Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
EDMUND HUSSERL
MEDITAII CARTEZIENE
INTRODUCERE N
FENOMENOLOGIE
II
HUMA NITAS
BUCURETI, 1994
Coperta
EDMUND HUSSERL
CARTESIANISCHE MEDITATIONEN
ediie ngrijit de Elisabeth Stroker
Felix Meiner Verlag, Hamburg 1977
HUMANITAS, 1994, pentru prezenta versiune romneasc
ISBN 973-28-0471-8
CUPRINS
14
20
25
MEDITAII CARTEZIENE
INTRODUCERE ..........................................................................
31
33
1.
31
Meditaia nti
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
evoli
37
37
39
41
44
47
48
52
54
55
CUPRINS
Meditaia a doua
DEZVLUIREA CMPULUI
DE EXPERIEN TRANSCENDENTAL
DUP STRUCTURILE SALE UNIVERSALE . .
.. .
58
58
. ..............
..
1 4.
1 5.
1 6.
..
1 7.
1 8.
1 9.
20.
21 .
22.
60
62
65
69
71
73
76
78
82
85
Meditaia a treia
PROBLEMELE CONSTITUTIVE.
ADEVR I REALITATE.........................................................
88
.
88
89
91
91
............................................................................. ..
27.
92
28.
93
29.
95
CUPRINS
Meditaia a patra
97
97
98
98
. ..
.... .
. ... ..
1 00
101
1 05
........................................................................................
. .
...
. ..
...
.. .
..
. .
106
1 08
110
113
115
116
Meditaia a cincea
. .
....
. .
123
123
. .
..
....
125
127
134
135
...
... ...
..
138
140
8 CUPRINS
. .
142
144
147
149
152
153
15 6
1 65
1 68
1 69
174
177
1 79
186
CONCLUZIE ... ..... .. ... ... ......... . .. ... .. . .. . ... .... . ....... ... .... . . ... . .. ......
191
191
192
198
BIBLIOGRAFIE............................................................................
235
GLOSAR.........................................................................................
241
..
cuvNT NAINTE
1. Viaa
Edmund Husserl s-a nscut la 8 aprilie 1859 la Prosznitz
(Moravia), ntr-o veche familie israelit aparinnd burgheziei
mijlocii. Tatl su era un comerciant prosper de haine i stofe i
el a exercitat o influena puternic asupra fiului su.
La vrsta de zece ani, Edmund Husserl intr la liceul din
Olmiitz, un mic orel universitar apropiat de localitatea natal.
Manifest un interes aparte pentru matematici i tiine n
general, terminnd cu br io studiile secundare n iunie 1 876.
Se nscr ie apoi la Universitatea din Leipzig, unde va urma
cursuri de matematici, fizic, astronomie i filozofie. n 1 878, se
decide pentru matematici i prsete oraul Leipzig pentru a se
nscrie la universitatea din Berlin, atras de prezena acolo a unor
nume celebre precum Kronecker (n teoria numerelor) i Weier
stra6 (n analiza matematic). Alturi de cei doi, o influen
puternic va exercita asupra viitorului fenomenolog i profesorul
su de filozofie, Paulsen. Sub conducerea direct a lui Weierstra6,
Husserl ncepe s redacteze o tez asupra calculului variaiilor, pe
care o va definitiva la Viena ntre 1 88 1 i 1 883.
Imediat dup susinerea tezei, este numit asistentul lui Weier
stra6 la: universitatea din Berlin. Din pcate, bolnav fiind, acesta
din urm nu mai poate ine cursuri, astfel nct Husserl prsete
din nou Berlinul, pentru a reveni la Viena n 1 8 84.
Mediul intelectual fascinant al marelui ora se va dovedi n
curnd extrem de benefic pentru cariera lui Husserl. Aici el l va
ntlni pe Franz Brentano, filozoful care va fi o revelaie pentru
viitorul fenomenolog, aflat nc n cutarea unui drum personal.
Sub influena lui Brentano, se convertete la psihologia descrip-
1 0 CUVINT INAINTE
CUVINT INAINTE 11
12 CUViNT INAINTE
CUVINT INAINTE 13
16 CUVINT INAINTE
II
In
UIIt
111/2
18 CUVINT INAINTE
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
3 n toat aceast perioad au aprut i alte ediii ale crilor lui Husserl
(Logische Untersuchungen, Philosophie als strenge W'issenschaft, Cartesianische
Meditationen, Die Krisis). Alturi de H. L. van Breda, un rol considerabil n edi
tarea crilor lui Husserl l-au jucat i Ludwig Landgrebe, Elisabeth Striiker,
Eugen Fink.
20 CUVINT INAINTE
pp. V-Xl.
CUViNT INAINTE 2 1
22 CUVNT NAINTE
CUVINT NAINTE 23
24 CUVINT INAINTE
EDIIEI
Edmund Husserl
MEDITAII CARTEZIENE
INTRODUCERE
1.
