O CONTO MADONA DO CAMPO SANTO

DE FIALHO DE ALMEIDA:
GNESE DE O BARO DE
BRANQUINHO DA FONSECA?
Jos Maria Rodrigues Filho
Universidade de Mogi das Cruzes

s estudos comparados tm como meta auferir dados que resultem em

perspectivas notadamente produtivas nas pesquisas de qualquer rea

do conhecimento literrio. A confrontao de textos de autores diversos e

de nacionalidades diversas abre perspectivas a mltiplas opes de caminhos analticos, delineando paralelismos, tangncias, descompassos que enriquecem a pesquisa e a anlise. Os resultados advindos das propostas
comparativistas apresentam contornos ponderveis, quando so estimadas
as posies conjuntivas e disjuntivas dos textos cotejados.
Para se efetivar a comparao, necessria levar em conta o nvel de
pertinncia dessa comparao. A consonncia deve ser flagrante, a fim de
no se colocarem em paralelo obras que muito pouco representem de
conjuntividade. Aplicando-se esse procedimento, dois autores e obras revelaram concernncias, ao serem verificados ndices explcitos de
intertextualidade, conforme se passar a verificar.
Inicialmente, na histria literria estima-se que o perodo do Realismo em Portugal vai de 1865, iniciando com a Questo Coimbr, at 1880,
com o advento do Simbolismo. Dos autores daquele movimento, um nome
se destaca: Fialho DAlmeida. Este ficou conhecido pela sua preocupao
com a classe trabalhadora rural na figura dos ceifeiros alentejanos.
Nas obras de Fialho, h duas naturezas que se contradizem: a do artista e a do crtico. Como artista, realizou suas produes com uma profunda
acuidade de sentimentos e por uma vibrao subjetiva, com a qual pincelava,
cromatizando as suas linhas com estro de poeta, embalado pela emoo

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esttica. Como crtico, foi um escarnecedor implacvel, como se pode observar em Os gatos (publicao mensal de inqurito vida portuguesa 18891893), e a julgar j por esta irnica sentena do autor: Deus fez o homem
sua imagem e semelhana e fez o crtico semelhana do gato (DALMEIDA,
1945, p.41-43). Como crtico, era irreverente e impiedoso, elaborador de
teorias pertinentes e ousadas. A sua obra corresponde ao concurso e ao jogo
das impresses e emoes de sua vida e de sua poca, ao avaliar os aspectos
fsicos da Humanidade e da natureza. O rigor de suas observaes coloca-o
no segmento proselitista dos adjetivos acerca dos pensamentos cientficos,
revolucionrios de sua poca: Este foi, em suma, Fialho DAlmeida, o
descritor da cidade e dos ambientes rsticos, o prosador panfletrio e o
crtico social. Os seus utenslios foram as palavras, a sua linguagem barrocamente organizada... (MARTINS, 1987, p. 26). O seu temperamento

verrinista, afirma J. de Melo Viana em In Memoriam, transitava entre a

conversa de bar e a crtica azeda sem reservas (IN MEMORIAM, 1917, p.
78). Fialho ao colaborar em O Atlntico, jornal de grande formato, destinado Amrica do Sul, escreve, de 1880 a 1884, em folhetins, os primeiros
esboos de seus grandes contos.
Com relao ao corpus desta anlise comparativa, aqui se inclui o conto Madona do Campo Santo (MCS) que teve o seu primeiro esboo no n. 76
do jornal O Atlntico de 5 de maio de 1882 e foi editado definitivamente, no
mesmo ano, na coletnea de contos, A cidade dos vcios (DALMEIDA, 1982,
p. 166), ainda publicou o conto em edio revista.
pertinente verificar, no caso da comparao entre O Baro (OB) e o
conto Madona do Campo Santo, de Fialho DAlmeida, pela qual se verifica a
apropriao de vrios temas e motivos por parte de Branquinho da Fonseca,
a proposta de Jlia Kristeva (1978, p. 194), para quem a noo de transposi-

o est associada a idia de intertextualidade. Kristeva considera, tambm, a possibilidade da passagem de um sistema significante a outro, como
fenmeno de ilustrao (erudio) no seio das sries literrias. O estatuto
da palavra intertextual se caracteriza em introduzir um novo modo de leitura sobre a linearidade do texto.
A referncia intertextual explcita do texto de Fialho ilustrativa, a esse
respeito, ao ser enfatizado o episdio da procura de uma rosa branca por parte do
Baro e do Inspetor, no passo em que h a indagao do Inspetor ao Baro: So

