Poezie Modernista

Testament
Tudor Arghezi

I. Arta poetica
FORMULAREA

IPOTEZEI

Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale
literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Eu nu strivesc corola de
minuni a lumii de Lucian Blaga i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este
aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol
de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice.
ENUNAREA

ARGUMENTELOR

Este o art poetic, deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre

arta literar, despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate.
Este o art poetic modern, pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic,
specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului,
raportul
dintre
inspiraie
i
tehnica
poetic.
Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula
crezul poetic, Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite
volume:
Flori
de
mucigai,
Epigraf,
Frunze
pierdute
etc.
DEZVOLTAREA

ARGUMENTELOR

Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat

ca
motenire
unui
fiu
spiritual.
Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual
cruia i este lsat drept unic motenire cartea", metonimie care desemneaz
opera literar. Discursul liric avnd un caracter adresat, lirismul subiectiv se
realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei,
prin mrcile subiectivitii: pronumele personale, adjectivele posesive, verbele
la persoana I i a Ii-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a IlI-a,

topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice), n poezie, eul liric apare n

mai multe ipostaze: eu/ noi, eu/ tatl -fiul (n dialogul imaginar iniial), de la
strbunii mei pn la tine" (n relaia strbunii" - eu - tu), Robul - Domnul (n
finalul
poeziei).
Titlul poeziei are o dubl accepie: una denota-tiv i alta conotativ. n sens
propriu (denotativ), cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o
persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite
dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. Aceasta este
ns accepia laic a termenului. n accepie religioas, cuvntul face trimitere la
cele dou mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care
sunt concentrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din
aceast accepie re ligioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l
ntlnim n poezie. Astfel creaia arghezian devine o motenire spiritual
adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.
Textul poetic este structurat n ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea
regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este
organizat sub forma unui monolog adresat/ dialog imaginar ntretat i fiu, ntre
strbuni i urmai, ntre rob i Domn, tot attea ipostaze ale eu-lui liric.
Metafora carte" are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de
recuren. Termenul carte" are rol n organizarea materialului poetic i
semnific, pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a
acumulrilor spirituale; poezia este rezultatul trudei, treapt", punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al sublimrii
experienei naintailor - hrisovul cel dinti; cuvinte potrivite"; Slova de foc
i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a poeziei,
n egal msur har i meteug); Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia
autor
-

cititor).

Cartea"/ creaia poetic i poetul/ creatorul/ eu" se afl n strns legtur,

verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de
creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, am pus,
am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea sensului verbelor red truda unui
meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n
plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la
genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domnia") i cartea".
Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de
opoziie
n
care
intr
cartea"
sau
ipostaze
ale
sale:

- Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar"

(instrumentele
muncii
rneti
i
ale
muncii
intelectuale);
- izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore/ sintagme
poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am
ivit cuvinte potrivite"; Fcui din zdrene muguri i coroane"; Veninul strns
l-am preschimbat n miere", cenua morilor - Dumnezeu de piatr;
-

Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri no?;

Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie

metaforic
a
poeziei,
n
egal
msur
har
i
meteug);
-

Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor -cititor).

Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual,

conine ideea motenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte", care devine
simbol al identitii obinute prin cuvnt. Condiia poetului este concentrat n
versul:dect un nume adunat pe-o carte", iar poezia apare ca bun spiritual i
peren:
Nu-i
voi
lsd
drept
bunuri
dup
moarte...".
Metafora

seara

- figuri

strbunii

brnci,

trimitere

la

tre-

neraiile viitoare, prin carte", creaia poetic, treapt

prezentului:

adnci,

face

cutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de ge-

DE stil
a

rzvrtit"

mei
ca

In
pn

sugereaz

acumulrilor

seara
la

versul

rzvrtit
tine".

urmtor

drumul
strbtut

care

Enumeraia
Suite

dificil

de
al
de

vine/
rpi

De
i

la
gropi

btrnii

mei

pe

cunoaterii

al

naintai.

