTO h%STOS CORRIDOS RECREAN UN NARCOLENGUAJE EN OCASIONES SLO ENTENDIBLE PARA
UNOS POCOS A PESAR DE SER CADA VEZ MS CONOCIDO DEBIDO A LA INmUENCIA DE LOS MEDIOS MASIVOSv P
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
LAS MUJERES Y PLACERES
CON DINERO LAS CONSIGO
Y CUIDNDOME LA ESPALDA
SEIS CUERNOS ANDAN CONMIGOv
h0ARA SER TRAFICANTEv ,OS 0UMAS DEL .ORTE
,A MORALEJA IMPLCITA PARECE SER LA SIGUIENTE hLOS QUE TENGAN AGALLAS COMO YO NO
TIENEN MS QUE SEGUIR MI EJEMPLOv %STE TIPO DE RELATOS SEUDOAUTOBIOGRlCOS ES
COMPLETAMENTE AJENO A LA NARRATIVA HEROICA PROPIA DE LOS CORRIDOS DE VALIENTES
,A SITUACIN INICIAL QUE DESENCADENA LA TRAYECTORIA DEL VALIENTE SUELE SER ALGN
EPISODIO DE VIOLENCIA INJUSTA CONTRA S MISMO O CONTRA SU PUEBLO POR PARTE DEL hMAL
GOBIERNOv O DE SUS ALIADOS %N CAMBIO LA SITUACIN INICIAL QUE ABRE LA CARRERA DEL
NARCOTRAlCANTE ES LA EXPERIENCIA DE LA POBREZA INDIVIDUAL Y LA REBELIN CONTRA LA
MISMA 6ALENZUELA
h,A POBREZA LO LLEV
A ESCOGER ESTE CAMINO
CON SU VALOR L CAMBI
SU MISERABLE DESTINO
PRIMERO ERA EL AHIJADO
Y AHORA L ES EL PADRINOv
h%L #HACAv ,OS 4UCANES DE 4IJUANA
%N SU CONFRONTACIN CON EL ANTAGONISTA EL hVALIENTEv SE COMPORTA SIGUIENDO
ESTRICTOS CDIGOS DE HONOR COMO POR EJEMPLO NO MATAR AL ADVERSARIO POR LA ESPALDA
%N EL CORRIDO h%L *EFE DE LA MAlAv "ANDA %XTERMINADOR PUEDE ENCONTRARSE LA SIGUIENTE ESTROFA
h4ENGO AVIONES PERSONALES
NO NOMS EN UN PAS
TENGO MIS PROPIAS MANSIONES
EN -XICO Y EN 0ARS
! M ME SOBRAN MUJERES
SOY EL HOMBRE MS FELIZv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
SINO EN TODO CASO FRENTE A FRENTE NO EMBOSCARLO NO MATAR A GENTES DE SU GRUPO
O DE SU PROPIO PUEBLO Y AS POR EL ESTILO
h4IENE QUE SER A TRAICIN
PARA MATAR UN VALIENTE
SE NECESITA VALOR
PARA MATAR FRENTE A FRENTEv
h%L #AQUIv 4UCANES DE 4IJUANA
%L NARCOTRAlCANTE EN CAMBIO AFRONTA A SUS ADVERSARIOS Y OPONENTES UTILIZANDO
TODOS LOS MEDIOS QUE LO SITEN EN POSICIN VENTAJOSA PARA ELIMINARLOS SIN CORRER
RIESGOS ,A EMBOSCADA LA TRAMPA LA TRAICIN Y EL ATAQUE ARTERO POR SORPRESA ESTN
A LA ORDEN DEL DA EN LOS NARCO CORRIDOS
0OR LTIMO DIRASE QUE LO NICO QUE COMPARTEN EL VALIENTE DE LOS CORRIDOS
TRADICIONALES Y LOS PROTAGONISTAS DE LOS NARCO CORRIDOS ES EL FATALISMO TRGICO ES
DECIR LA MUERTE POR MEDIOS VIOLENTOS Y FRECUENTEMENTE A TRAICIN
h%L DESTINO EST MARCADO
Y NADIE PUEDE CAMBIARLOv
h-ANUEL #ARO #ARRILLOv ,OS 4UCANES DE 4IJUANA
3IN EMBARGO SE TRATA DE MUERTES MUY DIFERENTES
,A MUERTE DEL VALIENTE TIENE EN LOS CORRIDOS UNA CONNOTACIN CUASIRELIGIOSA SE
ASEMEJA VAGAMENTE AL SACRIlCIO DE UNA VCTIMA PROPICIATORIA &LANET
QUE MUERE PARA QUE LA COMUNIDAD VIVA Y SE RENUEVE 0OR ESO hEL HROE APARECE COMO
UNA ESPECIE DE REDENTOR INMEDIATAMENTE DESPUS DE SER ELIMINADO Y ESTO OCURRE
SIEMPRE POR MEDIO DE LA VIOLENCIAv 'IRARD 4AMBIN POR ESO EL HROE
hRESUCITAv DESPUS DE MUERTO Y PASA A LA hINMORTALIDADv EN LA MEMORIA COLECTIVA
COMO ARQUETIPO DE LAS VIRTUDES Y PROEZAS DE LA COMUNIDAD
,A MUERTE DEL NARCOTRAlCANTE EN CAMBIO APARECE EN LOS CORRIDOS COMO UNA
MUERTE LAICA E INTRASCENDENTE PARA LA COMUNIDAD SLO INTERESANTE COMO hNOTA ROJAv
O EN OCASIONES COMO MATERIA DE HOMENAJES PSTUMOS FRECUENTEMENTE ESCRITOS POR
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
ENCARGO 0OR ESO SU RECUERDO NO SE INSCRIBE EN LA MEMORIA DE LA POSTERIDAD SINO
EN TODO CASO EN LA MEMORIA EFMERA Y VOLTIL DE LAS CRNICAS PERIODSTICAS
$E LO DICHO SE INlERE QUE LEJOS DE EXISTIR UNA CONTINUIDAD O hTRANSICINv DE LOS
CORRIDOS DE VALIENTES A LOS NARCO
CORRIDOS COMO ALGUNOS CREEN EL ANLISIS REVELA
MS BIEN UN QUIEBRE O UNA RADICAL DISCONTINUIDAD ENTRE AMBOS TIPOS DE CORRIDO
EN CUANTO A SU CONTENIDO DESGLOSADO EN FORMA DE SOCIOGRAMAS
#/.#,53)/.%3
! LO LARGO DE ESTE TRABAJO HEMOS QUERIDO ILUSTRAR LA FECUNDIDAD DEL CONCEPTO DE
hSOCIOGRAMAv COMO HERRAMIENTA DE ANLISIS CULTURAL ,OS SOCIOGRAMAS SON RACIMOS
DE REPRESENTACIONES DE CONTORNO VARIABLE AUNQUE RECONOCIBLES EN LOS TEXTOS DE LA
CULTURA POR SU CONlGURACIN CARACTERSTICA Y POR SU NCLEO CONDENSADOR 0OR LO
TANTO EL ANLISIS DE LA REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA TIENE QUE PASAR OBLIGADAMENTE
POR LAS CONlGURACIONES SOCIOGRAMTICAS QUE LA ENVUELVEN COMO UN AURA
$ENTRO DE UN CORPUS TEMTICAMENTE LIMITADO DE CORRIDOS HEMOS SELECCIONADO
SLO UN PAR DE SOCIOGRAMAS nEL DEL HONOR Y EL DEL VALIENTEn QUE PERSISTEN TENAZ
MENTE EN LOS TEXTOS DE LA CULTURA POPULAR Y QUE PARECEN ASOCIADOS FUERTEMENTE CON
EL EJERCICIO LEGTIMO O ILEGTIMO DE LA VIOLENCIA .UESTRO ANLISIS NOS HA LLEVADO A
ILUSTRAR DOS TESIS BIEN CONOCIDAS DE LA SOCIOLOGA DE LA TRANSGRESIN EL CARCTER
CONSTRUIDO DE LA VIOLENCIA EN LA MEDIDA EN QUE IMPLICA UNA REFERENCIA AL MENOS
IMPLCITA A UNA NORMATIVIDAD LEGAL O CONSUETUDINARIA Y LA DIVERSIDAD A VECES
CONTRADICTORIA DE LA DElNICIN DE LA VIOLENCIA SEGN LA VARIEDAD DE LOS MUNDOS
CULTURALES Y NORMATIVOS QUE FRECUENTEMENTE COEXISTEN EN UNA MISMA SOCIEDAD
0OR ESO EN UNA SOCIEDAD COMO LA MEXICANA CARACTERIZADA POR LA PLURICULTURALIDAD
Y UN DERECHO CONSUETUDINARIO FRAGMENTADO Y PLURAL EN EL MBITO DE LAS CULTURAS
%STO NO ES LA REGLA POR SUPUESTO PERO OCURRE FRECUENTEMENTE SEGN EL TESTIMONIO DE ALGUNOS COMPOSITORES
DE ESTE TIPO DE CORRIDOS A QUIENES HEMOS ENTREVISTADO CUYOS NOMBRES NO ESTAMOS AUTORIZADOS A REVELAR POR
RAZONES OBVIAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
TNICAS Y POPULARES COEXISTEN DElNICIONES CONTRASTANTES DE LA VIOLENCIA AL LADO DE
LA DElNICIN OlCIAL
0OSTERIORMENTE HEMOS PROCEDIDO A COMPARAR LA REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA EN
LOS CORRIDOS DE VALIENTES CON LA DE LOS NARCO
CORRIDOS CON EL PROPSITO DE VERIlCAR
SI TIENE FUNDAMENTO LA CREENCIA DIFUSA DE QUE LA RECEPCIN GENERALIZADA DE LOS
LTIMOS SE EXPLICA EN PARTE PORQUE SUS PROTAGONISTAS PROLONGAN DE ALGN MODO
LAS lGURAS DE VALIENTES DE LOS CORRIDOS TRADICIONALES TODAVA MUY PRESENTES EN LA
MEMORIA COLECTIVA POPULAR ,O QUE HEMOS ENCONTRADO HA SIDO MS BIEN UNA RADICAL
DIFERENCIA DE CONTENIDO ENTRE AMBOS TIPOS DE CORRIDOS ,OS NARCO
CORRIDOS SOBRE
TODO EN SUS VERSIONES MS MODERNAS TIENEN MUY POCO QUE VER CON EL SOCIOGRAMA
DEL VALIENTE TRADICIONAL Y CON LA MANERA EN QUE EN L SE REPRESENTA LA VIOLENCIA %N
LOS NARCO
CORRIDOS LA VIOLENCIA SE TEMATIZA DIRECTAMENTE nY EN TRMINOS VELADAMENTE
APOLOGTICOSn COMO MEDIO PARA LOGRAR EL NICO VALOR COTIZADO EN LA SOCIEDAD CA
PITALISTA MODERNA LA RIQUEZA MATERIAL MIENTRAS QUE EN LOS CORRIDOS TRADICIONALES
LOS VALIENTES RECURREN A LA VIOLENCIA EN DEFENSA DE SU HONOR DE SUS DERECHOS Y DE
LOS DE SU COMUNIDAD
%N EFECTO LOS NARCO
CORRIDOS SUSTENTAN ABIERTAMENTE UNA TICA MATERIALISTA Y
HEDONISTA QUE RECONOCE COMO NICA NORMA LA ADQUISICIN DEL DINERO A CUALQUIER
COSTO Y POR CUALQUIER MEDIO nINCLUIDA LA VIOLENCIAn EN EL MARCO DE LA lLOSOFA
CNICA DE hEL lN JUSTIlCA LOS MEDIOSv 6ALENZUELA Y SS ! LOS OJOS
5NA ILUSTRACIN
h3I ERES POBRE TE HUMILLA LA GENTE
SI ERES RICO TE TRATA MUY BIEN
UN AMIGO SE METI A LA MAlA
PORQUE POBRE YA NO QUISO SER
AHORA TIENE DINERO DE SOBRA
POR COSTALES LE PAGAN AL MES
h4ODOS LE DICEN EL CENTENARIO
POR LA JOYA QUE BRILLA EN SU PECHO
AHORA TODOS LO VEN DIFERENTE
SE ACABARON TODOS SUS DESPRECIOS
NO MS PORQUE TRAE CARRO DEL AO
YA LO VEN CON EL SIGNO DE PESOSv
h%L CENTENARIOv 4UCANES DE 4IJUANA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DEL NARCOTRAlCANTE ESTA lLOSOFA SUBVIERTE O CANCELA TODOS LOS CDIGOS MORALES O
LEGALES PRECEDENTES -S AN LOS NARCO
CORRIDOS AlRMAN QUE ESTA TICA ES LA QUE
REALMENTE EST VIGENTE EN LA SOCIEDAD Y EN LAS ESFERAS DEL PODER POLTICO 0OR ESO
CONSIDERAN TODO RECLAMO A LA LEGALIDAD COMO UNA HIPOCRESA SOCIAL Y DENUNCIAN LA
CORRUPCIN Y LA COMPLICIDAD DE LAS PROPIAS AUTORIDADES SUPUESTAMENTE ENCARGADAS
DE COMBATIR EL TRlCO ILEGAL #OMO EN LA NOVELA %L HOMBRE QUE FUE JUEVES DE 'ILBERT
#HESTERTON EN LOS CORRIDOS DE NARCOTRlCO SE BORRAN LAS FRONTERAS ENTRE POLICAS Y
CRIMINALES YA QUE AMBOS GRUPOS OBEDECEN A UN MISMO Y MISTERIOSO SEOR EL *EFE
DE JEFES 0UES BIEN ESTE CONJUNTO DE REPRESENTACIONES QUE hJUSTIlCANv LA VIOLENCIA
POR EL RECURSO A UNA TICA CNICAMENTE MATERIALISTA Y HEDONISTA ES COMPLETAMENTE
AJENO AL ETHOS POLTICO
CULTURAL QUE INSPIRA LA PICA DE LOS VALIENTES EN LOS CORRIDOS
TRADICIONALES
0ERO SI BIEN ES CIERTO QUE LA RETRICA DE LOS NARCO
CORRIDOS APUNTA IMPLCITA O
EXPLCITAMENTE A LA APOLOGA DE LA VIOLENCIA COMO MEDIO DE ENRIQUECIMIENTO R
PIDO A TRAVS DEL NARCOTRlCO ELLO NO QUIERE DECIR QUE LA AUDIENCIA LA ACEPTE O LA
ASUMA EN EL MISMO SENTIDO 5NA COSA ES LA PROPUESTA RETRICA DE LOS TEXTOS Y OTRA
%SCRIBE A ESTE RESPECTO ,UIS !STORGA h!L ESTABLECERSE EN LAS CIUDADES LOS TRAlCANTES SERRANOS
TRANSPORTARON CONSIGO UNA TICA Y UNA ESTTICA QUE LES ES PARTICULAR UNA FORMA DE CULTURA DONDE EL CULTO DE LA
VIOLENCIA DIRIGIDA HACIA TODOS AQUELLOS CONSIDERADOS COMO IMPEDIMENTO PARA LA REALIZACIN DE SUS lNES OCUPA
UN LUGAR DESTACADO EN LA JERARQUA DE SUS VALORESv
%N EL CORRIDO h,OS REYES DEL CONTRABANDOv "ANDA %L 2ECODO SE LEE
h#UANDO LLEGU YO A MI TIERRA
AQU ME VINE A ENTERAR
QUE PAPASAR YO LA YERBA
PUES ME TENA QUE ARREGLAR
CON EL CRTEL DE LA DROGA
DE UN GENERAL MILITAR
h,AS COSAS SE ESTN VOLTEANDO
ESA ES LA PURA VERDAD
LOS REYES DEL CONTRABANDO
SE VISTEN DE MILITARv
0OR LO QUE TOCA A LA ESFERA POLTICA LOS CORRIDOS h%L SEXENIO DE LA MUERTEv (URACANES DEL .ORTE Y h%L CIRCOv
,OS 4IGRES DEL .ORTE INVOLUCRAN A POLTICOS DEL PRIMER CRCULO Y AL MISMSIMO PRESIDENTE #F 6ALENZUELA
Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
COSA ES LA RECEPCIN Y LOS USOS DE LOS MISMOS 0OR CONSIGUIENTE HABR DIFERENTES
LECTURAS Y USOS DE LAS PIEZAS MUSICALES EN CUESTIN SEGN LOS DIFERENTES CONTEXTOS
DE RECEPCIN %STA SIMPLE CONSIDERACIN NOS DEMUESTRA HASTA QU PUNTO RESULTA
CUESTIONABLE LA POLTICA CULTURAL DE ALGUNOS ESTADOS QUE SO PRETEXTO DE COMBATIR
LA APOLOGA DE LA DROGADICCIN O DEL NARCOTRlCO PROHBEN LA DIFUSIN PBLICA Y
LA COMERCIALIZACIN DE LOS NARCO
CORRIDOS
!S POR EJEMPLO RESULTA MUY PLAUSIBLE LA HIPTESIS DE QUE EL AMPLSIMO CONSUMO DE CASETES DE NARCO CO
RRIDOS ENTRE LOS JVENES DE LAS REAS SUBURBANAS DE -XICO MUY ALEJADAS DE LOS ESCENARIOS REGIONALES DE LOS
HECHOS NARRADOS SE EXPLICA EN PARTE POR SU UTILIZACIN COMO hDISCURSO OCULTOv 3COTT PARA MANIFESTAR
SU INCONFORMIDAD Y REBELDA FRENTE A LA GESTIN POLTICA Y SOCIAL DE UN GOBIERNO QUE NO LES GARANTIZA UN FUTURO
NI LES CREA OPORTUNIDADES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!54/2%3 #)4!$/3
!MAYA !LCZAR )MELDA &UNCIN SIMBLICA Y TRANSFORMACIN TEMTICA DEL
CORRIDO DE NARCOTRlCO DE LOS AOS SETENTA A LOS NOVENTA DIFUNDIDO EN LA CIUDAD DE
-XICO 4ESIS DE LICENCIATURA PRESENTADA EN LA %SCUELA .ACIONAL DE !NTROPOLOGA
E (ISTORIA )NDITO
!RENDT (ANNAH #RISIS DE LA 2EPBLICA -ADRID 4AURUS
!STORGA ! ,UIS ! -ITOLOGA DELhNARCOTRAlCANTEv EN -XICO -XICO
5.!- 0LAZA Y 6ALDS
"OURDIEU 0IERRE %SQUISSE DUNE THORIE DE LA PRATIQUE 'ENVE $ROZ
#ARLYLE 4HOMAS ,OS HROES "ARCELONA %DICIONES /RBIS
#USSON -AURICE h$VIANCEv EN 2AYMOND "OUDON SOUS LA DIRECTION
DE 4RAIT DE SOCIOLOGIE 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE PP
$I "ELLA -ARIA 0IA h.OTE SUL CONCETTO DI ONORE NELLE SOCIET MEDITE
RRANEEv 2ASSEGNA )TALIANA DI 3OCIOLOGIA !NNO 88) NM PP
3OCIET
%DITRICE )L -ULINO
&ARS " ,(ONNEUR CHEZ LES !RABES AVANT L)SLAM %TUDE DE SOCIOLOGIE
0ARS -AISONNEUVE
&LANET 6ERONIQUE 6IVIR SI $IOS QUIERE -XICO $IRECCIN 'ENERAL DE
0UBLICACIONES DEL #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURAS Y LAS !RTES )NSTITUTO .A
CIONAL )NDIGENISTA
&RYE .ORTHROP !NATOMY OF #RITICISM FOUR %SSAYS 0RINCETON .* 0RIN
CETON 5NIVERSITY 0RESS
'ARCA -RQUEZ 'ABRIEL #RNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA -XICO $IANA
'ARCA 4ORRES 'UADALUPE h,OS CORRIDOS DE )NS #HVEZ 'ARCA ,RICA
DE UNA LEYENDA MODERNAv !ZTLN ! *OURNAL OF #HICANO 3TUDIES VOL NM
PP
'IRARD 2EN ,A VIOLENCE ET LE SACR 0ARS "ERNARD 'RASSET
'IRON .ICOLE (ERACLIO "ERNAL z"ANDOLERO CACIQUE O PRECURSOR DE LA 2E
VOLUCIN -XICO )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
'UTIRREZ VILA -IGUEL NGEL #ORRIDO Y VIOLENCIA ENTRE LOS AFROMESTIZOS DE LA
#OSTA #HICA DE 'UERRERO Y /AXACA -XICO 5NIVERSIDAD !UTNOMA DE 'UERRERO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
(AU DE 'IMNEZ #ATALINA !S CANTABAN LA REVOLUCIN -XICO 'RIJALBO
(AU ,AMBERT #ATALINA Y 'ILBERTO 'IMNEZ h%L CANCIONERO INSURGENTE
DEL MOVIMIENTO ZAPATISTA EN #HIAPAS %NSAYO DE ANLISIS SOCIOCRTICOv 2EVISTA
-EXICANA DE 3OCIOLOGA VOL NM -XICO )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES
3OCIALES DE LA 5.!- PP
(ERRERAn3OBEK -ARA 4HE -EXICAN #ORRIDO ! &EMINIST !NALYSIS
"LOOMINGTON AND )NDIANPOLIS )NDIANA 5NIVERSITY 0RESS
,IPOVETSKY 'ILLES ,A ERA DEL VACO "ARCELONA !NAGRAMA
,OMNITZ !DLER #LAUDIO ,AS SALIDAS DEL LABERINTO -XICO *OAQUN -OR
TIZn0LANETA
-C$OWELL *OHN 0OETRY AND 6IOLENCE 5RBANA AND #HICAGO 5NIVERSITY
OF )LLINOIS 0RESS
-ENDOZA 6ICENTE 4 %L CORRIDO MEXICANO -XICO &ONDO DE #ULTURA
%CONMICA
-ORIN %DGAR ,A RUMEUR D/RLANS 0ARS 3EUIL
/GIEN !LBERT 3OCIOLOGIE DE LA DVIANCE 0ARS !RMAND #OLIN
0AREDES !MRICO #ON SU PISTOLA EN LA MANO -XICO )NSTITUTO .ACIONAL
DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
0ITT 2IVERS *! 4HE 0EOPLE OF THE 3IERRA ,ONDRES 7EIDENFELD AND
.ICOLSON
4HE &ATE OF 3HECHEM OF THE 0OLITICS OF SEX #AMBRIDGE #AMBRIDGE
5NIVERSITY 0RESS
2AJCHENBERG 3 %NRIQUE Y #ATHERINE (AU ,AMBERT h(ISTORIA Y SIM
BOLISMO EN EL MOVIMIENTO ZAPATISTAv #HIAPAS NM PP )NSTITUTO DE
)NVESTIGACIONES %CONMICAS DE LA 5.!- %DICIONES %RA
2OBIN 2EGINE h0OUR UNE SOCIO POTIQUE DE LIMAGINAIRE SOCIALv $IS
COURS SOCIAL 3OCIAL $ISCOURSE VOL NM PP 5NIVERSIT DE 1UBEC
-ONTRAL
3COTT *AMES # ,OS DOMINADOS Y EL ARTE DE LA RESISTENCIA -XICO %DI
CIONES %RA
3UTHERLAND -ADELINE -ASS #ULTURE IN THE !GE OF %NLIGHTMENT .EW 9ORK
%D 0ETER ,ANG
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
6ALENZUELA *OS -ANUEL *EFE DE *EFES -XICO 2AYA EN EL !GUA 0LAZA
Y *ANS 0REMIO DE -USICOLOGA #ASA DE LAS !MRICAS
6LEZ 'ILBERTO #ORRIDOS MEXICANOS -XICO %DITORES -EXICANOS 5NIDOS
%L CANCIONERO
INSURGENTE DEL MOVIMIENTO
ZAPATISTA EN #HIAPAS
%.3!9/ $% !.,)3)3 3/#)/#24)#/
).42/$5##).
ASTA ASOMARSE A LA HISTORIA MS RECIENTE PARA PERCATARSE DE QUE LAS LUCHAS
POPULARES Y NACIONALISTAS nSEAN ARMADAS O NOn HAN GENERADO SIEMPRE SU
PROPIA hPOTICA INSURGENTEv O LO QUE ES LO MISMO SU PROPIO CANCIONERO
REBELDE YA QUE SABEMOS DESDE 3ANTOLI QUE NO EXISTE POESA POPULAR QUE
NO SEA CANTADA
%STE CAPTULO HA SIDO ELABORADO CONJUNTAMENTE CON #ATHERINE (AU
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
2ECORDEMOS POR EJEMPLO LA LITERATURA POLTICA POPULAR PRODUCIDA EN LA GUERRA
CIVIL ESPAOLA EL CANCIONERO AGONSTICO DE LA RESISTENCIA ANTINAZI EN %UROPA nSOBRE
TODO EN )TALIAn Y POR SUPUESTO LAS CANCIONES DE PROTESTA DIRECTA O INDIRECTAMENTE
LIGADAS A LAS GUERRILLAS LATINOAMERICANAS DE LOS AOS SESENTA Y SETENTA
%N LA HISTORIA DE -XICO ESTE NOTABLE VNCULO ENTRE LUCHAS POPULARES Y CANCIN
REBELDE HA SIDO TODAVA MS VISIBLE !S YA LA GUERRA DE )NDEPENDENCIA nPARTI
CULARMENTE EN SU FASE PICA ES DECIR ENTRE EL 'RITO DE $OLORES Y LA MUERTE DE
-ORELOSn PRODUJO UN CONSIDERABLE REPERTORIO DE POESA INSURGENTE QUE HA LLEGADO
HASTA NOSOTROS EN FORMA FRAGMENTARIA -OLINA #ARDONA z1UIN NO HA
ESCUCHADO ALGUNA VEZ AQUELLO DE
h0OR UN CABO DOY DOS REALES
POR UN SARGENTO UN DOBLN
POR MI GENERAL -ORELOS
DOY TODO MI CORAZNv
4AMBIN LA LUCHA CONTRA LA INVASIN FRANCESA NOS HA DEJADO ALGUNAS HUELLAS POTI
CO
MUSICALES NO SLO EN FORMA DE CANCIONES POPULARIZANTES COMO h!DIS MAM
#ARLOTAv SINO TAMBIN DE CANCIONES GENUINAMENTE POPULARES Y DE TRADICIN ORAL
COMO ALGUNOS CORRIDOS hA *UREZv QUE TODAVA SE CANTAN EN 'UERRERO
0ERO ES LA 2EVOLUCIN -EXICANA LA QUE HA GENERADO EL MS COPIOSO REPERTORIO
CONOCIDO DE CANCIONES REVOLUCIONARIAS GENERALMENTE EN FORMA DE CORRIDOS PICO
LRICOS -UCHOS DE ESTOS CORRIDOS nPARTICULARMENTE LOS NORTEOS O VILLISTASn SE
!LGUNAS DE ESTAS CANCIONES HAN DESBORDADO LAS FRONTERAS z1UIN NO CONOCE POR EJEMPLO LA CANCIN h/H
BELLA CHAUv
%L DICTADOR 0INOCHET ENTENDI MUY BIEN LA ElCACIA IDEOLGICO POLTICA DE ESTAS CANCIONES AL MANDAR CORTARLE
UNA MANO AL GUITARRISTA Y CANTAUTOR CHILENO 6CTOR *ARA
,A PRIMERA ESTROFA DE UNO DE ELLOS REZA AS
3I EN LA CONlANZA QUE DE S PUEDE TENER UN ESCRITOR
A QUIEN LAS MUSAS VEN CON AMABILIDAD
ELOGIAR QUIERO CON MI CANTO EN ESTA VEZ A AQUEL CAMPEN
"ENITO *UREZ CUAL SINCERO LIBERAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
HAN CONVERTIDO EN VERDADEROS SMBOLOS DE IDENTIDAD NACIONAL Y PERDURAN HASTA
NUESTROS DAS EN LA MEMORIA POPULAR GRACIAS A LA REPRODUCCIN DISCOGRlCA 2ECOR
DEMOS POR EJEMPLO h#ON MI
v h3IETE LEGUASv Y POR SUPUESTO LA h!DELITAv
,A PRODUCCIN CANCIONERA DE LA 2EVOLUCIN DEL 3UR ES MENOS CONOCIDA Y SLO
RECIENTEMENTE SE HA PUESTO AL DESCUBIERTO UN VALIOSSIMO REPERTORIO ENDGENO DE
LOS COMBATIENTES ZAPATISTAS DENTRO DEL CUAL SOBRESALEN LAS COMPOSICIONES DEL POETA
Y CANTADOR CAMPESINO -ARCIANO 3ILVA ADSCRITO AL %STADO -AYOR DE :APATA CON EL
GRADO DE CORONEL ( DE 'IMNEZ
%L MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DEL TAMBIN PRODUJO SU CORRESPONDIENTE CAN
CIONERO PICO
TRGICO AUNQUE FUE RPIDAMENTE CLANDESTINIZADO POR LA REPRESIN
OlCIAL RAZN POR LA CUAL SLO PUDO LOGRAR UNA DIFUSIN LIMITADA EN EL EXTRANJERO
5N EJEMPLO DE ELLO ES EL DISCO h#RNICA -EXICANAv DE *UDITH 2EYES DONDE EN
CONTRAMOS CANCIONES DE AMARGA DENUNCIA Y DE TONO TESTIMONIAL COMO h#ANCIN
DEL 0OLITCNICOv h%L CORRIDO DE LA OCUPACIN MILITAR DE LA 5NIVERSIDADv h-ARCHA
DE LOS CADOSv h,A TRAGEDIA DE LA 0LAZA DE LAS 4RES #ULTURASv ETC
5NA CARACTERSTICA PARTICULAR DEL CANCIONERO REBELDE MEXICANO ES QUE EN BUE
NA PARTE HA SIDO COMPUESTO EN FORMA DE CORRIDOS TOMANDO COMO PARADIGMA DE
REFERENCIA LOS CORRIDOS DE LA 2EVOLUCIN 1UIZS POR ELLO EL CORRIDO MISMO EN
CUANTO GNERO SE HA CONVERTIDO EN SMBOLO CASI OBLIGADO DE LAS LUCHAS POPULARES
EN EL PAS POR UNA ESPECIE DE MECANISMO METONMICO QUE LOS MANTIENE ASOCIADOS
ESPONTNEAMENTE EN LA MEMORIA COLECTIVA DE LA GENTE ( DE 'IMNEZ ,A
RAZN PROFUNDA DE ESTE FENMENO QUIZS RADIQUE EN EL HECHO DE QUE EN -XICO
TODOS LOS MOVIMIENTOS Y LUCHAS POPULARES TIENDEN A AUTO
INTERPRETARSE SEGN EL
PARADIGMA DE LA 2EVOLUCIN -EXICANA AlRMANDO SU CONTINUIDAD CON LA MISMA Y
APROPINDOSE DE SUS HROES DE SUS CONSIGNAS DE SU PICA Y DE SUS SMBOLOS %S AS
COMO EL CORRIDO EST SIEMPRE PRESENTE DE UN MODO U OTRO EN LAS MOVILIZACIONES Y
HASTA EN LAS TRAGEDIAS POPULARES TRTESE DE GUERRILLAS CAMPESINAS COMO LA DE 2UBN
*ARAMILLO EN -ORELOS Y LA DE ,UCIO #ABAAS EN 'UERRERO DE REBELIONES MUNICIPALES
%DITADO EN 0ARS POR EL SELLO ,E #HANT DU -ONDE COLL ,E NOUVEAU CHANSONNIER INTERNATIONAL
6ER MS ADELANTE NOTA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
COMO LA DE 4EPOZTLN DE TRAGEDIAS COMO LA DE !GUAS "LANCAS DE MOVIMIENTOS DE
PROTESTA COMO LA OCUPACIN DE LAS INSTALACIONES PETROLERAS DE 0%-%8 EN 4ABASCO
Y POR SUPUESTO DE REBELIONES TNICAS COMO LA CHIAPANECA DE
%N LO QUE SIGUE NOS PROPONEMOS PRECISAMENTE CONCENTRARNOS EN LA PRODUCCIN
CANCIONERA INSURGENTE LIGADA DIRECTA O INDIRECTAMENTE A LA INSURRECCIN INDGENA
CHIAPANECA EN VISTA DE UN ESFUERZO PRIMERIZO DE REVISIN Y ANLISIS
(!#)! 5.! 3/#)/#24)#! $% ,! #!.#). 0/05,!2
.UESTRO PRESUPUESTO INICIAL ES QUE TAMBIN LA REBELIN ZAPATISTA EN #HIAPAS EN
CUANTO ESCENIlCACIN DE UN EPISODIO MS DE LAS LUCHAS POPULARES EN -XICO TUVO
QUE HABER GENERADO DIRECTA O INDIRECTAMENTE SU PROPIA hPOTICA INSURGENTEv !
