TEMA 9: LA VIDA DE JESUCRISTO.

El Antiguo Testamento fue inspirado por Dios (Yahv, Jehov).

El Nuevo Testamento fue inspirado por su hijo Jesucristo y comprende los
cuatro Evangelios, los hechos de los Apstoles, las Epstolas y el Apocalipsis,
libros aprobados por la Iglesia al considerarse de inspiracin Divina.

NACIMIENTO E INFANCIA DE JESS.

Yahv prometi a Adn y Eva que de la mujer nacera un libertador que los
redimira del demonio.
Los profetas tambin anunciaron su nacimiento con detalle.

1. NATIVIDAD. ADORACIN DE SU MADRE Y LOS NGELES.

Durante el Reinado de Herodes El Grande, Mara y Jos tuvieron que acatar la
orden del emperador Augusto que deca que todos los sbditos del Imperio
romano deban inscribirse en el pueblo de donde cada uno era originario.
Para cumplir este mandato Mara y Jos fueron a Beln, teniendo que alojarse
en un establo debido a su pobreza. All tuvo lugar el nacimiento de Jess.
La Natividad fue representada de forma diversa por la tradicin bizantina y la
occidental.
En Bizancio la Virgen aparece recostada, agotada por los esfuerzos del
alumbramiento y asistida por comadronas.
A partir del siglo XV la escena se convirti en una Adoracin del Nio Jess, en
la que la Madre figura arrodillada, orando ante el recin nacido que irradia luz y
puede estar acompaada por ngeles.

2. ADORACIN DE LOS PASTORES. SU PUEBLO.

Un ngel se apareci a unos pastores para comunicarles lo sucedido y se
asustaron, pero el ngel les tranquiliz.
Les dijo que acababa de nacer el Salvador y que le encontraran en un pesebre
envuelto en paales.
Los pastores fueron a Beln para adorar al Nio y ofrecerle unos presentes,
despus volvieron y lo contaron.

MARA TERESA GARCA PARDO

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Doctora en Historia del Arte

En este tema hay dos iconografas: La Anunciacin y la Adoracin del Nio,

que puede estar desnudo o fajado.
Suelen ser 2 3 pastores, incorporndose unas pastoras a partir del siglo XVII,
ofreciendo humildes presentes: un cordero, un cayado, etc.
En general es una escena nocturna. (P.247)
El Concilio de Trento la hizo ms austera, incorporando en algunas ocasiones
la figura del buen pastor y recuperando la solemnidad de los ngeles msicos.
Georges de La Tour en la adoracin del Louvre (1644) presenta una imagen
intimista. Jos porta una vela que iluminan a Mara y al Nio, que duerme
fajado sobre paja.

3. EPIFANA.
ADORACIN
UNIVERSALIDAD.

DE

LOS

REYES

MAGOS.

Los Reyes Magos interpretaron la aparicin de una estrella en Oriente como el

anuncio del nacimiento del libertador de Israel y decidieron seguirla para
rendirle homenaje.
En Jerusaln preguntaron donde se encontraba el rey de los judos que
acababa de nacer, lo que caus gran preocupacin al rey Herodes, quien les
pidi que cuando encontraran al Nio se lo comunicaran.
Dios en sueos les orden que no volvieran a Herodes. Guiados por la estrella
encontraron a Jess y le entregaron oro como rey, incienso como Dios y mirra
como hombre.
En el siglo XII se estableci el nmero de 3 reyes magos, identificados con los
3 continentes (Europa, Asia y frica), la Trinidad y las tres edades del hombre
(joven, maduro y anciano).
El rey negro aparecer a finales del siglo XV y principios del XVI para
simbolizar que el hombre en todas sus edades y en todas sus razas debe
adorar a Dios.
La iconografa de la Epifana (manifestacin de una cosa), tomada del arte
bizantino, sita a la Virgen en majestad, presentando a Jess a los reyes, que
avanzan en procesin hasta l, se arrodillan y entregan sus ofrendas, o besan
su pie y trayendo bandejas y valiosos objetos de orfebrera. (p. 248)

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4. CIRCUNCISIN. RITO JUDO.

