SAGRADA BIBLIA

VERSIN
DIRECTA
DE
LAS LENGUAS ORIGINALES
POR

E L O N O N C A R FUSTER (t)
CANNIGO LECTORAL DE LA S. I .

C. DE SALAMANCA

A L B E R T O C O L U N G A , O . P.
PROFESOR DE SAGRADA ESCRITURA EN EL CONVENTO DE SAN
ESTEBAN Y EN LA PONTIFICIA U N I V E R S I D A D DE SALAMANCA

PRLOGO DK S. JCMCIA, RVDMA. El* CARDENAL

GAETANO
ANTIGUO N U N C I O DE S U

UNDCIMA

BIBLIOTECA

CICOGNANI
SANTIDAD EN ESPAA

EDICIN

DE AUTORES
MADRID . MCMLXI

CRISTIANOS

 N D I C E

G E N E R A L

NihU obstat: Pr. E. Cuervo, O. P . , Bac. S. Theol.

l'r, K. ilt> Tuya, O. P . , S. Theol. Lect.
Imprim

potes!:

l'r. A. l'i-rnandez, O. P. Prior Provincialis.

NIMl obstat:
Imprimatur:

Dr. Iv. Turrado, Censor.

t Fr. Franciscus, . P., Epise. Salmant.

Saloianticae, 30 octobris 1960.

Pgs.

Prlogo de S. Bmcia. Rvdtna. el Card. Gaetano Cicognani, antiguo

Nuncio de S. S. en Espaa
ix
Encclica Divino afilante Spiritu, de S. S. Po X I I
xxm
Prlogo de los traductores :
A la i. a edicin
xxxix
A la 2. a y 3. a edicin
xu
A la 4. a , 5. a , 6. a , 7. a , 8. a , 9. a , io. y 11. a edicin
xuv
Consejos de San Agustn a los lectores de la Sagrada Escritura ...
xuv
Siglas
xuv
Introduccin general a los libros de la Sagrada Escritura
1
Introduccin especial a los libros histricos
12
ANTIGUO

Begistro nm. 5.786-1960

Depsito legal M 4.180-1961

Pentateuco
Gnesis
xodo
I/evtico
Nmeros
Deuteronomio
Josu
Jueces
Rut
Samuel
I Samuel
II Samuel
Reyes
I Reyes
II Reyes
Paralipmenos o Crnicas
I Crnicas
II Crnicas
Esdras y Nehemas
Esdras
Nehemas
Tobas
Judit

TESTAMENTO
20
24
84
131
161
201
238
262
286
290
291
322
348
349
384
414
415
439
469
470
480
493
503

NDICE GENERAL

VI

VII

PS.

Ester
I Macabeos
I I Macabeos
Libros sapienciales
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Bl Cantar de los Cantares
Sabidura
Eclesistico
I/ibros profticos
Isaas
Jeremas
I/amentaciones
Barnc
Ezequie1.
Daniel
Oseas
Joel
Amos
Aibdas
Jons
Miqueas
Nahurn
Habacuc
Sofonas
Aigeo
Zacaras
Malaquas
NUEVO

.'

_.

516
527
556
576
578
601
67a
694
702
711
727
767
772
819
869
874
881
926
946
952
956
961
962
964
969
971
973
975
977
985

TESTAMENTO

Introduccin general al Nuevo Testamento

Introduccin general a los Evangelios
San Mateo
San Marcos
San i/ucas
San Juan
Hechos de los Apstoles
Epstolas de San Pablo
A los Romanos
I a los Corintios
I I a los Corintios

989
999
1000
1041
1063
1103
1136
1167
1170
1185
1199

NDICE GENERAL

Pgs.

A los Glatas
Epstolas de la cautividad
A los Efesios
A los Filipenses
A los Colosenses
Epstolas a los Tesalonicenses
I a los Tesalonicenses
I I a los Tesalonicenses
Epstolas pastorales
I a Timoteo
II a Timoteo
A Tito
A Filemn
A los Hebreos
Santiago
Epstolas de San Pedro
I de San Pedro
II de San Pedro
Epstolas de San Juan
I de San Juan
II de San Juan
III de San Juan
San Judas
Apocalipsis
ndice bblico doctrinal
Mapas

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1213,
1214
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1264
1265
1268
1269
1269
1271
1296
1333

577

SAPIENCIALES

En los Proverbios y el Eclesistico, los sabios de Israel nos han dejado el fruto de sus
meditaciones, que nos ensean a gobernarnos segn la voluntad de Dios. Finalmente,
el Cantar de los Cantares es obra de sabidura por su exquisita forma potica y por
su pensamiento, que es la idea mesinica, contenida en los profetas y expuesta en una
serie de cantos que giran en torno de una imagen tambin proftica, la del matrimonio,
aplicada a las relaciones de Dios con su pueblo.
4. Como de lo dicho se colige, el principio de la sabidura de Israel, ms que su
ingenio, es la revelacin divina. Por eso debieran colocarse los libros sapienciales despus de los profetas. A la luz de las enseanzas de stos meditaban los sabios sobre
la naturaleza y sobre la vida de los hombres, y de aqu se levantaban a escudriar los
misterios de la sabidura divina. A esta consideracin, que pudiramos llamar teolgica, de la naturaleza creada y de la providencia y misterios divinos, basada en la Ley
y los Profetas y en la historia de Israel, se aada en los sabios que escribieron los libros
sagrados la iluminacin del Espritu Santo, que, al mismo tiempo que elevaba su mente,
daba valor a sus enseanzas.
5. Decamos que el arte de la poesa era una de las manifestaciones de la sabidura hebrea. Porque es de saber que existe en la Biblia hebrea un arte potico. San
Jernimo y algunos antiguos asimilaron el verso hebreo al griego y al latino. Era, sin
duda, una equivocacin. Pero los esfuerzos hasta ahora realizados para definir la naturaleza del verso hebreo slo han dado de s una multitud de opiniones, que muestran
en su misma multitud la dificultad del asunto y la imposibilidad de llegar hasta ahora
a conclusiones ciertas. Una cosa es clara: que adems de ese artificio potico, el ritmo
tnico, hay en la poesa hebrea un ritmo lgico del pensamiento, que se ha llamado
paralelismo de los miembros. A una lnea o verso se aade otro que expresa el mismo
pensamiento (paralelismo sinnimo), o un pensamiento que desarrolla y completa el
primero (paralelismo sinttico), o un pensamiento contrapuesto al primero (paralelismo antittico), Vanse los siguientes ejemplos:

LIBROS

SAPIENCIALES

i. Tenemos que empezar por explicar lo que es la sabidura para los hebreos.
No es, como para Aristteles, la ciencia de las ltimas causas, sino cierta agudeza y
prontitud de ingenio para hallar una salida en casos apurados. Tal era la sabidura
de la mujer de Tecua (2 Sam 14,2 ss.), de la mujer de Abel (ibid. 20,16 ss.) y la
de Salomn (1 Re 3,12 ss.). Anloga a sta es la agudeza para hallar solucin a
los enigmas y acertijos de que tanto gustaban los orientales. Vase en Jue 14,10 ss. el
enigma de Sansn a los filisteos, y en 1 Re 10,3 ss. los de Salomn y la reina de Soba.
2. Extindese esta sabidura a la observacin de la naturaleza, de los instintos
de los animales, del obrar del hombre, para sacar de todo esto enseanzas tiles a la
direccin de la vida humana; pues Dios, al crear las cosas, derram en ellas los ricos
tesoros de su sabidura. Pero ms que en la naturaleza, deposit Dios su sabidura en
la Ley, que, al decir de Moiss, viene a ser para los israelitas la sabidura y la inteligencia que los haga clebres entre todos los pueblos (Dt 4,6 ss.). Apoyados en este
doble principio, los sabios de Israel se levantan al conocimiento de aquella sabidura
que asisti a Dios en la creacin del mundo y que se derram en las cosas creadas,
sobre todo en el hombre.
Otra forma ms modesta de sabidura era el ingenio artstico para ejecutar obras
de orfebrera, para componer poesas y para cantarlas con acompaamiento de instrumentos.
Todas estas manifestaciones de la sabidura, as como podan ser naturales o
adquiridas, as tambin pueden ser infundidas por Dios, como se dice de Jos, Salomn y Daniel.
3. Conforme a esto, los sabios de Israel nos han dejado libros, como el de Job,
el Eclesiasts y la Sabidura, en que se debate el grave problema del proceder de Dios
con los justos y los impos. En el Salterio nos han legado una riqusima coleccin de
cantos, los cuales, en artstica forma, exponen los misterios de Dios reflejados en la
naturaleza, su providencia con Israel, la que guarda con los justos y los malvados, etc.

No prevalecern los impos en el juicio,

Ni los pecadores en la congregacin de los justos (Sal 1,5).
Bienaventurado el varn que no anda en consejo de impos,
Ni camina por las sendas de los pecadores,
Ni se sienta en compaa de malvados (Sal 1,1).
Sintate a mi diestra,
En tanto que pongo a tus enemigos
Por escabel de tus pies (Sal 110,1).
Extender Y ave desde Sin tu poderoso cetro:
Domina en medio de tus enemigos (Sal 110,2).
Una respuesta blanda calma la ira,
Una respuesta spera la enciende.
La boca del sabio hace amable la sabidura.
La del necio slo profiere sandeces (Prov 15,1-2).
6. Estos versos paralelos se agrupan con frecuencia formando estrofas. El nmero de los versos de cada estrofa puede variar hasta en un mismo poema. La distincin de las estrofas supone, por lo general, un nuevo aspecto del tema que el poema
desarrolla. Mas este principio no suele ser en la prctica norma segura para distinguir las estrofas. Lo es el alfabetismo de algunos salmos (g-10.111.112), de las Lamentaciones, del cntico de Habacuc, etc., o algn refrn, verso o estrofa intercalada
que al fin de cada estrofa se repite, verbigracia, salmos 42-43, y el signo sela, que se
halla con frecuencia en los salmos, aunque muchas veces fuera de lugar. Ntase tambin, a veces, la asonancia de las palabras y la repeticin regular de ciertos vocablos
o expresiones, y otros artificios literarios que muestran el ingenio de los poetas y su
propsito de embellecer con ellos sus poemas.
7. Es muy digno de notar que no son slo los libros sapienciales los que estn
escritos en forma mtrica: son numerossimas las partes de otros libros, sobre todo los
profticos, que nos ofrecen la misma forma y emplean idntico lenguaje. Isaas habla
Ncar-Colunga

18

JOB

578

casi siempre en verso; en Jeremas y Ezequiel abunda tambin la forma potica; y

los orculos de Joel, Nahum y Habacuc son modelos maravillosos de poesa. La literatura eclesistica nos ofrece un ejemplo anlogo, que conviene advertir. San Efrn,
en su lengua siriaca, compuso infinidad de sermones y tratados en forma potica, que
luego enseaba al pueblo para que los cantase. Por este medio le adoctrinaba en los
dogmas de la fe y en las normas de la vida cristiana. De igual modo los profetas componan en verso sus orculos para que mejor corriesen entre el pueblo.
8. Son siete los libros comprendidos en esta categora de sapienciales: Job, los
Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cantar de los Cantares, la Sabidura y el
Eclesistico. Algunos apcrifos de la ltima poca del judaismo podran
servirnos
tambin para estudiar este gnero
literario.

i . Se discute en el libro de Job una cuestin que hallamos muchas veces planteada,
o por lo menos indicada, en el Antiguo Testamento, y que es el tormento de todos los
ingenios de la literatura sagrada precristiana:
el problema del infortunio del justo.
La Escritura repite muchas veces, como un axioma, que Dios da a cada uno segn
sus obras. Todos aceptamos este principio, que es de elemental justicia, como la cosa
ms natural, porque responde enteramente a los sentimientos de equidad impresos en
el corazn del hombre. Pero cuando se miran las cosas de tejas abajo parece que tal
principio flaquea no pocas veces, pues se ven justos en la miseria e impos en la prosperidad. Y al flaquear el principio es como si la misma justicia divina se tambalease,
viniendo a poner a dura prueba la fe de los creyentes en Dios.
Los Salmos nos ofrecen con frecuencia el cuadro desgarrador que se desarrolla
en el corazn de los fieles; y es, a nuestro juicio, la mejor prueba de su gran fe el verlos
sobreponerse a esta tentacin en medio de la obscuridad en que vivan respecto a las
sanciones de la vida futura. Ni es este problema slo del pueblo hebreo. La literatura
caldea nos presenta una lamentacin del justo que expresa ante sus dioses sentimientos
anlogos a los del salmista. El autor de nuestro libro quiso estudiar el problema con
toda la amplitud que el estado de la revelacin en su tiempo le permita; y para ello
acudi a este personaje, Job, que, a juzgar por la mencin de Ezequiel
(14,14),
haba pasado a la posteridad como modelo de justicia y de paciencia.
2. El libro consta de tres partes: un prlogo (1 -2) y un eplogo en prosa
(42,7-16),
y el cuerpo de la obra en verso. El prlogo nos da a conocer las pruebas a que Job fue
sometido por Dios y los motivos por que a ellas le someti.
Sigue luego la disputa. Tres amigos de Job, al saber las calamidades que de repente haban cado sobre l, vienen a visitarle y a condolerse con su amigo. Al verle
sentado en la ceniza, rayndose con un tejn, la estupefaccin se apodera de ellos, y
por espacio de siete das y siete noches se estn mirando sin hablar palabra. Al fin
prorrumpe Job en un monlogo (3), en que expresa la grandeza de su dolor. Sus
palabras parecen una amplificacin de las que en caso anlogo profiri
Jeremas
(20,14 ss.). Esta queja de Job es la seal de ataque por parte de los amigos. Los que
haban venido a consolarle se convierten en acusadores, aunque con la sana intencin
de reducirle a penitencia. No tienen prueba alguna concreta de la culpabilidad de
Job, pero les basta verle de aquel modo herido de Dios. Era sta una prueba que no
admita rplica, a menos de negar la justicia divina. Por espacio de once captulos
van los tres amigos repitiendo en variadas formas el mismo argumento, y Job respondiendo a cada uno (4-14). No contentos con esto, vuelven todava a la carga y consumen un segundo turno, respondiendo Job a cada rplica (i$-2i).
Todava
insisten
con una rplica los amigos. Job les responde (22-31). Antes de esta respuesta se intercala un elogio de la Sabidura que parece desprenderse del resto, pues no sabemos
siquiera en boca de quin se pone (28). Los tres amigos desisten por fin de acusar a
Job al ver cmo l persiste en declararse justo. Entonces aparece un cuarto acusador,
que, irritado, ataca a Job y a los tres amigos. Empieza en un tono ampuloso, expo-

JOB 1

579

niendo la doctrina de que los castigos impuestos por Dios tienen un valor
educativo.
Es la nueva idea que nos aporta Elias se llama el nuevo oradoren los cuatro
discursos que pronuncia, sin que el acusado profiera una palabra de respuesta (32-3 7).
3. Finalmente, del seno de la tempestad, como en otro tiempo en el Sina, se
aparece el Seor, que hace oir su voz (38-1-42,6).
El lector creer que viene como
maestro soberano a definir la cuestin, poniendo en claro el valor de los argumentos
con tanta insistencia repetidos. Pero no es as, porque el Seor, dirigindose a Job,
intenta aplanarle con la descripcin de las obras en que se descubre la grandeza de su
poder y de su sabidura, para que Job entienda que los juicios de Dios son inescrutables. Y as termina el cuerpo de la obra. En el eplogo, Dios se muestra
irritado
contra los tres amigos por no haber hablado segn verdad, como su siervo Job, y
les manda ofrecer un sacrificio de siete toros y siete carneros y que Job ore por ellos.
Y termina el eplogo diciendo que Job recibi la salud, y los bienes que antes posea se
le duplicaron; que vivi ciento cuarenta aos y muri harto de das.
4. Del autor del libro nada podemos decir sino que era un altsimo poeta. De
su poca algo nos indica la comparacin con Jeremas y con algunos salmos en que
se expone el mismo problema. El libro de Job sera posterior a estos otros escritos,
del tiempo, por tanto, de la cautividad o inmediatamente posterior a ella.
CTTTVr A P T O
Prlogo histrico f i - 2 j . Primer debate entre Job y sus amiOUlVl.-rU-V;
(yl4)_
Segundo debate (15-21).
Tercer debate
(22-31).
gQS
Intervencin de Eli (32-37).
Aparicin de Dios (38,1-42,6).
Eplogo
(42.7-16).
J o b , v a r n r e c t o y justo
1 Haba en tierra de Hus un varn
llamado Job, hombre recto y justo,
temeroso de Dios y apartado del mal. *
2
Nacironle siete hijos y tres hijas; 3 y
era su hacienda de siete mil ovejas, tres
mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas y siervos en gran
nmero, siendo grande aquel varn entre
todos los orientales.
4
Acostumbraban sus hijos a tener banquetes en sus casas, cada uno en su da,
invitando a sus tres hermanas a comer y
beber con ellos; 5 cuando se completaba
la rueda de los das de convite, iba Job y
los purificaba, y levantndose de madrugada, ofreca por ellos holocaustos segn
su nmero; pues deca Job: N o sea que
hayan pecado mis hijos y hayan bendecido a Dios * en su corazn. As haca
siempre.

Satn: Vengo de dar una vuelta a la

tierra y pasearme por ella. 8 Y dijo Yav
a Satn: Y has reparado en mi siervo
Job, que no lo hay como l en la tierra,
varn ntegro y justo, temeroso de Dios
y apartado del mal? 9 Respondi Satn
a Yav: Acaso teme Job a Dios en
balde? 10 No le has rodeado de un vallado protector a l, a su casa y a todo
cuanto tiene? Has bendecido el trabajo
de sus manos y ha crecido as su hacienda
sobre la tierra. u Pero anda, extiende tu
mano y tcale en lo suyo, a ver si no
te vuelve la espalda. 12 Entonces dijo
Yav a Satn: Mira, todo cuanto tiene
lo dejo en tu mano, pero a ! no le toques.
Y sali Satn de la presencia de Yav.

13
Estaban un da sus hijos y sus hijas
comiendo y bebiendo vino en la casa de
su hermano primognito;* l 4 y lleg a
Job un mensajero, que le dijo: Estaban
arando los bueyes y pacan cerca de ellos
las asnas, 1 5 y de repente se echaron sobre
J o b , p r o b a d o p o r la a d v e r s i d a d
ellos los sbeos y los cogieron, y a los
6 Vinieron un da los hijos de Dios a siervos los hirieron a filo de espada. Y o
escapar para darte la
presentarse delante de Yav, y vino tam- solo he podido
6
bin entre ellos Satn, * 7 a quien pregun- noticia. ' Todava estaba ste hablando,
cuando
lleg
otro,
que dijo: Ha cado
t Yav: De dnde vienes? Respondi

1 No se conoce la patria precisa de Job. Slo podemos asegurar que fue rabe, pues en el
v.3 se dice de l que era grande entre todos los orientales.
56 Bendecir aqu es un eufemismo por maldecir, blasfemar u otro verbo.
Esta representacin que aqui se nos hace de la corte divina, en que los ngeles, los hijos de
Dios, vienen como a presentar a Dios sus respetos en da solemne, y entre ellos Satans, es de lo
ms atrevido que hallamos en el Antiguo Testamento, slo comparable al cuadro que nos ofrece
Miqueas de Jimia en i Re 22,18-23J8 Despus del cuadro de felicidad que nos traz el autor en el v.3 ss., ahora, en un instante,
para que la impresin en Job sea ms fuerte, se ve privado de cuanto posea, con excepcin de la
mujer, guardada para mayor tormento suyo.

580

JOB 1-3
del cielo fuego de Dios, que abras a las
ovejas y a los mozos, consumindolos.
Slo he escapado yo p a r a darte la noticia, i ' T o d a v a e s t a b a ste h a b l a n d o ,
cuando vino otro, que dijo: Los caldeos,
divididos en tres tropeles, han dado sobre
los camellos, apoderndose de ellos, y a
los siervos los hirieron a filo de espada.
Y o solo he podido escapar para traerte
la noticia. ls Mientras hablaba ste todava lleg otro, que dijo: Estaban tus
hijos y tus hijas comiendo y bebiendo
vino en la casa de su hermano el primognito, 1 9 y vino del otro lado del desierto
un torbellino y conmovi las cuatro esquinas de la casa, que cay sobre los
jvenes, y todos han muerto. Y o solo
he escapado para darte la noticia.
Fidelidad de J o b
Levantse entonces J o b , rasg sus
vestiduras, rasur su cabeza y, echndose
en tierra, ador, diciendo: 2i Desnudo
sal del vientre de mi madre y desnudo
tornar all. Yav m e lo dio, Yav me
lo h a quitado. Sea bendito el n o m b r e
de Yav!* 2 2 E n t o d o esto n o pec J o b
ni atribuy a D i o s insipiencia.
20

tejn y estaba sentado sobre ceniza. 9 Djole entonces su mujer: An sigues t

aferrado a t u integridad? 10 Bendice a
Dios y murete! El le respondi: Has
hablado como habla la mujer necia. No
recibimos de Dios los bienes? Por qu
no vamos a recibir tambin los males?
En t o d o esto no pec J o b con sus labios. *
V i e n e n a consolar a J o b tres d e sus
amigos
11 Tres amigos de J o b : Elifaz, temanita;
Bildad, suhita, y Sofar, namatita, cuando
supieron todas las desgracias que le haban sobrevenido, vinieron cada u n o de
su lugar, habiendo convenido en juntarse
p a r a condolerse y consolarle. * i 2 Y a de
lejos alzaron sus ojos y no le reconocier o n ; se pusieron a llorar a voz en grito,
rasgando cada u n o sus vestiduras y esparciendo al aire polvo sobre sus cabezas.
13
Estuvieron con l sentados en tierra por
espacio de siete das y siete noches, y
ninguno habl palabra viendo cuan grande era su dolor.

L a m e n t o s d e Job
1 Despus de esto abri J o b su boca
para maldecir el da de su nacimienMayores pruebas
2
1 Vinieron otro da los hijos de Dios to, * y t o m a n d o la palabra, dijo:
3
Perezca el da en que nac
a presentarse ante Yav, y vino tambin Satn entre ellos, presentndose ante y la noche en que se dijo: H a sido conce[bido u n nio.
Yav, 2 y dijo Yav a S a t n : De dnde
vienes? Respondi Satn a Y a v : Ven- 4 Convirtase ese da en tiniebla,
go de dar una vuelta por la tierra y pa- n o se cuide de l Dios desde el cielo,
searme por ella. 3 Y dijo Yav a Satn: no resplandezca sobre l un rayo de luz.
Y has reparado en mi siervo J o b , que 5 Apodrense de l obscuridad y som[bras de muerte.
no hay como l en la tierra, varn ntegro y justo, temeroso de Dios y apartado Encobe sobre l negra nube,
del mal, y que an persevera en su perfec- llnelo de terrores la negrura del da.
cin a pesar de que t m e incitaste contra 6 H a g a n presa de aquella noche las ti[nieblas,
l p a r a que en vano le afligiese? 4 Res- desaparezca del ao,
pondile Satn a Yav: Piel por piel! no sea contada en los meses.
7
Sea noche de soledad,
C u a n t o el h o m b r e tiene lo d a r gustoso
p o r su vida. 5 Anda, pues; extiende tu no haya en ella regocijos.
m a n o y tcale en su hueso y en su carnej 8 Maldganla los que saben maldecir el da,
a ver si no te vuelve la espalda. 6 Yav los que saben despertar al Leviatn.
9
Hganse tinieblas las estrellas de su credijo entonces a Satn: Ah le tienes; en
psculo.
t u m a n o le pongo, pero guarda su vida.
7
Sali Satn de la presencia de Yav Que espere la luz y n o le venga
e hiri a J o b con una ulceracin maligna y n o vea los parpadeos de la aurora,
desde la planta de los pies hasta la coro- i" p o r no haberme cerrado las puertas del
[seno materno
nilla de la cabeza. * 8 Rascbase con un (

21
Admirable expresin de la fe de Job y de su conformidad con la voluntad divina, cuando
en un instante se ve despojado de sus bienes y de sus hijos.
7
El texto no permite concretar la enfermedad de Job; lo que si nos pone bien de manifiesto
es la paciencia y la plena conformidad con el querer de Dios. La mujer viene aqu como auxiliar 10
de Satans para aumentar el dolor de Job.
El texto dice: Bendice a Dios y murete, o por irona o por un eufemismo, como en 1,5.
1
1 La llegada de los tres amigos anuncia la proximidad del debate. Pero el autor lo retrasa siete
das con sus noches, en las que, a la vista del cambio verificado en su amigo, meditan sobre las
causas de l, que sern luego la materia de sus discursos.
1
Este monlogo de Job es una expresin de la grandeza de los dolores que padece, a que la
naturaleza se resiste, no obstante la resignacin en la voluntad de Dios.

581

JOB

y no haber substrado a mis ojos tanta

[miseria,
n Por qu no expir en el seno de mi
[madre?
Por qu no pereci al salir de sus entraas?
l 2 P o r qu hall rodillas que me acoy pechos que me a m a m a n t a r o n ? [gieron
1 3 Pues ahora, muerto, descansara,
dormira y reposara
1 4 con los reyes y los grandes de la tierra,
que se construyen mausoleos;
1 5 con los prncipes ricos en oro,
que llenan de plata sus moradas.
16
O ni hubiera existido, c o m o aborto
[secreto
o como los que, concebidos, no llegaron
[a ver la luz.
1 7 All n o perturban ya los impos con sus
[perversidades,
all descansan los que codiciosos se afa[naron,
1 8 all estn en paz los esclavos,
all no oyen ya la voz del capataz,
1 9 all son iguales grandes y pequeos
y el esclavo no est sometido al a m o .
20
A qu dar luz al desdichado,
dar vida al de amargado corazn,
2t
a los que esperan la muerte y no les
[llega
y la buscan ms que si malhiriesen un
22
los que saltaran de jbilo
[tesoro;
y se llenaran de alegra si hallasen el
[sepulcro;
23
al h o m b r e que n o sabe p o r dnde ir,
a quien le cierra D i o s toda salida?
24
Son los suspiros mi comida
y mis rugidos se derraman c o m o aguas.
25
L o que temo, eso me llega;
lo que m e atemoriza, eso me coge.
26 N o tengo tranquilidad, paz ni descanso;
se h a a d u e a d o de mi la turbacin.
R e p r o c h e s d e Elifaz

3-5

Qu justos fueron jams exterminados? *

8 Por lo que siempre vi, los que aran la
[iniquidad
y siembran la injusticia son los que cose[chan sus frutos.
9
U n soplo de Dios los destruye,
el aliento de sus narices los abate.
i" Los rugidos del len, los bramidos del
[rugiente,
los dientes de los cachorros de len son
[quebrantados.
11 Perece el len falto de presa,
y se dispersan los cachorros de la leona.
Aparicin

nocturna

12

Llegme calladamente una palabra,

mis orejas percibieron slo u n murmullo,
3
1 al tiempo en que agitan el alma las
[visiones nocturnas,
cuando duermen los hombres profundo
[sueo.
14
Apoderse de m el terror y el espanto,
temblaron todos mis huesos,
5 u n viento azot mi rostro,
un torbellino eriz el pelo de mi cuerpo.
16 Estaba uno ante mis ojos, pero no le coestaba ante m un fantasma,
[noca;
y o u n a voz que blandamente m u r m u [raba:
1 7 Hay mortal que pueda tenrselas con
[Dios?
Se tendr nadie p o r inocente ante su
[Hacedor?
18 M i r a : a u n a sus ministros n o se confa,
aun en sus ngeles halla tacha.
1 9 Cunto ms en los que habitan mora[das de barro
y del polvo traen su origen!
Q u e son aplastados como un gusano,
20
son acabados de la noche a la maana,
desaparecen p a r a siempre sin darse cuenta
2
i se rompe el hilo de su vida
[nadie;
y mueren sin saberse cmo.

1 T o m la palabra Elifaz, temanita,

1 Y a puedes gritar: quin h a de oirte?
y dijo:
A cul de los santos (ngeles) te vol2
2
T e enfadar que te hablemos;
Al insensato le m a t a su ira;
[vers?
pero quin es capaz de contener la pa- al loco, su despecho.
3
T antes enseaste a muchos,
[labra? 3 Vi al necio echar races,
confortaste muchas m a n o s dbiles.
pero al instante maldije su morada.
4
Con tu palabra sostuviste a los vari- 4 N o prosperan sus hijos,
llantes y en el juicio son condenados sin defensa.
y fortaleciste rodillas que se doblaban. 5 Devoran los hambrientos sus cosechas,
5
Y ahora que ha venido sobre ti decaes? y aun entre las espinas las recogen,
C u a n d o te h a tocado, te turbas?
y el sediento chupa su jugo.
6
N o es ya el temor de Dios tu con- 6 Que no brota de la tierra la desventura
[fianza? ni es el suelo el que produce el infortunio:
N o es la rectitud de tus caminos la es- 7 del h o m b r e es de quien viene,
[peranza tuya? c o m o del fuego vuelan los chispazos.
7
Recuerda bien: Qu inocente fue jalmas destruido? |

A 7 Aqu est contenida toda la argumentacin de Elifaz contra Job. Nunca vimos perecer un
"
inocente ni un impo que no recogiera el fruto de sus obras. Aprovchese Job del castigo para
volverse a Dios, y se ver colmado de bienes.

582

JOB 5-6
L a justicia de Dios
8 Yo que t, me volvera a Dios,
y en sus manos pondra mi causa.
' El que hace cosas tan grandes e insonmaravillas sin
fin;
[dables,
10 que derrama la lluvia sobre la tierra
y manda las aguas sobre los campos.
11
Ensalza a los humildes,
alivia al afligido y le prospera.
12
Aventa las tramas del astuto
para que no ejecuten sus manos sus concejos.
13
Coge a los sabios en sus propias redes
y14 frustra los designios del malvado.
De da tropiezan con tinieblas,
y van a tientas en pleno da, como si
[fuera de noche.
15
As protege al desamparado contra su
[rabia,
y salva al msero de sus potentes garras,
l* y sostiene la esperanza del desdichado,
y cierra su boca la iniquidad.
L a felicidad est en Dios
Dichoso el hombre a quien castiga
[Dios!
No desdees, pues, el castigo del Omni[potente.
18 El es el que hace la herida; El quien
[la venda;
El quien hiere y quien cura con su mano.
19 Seis veces te sacar de la tribulacin,
y a la sptima no te alcanzar el mu.
17

20 En tiempos de hambre te salvar de la

muerte;
en tiempo de guerra, de los golpes de la
[espada.

21 Te preservar del azote de las lenguas,

no temers la desventura si viniere,
22 te reirs de la devastacin y del hamno temers a las fieras salvajes.
[bre,
23 H a r s alianza con las piedras del camy paces con las bestias de la selva.
[po
24 p r o b a r s las delicias de tu tienda,
nada echars de menos al visitar tus apris25 Vers multiplicarse tu prole
[eos.
y sern tus rebaos como la hierba de los
[campos.
26

Bajars al sepulcro en madurez,

como a su tiempo se recogen los haces.

27 Esto es lo que yo he observado. As es;

as lo hemos o d o ; sbelo t p a r a bien.

Respuesta de Job a Elifaz

1 Entonces tom Job la palabra y
dijo:
2
Oh! Si mis quejas pudieran pesarse,
y a un tiempo se pusiera mi desdicha en
[una balanza,
3 luego sta pesara ms que las arenas
[del mar.
Par eso han sido destemplados mis la[mentos,

porque se han clavado en m todas las

[saetas del Omnipotente,
y me ha dado a beber su veneno,
y los terrores de Dios combaten contra
[mi.
5
Rebuzna el onagro junto a la hierMuge
el buey ante su pesebre?
[ba?
6
Gusta lo inspido sin sal?
Sabe
bien
el
caldo
de
malvas?
7
Por eso mi alma se niega a tomarlo.
Va
a ser esa repugnante comida mi pan?
8
Oh si se cumpliesen mis deseos,
y9 colmase Dios mis esperanzas,
y pluguiera a Dios destruirme,
y extendiera su mano libertadora para
[triturarme!
1 Ese an sera mi consuelo;
exultara en medio de mi extremada amar[gura,
por no haber moderado mis palabras al
[Santo.
11 Cul es mi fortaleza para esperar to[dava?
Cul
mi fin para llevarlo en paciencia?
12
Es mi fortaleza la de las piedras
o3 es de bronce mi carne?
i No hay en m ayuda alguna;
todo
socorro me ha sido negado.
14
Es amistad desalentar al amigo
para apartarle del temor de Dios?
15 Mis hermanos me han engaado como
[arroyo seco,
cual
corrientes que desaparecen en el valle.
6
i Antes se enturbiaban por el hielo
y7 sobre ellos se acumulaba la nieve.
1 Pero apenas viene el calor, se secan,
a18 los primeros calores desaparecen,
se pierden las trazas de su curso,
se9 evaporan y mueren.
1 Bscanlos las caravanas de Tema,
los mercaderes de Saba suspiran por ellos;
20
pero llegados a ellos, se quedan confuy se queda frustrada su esperanza. [sos
21 Eso sois ahora vosotros para m;
habis visto mi angustia y temis por vos22
Os he pedido yo alguna cosa? [otros.
Os he pedido algo de vuestra hacienda?
23
Os he dicho: Libradme de la mano del
[opresor,
libradme de las manos del tirano?
24
Enseadme vosotros, y yo me callar;
si he errado, hacdmelo ver.
25
Cmo pueden ofender palabras llenas
[de rectitud
y qu prueba vuestra alegacin?
26
Creis que son prueba las palabras;
pero las palabras del desesperado, no
[son como viento?
27
Os encolerizis contra un hurfano
y cavis la fosa a vuestro amigo.
28
Miradme, por favor,
pues no puedo mentiros en vuestra cara.
29
Reflexionad, por favor, y desaparezca
[la injusticia.

583
Reparad, y triunfar mi rectitud.
30
Hay en mi lengua iniquidad;
no distingue mi boca la maldad?

JOB 6-9

y sern tus palabras cual viento impetuoso?

3
Puede Dios juzgar injustamente?
Puede el Omnipotente pervertir la justi1
No es milicia la vida del hombre so- 4 Si pecaron tus hijos contra El,
[cia?
[bre la tierra El hizo ya recaer sobre su cabeza el pey
son
como
los
de
un
jornalero
sus
das?
leado.
2
5
Como el siervo anhelando la sombra,
Pero t, si diligentemente le buscas,
como el jornalero esperando su salario, e imploras al Omnipotente,
3
as he pasado yo meses llenos de desen- 6 y vives en limpieza y rectitud,
canto luego se volver El a ti,
y me han tocado noches llenas de dolor. y prosperar la morada de tu justicia,
4
Si me acuesto, digo: Cundo llegar el 7 y tu anterior fortuna ser pequea
[da? comparada con la grandeza de la segunda.
Si me levanto: Cundo vendr la noche? 8 Pregunta, si no, a las generaciones preY no hago ms que dar vueltas de la nocedentes;
[che a la maana. atiende a la sabidura de los padres.
5
9
Mi carne est cubierta de gusanos y de Nosotros somos de ayer y no sabemos
[escamas terrosas,
[nada,
mi
piel se arruga y se deshace;
porque son una sombra nuestros das so6
mis das corrieron ms rpidos que la
[bre la tierra.
pasaron sin dejar esperanza, [lanzadera, 1 Pero ellos te ensearn, ellos te ha7
Acurdate de que mi vida es un soplo,
con
palabras
llenas
de
cordura,
[blarn
11
mis
ojos no vern ms la felicidad.
Puede crecer el papiro fuera de las la8
No me vern ms ojos de hombre.
[gunas?
Me buscars con los tuyos, y ya no ser. Puede el junco prosperar donde no hay
9
Como se deshace una nube y se va,
[agua?
12
as el que baja al sepulcro no sube ms,
Verde an, sin que mano le toque,
10 no vuelve ms a su casa,
se seca antes que cualquier otra hierba.
no le reconoce ya su morada.
13 Tal es la suerte de los que se olvidan de
11
Por eso no reprimir mi boca,
[Dios.
hablar en la angustia de mi alma,
La
esperanza del impo se desvanecer.
4
me quejar de la amargura de mi vida.
1 Serle tronchada su esperanza.
12 Soy yo el mar o un monstruo marino Es tela de araa su confianza.
para que me hayas rodeado de una guar- 15 Se apoya en una casa que se arruina,
[dia? en casa que no tiene consistencia.
13 Cuando me digo: En mi cama hallar i 6 Por lleno de jugo que estuviera a la faz
el lecho aliviar mis dolores, [consuelo,
[del sol,
14
t me aterras con sueos,
extendiendo
sus retoos en el huerto
?
me espantas con visiones.
l y sus races entre las piedras,
15
Por eso preferira ser ahogado,
metindolas hasta la roca,
preferira la muerte a estos tormentos.
18 en cuanto se la arranca de su sitio,
16 Me consumo, no ser eterno.
ste le renegar: Nunca te vi.
19
Djame, que mi vida es un soplo.
Esta es la buena suerte que le espera,
17 Qu es el hombre para que en tanto le y brotarn otros en su lugar.
y8 pongas en l tu atencin,
[tengas 20 As, pues, Dios no rechaza al justo
1 para que le visites cada da
ni da la mano al malvado.
y a cada momento le pruebes?
21 An llenar tu boca de sonrisas
19
Hasta cundo no apartars de m tu y de jbilo tus labios.
[mirada 22 Cubrirnse de confusin tus enemigos.
sin
dejarme
siquiera
tragar
la
saliva?
Y no subsistir la tienda de los malos.
20
Si pequ, qu dao te infer con esto,
oh protector de los hombres?
Respuesta de Job
Por qu me haces blanco tuyo,
cuando ni a m mismo puedo soportarme? Q 1 Respondi Job, diciendo:
2
21 Por qu no perdonar mi pecado
S muy bien que es as.
y borrar mi culpa?
Cmo pretender el hombre tener razn
Pues pronto me dormir en el polvo,
[contra Dios?
3
y si me buscas, ya no me hallars.
Si quisiera contender con El,
de mil cargos no podra responder a uno.
4
El es sapientsimo y potentsimo,
Discurso de Bildad
quin se le opondr?, saldra ileso?
1 Tom la palabra Bildad, suhita, di- 5 El descuaja los montes de improviso
ciendo :
y6 en su ira los trastorna.
2
Hasta cundo vas a hablar as
El sacude la tierra en su sitio,

JOB 9-11
estremcense sus columnas.
El manda al sol, y el sol no brilla.
El
guarda bajo sello las estrellas.
8
El solo tiende los cielos
y
camina
sobre las crestas del mar.
9
El cre la Osa, el Orion y las Plyades,
y las cmaras del cielo austral.
10
El obra cosas grandes e incomprensimaravillas sin cuento.
[bles
11
Pasa ante m, y yo no le veo;
se aleja de m, y no lo advierto.
12
Si coge una presa, quin se la arrebatar?
Quin podr decirle: Qu es lo que hatees?
12
La clera de Dios no hay quien la retenga;
bajo El se encorvan los ms soberbios.
14
Cunto menos podra yo responderle
y rebuscar razones contra El!
15
Aun teniendo razn, no podra responderle,
y habra de implorar misericordia para
[mi causa.
16
Aunque le hablara yo y El me respondiese,
no osara creer que haba odo mi voz.
17
El es quien cual torbellino me acomete
y18 multiplica sin motivo mis heridas,
que ni respirar me deja
y me harta de amarguras.
19
Si quisiera recurrir a la fuerza, el fuerte
[es El.
Si
al juicio, quin podr emplazarle?
20
Aunque creyera tener razn, su boca
[me condenara;
aunque me creyera inocente, El probara
[mi culpabilidad.
21
Si me creyera inocente, es que no me
[conocera a m mismo,
y yo mismo tendra que renunciar a mi
[justificacin.
22
Esta es la vardad; por eso lo digo:
que consume al inocente y al culpable.
23
Cuando de repente una plaga los mata,
El se re del tormento de los inocentes.
24
La tierra es entregada a las manos de
[los impos
y El tapa el rostro de los jueces de ella.
Que si no es El, quin va a ser?
25
Mis das pasaron ms veloces que un
huyeron sin gustar la felicidad, [correo;
26
volaron como lancha de papiro,
como guila que se lanza sobre la presa.
27
Si me digo: Voy a olvidar mis gemidos,
voy a alegrar mi rostro, a regocijarme:
28
temo todos mis dolores,
conozco que t no me perdonas.
29
Si soy ciertamente tenido por culpable,
a qu fatigarme en vano?
3 Aunque me lavase con agua de nieve
y purificase mis manos con leja,
31
todava me hundiras en el lodo,
y mis vestidos me aborreceran.
32
No es El un hombre como soy yo, no
7

584
Vamos los dos a juicio, [puedo decirle:
No hay entre nosotros arbitro
que entre los dos pueda interponerse.
34
Que retire su vara de sobre m,
que no me espante su terror.
35
Entonces hablar sin temor,
pues de mi parte no tengo de qu.
33

| n l Estoy hastiado de mi vida,

*" voy a dar libre curso a mis quejas,
a hablar con la amargura de mi corazn.
2
Quiero decir a Dios: No me condenes!
Dame a saber por qu me afliges as.
3
Es decoroso para ti oprimirme,
desdear la obra de tus manos
y favorecer los designios de los perversos?
4
Tienes t acaso ojos de carne
y miras como mira el hombre?
5
Son tus das los de un mortal,
son tus aos los aos del hombre
6
para que tengas que inquirir mi culpa
y andar rebuscando mi pecado
7
cuando sabes que no soy culpable
y8 nadie puede sacarme de tus manos?
Tus manos me hicieron y me formaron,
y de repente vas a aniquarme?
9
Acurdate de que me modelaste como
y vas a tornarme al polvo?
[al barro,
10
No me exprimiste como leche,
no me cuajaste como queso?
11
Me revestiste de piel y de carne
y con huesos y msculos me consolidaste.
12
Me diste vida y me favoreciste
y tu proteccin me conserv.
13
Y me guardabas esto en tu corazn?
Bien veo que esto entraba en tus desig14
Si peco, tu me ves
[nios.
y15 no me dejars impune.
Si prevarico, ay de m!
[beza,
Si soy inocente, no podr alzar mi caharto de amargura y colmo de miserias,
i* Y si la alzo, me cazars como len
y17 volvers a mostrarte terrible contra m.
Renovars tus pruebas contra m,
acrecentars conmigo tus iras,
como tropas de refresco.
[madre?
18
Por qu me sacaste del vientre de mi
Muriera yo sin que ojos me vieran.
19
Fuera como si nunca hubiera existido,
llevado del vientre al sepulcro.
20
No son cortos los das de la vida?
Dme, pues, treguas; aparte de m su
21
y djeme ver un poco de alegra [mano
antes que me vaya, para no volver,
22
a la regin de las tinieblas y sombra de
[muerte,
tierra de espantosa confusin, donde la
[claridad misma es noche obscura.
Discurso de Sofar
Comenz a hablar Sofar, namatita, y dijo:
2
La multitud de las palabras, no va a te[ner respuesta?

JOB 11-13

585
Va a ser el hombre verboso quien por eso
[tenga razn?
3
Tus declamaciones van a hacer callar
[a los hombres?
Vas a burlarte sin que nadie te confunda?
4
T dices: Mi doctrina es la verdadera,
yo estoy limpio en su presencia.
5
Ojal hablara Dios
y6 El abriera sus labios contigo
para descubrirte los secretos de la sabidura!,
y veras que Dios te ha condonado
buena parte de tus culpas.
7
Crees t poder sondear a Dios,
llegar
al fondo de su omnipotencia?
8
Es ms alto que los cielos. Qu hars?
Es ms profundo que el abismo. Qu en9
Es ms extenso que la tierra, [tenders?
ms ancho que el mar.
10
Cuando acomete, aprisiona y cita a
quin podr contrarrestarle?
[juicio,
11
Conoce a los perversos.
Ve
la
iniquidad
donde
nadie
podra
sos12
As el necio se hace discreto [pecharla,
y el estpido onagro se humaniza.
13
Si t dispusieras tu corazn
y alzaras a El tus manos;
14
si limpiaras de tus manos la iniquidad
y no dieras acogida en tu tienda a la injusticia,
15 alzaras tu cabeza de la ignominia,
te sentiras seguro y nada temeras,
16
te olvidaras entonces del dolor,
de l te acordaras, como de agua que
[pas.
17
Sera esplendente tu vida como el my18 tus tinieblas como la maana, [dioda
Viviras seguro de lo que te esperaba,
y mirando en torno te acostaras tran[quilo.
19
Mientras durmieras nadie te turbara,
y muchos, al contrario, buscaran tu ros[tro.
2
0Pero los ojos del malvado se consuno habr para l escape alguno [miran,
y su esperanza ser el ltimo suspiro.

y estn seguros los que provocan a Dios,

como si todo lo hubiera puesto Dios en
[sus manos.
7
Pregunta a las bestias, y ellas te ensea las aves del aire, y te lo dirn; [fiarn;
8
a los reptiles de la tierra, y te instrui[rn,
y9 te lo harn saber los peces del mar.
Quin no ve en todo esto
que es la mano de Dios quien lo hace;
io de Dios, que es el dueo de todo vi[viente
y11 del espritu de todos los hombres?
No se ha hecho la oreja para oir,
como
el paladar para gustar?
12
Est en las canas el saber
y13 en la ancianidad la sensatez.
Pero en El estn la sabidura y el poder;
suyo es el consejo, suya la prudencia.
14
Lo que El destruye no puede recons[truirse;
10
que El aprisiona, nadie lo liberta.
15
Si retiene las aguas, todo se seca;
si les da suelta, devastan la tierra.
16 De El vienen el poder y el consejo;
El es el seor del engaado y del enga[ador;
17
El despoja de consejo al consejero;
entontece a los jueces,
l descie el tahal de los reyes
y cie una cuerda a su cintura;
19
despoja al sacerdote de su gloria,
abate a los poderosos,
20
quita a los elocuentes la palabra
y priva del consejo a los ancianos;
21
arroja sobre los grandes el desprecio
y descie la cintura de los fuertes;
22
descubre lo ms oculto en las tinieblas
y saca a la luz lo ms recndito;
23
eleva a los pueblos y los abate,
dilata a las naciones y las abandona,
24
quita el sentido a los gobernantes
y los hace errar en un desierto sin ca[minos;
25
caminan a tientas en las tinieblas sin
y hace que como beodos vacilen, [luz,

Respuesta de J o b a Sofar

l O ' Todo esto lo ven mis ojos,

* * lo ha odo mi odo y lo entendi.
Lo que vosotros sabis, lo s yo tamno soy menos que vosotros.
[bien;
3
Pero yo quisiera hablar con el mni[potente
y quisiera venir a cuentas con Dios.
4
Pues vosotros sois fabricantes de intiles remedios,
sois
mdicos que nada curis.
5
Si al menos os callarais,
os sera contado como acto de prudencia.
6
Od, pues, os ruego, mi querella;
atended las razones de mi defensa.
7
Queris, para justificar a Dios, usar de
defenderle con mentiras?
[la falsedad,
8
Queris mostraros como parciales suser los abogados de su causa?
[yos,
2

| n i Respondi Job, diciendo:

2 Cierto que sois vosotros la hu[manidad toda,
y con vosotros va a morir todo el saber.
3
Tambin tengo yo, como vosotros, aly no cedo ante vosotros.
[gn seso,
Esas
cosas, quin las ignora?
4
Ludibrio de los amigos soy, yo que cla[mo a Dios para que me oiga;
ludibrio el justo, el reeto.
[dichoso.
5
Desprecio al desgraciado. As piensa el
Desprecio a aquel cuyos pies estn para
[resbalar.
6
Sin embargo, paz gozan las tiendas de
[los devastadores

JOB

13-15

586

9
Sera bueno que El os sondease.
Creis poder engaarle como se engafla
a un hombre?
10
El ciertamente os reprendera con severidad,
por ms que pretendis aparecer parciales
11
Su majestad, no os aterrar, [suyos.
no os llenar de espanto?
[polvo,
12
Vuestros apotegmas son verdades de
vuestras
defensas son defensas de barro.
13
Callad, y dejadme que hable yo,
y venga sobre m lo que viniere.
[tes
14
Aunque llevara mi carne entre mis dieny tuviera mi vida en las palmas de mis
[manos,
15
aunque El me matara, no me dolera,
y defender ante El mi conducta,
16
y El vendr a ser mi justificador,
pues no hay impo que sostenga su prel ' Od atentamente mis palabras, [sencia.
fijad
vuestra atencin en mi razonamiento.
i 8 Ea! Pronta est mi defensa.
Persuadido estoy de que ser absuelto.
19
Quin pretende litigar conmigo?
Porque si resignado callara, morira.
20
Asegrame de dos cosas
y no esquivar tu presencia:
21
Que alejars de m tu mano
y que tu indignacin no me aterrar.
22
Entonces, pregntame, y yo te respon0 hablar yo y t me replicars.
[der,
23
Cules son mis delitos y maldades?
Dame a conocer mi iniquidad y mis pe24
Por qu esconderme tu rostro [cados.
y tenerme por enemigo tuyo?
25
A una hoja que arrebata el viento in[fundes terror,
una paja seca persigues,
[gura,
6
dictando contra m sentencia de amarimputndome las faltas de mi mocedad?
27
Pones en el cepo mis pies,
acechas todos mis pasos,
sealas las huellas de mis pies.
28
Me deshago como leo carcomido,
como vestido que roe la polilla.

y le pusiste un trmino que no podr

[traspasar,
6
aparta de l tu mirada y djale
hasta que, como jornalero, termine su
[jornada.
7
Porque todava para el rbol hay especortado, reverdece
[ranza;
y echa nuevos retoos:
8
aunque haya envejecido su raz
y9 haya muerto en el suelo su tronco,
en sintiendo el agua, rebrota
y echa follaje como planta nueva.
10
Pero el hombre, en muriendo, se acab.
En expirando, qu es de l?
11
Se agotarn las aguas en el mar,
secarse un ro y se consumir;
12
pero el hombre, una vez que se acuesta,
[no se levantar ms.
Cuanto duren los cielos, no se despertar,
no
se
despertar
de
su
sueo.
13
Oh! Si me escondiera en el seol
y all me ocultaras hasta que se aplacase
[tu ira,
fijando un trmino para volver a acordarl e de m. *
14
Si muerto el hombre reviviera,
esperara que pasara el tiempo de mi mi[licia,
hasta que me llegara la hora del relevo.
15
Llamarasme entonces, y yo te respon[dera,
y te mostraras propicio a la obra de tus
[manos.
16
Entonces seguiras, s, mis pasos,
pero
no atenderas tanto a mis pecados.
17
Los encerraras como en un saco
y18 borraras mi iniquidad.
[pedazos,
Pero ay!, que el monte se deshace en
y19 se remueve de su lugar la roca,
y el agua corroe las piedras,
y se lleva la inundacin los terrones,
y por modo semejante destruyes la esperanza del hombre;
20
le destruyes de una vez, y l se va;
desfiguras su rostro, y le alejas.
21
Tengan honores sus hijos, l no lo sabe;
sean
despreciados, l no tiene noticia;
1 A ' E l hombre, nacido de mujer,
22
slo siente los dolores de su carne,
* vive corto tiempo y lleno de mise[rias, slo sobre s llora su alma.
2
brota como una flor y se marchita,
Segundo discurso de Elifaz
huye como sombra y no subsiste.
3
Y a un tal le persigues con abiertos ojos
i. C Entonces replic Elifaz, temaniy le citas a tu tribuna?
4
Quin podr sacar pureza de lo impuro? * ta, diciendo: *
2
Nadie.
Es de sabios responder con vanos razo3
Pues que tienes contados sus das,
[namientos,
y definido el nmero de sus meses,
tener el pecho lleno de viento,

"Id. 13. ^ s t e versculo parece expresar el deseo de volver a la vida una vez que pasara la clera de
* * Dios, que le privara de ella. Pero los versculos siguientes parecen no admitir la realizacin
de tal deseo, porque el muerto no revivir. Los caminos de la vida an estaban ocultos para nuestro
autor.
I1 R * Comienza el segundo turno. Las palabras de EHfaz no pueden ser ms graves. Todos los
** razonamientos de Job no tienen consistencia; si as fuera, como l dice, la piedad quedara
destruida.

587
3

defenderse con palabras vanas

y con razones inconsistentes?
Pero es ms: t destruyes la piedad,
socavas la plegara que a Dios se hace.
5
Tu misma boca revela tu impiedad
y6 hablas el lenguaje de los malvados.
Es tu boca, no soy yo, quien te condena;
son tus labios los que atestiguan contra ti.
7
Eres t, por ventura, el primer nacido?
Viniste
al mundo antes que los montes?
8
Fuiste admitido a consejo con Dios
y9 te has apropiado toda la sabidura?
Qu sabes t que nosotros no sepamos?
Qu entiendes t que no entendamos nos[otros?
10
Tambin hay entre nosotros ancianos
[encanecidos,
de ms edad an que tu padre,
ti Tienes en poco los consuelos de Dios
y las blandas palabras que te dirigimos?
i 2 Adonde te arrastra tu corazn
y por qu centellean tus ojos?
13
Vulveste saudo contra Dios
y4 salen de tu boca dicterios contra El.
1 Qu es el hombre para creerse puro,
para decirse inocente el nacido de mujer?
15 Si ni sus santos gozan de su confianza
y los mismos cielos no son bastante puros
[a sus ojos,
16
cunto menos este ser odioso y co[rrompido,
el hombre, que se bebe como agua la im[piedad!
17 Escchame, que quiero ensearte;
te dir lo que s por experiencia,
i 8 lo que ensearon los sabios,
lo que no les ocultaron sus padres,
19 aquellos que poseyeron su tierra,
sin que por ella pasara el extranjero.
20
Mientras vive, el impo es atormentado,
por los pocos aos que se le dan al opre[sor.
2
1 Suenan siempre en sus odos gritos de
[espanto,
en tiempo de paz se ve asaltado por el
[devastador.
22
No espera poder substraerse a las tiniesiempre espera el golpe de la espada, [blas,
23
Es dado en pasto a los buitres;
sabe que le amenaza ruina,
24
El da tenebroso le aterra,
la angustia y la tribulacin le acometen
como
rey pronto al asalto,
23
porque extendi su mano contra Dios,
y se hizo fuerte contra el Omnipotente,
26
y corri contra El con erguida cerviz,
protegido con yelmo y escudo.
27
Porque tena el rostro abotargado
de gordura, y de grosura sus lomos.
28
Y habitaba ciudades derribadas,
casas inhabitadas,
destinadas a ser montn de ruinas.
29
No prosperar, ni se mantendr su opuni echar races en la tierra.
[lencia,
30 N o escapar a las tinieblas.
4

JOB

15-16

Sus renuevos los devorar la llama,

su flor caer a impulsos del viento.
No se fie de su vanidad, se equivoca,
pues la vanidad ser su recompensa,
32
y a destiempo ser cortado su ramaje,
y sus ramas no reverdecern.
33
Ser despojado, como de las uvas la vid,
[an en agraz,
y como el olivo dejar caer sus flores.
34
La prole de los impos ser estril,
y el fuego devorar la casa del soborno.
35
Concibe el dolor y engendra la desveny nutre en su seno el desengao, [tura,

3i

Respuesta de Job a Elifaz

' Respondi Job, diciendo:
2
He odo ya muchos discursos se[mejantes.
Duros consoladores sois todos vosotros.
3
Tendrn trmino los vanos discursos?
Qu es lo que a responder as te incita?
4
Tambin podra yo hablar como vos[otros,
si vosotros estuvierais en mi lugar.
Podra hilvanar palabras con que deslum[braros,
mover mi cabeza sobre vosotros.
Os alentara con palabras,
y dara rienda suelta a mis labios.
6
Pero qu hacer? Si hablo, no por eso
[cesa mi dolor.
Si callo, qu se ha de apartar de m!
7
Ahora estoy abrumado;
has
destruido toda mi familia.
8
Y me has aferrado.
Se
ha alzado contra m y contra m ates9
Su furor me hace trizas,
[tigua.
se ha encarnizado contra m.
Me rechinan los dientes,
y alza torvos sus ojos contra mi.
1 Abren su boca contra m,
abofetean con afrenta mis mejillas,
todos a una se lanzan contra m.
II Dios me ha entregado a los impos,
me
ha arrojado en manos de los perversos.
i 2 Feliz era yo, y El me arruin,
me cogi por el cuello y me estrell.
Psome
por blanco de sus saetas.
13
Me cercan sus arqueros,
me traspasan los rones sin piedad,
derrama por tierra mi hil.
1* Me hace herida sobre herida,
y15 me acomete como fuerte guerrero.
He cosido un saco sobre mi piel,
he hundido mi frente en la ceniza;
16 est mi rostro hinchado por el llanto
y cubre mis ojos denso velo,
17 aunque no hubo en mis manos injusy8 fue limpia mi oracin.
[ticia
i No cubras, oh tierra!, mi sangre,
no
cese mi clamor.
[tigo,
19
Ahora, pues, en los cielos est mi tesall arriba est mi fiador.
20
Mi oracin lleg a Dios,
I R

J O B 16-19

las
lgrimas do mis ojos corren ante El.
21
Oh, si hubiera arbitro entre Dios y el
[hombre
como le hay entre el hombre y su pr[jimo!,
22
pues pocos son los aos que me restan,
y es sin vuelta el camino por do voy.

i Ya mi vida se acaba,
extnguense mis das,
slo me queda el sepulcro.
[junto a m!
2
Si al menos n o tuviera escarnecedores
Pero mis ojos pasan la noche sumidos en
[la amargura.
3
Dame, oh Dios!, seguro cerca de ti,
que entonces, quin podr apretarme?
4
Has cerrado su mente al conocimiento,
pero no dejars que prevalezcan.
5
Invita uno a sus amigos a la presa,
mientras desfallecen los ojos de sus hijos.
6 M e ha hecho la fbula de las gentes,
soy para todos objeto de mofa.
7
Mis ojos los consume la tristeza,
y8 mis miembros son todos una sombra.
Y psmanse de ello los buenos,
y9 los inocentes se alzan contra el perverso.
Pero el justo persevera en su camino,
y quien tiene limpias las manos se afirma
[siempre ms.
10
Pero, en fin, volved todos, volved,
que n o hallar entre vosotros un solo
[discreto.
11
Pasaron mis dias, se desvanecieron mis
las prendas de mi corazn.
[proyectos,
12
La noche me la convierten en da [luz.
y de las tinieblas me prometen prxima
13
Qu puedo esperar? El sepulcro ser
[mi morada,
en las tinieblas dispondr mi lecho.
14
D i r al sepulcro: T eres mi padre!
Y a los gusanos: Mi madre y mis her15
Dnde est mi esperanza?
[manos!
Mi fortuna, quin la ver?
16
Van a bajar detrs de mi al sepulcro?
Vamos a caer juntos en el polvo?
Segundo discurso de Bildad
i O ' R e p l i c B i l d a d , s u h i t a , di* * ' ciendo:
2
Cundo pondrs fin a los vanos dis[cursos?
Reflexiona primero y luego hablaremos.
3
Por qu nos tomas como bestias y
pasamos a tus ojos por estpidos?
4
T, que en tu furor te desgarras a ti
[mismo,
crees acaso que sin ti quedar despoblab a la tierra,
y lanzars de su lugar las rocas?
5
S, se apagar la luz de los perversos,
no brillar la llama de su hogar.
6
Apagarse la luz en su tienda,
se extinguir su lmpara.
7
El cepo impedir sus pasos vigorosos

588
y8 su propio consejo le precipitar.
Se enredarn en red sus pies
y9 caminar sobre una trampa;
un lazo le atar los tobillos,
se le enredar fuertemente,
10
se le ocultar la cuerda en la tierra,
y la trampa estar en su misma senda.
11
D e todas partes le asaltarn terrores;
le seguirn, pisando sus talones.
1 2 Su opulencia se tornar en hambre
y la perdicin le acompaar.
13
L a enfermedad roer su piel
y devorar sus miembros el primognito
[de la muerte.
14
Ser arrancado del apoyo de su tienda
y le bajarn al rey de los terrores.
15
Otros, no l, habitarn su tienda,
llover azufre sobre su morada.
16
Secarnse sus races por debajo,
cortarnle por arriba sus ramas.
17
Desaparecer de la tierra su recuerdo,
no tendr ya nombre en la extensin del
[desierto.
18
Le lanzarn de la luz a las tinieblas,
le exterminarn del mundo.
19
N o tendr familia ni parentela en el
ni sobreviviente en su tierra.
[pueblo
20 D e s u c a { a s e espantarn los occideny se horrorizarn los orientales.
[tales
21
Esa es la suerte del malvado,
el destino del que desconoce a Dios.
Respuesta de Job a Bildad
i Respondi Job, diciendo:
2
Hasta cundo afligiris mi alma
y me majaris con vanos discursos?
3
Ya me habis afrentado diez veces
y m e maltratis sin avergonzaros.
4
Aun siendo verdad que yo haya errado,
sobre m recaera mi yerro.
5
A qu alzaros contra m,
aduciendo como prueba mis oprobios?
* Sabed, pues, que Dios me ha oprimido
y me h a envuelto en sus redes, [respuesta;
7
Grito contra la opresin, y n o obtengo
pido justicia, y n o la hay para m ;
8
h a cerrado mis caminos, y no tengo
[salida;
ha
llenado de tinieblas mis senderos.
9
M e ha despojado de mi gloria,
arranc de mi cabeza la corona.
10
M e ha demolido del todo, y perezco;
descuaj como rbol mi esperanza.
11
Encendise contra m su clera
y me cont entre sus enemigos.
12
Vinieron contra m todas sus milicias,
se h a n atrincherado en mi camino
y13 han acampado en torno de mi tienda.
Alejronse de m mis hermanos,
y14 mis amigos se me han hecho extraos.
Desaparecieron mis vecinos y cono[cidos,
me han olvidado hasta los huspedes de
[mi casa.
|Q

J O B 19-21

589
15

Mis criados m e reputan por extrao;

soy a sus ojos un forastero,
i* Llamo a mi siervo, y n o me responde,
y tengo que suplicarle con mi boca, [jer,
1 7 Hzose mi aliento repugnante a mi m u y yo ftido a los hijos de mis entraas.
18
Hasta los nios me desdean,
y me insultan si intento levantarme.
19
M e h a n aborrecido todos mis confi[dentes,
los ms caros amigos se vuelven con[tra mi.
20 pgase mi piel a mis huesos descariados,
y apenas si conservo la piel junto a mis
[dientes.
21 Apiadaos, apiadaos de m, siquiera vos[otros, mis amigos,
porque m e h a herido la m a n o de Dios.
22
Por qu, como Dios, m e persegus
[vosotros tambin,
y n o os hartis de mis carnes?
23
Quin m e diera que se escribiesen mis
y se consignaran en un libro, * [palabras
24
que con punzn d e hierro se grabasen
[sobre el plomo,
o en la piedra se esculpiesen para siempre!
25
Porque lo s: mi redentor vive,
y al fin se erguir como fiador sobre el
[polvo:
26 y despus que mi piel se desprenda de
[mi carne,
en mi carne contemplar a Dios.
27
Yo le ver, vernle mis ojos, n o otro!
Abrsense en mi seno mis entraas.
28 S decs: Oh, si pudiramos escru[tarle,
en El hallaramos la raz de la causa!,
29
temed la espada,
pues la espada es la vengadora de la
y sabed que hay un juez.
[iniquidad,

Desaparecer como un sueo y n o le

huir como visin nocturna, [hallarn,
Los ojos que le vieron no le vern ms,
su morada n o le percibir ya ms.
10
Sus hijos tendrn que reparar el dao
[de los pobres,
sus propias manos restituirn su riqueza.
11
Sus huesos, llenos an de juvenil vigor,
bajarn con l al polvo del sepulcro.
12 Aunque l dulcificar la maldad
y la ocultar bajo su lengua,
1 3 la saborear antes de tragarla;
retenindola en su paladar;
[jar,
1 4 se corromper en su vientre aquel manhiel de vboras se volver en sus entraas.
15 Devor riquezas, pero las vomitar,
de su vientre se las sacar Dios.
16 Chupa veneno de spides,
y lengua de spid le matar.
[aceite,
1 7 N o gozar a la vista de los arroyos de
de ros de leche y de miel.
18 Devolver la ganancia, que n o podr
el fruto de su trfico no gozar, [tragar;
1 9 pues oprimi violentamente a los por o t o casas que no construy;
[bres,
20 pues no conoci hartura en su avaricia,
no salvar lo que tanto codici.
21
N a d a escapaba a su voracidad;
ior
eso su bienestar n o fue durable.
2
En el colmo de la abundancia todo le
[es poco,
y le sobrevienen desventuras de toda
[suerte.
23
Cuando est para llenar su vientre,
mandar Dios contra l la llama de su
har llover sobre l sus saetas,
[furor,
24
Si escapa a las armas de hierro,
le traspasar arco de bronce.
25 Dispar la saeta que le traspasa y sale
[por su espalda,
cual rayo por sus entraas.
26 Sobre l caern los terrores, [vadas;
toda suerte de tinieblas le estn reserle abrasar fuego n o encendido por h o m [bre,
y ser destrozado cuanto de su tienda que27
Revelar al cielo su impiedad
[dar,
y la tierra se alzar contra l.
28
Desaparecer de su casa toda su riarrasada ser en el dia del furor, [queza,
29
Esta es la suerte que al perverso reserva
[Dios,
sta es la parte que el Omnipotente le
[adjudica.
9

Rplica de Sofar
O A 1 Tom Sofar, namatita, la pala&"
bra, y dijo:
2
P o r eso me hacen responder mis penque se agitan dentro de m. [samientos
3
H e odo tu ignominiosa reprensin,
y la indignacin me impulsa a responder
[segn mi saber.
4
No sabes ya de siempre,
desde
que
vive
el
hombre
sobre la tierra,
5
que es breve el tiempo de los malvados
y dura un instante la alegra de los perversos?
Respuesta de Job a Sofar
6
Si hasta el cielo subiere su arrogancia O I 1 Respondi Job, diciendo:
y tocare en las nubes su cabeza,
[pre;
2
7
Escuchad atentamente mis palacual un fantasma, desaparece para siem-
[bras
y los q u e le vieron dirn: Dnde est? dadme siquiera este consuelo.

1 Q"

23 Este deseo de Job de ver grabadas sus palabras indica claro que va a decir algo muy
importante. Lo que sigue est obscuro y es objeto de diversas interpretaciones. La traduccin bien conocida de la Vulgata expresa la esperanza de la resurreccin; la nuestra, sin estar tan
clara, todava parece reducirse al mismo pensamiento. No obstante, todo el debate del libro se desenvuelve en la antigua concepcin de la justicia divina, que se realiza en la vida presente.

JOB

21-22

590

J O B 22-24

591

Tolerad que hable,

qu fue de la tienda en que m o r a b a n los
y cuando haya terminado, burlaos.
[perversos?
4
2
Es de un h o m b r e de quien yo me quejo? 9 No se lo habis preguntado a los caPor qu no habr de impacientarme?
rminantes,
5
Volved a m vuestros ojos y espantaos, y no habis conocido su respuesta?
poned el dedo sobre vuestros labios.
30 Q U e en el da de la ira se salva el mal6
Y o , slo de pensarlo, me horrorizo
y en el da del furor est contento, [vado,
31
y tiemblan todas mis carnes.
Quin le echa en cara su maldad?
7
Cmo es que viven los impos,
[poder? Quin le da su merecido por sus iniquise prolongan sus das y se aseguran en su
dades?
8
Su prole persiste con ellos a su presencia, 3 2 Es llevado con acompaamiento al sey tienen ante sus ojos a sus retoos.
pulcro,
9
Sus casas son paz, no hay en ellas temor, y en su sepulcro se m o n t a la guardia;
33
no cae sobre ellos la vara de Dios.
le son leves los terrones del valle,
10
Sus toros fecundan y no languidecen, arrastra a los hombres tras de s,
y sus vacas paren y n o abortan.
y va delante de l gente sin n m e r o .
11
Sacan fuera a sus pequeos cual rebao, 3 4 A qu, pues, me dais tan vanos cony sus nios saltan de contento;
suelos,
12
bailan al son del tambor y de la ctara, si en vuestras respuestas n o hay m s que
y saltan al son de la flauta.
[falacia?
13
Pasan sus das placenteramente,
R p l i c a d e Elifaz
y tranquilamente bajan al sepulcro.
l
14
Volvi a t o m a r la palabra Elifaz,
Y eso que decan a D i o s : Aprtate lejos O O
temanita, y dijo:
[Dios?
[de nosotros, ~
2
no queremos saber de tus caminos.
Qu favor puede el h o m b r e hacer a
15
Qu es el Omnipotente p a r a que le Slo a s mismo aprovecha su sensatez.
[sirvamos, 3 Qu le importa al Omnipotente que t
y qu provecho sacamos de rogarle?
[seas justo?
16
N o est en su m a n o su fortuna.
Gana algo con que sean limpios tus
El consejo de los malvados est lejos de l.
[caminos?
" C u n t a s veces se apaga la lmpara de 4 Ser p o r tu piedad p o r lo que El te
Tos malos, y entra en juicio contigo?
[castiga
5
los coge la merecida desventura,
No es ms bien p o r tus muchas culpas,
y los castiga en su furor,
[viento, por tus pecados sin nmero?
[manos,
18
y son como paja arrastrada p o r el 6 Exigiste injustamente prenda a tus hery como t a m o que se lleva el torbellino? despojaste de sus ropas al harapiento,
19
Que Dios reserva el castigo p a r a sus 7 n o diste de beber al sediento,
[hijos... al hambriento le negaste el pan. [la tierra;
Dle a l mismo su merecido, que lo 8 Y de quien tena m a n o fuerte, suya era
[sienta l, el que se hacia temer, se se adueaba de
20
que vean sus propios ojos su ruina,
[ella.
9
y beba el furor del Omnipotente.
Despediste a la viuda con las m a n o s
21
Qu le importa a l de su casa para
[vacas
[despus de l, y quebrantaste los brazos al hurfano.
cuando fuere cortado el nmero de sus 10 P o r eso te hallas preso en lazos,
[das? y te sorprende de improviso el terror;
22
Quin es el que puede ensear a Dios 11 y te rodean las tinieblas y no ves,
[sabidura, y te inundan aguas desbordadas.
12
a El, que juzga a los ms altos?
No est D i o s en lo alto de los cielos?
23
Muere ste en plena prosperidad,
M i r a las estrellas, qu altas!
13
cuando todo floreca y estaba en seguro,
Y t dirs: Qu sabe Dios?
24
cuando estaban sus lomos cubiertos de Puede juzgar a travs de las nubes?
14
[grosura
Las nubes le cubren como velo, y n o v e ;
y bien regada la m e d u l a de sus huesos. se pasea por la bveda de los cielos.
25
15
Muere aqul en medio de la amargura
Quieres seguir el antiguo sendero
[de su alma, por donde caminaron los impos,
16
sin haber gozado de bien alguno.
que fueron arrebatados antes de tiempo,
26
Y con todo, juntamente yacern en el y u n a inundacin arranc sus cimientos?
17
[sepulcro,
Que decan a D i o s : Aprtate de nosy a u n o y a o t r o los recubren los gusanos.
[otros,
27
Bien adivino vuestros pensamientos
qu puede hacernos el Omnipotente?
18
y los improperios que contra m maquiY El llenaba sus casas de riquezas.
l i s . Pero el consejo de los impos estaba lejos
28
[de El.
Vosotros decs: Dnde est la casa
[del opresor, 1 9 Vironlo los justos y se alegraron,

1
Por qu el Omnipotente no selos inocentes se rieron de ellos:
20
[ala sus tiempos,
No ha sido aniquilada su fortuna,
y sus residuos devorados por el fuego? y por qu deja a los que le conocen en la
21
[ignorancia de su da?
Reconcliate con El y tendrs paz,
2
Los malvados invaden los trminos ajey de ello te vendr bien.
22
roban
los
ganados
con su pastor;
[nos,
Recibe la ley de su boca,
3
se llevan el asno del hurfano
pon sus preceptos en tu corazn.
[tente
23
Si humillndote te vuelves al Omnipo- y toman en prenda el buey de la viuda;
4
el pobre se aparta del camino,
y alejas de tu tienda la iniquidad,
24
y se esconden los humildes campesinos.
tendrs el oro como polvo,
5
C o m o onagros salvajes en el desierto
y como chinarros del torrente el Ofir;
25
tienen que salir en busca de su presa.
ser el Omnipotente tu tesoro
La
buscan hasta la tarde,
y plata a montones refinada para ti;
26
hallars en el Omnipotente tus delicias, pero no logran p a n p a r a sus hijos.
D u r a n t e la noche siegan los campos de
alzars tu rostro hacia Dios.
27
y vendimian las vias del impo,
[otros,
El escuchar tus ruegos
7
Pasan desnudos las noches, sin ropa,
y t le cumplirs tus votos.
28
sin ms abrigo en medio del fro.
H a r s proyectos y te saldrn bien,
' Se mojan con los aguaceros en los mony brillar la luz en tu camino.
29
sin ms asilo que las rocas.
[tes,
El humilla la altivez del soberbio,
9
Arrancan de los pechos al nio hurfano.
pero salva a los humildes.
10
30
Van desnudos, sin vestido,
El liberta al inocente,
p o r la pureza de sus manos ser libertado. y hambrientos acarrean las gavillas.
11
En sus lagares exprimen el aceite,
Respuesta de Job
y sedientos pisan las uvas.
[dos;
O O 1 J o b respondi, diciendo: [quejas, t 2 D e la ciudad salen gritos de moribun2
Cierto que son hoy acerbas mis clama por socorro el alma de los vejados
pero es m s pesada su m a n o que mis y Dios no atiende a estos clamores.
3
Oh, si supiese cmo hallarle, [gemidos, 13 Hay quienes aborrecen la luz,
y no ven los caminos,
cmo llegar hasta su mismo trono!
4
y no siguen sus trazas.
Expondra ante El mi causa,
14
Antes del da so levanta el asesino,
tendra la boca llena de razones.
5
para m a t a r al desvalido y al necesitado.
Sabra lo que me respondera,
D e noche a n d a el salteador,
oira lo que me dira.
6
Contendera conmigo alegando su gran y se cubre el rostro con una mscara.
Seguro que n o . M e atendera.
[poder? 1 5 Espera la obscuridad el ojo del adltero,
7
diciendo: Nadie me ver.
As el justo podra disputar con El,
y mi juez p a r a siempre me absolvera. 16 E n las tinieblas asaltan las casas
8
que durante el da han sealado.
Pero si voy al oriente, n o est all;
17
N o quieren cuentas con la luz.
si a occidente, n o le veo.
9
Para ellos el alba es sombra de muerte,
Si le busco al norte, n o le hall;
el aclarar del da los aterra mortalmente.
si al medioda, no le descubro.
8
10
M a s ya que El conoce mis marchas y 1 Huyen veloces como curso de aguas;
[mis paradas, es maldita su posesin sobre la tierra,
[nieve,
que m e escudrie y m e acrisole como el oro. n o se pisa el fruto de sus vias.
11
P o r sus huellas march siempre m i pie, 1 9 C o m o la sequedad y el calor funden la
sus caminos segu sin apartarme, [labios, as arrebata a los malvados el seol.
12
no m e desvi de los mandatos de sus 2 0 Le olvida el seno materno,
he guardado las palabras en mi seno.
ni se menciona siquiera su nombre.
13
Pero cuando El decide u n a cosa, quin Tronchada como el rbol la iniquidad,
[podr disuadirle? 21 p o r haber maltratado a la estril sin hiy haber hecho mal a la viuda.
[jos
L o que quiere es lo que hace.
i4
A s cumple hoy en mi sus designios, " E l , con su fuerza, derriba a) poderoso,
y todava mucho ms tiene El de seme- se alza, y ya n o cuenta para n a d a su vida.
j a n t e en su pensamiento. 2 3 Djale apoyarse en su seguridad,
pero tiene sus ojos en todos sus caminos.
15 Por eso m e estremezco ante El,
24
le contemplo, y tiemblo ante El.
Estn un tiempo en auge, y luego des16
aparecen,
D i o s m e quita t o d a mi fuerza,
perecen como hierba que se siega,
el Omnipotente me aterra,
17
m s que las tinieblas que m e envuelven, son segados como espigas.
ms que la obscuridad que cubre m i 2 5 Si n o es as, quin me desmentir
[rostro. y reducir mis discursos a la nada? *
O A. 2S Parece indudable la trastrocacin del trozo 18-24, Que, lejos de convenir a la respuesta
* * de Job, no es ms que una confirmacin de la tesis de uno de sus amigos, y pertenece probablemente a la rplica de Sofar, que en el texto, segn est, no aparece.

24

JOB 25-28

592

Tercera rplica de Bildad

n p i Volvi a decir Bildad, suhita:
2
Suyos son el poder y la majesy El mantiene la paz en sus alturas, [tad,
3
Tienen nmero sus ejrcitos?
Sobre quin no caen sus emboscadas?
4
Cmo, pues, justificarse el hombre ante
cmo ser puro el nacido de mujer?
[El,
5
La luna misma no brilla,
[ojos.
ni
resplandecen bastante las estrellas a sus
6
Cunto menos el hombre, un gusanillo,
el hijo de Adn, un vil insecto!
1

jams mis labios proferirn una njusjams mi lengua dir una mentira, [ticia,
5
Lejos de m daros la razn;
mientras yo viva no dejar que me arran[quen mi inocencia.
6
Mantendr con firmeza mi justicia y no
[la negar,
no me arguye mi conciencia por uno solo
[de mis das.
7
Sea a mi adversario a quien le falte la
[razn,
sea
mi enemigo como el reo condenado.
8
En qu podr confiar el impo cuando
cuando a Dios levanta su alma?
[ora,
9
Escuchar Dios sus gritos
cuando
le llegue la desventura?
10
Podr complacerse en el Omnipotente,
podr jams invocar a Dios?
11
Os mostrar la mano de Dios, [tente.
No os celar los designios del Omnipo2
1 Vosotros mismos podis verlo.
[nes?
Por qu pues, perderos en vanas ilusio-

Respondi Job, diciendo: [fl aco

Qu gran ayuda la que das al
qu socorro traes al brazo desmayado!
3
Qu bien has aconsejado al ignorante,
qu profundo saber has manifestado!
4
A quin has dirigido tus palabras?
Qu espritu es el que ha hablado por tu
[boca?
5
Hasta los muertos tiemblan debajo de la
Tercera rplica de Sofar
los mares y cuanto en ellos mora, [tierra,
6
El abismo est ante El desnudo,
13
He
aqu
la suerte que destina Dios al
sin velos el sepulcro.
7
[hombre culpable,
El tendi el septentrin sobre el vaco,
la porcin que del Omnipotente recibe el
El
colg la tierra sobre la nada.
s
[impo: *
Encierra las aguas en las nubes,
14
Si tiene muchos hijos, destanse a la
y las nubes no se rasgan a su peso.
9
su prole no se hartar de pan. [espada;
El roba a la vista su trono,
15
A los sobrevivientes los sepultar la
cubrindose de nubes.
[crculo,
[pestilencia,
w Traz en derredor de los mares un lfsus viudas no los llorarn.
>
Aunque acumule la plata como tierra,
hasta el confn entre la luz y las tinieblas.
11
aunque
amontone,
como
el
lodo,
los vesLas columnas del cielo tiemblan
tridos,
y se estremecen a una amenaza suya, [res 17
12
los prepara l, pero se los vestir ei
El, con su pujanza, conmueve los may su plata ir a manos del inocente, [justo,
y con su poder doma los monstruos.
18
13
Hizo su casa, pero viene a serle como
A su soplo centellean los cielos,
como cabafla de guarda.
[nido,
y4 su mano atraviesa la serpiente tortuosa. 19
Se
acuesta rico, pero ser por ltima
i Y todo esto no es, sin embargo, ms
en
un
instante
dejar
de
existir.
[vez,
[que la orla de sus obras. 20
Vendr sobre l el terror en pleno da,
Es un leve susurro de su palabra;
en la noche le arrastra el torbellino.
que el estallido de trueno de su poder, 21
Le arrebata el viento solano y se lo
[quin podra orlo?
y le arranca lejos de su lugar
[lleva,
22
Le asaetea Dios sin piedad,
Respuesta de J o b
y
vanamente
se
esforzar
para
escapar
de
n m i Tom de nuevo Job la palabra 23 Batirn palmas contra l,
[su mano.
y en forma de sentencia dijo: [ticia; y en su mismo lugar le silbarn.
2
Por el Dios vivo, que me rehusa juspor el Omnipotente, que me ha colmado
L a sabidura
[de amargura!
3
Que mientras en m quede un soplo de
i Tiene la plata sus veneros, y el
oro lugar en que se acrisola. *
[vida 2
y el hlito de Dios aliente en mis narices, Scase el hierro de la tierra,

26

28

<ym 13 Parece que los discursos de los tres amigos habran de cerrarse con una rplica de Sofar
que siguiera a la de los otros dos; pero sta no va indicada en el texto con la ordinaria frase
introductoria. Es, por tanto, probable que debera reconstituirse con los trozos 24,18-24 y 27,14-23
obtenindose as la simetra de las partes que se da en las primeras intervenciones; de lo contrario,
resultaran puestas en boca de Job afirmaciones que son las mismsimas de los amigos que con l
discuten.
OlGf l * El texto no indica quin pronuncia estas palabras en elogio de la sabidura. Al crear Dios
"
el mundo la difundi en la creacin; por eso Dios la conoce, pero los hombres no alcanzan
a conocer sus secretos.

593
y de la roca fundida sale el cobre.
El hombre alumbra las tinieblas
y escudria en lo profundo,
las
rocas en densa obscuridad.
4
Abre galeras lejos de lo habitado,
en lugares inaccesibles;
se suspenden y ba'ancean lejos del alcan[ce de los hombres.
5
La tierra, que produce el pan,
est por debajo como fuego;
6
sus rocas son la morada del zafiro,
y sus terrones contienen oro.
7
Por caminos desconocidos de las guiimpenetrables al ojo del azor,
[las,
8
no pisados por las fieras,
inaccesibles al len.
* Mete su mano en el pedernal
y subvierte los montes.
10
Abre cauces en las rocas
y descubren sus ojos en ellas lo precioso.
11
Explora las filtraciones de las aguas
y saca a luz los tesoros.
12
Pero la sabidura, dnde hallarla,
dnde el entendimiento?
13 No conoce el hombre el camino,
ni se halla en la tierra de los mortales.
14
El abismo dice: No est en m.
Y el mar: Dentro de m no se halla.
15
No se compra con el oro ms fino,
ni se pesa la plata para comprarla. [Ofir,
6 No se pone en balanza con el oro de
ni con el precioso berilo, ni el zafiro.
17
No se equipara al oro ni al cristal,
ni
se cambia por vasos de oro puro, [les;
18
No cuentan a su lado corales y cristavale ms que las perlas.
[Etiopa,
,s>
No puede comparrsele el topacio de
no entra en balanza con el oro ms puro.
20
De dnde, pues, viene la sabidura,
dnde hallar la inteligencia?
[les.
21
Se oculta a los ojos de todos los mortay aun a las aves del cielo est vedada.
22
El infierno y la muerte dicen:
Slo de ella sabemos por su fama.
23
Dios es el que conoce sus caminos,
El sabe su morada;
24
porque con su mirada abarca los con[fines de la tierra
y ve cuanto hay bajo la bveda del cielo.
25
Cuando dio su peso al viento
y dispuso las aguas con medida,
26
cuando dio la ley a la lluvia
y camino al rayo,
27
entonces la vio y la midi,
la fund y la conoci a fondo;
28
y dijo al hombre: El temor de Dios, sa
[es la sabidura;
apartarse del mal, sa es la inteligencia.
3

JOB 28-29
Respuesta de Job
O Q Volvi a tomar Job la palabra
* y dijo: *
[ s a d o s tiempos,
2
Oh! Si volviera a ser como en los pacomo en los das en que Dios me protega!
3
Cuando resplandeca su luz sobre mi ca[beza
y a su resplandor marchaba en las tinie4
A lo que fui en mis das otoales, [blas.
cuando protega mi morada,
5
cuando el Omnipotente era conmigo
y tena en torno mo a mis hijos;
6
cuando me lavaba en leche los pies
y me daba la piedra arroyos de aceite;
7
cuando iba a las puertas de la ciudad
y8 se alzaba en la plaza mi silla,
los jvenes, al verme, se escondan
y los viejos se alzaban en pie;
9
los grandes contenan la palabra,
y ponan el dedo sobre sus labios,
10
y callaba la voz de los caudillos,
y11 se pegaba su lengua al paladar.
El odo que me oa me llamaba feliz,
y los ojos que me vean se declaraban en
[mi favor,
12
porque libraba al pobre que clamaba
y al hurfano que no tena valedor. [ble,
13 Caa sobre m la bendicin del miseray el corazn de la viuda se colmaba de
[gozo.
14
Vestame de justicia, y ella me rodeaba
[como vestido,
era
mi equidad cual tnica y turbante.
15
Yo era ojos para el ciego,
era para el cojo pies,
16
era el padre de los pobres,
y estudiaba la causa aun del desconocido.
17
Quebrantaba los molares del soberbio,
y de sus dientes le arrancaba la presa.
18
Decame yo: Morir viejo,
prolongar mis das como la palmera;
9
1 extendernse mis races hasta las aguas,
y caer de noche sobre mis ramas el roco.
2
" Renovarse conmigo mi gloria,
y mi arco se fortalecer en mis manos. *
21
Para escucharme me esperaban,
y callaban hasta oir mi opinin.
22
Nadie replicaba a mis palabras, [so.
suavemente penetraba en ellos mi discur23
Esperbanme como se espera la lluvia,
y abran su boca como el agua tarda.
24
Si les sonrea, no acertaban a explicrmelo,
y acogan con ansia la luz de mi rostro.
25
Cuando acuda a sus reuniones me sen[taba a la cabeza;
moraba entre ellos como un rey entre sus
[huestes,
y a donde los conduca se dejaban llevar.

O Q * Las palabras de Job responden a las de su objetante; hay que pasar por encima del cap" ^ tulo 28, que est intercalado en la discusin.
20 Los w.21-25 estn en perfecto contexto despus de I - I I , mientras que 12-20 dan razn del
respeto con que era tratado Job y de sus halageas esperanzas para el futuro.

JOB

30-31

594

venido sobre m das de afliccin.

O f l ' Y ahora me hacen burla los ms 2han
8
A n d o en torno enlutado, sin consuelo,
5"
[mozos que yo,
a cuyos padres m e hubiera yo desdeado 2y9 me pongo a gritar entre la turba.
H e venido a tener p o r hermanos a los
[de contar
[chacales
entre los perros de mis ganados.
2
y
p
o r compaeros a los avestruces, [piel,
A u n el vigor de sus brazos,
3" Ennegrecida se va desprendiendo mi
de qu poda servirme?
y mis huesos queman por el ardor.
N o tenan fuerza alguna
31
3
Hase trocado en duelo mi ctara,
Flacos por la miseria y el hambre,
y mi flauta en lamentos.
roan las races del desierto;
la tierra, rida y desolada, era su nodriza.
4
0 1
' Haba hecho pacto con mis ojos
Recogan bledos entre la maleza,
** + de n o mirar a virgen.
con races de retama se alimentaban.
2
5
Pues
qu porcin m e reservara Dios
Arrojados de en medio de los hombres,
[desde lo alto,
perseguidos a gritos como ladrones,
6
habitaban en lo escarpado de los torren- y q u heredad el Omnipotente desde las
[alturas?
en cuevas y entre rocas,
[tes, 3
7
No es la perdicin la que espera al inirugiendo entre la maleza
[cuo,
y reunindose entre la enramada.
8
y el infortunio a los obradores de la malGente innoble, pueblo sin nombre,
4
No
est
El
mirando
mis
caminos
[dad?
arrojados de su misma tierra.
9
y contando todos mis pasos?
Y de sos soy yo objeto de burla,
5
Ni anduve con engaos
les sirvo de cancin!
ni corrieron hacia el fraude mis pies;
> Abominan de m, me esquivan,
y hasta se atreven a escupirme a la cara. ' pseme Dios en balanza justa,
11
y Dios reconocer mi inocencia.
Perdido todo respeto, me insultan,
7
Si se apartaron mis pasos de tus sendas,
rompen todo freno en mi presencia.
2
y tras mis ojos se fu mi corazn,
i A mi derecha se alza al populacho,
o se peg algo a mis manos,
y prepara los caminos para perderme.
8
13
Destruyen mis sendas, procuran mi rui- siembre yo y coseche otro,
y no hay quien los detenga.
[na, y sean arrancadas mis plantaciones.
9
Si mi corazn se dej seducir por mujer
14 Irrumpen contra m como por ancha
surgen de debajo de las ruinas, [brecha, y estuve en acecho a la puerta de mi pr10
5
muela para otro mi mujer
[juno,
1 H a n arremetido contra m terrores,
y sea entregada a ajenos brazos;
se fue como viento mi prosperidad,
11
pues maldad grande es sta.
pas cual nube mi ventura,
i 6 y ahora se derrite mi vida dentro de m, es un grave crimen,
12
fuego que devora hasta la destruccin,
y m e agarran das de afliccin.
y consumira toda mi hacienda.
1 7 La noche m e taladra los huesos,
13
Si desde el derecho de mi siervo (m,
y no descansan los q u e me roen.
18 M e envuelven como vestido con fuerza, y el de mi sierva c u a n d o se quejaron d e
14
qu hara cuando se alzara Dios para
me cien como la orla de mi tnica.
[juzgar?;
" H a n m e arrojado al fango,
[niza.
y h e venido a ser como el polvo y la ce- cuando me pidiere cuentas, qu respon20
dera?
Clamo a ti, y t n o m e respondes;
insisto, y n o me haces caso!
[enemigo, 15 El que me hizo a m en el materno seno,
2
[no le hizo tambin a l?
> T e h a s tornado para m en despiadado
No fue el mismo el q u e al u n o y al otro
y con t o d a tu fuerza m e persigues;
22
me alzas en alto, m e haces cabalgar so[nos form en el vientre?
[bre el vien'o, 16 Si negu al indigente su satisfaccin
hasta que la tormenta se deshace en lluvia. y defraud la esperanza de la viuda,
23
Bien s q u e m e llevas a la muerte,
1 7 si com solo mi bocado
al lugar de reunin de todos los mortales. sin dar de comer de l al hurfano; [padre
24
Sin embargo, yo n o alc la mano contra 1 8 antes desde mi infancia le atenda como
[el pobre, y desde el seno materno le protega;
19
le salv en su angustioso gritar.
si vi al miserable sin vestido
25
No lloraba yo todos los das con el y al pobre que careca de ropas,
[afligido? 20y no me bendijeron sus carnes,
[jas;
No se llenaba de tristeza mi alma por el y se calentaron con el velln de mis ove[pobre? 21 si alc mi m a n o contra el inocente,
26 Y cuando esperaba el bien, vnome el por verme superior a l en la puerta,
[mal; 2 2 desprndase m h o m b r o de la espalda
cuando esperaba la luz, vino la osbcu- y arranqese del hombro mi brazo.
[ridad. 2 3 Pues tema el castigo de Dios
27
Mis entraas se agitan sin descanso,
y n o habra podido resistir a su majestad.

595

JOB

24

Si puse en el dinero mi confianza

y dije al o r o : T eres mi esperanza;
25 si m e goc en mis muchos bienes
y en q u e mi m a n o mucho atesoraba,
26
si mirando al sol cuando brilla
y a la luna al caminar resplandeciente
27
se enga en secreto mi corazn [boca,
y les mand con la m a n o el beso de mi
28
que es tambin gravsimo delito,
pues habra negado a Dios, que est en lo
[alto;
29
si m e alegr del mal de mi enemigo
y m e goc en q u e le sobreviniera la des[gracia,
30
pues n o di mi lengua al pecado
ni conjur al sepulcro contra su vida;
31
si n o decan las gentes de mi tienda:
Dnde hallar quien de su mesa no se
[sacie?
32
Antes bien no se quedaba fuera el exy abra mi puerta al viandante;
[tranjero
33
si encubri c o m o h o m b r e m i pecado,
ocultando en mi seno la maldad,
34
pues habra temido de la muchedumbre,
me habra aterrado el desprecio de las gentes
y mudo me habra estado sin salir de casa.
35
Oh, si hubiera quien me escuchase!
Ah va mi firma! Respndame el Todopoderoso.
Ah est el libelo de la acusacin escrito
[por el adversario.
36
Ciertamente yo le llevar sobre mis
m e lo ceir c o m o corona,
[hombros,
37
le dar a conocer el nmero de mis pay me acercar a l como un prncipe, [sos
38
Si clam la tierra contra m,
si a una lloraban sus surcos,
39
si com de su substancia sin pagarla,
si aflig el nimo de los que la cultivaban,
io nzcanme cardos en vez de trigo
y cizaa en vez de cebada. *

31-33

de aquellos tres hombres, se encendi su

clera. *
6
H a b l , pues. Eli, hijo d e Beraquel,
buzita, y dijo:

Y o soy joven todava y vosotros ancianos;

por eso dudaba, temeroso,
en exponer mi pensamiento.
7
Pensaba que hablara la ancianidad
y q u e los muchos aos mostraran la sa[biduria;
8
pero sta es en el hombre una inspira[cin,
es el soplo del Todopoderoso el que la
9
N o son los ancianos los sabios, [ensea,
no siempre los viejos tienen el entendi[miento.
10
P o r eso m e atrevo a decir: Odme
y dar yo tambin mi parecer.
" Y a veis, he estado esperando vuestros
[discursos
y escuchando vuestras razones;
12
mientras tuvisteis algo q u e decir
estuve atento.
[Job,
Pero ya n o hay quien pueda convencer a
no hay entre vosotros quien responda a
[sus razones.
13
N o digis: Nosotros hemos hallado la
[sabidura,
es Dios, no es hombre alguno, quien n o s
14
A mi nada me ha dicho
[adoctrina,
y yo no voy a responderle con vuestros argumentos.
15
Estn desconcertados, no responden ya,
les falta la palabra.
16 Comenzar yo, pues, ya q u e n o hablan
y se estn ah sin responder.
[ellos
17
Dir yo tambin lo mo,
tambin yo expondr mi parecer.
18 M e siento lleno de cosas que decir
y me insta el espritu que hay dentro de m.
19
Mirad, mi interior est como vino encerrado,
como odre nuevo pronto a estallar.
Fin de los discursos de Job
20
Hablar, pues, para desahogarme
y abrir mis labios para responder.
Intervencin de Eli
2
1 N o har acepcin de personas,
o O ' Dejaron aquellos tres hombres de llamar a cada u n o p o r su nombre,

replicar a Job, viendo que l se 22 n o m e andar con circunloquios
obstinaba en declararse inocente a los y m e soportar p o r un poco mi Hacedor.
ojos de ellos; 2 pero Eli, hijo de Beraquel, buzita, de la tribu de R a m , se
encendi en clera contra J o b porque se
Reproches a Job
declaraba justo ante Dios. 3 Tambin contra los tres amigos ardi su clera por- n o Oye, pues, oh Job!, mis palabras
que n o tenan qu responder a J o b y con- 5 5 y presta atencin a mis discursos.
denaban a Dios. 4 Haba esperado Eli 2 Mira, soy yo, abro la boca,
[dar.
mientras hablaban con J o b porque ellos es mi lengua la q u e se mueve en mi pala5
3
eran m s entrados en das q u e l; m a s
M i corazn m e dicta palabras sabias
al ver q u e n o haba respuesta en la boca y mis labios hablarn con franqueza.
31

40

Los w.38-40 estn, sin duda, trastrocados. Deberan leerse a continuacin del v.32.

*> O 5 Este pequeo prlogo nos presenta a Eli y los motivos de su injerencia en el debate.
" ~ El argumento nuevo que aporta es el valor educativo del dolor, que justifica la conducta de
Dios y es motivo para que Job guarde silencio.

JOB 33-34
4

El espritu de Dios me cre;

el soplo del Todopoderoso me da vida.
5
Respndeme, si puedes.
Disponte
a la defensa y pnteme delante.
6
Tambin yo soy lo que t ante Dios;
tambin yo fui formado del barro.
7
Mira, nada tienes que temer de m;
no
te abrumar mi majestad.
8
Dijiste, pues, ante m,
yo escuch bien el sonido de tus palabras :
'Puro soy, sin pecado;
limpio
estoy, no hay culpa en m,
10
y, con todo, El halla pretextos contra
y me toma por enemigo suyo.
[m
11
Pone mis pies en el cepo
y
espa
todos
mis
pasos.
12
Mira, en esto no tienes razn.
Yo te respondo que Dios es ms grande
[que el hombre.
13
A qu quejarte contra El
de que no d razn de todo lo que hace?
14
Habla Dios de un modo, habla de otro,
pero
el hombre no le entiende.
15
En sueos o en visin nocturna,
cuando desciende el sueo sobre los homcuando
duerme en el lecho,
[bres,
16
entonces abre sus odos
y le aterra con sus apariciones
17
para retraerle del mal
y precaverle contra la soberbia;
*8 para salvar su alma del sepulcro
y19 librar su vida del seol.
Le corrige con dolores en su lecho,
con dolor continuo de sus huesos;
20
su vida tiene asco del pan,
y su alma, del manjar ms exquisito, [cer,
21
y se consume su carne hasta desaparey aparecen los huesos, que antes no se
[vean;
22
est su vida prxima al sepulcro;
su alma, a la compaa de los muertos;
23
pero si para l hay un ngel,
un intercesor entre mil,
que
haga ver al hombre su deber,
24
tenga piedad de l y diga:
Lbrale del sepulcro;
yo hall el rescate de su vida; [ventud,
25 reverdecer su carne m s que en su juvolver a los das de la adolescencia.
26

Suplicar a Dios y ste le acoger,

le dar benigno su esplendente rostro
y
volver
el nombre a su justicia.
27
El entonces, dirigindose a los hom[bres, les dir:
Haba pecado, haba violado la justicia,
y Dios no me retribuy segn mis obras.
28
He salvado mi vida del sepulcro
y vuelvo a ver la luz.
29
Mira, todo esto lo hace Dios
dos y aun tres veces con el hombre,
30
para retraer su alma de la tumba,
para alumbrarle con la luz de la vida.
3
> Atiende Job; escchame.
Calla mientras hablo yo;
32
O si tienes que replicar, respndeme;

596
habla,
que yo deseo darte la razn.
33
Si no, haz por escucharme;
calla, y te ensear sabidura.
Segundo discurso de Eli
OJI

Prosigui Elu hablando as:

Od, hombres sabios, mis pala[bras.
Prestadme,
hombres doctos, vuestro odo,
3
pues el odo discierne las palabras,
como prueba los manjares el paladar.
4
Examinemos la causa,
veamos entre nosotros dnde est lo justo.
5
Puesto que Job dice: Yo soy inocente,
pero
Dios me niega mi derecho,
6
y contra mi derecho padezco,
y es mi llaga atroz sin culpa ma.
7
Quin jams como Job,
que se bebe los insultos como agua
8
y se va en la compaa de los obradores
[de la maldad,
por
los caminos de los hombres perversos?
9
Puesto que ha dicho: No aprovecha al
estar a bien con Dios.
[hombre
10
Odme, sesudos varones:
Lejos de Dios la maldad!
Lejos del Todopoderoso la injusticia!
11
El retribuye al hombre segn sus obras,
segn su conducta le trata.
12
N o , cierto, no es injusto Dios;
no
tuerce el Todopoderoso la justicia.
13
A quin confi la tierra para que la go[bernara?
A
quin ha dado cargo del universo todo?
14
Si l volviera a s su soplo
y15 retrajera a s su aliento,
en un instante morira toda carne
y el hombre se tornara polvo.
16
Si entiendes, oye esto
y escucha el sonido de mis palabras.
17
Podr gobernar un enemigo del derecho?
Y
quieres t condenar al justo supremo,
18
al que puede decir a un rey malvado,
y criminal a un soberano?
19
Al que no mira a la cara de los podey no prefiere el rico al pobre,
[rosos
porque todos son hechura suya?
20
Mueren de improviso en el corazn de
[la noche,
son sacudidos los poderosos y desapa releen.
El valiente se va sin poder hacer uso de
[su fuerza,
21
pues El tiene su mirada sobre el obrar
y cuenta todos sus pasos.
[de cada uno
22
No hay obscuridad, no hay densa tinie[bla
donde puedan esconderse los malhecho23
Fija plazo al hombre
[res.
para presentarse al tribunal de Dios.
24
Quebranta al fuerte sin andar en averiy pone otro en su lugar.
[guaciones
25
Conocedor de sus acciones todas,
2

JOB 34-36

597

14
menos todava cuando t dices que no
los derriba en una noche y quedan aplas[lo ve.
tados.
26
Ante El est la causa; espera en El.
En castigo de su maldad los flagela
15
all donde sean vistos,
Al decir, pues, que no es su ira la que
27
[castiga,
porque se alejaron de El
que no atiende gran cosa a la iniquidad,
y no quisieron saber de sus caminos,
16
abri
Job
vanamente
su
boca
28 y lleg a El el clamor del oprimido
en cuanto se hizo or el lamento de los y multiplic insensatamente las palabras.

[desvalidos.

29

Si El calla, quin podr condenar?

Si El esconde su rostro, quin ya le ver?
El cela sobre las naciones y sobre los in[dividuos
30
para que no campe el impo por sus
[respetos,
para que no sufra el pueblo vejaciones.
31
Si alguno dice a Dios:
Me
he engredo, pero no volver a hacer
32
si he pecado, adoctrname;
[el mal;
si he hecho el mal, no lo har ms.
33
Castigar El segn tu consejo?
Te dir: Juzga t en lugar mo?
Di
t lo que sepas.
34
Hblenme los sensatos,
atindanme los prudentes.
35
No habl Job cuerdamente;
fueron imprudentes sus discursos.
36
No ser Job probado a fondo
por
sus respuestas, propias de un impo,
37
pues a su pecado aade la rebelin,
bate palmas contra nosotros
y multiplica sus quejas contra Dios?
T e r c e r discurso de Eli
Tom Eli la palabra y dijo:
2
Te parece haber pensado justamenal decir: Tengo razn contra Dios, [te
3
y diciendo: De qu me sirve,
qu ventaja he tenido por no haber pe4
Voy a responderte,
[cado?
y a responder contigo a tus amigos.
5
Contempla el cielo y mira;
considera las nubes; son ms altas que t.
6
Si pecas t, qu mal haces?
Si multiplicas tus pecados, qu perjuicio
7
Y con ser justo, qu le das? [le causas?
Qu recibe El de tu mano?
[obrar;
8
A un hombre como t perjudica tu mal
a un hijo de hombre aprovecha tu justicia.
9
Gritan por la gravedad de la opresin,
piden socorro contra la tirana de los poderosos ;
ipero nadie dice: Dnde est el Dios
[que nos cre,
que da en la noche cantares de jbilo,
11
que nos da inteligencia mayor que a las
[bestias de la tierra
y nos hace sabios ms que a las aves del
[cielo?
12 Y, claro, por mucho que griten. El no
[responde
viendo la soberbia de los malvados.
13 Un vano gritar, cierto, no lo escucha
el Todopoderoso no lo atiende, [Dios;
1

C u a r t o discurso de Eli
Continu Eli diciendo:
2
Espera un poco y te ensear,
todava hay ms razones en favor de Dios.
3
Sacar de lejos mi saber
y vindicar la justicia de mi Hacedor.
4
Cierto, no son falaces mis razones,
te habla un perfecto conocedor.
5
Mira: Dios es poderoso,
y6 el puro de corazn no lo desprecia.
No deja florecer al impo
y hace justicia al desvalido.
7
No aparta sus ojos de los justos,
y al fin los sienta en tronos con los reyes,
y son exaltados.
[la miseria,
8
Encadenados, oprimidos en los lazos de
El les har reconocer sus obras,
9
sus pecados, porque se ensoberbecieron.
Abre sus odos a la correccin
10
y los exhorta a que se aparten del mal.
Si le oyen, si se le someten,
11
terminarn felizmente sus das
y sus aos transcurrirn en la dicha.
12
Pero si le desoyen, acabarn malamente
y morirn cuando menos lo esperaban.
13
Los de corazn protervo se airan
y14 no claman a Dios cuando los encadena;
por eso se extingue su alma en la ju[ventud
y acaba su vida entre los infames.
15
Salva al pobre por su pobreza
y con la tribulacin abre sus odos.
16
Tambin a ti te sacar de las fauces
[de la angustia
a lugar holgado, sin estrecheces,
a mesa llena de selectos manjares.
17 Pero si sigues los senderos del impo,
la culpa y la pena se correspondern.
18
No te lleve, pues, la ira al arrebato
y no te deprima la cuanta del rescate.
19
Puede acaso sacarte de la angustia tu
[clamor
y a todos tus vigorosos esfuerzos?
20
No anheles, pues, tanto la noche de la
[muerte,
que va arrebatando a unos tras otros.
2i Gurdate de dejarte llevar a la iniquidad,
pues por eso fuiste probado con la aflic[cin.
22
Mira: Dios es sublime en su poder,
quin como El es maestro?
[ducta?
23
Quin jams le dio normas de conQuin jams pudo decirle: Has hecho
[mal?
OC

J O B 36-38
24

Acurdate de que debes ensalzar sus

de tantos hombres celebradas.
[obras,
23
Todos los hombres las contemplan
y todos las miran de lejos,
[conocemos;
26
M i r a : Es Dios tan grande que no le
el nmero de sus aos no es investigable.
27
El hace subir las gotas de agua
y descender en lluvia sus vapores.
28
Destilan las nubes
y llueve sobre el h o m b r e en abundancia.
29
Quin ser capaz de conocer la extens i n de las nubes,
los fragores de su pabelln?
30
El las extiende en derredor suyo
i oculta las cumbres de los montes,
1 pues con esto alimenta a los pueblos
/ con eso da pan a los mortales.
2
T o m a el rayo en sus manos
f le m a n d a herir al blanco;
3
el trueno le anuncia
[menta,
y el ganado siente la amenaza de la torO 'J ' Esto hace saltar mi corazn
*
y le llena de espanto.
Oid e. estallido de su voz,
el estampido que sale de su b o c a ;
3
se extiende por t o d o s los mbitos del
[cielo
y llega su fulgor hasta los confines de la
[tierra.
4
Y despus de l resuena el trueno.
Brama con voz majestuosa
y nada puede retener el rayo
cuando se oye su voz.
[voz.
5
Truena Dios portentosamente con su
Hace cosas grandes que no comprendefinos.
6
El dice a la nieve: Baja a la tierra,
y a las lluvias copiosas: Abundad.
7
Sobre t o d o h o m b r e pone un sello,
para que todos reconozcan que es obra
8
Las fieras se meten en su cubil
[de El.
y se quedan en sus guaridas;
9
del austro viene el huracn,
viene del septentrin el fro.
10
Al soplo de Dios se forma el hielo
y se solidifica la extensin de las aguas.
11
El carga de rayos las nubes
difunde la nube su luz,
2
que va t o d o en t o r n o ,
donde la lleva la voluntad del gobernante
para hacer lo que le m a n d a El
en la superficie del orbe,
13
ya para castigar como azote,
ya para favorecer al hombre.
14
Atiende a esto, J o b ,
[Dios.
y detente a considerar las maravillas de
15
Sabes t los designios de Dios sobre
[ellas?
Sabes por qu hace brillar el relmpago
[en sus nubes?
2

598

599

J O B 38-39

16

Conoces el equilibrio de las nubes en

[el aire,
los prodigios del que todo lo sabe?
17
Sabes por qu se calientan tus vestidos
cuando el viento solano abochorna la tie[rra?
18
Extenders t con El el
firmamento,
terso como fundido espejo?
19
Ensanos lo que hemos de decirle,
pues nosotros no sabemos, envueltos en
[tinieblas.
20
Quin ir a darle cuenta si hablare yo?
Podr decirle nadie: Me veo avasa21
Ahora no puede verse la luz, [liado?
est obscurecida por las nubes;
de pronto pasa el viento y barre las nubes;
22
viene del aquiln ureo resplandor
y se viste Dios de terrible majestad.
23
Al Omnipotente no le alcanzamos;
grande es su poder, grande es su juicio,
es mucha su justicia, no oprime a nadie.
24
Por eso h a n de temerle los hombres
y no mira El al que se cree sabio.
Intervencin de Dios
O O ' Entonces dirigi Dios a J o b su
*'* palabra de en medio de u n torbellino, diciendo: *
2
Quin es este que empaa mi provicon imprudentes discursos?
[dencia
3
Cete como varn tus lomos.
Voy a preguntarte, respndeme t.
4
Dnde estabas al fundar yo la tierra?
Dmelo, si tanto sabes.
[mensiones?
5
Quin determin, si lo sabes, sus diQuin tendi sobre ella la regla?
6
Sobre qu descansan sus cimientos
o quin asent su piedra angular [tutinos
7
entre las aclamaciones de los astros may los aplausos de todos los hijos de Dios?
8
Quin cerr con puertas el mar
cuando impetuoso sala del seno,
9
dndole yo las nubes por mantillas
y los densos nublados por paales,
1 dndole yo la ley
y ponindole puertas y cerrojos,
11
dicindole: D e aqu no pasars,
ah se romper la soberbia de tus olas?
12
Acaso has m a n d a d o t en tu vida a
[la m a a n a
y has enseado su lugar a la aurora
13
para que ocupe los extremos de la
y eche fuera a los malhechores,
[tierra
14
modelndose entonces la tierra como
[el barro bajo el sello
y apareciendo vestida,
15
privando a los malvados de su luz
y rompiendo el brazo de los soberbios?
16
Has bajado t hasta las fuentes del
[mar,

3 Q 1 Dios aparece al fin, y, dirigindose a Job, trata de aplanarle presentndole la grandeza de

^^
su sabidura, revelada en la creacin. Es magnifica la descripcin del caballo, del hipoptamo
y del cocodrilo.

te h a s paseado por las profundidades del

[abismo?
17
Se te han abierto las puertas de la
[muerte?
Has visto las puertas de la regin tene[brosa?
18
Abarcas la inmensidad de la tierra?
Dilo si la conoces.
[de la luz?;
19
Cul es el camino para las moradas
y las tinieblas, dnde habitan?
20
Sabrs t conducirlas a sus dominios
y tornarlas a los senderos de su m o r a d a ?
21
Seguro lo sabrs, pues ya habas na[cido
y era ya entonces grande el nmero de
[tus das!
22
Has ido a los escondrijos de la nieve?
Has entrado en los almacenes del granizo,
23
que guardo yo para los tiempos de la
[desdicha,
para el da de la guerra y de la batalla?
24
Cul es el camino p o r donde se difunde
[la niebla?
Por dnde se echa sobre la tierra el
[viento solano?
25
Quin abre el camino de la inundacin
y sus sendas al rayo tonante
[sierta,
26
para hacer llover sobre la tierra desobre desiertos inhabitados por el hombre,
27
para empapar las ridas llanuras
y hacer brotar la verde hierba?
28
Tiene padre la lluvia?
Quin engendra a las gotas del roco?
29
De qu seno sale el hielo?,
y la escarcha del cielo, quin la engendra?
30
Se endurecen las aguas como piedra
y se congela la superficie del abismo.
31
Atars t los lazos de las Plyades
o puedes soltar las ataduras del Orion?
32
Eres t quien a su tiempo hace salir
[la corona boreal
y quien gua a la Osa con sus hijos?
33
Conoces t las leyes de los cielos
y has determinado su influjo sobre la
34
Alzas tu voz hasta las nubes, [tierra?
para que te cubran de copiosas aguas?
35
Mandas t a los relmpagos y van ellos,
dicindote: Henos aqu?
36
Quin puso sabidura en el ibis
y al gallo quin le dio inteligencia?
37
Quin dispone las nubes con cuenta y
[nmero
y quin derrama los odres de los cielos
38
c u a n d o se hace una masa el polvo
y se pegan unos a otros los terrones?
39
Eres t quien proporciona su presa al
y sacia el alma de los leoncillos
[len
40
c u a n d o estn agazapados en sus cubiles
o se ponen en acecho en la espesura?
41
Quin prepara su alimento al cuervo
cuando sus polluelos gritan a Dios
y graznan por falta de comida?