CONTINUACIN NOS PROPONEMOS SOMETER A UN SOMERO ANLISIS EL CORPUS DISPONIBLE DE
ESTA hPOTICAv ADOPTANDO LA PERSPECTIVA DE LA SOCIOCRTICA LITERARIA DE #LAUDE $UCHET
2OBIN ADAPTADA AL ANLISIS DE LA POESA POPULAR nSIEMPRE CANTADAn
0ARTIREMOS DE UNA HIPTESIS CENTRAL DE ESTA SOCIOCRTICA LA DE QUE TODO TEXTO
LITERARIO nNO IMPORTA QUE SEA CULTO SEMICULTO O POPULAR ESTETIZANTE O PROSAICO
MERAMENTE DISCURSIVO O TAMBIN MUSICALIZADOn RECOMPONE Y REELABORA SIEMPRE UN
DISCURSO SOCIAL PREEXISTENTE QUE LE PROPORCIONA LA MATERIA PRIMA DE SU CONTENIDO
SIRVINDOLE DE hCO
TEXTOv EN EL SENTIDO DE #LAUDE $UCHET %N ESTA PERSPECTIVA
LA LITERATURA nY POR EXTENSIN TAMBIN EL CANTO POPULARn ES SIEMPRE UN DISCURSO
QUE VIENE DESPUS DE TODOS LOS DEMS DISCURSOS hUN DISCURSO QUE PRESENTE EN EL
MUNDO VIENE A TOMAR LA PALABRA Y A TRABAJAR CONhLAS PALABRAS DE LA TRIBUv DESPUS
DE QUE TODOS LOS DEMS DISCURSOS HUBIEREN TERMINADO DE DECIR TODO LO QUE TENAN
QUE DECIR Y PARTICULARMENTE LOS DISCURSOS DE CERTEZA Y DE IDENTIDAD LA LITERATURA
PARECIERA TENER EL MANDATO DE ESCUCHARLOS DE REPERCUTIR SU ECO Y DE INTERROGARLOS
CONFRONTNDOLOSv !NGENOT
#OMO SE ECHA DE VER ESTAMOS LEJOS DE UNA CONCEPCIN ELITISTA Y POR LO TANTO RESTRICTIVA Y EXCLUYENTE DE LA
LITERATURA .UESTRO PUNTO DE VISTA SOBRE LA LITERATURA PRETENDE SER SOCIOLGICO Y NO ESTETIZANTE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
z#UL SER ESE DISCURSO SOCIAL SUBYACENTE EN EL CASO DEL CANCIONERO ZAPATISTA 0OR
SUPUESTO TODO LO REFERENTE A LA LLAMADA hCAUSA ZAPATISTAv ES DECIR SU IDEOLOGA LA
PALABRA DE SUS LDERES LOS DISCURSOS DE SUS SUCESIVOS !GUASCALIENTES SU PROYECTO POLTI
CO
SOCIAL Y NATURALMENTE EL REmEJO DE TODO ELLO EN LA PRENSA NACIONAL ETC 0ERO SOBRE
TODO COMO DICE -ARC !NGENOT SUS DISCURSOS DE CERTEZA CREENCIAS Y DE IDENTIDAD 3E
TRATA DE LO QUE PODRAMOS LLAMAR EN TRMINOS DE *AMES # 3COTT EL hDISCURSO
OCULTOv HIDDEN TRANSCRIPT DE LAS ETNIAS INDGENAS OPRIMIDAS QUE IRRUMPE A LA LUZ
PBLICA CON MOTIVO DE LA CRISIS Y ENCUENTRA UN hESPACIO SOCIALv PARA SU FORMULACIN
FRANCA DE CARA AL PODER DOMINANTE GRACIAS A LA DELIMITACIN ARMADA DE UN MBITO
PROPIO SUSTRADO A LA VIGILANCIA DEL PODER %L NCLEO DE ESTE hDISCURSO OCULTOv SERA LA
NARRATIVA DE UNA IDENTIDAD TNICA QUE SE APOYA EN UNA DOBLE APREHENSIN DEL TIEMPO
UNA ORIENTADA HACIA EL PASADO LEJANO Y OTRA TENDIDA HACIA EL PORVENIR #ON RESPECTO
AL PASADO ESTA NARRATIVA GUARDA LA MEMORIA DE UNA hEDAD DE OROv POSTERIORMENTE
QUEBRANTADA POR UNA LARGA Y DOLOROSA HISTORIA DE CONQUISTA Y OPRESIN _LOS QUI
NIENTOS AOS #ON RESPECTO AL FUTURO MANTIENE LA FE EN UN DESTINO QUE CONDUCIRA
AL RESTABLECIMIENTO DE LAS COMUNIDADES EN SU AUTONOMA Y EN SUS DERECHOS PLENOS
%N EL DISCURSO ZAPATISTA ESTA VISIN DEL FUTURO SE PROLONGA EN FORMA DE UN DISCRETO
MESIANISMO QUE CONTEMPLA LA hSALVACIN POLTICAv PARA TODOS
,A IDENTIDAD TNICA SE NUTRE DE UN SENTIMIENTO DE ARRAIGO TERRITORIAL EL TEMA DE
LA TIERRA Y DE UNA FUERTE CONCIENCIA DE DIGNIDAD Y SUPERIORIDAD MORAL ALIMENTADA
PRECISAMENTE POR SU ESTATUTO DE VCTIMA $E AQU SE INlEREN ALGUNOS DE LOS hIDEO
LOGEMASv RECURRENTES DE LO QUE TAMBIN PUEDE LLAMARSE EN TRMINOS DE #LAUDE
$UCHET SOCIOGRAMA DE LA IDENTIDAD TNICA LA AUTONOMA POLTICA Y TERRITORIAL DE
LA COMUNIDAD LA AUTENTICIDAD MORAL DE LA MISMA SON LOS hHOMBRES VERDADEROSv
QUE HABLAN SIEMPRE LA VERDAD SU DIGNIDAD INCLAUDICABLE h_GRACIAS #HIAPAS POR
NUESTRA DIGNIDAD RECOBRADAv nDIR *OS -OLINA EN SU h#ORRIDO DEL %:,.v TODO
ELLO EN ANTTESIS CON LOS ATRIBUTOS DEL hMAL GOBIERNOv CONCEBIDO COMO EL PRINCIPAL
ANTAGONISTA Y EL LTIMO ESLABN DE LA LARGA GENEALOGA DE LOS OPRESORES DE ANTAO
#OMO DICE EL CORRIDO 0RIMERO FUE EL ESPAOL
DESPUS FUERON LOS FRANCESES
TAMBIN EL ANGLOSAJN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N LA ACTUAL FASE DE INSURGENCIA ESTE DISCURSO SE ENLAZA CON EL DISCURSO TAMBIN
hOCULTOv DEL ZAPATISMO HISTRICO APROPINDOSE DE SUS CONSIGNAS Y DE SUS SMBOLOS
CENTRALES ENTRE ELLOS LA PROPIA lGURA DE :APATA QUE EVOCA LA LUCHA POR LA TIERRA Y
POR LA AUTONOMA DE LOS PUEBLOS
/TROS SMBOLOS DE MENOR RECURRENCIA CONECTADOS CON ESTE DISCURSO TNICO EN
SU FASE DE INSURGENCIA SON ENTRE OTROS LA SELVA CUNA DE LA REBELIN Y SANTUARIO DE
LA IDENTIDAD TNICA Y EL PALIACATE QUE REPRESENTA POR SINCDOQUE O METONIMIA
A TODOS LOS COMBATIENTES ZAPATISTAS .UESTRA HIPTESIS GENERAL ES LA DE QUE TODOS
LOS IDEOLOGEMAS Y SMBOLOS LIGADOS DE UN MODO U OTRO AL hDISCURSO OCULTOv DE LOS
INDGENAS DE #HIAPAS CONSTITUYEN EL hCO
TEXTOv PRINCIPAL DEL CANCIONERO REBELDE
ZAPATISTA Y POR LO TANTO RECURRIRN UNA Y OTRA VEZ BAJO FORMAS RETRICAS EQUIVALENTES
EN LAS LETRAS DE LAS CANCIONES
0ARA ABORDAR NUESTRO ANLISIS DE MANERA ORDENADA INTRODUCIREMOS LA DISTINCIN
ENTRE UNA PRODUCCIN ENDGENA ELABORADA EN EL CRCULO INMEDIATO DE LOS PROPIOS
PROTAGONISTAS DE LA LUCHA Y UNA PRODUCCIN EXGENA QUE SURGE EN LA PERIFERIA DEL
MOVIMIENTO CONCRETAMENTE EN LOS MBITOS DE LA hINTELLIGENTZIAv Y DE LA MILITANCIA
DE IZQUIERDA QUE SE SOLIDARIZAN CON EL ZAPATISMO SIRVINDOLE DE SOSTN Y APOYO
,! 02/$5##). %.$'%.! ,! 0/4)#! $% -!2#/3
$ESDE UNA PERSPECTIVA SOCIOCRTICA EL PRIMER GRAN TEXTO POLTICO
LITERARIO DE PRO
DUCCIN ENDGENA QUE RETRABAJA Y RECOMPONE EL hDISCURSO OCULTOv DE LA IDENTIDAD
TNICA ES EL PROPIO DISCURSO DE -ARCOS QUIEN FUNGE A LA VEZ COMO JEFE MILITAR DE
NOS SIGUE DANDO REVESES
PERO PEOR QUE TODOS JUNTOS
ES EL GOBIERNO BRIBN
h!L 3URESTE YA ME VOYv DE -ANUEL #ONTRERAS
6ALE LA PENA PROFUNDIZAR UN POCO MS EN EL HECHO DE QUE EN -XICO TODOS LOS EPISODIOS DE LUCHAS POPULARES
CONTRA EL GOBIERNO TIENDEN A MIRARSE Y A AUTOINTERPRETARSE EN EL ESPEJO DE LA 2EVOLUCIN -EXICANA PARTI
CULARMENTE EN SU VERTIENTE ZAPATISTA 3E PRODUCE AQU ALGO SEMEJANTE A LO QUE -ARX LLAMABA hEL PESO DE LAS
GENERACIONES MUERTAS SOBRE EL CEREBRO DE LOS VIVOSv %N EFECTO SEGN -ARX LOS QUE EN POCAS REVOLUCIONARIAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
LEGADO PORTAVOZ Y hPOETAv DE LOS GRUPOS TNICOS REBELDES ,A PECULIARIDAD DE SU
DISCURSO RADICA PRECISAMENTE EN EL USO POLTICO DE LA RETRICA Y DE LA POESA AL IGUAL
QUE TODO CANCIONERO POLTICO 3U DISCURSO NO SLO TRANSGREDE LAS FRONTERAS ENTRE
DISCURSO LITERARIO Y DISCURSO POLTICO SINO QUE TAMBIN PONE DELIBERADAMENTE LA
LITERATURA AL SERVICIO DE LA LUCHA CONTRA EL PODER SIGUIENDO LA CONSIGNA DE 2OQUE
$ALTON hLLEGAR A LA REVOLUCIN POR LA POESAv 3E TRATA DE UN VERDADERO ESCNDALO
PARA LOS DEFENSORES DE LA hLITERATURA PURAv A LOS QUE ATERRORIZA LA SOLA IDEA DE UNA
LITERATURA hPOLTICAMENTE FUNCIONALv
%N ALGUNOS DE SUS FRAGMENTOS EL DISCURSO DE -ARCOS ALCANZA EL RITMO Y LA
PROSODIA DE LA GRAN PROSA RETRICO
POTICA 0OR EJEMPLO
h#UANDO BAJAMOS DE LAS MONTAAS CARGANDO NUESTRAS MOCHILAS NUESTROS
MUERTOS Y NUESTRA HISTORIA VINIMOS A LA CIUDAD A BUSCAR LA PATRIA LA PATRIA
QUE NOS HABA OLVIDADO EN EL LTIMO RINCN DEL PAS EL RINCN MS
SOLITARIO EL MS POBRE EL MS SUCIO EL PEOR
#ON USTEDES TODO SOMOS 3IN USTEDES SOMOS OTRA VEZ ESE RINCN SUCIO
Y OLVIDADO DE LA PATRIA
.O MORIR LA FLOR DE LA PALABRA
0ODR MORIR EL ROSTRO OCULTO DE QUIEN LA NOMBRA HOY PERO LA PALABRA QUE
VINO DESDE EL FONDO DE LA HISTORIA Y DE LA TIERRA YA NO PODR SER ARRANCADA
POR LA SOBERBIA DEL PODER
SE DEDICAN A TRANSFORMARSE O A TRANSFORMAR LAS COSAS TIENDEN hA CONJURAR EN SU AUXILIO LOS ESPRITUS DEL PA
SADO TOMAN PRESTADO SUS NOMBRES SUS CONSIGNAS DE GUERRA Y SU ROPAJE PARA CON ESTE DISFRAZ DE ANTIGEDAD
VENERABLE Y ESTE LENGUAJE PRESTADO REPRESENTAR LA NUEVA ESCENA DE LA HISTORIAv %L $IECIOCHO "RUMARIO DE
,UIS "ONAPARTE P 0ARA -ARX FRECUENTEMENTE ESTE RECURSO AL PASADO SLO SIRVE COMO PARODIA Y FARSA
PERO NO SIEMPRE %N OTROS CASOS LA hRESURRECCIN DE LOS MUERTOSv SIRVE hPARA GLORIlCAR LAS NUEVAS LUCHAS Y
NO PARA PARODIAR LAS ANTIGUAS PARA EXAGERAR EN LA FANTASA LA MISIN TRAZADA Y NO PARA RETROCEDER ANTE SU
CUMPLIMIENTO EN LA REALIDAD PARA ENCONTRAR EL NUEVO ESPRITU DE LA REVOLUCIN Y NO PARA HACER VAGAR OTRA
VEZ A SU ESPECTROv IBID P 4AL PARECE SER EL CASO DE LA INSURRECCIN ZAPATISTA EN #HIAPAS POR LO MENOS
SEGN UNA INTERPRETACIN BENVOLA
,A *ORNADA DE SEPTIEMBRE DE P
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
.OSOTROS NACIMOS DE LA NOCHE EN ELLA VIVIMOS MORIREMOS EN ELLA
0ERO LA LUZ SER MAANA PARA LOS MS PARA TODOS AQUELLOS QUE HOY LLORAN
LA NOCHE PARA QUIENES SE NIEGA EL DA PARA QUIENES ES REGALO LA MUERTE
PARA QUIENES EST PROHIBIDA LA VIDA
0ARA TODOS LA LUZ PARA TODOS TODO 0ARA NOSOTROS LA ALEGRE REBELDA
0ARA NOSOTROS NADA
.UESTRA LUCHA ES POR LA VIDA Y EL MAL GOBIERNO OFERTA LA MUERTE COMO
FUTURO
.UESTRA LUCHA ES POR LA JUSTICIA Y EL MAL GOBIERNO SE LLENA DE CRIMINALES Y
DE ASESINOS
.UESTRA LUCHA ES POR LA HISTORIA Y EL MAL GOBIERNO PROPONE OLVIDO
.UESTRA LUCHA ES POR LA PAZ Y EL MAL GOBIERNO ANUNCIA GUERRA Y
DESTRUCCIN
0ARA TODOS LA LUZ PARA TODOS TODO 0ARA NOSOTROS LA ALEGRE REBELDA
0ARA NOSOTROS NADA
!QU ESTAMOS SOMOS LA DIGNIDAD REBELDE EL CORAZN OLVIDADO DE LA
0ATRIAv
%STE TEXTO TOMADO DE UN SEGMENTO ORIGINAL DEL VIDEO DE LA #UARTA $ECLARACIN
DE LA 3ELVA ,ACANDONA HA SIDO ESPLNDIDAMENTE MUSICALIZADO BAJO EL TTULO DE
$IGNIDAD REBELDE POR EL GRUPO INSTRUMENTAL DE #OTI 3OROKIN Y APARECE COMO UNA
DE LAS PIEZAS CONTENIDAS EN EL #$ *UNTOS POR #HIAPAS PATROCINADO POR LA &UNDA
CIN &RANCE ,IBERTS 0ODEMOS CONSIDERARLO EN HOMENAJE A LA AUTORA DE SU LETRA
COMO EL PRIMER CANTO REBELDE DE PRODUCCIN ENDGENA DEL %:,. PRIMERO POR SU
CALIDAD LITERARIA Y MUSICAL
#OMO SE ECHA DE VER ESTE FRAGMENTO DE -ARCOS QUE DE ALGN MODO RESUME SU
hPOTICA DE LA RESISTENCIAv CONSTITUYE UN VERDADERO COMPENDIO DE LOS PRINCIPALES
hIDEOLOGEMASv Y SMBOLOS DEL hDISCURSO OCULTOv DE LAS IDENTIDADES TNICAS LOS
ORGENES ANCESTRALES LA PALABRA QUE LLEGA hDEL FONDO DE LA HISTORIA Y DE LA TIERRAv
LA VERDAD DE LA PALABRA TNICA QUE NO MUERE LA LUCHA POR LA JUSTICIA POR LA VIDA Y
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
POR LA MEMORIA DEL PUEBLO EL OLVIDO EL EXILIO Y EL SUFRIMIENTO EN LA PROPIA PATRIA
hAQUELLOS QUE HOY LLORAN LA NOCHEv ETC LA ESPERANZA DE UNA FUTURA LIBERACIN
TEMA DE LA hLUZ QUE SER MAANAv EL DISCRETO MESIANISMO POLTICO UNIVERSAL
hPARA TODOS TODOv LA DIGNIDAD VUELTA REBELDE LA MSCARA hEL ROSTRO OCULTOv
QUE NOMBRA LA PALABRA Y EN lN EL hMAL GOBIERNOv CON TODOS LOS ATRIBUTOS NE
GATIVOS ANTITTICOS A LOS DE LA IDENTIDAD TNICA
!DEMS ESTE TEXTO MUSICALIZADO SE CARACTERIZA POR CIERTA BSQUEDA DE ESTE
TIZACIN Y DE ELABORACIN FORMAL %S DECIR RESPONDE A UN hCDIGO ELABORADOv
EN EL SENTIDO DE "ERNSTEIN "ASTE CON SEALAR SU RIQUEZA METAFRICA LA
RPIDA SUCESIN DE SUS REPETICIONES RETRICAS Y LA CADENCIA DE SUS GRUPOS RTMICOS
TODO ELLO ENMARCADO POR LA ESTRUCTURA BINARIA DE UNA VERTIGINOSA SECUENCIA DE
ANTTESIS
LA NOCHE LA LUZ
LA MUERTE LA VIDA
NOSOTROS TODOS
NADA TODO
NOSOTROS EL hMAL GOBIERNOv
JUSTICIA CRIMINALES Y ASESINOS
HISTORIA OLVIDO
PAZ GUERRA
)NDUDABLEMENTE ESTE TEXTO MUSICALIZADO HA SIDO ELEVADO A LA DIGNIDAD DE UNA GRAN
PALABRA ORAL QUE RECUERDA LA ORGANIZACIN RTMICA Y LA PROSODIA DE LOS VERSCULOS
BBLICOS 0ERO A LA VEZ TODOS LOS RECURSOS RETRICOS Y POTICOS HAN SIDO PUESTOS AL
SERVICIO DE UNA FUNCIN ARGUMENTATIVA LA DENUNCIA Y LA DESCALIlCACIN DEL hMAL
GOBIERNOv %S DECIR SE TRATA DE UNA hPOTICAv DE LA RESISTENCIA POLTICA
.TESE QUE ESTA EXPRESIN EST EN RELACIN DE INTERTEXTO CON EL DISCURSO DE LA 2EVOLUCIN %L GRITO DE GUERRA
DE LOS REVOLUCIONARIOS Y DE LOS BANDIDOS SOCIALES ERA h_-UERA EL MAL GOBIERNOv A LO QUE LOS FEDERALES RESPON
DAN h_6IVA EL 3UPREMO 'OBIERNOv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
&UERA DE ESTA PIEZA EXCEPCIONAL Y DE OTRA TAMBIN CONTENIDA EN EL MISMO #$ h%L
SEOR $URITO Y YOv DE LA QUE NOS OCUPAREMOS MS TARDE LA PRODUCCIN ZAPATISTA
PROPIAMENTE ENDGENA PARECE CASI INEXISTENTE POR LO MENOS EN ESPAOL ,O QUE SE
EXPLICA FCILMENTE SI SE TIENE EN CUENTA LA ESCASA CASTELLANIZACIN Y ESCOLARIZACIN
DE LOS INDGENAS !DEMS CIERTOS GNEROS COMO EL CORRIDO CLARAMENTE LIGADO A LA
CULTURA MESTIZA PARECEN TOTALMENTE AJENOS A LA CULTURA INDGENA TRADICIONAL
,O QUE S ENCONTRAMOS EN EL CRCULO INTERIOR DEL ZAPATISMO ES LA APROPIACIN
COLECTIVA DE LOS CORRIDOS TRADICIONALES DE LA 2EVOLUCIN FRECUENTEMENTE CON LA LETRA
ADAPTADA A LA SITUACIN Y LAS CIRCUNSTANCIAS DEL CONmICTO LOCAL )NCLUSO ALGUNOS
DE ESTOS CORRIDOS HAN SIDO TRADUCIDOS AL IDIOMA TZOTZIL ,O QUE VIENE A ILUSTRAR
UNA VEZ MS LA TESIS DE QUE EL CORRIDO REVOLUCIONARIO SE HA CONVERTIDO EN SMBOLO
OBLIGADO DE LAS LUCHAS POPULARES INCLUIDAS SUS MANIFESTACIONES INDGENAS
#OMO EJEMPLO DE APROPIACIN DE LOS CORRIDOS TRADICIONALES PODEMOS CITAR
EN PRIMER LUGAR EL h#ORRIDO A :APATAv CUYA PRIMERA Y LTIMA ESTROFAS REZAN AS
RESPECTIVAMENTE
!QU EN TU SEPULCRO
MI GENERAL :APATA
EN NOMBRE DE LA PATRIA
YO TE HE PUESTO UNA FLOR
!Y AY AY RENACERS
BAJO EL CIELO QUE AMASTE
DONDE VIVE TU FRASE
DE h4IERRA Y ,IBERTADv
%STE CORRIDO PARECE OCUPAR UN LUGAR DE PREDILECCIN EN EL REPERTORIO ZAPATISTA COMO
SMBOLO Y METFORA DE SU PROPIA CAUSA (OMBRES Y MUJERES LO CANTAN Y LO BAILAN
CON INDUDABLE SENTIMIENTO COMO SI SE TRATARA DE SU PROPIA NARRATIVA TRGICA
%STAS Y OTRAS AlRMACIONES SE APOYAN EN VIDEOS COMO #ORRIDOS SIN ROSTRO EDITADO POR /THELLO +HAN EN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
/TRO CORRIDO QUE PARECE GOZAR DE GRAN ACEPTACIN ES EL TITULADO h#ARABINA
v QUE LOS ZAPATISTAS CANTAN SEGN LA NUEVA VERSIN DEL #OMANDANTE 'USTAVO
QUIEN LE COMPUSO UNA LETRA FORMALMENTE POBRE PERO DE NOTABLE FUERZA INCITATIVA
EN EL SENTIDO DE QUE ADEMS DE ANIMAR A LOS COMBATIENTES CONSTITUYE UNA CON
VOCATORIA A ADHERIRSE A LA CAUSA ZAPATISTA BAJO SUS CONSIGNAS PORQUE
NUESTRO PUEBLO EXIGE YA
ACABAR LA EXPLOTACIN
NUESTRA HISTORIA DICE YA
_LUCHA Y LIBERACIN
.O FALTA EN ESTE ARREGLO NI SIQUIERA EL hDISCRETO MESIANISMO POLTICOv DE QUE HA
BLAMOS MS ARRIBA YA QUE POR UNA PARTE LOS COMBATIENTES ZAPATISTAS
EL CAMINO MOSTRARN
A LOS QUE VIENEN ATRS
Y POR OTRA
PORQUE NUESTRA PATRIA VITAL NECESITA
DE TODO EL ESFUERZO DE LOS ZAPATISTAS
%L REPERTORIO CANTADO POR LOS ZAPATISTAS TAMBIN CONTIENE EL #ORRIDO DE LA PERSE
CUCIN DE 6ILLA CON LA INCRUSTACIN DE ALGUNAS ESTROFAS ARREGLADAS ALUSIVAS A LA
CAUSA ZAPATISTA %L CORRIDO NARRA EL FAMOSO EPISODIO DONDE 6ILLA TOMA PRISIONEROS
A LOS PILOTOS AMERICANOS QUE LO PERSEGUAN POR VA AREA HACINDOLOS ATERRIZAR CON
ENGAOS EN TERRITORIO MEXICANO %STE CORRIDO BURLESCO PARECE DESEMPEAR AQU
UNA FUNCIN CATRQUICA YA QUE REPRESENTA UNA ESPECIE DE REVANCHA SIMBLICA DEL
INGENIO MEXICANO CONTRA EL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO QUE SEGN LOS ZAPATISTAS
CONSTITUYE EL MAYOR SOSTN DEL hMAL GOBIERNOv
%N lN LOS ZAPATISTAS INCLUYERON EN SU REPERTORIO UNO DE LOS MS CONOCIDOS CO
RRIDOS DE 2UBN *ARAMILLO ASIMILADO POR UN LADO A LA lGURA DE :APATA Y POR OTRA
QUIZS A TRAVS DEL SMBOLO DEL PALIACATE A LOS COMBATIENTES CHIAPANECOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
5SABA SU PALIACATE
COMO 'ABINO "ARRERA
QUERIDO COMO :APATA
POR LOS POBRES DE LA TIERRA
4RES JINETES EN EL CIELO
CABALGAN CON MUCHO BRILLO
Y ESOS TRES JINETES SON
$IOS :APATA Y *ARAMILLO
,A APROPIACIN DE ESTOS CORRIDOS POR LOS INSURGENTES DE #HIAPAS REVELA HASTA QU
PUNTO EXISTE EN SUS MENTES UNA RELACIN DE SUPUESTA CONTINUIDAD ENTRE SU PROPIO
DISCURSO Y EL DE LOS INSURGENTES CAMPESINOS DE LA 2EVOLUCIN -EXICANA Y DE OTROS
EPISODIOS EMPARENTADOS COMO EN EL CASO DE 2UBN *ARAMILLO
,! 02/$5##). %8'%.! -5#(/3 #/22)$/3
%L CANCIONERO REBELDE DE PRODUCCIN EXGENA ES DECIR ELABORADO EN LA PERIFERIA DEL
MOVIMIENTO ZAPATISTA EN LOS CRCULOS GENERALMENTE URBANOS DE APOYO Y DIFUSIN
CONTIENE UN VASTO Y VARIADO REPERTORIO DE CANCIONES EN GRAN PARTE COMPUESTAS EN
FORMA DE CORRIDOS %STE REPERTORIO HA TENIDO UNA DIFUSIN SEMI
CLANDESTINA EN
TODO EL PAS
PRINCIPALMENTE EN LAS CIUDADES
A TRAVS DE CASETES EDITADOS BAJO EL
NOMBRE DE SELLOS INEXISTENTES O NO REGISTRADOS QUE SE VENDEN EN LOS MERCADOS Y
EN LOS PUESTOS CALLEJEROS DESEMPEANDO LA MISMA FUNCIN VECTORIAL DE LAS hHOJAS
VOLANTESv DE ANTAO CON RESPECTO A LA CIRCULACIN DE LA CULTURA POPULAR
-UCHAS CANCIONES SON DE AUTORA ANNIMA PERO OTRAS SON DE AUTORA CONOCIDA
Y HASTA RECONOCIDA %NTRA ESTAS LTIMAS DESCUELLAN LAS COMPOSICIONES DEL BAJACA
LIFORNIANO !NDRS #ONTRERAS Y LAS DEL CONOCIDO CANTAUTOR Y LUCHADOR SOCIAL *OS
DE -OLINA
%L DENOMINADOR COMN DE ESTA PRODUCCIN EXGENA PARECE SER EL TENER POR
hCO
TEXTOv INMEDIATO PRINCIPALMENTE EL DISCURSO DE -ARCOS %S DECIR QUE SE TRATA
DE UNA ELABORACIN DE SEGUNDO GRADO QUE INCORPORA LOS MOTIVOS IDEOLOGEMAS Y
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CONSIGNAS CONTENIDOS EN EL DISCURSO DE -ARCOS EL CUAL A SU VEZ REELABORA Y RE
COMPONE nCOMO DIJIMOS ANTESn EL hDISCURSO OCULTOv DE LAS COMUNIDADES INDGENAS
CHIAPANECAS
0ARA PROCEDER DE MANERA ORDENADA PROPONEMOS CLASIlCAR PROVISORIAMENTE EL
CONTENIDO DE ESTE REPERTORIO EXGENO EN LOS SIGUIENTES APARTADOS
CANCIONES DE HOMENAJE DESTINADOS A LA DIFUSIN DE LA CAUSA ZAPATISTA
CANCIONES NARRATIVAS
CANCIONES DE CELEBRACIN Y DE INCITACIN AL ALISTAMIENTO IDEOLGICO POLTICO
CANCIONES DISCURSIVAS DE CARCTER POLMICO Y ARGUMENTATIVO
CANCIONES HUMORSTICAS O BURLESCAS
%N CADA UNO DE ESTOS APARTADOS EL GRADO DE ELABORACIN DE LAS CANCIONES TANTO
EN CUANTO A LA LETRA COMO EN CUANTO A LA MSICA VARA ENORMEMENTE Y VAN DESDE LAS
CANCIONES QUE EXHIBEN CIERTA PREOCUPACIN ESTTICA Y DE ELABORACIN FORMAL HASTA
LAS QUE SLO SE PREOCUPAN POR EL CONTENIDO IGNORANDO TODO TIPO DE ESTETIZACIN Y
DE ELABORACIN FORMAL %N CONSECUENCIA LA LETRA DE LAS CANCIONES REmEJARN TODOS
LOS NIVELES DEL LENGUAJE EL LENGUAJE POTICO EL LENGUAJE CONVERSACIONAL CORRIENTE
EL LENGUAJE FAMILIAR DE LA CONVERSACIN hNO VIGILADAv Y EL LENGUAJE POPULAR RELAJADO
Y JUGUETN 6ANOYE
#ANCIONES DE HOMENAJE
,AS CANCIONES DE HOMENAJE A LA CAUSA ZAPATISTA SON CADA VEZ MS FRECUENTES !S
POR EJEMPLO LOS DOS RECIENTES DISCOS DE SCAR #HVEZ TITULADOS 0ARODIAS NEOLIBE
RALES LLEVA LA SIGUIENTE DEDICATORIA h0ARA EL %:,. HASTA LAS MONTAAS DEL SURESTE
MEXICANOv 0ERO AUNQUE SE TRATE DE CANCIONES POLTICAS ESTOS DISCOS NO CONTIENEN
CANCIONES DIRECTAMENTE ALUSIVAS AL MOVIMIENTO ZAPATISTA %N CAMBIO S TEMATIZAN
LA CAUSA ZAPATISTA RETOMANDO FRAGMENTOS DE ALGUNAS CANCIONES DEL YA REFERIDO #2
*UNTOS POR #HIAPAS EDITADO POR LA &UNDACIN &RANCE ,IBERTS EN EL QUE INTERVIENEN
4AMBIN HABRA QUE CITAR AQU EL HOMENAJE DEL GRUPO FRANCS -ANO .EGRA QUE HA SACADO A LUZ UN #$
TITULADO "ABILN Y DEDICADO A LOS ZAPATISTAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
QUINCE PRESTIGIOSOS ARTISTAS LATINOAMERICANOS ENTRE ELLOS -ERCEDES 3OSA &ITO 0EZ Y
!NDRS #ALAMARO %N EFECTO ADEMS DE LA CANCIN $IGNIDAD REBELDE YA ANALIZADA
ENCONTRAMOS EN ESTA COLECCIN EL TEMA POTICO MUSICAL %L SEOR $URITO Y YO DE ,EN
'IECO QUE TAMBIN SE APOYA EN FRAGMENTOS DEL DISCURSO DE -ARCOS
%STABA YO PENSANDO EN UNAS PALABRAS PARA ESTE ENCUENTRO
ESTABA ESCRIBIENDO UN DISCURSO PARA ESTE PUEBLO
ME DISTRAJE VIENDO A LA LUNA ALL EN LAS NUBES ALL EN EL CIELO
ESTABA POR DECLARARME MUY FIRMEMENTE DESCONCERTADO
BAJ LA MIRADA Y VI QUE MI PAPEL ESTABA EN BLANCO ME DISTRAJE VIENDO
A UN BICHITO MUY PARECIDO A UN ESCARABAJO
n9O SOY SEOR $URITO HROE DE NIOS Y DE ANCIANOS
CON ESTIRPE DE CABALLERO CLAVO MI LANZA
!Y !Y !Y !Y ME VOY A VOLAR
USTED AQU ESCLAVO DE ANDAR
!Y !Y !Y !Y
%SCUCHE SEOR $URITO UNAS PALABRAS NECESITO
PARA ESTA DISERTACIN SOBRE NEOLIBERALISMO
ME DISTRAJO LA LUNA Y ME DISTRAJO USTED SEOR BICHITO
ESCUDERO ANALFABETO QUE NO SABE NADA DE ESTO
COMO BUEN PLEBEYO SABR QUE NO HAY REMEDIO
EN ESTA GLOBALIZACIN TODOS LOS GLOBOS REVIENTAN
.OSOTROS LOS QUE VOLAMOS SOMOS TAN LIBRES COMO ES EL VIENTO
USTEDES QUEDAN ABAJO SON LOS REBELDES SON LOS CHICANOS
SON LOS NEGROS SON LOS LATINOS TODOS LOS PRESOS LOS MARGINADOS
!Y !Y !Y !Y ETC
%STE INGENUO Y ECOLGICO DILOGO DE -ARCOS CON EL ESCARABAJO $URITO CUYA PRO
SODIA CASI RIMADA ES LA DE UN VERDADERO POEMA EN PROSA TIENE POR UNA PARTE LA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
FRESCURA DE UNA FBULA INFANTIL Y POR OTRA EL lLO DE UNA DENUNCIA POLTICA QUE
IRONIZA SOBRE EL NEOLIBERALISMO Y LA GLOBALIZACIN .UEVAMENTE LA POTICA AL SER
VICIO DE LA POLTICA
#ORRIDOS NARRATIVOS
-UY EN LA LNEA DE LA TRADICIN MEXICANA LOS CORRIDOS NARRATIVOS SON APARENTE
MENTE LOS MS ABUNDANTES 4ODOS TIENEN UN DENOMINADOR COMN LA NARRACIN SE
ELABORA SIEMPRE DESDE LA PERSPECTIVA IDEOLGICA Y VALORATIVA DE LOS INSURGENTES %S
DECIR LA VOZ NARRADORA LEJOS DE SER hNEUTRALv VIOLA INVARIABLEMENTE LAS REGLAS DE LA
hENUNCIACIN HISTRICAv 0ATILLON PARA TOMAR PARTIDO POR LOS INSURGEN
TES nAUN CUANDO lNJA ASUMIR LA POSICIN ENUNCIATIVA DEL PERIODISTAn Y SALPICAR
EL RELATO CON COMENTARIOS ARGUMENTOS Y EXPRESIONES VALORATIVAS FAVORABLES A LOS
PROTAGONISTAS INDGENAS Y DESACREDITADORES PARA SUS ANTAGONISTAS
z0ERO QU ES LO QUE RELATAN ESTOS CORRIDOS NARRATIVOS
%N PRIMER LUGAR NARRAN CON ACENTOS PICOS Y COLORES DE GESTA EL LEVANTAMIENTO
DEL DE %NERO DE
6OY A CANTAR EL CORRIDO
DEL SUBCOMANDANTE -ARCOS
Y LOS MAYAS AGUERRIDOS
DE LAS MONTAAS DE #HIAPAS
!S POR EJEMPLO EN EL CORRIDO ANNIMO h4RAGEDIA EN #HIAPASv
%L DA PRIMERO DE %NERO
MUCHAS COSAS SUCEDIERON
#OMO SOMOS PERIODISTAS
QUISIMOS DAR LA NOTICIA
DE LO QUE ESTABA PASANDO
FUIMOS CON LOS ZAPATISTAS
HABLAMOS CON LA !DELITA
AL FRENTE DE AQUEL COMANDO
! 2AMONA PREGUNTAMOS
CUANDO ESTRECHAMOS SU MANO
QU ERA LO QUE PERSEGUAN
h3OLAMENTE RECLAMAMOS
QUE NOS TRATEN COMO HUMANOS
Y RESPETEN NUESTRAS VIDASv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
4AMBIN LOS ZOQUES DIJERON
_9A BASTA DE TANTA MAA
Y AS UN DE %NERO
TOMARON A 3AN #RISTBAL ;=
'RITARON _6IVA :APATA
Y HASTA EL CIELO CONMOVIERON
MIENTRAS ESTABAN LOS RICOS
CELEBRANDO EL AO NUEVO ;=
h$E #HIAPAS A :APATAv POR &RANCISCO LVAREZ
$IEGO -NDEZ Y !NTONIO 'IRN
%L DA DE %NERO
DEL AO NOVENTA Y CUATRO
SE LEVANTARON EN #HIAPAS
LOS INDIOS POR EL MALTRATO
4OMARON VARIAS CIUDADES
EN UNA ACCIN COORDINADA
DEMOSTRARON AL MUNDO ENTERO
UNA FUERZA COORDINADA
4ENAN POCO ARMAMENTO
Y MUY POCOS DETONANTES
PERO TRAAN LA CONCIENCIA
Y EL CORAZN POR DELANTE ;=
h#ORRIDO DEL %:,.v DE *OS DE -OLINA
%STE CORRIDO FUE TRADUCIDO AL TZOLTZIL Y FORMA PARTE DEL REPERTORIO CANTADO DE LOS ZAPATISTAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
/TRAS VECES SE NARRAN EPISODIOS MS PARTICULARES POSTERIORES A LA LUCHA ARMADA
COMO LAS CONVERSACIONES EN LA #ATEDRAL DE 3AN #RISTBAL O LOS DILOGOS DE 3AN
!NDRS
%N LA IGLESITA DE UN PUEBLO
SE EST TRATANDO LA PAZ
3AN #RISTBAL DE LAS #ASAS