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para a Madona do Campo Santo (FONSECA, 1972, p. 82), em que a aluso, em

meno explcita do conto Madona do Campo Santo, acaba fazendo parte integrante da sintagmtica do texto de O Baro, como um eco advindo do timo-texto
ou texto-origem. Esse procedimento acarreta uma espcie de anamnese intelec-

tual, em que a referncia intertextual tida como um elemento paradigmtico

resgatado (deslocado) e originrio de uma outra sintagmtica, com relao s
caractersticas da esttica cientificista e decadentista do final do sculo XIX, poca da elaborao do conto por Fialho DAlmeida.
No entanto, a pertinncia dessa comparao reside no ato da confrontao entre o original datilografado localizado pelo autor deste artigo no
Museu dos Castros e Guimares Cascais Portugal. Para o Centro de
Estudos Portugueses da Universidade de So Paulo, foi doada uma fotocpia do referido original.
Conforme se pode comparar com as fotocpias do original datilografado, e das primeira e segunda edies, na fala do Inspetor, a pergunta se d
a partir do verbo ler: Leu a Madona do Campo Santo? No entanto, da
terceira edio em diante a inquirio feita de uma maneira no indicativa
do ttulo do conto: So para a Madona do Campo Santo? Houve uma mudana do verbo ler para o verbo ser por parte do autor. Da a razo de a Fortuna
Crtica de O Baro no se preocupar com esse nome que sempre apareceu
no texto, marcado com aspas. Talvez ficasse para o crtico e para o leitor a
indicao referente ao nome de alguma santa que o Inspetor na sua ingenuidade pensou que fosse algo dileto do Baro, seu hospedeiro e que as
flores seriam para ela.
Para melhor esclarecer este fato de intertextualidade explcita, devemse observar as fotocpias em ordem cronolgica. Com relao ao aparecimento do termo Madona do Campo Santo, no texto de O Baro, fica pressuposto
que as condies de legibilidade literria apontam para a questo da fuso ou

um efeito de eco pela interferncia da intertextualidade implcita ou explcita, maior ou menor referncia ao timo-texto. Alm das fronteiras da
intertextualidade, a obra literria depara com condies de incompreensibilidade, quando registrado o aparecimento de uma palavra desconhecida, enquanto no se descobre a sua procedncia. No caso de O Baro, o termo
Madona do Campo Santo sempre foi escrito em itlico e com aspas. Sendo
assim, na vida de leituras feitas da novela um conceito se interpe: S se

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apreende a estrutura do sentido e a estrutura dessa obra se ela for relacionada com os seus arqutipos, abstrados de longas sries de textos. Esses arqu-

tipos, provenientes de outras fontes ou gestos literrios, codificam as formas

e os usos da tradio literria. em relao aos modelos arqutipos que a
obra entra sempre numa relao de realizao, transformao ou de transgresso (JENNY, 1979, p.5). essa relao que a define e, quando concebida
fora de um sistema, a obra , pois, impensvel. Talvez, seja essa a razo
dessa aluso ao conto de Fialho, na fala do Inspetor.
Para a compreenso dessa instncia discursiva, pressupe-se uma pesquisa em sries diversas para a decodificao de termos usados na linguagem literria, e, pela pesquisa, adquire-se o reconhecimento de uma
multiplicidade de textos envolvidos. A crtica formal, nesse caso, revela os
fundamentos da intertextualidade que, hoje, se situam relativamente ao

funcionamento da literatura. O conceito bsico, sob o ngulo intertextual,

remete-se implcita ou explicitamente a textos outros, com apoio da teoria
da crtica gentica com a qual a obra tem conluio intertextual, pelo enfoque
da crtica das fontes. No caso pelo confronto com o original datilografado
(localizado ou descoberto em boa hora), pode-se observar tal evidncia.
Os condicionantes a esse enquadramento intertextual explicam o uso
do cdigo e o nvel do contedo formal da obra. Isso acontece com todos os
textos que deixam transparecer a sua relao com outros textos: imitao,
pardia, citao, montagem, plgio etc.
O grau de explicitao da referncia intertextual ao conto de Fialho
DAlmeida, a partir do uso da onosmtica em Madona do Campo Santo, no
discurso de O Baro, fica mais detalhado no episdio da busca de uma rosa
branca pelo Baro em seu hortus e ultrapassa no s os graus de caracterizao do plano novelesco do conto como tambm se viabiliza em marcadores
enuncivos do discurso. O enunciado est emblematicamente marcado com
aspas e inserido na estrutura conversacional do dilogo entre o Baro e o
Inspetor no episdio da procura da rosa, motivo smbolo, como uma citao

literal. Para elucidar melhor tal enfoque, na tentativa de fundamentar essa

observao, a lio de Laurent Jenny vem a calhar: claro que, em toda
uma categoria de casos, para provar um fato intertextual podem servir critrios estruturais; mas j se torna mais difcil determinar se o fato intertextual
deriva do cdigo ou a prpria matria da obra (JENNY, 1979, p. 19).