O Q ' Sabes t el tiempo en que pirn

5*'
Has gamuzas?
Asististe al parto de la cierva?
2
Contaste los meses de su preez
o conoces el tiempo de su parto?
3
Se encorvan, echan su cra,
poniendo fin a sus dolores.
4
Se hacen grandes sus cras, crecen en el
salen y no vuelven ms a ellas,
[campo,
5
Quin da libertad al asno salvaje?
Quin rompe las ataduras al onagro,
6
al que por casa di el desierto,
por guarida las estriles estepas?
7
Se re del estrpito de las ciudades
y n o oye las voces del arriero;
8
vaga por los montes al pasto,
se va tras de toda hierba verde.
9
Consentir el bfalo en servirte y
en pasar la noche a tu pesebre?
10
Podrs atarle el yugo con tus coyundas
y hacerle arar los surcos delante de ti?
11
Contars con l por su gran fuerza
y le encomendars tus labores?
12
Le fiars la recogida de tu grano
y el amontonamiento de tus mieses en la
[era?
13
Agtase graciosa el ala del avestruz,
que posee hermoso plumaje.
14
Abandona sus huevos a la tierra
y los deja que se calienten en la arena,
15
sin pensar que un pie puede romperlos,
puede aplastarlos un animal salvaje.
16
Es cruel con sus hijos, como si no
[fueran suyos,
y no se cuida de que sea vana su fatiga,
17
porque le neg Dios la sabidura
y no le dio parte en la inteligencia;
18
pero en cuanto se yergue en alto,
se n e del caballo y del jinete.
19
Das t al caballo la fuerza,
revistes su cuello de ondulantes crines?
20
Le enseas t a saltar como la langosta?
Su relincho es fiero y terrible.
21
Hiere la tierra con su casco, lnzase
sale al encuentro de las armas,
[audaz,
22
-rese del miedo, no se empavorece,
no retrocede ante la espada,
23
cruje sobre l la aljaba,
la llama de la lanza y la saea;
24
con estrpito y resoplido sorbe la tierra,
no se contiene al sonido del clarn.
25
C u a n d o suena la trompeta, dice: Sus!
Y huele de lejos la batalla,
[batalla
el clamor de los jefes y el tumulto de. la
26
Se alza a lo alto el azor por tu sabidura,
tendiendo sus alas hacia el medioda?
27
Se remonta por orden tuya el guila
y hace su nido en las alturas?
28
Habita en las rocas y all pasa la noche,
en la cresta de las rocas, en lo ms
29
Acecha desde all la presa,
[abrupto
que de muy lejos descubren sus ojos30
Soi betean la sangre sus polluelos,
y donde hubiere muertos, all est ella.

JOB

39-41

31 0 ) Y continuando Yav en responder

a J o b , dijo:
32 2
( ) Querr el censor contender todava
[con el Omnipotente?
El que pretende enmendar la plana a
[Dios, responda.

600

22 (27) Te dirigir ruegos suplicantes

o te lisonjear con palabras?
23 28
( ) Har pacto contigo,
lo tomars a tu servicio?
24 29
i ) Jugars con l como con un pjaro,
le atars para juguete de tus nios?
25
(30) I x cogern los pescadores en sus
se !o lepartirn los mercaderes?
[redes,
Respuesta de J o b
26 31
( ) Cubrirs t de flechas su piel
33 3
( ) Y Job respondi a Yav, diciendo: y le hundirs el arpn en la cabeza?
34 4
( ) H e hablado de ligero. Qu voy a 27 (32) Ponle encima la m a n o ;
Pondr mano a mi boca.
[responder? te quedar recuerdo de la ria y n o
35 (5) u n a v e z habl, no hablar ms.
[volvers.
28
Dos veces, no aadir palabra.
(i) Si alguno se atreviere, le enga su
[ilusin;
Prosigue Yav
a su sola vista quedar aterrado.
6
1 2
A A ' ( ) Sigui Yav replicando a Job Al
( ) N a d i e se atreve a provocarle
" " desde el torbellino, y dijo:
* * ni puede estar a pie firme delante
2 (7) Cie tu cintura, cual varn; yo
[de l.
2 3
te preguntar, ensame t.
( ) Quin jams le hizo frente y qued
3 8
( ) An pretenders menoscabar mi jus- N o lo hay debajo del cielo.
[salvo?
ticia? 3 ( 4 ) N o callar la forma de sus miembros;
Me condenars a mi para justificarte t? no tiene igual en la fuerza.
4 9
( ) Tienes los brazos t como los de Dios 4 (5) Quin jams le despoj de su manto,
y puedes tronar con voz semejante a la quin explor la doble fila de sus dientes,
[suya? 5 (*) le abri las puertas de la boca?
5 (l) Revstete, pues, de gloria y majestad, El crculo de sus dientes infunde terror;
6
cbrete
de magnificencia y esplendor,
(7) su dorso est armado de lminas de
6
(H) distribuye a torrentes tu ira
[escudos,
y humi'la
al soberbio slo ~on mirarle. compactas y cerradas como un guijarro;
2
7
7 (i ) Mira al orgulloso y abtele,
(8) nese la una a la otra sin dejar resy aplasta a los malvados.
y8 un soplo no entra por ellas.
[quicio,
8 (13) Ocltalos a todos en el polvo
() Estn pegadas una con otra,
y9 cubre
su faz da eternas tinieblas.
bien trabadas, no pueden separarse.
9
(i 4 ) Y o entonees tambin te alabar,
(i) Sus estornudos son llamaradas,
y dir que tu diestra es capaz de vencer. sus ojos son como los prpados de la
10 (15) Mira al hipoptamo, creado por m, io ( n i de su boca salen llamas,
[aurora;
[como lo fuiste t, se escapan centellas de fuego;
que se apacienta de hierba, como el buey. 11 ( 12 ) sale de sus narices humo,
11 (16) Mrale; su fuerza est en sus lomos, como de olla al fuego, hirviente.
y su vigor en los msculos de su vientre. 12 (13) Su aliento enciende los carbones,
12 (17) Endereza su cola como un cedro, saltan llamas de su boca;
los nervios de sus costillas se entrelazan. 13 (I 4 ) en su cuello est su fuerza,
13 (18) Sus huesos son como tubos de y ante l tiemblan de horror.
[bronce, 14 ( l s ) Las papadas de su carne son duras,
sus costillas son como palancas de hierro. apretadas, no se mueven.
[nal,
14 (19) Es obra maestra de Dios,
15 (16) s u corazn es duro como el pederduro como la piedra inferior de la muela.
hecho para rey de sus compaeros.
15 (20) Los montes le ofrecen sus tributos, 16 (17) D e su majestad temen las olas,
mientras retozan all todas las bestias del las ondas del m a r se tetiran.
[campo. 17 (18) L a espada que le ataca se rompe,
16 (21) Echase debaje de los lotos,
no resisten la lanza, ni el dardo, ni el
en medio de los juncos del pantano;
[venablo; .
17 (22) los lotos de la orilla le dan sombra, 18 (19) para l el hierro es como paja,
le rodean las mimbreras del torrente.
y el bronce cual madera carcomida.
19 (20) El hijo del arco no le hace huir,
18 (23) Crezca el ro, l n o se espanta,
est24seguro, aunque le llegue un Jordn al las piedras de la honda son para l estopas,
i ' ( ) Le cogern a sus ojos?
[hocico. 20 (21) i a maza le es como paja,
Taladrar nadie con el anillo su nariz? y se22burla del vibrar del venablo.
20 25
( ) Puedes t coger con anzuelo al 21 ( ) Debajo lleva agudos tejos,
[cocodrilo que arrastra como un trillo sobre el cieno.
22 (23) Hace hervir el abismo como olla,
y atarle una cuerda a la lengua?
21 (26) Le meters un lunco por la n a r y espumar como vasija de ungentos.
o atravesars con el anillo sus mandbulas? 23 (24) D e j a en p o s d e s blanco s u c a m i n o .

601

SALMOS

no os har mal, pues no hablasteis9 de

cual si fuese una cana cabellera.
24 (25) N o hay en la tierra semejante a l, m rectamente, como mi siervo J o b . Vinieron, pues, Elifaz, temanita; Bildad,
hecho para no tener miedo.
suhita, y Sofar, namatita, e hicieron lo
25 (2&) Todo lo ve desde arriba,
que les mandara Yav, y Yav atendi a
es el rey de todas las fieras.
los ruegos de Job. *
i Yav restableci a J o b en su estado,
Respuesta de J o b
despus de haber l rogado por sus amif
! Respondi Job, diciendo:
gos, y acrecent Yav hasta el duplo todo
cuanto antes poseyera. ll Vinieron a l
2 S que lo puedes todo
todos sus hermanos y hermanas y todos
y que no hay nada que te cohiba.
3
sus anteriores conocidos, y comieron con
Cierto que profer lo que n o saba,
l en su casa, se condolieron y le consolacosas
difciles
para
m,
que
no
conoca.
ron por todo el mal que sobre l hiciera
(4)
venir Yav, y le regalaron cada u n o una
5
Slo de odas te conoca;
moneda y un anillo de oro. 12 Yav benmas
ahora te han visto mis ojos.
dijo las postrimeras de J o b ms que sus
6
Por todo me retracto y hago penitencia principios,
y lleg a poseer J o b catorce
entre el polvo y la ceniza.
mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas
de bueyes y mil asnas. 13 Tuvo catorce
Eplogo
hijos y tres hijas; i 4 a la primera le puso
7
Jemina (Paloma), a la seDespus de haber hablado Yav a por nombre
Quesia (Casia) y a la tercera 1 QueJob estas palabras, dijo Yav a Elifaz, gunda
ren-Happuc (Cuerno de Afeites). 5 N o
temanita: Se h a encendido mi ira contra haba en toda aquella tierra mujeres ms
ti y contra tus dos compaeros, porque hermosas que ias hijas de Job, y su padre
no hablasteis de m rectamente, como mi les dio herencia entre sus hermanos. 16 Visiervo
Job.
vi J o b despus de esto ciento cuarenta
8
As, pues, tomad siete becerros y siete aos, y vio a sus hijos y a los hijos de
carneros e id a mi siervo J o b y ofreced sus hijos hasta la cuarta generacin, 17 y
por vosotros sacrificio; y J o b , mi siervo, muri J o b anciano y colmado de das.
rogar por vosotros, y en atencin a l
j n
9 El desenlace sorprende un poco. Cuando creamos que los amigos de Job recibiran un
* ^ elogio de Dios, sucede al revs; es Job el elogiado y ellos son declarados en falta, necesitando de
la intercesin del acusado para alcanzar perdn de Dios. Al fin viene a cumplirse la sentencia de
que Dios colma de bendiciones a los que le temen. Job tena razn al decir que sus sufrimientos
no eran proporcionados a sus pecados; los amigos, demasiado absolutos en interpretar el principio
de que Dios, justo, da a cada uno segn sus obras, se convirtieron en duros acusadores de Job. Este
sufra para glorificacin de Dios en sus siervos, para prueba de su virtud y para dar con ella en rostro
a Satn.

1. E ttulo que este libro lleva en el texto masore'ttco significa en general cantos,
himnos, salmos, loas, etc. El libro est dividido en cinco. El primero contiene los
salmos 1-41. El segundo, los salmos 42-72. El tercero, los salmos 73-89. El cuarto,
los salmos 90-106, y el quinto, los salmos 107-150.
Probablemente estos cinco libros son otras tantas colecciones de salmos, hechas
en distintas pocas y por distintos autores, como lo prueba el terminar cada una de
ellas con una doxologia final, y principalmente la nota que se halla al fin del segundo
libro (Sal 72): Aqu terminan los salmos de David, hijo de Jes; pues a pesar de
ella son no pocos los salmos que a David atribuyen las inscripciones. Se confirma
este modo de ver por hallarse algunos repetidos en los varios libros, con ms o menos
ligeras variaciones. As, por ejemplo, 14 53, y el estar algunos de ellos compuestos
de parte de otros, como, por ejemplo, el salmo 69, que es parte del 39, w. 14-18; el
107, compuesto de fragmentos del 56, vv.8-12, y del 59, vv.7-14. Slo pueden explicarse estos hechos suponiendo que al tiempo en que fu hecha la coleccin general gozaban ya de tal prestigio las varias colecciones particulares, que el autor de
aqulla las acept cuales eran, sin atreverse a suprimir nada en ellas.
Se confirma esto mismo por el uso sistemtico que en los distintos libros se hace de
los nombres divinos de Yav y Elohim. En el libro primero aparece generalmente el

SALMOS

602

nombre de Yav; en el segundo, generalmente el nombre de Elohim; en el tercero,

casi tanto el de Yav como el de Elohim; en el cuarto, exclusivamente, y en el quinto,
casi exclusivamente, el de Yav.
2. El libro de los Salmos o Salterio suele llamarse Salterio de David, y asi lo
llam el Concilio Tridentino; pero esto no quiere decir que sea David el nico autor
de todo l, sino que es el principal autor, pues son muchos los salmos que l compuso, y
se le considera como el ms eximio de los salmistas de Israel: Egregius psaltes Israeh
(2 Sam 23,1). Las inscripciones atribuyen a Moiss uno, el 90; a David, sesenta y
cuatro; a Salomn, uno, el 72, segn la interpretacin que de la inscripcin hacen
muchos intrpretes, que, sin embargo, no nos parece la ms probable; a Asaf, levita,
doce; a los coreitas o hijos de Cor, doce; a Etn, uno, el 89. Los restantes, cincuenta
y nueve, son annimoshurfanos los llaman los judos; la inscripcin, si la
llevan, no indica el autor. El autor de la coleccin general, segn todas las probabilidades, parece haber sido Esdras.
La poca en que fueron escritos los salmos abarca un largo perodo, que va desde
los comienzos de la monarqua, siglo XI a. C, hasta despus de la cautividad babilnica, siglo V a. C; sin que podamos con certeza sealar fechas ms recientes para
algunos, como creen ciertos intrpretes, y mucho menos todava decir que muchos de
stos sean del tiempo de los Macabeos.
3. Las inscripciones que preceden a tantos salmos, aunque no pueda afirmarse
que sean de los autores, son, sin embargo, antiqusimas, muy anteriores al tiempo en
que fue hecha la versin de los LXX, como lo prueba el hecho de que muchas de ellas
ya eran ininteligibles para los autores de esta versin. Son estas indicaciones del autor,
del gnero de la composicin, de la meloda a cuyo tenor haba de cantarse el salmo, de
los instrumentos msicos con que el canto haba de acompaarse, de la tesitura de las
voces y el cantor que haba de dirigirlo o personalmente cantarlo. Por desgracia se
perdi entre los judos la tradicin de casi todo cuanto concerna al canto litrgico,
y hoy muchas de estas indicaciones son, para nosotros, o enteramente indescifrables o
slo muy problemticamente conjeturables. Las que se refieren al gnero de la composicin distinguen varias clases de salmos: mizmor, higgayon, mictam, sir, masquil.
Qu signifiquen no podemos hoy colegirlo. Los que indican la meloda suelen repetir
la primera o primeras palabras de un canto ya conocido; as, por ejemplo: MutIabben, Ajelet-Saar, etc. Indicadoras de los instrumentos hallamos neguinot, instrumentos de cuerda; nejilot, instrumentos de aire, etc. Referentes a la tesitura hallamos seminit, a la octava; alemot, a voces blancas, voces de doncella, etc. Finalmente se repite muchas veces del director del canto, de fedutn, etc., que parecen
indicar quin haba de cantarlo o quin haba de dirigirlo. Todas estas indicaciones,
si nos fueran ciertamente conocidas, tendran para nosotros un valor artstico muy
estimable, pero no el valor histrico que tienen las que se refieren al autor del salmo
o a las circunstancias histricas en que fue compuesto.
Adems del autor, indican varias inscripciones las circunstancias histricas en
que el salmo fue compuesto. As, por ejemplo, el 7 lleva la inscripcin: Sigayon de
David, que cant a Yav con ocasin de lo de Cus, benjaminita. El 18: Al maestro
del coro, salmo de David, siervo de Yav, que dijo las palabras de este canto cuando
le libr Yav de todos sus enemigos y de la mano de Sal, etc.
4. La autoridad de estas inscripciones histricas es, como hemos dicho, muy
grande, por su gran antigedad; no es, sin embargo, del todo decisiva. Como norma
en cuanto a esto, debemos seguir las respuestas dadas por la Comisin Pontificia
Bblica en 1 de mayo de 1910.
Para apreciar en su justa medida lo que vale para la interpretacin de un salmo
el conocimiento de su autor, hemos de tener ante los ojos cuan frecuente es en la poesa,
sobre todo en la lrica, que el poeta se revista, o revista a la persona a quien canta,
de una vaga personalidad, que trasciende la realidad de la misma y acumule sobre
ella no slo notas reales de otras, sino tambin notas ideales a que su mente se eleva.
As, por ejemplo, nuestro Gabriel y Galn, al cantar al Ama, ve en ella no slo las
cualidades de la esposa muerta, de quien generalmente se cree, quiz sin razn, que

603

SALMOS

es la persona cantada en el poema, sino las de otras amas a quienes conoci, y quiz
las de una ama ideal que slo en su mente tuvo vida. Esto mismo sucede en la lrica
sagrada; y por eso sera desacertado querer interpretar muchos salmos que llevan
una inscripcin histrica encerrndose dentro de las circunstancias histricas a que
se refiere la inscripcin. El poeta, aunque compusiera sus salmos en las circunstancias
histricas que la inscripcin menciona, rompe generalmente ese marco y, elevndose
muy por encima de l, expresa pensamientos y sentimientos que no caben dentro del
mismo.
A esto parece aludir San fuan de la Cruz cuando, en el prlogo de su Cntico
Espiritual, nos dice que estas canciones fueron compuestas en amor de abundante
inteligencia mstica, y que los dichos de amor es mejor declararlos en su anchura,
para que cada uno se aproveche segn su modo y el caudal de su espritu, que no
abreviarlos a un sentido a que no se acomode todo paladar. Si adems tenemos en
cuenta, como hemos indicado, la ilustracin divina de la mente del salmista y el
ambiente mesinico de que estaba rodeado, se ver la justeza de estas observaciones
acerca del mesianismo de muchos salmos.
5. El orden de los salmos no es ni lgico ni cronolgico. Tampoco la numeracin
es la misma en los cdices hebreos y en las diversas versiones. La Vulgata sigue en
esto a los LXX. El 9 de la Vulgata son el 9 y el 10 en hebreo, y por eso a partir
del tola numeracin de la Vulgata y el Hebreo se separan, siendo siempre en una unidad inferior la numeracin de la Vulgata a la del Hebreo: Vulg 10-112, Hebr n - 1 1 3 .
El 113 de la Vulgata es en Hebreo el 114 y 115, mientras que el 114 y el 115 de la
Vulgata son el 116 en el Hebreo, continuando, por tanto, la numeracin de aqulla
en la unidad inferior a la de ste desde el 114-115 Vulgata, i r 6 Hebreo, hasta el
145 Vulgata, 146 Hebreo. El 146 y 147 de la Vulgata son el 147 del Hebreo; por
tanto, se iguala ya la numeracin en la una y el otro hasta el fin del Salterio.
Cada uno de los libros lleva al fin una doxologa, que viene a equivaler a una inscripcin, y el conjunto del Salterio termina con el salmo 150, que ms que salmo es
propiamente la doxologa final de todo el Salterio.
6. El argumento de los salmos es variadsimo. Es todo cuanto puede afectar al
alma sensible de los salmistas: el espectculo de la naturaleza, la historia de Israel,
algn suceso culminante de esa historia, la lucha continua entre el bien y el mal,
entre los seguidores de Dios y los que viven de espaldas a El, la confianza del justo
en la providencia divina, la confesin humilde de los pecados, la gloria de Dios, su
poder, su sabidura, etc. Todo esto contemplado a la luz de la revelacin divina y
de los destinos divinos de Israel. Como el mesianismo se hallaba tan hondamente
impreso en el alma de los salmistas, en todas partes lo revelan, y en forma variadsima, igual que vemos acontece en los profetas.
7. La lucha entre el bien y el mal, entre los fieles de Dios y los impos, da lugar
a ciertas manifestaciones que necesitan alguna aclaracin. Dios en la Ley promete
bendiciones copiosas a los que vivan fieles a su alianza, pero amenaza con gravsimos
castigos a los que de esa alianza se olvidan (Lev 26; Dt 28-30). Aqu se inspiran
los profetas en sus orculos conminatorios contra los prevaricadores de la Ley o en
las bendiciones que predicen para los tiempos mesinicos. Estas sanciones son temporales, como que iban dirigidas al pueblo.
Ahora bien, cuando los salmistas toman por argumento de sus cantos la lucha
entre el pueblo de Dios, el nico que lo conoce y rinde culto, y las naciones idlatras,
que le desconocen y que, confiadas en la ayuda de sus dioses, tratan de esclavizar al
pueblo elegido, los salmistas piden a Dios descargue todos los azotes que en la Ley
conmina sobre los pueblos enemigos de Israel y, por tanto, de Dios. Igual acontece
cuando el salmista pone los ojos en s mismo y en sus amigos los justos, amigos tambin
de Dios, convertidos en blanco de las persecuciones de los impos. La causa de Dios,
que los justos representan en el mundo, se halla interesada, y los salmistas claman
al cielo pidiendo justicia, una justicia dura como la de la Ley, para que los malvados
sean abatidos y los justos levanten cabeza y se animen a seguir en el servicio de Dios.
Tales plegarias se hallan expresadas con la fuerza y el realismo propios de un poeta

604

SALMOS 1

oriental y no pueden menos de impresionar a las almas educadas en la doctrina evanglica. Pero, entendidas a la luz de las precedentes consideraciones, no son sino clamores vehementes por el triunfo de la justicia de Dios sobre los impos, para los cuales,
despus que Cristo satisfizo a la divina justicia por todas sus impiedades, no podemos
pedir sino aquella gracia y misericordia que el Salvador nos mereci a todos.
8. De entre los libros de la Sagrada Escritura es el de los Salmos uno de los ms
ledos y estimados. Los judos los saban de memoria y los cantaban con frecuencia.
En la primitiva Iglesia cristiana suceda otro tanto. San Cipriano, San Basilio, San
Jernimo, etc., nos ofrecen testimonios de la universal difusin de los Salmos entre
losfielesde su tiempo, que llegaba hasta l punto de cantarse los salmos por los ocupados
en las faenas agrcolas; no digamos los monjes, una de cuyas principales obligaciones
era aprenderlos todos de memoria. Quiz la principal razn por que no fue recibida
en la Iglesia la versin de los Salmos hecha por San Jernimo del texto hebreo fue
la gran difusin de la versin antigua entre el pueblo fiel, que se habra visto perturbado por una tal traduccin.
Si, en general, los libros poticos hebreos son como la flor de toda la divina revelacin del Antiguo Testamento, mucho ms lo son los Salmos. Debera ser este libro
el devocionario de los devocionarios, pues por el hecho mismo de ser inspirado por
Dios podemos decir que es el devocionario que nos ha dado el mismo Dios. Tienen los
Salmos una fuerza singular para excitar en nosotros los ms elevados pensamientos,
los ms piadosos sentimientos. Son como fragante jardn, en que no falta ninguna
de las flores de las virtudes y abundan los ms exquisitos frutos de virtud, piedad y
devocin.
o. Entre las versiones de los Salmos, lo mismo que de todas las Escrituras del
Antiguo Testamento, la ms antigua es la Alejandrina o de los LXX. Es, por lo
general, demasiado servil. De ella procede la antigua latina o tala, que participa,
por tanto, de su principal defecto. De sta hizo San Jernimo una primera revisin
o correccin, ajusfndola al texto griego de los LXX, y es tradicionalmente conocida
con el nombre de Psaterium Romanum. Despus hizo una nueva revisin, segn el
texto hexaplar de Orgenes, generalmente conocida con el nombre de Psalterium
Gallicanum.it, que, fuera de una pequea parte, es la que figura actualmente en las
ediciones de la Vulgata y en los Breviarios. Finalmente, hizo el santo Doctor una
versin directa del texto hebreo al latn, que, a pesar de algunos lunares, es mucho
mejor que ninguna de las anteriores y sobremanera estimable. Recientemente la
Santa Sede ha dado a la Iglesia una nueva versin latina hecha por los profesores
del Instituto Bblico. A ella principalmente nos atendremos en la correccin y traduccin que ofrecemos a nuestros lectores.
SUMARIO

Libro primero (1-4.1). Libro segundo (42-72). Libro tercer0

(73-90)- Libro cuarto (gi-106). Libro quinto (107-150).

2
Antes tiene en la Ley de Yav su complacencia,
I y a ella da y noche atiende.
3
Este ser como rbol plantado a la
1
vera del arroyo, | que a su tiempo da sus
Las dos sendas: la del justo y la frutos, I cuyas hojas no se marchitan. I
Cuanto emprenda tendr buen suceso.
del impo
4
No asi los impos, | sino como paja
1 Bienaventurado el varn | que no anda que arrebata el viento.
5
en consejo de los impos, | ni camina por
No prevalecern los impos en el juilas sendas de los pecadores ni se sienta cio, I ni los pecadores en la congregacin de los justos.
en compaa de malvados. *
-I 1 Este salmo no lleva la inscripcin que indique el autor. Es el primero de los hurfanos.
* Canta la bienaventuranza del justo y el desastroso fin del impo. Compara al primero a un
rbol frondoso y fructfero; al segundo, a una paja seca arrebatada por el huracn, cuyo fin ser
la perdicin. Hay entre la descripcin que de la suerte del justo se hace y la que hace Jeremas (17,7)
una ntima dpndencia, sin que podamos determinar quin depende de quin, si el salmista de
Jeremas o Jeremas del salmista. Los Santos Padres le consideran como introductorio de todo el
Salterio.

L I B R O

P R I M E R O

(1,41)

SALMOS 1-4

605
6

Porque conoce Yav el camino de los

justos, pero la senda de los pecadores
acaba mal. *
2
Rebelin de las gentes contra Yav
y contra su ungido y exaltacin
de ste
1
Por qu se amotinan las gentes | y
trazan las naciones planes vanos?
2
Se renen los reyes de la tierra | y
a una se confabulan los prncipes I contra3 Yav y contra su ungido: *
Rompamos sus coyundas, I lejos de
nosotros
arrojemos sus ataduras.
4
El que mora en los cielos se re, | Yav
se 5burla de ellos.
A su tiempo les hablar en su ira I
y los
consternar en su furor.
6
Yo he constituido mi rey | sobre Sin,
mi monte santo.
7
Voy a promulgar el decreto del Seor. I
Yav
me ha dicho:
8
T eres mi hijo, hoy te he engendrado yo. I Pdeme y har de las gentes tu
heredad, | te dar en posesin los confines
de9 la tierra.
Podrs regirlos con. cetro de hierro, (
romperlos
como vasija de alfarero.
10
Ahora, pues, oh reyes!, obrad prudentemente; I dejaos persuadir, rectores
todos
de la tierra.
11
Servid a Yav con temor, | rendidle
homenaje con temblor.
12
No se aire y caigis en la ruina, I
pues se inflama de pronto su ira. | Venturosos los que a i se acogen!

3 y 4
Oracin de un justo perseguido
1
Salmo de David al huir de Absaln,
su2 hi'O. *
Oh Yav! Cmo se han multiplicado
mis enemigos! | Cuntos son los que se
alzan contra m! *
3
Cuntos los que de mi vida dicen: |
No
tiene ya en Dios salvacin! (Sela.) *
4
Pero t, oh Yav!, eres escudo en
torno mo, I mi gloria, el que me hace
erguir la cabeza.
5
Clamaba con mi voz a Yav, | y El
me6 oy desde su monte santo. (Sela.)
A veces me acostaba y me dorma, | y
despertaba inclume, porque Yav me
defenda.
7
No temo a los muchos millares del
pueblo I que en derredor se vuelven contra m.
8
lzate, Yav! Slvame, Dios mo! I
T hieres en la mejilla a todos mis enemigos,
I t le rompes los dientes al impo.
9
Tuya es, oh Yav!, la victoria. | Venga sobre tu pueblo tu bendicin.

* *

Al maestro del coro. A la cuerda.

Salmo
de David. *
2
yeme, pues te invoco, Dios de mi
justicia! I T en la angustia me salvas. I
Ten
piedad de m y oye mi splica.
3
Hasta cundo los grandes habis de
ser insensatos? | Por qu amis la vanidad y segus la mentira? (Sela.)
4
Pues sabed que Dios distingue al que
le es grato, | que me oye Yav cuando le
invoco.
5
Temblad y no pequis. I Meditad esto
en vuestros corazones, en vuestras alcobas, y pensad. (Sela.)*

6
Conocer el Seor el camino de los justos es mirarlos con solcita benevolencia y guiarlos por
buen camino.
2
O
Este salmo es el primero de los mesinicos. Nos representa el salmista, que, segn Act 4,25,
~ es David, a las naciones conjuradas contra el Seor y su Cristo. El Ungido de Yav es entronizado en Sin como Rey universal y amonestados los pueblos a que prudentemente se le sometan.
La entronizacin de que aqu se habla se realiz en la resurreccin de Cristo, segn la exgesis de
San Pablo (Act 13,33).
O * Aunque distintos en el texto, los salmos 3 y 4 son uno solo. Muchas razones persuaden de
^ 2esto. Por el contraro, no se nos alcanza la razn de que el salmo haya sido dividido en dos.
El ttulo indica que el salmo hace referencia a la situacin de David cuando hubo de salir
de Jerusaln huyendo de Absaln, su hijo; que se haba levantado contra l. En todo caso expresa
la situacin del salmista, rodeado de enemigos, pero que vive tranquilo, porque tiene puesta en Dios
su confianza.
5
La significacin de la palabra Sela no la conocemos con certeza. Lo ms probable parece
que es un trmino que indicaba algo perteneciente a la msica litrgica, o respecto de la alternancia de los coros, o de interludios de los instrumentos, o de mayor fuerza que al canto habla de darse.
Quiz con ella se distinguen las estrofas; pero en este caso habra que reconocer que muchas veces
no est puesta en el lugar debido.
A ' El salmista se siente rodeado de descontentos que le acusan, mientras l se siente alegre y
5confiado; por esto se acuesta tranquilo bajo la proteccin de Dios.
Este versculo es obscuro. Los LXX y la Vulgata traducen irritaos, lo que significa una
perturbacin del nimo, que puede ser de ira o de temor. San Pablo, aludiendo, sin duda, a este
texto, dice: Si os enojis, no pequis ni se ponga el sol sobre vuestra iracundia (Ef 4,26).

SALMOS 4-7
6
Sacrificad sacrificios de justicia I y
esperad en Yav.
7
Son muchos los que dicen: Quin
va a favorecernos? | Alza, oh Yav!,
sobre nosotros tu serena faz. *
8
T pones en mi corazn una alegra
mayor que la del tiempo | de copiosa
cosecha de trigo, vino y aceite.
9
En paz me duermo luego en cuanto
me acuesto, | porque t, oh Yav!, a
m, desolado, me das seguridad.

D e p r e c a c i n d e u n justo
1

606

>2 Algrense cuantos a ti se acogen, |

algrense por siempre. | Que gocen de
tu proteccin | y puedan en ti regocijarse
cuantos te aman.
13
Pues al justo, oh Yav!, t le bendices | y le rodeas de tu benevolencia |
como de escudo protector.

D e p r e c a c i n d e u n justo e n f e r m o
AI maestro del coro. A la cuerda. Sobre la octava. Salmo de David. *
2
Oh Yav! N o me castigues en tu ira, |
no me aflijas en tu indignacin.
3
Ten misericordia de m, oh Yav!,
pues que soy dbil. I Sname, Yav, |
tiemblan todos mis huesos.
4
Est mi alma toda conturbada. I Y t,
oh Yav!, hasta cundo?
s
Vulvete, oh Yav!, y libra mi alma, |
slvame en tu piedad.
6
Pues en la muerte no se hace ya memoria de ti, | en el sepulcro, quin te alabar?
7
Consumido estoy a fuerza de gemir, !
todas las noches inundo mi lecho | y con
mis lgrimas humedezco mi estrado.
8
Ya estn casi ciegos mis ojos por la
tristeza, | envejecieron en medio de tantos
como me son hostiles.
0
Apartaos de m todos los obradores
de la maldad, | pues ha oido Yav la voz
de mis llantos.
10
Ha escuchado Yav mis oraciones, I
ha acogido mi deprecacin.
11
Confundidos sean y vehementemente perturbados I todos mis enemigos; |
aprtense, sean luego confundidos.

Al maestro del coro. A la flauta.

Salmo de David. *
2
Escucha mis palabras, oh Yav!; I
oye mis gemidos.
3
Atiende a las voces de mi splica, I
Rey mi y Dios mo, cuando te suplico.
4
Ya de maana. Seor, te hago oir mi
voz, | temprano me pongo ante ti, esperndote.
5
Pues no eres Dios t que se agrade
del impo, ! no goza de tu amistad el
perverso.
6
N o puede el insolente estar ante tus
ojos, | odias a todos los obradores de la
maldad.
7
Das a la perdicin al mentiroso; I al
sanguinario, al fraudulento, los abomina
Yav.
8
Mas yo, fiado en la muchedumbre de
tu piedad, I entro en tu morada | y me
prosterno ante tu santo templo en tu
temor, oh Yav!
9
Condceme en tu justicia, a causa de
mis enemigos, | y allana tus caminos ante m.
l N o hay en la boca de sos sinceridad, |
henchido est su pecho de malicia, | un
D e p r e c a c i n d e l justo c a l u m n i a d o
abierto sepulcro es su garganta, | bruen
con el dolo sus lenguas.
1 Endecha de David, que cant a Yav
H Castgalos, oh Dios!, malogra sus cuando lo de Cus, benjaminita. *
2
Yav, mi Dios, a ti me acojo; | slvaconsejos. | Por sus muchos crmenes, rechzalos, I ya que se rebelan contra ti. me de cuantos me persiguen, lbrame.
7

La Vulgata ha sugerido a algunos una como impresin de la mente divina en el alma humana,
por la cual sta participa de la naturaleza intelectual de Dios; pero el texto hebreo no apoya esta
explicacin. En la situacin en que se hallan, quin les mostrar el bien y los sacar a feliz trmino? Dios har brillar sobre ellos su faz serena, segn la bendicin de Nm 6,26. El v.8 confirma
esto mismo.
1
El poeta, consciente de su fidelidad a Yav, se presenta ante El, por la maana, muy confiado, porque sabe que Dios, siendo justo y amando la justicia, no puede dar buena acogida
al impo y al embustero. En la lucha que existe en el mundo pide al Seor que le allane el camino,
librndolo de las tentaciones y confundiendo a los impos. Con esto alegrar a cuantos en El confan.

' El principio, tan justo y tan repetido en el Antiguo Testamento, de que Dios da a cada uno
segn sus obras, entendido materialmente daba ocasin para ver en las enfermedades y otros
males temporales, como los de Job, una seal de la clera divina, del abandono de Dios. Tal es el
motivo que inspira este salmo, en que el salmista pide la salud.

1
El argumento de este salmo lo hemos de ver repetido en otros muchos. Los salmistas, almas
justas, acaso profetas, como Jeremas, y, por tanto, representantes de la causa de Dios en la
tierra, se ven hechos el blanco de las iras y persecuciones del mundo, es decir, de los que no sienten
la causa de Dios por dejarse llevar de los vicios y de la idolatra. En esta situacin piden a Dios que
defienda en ellos su propia causa. Tales salmos adquieren un sentido mesinico, considerando al

607
N o sea que como len me arrebate alguno el alma I y me desgarre, sin que haya quien me libre.
4
Yav, mi Dios: si hice yo esto, si hay
crimen en mis manos,
5
Si pagu con mal a quien estaba en paz
conmigo, I si aun al enemigo le despoj
sin razn,
6
Persiga el enemigo mi alma, I alcncela y chela por tierra, I y arrastre mi gloria por el polvo.
7
lzate, oh Yav!, en tu ira, | yrguete
contra la rabia de mis enemigos j y hazme
la justicia que t mandaste.
8
Rodate del consejo de las naciones |
y sintate en lo alto sobre l.
9
Es Yav quien juzga a los pueblos. |
Defiende mi causa, oh Yav!, segn la
justicia y la inocencia que hay en m.
10
Acabe de una vez la malicia del impo, y confirma al justo. | Dios, justo, escudriador del corazn y de los rones.
11
Mi escudo es Dios, [ que salva a los
rectos de corazn.
12
Dios es justo juez, | cada da los amenaza con su ira.
13
Si no se convierten, afila su espada, |
tiende su arco y apunta;
14
Apareja las saetas mortferas, | saetas que El enciende.
15
El que concibi maldad, se pre de
iniquidad | y pare el fraude.
16
El que cava y ahonda la cisterna, |
caer en la hoya que l mismo hizo.
17
Recaer sobre su cabeza su maldad, |
y su crimen sobre su misma frente.
18
Yo alabar a Yav por su justicia, |
cantar el nombre del Seor Altsimo.

SALMOS 7-9
Cmo cantan los altos cielos su majestad!
3
Las bocas mismas de los nios y I de
los que maman | son ya fuerte argumento
contra tus adversarios, | para reducir al
silencio al enemigo y al perseguidor.
4
Cuando contemplo los cielos, obra de
tus manos, | la luna y las estrellas, que t
has establecido:
5
Qu es el hombre para que de l te
acuerdes, | o el hijo del hombre para que
t cuides de l?
6
Y le has hecho poco menor que Dios; |
le has coronado de gloria y de honor. *
7
Le diste el seoro sobre las obras de
tus manos, | todo lo has puesto debajo de
sus pies:
8
Las ovejas, los bueyes, todo juntamente, I y todas las bestias del campo.
9
Las aves del cielo, los peces del mar, |
todo cuanto corre por los senderos dei
mar.
10 Oh Yav, Seor nuestro, I cuan magnfico es tu nombre en toda la tierra!

D i o s , j u e z s u p r e m o , q u e j u z g a y castiga a las g e n t e s y a los i m p o s d e

su p u e b l o
1
Al maestro del coro. A la muerte del
hijo. Salmo de David. *
2
Alef. Quiero, oh Yav!, darte gracias
con todo mi corazn, | cantar tus maravillas.
3
Alegrarme y regocijarme en ti | y cantar salmos a tu nombre, oh Altsimo!
4
Bet. Por haber retrocedido mis enemigos, I por haber cado y perecido ante
tu faz;
8
5
Por haber t defendido mi causa y mi
B o n d a d d e D i o s al s o m e t e r al
derecho, | sentndote en tu trono, justo
h o m b r e t o d a la c r e a c i n
juez.
6
1 Al maestro del coro. En la Getea, SalGumel. Reprimiste a las gentes, him o de David. *
ciste perecer al impo, | borrando por
2
Oh Yav, Seor nuestro, cuan mag- siempre jams su nombre.
7
nifico es tu nombre | en toda la tierra! |
Aniquilaste al enemigo, hecho perpefuturo Mesas como principal representante de esa causa de Dios, por la cual sufri persecucin
y hasta la muerte misma. Vienen a ser estos salmos como tipos de los vaticinios de Isaas sobre el
Siervo de Yav, que muere por la salud del mundo.
1
Es este salmo un comentario potico del relato de la creacin del hombre (Gen 1,26). Elevando el pensamiento del salmista hasta el hombre por excelencia, que es Jesucristo, y en
quien el salmo se realiza de un modo ms alto y perfecto, el salmo puede considerarse como
mesinico.
6
El texto lee Elohim, Dios, pues, en efecto, Dios cre al hombre a su imagen y semejanza.

Q ] El salmo 9 en el original hebreo ha sido errneamente dividido en dos por copistas y tra-* ductores, originndose asi dos salmos, 9 y 10. Que son realmente uno solo lo prueba la sucesin
de los caracteres alfabticos hebreos en su orden en ambos salmos, pues ste es el primer salmo
alfabtico. De aqu arranca la divergencia en la numeracin de los salmos entre el texto hebreo,
de una parte, y el griego y el latino, de otra, como advertimos en 1 (Introduccin al Salterio. En la
numeracin, V. significa Vulgata).
El salmista contempla a Dios, Rey de los siglos, que desde su alto trono gobierna la humanidad.
Empieza por darle gracias por la victoria otorgada a Israel sobre las naciones que fueron cogidas
en sus propios lazos, y pide al Seor acabe la obra comenzada. Los impos presumen todava de
si, hablan con desdn del Seor, persiguen a los buenos y a los dbiles; por eso el salmista ruega
a Yav que haga ostentacin de su poder contra ellos.

SALMOS 9-11
tua ruina; | destruste las ciudades: pereci8 la memoria de ellos.
He. Asintase Yav en su trono, firme por toda la eternidad; | establemente
fund su trono para juzgar.
9
Para regir justamente el orbe de la tierra, | para gobernar con equidad.
10
Vau. Para que sea Yav el asilo del
oprimido, | asilo al tiempo de la calamidad;
11
Para que confen en El cuantos conocen su nombre, I pues no abandonas, oh
Yav!, a los que te buscan.
12
Zain. Cantad a Yav, que mora en
Sin; | contad a los pueblos sus grandes
portentos.
13
Pues acordse, vengador, de la sangre
de aqullos derramada, | y no se olvida de
los clamores de los oprimidos.
14
Jet. Acurdate, Yav, de m; | mrame
reducido por mis enemigos a la angustia y
scame de las puertas de la muerte.
15
Para poder cantar tus alabanzas en
las puertas de la hija de Sin | y regocijarme por tu salvador auxilio.
16
Tet. Cayeron las gentes en la hoya
que ellos mismos excavaron, I enredronse sus pies en la red que oculta tendieron.
17
Mostrse Yav, dio su juicio, | y qued preso el impo en la obra misma de sus
manos. (Higgayn. Sela.)
18
Yod. Caern los impos en el sepulcro, | todas las gentes que no se acuerdan
de Dios.
19
lzate, oh Yav!, no prevalezca el
hombre, I sean juzgadas ante l todas las
gentes.
20
Caf. Que no ha de ser dado el pobre a perpetuo olvido, | no ha de ser por
siempre fallida la esperanza del msero.
21
Oh Yav! Arroja sobre ellos el terror, | sepan las gentes que son hombres.
i Lamed. Por qu, oh Yav!, te mantienes tan alejado, | y te escondes al tiempo de la calamidad,
2
Y por la soberbia del impo son consumidos los infelices | cogidos en los lazos que les tienden?
5 Mem. Glorase el malvado en la ambicin de su alma, | y el avaro se aparta
de Yav con desprecio;
4
Y dice el soberbio en su fatuidad:
No atiende! | No hay Dios. Estos son
sus pensamientos.
5
Nun. Siempre son perversos sus caminos, | son para l tus juicios muy lejanos en la altura, I a cuantos se le oponen
pretende apartarlos con su soplo.
6
Y se dice en su corazn: No hay

608
quien me mueva, | siempre ser feliz, jams
infortunado!
7
Pe. Su boca est llena de fraude y de
engao; | lleva bajo su lengua la vejacin
y la opresin.
8
Sintase al acecho en las aldeas, en
sus guaridas, para devorar al inocente; |
Ayin. Acechan al pobre sus ojos,
9
e insidian en lo escondido, como len
en la madriguera,
para cogerle, para coger al miserable |
y enredarle en sus redes.
10
Sade. Le espa y se arroja sobre l, |
y caen los infelices en sus garras;
11
Y dice en su corazn: No se acuerda Dios, | ha escondido su rostro, no ve
nada!
12
Qof. lzate, Seor Dios! Alza tu
mano, I no te olvides de los desvalidos.
13
Cmo puede el impo despreciar a
Dios | y decir en su corazn que no castigas?
14
Res. T lo ves, porque miras las penas y los trabajos I para retribuir con tu
mano. | A ti se te confa el miserable, | t
eres el auxilio del hurfano.
15
Sin. Quebranta el brazo del impo, |
castiga la impiedad del malvado, I que no
pueda ms ser hallada.
16
Es Yav rey de los siglos eternos, |
las gentes han sido barridas de su tierra.
17
Tau. T, oh Yav!, oyes las preces
del humilde, | fortaleces su corazn, le
das odos.
18
Y defiendes el derecho del hurfano
y del oprimido, 1 para que no se atreva a
ensoberbecerse el hombre en la tierra.
I I (V. io)
Absoluta confianza del justo en
el Seor
1 Al maestro del coro. De David.
Yo confo en Yav. | Cmo, pues, me
decs: Vulvete, pjaro, a tu monte?*
2
Tienden los impos su arco, | ajustan
a la cuerda sus saetas, | para asaetear en lo
oculto a los rectos de corazn.
3
Si los fundamentos se destruyen, |
qu podr hacer el justo?
* Est Yav en su santo palacio; | tiene
Yav en los cielos su trono; | ven sus
ojos, | y sus prpados escudrian a los
hijos de los hombres.
5
Yav prueba al justo y al impo, | y
su alma aborrece al que ama la violencia.
6
Llover sobre los impos carbones encendidos; | fuego y azufre, huracanado
torbellino, ser la parte de su cliz.
7
Porque justo es Yav y ama lo justo, | y los rectos vern su benigna faz.

I *| 1 Una idea dominante en los salmos es la de la contienda que en el mundo se desarrolla

* ' entre los buenos y los malos a la vista de Dios, que los contempla desde su alto trono. El
salmista vive confiado en Dios, que es justo y que a los justos mostrar su benigna faz.

609

SALMOS 12-15

i a (V. n )
Deprecacin contra los impos
1
Al maestro del coro. A la octava. Salmo2 de David. *
Salva t, oh Yav!, porque ya no hay
piadosos, | ya no hay fieles entre los hijos
de3 los hombres.
Enganse los unos a los otros, | hablan con labios fraudulentos y con doblado
corazn.
4
Estermine Yav todo labio fraudulento,
| toda lengua jactanciosa.
5
De esos que dicen: Con nuestra lengua dominaremos, | nuestros labios estn
por nosotros: | Quin es nuestro dueo?
6
Por la opresin de los pobres, | por
los gemidos de los menesterosos, | ahora
mismo me levantar, dice Yav, | y les
dar
la salud por que suspiran.
7
Las palabras de Yav son palabras
limpias, | son plata acrisolada en el crisol,8 | siete veces purgada de tierra.
Pero t, oh Yav!, los guardars, | t
eternamente los preservars de esta generacin.
9
Pasanse en torno los impos, | prevalecen insolentes sobre los hijos de los
hombres.
13 (V. 12)

14 (V. 13)
Seguridad del justo en el castigo de
los impos
1

Al maestro del coro. De David.

Dice en su corazn el necio: No hay
Dios. | Todos obran torpemente, no hay
quien
haga el bien. *
2
Mira Yav desde lo alto de los cielos
a los hijos de los hombres | para ver si
hay entre ellos algn cuerdo que busque
a Dios.
3
Todos van descarriados, todos a una
se han corrompido, | no hay quien haga
el 4bien, no hay uno solo.
Se han vuelto del todo locos los obradores de la iniquidad, [ que devoran a mi
pueblo como se come el pan, | sin acordarse
de Dios para nada?
5
Ya temblarn con terror a su tiempo, | porque est Dios con la generacin
de6 los justos.
Queris frustrar los consejos del desvalido,
| pero es Yav su seguro refugio.
7
Venga ya de Dios la salvacin de Israel, | y mudando Yav la suerte de su
pueblo, | ubilee Jacob y algrese Israel.

15 (V. 14)
E l justo, en peligro, implora el auxilio Condiciones de pureza del que h a
1
de estar ante el Seor
Al maestro del coro. Salmo de David.
*
2
1 Salmo de David.
Hasta cundo, por fin, te olvidars,
Oh Yav! Quin es el que podr haYav, de m? | Hasta cundo esconders
bitar en tu tabernculo, | residir en tu
de3 m tu rostro?
santo? *
Hasta cundo mandars dolores so- monte
2
El que anda en integridad y obra la
bre mi alma | y penas de continuo sobre
mi corazn? | Hasta cundo mis enemi- justicia, | el que en su corazn habla verdad;
gos4 triunfarn de m?
3
El que con su lengua no detrae, | el
Mrame ya, yeme, Yav, Dios mo! |
Alumbra mis ojos, no me duerma en la que no hace mal a su prjimo | ni a su
cercano
infiere injuria;
muerte.
4
5
El que a sus ojos se menosprecia y se
Que no pueda decir mi enemigo: Le
venc. | Que mis enemigos se regocijaran humilla | y honra a los temerosos de Yav; | el que, aun jurando en dao suyo,
si 6yo cayese.
Despus de haber esperado en tu pie- no5 se muda;
El que no da a usura sus dineros | y
dad, | que se alegre mi corazn con tu
socorro, | que pueda cantar de Yav: no admite cohecho para condenar al inocente. | Al que tal hace, nadie jams le
Bien me provey.
har vacilar.

I O^
1 "0
1 *M

* Ante la general prevaricacin, el salmista, como Ellas (i Re 19,10), se cree solo en el

mundo y el nico representante de la causa de Dios.

1 ^e

' Hermoso salmo, que nos declara cmo la santidad de vida es la condicin para poder
acercarse al Dios santo.

1
En la lucha que sostiene contra la impiedad se cree el salmista a punto de sucumbir y
ver sucumbir con l la causa de Dios, y clama al Seor en demanda de socorro.

1 Ms que ateos tericos, son los impios ateos prcticos, que viven como si Dios no contempiara su vida malvada. El salmista espera la intervencin del Seor, que aplastar a los impos, restableciendo el orden y la paz en Israel.

Ncar-Colunea

SALMOS 16-18

610
16 (V. i S )

E l j u s t o e s p e r a e n el S e o r a u n
p a r a d e s p u s d e su m u e r t e
1

Mictam de David.
G u r d a m e , Yav, que a ti me confo. *
Y o digo a Yav: M i seor eres t, |
n o hay dicha para m fuera de ti.
3
Los santos que en la tierra estn, son
de m muy h o n r a d o s ; | en ellos tengo todas mis delicias.
4
Multiplican sus dolores los que se van
tras los dioses ajenos. I N o libar yo sus
sangrientas libaciones, | no manchar mis
labios con sus nombres.
5
Yav es la parte de mi heredad y de
mi cliz; | El es quien me sostiene mi heredad.
6
Cayeron para m las cuerdas en lo ms
selecto, | y es excelente a mis ojos mi heredad.
7
Bendigo a Yav, que es quien me adoctrina; | a u n de noche m e incitan a ello mis
entraas.
8
Siempre tengo ante m a Yav. | Si
El est a mi diestra, nunca resbalar.
9
Por eso se alegra mi corazn y jubila
m i alma, | y a u n m i carne se siente segura.
10
Que no dejars t mi alma en el sepulcro, | ni dejars que tu santo experimente la corrupcin.
11
T m e ensears el camino de la vida, | la hartura de tus bienes junto a ti, I
las eternas delicias junto a tu diestra.
2

17 (V. 16)
C o n f i a n z a d e l j u s t o e n el j u i c i o
del Seor
1

Oracin. D e David.
Oye, Yav, mi justa causa, | atiende a
mi splica, | escucha mi oracin, no de
labios dolosos. *
2
Proceda de ante ti mi juicio, | vean mis
ojos lo justo.
3
Si escudrias mi corazn y de noche
me visitas y examinas, | no hallars que
yo haya pensado cosa que no pueda proferirse.
4
En las obras h u m a n a s he guardado
los caminos de la divina ley, | conforme
a las palabras de tus labios.

Y mis pies, sin titubear, se mantuvieron firmes en tus caminos.

6
Te invoco porque s, [oh Dios!, que
t me oyes. | Inclina tus odos hacia m
y oye mis palabras.
7
Ostenta tu magnfica piedad, I t que
salvas del enemigo a los que se acogen a
tu diestra.
8
G u r d a m e como a la nia de tus
ojos, | escndeme bajo la sombra de tus
alas.
9
D e los malos, que pretenden oprimirm e ; | de mis enemigos, que furiosos m e
rodean.
10
Cierran su duro corazn | y hablan
jactanciosamente con su boca.
11
Y a me cercan sus pasos | y en m
clavan sus ojos para echarme por tierra.
12
Parecen leones que se disponen a devorar la presa, | cachorros de len que
acechan en la madriguera.
13
lzate, Yav; sal a su encuentro, derrbalos; | con tu espada salva mi alma
del impo.
14
D e esos que ya h a n vivido demasiado, | que tienen su vientre ahito de tus
bienes, | que de ellos hartan a sus hijos |
y para sus nios dejan las sobras.
15
Vea yo en justicia tu faz, | y saceme,
al despertarme, de tu gloria.
18 (V. 17)
C a n t o triunfal d e D a v i d
1
Para el maestro del coro. Del siervo
de Dios David, que dirigi a Yav las
palabras de este canto cuando le h u b o
librado Dios de las manos de todos sus
enemigos y de la m a n o de Sal. *
2
Dijo, pues:
Yo te amo a ti, Yav, fortaleza ma!
3
Yav es mi roca, mi ciudadela, mi refugio, | mi Dios, mi roca, a quien me acojo; |
mi escudo, cuerno de mi salud, mi asilo.
4
Alabndole, invoco a Yav, | y de mis
enemigos quedo a salvo.
5
Ya con estrpito me rodeaban las olas
de la muerte, ] ya me aterrorizaban los
terrores del averno.
6
Ya me aprisionaban las ataduras del
sepulcro, | ya me haban cogido los lazos
de la muerte;
7
Y en mi angustia invoqu a Yav | e
implor el auxilio de mi Dios. Y oy El mi

J * El salmista, tomando la persona del Mesas, ora al Seor y expresa su firme confianza de
" que le librar del poder de la muerte y le har conocer los caminos de la vida eterna. Los
apstoles lo citan como vaticinio de la resurreccin del Mesas (Act 2,25 ss.; 13,35)-

1 *7*

611

SALMOS 18-19

* El salmista se nos presenta rodeado de impos, que pretenden acabar con l, y en este
aprieto recurre a Dios en demanda de auxilio.

f Q J Este salmo se lee tambin en 2 Sam 22. Como lo dice el titulo, fue compuesto por el Real
l ^ Profeta cuando ya se vio libre de todos sus enemigos. Es digna de notarse en l la forma
en que Dios se aparece, envuelto en una tempestad. La descripcin de la teofana es enteramente
de estilo apocalptico, y de ella han tomado no pocos elementos descriptivos los autores posteriores.

voz desde sus palacios, I y mi clamor lleg

a sus odos.
8
Conmovise y tembl la tierra, | vacilaron los fundamentos de los montes, |
se estremecieron ante el Seor airado.
9
Suba de sus narices el h u m o de su
ira, | y de su boca fuego abrasador, carbones por l encendidos.
10
Abaj los cielos y descendi; I negra
obscuridad tena a sus pies.
11
Subi sobre los querubines y vol, |
vol sobre las alas de los vientos.
2
i Puso en derredor suyo tinieblas por
velo, | se cubri con calgine acuosa, con
densas nubes.
,3
Ante su resplandor, las nubes se deshicieron | en granizo y centellas de fuego.
14
T r o n Yav desde los cielos, I el Altsimo hizo sonar su voz.
15
Lanzles sus saetas y los desbarat, I
fulmin sus muchos rayos y los constern.
16
Y aparecieron arroyos de aguas, y
q u e d a r o n al descubierto los fundamentos
del orbe, | ante la ira increpadora de Yav, | al soplo del huracn de su furor.
17
Y extendi desde lo alto su m a n o , | y
m e cogi, me sac de la muchedumbre
d e las aguas.
18
M e arranc de mi feroz enemigo, I
de los que me aborrecan y eran ms fuertes que yo.
19 Que queran asaltarme en da para m
fatal, | pero fue Yav mi fortaleza.
20
Y me puso en seguro, salvndome,
p o r q u e se agrad de m.
21 Remunerbame Yav mi justicia, I
conforme a la pureza de mis m a n o s me
pagaba.
22
Pues yo haba seguido los caminos
de Yav I y no me haba impamente apartado de mi Dios.
23
Tena ante mis ojos todos sus mandatos | y no rehua sus leyes,
24
sino que con El fui ntegro I y me
guard de la iniquidad.
23
Y me retribuy Yav conforme a mi
justicia | y segn la limpieza de mis manos
ante sus ojos.
26 Con el piadoso mustraste piadoso, I
ntegro con el ntegro.
27
Limpio con el limpio, | y sagaz con el
perverso astuto.
28
T salvas al humilde | y humillas al
soberbio.
29
Y t eres quien hace lucir mi lmpara, oh Yav! | T, mi Dios, que iluminas
mis tinieblas.
30
Cierto que, fiado en ti, soy capaz de
romper ejrcitos; i fiado en mi Dios, asalto las murallas.
31
Son perfectos los caminos de Dios, I
acrisolada es la palabra de Yav. | El

es el escudo de cuantos a El se acogen.

32
Qu dios hay fuera de Yav? I Qu
roca fuera de nuestro Dios?
33
El Dios fuerte, que me ci de fortaleza | y prosper mis caminos.
34
Q u e me dio pies como de ciervo i y
me puso sobre las alturas,
35
Q u e adiestr mis m a n o s para el combate | y mis brazos para tender el arco de
bronce.
3
6 T me entregaste tu salvador escudo, 1
tu diestra me fortaleci | y tu solicitud me
engrandeci.
37
M e hacas correr a largos pasos, I sin
que se cansaran mis pies.
38
Persegua a mis enemigos, y los alcanzaba, | y no me volva sin haberlos desbaratado.
39
Los machacaba, sin que pudieran resurgir; [ caan bajo mis pies.
40
M e ceiste de fortaleza para la guerra, | sometiste a los que se alzaban contra m.
41
Obligaste a mis enemigos a darme las
espaldas | y exterminaste a cuantos me
odiaban.
42
Vociferaban, pero no tenan quien les
respondiese; I a Yav, pero El no los oa.
43
Y los dispersaba como al polvo lo
dispersa el viento, I y como al barro de las
plazas los pulverizaba.
44
Me libraste de las sediciones del pueblo | y me pusiste a la cabeza de las gentes. | Pueblo que no conoca me sirvi.
45
En cuanto oan mi nombre, me obedecan; | los extraos me lisonjeaban.
46
Los extraos palidecan, | salan temblando de sus fortalezas.
47
Viva Ya v y bendita sea mi R o c a ; |
sea ensalzado Dios, mi salvador.
48
Dios, que me otorga la venganza j y
me somete los pueblos.
49
El que me libra de mis enemigos, I el
que me hace superar a los que se alzan
contra m, I el que me libra del hombre
violento.
50
Por eso te dar gracias, oh Yav!,
entre las gentes, | y cantar salmos en tu
honor.
51
El que da grandes victorias a su rey,! el
que hace misericordia a su ungido, | a David y a su descendencia por la eternidad.
19 (V. 18)
L o s cielos c a n t a n la g l o r i a d e l S e o r ,
c u y a L e y es p e r f e c t s i m a
1
Al maestro del coro. Salmo de David. *
2
Los cielos pregonan la gloria de Dios I

1
Este salmo consta evidentemente de dos partes. La primera habla de los cielos; la segunda, de la Ley. La misma traduccin deja ver claramente la diferencia de metro entre una

SALMOS 19-21

612

y el firmamento anuncia la obra de sus

manos.
3
El da habla al da | y la noche comunica sus pensamientos a la noche.
N o hay discursos ni palabras | cuya
voz deje de oirse.
5
Su pregn sale por la tierra toda | y
sus palabras llegan a los confines del orbe de la tierra. | Puso en ellos una tienda
para el sol;
6
Que, semejante al esposo que sale de
su tlamo, | se lanza alegre a recorrer cual
gigante su camino.
7
Sale de un extremo | y llega en su curso a los ltimos confines, I y nada se substrae a su calor.
8
La Ley de Yav es perfecta, restaura el
alma. | El testimonio de Yav es fiel, hace
sabio al rudo.
9
Los preceptos de Yav son rectos, |
alegran el corazn. | Los mandatos de
Yav son limpios, | iluminan los ojos.
10
El temor de Yav es puro, | permanece por siempre. | Los juicios de Yav son
verdad del todo justos.
n
Ms estimables que el oro acrisolado, | ms dulces que la miel, que el contenido del panal.
12
Tambin a tu siervo le alumbran, | y
en guardarlos halla gran merced.
13
Quin ser capaz de conocer los deslices? | Absulveme de los que se me ocultan.
14
Retrae tambin a tu siervo de los movimientos de soberbia, | no se adueen de
m; | entonces ser perfecto, libre de todo
crimen.
15
Sante gratas las palabras de mi boca |
y los pensamientos de mi corazn. | Yav,
t eres mi roca y mi redentor.
20 (V. 19)
Deprecacin por el rey que va a la
guerra
1
Al maestro del coro. Salmo de David. *
2
igate Yav en el da del conflicto; |
protjate
el nombre del Dios de Jacob.
3
Envete su auxilio desde su santuario, |
sostngate
desde Sin.
4
Acurdese de todas tus oblaciones |
y sale
grato tu holocausto. (Sela.)
3
Llene los deseos de tu corazn, | todos los anhelos de tu alma.

Que podamos cantar tu victoria | y

triunfar en el nombre de Dios; | acceda
Yav
a cuanto le pidas.
7
Ahora ya s que da Yav la victoria
a su ungido | que le escucha desde lo alto
de sus santos cielos | y le socorre con la
fuerza
salvadora de su diestra.
8
Estos por sus carros, aqullos por sus
caballos; | pero nosotros en el nombre de
Yav,
nuestro Dios, somos fuertes.
9
Ellos vacilaron y cayeron, | pero nosotros nos alzamos y nos mantenemos
firmes.
10
Da, oh Yav!, al rey la victoria |
y yenos el da en que te invocamos.
21 (V. 20)
Canto de gracias por las victorias
del rey
1 Al maestro del coro. Salmo de David.
*
2
En tu poder, oh Yav!, se goza el
rey.
I Cuan jubiloso est de tu socorro!
3
Le diste cuanto su corazn deseaba, |
no4 le negaste los deseos de sus labios.
Ms bien te le adelantaste con faustas
bendiciones | y pusiste en su cabeza la diadema de oro.
5
Te pidi vida, | y se la diste larga,
eterna.
6
Por tu proteccin es magnfica su gloria, I y acumulaste sobre l honras y honores.
7
Le has bendecido con eterna bendicin I y le das a gozar la alegra de tu rostro.8
Porque en Yav confa el rey, y por
el favor del Altsimo permanece inconmovible.
'Caiga tu mano sobre todos tus enemigos, I alcance tu diestra a cuantos te
aborrecen.
10
Ponlos como en horno de fuego. |
Al tiempo en que te mostrares, | Yav los
consumir en su ira, | el fuego los abrasar.
11 Borrars de la tierra su progenie, |
su descendencia de entre los hijos de los
hombres.
12
Si algo malo trazan contra ti, | si
maquinan
engaos, de nada les valdr;
13
Los pondrs en fuga, | apuntando
tu tenso arco contra su pecho.

y otra. Disputan los autores si se trata de dos salmos unidos en uno o de uno solo dividido en dos
partes. En este ltimo caso, la primera parte sera como el elemento de comparacin para la segunda.
O A 1 Los salmistas nos presentan a Dios morando en el templo y reinando desde all sobre su
^ ^ pueblo; por esto piden que proteja al rey desde Sin y le d la victoria.
O "I 1 Es uno de los muchos regios. El rey de Israel es un rey teocrtico, instituido por Dios,
^ ' encargado de una misin divina y sujeto de las promesas mesinicas hechas a David y a su
descendencia; por esto es fcil ver en estos salmos un sentido ms alto que el histrico, en que el
autor se eleva hasta el hijo de David, corona de la dinasta davdica.

613
14 lzate, Yav, en tu fortaleza! | Que
podamos en himnos y salmos cantar tu
podero.
22 (V. 2l)
Quejas del justo perseguido y accin
de gracias por la liberacin
1
Al maestro del coro. Sobre la cierva
de2 la aurora. Salmo de David. *
Dios mo, Dios mo! Por qu me has
desamparado? | Lejos estn de la salvacin mis rugidos.
3
Dios mo!, clamo de da, y no me respondes; I de noche, y no hallo remedio.
4
Con todo, t eres el Santo, | t habitas
entre
las alabanzas de Israel.
5
En ti esperaron nuestros padres; | esperaron, y t los libraste.
6
A ti clamaron, y fueron salvados; | en
ti confiaron, y no fueron confundidos.
7
Verdad que yo soy un gusano, no un
hombre; | el oprobio de los hombres y el
desprecio del pueblo.
8
Brlanse de m cuantos me ven, I
abren los labios y mueven la cabeza.
9
Se encomend a Yavdicen; lbrele El, I slvele El, pues dice que le es
grato.
10
Y es verdad, t eres mi esperanza desde el tero, I mi seguro refugio desde el
seno de mi madre.
11
Desde mi nacimiento fui entregado a
ti, I desde que colgaba de los pechos de mi
madre; t eres mi Dios.
12
No te apartes de m, que se acerca el
peligro; I ven en mi ayuda, que a nadie
tengo que me socorra.
13
Rodanme toros en gran nmero; |
crcanme novillos de Basan.
14
Abren sus bocas contra m | cual len
rapaz
y rugiente.
15
Me derramo como agua; I todos mis
huesos estn dislocados. | Mi corazn es
como cera I que se derrite dentro de mis
entraas.
16
Seco est como un tejn mi paladar, |
mi lengua est pegada a las fauces | y me
has echado al polvo de la muerte.
17 Me rodean como perros, | me cerca
una turba de malvados, | han taladrado
mis manos y mis pies,
18
puedo contar todos mis huesos. |
Pero ellos me miran, me contemplan con
gozo.

SALMOS 21-23
19

Se han repartido mis vestidos I y

echan
suertes sobre mi tnica.
20
T, pues, oh Yav!, no retrases tu
socorro; | apresrate a venir en mi auxilio.
21
Libra mi alma de la espada, I y mi
vida
del poder de los perros;
22
Slvame de la boca del len, | a este
miserable de los cuernos de los bfalos.
23
Que pueda yo hablar de tu nombre a
mis hermanos | y ensalzarte en medio de
la congregacin.
24
Los que temis a Yav, alabadle! |
Descendencia toda de Jacob, glorificadle! I Reverenciadle todos los descendientes de Israel!
23
Porque no desde ni despreci la
miseria del msero, | ni apart de l su
rostro, I antes oy al que imploraba su socorro.
26
Por tu favor resonarn mis himnos
en la numerosa congregacin, I y cumplir 27mis votos ante los que te temen.
Comern los pobres, y se saciarn, |
y alabarn a Yav los que le buscan. |
Viva vuestro corazn siempre.
28
Se acordarn, y se convertirn a Yav todos los confines de la tierra, I y se postrarn delante de El todas las familias de
las gentes.
29
Porque de Yav es el reino, | y El
dominara a las gentes.
30
Comern y se regocijarn ante El todos los grandes de la tierra; | se curvarn
los que al polvo cayeron. Mi alma vivir
para El.
51 Mi posteridad te servir, | hablar de
Yav a las generaciones venideras;
32
Y predicarn tu justicia al pueblo
que ha de nacer. | Esto es obra de Yav.
23 (V. 22)
Dios, pastor del justo
1
Salmo de David.
Es Yav mi pastor; nada me falta. *
2
Me pone en verdes pastos | y me lleva
a 3frescas aguas.
Recrea mi alma | y me gua por las
rectas
sendas, | por amor de su nombre.
4
Aunque haya de pasar por un valle
tenebroso, | no temo mal alguno, porque
t ests conmigo. | Tu clava y tu cayado
son mi consuelo.

22
* Lo que del salmo 7 dejamos dicho tiene especialsima aplicacin a ste, en que los
~ * padecimientos del salmista son ms atroces y la paciencia con que los sufre perfecta, sin una
palabra en que pida el castigo de sus perseguidores. Es el que ms de cerca preludia al Siervo de
Yav, del que se diferencia, sin embargo, en que aqu no muere y en que el resultado de su salvacin es la alegra de los justos por verle salvo y triunfante en l la causa de Dios, que es tambin
la de ellos mismos, mientras que en el Siervo de Yav su muerte por los pecados de todos es la
redencin del mundo (Is 52,13-53,12).
OlXO 1 Siendo la vida pastoril tan conocida en Israel, es natural que los profetas y salmistas den
~ * a Dios el nombre de Pastor del pueblo, o de los fieles de l. Adems, los rectores del pueblo
son llamados sus pastores, y, por tanto, Yav es su Pastor supremo (cf. Jer 23,1 ss.; Ez 34,1 ss.;
Zac 11,4 ss.; Jn 11,14 ss.).

SALMOS 23-25

614

T pones ante m una mesa, 1 enfrente

de mis enemigos. | Has derramado el leo
sobre mi cabeza, | y mi cliz rebosa.
6
Slo bondad y benevolencia me acompaan | todos los das de mi vida, | y estar en la casa de Yav | por muy largos
aos.

porque t eres mi Dios, mi salvador, | y

en6 ti espero siempre. *
Zain. Acurdate, oh Yav!, de tus
misericordias, | de tus gracias, que son
imperecederas.
7
Jet. No te acuerdes de los pecados de
mi mocedad y de mis faltas; | acurdate
de m conforme a tu misericordia | y se24 (V. 23)
gn
tu bondad, oh Yav!
8
Canto procesional
Tet. Bueno y recto es Yav, | por eso
seala
a los errados el camino.
9
1 Salmo de David.
Yod. Y gua a los humildes por la
De Yav es la tierra y cuanto la llena, | justicia I y adoctrina a los mansos en sus
el orbe de la tierra y cuantos le habitan; * sendas.
2
10
Pues El es quien lo fund sobre los
Caf. Todas las sendas de Yav son
mares,
| y sobre las olas lo estableci.
misericordia y verdad I para los que guar3
Quin subir al monte de Yav, | se dan su pacto y sus mandamientos.
11
estar en su lugar santo?
Lamed. Por la gloria de tu nombre,
4
El de limpias manos y puro corazn, | oh Yav!, | perdona mis culpas, que son
el que no lleva su alma al fraude | y no jura grandes. *
12
con mentira.
Mem. Quin es el hombre temeroso
5
Ese alcanza de Yav bendicin | y jus- de Dios? I El le ensear el camino que
ticia de Dios, su salvador.
ha13de seguir.
6
Esa es la raza de los que le buscan, |
Nun. Su alma vivir feliz I y su desde los qu buscan el rostro del Dios de Ja- cendencia poseer la tierra.
14
cob. (Sela.)
Smec. Yav descubre sus secretos a '
7
Alzad, oh puertas!, vuestras frentes; | los que le temen | y les da a conocer su
alzaos ms, oh antiguas entradas!, | que alianza.
15
va a entrar el Rey de la gloria.
Ayin. Mis ojos siempre estn en Ya8
Quin es ese Rey de la gloria? | Es v, I porque El es quien saca mis pies de
Yav, el fuerte, el poderoso; | es Yav po- la red.
16
deroso en la batalla.
Pe. Vulvete a m y ten de mi pie9
Alzad, oh puertas!, vuestras frentes; | dad, I que estoy solo y afligido.
alzaos ms, oh antiguas entradas! | Que 17 Sade. Ensancha mi angustiado corava a entrar el Rey de la gloria.
zn
I y scame de mis estrechuras.
10
18
Quin es ese Rey de la gloria? | Es
Qof. Mira mi pena y mi miseria | y
Yav Sbaot; I El es el Rey de la gloria. perdona todos mis pecados.
19
(Sela.) *
Res. Mira cuan numerosos son mis
enemigos, | que me odian con un odio
25 (V. 24)
feroz.
20
Confianza del justo en el Seor
Sin. Guarda mi vida y slvame, I no
me21vea confundido de haber acudido a ti.
1 De David. *
Tau. No me abandonen la integridad
2
Alef. A ti alzo mi alma, | Yav, mi y la rectitud, | pues que en ti espero, Yav.
22
Dios. I Bet. En ti confo, no sea confunLibra, oh Dios!, a Israel | de todas
dido,
I no se gocen de m mis enemigos. sus tribulaciones.
3
Gumel. No; quien espera en ti, no es
confundido; | confundido el que en balde
se 4rebela contra ti.
Dlet. Mustrame, oh Yav!, tus caminos ; I adistrame en tus sendas.
5 He. Guame en tu verdad y ensame, I
*}A 1 Cuando el Seor sac a Israel de Egipto y le condujo por el desierto hasta la tierra de
" * Cann, El mismo fue su gua, que por medio de un ngel, y simbolizado por la nube, iba
a la cabeza del pueblo (Ex 14,19; 23,20). Asi los fieles que venan en peregrinacin a Jerusaln y
en la explanada del templo hacan procesiones como la de Neh 12,27.43, s e representan al Seor
caminando a su cabeza y entrando en el templo delante de ellos.
10
Algunos modernos expositores de los salmos querran poner el salmo 15 a continuacin
del 24 y formando un solo salmo con l.
O, xK 1 Con gran sosiego y placidez, como quien todo lo confa a la bondad de Dios, el salmista
^ ^ levanta a El su alma, pidindole perdn de sus pecados, que no sea por ellos confundido y
que al
mismo tiempo le libre de toda angustia y de las molestias de sus enemigos,
3
Falta en el texto el verso que corresponde a la letra vau.
1
* Las causas que a Dios mueven a perdonar y tener misericordia no son extraas a El mismo;
son, en suma, la gloria de su nombre.

615
a6 (V. 25)
Oracin confiada del justo
1 De David.
Hazme justicia, oh Yav!, porque he
andado en integridad | y he confiado en
Yav
sin vacilar. *
2
Ponme a prueba, oh Yav!, y examname, I acrisola mis entraas y mi corazn.
3
Porque tengo siempre ante mis ojos tus
misericordias
| y ando en tu verdad.
4
No me siento con hombres falaces, I
no5 me acompao de los fingidos.
Aborrezco el consorcio de los malignos I y no me siento con impos.
* Yo lavar mis manos en la inocencia I y andar en derredor de tu altar, oh
Yav!
7
Haciendo resonar cantos de alabanza 8 I y ensalzando todos tus prodigios.
Oh Yav!, yo amo la morada de tu
casa, I el lugar en que se asienta tu ma9
No juntes con los pecadores mi alma, I
ni mi vida con los sanguinarios,
1 Cuyas manos estn llenas de maldad,
cuyas diestras estn llenas de sobornos.
11
Yo, por el contrario, marchar en
mi integridad; I resctame, oh Yav!, y
ten misericordia de m.
12 Ya estn mis pies en tierra firme, |
bendecir en la congregacin a Yav.

SALMOS 26-28
5

Pues l me pondr a seguro en su

tienda el da de la desventura, | me tendr a cubisrto en su pabelln, I me pondr en alto sobre su roca.
6
Alzo luego mi cabeza I sobre los
enemigos que me cercan, | y ofrecer en
su tienda sacrificios de jbilo, I cantando y salmodiando a Yav.
7
Oye, oh Yav!, el clamor con que te
invoco,
I ten de mi piedad y escchame.
8
De tu parte me dice el corazn:
Buscad mi rostro, | y yo, Yav, tu
rostro buscar.
9
No me escondas tu rostro, | no rechaces con ira a tu siervo; | s mi socorro, no me rechaces, no me abandones,
oh Dios, mi salvador!
10
Aunque me abandonaren mi padre
y mi madre, | Yav me acoger.
11
Mustrame, oh Yav!, tus caminos, I
guame por la recta senda, a causa de
mis enemigos.
12
No me entregues a la rabia de mis
adversarios, | que se alzan contra m
falsos testigos I y gente que respira crueldad.
13
Ay si no creyera que he de gozar
de la bondad de Yav | en la tierra de
los vivos!
14
Espera en Yav, esfurzate, | ten
gran valor y espera en Yav.

28 (V. 27)
Oracin del salmista en u n grave
27 (V. 26)
aprieto
Confianza del justo en medio
1
De
David.
del peligro
A ti clamo, oh Yav, mi roca! | No
te desentiendas de m, | pues dejndome
1 De David.
Yav es mi luz y mi salud, a quin t, vendra a ser | como los que bajan
temer? | Yav es el baluarte de mi vida, al 2 sepulcro.*
ante quin temblar?*
Oye la voz de mi splica cuando te
2
Cuando los malignos me asaltan para invoco, I cuando alzo mis manos hacia
devorar mis carnes, | son ellos, mis ad- tu 3 santo templo.
No me arrebates juntamente con los
versarios y enemigos, los que vacilan y
malvados, | con los obradores de la inicaen.
3
Aunque acampe contra m un ejr- quidad, I los que hablan paz a su prjimo, |
cito, no teme mi corazn; I aunque me mientras est su corazn lleno de malden
la batalla, tambin estoy tranquilo. dad.
4
4
Trtalos conforme a sus obras, | conUna cosa pido a Yav, y sa procuro: I habitar en la casa de Yav todos forme a la malicia de sus acciones, |
los das de mi vida | para gozar del en- retribuyeles conforme a la obra de sus
canto de Yav | y visitar su santuario; * manos, | dales su merecido.
O * El salmista nos representa a un justo cuidadoso de servir al Seor y que vive en lucha con
^ ** los impos. Por esto pide a Dios que salga por su causa.
O "7 l En este salmo, que expresa la gran confianza del salmista en su Dios, algunos autores
^ modernos quieren ver dos salmos: el uno (1-6), que canta esta confianza en que desafa a
sus enemigos;
el otro (7-14), que nos revela el estado de angustia en que los enemigos le tienen puesto.
4
Este versculo nos muestra cunta parte ocupaba en la vida religiosa de Israel el templo de
Jerusaln. Los justos, llenos de fe de la presencia de Dios en su morada, no tienen otro placer que
asistir a ella y a las solemnidades de su culto.
O O ! A l a splica por que Dios le salve y no le deje perecer con los malvados sigue la accin
"" de gracias del que se cree escuchado. Los postreros versculos extienden la oracin y piden
por el rey y por la salud de su pueblo. No faltan autores que quieran ver aqu dos salmos: 1-5 y 6-9.

SALMOS 28-91

616

Porque no atienden a las obras de

Yav, | a la obra de sus manos. | Derrbalos y no los edifiques!
6
Bendito sea Yav, | que oy la voz
de mis splicas!
7
Yav es mi fortaleza, es m i escud o ; i en El confi mi corazn y fui socorrido, | y mi corazn salta de gozo, |
y le alabar con mis cantos.
8
Es Yav la fortaleza de su pueblo, |
es el salvador escudo de su ungido.
9
Salva, Seor, a tu pueblo y bendice
t u heredad, 1 s su pastor y condcelos
p o r siempre!
2 9 (V. 28)
L a g l o r i a d e Y a v e n la t e m p e s t a d
i D e David.
D a d a Yav, hijos de Dios, | dad a
Yav la gloria y el poder. *
2
D a d a Yav la gloria debida a su
nombre, | postraos ante Yav con sacras
vestiduras.
3
La voz de Yav sobre las aguas! |
Truena el Dios de la majestad, | Yav,
sobre la inmensidad de las aguas.
4
Es poderosa la voz de Y a v ; I la
voz de Yav es majestuosa;
s La voz de Yav rompe los cedros, I
troncha Yav los cedros del Lbano.
6
Y hace saltar al Lbano como un
ternero, | y al Sarin como u n ternero
de bfalo.
7
La voz de Yav hace estallar llamas
de fuego;
8
L a voz de Yav sacude el desierto, | sacude Yav el desierto de Cades.
9
La voz de Yav retuerce las encinas,
despoja las selvas, | y en su templo todo
dice: Gloria!
10
Sintase Yav sobre aguas diluviales, | sintase como Rey eterno.
11
Yav dar fortaleza a su pueblo. |
Yav bendecir a su pueblo con la paz.
30 (V. 29)
Accin de gracias despus de
enfermedad grave

una

1
Canto p o r la dedicacin de la casa.
Salmo de David.
2
Quiero ensalzarte, oh Yav!, porque me has puesto en salvo I y n o has
alegrado a mis enemigos en mi dao. *
1

Yav, mi Dios, | clam a ti y t m e

sanaste.
4
Oh Yav!, has sacado mi alma del
sepulcro, | m e has llamado a la vida de
entre los que bajan a la fosa.
5
C a n t a d a Yav vosotros, sus santos, I y ensalzad su n o m b r e santo.
6
Porque un instante dura su clera, | y
su benevolencia es de p o r vida. | Alberga la tarde llantos, | m a s viene a la m a a n a la alegra.
7
Y o dije en mi fortuna: | N o ser
jams conmovido.
8
Pues t, oh Yav!, por tu benevolencia m e asegurabas h o n o r y podero. |
Apenas escondiste tu rostro, fui conturbado.
9
Pero clam a ti, oh Yav!, | ped
piedad a mi D i o s :
10
Qu provecho hay en m i muerte, I en que yo descienda a la t u m b a ? I
Te alabar el polvo? | Cantar tus misericordias?
11
Escchame, Yav, y ten piedad de
m. I Ven Yav, en mi socorro.
12
Y mudaste en jbilo mi luto, | desataste mi saco I y me ceiste de gloria.
13
Por eso te cantar, y no callar I
y te alabar, Yav, D i o s mo, p o r la
eternidad!
3 1 (V. 30)
Plegaria de u n angustiado y accin
d e gracias p o r la l i b e r a c i n
1
Al director del canto. Salmo de D a vid.*
2
E n ti, oh Yav!, confo; ] N o sea
yo nunca confundido, | lbrame en tu
justicia.
3
Inclina a m tus odos, | apresrate
a librarme, | s p a r a m roca inexpugnable, I ciudadela de mi salvacin.
4
T eres ciertamente mi roca, mi ciudadela; 1 por el h o n o r de t u n o m b r e t
me guiars y me conducirs.
5
M e sacars de la red que m e h a n
tendido, | porque t eres mi fortaleza.
6
En tus manos encomiendo mi espritu; I t me has rescatado, oh Yav!,
Dios de verdad.
7
T aborreces a los seguidores de los
vanos dolos, | pero yo slo espero en
Yav.
8
M e alegrar y m e gozar en tu mi-

Bellsimo salmo, en que se revela Yav en medio de la tempestad como Rey eterno, que
desde el cielo bendice a su pueblo y le colma de paz.
2
OA
La enfermedad, como cualquier otro mal que pueda venir sobre el hombre, sera una
0 v
seal de la clera de Dios. Oyendo el Seor la oracin del salmista, no slo le libra de aquel
mal, sino tambin de los escarnios de los impos, que se alegraban de verle humillado y confundido
por su Dios.
1
1
Recordemos a Job acusado por sus amigos; con ms razn ei salmista puede temer su con** fusin ante las acusaciones y los escarnios de sus enemigos al verle afligido y como herido
por la mano de Dios.

29

SALMOS 31-33

617
sericordia, I pues has visto mi afliccin |
y en las angustias salvaste m i alma.
* N o me entregaste en m a n o s del enemigo, I pusiste mis pies en anchura.
i Ten piedad de m, oh Yav!, I porque estoy en tribulacin; I l a tristeza
consume mis ojos, I mi alma y mis entraas.
11 S, mi vida se gasta en el dolor, | y
mis aos en gemidos. | Mi vigor enflaquece por la tribulacin, | y se consumen mis huesos.
i 2 S o y el oprobio de t o d o s mis perseguidores, I objeto de terror p a r a mis
vecinos | y de espanto p a r a cuantos m e
conocen; | todos los que me ven huyen
de m.
13
C o m o muerto he sido b o r r a d o de
todos los corazones | y parezco u n a
vasija rota.
1 4 Oigo el m u r m u r a r de muchos, | esp a n t o p o r todas partes, | c u a n d o a una
se confabulan contra m | y t r a m a n arreb a t a r m e la vida.
15 Pero yo confo en ti, oh Yav! I Y o
digo: T eres mi Dios,
t<> E n tus m a n o s estn mis das; I lb r a m e de la m a n o de mis enemigos y
d e mis perseguidores.
1 7 H a z resplandecer tu faz sobre tu siervo I y slvame en t u misericordia *
i 8 Yav, que n o sea yo confundido,
pues te invoco; | confundidos sean los
malvados y que m u d o s bajen al sepulcro;*
1 9 Q u e callen para siempre los labios
mentirosos, I que, soberbios y despectivos, I lanzan insolencias contra el justo.
20
Qu grande es, oh Yav, la misericordia I que guardas para los que te
temen, I que a la vista de todos | haces
a los que en ti confan!
2
1 T haces de tu presencia su defensa I
contra la crueldad de los hombres, I y
c o m o e n u n tabernculo los pones a cubierto I de los azotes de las lenguas.
22 Bendito sea Yav, que en m hace
admirable su misericordia I c o m o ciudad fortificada!
23
Y o , en mi turbacin, haba ya dic h o : I H e sido arrojado de ante tus
ojos; I pero t has odo mi voz suplicante I c u a n d o a ti clam.
24
A m a d a Yav vosotros todos, sus

santos; I a los fieles conserva Yav, | y

paga con usura a los soberbios.
25
Esforzaos y fortaleced vuestro corazn I todos cuantos esperis en Yav.
32 (V. 31)
C o n f e s i n d e los p e c a d o s y a c c i n
d e g r a c i a s p o r el p e r d n
1

D e David. Masquil.
Bienaventurado aquel a quien le ha
sido perdonado su pecado, | a quien le
h a sido remitida s u iniquidad! *
2
Bienaventurado aquel a quien no
imputa Yav la iniquidad | y en cuya
alma n o hay mentira!
3
Mientras call, consumanse mis huesos, I con mi gemir durante todo el da,
4 Pues da y noche tu m a n o pesaba
sobre m, I y tornse mi vigor en sequedades de esto. (Sela.)
5
Pero te confes mi pecado | y te
descubr mi iniquidad. I Dije: Confesar a Yav mi pecado, I y t perdonaste
mi iniquidad. (Sela.)
6
Por eso te invocarn todos los piadosos al tiempo propicio, | y la inundacin de las copiosas aguas n o llegar a
ellos.
7
T eres mi asilo, t m e preservas de
la adversidad | y m e rodeas de cantos
de liberacin. (Sela.)
8
Yo te har saber y te ensear el
camino que debes seguir; | ser tu consejero, y estarn mis ojos sobre ti.
9
N o seas sin entendimiento, como el
caballo y el mulo, | a los que pones brid a y freno, | p o r q u e si n o , n o se acercan a ti.
10 M u c h o s son los dolores del impo, I
pero la misericordia ceir al que espera
en Yav.
11
Alegraos en Yav, regocijaos, oh
justos!; I saltad de gozo todos los rectos
d e corazn.
3 3 (V. 32)
A l a b a n z a del p o d e r y la p r o v i d e n c i a
del Seor
1 Alegraos, justos, en Yav! J Bien est
a los rectos la alabanza. *
2 Cantad a Yav con la ctara, | ensalzosle con el arpa de diez cuerdas.

* ? Haz resplandecer sobre m tu rostro y devulveme la alegra y la paz (Sal 4.7 s.; Nm 6,25-26).
1 8 El justo, fiel a su Dios, ve enfrente de s a los malvados, enemigos de Yav, que se burlan
de l y de lo que l representa, que es la causa de Dios. El salmista pide a Dios que salga por la causa
suya y la de sus fieles, castigando a los impos segn su justicia.
O O 1 El salmista se congratula de haber obtenido el perdn de su pecado cuando se lo confes
" " a Yav, lo que debe ser una leccin para todos y un argumento de la bondad de Dios, que
se constituye en maestro del hombre si ste se le muestra dcil.
O O l El salmista invita a alabar a Yav, omnipotente, que hace fracasar los planes de las na* * " ciones contra su pueblo, el cual por esto puede vivir en seguridad bajo la mirada y la proteccin de Yav, que desde lo alto de los cielos contempla la conducta de los hombres.

SALMOS 33-34

3 Cantadle un canto nuevo | y taed

bien
a una con jbilo la lira.
4
Porque es recta la palabra de Yav | y
toda
su obra es obra de verdad.
5
El ama la justicia y el derecho, | y
de la misericordia de Yav est llena la
tierra.
6
Por la palabra de Yav fueron hechos los cielos, | y todo su ejrcito por
el 7aliento de su boca.
El rene como en odre las aguas del
mar | y hace de los abismos como estanques.
8
Tema a Yav toda la tierra, | tmanle todos los habitantes del universo;
'Porque dijo El, y fue hecho; | mand, y as fue.
io Anula Yav el consejo de las gentes | y frustra las maquinaciones de los
pueblos.
11
El consejo de Yav permanece por
la eternidad; I los designios de su corazn,
por todas las generaciones.
12
Venturoso el pueblo cuyo Dios es
Yav, ! el pueblo que El se eligi por heredad!
13 Mira Yav desde los cielos, | y ve
a 14
todos los hijos de los hombres.
Desde la morada en que se asienta |
ve15a todos los habitantes de la tierra.
Es El quien ha hecho todos los corazones | y conoce a fondo todas sus
obras.
16
No es la muchedumbre de los ejrcitos la que salva al rey, | ni se salva el
guerrero por su gran robustez.
17 Vano es para la salvacin el caballo;18 | su gran vigor no librar al jinete.
Estn los ojos de Yav sobre los
que le temen, | sobre los que esperan
en19su misericordia,
Para salvar sus almas de la muerte, | para nutrirlas en tiempo de hambre.
20 Nuestra alma confia en Yav; | El
es nuestro auxilio y nuestro escudo.

21
En El se regocija nuestro corazn, |
en22su santo nombre est nuestra confianza.
Sea, oh Yav!, sobre nosotros tu
misericordia, I como esperamos a ti.

34 (V. 33)
Alabanza de Dios, protector del
justo
1
D e David. C u a n d o se i n g i loco ante
Abimlc, que la ech da si, pudendo
as escapar. *
2
Alef. Y o bendecir siampra a Yav, | su alabanza estar siampra e s mi
boca.

618
3
Bet. En Yav se gloriar mi alma,
lo 4 oirn los justos y se alegrarn.
Gumel. Cantad conmigo la grandeza de Yav! I Ensalcemos a una su nombre!
5
Dlet. Yo he buscado a Yav, y El
me ha escuchado, | librndome de todos mis terrores.
6
He. Volveos todos a El, y seris
alumbrados | y no cubrir el oprobio
vuestros rostros.
7
Zain. Mir el desvalido a Yav, y El
le escuch, | y le salv de todas sus angustias.
8
Jet. Acampa el ngel de Yav | en
derredor de los que le temen, y los salva
del peligro.
9
Tet. Gustad y ved cuan bueno es Yav; I bienaventurado el hombre que se
acoge a El!
10 Yod. Temed a Yav vosotros sus
santos, I pues nada falta a los que le
temen.
11
Caf. Empobrecen los ricos, y en la
penuria pasan hambre; | pero a los que
buscan a Yav no les falta bien alguno.
12
Lamed. Venid, hijos, oidme, | y os
ensear el temor de Yav.
13
Mem. Quin es el hombre que ama
la 14
vida | y desea ver das felices?
Nun. Pues preserva del mal tu lengua, I y tus labios de palabras mentirosas.
15
Smec. Aljate del mal y haz el bien, |
busca y persigue la paz.
16
Ayin. Los ojos de Yav estn sobre
los justos, I y sus odos atentos a sus clamores.
17
Pe. La faz de Yav est contra los
que hacen el mal | para borrar de la
tierra su memoria.
18
Sade. Clamaron los justos, y Yav los
oy I y los libr de todas sus angustias.
19
Qof. Est Yav vecino a los de corazn contrito, I salva a los afligidos de
espritu.
20
Res. Muchas son las aflicciones del
justo, I pero de todas le libra Yav.
21
Sin. Toma a su cuidado todos sus
huesos, I y ni uno solo de ellos ser roto.
22
Tau. La desgracia matar al impo, |
y los que aborrecen al justo sern destruidos.
23
Yav redime el alma de sus siervos, |
y cuantos en l confan no sern castigados.

O A * La indicacin histrica del salmo se refiere al episodio narrado en i Sam 21,10-15. El

" ^ salmo es un himno alfabtico, e que David da gracias a Dios por haberle libertado de los
peligros; de aqu se levanta a celebrar la providencia de Dios sobre los justos y exhorta a stos a
confiar en 1 y temerle.

SALMOS 35-36

619
35 (V. 34)
Plegaria del justo contra sus
perseguidores
1 De David.
Oponte, oh Yav!, a cuantos a m se
oponen, | combate a los que a m me
combaten.
*
2
Echa mano al escudo y a la adarga |
y lzate en ayuda ma.
3 Enristra la lanza y cierra contra mis
enemigos, | di a mi alma: Yo soy tu salvacin.
4
Sean confundidos y avergonzados los
que ponen asechanzas a mi vida; I sean
puestos en fuga y cubiertos de ignominia
los que maquinan mi ruina. *
s Sean como paja al viento, | persgalos
el 6ngel de Yav.
Sea su camino tiniebla y resbaladero, |
y el
ngel de Yav los acose.
7
Porque sin causa me tendieron su
red,
I sin razn cavaron una fosa para m.
8
Cjalos inesperadamente la ruina, | y
enrdense en la red misma que tendieron, |
y caigan
en la fosa que cavaron.
9
Entonces se alegrar mi alma en Yav l y se gozar en su salvacin.
10 Todos mis huesos dirn: | Quin semejante a ti. oh Yav!, | que libras al
desvalido dei poderoso, | al pobre y al
afligido
de quien le despoja?
11
Alzronse contra mi testigos falsos |
para
demandarme lo que ni saba.
12
Volvironme mal por bien I para
abatir mi alma.
13 Cuando ellos estuvieron enfermos, yo
me vest de saco, | afligiendo con el ayuno
mi alma, | y repeta en mi pecho las
plegarias.
14 Me port con ellos como con un
pariente o un hermano; | como si llevase
luto por mi madre, me enlutaba y me
humillaba;
15
Pero ellos se alegran de mi mal y se
confabulan; | se confabulan contra m para
herirme a traicin, | me destrozan sin
descanso.
16 Se burlan de m, de m hacen mofa, |
y rechinan sus dientes contra mi.
17 Hasta cundo, oh Yav!, estars
viendo esto? I Arranca mi alma de su

tormento, I mi vida de las garras del

len. *
18 Te alabar en medio de la asamblea, I
te ensalzar en medio de un pueblo numeroso.
19
No triunfen contra m los que sin
causa son enemigos mos; I no se guien
el ojo los que injustamente me aborrecen.
20
No hablan de paz | y urden tramas
contra los pacificos de la tierra.
2
i Abren sus bocas contra m, diciendo: I Ah, ah! Lo vieron por fin nuestros ojos.
22
No lo Tes, oh Yav? No calles! |
Dios
mo, no te alejes de m!
23
Despierta, lzate en favor mi, I Dios
mo, Seor mo, en mi defensa!
24
Hazme justicia segn tu justicia, Seor mo! ] Dios mi, no triunfen contra m!
2
5 Q u e no puedan decir en su corazn:
Lo conseguimos. | N o digan: Le hemos devorado.

26
Sean confundidos y avergonzados |
cuantos se gozan de mi mal. I Sean cubiertos de vergenza y confusin I los
que orgullosamente se alzan contra m.
27
Y algrense y salten de jbilo los
que estn en favor de mi inocencia | y
digan siempre: Ensalzado sea Yav, |
que dio paz a su siervo!
28
Mi lengua cantar tu justicia, todos
los das tus alabanzas.

36 (V. 35)
Bondad de Dios y maldad del impo
1 Al maestro del coro. De David, siervo
de2 Yav. *
Habla la impiedad al impo en su corazn; I no hay ante sus ojos temor de
Dios.
3
Lisonjase de que, a su parecer, | no
ser
hallada y castigada su culpa.
4
Las palabras de su boca son injusticia
y fraude, | no se cuida de ser cuerdo y
obrar
el bien.
5
En su lecho maquina iniquidades | y
emprende caminos no buenos; no se aparta del mal.
Se levanta hasta los cielos, oh Yav!,
tu misericordia, | y hasta las nubes tu
verdad.

Oe
* Este salmo desarrolla el mismo pensamiento del salmo 6.
**** 4 Libre el justo de la opresin de los impos, stos quedaran confundidos, mientras el justo
se alegrar
viendo triunfante la causa de Dios, que es la suya.
17
Este trozo nos hace entrar en el nimo del salmista y entender la razn de aquellas splicas,
que nos dejan desconcertados. Los impos le persiguen, se burlan de l, tnustranse contentos de
verle humillado y abatido; el salmista entiende que todo esto va contra Dios, cuya causa representa
l en la tierra con los dems justos, y pide que sus enemigos sean confundidos y esta confusin
traiga la siegrfo a los que con l forman, como si dijramos, el partido de Yav.
O C l A l a malicia del implo, que en su corazn maquina todo gnero de maldades, pensando
" v
que Dios no lo ve, opone el salmista la bondad de Dios y su misericordia, que salva a sus
fieles y castiga a los malvados.

SALMOS 36-37

620

621

13
T u justicia es c o m o los montes de
Pero Yav se re de l, | porque ve
Dios, | tus juicios son u n insondable abis- que su da se acerca.
mo. | T, oh Yav!, conservas a hombres
14 Jet. Desenvainaron los malvados su
y animales.
espada, tendieron el arco, | para destruir
8
Cuan magnfica es, oh Yav, tu mi- al pobre y al menesteroso, | p a r a asesisericordia; | ampranse los hombres a la nar a los que van p o r el camino recto.
sombra de tus alas!
15 Su espada se hundir en su propio
9
Scianse de la abundancia de tu casa | corazn | y se quebrantarn sus arcos.
y los abrevas en el torrente de tus de16 Tet. Mejor le es al justo lo poco |
licias.
I q u e la gran opulencia de los impos.
10
17
Porque en ti est la fuente de la
Porque los brazos del impo sern
vida, | y en tu luz vemos la luz.
rotos, | mientras que Yav sostiene al
11
Extiende tu misericordia a los que justo.
te conocen, | y tu justicia a los rectos de
18 Y o d . Conoce Yav los das del justo, I
corazn.
y su posesin ser eterna.
12
N o me pise el pie del soberbio, | n o
1 9 N o sern confundidos al tiempo m a m e eche fuera la m a n o del impo.
lo | y sern saciados en el da del hambre.
13
20
S, caern los obradores de la iniCaf. Cierto, los impos perecern, I
quidad, | sern abatidos y n o podrn m s y los enemigos de Dios, como la lozana
levantarse.
de los prados, se marchitarn, | se desvanecern como el h u m o .
21
37 (V. 36)
Lamed. Pide prestado el impo y n o
pagar, | el justo se compadece y da.
L a p r o v i d e n c i a d i v i n a s o b r e e l j u s t o puede
22
S, los benditos de Dios heredarn la
y s o b r e el i m p o
tierra, I los malditos de El sern exter1 D e David.
minados.
23
Alef. N o te impacientes p o r los malM e m . Yav ordena los pasos del
vados, | n o envidies a los que hacen el h o m b r e | y se complace en sus caminos.
24
mal.*
Si cayere, n o yacer postrado, | por2
Porque presto sern segados como el que Yav le tiende su m a n o .
25
heno, | y como la hierba tierna se secarn.
N u n . Fui m o z o y ya soy viejo, | y
3
Bet. T confa en Yav y obra el bien, | jams vi a b a n d o n a d o al justo, | ni a su
y habitars en la tierra y sers apacenta- prole mendigar el pan.
26
do en la verdad.
Siempre se compadece y presta, | y
4
H a z de Yav tus delicias, | y El te es bendecida su descendencia.
27
dar lo que tu corazn desea.
S m e c . Aprtate del mal y haz el
5
Gumel. Encomienda a Yav tus ca- bien, | y vivirs para siempre;
28
minos, | en El espera y El h a r ;
Porque a m a Yav la rectitud | y n o
6
H a r resplandecer como la luz tu desampara a sus santos.
justicia, | y tu derecho como la luz del
Ayn. Los impos sern borrados para
medioda.
siempre, | y la prole del impo ser exter7
Dlet. Aquitate en Yav y espera en minada.
29
El; | n o te impacientes p o r la prosperidad
Los justos poseern la tierra, | y ser
de esos otros, I de los que obran la maldad. eterna en ella su morada.
8
3
H e . D e p o n el enojo y deja la clera, |
Pe. La boca del justo habla sabidun o te excites, n o te dejes llevar al pecado. ra, | y su lengua profiere palabras de
9
Porque los malvados sern extermi- rectitud.
3
nados, | pero los que esperan en Yav
i Lleva en el corazn la ley de su D i o s |
poseern la tierra.
y n o vacilan sus pasos.
32
io Vau. Si, u n poco todava, y el impo
Sade. El malvado espa al justo | y
ya n o ser; I le buscars en su lugar, y ya busca m o d o de arrebatarle la vida,
33
no le hallars.
Pero Yav n o se lo entrega en sus
u Pero los mansos poseern la tierra | y m a n o s I y n o permite que sea condenado
gozarn de gran paz.
en el juicio.
12
34
Z a i n . Maquina el impo contra el
Qof. Confa en Yav | y sigue sus
justo | y rechina los dientes contra l. * caminos, | y El te ensalzar para que

O y 1 El problema de la existencia del mal en el mundo y las razones del gobierno divino, bajo
" * el cual se ve con frecuencia padecer a los justos y prosperar a los malvados, inquietaba grandemente a los autores del Antiguo Testamento, a quienes an no haba sido revelado el misterio
de la cruz y de la resurreccin de Cristo. No obstante, el verso 18 expresa abiertamente la aprobacin divina a la conducta de los justos y lo eterno de su recompensa.
12
El salmista nos describe en esta larga estrofa (12-22) la suerte desdichada de los impos, y
prosigue en las siguientes (23-34) pintndonos la amorosa providencia con que Dios vela sobre
los justos.

poseas la tierra, I y gozars a la vista

del exterminio de los impos.
35
Res. H e visto al impo altamente
ensalzado [ y extenderse como rbol vigoroso. *
36
Pero pas de nuevo, y ya n o e r a ; | le
busqu, y n o le hall.
37
Sin. Considera al recto y mira al
justo, I y vers que su fin es feliz.
38
Los impos, por el contrario, sern
exterminados; | la posteridad de los malvados ser tronchada.
39
T a u . D e Yav viene la salvacin de
los justos, I es su refugio al tiempo de la
adversidad.
40
Yav los socorre y los libra; I del
impo los libra y los salva, porque se
acogen a El.

SALMOS 37-39

te I y en cuya boca n o hay respuesta.

16
Porque es en ti, oh Yav!, en quien
confo, I y sers t quien por m respondas, I Yav, Dios m o !
1 7 Pero te digo: Que n o se gocen en
mi mal | y n o se engran contra m cuando
resbale mi pie.
18
Mira que estoy p a r a caer, | tengo
siempre a mis ojos mi maldad.
19
Pues yo confieso mi culpa | y que peno
mi pecado.
20
Pero viven y son fuertes mis enemigos I y se multiplican los que injustamente me odian;
21
Y los que vuelven mal p o r bien | me
hostigan por seguir el bien.
22
N o me abandones, oh Yav!; I no
te ests alejado de m, Dios m o !
23
Corre en mi auxilio! | Seor mo,
38 (V. 37)
mi salud!
Oracin de u n pecador arrepentido
3 9 (V. 38)
1
Salmo de David. Para memoria. *
Deprecacin del justo atribulado
2
N o m e castigues, Yav, en tu furor, |
no me corrijas en tu ira.
1 Al maestro del coro. D e Idutn. Salmo
3
Q u e tus saetas h a n penetrado en m | de David.
2
y pesa gravemente sobre m tu m a n o .
Y o me dije: Atender a mis caminos |
4
N a d a hay sano en mi carne a causa para n o pecar con mi lengua; I pondr un
de tu ira; | n a d a ntegro en mis huesos a freno a mi boca | mientras tenga al impo
causa de m i pecado.
frente a m.
3
5
Qued silencioso, m u d o ; cah aun el
Pasan p o r encima de mi cabeza mis
iniquidades, | pesan sobre m c o m o pesada bien; | pero mi dolor se exacerbaba.
4
carga.
M e arda el corazn dentro del pecho; |
6
H e d i o n d a podre supuran mis llagas | se encenda el fuego en mi meditacin, |
a causa de m i locura.
y prorrump con mi lengua:
5
7
D a m e a conocer, oh Yav!, mi fin |
Voy encorvado y en gran manera humillado, I t o d o el da en l u t o ;
y cul sea la medida de mis das; I que
8
Porque estn mis huesos abrasados, | sepa cuan caduco soy.
6
y n o hay en m i carne parte sana.
H a s reducido a u n palmo mis das, I
9
Estoy desfallecido y sobremanera aca- y mi existencia delante de ti es la n a d a ; |
b a d o , I y la conmocin en m i corazn me n o dura ms que un soplo t o d o hombre.
hace rugir.
(Sela.)
10
7
Mis deseos, oh Yav!, ante ti estn, |
Muvese el h o m b r e cual un fantasma, I
y n o se te ocultan mis gemidos.
por un soplo solamente se afana; ! amon1
1 Est lleno de congoja m i corazn, m e tona sin saber para quin.
8
faltan las fuerzas, I y a u n la misma luz
Qu podra yo entonces esperar, oh
de mis ojos me abandona.
Yav? I Pero est en ti mi esperanza.
9
i 2 Mis amigos y mis compaeros se
Lbrame de todas mis iniquidades, |
alejan p o r mis llagas, I y mis vecinos se n o m e hagas el escarnio del malvado.
quedan lejos.
1 Enmudezco, n o abro m i boca, I pero
13 Tindenme lazos los q u e buscan mi s que t lo haces.
vida I y m e amenazan los que desean m i
11 Desva de mi tu azote, | q u e el rigor
ruina; | t o d o el da estn m a q u i n a n d o de tu m a n o m e consume.
12
engaos.
T vengas con castigos la iniquidad
14
Y o hago que n o oigo, c o m o sordo, | del h o m b r e I y destruyes su soberbia como
y c o m o m u d o n o a b r o la boca.
la polilla; cierto que t o d o h o m b r e es un
15 Soy como h o m b r e q u e n o sien- soplo. (Sela.)
35
Esta ltima estrofa es la suma de todo el salmo: los impos perecern los justos tienen en
Dios asegurada su salvacin.
O O * El salmista padece una grave enfermedad, que l mismo tiene por pena de sus pecados,
" ^ los cuales con humildad confiesa a Dios. Lejos de compadecerse, sus amigos y compaeros
le escarnecen y le tienden lazos. En el silencio se encomienda a Dios, pidindole que le libre y no
le deje caer en manos de sus enemigos ni permita que se regocijen viendo su ruina.
O Q 1 Como Job sentado en la ceniza, as el salmista, oprimido por la tribulacin que Dios le
** ** enva, y que le convierte en escarnio de sus enemigos, que son los de Dios, enmudece hasta
que por fin prorrumpe en quejas al Seor.

SALMOS 39-41

622

13 Oye, oh Vav!, mi plegaria; | da nmero a los cabellos de mi cabeza, | y

odos a mis clamores, I no seas insensible por14 eso desfallece mi corazn.
Agrdete librarme, oh Yav! | Coa mis lgrimas. I Porque yo no soy ms
que un extranjero para ti, I un advenedizo, rre,15 oh Yav!, en mi ayuda.
Sean confundidos y avergonzados |
como todos mis padres.
H Djame que me reconforte un poco | los que buscan arrebatarme la vida. !
Sean puestos en fuga y cubiertos de ignoantes que me vaya y ya no sea.
minia I aquellos que se alegran de mi mal.
16
Consumidos sean por su afrenta | los
40 (V. 39)
que me gritan: Ah, ah!
7
Accin de gracias por el auxilio re1 Salten de gozo y algrense en ti todos
cibido y peticin de nuevo auxilio aquellos que te buscan; | los que aman la
1 Al maestro del coro. Salmo de Da- salud que de ti viene | exclamen siempre:
Ensalzado sea Yav!
vid. *
18 Cuanto a m, pobre y menesteroso, |
2 Confiadamente esper en Yav, | y
Yav cuidar de m.
se inclin y escuch mi clamor.
T eres mi socorro y mi libertador. |
3 Y me sac de una hoya de ruina, I del
fango cenagoso, I y afirm mis pies sobre Dios mo, no te tardes!
piedra | e hizo seguros mis pasos.
4
41 (V. 40)
Puso en mi boca un cntico nuevo, |
una alabanza a nuestro Dios. | Muchos
Oracin de un enfermo grave
vern esto y temern, | y esperarn en
1
Yav.
Al maestro del coro. Salmo de Da5 Bienaventurado el hombre cuya es- vid. *
2
peranza es el nombre de Yav | y no se
Bienaventurado el que piensa en el
vuelve a los soberbios ni a los mentirosos. necesitado y el pobre; | en el da malo
6
T, oh Yav, Dios mo!, has multi- Yav le librar.
3
plicado tus maravillas I y tus trazas en
Le proteger Yav y le dar vida; |
favor nuestro. | Yo quisiera contarlas, ser bienaventurado sobre la tierra, |
hablar de ellas, | pero sobrepasan todo pues no le entregar al odio de sus enenmero.
migos.
7
4
No deseas t el sacrificio y la ofrenLe sostendr Yav en el lecho del doda, I pero me has dado odo abierto. | No lor; I en la enfermedad t le aliviars.
5
buscas el holocausto y el sacrificio exYo digo: Oh Yav, ten piedad de
piatorio. *
m! I Sana mi alma, que pequ contra ti.
8
6
Y me dije: Heme aqu; I en el rollo
Mis enemigos lanzan imprecaciones
de la Ley se escribi de m;
contra m, diciendo: | Cundo se morir
9
En hacer tu voluntad, Dios mo!, ste y ser borrado su nombre?
7
tengo mi complacencia, | y dentro de
Si vienen a verme hablan mentirosami corazn est tu ley.
mente, I acumulan en su corazn malos
10
He proclamado tu justicia a nume- deseos, | y cuando salen fuera, hablan.
rosa asamblea; I no cerr mis labios; t,
8
Reunidos, murmuran contra m los
lOh Yave!, lo sabes.
que
me odian | y descuentan mi ruina:
11
9
No he tenido encerrada en mi coraUn mal terrible se ha apoderado de
zn tu justicia; | he anunciado tu verdad l; I se acost para no levantarse ya ms.
10
v tn fi^-S'T,' N o c e l t u misericordia
Aun el que tena paz conmigo, | aquel
y u fidelidad I a la numerosa asamblea. a quien yo me confiaba y coma mi pan, |
. apartes de m, oh Yav' tu alz contra m su calcaal.
11
| tu piedad'y tu jusucia 1
Pero t, oh Yav!, ten piedad de
^misericordia;
g u a r d a r n eternamente.mi, I haz que me levante, | y entonces les
r
U
m
r dean m a l e s s i n
su merecido.
se mre ch an en
""mero I dar
12
En esto conocer que me amas: I
en que no triunfe mi enemigo contra m.
o j m e r a te-iO^que"^! S ^ n S p r e l , e n d en ver en este salmo dos composiciones; la priswando que no a los sacrifinls s ' e s c u c h a ( i o d e Dios en un grave peligro, le da gracias, pre 7 * que Dios fe h a y
" ' aSsu
confianza en el Seor y a la obediencia a sus preceptos
e B d a p a r t e M sa
a E L e 1 , a a n 8ustia,seaSdo 1
. ^
(*-!*) sera un apremiante llamaalegria Jubilosa p a r a os qu am a n a lf e " ? 1 1 " p i d i e n d o l a confusin para sus perseguidores y la
,
'-atienen estos versl 1
Seor.
la
sino eaftSe(|V2) fl mtta
felsa p L c S c P o v I ^ r ? , pS aeCsr a fni ct 0 sqi ume oD,i oque
es el tema del primer serma
s d e s e a n o e s el d e ! o s becerrOS
que a s a ll
u n t a d . con 1. perfed b ^

e l fin
3 a s u le
Est
^
cumpli
la
voluntan
^
I
D
'
T
"
V
=
"alizo
plenisimamente en Cristo,
M
V
a S P e C t e l S a m 6S m e s i a n i c o
4 1 i, ^ e salmo es parecdo
*" *""'

'
8 T a m b i n la
osculo 14 es ldoxo'oU
'
rasin de l es una enfermedad del salmista.
81a c o n
1 u e 'mina el libro primero del Salterio.