Formula de adresare, vocativul fiule", desemneaz un potenial cititor, poetul

identificndu-se, n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor
viitoare. De asemenea, poetul se nfieaz ca o verig n lanul temporal al
generaiilor, crora, ncepnd cu fiul evocat n poem, le transmite motenirea,
opera literar. Cartea este o treapt" n desvrirea cunoaterii.
In strofa a doua, cartea", creaia elaborat cu trud de poet, este numit
hrisovul vostru cel dinti, cartea de cptai a urmailor. Cartea" - hrisov"
are pentru generaiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni

Bibliei sau unei mrturii istorice, un document al existenei i al suferinei strmoilor; Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine".
Ideea central din cea de-a treia strofa este transformarea poeziei ntr-o lume
obiectual. Astfel sapa", unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine
condei, unealt de scris, iar brazda" devine climar", munca poetului fiind
numai ca material ntrebuinat altfel dect a naintailor lui rani; asupra
cuvintelor el aplic aceeai trud transformatoare prin care plugarii supuneau
pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care transform graiul lor
cu-ndemnuri pentru vite", n cuvinte potrivite", metafor ce desemneaz
poezia ca meteug, ca trud, i nu ca inspiraie divin. Efortul poetic presupune
ns un timp ndelungat, necesar transfigurrii artistice i trudei asupra
cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca fizic (Sudoarea muncii
sutelor de ani) i aceea spiritual (frmntate mii de sptmni). n viziunea
lui Arghezi, prin art, cuvintele se metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee exprimat prin oximoronul din versurile: Veninul strns l-am
preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere".
Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am. luat ocara i torcnd
uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure".Poetul poate face ca versurile lui
s exprime imagini sensibile, dar i s stigmatizeze rul din jur (s njure"),
arta avnd funcie cathartic i, n acelai timp, moralizatoare. Prin intermediul
poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capt
valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu
de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale".
In strofa a cincea apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c
durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin vioar",
instrument mult mai reprezentativ pentru universul rnesc dect clasica lir:
Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o singur vioar, / Pe care
ascultnd-o
a
jucat/
Stpnul
ca
un
ap
njunghiat.
Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l
preia de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, Florile rului, Baudelaire lrgete conceptul de frumos, integrndu-i
nelegerea rului, a urtului. Arghezi, la rndul lui, consider c orice aspect al
realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui
material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri
nof.Prin Mersurile sale, Arghezi este un poet modern, potrivit opiniei lui Hugo
Friedrich, care afirma n cartea Structura liricii moderne, capitolul Estetica
urtului, referitor la poetica baudelaireian: diformul produce surpriza, iar
acesta declaneaz atacul neateptat. Mai violent dect pan acum,
anormalitatea se anun ca principiu al poeziei moderne, odat cu una din
cauzele ei: iritarea mpotriva banalului i tradiionalului care, n ochii lui

Baudelaire, sunt coninute i n frumuseea stilului mai vechi. Noua

frumusee, care poate coincide cu urtul, i dobndete nelinitea prin
includerea banalului - odat cu deformarea n bizar - i prin mpletirea
oribilului
cu
bufonescuh?.
De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a
suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet
pedepsitor/
Odrasla
vie-a
crimei
tuturor".
Ultima strofa evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, Domnia",
pierde" n favoarea meteugului poetic:ntins lene pe canapea,/ Domnia
sufer
n
cartea
mea".
Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin slova defod, ct i
rezultatul meteugului, al trudei poetice slova furit": Slova de foc i slova
furit/ mprechiate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete".
Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete";
artistul este un rob", un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului,
Domnul.
Relevarea unor elemente nnoitoare ale limbajului poetic, prezente n poezie:
Nivelul

lexico-semantic

acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice (de

exemplu:
bube,
mucegaiuri
i
noroi,
ciorchin
de
negf);
- valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme
(hrisov), regionalisme (grmdii),cuvinte i expresii populare (gropi, rpi, pe
brnci, plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu credin, icoane, Dumnezeu,
izbvete),
neologisme
(obscur);
seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure" sugereaz diversele tonaliti
ale creaiei poetice argheziene; Fcui din zdrene muguri i coroane" exprim
ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale realitii degradate sau efectul
expresiv al cuvintelor triviale (ambiguitatea expresiei poetice); obiecte ale
existenei rneti arhaice confer tonului solemnitate: hrisov, sarici, oseminte;
instrumente de munc/ viaa rural: sapa, brazda, plvani, vite;
instrumentele

poetului/

viaa

spiritual:

condei,

climar;

metafore asociate termenului poezie: cuvinte potrivite, leagne, versuri i

icoane, muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o
singur vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova furit.