A los 8 das de su nacimiento el Nio tuvo que ser circuncidado, en
cumplimiento de la Ley. Por lo que fue llevado al templo y se le puso por
nombre Jess.
El tema fue evitado por la iconografa cristiana hasta el siglo XI. Se representa
al Nio en el altar del templo y al sacerdote en algunas ocasiones con un
cuchillo.

5. LA PRESENTACIN EN EL TEMPLO. EL MESAS.

Tiempo ms tarde, Jess fue llevado por sus padres al templo de Jerusaln
para ser presentado al Seor y para cumplir con la purificacin de Mara, como
mandaba la Ley.
En el templo el sacerdote Simen y la profetisa Ana, que suele prostrar las
Tablas de la Ley, le reconocieron como el Mesas.
La Virgen presenta a su Hijo al anciano Simen, que le recibe con las manos
veladas.
Jos ofrece al templo trtolas o palomas y los asistentes suelen portar cirios
encendidos. (p. 249)

6. MATANZA DE LOS INOCENTES. LOS PRIMEROS MRTIRES.

Herodes, al no tener noticias de los Magos y temiendo perder su corona por el
nuevo rey de los judos que haba nacido, orden degollar a todos los nios
nacidos en Beln y sus alrededores en los ltimos dos aos.
Pero Jos, advertido en sueos por un ngel, huy con su familia a Egipto.
La iconografa de la dramtica Matanza de los Inocentes ofrece un culto
popular a los primeros mrtires de la Iglesia.
Jess fue salvado de la Matanza de los Inocentes, al igual que Moiss fue
salvado de las aguas del ro Nilo.
Nicols Poussin limitar la matanza a un caso concreto, dotando as al drama
de universalidad. (p. 250)

7. DESCANSO EN LA HUDA A EGIPTO. LA FAMILIA.

La Leyenda Aurea adorn la fuga con el episodio del Descanso en la Huda a
Egipto, muy representado a partir del siglo XV.
El tema se interpreta como una escena de vida familiar.

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La Virgen y el Nio pueden reposar bajo una palmera que proporciona dtiles,
como una alegora del Paraso.
La palmera puede ser sustituida por un naranjo, un pino o un cerezo que
alimentan y ayudan a descansar a la Sagrada Familia. (p.250)

8. LA SAGRADA FAMILIA EN NAZARET. LA INTIMIDAD.

Tras la muerte de Herodes, la Sagrada Familia regres a Nazaret y all
transcurrieron la infancia y juventud de Jess.
Murillo en la Sagrada Familia del pajarito, 1650, (Museo del Prado) capt el
aspecto ntimo y cotidiano de sus vidas.
En esta obra por primera vez se concede a San Jos un papel relevante en el
cuidado y educacin de Jess, que juega con el pajarito y el perrito en primer
plano, mientras Mara devana lana en segundo plano. (p.251)
En otras ocasiones, Jos ensea su oficio de carpintero a Jess, que le supera
en maestra, como en la obra de Georges de La Tour.

9. JESS ENTRE LOS DOCTORES. SU GRAN SABIDURA.

A los 12 aos, Jess fue con sus padres a Jerusaln para celebrar la Pascua,
pero al regresar se qued en la ciudad sin que ellos lo advirtiesen.
Despus de 3 das, le encontraron en el templo, sentado en medio de los
doctores, a quienes dej asombrados con su sabidura.
Suele representarse al Nio como Cristo maestro, que habla desde un asiento,
ante el asombro de los ancianos.
Alberto Durero, Museo Thyssen, presenta a los ancianos de forma
caricaturesca por sus expresiones de sorpresa.
Este tema cierra el ciclo de la infancia de Jess.