623

SALMOS 41-44

1 Jzgame, oh Yav!, y defiende mi

13 T mantnme inclume | y consrcausa; | lbrame de esta gente malvada, |
vame
por siempre en tu presencia.
14
Bendito Yav, Dios de Israel, por de2 esos inicuos traidores.
Pues que eres t mi refugio, por qu
los siglos de los siglos! | Amn, amn.
me rechazas? | Por qu he de andar en
luto, bajo la opresin del enemigo?
3
Manda tu luz y tu verdad; ellas me
% I B R O
SEGUNDO
guiarn
| y me acompaarn a tu monte
(42-72)
santo, I a tus tabernculos.
4
Oh si pudiera acercarme al altar de
42 (V. 41), 43 (V. 42)
Dios, I al Dios de mi alegra y de mi gozo, |
y
cantarle
a la ctara! Oh Dios, Dios mo!
Ardientes deseos del desterrado por
5
Por qu te abates, alma ma? | Por
ver nuevamente el santuario
qu te turbas dentro de mi? | Espera en
1
que an le alabar. | El es la alegra
Al maestro del coro. Masquil, de los Dios,
de mi rostro, El es mi Dios!
hijos
de
Cor.
*
2
Como anhela la cierva las corrientes
44 (V. 43)
aguas, I as te anhela a ti mi alma, oh
Dios!
Lamentacin-por el estado de opre3
Mi alma est sedienta de Dios, del
sin en que se halla el pueblo
Dios vivo. I Cundo vendr y ver la
1
faz de Dios?
Al maestro del coro. Masquil, de los
4
de Cor. *
Mis lgrimas son da y noche mi pan, | hijos
2
Con
nuestros odos, oh Dios!, hemos
mientras continuamente me dicen: I
odo; I nos contaron nuestros padres | la
Dnde est tu Dios?
5
Ay! Cmo estalla en mi corazn el obra que t hiciste en sus das, | en los
antiguos.
recuerdo | de cuando en medio de la tiempos
3
muchedumbre | iba en procesin a la casa
T, con tu mano, echaste a las gentes
de Dios, I entre voces de jbilo y alaban- y los plantaste a ellos; | afligiste a los
za I del pueblo en fiesta!
pueblos y los arrojaste, y a ellos los di6
Por qu te abates, alma ma? | Por lataste.
4
No se apoderaron de la tierra por su
qu te turbas dentro de m? | Espera en
Dios, que an le alabar. | El es la alegra espada | ni les dio su brazo la victoria; |
fue tu diestra, tu brazo, la luz de tu rosde mi rostro, El es mi Dios!
7
I porque te complaciste en ellos.
Abatida est mi alma, Dios mo; | tro,
5
T, oh Dios!, eres mi rey; | t diste
siempre estoy acordndome de ti, desde
a Jacob;
la tierra del Jordn, | de las cumbres del victorias
6
Hermn y del monte Meser.
Contigo batimos a nuestros enemi8
Un remolino llama al otro remolino; | gos; ! en tu nombre, pisotearemos a nuesadversarios.
con el rumor de tus cascadas, | todas tus tros
7
ondas y tus olas pasan sobre m.
Pues no confi en mi arco, | no me
9
De da dispensa Dios su gracia; | de dio8 mi espada la victoria.
Eres t quien nos dio la victoria sobre
noche me acompaa su cntico, | una
nuestros enemigos, | el que confundi a
oracin al Dios de mi vida.
10
cuantos
nos odian.
Digo a Dios: Oh Roca ma! Por
9
Y nosotros nos gloriaremos siempre
qu te has olvidado de m? | Por qu he
de andar en luto bajo la opresin del en Yav | y eternamente cantaremos su
nombre. (Sela.)
enemigo?
10
11
Pero ahora nos has abandonado, nos
Mientras quebrantan mis huesos, mis
opresores se burlan de m, | dicindome has hecho caer en la ignominia, | no sales
ya
con
nuestros ejrcitos.
continuamente: Dnde est tu Dios?
11
12
Nos has hecho huir ante el enemigo, [
Por qu te abates, alma ma? | Por
qu te turbas dentro de m? | Espera en y los que nos aborrecan se enriquecieron
Dios, que an le alabar. I El es la alegra con2 la presa.
de mi rostro, El es mi Dios!
i Nos has hecho como ovejas destinaAunque distintos en el texto, los salmos 42 y 43 son un salmo nico. Basta para convencerse de ello atender a la estrofa intercalar, que en uno y otro es la misma. El salmo es una
bellsima explosin de los suspiros y anhelos del salmista por el templo, en que siente la presencia
de su Dios, en quien se goza.

42

1
La memoria de la conquista de Cann, como de la salida de Egipto, por la proteccin de
Yav, est siempre en la memoria del israelita fiel. Por eso se maravilla al presente de que el
Seor los haya abandonado entregndolos a sus enemigos, que, infatuados con su victoria, escarnecen al pueblo de Yav. Esta triste situacin mueve al salmista a clamar al Seor en demanda de
auxilio. Tal vez responde a los tiempos tristes de la invasin asira en los das de Ezequas.

44

SALMOS 44-45

624
das al matadero | y nos has dispersado canto | que al rey voy a cantar. | Sea mi
entre
las gentes.
lengua como el clamo de veloz escriba.
13
Has vendido de balde a tu pueblo
3 Eres el ms hermoso de los hijos de
no14subiste mucho su precio.
los hombres; | en tus labios se ha derraNos has hecho el oprobio de nuestros mado la gracia | y te ha bendecido Dios
vecinos, | el ludibrio y la mofa de cuantos con eterna bendicin.
4
nos rodean.
Cete la espada sobre el muslo, oh/
15 nos has hecho la fbula de las gen- hroe!; | tus galas y preseas,
/
5
tes ; | todas al vernos yerguen su cabeza.
Y marcha, cabalga por la verdad y la
i* Mi ignominia est delante de mi todo justicia; | ensete tu diestra portentosas
el 17
da; I cubre mi rostro la vergenza.
hazaas.
6
Ante los insultos y los ultrajes | del
Agudas son tus saetas; | ante ti caen
enemigo,
del
vengativo.
los
pueblos; | van derechas al corazn de
18
Todo esto ha venido sobre nosotros los enemigos del rey.
7
sin haberte olvidado | ni haber roto tu
Tu trono, oh Dios!, es por siempre
pacto.
jams, | y cetro de equidad es el cetro
19
No se ha rebelado nuestro corazn, | de tu reino. *
8
no se salieron de tus caminos nuestros
Amas la justicia y aborreces la iniquipasos.
dad;
| por eso Dios, tu Dios, te ha ungido |
20
Y t nos aplastaste en esta guarida de con el leo de la alegra ms que a tus
chacales I y nos cubriste de sombras de compaeros.
9
muerte.
Mirra, loe, casia exhalan tus vesti21
Si hubiramos olvidado el nombre de dos, | y el sonido de los instrumentos de
nuestro Dios, I si hubiramos tendido cuerda te alegra en tus marfileas esnuestras
manos a los dioses extraos,
tancias.
22
10
No haba de saberlo Dios, ! que
Hijas de reyes figuran en tu corte | y a
conoce
los
secretos
del
corazn?
tu
diestra est la reina, toda oro de Ofir.
23
Antes por tu causa nos entregan a la
n Oye, hija; mira, dame tu oido; olvmuerte cada da | y somos tenidos por date de tu pueblo y de la casa de tu
ovejas
para
el
matadero.
padre;
24
12
Despierta! Cmo es que ests dorQue prendado est el rey de tu hermido, Yav? | Despierta, no nos dejes mosura. | Pues que l es tu seor, srvele
del25 todo!
a l.
Por qu escondes tu rostro, | olvidal Los tirios vienen con dones, | los
do de nuestra miseria, de nuestra opre- ricos del pueblo buscan tu favor.
sin?
i* Enteramente gloriosa llega la hija del
26
Est nuestra alma postrada en el rey; | su vestido es tejido de oro.
polvo, I est nuestro cuerpo pegado a la
is Vestida de diversos colores es l'evada
tierra.
al rey; | detrs de ella, las vrgenes, sus
27
Levntate y aydanos! | Resctanos amigas, le son introducidas.
por el honor de tu nombre! *
i* Acompaadas de msica y jbilo, |
entran
en el real palacio.
i 7 A tus padres sucedern tus hijos; (
45 (V. 44)
los constituirs prncipes por toda la
Canto nupcial
tierra.
18 Celebre yo tu nombre por generai Al maestro del coro. Sobre los lirios.
Masquil, de los hijos de Cor. Canto de ciones y generaciones. | Albente los pueblos por los siglos eternos!
amor.
*
2
Bullendo est en mi corazn un bello
27
No los mritos del pueblo, sino el honor del nombre de Yav, es el motivo que invoca el
salmista aqu y en otros lugares. Los gentiles dirn que Dios abandonaba a su pueblo porque no
poda librarle.
J
AK
Nuestro salmo es un epitalamio, en que, con ocasin de las bodas de un rey de Jud, se
^ ^ celebran primero la gallarda, el valor, la justicia del rey novio, y luego las gracias de la novia, de origen extranjero, como la hija del Faran, esposa de Salomn. En esto tiene cierta semejanza con el Cantar de los Cantares. Pero el salmista contempla a los novios como orlados de la gloria
de la dinasta davdica, por las promesas mesinicas que los envuelve, y que ellos representan en
este momento histrico. De aqu procede cierta idealizacin, que presta al salmo un sentido mesinico.
7
Este verso es variamente interpretado. Unos ven en l una expresin elptica que se declara
as: Tu trono es trono de Dios, divino. Otros en el Elohim ven una incorreccin del copista por
Yav y dan a esta palabra el valor de verbo ser, lo que dara este sentido: Tu trono es o ser por
los siglos, etc. Una tercera exposicin se apoya en el Sal 82,6; 8,6, donde los jueces son llamados
Elohim e hijos del Altsimo, lo que conviene ms al rey, sobre todo cuando se le considera como
sujeto de la promesa mesinica. En la persona del futuro Mesas alcanzar esta expresin un pleno
sentido, porque ser el Hijo de Dios.

625

46 (V. 45)
Dios, protector de su pueblo
1 Al maestro del coro. De los hijos de
Cor. Para voces altas. Cntico. *
2
Dios es nuestro amparo y nuestra
fortaleza, I nuestro pronto auxilio en las
tribulaciones.
3
Por eso no hemos de temer aunque
tiemble la tierra, I aunque caigan los
montes al seno del mar.
4
Y bramen y espumen sus olas, I y
tiemblen sacudidos los montes.
Yav Sebaot est con nosotros, | el
Dios de Jacob es nuestra roca. (Sela.)*
5 Un ro con sus brazos alegra la ciudad de Dios, I santific su tienda el Altsimo.
6
En medio de ella est Dios; no ser
conmovida; | Dios la socorrer desde el
clarear de la maana.
7
Trbanse las naciones, se agitan los
reinos, | da El su voz, se derrite la tierra.
8
Yav Sebaot est con nosotros, | el
Dios
de Jacob es nuestra roca. (Sela.)
9
Venid y ved las obras de Yav, | los
prodigios que ha ejecutado El sobre la
tierra.
10 El es quien hace cesar la guerra I
hasta los confines de la tierra.
El rompe el arco, troncha la lanza | y
hace arder los escudos en el fuego.
11 Aquietaos y reconoced que yo soy
Dios, I poderoso entre las gentes, poderoso sobre la tierra.
i 2 Yav Sebaot est con nosotros, | el
Dios de Jacob es nuestra roca. (Sela.)
47 (V. 46)
Venida de las gentes al reino de Dios
1 Al maestro del coro. De los hijos de
Coi.
Salmo.*
2
Oh pueblos todos, batid palmas! |
Cantad a nuestro Dios con voces jubilosas.
3
Porque es Yav, el Altsimo; es terrible, I es el gran Rey de toda la tierra.
4
El ha sujetado los pueblos bajo su
yugo; I El ha puesto las gentes bajo sus
pies.

SALMOS 46-48
5

El ha elegido para s nuestra heredad, |

la hermosura de Jacob, su amado. (Sela.)
6
Sube Dios entre voces de jbilo; [
Yav,
entre el resonar de las trompetas.
7
Cantad a Yav, cantadle! | Cantad a
nuestro rey, cantadle!
8
Porque es Yav el rey de toda la
tierra,
| cantadle con maestra.
9
Es Dios el rey de las naciones, | que
se asienta sobre su santo trono.
i Los prncipes de los pueblos se reunen con el pueblo del Dios de Abraham; I pues de Dios son los grandes de
la tierra; | de Dios, que a todos sobrepuja.
48 (V. 47)
Canto a la liberacin de Jerusaln
1 Cntico. Salmo de los hijos de Cor. *
2
Grande es Yav y muy glorioso | en
la ciudad de Yav, en su monte santo.
3
El monte de Sin, delicia de toda la
tierra, | se yergue bello al lado del aquiln, |
de la ciudad del gran rey.
4
Dios en su palacio | es conocido refugio.
5
Habanse aliado los reyes, | y unidos
avanzaban.
6
Pero en cuanto la vieron, quedronse
espantados | y, aterrados, se dieron a la
fuga.
7
Apoderse de ellos el terror, I una
angustia como de mujer en parto.
8
Como el viento solano, | que hace
pedazos
las naves de Tarsis.
9
Como lo habamos odo, as lo hemos visto I en la ciudad de Yav Sebaot, |
en la ciudad de nuestro Dios. | Dios la
har subsistir siempre. (Sela.)
1 Acordmonos, Dios, de tus favores I
aqu en tu templo.
11 Oh Dios! Cual es tu nombre, I as
es tu gloria en los confines de la tierra; |
tu diestra est llena de justicia.
i 2 Algrese el monte de Sin, I salten
de jbilo las ciudades de Jud I por tus
juicios, oh Yav!
13 Recorred a Sin, dad la vuelta en
torno de ella; | contad sus torres,
1* Poned atencin a sus murallas, | enu-

1
Se canta en este salmo una victoria de Israel atribuida a la asistencia de Yav. De esta
victoria se eleva el salmista a la proclamacin de Yav como Rey universal, reconocido y
acatado de todos los pueblos. Tiene, pues, un sentido ciertamente mesinico: el reinado universal
de Yav realizado por el Mesas, Jesucristo.
4
Suplimos despus de la primera estrofa el versculo intercalar, repetido luego en 8 y 12, al
fin de las estrofas segunda y tercera.

46

My
! Diversos autores juntan este salmo con el precedente. Y no puede dudarse que su argu '
ment es un gran triunfo de Yav, reconocido hasta por las naciones extraas, que se juntan
a Israel para celebrar la gloria de Dios. En esto se echa de ver su mesianismo.
10
1 Es un canto de triunfo. Parece responder a la derrota de Senaquerib, debida nicamente
*
al poder de Dios, sin la intervencin de las armas de Jud. Esta exaltacin de Yav reinando
en Jerusaln, en el monte santo de Sin, refleja el pensamiento mesinico de que estn llenos los
captulos de Isaas 54,1 ss.; 60,1 ss., y otros pasajes profticos.

626

627

merad sus palacios | para poder contr- der del abismo, | porque m e elevar a s.
(Sela.) *
selo a las generaciones venideras.
17
15
N o te impacientes, pues, si ves a u n o
P o r q u e ste es Dios y lo ser siemenriquecerse I y se acrecienta la gloria de
p r e ; | El nos regir.
su casa;
18
Porque a su muerte n a d a se llevar
49 (V. 4)
consigo I ni le seguir su gloria.
T o d o h o m b r e es m o r t a l , p e r o el
i ' A u n q u e en su vida se congratulase: |
j u s t o t i e n e la firme e s p e r a n z a e n la Te alabarn porque has logrado tu feinmortalidad
licidad ;
20
Tendr que irse a la m o r a d a de sus
1
Al maestro del coro. Salmo de los
padres I para no ver ya jams la luz.
hijos de Cor. *
21
Pues el hombre, puesto en suma
2
Od, od, oh pueblos todos! | Esdignidad, no entiende; | es semejante a
c u c h a d t o d o s v o s o t r o s , h a b i t a n t e s del
los animales, perecedero.
mundo.
3
Plebeyos y nobles, I ricos y pobres!
4
SO (V. 49)
M i boca proferir sabias palabras, | y
palabras de sensatez sern las de m i coEl culto aceptable a D i o s
razn.
1
5
Salmo de Asaf.
Tender mis odos al proverbio, | y al
El Dios soberano, Yav, habla, | conarpa expondr mi sentencia.
6
Por qu temer yo el da de la des- voca a la tierra de levante a poniente. *
2
Brilla desde Sin, perfeccin de la
ventura, I cuando la perfidia m e pise los
hermosura.
talones;
3
7
Viene nuestro Dios, y n o en silencio. |
La perfidia de los que confan en su
hacienda y se gloran de la abundancia Le precede ardiente fuego, | le rodea furiosa tempestad.
de sus riquezas?
4
8
Llama arriba a los cielos y a la tieNadie puede rescatar al h o m b r e de la
muerte, I nadie puede dar a Dios su pre- rra I para juzgar a su p u e b l o :
5 Reunidme a mis santos, I los que con
cio;
9
Pues muy elevado es el rescate de la sacrificios sellaron mi alianza.
6 Y los cielos promulgan su justicia, |
vida, I y no se llegar jams a l,
10
Para que pueda u n o vivir por siem- porque Dios mismo es el juez. (Sela.)
7
Oye, pueblo mo, que te hablo yo, |
pre I sin ver el sepulcro.
11
S, lo vern! Mueren los sabios, | que te amonesto yo, o h Israel! | Y o soy
desaparecen el necio y el estulto, | dejan Dios, tu Dios.
8
N o te reprendo p o r tus sacrificios | ni
a otros sus haciendas.
12
Pensaban que durara su casa una p o r tus holocaustos, que estn siempre
eternidad, | que subsistira perpetuamente ante m.
9
Y o n o t o m o becerros de t u casa I ni
su morada, | y ponan sus nombres a sus
de tus apriscos machos cabros:
tierras.
13
"> Porque mas son todas las bestias de
Pero el hombre, aun puesto en suma
dignidad, n o d u r a ; 1 es semejante a los los bosques | y los miles d e animales de
los montes.
animales, perecedero.
14
11 Y en mi m a n o estn todas las aves
Tal es su camino, su locura; | y con
todo, los que vienen detrs | siguen sus del cielo I y todos los animales del c a m p o .
12
Si tuviera hambre, n o te lo dira a ti, |
mismas mximas. (Sela.)
15
mo es el m u n d o y cuanto lo llena.
C o m o rebaos son echados en el porque
13
Como yo acaso la carne de los toseol, I devralos la muerte, | y dominan
sobre ellos los justos. | P r o n t o ser ros? I Bebo acaso la sangre de los carneconsumida su lozana, I y el seol ser su ros?
14
Ofrece a Dios sacrificios de alabanmorada.
16 Pero D i o s rescatar mi alma del p o - za I y cumple tus votos al Altsimo.

15

SALMOS 48-50

1
En este salmo, cuyo tema es la sentencia de muerte que pesa sobre todos los hombres, es
muy de notar la seguridad que en el v.16 expresa el salmista de ser por Dios librado de la
muerte.
.
,
, .,
16
Los antiguos justos, que desconocan las alegres esperanzas que Cristo nos descubri con
su resurreccin, no entrevean para despus de la muerte otra cosa que el seo!, que Job nos pinta
con tan tristes colores (10,12). Pero en este salmo, a semejanza del salmo 16, se nos ofrece la esperanza del rescate del abismo. El libro de la Sabidura (3,1 ss.) declarar mejor este pensamiento.

49

1 Este salmo desarrolla un pensamiento semejante al del Sal 40; ms claramente an al del
primer discurso de Isaas (1,2 ss.). No son los sacrificios de los toros los que agradan a Dios,
el cual no come su carne ni bebe su sangre. El sacrificio de alabanza y el cumplimiento de la ley
divina es lo que ei Seor desea de nosotros.

50

SALMOS 50-52

E invcame en el da de la angustia ; I yo te librar y t cantars mi gloria.

(Sela.)
16
Pero al impo dcele D i o s : Cmo!
Te atreves t a hablar de mis mandamientos, I a t o m a r en tu boca mi alianza,
" T e n i e n d o luego en aborrecimiento
mis enseanzas I y echndote a las espaldas mis palabras?
18
Si veas a un ladrn, corras a unirte
a l, I y tenas tu parte con el adltero.
19
Ponas el mal en tu boca j y urda
tu lengua el engao.
20
Sentado, difamabas a tu h e r m a n o |
y esparcas la calumnia contra el hijo de
tu madre.
21
Esto lo he visto yo, y porque callaba, I creste que de cierto era yo como
t. I Pues te corregir poniendo esto ante
tus ojos.
22
Entended, pues, los que os olvidis
de Dios, I no sea que os arrebate, sin que
haya quien os libre.
23
El que m e ofrece sacrificios de alabanza, se me h o n r a ; | el que ordena sus
caminos, | a se le mostrar yo la salud
de Dios.

lvame, y emblanquecer ms que la

nieve.
10
D a m e a sentir el gozo y la alegra, y
saltarn de gozo los huesos que humillaste.
11
Aparta tu faz de mis pecados | y borra todas mis iniquidades.
12
Crea en m, oh Dios!, un corazn
p u r o , I renueva dentro de mi un espritu
recto. *
13
N o me arrojes de tu presencia I y no
quites de m tu santo espritu.
14
Devulveme el gozo de tu salvacin, |
sostngame un espritu generoso.
15
Y o ensear a los malos tus caminos, I y los pecadores se convertirn a ti.
16
Lbrame de la sangre, oh Dios!, Dios
de mi salvacin, | y cantar mi lengua tu
justicia.
17
Abre t, Seor, mis labios, | y cantar mi boca tus alabanzas.
18
Porque no es sacrificio lo que t
quieres; I si te ofreciere un holocausto,
no lo aceptaras.
19
El sacrificio grato a Dios es un corazn contrito. I T, oh Dios!, no desdeas un corazn contrito y humillado. *
20
S benvolo cu tu buena voluntad ha5 i (V. 50)
ca Sin; I edifica los muros de Jerusaln.
21
C o n f e s i n d e l o s p e c a d o s y splica
Entonces te agradars de los sacrificios legtimos, I de las oblaciones y holodel perdn
caustos; I entonces pondrn becerros en
1
Al maestro del coro. Salmo de D a - tu altar.
vid. *
2
C u a n d o fue a l el profeta N a t n des52 (V. S i )
pus de lo de Betsab.
Oracin contra u n enemigo
3
Apidate de m, oh Dios!, segn tus
jactancioso
piedades; I segn la muchedumbre de tu
1
misericordia, | borra mi iniquidad.
Al maestro del coro. Masquil de D a 4
Lvame ms y ms de mi iniquidad | y vid.
2
limpame de mi pecado.
C u a n d o Doeg, idumeo, fue a infor3
Pues reconozco mis culpas, | y mi pe- m a r a Sal, dicindole: David ha ido a
cado est siempre ante m.
casa de Abimelec. *
6
3
Contra ti, slo contra ti he pecado, |
Por qu te gloras en tu maldad | t,
he hecho lo malo a tus ojos para que sea poderoso p a r a la infamia?
4
reconocida la justicia de tus palabras | y
Tu lengua medita continuamente la
seas vencedor en el juicio. *
m a l d a d ; ] es como afilada navaja, artfice
7
Mira que en maldad fui formado | y de engaos.
5
en pecado m e concibi mi madre.
Amas el mal y no el bien, | la menti8
Oh t, que amas la sinceridad del co- ra y n o la verdad. (Sela.)
razn, ] descbreme los secretos de tu sa* N o tienes ms que palabras perniciobidura!
sas, I lengua engaosa.
9
7
Asprgeme con hisopo, y ser p u r o ; |
P o r eso Dios te destruir del t o d o , I te
rT-l ! Verdadero canto de penitencia que brot del corazn y de los labios de David cuando
** * Natn le reprendi por su pecado. Los versculos 20 y siguientes son una adicin, hecha
despus de la cautividad, para adaptar el salmo al estado del pueblo y a sus necesidades de entonces.
6
El salmista, confesando sus pecados, hace patente la justicia de Dios, que por ellos no puede
dejar1 2 de castigarle.
El corazn puro y el espritu de santidad que le anima en su obrar son dos hermosas expresiones que indican la espiritualidad de este salmo.
19
o menos hermosa es esta otra expresin del corazn contrito y humillado como sacrificio
grato al Seor.
? 2 2 Lo ms que puede decirse detesta referencia histrica a 1 Sam 21,2 ss. es que fue la ocasin
'
de componer este salmo, que viene a ser casi una stira contra los fanfarrones que se glorian
de sus maldades, y a quienes el salmista augura el castigo de Dios y la rechifla de los buenos.
v fc

628

629

Slvame, oh Dios!, p o r el h o n o r de
tu n o m b r e ; | defindeme con t u poder.
4
Oye, oh Dios!, mi oracin, | d a odos
a las palabras de mi boca.
5
P o r q u e los soberbios se h a n levantad o contra m ; | poderosos q u e n o tienen
a Dios ante sus ojos [ ponen asechanzas
a mi vida. (Sela.)
6
Pero es D i o s quien m e defiende; | es
el Seor el sostn de mi vida.
7
Vuelve el m a l contra mis enemigos. I
Por t u verdad, extermnalos!
8
Y o te ofrecer voluntario sacrificio; |
cantar, oh Yav!, t u n o m b r e , p o r q u e es
bueno.
9
M e libr de toda angustia | y pudieron ver mis ojos la ruina de mis enemigos.

13

SALMOS 52-55
abatir y te arrancar de t u m o r a d a , I te
desarraigar de la tierra de los vivos.
(Sela.)
8
Vern esto los justos, y temern I y
se reirn d e l :
9
H e ah el q u e n o tema a Dios | p o r
su fortaleza, | y confiaba en sus muchas riquezas, | y se haca fuerte en su opulencia.
10
M a s yo estar en la casa de Dios, I
como fructfero olivo, I siempre confiado
en la misericordia de Dios. *
11
Siempre te alabar p o r lo q u e h a s
hecho | y esperar en tu nombre, | porque
eres benigno en la presencia de t u s santos.
53 (V. 52)
C a s t i g o d e los e n e m i g o s d e Israel
1
Al maestro del coro. A las flautas.
Masquil de David. *
2
Dice el necio en su c o r a z n : N o h a y
Dios.
Estn corrompidos, cometen abominables maldades, i n o h a y quien haga el
bien.
3
M i r a Dios desde los cielos a los hijos
de los hombres I p a r a ver si hay algn
cuerdo q u e busque a Dios.
4
T o d o s se h a n descarriado, todos se
h a n c o r r o m p i d o ; I n o hay quien haga el
bien; | n o hay ni u n o solo.
5
N o lo reconocern los q u e o b r a n la
iniquidad, I y devoran a mi pueblo como
se come el p a n , | y n o invocan a Dios?
6
Ved: Tiemblan d e miedo | donde n o
hay q u e temer. | D i o s esparcir los huesos
del q u e te asedia, | y se cubrirn de ignominia, porque D i o s los rechaz.
7
Quin traer de Sin la salud p a r a
Israel? | C u a n d o librar Dios de la esclavitud a su pueblo, | saltar de gozo Jacob
y se regocijar Israel.

55 (V. 54)
O r a c i n contra los e n e m i g o s

1 Al maestro del coro. A las cuerdas.

Masquil de David. *
2
D a odos, oh Dios!, a mi oracin; I
n o te escondas a m i splica.
3
Atindeme y respndeme, | pues lloro
y gimo en mi oracin.
4
Estoy aturdido ante los gritos del enemigo, I ante la presin del malvado, I
pues m e echan encima el infortunio | y
m e persiguen con furor.
5 M e tiembla el corazn dentro del p e cho, I asltanme terrores de muerte.
6
M e invade el terror y el temblor, | m e
envuelve el espanto,
7
Y exclamo: Quin m e diera alas c o m o
de paloma!, | y volara a u n lugar d e r e poso.
8
Huira lejos ] y morara en el desierto.
(Sela.)
9
Apresurariame a salvarme | del viento
impetuoso, d e la tempestad.
10
Confunde, Sefior; divide sus lenguas, I p o r q u e veo en la ciudad la violen54 (V. 53)
cia y la discordia.
O r a c i n c o n t r a los e n e m i g o s
11
Q u e da y noche giran sobre sus m u 1
A l maestro del coro. A las cuerdas. rallas, I y en medio de ella la iniquidad
Masquil d e David.
y la maldad.
2
12
C u a n d o vinieron los de Zif a decir a
D e n t r o d e ella la insidia; | de sus plaSal: Mira q u e David est escondido zas n o se a p a r t a n nunca | la mentira y
entre nosotros. *
el fraude.
10
Muy otra es la suerte que el salmista espera. El morar, como olivo siempre verde y fructuoso, en la casa del Seor, confiado en su misericordia.
E O * La corrupcin es universal entre los grandes, que devoran al pueblo sin acordarse de que
v v hay un Dios que juzgar a unos y a otros, cuando de Sin derramar la salud sobre su pueblo
y lo librar de la esclavitud que padece. Tiempos mesinicos.
SZA 2 El texto alude a 1 Sam 23,19 ss., y el salmista pide a Dios que acabe con cuantos se han
^ *" levantado contra l y ponen asechanzas a su vida. El honor de su nombre obliga a Dios a
salir por aquellos que forman su pueblo: de otro modo, le declararan impotente los impos. Es idea
frecuente en los profetas.
E E 1 El salmista ha sido vctima de una traicin. Amigos ntimos le han vuelto las espaldas y
" ^
se han juntado a sus enemigos, que por todas partes le acosan. Contra todos ellos recurre
al Seor, suplicndote la muerte de sus adversarios y para l la salud, puesto que en Dios tiene puesta
su confianza.

N o , n o es un enemigo quien m e afrent a ; I eso lo soportara. I N o es u n o de los

q u e m e aborrecen | el q u e se insolenta
contra m ; | m e ocultara de l.
14
Eres t, un otro y o , | mi amigo, m i
ntimo.
15
b a m o s ambos juntos, en dulce compaa, I a la casa de Dios entre la multitud.
16
Sorprndalos la muerte! Desciendan
vivos al sepulcro, | porque n o hay sino
maldad en sus moradas, en su corazn. *
17
Y o , al contrario, invocar a Dios, | y
Yav m e salvar.
18
A la tarde, a la m a a n a , al medioda, I le rogar y gemir, | y El oir mi voz.
19
Y m e sacar sano y salvo I de la guerra q u e me hacen, | aunque son muchos
contra m.
20
D i o s oye, y El les responder; I El,
q u e permanece desde la eternidad (Sela.); j
p o r q u e ellos n o se enmiendan, n o temen
a Dios;
21
Tienden sus manos | contra los q u e
con ellos estn en paz, | violan el pacto.
22
Es blanda su boca, m s q u e la manteca, I pero llevan la guerra en el corazn. |
Son sus palabras suaves m s q u e el aceite, I pero son afilados cuchillos.
23
Echa sobre Yav el cuidado de ti, y
El te sostendr, I pues n o permitir jams
q u e el justo vacile.
24
Tii, oh Dios!, arrojars a sos | a lo
profundo del sepulcro. | H o m b r e s sanguinarios y dolosos, I n o llegarn a la mitad de sus das, I m a s yo confiar en ti.
56 (V. 55)
F i r m e confianza e n D i o s e n m e d i o
d e los peligros
1
Al maestro del coro. Sobre L a palom a muda de los lejanos terebintos. Mictam de David cuando los filisteos le acogieron en Gat. *
2
Ten misericordia de m, oh Dios!,
porque m e persiguen, I m e oprimen y m e
combaten constantemente.
3
Sin cesar m e persiguen mis enemigos; I
y son muchos, en verdad, los q u e m e
combaten.
4
Oh Altsimo! C u a n d o m e invade el
temor, | slo en ti confio.

SALMOS 55-57
5

C o n el favor d e Dios celebrar su promesa, I en Dios m e confo y nada temo. |

Qu podr hacer el h o m b r e contra m?
6
Todos los das pretenden mi mal, I
t o d o s sus pensamientos son en d a o mo.
7
Se conjuran, estn al acecho, | espan
mis pasos | y esperan arrebatarme la vida.
8
Psalos, oh D i o s ! ; a la medida de su
iniquidad | abate a los pueblos en tu
clera.
9
Tienes cuenta de mi vida errante, | pon
mis lgrimas en tu redoma. I N o estn
escritas en tu libro?
10
C u a n d o yo te invoque, | volvern la
espalda mis enemigos, I y en esto sabr
que est Dios conmigo.
1!
C o n el favor de Dios celebrar su
promesa.
12
En Dios m e confo y n a d a temo. I
Qu podr el h o m b r e contra m?
13
Y o te debo, oh Dios!, mis ofrendas
votivas, I te ofrecer sacrificios eucarsticos.
14
P o r q u e t arrancas mi vida de la
muerte, I y t libras mis pies de falsos
pasos I para que pueda andar en la presencia de Dios, I en la luz de los vivos.
57 (V. 56)
O r a c i n confiada e n el peligro
1
Al maestro del canto. Sobre N o
destruyas. Mictam de David cuando
huy delante de Sal en la caverna. *
2
Ten misericordia de m , oh D i o s ! ;
ten misericordia de m, | porque a ti
he confiado mi alma, | y m e amparar
a la sombra de tus alas I mientras pasa
la angustia.
3
Y o invocar al Dios Altsimo, | al
Dios q u e siempre m e favorece.
4
Y El m a n d a r desde los cielos quien
me socorra y confunda al enemigo que
m e acosa. (Sela.) | M a n d a r Dios su
misericordia y su verdad.
5
Estoy en medio de leones; I yazgo
entre hombres encendidos en furor, | cuyos dientes son lanzas y saetas, | cuya
lengua es tajante espada.
6
lzate, oh Dios!, all en lo alto de
los cielos; I haz esplender en toda la
tierra t u gloria.
7
Tendieron u n a red a mis pies | para

16
Descender vivos al seol no significa otra cosa que una muerte repentina, como la de Datan
y Abirn (Nm 16,1-40). Todos los males que aqu el salmista desea a estos malvados son los mismos con que los conmina la justicia divina en Lev 26 y Dt 28, por no citar a los profetas. El deseo,
pues, del salmista se reduce al cumplimiento de la justicia de Dios para defensa del orden moral
en el mundo.
E 1 Alude el ttulo a 1 Sam 21,10-15. El salmo se halla dividido en estrofas por el verso in* ' " tercalar v.5, repetido en el v.I2 y, sin duda, omitido despus del v.8 y alfindel salmo. Tampoco aqu se trata de otros enemigos que de los domsticos o connacionales, de los cuales confa
verse libre el salmista por el favor del Seor,
E7
t No es seguro a qu caverna alude el ttulo, si a la de Odulam (1 Sam 22,1-5) o a la de
** ' Engadi (i Sam 24,1-23). Los w.6 y 12 dividen en dos estrofas este salmo, en que el salmista
invoca al Seor en medio de una grave prueba y, luego de haber triunfado, da gracias a Dios.

SALMOS 57-59

630

que sucumbiera. I Cavaron ante mf una 12 Y dir cada uno: Hay premio pafosa; | fueron ellos los que cayeron en ra el justo, I hay un Dios que hace jusella. (Sela.)
ticia al mundo!
8
Pronto est mi coraron, est mi corazn dispuesto | a cantarte y entonar
59 (V. 5 8)
salmos.
9
Despierta, gloria ma; despierta, salOracin contra los enemigos
terio y ctara, | y despertar a la aurora!
10
1
Te alabar entre los pueblos, oh
Al maestro del coro. Sobre No desSeor! | Te cantar salmos entre las na- truyas. Mictam de David cuando mand
ciones. *
Sal
vigilar la casa para matarle. *
11
Porque sobrepasa a los cielos tu mi- 2 Lbrame de mis enemigos, Dios mo!, |
sericordia, | y a las nubes tu verdad.
defindeme de los que se alzan contra
12
lzate, oh Dios!, all, en lo alto de m.
3
los cielos; I haz esplender en toda la
Lbrame de los que obran la iniquitierra tu gloria.
dad, I slvame de los hombres sanguinarios;
4
Porque ya ves que ponen asechanzas
58 (V. 57)
a
vida | y se conjuran contra m
Increpacin contra los jueces injustos losmi
poderosos.
5
1
Sin crimen ni pecado de parte ma,
Al maestro del coro. Sobre No desoh Yav!, | sin culpa ma corren y me
truyas. Mictam de David. *
2
Despierta, ven y mira:
Hacis justicia en verdad, oh prn- acometen.
6
Porque t, oh Yav Sebaot!, eres
cipes? ] Juzgis rectamente a los homDios de Israel. | Despierta para castigar
bres?
3
No. A sabiendas obris la iniquidad, | a todas las gentes, no perdones a ninvuestras manos hacen que en la tierra guno I de los que obran prfidamente.
(Sela.)
domine la injusticia.
7
4
Vuelven por la tarde ladrando como
Estos inicuos se han desviado desde el seno de su madre; I estos menti- perros I y dan vueltas en torno a la
ciudad.
*
rosos se han extraviado desde que na- 8
cieron.
Abren su boca y llevan la espada en
5 Tienen veneno semejante al veneno sus9 labios. I Quin oye?, dicen.
Pero t, oh Yav!, te res de ellos, |
de las serpientes; I son spides sordos,
haces burla de todas las gentes.
que cierran sus odos.
10
A ti recurro, fortaleza ma, | porque
* Para no or la voz del encantador, |
t,11Dios, eres mi refugio.
por hbil que ste sea.
7
Dios mo, misericordia ma. | Dios
Quibrales, oh Dios!, los dientes en
la boca. | Rompe, oh Yav!, las quija- mo, presrvame con tu favor | y hazme
mirar triunfante a mis enemigos.
das de estos leoncillos.
12
8
Mtalos, Dios, no hagan caer a
Desaparezcan como agua que se va; |
que no puedan lanzar ms que dardos mi pueblo; | hazlos errar con tu fuerza
y abtelos, | oh Yav!, escudo nuestro.
despuntados.
13
9
Pecado es en su boca toda palabra
Sean como el caracol, que se deshace
en baba; | como aborto de mujer, que de sus labios; | queden presos en su soberbia, I en las maldiciones y mentiras
no ve el sol.
profieren.
'"Antes que vuestras calderas sientan que
14
Acbalos en tu furor, acbalos y deel fuego de las espinas, | espinas y fuego
jen de ser, | y sepan que hay un Dios
llveselos el torbellino.
11
Gozar el justo al ver el castigo, | que domina en Jacob | hasta los confines
baar sus pies en la sangre del im- de la tierra.
po. *
15 Vuelven por la tarde ladrando como
o Este ser un modo de pregonar la gloria de Dios, preparando su reconocimiento entre los
gentiles y los tiempos mesinicos (Tob 13,3).
EO
" ^

' Otra calamidad de Israel, contra la cual gritan lo profetas y que el salmista pide a Dios
que la haga desaparecer de la tierra, afianzando con esto la e de los justos.
11
stos dos versculos nos dan la clave de todas las splicas en que los salmistas piden el castigo de los adversarios. Es la justicia de Dios la que desean ver brillar, esa justicia que tantas veces
parece obscurecerse y pone a muy dura prueba las almas.
C Q l La referencia del ttulo mira a 1 Sam 19,11. El v.io divide el salmo en dos partes. En la
^ ^ primera se nos presenta el salmista inocente y atacado en toda partes por sus enemigos,
aunque lleno de conanza en el Seor; en la segunda pide que Dios los aniquile, para que todos
sepan que Yav es quien reina en Jacob.
7
En las ciudades orientales, los perros, animales inmundos, vagan libres en tomo a las ciudades, haciendo la limpieza de las mismas.

631

SALMOS 59-62

perros | y dan vueltas en torno a la ciudad.

!Van en busca de su comida, | pero
no17se saciarn, y gritarn.
Mas yo cantar tu poder, I y de maana alabar tu misericordia, | porque
fuiste mi refugio | y mi amparo en el
da18 de la angustia.
A ti, fortaleza ma, te cantar salmos, I porque eres, oh Dios!, mi refugio, I Dios mo, misericordia ma.
60 (V. 59)
Peticin de la victoria despus de
u n a derrota
1 Al maestro del coro. Sobre Los lirios del testimonio. Mictam de David.
Para ser aprendido.
2
Cuando venci a Aram Naharam y
a Aram de Soba y se volvi Joab y
derrot en el valle de la Sal a doce mil
edomitas. *
3
T, oh Dios!, nos rechazaste y nos
derrotaste, | te airaste; restituyenos.
4
Hiciste temblar nuestra tierra y la
quebraste. | Sana sus quiebras, porque
vacila.
5
Hiciste ver a tu pueblo cosas duras, I nos diste a beber el vino del vrtigo.
6 Pero has dado bandera a los que te
temen I para que se recojan ante el arco.
(Sela.)
7
Para que sean liberados tus dilectos, [ danos la victoria con tu diestra,
yenos.
8
Dijo Dios por su santidad: Yo triunfar, I dividir a Siquem y medir el valle
de Sucot. *
9
Mo es Galad, mo es Manases, I y
Efram es el yelmo de mi cabeza, Jud
mi cetro.
10 Moab es la baca para lavarme, |
sobre Edom arrojar mi calzado, | y sobre ti, Filistea, cantar yo victoria.
11
Quin me conducir a la ciudad
fortificada? | Quin me llevar a Edom?
12
No sers tu, oh Dios!, que nos
has rechazado, I t que no sales ya con
nuestros ejrcitos?
13 Danos auxilio contra nuestros ene-

migos, I porque vano es el auxilio del

hombre.
14
Con Dios haremos proezas, I y El
aplastar a nuestros enemigos.
61 (V. 60)
Oracin despus del triunfo
1
Al maestro del coro. Sobre las cuerdas.
Salmo de David. *
2
Oye, oh Dios!, mi clamor, I atiende3 mi oracin.
Desde el cabo de la tierra clamo a
ti I cuando se angustia mi corazn. | Me
pondrs en una roca inaccesible, | me
dars
descanso,
4
Pues t eres mi refugio, | la torre
fuerte
frente al enemigo.
5
Habite yo para siempre en tu tabernculo, I me acoger al amparo de
tus alas. (Sela.)
6
T, oh Dios!, has escuchado mis deseos I y me diste por heredad los que
temen
tu nombre.
7
Aadirs das a los das del rey, | y
sus aos sern como los das de muchos
generaciones.
8
Sintese siempre a la presencia de
Dios I y gurdenle la misericordia y la
clemencia;
9
As podr cantar siempre tu nombre, I cumpliendo mis votos cada da.
62 (V. 6 0
Slo en Dios hay q u e esperar
1
Al maestro del coro. A Idutn. Salmo de David. *
2
Slo en Dios se aquieta mi alma; | El
solo
me socorre.
3
El solo es mi roca y mi salvacin, |
mi refugio; no vacilar nunca.
4
Hasta cundo habis de ensaaros
contra un hombre, | golpeando todos
contra pared inclinada, | como contra
muro ruinoso?
5 Slo buscan derribarme. | Se deleitan
con la mentira, | bendicen con su boca,
y en su corazn maldicen. (Sela.)
* Slo en Dios aquitate, alma ma, |
porque
slo de El viene lo que espero.
7
El solo es mi roca y mi salvacin, |
mi refugio; no vacilar nunca.

Este ttulo alude a Sam 8 y 10. El salmista nos cuenta con gran dolor una grave derrota
60 experimentada
por su pueblo (3-5); pero luego levanta su nimo con la confianza en el Seor, que ha prometido a su pueblo las conquistas de Cann y de los pueblos vecinos y que por s
mismo conducira a Israel a la victoria.
8 Los vv.8-12 se leen luego en el salmo 108,8-12.
1
El salmista, tal vez un levita de los cantores del templo, desde los confines del reino se
dirige a Yav, pidiendo que le ampare y ie conceda morar para siempre en su tabernculo;
luego le ruega por el rey, pidiendo para l largos das de vida. Esta oracin nos trae a la memoria
lo dicho sobre los salmos 21 y 45.

61
^y
"

l
En medio de la lucha intestina que se desarrolla en Israel, el salmista pone en Dios su
confianza; en El estn el poder y la misericordia; El dar a cada uno segn sus obras.

SALMOS 62-65

632

De Dios me viene proteccin y glo64 (V. 63)

ria,9 | Dios es mi fuerte roca, mi asilo.
Los
consejos
del impo, frustrados
Oh pueblo!, confa siempre en El. I
por Dios
Derramad ante El vuestros corazones, |
que
Dios es nuestro asilo. (Sela.)
10
1 Al maestro del coro. Salmo de DaComo un soplo son los hijos de
*
los hombres, ] una mentira los grandes. | vid.
2
Oye, oh Dios!, la voz de mis quePuestos en balanza, suben; | juntos pejas, I defiende mi vida del terrible enesan11 menos que un soplo.
No confes en la violencia ni en la migo.
3
Protgeme de la conjuracin de los
rapia os gloriis; | si abundan las riquezas, no apeguis a ellas vuestro co- malvados, j de la conspiracin de los
malignos.
razn.
4
12
Que afilan como espada su lengua I y
Una vez habl Dios, y estas dos colanzan
como flechas sus amargas palasas le o yo: | Que slo en Dios est el
bras.
poder.
5
13
Para asaetear desde sus guaridas al
Y en ti, oh Seor!, est la misericordia, | pues das a cada uno segn sus justo; I y de improviso le asaetean sin
temor.
obras.
6
Obstnanse en sus malvados designios, I se conciertan para tenderle ocul63 (V. 62)
tos lazos, I diciendo: Quin los descuOracin de David fugitivo en el
brir?
7
Apuran criminales proyectos, I oculdesierto
tan lo que proyectaron, | y todos tienen
1 Salmo de David. Cuando estaba en una mente y un corazn obscuro.
8
el 2desierto de Jud. *
Pero dispara Dios contra ellos su
Dios, t eres mi Dios, a ti te busco saeta, | y de improviso son heridos.
9
solcito, I sedienta de ti est mi alma,
Su lengua se vuelve contra ellos, | y
mi carne te desea, | como tierra rida, cuantos los vean movern su cabeza.
10
sedienta,
sin aguas.
Y temern todos los hombres y pro3
Cmo te contemplaba en tu santua- clamarn la obra de Dios, | y pensarn
rio, I ponderando tu grandeza y tu glo- en lo que El hace.
11
ria!
Mientras que el justo se regocijar
4
Porque es tu misericordia mejor que en Yav | y en El confiar, I y se gloriala vida, | y te alabarn mis labios.
rn
todos
los rectos de corazn.
5
As te bendecir toda mi vida | y
en6 tu nombre alzar mis manos.
65 (V. 64)
Mi alma se saciar como de medula
y grosura, | y mi boca te cantar Accin de gracias p o r una abundante
con7 labios jubilosos.
cosecha
Aun en mi lecho me acuerdo de ti; |
1
en ti pienso en las vigilias,
Al maestro del coro. Salmo de Da8
Cntico. *
Pues t eres mi asilo, | y salto de vid.
2
A ti, oh Dios!, se te debe la alabangozo
a la sombra de tus alas.
9
Mi alma est apegada a ti, | y tu za de Sin I y a ti el cumplimiento de
los3 votos.
diestra me sostiene;
A ti, que escuchas las plegarias; I a
O Pero los que tienden asechanzas a
mi vida I bajarn a lo profundo de la ti 4recurren todos los hombres.
A causa de las maldades. | Prevaletierra.
11
Sern dados a la espada, | sern cen sobre nosotros nuestros delitos; | t
los5 perdonas.
pasto
de chacales,
12
Bienaventurado aquel a quien eliges
Y el rey se gloriar en Dios, I se
gloriarn los que juran en El, | mien- t I para estar cerca de ti, | habitar en
tras que la boca de los mentirosos se tus atrios | y saciarse de la dicha de tu
casa, I de la santidad de tu templo!
cerrar.
CO 1 El ttulo se refiere a 2 Sam 15,23 ss. El salmista, que toma la persona del rey y que mora
" * * lejos del templo, siente la nostalgia de los das pasados en l contemplando la grandeza y la
gloria de Dios. Aun en el lecho se acuerda de su Dios, a quien su alma est unida; pero los que a
su vida tienden asechanzas perecern a la espada.

64
65

1
El salmista se ve acosado por sus enemigos; pero Dios viene en su auxilio y con sus saetas
acaba con los malvados, alegrando el corazn de los justos.
1

Hermoso himno, en que el salmista contempla a Yav en su templo, desde el cual derrama
sus bendiciones sobre los campos, enriquecindolos de sus bienes.

633

SALMOS 65-68

T nos respondes juntamente con estupendos prodigios, I oh Dios de nuestra salvacin!, | esperanza de todas las
gentes de la tierra, I de los ms alejados
confines.
7
Ceido de poder, | das firmeza a los
montes,
8
Aplacas el furor de los mares, el
furor de sus olas, | el tumulto de los pueblos.
9
Y temen por tus prodigios aun los
ms remotos habitantes; | t alegras las
regiones
del oriente y del poniente.
10
T visitas la tierra y la abrevas I y
en mil maneras la enriqueces. | Con
grandes ros y abundantes aguas | preparas
sus trigos. I As la dispones:
11
Regando sus surcos, I humedeciendo sus terrones, | temperndola con la
lluvia
I y bendiciendo sus grmenes.
12
Coronas la aada con toda suerte de
bienes,
I y tu carro destila la abundancia.
13
La derramas sobre los, pastizales del
desierto, | y los collados se cien de alegra.
14
Vstense los campos de rebaos de
ovejas, I y los valles se cubren de mieses, |
y todos cantan y saltan de jbilo.

H Nos metiste en la red, | pusiste tu

pie12 en nuestros lomos.
Hiciste cabalgar hombres sobre nuestras cabezas. | Pasamos por el fuego y
por el agua, I pero al fin nos pusiste en
refrigerio.
13
Entrar en tu casa con holocausto,14I te cumplir mis votos,
Los que pronunciaron mis labios I y
profiri
mi boca en mi angustia.
15
Te ofrecer pinge holocausto con
perfume de carneros, | te sacrificar bueyes16 y machos. (Sela.)
Vosotros todos, cuantos temis a
Dios, venid y escuchad, I y os contar
cuanto
ha hecho por m.
17
Le invocar con mi boca, | le cantar
himnos con mi lengua.
18
Si yo hubiera tenido iniquidad en
mi corazn, | no me hubiera escuchado
el 19Seor.
Pero me oy Dios | y atendi a la
voz
de mi plegaria.
20
Bendito sea Dios, | que no desech
mi oracin ni me neg su misericordia!
67 (V. 66)
Conozcan a Dios todos los pueblos
1
Al maestro del coro. A las cuerdas.
Salmo.
Cntico. *
2
Apidese Dios de nosotros y bendganos, I haga resplandecer su faz sobre
nosotros. (Sela.)
3
Para que se reconozcan en la tierra
tus caminos I y los pueblos todos conozcan4 tu salvacin.
Dente gloria, oh Dios!, los pueblos, |
dente
gloria los pueblos todos.
5
Algrense las naciones y salten de
gozo, I porque t gobiernas a los pueblos con equidad | y riges a las naciones
de6 la tierra. (Sela.)
Dente gloria, oh Dios!, los pueblos, |
dente
gloria los pueblos todos.
7
Dio la tierra sus frutos. I Bendcenos,
Dios,
Dios nuestro.
8
Bendganos Dios | y tmanle todos
los confines de la tierra.

66 (V. 65)
Accin de gracias por una liberacin
1 Al maestro del coro. Cntico. Salmo. |
Cantad a Dios, oh tierra toda!*
2
Cantad la gloria de su nombre, | dadle 3la gloria de la alabanza.
Di a Dios: Cuan admirables son tus
obras! | A la grandeza de tu poder tienen
que ceder tus enemigos.
4
Pstrese toda la tierra y entone salmos, I cante salmos a tu nombre. (Sela.)
5
Venid y ved las obras de Dios; I
cosas magnificas ha hecho en favor del
hombre.
6
El sec el mar; por el ro pasaron
a 7pie enjuto. | Alegrmonos de ello.
El con su poder domina por la eternidad; I sus ojos observan a las gentes, I a los rebeldes, para que no se ensoberbezcan.
(Sela.)
8
68 (V. 67)
Bendecid, oh pueblos!, a nuestro
Dios; I haced oir las voces de sus alaCanto triunfal
banzas.
9
1 Al maestro del coro. Salmo de DaEl ha conservado nuestra vida | y
Cntico. *
no10ha dejado que vacilaran nuestros pies. vid.
2
Alzase Dios! Desaparecen sus eneT, oh Dios!, nos has probado, |
nos has examinado como se examina la migos, I huyen a su vista todos los que
le odian.
plata.

66
67
68

1
La invitacin que el salmista hace a todas las naciones para que alaben a Dios es una expresin del pensamiento mesinico, del reino universal de Dios.
1
1

Vase la nota al salmo precedente.

La especial forma potica de este bellsimo salmo ha sido causa de su defectuosa conservacin y de la dificultad que hoy tenemos para entenderle. Es un canto triunfal, que idealiza

634

SALMOS 68-69
3

20
Se desvanecen como se desvanece el
Bendito sea todos los dias Yav. I El
humo; | como al fuego se funde la cera, | lleva nuestra carga, | el D i o s de nuestra
perecen los impos ante la presencia de salvacin. (Sela.)
2
Dios.
Dios es Dios nuestro p a r a salvar-

4
Algranse, por el contrario, los justos, | gzanse y saltan de jbilo ante
Dios!
5
C a n t a d a Dios, ensalzad su n o m bre, | allanad el camino al que viene
cabalgando sobre las nubes; | Y a v es
su n o m b r e ; saltad de jbilo ante El.
6
El padre de los hurfanos, el defensor de las viudas, | es Dios en su santo
tabernculo;
7
Dios, que da casa a los desamparados, | que pone en prosperidad a los
cautivos; | slo los rebeldes se quedarn
al seco.
8
C u a n d o ibas, oh Dios!, a la cabeza
de tu pueblo, I cuando avanzabas por
el desierto. (Sela.)
9
Tembl la tierra y se deshicieron los
cielos ante t i ; I tembl el Sina ante
Dios, el Dios de Israel.
i" T llovas, oh Dios!, una lluvia de
dones sobre tu heredad, | y cuando sta
desfalleca, t la recreabas.
11 Tus animales se posaron en ella; |
t preparaste tus bienes a los menesterosos.
12
D a su voz de m a n d e el Seor; |
vienen en tropel los portadores de buenas nuevas:
Huyen los reyes de los ejrcitos, h u yen;
13 a u n la mujer casera | participa en
el botn.
i* Y mientras vosotros reposis entre
los oviles, | ella, como alas de paloma,
est cubierta de plata, | y como plumas
de amarillo oro.
1 5 Al dispersar el Omnipotente los reyes en la tierra, | cay en el Salmn la
nieve.
i* Montes de Dios son los montes de
Basan; | montes llenos de cumbre los
montes de Basan.
1 7 M a s por qu miris con malos
ojos vosotros, montes encumbrados, | al
monte que eligi Dios para morada suya, |
en el que por siempre habitar Yav?
18
Los carros de Dios son millares y
millares de millares; | viene entre ellos
Yav del Sina a su santuario.
19 Subiste a lo alto, llevando cautivos, | recibiendo hombres como presentes, | a u n de los que se resistan a habitar all, oh Yav Dios!

nos, | y es Yav quien tiene en su m a n o

las evasiones de la muerte.
22
Pues Dios rompe la cabeza a sus
enemigos | y el cuero cabelludo al que
persiste en su maldad.
23
Dijo el Seor: Te har volver de Basan, | te sacar del fondo de los mares.
24
Para que puedas enrojecer tus pies
en la sangre, | y la lengua de tus perros
en la sangre de tus enemigos.
25
Aparece tu cortejo, oh Yav!, I el
cortejo de mi Dios, de mi Rey, en el
santuario.
26
Preceden los cantores, detrs los m sicos, | en medio los coros de vrgenes
con cmbalos.
27
Bendecid a D i o s en las asambleas, i a
Yav, vosotros, prncipes de Israel.
28
All est Benjamn, el m s joven, a
la cabeza; | all los prncipes de J u d
en m u c h e d u m b r e ; | all los prncipes de
Zabuln, los de Neftal.
29
M a n d a , Dios, tus ejrcitos; | confirma, oh Seor!, lo que en favor nuestro has hecho.
30
Por tu templo, en Jerusaln, | te
ofrecen dones los reyes.
3i Espanta a las fieras de! caaveral, I
la m a n a d a de los toros, los novillos de
los pueblos; I prostrnense ofreciendo b a rras de plata; | dispersa a los pueblos
que se deleitan en la guerra.
32
Vienen prncipes de Egipto, | y Etiopa se apresura a presentar sus m a n o s a
Dios.
33
Reinos de la tierra, cantad a Dios, |
entonad salmos* a Yav. (Sela.)
34
Al que cabalga sobre los cielos de
los cielos eternos, I al que hace oir su
voz, su voz potente.
35
Dad a Dios e' poder. | Resplandezca
su gloria sobre Israel, | y su majestad en
las nubes.

36
Terrible es Dios en su santuario, I
el Dios de Israel, I el que da a su pueblo fuerza y podero. | Bendito sea Dios!

69 (V. 68)
Oracin del pueblo

vejado

1 Al maestro del coro. Sobre Los lirios. D e David. *

2
Slvame, oh Dios!, p o r q u e amenazan
ya mi vida las aguas.

la venida de Israel, guiado por su Dios, hasta tomar posesin del monte de Sin, donde se edific
su santuario; y termina con una invitacin a todos los reinos para alabar a Dios. En la restitucin
del texto, indudablemente deformado, hemos seguido las conjeturas que ms probables nos parecen,
aunque no puedan darse por seguras.

69

1
El salmista se siente anegado en un torrente de males, y, considerando la unin de su
causa con la de todos los justos, para que stos no sean confundidos, pide a Dios que por

635
3

SALMOS 69-70

H n d o m e en profundo cieno, donde

n o puedo hacer pie; | me sumerjo en
el abismo y me ahogo en la hondura.
4
Cansado estoy de clamar, ha enronquecido mi garganta | y desfallecen mis
ojos en espera de mi Dios.
5
Son ms que los cabellos de mi cabeza los que sin causa me aborrecen; | se
h a n hecho ms fuertes que mis huesos
los que quieren destruirme sin razn, | y
tengo que pagar lo que nunca tom.
6
T , oh Dios!, conoces mi estulticia; |
no se te ocultan mis pecados.
7
N o sean p o r mi causa confundidos [
los que en ti esperan, oh Yav Sebaot! I N o sean por m confundidos los
que te buscan, oh Dios de Israel!
8
Mira que p o r ti sufro afrentas 1 y
cubre mi rostro la vergenza.
9
He venido a ser extrao para mis
hermanos, I extrao a los hijos de mi
madre.
1 Porque m e consume el celo de tu
casa; | los denuestos de los que te vituperan caen sobre m.
11
Lloro y ayuno, | y de esto t o m a n
pretexto para insultarme.
12
P o r vestido me cubro de saco, I y
he venido a ser fbula para ellos.
13
Hablan contra m los que se sientan
en las puertas; I soy la cantilena de los
bebedores de vino.
14
Y o p o r eso o r o a ti, oh Yav!; I
en tiempo oportuno, oh Dios!, | por
la muchedumbre de tu misericordia, yem e ; ! p o r la verdad de tu salud.
1 5 Scame del lodo, no me sumerja; |
lbrame de los que m e aborrecen, de lo
profundo de las aguas;
16 N o me anegue el mpetu de las aguas, |
n o m e trague la h o n d u r a , | no cierre el
pozo su boca sobre m.
1 7 yeme, Yav, que es benigna tu misericordia ; I mrame segn la muchedumbre de tus piedades.
1 8 N o escondas de tu siervo tu rost r o ; I porque estoy en angustia, apresrate a oirme.
19
Acrcate a mi alma y redmela, | lb r a m e por causa de mis enemigos.
20
T conoces el oprobio, el vituperio,
la afrenta que se me hace; I todos mis
enemigos los tienes a tu vista.
2
i El oprobio me destroza el corazn y
desfallezco; | esper que alguien se com-

padeciese de m, y n o h u b o nadie; | alguien que me consolase, y no lo hall;

22
Dronme a comer hil, | y en mi
sed me dieron a beber vinagre.
23
Sea para ellos su mesa lazo, | y red
para sus amigos.
24
Obscurzcanse sus ojos y no vean, i
y que sus lomos vacilen siempre.
2
5 D e r r a m a sobre ellos tu ira, I alcncelos el furor de tu clera.
2
<* Asoladas sean sus m o r a d a s I y n o
h a y a quien habite sus tiendas,
27
Porque persiguieron al que t habas herido | y acrecentaron el dolor del
que t llagaste.
28
Aade esta iniquidad a sus iniquidades I y no tenga parte en tu justicia.

29
Sean borrados del libro de los vivos I y no sean escritos con los justos.
3
En verdad que estoy afligido y dolorido; ] sostngame, oh Dios!, tu ayuda.
3
i Y cantar cantos al nombre de
Dios I y le ensalzar con himnos de alabanza.
32
M s gratos a D i o s que u n becer r o , I m i s que becerro que echa cuernos y pezuas.
33
Lo vern los afligidos y se consolarn, I y se fortalecer vuestro corazn,
los que buscis a Dios.
34
Porque oye Yav a los afligidos | y
no desdea a sus prisioneros.
35
Albenle los cielos y la tierra, [ los
mares y cuanto en ellos se mueve.
36
Pues salvar Dios a Sin | y reedificar las ciudades de J u d ; | habitarn
all y las poseern.

37
Y sern la heredad de la descendencia de sus siervos ! y morarn en ellas
los que aman su nombre.

70 (V. 69)
Instante peticin de socorro
1 Al maestro del coro. D e David. Para
memoria. *
2
Ven, oh Dios!, a librarme!; | apresrate, oh Dios!, a socorrerme.
3
Sean confundidos y avergonzados |
los que buscan mi vida, I puestos en huida
y cubiertos de ignominia | los que se alegran de mi mal.
4
Sean consumidos p o r la afrenta | los
que me gritan: Ah, ah!
5
Algrense y regocjense en ti 1 cuan-

su misericordia le escuche y le sostenga. Luego se revuelve en imprecaciones contra los malvados,

terminando con unos versos que hablan de los pobres y cautivos. Al fin pide la restauracin de
Sin.
Es uno de los salmos en que lat imprecaciones son ms fuertes. Para explicrselas, vea el lector
lo dicho en la Introduccin al Salterio, n.8, y tenga presente que, viviendo los salmistas en obscuridad acerca del modo de realizarse las sancione* divinas en la otra vida, crean que la justicia de Dios
haba de tener cabal cumplimiento en sta.
1
El salmista, a punto de sucumbir, clama a su Dios en demanda de auxilio, lo que ser
motivo de alegra para los justos.

SALMOS 70-72
tttt r buscan, | y los que aman tu salvacin exclamen: | Glorificado sea Dios.
* Yo soy un pobre menesteroso. Socrreme, oh Dios! | T eres mi ayuda y
mi libertador. | Oh Yav, no te detengas!
71 (V. 7 o)
Oracin de un justo en su ancianidad
1
En ti, Yav, he esperado; no sea nunca2 confundido. *
En tu justicia lbrame y slvame, |
dame
oidos y socrreme.
3
S para m roca de refugio, | una ciudadela fuerte donde me ampare, I porque
eres mi baluarte y mi fortaleza.
4
Slvame, Dios mo, de las manos del
malvado, | de las manos del perverso y
del5 violento.
Porque t, oh Seor!, eres mi esperanza,
| mi confianza desde mi juventud.
6
Desde que comenc a existir fuiste mi
apoyo; | desde las entraas de mi madre,
t fuiste mi protector; en t esper siempre.
7
He sido para muchos un asombro, |
porque t siempre fuiste mi seguro asilo.
8 Llnese mi boca de tus alabanzas, | de
tu 9gloria continuamente.
No me rechaces al tiempo de la vejez; [ cuando ya me faltan las fuerzas, no
me10 abandones.
Porque hablan contra m mis enemigos, | y los que me espan se conjuran
contra
m.
11
Diciendo; Dios le ha dejado; I perseguidle y cogedle, | que no habr quien
le 12
libre.
Oh Dios, no te alejes de m! | Acude
presto,
Dios mo, en mi socorro.
13
Sean confundidos y exterminados mis
enemigos; | cbranse de vergenza y de
ignominia
los que buscan mi mal.
14
Yo siempre esperar, | y a tus alabanzas aadir nuevas alabanzas.
15 Proclamar mi boca tu justicia; todos los das, tus prodigios salvadores, |
aunque
no conozco su nmero.
16
Contar en las maravillas de Yav, |
recordar
ahora slo tu justicia.
17
T, oh Dios!, me adoctrinaste desde
mi juventud, | y hasta ahora he pregonado
tus grandezas.
18 No me abandones, pues, oh Dios!,

636

637

en la vejez y en la canicie; | que pueda yo

manifestar tu podero a esta generacin, |
y tus proezas a la venidera.
19
Y tu justicia, oh Dios!, tan excelsa, |
porque t haces grandes cosas. | Quin,
oh Dios!, como t?
20
T me has hecho probar muchas angustias y tribulaciones; | pero de nuevo
me dars vida I y de nuevo me sacars de
los abismos de la tierra.
21
Acrecienta mi dignidad I y vuelve a
consolarme.
22
Y yo alabar, Dios mo!, al sonido
del arpa, tu fidelidad; | te salmodiar a la
ctara, oh Santo de Israel!
23
Te cantarn mis labios entonando
salmos, | y mi alma, por ti rescatada.
24
Mi lengua ensalzar tu justicia todo
el da | por haber confundido y avergonzado a los que buscaban mi mal.

72 (V. 71)
El rey Mesas
1
De Salomn.
Da, oh Dios!, al rey tu juicio, | y tu
justicia al hijo del rey, *
2
Para que gobierne a tu pueblo con
justicia,
| y a tus oprimidos con juicio.
3
Germinarn los montes la paz para
el 4pueblo, I y los collados, la justicia.
Har justicia a los oprimidos del pueblo, | defender a los hijos del menesteroso5 y quebrantar a los opresores.
Vivir mientras perdure el sol, | mientras permanezca la luna, de generacin
en6 generacin..
Caer como lluvia sobre prado segado,7 | como lluvia que penetra en la tierra.
Florecer en sus das la justicia I y habr mucha paz mientras dure la luna.
8 Dominar de mar a mar, I del ro hasta 9los cabos de la tierra.
Ante l se inclinarn los habitantes
del desierto, | y sus enemigos mordern
el 10
polvo.
Los reyes de Tarsis y de las Islas le
ofrecern sus dones, | y los reyes de Seba
y 11
de Saba le pagarn tributo.
Postrarnse ante l todos los reyes 1
y le2 servirn todos los pueblos.
i Porque proteger al desvalido que le
implora | y al oprimido que no tiene quien
le ayude.

El anciano, que haba vivido fiel a Dios y seguro bajo su amparo, ahora se siente ms acosado de sus enemigos, que, sin duda, se alientan al verle viejo y desfallecido. Pero l confa
en Dios, que le dar nuevo motivo de alabanza.

71

1
El ttulo del salmo es ambiguo, ya que puede interpretarse que Salomn es el autor o que
es la persona a quien el salmo se dedica. Parece esto ltimo lo ms probable. Segn esta
hiptesis, el salmo, que es mesinico, debe explicarse a tenor de la promesa mesinica, que leemos
en 2 Sam 7,75 ss. El rey e hijo de rey es el heredero de la gloriosa promesa, que transmitir a sus
herederos hasta llegar aquel para quien el trono eterno est reservado (Gen 49,10). La obra de su
gobierno est descrita con los ms vivos colores con que los profetas nos pintan la obra del Rey
Mesas.

72

SALMOS 72-74

1 Tendr misericordia del pobre y del

menesteroso | y defender la vida de los
pobres.
14
Rescatar su vida de la opresin y de
la violencia | y ser preciosa su sangre a
los ojos de l.
15 Y ser feliz, y le darn oro de Seba; |
y ellos elevarn de continuo preces por
l I y por siempre le bendecirn.
16
Habr abundancia de trigo en el llano; I en la cima de los montes ondularn
las mieses como el Lbano | y florecern
las ciudades como la hierba de la tierra.
17 Ser su nombre bendito por siempre; |
durar mientras dure el sol. | Y le bendecirn todas las tribus de la tierra; | todas las naciones le aclamarn bienaventurado.
Doxologa final del libro segundo
18 Sea bendito el nombre de Yav, Dios
de Israel, I el nico que hace maravillas. *
19 Y bendito sea por siempre su glorioso nombre ! y llnese de su gloria toda la
tierra. Amn, amn.
20
Aqu acaban las preces de David,
hijo de Jes.

LIBRO

TERCERO
(73-89)

1 Por eso seduce a mi pueblo su palalabrera | y se sorben a boca llena esas

aguas.
" Y dicen: Lo sabe acaso Dios, lo
conoce el Altsimo?
12 Esos impos son, | y, con todo, a
mansalva amontonan grandes riquezas.
13
En vano, pues, he conservado limpio
mi corazn I y he lavado mis manos en
la inocencia,
14 Y fui flagelado de continuo | y cada
maana con una nueva pena.
15 Pero si yo dijere: Hablar como
ellos, I renegara de la comunidad de
tus hijos.
16 Pseme a pensar para poder entender esto, I pues era ciertamente cosa ardua a mis ojos;
17
Hasta que penetr en el secreto de
Dios I y puse atencin a las postrimeras
de stos.
18 Ciertamente los pones t en resbaladero I y los precipitas en la ruina.
19
Oh, cmo en un punto son asolados; I acaban y son consumidos espantosamente!
20
Son como sueo de que se despierta, I y t, Seor, cuando despertares, despreciars su apariencia.
21
Si se exacerbaba mi corazn I y me
atormentaban
mis pensamientos,
22
Es porque era un necio y no saba
nada; | era ante ti como un bruto animal.
23
Pero no, yo estar siempre a tu lado,24 I pues t me has tomado de la diestra,
Me gobiernas con tu consejo | y al
fin me acogers en gloria.
25
A quin tengo yo en los cielos? |
Fuera de ti, nada deseo sobre la tierra.
26
Desfallece mi carne y mi corazn; |
la Roca de mi corazn y mi porcin es
Dios por siempre.
27
Porque los que se alejan de ti perecern; I arruinas a cuantos te son infieles ;
28
Pero mi bien es estar apegado a
Dios, I tener en Yav Dios mi esperanza I para poder anunciar tus grandezas |
en las puertas de Sin.

73 (V. 72)
Vanidad de la dicha del impo
1 Salmo de Asif.
Oh, cuan bueno es Dios para los buenos,
I para los limpios de corazn! *
2
Estaban ya deslizndose mis pies, |
casi
me haba resbalado.
3
Porque mir con envidia a los impos I viendo la prosperidad de los malos.
4
Pues no hay para ellos dolores; | su
vientre est sano y pinge.
5 No tienen parte en las humanas aflicciones I y no son atribulados como los
otros
hombres.
6
Por eso la soberbia los cie como collar, ] y los cubre la violencia como vestido.
7
Sus O'os se les saltan de puro gordos |
74 (V. 73)
y deian traslucir los malos deseos de su
corazn.
L a desolacin del t e m p l o destruido
8
Motejan y hablan malignamente, | al1
taneramente
amenazan.
Masquil de Asaf.
9
Ponen su boca en el cielo, | y su lenPor qu, oh Dios!, nos has rechazagua atruena la tierra.
do por siempre? | Por qu arde tu filis Los w.18 s. forman la doxologa final del libro segundo del Salterio.
"7 'i 1 El tema de este salmo es el problema que plantea la prosperidad de los impos y el infor* " tunio de los justos, problema que en otros muchos salmos y escritos del Antiguo Testamento se desarrolla. La solucin es que la prosperidad de los malvados es efmera (17-22), mientras
que el justo tiene su dicha en estar con Dios (23-28). En estos versculos se deja entrever la recompensa del justo en la vida futura al lado del Seor y se preludia la consoladora doctrina del libro
de la Sabidura.

638

SALMOS 74-76
ror contra las ovejas de tu pastizal?*
2
Acurdate de tu comunidad, aquella que desde el principio hiciste tuya, |
la que redimiste para hacerla tu tribu
propia, | del monte de Sin, en que pusiste tu morada.
3
Recorre con tus pies estas completas
ruinas; | el enemigo lo destruy todo en
el santuario.
4
Rugan tus enemigos en el lugar de
tu asamblea | y pusieron all p o r trofeos
sus enseas.
5 Parecan c o m o gente que alza el hacha | en medio de tupido bosque,
6
Y hasta las puertas las destruyeron |
con el hacha y el martillo.
' P r e n d i e r o n fuego a tu santuario | y
profanaron, arrasndola, la m o r a d a de t u
nombre.
8
Se decan: Hagamos cesar todas las
solemnidades de Dios en la tierra.
* Y a n o vemos seales prodigiosas a favor nuestro; I ya n o hay ningn profeta, |
ni nadie entre nosotros que sepa hasta
cundo.
' " H a s t a cundo, oh Dios!, insultar
el adversario | y sin cesar blasfemar tu
nombre el enemigo?
11
Por qu retraes tu m a n o | y retienes
tu diestra en el seno?
12
Pues Dios es ya de antiguo mi rey, |
el que obra salvaciones en la tierra.
13
Con tu poder dividiste el m a r | y rompiste en las aguas las cabezas de las fieras.
4
i T aplastaste la cabeza del Leviatn | y le diste en pasto a los monstruos
marinos.
15
T hiciste brotar fuentes y torrentes, |
secaste ros caudalosos.
i* Tuyo es el da, tuya la noche; | t estableciste la luna y el sol.
" T marcaste los lmites a la tierra, |
t fijaste el verano y el invierno.
i 8 Acurdate de esto: que el enemigo
blasfema de Yav I y un pueblo insensato ultraja tu nombre.
19
N o entregues a las fieras el alma de
tu tortolilla ! y no tengas por tanto tiempo en olvido a tus desvalidos.
2 Mira tu alianza; | est la desdichada tierra toda llena de violencias.
21
Q u e n o se vea confuso el afligido, | y
el pobre y el menesteroso alaben tu nombre.
22
lzate, oh Dios!, y defiende tu cau-

sa; | acurdate de los ultrajes que continuamente te hace el insensato.

23
N o olvides los gritos de tus enemigos, |
el tumulto siempre creciente de los que se
alzan contra ti.
75 (V. 74)
D i o s , j u e z d e los e n e m i g o s d e
su p u e b l o
1
Al maestro del coro. A las cuerdas.
Salmo de Asaf. Cntico. *
2
Drnoste gracias, oh Dios!, drnoste
gracias, | invocamos tu n o m b r e y ensalzamos tus grandes maravillas.
3
Cuando me tome yo el tiempo oportuno, | juzgar justamente.
4
A u n q u e se disolviese la tierra con todos sus habitantes, | yo solidificara sus
columnas. (Sela.)
5
Y o digo a los soberbios: N o os ensoberbezcis. | Y a los impos: N o irgis
vuestra cabeza.
* N o levantis en alto vuestras frentes, |
no hablis con erguida cerviz.
7
Ciertamente, ni de oriente, ni de occidente, | ni del desierto vendr la salvacin.
8
Pero es Dios quien juzga, | y a unos
humilla y ensalza a otros.
9
Pues tiene Dios en su m a n o el cliz |
de espumoso vino, lleno de mixtura, | y
lo da a beber; | a p u r a r n hasta las heces, | bebern todos los impos de la tierra.
10
Mientras que yo siempre cantar | y
entonar salmos al Dios de Jacob.
11
Yo quebrantar toda la fuerza de los
impos, | y se acrecentar el poder de los
justos.

76 (V. 7S)
C a n t o t r i u n f a l d e s p u s d e la v i c t o r i a
1
Al maestro del coro. A las cuerdas.
Salmo de Asaf. Cntico. *
2
Glorioso es Dios en Jud, | grande es
su nombre en Israel.
3
Tiene en Salem su tabernculo, I su
morada en Sin.
4
All rompe los rayos del arco, I el escudo, la espada y todo aparato blico.
(Sela.)
5
Eres resplandeciente y majestuoso, |
oh Dios!, I cuando apareces desde los
montes eternos.
6
Los fuertes guerreros fueron all des-

1 El salmista nos pone ante la ms triste situacin del pueblo. El templo se halla devastado
por enemigos que blasfeman de Dios y de la religin de Israel. Recordando los tiempos
antiguos, en que Dios dio tantas pruebas de su poder, el salmista pide al Seor que se acuerde de
su pueblo y de su alianza y confunda a los que se levantan contra El.

74

75

Dios es el juez soberano, que a su tiempo har justicia a todos; a los impos les har beber
el cliz de su clera y a los justos les dar la saiud.

76

i El salmo canta la gran derrota de Senaquerib, rey de Asira, y de ella se levanta a cantar
el reinado universal de Dios, dando con esto al salmo un carcter mesinico.

639

SALMOS 76-78

pojados, | durmieron su sueo, | y n o hicieron uso de su m a n o s los hombres fuertes.

' A tu amenaza, oh Dios de Jacob!, |
quedronse pasmados carros y caballos.
8
Eres terrible t, oh Dios! | Quin
puede estar ante ti cuando te airas?
9
D a s desde los cielos tu sentencia, I y
la tierra se estremece y calla,
10
C u a n d o se levanta Dios para hacer
justicia, | para salvar a los oprimidos de
la tierra. (Sela.)
11
A u n el furor de E d o m sirve a tu gloria, | y los restos de H e m a t te alabarn.
12
Haced votos a Yav, vuestro Dios,
y cumplidlos; | cuantos estn en derredor
traigan dones al terrible.
13
Pues El corta el soberbio respiro de
los prncipes | y es terrible a los reyes de
la tierra.

Qu D i o s es grande como nuestro Dios?

13
T eres el Dios que obras prodigios; I
t mostraste tu poder entre las gentes.
16
C o n tu brazo rescataste a tu pueblo, |
los hijos de Jacob y de Jos. (Sela.)
17
Vironte las aguas, oh Dios!; I vironte las aguas y se turbaron, | y temblaron aun los mismos abismos.
18
A r r o j a r o n las nubes torrentes de
aguas, | y dieron los nublados su voz, y
volaron tus saetas.
19
Estall tu trueno en el torbellino, |
alumbraron los relmpagos el orbe, | y,
sacudida, tembl la tierra.
20 p u e e m a r ( U camino, I y tu senda la
inmensidad de las aguas, I aunque n o dejabas huellas en l.
21
Condujiste como grey a t u pueblo |
p o r m a n o de Moiss y de A r n .

77 (V. 76)
78 (V. 77)
L o s antiguos p o r t e n t o s , c o n s u e l o del L a historia d e los p a d r e s , e n s e a n z a
pueblo perseguido
p a r a los h i j o s
1 Al maestro del coro. Para Idutn. Salm o de Asaf. *
2
Y o alzo mi voz a Dios y clamo, | alzo
mi voz a Dios y El me escucha.
3
E n el da de mi tribulacin busqu a
Yav, | y se alzaban a El mis manos sin
descanso p o r la noche, | y rehusaba mi
alma t o d o consuelo.
4
Se acuerda m i alma de Dios y gime, |
medito y se angustia mi corazn. (Sela.)
5
N o me dejas pegar los ojos, | y me
siento turbado y sin palabras.
6
Pienso en los das antiguos, | recuerdo
los aos lejanos.
7
Pienso por la noche en mi corazn, |
reflexiona e inquiere mi alma:
8
Acaso el Seor nos rechazar por
los siglos | y n o n o s ser ya nunca favorable?
9
Ces ya para siempre su piedad, | se
acab lo que prometi para generaciones
de generaciones?
10
Se ha olvidado ya Dios de hacer clemencia | y cerr airado su misericordia?
(Sela.)
11
M e digo: Mi dolor es ste: | que se
ha m u d a d o la diestra del Altsimo.
12
M e acuerdo de las obras de Dios, | recuerdo tus antiguas maravillas,
13
Considero tus grandes hechos y reflexiono sobre tus hazaas.
14
Oh Dios!, santos son tus caminos. |
*7
y
1
*

Masquil. D e Asaf.
Atiende, pueblo mo, a mi doctrina; |
dad vuestros odos a las palabras de mi
boca. *
2
Abrir mi boca a las sentencias | y
evocar las enseanzas de los tiempos antiguos.
3
L o que hemos odo y sabemos, I lo
que n o s contaron nuestros padres.*
4
N o lo encubriremos a sus hijos, | contaremos a las generaciones posteriores | las
glorias de D i o s ; y su gran podero, | y los
prodigios que ha obrado.
s C o m o dio u n a n o r m a Jacob | y estableci una ley en Israel; I como m a n d
a nuestros padres | ensear estas cosas
a sus hijos;
* Para que las conociese la generacin
venidera, j y los hijos que haban de nacer | se las contasen a sus propios hijos;
7
Para que stos pusieran en Dios su
confianza | y n o olvidasen las obras de
D i o s | y guardasen sus mandatos.
8
Y n o se hiciesen c o m o sus padres, |
gente contumaz y rebelde, | generacin de
corazn indcil | y de espritu infiel a su
Dios.
9
Los hijos de Efram, muy diestros arqueros, | volvieron la espalda el da del
combate;
10
N o m a n t u v i e r o n su a l i a n z a c o n
D i o s ] y rehusaron seguir su ley;

* En un momento de gran tribulacin, el salmista medita en las maravillas realizadas de

antiguo por Dios y en la grandeza de su poder, que se muestra en la naturaleza.

J uQ l A la luz de aquellos principios que la profeca nos ensea acerca de la providencia divina
*
sobre Israel, el salmista recorre la historia del pueblo elegido, dirigida toda ella hacia la realizacin
de sus altos destinos mesinicos.
3
En la Ley muchas veces se encarga a los padres que recuerden a sus hijos las antiguas maravillas de Dios a favor de Israel, para excitar en ellos sentimientos de gratitud y fidelidad (Ex 12,26;
t 3 ,8; Dt 4,9)-

SALMO 78

640

34
u Dieron al olvido sus obras | y las maCuando los hera de muerte, le busravillas que a sus ojos haba o b r a d o .
caban, | se convertan y se volvan a Dios;

12
Ante sus padres haba obrado maravillas, | en la tierra de Egipto, en la regin3 de Tanis. *
1 Dividi el mar para darles paso, | y
par las aguas como si les pusiera un
dique.
14
Los guiaba de da en la nube | y durante toda la noche con resplandor de
fuego.
15 Hendi las rocas en el desierto | y les
provey
de raudales inexhauribles,
16
Hizo salir arroyos de la piedra, | hizo
correr
las aguas como ro.
17
Y con todo, volvieron a pecar contra El y a rebelarse contra el Altsimo en
el desierto.
18 Tentaron a Dios en su corazn, | y
pidieron comida a su gusto.
19 Hablaron contra Dios, diciendo: |
Podr acaso Dios poner mesa en el desierto?
20
Hiri la pea y brotaron las aguas, |
y corrieron como un torrente; | pero podr tambin darnos pan | y preparar en el
desierto
carne a su pueblo?
21
Oylo Yav y se indign, | y se encendi su furor contra Jacob, | y subi su
ira22contra Israel.
Porque no crean en Dios | y no tenan confianza en su proteccin.

23 D i o orden a sus nubes, | abri las

puertas del cielo,
24
Y llovi sobre ellos el man, para que
comieran, | dndoles un trigo de los cielos.
2
5 Comi el h o m b r e p a n de ngeles, | y
les dio comida hasta la saciedad. *

26
Hizo soplar en el cielo el viento solano, | y con su poder hizo soplar el
austro.
27
Y caer como polvo sobre ellos la carne, | como arenas del mar aves aladas.

2
8 Hzolas caer dentro del campament o mismo | y en derredor de las tiendas
de ellos;

29
Y comieron y se hartaron, | y as les
dio lo que ansiaban.

30 Pero apenas haban acabado de saciar su avidez, I todava tenan en su boca

la comida,

31 Y mont Dios en clera contra ellos, |

e hiri de muerte a los robustos, | y abati
a la flor de Israel.
32 Con t o d o , volvieron a pecar | y n o
dieron crdito a sus maravillas;
33 Y consumi c o m o un soplo sus das, |
y sus afios en calamidades imprevistas.

35
Y se acordaban de que era Dios su
Roca, | y el Dios Altsimo, su redentor.
36 Pero le engaaban con su boca | y
con su lengua le mentan,
37 Y su corazn no era sincero para El |
y no eran feles a su alianza.
38 Pero es misericordioso, y perdonaba
la iniquidad, | y no los extermin; antes
refren muchas veces su ira | y no dej
que se desfogara toda su clera.
39 Se acord de que eran carne, un soplo que pasa y ya no vuelve. *
40
Cuntas veces se rebelaron en el desierto | y le contristaron en la soledad!
41
Siguieron tentando a Dios y enojaron al Santo de Israel.
42
No se acordaron de su gran poder, |
ni del da en que los libert de la opresin;
43
Ni de cmo obr en Egipto sus prodigios, | y sus portentos en la regin de
Tanis,
44
Mudando sus aguas en sangre | para
que no pudiesen beber en sus canales;
45
Mandando contra ellos tbanos que
los devorasen | y ranas que los infestasen;
46
Dando sus cosechas al pulgn | y sus
frutos
a la langosta;
47
Devastando con el granizo sus vias, |
y sus higuerales con la piedra;
48
Dando al pedrisco sus ganados | y al
rayo sus rebaos.
49
Derram sobre ellos su tremenda clera, | la ira, el furor, la angustia, | como
un tropel de malignos espritus.
50
Dio rienda suelta a su enojo, I no
substrajo su vida a la muerte, | dio sus
ganados en presa a la peste,
si Y mat a todos los primognitos de
Egipto, | a los primognitos de las tiendas
de Cam.
52
Pero sac a su pueblo como un rebao, | los condujo como grey por el desierto ;
53
Y los gui seguros y sin temor, | mientras se tragaba el mar a sus enemigos.
54
Los llev hasta sus santas fronteras, |
a los montes que conquist su diestra.
55
Arroj ante ellos a las naciones, I dividi en partes su tierra en heredad | e hizo habitar en las tiendas de aqullos a las
tribus de Israel.
56
Y todava volvieron a tentar y provocaron a Dios Altsimo, | y no guardaron
sus mandatos.
57
Volvindole las espaldas, prevarica-

12
Es ste un dato interesante sobre la regin de Tanis, teatro de los prodigios de Moiss.
Con2 5esto se suple la deficiente informacin geogrfica del xodo acerca de este punto.
Pan de los ngeles llaman los LXX y la Vulgata al man porque baja del cielo, morada de ios
ngeles, que asisten ante Dios (Sal 29,1 ss.). El texto hebreo dice pan de nobles, de principes: pan
blanco diramos hoy.
39
Acordndose de que eran de carne, y por esto mal inclinados, Dios se movia a tener de ellos
piedad.

641
ron como sus padres, | fallaron como engaoso
arco.
58
Le irritaron con sus altos | y le provocaron
con sus esculturas.
59
Sinti Dios toda su clera al verlo, |
y rechaz con aspereza a Israel;
60
Y dej el tabernculo de Silo, I la
tienda que fue su morada entre los hombres.
*
61
Dio a la esclavitud su fuerza, | y a
manos del enemigo su gloria.
62
Conden a su pueblo a la espada |
y se enfureci contra su heredad.
63 D e v o r el fuego a sus jvenes | y n o
cantaron sus vrgenes el canto nupcial.

64
Sus sacerdotes perecieron a la espada,65 I y no los lloraron sus viudas.
Mas despertse entonces el Seor,
como quien duerme, | como el valiente
oprimido por el vino;
66
E hiri a sus enemigos por la espalda,61 I cubrindolos de eterna ignominia.
Y rechaz a la tienda de Jos | y no
eligi
a la tribu de Efram,
68
Pero eligi a la tribu de Jud, I el
monte
de Sin, monte de su predileccin.
69
Edific su santuario con alturas de
cielo I y firme como la tierra, que ciment 70por los siglos.
Y eligi a David, su siervo, | y le tom71 de las majadas de ovejas;
De tras de las ovejas que cra le tom, I para que apacentase a Jacob, su
pueblo;
I a Israel, su heredad.
72
Y l, con corazn recto, los apacent I y los condujo con la prudencia de sus
manos.

79 (V. 78)
Oracin pidiendo la restauracin de
las ruinas y el castigo de los enemigos
1 Salmo de Asaf.
Oh Dios! Han invadido las gentes tu
heredad, | han profanado tu santo templo I y han reducido a Jerusan a un montn de escombros. *
2
Dieron los cuerpos de tus siervos por
pasto a las aves del cielo, | y la carne de
tus3 santos a las bestias de la tierra;
Derramaron como agua su sangre en
los alrededores de Jerusan, | sin que hubiese quien les diera sepultura.

SALMOS 78-80
4

Somos el escarnio de nuestros vecinos, I la irrisin y el ludibrio de los que

nos5 rodean.
Hasta cundo, oh Yav? Habrs de
estar airado para siempre? | Arder siempre como fuego tu furor?
6
Derrama tu ira sobre las gentes que
no te conocen, | sobre los reinos que no
invocan
tu nombre.
7
Porque han devorado a Jacob, | han
asolado
sus moradas.
8
No recuerdes para nuestro mal las iniquidades antiguas; | slgannos al encuentro tus misericordias, I que estamos muy
abatidos.
9 Socrrenos, oh Dios, salvador nuestro!, por el honor de tu nombre; | socrrenos y perdona nuestros pecados por tu
nombre.
l" Por qu han de poder decir las gentes: Dnde est su Dios? | Sea notoria
a las gentes y a los ojos nuestros | la venganza de la sangre derramada de tus siervos.
" Llegue a tu presencia el gemido de
los cautivos, I con el poder de tu brazo
salva
a los condenados a muerte.
i 2 Haz recaer sobre la cabeza de nuestros enemigos el sxtuplo | de la afrenta
con que quieren afrentarte, oh Yav!
13 Y nosotros, tu pueblo, grey de tu
pastizal, I te alabaremos eternamente I y
cantaremos tus alabanzas por generaciones y generaciones.
80 (V. 79)
Oracin p o r el pueblo perseguido
1 Al maestro del coro. Sobre Los lirios
del testimonio. Salmo de Asaf. *
2
Oh pastor de Israel!, escucha. I T
que conduces a Jos como un rebao, |
que te sientas entre los querubines, mustrate.
3
Ante Efram, Benjamn y Manases. |
Despierta tu poder, | ven y slvanos.
4
Oh Dios!, restaranos, | haz esplender
tu rostro, y seremos | salvos.
5 Oh Yav, Dios Sebaot! | Hasta cundo seguirs desdeando la oracin de tu
pueblo?
Les das a comer pan de lgrimas, |
les haces beber lgrimas en abundancia;

60
Silo, situada en la tribu de Efram, fue durante la poca de los jueces el asiento del tabernculo. De Silo, despus de algunos accidentes que se traslucen en el libro primero de Samuel, el
arca y el santuario nacional pasaron a Jerusan, donde reinaba la dinasta de David en virtud de la
eleccin divina (2 Sam. 7,13-16; Jer 7,12).
1
El salmo hace relacin a un momento triste de la historia de Jerusan, cuyo templo est
profanado, la ciudad en ruinas y rodeada de cadveres, y, para colmo de miseria, los pueblos
vecinos escarnecen al pueblo elegido y blasfeman de su Dios. El salmista pide misericordia para
su nacin y justicia para loa que as ultrajen al pueblo y a Yav. El salmo conviene bien a los das
de la toma de Jerusan por los caldeos.
8 0 l ^ n u n a *"s*e situacin del pueblo, que recuerda la que Nehemas encontr en Jerusan
(1-2), el salmista acude a Dios pidiendo la restauracin de Israel, que representa bajo la
imagen de rebao de Dios y de via plantada por El mismo.

79

Nowr-'Colunga

20.

SALMOS 80-83

642

N o s has hecho objeto de contienda

para nuestros vecinos, | y nuestros enemigos se burlan de nosotros.
8
Dios Sebaot, restaranos, I haz esplender tu rostro y seremos salvos.
9
T trajiste de Egipto una vid, arrojaste a las gentes y las trasplantaste aqu.
10
Le pusiste en derredor u n a albarrada, | y extendi sus races y llen la tierra.
11
Cubrironse los montes de su sombra, | y sus sarmientos llegaron a ser como
los altos cedros.
12
Extendi sus ramas hasta el m a r , |
y hasta el ro sus vastagos.
13
Por qu has derribado su albarrada |
y la vendimian cuantos pasan p o r el camino?
14
La devastan los jabales del m o n t e |
y pastan en ella las bestias del campo.
15
Dios Sebaot, vulvete ya, | mira desde
los cielos y contempla, | y visita esta via.
16 Y defiende esta via que plant tu
diestra, I el renuevo que t hiciste fuerte.
17
Los que la abrasan por el fuego y la
asolan, | perezcan p o r el enojo de tu faz;
18
Sea tu m a n o sobre el varn de t u
diestra, I sobre el h o m b r e a quien para
ti corroboraste.
19
Y n o nos apartemos ms de t i ; | nos
dars la vida e invocaremos tu nombre.
20
Yav, Dios Sebaot, restaranos, | haz
esplender tu faz sobre nosotros, y seremos
salvos.
81 (V. 8o)
Exhortacin a celebrar
la P a s c u a

dignamente

M e llamaste en la tribulacin y te
saqu, I y te habl oculto entre los truenos, [ te prob en las aguas de Merib.
9
Oye, pueblo mo, que quiero amonestarte. I Oh Israel, ojal m e escucharas!
10
N o haya en ti dios ajeno, | n o adores
a ningn dios extranjero.
11
Y o soy Yav, tu Dios, | que te quas
de la tierra de E g i p t o ; | ensancha tu b o c a
y yo la llenar.
12
Pero n o m e obedeci mi pueblo, | n o
cumpli Israel lo que le m a n d .
13
Y los a b a n d o n a su obstinado corazn, I que siguieran sus consejos.
14
Oh si mi pueblo m e oyera, | si m a r chara Israel por mis caminos,
15
Presto humillara yo a sus enemigos |
y volvera a extender mi m a n o contra sus
adversarios!
16
Los que aborrecen a Israel le adularn, I y ser perpetuo su temor.
17
Los mantendra de la flor del trigo, |
y de miel salida de la piedra los saciara.
82 (V. 81)
I n c r e p a c i n c o n t r a los j u e c e s injustos
1

Salmo de Asaf.
Est Dios en el consejo divino, | en
medio de los dioses juzga. *
2
Hasta cundo juzgaris injustamente, I haciendo con los impos acepcin de
personas? (Sela.)
3
Haced justicia al pobre, al hurfano; |
tratad justamente al desvalido y al menesteroso.
4
Librad al pobre y al necesitado, | sacadle de las garras del impo.
5
Pero n o saben ni entienden, a n d a n en
tinieblas, | vacilan los cimientos todos
de la tierra.
6
Y o dije: Sois dioses, I todos vosotros sois hijos del Altsimo.
7
Pero moriris como hombres, | caeris
c o m o cualquiera de los prncipes.
8
Levntate, oh D i o s ! Juzga la tierra, |
pues tuyas h a n de ser todas las gentes.

1
Al maestro del coro. Sobre La Ge"
tea. D e Asaf. *
2
Saltad de jbilo en h o n o r de Dios,
nuestra fuerza; [ aclamad al Dios de
Jacob.
3
E n t o n a d un canto, tocad los cmbalos, | la dulce ctara y el arpa.
4
Haced resonar en el novilunio las
trompetas, | en el plenilunio, en nuestra
fiesta.
5
P o r q u e sta es la ley de Israel, | pre83 (V. 82)
cepto del Dios de Jacob,
6
D a d a por El como rito a Jos I cuando D e p r e c a c i n c o n t r a l o s e n e m i g o s
sali contra la tierra de Egipto. I O una
aliados c o n t r a Israel
lengua que n o conoca:
1
7
Cntico. Salmo de Asaf. *
Ya voy a quitarle la carga de sobre
2
N o reposes, oh D i o s ! I N o enmudezel h o m b r o , | ya sus m a n o s cesarn de
cas, n o te aquietes.
cargar con los cestos.

Q-| i El salmo es un himno para cantar en la fiesta de Pascua. En l se recuerdan los trabajos
' de Egipto, la liberacin y el viaje del desierto, terminando con deseos de que Israel marche
por los caminos de Dios.
Q O 1 El salmista comienza por representarnos a Dios sentado en su trono y rodeado de los
" ^ jueces de Israel, a quienes califica de dioses por la facultad que para juzgar tienen de Dios,
y reprende duramente su conducta, de verdaderos prevaricadores (cf. Sal 58; Is 3,13).
Q O ! El poeta ve a su pueblo estrechado y perseguido por todos los pueblos circunvecinos y
^ ^ * pide a Dios le libre y le vengue de ellos, hacindoles reconocer el sumo poderlo de Yav
sobre toda la tierra.

64S

SALMOS 83-85

Mira que bravean tus enemigos | y

yerguen la cabeza los que te aborrecen.
4
Tienden asechanzas a tu pueblo [ y
se conjuran contra tus protegidos.
5
Dicen: Ea, borrmoslos del nmero
de las naciones, | n o haya ms memoria
del n o m b r e de Israel.
6
T o d o s a una se h a n confabulado, | se
h a n ligado estrechamente contra ti.
7
Las tiendas de E d o m , los ismaelitas. I
M o a b , los agarenos,
8
Gebal y A m m n y Amalee, | los filisteos con los habitantes de Tiro.
9
Tambin se ha unido a ellos Asur, |
d a n d o su apoyo a los hijos de Lot. (Sela.)
1 Hazles como hiciste a M a d i n , | a
Sisara, a Jabn en el torrente de Cisn.
H Que perecieron en E n d o r | y vinieron
a ser estircol de la tierra.
12
H a z a stos y a sus jefes c o m o a Oreb
y Zeb, I como a Zebe y a Salmana, y a
todos sus prncipes. *
13
Que dijeron: | Apodermonos de las
tierras de Dios.
14
Hazlos, Dios mo, c o m o polvo q u e
arrastra el torbellino, | como pajuela al
viento:
15
C o m o abrasa el fuego la selva, | como
quema la llama los m o n t e s ;
6
i Persigelos as con tu tormenta, |
atrralos con tu huracn.
17
Cubre su rostro de ignominia, | y
busquen tu nombre, oh Yav! *
18
Sean para siempre confundidos y ater r a d o s ; I sean llenos de vergenza y perezcan,
1 9 Y reconozcan que tu n o m b r e es Yav I y que slo t eres el Altsimo sobre
toda la tierra.
84 (V. 83)
A n h e l o d e la p r e s e n c i a d e D i o s e n
el t e m p l o
1 Al maestro del coro. Sobre La G e tea. Salmo de los hijos de Cor. *
2
Cuan amables son tus m o r a d a s , oh
Yav Sebaot!
3
Anhela mi alma y ardientemente desea
los atrios de Y a v ; | mi corazn y mi

carne saltan de jbilo por el D i o s vivo.

4
Halla una casa el pjaro, | y la golondrina un nido donde poner sus polluel o s ; I yo he hallado tus altares, oh Yav
Sebaot, | rey mo y Dios m o !
5
Bienaventurados los que m o r a n en tu
casa I y continuamente te alaban. (Sela.)
6
Bienaventurado el h o m b r e que tiene
en ti su fortaleza | y anhela frecuentar
tus subidas.
7
A u n pasando p o r el rido valle de
Baca, I se le hace t o d o fuentes, | c o m o
cubierto de las bendiciones de la lluvia
temprana.
8
Y siguen cada vez m s animosos I
p a r a ver al Dios de los dioses en Sin.
9
Oye mi oracin, oh Yav, D i o s Seb a o t ! ; I atindela, D i o s de Jacob. (Sela.)
10
Escudo nuestro, Dios, mira, I y p o n
los ojos en el rostro de tu ungido. *
11
Porque m s que mil vale un da en
tus atrios, | y prefiero estar a la puerta
de la casa de mi Dios I a m o r a r en las
tiendas de la iniquidad.
12
Porque sol y escudo es Yav, Dios, I
y d a Yav la gracia y la gloria, | y n o
niega sus bienes a los que caminan en la
inocencia.
'' Oh Yav Sebaot! I Bienaventurado
el h o m b r e que en ti confa!
85 (V. 84)
O r a c i n p i d i e n d o la s a l u d d e l p u e b l o
1
Al maestro del coro. Salmo de los
hijos de Cor. *
2
H a s sido benvolo c o n t u tierra, oh
Yav! I Mejoraste la suerte de Jacob.
3
H a s p e r d o n a d o la iniquidad de tu
pueblo I y h a s ocultado t o d o s sus pecados.
4
H a s apartado tu furor | y has desistido del ardor de t u clera.
5
Vulvete a nosotros, Dios, nuestra
salvacin, | y haz cesar tu ira contra
nosotros.
6
Vas a estar siempre irritado contra
nosotros | y vas a prolongar tu clera de
generacin en generacin?
7
No vas a devolvernos la vida, ! p a r a
que tu pueblo pueda gozarse en ti?

12
17

Son stos los jefes madianitas vencidos por Geden (Jue 6-7).
Estos castigos que el salmista pide para los enemigos de su pueblo no terminan con su ruina,
sino con su salud, puesto que, cotno fin del castigo, pide que reconozcan a Yav y le busquen. Tal
peticin se inspira en los vaticinios mesinicos de la vocacin de las gentes.
QA 1 Este salmo es un cntico de peregrinacin. Los peregrinos, llenos de devocin hacia el
*" santuario, expresan sus ansias de llegar a contemplarle y ponderan la dicha de quienes viven
cerca de l, que es como vivir cerca de Yav, que ms fcilmente oye las plegarias de los que estn
vecinos a l.
1
El defensor y el ungido es el rey, por quien el salmista pide a Dios.
0

Q R 1 Celebra el salmista la vuelta del cautiverio y la restauracin nacional. Pero sta iba muy
' lentamente; ni se ajustaba a las hermosas promesas contenidas en los orculos de Isaas, Jeremas y Ezequiel. Por eso pide que llegue esa plena restauracin, en la cual va ya implicada, lo mismo que en las aludidas profecas, la promesa mesinica.
v

644

SALMOS 85-88
8

Haznos ver, |oh Yav!, tus piedades |

y danos
tu ayuda salvadora.
9
Yo bien s lo que dir Dios. | Que
sus palabras sean palabras de paz | para
su pueblo y para sus santos | y para
cuantos se vuelven a El de corazn.
1 Si, su salvacin esta cercana para los
que le temen, I y bien pronto habitar la
gloria
en nuestra tierra.
11
Se encontrarn la benevolencia y la
fidelidad, | se darn el abrazo la justicia
y la
paz.
12
Brota de la tierra la fidelidad | y mira
la justicia desde lo alto de los cielos.
13
S, Yav nos otorgar sus bienes, |
y la4 tierra dar sus frutos.
i Va delante de su faz la justicia, | y
la paz sigue sus pasos.
86 (V. 85)
Peticin del auxilio d e Dios
1 Oracin. De David.
Inclina, Yav, tus odos y yeme, I porque
estoy afligido y soy un menesteroso. *
2
Guarda mi alma, pues que soy tu
devoto; I salva, mi Dios, a tu siervo, que
en ti confa.
3
Ten misericordia de m, loh Yav!, |
pues
te invoco cada da.
4
Alegra el alma de tu siervo, | porque
a ti alzo mi alma,
5
Pues t eres, Seor, indulgente y piadoso I y de gran misericordia para los
que
te invocan.
6
Escucha, oh Yav!, mi oracin | y
atiende
a la voz de mis plegarias.
7
En el da de la angustia te llamo, |
porque s que me oyes.
s No hay, Seor, en los dioses semejante a ti, y nada hay que iguale tus
obras.
9
Todas las gentes que t hiciste, | vendrn, oh Yav!, a postrarse ante ti | y
honrarn
tu nombre; *
10
Pues que t eres grande y obras maravillas, I t eres el solo Dios.
11 Ensame, oh Yav!, tus caminos,
para que ande yo en tu verdad, | y lleva
mi corazn nicamente a reverenciar tu
nombre.
i 2 Pueda yo darte gracias, Yav, mi
Dios, con todo mi corazn, | y glorificar
tu nombre por la eternidad.

1 Por tu gran misericordia para conmigo, I por haber sacado mi alma del
profundo
averno.
14
Oh Dios! Gentes soberbias se alzaron contra m, | una turba feroz busca mi
alma, | y no te ponen delante de s.
15
Pero t, oh Yav!, eres Dios misericordioso y clemente, | magnnimo y de
gran
piedad y fidelidad.
16
Mrame y ten piedad de m, | fortalece a tu siervo | y salva al hijo de tu
esclava.
i ' H a z conmigo muestra de ti para
bien, I y vindola confndanse los que me
odian, | vean que t eres Yav, que me
socorres y me consuelas.
87 (V. 86)
L a gloria d e la Jerusaln mesinica
1
Salmo de los hijos de Cor. Cntico.
Fundada
est sobre los santos montes. *
2
Ama Dios las puertas de Sin I ms
que
todas
las
tiendas de Jacob.
3
Muy gloriosas cosas se han dicho de
ti, 4 I ciudad de Dios. (Sela.)
Contar a Rahab y a Babilonia entre
los que me conocen; | la Filistea, Tiro
con
los etiopes, | stos all nacieron.
5
Y de Sin dirn: Este y el otro all
han nacido, | y es el Altsimo mismo el
que la fund.
6
Inscribir Yav en el libro de los pueblos: I Este naci all. (Sela.)
7 Y cantarn saltando de jbilo: | En
ti estn mis fuentes todas.
88 (V. 87)
Oracin d e u n afligido
1 Al maestro del coro. Cntico de los
hijos de Cor. Sobre Mahalat. Para cantar.2 Masquil de Ernn, ezrata. *
Oh Yav, Dios mo!, I da y noche
clamo
a ti.
3
Llegue mi oracin a tu presencia, I
inclina tu odo a mi clamor.
4
Harta de males est mi alma, | mi
vida
al borde del sepulcro.
5
Ya me cuentan entre los que bajan a
la fosa; I soy ya hombre sin fuerzas.
6 Abandonado entre los muertos, | o
como los traspasados que moran en el
sepulcro, I de quienes ya nadie se acuer-

f
1 Esta peticin tan apremiante del auxilio divino, hecha por el salmista contra las gentes
" ' ' soberbias que se levantan contra l, no parece que cuadre a un particular, sino a un prncipe,
cuya causa es la causa comn del pueblo.
,.
9
En el v.o se augura la venida de las naciones todas a honrar a Dios en el templo, lo que implica
francamente la idea mesinica.
Q y ! Bellsimo salmo mesinico. Jerusaln vendr a ser la ciudad cosmopolita en que todas las
" ' naciones gozarn de los derechos de ciudadana, como si en ella hubieran nacido (Is 4,3).
Con esto preludia la doctrina de San Pablo de que en Cristo no hay judo ni griego, brbaro ni
escita, porque todos son uno en Cristo (Col 3,11 s.).
O Q ' E l profeta, profundamente afligido y contristado, pide a Dios humildemente le libre de
^ " tantas penas y le salve la vida.

645

SALMOS 88-89

da,7 I y que fueron arrancados a tus manos.

Hasme puesto en lo profundo de la
hoya,
I entre las tinieblas del abismo.
8
Pesa tu ira sobre m | y has desencadenado
contra m todos tus furores. (Sela.)
9
Has alejado de mi a mis conocidos, |
me has hecho para ellos abominable, |
estoy
encerrado y no tengo salida.
10
Mis ojos languidecen por la afliccin; I te invoco, oh Yav!, todo el dia, |
y tiendo
mis manos hacia ti.
11
Hars t ya prodigio alguno para
los muertos? | Se levantarn los muertos
para alabarte? (Sela.)*
12
Cantar nadie en el sepulcro tus
piedades,
| ni en el averno tu fidelidad?
13
Ser conocido prodigio alguno tuyo
en las tinieblas, I ni tu justicia en la tierra
del14 olvido?
A ti clamo, pues, oh Yav!, | y mis
plegarias
van a ti desde la maana.
15
Por qu, oh Yav!, me rechazas | y
me16escondes tu rostro?
Soy un msero afligido desde mi mocedad, I siempre en espanto, lleno de
terrores.
17
Derrmanse sobre m tus furores |
y me
oprimen tus espantos.
18
Continuamente me invaden como
aguas,
I y todas a una me sumergen.
19
Has alejado de m amigos y compaeros, I y son mis parientes las tinieblas.
89 (V. 88)
Quejas p o r el abatimiento del rey
a pesar de las promesas hechas a

David
1
2

Masquil de Etn, ezrata. *

Cantar siempre las misericordias de
Yav I y dar a conocer por mi boca a
las3 generaciones todas tu fidelidad;
Porque dijiste: La misericordia es
eterna; | tu fidelidad se apoya en los
mismos
cielos.
4
He hecho alianza con mi elegido, |
he5 jurado a David, mi siervo:
Har durar por siempre tu prole | y
establecer tu trono por las generaciones.
(Sela.)
6
Los cielos cantan tus maravillas, oh
Yav!, I y tu fidelidad en la asamblea de
los santos.