T ERES TESTIGO OCULAR
!NNIMO "ANDA SINALOENSE
%N 3AN !NDRS EN 3AN !NDRS
EN LOS DILOGOS DE 3AN !NDRS
,LEGARON GENTE DE MUCHOS LUGARES
MUY PREOCUPADOS POR LA SITUACIN
SABEN BIEN QUE EST DE POR MEDIO
EL PORVENIR DE NUESTRA NACIN
%N 3AN !NDRS EN 3AN !NDRS
-UY PREOCUPADO SE ENCUENTRA EL GOBIERNO
POR PONER FIN A ESTA SITUACIN
EN CUATRO MESES QUIERE ARREGLAR
QUINIENTOS AOS DE SIMULACIN ;=
!NNIMO GRABADO EN UN TREN DE 6ERACRUZ
,LAMA LA ATENCIN LA FRECUENCIA CON QUE ALGUNOS DE ESTOS CORRIDOS ESTABLECEN
EXPLCITAMENTE LA CONTINUIDAD ENTRE LA 2EVOLUCIN -EXICANA Y LA INSURRECCIN
INDGENA CHIAPANECA ENLAZANDO LA lGURA DE -ARCOS CON LA DE :APATA 3E TRATA DE
LA CONSABIDA OPERACIN IDEOLGICA nYA SEALADA POR -ARXn DE LEER E INTERPRETAR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
LA HISTORIA DEL PRESENTE AL TRASLUZ DE LA HISTORIA DEL PASADO hLA RESURRECCIN DE LOS
MUERTOSv (E AQU ALGUNOS EJEMPLOS
%NTRE LAS BALAS CAY
EL CAUDILLO EN #HINAMECA
Y DICEN QUE REENCARN
EN LA SELVA CHIAPANECA
QUE SU VOZ EST SONANDO
POR AQUELLA INMENSIDAD
Y AN SIGUE RECLAMANDO
LA TIERRA Y LA LIBERTAD
h'RITO ZAPATISTAv ANNIMO
POPULAR NORTEO
3E REPITE LA LEYENDA
DESDE UN TIEMPO MUY LEJANO
ESTE CABALLO SIN RIENDA
LO LLAMAN %MILIANO
!NNIMO CON LA "ANDA
4AMBORA SINALOENSE
!QU COMIENZA OTRA HISTORIA
QUE ES NUEVA Y ES DEL MOMENTO
MURI EL CUERPO DE :APATA
PERO NO SU PENSAMIENTO
0ARA ENTENDER EL MENSAJE
HAY QUE APRENDER LA RAZN
QUE LO SEPAN LOS CRISTIANOS
STA ES LA RESURRECCIN
!NNIMO CON 4AMBORA
4ENAN RAZN LOS INDIOS
DE QUE SU JEFE NO HA MUERTO
PUES SUS IDEALES HASTA #HIAPAS
Y A TODO EL PAS HA ENVUELTO
"IENVENIDO %MILIANO
PARA ESTA SEGUNDA GUERRA
EN TU NOMBRE Y CON LAS ARMAS
VAMOS A TOMAR LA TIERRA
!QU TERMINA EL CORRIDO
DE QUIEN BURL LA METRALLA
EL GRAN :APATA NO HA MUERTO
SIGUE GANANDO BATALLAS
#ANCIONES DE CELEBRACIN Y CONVOCACIN
$ESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU ESTRUCTURA RETRICA ESTE TIPO DE CANCIONES SE CARAC
TERIZA POR EL PREDOMINIO DE LA FUNCIN EPIDCTICA O PANEGRICA Y DESDE EL PUNTO DE
VISTA DE LA COMUNICACIN LINGSTICA POR SU FUNCIN hCONATIVAv O INCITATIVA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
3ABEMOS QUE EN LA RETRICA CLSICA LA FUNCIN EPIDCTICA IMPLICABA LA CELEBRACIN
EL ELOGIO O LA ALABANZA DE LOS PERSONAJES CONSIDERADOS ILUSTRES DE AQU EL TRMINO
hPANEGRICOv O TAMBIN LA DESCALIlCACIN O DESACREDITACIN DE LOS CONSIDERADOS
FUNESTOS %N REALIDAD ESTA FUNCIN TIENE UNA VALENCIA ARGUMENTATIVA EN EL SENTIDO
DE QUE INCITA AL DESTINATARIO A IDENTIlCARSE CON LOS VALORES PERSONIlCADOS POR CIERTOS
INDIVIDUOS O GRUPOS Y AL REVS A DISOCIARSE DE LOS CONTRA
VALORES SUPUESTAMENTE
ENCARNADOS EN CIERTOS INDIVIDUOS Y GRUPOS "ERISTIN
,A FUNCIN INCITATIVA TAMBIN LLAMADA hCONATIVAv POR *AKOBSON
SE RELACIONA LINGSTICAMENTE CON EL IMPERATIVO EL SUBJUNTIVO Y EL VOCATIVO E
IMPLICA UN LLAMADO A ASUMIR UNA POSICIN O A REALIZAR CIERTA ACCIN %N EL CASO
DE LOS TEXTOS AQU ANALIZADOS SE TRATA ESPEClCAMENTE DE LLAMADOS A IDENTIlCARSE
CON O A ADHERIRSE A LA CAUSA ZAPATISTA %S DECIR SE TIENE EN VISTA UN PROPSITO DE
RECLUTAMIENTO IDEOLGICO
POLTICO EN EL SENTIDO FRANCS DEL TRMINO hRALLIEMENTv
#IERTOS SLOGANS Y CIERTOS HIMNOS PUEDEN EJEMPLIlCAR CLARAMENTE ESTA FUNCIN
!LLONS ENFANTS DE LA PATRIE
0ROLETARIOS DE TODO EL MUNDO UNOS
%N LAS CANCIONES QUE HEMOS CLASIlCADO BAJO ESTA RBRICA AMBAS FUNCIONES APARECEN
ESTRECHAMENTE RELACIONADAS #ITEMOS EN PRIMER LUGAR UN CORRIDO ANNIMO CUYAS
PRIMERAS ESTROFAS REZAN AS
9A ME VOY YA ME VOY
AL SURESTE YA ME VOY
,A SANGRE DE MIS HERMANOS
SANGRE DE INDIOS DE MI TIERRA
QUE EN LA SELVA ESTN LUCHANDO ;=
#ORRIDO ANNIMO
h%RES PALADN SIN ROSTRO
DE LA GLORIA MERECEDOR
EN ACCIONES Y PALABRAS
T TE HAS GANADO ESE HONORv ;=
,LEG A 3AN #RISTBAL
UN HOMBRE DE )GLESIA
QUE DE LOS HUMILDES
SE QUISO OCUPAR
! LA GENTE POBRE
Y DESPROTEGIDA
HASTA ALL EN LA SELVA
IBA A VISITAR
h$ON 3AMUEL 2UIZv DE
!NDRS #ONTRERAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
h$JATE EL PASAMONTAASv
DE !NDRS #ONTRERAS
%N EL NOMBRE DEL EMBLEMA
LA BANDERA NACIONAL
LE DAMOS LA BIENVENIDA
A -ARCOS HOMBRE GENIAL
!PARECI EN LA REGIN
UN CRIOLLO DE GRAN VALA
EL INDIO ESTABA ESPERANDO
EN MEDIO DE SU AGONA ;=
h%L HOMBRE DEL ANTIFAZv ANNIMO
h,A GENTE POR LAS MONTAAS
APRENDE MAAS PARA PELEAR
_QU BIEN SE MIRAN UNIFORMADOS
CUANDO A LA SELVA VAN A MARCHAR
'LORIOSA TROPA DE PALADINES
TU CAUSA ES JUSTA VERDAD DE $IOS
Y EN TODO EL MUNDO HASTA SUS CONFINES
ESTN CON VOS ;=
h%L PALIACATEv ANNIMO
,OS INDIOS SON MIS HERMANOS
POR ESO LES CANTO A ELLOS
Y MIENTRAS YO EST VIVIENDO
NO VOY A DEJAR DE HACERLO ;=
#ANCIONES Y CORRIDOS DISCURSIVOS
/TRA CATEGORA DE CORRIDOS MANIlESTA UN CARCTER CLARAMENTE DISCURSIVO
ARGU
MENTATIVO EN EL SENTIDO DE QUE ENUNCIA EN PRIMERA PERSONA ES DECIR EN NOMBRE
PROPIO UNA CADENA DE RAZONAMIENTOS DESTINADOS A DEFENDER LA CAUSA ZAPATISTA A
EXPLICAR SUS MOTIVOS O A POLEMIZAR Y DEBATIR CON EL ANTAGONISTA PRINCIPAL nEL hMAL
GOBIERNOvn Y SUS SUPUESTOS ALIADOS QUE FRECUENTEMENTE SON LOS OBISPOS NATURAL
MENTE CON LA EXCEPCIN DE 3AMUEL 2UIZ LAS hSECTASv PROTESTANTES LOS hCOCOPOSv
Y HASTA LOS PARTIDOS POLTICOS !QU LA FUNCIN RETRICA PREVALECIENTE ES LA DELIBE
RATIVA EN EL SENTIDO DE QUE EL DISCURSO ARGUMENTA EXPLICA INTERPRETA RAZONA Y
POLEMIZA COMO EN EL hGORAv DE LOS CLSICOS O EN LOS PARLAMENTOS MODERNOS (E
AQU ALGUNOS EJEMPLOS
0ARA NO RECONOCER
EL FRACASO SALINISTA
COMPRARON TELEVISORAS
PERIDICOS Y REVISTAS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#OMENZARON LAS MENTIRAS
DE ESTE GOBIERNO EMBUSTERO
DECAN NO SON MEXICANOS
QUE ERAN PUROS EXTRANJEROS
0ERO LOS HECHOS DESMIENTEN
LA RAZN OFICIALISTA
PORQUE ESTA LUCHA SE INSPIRA
EN EL IDEAL ZAPATISTA ;=
h#ORRIDO DEL %:,.v DE *OS DE -OLINA
%SE CLERO PROTESTANTE
SEORES PEOR SE PORT
UN INFAME GENOCIDIO
AL GOBIERNO LE PIDI
Y PARA ESTAR MS CONTENTO
nESCUCHEN CON ATENCINn
LA MUERTE DE DON 3AMUEL
TAMBIN LO SOLICIT ;=
3EIS AVIONES BOMBARDEROS
"ILL #LINTON NOS OFRECI
A CACIQUES Y h!LELUYASv
ESTO GRAN GUSTO LES DI ;=
h%L INDIO CUBRI SU CARAv DE !NDRS #ONTRERAS
0ERO ES EL ANNIMO h#ORRIDO DE 3AN !NDRSv GRABADO POR UNA ANTROPLOGA EN UN TREN
DE 6ERACRUZ EL QUE MEJOR EJEMPLIlCA ESTE TIPO DE CANCIONES (E AQU UN FRAGMENTO
%N 3AN !NDRS EN 3AN !NDRS
EN LOS DILOGOS DE 3AN !NDRS
0REDICADORES ANDAN POR DOQUIER
HABLAN CASTILLA PIENSAN EN INGLS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%STN PENSANDO SI AL DILOGO VAN
CON *IMMY 3WAGER Y CON "ILLY 'RANT
%N 3AN !NDRS
.O S SI USTEDES SE HAYAN DADO CUENTA
YO S PORQUE ANDO RECORRIENDO
MUCHAS PARTES DEL PAS
DESDE EL PRIMERO DE ENERO
NOS EMPEZARON A MANDAR
MILES DE PREDICADORES
TRAEN UNA BIBLIA DE PORTADA NEGRA
TAN NEGRA COMO SU PUERCA CONCIENCIA
Y LE VIENEN DICIENDO AL PUEBLO
QUE NO DEBEN LUCHAR CONTRA EL GOBIERNO
QUE EL GOBIERNO FUE PUESTO POR $IOS
SI EL GOBIERNO SALI MALO
PUES HAY QUE ORAR A *EHOV
PARA QUE LO HAGA BUENO
Y SI *EHOV NO LO HACE BUENO
PUES HAY QUE RESIGNARSE Y TOMARLO COMO
DESDE ANTES DEL PRIMERO DE %NERO
_"OLA DE EMBUSTEROS ;=
h#ORRIDO DE 3AN !NDRSv ANNIMO
#ANCIONES HUMORSTICAS O BURLESCAS
,AS CANCIONES HUMORSTICAS O BURLESCAS CONSTITUYEN LA LTIMA CATEGORA DE NUESTRO
CORPUS 3E CONOCE MUY BIEN DESDE ANTIGUO LA ElCACIA POLTICA DEL CHISTE DE LA BURLA
Y DEL ESCARNIO PARA DESCALIlCAR AL ADVERSARIO Y REDUCIRLO A LA IMPOTENCIA $E AQU
LA ATENCIN PARTICULAR QUE PRESTAN LOS POLTICOS A LAS PARODIAS A LAS CARICATURAS
A LOS hCARTONESv HUMORSTICOS AL ESTILO DE -AG Y PARTICULARMENTE EN -XICO
AL hALBURv (ABLANDO DE SU RETORNO A LA CANCIN POLTICA DICE /SCAR #HVEZ
QUE SUS 0ARODIAS NEOLIBERALES hPRETENDEN JUZGAR BURLARSE Y HASTA HACER MOFA Y
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
ESCARNIO DE CIERTOS HECHOS ACTITUDES Y DECISIONES DE DETERMINADAS INSTITUCIONES
Y PERSONAJES DE NUESTRA DESASTRADA POLTICA Y VIDA PBLICASv ,A *ORNADA DE
!BRIL DE P
(EMOS VISTO QUE LOS ZAPATISTAS SE APROPIARON DEL CORRIDO h,A PERSECUCIN DE
6ILLAv QUE SE BURLA DE LOS AMERICANOS QUE PRETENDAN PERSEGUIR A 0ANCHO 6ILLA
1U PENSARAN ESTOS AMERICANOS
QUE COMBATIR ERA UN BAILE DE CARQUS
CON SU CARA LLENA DE VERGENZA
REGRESARON OTRA VEZ A SU PAS ;=
4AMBIN SUPIERON EXPLOTAR LA ADAPTACIN POPULAR DE LA CANCIN HUMORSTICA 3ACA
REMOS AL BUEY DE LA BARRANCA TRANSMUTADA EN h3ACAREMOS AL PELN DE LAS OREJASv EN
ALUSIN CLARAMENTE IRREVERENTE AL ENTONCES PRESIDENTE #ARLOS 3ALINAS DE 'ORTARI
0ERO EN EL CORPUS QUE ESTAMOS ANALIZANDO EXISTE UN CHUSCO CORRIDO DE !NDRS
#ONTRERAS QUE LLEVA POR TTULO %L GRINGO ASUSTADO Y QUE NARRA JOCOSAMENTE LA HISTO
RIA DEL TURISTA AMERICANO QUE FUE CONFUNDIDO EN 4ABASCO CON EL SUB
COMANDANTE
-ARCOS
5N GRINGUITO DE OJOS AZULES
VINO DE %STADOS 5NIDOS
PERO PARA SU DESGRACIA
CON -ARCOS FUE CONFUNDIDO ;=
9O NO SOY EL TAL -ARCOS
LES DECA EL AMERICANO
AL VER A TANTO SOLDADO
CON LAS ARMAS EN LAS MANOS
,E DIERON SUS CALENTADAS
AL ESTILO MEXICANO
CON TCNICAS REFINADAS
A ESTE POBRE AMERICANO ;=
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%L GRINGO MUY ESPANTADO
CUANDO TODO SE ACLAR
SE FUE PARA EL OTRO LADO
Y DE ALL LOS DEMAND ;=
0RESENCIA DE LA MUJER DE LA SELVA Y DE OTROS SMBOLOS
#ON RESPECTO AL CORPUS AS CLASIlCADO Y DISTRIBUIDO QUISIRAMOS PRESENTAR TODAVA
ALGUNAS OBSERVACIONES ADICIONALES
.O HACE FALTA EXPLICITAR HASTA QU PUNTO ESTN PRESENTES EN FORMA DE SNTOMAS
LEXICOGRlCOS DE SINTAGMAS CARACTERSTICOS Y DE ALUSIONES RETRICAS LOS IDEOLOGE
MAS BSICOS DEL DISCURSO DE -ARCOS Y DE SUS REmEJOS PERIODSTICOS "ASTA CITAR A
MODO DE ILUSTRACIN LA ENORME RECURRENCIA BAJO FORMULACIONES EQUIVALENTES DEL
IDEOLOGEMA DEL hINDGENA EXILIADO EN SU PROPIA TIERRAv 0OR EJEMPLO EN EL CORRIDO
ANNIMO 'RITO ZAPATISTA SE DICE
LOS INDIOS CON SU RIQUEZA
EXTRANJEROS EN SUS TIERRAS
9 EN EL CORRIDO !L SURESTE YA ME VOY DE !NDRS #ONTRERAS HAY UNA ESTROFA QUE
REZA
0RECIOSA TIERRA DE #HIAPAS
TIENES UNA GRAN RIQUEZA
PERO TUS INDGENAS SE ENCUENTRAN
VIVIENDO EN LA VIL POBREZA
4AMBIN VALE LA PENA OBSERVAR CMO MUCHAS CANCIONES TEMATIZAN EXPLCITAMENTE
LOS SMBOLOS CENTRALES DE LA INSURGENCIA INDGENA COMO LA lGURA DE :APATA LA SELVA
LACANDONA Y EL FAMOSO PALIACATE 9A HEMOS ILUSTRADO ABUNDANTEMENTE LA OMNIPRE
SENCIA DE :APATA COMO lGURA SIMBLICAMENTE REENCARNADA EN LOS PROTAGONISTAS
DE LA INSURRECCIN CHIAPANECA 0OR LO QUE TOCA AL hGEOSMBOLOv DE LA SELVA SE LO
TEMATIZA EN VARIAS CANCIONES COMO CUNA DE LA GESTA ZAPATISTA COMO TEATRO Y TESTIGO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE LA GUERRA Y COMO HBITAT CASI SAGRADO hSANTUARIOv DE LOS INDGENAS INSURGENTES
SACRLEGAMENTE VIOLADO POR LOS INVASORES MILITARES
#HIAPAS #HIAPAS #HIAPAS
LA VOZ DEL CAMBIO SALI DEL MONTE
#HIAPAS #HIAPAS #HIAPAS
DEJA QUE LLEGUE HASTA EL HORIZONTE ;=
!NNIMO QUEBRADITA
$ESDE LA SELVA SALIERON
EN DISTINTAS DIRECCIONES
h3ELVA SANGRIENTAv DE !NDRS #ONTRERAS
%L CORRIDO 3ELVA ,ACANDONA DE !NDRS #ONTRERAS EST DEDICADO NTEGRAMENTE A ESTE
GEO
SMBOLO ZAPATISTA (E AQU ALGUNOS FRAGMENTOS
3ELVA ,ACANDONA
SI TUS BOSQUES HABLARAN
PLANTAS MILENARIAS
CUNTAS COSAS CONTARAN ;=
0ERO VINO EL PERVERSO INVASOR
TU SAGRADO SANTUARIO A HOLLAR ;=
3ELVA ESPLENDOROSA
COMO MADRE AMOROSA
CUBRE CON TU MANTO
DE HOJAS ESPLENDOROSAS
A ESTOS PALADINES ;=
%L PALIACATE nY POR EXTENSIN EL PASAMONTAASn TAMBIN RECURRE UNA Y OTRA VEZ
COMO SMBOLO METONMICO QUE DISTINGUE E IDENTIlCA A LOS COMBATIENTES ZAPATIS
TAS (AY UN CORRIDO DE AUTOR DESCONOCIDO TITULADO PRECISAMENTE h%L PALIACATEv
DEDICADO NTEGRAMENTE A ESTE MOTIVO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%L PALIACATE EL PALIACATE
ES EL EMBLEMA DE IDENTIDAD
DEL QUE HA LUCHADO DURO COMBATE
CONTRA UN 'OBIERNO DE INEQUIDAD
%L PALIACATE EL PALIACATE
A ESE NUNCA VAMOS A DEJAR
ES OTRA ARMA DE ESTE COMBATE
MI PALIACATE NO LO HE DE OLVIDAR ;=
%L INDIO CUBRI SU CARA
CUANDO LA GUERRA EMPEZ
Y AQUEL QUE LO DENIGRARA
EL ROSTRO SE DESCUBRI ;=
h%L INDIO CUBRI SU CARAv DE !NDRS#ONTRERAS
.O TE QUITES LA MSCARA
CONSRVALA POR FAVOR
Y QUE NO SEPAN QUIN ERES
ESO SER LO MEJOR ;=
h$JATE EL PASAMONTAASv DE !NDRS #ONTRERAS
5NA LTIMA OBSERVACIN SE RElERE A LA PRESENCIA DE LA MUJER EN LAS CANCIONES NO
COMO hEL REPOSO DEL GUERREROv COMO DIRA .IETZSCHE SINO COMO UN CAMARADA Y UN
COMBATIENTE MS O PARA DECIRLO EN TRMINOS DE LA 2EVOLUCIN -EXICANA COMO UNA
REENCARNACIN DE LA CLSICA hSOLDADERAv ,O QUE NO EXCLUYE POR SUPUESTO FUGACES
Y CABALLEROSAS ALUSIONES A SUS DOTES ESTTICAS COMO AQUELLO DE
1UE DETRS DE LA GUERRILLA
HAY UNA MUJER BONITA
_A LO MEJOR 0ANCHO 6ILLA
YA VINO CON LA !DELITA ;=
,AS MUJERES NOS ENSEAN
LA CONSIGNA VERDADERA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CUANDO UNA MUJER AVANZA
NO HAY HOMBRES QUE RETROCEDAN ;=
!NNIMO CON "ANDA 4AMBORA DE 3INALOA
0ERO LA PIEZA MS CONMOVEDORA DE NUESTRO CORPUS A ESTE RESPECTO ES SIN DUDA
ALGUNA EL CORRIDO ,INDA MONJITA DE !NDRS #ONTRERAS QUE NARRA LA HISTORIA DE LA
MONJITA FRANCESA QUE ENCONTR LA MUERTE EN ,AS -ARGARITAS PELEANDO AL FRENTE DE
SU PELOTN INDGENA PORQUE
6INO A DARSE CUENTA
QUE NO BASTA CON REZAR
SI LA JUSTICIA SE NIEGA
SE TIENE QUE CONQUISTAR
%L CORRIDO PROSIGUE DEL SIGUIENTE MODO
0OR LA SELVA LACANDONA
AH LA VIERON CABALGAR
IBA AL FRENTE SALEROSA
IBA DISPUESTA A LUCHAR
POR LA SELVA LACANDONA
AH LA VIERON CABALGAR
!L FRENTE FUE DE SU TROPA
CON UNA GRAN ENTEREZA
EN MEDIO DE AQUELLOS INDIOS
RESALTABA SU BELLEZA
MURI ALL EN ,AS -ARGARITAS
Y ESO ME CAUSA TRISTEZA
3U CUERPO NO LO RECLAMEN
POR LA SELVA VA A QUEDAR
AL AMPARO DE ESTA TIERRA
POR LA QUE SUPO LUCHAR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,INDA MONJA GUERRILLERA
NUNCA TE HEMOS DE OLVIDAR
,!3 &5.#)/.%3 $% ,! #!.#). 0/,4)#!
,LEGADOS A ESTE PUNTO PODRAMOS PREGUNTARNOS CULES SON LAS FUNCIONES DEL CANTO
POLTICO Y POR QU LOS GRUPOS SUBALTERNOS Y SUS INTELECTUALES ORGNICOS SE AFERRAN
TANTO A ESTA FORMA DE COMUNICACIN EN SUS EPISODIOS DE INSURECCIN IDEOLGICA O
ARMADA $ICHO DE OTRO MODO zPOR QU EMPEAR SIEMPRE UNA DOBLE BATALLA UNA
EN EL PLANO SIMBLICO Y OTRA EN EL PLANO MILITAR
$IRAMOS EN PRIMERA APROXIMACIN QUE EL CANTO POLTICO FUNCIONA UN POCO
COMO UN RECURSO O UN ARMA ADICIONAL DE LOS POBRES Y DE LOS DBILES THE WEAPON
OF THE WEAK ES DECIR DE LOS QUE OCUPAN UNA POSICIN DOMINADA EN LA CORRELACIN
DE FUERZAS SOCIALES POLTICAS Y DADO EL CASO MILITARES %S UN POCO LA HONDA DE
$AVID FRENTE A 'OLIAT EL hGRITO DE COMBATEv DEL POBRE Y DEL MARGINADO FRENTE A LA
SOBERBIA DEL PODEROSO UN GRITO QUE JUSTAMENTE POR BROTAR DE LO MS HONDO DE SUS
SUFRIMIENTOS PARECE GOZAR A PRIORI DE PRESUNCIONES DE VERACIDAD DE JUSTICIA Y DE
AUTENTICIDAD TICA O MORAL h%N LAS SOCIEDADES CERRADAS Y FUERTEMENTE JERARQUIZADAS
nDICE 6CTOR 4URNERn ES EL PERSONAJE MARGINAL OhINFERIORv O A VECES ELhFORASTEROv
EL QUE FRECUENTEMENTE LLEGA A SIMBOLIZAR LO QUE $AVID (UME LLAMhSENTIMIENTOS
DE HUMANIDADvh 4URNER
$IRAMOS TAMBIN QUE EL CANTO REBELDE TIENE EN SEGUNDA INSTANCIA UNA DOBLE
FUNCIN IDEOLGICO
POLTICA HACIA ADENTRO FAVORECE LA IDENTIlCACIN SENTIMENTAL LA
FUSIN EFERVESCENTE Y LA COMUNIN IDEOLGICA DEL GRUPO INCLUIDOS SUS SIMPATIZANTES
Y PARTIDARIOS Y HACIA AFUERA OPERA LA DESCALIlCACIN LA CRTICA Y LA CARNAVALIZACIN
DEL ADVERSARIO AS COMO TAMBIN LA DESCONSTRUCCIN DE SU DISCURSO
0ERO ESTAS FUNCIONES CONSIDERADAS EN S MISMAS SON TAMBIN LAS DE TODO VERBO
POLTICO Y NO SE VE QUE LAS CANCIONES LE CONlERAN UNA FUERZA ADICIONAL DECISIVA A
ESTE RESPECTO 0OR LO QUE HAY QUE AADIR DE INMEDIATO QUE LAS CANCIONES MEDIA
TIZAN DICHAS FUNCIONES A TRAVS DE UNA FUNCIN ESTA VEZ PROPIA Y ESPEClCA QUE
CONSISTE EN ELEVAR EL VERBO IDEOLGICO
POLTICO EN NUESTRO CASO EL hDISCURSO OCULTOv
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE LAS ETNIAS REBELDES AL RANGO DE UNA ORALIDAD RETRICO POTICA QUE LO TRANSlGURA
CONlRINDOLE CONCRECIN lGURATIVA TONALIDAD AFECTIVA Y SONORIDADES RTMICO MU
SICALES %S ESTO LO QUE (ENRI -ESHONNIC DENOMINA hORALIDADv EN SENTIDO PROPIO
ES DECIR EL PRIMADO DEL RITMO Y DE LA PROSODIA EN LA ENUNCIACIN POR CONTRAPOSICIN
AL SIMPLE DISCURSO HABLADO O ESCRITO -ESHONNIC
$E ESTA MANERA S SE REFUERZA CONSIDERABLEMENTE LA POTENCIA COMUNICATIVA DEL
ENUNCIADO POLTICO JUSTAMENTE PORQUE EN ESTE CASO DICHO ENUNCIADO NO SLO SE
COMUNICA SINO TAMBIN SE hMETA COMUNICAv POR VA EMPTICA COMO SI ESTUVIERA
ELECTRIZADO POR LA AFECTIVIDAD Y LA EMOCIN ESTTICA %L FENMENO SE AMPLIlCA
TODAVA MS CUANDO EL CANTO COMPORTA UNA PARTE DE ESTETIZACIN Y DE ELABORACIN
FORMAL EN EL CONTENIDO DE SU LETRA
3I ESTO ES AS PODREMOS CONCLUIR QUE LA ElCACIA PROPIA Y ESPEClCA DEL CANCIONERO
POLTICO QUIZS RADIQUE EN SU CAPACIDAD DE SOMETER EL DISCURSO DE LA POLTICA A UNA
hPOLTICA DEL RITMOv QUE ES A LA VEZ UNA POTICA DE LA ORALIDAD
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!54/2%3 #)4!$/3
!.'%./4 -ARC h1UE PEUT LA LITTRATURE 3OCIOCRITIQUE LITTRAIRE ET
CRITIQUE DU DISCOURS SOCIALv EN !UTORES VARIOS ,A POLITIQUE DU TEXTE !NJEUX SOCIO
CRITIQUES ,ILLE 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE ,ILLE PP
"!4!,,/. -ICHEL 0RCIS DANALYSE LITTRAIRE 0ARS .ATHAN
"%2)34). (ELENA $ICCIONARIO DE RETRICA Y POTICA -XICO %DITORIAL
0ORRA
"%2.34%). "ASIL ,ANGAGE ET CLASSES SOCIALES 0ARS ,ES %DITIONS DE
-INUIT
( $% ')-.%: #ATALINA !S CANTABAN LA REVOLUCIN -XICO 'RIJALBO
%L CORRIDO COMO SMBOLO DE RESISTENCIA POPULAR PONENCIA INDITA
PRESENTADA EN !USTIN #ALIFORNIA EN FEBRERO DE
*!+/"3/. 2OMAN %NSAYOS DE LINGSTICA GENERAL "ARCELONA 3EIX
"ARRAL
-!28 #ARLOS %L $IECIOCHO "RUMARIO DE ,UIS "ONAPARTE -OSC %DITORIAL
0ROGRESO
-%3(/..)# (ENRI h$UNE POTIQUE DU RYTHME A UNE POLITIQUE DU
RYTHMEv EN !UTORES VARIOS ,A POLITIQUE DU TEXTE !NJEUX SOCIOCRITIQUES ,ILLE 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE ,ILLE PP
-/,).! #!2$/.! -AURICIO "REVE COLECCIN DE POESA INSURGENTE
-XICO )NSTITUTO .ACIONAL DE "ELLAS !RTES 3%0
2/"). 2EGINE h0OUR UNE SOCIO
POTIQUE DE LIMAGINAIRE SOCIALv $IS
COURS SOCIAL 3OCIAL $ISCOURS 6OL NM
PP
3!.4/,) 6ITTORIO ) CANTI POPPOLARI ITALIANI &LORENCIA )TALIA 3ANSONI
%DITORE
3#/44 *AMES $OMINATION AND THE !RTS OF 2ESISTANCE .EW (AVEN AND
,ONDON 9ALE 5NIVERSITY 0RESS
6!./9% &RANCIS %XPRESSION #OMMUNICATION 0ARS !RMAND #OLIN
452.%2 6CTOR 4HE 2ITUAL 0ROCESS #HICAGO !LDINE 0UBLISHING
#OMPANY
,A INVESTIGACIN
CULTURAL EN -XICO
0!2-%42/3 $% !.,)3)3
ARA PODER HABLAR CON CIERTO ORDEN ACERCA DE LA INVESTIGACIN CULTURAL EN -XICO
NECESITAMOS RECONOCER PRIMERO EL MBITO QUE RECUBRE EL CONCEPTO DE CULTURA
EN SU SENTIDO MS AMPLIO Y A LA VEZ MANTENER COMO PUNTO DE REFERENCIA AL
MENOS IMPLCITO EL NIVEL ALCANZADO POR LAS INVESTIGACIONES CULTURALES EN OTROS PASES
DONDE SUPUESTAMENTE LAS CIENCIAS SOCIALES HAN LOGRADO MAYOR DESARROLLO
%N CUANTO AL PRIMER PUNTO BASTA CON REMITIR AQU A LA DISTINCIN YA DESARROLLADA EN
EL #APTULO 6))) P ENTRE LA CULTURA ENTENDIDA COMO ESTILO DE VIDA COMO COMPOR
TAMIENTO DECLARATIVO Y COMO hCORPUSv DE OBRAS VALORIZADAS 0ASSERON Y SS
(EMOS SEADO QUE LA CULTURA DElNIDA COMO hESTILO DE VIDAv POR 0ASSERON NO
ES MS QUE LA CULTURA ENTENDIDA BAJO EL NGULO DE SU FUNCIN POTENCIALMENTE RE
.TESE QUE 0ASSERON UTILIZA EL CONCEPTO DE hESTILO DE VIDAv EN UN SENTIDO PRXIMO AL DE hGNERO DE VIDAv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
GULADORA U ORIENTADORA DE LA ACCIN %N EFECTO EN SU ACEPCIN SIMBLICA LA CULTURA
COMPRENDE SEGN EL MISMO AUTOR EL CONJUNTO DE MODELOS DE REPRESENTACIN Y DE
ACCIN QUE DE ALGN MODO ORIENTAN Y REGULARIZAN EL USO DE TECNOLOGAS MATERIALES
LA ORGANIZACIN DE LA VIDA SOCIAL Y LAS FORMAS DE PENSAMIENTO DE UN GRUPO %N
ESTE SENTIDO EL CONCEPTO ABARCA DESDE LA LLAMADA hCULTURA MATERIALv Y LAS TCNICAS
CORPORALES HASTA LAS CATEGORAS MENTALES MS ABSTRACTAS QUE ORGANIZAN EL LENGUAJE
EL JUICIO LOS GUSTOS Y LA ACCIN SOCIALMENTE ORIENTADA 0OR LO QUE RESULTA PERTINENTE
Y CONVENIENTE INTRODUCIR DENTRO DE ESTA VISIN HOLSTICA DE LA CULTURA LA SUBDIVISIN
METODOLGICAMENTE MUY IMPORTANTE ENTRE FORMAS OBJETIVADAS Y FORMAS SUBJETIVA
DAS DE LA CULTURA O COMO DICE "OURDIEU ENTRE hSMBOLOS OBJETIVADOSv
Y hFORMAS SIMBLICAS INTERIORIZADASv 3EGN 0ASSERON STE SERA EL SENTIDO MS
AMPLIO PRIMORDIAL Y ORIGINARIO DE LA CULTURA QUE EN CUANTO TAL ABARCARA LA MAYOR
PARTE DEL SIMBOLISMO SOCIAL Y REPRESENTARA EL ASPECTO MS PERDURABLE DE LA VIDA
SIMBLICA DE UN GRUPO O DE UNA SOCIEDAD ,OS DEMS SENTIDOS SERAN EN CAMBIO
DERIVADOS Y TENDRAN POR BASE PRECISAMENTE AL PRIMERO !S EN CUANTO COMPORTA
MIENTO DECLARATIVO LA CULTURA NO SERA MS QUE LA AUTODElNICIN DISCURSIVA QUE UN
GRUPO OFRECE DE SU VIDA SIMBLICA 9 EN CUANTO PATRIMONIO DESIGNA EL PEQUEO
SECTOR DE MONUMENTOS OBJETOS MENSAJES Y COMPORTAMIENTOS CULTURALES QUE SUELE
RECIBIR UN TRATAMIENTO PRIVILEGIADO EN CUALQUIER SOCIEDAD O GRUPO
4AMBIN NECESITAREMOS EVOCAR ALGUNAS CLASIlCACIONES BSICAS DE LA CULTURA EN CUAL
QUIERA DE LOS SENTIDOS ANTES SEALADOS CON lNES PURAMENTE ANALTICOS Y DESCRIPTIVOS
0OR EJEMPLO SI INTRODUCIMOS EL CRITERIO DEL ANLISIS DE CLASE OBTENDREMOS LA
TRILOGA BOURDIEUSIANA CULTURA LEGTIMA O CONSAGRADA CULTURA MEDIA O PRETEN
CIOSA Y CULTURAS POPULARES EN CORRESPONDENCIA CON LA POSICIN OCUPADA POR LOS
ACTORES EN EL ESPACIO SOCIAL
GENDRE DE VIE O TAMBIN AL DE hMODO DE VIDAv WAY OF LIFE $E ESTE MODO EL CONCEPTO ABARCA TANTO LAS hFORMAS
OBJETIVADASv COMO LAS hINTERIORIZADASv REPRESENTACIONES SOCIALES INCLUYENDO SU FUNCIN DE hORIENTACIN DE LA
ACCINv #F #APTULO ) DE ESTE MISMO VOLUMEN P 0OR LO TANTO EL CONCEPTO EN CUESTIN NO SE RELACIONA SLO
CON EL CONSUMO SELECTIVO DE DETERMINADOS PRODUCTOS COMERCIALES COMO EN LA LITERATURA POSMODERNA REVISADA
EN EL #APTULO )) P
6ER #APTULO ) h,A CONCEPCIN SIMBLICA DE LA CULTURAv P
3E TRATA DE LA TRILOGA CLSICA INTRODUCIDA POR "OURDIEU EN SU OBRA ,A DISTINCIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
3I INTRODUCIMOS EN CAMBIO EL CRITERIO DE LA EVOLUCIN SOCIAL EN EL LARGO PLAZO
OBTENDREMOS LA DISTINCIN ENTRE CULTURAS TRADICIONALES PROPIAS DE LAS SOCIEDADES
TNICAS O AGRARIAS PREINDUSTRIALES Y CULTURA MODERNA ENTENDIDA COMO LA CONJUNCIN
ESPEClCA ENTRE CULTURA DE MASAS Y CULTURA CIENTlCA EN UN CONTEXTO URBANO
4AMBIN RESULTAR TIL PARA LOS lNES DE NUESTRO ANLISIS INTRODUCIR LOS EJES SIN
CRONA DIACRONA nDE ASCENDENCIA SAUSSURIANAn PARA INCORPORAR A NUESTRO ANLISIS
LA PERSPECTIVA HISTRICA ASUMIDA EN ALGUNOS ESTUDIOS CULTURALES
0OR LTIMO LA POSIBLE RELACIN DE LA CULTURA CON LAS DEMS INSTANCIAS DE LA SOCIE
DAD COMO LA INSTANCIA POLTICA LA ECONMICA Y LA JURDICA PUEDE OFRECERNOS UN ES
QUEMA ADICIONAL PARA INDAGAR SI SE HAN REALIZADO ESTUDIOS BAJO ESTA PERSPECTIVA
,/3 '2!.$%3 %*%3 $% ,! ).6%34)'!#).