VIDA PBLICA DE JESS

1. EL BAUTISMO EN EL JORDN POR JUAN EL BAUTISTA.
Juan el Bautista era hijo del sacerdote Zacaras y de Isabel, prima de la Virgen
Mara.
Antes de que Jess comenzase a ensear su doctrina, Juan fue a orillas del ro
Jordn para incitar a la penitencia.

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Los judos reciban el bautismo de sus manos, preguntndose si sera el

Mesas.
San Juan les dijo: Yo os bautizo en agua, pero llegar otro, a quien no soy
digno de soltarle la correa de las sandalias. El os bautizar en el Espritu Santo.
Jess fue al Jordn para ser bautizado por Juan. Entonces se abri el cielo y
descendi sobre Jess el Espritu Santo en forma de paloma, oyndose una
voz que deca: T eres mi Hijo amado, en ti me complazco. Tema de
baptisterios.
El Bautismo de Cristo fusiona la iconografa de la purificacin de su cuerpo en
las aguas, con el descenso del Espritu Santo en forma de paloma sobre su
cabeza.
Desde el arte paleocristiano se representa a Cristo desnudo e inmerso en las
aguas del Jordn, personificado como un dios fluvial. (p. 253)
San Juan, vestido con pieles, posa su mano en la cabeza del Salvador, sobre
la que vierte el agua del ro Jordn.
A partir del siglo XIII, se sustituye el bao purificador, representndose a Cristo
cubierto con un pao de pureza y con las manos en oracin, inmerso slo
hasta los pies o las rodillas en el Jordn, mientras S. Juan vierte las aguas con
una copa o concha en Italia, un cntaro en Alemania, etc.

2. LAS 3 TENTACIONES: HAMBRE, CODICIA Y VANIDAD.

Jess se retir al desierto donde ayun durante 40 das y 40 noches y fue
tentado 3 veces por el demonio:
1- Si eres Hijo de Dios, transforma en pan una piedra.
2- Desde lo alto de una montaa le mostr todos los reinos del mundo y
aadi que si se postraba ante l, todo aquello sera suyo.
3- Le llev a lo ms alto del templo de Jerusaln y le dijo que se arrojara
desde all, ya que los ngeles le ayudaran.
Jesucristo respondi: No tentars al Seor tu Dios.
Satans aprovech el ayuno y la soledad de Jess, para tentarle en este
momento de debilidad con el hambre, la codicia y la vanidad.
Algunos artistas presentaron a Satans como un ngel o un monje y otros
como un ser terrorfico.
Sandro Botticelli en las 3 Tentaciones de Cristo en la Capilla Sixtina, representa
a Satn despojndose de su hbito franciscano y presentado sus formas

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monstruosas tras ser vencido por Jess, al que aguardan 3 ngeles para
ofrecerle una comida. (p.254)

3. LA SUPREMACA DE PEDRO.
Jess dej el desierto y recorri Palestina predicando el Evangelio. Pronto le
sigui una multitud.
Sus seguidores ms constantes fueron sus discpulos y entre ellos Jess
escogi 12 apstoles, que seran los encargados de predicar su doctrina.
Simn Pedro fue elegido como cabeza de todos.
Los 12 apstoles es un nmero sacro que coincide con las 12 tribus de Israel.
En el arte paleocristiano se representa a Cristo como Salvador de Almas.
Los 2 primeros discpulos fueron los hermanos galileos Simn y Andrs,
pescando en su barca.
Jess dijo a Simn: Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi iglesia,
entregndole la llave del reino de los de los cielos.
La autoridad del Papa es incuestionable, como sucesor de Pedro y cabeza de
la Iglesia. Perugino representa la entrega de las llaves en la Capilla Sixtina.
(p.255)