Quin sobre las nubes semejante al

Seor? | Quin semejante a Yav entre
los8 hijos de Dios?
Terrible es Dios en la congregacin
de los santos, | grande y formidable ms
que
cuantos le rodean. *
9
Yav, Dios Sebaot, quin hay que te
iguale? I Eres poderoso, oh Yav!, ceido de tu fidelidad.
lT dominas la soberbia del mar; |
cuando se embravecen sus olas, t lus
contienes.
n T quebrantaste a Rahab, como a
un herido enemigo, | y con tu fuerte
brazo
dispersas a tus enemigos. *
12
Tuyos son los cielos, tuya la tierra, I
el orbe de la tierra y cuanto lo llena, t
lo formaste;
13
T creaste el aquiln y el austro; I
el Tabor y el Hermn saltan al oir tu
nombre.
14
T tienes un brazo lleno de vigor, I
fuerte
es tu mano, amenazadora tu diestra.
15
La justicia y el juicio son e! asiento de
tu trono, I y la misericordia y la fidelidad,
tus heraldos.
i* Bienaventurado el pueblo que sabe
cantarte; | andar, oh Yav!, a la luz de
tu 17faz.
Gozarn siempre de la alegra de tu
nombre | y se alegrarn en tu justicia.
18 T eres nuestra gloria y nuestra fuerza, I y por tu benevolencia se acrecienta
nuestro
podero.
19
Pues de Yav es nuestro escudo | y
nuestro
rey del Santo de Israel.
20
T en tiempos hablaste en visin a
tus predilectos, y dijiste: | He dado mi
ayuda a un valiente, | he alzado en la
nacin
a un valeroso.
21
He hallado a David, mi siervo; | lo
he ungido con mi leo consagrado.
22
Mi mano le sostendr con firme apoyo23I y mi brazo le har fuerte.
No le vencer enemigo, | no le abatir
inicuo.
24
Destruir ante l a sus enemigos |
y 25quebrantar a los que le aborrecen.
Sern con l mi verdad y mi misericordia I y en mi nombre se alzar su
poder.
26
Pondr su mano sobre el mar, | y su
diestra en los ros.
27
El me invocar, diciendo: T eres

11
Estos versculos nos dan a conocer la idea triste que los hebreos se formaban de la regin
de los muertos. Era esto un motivo ms para pedir a Dios que les diese largos das en la tierra de
los vivos.

Q Q ' Salmo de inspiracin enteramente mesinica, basada en la alianza de Dios con Israel, en la
^ -^ promesa divina hecha a David. Lo uno y lo otro eran motivos para esperar de Dios una mejor suerte para Israel que la que entonces tena y para pedir al Seor que se acordase de sus palabras
y las cumpliese cuanto antes.
8
Los santos son los hijos de Dios, los ngeles, que forman la corte de Dios y a veces se nos
presentan como formando su consejo (r Re 22,19-23).
11
Rahab es aqu el ocano primitivo, catico, que los antiguos conceban como muy agitado
y embravecido.

646

647

[oh Yav!, | las que por tu verdad juraste

a 51
David?
Acurdate, oh Yav!, del oprobio de
tus siervos | y de cmo llevo yo en mi
seno
las afrentas de muchos pueblos.
52
Las que arrojan tus enemigos, oh
Yav!, | sobre los pasos de tu ungido.

14

SALMOS 8 9 - 9 0

mi padre, I mi Dios, la roca de mi salvacin.

*
28
Y yo le har mi primognito, | el
ms
excelso de los reyes de la tierra.
29
Yo guardar eternamente con l mi
misericordia, | y mi alianza con l no
ser
rota.
30
Har subsistir por siempre su descendencia | y su trono mientras subsistan los
cielos.
31
Si traspasan sus hijos mi ley | y no
siguen
mis mandatos,
32
Si violan mis preceptos | y no hacen
caso de mis mandamientos,
33
Yo castigar con vara sus rebeliones |
y con
azotes sus pecados.
34
Pero no apartar de l mi piedad |
ni 35faltar a mi fidelidad;
No quebrantar mi alianza | y no
retractar
cuanto ha salido de mis labios.
36
Una cosa he jurado por mi santidad, |
y no
romper la fe a David:
37
Su descendencia durar eternamente |
y su
trono
durar ante m cuanto el sol.
38
Y | como la luna I permanecer eternamente | y ser testigo fiel en el cielo.
(Sela.)
39
Pero, con todo, has rechazado, has
alejado a tu ungido, | te has indignado
contra
l.
40
Has roto la alianza con tu siervo, |
has profanado y echado a tierra su diadema.
41
Has arruinado todas sus murallas, |
has42 reducido a escombros sus fortalezas.
Cuantos pasan por el camino le saquean,
| es el oprobio de sus vecinos.
43
Has robustecido la diestra de sus
enemigos, | has alegrado a todos sus adversarios.
44
Has embotado el filo de su espada |
y no le has socorrido en el combate.
43
Le has despojado de su majestad I y
has46 echado por tierra su trono.
Has acortado los das de su juventud47 | y le has cubierto de oprobio. (Sela.)
Hasta cundo, oh Yav!, estars
siempre escondido? I Arder tu ira como
fuego?
48
Acurdate de cuan breve es la vida [
y de cuan para poco hiciste a todos los
mortales.
49
Quin es el hombre que viva y no
haya de ver la muerte? | Quin puede
substraerse al poder del sepulcro? (Sela.)
5" Dnde estn tus antiguas piedades,

Doxologia nal del libro

Bendito sea Yav por la eternidad.
Amn, amn.
53

L I B R O

CUARTO
(90-106)

90 (V. 89)
Deprecacin de misericordia
1
Oracin de Moiss, varn de Dios.
Yav, t has sido refugio para nosotros
I de generacin en generacin. *
2
Antes que los montes fuesen | y fuesen paridos la tierra y el orbe, | eres t
desde la eternidad hasta la eternidad,
3
Reduces al polvo al hombre, | dicindole: Volved, hijos de la tierra.
4
Mil aos son a tus ojos I como el da
de ayer, que ya pas; | como una vigilia
de la noche.
5 Los arrebatas; son como sueo maanero, I como hierba verde.
* Que a la maana florece y verdeguea, |
a la tarde se marchita y se seca.
7
Consmenos tu ira I y nos conturba
tu 8indignacin.
Has puesto nuestros pecados frente a
ti, I nuestros pecados secretos a la luz de
tu 9faz.
Y todos nuestros das transcurren bajo
tu ira, I y acaban nuestros aos como un
suspiro.
10 Los das de nuestros aos son setenta aos, I y ochenta en los ms robustos; |
pero tambin la robustez es apariencia,
un nada, | porque pasa en un instante, y
volamos.
11
Quin pesa a lo justo la severidad
de tu ira I y tu indignacin en lo que
debes ser temido?
12
Ensanos, pues, a contar nuestros
das, I para que adquiramos un corazn
sabio.
13
Vulvete, oh Yav!, ya por fin | y
ten compasin de tus siervos.

27
En virtud de la especial predileccin de Dios por Israel, ste es llamado hijo y aun primognito de Dios entre todos los pueblos de la tierra. David, por las mismas razones, recibe los mismos
ttulos, e igual sus herederos. Estos ttulos alcanzarn plensima realizacin en el Mesas, Hijo d e
Dios.

Q A l Comienza el salmo con una meditacin sobre la eternidad de Dios y la caducidad del
J^
hombre. La causa de esta ltima son los pecados, los cuales atraen sobre nosotros los castigos de Dios. Termina el salmista pidiendo la benevolencia divina para el pueblo, q u e desde hace
muchos aos se halla en la miseria.

SALMOS 90-98

Sacanos pronto de tu gracia | para

que jubilemos y nos alegremos todos los
das
de nuestra vida.
13
Algranos por tantos das como nos
humillaste, | por tantos aos como probamos la afliccin.
!6 Vase tu obra sobre tus siervos, | y
tu 17grandeza sobre sus hijos.
Sea sobre nosotros la suavidad de
Yav, nuestro Dios, | y dirige la obra de
nuestras manos.

92 (V. 91)
Alabanza de la providencia divina
1
Salmo. Cntico. Para el da del sbado.
*
2
Justo es alabar a Yav | y cundir tu
nombre,
oh Altsimo!;
3
Alabar de maana tu piedad y de
noche
tu
fidelidad.
4
Al salterio decacordio y a la lira, |
con las melodas de la ctara.
5
Pues me has alegrado, oh Yav!, con
tus obras I y me gozo en las obras de tus
manos.
6
Qu magnficas son tus obras, oh
Yav! I Cuan profundos son tus pensamientos!
7
No conoce esto el hombre necio, | no
entiende
esto el insipiente.
8
Que germinan los impos como la
hierba, I y florecen tantos malhechores, |
para
ser destruidos por la eternidad.
9
Pero t eres excelso por la eternidad,
oh Yav!
10
Pues tus enemigos, oh Yav!, | tus
enemigos perecern | y sern disipados
todos
los que obran el mal.
11
Acrecentaste mi fuerza como la del
unicornio; | de verde aceite me inundaste.
12
Y miro desde arriba a mis enemigos I y oy mi odo cosas gratas contra los
malvados
que se alzan contra m.
13
Florecer el justo como la palma, |
crecer como el cedro del Lbano.
14
Plantado en la casa de Yav, | florecer
en los atrios de nuestro Dios.
13
Fructificarn, aun en la senectud, |
sanos y vigorosos.
16 Para anunciar cuan recto es Yav, |
que es mi roca y que no hay en El iniquidad.

91 (V. 90)
Canto a la providencia de Dios sobre
el justo
1
El que habita bajo la proteccin del
Altsimo I y mora a la sombra del Todopoderoso, *
2
Diga a Dios: T eres mi refugio y mi
roca,
I mi Dios, en quien confo.
3
Y El te librar de la red del cazador, |
de4 la peste exterminadora;
Te cubrir con sus plumas, 1 hallars
seguro bajo sus alas, | y su fidelidad te
ser
escudo y adarga.
5
No tendrs que temer los espantos
nocturnos,
I ni las saetas que vuelan de da,
6
Ni la pestilencia que vaga en las tinieblas, I ni la mortandad que devasta en
pleno
da.
7
Caern a tu lado mil | y a tu derecha
diez mil; | a ti no llegar.
8
Con tus mismos ojos mirars | y
vers
el castigo de los impos.
9
Teniendo a Yav por refugio tuyo, I
al 10Altsimo por fortaleza tuya,
No te llegar la plaga | ni se acercar
el mal a tu tienda,
11
Pues te cometer a sus ngeles | para
que
te guarden en todos tus caminos.
12
Y ellos te llevarn en sus manos I
para
que no tropieces en las piedras.
13
93 (V. 92)
Pisars sobre spides y vboras | y
hollars
al
len
y
al
dragn.
14
Porque me am, yo le salvar; I yo G r a n d e z a de dominio de Dios en la
creacin
le defender, porque confes mi nombre.
15
Me invocar l y yo le oir, | estar
1
Reina,
Yav;
se visti de majestad, |
con l en la tribulacin, | le sacar y le
vistise de poder Yav y se ci, | ciment
honrar.
16
Le saciar de das | y le dar a ver mi el 2mundo; no se conmover. *
Firme tu trono desde el principio, |
salvacin.
desde la eternidad eres t.
3
Alzan los ros, oh Yav!, | alzan los
ros su voz, I alzan los ros su estrpito.
4
Ms que los bramidos de las aguas
Q l Hermoso canto a la benigna providencia de Dios sobre los justos, a quienes salva de todos
- 7 los peligros, por muchos que sean los que los rodeen, y a quienes pone bajo la proteccin
de sus ngeles.

92

1
Como el precedente, celebra este salmo la providencia de Dios, que castiga a los impos
haciendo efmera su prosperidad, pero que la da larga y duradera a los justos.
1
Breve, pero magnfico canto a la grandeza de Dios, q u e inmensamente supera a lo mas
grande de la creacin.

648

SALMOS 93-96
2i

tumultuosas, I ms que los furores del

Los que se echan sobre la vida del
mar, I eres t magnifico en las alturas, justo | y condenan la sangre inocente?
22
|oh5 Yav!
Pero Yav es refugio para m, | y mi
Tus testimonios son firmsimos, | con- Dios es la roca de mi salvacin.
23
viene a tu casa la santidad, oh Yav!, |
El arrojar sobre ellos su misma perpor los siglos de los siglos.
versidad, | y con su misma malicia los
aniquilar, I los aniquilar Yav, nuestro
Dios.
94 (V. 93)
95 (V. 94)
Invocacin a Dios, que castiga a los
Exhortacin a la alabanza y
impos y protege a los justos
1
obediencia de Dios
Dios de las venganzas, Yav, | Dios
1
de las venganzas, mustrate!*
Venid,
cantemos jubilosamente a Ya2
lzate, juez de la tierra, I da a los v; | cantemos gozosos a la roca de
soberbios
su
merecido.
nuestra
salvacin!
*
3
2
Hasta cundo los impos, oh Yav!, |
Llegumonos a El con alabanzas, |
hasta
cundo los impos triunfarn?
aclammosle
con cnticos.
4
3
Hablarn proterva y jactanciosamenPorque Dios grande es Yav, | Rey
te | los que obran la iniquidad?
grande sobre todos los dioses.
5
4
Aplastan, Yav, a tu pueblo, | opriPorque tiene en sus manos las promen
a
tu
heredad.
fundidades
de la tierra I y suyas son tam6
Dan muerte a la viuda y al peregrino | bin las cumbres de los montes.
5
y a7 los hurfanos quitan la vida.
Suyo es el mar, pues El lo hizo; | suya
Y se dicen: No ve Yav, | no lo sabe la tierra, formada por sus manos.
6
el 8Dios de Jacob. *
Venid, postrmonos en tierra ante El; |
Entended, necios del pueblo, | y vos- doblemos nuestra rodilla ante Yav, nuesotros, fatuos, cundo seris cuerdos?
tro Hacedor.
9
El que hizo el oido, no va a oir? | El 7 Porque El es nuestro Dios, y nosotros
que
form el ojo, no ha de ver?
el pueblo que El apacienta | y el rebao
10
El que educa a los pueblos, no va a que El gua. | Oh si oyerais hoy su voz!
8
reprender? | El que da al hombre la saNo endurezcis vuestro corazn cobidura?
mo
en Merib, I como el da de Masa, en
11
Conoce Yav los pensamientos de los el desierto,
9
hombres,
I cuan vanos son.
Donde me tentaron vuestros padres, I
12
Bienaventurado el hombre a quien t me probaron, a pesar de haber visto mis
educas, oh Yav!, | al que das sabidura obras.
10
con
tu ley.
Cuarenta aos anduve desabrido de
13
Para que est tranquilo en los das aquella generacin, I y tuve que decirme:
de afliccin, | en tanto que se cava para Estos son gente de torcido corazn, | que
el 14
impo la fosa.
desconoce mis caminos.
No abandona Yav a su pueblo, | no 11 Por esto les jur en mi ira | que no
desampara su heredad.
entraran en mi reposo.
15 Volvern a la justicia los juicios | y
la 16seguirn todos los rectos de corazn.
96 (V. 95)
Quin se levantar por mi contra
Alabanza del Seor, nico Dios
los malvados? | Quin estar conmigo
1 Cantad a Yav un cntico nuevo, |
contra los obradores de la iniquidad?
17
a Yav la tierra toda. *
Si Yav no me hubiera ayudado, | ya cantad
2
Cantad a Yav y bendecid su nomhabitara
mi alma en el sepulcro.
18
| anunciad de da en da su salvacin.
Apenas deca yo: Vacilan mis pies, I bre,
3
Celebrad su gloria entre las gentes, |
tu 19gracia, oh Yav!, me sostena.
Y en las grandes angustias de mi co- en4 todos los pueblos sus maravillas,
Porque grande es Yav y digno de
razn
| alegraban mi alma tus consuelos.
20
Puede acaso ser aliado tuyo el trono toda alabanza, | terrible sobre todos los
de la iniquidad? | Puede la tirana sofocar dioses.
5
Porque todos los dioses de los pueblos
el derecho.
1
En vano pretenden los impos tranquilizarse y persuadirse de que Dios no ve sus malas
obras. Las ve y las castigar, mientras que al justo nunca le abandonar.
7
Tal era el atesmo prctico de los impos de Israel. Para ellos Dios estaba tan alto, que no se
ocupaba de las miserias humanas.
Invita el poeta a todos los fieles de Yav a postrarse ante El y prestarle obediencia cumpliendo sus leyes, y a no rebelarse contra El, como los israelitas en el desierto.
1
La invitacin a los pueblos todos a venir a adorar al Seor implica la universalidad del
% reino de Dios, reconocido por todas las naciones, y, por tanto, el reino mesinico.

94

95

649

SALMOS 96-99

son vanos dolos; | pero Yav hizo los

cielos.
6
Delante de El van la magnificencia
y la alabanza; I en su santuario estn
la 7fortaleza y la gloria.
Dad a Yav, oh familias de los pueblos!,
| dad a Yav la gloria y el podero.
8
Dad a Yav el honor debido a su nombre,
[ tomad ofrendas y venid a sus atrios.
9
Inclinaos ante Yav en la pompa sagrada;
| tiemble ante El toda la tierra.
10
Decid entre las gentes: Reina Yav! | Decid tambin: El afirm el orbe y
no se conmueve, | El gobierna con equidad
a 11
los pueblos.
Algrense los cielos, regocjese la tierra, | truene el mar y cuanto en l se
contiene.
12
Salte de jbilo el campo y todo cuanto
hay en l | y algrense tambin los rboles
de la selva
13
Ante la presencia de Dios, que viene, |
que viene a regir la tierra. | Regir el
mundo con justicia | y a los pueblos con
su fidelidad.

11

Ya alumbra la luz al justo | y la

alegra a los rectos de corazn.
12
Alegraos en Yav, oh justos!, | y
honrad su santo nombre.

98 (V. 97)
Canto de alabanza a Dios despus
de la victoria
1
Salmo.
Cantad a Yav un cntico nuevo, |
porque El ha hecho maravillas; | han
vencido su diestra y su santo brazo. *
2
Ha mostrado Yav su salvacin | y
ha3 revelado su justicia a ojos de las gentes.
Se ha acordado de su benignidad | y
de su fidelidad a la casa de Israel; | todos
los confines de la tierra vieron la victoria
de4 nuestro Dios.
Saltad de jbilo ante Yav toda la
tierra; I a El las voces, los cantos y los
salmos.
5
Cantad a Yav con la citara, | con la
ctara y con voces de canto.
6 Con las trompetas y los sones de la
bocina;
| saltad de jbilo ante el rey Yav.
7
Brame el mar y cuanto l contiene, |
97 (V. 96)
ol 8mundo y todos sus habitantes.
Gloria de la venida de Dios
Bulan palmas los ros, | regocjense a
a juzgar
su 9vez los montes.
1
Delante de Yav, que viene, | que viene
Dios reina, gcese la tierra, | algrena juzgar la tierra. I Y juzgar al mundo con
se sus muchas islas. *
2
Hay en torno de El nube y calgine; | justicia, I y a los pueblos con equidad.
la justicia y el juicio son las bases de su
trono.
99 (V. 98)
3
Precdele fuego, | que abrasa en de- Gloria del Seor en su santo monte
rredor
a todos sus enemigos.
4
1
Sus rayos alumbran el mundo; | tiemDios reina, tiemblan los pueblos. |
bla la tierra al verle.
Se asienta entre los querubines, tiembla la
5
*
Derrtense como cera los montes ante tierra.
2
Grande es Dios en Sin, | excelso soYav,
I ante el Seor de toda la tierra.
6
Anuncian los cielos su justicia | y to- bre3 todos los pueblos.
dos
los pueblos ven su gloria.
Alabado sea tu grande y terrible nom7
Queden confundidos todos los que ado- bre4 ; I es santo su nombre.
ran sus simulacros, | los que se glorian de
Y poderoso el rey que ama la justisus dolos; I se postran ante El todos los cia. I T estableciste las normas de la recdioses.
titud, I t hiciste en Jacob juicio y justicia.
8
5
yelo Sin y se alegra; | regocjanse
Ensalzad a Yav, nuestro Dios, | y
las ciudades de Jud I por tus juicios, postraos ante el escabel de sus pies, I porYav.
que
es santo.
9
6
Porque t eres Yav, el Altsimo, soMoiss y Arn estn entre sus sacerbre toda la tierra, | inmensamente ensal- tes; I Samuel, con los que invocan su nomzado sobre todos los dioses.
bre.
10 Aborreced el mal los que amis a
Invocaban a Yav, y El los oa.
Yav, I que El defiende la vida de sus san- 7 Les hablaba en columna de nube, | y
tos ! y los libra de la mano de los impos. aon sus testimonios | y la Ley que les dio.

97

1
Canta el reino de Dios sobre Israel, precedido del juicio sobre los que adoran a los dolos.
Canto indudablemente mesinico.

QFQ1 J * Una victoria del pueblo sirve de ocasin al poeta para dirigir a todas las naciones una
~
invitacin para que concurran a cantar a Yav, reconociendo su podero y su fidelidad a
las promesas hechas a su pueblo.

99

1
Yav, Rey justo, reina sobremanera en Sin, en medio de sus santos. A El vendrn los
pueblos todos de la tierra (Is 6,1 ss.; 2,2 ss.).

SALMOS 99-102

650

Oh Yav, Dios nuestro, t los oas |

102 (V. 101)
y fuiste con ellos indulgente, | aunque
Plegaria de u n afligido q u e desfallece
castigaste sus pecados.
9
y se lamenta
Ensalzad a Yav, nuestro Dios, I y
postraos ante su monte santo, | porque
1
Plegaria de un afligido que desfallece
santo es Yav, nuestro Dios.
y 2se lamenta ante Yav. *
Escucha, oh Yav!, mi oracin | y
loo (V. 99)
llegue a ti mi clamor.
3
Accin de gracias
No escondas de m tu rostro mientras
estoy en afliccin; | inclina tus odos a
1 Salmo. Para dar gracias.
m; i cuando te invoco, apresrate a oirme.
4
Cantad a Yav toda la tierra. *
Pues se desvanecen como humo mis
2
Servid a Yav con jbilo, | venid go- das I y se tuestan mis huesos como en
zosos a su presencia.
horno.
5
3 Sabed que Yav es Dios, | que El nos
Est seco mi corazn y consumido
hizo y suyos somos, | su pueblo y la grey como heno, | y me olvido de comer mi
de4 su pastizal.
pan.
6
Entrad por sus puertas dndole graPor la vehemencia del gemir | se pecias; I en sus atrios, alabndole; | dadle gan mis huesos a la piel.
7
gracias y bendecid su nombre,
Y he venido a ser como pelcano del
5
Porque bueno es Yav; | es eterna su desierto; | soy como buho entre las ruinas.
8
piedad I y perpetua por todas las generaNo duermo y sollozo, | como pjaro
ciones su fidelidad.
solitario
sobre el tejado.
9
Continuamente se burlan de m mis
101 (V. 100)
enemigos, | y se enfurecen contra m, y
execran
mi nombre.
N o r m a s de vida de u n prncipe
10
Como el pan como si comiera cenibueno
za,11 I y mi bebida se mezcla con lgrimas.
1
Salmo de David.
Por tu indignacin y tu ira, | porque
Quiero cantarte misericordia y justi- me cogiste y me lanzaste.
12
cia;
I
quiero
cantarte
a
ti,
oh
Yav!,
*
Mis
das son como sombra que se
2
Y entender el camino de la rectitud. | alarga, | y me he secado como hierba.
13
Cundo vendrs a m? | Andar yo en inY con todo, oh Yav!, t te sientegridad
de corazn | en mi casa.
tas en tu trono, | y tu memoria permane3
No pongo mi ojos en cosa injusta; | ce por generaciones y generaciones.
14
aborrezco cometer injusticia; | no se me
T te alzars y tendrs misericordia
pegar.
de Sin, ] porque tiempo es ya de que le
4
Lejos de m estar el corazn perver- seas propicio; | lleg ya su hora,
15
so;5 I desconocer la maldad.
Porque aman tus siervos sus piedras |
Reducir al silencio al que en secreto y se compadecen de sus ruinas.
16
detrae a su prjimo; | no tolerar al de
Y temern todas las gentes el nomaltivos ojos y corazn soberbio.
bre de Yav, | y todos los reyes de la tie6
Pondr mis ojos en los fieles de la tie- rra tu gloria.
17
rra para tenerlos conmigo; | los que anCuando reedifique Yav a Sin, |
dan por el camino de la rectitud sern mi- cuando aparezca en su gloria,
18
nistros
mos.
Y
convirtindose a la oracin de los
7
No habitar en mi casa el que cometa despojados, | no desprecie su plegaria.
19
fraude; | el que habla mentirosamente no
Esto se escribir para la generacin
permanecer ante m.
posterior | y un pueblo nuevo alabar a
8
De maana har perecer a todos los Yav.
20
impos de la tierra | y exterminar de la
Por haber echado Yav su mirada
ciudad de Yav | a todos los obradores de desde su excelsa santa morada | y haber
la iniquidad.
mirado desde los cielos a la tierra,
1 00
' " "

-1 ^ a 8 u m a bondad de Dios, hacedor de todo y pastor de su pueblo, pide que se le den

incesantes gracias.

1
1 0 1
^ salmo nos presenta un soberano ntegro, justiciero, que, consciente de sus deberes,
VJ 1 se propone combatir la impiedad hasta hacerla desaparecer de la tierra. M u y temprano
se sienta en el tribunal para administrar justicia. Parece la imagen de Ezequas o Josas llevando
a cabo la reforma religiosa. A esta luz se ha d e entender el v.8.

1 no
1 El mesianismo de este salmo es claro. Se nos presenta el salmista agobiado de miserias;
mas no son las suyas personales las que lamenta, sino las del pueblo, a juzgar por la firme
esperanza que muestra de que Dios haga ostentacin de su misericordia con Sin, con lo cual temern y reverenciarn a Yav las naciones y los reyes reunidos todos en uno. Esto anuncia el reino
universal del Seor, y, por tanto, el reino mesinico.

651
21 Escuchando el gemir de los cautivos |
y 22
librando a los destinados a la muerte.
Para que sea cantado en Sin el nombre de Yav I y sus alabanzas en Jerusaln.
23
Cuando se reunirn todos los pueblos I y todos los reinos para servir a
Yav.
24
A medio camino quebrant mis fuerzas,
I abrevi mis das.
25
Yo clamo: Dios mo!, | no me lleves
en la mitad de mis das; I t, cuyos aos
son por generaciones y generaciones.
26 Desde el principio fundaste t la
tierra, | y obra de tus m a n o s es el cielo;

27
Pero stos perecern y t permanecers, I mientras todo envejece como un
vestido. I Los mudas como se muda una
veste.
28
Pero t siempre el mismo, | y tus das
no29tienen fin.
Habitarn los hijos de tus siervos
all I y permanecer ante ti su posteridad.

103 (V. 102)

Alabanza de la providencia de Dios
1 De David.
Bendice, alma ma, a Yav; I bendiga
todo
mi ser su santo nombre! *
2
Bendice, alma ma, a Yav, | y no olvides ninguno de sus favores!
3
El perdona tus pecados, | El sana todas4 tus enfermedades.
El rescata tu vida del sepulcro I y derrama sobre tu cabeza gracia y misericordia.
5 El sacia tu boca de todo bien | y renueva tu juventud como la del guila.
6
Hace Yav justicia | y juicio a todos
los7 oprimidos.
Dio a conocer a Moiss sus caminos, I
y sus
obras a los hijos de Israel.
8
Es Yav piadoso y benigno, | tardo a
la 9ira, clementsimo.
No est siempre acusando l y no se
aira para siempre.
10
No nos castiga a la medida de nuestros pecados, I no nos paga conforme a
nuestras
iniquidades.
11
Sino que cuanto sobre la tierra se alzan los cielos, I tanto se eleva su misericordia sobre los que le temen.
12
Cuan lejos est el oriente del occidente, I tanto aleja de nosotros nuestras culpas.
13
Cuan benigno es un padre para con

SALMOS 162-104

sus hijos, I tan benigno es Dios para con

los14que le temen.
Pues l conoce bien de qu hemos sido
hechos,
I sabe que no somos ms que lodo.
15
Los das del hombre son como la
hierba; I como flor del campo, as florece.
'6 Pero sopla sobre ella el viento, y ya
no es ms, ] ni se sabe siquiera dnde estuvo.
17 Pero la misericordia de Yav es eterna para los que le temen; | y su justicia
para
los hijos de los hijos,
18
Para los que son fieles a su alianza |
y tienen presentes sus mandamientos para
ponerlos por obra.
19
Ha establecido Yav en los cielos su
trono,
I y su reino lo abarca todo.
20
Bendecid a Yav, vosotros, sus ngeles, I que sois poderosos y cumpls sus
rdenes,
| prontos a la voz de su palabra.
21
Bendecid a Yav, vosotras todas, sus
milicias, I que le servs y obedecis su voluntad.
22
Bendecid a Yav, todas sus obras, I en
cualquier lugar de su imperio. | Bendice,
alma ma, a Yav.
104 (V. 103)
Gloria de Dios en la creacin
1
Bendice, alma ma, a Yav! | Yav,
Dios mo, t eres grande, I t ests rodeado
de esplendor y majestad. *
2
Revestido de luz como de un manto, |
como una tienda tendiste los cielos;
3
Alza tus moradas sobre las aguas. |
Haces de las nubes tu carro | y vuelas
sobre las plumas de los vientos.
4
Tienes por mensajeros a los vientos, |
y por
ministros llamas de fuego.
5
Fundaste la tierra sobre sus bases I para que nunca despus vacilara.
6
La cubriste de los mares como de vestido,
I y las aguas cubrieron los montes.
7
A tu increpacin huyeron, 1 al sonido
de 8tu voz se precipitaron,
Y se alzaron los montes y se abajaron
los valles | hasta el lugar que les habas sealado.
9
Pussteles un lmite que no traspasarn,
I no volvern a cubrir la tierra.
10
Haces brotar en los valles los manantiales, I que corren luego entre los montes.
11
All beben todos los animales del
campo, I all matan su sed los asnos salvajes.

1
El poeta invita a los ngeles y a todas las obras de la creacin a alabar a Dios por tantos
favores como a todos, y principalmente a su pueblo, tiene hechos, y con los q u e dio muestras de su infinita bondad y misericordia.

I "AO^

A J
1 L a gloria de Dios es inmensa, se refleja en todas las obras de sus manos y resplandece
^ * en su admirable providencia. N u n c a sern suficientes nuestras acciones da gracias y nes*
tras alabanzas.

SALMOS 1U4-J.05
12

652

All cerca se posan las aves del cie105 (V. 104)

lo, | que cantan en la fronda.
13
Fidelidad de Dios a la alianza
De tus moradas mandas las aguas sobre los montes, | y del fruto de tus obras
i Alabad a Yav, invocad su nombre, I
se 14sacia la tierra.
dad a conocer entre los pueblos sus obras. *
2
Haces nacer la hierba para los animaCantadle y entonadle salmos, | celeles, | y el heno para el servicio del hom- brad sus maravillas.
3
bre, | para sacar de la tierra el pan.
Gloriaos en su santo nombre; | al15
Y el vino que alegra el corazn del grese el corazn de los que buscan a Yav.
4
hombre, | y el aceite que hace lucir su
Buscad a Yav y su poder, | buscad
rostro, | y el pan que sustenta la vida del siempre su rostro.
5
hombre.
Recordad las maravillas que ha obra16
Sacias tambin a los altos rboles, I a do, | sus prodigios y las sentencias de su
los17cedros del Lbano que plant.
boca.
En los cuales anidan las aves; | y los
* Vosotros, descendencia de Abraham,
abetos, domicilio de la cigea;
su7siervo; | hijos de Jacob, su elegido.
18 Los altos montes para las gamuzas, I
El es Yav, nuestro Dios, | y sus juilas19peas para madrigueras del damn. * cios prevalecen en toda la tierra.
8
Hizo la luna para medir los tiempos, |
Fielmente guard siempre su alianza I
y que el sol su ocaso conociese.
y la promesa hecha por miles de genera20
T tiendes las tinieblas y se hace no- ciones.
9
che, | y en ella corretean todas las bestias
El pacto hecho con Abraham | y su
salvajes.
juramento a Isaac.
21
Rugen los Ieoncillos por la presa, I
i" Y confirm a Jacob como ley firme | y
pidiendo
as a Dios su alimento.
a 11
Israel como alianza eterna.
22
Sale el sol, y todos se retiran | y se
Diciendo: Yo te dar la tierra de
acurrucan en sus cuevas.
Caan | como porcin de vuestra here23
Sale el hombre a sus labores, I a sus dad.
12
haciendas,
hasta la tarde.
Aunque fueran pocos en nmero, I
24
Cuntas son tus obras, oh Yav, | casi como nada, y extranjeros en ella.
13
y cuan sabiamente ordenadas! I Est llena
Pasaron de una a otra nacin | y de un
la tierra de tus beneficios.
reino a otro pueblo.
23
14
Este es el mar, grande, inmenso; |
No dej que nadie los oprimiese I y
all, reptiles sin nmero, | animales peque- castig por ellos a reyes.
5
os y grandes.
i No toquis a mis ungidos, I no ha26
All, las naves se pasean, | y ese Le- gis mal a mis profetas.
16
viatn que hiciste por que all retozase.
Llam el hambre sobre aquella tie27
Todos esperan de ti | que les des el rra,
| hizo'que faltara todo mantenimiento.
7
alimento a su tiempo.
Y mand delante de ellos a un va28 T se lo das y ellos lo toman; | abres rn, | a Jos, vendido como esclavo.
tu mano y scianse de todo bien.
18 Fueron puestos en el cepo sus pies I
29
Si t escondes tu rostro, se contur- y fue encadenado con hierros.
19
ban; | si les quitas el espritu, mueren y
Hasta que se realiz su presagio, | y
vuelven al polvo.
le acredit la palabra de Dios.
20
30 Si m a n d a s tu espritu, se recran, |
Mand el rey que lo soltasen; | el doy as renuevas la faz de la tierra.
minador
de pueblos le dej en libertad.
21
3i Sea eterna la gloria de Yav | y gceY le hizo seor de su casa | y prnse Yav en sus obras.
cipe de todo su dominio,
32
22
Mira a la tierra, y tiembla; I toca a
Para que con su ejemplo ensease a
los33montes, y humean.
los prncipes I y ensease sabidura a los
Yo cantar toda mi vida a Yav, | ancianos.
23
entonar
salmos a mi Dios mientras viva.
Y vino Israel a Egipto, | habit Jacob
34
Sale grato mi canto, | y yo me goza- en la tierra de Cam.
24
r en Yav.
Y multiplic grandemente su pue33
Desaparezcan de la tierra los peca- blo | e hizo que fuesen demasiado fuertes
dores | y dejen de ser los impos. | Bendi- para sus enemigos.
25
ce, alma ma, a Yav! Aleluya!
Que se volviese el nimo de stos para
odiar a su pueblo I y para vejar dolosamente a sus siervos.
*8 El damn es un animalejo semejante al conejo, abundante en Palestina, y que, al sentir el
peligro, corre a refugiarse bajo las peas.
n C

Salmo histrico. La suma fidelidad de Dios a su alianza con Israel, mostrada sobre todo

la liberacin de la servidumbre egipcia y en darle la tierra prometida, debe ser motivo

1parav vque ensu pueblo
incesantemente le alabe y le bendiga.

653

SALMOS 105-106

2* Mand a Moiss, su siervo, | y a

Arn,
su elegido.
27
E hizo por medio de ellos sus prodigios, | y sus portentos en la tierra de
Cam.
23 Mand a las tinieblas, y las tinieblas
vinieron; | pero todava se resistan a sus
rdenes.
29
Convirti en sangre sus aguas, I y
mat
sus peces.
3
0 Hormigue de ranas la tierra, | aun
dentro de la casa de sus reyes.
31 Mand, y vinieron los tbanos | y los
mosquitos a todas sus regiones.
32
Les mand granizo en vez de lluvia |
y llamas
de fuego sobre su tierra.
33
Y abati sus vias y sus higueras I y
destroz
los rboles de su territorio.
34
A una seal suya vino la langosta I y
el 35pulgn en gran nmero.
Que roy toda la hierba de su tierra36| y devor todos los frutos del campo.
E hiri a todos los primognitos en
su tierra, | las primicias genitales de su
robustez.
37
Y saclos con plata y oro | y no haba3 8 entre sus tribus un enfermo.
Alegrse Egipto de su partida, I porque
se haba apoderado de l su terror.
39
Les tendi como cubierta una nube |
y un
fuego para alumbrarlos en la noche.
40
A su peticin hizo venir las codornicer,
| y los saci de pan del cielo.
4
i Hendi la roca y brotaron las aguas, |
que corrieron como un ro por el desierto.
42
Porque se acord de su santa promesa
| y de Abraham, su siervo.
43
As sac a su pueblo gozoso | y a sus
elegidos
llenos de alegra.
44
Y les asign las tierras de las gentes I
y se posesionaron de las haciendas de los
pueblos.
45
Para que cumpliesen sus preceptos |
y guardasen sus leyes. Aleluya!

de tu gente, | y me regocije con tu heredad.

6
Hemos pecado, como nuestros padres;
| hemos sido malos y perversos.
7
Nuestros padres en Egipto | no quisieron entender tus maravillas, | no pusieron mente en la muchedumbre de tus
favores I y se rebelaron contra el Altsimo
junto al mar Rojo.
8 Con todo, los salv, por el honor de
su nombre, | para hacer muestra de su
poder.
9
Grit al mar Rojo, y ste se sec, I y
los hizo pasar entre las olas como por
tierra seca.
10 Los salv de las manos de los que
los aborrecan I y los substrajo al poder
del enemigo.
n Y las aguas sumergieron a sus enemigos, | no escapando ni uno solo.
12
Entonces dieron fe a sus palabras I y
cantaron
sus alabanzas;
13 Pero bien pronto se olvidaron de sus
obras,
I no confiaron en sus designios.
14
Dejronse llevar de su concupiscencia en el desierto | y tentaron a Dios en
la soledad.
i ' Y los dio lo que deseaban, | pero
mand
lu podredumbre a sus entraas.
16
Envidiaron a Moiss en el campamento
I y a Arn, el santo de Yav.
17 Y se abri la tierra y se trag a Datan I y cubri a los secuaces de Abirn.
i 8 Y el fuego devor a los rebeldes | y
las 9llamas consumieron a los impos.
1 Se hicieron un becerro en Horeb I y
adoraron
un simulacro fundido.
20
Y trocaron su gloria | por la imagen
de2 iun buey que come hierba.
Se olvidaron de Dios, su salvador, I
que tan grandes cosas habla hecho en
Egipto.
22 Maravillas en la tierra de Cam, | portentos
junto al mar Rojo.
23
Y ya hubiera decretado exterminarro6 (V. ios)
los I si Moiss, su elegido, I no se hubiese
Confesin de las rebeldas de Israel puesto en la brecha | para desviar su indignacin del exterminio.
24
i Aleluya! | Dad gracias a Yav, porque
Despreciaron una tierra deleitable, I
es bueno, | porque es eterna su misericor- no tuvieron confianza en sus palabras.
23
dia.
*
Y murmuraron en sus tiendas | y
2
Quin podr contar las obras del po- desobedecieron la voz de Yav.
26
der de Yav, I darle toda la alabanza
Por eso alz su mano contra ellos, I
que
merece?
jurando
que los postrara en el desierto,
3
27
Bienaventurados los que guardan su
Y arrojara a sus descendientes entre
Ley,
| los que siempre obran la justicia. las gentes, | y los dispersara por las tie4
Acurdate de m, oh Yav!, en tu be- rras.
28
nevolencia hacia tu pueblo; I vistame con
Aun se dieron al culto de Baalfogor, |
tu 5 socorro.
y comieron los sacrificios de dioses muerPara que pueda ver la buena suerte tos,
de tus elegidos, | y me alegre en el gozo | 29 Y le provocaron a ira con sus obras, I

1 f\C
W

Salmo tambin histrico. Las continuas rebeldas del pueblo contra su Dios, humildemente confesadas, han de ser para el pueblo motivo de alabarle y bendecirle por su
gran misericordia para con l.

654

655

y se desarroll entre ellos u n a mortandad. que El redimi de m a n o del enemigo,

30
3
Levantse Fins e hizo justicia, I y la
Y los que reuni de entre las tierras |
plaga ces.
del oriente y del occidente, del aquiln y
31
Y le fue contado esto a justicia, I de del austro.
4
generacin en generacin para siempre.
A n d a b a n errantes p o r el desierto so32
Le irritaron tambin en las aguas de litario, I n o hallaban camino para ciudad
Merib, | y fue castigado Moiss p o r cul- habitada.
3
pa de ellos.
Hambrientos y sedientos, I desfalle33
Porque turbaron su espritu | y p r o - ca la fuerza d e su a l m a ;
firi con sus labios palabras imprudentes.
* Y clamaron a Yav en su peligro, | y
34
N o destruyeron a los pueblos, | c o m o los libr d e sus angustias.
7
se lo haba m a n d a d o Yav.
Y los llev p o r camino derecho | para
35
Antes se mezclaron con las gentes | que pudieran llegar a la ciudad habitada.
8
y adoptaron sus costumbres.
D
e n gracias a Yav p o r su piedad | y
36
Y dieron culto a sus dolos, | que p o r los maravillosos favores q u e hace a
fueron para ellos un lazo.
los hijos d e los hombres.
37
9
Sacrificaron los propios hijos I y las
P o r q u e saci al hambriento, | y al fapropias hijas a los demonios;
mlico le llen d e sus bienes.
38
10
D e r r a m a r o n sangre inocente, I la sanEstaban sentados en tinieblas y en
gre de sus hijos y sus hijas, I sacrificndo- sombras d e muerte, | eautivos en miseria
los a los dolos de Cann. I Y qued la y hierros.
11
tierra contaminada p o r la sangre.
Porque se haban rebelado contra
39
Contaminronse as con sus obras I y los mandamientos de Dios | y haban desse prostituyeron con sus acciones.
preciado los consejos del Altsimo.
40
Y se encendi la ira de Yav contra
12 Su corazn estaba abatido p o r el insu pueblo | y a b o m i n de su heredad.
fortunio; I estaban deprimidos, sin tener
41
Y los entreg en poder de las gentes I y quien los socorriese;
quedaron sometidos a los que los odiaban,
1 3 Y clamaron a Yav en su peligro, | y
42
Y fueron vejados p o r sus enemigos I los libr d e sus angustias.
14
y doblegados bajo su m a n o .
Y los sac d e las tinieblas y de las
43
Muchas veces los libraba, I pero ellos sombras d e la muerte, | y rompi sus case obstinaban en sus rebeliones, | y eran denas.
humillados p o r sus iniquidades.
!5 D e n gracias a Yav p o r su piedad | y
44
M a s El vio sus tribulaciones I y o y p o r los maravillosos favores q u e hace a
sus lamentos.
los hijos de los hombres.
16
45
P o r haber r o t o puertas d e bronce | y
Y se acord de su alianza con ellos, I
y su mucha misericordia le inclin a la haber desmenuzado barras de hierro.
7
1 Dolientes, p o r su mala conducta I y
piedad.
w Y los hizo objeto d e sus piedades | en p o r sus maldades estaban enfermos.
18
presencia de cuantos los tenan en cauT o d a comida les produca nuseas |
tiverio.
y estaban ya a las puertas de la m u e r t e ;
19
47
Y clamaron a Yav en su peligro, | y
Slvanos, Yav, D i o s nuestro, y renenos de entre las gentes, I para que p o - los libr d e sus angustias.
20
damos cantar tu santo n o m b r e | y gloM a n d su palabra y los san | y
riarnos en tus alabanzas!
los sac de la perdicin.
21
D e n gracias a Yav p o r su piedad |
y p o r los maravillosos favores q u e hace
D o x o l o g a final d e l l i b r o
48
hijos d e los hombres.
Bendito sea Yav, D i o s de Israel, de a 2los
2
Y ofrzcanle sacrificios d e alabaneternidades en eternidades. I Y diga todo
za, I y llenos de jbilo publiquen sus
el p u e b l o : Amn. Aleluya!
obras.
23
Los q u e surcan el m a r en las n a L I B R O
Q U I N T O ves I para hacer su negocio en la inmensidad d e las aguas;
(107-150)
24
Tambin stos vieron las obras d e
Yav
I y sus maravillas en el pilago.
107 (V. 106)
25
El dijo al huracn que soplara | y
B e n i g n i d a d d e l a p r o v i d e n c i a d i v i n a levant las olas del m a r .
26
Suban hasta los cielos y bajaban
1 Alabad a Yav, p o r q u e es bueno, |
hasta los abismos; I su alma fluctuaba enporque es eterna su misericordia! *
2
Digan as los rescatados de Yav, | los tre angustias.

27

SAUHIIg

r.^

lim-IIJ/

1 Este salmo, que nos describe ya pasado el cautiverio babilnico, termina pintndonos

" la restauracin con colores claramente mesinicos, cosa frecuente en los profetas que deaIarrollan
el mismo tema (Jer 31-33: Ez 34).

R o d a b a n y vacilaban como ebrios, |

y toda su pericia n o serva de nada.
28
Y clamaron a Yav en su peligro, | y
los libr de sus angustias.
29
T o r n el huracn en cfiro, | y las
olas se calmaron.
30
Alegrronse porque se haban encalmado, I y los gui al deseado puerto.
31
D e n gracias a Yav p o r su piedad |
y por los maravillosos favores que hace
a los hijos de los hombres.
32
Y albenle en la asamblea del pueblo I y glorifquenle en el consejo de
los ancianos.
33
El torna en desiertos los ros, | las
fuentes de aguas en tierra rida.
34
Hace de la tierra frtil un salobral |
p o r la maldad d e sus habitantes.
35
T o r n a el desierto en lago | y la tierra seca en manantiales de aguas.
36
Hace habitar all a los hambrientos I y fundan all ciudad de morada.
37
Siembran campos y plantan vias |
que d a n frutos abundantes.
38
L o s bendice y se multiplican, | y sus
ganados n o disminuyen.
39
Y si vienen a ser pocos y oprimidos, I p o r el peso del infortunio y las
fatigas,
40
El, que puede arrojar el oprobio sobre los prncipes | y los hace errar fuera
de camino,
41
Salva a los pobres d e la miseria | y
multiplica como rebaos sus familias.
42
Ven esto los justos y se regocijan, |
y los malvados tienen que cerrar su boca.
43
Quin es sabio que considere esto I y ponga atencin en los favores de
Yav?
108 (V. 107)
P e t i c i n d e l auxilio divino c o n t r a los
enemigos
1

Cntico. Salmo de David. *

Pronto est mi corazn, oh Dios!
P r o n t o est mi corazn; | quiero cantar
y entonar salmos.
3
Despierta, alma m a ; despertad, salterio y ctara, | y despertar a la aurora.
4
Quiero alabarte entre los pueblos, oh
Yav!, I y cantarte salmos entre las n a ciones.
5
Cantar que es m s grande que los
cielos tu misericordia | y que llega hasta
las estrellas tu
fidelidad.
I
2

SALMOS 107-log
6

lzate sobre los cielos, oh D i o s ! 1

resplandezca en toda la tierra t u gi 0 'J V
7
Para que sean libertados t u s am
dos, I danos el auxilio de t u diestra 8 "
yenos.
V
8
Habl Dios p o r su s a n t i d a d : | y
triunfar, dividir a Siquem y medir *
el
valle de Sucot.
9
M o es Galad, mo M a n a s e s ; | F,frn.
es el yelmo de mi cabeza, | Jurjfl Jj
cetro;
"'
i M o a b la baca para l a v a r m e ; 1
bre E d o m pondr mi cabeza; | d e ' l a f.'"
listea triunfar.
11
Quin me guiar a la c i u d a d for
tificada, | quin m e llevar h a s t a l a J,J "
mea?
i 2 No eres p o r ventura t, o h D i o s '
que nos h a s rechazado, I y n o sales y a '
oh Dios!, con nuestros ejrcitos?
*
13
D a n o s tu auxilio contra el enemigo I
porque vana es la salud que viene del
hombre.
1 4 C o n Dios haremos proezas, | El quebrantar a nuestros enemigos.
109 (V. 108)
Oracin

imprecativa
el e n e m i g o

contra

1 Al maestro del coro. Salmo d e David.

Dios, alabanza ma, no calles, *
Porque la boca del impo y del d o loso se abren contra mi. I M e hablan
con lengua engaosa,
3
R o d e a n m e de palabras d e odio | y
me combaten sin causa.
4
E n pago de mi a m o r me maltratan, I
y yo no hago m s q u e orar.
5 M e vuelven mal p o r bien, | y odio
p o r amor.
* P o n contra l a u n impo | y est a
su diestra el acusador.
7
C u a n d o se le juzgue, salga condenado I y sea ineficaz su ruego.
8
Sean cortos sus das | y sucdale otro
en su ministerio.
9
Sean hurfanos sus hijos, I y su m u jer viuda.
10 Vaquen errantes sus hijos y mendiguen, I sean arrojados de sus devastadas
casas.
11 Arrebtele el acreedor cuanto tiene I
y rbenle extraos c u a n t o adquiri c o n
su trabajo.
2

1
Invoca el salmista la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas para pedirle
que libre al pueblo de sus enemigos. Los vv.8-14 son igualmente los 8-14 del salmo "O,
y los w.2-7, los 8-12 del 57.

1 "A ^Q

1 O Q 1 ^e todos los salmos imprecatorios, os quiz ste el que con ms extensin y vene0*?***
I U 3 c a c x p r e s a o s sentimientos del salmista contra sus enemigos. Las palabras no pued
menos de chocar con nuestra mentalidad cristiana. Si el salmista puede considerarse como tipo
Siervo paciente de Yav, es en cuanto paciente, no en el modo de padecer y sufrir, ni *^ n . ) , j
en cuanto a los frutos de la pasin del Siervo de Yav, que servir para hacer triunfar la fadellu
del Seor a sus promesas (vase en la Introduccin a los Salmos, n.8).

SALMOS 1 0 9 - 1 1 1

656

12

No tenga nadie que le favorezca I ni juzgan | y sern cubiertos como de un

quien tenga compasin de sus hurfa- palio por la vergenza.
30
nos.
Yo ensalzar grandemente a Yav
13
Sea dada su posteridad al extermi- con mi boca | y le alabar en medio de
nio, | brrese su nombre en una genera- la muchedumbre.
31
cin.
Porque se pone a la derecha del
14
Venga en memoria ante Ya v la cul- pobre | y le salva de los que le sentencian
pa de los padres | y no sean olvidados los a muerte. *
pecados
de su madre.
15
n o (V. 109)
Estn siempre presentes a Yav | y
extirpe
de
la
tierra
la
memoria
de
ellos.
El
Mesas,
rey y sacerdote eterno
16
Porque no se acord de hacer misegn el orden d e Melquisedec
sericordia, | sino que persigui al misero
Salmo de David.
y al desvalido I y al afligido de alma
1
Orculo de Yav a mi Seor: | Sinpara llevarle a la muerte.
1? Am la maldicin, venga sobre l; | tate a mi diestra I en tanto que pongo a
no quiso la bendicin, aprtese de l. tus2 enemigos | por escabel a tus pies. *
Extender Yav desde Sin tu pode18 Vstase de maldicin como de vestido
suyo, | penetre como agua en sus entra- roso cetro: | Domina en medio de tus
enemigos.
as | y como aceite en sus huesos.
3
19
Tu pueblo se te ofrecer espontneaSea ella el vestido que le cubra | y el
mente el da de tu esfuerzo. Sobre los
cinto
con
que
siempre
se
cifla.
20
Esta sea de parte de Yav la merced montes sagrados sern para ti como rode los que me persiguen | y de los que co4 del seno de la aurora.
Ha jurado Yav y no se arrepentir: |
imprecan males contra mi alma.
21
Pero t, oh Yav!, Dios, protge- T eres sacerdote eterno segn el orde Melquisedec. *
me por el honor de tu nombre, | defin- den
5
Yav estar a tu diestra | quebrandeme t segn la bondad de tu miseritando
reyes el da de su ira.
cordia.
6
22
Juzgar a las naciones, llenando la
Pues soy un misero desvalido | y mi
regin de cadveres; I aplastar cabezas
corazn est herido en mi pecho.
23
Voy desapareciendo como sombra en7 vasto campo.
En el camino beber del torrente, I y
que se alarga, I soy sacudido como la
con eso erguir la cabeza.
langosta;
24
Mis rodillas estn debilitadas por el
n i (V. 110)
ayuno, | y mi carne, enflaquecida, desfallece.
G r a n d e z a d e las obras d e Dios
25
Soy el oprobio de ellos, | me miran
1 lAleluya!
y mueven la cabeza.
26
Alef: Quiero alabar a Yav con todo
Ven en mi socorro, Yav, Dios mo; |
mi corazn, I Bet: en la congregacin,
slvame por tu piedad.
27
Conozcan que est en esto tu ma- en2 la gran asamblea de los santos. *
Gumel: Grandes son las obras de
no, | que eres t, Yav, quien lo ha heYav, I Dlet: muy dignas de meditarse
cho.
28
Maldicen ellos, pero t bendecirs; | por3 todos cuantos en ellas se deleitan.
He: Su obra es gloria y magnificenellos se yerguen contra m, pero sern
cia, I Vau: y su justicia permanece por
confundidos, | y tu siervo se alegrar.
29
Se vestirn de ignominia los que me I los siglos.
31
L a liturgia aplica este salmo y otros semejantes a Jesucristo paciente. E n efecto, el justo
que aqui habla puede considerarse como tipo del Siervo d e Yav, paciente.
1
Este salmo tiene cierta semejanza con el 2. L a primera p a r t e de l es obscura; pero
el fin n o lo es menos. Ya los judos lo entendan del Mesas, y la objecin q u e Cristo nuestro Seor presenta a los judos en su controversia con ellos n o tiende a contradecir esta creencia,
sino a mostrar q u e el Mesas es algo ms que hijo de David ( M t 22,42 ss.). Los apstoles citan
varias veces los versos 1 y 4 para mostrar la exaltacin de Jesucristo y su sacerdocio (1 Cor 15,25;
H e b 1,13; 5,6; 7,17; 10,13). L o s textos griego y hebreo difieren m u c h o en el verso 3. Segn el griego,
la escena del principio tendra lugar en el cielo, entre los esplendores d e la corte celestial; segn
el texto hebreo, en Jerusaln, donde Dios reina en su templo, y su ungido al lado de El. El pueblo
le recibe con gusto y se pone a sus rdenes para emprender la guerra contra los adversarios, q u e
quedan deshechos. T a l vez se inspira en D a n 7,13 s.
4
Segn la antigua costumbre de todos los pueblos, el rey, como cabeza del pueblo, era el representante de ste ante la divinidad, y asi era el sumo sacerdote de la nacin. T a l era Melquisedec,
sacerdote y rey a la vez, y tal ser el Mesas. N o as el sumo sacerdote, hijo de Lev ( H e b 6,19-7,28).

1 1* (\^

1 1 11

Se celebran los portentos hechos por Yav en favor de su pueblo, q u e han d e ser conatantemente recordados y agradecidos por sus fieles.

657
4

SALMOS 111-115

Zain: Hizo memorables sus maravillas; I Jet: Yav es misericordioso y clemente.

5
Tet: Dio a comer a los que le temen, |
Yod: acordndose siempre de su alianza.
6 Caf: Mostr a su pueblo el podero
de sus obras, | Lamed: dndole la posesin
de las gentes.
7
Mem: Fidelidad y justicia son las
obras de sus manos; | Num: son firmes
todos
sus preceptos.
8
Smec: establecidos por los siglos,
por la eternidad, | Ayin: obra de fidelidad y rectitud.
' P e : Rescat a su pueblo, | Sade: ratific por eternidad su alianza; I Qof:
su 10nombre es santo y terrible.
Res: El principio de la sabidura es
temer a Yav. | Sin: Los que esto hacen
tienen buen entendimiento; | Tau: su
alabanza permanece por los siglos.

1 Res: Ver esto el impo y se llenar de despecho, | Sin: rechinar los dientes y se repudrir. | Tau: Los deseos del
impo se frustrarn.
113 (V. 112)

Benignidad d e Dios con los humildes

1
Aleluya!
Alabad, siervos de Yav, | alabad el
nombre
de Yav. *
2
Sea bendito el nombre de Yav |
ahora y por los siglos eternos.
3
Desde donde sale el sol hasta donde se pone I sea alabado el nombre de
Yav.
4
Excelso sobre todas las gentes es Yav, I su gloria es ms alta que los cielos.
5
Quin semejante a Yav, nuestro
Dios,
I que tan alto se sienta,
6
Que mira de arriba abajo | en los
cielos
y
en la tierra?
7
Que levanta del polvo al pobre | y
112 (V. n i )
alza
del estircol al desvalido.
8
Bienandanzas del justo
Dndole asiento entre los prncipes, |
1
entre
los prncipes de su pueblo.
Aleluya!
9
Que hace habitar a la estril en casa,
Alef: Bienaventurado el varn que temadre
gozosa de hijos.
me a Yav, | Bet: y se deleita en gran
manera
en
sus
mandamientos.
*
2
114, 115 (V. 113)
Gumel: Su descendencia ser poderosa sobre la tierra, | Dlet: y la gene- El Seor es el Dios nico, protector
racin
de los rectos ser bendecida.
de Israel
3
1
He: Habr en su casa hacienda y
Aleluya!
riquezas, I Vau: y su justicia permaneAl salir Israel de Egipto, | la casa
cer
por los siglos.
4
del pueblo extranjero, *
Zain: En las tinieblas resplandece co- de2 Jos
de Jud su santuario, | de Ismo la luz para los rectos; I Jet: es mise- rael Hizo
su imperio.
ricordioso,
clemente
y
justo.
3
5
Viole el mar y huy, | el Jordn se
Tet: Le va bien al varn que da y
para atrs.
presta, | Yod: mantiene su estado por ech
4
Saltaron
los montes como carneros, I
la justicia.
6
collados como corderos.
Caf: Ciertamente no caer para y 5los
Qu tienes, oh mar!, que huyes; | t,
siempre, I Lamed: el justo ser en eter- Jordn,
que te echas atrs?
na7 memoria.
6
Vosotros, montes, que saltis como
Mem: No temer la mala nueva; | carneros;
| vosotros, collados, como corNum: su corazn estar firme, confiado deros?
en Yav.
7
8
A
la
venida
de Yav tiembla, oh
Smec: Constante ser su corazn,
| a la venida del Dios de Jacob.
impvido, I Ayin: en tanto que ve la tierra!,
8
Que hace de la piedra lago de aguas,
suerte
de sus enemigos.
9
Pe: Da y distribuye a los pobres, | de la roca fuente de aguas.
Sade: su justicia permanece por los si1
glos, I Qof: su poder se exaltar glorioNo por nosotros, oh Yav!, no por
samente.
nosotros; | hazlo por la gloria de tu
1 1

' Canta el poeta la bienaventuranza del justo y la benigna providencia d e Dios sobre l.

j j 1
* Este salmo es el primero de los del grupo de Hallel (113-118), q u e se cantaban durante
* ' ** las solemnidades anuales en el templo, y en las casas despus del banquete pascual, como
accin de gracias. Exalta la grandeza d e Dios, que se da a conocer sobre todo por su misericordia
hacia los humildes.
1
I ! A
"I "1 ^
Estos dos salmos, bien distintos por el tema, en el texto griego y en la Vul' ' *j
V
**a*a f r m a n u n o solo. El primero canta los prodigios de Yav al sacar a los israelitas d e Egipto. El segundo contrapone al Dios invisible de Israel, que mora en los cielos, los
dolos insensibles e impotentes, y termina pidiendo a Dios la bendicin para su pueblo.

658

SALMOS 1)5-118
nombre, I por tu misericordia y tu fidelidad.
2
Por qu h a n de decir las gentes: |
Dnde est su Dios?
3
Est nuestro Dios en los cielos | y
puede hacer cuanto quiere.
4
Sus dolos son plata y oro, I obra de
la m a n o de los hombres.
5
Tienen boca y no hablan, I ojos y
no ven.
6
Orejas y n o oyen; | tienen narices
y no huelen,
7
Sus m a n o s no palpan, sus pies no
andan, | no sale de su garganta un murmullo.
8
Semejantes a ellos sean los que los
hacen | y todos los que en ellos confan.
9
La casa de Israel confa en Yav, |
que es su protector y su defensor.
10
L a casa de Arn confa en Yav, |
que es su protector y su defensor.
11
Los que temen a Yav confan en
Yav, | que es su protector y su defensor.
12
Acurdase Yav de nosotros | y nos
bendecir; | bendecir a la casa de Israel, |
bendecir a la casa de A r n .
13
Bendecir a los que temen a Yav, |
pequeos y grandes.
14
Acrzcaos Yav a vosotros, I a vosotros y a vuestros hijos.
15
Benditos seis de Yav, | que hizo
el cielo y la tierra.
16
Los cielos son cielos p a r a Yav. |
La tierra se la dio a los hijos de los
hombres.
17 N o son los muertos los que pueden
alabar a Yav, | ni cuantos bajaron al seol.
is Pero nosotros, s, alabaremos a Yav | ahora y p o r t o d a la eternidad.
n 6 (V. 114, 115)
Accin de gracias p o r h a b e r
p r e s e r v a d o d e la m u e r t e

E invoqu el n o m b r e de Yav: |
Salva, oh Yav!, mi alma.
5
Yav es misericordioso y justo; | s,
nuestro Dios es piadoso.
6
Protege Yav a los desvalidos: | yo
era un msero y El m e socorri.
7
Vuelve, alma ma, a tu quietud, |
porque Yav fue generoso contigo.
8
Porque libr mi alma de la muerte,
mis ojos de las lgrimas, | mis pies de
la vacilacin;
9
Y andar en la presencia de Yav, |
en la tierra de los vivientes.
1 Lleno estaba de confianza, aun cuando deca: | Estoy en demasa afligido.
11
H a b a m e dicho en mi abatimiento: |
Todos los hombres son engaosos.
12
Qu podr yo dar a Yav I p o r
todos los beneficios que me ha hecho?
3
1 T o m a r el cliz de la salud | e invocar el n o m b r e de Yav.
1 4 Cumplir los votos que he hecho a
Yav I en la presencia de todo su pueblo.
15
Es cosa preciosa a los ojos de Yav I la muerte de sus justos.
16
Oh Yav! Siervo tuyo soy, | siervo tuyo e hijo de u n a esclava tuya. I T
rompiste mis cadenas.
1 7 T e ofrecer sacrificio de alabanza | e
invocar el n o m b r e de Yav.
18
Cumplir mis votos hechos a Dios |
en la presencia de t o d o su pueblo.
9
1 En los atrios de la casa de Yav, |
en medio de ti, Jerusaln!
117 (V.

116)

I n v i t a c i n a las g e n t e s p a r a q u e
a l a b e n al S e o r
1 Aleluya!
Alabad a Yav las gentes todas, |
alabadle todos los pueblos. *
2
P o r q u e claramente se h a manifestado
sobre nosotros su piedad; | y su fidelis i d o dad permanece p o r siempre.

118 (V. 117)

Aleluya!
C a n t o triunfal
Le a m o , p o r q u e oye Yav | la voz de
1
Aleluya!
mis splicas, *
2
Porque inclin a m sus odos | en los
Alabad a Yav, porque es bueno, | pordas en que le invoqu.
que es eterna su misericordia. *
3
2
Prendido me haban los lazos de la
Diga la casa de Israel: | que es eterna
muerte, I habanme sorprendido las an- su misericordia.
3
siedades del sepulcro, | todo era angusDiga la casa de A r n : | que es etertia y afn p a r a m,
na su misericordia.
1

l
Este salmo se halla, sin razn, dividido en dos en las versiones griega y latina. Da gracas a Dios el salmista por haberle librado de un prximo peligro de muerte.
De aqu proviene otra vez la discordancia en la enumeracin hebrea y latina, que contina
hasta el fin.
-| "7 1 Este breve salmo es mesinico, en cuanto invita a las naciones todas a alabar a Yav
' por la clara manifestacin de su piedad y fidelidad, cumpliendo las promesas mesinicas
(Rom 15,11).
40
1 El poeta, librado por Dios de graves peligros, celebra el poder y la misericordia de Dioa
I O para con l y muestra firme confianza en su proteccin.

1 -fI C**
1
1

659
4

Digan los que temen a Y a v : | que

es eterna su misericordia.
5
En la angustia invoqu a Yav, | y me
oy Yav, ponindome en salvo.
6
Est p o r m Yav. Que puedo temer, I qu podr hacerme el hombre?
7
Est Yav p o r m como socorro m o ; |
despreciar, pues, a todos los que m e
odian.
8
Mejor es confiar en Yav | que confiar en los hombres.
9
Mejor acogerse a Yav I que fiar en
los prncipes.
10
Todas las gentes m e cercaban, | y,
confiado en el n o m b r e de Yav, luego
las derrotaba.
11
M e rodeaban p o r todas partes, | y,
confiado en el n o m b r e de Yav, las derrotaba.
12
M e rodeaban p o r todas partes, | quem a b a n como el fuego las espinas, | y,
confiado en el n o m b r e de Yav, las derrotaba.
13
Fui fuertemente empujado p a r a que
cayera, | pero fue Yav m i auxilio.
14
Yav es mi fortaleza y a El le canto
salmos; | El estuvo conmigo p a r a d a r m e
la victoria.
15
Voces d e jbilo y d e victoria | resuen a n en las tiendas de los justos; | la diestra de Yav ha hecho proezas.
1S
L a diestra de Yav m e ensalz, | la
diestra de Yav h a hecho proezas.
7
1 N o morir, vivir | p a r a poder cantar las obras de Yav.
is Castigme, castigme Yav, | pero
no m e dej morir.
19
Abridme las puertas de la justicia, I
y entrar p o r ellas p a r a dar gracias a
Yav.
20
Esta es la puerta de Yav, | entran
p o r ella los justos.
21
T e doy gracias, oh Yav!, porque
m e oste | y estuviste p o r m p a r a Ta victoria.
22
La piedra que rechazaron los constructores I h a sido puesta p o r piedra
angular.
23
Obra de Yav es sta, | admirable a
nuestros ojos.
24
Este es el da que hizo Y a v ; | alegrmonos y jubilemos en l.
25
Oh Yav!, danos, danos victorias; I
danos, oh Yav!, prosperidades.
26
Bendito quien viene en el n o m b r e
de Yav; | nosotros os bendecimos desde la casa de Yav.
27
Yav es Dios, El nos m a n d su
luz. I Enguirnaldad de frondas las vc-

SALMOS 118-119
timas y traedlas a los cuernos del altar.
28
T eres mi Dios, yo te alabar; I
mi Dios, yo te ensalzar.
29
Alabad a Yav, porque es bueno, |
p o r q u e es eterna su misericordia.
119 (V. 118)
E x c e l e n c i a s d e la l e y d e D i o s
1
Bienaventurados aquellos que andan
en camino inmaculado, | que caminan en
la ley de Yav. *
2
Bienaventurados los que guardan sus
m a n d a t o s | y con t o d o su corazn le
buscan.
3
Los que no cometieron iniquidad alguna I y marchan p o r sus caminos.
4
T mandaste que tus mandamientos |
diligentemente se cumplieran.
5
Ojal sean firmes mis caminos | en
la guarda de tus preceptos.
6
Entonces no ser confundido | cuando atiendan a todos tus mandamientos.
7
T e confesar con rectitud de corazn, I acostumbrndome a tus justsimos
decretos.
8
G u a r d a r tus mandamientos. | N o
m e dejes jams.

9
Cmo mantendr el joven la limpieza de sus caminos? | G u a r d a n d o tus palabras.
10
Y o te he buscado con t o d o el coraz n ; I no permitas que m e aparte de tus
preceptos.
11
H e escondido en m i corazn tus palabras I para no pecar nunca contra ti.
12
Bendito seas, oh Yav! | Ensam e tus preceptos.
13
C o n mis labios he pregonado | todos los decretos de tu boca.
14
M e he alegrado p o r el camino de
tus amonestaciones I m s que por todas
las riquezas.
15
Quiero meditar tus preceptos, | considerar atentamente tus caminos.
16 M e deleitar en tus estatutos, | no
m e olvidar de tu palabra.

GUMEL
Concede a tu siervo vivir I y que
guarde tus preceptos.
18
Abre mis ojos | para que pueda ver
las maravillas de tu ley.
9
1 Soy peregrino en la tierra, | no me
encubras tus mandamientos.
17

1
Este salmo, el ms largo de todo el Salterio, canta las excelencias de la divina ley. Es
alfabtico, y cada estrofa consta de ocho versos, que comienzan con la letra que a cada una
corresponde segn el orden alfabtico hebreo. En cada uno de los ocho versos de la estrofa se menciona la ley divina, designada con una palabra distinta: ley, mandamientos, juicios, estatutos, etc.
Tal vez en su origen el orden de todos estos distintos nombres fuera el mismo en todas las estrofas; pero hoy no sucede asi, seguramente por los inevitables descuidos de los copistas.

1 1 QJ

660

661

Que guarde siempre tu ley | por todos

los siglos.
45
Que marche en holgura, | porque he
buscado
tus preceptos.
46
De tus mandamientos hablar aun
ante
los reyes, | no me avergonzar.
47
Me deleitar en tus mandamientos, |
que es lo que amo.
48
Alzar mis manos a tus mandamientos | y meditar en tus decretos.

71

SALMOS 1 1 9

>" Consmese mi alma I por el deseo

constante
de tus decretos.
21
T increpas a los soberbios | y son
malditos cuantos se desvan de tus mandamientos.
22
Aparta de m el oprobio y el desprecio, | pues he guardado tus mandamientos.
23
Aunque se sienten los prncipes en
consejo y hablen contra m, | tu siervo
meditar tus estatutos.
24
Tambin tus amonestaciones son mis
delicias, | mis consejeros tus estatutos.
DLET
2

5 Pegada al polvo est mi a l m a :

conserva m i vida segn tu palabra.

26

Te expuse mis necesidades y me escuchaste; | ensame tus preceptos.

27
Haz que entienda los caminos de tus
mandamientos I y pueda meditar sobre
tus28 maravillas.
Va mi alma encorvada por la tristeza;29 [ levntame t segn tu palabra.
Aprtame del camino de la mentira | y dame, clemente, tus enseanzas.
30
Eleg el camino de la verdad, | hice
mos tus decretos.
31 Estoy adherido a tus mandamientos; |
oh Yavl, no permitas que sea confundido.
32
Correr por el camino de tus mandamientos | cuando t ensanchares mi
corazn.
HE
33

44

ZAIN
49

Acurdate de la palabra dada a tu

siervo,
| en la cual me hiciste esperar.
50
Este es mi consuelo en mi afliccin: |
que
tu palabra me da la vida.
51
Mucho se empean los petulantes en
descarriarme, | pero yo no me aparto de
tu ley.
52
Me acuerdo de tus juicios de tiempo
antiguo, | oh Yav!, y me consuelo.
53
Ardo al ver que los impos I se apartan 4 de tu ley.
Fueron mis cantos tus estatutos I en
la 55casa de mi peregrinacin.
De noche me acuerdo de tu nombre,
oh Yav!, | y guardo tu ley.
56
Esta ha sido mi suerte: 1 guardar tus
preceptos.
JET
" Mi porcin, oh Yav!, dije, | es guardar tu palabra.
58
Te pido y te ruego con todo el corazn | que me seas propicio segn tu palabra.
59
Miro y remiro mis caminos I y hago
que marchen mis pies por tus mandamientos.

Instruyeme, oh Ya v!, en el camino

de tus mandatos, | pararqudel todo los
cumpla.
60 M e apresuro y n o vacilo | en guar34
Dame entendimientp para que guar- dar tus m a n d a t o s .
61
de tu ley | y la cumpla con todo el coraLas redes de los impos me estrezn.
charon, | pero yo no me olvid de tu ley.
35
Haz que vaya por la senda de tus
62 M e levanto a medianoche | p a r a darmandamientos, | que son mi deleite.
te gracias p o r tus justos juicios.
3
63
6 Inclina mi corazn a tus consejos, |
Soy amigo de cuantos te temen | y
no a la avaricia.
guardan
tus mandamientos.
37
6
4
Aparta mis ojos de la vista de la vaLa tierra est llena, oh Yav!, de tus
nidad | y dame la vida de tus caminos.
piedades; | ensame tus mandatos.
3
8 Cumple a tu siervo tu palabra, | la
que a quienes te temen prometiste.

VAU

ti Venga, pues, sobre m tu piedad, oh

Ya42v!; I tu salud segn tu palabra;
Para que a quienes me increpan pueda responderles I que he esperado en tu
palabra.
43
No quites jams de mi boca las palabras de verdad I que espero en tus decretos.

guardar los decretos de tu justicia.

GAF
81

Deshcese mi alma por el deseo de

tu 82ayuda; [ espero tu promesa.
Consmense mis ojos por el deseo
de tu palabra, | diciendo: Cundo me
consolars?
83
Porque estoy como odre puesto al
humo, | pero no olvido tus estatutos.
84
Cuntos sern los das de tu siervo? | Cundo hars justicia con los que
me85persiguen?
Cavaron los soberbios hoyas para
m, | los que no son segn tu ley.
86
Todos tus mandamientos son verdad, | pero prfidamente me persiguen.
Socrreme!
87
Casi me han echado por tierra, | pero
yo88no he abandonado tus preceptos.
Vivifcame segn tu misericordia I para que guarde las palabras de tu boca.
LAMED
89

TET

39
65
Aparta de m el oprobio que temo, |
Obraste benignamente con tu sierporque tus decretos son para bien.
vo, | oh Yav!, segn tu palabra.
40
Mira que he anhelado tus preceptos, |
66 Ensame y dame la dicha de saber
y guarda mi vida en tu justicia.
y conocer, I pues que creo en t u s m a n -

damientos.

67
Antes de ser humillado estuve descarriado, | pero ahora guardo tu ley.

68 T eres bueno y bienhechor; | ens a m e tus estatutos.

69
Sugeranme falsedades los soberbios, |
pero yo guardo con todo corazn tus preceptos.
70
Craso est como sebo su corazn, I
pero yo tengo en tu ley todas mis delicias.

SALMOS 1 1 9

Bien me ha estado ser humillado | paMEM

ra 72aprender tus mandamientos.
97
Cunto amo tu ley! | Es mi asidua
Mi mayor bien es la ley de tu boca, |
meditacin.
mejor que millones de oro y de plata.
4,8
Tu ley me hace ms sabio que mis
enemigos, | porque de cierto est conmigo
YOD
eternamente.
73
99
Tus manos me hicieron y me formaMe hace ms prudente que cuantos
ron ; | dame entendimiento para saber tus me ensean | si son tus mandamientos mi
mandamientos.
meditacin.
74
Los que te temen me ven y se ale100 s 0 y m s entendido que los anciagran
|
porque
he
esperado
en
tu
palabra.
nos | si guardo tus preceptos.
75
101
Conozco, oh Yav!, que son justRetraje mis pies de todo mal camisimos tus juicios | y que con razn me no | para guardar tu palabra.
2
afligiste.
i No me he apartado de tus manda76
Consuleme tu piedad, | segn tu pa- tos, | porque con ellos me enseaste.
labra
a
tu
siervo.
i 3 Cuan dulces son a mi paladar tus
77
Venga a m tu misericordia y revivi- preceptos, | ms que la miel para mi boca!
r,78| porque tu ley es mi delicia.
104 D e tus preceptos saco inteligencia; |
Confundidos sean los soberbios que p o r eso detesto toda falsa senda.
sin razn me afligen, | pero yo meditar
en tus amonestaciones.
NUM
79
Vengan a m los que te temen, | los
105 Xu palabra es p a r a mis pies una lmque
conocen
tus
mandatos.
80
Sea ntegro mi corazn en tus esta- para,6 | la luz de mis pasos.
i" H e jurado, y quiero cumplirlo, |
tutos, | no sea confundido.

Tu palabra, oh Yav!, es eterna, |

persiste tanto como el cielo.
90
Es por generaciones y generaciones
tu 91verdad; I formaste la tierra y perdura.
A tu decreto obedecen el da y la noche,
| pues todo te sirve.
92
Si tu ley no fuera mi delicia, I ya antes93habra perecido en mi afliccin.
No me olvidar jams de tus preceptos,
| pues con ellos me has dado la vida.
94
Tuyo soy; slvame, | pues busco tus
preceptos.
95
Esperan los impos perderme, | pero
yo96pongo mi atencin en tus avisos.
A todo lo perfecto veo un lmite, | pero tus mandamientos son amplsimos.

107
Estoy sobremanera afligido. | Oh
Yav!, vivifcame segn tu palabra.
!0S Acepta benignamente, oh Yav!, las
oblaciones de mi boca | y ensame tus
decretos.
109 Mi vida est en constante peligro, |
pero no he dado al olvido tu ley.
n Me pusieron los impos una trampa, I pero no me desvi de tus preceptos.
n i Son mi heredad para siempre tus palabras, I son ciertamente el gozo de mi corazn.
n 2 Inclino mi corazn a cumplir tus
mandamientos, | desde ahora para la eternidad.

SMEC

113 Detesto la doblez del corazn | y

amo4 tu ley.
11 T eres mi defensa y mi escudo, | y
espero en tus palabras.
H5 Aprended de m los impos | y dejadme guardar los mandamientos de mi
Dios.
116 Sostnme segn tu palabra, y vivir, I y no permitas que vea frustrada mi
esperanza.
117 Sustntame para que sea salvo | y me
convierta siempre a tus preceptos.
u s T aborreces a cuantos se apartan
de tus mandamientos, | porque sus pensamientos son prfidos.
119 Escorias son para ti todos los impos de la tierra; I por eso yo amo tus
preceptos.
120
Se estremece mi carne por temor a
ti I y temo tus juicios.

662

SALVO* 119
AYIN
121 H e hecho justicia y derecho; ] n o me
dejes en manos de mis opresores.
I M Responde p o r tu siervo para bien, |
no m e o p r i m a n los soberbios.
J
23 Consmense mis ojos por el deseo
de t u socorro I y del edicto de tu justicia.
124 H a z con tu siervo segn tu piedad |
y ensame tus decretos.
125 Siervo tuyo soy; dame entendimiento | para conocer tus mandamientos.
126 Tiempo es de obrar por Yav, | pues
quieren destruir tu ley.
127 P o r eso yo a m o tus mandamientos I
ms que el oro, que el o r o pursimo.
128 H e procedido rectamente conforme
a todos tus preceptos | y he odiado t o d o
camino falso.
PE
129 Son admirables tus testimonios; |
p o r eso los guarda m i alma.
130 L a explicacin de tus palabras I ilumina y da inteligencia a los rudos.
131
A b r o mi b o c a y suspiro | p o r el deseo de tus mandamientos.
132 Vulvete a m y sme propicio, I co-

mo haces con los que aman tu nombre.

133 Dirige mis pasos con tus palabras | y
n o dejes que m e domine iniquidad alguna.
134 Lbrame de la opresin de los h o m bres | para que pueda guardar tus preceptos.
135 Muestra tu serena faz a tu siervo | y
ensame tus preceptos.
136 Arroyos de aguas caen de mis ojos, |
p o r q u e no guardaron t u ley.

148 Se anticipan a las vigilias mis ojos |

para meditar tus palabras.
!4> Oye mi voz segn tu misericordia,
oh Yav!, | y h a z que viva segn tus decretos.
150 Acercronse los que malignamente
m e persiguen, | los que se apartaron de
tu ley;
151 Pero cercano ests t, oh Yav!, | y
todos tus mandamientos son fidelsimos.
152 M u c h o h a que entend que tus m a n damientos | los fundaste p a r a el tiempo
de la eternidad.
RES
153 Ve mi afliccin y scame de ella, |
pues n o he olvidado tu ley.
154 Defiende mi causa y protgeme; | segn t u palabra, d a m e vida.
155 M u y lejos est de los impos la salvacin, | porque n o buscan tus mandatos.
156 M u y abundantes son tus misericordias, | oh Yav!; haz que viva segn tus
decretos.
!57 M u c h o s son mis enemigos y perseguidores, | pero n o m e a p a r t o de tus m a n damientos.
15
V e o a los rebeldes y m e recomo, 1
p o r q u e n o guardan tus preceptos.
15 M i r a que a m o tu ley, | oh Yav!;
consrvame segn t u piedad.
160 L a suma de tu palabra es la verdad, | y todos los decretos de t u boca son
p a r a la eternidad.
SIN

161 Persiguironme sin causa los prnSADE

cipes, | pero mi corazn tema tus pala137 Justo eres, oh Yavl, | y justos son bras.

tus juicios.
138 Mandaste tus mandamientos c o n
justicia | y con suma benignidad.
139
El celo m e consume, | p o r q u e d a n
al olvido tus palabras mis enemigos.
140 Acendrada del t o d o es tu palabra, |
y tu siervo la ama.
141 Pequeo y despreciable soy, | pero
no m e olvido de tus preceptos.
142 T u justicia es eterna I y tu doctrina
es firmsima verdad.
143 L a angustia y la afliccin se apoderaron de m ; I tus mandamientos sern
mis delicias.
!44 Justa n o r m a son por la eternidad tus
preceptos; | haz i[ue los entienda y viva.

162 Tan contento estoy con tus palabras | c o m o quien halla a b u n d a n t e presa.
163 o d i o y a b o m i n o la falsedad | y a m o
tu doctrina.
164 Siete veces te alabo en el da | p o r
los decretos de tu justicia.
165 M u c h a paz tienen los que a m a n tu
ley; | n o hay p a r a ellos tropiezo.
166 H e esperado de ti m i salvacin, oh
Yav!, | y he cumplido tus mandamientos.
167
H a guardado mi alma tus enseanzas | y las a m o en extremo.
168 G u a r d o tus preceptos y tus enseanzas, | p o r g u e t o d o s mis caminos estn a
tus ojos.
TA

QOF
169 Llegue mi splica a t u presencia, oh
145 Clamo con todo mi corazn, ye- Yav!, | y segn tu palabra, dame intelime, | oh Yav!; haz que guarde tus pre- gencia.
170 Venga mi deprecacin a ti | y, segn
ceptos.
146 Clamo a ti, socrreme, | p a r a que tu palabra, slvame.
171 Mis labios te cantarn alabanzas I si
guarde tus mandamientos.
147 M u y de m a a n a vengo yo a implo- me enseas tu ley.
i'2 C a n t a r mi lengua t u palabra, I p o i rar tu auxilie | y espero tu palabra.

663

SALMOS 119-124

que justsimos son todos tus mandamientos.?

i 3 Sea conmigo tu mano para ayudarme, | pues he elegido tus preceptos.

122 (V. 121)

Salutacin a Jerusaln

1
Cntico gradual. D e David.
174 Deseo tu salud, oh Yav!, | pues tu
Algreme de lo que me deca: | Valey es mi deleite.
m o s a la casa de Yav. *
2
175 v i v a mi alma p a r a alabarte | y denY a estn nuestros pies | en tus puerme ayuda tus decretos.
tas, oh Jerusaln!
176 s i errare como oveja perdida, busca
3 Jerusaln, edificada como ciudad |
a tu siervo, [ pues no m e he olvidado de bien unida y compacta.
4
tus mandamientos.
A d o n d e suben las tribus, | las tribus
de Yav, segn el rito de Israel, | para ce120 (V. i19)
lebrar el n o m b r e de Yav.
5
All se alzaron las sillas del juicio, | las
Quejas contra los perturbadores
sillas de la casa de David.
de la paz
6
R o g a d por la paz de Jerusaln. | Vi1 Cntico gradual.
van en seguridad los que te aman.
7
En la angustia clam a Yav, | y El m e
Reine la seguridad dentro de tus murespondi. *
ros, I la tranquilidad en tus palacios.
2
8
Libra, oh Yav!, mi alma del labio
Por a m o r de mis h e r m a n o s y compamendaz, | de la lengua fraudulenta.
eros, I te deseo la paz.
9
3 Qu se te dar y qu se te aadir, |
Por a m o r de la casa de Yav, nuesoh lengua dolosa?
tro Dios, I te deseo t o d o bien.
4
Saetas agudas de u n fuerte | c o n carbones de retama.
123 (V. 122)
5 Ay de m, peregrino en Mesec, ] que
habito en las tiendas de Cedar!
Ferviente peticin del auxilio divino
6
D e m a s i a d o se lia prolongado mi des1 Cntico gradual.
tierro I entre estos enemigos de la paz.
A ti alzo mis ojos, | a ti que habitas en
7 Y o soy todo paz, pero as que les h a los cielos. *
blo, I ya est la guerra.
2
C o m o estn atentos los ojos del siervo a las m a n o s de su seor, | como estn
121 (V. 120)
atentos los ojos de la esclava I a la m a n o
Seguridad del protegido p o r Dios de su seora, | as se alzan nuestros ojos
a Yav, nuestro Dios, | hasta que tenga
1 Cntico gradual.
misericordia de nosotros.
3
Alzo mis ojos a los montes, | de donTen misericordia, oh Yav!, ten mide m e h a de venir el socorro. *
sericordia de nosotros, | porque estamos
2
Mi socorro ha de venirme de Yav, | del todo hartos de menosprecios.
el H a c e d o r de los cielos y de la tierra.
4 M u y h a r t a est nuestra alma | del es3 N o consentir que resbalen tus pies, | carnio de los ricos | y de los desprecios
no dormir tu custodio.
de los soberbios.
4 N o dormir, no dormitar | el que
guarda a Israel.
5
124 (V. 123)
Yav es tu custodio, | Yav es tu p r o tector a tu derecha.
Accin
de
gracias por el auxilio
6
P o r el da no te molestar el sol, | ni
recibido
por la noche la luna.
7
Yav te guardar de t o d o mal, | guar1 Cntico gradual. D e David.
d a r tu vida;
A no haber estado Yav por nosotros, |
8
G u a r d a r Yav tus salidas y tus en- diga Israel, *
2
tradas I ahora y p o r la eternidad.
A no haber estado Yav p o r nosotros |
1

primero de los llamados salmos graduales (de las ascensiones), que terminan con
120 el Es134,elgrupo
de cantos que cantaban los que de todas partes suban a Jerusaln para celebrar las varias festividades del ao. Se lamenta el salmista de su prolongado destierro entre gentes
enemigas de la paz.

121
122
123
124

1
1

Canta el poeta la firme seguridad de Israel, a quien protege su Dios.

El poeta, lleno de entusiasmo al contemplar la Jerusaln restaurada, pide para ella toda
suerte de bendiciones.
1
Amargado por los oprobios de que el pueblo es objeto por parte de los gentiles, pide
el salmista a Dios que los haga cesar.
1 El salmista da gracias a Dios por haber librado a su pueblo cuando pareca que no haba
ya salvacin para l.

SALMOS 124-129

anuido se alzaron contra nosotros los

hombres,
3
Vivos nos habran tragado entonces. |
Cuando
arda su ira contra nosotros.
4
Ya entonces nos habran sumergido
las aguas; I hubiera pasado sobre nuestra
alma
un torrente;
5
Y nos habran ahogado las bullentes
aguas.
6
Bendito sea Yav, | que no nos dio
por7 presa de sus dientes.
Escap nuestra alma como una avecilla al lazo del cazador; | rompise el
lazo
y fuimos librados.
8
Nuestro auxilio es el nombre de Yav, | que hizo los cielos y la tierra.

664
6

Van tristes, llorando, | los que llevaban la semilla para arrojarla. | Vendrn alegres, jubilosos, | cargados de sus
haces!
127 (V. 126)
Todo xito depende de la divina
proteccin
1
Cntico gradual. De Salomn.
Si Yav no edifica la casa, | en vano
trabajan los que la construyen. | Si no
guarda Yav la ciudad, | en vano vigilan
sus centinelas. *
2
Vano os ser madrugar, acostaros tarde I y que comis el pan del dolor; | es
Yav el que a sus elegidos da el pan en
sueos.
3
Don de Yav son los hijos; | es merced suya el fruto del vientre.
4
Lo que las saetas en la mano del guerrero, I eso son los hijos de la flor de los
aos.
5
Bienaventurados los que de ellos tienen llena su aljaba; I no sern confundidos I cuando hayan de litigar en la puerta
con su adversario.

125 (V. 124)

Invocacin del auxilio divino
sobre Israel
1
Cntico gradual.
Los que confan en Yav son como el
monte de Sin, | que es inconmovible y
permanece
por siempre. *
2
Est Jerusaln rodeada de montes, |
y as rodea Yav a su pueblo | ahora y
por la eternidad.
3
De cierto no permanecer el cetro de
128 (V. 127)
los impos I sobre la suerte de los justos, I
Felicidad del justo
para que no tiendan los justos sus manos
a la iniquidad.
1 Cntico gradual.
4
Bienaventurado t si temes a Yav | y
Haz, oh Yav!, bien a los buenos, | a
andas por sus caminos. *
los5 rectos de corazn;
2
Mas a los que van por caminos torComiendo lo ganado con el trabajo de
tuosos, I remuvalos Yav juntamente tus3 manos, | sers feliz y bienaventurado.
con los impos. | Paz sobre Israel!
Tu mujer ser como fructfera parra |
en el interior de tu casa. | Tus hijos, como
126 (V. 125)
renuevos de olivo ) en derredor de tu mesa.
4
As ciertamente ser bendecido el vaPeticin de la plena restauracin
rn
I que teme a Yav.
1
5
Cntico gradual.
Bendgate Yav desde Sin | y veas
Cuando restaur Yav la suerte de prspera a Jerusaln todos los das de tu
Sin,
I estbamos como quien suea. * vida;
2
6
Llense entonces de risas nuestra boY veas los hijos de tus hijos, | la paz
ca I y de alegres cantares nuestra lengua. | sobre Israel.
Decan entonces las gentes: | Magn129 (V. 128)
ficamente ha obrado con stos Yav!
3
Magnficamente, en verdad, obr YaOracin contra los enemigos
v4con nosotros, | y nos llenamos de gozo.
del pueblo
Restaura, oh Yav!, nuestra suerte, |
1
como
los
arroyos
del
Medioda.
Cntico
gradual.
5
Los que en llanto siembran, | en jbilo
Mucho me han atribulado desde mi
cosechan.
juventud; | dice Israel:*
O J * La seguridad de los que en Dios confan es tan grande como la de Jerusaln, fuerte
^ por su posicin y ms an por la proteccin de Yav.
l O f i 1 Con grande admiracin de Israel, la restauracin de Sin est comenzada; el salmista
^ ^ pide la consumacin de la misma.
127

Sin Dios nada hay seguro; con El, todo lo est.

128

Felicidad del justo bendecido del Seor con las bendiciones que la Ley promete.

1 O Q l El nombre de Israel declara el salmista haber sufrido mucho de los enemigos del pueblo;
* *** pero Dios, justo, lo libr de los malvados.

665

SALMOS 129-133

Mucho me han atribulado desde mi

adolescencia, I pero no prevalecieron contra3 m.
Aradores araron sobre mis espaldas, I
hicieron
largos surcos.
4
Pero es justo Yav, | y rompi las
coyundas de los impos.
5 Sean confundidos y vulvanse atrs \
todos
los que aborrecen a Sin.
6
Sea como la hierba de los tejados, |
que
se seca antes de ser arrancada;
7
De que no llena su mano el segador |
ni su seno el que recoge las gavillas;
8
Ni dicen de ella los transentes: I La
bendicin de Yav sobre vosotros; I os
bendecimos en el nombre de Yav.

133 (V. 131)

Canto para la dedicacin del templo

de Salomn
1 Cntico gradual.
Acurdate, oh Yav!, de David | y de
su gran solicitud. *
2
Cmo jur a Yav I e hizo voto al Poderoso
de Jacob.
3
No entrar en la morada de mi casa |
ni 4subir al lecho de mi estrado;
No dar a mis ojos el sueo, | ni el
dormir a mis prpados;
5
Mientras no halle estancia para Yav |
y habitacin
para el Poderoso de Jacob.
6
He aqui lo que hemos odo en Efrata, |
lo que hemos hallado en los campos de
130 (V. 129)
Jaar:
Imploracin de la divina
'Vamos a su habitacin, | adoremos
ante
el escabel de sus pies.
misericordia
8
1
Levntate, Yav, y ven a tu morada, |
Cntico gradual.
De lo profundo te invoco, oh Yav! * t 9y el arca de tu majestad.
2
Vstanse tus sacerdotes de justicia I y
Oye, Yav, mi voz; | estn atentos
jubilen alegremente tus santos.
tus3 odos I a la voz de mis splicas.
10
Por amor de David, tu siervo, | no
Si guardas, oh Yav!, la memoria de
apartes de tu ungido.
los delitos, I quin, oh Seor!, podr sub- te 11
Jur Yav a David esta verdad y no
sistir?
4
Pero eres indulgente, | para que seas se apartar de ella: | Del fruto de tus
entraas
pondr sobre tu trono.
reverenciado
con temor.
5
12 Si guardan tus hijos mi alianza I y
Yo espero en Yav, | mi alma espera
las enseanzas que yo les dar, I tambin
sus promesas.
6
Espera mi alma a Yav I ms que el sus hijos por siempre se sentarn sobre
alba los centinelas nocturnos. | Ms que tu 13trono.
Ciertamente eligi Yav a Sin, I le
el alba los centinelas nocturnos 7 espera
adopt
por morada suya.
Israel a Yav.
14
Esta
ser por siempre mi mansin; |
Porque de El viene la misericordia y
aqu habitar, porque la he elegido.
generosa
redencin.
15
8
Dar mi bendicin a sus provisiones |
El, pues, redimir a Israel 1 de todas
y saciar
de pan a sus pobres.
sus iniquidades.
16
Revestir de salud a sus sacerdotes |
y sus santos se alegrarn jubilosos.
131 (V. 130)
17
Aqui har crecer el poder de David |
Confesin de humildad
y
preparar la lmpara a mi ungido.
1
18
Cntico gradual. De David.
A sus enemigos los cubrir de ignoNo se ensoberbece, oh Yav!, mi co- minia I y brillar sobre l mi diadema.
razn I ni son altaneros mis ojos, I no
corro detrs de grandezas | ni tras de
133 (V. 132)
cosas demasiado altas para m.*
2
Antes he reprimido mis deseos, | como Deleitosa comunin la de los santos
nio destetado en los brazos de la madre, |
1
Cntico gradual. De David.
como nio destetado est mi alma.
3
Ved cuan bueno y deleitoso es | habiEspera, oh Israel!, en Yav | ahora y
tar en uno los hermanos. *
para siempre.

130
131
132

1
De lo profundo de su tribulacin clama el salmista a Dios, seguro de alcanzar la misericordia de Yav.
1
1

Humillado ante Dios, el salmista confa en El e invita a Israel a la misma confianza.

Recuerda el salmista la piedad de David al trasladar el arca a Jerusaln, su propsito

de levantar un templo, la promesa que Dios, en pago, le hizo de perpetuar su dinasta
y la eleccin de Sin para morada de Dios.
El mesianismo de este salmo es claro, atendiendo a que el tema en l desarrollado es la promesa
de Dios a David. Este sentido mesinico resalta ms claramente en los versculos finales.
0 O * 1 Qu grata es la sociedad de los que estn hermanados por la piedad y el temor de
0 0
DiosI

SALMOS

666

133-135

en la tierra, | en el m a r y en t o d o s los
abismos.
7
El trae las nubes desde los confines
de la tierra, | El hace los relmpagos para
la lluvia, I saca el viento de sus escondrijos.
8
El hiri a los primognitos de los
egipcios, lo mismo hombres que ganados.
9
M a n d seales y portentos sobre ti,
Egipto; I sobre el F a r a n y sobre todos
134 (V. 133)
sus subditos.
A c c i n d e gracias para la t a r d e
10
El hiri a numerosas gentes | y m a t
1
a poderosos reyes.
Cntico gradual.
11
A Sen, rey de los amorreos, I y a
Mirad, bendecid a Yav vosotros todos
los siervos de Yav, | los q u e de noche Og, rey d e Basan, | y a todos los reinos de
Cann;
permanecis en la casa de Yav.
Es como finsimo leo sobre la cabeza, | q u e desciende sobre la barba, la
barba de Arn, | y baja hasta la orla del
vestido.
3
C o m o el roco del H e r m n , | que desciende sobre los montes de Sin, I pues
all enva Yav su bendicin y vida eterna.

Semitas

cautivos

tocando la ctara

12
Y d i o sus tierras en heredad, | en
1 Alzad vuestras m a n o s al santuario |
heredad a Israel, su siervo.
y bendecid a Yav.
3
3
1 Oh Yav!, t u n o m b r e es eterno. | YaDesde Sin bendgate Yav, | Hacev, tu memoria perdura de generacin en
dor de cielos y tierra.
generacin.
14
Porque protege Yav a su pueblo | y
135 (V. 134)
se muestra propicio a sus siervos.
Canto de accin d e gracias
! ' Los simulacros d e las gentes son o r o
1
y plata, I obra de las m a n o s de los h o m Aleluya!
Alabad el n o m b r e de Yav, alabadlo, bres.
16
Tienen b o c a y n o hablan, | tienen
siervos de Yav. *
2
y n o ven,
Que estis en la casa de Yav, I en ojos
17
Tienen
orejas y n o oyen, | n o h a y
los atrios de la casa de nuestro Dios.
3
en su boca.
Alabad a Yav, porque es b u e n o ; | aliento
18
Semejantes a ellos son los q u e los
cantad salmos a su nombre, p o r q u e es
hacen | y cuantos en ellos confan.
benigno;
4
19 Casa d e Israel, bendecid a Y a v ; |
Porque eligi Yav para s a Jacob, |
casa de Arn, bendecid a Yav.
a Israel p o r posesin suya.
20
5
Casa de Lev, bendecid a Yav; I los
Ciertamente s q u e Yav es grande, |
que nuestro Seor est p o r encima de que temis a Yav, bendecid a Yav.
21
Bendito sea Yav desde Sin, | el
todos los dioses.
6
Yav hace cuanto quiere en los cielos, que habita en Jerusaln.

I ^*OJ*
1 ^0 "ti

Es este salmo una invitacin a los sacerdotes y levitas q u e pernoctan en el templo para

q u e bendigan al Seor.

Alabanza a Yav por las graneles obras q u e ha realizado, sobre todo en favor d e su pueblo. Ante El, los dolos son nada.

667

SALMOS 136-138

136 (V. 135)

C a n t o d e a c c i n d e gracias
1 Aleluya!
Alabad a Yav, porque es bueno, | R.
porque es eterna su misericordia. *
2
Alabad al Dios de los dioses, I R.
3
Alabad al Seor d e los seores, | R.
4
Al q u e es el nico en hacer grandes
maravillas, | R .
5
Al que hizo sabiamente los cielos, | R.
6
Al q u e afirm la tierra sobre las
aguas, I R.
7
Al que hizo los grandes luminares, | R .
8 El sol, p a r a dominar de da, | R .
9
L a luna, para dominar la noche, [ R .
10
Al que hiri a los primognitos de
Egipto, I R .
11
Y sac a Israel d e en medio de
ellos, I R .
12
Con m a n o fuerte y brazo tendido, [ R .
13
Al que dividi en partes m a r R o jo, I R .
4
1 Y llev a Israel por en medio de l, | R .
15
Y sumergi al F a r a n y a su ejrcito
en el m a r Rojo, | R .
16
Al q u e condujo a su pueblo p o r el
desierto, l R .
1 7 Que hiri a grandes reyes, I R .
18
Y m a t a reyes poderosos, | R .
19 A Sen, rey de los amorreos, I R.
20
Y a Og, rey de Basan, | R .
21
Cuyas tierras dio en heredad, I R.
22
En heredad a Israel, su siervo, | R.
23
Q u e en nuestra humillacin se acord
de nosotros, I R .
24
Y nos libr de nuestros enemigos, | R .
25
Que da p a n a toda carne, | R .
2
Alabad al Dios del cielo. I R .

All los q u e n o s tenan cautivos n o s

pedan que cantsemos; | los q u e n o s
haban llevado atados, que nos alegrsemos : i Cantadnos alguno de los cnticos
de Sin.
4
Cmo cantar en tierra extranjera |
los cnticos de Yav?
5
Si yo m e olvidare d e ti, Jerusaln, |
sea echada en olvido mi diestra;
6
Pegese mi lengua al paladar si yo
no m e acordase de ti, | si no pusiera a
Jerusaln p o r encima de toda alegra.
7
Recuerda, oh Yav!, a los edomitas el
da de Jerusaln, | los que decan: Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos.
8
Hija de Babel, devastadora, | bienaventurado quien te dar lo que t n o s
diste a nosotros.
9
Bienaventurado quien coger a tus
nios I y los estrellar contra las piedras!
138 ( V . 137)
C a n t o d e accin d e gracias

1 D e David.
Quiero alabarte, oh Yav!, con todo
mi corazn, | porque escuchaste las palabras de m i boca.
Te cantar salmos ante los ngeles, *
2
M e prosternar ante tu santo templo, |
y cantar tu nombre | por tu misericordia y tu fidelidad, pues has magnificado
sobre todas las cosas | tu n o m b r e y tu
promesa.
3
Y cuando te invoqu m e oste, I y
fortaleciste grandemente mi alma.
4
Te alabarn, oh Yav!, todos los
reyes de la tierra | cuando oigan todas
las palabras de tu boca.
5
Celebrarn los caminos de Yav; |
Grande es, ciertamente, la gloria de
137 (V. 136)
E l a m o r d e l o s c a u t i v o s p o r S i r Yav!
6
Excelso es Yav, y atiende al humil1 J u n t o a los ros de Babilonia, all de, I pero al soberbio le mira desde lejos.
7
nos sentbamos | y llorbamos acordnC u a n d o estoy en medio de la tribuladonos de Sin. *
cin, preservas mi vida, | extiendes tu
2
D e los sauces de sus orillas | colgba- m a n o contra la ira de mis enemigos | y tu
mos nuestras ctaras.
diestra m e salva.

1
1 0
Este salmo es una verdadera letana. E n ella, u n coro cantaba el verso primero y el
' ^ ^
pueblo responda: Porque es eterna su misericordia, frase q u e muchas veces hallamos
en las Sagradas Escrituras puesta en boca de los q u e alaban al Seor en el templo. L a misericordia
es el atributo divino q u e ms de relieve se pone en el Antiguo Testamento, a pesar de lo cual los
fariseos lo entendieron t a n poco, q u e fue necesario q u e el Seor les propusiese la parbola del hijo
prdigo (Le 15) y les recordase aquellas palabras: Misericordia quiero, que no sacrificios ( M t 9,13).
1
1 0 7
Otro salmo imprecatorio, compuesto, sin duda, en Babilonia durante el cautiverio, o,
1 ^ '
por lo menos, bajo la impresin producida p o r el cautiverio. El salmista expresa maravillosamente su entraable amor a Jerusaln. Recuerda, como lo hacen tambin algunos profetas,
la alegra con q u e los hijos de Edom vieron la ruina de Jerusaln y su templo, y pide para ellos el
castigo divino; pero, sobre todo, su nimo se vuelve contra Babilonia, la ciudad devastadora, q u e ,
segn los vaticinios de los profetas, est a su vez destinada a la ruina y a la devastacin, tanto q u e
hasta sus nios sern cogidos p o r los pies y estrellados contra las rocas. La justicia de Dios para con
las naciones es a veces, en el Antiguo Testamento, sin misericordia: sta se reserva slo para Israel.
1 Q Q l Habiendo recibido de Dios un gran beneficio, el salmista le da gracias en el templo.
1 \ J O g s t e beneficio es t a n singular, que todos los reyes de la tierra alabarn a Yav cuando
oigan la palabra de su boca. Esto slo tuvo realizacin en el Mesas, cuya resurreccin fue la salud
del m u n d o entero.

SALMOS 138-140

668

20
Que impamente se rebelan contra
* Cumpla Yav en m su obra. | Eterna
es, ob Ya v!, tu misericordia; I no de- ti, I y vanamente tus adversarios se atreven!
jes sin acabar la obra de tus manos.
21
Cmo no odiar, oh Yav!, a los que
te odian? | Cmo no aborrecer a los
139 (V. 138)
que
se levantan contra ti?
22
L a omnisciencia y omnipresencia
S, los odio con el ms completo
odio
I y los tengo por enemigos mos!
divina
23
Escudrame, oh Dios!, y examina
1 Al maestro del coro. Salmo de David. mi corazn; | prubame y examina mis
;Oh Yav!, t me has examinado y me pensamientos;
24
conoces, | no se te oculta nada de mi ser. *
Y mira si hay en mi camino cosa
2
Que me siente o me levante, t lo sa- viciosa I y llvame por las sendas de la
bes, i y de lejos te das cuenta de todos mis eternidad.
pensamientos.
3
Que camine o me acueste, t lo ad140 (V. 139)
viertes; I t conoces todos mis caminos,
4
O
r
a
c
i

n
contra los enemigos
Pues an no est la palabra en mi
maldicientes
lengua, | y ya t, Yav, lo sabes todo.
1
5 Por detrs y por delante me cies |
Al maestro del coro. Salmo de Day pones sobre m tu mano.
vid.*
6
2
Sobremanera admirable es para mi
Lbrame, oh Yav!, del hombre matanta ciencia, | sublime e incomprensible lo, I presrvame del hombre malvado;
3
para
m.
De los que maquinan el mal en su
7
Dnde podra alejarme de tu espri- corazn | y todo el da excitan contu? I Adonde huir de tu presencia?
tiendas.
8
4
Si subiere a los cielos, all ests t; I
De los que afilan su lengua como sersi bajare a los abismos, all ests pre- pientes, I tienen bajo sus labios el veneno
sente.
de5 la vbora. (Sela.)
9
Si, robando las plumas a la aurora, |
Defindeme, Yav, de las manos del
quisiera habitar al extremo del mar,
impo, I protgeme de los hombres vio1 Tambin all me cogera tu mano | lentos, que ponen tropiezos a mi paso.
6
y me tendra tu diestra.
Los soberbios, que me ponen ocultos
u Si dijere: Las tinieblas me oculta- lazos, I tienden sus redes junto al camirn, I ser la noche mi luz en torno mo, no I y ponen cepos para m. (Sela.)
12
7
Tampoco las tinieblas son densas para
Pero yo digo a Yav: T eres mi
ti, I y la noche lucira como el da, | pues Dios. I Escucha, oh Yav!, la voz de mis
tinieblas y luz son iguales para ti.
splicas.
13
8
Porque t formaste mis entraas, I
Yav, Seor, protector y salvador
t me tejiste en el seno de mi madre.
mo, I t protegers mi cabeza el da del
14 Te alabar por el maravilloso modo combate.
9
en que me hiciste. | Qu admirables son
No permitas, Yav, lo que desea el
tus obras!
impo; I no permitas que se logren sus
dolosos consejos. (Sela.)
Del todo conoces t mi alma.
15 No se te ocultaban mis huesos | cuan- i Alzan su cabeza los que me cercan, I
do secretamente era formado | y en el la 11malicia de sus labios los aplaste.
Lluevan sobre ellos brasas encendimisterio era plasmado;
16
Ya vieron tus ojos mis obras, | escri- das, I caigan en el abismo para no levantarse
ms.
tas estn todas en tu libro, | y mis das,
i 2 El hombre lenguaraz no ser estable
aun antes de ser el primero de ellos.
17
Cuan admirables son para mi tus sobre la tierra; I el hombre malvado ser
del infortunio que le derribar.
consejos, oh Dios; | qu ingente el n- presa
13 Pero yo s que Yav saldr en demero de ellos!
s
i Si quisiera contarlos, son ms que fensa del desvalido, I en defensa del polas arenas; I si llegara hasta el fin, an bre.4
1 Slo los justos alabarn tu nombre, |
estara contigo.
19 Oh Dios!, si exterminaras a los im- y los rectos habitarn en tu presencia.
pos, I si alejaras de m a los hombres
sanguinarios.

139
1 M "A

El tema de este salmo es la omnisciencia de Dios, a quien nada se oculta, ni los pensamientos ms recnditos de los hombres.
1
El salmista se siente acosado por enemigos, de los cuales pide a Dios que le libre y
vuelva sobre ellos los males con que le amenazan.

669

SALMOS 141-144

141 (V. 140)

Oracin en u n mortal peligro
1
Salmo de David.
Oh Yav, te invoco, apresrate a socorrerme!
I Oye la voz del que a ti clama! *
2
Sate mi oracin como el incienso, | y
el alzar a ti mis manos, como oblacin
vespertina.
3
Pon, oh Yav!, guarda a mi boca, |
centinelas
a la puerta de mis labios.
4
No dejes que se incline al mal mi
corazn, | a hacer impas maldades; |
con los hombres que cometen iniquidad j
no tenga yo parte en sus suntuosos banquetes.
5
Que me castigue el justo es un favor, |
que me reprenda es leo sobre mi cabeza, i
que mi cabeza no rehusa; | incesantemente rogar yo por ellos en sus aflicciones.
6
Fueron precipitados sus jefes desde
la roca, | y pudieron oir mis palabras, que
eran
blandas.
7
Como se hiende y ara la tierra, [ estn
esparcidos sus huesos a la boca del sepulcro.
8
Pero mis ojos miran a ti, oh Yav! |
A ti me acojo, | no permitas que se derrame9 mi alma.
Gurdame para que no caiga en el
lazo de los que me dan caza, | en los
armadijos
de los que obran el mal.
10
Caern los impos en sus mismas
redes, | mientras que yo escapar de ellas.
142 (V. 141)
Oracin en u n mortal peligro
1
Masquil de David cuando estaba en
la 2caverna. Oracin. *
Clamo con mi voz a Yav, I a Yav
ruego
con mi voz fuerte.
3
Derramo ante El mi querella, | expongo
ante El mi angustia.
4
Ciertamente en m se acongoja mi
alma, | pero t conoces todos mis caminos I y que en la senda por donde
voy I me han escondido una trampa.
5
Si miro a la derecha, veo | que no hay
quien me mire con benevolencia, | no tengo
escape,
| no hay quien vuelva por mi vida.
6
A ti clamo, oh Yav! | Digo: T eres
mi refugio, | mi parte en la tierra de los
vivientes.
7
Atiende a mis lamentos, | pues estoy

sobremanera necesitado; | lbrame de los

que me persiguen, | pues son ellos los
ms
fuertes.
8
Oh!, saca mi alma de la crcel I para
que pueda alabar tu nombre. | Me rodearn los justos I si benignamente me
fueres propicio.
143 (V. 142)
H u m i l d e oracin en u n peligro
1
Salmo de David.
Oye, Yav, mi oracin | y escucha mi
plegaria segn tu fidelidad; | yeme en
tu 2 justicia. *
No entres en juicio con tu siervo, |
pues ante ti no hay nadie justo.
3
Persigue el enemigo a mi alma; I ya
ha postrado en tierra mi vida | y me
ha puesto en las tinieblas, como a los
muertos
de mucho ha.
4
Por eso est mi alma acongojada | y
desfallece
mi corazn.
s
Me acuerdo de los tiempos antiguos, |
medito en todas tus obras, I considero
lo hecho por ti;
6
Y alzo a ti mis manos | y mi alma,
como
tierra sedienta de ti. (Sela.)
7
Apresrate a oirme, oh Yav!, | que
ya desmaya mi alma. I No me ocultes tu
rostro; | sera semejante a los cados en
la fosa.
8
Haz que conozca pronto tu favor, |
pues en ti espero. | Dame a saber el
camino por donde ir, | porque a ti alzo
mi9 alma.
Lbrame de mis enemigos, oh Yav!, |
porque
a ti recurro.
10
Ensame a hacer tu voluntad, | pues
eres mi Dios.
Tu espritu es bueno, | llvame por
camino llano.
11
Por el honor de tu nombre preserva
mi vida I y en tu justicia saca mi alma
del12 peligro de muerte.
Haz con tu piedad que cierren su
boca mis enemigos | y que perezcan cuantos persiguen mi alma, | pues soy siervo
tuyo.
144 (V. 143)
Accin de gracias p o r la victoria
1
De David.
Bendito sea Yav, mi roca, | que adiestra mis manos a la guerra, | mis dedos al
combate. *

141
1
"

1
* n v o c a a Yav el salmista, que no quiere nada con los impos. Estos sern arrojados al
seol, mientras l tiene puesta en Dios su confianza.