#5,452!, %. -8)#/
3I TOMAMOS TODOS ESTOS PARMETROS COMO ESQUEMAS DE CLASIlCACIN Y ANLISIS ESTA
REMOS EN CONDICIONES DE PREGUNTARNOS EN LNEAS MUY GENERALES CULES HAN SIDO HASTA
AHORA LOS MBITOS MS FRECUENTADOS POR LAS INVESTIGACIONES CULTURALES EN -XICO
.OTEMOS ANTE TODO QUE EL INTERS POR LA CULTURA COMO OBJETO ESPEClCO DE ESTUDIO
Y BAJO UNA PERSPECTIVA TERICO
METODOLGICA TAMBIN ESPEClCA ES MUY RECIENTE EN
-XICO Y NO SE REMONTA A MS DE TREINTA AOS 0ODEMOS AlRMAR QUE DICHO INTERS
NACE MUY VINCULADO CON EL DESCUBRIMIENTO DE LAS OBRAS DE !NTONIO 'RAMSCI EN LOS
AOS SETENTA LAS CUALES SE TRADUJERON Y SE DIFUNDIERON RPIDAMENTE EN NUESTRO PAS
AL FAVOR DE LA ATMSFERA MARXISTA QUE IMPREGNABA ENTONCES EL CAMPO DE LAS CIENCIAS
SOCIALES 0ERO LA lGURA DE 'RAMSCI NOS LLEGA lLTRADA EN GRAN PARTE A TRAVS DE LA
DEMOLOGA ITALIANA CUYO JEFE DE lLA !LBERTO - #IRESE FUE INDISCUTIBLEMENTE EL
.TESE QUE POR RAZONES DE ESPACIO Y DE RESTRICCIN TEMTICA NUESTRA RESEA SE LIMITA SLO A LAS INVESTIGACIO
NES CULTURALES EN EL MBITO ACADMICO DEJANDO DE LADO OTROS ASPECTOS IMPORTANTES COMO POR EJEMPLO SUS
REPERCUSIONES EN EL PLANO DE LAS POLTICAS CULTURALES DEL %STADO MEXICANO TEMA QUE REQUERIRA POR S SLO OTRO
ARTCULO TAN AMPLIO COMO STE
3U OBRA MS CONOCIDA SE INTITULA #ULTURA EGEMONICA E CULTURE SUBALTERNE Y ALGUNOS DE SUS CAPTULOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
IMPULSOR Y CATALIZADOR INICIAL DE LOS ESTUDIOS CULTURALES EN NUESTRO PAS EN EL SENTIDO
ANTES INDICADO 3U PRIMER SEMINARIO SOBRE CULTURAS POPULARES EN EL #)%3!3 EN *ULIO
DE BAJO EL PATROCINIO DE SU ENTONCES DIRECTOR 'UILLERMO "ONlL Y EL SEMINARIO
SIGUIENTE QUE IMPARTI SOBRE EL MISMO TEMA EN LA 5!-
8OCHIMILCO EN !GOSTO DE
PUEDEN CONSIDERARSE COMO HITOS IMPORTANTES EN EL DESARROLLO DE LOS ESTUDIOS
CULTURALES EN -XICO 0ERO DEBE AADIRSE DE INMEDIATO QUE EL ESTMULO GRAMSCIANO
AS MEDIADO NO OPER EN UN COMPLETO VACO 0OR UNA PARTE YA EXISTAN ANTECEDENTES
IMPORTANTES EN CUANTO A INVESTIGACIONES CULTURALES COMO LO DEMUESTRAN LOS TRABAJOS DE
'EORGE - &OSTER SOBRE hCULTURA DE CONQUISTAv Y CULTURAS TRADICIONALES EN -XICO
AS COMO LOS DE 6ICENTE 4 -ENDOZA SOBRE EL CANCIONERO POPULAR MEXICANO Y
0OR OTRA PARTE YA EXISTA UN TERRENO ABONADO POR LA TRADICIN ANTROPOLGICA
INDIGENISTA Y CAMPESINISTA MEXICANA QUE DESDE TIEMPOS ATRS HABA LOGRADO SENSIBI
LIZAR NO SLO A LA ACADEMIA SINO TAMBIN A LOS SECTORES DIRIGENTES DEL PAS RESPECTO A
LA PROBLEMTICA CULTURAL DE LAS CLASES SUBALTERNAS )NCLUSO PODRAMOS SEALAR CIERTO
NMERO DE ESTUDIOS ANTROPOLGICOS QUE DE HECHO ABORDARON MLTIPLES ASPECTOS DE LA
CULTURA Y CONTRIBUYERON ACUMULATIVAMENTE A CONSTRUIR O REFORZAR ALGUNAS DIMENSIONES
DE LA CULTURA NACIONAL nCOMO LA DEL NACIONALISMO POR EJEMPLOn AUNQUE NO HAYAN
TEMATIZADO EXPLCITAMENTE LA CULTURA COMO OBJETO DE INDAGACIN NI HAYAN EXHIBIDO
PREOCUPACIONES TERICO
METODOLGICAS ESPEClCAS A ESTE RESPECTO ,A SIMBIOSIS ENTRE
'UILLERMO "ONlL Y !LBERTO #IRESE PARECE EMBLEMTICA E ILUSTRATIVA DE ESTA ESPECIE DE
INTERSECCIN ENTRE LA TRADICIN ANTROPOLGICA MEXICANA Y LA DEMOLOGA ITALIANA .O
DEBE EXTRAARNOS ENTONCES QUE EL TERRENO INICIALMENTE MS CULTIVADO Y FRECUENTADO
POR LA INVESTIGACIN CULTURAL EN NUESTRO PAS HAYA SIDO EL DE LAS CULTURAS POPULARES
MS IMPORTANTES FUERON TRADUCIDOS AL ESPAOL Y PUBLICADOS POR EL #ENTRO DE )NVESTIGACIONES 3UPERIORES DEL
).!( EN BAJO EL TTULO DE %NSAYOS SOBRE LAS CULTURAS SUBALTERNAS
6ASE DE ESTE AUTOR QUIEN TAMBIN FUE CATEDRTICO DE LA %SCUELA .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA #ULTURA
Y CONQUISTA Y ,AS CULTURAS TRADICIONALES Y LOS CAMBIOS TCNICOS
!S YA EN SE REALIZA EN :ACATECAS UN IMPORTANTE COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE ARTE CULTO Y ARTE POPULAR
ORGANIZADO POR EL )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES %STTICAS DE LA 5.!- ,AS PONENCIAS DE ESTE COLOQUIO FUERON
PUBLICADAS POSTERIORMENTE EN UN VOLUMEN TITULADO ,A DICOTOMA ENTRE ARTE CULTO Y ARTE POPULAR
$ICHO DE OTRO MODO LA ANTROPOLOGA CULTURAL EN SENTIDO AMERICANO CUYA GENEALOGA SE REMONTA A 4YLOR Y
CULMINA CON LA ANTROPOLOGA INTERPRETATIVA DE LOS AOS SETENTAS HA TENIDO ESCASA REPERCUSIN EN -XICO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
(OY DA CONTAMOS CON UNA MUY BUENA SISTEMATIZACIN DE LOS CICLOS DE lESTAS
POPULARES PATRONALES CARNAVALESCOS ETC EN TODO EL PAS CON EXCELENTES ESTUDIOS
SOBRE LAS DANZAS POPULARES SOBRE DANZAS DE CONQUISTA SOBRE ARTESANAS Y ARTES
POPULARES SOBRE CULTURA OBRERA SOBRE CREENCIAS POPULARES EN COMUNIDADES PUE
BLERINAS SOBRE EL DISCURSO POPULAR SOBRE RELIGIN POPULAR Y RELIGIN DE LOS SAN
TUARIOS SOBRE LAS SECTAS COMO NUEVAS FORMAS DE RELIGIN POPULAR SOBRE CULTURA
URBANA BARRIAL Y CHAVOS BANDA Y EN lN CON SIGNIlCATIVOS AVANCES EN EL ESTUDIO
DEL CANCIONERO POPULAR QUE ENTRE OTRAS COSAS HAN CONTRIBUIDO AL REDESCUBRIMIENTO
DEL CORRIDO Y A SU REINTERPRETACIN HISTRICO
SOCIOLGICA -ERECE PARTICULAR MEN
#ABE MENCIONAR A ESTE RESPECTO EL EXCELENTE TRABAJO REALIZADO POR 3AL -ILLN DE LA %SCUELA .ACIONAL DE !N
TROPOLOGA E (ISTORIA BAJO EL PATROCINIO DEL ).) 6ASE ENTRE OTROS TRABAJOS ,A CEREMONIA PERPETUA
3ON lGURAS IMPORTANTES BAJO ESTE ASPECTO !MPARO 3EVILLA Y *ESS *UREGUI
,A INVESTIGACIN MS IMPORTANTE REALIZADA SOBRE ESTE TPICO ES SIN DUDA ALGUNA LA PUBLICADA EN UN VOLUMEN
COLECTIVO BAJO LA DIRECCIN DE *ESS *UREGUI Y #ARLO "ONlGLIOLI ,AS DANZAS DE CONQUISTA
2ECORDEMOS A ESTE RESPECTO LAS CONTRIBUCIONES DE .STOR 'ARCA #ANCLINI Y DE 6ICTORIA .OVELO
QUIEN HA PUBLICADO EN %SPAA UN IMPORTANTE TRABAJO SOBRE ARTES POPULARES B 6ER TAMBIN LOS TRABAJOS
PRECEDENTES DE ESTA AUTORA SOBRE EL MISMO TEMA Y
!QU LA lGURA DOMINANTE SIGUE SIENDO HASTA HOY LA DE 6ICTORIA .OVELO A 6ER TAMBIN
-ARA %UGENIA DE LA /
0ARA ILUSTRAR ESTE lLN NADA MEJOR QUE EL TRABAJO DE ,OURDES !RISPE INTITULADO #ULTURA Y DESARROLLO -XICO %L
#OLEGIO DE -XICO 3E INSCRIBE EN ESTE MISMO RUBRO UN TRABAJO MUY RECIENTE DE -ARA !NA 0ORTAL Y 6ANIA 3ALLES
DONDE SE ANALIZAN LOS REEMPLEOS Y RESIGNIlCACIONES DE CIERTOS MITOS Y CREENCIAS EN LAS ZONAS POPULARES DEL SUR DE -XICO
#F LAS CONTRIBUCIONES REUNIDAS POR !NDREW 2OTH 3ENEFF Y *OS ,AMEIRAS EDS EN EL VOLUMEN %L VERBO
POPULAR
#ON RESPECTO A LA RELIGIN DE LOS SANTUARIOS VASE 'ILBERTO 'IMNEZ Y *OS 6ELAZCO 4ORO
%N CUANTO A RELIGIOSIDAD POPULAR SUBURBANA CABE MENCIONAR UNA CONTRIBUCIN RECIENTE DE 6ANIA 3ALLES Y *OS
-ANUEL 6ALENZUELA SOBRE MSTICA Y RELIGIOSIDAD POPULAR EN 8OCHIMILCO
%L PRIMER ESFUERZO IMPORTANTE REALIZADO BAJO ESTA PTICA HA SIDO EL PROYECTO DE INVESTIGACIN h2ELIGIN Y SOCIEDAD
EN EL 3URESTEv COORDINADO POR 'UILLERMO "ONlL Y 'ILBERTO 'IMNEZ CUYOS RESULTADOS FUERON RECOGIDOS EN UNA SERIE
DE MONOGRAFAS PUBLICADAS EN SIETE VOLMENES POR EL #)%3!3 DEL 3URESTE ENTRE Y 0ARA UNA VISIN MS
PRECISA SOBRE EL ESTADO ACTUAL DE LAS INVESTIGACIONES EN MATERIA RELIGIOSA EN -XICO VASE 'ILBERTO 'IMNEZ
%L TRABAJO DE 2ENE DE LA 4ORRE ,OS HIJOS DE LA ,UZ CONSTITUYE UNA MONOGRAFA EJEMPLAR A ESTE RESPECTO
%N ESTE TERRENO SE HA DISTINGUIDO LA INVESTIGADORA TAPATA 2OSSANA 2EGUILLO QUIEN FUERA GALARDONADA
POR EL ).!( CON EL PREMIO NACIONAL A LA MEJOR INVESTIGACIN SOCIOLGICA -ERECEN TAMBIN ESPECIAL MENCIN
LOS TRABAJOS DE (CTOR #ASTILLO "ERTHIER Y Y EN RELACIN CON LAS SUB
CULTURAS JUVENILES EN LA FRANJA
FRONTERIZA CON LOS %STADOS 5NIDOS LOS DE *OS -ANUEL 6ALENZUELA
$ESCUELLA EN ESTE RENGLN #ATALINA ( DE 'IMNEZ CUYO LIBRO !S CANTABAN LA REVOLUCIN SE HA
CONVERTIDO EN UN CLSICO EN ESTA MATERIA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
CIN EL DESARROLLO RECIENTE DE ESTUDIOS SOBRE LO QUE PODRAMOS DENOMINAR hCULTURAS
SUBALTERNAS DE GNEROv ENTRE LOS QUE SE DESTACAN ALGUNOS TRABAJOS PIONEROS DE -ARTA
,AMAS DE 4ERESITA DE "ARBIERI Y MS RECIENTEMENTE DE
-ARINELLA -IANO "ORRUSO CUYAS INVESTIGACIONES ETNOGRlCAS SOBRE MUJERES
Y HOMOSEXUALES EN EL )STMO DE 4EHUANTEPEC LA HAN CONVERTIDO EN UNA lGURA MUY
RECONOCIDA DE LA ANTROPOLOGA DE GNERO EN -XICO
.O SE PUEDE HABLAR DE CULTURA POPULAR EN -XICO SIN MENCIONAR LA VASTA OBRA
DE #ARLOS -ONSIVIS QUIEN PUEDE SER CONSIDERADO CON TODA JUSTICIA COMO TESTIGO
Y CRONISTA PRIVILEGIADO DE LAS MS VARIADAS MANIFESTACIONES DE LA VIDA COTIDIANA Y
FESTIVA DE LOS ESTRATOS POPULARES PRINCIPALMENTE URBANOS -ERECEN DESTACARSE SUS
ESTUDIOS SOBRE EL CINE MEXICANO A SOBRE INTRPRETES Y COMPOSITORES DE
MSICA POPULAR BOLEROS DANZONES !GUSTN ,ARA *UAN 'ABRIEL ,UIS -IGUEL
Y SOBRE UNA GRAN VARIEDAD DE CREENCIAS RITUALES Y GUSTOS DE LOS SECTORES POPULARES
URBANOS B 3U OBRA TAMBIN ABARCA LA CRNICA DE LA VIDA COTIDIANA Y DE
OTROS SUCESOS URBANOS C ESTUDIOS SOBRE EL GNERO EPISTOLAR
E INCURSIONES EN EL CAMPO DE LAS TIRAS CMICAS Y DE LA CARICATURA POLTICA MEXICANA
.O OBSTANTE LAS CULTURAS POPULARES HAN SIDO ABORDADAS EN -XICO POR LO GE
NERAL COMO SI FUERAN AUTNOMAS Y AUTOSUlCIENTES AL MARGEN DE TODA REFERENCIA AL
SISTEMA CULTURAL GLOBAL DEL PAS Y PARTICULARMENTE SIN REFERENCIA A SU CONTRAPARTE
LA hCULTURA LEGTIMAv O hCONSAGRADAv Y EN MENOR MEDIDA A LA CULTURA DE LAS CAPAS
MEDIAS URBANAS ,O QUE QUIERE DECIR QUE HAN SIDO ABORDADAS BAJO UN NGULO POR
LO MENOS IMPLCITAMENTE hPOPULISTAv ES DECIR COMO UNA ALTERNATIVA VALORIZADA
FRENTE A LA hCULTURA BURGUESAv Y NO COMO UN hSIMBOLISMO DOMINADOv QUE LLEVA EN
SUS PROPIAS ENTRAAS LAS MARCAS DE LA DOMINACIN !HORA BIEN COMO DICE #LAUDE
'RIGNON hEL SOCILOGO NO PUEDE ESCAMOTEAR EN LA DESCRIPCIN DE LAS
DIFERENTES CULTURAS DE GRUPO O DE CLASE LAS RELACIONES SOCIALES QUE LAS ASOCIAN ENTRE S
EN LA DESIGUALDAD DE FUERZAS Y LA JERARQUA DE POSICIONES YA QUE LOS EFECTOS DE TALES
RELACIONES SE HALLAN INSCRITAS EN LA SIGNIlCACIN MISMA DEL OBJETO A SER DESCRITOv
1UIZS POR ESO MISMO SALVO TMIDOS INTENTOS INSPIRADOS EN EL PARADIGMA ELI
TISTA DE &RANOIS
8AVIER 'UERRA LA CULTURA DOMINANTE NO HA SUSCITADO GRAN INTERS
ENTRE LOS SOCILOGOS Y LOS ANTROPLOGOS (ASTA HOY SABEMOS MUY POCO SOBRE LAS
MODALIDADES Y LA DIVERSIlCACIN DE LOS COMPORTAMIENTOS CULTURALES DE LA CLASE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
CULTIVADA EN -XICO ,O MISMO PUEDE DECIRSE DE LAS CLASES MEDIAS URBANAS
Y DE LAS hCULTURAS JUVENILESv AUNQUE CON RESPECTO A ESTAS LTIMAS LAS COSAS HAN
COMENZADO A CAMBIAR EN LA LTIMA DCADA CON LA APARICIN DE ALGUNOS TRABAJOS
ESTIMULANTES QUE CULMINARON EN LA REALIZACIN DE LA PRIMERA ENCUESTA NACIONAL
SOBRE LA JUVENTUD EN -XICO
3I RECURRIMOS AHORA A LA DICOTOMA CULTURAS TRADICIONALES CULTURA MODERNA COMO
ESQUEMA DE CLASIlCACIN NUEVAMENTE OBSERVAMOS EL PREDOMINIO MASIVO DE LA PRI
MERA ALTERNATIVA %N -XICO SE HA ESTUDIADO MUCHSIMO LAS CULTURAS TRADICIONALES
BAJO DOS lGURAS PRINCIPALES LAS CULTURAS TNICAS Y LAS CULTURAS CAMPESINAS $E LAS
PRIMERAS SE HA OCUPADO PREFERENTEMENTE LA ANTROPOLOGA LLAMADA INDIGENISTA QUE
NOS HA LEGADO OBRAS DE GRAN CALIDAD HEURSTICA Y ANALTICA
COMO EL -XICO PROFUNDO
DE 'UILLERMO "ONlL ALGUNAS CONTRIBUCIONES DE ,OURDES !RIZPE Y LA
SERIE DE MONOGRAFAS DE -IGUEL !LBERTO "ARTOLOM Y !LICIA -ABEL "ARABAS
Y "ARABAS SOBRE LAS CULTURAS INDGENAS DE /AXACA $E LAS SEGUNDAS SE
HAN OCUPADO LOS LLAMADOS hCAMPESINLOGOSv UNA CORRIENTE ANTROPOLGICA IMPULSADA
EN LOS AOS SETENTA POR NGEL 0ALERM Y UNA DE CUYAS lGURAS FUE EN SU MOMENTO
EL RECIENTEMENTE DESAPARECIDO EX3ECRETARIO DE LA 2EFORMA !GRARIA !RTURO 7ARMAN
.O OLVIDEMOS QUE ESTE AUTOR FUE EL PRIMERO EN RECONSTRUIR EL PARADIGMA DEL SISTEMA
DE CARGOS PARA TODO -XICO Y TAMBIN EL PRIMERO EN ABORDAR LAS DANZAS Y BAILES
TRADICIONALES COMO OBJETO DE INTERS ANTROPOLGICO
0OR LO QUE TOCA A LA CULTURA MODERNA EN -XICO CULTURA QUE ES URBANA POR
DElNICIN EXISTEN IMPORTANTES CONTRIBUCIONES A PROPSITO DE ALGUNOS DE SUS
COMPONENTES AISLADOS %L HECHO DE QUE ALGUNOS INVESTIGADORES INTERESADOS EN LA
PROBLEMTICA CULTURAL TAMBIN FUERAN COMUNICLOGOS nCOMO FUE EL CASO DE *ORGE
'ONZLEZ EN LA 5NIVERSIDAD DE #OLIMAn PROPICI QUE SE DESARROLLARA UNA SERIE DE
,OS TRABAJOS QUE APARECEN EN EL LIBRO COLECTIVO COORDINADO POR .STOR 'ARCA #ANCLINI %L CONSUMO CULTURAL
EN -EXICO REPRESENTAN UN ESFUERZO POR LLENAR ESTE HUECO
6ANSE POR EJEMPLO LOS ENSAYOS DE 2OSSANA 2EGUILLO Y DE *OS -ANUEL 6ALENZUELA Y
Y DE (CTOR #ASTILLO "ERTHIER Y 3E ENCONTRAR UNA EVALUACIN DE LOS ESTUDIOS SOBRE LA
JUVENTUD EN -XICO EN *OS !NTONIO 0REZ )SLAS Y %LSA 0ATRICIA -ALDONADO
!UTORES VARIOS *VENES MEXICANOS DEL SIGLO 88)
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
IMPORTANTES INVESTIGACIONES SOBRE LA TELEVISIN QUE COMO SABEMOS CONSTITUYE UN
FACTOR DETERMINANTE DE LA LLAMADA hCULTURA DE MASASv EN -XICO %N EFECTO VALE
LA PENA MENCIONAR QUE EN LA 5NIVERSIDAD DE #OLIMA SURGE POR UN LADO UNO DE
LOS PARADIGMAS MS ELABORADOS PARA EL ANLISIS DE LOS PROGRAMAS TELEVISIVOS Y POR
OTRO LOS MEJORES ANLISIS DE LAS TELENOVELAS Y DE OTRAS SERIES TELEVISIVAS ABORDADAS
NO SLO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LAS CIENCIAS DE LA COMUNICACIN SINO TAMBIN
DE LA ANTROPOLOGA Y LA SOCIOLOGA
%N OTRO ASPECTO LA FORMACIN lLOSlCA DE ALGUNOS INVESTIGADORES COMO .STOR
'ARCA #ANCLINI CONTRIBUY A LA INTRODUCCIN DEL TPICO DE LA hPOSMO
DERNIDADv COMO OBJETO DE PREOCUPACIN DENTRO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES POR LO
MENOS EN TRMINOS ENSAYSTICOS %STE MISMO AUTOR QUE SUELE CARACTERIZARSE POR
UN GRAN SENTIDO DE PREVISIN Y ANTICIPACIN RESPECTO AL CAMBIO CULTURAL SE HA
ESFORZADO LTIMAMENTE POR ORIENTAR LA ATENCIN DE LOS INVESTIGADORES Y ESTUDIOSOS
DE LA CULTURA HACIA LOS POSIBLES EFECTOS CULTURALES DE LA GLOBALIZACIN ECONMICA
EN -XICO Y EN !MRICA ,ATINA $ESDE ESTA PERSPECTIVA HA LOGRADO SENSIBILIZARNOS
HACIA UN TEMA CANDENTE EN EL DEBATE ACTUAL SOBRE LA CULTURA EN EL MUNDO ANGLOSAJN
LA CULTURA GLOBAL 0OR LO DEMS ESTE AUTOR QUE LTIMAMENTE SE HA CONVERTIDO EN
UNA AUTORIDAD EN EL MBITO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES EN -XICO Y EN !MRICA
,ATINA CONDUCE ACTUALMENTE INVESTIGACIONES SOBRE COMUNICACIN Y CULTURA CON
SU EQUIPO DE INVESTIGADORES DE LA 5!- )ZTAPALAPA
3IN EMBARGO FALTA TODAVA UN ENFOQUE SOCIOLGICO GLOBAL SOBRE LA CULTURA MO
DERNA EN -XICO QUE CONTEMPLE LA ARTICULACIN ENTRE hCULTURA DE MASASv TURISMO
DE MASAS MEDIOS DE COMUNICACIN DE MASAS DEPORTES DE MASAS EDUCACIN DE
MASAS PRCTICAS RELIGIOSAS DE MASAS Y hCULTURA CIENTlCAv EN EL SENTIDO MODERNO
Y NEOLIBERAL DEL TRMINO ES DECIR DE LA CIENCIA ENTENDIDA EN TRMINOS DE PERFOR
MANCE Y DE ElCACIA TODO ELLO EN EL CONTEXTO DE LOS NUEVOS FENMENOS URBANOS
VG LA EMERGENCIA DE LAS hREGIONES METROPOLITANASv Y DE LA CONSOLIDACIN DE LA
#ONSLTESE LA REVISTA #ULTURAS #ONTEMPORNEAS EDITADA DESDE POR EL 0ROGRAMA #ULTURA DE LA 5NIVERSIDAD
DE #OLIMA PARTICULARMENTE LOS NMEROS
Y
DE SU POCA ) Y EL NMERO DE SU POCA ))
6ASE 'ARCA #ANCLINI %N CUANTO AL DEBATE INTERNACIONAL SOBRE ESTE TPICO VASE -IKE &EATHERSTONE
'LOBAL #ULTURE Y *OHN 4OMLINSON 'LOBALIZACIN Y CULTURA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
TECNOCRACIA COMO CAMPEONA DE LA MODERNIZACIN DE LA ElCACIA DE LA RENTABILIDAD
Y DE LA COMPETITIVIDAD h%L %STADO Y LAS EMPRESAS ABANDONAN CADA VEZ MS LOS
DISCURSOS HUMANISTAS E IDEALISTAS SOBRE LA CIENCIA !CTUALMENTE NO SE INVIERTE EN
CIENTlCOS TCNICOS E INSTITUCIONES CIENTlCAS PARA SABER LA VERDAD SINO PARA ACRE
CENTAR EL PODER ,YOTARD %L CRITERIO DE PERFORMATIVIDAD ES INVOCADO EXPLCITAMENTE
POR LOS ADMINISTRADORES PARA JUSTIlCAR SU NEGATIVA A HABILITAR TAL O CUAL CENTRO DE
INVESTIGACIN %STE PRINCIPIO RIGE NO SLO LA INVESTIGACIN CIENTlCA SINO TAMBIN
LA ENSEANZA UNIVERSITARIA Y SECUNDARIAv "ASSAND Y (AINARD
%N -XICO TAMBIN SE HA COMENZADO A EXPLORAR EN FORMA MUY PRELIMINAR LA
RELACIN ENTRE LA CULTURA Y LAS DEMS INSTANCIAS O hCAMPOSv DEL ESPACIO SOCIAL COMO
LA POLTICA EL DERECHO Y LA ECONOMA BAJO EL SUPUESTO DE QUE DESPUS DE TODO LA
CULTURA NO ES MS QUE LA DIMENSIN SIMBLICA DE TODAS LAS PRCTICAS SOCIALES "AJO
ESTE ASPECTO CABE SEALAR EL INTERS CRECIENTE POR EL ESTUDIO DE LA LLAMADA hCULTURA
POLTICAv DEL QUE NOS OFRECE UN TESTIMONIO EL VOLUMEN COORDINADO POR %STEBAN
#ROTZ BAJO EL TTULO DE %L ESTUDIO DE LA CULTURA POLTICA EN -XICO AS COMO
TAMBIN LOS TRABAJOS CRTICOS DE 2OGER "ARTRA ORIENTADOS A DEBATIR PRECISAMENTE
EL TEMA DE LA hCULTURA POLTICAv EN -XICO A !LGUNOS
TRABAJOS MUY RECIENTES HAN VENIDO A ENRIQUECER LTIMAMENTE ESTE MISMO TPICO
COMO LOS ESTUDIOS DE 'UILLERMO DE LA 0EA QUE ENFOCAN LA CULTURA POLTICA BAJO
EL NGULO ANTROPOLGICO Y LOS DE %DUARDO .IVN QUE ABORDAN EL TEMA DE CULTURA
Y DEMOCRACIA
%N CUANTO A LA RELACIN DE LA CULTURA CON LAS OTRAS INSTANCIAS EL INTERS PARECE
HABER SIDO MUCHO MENOR 0OR EL MOMENTO SLO SE PUEDEN CITAR EL TRABAJO PIONERO
DE %NRIQUE 6ALENCIA SOBRE EL MERCADO ,A -ERCED EN EL MBITO DE LA CULTURA
ECONMICA Y LAS RECIENTES INCURSIONES DE -ARA 4ERESA 3IERRA EN LOS TERRENOS DE
LA CULTURA JURDICA PARA EXPLORAR LOS CONmICTOS ENTRE EL DERECHO CONSUETUDINARIO
INDGENA Y EL DERECHO MODERNO PROMULGADO POR EL %STADO NACIONAL Y 6IC
TORIA #HERNANT Y 4ERESA 3IERRA
6ASE TAMBIN LA RECIENTE CONTRIBUCIN DE ESTE AUTOR INTITULADA h,A INVESTIGACIN SOBRE LA CULTURA POLTICA
EN -XICO VISIN PANORMICA DE UN CAMPO DE ESTUDIO EN CONSTRUCCINv
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
3I ADEMS DE LO DICHO INTRODUCIMOS EN ESTE MISMO APARTADO LA RELACIN ENTRE
CULTURA Y TERRITORIALIDAD LLAMA LA ATENCIN LA CASI TOTAL AUSENCIA DE ESTUDIOS REGIO
NALES ABORDADOS BAJO EL NGULO CULTURAL 3I ASUMIMOS COMO VLIDO EL DIAGNSTICO
DE $IANA ,IVERMAN Y !LTHA #RAVEY EN -XICO LOS ESTUDIOS REGIONALES SE
HAN DESARROLLADO PRINCIPALMENTE SI NO EXCLUSIVAMENTE DESDE LA PERSPECTIVA GEO
GRlCA Y ECONMICA Y MUY RARAS VECES CON UN ENFOQUE CULTURAL SALVO ALGUNOS
INTENTOS DE REGIONALIZACIN HISTRICO
CULTURAL DEL TERRITORIO SEGN EL CRITERIO DE
LA OCUPACIN DEL ESPACIO POR LAS GRANDES CULTURAS TNICAS VG REGIN SUR DE LAS
hALTAS CULTURASv MESOAMERICANAS Y REGIN NORTE DE LA hBAJA CULTURAv DE INDGENAS
RECOLECTORES Y CAZADORES 5N ESFUERZO INICIAL POR COLMAR ESTA LAGUNA HAN SIDO EL
TRABAJO DE #LAUDIO ,OMNITZ
!DLER SOBRE LA CULTURA REGIONAL DE -ORELOS Y
LA DE LA (UASTECA POTOSINA Y EL DE 'ILBERTO 'IMNEZ Y -NICA 'ENDREAU SOBRE LA
CULTURA DE LA REGIN DE !TLIXCO 0UEBLA /TRA CONTRIBUCIN RECIENTE EN ESTE
MISMO SENTIDO HA SIDO LA SERIE DE MONOGRAFAS SOBRE CULTURA FRONTERIZA Y CHICANA
PUBLICADAS POR EL #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE BAJO LA DIRECCIN Y FRECUENTEMENTE
LA AUTORA DE *OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE
3ITUMONOS AHORA EN EL EJE DE LA DIACRONA PARA EXPLORAR LO QUE SE HA HECHO EN
-XICO EN MATERIA DE ESTUDIOS CULTURALES DESDE UNA PERSPECTIVA HISTRICA $IGAMOS
DE ENTRADA QUE SI BIEN SE HA TRABAJADO MUCHO Y BIEN SOBRE LA HISTORIA DEL ARTE VG
PINTURA COLONIAL HISTORIA DE LA MSICA HISTORIA DE LA LITERATURA ETC EN TRMINOS
DE LA DISCIPLINA HISTRICA ENTENDIDA EN SENTIDO TRADICIONAL EN -XICO NO EXISTE
UNA HISTORIA CULTURAL PROPIAMENTE DICHA QUE A LA MANERA DE 2OGER #HARTIER DE
2OBERT $ARNTON O DE #ARLO 'INZBURG ABORDE SU OBJETO A LA LUZ DE UNA TEORA DE
LA CULTURA Y DESDE LA PERSPECTIVA DE UNA ANTROPOLOGA O SOCIOLOGA HISTRICA O LO
QUE ES LO MISMO DE UNA HISTORIA ANTROPOLGICA O SOCIOLGICA
,O QUE ENTRE NOSOTROS MS SE ACERCA A LA HISTORIA CULTURAL SON ALGUNAS INCURSIONES
EN LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES COMO LAS RECOGIDAS EN UN VOLUMEN PUBLICADO POR
%L #OLEGIO DE -XICO 9 MUCHOS CREEN QUE LAS HISTORIAS DE VIDA COMO LAS
QUE SE REALIZAN POR EJEMPLO EN EL 0ROGRAMA #ULTURA DEL #ENTRO 5NIVERSITARIO DE
)NVESTIGACIONES 3OCIALES DE LA 5NIVERSIDAD DE #OLIMA SON TAMBIN UNA MANERA DE
HACER HISTORIA CULTURAL DESDE EL MOMENTO EN QUE A PRIMERA VISTA SE LAS PUEDE ASOCIAR
CASI NATURALMENTE CON DOS CATEGORAS CENTRALES DE LA CULTURA LA MEMORIA INDIVIDUAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
O COLECTIVA Y LA IDENTIDAD 3IN EMBARGO AQU HAY QUE ANDAR CON CUIDADO ,A FASCI
NACIN POR LAS HISTORIAS DE VIDA QUE EN -XICO NOS HA LLEGADO UN POCO TARDAMENTE
SE HA TRANSFORMADO HOY EN DESENCANTO EN CASI TODAS PARTES !CTUALMENTE REVISTE
TODAVA CIERTO INTERS COMO FUENTE AUXILIAR DE INFORMACIN QUE SIEMPRE REQUIERE SER
CONTROLADO POR OTRAS VAS Y SOBRE TODO COMO MATERIAL LINGSTICO Y DE LITERATURA
ORAL 0ERO TANTO LOS SOCILOGOS COMO LOS ANTROPLOGOS COINCIDEN EN QUE NADA TIENEN
QUE VER NI CON LA IDENTIDAD NI CON LA EXPLORACIN DE LA MEMORIA 0OR LO DEMS NO
HAY QUE CONFUNDIR HISTORIA ORAL CON EL MTODO BIOGRlCO QUE TIENE UNA TRADICIN
DIFERENTE LA ESCUELA DE #HICAGO Y QUE S CONSTITUYE UN INSTRUMENTO VLIDO PARA LA
SOCIOLOGA Y LA ANTROPOLOGA 0ENEFF Y SS
3I VOLVEMOS AHORA A LOS TRES SENTIDOS BSICOS DE LA CULTURA SE ECHA DE VER DE INMEDIATO
QUE LA CASI TOTALIDAD DE LAS INVESTIGACIONES CULTURALES EN -XICO ENCAJAN DENTRO DE LO
QUE HEMOS LLAMADO CULTURA COMO ESTILO DE VIDA 9 DENTRO DE ESTE MBITO SE VE QUE HAN
PREVALECIDO ABRUMADORAMENTE LA DESCRIPCIN Y EL ANLISIS DE LAS FORMAS OBJETIVADAS DE
LA CULTURA OBSERVABLES DESDE LA PERSPECTIVA ETNOGRlCA ES DECIR DESDE LA PERSPECTIVA
DEL OBSERVADOR EXTERNO %N NUESTRO PAS SE HA DESARROLLADO MUY POCO LO QUE SE HA
DADO EN LLAMAR ANTROPOLOGA DE LA SUBJETIVIDAD QUE EXIGE LA INTERDISCIPLINARIDAD CON LA
PSICOLOGA SOCIAL Y QUE ES LA NICA QUE PUEDE TENER ACCESO A LAS FORMAS INTERNALIZADAS
DE LA CULTURA COMO HABITUS REPRESENTACIONES SOCIALES O hESQUEMAS COGNITIVOSv
3IN EMBARGO NO SON NADA DESPRECIABLES LAS INVESTIGACIONES QUE HAN COMENZADO
A ABORDAR DE MODO GENERALMENTE PERTINENTE LOS PROBLEMAS DE LA IDENTIDAD SOCIAL
-ENCIONEMOS POR VA DE EJEMPLO LAS GRANDES ENCUESTAS REALIZADAS POR EL EQUIPO
DE 2AL "JAR Y (CTOR -ANUEL #APELLO SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL EN -XICO LAS
MONOGRAFAS SURGIDAS DE LA INVESTIGACIN SOBRE IDENTIDADES TNICAS E IDENTIDAD NACIO
NAL EN -XICO BAJO EL PATROCINIO DEL ).) Y DEL ))35.!- Y ALGUNOS TRABAJOS DE
-IGUEL !LBERTO "ARTOLOM Y !LICIA -ABEL "ARABAS SOBRE LAS IDENTIDADES
TNICAS EN /AXACA Y SUS PROCESOS DE EXTINCIN 4AMBIN MERECEN ESPECIAL MENCIN
BAJO ESTE NGULO LOS IMPORTANTES ESTUDIOS DE 2OGER "ARTRA LIGADOS A LA hIDENTIDAD DEL
MEXICANOv CON SUS CONEXIONES TERICAS Y METODOLGICAS
0ERTENECE A ESTA SERIE EL IMPORTANTE VOLUMEN PUBLICADO POR !LEJANDRO &IGUEROA 0OR LA TIERRA Y LOS SANTOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%N CUANTO A LOS OTROS DOS SENTIDOS DE LA CULTURA PARECE QUE HAY POCO QUE DECIR
3ALVO LOS DOS CAPTULOS DEDICADOS POR #LAUDIO ,OMNITZ EN SU LTIMO
TRABAJO AL ANLISIS DE LAS IDEOLOGAS SOBRE CULTURA NACIONAL EN LA LITERATURA ENSAYSTICA
Y lLOSlCA DE -XICO UN CURIOSO ESTUDIO SOCIOCRTICO DE %DMOND #ROS
SOBRE EL DISCURSO DE LA MEXICANIDAD EN /CTAVIO 0AZ Y #ARLOS &UENTES Y
ALGUNAS INTERVENCIONES SUGESTIVAS DE 'UILLERMO "ONlL SOBRE EL TEMA DEL MESTIZO
COMO lGURA EMBLEMTICA DE LA CULTURA MEXICANA SE DESCONOCEN OTROS TRA
BAJOS SOCIOLGICOS O ANTROPOLGICOS QUE SE HAYAN INTERESADO EN EL ANLISIS DE LO QUE
HEMOS LLAMADO CULTURA DECLARATIVA ES DECIR LOS FENMENOS DE AUTOINTERPRETACIN
CULTURAL EN DIFERENTES ESCALAS Y SECTORES DE LA SOCIEDAD MEXICANA
0OR LO QUE TOCA AL ESTUDIO DE LA hCULTURA PATRIMONIALv O hCULTURA CONSAGRADAv
DESDE UN NGULO SOCIOLGICO O ANTROPOLGICO SLO PODEMOS CONSTATAR SU CASI
TOTAL AUSENCIA CON EXCEPCIN DE ALGUNOS TRABAJOS DE %NRIQUE &LORESCANO
QUIEN ES UNO DE LOS POCOS QUE HAN INCURSIONADO EN ESTE TERRENO %N -XICO SE HA
TRABAJADO MUCHO COMO QUEDA DICHO EN MATERIA DE HISTORIA DEL ARTE PERO SIMPLE
MENTE NO EXISTE NI SE CULTIVA UNA SOCIOLOGA DEL ARTE O DEL GUSTO ESTTICO QUE NOS
RECUERDE AUNQUE FUERA LEJANAMENTE OBRAS COMO ,A DISTINCIN O ,ES RGLES DE LART
DE "OURDIEU
,! $)-%.3). %0)34%-/,')#!