32 I NTRODUCERE
INTRODUCERE 3 3
2.
34 I NTRODUCERE
INTRODU CERE 35
3 6 I NTRODUCERE
Meditaia nti
DRUMUL C TRE EGO-UL TRANSCENDENTAL
3. Revoluia cartezian i
ideea-scop directoare a unei ntemeieri absolute a tiinei
3 8 MEDITAIA NTI
42 M ED ITAIA INTI
7.
O preocupare ulterioar.
48
MEDITAIA NT!I
8. Ego cogito
ca subiectivitate transcendentaL
52 MEDITAIA INTII
54 M EDITAIA INTII
Esen cugettoare
Minte sau spirit.
56 M ED ITAIA INTII
Meditaia a doua
D EZVLUIREA CMPULUI DE
EXPERIEN TRANSC ENDENTAL
DUP STRUCTURILE SALE UNIVERSALE
1 2.
[als Wirklichkeitsphnomen].
cogitatum. 76
15.
1 6. Digresiune.
Necesitatea de a porni de la ego cogito,
att n cazul refleciei transcendentale,
cit i n cazul celei psihologice
Potrivit acestor expuneri referitoare la generalitatea viei i
sale, ego cogito transcendental desemneaz o multipli citate
infinit de triri concrete i individuale ale c ontiinei. A le
dezvlui i a le sesiza prin descrierea structurilor lor variabile
reprezint un prim mare d omeniu de activitate; pe de alt
parte, acelai lucru e valabil i pentru mod ali tile lor de
legtur, mergnd pn la unitatea a nsui ego ului concret9 1
Desigur, acesta este concret numai n infinita universalitate a
vieii sale intenionale, care formeaz o uni tate nchegat n
sine i n universalitatea obiectelor intenio nale corelative
-
70 MEDITAIA A DOUA
72 MEDITAIA A DOUA
1 8.
74 M ED ITAIA A DOUA
76 MEDITAIA A DOUA
1 9. Actualitatea i potenialitatea
vieii inteniona le
78 MEDITAIA A DOUA
20.
urmare de a fi "analizat" - i ntr-un sens mai l arg, divizat n elementele s ale independente sau dependente, n care caz
formele de unitate ( "c alitile de form ") ar trebui atribuite
elementelor dependente. n anumite direCii tem atice, analiza
intenional - n aceast privin, termenul de " analiz" ne
mai poate fi nc de folos - ne conduce, de asemenea, la
aceste diviziuni, ns operaiunea ei caracteristic este pretu
tindeni dezvluirea p otenialitilor implicate n actualitile
contiinei, operaiune prin care se realizeaz, din punct de
vedere noematic, explici tarea, precizarea i, eventual, clarifi
carea a ceea ce este vizat de ctre contiin , a sensului
obiectiv.1 09 Analiza intenional este condus de evidena fun
damental potrivit creia orice cogito, n calitate de contiin
despre ceva este n sensul cel mai larg al cuvntului o inten
ionare a obiectului su vizat, obiect care ns este n orice
clip mai mult (cu un "plus" prezumat) [mit einem Mehr Ver
meintes] dect ceea ce este vizat n mod explicit n mo mentul
respectiv. n exemplul n ostru, fiec are faz a percepiei nu era
dect o simpl latur a obiectului, n calitate de obiect vizat n
cadrul percepiei. 1 1 0 Aceast depire de sine nsi a inteniei
n actul vizrii [dieses Obersich-hinaus-Meinen] 1 1 I inerent
oricrei contiine trebuie considerat ca un m o ment esenial
al acestei a. Dar faptul c ea este - i trebuie s fie - o
"intenio nare n plus" ["Mehrmeinung"] a unui acelui ai
obiect este artat pentru prima dat abia de ctre evidena unei
posibile explicitri l l 2 i, n sfrit, de ctre evidena dezvluirii
intuitive n forma unor "percepii ulteri oare" reale i posibile
sau a unor reamintiri p osibile pe care eu nsumi le pot realiza.
n activitatea sa ns, fenomenologul nu se limiteaz doar la
obiectul intenional ca atare, el nu realizeaz doar o simpl
observare direct a acestuia, o explicitare a caracteristie:ilor,
prilor i proprietilor sale vizate. C ci atunci ar rmne
"anonim" intenion alitatea (care con stitui e contiina intui
tiv sau nei ntuitiv) i observaia explicitant nsi . Cu alte
cuvi nte, ar rmne atunci ascunse mutiplicitile noetice ale
contiinei i unitatea lor sintetic, graie creia, n calitate de
operaiune esenial care le unete, putem fi permanent
Obiect extins.
82 M EDITAIA A DOUA
22.
Meditai a a treia
PROBLEMELE CONSTITUTIVE .