142

Puesto en grave congoja, el salmista recurre a Yav en demanda de socorro.

J1Q
* En un grande aprieto acude el salmista al Seor y le pide que le libre de sus enemigos
1 lr\* y i e conduzca por los caminos del bien (cf. Sal 16,11).
1 4-4- 1 ^ S u n c a n . t o ^ e v * c t o "a obtenida con la ayuda de Dios contra los extranjeros, llenos de
1 **** f a i s as . E s digno de notarse el versculo final, que contrapone la posesin de muchos bienes materiales con tener a Yav por Dios.

670

SALMOS 144-146
2

Es del t o d o piadoso conmigo, mi fortaleza, | mi asilo y mi refugio, | mi escudo;

en El confo, | El m e somete los pueblos.
3
Oh Yav! Qu es el h o m b r e para
que de l te cuides? | Qu el hijo del
h o m b r e para que pienses en l?
4
Es el h o m b r e semejante a u n soplo, I
sus das son c o m o sombra que pasa.
5
Oh Yav! Abaja tus cielos y desciende, | toca los montes y h u m e a r n ;
6
Haz brillar tus rayos y disprsalos; |
lanza tus saetas y contrbalos.
7
Tiende tus m a n o s desde lo alto, | y
lbrame de la muchedumbre de las a g u a s ; |
de m a n o de los aliengenas.
8
Cuya boca promete mentirosamente |
y cuya diestra es diestra de perfidia.
9
Quiero, oh Dios!, cantarte u n cntico
nuevo, | entonarte un salmo con el arpa
de diez cuerdas.
10
A ti, que das la victoria a los reyes, |
que libraste a David, tu siervo.
11
D e la espada maligna lbrame, I y
slvame de la m a n o de los aliengenas, [
cuya boca promete mentirosamente | y
cuya diestra es diestra de perfidia.
12
Que sean nuestros hijos c o m o plantas, | que crecen mucho en su juventud, |
y nuestras hijas como cotomiias angulares, | esculpidas como las de un templo.
13
Estn nuestros graneros provistos de
todo fruto, | sean nuestras ovejas mil
veces fecundas; | a millares multiplicadas
en nuestros campos.
14
Vengan bien cargados nuestros bueyes, | no haya brecha en las murallas, ni
destierro, | ni clamores en nuestras plazas.
15
Bienaventurado el pueblo que tiene
esto; | bienaventurado el pueblo cuyo
Dios es Yav.
145 (V. 144)
Majestad y b o n d a d de

146 (V. 145)

I 4" O

Slo e n D i o s d e b e p o n e r s e
la confianza

Dios

1 Laudes. D e David.
Alef: Quiero ensalzarte, D i o s mo, Rey, |
y alabar tu n o m b r e por los siglos.
2
Bet: Quiero cantarte t o d o el da I y
alabar tu n o m b r e por los siglos.
3
Gumel: Es grande Yav y digno de
toda alabanza, | su grandeza es inconcebible.
4
Dlet: U n a generacin anuncia tus
obras a otra generacin I y alaba las
proezas de tu poder.
5
H e : Ellas ensalzan la hermosura de la
gloria de tu majestad, | tus maravillosos
hechos la predican.
6
Vau: Cuentan el vigor de tus estupen1 4- *\
' ^"^

dos prodigios | y n a r r a n tus grandezas.

7
Z a i n : Reproducen la memoria de tus
inmensas bondades | y se gozan en tu
beneficencia.
8
J e t : Clemente y misericordioso es Yav, | lento a la ira y de muy gran piedad.
9
T e t : Es benigno Yav p a r a con t o dos, | y su misericordia se extiende a t o das sus criaturas.
10
Y o d : Albente, oh Yav!, todas tus
obras, I bendgante tus santos.
11
Caf: Exalten la gloria de tu reino |
y digan de tu fortaleza.
12 L a m e d : Para hacer conocer a los
hijos de los hombres tus hazaas | y la
magnificencia de la gloria de tu reino
13
M e m : T u reino es reino por los siglos de los siglos, I y tu seoro p o r generaciones y generaciones.
N u m : Es fiel Yav en todas sus palabras I y piadoso en todas sus obras.
14
Smec: Sostiene Yav a los que caen |
y levanta a los humillados.
15
Ayin: T o d o s los ojos miran expectantes a ti, I y t les das el alimento
conveniente a su tiempo.
16 P e : Abres tu m a n o , | y das a t o d o
viviente la grata saciedad.
" S a e : E s justo Ya-f e n t o d o s s\rs
caminos | y misericordioso en todas sus
obras.
18
Qof: Est Yav cerca de cuantos le
invocan, | de cuantos le invocan de veras.
19
R e s : Satisface los deseos de los que
le temen, | oye sus clamores y los salva.
20
Sin: G u a r d a Yav a cuantos le a m a n |
y destruye a los impos.
21
T a u : Cante mi boca las alabanzas de
Yav I y bendiga toda carne su santo
n o m b r e p o r los siglos de los siglos.

Aleluya!
Alaba, alma ma, a Yav. *
Alabe yo a Yav toda m i vida, |
cante yo a mi D i o s mientras exista.
3
N o confiis en los prncipes, | en los
hijos del hombre, que no salvan.
4
Vuela su alma y t o r n a al polvo, | y
en ese da perecen todos sus designios.
5
Bienaventurado aquel cuyo auxilio es
el Dios de Jacob, I cuya esperanza es
Yav, su Dios,
6
Hacedor de cielos y tierra, | del mar
y de cuanto en ellos h a y ; | que guarda
fe por la eternidad.
2

1
^ salmista alaba a! Seor, admirable r su grandeza, misericordia, omnipotencia, verdad, providencia y justicia.
1

Slo Dios es amparo seguro y slo en El se debe poner la confianza.

671

SALMOS 146-149

Que da refugio a los afligidos I y da

pan a los hambrientos.
Yav libra a los presos;
8
Yav devuelve la vista a los ciegos; I
Yav yergue a los encorvados; I Yav
a m a a los justos;
9
Yav protege a los peregrinos, I sustenta al hurfano y a la viuda, | pero
destruye el camino de los impos.
10
Reina Yav por la eternidad; | tu
Dios, oh Sin!, por generaciones y generaciones. Aleluya!
147 (V. 146, 147)
A l a b a n z a s a D i o s p o r la r e s t a u r a c i n
d e Sin

17

El hace caer su hielo como mendrugos, I ante su fro se congelan las aguas.
18
Pero m a n d a su palabra y se liquidan, I hace soplar su viento y corren las
aguas.
19
El promulg su ley a Jacob, I sus
estatutos y decretos a Israel.
20
N o hizo tal a gente alguna, I y a
ninguna otra manifest sus juicios. | Aleluya!
148
G l o r i a d e D i o s e n los cielos y e n
la t i e r r a
1

Aleluya!
Alabad a Yav en los cielos, | alabadle
en lo alto. *
2
Alabadle vosotros, sus ngeles t o d o s ; |
alabadle vosotras, todas sus milicias.
3
Alabadle, sol y luna; I alabadle todas,
lucientes estrellas.
4
Alabadle, cielos de los cielos ] y las
aguas de sobre los cielos;
5
Alaben el n o m b r e de Yav, | porque
djolo El, y fueron hechos.
6
E hizo que persistan por los siglos, |
psoles ley, y no la traspasarn.
7
Alabad a Yav desde la tierra I los
cetceos y todos los m a r e s ;
8
El fuego, el granizo, la nieve, la niebla, I el viento tempestuoso, que ejecutan
sus m a n d a t o s ;
9
Los montes y todos los collados, |
los rboles frutales y los cedros todos;
10
Las fieras y todos los ganados, I los
reptiles y las aladas aves;
11
Los reyes de la tierra y los pueblos
t o d o s ; I los prncipes y todos los jueces
de la tierra;
12
Los mancebos y las doncellas, I los
viejos y los nios.
13
Alaben el n o m b r e de Yav, | porque
slo su n o m b r e es sublime; I su gloria sobrepasa la tierra y los cielos;
14
El h a elevado su pueblo a grande
podero. | Albele toda la comunidad de
sus santos, I los hijos de Israel, el pueblo
que est allegado a s. Aleluya!

1 Aleluya!
Alabad a Yav, porque es b u e n o ; | cantad salmos a nuestro Dios, p o r q u e es
a m a b l e ; | a El conviene la alabanza. *
2
Reedifica Yav a Jerusaln | y rene
a los dispersos de Israel.
3
El sana a los de quebrantado corazn |
y cura sus llagas.
4
El cuenta el nmero de las estrellas I
y. Ua-ma. a. c a d a u n a por s u n o m b r e .
5
Es grande Yav, grande su podero, |
y su inteligencia es inenarrable.
6
Sostiene Yav a los mansos | y h u milla a los impos hasta tierra.
7
C a n t a d a Yav y alabadle, | entonad
salmos a nuestro Dios con la citara.
8
El es el que cubre el cielo de nubes, |
el que prepara la lluvia p a r a la tierra,
El que hace que broten hierba los montes I para pasto de los que sirven al
hombre.
9
El que da al ganado su pasto | y a
los polluelos del cuervo que claman.
1 N o se agrada de la fortaleza del
caballo, | no se complace en las piernas
del h o m b r e .
" Le complacen los que le temen, | los
que esperan en su misericordia.
i 2 Alaba, Jerusaln, a Yav; | alaba,
Sin, a tu Dios,
13 Por haber hecho firmes las cerraduras de tus puertas | y haber bendecido
149
en ti a tus hijos.
14
El dio la paz a tu territorio, | te saci C a n t o a D i o s y a s u p u e b l o , e j e c u t o r
de la flor del trigo.
d e sus d e s i g n i o s
15 El m a n d a su decreto a la tierra, | y
1
su palabra corre veloz.
Aleluya!
6
i El da la nieve como lana | y esparce
Cantad a Yav un cntico n u e v o ; |
como ceniza la escarcha.
alabadle en la asamblea de los santos, *
1 4 7 1 El objeto del salmo aparece en v.2, y de l resulta que el salmista mira a la restauracin
' ^
despus de la cautividad. Pero no solo en esto; en toda la naturaleza se revela el Seor
digno de alabanza.
148

AQ
^ *^

Siendo todas las cosas obra de Dios, todas deben formar coro para alabarle.

* Son los santos en quienes resplandece ms la bondad de Dios; deben ser ellos quienes
principalmente le alaben.

672

PROVERBIOS
2

Algrese Israel en su Hacedor, | algrense

en su Rey los hijos de Sin.
3
Canten su nombre entre danzas, | canten4 salmos con los tmpanos y la ctara.
Porque se complace Yav en su pueblo | y da su salvacin a los humildes.
5
Regocjense los piadosos por su gloria,6 | cntenle aun en sus lechos.
Tengan siempre en su boca las glorias
de Dios, | y en sus manos la espada de
dos
filos,
7
Para tomar venganza de las gentes I
y castigar
a los pueblos;
8
Para poner en cepo a sus reyes | y
encadenar
con hierros a sus prncipes,
9
Ejecutando en ellos el juicio escrito.
Gloria es sta para todos sus santos.
Aleluya!

15
Doxologa final del salterio. Canto
de alabanza
1 Aleluya!
Alabad a Dios en su santuario, I alabadle en el firmamento de su majestad. *
2
Alabadle por sus hazaas, I alabadle
conforme a la muchedumbre de su grandeza.
3
Alabadle al son de las trompetas, I
alabadle
con el salterio y la ctara.
4
Alabadle con tmpanos y danzas, I
alabadle con las cuerdas y la flauta.
5
Alabadle con cmbalos resonantes, I
alabadle
con cmbalos de jbilo.
6
Todo cuanto respira alabe a Yav.
Aleluya!

1
El objeto de este Balmo, como el de los precedentes, que por muchos siglos formaron
el ltimo en el oficio de laudes y que parecen, en efecto, constituir uno solo, es la invitacin dirigida a todas las cosas a alabar a Dios.

1 *E(\J "

1. Ciencia popular se llama a la encerrada en los proverbios. Era el Oriente

muy fecundo en esta ciencia, y no es de extraar que abundase tambin entre los
hebreos. De Salomn se dice, en ponderacin de su sabidura, que pronunci 3.000 parbolas. Son estas parbolas los proverbios, expresados, como es frecuente, en forma
figurada o mediante una comparacin, v.gr., quien a buen rbol se arrima..., etc.
2. El libro de los Proverbios encierra una rica coleccin de sentencias expresadas
en verso; muy frecuentemente en dsticos antitticos, a fin de poner ms de relieve,
con el contraste, las dos ideas de la mxima. Los nueve primeros captulos sirven de
introduccin al libro y contienen una apremiante invitacin a escuchar la sabidura
y el elogio de sta. Se destaca entre estos captulos el octavo, que habla de la sabidura
de Dios, cooperadora suya en la creacin del mundo, por la que se derram en las
criaturas todas, de donde los hombres la pueden sacar, aparte de la especial comunicacin y familiaridad que dice tener con ellos. Sigue luego una larga serie de proverbios,
que abarca los captulos 10-22, atribuidos a Salomn. Despus, otra serie ms
corta, que lleva el ttulo Sentencias de los sabios. Otra serie de proverbios de Salomn, recogida por los sabios de Ezequas, llena los cinco captulos siguientes. Lo que
resta puede considerarse como apndice: las palabras de Agur, hijo de Jaqu; la exhortacin de la madre de Lemuel y el elogio del ama israelita, que es un hermoso
poema alfabtico.
El libro se atribuye a Salomn, aunque ya se ve que no es todo del Rey Sabio,
como se atribuye a David el Salterio, por ser el principal de los salmistas. Tambin,
como la del Salterio, la compilacin de los proverbios, puesto que contiene bastantes
cosas posteriores a Salomn, debe de ser posterior a l, acaso de la poca de Ezequas.
Ttulo y argumento (1,1-7).PRIMERA
PARTE: Exhortacin al estudio de la sabidura
(1,8-9,18).SEGUNDA
P A R T E : Parbolas de Salomn (10,1-22,16).TERCERA
P A R T E : Sentencias

SUMARIO

673

PROVERBIOS 1-2

de los sabios (22,17-24,34).CUARTA

P A R T E : Parbolas de Salomn recogidas
por los sabios de Ezequas (25,1-29,27).QUINTA
P A R T E : Sentencias de varios (30-31).
18 Con ello acechan a la propia vida |
y traman su propio dao.
19
Ah acaba siempre la rapacidad. | Es
1
Sentencias de Salomn, hijo de Da- un vicio que acaba por matar al que lo
vid,
rey
de
Israel:*
tiene.
2
Para aprender sabidura y honestidad, I para entender sensatos dichos,
Exhortacin de la sabidura
3
20
Alcanzar disciplina y discrecin, | jusLa sabidura est clamando fuera, I
ticia,
probidad y rectitud;
su voz en las plazas. *
4
21
Para dar prudencia a los inexpertos, | alza
Clama encima de los muros, | en las
perspicacia y circunspeccin a los jvenes. entradas
de las puertas de la ciudad, y va
5
Oyndolos, el sabio crecer en doc- diciendo:
22
trina
I
y
el
entendido
adquirir
destreza.
Hasta cundo, simples, amaris la
6
Para entender las sentencias y los simpleza, | y petulantes, os complaceris
dichos agudos, | las palabras de los sa- en la petulancia, | y aborreceris, necios,
bios
y sus enigmas.
la disciplina?
7
23
El principio de la sabidura es el teVolveos a mis requerimientos. | Yo
mor de Yav, | y son necios los que des- derramar
sobre vosotros mi espritu | y os
precian la sabidura y la disciplina. *
dar
a saber mis palabras;
24
Pues os he llamado y no habis escuchado, I tend mis brazos y nadie se dio
P R I M E R A
P A R T E por entendido;
25
Antes desechasteis todos mis conseEXHORTACIN AL ESTUDIO DE LA
jos26I y no accedisteis a mis requerimientos.
SABIDURA
Tambin yo me reir de vuestra ruina |
(1,8-9,18)
y me burlar cuando venga sobre vosotros el terror;
27
Las malas compaas
Cuando sobrevenga como huracn el
8
Escucha, hijo mo, las amonestaciones espanto | y como torbellino os sorprenda
de tu padre | y no desdees las ensean- la ruina, | cuando sobrevenga la adversidad
y la angustia;
zas de tu madre;
28
9
Entonces me llamarn, y yo no resPorque sern corona de gloria en tu
ponder;
I me buscarn, pero no me hacabeza
I y collar en tu cuello.
10
Hijo mo, si los malos pretenden se- llarn.
29
Por haber despreciado la sabidura I
ducirte, I no consientas; si te dicen:
11
haber seguido el temor de Yav,
Ven con nosotros, | pongamos ase- y no
30
Y no haberse agradado de mis conchanzas a la vida ajena, | tendamos a plasejos I y haber menospreciado mis requecer12lazos contra el justo. *
Tragumoslos vivos, como el seol; I rimientos.
31
Comern el fruto de sus obras | y se
enteros,
como los que bajan al sepulcro.
13
de sus consejos;
Tendremos toda suerte de riquezas, I hartarn
32
Porque ese desvo llevar a los simhenchiremos
nuestras
casas
de
despojos;
14
Tendrs tu parte como todos nos- ples a la muerte | y la prosperidad de los
los perder.
otros, I no habr ms que una bolsa para necios
33
Pero quien me escuche vivir trantodos.
15
No te vayas con ellos, hijo mo; | ten quilo, I seguro y sin temor de mal.
tus pies muy lejos de sus sendas;
Excelencias de la sabidura
!* Porque corren sus pies al mal | y se
1
apresuran
a derramar sangre.
Hijo mo, si recibes mis palabras |
17
Pues en vano se tiende la red | a los
y guardas dentro de ti mis mandaojos de las aladas aves.
mientos,
Ttulo y a r g u m e n t o
(1,1-7)

1
Segn indicamos en la Introduccin, los Proverbios se dicen de Salomn por ser el principal autor, como su padre lo fue de los Salmos.
El temor de Dios es el principio de la sabidura, que nos encamina hacia Dios, como disposicin subjetiva que prepara el nimo para escuchar, entender y aceptar las enseanzas de la sabidura. Consideremos el orgulloso, que desprecia a Dios y sus enseanzas, y veremos cuan mal dispuesto est para entender esta ciencia moral, que exige para su inteligencia la pureza del nimo.
1J
Desde la primera pgina se nos ofrece la lucha entre el malvado y el justo, que tanto aparece
en el2 0 Salterio.
Hermosa prosopopeya de la Sabidura llamando a todos a si.

Nocw-Co lunga

674

PROVERflIOl 2-3

2 Dundo atento odo a la iibldurlu I e

Inclinando tu corazn a la prudencia;
' Si invocas a la inteligencia | y a voces
llamas a la prudencia;
4
Si la buscas como se busca la plata, |
cual si excavaras un tesoro,
5
Entonces tendrs el temor de Yav [
y hallars el conocimiento de Dios.
6
Porque Yav da la sabidura I y de su
boca derrama ciencia e inteligencia.
7
Da salud a los justos | y se hace escudo
de los que proceden rectamente.
8
Defiende el camino de la rectitud | y
protege las sendas de sus santos.
9 Entenders entonces justicia y juicio I
y equidad; en suma, buen camino.
L a sabidura aparta de las malas
compaas
10
Cuando entre en tu corazn la sabidura
| y sea dulce a tu alma la ciencia,
11
Te guardar el consejo I y te preservar
la inteligencia
12
Para librarte de los caminos de los
malos, | de los hombres de perversos razonamientos
;
13
Que, dejado todo buen camino, I van
por sendas tenebrosas,
14
Se gozan en hacer el mal ! y se huelgan
en la perversidad del vicio,
15
Siguen caminos tortuosos | y se extravan en sus andanzas.
16 Te preservar de la mujer ajena, I de
la 17extraa que halaga con sus palabras, *
Que deja al compaero de su mocedad | y se olvida de la alianza jurada por
su 18Dios.
Su casa lleva a la muerte, | y sus caminos
a la regin de las sombras.
19
Cuantos entran no vuelven ms, [ ni
toman
las veredas de la vida.
2
" As seguirs la recta senda | e irs por
el 21camino de los justos;
Pues los justos habitarn la tierra | y
los22rectos permanecern en ella;
Mas los impos sern arrancados de la
tierra ! y los prevaricadores sern desarraigados.

Que no te abandonen jams la bondad y la fidelidad; | tatelas al cuello, escrbelas

en tu corazn,
4
Y hallars favor y buena opinin 1
ante
Dios y ante los hombres.
5
Confa en Yav de todo corazn | y no
te 6apoyes en tu prudencia.
En todos tus caminos piensa en El, |
y El
allanar todas tus sendas.
7
No te tengas por sabio; | teme a Dios
y evita
el mal.
8
Que ser sanidad para tu carne | y
refrigerio
para tus huesos.
9
Honra a Dios de tu hacienda, | de las
primicias de todos tus frutos,
10 Y estarn llenas tus trojes I y rebosar de mosto tu lagar.
Excelencias de la sabidura
No desdees, hijo mo, las lecciones
de tu Dios; | no te enoje que te corrija,
12 Porque al que Yav ama le corrige, |
y aflige
al hijo que le es ms caro.
13
Bienaventurado el que alcanza la sabidura | y adquiere inteligencia;
14
Porque es su adquisicin mejor que
la de la plata | y es de ms provecho que
el 15
oro.
Es ms preciosa que las perlas I y no
hay
tesoro que la iguale;
16
Lleva en su diestra la longevidad | y
en su siniestra la riqueza y los honores. I
De su boca brota la justicia | y lleva en la
lengua
la ley y la misericordia (LXX). *
17
Sus caminos son caminos deleitosos |
y son
paz todas sus sendas.
18
Es rbol de vida para quien la consigue;
| quien la abraza es bienaventurado.
19
Con la sabidura fund Yav la tierra, | con la inteligencia consolid los
cielos.
20
Con su ciencia hizo brotar las fuentes | y por ella los cielos destilan el roco.
11

Felicidad del justo

Hijo mo, no la pierdas nunca de vista ; | guarda siempre la prudencia y el consejo,
22
Que sern vida para tu alma | y graFrutos de la honestidad
cia23para tu cuello.
Entonces irs confiado tu camino | y
1 Hijo mo, no te olvides de mis enseanzas, i conserva mis preceptos no24tropezar tu pie.
Cuando te acostares no sentirs teen2 tu corazn;
; | te acostars y dormirs dulce sueo.
Porque te darn vida larga, | largos mor
25
No tendrs temor de repentinos pavodas de vida y prosperidad.
21

i A b u n d a n en los Proverbios sentencias como sta, que pone en m u y mal lugar la honestidad de las mujeres hebreas. Lo natural es suponer que en Israel, como en todas partes, lo ordinario fuese que la mujer se viera solicitada por el hombre y cayera en el pecado dejndose llevar
de tales solicitaciones. Con esto, el hombre siempre resultar el principal culpable. Si hubiera sido
la mujer la creadora del ambiente social o el autor de los Proverbios, hubiera mirado a adoctrinar
a las mujeres; sin duda que nos hubiera mostrado el reverso de la medalla.

l La sabidura, que implica la honradez, la prudencia, la inteligencia en la administracin

de la casa y de la hacienda, reporta todos estos frutos de que aqu nos habla el autor.

675

PROVERBIOS 3-5

res | ni de la ruina de los impos cuando

t 2 As, cuando anduvieres no se enredavenga.
rn tus pasos, | y aun corriendo no trope26
Porque Yav ser tu confianza | y pre- zars.
servar tu pie de quedar preso.
13 Retn firmemente la disciplina, no la
dejes;
I gurdala, mira que es tu vida.
14
Atenciones debidas al prjimo
No te metas por las sendas del impo, I no vayas por el camino de los malos.
27
No niegues un beneficio al que lo
!5 Esquvale, no pases por l; | tente
necesita, | siempre que en tu poder est apartado de l, pasa de lejos.
16
el 28
hacrselo;
Esos no duermen tranquilos si no han
No le digas al prjimo: Vete y vuel- hecho el mal; | huye de ellos el sueo si no
ve, | maana te lo dar, si es que lo tienes han hecho alguna maldad.
a mano.
17 Comen el pan de la maldad I y beben
29
No trames mal alguno contra tu pr- el vino de la violencia.
18
jimo
| mientras l confa en ti.
Mas la senda de los justos es como
30
No pleitees con nadie sin razn | si luz de aurora, | que va en aumento hasta
no3 te ha hecho agravio.
ser pleno da.
19
> No envidies al injusto | ni sigas sus
Al contrario, el camino del impo y
caminos,
la
tiniebla, | y no ven dnde tropiezan.
32
20
Porque el perverso es abominado de
Hijo mo, atiende a mis palabras, I
Yav, | que slo tiene sus intimidades para inclina tu odo a mis razones.
el justo.
21 No se aparten nunca de tus ojos, I
33
En la casa del impo est la maldi- gurdalas dentro de tu corazn.
22
cin de Yav, I que bendice la morada del
Que son vida para quien las acoge I
justo.
y sanidad
para su carne.
34
23
Escarnece a los escarnecedores | y da
Gurdalas en tu corazn con toda
su 35gracia a los humildes;
cautela,
]
porque
son manantial de vida.
24
Da honra a los sabios | y reserva la inLejos de ti toda falsa de la boca | y
famia para los necios.
aparta de ti toda iniquidad de los labios.
Leccin paternal
Od, hijos mos, la doctrina de un
padre | y atended bien para aprender2 prudencia,
Porque la doctrina que os enseo es
buena; | no desdeis, pues, mis enseanzas.
3
Tambin fui yo hijo pequeito de mi
padre, | unignito bajo la mirada de mi
madre;
4
Y l me enseaba, dicindome: I Pon
atencin a mis palabras, | pon por obra
mis5 mandatos y vivirs.
Sabidura ante todo; adquiere la sabidura; | no la olvides, no te apartes de los
dichos
de mi boca.
6
No la abandones y te guardar; | mala 7y ella te custodiar.
He aqu el principio de la sabidura,:
adquirir la sabidura, I a toda costa adquirir8 la prudencia.
Tenia en gran estima, y ella te ensalzar | y te honrar si la abrazas.
9
Pondr en tu cabeza corona de gracia, | te ceir esplndida diadema.

25 Mira siempre de frente con tus ojos, I

vayan tus prpados derechos ante ti.

26
Mira bien dnde pones el pie | y sean
rectos
todos tus caminos.
27
No te desves a la derecha ni a la
izquierda | y aparta del mal todos tus
pasos.

H u y e de las malas mujeres

Hijo mo, atiende a la sabidura, |
da odos a la inteligencia,
2
Para guardar el consejo | y mantener
en3 tus labios la ciencia.
Miel destilan los labios de la mujer
extraa | y es su boca ms suave que el
aceite.
4
Pero su fin es ms amargo que el ajenjo, I punzante como espada de dos filos. *
5
Van sus pies derechos a la muerte, |
llevan sus pasos al sepulcro.
6 No va por el camino de la vida, [ va
errando
por el camino sin saber adonde.
7
yeme, pues, hijo mo, | y no te apartes8 de las razones de mi boca.
Tente siempre lejos de su camino | y
no te acerques a la puerta de su casa,
9
Para no dar tu honor a los extraos I
y tus
aos a un cruel;
L a recta senda
10
Para que no disfruten extraos de tu
10
Oye, hijo mo, y recibe mis palabras, | hacienda | y vayan tus trabajos a casa de
y se multiplicarn los aos de tu vida.
un11extrao,
11
Que te enseo el camino de la sabiduY al fin tengas que llorar | cuando
ra | y te encamino por el recto sendero. | veas consumidos tu carne y tu cuerpo,

4
La ley condenaba a muerte a los adlteros, y sin duda que, como ocurre hoy en las tribus
del desierto arbigo, esta ley no dejara de cumplirse en muchos casos con todo rigor.

676

PROVERBIOS 5-6
12

Y hayas de exclamar: |Ay de mi,

que odi la disciplina | y no di odos a los
que3 me adoctrinaban!
1 No escuch la voz de los que me educaban | y no di odos a los que me enseaban.
14
Por poco no he llegado al extremo
de mis males, I en medio del consejo de la
asamblea.
15
Bebe el agua de tu cisterna, | los raudales
de tu pozo.
16
Quieres derramar fuera tus fuentes, | por las plazas las aguas de tu ro?
17
Tenias para ti solo, | no para que
contigo las beban los extraos.
18
Bendita tu fuente, I y gzate en la
compaera
de tu mocedad,
19
Cierva carsima y graciosa gacela; |
embriageme siempre sus amores | y recrente siempre sus caricias.
20
Para qu andar loco, hijo mo, tras
la extraa [ y abrazar en tu seno a una extranjera?
21
Los caminos del hombre estn a los
ojos de Yav. | El ve todos sus pasos.
22
El impo queda preso en su propia
iniquidad
| y cogido en el lazo de su culpa.
23
Morir por falta de disciplina | y su
gran necedad le perder.
Evitar los e m p e o s
1 Hijo mo, si saliste fiador por tu
prjimo, | si has estrechado la mano
del extrao;
2
Si te has ligado con tu palabra | y te
has3 dejado coger por tu boca,
Haz esto, hijo mo, para librarte, I ya
que has cado en manos de tu prjimo: |
Ve sin tardanza y asegrate de tu amigo.
4
No des sueo a tus ojos, | no des reposo a tus prpados.
5
Ponte a salvo como de la mano del
cazador el corzo, | como el pjaro del
lazo del parancero.

La pereza
Ve, oh perezoso!, a la hormiga; | mira sus caminos y hazte sabio.
7
No tiene capitn, | ni rey, ni seor.
8
Y se prepara en el verano su mantenimiento, | rene su comida al tiempo de
la mies. | O ve a la abeja y aprende cmo
trabaja | y produce rica labor, | que reyes y vasallos buscan para s | y todos
apetecen, | y siendo como es pequea y
flaca, ! es por su sabidura tenida en mucha estima. *
9
Hasta cundo, perezoso, dormirs; |
cundo
despertars de tu sueo?
10
Un poco dormitar, un poco adorme6

cerse, | un poco mano sobre mano descansando,

11
Y sobreviene como correo la miseria | y como ladrn la indigencia.

El malo

Cosas odiosas a Dios

Seis cosas aborrece Yav | y aun
siete abomina su alma:
17 Ojos altaneros, lengua mantirosa, I
manos que derraman sangre inocente.
!8 Corazn que trama iniquidades, |
pies que corren presurosos al mal,
19
Testigo falso, que difunde calumnias |
y enciende rencores entre hermanos.
16

H u y e de la mujer disoluta
Guarda, hijo mo, los mandatos de
tu padre I y no des de lado las enseanzas2 de tu madre.
i Ten siempre ligado a ellos tu corazn, | enlzalos a tu cuello.
22
Te servirn de gua en tu camino | y
velarn por ti cuando durmieres, | y cuando te despiertes te hablarn;
23
Porque antorcha es el mandamiento,
y luz la disciplina, | y camino de vida la
correccin del que te ensea.
24
Para que te guarden de la mala mujer, | de los halagos de la mujer ajena. *
25
No codicies su hermosura en tu corazn, ! no te dejes seducir por sus miradas;
26
Porque si la prostituta busca un pedazo de pan, I la casada va a la caza de
una vida preciosa.
27
Puede alguno llevar fuego en su regazo | sin quemarse los vestidos?
28
Quin andar sobre brasas | sin que
se 29le abrasen los pies?
As el que se acerca a la mujer ajena, | no saldr indemne quien la toca.
30
No es tenido en poco el ladrn cuando roba | para saciar su hambre, si la
tiene?
31
Y si es cogido tendr que pagar el
sptuplo
| de toda la hacienda de su casa.
32
Pero el adltero es un mentecato; |
slo quien quiere arruinarse a s mismo
hace tal cosa.
20

8
C
Lo que se dice de la abeja no se lee en el texto hebreo; est tomado de los LXX.
24
^
Es la segunda vez que se habla del mismo tema. Indicio de un estado moral poco lisonjero.
Y eso a pesar de las duras sanciones de la Ley.

PROVERBIOS 6-8

33

en la red, | sin saber que le va en ello la

vida.
24
yeme, pues, hijo mo, | y atiende a
las palabras de mi boca.
25
No dejes ir tu corazn por sus caminos, | no yerres por sus sendas.
26
Porque a muchos ha hecho caer traspasados | y son muchos los muertos por
ella.
27
Su casa es el camino del sepulcro, |
que baja a las profundidades de la muerte.

Se hallar con palos e ignominia | y

su34afrenta no se borrar nunca.
Porque los celos del marido le ponen
furioso | y no perdona el da de la venganza.
35
No se contentar con una indemnizacin | y no aceptar dones por grandes
que sean.

12

El hombre malo es digno de desprecio,

| anda en mendacidad de boca,
13
Hace guios con los ojos, refriega
los pies, | habla con los dedos,
14
Tiene el corazn lleno de maldad | y
siembra siempre la discordia.
15
Por eso vendr sobre l de improviso la ruina | y ser quebrantado sbitamente y sin remedio.

677

Los halagos seductores

i Hijo mo, atiende a mis palabras |
y pon dentro de ti mis enseanzas.
Invitacin de la sabidura
2
1
Guarda mis preceptos y vivirs,
| sea
No est ah clamando la sabidu3
mi ley como la nia de tus ojos. 1 tatera | y dando voces la inteligencia?
2
los al dedo, | escrbelos en la tabla de tu
En los altos cabezos, junto a los cacorazn.
minos, | en los cruces de las veredas se
4
Di a la sabidura: T eres mi her- para;
3
mana, | y llama a la inteligencia tu paEn las puertas, en las entradas de la
riente,
ciudad,
5
Para que te preserven de la mujer voces: | en los umbrales de las casas da
4
ajena, | de la extraa de lbricas palabras.
A vosotros, mortales, clamo, | y me
6
Estaba yo un da en mi casa a la ven- dirijo a los hijos de los hombres.
5
tana
|
mirando
a
travs
de
las
celosas,
Entended,
oh simples!, la cordura, |
7
Y vi entre los simples un joven, | en- y vosotros, necios, entrad en la discrecin.
tre8 los mancebos un falto de juicio,
6 Escuchad, que voy a deciros nobles
Que pasaba por la calle junto a la es- palabras
| y abrir mi boca a sentencias
quina
|
e
iba
camino
de
su
casa.
9
Era el atardecer, cuando ya obscu- de7 rectitud.
Si; mi boca dice la verdad, | pues
reca,
| al hacerse de noche, en la tiniebla.
los labios inicuos.
10
Y he aqu que le sale al encuentro aborrezco
8
Todos mis dichos son conforme a la
una mujer | con atavo de ramera y astu- justicia;
|
nada
hay en ellos de tortuoso y
to corazn.
11
Era parlanchna y procaz | y sus pies perverso.
9
Todos son rectos para la persona inno12saban estarse en casa;
| y razonables para el que tiene
Ahora en la calle, ahora en la plaza, | teligente
la 10sabidura.
acechando
por
todas
las
esquinas.
13
mi enseanza, mejor que la
Cogile y le abraz, | y le dijo con plata,Recibid
| y la ciencia, mejor que el oro fino,
toda
desvergenza:
14
ii Pues la sabidura vale ms que las
Tena que ofrecer un sacrificio, | y
piedras preciosas, I y cuanto hay de cohoy he cumplido ya mis votos;
15
diciable
no puede comparrsele.
Por eso te he salido al encuentro; |
iba16 en busca de ti y ahora te hallo.
Excelencia de la sabidura
He ataviado mi lecho con tapices, |
i 2 Yo, la sabidura, tengo conmigo la
con
telas
de
hilo
recamado
de
Egipto;
17
He perfumado mi cmara | con mirra, discrecin; | poseo la ciencia y la cordura.
loe
y cinamomo.
18
Ven, embriagumonos de amores has13 Temer a Dios es aborrecer el mal; |
ta 19la maana, | hartmonos de caricias. la soberbia, la arrogancia, el mal camiPues mi marido no est en casa, | ha no, 4I la boca perversa, las detesto.
salido
para un largo viaje;
1 Mo es el consejo y la habilidad; | ma
20
Se ha llevado la bolsa [ y no volver la 15inteligencia, ma la fuerza.
hasta
el plenilunio.
Por m reinan los reyes | y los jueces
21
Con la suavidad de sus palabras le administran la justicia. *
rindi | y con sus halagos le sedujo;
16 Por m mandan los prncipes | y go22
los soberanos de la tierra.
Y se fue tras ella entontecido, | como biernan
17
Amo a los que me aman, | y el que
buey que se lleva al matadero, | como
me busca me hallar.
ciervo
cogido en el lazo,
23
18 Llevo conmigo el bienestar y la honHasta que una flecha le atraviesa el
flanco, | o como pjaro que se precipita ra, I slidas riquezas y justicia.
'l

15
Esto puede entenderse d e dos m a n e r a s : q u e de la Sabidura les viene el poder de reinar
y administrar justicia o q u e por ella tienen aquellas disposiciones de nimo q u e son necesarias
para gobernar y administrar justicia. Con frecuencia se entiende en el primer sentido, confundiendo
la Sabidura con la ley eterna y natural; pero ms bien se debe entender en el segundo sentido,
segn lo q u e se dice en el v.14.

PROVERBIOS 8-10

678

19

Mi fruto es mejor que el o r o p u r o ; |

E l b a n q u e t e d e la s a b i d u r a
mi ganancia, mejor que la plata acriso1
La sabidura se ha edificado su calada.
sa, | labr sus siete columnas. *
20 Voy p o r las sendas de la justicia, |
2
M a t sus vctimas y mezcl su vino, |
por los senderos de la equidad,
aderez su mesa.
21
Para heredar ricamente a los que me
3
M a n d sus doncellas a invitar | desde
a m a n | y henchir sus tesoros.
lo m s alto de la ciudad.
4
El que es simple, venga ac; | al que
L a s a b i d u r a e n la c r e a c i n
n o tiene sentido hablo.
5
22
Venid
y comed mi pan | y bebed mi
D i o m e Yav el ser en el principio de
que para vosotros he mezclado.
sus caminos, I antes de sus obras anti- vino,
6
Dejaos de simplezas, y vivid, | y anguas. *
23
Desde la eternidad fui yo ungida; | dad p o r la senda de la inteligencia.
desde los orgenes, antes que la tierra
Consejos
fuese.
7
24
El que corrige al petulante se acarrea
Antes que los abismos, fui engendrada y o ; I antes que fuesen las fuentes de afrenta, | y el que reprende al impo, ultraje.
abundantes aguas;
8
25
N o reprendas al petulante, que te
Antes que los montes fuesen ciment a d o s ; I antes que los collados, fui yo aborrecer; | reprende al sabio, y te lo
agradecer.
concebida.
9
26
D a consejos al sabio, y se h a r ms
Antes que hiciese la tierra, ni los
sabio
todava; | ensea al justo, y acrecampos, I ni el polvo primero de la tierra.
27
cer
su saber.
C u a n d o fund los cielos, all estaba
io El principio de la sabidura es el tey o ; I cuando puso una bveda sobre la
m o r de Yav; I conocer al Santo, eso es
faz del abismo.
28
Cuando daba consistencia al cielo en inteligencia.
11
P o r q u e p o r m se aumentarn tus
lo alto, I cuando d a b a fuerza a las fuentes
dias | y se te aadirn aos de vida.
del abismo.
12
29
Si eres sabio, p a r a ti lo sers; | si
C u a n d o fij sus trminos al m a r |
para que las aguas no traspasasen sus lin- eres petulante, t lo pagars.
deros. I C u a n d o ech los cimientos de la
La necedad
tierra,
13
30
Seora necedad es alborotadora, | es
Estaba yo con El como arquitecto, |
no sabe n a d a .
siendo siempre su delicia, | solazndome ignorante,
14
Se sienta a la puerta de su casa | o
ante El en todo t i e m p o ;
31
Recrendome en el orbe de la tie- en 15u n a silla, en lo ms alto de la ciudad,
Para invitar a los que pasan | y van
rra, I siendo mis delicias los hijos de los
su camino.
hombres.
16
32
El que es simple venga ac; | al que
Odme, pues, hijos m o s ; | bienavenno tiene sentido hablo.
turado el que sigue mis caminos.
1
7
33
Son dulces las aguas hurtadas, | y el
Atended al consejo y sed sabios, | y
p a n de tapadillo, el ms sabroso.
no lo menospreciis.
18
34
Y no se dan cuenta de que all est
Bienaventurado quien m e escucha, |
y vela a mi puerta cada da, | y es asiduo la muerte | y de que sus invitados van a lo
profundo del averno.
en el umbral de mis entradas,
35
Porque el que me halla a m, halla
P A R T E
la vida | y alcanzar el favor de Yav. S E G U N D A
36
Y al contrario, el que me pierde, a s
PARBOLAS DE S A L O M N
mismo se daa, | y el que m e odia, ama
(10,1-22,l6)
la muerte.
j A i El hijo sabio es la gloria de su
l " p a d r e ; | el hijo necio, la tristeza
de su madre.

22 Este hermoso trozo nos explica los orgenes de la Sabidura. Ella existi con Dios antes de
todas las cosas, es decir, que es eterna como Dios (22-26); tom parte en la creacin de las cosas
como arquitecto de Dios (27-30), por cuanto Dios, que todo lo hizo con sabidura, se guiaba de sta.
Ella se recrea en contemplar sus obras y, sobre todo, en comunicarse a los hijos de los hombres,
a fin de hacerlos sabios e inteligentes. El prlogo de San Juan y otros pasajes paralelos de San Pablo
son explicaciones plenas de este texto al hablarnos del Verbo, por quien todo fue creado y todo subsiste (Jn 1,3; Col 1,15 ss.).
1

El banquete, tantas veces empleado en la Escritura como comparacin del reino del cielo,
aqu lo es de la comunicacin de la sabidura, que en substancia no est lejos de coincidir
con aqul.

PROVERBIOS 10-11

679
2

N o aprovechan las riquezas mal adquiridas, I mas la justicia salva de la

muerte.
3
Yav no dejar hambrear al justo, I
pero dejar insaciados los apetitos del
malvado.
4
La m a n o perezosa empobrece; | la
diligente, enriquece.
5
El que en esto recoge es h o m b r e inteligente; I el que duerme al tiempo de
siega, se deshonra.
6
Bendiciones sobre la cabeza del just o ; I pero la lengua del impo encubre
violencias.
7
La memoria del justo ser bendecid a ; I el n o m b r e del impo ser maldito.
8
El h o m b r e sensato acepta el m a n d a miento, I pero el lenguaraz lo resiste.
9
El que anda en rectitud va seguro; I
el que va p o r sendas tortuosas va a la
ruina.
10
El que guia los ojos acarrea malaventura ; I el que mira francamente, sana. *
E l h a b l a r del justo
11

Fuente de vida es la boca del justo, |

pero la boca del malvado encubre la violencia.
12
El odio enciende las contiendas, |
mientras que el a m o r encubre las faltas.
13
En los labios del prudente se halla
la sabidura; | para las espaldas del insensato es la vara.
14
El sabio esconde su ciencia, | la boca
del necio anuncia la ruina.
13
L a hacienda del rico es su fortaleza, I la indigencia del p o b r e es su desaliento.
16
La ganancia del justo es para vida, |
la del impo, en vicios se le va.
17
Va p o r senda de vida el que acepta
la correccin, | el que no la acepta va p o r
camino falso.
18
El de labios mendaces encubre el
odio, I el que esparce la difamacin es
un necio.
19
En el m u c h o charlar no falta el pecado, I el que refrena sus labios es sabio.
20
Plata acrisolada es la boca del justo, I el corazn del implo n o vale nada.
21
Los labios del justo nutren a m u chos, I el necio muere p o r falta de entendimiento.

de juego, | y lo es para el sensato ser sabio.

24
Sobre el impo vendr lo que l se
teme, | mas el justo ver colmados sus
deseos.
25
C o m o pasa el huracn, deja de ser el
impo, I mas el justo permanece para
siempre.
26
C o m o el vinagre a los dientes y el
h u m o a los ojos, | as es el haragn para
quien le m a n d a .
27
El temor de Yav alarga la vida, |
m a s los aos del impo sern abreviados.
28
Se cumplir la esperanza del justo, |
pero se desvanecer la del impo.
29
El camino de Yav es la fortaleza
del perfecto, | pero es el terror de los
malhechores.
30
El justo no vacilar jams, I pero el
impo no durar sobre la tierra.
31
En la boca del justo florece la sabidura, I pero la lengua del impo ser cortada.
32
Los labios del justo estn llenos de
gracia; | la boca del impo, de perversidad.
1 La balanza falsa
a Dios, I m a s la
11
agrada.

es abominable
pesa cabal le

2
Detrs de la soberbia viene la desh o n r a , I con la modestia va la sabidura.
3
La integridad gua al recto, | la propia
malicia es la ruina del prfido.
4
D e nada sirven las riquezas el da de
la ira, | pero la justicia libra de la muerte.
5 La justicia del justo le allana el camino, I el malvado cae p o r su misma
malicia.
* La justicia del justo le salva, I los
fraudulentos son cogidos en su mismo
pecado.
7
A la muerte del impo perece su esperanza, I y la confianza del malvado queda burlada.
8
El justo es librado de la tribulacin, |
pero el impo entra en ella en vez de aqul.

El bien pblico
9

El impo con su boca arruina al prjimo, I el justo con su sabidura le salva.

10
La prosperidad del justo alegra a la
ciudad, I y cuando perece el impo hace
fiesta.
11
La bendicin del justo engrandece a
la ciudad, I la boca del impo la abate.
L a dicha del virtuoso
12
El insensato desprecia al prjimo, |
22
La bendicin de Dios es lo que enri- p e r o el prudente se calla.
13
quece, I nuestro afn no le aade nada. *
El chismoso descubre los secretos, |
23
Hacer el mal es para el necio cosa el h o m b r e fiel lo encubre todo.
f A 10 El guiar el ojo significa la doblez de nimo, opuesta a la franca sinceridad, que siem' "2 2 pre gana los nimos de los contendientes y los reduce ms fcilmente a la concordia (cf. 16,30).
No habr de tomarse esta sentencia como una invitacin a esperarlo todo de Dios, quedndose mano sobre mano, sino como una expresin de la inutilidad de nuestros esfuerzos, si Dios
no ios bendice. A Dios rogando y con el mazo dando, segn reza nuestro refrn.

PROVERBIOS 11-13
14

680

de ser, | pero la casa del justo queda en pie.

8
C a d a u n o es alabado segn su sabidura, | pero el de perverso corazn es
menospreciado.
9
Mejor est el h o m b r e obscuro que tiene qu comer | que el presuntuoso que
carece de pan.
1 El justo provee a las necesidades de
sus bestias, I pero el corazn del impo
es despiadado.
11
El que labra su campo tendr p a n
a saciedad, I pero el que se va tras los vagabundos
es u n insensato.
Beneficencia
12
El deseo del impo es una red de m a 17
El misericordioso se hace bien a s les, | la raz del justo es fructfera.
mismo; I el de corazn duro, a s mismo
La lengua
se perjudica.
18
El impo hace ganancias vanas; | el
13 El malvado se enreda en pecados de
que siembra justicia, se de verdad gana. lengua, | el justo se libra de ellos.
19
14
El que sigue la justicia va a la vida, |
D e los frutos de su boca se sacia el
el que va tras el mal corre a la muerte. h o m b r e , | y segn l trata, as ser tra20
Los de corazn malo son abomina- t a d o .
bles a Yav, | los de perfectos caminos
!5 Al necio le parece derecho su camile son gratos.
n o , | el sabio atiende a los consejos de los
21
M s p r o n t o o ms tarde no quedar sabios.
impune el malvado, | pero la prole del
16 El necio luego al p u n t o descubre su
justo escapar.
clera, 1 el sensato sabe disimular u n a
22
Anillo de oro en jeta de puerco | es afrenta.
17
la mujer bella, pero sin seso.
El que habla verdad declara lo jus23
El deseo del justo se logra, | pero el t o , | pero el testigo falso lo disfraza.
1
8
impo no puede esperar ms que ira.
H a y quien al hablar da tantas esto24
Hay quien derrama y siempre tiene cadas c o m o palabras, i pero la lengua
ms, | otro que ahorra m s de lo justo del sabio cura las heridas.
19
y empobrece.
El labio veraz mantiene siempre la
25
l benfico se sacia, | y quien larga- palabra; | la lengua mentirosa, slo por
mente da, largamente tendr.
un m o m e n t o .
26
20
Al que acapara el trigo le maldice
El corazn del que maquina el mal
el pueblo, | sobre la cabeza del que lo es fraudulento, | alegre el corazn de los
vende caen bendiciones.
de buenos consejos.
27
El que hace prontamente el bien, bie21 Sobre el justo n o vendr la adversines se atrae; | al que busca el mal le ven- dad, | m a s p a r a los impos t o d o sern
dr el mal.
males.
28
22
El que en sus riquezas confa, caeLos labios mentirosos los aborrece
r ; | los justos reverdecern c o m o follaje. Y a v ; I se agrada de los que proceden
29
El que perturba su casa coger vien- sinceramente.
23
to, | y el necio ser siervo del sensato.
El cuerdo encubre su sabidura; | el
30
l fruto del justo es rbol de vida, | corazn del necio pregona su necedad.
y el sabio roba los corazones.
31
Laboriosidad
Si el justo tiene en la tierra su paga, |
24
cunto ms el impo y el pecador.
La m a n o laboriosa seorea; | la perezosa se hace tributaria.
25
| O i El que ama la correccin ama la
La angustia del corazn deprime al
A
sabidura, I el que odia la correc- h o m b r e , | y u n a palabra buena le concin se embrutece.
forta.
2
26
El bueno alcanza el favor de Yav, |
El justo aventaja a su prjimo; I el
que condena al de mala vida.
camino del impo le lleva a la ruina.
3
27
N o se afirma el h o m b r e por la impieEl indolente no asa su pieza, | pero
dad ; | la raz del justo no ser arrancada. el diligente tiene copiosa abundancia.
4
28
La mujer fuerte es la corona del maEn el camino de la justicia est la
rido, | la mala es carcoma de sus huesos. vida; I el camino tortuoso lleva a la
5
Los pensamientos del justo son rec- muerte.
titud ; | los consejos del impo, fraude.
6
Las palabras del impo son para ace- j O ' E l hijo sabio ama la correccin, |
char la sangre, | la boca del justo la salva. 1 "5 pero el petulante n o escucha la re7
Son trastornados los impos y dejan prensin.
D o n d e no hay gobierno va el pueblo
a la ruina, | en la abundancia del consejo
est la salvacin.
15
A n d a r en ansiedad el que sale fiador de otro, | el que rehuye la fianza vivir tranquilo.
16
La mujer prudente es gloria de su marido; | trono de deshonra es la mujer que
aborrece la justicia. | Los perezosos carecen de bienes, | pero los laboriosos adquieren riquezas.

681

PROVERBIOS 13-14

D e l fruto de su rectitud gozar el

h o m b r e ; | el deseo de los desleales es la
prepotencia.
3
El que guarda su boca, guarda su
vida; | el que mucho abre sus labios, busca su ruina.
4
Desea el haragn, pero n a d a logra; I
mas el alma del diligente se saciar.
5
Odia el justo t o d a palabra mentirosa; | pero el impo se deshonra y cubre
de vergenza.
6
La justicia conserva ntegro al h o m bre, | el pecado subvierte al pecador.
Pobreza y riqueza
7

H a y quien se las da de rico y n o tiene

n a d a , | y quien teniendo mucho se hace
el pobre.
8
El rico, con sus riquezas, puede rescat a r la vida; | pero el pobre no tiene con
qu rescatarse.
9
La luz del justo brilla esplndidament e ; | pero la lmpara del impo se extinguir.
1 La soberbia slo contiendas ocasion a ; | pero es sabio quien toma consejo.
11
Riqueza hecha de prisa, se va; | el
q u e p o c o a p o c o allega, | crece.
2
1 Esperanza que se dilata, aflige el cor a z n ; | deseo satisfecho es rbol de vida.
Docilidad
13

El que menosprecia el m a n d a t o perecer p o r ello; | el que lo respeta tendr

su recompensa.
1 4 La enseanza del sabio es fuente de
vida I p a r a huir los lazos de la muerte. *
1 5 La cortesa concilia gracia; | los m o dos de los soberbios son speros.
l" El cuerdo todo lo hace con conocimiento; I el necio va derramando su necedad.
17
U n mal mensajero precipita en la
desgracia; I el mensajero fiel es remedio
saludable.
18
Miseria y vergenza p a r a el que desdea la correccin; | m a s el que la guarda
ser h o n r a d o .
1 9 El deseo cumplido es deleite del alm a ; I pero apartarse del mal es abominacin p a r a el necio.
20
Ve con los sabios y te hars sabio; |
al que a necios se allega le alcanzar la
desdicha.
E l p r e m i o d e los j u s t o s
21 Al pecador le persigue la desventura, I pero el justo ser bien retribuido.
22
El h o m b r e de bien ser heredado
por los hijos de sus hijos; | la hacienda

del pecador est reservada para el justo.

23
Lo que rotura el pobre da pan en
abundancia; | mas por la impiedad se
disipa la hacienda.
24
Odia a su hijo el que da paz a la
vara; | el que le ama se apresura a corregirle.
25
El justo tiene p a n a saciedad; | pero
el vientre del impo hambrear.

l La mujer prudente edifica la cas a ; I la necia, con sus manos la

destruye.
2
El que a n d a en rectitud teme a Yav; I el que va por sendas tortuosas le
desprecia.
3
En la boca del necio est la vara de
la soberbia; | m a s los labios del sabio
son su guarda.
4
Sin bueyes, el granero est vaco; |
por la fuerza del buey hay pan en abundancia.
5
El testigo fiel no miente; I el testigo
falso profiere mentiras.
* Busca el petulante la sabidura, pero
n a d a ; | mas para el prudente es fcil
alcanzarla.
7
Aprtate del necio, | en quien no
hallars labios de ciencia.
8
La ciencia del cuerdo est en conocer su c a m i n o ; | al necio le engaa su
necedad.
9
El necio desprecia la expiacin; | entre los justos habita la benevolencia.
1 El corazn conoce sus amarguras, |
pero en sus alegras no tiene parte el
extrao.
11
La casa del malvado ser asolada; |
la tienda del justo florecer.
12 H a y caminos que nos parecen derechos, I pero al fin acaban en la muerte.
13 A u n en la risa hay afliccin de corazn, I y a la alegra sucede la congoja.
1 4 El insensato tendr el fruto de sus
obras | y de l gozar tambin el hombre
bueno.
Prudencia
1 5 El simple todo lo cree; | el prudente pone atencin a sus respuestas.
16
El sabio es cauto y se aparta del
m a l ; [ el necio se deja llevar a l fcilmente.
1 7 El que presto se enoja har locur a s ; I pero el h o m b r e reflexivo no se
impacienta.
1 8 El necio a su necedad se atiene, |
mientras que el sabio se corona de sabidura.
1 9 Los malos se inclinarn delante de
los buenos, I y los impos, ante la puerta
del justo.

Vida vale tanto como felicidad, y lo contrario significa la muerte.

PRovr.Hmos 14-15
O Aun a los parientes es odioso el pobre;
| pero el rico tiene muchos amigos.
2
1 El que desprecia a su prjimo, peca; | bienaventurado el que tiene misericordia
de los pobres.
22
No yerra el que maquina el mal? |
Pero el que obra el bien tendr misericordia
y fidelidad.
23
En toda labor hay fruto; | pero la
charlatanera
empobrece.
24
La cordura del sabio es su corona25; | la necedad es el collar de los necios.
Salva las vidas el testigo veraz; |
pero el que profiere mentiras es un asesino.
Religin y Estado
26
El temor de Yav es la confianza
del fuerte, | y sus hijos en l hallarn
refugio.
27
El temor de Yav es fuente de vida I
que
aleja de los lazos de la muerte.
28
El pueblo numeroso es el orgullo
del rey; | en la falta de pueblo est la
ruina
del prncipe.
29
Es tardo a la ira el prudente; | el
pronto a la ira har muchas locuras.
3
Corazn apacible es vida del cuerpo, | y la envidia es la caries de los huesos.
31
El que maltrata al pobre injuria a
su Hacedor; | el que tiene piedad del
pobre
le honra.
32
El impo es arrastrado en su maldad; | el justo hallar refugio en su inocencia.
33
En el corazn del cuerdo reposa la
sabidura, I que se hace sentir aun entre
necios.
34
La justicia engrandece a las naciones; | el pecado es la decadencia de los
pueblos.
35
Al ministro inteligente da el rey su
favor; I al inepto, su desprecio.

682

683
32

dura,
| no as el corazn del necio.
8
Yav abomina el sacrificio del impo9 | y se agrada de la oracin del justo.
Aborrece Yav el camino del impo; |
pero
ama al que sigue la justicia.
10
Molesta la correccin al que va por
mal camino, | pero el que aborrece la
correccin
morir.
11
Estn delante de Yav el seol y el
averno, I cunto ms los corazones de
los12hombres.
El petulante no quiere que le corrijan, | por eso no va con los sabios.
L a felicidad
13

La mansedumbre

Corazn alegre hace buena cara, |

pero
la pena del corazn abate el alma.
14
El corazn prudente busca la sabidura, | pero la boca del necio se complace en la necedad.
15
Los das del pobre todos son tristes, | pero la alegra del corazn es un
perenne
banquete.
16
Mejor es poco con el temor de Yav |7que muchos tesoros con la turbacin.
1 Mejor comer legumbres donde hay
amor | que comer buey cebado donde
hay
odio.
18
El iracundo promueve contiendas, |
el 19
que tarde se enoja aplaca las rencillas.
El camino del perezoso es seto de espinas, I el sendero de los rectos es llano.
20
El hijo sabio es la gloria de su padre; |
el 21necio, la vergenza de su madre.
Al falto de sentido le agrada la necedad, I pero el hombre prudente endereza
sus22caminos.
Frstranse los planes donde no hay
consejo, | pero se logran por el consejo de
muchos.
23
Gusta saber qu responder, | y la palabra
dicha a tiempo, cunto bien hace!
24
El inteligente va hacia arriba por el
camino de la vida, | para apartarse del sepulcro abajo.

1 C ' Una respuesta blanda calma la

* 3 ira; | una palabra spera enciende
la 2clera.
La lengua del sabio hace estimable
la doctrina; | la boca del necio no dice
ms
que sandeces.
3
Los ojos de Yav estn en todas partes | observando a los malos y a los buenos.
4
La lengua blanda es rbol de vida; |
la 5spera hiere el corazn.
El insensato desprecia la correccin
paterna, | obra prudentemente el que la
atiende.
6
En la casa del justo reina la abundancia; | en las rentas del impo, la turbacin.
7
Los labios del sabio derraman sabi-

Odiosos y caros a Dios

Asla Yav la casa del soberbio | y
afirma
los linderos de la viuda.
26
Son abominables a Yav los pensamientos del malo | y le son gratas las palabras limpias.
27
Perturba su casa el codicioso, | pero el
que
aborrece las ddivas vivir.
28
El corazn del justo medita la respuesta, I pero la boca del impo echa fuera
su29maldad.
Lejos de los impos est Yav, I mas
oye
la oracin del justo.
30
Rostro radiante alegra corazones, | y
una
buena nueva conforta los huesos.
31
Oreja que escucha la correccin saludable I tendr su puesto entre los sabios.
25

El que tiene en poco la correccin menosprecia su alma, I el que la escucha adquiere

entendimiento.
33
El temor de Yav es enseanza de sabidura, I y a la honra precede la sumisin.
L a providencia

PROVERBIOS 1 5 - 1 7
21

El sabio de corazn es tenido por

sensato, y la blandura de los labios hace
eficaz
la doctrina.
22
Fuente de vida es la sabidura para el
que la tiene, | y es castigo del necio la necedad.

El d o n de la palabra
El corazn del sabio hace disertar su
boca I y con sus labios avalora la doctrina.
24
Panal de miel son sus suaves sentencias, I dulzura del alma y medicina de los
huesos.
25
Hay caminos que al hombre le parecen derechos, | pero a su fin son caminos
de26muerte.
El que trabaja, para si trabaja, | y su
boca le estimula.
27
El impo se cava la fosa I y hay en
sus2 8 labios como llama de fuego.
El perverso excita contiendas | y el
chismoso
aparta a los amigos.
29
El hombre malo lisonjea a su prjimo30 I y le lleva por caminos no buenos.
El que hace guios con los ojos maquina engaos, I y el que aprieta los labios ha hecho ya el mal.
31
Gloriosa corona es la canicie, | se halla32en el camino de la justicia.
Mejor que el fuerte es el paciente, I y
el que sabe dominarse vale ms que el
El rey
que
expugna una ciudad.
10
33
Un orculo son los labios del rey; | no
En el seno se echan las suertes, | pero
falle, pues, el juicio de su boca.
es Yav quien da la decisin.
11
Peso justo y balanza justa son de
Yav I y obra suya son las pesas de la
B o n d a d con el prjimo
bolsa.
12
1
Abominable es que los reyes hagan
Mejor es un pedazo de pan seco
impiedad, pues por la justicia se afirman
en paz | que la casa llena de carne
los13tronos.
de vctimas y de contiendas.
2
Agradan al rey los labios veraces | y
El siervo inteligente se impondr al
ama
al
que
habla
rectamente.
hijo
deshonroso | y heredar con los her14
La clera del rey es heraldo de la manos.
3
muerte, | el hombre sabio la evitar.
El crisol para la plata, la hornaza para
15
En la alegra del rostro del rey est el oro, I mas los corazones los prueba
la vida, | su favor es como nube preada Yav.
4
de lluvia primaveral.
El malo escucha al maldiciente | y el
mentiroso da odos a la lengua mordaz.
5
El que insulta al pobre insulta a su
Sabidura y modestia
Hacedor I y el que se goza del mal aje16
Mejor adquirir sabidura que adqui- no no quedar impune.
6
rir oro, I tener inteligencia vale ms que
Corona del anciano son los hijos y los
tener plata.
nietos,
I y los hijos, honra de los padres.
17
7
El camino derecho es apartarse del
No est bien al necio la grandilocuenmal, I guarda su alma el que guarda su cia, I cunto menos al prncipe la mencamino.
tira.
18
8
La soberbia es heraldo de la ruina, |
Piedra de encanto es el cohecho para
y la
altivez
de
corazn,
de
la
cada.
el
que lo recibe; | adondequiera que se
19
Mejor es humillar el corazn con los vuelva, cree tener buen suceso.
9
humildes | que partir con los soberbios los
El que quiere amistad encubre las faldespojos.
tas,
I el que las descubre se enajena el
20
El que pone atencin a la palabra ha- amigo.
10
llar el bien, | y quien confa en Yav es
Ms efecto le hace al sensato un rebienaventurado.
proche I que cien azotes al necio.
1 R ' *"*e' h m r , r e es preparar la men* * te, I pero es Yav quien da la respuesta
de la lengua.
2
Al hombre le parecen buenos todos
sus caminos, | pero es Yav quien pesa las
almas.
3
Encomienda a Yav todos tus afanes |
y se te lograrn tus pensamientos.
4
Todo lo ha hecho Yav para sus fines, I aun al impio para el da malo.
5
Aborrece Yav al de altivo corazn, |
pronto o tarde no quedar sin castigo.
6
Con misericordia y verdad se repara
el pecado, I con el temor de Yav se aparta el hombre del mal.
7
Cuando los caminos del hombre son
gratos a Yav, | aun a los enemigos se concilia.
8
Mejor es poco en justicia | que muchas rentas en injusticia.
9
Traza el corazn del hombre sus caminos, I pero es Yav quien dirige sus
pasos.

23

684

PROVEIIIIIOS 1 7 - 1 9

" Rl malvado no busca ms que hacer

mal, I mas recibir un cruel mensaje.
12
Mejor es dar con una osa a quien h a n
arrebatado la cra | que con un necio en
el frenes de su necedad.
13
El que devuelve mal por bien | no
ver alejarse la desventura de su casa.
i" Comenzar un pleito es dar suelta a
las aguas; | deja la porfa antes que se
encrespen.
L a justicia
15

Quien absuelve al reo y quien condena al inocente, | a m b o s son abominables a Yav.

16
De qu sirve el o r o en m a n o s del
necio? | Podr comprar la sabidura? N o
tiene sentido.
" E l amigo ama en t o d o t i e m p o ; | es
un hermano para el da de la desventura.
18 Es necio el que estrecha la m a n o | empendose por otro.
19
A m a el delito quien ama las rias; I el
que abre demasiado la puerta de su casa
busca su ruina.
2I
> El de perverso corazn no hallar
bien, [ y la lengua mendaz incurrir en
el mal.
2
' El que engendra a un necio, p a r a su
mal lo engendra; | el padre del necio no
gozar de alegra.
22
Corazn alegre hace buen cuerpo; I
la tristeza seca los huesos.
23
El inicuo acepta ddivas | para torcer
el derecho.
24>
El cuerdo tiene ante los ojos la sabidura ; | los ojos del necio se van hasta los
confines de la tierra.
25
El hijo necio es el tormento de su padre | y la amargura de la que le engendr.
26
N o est bien multar al que tiene la
razn, I pero menos an castigar a gente
h o n r a d a contra justicia.

Hablar necio
6
Los labios del necio mueven contiendas, | y su boca litigios.
7
La boca del necio es su ruina, | y sus
labios, lazo para su vida.
8
Las palabras del chismoso parecen
dulces | y llegan hasta lo m s h o n d o de
las entraas.
9
El que es negligente en su labor | es
h e r m a n o del derrochador.
1 Torre fuerte es el n o m b r e de Yav; I
a ella se acoger el justo y estar seguro.
11
La riqueza es para el rico fuerte ciudadela; I le parece una alta muralla.
12
Antes de la cada se exalta el corazn del hombre, | y a la gloria precede la
humillacin.
13
El que antes de haber escuchado responde, | es tenido p o r fatuo para oprobio
suyo.
14
El nimo del h o m b r e le sostiene en
su afliccin; I pero quin sostendr el
nimo abatido?
15 El corazn del sensato adquiere sabidura, | y la oreja del sabio busca la
enseanza.

Tribunales y pleitos
16

Las ddivas abren camino al h o m bre | y le dan entrada a los grandes.

i ' Parece tener razn el que primero expone su causa; | pero viene su adversario
y le descubre.
18
La suerte pone fin a los pleitos | y
decide entre los grandes.
i* H e r m a n o ofendido es u n a ciudad
fuerte, | y sus litigios son cerrojos de
fortaleza.
20
C a d a u n o llena el vientre de los frutos de su boca | y se sacia del fruto de
sus labios.
21
La muerte y la vida estn en poder
de la lengua; | cual sea el uso que de ella
bagas,
tal ser el fruto.
Sabidura prctica
22
El que halla una buena mujer halla
27
Es parco en palabras quien tiene la un tesoro, I ha recibido un gran favor de
sabidura | y el h o m b r e sensato es de san- Yav.
23
gre fra.
El pobre habla suplicante, I el rico
28
A u n el necio, si calla, pasar p o r sa- responde duramente.
bio, | y p o r prudente si cierra sus labios.
< O l Busca pretextos el que se des1 * va, | y p o r cualquier cosa se enfurece.
2
Al necio no le agrada la prudencia, |
sino slo propalar sus necedades.
3
Con la impiedad viene la deshonra; |
con la deshonra, la vergenza.
4
Aguas profundas son las palabras del
h o m b r e ; | arroyo desbordado fuente de
la sabidura.
5
N o est bien tener aceptacin del rostro del impo | p a r a perjudicar al justo en
la sentencia.

El verdadero a m i g o
24

H a y amigos que slo son p a r a ruina, | pero los hay ms afectos que un hermano.
| A 1 Mejor es el pobre que anda en
* sencillez de corazn [ que el de labios perversos y fatuo.
2
Y a el carecer de reflexin no es cosa
buena, I pero el que adems es precipitado en su obrar, la yerra.
3
La necedad del h o m b r e tuerce sus caminos | y luego le echa la culpa a Yav.

685

PROVERBIOS 1 9 - 2 0

La riqueza allega muchos amigos, | do el necio, | reprende al sensato y ganar

pero al pobre sus amigos le abandonan. en saber.
26
5
El que maltrata a su padre y ahuyenTestigo falso no quedar sin castigo, |
y el que esparce la mentira no escapar. ta a su m a d r e | es u n hijo infame y deshon6
Al dadivoso le hacen muchos la rue- roso.
27
N o des odos, hijo mo, al resentida, | todos son amigos del munfico.
7
Al pobre aun sus hermanos le aborre- miento, I que te desviaras de los dictmenes
de la prudencia.
cen, | cunto ms le dejarn los amigos!
28
El testigo falso se burla de la justiEl que cultiva demasiadas amistades, lo
pagar, I como el que corre tras lo que cia, I la boca del impo se traga la iniquidad.
no est a su alcance.
29
Los castigos son para los petulantes,
y los azotes para las espaldas de los necios.
El prudente y el necio
8
El que adquiere inteligencia se hace
bien a s m i s m o ; | el que guarda el entendimiento hallar bien.
9
El que en falso atestigua n o quedar
impune, | y el que esparce la mentira perecer.
1 N o estn bien al necio los deleites, |
cunto menos a u n esclavo m a n d a r a los
prncipes.
11 L a cordura del h o m b r e detiene su
clera, | y es honroso disimular u n a ofensa.
i 2 Rugido de len es la ira del rey; | su
favor, c o m o roco sobre la hierba.
13
El hijo necio es el tormento de su padre, | y gotera continua la mujer quisquillosa.
1 4 Casa y hacienda, herencia son de los
p a d r e s ; | pero una mujer prudente es d o n
de Yav.
15
L a pereza trae el sueo | y el h a r a g n
hambrear.

El temor de D i o s
16

O ft 1 El vino es petulante, y los licores,

"
alborotadores; | el que p o r ellos va
haciendo eses no h a r cosa buena.
2
La clera del rey es el rugido de un
cachorro de len; | el que la provoca peca
contra su vida.
3
Es h o n o r p a r a el h o m b r e esquivar las
contiendas; | el insensato se mete en ellas.
4
El perezoso n o ara en invierno; | va
luego en busca de la cosecha, y nada
halla.
5
Aguas profundas son los pensamientos del hombre, | pero el cuerdo sabe sacarlas fuera.
6
Muchos son los que a porfa se dan
p o r amigos, I pero quin hallar el amigo fiel?

Rectitud
7

El justo a n d a p o r caminos derechos; I

bienaventurados sus hijos despus de l.
8
El rey sentado en su tribunal | con
su mirar disipa el mal.
9
Quin puede decir: H e limpiado mi
corazn, | estoy limpio de pecado?
1 Peso falso y falsa medida | son abominables a Yav.
H A u n el nio da a conocer por sus
acciones | si su obra ser luego recta y
justa.
i 2 El odo que oye y el ojo que ve | son
a m b o s obra de Yav.
13
N o ames el sueo por que no te empobrezcas, I abre el ojo y tendrs pan en
abundancia.
1 4 Malo, malo, dice el que compra, I
mas en apartndose se alaba.
1 5 H a y oro, hay piedras preciosas; | los
labios del sabio son vaso precioso.

El que guarda la Ley, a s mismo se

guarda; | el que menosprecia sus caminos
morir.
17
A Yav presta el que da al pobre, |
El le dar su recompensa.
is Castiga a tu hijo, que siempre hay esperanza; I pero n o te excites hasta destruirle.
19
El que mucho se aira pagar la pena, ! y ms a n si guarda rencor.
20
Escucha el consejo y acoge la correccin, I para hacerte as sabio en lo futuro.
2
i M u c h o s proyectos hay en la mente
del h o m b r e , | pero es el consejo de Yav
el que permanece.
22
La misericordia es al h o m b r e provechosa, I y mejor es ser pobre que mentiBuenas y malas adquisiciones
roso.
23
16
El temor de Yav lleva a la vida, | el
Qutale la r o p a al que sali fiador
que de El est lleno no ser visitado p o r p o r u n extrao, [ retn la prenda del que
a extraos fio.
la desventura.
1 7 Es sabroso al h o m b r e el p a n mal adquirido,
I pero despus se halla la boca
C o r r e c c i n y holgazanera
llena de cascajo.
24
18
Mete el perezoso su m a n o en el seAsegura tus designios con el consen o , I ni para llevrsela a la boca la sacar. jo I y haz la guerra con mucha reflexin.
25
Castiga al petulante y se h a r cuer1 9 El chismoso no guarda los secretos; I

PROVUIIIIIOS 20-22

686

no le entrometas con el suelto de lengua.

-i' El que maldice a su padre o a su madre | ver extinguirse su lmpara en obscuridad tenebrosa.
21
Lo p r o n t o y aprisa adquirido | no ser
despus bendecido.
22
N o digas: Devolver mal por mal; I
confa en Yav, que El te salvar.
23
Peso falso es abominable a Yav, | y
falsa balanza no est bien.
24
D e Yav son los pasos del h o m b r e . I
Qu puede saber el h o m b r e de sus propios destinos?
25
Lazo es al h o m b r e decir luego: Consagrado, [ para a n d a r despus pesquisando sobre el voto.

C a r i d a d y justicia

1 3 El que cierra sus odos al clamor del

pobre, I tampoco cuando l clame hallar
respuesta.
14 El presente en secreto aplaca el furor, I y el don en el seno la fuerte ira.
1 5 Alegra al justo que se haga justicia, |
pero al malhechor le aterra.
16
El que se aparta del camino de la sabidura I vendr a p a r a r en la compaa
de los muertos.
1? Vendr a p a r a r en la miseria el que
ama los deleites, | y el que a m a el vino
y los perfumes no se enriquecer.
18 El rescate del justo es el impo; I el
de los rectos, el prevaricador.
1 9 Mejor es vivir en u n desierto I que
Rey y gobierno
con mujer rencillosa e iracunda.
26 El rey sabio disipa a los impos | y
20
Codiciable y pinge tesoro hay en la
hace tornar sobre ellos la maldad.
casa del justo, | pero el necio lo disipa.
27
2
Candela de Yav es el espritu del
i El que hace justicia y misericordia I
h o m b r e I que escudria los escondrijos de hallar vida y honor.
22
las entraas.
El sabio expugna la ciudad fuerte | y
28
Bondad y fidelidad guardan al rey, | y destruye la fuerza en que se apoya.
23
la clemencia sostiene los tronos.
El
que guarda su boca y su lengua I
29
La fortaleza es la gloria de los jve- se preserva de la angustia.
nes ; | el ornamento de los ancianos, la ca24
Soberbio y presuntuoso | es el que
nicie.
obra con orgullosa saa.
30
2
Las seales del azote son medicina
5 Los deseos m a t a n al haragn, | porcontra el mal I y sus llagas llegan a lo que sus m a n o s no quieren trabajar.
26
ms h o n d o del corazn.
H a y quien est siempre codiciando, I
pero el justo da con largueza.
27
O
* Arroyo de agua es el corazn del
Abominable es el sacrificio del im* * rey en m a n o de Yav, | que El di- po, I sobre todo si lo ofrece con mala inrige a donde le place.
tencin.
2
28
Al h o m b r e siempre le parecen buenos
El testigo falso perecer, | el h o m b r e
sus caminos, I pero es Yav quien pesa verdadero mantiene su palabra.
los corazones.
29
El impo hace cara dura, | pero el jus3
H a z justicia y juicio, | que eso es ms to conoce los caminos de aqul.
grato a Yav que el sacrificio.
4
Ojos altivos, corazn soberbio, | luz
El poder de Dios
de los impos, son pecado.
5
30
Los designios del diligente prospeN o hay sabidura, no hay cordura, I
ran, | mas para el precipitado todo son no hay consejo contra Yav.
31
prdidas.
Aprstate el caballo p a r a el da del
combate, | pero la victoria es de Yav.
Malicia intil
6
Allegar tesoros con lengua mentirosa | es desatentada vanidad y lazo mortal.
7
La rapia del impo ser su destruccin | p o r no haber querido hacer justicia.
8
El camino del perverso es tortuoso y
desviado, | pero el del justo es derecho.
9
Mejor es vivir en un rincn del desvn | que en c m o d a casa con mujer quisquillosa.
i El alma del impo desea hacer el mal, |
no perdona ni a su amigo.
11 Por el castigo de! petulante aprende
el inexperto; | el sabio, de la correccin
saca ciencia.
12 El justo ve la cada del impo | y cm o son trastornados p o r la desventura.

0 0
1 M s que las riquezas vale el buen
^
n o m b r e ; | ms que la plata y el
oro, la buena gracia.
2
El rico y el pobre se encuentran, | pero al u n o y al otro los hizo Yav.
3
El cuerdo ve el peligro y se esconde, |
pero el necio sigue adelante y la paga.
4
Riquezas, honra y vida I son premio
de la humildad y del temor de Yav.
3
Espinas y lazos hay en el camino del
i m p o ; I el que guarda su alma se aleja
de l.
6 Instruye al nio en su camino, | que
aun de viejo no se apartar de l.
7
El rico seorea sobre el pobre | y el
que toma prestado es siervo del que le
presta.

687

PROVERBIOS 22-23

El que siembra iniquidad cosecha desventura I y todos sus afanes son vanos.
9
El hombre generoso es bendecido,
p o r q u e da al pobre de su pan.
1 Arroja al petulante y se acabar la
contienda, | y cesar el pleito y la afrenta.
11 A m a Yav a los de puro corazn, | y
agrada al rey la gracia en el decir.
i 2 Los ojos de Yav protegen al justo | y
trastorna los planes del perverso.
1 3 Dice el perezoso: Fuera hay un len |
que me matara en medio del camino.
1 4 Sima profunda es la boca de la ext r a a ; I aquel que es odioso a Yav cae
en ella.
1 5 La necedad se esconde en el corazn
del nio, | la vara de la correccin la hace salir de l.
16
Oprimir al pobre es para provecho
suyo, I dar al rico es tirarlo.

TERCERA

PARTE

S E N T E N C I A S D E LOS SABIOS
(22,17-24,34)

1 7 D a odo y escucha las palabras del

sabio, I y aplica tu corazn para entenderlas. *
i 8 Pues te ser dulce conservarla en tu
pecho I y tenerla pronta en tus labios.
1 9 Para que pongas en Yav tu confianza, [ te sealo yo hoy sus caminos.
20
No te he escrito ya treinta sentencias p a r a darte consejo y enseanzas?
2
i Palabras sinceras para ensearte la
verdad, | p a r a que sepas responder a
quien te pregunte?
22
N o robes al pobre, porque es pobre, |
ni quebrantes en las puertas al desvalido.
23
Porque Yav defender su causa | y
despojar a los que le despojan.
24
N o te acompaes del iracundo | ni te
vayas con el colrico,
25
Para que no aprendas sus maneras |
y no pongas lazos a tu vida.
26
N o seas de los que dan la m a n o | y
salen fiadores de un deudor;
27
D e otro m o d o , si no tienes con qu
pagar, | te quitarn de debajo de ti la
cama.
28
N o traslades los linderos antiguos |
que pusieron tus padres.
29
Has visto a u n o solicito en sus cosas? I Pues ante los reyes estar, no quedar entre la gente obscura.
A la m e s a
OO
! C u a n d o te sientes .a la mesa de

un seor, | mira bien a quin tienes delante.

Y pon un cuchillo a tu garganta | si

sientes mucho apetito.
3
N o codicies sus manjares delicados, I
porque es pan engaoso.
4
N o te empees en hacerte rico, I pon
coto a tu ambicin.
5
Pones en ello tus ojos y desaparece
luego, I pues luego toma el vuelo y se
remonta al cielo.
6
N o comas con el avaro | ni codicies
sus manjares.
7
Porque l n o piensa m s que en s.
Come y bebe, te dir, | pero su corazn
n o est contigo.
8
Y vomitars el bocado que comiste |
y habrs perdido tus blandas palabras.
9
N o hables a odos del necio, | que despreciar tus sensatas razones.
i" N o traslades los antiguos linderos | ni
te metas en la heredad de los hurfanos.
11 P o r q u e su defensor es fuerte, I que
sentenciar p o r ellos contra ti.

Docilidad
i 2 Aplica tu corazn a la enseanza, | y
tus odos a las palabras de los sabios.
1 3 N o ahorres a tu hijo la correccin, |
que porque le castigues con la vara, no
morir.
1 4 Hirindole con la vara | librars su alm a del sepulcro.
1 5 Hijo mo, si eres sabio, | se alegrar
mi corazn,
16
Y se alegrarn mis entraas | si tus
labios hablan cosas rectas.
7
1 N o envidies a los pecadores, | antes
persevera siempre en el temor de Yav;
1 8 Porque ciertamente tendrs un porvenir, I no vers defraudada tu esperanza.
1 9 yeme, hijo mo, y s sabio | y endereza tu corazn p o r buen camino.
20
N o te vayas con los bebedores de vino I ni con los comedores de carne.
2
i P o r q u e el bebedor y el comiln empobrecern I y el sueo har vestir vestidos rotos.
22
Escucha a tu padre, al que te engendr, I y cuando envejeciere tu madre no
la desprecies.
23
C o m p r a verdad y no la vendas, | sabidura, enseanza e inteligencia.
24
M u c h o se alegrar el padre del justo |
y el que engendr a un sabio se gozar
en l.
25
Algrense, pues, tu padre y tu madre I y gcese la que te engendr.
26
D a m e , hijo mo, tu corazn | y pon
tus ojos en mis caminos.
27
Sima profunda es la ramera, | y pozo
estrecho la extraa.

17
Este epgrafe pertenece al texto y encabeza esta segunda seccin de proverbios (22,1724,22).

PK1IVKIIIIHIM

23-24

688

28

Tambin ella, c o m o el ladrn, est venir | y tu esperanza n o quedar inal ucecho | y multiplica entre los hombres cumplida.
15
los prevaricadores.
N o aceches, oh impo!, la m o r a d a
del justo, | no saquees su casa.
1
6
El borracho
Porque el justo, siete veces cae y se
29
A quin los ayes, a quin los la- levanta; | pero el impo sucumbir en
mentos, | a quin las contiendas, a quin la 1 7desventura.
N o te goces en la ruina de tu enelas quejas, I a quin los palos por n a d a , a
migo, | n o se alegre tu corazn al verle
quin los ojos hinchados?
30
sucumbir.
A quien se p a r a m u c h o ante el vino, |
18
N o lo vea Dios y le desagrade | y
a los que se van en busca de la mixtura.
aparte
de sobre l su ira.
31 N o mires mucho al vino c u a n d o ro19
N o te entrometas con los perversos, I
jea | y c u a n d o espuma en el vaso;
32
Entrase suavemente, pero al fin muer- n o2 0tengas envidia del impo.
P o r q u e el impo n o tendr buen fin, |
de c o m o sierpe | y pica c o m o spid.
33
Y tus ojos vern cosas extraas | y y 2la1 lmpara del malvado ser apagada.
Teme,
hijo mo, a Yav y al rey, | y
hablars sin concierto;
34
Te parecer estar acostado en medio no2 2te unas a los veleidosos;
Porque de improviso viene sobre ellos
del mar | y estar durmiendo en la copa
la perdicin, | y el disfavor de entrambos,
de u n rbol.
35
Me h a n pegado y no m e h a dolido, | quin lo conoce?
me han pisoteado y no lo he sentido; |
cuando m e despierte volver a buscarlo. N u e v o s p r o v e r b i o s
l

d e los sabios

23

Tambin stas son sentencias de los

sabios. | N o est bien tener acepcin de
personas en el juicio.
24
Al que dice al culpable: T tienes
la razn, | le detesta el pueblo y le
maldicen las gentes;
25
Pero al que rectamente juzga, t o d o
le va bien | y sobre l desciende fausta
bendicin.
26
D a un beso en los labios | quien da
una buena respuesta.
27
Dispon tu obra de fuera y prepratela en el c a m p o ; | luego la meters en
casa.
28
N o testifiques de ligero contra el
prjimo; ] quieres acaso engaar con tus
labios?
29
N o digas: C o m o m e h a t r a t a d o a
m le tratar yo a l | y le dar lo que
se merece.

O A
N o tengas envidia del malvado, |
^ ni desees ponerte en su lugar;
2
Porque su corazn maquina la ruina |
y sus labios no hablan m s que p a r a
daar.
3
Con la sabidura se edifica la casa | y
con la prudencia se afirma.
4
Con la ciencia se hinchen tus graneros I de t o d o lo m s preciado y deleitoso.
5
Hace m s el sabio que el valiente, |
el h o m b r e de ciencia m s que el fuerte;
6
P o r q u e con estratagemas se hace la
guerra, | y la victoria est en la muchedumbre de los consejeros.
7
Demasiado sublime es para el necio
la sabidura; n o abrir su boca en las
puertas.
8
El que maquina el mal | ser llamado
h o m b r e de malos pensamientos.
9
El pensamiento del necio es el pecado, | y es abominable a los hombres el petulante.
El perezoso
10
Si eres flojo en el tiempo bueno, |
30
Pas junto al c a m p o del perezoso I y
qu fuerza tendrs el da de la desvenjunto a la via del insensato,
tura?
31
Y t o d o eran cardos y ortigas que
haban cubierto su haz, 1 y su albarrada
D e b e r e s p a r a c o n el p r j i m o
estaba destruida.
32
11
A su vista m e puse a reflexionar; |
Libra al que es llevado a la m u e r t e ; |
fue para m una leccin.
al que est en peligro de muerte, slvale. aquello
33
12
U n poco dormir, un poco cabecear, |
Que si luego dijeres: N o lo saba, |
o
t
r
o
poco
m a n o sobre m a n o , descanno lo sabr el que pesa los corazones? |
Bien lo sabe el que vela por tu vida y sando.
34
Y sobreviene como correo la miseria |
d a r a cada u n o segn su merecido.
13
Come miel, hijo mo, que es buena, | y como ladrn la indigencia.
y el panal es muy dulce al paladar.
14
As es, sbelo, la sabidura p a r a tu
a l m a ; | si la adquieres, tendrs buen por23 Una seccin ms (23-34) que se atribuye a los sabios.

PROVERBIOS 25-26

689
C

P A R T E

PARBOLAS DE S A L O M N RECOGIDAS POR

L O S SABIOS D E E Z E Q U A S *

(25,1-29,27)
Nuevos proverbios de Salomn
O r
1 Tambin stas son sentencias de
* Salomn, el rey, | coleccionadas
p o r los varones de Ezequas, rey de Jud.
2
Gloria de Dios es encubrir las cosas I
y h o n r a del rey escudriarlas.
3
C o m o la altura del cielo y la p r o fundidad de la tierra, | as es insondable
el corazn del rey.
4
Despoja de escorias la plata, I y el
platero p o d r hacer su obra.
5
A p a r t a al inicuo del lado del rey, | y
con la justicia se afirmar su t r o n o .
6
N o te alabes en presencia del rey |
y no te sientes en la silla de los grandes.
7
Pues mejor es que te digan: Sube
ac, I que tener que ceder tu puesto a
o t r o ms grande.
Los

litigios

8
Lo que h a n visto tus ojos | n o lo
hagas en seguida objeto de litigio, | pues
qu hars luego, | c u a n d o venga t u adversario y te ponga en evidencia?
9
Defiende t u pleito contra t u adversario, I pero n o descubras el secreto de
otro,
10 p o r que no pueda infamarte quien te
escucha, | sin que tenga remedio tu deshonra.
11 F r u t o de o r o en plato de plata | es
la palabra dicha a tiempo.
i 2 Zarcillo de o r o y collar de plata |
es u n sabio amonestador p a r a el odo
dcil.
13
Fro de nieve en el calor de la siega |
es el mensajero fiel p a r a quien le manda, I
que refresca el nimo de su seor.
i 4 N u b e y viento sin lluvia | es el h o m bre que se jacta de vana liberalidad.
15
C o n longanimidad se aplaca el prncipe, I y la lengua blanda ablanda los
huesos.
Moderacin

1 9 C o m o diente quebrado y pie que

resbala | es la confianza del impo al
tiempo de la angustia | y como el qne
se quita la r o p a en da de fro.
2
<> Echar vinagre sobre el natrn | es
cantar canciones al corazn afligido.
2
1 Si tu enemigo tiene hambre, dale de
comer; I si tiene sed, dale de beber. *
22
Pues as echas ascuas sobre su cabeza; I Yav te lo pagar.
23
El viento n o r t e ahuyenta la lluvia; I
el rostro airado, la lengua detractora.
24
Mejor es estar en u n rincn del desvn I que con mujer rencillosa en casa
espaciosa.
2
' Agua fresca en la boca del sediento I
es la buena nueva que viene de lejanas
tierras.
2
* Fuente turbia y manantial infecto I
es el justo que cede ante el impo.
27
N o hace bien comer demasiada miel I
y n o es h o n r o s o buscar la propia gloria.
28
Ciudad desmantelada y sin murallas I
es el que no tiene dominio de s mismo.
OR
' ^-omo nieve en el verano y Uu< via en la siega, | as conviene al
necio la honra.
2
C o m o pjaro vago y como golondrina que vuela | es la imprecacin sin m o tivo; n o se cumple.
3
Para el caballo el ltigo, la cabezada
p a r a el asno, | la vara para las espaldas
del necio.
4
N o respondas al necio segn su necedad, I p a r a no hacerte c o m o l.
5
Responde al necio como merece su
necedad, | p a r a que no se tenga por
sabio.
6
Sus pies se corta y daos sufre [ el
que enva un mensaje por m a n o de u n
necio.
7
C o m o cojean las piernas del cojo, |
as el proverbio en la boca del necio.
8
C o m o quien liga la piedra en la h o n da, I as es el que hace h o n o r al necio.
9
C o m o rama de espino en m a n o de
un borracho, | as es el proverbio en la
boca del necio.
10 C o m o saeta que hiere a cualquiera
que pasa, | as el que asalaria al necio y
al borracho.
11 C o m o perro que vuelve a su vmito |
es el necio que repite sus necedades.
12
Has visto a u n o que se cree sabio? |
M s puedes esperar del necio que de l.

16
Si encuentras miel, come lo suficient e ; I n o te hartes y tengas que vomitarla.
1 7 Pon rara vez tu pie en la casa del
vecino, I no se harte de ti y te aborrezca.
El perezoso
18
Maza, espada y aguda saeta | es el
13 Dice el perezoso: En el camino hay
h o m b r e que en falso testifica contra su
una fiera, | un len en la plaza.
prjimo.
1
Estas palabras pueden ser razonable fundamento de que estos varones de Ezequas fueron
los compiladores del libro de los Proverbios.
21 Sentencia que preludia la doctrina del Evangelio sobre el perdn de los enemBos. San Pablo
la cita en Rom 12,20.

25

PROVERBIOS 26-28

690

691

1 Las puertas giran en sus quicios, |

A m i g o s y vecinos
i
el perezoso en su lecho.
10
15
N
o
dejes
al
amigo
ni
al
amigo
de
t
u
El perezoso mete la m a n o en el seno, I
y se cansa aun p a r a llevrsela a la boca. padre, | y no tendrs que ir a casa de tu
16
El perezoso se cree prudente | ms h e r m a n o el da de la desventura. | Mejor
es vecino cercano I que h e r m a n o lejano.
que siete que sepan responder.
11
S sabio, hijo mo, y complceme, |
p
a r a que pueda yo responder a quien me
E l litigio
moteja.
12
17 Coger a un perro por las orejas I es
l prudente ve el peligro y se esconentrometerte en u n pleito que no te im- de, I el simple sigue adelante y la paga.
13
porta.
Cgele el vestido p o r haber salido
18
C o m o el loco que lanza llamas I y fiador de otro, | y retn la prenda al que
saetas mortferas,
fio a u n extrao.
19
Tal es el h o m b r e que d a a a su
1 4 Al que a voces saluda al vecino de
i-migo I y dice despus: Lo hice p o r m a d r u g a d a , I p o r maldicin se le cuenta.
15
broma.
Gotera incesante en da de lluvia | y
20
Por falta de lea se apaga el fuego, I y mujer rencillosa, all se van.
1
6
donde no hay chismoso cesa la contienda.
Quien quiere contenerla pretende pa21
C o m o el carbn para las brasas y rar el viento | o coger el aire con su
la lea p a r a el fuego, I as es el chismoso diestra.
17
para encender contiendas.
El hierro con el hierro se aguza, ] y
22
Las palabras del chismoso son bo- el h o m b r e aguza a su prjimo.
8
cado suave I que baja hasta el fondo de las
i El que guarda la higuera comer
entraas.
su fruto, I y el que atiende a su seor
23
Bao de plata sobre vasija de barro | recibir de l honores.
19
es la palabra lisonjera p a r a el corazn
C o m o se parece un agua a otra agua, 1
del malvado.
as
el corazn de u n h o m b r e al de o t r o .
24
20
El que aborrece se enmascara con
El seol y el averno no se llenan n u n los labios, I pero dentro lleva la traicin. ca, I y as el ojo del h o m b r e n o se sacia
25
C u a n d o te habla amigablemente no jams.
21
le creas, | porque siente abominaciones
C o m o el crisol p a r a la plata y la
que lleva dentro del corazn.
h
o
r n a z a para el oro, I as es p a r a el h o m 26
Con doblez esconde su rencor, I pero bre la boca que le alaba.
22
su malicia ser descubierta en la asamblea.
A u n q u e majes al necio en el mortero, |
27
El que cava la fosa cae dentro de n o le sacars su necedad.
ella, I y al que rueda una piedra se le
viene encima.
C u i d a d o d e la g r e y
28
La lengua mentirosa produce mu23
Cuida bien de tu grey | y p o n atenchos males I y la boca lisonjera hace
cin a tus rebaos.
resbalar.
24
P o r q u e no dura siempre la riqueza, |
n *J > N o te jactes del da de m a a n a , | ni la corona va de generacin en genera*< '
pues no sabes lo que d a r de s. cin.
2
25
Que te alabe el extrao, no tu b o c a ; |
Sale el heno, aparece la verdura, |
el ajeno, no tus labios.
siganse las hierbas de los m o n t e s ;
3
26
Pesada es la piedra, pesada la arena; I
Y los corderos te proporcionan vespero la ira del necio es ms pesada que tidos, I y los cabritos el precio de las
ambas cosas.
labores;
4
27
Cruel es la ira, furiosa la clera; |
Las cabras, leche a b u n d a n t e para tu
pero quin podr parar ante la envidia? comida, I p a r a el mantenimiento de tu
5
Mejor es u n a abierta reprensin | que casa I y p a r a el sustento de tus criados.
un a m o r encubierto.
6
Leales son las heridas hechas p o r O Q 1 H u y e el malvado sin que nadie
quien ama, I pero los besos del que abo- O
le persiga, I m a s el justo va seguro
rrece son engaosos.
como cachorro de len.
7
2
El h a r t o pisotea la miel, ] pero al
P o r los delitos de una tierra son m u hambriento le es dulce lo amargo.
chos sus gobernantes, I pero con uno in8
C o m o pajarillo fuera de su nido | es teligente y prudente dura largo tiempo. *
3
el h o m b r e fuera de su patria.
El perverso que oprime a los pobres |
9
El perfume y el incienso alegran el es u n t o r b e l l i n o h u r a c a n a d o q u e n o
corazn, 1 y el consejo y la ciencia son la da pan.
delicia del alma.
OO
~^

Asi los LXX. El texto masortico: El arrebato de los iracundos enciende las disputas.
I pero el hombre discreto las apaga.

PROVERBIOS 28-29
O b s e r v a n c i a d e la L e y

Los que a b a n d o n a n la Ley alaban al

impo, I los que la guardan le hacen la
guerra.
5
Los malvados no conocen la justicia, |
pero el que busca a Yav lo sabe t o d o .
* Mejor es el pobre que anda en integridad I que el rico de perversos caminos.
7
El que guarda la Ley es hijo prudente, I el que se a c o m p a a de glotones es
vergenza de su padre.
8
El que con usura y crecido inters
aumenta sus caudales, | para el que se
apiada de los pobres lo allega. *
9
Es abominable la oracin | d e aquel
que se aparta de la Ley.
10
El que a los rectos extravia de la
buena senda | caer en su propia sima, |
pero los perfectos heredarn el bien.
11
El rico es sabio a sus propios ojos, I
pero el pobre inteligente sabe sondearle.
12
C u a n d o prevalecen l o s justos hay
gran gloria, I pero c u a n d o se alzan los
impos se esconden los hombres.
13
El que oculta sus pecados n o prosperar, I el que los confiesa y se enmienda alcanzar misericordia.
14
Bienaventurado el h o m b r e que persevera en el temor, | pero el d e d u r o
corazn caer en la desventura.
15
Len rugiente y oso h a m b r i e n t o I
es u n mal prncipe a la cabeza de su
pueblo.
'6 U n prncipe insensato multiplica las
extorsiones, pero el que aborrece la
rapia alarga la vida.
17
El h o m b r e que derrama sangre | corre
al sepulcro sin que nadie le socorra.
18
El que a n d a en integridad ser salvo; I
el que va por senderos tortuosos, en algun o caer.
19
El que labra la tierra tendr pan
a b u n d a n t e , ( el que se va c o n los ociosos
se h a r t a r de pobreza.
B o n d a d y equidad
20

El h o m b r e fiel ser muy bendecido, I

el que de prisa se enriquece no lo har
sin culpa.
21
N o es bueno tener acepcin de personas I y se peca por un pedazo de pan.
22
El malo se apresura a hacerse rico I
y no ve que le vendr la pobreza.
23
El que reprende hallar despus mayor gracia | que aquel que lisonjea con
la lengua.
24
El que roba a su padre o a su m a d r e
y dice que no es malo | es digno compaero de bandidos.
25
El h o m b r e codicioso suscita litigios, ]
el que en D i o s confa se sacia.

26

El que en s mismo confa es un

necio, I el que a n d a en sabidura ser
salvo.
27
El que da al pobre no tendr pobreza, I el que a p a r t a de l sus ojos tendr
muchas maldiciones.
28
C u a n d o estn en auge los impos se
esconde el h o m b r e , | m a s cuando son destruidos se multiplican los justos.
O Q i El que reprendido endurece su
tv
cerviz, I de repente ser quebrantado sin remedio.
Buen

gobierno

Bajo el gobierno de los justos est

contento el pueblo; | c u a n d o m a n d a n los
impos el pueblo suspira.
3
El que ama la sabidura alegra a su
padre, I el que frecuenta rameras pierde
su hacienda.
4
El rey con la justicia mantiene el
Estado, I pero el venal lo lleva a la ruina.
5
El que adula a su prjimo | tiende
un lazo a los pies de ste.
6
Bajo los pies del malvado hay una
trampa, I pero el justo canta alegremente.
7
El justo reconoce el derecho de los
humildes, | pero al impo no se le da
n a d a de l.
8
Los petulantes sublevan la ciudad,
los sabios calman la ira.
9
Si un sabio disputa con un necio, |
que se enoje, que se ra, n o tendr reposo.
10
Los hombres sanguinarios odian al
justo, I pero a los justos n o se les da
cuidado.
11
El necio desfoga toda su ira, | pero
el sabio acaba por calmarla.
12
El prncipe que da odos a la mentira |
tendr ministros todos malos.
13
El pobre y el usurero se encuentran, |
y es Yav quien hace brillar los ojos de
entrambos.
14
El rey que hace justicia a los humildes I hace firme su trono p a r a siempre.
Educacin
15

La vara y el castigo dan sabidura; |

el muchacho consentido es la vergenza
de su m a d r e .
16
Con el crecer de los malos crece la
iniquidad, | pero los justos vern su cada.
17
Corrige a tu hijo y te d a r contento I
y har las delicias de tu alma.
18
Sin profeca el pueblo va desenfrenad o , I pero el que guarda la Ley, dichoso l.
19
N o con solas palabras se corrige el
esclavo, I porque entiende bien, pero de
obedecer, nada.

8
No es que sea sta su intencin, sino que Dios, por ocultos caminos, hace que, privada de
herederos el avaro, vaya su hacienda a parar a ir ianos de los pobres.

692

PIIOVKIIIIIDM 2 9 - 3 0
211

Has visto a u n h o m b r e precipitado

en el hablar? | M s esperanzas que en l
hay en el necio.
21
El que acaricia a su siervo c o m o a
un niflo, | al fin tendr que arrepentirse.
Suavidad y

humildad

zas. I D a m e aquello de que he menester,

9
N o sea que h a r t o te desprecie I y
diga: I Quin es Yav?, | o que, necesitado, robe I y blasfeme del n o m b r e de
mi Dios.
10
N o acuses al siervo ante su a m o ; I si
no, te maldecir y tendrs que oirle.

22

El iracundo levanta contiendas | y

el furioso muchas veces peca.
23
La soberbia trae al h o m b r e la humillacin, | pero el de humilde corazn es
ensalzado.
24
El encubridor del ladrn a s mismo
se odia, | oye el conjuro y n o lo denuncia.
25
El temor del h o m b r e es u n lazo, |
pero el que teme a Yav est seguro.
26
M u c h o s son los que buscan el favor
del prncipe, | pero el juicio de cada cual
viene de Yav.
27
El inicuo es horror p a r a el justo, I y
horror p a r a el malvado es el que o b r a
rectamente.

L o p e o r d e lo p e o r
11

H a y quien maldice a su padre | y n o

bendice a su madre.
12
H a y quien se cree limpio | y no ha
limpiado su inmundicia.
13
H a y quien mira con altanera | y
cuyos prpados son altivos.
14
H a y gentes cuyos dientes son espadas, I y cuchillos sus molares, 1 p a r a
devorar a los pobres de la tierra | y raer
de entre los hombres a los menesterosos.
L o s insaciables
15

D o s hijos tiene la sanguijuela: D a m e ,

dame. Tres cosas hay que n o se h a r t a n ]
Q U I N T A
P A R T E y cuatro que nunca dicen: Basta: *
16
El seol, la matriz estril, | la tierra,
S E N T E N C I A S D E VARIOS
que n o se h a r t a d e agua, | y el fuego, que
nunca dice Basta.
(30-31)
17
Al que escarnece a su padre I y
PROVERBIOS DE AGUR
pisotea el respeto de su madre, | cuervos
del valle le saquen los ojos | y devrenle
O f\ 1 Dichos de Agur, hijo de Jaqu, aguiluchos.
*
de Masa. *
Dijo aquel v a r n : M u c h o m e h e fatiC u a t r o maravillas
gado, oh Dios!; I m u c h o m e he fatigado,
18
Tres cosas m e son estupendas I y
oh Dios!, y he perdido la esperanza.
2
P o r q u e soy u n ignorante y m e n o s u n1a9 cuarta no llego a entenderla:
El rastro del guila en los aires, | el
que h o m b r e | y no tengo inteligencia de
rastro de la serpiente sobre la roca, |
hombre.
3
el
rastro
de la nave en medio del m a r | y
Pero Dios me ense, | y conoc la
el rastro del h o m b r e en la doncella.
ciencia de los santos.
2
0
4
Este es el obrar de la mujer adlteQuin subi a los cielos y baj? |
Quin encerr los vientos en su p u o ? i r a : I Despus de haber comido se limpia la
Quin at las aguas en su m a n t o ? I boca I y dice: N a d a de mal he hecho.
Quin fij confines a la tierra? I Cmo
Los insoportables
se llama? Y c m o se llama su hijo?*

5
T o d a la palabra de Dios es acrisolada, I es el escudo de quien en El confa.
6
N o aadas n a d a a sus elogios, | p o r
que no te reprenda y seas hallado mentiroso.

21
Tres cosas hay que sublevan a la
tierra | y una cuarta que n o puede sufrirse :
22
Siervo que llegue a dominar, | necio
que se ve h a r t o de pan,
23
Aborrecida que llegue a encontrar
marido 1 y esclava que herede a su seora.

La urea mediocridad

Cosas p e q u e a s , p e r o sabias

L a divina palabra

24
D o s cosas te pido, | no me las nieC u a t r o cosas hay pequeas en la
gues antes de que m u e r a :
tierra | que son, sin embargo, ms sa8 Tenme lejos de la mentira y del en- bias que los sabios:
25
gao I y no m e des ni pobreza ni riqueLa hormiga, pueblo n a d a fuerte, I

Ofi 1 El nombre de Agur es desconocido.

O \J 4 El hombre que tiene un hijo puede ser llamado, por el nombre propio o por el de su hijo,
padre
de fulano. Un argumento del honor de la paternidad.
15
Semejante expresin se lee en los textos de Ras-Samra: Hay dos sacrificios que aborrece
Baal, y un tercero que aborrece el que cabalga en las nubes.

693

PROVERBIOS 30-31

pero que se prepara su provisin en el

verano;
26
El d a m n , pueblo n a d a esforzado, |
que se hace su cubil en las rocas; *
27
La langosta, que no tiene rey, I y,
sin embargo, avanza en escuadrones;
28
El lagarto, que se coge con la m a n o , |
y, sin embargo, habita en los palacios de
los reyes.
29
Tres cosas hay de buen a n d a r I y
a u n cuatro que muy bien se pasean:
30 E I len, el ms fuerte de todos los
animales, | que no retrocede ante nadie;
el gallo, que m a r c h a gallardo entre sus
gallinas;
31
El m a c h o cabro, que va delante de
su m a n a d a ; I y el rey, que va a la cabeza
de su ejrcito.
32
Si te alabaste sin darte cuenta I o
a sabiendas, m a n o a la b o c a ;
33
Q u e batiendo la leche se hace la
manteca, I y oprimiendo la nariz se saca
sangre, | y oprimiendo la ira se excita la
ria.
PROVERBIOS DE LEMUEL

0 1
' Sentencias de Lemuel, rey de M a * s, I sentencias que le ense su
madre: *
El buen prncipe
2

Qu, hijo mo! Qu, Lemuel! | Mi

primognito!, qu he de decirte? | Qu,
hijo de mis entraas! | Qu, hijo de mi
alma!
3
N o des a las mujeres tu vigor | ni tus
caminos a las que destruyen a los reyes.
4
N o est bien, oh Lemuel!, I n o est
bien a los reyes beber vino, | ni para quien
gobierna sorber licores.
5
Si no, bebe y se olvida de las leyes |
y pervierte el derecho de los afligidos.
6
El licor dadlo a los miserables, | y
el vino a los afligidos.
7
Q u e bebiendo olviden su miseria | y
n o se acuerden ms de sus afanes.
8
Abre tu boca p o r el m u d o | y defiende al desvalido;
9
Abre tu boca a la sentencia justa | y
h a z justicia al pobre y al miserable.

Elogio d e la m u j e r

fuerte

10

Alef: La mujer fuerte, quin la h a llar? I Vale mucho m s que las perlas. *
11
Bet: E n ella confa el corazn de su
marido | y no tiene nunca falta de nada.
12
Gumel: Dale siempre gusto, nunca
disgustos, I t o d o el tiempo de su vida.
13
D l e t : Ella se procura lana y lino |
y hace las labores con sus manos.
4
' H e : Es c o m o nave de mercader, |
que desde lejos se trae su pan.
15
V a u : Todava de noche se levanta |
y prepara a su familia la comida | y la
tarea de sus criadas.
16
Z a n : Ve u n c a m p o y lo compra, I y
con el fruto de sus m a n o s planta una
via.
17
Jet: Se cie de fortaleza I y esfuerza
sus brazos.
18
Tet: Ve alegre que su trfico va bien |
y ni de noche apaga su lmpara.
19
Y o d : Coge la rueca en sus manos | y
hace bailar el huso.
20
Caf: Tiende su m a n o al miserable | y
alarga la m a n o al menesteroso.
21
L a m e d : N o teme su familia el fro
de la nieve, | porque todos en su casa
tienen vestidos dobles.
22
M e m : Ella se hace tapices, | y sus
vestidos son de lino y prpura.
23
N u m : Celebrado es en las puertas
su marido | cuando se sienta entre los
ancianos del lugar.
24
Smec: H a c e una hermosa tela y la
vende, | y vende al mercader un ceidor.
25
Ayin: Se reviste de fortaleza y de
gracia | y sonre ante el porvenir.
26
P e : La sabidura abre su boca I y
en su lengua est la ley de la bondad.
27
Tsade: Vigila a toda su familia | y no
come su pan de balde.
28
Qof: Alzanse sus hijos y la aclaman
bienaventurada, I y su marido la ensalza.
29
R e s : Muchas hijas han hecho proezas, I pero t a todas sobrepasas.
30
Sin: Engaosa es la gracia, fugaz la
belleza; | la mujer que teme a Dios, sa
es de alabar.
31
T a u : D a d l e los frutos del trabajo de
sus manos ! y albenla sus hechos en las
puertas. *

26
El damdn, que la Vulgata traduce por conejo, es un animal de la fauna de Palestina que no
tiene nombre correspondiente en nuestra lengua.

0-|
* Hemos de decir lo mismo que de Agur: no sabemos quin sea este rey de Masa.
" 1 10 Este canto a la mujer fuerte es ei canto a la matrona, al ama israelita, reina de su casa y
gloria
de su marido y de sus hijos.
31
Las puertas de las ciudades eran el lugar de reunin del pueblo.