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Da, a razo de nunca haver sido relacionada a intercorrncia do conto

de Fialho DAlmeida, na novela de Branquinho da Fonseca. Foi graas ao
cotejo com o original datilografado e com a primeira edio de O Baro, que
foi possvel apontar o timo do termo em foco. Muito ajudou a comparao
com a adaptao teatral elaborada pelo dramaturgo Lus de Sttau Monteiro,
que ser vista mais adiante.
A compatibilidade da pertinncia desse cotejo reside nas posies do
fato intertextual, j que as duas obras manifestam fortes traos de semelhanas. Vale dizer que a sondagem implica na averiguao, a partir das
confrontaes dos dados originais de O Baro com as edies seguintes que
possibilitaram a percepo dessa apropriao (repetio). Como so obras
de pocas muito distintas e distantes, ou seja, do perodo do Realismo, sc.
XIX e do Segundo Modernismo, sc. XX, tal consonncia existe evidentemente em funo da cultura e da memria de cada poca e demonstra as
preocupaes formais e ideolgicas dos escritores envolvidos. por essa
razo que os modos de leitura de cada poca correspondem competncia
dos leitores em poder relacionar suas inferncias com os outros textos. No
caso, a passagem do gnero conto para o gnero novela tambm se apresenta como um fato a ser avaliado.
No discurso de Fialho, em que o espao citadino o grande pano de fundo
para as degenerescncias humanas, influncias das leituras de
Lombroso, o conto Madona do Campo Santo caracterizado como uma
narrativa marcada por sugestes de Realismo agonizante e das ltimas
e anacrnicas manifestaes do Romantismo, encobertas em
Decadentismo (PIMPO, 1945).

O enredo do conto de Fialho, agora, numa sntese a fim de se ponderar

em certos aspectos temticos e motvicos, trata da histria de Artur, um
escultor fracassado que se enamora de Judite, irm de seu melhor amigo.
Judite nos seus dezesseis anos vive angelicamente dentro de casa, seus
contatos com o mundo exterior praticamente se resumem na permanncia
janela enquanto observa Artur em seus afazeres dirios. Certo dia, Artur
descobre que Judite era portadora de uma terrvel patologia: a de se alimentar somente de rosas brancas. Depois de certo tempo, Judite adoece e

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vem a falecer, no obstante os intensos cuidados de Artur e de seus familiares. Artur, profundamente abalado, se isola na tentativa de esculpir uma
esttua que receberia o nome de Madona do Campo Santo cujo esboo, num
momento de desesperadora saudade da amada morta, destri a marteladas.
A ambincia patolgica se adensa em torno da personagem central
Judite que a traduo da degenerescncia psquica ou de quem sucumbe
em meio a pustulncias descritas em planos lricos decadentes (MOISS,
1981, p. 246) , diferente da histria centrada na Judite bblica. A ambivalncia
do tom patolgico e do lrico perpassa o conto Madona do Campo Santo,
tonificando-o num estilo de riquezas plsticas, oriundas de alucinaes cromticas a pulverizarem a efabulao, e assim construda a intriga, bem
como o desfecho com solues raras e exticas.
Pouco se sabe acerca deste conto de Fialho DAlmeida. Nem todos os
crticos da poca deram ateno ao conto Madona do Campo Santo. Afonso
Vargas destaca, em suas observaes, as qualidades desse conto, visto como

uma prola de mais ideal transparncia. E o emrito estudioso da obra de

Fialho, lvaro Pimpo, considera Madona do Campo Santo uma grande
refundio do conto A mscara de gesso publicado no jornal O Atlntico n.
76 de 28 de abril de 1882, editado dias antes de publicar a Madona. Na
edio comemorativa In Memoriam , Antonio Correa publica um soneto
intitulado Madona do Campo Santo (PIMPO, 1945, p. 190).
Os crticos e leitores que no tiveram acesso primeira edio de O