ADEVR I REALITATE
constituire transcendental
24.
25.
Realitate i cvasirealitate
26.
Meditaia a patra
DEZVOLTAREA PROB LEM E LOR CONSTITUTIVE
ALE EGO-ULUI TRANSCENDENTAL
30.
98 MEDITAIA A PATRA
32.
1 00 MEDITAIA A PATRA
1 02 MEDITAI A A PATRA
1 0 6 MEDITAI A A PATRA
ul transcendental
ca univers al formelor posibile de experien.
Legile eseniale care determin
composibilitatea tririlor contiinei
n coexistena i succesiunea lor
-
1 0 8 M EDITAIA A PATRA
3 7.
1 1 0 MEDITAIA A PATRA
1 1 2 MEDITAI A A PATRA
1 1 4 MEDITAIA A PATRA
40.
1 1 6 MEDITAIA A PATRA
41.
1 1 8 MEDITAI A A PATRA
1 20 MEDITAIA A PATRA
1 2 2 MEDITAIA A PATRA
Meditaia a cincea
DEZVLUIREA SFEREI TRANSC ENDENTALE
D E EXISTEN
CA INTERSUBI ECTIVITATE MONADO LOGIC
42.
1 24 MEDITAI A A CINCEA
43.
1 2 6 MEDITAIA A CINCEA
l 4
1 2 8 MEDITAIA A CINCEA
1 3 0 MEDITAIA A CINCEA
1 3 4 MEDITAIA A CINCEA
1 3 6 MEDITAI A A CINCEA
1 3 8 MEDITAI A A CINCEA
1 40 MEDITAIA A CINCEA
1 42 MEDITAIA A CINCEA
1 44 MEDITAIA A CINCEA
1 4 6 MEDITAIA A CINCEA
14 8 MEDITAIA A CINCEA
1 50 MEDITAIA A CINCEA
" acolo" ntr-un .,aici", adic pot ocupa prin corpul meu orice
loc n spaiu. Aceasta implic faptul c, dac a percepe de
"acolo", a vedea aceleai lucruri, date ns n alte moduri de
apariie corespunztoare, aa cum snt ele n persoan "acolo" ;
sau faptul c, din punct de vedere constitutiv, fiecrui lucru i
apartin nu numai sistemele de fenomene proprii percepiei
mele momentane de "aici", ci i sisteme perfect determinate
care corespund acelei schimbri de poziie care m mut n
poziia "acolo " . i aa mai departe pentru fiecare "acol o " .
Aceste legturi caracteristice ele nsele c a asocieri sau, mai
curnd, aceste conexiuni ale constituirii primordiale a naturii
mele nu trebuie luate oare n mod esenial n consideraie pentru
clarificarea operaiunii de asociere proprie experienei alteri
tii ? Totui eu nu-l percep pe "ceIlalt" pur i simplu, ca un
duplicat al meu; aadar, eu nu-l percep ca fiind nzestrat cu sfera
mea original sau cu una asemntoare ei, i ca posednd
moduri de apariie spaiale ce-mi snt proprii n virtutea siturii
mele ,.aici" . Considernd lucrurile mai ndeaproape, eu l percep
pe "ceIlalt" ca avnd astfel de moduri de apariie pe care le-a avea
eu nsumi dac m-a deplasa i m-a afla " acolo " . Mai departe,
"ceIlalt" este aperceput prin intermediul aprezentrii ca "eu"
al unei lumi primordiale, respectiv al unei monade n care trupul
su este constituit n mod originar i este experimentat n modul
lui ,.aici" absolut, tocmai n calitate de centru funcional al
activitii sale. Prin urmare, corpul care apare n sfera mea
monadic n modul ,.acolo" i care este aperceput ca un corp
organic strin, ca trup al lui alter ego, este n aceast aprezentare
" acelai" corp n modul " aici", n calitate de acel corp pe care
"cellalt" l experimenteaz n sfera sa monadic. Aceasta ns, n
mod concret, mpreun cu ntreaga intenionalitate constitutiv
prin care "ceIlalt" este dat n acest mod.
n experiena alteritii
Ceea ce tocmai am prezentat anterior anticipeaz n mod
evident asupra desfurrii asocierii prin care "cellalt" este
1 54 MEDITAIA A CINCEA
1 5 8 MEDITAIA A CINCEA
1 60 MEDITAIA A CINCEA
1 62 MEDITAIA A CINCEA
1 64 M EDITAIA A CINCEA
56.
1 6 6 MEDITAI A A CINCEA
1 6 8 MEDITAIA A CINCEA
58.
1 70 MEDITAIA A CINCEA
1 72 M EDITAIA A CINCEA
1 76 MEDITAI A A CINCEA
1 7 8 MEDITAIA A C INCEA
61 .