ECLESUSTS 1-2

695

i. Eclesiasts, en hebreo Cohelet, vale tanto como predicador que habla a una
asamblea. Una tradicin juda transmitida por San Jernimo atribuye este libro a
Salomn, que lo habra escrito al fin de su vida, cuando, hastiado de los placeres y
convencido de su vanidad, pronunci su famoso vanidad de vanidades y todo vanidad*.
El mismo libro parece confirmar esta sentencia cuando en boca del autor pone estas
palabras: Yo, Cohelet, fui rey de Israel en Jerusaln (1,12). A pesar de todo, los
expositores modernos tienen por cosa averiguada que el autor de este libro no es Salomn ni ninguno de su poca, sino un sabio israelita que vivi despus de la cautividad, acaso al fin del judaismo, cuando no se hablaba ya la lengua hebrea o, por el
gran contacto con los extranjeros, se haba llenado de palabras exticas.
2. Este punto del autor, en un libro como ste, viene a ser, despus de todo, poco
menos que indiferente. Ms importante es precisar el argumento que en su libro desarrolla. Y esto no es cosa fcil de lograr. Veamos de intentarlo.
Nuestros moralistas asientan su ciencia de las costumbres sobre el principio supremo
del fin del hombre. Como sea el fin que el hombre se seala, as sern las normas de
su vida. Los antiguos hebreos no se detenan a precisar ese supremo principio, pero insistan sobre otro a l inmediato: que toda la vida humana est sometida al juicio de
Dios, que da a cada uno segn sus obras. Este principio se repite frecuentemente en
la Escritura del Antiguo Testamento. Pero cundo y cmo se realiza esta sancin
del juicio divino? La Ley apenas nos habla ms que de premios y castigos temporales.
De aqu que para algunos sea en la presente vida donde se realizarn las sanciones
divinas y el hombre conseguir su fin, que es su felicidad.
3. Mas aunque la experiencia ofrezca algunos argumentos favorables a esta
tesis, tambin ofrece otros muchos en contra de ella. El caso del malvado que prospera y triunfa y el del justo que es maltratado y perseguido no es infrecuente, y produce
en quienes lo contemplan gran impresin. El libro de Job no tiene otro fin que discutir
este problema. Los amigos del patriarca le acusan de impiedad, no por otra causa
sino porque le ven cado de su antigua prosperidad en el fondo de la miseria. El patriarca protesta contra tal argumentacin, y el Seor, que al fin se aparece para poner trmino al debate, lo hace ponderando la sabidura de Dios, que el hombre no es
capaz de escudriar, pero sin aclarar el misterio. En algunos salmos se medita tambin
sobre este mismo tema, y tales meditaciones ponen de relieve la grandeza de la fe de
los salmistas, que parecen repetir las palabras de Job: Aunque me mate, esperar
en Dios.
4. La fe en la supervivencia e inmortalidad del alma y la confianza en la justicia
divina son comnmente enseadas en los libros del Antiguo Testamento, aunque en
ellos aparezca a veces reflejada la opinin contraria, que no comparten los autores
sagrados. Mas cmo haba de ser la vida de ultratumba y cul la manera de realizarse
la justicia divina eran puntos obscursimos, que poco a poco fue el Seor revelando.
Ya en algunos salmos se nos deja entrever una esperanza de vida dichosa cerca de
Dios. Mas son la Sabidura, Daniel y el 2 de los Macabeos los que nos hablan claramente de la vida inmortal y dichosa junto al Seor y aun de la resurreccin de los
cuerpos. Esta doctrina fue aclarada y afianzada por Nuestro Seor y los apstoles
en el Nuevo Testamento.
5. En aquella obscuridad anterior viva el Cohelet, que estudia el problema del
fin del hombre con fe en la justicia suprema de Dios, pero sin la luz sobre los celestiales
horizontes que las revelaciones posteriores nos descubren. Nada dispuesto a dejarse convencer por los argumentos de quienes aceptaban la doctrina de que Dios da en la presente vida a cada uno segn sus obras, se apoya, para contradecirla, en la experiencia, y de sus argumentos deduce esta conclusin: disfrutemos de los bienes de Dios,
pero sin olvidarnos de su justicia.

A la luz de este principio, y teniendo presente cuan envuelta en tinieblas se hallaba

la doctrina del fin supremo del hombre, nos podremos dar cuenta de las palabras del
Cohelet, que algunos, sin suficiente fundamento, interpretan en sentido pesimista y materialista. En substancia es esta obra una crtica de la solucin que daban los sabios
de Israel al problema antedicho. De aqu su carcter un tanto escptico sobre las
opiniones corrientes.
6. La lectura de este libro despierta en las almas el deseo de otras luces ms consoladoras, como son las que nos ofrecen los libros antes citados y ms todava el Nuevo
Testamento. San Pablo, queriendo calificar la miseria de los gentiles, dice que viven
sin esperanza. Al contrario, a los cristianos la esperanza que tienen en Jess les hace
dulces las tributaciones y la muerte misma: Mi vivir es Cristo, y la muerte es para
m una ganancia.
QTTMAPTO

Prlogo (1,1-11).

suiviiiruu

logo

Cuerpo de la obra (1,12-12,8).

(l2t9.I4h

PROLOGO

CUERPO

Vanidad de las cosas h u m a n a s

1
Razonamientos de Cohelet, hijo de
David, rey de Jerusaln:
2
Vanidad de vanidades, dijo el Cohelet; vanidad de vanidades; todo es vanidad. 3 Qu provecho saca el hombre
de todo por cuanto se afana debajo del
sol?
No hay nada bueno
4
Pasa una generacin y viene otra,
pero la tierra es siempre la misma.
5
Sale el sol, pnese el sol y corre con el
afn de llegar a su lugar, de donde vuelve a nacer. 6 j i r a el viento al medioda,
gira al norte, va siempre
dando vueltas
y retorna a sus giros. 7 Los ros van todos al mar, y la mar no se llena; all
de donde vinieron tornan de nuevo, para
volver a correr.
8 Todo trabaja ms de cuanto el hombre puede ponderar, y no se sacia el ojo
de ver ni el odo de oir. ' Lo que fue, eso
ser. Lo que ya se hizo, eso es lo que se
har; no se hace nada nuevo bajo el
sol. 10 Una cosa de la que dicen: Mira
esto, esto es nuevo, aun sa fue ya en
los siglos anteriores a nosotros; n no hay
memoria de lo que precedi, ni de lo
que suceder habr memoria en los que
sern despus. *

DE

LA

OBRA

(1,12-12,8)

(1,1-n)

Ep-

Vanidad de la ciencia
Yo, el Cohelet, he sido rey de Israel, en Jerusaln, * 13 y me propuse en el
corazn hacer sabiamente investigaciones
y pesquisas sobre todo cuanto hay bajo
los cielos. Es una dura labor dada por
Dios a los hijos de los hombres para
que en ella se ocupen.
14
Mir todo cuanto se hace bajo el
sol, y vi que todo era vanidad y apacentarse de viento. 15 Lo tuerto no puede
enderezarse, y lo falto no puede completarse.
16
Y dije para m: Heme aqu engrandecido y crecido en sabidura, ms que
cuantos antes de m fueron en Jerusaln, y hay en mi mente mucha ciencia
y sabidura. 17 Di, pues, mi mente a conocer la sabidura y a entender la locura
y los desvarios, y vi que18 tambin esto
es apacentarse de viento, porque donde hay mucha ciencia hay mucha molestia, y creciendo el saber crece el dolor,*
12

Vanidad de los placeres

Dije en mi corazn: Ea, probemos la alegra, a gozar los placeres.
Pero tambin esto es vanidad. 2 Dije de
la risa: Es locura, y de la alegra:
De
qu sirve?
3
Me propuse regalar mi carne con el
vino, mientras daba mi mente a la sabidura, y me di a la locura, hasta llegar a

1 H El curso constante y uniforme de la naturaleza contrasta con el de la vida humana, agiI tada y que declina siempre hacia sufin.Esto es triste para el hombre cuando en lo alto no 'brilla
la estrella
de una esperanza eterna.
12
La literatura seudoepigrfica abundaba entre los judos, y a Salomn, fuera de este libro
se le18atribuy tambin el de la Sabidura y mis tarde los Sainos d Salomn no cannicos.
'
No slo la fatiga de adquirir la ciaci, sino el dolor qut produce una ciencia siempre imperfecta, que ofrece ms dieultades angustiosas que solucioftos tranquilizadoras, es molesta para
el hombre.

696

ECLES1ASTS 2-3

saber qu fuese para el hombre lo mejor I lo que me cost estudio y fatiga debajo
20
Y
de cuanto ac abajo se hace durante los del sol. Tambin esto es vanidad.
desesper en mi corazn de todo 21el tracontados
das
de
su
vida.
4
bajo
que
he
hecho
debajo
del
sol,
porEmprend grandes obras, me constru
palacios, me plant vias, 5 me hice huer- que quien trabaj con conocimiento, con
tos y jardines y plant6 en ellos toda suer- pericia y buen suceso, tiene despus que
te de rboles frutales. Me hice estanques dejrselo todo a quien nada hizo en ello;
tambin esto es vanidad y mal grande.
para regar de ellos el bosque donde los 22
Pues qu le queda al hombre de todo
rboles crecan. 7 Compr siervos y siercon que debajo
vas y tuve muchos nacidos en mi casa; su afanarse y fatigarse
del
sol se afan? 23 Todos sus das son
tuve mucho ganado, vacas y ovejas, ms
dolor
y
todo
su
trabajar
fatiga, y ni aun
que cuantos antes de m hubo en Jerusaln. 8 Amonton plata y oro, tesoros de de noche descansa su corazn. Tambin
reyes y provincias. Hceme con cantores esto es vanidad. *
24
y cantoras y con cuanto es 9deleite del
No hay para el hombre cosa mejor
hombre, princesas sin nmero. Fui gran- que comer y beber y gozar de su trabajo,
de, ms que cuantos antes de m fueron y vi que esto es don de Dios. 2S Porque
en
Jerusaln, conservando mi ciencia. quin puede comer y beber sino gracias
10
Y de cuanto mis ojos me pedan, nada a El? 2<> Porque al que le es grato le da
les negu. No priv a mi corazn de sabidura, ciencia y gozo, pero al pecagoce alguno, y mi corazn gozaba de dor le da el trabajo de allegar y amontotoda mi labor,
siendo ste el premio de nar para dejrselo despus a quien Dios
mis afanes. u Entonces mir todo cuan- quiera. Tambin esto es vanidad y apato haban hecho mis manos y todos los centarse de viento. *
afanes que al hacerlo tuve, y vi que todo
era vanidad y apacentarse de viento y
Todo a su tiempo
que no hay provecho alguno debajo del
1
sol.
Todo tiene su tiempo y todo cuanto se hace debajo del sol tiene su
Vanidad de la sabidura
hora. * 2 Hay tiempo de nacer y tiempo
12
Me volv a mirar a la sabidura, a de morir; tiempo de plantar y tiempo
la estulticia, a la necedad, porque qu de arrancar lo plantado; 3 tiempo de hehar el hombre que viene en
pos del rir y tiempo de curar; tiempo de destruir
rey? Lo que ya se ha hecho. 13 Y vi que y tiempo de edificar; 4 tiempo de llorar
la sabidura sobrepuja a la ignorancia y tiempo de rer; tiempo de lamentarse
cuanto la luz a las tinieblas. 14 El sabio tie- y tiempo de danzar; 5 tiempo de esparcir
ne ojos en la frente y el necio anda en las piedras y tiempo de amontonarlas;
tinieblas. Vi tambin que una misma es tiempo de abrazarse y tiempo de separarla suerte de ambos.
se; 6 tiempo de ganar y tiempo de per15
Y dije en mi corazn: Tambin yo der ; tiempo de guardar y tiempo de titendr la misma suerte del necio; por rar ; 7 tiempo de rasgar y tiempo de coqu, pues, hacerme sabio, qu provecho ser; tiempo de callar y tiempo de hablar;
sacar de ello?
Y vi que tambin esto 8 tiempo de amar y tiempo de aborrecer;
es vanidad, 16 porque del sabio, como del tiempo de guerra y tiempo de paz.
necio, no se har eterna memoria, sino
que todo, pasado algn tiempo, pronto
I n c e r t i d u m b r e de lo por venir
se olvida. Muere, pues, el sabio igual
9
que el necio.
Qu provecho saca
el que se afana
10
17
Por eso aborrec la vida, al ver que de aquello que hace? Yo he mirado el
cuanto debajo del sol se hace, todo
es va- trabajo que Dios ha dado a los hijos de
los hombres para que en l se ocupen.
nidad y apacentarse de viento, ' 8 y aborre- 11
Todo lo hace El apropiado a su tiemc todo cuanto haba hecho bajo el sol,
porque todo tendr que dejarlo a quien po, y ha puesto adems en el alma la
vendr despus de m. Y quin sabe idea de la perduracin, sin que pueda el
Dios desde
si se ser sabio o ser necio? Y con hombre descubrir la obra de
2
todo, dispondr de todo mi trabajo, de el principio hasta el fin. l Conoc que

23
El sabio hace ventaja al necio e ignorante (v.13 s.); pero, despus de todo, cuanto se afana
en la vida no le da la felicidad, y al fin viene a morir igual que los otros, sin dejar en pos de s otra
memoria que los dems mortales.
26
En este supuesto, la conclusin final es que lo prctico ser disfrutar de los bienes de la vida,
que son don de Dios. En esta ltima frase, el Cohelet se levanta por encima del vulgar materialista.
Con todo, esto no sacia el corazn ni basta para nacerlo feliz.

2J

^
' E l pensamiento de este trozo (1-15) parece ser el mismo de antes. Todo marcha igual, y en
ello el hombre no encuentra la felicidad. No queda, pues, otra cosa sino gozar los bienes y
hacer el bien.

697
no hay para l otro bien que gozarse y
procurarse el bienestar en su vida, '3 pues
el que uno coma, beba y 14se goce de su
trabajo, don es de Dios. Conoc que
cuanto hace Dios es permanente y nada
se le puede aadir, nada15 quitar, y hace
as Dios que se le tema. Lo que es, eso
fue ya, y lo que fue, eso ser, y Dios
vuelve a traer lo que ya pas.
Desrdenes sociales
Otra cosa he visto debajo del sol:
que en el puesto de la justicia est la
injusticia, y en el lugar del derecho, la
iniquidad. * 17 Por eso me dije: Dios juzgar al justo y al injusto, porque hay un
tiempo destinado para todo y para toda
obra.
18
Dijeme tambin acerca del hombre:
Dios quiere hacerles ver y conocer
que
de s son como las bestias;* 19 porque
una misma es la suerte de los hijos de
los hombres y la suerte de las bestias,
y la muerte del uno es la muerte de las
otras, y no hay ms que un hlito para
todos, y no tiene el hombre ventaja sobre la bestia, pues todo es vanidad.
2t
> Unos y otras van al mismo lugar; todos han salido del mismo polvo; y al
polvo vuelven todos.
21
Quin sabe si el hlito del hombre
sube arriba y el de la bestia baja abajo,
a la tierra?
22
Y vi que no hay para el hombre
nada mejor que gozar de su trabajo,
pues sa es su parte; y quin le dar a
conocer lo que ha de venir despus de l?

ECLESIASTS 3-5
5

El necio se cruza de manos y se come

su carne. 6 MaS vale una sola mano llena
en reposo que las dos llenas en trabajo
y en vanos afanes.
7
Volvme de nuevo y vi otra vanidad
debajo del sol: 8 un hombre solo que no
tiene sucesor, que no tiene hijo ni hermano y no cesa nunca de trabajar ni se
hartan sus ojos de riquezas. Para quin
trabajo yo y me someto a privaciones?
Tambin esto es vanidad y duro trabajo. *

16

Ventajas de la compaa
Ms valen dos que uno solo, porque
logran mejor fruto de su trabajo. 10 Si
uno cae, el otro le levanta; pero ay del
solo, que si cae, no tiene quien le levante!
11
Tambin si duermen dos juntos, uno a
otro se calientan; 12pero el solo, cmo
podr calentarse? Si uno es agredido,
sern dos a defenderse, y la cuerda de
tres hilos no es fcil de romper.
*3 Ms vale mozo pobre y sabio que
rey viejo y necio,
que no sabe escuchar
los consejos. 14 Aqul, aun de la crcel
podr salir para subir al trono, aunque
en su reino haya nacido pobre, is Vi que
todos los que andan y viven debajo del
sol se iban con aqul,16con el mozo que
le quit su puesto. * No tena fin la
muchedumbre del pueblo que lo segua;
sin embargo, los que vengan detrs tampoco estarn contentos de l, porque
tambin esto es vanidad y apacentarse
de viento.
9

Deberes para con Dios

Pon atencin a tus pasos al acercar1 Trneme y vi las violencias que se te a la casa de Dios; llegarse dcilmente
hacen debajo del sol, y las lgrimas vale ms que el sacrificio de los insensade los oprimidos sin tener quien los con- tos, que no saben hacer ms que el mal.
suele, y la fuerza en mano de los opresores sin tener aqullos consolador. 2 Y
1 No seas precipitado en tus palabras
y que tu corazn no se apresure a
proclam dichosos a los muertos que se
proferir una palabra delante de Dios,
fueron ms dichosos
que
los
vivos
que
3
viven todava y ms dichosos an a los que en los cielos est Dios y t en la
que nunca vivieron y no vieron lo malo 2tierra; sean, pues, pocas tus palabras.
Porque de la muchedumbre de las ocuque debajo del sol se hace. *
4
Vi tambin que todo trabajo y cuan- paciones nacen los sueos, y de la muchedumbre
de las palabras, los desproto de bueno se hace mueve la envidia
del hombre contra su prjimo. Tambin psitos.
3 Si haces voto a Dios, no tardes en
esto es vanidad y apacentarse de viento.
17

16
En el trono, que debe ser asiento de la justicia, se ven con frecuencia sentadas la tirana
y la1 8injusticia. Esto exige la intervencin de Dios como Juez supremo, y el Cohelet la espera.
Para entender este punto obscuro, en que algunos quieren ver el materialismo del Cohelet,
es preciso colocarse en el mismo punto de vista del autor. En la incertidumbre de cmoDios dar
a cada uno segn sus obras, y miradas las cosas conforme aparecen, no se ve diferencia entre el
fin del hombre y el de la bestia: ambos acaban en el sepulcro y para ambos acaba el mundo. Por
eso concluye como atrs, que no le queda al hombre ms que gozar de su trabajo (v.23).
3
Esta sentencia del Cohelet ante las miserias que aigen al hombre encesta vida son la generalizacin de las expresiones de Jeremas y Job cuando se sentan oprimidos de dolor.
8
Hermosa sentencia. Es, en efecto, una gran miseria la del avaro, que se afana en allegar riquezas,
las cuales ni l ni sus hijos han de gozar.
15
Naci el joven con derecho al trono, pero se vio privado de l por ser pobre, o naci pobre,
pero sabio y predestinado al trono? En ambos casos vale ms que el rey necio.

698

KXEHAST8 5-7
cumplirlo, que n o hallan favor los negligentes; lo que prometes, cmplelo.
* M e j o r es no prometer qae dejar de
cumplir lo prometido. 5 N o consientas que
t u boca te haga culpable, y n o digas
luego ante el sacerdote que fue inadvertencia, pues se irritara Dios contra tu
palabra y destruira las obras de tus man o s ; 6 pues de la muchedumbre de los
cuidados nacen los sueos, y de la muchedumbre de las palabras, los despropsitos. Teme, pues, a Dios.

que se afana el h o m b r e debajo del sol

los contados das que Dios le concede,
pues sta es su p a r t e ; * i s y el haber recibido de Dios riquezas y hacienda y
facultad de gozar de ellas, alegrndose
con su parte en medio de sus afanes,
es tambin don de D i o s ; 1 9 n o tendr
mucho en qu pensar en los das de su
vida, p o r q u e D i o s le llen d e alegra
el corazn.

Deseos insaciados
1 H a y u n mal que yo vi debajo del
Injusticias
sol y que pesa muy gravemente so7
Si ves en la regin la opresin del bre el nombre. 2 U n o a quien D i o s
pobre y la violacin de la justicia y del dio riquezas, hacienda y h o n r a , y a quien
derecho, no te sorprendas, porque por nada le falta de cuanto su deseo puede
encima del grande hay otro ms grande desear, pero a quien D i o s no le deja
que vela, y encima de ambos, o t r o m a - I gozar de todo eso, sino que lo gozan
yor. *
los extraos. Esto es vanidad y mal tra8
El fruto del c a m p o es para todos, y bajo. 3 A u n q u e tenga cien hijos y viva
aun el rey es para el campo.
muchos aos, si no se h a r t su alma del
9
El que a m a el dinero no se ve h a r t o bien y ni siquiera halla sepultura, 4 digo
de l, y el que ama los tesoros n o saca que mejor que l es el abortivo, que si
de ellos provecho alguno; tambin esto en vano vino y obscuramente se va y
es vanidad.
cubren su n o m b r e las tinieblas, 5 y n i
10
Con la mucha hacienda, muchos son vio el sol ni supo nada, todava m s
los que la comen; y qu saca de ella quietud goza que aqul, 6 y aunque dos
el a m o , ms que verla con sus ojos?* veces mil aos viviese sin gustar el bien,
H Dulce es el sueo del trabajador, coma no iran todos esos aos p o r el mismo
poco, coma m u c h o ; pero la h a r t u r a n o camino?
7
deja dormir al rico.
T o d o el trabajo del h o m b r e es p a r a
su boca, y nunca se h a r t a su alma.
8
Afanes intiles
Cul es la ventaja del sabio sobre el
l 2 H a y un trabajoso afn que h e visto necio? Cul la del pobre que sabe ir su
debajo del sol: riquezas guardadas para camino? 9 Mejor es prever que perderse
el mal de su dueo. 13 Pirdense esas ri- en deseos, y tambin esto es vanidad y
quezas en un mal negocio, y a los hijos apacentarse de viento.
10
El que es, ya tiene nombre, y ya se
que engendra no les queda nada en la
m a n o . 1 4 C o m o desnudo sali del seno sabe que es un h o m b r e y que no podr
de su madre, desnudo se tornar, yndo- contender con quien es m s fuerte que
se como vino, y nada podr t o m a r de l. u Cierto, muchas palabras aumensus fatigas para llevrselo consigo. 1 5 T a m - tan la vanidad, pero qu provecho hay
bin esto es un triste mal, que c o m o vino, en eso para el h o m b r e 12 y quin sabe
as haya de volverse y nada pueda lle- qu es lo mejor para l en los das de
varse en la m a n o de cuanto trabaj; 16 y la vida de su vanidad, que pasa como
sobre esto, comer todos los das de su sombra? Quin dar a saber al h o m b r e
vida en tinieblas, en afn, dolor y mi- lo que despus de l suceder debajo del
sol?
seria.
L o mejor
El bien
1
17
Mejor es el buen n o m b r e que el
H e aqu lo que yo he hallado de
oloroso ungento, y mejor el da de
bien: que es bueno comer, beber y disfrutar, en medio de tantos afanes con la muerte que el del nacimiento. *

IT 7 Esta opresin del pobre y esta conculcacin de la justicia era ya en la antigedad, y lo es

^ todava para las almas de poca fe, una prueba torturadora. El Eclesiasts no se sorprende de
ella, porque est seguro de que por encima de los hombres hay uno que har justicia.
10
He aqu una hermosa observacin sobre las ventajas del que tiene mucho: que puede alimentar a muchos y gozarse en el placer de ellos. As dice una sentencia, atribuida al Seor, que
es mejor
dar que recibir (Act 20,35).
17
En medio de la obscuridad en que vive sobre su felicidad futura, la mejor parte del hombre en esta vida, en medio de los afanes de ella, es aprovecharse de los bienes que Dios le otorg
y disfrutarlos el tiempo que Dios mismo le conceda. Esta idea responde a la antigua de que Dios
remunera la virtud con abundancia de bendiciones en la vida presente (Lev 26,3-13; Dt 28,1-14).
I

' Consideradas las miserias y vanidades de la vida, mejor es la salida de ella que la entrada.

699
2

Mejor ir a casa en luto que ir a casa

en fiesta, porque aqul es el fin de todo
hombre, y el que vive reflexiona. 3 Mejor es la tristeza que la risa, porque la
tristeza del rostro es buena para el corazn. 4 El corazn del sabio est en la
casa en luto, el corazn del necio est
en la casa en placer.
5
Mejor es oir el reproche de u n sabio
que escuchar las cantilenas de los necios, s porque cual el chisporrotear del
fuego bajo la caldera, tal es el aplauso de
los necios, y tambin esto es vanidad.
7
Porque la opresin puede hacer enloquecer al sabio y las ddivas corrompen
el corazn.
8
Mejor es el fin de u n a cosa que su
principio, y mejor es el de nimo calmo
que el irascible. 9 N o te apresures a enojarte, porque la ira es propia de necios.
10 N u n c a digas: Por qu es que los
tiempos pasados fueron mejores?, porque nunca preguntars esto sabiamente. *
u Buena es la ciencia con hacienda, y
es una ventaja para los que ven el sol.
l 2 Porque escudo es la ciencia y escudo
es la riqueza, pero excede la sabidura,
que da la vida al que la tiene.
13 Contempla la obra de Dios, porque
quin podr enderezar lo que El torci? 1 4 En el da del bien goza del bien,
y en el da del mal reflexiona que lo u n o
y lo otro lo h a dispuesto Dios, de m o d o
que el hombre nada sepa de lo por venir.
15 D e todo he visto en mis fugaces das:
justo que muere en toda su justicia e
impo que con todas sus iniquidades
campa largo tiempo.
16 N o quieras ser demasiado justo ni
demasiado sabio: para qu quieres destruirte?* 17 N o hagas mucho mal ni seas
insensato: por qu has de querer morir
antes de tiempo? 18 Bien te estar esto
sin dejar aquello, que el que teme a Dios
saldr con todo.

ECLESIASTS 7-8
21 T a m p o c o apliques tu corazn a todo
lo que se dice, para no tener que oir a
tu siervo decir mal de ti. 22 Sabe muy
bien tu conciencia que t muchas veces
has hablado mal de otros.
23 T o d o esto he querido buscarlo en la
sabidura, y dije: Quiero hacerme sabio;
pero la sabidura est lejos de mi. 24 Lejos se queda lo que estaba lejos, y profundo lo profundo. Quin lo alcanzar?
La

mujer

25 He rodeado con mi corazn por saber e inquirir la sabidura y la razn y

por conocer la maldad de la insensatez
y los desvarios del error.
26
Y hall que es la mujer ms amarga
que la muerte y lazo para el corazn, y
sus manos, ataduras. El que agrada a
Dios escapar de ella, m a s el pecador en
ella quedar preso.
21
sto hall, dice el Cohelet, pesando
las cosas una por una para hallar la razn. 28 Lo que busca mi alma y no lo
halla: entre mil hall un hombre, mas
mujer entre todas, ni una hall. * 2 9 Lo
que hall fue slo esto: que Dios hizo
recto al hombre, mas ellos se buscaron
muchas perversiones.
El h o m b r e de bien

1 Quin como el sabio? Quin com o el que sabe explicar las cosas?
La sabidura del h o m b r e alegra el rostro y templa su aspereza.
2
G u a r d a el m a n d a t o del rey como el
juramento hecho a Dios. 3 N o te apresures a alejarte de su presencia ni persistas en cosas que le desagraden, porque
puede hacer cuanto quiere, 4 pues la palabra del rey es eficaz, y quin podr
decirle: Qu es lo que haces?
5
El que guarda los mandamientos no
tendr mal, y la mente sabia conoce el
tiempo y el juicio; 6 que para toda cosa
V a l o r d e la s a b i d u r a
hay tiempo y juicio y es mucho afn el
7
1 9 La sabidura da al sabio una fuerza que pesa sobre el hombre, porque no
superior a la de diez potentes que gobier- sabe lo que vendr despus, y quin8 podr decirle cundo ha de suceder? N o
nan la ciudad.
20 Cierto, no hay justo en la tierra que tiene poder el hombre sobre el espritu
para detenerle ni tiene poder sobre el
haga slo el bien y no peque. *

10
Dijo tambin nuestro poeta que cualquier tiempo pasado fue mejor; pero esto para el que
sufre16las calamidades del presente y no ve del pasado sino los bienes.
Bajo una expresin dura es preciso buscar un pensamiento verdadero y que est en armona
con la doctrina del Cohelet. Supuesto que este consejo va dirigido al justo, le inculca que evite la
excesiva preocupacin, el escrpulo por la observancia de la Ley, que no deja de daar al espritu.
Al revs, el versculo siguiente se dirige al que lleva una vida despreocupada. A ste le advierte
atender a las consecuencias de la vida disoluta, siquiera por amor de la vida misma.
20
Esta sentencia concuerda con aquella de San Juan: Si alguno dice que no tiene pecado,
miente y a s mismo se engaa (1 Jn 1,8). Por esto Jesucristo nos pone en los labios esta peticin:
Perdnanos nuestras deudas, etc.
28
En los Proverbios (7,4-23) hallam repetidos esos juicios desfavorables de la mujer. Ya se
deja entender que tales juiciw no taan, n la nnt dal autor sagrado la universalidad que sus
expresiones aparentan. Seguramente que el Cohelet no inclua a su madre ni a la madre de sus hijos
en tales juicios pesimistas.

ECLESIASTS 8-9

700

da de la muerte; no hay armas para tal que corren el justo y el impo, el bueno
guerra ni podr la iniquidad salvar al y el malo, el puro y el impuro, el que sacrifica y el que no ofrece sacrificios; com"
reo de ella.
el hombre de bien, el malhechor; como el
L a virtud, desconocida
que jura, el que aborrece el juramento.
9
Esto he visto poniendo atencin a
La muerte
cuanto sucede bajo el sol, en tiempos
3
Este mal hay en todo cuanto existe
en que el hombre10domina sobre el hombre para su mal. Vi a impos recorda- bajo el sol: que sea una misma la suerte
dos, mientras que los que haban hecho de todos y que el corazn de los hijos de
el bien se iban del lugar santo y eran los hombres est lleno de mal y de enloolvidados en la ciudad; tambin esto es quecimiento durante su vida y luego la
Y quin es exceptuado?
vanidad:* n Que la sentencia contra el muerte.
4
Mientras uno vive hay esperanza, que
mat no se ejecute prontamente, y por
esto el corazn de los hijos de los hom- 5mejor es perro vivo que len muerto;
bres se llena de deseos de hacer el mal; pues los vivos saben que han de morir,
12
que hace el pecador cien veces el mal mas el muerto nada sabe y ya no espera
y pervive; con todo, yo s que los que recompensa, habindose perdido ya su
temen a Dios tendrn el bien, los que memoria.
6
Amor, odio, envidia, para ellos ya
temen ante su presencia, 13 mientras que
el impo no tendr bien ni prolongar todo se acab; no toman ya parte algusus das, que sern como sombras por no na7 en lo que sucede bajo el sol.
Ve, come alegremente tu pan y bebe
temer
a Dios.
14
se
Sin embargo, tal vanidad se da so- tu vino con alegre corazn, pues que
bre la tierra, que son tratados justos co- agrada Dios en tus buenas obras. 8 Vsmo conviene a los malvados, y malvados tete en todo tiempo de blancas vestiduras
como conviene a los justos. Y 5me digo y9 no falte el ungento sobre tu cabeza.
tambin que esto es vanidad. 1 Por eso Goza de la vida con tu amada compaalabo la alegra, que el hombre no tiene era todos los das de la fugaz vida que
bien bajo el sol sino comer, beber y ale- Dios te da bajo el sol, porque sa es tu
trabajos que
grarse, y esto es lo que le queda de sus parte en esta vida entre los
trabajos en los das de vida que le da padeces debajo del sol. 10 Cuanto bien
puedas hacer, hazlo alegremente, porque
Dios bajo el sol. *
no hay en el sepulcro, adonde vas, ni obra,
I n c e r t i d u m b r e del destino
ni industria, ni ciencia, ni sabidura.
16
Di, pues, mi corazn a conocer la saI n c e r t i d u m b r e de la fortuna
bidura y a examinar el trabajo que se
n Trneme y vi debajo del sol que no
hace sobre la tierra, porque hay quien ni
de da ni de noche ve cerrarse sus ojos es de los giles el correr, ni de los valienpor el sueo. 17 Examin tambin la obra tes el vencer, ni aun de los sabios el pan,
de Dios, que no puede el hombre cono- ni de los entendidos la riqueza, ni aun de
cer cuanto se hace bajo el sol, y por mu- los cuerdos el favor, sino que el tiempo y
cho que en buscar se fatigue, nada llega a el acaso en todo se entremezclan 12 y qu e
descubrir; y aun cuando dijere el sabio ni aun su hora conoce el hombre. Como
pez que es cogido en una mala red y como
que sabe, nada llega a saber. *
pjaro que se enreda en el lazo, as se
1
Poniendo en mi corazn todo esto, enredan los hijos de los hombres en el
tiempo cuando de improviso los coge.
vi bien que el justo y el sabio y sus mal
13
obras estn en las manos de Dios, y ni
Otra cosa he visto debajo del sol
siquiera sabe el hombre si es objeto de que fue para m una gran leccin: 14 hal
amor o de odio; todo est encubierto ber una ciudad pequea con poca gente
ante l. * 2 Todo a todos sucede de la dentro, contra la cual vino un gran rey
misma manera; una misma es la suerte y la asedi, levantando contra ella gran-

1 Este versculo expresa un hecho que Job repite con frecuencia y que en los Salmos pon
a prueba la fe de los justos. Los versculos siguientes parecen una solucin a la dificultad J 3
sentencia divina llegar, sin duda, aunque parezca a veces tardar.
'
15
La consecuencia expuesta en este verso ya la hemos visto atrs. En estas sentencias, al p a re
cer 1epicreas,
siempre brilla el pensamiento de Dios.
"
7
No es escepticismo, sino expresin un tanto extremosa de lo limitada que es la ciencia hum
na cuando se trata de los grandes problemas que tocan al gobierno de la vida. Pobres de n o s or ot "s
si no tuviramos la antorcha de la revelacin evanglica!

1
Todo est en las manos de Dios; pero no es fcil por la sola cotidiana experiencia inf e r,r
las leyes- del gobierno divino. Es esto una tentacin para
los justos
y- causa de
n*~.Y'
, r
de extravo
extravo nar
hombres de poca fe. Seales de amor o de odio seran los bienes o males que le han de su
A
suceder
segn la interpretacin corriente de la mxima Dios da a cada uno segn sus obras,
cedo.

ft

701

ECLESIASTS 9-12

des fortificaciones;15 y haber un hombrecillo, pobre, pero sabio, que con su sabidura salv la ciudad. Y, sin embargo, de
aquel
hombre pobre nadie se acordaba.
i 6 Entonces me dije: Ms vale la sabidura que la fuerza; pero la sabidura del
pobre es despreciada y sus palabras no
son escuchadas.

tiempo
para refeccin, mas no para beber!
18
Por la negligencia se cae la techumbre y por la pereza se dan goteras en la
casa.
19
Se hacen para alegrarse los banquetes, y el vino alegra la vida y el dinero
sirve para todo.
20
No digas mal del rey ni aun con el
pensamiento; ni digas mal del rico ni en
El sabio
tu alcoba, porque los pjaros llevan la
,7
Las calmas palabras del sabio se ha- noticia y un alado har saber tus palacen oir mejor
que los gritos del que manda bras.
a necios. lf Ms vale la sabidura que las
1
armas de guerra, y un yerro destruye muEcha tu pan en las aguas, que descho bien.
pus de mucho tiempo lo hallars.
2
Da de lo tuyo a siete y aun a ocho, que
I A ! Una mosca muerta en l estropea no sabes el mal que podr venir sobre la
* " el ungento del perfumista, y un tierra.
3
poco de locura puede pesar ms que la
La nube preada de lluvia la derrasabidura y la honra.
mar sobre la tierra, y si el rbol cae al
2
medioda
o al norte, all quedar:
Dirige el sabio su mente a la derecha,
3
4
y a la izquierda el necio. Por cualquier
El que al viento mira no sembrar,
que mira a las nubes no segar.
camino que el necio vaya es siempre ne- y el
5
Como no sabes por qu camino encio,
y todos dicen: Es un loco.
4
Cuando un poderoso se enfurezca con- tra el espritu en los huesos, dentro del
tra ti no le repliques, porque la manse- seno de la mujer encinta, as no conoces
la obra de Dios, que es quien todo lo
dumbre impide grandes males.
hace.
1 mal gobierno
'' Siembra bien de maana tu simiente
5
Un mal que he visto debajo del sol y a II tarde no dejes reposar tu mano,
que no sabes qu es mejor, si esto o lo
es 6el mal que nace del soberano.
Es puesto el inepto en muchos pues- otro o si ambas cosas son igualmente
tos elevados y los aptos se sientan abajo. buenas.
7
7
Dulce es la vida y agradable a los
He visto al siervo a caballo y a los prnojos ver el sol. 8 Mas si el hombre viviecipes andar a pie como siervos.
8 El que cava una fosa, dentro de ella re muchos aos y en todos ellos gozase
cae, y el que deshace
una pared es mor- de alegra, piense en los das de tinieblas,
dido de la sierpe. 9 El que rueda una pie- que sern muchos, y que cuanto sucede
dra se hace mal con ea, y el que parte es 9vanidad.
Algrate, mozo, en tu mocedad, y alla 10lea corre peligro de herirse con ella.
Si el filo se embota y no se aguza, grese tu corazn en los das de tu juventud;
sigue los impulsos de tu corazn y
hay que poner ms esfuerzo; pero la salos atractivos de tus ojos, pero ten presenbidura
da el remedio.
11
que de todo esto te pedir cuenta Dios. *
Si muerde una serpiente no encanta- te
10
Echa la tristeza fuera de tu corazn y
da, de nada valen los conjuros. 12 Las
palabras de la boca del sabio son gra- tente lejos del dolor, porque mocedad y
ciosas; pero al necio sus labios le causan juventud son vanidad.
su ruina. 13 El comienzo de su hablar
es
L a vejez
necedad y su fin es loco desvaro. 14 El neI O 1 En los das de la juventud acuarcio se deshace en palabras.
No sabe el hombre lo que ser y lo i o date de tu Hacedor; antes de que
que suceder nadie se lo da a saber. 15 El vengan los das malos y lleguen los 2aos
trabajo al necio le fatiga, pues no sabe en que dirs: No tengo ya contento; antes que se obscurezcan el sol, la luna y las
ni por dnde ir a la ciudad.
estrellan3 y vengan las nubes despus de la
lluvia; cuando temblarn los guardiaT e m p l a n z a y prudencia
!* Ay de ti, tierra, que tienes por rey nes de la casa, y se encorvarn los fuera un nio y cuyos17gobernantes banque- tes, y cesarn de trabajar las muelas porlos que
tean de maana! Bienaventurada t, que son pocas, y se obscurecern
4
tierra, que tienes por rey a un hombre miran por las ventanas, y se cerrarn
las
puertas
de
fuera,
y
se
debilitar
el ruinoble y cuyos gobernantes comen a su

9 En pocos pasajes a ste paralelos se expresa con ms claridad el pensamiento del Cohelet:
* goza de la vida, pero no olvides que Dios te pedir cuenta del uso que haces de los bienes
que te entreg.

702

CANTAR DE LOS CANTARES

do del molino, y se agudizar la voz del

ave y debilitarn la suya todas las hijas
del canto, 5 y habr temores en lo alto y
tropezones en el camino y florecer el almendro, y se pondr pesada la langosta,
y se caer la alcaparra, porque se va el
hombre a su eterna morada y andan las
plaideras en torno de la plaza; 6 antes
que se rompa el cordn de plata, y se
quiebre el platillo de oro, y se haga pedazos el cntaro junto a la fuente, y se caiga al fondo del pozo la polea, 7 y se torne
el polvo a la tierra que antes era, y retorne a Dios el espritu que El le dio. *
8
Vanidad de vanidades, dijo el Cohelet, y todo vanidad.

1 O^

EPILOGO
(12,9-14)
9

El Cohelet, adems de ser sabio, ense al pueblo la sabidura. Estudi, investig y compuso muchas sentencias.
10 Procur el Cohelet decir cosas agradables y escribir rectamente palabras de
verdad. *
11
Las palabras del sabio son como
aguijones y como clavos hincados de que
cuelgan provisiones, y todas son dadas
por un solo pastor. 1 2 N o busques, hijo
mo, ms de esto, que el componer libros
es cosa sin fin y el demasiado estudio
fatiga al hombre.
13
El resumen del discurso, despus de
oirlo todo, es ste: Teme a Dios y guarda
sus mandamientos, porque eso es el hombre todo. * 14 Porque Dios ha de juzgarlo
todo, aun lo oculto, y toda accin, sea
buena, sea mala.

Hermosa, aunque obscura alegora de la vejez. La falta de vigor ya no permite pensar mucho en Dios; por eso hay que hacerlo en la juventud, como edad ms vigorosa para todo.
Estos versculos parecen indicar que no han sido escritos por el Cohelet, sino por un discpulo, que acaso haya sido quien recogi las sentencias del maestro.
13
A la luz de estas mximas se han de entender las sentencias precedentes. Los horizontes
celestiales que nos abren los ltimos libros del Antiguo Testamento, y sobre todo la firme esperanza de la resurreccin que nos da la de Jesucristo, transforman totalmente el concepto de la vida
humana. El Cohelet hubiera sentido saciadas sus ansias de luz en oir hablar al Apstol de los luminosos horizontes que nos abre la resurreccin del Seor.
10

CANTAR

DE

LOS

CANTARES

1. El ttulo del libro no es del autor, sino de los amanuenses, que lo aadieron.
En hebreo es Sir hassirim, que los LXX traducen literalmente aisma a i s m a t o n : el
cantar de los cantares o el cantar por excelencia. Figura siempre entre los libros sapienciales del Antiguo Testamento, y esto nos indica el camino para inquirir la naturaleza del mismo.
La sabidura tiene entre los hebreos un sentido muy amplio ( I n t r o d u c c i n a los
libros sapienciales). Particularmente
viene a nuestro propsito lo que de los oficios
del sabio dice el Eclesistico: Que aplica su mente y se da a estudiar la ley del Altsimo, busca la sabidura de todos los antiguos y consagra sus ocios a las profecas, guarda en la memoria los relatos de los hombres clebres y penetra en lo intrincado de las
sentencias sutiles, investiga el sentido oculto de las parbolas y se aplica a inquirir
las sentencias enigmticas (39,1-3).
Ya Salomn el mismo autor le alaba de este
modo: Cuan sabio eres desde tu juventud, desbordando tu inteligencia como un ro!
Tu espritu cubri la tierra y la llenaste de sentencias profundas. Tus cnticos, tus
proverbios, tus parbolas y tus respuestas hicieron la admiracin del mundo
(47,
14-17).
Y de los antiguos padres dice que fueron ilustres, entre otras cosas, porque
cultivaban
el arte de las melodas y pusieron por escrito las narraciones
profticas
(44,3)Sabidura equivale, pues, entre otras cosas, a ingenio agudo y perspicaz
para
entender el sentido de las sentencias enigmticas, de las parbolas y de los discursos
profticos. Sobre esto incluye el talento literario, la inspiracin del poeta asociada
a la del msico o cantor, el ingenio del prosista en aquellas manifestaciones que revelan ms agudeza y que parecen ms aptas para cautivar la atencin de los lectores

CANTAR DE LOS CANTARES

704

y oyentes. En este sentido, el Cntico es una composicin sapiencial, porque es una

obra potica de profundo sentido y forma refinada.
2. Los profetas expresaron bajo diferentes formas las relaciones entre Dios y su
pueblo. Son frecuentes las imgenes del pastor y del rey; pero la del matrimonio es la
ms usual, sobre todo en los profetas Oseas y Ezequiel, en los cuales Yav es el esposo
de Israel y ste la esposa de su Dios; esposa infiel, la cual, olvidndose de quien la
am y escogi, se deja arrastrar por amores adlteros hacia los dioses extraos. Segn la tradicin juda, tal es el tema del Cntico: los amores de Yav y de su pueblo.
A esta sentencia fundamental nos debemos atener.
Pero admitido este principio, una duda salta a la vista. Los historiadores sagrados y los profetas estn concordes en pintarnos a Israel como infiel a su esposo y manchada de infinitos adulterios, lo cual no est conforme con el Cntico, donde la esposa
aparece siempre enamorada de su esposo y, adems, toda hermosa y pura. La solucin
a esta dificultad nos la ofrecen los mismos profetas cuando al Israel histrico oponen el
Israel de la poca mesinica, purificado de sus pecados y vuelto de todo corazn a su
Dios (Jer 31,31-34; Ez 36,26-30). Las relaciones rotas por el pecado de idolatra
se reanudan para siempre. Es preciso, pues, decir que el Cntico celebra los amores de
Yav y de Israel en la edad mesinica, objeto de las ansias de los profetas y justos del
Antiguo Testamento. En torno a esta imagen del matrimonio rene el sabio todas las
promesas contenidas en ios escritos profticos.
3. Este pensamiento lo confirman y desarrollan los Santos Padres, que desde
antiguo han visto y celebrado en el Cntico el amor de Jesucristo y de su Iglesia. La
imagen de las bodas se halla en las parbolas evanglicas, en las epstolas de San
Pablo y en el Apocalipsis de San Juan. Bastar en confirmacin de lo dicho citar las
hermosas palabras del Apstol a los Efesios: Maridos, amad a vuestras esposas como
Cristo am a su Iglesia y se entreg por ella a fin de santificarla, habindola lavado
en el lavatorio del agua por la palabra, para hacerla parecer delante de s una Iglesia
gloriosa, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino santa e inmaculada... Por esto
dejar el varn a su padre y a su madre y se juntar a su mujer, y sern dos en una
carne. Este misterio es grande, pero yo lo digo mirando a Cristo y a la Iglesia (5,25-32)
4. Mas en este amor de Cristo por la Iglesia va incluido el amor del Salvador
por cada una de las almas que forman la misma Iglesia, las cuales son todas esposas
de Cristo (2 Cor 11,2), por cuya salud El se sacrific y en quienes vive por la gracia,
la fe y la caridad. Y como este vnculo no es el mismo en todas las almas, antes en
cada una se diferencia en proporcin con la eficacia que posee, sigese que esta condicin
de esposas de Cristo no convendr a todas por igual, sino a cada una tanto ms perfectamente cuanto mayor sea la perfeccin de esta gracia y de este amor. De manera
que a los santos, por la perfeccin de su santidad, convendr ms plenamente el ttulo
de esposas de Cristo, y sobre todo los santos convendr a la que fue llamada por el
ngel Llena de gracia. Tal es el sentido pleno del Cntico, segn la Escritura y la
tradicin exegtica de los Padres.
5. Las almas msticas gustan mucho del Cntico, pero la exgesis que a veces
hacen de l ha contribuido no poco a desacreditarlo entre los que aspiran a una exgesis cientfica. Sin embargo, el fundamento de aquella exgesis es slido, puesto que
el Cntico tiene por argumento las relaciones de amor entre Jesucristo y las almas
santas. Pero las amplificaciones que hacen alegorizando hasta el extremo las imgenes del libro, no pasan de una exgesis acomodada. La substancia de su pensamiento
tiene un gran valor como explicacin de los misterios de amor que Dios realiza en las
almas. Las imgenes del Cntico son el caamazo sobre el cual bordan con hilo de
oro la descripcin de esos misterios.
6. Segn hemos dicho, el autor del Cntico tom de los profetas la imagen del
matrimonio y el pensamiento mesinico que ella encierra. De ellos tom tambin otras
imgenes con que los profetas celebran las bendiciones divinas de la poca mesinica.
Pero, adems, tena ante sus ojos la misma fuente donde los profetas haban bebido
su forma literaria, ya que el pensamiento les vena de lo alto. Esta fuente era la vida
de Israel, el amor conyugal y las solemnidades nupciales con que este mismo amor se

705

CANTAR DE LOS CANTARES 1

manifestaba en su pueblo. Y no hay que dudar que acudira a esta fuente en busca
de elementos materiales para desarrollar el tema que se haba propuesto tratar. Por
donde no nos parece desacertada la conducta de aquellos autores que estudian el amor
y la solemnidad de las bodas en Israel y en los pueblos vecinos para explicar el carcter
literario del Cntico y el sentido de su simblico lenguaje. Pero esto no ha de ocupar
el primer plano en la explicacin del canto sagrado, que en cuanto a su sentido reconoce inspiracin ms alta.
7. En suma, que el Cntico es un idilio en que se celebran los amores del Mesas
con el Israel de Dios (Gal 6,16), tomando la forma literaria de las costumbres hebreas, y el pensamiento de los vaticinios profticos. La accin dramtica es en el Cntico muy escasa. El valor significativo de las imgenes, aunque no siempre, es muchas
veces alegrico, si bien difcil de definir.
8. Es difcil hacer la divisin de una obra compuesta con gran libertad literaria.
Hay quien cree que se debe admitir la divisin en siete partes, fundada primeramente
en la duracin de las bodas entre los hebreos, que era de siete das, como aparece por
el Gen 29,37; Jtte 14,12 y Tob 8,23. El texto mismo hace muy razonable la siguiente
divisin: tfi, 1,1-2,7; 2. a , 2,8-17; 3*> 3.*S; -*", 3.6-5,i; 5-*> 5.2-6,o; 6. a , 6,10-8,4,
y 7.*, 8,5-14.
9. La tradicin juda atribua este libro a Salomn, y de ello da testimonio el
epgrafe mismo del libro. Los Santos Padres recibieron esta sentencia y la retuvieron
como tradicin histrica ms bien que como punto de fe. En los ltimos tiempos los
crticos se inclinaron a atribuir el libro a una poca ms reciente. Las razones son: primero, la forma del libro, que es ms arti/iciosa de lo que parece corresponder a la poca
primitiva de la literatura hebrea; luego, el lenguaje, que es en muchos casos aramaizante, cosa que no puede convenir a la poca de Salomn y s ala poca posterior a la
cautividad; tercero, el mismo tema del libro, que, siendo proftico y siendo el autor
un sabio y no un profeta, parece suponer que el libro haya sido escrito despus de los
profetas. La fecha precisa no puede fijarse con certeza y menos an el nombre del autor.
STTIVf A T T O

Canto primero (1,1-2,7). Canto segundo (2,8-17). Cantotercero (3,1-5). Canto cuarto (3,6-5,1). Canto quinto (5,2-6,9).
Canto sexto (6,10-8,4). Canto sptimo (8,5-14).

CANTO

PRIMERO
(i.1-2, 7)

Cantar de los Cantares, de Salomn.

El anhelo de la esposa
Bseme con besos de su boca! | Son
tus amores ms suaves que el vino,
3
Son tus ungentos suaves al sentido. |
Es tu nombre ungento derramado; | por
eso te aman las doncellas.
2

La esposa
Soy morena, pero hermosa, hijas de
Jerusaln, | como las tiendas de Cedar,
como
los pabellones de Salomn.
6
No miris que soy morena; | es que
me ha quemado el sol. I Los hijos de mi
madre, airados contra m, | me pusieron
a guardar vias; | no era mi vifta la que
guardaba.
*
7
Dime t, amado de mi alma, | dnde
pastoreas, dnde sesteas al medioda, | no
venga yo a extraviarme tras de los rebaos de tus compaeros.
5

El coro
El esposo
Llvanos tras de ti, corramos. | Intro8
dcenos, rey, en tus cmaras, ! y nos goSi no lo sabes, oh la ms hermosa de
zaremos y regocijaremos contigo, | y can- las mujeres!, | sigue las huellas del rebataremos tus amores, ms suaves que el o I y apacienta tus cabritos cabe las majavino. I Con razn eres amado. *
das de los pastores.
4

4 El coro de doncellas, que forma en las solemnidades nupciales la corte de la novia, que aqu
representa a las naciones, pide tener parte en el amor de la Esposa por el Esposo, como en
Is 2,2
ss.; Zac 8,20 ss., y expresa sus deseos de participar en las bendiciones mesinicas.
6
Habla de las aflicciones y trabajos sufridos en la poca anterior, sobre todo en la cautividad,
en que hubo de servir y trabajar para los caldeos, sus hermanos, pues de Caldea haba venido
Abraham (cf. Dt 28,1,5 ss.; Sal 78; Is 62,8 s.).
Ncar-Colunga

28

706

CANTAR DE LOS CANTARES 1-2

707

Al tiro del carro del Faran I te comEl esposo

7
paro, amada ma. *
Os conjuro, hijas de Jerusaln, | por
10
Cuan hermosas estn tus mejillas en- las gacelas y las cabras monteses, I que
tre las guedejas, | tu cuello con los co- no despertis ni inquietis a la amada |
llares!
hasta que ella quiera.
11
Te haremos collares de oro | con sartas de plata.

CANTO

L a esposa

SEGUNDO

(3,8-17)

12

Mientras reposa el rey en su lecho |

La esposa
exhala mi nardo su aroma.
13
8 La voz de mi amado! Vedle que lleEs mi amado para m bolsita de miga, | saltando por los montes, | triscando
rra ] que descansa entre mis pechos.
14
Es mi amado para m racimito de al- por9 los collados. *
Es mi amado como la gacela o el cerhea | de la vias de Engad.
vatillo. | Vedle que est ya detrs de nuestros muros, | mirando por las ventanas, |
El esposo
atisbando por entre las celosas.
10
15
Od que me dice:
[Qu hermosa eres, amada ma, | qu
hermosa eres! Tus ojos son palomas.
El esposo
Levntate ya, amada ma, | hermosa
L a esposa
ma, y ven; *
16
Qu hermoso eres, amado mo, qu
n Que ya se ha pasado el invierno | y
agraciado! | Nuestro pabelln verdeguea han cesado las lluvias.
12
ya;
Ya han brotado en la tierra las flores, I
17
Las vigas de nuestra casa son de ce- ya es llegado el tiempo de la poda I y se
dro ; | nuestros artesonados, de ciprs. *
deja oir en nuestra tierra el arrullo de la
trtola.
1
13
Yo soy un narciso de Sarn, | una
Ya ha echado la higuera sus brotes,
azucena de los valles.
ya las vias en flor esparcen su aroma, j
Levntate, amada ma, hermosa ma, y
El e s p o s o
ven.
14
Ven, paloma ma, que anidas en las
2
Como lirio entre los cardos | es mi
hendiduras de las rocas, I en las grietas de
amada entre las doncellas.
las escarpadas peas. j| Dame a ver tu rostro, dame a oir tu voz, | que tu voz es suaLa esposa
ve, y es amable tu rostro.
3
Como manzano entre los rboles silL a esposa
vestres | es mi amado entre los mancebos.
'5 Ah! Cazadnos las raposas, | las raA su sombra anhelo sentarme | y su
posinas pequeitas, | que destrozan las vifruto es dulce a mi paladar.
4
Me ha llevado a la sala del festn | y la as, | nuestras vias en flor.
16
Mi amado es para m y yo soy para
bandera que contra m alz es bandera de
l. I Pastorea entre azucenas. *
amor.
17
5
Antes de que refresque el da y se exConfortadme con pasas, | recreadme
con manzanas, | que desfallezco de amor. tiendan las sombras | ven, amado mo,
6
semejante
a la gacela, | semejante al cerReposa su izquierda bajo mi cabeza I
vatillo, | por los montes de Beter.
y con su diestra me abraza amoroso.

9
Parecer extrao esta manera de ponderar las gracias de la Esposa; pero los beduinos del desierto
toman la camella como trmino de comparacin para describir la hermosura de la novia.
17
Este versculo alude probablemente al templo, en que Dios moraba y se comunicaba a su
pueblo y donde se comunicara, sobre todo, en la poca mesinica (cf. Sal 41-42).
8
La esposa se halla en su propia casa con el pensamiento puesto en el Esposo; de repente le
siente venir, y acercarse a la casa, y atisbar hacia adentro, buscando, sin duda, a la Esposa.
10
Este discurso del Esposo contiene una hermosa descripcin de la primavera, que en la Palestina sucede a las lluvias invernales y que en Siria era el tiempo en que solan celebrarse las bodas.
Invita a la Esposa a gozar de los encantos que la naturaleza ofrece. Todo ello expresa muy al vivo
la alegra de los tiempos mesinicos, despus de las miserias y tristezas de la cautividad. No las expresiones poticas, pero s el entusiasmo que domina al autor, parecen bien inspirados en la segunda
parte de Isaas, cuando anuncia la llegada de la salud mesinica.
16
Esta sentencia, expresiva del mutuo amor de los esposos, responde a aquella tan repetida
en el Antiguo Testamento, sobre todo en los profetas, cuando hablan de los tiempos mesinicos:
Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo (Lev 26,12; Jer 7,23; Ez 11,20; Ap 21,3).

CANTAR RE LOS CANTARES 3-4

CANTO

TERCERO
(3,1-5)

La esposa
1 En el lecho, entre sueos, por la
noche, | busqu al amado de mi alma,
busqule y no le hall. *
2
Me levant y recorr la ciudad, | las
calles y las plazas, | buscando al amado de
mi alma.
3
Busqule y no le hall. | Encontrronme los guardias | que hacen la ronda en
la ciudad: I Habis visto al amado de mi
alma?
4
En cuanto de ellos me apart, I hall
al amado de mi alma. I Le as, ya no le soltar I hasta entrarle en la casa de mi madre, I en la alcoba de la que me engendr.

El e s p o s o
Os conjuro, hijas de Jerusaln, | por
las gacelas y las cabras monteses, | que no
despertis ni inquietis a mi amada | hasta
que a ella le plazca.
5

CANTO

CUARTO
(3,6-5.1)

Coro
6 Qu es aquello que sube del desierto, |
como columna de humo, | como humo
de mirra e incienso | y de todos los perfumes exquisitos? *
7
Ved; la litera de Salomn, | sesenta
valientes la rodean | de entre los valientes de Israel.
8
Todos esgrimen la espada, | todos
son diestros para el combate. | Todos
llevan la espada ceida I contra los peligros de la noche.
9
Hzose el rey Salomn | una litera de
cedro del Lbano.
10
Hizo de plata sus columnas, I de oro
su respaldo; I su asiento de prpura recamado, I obra de las hijas de Jerusaln.
11
Salid, hijas de Sin, | a ver al rey Sa-

lomn I con la corona de que le coron

su madre I el da de sus bodas, | el da de
la alegra de su corazn. *
El esposo
Qu hermosa eres, amada mfa, |
qu hermosa eres! | Son palomas tus
ojos vistos a travs de tu velo. *
2
Son tus cabellos rebaito de cabras |
que ondulantes van por los montes de
Galad. | Son tus dientes cual rebao de
ovejas de esquila I que suben del lavadero, I todas con sus cras mellizas, | sin que
haya entre ellas estriles.
3
Cintillo de grana son tus labios, | y tu
hablar es suave. | Son tus mejillas mitades de granada I a travs de tu velo.
4
Es tu cuello cual la torre de David, |
rodeada de trofeos, I de la que penden mil
escudos, I todos escudos de valientes.
5
Tus dos pechos son dos mellizos de
gacela que triscan entre azucenas. *
6
Antes de que refresque el da y se extiendan las sombras, | irme al monte de
la mirra, I al collado del incienso.
7
Eres del lodo hermosa, amada ma, |
no hay lucha en ti.
8
Ven del Lbano, esposa; | ven del Lbano, llega, I ven de la cumbre del Amana, I de las cimas del Sanir y del Hermn, |
de las guaridas de los leones, I de los montes de las panteras.
9
Prendiste mi corazn, hermana, esposa; I prendiste mi corazn en una de tus
miradas, | en una de las perlas de tu collar.
10
Qu dulces son tus caricias, hermana
ma, esposa! Dulces ms que el vino son
tus amores, | y el olor de tus ungentos es
ms suave que el de todos los blsamos.
11
Miel virgen destilan tus labios, esposa ma; | leche y miel baan tu lengua, I y
es el olor de tus vestidos el perfume del
incienso. *
12
Eres jardn cercado, hermana ma,
esposa; | eres jardn cercado, fuente sellada. *

1
Con esto se comienza otra escena. La Esposa empieza contando lo que haba sentido en
sueos, para terminar con el estribillo de 2,7; 5,8 y 8,4: Os conjuro, hijas de Jerusaln, etc.
El cambio de escena es evidente. El coro ve a lo lejos subir del desierto una nube, que no es
de polvo, sino de aromas: luego descubre la figura del Amado, que describe bajo la figura de Salomn, el que recibi primero las promesas hechas a su padre, con la suntuosidad y aparato que la
historia describe.
11
Es la entrada solemne del rey en Jerusaln, inspirada en la ceremonia de la entronizacin
de Salomn, que se narra en 1 Re 1,11 ss. La corona tal vez se toma de la solemnidad de las bodas,
segn Is 61,10. Todo ello significa la entrada triunfal en su ciudad.

1
Toda esta descripcin que sigue expresa los sentimientos del Esposo al contemplar la hermosura de su Esposa. Las comparaciones, por mucho que desdigan de nuestro temperamento
literario, se acomodan muy bien al de los hijos del Oriente.
5
Smbolo de la fecundidad (cf. Ez 16,7) y signo de la bendicin divina que acompaar la edad
mesinica,
segn Dt 7,13 ss.; Sal 112,g; Is 54,1 ss.
1
* Recurdese la expresin con que se describe la riqueza de Cann, la tierra que mana leche
y miel
(Ex
3,8; Nm 13,28).
12
Los frutos que luego describe se hallan protegidos contra las incursiones de las bestias. Lo
contrario se dice en Is 5,5 s-, de la via que representa Israel rebelde a su Dios. Algunos autores
quieren corregir el texto y leer fuente en vez de jardn. Fuente Sellada, y, por tanto, que guarda sus

708

CAfiTAH DE LOS CANTARES 4-6

13

habia ido, haba desaparecido. | Le busqu, mas no le hall. | Le llam, mas no

me respondi.
7
Encontrronme los guardias que rondan la ciudad; | me golpearon, me hirieron, | me quitaron el velo | los centinelas
de las murallas.
8
Os conjuro, hijas de Jerusaln, | que
si encontris a mi amado, | le digis que
desfallezco de amor.

Es tu plantel un bosquecillo | de granados y frutales los ms exquisitos; I de

alheas
y de nardos.
14
De nardos y azafrn, de canela y cinamomo, I de todos los rboles de incienso ; I de mirra y loe, | y de todos los ms
selectos balsmicos.
15
Eres fuente que mana a borbotones, |
fuente de aguas vivas, I que desciende del
Lbano. *
L a esposa
Coro
16
Levntate, cierzo; ven tambin t,
9
Y en qu se distingue tu amado, | oh
austro. I Oread mi jardn, que exhale sus
aromas; I viene a mi huerto el amado, | la ms hermosa de las mujeres? | En qu
a comer de sus frutos exquisitos.
se distingue tu amado, I t, que asi nos
conjuras?
El esposo
L a esposa
1
Voy, voy a mi jardn, hermana
10
Mi
amado
es fresco y colorado, | se
ma, esposa, [ a coger de mi mirra y
entre millares. *
de mi blsamo; | a comer la miel virgen distingue
11
Su cabeza es oro puro, | sus rizos son
del panal, | a beber de mi vino y de mi leche. I Venid, amigos mos, y bebed | y em- racimos de dtiles, | negros como el
cuervo.
briagaos, carsimos.
12
Sus ojos son palomas | posadas al
borde de las aguas, I que se han baado
CANTO
QUINTO
en leche | y descansan a la orilla del
(5,2-6,12)
arroyo.
13 Sus mejillas son jardn de balsameL a esposa
ras, | teso de plantas aromticas; | sus
2
Yo duermo, pero mi corazn vela. | labios son dos lirios | y destilan exquisiEs la voz del amado que me llama:
ta 14mirra.
Sus dedos son todo anillos de oro |
El esposo
con rubes engastados; | su pecho es marbreme, hermana ma, esposa ma, pa- fil | cuajado de zafiros.
15
loma ma, inmaculada ma. | Que est mi
Sus piernas son columnas de mrcabeza cubierta de roco, | y mis cabellos mol | asentadas sobre basas de oro puro. |
de3 la escarcha de la noche.
Esbelto como el Lbano, | gallardo como
Ya me he quitado la tnica. | Cmo el cedro.
16
volver a vestirme? | Ya me he lavado los
Su garganta es toda suavidad, | todo
pies.
I Cmo volver a ensucirmelos?
l un encanto. | Ese es mi amado, se mi
4
Mi amado mete la mano por el agu- esposo, | hijas de Jerusaln.
jero de la llave. | Mis entraas se estremecen todas. I Mi alma desfalleci al oirle. *
Coro
5
Me levant para abrir a mi amado, |
1
Y adonde fue tu amado, | oh t,
mis manos destilaban mirra | y mis dedos
la ms hermosa de las mujeres? |
se impregnaron de exquisita mirra | en el
Adonde fue tu amado, | que le busquepestillo
de la cerradura.
6
mos
contigo? *
Abr a mi amado, | pero mi amado se

aguas puras y frescas. Los encantos del agua corriente son grandes en Palestina por la misma escasez de ellas; donde brota una fuente, all se forma u n pequeo oasis. El poeta se complace en describirnos el jardn lleno de rboles y plantas aromticas que producen estas aguas de la fuente. Semejante imagen es muy usual en los Sapienciales para describir los frutos de la sabidura, y el profeta Isaas junta estas dos imgenes para pintar la riqueza y la dicha de Israel en la edad mesinica
(58,11; Eclo 24,17 ss.).
15
Son los canales derivados de la fuente para distribuir el agua por el jardn y regar los rboles
frutales y aromticos, q u e significan la justicia, la santidad y la gracia d e Israel en la edad mesinica
(cf. Ecl 2,4 ss.; Is 5,1 ss.; Jer 2,21; Ez 17,22 ss.; 20,41; Eclo 24,23 ss.). Imagen tomada acaso d l a
fuente del Jordn, q u e brota al pie del H e r m n y es expresin de la vida, como en Is 12,3; Jer 2,13;
Jn 4,14C 4 Mete la m a n o por el agujero d e la cerradura para abrir; al ruido despierta la Esposa, asustada
^
por la presencia del Esposo, de que ya se da mejor cuenta.
1
Esta descripcin concuerda bastante con la q u e nos hace Jeremas en L a m 4,7 de los prncipes de Jud.
l

Esta pregunta d e las compaeras de la Esposa expresa la simpata q u e stas sienten por ella,
^
la simpata de las naciones por Israel cuando la ven hecha objeto de las bendiciones de su Dios
Is 2,2 ss.; Zac 8,23).

709

CANTAR DE LOS CANTARES 6-7

12
Sin saber cmo, | vime sentada en los
L a esposa
2
carros
del noble pueblo. *
Baj mi amado a su jardn, I a los
macizos de balsameras, | para recrearse
Coro
entre
las flores y coger azucenas.
3
1
Yo soy para mi amado y mi amado
Torna, torna, Sulamta; | torna,
para m, | el que se recrea entre azucena.
torna, que te admiremos!
El esposo
L a esposa
4
Eres, amada ma, hermosa como TirQu
queris
admirar en la Sulamita, I
sa, I bella como Jerusaln, | terrible cual
ordenadas en dos coros?
escuadrn
ordenado
en
batalla.
*
5
Aparta ya de m tus ojos, | que me maCoro
tan de amor. | Es tu cabellera rebaito de
cabras I que ondulan al subir por el mon- 2 Qu bellos son tus pies con las sante 6de Galad.
dalias, I hija del noble pueblo! | El contorTus dientes, cual rebao de ovejas de no de tus caderas es una joya, | obra de
esquila I que suben del lavadero, | todas manos de orfebre.
3
con cras gemelas, I sin que entre ellas
Tu seno es nfora preciosa | en que
haya estril.
no falta el vino mezclado. | Tu vientre,
7
Son mitades de granada tus mejillas | acervo de trigo | rodeado de azucenas.
4
a travs
de tu velo.
Tus pechos, dos 'cervatillos | mellizos
8
Sesenta son las reinas, | ochenta las de gacela.
5
concubinas, | y las doncellas son sin nTu cuello, torre de marfil; | tus ojos,
mero.
*
dos piscinas de Hesebn, | junto a la puer9
Pero es nica mi paloma, mi perfecta; I ta de Bat-Rabim. | Tu nariz, como la toes la nica hija de su madre, I la predi- rre del Lbano | que mira frente a Dalecta de quien la engendr. | Vironla las masco.
doncellas y la aclamaron, | y las reinas y
* Tu cabeza, como el Carmelo, | y tus
las concubinas la loaron.
cabellos son prpura real I entretejida en
trenzas.
El esposo
CANTO
SEXTO
7
(6,10-8,4)
Qu hermosa eres, qu hechicera,
qu8 deliciosa, amada ma!
Coro
Esbelto es tu talle como la palmera I
10
tus senos sus racimos.
Quin es esta que se alza como au- y son
9
Yo me dije: Voy a subir a la palmera |
rora, I hermosa cual la luna, | esplndida
como el sol, | terrible como escuadrones a coger sus racimos. | S, sean tus pechos
racimos para m. | El aliento de tu boca
ordenados? *
es 10aroma de manzanas;
L a esposa
Tu boca es vino generoso, | que se
u Baj a la nozaleda | para ver cmo entra suavemente por mi paladar | y suaverdea el valle, | a ver si brotaba ya la vi- vemente se desliza entre labios y dientes.
a I y si florecan los granados.

4
Aqu aparece de nuevo el Esposo como atrado por las declaraciones q u e la Esposa acaba de
hacer. L a descripcin que sigue, en p a r t e tomada de las precedentes, expresa la belleza divina d e
la Esposa, esto es, d e Israel, purificado por Dios mediante las tribulaciones de la cautividad y hermoseado con la santidad y la justicia d e su Dios, segn q u e los profetas anunciaban para la poca
mesinica (Os 2,14-24).
8
Este detalle singular d e la descripcin est tomado de lo q u e era u n harn real en Persia, por
ejemplo, y lo que era el del mismo Salomn, segn 1 Re 11,4. El pensamiento del poeta es q u e la
Esposa es entre muchas mujeres la favorita, la q u e aventaja a todas en belleza y la q u e triunfa del
corazn del rey, su Esposo. Pero esto no pertenece ms q u e a la figura, pues ei autor sagrado nos
describe las bellezas del Israel d e Dios en comparacin d e las dems naciones, que sern admitidas
a participar de los amores del Mesas. El salmo 45,10 ss. haba ya hecho uso d e esta misma imagen.
1
El coro, al ver acercarse a los Esposos, p r o r r u m p e en expresiones de admiracin a la belleza
de la Esposa; ella les responde con algo q u e parece referirse a la inauguracin del reino mesinico;
vuelve el coro a tomar la palabra para entonar un canto a la belleza d e la Esposa; al coro sigue el
Esposo con otro canto y termina con u n xtasis d e amor d e la Esposa.
12
Este versculo es sumamente obscuro por la incorreccin del texto, por lo singular de la imagen y por lo difcil q u e es establecer la conexin d e este versculo con los q u e preceden y siguen.
Estas palabras son corregidas y traducidas d e m u y diversa manera por los expositores; no nos detendremos a justificar la traduccin, pero s el sentido, que comparamos con Is 43,5 ss.; 49,22 s.;
60,8 s.; 66,18 ss. y con Bar 4,37 ss. Se habla de la vuelta de Israel de su cautiverio, ayudado de los
mismos gentiles, que lo tienen a gran honor, maravillados como estn de ver las grandezas de Yav
sobre su pueblo y deseosos de tener parte en ellas.

710

CANTAS 01 LOS CANTARES 7-8

L a esposa
" Y o soy para mi a m a d o | y a mf tienden todos sus anhelos.
12
Ven, a m a d o mi, vamonos al camp o ; I haremos noche en las aldeas.
13
Madrugaremos para ir a las vias, |
veremos si brota ya la vid, | si se entreabren las flores, I si florecen los granados, | y all te dar mis amores. *
14
Y a dan su aroma las mandragoras |
y a b u n d a en nuestras huertas t o d a suerte
de frutos exquisitos. | Los nuevos, los
aejos, que guardo, a m a d o mo, p a r a ti.

P o n m e como sello sobre tu corazn, |

p o n m e en tu brazo como sello. I Que es
fuerte el amor como la muerte | y son
como el sepulcro duros los celos. I Son
sus dardos saetas encendidas, | son llam a s de Yav.
7
N o pueden aguas copiosas extinguirlo | ni arrastrarlo los ros. | Si uno ofreciera
por el a m o r toda su hacienda, I sera despreciado.
Los hermanos
8
Nuestra h e r m a n a es pequeita, no
tiene pechos todava. | Qu haremos a
nuestra hermana | cuando u n da se trate
de su boda?
9
Si m u r o , I edificaremos sobre ella almenas de plata. | Si puerta, | le haremos
batientes de cedro.

1 Quin me diera que fueses herman o mo, a m a m a n t a d o a los pechos de

mi madre, | para que al encontrarte te
besara I sin que nadie se burlase de m! *
2
Y o te llamara, y te entrara en la casa
L a esposa
de mi madre, | en la alcoba de la que
10
S, m u r o soy, | y torres son mis peme engendr, | y te dara a beber vino
chos. | Pero he venido a ser a sus ojos |
a d o b a d o | y mosto de granados.
3
Su izquierda descansa bajo mi cabe- c o m o quien halla la paz.
za, | y su diestra me abraza cariosa.
Los hermanos
El esposo
n U n a via tena Salomn en Bal4
Os conjuro, hijas de Jerusaln, I por H a m n , | la entreg a sus guardas, I que
las gacelas y las cabras monteses, | que haban de traerle p o r sus frutos | mil sino despertis ni inquietis a mi a m a d a I d o s de plata. *
hasta que a ella le plazca.
L a esposa
12 M i via la tengo ante mis ojos. I Para
CANTO
SPTIMO
ti, Salomn, esos mil siclos, | y doscientos
ms para los que la guardan.
(8,5-14)

Coro
El esposo
13
5 Quin es esta que sube del desierOh t, que habitas en jardines I los
amigos lo esperan, i hazme oir tu voz! *
to | apoyada sobre su amado?
L a esposa
El esposo
14
Y o te suscitar debajo del manzano, |
Corre, a m a d o mo, | corre como la
all donde muri tu madre, donde pereci gacela o el cervatillo | sobre los montes
de las balmaseras. *
la que te engendr. *
^ 1 3 La Esposa invita al Esposo a salir y ver el campo. El sentido alegrico de estos versculos
'
no puede ser ms claro. Es la invitacin a ver los frutos propios de la edad mesinica, los frutos
de a justicia y de la santidad, tantas veces representados por el jardn, los rboles, etc.
1
Extrao deseo el de la Esposa, y, sin embargo, parece ser ste el punto culminante del mesianismo del poema: ver al Esposo, a quien sabe tan infinitamente superior a ella, hecho hombre 5y participando de su misma naturaleza.
La ltima seccin comienza como la anterior; el coro se dirige a la Esposa, maravillada por su
dicha; sigue luego un dilogo entre los Esposos; entran los hermanos de la Esposa y acaban, por
fin, los dos Esposos.
11
Esta es [a via de que habla Is 5,1 ss.; 27,2; Sal 79,9 ss.; Jer 2,21; 12,10; Ez 15,1 ss., plantada13por Dios en medio de la multitud de los pueblos.
El Esposo es el que habla. Las palabras parecen que no estn en el orden debido; pero el
sentido no se muda. La Esposa es invitada a cantar para complacer al Esposo y a los compaeros
de ste, que por segunda vez aparecen aqu (1,7). El sentido no parece ser otro que la simpata por
la Esposa, que hace graciosas todas sus cosas.
14
Es el cntico de la Esposa invitando al Esposo a llegar ya al monte de los blsamos, que debe
ser el templo de Jerusaln, donde se ofrecen a Dios las oblaciones de los perfumes.
Con esto concluye el libro de una manera semejante a la conclusin del Apocalipsis, 22,20, con
una splica por la venida del Mesas. Era la splica de los justos en Israel (Mt 13,17; Le 2,25 ss.),

1. En la Biblia griega lleva este libro el ttulo Sabidura de Salomn, pero en W

Vulgata no tiene ms ttulo que Sabidura, sin la atribucin a Salomn. Y sta es la
sentencia de los Padres San Jernimo y San Agustn y de todos los intrpretes modernos, a pesar de que en el captulo 9 el autor se nos presenta como si fuese el Rey Sabio.
El libro fue escrito en griego, y su argumento es la sabidura, que cuenta sus frutos, su origen, su naturaleza y su accin en la historia antigua. En el fondo, la doctrina
coincide con la de los otros libros sapienciales, pero la forma es griega, y griego tambin
el ambiente intelectual en el que el autor vive y se mueve. Se divide el libro en dos
partes: la primera (1-9) es terica y nos habla de la sabidura de Dios, que conduce
a la inmortalidad cerca del Seor, muy distinta de la otra sabidura del mundo, verdadera necedad, que conduce a la muerte. Aqu vemos ya levantado en gran parte el
velo que en el Antiguo Testamento cubre por lo general el misterio de los destinos humanos, revelndonos la vida del alma unida a Dios despus de la muerte. La verdadera sabidura es don de Dios, y por eso el autor, bajo el nombre de Salomn, se la
pide al Seor (9). La segunda parte (10-19) nos muestra cmo la historia del pueblo
hebreo se desarrolla bajo la accin de la sabidura divina, mientras que la historia de
Sodoma, Egipto y Cann se desenvuelve en tinieblas, sin el influjo de esta sabidura.
3. Desconocemos quin sea el autor del libro que tom el nombre de Salomn. Lo que
podemos afirmar es que era judo helenista, que conoca muy bien el Egipto y que all
debi de escribir su obra al fin de la edad antigua, sin que podamos precisar sifu en el
siglo I o II antes de la era cristiana. El libro est destinado a los judos de la dispersin. No es admitido en el canon judo, sin duda por haber sido escrito en lengua griega,
pues aqul no contiene sino los libros escritos en hebreo. En la historia del canon cristiano este libro figura entre los
deuterocannicos.

QTTM \ T?TO
JUmn.M\LKJ

P R I M E R A P A R T E : La sabidura, fuente de felicidad e inmortalidad (i-9).~SEGUNDA

P A R T E : La sabidura en
Israel
(10-19).

P R I M E R A

P A R T E pensamientos insensatos, | y al sobrevenir la iniquidad se aleja. *

6
Porque la sabidura es un espritu
L A SABIDURA, FUENTE DE FELICIDAD
a m a d o r del hombre, | y no dejar imE INMORTALIDAD
pune al de blasfemos labios; | que Dios
(1-9)
es testigo de sus pensamientos, | y veraz
observador
de su corazn, | y oidor de
N a t u r a l e z a d e la s a b i d u r a
sus palabras;
1
7
Amad la justicia los que gobernis
Porque el Espritu del Seor llena la
la tierra; | pensad rectamente del Se- tierra, | y El, que todo lo abarca, tiene
or I y buscadle con sencillez de corazn. la ciencia de todo.
2
8
Porque se deja hallar de los que no le
Por esto nadie que hable impiedades
tientan, I se manifiesta a los que no des- quedar oculto, | ni pasar de largo ante
confan de El.
l la justicia vengadora;
3
9
Los pensamientos perversos apartan
Porque los pensamientos del impo sede Dios, I la virtud p r o b a d a corrige a los rn examinados; I y hasta al Seor llegaimprudentes;
r el sonido de sus palabras, para castigo
4
Porque en alma maliciosa no entrar de sus iniquidades;
10
la sabidura | ni morar en cuerpo esclavo
Que su celoso odo lo oye todo, | y
del pecado;
el r u m o r de las murmuraciones no que5
Porque el Santo Espritu de la disci- dar oculto.
11
plina huye del engao I y se aleja de los
G u a r d a o s , pues, de murmuraciones

5
El Santo Espritu de la disciplina es el Espritu de Dios, que, infundido en el alma, induce
a observar la disciplina.

712

SABIDURA 1-2

713

SABIDURA 3-4

intiles, I preservaos de la lengua mal haCoronmonos de rosas antes de que

blada, | porque la lengua mentirosa no se marchiten; | no haya prado que no
quedar impune, | y la boca embustera huelle nuestra voluptuosidad.
9
da muerte al alma.
Ninguno de nosotros falte a nuestras
orgas, | quede por doquier rastro de nuestras
liviandades, | porque sta es nuestra
Destino del h o m b r e
porcin y nuestra suerte.
12
10
No corris tras la muerte con los exOprimamos al justo desvalido, | no
travos de vuestra vida, | ni os atraigis la perdonemos a la viuda I ni respetemos las
ruina
con las obras de vuestras manos; canas del anciano provecto.
13
11
Que Dios no hizo la muerte; | ni se
Sea nuestra fuerza norma de la jusgoza
en
la prdida de los vivientes. *
ticia, | pues la debilidad bien se ve que
14
Pues El cre todas las cosas para la no sirve para nada.
12
existencia | e hizo saludables a todas sus
Pongamos garlitos al justo, que nos
criaturas, | y no hay en ellas principio de fastidia | y se opone a nuestro modo de
muerte | ni el reino del ades impera sobre obrar, | y nos echa en cara las infracciola tierra.
nes de la Ley, | y nos reprocha nuestros
15
Porque la justicia no est sometida extravos. *
13
a la muerte.
Pretende tener la ciencia de Dios | y
16 Pero los impos la llaman con sus llamarse hijo del Seor;
14
obras y palabras; | mirndola como amiEs censor de nuestra conducta; I hasga, se desviven por ella; | con ella hacen ta el verle nos es insoportable.
15
pacto, | y por autores de ella merecen ser
Porque su vida en nada se parece a
tenidos.
la de los otros, | y sus sendas son muy
distintas
de las nuestras,
1
16
Pues neciamente se dijeron a s misNos tiene por escorias, | y se aparta
mos los que no razonan: | Corta y de nuestras sendas como de impurezas; |
triste es nuestra vida, | y no hay remedio ensalza el fin de los justos | y se glora de
cuando llega el fin del hombre, | ni se tener a Dios por padre.
17
sabe que nadie haya escapado del ades. *
Veremos si sus palabras son verda2
Por acaso hemos venido a la exis- deras, | y probaremos cul es su fin;
18
tencia, | y despus de esta vida seremos
Porque si el justo es hijo de Dios, El
como si no hubiramos sido; | porque le acoger I y le librar de las manos de
humo es nuestro aliento, | y el pensamien- sus enemigos.
19
to una centella del latido de nuestro coProbmosle con ultrajes y tormenrazn.
tos, | y veamos su resignacin, | y probe3
Extinguido ste, el cuerpo se vuelve mos su paciencia,
20
ceniza | y el espritu se disipa como tenue
Condenmosle a muerte afrentosa, |
aire.
pues,
segn dice, Dios le proteger. *
4
21
Nuestro nombre caer en el olvido
Estos son sus pensamientos, pero se
con el tiempo, | y nadie tendr memoria equivocan, | porque los ciega su maldad.
22
de nuestras obras; | y pasar nuestra vida
Y desconocen los misteriosos juicios
como rastro de nube, | y se disipar como de Dios, | y no esperan la recompensa de
niebla | herida por los rayos del sol, | que la justicia | ni estiman el glorioso premio
a su calor se desvanece;
de23las almas puras.
5
Pues el paso de una sombra es nuesPorque Dios cre al hombre para la
tra vida, | y sin retorno es nuestro fin, | inmortalidad | y le hizo a imagen de su
porque se pone el sello y ya no hay quien naturaleza;
24
Mas por envidia del diablo entr la
6
Venid, pues, y gocemos de los bienes muerte en el mundo, | y la experimentan
presentes, j dmonos prisa a disfrutar de los que le pertenecen.
todos
en nuestra juventud.
7
Hartmonos de ricos, generosos vinos, | y no se nos escape ninguna flor primaveral.

Vida y m u e r t e de los justos y de los sabidura y la disciplina; ! su esperanza

es vana, sus trabajos infructuosos, | e inimpos
tiles sus obras.
l
12
Las almas de los justos estn en las
Sus mujeres son insensatas, | y permanos de Dios, | y el tormento no versos sus hijos, y su posteridad maldita.
13
los2 alcanzar. *
Pero, aunque estril, dichosa es la inA los ojos de los necios parecen ha- contaminada, I que no conoci el lecho
ber muerto, | y su partida es reputada por pecaminoso; tendr parte en el premio
de las almas santas.
desdicha.
3
14
Su salida de entre nosotros, por aniDichoso tambin aun el eunuco, que
quilamiento;
I
pero
gozan
de
paz.
no
ha obrado la maldad con sus ma4
Pues aunque a los ojos de los hom- nos I ni ha concebido malos pensamienbres fueran atormentados, | su esperanza tos contra el Seor, | porque le ser otorgado un especial galardn por su fideliest llena de inmortalidad.
5
Despus de un ligero castigo sern col- dad I y un muy deseable puesto en el
mados de bendiciones, | porque Dios los templo del Seor. *
15
prob [ y los hall dignos de s.
Porque glorioso es el fruto de los tra-

13
El autor insiste mucho en esta idea de que Dios, creador de la vida, no hizo la muerte; sta
fue obra del diablo y lo es de los hombres que siguen las sugestiones de ste (Gen 3,4 s.).
1

Todas estas reflexiones expresan los sentimientos de los epicreos, tanto tericos como prcticos, que abundaban en la sociedad helenstica conocida del autor en Egipto.
12
Este justo de que aqu se haba no debe ser otro que el israelita, que con su moral, ms austera, era un continuo reproche para los gentiles corrompidos.
20
Este es uno de los varios pasajes del Antiguo Testamento en que parece como si el Espritu
Santo, que inspiraba al autor sagrado, moviese su mano para llevarle a sealar al Justo por antonomasia. Tan fuertes son los trazos con que le describe (cf. Sal 22).

Conviie grit

Como el oro en el crisol los prob, |

y le fueron aceptos como sacrificio de holocausto.
7
Al tiempo de su recompensa brillarn I y discurrirn como centellas en caaveral;*
8
Juzgarn a las naciones y dominarn
sobre los pueblos, | y su Seor reinar por
los siglos.
9
Los que confan en El conocern la
verdad, | y los fieles a su amor permanecern con El, I porque la gracia y la misericordia son la parte de sus elegidos.
10
Pero los impos, conforme a sus pensamientos, tendrn su castigo, | pues despreciaron al justo y se apartaron del Seor.
11
Porque desdichado el que desecha la

bajos honrosos, | y la raz de la sabidura

es 16imperecedera.
Pero los hijos de las adlteras no lograrn madurez, | la descendencia del lecho
criminal
desaparecer;
17
Y aun si alcanzan larga vida, sern
tenidos en nada, | y su ancianidad ser
al fin deshonrosa.
18
Y si muriesen prematuramente, no
tendrn esperanza I ni consuelo en el da
del juicio. I El fin del injusto linaje es nefasto.
1

Mejor es la esterilidad con virtud, |

pues su memoria es inmortal, | porque es conocida de Dios y de los hombres
:*
2
Presente, imitadla; I ausente, desead-

O J Tales eran las esperanzas de aquellos jvenes Macabeos y de todos los que como ellos pe"* 7 recieron en la persecucin de Antioco (2 Mac 7).
Daniel dice que los justos brillarn como las estrellas en el firmamento (10,3). La imagen
de la Sabidura parece estar tomada de las estrellas fugaces.
14
Isaas (56,4) promete al eunuco observante de la voluntad divina, excluido por la Ley de la
asamblea de Israel (Dt 23,1), un nombre glorioso en el reino mesinico.
A
^

Se ve claro que el autor mira ya la vida, asi la de los malvados como la de los justos, a la luz
que derrama sobre la historia humana la esperanza de la inmortalidad.

714

SABIDURA 4-5
20

la; I en el siglo venidero triunfar coronaVern llenos de espanto sus pecada, I despus de haber reportado la victo- dos, | y sus crmenes se levantarn contra
ellos,
acusndolos.
ria3 en combates inmaculados.
Pero la numerosa prole de los impos
U l t i m o fin de los justos
es sin provecho, I y los troncos bastardos
1
Entonces estar el justo en gran seno echarn hondas races ni tendrn sueguridad, | en presencia de quienes
lo 4seguro;
Pues aunque sus ramas verdeen por le persiguieron | y menospreciaron sus
*
un tiempo, | no estando fuertemente fijas, obras.
2
Al verlo se turbarn con terrible essern sacudidas por el viento | y por la
violencia del vendaval arrancadas de panto, | y quedarn fuera de s ante lo
inesperado
de aquella salud.
cuajo.
3
5
Arrepentidos, se dirn, | gimiendo por
Las ramas sern quebradas antes de
su desarrollo, I su fruto ser intil, no la angustia de su espritu: Este es el que
algn tiempo tomamos a risa | y fue obmadurar,
| de nada servir.
6
de nuestro escarnio.
Porque los hijos nacidos de uniones jeto
4
Nosotros, insensatos, tuvimos su vida
ilegtimas I sern testigos contra sus vipor locura | y su fin por deshonra.
ciosos
padres
al
ser
interrogados.
7
Pero el justo, si muriese prematura5 Cmo son contados entre los hijos
mente,
| estar en la paz;
de Dios, | y tienen su heredad entre los
8
Que la honrada vejez no es la de los santos!
6
muchos aos, I ni se mide por el nmero
Luego erramos el camino de la verde9 dias.
dad, | y la luz de la justicia no nos alumLa prudencia es la verdadera canicie br,
| y el sol no sali para nosotros.
7
del hombre, | y la verdadera ancianidad
Nos cansamos de andar por sendas
es una vida inmaculada.
de iniquidad y de perdicin, | y caminamos
10
El que se hizo grato a Dios fue ama- por desiertos solitarios, | y el camino del
no lo atinamos.
do de El, | y viviendo entre los pecadores, Seor
8
,Qu nos aprovech nuestra soberfue11 trasladado.*
Fue arrebatado por que la maldad no bia, | qu ventaja nos trajeron la riqueza
jactancia?
pervirtiese su inteligencia | y el engaflo y la
9
Pas como una sombra todo aquello, |
no extraviase su alma;
12
correo que va por la posta,
Que la fascinacin del vicio corrom- y como
10
Como nave que atraviesa las agitadas
pe el bien, | el vrtigo de la pasin peraguas, | sin dejar rastro de su paso | ni
vierte
la mente sana.
13
Llegado en poco tiempo a la perfec- del camino de su quilla por las olas;
u O como ave que vuela por los aires, I
cin,
| vivi una larga vida.
14 Pues su alma era grata al Seor; | por sin dejar seal de su vuelo; | pues si bate
esto se dio prisa a sacarle de en medio el aire con sus alas | y lo corta con la violencia de su mpetu, I y se abre camino
de15la maldad.
Los pueblos lo vieron, pero no lo en- con el movimiento de las alas, | despus
tendieron | ni sobre ello reflexionaron, | ya12no se halla seal de su paso;
O como flecha que se tira al blanco, !
que la gracia y la misericordia es para los
elegidos, | y la visitacin para los santos. que aunque hienda el aire, luego ste vuel>* El justo muerto condena a los im- ve a cerrarse, | y no se conoce por donde
pos vivos, [ y la juventud pronto acaba- pas.
13
As tambin nosotros, en naciendo
da 7condena los muchos aos del impo.
1 Vern el fin del sabio, | sin entender morimos; | sin dar muestra alguna de
los designios del Seor sobre l, | ni por nuestra virtud, | nos extinguimos en nuestra14 maldad.
qu8 le puso en seguridad.
S, la esperanza del impio es como
i Vern y se burlarn, | pero el Seor
polvo arrebatado por el viento, | como
se 19reir de ellos.
Y despus de esto caern sin honra, | ligera espuma deshecha por el huracn, |
y sern entre los muertos en el oprobio como humo que en el aire se disipa, | cual
sempiterno; | porque los quebrantar, re- recuerdo del husped de un da que pas
ducindolos al silencio, I y los sacudir de15largo.
en sus cimientos | y sern del todo desolaPero los justos viven para siempre, ]
dos, | y sern sumergidos en el dolor, | y y su recompensa est en el Seor I y el
perecer su memoria.
cuidado de ellos en el Altsimo.

10
Alude a Henoc, de quien se habla en Gen ;,24,
5 el cual, en comparacin de los otros patriarcas,
tuvo corta vida, pero aventajada en perfeccin.

K i El autor nos presenta aqu el juicio final,que ser el da de los desengaos, porque en l
** aparecer clara la razn del gobierno divino seibre ios hombres (cf. Mt n.io; 25,31-46; Le 7,35).

715

SABIDURA 5-7

" Por esto recibirn un glorioso reino, I una hermosa corona de mano del
Seor, | que con su diestra los protege | y
los17 defiende con su brazo.
Se armar de su celo como de armadura, I y armar a las criaturas todas
para rechazar a sus enemigos;
18 Vestir por coraza la justicia | y se
pondr
por yelmo el sincero juicio.
19
Embrazar por escudo impenetrable
la 20santidad.
Y afilar su fuerte clera cual espada, I y todo el universo luchar con El
contra los insensatos.
21
Los dardos de los rayos partirn bien
dirigidos, I y volarn de las nubes al
blanco
como de arco.
22
Y la ira, como lanzada por una catapulta, arrojar violentas granizadas; |
y el agua del mar se enfurecer contra
ellos, I y los ros se precipitarn con furia23sobre ellos.
Un soplo poderoso los embestir I
y los aventar como torbellino. | La iniquidad desolar toda la tierra I y la maldad derribar los tronos de los poderosos.
L a sabidura y los reyes
Od, pues, reyes, y entended. I
Aprended los que dominis los confines
de la tierra.
2
Aplicad el odo los que imperis sobre las muchedumbres I y los que os engres sobre la multitud de las naciones. *
3
Porque el poder os fue dado por el
Seor, I y la soberana por el Altsimo, |
que examinar vuestras obras y escudriar
vuestros pensamientos;
4
Porque siendo ministros de su reino
no juzgasteis rectamente I y no guardasteis la Ley, I ni segn la voluntad de Dios
caminasteis.
5
Terrible y repentina vendr sobre vosotros, I porque de los que mandan se ha
de6 hacer severo juicio;
Pues el pequeo hallar misericordia, |
pero los poderosos sern poderosamente 7atormentados;
Que el Seor de todos no teme de
nadie | ni respetar la grandeza de ninguno ; I porque El ha hecho al pequeo y
al 8grande, I e igualmente cuida de todos;
Pero a los poderosos amenaza poderosa
inquisicin.
9
A vosotros, pues, reyes, se dirigen
mis palabras, I para que aprendis la sabidura y no pequis.

10

Pues los que guardan santamente las

cosas santas sern santificados, | y quienes hubieren aprendido sabrn cmo responder.
11
Ansiad, pues, mis palabras, | deseadlas12 e instruios. *
Resplandece sin jams obscurecerse
la sabidura, I fcilmente se deja ver de
los que la aman | y es hallada de los que
la 13buscan.
Y aun se anticipa a darse a conocer
a los
que la desean.
14
El que temprano la busca no tendr
que fatigarse, | pues a su puerta la hallar
sentada;
15
Pues pensar en ella es ya prudencia
consumada, I y el que vela por ella pronto
se ver sin afanes.
16
Porque ella misma busca por todas
partes a los dignos, I y en los caminos se
les muestra benigna, I y en todos sus pensamientos
les sale al encuentro.
17 Pues su principio es el deseo sincersimo de la instruccin, | y procurar la
disciplina
es ya amarla.
18
Este amor es la guarda de sus preceptos; I la observancia de las leyes asegura
la incorrupcin,
19
Y la incorrupcin nos acerca a Dios.
2
" Por tanto, el deseo de la sabidura
nos
conduce al reino.
21
Si os complacis, pues, en los tronos
y en los cetros, reyes de los pueblos, | estimad la sabidura, para que reinis por
siempre.
Salomn, e n a m o r a d o de la sabidura
22
Yo os contar qu es la sabidura y
cul es su origen; | y no os ocultar sus
misterios, I sino que me remontar hasta
el comienzo de la creacin, I y pondr en
claro su conocimiento, I y nada omitir
de23la verdad.
No ir con el que de envidia se consume, I porque la envidia no tiene nada
que
ver con la sabidura.
24
Los muchos sabios son la salud del
mundo, | y un rey prudente la prosperidad
de su pueblo.
" A s , pues, aprended mis palabras y
os sern de provecho.

1 Yo soy hombre mortal, semejante

a todos, ! nacido del que primero fue
formado de la tierra, | y en el seno de mi
madre se form mi carne.*

i 2 El origen divino del poder era una idea muy impresa en el nimo de los antiguos, pero defor** mada para exaltacin de los prncipes, que se crean dioses. Aqu se inculca la idea verdadera
con 11su consecuencia: la cuenta que Dios pedir a los reyes del ejercicio del poder.
La sabidura, como en Prov 1,20 ss.; 8,1 ss., llama a todos y se ofrece a enriquecerlos con sus
tesoros para hacerlos dichosos.
"f > Como en el captulo precedente empez hablando a los reyes, ahora introduce aqu a un rey
* glorioso, dando una leccin de prudencia a los dems reyes para que aprendan a mirarse ti

SABIDURA 7-8

716

717

SABIDURA 8-9

Consolidndose por unos diez meses |

w El ciclo de los aos y la posicin de
la semilla de un hombre y el placer del las estrellas;
20
sueno.
La naturaleza de los animales y los
3
Y nacido, respir el aire comn | y ca instintos de las fieras; | la fuerza de los
en la misma tierra que todos, | y llor vientos y los razonamientos de los homigual
que los otros,
bres ; | las diferencias de las plantas y las
4
Y fui criado entre paales y con cui- virtudes de las races.
21
dados;
Todo lo que me estaba oculto lo co5
Porque no hay rey que tenga otro mo- noc a las claras, | porque la sabidura,
do6 de venir a ser;
artfice de todo, me lo ense.
Una es la entrada de todos en la vida,
Propiedades de la sabidura
e igual
la salida.
7
22
Por esto or y me fue dada la pruPues en ella hay un espritu intelidencia. | Invoqu al Seor y vino sobre gente, santo, | nico y mltiple, sutil, |
m8 el espritu de la sabidura,
gil, penetrante, inmaculado, | cierto, imY la prefer a los cetros y a los tro- pasible, benvolo, agudo, libre, bienhenos, | y en comparacin con ella tuve en chor, *
23
nada
la riqueza.
Amante de los hombres, estable, se9
No la compar a las piedras preciosas, | guro, tranquilo, | todopoderoso, omnisporque todo el oro ante ella es un grano ciente, | que penetra en todos los espride arena, | y como el lodo es la plata ante tus | inteligentes, puros, sutiles.
24
ella.
Porque la sabidura es ms gil que
10
La am ms que a la salud y la her- todo cuanto se mueve, | se difunde su pumosura | y antepuse a la luz su posesin, I reza
y lo penetra todo;
25
porque el resplandor que de ella brota es
Porque es un hlito del poder diviinextinguible.
no | y una emanacin pura de la gloria
11
Todos los bienes me vinieron junta- de Dios omnipotente, I por lo cual nada
mente con ella, | y en sus manos me trajo manchado hay en ella.
26
una
riqueza incalculable.
Es el resplandor de la luz eterna, | el
12
Yo me goc en todos estos bienes | espejo sin mancha del actuar de Dios, |
porque es la sabidura quien los trae, I imagen de su bondad. *
27
pero ignoraba que fuese ella la madre de
Y siendo una, todo lo puede, | y pertodos.
maneciendo
la misma, todo lo renueva, |
13
Sin engao la aprend y sin envidia y a travs de las edades se derrama en las
la comunico, I y a nadie escondo sus ri- almas santas, | haciendo amigos de Dios
quezas.
y 28
profetas;
14
Es para los hombres tesoro inagotaQue Dios a nadie ama sino al que
ble, | y los que de l se aprovechan se ha- mora con la sabidura.
29
cen participantes de la amistad de Dios, |
Es ms hermosa que el sol, | supera
recomendados a El por los dones adqui- a todo el conjunto de las estrellas, | y
ridos
con la disciplina.
comparada
con la luz, queda vencedora.
15
30
Dme Dios hablar segn deseo y penPorque a la luz sucede la noche, I pero
sar dignamente de los dones recibidos, | la maldad no triunfa de la sabidura.
porque El es el gua de la sabidura | y el
Riquezas q u e reparte la sabidura
que
corrige a los sabios.
16
1
Porque en sus manos estamos nosSe extiende poderosa del uno al
otros y nuestras palabras | y toda la
otro extremo | y lo gobierna 'todo
prudencia y la pericia de nuestras obras; con suavidad.
17
2
Porque El nos da la ciencia verdadera
La am y la busqu desde mi juvende las cosas, | y el conocer la constitucin tud, | procur desposarme con ella | enadel18universo y la fuerza de los elementos; morado
de su belleza.
3
El principio, el fin y el medio de los
Se manifiesta su excelsa nobleza por
tiempos; | el curso regular de los astros su convivencia con Dios, | y el Seor de
y los cambios de las estaciones;
todas las cosas la ama. *

era parte de la prudencia conocer de quin

es don, | me dirig al Seor y le supliqu, I
dicindole de lo ntimo de mi corazn:

segn lo que son de verdad y no segn las fantasas creadas por su propio orgullo y por la adulacin
de sus
cortesanos.
22
El cdice alejandrino dice as: Es ella un espritus, etc. El texto aceptado implica un matiz
que no parece indiferente. San Pablo, en i Cor 12,4 ss., nos habla de las mltiples manifestaciones
del Espritu Santo, que parece una explicacin de estos versos 22-24.
26
Estos dos versos son la revelacin ms alta de la Sabidura de Dios. Aqu ya no se trata de
sus relaciones con el mundo creado, sino con Dios mismo, de quien es reflejo, esplendor, imagen.
Aqu parece haberse inspirado San Pablo en Col 1,5 ss. y Heb 1,2 s.
Q
0

Para comprender este versculo, recordemos la doctrina sobre la sabidura difundida por
la creacin entera y comunicada a los hombres para guiarlos por las sendas de la ley divina
(Eclo 1,10; 24,1-47).

Porque est en los secretos de la ciencia5 de Dios I y es directora de sus obras.

Si la riqueza es un bien codiciable
en la vida, | qu cosa ms rica que la
sabidura,
que todo lo obra?
6
Si la inteligencia es activa, | quin
ms activo que ella, artfice de cuanto
existe?
7
Y si amas la justicia, I los frutos de la
sabidura son las virtudes, | porque ella
ensea la templanza y la prudencia, | la
justicia y la fortaleza, | las virtudes ms
provechosas
para los hombres en la vida.
8
Y si deseas una rica experiencia, | ella
conoce lo pasado y entrev lo venidero; |
conoce las falacias de los discursos y las
soluciones de los enigmas; I interpreta los
signos y los prodigios, I la sucesin de las
estaciones y los tiempos.
9
Resolv, pues, tomarla para que conviviera conmigo, I sabiendo que me sera
buena consejera | y consuelo en mis cuidados
y afanes.
10
Y por ella alcanzar gloria ante las
muchedumbres, | y joven an, honor entre11los ancianos.
En los juicios me mostrar agudo, I
y 12
ser admirado ante los poderosos.
Cuando yo calis esperarn, y si hablo, me prestarn atencin, | y si prolongo13mis discursos, pondrn mano a la boca.
Por ella gozar de la inmortalidad |
y dejar a mi descendencia una memoria
eterna.
14
Gobernar los pueblos, y las naciones
me15 estarn sometidas;
Oyendo hablar de m temern los terribles tiranos, | y me mostrar entre la
muchedumbre bueno, y en la guerra valeroso.
16
Entrando en mi casa, descansar en
ella, I porque no es amarga su conversacin I ni dolorosa su convivencia, | sino
alegra
y gozo.
17
Pensando esto conmigo mismo | y
meditando en mi corazn I que la inmortalidad est en la compaa de la sabidura,
18
Y que su amistad es noble deleite, I
y los trabajos de sus manos riqueza inagotable, I y pericia el trato de su conversacin, [ y fama participar en sus discursos, I
corr de una parte a otra buscando tomarla
conmigo.
19
Era yo un nio de buen natural, I
que
recibi en suerte un alma buena.
20
Porque era bueno, vine a un cuerpo
sin21 mancilla;*
Pero conociendo que no poda ser
templado si Dios no me lo daba | y que

Oracin de Salomn para alcanzar

la sabidura
! Dios de los padres y Seor de la
misericordia, I que con tu palabra
hiciste
todas las cosas*
2
Y en tu sabidura formaste al hombre I para
que dominase sobre tus criaturas, I 3 y para regir el mundo con santidad y justicia, | y para administrar justicia
con rectitud de corazn:
4
Dame la sabidura asistente de tu trono I y no me excluyas del nmero de tus
siervos.
5
Porque siervo tuyo soy; hijo de tu
sierva, | hombre dbil y de pocos aos, |
demasiado pequeo para conocer el juicio y las leyes.
* Pues aunque uno sea perfecto entre
los hijos de los hombres, | sin la sabidura, que procede de ti, ser estimado en
nada.
7
T me elegiste para rey de tu pueblo |
y juo/
de tus hijos y tus hijas.
8
T me dijiste que edificase un templo
en tu monte santo | y un altar en la ciudad de tu morada, | segn el modelo del
santo tabernculo que al principio habas
preparado.
9
Contigo est la sabidura, conocedora de tus obras, | que te asisti cuando
hacas el mundo, | y que sabe lo que es
grato a tus ojos | y lo que es recto segn
tus preceptos.
10
Mndala de tus santos cielos, I y de
tu trono de gloria envala, | para que me
asista en mis trabajos | y venga yo a saber11 lo que te es grato.
Porque ella conoce y entiende todas
las cosas, I y me guiar prudentemente
en mis obras | y me guardar en su esplendor;
12
Y mis obras te sern aceptas, I y regir tu pueblo con justicia, | y ser digno
del13trono de mi padre.
Pues qu hombre podr conocer el
consejo de Dios | y quin podr atinar
con14 lo que quiere el Seor?
Porque inseguros son los pensamientos de los mortales, | y nuestros clculos
muy
aventurados;
15
Pues el cuerpo corruptible agrava el
alma, | y la morada terrestre oprime la
mente
pensativa;
16
Pues si apenas adivinamos lo que en
la tierra sucede | y con trabajo hallamos

20
Quiere decir que gozaba desde su nacimiento de aquella gracia que los antiguos expresaban
con la sentencia flmens sana in corpore sano.
1
Q
El autor se inspira para esta oracin, que pone en boca de Salomn, en 1 Re 3,5 ss., donde
** se cuenta la visin divina y la peticin que Salomn hizo de la sabidura.

718

SABIDURA 9-11
11

719

SABIDURA 11-12
22

Porque el realizar cosas grandes siempre est en tu mano, | y al poder de tu

brazo,
quin puede resistir?
23
Pues todo el mundo es delante de ti
como un grano de arena en la balanza ! y como una gota de roco de la maana
que cae sobre la tierra.
24
Pero tienes piedad de todos, porque
todo lo puedes, | y disimulas los pecados
de los hombres para traerlos a penitencia;
25
Pues amas todo cuanto existe | y
nada aborreces de lo que has hecho, |
que
no por odio hiciste cosa alguna.
26
Y cmo podra subsistir nada si t
no quisieras I o cmo podra conservarse 27sin ti?
Pero a todos perdonas, porque son
tuyos, Seor, amador de las almas.

Le asisti contra la avaricia de quien

le 12oprima | y le enriqueci.
Le preserv de sus enemigos | y le
protegi contra los que le acechaban, | y
le dio el premio de un rudo combate, |
para que aprendiera que la piedad es
ms
fuerte que todo.
13
No abandon al justo vendido | y
le salv del pecado; I descendi con l al
calabozo.
14
Y no le abandon en la prisin |
SEGUNDA
PARTE hasta entregarle los poderes del reino | y
el
poder
sobre sus opresores. I DescuLA SABIDURA EN ISRAEL
bri la mentira de sus acusadores | y le
(10-20)
dio una gloria eterna.
L a sabidura, gua de los patriarcas
Moiss e Israel, guiados por la
i A ' Ella fue la que guard al primer
sabidura
* " hombre, | al que primeramente formaste para ser padre del mundo, | y le
15 Libr de la nacin opresora al puesalv en su cada, *
blo santo, I al pueblo puro, a la descen2
Y le dio poder para dominar sobre dencia irreprochable.
todas las cosas.
i* Entr en el alma del servidor de
3 Por haberse apartado de ella en su Dios I e hizo frente a reyes temibles con
clera, I el injusto se perdi por su furor prodigios y seales.*
17
fratricida.
Dio a los santos la recompensa de
4
Inund luego la tierra el furor de s- sus trabajos, | guindolos por un camino
te, I y de nuevo la salv la sabidura, | ri- de prodigios, | y fue para ellos sombra
giendo
al justo en lefio deleznable.
por18 el da | y luz de astros por la noche.
5
Cuando las naciones en una concorLes hizo atravesar el mar Rojo | y
dia inicua fueron confundidas, | conoci los condujo a travs de las muchas aguas.
19
al justo y le conserv irreprochable ante
Sumergi a sus enemigos, I y del
Dios I y le mantuvo fuerte contra la ter- profundo abismo arroj a la playa sus
nura paternal por su hijo.
cadveres.
20
Ella salv de la ruina de los impos
Por esto los justos despojaron a los
al justo ! en su huida del fuego que impos, ! celebraron, Seor, tu santo nomdescenda
sobre
Pentpolis;
bre
I
y a una alabaron tu diestra vence7
Y en testimonio de la maldad | con- dora.
21
tina la tierra desolada, humeante, | y
Porque la sabidura abri la boca
sus rboles dan frutos que no madu- de los mudos | e hizo elocuentes las lenran, I y una estatua de sal qued cual guas de los nios.
monumento
de un alma desobediente.
8
Pues los que despreciaron la sabidu|
1 Hizo prosperar sus obras por mara, I no slo sufrieron el dao de no co* no de un profeta santo;
2
nocer el bien, | sino que dejaron a los
Atravesaron el desierto inhabitable |
vivientes un monumento de su insensa- y fijaron sus tiendas en lugares desiertos;
3
tez, I para que no cayesen en olvido sus
Resistieron a los enemigos y se venpecados.
garon
de sus adversarios.
9
4
Pero la sabidura libr de las penas
Tuvieron sed y te invocaron, I y les
a los que la servan.
fue dada agua de la dura roca, I y para
10 Libr al justo que hua de la ira saciar su sed, de la spera piedra.
fraterna, I le condujo por caminos rectos, I le mostr el reino de Dios | y le
dio a conocer las cosas santas. | Le prosper en sus fatigas I y multiplic el fruto
de sus trabajos;

Castigo de los egipcios

' Pues por donde fueron castigados sus
enemigos,
*
6
Por ahi fueron socorridos los indigentes.
7
En vez de las aguas perennes del
rio, I se vieron aqullos turbados con
sangre podrida,
8
En castigo del decreto infanticida. |
Dsteles a ellos, contra toda esperanza,
aguas abundantes,
9
Y mostraste por aquella sed I el castigo infligido a los adversarios, | juzgados con ira.
10
Porque aqullos, probados y corregidos con misericordia, | conocieron cmo
eran atormentados los impos con ira.
11
Pues a unos, como padre que amonesta, los probaste; I pero a los otros,
como rey severo que condena, los castigaste.
12
Pues ausentes y presentes eran igualmente
atormentados
3
1 Y heridos por un doble pesar. | Gimieron por la memoria de lo pasado,
14
Porque, oyendo que sus propios tormentos I beneficiaban a los otros, conocieron al Seor.
!5 Pues aquel que ellos arrojaron y despreciaron I le admiraron al fin de los
sucesos, I cuando sintieron una sed muy
diferente de la de los justos.
16
En castigo de los pensamientos insensatos y estpidos | con que, extraviados, adoraban a reptiles miserables y
viles brutos, | les enviaste en castigo muchedumbre de animales irracionales,
17
Para que conocieran que por donde uno peca, I por ah es atormentado.
18
Pues no era difcil a tu mano omnipotente, I que cre el mundo de la
materia informe, I enviarles muchedumbre de osos o feroces leones,
19
O fieras desconocidas llenas de furor, creadas nuevamente, | que respirasen un aliento inflamado, exhalando un
olor infecto, | o que de sus ojos lanzasen terribles centellas,
20
Que no slo hirindolos les causaran la muerte, | sino que ya slo con su
vista espantable los mataran;
21
Pero aun sin esto, por un simple
soplo podran perecer | perseguidos por
la justicia | y disipados por tu soplo
poderoso; I pero todo lo dispusiste con
medida, nmero y peso.