4. PEDRO, PRIMER PAPA.

Simn Pedro fue elegido como jefe supremo de los cristianos, el prncipe de los
apstoles, el primer Papa.
Junto a su hermano Andrs, dedic toda su vida a seguir a Jess y predicar su
doctrina.
Estuvo 3 aos en Jerusaln, despus en Antioqua, capital de Siria y Asia
Menor.
En el ao 42, Pedro traslad su sede de Antioqua a Roma, que se convirti en
el centro del mundo cristiano.
Con el Edicto del emperador Claudio se desterraba de la ciudad a todos los
judos, incluidos los cristianos.
En poca de Nern, entre el 64 y 67, fue condenado a morir en la cruz, pero
pidi que le clavasen con la cabeza hacia abajo, porque no mereca morir como
Jess.

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ATRIBUTOS:
1 Lleva tnica y manto igual que el resto de los apstoles.
2 Como primer vicario de Cristo porta las llaves del cielo.
3 La cruz de triple travesao simboliza su dignidad papal.
4 La barca es su origen pescador y es alegora de la Iglesia
5 El gallo es el arrepentimiento, tras negar a Jess 3 veces durante la Pasin.
6 Las cadenas recuerdan su prisin (San Pietro in Vincoli)
7 La cruz invertida es el smbolo de su martirio.

5. MILAGROS DE JESS
5.1. BODAS DE CANA DE GALILEA.
Fue el primer milagro. Tuvo lugar en una boda a la que asisti Jess con su
Madre y varios discpulos.
Mara se dio cuenta que se haba acabado el vino y le dijo a los criados que
hicieran lo que les indicara su Hijo que, aunque no haba llegado su hora,
convirti 6 vasijas de barro llenas de agua en un excelente vino.
La transustanciacin del agua en vino es una prefiguracin de la Eucarista.
El Renacimiento transform el milagro en un banquete profano. Verons
plasm una boda veneciana del siglo XVI, ubicando a 130 personajes en una
suntuosa escenografa palladiana. (Museo del Louvre) (p. 256)
Al igual que el milagro de los panes y los peces, segunda prefiguracin de la
Eucarista, los monasterios encargaron el tema como decoracin de sus
refectorios.

5.2. MULTIPLICACIN DE LOS PANES Y LOS PECES.

Los discpulos le dijeron a Cristo que slo disponan de 5 panes y 2 peces para
dar de comer a una multitud. Los bendijo y se repartieron entre el pueblo.
Todos quedaron saciados y sobraron 12 canastos.
En las catacumbas se alude al milagro con cestas de panes y peces.

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5.3. PEDRO ANDA SOBRE LAS AGUAS.

Jess dijo a sus discpulos que se subieran a una barca para pasar a la otra
orilla del lago Tiberades, mientras el oraba en el monte.
Al amanecer se les apareci Jess andando sobre las aguas, lo que asust a
los discpulos.
Pedro le dijo que si era verdaderamente Jess, le ordenara caminar sobre las
aguas y as sucedi, pero el viento era fuerte y Pedro empez a hundirse por
el miedo, por lo que pidi ayuda al Seor.
Jess le tendi la mano y le dijo: Hombre de poca fe, Por qu has dudado?
Despus entraron los dos en la barca y el viento se calm.
Tintoretto. Cristo en el mar de Galilea, 1575-80. Washington, National Gallery.
Pgina 257.

5.4. CURACIONES.
Fueron innumerables, a travs de la palabra, el contacto con las manos o
tocndole el borde de la ropa.
Curaciones de: ciegos, sordos, mudos, paralticos, endemoniados, etc.