1 8 0 MEDITAIA A CINCEA
1 8 2 MEDITAIA A CINCEA
1 8 4 MEDITATIA A CINCEA
1 8 6 MEDITAIA A CINCEA
1 8 8 MEDITAI A A CINCEA
1 90 MEDITAIA A C INCEA
CONCLUZIE
63 .
1 92 CONCLUZIE
Cuvnt de ncheiere
CONCLUZIE 1 93
1 94 CONCLUZIE
CONCLUZIE 1 95
1 96 CONCLUZIE
CONCLUZIE 1 97
Tot prin " stare de lucruri " traduce acest termen i CarniI
Petrescu n studiul su dedicat lui Husserl, "Husserl - O intro
ducere n filozofia fenomenologic" publicat pentru prima dat
n Istoria filozofiei moderne, voI. 3 i republicat n Doctrina sub
stanei, Bucureti, Editura tiinific i enciclopedic, voI. 2,
pp. 2 1 6-3 1 9. Starea de lucruri desemneaz prin urmare corela
tivul unei judeci, obiectul judecii.
24. Modul n care un obiect este dat contiinei este o tem
fundamental fenomenologiei husserliene. Descoperirea acestor
moduri diferite este un pas important n constituirea demersului
fenomenologic, care pune accentul pe studierea corelaiei dintre
acestea i modurile contiinei. Cazul-limit l reprezint obiectul
dat "el nsui n persoan", cnd acesta este prezent contiinei cu
o eviden apodictic. A fi dat n general nu nseamn ns cu nece
sitate a fi dat n persoan; dimpotriv, evidena reclam acest
lucru, ceea ce desemneaz un important principiu metodologic
n fenomenologia lui Husserl. Evidena este prin urmare o
experimentare a unui mod particular de a fi dat al obiectului, i
anume acela de a fi dat el nsui n persoan (Es selbst), n mod
nemijlocit. Nu putem cunoate cu adevrat dect un obiect care
se prezint contiinei noastre cu o eviden apodictic (ce nu mai
poate fi pus sub semnul ndoielii). n plus, evidena ns i are
mai multe grade (eviden apodictic, eviden adecvat - pentru
alte detalii, a se vedea Elisabeth Str6ker, op . cit., p. 33 i p. 82).
25. Husserl acord i acestui termen un sens particular. n
limbajul obinuit, Erfiillung ns eamn mp linire, ndeplinire,
satisfacere, realizare, mplinire. Husserl ine ca acest sens literal s
nu se piard n ntregime, mai ales datorit plasticitii sale deo
sebite. Astfel, se poate spune c o intenie (Meinung), un act de
vizare se "umple" atunci cnd obiectul vizat este dat el nsui n
persoan, cu o eviden apodictic a existenei sale. Prin modul n
care este dat contiinei, obiectul poate "umple" (realiza) intenia,
care era anterior doar o simpl prezumare.
Traductorii fran cezi ai Meditaiilor carteziene, Levinas i
Peiffer, traduc acest pasaj prin: "par lui, la simple intention vide
se remplit et se parfait" (Meditations cartesienn es, Paris, Vrin,
1 969, p. 9).
Paul Ricoeur traduce Erfiillung prin remplissement d'une
intention, iar Lee Hardy prin fulfillment.
2 1 0 NOTE I COMENTARI I
NOTE I COMENTARII 21 1
NOTE I COMENTARII 2 1 3
2 1 4 NOTE I COMENTARII
NOTE I COMENTARII 21 5
itiated only by beginning with the world - and it can only be under
stood in tenns of what it is and what it yields with respect to the
world insofar as it leads beyond the world. This reduction must be
radically conceived and universally executed: not only are the
individual validities of being to fali under the epoche, but also
the general thesis of the natural attitude is to be bracketed and
the belief in the world as a whole inhibited. In the transcendental
reduction I do not negate the world, as if I were a sophist;
neither do I doubt the existence of the world, as if I were a
skeptic; rather I exercise the phenomenological epoche with the
intention, however, of leaving the being of the world undecided,
so that it can become for me the object of phenomenological
interrogation" (op. cit., p. 63).
Detalii suplimentare despre E1tOX mai pot fi gs ite n
1 . M. Bocheriski, op. cit., pp. 23-24 i 29-3 0 i n Arion L. Kelkel
i Rene Scherer, Husserl, Paris, PUF, 1 971, pp. 44-5 7.