Baro, pela Editorial Inqurito, nunca puderam encontrar a parte indicativa

do timo da novela que ora foi posto em questo, a respeito do verbo ler
revelador. No entanto, o dramaturgo Lus de Sttau Monteiro, ao utilizar a
primeira edio de O Baro em sua adaptao teatral, se acercou deste
verbo, mantendo-o no texto da pea.
Pelo processo de transdutibilidade dos gneros narrativo, potico e
dramtico, so empreendidas adaptaes para teatro de obras literrias.
Romances, novelas e contos tm sido transmutados para o domnio dos textos dramticos, cinematogrficos, televisivos e videogrficos. Esse procedimento encontra, na teoria das relaes intersemiticas, o instrumento mais
adequado e preciso para pontuar essa passagem. Nesse campo, a novela O

Baro foi adaptada para o teatro pelo dramaturgo portugus Lus de Sttau
Monteiro (1974) em 1965, o qual utilizou para a sua adaptao a primeira

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edio da novela. E ai que comeam a ocorrer as pertinncias analgicas

em relao ao verbo ler na frase: Leu a Madona do Campo Santo? Estes
fatos fizeram com que esta pesquisa empreendesse a procura dos originais e
da primeira edio.
Por meio da adaptao para as artes visuais, os episdios da novela
vo tomando o vigor da mimesis cinsica, recriando a vitalidade do discurso
literrio, fazendo com que as personagens se projetem alm do texto escrito, realizando-se nas possibilidades da manifestao do espetculo do palco.
No caso, a personagem do Baro, no palco, acabou se aproximando da
figura do ditador Antonio de Oliveira Salazar. Por essa razo, a adaptao
de O Baro de Lus de Sttau Monteiro no chegou a ser apresentada ao
pblico, pois foi proibida pela Censura/PIDE na sua pr-estria, no Teatro
Vasco Morgado em Lisboa, em 1965 (BARATA, 1991, p. 352/379). O que
restou foi somente a publicao pela tica, do guio da pea, que pouca
divulgao recebeu.
No episdio em que o Baro e o Inspetor esto no jardim do solar,
colhendo flores para levarem Madona do Campo Santo, este termo sempre foi emblematicamente pontuado com aspas, e na adaptao de Sttau
Monteiro foi conservado conforme o original datilografado e a 1. edio.
O fato de o Inspetor indagar se as violetas (rosas) eram para a Madona

do Campo Santo, remete-se a situaes episdicas comumente relacionadas

a uma oferenda feita a alguma Santa, por essa razo, essa passagem da
narrativa sempre foi desconsiderada dessa maneira pelos leitores e pela
crtica. No entanto, quando foram pontuados os aspectos conjuntivos e
disjuntivos no cotejo entre o texto de Branquinho da Fonseca e a adaptao
teatral de Sttau Monteiro, verbos de ao, tais como o verbo comer e o
verbo ler interpuseram-se como mais um agente revelador de
intertextualidade explcita com relao ao timo-texto de Fialho DAlmeida.
Segue-se o trecho da adaptao de Sttau Monteiro, o qual utilizou o
processo de translocuo, permanecendo quase que a totalidade do dilogo, encontrado no timo branquiniano, determinado dramaticamente
pelas rubricas de ao, locao e inteno.

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(Rubrica) ... Passado um instante, ajoelha-se e representa

mimicamente, a ao de apanhar flores. O Inspetor, muito brio, debruase para observar o amigo.
Inspetor Violetas... So para comer?
(Rubrica) O Baro no responde e, passado um instante, o Inspetor
insiste.
Inspetor Leu a Madona do Campo Santo? O Baro permanece em
silncio mas, de repente, levanta-se e exclama.
Baro Tens razo. Violetas piegas... Uma rosa... Uma rosa que
est certo.
Inspetor Para quem?
Baro Para ela. (MONTEIRO, op. cit, p. 103).
No confronto com o original datilografado e com as primeira e segunda edies de O Baro, pode-se somente, detectar a presena do verbo ler,