1n
Es la sabidura el plan de la creacin, existente en la mente divina y actualizado luego en el
' ^ mundo por la palabra omnipotente de Dios. Abarca.dos cosas: la naturaleza de los seres y su
gobierno; sobre todo se fija el autor en el gobierno del hombre. En los captulos que vienen nos
habla de esa sabidura que dirigi a los principales personajes bblicos, los cuales, a su vez, se sometieron con docilidad a ese gobierno, cooperando con esto a los planes de Dios sobre ellos. No seala
las personas por su nombre, pero ya se dejan bien conocer por las obras que les atribuye.
"> Se alude aqu a Moiss, guiado por la Sabidura. En esto el autor se extiende en contarnos
los juicios de Dios sobre los egipcios y sus misericordias con Israel, el pueblo santo, por ser pueblo
elegido de Dios ms que por su conducta indcil, que el autor no toma en cuenta eo este lugar.

f Hj 5 El autor contrapone aqu la misericordia usada por Dios con los hebreos y la justicia ejer' ' cida con los egipcios, justicia que todava fue acompaada de misericordia, porque Dios
ama cuanto existe y nada aborrece de cuanto cre, como la misericordia hacia Israel no careci de
justicia. Son muy dignos de notar los ltimos versculos de este capitulo.

lo que est en nuestras manos, | quin

rastrear
lo que sucede en el cielo?
17
Quin conoci tu consejo si t no
le diste la sabidura | y enviaste de lo alto
tu espritu santo?
' 8 As es como se han enderezado los
caminos de los que moran sobre la tierra, | y los hombres supieron lo que te
es grato, | y por la sabidura fueron salvos.

Castigo de los cananeos

f o 1 Porque en todas las cosas est
l2 tu espritu incorruptible.
Y por eso corriges con blandura a
los que caen, I y a los que pecan los
amonestas, despertando la memoria de
su pecado, | para que, libres de su maldad, crean. Seor, en ti.
' Y porque aborrecas a los antiguos
habitantes
de tu tierra santa,
4
Que practicaban obras detestables de
magia,
ritos impos,
5
Y eran crueles asesinos de sus hijos, I que se daban banquetes con la carne y sangre humanas, | y con la sangre
se iniciaban en infames orgas.
6 A esos padres, asesinos de seres inocentes, I determinaste perderlos por mano de nuestros padres, *
7
Para que recibiese una digna colonia
de hijos de Dios | esta tierra, ante ti la
ms estimada de todas.
8
Pero a stos, como a hombres, los
perdonaste, | y enviaste tbanos como
precursores de tu ejrcito, | para que poco
a 9poco los exterminaran. *
No porque fueras impotente para someter por las armas los impos a los
justos I o para de una vez destruirlos
por fieras feroces o por una palabra
dura;
10
Pero castigndolos poco a poco les
diste lugar a penitencia, | no ignorando
que era el suyo un origen perverso, | y
que era ingnita su maldad, I y que jams se mudara su pensamiento.

I O 6 Los hebreos recibieron del Seor la orden de exterminar a los cananeos, como ministro!
' "8 de la justicia de Dios, que deba vengar tales crmenes.
_ La misma conducta misericordiosa que us Dios con los egipcios us con los cananeos, y por
la misma razn, porque es misericordioso.

SABIDURA 12-13
n Que era semilla maldita desde su
origen | y no por temor de nadie dilataste el castigo de sus pecados. *
12 Pues quin te dir: Por qu haces
esto, ! o quin se opondr a tu juicio, I o
quin te llamar a juicio por la prdida
de naciones que t hiciste, I o quin
vendr a abogar contra ti por hombres
impos?
13 Q u e n o hay m s Dios que t, que
de t o d o cuidas, I para mostrar que n o
juzgas injustamente.
1 4 Y n o hay rey ni tirano que te pueda
pedir cuentas de tus castigos.
15 Siendo justo, todo lo dispones con
justicia | y no condenas al que no merece
ser castigado, | pues lo tienes por indign de tu poder.
16
Porque tu poder es el principio de
la justicia | y tu poder soberano te autoriza para perdonar a todos.
i ' Slo si no eres credo perfecto en
poder haces alarde de tu fuerza, I confundes la audacia de los que d u d a n de ella.
18 Pero t, Seor de la fuerza, juzgas
con benignidad | y con mucha indulgencia nos gobiernas, | pues cuando quieres
tienes el poder en la m a n o .

720
25

Y por esto, como a nios sin juicio, I les enviaste un castigo de b u r l a ;

26
Y los que n o se corrigieron con a m o nestaciones de burla | sufrieron u n castigo digno de Dios,
27
Pues fueron castigados por medio de
aquellos mismos | que tenan p o r dioses
y p o r ellos mismos azotados | al ver
que aquel que antes se negaron a reconocer por Dios era el D i o s verdadero, | que
ech sobre ellos la suprema condenacin.
N e c e d a d d e l o s q u e a d o r a n las
criaturas
1
l O
Vanos son p o r naturaleza t o d o s
l* los hombres que carecen del conocimiento de Dios, | y p o r los bienes
que disfrutan n o alcanzan a conocer al
que es la fuente de ellos, | y p o r la consideracin de las obras n o conocieron al
artfice, *
2
Sino que al fuego, al viento, al aire
ligero, ] o al crculo de los astros, o al
agua impetuosa, | o a las lumbreras del
cielo t o m a r o n p o r dioses rectores del universo.
3 Pues si seducidos p o r su hermosura
los tuvieron p o r dioses, | debieron conocer cunto mejor es el Seor de ellos, |
pues es el autor de la belleza quien hizo
todas estas cosas.
4
Y si se admiraron del poder y de la
fuerza, | debieron deducir de aqu cunto m s poderoso es su creador;
5
Pues de la grandeza y hermosura de
las criaturas, I por razonamientos, se llega
a conocer al Hacedor de stas.
6 Pero sobre stos n o cae tan gran reproche, | pues p o r ventura yerran | buscando realmente a D i o s y queriendo h a llarle;
7
Y, ocupados en la investigacin de
sus obras, | a la vista de ellas se persuaden de la hermosura de lo que ven,
8
aunque n o son excusables.
9
Porque si pueden alcanzar tanta ciencia I y son capaces de investigar el universo, [ cmo no conocen ms fcilmente
al Seor de l?

L e c c i o n e s q u e d e l o d i c h o se i n f i e r e n
i ' Por tales obras enseaste a tu pueplo | que el justo debe ser bueno, | y
diste a tus hijos buenas esperanzas | de
que das tiempo de penitencia de los pecados.
20
Porque si a los enemigos de tus hijos y reos de muerte I los castigaste con
tantos miramientos e indulgencia, | dndoles tiempo y espacio para arrepentirse
de su maldad, *
21 Con qu circunspeccin juzgars a
tus hijos, I cuyos padres recibieron de
ti juramentos y alianza de buenas promesas?
22
Pues, corrigindonos a nosotros, azotas mil veces ms a nuestros enemigos, I
para que, cuando nosotros juzgamos, pensemos en tu b o n d a d | y, al ser juzgados,
esperemos misericordia.
23
Pues a los injustos, que pasan la
vida en la insensatez, I los atormentaste
El culto de los dolos
por tus propias abominaciones,
24
Cuando muchos ms se extraviaron
io Desdichados los que h a n puesto sus
por los caminos del error, | teniendo p o r esperanzas en muertos, | cuantos llaman
dioses los ms viles animales, | engaados dioses a las obras de sus manos, | o r o
a manera de nios insensatos.
y plata, obras de artfice, | e imgenes de

n2 0 Alude el texto a la maldicin de Gan en Gen g,25 ss.

La sentencia dada contra los cananeos no se cumpli sino lentamente, para dar lugar al
arrepentimiento, lo que significa la bondad de Dios con aquellos reos de muerte. Cunto ms los
hijos de Dios, los israelitas, tendrn derecho a esperar mayor misericordia!
j O [ Es de sumo inters este captulo, por cuanto afirma la necedad culpable de los filsofos
' ** gentiles, los cuales, habiendo alcanzado tan amplio conocimiento de las cosas creadas, no
supieron elevarse al Hacedor de las mismas. San Pablo parece haberse inspirado en esta doctrina
al escribir el capitulo primero de su epstola a los Romanos (1,18-32). Y a la verdad es de maravillar la pobreza de la teodicea de Platn y Aristteles.
'' < -

SABIDURA 13-14

721
animales, | o piedra intil, obra de m a n o
antigua. *
11 Corta experto leador un tronco m a nejable, | lo descorteza diestramente | y,
haciendo uso de su destreza y arte, I fabrica u n mueble til p a r a las necesidades de la vida;
i 2 Y los despojos de la obra | los consume en preparar su comida y satisfacer su necesidad;
1 3 Pero el ltimo resto, que para n a d a
sirve, | un leo torcido y lleno de nudos, | lo toma y lo labra en sus ratos de
ocio, | y con su arte le da una figura,
semejanza de hombre,
1 4 O dndole la semejanza de un vi]
animal y pintndole de minio, le da u n
color rojo | y cubre de pintura todas las
manchas que hay en l,
1 5 Y, preparndole u n a m o r a d a digna, |
le coloca en el m u r o , asegurndole con
clavos, I cuidando bien que no caiga,
l* Pues sabe que n o puede sostenerse
a s mismo, | siendo u n a imagen que
necesita de ayuda.
1 7 Y luego, al dirigirle oraciones por
su hacienda, por sus mujeres y sus hijos, I no se avergenza de hablar con
quien carece de alma,
1 8 D e invocar al impotente pidindole
la salud, | y ruega al muerto por la vida, |
y suplica la ayuda de quien es lo ms
intil.
1 9 Y pide un feliz viaje al que no puede usar de sus pies, I y ganancias y empresas y el xito de sus obras | y energa
al ms incapaz de hacer n a d a con sus
manos.
i A 1 Pongamos otro caso. U n o se pro* pone navegar, | se dispone a atravesar por las furiosas ondas, | e invoca
a un leo m s frgil que la nave que le
lleva.
2
Pues sta fue inventada por la codicia del lucro | y fabricada con sabidura por un artfice.
3 Pero tu providencia, Padre, la gobierna, I porque t preparaste un camino
en el mar, | y en las ondas senda segura.
4
M o s t r a n d o que puedes salvar del peligro, I p a r a que cualquiera, aun sin el
conocimiento del arte, pueda embarcarse.

N o quieres que las obras de tu sabidura estn ociosas. | Por esto los h o m bres confan sus vidas a un frgil leo, |
y, atravesando las ondas en u n a balsa,
llegan a salvo.
6
Y habiendo perecido al principio los
orgullosos gigantes, | la esperanza del
m u n d o escap al peligro en u n a balsa, I
que, gobernada p o r tus m a n o s , dej al
m u n d o semilla de posteridad.
7
Bendito sea, pues, el leo de que se
hace recto uso. *
8
Pero el dolo, obra del h o m b r e , es
maldito l y quien lo hace. I Este porque
lo hizo; aqul porque, siendo corruptible, es llamado dios.
9
Igualmente son a D i o s aborrecibles
el impo y su impiedad.
1 Y as sern castigados la o b r a y el
que la hace.
u Por esto sern visitados los dolos
de las naciones; ! porque las criaturas
de Dios se convirtieron en abominacin, |
en escndalo para las almas de los hombres I y en lazo para los pies de los insensatos. *
12
Pues el principio de la fornicacin
es la invencin de los dolos, | y su invencin es la corrupcin de la vida.
1 3 N o existieron desde el principio | ni
existirn para siempre;
1 4 Fue la vanagloria de los hombres la
que los introdujo en el mundo, | y por
esto est decidido su prximo fin.
L a apoteosis h u m a n a
U n padre, presa de acerbo dolor, |
hace la imagen del hijo que acaba de
serle arrebatado, | y al h o m b r e entonces
muerto le honra ahora como a dios, I estableciendo entre sus siervos misterios e
iniciaciones. *
i 6 Luego, con el tiempo, se consolida
esta costumbre impa y es guardada c o m o
ley, I y p o r los decretos de los prncipes
son veneradas las estatuas.
1 7 Y a quienes los hombres no pueden
de presente h o n r a r por estar lejos, I de
lejos se imaginan su semblante | y hacen
la imagen visible de un rey venerado, |
p a r a adular al ausente con igual diligencia que si estuviera presente. *
18
Y, progresando la supersticin, tam15

I
En estilo irnico, como es usual en otros autores sagrados, el autor empieza a tratar aqu de
la idolatra y sus orgenes. Conviene tener presente esta observacin para juzgar las palabras del
autor sagrado, que a veces pudieran parecer exageradas (Bar 6).
4 7 Se trata aqu del barco o arca de No, hecha de madera, propuesta por Dios para salvar
de la catstrofe del diluvio la semilla de la humanidad e imitada despus por los hombres
para sus negocios.
II
Los dolos, fabricados de madera, piedra o metales, es decir, de la materia creada por Dios,
han sido ocasin de idolatra y luego de la degradacin moral consiguiente a la idolatra, segn lo
declara
el Apstol en su epstola a los Romanos (1,25 ss.).
15
El amor paterno es la causa de la divinizacin del hijo muy amado. Cicern quiso levantar
a su1 7hija Tuia un sepulcro en forma de templo y se empeaba en verla colocada entre los dioses.
El culto de los prncipes era muy antiguo en Egipto y perdur hasta la poca romana. Los em-

722

SABIDURA 14-15
bien a los ignorantes los indujo el deseo
de honrar al artista.
19
En efecto, ste, queriendo congraciarse con el soberano, I extrem el arte
para superar la semejanza,
20
Y la muchedumbre, seducida por la
perfeccin de la obra, | al que hasta
entonces h o n r a b a como a hombre, le mir
como cosa sagrada.
21
Y esto se convirti en lazo para los
hombres, | porque los hombres, queriendo servir a la fortuna o a la tirana, |
atribuyeron a la piedra y a los leos el
nombre incomunicable.
C o n s e c u e n c i a s d e la i d o l a t r a
22

Y como si no bastara errar sobre el

conocimiento de Dios, I los hombres, viviendo en violenta guerra de ignorancia, |
llamaron paz a tan grandes males; *
23
Pues celebran iniciaciones infanticidas, o misterios ocultos, | o desenfrenadas orgas de ritos extraos; 2 4 y ya no
guardan la pureza de su vida ni la del
lecho conyugal, I pues unos a otros se
matan con asechanzas o con el adulterio se infaman.
25
Y en todo domina la sangre y el
homicidio, el robo y el engao, | la corrupcin y la infidelidad, la rebelin y
el perjurio;
26 La vejacin de los buenos, el olvido
de los beneficios, | la contaminacin de
las almas, los crmenes contra naturaleza, | la perturbacin de los matrimonios,
el adulterio y la lascivia;
27
Pues el culto de los abominables dolos | es principio, causa y fin de todo
mal,
28
Pues en sus regocijos son locos, y en
sus profecas embusteros; | viven en la
injusticia y de ligero perjuran,
29
Pues poniendo su confianza en dolos sin alma, | juran falsamente sin temer
ningn dao.
30
Pero u n doble castigo vendr sobre
ellos, | porque sintieron mal de Dios
adorando a los dolos y juraron falsamente, con menosprecio de la santidad.
31
Pues no es el poder de los dolos
por quienes juran, sino la venganza sobre
los pecadores, | lo que siempre sigue a
la prevaricacin de los injustos.

D i c h a d e los a m i g o s d e D i o s
1 C ' Pero t, Dios nuestro, bondadoso
* * y veraz, | paciente y que todo lo
gobiernas con misericordia;*
2
Pues si pecamos, tuyos somos, reconocemos tu poder, | mas no queremos
pecar sabiendo que somos contados tuyos;
3
Pues el conocerte es la justicia perfecta, I y conocer t u poder es raz de
inmortalidad.
4
N o nos extravi la invencin artificiosa de los hombres | ni el trabajo
estril de la pintura, I la imagen emborronada con varios colores.
5
Cuya vista atrae el oprobio sobre los
insensatos | que se enamoran de la figura
inanimada de u n a imagen muerta.
6
Amadores de la maldad, dignos de
tales esperanzas, | son tanto los que los
hacen como los que los a m a n y los que
los veneran.
N e c e d a d d e los idlatras
7

Pues el alfarero, que amasa fatigosamente el barro, | fabrica t o d o gnero de

vasos p a r a nuestro uso. | del mismo barro modela | vasos tiles para los servicios limpios y otros para usos contrarios; I pero sobre cul h a de ser el destino de cada uno | es juez el alfarero. *
8 Y con un trabajo intil modela de
la misma masa un dios vano, | que, salido poco antes de la tierra, I vuelve poco
despus a aquella de donde fu tomado I al exigrsele la deuda de una vida
prestada.
9
Pero no le dan cuidado sus fatigas |
ni de que su vida es corta. I Rivaliza con
los orfices y los plateros | e imita a los
bronceros, | y tiene por gloria el hacer
figuras engaosas.
10
Su corazn es ceniza, y su esperanza
ms vil que la tierra; | su vida es de menos estima que el b a r r o ,
11
Porque desconoce a quien le hizo, |
al que le infundi su semejanza con un
alma activa | y al que le dio espritu
vital.
12
M a s para los hombres nuestra existencia es un pasatiempo, | y la vida,
una feria en que hacer ganancias;
13 Pues dicen que es preciso ganar aun

peradores eran adorados como dioses, a los cuales se levantaban templos servidos por sacerdotes,
para2 2expresar la devocin y lealtad de los pueblos hacia Roma y sus cesares (Ap 2,13).
La historia de Israel, siempre tan inclinado a la idolatra, y ms an la historia del paganismo, nos demuestra cuan nefasta ha sido siempre la influencia de los errores religiosos en la vida
moral del hombre. La divinizacin de la naturaleza creada llevaba en pos de s la divinizacin de
la naturaleza corrompida del hombre mismo (Rom 1,24 ss.).

1 *^C

Como en pasajes anteriores, el autor pondera aqu la dicha de Israel por la revelacin de
que era depositario, pero sin hacer referencia al honor que el pueblo haya hecho a la Ley
con su observancia (Dt 4,6; Rom 9,3-5).
7
Vuelve otra vez al tema de la fabricacin de los dolos, para poner en ridiculo a sus adoradores (cf. 13,10 ss.). Parece que el orden del texto se halla un poco alterado.

723
p o r malos medios, | y ste sabe que
peca ms que todos, I pues de la misma
tierra fabrica vasos frgiles y estatuas
de dolos.
14
Son en sumo grado insensatos y desdichados, m s que el alma de u n nio, |
los enemigos de tu pueblo que dominan
sobre l.
15
Porque tuvieron p o r dioses a todos
los dolos de las naciones, | que n o pueden ver con sus ojos, | ni pueden respirar
el aire p o r sus narices, | ni oir con sus
odos, I ni tocar con los dedos de sus

SABIDURA 15-16
hay bellas cualidades, | y hasta fueron
excluidos de la a p r o b a c i n y de la bendicin de Dios.
Castigo d e este pecado

1 fi ' P o r e s t o ' m e d a n t e ellos fueron

* dignamente castigados por semejantes criaturas I y p o r muchedumbre de
bestias fueron atormentados.
2
En vez de este castigo, colmaste de
beneficios a tu pueblo, | y para satisfaccin de su apetito le diste un manjar
exquisito | y le preparaste las codornices
p a r a alimento.
3
D e suerte q u e aqullos, ansiosos de
alimento, | p o r asco d e los animales enviados contra ellos | sintieron aversin
al alimento necesario; | mientras que stos, pasada u n a breve privacin, | gustaron u n manjar maravilloso.
4
Pues convena que los opresores sintiesen u n a necesidad insaciable | y a stos
slo se les diese a conocer el t o r m e n t o
de los enemigos;
5
Mas c u a n d o sobre stos vino la terrible furia de las bestias I y perecan p o r
las mordeduras de las tortuosas serpientes, I tu clera n o d u r hasta el fin;
<> Para su correccin fueron p o r un p o c o
t u r b a d o s : | tuvieron u n a seal de salud |
para traerles a la memoria los preceptos de la Ley,
7
Pues el que se volva a mirarla n o
era curado por lo que vea, | sino por ti,
Salvador de todos.
s Y con esto mostraste a nuestros enemigos I que t eres el que salvas de t o d o
mal;
9
Pues a ellos los m a t a r o n la voraciMomias de gatos consagrados a los dioses egipciosdad de las langostas y las picaduras de
las moscas, I sin encontrar remedio p a r a
manos, I ni a n d a r con sus inmviles pies, su mal, I porque merecan ser p o r tales
16
medios
castigados;
Pues es el h o m b r e quien los hace y los
to Pero sobre tus hijos n o vencieron
m o d e l a ; | slo de prestado recibieron
aliento de vida, | pues no hay h o m b r e los dientes de las venenosas serpientes, |
capaz de modelar u n dios semejante a s. p o r q u e t u misericordia los socorri y los
17
Siendo mortal, fabrica con sus m a - san.
11
P a r a memoria de tus palabras eran
n o s impas u n m u e r t o ; | l es mejor que
los objetos que venera, | pues l goza picados, I aunque p r o n t o fueran curados,
I para que no las echasen en olvid e vida, y aqullos, n o .
do I y quedasen excluidos de tus beneficios.
L a zoolatra
12
Pues ni hierba ni emplasto los cu> A d o r a n a los animales m s odiosos, I r, I sino tu palabra, Seor, que t o d o
que, comparados con los otros, son los lo sana.
13
m s repugnantes; *
Que t tienes el poder de la vida
19
N a d a hay en ellos que los haga es- y de la muerte | y llevas a los fuertes al
timables c o m o los otros animales en que ades y sacas de l . *
18
Esta forma de religin, la ms abyecta, dominaba en el pueblo egipcio, que empezaba por
representar a sus dioses con cabezas de animales,-y por cierto de muchos animales que para los hebreos eran inmundos segn la Ley: el milano, el ibis, el gato, el cocodrilo, etc.

1 fi 13 Nuestro autor; hablando en griego, traduce por ades el seol hebreo. El latn traduce am " bos vocablos por infierno, la morada de los muertos, no precisamente la morada de los condenados, si el contexto no lo indica.

724

SABIDURA 16-17
14

Por su maldad puede el hombre dar

la muerte, | pero no hacer que torne el
espritu que se fue, | ni hacer volver al
alma
ya encerrada en el ades.
15
Imposible es huir de tu mano,
16
Y los impos que negaron conocerte, | por el poder de tu brazo fueron
castigados, | perseguidos con extraordinarias lluvias, con granizadas y aguaceros inevitables | y por el fuego abrasador.
17 Y lo ms maravilloso era que en
medio del agua, que todo lo extingue, |
el fuego se mostraba ms activo, I porque la naturaleza combate por los justos.
18 Pues unas veces la llama se aplacaba | para que no fuesen consumidos los
animales enviados contra los impos, |
para que, vindolo, entendiesen que eran
empujados
por el juicio de Dios;
19
Otras veces el fuego se encenda, contra su naturaleza, en medio del agua I
para destruir los productos de una tierra impa.
20
En lugar de esto proveste a tu pueblo de alimento de ngeles, | y sin trabajo
les enviaste del cielo pan preparado, | que,
teniendo en s todo sabor, se amoldaba
a todos los gustos;
21 Y ese alimento tuyo mostraba tu dulzura hacia tus hijos, I ajustndose al deseo de quien lo coga, | y se acomodaba
al 22gusto que cada uno quera.
La nieve y el hielo soportaban el
fuego sin derretirse, | para que conociesen
que los frutos de los enemigos | los destrua el fuego encendido por la tempestad |
y que
fulguraba en medio de la lluvia.
23
Y para que de nuevo se alimentasen
los justos, se olvidaba de su propia naturaleza.
24
Pues la creacin, sirvindote a ti, que
la hiciste, I despliega su energa para atormentar a los malos | y la mitiga para hacer bien a los que en ti confan.
25
Por esto, amoldndose a todo, I serva
a tu generosidad universal, nodriza de
todos, | segn la voluntad de los necesitados.
26
Para que aprendan, Seor, tus amados hijos | que no tanto la produccin de
los frutos alimenta al hombre | cuanto
tu palabra, que conserva a los que creen
en27ti.
Pues lo que resista a la accin del
fuego, | al punto se derreta calentado por
un28tenue rayo de sol;
Para que a todos sea manifiesto que
es preciso anticiparse al sol para darte

gracias | y salirte al encuentro a la aparicin

de la luz.
29
Pues la esperanza del ingrato se derrite como el hielo I y se derrama como
agua intil.
Las tinieblas de Egipto y la columna
d e fuego
1
Grandes e inescrutables son tus
juicios, | y por esto las almas en
tinieblas
se extraviaron.*
2
Pues suponiendo los inicuos que podan dominar sobre la nacin santa, |
quedaron presos de las tinieblas y encadenados por una larga noche, | encerrados bajo tus techos, excluidos de tu eterna
providencia.
3
Imaginndose poder ocultar sus pecados secretos | bajo el obscuro velo del
olvido, | fueron dispersados, sobrecogidos de terrible espanto I y turbados por
espectros.
4
Pues ni el escondrijo que los protega
los preservaba del terror, | y rumores aterradores les infundan espanto, | y espectros tristes y de rostros ttricos se les
aparecan;
5 Y ninguna fuerza de fuego era capaz
de darles luz, | ni la llama brillante de los
astros | poda iluminar aquella horrenda
noche.
6
Slo les apareca un fuego repentino
y temeroso; | y espantados de la visin,
cuya causa no vean, | juzgaban ms terrible lo que estaba a su vista.
7
Las ilusiones del arte mgica quedaban por los suelos, I afrentosa correccin
para los que presuman de sabidura. *
8 Pues los que prometan expulsar los
miedos y las turbaciones del alma enferma, | esos mismos padecan de un miedo
ridculo;
9
Pues aunque nada hubiese que les
pudiera infundir espanto, | aterrados por
el paso de los animales y el silbido de las
serpientes, se moran de miedo, | y ni
queran mirar lo que por ninguna va podan evitar.
io Que la maldad es cobarde y da testimonio contra s misma, | y siempre sospecha lo ms grave, perturbada por su
conciencia;
n Pues la causa del temor no es otra
que la renuncia a los auxilios que proceden2 de la reflexin.
i Porque cuanto menor ayuda se recibe del fondo del alma, | tanto mayor
se cree
lo desconocido que atormenta.
13 Ellos, en medio de una noche real-

17

| "7 1 En estos dos captulos (17-18) prosigue el autor el mismo tema, recargando an los colores
I ' en la pintura de las tinieblas que sufrieron los egipcios, segn Ex 10,21-23, y en la claridad
de que gozaron los hebreos durante los das de la contienda de Moiss con el Faran y luego en el
camino del desierto.
7
Los egipcios gozaban de gran fama de sabios y magos o encantadores; toda esta fama se disip como humo ante los prodigios verdaderos hechos por Dios en favor de su pueblo (Ex 8,18).

725

SABIDURA 17-18

mente impenetrable, 1 sala del fondo del

insondable ades, | durmieron el mismo
sueo.
14 Unos, agitados por prodigiosos fantasmas; I otros, desfallecidos por el abatimiento del nimo, I sorprendidos por
un15repentino e inesperado terror.
Luego, si alguno caa rendido, I quedaba como encerrado en una crcel sin
cadenas.
]6
E1 labrador o el pastor, I el obrero
ocupado en los trabajos del campo, I sorprendidos,
soportaban lo inevitable.
17 Ligados todos por una misma cadena de tinieblas. | Fuera el viento que silba, I o el canto suave de los pjaros entre
la espesa enramada, | o el rumor de las
aguas que se precipitan con violencia,
18
O el estrpito horrsono de piedras
que se despean, | o la carrera invisible
de animales que retozan, | o el rugido de
fieras que espantosamente rugen, | o el
eco que resuena en los hondos valles, |
todo
los aterraba y los helaba de espanto.
19
Mientras todo el universo era iluminado por una brillante luz | y libremente
se 20entregaban todos a sus trabajos.
Slo sobre aqullos se extenda una
densa noche, imagen de las tinieblas que
a poco les aguardaban, | pero ellos se
eran para s mismos ms graves que las
tinieblas.

biendo con certidumbre a qu juramento

haban
dado fe, tuvieron ms nimo.
7
Y fue esperada por tu pueblo | la salud de los justos y la perdicin de los enemigos.
8
Pues con lo mismo que castigaste a
los enemigos, | con eso nos fortificaste llamndonos
a ti.
9
En secreto hicieron sus sacrificios los
hijos santos de los buenos, | y de comn acuerdo hicieron este pacto divino, |
de que los santos participasen igualmente I de los mismos bienes y peligros, | cantando antes las alabanzas de sus padres.
1 Entre tanto resonaba el grito discordante de los enemigos | y se oa el triste
llanto por los hijos muertos;
u Y con igual pena fue castigado el
siervo que el amo, | y la plebe padeca lo
mismo que el rey.
12 Y todos a una, con un solo gnero
de muerte, | tenan muertos innumerables, I y no bastaban los vivos para sepultarlos, I pues en un instante sus ms nobles
nacidos fueron muertos.
13
A causa de sus magias no haban
credo todos los castigos pasados, | pero
con la muerte de los primognitos confesaron
que el pueblo era hijo de Dios.
14
Un profundo silencio lo envolva todo, I y en el preciso momento de la medianoche,
15 Tu palabra omnipotente de los cie1 Q > Mientras que para tus santos bri- los, de tu trono real, | cual invencible
* O liaba una esplndida luz, I aqullos, guerrero, se lanz en medio de la tierra
oyendo sus voces sin ver a las personas, | destinada a la ruina. *
las proclamaban felices aunque hubieran
1* Llevando por aguda espada tu desufrido.
creto irrevocable; e irguindose, todo lo
2
Y aunque maltratados injustamente, llen de muerte, I y caminando por la
no se haban vengado, antes daban gra- tierra, tocaba el cielo.
17
cias I y pedan perdn de ser tenidos por
Al instante visiones de sueos | terrienemigos.
blemente
los turbaron, | cayendo sobre
3
Y en lugar de las tinieblas encendiste ellos
temores inesperados;
18
una columna, | que les diste para su caY arrojados por tierra aqu y all. I
mino, gua desconocido, I un sol inofensi- manifestaban
la causa por que moran.
19
vo4 para una gloriosa peregrinacin.
Las visiones que los turbaron les haPues dignos eran de ser privados de ban advertido, | para que al morir no
luz y encerrados en tinieblas | los que ignorasen
por qu sufran aquellos males.
20
guardaban en prisin a tus hijos, | por
La prueba de la muerte alcanz tamquienes haba de ser dada al mundo la luz bin a los justos, I y en el desierto se proincorruptible
de la Ley.
dujo una mortandad en la muchedumbre; |
5
Y a los que haban resuelto dar muer- pero
la clera no dur mucho tiempo. *
2
te a los hijos de tus santos, | uno de los
i Porque un varn irreprensible se aprecuales fue expuesto y salvado para cas- sur a combatir por el pueblo | con las
tigo de ellos, | les quitaste la muchedum- armas de su propio ministerio, | la orabre de sus hijos | y a una los ahogaste en cin y la expiacin del incienso, | y resisti
las6 impetuosas aguas.
a la clera y puso fin al azote, | mostranAquella noche fue de antemano co- do22que era tu siervo.
nocida por nuestros padres; | porque saY venci a la muchedumbre, I no con
15
La palabra de Dios, o sea el decreto irrevocable que ordenaba la muerte de los primognitos, es aqu personificada y comparada a un guerrero que se lanza a la lucha armado
de todas sus armas.
20
Tambin a los hebreos alcanz el castigo en el desierto; pero stos contaban con l valimiento de su caudillo ante Dios, y la plaga cesaba pronto (Ex 32,11-14).

1 Q

726

SABIDURA 18-19

el poder del cuerpo ni con la fuerza de las

armas, | sino que con la palabra sujet al
que los castigaba, | recordando los juramentos
y la alianza de los padres.
23
Y cados los muertos a montones
unos sobre otros, | levantndose en medio, aplac la clera | y le cort el camino
hacia los vivos.
24
Pues sobre sus vestiduras llevaba grabado a todo el pueblo, [ los nombres gloriosos de los padres, grabados en las cuatro series de piedras, | y tu gloria sobre
la 25diadema de su cabeza.
A la vista de esto retrocedi con temor el exterminador | y dio por suficiente
la manifestacin de la clera divina.
Israel y los egipcios ante el
m a r Rojo
1 Q ' Pero sobre los impos lleg hasta
^ el colmo la clera sin misericordia, | porque Dios saba de antemano lo
que
iba a sucederles; *
2
Que habindose permitido partir | y
dndoles prisa para que partiesen, | luego,
arrepentidos,
los persiguieron.
3
An no haban terminado el luto y
an | lloraban sobre los sepulcros de los
muertos, | cuando se lanzaron a nuevos
planes insensatos, I y a los que suplicantes
haban arrojado los persiguieron como a
fugitivos.
4
Una merecida necesidad los arrastraba a este fin, | hacindoles olvidar los
precedentes sucesos | para que recibiesen
el pleno castigo que faltaba a sus tormentos.
5
Y mientras que tu pueblo haca una
maravillosa travesa, | encontraron ellos
una
extraa muerte;
6
Porque toda la creacin, en su propia
naturaleza, | recibi de lo alto una forma
nueva, | sirviendo a tus mandatos, | para
que tus hijos fuesen guardados inclumes.
7
La nube daba sombra al campamento; de las aguas que antes la invadan se
vio emerger la tierra seca, | y en el mar
Rojo un camino sin tropiezos; I y las ondas impetuosas dieron lugar a un verde
campo,
8
Por donde atravesaron en masa los
que por tu mano eran cubiertos, | despus
de haber contemplado prodigios estupendos.

Pues como potros en sus pastos | y

como corderos retozones | te alababan
a ti, Seor, que los libraste;
10
Y se acordaban de que an en su
destierro, I en vez de producir otros animales, produjo la tierra mosquitos, | y
en vez de peces produjo el ro multitud
de ranas.
11
Al fin vieron una nueva produccin
de aves | cuando, llevados del apetito, pidieron los placeres de la comida.
12
Y para su satisfaccin subieron del
mar las codornices.
El castigo de los sodomitas
Mientras que sobre los pecadores cayeron los castigos, I de que fueron indicios los violentos rayos, | pues justamente 13padecan por sus maldades,
Los que haban practicado tan detestable inhospitalidad. | Porque unos no
quisieron recibir a desconocidos que llegaban I y otros pretendieron esclavizar
a los extranjeros, sus bienhechores, *
14
Y sobre el castigo entonces recibido
tendrn otro al fin | por haber acogido
con
tan mala voluntad a los extranjeros.
15
Los egipcios recibieron con festivas
manifestaciones I a los que fueron partcipes en sus beneficios, | mas luego los
afligieron imponindoles crueles faenas.
16
Tambin fueron heridos de ceguera, I
como los que a las puertas del justo, | envueltos en densa tiniebla, | buscaban la
entrada
de la puerta.
17
Y para ejercer en ellos la justicia se
pusieron de acuerdo los elementos, | como
en el salterio se acuerdan los sonidos | en
una inalterable armona, | como claramente puede verse por los sucesos.
18
Pues los animales terrestres se mudan en acuticos, I y los que nadan caminan
sobre la tierra. *
19
El fuego supera con el agua su propia virtud, I y el agua se olvida de su propiedad
de extinguirlo.
20
Al contrario, las llamas no atacaron
las carnes | de los ligeros animales que
caminan por todas partes, | ni derritieron
aquel alimento celestial fusible como el
roco; I pues en todas las cosas, Seor,
engrandeces a tu pueblo y le glorificas, |
y no le has despreciado, antes le asististe
en todo tiempo y lugar.

1 Q * Prosigue el mismo tema de los captulos precedentes. Quiere decir que las criaturas todas,
^ sometidas a la accin de Dios para servir a los planes divinos sobre los hebreos, obraban
de modo diverso de lo que pedia su naturaleza. En esto estaba el prodigio.
13
Al fin vienen los sodomitas, que pertenecen a la historia del Gnesis, castigados por la mala
acogida
que dieron a los mensajeros del cielo (19,1-14).
18
Para ejercer la justicia divina, los elementos formaron como un salterio, combinando armnicamente su condicin. Estos animales acuticos han de ser las ranas, que invaden la tierra de
Egipto (Ex 8,1-15); el fuego son los rayos, que, destruyendo los ganados, perdonan a las ranas,
como el sol derrite el man, que, por otra parte, era cocido al fuego. Todo sucede para glorificacin
de Israel (16,17).

El Eclesistico es un libro semejante a los Proverbios y fue escrito en hebreo. Un

nieto del autor, que lo tradujo al griego, antepuso a su versin un prlogo, en que nos
habla de su abuelo, Jess, hijo de Sirac, que, habindose dado mucho al estudio de las
divinas Escrituras, de la Ley, de los Profetas y los otros libros, quiso, para utilidad de
todos, escribir ste, en que da a conocer los frutos de su trabajo.
Slo con alguna aproximacin podemos colegir la fecha de la composicin del
libro, por el elogio que en l se hace del pontfice Simn, hijo de Onas f5o,i-2oJ.
La fecha de la versin es posterior al ao 38 de Tolomeo Evergetes. Aunque hay dos
de ese mismo nombre, Tolomeo III, que rein de 246 a 221, y Tolomeo VII, llagado
Fiscn, que rein de 1 yo a 116, slo este ltimo puede ser, pues el primero no rein
ms que veinticinco aos. La fecha sealada por el traductor sera, pues, el ao 136.
Divdese el libro en dos partes. La primera tiene gran parecido con los Proverbios.
Canta las excelencias de la sabidura y nos ofrece reglas de conducta en forma de sentencias. Se diferencia de los Proverbios en que mientras en stos las sentencias son,
por lo general, sueltas y sin conexin de unas con otras, en el Eclesistico van ligadas,
desarrollando un tema. La segunda parte tiene ms parecido con la Sabidura. En ella
se hace el elogio de los antepasados ilustres de Israel, a quienes precisamente la sabidura rigi, y por eso adquirieron un nombre eterno.
Para la numeracin de los versculos seguimos de ordinario a Vigouroux en su
Biblia Poliglota, que, por ajustarse a la Vulgata, es de mayor comodidad para el
uso, si bien difiere de la que traen ios nuevos editores de los textos hebreo y griego y los
traductores modernos que hemos podido consultar. Los versos cuyos nmeros van entre
parntesis ( ) no se hallan en el texto griego de los LXX.
CJTTMA'RTn

auwmniu

PRLOGO DEL TRADUCTOR.PRIMERA P A R T E : Naturakza

y preceptos

de a san ; duT{a

(uI-42,i4).SEGUNDA

PARTE: La sabidura en la naturaleza y en la historia de Israel

EPILOGO
(50,27-51,38).
Prlogo del traductor griego
Grandes y ricos tesoros de instruccin
y sabidura nos han sido transmitidos en
la Ley, en los Profetas y en los otros libros que les siguieron, por los cuales
merece Israel grandes alabanzas. Pues no
solamente los que pueden leerlos en la
lengua original vendrn a ser doctos; pero
aun los extraos, deseosos de aprender,
saldrn aprovechados para hablar o escribir.
Mi abuelo Jess, habindose dado mucho a la leccin de la Ley, de los Profetas
y de los otros libros patrios, y habiendo
adquirido en ellos gran competencia, se
propuso escribir alguna cosa de instruccin y doctrina para quienes desearan
aprenderla, y siguindola, aprovechar mucho ms, llevando una vida ajustada a la
Ley. Os exhorto, pues, a leer esto con
benevolencia y aplicacin y a tener indulgencia por aquello en que, a pesar del
esfuerzo puesto en la traduccin, no hemos logrado dar la debida expresin a las
palabras, pues las cosas dichas en hebreo
no tienen la misma fuerza cuando se traducen a otra lengua.
1

(42,15-50,26).

No slo este libro, sino aun la misma

Ley y los Profetas y los restantes libros
traducidos, difieren no poco comparados
con el original.
Llegado a Egipto el ao treinta y ocho
del reinado de Evergetes, y habiendo permanecido all mucho tiempo, hall una
diferencia no pequea en la doctrina.
Y as juzgu necesario poner alguna diligencia y trabajo en traducir este libro.
En este intervalo de tiempo trabaj y vel
mucho y puse toda mi suficiencia en llevar a buen trmino la traduccin de este
libro para utilidad de los que en el destierro quieran aprender y estn dispuestos
a ajustar a la Ley sus costumbres.
PRIMERA

PARTE

NATURALEZA Y PRECEPTOS DE
LA SABIDURA
(1,1-42,14)

Elogio de la sabidura
1
Toda sabidura viene del Seor | y
con El est siempre. *
Las arenas del mar, las gotas de la

Este versculo nos declara la naturaleza d : la sabidura, que nace de Dios y est con Dios,
Sentencia anloga a la de San Juan: Al pr icipio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios.
Slo falta el tercer miembro: El Verbo era Dio ( I , I - 5 ) .

ECLESISTICO 1-2

728

22
lluvia | y los das del pasado, quin poEl temor del Seor es la corona de
dr contarlos?
la
sabidura | y hace florecer la paz y la
3

La altura de los cielos, la anchura de

la tierra, | la profundidad del abismo,
quin podr medirlos?
4
Antes que todo fue creada la sabidura, | y la luz de la inteligencia existe desde
la 5eternidad. *
La fuente de la sabidura es la palabra
de Dios en las alturas, I y sus caminos,
los6 mandatos eternos. *
A quin fue dada a conocer la raz
de la sabidura | y quin conoci sus secretos?
7
A quin le fue manifestada la ciencia
de la sabidura | y quin entendi sus
planes?
8
Slo uno es el sabio y el grandemente 9terrible, I que se sienta sobre su trono.
Es el Seor quien la cre | y la vio y
la distribuy.
10
La derram sobre todas sus obras |
y sobre toda carne, segn la medida de
su liberalidad, | y la otorg a los que le
aman. *

salud.
23
La una y la otra son don de Dios | y
el Seor las ve y las distribuye.
24
Como lluvia derrama El la ciencia,
el conocimiento y la inteligencia, I y levanta
la gloria de los que la poseen.
25
La raz de la sabidura es temer al
Seor; | y sus ramas, la longevidad.
(26) * 27 El temor del Seor aleja el pecado, | y quien con l persevera evita la
clera.
28
El violento arrebato no tiene disculpa,29 | la clera furiosa lleva a la ruina.
El hombre magnnimo espera su
tiempo, | pero al fin triunfa.
30 Retiene la palabra hasta que llega su
tiempo, | y los labios de los fieles celebran
su prudencia.

31
En los tesoros de la sabidura hay
sabias sentencias, | pero la piedad para
con Dios es execrable al pecador.
(32)* 33 Deseas la sabidura? Guarda
los mandamientos | y el Seor te la otorgar;
34
Pues la sabidura y la disciplina son
el temor de Dios, | y su complacencia,
la fe y la mansedumbre.
(35) 36 No seas rebelde al temor de Dios, |
y 37
no te llegues a El con corazn doble.
No seas hipcrita delante de los hombres | y pon atencin a tus palabras.
38
No te engras, pues caeras | y echaras
sobre ti la infamia;
39
Y el Seor descubrira tus secretos |
y 40
te derribara en medio de la asamblea,
Por no haberte dado al temor del Seor | y estar tu corazn lleno de engao.

El temor de Dios, principio de la

sabidura
11
El temor del Seor es gloria y honor,
| prudencia y corona de gozo.
12
El temor del Seor regocija el corazn, | da prudencia, alegra y longevidad.
13
Al que teme al Seor le ir bien en
sus postrimeras, | y el da de su fin hallar 14gracia.
El temor del Seor es honra y gloria
y 15
corona de exaltacin.
El principio de la sabidura es temer
a Dios, | y se les comunica a los fieles
ya en el seno materno. *
16
Perseverancia en medio de la
Hizo de los hombres su morada para
tentacin
siempre | y ser siempre fiel a la proge1
nie humana.
Hijo mo, si te das al servicio de
(17, 18, 19) * 20 La plenitud de la sabiduDios, | prepara tu nimo a la tenra es temer al Seor; | embriaga con sus tacin. *
2
frutos a quien la tiene.
Ten
recto corazn y soporta con pa21
Llena sus casas de bienes, | y de sus ciencia | y no te impacientes al tiempo
frutos hinche sus graneros.
del infortunio.

4
La expresin fue creada la sabidura no puede significar venir a la existencia por creacin,
sino simplemente existir desde la eternidad, pues se trata de la sabidura de Dios. Es la idea que
Prov 8,22 expresa diciendo: El Seor me posey antes de todas las cosas, es decir, desde la eternidad.
5
La palabra creadora de Dios es la fuente de la sabidura derramada en la creacin.
10
Dios derrama su sabidura sobre el universo, particularmente sobre el hombre racional,
y ms
especialmente
por la gracia sobre los que le aman.
15
Como disposicin del alma para recibir la sabidura, el temor del Seor es el principio
de ella.
17
Los w . 17-19, que no existen en la versin griega, se leen as en la Vulgata: 17 El temor
del Seor es la santificacin19 de la ciencia. 18 Esta santificacin guarda el corazn y lo hace justo,
lo llena de alegra y gozo. El que teme al Seor ser feliz y bendecido en la hora de su muerte.
26
En la Vulgata dice as el versculo 26: La inteligencia y la santificacin de la ciencia se hallan 3en
los tesoros de la sabidura, pero la sabidura es una execracin para el pecador.
2
En la Vulgata, v.32: El culto de Dios es una execracin para el pecador.

O ' A pesar del principio general de que Dios da a cada uno segn sus obras, segn el cual el
justo deba esperar bienes, el autor recuerda a Job y Tobas, y con esto previene al justo para
la tentacin.

729
3

Adhirete a El y no te separes, | para

que tengas buen xito en tus postrimeras.
4
Recibe todo cuanto El manda sobre
ti I y ten buen nimo en las vicisitudes de
la prueba.
5
Pues el oro se prueba en el fuego, I y
los hombres gratos a Dios, en el crisol
de la tribulacin.
Confate a El y te acoger, I endereza
tus caminos y espera en El.
Confianza en el Seor
' L o s que temis al Seor esperad en
su misericordia | y no os descarriis, pues
vendrais
a caer.
8
Los que temis al Seor confiad en
El I y no quedaris defraudados de vuestra recompensa.
9
Los que temis al Seor esperad la
dicha, I el gozo eterno y la misericordia.
(10) * 11 Considerad las generaciones antiguas y ved: | Quin confi en el Seor
que
fuese confundido,
12
O quin persevera en su temor y fue
abandonado, | o quin le invoc y se sinti13 defraudado?
Porque piadoso y compasivo es el
Seor, | perdona los pecados y salva en
el tiempo de la tribulacin.

ECLESISTICO 2-3

3 Pues Dios honra al padre en los hijos |

y confirma
en ellos el juicio de la madre.
4
El que honra al padre expa sus pecados.
5 Y como el que atesora es el que honra
a su
madre.
6
El que honra a su padre se regocijar
en sus hijos | y ser escuchado en el da
de7 su oracin.
. El que honra a su padre tendr larga
vida,
8 Y el que obedece al Seor es consuelo
de su madre.
El que teme al Seor honra a su padre |
y sirve como a seores a los que le engendraron.
9
De obra y de palabra honra a tu padre,
10
Para que venga sobre ti su bendicin;
11
Porque bendicin de padre afianza la
casa del hijo, | y maldicin de madre la
destruye desde sus cimientos.
12
No te glories con la deshonra de tu
padre,
I que no es gloria tuya su deshonra;
13
Porque la gloria del hombre procede
de la honra de su padre, | y es infamia de
los14hijos la madre deshonrada.
Hijo, acoge a tu padre en su ancianidad I y no le des pesares en su vida.
15
Si llega a perder la razn, mustrate
con l indulgente | y no le afrentes porque ests t en la plenitud de tu fuerza: |
que la piedad con el padre no ser echada
en olvido. *
11 Y en vez del castigo por los pecados
tendrs
prosperidad.
17 En el da de la tribulacin, ei Seor
se acordar de ti, | y como se derrite el
hielo en da templado, as se derretirn
tus 8 pecados.
i Como un blasfemo es quien abandona a su padre, | y ser maldito del Seor
quien irrita a su madre.

j A y de los cobardes!
Ay de los corazones tmidos y de
las manos flojas, | y del pecador que va
por doble camino!
15
Ay del corazn cobarde! Porque no
tiene
fe, | por eso no hallar defensa.
16
Ay de vosotros, los impacientes!
17
Pues qu haris cuando el Seor os
visite?
18
Los que temis al Seor no desconfiis de sus palabras; | los que le amis seguid sus caminos.
19
Los que temis al Seor procurad
Modestia y misericordia
agradarle; | los que le amis, complaceos
19
Hijo mo, prtate con modestia, | y
en20su Ley.
Los que temis al Seor preparad el sers amado ms que el dadivoso.
20 C u a n t o ms grande seas, humllate
corazn | y humillaos ante El.
(21) * 22 Caigamos en las manos del Se- ms, I y hallars gracia ante el Seor;
21 Porque grande es el poder del Seor I y no en las manos de los hombres,
23
I y es glorificado en los humildes.
Pues cuanta es su grandeza, | tanta or,
22
Lo que est sobre ti no lo busques, I
es su misericordia.
y lo que est sobre tus fuerzas no lo
D e b e r e s para con los padres
procures.
23
2
Atente a lo que est a tus alcances |
(i) * Escuchad, hijos mos, que soy
vuestro padre, | y obrad de modo que y no te inquietes por lo que no puedes
conocer.
alcancis la salud.
14

10
En la Vulgata, v.lo, se lee: Los que temis al Seor, amadle, y vuestros corazones sern
iluminados.
21
La Vulgata: Los que temen al Seor guardan sus mandamientos y aguardarn hasta que
ponga sobre ellos sus ojos.

O
La Vulgata: Los hijos de la sabidura forman la congregacin de los justos, e hijos suyos
^* son la obediencia y el amor.
15
Tal vez no hable aqu de la demencia, sino de la chochez en que con frecuencia incurren
los ancianos, hacindose pesados e impertinentes a los dems.

ECLESISTICO 3-5
24

N o te obstines en hacer lo que n o

puedes,
25 Pues m u c h o es ya lo que ante ti esta
que podrs entender.
26
A muchos extravi su temeridad, |
y la presuncin pervirti su pensamiento.
27
El que a m a el peligro caer en l, |
y el corazn d u r o parar al fin en la
desgracia.
(28) * 29 El corazn duro se ver aplanado, | y el obstinado aadir pecados a.
pecados.
30
La desgracia del soberbio no tiene
remedio, | porque arraig en l la maldad.
3 1 El corazn del discreto medita sentencias | y da odo atento a la doctrina
del sabio.
(32) * 33 E I a g u a a p a g a i a ardiente llama, I
y la limosna expa los pecados.
34
El que agradece los beneficios se prepara otros nuevos | y en el da de la
cada hallar apoyo.
D e b e r e s p a r a c o n los p o b r e s
1
Hijo mo, no arrebates al pobre su
sostn, | n o vuelvas tus ojos ante el
necesitado. *
2
D a al hambriento | y satisfaz al h o m bre en su necesidad.
3
N o irrites al corazn ya irritado I
y no difieras socorrer al menesteroso.
4
N o desdees al suplicante atribulado |
y no vuelvas el rostro al pobre.
5
N o apartes los ojos del necesitado |
y no des al h o m b r e ocasin de maldecirte :
6 Pues si te maldice en la amargura
de su alma, | su Hacedor escuchar su
oracin.
7
Mustrate afable con la congregacin | y humilla tu cabeza al potentado.
8 Inclina al pobre tu odo I y con
mansedumbre respndele palabras amables.
9
Arranca al oprimido del poder de su
opresor | y no te acobardes al hacer
justicia.
10
Mustrate padre para los hurfanos, |
cual marido para la madre de stos.
ii Y sers como hijo del Altsimo | y
el hijo ms a m a d o de tu madre.

L a s ventajas d e la s a b i d u r a
La sabidura exalta a sus hijos | y
acoge a los que la buscan.
13
El que la ama, a m a la vida, | y
los que madrugan para salir a su encuentro, sern llenos de alegra.

730
4

1 El que la abraza heredar la gloria, |

y en su casa entrar la bendicin del
Seor.
1 5 Los que la sirven, sirven al Santo, |
y el Seor a m a a los que la aman.
16
El que la escucha juzgar a las naciones, I y el que se allega a ella habitar
confiado.
17
Si te confas a ella, la tendrs p o r
heredad, | y tus descendientes la poseern;
18 Porque en la tentacin caminar con
l I y le elegir entre los primeros;
i ' Traer sobre l el miedo y el temor, |
en su infancia le azotar | hasta que se
le confe | y le pruebe en sus preceptos.
20 p e r o de nuevo se volver a l | y
le alegrar.
21
Y le revelar sus secretos.
22
Mas si se extraviase, le a b a n d o n a r |
y le entregar a la ruina.
L a b u e n a y la m a l a

Espera tu tiempo y gurdate del mal.

24
Y n o tendrs que avergonzarte de ti
mismo.
25
Pues hay una confusin que es fruto
del pecado, | y u n a confusin que trae
consigo gloria y gracia.
2
s N o tengas respetos que sean en perjuicio de tu alma.
27
Y n o te avergences para ruina tuya.
28
N o retengas la palabra salvadora |
y no ocultes tu sabidura;
29
Pues en el hablar se d a a conocer la
sabidura, | y la doctrina en las palabras
de la lengua.
30
N o hagas contradiccin a la verdad |
y no te avergences de tu falta de doctrina.
31
N o te avergences de confesar tus
pecados,
32
Y n o nades contra la corriente. |
N o te sometas al h o m b r e necio I y n o
tengas acepcin p o r la persona del poderoso.
33
Lucha por la verdad hasta la muerte, I y el Seor Dios combatir por ti.
34
N o seas duro en tus palabras | ni
perezoso ni remiso en tus obras.
55 N o seas como len en tu casa | ni
te muestres caprichoso con tus servidores.
36
N o sea tu m a n o abierta p a r a recibir |
y cerrada para dar.

12

seguridad

1 N o te apoyes sobre las riquezas |

y no digas: M e basto a m mismo.
N o te apoyes en ti mismo y en tu

28
La Vulgata: El corazn que sigue dos caminos no tendr xito, y el corazn depravado
tropezar
en ellos.
2
> La Vulgata: El corazn sabio e inteligente se abstendr del pecado, y en las obras de justicia tendr feliz xito.

A
^

* El primer miembro puede equivaler al precepto de la Ley: No niegues al jornalero su jornal (Lev 19,13).

ECLESISTICO 6-6

fuerza | para vivir segn los deseos de

t u corazn.
3
N o digas; Quin me dominar? |
Porque sin d u d a te castigar el Seor.
4
N o digas: He pecado, y qu m e h a
sucedido? I Porque el Seor es paciente.
5
A u n del pecado expiado no vivas sin
temor, | y no aadas pecados a pecados. *
6
Y no digas; Grande es su misericordia, I El perdonar mis muchos pecados,
7
Porque aunque es misericordioso, tambin castiga, I y su furor caer sobre los
pecadores.
8
N o difieras convertirte al Seor | y
n o lo dejes de u n da para o t r o ;
9
Porque de repente se desfoga su ira, |
y en el da de la venganza perecers.
1 N o te apoyes en las riquezas mal
adquiridas, | porque n a d a te aprovechar n en el da de la ira.

confusin

23

L a falsa

781

M o d e r a c i n d e la l e n g u a
H N o te dejes llevar de todo viento 1
y n o camines por una senda cualquiera, |
que as es como obra el pecador de doble
corazn.
>2 S firme en tus juicios I y n o tengas
ms que una palabra.
13 S p r o n t o p a r a oir | y lento p a r a
responder.
1 4 Si tienes que responder, responde; |
si n o , p o n la m a n o a la boca.
u En el hablar est la gloria o la desh o n r a , I y la lengua del h o m b r e es su
ruina.
i 6 Que nadie te llame chismoso, I y
no f'endas lazos con tu lengua;
17
P o r q u e sobre el ladrn vendr la
confusin, ] y la condenacin sobre el
de corazn doble.
i 8 N o ofendas a nadie, ni en mucho ni
en poco.

1 Y no te hagas enemigo al amigo; |

pues sobre el malo vendr la confusin y el oprobio, I y lo mismo sobre el
pecador de doble corazn.
El orgullo
2

N o te engras en tus pensamientos, |

no seas destrozado como un toro.
3
Si destrozas las hojas, echas a perder
los frutos I y te quedars como rbol
seco.
4
El alma perversa se pierde a s misma |
y ser el ludibrio de sus enemigos.
5
La palabra suave multiplica los amigos, I la lengua bien hablada es rica en
afabilidad.

Los amigos
6
Si tuvieres m u c h o s amigos, | u n o entre mil sea tu consejero.
7
Si tienes u n amigo, ponle a prueba |
y no te confes a l tan fcilmente;
8
Porque hay amigos, de ocasin, | que
no son fieles en el da de la tribulacin.
9
H a y amigo que se torna en enemigo |
y que descubrir, p a r a vergenza tuya,
tus defectos.
10
H a y amigos que slo son companeros de mesa, | y no te sern fieles en el
da de la tribulacin.
11
E n tus das felices ser otro t | y
hablar afablemente de los t u y o s ;
i 2 Pero si te viere humillado, se volver
contra ti | y te ocultar su rostro.
1 3 Aprtate de tus enemigos | y gurdate de tus amigos.
1 4 U n amigo fiel es poderoso protector ; I el que le encuentra halla un tesoro.
1 5 N a d a vale tanto como un amigo fiel; |
su precio es incalculable.
1 6 U n amigo fiel es remedio saludable; |
los que temen al Seor lo encontrarn.
17
El que teme al Seor es fiel a la
amistad, | y c o m o fiel es l, as lo ser su
amigo.

V e n t a j a s d e la s a b i d u r a
i 8 Hijo mi, desde tu mocedad date a
la doctrina, I y hasta tu ancianidad hallar sabidura.
19
Allgate a ella c o m o ara y siembra
el labrador, | y espera buenos frutos;
20
Porque el trabajo te fatigar un p o co, I pero pronto comers de sus frutos.
2
i Es muy d u r o p a r a los indisciplinados, I y el insensato no permanecer en l;
22
Pesar sobre l c o m o pesada piedra
de prueba, | y no tardar en arrojarla
de s;
23
Porque la sabidura es fiel a su n o m bre I y es discreta en revelarse.
24
Escucha, hijo mo, y recibe mis avisos I y no rehuyas mis consejos.
25
D a tus pies a sus cepos, I y tu cuello
a su argolla;
26
Dale tu h o m b r o | y n o te molesten
sus ataduras.
27
Allgate a ella con toda tu alma, I y
con todas tus fuerzas sigue sus caminos.
28
Sigue su rastro, bscala, y se te descubrir, I y una vez cogida no la sueltes;
29
Porque al fin hallars en ella tu descanso y tu gozo.
30
Y sern p a r a ti sus cepos defensa
poderosa, | y su argolla tnica de gloria.
31
Su yugo es ornamento de oro, | y sus
ataduras son cordn de jacinto.

R 5 Del pecado por el que hubieras ofrecido los sacrificios expiatorios acostumbrados no vivas
v
sin temor, que tal vez Dios no se da por sitisfecho y quiere exigirte una expiacin ms perEonal, v.gr., una enfermedad.

ECLESISTICO 6-7
32
T e la vestirs c o m o tnica de gloria |
y te la ceirs como corona de exaltacin.
33
Si quieres, hijo mo, adquirirs la
doctrina, | y si te entregas a ella, sers
avisado.
34
Si con gusto la oyes, la tendrs; | si
inclinas a ella tu odo, sers sabio.
35
Busca la compaa de los ancianos, I
y si hallas algn sabio, allgate a l. |
T o d a conversacin acerca de Dios escchala con gusto I y no rehuyas las sentencias de la sabidura.
36
Si ves h o m b r e discreto, apresrate
a unirte a l | y frecuenten tus pies la
escalera de su puerta.
37
Medita en los preceptos del Seor |
y ejerctate siempre en sus m a n d a t o s ; |
El confirmar tu corazn | y te dar
sabidura a tu deseo.

S e n t e n c i a s varias
N o hagas el mal y no te coger.
2
Aprtate del injusto y se alejar de ti.
3
Hijo, n o siembres en surcos de injusticia I y no la cosechars al sptuplo.
4
N o pidas al Seor un puesto de gobierno, I ni al rey una silla de honor.
5 N o te justifiques ante el Seor | y
n o alardees de sabio ante el rey.
6 N o busques ser hecho juez, | n o sea
que no tengas fuerzas para reprimir la
iniquidad, | no sea que te acobardes en
presencia del poderoso | y tropiece en
l tu rectitud.
7
N o ofendas a la muchedumbre | y
n o te arrojes en medio de ella.
8 N o te ates dos veces con el pecado, |
porque ya de la primera vez no saldrs
impune.
9
N o seas impaciente en tu oracin *
10
Ni tardo en hacer la limosna.
11 N o digas: Dios mirar mis muchas
ofrendas, | y cuando yo ofrezca sacrificios al D i o s altsimo, El los aceptar.
12
N o te burles del afligido, | porque
hay u n o que humilla y ensalza.
13
N o levantes falso testimonio a tu
hermano, | ni lo hagas tampoco a tu amigo.
14
G u r d a t e de mentir y de aadir mentiras a mentiras, | que eso no acaba en
bien.
15 N o seas hablador en asamblea de ancianos I n i multipliques en t u oracin las
palabras.
16 N o aborrezcas la labor p o r trabajosa I ni la agricultura, que es cosa del
Altsimo. *
1

'j
*

732
1 7 N o te juntes con pecadores.
18 Acurdate d e que la clera n o tarda.
19
Humilla mucho tu alma, | p o r q u e
el castigo del impo ser el fuego y el
gusano.
L a vida familiar
20

N o cambies un amigo por dinero, |

ni un h e r m a n o querido p o r el oro de
Ofir.
21
N o te apartes de la mujer discreta y
buena, | porque vale su gracia m s que
el oro. *
22
N o maltrates al siervo que trabaja
lealmente | ni al jornalero que te entrega
su esfuerzo.
23
A m a al siervo inteligente, | n o le
niegues la libertad.
24
Tienes rebaos? Cuida de ellos. |
Pues te son tiles, gurdalos.
25
Tienes hijos? Instruyelos, | doblega
desde la juventud su cuello.
2
6 Tienes hijas? Vela p o r su h o n r a |
y n o les muestres u n rostro demasiado
jovial. *
27
Casa a tu hija y habrs hecho u n
gran bien | dndola un marido sensato.
28
Tienes mujer segn tu corazn? N o
la repudies | dndote a u n a odiosa rival.
29
D e t o d o corazn h o n r a a tu padre | y
n o te olvides de los dolores de tu madre.
30
Acurdate de que les debes la vida. |
Cmo podrs pagarles lo que h a n hecho
p o r ti?
H o n o r al s a c e r d o t e
3

i C o n t o d a tu alma h o n r a al Seor | y
reverencia a los sacerdotes.
32
C o n todas tus fuerzas a m a a tu H a cedor | y no abandones a sus ministros.
33
Teme al Seor y h o n r a al sacerdote.
34
Y dale la porcin que te est m a n d a d a ; | las primicias y la ofrenda p o r el
pecado,
35
L a espalda reservada, | el sacrificio
expiatorio | y las primicias consagradas.
3
* Alarga al pobre t u m a n o , | p a r a que
seas cumplidamente bendecido.
37
Agradece el beneficio ante todos, |
y al muerto n o le niegues tus piedades.
38
N o te alejes del que llora, | llora con
quien llora.
39
N o seas perezoso en visitar a los
enfermos, | p o r q u e p o r ello sers a m a d o .
4
0 E n todas tus obras acurdate de tus
postrimeras I y n o pecars jams.

Dios quiere que oremos con fe en su bondad, pero no consiente que le sealemos el tiempo
de obrar. El es siempre el Seor (Jdt 8,12 ss.).
16
Dios puso a Adn en el paraso para que lo trabajase y guardase. Semejante trabajo no sera,
como despus (Gen 3,17-20), pena del pecado, sino placentera ocupacin.
21
No repudies a la mujer discreta, que vale ms que el oro. San Pablo dir despus, en nombre 26del Seor, que en ningn caso la repudie (1 Cor 7,10-11).
La disciplina sobre la educacin de la mujer es en los Sapienciales muy severa, correspondiente al concepto que de la mujer tienen.

733

ECLESISTICO 8-10

N o r m a s de buena sociedad
1 N o disputes c o n poderosos, I n o
vayas a caer en sus m a n o s .
2
N o contiendas con ricos, | n o echen
sobre ti t o d o su peso;
3
Que el o r o puede mucho I y pervierte
el corazn de los reyes.
4
N o disputes con h o m b r e lenguaraz, |
que sera amontonar lea sobre el fuego.
5
N o bromees con indisciplinado, | n o
maldiga a tus progenitores.
6
N o ultrajes a quien se aparta del
p e c a d o ; | ten en cuenta que todos somos
reos de castigo.
7
N o faltes al respeto al anciano, I que
tambin ellos fueron jvenes.
8
N o te alegres de la muerte de u n o ; |
acurdate de que todos moriremos.
9
N o desprecies los discursos de los
sabios I y sigue sus mximas.
i Porque de ellos aprenders la doctrina I y a servir bien a los grandes.
11 N o desprecies las sentencias de los
ancianos, I que de sus antepasados las
aprendieron ellos;
12
P o r q u e asi aprenders doctrina | y
sabrs responder al tiempo oportuno.
3
1 N o atices el fuego del pecado, I no
te abrasen sus llamas.
1 4 N o te enfrentes con el insolente, |
n o sea que se ponga en acecho p a r a cogerte p o r la boca.
i 5 N o prestes a quien puede m s que
t, I y si le prestas, dalo p o r perdido.
16 N o prestes fianzas sobre tus facultades, I y si diste fianza, piensa cmo
pagar.
1 7 N o tengas litigios con el juez, | porque p o r su dignidad juzgar a favor suyo.
i 8 N o vayas de camino con el temerario, I n o pesen sus temeridades sobre ti, |
pues l h a r segn su capricho, y p o r su
imprudencia pereceras con l.
1 9 N o te pelees con el iracundo I y
n o atravieses con l el desierto, | porque
n a d a es la sangre a sus ojos | y te derrib a r donde no tengas quien te socorra.
20
C o n el necio n o tengas consejo, |
p o r q u e no podr callar lo que hayas
dicho.
2
1 A n t e un extrao no hagas cosa que
quieras secreta, | porque n o sabes lo
que d a r de s.
22
N o descubras a cualquiera tu corazn, I n o te arrebate tu bien.

E l trato c o n las
N o seas celoso de
la vayas a maliciar
2
N o te dejes dominar
no se alce sobre ti.

mujeres
t u mujer, | no
en d a o tuyo.
de t u mujer, |

H u y e de la cortesana, | n o caigas en
sus lazos.
4
N o te entretengas con cantadora, I n o
te coja en sus redes.
5
N o fijes tu atencin en doncella, | n o
vayas a incurrir en castigo por su m e noscabo.
6 N o te entregues a meretrices, | n o
vengas a perder tu hacienda.
7
N o pasees tus ojos p o r las calles de
la ciudad | ni andes r o d a n d o p o r sitios
solitarios.
8
A p a r t a tus ojos de mujer muy compuesta I y n o fijes la vista en la hermosura
ajena.
9
P o r la hermosura de la mujer muchos
se extraviaron, | y con eso se enciende
c o m o fuego la pasin.
(io> 11) * 12 N o te sientes nunca junto a
mujer casada I ni te recuestes con ella a
la mesa.
1 3 Ni bebas con ella vino en los banquetes, I n o se incline hacia ella t u corazn 1
y seas arrastrado a la perdicin.
E l trato c o n l o s h o m b r e s
1 4 N o abandones al amigo antiguo, |
que el nuevo n o valdr lo que l.
15
Vino nuevo el amigo n u e v o ; | cuando
envejece es cuando se bebe con placer.
16 N o envidies la gloria del pecador, |
porque no sabes cul ser su suerte.
17
N o te complazcas en el aplauso de
los impos; | acurdate que ya antes det
ades no quedarn impunes.
i 8 Aljate del h o m b r e que tiene poder
para matar, | y n o tendrs que temer la
muerte.
1 9 Si te acercas a l, n o cometas falta
alguna, I n o vaya a quitarte la vida.
20
Considera que caminas en medio de
lazos I y que te paseas en medio de redes.
21
T r a t a de conocer a tus prjimos cuanto te sea posible I y aconsjate de los
sabios.
22
Los justos sean tus comensales I y
n o te glores sino en el temor del Seor.
23
Sea con discretos tu trato, | y tu
conversacin toda segn la Ley del Altsimo.
24
La m a n o del artfice se alaba p o r
su obra, I y la sabidura del prncipe
del pueblo por su palabra.
25
Terrible es en la ciudad el h o m b r e
lenguaraz, | y el precipitado en hablar se
h a r aborrecer.
Los gobernantes
4 A 1 El juez sabio instruye a su pue* "
blo, I y el gobierno del discreto
es ordenado.

Q 10 La Vulgata:
10 Toda prostituta es com 1 basura en el camino, que es pisada de cuantos
^ pasan. 11 Muchos, alucinados por la belleza de una mujer extraa, se hicieron reprobos; pero
su conversacin es como fuego que quema.

734

ECLESISTICO 10-11
2

Segn el juez del pueblo, as son sus

ministros, | y segn el regidor de la ciudad, as sus moradores.
3
El rey ignorante pierde a su pueblo, |
y la ciudad prospera por la sensatez de
los prncipes.
4
En manos del Seor est el gobierno
de la tierra, | y en cada tiempo pone sobre ella a quien le place.
5
En la mano del Seor est la fortuna
del hombre; | es El quien hace brillar el
rostro del escriba.
El orgullo
No vuelvas a tu prjimo mal por mal,
cualquiera que sea el que l te haga, j
ni 7te dejes llevar de la soberbia.
La soberbia es odiosa al Seor y a
los hombres, | y contra ambos peca quien
comete
injusticia.
8
El imperio pasa de unas naciones a
otras | por las injusticias, la ambicin y
la 9avaricia.
De qu te ensoberbeces, polvo y ceniza? | Ya en vida vomitas las entraas.
ioNada tan odioso como el avaro; ]
l 11es capaz de vender hasta su alma.
Una ligera enfermedad, el mdico
sonre;*
12
Pero hoy rey, maana muerto.
13 Al morir el hombre, | su herencia
sern las sabandijas, las fieras y los
gusanos.
14 El principio de la soberbia es apartarse de Dios I y alejar de su Hacedor su
corazn.
*
15 Porque el pecado es el principio de
la soberbia, | y la fuente que le alimenta
mana maldades.
16 Por esto el Seor manda tremendos
castigos
I y los extermina de raz.
17 Los tronos de los prncipes derriba
el Seor, ] y en lugar suyo asienta a los
mansos.
18 El Seor arranca de raz a los soberbios,9 I y planta en su lugar a los humildes.
1 Las tierras de las naciones destruye
el Seor \ y las arrasa hasta los cimientos.
20
Ya ha destruido y desarraigado algunas ! y borr de la tierra su memoria.
(21)* 22 No e s propio de hombres la
soberbia, | ni la clera furiosa de los
nacidos de mujer.
6

humana. I Cul es la progenie infame?

La24de los que quebrantan los preceptos.
Entre sus hermanos es honrado el
jefe, I pero los que temen al Seor son
ms que l.
25
Rico, noble o pobre, | su gloria estar
en26el temor del Seor.
No es justo afrentar al discreto | ni
conviene honrar al hombre prepotente.
27
El grande, el juez y el poderoso son
honrados, I pero ninguno mejor que el
que tema al Seor.
28
Al siervo sabio le servirn los libres, |
y el varn docto no se queja.
29
No alardees de sabio al hacer tus
obras | y no te glores al tiempo de la
angustia.
30
Mejor es quien trabaja y abunda en
bienes | que el pretencioso que carece
de pan.
31
Hijo mo, honra tu alma con la modestia I y dale el honor de que es digna.
32
Quin justificar al que peca contra
su alma | y quin honrar al que a s
mismo se deshonra?
33
Hay pobres que son honrados por su
prudencia | y hay quien slo es honrado
por su riqueza.
34
Y quien es honrado en la pobreza,
cunto ms lo ser en la riqueza! | Y el
que es deshonrado en la riqueza, cunto
ms lo ser en la pobreza!
I ! 1 La sabidura yergue la cabeza del
* * humilde | y le da asiento en medio
de los magnates.

El juicio segn la apariencia

No alabes al hermoso por su hermosura
I ni afrentes al feo por su fealdad.
3
Pequea entre los voltiles es la abeja,4 I pero el fruto de su labor es riqusimo.
No escarnezcas al pobre por sus harapos I ni afrentes al que pasa un da
amargo, | porque las obras del Seor
son inescrutables | y secretas sus obras
con los hombres.
5
Muchos prncipes acabaron por sentarse en el suelo, | y quien menos se
pensaba
se ci la corona.
6
Muchos potentados fueron humillados
I
y
su
gloria pas a poder de otros.
7
Antes de informarte no reprendas; I
explora primero y luego corrige.
L a gloria verdadera
23
Antes de oir no respondas, | y no
Cul es la progenie honrada? La
progenie humana. | Cul es la progenie interrumpas el discurso ajeno.
honrad ? La de los que temen al Seor. | 1
Cul es la progenie infame? La progenie I
1' El mdico sonre viendo q u e la enfermedad es ligera y no te da cuidado; sin embargo, el
que hoy es rey, maana es u n cadver (Is 14,11; Job 17,14)Adn comenz por desear ser como Dios; de aqu provino su desobediencia y todos los
males q u e de ella nacieron. Tal sucede con frecuencia con los pecados d e los poderosos.
21
L a Vulgata; Dios aniquil la memoria d e los soberbios y conserv la memoria d e los h u mildes de corazn.

A
"

14

ECLESISTICO 11-12

735
Moderacin en los negocios
No te metas en lo que no te importa |
ni 9te mezcles en contiendas de arrogantes.
Hijo mo, no te metas en muchos
negocios, | que el que mucho abarca,
poco aprieta.
1 Si persiguieres muchas cosas, no cogers ninguna, | y por mucho que corras no
llegars.
11 Hay quien trabaja, se fatiga y se
apresura, | y con todo es siempre el
mismo.
i 2 Hay quien es dbil y pobre, | pobre
en fuerzas
y sobrado en flaqueza;
13 Pero el Seor le mira con bondad |
y le levanta de su abatimiento, | y yergue
su cabeza I con admiracin de todos.
8

D e Dios viene la riqueza y la

pobreza
14 Los bienes y los males, la vida y la
muerte, | la pobreza y la riqueza, vienen
del15 Seor.
Del Seor vienen la sabidura, la
ciencia y el conocimiento de la Ley; | el
amor y los caminos del bien obrar vienen6 de El.
i El error y las tinieblas son obras de
los pecadores; | los que en el mal se complacen,
en el mal envejecen.
17
El don de Dios a los piadosos es
permanente, | y su benevolencia asegura
para
siempre su prosperidad.
18
Hay quien se enriquece a fuerza de
afn y de ahorro, | y con esto ya se cree
recompensado;
19 Y se dice: Hall el reposo, | ahora
voy
a comerme lo mo.
20
Pero no sabe qu tiempo le queda | y
si 2morir
dejando a otros lo suyo.
i
S constante en tu oficio y vive en
l I y envejece en tu profesin.
22
No envidies el buen suceso del pecador; I confa en el Seor y persevera en
tu 23trabajo.
Porque fcil cosa es al Seor ] enriquecer
al pobre en un instante.
24
La bendicin del Seor es la recompensa del justo; | en un momento hace
que
florezca su bendicin.
25
No digas: Qu necesito | y qu necesidad
tengo yo de nada?
26
Ni digas: Tengo bastante, | y qu
calamidad
podr venir sobre m?
27
La dicha presente hace olvidar la

desdicha, I y la presente desventura hace

olvidar
la ventura.
28
Pero es fcil al Seor dar a cada uno
lo que merece | y retribuirle segn sus
caminos.
29
La afliccin de una hora hace olvidar
el placer, | y el fin del hombre descubre lo
que
l es.
30
Antes de la muerte no alabes a nadie, I que slo al fin se conoce quin es
cada uno. *
L a hospitalidad
No admitas a cualquiera en tu casa, |
que son muchas las asechanzas de la
astucia.
32
Como reclamo de perdiz en su jaula I
es el corazn del soberbio, | y como lobo
que
acecha la presa;
33
Pues pagando el bien con mal, pone
asechanzas, | y a las cosas mejores los
pone
tacha.
34
Una chispa enciende las brasas I y el
malvado
acecha la sangre.
35
Gurdate del astuto que maquina
maldades, | no sea que te eche una mancha imborrable.
36
Mete en tu casa al extranjero | y te
la revolver I y te enajenar el nimo de
los tuyos.
31

Beneficencia hacia el b u e n o
f O 1 Si al bueno le haces mal, a quin
hars bien | y quin tendr que
agradecerte un beneficio?
2
Haz bien al justo y tendrs tu correspondencia ; I si no de l, a lo menos del
Altsimo.
*
3
No ser dichoso el que alienta al
impo,
I y no hace con ello cosa buena.
4
Da al justo y no acojas al pecador.
5
Haz bien al humilde y no favorezcas
al soberbio.
6 Porque el Altsimo aborrece a los
pecadores, | y a los impos les har experimentar su venganza.
1 No des armas al impo, no te haga
con ellas la guerra; | hallars al tiempo
de tu necesidad males duplicados | por
los bienes que le hubieres hecho.
Desconfianza del enemigo
No es en la prosperidad cuando se
conoce al amigo, | ni en la desgracia
cuanto
se oculta el enemigo.
9
En la dicha, hasta el enemigo es ami8

I *| 3 0 Como el marino no puede hablar de la felicidad d e un viaje hasta llegar al puerto, as

* no puede juzgarse de la prosperidad de la vida de u n h o m b r e hasta q u e Dios no descubra
con su juicio qu aprecio hace d e ella.
2
1 1
L a beneficencia, de q u e en este y en los siguientes versculos se habla, es considerada
* * por el autor como efecto d e la familiaridad y simpata hacia la persona beneficiada, siendo
en el primer caso simpata hacia el justo y su justicia, y en el segundo hacia el malvado y hacia su
maldad. E n otro caso, la doctrina de este pasaje estara en contradiccin con la d e 29,1 ss., en que
se recomienda la misericordia con el prjimo sin mirar a su condicin.

736

ECLESISTICO 12-13

go; I en la desgracia, hasta el amigo se

retira.
1 No te fes jams de tu enemigo, |
pues como el cido que destruye el hierro,
as es su maldad.
n Aunque a ti acuda y se te muestre
obsequioso, I ponte sobre aviso y gurdate de l. | Haz con l como quien limpia
un espejo, | y vers que est del todo oxidado.
i 2 No le pongas junto a ti, | no te derribe
y ocupe tu puesto. I No le sientes a tu
derecha, | no sea que te quite tu silla | y
al fin reconozcas la verdad de mis palabras | y te compunjas al recordar mis
advertencias.
13 Quin se compadecer del encantador a quien muerde la serpiente | y del
que anda con fieras? I As del que busca
la compaa del pecador | y se mezcla
en sus pecados.
14
Mientras t ests en pie no se descubrir, | pero en cayendo t te abandonar.
U El enemigo te acariciar con sus labios, | pero en su corazn medita cmo
echarte en la fosa.
i* Derramarn lgrimas sus ojos, | pero
si hallare oportunidad, no se hartar de
sangre.
17
Si la desgracia te alcanza, le tendrs
frente a ti,
18 Y fingiendo socorrerte, te echar la
zancadilla.
19
Mover la cabeza | y batir palmas, I
y murmurando mudar muchas veces el
semblante.
Eleccin de las amistades
* J i El que con pez anda se mancha, I y
1 el que trata con soberbios se hace
semejante a ellos.
2
No tomes sobre ti peso superior a tus
fuerzas | ni trates con los que son ms poderosos
y ricos que t.
3
Qu le dar el caldero a la olla? I
Chocar
con ella y quebrarla.
4
El rico hace injusticias y se glora de
ello; ! el pobre recibe una injusticia y pide
excusa.
5
Mientras le seas til se servir de ti; |
cuando
no valgas nada te abandonar.
6
Si tienes bienes, vivir contigo, | pero
te 7empobrecer sin dolerse.
Si le eres necesario, te adular, I te
sonreir y te dar esperanzas, I te hablar
bellas palabras y te dir: Qu quieres?

I **O

9
lf

Te confundir con sus halagos; ! pero

hasta dos y tres veces te despojar, i y al
fin se burlar de ti. | Despus de esto te
ver y se te har el desconocido | y te insultar, moviendo la cabeza.
(9) * 10 Mira no te engae | y te derribe tu necedad.
(11) * 12 Si un poderoso te llama a s,
estte quieto, I y con mayor instancia te
llamar.
13
No te acerques t, no seas rechazado; | pero no te ests demasiado lejos, para
no14ser olvidado.
No te aventures a intimar con l y no
des fe a sus muchas palabras, | porque
con su mucha charla te pondr a prueba,15| y sonriendo te sonsacar.
Es un infame quien falta a su palabra | y sin miramientos forja enredos.
16
Estte atento y gurdate mucho,! porque la desgracia te ronda.
(17,18) 19 Todo animal ama a su semejante,
| y el hombre a su prjimo.
20
Toda carne se une a los de su especie,
|
y
el hombre a su semejante.
21
Para qu unir el lobo con el cordero? | Pues lo mismo es unir al impo con
el 22justo.
Qu paz puede haber entre hiena y
perro?
| Pues as entre el rico y el pobre. *
23
El asno salvaje es presa del len en el
desierto; I asi tambin los pobres son pasto 24de los ricos.
Abominable es para el soberbio la
humildad, | lo mismo que el pobre para
el rico.
25
El rico, si vacila, es sostenido por los
amigos: | pero el pobre, si cae, es- rechazado26aun por los amigos.
Si el rico habla, todos le aplauden; |
aunque
diga necedades le dan la razn.
27
Pero s el pobre habla, le insultarn; |
hablar con discrecin y nadie lo reconocer.
28
Habla el rico y todos callan | y ponen
por
las nubes su discrecin.
29
Pero habla el pobre y dicen: Quin
es ste? | Y si se propasa, todos se le
echan encima.
U s o de la

riqueza

30

Buena es la riqueza sin pecado, | y

mala
la pobreza, castigo de la soberbia. *
31
El corazn del hombre se refleja en
su rostro, | ya para bien, ya para mal.
32
Rostro alegre es seal de corazn sa-

La Vulgata: Humllate ante Dios y espera el socorro de su mano.

La Vulgata: No te abatas en tu sabidura, no sea que, abatido, te induzcan a hacer cosas
de necio. Gomo es un vicio el orgullo, tambin lo es el apocamiento, que no es lo mismo que la
humildad.
22
No a lo que debe ser segn los planes de la divina Providencia, que distribuye diversamente
sus bienes a los hombres, sino segn la experiencia, que nos muestra a los ricos poderosos explotando a los pobres y enriquecindose a costa de ellos.
30 Entiende la riqueza fruto de la avaricia y del fraude, y la pobreza resultado de la disolucin.

737

ECLESISTICO 13-15

tisfecho; | rostro triste, de preocupacin

y afn.

Ventajas de la sabidura
(21) 22 Dichoso el hombre que medita
la sabidura | y atiende a la inteligencia.
23
Que estudia en su corazn sus caminos I e investiga sus secretos. | Sal en pos
de ella como siguindole los pasos I y
ponte al acecho en su camino;
24
Mira por sus ventanas | y escucha a
sus25 puertas;
Vigila cerca de su casa, | y en sus muros fija las cuerdas de su tienda; [ planta
su tabernculo junto a ella I y habita en su
buena
morada;
26
Pone sus hijuelos entre su follaje | y
mora
bajo
sus ramas;
27
Se protege all, a su sombra, del calor I y descansa en sus habitaciones.

l Dichoso el varn que no peca

con su boca I y no siente el remordimiento del pecado.
2
Dichoso aquel a quien no condena su
corazn; | no ver defraudada su esperanza.
3
El hombre tacao, para qu quiere
la riqueza?, I y al avaro, de qu le sirve el
oro?*
4
El que se impone privaciones amontona para otros, | y con sus bienes otros se
darn buena vida.
5
El que para s mismo es malo, para
quin ser bueno? | Ni l disfruta de sus
tesoros.
6
Nadie ms necio que el que para s
mismo es tacao, | y lleva ya en eso su cas- 1 C ' As har quien teme al Seor, | y
tigo.
* * quien se adhiere a la Ley lograra
7
Si hace algn bien, es sin darse cuen- la 2sabidura.
ta, | y al fin viene a descubrir su maldad.
Como madre le saldr al encuentro |
esposa virginal le acoger.
8 Es malo quien mira con envidia, I el y como
3
que vuelve su rostro y mira con desdn.
Le alimentar con el pan de la inteli9
El ojo del codicioso no se sacia con su gencia I y le dar a beber el agua de la saparte; | y mientras busca lo del prjimo bidura.
4
pierde lo suyo.
En ella se apoyar y no vacilar, I y a
10
El ojo envidioso mira con envidia el ella5 se adherir y no ser confundido.
pan que otro come, I y a su propia mesa
Le levantar por encima de sus compasiempre hay alborotos.
eros,
I en la asamblea le abrir la boca.
6
11
Hallar en ella gozo y corona de aleHijo mo, segn tus facultades, hazte
bien a ti mismo | y ofrece al Seor ofren- gra,
I recibir en herencia nombre eterno.
7
das dignas. *
Los insensatos no la logran, | ni la ve12
Acurdate de que en el ades ya no rn8 los soberbios.
hay goce, | de que la muerte no tarda y no
Se aleja de la soberbia, | y los mendasabes cundo vendr.
ces9 no se acuerdan de ella.
13
No
puede alabarla el malvado, | porAntes de tu muerte haz bien a tu prjimo, | y segn tus posibles brele tu mano que
Dios no le dio parte en ella;
10
y dale.
Porque la alabanza ha de estar en la
14 No te prives del bien del da | y no boca del sabio, | y el que la posee ser
dejes pasar la parte de goce que te toca. maestro en ella.
15
Mira que tienes que dejar lo tuyo
El pecado n o viene de Dios
para otros | y tu hacienda se la distribui11
rn tus herederos.
No digas: Mi pecado viene de
Dios,
I que no hace El lo que detesta.
'* Da y toma y satisface tus deseos,
12
17
No digas que El te empuj al pecaQue en el ades no hay que buscar
do,13 I pues no necesita de gente mala. *
placer.
18
El Seor aborrece toda abominaComo vestido se envejece toda carne, I porque sta es la ley desde el prin- cin I y evita que en ella incurran ios
cipio : que has de morir.
que le temen.
19
Como las hojas verdes de un rbol
14 Dios hizo al hombre desde el princifrondoso, | que unas caen y otras bro- pio I y le dej en manos de su albedro.
tan, I as es la generacin de la carne y
( 15 ) 16 Si t quieres, puedes guardar sus
de la sangre: I unos mueren y otros nacen. mandamientos, | y es de sabios hacer su
20
Toda obra humana se carcome, al voluntad.
17
fin se acaba, | y tras ella se va el que la
Ante ti puso el fuego y el agua; | a lo
hizo.
que t quieras tenders la mano.

3
1
Los bienes deben ser administrados de modo que aprovechen al que los posee y a los
' ^1 1 dems, siendo en uno y otro caso instrumentos de la virtud.
Las ofrendas sean dignas de Dios, que slo acepta las que son efecto de la devocin y van
adornadas por la justicia. Estas, al mismo tiempo que son a Dios gratas, son beneficiosas al que
las ejerce, por cuanto le merecen las bendiciones del Seor.

15

12

Santiago completa esta doctrina sobre el origen del pecado (1,13-18).

Ndear-Colunga

738

ECLESISTICO 15-17
18

Ante el hombre estn la vida y la

muerte; | lo que cada uno quiere le ser
dado.
19
P o r q u e grande es la sabidura del Se o r ; | es fuerte, poderoso y t o d o lo ve.
20
Sus ojos se posan sobre los q u e le
temen | y conoce todas las o b r a s del
hombre.
21 A ninguno manda obras impamente, | a ninguno da permiso para pecar.
Dios es justo
I n 1 N o te agrades de tener muchos
* O hijos intiles p a r a el bien, | n i te
complazcas en hijos malvados. | P o r muchos que tengas, n o te alegres d e ello, | si
n o i,cnen el temor del Seor.
2
N o confes en ellos | n i tengas esperanza en su posteridad;
3
Porque m s vale u n o bueno q u e mil
malos.
4
Y m s morir sin hijos que tenerlos impos.
5
P o r q u e p o r u n solo sensato prospera
u n a ciudad, I y u n a tribu d e inicuos la
devasta.
6
M u c h o d e esto h e visto con mis
ojos | y aun cosas m s graves oyeron mis
odos.
7
E n la asamblea d e los pecadores se
encender el fuego | y en la nacin rebelde se inflama la ira.
8
N o perdon a los antiguos gigantes, |
que, confiados en su fuerza, se rebelaron;
9
N i perdon a los convecinos de Lot, |
que se atrajeron la clera p o r sus abominaciones.
10
N o se compadeci del pueblo destin a d o a la ruina, | d e los que p o r sus pecados fueron exterminados.
11
N i de los seiscientos mil infantes |
que se dejaron llevar d e su corazn rebelde.
U n o solo que endurezca su cerviz, | ser
maravilla si queda i m p u n e ;
12
Porque hay en El misericordia y c lera; aguanta y perdona, | m a s sobre los
impos derrama su ira.
13
C o m o es grande su misericordia, as
es severo su castigo, | juzgar al h o m b r e
segn sus obras.
14
N o escapar el pecador con sus rapias, | n i se frustrar la esperanza del
justo.
15
Recompensa a todos los misericordiosos, | y cada u n o recibir segn sus
obras.

D e Dios nadie se esconde

16
N o digas: M e esconder del Seor; |
all en las alturas, quin se acordar de
m?
17
Entre tantos pasar inadvertido; |
qu soy yo en medio de todos?
18
M i r a : el cielo y los cielos de los cielos, I el abismo y la tierra, tiemblan en s u
presencia.
19
Igualmente los montes y los cimientos de la tierra | se estremecen c u a n d o los
mira El.
20
Y te dices: Va a mirarme a m,
2
1 A conocer todos mis caminos? | Si
peco, me vern sus ojo"?
22
Si miento a escondidas, lo sabr? |
Conocer tambin mis obras de justicia? |
Qu puedo esperar p o r vivir a t a d o p o r la
ley?
23
Asi piensa el insensato.

Dios, creador de todo

yeme, hijo mo, y aprende sabidura, I y pon dentro de tu corazn mis palabras.
2
5 Expondr c o n sensatez mis pensamientos, I ponderadamente m i doctrina.
26
C u a n d o el Seor desde el principio
hizo sus obras, | desde el principio las distingui.
27
Las orden p a r a siempre y les asign su oficio I segn su naturaleza.
N o pasan hambre n i se fatigan | y n o
interrumpen su trabajo.
28
N i n g u n o molesta al o t r o .
29
Y jams desobedecern sus m a n d a tos.
30
Despus de esto mir el Seor a l a
tierra | y la llen d e sus bienes.
31
Cubri la superficie de la tierra de
animales de toda especie, que a ella han
de volver.
24

Dios, creador del h o m b r e

i El Seor form al hombre de la
tierra.
2
Y de nuevo le h a r volver a ella.
3
L e seal u n n m e r o contado d e
das I y le dio el dominio sobre ella. | Lo
visti de la fortaleza a l conveniente | y le
hizo segn su propia imagen.
4
Infundi el temor de l en t o d a carne I y someti a su imperio las bestias y
las aves. *
5 Diole lengua, ojos y odos | y u n corazn inteligente;
6 Llenle de ciencia e inteligencia I y
le dio a conocer el bien y el mal.

<|C l e Los impos querran persuadirse de qi : Dios estaba muy alto y no ve las cosas de aqu
* " abajo (Job 22,13 ss.); pero los profetas h ;isten en la omnisciencia de Dios, a la que nada
se escapa (Sal 139,8-16).
17

Muy hermosamente declara Dios esta idea en Gen 9,3.

739

ECLESISTICO 17-18

31
El sol preside al ejrcito de los altos
L e dio ojos | para q u e viera la grancielos, I pero el h o m b r e es polvo y ceniza.
deza de sus obras, *
8
Para que alabara su n o m b r e santo | y
pregonara la grandeza de sus obras.
J Q 1 El que vive eternamente cri jun9
Y aadile ciencia, | dndole en pose- * O tamente todas las cosas. | Slo el
sin una Ley de vida.
Seor es justo. *
10
2 Nadie puede dignamente d a r a conoEstableci con ellos u n pacto etercer sus obras.
n o I y les ense sus juicios.
3
11
Quin investigar sus grandezas?
Contemplaron sus ojos la grandeza
4
El poder de su majestad, quin lo
de su gloria, | y sus odos oyeron su m a jestuosa voz, I y les dijo: G u a r d a o s de cantar, I y quin p o d r enumerar sus
misericordias?
t o d a iniquidad.
12
s N a d a hay q u e quitar a su obra, nada
Y les dio m a n d a t o s acerca d e su p r que aadir, | y nadie es capaz de investijimo.
13
El mira siempre sus caminos | y n a d a gar las maravillas del Seor.
6
C u a n d o el h o m b r e cree acabar, ense esconde a sus ojos.
14
tonces comienza, | y c u a n d o se detiene
D i o a cada nacin u n jefe, *
5
se ve perplejo.
1 Pero Israel es la porcin del Seor.
7
16
Qu es el h o m b r e y de qu sirve? I
Todas sus obras estn ante El como
Qu
tiene de bueno y q u de malo?
est el sol, | y sus ojos estn de continuo
8
sobre sus caminos.
El n m e r o de los das del hombre, a
17
Sus injusticias no se le ocultan, | y ms tirar, son cien a o s ; como u n a gota
todos sus pecados estn delante del Se- de agua en el mar, [ c o m o u n grano de
arena, as son sus pocos aos a la luz del
or.
18
La misericordia del h o m b r e es como da de la eternidad.
9
Por eso el Seor es magnnimo con
sello ante El, | y tiene cuenta del beneficio
hecho al h o m b r e como d e la propia pu- ellos I y derrama sobre ellos su misericordia.
pila.
19
10 Vo y conoce q u e su fin es desventuLuego se alzar para darle su recompensa, I y echar sobre la cabeza de cada rado,
11
u n o el pago de sus obras.
I
Y por eso muliiplca sus piedades.
12
20
L a misericordia del hombre es para
Sin embargo, perdona a los q u e se
arrepienten | y consuela a los que pierden con su prjimo; | la del Seor, para con
toda carne.
la esperanza.
13
Arguye, instruye y ensea, I y redu21 Vulvete al Seor y deja los pecados;
22
ce como pastor a su rebao.
Suplcale y enmienda las ofensas.
14
23
Tiene piedad de quien recibe su enConvirtete al Altsimo y aprtate de
la iniquidad, | y aborrece de corazn todo seanza, I de quien es diligente en cumlo abominable. | En el ades, quin alaba- plir sus preceptos.
r al Altsimo
La buena conversacin
(24) 25 p o r i o s vivos que le tributan alabanzas?
15 Hijo mo, tus beneficios no los acom26
El muerto, como el que n o existe, ya paes de reproches, | ni tus obsequios de
no alaba; *
palabras amargas.
27
i" El roco refresca los ardores del sol, I
El vivo y el sano, se alabar al Seor.
y as la buena palabra es mejor que el don.
17
28
U n a buena palabra es mejor q u e u n
Cuan grande es la misericordia del
Seor I y su piedad para los que se vuel- obsequio, | pero el h o m b r e benfico une
ven a El!
la u n a al otro.
29
1 8 El necio hace groseros reproches, |
Pues n o es del t o d o perfecto el h o m bre ! ni es inmortal el hijo del hombre.
y el don del envidioso hace mal a Jos ojos.
19
30
Antes de hablar, aprende, | y antes
Qu ms refulgente que el sol? |
Y aun l se eclipsa. [ Cunto ms el h o m - de la enfermedad, cudate.
20
bre, cuya fuerza es carne y sangre?
Antes del juicio examnate a ti mis7

7
Los ojos del entendimiento, que Dios nos ha dado, en esto principalmente deben ejercitarse:
en contemplar la belleza de las obras de Dios y conocer por ellas a su Hacedor.
14
La divina Providencia, que todo lo hace con orden, dio a cada nacin su autoridad que la
gobernase: pero se reserv para s el gobierno de Israel y el darle las leyes apropiadas a sus destinos
mesinicos.
26
El Eclesistico, desconocedor de la manera de vivir en el seol, invita a que se aprovechen
los das de esta vida en alabar a Dios.

f Q 1 En este texto pretenda apoyar San Agustn su concepcin de que Dios habla creado
* ^ todas las cosas a la vez y que los seis das tenan solamente un valor literario. Lo ms seguro
es que el autor sagrado sigue la letra del Gnesis y que no pretende excluir los das de la creacin,
sino decir que Dios cre todas las cosas, sin exceptuar ninguna.

740

ECLESISTICO 18-19

mo, | y en la hora de la visitacin hallars21 piedad.

Antes de enfermar, humllate, I y si
pecas,
convirtete.
22
No dejes de cumplir a su tiempo tus
votos,
| no aguardes a la muerte para ello.
23
Antes de hacer un voto, mralo bien, |
no2 4seas como quien tienta al Seor. *
Acurdate de la clera del da postrero, del da de la venganza, cuando
Dios aparta su rostro.

2
5 Al tiempo de la abundancia acurdate del hambre, | de la pobreza y de la
necesidad en los das de la riqueza.
2
6 C o m o cambia el tiempo desde el amanecer hasta la tarde, | as todo pasa rpidamente ante el Seor.

27
El hombre sabio est siempre alerta, | y en el da de la tentacin se guarda
del28 pecado.
Del sensato es aprender sabidura | y
alabar
a quien la halla.
29
Los que escuchan sabias sentencias
se hacen sabios, | y derraman como lluvia los proverbios oportunos.

No esparzas la maledicencia, | y as
nadie
te afrentar.
8
No descubras tu corazn ni al amigo
ni al enemigo, | si puedes hacerlo sin incurrir9 en pecado, *
Porque quien te oyere, se pondr en
guardia contra ti, | y llegada la ocasin se
te 10
mostrar enemigo.
Has odo algo? Pues quede sepultado en ti, ! y no temas, que no te har reventar.
11
Al necio eso le aflige, | como la criatura
a la parturienta.
12
Como flecha clavada en el muslo, |
as es una de esas cosas en el seno del
necio.
13
Habla a tu prjimo, no sea que no lo
haya
hecho, | y si lo hizo, que no lo repita.
14
Habla a tu amigo, no sea que no lo
haya dicho, | y si lo dijo, que no vuelva
a decirlo.
15
Habla a tu amigo, que muchas veces
se 16calumnia.
Y no creas de ligero cualquier cosa, |
que muchas veces se desliza uno, pero sin
intencin.
17
Porque quin es el que no peca con
su lengua? | Amonesta al prjimo antes
de reirle,
Y da lugar a la Ley del Altsimo.

Moderacin
No te dejes llevar de tus codicias |
y cohbete
tus deseos.
31
Si das a tu alma la satisfaccin de
tus apetitos, [ te hars la burla de tus eneL a sabidura verdadera y la falsa
migos.
32
18
No te des a la buena vida | ni te enToda sabidura consiste en el temor
tregues
al placer.
de Dios | y est en el cumplimiento de
33
No te des a comer y beber con dine- la Ley.
ro prestado, | cuando nada te queda en
19 No es sabidura la ciencia de la malla bolsa.
dad | y no hay prudencia en los consejos
de20los pecadores.
j Q i El dado a la embriaguez jams se
Hay una sabidura que es execrable, |
! ** hace rico; | el que desprecia lo po- y hay necios que ni siquiera saben hacer
co, poco a poco se precipitar.
el
mal.
2
El vino y las mujeres extravan a los
21 Mejor es con poca inteligencia temer
sensatos.
a Dios
| que con mucha traspasar la Ley.
3
22
El que frecuenta las meretrices se har
Hay una sutileza verdadera, pero que
un desvergonzado, I la corrupcin y los traspasa la justicia.
23
gusanos sern su herencia, | y el procaz
Y que pervierte el derecho para mosva4 a la ruina.
trar el ingenio. | Hay quien va encorvado
El que es fcil en creer de ligero | y en y enlutado, | pero en su interior est lleno
esto peca, a s mismo se perjudica.
de engao.
24
Lleva la cabeza baja I y se hace el
Discrecin en creer y en hablar
sordo, | pero cuando menos lo piensas se
(5) * 6 El que se goza en el mal ser te 25echa encima.
Y aunque no tenga fuerzas para ello, |
condenado, | y el que lleva y trae chisen cuanto tenga ocasin te har el mal.
mes y cuentos est falto de sentido.
30

23
Este versculo admite ser interpretado en dos sentidos. Primero, el que damos en el texto:
antes de hacer un voto mira cmo lo puedes cumplir, y no tientes a Dios con tu incumplimiento.
El otro es el que nos da la Vulgata: Antes de orar prepara tu alma, sentido ms espiritual y muy
querido de nuestros maestros espirituales.
Q 5 El v.5 se lee en el cdice alejandrino y en la Vulgata: Quien se complace en la iniquidad
** quedar infamado; quien odia la correccin acorta su vida; quien aborrece la locuacidad extingue la maldad.
8
Los antiguos decan que las cosas de los amigos son comunes, sin excluir, claro es, las ms
ntimas; pero esto tiene sus lmites, y hay cosas que slo comunica uno con Dios y ahora con el
confesor, que hace sus veces.

741

ECLESISTICO 19-21

22 L a palabra del necio no es bien re26 Por su aspecto se descubre el h o m bre, | y p o r su semblante el prudente. cibida, I porque la dice fuera de tiempo.
27
El vestir, el reir y el andar | denunSentencias varias
cian lo que hay en l.
23
Hay quien de pobre no puede ni pe28 H a y quien reprende importunamenI y no es perturbado en su reposo.
te | y hay quien calla, m o s t r a n d o su pru- car,
24
Hay quien por respetos humanos
dencia.
pierde su alma, I y se da por perdido
L a discrecin en hablar
ante la mirada de un necio.
nn
l Mejor es reprender que guardar
25 Hay quien por respeto humano pro4 U rencor. | Quien confiesa su culpa mete al amigo | y por una nonada se le
se ahorrar el dao.
hace enemigo.
26 Es infamia en el hombre la menti2 Como eunuco que pretende desflorar
ra, I que se halla siempre en los labios
a una
doncella
3
Es el que a la fuerza hace la justicia. de27los insensatos.
4
Es preferible el ladrn al mentiroBueno es que el corregido manifieste
arrepentimiento; I as huir del pecado so; I uno y otro tendrn por heredad la
perdicin.
voluntario.
5
28
Hay quien callando se muestra saEl fin del embustero es la deshonbio | y quien se hace odioso por su mu- ra, I y lleva siempre encima su deshonor.
cho hablar.
Parbolas
6 Hay quien calla porque no tiene qu
29
responder | y hay quien calla esperando
El sabio en palabras crecer en digsu7 vez.
nidad, I y el hombre prudente agradar a
El sabio se calla hasta el momento los magnates.
30
oportuno; | el necio no sabe aguardar
El que cultiva la tierra aumentar sus
su tiempo.
parvas,
| y el que agrada a los grandes, de
8
El que mucho habla molesta, I y el tuerto
har derecho.
31
que en hablar no guarda medida se hace
Regalos y dones ciegan los ojos de
odioso.
los sabios I y son como bozal en la boca
9
Hay xitos que para el hombre se con- para la reprensin.
32
vierten en mal | y hallazgos que le traen
Sabidura oculta y tesoro escondidao.
do,33 I de qu sirven la una y el otro?
io Hay dones que de nada sirven | y
Mejor hombre el que esconde su nehay otros cuyo provecho es doble.
cedad I que el que oculta su sabidura.
ii A veces la prosperidad origina la huLa huida del pecado
millacin, | y la humillacin hace erguir
O 1 Hijo, has pecado? No vuelvas
la cabeza.
12 Hay quien compra muchas cosas por ^ A a pecar ms | y ora por los pecados anteriores.
poco | y hay quien las paga siete veces.
13 El discreto en hablar se hace ama- 2 Como de la serpiente, huye del pecable, | pero las gracias del necio se des- do,3 I porque si te acercas, te morder.
precian.
Dientes de len son los suyos, | que
i 4 o n de necio no te aprovechar, | dan muerte a los hombres.
4
porque
en vez de un ojo tiene siete.
Toda iniquidad es como espada de
15 Da poco y echa en cara mucho, | y dos filos; I no hay medicina para su llaga.
5
lo pregona a boca llena.
Violencia y soberbia aniquilan la ha16
Hoy presta y maana exigir; | seme- cienda, I y ser asolada la casa del orgujante
hombre
es
aborrecible.
lloso.
17 Dice el necio: Yo no tengo amigos, |
6 La queja del pobre va de su boca al
no18hay gratitud para mis buenas obras.
odo de Dios, | y el juicio viene prestaLos que comen mi pan son malas mente contra el opresor.
7
lenguas. | Cuntos y cuntas veces se
El que aborrece la reprensin va por
burlarn de l!
los pasos del pecador; | el que teme al
(19) * 20 Mejor es caer en el suelo que Seor se convierte de corazn.
8
caer por la lengua. | La cada de los maDesde lejos se conoce al lenguaraz en
los llega apresuradamente.
el 9hablar; | el discreto encubre las faltas.
21 Es bocado sin sal gracia dicha a desEl que levanta con bienes ajenos su
tiempo; I est siempre en la boca de los casa I es como el que amontona piedras
insensatos.
para su sepultura. *
O)
^ ^

19
La Vulgata: No sabe distribuir ni lo que deba reservar ni lo que deba gastar. Que
gasta sin tino ni discrecin.

21

9
Eso son los bienes mal adquiridos, que el poseedor no se apropi en justicia, llevando
sobre quien as los adquiri La responsabilidad del pecado.

742

ECLESISTICO 21-22
2

Se parece a una bola de estircol, I

1 Montn de estopa es banda de imquien la coge se sacude las manos.
pos;
| la llama del fuego ser su fin.
11
El camino de los pecadores est enE l hijo m a l educado
losado, | pero su fin es la sima del ades.
3
Es deshonra del padre haber engendrado un hijo indisciplinado; | una hija
Sabidura y necedad
asi4 le nace para su dao.
12
El
que
guarda
la
Ley
es
dueo
de
s.
La hija prudente es un tesoro para
13
Y el fin del temor de Dios es la sabi- su marido; | la desvergonzada ser fuente
dura.
de5 disgustos para el que la crio.
14
No es educado el que no es prudente;
La hija necia confunde a su padre y a
15
Pero hay una prudencia que acarrea su marido, | y por ambos ser despreciada.
6
mucha
amargura.
La msica en el duelo es cuento fuera
16
La ciencia del sabio crece como una de tiempo, | pero los castigos y la disciinundacin, | y su consejo es como una plina son siempre oportunos. *
fuente
de vida.
17
El corazn del necio es como un vaso
E l necio
7
roto,
| no retiene la sabidura.
Como quien compone un cacharro
18
El hombre sabio oir una palabra dis- roto es el que ensea a un necio;
8
creta, | la alabar y le aadir algo ms; |
Es despertar a un dormiln que duerpero la oye el descontentadizo, y mostrara me profundo sueo.
9
su 19desagrado | y se la echa a las espaldas.
Es hablar con un dormido el hablar
La conversacin del necio es como con un necio, | que al fin acabar por decarga en el camino, | pero en los labios cir: Qu pasa?
del20 prudente se halla complacencia.
10 Llora al muerto, pues se extingui su
El parecer del prudente es requerido luz, | y llora al necio, pues se extingui
en la asamblea, | y a lo que dijere pon- su inteligencia.
drn
mucha atencin.
n No llores demasiado por un muer21
Como casa en ruina es la sabidu- to, pues ha logrado el reposo;
ra para el necio; I y la ciencia, para el
i 2 La vida del necio es peor que la
insensato,
es palabra ininteligible.
muerte.
22
13
Grillos en los pies es la disciplina para
El duelo por un muerto dura siete
el insensato, | y como esposas en su mano das, | pero el duelo del necio y del imderecha.
po,4 todos los das de su vida. *
23
El necio, cuando re, re estrepitosa1 Con el necio no hables demasiado, |
mente, | el discreto apenas sonre por lo ni vayas con el insensato.
bajo.
15 Gurdate de l si quieres evitar el
24
Como joya de oro es para el pruden- fastidio, I y no te manchar con su conte la disciplina, | como brazalete en su tacto.
brazo
derecho.
i* Aprtate de l y tendrs descanso, |
25
Los pies del necio son ligeros para y no tendrs que sufrir de su necedad.
entrar en las casas, | pero el varn dis17 Que es ms pesado que el plomo; I
creto
se recela de entrar.
y cmo
llamarle sino necio?
26
El necio desde la puerta curiosea, | el
i 8 Carga de arena, de sal, de hierro, I
prudente
se
detiene
fuera.
son ms fciles de sobrellevar que un
27
Es una grosera escuchar a las puer- necio.
tas; | el prudente se avergenza de haL a fortaleza
cerlo.
28
19 El maderamen bien ensamblado de
Los labios de los necios dicen necedades, | las palabras del prudente pesan un edificio | no lo desencaja un terremoto, I as el corazn afirmado en consejo
en29la balanza.
maduro.
En la boca del necio est su corazn; | bien
20
No vacila en tiempo alguno. | Coy en
la boca del sabio el suyo.
30
razn
que se apoya en pensamiento saCuando el impo maldice a su enebio I es como revoque mezclado con aremigo,
|
se
maldice
a
s
mismo.
31
Mancha su alma el murmurador | y na2 en muro liso.
i Empalizada que no se hinca bien |
es aborrecido en la vecindad.
no22se sostiene contra la fuerza del viento;
As el corazn tmido, apoyado en
n n i Se asemeja el perezoso a una pe Ha de barro, | todos silban sobre necios pensamientos, | no resiste al temor.
su infamia.
6
Los griegos empleaban la msica en las manifestaciones de duelo; pero no los hebreos,
que no conceban la msica sino como expresin o excitante de alegra.
13 Esta deba de ser la ley ordinaria, porque en casos extraordinarios se prolongaba hasta un mes,
como se lee de Arn (Nm 20,20) y de Moiss (Dt 34,8).

22

743
L a amistad
(23) 24 Q u i e n los ojos s e frota saca lgrimas, I y el que se punza el corazn
descubre sus sentimientos.
25
Quien tira una piedra a los pjaros
los espanta; I el que afrenta al amigo
rompe la amistad.
26
Si desenvainaste la espada contra el
enemigo, | no desesperes, todava hay
remedio.
27
Si hiciste reproches al amigo, | no
temas, que hay lugar a la reconciliacin. I Pero ultrajar, revelar secreto, traicionar, I son cosas que espantan a todo
amigo.
28
S fiel al amigo en su pobreza, |
para que as goces de sus bienes en la
prosperidad.
29
Permanece a su lado en el tiempo
de la tribulacin, | para que tengas parte 30de su ventura.
Antes del fuego sale por la chimenea
el humo, | as a la sangre preceden los
insultos.
31
No me avergonzar de defender a
mi amigo | ni me ocultar de l, | que si
algn
mal me sucede por l,
32
A l le echarn todos la culpa.
O r a c i n pidiendo preservacin
del m a l
33
Quin pusiera un guarda a mi boca I y un sello de circunstancias a mis
labios I para que por ellos no caiga | y
no me pierda mi lengua!