Pentru o nelegere mai bun a drumului parcurs de Husserl
n elaborarea viziunii sale despre reducia transcendental, tre
buie consultate subcapitolele 56-62 din Idei directoare pentru o
fenomenologie, 1, n care Husserl vorbete desp re " reduciile
fenomeno logice" (la p lura1 !). Acestea se refer la punerea ntre
paranteze a tiinelor naturii i ale spiritului, la existena lui
Dumnezeu (i ea afectat de E1tOX ), la logica pur ca mathesis
universalis care sufer i ea devalorizarea universal. n ceea ce
privete diferena dintre E1tOX i indoiala canezian, Meditaiile
carteziene vor aduce precizri eseniale. Este important s
reinem, nu n ultimul rnd, c prin aplicarea reduciei transcen
dentale, eu devin un simplu "spectator dezinteresat", obiectiv
i imparial. E1tOX nseamn, aadar, o total lips de "pre
judeci" (presupoziii), o libertate total (i fa de tradiia
filozofic!).
5 2 . A se ved.!a i comentariul lui Roman Ingarden op. cit.,
p. 208.
53. Aceasta este s .!mnificaia au!entic a ceea ce filozoful
german numete "puritatea transcendental" (transzendentale
Reinheit).
54. Comentnd acest din unn fragment, Roman Ingarden
afinn: "Streng gesprochen darf auf Grund des bisher Gesagten
nur folgendes behauptet werden: , Infolgedessen setzt tatsachlich
.
2 1 6 NOTE I COMENTARII
die von mir erfaBte narii rliche Existenz der Welt - der Welt, von
der ich lediglich reden darf - die Existenz des reinen ego und
seiner cogitationes als eine an sich friihere Existenz voraus' "
(op. cit., p. 2 0 9)
55. Experiena transcendental de sine este n realitate o
analiz critic reflexiv a eului propriu (a contiinei sale inten
ionale, precum i a obiectelor sale corelative. O spune Husserl
nsui ntr-un rezumat al Conferinelor pariziene: "Fortgehende
Selbstbesinnung als zusammenhangende Selbsterfahrung und
konsequente Enthiillung und reine Deskription der typischen
Modi der intentionalen Erlebnisse und ihrer vermeinten (erschei
nenden, gedachten, gewerteten usw.) Gegenstandlichkeiten,
genau so wie sie bewuBt s ind" (n Husserliana 1, p . 190). Prin
urmare, snt indicate astfel dou direcii ale descrierii i expe
rienei transcendentale: pe de-o parte, tririle intenionale ale
contiinei i, pe de alt parte, corelative le lor (als reine Gemeint
heiten). Aceast experien transcendental de sine care nu este
posibil dect n cadrul atitudinii transcendentale mi permite s
devin contient de faptul c toate obiectele lumii nu snt pentru
mine dect simple cogitata ale actelor mele intenionale, iar
subiectivitatea transcendental (dezvluit n urma aplicrii
consecvente a reduqiei universale) reprezint n fapt instana ori
ginar care confer sens i valabilitate, sau cu cuvintele precise
ale lui Husserl, "die Urstatte aller Seinsbewhrung und Sinnge
bung" . Experiena transcendental de sine permite, aadar, s
descoperim n subiectivitatea transcendental acel fundament
absolut cert, dincolo de care nu se mai poate merge.
Cu alte cuvinte, fiecare trire a contiinei (Erlebnis) are o
esen proprie i un coninut particular care pot fi analizate n ele
nsele i n raport cu corelativele lor intenionale (dup schema
ego-cogito-cogitatum). A se vedea, de asemenea, sub capitolul 50
("Atitudinea fenomenologic i contiina pur ca domeniu de
investigaie al fenomenologiei") din Idei directoare pentru o
fenomenologie, 1.
56. A se vedea i Daniel Christoff, op. cit., pp. 62-64. Chris
toff comenteaz: "Dans les actes de la conscience, on distinguera
donc trois directions,. - trois moments - de l'intentionnalite:
intention actuelle de la chose, dans la perception, protention dans
l'attente, dans l'anticipation, retention dans le maintien du passe
.
NOTE I COMENTARI I 2 1 7
2 1 8 NOTE I COMENTARII
80. Levinas i Peiffer traduc aceasta prin: "Le fait que le moi
reflexif n' effectue pas l'affirmation existentielle de Ia perception
spontanee de Ia maison . . . "
8 1 . Eul transcendental nu mai este impregnat de credina
"naiv" proprie atitudinii naturale. A fi "spectator dezinteresat"
reprezint astfel o cerin esenial a demersului fenomenologic.
Abinndu-m de la credina (natural) n valabilitatea existenei
lumii devin astfel un spectator "neimplicat" .
82. Descrierea obiectiv este una dintre caracteristicile funda
mentale ale demersului fenomenologic. Comentnd aceast
trstur definitorie a fenomenologiei, 1 . M. Bocheriski afirm:
"In der Forschung solI das Denken ausschlie61ich auf den
Gegenstand gerichtet sein mit volIstndiger Ausschaltung alles
Subj ektiven. Ferner, solI das phnomenologische Schauen des
kriptiv beschreibend sein. Das hei6t, der Gegenstand solI ausein
andergelegt, seinen Teilen nach beschrieben, analysiert werden"
(op. cit., pp. 26, 30).