Leu a Madona do Campo Santo?, profundamente tematizado com o conto

fialhiano, este como obra para ser lida.
Neste caso, da adaptao de Sttau Monteiro, pelo processo de comparao, como se pode observar, houve mais um verbo revelador, alm do
verbo ler, foi o verbo comer, na adaptao teatral de 1965. A partir desse
ndice, acrescido da insinuao que o Inspetor faz sobre a possibilidade de

comer as violetas, foi possvel chegar seguramente at o texto de Fialho em

que a jovem Judite patologicamente desenvolve uma febril necessidade de
se alimentar de rosas brancas.
Seguindo esse caminho, ao ser efetuada a anlise comparativa, outros
elementos temticos e motvicos surgiram alcanados pela investigao.
Assim, tem-se a certeza de que Sttau Monteiro conhecia esta referncia
intertextual explcita, a partir da utilizao em sua adaptao da primeira
edio de O Baro. Na seqncia dos fatos, a pea foi proibida e a publicao
pela tica no atingiu o pblico interessado, fazendo com que o dramaturgo
abandonasse a empreitada adaptativa e o espetculo.
Com o auxlio dos pressupostos da crtica gentica, os estudos comparativos voltam-se para os estudos de fontes. A exegese do texto de Fialho
DAlmeida, Madona do Campo Santo demonstra, pela comparao com a
narrativa de O Baro, a evidncia do processo de coalescncia ou de apropri-

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ao e/ou de juno das partes, em funo de motivos e de temas que foram

aclimatados ao enredo, e que, tambm, so localizveis em textos outros.
Uma forma de endognese e exognese por recorrncia o que se
pode ponderar. Pierre-Marc de Biasi (1997, p. 34-35) considera essas apropriaes esclarecedoras, na medida em que a exognese representa a sele-

o e apropriao das fontes tpicas tradicionais e a endognese, a produo

e transformao dos estudos redacionais, itens observados na gentica de
roteiros ou de pr-textos, que se apresentam, na forma de conceitos bsicos
para a histria gentica da cultura literria.
Com esses preceitos emprestados da crtica gentica, aclaram-se os
parmetros obscuros do mito da criao os quais possibilitaro o acolhimento cognitivo mais preciso do obscuro campo autoral. Esse processo possibilita o conhecimento exato da operao cognitiva dos autores em relao a
outros autores, pelas recorrncias e formulaes lingstico-poticas que
presidiram, no caso, o ato da construo do discurso branquiniano. O
remetimento ao texto de Fialho DAlmeida, conduzido pela declarao explcita ao conto Madona do Campo Santo, promove a formulao da hiptese
de situar a sociognese da intertextualidade, por meio do inventario de leituras do autor de O Baro, como princpio construtivo, a partir da localizao de uma outra textualidade referencial.
Na seqncia desta anlise, outro aspecto recorrente se apresenta com
igual importncia. O motivo rosa aparece em ambos os textos, representando o tema da figura da mulher e do amor, bem como dotado da conotao de
pureza, perfeio e plenitude. A patogenia e a conseqente morte de Judite
comparam-se, de certa forma, ao tema da morte de Oflia em Hamlet, recuperado da tradio retrica, no episdio de sua morte, no qual ela velada
envolta em flores, predominantemente rosas brancas. O motivo rosa, tambm aparece no conto A Princesinha das Rosas (DALMEIDA, 1982, p. 135)
de Fialho DAlmeida, como outra fonte de recorrncia, que demonstra o
princpio da eleio temtico-motvica do autor de elementos de valor simblico consagrados pela tradio retrica. Jacinto Prado Coelho considera
Fialho DAlmeida, em alguns textos e a despeito de sua veia de crtico mordaz, o Poeta das rosas (COELHO, 1944, p. 16).
No que diz respeito novela branquiniana em O Baro h um gesto
simblico executado pelo Baro, o de erguer a mo empunhando uma rosa

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branca, que faz o Inspetor exprimir, em tom de digresso, estas palavras:

Lembrei-me daquela rosa branca, erguida na mo como um smbolo de
pureza e vi a beleza de tal gesto, cujo destino eu ignorava, mas para o qual
ele me tinha pedido auxlio (p. 100). As consideraes do Inspetor a respeito do signo gestual, considerando-o um smbolo de pureza e de beleza, acabam confirmando a semntica e a simbologia do motivo recorrente rosa,
encontradas nos compndios de simbologia universal.
Trata-se, aqui, de aplicao da arqueologia textual, atividade prpria
da pragmtica de localizao dos ecos e vozes intertextuais, admitindo-se,
ento, as duas espcies de genticas literrias, no campo da intertextualidade:
a gentica roteirstica, ou pr-textual, e a gentica do manuscrito que se
mostrou pertinente ou adequada neste artigo, pela descoberta dos originais
datilografados da novela O Baro, nos quais a confirmao da provenincia
do intertexto se apresenta claramente. Ficam, assim, ressaltadas nesse campo as relaes genticas que unem numa sintonia imediatamente anterior
ao nascimento da obra, a srie de fatos histricos, a srie dos discursos e a
produo do texto (MITERRAND, 1989, p. 143), detectadas no mbito da
comparatividade.

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