5.5. LA RESURRECCIN DE LZARO.

Lzaro viva con sus hermanas Marta y Mara en Betania, cerca de Jerusaln.
Lzaro se sinti muy enfermo y sus hermanas, sabiendo que Jess senta un
gran afecto por l, llamaron al Seor.
Jess no fue a socorrerle y contest: Esta enfermedad no es de muerte, sino
para Gloria de Dios.
Lzaro muri y, cuando Jess lleg a Betania, Marta y Mara corrieron a su
encuentro. Se dirigieron al lugar donde estaba enterrado y Jess le resucit.
En las representaciones ms antiguas, Lzaro aparece embalsamado de pie,
sepultado en una gruta.
A partir de la Edad Media, Lzaro se incorpora en el sepulcro al escuchar la
orden de Cristo, en presencia del Seor y sus hermanas.
Juan de Flandes. La Resurreccin de Lzaro. 1510-18. Museo del Prado.
Pgina 258.

6. LAS PARBOLAS.
Jess utiliz las parbolas para ser comprendido mejor.
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Las ms representadas en el arte son:

6.1. LA AVARICIA: EL POBRE LZARO Y EL RICO EPULN.

La parbola narra que haba dos hombres. Epuln que era muy rico y Epuln,
un mendigo cubierto de lceras.
A Lzaro, echado en el portal de Epuln, le hubiese gustado comer lo que caa
de su mesa, pero nunca recibi ayuda.
Los dos murieron. Lzaro, que haba padecido mucho en su vida, fue llevado
por los ngeles al seno de Abraham y el rico Epuln, que lo haba tenido todo,
fue arrojado a los infiernos y sus torturas.
Esta parbola ensalza la virtud de la caridad: los ltimos sern los primeros.
En un lateral del prtico de la Abada romnica de Moissac, el artista plasm en
bajorrelieves la recompensa del pobre Lzaro, tras lamer un perro sus lceras,
postrado bajo la mesa del rico Epuln.
En el friso inferior, el rico es condenado a los sufrimientos del Infierno, que
comparte con la alegora de la avaricia.
Al morir en su cama, escena del relieve inferior derecho, unos demonios se
llevan su alma y su bolsa. Pgina 259.

6.2. LA PRUDENCIA: LAS VRGENES SABIAS Y LAS VRGENES

NECIAS. (EL JUICIO FINAL).
Jess compara el cielo con 10 vrgenes que salen con sus lmparas al
encuentro del esposo.
Cinco eran necias y las otras cinco prudentes. Las prudentes llevaron aceite,
pero las necias no.
El esposo tardaba y se quedaron dormidas. A su llegada empezaron a preparar
las lmparas.
Las necias pidieron aceite a las prudentes, pero stas se negaron por miedo a
no tener suficiente aceite para ellas. Entonces fueron a comprarlo y cuando
lleg el esposo pudieron entrar con l a las bodas.
Las necias llegaron tarde. Velad porque no sabis el da ni la hora.
En el arte medieval se vincula la parbola al Juicio Final y la necesidad de estar
siempre preparados para la muerte.
La Virgen Mara encarna la Prudencia.

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En las catedrales gticas, francesas y alemanas, el tema de las vrgenes

necias y prudentes representa la prudencia y estar preparados para el Juicio
Final.
En el siglo XIII, en las jambas de la catedral de Estrasburgo se present a las
vrgenes necias, vanidosas y provocativas, llevando el cabello suelto y las
lmparas boca abajo, mientras que las prudentes, vestidas con tnicas y velo,
son acogidas por Cristo en el Paraso. (p. 260)

6.3. LA MISERICORDIA: EL BUEN SAMARITANO.

Un hombre iba de Jerusaln a Jeric cuando fue atacado por unos ladrones.
Slo le socorri un samaritano lleno de compasin, que le cur y le llev a una
posada. Adems dio dinero al mesonero para que se encargaran de l. (P.261)
Es una parbola moral de la misericordia de Cristo.