Husserl nsui adugase ntr-o not pe marginea textului de
fa: "das Gesehene rein als solches, als was und wie" (n Hus
serliana 1, p. 240).
83. Este vorba, desigur, despre viaa contiinei care se raporteaz intenional Ia lume.
84. Inhib, n sens de pune ntre paranteze, suspend.
85. Este vorba despre atitudinea natural.
86. Sfera ego logic rmne neatins n urma reduqiei trans
cendentale.
87. A se vedea pentru mai multe detalii Introducerea prof.
Stroker Ia ediia MeditaJiilor carteziene pe care a ngrij it- o
(op. cit., pp. XV II).
8 8 . Levinas i Peiffer traduc herausgemeint prin objectives, ceea
ce pare a fi destul de departe de originalul german, care se refer
mai de s rab la actul vizrii unui anumit obiect n particular.
89. In textul original: erfassend. Aceasta trimite Ia un act de
sesizare, de "cuprindere", Ia o percepie (a unui obiect).
90. A se vedea i comentariu l lui Roman I ngarden Cop. cit.,
pp. 2 1 2-2 1 4).
9 1 . Aa dup cum se poate observa, concreteea ego ului este
format din universalitatea infinit a vieii sale intenionale (triri
ale contiinei) i obiectele intenionale corelative (n calitate de
cogitata).
.
92.
alta.
NOTE I C OMENTARII 23 1
NOTE I COMENTARI I 23 3
BIB LIOGRAFIE
236 BIBLIOGRAFIE
1 943.
1968.
BIBLIOGRAFIE
23 7
1 985.
HELD, K., Lebendige Gegenwart. Die Frage nach der Seinsweise des trans
23 8 BIBLIOGRAFIE
Pa ris, 1 930.
LEVINAS, E., En decouvrant Nxistence avec Husserl et Heidegger, Paris,
1 967.
L YOTARD, J. -F., La phenomenologie, Paris, 1954.
MARBACH, E., Das Problem des Ich in der Phnomenologie Husserls, Den
Haag, 1 974.
MARITAIN J., Distinguer pour unir ou Les degres du savoir, Paris, 1963.
MARX, W., Die Phnomenologie Edmund Husserls, Munchen, 1 9 87.
MEIST, K. R., Monadologische Intersubjektivitt. Zum Konstitutionsproblem von Welt und Geschichte bei Husserl, n: ZPF 34, 1980.
MERLEAU-PONTY, M., Phenomenologie de la perception, Paris, 1 945.
MERLEAU-PONTY, M., Eloge de la philosophie, Paris, 1 953.
MOHANTY, ]. N., Edmund Husserl Theory of Meaning, The Hague, 1 976.
MOHANTY, J. N., The Possibility of Transcendental PhilosophJ', Dordrecht I Boston I Lancaster, 19 85.
MURALT, de A., L 'idee de la phenomenologie. L'Exemplarisme husserlien ,
Paris, 1 958.
NOACK, H., (ed.), Husserl, Darmstadt, 1 973.
PEURSEN, C. A., van, Phenomenology and Reality, Pittsburg I Louvain,
1 972.
RICOEUR, P. , Introduction, n: ldees directrices pour une phenomenologie,
Paris, 1 950.
RICOEUR, P. Etudes sur la Meditatrons Cartesiennes de Husserl, n: Revue
Philosophique de Louvain 52, 1 954.
RICOEUR, P., Phenomenologie et hermeneutique, n: Phnomenologische
Forschungen, voI. 1 . 1 9 75.
SCHERER, R., La phenomenologie des recherches logiques de Husserl,
Paris, 1 967.
SCHUTZ, A., Das Problem der transzendentalen Intersubjektivitt bei
Husserl, n: PRdsch 5, 1 957.
SCHlJfZ, A., Husserl's Importance for the Social Sciences, n: Breda IT ami
niaux (ed.), 1 95 9.
SCHUHMANN, K., SCHlJfZ, A., LUCKMANN, Th., Husserl- Chronik.
Denk- und Lebensweg Edmund Husserls, Den Haag, 1 977.
SCHUHMANN, K., SCHUTZ, A., LUC KMANN, 111 ., Phnomenologie:
Eine begriffsgeschichtliche Reflexion, n: Hst 1 , 19 84.
SEPP, H. R. (ed.), Edmund Husserl und die phnomenologische Bewegung.
Zeugnisse in Text und Bild, Freiburg I Munchen, 1 9 88.