5NA PONDERACIN MS CUALITATIVA DE LAS INVESTIGACIONES CULTURALES EN -XICO TENDRA
QUE EVALUAR SU PROFUNDIDAD EPISTEMOLGICA ES DECIR HASTA QU GRADO SE MOVILIZAN
LA TEORA Y LA METODOLOGA EN LOS PROCESOS DE INVESTIGACIN
3ABEMOS QUE EN LAS CIENCIAS SOCIALES LOS PARADIGMAS PUEDEN SER DESCRIPTIVOS O
EXPLICATIVOS .ADIE QUE EST EN SUS CABALES PUEDE DUDAR DE LA UTILIDAD DE LOS ANLISIS
DESCRIPTIVOS #OMO EN CUALQUIER OTRO CAMPO DE LA CIENCIA LA OBTENCIN DE DATOS
EMPRICOS Y SU PRESENTACIN DESCRIPTIVA CONSTITUYEN EL PUNTO DE PARTIDA OBLIGADO
DEL ANLISIS SOCIOLGICO O ANTROPOLGICO DE LA CULTURA $ESDE ESTE PUNTO DE VISTA
CONSTITUYE UN VERDADERO ACONTECIMIENTO LA PUBLICACIN DE LA PRIMERA ENCUESTA
SOBRE EQUIPAMIENTOS Y COMPORTAMIENTOS CULTURALES A NIVEL NACIONAL REALIZADA POR
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
EL h0ROGRAMA #ULTURAv DEL #ENTRO 5NIVERSITARIO DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES DE LA
5NIVERSIDAD DE #OLIMA 'ONZLEZ Y #HVEZ A LA QUE HA SEGUIDO MS
RECIENTEMENTE LA GRAN %NCUESTA NACIONAL DE PRCTICAS Y CONSUMO CULTURALES REALIZA
DA BAJO LOS AUSPICIOS DE #/.!#5,4! EN EL 0ERO UN ANLISIS PURAMENTE
DESCRIPTIVO QUE NO CULMINE EN LA EXPLICACIN O EN LA INTERPRETACIN TERICAMENTE
FUNDADA DE LOS DATOS O FENMENOS REGISTRADOS ES UN ANLISIS TRUNCADO QUE SE QUEDA
CORTO DESDE EL PUNTO DE VISTA CIENTlCO
0ARA ENTENDER ESTO HAY QUE RECORDAR QUE SEGN 0ASSERON Y SS ES POSIBLE
DIFERENCIAR ANALTICAMENTE TRES TIPOS DE ENUNCIADOS EN TODO LENGUAJE CIENTlCO A LOS
ENUNCIADOS INFORMATIVOS QUE PROPORCIONAN INFORMACIONES MNIMAS SOBRE EL MUNDO
EMPRICO B LOS ENUNCIADOS QUE PRODUCEN EFECTOS DE CONOCIMIENTO RESULTANTES DE UNA
PRIMERA RECONCEPTUALIZACIN DE LA INFORMACIN RECOPILADA Y QUE PERMITEN FORMULAR
NUEVAS PREGUNTAS SOBRE LA MISMA Y C LOS ENUNCIADOS QUE PRODUCEN EFECTOS DE INTE
LIGIBILIDAD MEDIANTE LA RECONSTRUCCIN SISTEMTICA DE LOS hEFECTOS DE CONOCIMIENTOv
EN FUNCIN DE UNA TEORA 0ARA QUE UNA INVESTIGACIN ALCANCE ESTE LTIMO NIVEL SE
REQUIERE LA CAPACIDAD DE lLTRAR LOS DATOS A TRAVS DE UNA INTERPRETACIN TERICA
0UES BIEN LO QUE SE OBSERVA EN LA MAYOR PARTE DE LAS INVESTIGACIONES CULTURALES ES
EL PREDOMINIO ABRUMADOR DE LA DESCRIPCIN SOBRE LA EXPLICACIN ,A MAYORA DE LOS
TRABAJOS SON DESCRIPTIVISTAS EN SENTIDO ETNOGRlCO AUNQUE LTIMAMENTE TAMBIN
Y POR SUERTE EN SENTIDO ESTADSTICO ,A ANTROPOLOGA DE MODO PARTICULAR PARECE
TENER UNA INCONTENIBLE VOCACIN SOCIOGRlCA %N -XICO POR EJEMPLO EXISTEN
INNUMERABLES MONOGRAFAS ANTROPOLGICAS SOBRE LAS lESTAS POPULARES Y LOS SISTEMAS
3E TRATA DE LA PRIMERA ENCUESTA QUE OFRECE DATOS BSICOS A NIVEL NACIONAL SOBRE EQUIPAMIENTOS Y COMPORTA
MIENTOS CULTURALES EN -XICO
0OR EJEMPLO UN ANUARIO TELEFNICO CONTIENE EN PRIMERA INSTANCIA UNA IMPRESIONANTE MASA DE INFORMACIN
0ERO EN SEGUNDA INSTANCIA SE PUEDE OPERAR SOBRE ESTA INFORMACIN DE BASE INTRODUCIENDO CIERTAS CATEGORIZA
CIONES Y RELACIONES EN FUNCIN DE CIERTAS HIPTESIS O DE UN PROYECTO DE TRATAMIENTO DE DATOS !S ES POSIBLE
OBTENER CIERTOS hEFECTOS DE CONOCIMIENTOv SOBRE LA ESTRUCTURA SOCIO
PROFESIONAL DE LOS ABONADOS LA DENSIDAD DE
LOS SERVICIOS TELEFNICOS EN LOS DIFERENTES SECTORES URBANOS ETC 0OR LTIMO SE PUEDE SUBSUMIR LOS hEFECTOS DE
CONOCIMIENTOv BAJO LA PROTECCIN DE TEORAS MS GENERALES PROCEDENTES POR EJEMPLO DE LA SOCIOLOGA URBANA
PARA OBTENER hEFECTOS DE INTELIGIBILIDADv 6ER LA EXCELENTE PROPUESTA METODOLGICA DE *OHN " 4HOMPSON
)DEOLOGA Y CULTURA MODERNA P Y SS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
DE CARGO A VECES ENMARCADAS EN IMPRESIONANTES hMARCOS TERICOSv PERO LA MAYOR
PARTE DE ELLAS SE LIMITAN A DESCRIBIRLAS CON MINUCIOSIDAD ETNOGRlCA
%S MUY POSIBLE QUE UNA DE LAS CLAVES DE LA DEBILIDAD TERICA Y POR LO TANTO
METODOLGICA DE LOS ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA EN -XICO RADIQUE EN LA POCA O NULA
FAMILIARIDAD DE MUCHOS SOCILOGOS Y ANTROPLOGOS CON LA PROBLEMTICA DEL SIGNO
DE LA QUE FORMA PARTE A SU VEZ LA PROBLEMTICA DE LOS HECHOS SIMBLICOS %STA
LAGUNA REPRESENTA UN SERIO HANDICAP PARA EL ANLISIS lNO DE LOS ARTEFACTOS Y LOS
COMPORTAMIENTOS CULTURALES YA QUE LOS SIGNOS Y LOS SMBOLOS CONSTITUYEN COMO
DICEN LOS CULTURLOGOS AMERICANOS LOS hMATERIALES DE CONSTRUCCIN DE LA CULTURAv
THE BUILDING BLOCKS OF CULTURE "RUMMET 5NA SOCILOGA INGLESA LA 3RA
7ENDY ,EED (URWITZ HA LLEGADO INCLUSO A DElNIR LA CULTURA EN TRMINOS
DIRECTAMENTE SEMITICOS 3EGN ELLA UNA CULTURA SERA UN hSISTEMA DE CDIGOSv SET
OF CODES Y UN CDIGO A SU VEZ SERA UN SISTEMA DE SMBOLOS SET OF SIMBOLS
(AY QUE CONVENCERSE ENTONCES DE QUE LA HERMENUTICA DE LA CULTURA PASA TAMBIN
POR LA SEMITICA Y QUE UNA DE LAS TAREAS MS URGENTES A ESTE RESPECTO ES REDESCU
BRIR LA RICA VETA DE REmEXIONES SOBRE EL PAPEL DE hLO SIMBLICOv EN LA SOCIEDAD QUE
ENCONTRAMOS EN LA TRADICIN DE LA ESCUELA FRANCESA DE SOCIOLOGA $URKHEIM -AUSS
-ARCEL 'RANET -ARC "LOCH ,VI 3TRAUSS -ARC !UG EN LA LLAMADA hANTROPOLOGA
SIMBLICAv # 'EERTZ 6 4URNER 3AHLINS Y EN LA SEMITICA SOVITICA DE LA CULTURA
*URIJ - ,OTMAN Y LA %SCUELA DE 4ARTU
! -/$/ $% #/.#,53)/.%3
! LO LARGO DE LA EXPOSICIN HAN IDO APARECIENDO EN lLIGRANA LAS GRANDES LAGUNAS
INSUlCIENCIAS Y DESEQUILIBRIOS DE LA INVESTIGACIN CULTURAL EN -XICO 9 TAMBIN
COMO EN NEGATIVO LAS TAREAS Y LAS PERSPECTIVAS DEL FUTURO
6ER A ESTE RESPECTO LA EXCELENTE PROPUESTA METODOLGICA DE *OHN " 4HOMPSON )DEOLOGA Y CULTURA
MODERNA P Y SS
3E ENCONTRAR UNA EXCELENTE REVISIN SOBRE EL TRATAMIENTO SOCIOLGICO Y ANTROPOLGICO DE LO SIMBLICO EN
$ANIEL &ABRE ,E SYMBOLIQUE BREVE HISTOIRE DUN OBJET
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
%XPRESADO EN TRMINOS MUY GENERALES EL DIAGNSTICO lNAL PODRA SER EL SI
GUIENTE SI BIEN SE HA AVANZADO MUCHO EN POCOS AOS Y CON POCOS RECURSOS LOS
ESTUDIOS CULTURALES SIGUEN SIENDO LA CENICIENTA DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN -XICO
Y MANIlESTAN UN BAJO NIVEL DE INNOVACIN CIENTlCA
#ONVIENE ENFATIZAR QUE EL ORIGEN DE ESTAS DEBILIDADES NO SON EXCLUSIVAMENTE
INTERNAS Y QUE STAS NO DEBEN ATRIBUIRSE DEMASIADO A LA LIGERA A LA FALTA DE INFOR
MACIN O DE FORMACIN DE LOS INVESTIGADORES 4AMBIN HAY FACTORES CONDICIONANTES
EXTERNOS QUE EXPLICAN EN PARTE ESTA SITUACIN ,IMITMONOS A ENUMERAR ALGUNOS
DE ELLOS SIN PROFUNDIZAR EN LA CUESTIN
%L PRIMER FACTOR ES CIERTAMENTE LA CRISIS lSCAL DEL %STADO Y LA CASI EXCLUSIN
DE LA PROBLEMTICA CULTURAL Y HUMANISTA DEL MBITO DE PRIORIDADES DE LAS POLTICAS
ESTATALES SOMETIDAS A LA PRESIN DEL NEOLIBERALISMO ECONMICO
/TRO FACTOR NO DESDEABLE PODRA SER EL CONTROL BUROCRTICO DE LA INVESTIGACIN
A TRAVS DE ORGANISMOS COMO EL 3.) QUE HA INTRODUCIDO CRITERIOS ECONOMICISTAS
DE PRODUCTIVIDAD Y ElCIENTISMO INDIVIDUALISTA INHIBIENDO EL TRABAJO EN EQUIPO
ALTERANDO LOS RITMOS DE REmEXIN Y MADURACIN PROPIOS DE LA CIENCIA Y EMPUJANDO A
LOS JVENES INVESTIGADORES A LA IMPROVISACIN O LA REDUNDANCIA BAJO LA COMPULSIN
DE hPUBLICAR O MORIRv
(ABRA QUE SEALAR POR LTIMO LA CRISIS INSTITUCIONAL DE LAS CIENCIAS SOCIALES
EN LA UNIVERSIDAD DEBIDO EN GRAN PARTE A LA MENCIONADA CRISIS lSCAL Y AL DESINTERS
DEL %STADO PERO TAMBIN A LA CRISIS DEL MARXISMO EN LOS AOS OCHENTA QUE PROVOC
PRIMERO UNA GRAN DESORIENTACIN TERICA Y POSTERIORMENTE UN DESINTERS GENERALIZADO
POR TODO LO TERICO .O OLVIDEMOS QUE COMO QUEDA DICHO LAS PRIMERAS INVESTIGACIONES
SOBRE LA CULTURA EN -XICO SE DESARROLLARON A PARTIR DE LA ENSEA GRAMSCIANA
3E ENTIENDE POR INNOVACIN UN PROGRESO QUE APORTA UNA CONTRIBUCIN SIGNIlCATIVA NO IMPORTA QUE SEA MAYOR
O MENOR A UNA DETERMINADA DISCIPLINA EN CUALQUIER NIVEL DEL QUEHACER CIENTlCO RECOLECCIN DE INFORMACIN
SISTEMA CONCEPTUAL PARADIGMAS MODELOS ETC 3EGN - $OGAN Y 2 0AHRE , INNOVATION DANS LES SCIENCES
SOCIALES LA INNOVACIN AS ENTENDIDA SUELE SER UN FENMENO ACUMULATIVO DE MASA ES DECIR NO DEPENDIENTE
MAYORITARIAMENTE DEL hSISTEMA DE ESTRELLASv DE LA DISCIPLINA 0ERO DIRASE QUE EN -XICO OCURRE PRECISAMENTE
LO CONTRARIO LA INNOVACIN EN EL CAMPO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES PARECE DEPENDER MUCHO MS DEL SISTEMA DE
ESTRELLAS QUE DEL CONCURSO ANNIMO DEL CONJUNTO DE INVESTIGADORES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
,AS TAREAS PRIORITARIAS EN EL CAMPO QUE NOS OCUPA DERIVAN EN PARTE DE LO DICHO
HASTA AQU
,A PRIMERA TAREA TENDRA QUE SER LA DE CONQUISTAR UN ESPACIO INSTITUCIONAL O
POR LO MENOS UN ESPACIO INSTITUCIONALMENTE RECONOCIDO PARA EL ESTUDIO DE LA
CULTURA DENTRO DEL CONJUNTO DE LAS DISCIPLINAS SOCIALES INSTITUCIONALIZADAS EN LA
UNIVERSIDAD %L PROBLEMA RADICA EN QUE LA COMPARTIMENTACIN ENTRE LOS DIFERENTES
DEPARTAMENTOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES ADEMS DE SER RGIDA REmEJA LAS MS DE LAS
VECES UN ESTADIO ANTIGUO Y YA SUPERADO DE LA CLASIlCACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Y NO OFRECE UN ESPACIO ADECUADO SALVO EN FORMA RESIDUAL O COMO APNDICE DE
OTRAS DISCIPLINAS FORMALES COMO LA ANTROPOLOGA PARA DISCIPLINAS TRANSVERSALES
Y ESENCIALMENTE HBRIDAS COMO ES LA CIENCIA DE LA CULTURA %N EFECTO EL ESPACIO
DE LA CULTURA ES UN ESPACIO DISCIPLINARIAMENTE HBRIDO QUE CONVOCA NO SLO A LA
ANTROPOLOGA Y LA SOCIOLOGA SINO TAMBIN A OTRAS DISCIPLINAS COMO LA HISTORIA LA
PSICOLOGA SOCIAL LA CIENCIA DE LA EDUCACIN LA SEMITICA Y HASTA LA RETRICA -S
AN SEGN UNA INVESTIGACIN RECIENTE $OGAN Y 0AHRE EL POTENCIAL DE
INNOVACIN DE LAS DISCIPLINAS SOCIALES TIENDE A CONCENTRARSE HOY PRECISAMENTE EN
LOS INTERSTICIOS HBRIDOS ENTRE DISCIPLINAS O FRAGMENTOS DE DISCIPLINAS DIFERENTES
AUNQUE AlNES
,A SEGUNDA TAREA TENDRA QUE SER CORREGIR DENTRO DE LO POSIBLE EL ENORME
DESEQUILIBRIO EXISTENTE ENTRE LOS DIFERENTES SECTORES PERSPECTIVAS Y ESCALAS TERICA
MENTE POSIBLES DENTRO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES %N EFECTO HEMOS VISTO CMO LAS
INVESTIGACIONES TIENDEN A CONCENTRARSE EN ALGUNOS POLOS PRIVILEGIADOS COMO LAS
CULTURAS TNICAS Y POPULARES !HORA BIEN UNA SITUACIN DE ESTE TIPO PUEDE GENERAR
LO QUE ALGUNOS LLAMAN hPARADOJA DE LA DENSIDADv %S DECIR LA MULTIPLICACIN DE LAS
INVESTIGACIONES EN UN MISMO SECTOR DE LA DISCIPLINA O SOBRE LOS MISMOS TPICOS LEJOS
DE GENERAR UN PROGRESO PROPORCIONAL TIENDE A SUJETARSE A LA LEY DE LOS RENDIMIENTOS
DECRECIENTES Y A PROVOCAR FENMENOS DE SATURACIN Y REPETITIVIDAD
! ESTE RESPECTO SERA INTERESANTE COMPARAR LA ESTRUCTURA DE NUESTRAS FACULTADES E INSTITUTOS DE CIENCIAS SOCIALES
CON LA DE UNA INSTITUCIN QUE HA ESTIMULADO EN ALTO GRADO EL DESARROLLO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES EN &RANCIA
COMO ES LA %SCUELA DE !LTOS %STUDIOS EN #IENCIAS 3OCIALES LA FAMOSA 6) 3ECCIN DE LA ANTIGUA %SCUELA 0RCTICA
DE !LTOS %STUDIOS #F *ACQUES 2AVEL Y .ATHAN 7ACHTEL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0ERO HAY MS EL PREDOMINIO DEL DESCRIPTIVISMO ETNOGRlCO HA PROVOCADO A
SU VEZ EL PREDOMINIO ABRUMADOR DE LO MICRO Y FRECUENTEMENTE DE LO MICRORE
GIONAL EN FORMA DE ESTUDIOS DE CASO EN LAS INVESTIGACIONES CULTURALES &ELIZMENTE
ENCUESTAS NACIONALES COMO LA REALIZADA POR EL h0ROGRAMA #ULTURAv DE LA 5NIVER
SIDAD DE #OLIMA POR EL )NSTITUTO -EXICANO DE LA *UVENTUD Y MS RECIENTEMENTE
POR #/.!#5,4! PUEDEN CONTRIBUIR A CORREGIR ESTA SITUACIN AYUDNDONOS
A ELEVAR LA MIRADA Y A TOMAR EN CONSIDERACIN LA ESCALA NACIONAL Y REGIONAL EN LA
INVESTIGACIN DE LA CULTURA
&INALMENTE UNA TAREA OBVIA nQUE NO POR SER OBVIA DEJA DE SEGUIR SIENDO LA MS
IMPORTANTEn ES EL REFORZAMIENTO PERMANENTE DE LA FORMACIN Y DE LA CAPACIDAD DE
REmEXIN TERICA DE LOS INVESTIGADORES %STA TAREA ES PARTICULARMENTE DIFCIL PORQUE
EL MBITO DE LA CULTURA SE PRESENTA HOY COMO UN CAMPO DE BATALLA CRUZADO POR
MLTIPLES DEBATES TERICOS
0ARA COMENZAR EST EN JUEGO EL CONCEPTO MISMO DE CULTURA QUE HOY TIENDE A SER
DESECHADO POR LA LLAMADA hANTROPOLOGA POSMODERNAv #LIFFORD * Y -ARCUS '%
O TAMBIN VOLVER A UNA ACEPCIN PATRIMONIAL QUE PREDICA EL RETORNO A LOS
VALORES CONSAGRADOS POR OPOSICIN AL RELATIVISMO DE LAS CONCEPCIONES EXTENSIVAS DE LA
CULTURA ACUSADAS DE SER CMPLICES DE LOS ENEMIGOS DE LA hVERDADERA CULTURAv
4AMBIN EST EN JUEGO LA REPRESENTACIN DE LO SOCIAL QUE SIRVE DE MARCO A LOS
ESTUDIOS CULTURALES !LGUNOS OPINAN QUE LA SOCIOLOGA DE LA CULTURA SIGUE DEMASIADO
AFERRADA A UNA VISIN CLASISTA DE LA SOCIEDAD INSPIRADA EN EL MARXISMO QUE YA NO
TIENE VIGENCIA POR LO MENOS EN LOS PASES DESARROLLADOS %STOS AUTORES SE APOYAN
EN LA TESIS DE LA MASIlCACIN O hCLASE
MEDIANIZACINv GENERALIZADA DE LA SOCIEDAD
Y CONSECUENTEMENTE PROPONEN ABANDONAR LA CORRELACIN ENTRE COMPORTAMIENTOS
CULTURALES Y POSICIONES SOCIALES /TROS EN lN APOYADOS EN LA EMERGENCIA DE UNA
#ITEMOS LOS DOS LIBROS QUE SUSCITARON MS DEBATES A ESTE RESPECTO EN EL MBITO EUROPEO ! &INKIELKRAUT
Y - &UNAROLI
5NA VERSIN PARTICULAR DE ESTA ORIENTACIN ES LA REPRESENTADA POR "ERNARD #ATHELAT QUIEN INTRO
DUJO EN &RANCIA UN MTODO PARTICULAR DE ANLISIS CULTURAL LLAMADO 3OCIO
3TYLES
3YSTME %STE MTODO ELABORA
TIPOLOGAS CULTURALES LLAMADAS hSOCIO
ESTILOSv QUE PRETENDEN DESCRIBIR LA VARIEDAD DE LOS MODOS DE VIDA Y DE
PENSAMIENTO AL MARGEN DE LAS CLASES SOCIODEMOGRlCAS Y ECONMICAS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
hCULTURA JUVENILv A PARTIR DE LOS AOS SETENTA SOSTIENEN QUE LOS EFECTOS DE LA EDAD Y
LA GENERACIN HAN RELEGADO A UN SEGUNDO PLANO LOS EFECTOS DE LA POSICIN SOCIAL
%ST EN JUEGO lNALMENTE LA REALIDAD Y PROFUNDIDAD DE LA MUTACIN CULTURAL EN
LAS SOCIEDADES AVANZADAS !LGUNOS AlRMAN QUE NADA HA CAMBIADO Y QUE TODO SIGUE
IGUAL NO SE HA AMPLIADO EL CRCULO DE LOS FRECUENTADORES DE LA LITERATURA DEL TEATRO
Y DEL ARTE CONTEMPORNEO Y PERSISTEN LAS DESIGUALDADES DE ACCESO A LA CULTURA TANTO
EN TRMINOS SOCIALES COMO GEOGRlCOS /TROS EN CAMBIO HABLAN DE UNA VERDADERA
REVOLUCIN CULTURAL hPOSMODERNAv QUE SE MANIFESTARA EMBLEMTICAMENTE EN LA
MUERTE DEL LIBRO Y EL TRIUNFO DElNITIVO DE LO AUDIOVISUAL
%STE REPERTORIO DE PROBLEMAS TERICO
INTERPRETATIVOS CONSTITUYE SLO UNA MUESTRA
DE LOS DEBATES EN CURSO EN LAS SOCIEDADES AVANZADAS A PROPSITO DE LA CULTURA A
LOS QUE TENDREMOS QUE AADIR NUESTROS PROPIOS DEBATES EN -XICO Y EN ,ATINO
AMRICA
/"2!3 #)4!$!3
!2)30% ,OURDES #ULTURA Y DESARROLLO -XICO %L #OLEGIO DE -XICO
!534). *, (OW TO DO 4HINGS WITH 7ORDS /XFORD /XFORD 5NIVERSITY
0RESS
!54/2%3 6!2)/3 *VENES MEXICANOS DEL SIGLO 88) -XICO )NSTITUTO
-EXICANO DE LA *UVENTUD
!54/2%3 6!2)/3 ,A DICOTOMA ENTRE ARTE CULTO Y ARTE POPULAR -XICO
5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA DE -XICO
!:5-%.$) -IKEL h,A INVENCIN DEL MULTICULTURALISMOv !"#
))) REPRODUCIDO EN HTTPWWWCONOZECOMDOCPHP DOC
"!24( &REDRIK COMP ,OS GRUPOS TNICOS Y SUS FRONTERAS -XICO &ONDO
DE #ULTURA %CONMICA
"!24/,/- -IGUEL !LBERTO Y !LICIA -ABEL "ARRABAS ,A PLURALIDAD
EN PELIGRO -XICO ).) #OLECCIN 2EGIONES DE -XICO
"!24/,/- -IGUEL !LBERTO 'ENTE DE COSTUMBRE Y GENTE DE RAZN
-XICO 3IGLO 88) ).)
"!242! 2OGER ,A DEMOCRACIA AUSENTE -XICO 'RIJALBO
"!242! 2OGER ,A JAULA DE LA MELANCOLA -XICO 'RIJALBO
"!242! 2OGER h#ULTURE AND 0OLITICAL 0OWER IN -EXICOv ,ATIN !ME
RICAN 0ERSPECTIVES
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
"!242! 2OGER /lCIO MEXICANO MISERIAS Y ESPLENDORES DE LA CULTURA
-XICO 'RIJALBO
"!242! 2OGER h-ETHOD IN A #AGE (OW TO %SCAPE FROM THE (ERME
NEUTIC #IRCLE v 4RANSCULTURE NM
"!33!.$ -ICHEL Y &RANOIS (AINARD $YNAMIQUE SOCIO
CULTURELLE R
GIONALE ,AUSANNE 3UIZA 0RESSES 0OLYTECHNIQUES 2OMANDES
"!5-!. :IGMUNT h&ROM PILGRIM TO TOURISTnOR A SHORT HISTORY OF
IDENTITYv IN 3 (ALL ET AL EDS 1UESTIONS OF #ULTURAL )DENTITY ,ONDON 3AGE
0UBLICATIONS
"!5-!. :IGMUNT ,IQUID -ODERNITY #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"!5-!. :IGMUNT #OMMUNITY #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"!5-!. :IGMUNT )DENTITY #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"/.&), "!4!,,! 'UILLERMO -XICO PROFUNDO 5NA CIVILIZACIN
NEGADA -XICO 3%0
#)%3!3
"/.&), "!4!,,! 'UILLERMO h3OBRE LA IDEOLOGA DEL MESTIZAJE O CMO
'ARCILASO ANUNCI SIN SABERLO MUCHAS DE NUESTRAS DESGRACIAS v EN *OS -ANUEL
6ALENZUELA COORD $ECADENCIA Y AUGE DE LAS IDENTIDADES -XICO %L #OLEGIO DE
LA &RONTERA .ORTE PP
"/52$)%5 0IERRE #E QUE PARLER VEUT DIRE 0ARS &AYARD
"/52$)%5 0IERRE 2 #HARTIER Y 2OBERT $ARNTON h$IALOGUE PROPOS DE
)HISTOIRE CULTURELLEv !CTES DE 2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES NM PP
"/52$)%5 0IERRE ,A DISTINCIN -ADRID 4AURUS
"/52$)%5 0IERRE ,ES RGLES DE )ART 0ARS %DITIONS DU 3EUIL
"2%(- 3HARON h,ES RELATIONS INTIMESv EN 3ERGE -OSCOVICI ED
0SYCHOLOGIE 3OCIALE 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE
"25--%44 "ARRY 2ETHORIC IN 0OPULAR #ULTURE .EW 9ORK 3T -ARTINS
0RESS
#!34),,/ "%24()%2 (CTOR h0OPULAR #ULTURE AMONG -EXICAN
4EENAGERSv 5RBAN !GE VOL ) NUMBER PP
7ASHINGTON $# Y "ANCO
-UNDIAL
#!34),,/ "%24()%2 (CTOR *UVENTUD CULTURA Y POLTICA SOCIAL )N
DITO TESIS DE DOCTORADO PRESENTADA EN LA &ACULTAD DE #IENCIAS 0OLTICAS Y 3OCIALES
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
DE LA 5.!- EN FEBRERO DE
#!4(%,!4 "ERNARD 0ANORAMA DES STYLES DE VIE
0ARS ,ES
DITIONS D/RGANIZATION
#(%2.!.4 6ICTORIA Y 4ERESA 3IERRA COORD 0UEBLOS INDGENAS ANTE
EL DERECHO -XICO #)%3!3
#%.#!
#)2%3% !LBERTO - #ULTURA EGEMONICA E CULTURE SUBALTEME 0ALERMO
)TALIA 0ALUMBO %DITORE
#)2%3% !LBERTO -ARIO %NSAYOS SOBRE LAS CULTURAS SUBALTERNAS -XICO
#ENTRO DE )NVESTIGACIONES 3UPERIORES DEL ).!( #UADERNOS DE LA #ASA #HATA
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#,)&&/2$ * Y -ARCUS '% EDS 7RITING #ULTURE 4HE 0OETICS AND
0OLITICS OF %THNOGRAPHY "ERKELEY 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA 0RESS
#2/33 %DMOND h&ORMATIONS IDEOLOGIQUES ET FORMATIONS DISCURSVES
DANS LE -EXIQUE CONTEMPORAINv EN )DEM 4EORIE ET PRATIQUE SOCIOCRITIQUES 0ARS
%DITIONS 3OCIALES -ONTPELLIER #%23 HAY TRADUCCIN ESPAOLA
#5,452!3 #/.4%-0/2.%!3 2EVISTA DE INVESTIGACIN Y ANLISIS EDI
TADA POR EL 0ROGRAMA #ULTURA DEL #ENTRO 5NIVERSITARIO DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES
DE LA 5NIVERSIDAD DE #OLIMA DESDE
$% "!2")%2) 4ERESITA h,OS MBITOS DE ACCIN DE LAS MUJERESv 2EVISTA
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MERICANA DE 3OCIOLOGA 3EGUNDA POCA !O 6) NS
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,OS ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA OBRERA EN -XICO -XICO #ONSEJO .ACIONAL PARA LA
#ULTURA Y LAS !RTES #.#!
$% ,! 4/22% 2ENE ,OS HIJOS DE LA LUZ $ISCURSO IDENTIDAD Y PODER EN
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#ONTINUITY AND #HANGE #HICAGO 4HE 5NIVERSITY OF #HICAGO 0RESS
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% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
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%,!3 .ORBERT ,A CIVILISATION DES MOEURS 0ARS #OLMAN
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2EVEL Y .ATHAN 7ACHTEL 5NE COLE POUR LES SCIENCES SOCIALES 0ARS #ERF
&%!4(%234/.% -IKE ED 'LOBAL #ULTURE ,ONDRES 3AGE 0UBLI
CATIONS
&%9%2!"%.$ 0AUL h#ONTRA LA INEFABILIDAD CULTURAL /BJETIVISMO
RELATIVISMO Y OTRAS QUIMERASv EN 3ALVADOR 'INER Y 2ICARDO 3CATEZZINI EDS 5NI
VERSALIDAD Y DIFERENCIA -ADRID !LIANZA PP
&)'5%2/! !LEJANDRO 0OR LA TIERRA Y POR LOS SANTOS -XICO #.#!
#ULTURAS 0OPULARES
&).+)%,+2!54 ! ,A DFAITE DE LA PENSE 0ARS 'ALLIMARD
&/34%2 'EORGE - #ULTURA Y CONQUISTA -XICO 5NIVERSIDAD 6ERA
CRUZANA
&/34%2 'EORGE - ,AS CULTURAS TRADICIONALES Y LOS CAMBIOS TCNICOS
-XICO &ONDO DE #ULTURA %CONMICA
&5-!2/,) - ,ETAT CULTURAL %SSAI SUR UNE RELIGION MODERNE 0ARS
%DITIONS DE &ALLOIS
'!2#! #!.#,).) .STOR ,AS CULTURAS POPULARES EN EL CAPITALISMO
-XICO .UEVA )MAGEN
'!2#! #!.#,).) .STOR COORD #ULTURAS EN GLOBALIZACIN -XI
CO .UEVA 3OCIEDAD
'!2#! #!.#,).) .STOR %L CONSUMO CULTURAL EN -XICO -XICO
#.#!
'!2#! #!.#,).) .STOR #ULTURAS HBRIDAS -XICO #.#!