Termeni care desemneaz elemente spaiale: metaforele spaiului slbatic,

haotic, rpi i gropi adnci, exprim truda, cutarea, efortul acumulrilor
treptate i plaseaz cartea - treapt (spaiu determinat al cunoaterii, univers
coerent) ntr-o scar evolutiv; spaii deschise; muntele {piatra, piscul, hotar
nalt, cu dou lumi pe poale"), pdurea (ramura);spaiul nchis, interiorul
(vatr,
canapea).
Nivelul

morfosintactic

dislocarea topic i sintactic: i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,/ Rodul

durerii de vecii ntregi; jocul timpurilor verbale; un singur verb la viitor, form
negativ: nu-i voi lsa", plasat n poziie iniial n poezie (incipitul) susine
caracterul testamentar (programatic) al poeziei; negaia are sens afirmativ;
verbele - persoana I singular alterneaz cu persoana I plural, ceea ce red relaia
poetului cu strmoii, responsabilitatea creatorului fa de poporul al crui
reprezentant este (s schimbm - eu am ivit); utilizarea frecvent a verbelor la
persoana I singular, timpul trecut, pentru definirea metaforic a actului de
creaie poetic, rolul poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, torcnd, am
pus-o, am fcut-o, o grmdii, iscat-am, a scris-o. Concreteea sensului
verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul
abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume,
substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia
{domnia)
i
cartea;
-

verbele

la

Nivelul

prezent

nfieaz

efectele

esena

poeziei.

stilistic

materialitatea imaginilor artistice, conferind fora de sugestie a ideii, se

realizeaz prin fantezia metaforic, asocierile semantice inedite;
- nnoirea metaforei, comparaia inedit (mperecheate-n carte se mrit/ Ca
fierul cald mbriat n clete"), epitetul rar (seara rzvrtit", dulcea lui
putere", torcnd uure", Dumnezeu de piatr", durerea... surd i
amar"),oximoronul (Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd
ntreag
dulcea
lui
putere");
enumeraia ca figur de stil (de exemplu: bube, mucegaiuri i noroi) i
principiul enumerativ ca modalitate de juxtapunere a succesivelor definiii
poetice ale actului de creaie sau al surselor de inspiraie.
Nivelul
-

fonetic;

elemente

de

prozodie

sonoriti dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda

cutrii;
- versificaia (ntre tradiie i modernitate): strofe inegale ca numr de versuri,
cu metrica i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile
exprimate,
dar
se
conserv
rima
mperecheat.
CONCLUZIE
Opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru
c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune
meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul
inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea
modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin
aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenind un mijloc de reflectare a
complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului.
Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele
inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, sunt tot attea
argumente
n
favoarea
modernitii
poeziei.
Poezia Testament de Tudor Arghezi este o arta poetic de sintez pentru
orientrile poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.

II.

Apartenenta la modernism

Poezia Testament deschide volumul de debut al lui Arghezi din 1927.

Titlul acestui volum, Cuvinte potrivite, provine dintr-o sintagm din aceast
poezie: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite.
Situarea poeziei la nceputul volumului evideniaz funcia programatic pe care
i-o confer autorul.
Poezia Testament este o art poetic, adic o creaie n versuri, care
exprim concepia autorului despre poezie i despre misiunea poetului. Arte
poetice au scris, printre alii, Horaiu, n literatura Antichitii romane, Boileau
n clasicismul francez, Verlaine n simbolism, iar n literatura romn, M.
Eminescu (Epigonii, Criticilor mei), G. Cobuc (Poetul), O.Goga
(Rugciune), L.Blaga (Eu nu strivesc corola de minuni a lumii).
Creaia lui Arghezi a fost realizat ntr-un interval de aproape 70 de ani,
acoperind ntreaga prim jumtate a secolului al XX-lea i apar innd unui
modernism care valorific i tradiia, dar n forme originale. Arghezi este
considerat de unii critici (de exemplu, de M.Ralea) creatorul care a declan at