B IBLIOGRAFIE 23 9
240 BIBLIOGRAFIE
PRESCURTRI FOLOSITE
HSt
JBSP
KSt
PRdsch
RPL
TP I TF
ZPF
Husserl Studies
The Joumal of the Britsh Society for Phenomenolog)'
Kant-Studien
Philosophische Rundschau
Revue Philosophique de Louvain
Tijdschrift voor Philosophie. I Tijdschrift voor Filosofie
Zeitschrift fur Philosophische Forschung
GLOSAR
gradaie
modificare
adecvare
actualitate
analogon
analiz
- intenional
- fenomenologic
cellalt
fiine
intuiie
- categorial
- pasiv
- p refigurant
apodictic
apodicticitate
aperceie
apre entare (a celuilalt)
asociere
- prin cuplare
percepere, sesizare, aprehcnJare
- a s i m i l a n t l (prin a ll .l l o f:ic)
c x p l i c i t a re
- i ll t c n \ i o n .l l .\
- t r a n s c c n J c n t al ic n o lll c n o l0f:id
a J e m ()mtr
. e m n i fic.l \ie
242 GLOSAR
Begriindung
- absolute
Besonderung
Bewhrung
BewuBtsein
BewuBtseinsakt
BewuBtseinsaktualitit
BewuBtseinserlebnis
BewuBtseinsleben
- konstituierendes
BewuBtseinsweise
Boden (der transzendentalen
Erfahrung)
ntemeiere
- absolut
particularizare
confirmare
contiin
act al contiinei
actualitate a contiinei
trire a contiinei
vi" a contiinei
- constituant
mod de contiin
teren (al experienei transcendentale),
fundament
cogitationes
cogitatum
cogito
cogito-cogitatum
cogitaii
cogitatum
cogito
cogito-cogitatum
Deckung
Deskription
- eidetische
- transzendentale
durchstreichen
acoperire, identificare
descriere
- eidetic
- transcendentalii
a bifa
Echteit
Ego
- absolutes
- monadisches
- primordiales
- reduziertes
- transzendentales
- ego cogito
Egologie
eidetisch
Eidos
eigen
Eigenheit
Eigenheitssphre
Eigensein
Eigenwesentlichkeit
Einfiihlung
Einklammerung (der objektiven Welt)
autenticitate
ego
- absolut
- monadic
- primordial
- redus
- transcendental
- ego cogito
egologie
eidetic
eidos
propriu
specificitate
sfer proprie (sfera propriului)
fiin proprie
esen proprie
empatie
punere ntre paranteze (a lumii
obiective
atitudine, tez
- natural
- transcendental
concordant
concordan
- a experienei
Einstellung
- natiirliche
- transzendentale
einstimmig
Einstimmigkeit
- der Erfahrung
GLOSAR 243
Enthiillung
Epoche
- abstraktive
- phnomenologische
- thematische
- transzendentale
Erfahr n g
- auBere
- einstimmige
- sinnliche
- transzendentale
Erfahrungsglaube
erfassen
Erfassung
Erfiillung
Erkenntnis
Erlebnis
- int entionales
Erlebnisstrom
Erscheinung
Erscheinungsweise
Es selbst
Evidenz
-adquate
- apodiktische
- prdikative
- urspriingliche
dezluire
epoche
- abstractiv
- fenomenologic
- tematic
- transcendental
experien
- exterioar, extern
- concordan
- sensibil, senzorial
- transcendental
credin (n valabilitatea experienei)
a percepe, a sesiza, a aprehenda
percepie, sesizare, aprehendare
umplere, realizare
cunoatere, cunotin
trire a contiinei
- trire intenional a contiinei
fiux de triri ale contiinei
apariie, manifestare, fenomen
mod de apariie
el nsui (n persoan)
eviden
- adetvat
- apodictic
- predicativ
- originar
Fremdap prsentation
Fremderfahrung
Fremdsubjekt
Fremdwahrnehmung
aprezentare a celuilalt
experien a alteritii
subiect strin
percepie a celuilalt
Gegebenheit
Gegebenheitsweise
Gegenstand
- intentionaler
- vermeinter
Gegenstndlichkeit
Gegenwartsfeld
gelten
Geltung
Ge1tungsphnomen
Genesis
- aktive
- passive
Gliederung
Habitualitat
Horizont (der lntentionalitat)
habitualitate
orizont (al intenionalitii)
244 GLOSAR
Identifikation (als eine Grundform
der Synthesis)
Identitatspol
Intentionalitat
Intersubjektivitat
- monadologische
- transzendentale
Intuition (v. Anschauung)
- eidetische
- reme
Kinasthese
Kompossibilitat
konstituieren
konstituierend
Konstitution
- originale
- phanomenologische
- transzendentale
Korper
Korperleib
Korperlichkeit
chinestezie
composibilitate
a constitui
constituant
constituire
- original
- fenomertologic
- transcendental
corp
corp organic, trup
corporalitate
Leben
- in tentionales
- psychisches
Lebenswelt
lebendige (Gegenwart)
Leib
Leiblichkeit
Leistung
via
- intenional
- psihic
lumea vieii
(prezent) viu
trup, corp organic
corporalitate (orga nic)
operaiune, rezultat
Ma nnigfaltigkeit
.