'RIJALBO
'%%24: #LIFFORD ,A INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS "ARCELONA 'EDISA
')-.%: 'ILBERTO COORD )DENTIDADES RELIGIOSAS Y SOCIALES EN -XICO
-XICO )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES )NSTITUTO &RANCS DE !MRICA ,ATINA
')-.%: 'ILBERTO #ULTURA POPULAR Y RELIGIN EN EL !NHUAC -XICO
#ENTRO DE %STUDIOS %CUMNICOS
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
')-.%: 'ILBERTO Y -NICA 'ENDREAU h%FECTOS DE LA GLOBALIZACIN
ECONMICA Y CULTURAL SOBRE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS TRADICIONALES DEL CENTRO
DE -XICOv 2EVISTA -EXICANA DE 3OCIOLOGA VOL N /CTUBRE $ICIEMBRE
PP
'/.:,%: *ORGE Y -A 'UADALUPE #HVEZ ,A CULTURA EN -XICO
-XICO #.#! 5NIVERSIDAD DE #OLIMA
'2!-3#) !NTONIO %L MATERIALISMO HISTRICO Y LA lLOSOFA DE "#ROCE
EN /BRAS DE !NTONIO 'RAMSCI VOL -XICO *UAN 0ABLOS %DITOR
'2!-3#) !NTONIO ,ITERATURA Y VIDA NACIONAL EN /BRAS DE !NTONIO
'RAMSCI VOL -XICO *UAN 0ABLOS %DITOR
'2)'./. #LAUDE Y * # 0ASSERON ,E SAVANT ET LE POPULAIRE 0ARS
'ALLIMARD ,E 3EUIL
(!"%2-!3 *RGEN 4EORA DE LA ACCIN COMUNICATIVA VOL )) -ADRID
4AURUS
(!5 DE 'IMNEZ #ATALINA !S CANTABAN LA 2EVOLUCIN -XICO
'RIJALBO
(ECHT -ICHAEL , -ARY *AQNE #OLLIER AND 3YDNEY ! 2IBEAU !FRICAN
!MERICAN #OMMUNICATION %THNIC )DENTITY AND #ULTURAL )NTERPRETATIONS ,ONDON
3AGE 0UBLICATIONS
*!29 !DAM Y *ULIA *ARY 4HE (ARPER #OLLINS $ICTIONARY 3OCIOLOGY .EW
9ORK (ARPER 0ERENNIAL
*52%'5) *ESS -SICA Y DANZAS MESTIZAS DE LA (UASTECA HIDALGUENSE
-XICO %.!(
*52%'5) *ESS Y #ARLO "ONlGLIOLI COORDS ,AS DANZAS DE LA #ON
QUISTA -XICO &ONDO DE #ULTURA %CONMICA
+2/4: %STEBAN %L ESTUDIO DE LA CULTURA POLTICA EN -XICO -XICO
#.#! #)%3!3
+2/4: %STEBAN h,A INVESTIGACIN SOBRE LA CULTURA POLTICA EN -XICO
VISIN PANORMICA DE UN CAMPO DE ESTUDIO EN CONSTRUCCINv EN 2OSALA 7INOCUR
COORD !LGUNOS ENFOQUES METODOLGICOS PARA ESTUDIAR LA CULTURA POLTICA EN -XICO
-XICO &ACULTAD ,ATINOAMERICANA DE #IENCIAS 3OCIALES )NSTITUTO &EDERAL %LEC
TORAL -IGUEL NGEL 0ORRA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
+9-,)#+! 7ILL #IUDADANA MULTICULTURAL 5NA TEORA LIBERAL DE LOS
DERECHOS DE LAS MINORAS "ARCELONA !RIEL
,!-!3 -ARTA h,A ANTROPOLOGA FEMINISTA Y LA CATEGORA @GNERO .UEVA
!NTROPOLOGA VOL 6)) N .OVIEMBRE
,!-!3 -ARTA h%L FULGOR DE LA NOCHE ALGUNOS ASPECTOS DE LA PROSTITUCIN
CALLEJERA EN LA CIUDAD DE -XICOv $EBATE &EMINISTA !O VOL PP
,!22!. *ORGE )DENTIDAD CHILENA 3ANTIAGO DE #HILE ,/- EDICIONES
,!22!. *ORGE )DENTITY AND -ODERNITY IN ,ATIN !MERICA #AMBRIDGE
0OLITY 0RESS
,%%$ (527)4: 7ENDY 3EMIOTICS AND #OMMUNICATION ,ONDRES
,AWRENCE %RLBAUM !SSOCIATES 0UBLISHERS
,)..%+). *3 h2ED 9ANKEES .ARRAGANSETT CONVERSION IN THE 'REAT
!WAKENINGv !MERICAN %THNOLOGIST PP
,)0)!.3+9 %DMOND -ARC )DENTIT ET COMMUNICATION 0ARS 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE &RANCE
,)6%2-!. $IANA Y !LTHA #RAVEYM h'EOGRAPHIC 0ERSPECTIVES ON
-EXICAN 2EGIONSv EN %RIC 6AN *OUNG ED -EXICOS 2EGIONS 3AN $IEGO #ENTER
FOR 53 -EXICAN 3TUDIES 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA
,/-.)4: !$,%2 #LAUDIO ,AS SALIDAS DEL LABERINTO -XICO *OAQUN
-ORTIZ 'RUPO %DITORIAL 0LANETA
-%,5##) !LBERTO #HALLENGING CODES #OLLECTIVE ACTION IN THE INFORMATION
AGE #AMBRIDGE #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
-%.$/:! 6ICENTE 4 %L CORRIDO MEXICANO -XICO &ONDO DE #ULTURA
%CONMICA
-%.$/:! 6ICENTE 4 ,A CANCIN MEXICANA -XICO &ONDO DE #UL
TURA %CONMICA
-)!./ "/2253/ -ARINELLA (OMBRE MUJER Y @MUXE EN EL )STMO DE
4EHUANTEPEC -XICO #/.!#5,4! ).!(
-),,. 3AL ,A CEREMONIA PERPETUA CICLOS FESTIVOS Y ORGANIZACIN
CEREMONIAL EN EL SUR DE /AXACA -XICO )NSTITUTO .ACIONAL )NDIGENISTA ).)
3ECRETARA DE $ESARROLLO 3OCIAL
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
-/.3)6)3 #ARLOS ! USTEDES LES CONSTA !NTOLOGA DE LA CRNICA EN
-XICO -XICO %DICIONES %RA
-/.3)6)3 #ARLOS #RNICA DE LA SOCIEDAD QUE SE ORGANIZA -XICO
%DICIONES %RA
-/.3)6)3 #ARLOS 2OSTROS DEL CINE MEXICANO -XICO 6IS
-/.3)6)3 #ARLOS A ! TRAVS DEL ESPEJO %L CINE MEXICANO Y SU PBLICO
-XICO %DICIONES %L -ILAGRO
-/.3)6)3 #ARLOS B ,OS MIL Y UN VELORIOS -XICO !LIANZA %DITO
RIAL
#ONACULTA
-/.3)6)3 #ARLOS C ,UNETA Y GALERA !TMSFERAS DE LA CAPITAL
-XICO $EPARTAMENTO DEL $ISTRITO &EDERAL
-/.3)6)3 #ARLOS ,OS RITUALES DEL CAOS -XICO 0ROCURADURA &EDERAL
DEL #ONSUMIDOR
-/2). %DGAR , IDENTIT HUMAINE 0ARS 3EUIL
./6%,/ 6ICTORIA h,A CULTURA OBRERA UNA CONTRAPROPUESTA CULTURALv
.UEVA !NTROPOLOGA NM PP
./6%,/ 6ICTORIA h,OS TRABAJADORES MEXICANOS EN EL SIGLO 8)8 z OBRE
ROS O ARTESANOS v EN 3EMINARIO DE -OVIMIENTO /BRERO Y 2EVOLUCIN -EXICANA
#OMUNIDAD CULTURA Y VIDA SOCIAL %NSAYOS SOBRE LA FORMACIN DE LA CLASE OBRERA
-XICO )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA PP
./6%,/ 6ICTORIA h,AS ARTESANAS EN -XICOv EN %NRIQUE &LORESCANO
COMP %L PATRIMONIO CULTURAL DE -XICO -XICO &ONDO DE #ULTURA %CONMICA
PP
./6%,/ 6ICTORIA A h#ULTURA OBRERA EN -XICO LA CARA SINDICALv
EN %STEBAN +ROTZ COORD %L ESTUDIO DE LA CULTURA POLTICA EN -XICO -XICO
#.#!#)%3!3 PP
./6%,/ 6ICTORIA COMP B !RTESANOS ARTESANAS Y ARTE POPULAR EN
-XICO UNA HISTORIA ILUSTRADA -XICO
%SPAA %DITORIAL !GUALARGA
$'#0
5NI
VERSIDAD DE #OLIMA
)NSTITUTO .ACIONAL )NDIGENISTA ).)
0!33%2/. *EAN
#LAUDE ,E RAISONNEMENT SOCIOLOGIQUE 0ARS .ATHAN
0!: /CTAVIO REIMPRESIN %L LABERINTO DE LA SOLEDAD -XICO &ONDO
DE #ULTURA %CONMICA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0%.%&& *EAN ,A MTHODE BIOGRAPHIQUE 0ARS !RMAND #OLIN
02%: )3,!3 *OS !NTONIO Y %LSA 0ATRICIA -ALDONADO *VENES 5NA
EVALUACIN DEL CONOCIMIENTO ,A INVESTIGACIN SOBRE JUVENTUD EN -XICO
-XICO #AUSA *OVEN #)%* 4OMOS ) Y ))
0)::/2./ !LESSANDO h2ISPOSTE E PROPONTEv EN $ DELLA 0ORTA -
'RECO ! 3ZAKOLEZAI )DENTIT RICONOSCIMENTO SCAMBIO 2OMA %DITORI ,ATERZA
PP
0)::/2./ !LESSANDRO h)DENTIT E SAPERE IMUTILEv 2ASSEGNA )TALIANA
DI 3OCIOLOGIA ANNO NM PP
0/,,).) 'ABRIELLE !PARTENENZA E IDENTIT -ILANO &RANCO !NGELI
0/24!, -ARA !NA Y 6ANIA 3ALLES h,A TRADICIN ORAL Y LA CONSTRUCCIN
DE UNA lGURA DEL MUNDO UNA INVESTIGACIN EN EL 3UR DEL $&v !LTERIDADES -XICO
5!- )ZTAPALAPA !O NM PP
2!6%, *ACQUES Y .ATHAN 7ACHTEL 5NE COLE POUR LES SCIENCES SOCIALES
0ARS #ERF
2%'5),,/ 2OSSANA %N LA CALLE OTRA VEZ ,AS BANDAS IDENTIDAD URBANA
Y USOS DE LA COMUNICACIN 'UADALAJARA -XICO )4%3/
2%'5),,/ 2OSSANA h,AS TRIBUS JUVENILES EN TIEMPOS DE LA MODERNI
DADv #ULTURAS #ONTEMPORNEAS VOL 6 N PP
2%'5),,/ 2OSSANA h%L AO DOS MIL TICA POLTICAS Y ESTTICAS
IMAGINARIOS ADSCRIPCIONES Y PRCTICAS JUVENILES #ASO MEXICANOv EN (UMBERTO
#UBIDES -ARA #RISTINA ,AVERDE Y #ARLOS %DUARDO 6ALDERRAMA EDS 6IVIENDO
A TODA JVENES TERRITORIOS CULTURALES Y NUEVAS SENSIBILIDADES "OGOT 5NIVERSIDAD
#ENTRALn$)5# 3IGLO DEL (OMBRE %DITORES PP
2/4( 3%.%&& !NDREW Y *OS ,AMEIRAS EDS %L VERBO POPULAR -XI
CO %L #OLEGIO DE -ICHOACN )4%3/
3!,,%3 6ANIA Y *OS - 6ALENZUELA %N MUCHOS LUGARES Y TODOS LOS DAS
-STICA Y RELIGIOSIDAD POPULAR EN 8OCHIMILCO -XICO %L #OLEGIO DE -XICO
3#)/,,! ,OREDANA )DENTIT 4ORINO )TALIA 2OSEMBERG 3ELLIER
3%6),,! !MPARO (ILDA 2ODRGUEZ Y %LIZABETH #AMARA $ANZAS Y
BAILES TRADICIONALES DEL ESTADO DE 4LAXCALA -XICO 0REMI %DITORA
3%7%,, *R 7ILLAM ( h4HE #ONCEPTS OF #ULTUREv EN 6ICTORIA %
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
"ONNELL AND ,YNN (UNT EDS "EYOND THE #ULTURAL 4URN "ERKELEYn,OS !NGE
LESn,ONDON 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA 0RESS PP
3)%22! 4ERESA h%L LENGUAJE PRCTICAS JURDICAS Y DERECHO CONSUETU
DINARIO INDGENAv EN 2ODOLFO 3TAVENHAGEN Y $IEGO DE )TURRALDE %NTRE LA LEY Y LA
COSTUMBRE 3AN *OS DE #OSTA2ICA )NSTITUTO )NDIGENISTA )NTERAMERICANO
)NSTITUTO
)NTERAMERICANO DE $ERECHOS (UMANOS
3-)4( !$ h3OCIAL AND CULTURAL CONDITIONS OF ETHNIC SURVIVALv *OURNAL
OF %THNIC 3TUDIES 4REATISES AND $OCUMENTS . DECEMBER PP
342!533 #LAUDIA AND .AOM 1UIN ! #OGNITIVE 4HEORY OF #ULTURAL
-EANING #AMBRIDGE #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
4!9,/2 #HARLES Y OTROS -ULTICULTURALISMO Y LA hPOLTICA DE RECONOCI
MIENTOv -ADRID &ONDO DE #ULTURA %CONMICA
4(/-03/. *OHN " )DEOLOGA Y CULTURA MODERNA -XICO 5NIVERSIDAD
!UTNOMA -ETROPOLITANA
5NIDAD 8OCHIMILCO
4/-,).3/. *OHN 'LOBALIZACIN Y CULTURA -XICO XFORD 5NIVERSITY
0RESS
6!,%.#)! %NRIQUE ,A -ERCED %STUDIO ECOLGICO Y SOCIAL DE UNA ZONA
DE LA CIUDAD DE -XICO -XICO )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
).!(
6!,%.:5%,! *OS -ANUEL _! LA BRAVA SE -XICO %L #OLEGIO DE
LA &RONTERA .ORTE
6!,%.:5%,! *OS -ANUEL 6IDA DE BARRO DURO #ULTURA POPULAR Y
GRAFlTI -XICO 5NIVERSIDAD DE 'UADALAJARA %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE
6!,%.:5%,! *OS -ANUEL %L #OLOR DE LAS 3OMBRAS #HICANOS
IDENTIDAD Y RACISMO -XICO %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE
5NIVERSIDAD )BE
ROAMERICANA
0LAZA Y 6ALDS
6%,!3#/ 4/2/ *OS 3ANTUARIO Y REGIN )MGENES DEL #RISTO .EGRO DE
/TATITLN -XICO )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES (ISTRICO
3OCIALES 5NIVERSIDAD
6ERACRUZANA
7!,,%234%). )MMANUEL h#ULTURE AS THE )DEOLOGICAL "ATTLEGROUND
OF THE -ODERN 7ORLD
3YSTEMv IN -IKE &EATHERSTONE ED 'LOBAL #ULTURE
,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
7!2-!. !RTURO ,A DANZA DE MOROS Y CRISTIANOS -XICO
)NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
:!0!4!
"!22%2/ 2ICARD -ULTICULTURALIDAD E INMIGRACIN -ADRID
3NTESIS
"IBLIOGRAFA GENERAL
!"/5 3ELIM , IDENTIT CULTURELLE 0ARS !NTHROPOS
!"2)# *EAN #LAUDE ED 0RATIQUES SOCIALES ET REPRSENTATIONS 0ARS
0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05&
!$!-3 0AUL # 3TEVEN (OELSCHER Y +AREN % 4ILL EDS 4EXTURE
OF 0LACE %XPLORING (UMANIST 'EOGRAPHIES -INNEAPOLIS ,ONDON 5NIVERSITY OF
-INNESOTA 0RESS
!$/2./ 4HEODOR 7 Y %DGAR -ORIN ,A INDUSTRIA CULTURAL "UENOS
!IRES %DITORIAL 'ALEANA
!,"%2/.) &RANCESCO ,E CHOC AMOUREUX 0ARS DITIONS 2AMSAY
!,"%2/.) &RANCESCO ,AMOUR L TAT NAISSANT COMME lGURE ET MOUVE
MENT EN $IDIER #OSTE ET -ICHEL :RAFFA ,E RCIT AMOUREUX 0ARS DITIONS DU
#HAMP 6ALLON
!,"2%#(4 ( * h%THNIC -INORITIES #RIME AND #RIMINAL *USTICE IN
'ERMANYv IN - 4ONRY ED %THNICITY #RIME AND )MMIGRATION #OMPARATIVE
#ROSS .ATIONAL 0ERSPECTIVES #HICAGO 5NIVERSITY OF #HICAGO 0RESS PP
!,%8!.$%2 *EFFREY # Y 3TEVEN 3EIDMAN #ULTURE AND 3OCIETY #AM
BRIDGE #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
!,)"2!.$) 4 Y 0 &ERRI ) BENI CULTURALI E AMBIENTALI -ILN 'IU
FFR
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
!,-/.$ 'ABRIEL Y 3YDNEY 6ERBA 4HE #IVIC #ULTURE 0OLITICAL ATTITUDES
AND DEMOCRACY IN lVE NATIONS 0RINCETON 0RINCETON 5NIVERSITY 0RESS
!,-/.$ 'ABRIEL Y . .YE 4HE #IVIC #ULTURE 2EVISITED "OSTON
,ITTLE "ROWN
!-!9! !LCZAR )MELDA &UNCIN SIMBLICA Y TRANSFORMACIN TEMTICA
DEL CORRIDO DE NARCOTRlCO DE LOS AOS SETENTA A LOS NOVENTA DIFUNDIDO EN LA CIUDAD DE
-XICO 4ESIS DE LICENCIATURA PRESENTADA EN LA %SCUELA .ACIONAL DE !NTROPOLOGA
E (ISTORIA %.!( )NDITO
!.$%23/. "ENEDICT )MAGINED #OMMUNITIES ,ONDON 6ERSO %DITIONS
AND .,"
!.'%./4 -ARC h1UE PEUT LA LITTRATURE 3OCIOCRITIQUE LITTRAIRE ET
CRITIQUE DU DISCOURS SOCIALv EN !UTORES VARIOS ,A POLITIQUE DU TEXTE !NJEUX SOCIO
CRITIQUES ,ILLE 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE ,ILLE PP
!00!$52!) !RJUN h$ISJUNCTURE AND $IFFERENCE IN THE 'LOBAL #ULTU
RAL %CONOMYv IN -IKE &EATHERSTONE 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
PP
!2!'() &! h'LOBAL DEPEASANTIZATION v 4HE 3OCIOLOGICAL
1UARTELY VOL N 3PRING PP
!2#(%2 -ARGARET 3 #ULTURE AND !GENCY #AMBRIDGE #AMBRIDGE
5NIVERSITY 0RESS
!2%.$4 (ANNAH 3UR LA VIOLENCE 0ARS %DIT !GORA
!2%.$4 (ANNAH #RISIS DE LA 2EPBLICA -ADRID 4AURUS
!2)%3 0HILIPS Y 'EORGE $UBY EDS (ISTORIA DE LA VIDA PRIVADA -A
DRID 4AURUS
!2)30% ,OURDES #ULTURA Y DESARROLLO -XICO %L #OLEGIO DE -XICO
!2:4 3IGRIG h#OMBATING 4RANSNATIONAL /RGANIZED #RIME IN -EXICOv
0ONENCIA PRESENTADA EN ND )3! !NNUAL #ONVENTION #HICAGO )L &EBRERO
!3!.4% -+ 4HE !FROCENTRIC )DEA 0HILADELPHIA4EMPLE 5NIVERSITY
!34/2'! ! ,UIS ! -ITOLOGA DELhNARCOTRAlCANTEv EN -XICO -XICO
5.!- 0LAZA Y 6ALDS
!5' -ARC 4HORIE DES POUVOIRS ET IDEOLOGIE 0ARS (ERMAN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
!5' -ARC .ON PLACES )NTRODUCTION TO THE !NTHROPOLOGY OF 3UPERMO
DERNITY ,ONDON 6ERSO
!534). *, (OW TO $O 4HINGS WITH 7ORDS /XFORD /XFORD 5NIVERSITY
0RESS (AY TRADUCCIN ESPAOLA
!54/2%3 6!2)/3 ,A DICOTOMA ENTRE ARTE CULTO Y ARTE POPULAR -XICO
5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA DE -XICO
!54/2%3 6!2)/3 *VENES MEXICANOS DEL SIGLO 88) -XICO )NSTITUTO
-EXICANO DE LA *UVENTUD
"!$)% " ,A lN DES TERRITOIRES 0ARS &AYARD
"!$)% "ERTRAND Y -ARIE #LAUDE 3MOUTS SOUS LA DIRECTION DE
, INTERNATIONAL SANS TERRITOIRE 0ARS ,(ARMATTAN
"!("(! (OMI 4HE ,OCATION OF #ULTURE ,ONDON 2OUTLEDGE
"!),,9 !NTOINE ,ES CONCEPTS DE LA GOGRAPHIE HUMAINE 0ARS !RMAND
#OLIN
"!,!.$)%2 'EORGES !NTROPOLOGA POLTICA "ARCELONA %DICIONES
0ENNSULA
"!,!.$)%2 'EORGES !NTROPO LOGIQUES 0ARS 05&
"!,!.$)%2 'EORGES ,E DTOUR 0OUVOIR ET MODERNIT 0ARS &AYARD
"!2!"!3 !LICIA - $ILOGOS CON EL TERRITORIO -XICO )NSTITUTO .A
CIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
"!2"%2 "2 *IHAD VS -C7ORLD .EW 9ORK 2ANDOM (OUSE
"!2"%2/ *ESS -ARTN h-EMORIA NARRATIVA E INDUSTRIA CULTURALv
#OMUNICACIN Y #ULTURA N AGOSTO PP
"!2"%2/ *ESS -ARTN $E LOS MEDIOS A LAS MEDIACIONES 3ANTA & DE
"OGOT #ONVENIO !NDRS "ELLO
"!24(%3 2OLAND &RAGMENTS DUN DISCOURS AMOUREUX 0ARS 3EUIL
"!24/,/- -IGUEL !LBERTO Y !LICIA -ABEL "ARRABAS ,A PLURALIDAD
EN PELIGRO -XICO ).) #OLECCIN 2EGIONES DE -XICO
"!24/,/- -IGUEL !LBERTO 'ENTE DE COSTUMBRE Y GENTE DE RAZN ,AS
IDENTIDADES TNICAS EN -XICO -XICO ).) 3IGLO 88)
"!242! 2OGER ,A DEMOCRACIA AUSENTE -XICO 'RIJALBO
"!242! 2OGER ,A JAULA DE LA MELANCOLA -XICO 'RIJALBO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
"!242! 2OGER h#ULTURE AND 0OLITICAL 0OWER IN -EXICOv ,ATIN !MERICAN
0ERSPECTIVES
"!242! 2OGER /lCIO -EXICANO MISERIAS Y ESPLENDORES DE LA CULTURA
-XICO 'RIJALBO
"!242! 2OGER h-ETHOD IN A #AGE (OW TO %SCAPE FROM THE (ERME
NEUTIC #IRCLE v 4RANSCULTURE NM
"!33!.$ -ICHEL -TROPOLISATION ET INGALITS SOCIALES ,AUSANNE 3UIZA
0RESSES 0OLYTHECNIQUES ET 5NIVERSITAIRES 2OMANDES
"!33!.$ -ICHEL ED , IDENTIT RGIONALE 3AINT 3APHORIN 3UIZA
%DITIONS 'EORGI
"!33!.$ -ICHEL ET &RANOIS (AINARD $YNAMIQUE SOCIO CULTURELLE
RGIONALE ,AUSANNE 0RESSES 0OLYTECHNIQUES 2OMANDES
"!33!.$ -ICHEL #ULTURE ET RGIONS D%UROPE ,AUSANNE 3UIZA 0RESSES
0OLYTECHNIQUES ET 5NIVERSITAIRES 2OMANDES
"!34)$% 2OGER h-EMOIRE COLECTIVE ET SOCIOLOGIE DU BRICOLAGEv ,!NNE
3OCIOLOGIQUE
"!4!,,/. -ICHEL 0RCIS DANALYSE LITTRAIRE 0ARS .ATHAN
"!5$ 0ASCAL 3ERGE "OURGEAT Y #ATHERINE "RAS $ICTIONNAIRE DE GOGRA
PHIE 0ARS (ATIER
"!5$2),,!2$ * 3ELECTED 7RITINGS #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"!5-!. :IGMUNT h&ROM 0ILGRIM TO 4OURISTnOR A 3HORT (ISTORY OF
)DENTITYv IN 3 (ALL ET AL EDS 1UESTIONS OF #ULTURAL )DENTITY ,ONDON 3AGE
0UBLICATIONS
"!5-!. :IGMUNT ,IQUID -ODERNITY #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"!5-!. :IGMUNT )DENTITY #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"!9!24 *EAN &RANOIS , ILLUSION IDENTITAIRE 0ARS &AYARD
"%#+ 5 2ISK 3OCIETY 4OWARDS A .EW -ODERNITY ,ONDON %DITORIAL
3AGE
"%,,!( 2. Y 0H % (AMMOND 6ARIETIES OF #IVIL 2ELIGION .EW
9ORK (ARPER AND 2OW
"%.$,% -ERVYN & h4HE CRISIS OF @IDENTITY IN HIGH MODERNITYv "RITISH
*OURNAL OF 3OCIOLOGY 6OL .O )SSUE .O -ARCH PP
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
"2! -ATTHIEU Y 9VON ,AMY 3OCIOLOGIE DE LA CULTURE 0ARS !RMAND
#OLIN
"%2'%2 0ETER Y 4HOMAS ,UCKMAN ,A CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA REALIDAD
"UENOS !IRES !MORRORTU EDITORES
"%2'3/. ( -ATIRE ET MMOIRE 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE
&RANCE 05&
"%2)34). (ELENA $ICCIONARIO DE RETRICA Y POTICA -XICO %DITORIAL
0ORRA
"%2-!. -ARSHALL 4ODO LO SLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE -XICO 3IGLO
88)
"%2.34%). "ASIL ,ANGAGE ET CLASSES SOCIALES 0ARS ,ES %DITIONS DE
-INUIT
"%24(%,/4 *EAN -ICHEL 3OCIOLOGIE PISTMOLOGIE DUNE DISCIPLINE
"RUSELAS $E "OECK
"%24(%,/4 *EAN -ICHEL PISTEMOLOGIE DES SCIENCES SOCIALES 0ARS
0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE
"%3/::) %LENA h-UTAMENTO CULTURALE E PROCESSI DI SOCIALIZZAZIONEv EN
6INCENZO #ESAREO COMP ,A CULTURA DELL)TALIA CONTEMPORANEA 4URN %DIZIONI
DELLA &ONDAZIONE 'IOVANNI !GNELLI
"/!3 &RANZ 0RIMITIVE !RT /SLO )NSTITUTTET FOR 3AMMENLIGNENDE +UL
TURFORSKNING
"/.&), "!4!,,! 'UILLERMO h,A REGIONALIZACIN CULTURAL EN -XI
CO PROBLEMAS Y CRITERIOSv EN 'UILLERMO "ONlL ET AL 3EMINARIO SOBRE REGIONES Y
DESARROLLO EN -XICO -XICO )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES
"/.&), "!4!,,! 'UILLERMO -XICO PROFUNDO 5NA CIVILIZACIN
NEGADA -XICO 3%0 #)%3!3
"/.&), "!4!,,! 'UILLERMO h3OBRE LA IDEOLOGA DEL MESTIZAJE O CMO
'ARCILASO ANUNCI SIN SABERLO MUCHAS DE NUESTRAS DESGRACIAS v EN *OS -ANUEL
6ALENZUELA COORD $ECADENCIA Y AUGE DE LAS IDENTIDADES -XICO %L #OLEGIO DE
LA &RONTERA .ORTE PP
"/..%-!)3/. * h6OYAGE AUTOUR DU TERRITOIREv ,%SPACE 'OGRA
PHIQUE N PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
"/33)3 -IREILLE h-ANON ,ESCAUT ,EONE ,EONI LA PASSION AU MASCULIN
ET OU AU FMININ v EN $IDIER #OSTE ET -ICHEL :RAFFA ,E RCIT AMOUREUX 0ARS
DITIONS DU #HAMP 6ALLON
"/5#(!2$ ' h,A RGION CULTURELLE UN CONCEPT TROIS OBJECTSv EN
&ERNAND (ARVEY ED ,A RGION CULTURELLE 1UBEC )NSTITUT 1UBCOIS DE 2E
CHERCHE SUR LA #ULTURE
"/52$)%5 0IERRE h'ENSE ET STRUCTURE DU CHAMP RELIGIEUXv 2EVUE
&RANAISE DE 3OCIOLOGIE 8)) PP
"/52$)%5 0IERRE %SQUISSE DUNE THORIE DE LA PRATIQUE 0ARS ,I
BRAIRIE $ROZ
"/52$)%5 0IERRE !LGRIE 0ARS -INUIT
"/52$)%5 0IERRE A h,ES TROIS TATS DU CAPITAL CULTURELv !CTES DE LA
2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES NM PP
"/52$)%5 0IERRE B ,A DISTINCTION 0ARS ,ES DITIONS DE -INUIT
"/52$)%5 0IERRE A 1UESTIONS DE SOCIOLOGIE 0ARS ,ES DITIONS DE
-INUIT
"/52$)%5 0IERRE B ,E SENS PRATIQUE 0ARS ,ES DITIONS DE -INUIT
"/52$)%5 Ch,IDENTIT ET LA REPRSENTATIONv !CTES DE LA 2ECHERCHE EN
3CIENCES 3OCIALES N PP
"/52$)%5 0IERRE h,A REPRSENTATION POLITIQUE LMNTS POUR UNE
THORIE DU CHAMP POLITIQUEv !CTES DE LA 2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES N
P Y SS
"/52$)%5 0IERRE #E QUE PARLER VEUT DIRE 0ARS &AYARD
"/52$)%5 0IERRE Ah,A DLGATION ET LE FETICHISME POLITIQUEv !CTES DE
LA 2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES N PP
"/52$)%5 0IERRE B (OMO ACADEMICUS 0ARS ,ES DITIONS DE
-INUIT
"/52$)%5 0IERRE h$IALOGUE PROPOS DE LHISTOIRE CULTURELLEv !CTES
DE LA 2ECHERCHE EN 3CIENCES 3OCIALES N PP
"/52$)%5 0IERRE #HOSES DITES 0ARS ,ES DITIONS DE -INUIT
"/52$)%5 0IERRE h5N CONTRAT SOUS CONTRAINTEv !CTES DE LA 2ECHERCHE
EN 3CIENCES 3OCIALES N
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
"/52$)%5 0IERRE ,A DISTINCIN #RITERIO Y BASES SOCIALES DEL GUSTO
-ADRID 4AURUS
"/52$)%5 0IERRE ,ES RGLES DE )ART 0ARS DITIONS DU 3EUIL
"/52$)%5 0IERRE 2AISONS PRATIQUES 0ARS DITIONS DU 3EUIL
"/52$)%5 0IERRE ,A DOMINATION MASCULINE 0ARS 3EUIL
"/::!./ (ORACIO 4ERRITORIOS REALES TERRITORIOS PENSADOS TERRITORIOS
POSIBLES "UENOS !IRES %SPACIO %DITORIAL
"2!$,%9 (ARRIED &RACTURED )DENTITIES #HANGING 0ATTERNS OF )NEQUALITY
#AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
"2!-!. 3ANDRA Y !NNABELLE 3REBERNY
-OHAMMADI 'LOBALIZATION
#OMMUNICATION AND 4RANSNATIONAL #IVIL 3OCIETY .EW *ERSEY (AMPTON 0RESS
"2!-!. 3ANDRA h)NTERPENETRATED 'LOBALIZATION 3CALING 0OWER
AND THE 0UBLIC 3PHEREv IN 3ANDRA "RAMAN Y !NNABELLE 3REBERNY
-OHAMMADI
'LOBALIZATION #OMMUNICATION AND 4RANSNATIONAL #IVIL 3OCIETY .EW 9ERSEY
(AMPTON 0RESS PP
"2!5$ 0HILIPPE ,E SUFFRAGE UNIVERSEL CONTRE LA DMOCRATIE 0ARS 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05&
"2!5$ 0HILIPPE 3OCIOLOGIE POLITIQUE 0ARS ,'$*
"2!5$%, &ERNAND )DENTIT DE LA &RANCE 0ARS D !RTHAUD
&LAM
MARION (AY TRADUCCIN ESPAOLA
"2!5$%, &ERNAND 'RAMMAIRE DES CIVILIZATIONS 0ARS !RTHAUD
&LA
MMARION
"2%(- 3HARON h,ES RELATIONS INTIMESv EN 3ERGE -OSCOVICI ED 0SY
CHOLOGIE SOCIALE 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05&
"2%-/.$ #LAUDE ,OGIQUE DU RCIT 0ARS 3EUIL
"25"!+%2 2OGERS h%THNICITY WITHOUT 'ROUPSv !RCHIVES %UROPENNES
DE 3OCIOLOGIE TOME 8,))) N PP
"25--%44 "ARRY 2ETHORIC IN 0OPULAR #ULTURE .EW 9ORK 3T -ARTINS 0RESS
"534!-!.4% *ORGE ! h)DENTIDAD Y CULTURA NACIONAL DESDE LA PERS
PECTIVA DE LA FRONTERA NORTEv EN *OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE COORD $ECADENCIA
Y AUGE DE LAS IDENTIDADES #ULTURA NACIONAL IDENTIDAD CULTURAL Y MODERNIZACIN
4IJUANA "AJA #ALIFORNIA %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
#!.$!5 *OEL -MOIRE ET IDENTIT 0ARIS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE
&RANCE 05&
#!2,9,% 4HOMAS ,OS HROES "ARCELONA %DICIONES /RBIS
#!20)4%,,! $IEGO &OLKLORE E ANALISI DIFFERENCIALE DI CULTURA 2OMA
"ULZONI %DITORE
#!34%,,3 -ANUEL 4HE )NFORMATION !GE %CONOMY 3OCIETY AND #UL
TURE VOL 4HE 2ISE OF THE .ETWORK 3OCIETY VOL 4HE 0OWER OF )DENTITY /XFORD
"LACKWELL
#!34),,/ "%24()%2 (CTOR *UVENTUD CULTURA Y POLTICA SOCIAL
)NDITO 4ESIS DE $OCTORADO PRESENTADA EN LA &ACULTAD DE #IENCIAS 0OLTICAS Y
3OCIALES DE LA 5.!- EN FEBRERO DE
#!34),,/ "%24()%2 (CTOR h0OPULAR #ULTURE AMONG -EXICAN
4EENAGERSv 5RBAN !GE VOL ) NUMBER PP
7ASHINGTON $# Y "ANCO
-UNDIAL
#!34/2%.! $!6)3 ,ORELLA 3UDCALIFORNIA EL ROSTRO DE UNA IDENTIDAD
-XICO )NSTITUTO 3UDCALIFORNIANO DE #ULTURA #ASTELLANOS %DITORES
#!4(%,!4 "ERNARD 0ANORAMA DES STYLES DE VIE
0ARS ,ES
DITIONS D/RGANIZATION
#(%"%, -ALEK ,A FORMATION DE L IDENTIT POLITIQUE 0ARS 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05&
#(%2.!.4 6ICTORIA Y 4ERESA 3IERRA COORD 0UEBLOS INDGENAS ANTE
EL DERECHO -XICO #)%3!3
#%.#!
#(/-"!24 $% ,!57% 0( ,A CULTURE ET LE POUVOIR 0ARS 3TOCK
#(2)34!,,%2 7 $IE :ENTRALE /RTE IM 3DDEUTSCHLAND )ENA &ISCHER
#)2%3% !LBERTO - #ULTURA EGEMONICA E CULTURE SUBALTEME 0ALERMO
)TALIA 0ALUMBO %DITORE
#)2%3% !LBERTO - %NSAYOS SOBRE LAS CULTURAS SUBALTERNAS -XICO
#ENTRO DE )NVESTIGACIONES 3UPERIORES DEL ).!( #UADERNOS DE LA #ASA #HATA
NM
#)2%3% !LBERTO - 3EGNICIT FABRILIT PROCREAZIONE !PUNTI ETNOANTRO
POLOGICI 2OMA #ENTRO )NFORMAZIONE 3TAMPA 5NIVERSITARIA #)35
#,!6!, 0AUL ,A GOGRAPHIE CULTURELLE 0ARS .ATHAN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
#,%-%.4% 0 h$ISLIVELLI DI CULTURA E STUDI DEMOLOGICI ITALIANIv
0ROBLEMI DEL SOCIALISMO N PP
#,)&&/2$ *AMES Y -ARCUS 'EORGE EDS 7RITING #ULTURE 4HE 0OETICS
AND 0OLITICS OF %TNOGRAPHY ,ITERATURE AND !RT #AMBRIDGE -ASS (ARVARD 5NI
VERSITY 0RESS
#,)/4 .URIT h'LOBAL -IGRATION AND %THNICITY #ONTEMPORARY #ASE
STUDIESv IN 2 * *OHNSTON 0ETER * 4YLOR -ICHAEL *7ATTS 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL
#HANGE /XFORD "LACKWELL PP
#/(%. 2OBIN AND 0AUL +ENNEDY 'LOBAL 3OCIOLOGY .EW 9ORK .EW
9ORK 5NIVERSITY 0RESS
#/.!#5,4! %NCUESTA NACIONAL DE PRCTICAS Y CONSUMO CULTURALES
-XICO #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES #/.!#5,4!