ECLESISTICO 22-23
8 Que por los labios es cogido el pecador I y vienen a caer el maldiciente y
el 9soberbio.
No te habites a proferir juramentos.*
iNi a pronunciar el nombre del
Santo;
11 Pues como el esclavo puesto de continuo a la tortura I no est libre de cardenales, I as el que siempre jura y profiere el nombre de Dios | no se ver limpio2 de pecados.
i Hombre que mucho jura se llenar
de iniquidades | y el azote no se apartar
de su casa.
13
Si uno peca, el pecado pesar sobre
l, I y si no tiene cuenta, pecar doblemente.
14 El que jura en vano no est exento
de culpa, | y su casa estar llena de
penas.
15 Hay modos de hablar que llevan a
la muerte; I lejos estn de la descendencia de Jacob.
16 pues todo esto debe estar muy lejos
del varn piadoso, | y as no se ver
enredado en el pecado.
17 No habites tu lengua a libertina
disciplina, | que va acompaada del hablar pecaminoso.
18 Acurdate de tu padre y de tu madre I cuando te sientes en medio de
los 9grandes; *
1 No sea que, olvidndote de ellos en
su presencia, I vengas a hacer el necio, y
querras
entonces no haber nacido.
2
<> Hombre de hablar vituperable | no
llegar en su vida a la sabidura.

n o ! Seor, Padre, Soberano de mi

tO v j(j a> 1 no permitas que por ellos
caiga.
El adulterio
2
Quin me diera que manejases el
2
azote contra mis pensamientos, | y con1 Dos suertes de hombres multiplican
tra mi corazn la disciplina de la sabi- los pecados I y una tercera atrae la cdura, I sin compasin a mis faltas, | para lera:
22
que
no incurra en pecados de lengua,
El que se abrasa en el fuego de sus
3
Para que no se multipliquen mis ye- apetitos, I que no se apaga hasta que del
rros y se acrecienten mis pecados, | y todo le consume;
23
venga a caer ante el enemigo | y ste
El hombre impdico consigo misse 4regocije al verlo!
mo, I que no cesar hasta que su fuego
Seor, Padre y Dios de mi vida, | no se extinga;
24
me5 abandones a sus sugestiones.
El hombre fornicario, a quien todo
No me haga altivo de ojos; | apar- pan le es dulce, | que no se cansar
ta de m toda mala inclinacin;
mientras no muera;
6 No se adueen de m los placeres del 25 El hombre infiel al propio lecho convientre y de la sensualidad | y no me yugal, I que dice para s: Quin me ve?
26
entregues al deseo lascivo.
La obscuridad me cerca y las paredes me ocultan, | nadie me ve, qu
Disciplina de la lengua
tengo
que temer? | El Altsimo no se da
7
Escuchad, hijos mos, la disciplina de cuenta de mis pecados.
27
la lengua, | que el que la guarda no ser
Slo teme los ojos de los hombres.
28
cogido en falta.
Y no sabe que los ojos del Seor |
O f La doctrina de este pasaje sobre el juramento supone una costumbre muy extendida de
" ^1 8 jurar y justificar el precepto del Seor en Mt 5,33-37, repetido por Santiago (5,12).
Supone el texto que se trata de nacimiento humilde, para que no se engra considerando
slo la compaa y pretendiendo igualarse con ella.

744

ECLESISTICO 23-24
son mil veces m s ciatos que el sol I y
q u e ven t o d o s los caminos de los h o m bres | y penetran hasta los lugares m s
escondidos.
29
Antes que fueran creadas todas las
cosas, ya las conoca El, I y lo mismo las
conoce despus de acabadas.
30
Ser aqul castigado en las plazas
de la ciudad, | y donde menos lo sospec h a ser cogido.
(3t) 32 As tambin la mujer q u e engaa
a su marido | y de un extrao le da un
heredero;
33
P o r q u e en primer lugar desobedeci
a la Ley del Altsimo, I y adems pec
contra su m a r i d o ; I y en tercer lugar
cometi adulterio, I dndole hijos de var n extrao.
34
Esta ser llevada ante la asamblea I y
recaer sobre sus hijos la d u d a ; *
35
Sus hijos n o echarn races I ni sus
r a m a s d a r n fruto.
3
* Dejar u n a memoria de maldicin, |
y su deshonra n o se borrar.
37
Y los supervivientes conocern que
n a d a hay mejor que el t e m o r del Se o r | y nada ms dulce que atenerse a
sus mandamientos.
E l o g i o d e la sabidura
l
n i
L a sabidura se alaba a s mis m a | y se glora en medio de su
pueblo;
2
En la asamblea del Altsimo abre su
boca | y en presencia de su majestad se
glora. *
( 3 ,4) * 5 Y o sal de la boca del Altsimo,
6
Y como nube cubr t o d a l a tierra.
7
Y o habit en las alturas I y m i t r o n o
fue columna de nube.
8
Sola recorr el crculo de los cielos I
y me pase por las profundidades del
abismo.
9
Por las ondas del m a r y p o r toda la
tierra.
lOEn t o d o pueblo y nacin imper;
u E n t o d o s busqu descansar | p a r a
establecer en ellos mi morada.
12
Entonces el Criador de todas las co-

sas m e orden, | m i Hacedor fij el lugar

de mi habitacin.*
13
Y me dijo: Habita en Jacob | y establece tu tienda en Israel.
M o r a e n Israel
Desde el principio y antes de los siglos m e cre I y hasta el fin n o dejar
de ser. | E n el tabernculo santo, delante
de l ministr,*
15
Y as tuve en Sin m o r a d a fija y
estable, I repos en la ciudad de El a m a da, I y en Jerusaln tuve la sede de mi
imperio.
16 Ech races en el pueblo glorioso, I
en la porcin del Seor, en su heredad.
14

S u s gracias
i ' C o m o cedro del L b a n o crec, | como
ciprs de los m o n t e s del H e r m n .
is Crec c o m o palma de Engadi, I como
rosal de Jeric.
19
C o m o hermoso olivo en la llanura, I
c o m o pltano junto a las aguas.
20
C o m o la canela y el blsamo a r o m tico exhal mi a r o m a | y c o m o la mirra
escogida di suave olor.
2
i C o m o glbano, estacte y alabastrin o vaso de perfume, | c o m o n u b e de
incienso en el tabernculo.
22
C o m o el terebinto extend mis r a mas, | ramas magnficas y graciosas.
23
C o m o vid ech hermosos sarmientos | y mis flores dieron sabrosos y ricos
frutos.
24
Y o soy la m a d r e del a m o r , | del
temor, de la ciencia y de la santa esperanza.
(25) * 26 Venid a m cuantos m e deseis | y saciaos de mis frutos.
27
P o r q u e recordarme es m s dulce que
la miel, | y poseerme, m s rico que el
panal de miel.
(28) * 29 Los que m e coman quedarn
con h a m b r e de m, I y los que m e beban
quedarn de m sedientos.
30
El que m e escucha jams ser confundido, | y los que m e sirven no pecarn.

34
La mujer adltera debia ser apedreada por el pueblo (Dt 22,22-24), y este pecado pona
en duda la legitimidad de sus hijos, induciendo a sospechar si seran tambin hijos de pecado.

O A, 2 La asamblea del Altsimo era la reunin del pueblo que concurra a las fiestas anuales en
~ *4 el templo (Sal3 22,23).
La Vulgata: En medio de su pueblo ser ensalzada y admirada en la congregacin plena
de los santos; 4 Recibir alabanzas de la muchedumbre de los escogidos y ser bendecida entre
los benditos.
12
La Sabidura divina se halla difundida sobre todas las obras de Dios, y los pueblos todos
pueden conocerla, y por ella a Dios; pero en Israel esa misma Sabidura se halla en la Ley, y por
ella puede conocer mejor al Seor. Esta es la sabidura y la gloria de Israel, que le distingue de todos
los pueblos
(Dt 4,6).
14
La expresin antes de los siglos, antes de ia creacin del mundo y otras tales significan
desde
la eternidad. Sobre la creacin de la sabidura vase lo dicho en la nota a 1,4.
25
La Vulgata: En m est toda ia gracia del camino y de la verdad, en m toda esperanza de
la vida
y de la virtud.
28
\
La Vulgata: Perdurar mi memoria en la serie de los siglos.

745
E s t e n la L e y
(31) * 32 El libro de la alianza de Dios
Altsimo es todo esto, I la Ley que nos
dio Moiss en heredad a la casa de Jacob.
(33,34) * 35 Llena de sabidura como de
agua el Pisn, | como el Tigris en das
primaverales;
36
Llena de inteligencia c o m o de agua
el Eufrates | y c o m o el J o r d n en los
das de la mies.
37
Rebosa como de agua rebosa el Nilo |
y c o m o el G e n en los das de la vendimia. *
38
El primero no acab de conocerla I
ni el ltimo la agotar;
39
Porque su pensamiento es m s profundo que el m a r | y su consejo ms
profundo que el gran abismo.
(40)4] C o m o canal derivado del ro, |
c o m o acueducto que entra en un jardn.
42
D j e m e : Y o regar mi jardn | e
inundar mis bancales;
43
Y mi bancal se hizo u n ro, I y mi
ro se hizo un mar.
44
Ms que la aurora quiero que brille la doctrina, | y la har resplandecer
hasta muy lejos.
(45) * 46 Quiero derramar mi doctrina
c o m o profeca | y legarla a las generaciones remotas.
47
Ved que n o laboro slo para m, |
sino p a r a todos los que buscan la sabidura.
T r e s c o s a s gratas

ECLESISTICO 24-25
6

Cuan bien sienta a los cabellos blancos el juicio, I y a los ancianos el consejo!
7
Qu bien dice la sabidura a los ancianos, I y la inteligencia y el consejo a
los nobles.
8
La corona de los ancianos es su rica
experiencia, | y el temor del Seor, su
gloria.
Cosas laudables
9
Nueve cosas a l a b o en mi corazn |
y la dcima la dir con mi lengua:
1 El varn superviviente en sus hijos, j el que en vida ve la ruina de sus
enemigos, *
u Quien convive con mujer discreta, I
quien n o peca con su lengua, quien no
sirve a u n o inferior a l,
12
Quien hall u n b u e n amigo | y quien
habla a odos que le escuchan.
1 3 Cuan grande es el sabio!, pero nadie aventaja al que teme al Seor.
1 4 A t o d o sobrepuja el temor del Seor.
15
El que lo tiene, a quin compararle?
(l, 17) * 18 prefiero cualquier llaga a llaga del corazn.
19
Y cualquier maldad, a la maldad de
la mujer.
20
Cualquiera miseria, a la miseria de
los que se aborrecen.
2X
Y cualquier venganza, a venganza de
enemigo.
22
N o hay veneno sobre el veneno de
la serpiente I y n o h a y clera sobre la
clera de la mujer.
23
Prefiero m o r a r con un len o un
dragn | a habitar con u n a mujer maligna.
La mujer mala

*%C ' E n tres cosas se complace mi

* alma, | hermosas ante el Seor y
ante los h o m b r e s :
2
L a c o n c o r d i a e n t r e h e r m a n o s , la
amistad entre los prjimos I y la armona
entre mujer y marido.
3
24
Aborrece mi alma tres suertes de genL a maldad de la mujer demuda su
tes, I cuya vida m e da en rostro:
rostro I y hace su semblante c o m o de
4
P o b r e soberbio, rico embustero | y o s o ; I su marido, sentado entre amianciano adltero y necio.
gos, [ sin quererlo, solloza amargamente.
(25) 26 Ligera es toda maldad comparaL a c o r o n a d e la a n c i a n i d a d
da con la maldad de la mujer;!caiga
5
Si n o cosechaste en la juventud, | sobre ella la suerte de los pecadores.
27
cmo lo hallars en la vejez?
L o que u n a cuesta arenosa para los
31
33

La Vulgata: Los que me honran obtendrn la vida eterna.

La Vulgata: 33 Dio a Moiss
una ley formulada en preceptos justos, la herencia de la casa
de Jacob y las promesas de Israel; 3 4 Prometi a David, su siervo, que de l nacerla un rey tortsimo,
que se sentara en su trono para siempre.
37
Gen igual al Nilo, con el cual identifica el autor el Guijn del paraso (Gen 2,13).
45
La Vulgata: Penetrar en las partes ms profundas de la tierra, el seol; echar una mirada
sobre todos los dormidos, los muertos, e iluminar a los que esperan en el Seor.
p K 1Q No ofrece dificultad el que se considere dichoso al varn que muere lleno de das y de^ ^ jando una larga posteridad, pues sa es una de las bendiciones que Dios prometa a los justos.
Para hacerse cargo de la segunda parte conviene recordar cmo los Salmos nos presentan el mundo
dividido en dos bandos: el de los justos, que representaban la causa de Dios, y el de los impos,
que le son contrarios. Los enemigos de que el autor habla son los del justo, y, por tanto, los que
Dios en su justicia humilla para hacer brillar esa justicia y fortalecer el nimo de los justos.
16
Segn el cdice alejandrino y la Vulgata: o16 El temor de Dios es el principio de su amor,
y la fe el principio de la adhesin a El. 1 7 La tristeza del corazn es una llaga completa, y una suma
malicia la malignidad de la mujer.

746

ECLESISTICO 25-27

pies del anciano I es la mujer deslenguada para un marido comedido.

28 N o te dejes seducir por la hermosura
de29una mujer | ni la desees.
Esclavitud, ignominia y vergenza
30
Es la mujer que domina al marido.
31
Abatimiento del nimo, tristeza del
rostro I y llaga del corazn es la mujer32malvada.
Manos flacas y rodillas dbiles ! tiene el marido a quien su mujer no hace
dichoso.
33
Por la mujer tuvo principio el pecado34 | y por ella morimos todos.
No dejes que se te escape el agua |
ni 35des autoridad a la mujer mala.
Si no va de tu mano, | seprala
de ti.
L a mujer mala y la virtuosa
o / i Dichoso el marido de una mu " jer buena; I el nmero de sus das
ser
doblado.
2
La mujer de valer alegra a su marido, | cuyos arios llegarn en paz a la
plenitud.
3
La mujer de valer es una fortuna, |
los4 que temen al Seor la tendrn.
Y sea rico, sea pobre, | su corazn
ser feliz y en todo tiempo mostrar
rostro
alegre.
3
De tres cosas tiene miedo mi corazn |
y de
una cuarta temo mucho:
6
La maledicencia en la ciudad, motn
de7 la muchedumbre
Y la calumnia; todas tres son peores
que la muerte.
8 Dolor de corazn y duelo es la mujer9 celosa de otra
Y un azote de lengua para cuantos
viven
con ella.
10
Yunta de bueyes inquietos es la mujer mala; | tocarla es como coger un escorpin.
J1 Del todo enojosa es la mujer borracha, | que no ocultar su vergenza.
12
La liviandad de la mujer se muestra en el descaro de su mirada | y en el
pestaear
de sus ojos.
13
Sobre la hija indcil redobla tu vigilancia, | no sea que hallando ocasin
la 14aproveche.
Vigila sin cesar a la descarada | y
no15te maravilles si te la pega.
Cual viajero sediento que abre la
boca | a toda agua que encuentra, I as
ella se sienta en cualquier parte | y abre
su 16carcaj a cualquier flecha.
La gracia de la mujer es el gozo de
su 7marido.
1 Su saber le vigoriza los huesos.

18 Un don de Dios es la mujer callada,19 I y no tiene precio la discreta.

Gracia sobre gracia es la mujer honesta.
20
Y
no tiene precio la mujer casta.
21
Como resplandece el sol en los cielos, I as la belleza de la mujer buena
en22su casa.
Como lmpara sobre el candelera
santo I es el rostro atrayende en un cuerpo23robusto.
Columnas de oro sobre basas de
plata I son las piernas sobre firmes talones en la mujer bella.
(24) * 25 Hijo mo, guarda sana tu sangre juvenil I y no entregues a extraas
tu 26vigor.
Teniendo t un frtil campo, | contntate
con sembrar en l;*
27
As tus retoos sern tuyos | y no
derramars
tu simiente por doquier.
28
La mujer mercenaria es el desecho, |
la casada es torre de muerte para quien
se29le acerca.
La mujer impa es el castigo del indigno; I la piadosa, el premio del que
teme
al Seor.
30
La mujer desvergonzada desconoce
la vergenza; | la honesta tiene vergenza
aun de su marido.
31
La desvergonzada debe ser tratada
como un perro; | la que tiene vergenza
teme al Seor.
32
La mujer que honra a su marido
es de todos tenida por sabia; | la que
le desprecia es por todos conocida por
impa.
33
El disputar de la mujer es pasajero, |
es 34una fiebre ligera.
La mujer regaona y ligera de lengua ! es como clarn de enemigo que incita a la respuesta. I Pero si el marido
es como ella, regan, | toda su vida se
la pasarn en guerras.
T r e s cosas tristes
Dos cosas entristecen mi corazn | y
una tercera excita m clera:
36
Rico reducido a la miseria, | varn
famoso despreciado I y varn prudente
que
es menospreciado.
37
El que de la justicia cae en pecado, I a quien destina el Seor a la espada.
35

Peligro en los negocios

' Difcilmente se libra de culpa el mercader, I y el tendero no ser sin pecado.
3

tyj
1 Por amor del dinero muchos in curren en pecado, I que el que busca enriquecerse cierra los ojos.

2 ( ! 4 La Vulgata: Cimiwtos slidos sobre roca finne son los mandamientos de Dios en el
" "26 corazn de la mujer santa.
Los w.26-34 estn tomados del cdice alejandriao y no se hallan en la Vulgata.

747

ECLESISTICO 27-28

En huecos de piedras se fija el poste, I y entre el comprar y el vender se

hinca el pecado.
( 3 ) 4 Si no te ases fuertemente al temor
de Dios, I pronto ser derribada tu casa.
5
Zarandeando la criba, quedan las granzas ; I as los defectos del nombre cuando
se le remueve.
Discrecin en el hablar
El horno prueba los vasos del alfarero, I la prueba del hombre es su conversacin.
7
El rbol bien cultivado se conoce por
sus frutos, I y el corazn del hombre
por8 la expresin de sus pensamientos.
Antes de orle hablar no alabes a
nadie, | porque la palabra es la prueba
del9 hombre.
Si persigues la justicia, la alcanzars,10 I y te la vestirs como rica tnica.
Las aves se aparean con sus semejantes, I y la lealtad viene al encuentro
de11los leales.
El len acecha la presa; | lo mismo
el 12pecado a los que hacen injusticia.
La conversacin del piadoso es siempre con sabios; | el necio muda como la
luna.
11
Este aguarda la ocasin para irse
con insensatos, I aqul permanece siempre14 con los reflexivos.
La conversacin de los necios es detestable, I y su risa resuena en orgias
licenciosas.
15
El lenguaje del blasfemo pone los
pelos de punta, I y cuando rie hay que
taparse
los odos.
16
La ria entre soberbios trae sangre, |
y 17
sus altercados no pueden oirse.
El que revela secretos pierde la confianza
I y no encontrar a un amigo.
18
Ama a tu amigo y mustrate fiel
con
l;
19
Si descubres sus secretos, no vayas
tras l.
20 Como hombre que dilapida su hacienda I es el que pierde la amistad de
su prjimo.
21 Y como quien deja escapar el ave
de su mano, | as el que deja escapar al
amigo,
que no volver a verle.
22
No le sigas, que est lejos | y huye
como
gacela escapada del lazo.
23
Se venda una herida y una injuria se
repara,
24
Pero revelar un secreto no tiene remedio.
El engao
23
El que hace guios de ojos urde
males | y quien lo ve se aleja de l.
6

26

Delante de ti endulzar las palabras

de su boca, I har que se admira de las
tuyas, I pero acabar por mudar del
todo
I y hallar tachas en tus palabras.
27
Muchas cosas aborrezco, pero nada
tanto como a ste. | El Seor le aborrece28tambin y le maldice.
El que tire la piedra a lo alto se expone a que le caiga en la cabeza, | y el
golpe
a traicin hiere al traidor.
29
El que cava una hoya caer en ella |
y el que tiende una red quedar en ella
cogido.
30
El que hace el mal en l caer, |
sin31 que sepa de dnde le viene.
Sarcasmos y ultrajes son patrimonio
de soberbios, | pero la venganza los acecha
como len.
32
Sern cogidos en el lazo los que se
alegran de la cada del justo, I y el dolor33 los consumir antes de la muerte.
El rencor y la clera son detestables, I el hombre pecador los guarda en
el corazn.
Moderacin de la ira
OJ> ' E l que se venga ser vctima de
O i a venganza del Seor, | que le
pedir
exacta cuenta de sus pecados.
2
Perdona a tu prjimo la injuria, | y
tus pecados, a tus ruegos, te sern perdonados.
3
Guarda el hombre rencor contra el
hombre
| e ir a pedir perdn al Seor?
4
No tiene misericordia de su semejante
I
y
va a suplicar por sus pecados?
5
Siendo carne, guarda rencor. | Quin
va6 a tener piedad de sus delitos?*
Acurdate de tus postrimeras y no
tengas
odio.
7
Y gurdate de la corrupcin y de la
muerte y cumple los mandamientos.
8
Acurdate de la alianza del Altsimo.
9
Y no aborrezcas a tu prjimo y perdona
las ofensas.
10
Aljate de contiendas y aminorars
los11 pecados.
Porque el hombre iracundo enciende las contiendas.
El hombre pecador siembra la turbacin entre amigos | y en medio de los
que
en paz estn arroja la calumnia.
12
A tenor del combustible se enciende y se alimenta el fuego, | y segn el
poder del hombre, as es su ira; | segn su riqueza crece su clera, | y se
enciende
segn la violencia de la disputa.
13
Pez y resina avivan el fuego, | y
una
ria violenta hace correr la sangre.
14
Si soplas sobre brasas, las encien-

2
Son muy dignas de notar estas mximas, que nos traen a la memoria la doctrina evanglica, consignada en el padrenuestro y en muchos pasajes del Evangelio.

ECLESISTICO 28-29

des, | y si escupes sobre ellas, las apagas; | y ambas cosas proceden de tu

boca.
La maledicencia
15 Maldice al murmurador y al de lengua doble, I porque han sido la perdicin
de muchos que vivan en paz.
16
La lengua maldiciente ha desterrado a muchos | y los arroj de pueblo
en pueblo.
i? Destruye las ciudades fuertes | y derriba los palacios de los grandes.
(18) * 19 La lengua calumniadora echa
de casa a la mujer fuerte | y la priva del
fruto de su trabajo.
20
El que le da odos no hallar reposo2 I ni tendr paz en su casa.
i El golpe del azote hace cardenales, |
el golpe de la lengua quebranta los huesos.
22
Muchos caen al filo de la espada, |
pero muchos ms cayeron por la lengua.
23
Feliz el que est a cubierto de ella, |
no es vctima de su rabia | y no tiene
que soportar su yugo | ni se ve preso en
sus cadenas.
24
Porque su yugo es yugo de hierro |
y sus cadenas son cadenas de bronce.
25
Muerte espantosa es la muerte que
da, I y el ades es preferible a ella;
26
Pero no tendr imperio sobre los
piadosos I y stos no ardern en sus
llamas.
27
Los que abandonan al Seor caern
en ella | y los abrasar sin extinguirse. I Sobre ellos se arrojar como len | y
como leopardo los destrozar.
28
Mira de poner a tu heredad cerca
de29espinos
Y guarda bien tu plata y tu oro.
Haz para tus palabras balanza y pesas, I y para tu boca puerta y cerrojo.
30
Atiende a no ser cogido en ella, |
y no caers ante quien te acecha.
L a misericordia
O O ' EEll misericordioso presta a su prpro I jimo,
iimo. !! yv el
el que
aue le
le sostiene
sostiene con
con su
,,
mano guarda los preceptos.
2
Presta a tu prjimo al tiempo de su
necesidad | y devulvele a su tiempo lo
prestado.
3
Manten tu palabra, s con l leal, | y
hallars en todo tiempo lo que necesites.
4
Para muchos el prstamo es un hallazgo, I fastidian a quien los socorri.
5
Hasta recibir, besan la mano del prjimo I y con voz humilde le ponderan sus
riquezas.

748
6

Pero al momento de la devolucin da

largas, I da vanas excusas y echa la culpa
al 7tiempo.
Si paga, apenas pagar la mitad, | y
tendrs
que darlo por hallazgo.
8
Y si no paga, te quedars sin tu dinero, | y te habrs hecho, sin buscarlo, un
enemigo.
9
Te pagar con maldiciones e injurias, |
y en vez de honor devolver ultrajes.
10 Muchos por esto se niegan a prestar, |
pues
temen ser robados en tonto.
11
Sin embargo, s generoso con el desgraciado | y no le hagas esperar la limosna.
12
Por amor de la Ley acoge al pobre | y
en13su necesidad no le despidas de vaco.
Por amor del hermano y del amigo
consiente en perder tu dinero, | no dejes
que
se te enmohezca bajo una piedra.
14
Hazte un tesoro segn los preceptos
del Altsimo, | y te aprovechar ms que
el 15
oro.
Encierra la limosna en tus arcas, | y
te librar de toda miseria. *
(16,17) 18 Ms que un fuerte escudo y
una lanza poderosa I combatir por ti
contra el enemigo.
L a fianza
El varn bondadoso fa a su prjimo, | pero el que ha perdido la vergenza
le 20deja en la estacada.
No olvides el beneficio de tu fiador, |
pues se empe por ti.
(21)* 22 l malvado derrocha los bienes de su fiador, | y el ingrato deja en el
brete a quien le salv.
(23) 24 La fianza ha perdido a muchos
que estaban bien | y los sacudi como
mar tormentoso.
25
Sac de su casa a hombres ricos | y
los26 hizo peregrinar por tierras extraas.
El pecador, al fiar, se ver burlado, |
y persiguiendo ganancias, se enredar en
pleitos.
27
^8** tu poder, socorre a tu prjim
> I P e r o m u " a P r O, no caigas en necesidad.
L a hospitalidad
28
Necesarios para la vida son el agua
y el pan; | el vestido y la casa, para abrigo
de la desnudez.
29
Ms vale vivir pobre bajo un techo
de tablas | que banquetear en casa extraa.
30
Contntate con lo poco o con lo mucho, | y no tendrs que oir que te reprochan por forastero.
19

18
La Vulgata: Destruy loa ejrcitos de las naciones y aniquil gentes valerosas.
O Q7 1 5 Este versculo no puede entenderse en el sentido propio, sino en el metafrico, en con" formidad con el precedente, donde se habla de atesorar segn los preceptos del Altsimo
acerca de la limosna.
11
La Vulgata: El pecador y el impuro huyen de su fiador.

749
51 Triste es tener que andar de casa en
casa; ] donde habites como extrao no
osars
abrir la boca.
32
Habrs dado hospedaje y habrs dado de beber sin que te sea agradecido, |
y a pesar de esto habrs de oir palabras
amargas.
Mira si hay qu
33
Entra, forastero; preparad la mesa; |
mirad
si hay a mano qu comer.
34
Sal, forastero; haz lugar a otro ms
honrado que t; | tengo que recibir a mis
hermanos
y necesito la casa.
35
Duras palabras son stas para un
hombre sentido: | la increpacin del amo
de la casa y la injuria del usurero.
L a correccin de los hijos
O A 1 El que ama a su hijo tiene siemO U pre dispuesto el azote | para que
al fin pueda complacerse en l.
2
El que educa bien a su hijo se gozar
en l I y podr gloriarse en medio de sus
conocidos.
3
El que ensea a su hijo ser envidiado de su enemigo | y ante sus amigos se
regocijar
en l.
4
Si muere su padre, como si no hubiera
muerto, | pues deja en pos de s uno igual
a l.
5
Durante su vida le ve y se alegra, | y
al 6morir no siente pena.
Frente a sus enemigos deja un vengador, I y a sus amigos quien le pague con
gratitud.
7
El que mima a su hijo tendr luego
que vendarle las heridas, | y a cada grito
suyo sentir que se le conmueven las entraas.
8
Caballo no domado se hace indcil, I
y el hijo abandonado a s mismo, testarudo.
9
Halaga a tu hijo y te har temblar; |
juega con l y te har llorar.
i No te ras con l, no te haga sufrir | y
al fin rechines los dientes.
11 En su juventud no le des largas | y no
disimules
sus faltas.
i 2 Doblega su cuello en la juventud | y
tunde sus espaldas mientras es nio, | no
se te3 vuelva terco y desobediente.
1 Educa a tu hijo y aplcale al trabajo, I no vengas a tropezar por su torpeza.
Sobre la salud
14 Mejor es pobre sano y fuerte que
rico5 enfermo y dbil.
1 La salud y el bienestar valen ms que
el oro, I y un cuerpo robusto, ms que una
fortuna.
16 No hay riqueza que valga lo que la
salud del cuerpo, ! y no hay bien como el
gozo del corazn.
"Preferible es la muerte a una vida

ECLESISTICO 29-31
amarga, | y el eterno reposo a un dolor
permanente.
18 Manjares exquisitos puestos en una
boca cerrada I son las ofrendas a los
dolos.
19
Qu le aprovecha al dolo la ofrenda,20 I pues no lo come ni lo huele?
As es el rico que no puede disfrutar
de2 su riqueza;
i La ve con sus ojos y suspira, I como
eunuco
que abraza a una doncella.
22
No te abandones a la tristeza, | no
te 23atormentes con cavilaciones.
La vida del hombre es el gozo del
corazn, | y la alegra del varn es su longevidad.
24
Anmate y alegra tu corazn | y echa
lejos
de ti la tristeza;
25
Porque a muchos mat la tristeza | y
no26hay utilidad en ella.
La envidia y la clera abrevian los
das, I y los cuidados traen vejez prematura.
27
El sueo de un corazn contento es
mejor que los ms deliciosos manjares, |
y cuanto come le aprovecha.
L a riqueza
O
1 El desvelarse por la riqueza conO 1 sume, I y la preocupacin por ella
aloja el sueo.
2
Los cuidados de la vida quitan el sueo, I y ms que una enfermedad impiden
dormir.
3
El rico se fatiga por acumular riquezas, I y si descansa, es para saciar sus ansias
de placer.
4
Fatgase el pobre por sus necesidades, |
y si descansa, es para verse en la indigencia.
5
El que ama el oro no vivir en justicia, I y el que se va tras el dinero pecar
por6 conseguirlo.
Muchos dieron en la ruina por amor
del7 oro, | y cayeron en la desgracia.
Es el oro un garlito para el negocio, I
y el
insensato tropieza en l.
8
Venturoso el varn irreprensible | que
no9 corre tras el oro.
Quin es ste que le alabemos | porque hizo maravillas en su pueblo?
1 Quin es el que en esto fue probado
y qued sin mancha? | Ello redundar en
su gloria.
Quin pudo prevaricar y no prevaric, I hacer el mal y no lo hizo?
11 Su dicha se consolidar, I y la asamblea pregonar sus alabanzas.
Los banquetes
i 2 Hijo mo, ests sentado a la mesa
de un
grande? | No abras tu boca.
143 Y no digas: Cuntos manjares!
1 Acurdate de que es malo el ojo codicioso.

ECLESISTICO 31-32

750

15

Qu hay peor que el ojo codicioso?

(39)* 40 L a embriaguez excita la razn
Codicia cuanto ve.
y hace tropezar, | quita las fuerzas y aade
l* No tiendas la mano a cuanto veas, heridas.
41
' 7 No tropieces con tu vecino en el plaEn una reunin de bebedores no reto. | Ten con tu vecino las atenciones que proches a nadie I y no trates con desdn
para ti deseas.
a 42
uno mientras est ebrio.
18
Piensa del prjimo por ti mismo | y
No le ultrajes | ni le apremies con repon reflexin en cuanto hagas.
clamaciones.
19
Come decentemente lo que te sirvan |
y no comas vorazmente e incurras en des- O O Si te hacen presidente de un conprecio.
*** vite, no te engras; | prtate entre
20
S el primero en dejar de comer, por los convidados como uno de tantos.
2
cortesa, | y no te muestres insaciable,
Cuida primero de ellos y luego sinpara que no te desprecien.
tate;
| cumplido tu oficio, recustate,
21
3
Si te sientas en medio de muchos, | no
Para alegrarte con los otros | y ser
extiendas el primero tu mano.
alabado por tus buenas disposiciones.
22
4
Con poco le basta al hombre bien
Si eres anciano, habla como a tu edad
criado, | y as no se siente molesto en su conviene,
5
lecho.
Con
discrecin, y no impidas el canto.
23
6
Sueo tranquilo es el del estmago
Mientras tocan y cantan no charles |
no cargado; I se levantar por la maana y no hagas alarde de sabio a destiempo.
7
dueo de s.
Como anillo de oro con rub engas24
Dolor, insomnio, fatiga y retortijn I tado
] es la msica en el banquete.
8
son
la parte del intemperante.
Como anillo de oro con esmeralda en25
Si te viste obligado a comer dema- gastada, | la meloda de la msica en el
siado, | levntate, pasea, y te sentirs ali- festn.
viado.
(9)* 10 si eres joven, no hables, si no
26
Escchame, hijo mo, y no me des- te vieres obligado; | slo cuando por dos
oigas, | y al fin vers confirmadas mis pa- o tres veces fueres preguntado.
labras.
(11) * 12 Abrevia el discurso diciendo
27
S moderado en todas tus obras | y no mucho en pocas palabras | y s como
quien, sabiendo, sabe callar.
vendr sobre ti la enfermedad.
28
13 En medio de los grandes no te pavoMuchos sern los que alaben al es| entre los ancianos no parlotees.
plndido anfitrin | y darn testinonio de nees,
14 Como al trueno precede el relmpasu generosidad;
29
Pero murmurarn en la ciudad del go,15 | as a la modestia precede la gracia.
Levntate a tiempo y no lo demoruin con los invitados | y darn testimores,16 | vete a tu casa y ocpate en lo tuyo.
nio de su tacaera.
Si quieres, divirtete alli y obra a tu
30 N o te hagas el valiente con el vino, |
placer, | sin faltar a nadie con lenguaje
p o r q u e a muchos perdi la bebida.
31 La fragua templa la obra del herre- insolente.
17
ro, | y el vino, el corazn de los arroganY despus bendice a tu Hacedor, | ya
tes pendencieros.
que te regal con sus bienes.
3 2 El vino fortalece | si se bebe con m o deracin.
33

Qu vida es la de los que del todo

carecen de vino? *
(34) 35 Fue creado para alegra de los
hombres.
36 Alegra del corazn y bienestar del
alma | es el vino bebido a tiempo y con
sobriedad.
(37) * 38 Dolor de cabeza, amargura e
ignominia | es el vino bebido con exceso |
en la excitacin de una disputa.
I

La Ley
is El que busca al Seor acepta la disciplina, | y el que a El acude es escuchado.
i* El que busca la Ley obrar conforme
a ella, | pero el hipcrita en ella tropezar.
20
Quien teme al Seor conocer sus
juicios, I y sus sentencias le sern antorcha luminosa.
2
i El pecador rehuye la correccin | y
busca en la Ley su capricho.

33
La Palestina es pas rico en vino, y en la Escritura se habla de l con frecuencia de varios
modos, segn el uso que de l se haga. Aqu se haba del vino que, tomado con moderacin,
alegra el corazn del hombre, y cuya falta en ciertas ocasiones solemnes trae consigo tristeza. Por
algo el Seor lo multiplic en las bodas de Cana (Jn 2,1 ss.).
37
La Vulgata: La sobriedad es la salud del cuerpo y del alma.
39
La Vulgata: El vino bebido en exceso es la amargura del alma.

31

9
11

La Vulgata: Escucha en silencio y tu actitud te ganar la estimacin.

La Vulgata: Si dos veces fueras preguntado, sea tu cabeza quien responda. O sea, responde con breves palabras o con un movimiento de cabeza.

32

751

ECLESISTICO 32-33

22

134 Como el barro en manos del alfarero,

El sabio no oculta su sabidura, | el
1 Que le seala el destino segn su juisoberbio y el burln no tienen guarda de
cio, I as son los hombres en las manos de
su23lengua.
No hagas nada sin consejo, | y des- su Hacedor, | que hace de ellos segn su
pus de hecho no tendrs que arrepen- voluntad.
15
Enfrente del mal est el bien, | y entirte.
24
No vayas por camino en que hay tro- frente de la muerte, la vida; | as, enfrente
piezos I y no tropieces dos veces en la mis- del justo, el pecador.
Considera de este modo todas las obras
ma25 piedra.
No te aventures en camino descono- del Altsimo, [ de dos en dos, una enfrencido I y ten cuidado con lo que pueda su- te de la otra.
ceder.
Eplogo del autor
(2t>) 27 En todas tus obras guarda tu al16 Yo he llegado el ltimo de todos, I
ma, I pues en esto est la observancia de
como quien anda al rebusco despus de
los28 preceptos.
*
Quien atiende a la Ley guarda su la vendimia.
17 Mas por la bendicin del Seor me
alma, | y quien confa en el Seor no suaventaj a otros | y llen, como los vendifrir menoscabo.
miadores, mi lagar.
18 Ved que no trabaj para m solo, |
O O ! Al que teme al Seor no le sobre** ** vendr la desgracia, | y si es puesto sino para todos los que buscan la sabidura.
a prueba, el Seor le librar.
19
2
Odme, pues, los grandes del pueNo es sabio quien no observa la Ley, |
blo; I los que presids la asamblea, presy ser
agitado
como
nave
en
la
tormenta.
3
El hombre sensato confa en la Ley, | tadme atencin.
y la Ley es para l fidedigna como la resD e n o ceder los bienes hasta la
puesta de los urim.
muerte
20
El necio
Ni a tu hijo, ni a tu mujer, ni a tu
4
Reflexiona antes de responder y se- hermano, ni a tu amigo | des poder sobre
rs escuchado; | recoge tus pensamientos ti en toda tu vida, | ni entregues a otro
tus bienes, I no sea que luego tengas que
y responde.
5
a ellos.
Rueda de carro es el corazn del ne- pedirles
21
Mientras en ti hay aliento de vida, I
cio, I y como eje que gira, su razonaa 22
nadie dejes tu puesto;
miento.
6
Porque mejor es que te nieguen tus
El amigo burln es como caballo sehijos
I que no verte a merced de ellos.
mental: I relincha cualquiera que sea
23
En todo lo que haces s el dueo.
quien le monte.
24
No eches mancha en tu honor. | Al
Diversas condiciones de los h o m b r e s fin de los das de tu vida, I al tiempo de
7
Por qu un da es distinto de otro la muerte, distribuye tu heredad.
da, I mientras la luz todo el ao procede
El siervo
del sol?
25
8
El forraje, el palo y la carga, para el
Es la sabidura del Seor la que los
asno; | el pan, la correccin y el trabajo,
diferencia,
9
el siervo.
Y muda los tiempos y trae las fiestas. para
26
Haz trabajar a tu siervo y tendrs
1 A unos los distingui y los santific, |
a otros los puso en el nmero de los das descanso; | dale mano suelta y buscar
comunes. | Todo hombre viene del pol- la 27libertad.*
Como el yugo y las coyundas hacen
vo, I y de la tierra fue creado Adn.
el cuello,
11 Pero con su gran sabidura los dis- doblar
28
As al siervo malvolo el azote y la
tingui el Seor | y les fij diferentes destortura; | hazle trabajar y no le dejes
tinos.
12
A unos los bendijo y ensalz, | los ocioso,
29
Que la ociosidad ensea muchas malsantific y alleg a s; | a otros los maldijo y los humill | y los derrib de su dades.
30 Impnle el trabajo conveniente, | y
lugar.
OO 16 Estos versculos, que parece deben mirarse como eplogo de la obra, nos dicen cmo el
^ ^ autor se consideraba el ltimo que viene al rebusco en la abundante recoleccin de la sabidura.
26
La Ley declara libres a todos los hebreos, los cuales, si por motivo de deudas tuvieran que
entregarse a sus acreedores, slo era por siete aos, al cabo de los cuales se extingua la deuda (Dt 15,
12-18). Pero, en cambio, no se prohiba tener verdaderos esclavos gentiles, y nuestro autor, que
viva en la poca griega, nos muestra el estado a que una buena porcin de la sociedad antigua viva
reducida. Hay que tratarlos con severidad para que no se vuelvan haraganes y rebeldes.

752

ECLESISTICO 33-35
si n o obedeciere, mtele en el cepo. | N o
te excedas con nadie I y no hagas n a d a
sin discrecin.
31
Si tienes u n siervo, trtale c o m o a ti
m i s m o ; | es p a r a ti tan necesario c o m o t
mismo. | N o tienes m s que un siervo?
Trtale c o m o a ti mismo, | no te enfurezcas contra tu propia sangre. *
32
Si le maltratas y maldicindote huye, I
por qu caminos le buscars?

i ' Porque su esperanza se apoya en

quien salva.
16
El que teme al Seor, de n a d a teme |
y n o se desalienta, p o r q u e El es su esperanza.
17
Dichosa el alma que teme al Seor.
18
En quin se apoya y quin es su
sostn?
19
Los ojos del Seor estn puestos
sobre los que le a m a n . | Es su fuerte escudo, su apoyo poderoso, | abrigo conV a c i e d a d d e los s u e o s
t r a el solano, c o n t r a el a r d o r del medioda.
20
G u a r d a contra el tropiezo, auxilio
'i A 1 Vanas y engaosas son las especontra la cada; | eleva el alma y alum"
ranzas del insensato, | y los suebra los ojos, | da la salud, la vida y la
os exaltan a los necios. *
bendicin.
2
C o m o quien quiere coger la sombra
o perseguir al viento, | as es el que se a p o El culto grato a D i o s
ya en sueos.
3
21
El que suea es c o m o quien se pone
El que sacrifica de lo mal adquirido
enfrente de s, | frente a su rostro tiene la hace una oblacin irrisoria, | y n o son
imagen del espejo.
gratas las oblaciones inicuas.
4
De fuente impura puede salir cosa
(22)* 23 N o se complace el Altsimo en
pura | y de la mentira puede salir verdad? las ofrendas de los impos | ni p o r la
5
Cosa vana son la adivinacin, los muchedumbre d e los sacrificios perdona
ageros y los sueos; | lo que esperas, eso los pecados.
24
es lo que sueas.
C o m o quien inmola al hijo a la vista
6
A no ser que los m a n d e el Altsimo de sus padres, | as el que ofrece sacria visitarte, 1 n o hagas caso de sueos.
ficios de lo r o b a d o a los pobres.
7
25
A muchos extraviaron los sueos, ] y
Su escasez es la vida de los indigenquedaron defraudados los que les die- tes, | y quien se la quita es u n asesino.
26
ron fe.
M a t a al prjimo quien le priva de
8
Cumple la Ley sin regateos, que la la subsistencia,
27
sabidura perfecta est en la boca fiel.
Y derrama sangre el que retiene el
salario al jornalero.
28
L a experiencia
Si u n o edifica y o t r o destruye, | qu
provecho sacan a m b o s si n o es la fa9
El h o m b r e instruido sabe muchas cotiga?
sas | y el muy experimentado puede en29
Si u n o ora y o t r o maldice, | a cul
sear.
de los dos va a escuchar el S e o r ? *
10
El que no ha sido p r o b a d o sabe muy
30
Si u n o se lava p o r un muerto y
poco | y el que h a corrido mucho es
vuelve a tocarlo, | qu le aprovecha su
rico en experiencia.
( i i ) * 12 Y o he visto mucho en mis co- lavatorio?
31
C o m o si u n o ayuna p o r sus pecados |
rreras \ y s m u c h o m s d e lo q u e digo.
13
C o n frecuencia estuve en peligro de y luego vuelve a cometerlos, quin oir
muerte, | pero m e salv gracias a mi su oracin y qu le aprovechar el h a b e r
ayunado?
experiencia.
D i o s , p r o t e c t o r d e los q u e l e t e m e n

Q C ' Quien observa la Ley, | se es el

* * que ofrece ricas ofrendas. *
2
El sacrificio saludable es guardar los
preceptos.

31

Este verso, que mira el caso de un solo esclavo.nos muestra otro espritu, que no es el de
la sociedad pagana, aunque todava no es la voz de San Pablo a Filemn (8-20), a los Coiosenses
(4,1) o a los Fipenses (6,5-9).
1
La supersticin antigua daba mucha importancia a ios sueos y basaba en ellos multitud
de supersticiones. Dios se comunicaba tambin a los suyos a veces en sueos (cf. Nm 12,6).
De ah la salvedad que hace el autor al resaltar la vanidad de los sueos.
11
La Vulgata: El que no ha sido tentado, qu puede saber? Pero el que una vez fue engaado
se har
cauteloso.
22
La
Vulgata: Slo el Seor basta a los que esperan en El el camino de la verdad y de la justicia.
29
Por el contexto parece claro que los dos obran unidos, como los del versculo precedente,
y ms los de los versculos siguientes.

34

35

Es interesante esta seccin por el concepto espiritual que nos da del culto divino, muy
en armona con el salmo 50,8-15.

753
(3) * 4 Ser agradecido a D i o s es ofrecer
flor de harina, | y practicar la limosna es
ofrecer sacrificio de alabanza.
5
Se complace al Seor apartndose del
mal I y se obtiene el perdn apartndose de la injusticia.
6
N o te presentes ante el Seor con las
m a n o s vacas, *
7
Porque as te est m a n d a d o .
8
L a ofrenda del justo hace pinge el
altar, | y su buen olor llega ante el Altsimo.
9
El sacrificio del justo es acepto | y
su memoria de recordacin n o ser olvidada.
10
H o n r a al Seor con corazn generoso I y no disminuyas las primicias de
tus manos.
11
Ofrece todos tus dones con rostro
alegre | y con alegra consagra los diezmos.
i 2 D a al Altsimo segn lo que El te
d a I y da con nimo generoso lo que
puedas.
1 3 Que el Seor es generoso en recompensar I y te pagar al sptuplo.
W N o pienses en sobornar al Seor,
p o r q u e no recibir tus d o n e s ;
1 5 Y n o confes en sacrificios injustos, |
p o r q u e justo es el Seor | y n o hay en
El acepcin de personas.
16
N o toma partido contra el pobre |
y escucha la oracin del oprimido.
17
Jams desdea la splica del hurfano I ni la de la viuda si ante El derrama
sus quejas.
18
N o corren las lgrimas de la viuda p o r sus mejillas | y su clamor n o se
dirige contra el que las hace correr?
(19) * 20 E] q u e sirve a l Seor devotamente halla acogida | y su oracin subir hasta las nubes.
Castigo d e los opresores d e Israel
21
L a oracin del pobre traspasa las
nubes I y no descansa hasta llegar a
Dios, I ni se retira hasta que el Altsimo
fija en ella su mirada, | y el justo juez
le hace justicia.
22
N o se har esperar, | y sin misericordia, I hasta aplastar a los opresores.
23
Y har venganza en las gentes | hasta aniquilar al ejrcito de los prepotentes I y romper el cetro de los inicuos;
24
Hasta dar al h o m b r e segn sus obras |

ECLESISTICO 35-36
y remunerarle conforme a sus intenciones;
25
H a s t a defender la causa de su pueblo I y alegrarlos con su misericordia.
2
* H e r m o s a es la misericordia en el
tiempo de la tribulacin, | como las nubes cargadas de agua en tiempo de sequa.
O r a c i n p o r la r e s t a u r a c i n d e Israel
OC
> T e n piedad de nosotros, Seor,
O O Dios del universo, y mranos;
2
Infunde tu temor en todas las naciones;
3
Levanta t u m a n o sobre los pueblos
extraos | y haz que sientan tu poder.
4
C o m o a su vista te santificaste en nosotros, I as a vista nuestra santifcate en
ellos, *
5
P a r a que te conozcan c o m o nosotros
te conocemos | y sepan que n o hay Dios,
Seor, fuera de ti.
6
Renueva los antiguos prodigios y repite los portentos;
7
Glorifica tu m a n o y tu brazo derecho;
8
Despierta tu ira y derrama tu clera;
9
Destruye al adversario y aplasta al
enemigo;
1 Apresura el tiempo y acurdate de
tus promesas I y sean celebradas tus hazaas.
n Sea devorado el que intenta escapar al fuego de tu clera | y caigan en
ruina los que maltratan a tu pueblo.
* 2 Aplasta las cabezas de los prncipes
enemigos, | que dicen: N o hay nadie
fuera de nosotros.
13
Congrega a todas las tribus de Jacob I y dales su heredad como de antiguo.
i 4 T e n piedad, Seor, del pueblo que
lleva t u n o m b r e , | de Israel, a quien hiciste tu primognito.
15 Compadcete de tu ciudad santa, |
de Jerusaln, la ciudad de tu morada.
16
Llena a Sin de tu majestad, | y el
templo de t u gloria.
17
D a testimonio a los que te hiciste
desde el principio | y cumple las promesas hechas en tu nombre.
18
D a su recompensa a los que esperan
en ti I y sean hallados verdaderos tus
profetas. | Escucha, Seor, la plegaria
de los que te invocan,

3
La Vulgata: Es ofrecer un sacricio por las injusticias y orar por los pecados ei apartarse
de la6 injusticia.
Este concepto lo hallamos a la letra en Ex 23,15.
19
La Vulgata: De sus mejillas suben hasta el cielo, y el Seor que las oye no se complacer
en ellas.
4
'iC
Es un pensamiento frecuente en los profetas. El Seor, castigando a Israel y mandndolo
**** al cautiverio, sali por su honor ultrajado a la faz de las naciones; ahora pide que ejerza su
justicia en stas para que Israel se d cuenta de ello.

ECLESISTICO 36-37

754

1'Segn la bendicin de Arn sobre no, | y se te opongan luego, causando

tu pueblo, | y conozcan todos los mora- tu desgracia.
u N o te aconsejes de quien te envidia |
dores de la tierra | que t, Seor, eres
ni descubras tus planes a tu mulo.
Dios por los siglos. *
Eleccin d e mujer
20 El estmago recibe todos los manjares, | pero hay unos manjares mejores q u e
otros.
21 El paladar distingue los manjares desabridos, | y el corazn discreto, las palabras mentirosas.
22 El corazn perverso causa dolor, |
pero el h o m b r e muy p r o b a d o lo calma.
23 La mujer acepta el marido que le dan, I
y hay entre ellas unas mejores que otras.
24 La belleza de la mujer alegra el rostro al marido | y aumenta en el h o m b r e
el deseo de poseerla.
25 Si tiene palabras amables y suaves, |
su marido es dichoso.
26 El que tiene mujer tiene un gran
bien, | ayuda a l conveniente y columna
en que apoyarse. *
27 D o n d e n o hay valla es depredada
la hacienda, I y d o n d e n o hay mujer
a n d a el h o m b r e gimiendo y errante.
28 Quin se fa de banda a r m a d a [ que
corre de ciudad en ciudad? | As tampoco
del hombre que no tiene hogar | y duerm e donde le coge la noche.

12 C o n mujer n o trates de su rival, |

ni de guerra con el tmido, | ni del cambio con el comerciante, j ni de venta
con el comprador, | ni de agradecimiento con el desagradecido,
13
N i de misericordia con el de d u r o
corazn, | ni de obra alguna con el perezoso,
1 4 Ni del producto cosechado con el
ajustado por a o , | ni de tarea con el
siervo perezoso, I ni te apoyes en ningun o de ellos para resolver.
15
Trata ms bien con u n varn piadoso, I de quien sabes que guarda los
preceptos;
i 6 Cuyo corazn es semejante al tuyo |
y que te compadecer si te ve cado;
1 7 Y permanece firme en lo que resuelvas, I porque ninguno ser p a r a ti ms
fiel que l.

18
El alma del hombre anuncia esas
cosas I mejor que siete centinelas puestos en atalaya.
" Y e n todas ellas ora el Altsimo |
para que te dirija por la senda de la
verdad.

La verdadera y la falsa sabidura

El verdadero y el falso amigo

20 El fundamento de toda obra es la
o i y i Todo amigo dice: Soy tu amiO I go; | pero hay muchos que no resolucin; | a toda empresa preceda el
consejo.
lo son ms que de nombre.
2 No es una pena mortal I hacerse
enemigo al amigo?
3 Ay del mal amigo! Para qu ha
sido creado? | Para llenar la tierra de
engaos.
4
Al tiempo de la alegra es amigo; |
pero al tiempo de la tribulacin se vuelve.
5 El buen amigo lucha al lado de su
amigo | y embraza el escudo contra el
enemigo.

6 No eches en olvido al amigo en la

lucha | y no le des de lado al tomar el
botn.
Los buenos y los malos consejeros
7 El consejero mantiene su consejo, |
pero hay quien aconseja en inters propio.
8
N o te fes de consejeros; | mira antes de qu necesitan, | n o te aconsejen
en provecho s u y o ;
9
N o te echen un lazo
io Y te digan: Este es el buen cami-

21 La raz de los consejos es el corazn I y de l proceden cuatro r a m a s : I

el bien y el mal, la vida y la muerte; j
y entre ellas decide siempre la lengua.
22
H a y varn prudente, maestro de
otros, I pero intil para s mismo.
23 Y hay sabio que con sus palabras
se hace odioso | y es excluido de todo
festn,
24 P o r q u e n o recibi del Seor la gracia, I ha sido privado de toda sabidura.
25
H a y quien es sabio para si mismo, |
y su sabidura es en provecho de su cuerpo.
26
El varn sabio instruye a su pueblo, |
y los frutos de su inteligencia a ellos aprovechan.
27 El varn sabio es colmado de bendiciones, I todos cuantos le ven le bendicen.
28 L a vida del h o m b r e dura pocos
das, I pero los das de Israel son innumerables.
29
El varn sabio heredar en su pueblo el honor | y su n o m b r e vivir p o r
los siglos.

19
La bendicin de Arn no puede ser otra sino la que leemos en Nm 6,22-27, donde se ordena al sacerdote bendecir al pueblo con esta frmula: Que el Seor os bendiga y os conserve:
que haga brillar sobre vosotros la luz de su rostro y tenga piedad de vosotros; que l vuelva a vosotros
su rostro y os d la paz. Hermosa bendicin.
" El nombre recibi a la mujer como una ayuda para su vida (Gen 2,20-24).

755

ECLESISTICO 37-38
. L a templanza

30 Hijo, sobre tu vida consltate a ti

m i s m o ; | mira lo que te es daoso y n o
te lo des;
31 P o r q u e n o t o d o conviene a todos, I
ni a todos les gusta todo.
32
N o seas insaciable en festn suntuoso I y n o te eches sobre los manjares exquisitos;
33
P o r q u e en los m u c h o s manjares anida la- enfermedad | y la intemperancia
lleva hasta el vmito.
34
A muchos acarre la muerte su intemperancia, I y el que se abstiene prolonga su vida.

El m d i c o
O O ' Atiende al mdico antes que lo
* necesites, | que tambin l es hijo
del Seor.
2
Pues el Altsimo tiene la ciencia de
curar | y el rey le hace mercedes.
3 La ciencia del mdico le hace andar
erguido | y es admirado de los prncipes.
4
El Seor hace brotar de la tierra los
remedios | y el varn prudente n o los
desecha.
s
N o endulz el agua amarga con el
leo I para dar a conocer su poder?
6
E dio a los hombres la ciencia |
p a r a mostrarse glorioso en sus maravillas.
7
C o n los remedios el mdico da la
salud y calma el dolor, | el boticario
hace sus mezclas I para que la criatura
de D i o s n o perezca, *
8
Y por l se difunde y se conserva la
salud entre los hombres.
9
Hijo mo, si caes enfermo, n o te impacientes; I ruega al Seor y l te sanar;
10 H u y e del pecado y la parcialidad | y
purifica tu corazn de toda culpa.
u Ofrece el incienso y la oblacin de
flor de harina; | inmola vctimas pinges, las mejores que puedas.
12 Y llama al mdico, porque el Se o r le cre, | y n o le alejes de ti, pues te
es necesario.
13 H a y ocasiones en que logra acertar,
14
P o r q u e tambin l or al Seor j
p a r a que le dirigiera en procurar el alivio I y la salud para prolongar la vida
del enfermo.

El culto de los m u e r t o s
ifi Hijo mo, llora sobre el muerto, |
haz luto y canta lamentaciones, I amortjale segn su condicin | y no dejes
de darle sepultura.

1 7 Llora a m a r g o llanto, suspira ardientemente;

18
Y segn la condicin del muerto h a z
su duelo, I un da o dos para n o ser puest o en lenguas, | y luego consulale y da
fin a tu tristeza;
19
P o r q u e la tristeza origina la muerte |
y la tristeza del corazn consume el
vigor.
20 Con la sepultura del muerto debe
cesar la tristeza, | pues la vida afligida
hace mal. *
21 N o te acuerdes ya ms de l, | aljale
de la memoria y piensa en lo p o r venir.
22 N o pienses ms en l, pues no hay
retorno, | que al m u e r t o n o le aprovecha
y a ti te daa. *
23 Piensa en su destino, pues el suyo
ser el tuyo, | el suyo ayer, m a a n a el
tuyo.

24 Con el descanso del muerto descanse

su memoria, | y consulate de su partida.
El escriba y el artesano

25
La sabidura del escriba se acrecienta con el bienestar, | pues el que n o
tiene otros quehaceres puede llegar a ser
sabio. *
26
Cmo puede ser sabio el que tiene
que manejar el a r a d o | y pone su gloria
en esgrimir la aguijada, I aguijoneando a
los bueyes y ocupndose de sus trabajos |
y siendo su trato con los hijos de los
toros?
27
Pone todo su empeo en trazar surcos derechos, | y su desvelo en procurar
forraje para los novillos.
28
Lo mismo digamos del carpintero o
del albail que trabaja da y n o c h e ; | de
los que graban los sellos | y se aplican
a inventar variadas figuras, | y ponen
toda su atencin en reproducir el dibujo, I y se desvelan p o r ejecutarlo fielmente.
29
Lo mismo del herrero, que junto al
yunque considera el hierro bruto, | a
quien el calor del fuego tuesta las carnes, I y que resiste perseverante el ardor
de la fragua.
3 El ruido del martillo ensordece sus
5
1 El que peca contra su Hacedor ] odos, I y sus ojos estn puestos en la
caer en manos del mdico.
obra;
7
Tanto la ciencia del mdico como la del boticario son un don de Dios en beneficio de la
humanidad, sujeta a muchas miserias.
Los orientales son muy extremosos en sus manifestaciones de duelo: v.gr., Moiss fue llorado por espacio de treinta dfas (Dt 34,8). Y as otros.
22
Se entiende para lamentarse, llorarle, pues la memoria de los justos corresponde a la piedad.
25
Es ste un tema tratado por ios escribas egipcios. Encierra una doctrina muy verdadera,
pero muy olvidada, al parecer, por aquellos fariseos, que despreciaban al pueblo, declarndolo
maldito de Dios porque ignoraba la Ley (Jn 7,49).

3 Q
^

20

756

ECLESISTICO 38-39
31 Su pensamiento est en acabarla bien, I
y su desvelo en sacarla con perfeccin.
32 L o mismo tambin del alfarero, que,
sentado a su tarea, | da vueltas al torno
con los pies, | tiene siempre la preocupacin de su obra y d e cumplir la tarea
fijada;
33 C o n sus m a n o s modela la arcilla | y
con sus pies ablanda su dureza.
34 P o n e su atencin en acabar el vidriado, | y su diligencia en calentar el
horno.
35 T o d o s stos tienen su vida fiada a
sus manos, I y cada u n o es sabio en
su arte.
3 Sin ellos no podr edificarse una ciudad;
37 Pero ni viajan p o r pases extraos, |
ni se pasean p o r las plazas, I ni se levantan en las asambleas sobre los o t r o s ;
38 N i se sientan en la silla del juez, | porque n o entienden las ordenanzas d e las
leyes; | ni son capaces de interpretar la
justicia y el derecho, | ni se cuentan entre
los que inventan parbolas.
39 Son, s, expertos en sus labores m a teriales, | y su pensamiento mira a las
obras de su arte. | M u y de otro m o d o
que el que aplica su espritu a meditar en
la Ley del Altsimo.
O Q i Este investiga la sabidura de t o 5' dos los antiguos | y dedica sus
ocios a la lectura d e los profetas. *
2
G u a r d a en la mente las historias de
los hombres famosos; | penetra en lo
intrincado de las parbolas.
3 Investiga el sentido recndito de los
enigmas | y se ocupa en descifrar las sentencias obscuras.
4
Sirve en medio de los grandes, | se
presenta ante el prncipe;
5
Recorre tierras extraas I p a r a conocer lo bueno y lo malo de los hombres.
6
Madruga de maana para dirigir su
corazn | al Seor que le cre, l para
orar en presencia del Altsimo.
7 Abre su boca en la oracin y ruega
por sus pecados;
s Y si le place al Seor soberano, | le
llenar el espritu de inteligencia.
9
C o m o lluvia derrama palabras de sabidura [ y en la oracin alaba al Seor.
10 Dirige su voluntad y su inteligencia |
a meditar los misterios de Dios.
ti Publica las enseanzas de su doctrina | y se gloriar en conocer la Ley y
la divina alianza.
12 D e muchos ser alabada su inteligencia I y jams ser echado en olvido.
13 N o se borrar su memoria, | y su
1
30

n o m b r e vivir d e generacin en generacin.

1 4 Los pueblos cantarn su sabidura, |
y la asamblea pregonar sus alabanzas.
1 5 Mientras viva, su n o m b r e ser ilustre entre mil, | y c u a n d o descanse crecer
m s su glora.
Bondad de las obras de D i o s
16 Despus d e haber meditado, quiero
exponer mis reflexiones, | pues, c o m o luna
llena, estoy lleno de sabidura.
" Odme, hijos piadosos, y floreceris \
c o m o rosal que crece junto al arroyo.
18 Derramad suave aroma como incienso,
19
Y floreced c o m o el lirio, | exhalad
perfume suave y entonad cnticos de alabanza.
Bendecid al Seor en todas sus obras,
20 Ensalzad su n o m b r e | y unios en la
confesin de sus alabanzas, en cantar
con vuestros labios y las arpas.
Alabadle as con alta v o z :
21 Las obras del Seor son todas buenas; I cuanto El quiere es a su tiempo. |
No ha lugar a decir: Es peor esto que
aquello, | porque a su tiempo todo es
conveniente.
22
A u n a palabra suya se a m o n t o n a r o n
las aguas, | y a u n a orden de su boca se
^formaron los depsitos de las aguas.
23 A un m a n d a t o suyo se realiza t o d o
lo que El quiere | y n o h a y quien impida
su obra de salud.
24
Las obras de todos los hombres estn delante d e El | y n a d a se oculta a
sus ojos.
25
De un cabo al otro cabo del mundo
se extiende su mirada, | y nada hay admirable para El.
26 N o h a lugar a decir: Qu es esto,
para qu esto? | Todas las cosas fueron
creadas para sus fines.
27 S u bendicin es c o m o Nilo desbordado,
28 Y como el Eufrates riega la tierra
seca, I del mismo m o d o derrama su ira
sobre las naciones.
29
Y torna las aguas en salinas. | Sus
caminos p a r a los justos son rectos, I para
los inicuos son tropiezos.
30
Las cosas buenas fueron creadas desde el principio p a r a los buenos, | as c o m o
las malas p a r a los pecadores. *
31
S o n cosas de t o d a necesidad p a r a
la vida del h o m b r e | el agua, el fuego, el
hierro, la sal, | el trigo, la miel y la
leche, I el vino, el aceite y el vestido.
32
Todas estas cosas son buenas para

Esta seccin nos describe las ocupaciones del sabio y las ventajas de su carrera.
Dios cre buenas todas ias cosas y para bien del hombre. Los justos se atienen a esta norma divina, mientras que los malos, usando de ellas mal, las hacen malas para s mismos.

39

757
los piadosos, I m a s p a r a los pecadores
se convierten en malas.
33 H a y vientos destinados a la venganz a ; I descargan c o n furia sus azotes,
3 4 El da de la ira despliegan su poder |
y aplacan la clera del q u e los hizo.
35
El fuego y el granizo, el hambre y la
mortandad, | todos son instrumentos de
venganza.
36
Las fieras, los escorpiones, las vboras I y la espada vengadora son p a r a exterminio d e los impos. *
3
7 E n cumplir los m a n d a t o s de Dios se
gozan I y se hallan p r o n t o s e n l a tieira
p a r a su ministerio; | c u a n d o llega el da
n o traspasan el m a n d a t o .
38
P o r esto desde el principio m e confirm en este juicio | y lo medit y lo
consign p o r escrito.
39
Las obras del Seor todas son buenas, I y llegada la hora, todas cumplen su
destino.
40
Y n o h a y que decir: Esto es peor
que aquello, | porque a su tiempo todas
las cosas cumplirn su fin.
41
Y ahora de todo corazn cantad con
vuestra boca | y bendecid el nombre del
Seor.
Miseria de la vida humana
Afl
1 Una penosa tarea se impuso a
* "
todo hombre | y un pesado yugo
oprime a los hijos de Adn | desde el
da en que salen del seno de su madre I
hasta el da en que vuelven a la tierra,
madre de todos: *
2
Los pensamientos y los temores de
su corazn I y la continua espera del da
de la muerte,
3
Desde el q u e glorioso se sienta en el
t r o n o I hasta el humillado en la tierra y
el p o l v o ;
4
Desde el que lleva prpura y corona |
hasta el que viste groseras pieles; | la
clera, la envidia, la turbacin, el temor, |
la ansiedad de la muerte, la ira y las querellas I turban en sueos nocturnos su
corazn.
5
Y al tiempo del descanso en el lecho, |
los sueos de la noche alteran su mente.
6
Apenas descansa un poco, casi nada, |
y luego se queda dormitando como en da
de guardia.
7
Se siente t u r b a d o c o n las visiones de
su corazn, | c o m o fugitivo que huye del
enemigo. | C u a n d o despierta y se ve a
salvo, I se admira de sus terrores.
8
E n t o d a carne, desde el h o m b r e hasta

ECLESISTICO 39-40
la bestia, | se d a esto; pero siete veces
ms a los pecadores | se les a a d e :
9
Peste y sangre, fiebre y espada, I devastacin, ruina y h a m b r e y plagas.
10
Todas estas cosas fueron creadas para
los inicuos, I y por ellos vino el diluvio.
Los bienes de los impos
T o d o lo que viene d e la tierra, a la
tierra vuelve, | y lo q u e viene de las
aguas va al mar. *
12
El soborno y la injusticia sern b o rrados, I pero la honradez permanece para
siempre.
13
L a s riquezas d e los malvados se secarn como torrente, | y como arroyo
caudaloso en el fragor de la tormenta.
14
Crecido arrastra peascos; | pero
pronto se seca, le viene su fin.
15
L a posteridad de los impos n o echar brotes, | pues las races malvadas estn sobre roca escarpada.
16 Como berro que nace a la orilla de
las aguas, | es arrancado antes que toda
otra hierba.
11

Lo mejor
'7 La beneficencia no es nunca conmovida, I y la limosna perdura por siempre.
J8
La vida con vino y licor es dulce; |
pero mejor que con estas dos cosas, con
hallar un tesoro.
1 9 L a educacin d e los hijos y la construccin de u n a ciudad d a n fama duradera, I m s todava tener mujer sabia.
20
El vino y la msica alegran el corazn, I pero sobre ambas cosas est el
amor de la sabidura.
21 L a flauta y el arpa hacen agradable
el canto, | pero sobre ambas cosas est
la lengua blanda.
22
L a gracia y la belleza son delicia de
los ojos, I pero sobre a m b a s cosas est
el verdor del campo.
23
El amigo y el camarada son tiles a
su tiempo, 1 pero sobre ambos est la
mujer prudente para el marido.
24
Los hermanos y parientes, para el
tiempo d e la tribulacin; | pero m s que
unos y otros es salvadora la limosna.
25
El o r o y la plata son pie firme, | pero
sobre ambas cosas es estimado el consejo.
26
Las riquezas y la fuerza levantan el
corazn, | pero sobre ambas cosas est
el temor de Dios.
27 N o hay penuria para el que teme al
Seor, | con El n o h a y necesidad de buscar apoyos.

36
Sabido es cunta fuerza daban los antiguos maniqueos a la existencia de los animales dainos como argumento contra la providencia de Dios y la creacin del mundo por el Dios bueno.
1
Todas las miserias que enumera esta seccin son consecuencia del pecado. De todas estaba exento Adn en el paraso.
]i
La caducidad de la dicha de los impos era una de las soluciones que daban los sabios a la
objecin que naca de la prosperidad del malvado, y que al Eclesiasts no le satisfaca plenamente.

Afi
*""

758

ECLESISTICO 40-42
2

14

El cuerpo del hombre es vanidad; |

> El temor del Seor es como un paraso de bendiciones | y como balda- el 15
buen nombre no ser borrado.
quino sobremanera glorioso.
Ten cuidado de tu nombre, que permanece,
| ms que de millares de tesoros.
16
L a mendicidad
Los das de vida feliz son contados, |
29
Hijo mo, no mendigues; | mejor es pero los del buen nombre son innumemorir que mendigar. *
rables.
17
30
Observad, hijos mios, la disciplina y
El hombre que mira con ansias a la
mesa ajena | vive una vida que no debe el pudor; | sabidura escondida y tesoro
oculto,
| qu aprovechan una y otro?
tenerse por vida; | mancha su alma con
18
Mejor es quien oculta su necedad |
manjares
extraos,
31
Que son tormento para el varn sabio que quien oculta su sabidura.
e inteligente.
32
Para el mendigo es dulce la mendi- L a verdadera y la faisa vergenza
cidad, I pero es fuego que abrasa las en19 Sed pudorosos conforme a mis palatraas.
bras. *
La muerte
2 Pero no es laudable avergonzarse de
A A ! Oh muerte, cuan amarga es tu todo, | ni todo pudor merece aprobacin.
* memoria I para el hombre que se 21 Avergonzaos de la fornicacin ante
vuestros padres;
siente
satisfecho con sus riquezas; *
22
2
De la mentira ante el juez y el prnPara el hombre a quien todo le sonre y en todo prospera | y que an puede cipe; | del fraude ante el amo y el ama, !
y de la traicin ante la asamblea y ante el
disfrutar de los placeres!
3
Oh muerte, bueno es tu fallo | para pueblo;
23
De la injusticia ante el compaero y
el 4 indigente y agotado de fuerzas;
amigo;
Para el cargado de aos y de cuida- el 24
Del robo ante tus convecinos; | de
dos, I quebrantado de nimo y sin espehaber quebrantado un juramento y un
ranza!
5
No temas el fallo de la muerte; | pacto; | de apoyar a la mesa el codo
acurdate de los que te precedieron y de sobre el pan, I y del vituperio por las
que haya que dar;
los que te seguirn | y que ste es el juicio cuentas
25
De no responder a un saludo, | de
del Seor sobre toda carne.
6
fijar
la
mirada
sobre mujer ajena;
Por qu rebelarte contra el fallo del
26
De volver el rostro a un pariente; |
Altsimo? I Que vivas diez, cien o mil
de27apropiarse dones y obsequios;
aos,
7
De fijar los ojos en mujer que tiene
En el ades no hay disputas sobre la
marido, | de indiscreciones con la sierva
duracin de la vida.
de28ste I y de apoyarte en el lecho de ella;
La descendencia de los impos
De las palabras de ultraje a los ami8
Descendencia abominable es la de los gos | y de reprocharles despus de haberles
dado algo;
pecadores, I y generacin de necios la que
mora en la casa del impo.
9
La herencia de los hijos de los peca- \ t \ ' D e divulgar lo que has odo y de
dores se arruinar, I y lo que quedar a T revelar secretos. I De estas cosas
has de avergonzarte con razn, | y hallasu 10linaje es el oprobio.
Al padre impo le ultrajan sus hijos, I rs gracia ante todos los hombres I Pero
que
a causa de l viven ellos en oprobio. he aqu de qu no has de avergonzarte |
11
Ay de vosotros, hombres impos, I ni 2tener temor de hacerlo:
De la Ley del Altsimo y de su alianque12 abandonis la Ley de Dios Altsimo!
Si tenis prole, ser para vuestro da- za; I de la condenacin pronunciada cono, I y si engendris, ser para tener que tra el impo;
3 De arreglar las cuentas con el amo y
lamentarlo.
13
Cuanto viene de la tierra, a la tierra con el compaero | y de la particin de
herencia o de una propiedad;
ha de volver; | as los impos van de la una
4
De la justeza en la balanza y en los
maldicin a la ruina.
29 La mendicidad es una de las penas con que Dios amenaza a los infractores de su Ley (Lev 26,
16; Dt 15,4). Y, a la verdad, es una gran miseria, aunque haya quien en ella encuentre sus ventajas
y por ellas la explote.
M1 ' La muerte es siempre amarga, porque es la separacin del alma y del cuerpo y el abandono
^ " de la vida presente, a la que tantos lazos nos ligan; pero es tolerable y hasta consoladora
para quienes la consideran como el trnsito a la eternidad dichosa. Pero estos horizontes no estaban
an plenamente abiertos antes de Jesucristo.
19
Hermosa pintura de la verdadera y falsa vergenza, que nos trae a la memoria las palabras
de Jess en Mt 10,32 s.

759

ECLESISTICO 42-43

pesos, I ni de comprobar el peso y la

medida;
5 Ni de comprar poco o mucho; | ni
de ajustar el precio con el vendedor; |
ni de corregir con frecuencia a los hijos; |
ni de azotar hasta la sangre al siervo
rebelde;
6
Ni de sellar la puerta de la casa donde
hay una mala mujer; | ni de echar la llave
donde
hay muchas manos;
7
De marcar lo que deposites; ! de anotar en libro con cuidado lo que des o
recibas;
8
Ni de reprender al insensato y al
necio, I y aun al anciano sospechoso de
liviandad. | As sers verdaderamente honrado de todos I y tendrs la aprobacin
de todos los vivientes.
Los cuidados p o r la hija
Una hija es para el padre un tesoro
que hay que guardar, | un cuidado que
quita el sueo, | por que en su juventud
no sea violada I y no sea aborrecida despus
de casada:
10
En su doncellez no sea deshonrada |
y se vea encinta en la casa de su padre; I
que no sea infiel al marido, | y bien casada sea estril.
11
Hijo mo, sobre la hija atrevida refuerza la vigilancia, I no te haga escarnio
de tus enemigos, I fbula de la ciudad,
objeto de burla entre el pueblo, | y te
avergenze en medio de la muchedumbre. I Que su habitacin no tenga ventana, I ni en la alcoba donde por la noche
duerme
haya entrada que d a ella.
12
Que no muestre su belleza a ninguno, 3 I ni tenga trato ntimo con mujeres.
1 Porque de los vestidos sale la polilla, I y de la mujer la maldad femenil.
14
Mejor es la rudeza del varn que la
zalamera de la mujer, | y la hija deshonrada es el oprobio de los padres.
9

SEGUNDA

P A R T E

L A SABIDURA EN LA NATURALEZA Y EN
LA HISTORIA DE ISRAEL
(42,15-50,26)

Las obras de Dios

15 Voy a traer a la memoria las obras
del Seor I y a pregonar lo que he visto. I
Por la palabra del Seor existe todo, I
todo cumple su voluntad segn su ordenacin : *
16
El sol sale y lo alumbra todo, | y la
gloria del Seor se refleja en todas sus
obras.
17
No pueden los santos enumerar suAO

ficientemente | ni contar todas sus maravillas. I El Seor fortaleci a todos sus

ejrcitos anglicos | para asistir delante
de su gloria.
18
Investiga el abismo y el corazn del
hombre | y penetra todas sus reconditeces.
19
Conoce lo pasado y lo venidero, |
aun
lo ms oculto.
20
No hay pensamiento que se le escape I ni palabra oculta para El.
21 El orden la grandeza de su sabidura, I es uno y el mismo desde la eternidad;
22
Nada tuvo que aadir ni quitar | y
no necesit consejo de nadie.
23
Cuan deleitables son todas sus obras!
Y eso que es slo como una chispa lo que
de ellas podemos conocer!
24
Todo vive y permanece para siempre I y en todo momento le obedece.
25
Difieren todas las cosas unas de
otras I y no hay nada intil.
26 Uno contribuye al bien del otro; |
quin se saciar de admirar su belleza?
El sol
I O ' Magnfico es en las alturas del
" < * firmamento | y es bellsimo el aspecto
de los cielos.
2
Sale el sol e irradia su calor, | criatura
admirable,
obra del Altsimo.
3
Al medioda abrasa la tierra, I y
quin
puede resistir sus ardores?
4
Necesita el artesano soplar el horno
para las obras que requieren fuego, |
pero tres veces ms abrasa el sol los
montes. | Sus rayos abrasan el orbe, |
sus5 resplandores deslumhran los ojos.
Grande es el Seor, que le hizo; | por
su virtud acelera l su carrera.
L a luna y las estrellas
Tambin la luna brilla siempre a sus
tiempos, I para sealar perpetuamente su
sucesin.
7
Por la luna conocemos los das de
fiesta, I y mengua cuando ha llegado a su
plenitud.
8
En la luna nueva, segn su nombre,
se renueva, | y en sus varios cambios
crece maravillosamente.
9
Es faro de los campamentos en las
alturas | que alumbra el ejrcito desde
los cielos.
10 Hermosura del cielo es el resplandor
de las estrellas, I brillante adorno de las
alturas
del Seor.
11
Por la palabra del Santo guardan su
ordenanza | y no se cansan de hacer la
centinela.
6

ls
Estos w.15-26 son la introduccin del capitulo siguiente, que termina con un epllogo (29-37) digno de la introduccin.

ECLESISTICO 43-44

Los fenmenos meteorolgicos

iz Pon la vista en el arco iris y bendice
al que lo hizo. | Qu hermoso es por su
esplendor!
13
Con su crculo luminoso abarca el
cielo; | le tendieron las manos del Altsimo.
14
El poder de Dios dirige al rayo | y
hace
volar sus saetas justicieras.
15
Para este fin abre el almacn de sus
tesoros | y hace volar como aves las
nubes.
16
Con su poder las condensa | y desmenuza
las pedrezuelas del granizo.
17
A la voz de su trueno retiembla la
tierra,
18
Se estremecen los montes. | A su
orden sopla el viento solano, | el aquiln
y el
torbellino.
19
Como turbiones de aves hace volar
la nieve, | que se posa en la tierra como
la 20langosta.
Y con su blancura deslumhra los
ojos, | y de verla caer, el corazn se
extasa.
21
Derrama como sal la escarcha, | que
se 22endurece como puntas de espino.
Hace soplar el viento fro del norte, |
y el agua se enfurece y se convierte en
cristal. | Se forma en los estanques una
costra,
| que los cubre como coraza.
23
Devora los montes y abrasa el desierto | y como fuego quema todo verdor.
24
Remedio pronto de estos males es
una niebla, | el roco para empapar la
tierra
seca.
25
Con su decisin hundi el ocano |
y plant
las islas en el abismo.
26
Los que navegan por el mar cuentan de su inmensidad, | y al orlos nos
pasmamos.
27
Se ven all obras de las ms maravillosas y espantables, | mil gneros de
animales
y monstruos marinos.
28
El Seor da a los navegantes buen
suceso | y por su palabra tiene xito el
viaje. | Todo lo ordena su voluntad.
Las obras de Dios superan toda
alabanza
29
Mucho ms dira y no acabara, | y
el resumen de nuestro discurso ser: El
lo es todo.
30
Si quisiramos dignamente alabarle,
jams llegaramos, I porque es mucho
ms
grande que todas sus obras.
31
Es terrible el Seor, muy grande, |
y 32
su poder sobre toda admiracin.
Cuando alabis al Sefior, alzad la

760
voz | cuanto podis, que est muy por
encima de vuestras alabanzas.
(33) 34 L o s q u e j e ensalzis, cobrad nuevas fuerzas; | no os rindis, que nunca
llegaris
al cabo.
35
Quin le vio y puede darle a conocer, | y quin puede engrandecerlo tanto
como
El es?
36
Lo escondido de El es mucho ms
que todo esto, | pues lo que vemos de
sus37 obras es muy poco.
El Seor ha creado todas las cosas, |
y El dio la sabidura a los justos.
'.*
Elogio de los patriarcas
A A Alabemos a los varones glorio sos, I nuestros padres, que vivieron
en2 el curso de las edades; *
Grande gloria les confiri el Seor, |
y 3magnificencia desde el principio.
Ejercieron en sus reinos el seoro |
y fueron famosos por su valor. | Consejeros de gran prudencia, | que todo lo
vean en visiones profticas.
4
Con sus consejos guiaron al pueblo |
y 5por su sabidura fueron sus prncipes.
Sabios escritores I y autores de sentencias llenas de doctrina; | inventores
de melodas musicales | y compositores
de6 poemas y proverbios;
Ricos, llenos de gran poder, | que en
sus moradas gozaron pacficamente de
sus bienes.
7
Fueron honrados entre sus coetneos |
e ilustres
en sus das.
8
Muchos de ellos dejaron gran nombre9 | para que se canten sus alabanzas.
Tambin hubo otros de ellos de quienes no hay memoria, | que pasaron como
si jams hubieran sido y vinieron a ser
como si no hubieran nacido, | y lo mismo
sus10 hijos en pos de ellos.
Mas los primeros fueron hombres
piadosos, | cuya justicia no cay en el
olvido.
11
La dicha perdura con su linaje,
12
Y su heredad pas a los hijos de
sus hijos; su linaje se mantiene fiel a la
alianza.
13
Y sus hijos lo fueron por amor de
ellos. | Por siempre permanecer su descendencia
| y no se borrar su gloria.
14
Sus cuerpos fueron sepultados en
paz, | y su nombre vive de generacin en
generacin.
15
Los pueblos se hacen lenguas de su
sabidura I y la asamblea pregona sus
alabanzas. >,.,

A A 1 Los w . 1 - 1 5 son asimismo la introduccin al elogio que hace de los patriarcas. En ella recoge
^ ^
y une los rasgos ms salientes que se leen en la Escritura acerca de ellos (cf. Sab 10.1-14;
H e b 11,1-30,16; Gen 5,24 y 6-9).

761

ECLESISTICO 44-45

Henoc y No
16 Henoc fue grato a Dios y trasladado, [
ejemplo de piedad para las generaciones
venideras.
17 No fue hallado enteramente justo, I
y en el tiempo de la clera fue ministro de
reconciliacin.
18 Por l se conserv un resto en la
tierra
! cuando ocurri el diluvio;
19 Y mediante una seal eterna, Dios
hizo con l alianza | de no borrar con
diluvio la humanidad.
Abraham, Isaac y Jacob
20 A b r a h a m fue p a d r e de multitud de
naciones, | y no hay semejante a l en la
gloria; I que guard la Ley del Altsimo |
y mediante u n pacto vino a unirse con El.
2
i En su carne llev la seal del pacto |
y en la prueba fue hallado fiel.

22
Por eso le confirm con juramento |
que los pueblos seran bendecidos en su
descendencia | y que le multiplicara como23el polvo de la tierra.
Y como los astros sera levantado su
linaje I y que los heredara desde un mar
al otro mar | y desde el ro hasta el cabo
de2 4la tierra.
Tambin a Isaac le confirm, | por
Abraham,
su padre.
25
El pacto y la bendicin de todos los
hombres, | que El hizo descender sobre
la cabeza de Israel.
26
En su bendicin le prefiri | y le
asign la herencia de la tierra, | que
dividi en porciones I y reparti entre
las27doce tribus.
E hizo descender de l un varn
piadoso I que hall gracia ante todos los
hombres.
Moiss
A C l Amado de Dios y de los homT bres, I Moiss, cuya memoria vive
en bendicin, | le hizo en la gloria semejante a los santos, I y le engrandeci, hacindole
espanto de los enemigos.
2
Con su palabra hizo cesar los vanos
prodigios I y le honr en presencia de
reyes.
3
Le dio preceptos para su pueblo | y
le 4dio a ver su gloria.
Por su fe y su mansedumbre | le
escogi
de entre toda carne.
5
Le hizo or su voz | y le introdujo en
la 6nube.
Cara a cara le dio sus preceptos, I
la Ley de vida y de sabidura, | para ensear a Jacob su alianza, y sus juicios a
Israel.

AK
*<*

Arn
Elev a Arn hacindole santo, semejante a s, I hermano de Moiss, de
la 8tribu de Lev;
Y estableci con l una alianza eterna I y le dio el sacerdocio del pueblo. I
Le9 honr con ricos ornamentos,
Y le ci una esplndida tnica; le
visti con suntuosa magnificencia I y le
destin vestidos honrosos,
10 Los calzones, la tnica y el efod; I
le rode de granadas de oro | y de muchas campanillas en torno,
11 Para que sonasen cuando l andaba I y se oyera su sonido en el santuario |
para
avisar a los hijos de su pueblo.
i 2 Le visti con vestidos santos, tejidos
de oro, prpura y jacinto, I de prpura
roja, obra primorosa, | el pectoral del
juicio, con los urim y los tummim, *
13 Hecho de hilo de prpura escarlata,
obra plumaria de hbil artista; | de piedras diversas talladas como los sellos, I
engastadas en oro, obra de joyero, | para
memoria por la escritura tallada, | segn
el 14
nmero de las tribus de Israel.
Le puso una corona de oro sobre la
tiara, I y una diadema con esta inscripcin grabada: Santidad; | insignia de
honor, obra magnfica, | placer de los
ojos, obra de acabada belleza.
15 Antes de Arn nadie se visti jams
ni 16se vestir como l,
Ningn extrao la vestir, sino slo
sus hijos I y los que descienden de ellos
por7 siempre.
1 Sus sacrificios sern ofrecidos | dos
veces cada da perpetuamente.
18 Moiss le llen las manos | y le
ungi con el leo santo.
19 Y fue esta consagracin un pacto
eterno, para l | y para su descendencia
por los dias del cielo, | para servir al
Seor en el ejercicio del sacerdocio I
y bendecir en nombre del Seor a su
pueblo.
20
Entre todos los vivientes le escogi
el Seor | para presentarle las ofrendas, I
los perfumes y el buen olor para memoria I
y hacer la expiacin de su pueblo.
2
i Y le dio sus preceptos ! y poder para
decidir sobre la Ley y el derecho, | para
ensear sus mandamientos a Jacob | e
instruir en su Ley a Israel.
22
Se levantaron contra l extraos, I
que en el desierto le envidiaron, | los
partidarios de Datan y Abirn, | y la
banda de Cor con furia y clera.
23
Violo el Seor y se desagrad de
ellos, I y en el ardor de su clera los
extermin;
7

i2
Los urim y los tummim eran el orculo empleado por el sumo sacerdote para consultar
a Dios (Ex 28,15 ss.).

762

ECLESISTICO 45-47
24 Hizo contra ellos prodigios | y los
consumi con u n fuego abrasador;
25 Y aument la gloria de Arn | asignndole u n a heredad; | y le dio en porcin las primicias de los frutos de la
tierra,
26 Y comer los sacrificios del Seor; |
y los panes d e la proposicin son su
porcin, | que le dio a l y a su descendencia.
27
Slo en la tierra n o los hered, | n o
tuvieron parte en medio del pueblo, I
p o r q u e El ser tu porcin y tu heredad.
28
Fines, hijo de Eleazar, fue el tercero
en la dignidad, I por haber mostrado celo
por el Dios del universo *
29
Y por haber resistido en la defeccin
del pueblo | con la fortaleza de su corazn generoso, | haciendo as la expiacin
de Israel.
10
Por eso le fue confirmada p o r decreto | u n a alianza perpetua para servir
en el santuario, I a fin de q u e l y su
descendencia | tengan el sumo sacerdocio
p a r a siempre.
31
Tambin hizo Dios alianza con D a vid, hijo de Jes, de la tribu de J u d ; I
su trono lo hereda su hijo ante Dios, i
c o m o la heredad de A r n pertenece a l
y a su descendencia. I Bendecid, pues,
al Seflor, porque es bueno | y os h a cor o n a d o de gloria; | que derrama la sabidura en vuestros corazones I para juzgar a su pueblo con justicia, | a fin de
que no desaparezca su bienestar | ni su
gloria de generacin en generacin.

Josu

Para q u e las naciones conociesen su

anatema, | y q u e era contra Dios la guerra q u e hacan, | y q u e l obedeca las
rdenes del Todopoderoso.
9
En los das d e Moiss mostr su
misericordia | con Caleb, hijo de Jefon, |
impidiendo la defeccin del pueblo | y
reprimiendo la murmuracin d e los sediciosos. *
10
Slo estos d o s fueron reservados |
de los seiscientos mil infantes | para ser
introducidos en la heredad, | en la tierra
que m a n a leche y miel.
11
Y el Seor dio a Caleb vigor, | q u e
conserv hasta la vejez, para q u e subiese a lo alto de la tierra, | y su descendencia obtuvo la heredad,
12
A fin de q u e viesen todos los hijos
de Israel | q u e es bueno caminar en p o s
del Seor.
13
Los jueces, cada u n o p o r su n o m bre, | los que n o pervirtieron su corazn |
y n o se apartaron del Seflor.
14
Sea bendita su memoria, | florezcan
sus huesos en la sepultura.
15
Y en sus hijos se renueve su nombre.
Samuel
16

Samuel, a m a d o del Seor | y su p r o feta, estableci la monarqua | y ungi a

los prncipes sobre su pueblo.
1 7 E n la Ley del Seor juzg a l a n a cin, I y visit el Seor a J a c o b .
i Por su fidelidad fue interrogado c o m o vidente I y reconocido p o r su fidelidad c o m o vidente fiel.
19
E invoc al Seor todopoderoso, I
cuando los enemigos le acosaban p o r t o das partes, | con la ofrenda d e u n cordero
primal.
20
Y t r o n del cielo el Seor | e hizo oir
su voz por medio de gran estampido.
21
Y aplast a los prncipes enemigos, |
a todos los prncipes d e los filisteos ;
22
Y antes de la hora del sueo eterno |
pidi testimonio ante el Seor y su ungido : I Bienes, ni siquiera unas sandalias |
de nadie h e recibido. I Y nadie p u d o
acusarle.
23
Y despus de su muerte profetiz
y anunci al rey su fin, | ebizo oir saliendo
de la tierra su voz proftica | para borrar
la iniquidad del pueblo.

1
A(\
F u e r t e e n l a s batallas fue Josu,
" * * hijo de N u n , | sucesor de Moiss
en la dignidad proftica; | q u e fue, segn su nombre,
2
G r a n d e en la salud de los elegidos
del Seor | para ejercer la venganza
contra los enemigos que se le opusieron, |
para poner a Israel en posesin de su
heredad.
3
Qu gloria n o alcanz cuando alz
sus m a n o s I y extendi su espada contra
la ciudad?
4
Quin le resisti? | Porque combati
las batallas del Seflor.
5
No se detuvo el sol al tender su m a n o , | y u n solo da fue igual a d o s ? *
6 Invoc al Altsimo Soberano | mientras acosaba p o r todas partes a los eneDavid
migos, | y le respondi el Seor grande |
1
Luego se levant N a t n , | q u e
con piedras de granizo de gran potencia, A rj
7
Que arroj contra el pueblo enemigo, [ ^2 profetiz en los das de David.
C o m o se separa el sebo de la carne
y en la bajada aniquil a los adversarios;
28

Nm 25,7; 1 Mac 2,54.

763
de la hostia pacfica, | as fue separado
David de los hijos de Israel.
3
Jug con leonas como con cabritos |
y con osos como con corderos.
4
No m a t en su juventud al gigante, |
haciendo cesar el oprobio de Israel?
5
Al levantar la m a n o con la piedra en
la h o n d a | abati la soberbia de Goliat.
6
Porque invoc al Seor Altsimo, | y
ste dio fuerza a su diestra | para derribar al poderoso en la guerra | y ensalzar
el cuerno de su pueblo.
7
Por lo cual le cantaron las doncellas
y le aclamaion con Diez mil. | C u a n d o
se ci la corona emprendi la guerra,
8
Y sujet a los enemigos en derredor; |
puso guarniciones entre los filisteos | y
hasta el da de h o y quebrant su poder.
9
E n todas sus empresas dio gracias | al
D i o s Altsimo con himnos de alabanza. *
10
C o n todo su corazn a m a su H a cedor I y cada da le alab con salmos.
11
Estableci los instrumentos que haban de tocarse al cantar ante el altar | y
orden el canto de los salmos acompaado de arpas.
12
D i o gran esplendor a las fiestas I y
solemniz las fiestas de todo el a o , | alab a n d o el santo n o m b r e d e D i o s | desde el
alba, haciendo resonar el santuario.
13 El Seor le perdon sus pecados I y
ensalz para siempre su poder, | le asegur la sucesin en el reino | y puso su
trono sobre Israel. *
Salomn
Despus de l se levant un hijo sabio, I que por su padre goz de prosperidad.
15
Salomn, q u e rein en das de paz, |
D i o s le dio descanso d e todas partes |
p a r a q u e levantase la casa a su n o m b r e |
y preparase u n santuario eterno.
16
Cuan sabio fuiste en tu juventud!
Como ro fuiste Heno de inteligencia! |
C o n tu inteligencia abarcaste la tierra,
17
Y la llenaste d e proverbios y enigmas. I Lleg tu n o m b r e hasta las remotas
islas I y fuiste a m a d o a causa de la paz.
18
Por los cnticos, proverbios y parbolas I y por las respuestas fuiste la admiracin de las naciones.
1 9 En el nombre del Seor Dios, | q u e
es el Dios de Israel,
2
" Amontonaste o r o como hierro, | y
c o m o plomo amontonaste p l a t a ; *
14

A"7
*2 0

' 1 Par 25.

13
2 Sam 12,13.
1
Re 10,27.
23
1
Re
X2,i6.
2
1 Re 12,18.
A
' 1 Re 17.1.
*
3 1 Re 18; 2 Re 1.
5
1 Re 17,22.
2 Re 2,11.

ECLESISTICO 47-43
21

Pero *e diste al a m o r de las mujeres |

y les diste poder sobre tu cuerpo;
22
Y pusiste mcula en tu gloria, | deshonraste tu e s t r a d o ; | y trajiste la clera
sobre tus hijos | y lamentos sobre t u linaje;
23
C u a n d o el pueblo se dividi en dos, |
y de Efraim tuvo origen un reino rebelde. *
24
Pero el Seor n o abrog su promesa
misericordiosa, | ni dej de cumplir ninguna de las palabras, I ni b o r r la descendencia d e su elegido, | ni extirp el linaje
del q u e fue su a m a d o ;
25
Y dio u n resto a Jacob, | y a David u n
renuevo salido de l.
26
M u r i Salomn ya anciano.
27
Y dej en p o s d e s u n hijo soberbio,
28
Rico en necedad, pobre de inteligencia: I R o b o a m , q u e con su resolucin incit al pueblo a la rebelda.
29
J e r o b o a m , hijo de N a b a t , pervirti a Israel | y p u s o a Efraim en camino
de pecado; | y se multiplicaron mucho
sus maldades, *
30
Hasta ser expulsado de su tierra.
31
Y se precipitaron en todo gnero de
maldades, | hasta que vino sobre ellos la
vengan/a.
Elias y Elseo
AQ 1 Como un fuego se levant Elias; |
"* su palabra era ardiente como antorcha;*
2
Y trajo sobre ellos el hambre, | y en
su celo los redujo a pocos.
3
Con la palabra del Seor cerr los
cielos ! y por tres veces hizo bajar fuego. *
4
Cuan glorioso fuiste, Elias, con tus
prodigios! I Quin podr gloriarse de parecerse a ti?
5
T q u e levantaste u n muerto del sepulcro, I y del ades p o r la palabra del Altsimo; *
6
Q u e precipitaste a reyes en la ruina,
y a ilustres de su e s t r a d o ;
7
Que oste en el Sina las amenazas de
Dios, I y en el H o r e b los juicios vengadores;
8
Q u e ungiste a reyes ejecutores de los
castigos, I y a profetas que te sucedieron;
9
Que fuiste arrebatado en u n torbellin o de fuego, | en u n carro tirado p o r caballos g n e o s ; *
10 Adscrito y preparado p a r a los tiemp o s venideros | p a r a aplacar la clera an-

ECLESISTICO 4 8 - 4 9

tes del da del Seor, | para reducir los corazones de los padres a los hijos | y restablecer
las tribus de Jacob. *
11
Dichosos los que mueran despus de
haberte visto, I pero ms feliz t, que por
siempre
vivirs.
12
Cuando Elias desapareci de la vista en el torbellino, | Elseo fue lleno de su
espritu; | duplic sus prodigios, | y todas
las13palabras de su boca eran un milagro.
En sus das no tembl ante los prncipes,
| ni mortal ninguno le subyug.
14
Nada fue para l imposible, | y en el
sepulcro su cadver profetiz.
15 Vivo hizo prodigios, I y aun muerto
realiz
maravillas.
16
Con todo eso, no se arrepinti el pue. blo | ni se apart de sus pecados | hasta que fue arrojado de su tierra | y dispersado entre las naciones.
Ezequas
Pero qued Jud, aunque reducido a
poco,
| y prncipes de la casa de David;
18
Algunos de ellos hicieron lo que es
grato a Dios, | pero otros se llenaron de
iniquidad.
19
Ezequas fortific su ciudad | e introdujo las aguas de Gen dentro de ella. |
Con el hierro excav la roca | y edific estanques
para las aguas.
20
En sus das subi Senaquerib | y envi a Rabsaces, | que levant su mano
contra Sin, | y en su soberbia blasfem
contra
Dios. *
21
Se estremecieron entonces sus corazones
| y sintieron dolores como de parto,
22
E invocaron al Seor misericordioso | y tendieron hacia l sus manos; | y al
instante los oy el Santo desde el cielo,
23
Y los libr por mano de Isaas.
24
Hiri el ngel del Seor el campo de
los asidos, | y su derrota se torn en desordenada
huida, *
25
Porque hizo Ezequas lo que es grato
al Seor | y sigui los pasos de David, su
padre; | los preceptos que le dio Isaas,
profeta, | grande y verdico en sus orculos.
26
En sus das hizo retroceder el sol |
y prolong
la vida del rey. *
27
Con grande inspiracin vio los tiempos ltimos | y consol a los que lloraban
en Sin; | hasta el fin de los tiempos anun17

764
ci lo futuro I y las cosas ocultas antes de
que sucedieran.
Josas
A Q 1 El nombre de Josas es como per fume oloroso | preparado por perfumista. *
2
Su memoria es dulce como la miel a
la 3boca I y como msica en banquete;
Pues afligido por los extravos del
pueblo, I quit de en medio las abominaciones
de la iniquidad.
4
Fue perfecto ante el Seor su corazn I y en los das de la iniquidad afirm
la 5piedad.
Fuera de David, Ezequas y Josas, |
todos los restantes incurrieron en pecado
de6 negligencia.
Porque no siguieron la Ley del Altsimo
I los reyes de Jud, hasta el ltimo.
7
Y as Dios los entreg en poder de
otros, I y su gloria la dio a un pueblo necio8 y extrao,
Y dieron al fuego la ciudad santa | y
convirtieron en desierto los caminos que a
ella llevaban. *
Los profetas
9
Segn los vaticinios de Jeremas, a
quien maltrataron, I siendo el profeta consagrado desde el seno de su madre | para
arrancar, destruir y arruinar, | para edificar,
plantar y reforzar.
10
Ezequiel vio en visin la gloria, | que
el Seor le mostr sobre el carro de los
querubes.
*
11
E hizo mencin de Job, el profeta, |
que persever fiel en los caminos de la
justicia.
12
Tambin los doce profetas; florezcan sus huesos en sus sepulturas, j porque
curaron a Jacob | y le confortaron con
una segunda esperanza.
Zorobabel
13 Cmo engrandecer a Zorobabel, |
que
era como sello en la mano derecha? *
14
Y lo mismo a Jess, hijo de Josedec. |
En sus das reedificaron el altar ] y erigieron el templo santo, | destinado a una gloria eterna. *
15
Tambin Nehemas, cuya memoria
sea gloriosa, | que levant nuestras ruinas, I reedific nuestras casas arruinadas,
puso puertas y cerrojos. *

io M a l 4,620 2 Re 18,13.
2 Re 19,35; Is 37.36.
" 2 Re 20,11; IS38.3.
4 0
1 2 Re 22,1.
* -* 8 2 Re 25,910 Ez 1,4.
1 3 1 Par 3,19; Esd 3,2; Ag 1,12; 2,24.
1" Z a c 4 , i .
1 5 Es de maravillar q u e al lado de Nehemas, el restaurador de Jerusaln, no se haga mencin
d e Esdras, el escriba docto en la Ley d e Dios y la gura ms saliente y ms venerada del rabinismo.
24

765
16 Pocos en la tierra como Henoc, | que
fue 7trasladado de la tierra;
1 Y no hubo ningn nacido como Jos, que fue seor de sus hermanos, sustentador de su pueblo,
ls
Cuyos huesos fueron cuidadosamente trados.
19
Tambin Sem, Set y Ens son celebrados, I y sobre todos cuantos han vivido es la gloria de Adn.
Simn
C A 1 Prncipe de sus hermanos y gloO " ria de su pueblo | fue Simn, hijo de
Onas, sumo sacerdote. | En su vida fue
restaurada la casa | y en sus das fue consolidado
el templo. *
2
En sus das fue edificado el muro | y
torres de refuerzo como en palacio real.
3
En su poca fue cavado el estanque, |
depsito semejante al mar por la cantidad
de sus aguas.
4
Protegi a su pueblo contra los ladrones I y asegur su ciudad contra los enemigos.
5 Qu majestuoso cuando salfa del santuario, I cuando se adelantaba de detrs
de 6la cortina!
Como la estrella de la maana entre
nubes, | como la luna llena en los das de
plenilunio;
7
Como el sol radiante sobre el templo
del8 Altsimo,
Como el arco iris, que se aparece en
las nubes; I como flor entre el ramaje en
das primaverales, | como azucena junto
a la corriente de las aguas, | como las flores9 del Lbano en das de verano;
Como el incienso que arde sobre la
ofrenda, I como vaso de oro finamente
trabajado
10 Y enriquecido con piedras preciosas;
11 Como verde olivo cargado de fruto, |
como ciprs que se alza hasta las nubes, |
cuando se pona los ornamentos de su
gloria I y se vesta con las ropas suntuosas;
i 2 Cuando suba al altar majestuoso [ y
haca resplandecer los mbitos del santuario
;
13 Cuando reciba de sus hermanos las
porciones de la vctima | y estaba en pie
junto al fuego, | rodeado de una corona
de hijos, I como renuevos de cedro en el
monte
Lbano.
14 Como sauces le rodeaban en su majestad todos los hijos de Arn;

ECLESISTICO 49-50
15

Teniendo en sus manos las ofrendas

del Seor, | ante toda la congregacin de
Israel, | hasta acabar el servicio del altar |
y acabar
el sacrificio al Altsimo.
16
Tenda su mano a la libacin | y ofreca 7la sangre de la vid.
1 Y derramaba al pie del altar la sangre I de olor agradable al Soberano Altsimo.
i 8 Tocaban entonces los hijos de Arn |
las trompetas de metal laminado | y levantaban un fuerte sonido | para avisar
que9 se hallaban ante el Altsimo.
1 Entonces todo el pueblo a una se
apresuraba | a caer rostro a tierra | para
adorar al Seor Altsimo, | al Santo de
Israel.
20
Y los cantores hacan oir su voz | y
en el vasto templo resonaba la dulce meloda.
21
Y clamaba todo el pueblo de la tierra I orando ante el Misericordioso | hasta acabarse el servicio del altar | y terminar22 el culto prescrito.
Entonces Simn, bajando, levantaba
sus manos | sobre la congregacin de los
hijos de Israel I para dar con sus labios la
bendicin de parte de Dios | y gloriarse
en23su nombre.
De nuevo se postraban en tierra | para
recibir
de l la bendicin.
24
Ahora bendecid al Seor, Dios de Israel, I que hace maravillas en toda la tierra, I que forma al hombre en el seno materno I y le hace segn su voluntad.
25
Concdanos El la sabidura del corazn I y haga reinar la paz en nuestros
das.
26
Que su misericordia permanezca con
Simn I y mantenga firme el pacto de Fines. I Que no sea roto el pacto con l ni
con su descendencia por los das del
cielo.
EPILOGO
(50,27-51,38)

Razas odiosas
Dos pueblos me son odiosos | y un
tercero
que ni siquiera es pueblo: *
28
Los que moran en la montaa de
Seir y los filisteos | y el pueblo necio que
habita en Siquem.
27

Eplogo
Doctrina sabia y sentencias prudentes I consign en este libro | Jess, hijo
29

e n
1 Onas, padre d e Simn, es, sin duda, el mencionado en 1 M a c 12,7. Conocemos dos pon*''-' tfices del mismo nombre y apellido, ambos del siglo II a. C . : el primero es Onas, padre d e
Simn, llamado el Justo, el segundo se distingui por haberse opuesto a la pretensin de Tolomeo
Filopator (222-205) de entrar en el santuario.
27
Son bien conocidos los motivos d e estas poco amistosas relaciones de los judos con los idumeos y los samaritanos.

ECLESISTICO 50-51

766

de Sirac, de Jerusaln, | que d e r r a m en

Letana
l la sabidura de su corazn. *
Alabad al Seflor, p o r q u e es bueno, I
30 Dichoso el h o m b r e que la medita; y porque es eterna su misericordia.
el que la guarda en su corazn ser sabio,
Alabad al Seflor de las alabanzas, | por31 Pues el que as haga triunfar en to- que es eterna su misericordia.
do, | porque el temor del Seor es su caAlabad al Seor, escudo de Israel, |
mino.
p o r q u e es eterna su misericordia.
Alabad al Criador del universo, | porOracin de Jess, hijo de Sirac
P1
i T e doy gracias, Seflor y Rey que es eterna su misericordia.
Alabad al libertador de Israel, | p o r q u e
"
m o ; | te alabar, Dios de mi
es eterna su misericordia.
salud, *
Alabad al que rene los dispersos de
2
Y confesar tu nombre, | porque has
Israel, | p o r q u e es eterna su misericordia.
sido m i protector y mi socorro
Alabad
al edificador de su ciudad y su
3
Y libraste mi cuerpo de la muerte, | y
santuario, I porque es eterna su miserimi pie del poder del sepulcro. | M e librascordia.
te de la maledicencia pblica, [ del azote
Alabad al que hizo brotar el cuerno de
de la lengua calumniosa, | y contra mis
la casa de David, | p o r q u e es eterna su miadversarios I fuiste mi socorro.
sericordia.
4
M e libraste, segn tu misericordia, |
Alabad al que eligi a los hijos de Sadel rechinamiento de los preparados a dedoc para el sacerdocio, | porque es eterna
vorarme,
su misericordia.
5 Del poder de los que atentaban conAlabad al escudo de Abraham, | portra m i vida, I de las m u c h a s tribulaciones
que es eterna su misericordia.
que me acosaban,
Alabad a la roca de Isaac, | p o r q u e es
6
D e la asfixia de las llamas que me eneterna su misericordia.
volvan, | y en medio del fuego no m e
Alabad al Fuerte de Jacob, | p o r q u e es
quem.
eterna su misericordia.
7
Del profundo seno del sepulcro, | d e
Alabad al que eligi a Sin 1 porque es
la lengua malvada, de los discursos em- eterna su misericordia.
busteros, | de las saetas de la lengua menAlabad al Rey de los reyes grandes, |
tirosa.
porque es eterna su misericordia | y exalt
8
Estaba mi alma al b o r d e de la muerte, el cuerno de su pueblo | p a r a gloria de t o 9
Y mi vida prxima al profundo sepul- dos sus fieles, | los hijos de Israel, el puecro.
blo que a El se llega. | Aleluya! *

io Me volv a todas partes y no hallaba

ayuda; | mir buscando socorro humano,
mas en vano.

11 Pero m e acord, Seflor, de tu misericordia, | de tu antigua conducta,

12
D e que salvas a los que en ti esperan [ y los libras de t o d o mal,
13 Y alc entonces mi voz | y te rogu
a las mismas puertas del sepulcro.
14
Y clam ante el Seflor Altsimo: |
Seflor, t eres mi padre, el campen de
mi salud; | no me abandones en el da
de la tribulacin, | en el da de la ruina
y la devastacin.
1 5 Alabar continuamente tu n o m b r e |
y en mi accin de gracias te cantar. |
Escuch el Seflor mi oracin,
i 6 M e salv de la ruina | y m e sac de
todo mal.
1 7 Por esto te dar gracias y te alabar I y bendecir el n o m b r e del Seor. *

Celo del autor por la sabidura

18 Siendo yo joven y antes que m e extraviase, I m e di a buscar sinceramente la
sabidura. *
19 En mi oracin la ped | y hasta el fin
la b u s q u :
20 Floreci, m a d u r c o m o racimo, | y
se regocij en ella mi corazn, | y camin mi pie por senda llana I y desde mi
juventud me abrac a la sabidura.
21
Apliqu a ella m i odo y la recib,
22
Y hall para m m u c h a ciencia | e hice en ella grandes progresos.
2
3 M e mostr reconocido al que m e ense la sabidura
24
Y me propuse obrar segn ella; m e esforc p o r seguir el bien, y n o m e avergonc de ello.
2
5 Mi alma se aficion a ella | y nunca
le volver el rostro.

29
Estos versculos (20-31) son el eplogo de la obra. El autor nos hace la presentacin de su
persona, que ya conocemos por el prlogo del traductor.
El
! En este postrer captulo distinguimos los w.1-17, que tienen parecido con el salmo 18 de
** ' 1 7 David. El autor da gracias al Seor por los muchos males de que le libr.
Esta letana, que llega hasta el v.18, est tomada del texto hebreo y se halla inspirada en los
salmos
117,1-4 y 136.
18
En la ltima seccin de este captulo (18-38) el autor nos cuenta sus esfuerzos por adquirir
la sabidura y los frutos logrados, que l ofrece a todos los amantes de ella.

767
26

Extend mis m a n o s a lo alto | y la

hall en toda su pureza.
27
Jams p o r la eternidad m e apartar
de ella.
28
Desde el principio adquir por ella
la inteligencia, I y p o r eso no la abandonar jams.
29
Mis entraas se encendan contemplndola, I y p o r eso la adquir y la tuve
p o r bella adquisicin.
30 El Seor me dio en recompensa el
d o n de la palabra, | y con ella le alabar.
31 Acercaos a m los que carecis de
instruccin | y frecuentad m i escuela.
32
Hasta cundo habris de carecer de
este bien | y vuestras almas h a n de tener
sed de ella?

LIBROS PHOFTICOS
33

Y o a b r o mi boca y hablo | para comunicaros de balde la sabidura.

34
Inclinad a su yugo vuestro cuello |
y reciba vuestra alma la instruccin. | Cerca est de quien la desea, | y el que se entrega a ella la hallar.
35
Ved con vuestros ojos cuan poco me
he fatigado yo | y c m o hall en ella gran
descanso.
36 Od mis instrucciones cuanto ms podis, I y la adquiriris sin oro ni plata.
37
Algrese de mi enseanza vuestra alma, I y no tendris que avergonzaros al
or mi canto.
38
Haced vuestra obra a tiempo, I y en
su da el Seor os d a r la recompensa.