memen
Meinung
Mitmeinung
Monade
Monadengemeinschaft
Motivation
multiplicitate
a viza, a inteniona
intenie, vizare, intenionare (a unui
obiect)
cointenie, covizare
monad
comunitate de monade
motivare, cauzalitate
Natur
- intersubjektive
- konstituierte
- primordiale
noematisch
Noema
Noesis
noetisch
natur
- intersubiectiv
- constituit
- primordial
noematic
noem
noes
noetic
GLOSAR 245
Objekt (v. Gegenstand)
Objektivitat
object
entitate obiectiv, obiectivitate
Paarung
Phantasie
Phanomen
Phanomenologie
- eidetische
- genetische
- konstitutive
- statische
- transzendentale
Potentialitat
Prasentation
Primordialkiirper
Primordialsphare
Protention
cuplare
i maginaie
fenomen
fenomenologie
- eidetic
- genetic
- constitutiv
- static
- transcendental
potenialitate
prezentare
corp primordial
sfer primordial
protenie
radikal
- radikale Sebstbesinnung
real
reell
radical
- refleCie radical de sine
real
real (se refer doar la compone ntele
actelor contiinei)
reduCie
- Ia sfera proprie
- fenomenologic
- transcendental-fenomenologic
Reduktion
- eigenheitliche
- phanomenologische
- transzendental-phnomenologische
Reflexion
- natiirliche
- transzendentale
Retention
Sachverhalt
Seiende
Sein
Seinsanspruch
Seinsauslegung
Seinsgeltung
Seinsgewil1heit
Seinsglaube
Seinshorizont
Seinsmodus
Seinssetzung
Seinssphre
- transzendentale
refleCie
- natural
transcendental
retenie
stare de lucruri
existent
existen, fiin
pretenie de existen
explicitare a e xistenei (unui obiect)
valabilitate de existen (valoare de
existen)
certitudine a existenei (unui obiect)
credin (n valabilitatea existenei
unui obiect)
orizont de existen
mod de existen
punere, instituire, afirmare, postulare
a existenei
sfer de existen
- transcendental
246 GLOSAR
Selbstapperzeption
Selbstauslegung
- transzendentale
Selbstbesinnung
Selbsterfahrung
- transzendentale
Selbstkonstitution
Sinn
Sin nesauslegung
Sinneshorizont
Sinnesschicht
Sinnesiibertragung
Sin ngebung
sinnlich
Solipsismus
- transzendentaler
Sosein
Sozialitat
Subjektivitat
- transzendentale
Synthesis
- aktive
- identifizierende
- der Einstimmigkeit
- konstitutive
- pssive
Tatsache
Tatsachenwissenschaften
transzendent
transzendental
Transzendenz
- immanente
- objektive
- primordiale
fapt
tiine de fapte
transcendent
transcendental
transcenden
- imanent
- objectiv
- primordial
Umwelt
Urmonade
urspriinglich
Urspriingli chkeit
Urstiftung
Ureeil
- unmittelbares
- mittelbares
Obenragung
Seinssi nn
Seinsstellungnahme
GLOSAR 247
Vereinzelung
Vergegenwartigung
Vergemeinschaftung
vermeinen
Vermeinte, das
Vormeinung
Vorurteil, Vor-Umil
Vorurteilslosigkeit
i ndividualizare
reprezentare
formare a unei comu niti
a prezuma, a viza
ceea ce este prezumat, vizat
preintenie
presupoziie, pre-jud ec.lt
lips de presupoziii (de pre-judeci)
Wahrnehmung
Wahrnehmungsfeld
Welt
- fremde
- intersubjektive
- konstituierte
- primordiale
Wesen (v. Eidos)
Wesensanalvse
Wirklichkeit
Wirklichkeitsanspruch
Wirklichkeitsphnomen
Wissenschaft
- apriorische
- egologische
- phanomenologische
Wissenschaftsbegriindung
percepie
cmp de percepie
lume
- strain, a celorlali
- intersubiectiv
- constituit
- primordial
esen
analiz eidetic
realitate
pretenie de realitate
fenomen de realitate
tiin
- aprioric
- egologic
- fenomenologic
ntemeiere a tiinei
ZeitbewuBtsein
Zeitlichkeit
- immanente
- reale
Zusammengehorigkeit
zusammenhangend
Zuschauer
- interessierter
- unbeteiligter
Zweifel
Zweifellosigkeit
contiin a timpului
temporalitate
- imanent
- real
'
apartenen
coerent
spectator
- interesat
- neimplicat
ndoial
lips de ndoial (de certitudi ne)
T i p r it la A R TA G R A F I CA S . A . , B u c u r e t i
Apru t 1 994
Culegere i paginare HUMANITAS