#/.42%2!3 $%,'!$/ #AMILO %SPACIO Y SOCIEDAD -XICO %L
#OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE 0LAZA Y 6ALDS
#/34% $IDIER ,E GENDRE DU ROMAN ROSE ET LA DISSIDENCE AMOUREUSE EN
$IDIER #OSTE ET -ICHEL :RAFFA ,E RCIT AMOUREUX 0ARS DITIONS DU #HAMP
6ALLON
#//,%9 #( (UMAN .ATURE AND THE 3OCIAL /RDER #HICAGO 5NI
VERSITY OF #HICAGO 0RESS
#/2#5& 0HILIPPE ,A SOCIET DE VERRE 0ARIS !RMAND #OLIN
#/3'2/6% $ENIS 3OCIAL &ORMATION AND 3YMBOLIC ,ANDSCAPE ,ONDRES
#ROOM (ELM
#2!.% $IANA 4HE 0RODUCTION OF #ULTURE -EDIA AND 5RBAN !RTS
#ALIFORNIA 3AGE 0UBLICATIONS 4RADUCCIN ITALIANA ,A PRODUZIONE CULTURALE
"OLOGNA )L -ULINO
#2!.' -IKE #ULTURAL 'EOGRAPHY ,ONDON AND .EW 9ORK 2OUTLEDGE
#2/3,!.$ 4ONY 4HE &UTURE OF 3OCIALISM ,ONDON *ONATHAN #APE
#2/33 %DMOND h&ORMATIONS IDEOLOGIQUES ET FORMATIONS DISCURSIVES
DANS LE -EXIQUE CONTEMPORAINv EN %DMOND #ROSS 4EORIE ET PRATIQUE SOCIOCRITIQUES
0ARS %DITIONS 3OCIALES -ONTPELLIER #%23 (AY TRADUCCIN ESPAOLA
#5#(% $ENYS ,A NOTION DE CULTURE DANS LES SCIENCES SOCIALES 0ARS ,A
$ECOUVERTE
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
#5,452!3 #/.4%-0/2.%!3 2EVISTA DE INVESTIGACIN Y ANLISIS EDI
TADA POR EL 0ROGRAMA #ULTURA DEL #ENTRO 5NIVERSITARIO DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES
DE LA 5NIVERSIDAD DE #OLIMA DESDE
#533/. -AURICE h$VIANCEv EN 2AYMOND "OUDON SOUS LA DIRECTION DE
4RAIT DE 3OCIOLOGIE 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05& PP
$!50().% !NDR %SPACE RGION ET SYSTME 0ARS %CONOMICA
$% "!2")%2) 4ERESITA h,OS MBITOS DE ACCIN DE LAS MUJERESv 2EVISTA
-EXICANA DE 3OCIOLOGA AO ,))) N ENERO
MARZO
$% "!2")%2) 4ERESITA h3OBRE LA CATEGORA DE GNEROv 2EVISTA )NTERA
MERICANA DE 3OCIOLOGA SEGUNDA POCA AO 6) NS
MAYO
DICIEMBRE
$% #%24%!5 - ,A CULTURE AU PLURIEL 0ARS #HRISTIAN "OURGOIS
$% #%24%!5 - , INVENTION DU QUOTIDIEN VOL 0ARS 5NION '
NRALE DDITIONS
$% ,! #/,).! *OS ,A TUMBA INDIA -XICO 5NIVERSIDAD 6ERACRUZANA
$% ,! 4/22% 2ENE ,OS HIJOS DE LA ,UZ $ISCURSO IDENTIDAD Y PODER
EN ,A ,UZ DEL -UNDO -XICO #)%3!3
)4%3/
5NIVERSIDAD DE 'UADALAJARA
$% 6!2).% (UGUES ,A CULTURE DES AUTRES 0ARS 3EUIL
$% ,! / -ARA %UGENIA %NRIQUE DE LA 'ARZA Y *AVIER -ELGOZA COORDS
,OS ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA OBRERA EN -XICO -XICO #ONSEJO .ACIONAL
PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES #.#!
$%,,! 0/24! $ - 'RECO Y ! 3ZAKOLCZAI )DENTIT RICONOSCIMENTO
SCAMBIO 2OMA %DITORI ,ATERZA
$%-!2#() &RANCO h)L TERRITORIO COME FORNITORE DI REFERENTI SIMBOLICIv
3OCIOLOGIA 5RBANA E 2URALE ANNO 6 PP
$% 2/5'%-/.4 $ENIS %L AMOR EN /CCIDENTE "ARCELONA %DITORIAL +AIRS
$%3#/-"%3 6INCENT h,EQUIVOQUE DU SYMBOLIQUEv #ONFRONTATION
#AHIERS PP
$%32/#(% (ENRI 3OCIOLOGIES RELIGIEUSES 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES
DE &RANCE 05&
$%6%2%58 'EORGE %TNOPSICOANLISIS COMPLEMENTARISTA "UENOS !IRES
!MORRORTU
$) -/ 'UY 'OGRAPHIE SOCIALE ET TERRITOIRES 0ARS .ATHAN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
$) "%,,! -ARIA 0IA h.OTE SUL CONCETTO DI ONORE NELLE SOCIET MEDI
TERRANEEv 2ASSEGNA )TALIANA DI 3OCIOLOGA ANNO 88) NM PP 3OCIET
%DITRICE )L -ULINO
$) #2)34/&!2/ ,/.'/ 'IOIA )DENTIT E CULTURA 2OMA %DIZIONI
3TUDIUM
$)!-/.$ ,ARRY ED 0OLITICAL #ULTURE AND $EMOCRACY IN $EVELOPING
#OUNTRIES ,ONDON ,YNNE 2IENNER 0UBLISHERS
$/'!. - Y 2 0AHRE , INNOVATION DANS LES SCIENCES SOCIALES 0ARS
0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05&
$/)3% 7 ! #LEMENCE Y & ,ORENZI #IOLDI 2EPRSENTATIONS SOCIALES ET
ANALYSES DE DONNES 'RENOBLE 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE 'RENOBLE
$/)3% 7 Y ! 0ALMONARI , TUDE DES REPRSENTATIONS SOCIALES 0ARS
$ELACHAUX ET .IESTL
$/,,&53 /LIVIER SF %SPACIO GEOGRlCO -XICO %DICIONES 'EOGRlCAS
$/..!4 /LIVIER ,ES FRANAIS FACE LA CULTURE 0ARS ,A $COUVERTE
$/7.3 ! !N %CONOMIC 4HEORY OF $EMOCRACY .EW 9ORK (ARPER 2OW
$5#(%4 #LAUDE h0OUR UNE SOCIOCRITIQUE OU VARIATIONS SUR UN INCIPITv
,ITTERATURE NM PP
$5 '!9 0AUL Y 3TUART (ALL #UESTIONES DE IDENTIDAD CULTURAL "UENOS
!IRES !MORRORTU %DITORES
$5.#!. *AMES 3 h2E PRESENTING THE ,ANDSCAPE 0ROBLEMS OF 2EADING THE
INTERTEXTUALv EN , -ONDADA 0ANESE & Y 3DERSTRM / SOUS LA DIR DE 0AYSAGE ET CRISE
DE LA LISIBILIT ,AUSANNE 5NIVERSIT DE ,AUSANNE )NSTITUT DE 'OGRAPHIE PP
$52(!- %UNICE 2 h#ULTURA E IDEOLOGIAv $ADOS 2EVISTA DE #IENCIAS
3OCIAIS 2IO DE *ANEIRO VOL N PP
$52+(%)- % 3OCIOLOGIE ET PHILOSOPHIE A ED 0ARS -ERIDIENS +LINCKSIECK
%#/ 5MBERTO A !POCALPTICOS E INTEGRADOS ANTE LA CULTURA DE MASAS "AR
CELONA %DITORIAL ,UMEN
%#/ 5MBERTO B h3OCIAL ,IFE AS A 3IGN 3YSTEMv IN $ 2OBEY ED
3TRUCTURALISM !N )NTRODUCTION /XFORD #LARENDON
%#/ 5MBERTO A 4RATADO DE SEMITICA GENERAL -XICO .UEVA )MA
GEN,UMEN
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
%#/ 5MBERTO B ,A ESTRUCTURA AUSENTE "ARCELONA %DITORIAL ,UMEN
%#/ 5MBERTO 3EMIOTICA E lLOSOlA DEL LINGUAGGIO 4ORINO %INAUDI
%)3%.34!$4 3 -ODERNIZATION 'ROWTH AND $IVERSITY "LOOMINGTON
)NDIANA 5NIVERSITY 0RESS
%)3%.34%). : h#YBER INEQUITIESv IN *OHN "EYNON AND $AVID $UNKER
LEY EDS 'LOBALIZATION THE 2EADER ,ONDON !THLONE 0RESS PP
%, #/,%')/ $% -%8)#/ ,ECTURAS DE HISTORIA MEXICANA VOL
-XICO %L #OLEGIO DE -XICO
%,!3 .ORBERT ,A CIVILISATION DES MURS 0ARS #OLMAN ,VY
&!"2% $ANIEL h,E SYMBOLIQUE BRVE HISTOIRE DUN OBJETv EN *ACQUES
2EVEL Y .ATHAN 7ACHTEL 5NE COLE POUR LES SCIENCES SOCIALES 0ARS #ERF
&!23 " , HONNEUR CHEZ LES !RABES AVANT L)SLAM %TUDE DE SOCIOLOGIE
0ARS -AISONNEUVE
&%!4(%234/.% -IKE ED 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
&%34).'%2 , ,A TEORIA DELLA DISSONANZA COGNITIVA -ILANO
!NGELI
&)'5%2/! !LEJANDRO 0OR LA TIERRA Y POR LOS SANTOS -XICO #.#!
#ULTURAS 0OPULARES
&).+)%,+2!54 ! ,A DFAITE DE LA PENSE 0ARS 'ALLIMARD
&)/2).! -0 h!N /UTLINE FOR A -ODEL OF 0ARTY #HOICEv !MERICAN
*OURNAL OF 0OLITICAL 3CIENCE VOL 88) N PP
&)/2).! -0 h%CONOMIC 2ETROSPECTIVE 6OTING IN !MERICAN .ATIONAL
%LECTIONS ! -ICRO !NALYSISv !MERICAN *OURNAL OF 0OLITICAL 3CIENCE VOL 88)) N
PP
&,!-%.4 #LAUDE h3TRUCTURE DYNAMIQUE ET TRANSFORMATION DES RE
PRSENTATIONS SOCIALESv EN *EAN #LAUDE !BRIC 0RATIQUES SOCIALES ET REPRSENTATIONS
0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05& PP
&,!.%4 6ERONIQUE 6IVIR SI $IOS QUIERE -XICO $IRECCIN 'ENERAL
DE 0UBLICACIONES DEL #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURAS Y LAS !RTES )NSTITUTO
.ACIONAL )NDIGENISTA
&,/2%3 &TIMA COORD 3ENDEROS DEL PENSAMIENTO SOCIAL -XICO
%DICIONES #OYOACN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
&,/2%3#!./ %NRIQUE COMP %L PATRIMONIO CULTURAL DE -XICO
-XICO &ONDO DE #ULTURA %CONMICA
&/33!%24 2OBERT ,A SOCIET TOMO ,ES STRUCTURES IDOLOGIQUES 0ARS
3EUIL
&/33!%24 2 %L MUNDO EN EL SIGLO 88) -XICO 3IGLO 88)
&/34%2 'EORGE - #ULTURA Y CONQUISTA -XICO 5NIVERSIDAD 6ERA
CRUZANA
&/34%2 'EORGE - ,AS CULTURAS TRADICIONALES Y LOS CAMBIOS TCNICOS
-XICO &ONDO DE #ULTURA %CONMICA
&2-/.4 !RMAND ,A RGION ESPACE VCU 0ARS &LAMMARION
&2)%$-!. *OHN h4HE WORLD CITY HYPOTHESISv $EVELOPMENT AND
#HANGE
&2)%$-!. *ONATHAN #ULTURAL )DENTITY 'LOBAL 0ROCESS ,ONDON
3AGE 0UBLICATIONS
&2)%$-!. *ONATHAN ED 'LOBALIZATION THE 3TATE AND 6IOLENCE
/XFORD !LTAMIRA 0RESS
&2/3( 3TEPHEN h)DENTITYv IN ! "ULLOCK AND 3 4ROMBLEY EDS 4HE
.EW &ONTANA $ICTIONARY OF -ODERN 4HOUGHT ,ONDON (ARPER#OLLINS
&29% .ORTHROP !NATOMY OF #RITICISM FOUR %SSAYS 0RINCETON .*
0RINCETON 5NIVERSITY 0RESS
&5-!2/,) - ,ETAT CULTUREL %SSAI SUR UNE RELIGION MODERNE 0ARS
%DITIONS DE &ALLOIS
'!"2)%, /SCAR 7 #AMBIO SOCIAL Y CULTURA POLTICA "ARCELONA
'EDISA
'!$!-%2 (ANSn'EORG 6ERDAD Y MTODO 3ALAMANCA %DITORIAL
3GUEME
'!,,)3/4 2EN h3OUS LIDENTIT LE PROCS DIDENTIlCATIONv , HOMME
ET LA SOCIT N .OUVELLE SRIE PP
'!.: ( * h3YMBOLIC ETHNICITYv %THNIC AND SOCIAL 3TUDIES PP
'!2#! #!.#,).) .STOR A ,AS CULTURAS POPULARES EN EL CAPITALISMO
-XICO .UEVA )MAGEN
'!2#! #!.#,).) .STOR B #ULTURAS HBRIDAS -XICO 'RIJALBO
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
'!2#! #!.#,).) .STOR h%SCENAS SIN TERRITORIO CULTURA DE LOS
MIGRANTES E IDENTIDADES EN TRANSICINv EN *OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE COORD
$ECADENCIA Y AUGE DE LAS IDENTIDADES -XICO %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE
PP
'!2#! #!.#,).) .STOR %L CONSUMO CULTURAL EN -XICO -XICO
#.#!
'!2#! #!.#,).) .STOR COORD #ULTURAS EN GLOBALIZACIN -XI
CO .UEVA 3OCIEDAD
'!2#! #!.#,).) .STOR h%NTREVISTAv +ARIS N P
'!2#! #!.#,).) .STOR ,A GLOBALIZACIN IMAGINADA -XICO 0AIDS
'!2#! -215%: 'ABRIEL #RNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA
-XICO $IANA
'!2#! 4/22%3 'UADALUPE h,OS CORRIDOS DE )NS #HVEZ 'ARCA
,RICA DE UNA LEYENDA MODERNAv !ZTLN ! *OURNAL OF #HICANO 3TUDIES VOL
NM PP
'!22%4/. -ANUEL !NTONIO !MRICA ,ATINA UN ESPACIO CULTURAL EN
EL MUNDO GLOBALIZADO "OGOT #ONVENIO !NDRS "ELLO
'!4%3 (, &IGURES IN "LACK 7ORDS 3IGNS AND THE h2ACIAL 3ELF v .EW
9ORK /XFORD 5NIVERSITY 0RESS
'%%24: #LIFFORD 4HE )NTERPRETATION OF #ULTURES .UEVA 9ORK "ASIC
"OOKS
'%%24: #LIFFORD * #LIFFORD ET AL %L SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGA
POSMODERNA "ARCELONA 'EDISA
'%%24: #LIFFORD ,A INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS "ARCELONA 'EDISA
'%)0%, - #ESARE "IANCHI ET AL 2ICERCA GEOGRAlCA E PERCEZIONE
DELLAMBIENTE -ILN 5NICOPLI
'%,$%2 +EN AND 4HORNTON EDS 4HE 3UBCULTURES 2EADER ,ONDON
AND .EW 9ORK2OUTDLEDGE
'%.$2%!5 -NICA Y 'ILBERTO ')-.%: A h)MPACTO DE LA MIGRACIN
Y DE LOS MEDIA EN LAS CULTURAS REGIONALES TRADICIONALESv EN -ANUEL NGEL #ASTILLO
!LFREDO ,ATTES Y *ORGE 3ANTIBEZ COORDS -IGRACIN Y FRONTERAS -XICO %L
#OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE !,!3 %L #OLEGIO DE -XICO PP
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
'%.$2%!5 -NICA Y 'ILBERTO ')-.%: B h! #ENTRAL #OMMUNITY
AMONG -ULTIPLE 0ERIPHERAL #OMMUNITIESv ,ATIN !MERICAN )SSUES NM PP
'2). '2!4!,/50 !- 0RCIS DE GOGRAPHIE 0ARS .ATHAN
')",).' $%,6!,,%4 " h2GIONv EN 9VES ,ACOSTE $ICTIONNAIRE DE
GEOPOLITIQUE 0ARS &LAMMARION
')$$%.3 !NTHONY 4HE #ONSEQUENCES OF -ODERNITY 3TANFORD #ALIFOR
NIA 3TANDFORD 5NIVERSITY 0RESS
')$$%.3 !NTHONY -ODERNITY AND 3ELF )DENTITY 3ELFS AND 3OCIETY IN
,ATE -ODERN !GE #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
')$$%.3 !NTHONY 4HE 4RANSFORMATION OF )NTIMACY 3TANFORD #ALI
FORNIA 3TANFORD 5NIVERSITY 0RESS
')$$%.3 !NTHONY 3OCIOLOGY TH EDITION #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
')-.%: 'ILBERTO #ULTURA POPULAR Y RELIGIN EN EL !NHUAC -XICO
#ENTRO DE %STUDIOS %CUMNICOS
')-.%: 'ILBERTO 0ODER %STADO Y DISCURSO -XICO 5.!-
')-.%: 'ILBERTO h#AMBIOS DE IDENTIDAD Y CAMBIOS DE PROFESIN
RELIGIOSAv EN 'UILLERMO "ONlL "ATALLA COORD .UEVAS IDENTIDADES CULTURALES EN
-XICO -XICO #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES #.#!
')-.%: 'ILBERTO h#OMUNIDADES PRIMORDIALES Y MODERNIZACIN EN
-XICOv EN -ODERNIZACIN E IDENTIDADES SOCIALES COMPILADO POR 'ILBERTO 'IMNEZ
Y 2ICARDO 0OZAS -XICO 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA DE -XICO)NSTITUTO
&RANCS DE !MRICA ,ATINA
')-.%: 'ILBERTO h!PUNTES PARA UNA TEORA DE LA REGINv #ULTURAS
#ONTEMPORNEAS 6OL 6) NM PP
')-.%: 'ILBERTO h,A IDENTIDAD PLURAL DE LA SOCIOLOGAv %STUDIOS
3OCIOLGICOS VOL 8))) N -AYO !GOSTO PP
')-.%: 'ILBERTO COORD A )DENTIDADES RELIGIOSAS Y SOCIALES EN -XICO
-XICO )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES 3OCIALES )NSTITUTO &RANCS DE !MRICA ,ATINA
')-.%: 'ILBERTO B h,A IDENTIDAD SOCIAL O EL RETORNO DEL SUJETO EN
SOCIOLOGAv EN ,ETICIA )RENE -NDEZ Y -ERCADO COORD )DENTIDAD ANLISIS Y TEORA
SIMBOLISMO SOCIEDADES COMPLEJAS NACIONALISMO Y ETNICIDAD ))) #OLOQUIO 0AUL +IR
CHHOFF -XICO 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA DE -XICO PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
')-.%: 'ILBERTO C h4ERRITORIO Y CULTURAv #ULTURAS #ONTEMPORNEAS
POCA )) 6OL )) NM PP
')-.%: 'ILBERTO A h-ATERIALES PARA UNA TEORA DE LAS IDENTIDADES
SOCIALESv EN *OS -ANUEL 6ALENZUELA !RCE COORD $ECADENCIA Y AUGE DE LAS IDENTIDA
DES -XICO .ORTE %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE 0LAZA Y 6ALDS PP
')-.%: 'ILBERTO B h0ARADIGMAS DE IDENTIDADv EN !QUILES #HIHU
!MPARN COORD 3OCIOLOGA DE LA IDENTIDAD -XICO -IGUEL NGEL 0ORRA
5!- 5NIDAD )ZTAPALAPA PP
')-.%: 'ILBERTO Y -NICA 'ENDREAU h%FECTOS DE LA GLOBALIZACIN
ECONMICA Y CULTURAL SOBRE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS TRADICIONALES DEL CENTRO
DE -XICOv 2EVISTA -EXICANA DE 3OCIOLOGA VOL N OCTUBRE DICIEMBRE
PP
')-.%: 'ILBERTO A h'LOBALIZACIN Y CULTURAv %STUDIOS 3OCIOLGICOS
DE %L #OLEGIO DE -XICO VOL 88 NM ENERO ABRIL PP
')-.%: 'ILBERTO B h)DENTIDADES EN GLOBALIZACINv EN 2ICARDO 0OZAS
(ORCASITAS COORD ,A MODERNIDAD ATRAPADA EN SU HORIZONTE -XICO !CADEMIA
-EXICANA DE #IENCIAS -IGUEL NGEL 0ORRA
')-.%: 'ILBERTO 4EORA Y ANLISIS DE LA CULTURA VOLUMEN UNO Y DOS
-XICO #ONACULTA )COCULT
')2!2$ 2EN ,A VIOLENCE ET LE SACR 0ARS "ERNARD 'RASSET
')2!5$ -ICHEL h-ITHES ET STRATGIES DE LA DOUBLE IDENTIT v ,(OMME
ET LA 3OCIET N n .OUVELLE SRIE PP
')2/. .ICOLE (ERACLIO "ERNAL z"ANDOLERO CACIQUE O PRECURSOR DE LA
REVOLUCIN -XICO )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
',!:%2 .ATHAN Y $ANIEL 0 -/9.)(!. EDS %THNICITY 4HEORIE
AND %XPERIENCE #AMBRIDGE (ARVARD 5NIVERSITY 0RESS
'/,$2).' ,UIN h,A MIGRACIN -XICOn%5! Y LA TRANSNACIONALI
ZACIN DEL ESPACIO POLTICO Y SOCIAL PERSPECTIVAS DESDE EL -XICO RURALv %STUDIOS
3OCIOLGICOS 8 N PP n
'/.:,%: *ORGE Y -A 'UADALUPE #HVEZ ,A CULTURA EN -XICO
-XICO #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES #.#! 5NIVERSIDAD DE
#OLIMA
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
'/.:!,%: ,UIS h0ATRIOTISMO Y MATRIOTISMO CARA Y CRUZ DE -XI
COv EN #ECILIA .ORIEGA %LIO ED %L NACIONALISMO MEXICANO :AMORA -ICH %L
#OLEGIO DE -ICHOACN
'//$!,, 0ETER (IGH #ULTURE 0OPULAR #ULTURE 3YDNEY !USTRALIA
!LLEN 5NWIN
'/2$/. -ILTON !SSIMILATION IN !MERICAN ,IFE 4HE 2OLE OF 2ACE
2ELIGION AND .ATIONAL /RIGINS .EW 9ORK /XFORD 5NIVERSITY 0RESS
'2!-3#) !NTONIO ,ITERATURA Y VIDA NACIONAL /BRAS DE !NTONIO 'RA
MSCI VOL -XICO *UAN 0ABLOS %DITOR
'2%)-!3 ! * Y *#OURTS 3MIOTIQUE 0ARS (ACHETTE 5NIVERSIT
'2)'./. #LAUDE Y * # 0ASSERON ,E SAVANT ET LE POPULAIRE 0ARS
'ALLIMARD ,E 3EUIL
'2)37/,$ 7ENDY #ULTURES AND 3OCIETIES IN A #HANGING 7ORLD /AKS
#ALIF 0INE &ORGE 0RESS 4RADUCCIN ITALIANA 3OCIOLOGIA DELLA CULTURA "O
LOGNA )L -ULINO
'2)6%, #HARLES h,A PLACE DAMOURv EN $IDIER #OSTE ET -ICHEL :RAFFA
,E RCIT AMOUREUX 0ARS DITIONS DU #HAMP 6ALLON
'2):% *EAN "LAISE ET AL 3ALARIS FACE AUX NOUVELLES TECHNOLOGIES 0ARS
%DITIONS DU #ENTRE .ATIONAL DE LA 2ECHERCHE 3CIENTIlQUE #.23
'25:).3+) 3ERGE ,A PENSE MTISSE 0ARS &AYARD
'5)-%,,) #H ED 3TRUCTURES ET TRANSFORMATIONS DES REPRSENTATIONS
SOCIALES 0ARS $ELACHAUX ET .IESTL
'5).$).) 3ILVIO Y -ICHEL "ASSAND -ALDVELOPPEMENT RGIONAL ET
IDENTIT ,AUSANNE 3UIZA 0RESSES 0OLYTECHNIQUES 2OMANDES
'54)22%: 6),! -IGUEL NGEL #ORRIDO Y VIOLENCIA ENTRE LOS AFRO
MESTIZOS DE LA #OSTA #HICA DE 'UERRERO Y /AXACA -XICO 5NIVERSIDAD !UTNOMA
DE 'UERRERO
(!"%2-!3 *RGEN ,OGICA DELLE SCIENZE SOCIALI "OLOGNA 3OCIET %DI
TRICE )L -ULINO
(!"%2-!3 *RGEN 4EORA DE LA ACCIN COMUNICATIVA VOL )) -ADRID 4AURUS
(!,"7!#(3 -AURICE ,ES CADRES SOCIAUX DE LA MEMOIRE 0ARS 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05&
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
(!,, 3TUART h4HE QUESTION OF CULTURAL IDENTITYv EN 3 (ALL ET AL EDS
1UESTIONS OF #ULTURAL )DENTITY ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
(!-%,).+ #* #ULTURAL !UTONOMY IN 'LOBAL #OMMUNICATIONS .EW
9ORK ,ONGMANS
(!..%2: 5LF h#OSMOPOLITAN AND ,OCALS IN 7ORLD #ULTUREv EN -IKE
&EATHERSTONE 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS PP
(!..%2: 6 h3TOCKHOLM $OUBLE #REOLIZINGv EN ! $AUN " %HN
Y " +LEIN EDS 4O -AKE THE 7ORLD 3AFE FOR $IVERSITY 4OWARDS AN 5NDERSTANDING
OF -ULTICULTURAL 3OCIETIES 3TOCKHOLM 3UECIA 3WEDISH )MMIGRATION )NSTITUTE
(!2!,!-"/3 -ICHAEL AND -ARTIN (OLBORN 3OCIOLOGY SIXTH EDITION
,ONDON #OLLINS
(!26%9 $ 4HE #ONDITION OF 0OSTMODERNITY AN %NQUIRY INTO THE #ON
DITIONS OF #ULTURAL #HANGE /XFORD "LACKWELL
(!5 $% ')-.%: #ATALINA !S CANTABAN LA REVOLUCIN -XICO
'RIJALBO
(!5 $% ')-.%: #ATALINA %L CORRIDO COMO SMBOLO DE RESISTENCIA
POPULAR 0ONENCIA INDITA PRESENTADA EN !USTIN #ALIFORNIA EN FEBRERO DE
(!5 $% ')-.%: #ATALINA ET AL #IEN AOS DE AMOR Y LUCHA POR LA
TIERRA -XICO #ONSEJO .ACIONAL PARA LA #ULTURA Y LAS !RTES #.#!
(!5 ,!-"%24 #ATALINA Y 'ILBERTO 'IMNEZ h%L CANCIONERO IN
SURGENTE DEL MOVIMIENTO ZAPATISTA EN #HIAPAS %NSAYO DE ANLISIS SOCIOCRTICOv
2EVISTA -EXICANA DE 3OCIOLOGA VOL NM PP
(%"$)'% " h!FTER THE -ASSESv EN 3 (ALL Y - *ACQUES EDS .EW
4IMES 4HE #HANGING &ACE OF 0OLITICS IN THE S .EW 9ORK 6ERSO PP
(%#(4 -ICHAEL , -ARY *ANE #OLLIER AND 3YDNEY ! 2IBEAU !FRICAN
!MERICAN #OMMUNICATION %THNIC )DENTITY AND #ULTURAL )NTERPRETATIONS ,ONDON
3AGE 0UBLICATIONS
(%2" 'UNTRAM ( AND $AVID ( +APLAN EDS .ESTED )DENTITIES
.ATIONALISM 4ERRITORY AND 3CALE /XFORD 2OWMAN ,ITTLElELD
(%22%2!n3/"%+ -ARA 4HE -EXICAN #ORRIDO ! &EMINIST !NALYSIS
"LOOMINGTON AND )NDIANPOLIS )NDIANA 5NIVERSITY 0RESS
(%26)%5 ,'%2 $ANILE ,A RELIGION POUR MMOIRE 0ARIS #ERF
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
(%26)%5
,'%2 $ANILE #ATHOLICISME LA lN DUN MONDE 0ARS
"AYARD
().%3 #OLIN ,OCALIZATION ! 'LOBAL -ANIFESTO ,ONDON %ARTHSCAN
0UBLICATIONS
()234 0AUL AND 'RAHAME 4HOMPSON 'LOBALIZATION IN 1UESTION #AM
BRIDGE 0OLITY 0RESS
(/%2.%2 *EAN
-ICHEL 'OPOLITIQUE DES TERRITOIRES 0ERPIGNAN 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE 0ERPIGNAN
(5'),, 0ETER * Y +ENNETH % &OOTE h2E
2EADING #ULTURAL 'EOGRA
PHYv EN +ENNETH % &OOTE ED 2E
2EADING #ULTURAL 'EOGRAPHY !USTIN 5NIVERSITY
OF 4EXAS 0RESS
(5.4 2OBERT h!GENTES CULTURALES MESTIZOS ESTABILIDAD Y CAMBIO EN
/AXACAv !MRICA )NDGENA NM
(5.4).'4/. 3AMUEL 4HE #LASH OF #IVILIZATIONS AND THE 2EMAKING
OF THE 7ORLD /RDER .EW 9ORK 3IMON 3CHUSTER
)",).
$%,6!,,%4 "EATRICE h2GIONv EN 9VES ,ACOSTE SOUS LA DIREC
TION DE $ICTIONNAIRE DE 'OPOLITIQUE 0ARS &LAMMARION
*!+/"3/. 2OMAN %NSAYOS DE LINGSTICA GENERAL "ARCELONA 3EIX "ARRAL
*52%'5) *ESS -SICA Y DANZAS MESTIZAS DE LA (UASTECA HIDALGUENSE
-XICO %.!(
*52%'5) *ESS Y #ARLO "ONlGLIOLI COORDS ,AS DANZAS DE LA #ON
QUISTA -XICO &ONDO DE #ULTURA %CONMICA
*%.+).3 2 3OCIAL )DENTITY ,ONDON 2OUTLEDGE
*/$%,%4 $ENISE ED ,ES REPRSENTATIONS SOCIALES 0ARS 0RESSES 5NI
VERSITAIRES DE &RANCE 05&
*/(.34/. 2* 0ETER * 4YLOR -ICHAEL *7ATTS 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL
#HANGE /XFORD "LACKWELL
*/.! ( ,E PRINCIPE RESPONSABILITn5NE THIQUE POUR LA CIVILISATION
TECHNOLOGIQUE 0ARS #ERF
*5),,!2$ % ,A RGION %SSAI DE DlNITION 0ARS !NNALES DE 'O
GRAPHIE
*5),,!2$ % ,A RGION 0ARS /PHRYS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
*56%.%, "ERTRAND DE $U POUVOIR (ISTOIRE NATURELLE DE SA CROISSANCE
0ARS (ACHETTE
+!(. *3 %L CONCEPTO DE CULTURA TEXTOS FUNDAMENTALES "ARCELONA
!NAGRAMA
+%!2.%9 -ICHAEL 2ECONCEPTUALIZING THE 0EASANTRY !NTHROPOLO
GY IN 'LOBAL 0ERSPECTIVE #OLORADO/XFORD 7ESTVIEW 0RESS 0ERSEUS "OOK
'ROUP
+).' !NTHONY $ ED #ULTURE 'LOBALIZATION AND THE 7ORLD 3YSTEM
-INNEAPOLIS 5NIVERSITY OF -INNESOTA 0RESS
+./8 0AUL , h7ORLD #ITIES AND THE /RGANIZATION OF 'LOBAL 3PACEv
EN 2 * *OHNSTON 0ETER * 4YLOR -ICHAEL *7ATTS 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL #HANGE
/XFORD "LACKWELL PP
+2//+ 3TEPHEN *AN 0AKULSKI AND 7ATERS -ALCOLM 0OSTMODERNIZATION
#HANGES IN !DVANCED 3OCIETY ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
+2/4: %STEBAN COORD %L ESTUDIO DE LA CULTURA POLTICA EN -XICO
-XICO #.#! #)%3!3
+2/4: %STEBAN h,A INVESTIGACIN SOBRE LA CULTURA POLTICA EN -XICO
VISIN PANORMICA DE UN CAMPO DE ESTUDIO EN CONSTRUCCINv EN 2OSALA 7INOCUR
COORD !LGUNOS ENFOQUES METODOLGICOS PARA ESTUDIAR LA CULTURA POLTICA EN -XICO
-XICO &ACULTAD ,ATINOAMERICANA DE #IENCIAS 3OCIALES )NSTITUTO &EDERAL %LEC
TORAL -IGUEL NGEL 0ORRA
+2:93:4/&%#+ +AZIMIERZ h'LOBALIZATION AND )NEQUALITIESv 0ONEN
CIA PRESENTADA EN ND !NNUAL #ONVENTION OF THE )3! #HICAGO &EBRERO
+524: ,ESTER 'ODS IN THE 'LOBAL 6ILLAGE ,ONDON .EW $ELHI 0INE
&ORGE 0RESS
,!#/34% 9VES h0RAMBULE %TAT .ATION 0TROLEv EN )DEM $ICTIO
NNAIRE DE GOPOLITIQUE 0ARS &LAMMARION
,!()2% "ERNARD 0ORTRAITS SOCIOLOGIQUES 0ARS .ATHAN
,!()2% "ERNARD ,A CULTURE DES INDIVIDUS 0ARS %DITIONS ,A $E
COUVERTE
,!-!3 -ARTA h,A ANTROPOLOGA FEMINISTA Y LA CATEGORA @GNEROv
.UEVA !NTROPOLOGA VOL 6)) N NOVIEMBRE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
,!-!3 -ARTA h%L FULGOR DE LA NOCHE ALGUNOS ASPECTOS DE LA PROSTITUCIN
CALLEJERA EN LA CIUDAD DE -XICOv $EBATE &EMINISTA !O VOL PP
,!22!. *ORGE )DENTITY AND -ODERNITY IN ,ATIN !MERICA #AMBRIDGE
0OLITY 0RESS
,!22!. *ORGE )DENTIDAD CHILENA 3ANTIAGO DE #HILE ,/- EDICIONES
,!3( 3COTT !NOTHER -ODERNITY A $IFFERENT 2ATIONALITY /XFORD "LACKWELL
,!73/. 4ONY -ARSHA *ONES AND 2UTH -OORES !DVANCED 3OCIOLOGY
/XFORD 2EVISION 'UIDES /XFORD /XFORD 5NIVERSITY 0RESS
,%#/15)%22% "RUNO Y "ENJAMIN 3TECK h0AYS EMERGENTS PAROISSES
RECOMPOSESv 'OGRAPHIE ET #ULTURES N PP 0ARS ,(ARMATTAN
,%#/524 $OMINIQUE "ACHELARD 0ARS "ERNARD 'RASSET
,%%$ (527)4: 7ENDY 3EMIOTICS AND #OMMUNICATION ,ONDRES
,AWRENCE %RLBAUM !SSOCIATES 0UBLISHERS
,%&& %NRIQUE 3ABER AMBIENTAL -XICO 3IGLO 88) %DITORES
,%2%3#(% *EAN 0HILIPPE $OMINIQUE *OYE -ICHEL "ASSAND -TRO
POLISATIONS 'INEBRA 3UIZA DITIONS 'EORG
,69 *ACQUES h6ERS UNE SOCIT CIVILE MONDIALE v EN *EAN #LAUDE 2UA
NO "ORBALAN , IDENTIT 0ARS DITIONS 3CIENCES (UMAINES PP
,)%"%3 4AMAR AND %LIHU +ATZ 4HE %XPORT OF -EANING #ROSS #ULTURAL
2EADING OF @$ALLAS #AMBRIDGE 0OLITY 0RESS
,)0)!.3+9 %DMOND -ARC )DENTIT ET COMMUNICATION 0ARS 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05&
,)0/6%43+9 'ILLES ,A ERA DEL VACO "ARCELONA !NAGRAMA
,)6%2-!. $IANA AND !LTHA #RAVEYM h'EOGRAPHIC 0ERSPECTIVES ON
-EXICAN 2EGIONSv EN %RIC 6AN *OUNG ED -EXICOS 2EGIONS 3AN $IEGO #ENTER
FOR 53-EXICAN 3TUDIES 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA
,/-.)4: !$,%2 #LAUDIO ,AS SALIDAS DEL LABERINTO -XICO *OAQUN
-ORTIZ 'RUPO %DITORIAL 0LANETA
,/4-!. *- 3EMITICA DE LA CULTURA -ADRID #TEDRA
,/4-!. *- Y "! 5SPENSKY h3OBRE EL MECANISMO SEMITICO DE LA
CULTURAv EN *URIJ - ,OTMAN 3EMITICA DE LA CULTURA -ADRID #TEDRA
,9/4!2$ & ,A CONDITION POSTMODERNE 0ARS -INUIT
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
-!!,/5& !MIN ,ES IDENTITS MEURTRIRES 0ARS 'RASSET
-!)34%22%.! *OS *AVIER h!GROINDUSTRIA DEMOCRACIA Y DINMICA
INERCIAL ,A RESPUESTA A LA DESERTIlCACIN DESDE EL CAMPO POLTICO LOCAL %L CASO
DE 6ILLA DE !RISTA 3AN ,UIS 0OTOSv 4ESIS DOCTORAL PRESENTADA EN EL )NSTITUTO
DE )NVESTIGACIONES !NTROPOLGICAS DE LA 5NIVERSIDAD .ACIONAL !UTNOMA DE
-XICO
-!,(%2"% -ICHEL ,ES CULTURES DE L HUMANIT ,ONRAI &RANCIA
DITIONS DU 2OCHER
-!28 #ARLOS %L $IECIOCHO "RUMARIO DE ,UIS "ONAPARTE -OSC %DITORIAL
0ROGRESO
-!44%,!24 !RMAND %NTREVISTA EN $ILOGO 3OCIAL AO 86 NMERO
P Y SS
-!44%,!24 !RMAND ,A CULTURE CONTRE LA DMOCRATIE 0ARS %DITIONS
,A $COUVERTE
-!44%,!24 !RMAND .ETWORKING THE 7ORLD -INNE
APOLIS -. 5NIVERSITY OF -INNESOTA 0RESS
-!5##) (ERMANOS ,OS TROVADORES DE -XICO -XICO -AUCCI (ERMANOS
-!533 -ARCEL 3OCIOLOGA Y ANTROPOLOGA -ADRID 4ECNOS
-C#!"% #OLIN ED (IGH 4HEORY ,OW CULTURE -ANCHESTER -AN
CHESTER 5NIVERSITY 0RESS
-##!..%,, *ULIET &LOWER h4HE 3EMIOTIC OF -ODERN #ULTUREv 3E
MITICA n PP n
-C#/2-)# * 4HE 'LOBAL %NVIRONMENTAL -OVEMENT #HICHESTER 5+
AND .EW 9ORK *OHN 7ILEY
-#$/7%,, *OHN 0OETRY AND 6IOLENCE 5RBANA AND #HICAGO 5NI
VERSITY OF )LLINOIS 0RESS
-C2/"")% ! h.EW TIMES IN CULTURAL STUDIESv .EW &ORMATION 3PRING
ISSUE
-%!$ 'EORGE (ERBERT -IND 3ELF AND 3OCIETY #HICAGO #HICAGO
5NIVERSITY 0RESS
-%,5##) !LBERTO , INVENZIONE DEL PRESENTE "OLOGNA 3OCIET EDITRICE
IL -ULINO
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
-%,5##) !LBERTO #HALLENGING CODES #OLLECTIVE ACTION IN THE INFORMATION
AGE #AMBRIDGE #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
-%.$/:! 6ICENTE 4 %L CORRIDO MEXICANO -XICO &ONDO DE #ULTURA
%CONMICA
-%.$/:! 6ICENTE 4 ,A CANCIN MEXICANA -XICO &ONDO DE #UL
TURA %CONMICA
-%2#)%2 0AUL (ISTOIRE DE L!NTROPOLOGIE 0ARS 0RESSES 5NIVERSITAIRES
DE &RANCE 05&
-%24/. 2OBERT + LEMENTS DE THORIE ET DE MTHODE SOCIOLOGIQUE 0ARS
,IBRAIRIE 0LON 4EXTOS EXTRADOS DE 3OCIAL 4HEORY AND 3OCIAL 3TRUCTURE 'LENCOE
4HE &REE 0RESS
-%3(/..)# (ENRI h$UNE POTIQUE DU RYTHME A UNE POLITIQUE DU
RYTHMEv EN !UTORES VARIOS ,A POLITIQUE DU TEXTE !NJEUX SOCIOCRITIQUES ,ILLE 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE ,ILLE PP
-)!./ "/2253/ -ARINELLA (OMBRE MUJER Y @MUXE EN EL )STMO DE
4EHUANTEPEC -XICO #/.!#5,4! ).!(
-)'./,/ 7ALTER ,OCAL (ISTORIES'LOBAL $ESIGNS 0RINCETON 0RINCETON
5NIVERSITY 0RESS
-),,. 3AL ,A CEREMONIA PERPETUA CICLOS FESTIVOS Y ORGANIZACIN
CEREMONIAL EN EL SUR DE /AXACA -XICO )NSTITUTO .ACIONAL )NDIGENISTA ).)