cea mai mare revoluie a limbajului poetic romnesc, dup aceea produs de
M.Eminescu.
Poezia Testament se ncadreaz n modernism prin estetica urtului,
prin valorificarea liric a unor cuvinte i expresii pe care poezia tradiional nu
le accepta, prin asocieri inedite de imagini i prin structur, fiind alctuit din
strofe de dimensiuni inegale.
Titlul Testament semnific motenirea spiritual pe care o las poetul
unui fiu spiritual. Cu acelai sens, apare acest titlu i la Ienchi Vcrescu,
unul dintre primii poei culi din literatura romn, care lsa urmailor si
Vcreti, ca motenire, creterea limbii romneti / i-a patriei cinstire. n
literatura universal, titlul Testament apare la poetul francez Villon, din
creaia cruia Arghezi a tradus.
Poezia Testament are forma unui monolog liric adresat, persoana a
doua singular indicndu-l pe fiul spiritual cruia poetul i transmite motenirea.
Poetul se consider continuatorul generaiilor de rani, truditori ai
pmntului, care au urcat din greu, de-a lungul veacurilor, spre lumina culturii.
Eforturile acestora sunt exprimate prin imagini de o mare concretee:Prin rpi
i gropi adnci, suite de btrnii mei pe brnci.
Modest, poetul se consider doar o verig din acest lan al evoluiei. El
este, metaforic spus, un nume adunat pe-o carte, reprezint o trepat a
urcuului generaiilor spre lumin. Prin rolul pe care i-l atribuie cr ii, Arghezi
i exprim concepia privind raportul dintre poezie i social. Ea este
ndreptirea, n domeniul cultural, a existenei naintailor i, n acela i timp,
atest drepturile urmailor. Pentru a exprima acest rol al crea iei poetice,
Arghezi folosete arhaismul hrisov, ce desemneaz documentul care atesta, n
trecut, dreptul de proprietate asupra pmntului.
Arghezi insist asupra temei sociale din poezie, creaia lui liric
exprimnd suferinele i aspiraiile robilor pmntului. Dar, n viziunea lui,
socialul se convertete n estetic, capt o form artistic ce-l face s nu fie
receptat ca atare de cititorul nepregtit. Revolta adunat de secole apare sub
forma frumosului artistic: Veninul strns l-am preschimbat n miere. Poezia
apare astfel ca o alchimie ce transform n aur materiile impure. Convertit n
estetic, revolta nu este neleas de stpn, acesta delectndu-se cu arta
exprimrii ei: Robul a scris-o, domnul o citete, / Fr-a cunoa te c-n adncul
ei / zace mnia bunilor mei.
Arghezi a introdus n poezia romneasc estetica urtului, dup modelul
lui Baudelaire din volumul Florile rului. Estetica urtului presupune
extinderea inspiraiei poetice asupra unor zone respinse de poezia tradiional.
Ea presupune, de asemenea, introducerea n poezie a unor cuvinte considerate

pn atunci nepoetice. Estetica urtului mai nseamn i o intuiie profund

asupra realului, care i desoper astfel frumusei invizibile pentru privitorul
superficial i convenional. Estetica urtului este sugerat n poezia Testament
prin versurile: Fcui din zdrene muguri i coroane i Din bube, mucegaiuri
i noroi, / Iscat-am frumusei i preuri noi.
Arta poetic arghezian se caracterizeaz printr-o transformare a
uneltelor de lucrat pmntul n instrumente de scris: Ca s schimbm acum,
ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar. Munca ogorului se
convertete n strdania poetului, care prelucreaz cuvintele, depunnd acelai
efort ca al ranului care muncete ca s fac pmntul roditor.
Sintagma metaforic cuvinte potrivite arat c Arghezi concepe rolul
poetului ca pe acela al unui meteugar, care furete poezia lucrnd din greu
asupra cuvintelor. Munca asupra textului este exprimat i n versul frmntate
mii de sptmni,
n poezia Testament este exprimat i concepia lui Arghezi despre
raportul dintre inspiraie i tehnic poetic. Curentele de factur clasicist au
privilegiat meteugul, tehnica poetic. Romantismul a pus accentul pe
inspiraie. Poetul modernist concepe o sintez ntre cele dou, folosind metafora
slova de foc, pentru inspiraie, i slova furit, pentru mete ugul poetic,
mbinarea lor fiind exprimat printr-o imagine profund original: Slova de foc
i slova furit, mperecheate-n carte, se mrit / Ca feirul cald mbri at n
clete.
Considerndu-se un continuator al tradiiei, Arghezi este, n acelai timp,
unul dintre cei mai importani creatori moderniti ai perioadei interbelice.