6.4. LA CLEMENCIA Y EL PERDN DE DIOS: EL HIJO PRDIGO.

Un hombre tena dos hijos. El ms joven le pidi su parte de la herencia y se
gast todo. Vivi en la indigencia y arrepentido volvi a casa de su padre, que
corri a su encuentro y organiz un banquete para celebrar su vuelta.
Cuando el hijo mayor se quej de lo que consideraba una injusticia, el padre
contest que su hermano haba vuelto a casa y haba motivos para aquella
alegra.
Es otra parbola moral que ensalza la misericordia del padre ante los pecados
de su hijo menor, simbolizando el perdn de Dios.
En el siglo XVI se plasma en el arte el modo de vida placentero, mientras que
el barroco recoger el abrazo del padre al hijo extraviado. (261)

7. LA TRANSFIGURACIN.
La Transfiguracin fue el momento culminante de la vida de Jess, cuando
acompaado por Pedro, Santiago y Juan subi al monte Tabor para orar.
En ese momento su rostro se volvi brillante como el sol y sus vestiduras
blancas como la nieve, mientras hablaba con Moiss y Elas.
Es el momento en el que Jess revela a sus apstoles: Pedro, Santiago y Juan
su apariencia divina.
Rafael falleci pintando esta tabla para San Pedro en 1520.
Rafael en la parte superior de la tabla plasma como Cristo se transfigura en la
cima del monte Tabor, en presencia de Moiss y Elas.

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En la parte inferior representa a los apstoles, intentando curar a un nio

epilptico o posedo por el demonio, que finalmente es salvado por la fuerza
redentora de Cristo.
Rafael Sanzio y taller: La Transfiguracin. 1520. Roma Pinacoteca Vaticana
(p. 262)

8. EL PERDN DE LOS PECADOS: LA MAGDALENA.

Jess estaba comiendo en casa de Simn, un fariseo. Cuando estaban en la
mesa se present Mara Magdalena, una mujer pecadora que portaba un vaso
de alabastro con ungentos.
La Magdalena se acerc al Seor y comenz a baar con lgrimas sus pies,
mientras los besaba, los enjugaba con sus cabellos y los unga con el perfume.
El fariseo pens que si Cristo era profeta sabra qu clase de mujer era aquella
y Jess decidi contarle una historia.
Un prestamista tena dos deudores: uno le deba 500 denarios y otro 50. Como
no tenan dinero les perdon la deuda. Luego pegunt a Simn cul de los dos
le amara ms y respondi que aquel cuya deuda era mayor.
Jess le dio la razn y ensalz el comportamiento de la mujer comparndolo
con el del fariseo, ya que ste no le haba servido agua para lavarse los pies, ni
le haba ungido la cabeza con leo.
Jess le dijo a Mara Magdalena: Vete en paz, hija ma, tus pecados te son
perdonados. Tu fe te ha salvado.
Mara de Magdala es una mujer que aparece en diversas ocasiones en la vida
de Jess y que est presente en su muerte.
Segn las diferentes versiones de los evangelios puede tratarse de una
pecadora annima o de Mara, la hermana de Marta y Lzaro.
El episodio de la Magdalena es representado en casa de Simn, el fariseo, con
los comensales sentados en torno a la mesa, es un tema habitual en los
refectorios.
El arte occidental postra a la Magdalena ante el Salvador, secndole los pies
tras las lgrimas vertidas. (p. 263)

9. CRISTO EN CASA DE MARTA Y MARA.

Cristo en casa de Marta y Mara, hermanas de Lzaro, presenta un episodio del
evangelio de San Lucas.

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Durante una visita de Jess en Betania, Mara Magdalena escucha sus

palabras, mientras Marta se afana en las tareas del hogar y recrimina su actitud
contemplativa, defendiendo Jess la fe de Mara.
Este tema fue rescatado por la iconografa postridentina.
Velzquez en Cristo en casa de Marta y Mara, 1618, National Gallery de
Londres, ubica la leccin de Cristo en un interior realista.
Coloca en primer trmino un bodegn de cocina, relegando al fondo la escena
religiosa, vista a travs de un vano, como un cuadro dentro de otro cuadro. (p.
264)

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