3ECRETARA DE $ESARROLLO 3OCIAL
-),,. 3AL Y *ULIETA 6ALLE COORDS ,A COMUNIDAD SIN LMITES -XICO
)NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
-/,%3 !BRAHAM Y LISABETH 2OHMER 0SYCHOSOCIOLOGIE DE LESPACE 0ARS
,(ARMATTAN
-/,).! #!2$/.! -AURICIO "REVE COLECCIN DE POESA INSURGENTE
-XICO )NSTITUTO .ACIONAL DE "ELLAS !RTES 3%0
-/,)./ * h#OMBIEN DE CULTURES v EN !CTES DU #OLLOQUE DU #ENTRE
-ERIDIONAL D(ISTOIRE 3OCIALE DES -ENTALITS ET DES #ULTURES 0UBLICATIONS 5NIVERSIT
DE 0ROVENCE
-/.3)6)3 #ARLOS ! USTEDES LES CONSTA !NTOLOGA DE LA CRNICA EN
-XICO -XICO %DICIONES %RA
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
-/.3)6)3 #ARLOS #RNICA DE LA SOCIEDAD QUE SE ORGANIZA -XICO
%DICIONES %RA
-/.3)6)3 #ARLOS 2OSTROS DEL CINE MEXICANO -XICO 6IS
-/.3)6)3 #ARLOS A ! TRAVS DEL ESPEJO %L CINE MEXICANO Y SU PBLICO
-XICO %DICIONES %L -ILAGRO
-/.3)6)3 #ARLOS B ,OS MIL Y UN VELORIOS -XICO !LIANZA %DITO
RIAL #ONACULTA
-/.3)6)3 #ARLOS C ,UNETA Y GALERA !TMSFERAS DE LA CAPITAL
-XICO $EPARTAMENTO DEL $ISTRITO &EDERAL
-/.3)6)3 #ARLOS ,OS RITUALES DEL CAOS -XICO 0ROCURADURA &EDERAL
DEL #ONSUMIDOR
-/.4/2/ 2/-%2/ 2ICARDO h(ACIA LA CONSTRUCCIN DE UNA TEORA
DE LA INTERPRETACIN EN TORNO AL DEBATE (ABERMASn'ADAMERv 2EIS N PP
n
-/2'!. 2 3ISTERHOOD IS GLOBAL 4HE INTERNATIONAL WOMENS MOVEMENTS
ANTHOLOGY .EW 9ORK !NCHOR 0RESS $OUBLEDAY
-/2). %DGAR h$E LA CULTURANALYSE A LA POLITIQUE CULTURELLEv #OMU
NICATIONS N PP
-/2). %DGAR ,A RUMEUR D/RLANS 0ARS 3EUIL
-/2). %DGAR , IDENTIT HUMAINE 0ARS 3EUIL
-/2,%9 $AVID 4ELEVISION AUDIENCES AND CULTURAL STUDIES ,ONDON
2OUTLEDGE
-/3#/6)#) 3ERGE ,A PSYCHANALYSE SON IMAGE SON PUBLIC 0ARS 0RESSES
5NIVERSITAIRES DE &RANCE 05&
-5%,,%2 #$ 0UBLIC #HOICE ,ONDRES #AMBRIDGE 5NIVERSITY
0RESS
-5+%2*) #HANDRA Y -ICHAEL 3CHUDSON 2ETHINKING 0OPULAR #ULTURE
#ALIFORNIA 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA 0RESS
-52$/#+ ' Y 0 'OLDING h#APITALISM COMMUNICATION AND CLASS
RELATIONSv IN * #URRAN - 'UREVITCH Y * 7OOLLACOTT EDS -ASS #OMMUNICATION
AND 3OCIETY ,ONDON %DWARD !RNOLD
./2! 0IERRE ED ,ES LIEUX DE MMOIRE VOL 0ARS DITIONS 'ALLIMARD
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
./6%,/ 6ICTORIA h,A CULTURA OBRERA UNA CONTRAPROPUESTA CULTURALv
.UEVA !NTROPOLOGA NM PP
./6%,/ 6ICTORIA h,OS TRABAJADORES MEXICANOS EN EL SIGLO 8)8 zOBRE
ROS O ARTESANOS v EN 3EMINARIO DE -OVIMIENTO /BRERO Y 2EVOLUCIN MEXICANA
#OMUNIDAD CULTURA Y VIDA SOCIAL %NSAYOS SOBRE LA FORMACIN DE LA CLASE OBRERA
-XICO )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA PP
./6%,/ 6ICTORIA h,AS ARTESANAS EN -XICOv EN %NRIQUE &LORESCANO COMP
%L PATRIMONIO CULTURAL DE -XICO -XICO &ONDO DE #ULTURA %CONMICA PP
./6%,/ 6ICTORIA A h#ULTURA OBRERA EN -XICO LA CARA SINDICALv
EN %STEBAN +ROTZ COORD %L ESTUDIO DE LA CULTURA POLTICA EN -XICO -XICO
#.#!#IESAS PP
./6%,/ 6ICTORIA COMP B !RTESANOS ARTESANAS Y ARTE POPULAR EN
-XICO UNA HISTORIA ILUSTRADA -XICO %SPAA %DITORIAL !GUALARGA $'#0 5NI
VERSIDAD DE #OLIMA )NSTITUTO .ACIONAL )NDIGENISTA ).)
.9!.'!34/- h#RITIQUE DE LESPACE VCU v (RODOTE NM PP
/')%. !LBERT 3OCIOLOGIE DE LA DVIANCE 0ARS !RMAND #OLIN
/,!6!22! -ARA %UGENIA 2ITMO Y ESTRUCTURA DEL CICLO RITUAL YAQUI 4ESIS DE
DOCTORADO PRESENTADA EN EL $EPARTAMENTO DE !NTROPOLOGA DE LA 5!- )ZTAPALAPA
/,3/. - 4HE ,OGIC OF #OLLECTIVE !CTION #AMBRIDGE -A (ARVARD
5NIVERSITY 0RESS
/24)'5%3 %DMOND ,E DISCOURS ET LE SYMBOLE 0ARS !UBIER
/24): 2ENATO 5M OUTRO TERRITORIO 3O 0AULO %DITORA /LHO DGUA
/24): 2ENATO -UNDIALIZACIN Y CULTURA "UENOS !IRES !LIANZA %DITORIAL
/24): 2ENATO h$IVERSIDAD CULTURAL Y COSMOPOLITISMOv EN *ESS -ARTN
"ARBERO ET AL EDS #ULTURA Y GLOBALIZACIN 5NIVERSIDAD .ACIONAL DE #OLOMBIA
#ENTRO DE %STUDIOS 3OCIALES PP
0!2%$%3 !MRICO #ON SU PISTOLA EN LA MANO -XICO )NSTITUTO .A
CIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
0!23/.3 4ALCOTT h6OTING AND THE %QUILIBRIUM OF THE !MERICAN 0O
LITICAL 3YSTEMv IN 3OCIOLOGICAL 4HEORY AND -ODERN 3OCIETY .EW 9ORK &REE 0RESS
PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
0!23/.3 4ALCOTT h4HE 0OSITION OF )DENTITY IN THE 'ENERAL 4HEORY OF !C
TIONv IN # 'ORDON AND + 'ERGEN 4HE 3ELF IN 3OCIAL )NTERACTION .EW 9ORK 7ILEY
0!315).%,,) #ARLA h)L CONCETTO DI CULTURA TRA MODERNO E POSTMO
DERNOv %TNOANTROPOLOGA ANNO ) N PP 4ORINO 2OSENBERG
3ELLIER
0!33%2/. *EAN #LAUDE ,E RAISONNEMENT SOCIOLOGIQUE 0ARS .ATHAN
0!4),,/. -ICHEL 0RCIS DANALYSE LITTRAIRE 0ARS .ATHAN
0%)2#% #HARLES 3ANDERS ,A CIENCIA DE LA SEMITICA "UENOS !IRES
%DICIONES .UEVA 6ISIN
0%.%&& *EAN ,A MTHODE BIOGRAPHIQUE 0ARS !RMAND #OLIN
0%15)'./4 "RUNO ,A RELATION AMOUREUSE 0ARS %DITIONS
,(ARMATTAN
02%: )3,!3 *OS !NTONIO Y %LSA 0ATRICIA -ALDONADO *VENES 5NA
EVALUACIN DEL CONOCIMIENTO ,A INVESTIGACIN SOBRE JUVENTUD EN -XICO
-XICO #AUSA *OVEN #)%* 4OMOS ) Y ))
0%4%23/. 2/9#% !NYA %THNIC )DENTITY 3TRATEGIES OF $IVERSITY
"LOOMINGTON )NDIANA 5NIVERSITY 0RESS
0)%4%23% *AN .EDERVEEN 'LOBALIZATION #ULTURE 'LOBAL -LANGE
.UEVA 9ORK 4ORONTO /XFORD 2OWMAN ,ITTLElELD
0)44 2)6%23 *! 4HE 0EOPLE OF THE 3IERRA ,ONDRES 7EIDENFELD AND
.ICOLSON
0)44 2)6%23 *! 4HE &ATE OF 3HECHEM OF THE 0OLITICS OF 3EX #AMBRIDGE
#AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
0)::/2./ !LESSANDRO h)DENTIT E INTERESEv EN ,OREDANA 3CIOLLA
COMP )DENTIT 4URN 2OSEMBERG 3ELLIER
0)::/2./ !LESSANDRO h)DENTIT E SAPERE IMUTILEv 2ASSEGNA )TALIANA
DI 3OCIOLOGIA ANNO NM PP
0)::/2./ !LESSANDRO h3UR LA RATIONALIT DU CHOIX DMOCRATIQUEv
EN 0IERRE "IRNBAUM ED 3UR L INDIVIDUALISME 0ARS 0RESSES DE LA &ONDATION
.ATIONALE DES 3CIENCES 0OLITIQUES PP
0)::/2./ !LESSANDRO ,E RADICI DELLA POLITICA ASSOLUTA -ILN &EL
TRINELLI
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
0)::/2./ !LESSANDRO h2ISPOSTE E PROPONTEv EN $ DELLA 0ORTA -
'RECO ! 3ZAKOLEZAI )DENTIT RICONOSCIMENTO SCAMBIO 2OMA %DITORI ,ATERZA
PP
0/,,).) 'ABRIELE !PPARTENENZA E IDENTIT -ILANO &RANCO !NGELI
0/,,).) 'ABRIELE h!PPARTENENZA SOCIO TERRITORIALE E MUTAMENTO
CULTURALEv EN 6INCENZO #ESAREO ED ,A CULTURA DELL)TALIA CONTEMPORANEA 4URN
)TALIA %DIZIONI DELLA &ONDAZIONE 'IOVANNI !GNELLI PP
0/,,).) 'RABRIELE h,APPARTENENZA SOCIO TERRITORIALEv EN 2 'UBERT
ET AL ,APPARTENENZA TERRITORIALE TRA ECOLOGIA E CULTURA 4RENTO )TALIA 2IVERDITO
%DIZIONI PP
0/,,).) 'ABRIELE h-OLTEPLICIT DELLE APPARTENENZE ED INTEGRAZIONE
SOCIALE GLI IMMIGRATI @EXTRACOMUNITARI NELLA CITT DI 2IMINIv EN 'ABRIELLE 0O
LLINI Y 'IUSEPPE 3CID 3OCIOLOGIA DELLE MIGRAZIONI -ILN &RANCO !NGELI PP
0/24!, -ARA !NA Y 6ANIA 3ALLES h,A TRADICIN ORAL Y LA CONSTRUCCIN
DE UNA lGURA DEL MUNDO UNA INVESTIGACIN EN EL 3UR DEL $&v !LTERIDADES -XICO
5!- )ZTAPALAPA AO NM PP
2!&&%34). #, 0OUR UNE GOGRAPHIE DU POUVOIR 0ARS ,IBRAIRIES
4ECHNIQUES ,ITEC
2!*#(%."%2' 3 %NRIQUE Y #ATHERINE (AU ,AMBERT h(ISTORIA Y
SIMBOLISMO EN EL MOVIMIENTO ZAPATISTAv #HIAPAS NM PP )NSTITUTO DE
)NVESTIGACIONES %CONMICAS DE LA 5.!- %DICIONES %RA
2!6%, *ACQUES Y .ATHAN 7ACHTEL 5NE COLE POUR LES SCIENCES SOCIALES
0ARS #ERF
2%$&)%,$ 2 4HE ,ITLE #OMMUNITY 0EASENT 3OCIETY AND #ULTURE #HI
CAGO 5NIVERSITY OF #HICAGO 0RESS
2%$&)%,$ 2 2 ,).4/. Y - (%23+/6)4: h-EMORANDUM ON THE
3TUDY OF !CCULTURATIONv !MERICAN !NTHROPOLOGIST VOL NM PP
2%'5),,/ 2OSSANA %N LA CALLE OTRA VEZ ,AS BANDAS IDENTIDAD URBANA
Y USOS DE LA COMUNICACIN 'UADALAJARA -XICO )4%3/
2%'5),,/ 2OSSANA h,AS TRIBUS JUVENILES EN TIEMPOS DE LA MODERNI
DADv #ULTURAS #ONTEMPORNEAS VOL 6 N PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
2%'5),,/ 2OSSANA h%L AO DOS MIL TICA POLTICAS Y ESTTICAS
IMAGINARIOS ADSCRIPCIONES Y PRCTICAS JUVENILES #ASO MEXICANOv EN (UMBERTO
#UBIDES -ARA #RISTINA ,AVERDE Y #ARLOS %DUARDO 6ALDERRAMA EDS 6IVIENDO
A TODA JVENES TERRITORIOS CULTURALES Y NUEVAS SENSIBILIDADES "OGOT 5NIVERSIDAD
#ENTRALn$)5#3IGLO DEL (OMBRE %DITORES PP
2)#/%52 0AUL ,E CONmIT DES INTERPRETATIONS 0ARS 3EUIL
2)#/%52 0AUL ,A MMOIRE L HISTOIRE LOUBLI 0ARS 3EUIL
2)+%2 7( Y 0# /RDESHOOK h! 4HEORY OF THE #ALCULUS OF 6OTINGv
!MERICAN 0OLITICAL 3CIENCE 2EVIEW N PP
2)4:%2 'EORGE 4HE 'LOBALIZATION OF .OTHING ,ONDRESn.UEVA $ELHI
0INE &ORGE 0RESS
2)6%2! !NNAMARIA h,OCCIDENTALIZZAZIONE DEL MONDO .OTE E RImES
SIONI SUL DESTINO DELLOGGETTO ANTROPOLOGICOv %TNOANTROPOLOGIA NM PP
%DIT 2OSENBERG 3ELLIER 4URN )TALIA
2/"%243/. 2OLAND h-APPING THE 'LOBAL #ONDITION 'LOBALIZATION
AS THE #ENTRAL #ONCEPTv IN -IKE &EATHERSTONE 'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE
0UBLICATIONS PP
2/"). 2EGINE h0OUR UNE SOCIO
POTIQUE DE LIMAGINAIRE SOCIALv
$ISCOURS SOCIAL 3OCIAL $ISCOURSE VOL NM
PP
5NIVERSIT DE 1U
BEC -ONTRAL
2/33) 0IETRO )L CONCETTO DI CULTURA 4URN %INAUDI %DITORE
2/4( 3%.%&& !NDREW Y *OS ,AMEIRAS EDS %L VERBO POPULAR -XI
CO %L #OLEGIO DE -ICHOACN )4%3/
3!,,%3 6ANIA Y *OS - 6ALENZUELA %N MUCHOS LUGARES Y TODOS LOS DAS
-STICA Y RELIGIOSIDAD POPULAR EN 8OCHIMILCO -XICO %L #OLEGIO DE -XICO
3.#(%: $% -5.)!. * -A %STTICA DEL PAISAJE AL NATURAL -A
DRID 0UBLICACIONES !RBOR
3!.4/,) 6ITTORIO ) CANTI POPPOLARI ITALIANI &LORENCIA )TALIA 3ANSONI
%DITORE
3!33%. 3ASKIA 4HE 'LOBAL #ITY .EW 9ORK ,ONDON 4OKIO 0RINCETON
.* 0RINCETON 5NIVERSITY 0RESS
3#(%)",).' *ACQUES 1UEST
CE QUE LA 'OGRAPHIE 0ARS (ACHETTE
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
3#()2!4/ 4ONY AND *EN 7EBB 5NDERSTANDING 'LOBALIZATION ,ONDON
3AGE 0UBLICATIONS
3#()6%,3"5#( 7 4HE 2AILWAY *OURNEY 4HE )NDUSTRIALISATION
OF 4IME AND 3PACE IN THE .INETEEN #ENTURY "ERKELEY 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA
0RESS
3#(.!00%2 $OMINIQUE h-ODERNIT ET ACCULTURATION PROPOS DES
TRAVAILLEURS MIGRSv #OMMUNICATIONS NM PP
3#(.%)$%2 $AVID - !MERICAN +INSHIP ! #ULTURAL !CCOUNT %N
GLEWOOD #LIFFS .* 0RENTICE (ALL
3#(/,4% *AN !ART 'LOBALIZATION .EW 9ORK 3T -ARTINS 0RESS
3#)/,,! ,OREDANA )DENTIT 4URN 2OSENBERG 3ELLIER
3#/44 *AMES # $OMINATION AND THE !RTS OF 2ESISTANCE .EW (AVEN
AND ,ONDON 9ALE 5NIVERSITY 0RESS
3#/44 *AMES # ,OS DOMINADOS Y EL ARTE DE LA RESISTENCIA -XICO
%DICIONES %RA
3%6),,! !MPARO (ILDA 2ODRGUEZ Y %LIZABETH #AMARA $ANZAS Y
BAILES TRADICIONALES DEL ESTADO DE 4LAXCALA -XICO 0REMI %DITORA
3%7%,, *R 7ILLIAM ( h4HE #ONCEPTS OF #ULTUREv EN 6ICTORIA %
"ONNELL AND ,YNN (UNT EDS "EYOND THE #ULTURAL 4URN "ERKELEYn,OS !NGE
LESn,ONDON 5NIVERSITY OF #ALIFORNIA 0RESS PP
3(!20 ,AURISTON h4ECHNOLOGICAL )NNOVATION AND #ULTURE #HANGE !N
!USTRALIAN #ASEv IN 0ETER " (AMMOND #ULTURAL AND 3OCIAL !NTHROPOLOGY .EW
9ORK -ACMILLAN PP
3().!2 $ * /LSTHOORN Y # 3ALDEN $IS MEMBERING AND 2E MEMBE
RING !N )MPROVED #ONCEPTUAL &RAMEWORK FOR THE !NALYSIS OF #OMMUNICATION AND
3OCIAL #HANGE -ONTREAL #ONCORDIA 5NIVERSITY
3)%&%24 7 !USLNDER IN DER "UNDESREPUBLIK 3OZIALE UND KONOMISCHE
-OBILITT "ERLN 7ISSENSCHAFTZENTRUM
3)%22! 4ERESA h%L LENGUAJE PRCTICAS JURDICAS Y DERECHO CONSUETU
DINARIO INDGENAv EN 2ODOLFO 3TAVENHAGEN Y $IEGO DE )TURRALDE %NTRE LA LEY Y LA
COSTUMBRE 3AN *OS DE #OSTA 2ICA )NSTITUTO )NDIGENISTA )NTERAMERICANO )NSTITUTO
)NTERAMERICANO DE $ERECHOS (UMANOS
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
3)'./2%,,) !MALIA h#ULTURA POPOLARE E MODERNIZZAZIONEv ,A 2ICERCA
&OLKLORICA N PP
3)'./2%,,) !MALIA #ULTURA POPOLARE E CULTURA DI MASSA NOTE PER UN
DIBATTITO -IMEO
3),6! !LEJANDRO Y (OWARD #AMPBELL h#OLONIALISM AND THE #ULTURE
OF THE .ORMALSv ,ATIN !MERICAN )SSUES NM PP
3+,!)2 , 3OCIOLOGY OF THE 'LOBAL 3YSTEM "ALTIMORE *OHNS (OPKINS
5NIVERSITY 0RESS
3-)4( !NTHONY $ h4OWARDS A 'LOBAL #ULTURE v IN -IKE &EATHERSTONE
'LOBAL #ULTURE ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS PP
3-)4( 0HILIP #ULTURAL 4HEORY !N )NTRODUCTION ST #ENTURY 3OCIOLOGY
/XFORD "LACKWELL
30!24) $AVIDE h%TNOGRAl DI NOI STESSIv 2ASSEGNA )TALIANA DI 3OCIOLOGIA
A 8886 N PP
34!,500) 'IUSEPPE h4ERRITORIO E SIMBOLI IN GEOGRAlAv 3OCIOLOGIA URBANA
E RURALE ANNO 6 NM PP
34/2%9 * !N )NTRODUCTORY 'UIDE TO #ULTURAL 4HEORY AND 0OPULAR
#ULTURE .EW 9ORK AND ,ONDON (ARVESTER 7HEATSHEAF
342!33/,$/ 2 Y . 4ESSARIN ,E RADICI DEL LOCALISMO 4RENTO )TALIA
2IVERDITO %DIZIONI
342!533 #LAUDIA Y .AOM 1UIN ! #OGNITIVE 4HEORY OF #ULTURAL -E
ANING #AMBRIDGE #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
342%%4 *OHN 0OLITICS AND 0OPULAR #ULTURE 0HILADELPHIA 4EMPLE
5NIVERSITY 0RESS
342).!4) $OMINIC !N )NTRODUCTION TO 4HEORIES OF 0OPULAR #ULTURE
,ONDON 2OUTLEDGE
342).!4) $OMINIC 0OPULAR #ULTURE .EW 9ORK 2OUTLEDGE
354(%2,!.$ -ADELINE -ASS #ULTURE IN THE !GE OF %NLIGHTMENT
.EW 9ORK %D 0ETER ,ANG
37)$,%2 !NN h#ULTURE IN !CTIONv !MERICAN 3OCIOLOGICAL 2EVIEW
N PP
3:#3 *EN h3UR LE CONCEPT DE NATIONv !CTES DE LA 2ECHERCHE EN 3CIENCES
3OCIALES SEPTEMBRE N PP
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
4!9,/2 0ETER * -ODERNITIES -INNEAPOLIS 5NIVERSITY OF -INNESOTA 0RESS
4!9,/2 0ETER * -ICHAEL * 7ATTS AND 2* *OHNSTON h'LOBAL #HANGE
AT THE %ND OF THE 4WENTIETH #ENTURYv IN 2 * *OHNSTON 0ETER * 4AYLOR -ICHAEL
*7ATTS 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL #HANGE /XFORD "LACKWELL PP
4!9,/2 0ETER 7ORLD #ITY .ETWORK ! 'LOBAL 5RBAN !NALYSIS ,ONDON
AND .EW 9ORK 2OUTLEDGE
4(/%.).' *# h,ANALYSE DES POLITIQUES PUBLIQUESv EN 4RAIT DE
SCIENCE POLITIQUE TOMO )6 0ARS 05&
4(/-03/. %0 4HE -AKING OF THE %NGLISH 7ORKING #LASS .EW 9ORK
0ANTHEON "OOKS
4(/-03/. *OHN " #RITICAL (ERMENEUTICS ! 3TUDY IN THE 4HOUGHT OF
0AUL 2ICOEUR AND *RGEN (ABERMAS #AMBRIDGE #AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
4(/-03/. *OHN " 4HE -EDIA AND -ODERNITY 3TANDFORD #ALIFORNIA
3TANDFORD 5NIVERSITY 0RESS
4(/-03/. *OHN " )DEOLOGA Y CULTURA MODERNA -XICO 5NIVERSIDAD
!UTNOMA -ETROPOLITANA 5NIDAD 8OCHIMILCO
4(/-03/. *OHN " %L ESCNDALO POLTICO "ARCELONA %DITORIAL 0AIDS
4(2)&4 .IGEL h! (YPERACTIVE 7ORLDv IN 2 * *OHNSTON 0ETER *
4AYLOR -ICHAEL * 7ATTS 'EOGRAPHIES OF 'LOBAL #HANGE /XFORD "LAC
KWELL PP
4/$/2/6 4ZVETAN -IKHAIL "AKHTINE ,E PRINCIPE DIALOGIQUE 0ARS
3EUIL
4/-,).3/. *OHN h(OMOGENISATION AND 'LOBALIZATIONv (ISTORY OF
%UROPEAN )DEAS VOL N PP
4/-,).3/. *OHN h'LOBAL %XPERIENCE AS A #ONSEQUENCE OF -O
DERNITYv IN 3ANDRA "RAMAN Y !NNABELLE 3REBERNY -OHAMMADI 'LOBALIZATION
#OMMUNICATION AND 4RANSNATIONAL #IVIL 3OCIETY .EW *ERSEY (AMPTON 0RESS PP
4/-,).3/. *OHN 'LOBALIZACIN Y CULTURA /XFORD /XFORD 5NIVER
SITY 0RESS
4/22%3 'ABRIEL ,A FUERZA DE LA IRONA -XICO #ENTRO DE )NVESTIGACIONES
Y %STUDIOS 3UPERIORES EN !NTROPOLOGA 3OCIAL
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
4/522!).% !LAIN ,E RETOUR DE L!CTEUR 0ARS "AYART
45!. 9I &U 4OPOPHILIA .EW *ERSEY 0RENTICE (ALL
45!. 9I &U h(UMANISTIC 'EOGRAPHYv !NNALS OF THE !SSOCIATION OF
!MERICAN 'EOGRAPHERS VOL PP
45!. 9I &U 3PACE AND 0LACE -INNEAPOLIS 5NIVERSITY OF -INNESOTA
0RESS
45#(-!. ' h4HE SIMBOLIC ANNIHILATION OF WOMEN BY MASS MEDIAv
IN 3 #OHEN Y * 9OUNG EDS 4HE -ANUFACTURE OF .EWS ,ONDON #ONSTABLE
452.%2 'RAEME "RITISH #ULTURAL 3TUDIES ,ONDON AND .EW 9ORK
2OUTLEDGE
452.%2 6ICTOR 4HE 2ITUAL 0ROCESS #HICAGO !LDINE 0UBLISHING
#OMPANY
452.%2 6ICTOR h0ROCESS 3YSTEM AND 3YMBOL ! .EW !NTHROPOLOGICAL
3YNTHESISv $AEDALUS VOL
452.%2 6CTOR ,A SELVA DE LOS SMBOLOS -ADRID 3IGLO 88) DE
%SPAA
6!,%.#)! %NRIQUE ,A -ERCED %STUDIO ECOLGICO Y SOCIAL DE UNA ZONA
DE LA CIUDAD DE -XICO -XICO )NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
).!(
6!,%.:5%,! *OS -ANUEL A %L COLOR DE LAS SOMBRAS #HICANOS
IDENTIDAD Y RACISMO -XICO %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE 5NIVERSIDAD )BE
ROAMERICANA 0LAZA Y 6ALDS
6!,%.:5%,! *OS -ANUEL B 6IDA DE BARRO DURO #ULTURA POPU
LAR Y GRAFFITI -XICO 5NIVERSIDAD DE 'UADALAJARA%L #OLEGIO DE LA &RONTERA
.ORTE
6!,%.:5%,! *OS -ANUEL _! LA BRAVA SE #HOLOS PUNKS CHAVOS
BANDA 4IJUANA %L #OLEGIO DE LA &RONTERA .ORTE
6!,%.:5%,! *OS -ANUEL *EFE DE *EFES -XICO 2AYA EN EL AGUA
0LAZA Y *ANS 0REMIO DE -USICOLOGA #ASA DE LAS !MRICAS
6!. 9/5.' %RIC ED -EXICOS 2EGIONS 3AN $IEGO 5NIVERSITY OF
#ALIFORNIA #ENTER FOR 53 -EXICAN 3TUDIES
6!./9% &RANCIS %XPRESSION #OMMUNICATION 0ARS !RMAND #OLIN
' ), "%2 4/ ' ) - . % :
6!15%2! 6315%: 3ANTIAGO h7ANDERING IN THE "ORDERLANDS
-APPING AN )MAGINATIVE 'EOGRAPHY OF THE "ORDERv ,ATIN !MERICAN )SSUES NM
PP
6%,!3#/ 4/2/ *OS 3ANTUARIO Y REGIN )MGENES DEL #RISTO NEGRO DE
/TATITLN -XICO )NSTITUTO DE )NVESTIGACIONES (ISTRICO 3OCIALES 5NIVERSIDAD
6ERACRUZANA
6,%: 'ILBERTO #ORRIDOS MEXICANOS -XICO %DITORES -EXICANOS
5NIDOS
6%2. %LISEO h3MIOSIS DE LIDOLOGIQUE ET DU POUVOIRv #OMMUNI
CATIONS N PP
7!'.%2 2OY , INVENZIONE DELLA CULTURA -ILANO -URSIA
7!,,%234%). )MMANUEL 4HE #APITALIST 7ORLD %CONOMY #AMBRIDGE
#AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS
7!,,%234%). )MMANUEL h#ULTURE AS THE )DEOLOGICAL "ATTLEGROUND
OF THE -ODERN 7ORLD 3YSTEMv IN -IKE &EATHERSTONE 'LOBAL #ULTURE ,ONDON
3AGE 0UBLICATIONS
7!,,%234%). )MMANUEL h4HE .ATIONAL AND THE 5NIVERSAL #AN
4HERE "E 3UCH A 4HING AS 7ORLD #ULTURE v IN !NTHONY +ING #ULTURE 'LOBALI
ZATION AND THE 7ORLD 3YSTEM -INNEAPOLIS 5NIVERSITY OF -INNESOTA 0RESS
7!2-!. !RTURO ,A DANZA DE MOROS Y CRISTIANOS -XICO
)NSTITUTO .ACIONAL DE !NTROPOLOGA E (ISTORIA
7!2.)%2 *EAN 0IERRE ,A MONDIALISATION DE LA CULTURE 0ARS ,A $
COUVERTE
7!4%23 -ALCOLM 'LOBALIZATION ,ONDON 2OUTLEDGE
7%"%2 -AX %CONOMA Y SOCIEDAD -XICO &ONDO DE #ULTURA %CO
NMICA
7%"%2 -AX ,A TICA PROTESTANTE Y EL ESPRITU DEL CAPITALISMO -XICO
0REMI %DITORA
7)%6)/2+! -ICHEL ,A DIFFRENCE 0ARS DITONS "ALLAND
7),,!5-% *EAN 0AUL h,OPPOSITION DES INFRAESTRUCTURES Y DES SU
PERESTRUCTURES UNE CRITIQUEv #AHIERS )NTERNATIONAUX DE 3OCIOLOGIE VOL ,8) PP
% 3 4 5 $ )/ 3 3 / " 2 % , ! # 5 ,4 5 2 ! 9 , ! 3 ) $ % . 4 ) $! $ % 3 3 / # ) ! , % 3
7),,)3 0AUL ,EARNING TO ,ABOR .EW 9ORK #OLUMBIA 5NIVERSITY
0RESS
7//$7!2$ +ATH )DENTITY AND $IFFERENCE #ULTURE -EDIA )DEN
TITIES ,ONDON 3AGE 0UBLICATIONS
7/2,$ "!.+ 0/,)#9 2%0/24 'LOBALIZATION 'ROWTH AND 0OVERTY
.EW 9ORK 7ORLD "ANK /XFORD 5NIVERSITY 0RESS
754(./7 & -EANING AND -ORAL /RDER "ERKELEY 5NIVERSITY OF
#ALIFORNIA 0RESS
:5-4(/2 0AUL )NTRODUCTION A LA POESIE ORALE 0ARS 3EUIL
%STUDIOS SOBRE LA CULTURA Y IDENTIDADES
SOCIALES 'ILBERTO 'IMNEZ SE
TERMIN DE IMPRIMIR EN EL MES DE
MARZO DE EN LOS TALLERES DE
%DITORIAL #)'/-% 3 ! DE # 6
%N SU COMPOSICIN SE UTILIZARON
TIPOS DE LA FAMILIA 'ARAMOND
Y /lCINA 3ANS %L PAPEL DE LOS
INTERIORES ES CULTURAL DE G Y EL
DE LOS FORROS CARTULINA #OUCHE DE
G ,A EDICIN CONSTA DE DOS MIL
EJEMPLARES
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